Пятидесятница — Православный портал «Азбука веры»

5 ступеней веры

• Кален­дарь. Празд­ник Пяти­де­сят­ницы
• Пяти­де­сят­ница проф. М.Н. Ска­бал­ла­но­вич
• 12 вопро­сов о Пяти­де­сят­нице Сер­гей Ху­ди­ев
• Празд­ник Святой Троицы – день соше­ствия Свя­того Духа на Апо­сто­лов еп. Алек­сандр (Миле­ант)
• Пяти­де­сят­ницу празд­нуем. Тол­ко­вое бого­слу­же­ние П.П. Миро­но­сиц­кий
• Каноны цер­ков­ной службы празд­ника Пяти­де­сят­ницы
• Служба в неделю святыя Пять­де­сят­ницы с после­до­ва­нием коле­но­пре­кло­не­ния А.А. Лука­ше­вич
• Обзор исто­рии празд­ника Пяти­де­сят­ницы С. Ваню­ков
• Из исто­рии бого­слу­же­ния на празд­ник Святой Пяти­де­сят­ницы
• Тест: День Святой Троицы. Пяти­де­сят­ница

1. Пятидеся́тница – празд­ник Пра­во­слав­ной Церкви, при­над­ле­жит к дву­на­де­ся­тым. Иначе назы­ва­ется Днем Святой Троицы. Празд­ну­ется в пяти­де­ся­тый день после празд­ника Пасхи (в вос­кре­се­нье). Празд­ник Пяти­де­сят­ницы посвя­щен Соше­ствию Свя­того Духа на апо­сто­лов: на пяти­де­ся­тый день после Вос­кре­се­ния Иисуса Христа (и на деся­тый день после Воз­не­се­ния Гос­подня), когда апо­столы собра­лись вместе, «вне­запно сде­лался шум с неба, как бы от несу­ще­гося силь­ного ветра, и напол­нил весь дом, где они нахо­ди­лись. И яви­лись им раз­де­ля­ю­щи­еся языки как бы огнен­ные, и почили по одному на каждом из них. И испол­ни­лись все Духа Свя­того, и начали гово­рить на иных языках, как Дух давал им про­ве­ща­вать» (Деян.2:2-4; см. также далее). Этот день явля­ется Днём рож­де­ния Церкви.

Пяти­де­сят­ни­цей закан­чи­ва­ется Пас­халь­ный цикл, и сле­ду­ю­щие недели нуме­ру­ются в бого­слу­жеб­ном кален­даре как «недели по Пяти­де­сят­нице».

2. Пяти­де­сят­ница – период в пять­де­сят дней от дня Пасхи до празд­ника Святой Троицы.

• В первое вос­кре­се­нье после Пасхи (второе вос­кре­се­нье Пяти­де­сят­ницы) вос­по­ми­на­ется явле­ние вос­крес­шего Иисуса Христа апо­сто­лам и уве­ре­ние ап. Фомы (см. Ин.20:24–29).
• Во втор­ник второй недели в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви совер­ша­ется все­цер­ков­ное поми­но­ве­ние умер­ших – Радо­ница.
• Третье вос­кре­се­нье Пяти­де­сят­ницы посвя­щено свв. женам миро­но­си­цам (см. Мк.15:40-41; 16:1-8).
• В чет­вер­тое вос­кре­се­нье вспо­ми­на­ется исце­ле­ние Иису­сом Хри­стом рас­слаб­лен­ного при Овчей купели (Ин.5:1-15).
• В пятое – встреча Иисуса Христа и сама­рянки (Ин.4:5-42).
• Шестое посвя­щено вос­по­ми­на­нию исце­ле­ния сле­пого (Ин.9:1-38).
• В соро­ко­вой день по Пасхе (в чет­верг шестой недели) празд­ну­ется Воз­не­се­ние Гос­подне.
• В седь­мое вос­кре­се­нье вспо­ми­на­ются свв. отцы Пер­вого Все­лен­ского собора.
• Суб­бота седь­мой недели явля­ется Тро­иц­кой роди­тель­ской суб­бо­той.
• В пяти­де­ся­тый день, в вос­кре­се­нье седь­мой недели празд­ну­ется день Святой Троицы и Соше­ствие Свя­того Духа на апо­сто­лов, этот день также назы­ва­ется празд­ни­ком Пяти­де­сят­ницы.
• Поне­дель­ник после дня Святой Троицы – день Свя­того Духа.
• В первое вос­кре­се­нье после Пяти­де­сят­ницы совер­ша­ется память Всех святых.
• С поне­дель­ника второй недели после Пяти­де­сят­ницы начи­на­ется Петров пост.
• В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви во второе вос­кре­се­нье совер­ша­ется память Всех святых, в земле Рос­сий­ской про­си­яв­ших.

