Новости — Екатеринбургская епархия

• 2022

• 2021

• 2020

• 2019

• 2018

• 2017

• 2016

• 2015

• 2014

• 2013

• Январь

• Февраль

• Март

• Апрель

• Май

• Июнь

• Июль

• Август

• Сентябрь

• Октябрь

• Ноябрь

• Декабрь

04 ноября

Новости

Выставка «Не словом, а делом» открылась в Мультимедийном историческом парке «Россия — моя история»

В торжественном открытии выставки принял участие митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.  

глава Екатеринбургской митрополии
Музей «Россия — Моя ис­тория»

Новости

«Стать в эти дни святыми»: порядка 3 500 уральцев прошли крестным ходом по улицам Екатеринбурга в день Казанской иконы Богородицы

После двухлетнего перерыва, связанного с «ковидными» ограничениями, верующие вновь прошли по улицам уральской столицы, освящая их молитвой.

глава Екатеринбургской митрополии

Новости

В праздник Казанской иконы Богородицы архиерейская Божественная литургия совершена в Свято-Троицком кафедральном соборе

4 ноября в Свято-Троицком кафедральном соборе состоялась праздничная Божественная литургия, которую возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.

глава Екатеринбургской митрополии
Свято-Троицкий кафедральный собор

Новости

Губернатор Евгений Куйвашев поздравил митрополита Евгения с Днем народного единства

Глава региона Евгений Владимирович Куйвашев поздравил митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения с Днем народного единства.

глава Екатеринбургской митрополии

Новости

Трансляция: в Свято-Троицком кафедральном соборе совершается праздничная архиерейская литургия

Богослужение возглавляет митрополит Евгений. По окончании литургии состоится общегородской крестный ход.

глава Екатеринбургской митрополии
Свято-Троицкий кафедральный собор
Телеканал «Союз»

Праздник

4 ноября Русская Православная Церковь празднует день Казанской иконы Божией Матери

в Екатеринбургской митрополии действуют 17 храмов Казанской иконы Божией Матери, Казанский мужской монастырь в Нижнем Тагиле.

03 ноября

Новости

В канун праздника иконы Богородицы «Казанская» митрополит Евгений совершил всенощное бдение в Казанском храме на Химмаше

В канун праздника иконы Божией Матери «Казанская», митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил всенощное бдение в Казанском храме на Химмаше…

глава Екатеринбургской митрополии
Казанский храм на Химмаше

Новости

ВИДЕО: в день Казанской иконы Богородицы в храмах епархии будут совершены праздничные богослужения

4 ноября Церковь чествует Казанскую икону Божией Матери. Праздничные богослужения будут совершены в храмах Екатеринбургской епархии.

глава Екатеринбургской митрополии

Анонс

Центр «Царский» приглашает зрителей на просветительские и концертные программы в первой половине ноября

Для гостей подготовлены встреча с поэтом, показ фильма, концерт, беседа по иконописи.

центр «Царский»

Новости

Прихожане храма святителя Саввы Сербского на ЖБИ отшивают теплые рукавицы и спальники для воинов

Прихожане храма во имя святителя Саввы Сербского объединились, чтобы отшивать рукавицы и теплые спальники ​для воинов на фронте.

