СКАЗАНИЯ О ЦАРЕ ДАВИДЕ

СКАЗАНИЯ О ЦАРЕ ДАВИДЕ

СКАЗАНИЯ О ЦАРЕ ДАВИДЕ

(пер. М. Д. Каган-Тарковской и Р. Б.
Тарковского)

ЖИТИЕ ДАВИДА 

СЛОВО О ДАВИДЕ, ЦАРЕ И ПРОРОКЕ ГОСПОДНЕМ, КАК РОДИЛСЯ И КАК ВОЦАРИЛСЯ

    
Был Иесей человеком на редкость сильным и мужественным, в сердце своем предан
Богу и служил Богу усердно. И с женою своей Иезавелью родил он 8 сыновей. И
положили они совет между собою, чтобы отступиться им друг от друга и больше не
сочетаться в плотском союзе. И Иезавель призвала слугу, которого держал Иесей в
милости, по имени Андрей, и сказала ему: Если будешь хранить господина своего
усердно, дам тебе богатые подарки, а если он потребует женщину, извести меня, не
скрой этого от меня ни в коем случае. Андрей обещал: Да будет по слову
твоему.

   
И так держали свой обет Иесей и Иезавель 12 лет. Но в один из дней сказал Иесей
рабу своему Андрею: Найди мне женщину, ибо хочет сердце мое женщину. Ответил
Андрей: Господин, знаю я красивую женщину, но она далеко отсюда; не был Иесей
в это время в доме своем, а на селе, далеко от дома. И сказал ему: Иди, приведи
мне ее. И дал ему золото. Он же пошел к Иезавели, госпоже своей, и поведал ей
все. Она же пришла ночью, и совокупился с ней Иесей, не узнав жены своей.

   
И тогда зачала она младенца, и родила, и дала имя ему Давид, по-еврейски
украден. И не узнал Иесей об этом, и в тайне воспитала его. Когда минуло Давиду
шесть лет, отвела его к овцам и передала овечьим пастухам. А кто он родом, не
ведал никто. И вырос он кротким и смиренным и разумом своим постиг игру на
всяких инструментах на тимпанах, на органах, и научился всем песням. И когда
принимался он играть, овцы и волы, и все животные скакали.

   
И послал Господь пророка своего, чтобы возлил елей на главу Давида в знак того,
что воцарится род Авраама. Пророк Дафан пришел в дом Иесея и сказал ему:
Приведи сыновей своих, и я отмечу их печатью. Иесей привел 8 сыновей своих.
Пророк Дафан сказал: Нет здесь сына твоего, которого требует Господь. Иесей
взмолился: Господин, нет у меня других детей, только эти. Пророк стоял на
своем, Иесей был в отчаянии. Жена же его, Иезавель, придя, открыла мужу своему
Иесею правду и сказала: Он сын наш, но не смела поведать тебе, боясь, что ты
примешь слова мои за обман. И приказал Иесей привести Давида. Когда увидел
пророк Давида, возликовал. И вылил елей на главу его, и дал ему печать. И сказал
ему: Благословит тебя Господь и благословенно будет имя твое, и не погибнешь во
веки. Племя твое воздвигнет престол херувимам, а дочь твоя будет выше
херувимов. Иесей же удивился, услышав, и сказал: Откуда он возьмет это
величие? Он научен только пасти овец. С тем и удалился пророк.

   
Саул же царь царствовал в этой земле и властвовал над всеми живущими. Но проник
дух бесовский в Саула и мучил его, и не давал ему спать, и не было у него ни
минуты покоя. И один человек поведал Саулу и рассказал: Есть житель в
Мадиамской земле по имени Иесей и имеет он овечьего пастуха великого
музыканта, дивно играющего на свирели; и скоты, и вся природа танцует, когда
начнет он играть. Может и тебе это на пользу будет. Тогда Саул послал и призвал
Давида. Когда заиграл Давид, дух нечистый угомонился в Сауле на три дня. Когда
же ушел Давид, снова дьявол стал мучить его. И замыслил Саул дать дочь свою
Давиду в жены, чтобы тот всегда играл и избавлял Саула от духа бесовского.

   
В то время отступился Голиаф от отца своего Саула царя и, соединившись с
халдеянами, захватил всю земля Саулову, ибо мать Голиафа была халдеянкой. И
пришел на отца своего Саула к Иерусалиму. И сказал Саул Давиду: Почему не
скорбит сердце твое об этом? Ты же видишь, что отвергся сын мой от меня из-за
тебя, и захватил всю землю мою, а ныне хочет Иерусалим взять. Ты же, Давид, что
не спешишь?

   
Наутро осадил Голиаф Иерусалим. Давид облачился в три доспеха, и подперся двумя
копьями, и прыгнул на 30 локтей. И люди, видевшие это, изумились. И вышел Давид
против Голиафова войска. Саул же не любил Голиафа, и указали ему на Давида как
на того, кто погубит его. Когда увидел Давида Голиаф, с яростью пустил на него
своего коня. Давид же творил молитву: Боже праведный и светлый, и достойный.
Конь Голиафа споткнулся, и меч Голиафа вонзился в сердце его. Давид же извлек
этот меч и отсек Голиафу голову. И возвратился к царю Саулу.

   
И тогда покинул дух нечистый Саула, и замыслил он погубить Давида, и призвал
одного богатыря из земли халдейской по имени Вастрала, чтобы тот убил Давида, а
за это дадут за него жену Давида. И пришел Вастрала наутро  в богатых нарядах  к
Саулу, готовый обезглавить Давида и получить жену  Давидову.

     А на ложе горевала жена Давида. Давид спросил: Почему ты так печальна, как
никогда? Она же отвечала: О, если бы ты ведал, какой злой заговор составлен
против тебя! Давид сказал: Почему не предупредила меня? И она рассказала ему
все. И сказал ей: Правда ли то, в чем ты уверяешь меня? Она сказала:
Свидетель мне сотворивший небо и землю, не приму я иного мужа.

   
Давид взял одного слугу и скрылся тайком, и спрятался в пещере, называемой
Мухли. И пробыл там 7 месяцев, непрестанно повторяя: Помяни, Господи, Давида и
всю кротость его. Царь же Саул жаждал обезглавить его и послал по всей земле
искать его. И обыскали горы и пещеры, и болота и не нашли. Приходили и к той
пещере, где скрывался Давид, но, увидев пещеру, заросшую паутиной, удалились.
Жена его облачилась во власяницу и, припав к земле, плакала.

   
И явился ангел Господень Давиду и сказал ему: Выйди и стань на месте,
называемом Сухий, и будет там Господь с тобою. Вышел Давид, одержимый страхом
великим, и стал на месте, где велел ему Господь, и творил молитву: Боже, святой
владыко, небесный царь, взгляни ныне с высоты безмерной своей. И видели все
люди Давида и единогласно приветствовали его. Саул же слышал это и, рассвирепев,
вскочил на коня и погнал его на Давида. Тот взял камень и вложил в пращу, и,
обратившись к небу, помолился и метнул, и попал Саулу в око. И пал царь. Давид
извлек меч его и убил его. И прославился.

   
И сел царем на престоле Саула. И родил с женою своею Авессалома Красноглава. И
умерла жена Давида. И после того стал он кровожаден и немилостив, блудник и
душегубец. Был некто муж справедливый и знатный по имени Урия. Имел он красивую
жену. И Давид возжелал ее. Она же не хотела, ибо была верна Богу и мужу своему.
Давид послал Урию на битву, чтобы погубить его. И убили его.

   
И разгневался за то Бог, и послал ангела и пророка Дафана, чтобы обличил его
пророк, а если он не покается, чтобы убил его ангел безжалостно. И предстал
пророк пред Давидом, говоря: Рассуди меня, господин, судом своим. Царь
промолвил: Говори, что у тебя. Сказал пророк: Один человек имел двести девять
овец, я же имел одну. Он погубил меня и смерти предал, и овцу мою взял, а потом
и Соломона она ему родила. Давид сказал: Воистину, такой человек достоин лютой
смерти. Пророк сказал: Это ты и есть. Давид пал ниц и, оглядевшись, увидел
ангела в образе воина, держащего меч, и взмолился: Помилуй меня, Боже, по
великой милости твоей. И на Соломона показав, промолвил: Грех мой всегда предо
мною. И тогда отвел ангел меч от него.

   
Сын же его первенец Авессалом возмужал и отрекся от отца своего и все вельможи с
ним, и захватил все земли и города. И, войдя, затворился Давид на три года,
великое зло терпя от сына своего Авессалома, сухие кости грыз и кожи варил.
Авессалом просил Соломона, говоря: Дай мне войско, а ты сядешь на престоле и
будешь царь вселенной. Давид не знал, что делать. И спросил его Соломон,
говоря: Поведай мне, отец, каким оружием владел ты с юности? Давид сказал: О
сын, никакого оружия не знаю, только пращу ручную. Соломон воскликнул: Отец,
отец, это истинно твое оружие, с ним победил ты Голиафа и Саула, страшного царя.
Этим оружием добыл ты царство. И вновь ныне умоли Бога, которого призывал
прежде, да спасет тебя и теперь.

   
Давид взял три камня и вложил в пращу с молитвой: Во имя Отца и Сына и Святого
Духа, и метнул в войско, и сломал Господь войско и поразил невидимо. И
сокрушилось войско. Тогда погнали двое десять тысяч, один тысячу. Бегущему
Авессалому взметнул ветер волосы его, и зацепился он за ветвь, и повис.
Настигнув, Соломон отсек ему голову и принес Давиду. Давид же, увидев,
разрыдался. Соломон спросил: Отец, что плачешь, не помнишь ли, сколько зла
сотворил он тебе? Давид ответил: О сын, оплакиваю я рожденного мной, ибо был
он сыном хорошей жены.

Богу нашему слава во веки. Аминь.

СЛОВО О ПСАЛТЫРИ

СЛОВО О ПСАЛТЫРИ, КАК НАПИСАНА БЫЛА ДАВИДОМ ЦАРЕМ

   
Когда клялся Давид Господу, то обещал Богу Иакова, что если воцарится он, то
постарается найти святилище Господу. И сел писать Псалтырь. И не ведал, откуда
бралась мысль, как бы от ангела было то, что пишет.

   
Один вельможа по имени Виор хотел наедине говорить с царем, царь же велел ему:
Приди в ночь эту и поведай мне, что хотел сказать. Виор же пришел по слову
царя ночью и увидел юношу, на ухо шепчущего царю. И не предстал Виор пред царем,
и вышел вон из полаты царевой. А наутро, когда он пришел, спросил его царь: Что
не явился сказать мне свою тайну? Но приди снова вечером и расскажи мне. И
вновь пришел Виор вечером и увидел юношу светлого, ярче солнца, на ухо царю
говорящего. И снова удалился. И наутро пришел к царю. Царь же с гневом сказал
ему: Почему не пришел, как велел я тебе? И Виор ответил: Господин мой, царь,
трижды приходил я и ни разу не застал тебя одного. И вновь царь расспрашивал
его и приказал: Приди вечером.

   
И когда пришел Виор вечером к царю, спросил его царь: Здесь ли человек,
которого видел ты раньше? И ответил ему Виор: Господин царь, вид лица его, как
огонь. И понял царь, что ангел Господень подсказывает ему мысль и лад для
сочинения псалтырных стихов.

   
Есть близ дворца царева болотце, недалеко от тайной полаты царевой. И жабы
испускали вопли, когда он писал. Повелел Давид слугам своим разогнать жаб
горящей соломой, чтобы не кричали. И вдруг увидел Давид однажды ночью огромную
жабу, распластавшуюся на писании его. Он же сбросил ее. И снова увидел ее во
второй раз. И задумался он над своим писанием, и почудилось Давиду, что это
великое дьявольское наваждение. Но и в третий раз нашел он ее на писании. И
сказал Давид: Истребляю тебя, дьявол, за то, что зло делаешь мне. Тогда
сказала жаба: Не дам я тебе Бога славить, как и ты мне не даешь.

   
Тогда повелел царь Давид отозвать слуг от болотца того, чтобы зла не делали
жабам тем. И тотчас заголосили все жабы. Тогда Давид изрек: Всякое дыхание да
хвалит Господа.   

   
Написал же псалмов Давид в Псалтыри всего 300 и 60 и 5. И потом царь Давид
соорудил ларчик малый и Псалтырь, запечатав, вложил в ларчик и, залив оловом,
бросил в море по своему замыслу и сказал: Если истинно слово мое, и составление
Псалтыри угодно Богу, то выйдет из моря этот ларчик и писание, хранящееся в
нем.

   
И пребывала Псалтырь в море 80 лет. И после смерти Давида забросил Соломон сеть
в море и нашел в сети ларчик оловянный. И распечатал его Соломон и обрел в
Псалтыри Давида, отца своего, записанными псалмов только 100 и 50 и 3. И те
проповедал миру и положил их в соборной церкви, где теперь славят вышнего Бога.

Но
через много лет из-за частого пленения Иерусалима растерялись псалмы и песни,
Давидом сочиненные. И вновь Ездра пророк разыскал и собрал 150 псалмов, но
расположил их не по порядку, не как при Давиде были написаны. И наполнился мир
песнями Псалтыри.

   
Так и Господь наш Иисус Христос незадолго до наших лет в том же месте повелел
своим ученикам забросить сеть в море и выловил рыб 100 и 50 и 3. Как Давид и
Соломон наполнили мир псалтырным учением, так и апостолы насытили мир божеством
и истинной верой. Рыбы Новый завет и крещение Господне во имя Христа Иисуса
Господа нашего, ему же слава всегда и ныне.

