Вассиан Тиксненский, Тотемский, преподобный — Главная | О регионе | Известные вологжане | Религия | Вассиан Тиксненский, Тотемский, преподобный

Вассиан Тиксненский, Тотемский, преподобный

† 1624 год, память 12/25 сентября

В деревне Бурцево Тотемского уезда Стрелицкой волости жил крестьянин Василий. Кроме обыкновенных трудов земледельческих он занимался ещё портным мастерством. Каждый год, окончив полевые работы, уходил он на некоторое время в окрестные волости и селения, на заработки. Был он весьма усерден к божественной службе, во все воскресенья и праздничные дни ходил в церковь, любил беседовать о спасении души с людьми, знающими и набожными.

Однако он понимал, как мало такой образ жизни согласен с требованиями Евангелия. Чем более он размышлял об этом, тем больше ощущал в себе отвращение к миру, тем сильнее, возгоралось в его душе стремление к иной, новой духовной жизни, желание жить только для Бога и для спасения своей души, так что он решился совершенно оставить мир. Зная, что столкнётся с непониманием со стороны жены и детей, и что трудно ему будет устоять против их слёз и рыданий, он, не сказав им ничего о своем намерении, тайно ночью вышел из своего дома и отправился он к городу Тотьме. Придя в монастырь преподобного Феодосия, он припал к ногам настоятеля иеромонаха Ферапонта искать себе место, удобное для спасения. Он усердно со слезами просил принять его в монастырь. Ферапонт видя сильное желание и усердие Василия, после достаточных наставлений об обязанностях иноческой жизни постриг в мантию, назвав его Вассианом, а затем поручил нового инока руководству одного опытного в духовной жизни старца.

Побывав в послушаниях несколько лет, прилагая труды к трудам, стараясь услужить каждому из братии и всех ценя выше себя, Вассиан приобрёл немалый опыт в жизни духовной и, мечтая о высшем совершенстве, стал просить настоятеля и духовного отца своего Ферапонта отпустить его на уединение и безмолвие. Рассудительный и опытный Ферапонт не стал удерживать его в обители и согласился дать ему свое благословение на выход из неё.

Придя на Тиксну, Вассиан прежде всего направился к храму Христа Спасителя и, войдя на церковную паперть, повергся перед святыми иконами, со слезами прося благословения Божьего для спасения своей души потрудиться ему на том месте в уединении и безмолвии. Потом он пошёл к настоятелю церкви священнику Нестору Андрееву и просил как его, так и весь церковный притч и прихожан уступить ему немного места для построения малой кельи на церковном погосте неподалеку от храма Божьего, на что те согласились беспрекословно. Крестьяне же ближайших селений изъявили даже желание построить труднику и саму келью, что вскоре действительно и исполнили, поставив её в 20 саженях от церкви. Всё то время, пока келья строилась, Вассиан днём и ночью пребывал на церковной паперти в посте и молитве. Когда постройка кельи кончилась, он просил священника освятить её с молебствием Пресвятой Троице перед иконой, принесённой им с собой из монастыря и поселился в ней в 1594 году.

Тридцать лет подвизался преподобный в своём затворе, но подробности его подвигов остались неизвестны не только нам, но и современникам, так как он старался скрывать их. И лишь после его преставления все узнали, какими страшными тяжестями преподобный удручал себя столько лет. Не известно, даже, сколько было всех лет его жизни, кроме только одного, что достигнув преклонных лет, он предугадал свою кончину, пригласил своего духовника старца Ферапонта, причастился от него Святых Тайн, простился с ним и в предал Богу чистую свою душу 12 сентября 1624 года при Михаиле Феодоровиче. Тело преподобного при множестве народа было предано земле в 10 саженях от церкви.

Скоро Господь начал прославлять своего угодника. Некоторые из окрестных крестьян, пользовавшихся духовными беседами и наставлениями преподобного Вассиана, построили над гробом его часовню и поставили в ней образ Живоначальныя Троицы, принесённой им из монастыря. Многие из них стали призывать его в молитвах и при гробе его получали исцеления. Через несколько лет на месте, прославленном его подвигами, составилась иноческая обитель, существовавшая до 1764 года. В древнем рукописном житии преподобного записано 29 чудес.

Кто такие святые угодники? | Религия | Общество

Святые угодники. Икона

Святые угодники — это пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, блаженные, праведные и др. АиФ.ru разобрался, что объединяет этих личностей.

Откуда происходит термин «святые угодники»?

Согласно Большому толковому словарю русского языка, святые угодники — это святые, которые угодили Богу своей праведной и безгрешной жизнью.

Святыми угодниками называют:

— пророков

Святые люди, которые обладали даром прозрения будущего, в том числе они предсказывали пришествие Иисуса Христа. Среди них — Илия, Елисей и Авдий.

— апостолов

Ближайшие ученики Иисуса Христа. Их было 12: Петр и брат его Андрей Первозванный, Иаков Зеведеев и брат его Иоанн Богослов, Филипп, Варфоломей, Фома Близнец, Матфей, Иаков Алфеев, Иуда Фаддей, Симон Зилот и Матфий.

— святых

Личности, особенно чтимые за святость, благочестие, праведность и стойкое исповедание веры. В их числе — праведный отец Иоанн Кронштадский, блаженная Ксения, преподобные Серафим Саровский и Сергий Радонежский.

— мучеников

Христиане, которые за веру приняли жестокие мучения или смерть.

Среди них — Георгий Победоносец, целитель Пантелеимон, мученицы Анастасия Римская, Екатерина Александрийская.

— святителей

Епископы или архиереи, к которым относятся Николай Чудотворец, Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст.

— преподобных

Христиане, угодившие Богу монашеским подвигом. Это Сергий Радонежский, Серафим Саровский, преподобные Афанасий, Феодор и др.

— бессребреников

Прославились своим бескорыстием, отказом от богатства и щедростью ради христианской веры. Бессребрениками были Кир и Иоанн, Косма и Дамиан.

— блаженных

Глубоко верующие люди, по религиозным соображениям оставившие семью и блага и скитающиеся по свету с именем Христа. Среди них — Андрей и Василий Блаженные.

— праведных

Люди, которые в миру и браке достигли святости. В их числе — Иулиания Лазаревская и Симеон Верхотурский.

Преподобные Андроник и жена его Афанасия. Церковный календарь на 22 октября

22 октября (9 октября по «старому стилю» – церковному юлианскому календарю). Четверг 20-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 13 известных поимённо угодников Божиих и одной почитаемой святыни. Далее коротко расскажем о них.

Преподобные Андроник и жена его Афанасия. Антиохийские святые V века, праведная христианская чета, все свои доходы делившая на три части. Одну благочестивые супруги отдавали Церкви, вторую жертвовали нуждающимся, себе же оставляли только последнюю. После смерти детей святые Андроник и Афанасия не сломались, но решили посвятить жизнь Богу. Около 12 лет они совершали монашеские подвиги в разных обителях, а по прошествии этого времени встретились, но не узнали друг друга – настолько изменили их духовные аскетические труды. Мать Афанасия в ту пору приняла на себя мужской облик, и в итоге бывшие супруги оказались в одной келье, так и не узнав, кто есть кто. И только после блаженной кончины преподобной Афанасии святой Андроник узнал её тайну и также вскоре отошёл ко Господу.

Примечателен факт, что в XX веке во время советских антицерковных гонений в 1929 году в честь преподобных Андроника и Афанасии приняли тайный монашеский постриг известный русский философ Алексей Фёдорович Лосев и его супруга Валентина Михайловна. Подробнее об этом удивительном мыслителе прошлого столетия вы можете прочесть в нашем материале «Арбатский старец», опубликованном на страницах Царьграда.

* * *

Апостол Иаков Алфеев. Один из двенадцати первых учеников Христа, брат апостола-евангелиста Матфея. Святой Иаков после Пятидесятницы (сошествия Святого Духа на апостолов) проповедовал Слово Божие вместе с апостолом Андреем Первозванным, путешествуя по Иудее, а также таким городам, как Эдесса, Газа и Елевферополь. Многих иудеев и язычников апостол Иаков обратил ко Христу, но в одном из египетских городов ему было суждено принять мученическую кончину – быть распятым на кресте, подобно Спасителю.

Праведный Авраам и племянник его Лот. Одни из величайших ветхозаветных святых, жившие в конце III тысячелетия до Рождества Христова. Каждый христианин должен знать историю этих праотцев, праведников Ветхого Завета, а для этого настоятельно рекомендуем прочесть (или перечитать) первую из Пятикнижия Моисеева – Книгу Бытия.

Праведный Авраам. Фото: pravoslavie.ru

Мученики Иувентин (Еввентий) и Максим, воины. Святые IV столетия, принявшие мученические венцы за верность Христу и Его Церкви во времена правления императора-язычника Юлиана Отступника, царствовавшего в Римской империи в 361-363 годах от Рождества Христова. Напомним, что император Юлиан пытался разрушить наследие святого равноапостольного императора Константина Великого, сделавшего Римскую империю христианской. Но именно такие святые, как воины-телохранители нечестивого императора Иувентин и Максим, отказавшиеся подчиниться языческим приказаниям (окропить идоложертвенной кровью продукты на рынке и колодцы) и принявшие за это мученическую смерть, своими подвигами возродили Христианскую империю.

Мученица Поплия Антиохийская, исповедница. Эта святая, также претерпевшая страдания во времена нечестивого императора Юлиана Отступника за исповедание христианской веры, была диаконисой. Напомним, этот древний церковный чин не соответствует диаконскому сану, в который рукополагают только мужчин. И в то же время диаконисы помогали священнослужителям в храмах, а также отвечали за приходское социальное служение и благотворительность.

Мученица Поплия (Публия) Антиохийская. Фото: pravoslavie.ru

Преподобный Пётр Галатийский, Константинопольский. Святой Вселенской Церкви, совершавший свои духовные монашеские подвиги в IX столетии от Рождества Христова.

Священномученики Константин Сухов и Пётр Вяткин, пресвитеры (1918), Константин Аксёнов, пресвитер (1937), обретение мощей преподобного Севастиана (Фомина), Карагандинского исповедника (1997). Православные страдальцы в священном сане и монашеском чине, принявшие мученические венцы в этот день в разные годы эпохи советских богоборческих гонений и прославленные в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской. Подробнее об одном из них, преподобном Севастиане, вы можете узнать из нашего материала «Преемник Оптинских старцев», опубликованного на страницах Царьграда.

Корсунская икона Божией Матери. Чудотворный образ Пресвятой Богородицы, список с иконы, написанной апостолом-евангелистом Лукой в I веке. Эту икону в 988 году от Рождества Христова из Корсуни (Херсонеса) доставил в Киев сам Креститель Руси, святой равноапостольный великий князь Владимир.

* * *

Поздравляем православных христиан с днём этой святыни и всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям – злат венец, а вам – доброго здоровья!»

Проповедники, Пасторы и Преподобные, кто они?

Преподобным именуется святой, который при жизни был монахом и не имел архиерейского сана — то есть, не был архиепископом, епископом, митрополитом или патриархом.

