определение и синонимы слова bishop в словаре английский языка

BISHOP — определение и синонимы слова bishop в словаре английский языка

Educalingo использует cookies для персонализации рекламы и получения статистики по использованию веб-трафика. Мы также передаем информацию об использовании сайта в нашу социальную сеть, партнерам по рекламе и аналитике.

ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА BISHOP

Old English biscop, from Late Latin epīscopus, from Greek episkopos, from epi- + skopos watcher.

Этимология это наука о происхождении слов и изменении их конструкции и значения.

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА BISHOP

ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ СЛОВА BISHOP

существительное

прилагательное

определяющее слово

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО BISHOP

Нажмите, чтобы посмотреть исходное определение слова «bishop» в словаре английский языка.

Нажмите, чтобы посмотреть автоматический перевод определения на русский языке.

епископ

Bishop

Епископ является рукоположенным или освященным членом христианского духовенства, которому, как правило, доверяют власть и надзор. В католических, восточных православных, восточных православных, англиканских, католических и независимых католических церквях и в ассирийской церкви Востока епископы претендуют на апостольскую преемственность, прямое историческое происхождение, относящееся к первоначальным Двенадцати Апостолам. Внутри этих церквей епископы рассматриваются как те, кто обладает полным священством и могут назначать духовенство, включая других епископов. Некоторые протестантские церкви, включая лютеранские и методистские церкви, имеют епископов, которые выполняют аналогичные функции, хотя и не всегда понимаются как апостольские преемники таким же образом. Поднятый диакон, священник, а затем епископ понимает, что он обладает полнотой священства, которому поручено Христово управлять, обучать и освящать Тело Христово, членов Верных. Священники, диаконы и миряне сотрудничают и помогают своему епископу в пастухе стадо. A bishop is an ordained or consecrated member of the Christian clergy who is generally entrusted with a position of authority and oversight. Within the Roman Catholic, Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, Anglican, Old Catholic and Independent Catholic churches and in the Assyrian Church of the East, bishops claim apostolic succession, a direct historical lineage dating back to the original Twelve Apostles. Within these churches, bishops are seen as those who possess the full priesthood and can ordain clergy – including other bishops. Some Protestant churches including the Lutheran and Methodist churches have bishops serving similar functions as well, though not always understood to be within apostolic succession in the same way. One who has been ordained deacon, priest, and then bishop is understood to hold the fullness of the priesthood, given responsibility by Christ to govern, teach and sanctify the Body of Christ, members of the Faithful. Priests, deacons and lay ministers cooperate and assist their bishop in shepherding a flock.

Значение слова bishop в словаре английский языка

Первое определение епископа в словаре — духовный надзиратель местной церкви или нескольких церквей. Другое определение епископа — это шахматная фигура, способная двигаться по диагонали над любым количеством незанятых квадратов того же цвета. Епископ также глинтвейн, обычно порт, приправленный апельсинами, гвоздикой и т. Д.

The first definition of bishop in the dictionary is a spiritual overseer of a local church or a number of churches. Other definition of bishop is a chesspiece, capable of moving diagonally over any number of unoccupied squares of the same colour. Bishop is also mulled wine, usually port, spiced with oranges, cloves, etc.

Нажмите, чтобы посмотреть исходное определение слова «bishop» в словаре английский языка.

Нажмите, чтобы посмотреть автоматический перевод определения на русский языке.

СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ BISHOP

Синонимы и антонимы слова bishop в словаре английский языка

СИНОНИМЫ СЛОВА «BISHOP»

Указанные слова имеют то же или сходное значение, что у слова «bishop», и относятся к той же грамматической категории.

синонимы слова bishop

Перевод слова «bishop» на 25 языков

ПЕРЕВОД СЛОВА BISHOP

Посмотрите перевод слова bishop на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c английский языка.

Переводы слова bishop с английский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «bishop» на английский языке.

Переводчик с английский языка на

китайский язык

主教

1,325 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

испанский язык

obispo

570 миллионов дикторов

английский

bishop

510 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

хинди язык

बिशप

380 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

арабский язык

أُسْقُف

280 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

русский язык

епископ

278 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

португальский язык

bispo

270 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

бенгальский язык

বিশপ

260 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

французский язык

évêque

220 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

малайский язык

Uskup

190 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

немецкий язык

Bischof

180 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

японский язык

主教

130 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

корейский язык

주교

85 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

яванский язык

Uskup

85 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

вьетнамский язык

giám mục

80 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

тамильский язык

பிஷப்

75 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

маратхи язык

बिशप

75 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

турецкий язык

piskopos

70 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

итальянский язык

vescovo

65 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

польский язык

biskup

50 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

украинский язык

єпископ

40 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

румынский язык

episcop

30 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

греческий язык

επίσκοπος

15 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

африкаанс язык

Biskop

14 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

шведский язык

biskop

10 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на

норвежский язык

biskop

5 миллионов дикторов

Тенденции использования слова bishop

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «BISHOP»

ЧАСТОТНОСТЬ

Слово используется очень часто

На показанной выше карте показана частотность использования термина «bishop» в разных странах.

Тенденции основных поисковых запросов и примеры использования слова bishop

Список основных поисковых запросов, которые пользователи ввели для доступа к нашему онлайн-словарю английский языка и наиболее часто используемые выражения со словом «bishop».

ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «BISHOP» С ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ

На графике показано годовое изменение частотности использования слова «bishop» за последние 500 лет. Формирование графика основано на анализе того, насколько часто термин «bishop» появляется в оцифрованных печатных источниках на английский языке, начиная с 1500 года до настоящего времени.

Примеры использования в литературе на английский языке, цитаты и новости о слове bishop

ЦИТАТЫ СО СЛОВОМ «BISHOP»

Известные цитаты и высказывания со словом bishop.

People have described me as a management bishop but I say to my critics, Jesus was a management expert too.

Accusations are made directly to Rome about theologians from persons who are not theologians. Some of these accusations are anonymous. The local bishop should be the one to relate to theologians to determine orthodoxy.

You must all follow the lead of the bishop, as Jesus Christ followed that of the Father; follow the presbytery as you would the Apostles; reverence the deacons as you would God’s commandment.

Wherever the bishop appears, there let the people be, even as wheresoever Christ Jesus is, there is the catholic church.

By no means do I anticipate screening those who come on to campus. .. And I have no difficulty if a bishop across the country or some local pastor may say that’s not Catholic teaching — that’s fine.

The pinafore of the child will be more than a match for the frock of the bishop and the surplice of the priest.

A woman of faith is blessed by faithful men in her life who hold the priesthood of God and honor this privilege: her father, bishop, husband, brothers, sons. They value her and the divine gifts given by God to His daughter. They sustain and encourage, and they understand the great mission of her life as a woman. They love her; they bless her.

Practically every movie that shows the pope or even a bishop as a character, and in much of western literature of the last 300 or 400 years, these are portrayed as awful figures.

People who are comfortable with very clear boundaries and group definitions don’t like the instability and ambiguity of people who say they are more advanced Christians, or they don’t have to do what the bishop says.

Football is a chess game to me. If you move your pawn against my bishop, I’ll counter that move to beat you. Football is the same way. I study so much film that I know exactly what teams are going to do. I love knowing what a offense is going to run and stuffing that play.

КНИГИ НА АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ

«BISHOP»

Поиск случаев использования слова bishop в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову bishop, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на английский языке.

1

Pattern Recognition and Machine Learning

The field of pattern recognition has undergone substantial development over the years. This book reflects these developments while providing a grounding in the basic concepts of pattern recognition and machine learning.

Christopher M. Bishop, 2006

2

Artificial Hells: Participatory Art and the Politics of …

Artificial Hells is the first historical and theoretical overview of socially engaged participatory art, known in the US as “social practice.” Claire Bishop follows the trajectory of twentieth-century art and examines key moments in the …

3

Computer Security: Art and Science

Computer Security is useful for computer security professionals and students. «This is an excellent text that should be read by every computer security professional and student. » —Dick Kemmerer, University of California, Santa Barbara.

4

Remembering Elizabeth Bishop: An Oral Biography

This book interweaves more than 120 interviews with relatives, friends, colleagues, and students of Elizabeth Bishop (1911-1979), one of America’s finest poets.

5

Elizabeth Bishop: Life and the Memory of it

Biography of poet Elizabeth Bishop that pieces together the compelling and painful story of her life and traces the writing of her poems.

Brett Candlish Millier, 1993

6

Bishop: The Art of Questioning Authority by an Authority in …

In sixty previous books Will Willimon has worked the first two. This book is of the “What to do?” genre. Many believe the long decline of The United Methodist Church is a crisis of effective leadership. Willimon takes this problem on.

William H. Willimon, 2012

Left alone after the deaths of her father and brother, who take opposite sides in the War of Independence, Sarah Bishop flees from the British who seek to arrest her and struggles to shape a new life for herself in the wilderness.

8

Bishop Lists: Formation of Apostolic Succession of Bishops …

Bishop Lists: Formation of Apostolic Succession of Bishops in Ecclesiastical Crises is a revision of his doctoral dissertation in New Testament and Early Christian Literature completed under Robert M. Grant at the University of Chicag

Robert Lee Williams, 2005

9

Simply Bishop‘s: Easy Seasonal Recipes

Draws on the author’s philosophies about the benefits of simple and elegant food carefully prepared using local ingredients, sharing a range of seasonally organized recipes for popular dishes from Bishop’s Restaurant. Reprint.

John Bishop, Dennis Green, 2009

10

C# 3.0 Design Patterns

This practical guide offers you a clear introduction to the classic object-oriented design patterns, and explains how to use the latest features of C# 3.0 to code them.

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «BISHOP»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин bishop в контексте приведенных ниже новостных статей.

Bishop praises role of priests in Berkeley tragedy

Bishop William Crean of Cloyne said that it was encouraging to see a positive portrayal of priests in the midst of the tragic loss of life in Berkeley … «Irish Times, Июл 15»

TN bishop waits to respond on Episcopal marriage vote

In the wake of the Episcopal Church’s approval for clergy to conduct same-sex marriage ceremonies, the bishop of the Episcopal Diocese of . .. «The Tennessean, Июл 15»

Bishop Murphy Eliminates Annulment Fees

I will link to whatever finally becomes published. Nevertheless, this is good news, and I applaud Bishop Murphy for taking a step toward making … «Patheos, Июл 15»

Bishop Effect: 6-foot-9 goalie ‘trying to make a name for myself’ at …

“I’ve never really been able to play like an NHL goalie until Ben Bishop came along,” he explained, per TSN 1040. “I’ve just kinda played my … «NBCSports.com, Июл 15»

Bishop looking forward to working with others in an ‘outward-looking …

The new Roman Catholic Bishop of Nottingham has pledged that his will be an outward-looking ministry, seeking to work with other Christian . .. «Nottingham Post, Июл 15»

Bishop Tobin: Church vandalism was ‘act of violence and anger’

PROVIDENCE, R.I. (WPRI) — Providence Bishop Thomas Tobin made his way Monday to a Catholic church that was defaced by vandals. «WPRI 12 Eyewitness News, Июл 15»

Bishop finds baby on side of Md. road; mother arrested

A Maryland mother is being held on $500,000 bail after a local bishop and his wife found her infant daughter strapped in a baby carrier on the … «USA TODAY, Июл 15»

‘We are the Jesus Movement’ — TEC Presiding Bishop-elect

[Episcopal Church Office of Public Affairs] “Now I’ve got one word for you,” the Rt Revd Michael Curry of North Carolina, Presiding Bishop-Elect, . .. «Anglicannews, Июл 15»

Congressman Bishop Urges Vigilance for Potential ISIS Attacks

Michigan Congressman Mike Bishop says people in Michigan should be concerned about the power ISIS is gaining ground in the Middle East. «WILX-TV, Июл 15»

Bishop Canevin’s Vallecorsa commits to Cal (Pa.)

The Bishop Canevin rising senior has known for years she wanted to continue her playing career at the collegiate level. She will get her chance … «Tribune-Review, Июл 15»

ССЫЛКИ

« EDUCALINGO. Bishop [онлайн]. Доступно на <https://educalingo.com/ru/dic-en/bishop>. Янв 2022 ».

Глава VI. Общие заключения о происхождении епископата, Устройство христианской церкви в первые два века

а) Гипотеза отожествления терминов.

Самым фундаментальным пунктом проблемы о происхождении епископата служит вопрос о том, обозначали ли термины пресвитер и епископ в первоначальной церкви тождественные понятия или различные и, если различные, то в чем заключалась разница между епископами и пресвитерами. Как известно, вся протестантская наука до последней четверти XIX века признавала полное тождество обоих терминов и понятий, утверждая, что в первоначальной церкви существовали лишь две иерархические степени. В новое время явилось немало и католических ученых, которые подобно протестантам настаивают на тождестве терминов „пресвитер“ и „епископ“, доказывая, что в древнейших христианских памятниках эти термины безразлично обозначают вторую степень священства – пресвитеров, епископами же в позднейшем смысле были апостолы и странствующие проповедники (например Тимофей, Тит и др.), не носившие имени епископа⁵⁹⁰.

Аргументация в пользу отождествления епископов и пресвитеров сводится обыкновенно к следующему⁵⁹¹. Ни один текст I века не называет вместе епископов и пресвитеров, как две различные степени. Формула ἐπίσϰоπоς ϰαὶ πϱεσβύτεϱοι нигде не встречается. Она впервые появляется во II веке у Игнатия Антиохийского. До него перечень должностных лиц церкви исчерпывается епископами и диаконами. Следовательно, пресвитеров, отличных от епископов, в I веке не существовало. Правда нередко оба эти имени употребляются одним и тем же писателем, именно в Деян.20:17, 28; Тит.1:5, 7; 1Тим.3:2; 1Тим.5:17; 1Пет.5:1–5; Клим. Рим. 42 и 44. Но, по крайней мере в четырех из этих случаев, очевидна полная синонимия терминов. 2) Дееписатель, говоря о предстоятелях Ефеса, называет их пресвитерами (Деян.20:17), апостол же Павел в обращенной к ним речи именует их епископами (Деян.20:28). 3) Та же синонимия терминов явствует и из Тит.1:5–7. Писатель послания приказывает Титу поставить по городам пресвитеров с известными качествами, обосновывая (γάϱ) свое требование тем, что епископ должен быть именно подобных качеств. Это обоснование может быть понятно только в том случае, если епископ и пресвитер – синонимы. 4) Автор первого послания к Тимофею называет лишь епископа и диакона, не упоминая о пресвитерах. Самое естественное объяснение этого факта то, что епископ и пресвитер одно и то же. Это подтверждается и сопоставлением первого послания к Тимофею с посланием к Титу. В том и другом послании епископ описывается чертами совершенно одинаковыми. Следовательно епископ в послании к Тимофею соответствует епископу или пресвитеру в послании к Титу. И действительно в 1Тим.5:17 обязанность епископа (1Тим.3:4) и пресвитера (1Тим.5:17) одинаково полагается в предстоятельстве (πϱοϊστάναι). 5) Ап. Петр также соединяет оба термина в применении к одним и тем же лицам. Он называет их πϱεσβύτεϱοι ἐπισϰоπоῦτες (1Пет.5:1–2), т. е. пресвитерами, обязанностью которых было епископство, наблюдение над верующими. 6) В послании Климента Римского отрешить епископов от епископства и лишить пресвитеров занимаемого ими места значит одно и то же. Поступок коринфян, возмутившихся против пресвитеров, заключается в лишении их епископства. Все это самым очевидным образом говорит о полном тождестве терминов епископ и пресвитер⁵⁹². 7) Если мы сравним функции епископов и функции пресвитеров, то увидим, что они совершенно одинаковы. Как пресвитеры, так и епископы суть пастыри (Деян.20:17, 28; 1Пет.5:1–2). Руководящее положение в богослужении и управлении имуществом общины занимают не только епископы, но и пресвитеры. В 1Пет.5:2 пресвитеры предостерегаются от корыстолюбия. Точно так же Поликарп в послании к Филиппийцам внушает пресвитерам удаляться от сребролюбия (6 гл.), беречься любостяжания (11) и прямо говорит, что проступок пресвитера Валента заключался в любостяжании. То и другое предполагает, что пресвитеры управляли финансами общины. Послание Иакова (Иак.5:14–15) усвояет пресвитерам литургические функции. В послании Климента Римского пресвитеры являются совершителями евхаристии (44). Наконец, тем и другим одновременно приписываются учительские обязанности (1Тим.3:2; 1Тим.5:17). 8) В сирском переводе Нового Завета (Пешито) слово ἐπίσϰоπоς обычно переводится выражением kaschische, значащим пресвитер (1Тим. 3:2; Тит.1:7; Флп.1:1). Здесь таким образом мы имеем древнейшее свидетельство (II в.) о тождестве терминов епископ и пресвитер. 9) Таков был вообще взгляд древней церкви, как это можно видеть из ясного свидетельства бл. Иеронима (Comment. in Tit. 1, 5). Все эти факты, говорят, не оставляют никакого сомнения в том, что в апостольское время термины епископ и пресвитер безразлично употреблялись для обозначения одних и тех же лиц, одной и той же церковной должности. Все епископы были пресвитерами, и все пресвитеры – епископами. Разница между обоими терминами исключительно филологическая и формальная, а не в содержании понятий. В то время как термин ἐπίσϰоπоς обозначает самую должность или функцию предстоятеля, слово πϱεσβύτεϱος было его почетным титулом. При этом первое обозначение употреблялось сначала по преимуществу у христиан из язычников, второе у христиан из иудеев, будучи прямым заимствованием из иудейской терминологии. Таковы аргументы, приводимые в пользу отождествления терминов епископ и пресвитер.

Как мы уже отчасти видели, ни один из этих аргументов не имеет безусловной силы. Самое большее, в чем они могут действительно убеждать, это то, что функции пресвитеров и епископов сродны, что оба понятия в значительной части своего содержания совпадают, что некоторые лица могли быть и действительно были и епископами, и пресвитерами. Но они отнюдь не обязывают нас вполне отождествлять оба эти понятия. Из того, что одним и тем же лицам усвояются два титула, нельзя заключать о тождестве обоих титулов и обозначаемых ими званий. 1) Если дееписатель называет ефесских предстоятелей то пресвитерами, то епископами, то это не означает еще того, что и все прочие пресвитеры были епископами. Если одно и то же лицо в римской муниципии называлось и сенатором, и магистратом, то это вовсе еще не доказывает, что все сенаторы были магистратами. В действительности магистрат был в то же время и сенатором (членом сената) – senior; но существовало множество сенаторов, не имевших звания магистрата и не носивших никакой должности. Что епископы назывались пресвитерами, это мы знаем не только из документов апостольского времени и I века, но также из практики конца II века. В западных церквах этот обычай сохранился до времени Иринея. Отсюда из словоупотребления дееписателя можно заключать о тождестве терминов с небольшим правом, чем из словоупотребления Иринея. Но из II века неизвестно ни одного случая, в котором пресвитер, как носитель второй иерархической степени, назывался бы епископом. Ничто не убеждает нас, что иначе было и в I веке. Отнюдь небольшую доказательную силу имеют и прочие места из новозаветных писаний и послания Климента. Самое большее, что они могут доказывать, это то, что епископы были вместе и пресвитерами, но ни откуда не видно, чтобы и пресвитеры обязательно были епископами. Если мы признаем, что πϱεσβύτεϱοι ἐπισϰоπоῦντες в 1Пет.5:1–5, πϱεσβύτεϱοι ϰαϑεσταμένоι в послании Климента, пресвитеры в послании к Титу (Тит.1:5) и даже к Тимофею (1Тим.5:17) означают епископов, то и в таком случае мы придем лишь к выводу, что епископы были и пресвитерами. Но ничто не доказывает того, что не было пресвитеров, которые не имели епископского титула и звания. Все подобные выражения мог бы употребить например Ириней, и это вовсе не означало бы, что он не знал пресвитеров в ином смысле. Что он говорит о пресвитерах (Против ересей, IV, 26, 2), именно: „поэтому надлежит следовать пресвитерам в церкви, тем, которые, как я показал, имеют преемство от апостолов и вместе с преемством епископства по благоволению Отца получили известное дарование истины, прочих же, которые уклоняются от первоначального преемства и где бы то ни было собираются, иметь в подозрении, или как еретиков а лжеучителей, или как раскольников“, в отношении словоупотребления нисколько не отличалось бы от Тит.1:5–7; 1Пет.5:1–5; Клим. 44. Но если ближе всмотримся в означенные места, то мы не сочтем себя в праве сделать из них даже и этого вывода, и во всяком случае подметим здесь следы различия обоих титулов. 2) Так в Тит.1:5–9 есть замечательная разница в употреблении терминов пресвитер и епископ. Первое по общему обыкновению стоит во множественном числе, второе, как и 1Тим.3:2–7, в единственном. Далее качества, требуемые от епископа, гораздо сложнее, чем те, которыми должны обладать пресвитеры. От этих требуется лишь, чтобы они были непорочными мужами одной жены и имели детей верных, неукоряемых в распутстве или непокорности. Подобные качества должны иметь по 1Тим.3:8–12 и диаконы, как будущие кандидаты на высшую т. е. епископскую степень (ср. 1Тим.3:13). Напротив от епископа требуются весьма многие качества, как от домостроителя Божия, обязанного защищать здравое учение (Тит.1:7–9). Обе эти особенности дают основание видеть в упоминаемых здесь пресвитерах естественных кандидатов на епископство. Апостол предписывает Титу ставить по городам пресвитеров с известными качествами, так как они должны быть или могут быть с течением времени епископами. Он не дает никаких повелений относительно поставления диаконов в Крите. Для только что основанных общин Крита в них может быть не было пока нужды. 3) Что касается первого послания к Тимофею, то мы видели, что оно менее всего дает поводов к отождествлению обоих понятий. То, что в них есть общего, это указание на πϱοϊστάναι, как функцию епископа и пресвитеров⁵⁹³. 4–5) Места из 1Пет.5:1–5 и Климента 44, хотя и допускают, что пресвитеры, функции которых выражаются словами ἐπισϰоπεῖν и ἐπισϰоπή, суть епископы, однако и это толкование не обязательно. Оба эти выражения в I веке не приобрели еще технического значения, указывающего на специальную деятельность епископа. Слово ἐπισϰоπή у ап. Петра обозначает и служение апостола (Деян.1:17), у Климента пришествие Господа (50 гл.). Глагол ἐπισϰоπεῖν в послании к Евреям (Евр.12:14–15) прилагается ко всем христианам. Выражение ἐπισϰέπτεσϑαι, синонимичное ἐπισϰоπεῖν, в послании Поликарпа Смирнского к Филиппийцам примененное к пресвитерам, у Ерма обозначает обязанность всех христиан к своим ближним (Вид. III, 9). Таким образом употребление означенных выражений в применении к пресвитерам может значить не то, что упоминаемые здесь пресвитеры суть епископы, а то, что пресвитеры отправляют функции, которые свойственны и епископам. 6) Если в некоторых документах I и II века функции епископов и пресвитеров описываются в сходных чертах, то это конечно не может говорить о полном тождестве их. Еще во второй половине II века и даже позднее эти функции весьма часто представляются сходными и даже совпадают. Подобно епископам и пресвитеры были пастырями, принимали участие в распределении церковного имущества (Церков. Каноны), были учителями и т. д. Тем более не должно удивлять это совпадение обязанностей в I веке и в начале II века. 7) Сирский перевод столь же мало подтверждает тождество епископов и пресвитеров, как терминология Иринея. Если он называет епископов пресвитерами, то мы ни разу не встречаем в переводе обратного случая, где пресвитеры подлинника были бы названы епископами. 8) Мнение Иеронима нельзя считать выражением древнего предания церкви. Как ясно из его слов, Иероним пришел к своему взгляду путем не вполне точного анализа новозаветных текстов, особенно Флп.1:1. Мысль, что в одном городе Филиппах не могло быть нескольких епископов, заставила его под епископами разуметь пресвитеров и таким образом совершенно отождествить оба эти термина⁵⁹⁴.