ЛЕГЕНДА О ДАВИДЕ И ВИРСАВИИ

   
Давид, царь великий, характером от рождения был незлобив и прост, и кроток,
любил и почитал Сауловых детей.

   
И в то время, когда стоял он на палатах, увидел жену Урии, купающуюся в саду
своем, и велел ее привести к себе, и сотворил с ней прелюбодеяние. А мужа ее,
Урию, послал против неприятелей и повелел в сражении убить его.

   
Нафан же пророк знал, когда замыслил Давид прелюбодеяние и убийство совершить, и
предсказал, что умрет рожденный младенец. И тот умер, но родился Соломон от
Вирсавии, жены Урии.

   
И за то преступление послал Бог Нафана пророка к Давиду сказать: Так говорит
Господь, избери себе одно из трех либо сотворю я трехлетний голод в земле
твоей, либо три месяца будешь бегать от врагов своих, или три дня будет
господствовать смерть в земле твоей. Тогда Давид, вздохнул, опечаленный до
глубины души своей, и сказал: Лучше мне оказаться во власти Бога живого, ибо
велики щедроты его, нежели во власти людской. И избрал Давид смерть.

И
настал день гибели. Наслал Господь смерть на Израиль, с утра до обеда умерло
людей 70 000. И простер ангел Божий руку к Иерусалиму, чтобы погубить живущих в
нем. И взмолился Давид к Господу Богу, когда увидел ангела, губящего народ, и
сказал: Это, Господи, я согрешил, я, пастырь, зло сотворил, а они, овцы, какое
зло сделали? Пусть будет, Господи, на мне гнев твой, на рабе твоем в доме отца
моего. И смилостивился Спаситель, приказал ангелу: Останови руку твою.

   
Давид покаялся в грехе своем и воздвиг жертвенник Господу. И добродетельно
пожив, угодил Богу и, помолившись, уснул блаженным сном, перешел в вечную жизнь,
пожив в старости достойно.

Как одно грехопадение стало прорывом человека к Богу — Российская газета

Среди множества молитв есть одна, история создания которой затмит и детектив, и эротическую драму. При этом именно эта мольба к Богу стала прорывом человека к своему Творцу, актом озарения.

Три тысячи лет назад один великий царь, посчитав себя великим грешником, в порыве отчаяния воззвав к Господу, понял: Богу нужны не жертвенные животные, сожженные на алтаре, а раскаяние нашего сердца. И это стало открытием для всего человечества. Вот уже несколько тысячелетий на еврейских, латинском, греческом, славянских языках звучит: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои…», и эта мольба далекого от нас царя Давида дает и нам слова покаяния. Слова обращения к Создателю, когда мы ошиблись, запутались, когда почва уходит из-под ног.

История, произошедшая три тысячи лет назад в Иерусалиме, помогает понять, как грех проникает в душу и овладевает ею, как выстраивается цепь греховных поступков, к чему это приводит, и главное — как человек может искупить свой грех.

Соблазн настигает Давида, когда он взошел на вершину власти. Бывший пастух, военачальник завистливого царя Саула, давно уже сам царь. В центре его столицы высится роскошный дворец. Особое, чисто восточное величие придает его двору быстро разрастающееся семейство: в Библии упоминаются имена восьми жен царя, не считая безымянных наложниц. В свободное от государственных дел время Давид разбирает тяжбы подданных — он проницательный судья. Казалось бы, благословение Божье неизменно почивает на нем.

«Однажды под вечер, встав с постели, — начинает рассказ о грехопадении Давида Библия, — он прогуливался на кровле царского дома и увидел купающуюся женщину; та женщина была красива». И послал Давид разведать, кто она. Ему ответили — Вирсавия, жена Урии, ушедшего на войну. Одно это должно было бы охладить пыл Давида: к браку на Древнем Востоке относились с почтением. Но нет, известие о том, что перед ним жена воина, не стало преградой: видно, Давид уже давно отвык отказывать себе в чем-либо. «Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею». «Сделавшись беременною», Вирсавия сообщает об этом царю. По закону Моисея за прелюбодеяние обоим виновникам полагалась смерть, потому Давид решает вызвать из войска Урию — под видом того, что хотел бы узнать новости с поля боя.

Раскаяние, породившее 50-й псалом, было таким искренним, что царь Давид был прощен. Фото: iStock / Александр Семенов

Ход мысли Давида прост: после приезда Урии домой беременность Вирсавии не вызовет вопросов. Поговорив с ничего не подозревающим Урией, Давид милостиво его отпускает: «Иди домой, омой ноги свои». А вслед, в знак особой чести, посылает снедь со своего стола. Каково же было удивление Давида, когда на утро он узнал, что Урия к красавице жене не пошел, но ночевал с воинами у ворот царского дворца. Вечером Давид опять зовет к себе воина и на этот раз не только кормит его, но и поит вином. Расчет Давида не оправдался, и на этот раз ночевать домой Урия не пошел. Разгадка поведения Урии в его честности: в стране война, его товарищи в поле, и он не считает возможным в такой момент идти домой, чтобы там «есть и спать со своею женою». На следующее утро, узнав, что план провалился, Давид решает избавиться от нудного мужа. Он пишет письмо своему военачальнику, в котором просит того «поставить Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступить от него, чтобы он был сражен и умер» — так расчетливый Давид пытается придать убийству вид случайности. Причем письмо Давид отдает самому Урии. Понятно, что военачальник исполняет роковой приказ — Урия гибнет. Так одно преступление — прелюбодеяние — было сокрыто следующим, один грех повлек за собою другой.

Когда Вирсавия отплакала положенное, Давид забрал ее во дворец, а вскоре у них родился сын. Казалось бы, если не брать в расчет беднягу Урию, в итоге все устроилось на редкость удачно. Давиду могло даже показаться, что его преступления забыты: никто ни о чем так и не узнал. Но 11-я глава 2-й Книги Царств, в которой и рассказана история грехопадения царя Давида, заканчивается словами: «И было то дело, что сделал Давид, зло в очах Господа».

Пройдет немного времени, и царю напомнят: есть Высшая власть и Высший суд. К Давиду приходит посланный Богом пророк Нафан и рассказывает притчу. «В одном городе жили два человека — богатый и бедный. У богатого было много скота, у бедняка ничего, кроме одной овечки, которая была для него как дочь. Однажды к богачу пришел странник, и богач, пожалев своих овец, для угощения зарезал единственную овечку бедняка…»

Давид, любивший разбирать тяжбы, видно, решил, что это одно из таких дел. Выслушав пророка, он с негодованием восклицает: «Смерти достоин этот человек!» И тут как гром среди ясного неба слова пророка: «Ты и есть тот, кто сделал это!»

Предназначение пророков — быть устами Господа, потому притча, рассказанная Нафаном, только форма, ею пророк Нафан должен был разбудить сердце царя. Перед онемевшим Давидом раскрывается бездна совершенного им преступления, а Нафан продолжал: «За то, что поразил мечом Урию, не отступит меч от дома твоего навеки. То, что ты сделал тайно, Господь сделает тебе явно». Наказание не заставило долго ждать: умирает сын Давида и Вирсавии.

Такие события и предшествовали рождению 50-го покаянного псалма. Через толщу тысячелетий мы слышим скорбный плач, взыскующий к Богу: «Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня…»

И дальше, как открытие: «Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Бог не презрит». Оказывается, Бог не нуждается в жертвах материальных. Сердце, исполненное покаянием и смирением, — вот чего ждет от нас Господь. Рожденная плачем души, плачем о своей греховности, молитва становится возможностью для человека приблизиться к своему Создателю, припасть к Его коленям, попросить Его помощи. Покаяние становится той духовной лестницей, которая не просто возводит человека туда, откуда он ниспал, но и поднимает до новых высот духа. Дальнейшая история царя показывает: его покаяние было принято, Господь простил Давида. Хотя последующие страдания царя не давали ему забыть о содеянном.

Что до молитвы, то, как учит наш святитель Игнатий Брянчанинов, когда она не одушевлена покаянием, она не исполняет своего назначения, потому что тогда не благоволит к ней Бог.

Библейские сюжеты: царь Давид — СТРАНЫ — ГОРОДА

Лоренцо Монако. Давид. 1408 г.

Пожалуй, во всем Ветхом Завете мы не найдем героя столь яркого и многогранного, как израильский царь Давид. В отличие от других ветхозаветных персонажей, характеры которых лишь угадываются за ёмким, но лаконичным библейским текстом, образ Давида воссоздан в древних летописях тщательно, детально, рельефно, а долгая и удивительная история его жизни пересказана подробно и неспешно (1-я кн. Царств, глава 16 – 3-я кн. Царств, глава 2).

Джиованни де Грасси. Миниатюра с изображением Царя Давида из Часослова Висконти,  Италия. 1389

Кто же такой Давид? Избранник Господа, всенародный любимец, баловень судьбы. Юный златокудрый пастушок, которого, втайне от неугодного Богу первого израильского царя Саула, венчал на царство грозный пророк Самуил. Легендарный герой, который без оружия и доспехов, уповая лишь на помощь свыше, вышел на битву с великаном Голиафом и победил его. Вдохновенный поэт, восхвалявший Господа в своих псалмах. Гениальный музыкант, который игрой на арфе излечивал мучимого душевной болезнью царя Саула. Одинокий изгнанник, вынужденный скрываться в горах от преследований обезумевшего царя. Человек, наделенный неистовой силой чувств, будь то беззаветная дружба с сыном Саула Ионафаном или страстная любовь к женщине. Неотразимый мужчина, который легко завоевывал сердца дев и замужних матрон: юной дочери Саула Мелхолы, мудрой Авигеи и прекрасной Вирсавии. Преступный властитель, который отправил на верную смерть военачальника Урию, мужа полюбившейся ему Вирсавии. Безутешный отец, оплакавший своего сына-мятежника Авессалома. Тонкий дипломат и политик, который после гибели царя Саула и его сыновей в битве с филистимлянами сумел отстоять свое право на престол, удержать его, вопреки всем интригам, и основать династию. Великий государь и военачальник, который покорил филистимлян, создал мощную державу и сделал «град Давидов» Иерусалим столицей своего государства.

Псалтырь герцога Беррийского. 1386 г.

Давид – один из немногих ветхозаветных героев, наделенных прямой речью, причем это не отдельные реплики и не отвлеченные поучения, а открытое лирическое выражение чувств. В трогательных диалогах с Ионафаном, в скорбных плачах по Саулу и Ионафану, по мятежному сыну Авессалому, а главное – в своих возвышенных псалмах во славу Господа, Давид предстает перед нами человеком благородным, благочестивым, искренним.

Фра Анжелико. Царь Давид. 1443-45 гг.

Естественно, что Давид привлекал внимание европейских художников больше, чем прочие герои Ветхого Завета. Но причины этого интереса не исчерпываются литературными достоинствами библейских летописей. Своей популярностью Давид обязан не только выразительным текстам хроник, но и Псалтыри. Псалтырь (собрание псалмов Давида) — наиболее востребованная в христианском мире книга Ветхого Завета. На Псалмы постоянно ссылаются проповедники и авторы богословских трактатов, в них ищут пророчества о грядущем пришествии Христа, они входят в состав церковных служб, имеют множество музыкальных и стихотворных переложений. Автор большинства псалмов – библейский царь Давид – на многие века стал постоянным духовным спутником верующих. Изображения Давида-псалмопевца с арфой в руках часто украшали книжные миниатюры (иллюстрации к Ветхому Завету и Псалтыри), а также каменную резьбу и витражи соборов.

Клаас Слютер. Пророк Давид. Колодец пророков в монастыре Шанмоль, Дижон. 1395-1406

Однако более всего почтительное отношение к Давиду объясняется тем, что он считается прямым предком Христа. Вера евреев в то, что грядущий спаситель — Мессия – придет из дома Давидова, была воспринята христианством. Образ Давида богословы истолковывали как предшествующее воплощение Христа, а эпизоды из жизни израильского царя – как спасительные деяния Иисуса. Так, в битве Давида с великаном Голиафом теологи видели поединок Христа с антихристом.
Кроме того, древние сказания часто обретали сугубо современный и не связанный с религиозной символикой смысл. Так было и в ренессансной Флоренции. Давид стал для флорентийцев национальным героем. В юном победителе Голиафа они видели символ своего города, который отстаивал независимость в борьбе с могущественными соседями. Читатель, конечно, сразу вспомнит главную достопримечательность Флоренции — знаменитую статую Микеланджело, но наш разговор начнется не с нее. У великолепного микеланджеловского Давида были предшественники, и знакомство с ними поможет нам лучше понять всю оригинальность замысла великого скульптора.

Донателло.  Давид. 1408 г.

Парад победителей Голиафа открывает «Давид» (1408 г.) Донателло, прославленного предшественника Микеланджело. Знаменательно, что мраморная статуя первоначально предназначалась для собора Санта Мария дель Фьоре, но в 1416 г. ее приобрела Синьория (городской совет) и установила перед своей резиденцией Палаццо Веккио (Палаццо делла Синьория). К скульптуре была добавлена многозначительная надпись: «Храбрым борцам за отечество Боги помогают против ужасных врагов».
Современному зрителю статуя, однако, вряд ли покажется убедительной. Несколько высокомерный юноша в щегольской накидке стоит в небрежной, даже манерной позе. У его ног лежит огромная голова поверженного Голиафа. Этот Давид мало похож на скромного пастушка, а тем более — на бесстрашного воителя, который метким ударом выпущенного из пращи камня убил великана, а потом обезглавил его.