Архиерейское подворье во имя святителя Саввы Сербского
Мы вместе

Смотреть все Новости

Русская Православная Церковь Заграницей — Официальная Страница

	3 ноября 2022 г. Джорданвилль: В день памяти преподобного Илариона, схимника Киево-Печерского митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Николай совершил Божественную литургию в Свято-Троицком монастыре 3 ноября 2022 г. Лондон: Великобританская и Западно-Европейская епархия обнародовала обновленную информацию об отношении епархии к военным действиям на территории Украины 2 ноября 2022 г. Москва: Митрополит Берлинский и Германский Марк возглавил заседание круглого стола, посвященного вопросам канонизации святых в Русской Православной Церкви сегодня 31 октября 2022 г. Блаунтвилль (Теннесси): В Тихоновской церкви прошел семинар по церковному пению 27 октября 2022 г. Иерусалим: Праздник преподобного Харитона торжественно отметили на Фаре 25 октября 2022 г. Белград: Представитель Русской Зарубежной Церкви принял участие в работе XXV международного конгресса канонистов 25 октября 2022 г. Висбаден (Германия): В Германской епархии успешно прошли осенние молодежные мероприятия 24 октября 2022 г. Вайнланд (Нью-Джерси): 75-летие Свято-Троицкого прихода в Нью-Джерси ознаменовалось Первоиераршим служением 21 октября 2022 г. Иерусалим: Наместник Киево-Печерской Лавры посетил Спасо-Вознесенский женский монастырь на Елеоне 21 октября 2022 г. Оттава (Онтарио): Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил посетил столицу Канады 20 октября 2022 г. Нью-Брансвик (Нью-Джерси): Покровский приход в Нью-Джерси отметил свое семидесятилетие 18 октября 2022 г. Чикаго: В Средне-Американской епархии состоялось собрание клириков и мирян 13 октября 2022 г. Нью-Йорк: Редакция официального сайта Русской Зарубежной Церкви предлагает вниманию различных церковных учреждений официальный портрет митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Николая 12 октября 2022 г. Кельн: Состоялось совещание духовенства Германской епархии 11 октября 2022 г. Нью-Йорк: Престольный праздник Сергиево-Радонежской церкви в Синодальной резиденции Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви 10 октября 2022 г. Париж: Епископ Ириней в Париже принял участие в настоловании Патриархом Сербским Порфирием епископа Иустина (Еремича) – нового иерарха для Западной Европы 5 октября 2022 г. Норт-Порт, Флорида: Почаевский храм пострадал от урагана 3 октября 2022 г. Джорданвилль (Нью-Йорк): Праздник Крестовоздвижения в Свято-Троицком монастыре 9-13 ноября В Успенской женской обители «Ново-Дивеево» и в Покровской церкви в Наяке пройдет XXIX североамериканский церковно-певческий съезд. За дополнительной информацией нажмите сюда. Проповедь епископа Каракасского и Южно-Американского Иоанна в Неделю святых отцов VII Вселенского Собора «Как не любить молиться? Это самое главное» Беседа с новым Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви митрополитом Николаем (Ольховским) Татьяна Веселкина Проповедь в праздник Покрова Пресвятой Богородицы протоиерея Виктора Ильенко «В Первоиерархах Русского Зарубежья чувствовалось что-то из другого мира» Рассказы отца о семи Предстоятелях Русской Зарубежной Церкви Первосвятительское слово, произнесенное митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Николаем, по окончании Божественной литургии в день его Настолования Биография епископа Николая, новоизбранного Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви
Официальная страница Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей. Copyright © 2020 Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside Russia. При использовании материалов, ссылка на источник обязательна: «Официальная страница Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей» 75 East 93rd Street New York, NY 10128, U.S.A. Tel: (212) 534-1601 Э-адрес для информации, присылки новостей и материалов: [email protected] Э-адрес для технических дел: [email protected]

Плохие новости и хорошие новости – о. Православный блог Билла – Православие с Третьего Берега

Если вы ненавидите статистику, вы можете перестать читать прямо сейчас. Приходи на следующей неделе.

Однако лучший выбор: если вы хотите узнать, что происходит, вы можете сделать это простым способом. Я начну каждый раздел с заголовка. Почитайте хотя бы их. И, благодаря хорошему компьютеру, я даже включу стрелки, показывающие общее направление вещей.

Если я допустил какие-либо ошибки при копировании здесь номеров, пожалуйста, простите меня и дайте мне знать.

Я поставил «Плохие новости» первыми в заголовке, потому что мы собираемся освещать статистику как для наших «Восточно-православных», так и для «Восточно-православных» * церквей. Я пишу, как вы знаете, с восточно-православной точки зрения, и мне жаль говорить вам, что o ур новости могли бы быть намного лучше — на самом деле, это довольно плохо. Приготовьтесь к куче стрел, направляющихся на юг. Если вы не хотите впадать в депрессию, это будет еще одна веская причина прекратить читать прямо сейчас. Между тем у восточных православных дела идут очень хорошо.

Коптский православный крест (лицензия GNU)