Бого­слу­же­ния Пяти­де­сят­ницы, дня Свя­того Духа и дня Всех святых содер­жатся в Цвет­ной Триоди.

Об укра­ше­нии храма на празд­ник Пяти­де­сят­ницы

«Укра­ше­ние моло­дыми дерев­цами берез и других пород уста­нов­лено не цер­ков­ными пра­ви­лами, а народ­ным обы­чаем. Свя­тей­ший Синод запре­тил (Указ 1875 г. 23 мая) упо­треб­лять для этого укра­ше­ния моло­дые деревца березы, а доз­во­лил упо­треб­ле­ние цветов, кустар­ных и полу­ку­стар­ных рас­те­ний и ветвей дерев. Нов­го­род­ская Духов­ная Кон­си­сто­рия разъ­яс­нила мест­ному духо­вен­ству, что древ­ний обычай укра­ше­ния в день Святыя Троицы церк­вей и домов зеле­нью необ­хо­димо под­дер­жи­вать, а не забо­титься о совер­шен­ном его пре­кра­ще­нии. Рас­по­ря­же­ние Свя­тей­шего Синода «о сохра­не­нии молод­ня­ков дре­вес­ной породы от упо­треб­ле­ния на укра­ше­ние в неко­то­рые празд­нич­ные дни храмов, жилых поме­ще­ний и пр.» имело целию не уни­что­жить этот обычай, а только предот­вра­тить ненуж­ное истреб­ле­ние моло­дых берез, в виду обще­ствен­ной же пользы, при чем, конечно, не име­лись в виду такие мест­но­сти, где самая густота лес­наго про­из­рас­та­ния тре­бует вырубки излиш­них дерев для сво­боды роста других дерев. А потому Нов­го­род­ской Кон­си­сто­рией пред­пи­сано бла­го­чин­ным, чтобы на буду­щее время они пре­кра­тили сооб­щать в полу­го­дич­ных своих рапор­тах све­де­ния, каса­ю­щи­еся молод­ня­ков дре­вес­ной породы» (Руко­вод­ство для сель­ских пас­ты­рей, 1889, 19).

Как понять кондак празд­ника Пяти­де­сят­ницы?

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся́ призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Пере­вод: Когда сошел Все­выш­ний и языки смешал (Быт. 11:1-9), Он этим раз­де­лял народы; когда же огнен­ные языки раздал (Деян.2:1-8), Он к еди­не­нию всех при­звал, и мы согласно славим Все­свя­того Духа.

Здесь налицо приём про­ти­во­по­став­ле­ния двух дей­ствий Свя­того Духа. Образ вет­хо­за­вет­ного сме­ше­ния языков для раз­де­ле­ния неко­гда еди­ного народа (Быт.11:1-9) про­ти­во­по­став­лен образу ново­за­вет­ного явле­ния раз­де­ля­ю­щихся языков пла­мени (Деян.2:1-8) ради духов­ного соеди­не­ния всех наро­дов в один — Единую Цер­ковь Хри­стову. При этом в сла­вян­ском пере­воде этот кон­траст уси­ли­ва­ется оди­на­ко­вым зву­ча­нием разных поня­тий: «язык» как речь и сгу­сток огня и «язык» как народ (прот. Вита­лий Гол­ва­тенко).