Донателло. Давид. 1430 г.

Второй раз Донателло обратился к тому же сюжету в 1430 г. Впервые в итальянской скульптуре Возрождения была создана полностью обнаженная фигура. Гладко отполированная блестящая бронзовая поверхность статуи подчеркивает легкость фигуры юного Давида. Его тело кажется слишком изнеженным, даже немного женственным. Победитель Голиафа в широкополой пастушеской шляпе задумчиво смотрит на устрашающую голову, будто не сознавая совершенного им подвига. Первоначально статуя принадлежала семейству Медичи, но в 1495 г. она была установлена в одном из дворов Палаццо Веккио.

Андреа Вероккьо. Давид. 1473 г.

Близка по замыслу к этой работе и скульптура Андреа Верроккьо (1473 г.): стройная бронзовая фигура, меч в руке, отрубленная голова Голиафа у ног. Давид у Верроккьо разве что более мужественен, чем донателловский. И эта работа была, в свою очередь, куплена Синьорией у владельцев, семьи Медичи. В Палаццо Веккио образовалось уже целая коллекция произведений, воспевающих библейского героя, когда в 1504 г. на площади перед Палаццо вознесся мраморный колосс — «Давид» Микеланджело, созданный по заказу Флорентийской республики.

Микеланджело.  Давид. 1504 г.

Представим себе, что человечество должно выбрать одно-единственное произведение искусства, которое олицетворяет все лучшее, что есть в юношах Земли. Наверное, избран был бы микеланджеловский Давид. Трудно представить себе образ более притягательный: возвышенный и в то же время полностью земной, одухотворенный и одновременно чувственный, исполненный благородства и внутренней силы, зрелого мужества и юношеской решительности.
В отличие от Донателло и Верроккьо, Микеланджело изобразил не победителя, а воина-защитника, который готовится к бою. Скульптор отказался от эффектного противопоставления красивого юного тела Давида и устрашающей головы Голиафа. Отвергнув это конкретное иллюстративное решение, Микеланджело наполнил свою работу глубоким гуманистическим смыслом.

Лоренцо Бернини. Давид. 1623 г.

Давид Донателло — победитель милостью Божьей. Сам по себе очаровательный мальчик-пастух не столь уж значителен, он силен лишь как орудие Господа. При взгляде на прекрасное волевое лицо и мощную фигуру микеланджеловского Давида, становится ясно, что у этого атлета достанет собственных сил, чтобы одержать любую победу. Именно такой гордый образ Давида-борца был созвучен эпохе Высокого Возрождения с ее верой в безграничные возможности человека и очень близок молодому Микеланджело, героическому складу его дарования.

Андреа дель Кастаньо. Молодой Давид. 1430-е гг.

Тициан Вечеллио. Давид и Голиаф. 1542-44 гг.

Караваджо. Давид с головой Голиафа. 1609-10 гг.

Орацио Джентилески. Давид с головой Голиафа. 1610 г.

Гвидо Рени. Давид с головой Голиафа. 1605 г.

Доменико Фетти. Давид с головой Голиафа. 1620 г.

Битва Давида с Голиафом была излюбленным сюжетом не только для скульпторов, но и для живописцев, особенно в 17 столетии. Эпоха барокко ценила контрасты, и идея изобразить цветущего юношу с безобразной головой врага в руках представлялась художникам заманчивой. Назовем три картины Караваджо, работы Рубенса, Бернини, Фети, Рени, Джентилески, Строцци, Кастаньо, не говоря уж о менее известных произведениях.

Чима да Канельяно. Давид и Ионафан. 1505-10 гг.

Рембрандт Харменс ван Рейн. Прощание Давида с Ионафаном. 1642 г.

Отдал дань этой теме и молодой Рембрандт в многофигурной композиции «Давид приносит голову Голиафа царю Саулу» (1627 г.). Но в более поздней картине «Прощание Давида с Ионафаном» (1642 г.) перед нами предстает совсем другой Давид — не блестящий триумфатор, не славный победитель, а гонимый, доведенный до отчаяния человек. Верный Ионафан помог Давиду скрыться от гнева своего мстительного отца, царя Саула, и вот настал миг, когда он должен оставить друга в одиночестве. «И плакали оба вместе, но Давид плакал более» (1 кн. Царств, 20:41). Недвижный, словно окаменевший, Ионафан поддерживает друга мягко и бережно. Давид же обнимает Ионафана отчаянно, истово, он сломлен страхом и страданием. Мы не видим его лица, но чувствуем, что тело сотрясается от рыданий.
Примечательно, что картина Рембрандта – гимн преданности, верности, дружбе — единственная, написанная на этот сюжет. Хотя в 17 веке богословские толкования уже не имели такого влияния на умы, как в более раннюю эпоху, образ Давида-триумфатора основательно затмил прочие стороны его натуры. Показывать славного царя в тяжелую минуту жизни, когда он дал волю слезам, припав к груди друга… Это полностью шло в разрез с традицией, было не то чтобы запрещено, но не принято. Как не принято было сочувственно относиться к предшественнику Давида, отвергнутому Господом царю Саулу.

Гверчино. Саул атакует Давида. 1646 г.

Ян де Брей. Давид, играющий на арфе. 1670 г.

Эразмус Квеллинус II. Саул и Давид. Фрагмент. 1635 г.

Лукас ван Ленден. Давид играет перед Саулом. 1646 г. 

В хрониках рассказывается, что Давид часто играл для Саула на арфе. Практически все художники, которые брались за этот сюжет, в том числе и молодой Рембрандт (картина 1630 г.), изображали момент, когда Саул в приступе безумия собирается броситься или уже набросился с копьем на Давида. Но зрелого Рембрандта, вернувщегося к этому сюжету в 1650- е годы,  вдохновили другие строки хроники: «И когда злой дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв арфу, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него». (1 кн. Царств,16:23).
Узкоплечий мальчик с чуткими пальцами сосредоточено играет перед рыдающим, обессилившим от душевной муки царем, и звуки арфы переносят обоих в некое иное измерение, где нет борьбы за власть, болезненной подозрительности, жестокости. Завтра гонения начнутся снова, и Давиду придется бежать в горы, спасая свою жизнь. Но пока звучит арфа, прилежному музыканту ничто не грозит. Вдохновенный артист и растроганный слушатель так поглощены музыкой, что все иное для них просто не существует. Рембрандт рассказывает собственно не об эпизоде из жизни Давида, а о целительной силе искусства, о минуте душевного просветления, которую переживает ожесточившийся владыка.

Рембрандт Харменс ван Рейн. Саул и Давид. 1629-30 гг.

Рембрандт Харменс ван Рейн. Саул и Давид. 1655-60 гг.

Так же, как и «Прощание Давида с Ионафаном», не имеет аналогов картина «Давид и Урия» (1665 г.), хотя история преступной любви Давида к Вирсавии, жене военачальника Урии, часто становилась темой живописи. На одних картинах запечатлен миг, когда Давид с высокой башни своего дворца случайно увидел купающуюся красавицу и воспылал к ней страстью, на других мы видим обнаженную Вирсавию с письмом Давида в руке. Закулисная сторона этой истории – неправедный поступок Давида, который тайно отдал приказ поставить Урию в самое жаркое место боя и оставить его без помощи, — заинтересовала одного лишь Рембрандта.

Рембрандт Харменс ван Рейн. Давид и Урия. 1665 г.

Необычна композиция картины. Три человека стоят спиной друг к другу, но лицом к зрителю. На переднем плане уходящий от царя Урия, вслед ему смотрят Давид и пророк Натан, который именем Господа осудил Давида и привел его к покаянию. Ни один не видит лица другого, ни один не должен скрывать свои чувства. Урия прижал руку к груди, у него вид обреченного, который только что услышал приговор. Во взгляде Давида – сожаление и чувство утраты. Он сознает свою греховность, но не в силах поступить иначе.

Ян Массейс. Царь Давид видит Вирсавию. Середина 16 в.

Эти три картины показывают нам, как свободно относился Рембрандт к сложившимся традициям в изображении событий Ветхого Завета. Для него существовали лишь собственные впечатления и переживания, только личный опыт. И это роднит его с Микеланджело. Оба великих и столь не похожих мастера не снисходили до изобразительного комментария к Библии. Непосредственный смысл сказаний был для них лишь поводом для обобщений, для зрелых и оригинальных суждений о человеке. Но парадоксальным образом именно их творения наиболее верно передают дух библейских текстов, их универсальное значение.

Чечино дель Салвати. Вирсавия идет к царю Давиду. 1552-54 гг.

В посвященном Микеланджело романе «Муки и радости» Ирвинг Стоун писал о статуе Давида: «Микеланджело стремился показать человека, в котором совместились бы множество людей, все те, кто от начала времен отваживался сражаться за свободу. Давид олицетворял для него человеческую отвагу в любой сфере жизни». То же самое можно сказать и о рембрандтовских героях – Давиде, Ионафане, Сауле, Урии. Их образы воплощают множество поколений людей: тех, кто безоглядно отдавался творчеству, тех, кто был безвинно осужден, тех, кто страдал от притеснений власти и тех, кто с риском для себя защищал гонимых, тех, кто по слабости своей грешил и тех, кто проливал слезы раскаяния, — всех нас.

Питер Пауль Рубенс. Вирсавия у фонтана. 1635 г.

Давид Ян | Основатель и Председатель совета директоров группы компаний ABBYY

1989	Давид Ян знакомится с Александром Москалевым и предлагает совместно создать электронный словарь Lingvo для персональных компьютеров.
1993	Оканчивает факультет общей и прикладной физики Московского физико-технического института, защитив диплом на тему «Язык описания словарей DSL».
2000	За 4 месяца с момента коммерческого выпуска компьютеров Cybiko в США продано четверть миллиона устройств.
2001	Биография Давида включена в каталог «Кто есть кто» в США.
2001-2002	Признан «Технологическим пионером» на Международном Экономическом Форуме в Давосе.
2002	Становится Лауреатом премии Правительства России в области науки и техники.
2003	Защищает диссертацию о технологиях компьютерного распознавания рукописных текстов.
2006	Количество пользователей системы ABBYY FineReader в 80 странах превысило 20 миллионов человек; член попечительского совета МФТИ.
2007	Принимает участие в издании двухтомного иллюстрированного «Большого англо-русского словаря ABBYY Lingvo».
2008	Компания iiko подписывает контракт на автоматизацию с помощью собственных технологий iikoRMS и iikoChain всех ресторанов «Сбарро» в России (более 200 предприятий).
2011	Член Общественного совета ФНС России; член экспертной коллегии фонда «Сколково»; получает премию «Аристос-2011», став победителем в специальной номинации «Лидер инновационной компании».
2012	Член Совета при Президенте Российской Федерации по модернизации экономики и инновационному развитию России; член инвестиционного комитета ОАО «РОСИНФОКОМИНВЕСТ».
2013	Основание компании Plazius, разработчика платформы цифрового маркетинга, лояльности и мобильных платежей. Выход книги «Теперь я ем все, что хочу!».
2014	Запуск Findo, виртуального ассистента для работы с электронной почтой, файлами и контактами.
2018	Запуск Yva.ai, системы управления эффективностью бизнеса и повышения вовлеченности сотрудников, основанной на искусственном интеллекте.

Давид Самойлов — стихи. Читать стихотворения Давида Самойлова

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

описание скульптуры, где находится, история создания

Статуя Давида работы выдающегося мастера эпохи Возрождения Микеланджело Буонарроти (Michelangelo di Buonarroti, 1475-1564 гг.) находится в Галерее Академии изящных искусств (Galleria dell’Accademia) во Флоренции.

Описание

Скульптура, изготовленная из монолитной глыбы ценного каррарского мрамора, имеет высоту 5,17 метров и вес более 6 тонн. “Давид” признан эталоном мужской красоты эпохи Возрождения и одним из самых значимых шедевров мирового искусства.

Образ библейского царя вдохновлял мастеров и ранее, но все предшественники Микеланджело (Донателло, Андреа дель Верроккьо) изображали его победителем, к ногам которого пала голова Голиафа. Художественное новшество Буонарроти состояло в том, что он впервые запечатлел героя в момент подготовки к решающей битве. Статуя изображает обнаженного юношу мощного телосложения, готового к бою с опасным врагом. Его гордая голова с копной волос, нахмуренные брови и твердо сжатые губы говорят о несгибаемой воле.

Рассматривать шедевр Микеланджело советуем в сопровождении профессионального гида Натальи Колесниковой на индивидуальной экскурсии в усыпальницы Медичи и галерею Академии. Мы считаем Наталью лучшим гидом Флоренции и искренне рекомендуем её всем читателям.

Линии тела анатомически совершенны, расслабленная поза свидетельствует об уверенности и силе, праща, перекинутая через левое плечо, сулит противнику смертоносный выпад.
Скульптурное изображение иудейского царя было заказано Микеланджело в 1501 г. гильдией торговцев шерстью. Именно это объединение отвечало за украшение собора Санта-Мария-дель-Фьоре (La Cattedrale di Santa Maria del Fiore). Флоренция по праву гордилась храмом, достойное его оформление было делом чести для цеховых старшин. Статуя должна была стать частью скульптурного ансамбля, состоящего из двенадцати персонажей Ветхого Завета. Осуществиться этому не было суждено.