Наконец тот факт, что нигде в документах I века не встречается формула ἐπίσϰоπоς ϰαὶ πϱεσβύτεϱος, а всегда ἐπίσϰоπоι ϰαὶ διάϰονοι, не доказывает еще, что не существовало пресвитеров, отличных от епископов. Та же формула ἐπίσϰоπоι ϰαὶ διάϰονοι встречается и в более позднее время, когда несомненно существовали пресвитеры. Ерм, в перечне служителей церкви упомянувший апостолов, епископов, учителей и диаконов и умолчавший о пресвитерах (Вид. III, 5; ср. Под: IX, 26–27), писал после 140 г., когда конечно существовали пресвитеры рядом с единоличным епископом. Еще позднее Иустин, два раза описавший богослужебное собрание христиан, упомянул лишь об одном предстоятеле (πϱοεστώς), под которым можно разуметь лишь епископа, и о диаконах, ничего не сказав опресвитерах (I апол. 65. 67). Вышеозначенный факт может указывать таким образом лишь на то, что пресвитеры занимали в церковном управлении особое положение, чем епископы и диаконы, что они стояли в другой плоскости, что в положении епископов и диаконов было нечто такое, что не было присуще пресвитерам. С другой стороны, если бы объяснение этому факту мы находили в тождестве епископов и пресвитеров, то осталось бы непонятным, почему рядом с диаконами обычно упоминаются епископы, а не безразлично и пресвитеры.

Итак все рассмотренные нами аргументы убеждают нас в том, что епископы носили имя пресвитеров, но вовсе не доказывают того, что все пресвитеры были обязательно епископами, что не было пресвитеров отличных от епископов. Напротив, многие основания вынуждают нас признать самостоятельное существование пресвитеров уже в первоначальной христианской церкви.

Следует признать совершенно справедливым требование не переносить в первоначальные времена христианской церкви форм, которые впервые известны нам из источников II века. Однако, с другой стороны нельзя отрицать того, что для историка христианской церкви I века весьма небезразлично устройство её во II веке. Последнее, если не может служить источником, то по всей справедливости должно иметь значение пробы для истории первоначальной церковной организации. На самом деле, если бы наше толкование первоисточников I века привело нас к выводу, который совершенно не оправдывается источниками начала II века, – то мы имели бы все основания думать, что наше толкование и наши выводы были неправильны. В настоящее время стоит уже почти вне всякого спора, что в самом начале II века в сирийских и малоазийских церквах существовал пресвитерат, отличный от епископата. Нет сомнения, что на образование его во всей восточной половине империи потребовалось не менее десятка лет. Отсюда следует предполагать существование пресвитерата еще в I веке. В таком случае та интерпретация источников I века, которая признает различие пресвитеров и епископов, имеет несомненное преимущество. При отрицании епископата, отличного от пресвитерата, необходимо допустить в конце I века и в начале II века целую революцию, имевшую своим результатом выделение епископов из ряда пресвитеров, необходимо потому, что для естественного процесса развития епископата недостаточно нескольких лет. Но есть и положительные основания признать самостоятельное существование пресвитеров в I веке. Наиболее убедительное доказательство в пользу этого мы находим в Деяниях и в первом послании к Тимофею. По свидетельству дееписателя иерусалимской церковью 44 года управляли сначала апостолы и пресвитеры, потом Иаков, брат Господень, и те же пресвитеры. Последние не были самостоятельными руководителями иерусалимской церкви. Они никогда не берут на себя самостоятельного решения церковных дел. Они всегда занимают второстепенное место и являются скорее помощниками и советниками апостолов и Иакова, брата Господня, чем действительными главами матери-церкви. Если Иаков был фактическим епископом, хотя и не носил имени епископа, то пресвитеры ни в каком случае не могли претендовать ни на такое имя, ни на такое положение. В глазах иерусалимской церкви и дееписателя они были некоторою параллелью синедриону иерусалимскому, пресвитерам иудейским. Это были не в собственном смысле должностные лица, а члены совета, под председательством единой главы иерусалимской церкви обсуждающего и решающего общие дела её. Одним словом это был пресвитерий, коллегиальное, совещательное учреждение при фактическом епископе Иакове. Во всяком случае иерусалимских епископов нельзя отождествлять с епископами общин, основанных ап. Павлом, например с ефесскими и филиппийскими епископами, самостоятельными руководителями своих церквей. Точно так же никакие экзегетические разъяснения не могут устранить того непосредственного впечатления разницы между епископом в 3 гл. и хорошо предстоящими и согрешающими пресвитерами 5 главы первого послания к Тимофею. В то время как первый представляется единоличным управителем церкви, пресвитеры являются здесь целой коллегией. Описание свойств епископа таково, что исключает существование рядом с ним лиц, совершенно одинаковых с ним по своему положению и правам. Если епископ в отношении к церкви является как бы отцем семейства и управителем дома, которому приличествует повиновение, то пресвитеры имеют право лишь на честь, и на сугубую честь, когда хорошо предстоят и трудятся в учении и слове. Епископ, как и диакон, есть должностное лицо в церкви, пресвитеры занимают в ней положение хотя почетное и авторитетное, однако такое, которое отчасти приближает их к разряду почтенных старцев и уважаемых вдов. Еще сильнее за существование самостоятельного пресвитерата говорит употребленный в послании к Тимофею термин πϱεσβυτέϱιоν (1Тим.4:14). Это выражение не может означать самостоятельных должностных лиц, носителей административной и исполнительной власти. Оно обозначает совещательную коллегию судебного, отчасти законодательного и дисциплинарного характера, подобно римским сенатам, греческим советам и иерусалимскому синедриону. Термин πϱεσβυτέϱιоν дважды употреблен в Новом Завете в применении к последнему (Лк.22:66; Деян.22:5). Ὁ ἀϱχιεϱεὺς ϰαὶ πᾶν τὸ πϱεσβυτέϱιον составляли высшую власть Иерусалима. Этим же термином постоянно пользуется Игнатий Антиохийский для обозначения собрания пресвитеров, стоящего рядом с епископом⁵⁹⁵. Ὁ ἐπίσϰоπоς ϰαὶ πϱεσβυτέϱιоν является по нему высшею церковною властью, которой верующие должны повиноваться (Еф.  2: 4; 20; Магн. 2; Трал. 2. 3). Нередко вместо πϱεσβυτέϱιоν он употребляет συνέδϱιоν⁵⁹⁶. Очевидно сам Игнатий видел в пресвитерии христианском некоторую аналогию иерусалимского синедриона. Замечательно, что термином συνέδϱιоν он обозначает и собрание апостолов (Магн. 6). Вместе с тем он называет апостолов пресвитерством (πϱεσβυτέϱιоν – Филад. – 5). Пресвитеры христианские занимают место синедриона апостолов (Магн. 6). Следующие слова Игнатия освещают нам всю концепцию Игнатия. „Будем прибегать к евангелию, как к плоти Иисуса, и к апостолам, как к пресвитерству церкви (πϱεσβυτεϱίῳ ἐϰϰλησίας – Филад. – 5). Из этих слов ясно, что по представлению Игнатия апостолы составляли синедрион И. Христа, который был для него первосвященником. Так как епископ есть образ Христа, а пресвитеры – образ апостолов, то и пресвитеры составляют синедрион епископа (συνέδϱιоν τоῦ ἐπισϰόπου – Филад. 8). Как мы знаем, совершенно то же положение занимали в иерусалимской церкви Иаков, брат Господень, и пресвитеры. Нечто подобное иерусалимскому синедриону, иерусалимским христианским пресвитерам и пресвитерам времени Игнатия, должен был представлять собой πϱεσβυτέϱιоν первого послания к Тимофею. Такое положение его вполне совпадает с тем, что при единоличном епископе здесь называются многие пресвитеры.

Едва ли можно отрицать, что Иоанн Богослов под 24 пресвитерами, сидящими на 24 престолах вокруг престола, на котором восседал Сидящий, разумел христианских пресвитеров. Их число – то самое, которое считалось нормой по Церковным Канонам, источнику второй половины II века; их положение то самое, какое они занимают вокруг епископа уже по Игнатию Антиохийскому. В этом апокалиптическом изображении можно видеть следы того древнего представления о пресвитерах, какое мы наблюдаем не только у Игнатия Антиохийского, но и в древнейших преданиях иерусалимской церкви. Возле епископа, который служит образом Христа, пресвитеры занимают место апостолов, составлявших синедрион Христа. Отсюда довольно обычным числом пресвитеров было или 12, или удвоенное 12 = 24.

В пастыре Ерма πϱεσβύτεϱοι πϱοϊστάμενοι и ἐπίσϰоπоι ясно различаются. К первым автор относится едва ли не свысока. Когда Ерм на предложение старицы сесть на скамейке заметил: „пусть прежде сядут пресвитеры“, старица приказывает ему занять место, оставив правую сторону для пострадавших за имя Божие. Иное положение занимают у Ерма епископы. В третьем видении (5) он ставит епископов после апостолов и ранее учителей. Так как апостолов в то время не существовало, то епископы оказывались таким образом во главе церкви, выше учителей и пророков. Различные по цвету и виду камни, из которых строится башня – церковь, означают 12 разных классов людей: 1) апостолов, епископов, учителей и диаконов, 2) мучеников, 3) праведников 4) новообращенных в вере, 6) покаявшихся грешников и т. д. В этой градации епископы занимают место выше мучеников рядом с апостолами. Еще яснее это различие видно из того, что Ерм говорит о многих ему современных пресвитерах римской церкви, между тем как в это время в Риме существовал уже единоличный епископ.

В приведенных местах пресвитеры более или менее ясно отличаются от епископов, как руководители христианских общин так сказать во второй линии. Они занимают второстепенное место по сравнению с епископами.

Но там, где рядом с пресвитерами не упоминаются епископы, имя пресвитер обычно имеет в источниках I и II века более общий смысл. Оно обозначает вообще всех предстоятелей церкви, включая сюда как епископов, так и пресвитеров, а иногда даже одних епископов. Последний случай мы имеем в Деян.20:17–28, где пресвитерами церкви названы епископы. Во всех остальных случаях неясно, разумеются ли под пресвитерами епископы или все вообще предстоятели церквей без различия, как епископы, так и пресвитеры. Мы думаем однако, что второе понимание более правдоподобно. Должно признать, что кого бы исторически ни разумел тот или иной писатель под пресвитерами, во всяком случае даже и тогда, когда он называет этим именем епископов, он описывает их со стороны тех именно функций, в которых они не отличаются от пресвитеров, которые общи и епископам, и пресвитерам. Говоря о специальных обязанностях епископа, автор не мог бы назвать его пресвитером. Отсюда во всяком случае не будет ошибки под пресвитерами разуметь всех вообще предстоятелей церквей. При этом во всех этих случаях дается твердый признак, по которому эти предстоятели церкви, епископы и пресвитеры без различия, отличаются от епископов в собственном смысле. Во-первых они не носят имени епископа, а во-вторых рядом с ними никогда не стоят диаконы, как это обычно, когда речь идет о епископах (Флп.1:1; 1Тим.3:1–13; Клим. 42; Ерм. Вид. III, 5; Подоб. IX, 26–27; Иустин Апол.1, 65. 67; Учение 12 ап. XV). Их функции рассматриваются в этом случае не столько со стороны административной власти, управления в собственном смысле, а главным образом с точки зрения религиозно-нравственных обязанностей душепопечения и пастырства. В этом отношении не было никакой нужды подразделять лиц, стоявших во главе общин на классы, по степени их авторитета и влияния, так как обязанности их были в сущности одинаковы. Поэтому епископы в таких случаях не выделяются из общей группы предстоятелей, и диаконы никогда не называются. Автор знает лишь вообще предстоятелей церкви, пастырей, обязанных пещись о душах верующих, и паству, которая должна быть ими оберегаема. Всякая другая классификация выходит за поле зрения автора. Таковы по нашему мнению все те лица, которые в Новом Завете и в источниках I и II века называются πϱοϊστάμενοι, ποιμένες, πϱεσβύτεϱοι ἐπισϰоπоῦντες и ϰαϑεσταμένоι, ἡγούμενοι, πϱοηγούμενοι. Все эти термины допускают одно из двух толкований: или это епископы, отличные от пресвитеров, или вообще предстоятели церквей, безразлично епископы и пресвитеры. Но помимо указанных оснований мы не имеем права отождествлять всех этих лиц с епископами уже потому, что по большей части авторы, пользовавшиеся означенными терминами, знали и употребляли и термин „епископ“. Зачем автору надо было обращаться к помощи описательных названий, если обозначенные им лица были известные ему епископы? С другой стороны многие из этих названий в других источниках применяются и к пресвитерам в собственном смысле, таковы: ποιμένες, ἡγούμενοι, πϱοϊστάμενοι. Таким образом даже в тех случаях, где имя пресвитер не означает непременно пресвитеров в собственном смысле, оно чаще имеет более широкий смысл, чем епископы, обнимая как епископов, так и пресвитеров и сравнительно редко одних епископов.

Все сказанное нами приводит к заключению, что древнейшие христианские памятники более благоприятствуют различению, чем отождествлению пресвитеров и епископов. Последнее обстоятельство не могло укрыться от внимания и протестантских ученых. Оно вызвало среди них в последней четверти прошлого столетия сильное движение в пользу признания первоначального епископата, отличного от пресвитерата.

б) Гипотеза Гатча.

Начало этому движению положил английский ученый Гатч своими лекциями, прочитанными в оксфордском университете в 1880 г.⁵⁹⁷ Основная мысль лекций Гатча заключается в том, что должности пресвитеров и епископов существенно различались с самого начала истории церковной организации. К этому выводу Гатч приходит таким образом.

Епископы христианских общин, подобно эпимелетам и епископам городских и частных языческих обществ, были главным образом управителями имуществ, принадлежащих общинам. Разница в их положении зависела лишь от того, что в то время, как в языческих обществах благотворительность занимала очень незначительное место и была случайным элементом, в христианских общинах она составляла их сущность, главный центр церковной жизни. Отсюда епископы, незначительные по своей роли в языческих обществах, являются самыми главными должностными лицами в христианских общинах. Так как занятия по благотворению были главнейшею функциею епископа, то имя, которое обозначало его как управителя имуществом, т. е. ἐπίσϰοπος, получило перевес над всеми другими названиями⁵⁹⁸. Епископ имел конечно и другие функции: он был хранителем учения и председателем дисциплинарного суда. Но исключительная важность его финансовых функций явствует как из его имени, так и из тех злоупотреблений епископской властью, которые предусматриваются церковными правилами. Эти злоупотребления большей частию относятся к управлению церковным имуществом, как видно из случая с пресвитером Валетом (Поликарп к Филип.  11), из характеристики диаконов у Ерма (Под. IX, 26), из прямых определений Апостольских Постановлений (2, 24), Правил (38–41) и соборов (антиохийского гл. 25, 4; карфагенского собора гл. 31, 32; собора халкидонского – 26). С другой стороны хвалебные речи, посвященные епископам, сохранившиеся у древних писателей, биографов и в надгробных надписях, большей частью отмечают заботливость епископов о нуждающихся вдовах и сиротах⁵⁹⁹. Итак социально-экономические условия были главными факторами образования епископата. Древние епископы (и диаконы) были светочами утешения и любви во мраке социальной бедности⁶⁰⁰.

Совершенно другого рода институт представляют собой пресвитеры.

Происхождение их следует искать в древнейшей организации, почти одинаково свойственной, как иудейскому, так и языческим народам. За патриархальным состоянием общества, в котором каждая фамилия живет сама по себе, и фамильный глава является управителем и судьей, следовала во многих странах коммунальная система, в которой управление множеством фамилий находится в руках коллегии фамильных глав – старейшин общества. Мы встречаем ее на берегах Нила и в Палестине и отчасти в греческих и римских обществах⁶⁰¹. Но всего лучше она сохранилась у иудеев. Как видно из Талмуда, во главе каждой иудейской общины стояло определенное число старейшин, обязанности и права которых были регламентированы довольно точно. Эти старейшины составляли из себя синедрион, стоявший рядом с синагогой, но отличный от неё. В то время, как синагога была собранием всей общины, синедрион был „седалищем“ старейших. Эта организация была перенесена иудеями во все страны, в которых они рассеялись⁶⁰². Функции старейшин были отчасти административные, отчасти дисциплинарные. К культу и учительству они не имели никакого отношения. Для этих целей служил особый класс должностных лиц⁶⁰³. Эта пресвитерианская организация продолжала существовать и у иудеев – христиан. Они сохранили как свой институт старейшин, так и имя их: πϱεσβύτεϱοι и даже συνέδϱιον. Пресвитеры христианские, подобные иудейским, отправляли административные и дисциплинарные обязанности.

Но и в языческих обществах мы находим явление, аналогичное иудейскому синедриону. Во главе их обыкновенно стоял совет или сенат, причем члены его обозначались именем, указывавшим на их старость. В некоторых городах наряду с советом, состоявшим из многочисленных членов, существовала γεϱουσία, члены которой назывались πϱεσβύτεϱοι⁶⁰⁴. Таким образом христианский пресвитерат мог возникнуть в языческо-христианских общинах помимо влияния иудеев. Но когда в течение II века различие между иудейскими и языческими христианскими общинами сгладилось, иудейское устройство пресвитерской коллегии стало господствующим. Подобно членам языческих советов, сенатов и герусий, христианские пресвитеры, как видно из послания Поликарпа к Филиппийцам, имели высший надзор над всеми ветвями управления. Но главнейшими и даже исключительными обязанностями пресвитеров были те, которые были свойственны иудейским синедрионам – именно дисциплинарные и судебные⁶⁰⁵. Итак функции епископов и пресвитеров были совершенно различны. Но в каком же отношении стояли они друг к другу? Это было отношение должностных лиц к совету или сенату городских и частных обществ. Должностные лица были ex officio членами совета, имели в нем голос и даже несли председательство. Точно также и епископы, как должностные лица, состояли членами пресвитерской коллегии и были в ней председателями⁶⁰⁶.