• Для тех, кто не знает: в пятом веке начался раскол между некоторыми православными церквями Ближнего Востока, которые стали называться «Восточными православными», и большая группа православных, которых обычно называют «восточными православными». (Если вас смущает тот факт, что «восточный» и «восточный» означают одно и то же, вы не одиноки.) Речь шла о Халкидонском соборе и определении Личности Христа – является ли Он одновременно человеком и божественное, или только божественное. Я не буду вдаваться в подробности, скажу только, что на протяжении пятнадцати веков «восточные» верили, что мы истинные православные, и ошибались, а «азиаты» верили, что они истинные православные, а мы в ошибке. Советы богословов с обеих сторон собрались в двадцатом веке и пришли к выводу, что 1) проблема, вероятно, была не в теологии, а в неправильном понимании слов, переведенных на разные языки; 2) Сегодня, несмотря ни на что, мы все верим в одно и то же о Христе, и поэтому нет причин, по которым мы должны оставаться врозь. (Следует отметить, что с обеих сторон есть кое-кто, кто не так оптимистичен по этому поводу.) Учитывая скорость, с которой все движется внутри Православия, я боюсь, что это займет еще пятнадцать столетий! Между тем, если вы, «восточники», поищите «восточников» в Интернете (у коптов есть отличные веб-сайты), вы обнаружите, что, хотя некоторые из наших литургических форм отличаются, их «дух» очень похож на наш — совсем не так, как мы находим различия между нами и римскими католиками, и между многими разновидностями протестантов. Сегодня наши восточно-православные братья и сестры на Ближнем Востоке часто страдают от преследований и беспорядков и заслуживают молитв и поддержки восточно-православных, которые сейчас живут на свободе.

Итак, приступим:

ОБЩАЯ ХРИСТИАНСКАЯ СТАТИСТИКА В АМЕРИКЕ

Заголовок: Авария!

Во-первых, это может помочь нам чувствовать себя немного лучше (не так уж плохо?) о том, что будет дальше, если мы поместим это в контекст. Как я писал в прошлом году (в серии довольно сложных статей, как они выглядят сейчас для меня)*, христианство в США находится в пикировании.

• Перейдите по адресу: https://frbillsorthodoxblog.com/2020/10/09/217-the-decline-of-christianity-in-america-part-one/ (есть четыре части).

Нижеследующее из Pew Research, 17 октября 2019 г.:

«В настоящее время 43% взрослых американцев идентифицируют себя с протестантизмом, по сравнению с 51% в 2009 году. И каждый пятый взрослый (20%) является католиком, что ниже с 23% в 2009 году. * Между тем, все подмножества религиозно неаффилированного населения – группы, также известной как «нерелигиозные» – стали свидетелями увеличения своей численности. Самопровозглашенные атеисты в настоящее время составляют 4% взрослых американцев, что скромно, но значительно больше, чем 2% в 2009 году; агностики составляют 5% взрослых американцев по сравнению с 3% десять лет назад; и 17% американцев теперь описывают свою религию как «ничего особенного», по сравнению с 12% в 2009 году.». Ознакомьтесь со статьей для себя на https://www.pewforum.org/2019/10/17/in-u-s-decline-of-christianity-continues-at-rapid-pace/

• Количество месс по выходным количество автомобилей на стоянках и, безусловно, количество монахов свидетельствует о более значительном сокращении.

В более поздней статье Washington Post сообщается, что впервые за столетие менее 50 % американцев теперь принадлежат к церкви: https://www.washingtonpost.com/religion/2021/03/29/church-membership-fallen-below-majority/

В качестве примера того, что происходит в бывшем «основном» протестантизме, каким я его знал в Висконсине, членство в трех епископальных епархиях здесь сократилось примерно на на одну треть в прошедшее десятилетие (вы можете видеть, что это предвещает), и есть планы по объединению этих трех в одно. * 

• https://www.episcopalnewsservice.org/2021/10/05/wisconsins-three-dioceses-to-pursue-reunion-as-one-leaders-announce/

Можно долго рассуждать о том, почему христианство сжимается. * Как я понял, давно изучая метеорологию, сильные бури вызываются слиянием нескольких факторов в одно и то же время, и так, вероятно, и здесь. Однако знание этого не решает проблемы.

• Звёздочек в разделе конечно много! Мои любительские догадки: 1   Римско-католические моральные скандалы, 2  Евангельские протестанты «продались» консервативной политике, 3   Магистральные протестанты «продались» либеральной политике, 4   Православные почти невидимы. (Достаточно грубо для вас?) Плюс  5 Светские влияния, исходящие из многих мест. Это, безусловно, слишком упрощено и может быть неверным. Он основан на шестидесятилетнем опыте наблюдений, но только из моего маленького уголка мира.

Я хочу здесь не оправдать нашу печальную восточно-православную статистику, которую вы скоро увидите, а лишь сказать, что все американские христиане сегодня борются с сильным встречным ветром.

ПРАВОСЛАВНАЯ СТАТИСТИКА В АМЕРИКЕ

Эти цифры взяты из Переписи религий США 2020: Драматические изменения в американских православных церквях Алексея Криндача ([email protected]), национального координатора переписи православных христианских церквей.