В период работы над “Давидом” круто изменилась не только творческая биография тосканского скульптора, но и политическая жизнь республики. Первоначально заказ имел лишь религиозный характер. Но во время создания скульптуры Флоренция изгнала тиранов Медичи и “Давид” Микеланджело стал символом республиканской свободы и защиты отечества от власти тиранов.

История создания

История Флорентийской республики тесно переплелась с созданием мирового шедевра. Картина средневекового мира имела мало оттенков свободомыслия, итальянские города-государства были уникальным явлением того времени. Никогда Флоренция не подчинялась папским буллам и герцогским указам, лишь человеческий гений был ее непреложным законом.

Работа длилась два года и четыре месяца. Мастеру в то время было 26 лет, однако он успел прославиться как великий скульптор, затмивший самого Леонардо. Микеланджело держал самый сложный экзамен в своей жизни, для любого деятеля искусств того времени было важно, признает ли Флоренция его мастерство.

История рождения шедевра необычна. Интересное описание работы Буонарроти над статуей дает его современник Джорджо Вазари (Giorgio Vasari). Согласно его записям, мастер получил мраморную глыбу уже подпорченной насечками и сколами. Форму будущего изваяния пришлось выбирать так, чтобы эти дефекты не были заметны.

Помощников не было, Микеланджело трудился один, передвигаясь вокруг гигантской глыбы по строительным лесам. Работа проходила в полной тайне, место, где создавалась статуя, было ограждено деревянным забором. Когда она была уже почти завершена, мастер потратил четыре месяца на окончательную отделку и полировку.

В январе 1504 скульптуру увидели и оценили ведущие флорентийские мастера. Авторитетная группа с Леонардо да Винчи во главе сочла ее достойной украсить сердце города – площадь Синьории (Piazza della Signoria). По настоянию Леонардо и с согласия Микеланджело “Давида” установили у входа в Лоджию Ланци (Loggia dei Lanzi), где проходили заседания городского Совета. Там он простоял более трехсот лет и лишь в 1873 г., во избежание негативного воздействия осадков и выветривания, был перенесен в главный зал Галереи Академии искусств.

Копии

Интересные факты

• Статуя “Давид” от места работы к площади Синьории была доставлена на специально сконструированной бычьей повозке за 4 дня. Вся Флоренция стала свидетелем удивительного зрелища. Несколько завистников Микеланджело попытались закидать скульптуру камнями, за что попали в тюрьму.
• В 1527 году “Давид” пострадал от политических дебатов – скамья, вылетевшая из окна Палаццо Веккьо (Palazzo Vecchio), повредила его левую руку. Реставрацию выполнил Вазари.
• Флоренция дарила Иерусалиму слепок со скульптуры. Подарок не приняли, власти Иерусалима были возмущены тем, что Давид гол и не обрезан.
• В 2004 г. Флоренция отмечала 500-летие со дня создания шедевра. В честь этого события скульптуру вымыли впервые за 130 лет.
• Недавнее исследование выявило угрозу разрушения статуи от подземных толчков. По заявлению министра культуры Италии Дарио Франческини, на установку сейсмостойкого постамента будет выделено 200 тысяч евро.

Где находится, время работы, билеты

• Галерея Академии искусств находится на улице Риказоли, 66, Флоренция (Via Ricasoli, 66, 50122 Firenze).
• Музей работает со вторника по воскресенье с 8:15 до 18:50, кассы закрываются в 18:20, понедельник – выходной. Стоимость билета – 8 евро, для граждан стран Евросоюза возрастом 18-25 лет по предоставлению удостоверения личности – 4 евро.
• Официальный сайт Галереи: www.polomuseale.firenze.it. Во избежание очереди у касс рекомендуется забронировать или купить билеты онлайн.
• Собрание экспонатов заслуживает внимания, представлены и другие работы Микеланджело: “Пьетта Палестрина” (Palestrina Pieta), “Четыре раба” (Prigioni), “Святой Матфей” (San Matteo). Фотосъемка в Галерее разрешена без вспышки.

Топливо, отзывы, расписание и билеты на спектакль, постановка Pop-up театр – Афиша-Театры

СПЕКТАКЛЬ – МАНУАЛ О ТОМ, КАК ПРОКАЧАТЬ РЕАЛЬНОСТЬ

На «Топливе» я был четыре раза. Первый – в январе в театре Док. С самого начала в животе моём неистово защекоталось, потому что я ужасно обожаю слушать очевидные вещи, которые всю сознательную жизнь в себе носишь, взращиваешь, лелеешь, но красиво и без пафоса сформулировать никак не можешь. А тут каждое слово, все ломаные предложения с их странными оборотами и инверсиями, обрываниями, повторениями слов и целых фрагментов, ожили и запорхали по утробе. Так всегда бывает, когда предвкушаешь нечто счастливое.
Но как только я вышел из Дока, оказалось, что все мои бабочки улетучились и кроме общего впечатления «боже как чудно и интересно» в голове не осталось ничего. План был таков – ждать следующего раза, прийти с диктофончиком и записать. Записать. Всё: от и до!

Второй раз спектакль я смотрел в центре Мейерхольда и устройство для записи было заранее стопроцентно заряжено. Гештальт закрылся, но уже после, я, как ни странно, вскоре вновь был замечен дорогим Мирозданием на Топливе, на том же месте. А потом ещё. Это всё потому что там вещи говорились мои любимые, очевидные. Как мне оно надо проговаривались.
И вот сейчас сижу, вновь переслушиваю эти вещи и разбираю на цитаты. Выкладываю выловленных бабочек, закалываю булавочками, так сказать, пожинаю плоды.

В ЧЁМ СОЛЬ?

У спектакля есть приставка «моно», что указывает на присутствие в нем единственного актёра, единственного действующего лица, первого лица. По сути это история жизни, инсценированный рассказ, основой которого стали интервью со всемирно известным IT-предпринимателем Давидом Яном – основателем компании ABBYY, разработчиком системы электронных словарей Lingvo и программы FineReader. Тут следует не проводить никаких аналогий с Джобсом, его пламенными речами и пабликами мотивации о пути к успеху а-ля «типичный миллиардер». Нет-нет-нет. Вас никто не будет навязчиво убеждать, что вы особенный, о том, что ничего невозможного нет. Целеполагание, мотивация, упорство, желание быть лучшим – какая нелепость. При неправильном использовании это и вовсе путь в никуда, верная дорога свихнуться. Потому что всё решает ТОПЛИВО.

Постараюсь особо не спойлерить, но фишка такая: в детстве маленький Давид столкнулся с фактом безвозвратности жизни, её быстротечностью и ещё с одним неприятным фактом – люди умирают. Как только любому разумному человеку в голову стукнет (если, конечно, стукнет) идея о собственной небесконечности, он невольно начинает искать выход, тропинку, чтобы как-то эту систему обойти. Способов,по правде сказать, не так уж много и высока вероятность по глупости куда-нибудь не туда свернуть. Давид выбирает путь физика-волшебника, через тернии поступает в мегакрутой вуз в союзе и как все в этом вузе мечтает о Нобелевской премии. Потому что, по сути, это апофеоз (=путь к бессмертию) жизни учёного. Ну или, по крайней мере, жизнь нужно прожить так, чтобы твоим именем назвали частицу.
В какой-то момент наступает период рутинной работы в лаборатории, где герой под руководством своего научрука Гантмахера – дяди из учебника, ставит эксперименты. Последний следит за Давидом и постоянно твердит о том, что успех проделанной работы – это «пичок» (маленький пик).
«Если зависимость одного параметра от другого имеет гладкую картину, рост или убывание, то в этом нет никакого эффекта. А вот если бы вдруг она повела себя нелинейным образом, то это был бы «пичок». Куча теоретиков начала бы изучать от чего так. И если под этим какое-то новое явление физическое, то, конечно, это открытие. Это уже серьёзно совсем»

И вот, проводя сутки в лаборатории, вновь и вновь оттачивая искусство эксперимента, в один момент Давид понимает, что пичок – вещь очень непредсказуемая. Он может объявиться в следующем месяце, а можно прождать его всю жизнь. И ставка весьма и весьма высока – это до смерти провести единственную жизнь в лаборатории, «просеивая песок», не увидеть этой самой жизни, всё ради пичка, «алмазной песчинки», которая не понятно – появится или нет.

Ставка обнуляется лишь в том случае, когда некий абстрактный пичок перестаёт быть целью. Когда целью начинает быть сам процесс.
Потому что есть среди нас бегуны на длинные дистанции. И если человеку нравится просеивать песок и он умеет это делать, он должен это делать. Есть среди нас, конечно, и спринтеры, кем, собственно, оказался Давид и до него это вдруг дошло.

«В какой-то момент жизни ты понимаешь: или тебе нравится процесс, или результат. То что мне мешало называется просто лень, я всю жизнь с ней боролся, чтобы куда-то двигаться, но куда? зачем вообще мы всё это делаем, зачем куда-то бежим, боремся с ленью, работаем. Приманкой является тщеславие, комплекс Нобелевской премии, но Нобелевская премия не является целью жизни: ведь одно дело когда оценщиком является кто-то, другое дело, когда ты сам себе Нобелевский комитет. Только те, кто в определённый момент жизни понимают, что весь этот процесс он и есть смысл, вот они не выбрасываются из окон, не сходят с ума, не морозят себя в берёзовой роще»

Здесь-то и возникает это самое понятие о ТОПЛИВЕ, как о неком двигателе «здесь и сейчас», заглушающем мучительное и обманчивое «зачем всё это?»

«Тело-то постоянно требует сладостей, но при этом мозгу нравится, когда другим достаются сладости. И вот это уже ТОПЛИВОМ становится. И ты постоянно в борьбе. Там мочилово просто происходит между тем, что хочется лениться и хочется это, хочется на дискотеку и хочется это. И если ты этого не будешь делать, то у тебя не будет пищи, чтобы дать другим.»

На самом деле, эти, казалось бы, прописные истины имеют свойство быстро выпадать из головы. Иначе бы счастливых людей было куда больше. Надо чаще вспоминать об этом и «прокачивать» реальность.

ПРАКТИКУЕМ «ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС»

Флеш-мобы. Они то и дело появляются и всё это забавно сперва, но не очень понятно. И только потом, в конце, оказывается, что флэш-моб выступает своего рода примером, моделью. Флэш-моб как способ приблизиться к реальности, эдакая практика осознанности, если хотите. Это так же, как в детстве, когда хочешь изучить, почему механизм тикает и пытаешься забвенно что-то раскурочить, разобрать, поломать. Потому что – что такое флэш-моб? Флэш-моб – это действия, связанные с искажением социокоммуникотивного пространства. То есть задача флешмоба не эпатировать, не делать что-то очень нарочито, а исказить что-то небольшое.
Существует целая теория флэш-мобов, где описаны всякие нюансы их проведения. Например, когда ты участвуешь во флэш-мобе, ты никогда до последнего момента не должен знать – кто из людей, окружающих тебя случайный прохожий, а кто такой же участник действа, как и ты.
Все правила направлены на то, чтобы максимально обострить неизвестность и усилить драйв, а всё это в свою очередь, чтобы «уловить мимолётность уходящего мгновенья». И вот когда ты, например, уже стоишь, прилипнув к большой гусенице из незнакомых друг с другом человек на Красной площади и с чувством неописуемого кайфа ждёшь, когда же приедет милиция и заберёт вас; или когда падаешь на ступеньки в музее в позу восходящих людей с другими неизвестными тебе, или когда нюхаешь ценники, или ещё бог чего несусветного с такими же как ты ловцами мгновений вытворяешь, возникает оно, то самое – ТОПЛИВО.

«И вот эта иррациональность, вот эта невозможность остановить время, остановить мгновение , порезать, порвать плёнку. Нужно просто научиться получать удовольствие от этого. Наслаждаться этим ускользающим неповторимым мгновением, которое никогда больше не вернётся, никогда. Нужно просто увидеть в глазах людей какую-то искру, это самое лучшее ТОПЛИВО для всего и не важно спринтер ты, или на длинные дистанции. И мы можем его друг другу дать прямо здесь и сейчас»

Кажется, это прекрасно.

Иуда | Еврейское племя | Британника

Иуда , одно из 12 колен Израилевых, происходило от Иуды, который был четвертым сыном, рожденным Иаковом и его первой женой, Лией. Спорный вопрос, было ли имя Иуда первоначально именем колена или территории, которую оно занимало, и которая была перенесена с какой.

После того, как израильтяне овладели Землей Обетованной, Иисус Навин назначил каждому участок земли, который сменил Моисея на посту лидера после его смерти.Колено Иуды обосновалось в районе к югу от Иерусалима и со временем стало самым могущественным и самым важным племенем. Он не только произвел на свет великих царей Давида и Соломона, но также, как было предсказано, Мессия придет из числа его членов. Более того, современные евреи ведут свое происхождение от колен Иуды и Вениамина (поглощенных Иудой) или от колена или группы кланов религиозных деятелей, известных как левиты. Эта ситуация возникла в результате завоевания Ассирийцами Израильского царства в 721 г. до н.э., что привело к частичному рассеянию 10 северных племен и их постепенной ассимиляции другими народами.(Легенды, таким образом, называют их Десятью потерянными коленами Израиля.)

Подробнее по этой теме

Иудаизм: период разделенного царства

… на юге назывался Иуда ), ценил неразрывную связь Иерусалима и его святилища с притязаниями Давида . ..