Хотя гипотеза Гатча в целом не была принята последующими учеными, тем не менее она оказала огромное влияние на новейшие исследования о происхождении епископата. Большинство ученых исследователей, признающих первоначальное отличие епископата от пресвитерата, сознательно или бессознательно весьма часто идет по следам Гатча. Главный пункт его гипотезы, именно мнение, что епископ был главным образом управителем церковного·имущества и благодаря этому занимал высшее положение в церкви, до сих пор в большей или меньшей степени проскальзывает в новейших трудах по нашему вопросу. Насколько основательно это мнение? Действительно ли епископ первоначальных общин является главным образом их экономом, а управление имуществом общины его исключительно важнейшею функцией? Во всех источниках I века мы не находим ни одного хоть сколько-нибудь ясного указания на экономические функции епископа. Флп.1:1 не дает нам в этом отношении ничего определенного⁶⁰⁷. Милетская речь ап. Павла сущность епископского служения ставит в пастырстве и охране верующих от влияния лжеучителей. В первом послании к Тимофею епископ является управителем не имущества церковного, а самой церкви. Он надзирает не над собственностью общины, а над самими верующими. Его отношения к церкви подобны его отношениям к семье и дому. В послании к Титу он хотя и называется οὶϰόνομος (Тит.1:7), однако, как из описания свойств и обязанностей епископа (Тит.1:7–9), так и из смысла самого выражения (1Пет.4:10; ср. 1Кор.4:1–2) ясно, что епископ является экономом Божиим в отношении не к вещам и имуществу, а к самим верующим. Он должен дать ответ не за сохранность церковных сумм, а за целость душ, вверенных его попечению. Что самое имя епископа указывает на его экономические функции, это опровергается уже значением слова ἐπισϰοπή. Оно ни в каком случае не может обозначать управление имуществом. В Деян.1:20 ἐπισϰοπή апостола конечно не есть управление над вещами. Ἐπισϰοπή пресвитеров у Климента Римского состоит в служении стаду Христову, в πϱοσφέϱεην τὰ δῶϱα и λειτουϱγία, т. е. в евхаристическом приношении даров, а не в простом заведывании дарами. И здесь епископские функции не экономического, а богослужебного характера. Не оправдывают теории Гатча и источники II века. В посланиях Игнатия Антиохийского епископ является наместником и образом Самого Господа. Без воли его ничего не должно происходить в церкви. Он пастырь верующих, совершитель таинств, учитель, председатель христианских собраний и т. д. Но ни одним словом не обмолвился Игнатий об экономических функциях епископов. Очевидно они не имели исключительно важного значения и не составляли не только исключительного, но и главного центра в епископском служении. Выражение ἐπισϰοπὴ Θεоῦ в послании к Поликарпу (8 гл.) стоит рядом с ενότης Θεоῦ и следовательно не может указывать на материальные функции епископа. Из слов Поликарпа: „кто сам не может воздерживаться от этого порока (любостяжания), как он будет проповедовать о том другому“ (11 гл. ), ясно, что к обязанностям Валента принадлежали наставления верующих. У Иустина πϱοεστώς является не только хранителем и раздаятелем приношений, но прежде всего совершителем евхаристии, руководителем богослужения и проповедником (Апол. 1, 65, 67). Достаточно прочесть 65 и 67 главы первой его апологии, чтобы видеть, что самое заведывание приношениями верующих стояло в теснейшей связи с совершением евхаристии и составляло обязанность епископа, как совершителя евхаристии. Таким образом и здесь богослужебные функции составляли prius управления церковным имуществом. Ерм ставит епископов непосредственно после апостолов и обязанностью их считает ἐπισϰοπεῖν (Вид. III, 5). Если в Подоб. IX, 27 вменяется в заслугу епископам призрение бедных и вдов, то во-первых они рассматриваются здесь рядом с φιλόξενοι и во-вторых ничто здесь не говорит, что это обязанность была исключительною. В Учении 12 апостолов цель поставления епископов и диаконов указывается в совершении евхаристии, и служение их приравнивается к служению пророков и учителей (ΧV). О финансовых функциях здесь нет и речи. В источниках последующего времени, со второй половины II века, епископ представляется лицом, которое соединяет в своих руках решительно все ветви церковного управления. И его епископство всегда мыслится как надзор не над церковными суммами, а над самой паствой. Все последующие свидетельства, приводимые Гатчем в пользу своего взгляда и относящияся к III и дальнейшим векам, каковы постановления соборов и хвалебные речи, посвящаемые епископам, если и могут чему научить, так именно тому, как опасно обобщать частности и на основании их судить о самой сущности епископского служения. Гатч представляет епископа как эконома общины на основании источников III и следующих веков, т. е. такого времени, для которого другое содержание епископского служения стоит вне всяких споров и сомнений. Для первых же двух веков ему недостает и таких свидетельств. Конечно едва ли можно сомневаться, что епископ с самого начала заведовал приношениями верующих, как главный руководитель общины и совершитель евхаристии. Но ничто не доказывает, что это заведование церковными сумамми составляло первоначальную сущность епископского служения, что из него развились впоследствии и все прочие права и преимущества епископов, их исключительное положение в церкви. Такое мнение, не только не оправдываемое древнейшими источниками, но прямо противоречащее им, вызывает и многие теоретические трудности. Если епископ был экономом общины, каким образом он мог принимать участие в юрисдикции пресвитеров и быть даже председателем пресвитерского совета, как это допускает Гатч? Если епископ – финансовый чиновник, то каким образом в скором времени он мог оказаться главным хранителем христианских традиций и самым авторитетным учителем в церкви? Главный недостаток гипотезы Гатча заключается в том, что он игнорирует всю религиозно-нравственную жизнь первых христианских общин, поскольку она не включалась в границы благотворительности; он оторвал христианскую благотворительность от её религиозных корней, не понял глубокой связи её со всем религиозным миром, в котором жили древние христиане, с христианским богослужением. Отсюда вместо высокого идеала пастырства, направленного к духовному возрождению верующих, у него остался жалкий образ эконома-благотворителя.

в) Гипотеза Гарнака.

Гарнак, хотя и делает значительные дополнения и поправки к гипотезе Гатча, однако примыкает к его основному взгляду на сущность древней христианской организации⁶⁰⁸. Он также признает, что в первоначальных христианских общинах имела место двойная организация, и что позднейшее церковное устройство покоится на комбинации этих двух организаций. Первая организация есть мирская и естественная. Она состояла в разделении христианской общины на управляющих и управляемых, из которых первые назывались πϱεσβύτεϱοι, вторые νεώτεϱοι (νέοι). Как старцы, т. е. наиболее старые члены общины, в противоположность более молодым, πϱεσβύτεϱοι не были сначала административными органами общины и вообще избранными должностными лицами. Лишь с течением времени, когда все старцы не могли принимать участие в управлении, в больших общинах произошло выделение управляющего совета старцев (оἱ πϱεσβύτεϱοι, оἱ πϱοϊστάμενοι, оἱ ἡγούμενοι, оἱ πϱοηγούμενοι, оἱ πϱοεστῶτες), который стал противополагаться народу (πλῆϑος, λαός, plebs). Естественно, что члены этого совета стали уже избираться, получили определенные полномочия и замкнулись в ordo⁶⁰⁹. Но главнейшие функции их по-прежнему были юридическими и дисциплинарными. Эту организацию можно назвать естественной, так как она не заключала в себе ничего специфически христианского и была присуща христианским общинам, как и всяким другим⁶¹⁰.

Другая организация находила свое основание в том, что отдельная община являлась как бы малым специфически христианским миром, в котором предполагаются высшие и низшие специально христианские функции и соответствующие им должности управления. Такими должностями являются ἐπίσϰοποι. Их главная обязанность была – управление дарами. Но оно не ограничивалось, как предполагает Гатч, οἰϰονομία в узком смысле, т. е. управлением финансами, но с самого начала обнимала вместе с тем обязанности к бедным, корресподенцию (сношения с другими общинами), культ, вообще экономию в широком смысле. Итак мы должны различать две первоначальных организации: естественную, или пресвитерскую с внешнеправовым характером и независимую от неё религиозную или христианскую, т. е. епископально-диаконскую. Пресвитеры не были должностными лицами, но были лишь членами совета общины; они имели право на уважение в силу естественного порядка, но не имели никакой харизмы старости. Им присуща была лишь τιμὴ ϰαϑήϰουσα (Клим. I, 3) именно πϱῶτоν ναϑήσαι (Ерм. Вид. II, 4, 2. 3). Напротив епископальная организация носила специфически христианский характер; она покоилась на особом харизматическом даре управления и служила выражением отношений не права, а любви. Епископы были должностными лицами и избирались общиной⁶¹¹. Вступив в коллегию пресвитеров и приняв на себя таким образом юридические и дисциплинарные функции, епископы приобрели особенный авторитет. Прежде, хотя деятельность их покоилась на харизматическом одарении и не была подчинена пресвитерской коллегии, хотя в своей области епископы были в известной степени супрематами, однако их высокое положение не имело правового характера. Теперь, ставши пресвитерами, они постепенно, мало-помалу, и в правовом строе стали приобретать супрематство, т. е. стали возвышаться над прочими пресвитерами. Уже то одно обстоятельство, что они были управителями имущества, экономами в широком смысле, ставило их на высшую ступень сравнительно с пресвитерами⁶¹².

Как видим, главный недостаток в гипотезе Гатча исправлен Гарнаком. По мнению Гарнака, οἰϰονομία епископа обнимает не только управление церковными финансами, но и культ, обязанности к бедным и корреспонденцию, т. е. сношение с другими общинами. Поправка эта, как мы видели, необходима. Однако едва ли можно согласиться с тем, что в этом перечне епископских обязанностей мы находим более или менее полный облик древнейшего епископа. Здесь недостает центра, около которого группировались и в котором объединялись бы епископские функции.

Почему совершитель евхаристии является в то же время представителем общины во внешних сношениях с другими общинами? Каким образом к этим обязанностям было присоединено учительство, по-видимому не связанное ни с управлением имуществом, ни с богослужением? С другой стороны обязанности епископа так разнородны с обязанностями пресвитеров, что становится непонятным, каким образом епископ мог быть председателем совета пресвитеров и даже носить титул пресвитера? Все эти вопросы разъясняются сами собой, если в описании епископских функций мы будем ближе держаться первоисточников. Последние почти единогласно свидетельствуют, что сущность церковного предстоятельства составляет пастырство, религиозно-нравственное руководство верующими, отеческое попечение о своих духовных детях. Епископ, как и вообще предстоятель церкви, прежде всего есть пастырь. Ап. Павел говорит ефесским пресвитерам: „Дух Божий поставил вас епископами пасти церковь Господа и Бога“ (Деян.20:28). Здесь мы имеем свидетельство самого ап. Павла и во всяком случае дееписателя, писавшего не позднее 80 года. Везде, где новозаветные писатели говорят о предстоятелях, среди которых конечно следует предполагать прежде всего епископов, в главную обязанность им вменяется попечение о душах верующих (1Пет.5:1–5; 1Сол.5:12–14; Еф.4:11; Евр.13:17; Клим. 44; Игнат. Рим., 9; Церков. Каноны, 2. 6). Понятия епископства и пастырства в древнейшей церкви были так сродны, что пастырь скоро стал синонимом епископа (1Пет.2:25, Церк. Кан. с. 2. 6). Пастырство составляло, можно сказать, сущность епископства. Из него сами собой вытекали все частнейшие обязанности епископа. Как духовный руководитель общины, он естественно был совершителем таинств и богослужения. Так как управление церковным имуществом, как имуществом Божиим, имело религиозный характер и было тесно связано с евхаристией, то оно с самого начала стало делом епископа. Как высший руководитель общины он представительствует ее во внешних сношениях; как пастырь он естественно становится учителем верующих, как только за отсутствием апостолов, пророков и учителей явилась нужда в публичном учительстве. Как пастырь, епископ принимает участие в дисциплинарных и судебных функциях пресвитеров.

Нельзя признать правильным и взгляд Гарнака на пресвитеров, как на представителей естественной, мирской организации. Несомненно, что на всей внутренней жизни первоначальных христианских общин лежал христианский отпечаток, и не было такой области в общественной деятельности, которая не была бы проникнута христианским содержанием. Не могло быть и органов управления, которые не имели бы специфически христианского характера, которые были бы мирской и естественной натуры и не отличались от подобных органов языческого мира. Уж те дисциплинарные и судебные функции, которые приписывают Гатч и Гарнак пресвитерам, несомненно должны были стоять в самой тесной связи с христианской сущностью первоначальной общины, носить христианские черты. Одним из наиболее важных предметов дисциплины и церковного суда были конечно заблуждения в вере и ереси. Поэтому пресвитерам должно было принадлежать право суждения об учении. Что действительно они владели этим правом, на это имеются ясные указания в древнейших источниках. Пресвитеры иерусалимские судят о правильности миссии ап. Павла на так называемом апостольском соборе и в виду слухов о том, что он учит иудеев отступлению от закона, предлагают ему принести очищение. Ерм получает приказание от старицы передать написанную им книгу для прочтения пресвитерам, очевидно как лицам, контролю которых подлежит новое произведение религиозного характера. Имя пресвитера в словоупотреблении II века, у Папия Иерапол. и Иринея, означало хранителя христианского предания. И вообще во всех источниках I и II века обязанности пресвитеров носят духовный и христианский, а не естественно-правовой характер. С христианскими и духовными функциями выступают пресвитеры πϱοεστῶτες в 1Тим.5:17, где им усвояется предстоятельство и учение, пресвитеры в Апокалипсисе, где они окружают Сидящего при богослужении, пресвитеры Игнатия Антиохийского, которые называются духовным (πνευματιϰός) венком и которые согласны с епископом, как струны в кифаре (Еф. 4), пресвитеры в послании Поликарпа и в Клементинах. При этом функции пресвитеров повсюду представляются более широкими, чем область дисциплинарного суда. В значительной своей части они не отличаются от епископских. Подобно епископам пресвитеры прежде всего суть пастыри, обязанные воспитывать верующих. По Ерму пресвитеры (πϱοηγούμενοι τῆς εϰϰλησίας и πϱωτοϰαϑεδϱίται) имеют своей задачей воспитание верующих (Вид. III, 9), по Клементинам – увещание (cp. ἐν τῷ νουϑετεῖσϑαι ἡμᾶς ὑπὸ τῶν πϱεσβυτέϱων 2 Clem. 17, 3), составлявшее главную сущность предстоятельства. Подобно епископам они были и учителями общины. Пресвитеры в 1Тим.5:17, хотя и не все, трудятся в славе и учении; по 2 Clem. 17, 3. 5 они учат верующих не только по домам, но и в общих собраниях. Если относительно первого места может быть еще сомнение, к кому оно относится, к пресвитерам или епископам, то второе несомненно говорит о пресвитерах. В послании Поликарпа пресвитеры должны обращать заблуждающихся, призирать вдов и нищих, не быть жестокими на суде и не быть сребролюбивыми. Здесь им приписывается не только пастырство, но видимо и участие в заведовании приношениями верующих. Нет серьезных оснований разуметь под этими пресвитерами непременно епископов. Участие в управлении церковными имуществами усвояется пресвитерам не только здесь, но в Деян. 11 гл. и в Церковных Канонах (с. 2). Из всего этого можно заключать, что функции пресвитеров были сродны с епископскими и в значительной своей части совпадали с ними. Эта общность обязанностей епископов и пресвитеров и была причиною того, что те и другие часто объединялись под одним общим именем. Когда писатель рассматривал предстоятелей с точки зрения пастырского руководства, то он объединял епископов и пресвитеров под одним именем πϱεσβύτεϱοι, ποιμένες, ἡγούμενοι и т. д.

г) Гипотеза Вейцзеккера.

Третья из наиболее распространенных попыток установить различие между епископами и пресвитерами в древнейшей христианской церкви принадлежит Вейцзеккеру⁶¹³. Последний исправляет вышеуказанные недостатки гипотезы Гарнака, признавая сродство обоих институтов, но вносит при этом такие дополнения, которые не могут быть приняты. Вейцзеккер отрицает существование пресвитеров в апостольское время, исходя из мало обоснованного предположения, что в первоначальных христианских общинах вообще не было должностного служения, не было никакого авторитета, привязанного не только к лицу, но и к званию и положению. Мы не раз уже указывали на ошибочность этого предположения⁶¹⁴.

Ошибочное, скорее априорное, чем фактически обоснованное, предположение Вейцзеккера заставило его пойти против совершенно надежных исторических свидетельств современников. О существовании иерусалимского пресвитерия сообщает спутник ап. Павла, лично присутствовавший при свидании апостола с пресвитерами. Было бы делом неразумной гиперкритики сомневаться в свидетельстве очевидца. Другая причина, почему Вейцзеккер счел себя вынужденным отрицать существование пресвитеров в апостольское время, заключается в его предвзятом и одностороннем понимании самого термина „пресвитер“. По его мнению, он указывает исключительно на давность принадлежности к христианской общине и впервые был усвоен лицам, пережившим первое поколение христиан, т. е. чрез 25–30 лет после образования христианской общины. Нет сомнения, что в понятие пресвитерства входил и этот момент давности. На него мы имеем немало косвенных указаний. Кроме словоупотребления II века, у Папия и Иринея, на которое указал Вейцзеккер, сюда может относиться то место в послании Климента, где он, говоря по всей вероятности о пресвитерах, посланных римскою церковью в Коринф, замечает: „посылаем вам мужей верных и разумных, от юности до старости беспорочно живших у нас“ (гл. 65). Однако нет оснований ограничивать так узко смысл слова „пресвитер“. Первоначальное его значение указывает несомненно на возраст. В этом смысле он употреблен в 1Тим.5:1. Он является здесь синонимом πϱέσβυς, каковое слово стоит в Тит.2:2. Апостол Павел в послании к Филимону называет себя старцем (πϱέσβυς – Флм.1:9). Очень близко к истине предположение, что ап. Иоанн и Петр, назвав себя пресвитерами (2Ин.1:1; 3Ин.1:1; сопресвитер – 1Пет.5:1), придавали этому слову подобный же смысл. Давность принадлежности к христианству является при этом естественным следствием. Но она могла быть необязательна. Но если бы необходимым условием христианского старчества и считалось продолжительное пребывание в церкви, то непонятно, почему оно должно равняться человеческому поколению, почему через 5–10 лет первые вошедшие в христианскую общину по сравнению с новообращенными не могли считаться старцами по вере. Лишь в том случае необходимо было бы пережить целое поколение, чтобы выделиться из ряда других продолжительностью своей принадлежности к христианству, если бы община состояла из лиц, вступивших в нее одновременно, и из их потомков. Но так как в действительности она постоянно и ежегодно обновлялась, то вступившие в нее в самом начале через 5–10 лет рядом с большинством принявших веру после них должны были иметь в глазах общины авторитет старцев по вере. По заслуживающему всякого вероятия свидетельству Климента, современника поставленных апостолами предстоятелей, апостолы ставили в епископы и диаконы первенцев веры (42 гл.). Свидетельство это подтверждается 1Кор.16:15. Не действовал ли уже здесь на самых первых порах принцип старшинства? Очевидно, что самые πϱοϊστάμενοι в сущности представляли собой ничто иное, как испытанных в вере мужей, ранее других принявших веру, другими словами они были пресвитерами, хотя может быть и не сразу получили это имя. Итак едва ли есть серьезное основание отрицать существование пресвитеров в апостольское время вопреки ясным свидетельствам современника апостольского периода.

Пресвитерат по мнению Вейцзеккера представляет собой естественное состояние старших по своей принадлежности к христианству. Это состояние или класс членов общины имел в ней руководящее значение и пользовался нравственным авторитетом. Однако вступление в него происходило естественным образом без всякого избрания и поставления. Все пережившие свое поколение вступали в это состояние. Лишь во втором веке из этого состояния старших стали избираться и формально поставляться отдельные члены и получили название пресвитеров в собственном смысле. – Но и этот взгляд не оправдывается источниками I века.

Нет сомнения, что все старшие в общине, и не только своей принадлежностью к церкви, но и возрастом, составляли в древние времена, запечатленные духом патриархальности, особое почетное состояние. Но от этого общего почетного состояния старцев в источниках ясно отличается особый разряд людей, который пользуется преимущественным влиянием на общину в силу особого положения в церкви. То, что Климент называет умерших епископов пресвитерами, не доказывает еще, что имя „пресвитер“ обозначает состояние. У того же Климента мы встречаем и обратные случаи, когда умершие епископы носят имя епископов (42 гл. ). Да и вообще смерть одинаково освобождает человека как от должности, так и от почетного состояния. В 1Тим.5:17 дано ясное указание на то, что пресвитерство не было одним лишь состоянием. Пресвитеры называются здесь πϱοεστῶτες. Вейцзеккер в πϱεσβύτεϱοι πϱοεστῶτες (1Тим.5:17) видит епископов, а в 1Тим.5:19 и 20–вообще пресвитеров, как лиц почетного состояния. Но такое различение противоречит контексту. В 1Тим.5:17 и 1Тим.5:19–20 противополагаются не предстоятельствующие пресвитеры согрешающим пресвитерам, а хорошо предстоятельствующие пресвитеры – согрешающим. Слово ϰαλῶς вводит различие внутри должностной коллегии предстоятельствующих пресвитеров, а не между предстоящими пресвитерами и вообще пресвитерами. Что пресвитеры 19 ст. те же πϱοεστῶτες, видно из дальнейших стихов, где Тимофею в предупреждение согрешений со стороны пресвитеров внушается быть осторожным при рукоположении (1Тим.5:22). 1Пет.5:1–5 по мнению Вейцзеккера также указывает на состояние пресвитеров, так как последние противополагаются νεώτεϱοι. Но этим пресвитерам усвояется ποιμένειν и ἐπισϰοπεῖν, что указывает на их предстоятельские функции. Последние не могут принадлежать целому состоянию старших в общине. За особенное правовое положение этих пресвитеров решительно говорит выражение: „не господствуя над наследием“ (1Пет.5:3). Под пресвитерами в Иак.5:14 также едва ли можно разуметь целое состояние старших, так как во-первых они носят название „пресвитеров церкви“, очевидно отличающее их вообще от πϱεσβύτεϱοι, а во-вторых трудно себе представить, чтобы больной мог приглашать к себе всех старших (сказано не пресвитера, а пресвитеров). В Деян.14:23 и Деян.20:28 прямо говорится о поставлении пресвитеров, и последние являются такими же пастырями, как ποιμένες в Еф.4:11. Непонятно, почему первые указывают у Вейцзеккера на состояние, вторые на должность. Иерусалимские пресвитеры едва ли были группой всех старейших. На несколько тысяч верующих должна быть не одна сотня старцев. Трудно себе представить, чтобы все эти старцы приходили в дом Иакова для обсуждения текущих церковных дел. Если бы это были все старцы в противоположность νεώτεϱοι, младшим, то едва ли эти последние были названы ἐϰϰλησία (Деян. 15 гл.), Трудно предполагать далее, что собранные Павлом и Варнавой деньги были переданы всем иерусалимским старцам. Уже параллель иерусалимских христианских пресвитеров с членами иудейского синедриона говорит за то, что не все старцы входили в иерусалимский пресвитерий, а вероятно только лица, имевшие особенные заслуги перед общиной, занимавшие особенно видное положение, знавшие Господа при жизни Его и т. д.