• 70 тыс. 1
• 
  0

• • П

Что такое день Пятидесятницы?

Вопрос

Ответ

Пятидесятница имеет важное значение как в Ветхом, так и в Новом заветах. Слово, используемое в греческом оригинале («пентекост»), на самом деле относится к событию, известному в Ветхом Завете как праздник седмиц (Левит 23:15; Второзаконие 16:9), и указывает на пятьдесят дней от времени мирной жертвы на Пасху. Праздник седмиц отмечал конец жатвы. Однако самое интересное – это его использование в книге Иоиля и Деяния апостолов. Будучи обращенной назад, на пророчество Иоиля (Иоиля 2:8-32), и вперед – на обещание Святого Духа в последних словах Христа перед вознесением (Деяния 1:8), Пятидесятница отмечает начало церковной эпохи.

Единственное библейское упоминание о фактических событиях в день Пятидесятницы мы находим в книге Деяния Апостолов 2:1-3. Пятидесятница имеет нечто общее с Тайной вечерей: в обоих случаях ученики собирались вместе в помещении, что, очевидно, уже является важным событием. На Тайной вечере ученики были свидетелями завершения земного служения Мессии, когда Он попросил их вспоминать о Нем, пока Он не вернется. В день Пятидесятницы, с сошествием Святого Духа на всех верующих, ученики стали свидетелями рождения новозаветной церкви. Таким образом, Пятидесятница связывает начало работы Святого Духа в церкви с завершением земного служения Христа.

Упоминание огня и ветра в день Пятидесятницы созвучно со многими местами в Ветхом и Новом заветах. О ветре сказано, что он был сильным. Мы встречаем в Библии множество упоминаний о мощи ветра (находящегося под Божьим контролем). Исход 10:13, Псалом 17:43 и Исаии 11:15 в Ветхом Завете и Матфея 14:23-32 в Новом – всего лишь несколько примеров. Но важнее символа ветра как силы, является символ его как жизни в Ветхом Завете (Иова 12:10) и как духа в Новом (Иоанна 3:8). Точно так же, как первый Адам получил дыхание физической жизни (Бытие 2:7), так второй Адам, Иисус, дарует дыхание духовной жизни. Идея духовной жизни, рожденной Святым Духом, несомненно, подразумевается в ветре во время Пятидесятницы.

Огонь часто ассоциируется в Ветхом Завете с Божьим присутствием (Исход 3:2; 13:21-22; 24:17; Исаии 10:17) и Его святостью (Псалом 96:3; Малахии 3:2). Подобным же образом в Новом Завете огонь связан с Господним присутствием (Евреям 12:29) и очищением, которое Он может осуществить в человеческой жизни (Откровение 3:18). Это также подразумевается в языках пламени в день Пятидесятницы. Действительно, огонь отождествляется с самим Христом (Откровение 1:14; 19:12) и это является естественной ассоциацией с даром Святого Духа, Который должен был научить учеников истине Христа (Иоанна 16:14).

Еще одним аспектом дня Пятидесятницы является чудесная речь на иностранных языках, которая позволила людям из разных народов понять послание апостолов. Кроме того, это была смелая и обличительная проповедь Петра, обращенная к еврейской аудитории. Она произвела сильное впечатление, поскольку слушатели были «поражены до глубины сердца» (Деяния 2:37; перевод Российского Библейского общества) и приняли наставление Петра покаяться и креститься (Деяния 2:38). Повествование завершается тремя тысячами душ, которые присоединились к церкви, преломлением хлеба и молитвами, апостольскими знамениями и чудесами, а также формированием общины, в которой удовлетворялись потребности каждого верующего.

