Будьте посвящены молитве — Богоблог

Послание к Римлянам 12:12 «…утешайтесь в надежде, в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны…»

Моя простая и по-человечески невозможная цель в это утро, в этой проповеди, состоит в том, чтобы вы все были бы посвящены молитве. Это моя цель, потому что Библия призывает нас быть такими. Текст моей проповеди — Послание к Римлянам 12:12, являющийся частью более длинной цепочки увещеваний. Здесь говорится, что мы должны «утешаться в надежде, в скорби быть терпеливыми, в молитве посвященными (proskarterountes)».

В вашей Библии может быть написано: «в молитве постоянны» или «в молитве преданны». Все это — смысловые оттенки этого слова. Слово «Посвященные» — это хороший перевод. Это слово используется в Евангелии от Марка 3:9, где говорится: «[Иисус] сказал ученикам Своим, чтобы готова (proskartere) была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его». Лодка должна была быть отделена — посвящена — чтобы увезти Иисуса, если бы от толпы стала исходить угроза. «Посвященный» значит предназначенный для выполнения какой-то задачи, определенный для этого.

Что касается лодок, то они просто причалены. Но люди не так посвящают себя. Когда это слово применяется по отношению к человеку, это означает, что он посвящен или определен не только в смысле назначения и должности, но и в смысле действий в рамках определенной задачи и ее активного выполнения. Так, например, в Послании к Римлянам 13:6 Павел говорит о роли правительства так: «Для этого вы и налоги платите, потому что они Божьи служители, этим самым постоянно занятые (посвященные этому самому)». То есть, они не только назначены Богом для какого-то задания, но отдают себя ему.

Это слово примечательно тем, что в пяти из десяти случаев его употребления в Новом Завете оно относится к молитве. Послушайте, помимо Послания к Римлянам 12:12, есть:

Деяния 1:14 (после вознесения Иисуса, когда ученики ожидали в Иерусалиме излияния Святого Духа): «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Марией, Матерью Иисуса, и с братьями Его»;

Деяния 2:42 (О ранних уверовавших в Иерусалиме), «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах»;

Деяния 6:4 (Апостолы говорят): «…а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова»;

Колоссянам 4:2 (Павел говорит всем нам): «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением».

Итак, мы можем сказать, согласно Новому Завету, что нормальная жизнь христианина — это жизнь, посвященная молитве. И поэтому вы должны задаться вопросом, переходя из 2002 года в 2003 год: «Посвящен ли я молитве?»

Это не значит, что молитва — это все, что вы будете делать . Так же, как быть посвященным жене не означает для мужа, что он будет просто общаться со своей женой. Его преданность ей влияет на все в его жизни и заставляет его всячески отдавать себя ей. Поэтому быть посвященным молитве не означает, что вы занимаетесь только тем, что молитесь (хотя Павел говорит в другом стихе: «Непрестанно молитесь». 1 Фес 5:17). Это означает, что будет иметь место пример молитвы, который выглядит как посвященность ей. Он не будет одинаковым для всех. Но он будет чем-то значительным. Посвященность молитве выглядит иначе, чем непосвященность ей. И Бог знает это различие. Он призовет нас к ответу: были ли мы посвящены молитве? Есть ли пример пребывания в молитве в вашей жизни, который можно справедливо назвать «посвященностью молитве»?

Я думаю, что большинство из нас согласится, что некоторые виды молитвы нельзя назвать «посвященностью молитве». Если вы молитесь лишь тогда, когда в вашей жизни наступает кризис, то это нельзя назвать примером посвященности молитве. Молитва только перед едой является системной, но соответствует ли она примеру «посвященности молитве», к которому призывал Павел? Короткая молитва «Вот, когда ложусь я спать…» в конце дня, вероятно, не является примером «посвященности молитве». Молитва в машине «помоги мне, Господи», по принципу «попаду-не попаду», когда вам нужно место, чтобы запарковаться, не является «посвященностью молитве». Все это хорошо. Но я думаю, мы согласимся, что Павел ожидает чего-то большего и иного от последователей Христа, когда он говорит: «Будьте посвящены молитве».

Не будем забывать во всем этом, как мы видели на прошлой неделе, что крест Христа — Его смерть вместо грешников — является основой всех молитв. На вопросы, ПОЧЕМУ и КАК мы молимся, не было бы приемлемого ответа, если бы Христос не умер вместо нас. Именно поэтому мы молимся «во имя Иисуса».

Когда я размышлял о препятствиях для молитвы, на которые я мог бы обратить внимание, некоторые из них относятся к вопросу: «ПОЧЕМУ нужно молиться?» А некоторые из них относятся к вопросу: «КАК молиться?» В это утро я хочу сосредоточиться на вопросе «КАК?». Не потому, что вопрос «ПОЧЕМУ?» не важен. Просто мне кажется, что мы сможем получить все наши богословские ответы на вопрос «почему нужно молиться?», и при этом оставаться очень небрежными и безразличными к молитвенной жизни. Итак, я дам краткий ответ на вопрос «ПОЧЕМУ», а затем сосредоточусь на практических вопросах «КАК?», которые, я молюсь, побудят вас решиться выйти на новый уровень «посвященности молитве» в 2003 году.

ПОЧЕМУ нужно молиться?

Я начну с трех кратких ответов на вопрос: «ПОЧЕМУ мы должны быть посвященными молитве?».

1. Библия повелевает нам молиться, и мы должны делать, что говорит Бог. В этом тексте, и во многих других, говорится: «Будьте посвящены молитве». А если нет, то мы непослушны Писанию. Это глупо и опасно. Если молитва дается вам с трудом, считайте себя обыкновенно падшим и греховным, как и всех нас. Затем боритесь. Проповедуйте себе. Не позволяйте своим грехам, недостаткам и мирским наклонностям управлять вами. Бог говорит: «Будьте посвящены молитве». Боритесь за это.

2. Нужды в вашей собственной жизни, в вашей семье, в этой и других церквах, в миссионерском деле по всему миру и в нашей культуре в целом являются огромными и острыми. Во многих случаях — на весах рай и ад, вера или неверие, жизнь и смерть. Помните скорбь и мучение Павла в Послании к Римлянам 9:2 за его погибающих одноплеменников? И помните, как в Послании к Римлянам 10:1 он искренне молится за них: «Братья, желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение»? Когда мы молимся, на весах вопрос спасения. Вы не узнаете, для чего нужна молитва, пока не поймете, что жизнь — это война. Одним из главных препятствий для молитвы является тот факт, что жизнь для многих из нас проходит слишком обыденно гладко. Фронт сражения где-то там, а здесь, в моем крошечном пузыре мира и удовлетворения все хорошо. О, да откроет Бог наши глаза, чтобы мы видели и чувствовали нужды вокруг нас, и это будет являться огромным потенциалом для молитвы.

Третья причина для молитвы состоит в том, что Бог действует, когда мы молимся. И Бог может сделать больше за пять секунд, чем мы можем сделать за пять лет. О, я научился этому за долгие годы. Как это удивительно, — склонять голову по нескольку раз и обращаться к Богу во время подготовки проповеди, во время какой-нибудь зашедшей в тупик душепопечительской беседы, какой-нибудь беседы-свидетельства, на какой-нибудь планерке, и иметь прорыв за прорывом, которые не наступали, пока я не помолился. Какой важный урок для того, чтобы с нетерпением и жгучим желанием приступить немедленно к работе, ведь мне так много предстоит сделать, и я не знаю, как мне со всем этим справиться; но я заставляю себя поступать по-библейски, разумно, и я использую время, чтобы стать на колени и помолиться, прежде чем приступить к работе; и чтобы, стоя на коленях, дать возможность идеям осесть в моем разуме, — идеям о том, как решить проблему, составить проповедь, разрешить кризис или решить богословскую проблему, — и таким образом сэкономить себе часы работы и разочарования, не биться головой о стену в попытке выяснить то, что прояснилось за пять секунд озарения! Я не хочу сказать, что Бог избавляет нас от тяжелой работы. Я имею в виду то, что молитва может сделать вашу работу в пять тысяч раз плодотворней, чем вы можете сделать это в одиночку.

Есть еще причины, но это — три ответа на вопрос: «ПОЧЕМУ нужно молиться?»: 1) Бог повелевает нам молиться, 2) нужды велики, и на карту поставлены вопросы вечности; 3) Бог действует, когда мы молимся, и часто делает больше за несколько секунд, чем мы могли бы сделать за многие часы, недели, а иногда и годы.

Есть много других вопросов о молитве, требующих ответа, которым я не могу уделить внимания сейчас. Для этого в книгах «Жаждущие Бога», «Благоволения Божьи» и «Да возвеселятся народы» есть длинные главы о молитве; и поэтому есть целая книга под названием «Голод по Богу: Стремление к Богу через молитву и пост». В частности, если вам не понятно, как молитва о спасении людей вписывается в концепцию о безусловном избрании, откройте сразу страницы 217-220 или книгу «Благоволения Божьи».

Как молиться

Но в оставшееся у нас время в это утро я хочу поговорить о том, КАК молиться. Я хочу попытаться вдохновить вас практическими, библейскими возможностями, которые вы, возможно, никогда не рассматривали, или, может быть, пробовали, но не выдерживали до конца — проваливали попытку «быть посвящеными молитве».

Я попытаюсь обрисовать в общих чертах, что значит быть посвященым молитве без узко направленной точки зрения в стиле «или по-моему, или никак». Мы все очень разные. У нас разные расписания. У нас разные семьи. Мы находимся на разных этапах жизни с разными к ней запросами. Мы находимся на разных уровнях духовной зрелости, и никто не становится зрелым за одну ночь. То, что вы, может, будете делать через пять лет в своей посвященности молитве, возможно, заставит вас оглянуться назад и задаться вопросом о том, как вы пережили время затягивания поясов. Однако все мы можем двигаться вперед. Павел любил писать своим церквам и говорить: «Вы трудитесь хорошо, но трудитесь все больше и больше» (Филиппийцам 1:9; 1 Фессалоникийцам 4:1, 10). И если есть такое место, где применима эта фраза «все больше и больше», то это место — наша посвященность молитве.

Я разложу эти практические предложения на пять пар, каждая из которых начинается с определенной буквы, что вместе пишется как «СООНС». Слово «СООНС» не означает ничего. Случилось так, что эти пары имеют такое правописание. Но если вы захотите придумать ему какое-то значение, то вы могли бы сказать и без этих пар, что посвященность молитве исчезает, как сон.

С – Свободная молитва и сформулированная молитва

Здесь я имею в виду разницу между структурированной и неструктурированной молитвами. Быть посвященным молитве будет означать, что произносимое вами во время молитвы зачастую будет в свободной форме и неструктурированным, а часто сформулированным и структурированным. Если вы облекаете свои молитвы лишь в свободную форму, вы, вероятно, станете мелким и банальным. Если вы молитесь лишь сформулированными молитвами, ваши молитвы, вероятно, станут механическими и пустыми. Оба способа молитвы очень важны, но не по принципу «или тот, или другой», а по принципу «и тот, и другой».

Под молитвой в свободной форме я подразумеваю то, что вы будете регулярно хотеть изливать Богу душу, и вы будете это делать. Вы не захотите никакого сценария, руководящих принципов молитвы, списков или книг. У вас будет так много нужд, что они будут приходить на ум без какой-либо заданной формы. И это хорошо. Без этого очень сомнительно, есть ли у нас вообще какие-либо истинные взаимоотношения с Христом. Можете ли вы представить себе брак или дружбу, в которых все общение сосотоит из прочтения списков, книг, или цитирования заученных наизусть текстов? Это было бы до крайности искусственным.

С другой стороны, я умоляю вас не думать, что вы настолько духовно глубоки, находчивы, плодотворны или дисциплинированы, что можете обойтись и без помощи форм. Я имею в виду четыре вида форм, которые, надеюсь, все вы используете.

Форма №1. Библия. Молитесь Библией. Молитесь библейскими молитвами. На этой неделе мы выстраиваем наши молитвы вокруг молитвы из Послания к Ефесянам 3:14-19.

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

Заучите ее и молитесь ей часто. Молитесь молитвой Господней и во время этой молитвы выражайте каждую фразу своими словами, и применяйте ее к людям, из-за которых у вас тяжесть на сердце. Молитесь повелелниями из Библии: «Помоги мне, помоги моей жене, моим детям, старейшинам церкви, нашим миссионерам любить тебя, Боже, всем сердцем, всей душой и всеми силами». Молитесь обетованиями Библии: «Господи, используй всю Свою власть на небе и на земле и сделай так, чтобы наши миссионеры почувствовали сладость обетования, что Ты будешь с ними до скончания века». Молитесь предупреждениями Библии: «Господи, дай мне воевать против похоти с такой настойчивостью, какой учил Ты, когда сказал: «Вырви свой глаз и иди в небо вместо того, чтобы оставить его здоровым и отправиться в ад». Откройте перед собой Библию, поставьте один локоть на одну сторону, а другой — на другую, и молитесь каждым абзацем, либо чтобы раскаяться, либо чтобы хвалить Бога, либо чтобы благодарить, либо чтобы ходатайствовать.

Форма № 2. Списки. Молитесь по спискам. Я имею в виду списки людей, за которых нужно молиться, и списки нужд, о которых нужно молиться. Если вы можете вспомнить всех людей и все нужды, о которых вам следует молиться, без списка, то вы Бог. Мне необходимы списки — некоторые в памяти, а некоторые на бумаге. Я запомнил около 70 человек, за которых я молюсь поименно каждый день. Но этот список не включает в себя записанные имена людей, которые прибыли на миссии в дом пастора, за которых Ноэль и я молимся каждый вечер. Он не включает в себя наших миссионеров, имена которых я зачитал из списка. И это только люди, не говоря уже о нуждах, которые меняются в моей собственной душе и в семье, в церкви и в мире неделя за неделей. Поэтому я призываю вас использовать списки людей и списки нужд. Храните какую-нибудь молитвенную папку, записную книжку или файлы в своем карманном компьютере. Помните, я говорю только о второй половине этой пары: свободные и сформулированные молитвы. Не забывайте ценность свободы. Действуйте по принципу «и то, и другое», а не «или то, или другое».

Форма № 3. Книги. Каждый день или через день молитесь по книгам, таким как «Операция «Мир» — другая страна и дело Христово в ней». Какое сильное средство, чтобы обрести сердце размером с земной шар и видение верховенства Бога! Молитесь, например, посредством книги «Чрезвычайная посвященность» — взгляд на страдания и преследуемую церковь, по одной странице на каждый день года. Возьмите мою книгу «Да возвеселятся народы», откройте ее на страницах 57-62 и молитесь о 36 вещах, о которых молилась ранняя церковь друг за друга. Возьмите «Долину виденья», книгу пуританских молитв, и молитесь о том, о чем молились великие святые прошлого. Мы очень глупы, если думаем, что, предоставленные сами себе, без помощи хороших книг, мы увидим все, о чем говорится в Библии, и все нужды, о которых мы должны молиться.

Форма № 4. Образцы. Разработайте образцы молитв, которые дадут вам некоторое направление, что делать в первую очередь, во вторую и в третью, когда вы станете на колени. Одним примером, как я уже говорил, было бы построение ваших молитв вокруг каждого прошения из молитвы Господней. Образец, который я использую практически каждый день, — это образец концентрических кругов, начиная с моей собственной души — грех и нужды которой я чувствую наиболее остро — и далее молитва за мою семью, затем за пастырский персонал и старейшин, затем за всех сотрудников церкви, затем за наших миссионеров, затем за общие нужды большей Церкви и за дело Христово в миссиях и культуре. Без какой-либо формы или образца, как этот, я, как правило, замораживаюсь и двигаюсь в никуда.

Итак, первая пара — это свободная и сформулированная молитва. Неструктурированная, со свободно текущими нуждами, благодарениями и хвалой; и структурированная, с вспомогательными средствами, такими как Библия, списки, книги и образцы молитв. Если вы «посвящены молитве», вы будете стремиться к свободе и форме в своей молитвенной жизни.

O — Молитва в одиночку и в общении

Быть посвященным молитве будет означать, что вы будете регулярно молиться в одиночку и регулярно молиться в общении с другими христианами.

О, как это важно — нам встречаться с Богом наедине через Иисуса Христа. Не существует христианства без личного доверия Богу и без общения с Ним через Иисуса. Без этого все — это шоу, шелуха и притворство. Сюзана Уэсли с ее шестнадцатью детьми натягивала на голову свой фартук на кухне, и все дети знали, что это было знаком тишины в кухне. Дети должны научиться тому, что мама и папа проводят с Иисусом время, которое является священным, и им нелья мешать. Находите место для молитвы, планируйте время, учите детей дисциплине.

Но я думаю, что молитва в собрании верующих более пренебрегаема, чем молитва наедине. Молитва в одиночку и в общении. Новый Завет изобилует примерами общих молитвенных собраний. На самом деле большинство примеров молитвы в Новом Завете подразумевают собрания с целью молитвы. Деяния 1:14: «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Марией, Матерью Иисуса, и с братьями Его» — это характерный пример, который вы найдете. Деяния 12:12, когда Петр вышел из тюрьмы, он «…пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились». Молитвенные собрания были нормой и, думаю, нормативом в ранней церкви.

Быть посвященым молитве в Новом Завете, безусловно, включало в себя молитву с народом Божьим. Как с этим обстоят дела у вас? Это — не углубленное христианство. Это — азы христианства. На эту неделю у нас запланировано двенадцать 30-минутных молитвенных собраний, плюс восемь часов всенощной молитвы в пятницу. Эти варианты задуманы для того, чтобы помочь вам совершить новый прорыв. В течение оставшегося года есть также шесть 30-минутных еженедельных утренних молитвенных собраний в среду 5:45 вечера в даунтауне. Еще есть малые группы, которые собираются на молитву и служение. Еще есть воскресные утра, включающие в себя молитвы в форме песен и другое. Если собираться для молитвы не является частью вашей посвященности молитве, сделайте 2003 год годом прорыва. И та, и другая молитва: в свободной форме и сформулированная, в одиночку и в общении.

О – Отчаянная молитва и отрадная молитва

Быть посвященным молитве будет означать, что вы будете приходить к Богу в молитве, часто в отчаянии и часто в восторге. Я просто имею в виду, что молитва является местом встречи с Богом в вашей глубочайшей боли и страхах; молитва является местом встречи с Богом в вашей наивысшей радости и благодарности. Подушка, которую вы кладете под локти, становясь ежедневно на колени перед Отцом, будет заплаканной. И все же, поскольку Бог является Богом, который слышит молитвы, вы будете говорить вместе с апостолом Павлом: «…нас огорчают, а мы всегда радуемся» (2 Кор 6:10). И часто радость будет сокрушать бремя этого падшего мира — как и должна — и вселит в вас желание прыгать от радости. Отец хочет встречаться с вами и в такие времена. Будьте посвящены молитве с чувством отчаяния и с чувством отрады — во время поста и во время пиршества. Не по принципу «или та, или другая», но по принципу «и та, и другая».

Н – Неудержимая молитва и нескончаемая молитва

Все, что я имею в виду, — это короткую и длинную молитву. Я бы сказал «короткая и длинная» молитва, но тогда буквы не будут соответствовать, и аббревиатура не будет значить ничего. Кроме того, неудержимая молитва более живая, и именно такой молитва может быть время от времени. Если вы посвящены молитве, из вас регулярно будут вырываться молитваы хвалы, благодарности и нужды, и они будут длиться не более нескольких секунд. И если вы посвящены молитве, у вас будет время, когда вы будете задерживаться на длительное время в молитве к Господу. Иногда я делаю быстрый телефонный звонок Ноэль, а иногда мы проводим вместе вечера. Если вы любите Христа, опираетесь на Него во всем и дорожите Им превыше всего, вы будете встречаться с Ним часто с неудержимыми, а часто и с нескончаемыми молитвами.

С — Спонтанная и спланированная молитва

В чем разница между этим типом молитвы и «свободной и сформулированной» молитвой или «неудержимой и нескончаемой» молитвой? Под «свободной и сформулированной» молитвой я имел в виду содержание наших молитв — то, что мы делаем, когда приходим помолиться. Под «неудержимой и нескончаемой» молитвой я имел в виду продолжительность наших молитв. Под «спонтанной и спланированной» молитвой я имею в виду время для наших молитв.

Если мы посвящены молитве, мы будем молиться спонтанно в течение дня — непрестанно, как говорит Павел, — постоянный дух общения с Христом, хождение по духу и знание Его постоянного личного присутствия в вашей жизни. План того, когда вы говорите с Ним, отсутсвует. Это будет происходить десятки раз в день. Это нормально и хорошо. Это означает быть посвященным молитве.

Но если у вас есть только это, вы не будете иметь это очень долго. Истинно богатый плод спонтанности растет в саду, в котором хороший уход осуществляется за счет дисциплины расписания. Итак, я умоляю вас, назначайте время молитвы. Планируйте его на 2003 год. Когда вы будете встречаться с Ним регулярно? Сколько времени Вы будете уделять? Я советую вам начинать каждый день таким образом. Готовы ли вы планировать один полный день, два раза по пол дня или сутки наедине, с другом или супругом (-ой) — не для чтения книги, а для молитвы по четыре часа или по восемь часов? Как? Просто читая Библию и превращая все прочитанное в молитву. У меня с Ноэль были несколько самых насыщенных дней вдали от дома, когда мы выбирали короткую книгу из Библии, читали одну главу, затем делали перерыв и молились этой главой о нашей семье и церкви. Затем читали еще одну главу и молились, и так далее. Но это не происходит само собой. Это должно быть спланированно. Это не спонтанно. Это структурировано. И это славно.

Итак, вот оно. Слово Божье для нас сегодня – «будьте посвященными молитве». Пребывайте в ней постоянно. Будьте приверженными ей. Почему? Бог повелевает нам делать это; нужды велики, и от этого зависит вечность, к тому же Бог слышит молитвы и делает за пять секунд больше, чем мы можем сделать за пять лет.

И как же нам быть посвящеными молитве? Вот так. Без них молитва исчезает, как сон. Пусть ваша молитва будет…

С — Свободной и сформулированной
О — В одиночестве и в общении
О — Отчаянной и отрадной
Н — Неудержимой и нескончаемой
С — Спонтанной и спланированной

Пусть Господь даст вам дух благодати и умиления на этой неделе молитвы и в течение всего года.

© «Жаждущие Бога»

Разрешение: Вам разрешается и мы поощряем вас к тому, чтобы вы воспроизводили и распространяли данный материал в любом формате при условии, что вы никаким обраом не измените слова и не будете взимать плату сверх расходов на воспроизведение. Для публикации в Интернете предпочтительней будет ссылка на данный документа на нашем веб сайте. Любые исключения из выше указанного должны быть одобрены служением «Жаждущие Бога».

Пожалуйста, включите следующее заявление в любую распростряняемую копию: Джон Пайпер. © «Жаждущие Бога». Веб сайт: desiringGod.org

Молитва проповедь текст

Короткая проповедь о молитве

В посл. Ефесянам 6:18 читаем слова, которые ярко, с поразительной точностью отражают важность наших молитв: «Всякою молитвою и прошением молитесь … о всех святых». Тот, кто серьёзно вчитывается и вдумывается в значение этих слов, вынужден искренне признать – я должен всегда молиться, молиться о всяком деле, все мысли и сердечные помыслы я должен вкладывать в молитву. Куда бы я ни собирался, чтоб ни начинал делать, моя молитва должна быть в начале любого дела. Вернёмся к нашему тексту, ясно видно повторение для усиления понимания смысла слова «всякое, всяким, всякою». Павел подчёркивает – «старайтесь о сем самом», т.е. прилагайте все усилия. Он, конечно же, знал, как в любом человеке хватает природной лени, а не усердия к молитве. Как часто бывает, что мы молимся, но не бодрствуем в молитве, произносим вполне правильные слова, но не видим воочию того, о чём молимся.

Но кто-то может задать вопрос – а для чего нужна именно постоянная, настойчивая, неусыпная молитва?

Во-первых, само существование сатаны обязывает нас к этому. Вернемся немного раньше и перечитаем, начиная с 12 стиха. Если мы ко всему этому противостоянию не приобщим искреннюю постоянную молитву в Духе, то наша борьба будет безуспешной.

Во-вторых, истинная причина наших неуспехов в жизни, в служении – это не недостаток образования или опыта, а недостаток молитв, непостоянство в прошениях. Иакова 4:2 ясно написано – «не имеете, потому что не просите». Почему церкви так бессильны против заблуждений, грехов и привязанностей к прежним мирским привычкам. Должно нам просить с усердием, с дерзновением.

ТРЕТЬЯ, ЕЩЁ БОЛЕЕ ВАЖНАЯ ПРИЧИНА – сам Господь, Его отношение к молитве (Марка 1:35, Луки 6:12). Если мы считаем себя Его учениками, Его последователями, то личный пример стояния в молитве, данный самим Иисусом, должен ещё больше указывать нам на постоянство в молитве.

Четвертое — Луки 21:34-36. Необходимо молиться, чтобы день возвращения Христа не застал нас внезапно. Мир стремится стащить нас вниз с того пьедестала, на который вознёс нас Христос. И у нас есть только одно средство остаться на высоте положения – не переставая молиться.

Пятое – Филипп. 4:6. Одна ночь, проведённая в молитве, избавит от многих бессонных ночей в дальнейшем. Мир Божий, который превыше всякого разумения, даст вам истинную радость, сохранит наши сердца и мысли на пути следования за Иисусом.

И может быть самое главное – через наши молитвы обращаются к Господу другие. Редко кто находит путь к покаянию без чьих-либо молитв. Новообращённые порой говорят, что чтение Слова Божьего или христианский фестиваль открыли им путь к Богу. Но, и в этих редких случаях, стоит копнуть поглубже и окажется, что о внучке молилась почти пять лет бабушка, а пропадающего от зависимости наркомана спасла молитва одноклассника.

Как выглядит усиленная молитва праведного, — Дмитрий Лео

Признавайтесь друг перед другом в ваших грехах и молитесь друг за друга, чтобы получить исцеление. Усиленная* молитва праведного может многое*. Илия был таким же человеком, как и мы. Но он ревностно* помолился, чтобы не было дождя, и на земле не было дождя три с половиной года. Потом, опять же по его молитве, небо дало дождь, и земля снова начала приносить урожай. (Иакова 5:16-18 RSZ)

1. усиленная — действующая, продолжающая.
2. может многое — в значении: даст плод, имеет силу, принесет результат.
3. ревностно — нет в греческом тексте.

Больной человек не получив ответа на обычную молитву, нуждался в усиленной молитве, чтобы получить свое исцеление. Там, где не помогла обычная молитва, должна начинаться усиленная молитва. Апостол Иаков в качестве примера усиленной молитвы приводит молитву пророка Илии.

И Ахав пошел есть и пить, а Илия поднялся на вершину Кармила, где склонился до земли и положил свое лицо между колен. – Пойди, посмотри в сторону моря, – сказал он слуге. Тот пошел и посмотрел. – Ничего нет, – сказал он. Семь раз Илия говорил: «Иди снова». На седьмой раз слуга сказал: – С моря поднимается облако, размером не больше ладони. Илия сказал: – Пойди и скажи Ахаву: «Запрягай колесницу и поезжай, чтобы тебя не застал дождь». Тем временем небо потемнело от облаков, поднялся ветер, начался сильный ливень, и Ахав поехал в Изреель. (3 Царств 18:42-45 RSZ)

Несмотря на то, что Илия имел четкое поручение и слово от Господа, ответ не пришел моментально, ему пришлось молиться до тех пор, пока он не увидел результат.

Усиленная молитва — это не означает кричать и напрягаться, но это молитва, которая продолжается до того момента, пока не будет виден результат. Усиленная молитва — это продолжающаяся молитва. Это очень похоже на подъем ведра с водой из колодца.

Усиленная молитва сработает в тех случаях, когда мы просим чего-то по Его воле. Если Божье слово дает нам обещание чего-то, то на это и есть воля Божья. Вот почему так важно изучать Библию, чтобы знать волю Божью и затем иметь дерзновение в молитве.

Если вы молились о чем-то, на что есть воля Божья, но не получили ответ и перестали молиться, вам нужно снова начинать молиться. Усиленная молитва может решить то, что до этого не было решено через обычную молитву.

Бог не отказал вам! Вам нужно просто продолжить молиться. Духовные и материальные благословения ожидают вас, и очень скоро вы получите их. Если вы знаете, что в колодце есть вода и ведро наполнилось, то поднимайте его до тех пор, пока ведро с водой не появится на поверхности. Это и есть пример продолжающейся молитвы.

Для закрепления темы, рекомендуем вам изучить: Пример идеальной Молитвы, учение пастора Дмитрия Лео, которое сильно изменит ваш взгляд на молитву. Если вы желаете узнать, как молятся успешные служители Бога, посмотрите примеры молитв на видео. Рекомендуем также скачать бесплатно Молитвы провозглашения исцеления и освобождения. Это примеры молитв для служений или личного использования в формате (.rar), которые мы используем в нашем Духовном Центре Благословение Отца на конференциях иисцеления.

Текст > Молитва

Тайна общения с Богом (обзор)

Генри, Мэтью. Тайна общения с Богом. – Пенза: Откровение, 2010. – 103 с. Обзор подготовил: Олег Шорсткин, пастор церкви «Благословение» в г. Тольятти. Книга «Тайна […]

Молитва в духовной борьбе

PDF Ефесянам 6:18-20 (Материал преподавался на воскресных классах для взрослыхв церкви «Преображение» г. Самара, 2011) В книге Джона Буньяна «Путешествие пилигрима в небесную страну» странник […]

Призыв к молитве (Обзор книги)

Джон Чарльз Райл. «Призыв к молитве». Перевод с английского. СПб.: Библия для всех, 2000. 48 страниц. Обзор подготовил: Владимир Дубинский, пастор церкви «Возрождение» (г. Самара). […]

До конца возлюбил их (обзор)

Рягузов, В. С. До конца возлюбил их [текст]. – СПб.: Библия для всех, 2008. – 140 с. Обзор подготовил: Алексей Коломийцев, пастор Библейской церкви «Слово […]

Молитва пуритан: молитва служителя

Молитва пуритан Пуританскому движению шестнадцатого и семнадцатого веков была свойственна твёрдая посвящённость молитве, размышлению над Писанием, стремлению к святости через применение всех аспектов богословия в […]

Текстовые проповеди: Дерек Принс (Derek Prince): «Душевные молитвы»

Многие христиане приходят в состояние шока, когда они начинают понимать вред, причиненный неверными разговорами между собой об окружающих. Но они приходят в еще больший ужас, когда вдруг видят еще больший вред, который они могут причинить, неверно говоря о других людях в своих молитвах Богу. Они думают, что молитва всегда приемлема, ее результаты всегда — хорошие. Но такая точка зрения не подтверждена Библией.

Книга Притч 28:9, например, предупреждает нас: Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость.

Бог заложил в Библию принцип молитвы, приемлемой Ему. Всякий игнорирующий эти принципы и приносящий в молитве противоречия этим принципам, вызывает Божье недовольство и отвержение таких молитв.

Для описания Божьего отношения к таким видам молитв, Соломон использует одно из самых сильных выражений неодобрения, используемого в Библии — «мерзость».

Так как для нас очень важно молиться правильными молитвами, то для нас лучше не зависеть от своей собственной мудрости.
Бог по Своей милости не оставил нас на произвол своих собственных способов. Он дал нам доступ к Божественному Помощнику: Святому Духу. Этим самым он сделал нас способными молиться молитвами, приемлемыми Богу. Но без Святого Духа мы не способны молиться таким образом, чтобы это было угодно Богу и исполняло Его цели.

В послании к Римлянам 8:26-27, Павел утверждает это очень ясно: Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

По своей плотской природе все мы имеем определенные немощи. Эти немощи не немощи плоти, но немоп1и понимания. Они являют себя двумя взаимосвязанными способами.

Во-первых, мы часто не знаем о чем нам молиться.

Во-вторых, даже когда мы знаем о чем молиться, мы не знаем как молиться об этом.

Таким образом, мы обречены на полную зависимость от Святого Духа. Только Он может показать нам и то, о чем и как нам молиться.

В двух отрывках в послании к Ефесянам Павел еще больше подчеркивает нашу зависимость от Святого Духа, чтобы Дух » Святой давал нам молитву, приемлемую Богу. В послании к Ефесянам 2:18 он говорит, что только Святой Дух может дать нам доступ к Богу:
Потому что через Него (Иисуса) и те и другие (иудеи и язычники) имеем доступ к Отцу в одном Духе (Святом Духе).

Для приемлемой Богу молитвы здесь мы видим сочетание двух условий: через Иисуса и в Святом Духе. Каждое из этих условий является необходимым.

Не существует какой-либо природной силы, могущей уносить немощные человеческие голоса от земли к слышанию Самого Бога на троне на небесах. Только сверхъестественная сила Святого Духа способна сделать это. Без Него у нас нет доступа к Богу.

Далее, в Ефесянам 6:18, Павел снова делает ударение на нашей нужде в помощи Святого Духа, особенно молясь о наших братьях верующих. Он говорит:
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом (Святым Духом): . о всех святых.

Только молитвы в Святом Духе могут повлечь за собой помощь и утешение нуждающимся в них людям, о ком мы приносим свои молитвы.
Как же мы можем получить Святого Духа?

Два главных требования — смирение и чистота побуждений:

Во-первых, мы должны смирить себя перед Святым Духом и признать свою нужду в Нем. Затем мы должны позволить Ему очистить нас от всех ложных мотивов и эгоистических отношений, чтобы Он вдохновил нас чистой любовью и заботой о тех, за кого мы молимся и желаем молится.