Итак места, приводимые Вейцзеккером не только не подтверждают, но скорее опровергают его взгляд. Повсюду пресвитеры представляются не состоянием всех старейших лиц, пользующихся почетным положением, а особым церковным званием, в которое входят лишь некоторые из старейших членов, имеющие предстоятельские функции. Вследствие этого они составляют замкнутую коллегию πϱεσβυτέϱιον. Члены его относятся ко всем старейшим приблизительно так же, как вдовы церковные, имеющие не менее 60 лет, избираемые за особые заслуги и качества, к вдовам вообще. Как эти церковные вдовы являются отбором из всех вдов, так πϱεσβύτεϱοι πϱοεστῶτες являются отбором из всех пресвитеров (1Тим.5:3–16; ср. 1Тим.5:1–2, 17–22).

Итак, разбор гипотез Гатча – Гарнака и Вейцзеккера привел нас к следующим выводам. Вопреки Вейцзеккеру вместе с Гарнаком и Гатчем мы должны признать, что пресвитеры существовали еще в апостольское время. Вопреки Гатчу, Гарнаку и Вейцзеккеру следует признать, что пресвитеры в I веке не составляли бесформенной группы, или состояния всех старцев по возрасту или вере, доступ в которое был открыт для всех в силу естественного старшинства без всяких формальных полномочий. Данные в источниках I века напротив говорят за то, что пресвитерами была лишь незначительная часть действительных старцев. Этот вывод, основанный частью на прямых, частью на косвенных указаниях новозаветных писаний, подтверждается и чисто априорными соображениями. Трудно себе представить, чтобы общиной могли руководить все находившиеся в ней старцы. Такой орган управления, как бы ни была первоначальная организация примитивна, вследствие своей многочисленности и неподвижности не мог удовлетворять постоянным нуждам общины. Уже практическая целесообразность должна была побуждать предоставить руководящее положение лишь некоторым старцам. Как происходило это выделение пресвитеров, мы не знаем. Может быть они выделялись из ряда старцев своими заслугами перед общиной, той помощью, какую они оказывали апостолам и миссионерам в их миссионерской деятельности. Может быть сами апостолы и их сотрудники возлагали особые полномочия на некоторых из старцев. Возможно, что сама община выбирала их. Возможно наконец, что совет пресвитеров, как это было по-видимому в иудейском синедрионе, принимал в свою среду новых членов из числа старейших. Могли действовать все или некоторые из этих способов избрания. Однако вначале всего вероятнее имели место два первые способа. Мы уже знаем, что πϱοϊστάμενοι в общинах, основанных ап. Павлом, были по преимуществу из первенцев веры, которые выделялись своими заслугами и содействием апостольской проповеди. Они были фактически пресвитерами, хотя по-видимому еще не назывались так. С течением времени, когда из этой общей группы πϱοϊστάμενοι выделились особые лица для несения должностных обязанностей – епископы (епископ) и, может быть, диаконы, прочие члены этой группы по прежнему продолжали нести общее руководство общиной, являясь таким образом естественными помощниками и советниками епископов и получив имя пресвитеров в собственном смысле. Что пресвитеры возникали из πϱοϊστάμενοι, что последние были так сказать родоначальниками как епископов, так и пресвитеров, это видно уже из того, что впоследствии пресвитеры нередко носили то же имя πϱοϊστάμενοι и πϱοεστῶτες – (Ерм. Вид. II, 4; 1Тим.5:17). Естественно что то, что составляло сущность служения πϱοϊστάμενοι, осталось обязанностью как епископов, так и пресвитеров. Отсюда функции тех и других были в большей своей части тождественны. И те, и другие, подобно πϱοϊστάμενοι, несли предстоятельство в общине и были её пастырями. Они руководили как религиозно-нравственной, так и внешне-общественной жизнью христиан. Благодаря этому существенному сродству своих обязанностей епископы и пресвитеры чаще объединялись, чем различались, когда шла речь об общем пастырском руководстве их. Писатели I и даже II века продолжали следовать первоначальной терминологии, по которой предстоятели назывались одним именем πϱοϊστάμενοι. Здесь лежит причина того, почему в источниках I и II века трудно различить функции епископов и пресвитеров, и того, почему те и другие чаще объединяются в одном описательном имени ποιμένες, ἡγούμενοι, ἐπισϰοποῦντες и т. д. Все эти выражения по своему объему соответствуют πϱοϊστάμενοι ап. Павла.

Но какая же разница между функциями епископов и пресвитеров? Источники I века мало дают нам материала для этого вопроса. Новозаветные писатели большей частью рассматривали их со стороны пастырского руководства и потому обычно не различали их. Однако некоторые указания на особенности епископского и пресвитерского положения мы встречаем и за это время. Их мы находим преимущественно в первом послании к Тимофею. Насколько можно судить по перечисленным здесь свойствам епископа, последний был прежде всего высший носитель церковной власти. Его отношения к верующим сравниваются с отношениями отца к своим детям и дому (1Тим.3:4). Он несет важнейшую ответственность за вверенное ему стадо. Распространение заблуждений в общине ставится в вину прежде всего ему (Откр.2:1–3, 22). Постоянное наблюдение за жизнью верующих составляет его первую обязанность. Как высший орган церковной власти, он представительствует свою церковь во внешних сношениях не только с христианскими общинами, но и с языческим миром (1Тим. 3:7). Его положение в общине столь высоко, что может подать повод к неразумной гордости (1Тим.3:6), открыть возможность для деспотического образа действий (3Ин.). Одной из важнейших обязанностей и прав епископа изначала очевидно составляло совершение евхаристии и связанное с ним заведывание церковными имуществами. Некоторые намеки на это можно видеть уже в требовании первого послания Тимофею, чтобы епископы не были пьяницами и сребролюбцами. Совершенно ясно указывается на богослужебные обязанности епископов в послании Климента. Ἐπισϰοπή, учрежденное апостолами, прежде всего выражается по Клименту в принесении даров и λειτουϱγία (44). Источники II века в существенном представляют обязанности и положения епископа такими же. В послании Игнатия к Поликарпу, епископ, будучи пастырем, носящим немощи всех (1 гл.), врачующим страдающих недостатками, является в то же время высшим правителем церкви. Все должно делаться с его ведома и воли. Он сзывает собрания и председательствует на них. Без его воли не должны совершаться никакие важные христианские акты, ни крещение, ни вечери любви (Смирн. 8), ни брак (Пол. 5). Но самое центральное место в его обязанностях занимает совершение евхаристии. Евхаристию может совершать только епископ и если другой кто, то только по поручению и с согласия епископа (Смир. 8). Учение 12 апостолов в совершении евхаристии видит цель поставления епископов и диаконов. У Иустина епископ является прежде всего совершителем евхаристии и заведующим приношениями верующих. Ерм характеризует епископов, как надзирающих за верующими и призревающих вдов и бедных. В Церковных Канонах совершение евхаристии есть право епископов. Что касается пресвитеров, то их деятельность представляется в источниках более в общих чертах, именно как пастырское попечение о верующих. Однако и здесь рано выступают некоторые специфические особенности в их служении. Они являются учреждением, подобным отчасти синедриону иерусалимскому. Иерусалимские пресвитеры, подобные иудейским старейшинам, все в совокупности являются советниками Иакова, брата Господня, разбирающими дела, относящиеся к церковной дисциплине и суду (Деян. 21:18–25). Как учреждение коллегиальное, действующее преимущественно в общих собраниях, а не в единоличных актах, представляется пресвитерат в 1Тим.4:14. Игнатий тоже называет его большей частью πϱεσβυτέϱιον и даже συνέδϱιον. Оба термина указывают на то, что деятельность пресвитеров была коллегиальною и представлялась сходною с деятельностью иерусалимского синедриона. Они составляют именно синедрион епископа (Филад. 8), совет епископа и потому характеризуются как φϱόνιμοι (Магн. 3). Церковная дисциплина главная сфера их деятельности. Всякий кающийся получает прощение лишь тогда, когда обращается к синедриону епископа (Филад. 8). Дисциплина и суд подлежат ведению пресвитеров, по свидетельству Клементин и Церковных Канонов. Как видно из Клементин, пресвитеры производят суд не только в церковной, но и в гражданской сфере. Если и говорится в древних источниках об участии пресвитеров при богослужении, то оно представляется обычно как почетное присутствие при нем. 24 пресвитера окружают Сидящего во время воскресного богослужения в видении Иоанна Богослова. В послании Игнатия они, как апостолы около Христа, сидят около епископа и потому называются πϱοϰαϑήμενοι (Магн. 6). По Церковным Канонам (2) они также окружают епископа при совершении евхаристии, отчасти помогая епископу, отчасти следя за народом. Они участвуют в рукоположении Тимофея вместе с апостолом. Но в то время как рукоположение апостолов представляется причиною (διά) сообщения дарований (2Тим.1:6), руковозложение пресвитерства – лишь сопутствующим и содействующим обстоятельством (μετά – 1Тим.4:14). Из Смирн. 8 можно заключать, что с согласия епископа евхаристия совершалась и пресвитерами. Но это предполагается очевидно в случае нужды. Насколько часто встречалась такая нужда в древнейшее время, мы не знаем. Apriori однако можно предполагать, что при существовании домашних церквей и при тесноте помещений, не дозволявшей всем христианам собираться в одном месте, и в древнее время пресвитеры нередко совершали евхаристию. Может быть в Клим. 44 мы имеем дело именно с такими пресвитерами. Однако уже из этого места ясно, что принесение даров считалось собственно епископской обязанностью, что пресвитеры, совершая евхаристию, считались в таком случае как бы епископами, епископствующими пресвитерами. Из рассмотрения специальных обязанностей епископов и пресвитеров видно, что отношение первых – ко вторым напоминает собою отношение должностных лиц к советам обществ, которые существовали тогда, как у иудеев, так и у греков и римлян. Несомненная заслуга Гатча, Гарнака и Вейцзеккера, что они первые указанной аналогией выяснили природу этих отношений и ту замечательную особенность древнейших источников I и даже II века, что говоря о церковных должностях, они обычно упоминают лишь епископов и диаконов и молчат о пресвитерах.

Персональный сайт — епископ

Котельников А.Л.

ЕПИСКОП

Слова русского языка, используемые в церковном обиходе в большинстве случаев считаются пришедшими к нам из греческого языка. В некоторых случаях это справедливо, не зря князь Владимир избрал именно «греческую» веру (1), а в некоторых же случаях толкование того или иного слова как минимум неоднозначно. Есть целый ряд церковно-славянских слов (2), происхождение которых вполне может быть объяснено через славянские корни. Одно из таких слов – ЕПИСКОП.

Слово это составное. В нем соединены два славянских корня. Первый корень – ЕПИ. Его вполне справедливо интерпретируют как «отец». Однокоренные ему, например, «латинское» слово АББАТ, тюркское АБА, «древнееврейское» АВЕ или АБ, церковнославянское АВВА (3), русское БАТЯ. Наличие именно такой формы – ЕПИ, в значении «отец», как не странно, хорошо сохранилось именно в славянских языках, а также в языках, находящихся под влиянием славянского. Эта корневая форма ЕБ, ИП, ЁБ, ЁП сохранилась в славянских языках в виде слов из лексикона нецензурной брани (клянусь, это я писал еще до знакомства с работами ув. АнТюра ). Она имеет значение «выполнять обязанности отца». Однако, эта нецензурная брань имеет и еще одно устойчивое значение – «проявлять власть, требовать выполнения обязанностей, наказывать за проступки», то есть как раз то, что и должен делать любой руководитель, в том числе и ЕПИСКОП. Анекдот из брежневских времен: «Работать ипатовским (4) методом! – Это как? — Отстающих ипать, ипать и ещё раз ипать!». В старых русских текстах слово ЕПИСКОП часто приведено, кстати, в форме БИСКОП, что еще более сближает это слово со славянским. Современное языкознание стыдливо обходит бранные, матерные слова, однако в них, очевидно, законсервирован древний пласт славянских (именно славянских) корней, которые могут послужить ключом к некоторым открытиям в этимологии.

Вторая часть слова ЕПИСКОП – корень СКОП. На первый взгляд, это вполне «греческий» корень, который присутствует во многих современных словах в значении «собирать» — «фильмоскоп», «калейдоскоп», «телескоп» и т.д.. Но, можно рассмотреть этот корень и иначе – это вполне славянский корень, широко представленный во всех славянских языках именно в интересующем нас значении «собирание». Сравните: СКОПОМ, ВКУПЕ, КУПНО (вместе), КОПНА (собранное сено), КУБЫШКА (предмет для собирания в него). Сюда же, возможно, примыкает и греческое слово КОПИЯ, французское КУПЭ и т. д. Собрание, кстати, на южнославянских языках звучит как СКУПЩИНА. Так вот, моя версия такова: слово ЕПИСКОП произошло от слияния славянских слов БАТЯ и СКУПЩИНА и переводится как «ОТЕЦ для собрания (христиан)».

——————————————————————-

1. Возможно, «жреческую», от слова «жрец» а не «грек».
2. Да и не только церковно-славянских. Мурад Аджи сравнивает латинское слово «аббат», распространенное в римско-католической церкви с тюркским «абба»-«отец». Но есть и славянское слово «батя», которое также могло служить прототипом для слова «аббат».
3. Это слово является устаревшим. При Никоне названия многих церковных должностей были заменены иными. Слово АВВА, как, например, и слово «протопоп», осталось только в старообрядческих скитах, да в древней церковной литературе. Тем не менее, ссылки на древних авторов типа «…АВВА Дорофей считал…» до сих пор встречаются.
4. Ипатов — знаменитый в те годы передовик производства. Редко какая программа новостей обходилась без упоминания «ипатовского метода»

2003 год.

Взято отсюда: http://www.supernovum.ru/forum/read.php?3,264123,265658#msg-265658

Архиепископ — это важный церковный сан

Подавляющее большинство людей, проживающих в нашей стране, является православными христианами. Многие слышали, какие существуют духовные саны: епископ, митрополит, архиерей. Однако мало кто знает, что они на самом деле означают, откуда происходят, и какие обязанности выполняют все эти люди в церковной иерархии. Архиепископ — это кто? Для чего нужен этот сан?

Происхождение слова

Архиепископ – это архиерейский сан. Само слово по происхождению греческое и состоит из нескольких слов: άρχή – «главный», επί – «над», σκοπος – «смотритель». Если сложить вместе и перевести дословно, то это значит «главный над смотрителями». Однако само слово «епископ» происходит от целого слова επίσκοπος и означает «блюститель». Архиепископ – это так называемая «правительственная» степень епископа, следующий сан – непосредственно митрополит.

История происхождения термина

При императоре Константине Великом было осуществлено административное переустройство всей Римской империи, которую разделили на четыре префектуры. Каждая из них состояла из так называемых диоцезов, которые состояли уже в свою очередь из провинций. Гражданское устройство полностью совпадало с церковным. В то время архиепископ — это главный архиерей дицеза, также его называли экзархом (на латыни – викарием). Этот чин стоял в иерархии после патриарха – главы префектуры, но выше чем митрополит. Но в Восточной империи в раннюю византийскую эпоху, изначально в патриархате Константинополя, значение слова архиепископ приобрело второе значение. Этим словом начали именовать епископов, чьи области находились на территории округа митрополии, но изымались из непосредственного ведомства самого митрополита и переводились в подчинение патриарху. Также архиепископ стал занимать в диптихе место ниже, чем митрополит. В конце концов этот сан стал отличием собственно архиерея и не связан с какими-то властными особыми полномочиями по сравнению с просто епископами.

В Православной Русской Церкви

В православии есть много выдающихся духовных деятелей, например архиепископ Лука, который за свою веру стал жертвой сталинских репрессий. Второй предстоятель Русской Православной Церкви — митрополит Леонтий, который входил в состав патриархата Константинополя, часто тоже назывался архиепископом. Однако в дальнейшем абсолютно все предстоятели на Руси именовались уже митрополитами. В России архиепископ – титул, который являлся исключительно почетным и никоим образом не был связан с любыми дополнительными к статусу епископа административными обязанностями и полномочиями. Начиная с двенадцатого века, этим словом начали именовать владык Новгородских. Затем данным титулом называли епископов и других кафедр: Крутицкой, Казанской, Ростовской и других. Архиепископ Лука также получил данный сан за свои исключительные заслуги перед Церковью в непростое время.

В современном мире

В наше время архиепископ – это глава автокефальной Церкви. Наряду с патриархами, таким термином именуются Константинопольские предстоятели (архиепископ Нового Рима – Константинополя), архиепископ Тбилисский и Мцехитский (Грузинской Церкви), архиепископ Печский (Сербской Церкви) и Бухарестский (Румынской Церкви). Таким же образом именуются и предстоятели автономных Церквей – Финляндской и Синайской, а также и Критской полуавтономной Церкви. В соответствии с устоявшейся в России традицией, чин архиепископа является почетным отличием и находится ниже, чем титул митрополита. Таким же образом обстоит дело и в Иерусалимской, и в Грузинской Церквях. В автономных и автокефальных Церквях титул архиепископа могут носить в качестве следующего за митрополитом чина, то есть второстепенного. В Болгарской и Александрийской Церквях этот сан отсутствует вообще.

епископ

Епископ — это рукоположенный или назначенный член религиозного учреждения, которому обычно доверяют власть и надзор. Название чаще всего используется в христианских церквях , но также используется в некоторых японских буддийских учреждениях и новой японской религии Тенрикё .

В католической , восточно-православной , восточно-православной , моравской , англиканской , старокатолической , некоторых лютеранских церквях, независимых католических церквях, а также в Ассирийской церкви Востока епископы претендуют на апостольское преемство , прямое историческое происхождение , восходящее к первоначальным Двенадцати Апостолы . В этих церквях епископы считаются теми, кто обладает полным священством и может рукополагать духовенство, включая других епископов. Некоторые протестантские церкви, в том числе лютеранская ,Англиканские , методистские и некоторые пятидесятнические
церкви также имеют епископов, выполняющих аналогичные функции, хотя не всегда понимают, что они находятся в пределах апостольской преемственности таким же образом. Под лицом, рукоположенным в диаконы , священники , а затем в епископы, понимается обладание полнотой (служебного) священства, которому Христос возложил ответственность управлять, учить и освящать Тело Христово . Священники, дьяконы и служители-миряне сотрудничают и помогают своим епископам в пастырском служении.

Английский термин « епископ » происходит от греческого слова ἐπίσκοπος episkopos , означающего «надзиратель» на греческом языке, раннем языке христианской церкви. ^[1] Однако термин episkopos не возник в христианстве. В греческой литературе этот термин использовался за несколько столетий до появления христианства. Позже оно трансформировалось в латинское episcopus , древнеанглийское biscop , среднеанглийское bisshop и, наконец, епископ . ^[2]

В раннехристианскую эпоху этот термин не всегда четко отличался от presbýteros (буквально: «старший» или «старший», происхождение современного английского слова «священник»), но использовался в смысле ордена или должности епископа. в отличие от пресвитера, в трудах, приписываемых Игнатию Антиохийскому . ^[1] (умер ок. 110 г.).

Самая ранняя организация церкви в Иерусалиме , по мнению большинства ученых, была похожа на организацию еврейских синагог , но у нее был совет или коллегия рукоположенных пресвитеров ( древнегреческий : старейшины πρεσβύτεροι ). В Деяниях 11:30 и Деяниях 15:22 мы видим коллегиальную систему правления в Иерусалиме под председательством Иакова Справедливого , по традиции первого епископа города . В Деяниях 14:23 апостол Павел рукополагает пресвитеров в церквях Анатолии . Слово пресвитер отличалось от надзирателя (Древнегреческий : ἐπίσκοπος episkopos , позднее использовавшийся исключительно для обозначения епископа ), как в Деяниях 20:17, Титу 1:5–7 и 1 Петра 5:1. ^{[a] [b]} Самые ранние писания апостольских отцов , Дидахе и Первое послание Климента , например, показывают, что церковь использовала два термина для обозначения поместных церковных должностей — пресвитеры (которые многие считают взаимозаменяемым термином с episcopos или надзирателем) . ) и диакон.

