90 хорошая история. Если история преподает мне урок, она мне нравится еще больше. Я обнаружил, что часто, когда я вижу принцип в Новом Завете, проиллюстрированный жизнью человека в Ветхом Завете, оба имеют больше смысла. Иисус был мастером рассказчика. Его притчи учили истине таким образом, который могли понять люди восточной культуры Его дней, и который мы, жители Запада, также можем понять.

Притчи — это истории, действие которых происходит в земном контексте и которые учат духовной истине. Мы наслаждаемся ими, потому что они затрагивают как наши мысли, так и наши чувства. Притчи не являются источником нашего учения, но они могут иллюстрировать доктринальные истины. У искателя истины они стимулируют стремление к более глубокому пониманию. Для тех, кто отвергает истину, они скрывают истину, и, как некоторые считают, таким образом, в некоторой степени уменьшают свою ответственность.

Три главы и притчи, которые мы изучаем на этой неделе, почти полностью уникальны для Луки.

 

 

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ: Притча о великом пире. Луки 14:1-24

 

A. Приглашение Иисуса на обед в дом известного фарисея в субботу привело к трем урокам. Первая связана с ловушкой, расставленной для него. Зная сострадание Иисуса, они не сомневались, что Он будет пойман! Прочитайте стихи 1-6.

1. Приманкой для ловушки был человек, страдавший симптомами того, что могло быть терминальной стадией болезни сердца или почек. На самом деле и Иисус, и фарисеи находились под судом.
2. Кто из них проявил сострадание? Что на самом деле ценили фарисеи? Как вопросы Иисуса выявили их лицемерие? Какой урок вы видите?

 

B. Когда пришло время есть, гости расселись. В этой культуре близость к хозяину указывала на его важность. Прочитайте наблюдения Иисуса в стихах 7-14.

1. В своих советах гостям Иисус проповедует не ложное смирение, а истинное смирение. (стихи 8-11)
2. У Иисуса также был совет для хозяина в стихах 12-14. Иисус не говорит, что вы не можете пригласить своих друзей на обед, но они не должны быть единственными. Как приглашение нуждающихся могло вызвать истинное смирение у хозяина? Истинное гостеприимство не ищет награды.
3. Возможно, как и я, вы нашли радость в гостеприимстве незнакомцев. В частности, когда мы отдаляемся от семьи и друзей, вместо того, чтобы оплакивать утраченные отношения и традиции, какое удовольствие создавать новые, особенно когда в них входят люди, не способные ответить взаимностью. Это истинное благословение!

 

C. Это вызвало благочестивый ответ человека, который предполагал, что он будет включен в царство на пиру с Авраамом. Иисус использовал его, чтобы преподать духовный урок.

1. В тот день тот, кто планировал устроить банкет, заранее приглашал гостей, называя дату. Когда время приближалось, он посылал своих слуг к приглашенным гостям, сообщая им конкретное время. Это мало чем отличается от того, как некоторые люди теперь рассылают заметки, прося друзей сохранить дату их свадьбы. В данном случае люди в притче согласились присутствовать на пиру, но когда слуги пришли с подробностями приглашения, они передумали и дали много оправданий.
2. Читая эту притчу в стихах 16-24, учтите, что «некий человек» в стихе 16 — это Бог, а приглашенные заранее гости — евреи. Люди в стихе 21 могут быть «заблудшими», которых Иисус пришел искать и спасти, а те, кто находится на дорогах и проселочных дорогах в стихе 23, — это язычники.
3. Как эта притча показывает сострадание Бога ко всем людям, евреям и язычникам?
4. Хотя многие приглашены, настанет день, когда будет слишком поздно отвечать. Что это значит для вас как для приглашенного гостя? …как слуга, раздающий приглашения?

 

 

ДЕНЬ ВТОРОЙ: Притчи об ученичестве. Луки 14:25-35

 

A. Учитывая, что Иисус был на пути в Иерусалим и на крест, этот отрывок приобретает дополнительный вес.

1. Хотя большие толпы все еще следовали за Ним, как вы думаете, каковы были их мотивы?
2. Слово «ненависть» в стихе 26 является словом не эмоции, а сравнения. Любовь к Иисусу должна быть больше, чем любовь к семье или даже к собственной жизни.
3. Что значит «нести свой крест»? (Это не относится к болезням или другим проблемам, с которыми мы сталкиваемся, потому что живем в падшем мире. См. 2 Тимофею 1:8.)