Мистер Криндатч, кстати, не является «фрилансером». «С 2011 по 2019 год Алексей работал научным координатором Ассамблеи канонических православных епископов США . Его доклады и статьи о различных аспектах православной церковной жизни в Америке можно найти и скачать с  Веб-сайт Ассамблеи ». Есть много другой очень интересной нестатистической информации о Православии в Америке на собственном сайте г-на Криндатча: www.orthodoxreality.org

Имейте в виду, что статистика может быть коварной, как вы знаете. Они были собраны в результате добровольного опроса православного духовенства. Сколько не ответили? Однако аналогичный опрос десятилетней давности также был добровольным, поэтому цифры должны быть сопоставимы.

Далее я приведу статистику только по более крупным юрисдикциям. Информация о более мелких также есть в отчете.

Вот краткое изложение:

Заголовок первый: Восточно-православных гораздо меньше, чем вы, возможно, слышали, и становится меньше

В 2010 оценочное количество членов всех восточно-православных церквей  было 816, 653 . В 2020  оценочное количество членов было 675 785 . ( * 1 ) Это представляет собой 17-процентное снижение , более или менее такое же, как христианство в Америке в целом. ( *  2)

• 1   Вздох! Я видел в печати, что в США шесть миллионов восточно-православных, даже шесть миллионов греческих православных!
• 2   Если вы собирались злорадствовать над протестантами, можете остановиться.

Заголовок 2: Гораздо больше восточных православных, чем вы могли подумать, и быстро растет0029 восточных православных церквей

было 294 762. В 2020  оценочное членство составляло 491 413 . * Это представляет собой увеличение на 67%.

• Никогда бы не подумал, что так много!

Итак, мы, православные, сокращаемся более или менее с той же скоростью, что и другие христианские группы в Америке. Привет! Мы наконец-то американизировались! по крайней мере в этом отношении. Вы действительно хотите читать дальше? Что ж, нам лучше, для нашего же блага.

Есть здесь читатели восточных православных? Будьте здоровы! Интересно, на что это похоже.

ВОСТОЧНАЯ  ПРАВОСЛАВНАЯ СТАТИСТИКА: Подробности

Заголовок: Греки падают. Почти все остальные несколько упали.

Греческая Архиепископия Америки, безусловно, самая большая из православных, с большим количеством членов (375 972), чем все остальные вместе взятые. Далее идут Православная Церковь в Америке, находившаяся много лет назад под Русским Патриархом (74 415), Антиохийская Архиепископия (71 216) и Сербская Архиепископия (59 876).

Если быть точным, за последние десять лет количество членов Антиохийской Архиепископии сократилось на 5 %, ПЦА – на 12 %, сербов – на 13 %, а греков – на колоссальные  22%  ( Κύριε ἐλέησόν), , что является главной причиной почему наша общая статистика пока невелика. Без греческого упадка мы бы выглядели… ну, не хорошо, но и не так плохо.

Однако, несмотря на существенную потерю прихожан, количество восточно-православных приходов  осталось стабильным – на самом деле немного увеличилось с 1957 в 2010 году до 2017 в 2020 году. 559), в то время как у гораздо более многочисленных греков их 534, у антиохийцев 255, а у сербов всего 121. Таким образом, в ПЦА много маленьких церквей, а у греков много больших.

Среднее количество членов восточно-православного прихода составляет 130 человек. .pdf

ORIENTAL ПРАВОСЛАВНАЯ СТАТИСТИКА: Подробности

Заголовок: «Вверх, вверх и прочь!»

Повторяя то, что было показано выше, общее количество членов восточной православной церкви в Америке увеличилось с 294 762 в 2010 году до 491 413 в 2020 году9.0005

Среди них самой крупной является Коптская православная церковь с 179 256 приверженцами, за ней следует Эфиопская православная церковь с 96 374, Армянская Апостольская церковь (Католикосате Эчмиадзин*) с 95 207, Маланкарская православная сирийская церковь с 21 722, а также несколько небольших церквей.

• То есть под юрисдикцией католикоса (скорее митрополита) в Армении. Существует также несколько меньший католикос Киликии, который в настоящее время находится в Ливане.

За десятилетие 2010-2020 гг. количество восточно-православных приходов увеличилось с 623 до 895. Копты также лидируют здесь по количеству приходов (292), за ними следуют эфиопы (197) и остальные в том же порядке как членство (выше).

Восточно-православные общины, как правило, более чем в два раза больше, чем наши восточно-православные, и насчитывают в среднем 292 члена.

Хватит!