Молитвы, вдохновленные Святым Духом, не обязательно длинные или красноречивые. На Бога не производят особого впечатления красивые фразы или томный оттенок голоса. Некоторые из наиболее эффективных молитв в Библии удивительно просты. Когда Моисей молился за свою сестру Мариамь, покрытую проказой, он просто сказал: «Боже, исцели ее» (Числа 12:13).

Когда мытарь молился в храме, он произнес только одно короткое предложение: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Луки 18:13).

Но мы знаем, что Бог ответил на обе эти молитвы.

Если вы чувствуете нужду молиться, но не знаете как начать, просто просите Бога о помощи. Вот несколько простых слов, которые вы можете использовать:
«Господи! Мне нужно молиться, но я не знаю как. Пожалуйста, помоги мне Своим Святым Духом молиться такими молитвами, которые Ты услышишь и на которые Ты ответишь».
После этого принимайте Божий ответ верой и молитесь так, как расположено ваше сердце. Иисус уверял нас, что если мы попросили у Бога хлеба, Он не даст нам камня (Матфея 7:9).

Но предположим, мы не подчиняем себя Святому Духу и не ищем Его руководства. Вместо этого наши молитвы рождены завистью и поисками своего (о чем говорится в Иакова 3:14), или побуждаемые каким-либо плотским отношением, таким как раздражение, злость, критицизм или самоправедность. Святой Дух не будет подтверждать молитв, происходящих из подобных отношений, также Он не представит их перед Богом-Отцом.

Но неизбежно, таким образом, наше моление будет относиться к «синдрому» Иакова 3:15 «земная, душевная, бесовская». Эффект подобных душевных молитв подобен душевным разговорам: он негативен, а не позитивен. Он высвобождает против тех, за кого мы молимся, невидимое, необъяснимое давление, которое не облегчает их ноши, но скорее добавит к ней.

В особенности, когда мы молимся за своих братьев верующих, существуют два душевных отношения, которых мы должны особенно опасаться: мы должны не обвинять и мы должны не пытаться управлять или контролировать.
Это слишком просто — видеть вину других христиан. В действительности это является фактором, побуждающим нас молиться за них.
Это правильно — молиться, но мы должны быть начеку, как мы молимся. Мы не имеем права вставать перед Богом с каталогом их преступлений, определяющим их вину.

Когда мы начинаем играть роль обвинителей, мы следуем за сатаной, а не за Христом. Главное имя сатаны — дьявол— означает «клеветник» или «обвинитель».
В откровении 12:10 он описан как клеветник, клевещущий на христиан день и ночь перед Богом. Он занимается этим делом давным-давно, с незапамятных времен, и он является экспертом в этом деле. Он не нуждается в помощи христиан!

Я обнаружил, что почти во всех молитвах Павла о своих братьях христианах, будь то об отдельных личностях или общинах, он начинает свои молитвы, благодаря Бога за них. Замечательный пример дает нам начало послания к Коринфянам, если посмотреть на то, что Павел пишет позже в этом письме. В этой общине существовало много грехов: споры между членами; они были плотскими; был грех кровосмешения; пьянство во время вечери Господней.
Но Павел начинает свое письмо с красноречивого благодарения:
Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, — ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — . Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. (1 Коринфянам 1:4-6, 8)

Благодарение в начале молитвы играет важную роль. Оно создает позитивное отношение за того, о ком приносится молитва. С такого начинания гораздо легче перейти к молитве с позитивной верой, даже несмотря на то, что мы знаем о серьезных проблемах, в которых виновны те, о ком мы молимся. С моей стороны, — это стало моим принципом — я никогда не молюсь за своих братьев верующих без того, чтобы сначала благодарить Бога за них. Если я не могу сделать этого, тогда я чувствую, что мне лучше не молиться совсем!

Один миссионер в Индии в предыдущем поколении имел такое эффективное молитвенное служение, что его стали прозывать «молитвенник Хайд».
Один раз он молился за индийского евангелиста, в чьем служении недоставало огня и плода. Он хотел произнести слова: «Господи! Ты знаешь, как холоден этот брат». Но как только он произнес слова: «Господи, ты знаешь, как. », — Святой Дух не позволил ему завершить это предложение.
Внезапно Хайд понял, что не его дело обвинять его брата — служителя. Вместо сосредоточения своего внимания на вине этого человека, он начал благодарить Бога за все хорошее, что он мог найти в нем.
В течение нескольких месяцев индийский брат был преображен драматическим образом. Он стал известен по всей окрестности как посвященный, эффективный служитель, приводящий многие души к Господу.

Такая сила молитвы основана на позитивном принятии и благодарении за все доброе в этой личности. Но представим, что Хайд не был бы чувствителен к Святому Духу и продолжал бы молиться в негативном, осуждающем духе. Разве не могла эта молитва быть равно эффективной, но в противоположном направлении, разве этим самым он не мог взвалить на своего брата-служителя такую ношу, что тому никогда не пришлось больше подняться из-под нее?

Наше ходатайство за наших братьев верующих должно быть таким же. Осмелимся ли мы воздвигнуть обвинение против тех, кого избрал Бог? Или обвинить тех, кого Бог оправдал? Ясно, что это самонадеянно в высшей степени!
Послание Писания не двусмысленно.

Оно не оставляет места для обвинения в наших молитвах за наших братьев верующих.

Но кроме этого существует второе искушение неправильно использовать силу молитвы, что более неуловимо и труднее распознать. Оно принимает форму использования молитвы для управления и контролирования теми, о ком мы молимся.
В нашей падшей адамовой природе существует нечто такое, что заставляет нас желать достижения контроля над окружающими, поставляя свою волю над ними.

В 6-й главе было указано, что желание контролировать окружающих является корнем, породившим колдовство— сначала как дело плоти, а затем как оккультную практику.
Одно из ключевых слов, отображающих действие этой силы — манипуляция. Существуют бесчисленные сферы, в которых люди могут использовать разные методы для достижения от окружающих желаемого с помощью манипуляции. Мужья манипулируют своими женами, а жены — мужьями; дети своими родителями; проповедники — собранием; средства массовой информации — зрителями! Это такое обычное дело, что люди перестали узнавать это — в себе или других.

Но тем не менее манипуляция не есть воля Божья, Бог Сам никогда не манипулирует нами, и Он никогда не позволяет манипулировать окружающими. И когда мы прибегаем к манипулированию, мы переходим от сверхъестественных реалий к душевным. Мы начинаем действовать в сфере мудрости, которая не приходит свыше.

Так как мы все время думаем, что молитва является чем-то хорошим и духовным, мы делаем вывод, что любой результат, достигаемый молитвами, обязательно законен и должен представлять волю Божию. Это верно, если сила, действующая через наши молитвы, — Святой Дух. Но в своих молитвах, которые побуждаемы нашими собственными душевными соображениями, мы приносим вредный эффект, а не добрый.

Как же нам следует оценить молитвы пастора Стронга? Безусловно, они были эффективны, но их эффект был вреден. Они явились выражением его желания, сопровождающего его по всей жизни — управлять своими близкими. Эти молитвы были достаточно мощными, чтобы разрушить взаимоотношения, которые могли принести его дочери счастье и наполнение. Но кроме этого они не могли привести ее назад к вере, или сохранить ее от случайного, противоречащего Библии замужества. Сила молитвы, принесшая подобные негативные результаты, не происходит от Святого Духа.

Принципы, явленные этими двумя примерами, относятся ко многим различным ситуациям современной жизни церкви. Их урок в высшей степени красноречив: сила душевной молитвы реальна и опасна. Последующим результатом является не благословение, а проклятие.

С грехом душевных молитв следует поступать также, как с душевными разговорами, описанными в предыдущей главе. Если мы были виновны, нам необходимо покаяться и искать Божьего прощения. Нам может также необходимо искать прощения у людей, кому мы причинили вред своими негативными молитвами.
Наконец, мы должны полностью отречься от любой попытки либо обвинять других людей, либо контролировать их словами, произнесенными в молитве.

Теги: Дерек Принс, проповеди Дерека Принса, текстовые проповеди Дерека Принса, Дерек Принц

Текст > Молитва

Прежде чем говорить – слушай: главное правило молитвы

Если попросить обычного христианина, чтобы он перечислил самые важные условия, которые необходимы для здоровой молитвенной жизни, то нас вполне бы удовлетворили такие ответы, как: спокойная […]

«Большая четверка» общих молитв на воскресном богослужении

Мы все, наверняка, были на богослужениях в церквях, где молитва, хоть и присутствует, но не имеет ни подлинной цели, ни силы. К сожалению, молитва в […]

Молитесь за вашего пастора

Нам нужно, чтобы наши пасторы проповедовали нам и молились о нас. Однако мы часто забываем, что у пастора со своей паствой взаимовыгодные отношения. Мы служим […]

Непрестанно молитесь

Сегодня мы будем изучать лишь один стих из 1 Фессалоникийцам 5:17. Он говорит: «Непрестанно молитесь». Апостол Павел дает простое и конкретное повеление, призывая христиан […]

Верит ли Р.

Спраул в чудеса?

«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало […]

Много молитвы — много силы

Данный материал доступен только в формате PDF

Принципы и практика молитвы

Данный материал доступен только в формате PDF

Оправданы ли когда-либо жалобы или гнев на Бога?

В Писании есть немало случаев, когда верующие ропщут на Бога и практически обвиняют Его в несправедливости или жестокости. В таких случаях мы позволяем себе думать: […]

Зачем молиться, если Бог суверенен?

Рассказывают историю об одном маленьком городке. На протяжении многих лет в нём царил «сухой» закон, так что спиртного в нём нельзя было ни купить в […]

Молитва пуритан: молитва служителя

Пуританскому движению шестнадцатого и семнадцатого веков была свойственна твёрдая посвящённость молитве, размышлению над Писанием, стремлению к святости через применение всех аспектов богословия в практической жизни […]

Пример идеальной молитвы, — Дмитрий Лео

Я знаю, что вы прочитали много книг о молитве и слышали много проповедей на тему молитвы. И это хорошо. Но сегодня мне хочется рассмотреть учение Иисуса о том, какой должна быть молитва. Мне кажется, что это пример идеальной молитвы. Спешу напомнить, что «молитва» — это просьба, обращение, разговор.

1. Не молитесь для людей

Матф.6:5 Когда вы молитесь, то не поступайте как лицемеры, которые любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц таким образом, чтобы все их видели. Говорю вам истину: они уже получили

1. Иисус не против молитв перед публикой, Иисус против молитв для публики.
2. Мы должны молиться Богу за людей, но не молиться для людей.
3. Тот кто не любит личную молитву перед Богом, но любит молиться перед людьми — уподоблен лицемерам.
4. Когда мы молимся, мы не должны развлекать публику, мы должны помнить, что это наш разговор с Богом.

2. Находите тайное место

Матф.6:6 Ты же, когда молишься, войди в комнату, закрой за собой дверь и помолись своему Небесному Отцу, Который невидимо находится с тобой. Тогда твой Отец, Который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя.

1. Для личной молитвы важно найти уединенное место. Иисус часто уходил в безлюдные места, чтобы побыть наедине и помолиться.
2. Богу нравится, когда мы уединяемся с Ним для молитвы, и уже только за это Он вознаграждает нас.
3. Молитва в тихом месте, это возможность успокоиться от шума и суеты и услышать Божий голос.
4. Бог хочет общаться с нами, а не высушивать наши нужды.
5. Мы не должны говорить, что у нас нет тайного места для уединения, мы должны приложить все усилия, чтобы найти такое место.

3. Не говорите лишнего

Матф.6:7 Когда вы молитесь, то не болтайте попусту, как это делают язычники, которые думают, что будут услышаны благодаря своему многословию. 6:8 Не будьте, как они, ведь ваш Отец знает о ваших нуждах уже до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой

1. В молитве мы не сообщаем Богу ничего нового, Он уже все знает.
2. Многие люди тратят все время молитвы на перечисление нужд, и затем разворачиваются и уходят заниматься своими делами.
3. Когда мы знаем, что Он уже все знает, тогда наша молитва о личных нуждах полностью изменится.
4. Нам не нужно рассказывать Богу о наших нуждах, нам нужно спрашивать Его о наших нуждах. Что Он думает об этом. Нужно ли нам то, что мы просим. Желает ли Он нам что-то посоветовать.
5. Если мы знаем Его волю относительно того что мы просим, тогда нам не нужно упрашивать Его, нам нужно благодарить Его за то, что Он ответит нам.
6. Мы должны доверять Богу и чувствовать себя спокойно в молитве.

4. Прославляйте Его Имя

Матф.6:9 Молитесь так: Наш Небесный Отец, пусть прославится Твое Имя!

1. Иисус не давал молитвенную шпаргалку под названием «Отче наш», чтобы потом все повторяли ее. Глупо заучивать этот пример наизусть, Иисус учил нас «молиться», а не учил «что произносить».
2. Иисус просто сказал: обращайтесь к Отцу и прославляйте Его Имя.
3. Прославление — это не часть музыкального служения с быстрыми песнями. Прославление — это ответ нашего сердца на Его любовь и милость к нам.
4. Понимая всегда «кто мы»и сознавая «кто Он», правильной реакцией нашего сердца будет желание, чтобы Его Имя было прославлено, и прославлено не только нашими устами, но и нашей жизнью.
5. Наше прославление должно исходить не из-за знания, что это хорошо, а из-за понимания, что это правильно.

5. Просите о Его Царстве и Его воле

Матф.6:10 Пусть наступит Царство Твое и исполнится Твоя воля на земле, как и на небесах.

1. Иисус показал миру силу и влияние приближающегося Царства Божьего. Там, где был Иисус, было и проявлено это Царство.
2. Там где есть сыны Царства, туда приходит и Царство.
3. Нам нужно просить Бога, чтобы Его Царство распространялось в тех местах, где мы живем и чтобы Он использовал нас.
4. Также нам нужно просить Бога, чтобы на земле происходило то, что запланировано на небесах.
5. Важность молитв о Его Царстве и Его воле недооценена многими. Это все ответы на все наши нужды в одной «упаковке».
6. В такой просьбе мы признаем, что Бог знает, что лучше для нас, и мы подчиняем свою волю Его воле.
7. Бог хочет осуществить Свои планы для людей, церквей и городов на нашей земле, и Он ожидает от нас, чтобы мы молились об этом.
8. Самое безопасное место на земле – быть в Его Царстве и в Его воле.

6. Просите то, вам нужно на сегодня

Матф.6:11 Дай нам сегодня наш насущный хлеб.

Недавно был обнаружен кусок папируса с словом»насущный хлеб», и это папирус ежедневных покупок, составленных женщиной! Там стояло слово епиоусиос; оно должно было напомнить ей, что нужно купить запас определенной еды на этот день. И потому это прощение значит просто: «Дай мне все, что нужно на сегодняшний день».

1. У нас могут быть разные желания, что мы хотели бы иметь сегодня и об этом мы можем смело просить нашего Небесного Отца.
2. Иисус не сказал, что просить нужно «на завтра»или «на месяц вперед», но сказал «на сегодня». Мы не должны приходить к Богу с молитвой раз в месяц и просить на месяц вперед. Иисус учит нас, что у нас должна быть ежедневная молитва.

7. Прощайте других и просите прощения

Матф.6:12 Прости нам наши долги, как и мы прощаем должникам нашим.

Матф.6:14 Если вы будете прощать людям их проступки, то и ваш Небесный Отец простит вас. 15 Но если вы не будете прощать людям, то и ваш Отец не простит вам ваших проступков.

1. Мы живы сегодня, благодаря Его милости, потому Он нас простил. Бог простил нас однажды, Он прощает нас сегодня, и Он собирается прощать нас завтра. Бог хочет, чтобы и мы поступали как Он.
2. На молитве мы можем прятать наше сердце от Бога, относительно какого-то человека, но Он все равно все видит и знает.
3. Не прощение — это грех, который приносит двойной удар. Не прощая кого-то, мы сознательно находимся в грехе.
4. Не прощая — мы лишаем себя милости быть прощенными.
5. Мы должны прощать других не ради них, но ради своей безопасности, чтобы не попасться в ловушку «лукавого».
6. Многие не замечают серьезность данной проблемы, но Иисус говорит, что это должно быть частью нашей ежедневной молитвы.

8. Просите о поддержке и защите

Матф.6:13Не дай нам поддаться искушению, но избавь нас от лукавого.

1. Многие люди молятся о помощи тогда, когда попали в проблемы, вместо того, чтобы ежедневно молиться, чтобы не попадать в них.
2. Бог не инициатор проблем и испытаний, поэтому Иисус учит нас просить Бога, чтобы Он помог нам не поддаться искушению.
3. Бог не ограждает нас от искушений, но дает силу не поддаваться им, если мы конечно просим Его об этом.
4. Если мы попали в проблему, нам не сказано смиряться пред злом, но просить избавления от него.

9. Укрепляйтесь Его силой и могуществом

Матф.6:13. Тебе принадлежит Царство, сила и слава вовеки. Аминь.

1. Это провозглашение истины и наш ответ против пришедшего зла.
2. Когда мы смотрим на Божью силу и Его величие, тогда любое зло становится для нас маленьким и ничтожным.
3. В молитве нам не нужно рассказывать Богу о том, какой дьявол. Нам нужно хорошо знать нашего Бога и рассказать дьяволу о нашем Боге.
4. Это наша надежда и основание веры: Мой Бог – сильный Бог. Мой Бог – славный Бог. Мой Бог – Царь царей и Господин Господ. Мой Бог царствует и все под Его контролем. Даже волосинка не упадет с моей головы без Его воли, и т.д.

«Лучик света»

Проповедь
Наша молитва

Сальников Михаил

Я сегодня хочу говорить об известной всем теме — о молитве.
Хочу вам задать вопрос: откуда у человека потребность молиться, ведь во все времена, у всех народов было принято совершать молитву?

Одинаковые или схожие по своей сущности живые существа на земле стремятся найти взаимоотношения друг с другом посредством общения. Человек — высшее из всех живых созданий. Он создан по образу Божьему (Быт 1:27) и предназначен для общения со Своим Создателем. Поэтому каждая человеческая душа стремится к Богу, стремится к общению с Ним. А как мы можем общаться с Творцом? Конечно же, посредством молитвы!

Что означает слово «молитва»?
• По евр. это слово звучит, как «тефилла», и переводится как «молитва» и «обращение к Богу»;
• По греч. звучит как «деэсис» и означает «просьба».

К большому сожалению, современный человек утратил способность молиться.

Однажды я посмотрел документальный фильм, где рассказывались истории о клинической смерти.
Одного человека обследовали во время ходьбы по механической беговой дорожке. Вдруг, он упал и умер. Врачи констатировали смерть. Но через пару минут, когда врач снимал с умершего датчики, вдруг тот увидел, что умерший пришел в себя, вцепился в халат врача и буквально закричал:
— Доктор, я не хочу идти в ад! Я только что был там, это страшное место, спасите меня!
— Но что я смогу для вас сделать?
— Помолитесь за меня!
— Но я не умею!
Но умирающий вцепился в халат врача с такой силой, что тот просто не мог встать. Медсестра сбегала в молитвенную комнату, принесла Новый завет. С трудом они нашли молитву «Отче Наш». Больной повторял за доктором каждое слово из молитвы так, как будто жаждал всю свою жизнь услышать только эти слова. После этого руки его ослабли, и, видно было по его лицу, что мир и спокойствие вошли в этого человека. Через минуту он умер.

— Научи нас молиться, — сказали Иисусу Христу его ученики.
Почему они просили Его об этом? Разве они не знали о Боге? Разве не умели молиться? Знали и умели, они даже знали о скором пришествии Миссии! Так почему же звучат слова «Научи молиться»? Я думаю, здесь ключевую роль в этой просьбе играет слабая вера, и, как следствие, отсутствие ответов на молитвы.
Посмотрите на Петра и его друзей. Что они не молились перед рыбалкой? Я думаю, молились. Вспомните больную тёщу Петра. Что Пётр не молился о ее исцелении, либо его вера была очень слабой? Конечно же, нет. Просто ученики говорят Христу: «Вот мы молимся, а ответов не получаем. А как Ты молишься? Ведь у Тебя всё получается! Научи нас молиться, Иисус!»

Современный человек тоже не особо понимает смысла молитвы и поэтому пользуется разными молитвословами и псалмами, которые порой далеки от внутреннего состояния молящегося. А если и молится, то не знает, кто же вообще их слышит, и слышит ли их кто вообще?

Когда мы летели в 2006 году на самолете в Москву, с нами сидел молодой человек и полчаса читал молитву Николаю угоднику о безопасном полёте. И такие случаи нередки.

Незнание в вопросе молитвы видно в мире и на момент пришествия Христа. Простой народ не умел молиться, за исключением единиц, а религиозных руководителей с их молитвами, Иисус называет лицемерами, «которые подолгу молятся». Мф.6:7

Почему же существует люди в мире не умеют молиться? Ответ прост – грех разрушил отношения с Богом, и человек замкнулся на себе, на отношениях с самим собой!

В моём коллективе можно услышать следующие слова о Боге: «Господи, Боже мой!». А когда сделка свершается – «Слава Богу!» И всё!
Только возрождённый человек желает, умеет и может молиться. Поэтому Иисус начинает с самых азов учить своих учеников к диалогу с Богом.
9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матф.6:9-13)

А теперь давайте перенесёмся в начало сотворения мира и посмотрим, как наши отцы веры молились! Быт.15:1-6.
Что можно узнать из этого места о молитве?
1. Бог открывает Авраму Свою славу – «Я щит твой».
2. Аврам в простоте, своими словами открывает своё состояние.
3. Бог открывает Авраму Свою волю, которую тот принимает.

Мы видим, что для Авраама совершенно не составляло труда общаться с Господом неба и земли. Для него это было достаточно просто, легко и непринуждённо, хотя Бог в ответ на его просьбы хотел видеть в Аврааме принятие на веру решение от Него.

Если сравнить эту молитву с молитвой «Отче Наш», то увидим поразительные сходства двух молитв:
1. Это наше прославление Бога;
2. Это просьба о помощи, спасении, о желание научится прощать, другими словами – исповедание своего состояния;
3. Желание узнать и принять волю Бога.

Всё, о чём говорит Иисус, есть святая воля Бога по отношению к молитве.

Итак: из чего же должна состоять молитва, как учит Иисус?
• Из прославления и благодарение Бога;
• Из прошения или исповедания своего состояния;
• Из слушания воли Бога.

Играет ли роль в молитве наша вера?
Да, без сомнения. Бог отвечает нам открытием своей воли. Если Богу не верить, тогда кому же верить в нашем суетном и непостоянном мире? А без веры угодить Богу невозможно!
Молясь об умершей девочке, Иисус, прежде всего, запретил входить всем, кроме Петра, Иоанна и Иакова (Лк.8:49-56). Почему, как вы думаете? Потому, что неверие – это препятствие в осуществлении чуда, а они веровали в Иисуса и имели веру. Остальных знал Иисус, поэтому оставил за дверями, чтобы воскресение состоялось.
И Авраам поверил Богу! И Бог дал ему потомство. Он ответил на просьбу и веру Авраама, дал ему наследника почти в 100-летнем возрасте.

Иисус учит нас, говоря: «…чего не попросите у Меня в молитве, будет вам, да прославится Отец в Сыне!»
Как вы считаете, а сколько должно пройти времени между молитвой и исполнением ее, чтобы нам получить ответ?
Столько, сколько будет дано Богом! Между молитвой Авраама о потомстве и исполнением просьбы прошло почти 25 лет! Поэтому притча Иисуса «о бедной вдове», которая ходила к бездушному Судье в (Лк. 18:1-8), показывает нам, что нужно молиться и не унывать, несмотря на кажущееся отсутствие ответа. Бог всегда знает то, о чём мы хотим Его просить! Помните слова Давида из 138 псалма? «Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно». (Пс.138:4).

Сразу возникает вопрос: Если Бог всё знает, зачем тогда молиться?
Скажите, хотят ли родители общаться со своими детьми. Желают ли, что бы дети проявляли к ним свою любовь, доверие, открытость. А Бог – наш Небесный Отец, и Он любит нас, хочет иметь с нами общение. Ап. Иоанн так и говорит «о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом». (1Иоан.1:3)

Так если Бог нас любит и желает нам добра, почему же молитвы верующих иногда остаются подолгу без ответа?
Интересно взглянуть на последние часы Христа в Гефсиманском саду (Мф.26:36-47). Молитва Иисуса была мучительной для Него.
Что мы видим, чего хотел Иисус? Он хотел, чтобы чаша страданий миновала Его, но Он не желает идти против воли Отца Небесного: «Да будет воля Твоя, но не Моя!» Исходом Его молитвы стало то, что чего Он не хотел, то и случилось – Его схватили!
Почему так произошло? Может мало учеников молилось с ним, или, может, Христос Сам мало молился, может, надо было молиться больше? Конечно же, нет. Иисуса схватили в Гефсиманском саду, потому, что воля Бога была во спасении человечества! Бог, желая спасти нас, предал во власть безбожных людей Своего Сына возлюбленного. Он знает будущее, Он знает, что лучше для нас.

Но часто можно слышать такие утверждения: Бог нас точно услышит и исполнит наши просьбы, если мы будем молиться правильно, выполняя определённые условия поведения и правила! О каких правилах я говорю?
Это обеты Богу, посты, смирение и послушание, ограничение себя в чём-то и т.д. Но в практике эти условия не подразумевают автоматизма в совершении молитвы! Если я сделаю все правильно, то у меня должно все получиться! По такому принципу живёт большинство религиозных людей. Всё ли о чём мы просим, дает нам Иисус, как сказано в евангелие?

Один мой знакомый просил себе машину, как только узнал, что Бог отвечает на молитвы. На следующий день, придя в институт, говорил мне, что разочаровался в Боге, потому, что Он не дал ему машину. Вы скажете – смешно, а он по-настоящему просил и по-настоящему разочаровался!
Если человек пытается управлять Божьей волей, его молитва не будет иметь ответа. На молитву распространяется общее правило: мы призваны служить Богу, а не Он нам. Бог волен ответить, волен не ответить. И надо понимать, что Его воля благая и совершенная. Бог Отец знает, что для нас лучше. И помните, что Он, как хороший родитель, не всегда будет исполнять наши просьбы.

Бывает в жизни, когда наша молитва становится обязанностью, тяготящая нас, когда без особой охоты мы прибегаем к молитве ежедневно, как к обязанности. Иногда люди выбирают какой-то определённый час, чтобы молится. Но со временем начинаем чувствовать усталость от таких молитв, нежелание молиться, лицемерие перед Господом.

Что же делать, если молитва для нас стала в тягость?
Во-первых: надо понять, что молитва – это, прежде всего, взаимоотношения с Богом. Бог никогда не принуждает никого что либо делать! Он хочет искреннего общения с нашей стороны, как с другом! И если наступило охлаждение в молитве, стоит отложить принудительный способ общения с Богом. Скажите открыто об этом Небесному Отцу. Он вас поймет. Со временем духовный голод придёт, и отношения с Богом будут строиться не на понятиях «НАДО», а на понятиях «хочу и желаю».
Общение с Богом лучше всего строить на диалоге между вами и Иисусом Христом. Нужно учиться, не только произносить молитву, но и слышать, что Бог хочет сказать нам. Порой ответ бывает не таким, каким мы хотим его слышать, и здесь важно правильно принимать Волю Бога. Желал слышать — умей принять.

Во вторых: надо понять, о чём мы вообще молимся. Подумайте: о чём мы за этот месяц молились! Боже, благослови здоровье, пищу, дорогу, работу, бизнес, мою зарплату, детей. Всё это превращается в обычное, суетное, как «здравствуйте» или «до свидания». Реже молимся о родных, близких, о старых друзьях. Ещё реже о бедняках, сиротах, нищих, более того, о правителях. Как правило, такие молитвы совершаются на собраниях. Что я хочу сказать?
Наши молитвы приобретают обыденность, повторяемость. Одно и тоже, каждый день мы говорим Богу, как будто Он не знает обо всём этом. Ап. Павел говорит: (1 Тим. 2: 1-4) «Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Неверующие люди – вот главная цель!
О чём молился Иисус прежде всего? О своих неокрепших в вере учениках!

Подводя всему сказанному итог, хочу выделить главные мысли того, о чём мы сегодня с вами говорили.
1) Молитва – это незаученные фразы, а порывы нашей души общаться с Создателем.
2) Наша молитва должна быть желанной и искренней.
3) Она должна состоять из: прославления, благодарения, исповедания нашего состояния и просьб.
4) Молитва – это не монолог, а диалог. Мы должны не только владеть своим языком, но и уметь слышать о том, что же хочет сказать нам Бог, и уметь распознать и принять Его волю.
5) Мы должны знать, что Бог волен отвечать нам на нашу молитву или нет. Он знает, что для нас лучше
6) Бог желает, чтобы мы молились о других, в этом Его воля!
Аминь!

Молитва проповедь текст

Оценка 5 проголосовавших: 1

Увлекаюсь святыми писаниями с юности. Прочел более 80 книг данной тематики.

Ч. Сперджен. Стучите! Проповеди о молитве — Krikščioniškasis knygynas

Aprašymas

Вот так – ясно и лаконично – формулирует Ч. Сперджен свое понимание значимости молитвы для христианина. Молитвенная жизнь приравнивается к жизни во Христе. Другими словами, это – одно и то же; и веровать в Бога – это значит молиться Богу. Такова позиция Ч. Сперджена, и так это есть на самом деле, ибо Писание утверждает ту же истину.
Раскрыв Новый Завет, уже с самого начала – из уст Самого Господа – мы слышим призыв: „просите, и дано будет вам“; читаем далее о Господе Иисусе, рассказывающем „притчу о том, что должно всегда молиться“, внимаем словам апостола Павла: „всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом“ и „будьте постоянны в молитве“. И этих цитат достаточно, чтобы сказать: молитва безусловно необходима. Она – неотъемлемый элемент подлинного благочестия. И воистину велика премудрость Творца, даровавшего нам саму возможность обращаться к Нему в молитве.
„Все сделал Господь для Себя“. Необходимость молитвы логически вытекает из порядка вещей этого падшего мира, из того места, которое мы занимаем в нем, будучи сначала -увы! – „мертвыми по преступлениям и грехам“ нашим, т. е. тварями, абсолютно не способными к какому бы то ни было добру (ибо, как сказано, „нет делающего добро, нет ни одного“), – но после вмешательства благодати Божией ставшими рожденными свыше, т. е. Его новым творением, созданным „во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять“, но которые – опять увы! – мы сами по себе опять-таки абсолютно не в состоянии исполнить, ибо, как сказал Господь, „без Меня не можете делать ничего“.
Но – да святится имя Творца! – ибо Сказавший: „Невозможное человекам возможно Богу“ сказал также: „все возможно верующему“. О, изумительнейшие слова! Вот она, непостижимая благодать Божия! Ведь это для нас с вами, братья и сестры, сказаны эти слова! Это нам, верующим, говорит Иисус: „все, что ни попросите в молитве с верою, получите“! Вдумайтесь только! Это значит, что каждый из нас – каким бы слабым и ничтожным он ни был – вправе сказать о себе словами апостола Павла: „все могу в укрепляющем меня Христе“! Отсюда ясно, что христианин – это тот, кто, осознав свое великое назначение творить в этом мире добрые дела и в не меньшей степени уяснив свое собственное бессилие для этого, обращается с просьбой о помощи к единственному источнику всякой силы – к Богу, к Его всемогущей милости, которая никогда не оставляет просьбу верующего без ответа, исторгая из его сердца слова благодарности. Таким образом, молитва, т. е. обращение к Богу с просьбой, а затем с благодарением, становится условием жизни верующего, становясь – в определенном смысле – самой его жизнью, по мере того как его жизнью становится Христос. Говоря словами Ч. Сперджена, „молитва – это дыхание жизни каждого спасенного человека“.
Подводя итог вышесказанному, заметим, что молитва -это и вернейшее свидетельство принадлежности верующего к народу Божиему, доказательство обитания в нем Духа Святого, ибо „мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными“. Как говорит Ч. Сперджен, „мы обращаемся к Богу, потому что это Он Сам призывает нас сделать это“.
Возлюбленные, Ч. Сперджен с присущим ему мастерством, дарованным от Бога, творит перед нами воистину чудеса, превращая несколько стихов Писания (иногда буквально несколько слов!) во впечатляющую своим масштабом, своей красотой, а главное – своей убедительностью, картину. Читателю предстоит самому увидеть это, погрузившись в удивительный мир, созданный божественным талантом Ч. Сперджена-проповедника.

О неотступности в молитве – протоиерей Валериан Кречетов

Сего­дня вы слы­шали Еван­ге­лие, в кото­ром Гос­подь гово­рит притчу о некоем чело­веке – судие неправды, кото­рого некая вдо­вица про­сила защи­тить ее. Судья тот, как ска­зано, жил, «Бога не бояся и чело­век не срам­ля­яся» (Лк.18:2), то есть, иными сло­вами, ничто не могло его заста­вить защи­щать ее. Но за неот­ступ­ность вдо­вицы он испол­нил ее прошение.

Суббота 33‑й седмицы по Пятидесятнице

Лк. зач. 88, XVIII, 2–8

Во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа.

Сего­дня вы слы­шали Еван­ге­лие, в кото­ром Гос­подь гово­рит притчу о некоем чело­веке – судие неправды, кото­рого некая вдо­вица про­сила защи­тить ее. Судья тот, как ска­зано, жил, «Бога не бояся и чело­век не срам­ля­яся» (Лк.18:2), то есть, иными сло­вами, ничто не могло его заста­вить защи­щать ее. Но за неот­ступ­ность вдо­вицы он испол­нил ее прошение.