Самые известные преподобные в Русской Церкви:

• преподобный Серафим Саровский
• преподобный Амвросий Оптинский
• преподобный Сергий Радонежский

Самые известные преподобные Русской и зарубежных Церквей, жившие в XX веке:

• преподобный Силуан Афонский
• преподобный Паисий Святогорец
• преподобный Серафим Вырицкий

Старец Силуан Афонский — один из самых известных святых подвижников XX века. Монах, который сподобился созерцать Нетварный Свет уже на земле.

Преподобный — означает, что жизнь этого святого в первую очередь символизирует собой глубокий молитвенный путь — подобный ангельскому. Их подвиг — молитва, и соприкосновение с внешним миром происходило лишь по течению жизни, а не по «обязанности», которую подразумевает любое священство или архиерейство (архиепископы и митрополиты могли бы святейшими людьми и иметь дар к самой глубокой молитве и подвигу, но в силу своего сана они так или иначе участвовали в мирской и управленческой стороне Церкви, поскольку несли ответственность за целый город, митрополию или — как в случае с Патриархом — целую Церковь).

Это не значит, что все преподобные были затворниками и не выходили целыми днями из храма. Жизнь живая, и многие из них, если духовно наставляли многих приходящих в монастырь мирян и живущих в миру духовных чад. Некоторые из преподобных именно что получили почитание в народе за самоотверженное пастырство — как преподобные Серафим Саровский или Амвросий Оптинский, к которым стекались тысячи паломников. И получали от них духовное или физическое исцеление…

Кто такие святые?

Откуда вообще возникла необходимость давать определения (лики) святым и кто такие святые?

Святой это не только и не столько подвижник — то есть человек, который внешне отдал себя служению, аскезе и трудам не для себя, но для Бога. Человек может быть подвижником, но не святым.

Святой это тот, кто стяжал Благодать Святого Духа. И в котором присутствие Святого Духа было или стало очевидным для окружавших его.

(Иногда понимание, что человек был святым, приходит уже после его смерти, а иногда уже во время жизни человека всем очевидно, что канонизация — то есть, признание его святым всей Церковью, — это вопрос времени)

Святость не означает, что человек обязательно был наделен какими-либо сверхъестественными способностями — даром прозорливости или умением исцелять — хотя, чаще всего святые как раз открывали в себе невероятные Дары. Равно как не означает, что всякий прозорливец это святой.

Причисление Церковью того или иного подвижника к лику святых несет в себе две цели:

• отдать дань святому;
• показать пример пути к святости, чтобы каждый живущий на земле мог найти вдохновляющий или ободряющий для себя пример.

Сонм святых — это напоминание, как разнообразен может быть путь на Небо уже здесь на земле. Это ободряющее (или отрезвляющее) напоминание, что совершенно не обязательно быть монахом, чтобы стать святым. Совершенно не обязательно быть убитым ради Христа, чтобы стать святым. Совершенно не обязательно быть бездомным блаженным, чтобы стать святым. Пути Господни неисповедимы, и святость обуславливается не внешней формой, в которую облеклась жизнь того или иного человека — а его внутренним отношением к жизни, Богу и Вечности.

Старинная икона Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому

Значение слова

Преподобный — это одна из категорий, еще их называют “ликами”, на которые принято разделять святых в зависимости от деяний во время их земной жизни.

Так что означает слово «преподобный»? Так называли святых монахов, которые своей жизнью и трудами старались угодить богу, стать ему подобными, и преуспели в этом, поэтому только монахи, возвеличенные церковью, могли носить это звание.

Важно отметить, что преподобные — такое уникальное явление, аналогов которому в христианстве больше нет. Безусловно, в каждом чине святых можно найти множество примеров богоподобия, но преподобные святые отличались от остальных особым, беззаветным стремлением служить господу, отличающимся крайней степенью самоотречения. Встав на стезю подвижничества, они отказывались от всех земных благ и полностью посвящали себя служению Всевышнему.

Какие бывают святые

Вот некоторые из самых известных ликов святых.

Апостолы это:

Ученики Иисуса Христа. Их было не двенадцать, а гораздо больше, хотя двенадцать из них считались Его ближайшими Учениками. При этом само по себе слово «апостол» не равнозначно слову «святой», поскольку Иуда тоже был и называется апостолом, но именно он предал Христа…

Четыре Евангелия написаны апостолами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.

Благоверные это:

Такого лика удостаивались монархи или князья, которые вместо того, чтобы укреплять свою земную власть, старались укреплять и в себе, и вокруг христианскую веру и благочестие, и именно это безоговорочно поставили в своей жизни на первое место. Например, святой благоверный князь Даниил Московский. В его честь в Москве стоит мужской Свято-Даниловский монастырь.

Блаженные (они же — юродивые) это:

Святые, вставшие на путь внешнего похождения на безумца, бездомного, глупца и чудака. Возможно, это один из самых трудных для объяснения подвигов, и он в любом случае был не их «выбором», но — Призванием…

Своей жизнью они вызывали насмешки окружающих с одной стороны (и тем самым, в конце достигали святого смирения), а с другой — многие из них помогали духовно прозреть (или просто помогали) неимущим, сирым, и тем, кто на самом деле нуждается в помощи. Например — блаженная Ксения Петербургская.

Икона святой блаженной Ксении Петербургской, которая взяла на себя подвиг юродства после скоропостижной смерти мужа.

Мученики это:

• Отдавшие свою жизнь за веру и Христа.
• Великомученики — те, которые претерпели особо тяжелые испытания и мучения.
• Священномученики — это убиенные за веру священники (монахи или не-монахи).
• Преподобномученики — убиенные преподобные.
• Новомученики — павшие в гонениях на Церковь в XX веке. В основном, речь о послереволюционной России и Сталинских репрессиях.

Преподобные это:

Об этом мы подробно говорили в начале. Преподобные — это святые, которые в земной жизни были монахами, но не получали архиерейского сана: то есть имели по призванию жизнь подобную ангелам.

Равноапостольные это:

Святые, благодаря которым крестились или уверовали большое число людей — то есть, чей подвиг был равен апостольским. Например, к лику равноапостольных причислен святой Николай Японский, который в начале XX века крестил тысячи японцев — абсолютное чудо, учитывая менталитет этого народа и его укорененность в традициях.

Святители это:

Святые, которые были при жизни священниками или монахами-архиереями.

Страстотерпцы это:

Святые, убитые не за веру (то есть за призыв отказаться от нее или от Христа), а за соблюдение Заповедей или за саму идею благочестия. Например, император Николай II.

Чудотворцы это:

Никто из святых не искал для себя сверхестественных способностей, большинство даже тяготились ими. Однако Господь щедр к людям святой жизни, и путь некоторых из них для Церкви и народа ассоциируется в первую очередь с чудотворениями: прозорливостью, исцелениями…. И в молитвах к ним обращаются с особой надеждой — чудесно изменить существующее положение вещей: неустроенность, болезни, личные слабости.

В России особо почитаем, например, святитель Николай Чудотворец.

Редкое фото: преподобный старец Паисий Святогорец кормит птичку.

Преподобные

Преподобномученики

Самое время перейти к теме преподобномучеников. Это те из преподобных, которые «пострадали даже до смерти» или были замучены. Первым из русских преподобномучеников считается преподобный Евстратий Печерский (вторая половина XII века). Захваченный во время одного из набегов татар, он был продан в рабство в Крым еврею или караиму, где и пострадал за Христа на кресте (в буквальном смысле).

Преподобномученик Евстратий Печерский. Изображение в Киево-Печерском Патерике, 1661 год

Наиболее чтился из русских преподобномучеников Никита Столпник, который подвизался «в яме» в Переславле-Залесском. Он, как и многие из последующих преподобномучеников, пострадал от «лихих людей» (родственников, убивших его «по бесовскому наущению»). С тех пор до самого раскола многие русские преподобномученики пострадали от разбойников или прочих «лихих людей».

Несколько отцов из Киевских Печер (преподобномученик Пимин и т. д.) пострадали во время татарских разорений. Преподобномученик Андреян Пошехонский — очевидно от разбойников, преподобномученик Корнилий Псковско-Печерский и с ним Вассиан — от опричников, преподобномученик Иов Ущельский — от разбойников, среди которых могли быть и «герои» былого Смутного времени. Преподобномученик Ефросин Синоезерский был убит польско-литовскими мародерами. Правда, они могли быть как польскими жолнерами, так и «православными» запорожскими казаками.

Оптинские старцы

Нельзя обойти вниманием и один из духовных центров российского православия — Оптину пустынь. Трудно переоценить ее значение в истории России.

Являя собой уникальный пример духовного возрождения, обитель отличалась особым видом иноческой деятельности — старчеством. Оптинские монахи были наделены дарами прозорливости, исцеления и чудотворения. Они были истинными духовными учителями.

Уничтожение монастыря большевиками

Революция 1917 года выжгла все, что составляло культурную и духовную основу государства, не пощадили большевики и Оптину обитель. Новая власть относилась враждебно к православию, видя в нем угрозу новому государственному строю.

Поэтому Оптина пустынь постепенно забылась, что позволило большевикам без какой-либо угрозы для своей политической репутации закрыть монастырь. Это произошло в 1923 году. В его зданиях была устроена лесопилка, а скит отдан под дом отдыха. Многие старцы подверглись гонениям, юродствовали.

Возрождение монастыря произошло в 1987 году, когда государство вернуло Русской православной церкви все, что осталось на тот момент от обители. Началось восстановление монастыря, и уже в 1988 году в его надвратной церкви и Введенском соборе прошли богослужения.

В том же году Поместным Собором РПЦ был прославлен Амвросий Оптинский, первый из четырнадцати старцев. В 1996-м остальные тринадцать старцев были причислены к лику местночтимых святых, а в 2000 году они были прославлены для общецерковного почитания.

Сейчас монастырь ведет просветительскую работу, у него есть свое издательство, появился сайт, где можно узнать его историю, получить совет. И каждый день, как встарь, врата обители открыты для многочисленных групп паломников.

Столпники

Другим способом отшельничества было столпничество. Первый по почитанию и подвигу из наших столпников — это преподобномученик Никита Столпник, Переславский чудотворец. В отличие от ближневосточных столпников, спасавшихся в или на «столпах», возвышениях из мягких горных пород (туфа), выточенных природой, наши столпники спасались в иных условиях. Никита стоял в углублении в земле. В отличие от Каппадокии у нас не было изъеденных эрозией и деятельностью человека старых гор (не считая Крыма, но это отдельная история).

Преподобный Никита Столпник, Переславский чудотворец. Икона, конец XVI века. Ярославль, Ярославский художественный музей

Зато в лесистой стране хватало деревьев. Павел Обнорский, ученик преподобного Сергия, одно время подвизался в дупле старой липы. Преподобный Тихон Калужский (XV век) имел «келию» в дупле огромного векового дуба. Автор бывал в тех местах в конце 80-х, там и по сей день немало дубов, в их числе и вековых. Также довелось быть свидетелем и исцеления по молитвам преподобного.

Это наиболее известные, но не единственные примеры столпничества в деревьях или на деревьях. Преподобный Нил Столобенский тоже столпник, подвизался «просто» в келейке (избушке), опираясь на вбитые в стены деревянные крючья. Спасался он на островке озера Селигер.

Кстати, история знает немало островных пустынножителей и подвижников, наиболее чтимыми и «популярными» являются преподобные Зосима, Саватий и Герман Соловецкие.

