ОРКСЭ. Ответьте на вопросы.1)Что такое веды?О чём в их рассказывается?2)Как иудеи

1)По своей сущности Веды являются собранием индийских священных писаний, в которых представлены божьи откровения. По воззренью представителей индуизма, эти познания были подарены населению земли Брахмой через разумных стариков (риш), а те до возникновения письменности передавали их из поколения в поколение в устной форме. Веды являются богооткровенными писаниями и рассказывают о природе живых существ. Они раскрывают населению земли законы мироздания, подсобляя достигнуть Большого Знания. Многие тексты посвящены пантеону индийских богов и включают в себя мольбы таким божествам, как Вишну, Индра, Агни.
2)Тора,Старый завет.
3)Первым и основным является то, что это Священное Писание христианской религии. Это утверждение, правда, просит некого уточнения. С одной стороны, значительная часть Библии Старый Завет написана в дохристианские времена, является имуществом иудейской традиции. Священное Писание иудеев Тора является фактически составной частью Библии. А ислам, появившийся позднее христианства, широко использует библейские образы как один из источников Корана. С иной стороны, некие направления христианства по-разному относятся к отдельным частям Библии, либо исключая так именуемые неканонические книги, или предпочитая Новый Завет как чисто христианское откровение. Но, невзирая на это, конкретно как Священное Писание Библия имеет свое необыкновенное значение, именно с этой точки зрения следует подходить к ней в первую очередь.
4)Начальные тексты Нового Завета, появившиеся в различное время начиная с середины и по конец I века н. э., были написаны на греческом койне, который считался в то время общеупотребительным языком восточного Средиземноморья. Равномерно сформировавшийся в течение первых веков христианстваканон Нового Завета состоит на данный момент из 27 книжек  четырёх Евангелий, обрисовывающих жизнь и проповедиИисуса Христа, книги Действий апостолов, которая является продолжением Евангелия от Луки, 20 одного послания апостолов, а также книжки Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис).
5)Канонические Евангелия[верховодить  править вики-текст]Евангелие от МатфеяЕвангелие от МаркаЕвангелие от ЛукиЕвангелие от ИоаннаАпокрифические Евангелия[управлять  править вики-текст]Евангелие от египтянЕвангелие от ессеевЕвангелие от евреевЕвангелие от евионитовЕвангелие ЕвыЕвангелие от ПетраЕвангелие от МарииЕвангелие от НикодимаЕвангелие от ФилиппаЕвангелие ИудыЕвангелие от ФомыПапирус из Оксиринха (неканонический отрывок из синоптиков)Папирус Эджертона (неканонический отрывок из Евангелия от Иоанна)Скрытое евангелие от Марка

Псевдоапокрифы

Евангелие от Варнавы (средневековая мистификация, написанная с мусульманских позиций)Тибетское ЕвангелиеЕвангелия юношества[править  верховодить вики-текст]Евангелие детства от ФомыПротоевангелие ИаковаЕвангелие Псевдо-МатфеяАрабское евангелие юношества Спасателя.
6)Коран.
7)Суры. Их 114.
8)Может это значит три разумных свойств человека. К примеру: МИЛОСЕРДИЕ, ВЕРА и т. д.

Вихнович. ИУДАИЗМ — Cтраница 2

ГЛАВА 2 БИБЛЕИСКИИ ПЕРИОД. ЭПОХА ПЕРВОГО ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМА (II тысячелетие — V в. до н. э.)

ГЛАВА 2

БИБЛЕИСКИИ ПЕРИОД. ЭПОХА ПЕРВОГО ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМА (II тысячелетие — V в. до н. э.)

Танах, Тора, Пророки, Писания.

Танах

Свое Священное Писание иудеи называют Танах. Это слово представляет собой аббревиатуру трех еврейских слов: Тора, Навиим, Ктувим. Навиим (евр. — Пророки) означает часть Писания, где собраны Книги пророков, а Ктувим (евр. — Писания, «К» и «X» в еврейском языке могут чередоваться) — другие тексты самого различного содержания от псалмов до сказаний исторического характера. Тора в широком смысле слова обозначает Божествен­ное указание или вообще совокупность Божьих заповедей, заве­щанных избранному народу. В другом, более узком, смысле Тора — это первые пять книг Священного Писания, составляющие по сво­ему содержанию и концепции единое целое. Другое название То­ры в таком значении — Пятикнижие Моисеево. Вне иудейского мира Танах принято называть Ветхим Заветом Библии (Библия — греческое слово, означающее «книги»).

Хотя Танах в основном совпадает с христианским Ветхим За­ветом, необходимо указать, что наименование отдельных книг и порядок их расположения весьма различаются. Всего Танах содержит 24 книги.

Тора, или Пятикнижие Моисеево

Тора представляет собой древнейшую часть Танаха и состоит из пяти книг. Второе наименование этой части Танаха — Пятикни­жие Моисеево — объясняется тем, что главным героем четырех последних книг (Исход, Левит, Числа, Второзаконие) является великий пророк, вождь и законодатель Моисей. Следует отме­тить, что согласно еврейской традиции в качестве названия каж­дой книги используется первое слово текста. Поэтому названия книг Ветхого Завета в русском переводе не соответствуют дослов­но еврейским названиям.

Первая книга Торы Берешит (в русском переводе — Книга Бы­тие, евр. — Вначале) начинается словами о сотворении мира: «Вна­чале сотворил Бог небо и землю». В первый день творения Бог провозгласил «Да будет свет и стал свет» (Быт. 1:3) и отделил свет от тьмы. Во второй день образовал землю, свод небесный. В третий день творения отделил Бог воду от сущи, собрав ее в мо­ря и реки, а на суше начали взрастать травы, деревья и возник растительный мир. Четвертый день был посвящён созданию све­тил на небе. Солнце стало светить днем, а меньшие светила, луна и звезды, — ночью. В пятый день Господь создал живые сущест- ва—в воде появились пресмыкающиеся и рыбы, в воздухе — пти­цы. «И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь». (Быт. 1:22). В шестой день создал «скотов, и гадов, и зверей зем­ных по роду их». Наконец, Бог «сотворил человека по образу Своему, по образу Божию» из земли. Поэтому первого человека звали Адам (евр. адама — земля). Особо указывается, что мужчи­ну и женщину сотворил Бог «и сказал им: плодитесь и размно­жайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся на земле» (Быт. 1:28).

Поскольку каждый день творения сопровождался словами «и был вечер, и было утро», то у иудеев каждый день начинается с вечера предыдущего дня.

Седьмой день Бог, закончив дела творения, посвятил отдохно­вению от совершенного и «благословил Бог седьмой день, и освя­тил его» (Быт. 2:3). В соответствии с этим Божьим благословени­ем, седьмой день недели — суббота — стал у иудеев днем покоя и отдохновения от всех трудов, как указано в четвертой заповеди.

Далее библейское повествование сообщает, что Бог поместил человека в прекрасном цветущем месте земли — Эдеме, располо­женном на Востоке, в Месопотамии, где текли четыре реки. Там росло много прекрасных плодовых деревьев, но Бог запретил Ада­му вкушать плоды одного дерева познания добра и зла, «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:17).

Однако, несмотря на счастливую безмятежную жизнь, Адам оставался одинок, и во второй главе следует повторный, более подробный рассказ о сотворении женщины. Бог сказал: «Не хоро­шо человеку быть одному; сотворим ему помощника» (Быт. 2:18). Во время сна Бог сотворил из ребра Адама первую женщину. Когда Адам увидел ее, то сразу же приветствовал словами: «Вот, это кость от кости моей и плоть от плоти моей; она будет назы­ваться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:23-24). Во время пребывания с Адамом в раю женщину искусил хитрый и коварный змей, и она убедила Адама отведать плодов от «древа познания добра и зла». За это Адам и его жена были изгнаны из Эдема, а женщине было сказано Богом: 4 Умно­жу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; к мужу твоему будет влечение твое, и он будет господство­вать над тобою» (Быт. 3:16). В свою очередь Адам «нарек имя же­не своей: Ева (евр., возможно, даровать жизнь), ибо она стала ма­терью всех живущих» (Быт. 3:20). Далее повествуется о том, что Ева родила двух сыновей — Каина и Авеля.

Отношения между братьями складывались трагически (Быт. 4:1-16). Старший Каин (от евр. кана — покупать, приобретать) был земледельцем, младший Авель (предположительно от евр. хевел — добывать) — пастухом-скотоводом. Плоды земледелия, принесенные Каином в жертву Богу, оказались ему менее угодны, чем первородные овцы и продукты из их молока, принесенные в жертву Авелем. Каин за это возненавидел Авеля и, невзирая на предупреждение Бога, убил его. В ответ на вопрос Господа: «Где Авель, брат твой?» Каин ответил: «Разве я сторож брату своему?» Бог проклял его, и Каин стал изгнанником, но, чтобы обезопасить его от мщения, Бог пометил его своим знамением. Каин ушел и поселился в земле Нод. После убийства Авеля у Адама и Евы ро­дился третий сын — Сиф (Шет) (Быт. 4:25), от которого, согласно Танаху, ведут свое родословие многие народы.

Род человеческий постепенно размножился, но был нечести­вым и греховным. «И увидел Господь, что велико развращение че­ловеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были во зло во всякое время» (Быт. 6:5), и решил покончить с ними, чтобы освободить землю для более праведного поколения. Он призвал благочестивого человека Ноя и открыл ему свое решение искоренить все живое на земле посредством потопа. Затем Бог указал ему путь для спасения вместе с семьей и велел сделать большой корабль (ковчег), где в клетках должны были спастись также по паре от каждого вида животных. Ной выполнил указа­ние. Сорок дней шел непрерывный ливень, и вся земля покры­лась огромным количеством воды. Все живое на земле погибло, спаслись только обитатели ковчега. После окончания потопа Но­ев ковчег пристал к горе Арарат, и все его обитатели вышли, уле­тели и выползли на волю.

После того как вода спала, Ной устроил жертвенник Господу и «взял из всякого скота чистого, и всех птиц чистых» в жертвенное всесожжение. «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце своем: «не буду больше проклинать землю за че­ловека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его и не буду больше поражать всего живущего, как Я сде­лал»* (курсив мой. — В. В.) (Быт. 8:20-21). Выделенные слова подчеркивают изначальную греховность рода человеческого и од­новременно милосердие Господа. Однако после того, как челове­ку был дарован Закон Божий, он может преодолеть злые побуж­дения, как сказал далее в Торе Господь: «Вот, Я сегодня предло­жил тебе жизнь и добро, смерть и зло. … Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:15, 19).

Вместе с Ноем спаслись Три его сына: Сим, Хам и Яфет. Они стали родоначальниками многих племен, говоривших первона­чально на одном языке. Однажды люди задумали возвести огром­ную башню до самого неба. Однако, посчитав этот план безумным, Бог воспрепятствовал строительству, разделив один язык, на ко­тором говорили люди, на множество, чтобы люди не могли друг с другом договориться. Люди разошлись по всему миру, а город, где пытались построить башню, стал именоваться Вавилон. Далее со­общается о народах, которые произошли от каждого из сыновей Ноя. В частности, от Сима произошел Фара, который проживал с семьей в Уре Халдейском (в Южной Месопотамии). Фара был отцом Авраама.

Имя Авраам (диалектная форма — Аврам) восходит к семит­скому слову «авирам», что означает «мой отец (Бог) возвышен». Авраам стал первым патриархом и родоначальником еврейского народа. Согласно библейскому сказанию, Бог призвал Авраама отправиться в Землю обетованную — Ханаан, обещая произвести от него великий народ, благословить этот народ и в нем «все на­роды земные» (Быт. 12:3). Выполняя этот призыв, Авраам вместе с женой Саррой, племянником Лотом и всем своим родом после долгих странствий перешел реку Евфрат и прибыл в Ханаан (Па­лестину), где Бог повторил свое благословение и заключил с ним особый Завет (договор), в знак чего вводится обряд обрезания. Благодаря переходу всего рода Авраама через Евфрат, как было сказано ранее, все принадлежащие к этому роду стали именовать­ся «иври» (от евр. авар — переходить, пересекать), в русском про­изношении «евреи».

В Ханаане Авраам совершил ряд подвигов, бескорыстно воз­главляя борьбу местных царей против вторгшихся войск царей Элама и Вавилона. Здесь приводится рассказ о судьбе городов, населенных грешниками, — Содоме и Гоморре (Быт. 19:1-26), ко торый служит иллюстрацией к тому, что Бог милостив и наказы­вает грешников только в самом крайнем случае. Эти два города у Мертвого моря были уничтожены Богом только потому, что среди его жителей не нашлось и десяти праведников. Только пле­мяннику Авраама Лоту с семьей было разрешено покинуть обре­ченный Содом. На него и Гоморру «пролил Господь дождем серу и огонь», и в последующих книгах Танаха судьба Содома и Го­морры используется как наглядный пример Божьего наказания за грехи.