Рече же Гос­подь: «Слы­шите, что судия неправды гла­го­лет? Бог же не имать ли сотво­рити отмще­ние избран­ных Своих, вопи­ю­щих к Нему день и нощь, и дол­го­терпя о них? Гла­голю вам, яко сотво­рит отмще­ние их вскоре» (Лк.18:6–8).

Притча эта гово­рит о том, что от нас тре­бу­ется неот­ступ­ность прошения.

Но нужно пом­нить, что неот­ступ­ность эта как бы про­хо­дит некое испы­та­ние. Это зву­чит так легко: долго она утруж­дала судью, на наш внеш­ний взгляд. Но за этими сло­вами стоит очень мно­гое. И когда сам начи­на­ешь про­сить, тогда пони­ма­ешь, что неот­ступ­ность – это подвиг. Про­сто при внеш­нем взгляде мы внут­рен­нюю сто­рону этих глу­бо­ких еван­гель­ских слов не чув­ствуем, не постигаем.

Как-то в беседе со стар­цем отцом Сер­гием, кото­рый слу­жил у нас, я сказал:

– Батюшка, вот какой был Павел Послуш­ли­вый, уче­ник Анто­ния Вели­кого… Анто­ний Вели­кий велел ему воткнуть сухую палку в песок в еги­пет­ской пустыне, дал ему кружку и ска­зал: «Вот, поли­вай ее». А нужно было за водой ходить далеко: с утра идешь, а к вечеру воз­вра­ща­ешься. И с круж­кой (а сколько там в кружке при­не­сешь воды-то?) он ходил и поли­вал эту палку два года. После этого она в песке про­росла, зацвела и дала плоды. И Анто­ний Вели­кий при­хо­дя­щим гово­рил: «Вот плоды послушания».

Так выгля­дит с внеш­ней сто­роны это собы­тие. И я, с дет­ства зная эту исто­рию из «Жития свя­тых», нико­гда даже не заду­мы­вался над ней. А вот когда вспом­нил о ней в раз­го­воре с отцом Сер­гием, он сказал:

– Да, палку-то поли­вал. А внутри-то какая буря была!

И я понял, что за всеми внеш­ними дей­стви­ями, прежде всего, стоит внут­рен­нее состо­я­ние, внут­рен­нее содержание.

И вот, вдо­вица неот­ступно про­сила. Это не про­сто – неот­ступно про­сить. Что же про­ис­хо­дит в это время внутри тебя, и внутри тех, кто тебя окру­жает, и внутри того, за кого ты про­сишь? Мысли начи­нают тебе доса­ждать: «Ну, что ты? Это пустое дело! Зачем ты этим зани­ма­ешься?» Да еще помыслы ропота, раз­дра­же­ния враг посылает.

Когда-то бла­жен­ная Моника про­сила за сво­его сына, буду­щего бла­жен­ного Авгу­стина. При­шла она к свя­ти­телю Амвро­сию Медио­лан­скому и говорит:

– Сын мой идет не тем путем.

– Молись, – гово­рит ей святитель.

Она стала молиться.

Молится. При­хо­дит опять и говорит:

– А он все хуже становится.

Что же в душе у нее тво­ри­лось во время ее неот­ступ­ных молитв? А сын – все хуже и хуже… Она моли­лась так два­дцать лет. Она ослепла от слез.

Тогда она при­шла снова к свя­ти­телю и говорит:

– Вот, я все-таки молюсь.

Свя­ти­тель сказал:

– Не может быть, чтобы дитя столь­ких молитв погибло.

И ее сын обра­тился потом к Богу и стал одним из отцов Церкви.

Вот – как бы испол­не­ние сего­дняш­ней притчи.

Вдо­вица про­сит защи­тить ее от сопер­ника ее. Кто этот «сопер­ник»?

Это тот, от кого и мы про­сим Бога себя осво­бо­дить, о ком Гос­подь ска­зал нам в Своей молитве: «и не введи нас во иску­ше­ние, но избави нас от лука­вого» (Мф.6:13). Тот, кото­рый ста­ра­ется все время навре­дить всему доб­рому, тот, кото­рый на нас напа­дает, и на детей наших, и на близ­ких наших. Одним сло­вом, тот, кото­рый пыта­ется сопер­ни­чать с Богом.

Сопер­ник этот все время, как гово­рится, рабо­тает. День и ночь! Как он сам при­знался пре­по­доб­ному Мака­рию Вели­кому: «Ты мало ешь – я совсем ничего не ем. Ты мало спишь – я совсем не сплю». Эта борьба идет посто­янно. За сло­вами, кото­рые мы слы­шали сего­дня в Еван­ге­лии: вопи­ю­щих день и ночь, – стоит очень много. Стоит вся наша жизнь, со всеми мыс­лями, обсто­я­тель­ствами, со всеми «совет­чи­ками».

Вот чело­век молится. За кого-то про­сит, хода­тай­ствует перед Богом, зака­зы­вает соро­ко­уст, подает мило­стыню… Осо­бенно, когда за близ­ких, род­ных. А враг сна­чала начи­нает напа­дать на него внутри: «Что ты? Зря все это, безполезно».

Потом начи­нает напа­дать на того, за кого молятся. Тот начи­нает озлоб­ляться, раз­дра­жаться. Потом, если и тут врагу не уда­ется поме­шать, он начи­нает дей­ство­вать через раз­ных совет­чи­ков, кото­рые гово­рят: «Да что ты возишься? Да брось ты! Нечего вообще этим зани­маться! Да ты лучше сде­лай вот так…»

«Друзи да будут тебе мнози», – ска­зано в Биб­лии, – «а совет­ник – один из тысячи». – «Все воз­ве­сти могу­щему поне­сти», то есть сове­то­ваться можно только с тем, кто может поне­сти это.

Потому, когда мы о чем-то про­сим, нужно пом­нить, что это непро­стое дело. И чтобы истинно усто­ять в этом неот­ступ­ном про­ше­нии, нужно иметь твер­дую веру. Неот­ступ­ную веру.

Такие при­меры есть в Еван­ге­лии. Помните, сле­пой про­сил: «Иисусе Сыне Дави­дов, поми­луй мя». Заме­ча­тель­ный это при­мер! «И преды­ду­щий пре­щаху ему, да умол­чит» (Лк.18:38–39). Вот это и есть тот самый бес, кото­рый устами совет­чи­ков гово­рил: «Да что ты? Да замолчи! Зря ты! Без­по­лезно. Зачем? К чему?»

Нет! Если Гос­подь поло­жил тебе на сердце за кого-то про­сить, осо­бенно если это близ­кие люди (о близ­ких ты вообще обя­зан молиться), ты дол­жен про­сить. И про­сить неотступно.

Гос­подь уте­шит тебя. Вдруг смот­ришь – какое-то в его душе дви­же­ние будет… Но враг – напа­дает. И поэтому мы часто этого дви­же­ния не заме­чаем, гово­рим: «При­тво­ря­ется!» Да нет, не при­тво­ря­ется. Про­сто это тот самый момент, когда Гос­подь хочет тебе ска­зать: «Тру­дись дальше, есть движеньице-то!»

Но мы часто не имеем долж­ной неот­ступ­но­сти, не имеем неот­ступ­ной веры, не имеем чистоты сер­деч­ной, потому и не видим этого, пусть на пер­вых порах малого, результата.

Для чистого – все чисто. Гос­подь, как Чистей­ший, видит в каж­дом чело­веке малей­шее про­яв­ле­ние чистоты, малей­шую искорку. А мы доб­рое-то не можем вос­при­нять, не говоря уж о каком-то тон­ком дви­же­нии души. Всё по нечи­стоте своей. Ближ­него не можем потер­петь. А нас-то Гос­подь тер­пит! Сколько раз было у нас: обе­щали что-то сде­лать – и не делали. Гос­подь дол­го­тер­пит о нас – дол­го­терпи и ты о ближ­нем твоем. Потому что Гос­подь пока­зы­вает в нем тебе – тебя самого перед Богом.

«В ближ­них наших – наше спа­се­ние», – так гово­рят свя­тые отцы. То есть через них Гос­подь пока­зы­вает нам: если мы неис­пра­вимы, то и наши ближ­ние так же не исправ­ля­ются. Если мы мед­ленно дви­га­емся и только через много лет начи­наем при­хо­дить в разум (если еще при­хо­дим!), то что удив­ляться, если и наши близ­кие никак не могут дви­нуться в этом направлении?

Пре­по­доб­ный Сера­фим гово­рил: «Стяжи дух мирен, и около тебя спа­сутся тысячи». То есть, зани­майся спа­се­нием своей души, и тогда спа­се­ние душ ближ­них твоих тоже будет продвигаться.

Судия неправды… А кто это?

Мы своим обы­ден­ным созна­нием пони­маем так, что это пло­хой, нера­ди­вый судья.

Вот у нас здесь, в Отрад­ном, погре­бен вла­дыка Сте­фан, кото­рый три года про­вел в лаге­рях, потом Гос­подь спо­до­бил его епи­скоп­ства, а скон­чался он в неделю жен-миро­но­сиц во время про­по­веди. Так вот, Гос­подь спо­до­бил меня, греш­ного, с ним бесе­до­вать. Он спра­ши­вает меня:

– А зна­ешь ты, кто такой судия неправды?

– Ну, какой-то непра­вед­ный судья, – отве­чаю я, – кото­рый все-таки не выдержал…

– Да нет. Это Бог.

– Как так Бог?! Ведь судья-то – неправды!

– Да, конечно, – гово­рит вла­дыка, – Гос­подь – Судия неправды, потому что, если бы Он был Судия правды, то вынуж­ден был бы всех нас каз­нить. А Он нас милует. «Не по без­за­ко­ниям нашим сотво­рил есть нам, ниже по гре­хом нашим воз­дал есть нам (Пс. 102:10). Он судит нас «по вели­цей мило­сти Своей» (Пс.50:3).

А по правде-то – так не судят!

Вот часто жалу­ются: «Ох, какая жизнь тяже­лая!» Я спрашиваю:

– А аборты-то у вас были?

– Да, да…

Я говорю:

– Зна­ете, за одно только убий­ство соб­ствен­ного ребенка (а это – убий­ство!) по зем­ным зако­нам раньше давали два­дцать пять лет каторги. Вы зна­ете, как за гра­ни­цей сум­ми­руют сроки? За два убий­ства – пять­де­сят лет. За три убий­ства – семь­де­сят пять лет каторги. А вы на сво­боде ходите.

Это – только один при­мер. А дру­гие грехи? Так какой же мы жизни достойны по суду праведному?

Да, дей­стви­тельно, Бог – Судия неправды, потому что, если по правде, всех нас надо на каторгу.

Было время, когда наша Рос­сия была вся пра­во­слав­ная. И по зако­нам тех вре­мен за бого­хуль­ство, за оскорб­ле­ние свя­тыни, за пору­га­ние икон или храма пола­га­лось мини­мум десять-две­на­дцать лет каторги или даже пожиз­нен­ная каторга. И вот, когда начали ломать храмы, иконы сжи­гать – есть доку­мен­таль­ные кадры, как Храм Хри­ста Спа­си­теля взры­вали, и наш храм осквер­няли, вот за этим, южным, при­де­лом была пере­го­родка, за кото­рой кар­то­фель хра­нили, – то ничего уди­ви­тель­ного, что после этого чуть ли не восемь­де­сят про­цен­тов насе­ле­ния сидело в тюрь­мах и лаге­рях. Так и нужно было, потому что все были в раз­ной сте­пени к этому при­частны. А те, кото­рые за веру стра­дали – те были муче­ники. Они за всех моли­лись, грехи наши брали на себя.

И тогда ста­но­вится понят­ным, что, дей­стви­тельно, Гос­подь – Судия неправды, ведь Он судит нас по Своей мило­сти. Так будем об этом пом­нить. И Он, мило­сти­вый, не может не поми­ло­вать и нас, и ближ­них наших, если мы будем неот­ступно молить Его об этом. Как, когда, каким обра­зом – это Его дело. Аминь.

почему эта молитва особенная и как различается ее текст в разных Евангелиях? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Молитва «Отче наш», которую все хорошо знают, давно стала для нас обыденностью, как бы затерлась среди огромного количества других молитвословий, среди прочих прекрасных поэтических обращений к Богу, которыми полна наша литургическая традиция. А молитва эта — всеобъемлющая, она лежит в основе всех остальных молитв. С одной стороны — предельно простая, доступная даже ребенку, и одновременно непостижимая для ума человеческого из-за ее невидимой силы.

Единственная молитва, которую дал нам Сам Господь — в Нагорной проповеди, главной и самой известной проповеди, с которой Он начал Свое учение. Потом наверняка Христос много раз и в разных местах ее повторял. Например, у Матфея это Нагорная проповедь — на горе, а у Луки, когда Иисус говорит примерно те же самые слова, написано: Ста Иисус на месте равне (Лк. 6: 17), то есть на равнине.

И сама молитва в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Луки имеет некоторые различия. Например, в Евангелии от Матфея написано: И прости нам долги наши, а в Евангелии от Луки: прости нам грехи наши. Славословие, которое есть у Матфея: Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь, отсутствует у Луки. Это славословие отсутствует во всех древних рукописях Евангелия; скорее всего, оно было прибавлено к молитве «Отче наш» в литургической богослужебной традиции позднее, не раньше II века, вошло в текст Нового Завета. Это заметно и в наших богослужениях: молитва «Отче наш» пропевается до слов …избави нас от лукавого, а заканчивает ее, как бы отдельно, возглас священника.

У Луки молитва короче, в ней нет слов: …да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Но их нет и в более ранних рукописях; считается, что текст Евангелия от Луки ближе к изначальной молитве, которую Иисус дал Своим ученикам, и что Матфей дополнил, то есть отредактировал ее, исходя из других поучений Христа, прозвучавших в контексте Нагорной проповеди.

И, наконец, в Евангелии от Матфея есть длинное завершение, которое нев ключено в текст молитвы. Это как бы ее объяснение: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6: 14–15) — и оно тоже отсутствует у Луки.

Интересно, что «Отче наш» принципиально отличается от всех форм ветхозаветных молитв к Богу: здесь отсутствует похвала Богу. А для иудеев и вообще для синагогальной традиции обращение к Богу должно было обязательно предваряться долгим славословным вступлением, неким акафистным пением: «Господи, Царь Израилев, Щит спасительный, помогающий благословенному народу, помнящий заслуги предков и посылающий…»; то есть сначала долго-долго славословят, и только потом начинается сама молитва. Позднее это стало традицией и для наших молитвословий. Если мы вспомним коленопреклоненные молитвы, которые читаются на Троицу, сочиненные, конечно, в поздний византийский период, то убедимся, что они катастрофическим образом не похожи на молитву «Отче наш». В них, прежде чем доберешься до сути, долго-долго перечисляется, как велик наш Бог, и это может занимать половину самой молитвы. Тоже самое встречается и в нашем утреннем правиле. Так, в пятой молитве Василия Великого мы видим все то, что нас возвращает к ветхозаветным текстам: «Господи Вседержителю, Боже сили всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй и сокровенная человеков яве предведый, Безначальный и Присносущный Свете, у Негоже несть пременение, или преложения осенение. ..» И только после этого начинается собственно молитва: «Сам, Безсмертный Царю, прими моления наша, яже в настоящее время, на множество Твоих щедрот дерзающе…» Это одна из литургических форм, традиционных для иудейской молитвы, а потом ставшая и литургической традицией христианства, но она противоречит словам Евангелия о том, что в молитве не надо быть многословным.

Пример настоящей молитвы, того, что есть в принципе молитва как богообщение, как обращение к Богу, — это «Отче наш», где начальное славословие отсутствует и даже конечное, как мы понимаем, добавлено позже, — что, конечно, удивительно. Ведь ученики просят Христа: «Научи нас молиться, научи нас воздавать Богу хвалу, потому что молитва — это славословие и почесть, которые воздаются Богу». А в молитве «Отче наш» никакая почесть Богу не воздается. В ней речь идет совсем о другом: она раскрывает суть отношений человека и Бога и дает, с одной стороны, ясное и простое, а с другой стороны, непостижимое понимание — Кто есть Бог для человека.

Текст — отрывок из книги протоиерея Алексия Уминского «Книга о молитве. Тяжесть правила или разговор с Отцом?»

«Книга о молитве» — глоток свежего воздуха для всех, кто задыхается под тяжестью бесконечных «правил», смысл которых не всегда понятен и далек от нашего личного опыта и переживаний.

Молитва — то, с чего начинается и чем заканчивается день христианина. Но как сделать так, чтобы утреннее и вечернее правила стали настоящим разговором с Небесным Отцом, а не механическим вычитыванием древних текстов? Новая книга отца Алексея Уминского — актуальный разговор о молитве современных христиан. Автор предлагает нам переосмыслить привычные практики и изменить подход к молитве на качественном уровне.

М.: Никея, 2021

Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое!» – Нагорная проповедь, А.Г. Долженко

Продолжая в Нагорной беседе разговор о молитве, Иисус Христос учит Своих последователей и учеников о том, как надо молиться, давая в качестве примера текст молитвы Господней. Эта молитва в сравнении с другими молитвами является главной молитвой христианства. Она называется Господней потому, что Сам Господь, Иисус Христос, дал её Своим ученикам. Молитва Господня является образцом молитвы, текст которой полностью согласуется с учением Христовым. Однако, наряду с этой молитвой существуют и другие молитвы, что доказывается тем фактом, что Сам Иисус Христос произносил и иные молитвы (Иоан.17:1–26).

«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матф.6:9–13).

Согласно традиционному пояснению, текст этой молитвы состоит из призывания, то есть обращения, семи прошений и славословия, то есть прославления. Начинается молитва с призывания, обращенного к Богу-Отцу, Первому Лицу Троицы:
«Отче наш». В этом призывании Бог-Отец назван «Отче наш», то есть Отец наш. Поскольку Бог-Отец является Творцом мира и всех творений, то мы и называем Бога Отцом нашим. Однако, согласно религиозным представлениям, не все люди могут называть Господа Бога своим Отцом, так как не имеют на это морально-нравственного права. Для того чтобы Господа Бога называть своим Отцом, надо жить соблюдая Закон Божий и исполнять заповеди Христовы. Спаситель прямо говорит об этом, указывая на христианский образ жизни человека.
«Любите врагов ваших,благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Матф.5:44–45).

Из этих слов становится понятно, что только те люди, которые живут по заповедям Божьим, могут называть себя сынами Отца Небесного, а Бога своим Отцом Небесным. Все остальные люди, которые в своей жизни не соблюдают Закон Божий и не каются в своих грехах и не исправляют свои ошибки, оставаясь творениями Божьими, или выражаясь языком Ветхого завета, рабами Божьими, недостойны называть себя сынами Отца своего Небесного. Об этом убедительно сказал евреям Сам Спаситель, Иисус Христос после Нагорной проповеди.
«Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан.8:41–44).

Разрешив нам называть Бога Отцом нашим Небесным, Спаситель тем самым указывает на то, что все люди перед Богом равны и не могут выделяться ни знатным происхождением, ни национальностью, ни богатством. Только благочестивый образ жизни, исполнение законов Божьих, искание Царства Божьего и правды Его может стать отличительной чертой человека и дать ему право называть себя сыном Отца своего Небесного.

«Сущий на небесах». Согласно христианской традиции раньше и теперь, небом называется весь мир и вся вселенная кроме планеты Земля. Поскольку Бог есть Дух Вездесущий, то слова молитвы «сущий на небесах» указывают на то, что Бог есть Отец Небесный, существующий на небесах и отличающийся от отца земного.

Итак,
призывание молитвы Господней состоит из слов
«Отче наш, сущий на небесах». Этими словами мы обращаемся к Богу-Отцу и призываем выслушать наши просьбы и молитву. Когда мы говорим, что Он обитает на небесах, то должны подразумевать под этим духовное невидимое небо, а не тот голубой свод (воздушный простор), который простирается над нами. Бога Отцом Небесным мы также называем потому, что Он Вездесущ, то есть находится везде, как небо везде простирается над землей. А также потому, что Он господствует, возвышаясь над всем (как небо над землей), то есть является Всевышним. Бога в этой молитве мы называем Отцом, потому что Он по Своей великой милости разрешил нам, христианам, называться детьми Его. Он является Отцом нашим Небесным, потому что создал нас, нашу жизнь, и заботится о нас, как Самый Добрый Отец о своих детях.

Поскольку все христиане имеют одного Отца Небесного, все они считаются братьями и сестрами во Христе и должны заботиться друг о друге и помогать друг другу. Поэтому, если человек молится один, он все равно должен говорить «Отче наш», а не Отче мой, потому что каждый христианин должен молиться не только за одного себя, но и за всех других людей. Называя Бога Отцом Небесным, мы этим самым подчеркиваем мысль, что несмотря на то, что Бог находится везде, но более всего Он пребывает на небе духовном, где Его никто не гневит и не удаляет от себя своими грехами, и где Святые Ангелы и Божьи Угодники постоянно славят Его.

Прошение первое:
«Да святится имя Твое!» То есть да будет свято и прославлено Имя Твое. Этими словами мы выражаем желание наше о том, чтобы Имя нашего Отца Небесного святилось. То есть чтобы это Имя и нами, и другими людьми, всегда произносилось с благоговением и всегда почиталось и прославлялось. Если мы будем жить праведно, свято, и свято исполнять волю Бога, в которого веруем, то этими поступками мы будем святить и прославлять Его Святое Имя. При этом другие люди, видя благочестивую нашу жизнь и добрые дела, будут прославлять имя Бога Нашего, Отца Небесного.

Святой Августин Блаженный по поводу этих слов пишет: «Что это значит? Может ли Бог быть ещё Святее чем Он есть? в Себе Самом не может; это имя само в себе пребывает одно и тоже во веки Святое. Но святость Его может умножаться и возрастать в нас самих и в других людях, и в этом прошении мы молимся чтобы род человеческий более и более познал Бога и чтил Его, Всесвятого».

О разбираемых нами словах Святой Иоанн Златоуст писал: «Да святится» – значит да прославится. Сподоби нас – как бы так учит нас Спаситель молиться – так чисто жить, чтобы через нас все Тебя славили» (Беседы на Матфея, глава 19).

В Нагорной проповеди Иисус Христос сказал Своим ученикам:
«Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16). Последователи Иисуса Христа чтобы исполнить Божью волю совершают добрые дела, живя по законам Божьим. Люди, видящие бескорыстное совершение добрых дел во имя Христово, познают святость Бога и Его Имени, ради исполнения воли Которого и совершается добро. А через совершение добра имя Божье святится. То есть через это Имя утверждается добро в мире и этим добром освящается Имя Господне. А люди, которые видят совершение добра во Имя Божье, это Имя признают святым и прославляют Имя Бога.

Первые христиане терпели большие страдания во имя Божье и не отрекались от Него. И своей любовью к ближнему, милосердием и самопожертвованием, первые христиане приобщали к христианству многих язычников, видевших терпение, самоотверженность и добрые дела христиан, вдохновляемых на совершение добра Именем Божьим, святящимся и живущим в их душах.

В дальнейшие века святая жизнь праведников заставляла многих неверующих уверовать в святость и величие Божьего Имени. Поэтому слова
«Да святится имя Твоё» можно объяснить следующим образом. Да прославится святое Имя Твоё добрыми делами людей, творящих добро во славу Святого Имени Божьего. Да свят свет Божьего Имени в сердцах тех людей, которые творят добро, прославляя Святое Имя Божье. Пусть прославят Тебя, Господи, все народы мира и пусть везде Твоё Святое Имя будет прославлено и свято во веки веков!!

Прошение второе:
«Да приидет царствие Твое». О каком царстве идет речь в этих словах и как их надо понимать? Так как Господь является Творцом мира и его Царем, то весь мир, материальный (земной и небесный) и сверхъестественный, представляет Его Царство. Согласно учению Христову существует Царство Божие на земле и будет Царство Небесное. Эти два царства отличаются друг от друга. Царство Небесное представляет собой Царство Вечного блаженства, которое настанет после Страшного суда Господнего и которое обещано праведникам за их богоугодную жизнь. Поскольку Царство Небесное наступит все равно, независимо от просьб и молитв, то следовательно в разбираемых словах речь идет не о нем.

Чаще всего словами Царство Божие называется Царство земное. Это царство представляет собой объединение людей, добровольно и усердно исполняющих Божью волю и живущих по заповедям Христовым. Для таких людей наивысшим законом жизни является Закон Божий, заповеданный Спасителем, Иисусом Христом. Эти люди живут для совершения Добра, во славу Божью, проявляют истинную любовь даже к врагам. Таким образом, Царство Божие представляет собой духовное царство, не имеющее границ, не знающее национального деления и объединяющее людей между собой с истинно христианскими взглядами и исполнением Воли Божьей. Это Царство возникает там, где люди живут по законам Божьим и творят добро во славу Божью. Поэтому когда мы говорим
«Да приидет Царствие Твое», мы молим Бога о скорейшем наступлении этого Царства Божьего для всех людей на свете. Такое прошение мы высказываем для того, чтобы люди всего мира скорее познали Волю Божью, и исполняя её, стали жить по Божьим законам, творя добро в своей жизни, тем самым уменьшая присутствие зла.

В разбираемых словах мы просим Господа о том, чтобы Царство Божие, Царство Добра, Разума и Любви, Света и Мира, воцарилось на земле и вобрало бы в себя всех людей на свете, объединив их в единое стадо Христово с единым Пастырем, Иисусом Христом. Прося Бога о том, чтобы в земной жизни в Царство Божие вошли все люди на свете, тем самым мы просим чтобы все люди впоследствии стали членами Царства Небесного. Потому что в Царство Небесное можно попасть не иначе, как став достойным членом Царства Божьего.

Таким образом, произнося в своей молитве слова
«Да приидет Царствие Твое», мы молимся о том, чтобы Царство Божие распространилось на всех людей на свете, которые став членами этого Царства, могли войти в Царство Небесное. То есть мы молим Господа о даровании всем людям на свете Царства Божьего, а в последствии и Царства Небесного. Наряду с этими разбираемыми словами мы просим Господа чтобы Он безраздельно царствовал в наших душах, то есть управлял нашим умом, сердцем и волей, а также чтобы Бог помог нам Своей благодатью служить Ему и верно исполнять Его законы. Потому что если мы в душе своей будем иметь Царство Божье, то душа наша будет чиста и непорочна и мы будем защищены силой и любовью Божьей от невзгод и несчастий в земной жизни и удостоимся вечного блаженства в Царствии Небесном.

Прошение третье:
«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Смысловое толкование текста. В этих словах идет речь о том, чтобы воля Господня пребывала безраздельно на земле как на небе. Как нужно понимать эти слова? Господь Бог – Творец мира и Вседержитель его. Воле Его подчиняется все на свете. И несмотря на козни сил, противостоящих Богу, всегда окончательно побеждает Божия воля, превращая зло в добро. Но, несмотря на нерушимость воли Божьей, Господь даровал человеку возможность самому проявлять свободу воли и выражать её в совершении поступков. Злоупотребляя свободой воли, многие люди действуют вопреки воле Господней, что приводит к бедствиям и злу. Столкновение и противопоставление воли Божьей и человеческой и привело к тому, что мир разделился на два противоположных лагеря людей. Один из которых руководствуется в своей жизни исключительно исполнением воли Божьей. Другой лагерь людей живет, используя свободу воли в выборе жизненных поступков, направленных на достижение обогащения, власти, удовольствий. Эти два лагеря людей аллегорически противопоставляются друг другу как небо (где исполняется воля Божья), и земля (где царит хаос и зло).

Человек слаб в своих силах, окружен искушениями и соблазнами, и без Божьей помощи не может самостоятельно достичь счастья в жизни. Но человек достаточно силен, чтобы исполнять заповеди Божьи и построить свою жизнь по законам Божьим. И тогда Господь помогает такому человеку достичь счастья в жизни, окружая такого человека Своей заботой, вниманием и поддержкой. Даровав человеку свободу воли, Господь желает того, чтобы человек самостоятельно, по своей доброй воле пришел к Богу и понял, что Бог человеку Друг, Защитник и Помощник. И чтобы человек поняв это, добровольно исполнял волю Божью, то есть жил по законам Божьим, так как только этот единственный путь добра ведет к счастью и спасению. Умные люди, осознав этот принцип жизни, творят добро во славу Божию, и живут по законам Божьим, во всем исполняя волю Божью.

В разбираемых словах мы как раз и просим о том, чтобы воля Божья руководила поступками людей (ко благу людей) также, как она руководит всем светом (естественным и сверхъестественным). И чтобы воля людей выражала не свои эгоистические, греховные желания, а волю Божью. Чтобы люди для своего блага желали и исполняли лишь то, что угодно Богу. Факт того, что человек подчиняется воле Божьей, не обозначает уничтожения свободы воли человека. Наоборот, то, что человек предпочел добровольно исполнять волю Божию, говорит о том, что человек сумел разобраться в жизни, проявил свой ум и сообразительность и понял, что лучше жить исполняя Божью волю, так как только этот путь является единственно верным и приводит к добру, счастью и спасению. Поэтому добровольное исполнение воли Божьей человеком не уничтожает свободы воли человека, а приводит в согласие человеческую волю с волей Бога.

О необходимости согласования своей воли с волей Бога-Отца говорил и Иисус Христос.
«Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоан.5:30). И в Гефсиманском саду Иисус Христос смиренно окончил Свою молитву словами:
«Да будет воля Твоя» (Матф. 26,42). Если Сам Спаситель мира, Иисус Христос, во всем согласовывал Свою волю с волей Отца Небесного, то и нам, людям, тем более необходимо наследовать этот пример и во всем исполнять волю Божью.

Соблюдение воли Господней для нас, людей, нужно и полезно. И необходимо для того, чтобы Господь помогал нам и заботился о нас в земной жизни, и в дальнейшем позволил войти в Царство Небесное.
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф.7:21).

Разбираемыми словами молитвы мы просим Бога о том, чтобы Его воля исполнялась всеми людьми. А также о том, чтобы Он помогал нам в земной жизни исполнять Его волю точно также, как её исполняют Святые Ангелы на небе, и чтобы на земле все происходило и совершалось по воле Божьей также, как это происходит и совершается на небе. Этими словами мы говорим о том, что пусть всё происходит не так, как нам угодно (не по нашему желанию), а как угодно Богу, потому что мы можем ошибаться в своих желаниях и делать богопротивные поступки. А Бог Всезнающ и Совершенен, и Он не может ошибаться, и поэтому Он лучше знает, что нам полезно, а что вредно. И Он, больше чем мы сами себе, желает нам добра и делает всё для нашей пользы. Поэтому пусть всегда пребывает Воля Его как на небе так и на земле.

Прошение четвертое:
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Смысловое толкование текста. Этими словами мы просим Бога о том, чтобы сегодня Он нам дал хлеб необходимый для существования. Господь в Своей заповеди указывал на то, что мы должны просить у Него не роскоши и богатства, а только самое необходимое и помнить о том что Он, как Отец, всегда заботится о нас. Поэтому в четвертом прошении под хлебом насущным мы подразумеваем все необходимое для нашей жизни на земле. Кроме пищи для тела человеку необходима еще и пища для души, которой являются молитвы, чтение духовно полезных книг, изучение Библии и совершение добрых поступков. В этом прошении подразумевается и просьба о святом причастии в виде Пречистого Тела и Честной Крови Иисуса Христа, без которых нет спасения и жизни вечной.

Под хлебом насущным подразумевается все полезное и нужное для нашего существования. Поскольку человек состоит из души и тела, то в этом прошении мы просим об удовлетворении как душевных, так и телесных наших потребностей. То есть мы просим не только, чтобы Господь обеспечил нас необходимым жильем, пищей, одеждой, но и помог нам развиться нравственно и духовно, помог нам очищать, возвышать и облагораживать нашу душу через наши занятия (поступки) и образ жизни. Это бы приблизило нас к Богу.

Святой Иоанн Златоуст, поясняя разбираемые слова, писал так: «Он повелел просить хлеба насущного не для объедания, а для питания, восполняющее истраченное и отклоняющее смерть от голода, не роскошных столов, не разнообразных яств, произведений поваров, изобретений хлебопеков, вкусных вин и прочего тому подобного, что услаждает язык и обременяет желудок, помрачает ум, помогает телу восстать на душу. Не этого просит и научает нас заповедь, но хлеба насущного, то есть обращающегося в существо тела и могущего поддержать его. Притом и его заповедано нам просить не на великое число лет, а столько сколько нужно нам на сегодняшний день… В самом деле если ты не знаешь, увидишь ли завтрашний день, то для чего беспокоить себя заботой о нем? . .. Тот, кто даровал тебе тело, вдохнул душу, сделал тебя животным и приготовил тебе все блага, прежде нежели создал тебя, забудет ли тебя, свое создание» (Беседа «О жизни по Богу», «Беседа на Матфея 19»).

Прошение пятое:
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Смысловое пояснение текста. Этими словами мы просим Бога простить нам грехи наши, так как мы сами прощаем тех людей, которые нас обижали или причинили нам зло. В этом прошении под словом долги мы подразумеваем грехи, а под словом должники подразумеваем людей, которые в чем-либо виноваты перед нами.