 

B. Иисус приводит три притчи о том, почему цена ученичества так высока.

1. Объясните стихи 28-30. Как вы это сделали?
2. Притчу из стихов 31-33 можно интерпретировать двумя способами. Первый относит нас к королю. В другом толковании царем является Иисус, а мы его солдаты. После внимательного прочтения этих стихов, какие из них имеют для вас наибольший смысл? Независимо от того, какую интерпретацию вы предпочитаете, каковы последствия для вас лично?
3. Третья притча в стихах 34-35 относится к качеству жизни ученика. Назовите 3-4 характеристики или области применения соли. Одухотворя это, какие из этих черт характерны для вас?

 

C. Мы на Западе почему-то думаем, что должны быть освобождены от платы за то, чтобы следовать за Иисусом. Учитывая, сколько раз Иисус подчеркивал цену, не должны ли мы отнестись к этому серьезно? (Вспомните также Луки 9:23-26; 57-62)

 

 

900:10 ДЕНЬ ТРЕТИЙ: Притчи о спасении. Луки 15:1-32

A. Эти притчи иллюстрируют истинность ключевого стиха Луки (19:10). В этих притчах есть несколько вещей, которые выделяются для меня. Во-первых, насколько я ценен для Бога. Другое дело, как Он радуется за меня. В-третьих, пока Бог ищет меня, Он не заставляет меня приходить к Нему. Есть момент, когда я должен решить ответить Ему. Эти притчи также могут иллюстрировать роль членов Троицы в нашем спасении.

B. Притча о заблудшей овце рассказана в Луки 15:3-7.

1. Овцы не самые умные животные. Овца может заблудиться, просто заблудившись. Чем мы с тобой похожи на овец? (1 Петра 2:25)
2. Чем Иисус подобен пастырю? (Иоанна 10:11-18)

C. Притча о потерянной монете рассказывается в Луки 15:8-10.

1. В то время, когда еврейская девушка выходила замуж, она стала носить на голове повязку с десятью серебряными монетами. Потерять одну из этих монет было бы все равно, что потерять бриллиант из обручального кольца. В то время как овца была потеряна из-за собственной небрежности, монета была потеряна из-за небрежности того, кто ее носил.
2. Может ли моя неосторожность привести к тому, что кто-то, находящийся под моей опекой или в моем кругу влияния, потеряется?
3. Как Святой Дух может быть подобен зажженному светильнику (Иоанна 16:8-14; Ефесянам 1:17-18)?

D. Притча о потерянном сыне — одна из самых известных во всем Писании. Прочитайте Луки 15:11-31.

1. Кто был ответственен за то, что этот сын стал «потерянным»?
2. В данном случае отец не пошел искать сына. Как вы думаете, почему это было? Что он сделал вместо этого?
3. Как стихи 17-20 иллюстрируют, что такое истинное покаяние? (Функциональным определением покаяния могло бы быть «изменение мнения, которое приводит к изменению поведения». )
4. Как отец отреагировал на покаяние сына?
5. Ответ старшего сына в стихах 25-30 вызывает тревогу. Как вы думаете, в чем причина его гнева? Как отец проявляет равную любовь к этому старшему сыну? Как вы думаете, пришел ли старший сын?
6. Эту притчу можно интерпретировать по-разному ¹ . Наиболее распространено понимание отца как Бога, младшего сына как грешника и старшего сына как религиозного человека (например, фарисея). Обратите внимание, что младший сын приходит к отцу верой, а старший сын пытается заслужить благосклонность отца делами.
7. Наверное, в нашей жизни бывают моменты, когда каждый из персонажей представляет нас. Если вы в какой-то момент осознали, что вы грешник, беспомощный, чтобы спасти себя, и полностью доверились Божьей любви и прощению, как Бог относится к вам из этой притчи?
8. Если вы больше похожи на старшего брата, пытающегося заслужить благосклонность Бога, будучи добрым или соблюдая религиозные ритуалы, воспользуетесь ли вы этой возможностью, чтобы смирить себя, как младший сын, и получить любовь, прощение и блага сыновства Бога? свободно предлагает вам?

ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ: Притча о проницательном менеджере. Луки 16:1-18

A. Притча в стихах 1-8а озадачивает. Чему учат, и почему хозяин неверного, но проницательного управляющего хвалит его?

1. Комментаторы предполагают, что управляющий, имевший полный контроль над имуществом своего хозяина, добавил «комиссию» к общей сумме долга каждого человека. Когда он осознал свое затруднительное положение, он вычел свою «комиссию» из каждого счета. Неясно, обманул ли он также своего хозяина, и это могло быть или не быть законным, но он действительно использовал имеющиеся в его распоряжении средства, чтобы заручиться доброй репутацией кредиторов, защищая свое будущее. (Ему очень скоро понадобится эта добрая воля!)
2. Иисус комментирует эту ситуацию в стихах 8б-13 тремя принципами.
3. Ученики должны мудро распоряжаться деньгами и имуществом. Исходя из стихов 8б-9, как вам может понадобиться изменить свое мышление с того, как вы «тратите» свои деньги, на то, как вы их «вкладываете»? Есть много законных способов вложить свои деньги, включая личные нужды и нужды своей семьи, нужды окружающих, нужды Царства и т. д. Говорят, что истинное богатство человека — это не то, что он имеет, а то, что он отдает. Живете ли вы в настоящее время на молитвенно и мудро продуманный бюджет, чтобы у вас были деньги на все эти нужды? Если нет, возможно, коллега мог бы помочь вам разработать его.
4. Ученики, возможно, думали, что как бедняки они были освобождены от ответственности в финансовой сфере. Какой принцип в стихах 10-12 говорит о них? Кроме того, можно ли доверить человеку, который безответственно относится к своим материальным ресурсам, управление духовными ресурсами?
5. В США на деньгах написано: «Мы верим в Бога». Недавний экономический кризис и отношение доллара к другим валютам показывают, что большинство людей доверяют чему-то другому. Какой принцип утверждает стих 13? Какой вы подаете? Изучите свои чувства по поводу вашего финансового положения. Что они говорят о том, где на самом деле находится ваше доверие? Прочитайте I Петра 5:6-7 и Филиппийцам 4:6-7 и сделайте то, что говорят эти стихи.

B. Фарисеи, всегда критиковавшие Иисуса, получили ответ от Иисуса в стихах 14-18.

1. Возможно, они видели в своем богатстве свидетельство Божьего благословения. Однако Иисус проник в их сердечное отношение к деньгам и к Богу. См. стихи 14-15.
2. Фарисеи указывали на строгое соблюдение буквы Закона как на доказательство своего благочестия. Иисус в стихах 16-17 подтверждает Закон, приводя пример в стихе 18, показывающий нравственный закон, данный в Ветхом Завете, который сохраняется и в Новом Завете. Иисус переходит от буквы Закона к духу Закона ² .

ДЕНЬ ПЯТЫЙ: Притча о богаче и Лазаре. Луки 16:19-31

A. Последняя притча рассказывает о другом человеке, который ценил деньги и престиж больше, чем Бога и людей. Поскольку используется имя бедняка, это может быть правдой.

1. В жизни богатый человек был корыстным. Как вы видите сохранение этой черты характера после смерти?
2. Стихи 29-31 показывают, что в Ветхом Завете достаточно истины, чтобы человек мог покаяться и с верой обратиться к Богу. Что заставляет вас думать, что этот человек отверг это знание?
3. Эти стихи также подразумевают, что не богатство богатого человека или бедность Лазаря определили их вечную судьбу, а скорее их ответ Богу через истину Писания. (Их ответ Богу был продемонстрирован в их обращении с людьми.)
4. Стихи 30-31 ошеломляют. Богач уверен, что если бы кто-то восстал из мертвых и сообщил из первых уст о том, что по ту сторону, люди раскаялись бы. Будут ли они? Как люди отреагировали на хорошо задокументированное воскресение Иисуса?