У Тимофея и Тита в Новом Завете можно увидеть более четко определенный епископат. Нам сказано, что Павел оставил Тимофея в Ефесе и Тита на Крите, чтобы наблюдать за местной церковью . ^{[7] [8]} Павел повелевает Титу рукополагать пресвитеров/епископов и осуществлять общий надзор.

Епископ, голубятня и бульдог . Рассказы о Чарлзе Дарвине

— Брань и презрение невежественных людей очень мало меня обижают, но страшно становится от другого. Я вижу, что мои мысли часто искажают, передают их неверно. Вот это ужасно… Ужасно, потому что часто судят о моей книге со слов, не прочитав её, — тихо сказал Дарвин, обращаясь к жене.

«Да, много шума было за эти несколько месяцев», — подумала миссис Дарвин и ничего не сказала вслух.

24 ноября 1859 г. Дарвин опубликовал книгу «Происхождение видов». Это была не та, которую он писал два года назад, до получения рукописи Уоллеса. Он написал за это время новую книгу, меньшего объёма, и её раскупили в один день, потому что имя Дарвина уже было хорошо известно читающей публике по другим его книгам. Особенно хорошо принимали издание и переиздания его «Дневника путешествия».

Последняя книга сразу многих озадачила. Правда, «судьи», как Дарвин назвал Гукера, Гексли и Лайеля, одобрили, и это было важнее всего. Высказали одобрение и некоторые другие учёные.

Но служители церкви и религиозно настроенные люди заволновались, а похвалы «Происхождению видов», опубликованные в печати, только усилили их раздражение. И в ответ не замедлили появиться враждебные статьи. Книгу Дарвина ругали за её безбожное содержание.

— По крайней мере, я всегда могу сказать, что честно и обдуманно пришёл к своим взглядам, — прошептал Дарвин, медленно прохаживаясь по гостиной. Миссис Дарвин шила у окна. — Скоро будут наши друзья, — сказал он, посмотрев на часы.

— Во всяком случае наш Горас — убеждённый сторонник теории естественного отбора! Да, да, — подтвердил Дарвин, поймав удивлённый взгляд жены. — Вчера сын заявил мне: «Если бы все убивали гадюк, они стали бы меньше жалить». Я согласился с ним и сказал, что в этом случае их стало бы меньше. Горас даже подосадовал на мою несообразительность, заметив, что он совсем не это имел в виду: «Более робкие гадюки, которые уползали бы при встрече вместо того, чтобы кусать, выживали бы, и в конце-концов они перестали бы совсем кусаться». Видишь, какой мог быть естественный отбор трусов!

— Едут! Приехали! — Френсис вбежал в гостиную, сообщая, что гости, Гукер и Гексли, приехали.

— Победа, победа, епископ сражён, — громко сказал Гукер, входя в комнату и сердечно приветствуя хозяев.

— Расскажите всё, всё по порядку, мистер Гукер, и вы, мистер Гексли, — попросила хозяйка дома.

— Да, да! Я с нетерпением жду вас и очень огорчён тем, что не мог сражаться вместе с вами.

— Дорогой Дарвин, вы сделали самое большое. Вы дали нам оружие, которым мы можем бороться со всеми врагами «Происхождения видов». Им будут сражаться и другие, потом… когда нас уже не станет! — Пылкие слова Гексли до глубины души растрогали Дарвина, и он отвернулся, чтобы скрыть охватившее его волнение.

И Гукер начал свой рассказ о диспуте, который состоялся 30 июня 1860 г. в Оксфордском университете, где знаменитый епископ Уильберфорс, блестящий оратор, публично выступил против Дарвина и его книги «Происхождение видов».

— Заседание пришлось перенести в библиотеку. Собралось около тысячи человек. Сидели на подоконниках, и всё-таки многие должны были разместиться на лужайках во дворе.

— Что же за публика пришла? — не удержалась от вопроса миссис Дарвин.

— Самая различная. Много пышно разодетых леди из почитательниц епископа; конечно, много духовных лиц, репортёров газет и журналов. Пришли профессора, студенты. Царило общее оживление. Сначала был доклад американского учёного «Об умственном развитии Европы», потом ещё несколько небольших выступлений; всё ждали епископа. Наконец он появился за кафедрой, встреченный громом аплодисментов.

— Епископ сказал, — продолжал Гукер, — что теория естественного отбора совсем не убедительна и не правдоподобна. Кто докажет изменчивость растений и животных, о которой пишет Дарвин? А голуби, эта знаменитая голубятня, на основе которой Дарвин построил свой искусственный отбор, вся история голубей, кто же ей поверит!

Строить научные заключения на голубятне, — продолжал епископ, — это по меньшей мере смешно. А ведь мистер Дарвин придаёт происхождению домашних пород голубей от дикого горного голубя исключительно важное значение. Во всех своих рассуждениях о природе он исходит из искусственного отбора. Но каждому ясно: одно дело разводить голубей, а совсем другое — заниматься наукой!

Гукер умолчал о том, как подшучивал и издевался епископ над Дарвином и его последователями, как разыгрывал изумление перед смелостью человека, который выступает, по мнению епископа, со столь слабыми доводами в пользу своей теории. Голос епископа становился торжественным, как во время проповеди в церкви. Он негодовал по поводу оскорблений, нанесённых Дарвином привычным верованиям. И в такт его округлённым фразам и жестам негодующе качали головой важные леди и чопорные джентльмены. Обо всём этом Гукер не счёл нужным говорить.

— Епископ очень сожалел, что мистер Дарвин запутался в дебрях своих нелепых рассуждений вместо того, чтобы идти столбовой дорогой натуралиста, изучать мудрость бога в его творениях. Величие же и мудрость творца проявляются «в форме телец, в которых испаряется кровь», и в «цветах и плодах каменноугольной эпохи».

— Не удивляйтесь, дорогой Дарвин, ошибкам епископа. Он блестяще доказал своё полное невежество в естественных науках. Я продолжаю свой отчёт, — сказал Гукер. — Публика ничего не заметила, но кто-то из студентов даже вслух расхохотался. Учёные улыбались. Епископ продолжал говорить.

«Кто может думать об эволюции, о превращении одних видов в другие, когда есть такие удивительные, совершенно не подчиняющиеся обычным законам животной жизни органы, как аппарат, образующий яд у ядовитых змей и свойственный только им? Из чего он мог образоваться?»

Теперь студенты засмеялись ещё более дружно. Они могли бы объяснить епископу, что яд у змей выделяется железами, устроенными по общему типу желёз ротовой полости. На студентов тотчас зашикали, и они замолчали. А епископ тем временем грозно спрашивал: «И когда вообще кто-нибудь видел и точно доказал происхождение, превращение одних видов в другие? И до каких пределов мы должны допускать это превращение? Неужели можно верить тому, что все более полезные разновидности репы в огороде стремятся сделаться людьми?»

Дарвин не выдержал и закрыл лицо руками: «Вот оно самое страшное — искажение его мыслей».

— Не расстраивайтесь, дорогой друг! Послушайте, что произошло дальше. А дальше епископ выкинул такую штуку, которая и погубила его. Слушайте. — «Я хотел бы спросить у профессора Гексли, который сидит против меня, — неожиданно сказал епископ, — и готовится разорвать меня на части, когда я кончу свою речь, что он думает о происхождении человека от обезьяны? Считает ли он, что он сам происходит от обезьяны со стороны дедушки или со стороны бабушки?»

Теперь пусть Гексли сам повторит то, что он сказал епископу.

Гексли улыбнулся.

— Я сказал, что ваша теория — не отвлечённая теория; она лишь связывает нитью рассуждений огромное количество фактов разного рода… Теория эта сложная и многосторонняя. Не утверждая поэтому, что все её части безусловно подтверждаются, я всё же думаю, что это лучшее объяснение видов, какое только было когда-нибудь предложено. Я стою здесь в интересах науки и не выслушал ещё ничего такого, что бы могло повредить моей августейшей клиентке.

Потом я отметил грубые ошибки, допущенные епископом в его речи. Цветковых растений в каменноугольную эпоху вообще не было, поэтому нельзя говорить о цветках и плодах того времени; кровь не испаряется в форме телец; коротконогие овцы Америки, о которых говорит Дарвин, пример, известный в литературе и практике.

Что же касается происхождения человека от обезьяны, то, конечно, это не надо понимать так грубо. Здесь речь идёт только о происхождении человека через тысячи поколений от общего с обезьяной предка. Но если бы этот вопрос мне был предложен не как предмет спокойного научного исследования, а как предмет чувства, то я бы ответил так.

— Весь зал замер в ожидании, что ответит Гексли, — вставил Гукер, — так серьёзно и с достоинством он говорил. Пожалуй, я закончу теперь. Гексли сказал: «Человек не имеет причины стыдиться, что предком его является обезьяна».

В самых отдалённых уголках зала услышали его отчётливый голос: «Я скорее бы стыдился происходить от человека, беспокойного и болтливого, который, не довольствуясь сомнительным успехом в своей собственной деятельности, вмешивается в научные вопросы, о которых он не имеет никакого представления…»

Студенты и часть публики разразились настоящей бурей аплодисментов, по достоинству оценив удар, направленный на епископа.

— Дорогой Гексли! — воскликнул Дарвин.

— А Гексли так заключил свою речь: «…чтобы только затемнить их своей риторикой и отвлечь внимание слушателей от действительного пункта спора красноречивыми отступлениями и ловким обращением к религиозным предрассудкам…»

— Ну, что ещё добавить? — сказал Гукер. И он рассказал, что многие из присутствующих были смущены всем происшедшим. По чувству справедливости, они должны были признать, что епископ позволил себе «неджентльменскую выходку, назвав бабушку и дедушку Гексли обезьянами». Следовательно, он заслужил ответ Гексли. И все с жаром обсуждали слова епископа и ответ Гексли.

— Позвольте, милый Гукер, теперь мне сказать о вашем выступлении, — заявил Гексли. — Вот что было дальше в Оксфорде. Когда волнение несколько улеглось, председатель попросил высказаться Гукера. Тот не заставил себя упрашивать. Он коротко и резко сказал, что, очевидно, епископ Уильберфорс совсем не читал «Происхождения видов», а берётся судить об этом произведении, к тому же не зная элементарных основ ботаники. Гукер заявил, что он признаёт теорию Дарвина, так как она объясняет многие факты из жизни и строения растений, а в особенности факты географического распространения их на земном шаре.

Выступил ещё натуралист Леббок и в простой, ясной форме поддержал теорию Дарвина. Епископ молчал. Собрание было закрыто.

Многие студенты и учёные в этот день «обратились» в новую веру; и долго ещё раздавались восторженные восклицания молодёжи в честь Гексли.

— Дорогой Гексли, вы берёте врага мёртвой хваткой, как это делает бульдог: схватит за горло и не выпускает! От вас пощады не жди! — обратился Дарвин к молчавшему Гексли.

— Я как-то писал вам, что держу наготове и оттачиваю свои когти и клюв. Как видите, это пригодилось! Писал я и о том, что на вас посыплется брань и насмешки, будут и искажения ваших мыслей. Но лай дворняжек не может беспокоить вас.

— Сколько беспокойства я вам причинил, — грустно сказал Дарвин, — не уверяйте меня, что это не так. Моё утешение в одном: если бы я не поднял всей этой грязи, всё равно кто-нибудь другой вскоре это сделал. — Голос его окреп, глаза твёрдо и серьёзно смотрели из-под сильно нависших бровей. — Я уважаю вашу отвагу…

— Дорогой Дарвин, — воскликнул Гексли, — будьте уверены, вы заслужили вечную благодарность всех мыслящих людей!

Победа в Оксфорде имела большое значение. Урок, полученный епископом, отлично показал, что никому нельзя браться за критику нового учения, если в нём не разбираешься. Каждый, кто рискнёт на это, может оказаться в смешном положении подобно епископу Уильберфорсу, над которым теперь потешались даже его почитатели.

Оксфордское сражение подняло дух и самого Дарвина. Он в этом очень нуждался: буря враждебных отзывов приводила его к мысли, что он написал «Происхождение видов» недостаточно убедительно. Плохое здоровье не позволило ему самому выступить в Оксфорде. Это блестяще сделали друзья его «евангелия сатаны», как он называл своё учение. Они составляли авангард возраставшей с каждым годом армии дарвинистов. В России, в Германии, в Америке нашлись горячие поклонники Дарвина. Он знал все научные труды, которые можно было использовать для защиты нового учения. Дарвин писал единомышленникам, где нужно выступить в печати или публично, что надо разбить в возражениях противников, кого полезно завербовать в число друзей.

Тихий Даун с его голубятней превратился в боевой штаб дарвинистов, и душой его был сам Чарлз Дарвин. Вместе с тем Дарвин продолжал работать над улучшением последующих изданий «Происхождения видов».

Происхождение читать онлайн Дэн Браун (Страница 12)

Глава 10

Главный престол Мадридской архиепархии Римской католической церкви — кафедральный собор Альмудена. Это величественное здание в неоклассическом стиле неподалеку от королевского дворца построено на месте древней мечети и названо арабским словом al-mudayna, что означает «крепость».

Согласно легенде, Альфонсо VI, отвоевав в 1083 году Мадрид у арабов, начал разыскивать священную реликвию — статую Девы Марии, которую жители города замуровали в крепостной стене, чтобы уберечь от мавров. Но поиски долгое время не давали результатов. И вот однажды, когда процессия молящихся двигалась вдоль крепостной стены, часть ее обвалилась, и глазам верующих предстала статуя Девы Марии, перед которой горели свечи, зажженные несколько столетий назад.

Сегодня Дева Мария Альмудена — небесная покровительница Мадрида, и массы паломников и просто туристов стекаются в кафедральный собор, чтобы попросить ее заступничества. Счастливое расположение — на одной площади с королевским дворцом — придает дополнительную притягательность собору: иногда можно увидеть обитателей дворца — членов королевской фамилии.

В тот вечер по одному из коридоров собора в панике метался юный министрант.

Куда пропал епископ Вальдеспино?!

Служба вот-вот начнется!

Вот уже несколько десятилетий епископ Антонио Вальдеспино был настоятелем собора. Давний друг и духовный наставник короля, он отстаивал традиционализм и консерватизм, был ярым противником любых современных течений в церкви. Невзирая на возраст восьмидесятитрехлетний епископ надевал вериги на Святой неделе и участвовал в процессиях верующих, помогая нести статуи святых по улицам столицы.

Уж кто-кто, а Вальдеспино никогда не опаздывает на службу.

Двадцать минут назад министрант, как обычно, помогал епископу в ризнице облачиться для мессы. Едва они закончили, епископ получил смс-сообщение и, не сказав ни слова, быстро куда-то ушел. Но куда? Министрант уже побывал в алтаре, ризнице, даже в туалетной комнате епископа и теперь бежал в административное крыло собора — в кабинет. Послышались первые торжественные органные аккорды. Уже началось входное песнопение! Министрант с разбегу остановился у кабинета епископа и с удивлением увидел полоску света под дверью.

Он тут?! Министрант осторожно постучал:

– ¿Excelencia Reverendísima? [Ваше преосвященство? (исп. )]

Тишина. Он постучал сильнее:

– ¡¿Su Excelencia?!

Снова нет ответа. Может, что-то случилось? Министрант нажал на ручку и приоткрыл дверь.

– ¡Cielos! [Господи! (исп.)] — вырвалось у него, когда он заглянул в кабинет.

Епископ Вальдеспино сидел за большим столом из красного дерева, неотрывно глядя в светящийся экран ноутбука. Он был в полном облачении — на голове митра, риза ниспадает с плеч. Пастырский посох небрежно прислонен к стене. Министрант вежливо кашлянул.

— La santa misa está…

— Preparada, — оборвал его епископ, не отводя взгляда от экрана. — Padre Derida me sustituye [— Святая месса уже… // — Начинается. Меня заменит отец Дерида (исп.).].

Министрант в замешательстве смотрел на епископа. Отец Дерида? Простой священник на субботней мессе — это странно!

– ¡Vete ya! — отрезал Вальдеспино, не поднимая головы. — Y cierra la puerta [Ступай! И закрой дверь (исп. ).].

Испуганный юноша повиновался: немедленно вышел из кабинета и закрыл дверь. Возвращаясь бегом туда, где торжественно гремел орган, министрант ломал голову над тем, что именно епископ так внимательно изучает в компьютере и что может быть важнее, чем служение Господу?

В это самое время адмирал Авила, пробираясь через толпу гостей в атриуме музея Гуггенхайма, с удивлением заметил, что почти все разговаривают со своими гарнитурами. Похоже, аудиотур — интерактивный. Хорошо, что он избавился от этой штуки.

Сейчас нельзя ни на что отвлекаться.

Он посмотрел на часы, потом в сторону лифтов. Толпа. Все стремятся наверх, туда, где состоится презентация. Авила решил пойти по лестнице. Шагая по ступеням, он вдруг снова, как и накануне, ощутил мелкую дрожь в руках. Неужели я стал человеком, который способен убивать? Безбожники, взорвавшие его жену и сына, похоже, разрушили и его душу. Мои действия санкционированы свыше, как заклинание повторял он себе. То, что я делаю, угодно Богу.

Одолев первый пролет, он обратил внимание на женщину, которая стояла на площадке неподалеку. Новая звезда Испании, думал он, глядя на знаменитую красавицу.

Женщина была в белом обтягивающем платье с черной диагональной полосой. Стройная, темноволосая, грациозная, она не могла не вызывать восхищения, и Авила заметил, что не он один смотрит на нее.

Кроме восхищенной публики с женщины в белом не сводили глаз два лощеных телохранителя. Они неотступно следовали за ней с настороженной уверенностью хищного зверя. Оба в синих блейзерах с шевронами, на которых вышита монограмма «КГ».

Авила не удивился их присутствию, но его сердце забилось быстрее. Как бывший военный он прекрасно знал, что означает эта монограмма. Парни скорее всего вооружены и натасканы так, как мало кто из телохранителей.

Надо быть особенно осторожным, подумал Авила.

— Привет! — услышал он вдруг мужской голос прямо у себя за спиной.

Адмирал вздрогнул и обернулся.

Перед ним стоял, широко улыбаясь, пузатый мужчина в смокинге и ковбойской шляпе.

— Отличный прикид! — сказал он, указывая пальцем на форменный китель Авилы. — Интересно, где такие дают?

Там, где платишь за него кровью и верностью, мысленно ответил Авила.

— No hablo inglés [Я не говорю по-английски (исп.).], — пожав плечами, сказал он и пошел вверх по лестнице.

На третьем этаже Авила увидел табличку «Туалет» и пошел по длинному коридору в направлении, указанном стрелкой. Он был почти у цели, когда свет в музее начал мигать — «первый звонок», гостям вежливо предлагали подняться в зал презентации.

В пустом туалете Авила прошел в самую дальнюю кабинку и запер дверь. Оставшись в одиночестве, он почувствовал, как в душе просыпаются знакомые демоны, и испугался, что они снова увлекут его в беспросветную бездну.

Пять лет прошло, а память по-прежнему не отпускает меня.

Рассердившись на себя, Авила отогнал мрачные мысли и достал из кармана четки. Аккуратно повесил их на крючок для одежды на дверце кабинки. Глядя, как бусины и распятие тихо покачиваются, он невольно залюбовался. Благочестивый человек пришел бы в ужас, узнав, для какой цели Авила предназначил эти четки. Но Регент заверил, что в мрачные времена прощаются самые страшные грехи. Бог простит все, сказал Регент, если это сделано во имя святой цели.

Под защитой не только душа Авилы, но и тело. Он посмотрел на татуировку на руке.

Как древняя хризма — монограмма имени Христа, — этот знак целиком составлен из букв. Строго следуя инструкции, Авила нанес его с помощью особых чернил и иглы три дня назад. Поэтому кожа вокруг была еще красноватой и побаливала. Если его схватят, говорил Регент, достаточно показать знак, и не пройдет нескольких часов, как его отпустят.

Наши люди есть на самых верхних этажах власти, сказал Регент.

Авила уже успел убедиться в этом: он чувствовал, что его словно покрывает защитная мантия. Значит, есть еще люди, которые уважают традиции. Возможно, когда-нибудь и Авила войдет в элиту, но сейчас он готов сыграть любую роль ради святого дела.

В тишине кабинки он достал телефон и набрал тайный номер.

Ответили сразу, на первом гудке:

– ¿Sí?

— Estoy en posición, — сообщил Авила, ожидая дальнейших инструкций.

— Bien, — сказал Регент. — Tendrás una sola oportunidad. Aprovecharla será crucial [— Да? // — Я на месте. // — Хорошо. У вас будет только один шанс. Использовать его критически важно (исп.).].