Поскольку у Сарры долго не было детей, то она предложила в наложницы своему мужу Аврааму свою служанку Агарь и наме­ревалась, следуя древнему обычаю, усыновить ее будущего ребен­ка. Забеременев, Агарь возгордилась перед Саррой, а та в ответ стала притеснять ее. Агарь убежала в пустыню, где ангел призвал ее вернуться к госпоже, заявив, что Бог услышал ее страдания и она родит сына Измаила (евр. — Бог слышит) (Быт. 16:1 и да­лее). Агарь возвратилась и родила сына, которого Авраам обре­зал в возрасте 13 лет. Наконец у столетнего Авраама и его жены 90-летней Сарры рождается сын Исаак (евр. — смеющийся) — бу­дущий второй патриарх, любимый сын Авраама. Его имя объяс­няется тем, что мать Исаака Сарра посмеялась в душе, когда ус­лышала пророчество о предстоящем рождении сына (Быт. 18:12). Сын Агари стал насмехаться над новорожденным сыном Сарры, и Сарра потребовала изгнать Агарь и Измаила. Авраам вынужден был уступить и отправил их, снабдив пищей и водой, в пустыню, где они заблудились. Однако Бог спас их, указав Агари и Измаи­лу колодец, и обещал Агари, что произведет от Измаила «вели­кий народ». Спасенные Агарь с Измаилом поселились в пустыне Фарран. Уже взрослому сыну Агарь выбрала в жены египтянку (Быт. 21:8-21).

Исаак был первым ребенком, обрезанным на восьмой день. Первое испытание, которое пришлась вынести Исааку и Аврааму, случилось, когда Господь повелел Аврааму принести сына в жерт­ву. По-еврейски это испытание называется акеда — связывание. Исаак покорно позволил отцу связать себя, но когда тот занес над ним жертвенный нож, Бог остановил Авраама. Вторым важным событием была женитьба Исаака. Поручение привести невесту из Харрана было успешно выполнено домоуправителем Исаака Элие- зером, и женой Исаака стала Ревекка, дочь племянника Авраама.

Вскоре после женитьбы сына Авраам умер в глубокой старо­сти. Его похоронили рядом с ранее умершей Саррой в пещере Махпела близ Хеврона.

У Исаака и Ревекки долгое время не было детей, и только по­сле молитвенных обращений к Господу у них родилось двое сы­новей — близнецы Иаков и Исав. Когда Исаак состарился и поч­ти ослеп, то пожелал благословить своего любимца Исава, однако Ревекка обманом побудила мужа благословить Иакова. Тем не ме­нее Исаак не изменяет своего благословения Иакову. Исаак умер в возрасте 180 лет и похоронен обоими сыновьями в пещере Мах­пела рядом с Авраамом и Саррой. Далее следует рассказ о треть­ем патриархе, Иакове, и его двенадцати сыновьях.

Имя Иаков происходит от еврейского слова акев — пята, по­скольку он родился, держась за пятку своего брата — близнеца Исава. Предание рассказывает, что Иаков, получив обманом от брата «за чечевичную похлебку» право первородства, затем выну­жден был бежать от его гнева в Харран (сев. Месопотамию) к дя­де Лавану. По пути ночью к нему явился Бог и пообещал ему и его потомству Землю обетованную между Иорданом и Средизем­ным морем. Находясь у Лавана, Иаков посватался к его дочери Рахиль, но Лаван обманом вынудил взять в жены не только Ра­хиль, но и ее некрасивую сестру Лию. В течение 20 лет, пока Иа­ков работал на Лавана, у него от Рахили и Лии, а также их служа­нок Зелфы и Валлы родилось 11 сыновей, ставших родоначаль­никами колен (племен) Израилевых. Возвращаясь от Лавана в Ха­наан, Иаков помирился с Исавом, а при переходе через реку Иавок у Пенуэля (в Заиорданье) заночевал и, как сказано в Танахе, «боролся Некто с ним до появления зари», и в этой борьбе Иаков повредил себе бедро. На рассвете «Некто» благословил Иакова и сказал, что теперь имя его — Израиль (боровшийся с Богом), «ибо ты боролся с Богом» (Быт. 32:24-28). В Ханаане у Рахили рожда­ется 12-й сын Иакова — Вениамин, при родах которого Рахиль умирает. Дальнейшая история Иакова связана с историей его сына Иосифа.

По библейскому рассказу, Иосиф (евр. — он (Бог) прибавит), бывший любимцем отца, своей заносчивостью возбудил нена­висть братьев, которые продали его проезжим купцам. Купцы от­везли его в Египет и продали в рабство царскому вельможе Поти- фару, сделавшему его со временем своим первым помощником. Жена Потифара, пораженная красотой Иосифа, старалась соблаз­нить его, но он категорически отказывался уступить ее домога­тельствам, полагая это большим грехом перед Богом. Разъярен­ная таким поведением хозяйка оклеветала Иосифа, и он был за­ключен в тюрьму. Там Иосиф точно разгадал значения снов двух опальных вельмож фараона, и когда фараону приснились непо­нятные сновидения, Иосиф был доставлен во дворец. Узнав о со­держании снов фараона, Иосиф предсказал, что Египет ожидают 7 лет изобилия, а затем 7 лет неурожая, и посоветовал царю, как избежать народных бедствий в будущем. Выслушав Иосифа, фара­он назначил его своим главным визирем, дал ему египетское имя и женил на дочери одного из главных египетских жрецов. Проро­чества Иосифа полностью исполнились, но благодаря предпри­нятым мерам Египет избежал голода в неурожайные годы. Тем временем голодные времена наступили в соседних странах, и Иа­ков послал своих сыновей купить хлеба в Египте. Их привели к Иосифу, которого они не узнали. Иосиф же, узнав своих братьев, подверг их многим испытаниям и в конце концов открыл им свою тайну. Затем Иосиф при поддержке фараона пригласил Иакова и братьев с семьями переселиться в Египет и предоставил в их рас­поряжение землю Гесем в дельте Нила. Иаков благословил фа­раона при личном свидании и прожил в Египте 17 лет. Перед смер­тью он благословил также сыновей — Рувима, Симона, Левия, Иуду, Иссахара, Зебулона, Дана, Неффалима, Гада, Асира, Иоси­фа и Вениамина, и просил похоронить его на родовом кладбище в пещере Махпела близ Хеврона. Все его сыновья стали впоследст­вии родоначальниками колен (племен) еврейского народа. При этом вместо Иосифа родоначальниками стали его сыновья — Еф­рем и Манассия. По второму имени Иакова его потомки стали называться сынами Израиля, или собирательно Израиль. Иосиф скончался в Египте в возрасте 110 лет и был похоронен по еги­петскому обряду. На этом заканчивается Книга Бытие.

Вторая книга — Исход (евр. — Шемот) — посвящена жизни народа Израиля в Египте, жестокому угнетению, которому он под­вергался при фараоне, царствовавшем через много лет после при­хода евреев в Египет. Здесь повествуется и о драматических со­бытиях, связанных с исходом евреев из Египта под водительством великого пророка Моисея из колена Леви.

Моисей (евр. Моше) родился в Египте и был сыном Амрама и его жены Иохаведы. И отец, и мать Моисея происходили из коле­на Леви и кроме младшего Моисея у супругов родились сын Аарон и дочь Мариам. В то время когда должен был родиться Моисей, фараон подвергал евреев жестоким гонениям, вплоть до того, что приказал топить в Ниле новорожденных еврейских мальчиков. Моисей чудесным образом был спасен дочерью фараона и воспи­тывался при дворе фараона. Возмужав, он горячо сочувствовал своему угнетенному народу и однажды в гневе убил египетского надсмотрщика, избивавшего еврейского раба. После этого Мои­сей вынужден был бежать в Синайскую пустыню, где нашел убе­жище у местного вождя племени, на дочери которого он женил­ся. Через много лет, когда Моисею было 80 лет, Бог явился ему в пламенеющем терновом кусте и призвал Моисея к священной миссии — освобождению своего народа из египетского плена.

Моисей вернулся в Египет и вместе со своим братом Аароном об­ратился с просьбой к фараону отпустить их народ в Землю обе­тованную. После ряда чудес и наказаний, посланных египтянам (десять казней египетских), Моисею с Божьей помощью удалось преодолеть сопротивление фараона. Ведомый Моисеем народ благополучно Божьим чудом спасся от погони за ними войск фа­раона. Но во время пребывания в пустыне нередко среди бегле­цов возникал ропот и высказывалось недовольство Моисеем. Од­нако долготерпение и глубокая вера Моисея помогли ему преодо­леть все трудности. На горе Синай Господь заключил с Моисеем как представителем избранного им народа Завет, то есть особый договор, и сообщил ему десять заповедей. Бог такими словами определяет дальнейшую судьбу и предназначение еврейского на­рода: «…И вы будете у меня царством священников и народом свя­тым» (Исх. 19:6). На горе Синай Моисей получил также две ка­менные плиты (скрижали) с начертанным на них текстом десяти заповедей. Увидев поклонение народа «золотому тельцу», Моисей во гневе разбил скрижали Завета. Затем на горе Синай Бог по­вторно начертал слова заповедей на принесенных Моисеем новых скрижалях. Эти скрижали хранились в специальном ящике (ков­чеге), установленном в особом отделении скинии (походном Хра­ме-шатре), а затем в Иерусалимском храме Соломона.

Дальнейшее странствие библейское повествование описывает как постоянное противостояние Моисея и ведомого им народа. Оно выражалось в отпадении от истинной веры и идолопоклонстве (культ «золотого тельца»), постоянном ропоте и даже в попытках прямого мятежа (восстание Корея). Сообщается, что разгневан­ный этим Бог грозился уничтожить столь непокорный народ и создать новый из потомков Моисея, однако уступал ходатайствам Моисея и прощал неразумных. Но, согласно Писанию, сам Мои­сей согрешил, проявив маловерие: вместо того чтобы получить воду из скалы словом, как повелел ему Бог, он ударил по ней жез­лом (Чис. 20:8; 11-13). Поэтому он был лишен права войти в Святую землю. Пройдя через испытания, в том числе и в борьбе с враждебными племенами, Моисей вывел свой народ в Заиорданье. Там он обратился к народу, благословил его и провозгласил Иисуса Навина своим преемником. Моисей скончался в возрасте 120 лет, и перед его кончиной Господь показал ему с горы Нево Землю обетованную. Могила его осталась неизвестной. В конце Пятикнижия Моисеева сказано: «Не было более у Израиля про­рока такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу» (Втор. 34:10).

Главным помощником Моисея в исходе из Египта был его брат Аарон. Ввиду косноязычия Моисея Аарону было поручено Богом стать его устами. Они вместе выступали перед фараоном. Аарон совместно с Моисеем руководил исходом народа из Египта. Он вместе с двумя сыновьями и 70 старейшинами сопровождал брата при первом восхождении на гору Синай (Исх. 19:24). Во время второго восхождения Моисей наделил Аарона правом судить народ. Впоследствии Бог повелел Моисею посвятить Аарона и его по­томство в священники (Исх. 28:29). Именно из потомков Аарона происходили первосвященники скинии Завета (походного Хра­ма-шатра), что подчеркивалось особым одеянием. Согласно биб­лейской традиции, Аарон уступал Моисею в духовном совершен­стве и самостоятельности и вместе с ним потерял право войти в Землю обетованную. Перед смертью Аарон снял свою священ­ническую одежду и передал ее своему сыну Елеазару. В дальней­шем священников древнего народа Израиля называли «сынами Аарона». .

В последующих трех книгах Пятикнижия — Вайикра (Левит), Бемидбар (Числа), Дварим (Второзаконие) — продолжается пове­ствование о полных тяжелыми испытаниями странствиях народа по Синайской пустыне на пути в Землю обетованную. Вместе с тем гораздо больше места уделено изложению свода граждан­ского законодательства, устройству переносной скинии (шатра) Завета, где находились скрижали, порядку службы священников из числа потомков Аарона, брата Моисея, предписаниям ритуаль­ной чистоты, жертвоприношениям, праздникам, нравственно-эти­ческим наставлениям, социальному законодательству и т. д. По­следняя, пятая, книга (Второзаконие) содержит увещевания и на­ставления Моисея своему «жестоковыйному» народу на пороге Земли обетованной.

Значение предписаний Торы, называемой также Пятикнижи­ем Моисеевым, для последователей иудаизма выражается слова­ми: «Вот постановления и определения и законы, которые поста­новил Господь между Собою и между сынами Израилевыми на горе Синае, через Моисея» (Лев. 26:46) Поэтому иногда иудаизм называется «мозаизм», религией Моисея. Знаменитому еврейско­му законоучителю X в. н. э. Саадии Гаону принадлежит исключи­тельно точное высказывание: «Наш народ — не народ без Торы». В дальнейшем судьба народа Израиля складывалась в зависимо­сти от соответствия его поведения этому Завету.