Этот список можно было бы пополнить именами преподобных Антония Дымского, Антония Сийского, Сергия и Германа Валаамских, Арсения Конивецкого, Корнилия Палеостровского, Мартирия Зеленецкого (подвизался на острове среди болот), Елеазара Анзерского, Игнатия и Палеостровских мучеников, а также многих других пустынножителей. Отмечу, что преподобный Корнилий Палеостровский подвизался не только на острове, но и в тамошней пещере.

Аскеза русских иноков

Продолжим о русских пустынножителях. Многие из них поражают строгостью своего жития. Преподобный Никодим Кожеезерский (1644 год) разговлялся репой, а преподобный Капитон — красной луковицей. Луковицы и репу употребляли в пищу вместо яиц не только из-за аскезы, но и потому что в пустыни, в лесной чаще или на «зеленом» островке среди топей, нет, разумеется, ни яиц, ни кур.

Преподобный Никодим Кожеезерский (фрагмент). XVII век, происходит из церкви Рождества Христова д. Большая Шалга Каргопольского района Архангельской области. С 1965 года в Архангельском музее

Кстати, преподобному Никодиму Кожеезерскому повезло, так как он успел почить до церковного раскола и остался разрешен к почитанию у новообрядцев, а не был записан в «изуверы», как некоторые послераскольные иноки, типа Капитона и Вавилы. Многие из последователей Капитона, мирно почившего в лесу (ныне Ярославская область, мощи его покоятся «под спудом», точнее поклонным крестом), в том числе преподобномученик Вавила, а также другие вязниковские отцы и страдальцы за старую веру носили на себе мельничные жернова. Этот атрибут потом мирно перекочевал в Житие батюшки Серафима.

Дело не только во внешней строгости и презрении к своим телам и быту, внешнему и временному. Преподобный Никодим ждал, когда его келью в очередной раз затопит ручьями весеннего паводка. Тот же Вавила до обращения в православие и иночества был Сорбонским интеллектуалом. Аскеза была для них не самоцелью, а необходимым средством.

Преподобный Иринарх Ростовский (1616 год) был закован в столь тяжкие и неподъемные вериги, что когда во время погрома Борисоглебского Ростовского монастыря польско-литовскими интервентами, где он стоял (опять возвращение к теме столпничества), один из литвинов толкнул его, то преподобный попросту не смог встать. Впрочем, нашелся «ясновельможный» пан, недовольный дикостью чубатых холопов, который велел поднять его (самостоятельно преподобный естественно подняться не мог). Кстати, этот же преподобный Иринарх в свое время благословил на московский поход, заехавшего к нему, князя Димитрия Пожарского.

В Лаврентьевом монастыре

Конечно, иногда иночество, несмотря на свою инаковость и неотмирность, уживалось с сим миром. Представьте, Лаврентьев монастырь, духовный центр староверия на Ветке ближе ко второй половине XVIII века. Казалось бы, еще недавно в этих краях была «вторая выгонка», когда были сожжены мощи преподобного Викентия, пещерника Ветковского. Но наступили иные времена: Гомель с окрестностями был передан императрицей во владение прославленному генерал-фельдмаршалу, графу Петру Александровичу Румянцеву-Задунайскому. В Лаврентьевом монастыре «болярина» Петра Румянцева-Задунайского, окруженного егерями и дворней, встречают игумен с крестом и братия. Бодро спешившись и осенив себя «отеческим крестным знамением», граф, взяв благословение «беглого» попа, проходит в моленную. Все знают, что ему нравится служба по-старому, и он давно фактически является ктитором обители.

Современные «ревнители» скажут, что по пути он менял треуголку на боярскую шапку, расшитый камзол на кафтан, а лосины и панталоны на порты и приклеивал бороду (позвольте мне во всем этом усомниться).

Тем не менее, на Ветке даже в больших и благоустроенных монастырях были затворники в «печорах» (пещерах). В людных монастырях они обитали как на необитаемых островах, как в пустынях.

Преподобный Герман Аляскинский / Патриархия.ru

Преподобный Герман Аляскинский родился в городе Серпухове, под Москвой, в 1757 году в купеческой семье. Его мирское имя и фамилия неизвестны. С шестнадцати лет вступил он на иноческий путь. Вначале преподобный нес послушание в Троице-Сергиевой пустыни, расположенной в окрестностях Петербурга, на берегу Финского залива (пустынь принадлежала Троице-Сергиевой Лавре).

В обители будущий миссионер подвизался около пяти лет. Желая полного уединения и безмолвия, преподобный Герман удаляется на Валаам. Валаамский монастырь, расположенный на островах Ладожского озера, бывал отрезан от внешнего мира до 8 месяцев в году.

После тщательного испытания различными послушаниями игумен Назарий благословил молодого подвижника на постоянное жительство в лесу, в пустынном уединении. По праздникам, приходя в монастырь, преподобный нес клиросное послушание (у него был прекрасный голос). В Валаамской обители святой Герман принял монашеский постриг.

Есть мнение, что святой Герман пришел на Валаам в 1778 году. В том же году преподобный Серафим пришел в Саровскую обитель. Обстоятельства жизни преподобного Германа на Валааме напоминают об уединенных подвигах его великого современника — Саровского чудотворца. Подобно преподобному Серафиму, валаамский подвижник отличался исключительным и проникновенным знанием духа и буквы Священного Писания, творений святых отцов и учителей Церкви.

Духовным руководителем и наставником будущего миссионера был игумен Назарий, саровский старец, который ввел на Валааме устав Саровской пустыни. Таким образом, благодатный строй саровского подвижничества, в котором совершалось духовное возрастание преподобного Германа на Валааме, стал неотъемлемой частью его души и сделал его родным и исключительно близким по духу преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. Есть сведения, что преподобный Серафим пользовался, в свою очередь, наставлениями старца Назария во время его жительства в Сарове.

Через 15 лет пребывания преподобного Германа на Валааме Господь призвал смиренного инока на апостольское служение и послал его проповедовать Евангелие и крестить язычников малообжитого и сурового края Аляски и прилегающих к ней островов Северной Америки. С этой целью в 1793 году была создана духовная Миссия, получившая название Кадьякской, с центром на острове Кадьяк. Руководителем миссии был назначен архимандрит Иоасаф (Болотов), инок Валаамского монастыря. В числе прочих сотрудников Миссии было еще пять иноков Валаамского монастыря, среди них и преподобный Герман, которому Господь благословил потрудиться в благовестии дольше и плодотворнее, чем кому-либо другому из членов Миссии.

По прибытии на остров Кадьяк миссионеры немедленно занялись постройкой храма и обращением язычников. «1794 года, сентября с 24 живу на острове Кадьяке. Слава Богу, более 700 американцев перекрестил, да более 2000 браков обвенчал, состроили церковь, а время позволит — сделаем другую, да походные две, а то и пятую нужно сделать» — замечает в одном из писем архимандрит Иоасаф.

Отец Герман на новом месте поначалу нес послушание в пекарне и занимался хозяйственными заботами Миссии.

Под руководством архимандрита Иоасафа (позднее епископа) Миссия находилась недолго: во время бури (в 1799 году) Преосвященный Иоасаф со своими спутниками погиб в волнах океана. На помощь оставшимся в живых миссионерам в 1804 году был командирован только один иеромонах Александро-Невской Лавры Гедеон. Он на некоторое время возглавил Миссию. Его заботами была устроена школа для детей крещеных алеутов. В 1807 году иеромонах Гедеон навсегда покинул стан миссионеров, возложив всю ответственность на преподобного Германа, который до самой кончины своей оставался духовным отцом, пастырем и попечителем душ человеческих в доверенной ему Миссии. Преподобного хотели посвятить в сан иеромонаха и возвести во архимандрита, но смиренный инок отказался от какого бы то ни было возвышения и до конца своих дней пребывал простым монахом.

Преподобный Герман был для местных жителей истинным добрым пастырем и защищал их, как мог, от злых и хищных людей, которые видели в островитянах только объект для жестокой эксплуатации. Поэтому не было бы ничего удивительного, если бы новообращенные отвергли веру пришельцев, которые стали все чаще выступать в роли эксплуататоров и угнетателей (приезжавшие с целью наживы промышленники), и вернулись бы к своим суевериям. В том, что это не произошло, великая заслуга преподобного Германа. Непоколебимо и настойчиво, не имея никакой поддержки, кроме своей пламенной веры, старец продолжал свое заступничество за обиженных и угнетенных, видя в этом свой долг и призвание, сущность которого он выразил удивительно простыми словами: «Я — нижайший слуга здешних народов и нянька».

Тайные подвиги и келейные молитвы старца оставались неведомыми миру, но виден был окружавшим свет его благодатной жизни, проходившей в условиях полного самоотречения, нестяжательности и сурового пренебрежения всеми удобствами. Одежда его была самая убогая и очень ветхая. Всем своим видом, всеми привычками старец Герман живо напоминал современникам древних отшельников, прославившихся подвигами воздержания и Богоугождения. Беседа старца производила на слушавших неотразимое впечатление. Особенно поражали собеседников ясность его мыслей, отчетливость и быстрота суждений. Божественная благодать, наполнявшая душу преподобного Германа, преображала сердца людей, общавшихся с ним. Ярко свидетельствует об этом случай с С. И. Яновским, правителем администрации Российско-Американской Компании, приступившим к своим обязанностям в 1817 году. Семен Иванович Яновский, аристократ по происхождению, был человеком всесторонне образованным и начитанным, но его религиозно-философские взгляды сводились к модному в те времена деизму. (Деизм — религиозно-философское учение, распространенное в ХVII-ХVIII вв., допускавшее существование Бога лишь как первопричины мира и отрицавшее существование Бога как Личности.)

Христианства он, по существу, не знал (хотя формально считался христианином). Православие, Церковь, Таинства — были для него понятиями, не заслуживающими серьезного внимания. Преподобный Герман много беседовал с ним. Впоследствии С. И. Яновский писал: «Такими постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истинный, и я сделался настоящим христианином». Он называл старца «святым мужем», «великим подвижником»; как великую драгоценность он хранил у себя письма преподобного Германа. Такое же благоговение к личности святого испытывали и многие другие его современники. Отец Герман жил сначала возле храма миссии, на Кадьяке, а после переселился на близлежащий остров Еловый, который назвал «Новым Валаамом». Остров Еловый был последним приютом в многотрудных апостольских странствованиях святого старца.

Преподобный Герман предсказал своим духовным детям время своей кончины и объяснил, как похоронить его. 13 декабря 1837 года он попросил зажечь перед иконами свечи и почитать Деяния святых Апостолов. Во время чтения о трудах святых благовестников святой старец Герман перешел от земных трудов к небесному упокоению на 81-м году жизни. Над могилой старца первоначально поставлен простой деревянный памятник, затем сооружена скромная деревянная церковь, освященная во имя преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.