English

Что такое Пятидесятница? Значение Пятидесятницы Воскресенье 2022

Если вы вернетесь и прочитаете Ветхий Завет, вы обнаружите, что Пятидесятница была одним из еврейских праздников. Только они не назвали это Пятидесятницей. Это греческое имя. Евреи называли его праздником урожая или праздником недель. Он упоминается в пяти местах первых пяти книг — в Исходе 23, Исходе 24, Левите 16, Числах 28 и Второзаконии 16. 

Каково происхождение Пятидесятницы?

Пятидесятница была праздником начала первых недель сбора урожая. В Палестине каждый год собирали два урожая. Ранний урожай собирался в мае и июне; окончательный урожай пришел осенью. Пятидесятница была празднованием начала ранней жатвы пшеницы, а это означало, что Пятидесятница всегда приходилась где-то на середину мая, а иногда и на начало июня.

Перед Пятидесятницей было проведено несколько фестивалей, празднований и обрядов. Была пасха, были опресноки, был праздник первых плодов. Праздник первых плодов был праздником начала жатвы ячменя. Вот как вы вычислили дату Пятидесятницы.

Согласно Ветхому Завету, вы отправлялись в день празднования первых плодов и, начиная с этого дня, отсчитывали 50 дней. Пятидесятый день будет днем ​​Пятидесятницы. Итак, начатки — это начало жатвы ячменя, а Пятидесятница — это празднование начала жатвы пшеницы.

Поскольку это всегда было через 50 дней после Первых плодов, а 50 дней равняются семи неделям, оно всегда наступало на «неделю недель» позже. Поэтому они называли его либо праздником урожая, либо праздником недель.

Когда в этом году Пятидесятница?

В этом году Пятидесятница приходится на воскресенье, 5 июня 2022 года , отмечается в седьмое воскресенье после Пасхи (17 апреля).

Почему Пятидесятница важна для христианства?

Современные христиане отмечают Пятидесятницу как праздник, но не для того, чтобы отпраздновать урожай пшеницы, а чтобы вспомнить, как Святой Дух вторгся в Церковь в Деяниях 2.

1. В воскресенье Пятидесятницы Святой Дух наполнил Церковь силой и добавил 3000 новых верующих. В повествовании во 2-м акте сообщается, что после того, как Иисус вознесся на небо, последователи Иисуса собрались вместе на праздник жатвы (он же Пятидесятница), и Святой Дух « наполнил весь дом, где они сидели » (Деяния 2 :2). « Все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух позволял им » (Деяния 2:4).

Это странное происшествие привлекло большую толпу, и Петр встал, чтобы поговорить с ними о покаянии и Евангелии Христа (Деяния 2:14). К концу дня сошествия Святого Духа Церковь увеличилась на 3000 человек (Деяния 2:41). Вот почему христиане до сих пор празднуют Пятидесятницу.

Джон Гилл выражает это значение в своем комментарии:

«Благодаря этому крещению Святым Духом и огнем апостолы стали более знающими и лучше понимали тайны Евангелия и были более подготовлены для его проповеди. людям всех наций и языков».

2. Святой Дух был предсказан в Ветхом Завете и обещан Иисусом. Иисус обещал Святого Духа в Иоанна 14:26, который будет помощником для своего народа.

“ Но Помощник, Дух Святой, Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам”.

Это событие Нового Завета также важно, потому что оно исполняет пророчество Ветхого Завета в Иоиля 2:28-29. :

“ И после этого Я изолью Мой Дух на всех людей. Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, вашим старцам будут сниться сны, ваши юноши будут видеть видения. И на рабов Моих, мужчин и женщин, излию в те дни от Духа Моего».