В христианском православном богословии считается, что если мы просим Бога простить нам долги, то есть грехи наши, а сами не прощаем наших обидчиков и личных врагов, то тогда и мы сами не получаем прощения своих грехов от Бога. Почему же в этом прошении грехи названы долгами, а грешники должниками? Это происходит потому, что Господь дал нам силы и все необходимое для того, чтобы делать добрые дела, а мы очень часто всю свою энергию и все возможности обращаем в грех, и таким образом становимся должниками перед Богом как растратившие Его дар не по назначению. Но поскольку многие люди совершают грех не сознательно, а по заблуждению, тогда и Господь милостив к людям и при искреннем покаянии прощает наши грехи. И мы, люди, подражая Богу должны прощать должников, то есть обидчиков наших.

Иисус Христос советует любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящим нас и молиться за обижающих и гонящих нас. Те люди, которые исполняют эту заповедь, несомненно прощают своих врагов и сами имеют право на прощение со стороны Бога. Но не все люди поднялись до такой степени нравственного совершенства. Поэтому если человек ещё не может заставить себя делать добро врагу своему (то есть благотворить врагу), но уже умеет сдерживать себя от мести врагу, не гневается на своего врага и прощает ему все обиды, то такой человек (не прекращающий своего духовного роста, направленного на совершение добрых дел врагу и обидчику) все же имеет право просить у Бога прощения и своих грехов. А тот человек, который гневается на своих врагов и обидчиков, проклинает их и желает им зла, не вправе обращаться к Богу за прощением своих собственных грехов.
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:14–15).

Поэтому до обращения с этим прошением к Богу мы должны простить всех наших личных врагов и обидчиков. А также должны примириться с теми людьми, которые имеют что-либо против вас. То есть с теми людьми, на которых мы не гневаемся, но которые считают себя обиженными нами.
«Пойди прежде примирись с братом твоим» (Матф.5:24). И только тогда мы можем обращаться к Богу с просьбой о прощении грехов наших собственных.

Если же человек не прощает своих личных врагов и обидчиков, но обращается к Богу с этим прошением, то он просит поступать с собой, как сам поступает со своими обидчиками. Вдумайтесь в смысл текста пятого прошения: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Иными словами мы просим у Бога, в отношении прощения грехов наших, поступить с нами так, как мы поступили с нашими обидчиками. То есть мы просим Бога о том, что если мы сами не простили грехи обидчиков наших, то чтобы и Он не прощал нам грехи наши. Святой Августин Блаженный по поводу этих слов писал так. Бог «говорит тебе: прости и Я прощу! Не простил ты – сам против себя идешь, а не Я».

О жизненно важном милосердном поступке прощать обидчиков и врагов своих, Иисус Христос рассказал в Своей притче о должнике, в которой говорится о том, что царь простил большой долг рабу своему, а злой раб не простил малого долга товарищу своему. Узнавший об этом поступке государь, разгневался и наказал злого раба.
«И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матф.18:33–35).

Поэтому, перед просьбой к Богу о прощении своих грехов, необходимо простить и своих личных обидчиков, помня о том, что как мы прощаем прегрешения врагов наших, так и Господь простит нам грехи наши.

Прошение шестое:
«И не введи нас во искушение». Смысловое пояснение этого текста. Согласно христианским религиозно-нравственным и философским представлениям, искушение представляет собой испытание, выражающееся в том, что человек может впасть в грех, то есть совершить злой, нехороший поступок. По христианским понятиям искушению подвергается Бог и человек. Для человека искушение проявляется в виде прельщения соблазнами и совершения греховного поступка. Искушение Бога проявляется в требовании от Него продемонстрировать доказательства Его Всемогущества и милосердия. Такие требования исходят или от человека или от злого духа.

Для человека искушение представляет собой испытание его морально-нравственных духовных сил и качеств, в то время, когда человека склоняют на совершение безнравственного греховного поступка, нарушающего Закон Божий. Искушение для человека может проявляться и в испытании его веры и добродетельности. Господь Бог никогда не допустит искушений человека при помощи соблазнов, ведущих к греху. Искушение, исходящее от Бога, может проявляться только в испытании веры человека. Например, как это было с Авраамом или Иовом.

Всякого рода греховными соблазнами искушает человека только злой дух, а также искушать может сам себя человек и окружающие его другие люди. Быть подверженным всякого рода соблазнам и искушениям, есть неизбежная участь всех людей на свете. При встрече с искушениями наблюдается такая закономерность: чем сильней искушение, тем труднее с ним бороться, но тем приятней победа над ним. Зная о том, что каждый человек будет подвержен искушению, люди не должны искать встречи с ними, но должны уклоняться от них и отвращать от искушений наших ближних. Так надлежит поступать потому, чтобы не переоценить своих сил, избежать самонадеянности и не впасть в грех.

Но если человек столкнулся с искушением, то должен встретить его противопоставлением железной воли, светом разума и непоколебимой верой в Бога, Который обязательно поможет человеку достичь победы над любым искушением. Покаяние, пост и молитва являются залогом победы над соблазнами и искушениями.

По христианским воззрениям, человек наделен силой духа, который господствует над телом и поможет победить любые похоти, прихоти и греховные желания. Господь, вселив в человека неиссякаемую силу несгибаемого духа (духовную мощь), дающую возможность человеку преодолеть любые соблазны и бороться с соблазнами ближних ему людей.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что искушением называется такое состояние, когда на человека что-либо или кто-либо влияет и толкает сделать грех. То есть соблазняет на грех, на дурные и злые дела и поступки. И вот мы в этом прошении просим Бога помочь нам устоять против греха и не соблазниться, то есть не впасть в грех. Мы просим Господа помочь нам победить соблазн и не допустить нас до совершения зла.

Прошение седьмое:
«Но избави нас от лукавого». Смысловое пояснение текста. Соблазнять человека могут не только окружающие его дурные люди. Соблазнять может сам себя человек под влиянием своих греховных похотей, желаний. Искушать и соблазнять человека может и злой дух – дьявол. По воле Божьей дьявол не имеет никакой силы над человеком, но может его соблазнять, внушая человеку дурные мысли и желания, толкая на совершение злых поступков и произнесение злых слов.

Иными словами сила злого духа в лукавстве, то есть коварстве, обмане, хитрости, посредством которых он и соблазняет человека на совершение злых поступков. Чем больше зла совершает человек, тем дальше отходит от него Бог, и тем ближе подступает Искуситель. За то, что дух зла лукавство использует как инструмент соблазна человека, в данной молитве он назван лукавым духом. И если дух зла и приобретает власть над людьми, то только тогда, когда люди добровольно подчиняются ему без сопротивления, став слугами зла, не задумываясь о том, что это приводит их только к гибели. Потому что дьявол не друг, а непримиримый враг человеку и он
«сын погибели» (2Фес.2:3). И
«когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан. 8:44), «обольщающий всю вселенную» (Откр.12:9). Он враг, то есть противник людей.
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8).

Люди могут и должны побеждать дьявола!! Но так как дух зла является сверхъестественной силой, превосходящей силу людей, то люди и просят Всемогущую Добрую Светлую сверхъестественную силу, Бога, помочь им бороться с духом зла и оградить их от него. Мы обращаемся за помощью к Господу потому, что Бог, воплощая в Себе Добрую, Светлую, Разумную силу, несоизмеримо превосходящую по силе всякое зло, является Защитником и Помощником человека.
«Ибо Господь Бог есть солнце и щит» (Пс.83:12). Он
«Бог же всякой благодати» (1Пет.5:10). «Бог помощник мой» (Пс.53:6). «Бог – заступник мой» (Пс.58:10).

Для оказания нам помощи над дьяволом и его кознями мы, люди, и взываем к Богу, Милосердному, Праведному и Всемогущему. Суть нашего прошения состоит в том, чтобы Бог избавил нас от всякого зла, присутствующего в этом мире и всемогущей силой Своей защитил нас от начальника зла – дьявола (злого духа), который старается погубить людей. То есть мы просим Бога, чтобы Он избавил нас от коварной, злой и лукавой силы и защитил нас от её козней.

Славословие:
«Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Эти слова Иисуса Христа в общеупотребительном тексте молитвы Господней более расширены.
«Ибо Твое есть царство и сила и слава. Во имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и вовеки веков. Аминь.» Смысловое пояснение текста. В славословии молитвы мы выражаем свою полную веру в могущество силы Божьей и в Его Власть, Несокрушимость и Славу, распространяющуюся над всем светом. Эта вера основана на том, что Тебе Богу Нашему, Отцу и Сыну и Святому Духу, принадлежит Царство и сила и вечная слава. То есть принадлежит власть над всем миром (иными словами Царство), могущество (иными словами сила) и почитание и известность (иными словами слава), во веки веков (то есть во все века, навсегда). Заканчивается молитва произнесением слова «Аминь». Это слово еврейское. Оно обозначает «все это верно истинно так, да будет так». Это слово обычно произносилось еврейским народом в синагогах после прочтения молитв. Обычай заканчивать молитвы этим словом перешел в христианство.

В каких случаях жизни читается молитва Господня? Молитва Господня читается во всех случаях жизни, в опасности и в радости, дома и в дороге, перед исполнением любых, но особенно важных дел. Эта молитва читается, как молитва, защищающая нас от зла, как человеческого так и сверхъестественного, как молитва просительная и как молитва воздающая хвалу Богу. Поэтому после прочтения этой молитвы можно высказывать свои личные пожелания о нуждах наших, направленных к Богу.

Человек во время своей земной жизни допускает совершение очень многих грехов. Это происходит, с одной стороны, потому что человек по своей воле допускает слабость и не может устоять перед окружающими его соблазнами. С другой стороны человека постоянно совращает на грех искуситель, злой лукавый дух. Однако человек, согласно дарованному Богом рассудку, логике и воле, способен осознать греховность своих поступков, покаяться в содеянном и искупить грех, и в дальнейшем не грешить.

Одним из добрых поступков, за совершение которого Господь прощает грехи, является раздача милостыни нищим. Через подачу милости проявляется милосердие и сострадание человека и его любовь к ближнему.

Другим поступком, очищающим человека от греха, является искренняя молитва о прощении за грехи.
«И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.» (Иак.5:15).

В Святом Писании так говорится о милостыне и молитве.
«Не малодушествуй в молитве твоей и не пренебрегай подавать милостыню» (Сир.7:10). Почему же через молитву возможно снятие с человека его греха? Да потому, что перед тем, как обратиться к Богу с молитвой о прощении своих грехов, человек искренне раскаялся в них. Он осознал свою вину, осудил себя за свой грех и твердо решил больше не допускать греха, потому и обращается с молитвой к Богу, чтобы снять свой грех и молит о прощении Божьем.

Как видим, искренняя молитва является для такого человека ещё и покаянием в его грехах. Ведь кто не раскаивается в своих грехах, тот и не будет просить Бога о прощении через молитву. К покаянию призывал Иоанн Креститель. После покаяния человек обращается с просьбой к Богу о помиловании. Поэтому истинная молитва об искуплении грехов не может быть без покаяния. В Библии так говорится об этом. Люди
«обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех» (2Мак.12:42).

Итак, молитва нужна человеку, потому что через неё человек рассказывает Господу о грехе своем, раскаивается в содеянном и просит прощения за грех. Человек
«откроет в молитве уста свои и будет молиться о грехах своих» (Сир.39:6). И Господь, видя искреннее покаяние человека, и то, что человек впредь не совершит такого греха, простит ему его прегрешения. Ибо Господь
«призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их» (Пс.101:18).

Человек, раскаявшийся в своих грехах и сообщивший об этом через молитву Богу, должен подтвердить свое покаяние совершением добрых богоугодных поступков, став на путь служения Богу. И тогда
«служащий Богу будет принят с благоволением, и молитва его дойдет до облаков» (Сир.35:16). Искренняя молитва представляет собой голос души человеческой обращенный к Господу. Человек через молитву общается с Богом и
«освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим.4:5). Духовный мир человека, ежедневно общающегося с Богом посредством молитвы, постепенно изменяется в лучшую сторону. Характер человека становится кротким и благородным. В человеке начинают преобладать такие черты, как милосердие и сострадание к ближнему. В следствии общения с Богом через молитву, человек становится лучше, чище и добрее.

Таким образом, молитва в жизни человека необходима и для того, чтобы получить божественное воспитание, в результате которого характер человека преображается духовно и становится пригодным для Царства Небесного!! Молитва нужна человеку потому, что является добрым богоугодным поступком, полезным для души человека. Душа человека, который ежедневно обращается к Богу с молитвой, становится сильней и выносливей. Такая душа приобретает иммунитет против зла. Из неё уходят дурные мысли и чувства. В ней пробуждаются благие намерения и поступки. Такая душа, со временем преображенная общением с Богом при помощи ежедневной искренней и усердной молитвы, испытывает жажду праведности, ощущает тягу к благородной, благочестивой жизни. Мир и покой Божий начинает обитать в такой душе, помогая преодолевать человеку трудности в жизни и строить свою жизнь по заповедям Божиим.

Итак, ежедневная и искренняя молитва в жизни человека необходима для того, чтобы преобразить и облагородить свою душу, дать ей духовную силу и закалку в борьбе с трудностями, и озарить её Божественным светом добра. Молитва в жизни человека необходима и для того, чтобы попросить Бога о помощи во время преодоления препятствий, и о защите от соблазнов и искушений. Молитва нужна также в то время, когда человека одолевают греховные мысли и намерения. Человек должен обратиться к Богу о ниспослании ему душевных сил, мужества и стойкости, чтобы преодолеть соблазн и не допустить совершения греха.

Молитва нужна человеку в решающие и трудные моменты жизни, требующие от человека концентрации его душевных, физических сил. Молитва нужна человеку и в период особо сложных жизненных ситуаций, для правильного решения особо ответственных трудных вопросов. В таких ситуациях под влиянием молитвы укрепляется воля, проясняется рассудок, очищаются помыслы, появляется терпение и настойчивость для того, чтобы достойно выдержать серьезные жизненные испытания.

Сила, получаемая нами во время искренней молитвы, благотворно будет влиять и на окружающих нас людей. На ближних наших мы будем излучать божественный свет мира, радости и добра, который будет находиться в нашем сердце после общения с Богом. Под влиянием преображенной при помощи молитв своей души, человек сумеет улучшить окружающих его людей, научить их поступать правильно и разумно, расскажет об истинном понимании добра и зла, удержит их от совершения злых поступков, научит их строить свою жизнь на основе добра и Богоугодных дел.

Таким образом, молитва в жизни человека необходима для того, чтобы достичь не только своего духовного развития, но и улучшить жизнь ближних, окружающих нас людей. Поэтому молитва это не только доброе дело, но и необходимое действие для духовного совершенствования человека, благодаря которой из души изгоняется зло и зажигается свет Божественной благодати, улучшается жизнь и человек становится творцом и созидателем добра в мире. Это происходит, потому что преображенный человек становится подлинным творением Божиим, безразличным к злу, стяжательству и гордыне, но чутким к совершению добра.

«Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех» (Тов. 12,8–9).

ЗАЧЕМ НАМ НУЖНО МОЛИТЬСЯ?

Иисус Христос назвал молитву очень важным делом и неоднократно Сам молился. Например, Сын Божий молился после Своего крещения (Лук. 3:21–22), перед призванием Своих учеников (Лк. 6,12–13), в Гефсимании перед тем как был предан (Лк. 22,39–46). Сам Иисус Христос убедительно призывал молиться и наставительно говорил:
«Молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Лук.22:40).

В другом месте Библии пишется, что молиться надо для того, чтобы были прощены грехи. В таком случае надо молиться как мытарь:
«Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» (Лук.18:13). Молиться надо для того, чтобы Господь удовлетворил нужды и потребности наши.

Иисус Христос говорит об этом так:
«И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоан.14:13). Молиться нужно с непрестанным благодарением Богу за заботу о нас, и прославлять Его могущество и величие. Так, например, пророк Даниил
«три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его» (Дан.6:10).

Таковы правила жизни, по которым осуществляется связь между Богом и нами во время нашей молитвы. Однако могут найтись люди, которые скажут: «Ведь Бог Всезнающ! Он знает о всех нуждах наших, зачем же нужно молиться Богу?» Молитва нужна не Богу, а нам самим. Молитва не Бога низводит к нам, а возносит нас к Богу, и помогает нам уподобиться Ему. Господь знает что для нас необходимо, но Его радует, если мы с доверием просим Его о том, что Он охотно может дать нам.

Христос говорил:
«Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матф.7:11). Как видим, Сам Христос говорит о том, что Бог дает тому, кто просит.
«Не имеете, потому что не просите» (Иак 4,2) – говорит Иаков. А Иисус Христос учит:
«Просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоан.16:24). Молитва – это дыхание души человеческой, направленное к Богу. Во время молитвы и после неё Бог вразумляет и просветляет ум человека, наставляя его на путь истинный.

Проповеди о молитве читать

Когда известный специалист в области атомной энергии д-р Роберт Оппенгеймер, который следил за изготовлением атомной бомбы, делал сообщение членам американского конгресса о процессе производства этого страшного оружия, его спросили:

«Можно ли как-нибудь защититься от действия атомной бомбы?»

«Конечно», — с уверенностью сказал физик.

Доктор Оппенгеймер немедленно окинул взглядом собравшихся и с достоинством ответил:

В южной Америке, в горах Андах, на границе между Чили с Аргентиной, стоит огромная скульптура Христа, вылитая из переплавленного оружия двух государств. На цоколе памятника стоит такая надпись:

«Скорее горы Анды превратятся в пыль, нежели народы Аргентины и Чили нарушат мир».

Моника, мать Августина, когда слышала, что две женщины поссорились, шла к одной и рассказывала ей все хорошее, что знала о второй женщине. Затем она шла к второй и говорила ей все хорошее, что знала о первой. Таким образом, она часто примиряла поссорившихся.

«Много ли мира для сердца можно получить за десять центов?»

Аптекарь с удивлением посмотрел на маленькую покупательницу, едва достигавшую до прилавка, чтобы видеть через него.

«Что ты хочешь?» — спросил он ее.

«Мир для сердца матери, она очень больна, и ничто другое ей не поможет».

«Сара! — крикнул аптекарь в другую комнату, — иди сюда, здесь, наверное, что-нибудь по твоей части».

В аптеку вошла молодая девушка.

«Здесь маленькая покупательница, которой я не могу помочь. Может быть ты сумеешь?»

Тон у отца был слегка ироничным. Сара с удивлением подошла к девочке.

«Я хочу купить мир для сердца мамы за эту монету», — сказала девочка и протянула Саре 10 центов.

«Пусть монета останется у тебя. Мир сердца можно получить без денег», — радостно сказала Сара, одевая пальто и шляпу и положив в сумку Библию. — Я пойду с тобой к твоей маме и мы увидим, чего ей недостает».

«Безумная», — ворчал отец, когда она выходила из дверей.

Покупатели приходили и уходили, и аптекарь продавал им лекарства, машинально исполняя свою работу, но в душе у него все время звучали слова: «мир для сердца», другое ничто не поможет. «Мир для сердца», можно получить без денег. Вот это нужно было ему самому.

«Смогла ли ты приготовить какое-нибудь лекарство для больной?»

«Ее лекарство было уже готово, и я рада, что она приняла его».

«Очищенное в крови Агнца Божия», — тихо и серьезно ответила она отцу.

На другой день отец сказал ей:

«Я тоже принял лекарство, которое можно получить без денег».

«О, папа! — сказала радостно Сара, — маленькая девочка приобрела две души своей детской просьбой».

«…Жертвую свою монету в 10 центов», — прибавил отец, вытирая слезы, застилавшие его глаза.

Итальянский химик Собреро открыл в 1842 году состав нитроглицерина. Он испытал одну каплю нитроглицерина нагреванием. Она произвела могучий взрыв.

Опыты он производил в военное время, тем не менее тут же он прекратил все испытания.

Жаль только, что другие ученые не поступили так же со взрывчатыми веществами, как это сделал Собреро.

Вера — одно из условий успешной молитвы. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Иисус сказал ученикам: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марк. 11:24). Доверяем ли мы Его слову?

Если мы находимся под влиянием своих сомнений и страхов или пытаемся понять и объяснить все, что наш ограниченный разум вместить не в силах, наши трудности лишь возрастут и углубятся. Но если мы приходим к Богу, сознавая, что мы беспомощны и зависимы (какими являемся в действительности), и со смирением и живой верой открываем наши нужды перед Тем, разум Которого безграничен. Который видит все в Своем творении и управляет всем по Своей воле и слову, — Он услышит нашу мольбу и озарит Своим светом наши сердца. В искренней молитве мы приходим в соприкосновение с разумом Безграничного. В то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с любовью и сочувствием склонился над нами, тем не менее, это именно так. Его рука простерта над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать явного прикосновения.

Когда мы просим у Бога милости и благословения, то сами должны быть исполнены духа прощения и любви. Как можно молиться: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» и не прощать нашим ближним? Если мы ожидаем, что Бог услышит наши молитвы, то должны прощать другим таким же образом и в той же мере, в какой мы сами надеемся быть прощенными.

Настойчивость в молитве — важное условие для получения просимого. Мы должны непрестанно молиться для того, чтобы возрастать в вере и духовном опыте. «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Кол. 4:2). Апостол Петр увещевает верующих: «Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1 Петр. 4:7). Апостол Павел наставляет: «Всегда в молитве и в прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Филипп. 4:6). «А вы, возлюбленные, — пишет апостол Иуда, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божьей» (Иуды ст. 20-21). Непрестанная молитва есть нерушимый союз нашей души с Богом, благодаря которому жизнь от Бога вливается в нашу жизнь и мы радуем Его чистотой и святостью своей жизни.

Необходимо добиваться того, чтобы ничто не препятствовало молитве. Приложите все усилия, чтобы общение с Иисусом было полным и радостным. Используйте всякую возможность быть там, где обыкновенно возносятся молитвы к Богу. Те, кто действительно ищет общения с Господом, будут посещать молитвенные собрания и добросовестно выполнять свои обязанности. Они будут полны желания получить все обещанные благословения и использовать всякую возможность быть там, где лучи небесного света могут озарить их сердца.

Мы должны молиться в семейном кругу, но и не забывать о молитве в уединении: в ней сокрыта тайна жизни души. Невозможно возрастать и укрепляться в благодати, пренебрегая уединенной молитвой. Одной лишь семейной или общественной молитвы недостаточно. Откроем же свое сердце перед всевидящим оком Бога. Молитва, совершаемая в уединении, должна быть услышана только Им. Никто, кроме Бога, не должен слышать тайных прошений. Находясь наедине с Богом, молящийся свободен от постороннего влияния и суетного волнения. Спокойно, однако ревностно, он будет взывать к Богу. Благотворное влияние будет непрестанно исходить от Того, Кто видит тайное и слышит молитву, возносимую из глубины души. В простодушном доверии такой человек общается с Богом и вбирает в себя лучи Божественного света, чтобы быть укрепленным и поддержанным в борьбе с сатаной. Наша сила — в Боге.

Молитесь в уединении и во время повседневных трудов и забот, чаще открывайте свое сердце перед Богом! Именно так Енох «ходил с Богом». Эти тайные молитвы, подобно фимиаму, поднимаются к престолу благодати. Сатана не в силах одолеть человека, сердце которого утверждено в Боге.

Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте. Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже среди уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем обращаться к Богу, прося о Его помощи и руководстве, как это делал Неемия в то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать в нашей душе как желанный небесный гость.

Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам своих детей. «Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:11).

«Господи! Научи нас молиться» ( Лук.11:1 ). «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» ( Рим.8:26–27 ). «Не малодушествуй в молитве твоей и не пренебрегай подавать милостыню» ( Сир.7:10 ). «Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» ( 1Пет.4:7 ). «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» ( Кол.4:2 ).

«Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото» ( Тов.12:8 ) «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» ( Матф.21:22 ). Тот кто «просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» ( Иак.1:6–7 ). «Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» ( Мк. 11,24 ). «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» ( Иак.5:15 ).

«Непрестанно молитесь» ( 1Фес.5:17 ). «Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы,в молитве постоянны» ( Рим.12:12 ). «Итак бодрствуйте во всякое время и молитесь» ( Лук.21:36 ). «Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя» ( Пс.87:14 ). «Услышь, Господи, слова мои . ибо я к Тебе молюсь» ( Пс.5:2–3 ). Даниил «три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его» ( Дан.6:10 ). «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» ( Флп.4:6 ). «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» ( 1Фес.5:16–18 ). «Я с молитвою моею к Тебе, Господи . по великой благости Твоей услышь меня в истине спасения Твоего» ( Пс.68:14 ). «Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть» ( Пс.64:3 ).

«Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» ( Матф.6:5 ). «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» ( Матф.6:6 ).

«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» ( Мар.1:35 ). «Он уходил в пустынные места и молился» ( Лук.5:16 ). «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» ( Лук.6:12 ). «И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один» ( Матф.14:23 ).

«Признавайтесь друг пред другом в поступках и молитесь друг за друга» ( Иак.5:16 ). «Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои» ( Сир.28:2 ). «Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан» ( Сир.3:5 ). «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» ( 1Тим.2:1 ).

«И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» ( Мар. 11:25 ). «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» ( Матф.5:44 ).

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» ( Матф.26:41 ). «И, находясь в борении, прилежнее молился» ( Лук.22:44 ). «Должно всегда молиться и не унывать» ( Лук.18:1 ). «Бодрствуйте во всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий» ( Лук.21:36 ).

«Молитесь во всякое время духом» ( Еф.6:18 ). Иисус Христос говорил: «Дух животворит . Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» ( Иоан.6:63 ). «Дух бодр, плоть же немощна» ( Матф.26:41 ).»»Стану молиться духом, стану молиться и умом» ( 1Кор.14:15 ).

«Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употреблять для ваших вожделений» ( Иак.4:3 ). «Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит» ( Притч.15:29 ). «Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?» ( Сир. 34:26 ). «Лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)» ( 1Пет.3:12 ).

Если «смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их» ( 2Пар.7:14 ). «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» ( Иоан.14:13 ). Бог «призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их» ( Пс.101:18 ). «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, попросите, и будет вам» ( Иоан.15:7 ). «Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает» ( Иоан.9:31 ). «Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их» ( 1Пет.3:12 ).

Если попросить обычного христианина, чтобы он перечислил самые важные условия, которые необходимы для здоровой молитвенной жизни, то нас вполне бы удовлетворили такие ответы, как: спокойная […]

Мы все, наверняка, были на богослужениях в церквях, где молитва, хоть и присутствует, но не имеет ни подлинной цели, ни силы. К сожалению, молитва в […]

Нам нужно, чтобы наши пасторы проповедовали нам и молились о нас. Однако мы часто забываем, что у пастора со своей паствой взаимовыгодные отношения. Мы служим […]

Сегодня мы будем изучать лишь один стих из 1 Фессалоникийцам 5:17. Он говорит: «Непрестанно молитесь». Апостол Павел дает простое и конкретное повеление, призывая христиан […]

«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало […]

Данный материал доступен только в формате PDF

Данный материал доступен только в формате PDF

В Писании есть немало случаев, когда верующие ропщут на Бога и практически обвиняют Его в несправедливости или жестокости. В таких случаях мы позволяем себе думать: […]

Рассказывают историю об одном маленьком городке. На протяжении многих лет в нём царил «сухой» закон, так что спиртного в нём нельзя было ни купить в […]

Пуританскому движению шестнадцатого и семнадцатого веков была свойственна твёрдая посвящённость молитве, размышлению над Писанием, стремлению к святости через применение всех аспектов богословия в практической жизни […]

Молитва — надежное убежище для каждого христианина в любой ситуации, при любом стечении обстоятельств. Когда вы не можете воспользоваться вашим мечом, вооружитесь ревностной молитвой.

Ваш порох может намокнуть, тетива на луке ослабнуть, но оружие молитвы всегда находится в полном порядке.

Левиафан смеется при виде копья, но дрожит, слыша молитву. Меч и копье требуют заточки, но молитва никогда не ржавеет, и самым лучшим образом поражает врагов тогда, когда мы считаем ее бесполезной.

Молитва — открытая дверь, которую никто не может затворить. Бесы окружают вас со всех сторон, но путь на небо всегда свободен, и пока на нем нет препятствий, вы не попадете в руки неприятеля.

Нам не страшны осады, приступы и штурмы, пока небесные помощники могут спускаться к нам по лестнице Иакова, чтобы облегчить наше бремя в трудные времена.

Молитва всегда уместна: и при свете дня, и под покровом ночи мы должны дорожить ей. Молитва привлекает внимание небес и в тишине полночи, и в суете дня, и в жаркий полдень, и в вечерних сумерках.

В богатстве и бедности, в болезни и здравии, в покое и тревоге, в сомнениях и непреклонной вере ваш Бог завета услышит вашу молитву и ответит на нее со Своего святого престола.

Молитва никогда не бывает тщетной. Истинная молитва всегда обладает истинной силой. Вы не всегда получаете от Всевышнего то, что просите, но Он всегда дает вам то, что вам действительно нужно.

Когда Бог не дает Своим детям по слову, Он дает им по духу.

Если вы просите черствую горбушку хлеба, станете ли вы роптать, если получите свежий каравай? Если вы жаждете исцеления плоти, станете ли вы протестовать, если Он через вашу физическую немощь исцелит немощь духовную? Разве не лучше получать благословения, неся свой крест, чем избавиться от него?

В этот вечер, друг мой, не прекращай молиться и просить, ибо Господь готов исполнить желания сердца твоего.

«Пусть наши молитвы невнятны. Пусть наши усилия немощны. Силу молитве придает не тот, кто молится, а Тот, Кто слышит ее. Итак, молитесь, поскольку наши молитвы, несомненно, преисполнены смысла». М Лукадо

О молитве написаны непроходимые горы книг. Некоторые из них я просматривал и откладывал в сторону, некоторые с интересом читал, некоторые внимательно изучал и, признаюсь вам, извлекал немалую пользу. Однако самостоятельное изучение проповеди Иисуса Христа, изложенной в 11 главе Евангелия от Луки, дало мне больше, чем прочтение многих книг. И в самом деле: кто может быть лучшим наставником в вопросах молитвы, чем Христос? Простыми словами Он передал ученикам принципы, на которых зиждется действенная молитва — молитва, изменяющая сердце, а не сотрясающая воздух. Вручаю вам, дорогой читатель, эту книгу в надежде, что извлеченные из нее уроки помогут также и вам!

Молитесь, чтобы молиться!

Многим людям тщеславие не дает покоя. Ради того, чтобы о них заговорил мир, они проделывают невероятные и зачастую ненужные вещи:

• американец Рик Белден за 3 минуты порвал 19 телефонных справочников объемом по 1494 страницы;

• китаец Ли Чжан Хуа поднял на металлическом лотке, подвешенном к его уху с помощью цепи, груду кирпичей весом 50 кг;

• австралиец Девид Хакссло протащил самолет «Боинг 747-400″ весом 187 тонн на расстояние 91 метр за 27,7 секунд;

• литовка Рута Цекуте весом 61,3 кг 15 секунд провисела на бороде Антанаса Контримаса.

Деяния этих людей попали в книгу рекордов Гинесса. Теперь любопытные обыватели, читая ее, ахают в восхищении: «Какие славные ребята! Как же им удаются подобные трюки?! Великую оставили они о себе память. ».

Однако в очах Бога эти сногсшибательные трюки являются пустыми занятиями, поскольку возвеличивают ум, силу, упорство человека, а не Христа. Эти трюки, порожденные суетным тщеславием, показывают человеческое безрассудство, которое ищет себе не вечной, а временной славы. Подобные этим чудачества — рвать телефонные книги, вешать на уши кирпичи, тащить самолеты — не побуждают людей больше всего на свете любить Бога и ближних. Они не захватывают сердце настолько, чтобы хотелось им подражать. Детям Божьим желанны иные рекорды, их манят иные горизонтов. И, слава Богу, эти рекорды и горизонты указаны в Божественном откровении.

Видео удалено.

Лука, описывая жизнь Спасителя, в отличие от прочих евангелистов, очень много говорит о молящемся Иисусе Христе. Если даже бегло просмотреть тексты до 11 главы Евангелия от Луки, то обнаруживается частое упоминание о молитвах Христа:

• Христос молился при крещении — 3:21

• Христос молился ранним утром — 4:42

• Христос молился в пустынных местах — 5:16

• Христос молился, избирая Себе учеников — 6:12

• Христос молился перед пищей — 9:16

• Христос молился в уединенном месте «…и ученики были с Ним» — 9:18

• Христос молился на горе Преображения — 9:29

• Христос молился, радуясь об успехе учеников — 10:21

Христос был мужем молитвы, и Его пример должен научить нас серьезному отношению к ней.

К сожалению, молитва не стала делом первой необходимости жителей нашей страны, в которой почти 80% граждан причисляют себя к христианам.

Проведенный в 2008 году центром Левады опрос показал, что из 100% крещеных россиян 78% никогда не ходят в церковь. Она на всю жизнь остается для них непопулярным заведением. Никогда не молится 34% крещеных людей, ежедневно молится 17 %, остальные же следуют пословице «пока гром не грянет, мужик не перекрестится».

Не стала молитва приоритетом и в евангельских церквах. Мы не молимся так, чтобы неверующие говорили: «истинно с вами Бог!». Самые малочисленные собрания – молитвенные. Если бы пресвитер церкви объявил, что следующим воскресным утром проповеди не будет, а будет молитвенное собрание, но вечером выступит известный проповедник, не нужно много ума, чтобы сообразить, на какое собрание пришло бы больше людей.

Самая короткая часть многих христианских общений – молитвенная часть, и завершается она скорее «для галочки», для спокойствия совести, чем по осознанной необходимости.