Пророки (Невиим)

Согласно библейскому пониманию иудеев, Всевышний возвеща­ет свою волю каждому поколению. Для этой цели он выбирает людей, достойных этой роли. Будучи глашатаями воли Божьей, они зачастую не добровольно выбирают свое служение, но отка­заться от него не в их силах. Эти люди обращаются к царям и к народу, которые часто не желают их слушать и даже преследуют их. Поэтому служение пророка — это именно служение, а не ре­месло или искусство, но при этом в библейских рассказах о про­роках отсутствуют мистические представления о духе Божьем, вселяющемся в их тело. Пророк не теряет своей личности и спо­собен даже вопрошать Бога, если в чем-то лично сомневается. От­сюда слово речений каждого пророка сугубо индивидуально и по-своему образно. То, что он не просто богослов и философ, только усиливает его роль как посредника между Богом и людьми.

Согласно иудейской традиции, установившейся в талмудиче­ские времена (V-VI вв. н. э.), в Танахе к разделу Пророки относят исторические книги, где деятельность пророков только упомина­ется, — так называемые Ранние пророки.

Они включают книги: Иисуса Навина (евр. Иехошуа бин Нун, в скобках далее обозначения, принятые в русской библейской тра­диции), Судьи (Книга Судей израилевых), I Самуила (I Царств), II Самуила (II Царств), I Цари (III Царств), II Цари (IV Царств). Как и в Торе, религиозные мотивы в этих книгах связаны с благо­честием народа Божьего, деяниями его вождей, царей и священ­ников. Даже враги евреев являются карающим орудием самого Всевышнего, наказывающего таким образом свой народ за грехи и нарушения заветов и законов, дарованных Богом на Синае.

Книга Иехошуа бин Нун (Книга Иисуса Навина) повествует о завоевании Земли обетованной коленами Израиля под води­тельством преемника Моисея Иисуса. Иисус (евр. «Господь есть спасение») — первый помощник и преемник Моисея, сын Нуна (Навин) из колена Ефремова. Во время странствия по пустыне Моисей поручил юному Иисусу Навину командование войском сынов Израиля в битве с амалекитянами (Исх. 17:9-10). После победы Иисус, постоянно поддерживая Моисея, был служителем при переносном храме (скинии), а также одним из разведчиков, посланных в Землю обетованную, тогда заселенную хананейскими племенами. За верность и отвагу Иисусу Навину — одному из двух израильтян старше 20 лет — было позволено Богом войти в Землю обетованную, в то время как другим людям этого возраста как поколению рабов в этом было отказано. После смерти Мои­сея Иисус Навин возглавил израильские племена, вторгнувшие­ся в землю Ханаанскую. В библейской Книге Иисуса Навина он изображен как полководец и пророк, посредник между Богом и народом (Нав. 20:1, 24:2). Под его водительством происходит за­воевание Ханаана, и он определяет наделы каждого из колен Из­раиля. Выполнив свою миссию, Иисус Навин перенес ковчег За­вета в удел колена Ефремова в город Сихем. Там Иисус Навин в конце своей жизни собрал весь народ и призвал его оставаться верным Господу и отвергать «чужих богов». После этого «заклю­чил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме» (Нав. 24:25). Вскоре после этого Иисус Навин умер в возрасте НО лет.

Книга Судьи (Книга Судей израилевых) посвящена жизни от­дельных колен (племен) Израиля, расселившихся каждое на сво­ей территории, поскольку после завоевания Ханаана вся его тер­ритория была разделена между 12 коленами (племенами), родо­начальниками которых были сыновья Иакова — Израиля: от жены Лии — Рувим, Симеон Иуда, Иссахар, Зевулон; от рабыни Лии Зелфы — Гад и Асир; от жены Рахили, младшей сестры Лии, — Вениамин; от рабыни Рахили Баллы — Дан и Неффалим. Родона­чальниками двух колен стали и сыновья Иосифа (сына Рахили) — Ефрем и Манассия. Левий, сын Лии, стал родоначальником осо­бого племени, точнее, «касты» левитов — священнослужителей Бога Израиля.

Время от времени для отражения нападений врагов отдельные племена или их союзы возглавляли выдающиеся герои и воена­чальники, называемые «судьями», всего их упомянуто в Книге Судей израилевых двенадцать. Врагами сынов Израиля были или оставшиеся непобежденными местные ханаанские царьки, или нападавшие на расселившиеся на севере страны колена си­рийские арамеи. Среди судей прежде всего выделяется пророчи­ца Девора, поднявшая народ на борьбу с войском ханаанского ца­ря. Его полководец Сисара наводил ужас на израильские племена Неффалима и Зебулона. Девора вдохновила полководца Вара- ка возглавить ополчение и выступить на защиту соплеменников.

У горы Кармель враги были разбиты. В честь этого знаменатель­ного и счастливого события Девора пропела страстную победную песнь, заканчивающуюся словами: «Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!» (Суд. 5: 31).

Другим выдающимся вождем-судьей был Гедеон (евр. — раз­рушитель), сын Иоаса из колена Менассии (Суд. 6-8), второе его имя — Иероваал (возм., евр. — «Да спорит с ним Ваал»). Гедеон по призыву ангела Господня возглавил борьбу израильтян против грабительских нападений мадианитян и других соседних племен. Перед походом Гедеон разрушил жертвенник языческому божест­ву Ваалу, которому нечестиво поклонялись его сородичи, и вос­становил прежний жертвенник Всевышнему. Воодушевленный Бо­гом, Гедеон оставил из своего 32-тысячного войска только 300 че­ловек и, проявив чудеса храбрости и находчивости, сокрушил не­сметные полчища врагов в сражении. После победы Гедеон отка­зался от предложенного ему царского венца, полагая, что только Бог может быть владыкой Израиля. Впоследствии Гедеон вел жизнь восточного владыки и от множества жен имел 70 сыновей. В тече­ние его сорокалетнего правления стране был обеспечен мир. После смерти Гедеона его сын Авимелех предпринял попытку создать первую царскую династию, но потерпел неудачу и был убит.

Однако самым грозным врагом израильских племен были фи­листимляне — народ, поселившийся на юго-западе Ханаана. Цен­трами их земли были приморские города Газа, Аскалон, Геф и ряд других. В борьбе с ними отличился Самсон (евр. — солнечный), один из судей древнего Израиля из колена Дана. Согласно кра­сочному библейскому повествованию (Суд. 13-16), о его рожде­нии было сообщено его матери, до этого долго остававшейся без­детной, ангелом Господним. Ей было при этом предсказано, что он будет «назореем (посвященным) Божьим» и должен будет спасать Израиль от гнета филистимлян (Суд. 13:5). Знаком по­священия Богу было обязательство Самсона не стричь волос, что обеспечивало ему богатырскую силу. Библейское сказание расска­зывает о его подвигах и невиданной силе. Так, он мог растерзать льва, в одиночку победить войско филистимлян, выломать и уне­сти городские ворота. Однако слабостями Самсона были его без­ответственность и похотливость. Уже его первая жена-филистим­лянка выманила у него ответ на заданную им на брачном пиру загадку, что послужило поводом для начала вражды Самсона с филистимлянами. В дальнейшем эта неспособность справиться со своими страстями и погубила Самсона. Одной из филистимля­нок Далиде (Далиле), в которую влюбился Самсон, с трех попы­ток удалось узнать тайну его силы. Лишившийся своих волос и потерявший после этого богатырскую силу, Самсон был схвачен филистимлянами, скован, ослеплен и заключен в темницу. Одна­ко, будучи слепым узником, Самсон обратился к Богу, постепен­но у него отросли волосы, и вместе с ними возвратилась прежняя сила. Когда филистимляне решили посмеяться над Самсоном и приказали привести его на праздник своего бога Дагона в Газе, Самсон взмолился Богу, собрал все свои силы и обрушил колон­ны, на которых держалось здание храма Дагона. При этом вместе с Самсоном погибло больше филистимлян, чем он истребил в те­чение всей своей жизни. Самсон был судьей Древнего Израиля 20 лет, он единственный из судей погиб в плену врага.

Книги I и II Самуила (I и II Царств) посвящены жизни проро­ка Самуила и переходу от племенного быта к монархическому.

Самуил (евр. — имя Бога) — последний израильский судья и пророк во времена царей Саула и Давида (прим. XII в. до н. э.). По библейскому сказанию, его мать Анна, долгое время будучи бездетной, посвятила новорожденного Самуила служению Богу. Самуил воспитывался первосвященником Илием в Силомском святилище, где уже в детстве проявилось его пророческое призва­ние, и он удостоился Божественного откровения. После сокруши­тельного поражения израильтян, при котором филистимляне за­хватили ковчег Завета, а Илий погиб, Самуил стал признанным объединителем народа. Взяв реванш и разгромив филистимлян, он стал правителем Израиля и надеялся, что ему будут наследовать в этом его сыновья. Однако, поскольку они оказались мздо­имцами и вообще недостойными людьми, старейшины народа по­требовали у Самуила выбрать народу Израиля царя, как это при­нято у других народов. Самуил сначала воспротивился этому, полагая, что только Бог может быть царем Израиля, а земная цар­ская власть будет сопровождаться угнетением подданных. Однако затем Самуил уступил желанию народа и, повинуясь божествен­ному повелению, помазал на царство молодого бедного крестья­нина — статного и высокорослого Саула, сына Киса, из маловлия­тельного колена Вениаминова. Саулу (евр. — испрошенный у Бога), первому царю Израиля (прим. 1024-1004 гг. до н. э.), посвящена большая часть I Книги Царств (I Цар. 9-31). Первые же дейст­вия царя Саула показали его большие способности как полковод­ца и администратора. В результате побед его власть распростра­нилась на все колена Израиля, и он стал планомерно проводить политику создания единого централизованного государства. Но потом Саул стал нарушать условия своего воцарения, что привело к острому конфликту царя с Самуилом. Пророк отверг Саула и больше с ним не встречался. В Вифлееме Иудейском тайно по ве­лению Божьему Самуил помазал на царство младшего сына Иес­сея — Давида из колена Иудина. Последние годы жизни Самуил провел в городе Раме, и там же пророк был похоронен.

Последние годы царствования Саула сопровождались кон­фликтом с будущим основателем новой династии — Давидом, ве­ликим воином, поэтом, музыкантом. В юности Давид был пасту­хом, но после победы в единоборстве с филистимлянским бога­тырем Голиафом он стал зятем царя Саула. Саул возревновал к славе Давида и возненавидел его. Со временем у Саула развились болезненная подозрительность и зависть, объектом которых стал и Давид. Однажды в припадке ярости он даже чуть не убил своего сына Ионафана, друга Давида. Давид вынужден был скрываться, а Саул непрестанно преследовал его. В это время снова началась война с филистимлянами. Перед решающей битвой Саул вызвал тень Самуила, которая повторила приговор, вынесенный царю при жизни: «Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим» (I Цар. 27:16). На следующий день это пророчество Самуила, как и все другие, исполнилось: Саул и его сыновья были убиты. Самуил предстает в Библии великим пророком, правителем, зако­нодателем, в известной степени даже сопоставимым с Моисеем.

В Книге II Самуила (II Царств) повествуется о царствовании Давида. (Годы царствования прим. 1004-965 гг. до н. э.)

После гибели Саула Давид стал царем всех племен израиль­ских, одержал победу над филистимлянами, расширил границы царства, отвоевал Иерусалим. Первоначально город был укрепле­нием хананейского племени иевусеев и в связи с этим именовал­ся Иевус. Упоминается он также как крепость Сион (II Цар. 5:7; 1. Хр. 11:5). Примерно в 1000 г. до н. э. город был захвачен личной дружиной Давида, после чего стал иногда называться «Ир Да­вид» — город Давида. Окончательно воцарившись, Давид перенес в город из Хеврона свою резиденцию, а из города Кириаф — Ие- раим — ковчег Завета. Таким образом, Иерусалим превратился не только в политический, но и религиозный центр царства.

Библейская традиция изображает Давида великим царем. На­ряду с воинскими успехами и достижениями в управлении госу­дарством ему приписывается и авторство книги псалмов — Псал­тыря. Вместе с тем пророк Нафан гневно порицает грех Давида, совершенный, когда Давид послал на смерть военачальника Урию, чтобы завладеть его женой Вирсавией. Несмотря на раскаяние Давида, Всевышний не дозволил ему строительство Храма, хотя Давид перенес в Иерусалим ковчег со скрижалями Завета. За гре­хи Давида царствование его омрачалось бунтами и смутами, нача­тыми его сыновьями. Тем не менее в Библии Бог признает Давида царем, который «соблюдал заповеди Мои и который последовал Мне всем сердцем своим» (III Цар. 14:8).