В этом храме хранится старинное изображение преподобного Серафима Саровского, находившееся в келлии святого старца Германа при его жизни: старец любил и чтил своего прославленного современника и единодушного с ним великого работника на Божией ниве. Господу было угодно одновременно благословить на великий подвиг служения людям этих двух благоговейных любителей безмолвия и умного делания. Преподобный Герман с любовью отзывался на нужды и скорби людские в дни своей земной жизни. Не оставляет он в беде взывающих к нему и после своего преставления. Наиболее известный случай молитвенного предстательства преподобного Германа находится в жизнеописании первого православного епископа в Америке — святителя Иннокентия (память 31 марта и 23 сентября). В 1842 году святитель на бриге «Охотск» направлялся на остров Еловый. Из-за бури корабль долго не мог войти в гавань, и жизнь команды и пассажиров была под угрозой. Святитель Иннокентий обратился с молитвой к преподобному Герману: «Если ты, отец Герман, угодил Господу, то пусть переменится ветер». Не прошло и четверти часа, как ветер переменился и сделался попутным. И вскоре святитель, спасшийся от бури, служил панихиду на могиле преподобного Германа. С 1860-х годов Русская Православная Церковь знала о большом местном почитании памяти старца Германа на Кадьяке. В 1867 году один из Аляскинских епископов составил записку о его жизни и чудесах. Первый публичный доклад об отце Германе был напечатан в Валаамском монастыре в Финляндии в 1894 году. В 1930-х годах другой русский православный монах — архимандрит Герасим (Шмальц) прибыл на остров Еловый и долго жил там, как преподобный Герман за сто с лишним лет до него. Перед своей кончиной в 1969 году архимандрит Герасим открыл останки своего славного предшественника и построил здесь небольшую часовню. Исцеления, связанные с молитвенным заступничеством старца Германа, записывались в течение долгого периода (со времени его жизни и до 1970 года). В марте 1969 года Собор епископов Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке под председательством архиепископа Нью-Йоркского, Митрополита всей Америки и Канады Иринея совершил прославление преподобного Аляскинского инока. Церковь чрез эту канонизацию формально скрепила своей печатью то, что многие природные аляскинцы всегда знали: преподобный Герман выполнил свое христианское призвание достойно и продолжает и ныне предстательствовать пред Богом о живущих.

6 православных святых советского времени — Российская газета

4 марта 1873 года в Суздале родился Сергей Флоринский, будущий священномученик Сергий Раквереский. На его долю выпали гонения советской власти, жизнь свою он закончил в Эстонии. Он был расстрелян вместе с 80 эстонцами, которым большевики выписали смертный приговор.

«РГ» рассказывает о шести священниках Советского Союза, причисленных к лику святых.

Флоринский Сергей Федорович

Священномученик и протоирей Сергей Федорович Флоринский родился 4 марта 1873 года в Суздале в семье священников. Естественно, что единственным выбором своего жизненного пути юный Сергей видел только служение Богу. После успешного окончания Владимирской духовной семинарии работал семь лет учителем в земском училище. Сан священника святой Сергий получил в 1900 году, одновременно с этим он был командирован к 151 пехотному Пятигорскому полку.

Во время русско-японской войны полк, где был священником Флоринский, направляют в китайскую Маньчжурию занять стратегически важные территории, а во время Первой Мировой и вовсе бросают на передовую. За свою деятельность в это время Сергий получает несколько наград. Революция 1917 года оказала на армию сильный деморализующий эффект — дезертирство высших чинов, расстрелы.

оложение духовенства в армии стало крайне небезопасным — революционеры обвиняли их во многих провалах войны. В начале 1918 года Эстляндия была захвачена немцами, Флоринский, находящийся в это время там, не мог вернуться домой, в Петергоф к семье. Он молился и ждал освободительных операций Красной армии, еще не догадываясь, что смерть придет к нему в лице освободителей.

19 декабря 1918 года Флоринский был арестован как представитель старого, царского режима. Ему был предъявлен ряд обвинений и, самое главное, подстрекательство к вооруженному мятежу против красноармейцев. Расстрелян святой был 30 декабря 1918 года. Известна его фраза, сказанная совсем незадолго перед смертью — на последнем допросе: «Считаю одно: вина моя, что я священник, в чем и расписываюсь».

17 июля 2002 года святой Сергий Флоринский был причислен к лику святых РПЦ. В начале июля 2003 года нетленные мощи священномученика были перемещены в Раквереский Богородице-Рождественский храм, который после этого стал объектом посещения туристов со всех концов света.

Серафим Вырицкий

Будущий миллионер Василий Николаевич Муравьев родился в семье крестьянина. Еще мальчиком он потерял отца, семья стала голодать, от голода погибла сестренка Василия. Тогда подросток отправился в город на заработки.

Он сделал удивительную, даже для нашего времени, карьеру: в 40 лет уже слыл известным мехоторговцем не только в России, но и во Франции, Германии, Великобритании. Однако в 50 лет он от всего отказался: закрыл предприятие, раздал работникам двойную зарплату, а то, что осталось, отдал церквям.

Он поселился в келье Александро-Невской Лавры. Однажды Серафим сильно простыл, началось воспаление суставов. Он был перевезен в деревенский домик. Там и состоялся его главный духовный подвиг: 1000 дней он посвятил столбничеству. Ежедневно обессиливший от болезни преподобный с помощью близких добирался до камня неподалеку от дома. Там молился столько, сколько позволяло здоровье: час, два или даже больше. Делал он это в любое время года и в любую погоду.

Старец был известен в народе, многие приходили к нему за помощью. Когда в деревне оказались фашисты, они тоже искали Серафима Вырицкого. Они дважды приходили к нему и пытались узнать будущее.

— Немецкие офицеры спросили у старца, скоро ли они пойдут победным маршем по Дворцовой площади, он ответил, что этого не будет, — рассказывает историк Валерий Филимонов.

Также старец назвал им точную дату изгнания немцев из-под Ленинграда. Близкие вспоминают, что он говорил мало, но каждое его слово сбывалось. Умер преподобный 3 апреля 1949 года, канонизирован 1 октября 2000 года.

Петр Корелин

Родился в 1863 году в семье священника. После Пермской Духовной семинарии и женитьбы был рукоположен в сан священника. В 26 лет был избран членом благочинного совета, законоучителем мельниковской церковно-приходской школы при Богоявленской церкви, наблюдателем церковно-приходских школ округа. В 1895 году стал духовным следователем округа. Не раз избирался депутатом. В это же время он был единственным священником и должен был совершать все службы и исполнять требы. Но удивительным образом он все успевал и даже получал церковные награды за труды.

В 1904 году священник был переведен в Свято-Троицкий храм Каменского завода Камышловского района. После Октябрьской революции летом 1918 года Каменский совет большевиков постановил изъять из церкви метрический книги с регистрацией рождений, смертей, браков. Прихожане собрались в храме с намерением не отдавать красным книги. Когда документ все-таки изъяли, священники ударили в колокол, после чего по колокольне стали стрелять большевики. Возмущенные этим прихожане избили работников совдепа и даже хотели разгромить здание Совета.

Боец Красной армии Петр Бажов, известный нам более как писатель, вспоминал: «Поповщина, опираясь на имеющийся в Каменском заводе монастырь, пыталась организовать открытое выступление против Советов. Поводом послужило изъятие книг. Попытка встретила такой отпор со стороны вооруженных рабочих, что попам больше не приходилось думать об открытом наступлении. В ответ на избиение толпой работника совдепа Давыдова был открыт огонь по колокольне. Организатор избиения поп Корелин был немедленно расстрелян».

Однако исторические данные говорят о том, что Бажов ошибался, Корелин остался жив. В книге «Жития святых Екатеринбургской епархии» сказано, что его арестовали и отправили в Екатеринбург. В тюрьме он встретился с известным ныне епископом Тобольским Гермогеном. Позже они были переданы «Карательной экспедиции Тобольского направления» на буксир «Ермак». У села Покровского всех узников, кроме Петра Корелина и Владыки Гермогена, пересадили на пароход «Обь».

Красным нужны были рабочие руки в строительстве укреплений против белых. Там и потрудились епископ и священник. После дня работы их снова посадили на корабль, а ночью вывели Петра Корелина на палубу, раздели, избили ремнями, обрили наголо, потом привязали к нему два гранитных камня и выбросили за борт. Позже такая же участь постигла Владыку.

Тело епископа Гермогена было найдено, останки отца Петра обнаружены не были, но решением Священного Синода он прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

Кукша Одесский

Преподобный Кукша, в миру Косьма Кириллович Величко, родился в 1875 году в маленьком поселке Арбузинка недалеко от Херсона в семье глубоко верующих родителей. Его мать с детства мечтала стать монахиней, а когда родители все-таки выдали ее замуж, решила, что хотя бы один из ее детей должен стать «божьим помощником». Поэтому она была счастлива, когда маленький Косьма, едва научившись грамоте, прочел все православные книги в доме. Со временем он еще больше полюбил уединение и молитвы, которым уделял многие часы.

Спустя некоторое время двадцатилетний Кукша отправляется в Иерусалим, где живет чуть меньше года, за это время он посещает святые места «древнего города» и Палестины, на обратном пути домой Косьма побывал на Святой горе Афон в Греции. Впоследствии он скажет, что решил уйти в монашество именно после посещения этого, значимого для любого православного верующего, места. Кстати, интересен случай повторного им посещения Иерусалима — в храме Воскресения Христова на него опрокинулась лампадка с елеем, что было воспринято прихожанами как «божий знак». В 1896 году Кукша поступил послушником в Свято-Пантелеимоновский монастырь, где ревностно нес послушание до 1912 года, когда греческие политики потребовали выслать всех русских священников со Святой горы.

Следующим местом послушания будущего святого стала не менее известная Киево-Печерская Лавра, правда, пробыл он там совсем недолго. Началась Первая Мировая война и отца Ксенофонта — такое имя он получил при постриге в монахи — отправили медицинским помощником в санитарный поезд. Именно с этого времени об отзывчивом и добром батюшке начинает идти слух среди народа. В 1931 году отец Ксенофонт сильно и, как думали, безнадежно заболевает, на смертном одре его решают постричь в схиму, что и происходит, с наречением его именем Кукша, в честь священномученика Кукши из Дальних Пещер Киево-Печерской Лавры. Но постриг в схиму буквально исцелил Кукшу, через несколько дней он уже мог ходить.

В 1938 году святой отец был арестован большевистской властью и приговорен к 5 годам лагерей в городе Вильма Молотовской области (нынешняя Пермская). Но даже на тяжких лесозаготовительных работах Кукша помогал молитвой и вниманием другим заключенным вплоть до своего освобождения в 1947 году. Умер будущий святой в 1964 году в Успенском монастыре, что в Одессе. Известно много десятков случаев исцеления тяжелобольных на его могиле: землю, взятую оттуда, прикладывают к больному месту и болезни, по словам верующих, отступают.

Причислен к лику святых Кукша Одесский был 4 октября 1994 года.

Лука Крымский

При жизни Лука Крымский открыто говорил о том, что является епископом РПЦ, но, даже несмотря на это, советские власти  поощряли его за труд. Он был гениальным хирургом с мировым именем, и уже в сане священника он стал Лауреатом Сталинской премии. Его канонизировали всего спустя 39 лет поле кончины — удивительный случай, ведь обычно РПЦ ждет для этого 50 лет. Но быстрая канонизация была объяснена тем невероятным количеством чудес, которые происходили, когда к святому обращались за помощью.

Современники вспоминают, что доктор медицины приходил на операцию в рясе, вешал иконы в ординаторской, а еще мог одновременно принимать исповедь и лечить больных.