Южное царство Иудеи процветало до 587/586 г. до н.э., когда оно было захвачено вавилонянами, которые унесли многих жителей в изгнание.Когда персы завоевали Вавилонию в 538 г. до н. Э., Кир Великий позволил евреям вернуться на свою родину, где они вскоре приступили к работе по замене великолепного Иерусалимского Храма, разрушенного вавилонянами. История евреев с тех пор — это преимущественно история колена Иуды.

16 фактов о царе Давиде

Царь Давид был пастушком, который стал третьим и самым важным царем Израиля. Он наиболее часто упоминаемый человек в Ветхом Завете и второй по частоте упоминание человек во всей Библии (больше упоминается только Иисус Христос).

Давид — главный персонаж в книгах Ветхого Завета 1 Царств, 2 Царств, 1 Паралипоменон и 2 Паралипоменон. Он также упоминается в нескольких других книгах, и почти половина псалмов приписываются ему. Сегодня Дэвид наиболее известен как мальчик, победивший гиганта из рогатки. На самом деле знаменитое повествование «Давид и Голиаф» было настолько популярным в литературе, искусстве и культуре, что стало обычным явлением для описания других историй о неудачниках. Но что делает Давида такой важной библейской фигурой, так это его роль в создании земной столицы Бога в Иерусалиме.

Несмотря на свои вопиющие недостатки, Давид описывается как человек по сердцу Бога (1 Царств 13:14, Деяния 13:22). Давид был далек от совершенства, но его вера и рвение сделали его знаменем, по которому будут оцениваться все будущие цари Израиля.

Так кто был царем Давидом? Что мы о нем знаем? В этом руководстве мы рассмотрим основные факты о том, кто он такой и что о нем говорит Библия.

Кем был царь Давид?

Библия дает нам много информации о царе Давиде.Между 1 Царств, 2 Царств, Псалмами и 1 Паралипоменон вы могли практически написать его биографию! (Не волнуйтесь, это было сделано. Много раз.)

Вот некоторые вещи, которые мы знаем о Дэвиде.

1. Давид был из колена Иуды

12 колен Израиля произошли от 12 сыновей Иакова, и, за исключением Левия, каждое колено контролировало определенную территорию в пределах народа Израиля. Иуда был сыном, который «победил своих братьев» (1 Паралипоменон 5: 2), и хотя Саул, первый царь Израиля, был из колена Вениамина, Иуда стал коленом царей.

Территория Иудеи включала город Иерусалим. Когда Давид стал царем, он установил Иерусалим как столицу страны и ставку Бога, навсегда изменив значение Иудеи в еврейской жизни и культуре. Линия Давида правила в Иерусалиме около 400 лет, пока царь Навуходоносор не захватил город и не сломил линию царей.

2. Давид был правнуком Руфи и Вооза

Книга Руфи — это история любви и искупления. В нем используются отношения между мужчиной по имени Вооз, женщиной по имени Руфь и ее свекровью Ноеминь, чтобы нарисовать картину сострадания Бога к Израилю.

Давид происходит напрямую от Руфи и Вооза. Несколько отрывков описывают его происхождение, и все они указывают на то, что он был сыном Иессея, который был сыном Овида, который был сыном Вооза и Руфи, что делает его правнуком этой важной пары (1 Паралипоменон 2:12). ).

Искупление прошло в семье. На протяжении своей жизни Давид часто был орудием, которое Бог использовал, чтобы показать свое сострадание и искупить свой народ. После своей смерти он стал символом уникальных взаимоотношений Бога с Израилем и искупления, которое все еще должно было наступить.

3. Давид был младшим из семи сыновей (или у него было семь братьев)

После того, как он закончил работу творения, Бог почил в седьмой день и освятил его (Бытие 2: 3). В результате число семь стало олицетворять завершенность и совершенство во всех аспектах древней еврейской культуры. Мы видим это в празднике кущей, который длился семь дней седьмого месяца. Юбилейный год — когда долги были прощены и собственность, среди прочего, возвращена первоначальным владельцам — наступил после семи циклов по семь лет.

Библейские авторы представляют несколько иные представления о ближайших родственниках Давида: он был либо седьмым сыном Иессея, либо его восьмым сыном (1 Паралипоменон 2: 13–14, 1 Царств 16: 10–11). Ученые спорят, представляет ли это противоречие или один из братьев Давида был просто опущен, но дело не в этом. Давид не был первенцем — привилегированное положение в иудаизме — и авторы намеревались работать в числе семи, связывая Давида со святостью и совершенным планом Бога для его народа.

4. Давид был из Вифлеема

Сегодня у большинства людей маленький городок Вифлеем ассоциируется с рождением Иисуса. Но за столетия до Иисуса из этого скромного городка пришел другой спаситель. Евангелие от Луки называет Вифлеем «городом Давида» (Луки 2: 4), потому что было хорошо известно, что это были старые топи Давида, и именно там Самуил помазал его царем народа Божьего.

В то время как современные читатели склонны сосредотачиваться на рождении Иисуса в яслях, важно учитывать последствия того, что эти ясли находились в Вифлееме — городе, который еврейский народ ассоциировал с одним из самых громких заявлений в своей истории, где их самый важный царь имел скромное начало.

5. Давид был «помазанником» Бога

Большинство людей слышали, как Иисуса называли мессией. Но он был не единственным, кто носил этот титул. В Библии «помазанник» и «мессия» являются синонимами. Помазанник Бога был человеком, которого он выбрал, чтобы вести и спасать свой народ. Когда израильтяне хотели царя из людей, пророк Самуил помазал Саула, чтобы показать, что Бог выделил его на эту особую роль:

«Тогда Самуил взял фляжку с оливковым маслом, вылил ее на голову Саула и поцеловал его, говоря: «Разве Господь не помазал тебя начальником над уделом Своим?» — 1 Царств 10: 1

Спустя годы, когда Саул ослушался Бога, Бог отверг его как царя (1 Царств 15:26).И настало время Богу выбрать кого-то другого. Поэтому он послал Самуила к Иессею из Вифлеема, сказав ему: «Я избрал царем одного из его сыновей» (1 Царств 16: 1).

Самуил думал, что узнает, кого Бог избрал по их внешнему виду, и предположил, что старший, Элиав, явно был избранным:

«Когда они пришли, Самуил увидел Елиава и подумал:« Конечно, помазанник Господа стоит здесь прежде. Господь ». — 1 Царств 16: 6

Но Бог сказал Самуилу, что он не использует те же факторы, что и люди, когда дело доходит до выбора царей:

« Не считайте его внешний вид или его рост, потому что я отверг его.Господь не смотрит на то, на что смотрят люди. Люди смотрят на внешний вид, а Господь смотрит на сердце »(1 Царств 16: 7

). Ранее Самуил пророчествовал Саулу:« Господь нашел человека по его сердцу и назначил его правителем. своего народа, потому что вы не исполнили повеления Господа »(1 Царств 13:14). И когда Самуил увидел младшего сына Иессея, пастыря Давида, Господь сказал: «Встань и помажь его; это тот.

Когда Самуил помазал Давида, это не сразу сделало его царем, но это действительно означало, что он был избранным Господом, и «с того дня Дух Господень сошел на Давида мощно» (1 Царств 16:13 ).

6. Давид был пастырем

До того, как стать царем, Давид был пастырем. Вот почему его не было со своими братьями, когда Самуил пришел помазать следующего царя (1 Царств 16:11). А когда вторглись филистимляне (и Голиаф), Давид разрывался между обязанностями музыканта Саула и обязанностями пасти овец своего отца (1 Царств 17:15).

Как пастырь, Давид не просто пас и пас овец своего отца. Хотя пастырь может показаться несущественной позицией, это все же было опасно. Давид убивал медведей и львов, чтобы защитить овец своего отца. Фактически, Давид цитирует свой опыт пастыря, чтобы убедить Саула, почему он может победить Голиафа:

«Твой слуга пас овец своего отца. Когда подошел лев или медведь и унес овцу из стада, я пошел за ними, ударил и вытащил овцу из пасти. Когда он повернулся ко мне, я схватил его за волосы, ударил и убил. Ваш слуга убил и льва, и медведя; этот необрезанный Филистимлянин будет подобен одному из них, потому что он бросил вызов армиям Бога живого.Господь, спасший меня от лапы льва и лапы медведя, спасет меня от руки этого филистимлянина ». — 1 Царств 17: 34–37

В своем противостоянии с Голиафом Давид заботился о стаде Яхве — народе Израиля — и снова защищал «овец своего отца» от зла. На этот раз Господь спасет его от врага, которого боялись Саул и вся его армия (1 Царств 17:11).

Позже Давид использовал свой опыт пастыря, чтобы создать одно из самых ярких изображений взаимоотношений Бога со своим народом, предвещая «доброго пастыря» Иисуса (Иоанна 10:11):

«Господь — пастырь мой, Я ни в чем не нуждаюсь.

Он заставляет меня лечь на зеленые пастбища,

Он ведет меня к тихим водам,

Он освежает мою душу.

Он ведет меня правильными путями

ради своего имени.

Хоть я и пойду

по самой темной долине,

не убоюсь зла,

ибо ты со мной;

твой жезл и твой посох,

они утешают меня.

Вы готовите стол передо мной

в присутствии моих врагов.

Ты помазываешь мою голову маслом;

Моя чашка переполняется.

Несомненно, твоя доброта и любовь будут сопровождать меня

во все дни моей жизни,

и я буду жить в доме Господа

вечно ». — Псалом 23: 1–6

7. Давид был музыкантом

За много лет до того, как Самуил помазал Давида, и Дух Господень сошел на него, Самуил помазал Саула, и Дух Господень сошел на Саула (1 Царств 10: 1–6). Когда Давид был помазан, Дух Господа покинул Саула, и злой дух начал мучить его (1 Царств 16:14).

Слуги Саула верили, что музыкант поможет успокоить Саула всякий раз, когда дух приходил, чтобы мучить его. Так уж вышло, что Дэвид оказался талантливым музыкантом. И Саул приказал ввести его и сделал одним из своих оруженосцев.

«Всякий раз, когда на Саула приходил дух от Бога, Давид брал свою лиру и играл. Тогда к Саулу придет облегчение; он почувствует себя лучше, и злой дух оставит его ». —1 Самуила 16:23

С этого момента обязанности Давида были разделены между присмотром за овцами своего отца и исполнением музыки для царя.

8. Давид был истребителем гигантов

Возможно, самым большим притязанием Давида на славу было его легендарное противостояние с филистимским гигантом Голиафом. Армия израильтян и филистимлян выстроилась в линию на противостоящих холмах, Голиаф насмехался над израильтянами и бросал им вызов, чтобы решить битву дуэлью: он против одного из них (1 Царств 17: 8-11).

Никто не хотел принять его предложение. Но Давид пришел в лагерь израильтян, чтобы сыграть музыку для Саула, и услышал насмешки Голиафа. Он также услышал, как израильтяне говорили о том, что Саул даст человеку, победившему Голиафа (1 Царств 17: 23-27).

Голиаф не просто дразнил израильтян. Он бросал вызов самому Богу на его территории. Каждый день Израиль отклонял вызов Голиафа, они признавали, что их Бог не может сравниться с богами филистимлян. Дэвид не собирался больше позволять этому продолжаться. Убедив Саула позволить ему бросить вызов Голиафу, Давид выбрал пять камней и вышел ему навстречу.

Голиаф издевался над ним и проклинал его. И тогда Давид классно ответил:

«Ты выступишь против меня с мечом, копьем и копьем, а я выступаю против тебя во имя Господа Вседержителя, Бога воинств Израилевых, Которому ты бросил вызов. В этот день Господь предаст тебя в мои руки, и я ударю тебя и отрублю тебе голову. В тот же день я отдам трупы филистимской армии птицам и диким зверям, и весь мир узнает, что есть Бог в Израиле. Все собравшиеся здесь узнают, что Господь спасает не мечом или копьем; ибо битва принадлежит Господу, и Он отдаст всех вас в наши руки ».

Давид убил Голиафа единственным камнем, брошенным из пращи.Он обезглавил Голиафа и забрал его оружие в качестве трофеев.

История Давида и Голиафа так много раз рассказывалась в литературе и искусстве, что Давид, Голиаф и их противостояние стали штампованными символами для проигравших, жестоких антагонистов и историй о преодолении невозможных препятствий.

Но в Библии это не история про неудачников. Это история веры. Вера Давида стала одной из его определяющих характеристик, и она привела его к победе над бесчисленными врагами после Голиафа.

9. Давид был великим воином

Победа над Голиафом ознаменовала начало жизни Давида как воина. Куда бы Саул ни послал Давида, Бог шел с ним, и он добился успеха. И чем более успешным становился Давид, тем больше ответственности возлагал на него Саул:

«Какую бы миссию ни послал его Саул, Давид был настолько успешным, что Саул дал ему высокое звание в армии. Это понравилось всем войскам, а также офицерам Саула ». —1 Царств 18: 5

Но потом люди начали считать Давида более великим, чем Саула.После того, как израильтяне победили филистимлян, женщины танцевали и пели:

: «Саул убил свои тысячи,

, а Давид — свои десятки тысяч». —1 Царств 18: 7

Понятно, что это заставило Саула почувствовать угрозу со стороны Давида. По мере того как слава Давида как воина росла, Саул боялся его все больше и больше. Этот страх заставил Саула изгнать свое самое ценное достояние. Он несколько раз пытался убить Дэвида и стал его постоянным врагом.

После того, как Саул погиб в битве с филистимлянами, Давид воевал против военачальника Саула Авенира и последнего сына Саула, Иш-Вошета, которого Авенир сделал царем Израиля.