Всем нам недостает откровения о значимости молитвы, которое получил, слушая Христа, безымянный ученик. Он рос в молитвенной культуре: в синагогах постоянно возносились молитвы, а фарисеи открыто демонстрировали преданность ей, подолгу молясь на углах улиц. Ученик читал молитвы в Писании и сам регулярно молился. До недавнего времени ему казалось, что он довольно успешно исполняет самые важные дела – благовестие, исцеление больных, изгнание бесов. В них ему виделось больше практической пользы, чем в молитвенном предстоянии пред Богом.

Однако, вслушавшись в молитву Христа, он вдруг осознал, что самое главное дело у него в пренебрежении: ведь научиться молиться важнее, чем обрести мировую известность или произнести потрясающую проповедь. Молиться важнее, чем исцелить тысячу больных и изгнать тысячу бесов. Молитва есть более настоятельная нужда, чем успешная карьера или хороший дом и семейный очаг.

Ученик Христа понял, что можно повременить со всеми делами, но только не с молитвой. Он уподобился тому мудрецу древней Греции, который, оказавшись на рынке, воскликнул: «Как много на свете вещей, в которых я не нуждаюсь!». Так и человек, открывший для себя молитву, поймет, что во многом он не нуждается, зато в молитве нуждается всегда!

Нередко люди искренне полагают, что сделают Богу немалое одолжение, когда выйдут на пенсию и примутся за молитву. А кто-то рассчитывает помолиться о прощении грехов за пять минут до смерти. Какое безрассудство!

Митрополит Антоний Сурожский серьезно увещевал: «Один вздох действительно спас мытаря, один крик спас разбойника на кресте; одного слова из глубин нашего сердца достаточно для того, чтобы нам раскрылась Божия любовь. Но мы не можем заменить этим последним криком долг целой жизни. Мы не имеем права рассчитывать на то, что, прожив жизнь кое-как, не достойно ни себя, ни Бога, в последнее мгновение сможем сказать: Боже, милостив буди мне, грешному! – и что Бог поверит нам в этих словах. Бог услышит любое слово из глубин сердца, но не расчетливое слово, не такое слово, которое мы скажем как бы в надежде, что одним пустым словом заменим целую жизнь».

Нам необходимо молиться об осознании важности молитвы! Если бы кто и мог обойтись без нее, так это Христос! Согласитесь, что основную часть наших молитв составляют просьбы о прощении грехов, просьбы о разрешении проблем со здоровьем, детьми, с работой. Завершается молитва каждого нормального христианина короткой благодарностью. Однако у Христа не было грехов и неразрешимых проблем. Его личные нужды были чрезвычайно скромны, так как Он не имел ни дома, ни жены, ни детей, ни собственного бизнеса. Несмотря на это, Христос молился больше всех!

Его молитвы кардинально отличались от наших как по глубине, так и по продолжительности. Они не были похожи ни на попрошайничество, ни на бормотание себе под нос, ни на истеричное завывание. Его молитвы отличались живым и глубоким общением с Богом. Они низводили небо на землю. Молитвой к Отцу Христос начинал свое служение людям, молитвой и завершил его. Он поныне продолжает молиться за нас на небесах.

Как бы хотелось, чтобы каждый из нас вознес искреннюю молитву, вкладывая в нее одно желание: «Господи, помоги, чтобы молитва была главным содержанием моей жизни». Это не значит, что вы должны простаивать на коленях все 24 часа в сутки. Нет, вы можете и должны заниматься обыкновенными делами: работой, заботой о доме, общением с друзьями, но при этом сердце ваше будет молиться.

Молитва Христа зовет нас к подражанию Ему. И это подражание включает в себя пять взаимосвязанных элементов и все они имеют самое прямое отношение к нам.

Деян.9:10,11 “(10)В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. (11)Господь же [сказал] ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится”

Лук.11:1 “Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих”

Лук.11:2 “Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”

Иак.4:3 “Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений”

Откр.6:9-11 “(9)И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. (10)И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (11)И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число”

I. Условие вопиющей молитвы

Ис.1:15 “И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу”

Иер.14:12 “Если они будут поститься, Я не услышу вопля их”

Прит.15:29 “Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит”

Иак.4:3 “Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений”

Лук.11:2 “Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”

Откр.6:9 “И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели”

Откр. 7:9 “После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих”

Откр.7:13,14 “(13)И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? (14)Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца”

Откр.20:4 “И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет”

Откр.6:9 “И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели”

Откр.1:1,2 “(1)Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, (2)который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел”

Деян.9:11 “Господь же [сказал] ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится”

Деян.9:6 “Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать?”

Мартин Лютер: “Молитва – это не борьба с нежеланиями Бога, а признание Его желания”[1]

II. Сущность вопиющей молитвы

Откр.6:10 “И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?”

A. Молитва мотивирована величием славы Христа

Откр.6:10 “И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?”

Артур Пинк: “Молитва, настоящая молитва – это всегда вхождение в присутствие Божие, и ощущение Его величия, что вызывает у нас осознание собственной ничтожности и презрения”[2]

Сперджен: “Помни, что Господь слышит тебя не по причине арифметики твоих молитв; Он не считает их количество. Бог слышит тебя не по причине риторики твоих молитв; Его не интересует изящность языка, которым она выражена. Он слышит тебя не по причине геометрии твоих молитв; Он не измеряет их длиной или масштабами. Он не обращает внимания на музыку твоих молитв; Его не интересуетсладость голосов или гармоничность пауз. Он также не смотрит на логику твоих молитв; на их слаженность и хорошую структуру. Но Он услышит тебя и даст тебе много благословений, соответственно божественности твоих молитв”.[3]

B. Молитва, ищущая явления славы Христа

Откр.6:10 “И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?”

Рим.9:22 “Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели”

Лук.11:2 “Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”

III. Результат вопиющей молитвы

Откр.6:11 “И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число”

Джон Мак-Артур: “Если вы хотите, чтобы огонь присутствовал в ваших молитвах, вам необходимо понять, что настоящая ценность молитвы состоит не в тех изменениях, которые через нее Бог может совершать в вашей жизни, а в тех, которые Он может произвести в вас и в вашем восприятии жизни”[4]

Дональд Карсон: “Мы тоже иногда говорим, что главным образом, молитва меняет человека, который молится, но не потому, что оказывает психологическое влияние, а потому, что учит познавать волю Бога. Нам может казаться, что единственная разумная молитва звучит так: “не моя, но Твоя воля да будет”. Если на молитву получим ответ, значит, мы стали лучше понимать волю Бога и цели Бога[5]”

Лук.11:1-4 “(1)Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. (2)Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (3)хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; (4)и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого”

[1] Артур Пинк, “Божественный суверенитет”, Альфом, 1998, стр.111

[2] Артур Пинк, “Божественный суверенитет”, Альфом 1998, стр. 113

[4]Джон Мак-Артур, “Наедине с Богом”, Христианское библейское братства св. апостола Павла, Киев, 2011, стр. 85

[5] ДональдКарсон, “Призыв к духовной реформации”, Минская фабрика цветной печати, 2011, стр.143

Я знаю, что вы прочитали много книг о молитве и слышали много проповедей на тему молитвы. И это хорошо. Но сегодня мне хочется рассмотреть учение Иисуса о том, какой должна быть молитва. Мне кажется, что это пример идеальной молитвы. Спешу напомнить, что «молитва» — это просьба, обращение, разговор.

Матф.6:5 Когда вы молитесь, то не поступайте как лицемеры, которые любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц таким образом, чтобы все их видели. Говорю вам истину: они уже получили

1. Иисус не против молитв перед публикой, Иисус против молитв для публики.
2. Мы должны молиться Богу за людей, но не молиться для людей.
3. Тот кто не любит личную молитву перед Богом, но любит молиться перед людьми — уподоблен лицемерам.
4. Когда мы молимся, мы не должны развлекать публику, мы должны помнить, что это наш разговор с Богом.

Матф.6:6 Ты же, когда молишься, войди в комнату, закрой за собой дверь и помолись своему Небесному Отцу, Который невидимо находится с тобой. Тогда твой Отец, Который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя.

1. Для личной молитвы важно найти уединенное место. Иисус часто уходил в безлюдные места, чтобы побыть наедине и помолиться.
2. Богу нравится, когда мы уединяемся с Ним для молитвы, и уже только за это Он вознаграждает нас.
3. Молитва в тихом месте, это возможность успокоиться от шума и суеты и услышать Божий голос.
4. Бог хочет общаться с нами, а не высушивать наши нужды.
5. Мы не должны говорить, что у нас нет тайного места для уединения, мы должны приложить все усилия, чтобы найти такое место.

Матф.6:7 Когда вы молитесь, то не болтайте попусту, как это делают язычники, которые думают, что будут услышаны благодаря своему многословию. 6:8 Не будьте, как они, ведь ваш Отец знает о ваших нуждах уже до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой

1. В молитве мы не сообщаем Богу ничего нового, Он уже все знает.
2. Многие люди тратят все время молитвы на перечисление нужд, и затем разворачиваются и уходят заниматься своими делами.
3. Когда мы знаем, что Он уже все знает, тогда наша молитва о личных нуждах полностью изменится.
4. Нам не нужно рассказывать Богу о наших нуждах, нам нужно спрашивать Его о наших нуждах. Что Он думает об этом. Нужно ли нам то, что мы просим. Желает ли Он нам что-то посоветовать.
5. Если мы знаем Его волю относительно того что мы просим, тогда нам не нужно упрашивать Его, нам нужно благодарить Его за то, что Он ответит нам.
6. Мы должны доверять Богу и чувствовать себя спокойно в молитве.

Матф.6:9 Молитесь так: Наш Небесный Отец, пусть прославится Твое Имя!

1. Иисус не давал молитвенную шпаргалку под названием «Отче наш», чтобы потом все повторяли ее. Глупо заучивать этот пример наизусть, Иисус учил нас «молиться», а не учил «что произносить».
2. Иисус просто сказал: обращайтесь к Отцу и прославляйте Его Имя.
3. Прославление — это не часть музыкального служения с быстрыми песнями. Прославление — это ответ нашего сердца на Его любовь и милость к нам.
4. Понимая всегда «кто мы»и сознавая «кто Он», правильной реакцией нашего сердца будет желание, чтобы Его Имя было прославлено, и прославлено не только нашими устами, но и нашей жизнью.
5. Наше прославление должно исходить не из-за знания, что это хорошо, а из-за понимания, что это правильно.

Матф.6:10 Пусть наступит Царство Твое и исполнится Твоя воля на земле, как и на небесах.

1. Иисус показал миру силу и влияние приближающегося Царства Божьего. Там, где был Иисус, было и проявлено это Царство.
2. Там где есть сыны Царства, туда приходит и Царство.
3. Нам нужно просить Бога, чтобы Его Царство распространялось в тех местах, где мы живем и чтобы Он использовал нас.
4. Также нам нужно просить Бога, чтобы на земле происходило то, что запланировано на небесах.
5. Важность молитв о Его Царстве и Его воле недооценена многими. Это все ответы на все наши нужды в одной «упаковке».
6. В такой просьбе мы признаем, что Бог знает, что лучше для нас, и мы подчиняем свою волю Его воле.
7. Бог хочет осуществить Свои планы для людей, церквей и городов на нашей земле, и Он ожидает от нас, чтобы мы молились об этом.
8. Самое безопасное место на земле – быть в Его Царстве и в Его воле.

Матф.6:11 Дай нам сегодня наш насущный хлеб.

Недавно был обнаружен кусок папируса с словом»насущный хлеб», и это папирус ежедневных покупок, составленных женщиной! Там стояло слово епиоусиос; оно должно было напомнить ей, что нужно купить запас определенной еды на этот день. И потому это прощение значит просто: «Дай мне все, что нужно на сегодняшний день».

1. У нас могут быть разные желания, что мы хотели бы иметь сегодня и об этом мы можем смело просить нашего Небесного Отца.
2. Иисус не сказал, что просить нужно «на завтра»или «на месяц вперед», но сказал «на сегодня». Мы не должны приходить к Богу с молитвой раз в месяц и просить на месяц вперед. Иисус учит нас, что у нас должна быть ежедневная молитва.

Матф.6:12 Прости нам наши долги, как и мы прощаем должникам нашим.

Матф.6:14 Если вы будете прощать людям их проступки, то и ваш Небесный Отец простит вас. 15 Но если вы не будете прощать людям, то и ваш Отец не простит вам ваших проступков.

1. Мы живы сегодня, благодаря Его милости, потому Он нас простил. Бог простил нас однажды, Он прощает нас сегодня, и Он собирается прощать нас завтра. Бог хочет, чтобы и мы поступали как Он.
2. На молитве мы можем прятать наше сердце от Бога, относительно какого-то человека, но Он все равно все видит и знает.
3. Не прощение — это грех, который приносит двойной удар. Не прощая кого-то, мы сознательно находимся в грехе.
4. Не прощая — мы лишаем себя милости быть прощенными.
5. Мы должны прощать других не ради них, но ради своей безопасности, чтобы не попасться в ловушку «лукавого».
6. Многие не замечают серьезность данной проблемы, но Иисус говорит, что это должно быть частью нашей ежедневной молитвы.

Матф.6:13Не дай нам поддаться искушению, но избавь нас от лукавого.

1. Многие люди молятся о помощи тогда, когда попали в проблемы, вместо того, чтобы ежедневно молиться, чтобы не попадать в них.
2. Бог не инициатор проблем и испытаний, поэтому Иисус учит нас просить Бога, чтобы Он помог нам не поддаться искушению.
3. Бог не ограждает нас от искушений, но дает силу не поддаваться им, если мы конечно просим Его об этом.
4. Если мы попали в проблему, нам не сказано смиряться пред злом, но просить избавления от него.

Матф.6:13. Тебе принадлежит Царство, сила и слава вовеки. Аминь.

1. Это провозглашение истины и наш ответ против пришедшего зла.
2. Когда мы смотрим на Божью силу и Его величие, тогда любое зло становится для нас маленьким и ничтожным.
3. В молитве нам не нужно рассказывать Богу о том, какой дьявол. Нам нужно хорошо знать нашего Бога и рассказать дьяволу о нашем Боге.
4. Это наша надежда и основание веры: Мой Бог – сильный Бог. Мой Бог – славный Бог. Мой Бог – Царь царей и Господин Господ. Мой Бог царствует и все под Его контролем. Даже волосинка не упадет с моей головы без Его воли, и т.д.

В ныне чтенном Евангелии изображена молитва мытаря, привлекшая к нему милость Божию. Молитва эта состояла из следующих немногих слов: Боже, милостив буди мне грешнику (Лк., 18:13). Достойно внимания и то, что такая краткая молитва услышана Богом, и то, что она произносилась в храме во время общественного Богослужения, во время чтения и пения псалмов и других молитвословий. Молитва эта одобряется Евангелием, выставляется в образец молитвы: благочестивое рассмотрение ее делается нашим священным долгом.

Почему мытарь не избрал для излияния сердца своего пред Богом какого-либо величественного и умилительного псалма, но обратился к столь краткой молитве, и повторял ее одну во время всего Богослужения? Отвечаем, заимствуя ответ у святых Отцов [1] . Когда прозябнет в душе истинное покаяние, когда явится в ней смирение и сокрушение духа по причине открывшейся очам ее греховности: тогда многословие делается для нее несвойственным, невозможным. Сосредоточась в себе, устремив все внимание на бедственное положение свое, она начинает вопиять к Богу какою-либо кратчайшею молитвою.

Обширно зрелище греховности, когда оно подается человеку Богом: неизобразимо оно красноречием и многословием; точнее, изображает его воздыхание и стенание души, облекаясь в кратчайшие и простейшие слова. Тот, кто желает раскрыть в себе глубокое чувство покаяния, употребляет в орудие к достижению такого состояния краткую молитву, произнося ее со всевозможным вниманием и благоговением. Оставление многих слов, хотя и святых, способствует уму вполне освободиться от развлечения, и всею силою своею устремиться к самовоззрению. «В молитве твоей не позволяй себе многословить, – сказал святый Иоанн Лествичник, – чтоб ум твой не уклонился к рассматриванию слов. Одно слово мытаря умилостивило Бога, и одно верное изречение спасло разбойника. Многословие в молитве часто приводит ум в рассеянность и мечтательность, а малословию обычно собирать его» [2] .

В течение всей святой Четыредесятницы при всех богослужениях часто повторяется во всеуслышание присутствующих в храме молитва: Боже! очисти мя грешнаго. Для чего это столь частое повторение одной и той же молитвы? Для того, чтоб мы приучились часто повторять ее. С тою же целию повторяется часто и другая краткая молитва: Господи, помилуй.

Доставим нашей молитве два свойства: внимание и покаяние. Ими, как двумя крылами, да возлетит она на небо, да предстанет пред лице Божие, да исходатайствует нам помилование. Эти два свойства имела молитва блаженного мытаря. Проникнутый сознанием своей греховности, он не находил в делах своих никакой надежды на получение спасения, видел эту надежду в едином милосердии Бога, призывающего всех грешников к покаянию, и дарующего спасение за одно покаяние. Как грешник, не имеющий никакого собственного добра, мытарь занял в храме последнее место; как грешник, недостойный неба, он не дерзал возводить очей к небу. Он устремил их к земле, и, ударяя покаянием в сердце, из глубины сердца, от всей души произносил молитву, соединенную с исповеданием: Боже, милостив буди мне грешнику.

Видео удалено.

Молитва была так действительна и сильна, что грешник вышел из храма Божия оправданным. Засвидетельствовал это сердцеведец Господь, Спаситель человеков, – и сбылось над покаявшимся грешником проречение Пророка: Созиждет Господь Сиона душу человеческую, разрушенную падением, и явится в славе Своей. Призре на молитву смиренных, и не уничижи моления их. Да напишется сие в род ин, да напишется это в уведание всего человечества, да напишется во уведание всего племени и потомства христианского! И люди, зиждемии покаянием и внимательною молитвою, ощутив свое обновление Божественною благодатию, восхвалят Господа (Пс., 101:17–19), благоволившего восприять человечество, и спасти человеков дивным смотрением Своим и дивным учением Своим. Аминь.

Проповеди о молитве читать

Оценка 5 проголосовавших: 1

Добрый день. Меня зовут Екатерина. Я верующий человек, хожу в церковь, верю в Бога и Христа спасителя.Данный сайт был создан как хранилище различных молитв, которые мне удалось найти.

Сайт не призывает к действию. Если вы нашли материалы оскорбляющие Ваше чувство верующего, то напишите мне в контактную форму, он будет удален.

Проповедь: Молитвенная жизнь христианина

И каждый раз, когда мы видим, как Иисус молился, Он молился со страстью.

• В Евангелии от Луки 3: 1 при Его крещении — когда Он молился, небеса открылись. Страстная молитва открывает Небеса.
• В Евангелии от Луки 6:12 перед тем, как призвать учеников, Он всю ночь провел в молитве. Страстная молитва дает направление.
• В Луки 9:29 при Его преображении — И пока Он молился, вид Его лица стал другим, и Его одежды стали белыми и сияющими.Страстная молитва позволяет нам ощутить славу Отца.
• В Евангелии от Иоанна 17 в Его первосвященнической молитве: Страстная молитва влияет на жизни других.
• В Евангелии от Матфея 26:39 в Гефсиманском саду — Только страстной молитвой мы можем излить наши сердца Богу.
• В Евангелии от Луки 23:24, когда Он висел на кресте, жизнь, прожитая в страстной молитве, позволит нам сохранять этот дух даже в самых трудных обстоятельствах.

Иисус всегда молился страстно, потому что Он знал, с кем разговаривал, и знал, что молитва к Отцу — мощная вещь, и к ней нельзя относиться легкомысленно и бойко.

Молитва от сердца — вот что такое страстная молитва, это молитва от сердца, а не только от головы.

Вот как Он учил нас молиться, не только через Свой пример, но и конкретно через Его учение. Посмотрите в Матфея 6: 7 в Нагорной проповеди, как Иисус учит о молитве.Именно здесь мы находим молитву Господа. Но что Он говорит непосредственно перед молитвой Господа?

«Когда вы молитесь, не используйте бессмысленное повторение, как это делают язычники».

(евреи всего мира теперь могут отправлять молитвы по факсу на Стену Плача)

Что случилось с молитвой «Отче наш»? Люди повторяют это, как если бы это была какая-то магическая мантра, которая благословит их или побудит Бога услышать их. Они делают с этим именно то, что Он велел нам не делать с этим.Неевреи, когда они молились, пытались своими религиозными повторениями своими песнопениями и мантрами призвать или произвести впечатление на своих богов. Это не то, что вы делаете, когда состоите в отношениях.

Вы не говорите своей жене. «Я люблю тебя, о, я действительно люблю тебя, и я просто хотел сказать тебе сегодня, что люблю тебя, я так рад, что у меня есть время, чтобы просто сказать, что я люблю тебя. Пожалуйста, покормите детей, пожалуйста, уберитесь в доме. и пусть все у тебя будет хорошо «. Аминь

Иакова 5:16 говорит: «Эффективная, горячая молитва праведника может многое сделать.«

III.

Молитесь с благодарностью

Пол всегда упоминает об этом.

• Ефесянам 5:20 говорит нам, что благодарение — это естественный результат наполнения и хождения под влиянием Святого Духа.
• Филиппийцам 4: 6 говорит нам ни о чем не беспокоиться, но во всем мы должны молиться, благодарить, когда мы сообщаем о своих прошениях Богу.
• 1 Фессалоникийцам 5:18 говорит нам, что всегда благодарить — это Божья воля для нас во Христе Иисусе.
• Колоссянам 3:17 говорит, что как верующие все, что мы говорим или делаем, должно быть сделано во имя Господа Иисуса, когда мы благодарим Его.
• 1 Тимофею 4: 4 — говорит, что пища и брак — это блага, данные нам Богом, и их нужно принимать с благодарностью и благодарностью.

Выражение благодарности дает несколько преимуществ:

• Формулирует зависимость
• Демонстрирует взаимосвязь
• Передает благодарность — правильное отношение
• Он порождает смирение

IV.

Молитесь, ходатайствуя

Ходатайственная молитва — это в основном молитва за других, это молитва за исполнение воли Бога в жизни других людей.

Ходатайственные молитвы характеризовали молитвенную жизнь Иисуса.

• В Исаии 53:12 Библия говорит: Сам понес грехи многих и ходатайствовал за преступников ».
• от Луки 22:23 Иисус говорит Петру: «Я молился за тебя, да не отступит вера твоя»;
• Луки 23:34 на кресте Иисус молился за других, когда сказал: «Отче, прости им, потому что они не знают, что делают.«
• Иоанна 14:15 Иисус ходатайствовал за нас, прося Отца послать Святого Духа
• Иоанна 17:19 Он молился за нас, за церковь, в Своей первосвященнической молитве. Послушайте ходатайственный характер этой молитвы: «Я прошу от их имени; Я прошу не от имени мира, но от тех, кого Ты дал Мне …»
• Послание к Римлянам 8:34 говорит нам, что Иисус сидит одесную Отца и ходатайствует за нас.
• И в Послании к Евреям 7:25 сказано: «Итак, также Он может спасти навеки приближающихся к Богу через Него, потому что Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.«

Иисус молился ходатайственными молитвами, Он всегда молился за других.

Понимая силу молитвы, Павел хотел быть уверенным, что христиане Колоссянина понимают, о чем они должны молиться. Он хотел, чтобы они молились с определенной целью. Он хотел, чтобы они молились за него, прося Бога открыть дверь, чтобы они могли проповедовать Евангелие. Это было Евангелие, ради которого жил Павел, это была проповедь Евангелия, которая привела Павла в тюрьму, это была проповедь Евангелия, которая всегда была в центре внимания Павла.Видите ли, Павел хотел, чтобы Царство Божье расширялось. Как и Иисус, он заботился о других, об их душах, их спасении и их освящении.

Поучительно отметить, что Павел не просит их молиться о его правовом положении или о том, что он будет освобожден из тюрьмы. Он просит их молиться о том, чтобы у него была возможность привести кого-то ко Христу.

Павел хотел, чтобы их молитвы соответствовали воле Бога, а не просто следуя жадным желаниям человека, живущего для этого мира.

Павел всегда был озабочен исполнением воли Божьей. Сколько наших молитв направлено на расширение Его вечного царства, а не на расширение наших мелких царств? Если бы вы могли записывать свои молитвы, зная, сколько времени вы потратили на молитвы о разных вещах, сколько времени вы бы потратили на молитву за свою семью, за их здоровье, за здоровье и благополучие ваших близких по сравнению с сколько времени вы молились за заблудших, направляющихся в ад?

Ходатайственная молитва меняет положение вещей.

Говард Хендрикс, который в течение многих лет преподавал в Далласской духовной семинарии и был пастором в этой местности, поделился этой историей. Он сказал:

Несколько лет назад в церкви в Далласе у нас были проблемы с поиском учителя для мальчиков младших классов. В списке потенциальных клиентов было только одно имя — и когда мне сказали, кто это был, я сказал: «Ты, должно быть, шутишь». Но насчет этого молодого человека я не мог ошибаться больше. Он взял класс и произвел в нем революцию.

Я был так впечатлен, что пригласил его к себе домой на обед и спросил, в чем секрет его успеха.Он вытащил маленькую черную книжку. На каждой странице у него была небольшая фотография одного из мальчиков, а под именем мальчика были комментарии вроде «у него проблемы с арифметикой», или «приходит в церковь против воли родителей», или «хотел бы когда-нибудь стать миссионером». , но не думает, что у него есть то, что нужно «.

«Я молюсь над этими страницами каждый день, — сказал он, — и с нетерпением жду возможности приходить в церковь каждое воскресенье, чтобы увидеть, что Бог делал в их жизни».

Видите ли, когда вы молитесь за других, когда вы молитесь о том, чтобы Божья работа была выполнена, чтобы Его воля исполнилась, Он начнет использовать вас и выращивать вас способами, которые удивят окружающих. Иногда мне кажется, что мы не становимся такими, какими хочет нас Бог, потому что мы слишком сосредоточены на себе, а не на других. Когда мы молимся за других, мы становимся более похожими на Иисуса, и по мере того, как мы становимся более похожими на Иисуса, Бог будет больше расти в нас, показывать нам больше и больше использовать нас.

Мы должны молиться за других.

Пять вещей, которые происходят, когда мы молимся:

1. Молитва усваивает бремя n

Это углубляет нашу ответственность за это бремя и наше партнерство с Богом.По мере того, как мы молимся, мы начинаем осознавать, как Бог может нам ответить на молитву, как Он может вовлечь нас в способы, которые мы до сих пор не предвидели.

2. Молитва заставляет ждать

Часть молитвы всегда ждет Бога. У Бога есть три ответа на молитвы: да, нет и подожди. Да и нет — ежу понятно. Но подождите, это сложно. Джон МакАртур говорит: «Есть противоречие между смелостью и ожиданием Божьей воли. Это напряжение разрешается настойчивостью, но все же принятием Божьего ответа, когда он, наконец, придет.»Вместо того, чтобы расстраиваться из-за того, что Бога нет в нашем расписании, молитва заставляет нас придерживаться Божьего расписания.

3. Молитва открывает наши духовные глаза

Это позволяет нам узнать, что делает Бог и как Он это делает.

В 6-й главе книги Царств вы можете вспомнить историю о том, как Израильская армия была окружена врагами, и слуга Илии занервничал. Стихи 15-17 говорят о

.

Когда же слуга человека Божьего встал рано и вышел, вот, армия с конями и колесницами кружила по городу.И его слуга сказал ему: «Увы, господин мой! Что нам делать?» 16 И он ответил: «Не бойся, потому что тех, кто с нами, больше тех, кто с ними». 17Тогда Елисей помолился и сказал: «Господи, я молю, открой ему глаза, чтобы он увидел». И открыл Господь глаза рабу, и он увидел; и вот, гора была полна коней и огненных колесниц вокруг Елисея.

Молитва открывает наши глаза, позволяя нам видеть, что делает Бог, видеть то, к чему мы не видим, без молитвы.Это потому, что молитва — это общение. Мы говорим с Богом, Бог отвечает нам, говорит с нами, показывает нам.

4. Он объединяет наше сердце с сердцем Бога

Регулировка, выравнивание, настройка наших мыслей, эмоций, действий.

5. Молитва позволяет нам двигаться вперед

Молитва задействует Бога, укрепляет Божий народ и расширяет Его Царство. Иисус сказал: «Без Меня вы ничего не можете сделать.«После того, как мы помолились, мы готовы делать все, пока мы не помолимся, мы ничего не можем сделать, но как только мы помолились, мы можем добиться всего».

Как выглядит ваша молитвенная жизнь сегодня утром? Вы настойчивы в молитве? Ваши молитвы страстны или поверхностны? Наполнены ли они энергией и рвением или они слабы, робки и маловероятны? А как насчет благодарности? Сколько времени вы потратили, благодарив Бога за все, что Он для вас сделал? А за кого вы молитесь? Есть ли в вашей жизни кто-нибудь, о спасении которого вы молитесь? Есть ли у вас на сердце бремя видеть, как расширяется Царство Божье, видеть исполнение Его воли?

Короткая серия о молитве, часть 4: Время для молитвы — Дэвид Легг

Слушайте или скачивайте: Нажмите кнопку воспроизведения, чтобы прослушать. Щелкните правой кнопкой мыши или удерживайте значок облака, чтобы загрузить аудио в формате MP3.

Прочтите: Прочтите или распечатайте дословную расшифровку стенограммы ниже для дальнейшего изучения.

Итак, если сегодня утром у вас с собой Библия, мы обратимся к Евангелию от Марка и к 14 главе. Вы помните, что мы проходим серию мероприятий, ведущих к нашей неделе молитв в собрании здесь, на предмет молитвы.Несколько недель назад мы начали с темы «Господь и молитва», затем у нас были «Ответы и молитва». Утро последнего Господнего дня мы подумали о «Посте и молитве», и сегодня утром мы собираемся поразмышлять на эту тему. «Время для молитвы» … время для молитвы. Мы начинаем читать с Евангелия от Марка, с главы 14 и стиха 32:

.

Дух желает — я хочу молиться, я хочу совершить эти великие подвиги для Бога, потому что я знаю своего Бога в молитве. Я хочу всего этого, мой дух желает, но моя плоть слаба!

«И пришли они на место, называемое Гефсимания. [Господь Иисус Христос] говорит ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.И взял он с собою Петра, Иакова и Иоанна, и начал сильно изумляться и очень тяжело; И говорит им: душа Моя скорбит смертельно; оставайтесь здесь и смотрите. И он пошел немного вперед, и упал на землю, и молился, чтобы, если возможно, прошел для него час. Он сказал: Авва! Отец! Все возможно тебе; отними у меня эту чашу: тем не менее не то, что я хочу, но что ты. И, придя, нашел их спящими и сказал Петру: Симон! Ты спишь? Не хочешь ли ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.Дух действительно готов, но плоть слаба. И снова он ушел, помолился и сказал те же слова. И когда он вернулся, он снова нашел их спящими (ибо глаза у них были тяжелыми), и они не знали, что ему ответить. И он приходит в третий раз и говорит им: вы выспитесь и отдыхайте; довольно, час настал; вот, Сын Человеческий предан в руки грешников. Вставай, пойдем; вот, приближается предающий меня ».

Держите палец в этом отрывке Писания, и давайте на мгновение подойдем к Господу и попросим Его помощи сегодня утром, когда мы подойдем к тому, что Он говорит нам: Господь Бог, Святой Дух, в этот принятый час, как на в день Пятидесятницы сойди во всей силе Твоей.Мы единодушно встречаемся в нашем назначенном месте и хотим обетования Господа, Духа всякой благодати. Во имя Иисуса. Аминь.

Время для молитвы. «Господь и молитва», «Ответы и молитва», на прошлой неделе «Пост и молитва»; но я хочу, чтобы мы особенно думали сегодня утром о «Пора молиться». Отрывок из Священного Писания, который мы читаем сегодня, очень известен. Это то, что мы читали вместе в среду вечером, где Гордон представил нам такую ​​яркую картину Господа Иисуса Христа там, бремя греха, которое Он видел в мире, и то, как Он перенесет его на Голгофу.В этом отрывке Писания видны два человека. В Гефсиманском саду есть два типа людей; один — Господь Иисус Христос, Который настолько ярок, насколько мы Его видим. И слово Божье, кажется, указывает на то, что Он был близок к смерти от великого бремени греха, которое Он понесет, ада, который был нашим, который мы должны нести, с которым Он столкнулся на Голгофе. Это первый человек, которого мы видим, но второй тип людей, который так ярко изображен для нас в этом отрывке, — это люди.Петр, Иаков и Иоанн, как и мы: грешники. Мы читаем, что когда Господь Иисус Христос пошел один помолиться, когда Он пошел посмотреть в самое лицо наших грехов, которые Ему придется нести, поскольку Он был близок к смерти, Он попросил Своих учеников пойти и посмотреть, и помолиться за них. Его в то время. Вы помните, они пошли, и трое из них смотрели и молились — но что случилось? Там сказано, что они заснули, и Господь Иисус Христос снова пришел к ним и сказал: «Не могли бы вы хоть час бодрствовать? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.Дух действительно готов или желает, но плоть немощна ». Там говорится, что Он снова ушел во второй раз и помолился теми же словами — Он снова вернулся, и они спали. Он ушел в третий раз, Он вернулся в третий раз, и снова они впали в искушение, они позволили плоти одержать победу. Он сказал: «Спи, ибо час настал».