В отчете содержится гораздо дополнительной информации, наиболее интересной из которых является типичная воскресная посещаемость*, а также диаграммы и графики обо всем, что только можно вообразить. Я мог бы продолжить, но пока это все, на что я способен. Проверьте это сами, если соберетесь.

• Это тоже не слишком обнадеживает. Было бы неловко показывать это нашим друзьям-евангелистам.

Несколько вопросов, в произвольном порядке

1   Существовали ли когда-нибудь эти «шесть миллионов» православных в Америке? Если да, то куда они ушли? Возможно, сюда входили все, кто когда-либо проходил мимо православного храма и нюхал благовония…? ! или это могут быть все, кто крестился, но никогда больше не затемнил двери церкви? или это придумал какой-то сверхоптимистичный человек?

2  Почему православие в Америке сокращается? Неужели мы здесь просто часть упадка христианства, и мы ничего не можем с этим поделать?

3  Почему количество православных приходов немного увеличивается, а количество наших сокращается? Необычно…

4  Учитывая все, что мы можем предложить этому барахтающемуся обществу, почему мы этого не делаем? Конечно, нашей первой целью должна быть истина, а не числа, и мы должны полагаться главным образом на Божье вдохновение и благодать, а не на наши человеческие методы, как апостолы в день Пятидесятницы. Однако должны ли мы просто позволить восточному православию исчезнуть?

5  Я не могу говорить за людей в других юрисдикциях. Однако три десятилетия назад в моей собственной Антиохийской архиепископии наша численность быстро росла. Наши бывшие «евангельские православные» новообращенные во главе с отцом Питером Гиллгуистом, который был главой нашего Департамента миссий и евангелизации, говорили об «обращении Америки» — возможно, это была слишком амбициозная цель? но тем не менее… Митрополит наш Филипп (вечная память) возглашал: «Вернись домой, Америка! Вернись домой к Вере Петра и Павла!» Существует ли это миссионерское рвение в восточном православии? Конечно, доступно много отличного материала — книги, брошюры, видео, подкасты. Некоторые национальные конференции по миссии и евангелизации все еще проводятся.

6   Просто мало американцев отвечают? С чего бы это? Неужели мы настолько «контркультурны», что люди не могут относиться к нам?

7   Что в мире происходит с греческими православными? (Я говорю это с любовью. Вы знаете из моих постов, что я люблю все греческое.) Они теперь считают участников по-другому? Возможно, откликнулось меньше греческого духовенства? Кто-нибудь из присутствующих знает ответ?

8   Почему восточные православные церкви так быстро растут?

Я могу высказать некоторые предположения (и, возможно, сделаю это, если никто другой этого не сделает), но я предпочитаю дать вам первый шанс. Если у вас есть идеи по этому поводу, пожалуйста, прокомментируйте ниже. Если вы этого не сделаете, ситуация может навсегда остаться покрытой тайной. Полагаю, это бы нас порадовало: православный ответ на все: «Это тайна».

Тем не менее, я думаю, что это загадка, которую действительно нужно разгадать, если мы не хотим, чтобы восточное православие продолжало катиться по трубам.

Или, говоря по-другому и лучше, вы помните, для чего Христос послал Свою Церковь?

На следующей неделе: Иаков, брат Господа и первый епископ Иерусалима

Через неделю: Экзорцизмы, которые я совершил
Президент России Владимир Путин посещает рождественскую литургию в Спасо-Преображенском соборе в Санкт-Петербурге рано утром 7 января 2020 года. В США православие является относительно небольшой религиозной традицией, но в последние годы оно распространилось на новые регионы. Некоторые новообращенные используют религию для распространения белых националистических взглядов.

Алексей Никольский/Sputnik/AFP через Getty Images

скрыть заголовок

переключить заголовок

Алексей Никольский/Sputnik/AFP через Getty Images

Президент России Владимир Путин присутствует на рождественской литургии в Спасо-Преображенском соборе в Санкт-Петербурге рано утром 7 января 2020 года. В США православие является относительно небольшой религиозной традицией, но в последние годы оно распространилось на новые регионы . Некоторые новообращенные используют религию для распространения белых националистических взглядов.

Алексей Никольский/Sputnik/AFP через Getty Images

Когда Сара Рикарди-Шварц осенью 2017 года переехала из Нью-Йорка в небольшой город Аппалачей в Западной Вирджинии, она искала ответ на загадочный вопрос. Почему группа консервативных американских христиан обратилась в русское православие?

«Это типичная вера иммигрантов, поэтому меня очень заинтересовал этот опыт и то, почему он обратился к новообращенным», — сказал Риккарди-Шварц, научный сотрудник проекта «Восстановление истины» в Университете штата Аризона.