В конце концов, Давид стал царем (подробнее о том, как это произошло чуть позже), и продолжил свое наследие как великий воин.

10. Давид был величайшим царем Израиля

Несмотря на то, что Давид был помазан управлять народом Божьим, он прошел долгий и трудный путь к царству. Даже после того, как Саул погиб в бою, верные ему не собирались просто передать царство Давиду. Помните, Саул тоже был помазан. А Давид жил с филистимлянами и сражался за них — заклятые враги израильтян.

Когда Саул умер, колено Иудина помазало Давида своим царем (2 Царств 2: 4), но Авенир, сын Нира, командующий армией Саула, поставил сына Саула Ишбошета царем над всем Израилем. Итак, было два царя и два царства: Иевосфей стал вторым царем Израиля, и Давид правил Иудеей.

К несчастью для Иш-Босфея, его правление было недолгим. И пока они с Авениром воевали с Давидом все время, пока он был у власти, Ишбосет не умер от руки Давида.

Ишбошет и Авенир были убиты.Авенир был убит из мести, а Давид проклял своих убийц и оплакивал его смерть. Иш-босет был убит израильтянами, которые, казалось, пытались заслужить расположение Давида. Когда они пришли к Давиду со своими «хорошими новостями», он приказал казнить их за преступление.

Когда семья Саула была вне поля зрения, старейшины Израиля встретились с Давидом и помазали его царем над всем Израилем, когда ему было тридцать лет (2 Царств 5: 3-4).

Во время правления Саула Иерусалим был взят, а Ковчег Завета находился в Иудее.Когда Давид стал царем, он отвоевал крепость Сион (которая стала известна как Город Давида), завоевал Иерусалим и вернул Ковчег городу.

Как царь Израиля, Давид выигрывал множество сражений и сделал Израиль грозным народом, расширив его территорию и военную мощь, и все время указывая своим народом на Бога.

11. Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией

Когда его армии вели войну без него, Давид прошел по крыше своего дворца и увидел купающуюся красивую женщину.Он послал кого-то узнать о ней и узнал, что она была замужем за Урией Хеттеянином — одним из его лучших воинов (2 Царств 23:39).

Так вот, это было за сотни лет до того, как Иисус сказал, что смотреть на женщину с похотью — значит совершать прелюбодеяние в вашем сердце (Матфея 5: 27-28), но в этот момент Давиду было довольно ясно, что это были , а не отношения. он мог преследовать. В Торе было несколько слов о прелюбодеянии (Левит 18:20, Второзаконие 5:18, Исход 20:14), и это каралось смертью (Второзаконие 22:22, Левит 20:10).

Давид знал все это, но он все равно послал за ней, переспал с ней, и она забеременела (2 Царств 11: 4-5). Когда Давид узнал, что она беременна, он разработал план, чтобы скрыть свой грех: поскольку ее муж Урия был на войне, Давид приказал вернуть его домой. Если Урия спал с ней, то никто не мог сказать , что это было тем, от кого она забеременела.

Но так не вышло. После неоднократных попыток Давида уговорить Урию провести время со своей женой, Урия сказал ему:

«Ковчег, Израиль и Иуда остановились в палатках, а мой командир Иоав и люди моего господина разбили лагерь на открытой местности. Как я мог пойти в свой дом, чтобы поесть, выпить и заняться любовью с женой? Как бы то ни было, я не сделаю ничего подобного! » —2 Самуила 11:11

Итак, чтобы скрыть свой грех, Давид совершил еще один.

12. Давид замышлял убить Урию

Давид убил много людей в битве. Он убил много пленных после сражений. И он казнил множество преступников. Но одно убийство, в частности, «неугодно Господу» (2 Царств 11:27). Когда Давид не смог уложить Урию спать с его женой Вирсавией (и, следовательно, скрыть прелюбодеяние Давида), он замышлял убить Урию в бою.

«Утром Давид написал письмо Иоаву и отправил его с Урией. В нем он написал: «Поставьте Урию впереди, где бои будут наиболее ожесточенными. Затем отойди от него, чтобы он был поражен и умер ».

Итак, когда Иоав осадил город, он поставил Урию на место, где, как он знал, были самые сильные защитники. Когда жители города выступили и сразились с Иоавом, некоторые из воинов Давида пали; кроме того, умер Урия Хеттеянин ». —2 Царств 11: 14-17

Чтобы Урия был убит в битве, Иоав должен был принести в жертву некоторых из других людей Давида, и Иоав боялся, что Давид рассердится на опустошение (2 Царств 11:20).Но Дэвид был довольно равнодушен. Он сказал посланнику Иоава:

«Скажи Иоаву это:« Не позволяй этому огорчить тебя; меч пожирает как одного, так и другого. Напади на город и разрушь его ». Скажи это, чтобы ободрить Иоава». —2 Самуила 11:25

Жизни Божьего народа были просто сопутствующим ущербом в усилиях Давида прикрыть свой грех.

Когда Урия умер и Вирсавия успела оплакать его, Давид женился на ней, и она родила сына.

Позже пророк Нафан упрекнул Давида в его грехе.Натан рассказал историю о богатом человеке, который украл драгоценного ягненка у бедняка. Давид осудил человека в этой истории, не зная, что это метафора того, что он сделал с Урией с Вирсавией (2 Царств 12: 1-10). Нафан сказал Давиду, что «Господь снял твой грех» (2 Царств 12:13), но он также проклял его, и сын, который произошел от прелюбодеяния Давида, умер.

Давид совершил тяжкий грех. Но после встречи с Нафаном Давид написал 51 псалом, в котором отражено его смирение и искреннее раскаяние в содеянном.

13. Давид был человеком по сердцу Бога

Перед тем, как помазать Давида, пророк Самуил упрекнул Саула и предупредил его: «Господь нашел человека по сердцу его» (1 Царств 13:14). Давид — единственный человек, о котором так говорится в Библии. Но Библия прямо не говорит нам, что имел в виду Самуил. Возможно, он просто имел в виду, что Давида заботило то, о чем заботился Бог. Также возможно, что мы узнаем что-то о характере Бога через характер Давида.

В Деяниях 13:22 Павел дает объяснение:

«Изгнав Саула, он сделал Давида своим царем. Бог засвидетельствовал о нем: «Я нашел Давида, сына Иессея, человека по сердцу моему; он будет делать все, что я хочу от него ».

Похоже, Самуил назвал Давида« человеком по сердцу Божьему »из-за его послушания. Но также стоит отметить: не дай Бог Давиду построить свой храм из-за того, что он пролил кровь (1 Паралипоменон 28: 3). Так что, похоже, между Давидом и сердцем Бога есть несоответствие.

Интересный факт: Цитируемый Павлом отрывок отличается от версии 1 Царств 13:14, которую вы, вероятно, найдете в своей Библии. Это потому, что Павел цитирует ранний греческий манускрипт Ветхого Завета, известный как Септуагинта, а в большинстве современных Библий для отрывков Ветхого Завета используется оригинальный еврейский текст из масоретского текста.

14. Давид жил около 1000 г. до н.э.

г. Библия прямо не говорит, когда жил Давид, но многие ученые считают, что он существовал около 1000 г. до н.э.Каменная надпись, известная как Стела Тель Дан, датируется концом девятого или началом восьмого века до нашей эры и относится к «дому Давида». Другая надпись, датированная примерно 840 годом до нашей эры (Моавская стела), также может относиться к Давиду. Части 1 и 2 Царств были написаны еще в седьмом и шестом веках до нашей эры, вероятно, с использованием более ранних отчетов в качестве источников.

15. У Давида было (по крайней мере) восемь жен

У Давида было множество жен и наложниц. Библия называет восемь жен, но возможно, у него было и больше.Это:

1. Ахиноам Изреельский
2. Авигея (вдова Навала из Кармила)
3. Мааха, дочь Талмая, царя Гешура
4. Хаггит
5. Баталь
6. Эглах Михал
7. Дочь Саила
8. Эглах Михал

Библия не дает исчерпывающий список жен Давида, но 2 Царств 3: 2-5 сообщает нам имена его сыновей, а также шести его жен, и он женится на Михале (1 Царств 18:27) и Вирсавия (2 Царств 11:27) в других отрывках.

16. Давид написал около половины Книги Псалмов

Давид был талантливым музыкантом. Но он также использовал свои данные Богом творческие способности как автор песен. На протяжении всего Ветхого Завета мы видим, как Давид пишет плач и песни, чтобы отметить важные моменты и выразить глубокие эмоции, например, когда он узнает, что Саул и Ионафан умерли (2 Царств 1: 19–27).

Согласно масоретскому тексту (основанному на древней еврейской традиции), Давид написал 73 из 150 псалмов.Септуагинта (ранний великий перевод Ветхого Завета) и латинская Вульгата (латинский перевод Библии четвертого века) включают дополнительные псалмы и приближают число, приписываемое Давиду, к 85.

Хотя Псалмы часто (ошибочно) ) считается самой большой книгой Библии, но на самом деле Давид не написал , что большую часть Библии по сравнению с такими авторами, как Моисей, Ездра, Лука, Иеремия и Павел. Каждый из них написал не менее 32 000 слов, а вся книга Псалмов — всего 30 000!

Вот 73 псалма, приписываемые Давиду в соответствии с еврейской (и протестантской) традицией:

Псалом 7326

Псалом 9

325

33

Большинство псалмов Давид написал причитания, дав нам интимные портреты его самых мрачных моментов. Но Давид также писал псалмы хвалы и благодарения и часто заявлял о своем уповании на Господа, несмотря на свои обстоятельства.

Несовершенный мессия

Вполне естественно, что Давид является такой выдающейся фигурой в Ветхом Завете. Потому что как несовершенный человек, помазанный Богом для спасения и управления своим народом, Давид закладывает основу для Иисуса Христа — единственного безгрешного человека, которого Бог использовал бы, чтобы спасти и править всем человечеством.

Кем был Давид в Библии?

23 Вот число воинов, вооруженных для сражения, которые пришли к Давиду в Хеврон, чтобы передать ему царство Саула, как сказал Господь:

24 из Иудеи, несущие щит и копье — 6800 вооруженных для битвы;

25 от Симеона, готовые к бою воины — 7 100;

26 из Леви — 4600,

27 включая Иодая, вождя семьи Аарона, с 3700 мужчинами,

28 и Садок, молодой храбрый воин, с 22 офицерами из его семьи;

29 из Вениамина, племени Саула — 3000, большинство из которых до этого оставались верными дому Саула;

30 от Ефрема, храбрые воины, известные в своих кланах — 20 800;

31 из половины колена Манассиина, назначенного по имени прийти и сделать Давида царем, — 18000;

32 от Иссахара, люди, которые понимали времена и знали, что делать Израилю: 200 вождей со всеми их родственниками под их командованием;

33 из Завулона, опытные воины, подготовленные к битве со всеми видами оружия, чтобы помочь Давиду с безраздельной преданностью — 50 000;

34 из Неффалима — 1000 офицеров и 37000 человек, несущих щиты и копья;

35 от Дана, готовые к бою — 28 600;

36 из Ашера, подготовленные к бою опытные солдаты — 40 000;

37 и к востоку от Иордана, от Рувима, Гад и половина колена Манассиина, вооруженные всяким оружием, — 120 000. 38 Все это были воины, добровольно пошедшие на службу в строю. Они пришли в Хеврон с полной решимостью сделать Давида царем над всем Израилем. Все остальные израильтяне тоже хотели сделать Давида царем.

39 Эти люди провели там с Давидом три дня, ели и пили, потому что их семьи снабжали их припасами. 40 Также их соседи от Иссахара, Завулон и Неффалим пришли с едой на ослах, верблюдах, мулах и волах. Было много муки, инжирных лепешек, лепешек с изюмом, вина, оливкового масла, крупного рогатого скота и овец, потому что в Израиле царила радость.

библейских стихов о Давиде — 929 отрывков

929 стихов о Давиде из 28 книг

И женщины ее соседи дали ему имя, говоря: есть сын, рожденный у Ноемини; и нарекли ему имя Овед: он [он] отец Иессея, отца Давида.

Овид родил Иессея, Иессей родил Давида.

И взял Самуил рог с маслом и помазал его среди братьев своих, и с того дня сошел на Давида дух Господень. И встал Самуил, и пошел в Раму.

И послал Саул послов к Иессею и сказал: пришли ко мне Давида, сына твоего, который [находится] с овцами.

И взял Иессей осла, [нагруженного] хлебом, и бутылку вина, и козленка, и послал их через Давида, сына своего, к Саулу.

И пришел Давид к Саулу, и стал пред ним, и он очень полюбил его; и он стал его оруженосцем.

И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид встанет передо мной; ибо он снискал благосклонность в моих глазах.

И было, когда [злой] дух от Бога напал на Саула, Давид взял арфу и стал играть рукой своей: так Саул освежился и выздоровел, и злой дух отступил от него.

Давид [был] сын того Ефрафянина из Вифлеема Иудейского, имя которому [было] Иессей; У него было восемь сыновей; и ходил тот человек среди людей [за] старцем во дни Саула.

Давид был младшим, и трое старших последовали за Саулом.

Но Давид пошел и вернулся от Саула пасти овец отца своего в Вифлееме.

И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми теперь для братьев твоих ефу сушеного хлеба и эти десять хлебов и беги в стан к братьям твоим;

И встал Давид рано утром, и, оставив овец с сторожем, взял и пошел, как приказал ему Иессей; и он подошел к окопу, когда войско выходило на битву, и воззвал к битве.