Значение Пятидесятницы сегодня

В видеоролике для Christian.com Филипп Нэйшн объясняет, почему Пятидесятница важна для современных христиан. нужно пройти внимательно, и мы не должны игнорировать, потому что Пятидесятница была еврейским праздником. Итак, в наши дни новозаветной церкви мы не празднуем Пятидесятницу так, как праздновали ветхозаветные евреи.

Но Пятидесятница была моментом в истории после вознесения Христа. И он обещал во время евангельских повествований, во время своего земного служения, что уйдет, но пошлет утешителя, пошлет святого духа. И именно в этот момент в Пятидесятницу пришел дух, и он наделил первых верующих, особенно оставшихся апостолов, и Петра, который в евангельских повествованиях является почти комедийной личностью.

Он тот, кто постоянно засовывает себе язык, постоянно должен исправляться Иисусом, но находится во внутреннем кругу. И из-за благодати и милосердия он избран тем, кто встанет перед этой толпой, вероятно, тысячами, а может быть, десятками тысяч людей, чтобы провозглашать Евангелие посреди еврейского празднования, которое должно было напомнить евреи о том, как Бог всегда защищал их.

И тут Петр встает и говорит: «И позвольте мне рассказать вам о Мессии, который является вечной защитой для всего человечества. Позвольте мне рассказать вам, кто он такой». Итак, Пятидесятница становится вехой в истории того, что на самом деле многие люди сказали бы: «И это момент, когда рождается церковь».

Это когда тысячи приходят к вере. И это идет от этой маленькой секты верующих, которые последовали за еврейским раввином из Назарета, который умер и воскрес, и внезапно церковь прорывается в культуру. Внезапно это та непреодолимая сила, которую уже никто не может отрицать. Пятидесятница приобрела для нас новое значение. В какой-то момент это просто историческая память. Теперь это живая реальность того момента, когда дух Божий, казалось бы, вырвался наружу.

Используйте нашу Молитву на Пятидесятницу в воскресенье, чтобы призвать Святого Духа для руководства и веры.

3 Исторический взгляд на Пятидесятницу

Есть три вещи, которые вам нужно знать о Пятидесятнице, которые помогут вам понять Деяния 2.

1. Пятидесятница была праздником паломничества. Это означало, что, согласно еврейскому закону, все взрослые евреи-мужчины должны были прибыть из того места, где они жили, в Иерусалим и лично присутствовать на этом празднике.

2. Пятидесятница была праздником. Никакой подневольной работы не должно было быть. Школы закончились. Магазины были закрыты. Это был день, чтобы отпраздновать.

3. Были определенные празднования и жертвы и приношения, которые были предписаны в Законе для дня Пятидесятницы. В день Пятидесятницы Первосвященник должен был взять две буханки свежеиспеченного пшеничного хлеба и предложить их Господу. Пшеничный хлеб пекли из свежесобранной пшеницы.

Короче говоря, Пятидесятница во времена апостолов была великим праздником урожая. Улицы Иерусалима были забиты тысячами паломников, стекавшихся со всех сторон света, чтобы прославить Божью благость и наступление урожая пшеницы.

Подробнее Библейские стихи о Пятидесятнице на сайте BibleStudyTools.com

Выдержки из «The P.U.I.H.» из Keep Believing Ministries (используется с разрешения).

Фото предоставлено:  GettyImages/sedmak

Праздник Пятидесятницы (Шавуот) – Магазин FaithGateway

Примечание редактора: Удивительные пророчества об обычаях Божьих обычаев для мира можно найти в праздниках мира. Израиль. Сложные детали пророчеств, проиллюстрированные соблюдением этих праздников, дают представление о Божьем плане на века. Воскресенье, 31 мая — это Пятидесятница, , также известная как Праздник Недель на английском языке и Шавуот на иврите. На Пасху народ Израиля был наконец освобожден из египетского рабства; а на Шавуот им давали инструкции, как правильно жить после рабства в Торе. Благодаря этому любовному письму от Бога Его народ стал нацией, преданной служению Господу. Слово Шавуот означает недель , потому что праздник Шавуот — это конец семи недель между Песахом и Шавуотом. Во время Адвента мы поделились отрывком из Раскрывая тайны праздников и получил такой удивительный отклик, поэтому сегодня мы предлагаем этот второй отрывок. Наслаждаться!