Первая Книга Царей (III Цар. 1-11) и Первая книга Хроник (Паралипоменон 22:9 и далее) посвящены царствованию сына Давида и Вирсавии — Соломона (евр. — мир, благоденствие), третьего царя объединенного царства Израиля (прим. 965-928 гг. до н. э.). Начало воцарения Соломона проходило в ожесточенной борьбе за наследство одряхлевшего Давида между его сыновьями от разных жен. Самым сильным претендентом был Адония, которого поддерживали военачальник Давида Иоав и первосвящен­ник Авиафар. Соломон добился престола в ходе сложного проти­водействия, получив при помощи матери и священника Садока от Давида завещание в свою пользу. Став царем, Соломон жесто­кими мерами (казни Иоава и Адонии, ссылка Авиафара) укрепил свою власть и в дальнейшем стал успешным правителем большо­го государства. Предание сообщает, что Соломон получил Боже­ственное благословение в Гаваоне, попросив у Господа только «сердце мудрое и разумное» (III Цар. 3:12). Сообщается, что по мудрости Соломон превзошел всех своих современников, его су­ды и поучения привлекали людей из далеких и близких стран. Ему приписывается авторство тысяч песен и притч, Книги Песни Песней и Книги Екклезиаста. Проводя мирную политику, он ста­рался поддерживать дружеские отношения с соседями. Посредст­вом династического брака с дочерью фараона он укрепил отноше­ния с Египтом, заключил выгодные соглашения с финикийцами и другими народами. Благодаря этому при нем израильское цар­ство стало центром оживленной торговли с разными странами — от далекой Южной Аравии и Восточной Африки до Малой Азии и Западного Средиземноморья. Совместно с финикийцами орга­низовывались экспедиции за золотом, пряностями и дорогими сортами дерева в далекую страну Офир. Возможно даже, что при­езд в Иерусалим царицы расположенного в Южной Аравии цар­ства Сава было связано именно с торговыми интересами.

Возросшее богатство страны позволило Соломону развернуть обширное строительство: Иерусалимского Храма, великолепного царского дворца, многих крепостей и городов. Особой заслугой Соломона считается строительство им Иерусалимского храма. Как провозгласил по окончании его царь Соломон: «Господь ска­зал, что Он благоволит обитать во мгле; я построил храм в жили­ще Тебе, место, чтоб пребывать Тебе вовеки» (III Цар. 8:12, 13). Одновременно Храм был хранилищем высших религиозных свя­тынь, прежде всего, ковчега Завета, в котором находились две скрижали с записанными на них 10 заповедями. Возникновение Иерусалимского Храма символизировало становление единого цар­ства Древнего Израиля, объединяющего все 12 колен сынов Из­раиля. До этого на территории расселения израильских племен существовали разные, иногда созданные на месте прежних языче­ских культовых центров, святилища Бога. Главным из них был Силом (Шило), где находилось переносное святилище с ковче­гом Завета (скиния). Для строительства Храма было мобилизова­но 30 тысяч израильтян и 150 тысяч человек из подчиненного на­рода хананеев. Большое содействие в строительстве оказал царь финикийского города Тира Хирам, приславший искусных ремес­ленников и строителей.

Храм был сооружен из ценных материалов и великолепно ук­рашен изделиями из драгоценных металлов, меди и дорогих по­род дерева. В плане он представлял из себя прямоугольник дли­ной 35 м и шириной 10 м. Располагался он на горе Мория, отно­сительно ровной площадке в Иерусалиме, современные размеры которой 500 х 300 м, в центре ее находится выступ скалы, где, по преданию, состоялось жертвоприношение Авраамом Исаака. Са­мым священным помещением Иерусалимского Храма была свя­тая святых — комната, где размещался ковчег Завета и два резных изображения херувимов.

Службу в Храме вели священники (когены), только они при­носили жертвы, воскуряли фимиам, зажигали огромную менору (семисвечник), помогали им другие потомки Леви — левиты. Во главе когенов и левитов стоял первосвященник, только он имел право войти в святая святых один раз в году в День Искупления (Йом Кипур). Другие иудеи посещали Храм для жертвоприноше­ний, молитв, после рождения ребенка и в других случаях. Имелся особый двор для иудеев, не относящихся к коленам когенов и ле­витов, другой двор, находившийся в отдалении, предназначался для женщин. Иноверцам вход на Храмовую гору был вообще за­прещен.

Много внимания уделялось укреплению постоянной армии. В армии Соломона впервые появляется кавалерия численностью 12 000 и 1400 боевых колесниц. Все это требовало усиления ад­министративного контроля, что привело к разделению страны, кроме Иудеи, на 12 округов, управляемых царскими наместника­ми. Однако процветание государства радовало далеко не всех. Для нужд предпринятого Соломоном строительства на население были возложены большие налоги. Недовольство вызывало привилеги­рованное положение колена Иуды. Кроме того, многочисленные иноземные жены Соломона склоняли царя к почитанию языче­ских культов, что, конечно, вызывало недовольство священниче­ства. В конце царствования Соломона от царства отпал Дамаск, начались бунты, в частности под руководством Иеровоама из ко­лена Ефремова, нашедшего убежище в Египте. Все это после смерти Соломона «за грехи» царя и народа привело к распаду еди­ного государства на два: северное — Израиль, и южное — Иудея.

Вторая книга Царей (III Царств) описывает уже два относи­тельно слабых царства: большее по территории и населению се­верное — Израиль, включающее уделы 10 колен, и меньшее, юж­ное — Иудею, со столицей в Иерусалиме. На территории Иудеи проживало колено Иудино и частично Вениаминово. Вместе с тем Иерусалимский Храм оставался духовной святыней для всех приверженцев веры Моисеевой, хотя правители северного царст­ва старались возобновить языческие формы верования. Поэтому в Иерусалим из соседнего царства стали переселяться левиты. Еще одним важным обстоятельством внутреннего единства Иу­деи было то, что в ней правили цари из законной династии Дави­да. Напротив, в северном царстве соперничество различных колен Израиля, религиозные несогласия, а также отсутствие законной и признанной династии приводили часто к внутренним смутам и кровавым переворотам. Между обоими еврейскими царствами происходили многочисленные вооруженные конфликты, кроме того, продолжались войны с соседними народами.

Для судеб иудаизма имеет особое значение правление иудей­ских царей Езекии и Иосии. Езекия был свидетелем уничтоже­ния северного царства Израиль в 722 г. до н. э. ассирийцами и стремился уберечь свою страну от подобной участи. Полагая, что причиной всех бедствий является отступничество от заповедей Божьих, он стал энергично укреплять религиозное единство стра­ны. По его приказу уничтожали все места и символы языческо­го богослужения, которым покровительствовал его отец. Было уничтожено даже медное изображение змея, которому, по преда­нию, поклонялись евреи во время Исхода из Египта. Это изобра­жение почитали как божество, обращались к нему с просьбами об исцелении от любой болезни. Было восстановлено празднование Пасхи, учрежденное в честь Исхода. Однако, хотя Езекии удалось укрепить государство и даже выстоять перед ассирийцами, после его смерти его сын царь Манассия отменил все то, за что боролся его отец.

Религиозное возрождение произошло при правлении царя Иосии. Он распорядился произвести работы по ремонту Храма. В ходе них была обнаружена рукопись последней книги Пяти­книжия Моисеева — Второзаконие (Дварим). Она содержала за­пись последнего обращения Моисея к народу. В ней пророк и вождь призывает соплеменников соблюдать заповеди Бога, утверждает, что только в таком случае они будут благоденствовать, а государ­ство процветать. Моисей увещевает народ: 4 Заповедь сия, кото­рую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не дале­ка; она не на небе… и не… за морем. … Но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнить его» (Втор. 30:11-13). Однако вместе с тем Моисей предупреждает от­ступников от заповедей и грешников словами Господа: «У Меня отмщение и воздаяние. Когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них» (Втор. 32:35). Пророчица Олдама подтвердила святость найденной кни­ги. Иосия созвал народ к Храму, где читал священную книгу, и на­род поклялся выполнять заповеди Божьи. После этого страна была очищена от всех элементов языческих культов, впервые за долгие годы была торжественно отпразднована Пасха по всем пред­писаниям Закона.

Под ударами ассирийцев в 722 г. до. н. э. пал Израиль, в 586 г. до н. э. уже от рук вавилонян — Иудея, а Иерусалим и Храм были разрушены вавилонским царем Навуходоносором. В обоих слу­чаях большая часть населения была угнана на чужбину. Уведен­ные в Ассирию 10 колен Израиля исчезли в изгнании. Однако судьба иудеев в Вавилонском плену была иной. Это во многом было обусловлено деятельностью и служением пророков.

Согласно сведениям из указанных книг, наряду с выдающими­ся пророками, такими как Самуил и Нафан, людей, посвятивших себя пророческому служению, было очень много. Особенно их было много в периоды смут и потрясения основ самого существо­вания народа. Большое значение для судеб иудаизма приобрета­ло служение великих ранних пророков — Илии и его преемника Елисея.

Илия, Илья (евр. — Господь есть Бог) — израильский пророк IX в. до н. э., о пророческом служении и трудах которого сообща­ется в I и II книгах Царей (III и IV книгах Царств).

В библейских сказаниях Илия предстает как пламенный бо­рец с идолопоклонством, особенно с культами финикийских бо­гов Ваала и Астарты, насаждаемыми женой израильского царя Ахава (дочерью царя Тира) царицей Иезавель и подпавшим под ее влияние мужем. Илия предсказал засуху и голод в стране, ко­торые случились из-за богоотступничества от истинного Бога Из­раиля. Он с помощью чуда победил в состязании на горе Кармель 450 жрецов Ваала, что привело к долгожданным дождям. Скры­ваясь от преследований Иезавели, Илия ушел в пустыню и после скитаний добрался до горы Синай, где ему явился Бог и поручил подготовить людей, которые станут орудием Божьей кары. Он, в частности, должен был помазать на царство Ииуя, который сверг­нет прежнюю династию, а в качестве своего преемника призвать пророка Елисея.

Священная книга иудеев — Законы и предписания

Тора — священная книга иудеев, состоит из пяти первых книг главнейшего христианского источника знаний — Библии. Иудеи называют это собрание по своему — Пятикнижием Моисеевым и название каждой книги у них также свое. Например, «Бытие» есть «В начале», «Исход» — «Имена», и так далее. И если для христианина Библия — это свод правил и заповедей, которых нужно придерживаться, чтобы попасть в царство Божье, то для еврея Тора — понятие, определяющее уникальность нации.

Так что же такое тора?

Тора — священный свиток. Написанный от руки текст Писания нанесен на специально обработанный пергамент. Концы свитка закреплены на деревянных основах, украшенных резьбой. Хранится тора в особом месте — арон-кедеше (в переводе с иврита ковчег), в каждой еврейской синагоге — еврейском аналоге православной церкви. Здесь иудеи поклоняются Богу, учат своих детей и просто общаются. Каждую субботу в синагоге проходят чтения одной из глав Пятикнижия. Те, кто не пропускает чтения, за год услышат весь текст.

Происхождение Торы

Вопрос о происхождении священной книги иудеев по-прежнему однозначно не разрешен. Ученые придерживаются версии, что отдельные тома были написаны постепенно, в течение нескольких сот лет на основе устной традиции. Однако иудеи считают по-другому. Согласно легенде Моисей получил Тору от самого Бога в то же самое время, когда был заключен священный завет между Всевышним и народом Моисея — после того как последний вывел народ из Египта.

О чем рассказывает священная книга иудеев?

В книгах Писания рассказывается о происхождении земли и истории всего человечества до и после потопа. Завет Авраама с Богом дал основание для появления евреев — народа, который должен дать благословение всем остальным народам. Много внимания в книгах отведено законам нравственности — 10 заповедям или декалогу, а также церемониальным законам и правилам, описывающим каноны проведения служб в синагоге. В Пятикнижие четко дается понять, что народ живет тем лучше, чем лучше он выполняет указания свыше. Так, например, за непослушание Бог рассеял иудеев по земле, а когда они исправились, оказал им милость — восстановил государство. Каждый еврейский ребенок обязан выучить наизусть большую часть Моисеевой Торы. Чтение одной из глав книги обязательно при прохождении бар-мицву, еврейского посвящения.

Каждому правоверному еврею-мужчине законом Торы предписано создать собственный свиток. Задача эта не из простых, т.к. существуют определенные каноны, отступать от которых нельзя. Писать список нужно от руки, специальным каллиграфическим почерком, на иврите. После окончания работы обязателен подсчет символов, таким образом, проверяется, нет ли ошибки в тексте. Некоторые евреи заказывают создание списка у каллиграфов, однако стоит это не дешево. Поэтому нередки случаи, когда свиток заказывается группой евреев, каждый член которой будет являться владельцем готовой Торы.

Тора в жизни правоверного еврея — это, своего рода, знак принадлежности к особенному, богоизбранному народу. Согласно правилам, закрепленным в Книге, иудеи строят свою жизнь. Они знают, за что могут получить наказание от Всевышнего, а за что поощрение. Знают, что и как необходимо делать, чтобы достичь главной цели в жизни еврея — сохранить себя в чистоте и познать волю Бога. Тора оказала огромное влияние на развитие многих религий и культур. Несмотря на это, довольно распространено негативное отношение к этой книге. Зачастую это связано с тем, что сами евреи ошибочно (порой в корне неверно) трактуют заповеди священной книги иудеев.