Исследование Риккарди-Шварца было сосредоточено на сообществе, в основном состоящем из бывших евангельских христиан и католиков, присоединившихся к Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). В Западной Вирджинии, помимо церковного прихода, находился крупнейший в мире англоязычный русский православный монастырь.

За год исследований Риккарди-Шварц узнал, что многие из новообращенных разочаровались в социальных и демографических изменениях в Соединенных Штатах. В РПЦЗ они почувствовали, что нашли церковь, которая осталась неизменной, независимо от места, времени и политики. Но Риккарди-Шварц также обнаружил сильные черты нативизма, белого национализма и проавторитаризма, о чем свидетельствует сильное восхищение президентом России Владимиром Путиным.

Путин как «царская фигура»

«Для многих из них Путин становится своего рода царской фигурой в их повествованиях», — сказала она. «Они считают себя угнетенными демократией, потому что демократия — это на самом деле разнообразие. И они смотрят на Путина, потому что демократия на самом деле, как мы сейчас видим, не вариант [в России]».

Недавно она опубликовала книгу, основанную на ее исследовании, под названием « Между небом и Россией: религиозное обращение и политическое отступничество в Аппалачах» .

Тематическое исследование, которое приводит Риккарди-Шварц, добавляет деталей и красок к тенденции, которую горстка историков и журналистов документировала в течение почти десятилетия. В публикациях, в основном ориентированных на православную аудиторию, они бьют тревогу по поводу растущего нативистского элемента в церкви. Несмотря на относительно небольшое присутствие православия в США, они предупреждают, что, если их не остановить, эти приверженцы могут коренным образом изменить религиозную традицию в Соединенных Штатах. Они также предупреждают, что эти люди проповедуют ненависть во имя Православия таким образом, чтобы привлечь больше тех, кто разделяет эти взгляды.

«Это вера иммигрантов. Сейчас она во многих отношениях колонизируется новообращенными», — сказал Риккарди-Шварц. «Они громко говорят в своих приходах. Они громко говорят в Интернете. Они очень хорошо разбираются в цифровых технологиях и тесно связаны с другими ультраправыми деятелями в Соединенных Штатах и ​​​​по всему миру. И это действительно меняет веру».

Меняющийся след Православия в Америке

Несмотря на многовековое присутствие в Северной Америке, начиная с того места, которое мы сейчас знаем как Аляску, Православная церковь в США все еще относительно мала. Алексей Криндатч, социолог религии, занимающийся восточными православными и восточно-православными церквями в США, считает, что активные приверженцы составляют около 0,4% населения. В нем почти две дюжины ветвей разделены между тем, что известно как восточное православие и восточное православие. Среди них греческий, коптский, эфиопский, армянский и другие.

Восточно-православные церкви, в которые входит РПЦЗ, процветали в США, начиная с начала 20-го века, когда мигранты стекались в крупные промышленные центры, такие как Нью-Йорк, Чикаго, Детройт и Кливленд, в поисках работы. Со временем эти церкви сосредоточились на северо-восточном и западном побережье. Но в последнее время размер и расположение православных церквей в США изменились. По словам Криндача, который проводит переписи православных в США, в период с 2010 по 2020 год количество приходов сократилось9.0005

«Это соответствует основной американской религии, [где] все уменьшаются в размерах, кроме внеконфессиональных церквей», — сказал Криндач. Но в РПЦЗ, которая, по оценке Криндатча, в 2020 году насчитывала примерно 24 000 приверженцев, произошел поразительный сдвиг. В то время как количество приверженцев РПЦЗ сократилось на 14%, Криндатч обнаружил, что количество приходов выросло на 15%.

«Значит, у нас больше приходов, но они меньше по размеру. И если вы посмотрите на географию, то эти приходы были насаждены не на традиционных землях православия», — сказал Криндач. Рост произошел в менее населенных районах Верхнего Среднего Запада и Южных штатов, мест с меньшим количеством прямых связей с Россией.

«Для меня это группа новых общин РПЦЗ, основанных новообращенными священнослужителями или новообращенными членами», — сказал Криндатч.

Арам Саркисян, научный сотрудник с докторской степенью на историческом факультете Северо-Западного университета, сказал, что этот прирост новообращенных помог некоторым ветвям православия компенсировать упадок семей, состоящих из нескольких поколений в церкви. Саркисян сказал, что эти новообращенные часто находят путь к православию, потому что ищут убежища для того, что они считают наиболее важными культурными проблемами дня.