В юности Лука мечтал стать художником, но неожиданно, уже поступив в Санкт-Петербуржскую академию художеств, пошел учиться на врача в Киевский институт. Стал священником после смерти жены. За служение церкви трижды отправлялся в тюрьму и в ссылки. Там он и врачевал души. Известен факт, что когда отца Луку перевели в Бутырку, почти все заключенные сразу стали верующими.В Великую Отечественную войну Лука вдруг вышел из тюрьмы и стал консультантом всех военных госпиталей Сибири.

— Отбывая срок, он написал Михаилу Калинину письмо: «Могу приложить все свои знания и умения в лечение красноармейцев и офицеров. Прошу приостановить мою ссылку, после окончания войны я готов ее продлить», — рассказывает Майя Прозоровская, племянница Святого Луки.

И действительно, после войны епископа Русской православной церкви Луку награждают «За доблестный труд в Великую Отечественную войну» и снова отправляют в ссылку.

-Он всегда узнавал, православный ли лежит на операционном столе или нет. Если православный, он крестил его, потом операционную, крестил себя и только потом начинал операцию, — рассказывает доктор медицинских наук Генрих Кассирский.

При жизни Луке Крымскому, в миру Валентин Войно-Ясенецкий, удостоился бюста при институте им. Склифосовского, после его смерти открыты храмы при центре сердечно-сосудистой хирургии им. Бакулева, военном госпитале им. Бурденко, медико-хирургическом центре им. Пирогова.  К лику святых причислен в 2000 году.

Константин Богоявленский

В 1896 году родился в семье дьякона Стефана Богоявленского. Был рукоположен в сан пресвитера 6 февраля 1917 года. В 21 год определен священником в Михаило-Архангельскую церковь села Меркушино Верхотурского уезда. Это село хорошо известно по всему православному миру, в нем были обретены мощи Симеона Верхотурского.

В «Житиях святых Екатеринбургской епархии» рассказывается, что в 1918 году в село пришла новая власть, начались тяжкие поборы, и уже летом в Меркушино назрел бунт. В период страды у селян комиссары пришли объявить призыв в Красную армию. Многие мужики только сейчас вернулись с фронтов Первой мировой войны и были возмущены новым призывом. В потасовке с большевиками они избили красных, а одного из них застрелили. Поняв, что натворили, они бросились к молодому священнику. Константин предложил организовать Крестный ход к мощам Симеона Верхотурского, чтобы просить святого о помощи.

На следующий день в Меркушино пришло много женщин и мужчин из ближайших сел, чтобы участвовать в крестном ходе. Перепуганные большевики решили, что селяне собираются воевать с новой властью в Верхотурье.

— Реакционные элементы сельской местности и города делали все, чтобы свергнуть молодую советскую власть. Так, в жаркие дни июля 1918 года эти элемент… колокольным боем собирают мужиков на сборный пункт. С иконами, хоругвями, самодельными пиками, ружьями, топорами в руках озверелых враги погнали народ в направлении Верхотурья свергать большевиков и освобождать мощи Симеона праведного. Во главе колонны шел священник с крестом… Это была так называемая деревянная война. При выходе на Ирбитский тракт остатки колонны были обстреляны из винтовок красногвардейскими отрядами, колонна разбежалась, бросив хоругви и иконы. Так бесславно и позорно для местной буржуазии кончилась затея «крестового похода» против большевиков, — писал через много лет один из участников Гражданской войны.

Следствие продолжалось больше недели, власть нашла 4 виновных, после чего был устроен показательный расстрел. Вспоминали, что по дороге на расстрел Константин отпевал арестованных. На месте их заставили выкопать себе могилу, а потом убили выстрелами в голову. После селяне попросили перезахоронить убитых и получили на это разрешение.

31 мая 2002 года при восстановлении разрушенного храма были обретены нетленные останки неизвестного священника: тело сохранилось почти полностью, даже волосы и ресницы не истлели, пальцы правой руки были сложены в благословляющий жест. В гробу было найдено небольшое Евангелие, подписанное Константином Богоявленским. Через полтора месяца после обретения мощей священномученика канонизировали.

В храме преподобных Кирилла и Марии в Северном Тушине молитвенно отметили престольный праздник

11 октября 2021 года, в день памяти преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского, управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил Божественную литургию в храме преподобных Кирилла и Марии в Северном Тушине.

Его Преосвященству сослужили благочинный Спасского округа иерей Игорь Константинов, настоятель храма преподобных Кирилла и Марии протоиерей Максим Запальский, духовенство церкви.

На сугубой ектении были вознесены молитвенные прошения об избавлении от коронавирусной инфекции, а также прошение о врачах. После сугубой ектении епископ Парамон вознес молитву, во время распространения вредоносного поветрия чтомую.

Проповедь перед причастием произнес клирик храма иерей Платон Мурашкин.

По окончании Литургии было совершено славление перед иконой святых Кирилла и Марии.

Епископ Парамон передал духовенству и прихожанам Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Кирилла, поздравил с престольным праздником, а затем обратился к ним с архипастырским словом:

«Каждый из нас хочет прожить блаженную, счастливую жизнь. В Священном Писании говорится, что нельзя называть человека блаженным до тех пор, пока он не преставится, потому что блаженство определяется не при жизни человека. Оно определяется по его детям, по тем плодам, которые возросли при жизни этого человека (см. Сир. 11:28).

Преподобные схимонах Кирилл и схимонахиня Мария достигли блаженства, потому что они взрастили великие плоды для нашей земли. Почти все их дети причислены к лику святых, и один из тех, кого больше всего почитают на Русской земле, — преподобный и богоносный отец наш Сергий, игумен Радонежский. Он не оставил после себя многих писаний, но наполнил русскую душу и русское сердце правдой, истиной, которыми жил сам. Святой был настолько причастен этой истине, что его кроткие слова смиряли гордых и себялюбивых людей, таких, каким был князь Олег Рязанский. Последний не хотел признавать власть московского князя, из-за чего Москва и Рязань стояли на грани междоусобной братоубийственной войны. Но слова преподобного Сергия привели к тому, что эти гордые головы преклонились перед его кротостью и смирением.

Есть замечательная русская пословица: «Словом наскучишь, примером научишь». Часто мы думаем, почему ребенок вырос таким непослушным, непокорным, несмиренным? Потому что взрослые, в первую очередь родители, подают плохой пример. Почему дети не молятся? Да потому что родители дома не молились с ними вместе, когда они были еще маленькими. Если посмотреть на те времена, когда жил преподобный Сергий, было ли тогда лучше? Нет, тогда тоже было очень трудно. Но преподобные Кирилл и Мария вкладывали в своих детей самое дорогое, что у них было — любовь. Родители являли для них настоящий, честный и искренний пример христианской жизни. И этот пример всегда был перед глазами детей. Эта истина, правда и жизнь по правде была написана не в каких то книгах — она начертывалась на сердцах молодых людей. Каждый такой пример оставался внутри и являл то твердое здоровое семя, которое произрастало и проявляло себя в жизни и поступках детей. И мы видим, какой плод произрастили преподобные Кирилл и Мария.

Среди нас мало тех, кто проводит настоящую чистую жизнь, являя собой пример для окружающих, в первую очередь для родных и близких. Каждый родитель говорит, что жизнь отдал бы за своих детей, лишь бы они не страдали. Но подчас мы не можем дать им самое простое — правильный пример по жизни. И вот над этим всегда нужно задумываться. Хотим ли мы быть счастливыми и хотим ли тоже быть блаженными? Какой пример мы подаем, такое наследие потом и пожинаем. И от этого зависит не только наша жизнь, но и жизнь будущих поколений.

Любовь — это не потворство. Это и строгость и, в первую очередь, жертвенность. А чем должен пожертвовать человек для того, чтобы быть с Богом? Нам надо пожертвовать грехом, своими слабостями, отказаться от них. Только очистив свою душу мы сможем стать примером для других людей. Именно так и поучал преподобный Сергий — он не говорил много, он действовал, он жил Богом.

Будем просить у Господа, чтобы Он по молитвам святых преподобный Кирилла и Марии укрепил нас в истине, чтобы мы жили этой истиной, подавая пример другим. Тогда будет по слову Спасителя: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16)». Пусть наша жизнь будет такой — настоящей, искренней и чистой пред Богом».

В завершение епископ Парамон вручил катехизатору и регенту-певчему храма преподобных Кирилла и Марии Радонежских в Северном Тушине А.М. Ручкину медаль ордена преподобного Серафима Саровского. Данной награды он был удостоен указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения.

Северное викариатство

римско-католических святых | Britannica

Архив Lamb Studios/Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (LAMB № 1265)

В католицизме и некоторых других традициях христианской веры святой — это святой человек, известный своей «героической святостью» и кто считается на небесах. В 10 веке папа Иоанн XV формализовал процесс идентификации святых. До этого времени святые в значительной степени устанавливались общественным культом. Римско-католическая церковь признала более 10 000 святых, хотя имена и истории некоторых из этих святых мужчин и женщин были утеряны для истории.

Святые церкви — разношерстная группа людей с разнообразными и интересными историями. В их ряды входят мученики, короли и королевы, миссионеры, вдовы, богословы, родители, монахини и священники, а также «обычные люди», посвятившие свою жизнь любящему поиску Бога. Как религиозные, так и нерелигиозные люди черпали вдохновение в своей жизни, особенно в историях святых, посвятивших себя служению бедным, больным и бесправным, таких как св. Мать Тереза ​​и св.Винсент де Поль и другие. Многие из гонимых за веру святых, такие как св. Стефан и св. Перпетуя, проявляли удивительное прощение и терпеливо переносили испытания и мучения. Некоторых почитают за их простоту и смирение, в том числе святого Франциска Ассизского и святой Терезы Лизье. Некоторые из них, особенно св. Фома Аквинский и св. Августин, были писателями и мыслителями, веками формировавшими западную мысль.

Католики почитают святых и смотрят на них как на пример благочестивой жизни в вере.Многие находят утешение в том, что святые люди разделяли их борьбу, грехи, сомнения или трудности, и просят конкретных святых молиться за них. Некоторые святые являются покровителями определенных профессий или дел, и к этим святым часто обращаются, чтобы помочь людям в этих профессиях или ситуациях. Например, святой Иуда (Иуда) является покровителем невозможных или безнадежных дел, и многие католики просят его помолиться от их имени для разрешения, казалось бы, безвыходных ситуаций в их жизни.Кроме того, многие католики берут или получают имя святого для конфирмации. Святой конфирмации часто считается заинтересованным в содействии духовному росту нового католика, и его обычно выбирают, потому что история его или ее жизни находит отклик у неофитов. У большинства святых есть праздники, отмечаемые католической церковью, в которые официально отмечается их жизнь и вклад, а у некоторых в их честь много последователей и даже религиозные ордена.

Популярные канонизированные католические святые

AZ

A  B  C  D  E  F G  H  I  J K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  V  W

Или найдите своего любимого святого здесь!

См. также:

Ежедневный литургический календарь

Святые литургического года

Одним из величайших сокровищ католической церкви является святость ее членов.Среди членов католической церкви есть небольшая и благородная группа людей, которые выделяются яркими примерами святости и добра. Это люди, отдавшие все за любовь к Богу и ближнему, испытанные в огне гонений и в течение жизни делавшие выбор, который был в единстве со святой волей Божией. Эти святые мужчины и женщины являются канонизированными католическими святыми Римско-католической церкви. Ниже вы найдете ссылки на краткие биографии этих католических святых.