* * *

Явные параллели и контрасты очевидны между праздником Пятидесятницы в Новом Завете и праздником Недели в Ветхом Завете. Праздник Недель — это тот же праздник, который ученики соблюдали в Новом Завете, известный как праздник Пятидесятницы. На первом празднике седмиц Бог дал закон. Бог дал детям Израиля свободу от рабства и рабства, поэтому Он затем дал им закон, чтобы направлять их в жизни.

Будучи рабами, их хозяева указывали им, что делать, но на свободе они нуждались в руководстве своего нового Хозяина, Господа Бога Небес. Следует отметить, что Бог дал им свободу, спасение от рабства, прежде чем дал им закон.

Соблюдение закона не было условием получения свободы; это был ответ на Божью благодать, освободившую их.

На первом празднике Пятидесятницы в Новом Завете Бог дал Своего Святого Духа для руководства. Праздник Седмиц/Пятидесятница празднует Божье обеспечение для жизни. Этот праздник отмечается во время жатвы пшеницы, основного обеспечения Господа. В Левит 23:15-16 Бог сказал евреям:

Вы также должны считать для себя со дня после субботы, со дня, когда вы принесли сноп возношения; будет семь полных суббот. Отсчитывайте пятьдесят дней до дня после седьмой субботы; то принеси Господу новое хлебное приношение.

Новое хлебное приношение должно было приноситься в праздник Седмиц:

Принесите из жилищ ваших два хлеба для возношения, сделанного из двух десятых ефы; они будут из пшеничной муки, испеченные на закваске, как начатки Господу.

Закваска теперь вводится в хлеб вместо опресноков прежних праздников. Но почему?

Посоветовавшись с мессианскими раввинами, я нашел логичный ответ на этот вопрос. В то время как Пасха относится к Богу и очищению от греха, Праздник Недель или Пятидесятница относится к Божьему народу, который принимает закон и Дух. В нашей жизни все еще есть грех, пока мы не получим наши новые прославленные тела во время Восхищения. Мы читаем в 1 Коринфянам 10:17:

Поскольку хлеб один, мы, многие, составляем одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.

Два хлеба, упомянутые в Левит 23:17, изображают еврея и язычника, но теперь мы одно тело, «один хлеб». Есть ряд других приношений и жертв, которые также приносятся в храме в это время, и они применимы к нескольким вещам, от грехов до благодарений.

Отсчет Омера

Согласно Левит 23:15-16, евреям было приказано начать отсчет пятидесяти дней со дня Праздника первых плодов до следующего праздника, Праздника Недели/Пятидесятницы. В течение сорока девяти дней этого счета, который они называют «счетом омера», урожай пшеницы находится в процессе созревания. К концу счета омера урожай готов к сбору урожая, и первые плоды урожая пшеницы можно принести в храм на Пятидесятницу на пятидесятый день. Шавуот , еврейское название этого праздника, означает «семь недель». На этом завершается фестивальный сезон, начавшийся на Песах. Подобно тому, как начатки празднуют созревание ячменя, Шавуот празднует созревание урожая пшеницы.

Воспоминания

Все праздники имеют историческое значение.

Праздник Пасхи — это воспоминание об заклании пасхального агнца.

Первый день Праздника Опресноков – воспоминание об исходе из Египта. Праздник Недель – это воспоминание о даровании закона на горе Синай. Седьмой день после Песаха, по традиции, напоминает евреям о переходе через Красное море. Отсчет омера рассматривается как воспоминание о прошедших днях между исходом из Египта и откровением на Синае. Вот почему праздник Недели стал известен как годовщина явления Бога на горе Синай.