епископов | Определение, история и роль

епископ , в некоторых христианских церквях, главный пастор и надзиратель епархии, области, включающей несколько конгрегаций. Римско-католическая, восточно-православная и другие церкви придерживаются мнения, что епископы являются преемниками апостолов и что непрерывная линия преемственности связывает апостолов со всеми законными епископами, доктрина, известная как апостольская преемственность. До 11 февраля 1989 года, когда Барбара Харрис была рукоположена в епископы Епископальной церкви Соединенных Штатов Америки, церкви апостольской преемственности зарезервировали эту должность только за мужчинами.

Хотя в Новом Завете упоминается должность епископа, ее происхождение неясно. Похоже, что епископство — или тройственное служение епископов, священников и дьяконов — прочно утвердилось в христианской церкви ко II веку н. э. С момента признания христианства Римской империей в 4 веке н.э. до протестантской Реформации в 16 веке епископ был главным пастором, священником, администратором и правителем своей епархиальной христианской общины. Он был главным литургическим служителем; он крестил, совершал Евхаристию, рукополагал, отпустил грехи, контролировал церковные финансы и разрешал споры.

В ходе Реформации некоторые из новых протестантских церквей отказались от должности епископа, отчасти потому, что они полагали, что в Средние века эта должность приобрела такие широкие светские и гражданские полномочия, что поставила под угрозу ее духовную чистоту, и отчасти потому что они не видели основы для учреждения в Новом Завете. Таким образом, из постреформационных христианских общин только католики, восточные православные, старокатолики, англиканцы и некоторые другие сохранили как должность епископа, так и веру в то, что епископы продолжили апостольскую преемственность.В некоторых лютеранских церквях (в США, Скандинавии и Германии) есть епископы, но, за исключением церкви в Швеции, они не придерживаются доктрины апостольской преемственности. В большинстве других протестантских церквей нет епископов. В Объединенной методистской церкви в Соединенных Штатах епископы действуют как руководители нескольких конгрегаций и имеют право рукополагать служителей. В других протестантских церквях епископы выполняют различные функции.

Папы, кардиналы, архиепископы, патриархи и митрополиты – это разные градации епископов.Епископу часто помогают в управлении его епархией другие, меньшие епископы, которые могут быть известны как суфражисты, помощники, помощники или епископы-коадъюторы. Только епископы имеют право конфирмовать и рукополагать членов духовенства, и их главная обязанность заключается в надзоре за духовенством в пределах их епархии. В Римско-католической церкви епископ избирается папой и получает подтверждение в своей должности от рук архиепископа и двух других епископов. В англиканской и других церквях епископ избирается деканом и главой собора епархии.В методистских церквях епископ избирается юрисдикционными конференциями. Среди знаков отличия, традиционных для епископа, — митра, пастырский посох, наперсный крест, кольцо и caligae (то есть чулки и сандалии). См. также служение.

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

• Старый епископский дворец

• WordNet 3.6

  • n слон (шахматная) фигура, которую можно передвигать по диагонали на незанятые поля того же цвета
  • n слон портвейн, смешанный с апельсинами и гвоздикой
  • n слон старший член христианского духовенства, обладающий духовной и административной властью; назначается в христианских церквях для наблюдения за священниками или служителями; считаются в некоторых церквях преемниками двенадцати апостолов Христа
  • ***

Дополнительные иллюстрации и фотографии:

Значок на груди у папы со словом «епископ» 153

Епископ Хатто и крысы

Мышиная башня епископа Хатто

Разворован епископом

Взаимное восхищение бретонца и епископа

ВЫСАДКА СЛОНА

«ЕПИСКОПСКИЙ ДВОРЕЦ»,

Пересмотренный полный словарь Вебстера

• Имя Санта-Клаус произошло от святого Николая, который был епископом в городе Мира и был известен своей любовью к детям.

• • Бишоп Напиток, представляющий собой смесь вина, апельсинов или лимонов и сахара.
  • Епископ Фигура, используемая в игре в шахматы, имеющая изображение митры епископа; — ранее назывался лучником.
  • Епископ Духовный надзиратель, суперинтендант или директор. «Вы были, как овцы, заблудшие, но теперь возвратились к Пастырю и Епископу ваших душ». церковь именуется безразлично «епископом» и «старцем» или «пресвитером».”»
  • Епископ Старое название женской суеты. «Если по ее епископу или только по ее «благодати» известна
    Настоящая леди или церковь.»
  • Епископ В методистской епископальной и некоторых других
  • Епископ В римско-католической, греческой, англиканской или протестантской епископальной церкви человек, посвященный в высший чин служения, выше священства и обычно претендующий на роль преемника апостолов.Епископ обычно является духовным главой или правителем епархии, епископства или кафедры.
  • в.т. Епископ Принимать в церковь по конфирмации; подтвердить; следовательно, получить формально в пользу.
  • в.т. Епископ (Дальний) Чтобы казаться моложе, оперируя зубы; например, срезать старую лошадь или ее зубы. Принятый план состоит в том, чтобы отрезать все кусачки пилой до нужной длины, а затем с помощью режущего инструмента оператор вычерпывает овальную полость в угловых кусачках, которая впоследствии прожжен горячим утюгом до черного цвета.Дж. Х. Уолш.
  • ***

Вековой словарь и энциклопедия

• • сущ. епископ Надзиратель: когда-то относился к Христу в Новом Завете.
  • n епископ В самом раннем использовании христианской церкви духовный надзиратель, будь то поместная церковь или ряд церквей; правитель или директор в церкви. См. старца и пресвитера.
  • русский епископ С давних пор надзиратель над рядом поместных церквей; в частности, в греческой, восточной, римско-католической и англиканской церквях титул высшей степени в служении.См. епископат. Происхождение должности епископа в христианской церкви является предметом споров. Термины «епископ» и «пресвитер», кажется, используются в Новом Завете взаимозаменяемо; но те, кто поддерживает епископскую форму правления, утверждают, что, хотя эти термины еще не были ограничены их более поздним значением, они указывали на разницу в ранге, что должность апостолов, как надзирателей за поместными церквями и их пастырей, была епископской. по своей природе и что термин «епископ» уместно использовать для обозначения тех, кого они рукоположили в качестве своих преемников на должности, которая должна была быть постоянной; в то время как те, кто отвергает епископскую форму правления, считают, что апостольское служение было чисто личным и что у апостолов не было и не могло быть преемников.Римско-католическая церковь, греческая и другие восточные церкви, а также англиканская церковь заявляют о непрерывной преемственности епископов с апостольских времен. Моравские епископы также заявляют о непрерывной епископской преемственности, но осуществляют юрисдикцию не как епархии, а совместно. Первый методистский суперинтендант, титул которого впоследствии был заменен епископом, был рукоположен Уэсли в 1784 году. архиепископ, митрополит, предстоятель, экзарх и патриарх; они были учреждены церковью для удобства управления.(См. Папа.) В англиканской церкви также есть архиепископы и митрополиты. В силу конкордатов назначение римско-католических епископов иногда производится светской властью; прежние выборы духовенством остаются в некоторых соборных капитулах, но чаще имена предлагаются собратьями-суфражистами и митрополитом, а также духовенством епархии, которое должно быть обеспечено, Папе, который непосредственно назначает и в любом случае подтверждает новый епископ. В Англии епископы назначаются сувереном, который по просьбе декана и капитула о разрешении избрать епископа отправляет congé d’elire или лицензию на избрание с письмом, в котором назначается лицо, которого он выбрал бы. .Выборы капитулом должны быть произведены в течение двенадцати дней, иначе суверен имеет право назначать кого пожелает. В протестантской епископальной церкви США епископы избираются духовенством и мирянами. Говорят, что епископов посвящают, а не рукополагают. Интронизация – это торжественная установка после освящения. О епископе, перешедшем с одной кафедры на другую, говорят, что он переведен; церковь, содержащая его кафедру или епископский престол, называется собором, а местная юрисдикция указывается этим престолом, а город или местность, в которой он стоит, вместе с епархией или территорией, примыкающей к нему, его кафедрой, к которой он относится. выйти замуж и овдоветь, лишив его.Это отношение символизирует архиерейский перстень, который в Западной Церкви является частью знаков отличия его должности, наряду с митрой, посохом и крестом. К этой должности также применяется термин понтифик и его производные. Двадцать четыре английских епископа и два архиепископа являются пэрами королевства, имеют места в Палате лордов и определенные политические, судебные или квазисудебные функции. В мормонской церкви епископ является должностным лицом священства Ааронова или меньшего священства, председательствует над ней, служит во внешних таинствах, ведет мирские дела церкви и выступает в качестве судьи над нарушителями. Часто сокращенно Bp. См. хорепископа и апостольского викария.
  • n епископ Имя, ранее дававшееся главному священнику любой религии.
  • сущ. епископ Имя, данное в США около 1850 г. женской суете.
  • n епископ Горячий напиток из горьких апельсинов, гвоздики и портвейна.
  • n епископ В энтомологии: Название различных разнокрылых полужесткокрылых насекомых, называемых также епископскими митрами. Они повреждают плоды, прокалывая их, и издают невыносимый запах.
  • n епископ Название божьих коровок, мелких жуков семейства Coccinellidae.
  • n слон Одна из фигур или фигур в шахматах, верхняя часть которой имеет форму митры. Ранее назывался лучником. Смотрите шахматы.
  • n епископ Епископ по отношению к своим соглашательским епископам и их архиепископу или митрополиту. Этот титул используется другими епископами англиканской церкви по отношению к архиепископам.
  • епископ Для совершения обряда конфирмации; торжественно принять в церковь; подтверждать.
  • епископ Чтобы официально подтвердить (что-либо).
  • епископ Для назначения на должность епископа.
  • епископ Дать (молоку и т. д.) подгореть во время приготовления пищи: намек на пословицу: «Епископ засунул в него ногу».
  • епископ [Предполагается, что происходит от епископа, имени торговца лошадьми.] В кузнице, сделать (старую лошадь) похожей на молодую или придать хороший вид (плохой лошади), чтобы обманывать покупателей.
  • епископ [От человека по имени Бишоп, который в 1831 году утопил мальчика, чтобы продать его тело для вскрытия.См. Берк.] Убить утоплением.
  • ***

Словарь Чемберса «Двадцатый век»

• • n епископ епископ в Западной и Восточной церквах и в англиканской общине, священнослужитель, посвященный для духовного руководства епархией под началом архиепископа и над священниками или пресвитерами и диаконами: духовный надзиратель в начале Христианская церковь, будь то поместная церковь или несколько церквей — термины «епископ» и «пресвитер» взаимозаменяемо используются в Новом Завете для должностных лиц, которые руководят дисциплиной и управляют делами одной общины, — различия в функциях и достоинстве , однако, хорошо заметный к концу 2-го века: одна из фигур или фигур в шахматах, из верхней части вырезанная в форме епископской митры (бывшей лучницы): полезный горячий напиток, приготовленный из красного вина ( бордовый, бургундский и т. д.) поливают теплыми или холодными спелыми горькими апельсинами, засахаривают и приправляют пряностями по вкусу
  • v.t Епископ (шутливо) играть в епископа, подтверждать: снабжать епископами: дать молоку или тому подобному подгореть во время приготовления
  • ***

Как актриса сказала епископу — (Великобритания) Эта идиоматика используется, чтобы подчеркнуть сексуальную ссылку, преднамеренную или случайную.

***

Пересмотренный полный словарь Вебстера

ОЕ.слон, слон, слон, слон, AS. bisceop, biscop, L. episcopus, надзиратель, суперинтендант, епископ, фр. гр. , , над + , инспектор, фр. корень из , смотреть на, perh. сродни L. specere, на что смотреть. См. Шпион и ср. Епископальный

В литературе:

Первое духовенство епископа было в Мейдстоне, и, как ни странно, он был рукоположен епископом Лонгли.

«Журнал Strand, том V, выпуск 25, январь 1893 г.» от различных

Епископ объяснил, что он епископ епархии.

«Пастух Севера» Ричарда Омерля Махера

Он побежал к капеллану епископа Винчестера.

«Пятая королева» Форда Мэдокса Ford

Но епископ Честерский придерживается другого мнения.

«Цветы свободомыслия» Джорджа Фута

Епископ узнает об этом!

«Кармен Ариса» Чарльза Фрэнсиса Стокинга

Он был последним викарием, назначенным епископом Карлайла.

«История Хорнкасла с древнейших времен до наших дней» Джеймса Конвея Уолтера

Епископский престол от ранней церкви.

«Берега Адриатики» Ф. Гамильтона Джексона

Не то чтобы епископ имел к этому какое-то отношение.

«Леопард Его Светлости» Дэвида Дуайта Уэллса

Он передается с освящением и вручается епископу как епископу католической церкви.

«Церковь: ее книги и ее таинства» Э. Э. Холмса

Епископ быстро заметил это прискорбное дополнение к одежде мужчины.

«Рассказы американских авторов, том 7» от различных

***

В поэзии:

Тема достаточно грустная
Чтобы он разглагольствовал и пыхтел,
И к счастью тоже
Его епископ на скамье.

«Преподобный Мика Соулз» Уильяма Швенка Гилберта

Лужайка для епископского ига;
Белье для монахини;
Атлас для мудрых людей-
Было бы платье сделано!

«Атласное платье» Дороти Паркер

Епископ ушел, 90 056
Радость в рукаве.
На следующий последующий день
SOWLS пошел и услышал пьесу.

«Преподобный Мика Соулз» Уильяма Швенка Гилберта

Епископ, когда все закончится, 90 056
Проходит через дверь ризницы,
Где МАЙКА, очень красный,
Моет голову.

«Преподобный Мика Соулз» Уильяма Швенка Гилберта

— Ну, правда, — сказал МАЙКА,
.
«Я часто слышал и читал,
Но никогда не уходи, а ты?»
Епископ сказал: «Да.»

«Преподобный Мика Соулз» Уильяма Швенка Гилберта

Это был епископ жирный,
И Лондон был его престолом,
Он был невысоким, толстым и круглым около 90 056.
И усердно, как только можно.

«Епископ и разносчик» Уильяма Швенка Гилберта

В новостях:

Епископы разделились в борьбе за указ о контроле над рождаемостью.

Если бы у него когда-то был гараж, Рон Бишоп, возможно, стал бы фанатом Cadillac, а не парнем с Buick.

Епископ втянут в скандал с ходатайствами о предвыборной кампании.

Конгрессмен Тим Бишоп выступает во время митинга Get Out the Vote в Стоуни-Брук, штат Нью-Йорк.

Епископ Калифорнии, замешанный в делах о насилии, подал в отставку.

САН-ФРАНЦИСКО. Католический епископ в Северной Калифорнии, чья епархия была замешана в делах о сексуальном насилии священников, недавно ушел в отставку со своего поста после 11 лет работы.

Отрывок из шоу «Emeril’s Florida», выходящего в январе на The Cooking Channel, был снят на этой неделе на крыше Bud & Alley, где шеф-повар ресторана Дэвид Бишоп готовил вместе с Лагассом.

Епископ Райан уделяет особое внимание турниру Des Lacs-Burlington.

Прихожане христианской церкви «Надежда» епископа Гарри Джексона-младшего в графстве Принс-Джордж, штат Мэриленд, представляют собой эклектичную смесь.

На своем собрании на этой неделе епископы одобрили пересмотр Директивы 58 Этических и религиозных директив для католических служб здравоохранения.

Человеческий служитель — будь то епископ или священник — представляет Его (см. CCC № 1348).

Роджерс сказал, что синод, или собрание епископов, сосредоточится на новых способах евангелизации.

Следующие местные ученики были занесены в список почета средней школы епископа Стэнга в Северном Дартмуте.

Магазин назван в честь владелицы Вэл Бишоп, которая закрыла свой бутик Val’s Vintage в Миннетонке, чтобы открыть его в новом месте.

Объявление о рукоположении последовало за январским решением Папы Бенедикта отменить отлучение от церкви четырех епископов, в том числе епископа де Галаррета и неоднозначного епископа британского происхождения Ричарда Уильямсона.

***

В науке:

В этой статье мы представляем EP-ABC, адаптацию алгоритма распространения ожиданий (EP) (Minka, 2001a; Bishop, 2006, гл. 10) к бесправдоподобной постановке.

Распространение ожиданий для вывода без правдоподобия

Вариационный Байес, см. гл. 10 Bishop, 2006) пытаются минимизировать K L(q ||π).

Распространение ожиданий для вывода без правдоподобия

Следующее расширение (релятивизация) теоремы Шоке-Бишопа-де Леу было впервые доказано в (, теорема 1.3).

О максимальных мерах

Гжибовский, Б.А., Уилмер, К.Е., Ким, Дж., Браун, К.П., и Бишоп, К.Дж.М. (2009). Самосборка: от кристаллов к ячейкам.

Управление полем, фазовые переходы и возникновение жизни

Этот потенциал был скорректирован с учетом адиабатических эффектов (Bishop and Cheung, 1979), что объясняет некоторую связь между электронным и ядерным движением.

Расчетные спектры для HeH+ и его влияние на непрозрачность холодных бедных металлами звезд

***

Епископ — Энциклопедия Нового Света

Епископы являются высшими церковными авторитетами, обнаруженными в некоторых ветвях христианства, которые несут ответственность за руководство и управление церковными епархиями. Традиционно епископы обладали огромной властью в Римско-католической церкви и считались наследниками апостольской преемственности. Организационно несколько церквей используют церковные структуры, требующие должности епископов, в то время как другие церкви отказались от этой должности, рассматривая ее как символ силы и авторитета.

Этимология

Термин епископ происходит от греческого слова episkopos (επισκοπος), что означает надзиратель , надзиратель , надзиратель или старшина .Также производными от episkopos являются английские слова episcopacy , episcopate и episcopal . Роль епископа полностью соответствует священнической традиции эпохи Ветхого Завета и представляет собой преемственность эпохи Нового Завета. Считающийся Божьим «управителем», «смотрителем» и «пастырем», «хранителем душ», епископ представляет собой старейшего и ученого лидера развивающихся общин ранней церкви, которые сегодня расширились до многих религиозных общин. Они являются особенно частью того, что называется авраамическими традициями , включая иудаизм, христианство и ислам.

Епископы в Новом Завете

В Новом Завете слово episkopos используется пять раз.

• Деяния 20:28
• Филиппийцам 1:1
• 1 Тимофею 3:2
• Титу 1:7
• 1 Петра 2:25

Слова, относящиеся к episkopos , используются в двух других стихах. В некоторых английских Библиях это слово переводится как епископ (версия короля Иакова, пересмотренная стандартная версия, новая пересмотренная стандартная версия и т.), в то время как другие, пытаясь дистанцироваться от определенных типов церковной иерархии, используют более нейтральную альтернативу, такую ​​как «надзиратели» (новая международная версия, английская стандартная версия и т. д.).

Служение этих новозаветных episkopoi не было поручено непосредственно Иисусом, но представляется естественным, практическим развитием церкви в течение первого и второго веков н. э. Части Нового Завета, в которых упоминается episkopoi кажется, что они не предписывают новый тип служения, а дают инструкции для уже существующей позиции в ранней церкви.Местами (особенно в стихах из Послания к Титу) оказывается, что положение епископоса сходно или такое же, как у пресвитера ( πρεσβυτερος ), или старейшины, а позже и священника. В Послании к Тимофею дьяконы ( διακονοι ) упоминаются таким образом, что предполагает, что должность дьякона отличается от должности епископа и подчинена ей, хотя и имеет аналогичные квалификации.

В Деяниях епископы упоминаются как пастыри стада , образы, которые используются до сих пор.Другие отрывки из Нового Завета описывают их как управителей или администраторов и учителей. В 1 Тимофею епископы должны быть «мужами только одной жены». Неясно, запрещает ли это мужчинам, вступившим в брак второй раз подряд, или многоженцам. Однако ясно, что в Новом Завете нет запрета епископам жениться и иметь детей.

Интересно отметить, что во второй главе 1 Петра Иисус описывается как «Пастырь и Episkopos ваших душ» ( τον ποιμενα και επισκοπον των ψυχων υμων ψυχων υμων

Епископы в Апостольских Отцах

На рубеже первого века н.э. церковь начала приобретать четкую организацию. В творениях апостольских отцов, и в частности Игнатия Антиохийского, роль епископа, или епископа, стала более важной.

«Поэтому ясно, что мы должны считать епископа Самим Господом» — Послание Игнатия к Ефесянам 6:1.

«ваш благочестивый епископ» — Послание Игнатия к магнесийцам 2:1.
«епископ, председательствующий по подобию Божию, и пресвитеры по подобию собора Апостолов, с дьяконами, которые мне дороже всего, вверенные диаконству Иисуса Христа» — Послание Игнатия к магнесийцам 6:1.
«Посему, как Господь ничего не делал без Отца, [соединяясь с Ним], ни Самим Собой, ни чрез Апостолов, так и вы ничего не делайте без епископа и пресвитеров». — Послание Игнатия к магнесийцам 7:1.
«Повинуйтесь епископу и друг другу, как Иисус Христос был Отцу [по плоти], и как Апостолы были Христу и Отцу, да будет соединение плоти и духа .» — Послание Игнатия к магнесийцам 13:2.
«Также да чтят все и диаконов, как Иисуса Христа, так же, как и епископа, как прообраз Отца, и пресвитеров, как совет Божий и коллегию Апостолов.Кроме них нет даже названия церкви». — Послание Игнатия к траллесианам 3:1.
«последуйте за вашим епископом, как Иисус Христос последовал за Отцом, и за пресвитерией, как за апостолами; а диаконам поклоняйся, как заповеди Божией» — Послание Игнатия к смирнцам 8:1.
«Почитающий епископа почитаем от Бога; кто что делает без ведома епископа, тот служит диаволу» — Послание Игнатия к смирнцам 9:1.