Лекция. Основы мировых религиозных культур

Конспект по ОРКСЭ в 4 классе «Священные книги религий мира»

-Сегодня мы посетим
виртуальный музей, но прежде чем войти в него, нужно приобрести билет.  

Цена билета- ваши знания.

-Кому ты читал или
пересказывал текст из пособия?

-Что их заинтересовало в
твоем рассказе?

-Чем они дополнили твой
рассказ?

— В каком городе
родился Иисус?

— Почему многие
люди за ним последовали?

— Почему между
Иисусом и правителями иудейского народа возник конфликт?

— Какой город
для мусульман считается  священным? Почему?

— Почему
царевич Сиддхартха  Гаутама покинул свой дворец?

— Что означает
слово Будда?

— Назовите
основателей мировых религий.

Задание –
вставьте пропущенные слова в текст.

1. Иудеи ждали пророка, который избавит людей от бед и
страданий и он появился, звали его ____________. По преданию, он родился в
маленьком городке ___________. Его мать звали ____________, а отца
_____________. Он собрал вокруг себя 12 ___________ и странствовал по свету,
проповедуя любовь к Богу и ближнему своему.

Основанная Иисусом религия стала
называться ________________________.

2. Мухаммад родился в далёкой Аравии в городе
______________. Его жену звали _____________. Он призывал людей уверовать в
единого Бога — _____________. Новая религия получила название
____________________.

3. Основателем буддизма считается царевич Сиддхартха
_____________. Вскоре он стал Буддой, что в переводе с древнеиндийского языка
означает ________________.

— Итак, мы в музее.

Посмотрите, на билете
указан маршрут движения по залам.

Нам предстоит посетить зал 
истории мировых религий, зал артифактов, зал географических открытий, зал
релаксации.  Как вы думаете, с чем мы познакомимся в нашем
музее? Какова цель работы?

— Первый зал- истории
мировых религий.

Перед нами удивительные
экспонаты.

 Не сеялки, а добро сеют,

Не хлеб, а досыта кормят,

Без рук, а всё умеют,

Без ног, а по дорогам
водят. (Книги)

— Чем сейчас пользуются
люди для передачи информации? А как передавали информацию раньше, когда не
было телефонов, интернета, писем?

-Предоставим слово для
выступления нашим экскурсоводам.

Пиктография — это фиксация и передача информации с помощью
рисунков. Например, понятие «человек» может быть передано изображением
человека.

В
течение нескольких тысячелетий пиктографическое письмо постепенно перерастало
в идеографическое письмо, где рисунки заменяются определенными знаками.
Например, для обозначения понятия «зоркость», которое нарисовать невозможно,
изображали тот орган, через который оно проявляется, то есть — глаз.

Идеографическое
письмо развивалось в направлении от изображения определенных представлений
(образов, понятий) независимо от их звучания в устной речи — к иероглифам.
Самые известные системы иероглифического письма возникли в Древнем Египте
и Китае. В 2400 г. до н. э. оно превратилось в упорядоченное
словесно-слоговое письмо клинописного типа. Клинописное письмо было
достаточно сложной системой, состоящей из нескольких сотен и даже тысяч
специальных Знаков.

Кли́нопись
— наиболее ранняя из известных
систем письма. Форму письма во многом определил писчий материал — глиняная
табличка, на которой, пока глина еще мягкая деревянной палочкой для письма
или заостренным тростником выдавливали знаки; отсюда и «клинообразные»
штрихи.

Высшей
формой письменности, сложившейся во II тыс. до н.э., было фонетическое
письмо, буквенное, в котором знаки обозначают не предметы, а слоги,
звуки и графически передаются отдельные звуковые обозначения.

Появление
первых рукописных текстов.

Древнейшие
славянские рукописные книги известны с Х-ХI веков. Они написаны двумя видами
письма — кириллицей и глаголицей.

Самой
ранней точно датированной книгой является написанное на пергамене кириллицей
Остромирово Евангелие (1056-1057 гг. ). Книга написана Григорием всего за
восемь месяцев.

Второй
по времени точно датированной древнерусской книгой является Изборник
Святослава (1073 г.). Она написана на пергамене кириллицей.

Третья
точно датированная рукопись — Изборник 1076 г. В конце книги Иоанн сделал
приписку, что она составлена «из многих книг княжьих».

—
В следующем зале- зале загадочных артифактов, вы сможете проявить свою
фантазию и творческие навыки.

Летопись – запись важнейших событий из года в год (из
лета в лето)

Берестяная
грамота – древнерусское письмо
на бересте (мальчик Онфим – 13 век)

Свиток – свёрнутая трубкой рукопись из пергамента

Пергамент
– специально обработанная кожа
животных, чтобы на ней можно было писать

Тетрадь – «четвёрка» — согнутые пополам листки
объединяли в группы по 4 двойных листа.

Творческие
задания.

1.     Написать свою берестяную грамоту однокласснику.

2.     Написать первую букву на страничке книги.

Первые
священные книги.

— Могут ли они
общаться друг с другом Бог и человек? Каким образом?»

Выслушать 
мнения и подвести  учащихся к мысли, что эти «средства» общения – священные
книги, тексты, посредством которых человек может общаться с Богом.

— Какие прилагательные
мы можем подобрать для характеристики слова «книги»? (Интересные, новые,
таинственные, популярные, мудрые, добрые, познавательные…).

-А я подобрала слово —
священные, ведь именно о таких книгах сегодня пойдёт речь.

-Сейчас вы сами будете
изучать рукописи, производить раскопки, добывать интересные сведения.

Каждая из групп
отправится в экспедицию и подготовит для других интересное выступление. Можно использовать текст учебника, сведения на
листах, словари, карты. Не забудьте фиксировать работу в оценочных листах. Счастливого
пути.

Тексты для групп.

Текст
для группы №1.

Одна
из древнейший книг, которая считается священной, была написана в Индии. На
протяжении многих веков рассказы о богах индуизма передавались из уст в уста.
Причем передавались в стихотворной форме. Еще в глубокой древности все эти
рассказы были записаны и названы ведами, что в переводе обозначает «знание»
или «учение».

Ве́ды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.

На протяжении многих веков Веды передавались устно в
стихотворной форме и только гораздо позднее были записаны. Индуистская
религиозная традиция считает Веды несотворёнными человеком вечными
богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через посредство святых мудрецов. Веды состоят из четырех
частей и содержат сказания о сотворении мира, о главных божествах индуизма,
гимны богам, а также описание ритуалов индуизма. Ученые предполагают, что
Веды были созданы около 4500 лет назад. Для записи Вед использовалась
древесная кора или пальмовые листы. Из-за недолговечности материала, на
котором записывались Веды возраст дошедших до нас манускриптов всего
нескольких сотен лет. Древнейшие манускрипты одной из частей Вед – «Риг-веды»
– датируются XI веком.

Существует
четыре Веды:

Риг-веда — «Веда гимнов» (свод 1028 гимнов (10 500 стихов), возвеличивающих
многочисленных богов и содержащих обращение к ним за помощью;

Яджур-веда — «Веда жертвенных формул» (перечень ритуалов, правил совершения
жертвоприношений богам)

Сама-веда — «Веда песнопений» (сборник песнопений, повторяющий гимны
Ригведы, но в форме, удобной для вокальною исполнения)

Атхарва-веда — «Веда заклинаний» (сборник магических заклинаний,
заговоров и заклятий)

Веды
начали создаваться в середине 2 тыс. до н. э., пополнялись в течение десяти
веков и были записаны лишь в первой половине 1 тыс. до н. э. Европейские
исследователи познакомились с ведами только в начале 19 в. Веды —  излагающие
основные идеи индуизма.

Веды содержат мантры, которые повторяются как молитвы и
используются в различных религиозных ритуалах. Основной частью Вед являются Самхиты — сборники мантр. В Ведах можно найти также знания по
архитектуре, логике, астрономии, политике, социологии, психологии, истории и
т.д. В Ведах также описывается процесс эволюции живого существа. Говорится,
что души эволюционируют от низших форм к высшим. Такая эволюция происходит до
тех пор, пока живое существо не получит тело в человеческой форме жизни.

Текст для
группы №2.

АВЕСТА  («вера», «религия»)

— собрание
священных книг зороастризма, последователи которого проживали в
Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане, и ряде стран Ближнего и
Среднего Востока. Зороастризм до сих пор исповедуют также персы в Индии и
гебры в Иране. О священных книгах магов (так в древности называли
приверженцев зороастризма) было известно грекам. Авеста написана на одном из
древнеиранских языков, точная локализация которого не установлена. Основателем
религии зороастризма и автором Авесты считается Заратуштра. В
иранской мифологии он является пророком.  Авеста состоит из частей, куда входят молитвенные
песнопения, обращения к разным богам, религиозные и юридические предписания,
а также гимны. Считается, что
древнейшую часть Авесты – Гаты (Песнопения) – создал сам основатель зороастризма
– Заратустра (Заратуштра, Зороастр) и произошла это еще в 1 половине I
тысячелетия до н.э. Гаты – это 17 гимнов, каждый из которых построен как
диалог Заратустры с Ахурой-Мадзой (богом), где Заратустра задает вопросы о
жизни и предназначении человека, а мудрый бог отвечает на них. Существует
легенда, что текст Авесты был уничтожен Александром Македонским, а потом
полностью восстановлен по памяти зороастрийскими жрецами.

 Традиционно
делится на 5 «книг» и несколько не входящих в них других частей и фрагментов:
 Ясна (объединяет 72 главы  довольно разнородного содержания),
Висперед (дополнение к Ясне в виде молитв и обращений), Видэвдад (сборник из
22-х глав, посвящённый прежде всего законам чистоты и борьбы с осквернениями,
Хорде Авеста (сборник повседневных молитв, используемый как священниками, так
мирянами), Сироза (молитвенные посвящения тридцати покровителям тридцати
дней), Фрагменты (разрозненные части несохранившихся целиком авестийских
книг)

Впервые
авестийский текст Видевдад-саде попал в Оксфордскую библиотеку в 1723 г. от
торговца из Сурата. Однако никто не мог прочесть этот текст. Лишь
французскому учёному Анкетилю-Дюперрону, отправившемуся в Индию в 1755 году
простым солдатом, удалось войти в доверие к одним из парсийских
священнослужителей и обучиться с их помощью читать и переводить авестийские
тексты. Вернувшись в 1762 году во Францию, он преподнёс в дар Королевской
библиотеке 180 авестийских, пехлевийских, персидских и санскритских
зороастрийских рукописей, и в 1771 году им был издан первый в Европе перевод
Авесты на французский язык, а в 1776 в Риге появились первые переводы на
немецкий язык. Первый перевод Авесты на русский язык выполнил К. Коссович в
1861 году.

Текст
для группы №3.

—
Очень долго не записывалось учение самой древней религии – буддизма. Так – из
уст в уста оно распространялось по разным странам.

Ученики
Будды и его последователи собирали сведения о его жизни и том, когда, как и
чему он учил людей. Для этого потребовалось несколько столетий. И только
через 600 лет, в I веке до н.э., все собранные сведения были записаны на
пальмовых листьях на индийском языке пали. Эти листья были положены в три
особые корзины. Так появилось буддийское Священное писание, которое получило
название Типитака, что обозначает «три корзины мудрости». В 1871 году в
Мьянме был созван буддийский собор, на котором около 2400 монахов путем
сверки различных рукописей и переводов создали общепринятый текст Типитаки.

Священные
книги разделены на три раздела:

Винайя-питака,

 Сутра-питака,

Абхидхарма-питака.

После восстановления текста
его вырезали на 729 мраморных плитах, для каждой из которых построили
отдельный миниатюрный островерхий храм. Так появился знаменитый храмовый
комплекс Куто-до Пайя. Куто-до Пайя – это городок-библиотека, почитаем
большинством буддистов мира.

Текст для группы №4.

— Первым
народом, который поверил в Единого Бога, был народ иудейский.  

Книга, в
которой записано всё, во что верят иудеи, называется Тора или Танах .

  Согласно традиционной религиозной точке
зрения, текст Торы был записан Моисеем со слов Всевышнего. Последователи
иудаизма внимательно изучают текст Торы. Вот, что они говорят:

«Изучение Торы
равноценно использованию всех остальных заповедей, вместе взятых».

 «Даже под
страхом смерти мы не можем прекратить изучать Тору».

Изучение
включает в себя две повелевающие заповеди — изучать Тору самому и знакомить
с её содержанием окружающих.

Заповедь
изучения Торы касается каждого еврея, независимо от общественного и
материального положения. Каждому рекомендуется установить постоянное время
после молитвы для самостоятельного изучения Торы.

По возможности,
Тору следует изучать в оригинале — на языке иврит, поскольку в переводе смысл неизбежно искажается в
той или иной степени. Но это очень сложно, потому Тора была переведена на
многие языки мира, в том числе и на русский язык.