В первый Праздник Недель дарование закона сопровождали знамения и чудеса. Мы читаем в Исходе 20:18:

Весь народ видел гром и молнии, и звук трубы, и гору дымящуюся; и когда люди увидели это, они задрожали и стали вдали.

Томас Ланкастер, пастор братства Бет Иммануэль Саббат в Висконсине, утверждает, что Мидраш также упоминает о том, что произошло на Празднике Недель, когда дети Израиля услышали голос Бога, дающего закон с горы Синай. Он говорит, что, согласно Мидрашу, сборнику еврейских устных преданий о событиях, имевших место в истории, люди в лагере видели звуковые волны в виде огненных субстанций. Каждая заповедь, выходя из уст Божьих, окружала весь стан и в конце концов ложилась лично на каждого еврея. Он также отметил из Мидраша, что люди слышали голос Бога на многих разных языках.

В Исходе 19:16 говорится:

И было на третий день, когда настало утро, сделались гром и молнии, и густое облако на горе, и весьма громкий трубный звук, так что все люди, находившиеся в лагере, дрожали.

Параллели весьма увлекательны, когда мы читаем Деяния 2:2-6:

И вдруг сделался шум с неба, как бы от сильного несущегося ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им языки, как бы огненные, распространяющиеся, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же жили Иудеи, набожные люди из всякого народа под небом. И когда раздался этот звук, собрался народ и пришел в смятение, потому что каждый из них слышал, как они говорили его наречием.

Мы не можем доказать, что все записанное в Мидраше произошло, но мы можем предположить, что все люди, находившиеся в комнате в Деяниях 2, были знакомы с событиями. Они могли сразу установить связь между Праздником Недели и своим нынешним переживанием в день Пятидесятницы того, что они от Бога.

Наполнение Духом

Понятие наполнения Духом всегда вызывало разные мнения относительно его значения. Одна вещь, которую я заметил в отношении заполнения, заключалась в том, что в греческом есть два разных слова для обозначения процесса. В Ефесянам 5:18 слово для наполнения — 9.0133 pleoo , что передает идею роста к зрелости или формирования Словом Божьим. Если мы сравним Ефесянам 5:18 с Колоссянам 3:16, где обсуждается тот же предмет, мы увидим, что «исполняйтесь Духом» — это то же самое, что «слово Христово да обитает в вас обильно». Поскольку эта заповедь в Ефесянам 5:18 стоит в настоящем времени, это указывает на непрерывный опыт или процесс. Обе фразы имеют один и тот же результат: хвала и благодарение Господу.

С другой стороны, pimplemi в Деяниях 2:4 стоит во времени аориста, что указывает на одно событие или происшествие. В контексте это слово подразумевает расширение возможностей для работы служения.

Сегодня, поскольку Дух пребывает в нас как в верующих, мы можем получить силу от Святого Духа в нашем соответствующем служении. Итак, Святой Дух делает для нас две важные вещи: укрепляет и делает нас зрелыми.

Интересно также отметить, что когда Павел написал в 1 Коринфянам 6:19:

Или не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа,

он использовал греческое слово naos , что означает «сокровенное святое место Храма, где обитал Бог». Другое слово для храма, hieron , означает «весь храм». Используя слово naos , Павел хочет, чтобы верующие поняли, что их тела действительно являются сокровенным жилищем Святого Духа.

Дальнейшие наблюдения

Меня также заинтриговало одно важное отличие между ветхозаветным праздником недель и новозаветным праздником Пятидесятницы. В Исходе 32:28 мы находим, что три тысячи человек умерли в день, когда был дан закон, а в Деяниях 2:41 мы читаем, что три тысячи человек были спасены в день, когда был дан Святой Дух.

Закон принес смерть, а Дух жизнь!

Интересно, что в совершении весенних праздников участвовало все Божество. Сын почтил и исполнил праздник Пасхи Своей смертью.