— Легкий перевод.

Ясно, что к этому периоду ожидалось, что один епископ будет руководить церковью в каждом центре христианской миссии, поддерживаемой советом пресвитеров (теперь отдельная и подчиненная должность) с группой дьяконов. По мере того как церковь продолжала расширяться, новые церкви в важных городах получали своего епископа, но церкви в районах вокруг важного города обслуживались пресвитерами и диаконами из городской церкви епископа.Таким образом, со временем епископ превратился из лидера одной церкви в лидера церквей данной географической области.

Епископы и гражданское правительство

Эффективная инфраструктура Римской империи стала образцом для организации церкви в четвертом веке, особенно после Миланского эдикта. По мере того, как церковь переходила из тени уединения в общественный форум, она приобретала землю для церквей, захоронений и духовенства. В 391 году Феодосий I издал указ о возвращении любой земли, конфискованной у церкви римскими властями.

Самый обычный термин для географической области власти и служения епископа, епархии, возник как часть структуры Римской империи при Диоклетиане. Когда римская власть начала падать в западной части империи, церковь взяла на себя большую часть гражданской администрации. Это можно ясно увидеть в служении двух пап: папы Льва I в пятом веке и папы Григория I в шестом веке. Оба эти человека были государственными и общественными деятелями в дополнение к своей роли христианских пастырей, учителей и лидеров.В восточных церквях государственная власть не рухнула, как на Западе, и поэтому тенденция приобретения епископами светской власти была гораздо слабее, чем на Западе. Однако роль западных епископов как гражданских властей, часто называемых князьями-епископами, сохранялась на протяжении большей части Средневековья.

Суверенные епископы

Самым важным из этих принцев-епископов был папа, который правил как монарх Папской области в силу своего титула епископа Рима. Его власть над этим королевством в центральной Италии медленно росла после падения римской и византийской власти в этом районе.Папская область была упразднена, когда король Виктор Эммануил II завладел Римом в 1870 году и завершил воссоединение Италии. Это стало постоянным источником напряженности между папством и правительством Италии. В 1929 году Папа Пий XI заключил сделку с фашистским правительством Бенито Муссолини и стал независимым сувереном Ватикана, отказавшись при этом от каких-либо прав остальной части бывшей Папской области. Он был признан независимым монархом Латеранскими договорами, и нынешний Папа продолжает удерживать эту власть.Единственный другой епископ, который является главой государства, — это епископ Урхельский, соправитель Андорры.

Три старших епископа служили выборщиками в Священной Римской империи. По условиям Золотой буллы 1356 года архиепископы Майнца, Трира и Кельна стали постоянными выборщиками, которые выбирали следующего императора Священной Римской империи после смерти его предшественника. Архиепископ Майнца был председателем выборщиков и архиканцлером Германии. Точно так же архиепископ Кельна был архиканцлером Италии, а архиепископ Трира — архиканцлером Бургундии.Ряд других епископов в Священной Римской империи, хотя и не были выборщиками, были суверенными князьями-епископами в своих землях.

Епископы, занимающие политический пост

Как и архиканцлеры Священной Римской империи, епископы обычно служили канцлерами средневековых монархов, занимая посты глав судебной власти и главных капелланов. Лорд-канцлер Англии почти всегда был епископом вплоть до увольнения кардинала Томаса Вулси Генрихом VIII. Точно так же положение Канцлержа в Польском королевстве всегда было епископом до шестнадцатого века.

Во Франции до Французской революции представители духовенства — на практике епископы и аббаты крупнейших монастырей — составляли первое сословие Генеральных штатов, пока их роль не была упразднена во время Французской революции.

Старшие епископы англиканской церкви продолжают заседать в палате лордов парламента в качестве представителей установленной церкви и известны как духовные лорды. Епископ Содора и Мэн, чья епархия находится за пределами Соединенного Королевства, является ex officio членом Законодательного совета острова Мэн.В прошлом епископ Даремский, известный как епископ-принц, обладал обширными вице-королевскими полномочиями в своей северной епархии — правом чеканить деньги, собирать налоги и собирать армию для защиты от шотландцев.

Епископство во время гражданской войны в Англии

В период Гражданской войны в Англии роль епископов как носителей политической власти и сторонников установленной церкви стала предметом острых политических споров. Жан Кальвин сформулировал доктрину пресвитерианства, согласно которой в Новом Завете должности пресвитера и епископоса идентичны; он отверг доктрину апостольской преемственности.Последователь Кальвина Джон Нокс принес пресвитерианство в Шотландию, когда шотландская церковь была реформирована в 1560 году. На практике пресвитерианство означало, что комитеты старейшин-мирян имели существенный голос в церковном управлении, а не просто подчинялись правящей иерархии.

Это видение хотя бы частичной демократии в экклезиологии напоминало борьбу между парламентом и королем. Элементы пуританского движения в англиканской церкви стремились упразднить должность епископа и переделать англиканскую церковь по пресвитерианскому образцу.Кроме того, трактаты Мартина Марпрелата с сатирой атаковали офис епископа. И, наконец, споры об облачении привели к дальнейшему сокращению церковных церемоний и назвали использование сложных облачений «неназидательным» и даже идолопоклонством.

Король Джеймс I, реагируя на предполагаемое неповиновение своих пресвитерианских шотландских подданных, принял лозунг «Нет епископа, нет короля»; он связал иерархическую власть епископа с абсолютной властью, к которой стремился как король, и рассматривал нападки на авторитет епископов как нападки на его собственный авторитет.Ситуация достигла апогея, когда король Карл I назначил Уильяма Лауда архиепископом Кентерберийским; Лауд агрессивно атаковал пресвитерианское движение и стремился навязать каждой церкви полную англиканскую литургию. Споры в конечном итоге привели к импичменту Лауда за государственную измену на основании законопроекта об аресте в 1645 году и последующей казни. Чарльз также пытался навязать Шотландии епископат; насильственное неприятие шотландцами епископов и литургического богослужения спровоцировало епископские войны 1639–1640 годов.

В период расцвета пуританской власти в Содружестве и Протекторате в 1649 году в англиканской церкви было упразднено епископство.Англиканская церковь оставалась пресвитерианкой до Реставрации Карла II в 1660 году.

Епископы католической, православной и англиканской церквей

Епископ является рукоположенным членом христианского духовенства, который в некоторых христианских церквях занимает руководящую должность.

Хотя многие протестантские церкви отвергли место епископов в церковном руководстве, церкви, основанные на традициях, продолжают рукополагать епископов для руководства церковью. Епископы формируют руководство в Римско-католической церкви, Восточной православной церкви, восточных православных церквях, англиканской общине и независимых католических церквях.

Традиционная роль епископа — пастырь епархии (также называемой епископством, епархией или кафедрой). Епархии значительно различаются по площади и населению. Некоторые епархии вокруг Средиземного моря, которые рано были обращены в христианство, довольно компактны; тогда как епархии в районах быстрого современного роста, как в некоторых частях Африки к югу от Сахары]], Южной Америки и Дальнего Востока, намного больше и населеннее.

Одна форма герба римско-католического епископа.

Как и традиционные епархиальные епископы, многие церкви имеют хорошо развитую структуру церковного руководства, которая включает в себя ряд уровней власти и ответственности.

Архиепископ

Архиепископ — епископ архиепископа. Обычно это престижная епархия, занимающая важное место в местной церковной истории. Титул носит чисто почетный характер и не несет никакой дополнительной юрисдикции, хотя большинство архиепископов также являются митрополитами.

Митрополит епископ

Митрополит-епископ — это архиепископ, отвечающий за церковную провинцию или группу епархий и осуществляющий некоторый надзор над другими епархиями.Иногда митрополит может также быть главой автокефальной, sui juris или автономной церкви.

Суфражистский епископ

Епископ-суфражист — это епископ, подчиненный другому. В Римско-католической церкви этот термин применяется ко всем немитрополичьим епископам (епархиальным и вспомогательным епископам). В англиканской общине этот термин применяется к епископу, который является штатным помощником епархиального епископа: епископ Уорика является суфражистом епископа Ковентри (епархии), хотя оба живут в Ковентри.На некоторых англиканских суфражисток возложена ответственность за географическую область в пределах епархии (например, епископ Степни является епископом области в Лондонской епархии).

Титулярный епископ

Титулярный епископ — это епископ без епархии. Скорее, епископ является главой титульного престола, которым обычно является древний город, в котором раньше был епископ, но по той или иной причине его нет сейчас. Титулярные епископы часто служат коадъюторами или вспомогательными епископами.В Восточной Православной Церкви епископы современной епархии часто получают титульную кафедру наряду с современной (например, архиепископ Фиатейра и Великобритании).

Вспомогательный епископ

Вспомогательный епископ — это штатный помощник епархиального епископа (римско-католический эквивалент англиканского суфражистского епископа). Вспомогательные лица почти всегда являются титулярными епископами и часто назначаются генеральным викарием епархии, в которой они служат.

Епископ-коадьютор

Епископ-коадъютор — это епископ, которому автоматически дается право сменить действующего диоцезного епископа.Назначение помощников часто рассматривается как средство обеспечения преемственности церковного руководства.

Почетный помощник епископа

Этот титул обычно применяется к отставным епископам, которым дается общая лицензия на служение в качестве епископских пастырей под надзором епархии.

Примас

Примас — это епископ старейшей церкви страны. Иногда это распространяется на митрополичьих епископов, но обычно это еще один почетный титул. Экзарх подобен предстоятелю в восточных церквях.Титул Председательствующий или Президент Епископ часто используется для главы национальной англиканской церкви, но этот титул обычно не ассоциируется с конкретным епископским престолом, как примат. Предстоятель Шотландской епископальной церкви избирается из числа епархиальных архиереев и, сохраняя за собой епархиальную ответственность, именуется Primus .

Кардинал

Кардинал, хотя до недавнего времени и не обязательно был епископом (например, теолог-иезуит Анри де Любак), обычно является приматом, патриархом или титулярным епископом в Римско-католической церкви.Их основной обязанностью является избрание папы.

Главный архиепископ

Главные архиепископы являются главами некоторых церквей восточного обряда в Римско-католической церкви. Их власть в своей церкви sui juris равна власти патриарха, но они получают меньше церемониальных почестей.

Католикос

Католикосы являются главами некоторых восточно-православных и восточно-православных церквей, примерно похожи на главного католического архиепископа.

Патриарх

Патриархи являются главами некоторых древних автокефальных или sui juris церквей. Некоторые из этих церквей называют своих лидеров Католикос ; патриарх Александрийской Православной Церкви, Египет, именуется Папой . Хотя большинство патриархов Римско-католической церкви обладают юрисдикцией, все патриархи латинского обряда, за исключением Папы, являются почетными.

Епископы во всех этих общинах рукополагаются другими епископами. В зависимости от церкви, для законности или законности должно быть два или три епископа.

Помимо рукоположения, которое всегда совершается другими епископами, в разных церквях существуют разные методы относительно фактического избрания кандидата для рукоположения в епископы.Сегодня в Римско-католической церкви Конгрегация епископов наблюдает за выбором новых епископов с одобрения Папы. Большинство восточно-православных церквей допускают различное количество более или менее формализованного влияния мирян и / или низшего духовенства на выбор епископов.

Папа Римский, помимо того, что является епископом Рима и главой Римско-католической церкви, является Патриархом Латинской католической церкви. Каждый епископ в Латино-католической церкви подотчетен только непосредственно Папе, а не какому-либо другому епископу, за исключением митрополитов в определенных случаях надзора.

Католические, англиканские и православные епископы заявляют, что являются частью непрерывной череды рукоположенных епископов со времен апостолов, апостольской преемственности года. Однако с тех пор, как в 1896 году была издана булла Папы Льва XIII, Римско-католическая церковь настаивала на том, что англиканские приказы недействительны из-за изменений, внесенных этой церковью в обряды рукоположения. Однако Римско-католическая церковь признает действительными (хотя и незаконными) рукоположения, совершенные отколовшимися римско-католическими епископами и группами, происходящими от них, при условии, что люди, получающие рукоположение, соответствуют другим каноническим требованиям.Католики также признают законность рукоположений епископов, священников и диаконов в православных церквях.

Епископы в других Церквях

Некоторые другие церкви, такие как лютеранская, методистская и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней («Церковь СПД»; см. также Мормон), также имеют епископов, но их роли значительно отличаются от католических, православных и англиканских. .

Объединенные методистские епископы

В Объединенной методистской церкви епископы являются административными руководителями церкви; они избираются пожизненно из духовенства голосованием делегатов на региональных (называемых Юрисдикционными) конференциями и, среди своих обязанностей, несут ответственность за назначение духовенства для служения поместным церквям в качестве пастырей, за выполнение хиротоний и за защиту доктрины и дисциплины. Церкви.Юрисдикционные конференции, созываемые каждые четыре года, состоят из равного числа делегатов духовенства и мирян. На каждой ежегодной конференции объединенные методистские епископы служат в течение четырех лет и могут служить до трех сроков до выхода на пенсию или назначения на новую конференцию. Объединенные методистские епископы могут быть мужчинами или женщинами. Джон Уэсли назначил Томаса Коука и Фрэнсиса Эсбери суперинтендантами Соединенных Штатов Америки в 1784 году, где методизм впервые стал отдельной деноминацией, помимо англиканской церкви. Кока-кола вскоре вернулась в Англию, но Эсбери был главным строителем новой церкви. Он не называл себя епископом, но в конце концов подчинился народу.

Известные епископы в истории объединенных методистов включают Кока-колу, Эсбери, Ричарда Ваткоута, Филипа Уильяма Оттербейна, Мартина Бема, Джейкоба Олбрайта, Джона Сейберта, Мэтью Симпсона, Джона Стамм, Марджори Мэтьюз, Нтамбо Нкулу Нтанду, Уильяма Уиллимона и Томаса Бикертона.

Методисты в Великобритании обрели собственных епископов в начале девятнадцатого века, после того как методистское движение в Великобритании официально отделилось от англиканской церкви.Однако в британском методизме этой позиции больше не существует.

Христианско-методистская епископальная церковь

В Христианско-методистской епископальной церкви епископы являются административными руководителями церкви; они избираются голосами «делегата» на столько лет, сколько считается до достижения 74 лет, после чего он / она должен уйти в отставку. В их обязанности входит назначение духовенства для служения в поместных церквях в качестве пастырей, выполнение хиротоний и защита доктрины и дисциплины Церкви.Генеральная конференция, созываемая раз в четыре года, состоит из равного числа делегатов духовенства и мирян. На каждой ежегодной конференции епископы CME служат четыре года. Епископы церкви CME могут быть мужчинами или женщинами.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней епископ является руководителем местного собрания, называемого приходом. Таким образом, его обязанностью является председательствовать на причастных собраниях, назначать местных руководителей и участвовать в личных беседах с прихожанами по таким вопросам, как рекомендации для посещения храма и исповедь.

Епископ — должность Священства Ааронова; помимо своих обязанностей в приходе, епископ обязан председательствовать в кворуме священника. Отвечая за физическое благополучие подопечных, он собирает десятину и пожертвования от поста и распределяет финансовую помощь там, где это необходимо.

Президентство кола избирает епископа из числа членов местного собрания. После того, как его призвали, он выбирает двух своих советников, и трое мужчин вместе образуют епископство. Как и почти все должности в Церкви, епископам не платят и не компенсируют финансовое вознаграждение за их служение, и поэтому они имеют обычную работу на полный рабочий день, чтобы обеспечивать свои семьи.Приход обычно освобождает своего епископа и призывает нового каждые пять лет или около того; после освобождения епископ обычно по-прежнему именуется «епископом» людьми, которым он служил.

Другие

В некоторых небольших протестантских деноминациях и независимых церквях термин «епископ» используется так же, как и «пастор», для обозначения лидера местной общины. Это использование особенно распространено в афроамериканских церквях в США. В Шотландской церкви, которая имеет пресвитерианскую церковную структуру, слово «епископ» относится к рукоположенному лицу, обычно обычному приходскому священнику, который временно контролирует священника-стажера.

Кредиты

New World Encyclopedia автора и редактора переписали и дополнили статью Wikipedia
в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Определение из словаря KJV

епископ

БИШОП, н. Л. эпископус; гр. of, over и инспектор или посетитель; просматривать или осматривать; откуда, посетить; также для просмотра.Это греческое и латинское слово сопровождало распространение христианства на западе и севере Европы.

1. Надсмотрщик; духовный надзиратель, правитель или директор; применительно к Христу.

Вы были как заблудшие овцы, но теперь вернулись к пастырю и епископу ваших душ. 1. Пет.2.

2. В первобытной церкви духовный надзиратель; старец или пресвитер; тот, у кого была пастырская забота о церкви.

В этой главе одни и те же лица называются старейшинами или пресвитерами, а также надзирателями или епископами.Скотт, общ. Деяния.20.

До умножения церквей епископы и пресвитеры были одни и те же. Иб. Фил.1.1. 1. Тим.3.1. Тит. 1.7.

И греческие, и латинские отцы единогласно заявляют, что епископы назывались пресвитерами, а пресвитеры епископами в апостольские времена, причем это имя было тогда общепринятым.

3. В греческой, латинской и некоторых протестантских церквях — прелат или лицо, посвященное духовному управлению и управлению епархией. В Великобритании епископы назначаются королем, который по просьбе декана и капитула для получения разрешения на избрание епископа отправляет conge d’elire, или разрешение на избрание, с письменным посланием, в котором назначается лицо, которого он выбрал бы.Выборы капитулом должны быть произведены в течение двенадцати дней, иначе король имеет право назначать кого хочет. Епископов рукополагает архиепископ с двумя помощниками епископов. Епископу должно быть тридцать лет; и все епископы, кроме епископа Мана, являются пэрами царства.

Согласно канонам протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах, ни одна епархия или штат не может приступать к избранию епископа, если в нем не проживает не менее шести исполняющих обязанности пресвитеров, которые, согласно канонам, должны иметь право на избрание епископа. голосовать за епископа; большинство из которых, по крайней мере, должны согласиться на выборах.Но съезды двух или более епархий или штатов, имеющих вместе девять или более таких пресвитеров, могут участвовать в избрании епископа. Конвент состоит из духовенства и мирской делегации, состоящей из одного или нескольких членов от каждого прихода. В каждом штате епископ должен избираться в соответствии с такими правилами, которые устанавливает конвент этого штата. Способ выборов в большинстве или во всех штатах осуществляется путем одновременного голосования духовенства и мирян, по соглашению, каждый орган голосует отдельно.Прежде чем епископ может быть рукоположен, он должен получить свидетельство об одобрении от Общего собрания церкви; или, если он не заседает, от большинства постоянного комитета в нескольких епархиях. Способ посвящения в епископы и рукоположения священников и дьяконов по существу не отличается от практики в Англии.

Пастор против епископа | Работа

Даниэль Смит Обновлено 16 ноября 2021 г.

Пасторы и епископы — религиозные лидеры, у которых много общего, но есть и различия.Пасторы возглавляют христианские церкви, и в список наиболее влиятельных пасторов за последние 25 лет входят Билли Грэм, Чарльз Суиндолл, Рик Уоррен, Гарднер С. Тейлор и Джон Макартур. Различные типы епископов возглавляют христианские и католические церкви. Эти два названия могут использоваться взаимозаменяемо, хотя их библейские определения различаются.

Названия церковных должностей

Библейское определение пастора согласно Net Bible — это «помощник или кормилец овец», но это превратилось в более символическое значение, относящееся к служителю собрания.«Убедительная правда» утверждает, что слово «епископ» переводится как надзиратель, старейшина или пастор — лидер поместной церкви. В древние времена термин «старейшина» чаще всего использовался для церковных лидеров.

Около 325 г. до н. э. слово «епископ» использовалось в западном мире для обозначения и обращения к христианским лидерам в городах и регионах. Эти люди были надзирателями групп церквей, наблюдая за отдельными старейшинами. Это все еще делается сегодня, но по мере роста населения структуры руководства стали более сложными.

Имена церковных должностей

Христианство является крупнейшей религией на планете, и его наиболее известными группами являются Римско-католическая церковь, за которой следуют Восточная православная и протестантская церкви. Иерархия католической церкви ясна. Его возглавляет Папа Римский, как пояснили Sightseeing Tours Italy. Первая группа при Папе — это кардиналы, которые, в свою очередь, возглавляют епископов, принадлежащих конкретно к Коллегии кардиналов.

Архиепископы ниже кардиналов в иерархии, но являются важными религиозными лидерами.Они управляют большими территориями, на которых расположено множество церквей, известных как архиепархии; другими словами, они контролируют епископов в географических регионах. Епископы — это третий уровень, и для работы в Ватикане они должны быть старше 35 лет, иметь степень доктора богословия и быть рукоположенными не менее пяти лет.