В первые века
нашей эры Тора была изучена христианами, дополнена рассказами о жизни Иисусу
и его учеников. Так возникла Библия.

Древнейшую её
часть — Тору — христиане назвали ветхим Заветом, а дополненную – Новым
заветом.

Текст для
группы №5.

 Библия  –  священная 
 книга  христиан.

Ф.М.
Достоевский писал о Библии:

Господи, что
это за книга и какие уроки!
Что за книга Священное Писание, какое
чудо и какая сила, данные с нею человеку!
Точно изваяние мира и человека и характеров
человеческих, и названо все и указано на веки веков.

-Считается, что
первым печатным изданием Библия, напечатанная приблизительно в 1454 г. в
Германии первопечатником Иоганном Гуттенбергом. Первой точно датированной
русской печатной книгой является “Апостол”, созданный в Москве Иваном
Фёдоровым в 1564 г. В настоящее время сохранилось около 50 экземпляров этой
книги.

В
переводе с греческого языка Библия и есть «Книга». Но она совсем необычная. Верующие люди
говорят, что это одна из самых необыкновенных книг на Земле.

Почему ? Ответ
есть только один — потому, что ее Автором являются не люди, а Сам Бог. Для
написания Библии, Господь выбрал около 40 различных людей, их еще называли
пророками. Бог вдохновлял этих людей Святым Духом, давая мудрость и нужные
слова для того, чтобы они могли записать Его Слова в Книгу. Все эти люди не
знали друг друга, потому что жили в разное время и в разных странах. Бог был
Автором, а пророки были как бы Его секретарями. Бог – Великий, и поэтому Его
Книга – одна из величайших книг в мире!
Кто-то однажды сказал, что «Библия — это Записка Бога к человеку». Кто из вас
любит получать записки или письма? А в наше время лучше сказать SMS-ки или
электронную почту?

Я очень рада,
когда у меня в телефоне появляется «конвертик» означающий непрочитанное сообщение
– а кто из вас этому рад? Наверное, каждый! Но почему? Да потому, что нам
очень ИНТЕРЕСНО читать письма от наших друзей! В них, мы узнаем как у них
дела, чем они интересуются, что они могут посоветовать нам.

То же самое с
Библией: закрытая Библия – словно нераспечатанный конверт, непрочитанное
сообщение от Бога. Давайте откроем Библию и познакомимся с её содержанием.

Первая её часть
– Ветхий Завет состоит из 39 книг, которые разделяются иудеями на 3
отдела:

— Тора или
«Пятикнижие Моисея» (чтение источника страница 18-19) – древнейшая история
иудеев, возникновение иудаизма, правила жизни иудеев

— «Пророки» —
история Израильского царства

— «Писания» —
сборник поэтических текстов и поучений.

Вторая часть
Библии – «Новый завет» — собрание из 27 христианских книг:

— 4 Евангелия – рассказы учеников Христа (Матфея,
Марка, Луки, Иоанна) о нём

— Деяния Апостолов

— Послания Апостолов — их письма христианским общинам

— книгу Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис), в которой рассказывается
о том, что ждёт человечество в будущем.

-Прежде, чем мы
начнем читать ещё один священный текст, давайте немного отдохнём.

-Давайте
совершим путешествие по древним городам. Представьте себе пустыню, среди
песков виднеется величественный город иудеев – Иерусалим. Перемещаемся в
Римскую империю. Здесь, на берегу реки Тибр раскинулся город Рим, окруженный
виноградниками и зеленью оливковых садов. Индия – непроходимые джунгли,
плантации пальм с зреющими бананами, блуждающие по берегу реки слоны.

Ну а завершим
мы наше путешествие в Аравии, здесь вы видите горы близ Мекки, скотоводов,
пасущих стада овец. И человека, держащего в руках необычную  книгу . Что же это за  книга ?

Текст для группы №6.

Священная книга ислама –
Коран.

-Слово « Коран » происходит от арабского «чтение вслух», «наставление».

Мусульмане верят,
что  Коран  — это божественное
руководство для человечества, последнее  Священное 
Писание, ниспосланное Аллахом.  Коран  —
несотворенное Слово Господне, вечное свидетельство пророчества и последнее небесное откровение,
которое подтвердило истинность всех предыдущих  священных 
Писаний. Мусульмане считают  Коран 
основным чудом пророка Мухаммада, доказательством его пророчества.
Божественные послания, согласно исламской вере, начались с Адама, включали в себя Свитки Авраама, Таурат ( Тору ),
Забур (Псалтырь) и Инджиль (Евангелие). По убеждению
мусульман,  Коран  заменил законы
предыдущих пророков.

 Коран  был записан со слов Мухаммада его сподвижниками. Мусульмане верят, что передача  Корана  была осуществлена через ангела Джабраила и длилась без малого 23 года, а первое
откровение Мухаммад получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан).

Коран 
служит основой мусульманского законодательства, как религиозного, так гражданского и
уголовного.

В исламе  священный   Коран  —
это конституция, которую Аллах ниспослал Своему посланнику для того, чтобы
каждый человек мог наладить взаимоотношения с Господом, с самим собой и обществом, в котором он проживает, и выполнить
свою жизненную миссию так, как этого пожелал Господь миров.

Пророк Мухаммад
разъяснил, что лучшим из людей является тот, кто изучает Коран и обучает
других людей этому знанию.

Коране
насчитывается 114 сур (глав). Все главы разделены на аяты (стихи). В общей сложности в  Коране  больше 6200 аятов и более 320 тысяч
букв (харф). Текст  Корана  разделен на 30 равных частей, каждая
из которых по-арабски называется джуз.

Мусульмане
считают, что содержание  Корана  не может
быть изменено, так как Всевышний пообещал его охранять вплоть до Судного дня

Все суры  Корана , кроме девятой, начинаются словами:
«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного».

– Что вы знаете о священных
книгах «Тора», «Библия», «Коран»?

– Кто из вас когда-либо
читал или видел эти книги?

Священные книги иудаизма,
христианства и ислама.

 Библия              Тора                    
Коран                  

– Соотнесите, пожалуйста,
названия книг и иллюстрации.

(дети  показывают, где
какая книга)

– Дети, какой общий совет
(или предписание) дают нам священные книги? Как вести себя в семье? В
обществе?

-Почему священная книга
мусульман называется Коран?

Дети составляют схему,  заполняя
понятия.

                                                     Библия

                                 Ветхий
завет                  Новый завет

                               
Пятикнижье                        Евангелие

                                  Пророки                   
 Деяния апостолов

                                 Писания 
                             Послания
апостолов

                                           
                           Апокалипсис

– Что такое Священное
писание?

– Что такое Библия?

– Что такое Танах?

– Что такое Коран?

 -Что такое Библия и из
чего она состоит?

—
Задание: определите, о какой книге идет речь в описании или отрывке?

1. Иисус
Христос передал ученикам Свое учение в беседах, проповедях. Но люди боялись
забыть что-то из того, что открыл им Бог. Некоторые из них записали то, что
узнали. Однако писали они не сами по себе, но с помощью самого Бога. Дух
Святой помогал им, вдохновлял их, хотя они писали своим языком и были людьми
своего времени. ( Библия )

2. «Bo имя
Aллaxaмилocтивoгo, милocepднoгo!Xвaлa — Aллaxy, Гocпoдyмиpoв,милocтивoмy, милocepднoмy,цapю
в дeньcyдa!» (отрывок из  Корана )

3. «Кто не
встает, когда время вставать; кто исполнен лени, несмотря на молодость и
силу, у кого решимость и мысль подавлены – тот не найдёт пути к мудрости»
(Типитака)

4. И создал
Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и
стал человек душёю живою» ( Тора  или  Библия )

5. «И когда они
ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал:
примите, ядите: сие есть тело Моё». ( Библия )

6. Хвала
Аллаху,
Кто небеса и землю создал,
Устроил мрак и свет!
И все же те, кто не уверил,
Других придумывают в равные Ему. ( Коран )

— О какой
 священной   книге 
идет речь в стихотворении?

1. Моисей
услышал Бога глас,

И сложил
бессмертное ученье,

На весь мир
известен тот рассказ,

Посланный нам
свыше во спасенье. ( Тора )

2. Аллах
разъяснил Мухаммаду,

Что лучший –
лишь тот из людей,

Кто в
стремлении избежать ада,

Следует законам
 книги  сей. ( Коран )

3. Много сотен
лет ученье Будды

Странствовало
из уст в уста,

И преодолев
свой путь столь трудный,

Воплотилось в
пальмовых листах. (Типитака)

4. В ней
описано ученье Мессии,

Его странствия
и чудеса,

Нет, наверное,
человека в России,

Кто не знал бы
о жизни Христа. (Библия)

—Рассмотрите
коллаж.

Что изображено на каждой
фотографии? Каждый изображенный человек является представителем какой-то
религиозной культуры. Давайте попробуем определить представителей каких
религий мы видим? Обоснуйте свои ответы. (ответы-предположения детей, каждое
предположение должно обосновываться). А чем они все заняты? (читают) Как вы
думаете, что за книги они читают? Кто-нибудь знает, как называется каждая из
книг?

Беседа с учащимися по вопросам:

— Какие священные книги
религий мира мы узнали?

-Есть ли что-то общее у
всех этих книг? Действительно, священные книги, как и люди, независимо от
своей принадлежности к какой – либо религии имеют много общего. Они побуждали
и побуждают верующих людей к активной деятельности, поиску собственных
жизненных путей, учили и учат жить, соблюдая определенные заповеди.

-Что такое Веды? О чем в
них рассказывается?

-О чем повествуется в
Авесте?

-Когда были записаны
священные тексты буддизма?

-Как был создан священный
текст буддистов Типитака?

-Почему Священное Писание
буддистов носит в переводе на русский язык название «Три корзины мудрости»?

-Как называется
 Священная   книга 
иудеев?

-Что в переводе
с арабского означает слово  Коран?

-Какую  книгу  называют  Библией?

—Итак, сегодня мы с вами завершили
знакомство со священными книгами основных религий. Несмотря на их
разнообразие и отличие, несмотря на то, какую из этих книг мы считаем
священной лично для себя, мы должны следовать общему правилу: « быть
доброжелательными, прилежными, честными, уважать окружающих, помогать близким
и стремится совершать только добрые поступки»

Подготовка
учащихся к беседе с членами семьи и друзьями.

 -Что вы можете
рассказать о появлении священных книг членам семьи и друзьям?

-Что вам особенно
запомнилось из прочитанного текста и сказанного на уроке?

 1) Заполните таблицу.

 «Священные книги
религий мира»

2) 
– Для любознательных ребят автор учебника  предлагает отрывки из священных
книг на стр. 10-11 в рубрике «Это интересно», которые вы можете прочитать
дома с родителями.

«Не во всех мифах женщина — причина грехопадения» – Огонек № 47 (5543) от 10.12.2018

В конце года на прилавках книжных магазинов в Швейцарии появилась «Женская Библия», сразу ставшая бестселлером

Под разноцветной обложкой — 300 страниц плотного текста, который написали 20 женщин-теологов из Швейцарии, Канады, Бельгии, Франции, США и Африки под руководством профессора Женевского университета Элизабет Парментье. Все авторы — убежденные феминистки. В предисловии они обещают восстановить достоинство женщины в Библии, покончить с патриархальными стереотипами о том, что женщина должна подчиняться мужчине, и, что интересно, найти женские черты Бога. В частности, на первых страницах авторы пишут, что в Книге Бытия, где говорится о том, что над водой носился Дух Божий, в оригинале употреблено слово «руах» — дыхание, ветер, которое в еврейском языке женского рода. «То есть Дух — это образ творческого женского начала,— пишут исследовательницы.— А вас не удивляло, что все образы божественного в Библии — исключительно мужские? Это не более чем дань своему времени». По словам самой Парментье, сначала они просто хотели переиздать на французском языке книгу 1898 года «Библия для женщин», которую написала известная феминистка и защитница прав женщин Элизабет Стэнтон. Это была первая попытка феминизировать Писания, имевшая колоссальный успех. Но оказалось, что там слишком много радикальных пассажей, например что Троица — это на самом деле Бог-отец, Богиня-мать и Сын. В итоге группа ученых решили создать новую Библию — для женщин ХХI века.

О том, нужно ли на самом деле феминизировать Библию и волнуют ли подобные проблемы российское общество, «Огонек» поговорил с библеистом Глебом Ястребовым, завкафедрой Священного Писания и библейских дисциплин Свято-Филаретовского института.

— Насколько «Женская библия», написанная швейцарскими женщинами-теологами во главе с Элизабет Парментье, типична для современной западной мысли? В России о подобных работах пока не слышно.

— Да, в России эта тема волнует немногих. В православии много домостроевского: настоящий музей патриархальности. Свою роль сыграл и советский период, оторвавший нас от мировой христианской мысли. А на Западе совершенно иная ситуация. Тысячи книг по Библии написаны, если не под феминистским, то под женским углом зрения. И это понятно! В Средневековье накопилось масса тенденциозного в понимании того, что говорит Библия о женщинах. Сплошь и рядом толкователи проецировали свои косные взгляды на библейских авторов. Сейчас это пытаются устранить, вернуть гендерное равноправие первого века.