А

Всесвятые

Все души

Благовещение

Успение

Св. Ахиллеус

Святой Адальберт, епископ и мученик

ул. Агата

Сент-Агнес

Святой Альберт Великий

Св. Алоизиус Гонзага

Санкт-Альфонс Лигуори

Св. Амвросия

Сент-Андре Бессет, Религиозный

Св. Андрей, Апостол

св.Эндрю Ким Тэ Гон, священник, и Пол Чон Ха Сан, и сподвижники

Санкт-Анжела Меричи

Ангелы, Хранители

Святая Анна (и Иоахим)

Санкт-Ансельм

Санкт-Ансгар

Святой Антоний Мария Кларет, епископ

Сент-Энтони

Сент-Энтони Заккария

Святой Антоний Падуанский

Св. Аполлинарий, мученик

Св. Афанасий

Святой Августин Кентерберийский

Святой Августин Гиппопотамский

Б

ул.Варнава

Святой Варфоломей

Святитель Василий Великий

Дост. Беде

Святой Бенедикт

Сенбернар

Св. Бернардин Сиенский

Святая Биргитта – Бриджит из Швеции

Сент-Блаз

Пресвятая Богородица, Благовещение

Пресвятая Богородица, Успение

Пресвятая Богородица, Святое Имя

Пресвятая Богородица, Непорочное зачатие,

Пресвятая Дева Мария, Непорочное Сердце

Пресвятая Богородица, Богородица

Пресвятая Богородица, Матерь Церкви

Пресвятая Богородица, Рождество

Пресвятая Богородица, Посещение

Пресвятая Дева Мария, Царство

года

ул. Бонавентура

Св. Бонифаций

Святая Бриджит Шведская

Санкт-Бруно

С

День Сретения

Рождество

Крест, Святой, Воздвижение

Санкт-Каэтан

Святой Каллистус

Святой Камилл Леллисский

Св. Казимир

Святая Екатерина Александрийская

Святая Екатерина Сиенская

Святая Сесилия

Сент-Чарльз Борромео

ул.Чарльз Лванга и сподвижники

Святой Кристофер Магалланес и его спутники

Сент-Клер

Святой Климент Римский

Сент-Колумба, или Колумбан, или Колумкилле

Святой Корнилий, папа и мученик

Корпус-Кристи

св. Косма и Дамиан

ул. Киприана

Св. Кирилл (и Мефодий)

Св. Кирилл Александрийский

Св. Кирилл Иерусалимский

Д

ул.Дамас

Сент-Дамиан

Святой Дамиан де Вестер с Молокаи, священник

Сен-Дени и сподвижники

Святой Доминик

Е

Крещение Господне

Святая Элизабет Энн Сетон, Религиозная

Святая Елизавета Венгерская

Святая Елизавета Португальская

ул. Ефремова

Св. Евсевий Верчелльский, епископ

Ф

ул.Фабиан, Папа

Святая Фаустина

св. Перпетуя и Фелисити

Санкт-Фиделис

Святая Франциска Римская

Святой Франциск Ассизский

Святой Франциск Паульский

Святой Франциск Сейлз

Святой Франциск Ксавьер

Блаженный Франциск Ксаверий Силос, священник

Святая Фрэнсис Ксавьер Кабрини, девственница

Г

Святой Гавриил, Архангел

Св. Георгий, мученик

ул.Гертруда Великая

Святой Григорий Великий

Святитель Григорий Нареканский

ул. Григория Назианзена

Св. Григорий VII

Ангелы-хранители

Н

Святой Крест. Возвышение

Святое Семейство

Святые Невинные

Сент-Хедвиг

Сент-Генри

Сент-Илари де Пуатье

Святая Хильдегарда Бингенская

Св. Ипполита

Святая невинность

Святая Троица

я

Непорочное зачатие

ул.Игнатий Антиохийский, мученик

г.

Святой Игнатий Лойола

Святой Ириней

Сент-Исаак Жог

Святой Исидор

Дж

Сент-Джеймс, Апостол

Сент-Джейн Фрэнсис де Шанталь

Святой Януарий

Сен-Жан де Бребёф

Сент-Джером

Сент-Джером Эмилиани

св. Иоахим и Энн

Св. Иоанн Авила

Св. Иоанн I, Папа

ул.Иоанн XXIII, папа

г.

Святой Иоанн Креститель

Св. Иоанн Креститель, Усекновение главы

Св. Иоанн Креститель де ла Саль

Сент-Джон Боско

Святой Иоанн Кантиус

Св. Иоанн Златоуст

Святой Иоанн Креста

Святой Иоанн Дамаскин

Сент-Джон Юдес

Святой Иоанн, евангелист, апостол

Сент-Джон Фишер

Святой Иоанн Божий

 Св. Иоанн Леонарди

Св. Иоанн Нойманн, епископ

ул.Иоанн Павел II, папа

г.

Сент-Джон Вианни

Святитель Иосафат, епископ и мученик

Св. Хосемария Эскрива, священник

Сент-Джозеф

Святой Иосиф Рабочий

Сент-Джозеф Каласанктиус

Святая Жозефина Бахита, девственница

Сент-Хуан-Диего

Святой Иуда, Апостол

Св. Джуниперо Серра, священник

Святой Иустин Мученик

К

Св. Кэтрин Дрексель, Дева

ул.Катери Текаквита, Девственница

Л

Святой Лаврентий, дьякон

Святой Лаврентий Бриндизский, священник и врач

Святой Лазарь

Святой Лев Великий

Сент-Луис, Кинг

Сент-Луис де Монфор

Сент-Люси

Святой Луки

М

Посвящение Пресвятой Богородицы

Святой Марцеллин, Папа

Сент-Маргарет Мэри Алакок

ул. Маргарет Шотландская

Св. Мария Горетти

Святой Марк, евангелист

Святая Марта

св. Марта, Мария Лазарь

Святой Мартин, Папа

Св. Мартин де Поррес, религиозный

Сен-Мартен Турский

Святая Мария Вифанская

Св. Марии Магдалины

Святая Мария Магдалина Пацци

Св. Матфея

Сент-Маттиас

ул. Максимилиана Кольбе

Св. Мефодий (и Кирилл)

ул.Михаил, Архангел

Блаженный Мигель Агустин Про

Богородица

Святая Моника

Н

Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Господне

Святой Нерей

Св. Николая

Санкт-Норберт

О

Фатимская Богоматерь

Богоматерь Гваделупская

Богоматерь Лурдская

Богоматерь на горе Кармель

Скорбящая Богоматерь

Р

Представление Пресвятой Богородицы

ул. Панкрас

Сент-Патрик

Сент-Пол

Святой Павел, Обращение

Святой Павел Креста

Святой Павел Мики и сподвижники

Святой Паулин Нольский

св. Перпетуя и Фелисити

Святой Петр, Апостол

Кресло Святого Петра в Риме

Святой Петр Кантиус

Сент-Питер Шантель

Святой Петр Хрисолог

Святой Петр Клавер

Святой Петр Дамиан

ул.Петр, дьякон и экзорцист

Сент-Питер Джулиан Эймар

Св. Филипп Нери

св. Филип и Джеймс

Св. Пио из Пьетрельчины (Падре Пио)

Святой Пий V

Святой Пий X

ул. Поликарпа

Сент-Понтиан

Q

Царство Пресвятой Богородицы

Р

Св. Рафаил, Архангельск

Святой Раймунд Пеннафортский

ул.Рита Каша

Сент-Роберт Беллармин

Первомученики Римской церкви

Санкт-Ромуальд

Святая Роза Лимская

Сент-Роуз Филиппины Дюшен, Вирджиния

С

Печали, Богоматерь

Святейшее Сердце Иисуса

ул. Схоластика

Святой Себастьян

ул. Шарбель Махлуф

св. Симон и Иуда, апостолы

Св. Сикст II, Папа, и сподвижники, мученики

ул.Станислав, епископ и мученик

Святой Стефан, первомученик

Сент-Стефан, Кинг

Святой Сильвестр

Т

Преображение

Святая Тереза ​​Авильская

Святая Тереза ​​Бенедикта Креста (Эдит Штайн)

Святая Тереза ​​Лизьё (Цветочек Иисуса)

Богородица

Св. Фома, Апостол

Св. Фома Аквинский

Св. Фома Кентерберийский (Беккет)

ул.Томас Мор

Святой Тимофей

Святой Тит

Святой Турибий

В

Посещение Пресвятой Богородицы

Св. Винсент, диакон, мученик

Сент-Винсент Феррер

Сент-Винсент-де-Поль

Вт

Святой Вацлав

Что означает слово «святой»? — Покаяние, вера и спасение

Значение святых

Часто, когда слышишь слово святой , первое, что приходит на ум, это человек, который особенно свят или религиозен. Для других это может быть человек, официально признанный (технический термин «канонизированный») Римско-католической церковью за «героическую добродетель» и свидетельство хотя бы одного чуда, совершенного при жизни. ¹ Но в Библии термин святой имеет другое значение.

В самом общем смысле святой — это «святой», тот, кто отделен для особых целей Бога. В результате каждый последователь Иисуса Христа является святым. В большинстве своих писем апостол Павел называет адресатов святыми, в том числе и церковь в Коринфе, где были серьезные моральные и богословские проблемы! Авторы Нового Завета используют слово святые («святые») из Ветхого Завета (т.г., Исх. 31:13; Лев 11:45, 19:2; Дан 7:18, 27). Особенно важным является Исход 19:5-6, где Бог называет Израиль «царством священников и святым народом». В 1 Петра 2:9 тот же самый язык применяется к верующим: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в Свою чудесный свет».

Чтобы понять, что означает, что каждый последователь Христа является святым, мы можем взглянуть на это с двух разных, но дополняющих друг друга точек зрения.Во-первых, это наше положение перед Богом. В 1 Коринфянам 1:30 Павел пишет, что Иисус Христос «стал для нас премудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением». Слово, переведенное как «освящение» (или «святость» в некоторых переводах), является частью того же семейства слов, что и слово «святой». Всем, кто отождествляется с Иисусом Христом по вере, дается статус «святых» перед Богом из-за того, что Иисус сделал для нас.

Второй ракурс — это наш опыт. Другими словами, из-за нашего статуса «святых» наша жизнь должна отражать эту реальность.Петр призывает верующих «не сообразоваться со страстями прежнего неведения вашего, но, как призвавший вас свят, и сами будьте святы во всех поступках ваших» (1 Пет. 1:14-15). Это повеление основано на цитате из Левит 11:44 — «так как написано: „Будь свят, ибо Я свят“ (1 Пет 1:16). Как христиане, мы демонстрируем, что мы отделены для особых целей Бога, живя жизнью, которая отражает (хотя и несовершенно) нравственную чистоту самого Бога. В этом смысле Послание к Евреям 12:14 может увещевать верующих: «Стремитесь к миру со всеми и к святости, без которой никто не увидит Господа.

Если вы отвернулись от своих грехов и доверились Иисусу и тому, что Он сделал на кресте, вы — святой, «святой». Бог отделил вас для Своих особых целей в этом мире и послал Святого Духа, чтобы он обитал в вас. Святой Дух работает в вас, чтобы преобразить вашу жизнь, чтобы вы отражали высшее святое, Господа Иисуса Христа.