B. Что мы можем узнать о жизни после смерти из этой истории? Найдите фразы, которые доказывают следующие пункты из этого отрывка:

1. Наказание включает в себя очень настоящую физическую агонию.
2. Существует сознательное осознание своего состояния.
3. Существует непреодолимая пропасть между умершими праведниками и мертвыми неправедными. Решение, которое человек принимает в жизни относительно веры в Иисуса, определяет его судьбу после смерти, и это решение необратимо и вечно. (См. также Иоанна 3:36; 2 Фессалоникийцам 1:5-10; Евреям 9.:27)
4. Для верующего жизнь после смерти означала сознательное наслаждение «на лоне Авраама» (или место на небесном пиру, о котором говорится в Луки 14:15. Иисус назвал это раем в Луки 23:43). ³

ЗАДАЧА:

1. Иисус «пришел взыскать и спасти погибшее». Эта тема бросается мне в глаза через эти притчи. Что вас впечатляет в том, на что Иисус пошел, чтобы найти нас, как показано в этих притчах? Что вас впечатляет в отношении Бога к тому, что мы были найдены?
2. Из многих уроков, содержащихся в этих притчах, какой особенно важен для вас? Как вы начнете применять его сегодня? Записывайте свой план и молитесь о Божьем руководстве, когда начнете.

Примечания:

¹ В другом толковании оба мальчика рассматриваются как верующие, потому что в притче они названы «сыновьями», но оба они вне общения с Отцом. Младший сын показывает, что истинно верующий не может бесконечно счастливо оставаться во грехе. Старший брат подобен верующему, который обеднел, потому что не хочет протянуть руку и принять духовные благословения, которые дал ему Бог.

² Больше об этом конкретном законе говорится в других местах: Матфея 19:9; 1 Коринфянам 7:15.

³ Жизнь после смерти верующего также описана в Иоанна 14:2-3; Римлянам 8:16-18; 1 Фессалоникийцам 4:13-17; Откровение 21.

[button style=”2″ caption=”Lesson Download” link=”https://www.box.com/s/kgrfp213hoan97bl2764″][/button]

[margin_25b]

6

© 2013 Thrive.

Притча о пастухе дает надежду в темные времена

Advertisement

• National
• Victoria
• Opinion

This was published 2 years ago

By Barney Zwartz

October 10, 2020 — 11. 23pm

, register or subscribe to save articles for потом.

Объявление

Одним из самых прекрасных образов Божьей любви и заботы о нас является образ пастыря, мотив которого проходит через Ветхий и Новый Заветы.

В то время, когда все больше из нас испытывают стресс и тревогу, ожидая выхода из карантина, но беспокоясь о том, что ждет нас в будущем, идея Божьего воспитания одновременно утешает и помогает увидеть более широкую перспективу.

Возможно, образ пастуха не имеет такой непосредственности для современных горожан, которые могут видеть овцу только тогда, когда она на их тарелке. И это работает не везде — в одном переводе Библии на филиппинский диалект слово «пастух» нужно было перевести как «свинопас», чтобы передать идею.

Пастух со своими овцами в национальном парке Севенны, Франция. Credit:AFP

Но то, что он описывает, с его богатыми ассоциациями, — это глубоко личная и внимательная природа Божьей любви, то, как Он знает Свой народ, направляет их, заботится о них, охраняет их и обеспечивает их. Рассмотрим пару текстов:

Многие люди знакомы с Псалмом 22, который начинается словами «Господь – Пастырь мой; Я не захочу. Он заставляет меня лежать на зеленых пастбищах; Он ведет меня к тихим водам. Он восстанавливает мою душу; Он ведет меня путями праведности ради Своего имени».

Затем в книге Исаии есть нежное обещание, что Бог будет пасти свое стадо, как пастырь; он соберет агнцев и понесет их на Своем лоне, и мягко поведет тех, кто с молодыми.

Согласно пророку Иезекиилю, Бог говорит, что сам будет искать своих овец и заботиться о них, спасая их из всех мест, где они были рассеяны в день облаков и тьмы.

А в Новом Завете Иисус говорит нам: «Я пастырь добрый. Добрый пастырь полагает жизнь свою за овец».

Описание правителей как пастухов встречается также у древних вавилонян и греков, в том числе у Гомера, а царский скипетр, символ власти, по-видимому, происходит от пастушьего посоха.

Реклама

Комментаторы заметили, что эта метафора уместна еще и потому, что люди очень часто похожи на овец: уязвимые, глупые, следуя стадному менталитету, склонные к блужданию.