— В чем это равноправие выражалось?

— Считалось, что женщина никак не ниже мужчины. А раз так, у нее не меньше прав на активные роли в церкви, чем у мужчины. Этот пример показал еще Иисус, доверяя женщинам важные роли. Женщины стали первыми свидетельницами воскресения. А посмотрите письмо Павла к римской общине: из десяти упомянутых им соратников, семь — женщины. Женщина могла быть и диаконом, и апостолом. Это равноправие продолжалось несколько десятков лет.

— Когда религиозному равноправию пришел конец?

— Откат к патриархальности начался к концу I века — мы это видим в поздних текстах Нового Завета. Нормы светского общества брали свое: ведь в римском праве подчинение женщины было нормой, да и Ветхий Завет подчас патриархален. Кроме того, формалисты-законники боялись женской духовности, а монахи-аскеты — женской сексуальности. И когда христианство стало государственной религией Римской Империи, количество рычагов для давления на инакомыслящих увеличилось. Сказывался и общий упадок культуры с закатом античности.

— Какие места в Библии чаще всего привлекают внимание современных феминисток и как они их редактируют?

— Свидетельства о жизни первых общин — в письмах апостола Павла. Подчас они поразительные. Традиционалисты же с пеной у рта пытаются отстоять совершенно невероятные вещи. Например, Павел передает привет некой Юнии, которую относит к числу… знаменитых апостолов. Любопытно, что этот факт не смущал отцов Церкви, людей весьма ортодоксальных. Но в XII веке некоторые спохватились: как же так, женщина — среди апостолов? В результате Юнию стали считать… мужчиной, что вошло в переводы и толкования. В XIX веке знаменитая «Толковая Библия» Лопухина объясняла: «Правильнее здесь видеть мужское имя, ибо к женщине не идет замечание, что она прославилась между апостолами». А ведь это не более правдоподобно, чем носителя имени Наталья или Елена считать мужчиной! Но «обычай — деспот меж людей», и лишь в последние десятилетия ученые вернули Юнии законный статус.

Вот еще пример: письмо к римлянам Павел отправил через служительницу по имени Фива. Судя по всему, она должна была истолковать сложные места данного трактата. А ведь это сложнейший текст, над загадками которого поныне бьются ученые. Его понимание требует высочайшего уровня культуры и знаний. Видимо, Фива обладала ими. Кстати, в Синодальном переводе она названа «помощницей», но греческое слово, которым пользуется Павел, указывает скорее на «покровительницу» или «руководителя». Весьма возможно, что она была старшей церковного собрания. Возникает вопрос: если женщинам доверяли самые ответственные роли в Церкви, почему впоследствии это прекратилось?

— Но также в посланиях Павла есть указания на то, что женщина в церкви должна молчать и во всем подчиняться мужу.

— Это два очень известных места, которые действительно выглядят довольно противоречиво. В Первом послании к Коринфянам (14:34) написано: «Жены ваши в церкви да молчат, ибо непозволительно им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит». Но Закон (первые пять книг Ветхого Завета.— «О») такого не говорит! Напротив, мы видим примеры пророчиц (Мариам, Девора, Хулда, Анна), игравших подчас судьбоносную роль в жизни Израиля. Кстати, Девора была не только пророчицей, но и эффективной правительницей, а при этом замужней женщиной. Отдавала приказы великому военачальнику Бараку. Но ее Ветхий Завет возвышает, а о ее муже еле упоминает.

— Зачем же Павел так сказал?

— Может, и не сказал. Некоторые текстологи подозревают, что данный отрывок — поздняя вставка, сделанная во II веке противниками женского служения. Несколькими главами ранее Павел пишет, что женщина имеет право пророчествовать (а значит, говорить!) в церкви. Он ставит лишь одно условие: пророчествуя, женщины не должны распускать волосы. Ведь длинные распущенные волосы могли быть признаком принадлежности к языческим культам и ассоциировались с колдовской силой. Вспомните библейскую историю о Самсоне, которому отрезали волосы и тем самым лишили его силы. Но со временем удивительным образом традиция утвердила только тот факт, что женщина в церкви должна надевать платочек, а вот про то, что она при этом может проповедовать, все забыли.

Если Павел действительно написал эти слова, он мог иметь в виду нечто конкретное: просил женщин не разговаривать во время службы. В I веке средний уровень женского образования был ниже, чем мужской. Поэтому некоторым женщинам (отнюдь не пророчицам) происходящее было непонятно. Павел просил отложить вопросы до дома.

Другой спорный отрывок находится в Первом послании к Тимофею (2:8–14). В нем, казалось бы, содержится ясный запрет на женское лидерство: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена… впала в преступление».

Подавляющее большинство ученых считают, что пастырские послания, к которым относится этот текст, не принадлежали перу апостола Павла. Они были написаны позже, в конце первого или даже начале второго века, когда духовное равенство мужчин и женщин в церкви начало исчезать. Но если данный отрывок действительно запрещает женщинам активные роли, это единственное место подобного рода в Библии. И сейчас многие задаются вопросом: как получилось, что отрывок, чье содержание стоит особняком и отличается от многих других свидетельств, обрел в последующие века такое значение, а свидетельства об активном служении женщин, наоборот, маргинализировались?

— Авторы «Библии для женщин», изданной феминистками в XIX веке, пошли дальше. Они утверждали, что Библию нужно не толковать, а именно переписывать, поскольку она создавалась мужчинами для мужчин. Обсуждается ли это сегодня и имеет ли такой подход реальную почву для изучения?

— Переписывать Библию сейчас мало кто призывает. Да и зачем? Вообще сегодня по этому поводу есть две точки зрения. Согласно первой, не только Новый Завет, но даже и Ветхий на самом деле возвещает духовное равенство мужчин и женщин.

— Не очень понятно, как такое можно сказать, например, о Прологе Книги Бытия, где описаны события, которые «отбрасывают» на женщину тень: она первая съедает плод познания добра и зла и предлагает его мужу, женщины соблазняют неких сынов божьих и тем самым чуть не разрушают человеческую цивилизацию…

— Тем не менее, сторонники этой теории полагают, что Библия была неправильно понята, когда ее истолкование попало в руки патриархальных аскетов. Кстати, несколько лет назад на русский язык была переведена книга американского ученого Ричарда Дэвидсона, который интересно ее обосновывает. По его мысли, как раз в книге Бытия мы видим равенство мужчины и женщины. Они в равной степени близки к Творцу. Оба несут ответственность за то, чтобы обеспечить земле гармонию и мир. Обоим вручено господство над другими творениями Божьими.

Гендерное равенство, по мысли Дэвидсона, вытекает и из самой цели создания женщины. Сказано, что она должна быть «помощницей» мужчине. Столетиями толкователи считали, что употребляемое здесь слово «помощник» говорит о том, что женщина изначально создана подчиняться. Например, Жан Кальвин писал, что женщина — это «своего рода приложение к мужчине». Однако это неточно передает смысл этого слова. В еврейском языке оно имеет совсем другие коннотации, это скорее равный партнер, родственная душа, которая спасает Адама от одиночества.

— Значит, одни считают, что Библия была неправильно понята. А в чем заключается второй подход?

— Согласно авторитетной гипотезе, до VI века до н.э. (в это время был разрушен Иерусалим, а большая часть израильтян угнана в рабство в Вавилон. — «О») роль женщин и женской духовности была намного большей. Женская религиозность всегда была более интуитивной, ее было сложно формализовать. Потом она стала подавляться, ибо многие женщины занимались практиками, к которым традиция выработала негативное отношение, например гаданием, обращением к терафимам — фигуркам предков. Критическое отношение к женской духовности сказалось, по мнению этой научной школы, и на Книге Бытия.

К тому же, говорят исследователи, в Израиле долго не было жесткого Единобожия. Были группы, которые почитали не только Яхве, но и его супругу — Ашеру. Кстати, этот факт бесспорен, но оценивать его можно по-разному: как религиозный плюрализм или ересь.

Жесткая монотеистическая система восторжествовала после вавилонского плена. Это примерно VI–V век до нашей эры, когда были, в частности, письменно оформлены первые Книги Бытия. После этого религия в Израиле заняла более строгие позиции. И это понятно: в плену израильскому народу и вере в Бога пришлось выживать в самом буквальном смысле. А гонимая община всегда вырабатывает строгие нормы, чтобы отгородить себя от внешнего мира и сохранить идентичность.

— Можно ли сказать, что богиня Ашера «пришла» в Израиль от соседнего города Угарита, где творцом всего сущего считался Бог Эл, что по звучанию очень похоже на библейского Эль, и у него как раз была одноименная жена?

— Знаете, верховные боги не были холостыми в большинстве культур. Человек представлял себе устроение мира как домохозяйство, которым управляют муж и жена. Бог-отец отвечал за активное творческое начало, а богиня-мать за более интуитивную, оберегающую, сохраняющую сторону духовности. Так было и в древнем Угарите (древний город, который находился на территории современной Сирии.— «О»), о котором вы заговорили, и в других близких к Израилю культурах.

Кстати, в Угарите есть миф об Адаме, очень похожий на библейский: Адам вступает в схватку со Змеем, желая спасти поврежденное Змеем Древо Жизни. В поединке он терпит поражение, но спасается, а затем получает от богов жену. Так что, видите, не во всех мифах женщина — причина грехопадения.

Фото: Свято-Филаретовский православно-христианский институт

— Насколько, на ваш взгляд, в дальнейшем будет расти интерес к работам, подобным «Женской Библии»? Перекинется ли эта мода на Россию?

— В России сегодня церковь очень оторвана от общества. Во многом она превратилась в музей, и поэтому рано или поздно ей придется преобразиться, провести свою реформацию, как случилось у католиков.

Можно говорить, что дух времени прогибает церковь под себя. Но, с другой стороны, дух времени — это не всегда плохо. Иногда он делает нас открытыми к рассмотрению новых возможностей. Сегодняшние теологи проверяют, действительно ли культурные традиции, которыми мы обросли за последние века, имеют под собой библейские корни. И зачастую видят, что этого нет. Хотя текст Библии появился в патриархальной среде, женщине изначально отводилась очень активная роль. Так что в целом это позитивные тенденции, если, конечно, не бросаться из ортодоксального патриархата в ортодоксальный матриархат.

Беседовала Елена Кудрявцева

Отредактировать Бога

Библия продолжает оставаться самой популярной и самой продаваемой книгой во всем мире. При этом во все времена находятся смельчаки, которые стремятся улучшить Библию, предложить лучший перевод, оптимизировать текст, а то и привнести авторские дополнения. «Огонек» изучил самые интересные опыты

Эразм Роттердамский: Новый Завет с комментариями

«Князь гуманистов», свободолюбивый Эразм Роттердамский в начале XVI века впервые издал греческий оригинал Нового Завета с комментариями и положил начало критическому исследованию текстов Священного Писания.

В то время обращение к подлинному тексту Нового Завета было в диковинку, ведь большинство богословов в основном изучали схоластические трактаты средневековых богословских авторитетов. Эразм Роттердамский преподавал в Кембридже греческий язык и читал богословские курсы. Именно он впервые применил научные приемы в области богословия. Его труды стали основой для формирования европейского научного богословия. Он не принял Реформацию, полемизировал с Лютером о доктрине свободы воли и изобличал пороки католической церкви того времени.

Мартин Лютер: немецкий литературный язык и начало Реформации

1552. Основатель лютеранства, инициатор Реформации, христианский богослов — Мартин Лютер перевел Библию на немецкий таким образом, что на базе Священного Писания вырос целый литературный язык. Лютер отказался от латинского перевода и использовал греческий текст Писания, изданный Эразмом Роттердамским. Его труд получил неофициальное название «Сентябрьский Завет» и сразу разошелся в сотнях тысяч экземпляров. Лютер предложил новый подход к пониманию библейского канона: часть книг Библии он назвал апокрифами, поместил их между Ветхим и Новым Заветами и назвал полезными, но не равными Писаниям. Это была первая в истории попытка пересмотреть устоявшийся канон.

Василий Корень: Библия для народа

1696. Издать Библию, практически лишенную текста, пришло в голову в конце XVII века одному из первых русских граверов по дереву Василию Кореню. Он отпечатал Писание в картинах, состоящее из серии раскрашенных гравюр с подписями на сюжеты из Книги Бытия и Апокалипсиса, предназначавшееся для малограмотных христиан. На технику Кореня повлияли католические и протестантские иллюстрированные Библии, а также эстетика лубка. Из-за неканонических изображений Бога около тысячи экземпляров Библии Кореня были уничтожены. Единственный частично уцелевший образец книги (36 листов) хранится в Российской национальной библиотеке Санкт-Петербурга. Через 300 лет художник Василий Пензин восстановил библейскую графическую серию, показал ее в 30 странах и подарил семи музеям по образцу.