«Их привлекают консервативные, по их мнению, взгляды на такие вещи, как права ЛГБТК и гендерное равенство. «И поэтому они покидают другие религиозные традиции, которые, по их мнению, больше не так строги в этих вопросах».

Саркисян сказал, что начал замечать белые националистические и нативистские взгляды в православных онлайн-пространствах как раз в то время, когда начались эти сдвиги.

«Впервые я начал замечать это где-то в 2010-2011 годах в православных блогах, где я начал видеть язык и риторику, которые были слегка расистскими и тонко вовлеченными в то, что мы теперь знаем как альтернативные правые», — сказал Саркисян. «Они приносят это с собой в церковь, потому что видят, что Православие соответствует этим целям, этим точкам зрения».

Митинг «Православие и объединение правых»

Пожалуй, самым известным среди православных новообращенных, работавших в кругах альтернативных правых, был Мэтью Хаймбах. Он основал традиционалистскую рабочую партию, которая помогла организовать смертоносное собрание неонацистов и белых националистов на митинге Unite the Right в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, в 2017 году. круги.

В 2014 году он был отлучен от Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки вскоре после того, как был принят в нее. В течение его короткого пребывания там деятельность Хаймбаха с другими православными новообращенными в кампусе колледжа в Индиане привлекла пристальное внимание. Объясняя решение отрезать Хаймбаха от церкви, священник, приведший его в церковь, пояснил: «Я не понимал тогда, что он придерживается националистических, сегрегационистских взглядов». Хаймбах присоединился к другой ветви православия.

«А потом после этого все произошло, в общем, епископы сказали: «Хорошо, все готово. Больше не о чем говорить и здесь не на что смотреть», — сказала Инга Леонова, основатель и редактор The Wheel. , журнал о Православии и культуре.

Леонова, член Православной церкви в Америке, сказала, что она начала следовать тенденции присоединения экстремистов к православию, когда узнала о деятельности кампуса Хаймбаха. Когда она пишет на эту тему, она говорит, что получает угрозы от православной общины. Тем не менее, она считает, что молчание по этому вопросу нанесло больший вред. После митинга Unite the Right она сказала, что епископы во всех православных юрисдикциях проигнорировали призывы осудить это событие и рост экстремистских идеологий в церкви.

«Я думаю, что должна быть определенная отчужденность и отсутствие желания заниматься этими темами, потому что есть православная история, что православие и политика несовместимы», — сказала она.

Но Леонова сказала, что это вымысел. Священник Православной церкви в Америке из Огайо был ненадолго отстранен от должности после того, как 6 января 2021 года его видели на видео в рясе на территории Капитолия после того, как он посетил митинг «Остановим воровство» в Вашингтоне, округ Колумбия. И Леонова сказала другим представителям духовенства: сами американцы, обращенные в веру, выразили свою политическую точку зрения на своих страницах в социальных сетях и личных блогах.

«Существует значительное число священнослужителей, чьи профили в социальных сетях щеголяют флагами Конфедерации и поддерживают дело Юга», — сказала она.

Медиа-деятели РПЦЗ

Те, кто следил за притоком экстремистов в американское православие, соглашаются, что эти люди являются маргиналами внутри церкви и в основном сосредоточены в недавно основанных приходах РПЦЗ. Но они также предупреждают, что игнорировать их было бы глупо. Особую озабоченность вызывают способы, которыми эти люди налаживают связи с внешними экстремистскими группами и транслируют свои идеологии от имени Православия.

«Я действительно думаю, что она растет», — сказал Джордж Демакопулос, профессор и директор Центра православных христианских исследований Фордхэмского университета. «Я не думаю, что эти люди обязательно меняют мнение людей, уже находящихся в церкви, но я действительно думаю, что они приводят в церковь других людей, похожих на них в культурном или политическом отношении».

В вирусном клипе в социальных сетях, взятом из крайне правого интернет-ток-шоу накануне вторжения России в Украину, бывший кандидат в Сенат США от республиканцев Лорен Витцке из Делавэра похвалила Россию как «христианскую националистическую нацию». Витцке готовится перейти в РПЦЗ.

«Я больше идентифицирую себя с русскими — с христианскими ценностями Путина — чем с Джо Байденом», — сказал Витцке в видео. Она отказалась говорить с NPR по поводу этой истории.

Саркисян сказал, что точка зрения Витцке типична для ультраправых, обращенных в РПЦЗ, которые восприняли кремлевскую пропаганду, изображающую Путина благочестивым защитником православия и традиционных ценностей. Он сказал, что Путин также представляет для них привлекательный стиль авторитарного руководства, который бросает вызов плюрализму и либеральной демократии в Соединенных Штатах.