Недавно я прочитал о человеке по имени мистер Пейсон, и там говорится о нем, что он действительно имел бороздки на половицах, потому что он очень часто стоял на коленях в молитве, проводя время в молитве и для нее…

Есть несколько слов, над которыми я хочу, чтобы мы поразмышляли сегодня утром, в связи с этим великим предметом «время для молитвы». Об этом говорится в стихе 37: «И, придя, нашел их спящими, и сказал Петру: Симон! Ты спишь? Неужели не на один час бодрствуешь? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух истинен. готов, но плоть слаба «. Господь Иисус пришел к Своим ученикам и помните, что они в свое время и в настоящий момент истории не имели Святого Духа в том виде, в каком церковь Иисуса Христа имеет его сегодня.Он не был их Утешителем в то время, Он не был той силой, которой Он является для нас в нашем нынешнем устроении. Но Он подошел к Симону Петру и посмотрел ему прямо в глаза, глаза, которые были отягощены сном и усталостью, и сказал эти пронзительные слова — как я думаю, Он говорит сегодня церкви Иисуса Христа — «Не могли бы вы? смотреть один час? Даже один час? Не могли бы вы провести со Мной в молитве хотя бы один час? Молиться за Меня, молиться Богу нашему, смотреть — всего один час, Симон? Вы не можете этого сделать? ‘ Далее он объяснил причину, по которой Саймон не мог этого сделать.Потому что, хотя Симон, может быть, в глубине своей души, и в самом своем духе он хотел прийти и провести, может быть, часы, ночи и недели в молитве, Иисус Христос, Сын Божий, сказал ему: « Да, ты можешь захотеть это в твоем духе, но твоя плоть такая, такая слабая ».

Это ваш опыт сегодня утром? Ваш опытный верующий, что вы, когда вы слушали эти послания, когда слово Божье говорило с вами, вы сидели, и в вашем существе возникло желание, потребность, которая переполнилась спросил: «О, если бы я мог так молиться, о, если бы я мог следовать за этими великими мужами Божьими в Слове Божьем и в истории церкви — чтобы я мог подражать их примеру, но я не могу! Я так слаб, я так устаю, у меня нет сил. Я едва могу провести 5, 10 минут перед моим Богом, но Господь Иисус Христос пришел к Симону Петру и сказал: «Один час, даже один час, разве ты не мог бы сделать даже этого?». Я недавно прочитал о человеке по имени мистер Пейсон (sp?), И там говорится о нем, что он действительно имел бороздки на половицах, потому что он очень часто стоял на коленях в молитве, проводя время внутри и для молитвы. Книги по истории говорят нам о Джеймсе, и многие из вас это знают, что его прозвали «старым верблюжьим коленом», потому что его колени были мозолистыми из-за того, что он молился так часто, так часто и так долго.Маркиз ДеРенти однажды поднялся в свою комнату и имел обыкновение молиться по полчаса, и он сказал своему слуге прийти и потревожить его через полчаса. Но он был так поглощен молитвой, что, когда она подошла к нему и посмотрела в замочную скважину, чтобы увидеть, что он делает, готов ли он, чтобы его беспокоили, — на его лице было такое благочестивое выражение, что он почти смотрел в самое лицо Бога, и она не беспокоила его — и она пропустила три получаса. И когда она пришла через полтора часа и постучала в дверь, он открыл дверь и сказал: «Как быстро проходят полчаса, когда ты перед лицом Бога в молитве!» Епископ Эндрюс — о нем говорят, что он проводил большую часть пяти часов изо дня в день перед лицом Бога в молитвах и молитвах.Лютер сказал, что в его жизни были дни, которые были слишком заняты, и он не мог провести в молитве только три часа.

Я бы порекомендовал всем вам книгу, которая сделала великие дела в моей христианской жизни, она называется Э.М. Баундсом «Сила через молитву». Но он, в одной из глав книги, говорит о докторе Адонираме Джадсоне, который был миссионером в Бирме, и там говорится о нем — и я просто зачитаю это вам, доктор Успех Джадсона в молитве объясняется тем, что он уделял молитве много времени.Он сам, доктор Джадсон, говорит следующее: «По возможности устройте свои дела так, чтобы вы могли неторопливо посвящать два или три часа каждый день не только религиозным упражнениям, но и самому акту тайной молитвы и общения с Богом. Старайтесь семь раз в день уйти от дел и компании и возвысить свою душу к Богу в уединении. Начните день с того, что встанете после полуночи и посвятите некоторое время этой секретной работе в тишине и темноте ночи. Пусть наступающий час рассвета найдет тебя в той же работе.Пусть часы 9, 12, 3, 6 и 9 ночи свидетельствуют о том же. Будьте решительны в этом деле, принесите все практические жертвы, чтобы поддержать его, помните, что у вас мало времени, и ваши дела и компания не должны лишать вас вашего Бога ». Баундз говорит об этих словах: «Доктор. Джадсон произвел впечатление империи для Христа ». Сегодня утром вы можете сказать: «Это слишком здорово! Просить нас в нашем поколении, в нашей занятой жизни проводить так много времени — даже один час — перед Богом в молитве ». Но посмотрите на этого человека Джадсона: он потряс империю ради Бога, он изменил континент ради Себя, он добился успеха — один из немногих людей, которые произвели сильнейшее впечатление на мир ради Христа.Многие люди обладали большими дарами, но они не производили впечатления. Многие люди были более великими ораторами, они были более образованными, но этот человек пошел по стопам Бога, потому что он держал железо раскаленным в молитве. Он помог с Божьим умением придать ему непреходящую силу. Э.М. Баундс говорит: «Ни один человек не может совершить великую и продолжительную работу для Бога, если не человек молитвы. Ни один человек не может быть молитвенником, если не уделяет этому много времени ».

Э.М. Баундс говорит: «Ни один человек не может совершить великую и продолжительную работу для Бога, если он не человек молитвы.Ни один человек не может быть молитвенником, если не уделяет ему много времени »…

Мы читаем о них в слове Божьем, не так ли — мы думали о них в былые дни — о Данииле, который три раза в день (и он был за это заперт) — трижды в день он взывал к Богу . Давид сказал: «Вечером, утром и днем ​​я буду плакать, и Он услышит мой голос». Слушайте слова Господа, потому что я верю, что это наши слова — они для нас, для поколения апатии, для поколения беззаботности и малого, если не абсолютного безмолвия. Послушайте, это Его голос — голос Спасителя для вас — «Не хочешь ли ты бодрствовать один час?» Можете ли вы представить, что произошло бы, если бы всего десять человек в нашем маленьком собрании здесь, десять человек согласились друг с другом, но, что более важно, заключили завет со всемогущим Богом, что они не пройдут через закат или восход солнца, если они не проведут один час с Богом в молитве? Вы представляете, что могло случиться? Не то, что могло случиться, а что случится! В ответ на молитву, действенную, горячую молитву тех, кто объединяется, соглашается в каком-то деле и предстает перед Богом в такой молитве.В 3-м стихе Екклесиаста и в 1-м стихе говорится: «Всему свое время». Есть [] назначенное время для многих вещей, время для каждой цели под небесами — и вы знаете список, который он проходит, время умирать, время жить, столько раз и столько всего времени. Но есть время для этого и время для этого, и в жизни собрания и личного христианина есть время для многих вещей, даже время для проповеди — но теперь, я считаю, настало время молиться. Но как? Как? Потому что дух желает — я хочу молиться, я хочу совершить эти великие подвиги для Бога, потому что я знаю своего Бога в молитве.Я хочу всего этого, мой дух желает, но моя плоть слаба!

Есть три вещи, которые я хочу оставить с вами сегодня утром. Я не знаю, будет ли это мое последнее сообщение о молитве в этой серии или нет, я еще не знаю этого, но на этой неделе эти три вещи горели в моей душе — уйти с вами в качестве мотивации для молитвы, и как вы можете молиться. Первое: используйте время. Второе: откажитесь от себя. И третья вещь: бейте свое тело. Во-первых — давайте посмотрим на это — это находится в Ефесянам 5 и стихе 16, Ефесянам, главе 5 и стихе 16, и вы читаете эти слова, в стихе 14 говорится: «Посему он говорит: пробудись, спящий, и воскресни из мертвых, и Христос просветит тебя.Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как глупцы, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы ». Спасая время. Что означает «выкупить»? Что ж, мы все знаем, что это значит, не так ли? Чтобы выкупить что-то взамен — а здесь, в Послании к Ефесянам, Павел говорит: «Купите время». Подкупай время! Вы слышите, как многие говорят об экономии времени, но вы знаете, что не можете сэкономить время. Вы не можете сохранить его, вы не можете сохранить его, потому что время идет, что бы вы ни делали. Но то, что вы можете сделать, вы можете потратить или вы можете их растратить.Как ты проводишь свое время? Как вы вкладываете свое время?

Слово Божье говорит, и мы знаем из медицинских [исследований], что люди будут жить — в среднем — 70 лет, три десятка и десять. И если вы проживете 70 лет, нам говорят, что 20 лет из ваших 70 будут потрачены на сон, 20 — на работу, 6 лет на еду, 7 лет на игры, 5 лет на одежду (и это может быть немного больше для дамы), 1 год по телефону, 2 с половиной года курения, 2 с половиной года в постели, 3 года ожидания кого-то, 5 месяцев завязывания обуви и 2 с половиной года лет на все остальное, включая посещение церкви.Подумай об этом! Но сколько времени мы проводим перед Богом? — Не хочешь ли ты … один час? В одном году 8760 часов в году, и, не вдаваясь в моральный или богословский аспект десятины, если вы просто возьмете десятую часть в качестве примера, десятая часть этого времени будет 876 часов в год в молитве — чтобы отдать десятину с вашего время. А что насчет [если] у вас будет день? Ну, это почти то же самое — 24 часа, и если бы вы дали Богу десятую часть, и помните, что мы, я считаю, как дети и народ Божий Нового Завета, должны давать столько, сколько можем дать … десятая часть 24 часов — это два с половиной часа в сутки перед Богом.Я знаю, что это может быть слишком тяжелое бремя, чтобы принять его или даже подумать, но братья сегодня утром, мы не просто распорядители наших денег, мы не просто распорядители даров, данных нам Богом, но мы распорядители времени. Выкупим ли мы его? Подождите несколько минут, потому что с нашей стороны было бы неправильно упомянуть об этой великой теме, не глядя и не размышляя о Самом Господе Иисусе Христе. Это поразило меня на этой неделе, когда я подумал об этом — что Господу Иисусу Христу было примерно 33 года, когда Он умер — почти половина из трех десятков.Он провел три года в служении, Он не начал, пока Ему не исполнилось почти 30 лет. Но примерно те 3 года, которые Он провел, служа Богу, проповедуя слово, исцеляя, обучая, совершая великие дела — как Он проводил Свое время! Посмотрите, что Он сделал за эти три коротких года, как Он их провел! В 40 главе Исаии говорится: «Надеющиеся на Господа». Вы должны искупить время, даже если это означает ожидание Бога.

Друзья мои, сколько времени мы проводим перед телевизором? Как долго мы проводим за столом?

Второе, на что я хочу, чтобы вы обратили внимание: вы должны отрицать себя.Откажитесь от себя, Марка, глава 8, Марк, глава 8 и стих 34: «И когда [Господь Иисус Христос] призвал к себе народ и учеников Своих, он сказал им: всякий, кто пойдет после меня, пусть отвергнет себя, возьми крест его и следуй за мной ». Откажитесь от себя — что это значит? Об этом можно говорить, но с практической точки зрения — почти в 21 век — для вас и меня, как верующих и последователей Господа Иисуса Христа, когда мы слышим Его первые слова, обращенные к Его ученикам: «Отречься от себя», что это означает? Я считаю, что это просто означает, что в нашей жизни есть некоторые вещи, повседневные вещи, мирские вещи, которые нам нравятся — некоторые из них нам не нравятся, но они законные, они не грешные, слово Божье не передает их, некоторые из них иногда могут быть даже необходимы — но нам, возможно, придется пожертвовать ими.Вы понимаете, о чем я говорю? Мы думали об этом на прошлой неделе, мы затронули тему еды — и как, когда дело доходит до библейского поста, что временами в нашей жизни, когда мы сталкиваемся с кризисами, или когда мы хотим приблизиться к Богу, или по каким-то неизвестным причинам. Причина, по которой мы молимся, возможно, за любимого человека, мы думаем, что есть что-то настолько важное, что нам нужно держать Бога так крепко, что мы должны забыть о еде. Мы жертвуем чем-то необходимым, чем-то законным, ради высшей цели и необходимости.Мы делаем это для молитвы? Друзья мои, сколько времени мы проводим перед телевизором? Как долго мы проводим за столом? Как долго мы проводим — и в этом нет ничего плохого — в нашем отдыхе, в формировании нашего тела, в формировании нашего ума, в формировании нашей внешности — как долго мы проводим? Но сколько времени мы тратим на формирование своей души? Отрицаем ли мы себя?

Есть три места Писания, которые я хочу, чтобы мы быстро рассмотрели, которые говорят об этом, одно из них — 1 Коринфянам 6 и стих 12, и это великий фундаментальный закон христианской жизни — 1 Коринфянам 6 и стих 12, и Павел говорит «Все мне позволительно — по благодати, которую я имею во Христе, потому что я освобожден от закона греха и смерти — все мне позволительно, но не все полезно и полезно».Не все мне помогает. Мы обращаемся к Марку, в котором мы были, Марка, глава 8 и стих 35, вы хорошо знаете этот стих, где Он снова говорит, продолжая говорить об отречении от себя, Он говорит: «Ибо всякий, кто спасет свою жизнь, потеряет ее; но кто потеряет свою жизнь ради меня и Евангелия, тот спасет ее ». Для тех святых, и я знаю, что здесь есть некоторые сегодня утром, которые отказываются от некоторых законных вещей в своей жизни — в том, что нет ничего плохого, но они приносят их в жертву, чтобы служить и предстать перед Богом таким образом, чтобы невозможно, если мы не приносим жертвы — о, есть особое благословение.Я верю, что для них есть особая награда в славе — для неизвестного Бога, который будет на передовой, чтобы получить призы, чтобы получить награды, которыми они поклоняются своему Спасителю, потому что они отреклись от себя. Второе послание к Тимофею, где Павел говорит ему в главе 2 и стихах 3 и 4: «Ты терпишь жестокость, как воин Иисуса Христа. Ни один воинственный человек не связывает себя с делами этой жизни; чтобы он доставил удовольствие тому, кто избрал его в солдаты ». Солдат, который надевает доспехи и решает не угождать своей душе, угождать своей плоти, угождать своей жизни и, возможно, временами угождать своей семье — своим родным и близким — для того человека, который угождает своему Богу , который отвергает себя, кто берет свой крест, чтобы его тело было распятым, чтобы его тело истекало кровью и умирало, и чтобы иметь это чудесное воскресение в полной жизни Святого Духа — для этого дитя Божьего, о, есть благословение за то, что доставил Ему удовольствие.Пусть в вас будет этот ум, который также был во Христе Иисусе, что вы искупаете время, но также и то, что вы отвергаете себя. Вот так у вас будет время для молитвы.

Есть ли у Бога наше тело? Мы могли бы так много думать о духе и душе, но есть ли у Бога наше тело?

Но в-третьих: бейте свое тело. Мы находим это в 1 Коринфянам, глава 9, если вы хотите обратиться к нему — 1 Коринфянам, глава 9 и стих 24 — и я читаю этот отрывок Священного Писания из Американской стандартной версии, и он переводит его таким прекрасным образом — стих 23: «Все делаю ради Евангелия, — говорит Павел, — чтобы быть соучастником его».Разве не знаете, что все бегающие бегают, а приз получает один? Так бегите, чтобы достичь. И всякий человек, стремящийся к играм, во всем проявляет самообладание. Теперь они делают это, чтобы получить венец тленный, а мы нетленный. Поэтому я так бегаю: как не сомневаюсь. Так что бой я: не как бить воздух. Но я бью свое тело и беру его в рабство, чтобы после того, как я проповедовал другим, меня самого не отвергли ». — Слово такое: «дисквалифицирован».Спортсмены — и он использует эту иллюстрацию, которую он так часто использует — спортсмена, который тренируется, тренируется с отягощениями, аэробикой, бегает, бегает трусцой и т. что когда он участвует в этой гонке, и когда он задействует свои мускулы, и когда он взывает к своим легким в своем теле, и его сердцу, и его пульсу, и его ногам — когда он призывает их выступить, они ответят.

Вочман Ни говорит о душе: «Душа — это орган свободной воли человека.Орган, в котором полностью слиты дух и тело ». — теперь послушайте: «Если душа человека желает повиноваться Богу, она позволит духу господствовать над ней». По велению Бога — Бог будет диктовать вам, что делать, потому что в вашей жизни правит ваш дух. Но с другой стороны: «Душа, если она захочет, также может подавить дух и принять какое-то другое наслаждение в качестве своего Господа». Друзья мои сегодня утром, тело не грешно — это не то, что я говорю, это не то, что говорит Павел — потому что тело — это храм Святого Духа, но то, что Павел говорит, [это], что тело нуждается в упражняться не физически, его нужно дисциплинировать не физически, а духовно.Что претерпевает спортсмен? Он проходит строгую подготовку, ему не разрешается злоупотреблять пищей, одеждой, курением, питьем или сном — он должен быть, как сказано в стихе 27: «Воздержан во всем». Ибо, если он потворствует этому, придет время, когда он будет участвовать в этой гонке и задействовать необходимые ему мускулы или вдохнуть необходимое ему дыхание, и он обнаружит — потому что он наполнял свои легкие дымом, — что он не может его найти! Его тело должно быть отдано ему.Друзья мои, слушайте сегодня утром! Если вы не слушаете то, что я говорю сегодня, послушайте это! «Итак умоляю вас, братия, милостью Божией представить ваши тела в жертву живую, святая, ибо это то, что от вас ожидается». Есть ли у Бога наше тело? Мы могли бы так много думать о духе и душе, но есть ли у Бога наше тело? Чтобы служить Богу, к телу предъявляются дополнительные требования, и Павел говорит, что оно таково: вы ударяете по телу. Греческое слово «буфет» просто означает это — сильный удар, удар — это не легкое похлопывание, это не пощечина, а буквально означает «сделать под глазом черно-синее».

Мы можем проповедовать об этом, мы можем говорить об этом, мы можем слушать кассеты и смотреть видео, и слушать выступающих на конференции о молитве, и писать стихи об этом, и петь об этом гимны — но наступает время, когда мы это делаем ! Мы это сделаем? Будем ли мы проводить ночи в молитве?

Что сказал Господь Иисус? «Дух действительно хочет, но плоть немощна». Вы знаете, сегодня утром, если бы Он сказал: «Дух слаб и не хочет, а плоть не хочет», это не имело бы никакого значения.Потому что, если тело не подчинено Богу, не имеет значения, что чувствует дух — весь человек должен быть Богом. Вы боретесь со своим телом? Что я имею в виду? Просто это: ваша плоть, ваше тело не диктует вашему духу, встанете ли вы с колен, или ложитесь ли вы спать, а не разговариваете с Ним, или будете ли вы лежать в постели утром перед тем, как пойти на работу. , и забыть о Боге, потому что ты устал, потому что ты недостаточно силен, потому что тебе этого не хочется. Но если вы подавляете свое тело, вы подставляете свое тело под свой дух — и когда Бог дышит на ваш дух, не имеет значения, что думает ваше тело.Кто тебя контролирует? Ваше тело контролирует ваш дух или ваш дух контролирует ваше тело? Посмотри на Господа: ночью к Иисусу подошел человек и сказал Ему — кто он? Никодим — он пришел посреди ночи! И Господь Иисус — из-за нужды — Он пожертвовал своим сном, чтобы указать этой душе на Себя. Мы читаем, что Он проводил ночи в молитве, Он отказывал Себе во сне из-за необходимой нужды — предельной необходимости, которая была необходима в тот момент времени. Если мы обратимся к Евангелию от Марка, к главе 3 и к стихам с 20 по 21, то обнаружим, что толпа подходила к Нему так близко, что они даже не могли съесть свою трапезу.И, конечно же, Господь Иисус Христос, Который был так сострадателен, так любил нужды людей, Который мог видеть их нужды — что Он сделал? Он принес в жертву Свою трапезу за них — и что сказали ученики? «Он вне себя! Он слишком много делает! Он слишком многим жертвует. Если бы Он просто взял минутку и просто съел эту еду, а затем пошел к ним … ‘, но поскольку потребность в тот момент была больше, Он последовал за ней.

Сегодня утром я закончил, но хочу закончить, просто сказав следующее: что нам сегодня нужно искупить время, нам нужно отказаться от себя, нам нужно ударить по телу и, как сказано в Колоссянам 3:23: «И Что бы вы ни делали, делайте от души, как для Господа, а не для человеков ».И что это говорит? «Что бы вы ни делали — делайте это!» Сделай это! Мы можем проповедовать об этом, мы можем говорить об этом, мы можем слушать кассеты и смотреть видео, и слушать выступающих на конференции о молитве, и писать стихи об этом, и петь об этом гимны — но наступает время, когда мы это делаем! Мы это сделаем? Будем ли мы проводить ночи в молитве? Получим ли мы ответы на молитвы, заявляя об обещаниях Бога в Его слове? Будем ли мы поститься и молиться? Будем ли мы проводить время в молитве? Друзья мои, я не хочу проповедовать эти вести и получать похлопывание по плечу, я хочу видеть вас на молитвенном собрании.Я хочу, чтобы вы пошли со мной и сказали: «Давид, я объединяюсь в молитве со всеми вами. Мы собираемся потребовать это благословение, мы собираемся низвести Бога своими молитвами ». Это то, что я хочу. Рассказывают историю о Флетчере из Мэдли (sp?), Который был великим учителем богословия в 18 веке и читал лекции молодым студентам-теологам. Он был другом Джона Уэсли. Он много раз читал лекции о великих предметах молитвы и поста, о полноте Духа, о том, как иметь силу и благословение Божье в своей жизни.И часто, фактически каждый раз, когда он касался такой священной темы, как эта, он говорил такие слова: «Это теория, теперь те, кто хочет практики, пойдут в мою комнату». И снова и снова они закрывали эти книги, закрывали за собой дверь в его комнате и часами практиковали теорию молитвы. В заключение позвольте мне сказать, что утром в День Господень мы потратили часы на теорию молитвы, на теорию поста, на теорию обетований, на теорию времени, и я прошу вас сегодня: пойдем со мной, и давайте практиковаться.

Наш дорогой Отец, мы просим Тебя сегодня утром, потому что мы действительно признаем и исповедуем Тебе, что наш дух желает, но, о, наша плоть так слаба. И мы молимся, чтобы, как вначале дыхание Бога было вдохнуто в ноздри Адама, само дыхание Бога снова вдохнулось в нашу плоть — и чтобы мы служили Тебе не своими словами, не своими мыслями, но с нашими жизнями. Ради всего святого. Аминь.

———————- Вернуться к началу
Расшифровано
Проповедуй Слово.
Май 2000 г.
www.preachtheword.com

Эта проповедь была прочитана пастором Дэвидом Легге на Ассамблее Железного зала в Белфасте, Северная Ирландия. Это было расшифровано с четвертой записи из его короткой серии о молитве, названной «Время для молитвы» — расшифровано с помощью Preach The Word.

Все материалы Дэвида Легжа защищены авторским правом. Тем не менее, эти материалы могут свободно копироваться и распространяться без изменений для целей обучения и преподавания, если они предоставляются другим бесплатно, и это авторское право включено.Это не , а не , включает размещение или трансляцию материалов на другом веб-сайте, однако ссылки на ресурсы на preachtheword.com разрешены. Эти материалы никоим образом не могут быть проданы или использованы для сбора «пожертвований» от других, а также не могут быть включены во что-либо, что вы собираетесь защищать авторскими правами, продавать или предлагать за вознаграждение. Это авторское право используется для обеспечения свободного доступа к этим материалам. Любые исключения из этих условий должны быть явно одобрены Preach The Word. [Читать инструкции …]

«Всякая молитва» — Архив — Истина для жизни

Я приглашаю вас обратиться вместе со мной к Ефесянам и к главе 3. Продолжая прислушиваться к увещеванию Павла в главе 6 относительно важности молитвы, мы читаем один из его примеров молитвы, когда он молится здесь из стиха 14 Ефесянам 3:14:

«По этой причине я преклоняю колени перед Отцом, в честь которого названа всякая семья на небе и на земле, чтобы Он мог дать вам, согласно богатству Его славы, укрепиться силой через Его Дух в вашем внутреннем существе, чтобы Христос мог жить в ваших сердцах через веру, чтобы вы, будучи укоренены и основаны в любви, могли иметь силу понять со всеми святыми, что есть широта, длина, высота и глубина, и познать любовь Христа, которая превосходит знание, дабы вы могли исполниться всей полнотой Бога.

«Теперь тому, кто может сделать с избытком, чем все, о чем мы просим или о чем думаем, согласно действующей в нас силе, Ему слава в церкви и во Христе Иисусе во все поколения, во веки веков. Аминь.»

Что ж, я предлагаю вам снова обратиться к Ефесянам и вернуться к стиху 18, который является нашим текстом для сегодняшнего утра, как и в прошлый раз.

Милостивый Бог, обращаясь теперь к Библии, мы молимся о помощи, о силе Святого Духа, чтобы учить и слушать, понимать, верить, повиноваться, жить в свете ее истины.Осуществи в нас Твои цели, Господи, мы молимся. Ради Иисуса. Аминь.

Итак, поскольку мы подошли к концу Послания к Ефесянам — а мы потратили немало времени на этот последний раздел — для нас важно и полезно помнить, что этот раздел не существует сам по себе. Это заключительная часть одного письма, а также заключительная часть того, что мы назвали, начиная с главы 4, более практической частью письма. Мы сказали, что Павел в том, как он писал свои письма, излагал то, что было показательным — что было истинным с точки зрения доктрины, — а затем, на основании этого, он перешел к императивам, и к «такому какому» и к «поэтому» и к приложению.

И если вы перевернете хотя бы одну страницу в своей Библии, вы вспомните тот факт, что этот практический раздел начался с его увещевания, его призывов к своим читателям «поступать достойно того призвания, в котором вы были». называется »[1]. И затем он продолжает указывать на то, что ходить таким образом — это, прежде всего, ходить в чужой культуре. Это значит ходить вместе с другими, которые являются частью семьи Бога, в церкви, которая состоит не из таких же людей, как мы, а из людей, зачастую очень отличных от нас — разных по происхождению, возрасту и уровню жизни, и другими способами тоже.Это значит ходить достойно в рамках нашей повседневной жизни на рабочем месте и открыть для себя, что значит ходить таким образом в семейной жизни, в браке и в воспитании детей. Другими словами, вкратце он указывает сейчас, когда достигает этой последней части, что вся эта прогулка происходит, если хотите, в зоне боевых действий. Вот почему он подошел к концу и указал на важность надевания доспехов и подбора оружия.И он начал разъяснять своим читателям — и, я надеюсь, нам, — что на поле духовной битвы молитва абсолютно необходима.

И один из способов, которым мы можем вывести это из письма Павла, — это просто количество места, которое он уделяет этому вопросу молитвы. Вы заметите — и вы могли бы, некоторые из вас, составленные таким образом, могут даже подсчитать количество слов, которые у нас есть в английском языке, — но это явно несоразмерно. И для нас также важно, осознавая это, напоминать себе, что он не обращается прежде всего к нам как к индивидуумам.Фактически, он пишет не на номер , а на номер ; он пишет сообществу верующих. Он обращается к тем, к кому в самом начале своего письма обращается как к «святым, находящимся в Ефесе и верным во Христе Иисусе». [2]

На поле духовной битвы молитва абсолютно необходима.

Теперь, когда он использует это слово «святые», нам важно понимать, что то, что он описывает, не является какой-то уникальной группой людей, отделенной от всех остальных, а просто новозаветным словом для всех, кто стал последователи Господа Иисуса Христа.И они «святые»; они отделены как святые в Иисусе. Таким образом, именно к этим людям он обращается со своим всеобъемлющим призывом — призывом, который сегодня так же важен для нас, в Кливленде двадцать первого века, как и для первых читателей в Эфесе первого века.

В прошлый раз мы рассмотрели тот факт, что молитва — это что-то вроде тайны, мы подтвердили тот факт, что это абсолютная необходимость, а затем мы начали рассматривать саму деятельность. Итак, отсюда мы исходим: «Непрестанно молиться в Духе, со всякой молитвой и мольбой.С этой целью будьте бдительны со всем упорством, моля всех святых ». Эти «все», а их четыре, дают нам основу для этого исследования.

Непрестанно молитесь

Итак, прежде всего, мы должны молиться «всегда». «Во все времена.»

Всякий раз, когда мы получаем от кого-то увещевание, мы почти неизбежно говорим: «Ну, мне интересно, действительно ли он или она делает это сам». И у нас не должно быть никаких сомнений в отношении к этому, что касается Павла, потому что мы можем вернуться к письму и найти, что он говорит: «Я не перестаю благодарить вас, вспоминая вас в своих молитвах.[3] Другими словами, он абсолютно верен тому, что он теперь убеждает своих читателей. Он все время молится. Все время.

Так вот, весь этот вопрос постоянства или последовательности — это то, с чем, я думаю, все мы, если мы готовы быть честными, будем бороться. Поэтому это довольно примечательная вещь, не правда ли, когда мы встречаем кого-то, кто может сказать нам: «Я буду молиться за вас», а затем молится за вас. Я уже рассказывал вам о своей глубокой привязанности к покойному Алеку Мотьеру, о том, как у меня был случай много лет назад — кажется, в 1986 году — быть с ним на конференции на севере Ирландии.И в этом случае мы гуляли каждый день. Думаю, я уже говорил вам об этом раньше, но я начал, так что закончу. А мы гуляли днем. В конце концов он сказал: «Мой дорогой мальчик, я буду молиться за тебя. Я буду молиться за тебя.» И я сказал: «Спасибо».

Ну, прошло какое-то время — может, год, может, два. И именно в Страстную пятницу, во второй половине дня, у меня была причина пойти к одной из его книг, к комментарию к Исайе. И когда мне помогли комментарии, я подумал: «Знаешь, с тех пор я ни разу не разговаривал с Алеком.Думаю, я просто позвоню ему и поздороваюсь ». И поэтому я неожиданно позвонил по телефону: «Привет, Алек». Он сказал: «Привет?» И он сказал: «Прежде чем ты что-нибудь скажешь, — сказал он, — тебе будет интересно узнать, что Берил, — это была его жена, — мы с Берил только что выпили чашку чая». А сейчас, наверное, девять часов вечера. И он сказал: «И, прежде чем мы пили чай, мы вспоминали о тебе в молитве. И мы молились за Сьюзен, за Кэмерон, за Мишель и за Эмили ». Он никак не мог вытащить имена моих детей из ниоткуда.Он знал их только потому, что молился за них.

Т. С. Муни, мой маленький друг из Ирландии, был таким же. Когда они нашли Т.С. Муни мертвым в возрасте восьмидесяти трех лет в его спальне, он был полностью одет в свой маленький твидовый костюм, с галстуком, он стоял на коленях на полу и находился над своей кроватью. Когда они извлекли его тело, они обнаружили, что под ним была его Библия и его молитвенные списки. И он тот, кто, когда он писал мне, говорил: «Я вспоминаю тебя каждый день в самом лучшем месте.”

Так вот, некоторые из вас — молитвенные партнеры людей. Понимаете ли вы, какая это удивительная привилегия, что вы можете пойти к живому Богу, Создателю концов земли, и искать его от имени брата, сестры или места? Все время? Все времени. Постоянно. Не скачкообразно. Но знаете, такой призыв имеет смысл, не так ли? Потому что битва продолжается постоянно; следовательно, потребность в молитве находится в той же сфере.

Я помню, как несколько лет назад читал о жителе Нью-Йорка, который обычно ходил в магазин деликатесов, где, как мне кажется, владельцем был кореец.И однажды, когда он ушел в какой-то странный час ранним утром, может быть, в два или три часа ночи, он сказал хозяину, он сказал: «Знаешь, я никогда не заходил сюда, но ты здесь.» Он сказал: «Почему ты здесь двадцать четыре часа в сутки?» И тот человек сказал: «Потому что я плачу за квартиру двадцать четыре семь». Это урок для всех экономистов среди нас. Зачем вам постоянно молиться? Потому что мы постоянно сталкиваемся с битвой.

Так вот, когда мы думаем об этом, также важно, чтобы мы не вообразили, что Павел предлагает, чтобы время от времени — например, каждый раз, когда они сталкиваются с чем-то на своем пути, — они останавливаются и имеют своего рода формальную молитву. собрания, вы знаете, так что все эти члены Эфеса доводят все до полной остановки на своем рабочем месте или где бы то ни было, потому что они должны участвовать в молитве таким образом.Нет, я вообще не думаю, что он это имел в виду. Я думаю, что, вероятно, он осознает тот факт, что молитвы верующих могут быть громкими, они могут быть слышны, но часто они будут неслышными.

Автор гимна хорошо понимает, что дает нам следующую терминологию:

Молитва — это [искреннее] желание души.
Выражается в мыслях или словах;
Сжигание скрытого огня,
Тоска по Господу.

Это молитва. Таким образом, это выражается как в мыслях, так и в словах — так сказать, в постоянном взаимодействии с живым Богом.

Молитва — тайное поле битвы
Где одерживаются победы;
Молитвой воля Божья обретается.
И работа для Него начинается. [4]

Итак, вкратце, этот призыв ко «всякой молитве» является выражением нашей зависимости от Бога. Это не обязательно; это важно, потому что на самом деле для нас невозможно наслаждаться интимными отношениями с Богом без этого, равно как и тот факт, что вы не можете наслаждаться интимными отношениями со своим супругом без участия в общении.Не обязательно все время говорить! Вы можете проехать в машине пятнадцать или двадцать миль и никогда не разговаривать. Но есть общение.