И оставил Давид карету свою в руке смотрителя кареты, и побежал в войско, и пришел, и приветствовал братьев своих.

И когда он говорил с ними, вот, вышел воин, Филистимлянин Гефский, по имени Голиаф, из воинства Филистимлян, и сказал те же слова. И услышал Давид [их].

И сказал Давид людям, стоявшим с ним, говоря: что будет с человеком, который убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? ибо кто [такой] этот необрезанный Филистимлянин, чтобы он бросил вызов армиям Бога живого?

И услышал Елиав старший брат его, когда он говорил этим людям; И воспылал гнев Елиава на Давида, и он сказал: для чего ты пришел сюда? и с кем ты оставил тех немногих овец в пустыне? Я знаю твою гордость и озорство твоего сердца; ибо ты сошел, чтобы увидеть битву.

И сказал Давид: что я теперь сделал? [Разве] нет причины?

Услышав слова, которые сказал Давид, они пересказали [их] пред Саулом, и он послал за ним.

И сказал Давид Саулу: да не падет сердце никого из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим филистимлянином.

И сказал Саул Давиду: ты не можешь пойти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним: ты [всего] юноша, а он воин от юности своей.

И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец отца своего, и пришли лев и медведь и взял ягненка из стада.

И сказал Давид: Господь, избавивший меня от лапы лев, и из лапы медведя, он избавит меня от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: пойди, и Господь с тобой.

И вооружил Саул Давида доспехами своими, и возложил на голову его шлем медный; также он вооружил его кольчугой.

И опоясался Давид мечом свой на доспехах свои, и попытался идти; потому что он не доказал [это]. И сказал Давид Саулу: я не могу пойти с ними; ибо я не доказал [их]. И Давид снял их с себя.

И подошел Филистимлянин, и подошел к Давиду; и человек, несущий щит [шел] перед ним.

Филистимлянин, взглянув вокруг, увидел Давида, и презрел его, потому что он был [всего лишь] юношей, румяным и красивым лицом.

И сказал Филистимлянин Давиду: я пес, что ты пришел ко мне с шестами? И филистимлянин проклял Давида своими богами.

И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам мясо твое птицам небесным и зверям полевым.

И сказал Давид Филистимлянину: ты идешь ко мне с мечом, копьем и щитом; а я иду к тебе во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израилевых, Который ты бросил вызов.

Когда Филистимлянин встал и подошел и подошел к Давиду, то Давид поспешно побежал к войску навстречу Филистимлянину.

И засунул Давид руку свою в сумку свою, и взял оттуда камень, и на жаргоне ударил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился ему в лоб; и он упал лицом на землю.

И одолел Давид Филистимлянина пращей и камнем, и поразил Филистимлянина, и умертвил его; но [не было] меча в руке Давида.

И побежал Давид, и стал на Филистимлянина, и взял его меч, и вынул его из ножен его, и убил его, и отсек им голову его.И когда филистимляне увидели, что их воин мертв, они убежали.

И взял Давид голову Филистимлянина и принес ее в Иерусалим; но он положил свои доспехи в свой шатер.

И когда Саул увидел Давида, выступающего против Филистимлянина, он сказал Авениру, начальнику воинства, Авенир, чей сын [этот] юноша? И сказал Авенир: [Как] жива душа твоя, о царь, я не могу сказать.

И когда Давид возвращался с поражения Филистимлянина, Авенир взял его и привел к Саулу с головой Филистимлянина в руке.

И сказал ему Саул: чей ты сын, [ты] молодой человек? И отвечал Давид: я сын раба твоего Иессея из Вифлеема.

И было, когда он кончил говорить с Саулом, душа Ионафана была связана с душой Давида, и Ионафан полюбил его, как свою душу.

Тогда Ионафан и Давид заключили завет, потому что он любил его, как свою душу.

И снял Ионафан одежду, которая была на нем, и отдал ее Давиду и одежды его, и меч его, и лук его, и пояс его.

И пошел Давид, куда бы ни послал его Саул, [и] вел себя благоразумно. Саул поставил его над воинами, и он был принят в глазах всего народа, а также в глазах слуг Саула.

Когда они шли, когда Давид возвратился с места истребления Филистимлян, женщины вышли из всех городов Израиля, пели и плясали, чтобы встретить царя Саула, с тимпанами, с радостью и с инструменты музыки.

BBC — Религии — Иудаизм: Давид

Жизнь Давида

Дэвид

Д-р Р.В. Л. Моберли из Даремского университета пишет:

Давид был первым царем в Иерусалиме, правление которого позже считалось золотой эрой. Он известен и как великий боец, и как «сладкий певец Израиля», автор стихов и песен, некоторые из которых собраны в книге Псалмов.

г. Дата возведения Давида на престол примерно 1000 г. до н.э. Контекст его жизни — это переходный период в истории Израиля. Из-за беззакония этого периода росло желание иметь царя.Король может дать сильное лидерство и принести победу над врагами. Но король также может сливать богатство и ресурсы своего народа, чтобы продвигать свою власть.

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Действие происходит, когда Саула, первого царя Израиля, отвергает Бог за непослушание. Бог посылает пророка Самуила в дом Иессея, чтобы помазать преемника по указанию Бога. Когда появляется Давид, его младший сын, Бог велит Самуилу помазать его.

Давид и Голиаф, Осмар Шиндлер, 1888 г. ©

Качества Давида «по сердцу Господа», пожалуй, лучше всего проявились в знаменитом состязании с Голиафом. Народ Израиля противостоит своим врагам, филистимлянам, и боится своего защитника Голиафа. Голиаф огромен и обладает огромной военной техникой. Он является древним эквивалентом Терминатора и призывает к единоборству, чтобы решить битву.

Давид, все еще пастырь, приносит провизию своим братьям из израильской армии.Он встревожен страхом Израиля перед Голиафом. Царь Саул слышит об отношении Давида и посылает за ним. Когда Давид предлагает сразиться в поединке, Саул отвергает эту идею как шутку. Но как пастырь Давид научился доверять Богу перед лицом ужасающего сопротивления.

Давид оглушает Голиафа камнем из своей пращи, и когда Голиаф падает на землю, Давид завершает свой триумф, отсекая голову Голиафа собственным мечом. Это история молодого человека, который, несмотря ни на что, доверяет Богу и которому Бог дает успех.

Пастух Дэвид, Элизабет Джейн Гарднер ©

Следующий этап жизни Дэвида далек от простого. Саул подает на Давида в суд и отправляет его в военные походы. Саул завидует Давиду и подозревает, что Давид хочет узурпировать его. Этому не способствует тот факт, что сын и наследник Саула, Ионафан, сильно привязался к Давиду, а дочь Саула Михал любит его. Подозрения Саула быстро переросли в паранойю, и Давиду пришлось бежать, спасая свою жизнь, и вести жестокую жизнь.

Через некоторое время Давид решает, что бессмысленно постоянно убегать от Саула, и перемещается на территорию врагов Израиля, филистимлян. Здесь он соглашается служить наемником в обмен на целый город для себя и своих людей.

Тогда Филистимляне идут войной на Израиль. Ожидается, что Давид пойдет с ними и сразится с израильтянами от их имени, и он не может отказаться. Однако некоторые филистимские генералы стали подозревать Давида; возможно, он мог бы сменить сторону в середине битвы.По их настоянию Давид был уволен из филистимской армии — теперь он был избавлен от пролития израильской крови. Его нет там, когда филистимляне побеждают Израиль, а Саул и Ионафан умирают.

Царь Израиля

Давид благородно и трогательно оплакивает Саула и Ионафана, оставляет филистимлян и возвращается на свою родную территорию в Иудее, где он становится царем.

Карта локаций в истории Дэвида

Похоже, что Давид «сделал это» — с таким успехом, процветанием и миром (не говоря уже о нескольких женах и многочисленных детях), на которые мог надеяться кто-либо в древнем мире.Однако в этот момент Дэвид успокаивается. Жить «по сердцу Господа» перестает быть его приоритетом, и начинается ужасное разрушение его достижений. В следующих главах рассказывается о распаде семьи Давида по образцу секса и убийств, который он сам инициировал.

Давид, великий царь, наконец, предстает в виде довольно жалкого старика, бесконтрольно дрожащего в постели, в то время как его двор и семья маневрируют и пытаются занять положение вокруг умирающего царя. Борьба за власть между сторонниками двух сыновей Давида, сводных братьев друг друга, Адонии и Соломона, заканчивается восхождением Соломона на престол и довольно мрачным сведением счетов (3 Царств 1-2).Политические колебания и деловые отношения вызывают у них неизгладимое впечатление.

История Давида полностью находится в книгах 1 и 2 Царств и 3 Царств 1-2.

Голиаф — доказательства

Последствия битвы с Голиафом

Давид, Камилло Боккачино, 1530 г. ©

Легендарная битва между переросшим филистимлянским воином Голиафом и скромным пастушком Давидом является архетипом, который имеет резонанс далеко за пределами Ветхого Завета. Всякий раз, когда футбольный клуб низшего дивизиона мешает лучшему составу в битве с великанами, это отмечается как событие «Давид и Голиаф». Вызывающая храбрость проигравшего взывает к нашей глубоко укоренившейся эмоциональной потребности быть свидетелем того, как бессильные на этот раз поворачивают столы против сильных мира сего.

Но для христиан и иудеев история Давида — гораздо больше, чем неправдоподобная народная легенда. Ветхий Завет повествует не только о подвигах Давида в детстве, но и о всей его богатой событиями жизни как первого царя Израиля, действительно объединившего нацию.После Иисуса это самая полная биография в Библии, она наполнена раскольническими политическими событиями, эпическими битвами и великими личными драмами.

Царств 1 и 2 описывают время испытаний Давида в бегах от психически расстроенного царя Саула, его решительные сражения с язычниками-филистимлянами, его триумфальное взятие Иерусалима своей столицей, прелюбодеяние с Вирсавией и восстание его сына Авессалома. И если этого было недостаточно, христиане верят, что 1000 лет спустя, как и было предсказано, Иисус родился в доме Давида.

Расположенная в Копенгагене статуя Давида, скульптура Ф.А.Иерихау, 1860 г. ©

Давид известен как воин, пророк, музыкант и любовник; величайший человек эпохи Возрождения, если хотите. Ему приписывают создание многих псалмов Ветхого Завета, несомненно, составленных на его знаменитой лире, на которой он, как говорили, был виртуозом.

Его блестящий стратегический ум позволял израильской армии многократно сокрушать «варварских» филистимлян. Хитрый лидер послал отряд своих войск через древние водные системы под город-крепость Иерусалим на вершине холма.В героической атаке в стиле троянского коня его войска заняли стратегически важную позицию и сделали ее своей столицей.

Отсюда он объединил 12 разрозненных племен в Иудее и Израиле, чтобы сформировать единый народ Израиль. Давид укрепил свою территорию, отбросив соседние племена и обеспечив сильное руководство.

Голиаф — доказательства

Однако более тщательное изучение рассказа Самуила позволяет предположить, что правление Давида было намного больше, чем кажется на первый взгляд.

Ближний Восток 1000 г. до н. -сделать. Даже знаменитая битва с великим филистимлянином Голиафом не выдерживает более пристального внимания.

Давиде-э-Голия, Танцио да Варалло, около 1625 г. ©

Давид, похоже, был не наивным пастухом во время печально известной дуэли, а опытным учеником-воином.Его праща была не просто инструментом для выпаса овец, но и смертоносным военным оружием, экзосетом древнего мира.

Если бы Голиаф был такого роста, как утверждает Библия, то он, вероятно, страдал бы от патологического роста, называемого гипофизарным гигантизмом, которое имеет изнурительные побочные эффекты, включая туннельное зрение. Так что, возможно, победа Дэвида все же была не такой уж неправдоподобной. Если принять во внимание факторы, становится все более вероятным, что на самом деле Голиаф оказался в невыгодном положении.

Давид, несомненно, был великим лидером, но недавние свидетельства и анализ дают гораздо более сложные интерпретации его жизни. Этот документальный фильм показывает, что, глядя за пределы двухмерного изображения упорного мальчика-пастуха, ставшего королем, мы можем теперь увидеть гораздо более сложного и очаровательного человека; ошибающийся, а иногда и безжалостный прагматик.

Значение Давида

Успешный король

Д-р Паула Гудер ©

Доктор Паула Гудер, наставник Фонда королевы в Бирмингеме, пишет:

Одна из причин, по которой Давид стал таким успешным царем, заключается в том, что он вплетает отношения с Богом в саму жизнь людей.Поэтому, когда Давид основывает свою столицу в Иерусалиме, он основывает ее на Ковчеге Завета.

Одной из важнейших особенностей основания столицы является то, что Ковчег Завета радостной процессией переносится в столицу. Таким образом, столица становится не только политическим сердцем нации, но и религиозным сердцем нации.

Давид, однако, не строит храм, потому что ему сказано Богом, что не он призван строить его: это его сын Соломон построит храм.

Тем не менее Давид устанавливает поклонение Богу в одном месте. Это очень важно, потому что до этого момента Богу поклонялись, где бы ни был Ковчег Завета, и Ковчег Завета перемещается везде, где базируются вожди людей, поэтому его можно найти в разных местах Израиля.

Давид помещает Ковчег Завета в одном месте в столице, и именно туда люди должны приходить, чтобы поклониться Богу. Столица Давида настолько успешна, потому что люди должны приходить и поклоняться Богу в одном месте.Как будто Давид дает этим двенадцати разрозненным племенам фокус, на который они все могут смотреть. Они могут приходить и поклоняться, и их политическая жизнь находится в центре нации.