«Они антидемократичны по своей природе», — сказал Саркисян. «Они являются частью этих более крупных сетей ультраправых американцев, таких как Николас Фуэнтес и его «Первые американцы». Они соединяются в эти узлы, которые бросают вызов самой ткани американской демократии».

Витцке, сторонница MAGA, выступавшая на антииммиграционной платформе в 2020 году, появилась в православных подкастах, где она назвала себя сторонником белого националистического движения «Америка прежде всего». Также одно время она, казалось, поддерживала теории заговора QAnon, но с тех пор отказалась от QAnon. Медиа-экосистема, в которой она участвовала, сеть американских новообращенных в РПЦЗ, которые выпускают подкасты и живые видеочаты в Интернете, представляет миру крайне политизированную интерпретацию Православия, которая, по мнению многих, предлагает искаженное представление о церкви.

«Вот как люди сейчас находят Православие. Они находят Православие через эти шоу на YouTube. Они находят его через эти подкасты. Они находят его через эти блоги», — сказал Саркисян. «Они радикализируются этими людьми в Интернете, и это действительно опасно».

Каналы вращаются вокруг тем антисемитизма, неуважения к правам женщин и ЛГБТК, ксенофобии и поддержки белых националистов, в том числе тех, кто был осужден за насильственные преступления на почве ненависти. Время от времени к этим онлайн-дискуссиям присоединялось духовенство РПЦЗ и других православных ветвей, что может создать видимость одобрения этих взглядов.

Некоторые давние верующие РПЦЗ сочли эти взгляды сбивающими с толку, учитывая историю церкви. Лена Зезулина, чьи родители были одними из основателей прихода на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк, сказала, что община всегда включала живущих среди нее русских иммигрантов-нехристиан и гордилась своими иммигрантскими корнями.

«У нас в общине были мусульмане, — вспоминает она. «В моем летнем лагере были буддисты. Так что эти люди были с любовью поглощены группой, потому что все они приехали [в США] вместе».

Она сказала, что прихожане и духовенство также приветствовали ее мужа-афроамериканца, когда они поженились примерно 40 лет назад. Но со временем их дети стали сталкиваться с расизмом в церкви. Зезулин сказал, что это связано с расширением церкви на новые регионы США, где она привлекает новых консервативных новообращенных. Зезулин сказала, что, по ее мнению, терпимость к этим взглядам может объяснить, почему присоединяются экстремисты с ксенофобскими и нативистскими взглядами.

«Это возмутительно, учитывая, что мы приехали сюда как беженцы и нас приняли», — сказала она. «Я думаю, что это расизм».

Лена Зезулина и ее муж Кристофер Форман обвенчались в приходе РПЦЗ в Рослиндейле, штат Массачусетс, в 1980 году. Зезулин говорит, что в то время церковь приветствовала ее мужа.

Р. Мишель Грин

скрыть заголовок

переключить заголовок

Р. Мишель Грин

Лена Зезулина и ее муж Кристофер Форман обвенчались в приходе РПЦЗ в Рослиндейле, штат Массачусетс, в 1980 году. Зезулин говорит, что в то время церковь приветствовала ее мужа.

Р. Мишель Грин

Война России на Украине

В целом, те, кто выражал обеспокоенность по поводу расизма и участия экстремистов в церкви, говорят, что этот вопрос в значительной степени остается решать приходским священникам — или не решать. NPR обратилось в Свято-Троицкую православную семинарию недалеко от Джорданвилля, штат Нью-Йорк, богословское учебное заведение РПЦЗ, чтобы прокомментировать ряд вопросов, в том числе о том, как священнослужителям рекомендуется реагировать на распространение антисемитских или нативистских взглядов прихожанами. Представители отказались отвечать на вопросы.

Совсем недавно война России на Украине вызвала у некоторых верующих болезненные размышления. Глава Русской православной церкви патриарх Московский Кирилл религиозно прикрывал войну. Он утверждал, что вторжение в Украину необходимо для защиты православных украинцев от западного влияния, а именно от гей-парадов. Зезулин покинула свою давнюю общину РПЦЗ и начала посещать приход Православной церкви в Америке, потому что ее священник не осудил вторжение.

«Вы знаете, кто-то только что сказал, что мы должны встать и молиться за обе стороны. Ну, а британцы должны были одновременно молиться за Гитлера и Черчилля?» она сказала.