Это первое «все».

Совершенная молитва

Тогда второе «все», как вы увидите, также находится прямо здесь в тексте: «Всегда молитесь», а затем «со всей молитвой». Что это обозначает? Ну, NIV переводит это как «со всевозможными [молитвами] и просьбами». Это полезно, и я думаю, что это именно то, что говорит Пол.Он говорит о том, как мы приходим к Богу в молитве.

Некоторые из нас за годы обучения в воскресной школе, а затем на уроках Библии узнали о важности ДЕЙСТВИЙ, помогая нам напоминать себе, что часть молитвы — это A для поклонения — что мы приходим к Богу, как это были слова из популярной песни: «Я только что позвонил, чтобы сказать, что люблю тебя» [5]. Ни больше, ни меньше. Вы когда-нибудь беспокоились о том, что ваши дети поступают так? Вы когда-нибудь говорили: «Ну, это неактуально»? Ни на мгновение! Тебе звонили из колледжа: «Я сейчас занят, но я просто хотел сказать…» Так мы приходим к Богу.Поклонение. Иногда мы можем написать стихотворение и сказать его.

C для исповедания — признавая, что, как говорит Лютер, покаяние — это не то, что запускает нашу христианскую жизнь, но что покаяние — это ежедневный опыт; [6] говоря Богу в течение дня, ловя себя, «Признаюсь тебе, Отец, что я человек с нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами». [7]

T для благодарения — благодарение Богу в наших молитвах.

Я войду в его врата с благодарением в сердце,
войду во двор его с хвалой;
Я скажу, что это день… Господь сотворил,
буду радоваться, ибо Он возрадовал меня. [8]

Что мне больше всего в этом помогает, так это то, что это полностью произвольно. Ничего из этого не эмоционально. Итак, настоящее испытание для наших благодарных сердец — это когда на самом деле кажется, что не за что благодарить. Когда это было, знаете ли … Когда шел дождь, как в Глазго, ваша немедленная реакция — по крайней мере, моя — не сказать: «Это день, который устроил Господь.«Я ненавижу этот день. Вот как это было раньше ». Нет, понимаете, это выражение того, кто такой Бог и что такое на самом деле .

Если мы научимся молиться с помощью Святого Духа и руководствуясь Писанием, то неизбежно сосредоточим наши взоры на Евангелии, славе Божьей и цели церкви.

Просьба. S для прошение , или прошение, или выражение потребностей — приходить к Богу и признавать, что совершенно законно просить, стучать, искать.Более того, он предлагает нам это сделать. [9] Он предлагает нам прийти и рассказать ему, что именно происходит, в чем заключается наша забота и что нас действительно интересует. Иногда это большие дела, а иногда — мелочи. Даниил в главе 9 приходит к Богу; он говорит: «О мой Бог, наклони ухо твое и услышь [мою молитву]. … Не медлите ради вас самих… потому что ваш город и ваш народ названы вашим именем »[10]. Вы понимаете значение этого? Он не беспокоится о себе. Он беспокоится о Боге и его славе.Как сильно отличается от большинства моих молитв! Насколько сильно отличается от среднего времени молитвы, когда небольшая группа собирается вместе и говорит: «А теперь давайте помолимся». Если мы научимся молиться с помощью Святого Духа и руководствуясь Священным Писанием, то неизбежно сосредоточим наши взоры на Евангелии, славе Божьей и цели церкви.

Это настоящая трагедия, не правда ли, когда в разговоре с теми, кого мы любим, он становится совершенно поверхностным, повторяя одно и то же снова и снова.Фактически, он отмечен не разнообразием, а однообразием. И поэтому на этой неделе я сказал себе: «Мне нужно научиться молиться». Я сказал с учениками — я уверен, что вы сделали за прошедшую неделю — «Господь, научи нас [как] молиться»: [11] «Научи меня молиться, когда я иду по дороге, когда я ложусь, когда я встаю. [12] Научи меня молиться формально и структурированно молиться по мере необходимости. Научи меня молиться стоя или на коленях, громко или неслышно, публично или конфиденциально. Научи меня молиться со стоном.Научи меня молиться с плачем. Научи меня молиться ».

Мы давно не изучали Неемию впервые; На самом деле это был 1983 год. И когда мы начали вместе просматривать эту книгу, мы поняли, что немедленной реакцией Неемии на состояние народа Божьего в Иерусалиме было то, что он сел и заплакал, а затем помолился. [ 13] И его вступительная молитва довольно обширна. Но когда мы начали работать над книгой, мы поняли, что он не всегда молился так долго.Фактически, некоторые из его молитв мы могли бы рассматривать как то, что мы называем «молитвами со стрелами» — просто стреляли прямо, немедленно. И, например, однажды он, столкнувшись с враждебностью людей, которые были против него, сказал: «[Итак] мы помолились нашему Богу и [мы] поставили охрану» [14]. король, чтобы сделать свою просьбу, он сказал: «Итак, я молился Богу Небесному. И я сказал королю… »[15] В этом, вероятно, не было бы ничего особенного, просто тихая молитва:« О Боже, помоги мне ».

Видите ли, часто молитва заключается в стенании и плаче.Вы знаете, это правда, что «от избытка сердца говорят уста» [16]. Вы помните, когда Исайя, посреди своих обстоятельств, сказал: «О!» «О, если бы ты разорвал небеса и спустился». [17] Тонна просто в «ох». «Ой!» Бог слушает наши «ох». Он слушает наши стоны. Фактически, мы знаем, что Святой Дух действительно имеет смысл наших стонов [18], так что мы молимся постоянно, и мы молимся по-разному.

Настойчивые молитвы

И в-третьих, мы настойчиво молимся: «Всякая стойкость.«С этой целью будьте бдительны со всей настойчивостью». Другими словами, мы не осмеливаемся поддаться мечтательной беспечности, в которой ученики были преодолены своего рода мечтательной беспечностью. Как вы помните, Иисус сказал им в предвкушении своей смерти: «Бодрствуйте и молитесь [так], чтобы вы [не впали] в искушение» [19]. И они не сделали ни того, ни другого, и они оказались в серьезном затруднении.

Во многом то, что вы здесь видите, является отголоском слов Иисуса, а также соответствует тому, что Павел сказал старейшинам Ефесянам, что записано для нас в главе 20 Деяний.Прежде чем он попрощался с ними, он сказал им: «После моего отъезда появятся свирепые волки, которые будут стремиться увести людей за собой и отвлечь их от всего, чему я учил вас об Иисусе и о Евангелии. Итак, — говорит он, — будьте бдительны »[20]. Будьте бдительны! Будьте начеку. Бодрствовать. Будьте внимательны. И тогда именно бдительность является ключом к настойчивости. Синклер Фергюсон, как всегда услужливый, говорит: «Христос строит свою церковь на территории, оккупированной врагом.Бдительность всегда важна, когда ты живешь в зоне боевых действий »[21]

Так вот, в вопросе настойчивости… И я думаю, что быть настойчивым в молитве очень, очень сложно. Это немного похоже на программу упражнений. Когда вы идете на медосмотр, парень говорит вам, доктор говорит вам: «А как у вас дела с упражнениями?» Я говорю: «Ну, у меня бывают всплески энтузиазма, сменяющиеся периодами хронической инерции». И он сказал: «Хорошо, я понял». Должен сказать, что с точки зрения молитвы это было бы правдой: всплески энтузиазма сменялись периодами хронической инерции.

Раньше у нас дома были пластинки Джима Ривза. Мой отец играл их в воскресенье днем. Это было ужасно. Он обычно клал их стопку — пластинки — и засыпал в течение двух или трех треков. Он никогда не знал, насколько это ужасно. Но если вы когда-нибудь пытались его выключить, он сразу просыпался. Но одним из его фаворитов была пластинка Джима Ривза — этого старого певца в стиле кантри. И я до сих пор помню, как пел Ривз,

Сколько времени прошло с тех пор, как вы говорили с Господом?
[С тех пор, как вы] рассказали ему сокровенные тайны своего сердца?
Как долго вы молились, как долго вы оставались
На коленях до [рассвета]? [22]

Итак, вы видите, даже мой отец учил меня своими ужасными записями.Потому что тогда мне было бы десять, а теперь мне шестьдесят шесть. Итак, пятьдесят шесть лет после тех ужасных воскресных дней, голос Ривза смешивается с голосом Пола, сливается с моим голосом до ваших ушей, так что вместе мы можем спросить себя: «Что мы знаем о настойчивости в молитве?»

Видите ли, одна из причин, по которой мы испытываем искушение бросить курить, сдаться, заключается в том, что мы не видим немедленной реакции. И в нашем атомизированном мире, в нашем мгновенном мире, это настоящая трудность. Когда вы писали письма через Атлантический океан, вам требовалось пять дней, чтобы добраться туда, несколько дней, чтобы их прочитать и усвоить, а затем некоторое время, прежде чем письмо вернется к вам.Что ж, ты научился ждать. Но теперь вы хотите, чтобы на телефоне было написано «Доставлено». А теперь вы хотите знать, почему с тех пор, как он был доставлен, у вас нет никакого ответа.

Несомненно, отчасти поэтому Иисус сказал своим ученикам: «Я расскажу вам притчу. Я расскажу вам притчу, чтобы помочь вам в этом, чтобы убедиться, что вы понимаете, что вы всегда должны молиться и не сдаваться ». [23] И искушение сдаться часто сочетается с промежутком, который существует между молитвами. , или непрерывная молитва, и период времени, который представлен в нашем жизненном путешествии, когда мы не видим ответа.

Вы никогда не молились с псалмопевцем в 13-м псалме? «Как долго ты будешь забывать меня, Господи? Навсегда? Как долго я должен весь день иметь печаль в своем сердце? Как долго ты собираешься скрывать от меня свое лицо? »[24] Понимаете, это крик настойчивого молящегося. Это крик честного молящегося.

Ну, вы мне скажете: «Ну, что нам делать? Как мы должны объяснить тот факт, что Бог, кажется, не отвечает? Что вы будете делать в этой ситуации? » Что ж, вы можете либо полностью сдаться, либо мы можем упорствовать — упорствовать в знании того, что Бог любит меня, что Бог правит делами вселенной, и что Бог и Его путь всегда лучшие.

Ансельм, который был архиепископом Кентерберийским в конце одиннадцатого века, однажды пишет: «Бог не медлит, чтобы услышать наши молитвы, потому что у него нет намерения дать, но что, увеличивая наши желания, Он может дать нам тем более ». «Я хочу это сейчас. Я хочу получить ответ сейчас. Я хочу увидеть это сейчас. Я хочу, чтобы это разрешилось сейчас ». И Отец, который знает лучше всех, определяет, что, когда она разрешится, тогда, в зависимости от его времени и его благой цели, польза от молитвы будет реализована с большим чувством радости из-за ожидания.

Точно так же, но более разговорно, Сперджен в своей неподражаемой манере говорит, что некоторые благословения подобны спелым плодам осенью, которые легко попадают в наши руки; но для некоторых благословений вам нужно хорошенько встряхнуть дерево. [25] И некоторые из нас уже какое-то время трясут некоторые из этих ветвей, не так ли? Некоторым из нас придется довольствоваться тем, что доверяет Богу, что Он выполнит свои заветные обещания, и что, если мы не увидим это по эту сторону вечности, мы на другой стороне поймем, что Бог, любящий нас, Бог, который правит, Бог, чья воля наилучшая, исполнит свои обещания.И на этом мы продолжаем.

Молитва за всех святых

Это подводит нас к четвертому и последнему «все». «Все времена», постоянно. «Всякая молитва» — по-разному. «Всякая настойчивость», — не жалея сил. «Все святые» широко или глобально: «молящиеся за всех святых».

Теперь я смотрел на это снова и снова. Я сказал: «Было бы намного проще, если бы он сказал« некоторые »вместо« все »». Потому что тогда мы все могли бы расслабиться, понимаете. Иногда молюсь: «О, да, иногда я это делаю.И «немного стойкости»: «Да…» И «для некоторых святых». Потому что за некоторых из них я не хочу молиться!

Видите ли, это естественно и совершенно законно для нас молиться о наших личных нуждах. Библия побуждает нас делать это [26], чтобы донести до Него заботы нашего сердца и нашего собственного дома. Но когда мы это делаем, и когда мы видим только молитву, если хотите, в этом ограниченном смысле — когда мы видим, что молитва обеспечивает, если хотите, нашу личную выгоду, — тогда нам нужно понять, что это именно то, что нужно. нехристиане рассматривают понятие молитвы.Неверующие люди, если они вообще имеют какое-либо представление о молитве, они рассматривают ее именно так. Это что-то вроде божественного банкомата, в котором вы можете получить вещи для себя, если просто сделаете это правильно. Так что все это ориентировано на себя. Поэтому, когда кажется, что христианское население озабочено очень изолированно — даже церковь заботится только о себе — тогда мы мало чем отличаемся от тех, кто не имеет представления о том, чему здесь учит нас Павел. Нет, Павел призывает своих читателей — а мы его читатели — смотреть дальше самих себя на нужды «всех святых».«Все святые».

Самая последняя новая песня, записанная «Битлз» 3 января 1970 года, то есть много лет назад, почти полвека, была записана без участия Джона Леннона. Ее написал Джордж Харрисон, и есть приз для человека, который скажет мне название песни. «Я мне мой.» «Я мне мой.» Харрисон, под влиянием своего индуизма, обращался к проблеме эго. Ирония заключалась в том, что группа разрушалась из-за самого эго.Дело в том, что на самом деле они были озабочены только «я, я и мое». И, конечно, что произошло? Вы никогда не сможете поддерживать общественную жизнь на основе такой сосредоточенности на себе.

И поэтому я считаю правомерным продолжить оттуда и сказать следующее: наши молитвы, индивидуальные и коллективные, всегда будут томиться и, наконец, остановятся без двух вещей: номер один, точка зрения, сосредоточенная на Боге, и номер два. , доверие, сосредоточенное на Боге. Другими словами, мы спрашиваем себя: «Каков план Бога для этого мира? Что Бог обещал сделать? » Что ж, он пообещал собрать свой собственный народ из каждого племени, нации, языка и языка и так далее.[27] Таким образом, мы можем законно молиться до конца, чтобы многие люди из многих мест, как в нашем непосредственном районе, так и со всего земного шара, стали преданными последователями Господа Иисуса Христа.

Почему в определенные периоды истории определенные области мира были особенно благословлены? Почему Новая Англия процветала, как в более раннюю часть нашей истории? Почему Джонатан Эдвардс похоронен там, на Восточном побережье? Почему там было так много влиятельных людей и такая пульсирующая сила Евангелия распространялась через Уайтфилда и остальных? И все же сегодня об этом очень мало свидетельств.Почему материковый Китай пережил такой значительный рост в условиях преследований? Ну, а почему здесь, когда я езжу туда-сюда, некоторые поля остаются под паром, а некоторые поля уже засеяны? Я не знаю. Но я могу узнать, если спрошу фермера. Потому что фермер точно знает, что он делает со своими полями, и у него есть план, который обычный прохожий не сможет удержать, не проверив.

Так что же Бог делает в мире? Придется спросить его. Мы должны признать, что если мы собираемся молиться за всех святых, это заставит нас радикально изменить свою точку зрения.Он будет обращаться к нам как к американцам, чтобы перестать видеть мир как вращающийся наружу из Вашингтона, округ Колумбия, или как к британцам, которые все еще цепляются за какое-то странное представление о том, что у нас есть империя и что совершенно законно, что этот крошечный кластер островов, известный как Соединенные Штаты, Царство должно быть в самом центре любой карты мира, тем самым предлагая то, что планировалось предложить: «Мы, , — это центр мира. Разве вы не знали? »

Задание не выполнено: достичь мира для Иисуса Христа.И незавершенная задача никогда не будет выполнена без молитвы, сосредоточенной на Боге.

Я наткнулся на старую статью в BBC Magazine . Он старый, 2012 года. Нашел случайно. Заголовок статьи был «Почему современные карты ставят всех в центр мира». «Каким образом, — спросил писатель, — смерть бумажных карт изменит наш образ жизни [?]» «Тысячу лет назад Иерусалим был в центре христианского мировоззрения, или, если вы жили в Китае, это был Юдзоу.Но теперь это… пульсирующая зеленая точка на наших [телефонах]. Мы больше не путешествуем из пункта А в пункт Б »; мы путешествуем «от Меня к Б». [28] Потому что, как только мы поднимаем это, мы оказываемся прямо в центре всего этого. И вы знаете, что если вы использовали GPS для ходьбы — например, в таком городе, как Чикаго, — вы могли бы пройти три или четыре мили, даже не оглядываясь, чтобы увидеть, кто там, или что там, или что-то там вообще, потому что все вы делаете отслеживание таким образом.

Ну, а приложение законное? Вы можете решить.Автор этой статьи сказал по этому поводу: «Потеря историческая, социальная и монументальная» [29]. На днях я сказал одному из моих внуков: «Я встретил пару, один из Сирии, а другой — с Украины ». И девушка мне сказала: «Где они?» И я сказал: «Что ж, я могу показать вам земной шар в моем кабинете». А потом она вообще ничего не сказала, но я знаю, что она там сидела и спрашивает: «Что такое глобус в кабинете?» И я понял, что я неандерталец. Но ты это знал.

Нет, приложение понятное, по крайней мере, мне.Поставленная задача не выполнена: достичь мира для Иисуса Христа. И незавершенная задача никогда не будет выполнена без молитвы, сосредоточенной на Боге. Без искреннего, разумного, наполненного Духом излияния наших душ к Богу, прося Его о таких вещах, как Он обещал, мы останемся в депрессивном состоянии.

Это вызов, не правда ли? Я считаю это таким.

[1] Ефесянам 4: 1 (ESV).

[2] Ефесянам 1: 1 (ESV).

[3] Ефесянам 1:16 (ESV).

[4] Джеймс Монтгомери, «Молитва — искреннее желание души» (1818 г.).

[5] Стиви Уандер, «Я только что позвонил, чтобы сказать, что люблю тебя» (1984).

[6] См., Например, первый из девяноста пяти тезисов Лютера.

[7] Исаия 6: 5 (перефразировано).

[8] Леона фон Бреторст, «Я войду в его врата» (1976).

[9] См. От Матфея 7: 7.

[10] Даниил 9: 18–19 (ESV).

[11] Луки 11: 1 (ESV).

[12] См. Второзаконие 6: 7.

[13] См. Неемия 1: 4.

[14] Неемия 4: 9 (NIV).

[15] Неемия 2: 4–5 (ESV).

[16] Матфея 12:34 (ESV). См. Также от Луки 6:45.

[17] Исайя 64: 1 (ESV).

[18] См. К Римлянам 8:26.

[19] Матфея 26:41 (ESV).

[20] Деяния 20: 29–31 (перефразировано).

[21] Синклер Б. Фергюсон, Давайте изучим Ефесянам (Эдинбург: Знамя истины, 2005), 186.

[22] Джим Ривз, «Как давно это было» (1958).

[23] См. От Луки 18: 1.

[24] Псалом 13: 1-2 (перефразировано).

[25] С.Х. Сперджен, «Особое молитвенное собрание», Скиния митрополита 21, вып. 1247, 437.

[26] См. Филиппийцам 4: 6.

[27] См. Откровение 7: 9.

[28] Саймон Гарфилд, «Почему современные карты ставят всех в центр мира», BBC Magazine , 12 октября 2012 г., https://www.bbc.com/news/magazine-19

8.

[29] Гарфилд, «Современные карты».

Молитва — Гарантия успеха — К. Х. Сперджен

Молитва
Гарантия успеха

по

C.H. SPURGEON
(1834-1892)

январь
19, 1873

Авторские права 2007 г.
пользователя Тони Капочча. Этот обновленный файл можно свободно копировать, распечатывать,
и распространяется как
до тех пор, пока заявления об авторских правах и источнике остаются нетронутыми, и что это не
продал. Все права защищены.

Цитированные стихи,
если не указано иное, взяты из СВЯТОЙ БИБЛИИ: НОВАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ ВЕРСИЯ,

1978 г. Нью-Йоркским библейским обществом, используется с разрешения Zondervan Bible
Издатели.

Эта проповедь,
проповедь Тони Капоча, теперь доступна на аудио CD и MP3: www.gospelgems.com

«Говорю вам: просите, и дано будет вам; ищите и вы
найду; стучите и дверь вам откроется. Для всех, кто спрашивает
получает; ищущий находит; и тому, кто стучится, откроется дверь.
[Луки 11: 9-10]

Искать помощи во время бедствия у сверхъестественного существа — это инстинкт
человеческая природа.Мы не говорим, что неискупленные мужчины и женщины когда-либо предлагают поистине духовные
молиться или проявлять спасительную веру в живого Бога; но все же они похожи на
дети плачут в темноте, страстно желая помощи откуда-то или кого-то.
Или как душа в глубокой печали почти неизменно плачет на какое-то сверхъестественное
будучи для помощи. Никто не был готов молиться во время беды лучше, чем
те, кто высмеивал молитву в дни мира и процветания; и
наверное, никакие молитвы не были более верны потребностям часа, чем те
которые предлагают атеисты под давлением страха смерти.В одном из
свои документы, Аддисон описывает человека, который на борту корабля громко хвастался своим
атеизм. Затем поднялась сильная буря, он упал на колени и признался в
капеллан, что он был атеистом. Средний моряк, который никогда не
слышал Слово раньше, думал, что это странно, но были больше удивлены, когда
они слышали, как атеист сказал, что он никогда не верил до того дня, что там
был Богом. Один из старых матросов шепнул одному из офицеров, что он
было бы неплохо выбросить его за борт, но это было жестокое предложение,
ибо бедное создание уже достаточно бедствовало, его атеизм испарился,
и в смертельном ужасе он взывал к Богу смилостивиться над ним.

Подобные инциденты случались более одного или двух раз. Действительно так
часто хвастливый скептицизм в конце концов терпит неудачу, потому что мы всегда ожидаем, что
будет. Уберите неестественную сдержанность с ума, и можно будет сказать обо всем
мужчин и женщин, которые, как моряки с Ионой, каждый взывает к своему
или ее Бог в их бедственное время. Как птицы летают в свои гнезда, так и люди и
женщины в агонии обращаются к высшему существу за помощью и утешением в час
необходимость.

Бог дал всем созданным им животным особую форму
Strengthone обладает способностью очень быстро бегать, когда за ним гонится хищник; Другая
большим рогом сокрушает своего врага, а третий рвет когтями и зубами
его противник на куски. Человеку он дал немного силы по сравнению с
животных, среди которых он поместил в Эдеме, а человек был царем всего,
потому что Господь был его силой. Пока он знал, где искать
источник своей власти, человек оставался непобедимым и непререкаемым королем всех тех
вокруг него.Тот образ Бога, который был очевиден в его жизни, поддерживал его
владычество над птицами небесными, и животными полевыми, и
рыба морская. Инстинктивно человек обратился к своему Богу в Раю; а теперь, хотя
он до некоторой степени свергнутый монарх, в его памяти остаются тени
того, кем он был, и воспоминания о том, где его сила еще должна быть найдена.
Поэтому, где бы вы ни встретили мужчину или женщину, когда вы встречаетесь с тем, кто
в беде они попросят сверхъестественной помощи.Я верю в правдивость
этого инстинкта, и что мужчины и женщины молятся, потому что что-то
молитва. Когда Творец наделяет свое создание силой жажды, это потому, что
вода существует, чтобы утолить его жажду; и так же, как он создает голод, есть пища для
соответствуют аппетиту; поэтому, когда Бог побуждает мужчин и женщин молиться, это
потому что с молитвой связано соответствующее благословение.

Мы находим вескую причину ожидать, что молитва будет эффективной в
тот факт, что это учреждение Бога.

В Слове Божьем нам снова и снова велят молиться.
Божьи заповеди и средства их исполнения — не глупость. Могу ли я поверить в это
бесконечно мудрый Бог предписал мне упражнение, которое неэффективно, и
не более чем детская игра? Он приказывает мне молиться, и все же молитва производит
не больше результата, чем если бы я свистнул на ветру или спел для группы деревьев? Если там
это не ответ на молитву, тогда молитва — чудовищный абсурд, а Бог —
его автор; что является кощунством утверждать.Никто, кроме дураков, не будет
продолжайте молиться, когда вы однажды доказали им, что молитва не имеет никакого эффекта
с Богом, и никогда не получает ответа. Если молитва не приносит результатов, то это
упражнение для идиотов и безумцев, а не для здравомыслящих людей!

Я не буду сегодня утром
вступать в какие-либо споры по данному вопросу; скорее, я перехожу к своему тексту, который
для меня, по крайней мере, и для вас, последователей Христа, это конец всего
полемика.Наш Спаситель очень хорошо знал, что в
связь с молитвой, которая может ошеломить его учеников, и, следовательно,
он уравновешивал каждое противодействие подавляющим заверением. Прочтите эти слова
в нашем тексте Я говорю вам , Ваш Учитель, ваш Учитель, ваш Господь,
твой Спаситель, твой Бог: скажи тебе: проси, и дано будет тебе; искать и
ты найдешь; стучите и дверь вам откроется. [Луки 11: 9-10]

В тексте наш Господь встречает все трудности первым, давая нам
вес его собственного авторитета , говорю вам; следующий от представляя
нам с обещанием , Просите, и будет дано вам, ищите, и вы
найти; стучите и дверь вам откроется; а затем напоминая нам о
неоспоримый факт , всякий спрашивающий получает.Вот три смертельные раны
для христиан сомнения относительно молитвы.

I. Сначала НАШ СПАСИТЕЛЬ ДАЕТ НАМ ВЕС СВОЕЙ ВЛАСТИ,
Я говорю вам .

Первый признак последователя Христа — это то, что они верят своим
Господин. Мы совсем не следуем за Господом, если поднимаем какие-либо вопросы по
о чем он говорит положительно. Хотя доктрину можно окружить десятью
Тысячи трудностей, факт в том, что Иисус сказал, что они даже не могут
быть доказанным в данный момент, сметает все сомнения, насколько истинные христиане
обеспокоенный.

Наше заявление Мастера — это все, что нам нужно, — говорю я.
вы, это наша логика. Мы читаем в Священных Писаниях, что Иисус стал для нас.
мудрость от Бога (1 Коринфянам 1:30). Он не может ошибаться, он не может лгать и
если он говорит, я говорю вам, то это конец всех дебатов.

Но, братья и сестры, есть определенные причины, по которым следует
приведи нас к тому, чтобы мы с большей уверенностью опирались на слово нашего Учителя по этому поводу.
В каждом слове Господа Иисуса заключена сила, но в его словах есть особая сила.
слова перед нами сегодня.

Некоторые возражали против молитвы, говоря, что это невозможно.
чтобы на молитвы можно было ответить, потому что законы природы неизменны, и
они должны и будут продолжаться независимо от того, молятся мужчины и женщины или нет.

Говорят, что не капля воды изменит свое положение
в одну волну, или частица заразного вещества изменится из своего
конечно, хотя все святые во вселенной должны выступать против бурь и болезней.

Теперь по этому поводу мы не торопимся давать ответ;
нашим противникам нужно доказать больше, чем у нас, и они, кажется, предпочитают
доказать отрицательный. Нам не кажется необходимым доказывать, что законы
природа нарушена. Бог может творить чудеса, и он может творить их снова, как
он делал это в прошлом, но христианская вера не считает, что Бог должен
творить чудеса, чтобы отвечать на молитвы своих слуг.Когда мужчина в
чтобы выполнить обещание, надо переставить все свои дела, и, так сказать,
чтобы остановить все его процессы, это доказывает, что он всего лишь человек, и что его мудрость
и мощность ограничена; но Бог может, не отменяя никакой силы, или
убрав ни единого шага в своих планах, чтобы исполнить желания своего народа, как
они подходят перед ним. Господь настолько всемогущ, что может работать на результаты, аналогичные
к чудесам, ни в малейшей степени не отменяя ни одного из его законов.Он
как бы в прошлом останавливал механизм Вселенной, чтобы ответить
молитвы, но теперь, с такой же божественной славой, он распоряжается событиями, чтобы ответить
верующие молятся, и все же не приостанавливают действие естественного закона.

Мы слышим голос Того, Кто компетентен говорить на
дело, и он говорит: говорю вам: просите, и дано будет вам. Ли
законы природы обратимы или необратимы, Спросите, и это будет дано
ты; ищите, и вы найдете.Итак, кто он, что это говорит? Это он сделал
все вещи, без которых не было сделано ничего, что было сделано. (Иоанна 1: 3).
Он определенно может говорить так, как он это делает. О вечное Слово, ты, кто был с
Бог в начале, уравновешивая облака и укрепляя основы
земля, вы знаете, каковы законы и неизменные конституции природы,
и если скажешь: проси, и дано будет тебе, то непременно будет так, нет
какими бы ни были законы природы.Кроме того, мы обожаем нашего Господа как
поддерживающий все вещи; и, видя, что все законы природы только
действуя своей силой и поддерживая их движение своей мощью, он
поэтому необходимо осознавать движение всех сил в мире; и если он
говорит: просите, и дано будет вам; не по незнанию говорит, но
знает, что он утверждает. Мы можем быть уверены, что нет сил, которые могут
предотвратить декларации собственного слова лордов.От Создателя и
Sustainer, слово, которое я говорю вам, навсегда улаживает все противоречия.

Но было выдвинуто другое возражение, которое является очень старым аргументом,
и имеет большой вид силы. Его поднимают не столько скептики, сколько
теми, кто придерживается части истины; это

Эта молитва никогда не принесет никаких результатов, потому что повеления Божьи имеют
все улажено, и эти указы неизменны.

Теперь у нас нет желания отрицать утверждение, что указы
Бог уладил все события.Мы полностью уверены, что Бог предвидел и
предопределил все, что происходит на небе вверху или на земле внизу,
и что ранее известное положение тростника у реки так же фиксировано, как и место
престола царя, и взорванная пыль земная управляется так же, как
звезды на своих курсах. Предопределение охватывает великое и малое,
и достигает всего; Таким образом, вопрос в том, почему мы молимся? Хорошо давай спросим
Это не было бы столь же логичным спросить, зачем дышать, есть, двигаться или делать
что-либо? У нас есть удовлетворяющий нас ответ, а именно, что наши молитвы
предопределение, и что Бог предопределил молитвы своего народа как что-либо
иначе, и когда мы молимся, мы производим звенья в цепи предопределенных фактов.Судьба заявляет, что я должен молиться, я молюсь; судьба велит мне ответить,
и ответ приходит ко мне. Более того, в других вопросах мы никогда не регулируем наши
действия по неизвестным велениям Бога; например, мужчина никогда не задает вопросов
будет ли он есть или пить, потому что может или не может быть установлено, что он будет
есть или пить, человек никогда не задается вопросом, будет ли он работать на том основании, что
постановлено, сколько он будет делать или как мало, поскольку это несовместимо с
здравый смысл сделать тайные указы Бога руководством для нас в нашем общем
мы думаем, что это будет то же самое в отношении молитвы, и поэтому
мы все еще молимся.Но у нас есть даже лучший ответ, чем все это.

Наш Господь Иисус Христос выходит вперед и говорит нам сегодня утром: Мои дорогие дети!
веления Бога не должны беспокоить вас, в них нет ничего непоследовательного
чтобы ваши молитвы были услышаны. Я говорю вам: просите, и будет вам дано.
Итак, кто он, что это говорит? Почему именно он был с Богом Отцом из
начало (Иоанна 1: 2), и он знает, каковы цели Отца и
что такое сердце Бога, потому что Он сказал нам в другом месте, Отец
сам любит тебя.Теперь, когда Иисус знает указы Отца и
сердце Отца, он может сказать нам с абсолютной уверенностью
очевидец, что в вечных замыслах нет ничего, что противоречит этому
правда, что просящий получает, а ищущий находит. Он прочитал указы
от начала до конца: разве он не взял книгу и не снял семь печатей,
и объявил таинства небесные? Он говорит вам, что там ничего нет
несовместимы с вашими интенсивными молитвами, смешанными со слезами, и с отцами
открывать окна небесные, чтобы пролить на вас благословения, которых вы ищете.Более того, Христос есть сам Бог: цели неба — это его собственные цели,
и тот, кто поставил цель здесь, дает уверенность, что нет ничего
в нем, чтобы предотвратить эффективность молитвы. Я говорю тебе. О ты, что
верьте в Иисуса, ваши сомнения развеиваются по ветру, потому что вы знаете, что он
слышит ваши молитвы.

Но иногда в нашем уме возникает третья трудность, которая
связано с нашим собственным суждением о себе и нашей оценкой Бога. ср
чувствуем, что Бог очень велик, и мы трепещем перед Его величеством. Мы
чувствуем, что мы очень маленькие, и что, кроме того, мы еще и подлые; и это
кажется невероятным, что такие грешные ничтожества не могут
двигай рукой, которая двигает мир.

Я считаю, что страх часто мешает нам в молитве. Но Иисус отвечает
это так мило: он говорит, что я говорю тебе: проси, и будет тебе. И я
спросите еще раз, кто это говорит, я говорю вам? Почему это он знает и то, и другое
величие Бога и слабость всех мужчин и женщин.Он Бог, и вне
Его превосходного величества я слышу, как он говорит: я говорю вам: просите, и будет
дано вам. Но Иисус тоже человек, как и мы, и он говорит: не бойся
ваша ничтожность, потому что я — кость от вашей кости и плоть от вашей плоти, и я уверяю
вы, что Бог слышит молитвы мужчин и женщин. Слова приходят к нам с
гармония купажированных нот; Бог Иисус, человек Иисус, оба говорят с нами Не
бойтесь, мое величество, ваша молитва услышана. Не бойтесь собственной слабости; Я как мужчина
были услышаны Богом.