Католические священники могут быть религиозными или епархиальными. Последний вид возглавляет отдельные приходы и не должен принимать те же обеты, что и религиозные священники; вы чаще видите епархиальных священников в графствах с сильным католическим населением.Дьяконы — это люди, работающие и учащиеся, чтобы стать священниками, а пасторы не связаны с католическими церквями.

Другие типы епископов

В иерархии Восточной Православной Церкви также есть епископы, но они занимают разные позиции в структуре руководства. Команда Патеоса объясняет, что существует три основных ордена: епископы, священники и дьяконы. Среди типов епископов они имеют более высокую степень чести и больший авторитет; считается, что они являются представителями Бога.Они управляют своими епархиями и контролируют своих священников и дьяконов. Старшие епископы, управляющие большими юрисдикциями, называются архиепископами и митрополитами.

Епископы и архиепископы католической и восточно-православной церквей обладают большой властью, а пасторы могут работать в малых, средних, больших и «мегацерквях», а также служить более широкой аудитории. Например, на веб-сайте Чака Суиндолла рассказывается, как он работал старшим пастором до того, как основал общинную церковь Стоунбрайар в Техасе.Суиндолл также ведет радиопередачу «Insight for Living». Он также является ректором Далласской теологической семинарии. Его предполагаемый собственный капитал составляет 5 миллионов долларов .

Значение имени епископа, семейная история, фамильный герб и герб

Bishop — это имя, история которого восходит к туманным временам ранней Британии, ко временам англо-саксонских племен.Это имя человека, который изображал епископа в средневековой пьесе, человека с церковным авторитетом или того, кто был избран мальчиком-епископом на праздник Дня святого Николая. ^{[1] [2]}

Раннее происхождение семьи Бишоп

Фамилия Бишоп впервые была найдена в районе, «ограниченном к югу от линии, проведенной от Уоша к Ди. В настоящее время она наиболее многочисленна в западная половина этой области, графство Дорсет, где проживает наибольшее количество. ^[3]

Бископ числился в Нортумберленде в Книге судного дня, а позже Бископ был внесен в Список трубок Норфолка в 1195 году. ^[2]

варианты написания, встречающиеся в этой области: John le Bissup, Oxfordshire, William Bisscop, Norfolk, Henry Biscop, Lincolnshire, Elvena, relicta Peter Bissop, Cambridgeshire и Alice Bissop, Oxfordshire ^[1]

в Списках субсидий Сомерсета в 1327 году и в Списках трубок указан Лефвинус Биссоп в Нортумберленде в 1166 году. ^[2]

Дальше на север в Шотландии первое упоминание о семье относится к 1291 году, когда «Уильяму по имени Биссоп была выдана расписка от имени сэра Довенальда, графа Мара». ^[4]

Вариант Биско в основном был найден в Йоркшире, где Уильям Бирскоу и Роберт Бискоу были перечислены в 1463 году. ^[2]

Ранняя история семьи Бишопов наше исследование епископа. Еще 182 слова (13 строк текста) за 1400, 1426, 1551, 1610, 1624, 1627, 1628, 1676, 1684, 1786, 1855, 1554, 1624, 1601, 1554, 1612, 1675, 16161, 16161, 16161, 16161, 16161, 16161, 16161, 1691, 1665, 1737, 1682, 1692, 1625, 1691, 1634, 1681, 1683, 1632, 1692, 1692, 1660, 1687 и 1679 включены в тему «Ранняя история епископа» во всех наших продуктах PDF Extended History и печатных продуктах, где бы они ни находились. возможный.

Варианты написания епископа

Английский язык стал стандартизирован только в последние несколько столетий; поэтому среди ранних англосаксонских имен распространены вариации написания. По мере изменения формы английского языка менялось даже написание имен грамотных людей. Bishop был записан во многих различных вариациях, включая Bishop, Bishop, Bishoppe, Bishope, Bishoppe, Bischoppe и многие другие.

Ранние знатные люди семьи Бишопов (до 1700 г.)

Известные члены семьи в это время включают Уильяма Бишопа (1554-1624), епископа Халкидонского, сына Джона Бишопа, умершего в 1601 году в возрасте девяноста лет. два; он родился в «благородной семье» в Брейлсе в Уорикшире примерно в 1554 году. ^[5]
Хамфри Бишоп (ок. 1612–1675) был английским землевладельцем и политиком, заседавшим в Палате общин с 1661 года; и Генри Бишопп (Епископ, Бишопп) (1611–1691) был генеральным почтмейстером Англии из Хенфилда, Суссекс.
Джон Бишоп (1665-1737) был английским композитором, получившим образование у Дэниела Розингрейва, но, поскольку последний был органистом Винчестерского собора с июня 1682 года…
Еще 112 слов (8 строк текста) включены в тема Early Bishop Notables во всех наших продуктах PDF Extended History и печатных продуктах, где это возможно.

Bishop World Ranking

В Австралии имя Бишоп является 229 ^th самой популярной фамилией с примерно 14 896 людьми с этим именем. ^[6] Однако в Новой Зеландии имя Бишоп занимает 160 ^-е -е место среди самых популярных фамилий с примерно 3210 людьми с таким именем. ^[7] А в Соединенном Королевстве имя Бишоп является 198 ^th популярной фамилией с примерно 28 765 людьми с таким именем. ^[8] Канада оценивает Бишопа как 373 ^rd с 12 398 людьми. ^[9] Ньюфаундленд, Канада оценивает Бишопа как 38 ^th с 572 людьми. ^[10] Соединенные Штаты оценивают Бишопа как 217 ^th с 119 376 людьми. ^[11]

Миграция семьи Бишопов в Ирландию

Часть семьи Бишопов переехала в Ирландию, но эта тема не рассматривается в данном отрывке. Более подробная информация об их жизни в Ирландии включена во все наши продукты PDF Extended History и печатные продукты, где это возможно.

Миграция епископа в Соединенные Штаты +

Для многих английских семей политические и религиозные беспорядки, охватившие Англию, сделали далекий Новый Свет привлекательной перспективой. На переполненных болезнями кораблях тысячи мигрировали в те британские колонии, которые впоследствии стали Канадой и Соединенными Штатами. Те выносливые поселенцы, которые пережили это путешествие, часто продолжали вносить важный вклад в развивающиеся страны, в которых они высаживались. Анализ иммиграционных записей показывает, что некоторые из первых иммигрантов из Северной Америки носили имя Бишоп или вариант, указанный выше:

Бишоп Поселенцы в Соединенных Штатах в 17 веке

• Генри Бишоп, поселившийся в Мэриленде в 1633 году
• Таунсенд Бишоп , приземлившийся в Салеме, штат Массачусетс, в 1635 г. ^[12]
• Томас Бишоп, прибывший в Ипсвич, штат Массачусетс, в 1636 г.
• Джозеф Бишоп, поселившийся в Вирджинии в 1644 году
• … (Дополнительные сведения доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

Бишоп Поселенцы в Соединенных Штатах в 18 веке

• Уильям Бишоп, прибывший в Вирджинию в 1705 году ^[12]
• Томас Бишоп, высадившийся в Вирджинии в 1714 году ^[12]
• Филип Бишоп, высадившийся в Джорджии в 1732 году ^[12]
• Хендрик Бишоп, 20 лет, прибывший в Пенсильванию в 1733 году 906
• г.Бишоп, высадившийся в Джорджии в 1735 году ^[12]
• … (дополнительные сведения доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

Бишоп Поселенцы в Соединенных Штатах в 19 веке

• Сарни Бишоп, высадившийся в Америке в 1805 году ^[12]
• Роберт Х. Бишоп, высадившийся в Кентукки в 1811 году ^[12]
• Генри Бишоп, высадившийся в Америке в 1811 году ^{[12] 9019 Марк Бишоп, высадившийся в Мэриленде в 1819 году [12]}
• Ричард Бишоп, высадившийся в Пенсильвании в 1821 году ^[12]
• … (Дополнительные сведения доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

Бишоп Поселенцы в Соединенных Штатах в 20 веке

• Г-н Ричард Бишоп, (р. 1875), 30 лет, корнуолл шахтер из Труро, Корнуолл, Великобритания, путешествует на борту корабля «Нью-Йорк», прибывающего на остров Эллис, штат Нью-Йорк, в 1905 году по пути в Калумет, штат Мичиган, США ^[13]

Миграция епископа в Канаду +

Одними из первых поселенцев этой фамилии были:

Бишоп Поселенцы в Канаде в 18 веке

• Бендж Бишоп, прибывший в Новую Шотландию в 1749 г.
• Ричард Бишоп, прибывший в Новую Шотландию в 1749 г.
• Бенджамин Бишоп , высадившийся в Новой Шотландии в 1749 году
• Джеймс Бишоп, высадившийся в Новой Шотландии в 1750 году
• Джон Бишоп, прибывший в Новую Шотландию в 1750 году
• … (Дополнительные сведения доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

Бишоп Поселенцы в Канаде в 19 веке

• Г-н Чарльз Бишоп, 5 лет, эмигрировавший через карантинную станцию ​​Гросс-Айл, Квебек на борту корабля Free Trader, отправляющегося 22 июня 1847 года из Ливерпуля, Англия; корабль прибыл 14 августа 1847 г., но он умер на борту ^[14]
• Чарльз Бишоп, 28 лет, прибывший в Монреаль в 1849 г. 27 лет, прибывший в Монреаль в 1849 г.
• Роберт Бишоп, прибывший в Монреаль в 1849 г.
• … (Более подробная информация доступна во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

Миграция епископа в Австралию +

Эмиграция в Австралию последовала за первым флотом осужденных, торговцев и первых поселенцев. Среди первых иммигрантов:

епископов-поселенцев в Австралии в 19 веке

• г-н Сэмюэл Бишоп, британский каторжник, который был осужден на всю жизнь в Херефорде, Херефордшир, Англия, перевезен на борту «Эрла Корнуоллиса» в августе 1800 года, прибыл в Новый Юг. Уэльс, Австралия ^[15]
• г.Джон Бишоп, канадский преступник, приговоренный к пожизненному заключению в Кингстоне, Онтарио, Канада, перевезен на борту «Атласа» 16 января 1816 года и прибыл в Новый Южный Уэльс, Австралия ^[16]
• был осужден в Уорике, Уорикшир, Англия, на 7 лет, перевезен на борту «Канады» 23 апреля 1819 года, прибыл в Новый Южный Уэльс, Австралия ^[17]
• Мистер Джеймс Бишоп, английский каторжник, осужденный в Оксфорде, Оксфордшир, Англия, в течение 7 лет, перевозился на борту «Чепмена» 6 апреля 1824 г., прибыл в Тасманию (Земля Ван Димена) ^[18]
• Джон Бишоп, плотник, прибывший в Новый Южный Уэльс, Австралия, где-то между 1825 г. и 1832
• … (Дополнительные сведения доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

Миграция епископа в Новую Зеландию +

Эмиграция в Новую Зеландию последовала по стопам европейских исследователей, таких как капитан Кук (1769 г.) -70): сначала пришли тюлени, китобои, миссионеры и торговцы. К 1838 году Британская новозеландская компания начала скупать землю у племен маори и продавать ее поселенцам, а после заключения договора Вайтанги в 1840 году многие британские семьи отправились в трудный шестимесячный путь из Британии в Аотеароа, чтобы начать новая жизнь.Среди первых иммигрантов:

Бишоп-поселенцы в Новой Зеландии в 19 веке

• Джеймс Бишоп, высадившийся в Веллингтоне, Новая Зеландия, в 1840 году
• Джозеф Бишоп, высадившийся в Веллингтоне, Новая Зеландия, в 1840 году в Нельсоне, Новая Зеландия, в 1840 г. на борту корабля «Лондон»
• Мистер Джон Тиддби Бишоп, (р. 1806 г.), 34 года, британский рабочий, родился в Дорсете, путешествовал из Плимута на борту корабля «Ориентал», прибывающего в Нью-Плимут, Таранаки, Северный остров, Новая Зеландия через Веллингтон, 7 ноября 1841 ^[19]
• Mrs.Шарлотта Бишоп, урожденная Грин (р. 1805 г.), 35 лет, британская поселенка, родилась в Дорсете, путешествует из Плимута на борту корабля «Ориентал», прибывающего в Нью-Плимут, Таранаки, Северный остров, Новая Зеландия, через Веллингтон 7 ноября 1841 г. ^{[19 ]}
• … (Дополнительные сведения доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.) попытки основать поселения на островах, включая Сент-Люсию и Гренаду, не увенчались успехом.К 1627 году им удалось основать поселения на Сент-Китс (Сент-Кристофер) и Барбадосе, но к 1641 году испанцы вторглись и разрушили некоторые из них, в том числе на острове Провиденс. Британцы продолжали расширять поселения, включая создание Первой Федерации в Британской Вест-Индии к 1674 году; некоторые из островов включают Барбадос, Бермудские острова, Каймановы острова, Теркс и Кайкос, Ямайку и Белиз, тогда известный как Британский Гондурас. К 1960-м годам многие острова стали независимыми после того, как Федерация Вест-Индии, существовавшая с 1958 по 1962 год, потерпела крах из-за внутренних политических конфликтов.После этого ряд восточно-карибских островов образовали свободную ассоциацию. ^[20]
  

  Бишоп Поселенцы в Вест-Индии в 17 веке

  • Томас Бишоп, который поселился на Барбадосе со своей женой и слугами в 1680 году Сидни Гарольд Ричард «Сид» Бишоп (1934–2020), английский футболист, сыгравший в качестве защитника 296 матчей за «Лейтон Ориент»
  • Генерал-майор сэр Уильям Генри Александр Бишоп (1897–1984), офицер английской армии, администратор и дипломат
  • Джеймс Дэниел Бишоп (1927-2021), американский художник, получивший стипендию Гуггенхайма в 1970 году
  • Джерри Бишоп (1935-2020), американский диктор, радиоведущий и радиоведущий, наиболее известный как диктор американского телешоу в зале суда, Судья Джуди, в течение 24 лет
  • Ричард Бишоп (1950–2016), защитник американского футбола НФЛ и КФЛ
  • Джейми Бишоп (1971–2015), валлийский игрок в крикет
  • Келли Бишоп (род.1944), американская актриса театра, телевидения и кино
  • Элвин Бишоп (р. 1942), американский блюз/рок-гитарист
  • Джон Майкл Бишоп (р. 1936), американский биолог, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1989 г.
  • Элизабет Бишоп (1911–1979), американская поэтесса, лауреат Пулитцеровской премии
  • … (Еще 135 выдающихся личностей доступны во всех наших продуктах расширенной истории в формате PDF и печатных продуктах, где это возможно.)

  ---

  Исторические события для семьи Бишоп +

  Императрица Ирландии

  • Mr.Томас Генри Бишоп, британский помощник повара из Соединенного Королевства, который работал на борту «Императрицы Ирландии» и выжил при затоплении ^[21]
  • Г-н Томас Джордж Тетли Бишоп (1897-1914), канадский пассажир второго класса из Ванкувера, Британская Колумбия, Канада, путешествовавший на борту « Императрицы Ирландии» и погибший при затоплении. , Англия, шедший в бой и погибший при затоплении ^[23]
  • Mr.Чарльз Дж. Бишоп (р. 1919), английский главный кочегар, служивший в Королевском флоте из Вустера, Англия, который плыл в бой и погиб при затоплении Трудоспособный моряк, шедший в бой на HMS Repulse и выживший при затоплении ^[24]
  • Мистер Джордж Ф. Бишоп, британский кочегар 1-го класса, участвовавший в бою на HMS Repulse и выживший при затоплении ^[24]
  • г.CH Bishop, британский боеспособный моряк, участвовавший в бою на HMS Repulse и переживший затопление когда она была торпедирована U-47 и потоплена; он пережил затопление ^[25]

  RMS Lusitania

  • Г-н Джозеф Бишоп, канадский пассажир 3-го класса из Гамильтона, Онтарио, Канада, который плыл на борту RMS Lusitania и погиб при затоплении ^[26]
  • миссисЭлис Бишоп, канадский пассажир 3-го класса из Гамильтона, Онтарио, Канада, который плыл на борту RMS Lusitania и погиб при затоплении. на борту RMS Lusitania и погиб при затоплении ^[26]

  RMS Titanic

  • Мистер Уолтер Александр Бишоп (ум. 1912), 34 года, английский стюард первого класса из Саутгемптона, Хэмпшир, работавший на борту RMS. Титаник и погиб при затоплении ^[27]
  • Миссис.Хелен Бишоп (урожденная Уолтон), 19 лет, американская пассажирка первого класса из Довагиака, штат Мичиган, которая плыла на борту « Титаника» и выжила в тонущей спасательной шлюпке 7 ^[27]
  • Мистер Дикинсон Х. «Дик» Бишоп , 25 лет, американский пассажир первого класса из Довагиака, штат Мичиган, который плыл на борту RMS Titanic и выжил после тонущей спасательной шлюпки 7 ^[27]

  Шахта Senghenydd

  • Мистер Уильям Бишоп (р. 1876 г.), Уэльский шахтер из Сенгенидда, Керфилли, Уэльс, который работал на шахте Сенгенидд, когда 14 октября 1913 года произошел взрыв; он умер

  СС Карибу

  • г.Эли Максвелл Бишоп (р. 1923), пассажир из Ньюфаундленда, который был боеспособным моряком Королевского флота из Кавендиша, Тринити-Бей, Ньюфаундленда и Лабрадора, путешествовал на борту железнодорожного парома «SS Caribou», когда 14 октября 1942 года он был поражен торпедой немецкой подводной лодки.

  SS Southern Cross

  • Г-н Джон Бишоп (1874-1914), житель Ньюфаундленда из Келлигрюса, который был на борту «SS Southern Cross», когда он подозревается, что она затонула в период с 31 марта 1914 г. по начало апреля во время шторма с большим грузом шкур; выживших так и не нашли

  USS Arizona

  • Mr.Уэсли Хорнер Бишоп-младший, американский радист третьего класса из Нью-Джерси, США, работавший на борту корабля «USS Arizona», когда он затонул во время нападения японцев на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года, он погиб при затоплении ^[28]
  • Г-н Миллард Чарльз Бишоп, американский пожарный третьего класса из Алабамы, США, работавший на борту корабля «USS Arizona», когда он затонул во время нападения японцев на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года, он погиб при затоплении ^[28]
  • Mr Гровер Бэррон Бишоп, помощник американского механика первого класса из Техаса, США, работал на борту корабля «USS Arizona», когда он затонул во время нападения японцев на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года, он погиб при затоплении ^[28]

  ---

  Похожие истории +

  ---

  Девиз епископа +

  Первоначально девиз был боевым кличем или лозунгом.Девизы впервые начали изображать на гербе в 14 и 15 веках, но не получили широкого распространения до 17 века. Таким образом, самые старые гербы обычно не содержат девиза. Девизы редко являются частью герба: согласно большинству геральдических властей девиз является необязательным компонентом герба и может быть добавлен или изменен по желанию; многие семьи решили не показывать девиз.

  Девиз: Pro Deo et ecclesia
  Перевод девиза: За Бога и Церковь. Перл-Харбор: Список погибших USS Arizona Перл-Харбор, 7 декабря 1941 г. (Проверено 31 июля 2018 г.). Получено с http://pearl-harbor.com/arizona/casualtylist.html

---

Определение епископа

епископ сущ.   Высокопоставленное должностное лицо католической церкви, управляющее епархией, или аналогичное должностное лицо других конфессий и религий. ( контекст , Шахматы ) Фигура, которую можно ходить только по диагонали. ( сленг ) пенис (см. Баш епископ). Переводы:   Голландский: loper (nl) м Французский: fou «дурак» Немецкий: Lí¤ufer (de) м. Итальянский: vescovo (it) м Испанский: arfil (es, alfil, m}}, {{t-, es) м Этимология: из старых английских Bisceop , от Latin Episcopus (надзор, руководитель), от древнегреческого ( Polytonic, á ) (EpiskOpos) «надзиратель», от ( политона, á ) (episkopeÅ) «наблюдаю», от ( политоника, á ) (epi) «над» + ( политоника, ) (скопеÅ) «осматриваю». admin view all posts by admin Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Рубрики Воспитан Дет Привычк Психолог Разное Что делать Related Posts Разное Вакцинация от кори: все, что нужно знать взрослым о прививках Почему взрослым важно прививаться от кори. Как проверить наличие иммунитета. Какие противопоказания существуют для вакцинации. Куда делают укол и какие могут быть побочные эффекты. Где 17.11.2024 admin 0 Разное Новорожденный много ест и мало спит: особенности питания и режима сна грудничка Сколько должен есть новорожденный ребенок в первые месяцы жизни. Какой режим сна считается нормальным для грудничка. Что делать, если малыш часто просыпается и просит грудь. 16.11.2024 admin 0 Разное Как лечить насморк у ребенка: советы доктора Комаровского Как правильно лечить насморк у ребенка. Что рекомендует доктор Комаровский при насморке у детей. Какие средства эффективны, а какие могут навредить. Как облегчить состояние ребенка 15.11.2024 admin 0 Разное Кормление грудью при температуре у мамы: советы и рекомендации Можно ли кормить грудью при повышенной температуре. Как кормить новорожденного, если у мамы жар. Что делать при лихорадке у кормящей матери. Безопасно ли грудное вскармливание 15.11.2024 admin 0