Отношения Давида с Богом

Ник Пейдж, автор книг The Bible Book и The Tabloid Bible , пишет:

Дэвид, Фредерик Лейтон, 1865 г. ©

Ко времени Давида Бог в некотором смысле более далек от Своего народа, а в других отношениях Он намного ближе.Физически он более отстраненный. Кажется, что Он не является таким, каким Он явился перед Моисеем, и, конечно же, таким, каким Он явился перед Авраамом, когда он пришел к ним в образе. Когда Бог появляется во времена Давида, это подобно облаку, заполняющему храм. Это гораздо более неземное присутствие.

Тем не менее он, кажется, говорит так же прямо, как и раньше, если не больше. То, как Давид говорит о Боге, если мы возьмем Псалмы Давида как репрезентативные для его мыслей, будет ближе и гораздо более личным, чем в предыдущие времена.

Хотя Авраам и Моисей спорили с Богом, Давид умолял Бога. Он уговаривает Его, он упрекает Его в том, что он ничего не делает.

Псалмы действительно похожи на духовный дневник. Есть чувство близости с Богом, способность задавать Ему вопросы, спрашивать, что происходит, и верить, что Он все уладит. И иметь очень какие-то личные отношения с Богом, в то время как в то же время Бог определенно присутствует не так, как Он был во времена Моисея.

Давид был великим царем — — величайшим царем в истории Израиля — несмотря на то, что он делал, а не из-за того, что он делал. Его величие проявляется в его человечности, в его слабости, в его уязвимости. Но за его готовность, даже если он был королем, предстать перед Богом, как человек, и сказать «извините».

Храм Соломона

Д-р Эдвард Кесслер ©

Доктор Эдвард Кесслер, исполнительный директор и преподаватель Центра еврейских христианских отношений в Кембридже, пишет:

Причина существования Храма в том, что людям нужно что-то осязаемое.Всем нам нужно что-то осязаемое. Вы только посмотрите на мои стены — у меня есть фотографии моих детей. Это осязаемое напоминание о людях, которые важны в моей жизни. Итак, для Детей Израиля Храм дал им нечто осязаемое.

Жертвоприношение в храме было физическим действием. Это был не просто мысленный или духовный акт.

Это часть нашего развития как людей: движение к монотеизму, а затем отход от жертвоприношений и храмовых культов, потому что это само по себе не обязательно является тем, чего хочет Бог.

Возможно, это было то, чего мы думали, что Бог хотел тысячи лет назад, но после того, как храм был разрушен, мы поняли, что на самом деле есть другие способы служить Богу, и служение Богу может осуществляться через сердце, а не через жертвоприношение животных. .

Псалом

Что такое псалмы?

Доктор Сью Джиллингем ©

Доктор Сью Джиллингем, преподаватель Вустерского колледжа, Оксфорд, пишет:

Псалмы очень похожи на антологию: они полны стихов, гимнов, молитв и просьб к Богу о помощи из самых разных эпох.Все они были связаны с Давидом, который считался основателем Псалмодия отчасти потому, что он был связан с музыкой, а также с пением и написанием псалмов для царя Саула, когда Саул недолгое время был царем. Заголовок Псалмов Давиду на иврите действительно мог означать просто «для Давида» или «в честь Давида» — в честь его памяти.

Если вы поместите Давида примерно в 1000 г. до н. Э. — примерно в начале железного века — это, вероятно, укажет на более раннюю стадию псалмов. Но они переживают не только правление Давида, но и правление разных царей в «монархический» период, как мы его называем.На самом деле это длилось до 6 века. После этого писались и другие псалмы. Так что в целом это примерно семь или восемьсот лет.

Если бы они использовались во времена царя Давида и во времена более поздних царей, то они использовались бы на публичных церемониях вступления на престол, когда царь был коронован, или, возможно, ежегодно в ознаменование его восшествия на престол. Их использовали бы во время сражений, празднуя победу или оплакивая поражение. Их использовали во время сбора урожая, молясь о том, чтобы в следующем году был урожай.Все они использовались бы для более публичных и официальных мероприятий.

Если вы думаете о том, что они использовались во время Изгнания, их использовали бы, когда нет ни храма, ни царя, ни двора. Вероятно, просто на открытом воздухе или в домах без какой-либо конструкции, где их бы просто пели и молились вне зависимости от учреждения. И затем, наконец, когда люди вернутся из изгнания в Вавилон и храм будет восстановлен, их снова вернут в какое-то общественное и официальное использование, а священники и культовые чиновники будут в гораздо большей степени отвечать за то, чтобы говорить от имени народа. люди.

Давид диктует псалмы, обложка книги из слоновой кости, 10-11 века ©

Опыт более знакомого и популярного использования, пришедшего из Изгнания, несомненно, будет продолжаться. Так что постепенно люди сами начали использовать их в такой же степени, как и государственные чиновники и высшие слои общества.

Не оригинальная коллекция

Доктор Сью Джиллингем, преподаватель Вустерского колледжа, Оксфорд, продолжает:

Люди думают, что, когда они открывают книгу Псалмов, это собрание всего лишь 150 псалмов, но есть много свидетельств, особенно до времен Иисуса, что было много разных копий Псалмов, а их не было. всегда всего 150.

Есть место под названием Кумран на берегу Мертвого моря, и в двух или трех пещерах там, особенно в пещерах 4 и 11, были найдены копии псалмов. И порядок псалмов совсем другой, чем в нашем Ветхом Завете.

Это датируется, вероятно, II или I веком, незадолго до Рождества Христова. Так что уже довольно поздно после того, как можно было ожидать, что сборник будет завершен. Но они в другом порядке, и в них включены другие Псалмы, которых у нас даже нет в нашей Псалтири.Некоторые на самом деле взяты из других отрывков Ветхого Завета, например, из Самуила, из Царств и из Книги Исаии.

Итак, похоже, что сборник Псалтири занял довольно много времени, чтобы быть завершенным, и поэтому мы должны быть осторожны, чтобы не просто предположить, что это 150 псалмов, и все это пришло со времен Давида и было твердым , фиксированный сбор с самых первых дней.

Ценность псалмов как литературы

Господь — мой пастырь, Истман Джонсон, 1863 г. ©

Профессор Валентайн Каннингем, профессор английского языка и литературы, Колледж Корпус-Кристи, Оксфордский университет, пишет:

Признак литературной силы любого текста прошлого — это то, как он входит в язык, и одна из самых поразительных черт Шекспира — это то, как наш язык наполнен фразами, знаем мы это или нет. , строками, словами Шекспира.

То же самое происходит и с Псалмами. Такие фразы, как «напрасно трудитесь» из 127-го псалма или «из уст младенцев и грудных детей» из 42-го псалма, или «от глубоких до глубоких» снова из 42-го псалма.

Великий знак, если хотите, поэтической запоминаемости и поэтической силы в том, как такие фразы входят в наш язык, и ключ к необычайной силе псалмов.

Дэвид Келли | ideo.com

Дэвид Келли — основатель глобальной дизайнерской и инновационной компании IDEO.Келли также основал Институт дизайна Хассо Платтнера при Стэнфордском университете, известный как d.school. Как профессор Дональда Уиттиера в Стэнфорде по машиностроению, Келли является академическим директором обеих программ бакалавриата и магистратуры по дизайну в Школе инженерии и ведет занятия по этой программе более 35 лет.

Наиболее устойчивый вклад Келли — это ориентированная на человека методология проектирования и дизайн-мышление. Он очень увлечен использованием дизайна, чтобы помочь раскрыть творческую уверенность в каждом человеке, от студентов до руководителей предприятий. Часто выступая на эти темы, Келли и его брат стали соавторами бестселлера New York Times Творческая уверенность: раскрытие творческого потенциала внутри нас всех .

Получив степень бакалавра электротехники в Университете Карнеги-Меллона, Келли работал инженером в компаниях Boeing и NCR. Его тянуло к дизайну, и в 1975 году он поступил в Стэнфордский университет, где получил степень магистра в области инженерии / дизайна продукции. В 1978 году он основал дизайнерскую фирму, которая впоследствии стала IDEO, и в том же году начал свою преподавательскую карьеру в Стэнфорде, получив должность в 1990 году.В 1984 году он также основал начальную венчурную фирму под названием Onset и сыграл важную роль в создании фирмы по спецэффектам Edge Innovations, которая создает уникальную аниматронику для киноиндустрии.

Келли был принят в Национальную инженерную академию в 2000 году. Он имеет почетные докторские степени в инженерной школе Тайера в Дартмуте и колледже Центра искусств в Пасадене. Он был удостоен множества наград, в том числе премии Chrysler Design Award и Национальной премии в области дизайна продукции от Национального музея дизайна Купера-Хьюитта Смитсоновского института, премии Роберта Флетчера из Дартмута и премии Эдисона за достижения в области инноваций.За подготовку дизайнеров будущего он получил медаль сэра Миши Блэка за «выдающийся вклад в дизайнерское образование». В 2020 году Келли был удостоен премии Бернарда М. Гордона за инновации в инженерном и технологическом образовании за формализацию принципов и учебной программы дизайнерского мышления.

10 фактов о Дэвиде, которые вы могли не знать о Давиде

Донателло создал две статуи, изображающие Давида во время его карьеры. Его самой первой заказной работой было мраморное изображение библейского героя, созданное около 1408 года.Это был довольно традиционный
произведение, которое Донателло создал, когда ему было чуть за двадцать, и в нем не было того, что стало его фирменным натурализмом. Возможно, что его изучение характера Дэвида могло сообщить его
позже и гораздо более популярны бронзовые статуи Давида и головы Голиафа.

Второй Давид был заказан семьей Медичи в 1430-х годах. Это была первая отдельно стоящая бронзовая статуя эпохи Возрождения. Герой изображен после победы над Голиафом.Он
обнаженный, за исключением ботинок и шляпы, увенчанной лавром. Донателло заимствовал из древнеримской культуры, включая лавр; это символ победы.

В отличие от Давида Микеланджело, Давид Донателло чрезвычайно реалистичен и является ярким примером натурализма эпохи Возрождения. Его тело появляется
гибкий, когда он стоит, поставив одну ногу на обезглавленную голову Голиафа. Его маленькое телосложение и почти женственный нрав подразумевают, что его победа была достигнута благодаря Божьей помощи.Он держит меч, который
выглядит огромным по сравнению с его телом и гордо улыбается.

Давид Донателло был также первой статуей обнаженного мужчины со времен классической античности. Это разительно отличается от классических изображений обнаженных мужчин. По сей день он остается новаторским
достижение и свидетельство мастерства Донателло в работе с бронзой. Он расположен в музее Барджелло во Флоренции.

1. У оригинальной мраморной статуи Давида Донателло, созданной в течение первого десятилетия 15 века, есть несколько младших братьев и сестер, в том числе один, созданный самим художником.
примерно 40 лет спустя.Итальянский художник Верроккьо создал версию Давида в 1475 году, а Микеланджело создал самое известное изображение Давида.
молодежь около 1501. Менее известные статуи Давида включают бронзу Беллано в конце 15 века и мраморный Давид Бернини в 17 веке.

2. Статуи Давида эпохи Возрождения Донателло, Верроккьо и Микеланджело остаются во Флоренции, где они были созданы, до наших дней. Город принял Давида как символ
одерживать победу над более крупными и могущественными врагами в начале той эпохи.Беллано сейчас находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, а музей Бернини
Версия находится в галерее Боргезе в Риме.

3. Поздний Давид Донателло был первой отдельно стоящей литой бронзовой статуей эпохи Возрождения, а также первой скульптурой обнаженного мужчины со времен классических скульптур Древней Греции.

4. Бронзовая статуя вызывала споры в эпоху Возрождения, а затем из-за сексуальных коннотаций, на которые обратили внимание некоторые эксперты, такие как крыло от шлема гиганта, которое покоится
по длине ноги Дэвида.

5. В то время как первый Давид Донателло и его бронзовый Давид имеют рост около шести и пяти футов соответственно, версия Микеланджело более чем в два раза больше их по размеру при высоте 13 футов пять дюймов.
Кроме того, Донателло показывает Давида сразу после его победы над гигантом, в то время как Давид Микеланджело изображает Давида до
битва.

6. Две статуи Давида Донателло иллюстрируют развитие его стиля и видения от тяжелого готического влияния его юности, характеризующегося орнаментом и изяществом, к более натуралистическому.
стиль его более поздних лет был менее идеализированным и более реалистичным.

7. Хотя оригинальный бронзовый Давид работы Донателло остается во Флоренции, несколько копий выставлены в разных местах по всему миру, в том числе гипсовая версия в лондонских Виктория и
Музей Альберта, мраморная копия в Королевском ботаническом саду и гипсовая версия в Слейтерском музее Коннектикута.

8. Бронза Донателло Давид впервые была выставлена ​​во дворе семьи Медичи во Флоренции, которая, по мнению многих, изначально заказала ее.После того, как семья потеряла расположение в 1496 году, чиновники
переместил статую во двор Палацца Веккьо, после чего Давид нашел постоянный дом в музее Барджелло во Флоренции.

9. Различия между первой скульптурой Давида художника и второй свидетельствуют об эволюции гуманистической точки зрения Донателло, которая является символом эпохи Возрождения.
Таким образом, бронзовый Давид Донателло иллюстрирует слияние классических влияний с такими чертами, как нагота и реализм, такими как выбор художника, чтобы показать Дэвида как неразвитую молодежь.