Почему Библия называет христиан «святыми»?

Я думаю, что для нас важно, когда мы говорим о Евангелии, понимать, что Евангелие как благая весть — это не просто информация, и Павел сказал, что сила Божья преображает нас. Итак, Евангелие — это не просто информация или слова. На самом деле это сила Божья, которая преображает нас, чтобы вывести нас из состояния духовной мертвенности в место духовной жизни. И это евангелие имеет последствия. Это меняет то, как мы понимаем, кто мы есть, и как мы относимся к себе, как мы относимся к другим людям. Как мы относимся к Богу?

Итак, когда мы начинаем смотреть на различные способы, которыми Священные Писания описывают жизнь верующего, они описывают личность верующего, которая приходит через Евангелие.Он начинает рисовать картину того, как мы должны понимать самих себя. И важно видеть, как Писание делает это. И поэтому иногда мы много говорим о том, что Евангелие делает нас святыми, что мы все можем признать, что мужчины и женщины созданы по образу Божию, но живут жизнью в падшем мире, что все мы страдаем от последствий греха. , мы все страдает.

И все мы грешим, и все мы грешники. И наш грех влияет на других. И мы причиняем страдания в жизни других людей, а грех причиняет страдания в нашей жизни. И мы понимаем эти тождества, но Евангелие преображает эти тождества. И когда мы начинаем это понимать, мы правильно понимаем, что мы святые, что мы отделены Богом. Мы стали святыми. Святой дух работает в нас, чтобы привести нашу жизнь в соответствие с характером и отражением Самого Христа. И мы — Царственное священство, отделенное Богом и Его благодатью. Мы святые. Павел даже признает и в своих письмах к церкви даже приветствует их как святых. Поэтому важно помнить, что да, мы грешим.Да, мы грешим, и да, мы страдаем. Но из-за Евангелия мы святые, из-за Евангелия Бог называет нас сыновьями, сыновьями и дочерьми или семьей. Это изменяет то, как мы понимаем, как мы относимся к нему, как мы относимся к другим членам Тела Христова.

Что значит быть семьей? Как семья относится друг к другу? Как мы относимся к нашему отцу? Это важно признать. Они называют нас послами, потому что наша роль здесь, на этой земле, как последователей Христа, состоит в том, чтобы быть послами.У нас есть служение, которое он дал нам, чтобы нести это Евангелие, провозглашать это Евангелие. Итак, при любых обстоятельствах мы оказываемся в том, что должны быть посланниками Евангелия. В каждом разговоре, в котором мы участвуем, мы являемся послами. Посол — это работа на полный рабочий день. Это круглосуточная работа. И я думаю, что иногда мы забываем о послах, потому что мы не часто общаемся с послами, и они не на нашем повседневном языке, в нашей повседневной жизни, но посол — это очень, очень особая роль. Кого-то посылают в другое место, чтобы представлять лидера, или царя, или нацию в этом месте.

Так что все, что они делают или говорят, отражает то, что сделал бы или сказал король, если бы он был там, и это наша роль. Таким образом, в любое время и при любых обстоятельствах, в каждом разговоре, то, как мы реагируем, должно представлять то, как отреагировал бы король, если бы он был здесь. И поэтому, когда мы помним, это наша роль. В наших дискуссиях с нашими детьми и тех разногласиях, которые произошли с нашим супругом в тот момент, мы являемся послами. Таким образом, Евангелие коренным образом меняет то, как мы понимаем, кто мы такие и как мы живем. И иногда, если мы ограничиваем его только той информацией, которую мы должны знать, мы упускаем тот факт, что сила Евангелия преображает нас и полностью воссоздает нашу личность.

[1] См. http://www.catholic.org/saints/faq.php#how-does-the-church-choose-saints

католических святых и то, что они представляют

… Photos.com/Photos.com/Getty Images

Святые — это люди, жившие святой жизнью. Многие из них были мучениками. Они почетные умершие христианства.

Католики верят, что молитвы святых обладают большей силой, чем молитвы обычных людей, потому что считается, что святые имеют «ухо Божие». Поэтому католическая церковь установила идею заступничества святых. Люди молятся святым, чтобы они ходатайствовали перед Богом за них. Эта форма молитвы известна как ходатайственная молитва. Святые связаны с разными жизненными условиями благодаря чудесам, которые они совершали при жизни или через молитву после смерти.

1 Святые или легенды

Святых много. Жития некоторых святых хорошо задокументированы. Однако для других документов нет вообще. В некоторых случаях сомнительно, что святой вообще когда-либо жил. Св. Христофор — пример личности, которая, возможно, никогда не существовала на самом деле. По этой причине церковь понизила статус святого Христофора до легенды. Покровителя путешественников, святого Христофора призывали для защиты от автомобильных аварий, молний и эпидемий, а также для святой смерти.Хотя святой Христофор больше не считается официальным святым, многие верующие до сих пор молятся ему о заступничестве и защите. Доказательство фактического существования некоторых святых, кажется, не имеет значения для тех, кто продолжает молиться им и искать их заступничества.

2 Святые покровители

Святые покровители связаны с конкретными делами, профессиями и даже странами. Например, святой Франциск Ассизский и святой Мартин де Поррес — покровители животных.Святой Лука является покровителем художников, а Святой Николай — покровителем невест. Святая Люси — покровительница болезней глаз, а святой Флориан — покровительница пожарных.

Святой Иаков — покровитель рабочих и паломников в Святую Землю. Он также был великим военным покровителем Испании и защитником христианской церкви. О святой Агате мало достоверной информации, но считается, что она родилась в богатой семье на Сицилии, где и умерла мученической смертью.

Святая Агата является покровительницей Палермо и Катании, а также покровительницей медсестер и шахтеров. Люди призывают ее защищать от пожаров и извержений вулканов, особенно от вулкана Этна. Святой Иаков Меньший, ученик Иисуса, был гоним за свою веру и умер мученической смертью.

Он покровитель умирающих людей, фармацевтов и страны Уругвай. Есть тысячи святых. Католический Интернет предоставляет список святых покровителей.

3 Популярные святые

Некоторые святые более популярны, чем другие, благодаря действиям, которые они совершали при жизни.Святые, которые были апостолами Иисуса при жизни, совершали чудеса, например, исцеляли больных. Св. Франциск Ассизский, Св. Тереза ​​и Св. Антоний входят в число святых, которым часто молятся о заступничестве.

Один из самых почитаемых святых, Святой Франциск Ассизский является покровителем окружающей среды и животных.

Преподобный Антоний Падуанский совершил множество чудес и был известен как чудотворец.

Покровитель лошадей, беременных женщин, бесплодных женщин и урожая, к нему часто обращаются за помощью в поиске потерянных или потерянных вещей.

Святая Тереза ​​Авильская, монахиня-кармелитка и испанский мистик, является покровительницей головных болей, больных людей и людей, принадлежащих к религиозным орденам.

Святой Экспедит — это святой, к которому можно обратиться, когда помощь не может ждать. Он покровитель скорых результатов.

4 Канонизация святых

Присвоение святых представляет собой длительный процесс расследования и канонизации, который может занять много лет после смерти человека. До 1234 года не существовало официального процесса причисления к лику святых. Обычно католическая церковь объявляла мучеников и людей, проживших святую жизнь, святыми на момент их смерти. После того, как процесс канонизации стал официальным, церковное расследование стало процедурой определения того, достоин ли человек причисления к лику святых. Следствие устанавливает, был ли человек замучен (умер за свою веру и любовь к Христу) и прожил ли он жизнь добродетельную и героическую.

Если человек не умер мученической смертью, ему следует приписать чудо. Церковь исследует, было ли чудо совершено Богом или произошло непосредственно в ответ на заступничество кандидата.После того, как кандидат причислен к лику святых, для канонизации требуется второе чудо, прежде чем будет сделано официальное провозглашение его святым.

Католики обращаются к этим 8 популярным святым в трудные времена

Беатификация отца Солана Кейси: шаг к святости

Ноябрьская церемония посвящена беатификации отца Солана Кейси.

Wochit

Что-то потерял? Святой Антоний прикрывает твою спину.

Пытаетесь продать свой дом? Святой Иосиф мог бы помочь.

Католики на самом деле не поклоняются святым, но иногда обращаются к ним за советом или в трудную минуту.

На пути к возможному святости находится отец Соланус Кейси, который будет причислен к лику блаженных в субботу на стадионе Форд в Детройте. Но прежде чем Кейси можно будет объявить святым, католические власти должны будут приписать будущее исцеление заступничеству Кейси.

В церковном учении «Общение святых» — это духовный союз между живущими на земле и святыми на небе.Верующие часто взывают к святым, прося их помолиться или ходатайствовать за них перед Богом.

В популярной культуре некоторые святые связаны с реальными мини-чудесами и суеверными практиками, которые не являются частью официального церковного учения.

Вот некоторые из самых популярных святых:

Святая Анна

Возлюбленная мать Пресвятой Девы Марии и бабушка Иисуса. Она сыграла заметную роль в истории Детройта: вскоре после того, как исследователь Антуан де ла Мот Кадиллак высадился в 1701 году на берегу реки Детройт и основал поселение, которое впоследствии стало городом моторов, он основал Ste. Приход Анны де Детройт. Сегодня это второй старейший постоянно действующий римско-католический приход в США.

Св. Антоний Падуанский

Францисканский монах, родившийся в Португалии, считается одним из величайших проповедников Церкви. Он был предан бедным и получил прозвище «молот еретиков». Он собирал такие большие толпы, что ему часто приходилось выступать на площадях, а не в церквях. С 17 века люди призывали его имя для восстановления потерянных вещей.

Святой Франциск Ассизский

Франциск, основатель францисканцев, когда-то любил красивую одежду и вечеринки. Но, проведя время в тюрьме и перенеся болезнь, он посвятил свою жизнь помощи бедным, решение, которое вызвало напряженность в отношениях с его отцом. Он стал известен своим простым образом жизни, благочестием и любовью ко всему божьему творению, в том числе и к животным. Многие церкви благословляют домашних животных 4 октября, в день памяти святого Франциска.

Святая Жанна д’Арк

Жанна была сильной. Полагая, что она действовала под божественным руководством, и после победы над некоторыми скептиками-мужчинами, ей было около 18 лет, когда она привела французскую армию к победе в битве 1429 года при Орлеане во время Столетней войны между Францией и Англией. Позже ее схватили, обвинили в колдовстве и ереси и сожгли на костре.

Святой Иосиф

Муж Пресвятой Девы Марии, матери Иисуса. Плотник по профессии, он покровитель плотников и рабочих. Он также является одним из самых популярных святых.Многие люди клянутся, что закапывают во дворе статую святого Иосифа — обычно вверх ногами — в качестве безошибочного трюка при продаже дома. Но эта практика не является частью церковного учения.

Святой Михаил Архангел

Святой Михаил занимает первое место среди ангелов. В католических писаниях и традициях он сражается с сатаной и считается защитником христиан от дьявола. Он является покровителем полицейских.

Святой Патрик

Святой покровитель Ирландии особенно популярен в марте, когда его праздник вдохновляет праздничные парады и переполненные пабы, утопающие в зелени. Подростком Патрик был схвачен ирландскими мародерами, продан и шесть лет содержался в качестве раба, пасшего скот. Позже он стал епископом в Ирландии и имел способности к миссионерской работе. Согласно преданиям, Патрик изгнал змей из Ирландии и использовал трилистник в качестве наглядного изображения, чтобы объяснить людям три части святой троицы.