И тем не менее, если страх греха будет преследовать нас и наших собственных
печаль должна угнетать нас, я бы напомнил вам, что Иисус Христос, когда он говорит:
Я говорю вам, дает нам авторитет не только его личности, но и его опыта.
Иисусу нужно было молиться. Никто никогда не молился так, как он. Он провел целые ночи и
дни в молитве и искреннем ходатайстве; и он говорит нам, говорю вам,
Просите, и вам будет дано. Я думаю, что вижу, как он выходит из плотного
кусты холмов, где он всю ночь преклонил колени в молитве, и он говорит:
ученики, просите, и будет дано вам, ибо я молился, и это было
Дай мне.Я думаю, я слышу, как он это говорит, с его лицом и всей одеждой.
кроваво-красный, когда он восходит из Гефсимании, его душа преисполнена печали
до смерти. Его услышали в том, что он боялся, и поэтому он говорит:
мы, говорю вам, стучите, и дверь вам откроется. Да и я думаю
Я слышу, как он говорит с нами с креста, с его лицом, сияющим первым лучом
солнечного света после того, как он понес наши грехи в своем собственном теле и перенес все
наши печали до последней капли стреляющей боли.Он плакал, Боже мой, мой
Бог,

для чего ты покинул меня, и теперь, получив ответ, он
торжествующе восклицает: «Совершилось», и тем самым приказывает нам также просить:
и это будет дано нам. Иисус доказал силу молитвы.

Ой, но, говорит один, он не доказал, о чем молиться
проблемы, с которыми я сталкиваюсь. Как вы глупы к бедам Спасителей
были хуже, чем когда-либо могли быть твои. Нет такой глубины, чтобы он
не нырял в них.Христос молился из самой низкой темницы
и из самой ужасной ямы. Да, но он не плакал под бременем
грех. Как можно так бездумно говорить! Было ли когда-нибудь такое бремя греха
несет какой-нибудь мужчина, как на него возложили? Правда, грехи были не его собственные, но они
были грехи, и грехи со всей их сокрушительной тяжестью; все же он был
услышал, и ему помогли до конца. Христос дает вам на собственном опыте,
божественное доказательство того, что за просьбой последует получение, даже когда
грех лежит у двери.

Это несомненно, если вы, верующие, не можете верить в
эффективность молитвы, основанной на самих словах Христа, тогда она пришла
на странный перевал; ибо, о возлюбленные, ты всей душой опираешься на
Иисус. Если он неправ, тогда вы полагаетесь на ложного Спасителя. Если он это сделает
не говорите правды, значит, вы обмануты. Если ему можно доверять с вашим
Душа, ты обязательно должна доверить ему свои молитвы.

Помните также, что если бы Иисус, наш Господь, мог говорить так положительно,
здесь есть еще большая причина верить ему сейчас, потому что он вернулся
на небо, где сидит одесную Бога Отца, и голос
приходит к нам не от бедняка, одетого в земную одежду, а от
священник на троне с золотым поясом на груди, потому что это он
теперь говорит, из одесной Бога: говорю вам: просите, и будет дано
ты.Вы не верите в его имя? Как же тогда искренняя молитва
Предлагаемые этим именем остаются без внимания? Когда вы подаете прошение в Иисусе
имя, часть его власти покрывает ваши молитвы. Если ваша молитва отвергнута,
Христос бесчестен: вы не можете в это поверить. Вы ему доверяли, тогда
верю, что молитва, вознесенная через него, должна победить и победит.

Мы не можем больше говорить об этом, но мы доверяем Святому Духу.
впечатлит все наши сердца.

II. Теперь мы вспомним, что НАШ ГОСПОДЬ ДАЕТ НАМ ОБЕЩАНИЕ.

Обратите внимание, что обещание дается для нескольких типов молитв, я говорю
вам: Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стук и
дверь откроется вам. Текст ясно утверждает, что все формы истинной молитвы
будут услышаны, если они представлены через Иисуса Христа, и предназначены для
обещанные благословения.

Некоторые молитвы голосовые, мужчины и женщины спрашивают ; мы никогда не должны
не возносить каждый день и постоянно молитву, которую произносит
язык, ибо обещано, что спрашивающий будет услышан.

Но есть и другие, которые, не пренебрегая голосовой молитвой, далеки от
более изобильной активной молитвой, ибо смиренным и усердным использованием средств
они ищут благословений, в которых они нуждаются. Их сердце говорит с Богом
своими стремлениями, стремлениями, эмоциями и трудами.Пусть не перестанут искать,
ибо они обязательно найдут.

Есть и другие, которые искренне объединяют
формы, ищущие и говорящие, со стуком , для стука — громкий
своего рода просьба и неистовая форма поиска. Если наша молитва — это голосовая речь
с Богом, или, если это практическое использование предписанных средств, что реально
молитвы, или, если это должно быть, лучше всего, постоянное использование обоих, или, если это
выражается только слезой или вздохом, или даже если это остается совершенно невыраженным в
дрожащее желание, оно будет услышано.Все разновидности истинной молитвы встретятся с
ответы с небес.

Теперь обратите внимание, что эти
разновидности молитв ставятся по возрастающей шкале. Это
сказал сначала, что мы спрашиваем: я полагаю, это относится к молитве, которая является простым утверждением
наших потребностей, в которых мы говорим Господу, что хотим того и этого, и просим Его
предоставить это. Но, изучая искусство молитвы, мы продолжаем искать:
означает, что мы выстраиваем наши аргументы и приводим доводы в пользу предоставления
наши желания, и мы начинаем бороться с Богом за необходимые милости.И если
благословение приходит не скоро, тогда мы поднимаемся до третьей степени,
стучит: мы становимся требовательными, мы не довольствуемся просьбами и
приводя доводы, но мы выражаем глубокую искренность и серьезность в нашем
просит и продемонстрировать отрывок из Священного Писания, в котором говорится, что Царство Небесное имеет
настойчиво продвигались, и сильные мужчины [и женщины] ухватились за него
[Матфея 11:12].

Итак, молитвы растут из
спрашивая, что является утверждением, к ищущему — что является мольбой; и чтобы
стук, который является срочным настойчивым запросом. Сейчас
К каждой из этих стадий молитвы есть отдельное обещание. Те, кто спрашивает, будут
получают то, о чем просят, но те, кто пойдут дальше и будут искать, найдут, найдут
наслаждаются, овладевают, будут знать, что получили то, что хотели;
и те, кто стучат, пойдут еще дальше, потому что они поймут, и им
откроется ли драгоценное, они не получат просто благословения и
наслаждаться этим, но они это поймут, поймут со всеми святыми, что
высота и глубина.

Хочу; однако вы должны
обратите внимание на этот факт, который охватывает все , в какой бы форме ни была ваша молитва.
предполагаю, что это удастся. Если вы только попросите, вы получите, если вы будете искать, вы получите
найти, если вы постучите, дверь откроется вам, но в каждом случае, согласно
вашей вере, это будет с вами.

Пункты обещаний в
наш текст сегодня нельзя рассматривать вместе, то есть вместе: тот, кто просит и
поиски и удары получат, но их нужно рассматривать отдельно, отчетливо
друг от друга: просящие получат, ищущие найдут, и
тем, кто стучит, откроют дверь.Это не когда мы объединяем все три
что мы получаем благословение, хотя, несомненно, если бы мы их объединили, мы бы получили
комбинированный ответ; но если мы практикуем только одну из этих трех форм молитвы,
мы все равно получим то, что наша душа ищет после .

Эти три метода молитвы проявляют нашу разнообразную милость. Немного
Как уже говорилось, этот отрывок говорит нам, что вера просит, надежда ищет, а любовь стучит.
Вера спрашивает, потому что верит, что Бог даст; надеюсь, спросив, ожидает, и
поэтому ищет благословения; любовь еще ближе, и
отречение от Бога, но желает войти в его дом и отобедать с ним
есть и пить вместе с ним, и поэтому он стучится в его дверь, пока не откроет ее.

Но, опять же, вернемся к главному; не важно
какая благодать проявляется; благословение приходит к каждому, если вера попросит
Получать; если надежда ищет, она найдет; и если любовь постучит, дверь будет
открылся ей.

Эти три режима молитвы подходят нам на разных стадиях
горе. Вот я, бедный нищий у дверей милосердия, я прошу помощи, и я
получаю: но со временем я сбиваюсь с пути, путаюсь и не могу вспомнить, как
найти того, кто помогал мне раньше, поэтому я ищу его с уверенностью, что я
найди его снова; тогда я нахожусь на последней стадии, а не просто бедняк и
сбит с толку, но настолько осквернен, что чувствует себя изолированным от Бога, как прокаженный
лагеря, тогда я могу постучать и постучать, и дверь откроется для меня.

Каждое из этих различных описаний молитвы очень простое. Если
кто-нибудь сказал, что я не могу спросить, наш ответ был бы, вы не понимаете
слово. Конечно, любой может спросить. Маленький ребенок может спросить. Задолго до младенца
может говорить может спрашивать ему не нужно использовать слова, чтобы спросить, чего он хочет,
и среди нас нет никого, кто был бы недееспособен просить, потому что наши молитвы
не нужно увлекаться элегантными предложениями.Я верю, что Бог ненавидит такие
молитв. Если человек просит милостыню с элегантными предложениями, он не
скорее всего получу это. Нарядная одежда или язык неуместны в местах обитания
бедные и нуждающиеся. Однажды я услышал, как человек на улице громко умолял
средство великолепной речи. Он использовал величественный язык в очень напыщенном стиле,
и я осмелюсь сказать, что он думал, что наверняка получит обильное количество
денег его прекрасной речью, но я, например, ничего не дал ему, но чувствовал себя более склонным
смеяться над его притворством.Маловероятно, что многие великие молитвы
бесполезный? Многие молитвы во время наших молитвенных собраний слишком хороши.
Сохраните свои образы речи и метафоры для других, используйте их для тех, кто
хотите, чтобы вас учили, но не выставляйте их напоказ перед Богом. Когда мы молимся,
чем проще наши молитвы, тем лучше; самый простой, самый скромный язык, который
лучше всего выражает наш смысл.

Следующее слово — искать , и, конечно же, нет никаких трудностей.
о поиске? В поиске может быть, но в поиске нет.Когда
женщина в притче потеряла свои деньги, она зажгла свечу и искала их. Я не
предположим, что она когда-либо была в университете или получила квалификацию врача,
или что она могла бы сидеть в школьном совете как женщина превосходного интеллекта, но
она могла искать. Любой, кто желает этого, может искать, мужчина ли он,
женщина или ребенок; и для их поддержки обещание не дано некоторым
особая философская форма поиска, но просто то, что тот, кто ищет, находит.

Дальше идет стук : ну это то не то
трудный. Мы делали это, когда были мальчишками, иногда слишком много для соседей
комфорт. Если дверной молоток был слишком высок, у нас были способы
и средства, чтобы стучать в дверь даже тогда; камень сделает это, или пятка
сапогом, что угодно могло бы постучать: это было ни в коем случае не за пределами наших возможностей.
Таким образом, это было сделано Самим Христом, чтобы сказать нам:
Вам не нужна стипендия, обучение, талант и интеллект.
для молитвы; спрашивать, искать, стучать, вот и все, и обещаю всем, кто
использует эти средства молитвы.

Поверите ли вы обещанию? Это Христос дает это. Не лги
когда-либо исходило из его уст. О, не сомневайтесь в нем. Продолжайте молиться, если вы молились,
и если вы никогда раньше не молились, Бог поможет вам начать сегодня!

III. Наш третий пункт заключается в том, что ИИСУС ПОДТВЕРЖДАЕТ ФАКТ, ЧТО МОЛИТВА ЯВЛЯЕТСЯ
СЛЫШАЛ.

Дав обещание, он затем добавляет, в сущности, вы можете быть вполне
уверен, что это обещание будет выполнено не только потому, что я это говорю, но и потому, что
это всегда было правдой.Когда человек говорит, что завтра утром взойдет солнце,
мы верим в это, потому что он всегда поднимался. Наш Господь говорит нам, что, по сути,
бесспорного факта, на протяжении веков за истинным вопрошанием следовали
получение. Помните, что тот, кто констатировал этот факт, знал это.

Итак, как конечный человек, если мы констатируем факт, мы также должны заявить,
Да, насколько мои наблюдения, это правда, но наблюдения
У Христа нет пределов. Он слышал каждую истинную молитву, когда-либо обращенную к нему.Молитвы, приемлемые для Всевышнего Бога, Самого Отца, доходят до него через
самые раны Христа. Поэтому Господь Иисус Христос может говорить лично.
знания, и его заявление состоит в том, что молитва увенчалась успехом: Каждый, кто просил
получил, и тот, что искал, нашел.

Здесь мы, конечно, должны понимать ограничения, которые
были бы сделаны обычным здравым смыслом, и которые сделаны Писанием. Нет
каждый, кто легкомысленно или злонамеренно просит или делает вид, что просит Бога, получает то, что
он просит. Это не всякая глупая, праздная, необдуманная просьба
сердца, что Бог ответит. Вдобавок Писание снова ограничивает это.
не иметь, потому что вы не просите Бога. Или, когда вы просите, вы не получаете,
потому что вы просите с неправильными мотивами, вы можете потратить все, что получите, на свои
удовольствия [Иакова 4: 2-3]. Если мы попросим, ​​чтобы мы могли потреблять хорошее на нашем
похоти мы не будем иметь их, или если мы просим того, что не было бы для нас
хорошо, тогда мы не получим то, о чем просили.Но кроме этих вещей,
утверждение нашего Господа не имеет никакой другой квалификации, которую получает каждый просящий.

Давайте также помнить, что часто, даже когда нечестивые
и нечестивые просили Бога, что они получили! Часто во время их
бедствие они призвали к Богу, и Он ответил им. Теперь некоторые говорят это
просто неправда Бог не отвечает на молитвы неверующих, но
Писание говорит, что да! На молитву Ахава был дан ответ, и Господь сказал:
ты заметил, как смирился передо мной Ахав? Потому что он смирил
сам, я не принесу этого бедствия в его дни, но я принесу его на его
дом во дни его сына [3 Царств 21:29].Так же и Господь услышал
молитва Иоахаза, сына Ииуя, который творил зло пред очами Господа
[4 Царств 13: 1-4]. Израильтяне также за свои грехи получили
обратились к своим врагам, взывали к Богу об избавлении, и они получили ответ:
но сам Господь засвидетельствовал о них, что они только льстили ему
их ртом. Вас это ошеломляет? Разве он не слышит молодых воронов, когда
они плачут? Вы думаете, он не услышит человека, созданного по его собственному образу? Делать
вы в этом сомневаетесь? Помните Ниневию.Молитвы, вознесенные в Ниневии, были ли они
духовные молитвы? Вы когда-нибудь слышали о церкви Бога в Ниневии? Я нет,
я также не верю, что ниневитян когда-либо посетила обращающая благодать; но
они были убеждены проповедью Ионы, что им угрожает опасность
великий Иегова, и они провозгласили пост и смирились, и Бог услышал
их молитва, и Ниневия на какое-то время сохранилась.

Много раз в час болезни и во время горя, Бог
услышал молитвы неблагодарных и злых.Вы думаете, что Бог дает
ничего, кроме праведников? Кем вы были, когда впервые начали молиться?
Вы были добрыми и праведными? Разве Бог не заповедал вам делать добро тем, кто
зло? Прикажет ли он вам делать то, чего он не сделает сам? Он не
сказал, что посылает дождь на праведных и несправедливых, и разве это не правда? Является
он не благословляет ежедневно проклинающих его и не делает добро тем, кто
злобно его используют? Это одна из славы Божьей благодати; и когда там
нет ничего хорошего в этом человеке, но если из его сердца поднимается крик
Господь часто соглашается послать избавление от неприятностей.Теперь, если Бог услышал
молитвы даже людей, которые не искали его в высшей степени и не искали
дал им временное избавление в ответ на их крики, не будет ли он
больше слышат вас, когда вы унижаетесь перед ним и желаете быть
примирился с ним. Несомненно, здесь есть аргумент.

Но, чтобы перейти к делу в отношении реальных и
духовные молитвы , всякий просящий получает без всяких ограничений.
Еще никогда не было случая, чтобы человек действительно искал духовного
благословения Бога, не получив их. Сборщик налогов стоял далеко,
и был так разбит в своем сердце, что не осмеливался взглянуть на небо, но Бог
посмотрел на него сверху вниз. Манассия лежал в темнице, он был жестоким
гонитель святых; в нем не было ничего, что могло бы побудить его
Бог; но Бог выслушал его из темницы и вывел на свободу души.
Иона своим грехом попал в чрево кита, и у него был вспыльчивый характер.
слуга Бога в лучшем случае, но из чрева ада он плакал, и Бог услышал
его.Всякий просящий получает, и ищущий находит, и тому, что
стучит, дверь откроется очень одна .

Если бы мне понадобились доказательства, я бы смог найти их в этой церкви. я
просил бы любого здесь, кто нашел Христа, засвидетельствовать, что Бог услышал его молитву.
Я не верю, что среди проклятых в аду найдется тот, кто осмелится сказать, что я
искали Господа, и он отверг меня. Не будет в последний день
Суждение, одна единственная душа, которая может сказать.Я постучал в дверь Мерси, но Бог
отказался его открыть. Не устоит перед великим белым престолом,
единственная душа, которая может умолять, о Христе, я был бы спасен тобой, но ты бы
не спаси меня. Я отдал себя в твои руки, но ты меня отверг. Я раскаиваюсь
просил вашей милости, но я ее не получил. Каждый, кто просит, получает.
Так было до сего дня, так будет до тех пор, пока Сам Христос не
приходи еще. Если сомневаетесь, попробуйте, а если пробовали, попробуйте еще раз.Ты в лохмотьях? Неважно, каждый просящий получает. Являются
вы погрязли в грехе? это неважно, каждый кто ищет находит.
Вы чувствуете себя так, будто полностью изолированы от Бога?
тоже имеет значение; стучите, и дверь откроется вам , для каждого
что спрашивает получает. Нет ли там выборов? Да, да, несомненно, есть
есть, но это не меняет этой истины, которой нет предела каждый
один .Какой это насыщенный текст! Каждый просящий получает.

Когда наш Господь сказал это, он мог указать на свою жизнь как на
свидетельство; во всяком случае, мы можем обратиться к нему сейчас и показать, что никто не просил у Христа
кто не получил. Просьба ханаанской женщины сначала была отклонена, когда
Господь назвал ее собакой [Матфея 15:26], но когда она набралась храбрости
сказать, но даже собаки едят крошки, падающие со стола, она вскоре обнаружила
что получает каждый, кто просит.Точно так же женщина, которая шла за Иисусом в
толпу и коснулся края его одежды, она не спросила, но она была
искатель, и она нашла.

Кажется, я слышу в ответ на все это печальный вопль того, кто
говорит: я давно взываю к Богу о спасении; Я спросил, я
искал, и я постучал, но это еще не пришло. Что ж, дорогой друг,
если меня спросят, что правда, Бог или ты, я знаю, с кем буду стоять, и я бы
советую вам поверить в Бога, прежде чем вы поверите себе.Бог услышит молитву,
но знаете ли вы, что есть одна вещь перед молитвой о спасении? Что это?
Да ведь это Евангелие! Евангелие не говорит, что тот, кто молится, будет спасен, что
это не Евангелие; Я верю, что он будет спасен, но я не это евангелие
сказал проповедовать вам. Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари;
он что? кто верует и крестится, будет спасен.

Итак, вы просили Бога спасти вас, вы ожидаете, что он спасет?
ты без твоего крещения и веры? Наверняка у вас не хватило смелости
просить Бога игнорировать его собственное слово! Он сказал бы тебе: делай, как я тебе приказываю,
поверьте, Моему Сыну, тот, кто верит [в Меня], имеет жизнь вечную.Позвольте мне спросить вас;
вы верите Иисусу Христу? Вы ему доверяете? О, я ему доверяю, один говорит:
Я ему полностью доверяю. Душа, не проси больше о спасении, она у тебя есть.
вы уже спасены. Если вы доверяете Иисусу всей душой, ваши грехи
простил вас, и вы спасены; и в следующий раз, когда вы подойдете к Господу, иди
с хвалой, а также с молитвой, и пой и благослови его имя. Но как мне
знать, что я действительно спасен? Один говорит. Бог говорит: Кто верует и крестится,
будут сохранены.Вы поверили, крестились? Если да, то ты
сохранены. Откуда я это знаю? Лучшее свидетельство в мире: Бог говорит вам
Вам нужны какие-нибудь доказательства, кроме этого? Я хочу это почувствовать. Чувствовать! Твои чувства
лучше, чем свидетельство богов? Вы сделаете Бога лжецом, задавая больше знаков, чем
его верное слово свидетельства? В этот день у меня нет доказательств, которым я смею доверять
что касается моего спасения, но это то, что я покоюсь только на Христе со всеми своими
сердце, и душа, и сила.У меня нет другого убежища, и если оно у тебя есть
Доказательства — это все доказательства, которые вам нужно искать в этот день. Другой
Свидетели благодати в вашем сердце придут со временем и соберутся вокруг вас, и
украшать доктрину, которую вы исповедуете, но теперь ваше первое дело — верить в
Иисус.

Я просил веры, один говорит: ну, что ты имеешь в виду под
тот? Верить в Иисуса Христа — это дар Бога, но он должен быть вашим собственным
тоже действовать. Вы думаете, что Бог поверит за вас, или что Святой Дух верит?
вместо нас? Во что должен верить Святой Дух? Вы должны верить за себя,
или быть потерянным.Он не может лгать, вы не поверите в него? Он заслуживает того, чтобы быть
поверил, доверься ему, и тогда ты спасешься, и на твою молитву будет получен ответ.

Мне кажется, я слышу другой голос: «Я верю и верю, что я уже
сохранены; но я искал спасения других в ответ на мои
молитвы; Дорогой друг, ты получишь. Просящий получает, а просящий
ищет находки; и тому, кто стучится, отворят дверь. Но у меня есть
много лет искал обращения одного человека многими молитвами.У вас будет
это, или вы однажды узнаете, почему у вас его нет, и вас заставят
довольствоваться тем, чтобы этого не было. Продолжайте молиться с надеждой. Многие люди имели
молитва за других ответил после того, как они умерли. Я думаю, что напомнил тебе
раньше отца, который много лет молился за своих сыновей и дочерей,
и все же они не обратились, но все стали очень мирскими. Его время пришло
умри. Он собрал своих детей вокруг своей кровати, надеясь засвидетельствовать
Христос в конце, чтобы это могло быть благословлено их обращением; но к несчастью
для него он был в глубокой душевной беде, он сомневался в собственном спасении
во Христе.Он был одним из детей Божьих, которых уложили спать в темноте; это
будучи выше всего худшего страха своего разума, что он боялся своих дорогих детей
увидит его беду и будет предвзято относиться к религии. Хороший человек был
похоронили, и его сыновья пришли на похороны, и Бог услышал молитву человека о том, что
в тот же день, ибо, отходя от могилы, один из них сказал другому:
Брат, наш отец умер очень несчастной смертью. Он сделал, брат; я был очень
очень удивился этому, потому что я никогда не знал человека лучше, чем наш отец.Ах,
сказал первый брат, если святому человеку, как наш отец, будет трудно
умереть, это будет ужасно для нас, не имеющих веры, когда наше время
приходит. Та же самая мысль поразила их всех и привела к кресту, и
так что молитва доброго человека была услышана таинственным образом. Небо и земля будут
проходят, но пока жив Бог, молитва должна быть услышана. Пока Бог остается верным
Его слово, мольба не напрасна. Господь дает вам благодать, чтобы проявлять это
постоянно.Аминь.

Добавлено
в «Коллекция Сперджена» на доске объявлений Библии:

Тони Капочча
Доска объявлений Библии
Box 119
Колумбус, Нью-Джерси, США, 08022
Наши веб-сайты: www.biblebb.com и www.gospelgems.com
Почта: [email protected]
В сети с 1986

Десять молитвенных пунктов о проповеди

АДАМ ПАУЕРС:
Каждую неделю я просматриваю два отрывка Священного Писания, чтобы понять их, усвоить и проповедовать утром и вечером в ближайшее воскресенье.Этот процесс включает в себя столько же молитв, сколько и учебу. Вот десять вещей, о которых я молюсь каждую неделю в своей проповеди.

В кабинете

Господь, дай мне слова для Твоего народа.

Это первое, что приходит мне в сердце, когда я открываю Библию. Я понимаю, что открываю его не только ради собственной души, но и ради душ в моей церкви. Так что да, я буду внимательно следить за текстом, но я также буду следить за собранием.

Господи, дай мне точные слова.

Имея в виду собрание, необходимо срочно провести качественную проповедь для собрания. Что такое качественная проповедь? Точная проповедь, в которой суть текста является сутью проповеди. Где внимание уделяется Божьей повестке дня в тексте и подчиняется. В этом смысле я пытаюсь сказать только то, что уже сказал Бог.

Господи, дай мне слова страсти и силы.

По мере того, как я медленно работаю над текстами и по мере того, как проповеди начинают формироваться передо мной, я начинаю желать, чтобы эти проповеди не были просто информацией, передаваемой от меня к ним.Я хочу, чтобы поведение, в котором я проповедую, соответствовало поведению текста. Я не хочу оставаться равнодушным и хочу повлиять на моих слушателей правдой. Я хочу страсти и силы, помазания от Духа Божьего в проповеди Слова Божьего, ощущения истины, которую я буду проповедовать. Я не могу создать это самостоятельно, поэтому я умоляю Бога создать это во мне.

Господи, дай мне слова для Твоей хвалы.

Наконец, поскольку обе проповеди близки к завершению, я вспоминаю конечную цель проповеди — славу Божью.Да, текст нужно понимать, да, люди должны расти, и да, я должен расти сам. Но прежде всего следует чтить и прославлять Бога. Я заканчиваю свои проповеди и прошу Бога использовать это небольшое усилие, чтобы построить Свою Церковь и сделать многое из Его имени.

На кафедре

Подходя к кафедре, я осознаю, что этот момент является кульминацией недельного изучения текста и борьбы с ним. Это момент, когда я пожинаю плоды усердной недели учебы или плохой недели учебы, и я всегда предпочитаю пожинать хорошо, чем плохо! Это момент, который никогда не перестает удивлять меня, когда Бог работает, чтобы построить Свою Церковь через таких несовершенных проповедников, как я.Знание всего этого наполняет мою прогулку к кафедре следующими пятью просьбами.

Господь, используйте меня, чтобы бросить вызов, используйте меня, чтобы обличить, используйте меня, чтобы утешить, используйте меня, чтобы утешить, и используйте меня, чтобы изменить Свой народ.

Хотя каждая неделя разная, наполненная радостями и проблемами всех форм и размеров, эти 10 вещей, по крайней мере для меня, остались верными и неизменными. Надеюсь, они воодушевят вас в вашей собственной подготовке.

Адам — ​​выпускник реформатской теологической семинарии и адъюнкт-профессор Тринити-колледжа Флориды.Он также является старшим пастором общественной церкви SonRise в Нью-Порт-Ричи, Флорида. Он ведет блог на thepublicans.org

.

Ведущая общественная молитва перед проповедью — Проповедь истины

За последние недели я написал несколько сообщений на сайте chucklawless.com; благодарен Чаку за то, что он пригласил меня разместить несколько «Четверг с Тоддом» на его потрясающем сайте. Эта запись похожа по содержанию на .

Большинство служителей понимают важность молитвы.Вместе с апостолами они осознают необходимость уделять больше времени «молитве и служению Слова» (Деяния 6: 4). И эти две дисциплины — молитва и Слово — особенно заметны, когда проповедник еженедельно стоит за кафедрой.

В то время как мы молимся за наши общины в течение недели, мы также наслаждаемся ходатайством с нашими прихожанами по воскресеньям, вместе молимся за заблудших, больных и страдающих.

И хотя есть много поводов для совместной молитвы, я хотел бы сосредоточиться на молитве, которую мы возносим сразу после прочтения библейского отрывка, который мы собираемся проповедовать.Если предположить, что мы действительно читаем отрывок, следующая за этим молитва должна помочь слушателям задуматься над тем, что они только что услышали, и подготовить их к проповеди.

Кажется, слишком часто эта молитва может казаться не более чем формальностью, поспешной или даже игнорируемой в попытке перейти к проповеди. С другой стороны, продолжительная или несосредоточенная молитва также может препятствовать поклонению.

Вот пять напоминаний о молитве перед проповедью:

Кратко

Поскольку мы скоро представим исчерпывающее изложение библейского отрывка, краткой молитвы из двух-трех предложений обычно будет достаточно, чтобы подготовить наших слушателей к изучению — например: «Отче наш, мы просим Твой Святой Дух быть нашим учителем в этом утро, когда мы преклоняемся перед властью Твоего Слова.Во имя Иисуса мы молимся, аминь ». С другой стороны, более продолжительная молитва рискует «потерять» некоторых из наших слушателей до того, как мы начнем.

Чарльз Сперджен предлагает аналогичный совет в известной лекции о публичной молитве: «Только один из тысячи будет жаловаться на то, что вы слишком короткие, а многие будут роптать на то, что вы утомительны в длине».

Сохраняйте простоту

Краткая молитва, предшествующая нашей проповеди, не время, чтобы вводить новые богословские слова или другие идеи, которые могут отвлекать от текста.Скорее, это возможность просто попросить Бога излить Свою благодать на проповедь.

Держите его корпоративным

Ведя в молитве, мы должны помнить, что мы тоже нуждаемся в просветляющей благодати Божьей. Использование местоимений от первого лица во множественном числе «мы», «наш» и «мы» напоминает нашим слушателям, что все мы стоим в равных условиях, когда смотрим на Бога.

Сохраняйте целеустремленность

Избегайте проповеди в молитве. Если мы хорошо подготовились, проповедь будет проповедью.Однако мы должны позволить молитве быть тем целенаправленным моментом, когда мы приводим наших людей к Самому Богу, обращаясь только к Нему и прося Его помощи.

Сохраняйте свежесть

Поскольку мы так часто проповедуем, наши молитвы с кафедры, к сожалению, могут стать сухими или повторяющимися.

Один из способов избежать устаревания или предсказуемости — включить в нашу молитву язык из самого текста, который мы проповедуем. Рассмотрим, например, эту молитву после прочтения Иакова 1: 22-25: «Господь, дай нам сегодня утром благодать, чтобы мы были одновременно слушателями и исполнителями Слова.И пусть наше послушание в слушании и живущих прославит Тебя ».

Кроме того, многие псалмы содержат полезные ходатайства, которые полезны в наших молитвах. Например, из Псалма 46: 1 мы можем молиться: «Боже, Ты наш прибежище и сила; настоящий помощник в беде. Мы просим Твоей помощи сегодня утром, когда мы изучаем Твоё Слово ».

Какие еще поощрения вы можете предложить для публичных молитв перед проповедью?

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Тодд Линн, PhD

Проповедник, учитель, писатель, бегун и, конечно же, любительница кофе

Проповедь по Деяниям 12: 5

Проповедь по Деяниям 12: 5

Итак, Петра держали в темнице, но церковь горячо помолилась за него Богу. (ESV)

Читать далее

Какое самое большое оружие церкви? Кто-то может назвать организации или церковные мероприятия, но д-р.Мартин Ллойд-Джонс в своей проповеди по Деяниям 12: 5 утверждает, что «наше главное оружие — это молитва». Со времени своего существования церковь переживала тяжелые времена, и д-р Ллойд-Джонс отмечает, что полезно понять, как церковь справлялась с ней в прошлом. В пятом стихе дается ответ на вопрос, как ранняя церковь справлялась с гонениями — их молитва была непрекращающейся. Д-р Ллойд-Джонс пытается разобраться с двумя аспектами молитвы из Деяний 12: «Как Бог отвечает на молитву?» и «Когда Бог отвечает на молитву?» Во-первых, что касается текста, Петр находился в тюрьме в последнюю ночь праздника опресноков и, следовательно, не мог быть казнен, но был казнен на следующий день.В свете этого доктор Ллойд-Джонс отмечает способность Питера спать — это был дар от Бога. Кроме того, Бог ответил чудом, что ясно видно по его побегу. Доктор Ллойд-Джонс призывает верующих иметь веру и ожидать ответов на молитвы. Во-вторых, доктор Мартин Ллойд-Джонс утверждает на основании этого текста, что Бог иногда ждет до последнего момента, чтобы ответить на молитву, чтобы испытать и тренироваться.

Дополнительные переводы Священных Писаний

Деяния 12: 5, Новая американская стандартная Библия

5Петра держали в темнице, но церковь усиленно молилась за него Богу.

Деяния 12: 5, Версия Короля Иакова

5 Итак Петр был заключен в темницу, а церковь непрестанно молилась за него.

О докторе Мартине Ллойд-Джонсе

Д-р Мартин Ллойд-Джонс (1899–1981) был уэльским евангелистским служителем, проповедовавшим и преподававшим в реформатских традициях. Его основное служение проходило в Вестминстерской капелле в центре Лондона с 1939 по 1968 год, где он проводил многолетние экспозиции по таким библейским книгам, как Послание к Римлянам, Ефесянам и Евангелие от Иоанна.В дополнение к коллекции MLJ Trust, состоящей из 1600 таких проповедей в аудиоформате, большинство из этих великих серий проповедей доступны в виде книг (включая 14 томов римских проповедей), как и другие серии, такие как «Духовная депрессия», «Очерки Нагорной проповеди» и «Великие библейские доктрины».