Святой Петр

Петр был лидером среди 12 учеников Иисуса, а позже стал первым папой. В ранней церкви он был главным свидетелем Иисуса и защищал Евангелие в судах.Он был замучен. Святой Петр считается скалой, на которой построена церковь.

Источники: «Жития святых» Ричарда П. Макбрайена; Католическая энциклопедия на NewAdvent.org; Архивы Detroit Free Press

Свяжитесь с штатным корреспондентом Энн Заниевски по телефону 313-222-6594 ​​или [email protected]. Подпишитесь на нее в Твиттере: @AnnZaniewski.

Кто такие католические святые? — Благословенная католичка. Каждая душа на Небесах — святая.

Спасибо, что поделились благословенной католической мамой с другими.

Информация о католических святых

Кто такие католические святые?

Проще говоря, католические святые — это души, находящиеся на небесах. Это означает, что каждый, кто находится на Небесах, является святым, независимо от того, стоит ли перед его именем титул «Святой».

Почему одних людей называют святыми, а других нет?

Вам интересно, почему католическая церковь одних людей называет святыми, а других нет?

В Церкви есть процесс, называемый канонизацией, чтобы без сомнений определить, что душа умершего действительно находится на Небесах.Этот процесс занимает годы – и много документов и расследований.

Человек не будет объявлен святым, пока он или она не пройдет через этот очень тщательный процесс и не будет определено без сомнения, что душа человека находится на Небесах. Тогда они будут канонизированы и получат титул «Святые».

Если вы хотите узнать больше о деталях процесса канонизации, веб-сайт Конференции католических епископов США является отличным ресурсом.

Святой Петр, первый Папа католической церкви, держащий ключи от Царства.

Сколько католических святых?

Тысячи католических святых прошли процесс канонизации и получили титул святых.

Еще до того, как был учрежден формальный процесс канонизации, многие люди были объявлены святыми.

Почему у каждого святого есть праздник?

Католическая церковь назначает каждому святому праздник. Это назначенный день для святого, почти как день рождения. Часто день памяти святого является годовщиной смерти святого.Это потому, что день, когда святой умер, является их днем ​​рождения на небесах.

Наши души вечны. Наша жизнь на земле временна. Мы должны использовать его, чтобы помочь нам быть готовыми к Небесам. Когда душа попадает в рай, это отличный повод для радости! Праздник — это день памяти святого и празднования того, что он или она на небесах. Память о святых в их праздники также помогает нам не забывать смотреть на Небо и знать, что Небо — наш вечный дом, а не земля.

Если вы хотите узнать день праздника определенного святого или узнать, какой день праздника святого приходится на какой-либо конкретный день, На веб-сайте Franciscan Media есть база данных святых, где вы можете найти эту информацию.

Кто некоторые популярные католические святые?

Есть много популярных святых. Пресвятая Дева Мария, святой Иоанн Креститель и святой Франциск Ассизский — вот некоторые из тех, о которых слышало большинство людей (даже некатолики).

Часто у людей есть любимый святой. Это может быть святой, с которым они отождествляют себя, кто-то, кем они восхищаются, или кто-то, на кого они хотят быть больше похожими. Всегда приятно узнать о святых, о которых вы раньше не слышали, или еще больше узнать о святых, о которых вы что-то слышали.

Вот еще несколько популярных святых: пап — св. Петр*, св. Феликс IV, св. Иоанн Павел II, св. Иоанн XXIII; монахинь — Святая Схоластика, Святая Тереза ​​Авильская, Святая Тереза ​​Лизье; священники — св. Дон Боско, Святой Винсент де Поль, Святой Падре Пио; миссионеры — Св. Франциск Ксавьер, Сент-Роуз, Филиппины, Дюшен; мучеников — св. Лоуренс, Святая Перпетуя, Святая Фелисити; родители -ул. Рита, святая Джанна Мола; подростков -ул.Агнес*, Доминик Савио; солдат -Св. Мартин Турский, св. Жанна д’Арк*; детский -Св. Тарцисий*; Мария Тереза ​​Горетти*; женился на -Зеле Герен и Луи Мартине; одноместный -ст. Екатерина Сиенская, Святой Мартин де Поррес.

*Эти святые тоже мученики.

Святой Падре Пио помогает Иисусу Христу нести Его крест.

Зачем нам вообще узнавать о католических святых?

Изучение святых может быть очень полезным. Это может помочь вам увидеть трудности, через которые они прошли, и то, что они сделали, чтобы помочь преодолеть их. Вы можете видеть, как они справлялись с печалями, радостями, сожалениями, проблемами, грехами и испытаниями в своей жизни и полагались на помощь Бога и других людей.

Кажется, что некоторые святые всегда были добродетельны, но когда вы читаете о них больше, вы узнаете об их борьбе и испытаниях, чтобы стать ближе к Богу и следовать Его воле.

Другие святые вели жизнь, которую они сами считали настолько греховной, что считали себя безнадежной, однако они смогли принять и принять любовь Бога к ним и удивительным образом изменить свою жизнь.

Все мы одно тело во Христе. Мы одна святая, Соборная и Апостольская Церковь. Наши члены находятся на земле, в чистилище и на небесах. Мы можем учиться у святых и вдохновляться их примерами, чтобы продолжать возрастать в святости.

Святые на Небесах тоже могут молиться за нас. Они хотят, чтобы мы были святыми, хорошо жили своим призванием и взращивали в своих душах Божью благодатную жизнь. Они хотят, чтобы и мы были с ними на Небесах, как одна семья, созерцая лик Божий.

Святая Рита.

Каждый ли может стать святым?

Да. У каждого человека есть свободная воля выбирать жизнь для Бога. Каждый может стать святым. Другой вопрос, решает ли каждый человек прожить свою жизнь для Бога, независимо от его призвания.

Одни святые были папами, другие монахинями, священниками, миссионерами и мучениками. Другими святыми были родители, подростки, дети, женатые и холостые. Некоторые святые были великими грешниками, прежде чем изменили свой образ жизни и стали жить лучше.Другие святые жили довольно жизнью.

Как в мире есть множество людей, так и на Небесах есть святые из разных профессий и профессий.

Никогда не думайте, что вы не можете быть святым. Вы можете быть.

Можно ли стать святым?

Фр. Майк Шмитц объясняет это очень хорошо!

Кто такие католические святые?

Католические святые – наши братья и сестры во Христе. Это люди, которые ушли до нас и говорили «да» Богу в своей жизни снова, и снова, и снова.Они поднялись, когда упали, и работали и молились, чтобы жить с Богом в центре.

Святые — это наши братья и сестры, которые тоже хотят видеть нас на Небесах. Мы можем учиться у них и просить их молиться за нас, чтобы мы могли присоединиться к Небесам и вместе созерцать лик Божий.

У вас есть любимый святой? Оставьте комментарий ниже, чтобы сообщить нам, кто он или она.

Примечание: для этого контента требуется JavaScript.Поля не найдены.

Кто такие Божьи святые? — BibleAnswers Ирландия

Сегодня, когда люди говорят о святом, их представление о святом неизменно отличается от библейского.

Римо-католики понимают под святым того, кто умер, чья жизнь соответствовала церковному учению и кто после смерти совершил какие-то чудеса, что дает ему право быть канонизированным и стать объектом молитвы, поклонения и почитания.

Однако библейское учение совершенно иное.Слово «святой» означает того, кто освящен или отделен для Бога. Это не заявление о духовном статусе, которого достигают лишь немногие христиане. Напротив, святой — это всякий, кто имеет живые отношения с Богом через Его милость и благодать, выраженную в смерти Господа Иисуса Христа. Следовательно, каждый христианин является святым. Это видно из очень небольшой выборки цитат из Библии:

• Когда Савл преследовал церковь, о нем говорили, что он причинил большой вред «святым в Иерусалиме».(Деяния 9:13)
• Петр посетил «святых в Лидде». (Деяния 9:32)
• Вспоминая свои гонения на церковь, Павел сказал: «По повелению первосвященников я заключил в темницу многих святых…» (Деяния 26:10)
• Написав свое знаменитое послание на благодати Божией христианам, живущим в Риме, Павел приветствует их: «Всем в Риме, любимым Богом и призванным быть святыми». (Римлянам 1:7)
• Завершая свое прекрасное письмо церкви Христа в Филиппах, Павел говорит: «Приветствуют вас все святые, особенно из дома кесарева.’ (Филиппийцам 4:22)

Этих примеров достаточно, чтобы показать, что римско-католическое понимание святого не согласуется с тем, чему учит Библия. Святые в Библии — это все дети Божьи. В Библии святые встречаются среди духовно слабых и сильных, образованных, необразованных, рабов, свободных и т. д. Всех их объединяет то, что они искуплены Агнцем Божиим, взявшим их грехи; поэтому они и называются святыми.

Быть святым — это не титул, который носят; быть святым — это заявление о своих отношениях с Богом через Господа Иисуса Христа. Более того, святые в Библии никогда не становились объектом почитания после своей смерти, какой бы благочестивой ни была их жизнь. И идея действительно молиться усопшему святому никогда не преподается в Библии. Только Бог является объектом всех наших молитв, нашей преданности и почитания.

Молитва святым

Практика молитвы святым может иметь благие намерения, но это практика, которая нарушает Слово Божье. Идея иметь «святого покровителя» возникает из-за очень плохого понимания вседостаточности Бога.

Что может сделать любой из святых, чего не сделает сам Бог? Какой потерянный предмет может найти святой Антоний, чего не может найти Бог? Какую защиту в путешествии может предоставить святой Христофор, чего не даст Бог? Какую потребность может удовлетворить святой Иуда (покровитель безнадежных случаев), которую Бог не удовлетворит в изобилии? Самого Бога достаточно, чтобы восполнить все наши нужды; это ясно видно в Слове Божьем.

Библия заявляет, что есть только «один Бог и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус». (1 Тимофею 2:5). Библия говорит, что Иисус — наш первосвященник и «может полностью спасти приходящих чрез Него к Богу, потому что всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». (Евреям 9:24) Это Иисус говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». (Матфея 11:28)

И, наконец, Библия говорит о роли Святого Духа в наших молитвах. «Таким же образом Дух помогает нам в нашей немощи. Мы не знаем, о чем должны молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями, которые невозможно выразить словами. Испытующий сердца наши знает мысли Духа, потому что Дух ходатайствует за святых по воле Божией». (Римлянам 8:26-27)

Таким образом, у нас есть Иисус: (1) как наш единственный посредник, (2) как наш первосвященник, который всегда ходатайствует за нас, (3) как тот, кто приглашает нас прийти к нему и (4) у нас есть Бог Святой Дух ходатайствует за нас в наших молитвах.У меня такой вопрос: зачем кому-то молиться кому-то из святых? Что они могут сделать такого, чего Бог не сделает?

Мне нравятся слова Павла: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству славы Своей во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:19). «Все твои нужды». Ни одна нужда не опущена из-за слова «все». И тот, кто удовлетворяет эти потребности, — это «мой Бог». Скажи мне, что святой может сделать, чего Бог еще не обещал .