Русский синодальный перевод: «…способ читать слово Божье на природном своем языке»

Александр I поручил Российскому библейскому обществу «доставить россиянам способ читать слово Божие на природном своем российском языке, яко вразумительнейшем для них славянского наречия». И в 1816 году началась работа: 39 книг Ветхого Завета переводились с иврита с учетом Септуагинты (греческого варианта текста) и церковнославянского текста. Новый Завет был переведен с греческого издания Эльзивиров. Синодальный перевод критикуют за приверженность православной догматике и отклонения от изначального масоретского текста. При этом его появление было встречено в обществе как «раскрепощение миллионов жителей России».

Лев Толстой: Евангелие без воскресения

1884. Лев Толстой издает трактат «В чем моя вера?», где излагает свое понимание Евангелия. Писатель изучал Евангелие с двумя карандашами в руках: синим, чтобы подчеркивать нужное, и красным, чтобы вычеркивать лишнее. К лишнему классик русской литературы отнес всю мистику и чудеса. А суть Нового Завета сосредоточил в Нагорной проповеди. Учение о таинствах, постах и молитвах Лев Николаевич считает лишним, а церковь порицает за то, что она благословляет войны, гонения и разделение людей. Толстой полностью отказался от связи христианства с Ветхим Заветом. Он отрицал «плотское воскресение», заменяя это понятие «духовным пробуждением». Толстовское Евангелие «по смыслу» оканчивается смертью Христа на кресте, последующие строфы он вычеркнул. В России трактат Льва Толстого был запрещен, был издан уже в СССР.

Элизабет Стэнтон: Библия феминисток

1898. Американская активистка движения за равноправие женщин, Элизабет Стэнтон, издала две части «Библии для женщин». Ее целью было развенчать ортодоксальную установку о том, что женщина подчинена мужчине, и освободить женщин от угнетения. «Библия для женщин» опиралась на ранние библейские переводы, не столь жестко патриархальные. Для подготовки комментариев к новому переводу Библии Элизабет Стэнтон собрала «Комитет пересмотра», в который вошли 26 ученых, не побоявшихся рискнуть своей профессиональной репутацией.

«Библия для женщин» получила большую критику. Прежде всего ее осуждали за радикальное заявление, что Троицу составляет «Небесная Мать, Отец и Сын».

Адольф Гитлер: деевреизация Библии

1939. По приказу Адольфа Гитлера в Айзенахе был основан теологический институт по вопросам «деевреизации». Его сотрудники редактировали церковные тексты, вымарывая из них формулировки, противоречащие арийской доктрине. Обновленная версия Священного Писания называлась «Немцы с Господом — немецкая книга веры». В нее вошли две дополнительные заповеди: «Содержи кровь свою в чистоте» и «Чти вождя и учителя своего».

В новом издании еврейское имя Бога было заменено на «Спаситель страждущих», предки Иисуса происходили с Кавказа, поэтому Спаситель не мог быть евреем. Кроме того, утверждалось, что Христос призван спасти только немецкий народ, потому что он «не воплощает идеи еврейства, а беспощадно борется с ними».

Корней Чуковский: волшебная сказка про Бога

1968. Корней Иванович Чуковский в 1960-х годах решил пересказать Библию советским детям. Проект требовал большой изобретательности и осторожности. Чуковского обязали не упоминать на страницах книги слова «Бог» и «евреи». Так Бог превратился в «Волшебника Яхве». В 1968 году издательство «Детская литература» выпустила книгу «Вавилонская башня и другие древние легенды». Но власти поспешили уничтожить весь тираж книги: активисты великой культурной революции в Китае подняли шум, что Чуковский «засоряет сознание советских детей религиозными бреднями». Так что по-настоящему читатель смог ознакомиться с книгой только в 1990 году.

«Понятная Библия»: решение гендерного вопроса

2008. На книжной ярмарке во Франкфурте была представлена новая «политкорректная» Библия, адаптированная для сексуальных меньшинств. 52 немецких ученых-библеистов заменили некоторые «проблемные» моменты христианского вероучения на «толерантные». Новая книга называется «Понятная Библия». В ней Спаситель именуется не «Сын Божий», а «Дитя Божье». К Богу Он обращается не как к Отцу, а как к «нашим Матери и Отцу, которые суть на небесах». Слово «Господь» в тексте заменено на «Бог» или «Всевышний», при этом дьявол сохраняет мужской род. А вот апостолы разделились на собственно «апостолов» и «апостольш». Руководитель творческой группы авторов пасторша Ханна Кёлер утверждает: «Одна из великих идей Библии — справедливость. Наш перевод справедлив к женщинам, иудеям и всем ущемленным».

«Западная Библия» Нидерландов: Писание, ориентированное на рынок

2010. В Нидерландах издатели новой версии Библии решили убрать из текстов обоих Заветов все «неудобные» места, связанные с имуществом и деньгами. Они заявили, что Иисус не изучал экономику, поэтому «ни один разумный христианин» не должен воспринимать Его слова буквально. Поэтому призывы Спасителя к нестяжанию и милосердию можно безболезненно выкинуть, потому что им все равно никто не следует. В этом ключе отредактирована Нагорная проповедь, а также Книга Исайи, Притчи Соломона и даже Десять заповедей из Книги Бытия. «Западная Библия» подверглась яростной читательской критике, после которой выяснилось, что весь проект был фейком, организованным молодежной христианской ассоциацией Time to Turn. Провокаторы хотели обратить внимание общества на современное потребительское отношение к евангельским ценностям.

Ольга Волкова

Как евреи называют Ветхий Завет?

… Comstock / Comstock / Getty Images

Ветхий Завет — это одновременно название и учение. Помимо названия Еврейских Писаний, этот термин также выражает христианскую веру в то, что Новый Завет Иисуса Христа заменил завет между Богом и Израилем. Однако иудаизм не разделяет этой точки зрения. Вместо этого у еврейской общины есть свои собственные термины для описания Еврейских Писаний, некоторые из которых так же стары, как и сами книги.

1 Танах

Танах — это термин, который сейчас широко используется в иудаизме для обозначения собрания книг, которые христиане называют Ветхим Заветом. Например, издание Еврейских Писаний, выпускаемое Еврейским издательским обществом, называется Танах, что восходит к древним раввинским комментариям, известным как Мишна и Талмуд.

2 Определение Танаха

Слово «Танах» произошло от первых букв трех традиционных разделов в еврейских Писаниях: Тора, Невиим и Кетувим. Тора включает пять книг, традиционно приписываемых Моисею, которые также известны как Пятикнижие. Невиимы — это пророки, в том числе книги, названные в честь пророков, а также несколько исторических книг от Иисуса Навина до царей. Остальные книги составляют кетувим или «Писания», более позднее собрание исторических и пророческих сочинений, также известных как «Житие».

3 Miqra ‘

Еще одно название Еврейских Писаний из раввинских комментариев, которое до сих пор используется взаимозаменяемо с Танахом, — Miqra’, или «Чтение.Как отмечает Encyclopaedia Judaica, это имя, также пишущееся Mikra, может также использоваться в библейской книге Неемии 8: 8, в которой говорится, что Неемия заставил израильтян «понять прочитанное».

4 Тора

Слово Тора имеет несколько значений. Как часть Танаха он относится только к Пятикнижию, но Тора также может быть синонимом Еврейских Писаний в целом. Это использование согласуется со значением самого слова Тора, которое на иврите означает «учение», «учение» или «наставление». «Широкий охват слова Тора объясняет, почему оно также может относиться ко всем еврейским религиозным наставлениям, включая Танах и раввинские комментарии.

5 Другие термины

Согласно Encyclopaedia Judaica, первое имя, данное еврейскому языку. Священное Писание было Ха-Сефарим, «Книги». Этот термин появляется в Даниила 9: 2, в котором говорится, что Даниил «размышлял над Книгами». Иудеи-эллинисты перевели этот термин буквально на греческое слово, обозначающее книги, «библия», которое в Английский стал Библией.Другие влиятельные древние термины для еврейских Писаний включают Кетвей ха-Кодеш («Священные Писания» или «Священные Писания») и Сефер ха-Берит («Книга Завета», или как Берит стало переводиться в христианских Писаниях. , «Завет»).

BBC — Религии — Иудаизм: Тора

Что такое Тора?

Тора — первая часть еврейской Библии. Это центральный и самый важный документ иудаизма, который евреи использовали на протяжении веков.

Тора относится к пяти книгам Моисея, которые на иврите известны как Хамиша Чумшей Тора. Это: Брешейт (Бытие), Шмот (Исход), Вайикра (Левит), Бамидбар (Числа) и Деварим (Второзаконие).

евреев верят, что Бог продиктовал Тору Моисею на горе Синай через 50 дней после их исхода из египетского рабства. Они верят, что Тора показывает, как Бог хочет, чтобы евреи жили. Он содержит 613 заповедей, и евреи называют десять самых известных из них десятью утверждениями.

Тора написана на иврите, старейшем из еврейских языков. Он также известен как Торат Моше, Закон Моисея. Тора — это первый раздел или первые пять книг еврейской Библии. Однако Танах чаще используется для описания всех еврейских писаний. Это аббревиатура, состоящая из первой буквы слов Тора, Невиим (пророки) и Кетувим (писания).

Точно так же термин Тора иногда используется в более общем смысле, чтобы включить письменный и устный закон иудаизма.Это определение охватывает еврейское Священное Писание в целом, включая все авторитетные еврейские религиозные учения на протяжении всей истории.

Слово Тора в английском имеет разные значения. К ним относятся: обучение, обучение и закон. Для евреев Тора означает все это.

Как используется Тора?

Свитки Торы достают из Ковчега (Арон ха кодеш) и по частям читают в синагоге три раза в неделю. По понедельникам и четвергам читаются небольшие разделы.Основное чтение — утро Шаббата (Субботы).

В течение года последовательно читается весь свиток. Это начинается в конце Суккот, осеннего праздника.

Особые части для чтения называются паршиот и обычно составляют от трех до пяти глав. Читатель должен быть очень опытным, чтобы читать свиток, потому что буквы написаны без соответствующих гласных. Они должны очень хорошо знать отрывок, чтобы не ошибиться.Чтение проводится на старинную мелодию и скорее поется, чем произносится.

Свитки нельзя трогать напрямую, когда они развернуты на биме (возвышении в центре синагоги). Вместо этого используется указатель или Яд (рука). Это в форме руки с вытянутым пальцем. Чтение или пение выполняет человек, обученный этой задаче. Однако это может сделать раввин. Приглашение присутствовать на чтении во время службы в синагоге — большая честь для прихожан.Это называется алия, что на иврите означает «восхождение».

За недельной частью, или седрой, следует чтение части другого иудейского священного писания.

Как создается свиток Торы?

Свитки Торы полностью написаны на иврите софером (писцом) на пергаменте кошерного животного. Обычно это корова. На выполнение всего процесса от сложной подготовки шкур животных до написания заключительных слов может уйти до 18 месяцев.Когда софтвер пишет свиток, нужна большая точность. Если он сделает какие-то ошибки, это может сделать весь свиток pasul (недействительным). Завершенный свиток известен как Сефер Тора от слова сефер, что на иврите означает книга.

Сефер Тора настолько священна для евреев, что говорят, что если ее случайно уронили в синагоге, вся община должна поститься в течение 40 дней. Когда еврейские общины подверглись преследованиям, нужно было приложить большие усилия для сохранения этих свитков. Это демонстрирует, насколько символически и физически важна Тора для евреев.

Устный закон

Евреи верят, что наряду с писаным законом Бог также сказал Моисею устный или устный закон. Это известно как Тора шебаль пей или буквально Тора из уст.

Буква пей является 17-й буквой еврейского алфавита, а также является еврейским словом «уста». Пей имеет числовое значение 80, что, по мнению евреев, является возрастом Моисея, когда он вывел их из рабства в Египте.

Хотя этот закон был дан в то же время, он должен был передаваться устно из поколения в поколение.Это информация, которая нужна евреям для полного соблюдения заповедей писаного закона. Он был кодифицирован во 2 веке н. Э.

г.

Значение трех разделов Библии на иврите — Священные писания — CCEA — Редакция религиоведения GCSE — CCEA

Еврейская Библия разделена на три основных раздела:

1:0.1.0.$0.$2.$0″> 1. Тора (Закон) — пять книг

Евреи считают это как самая святая часть Тенаха (еврейской Библии). Слово «тора» означает «наставление» на иврите (старейшем еврейском языке).Еврейская Библия в основном написана на иврите. Тора известна как Пять Книг Моисея, и именно в ней находятся Десять Заповедей.

Витраж изображает Моисея, получающего Десять заповедей от Бога

Пять Книг Моисея — это Бытие, Исход, Левит, числа и Второзаконие . Они рассказывают евреям об их истории, законах, которым они должны следовать, и о том, как жить по воле Бога.

2.Невиим (Пророки) — восемь книг

Эти книги описывают историю иудаизма после смерти Моисея. Они рассказывают об отношениях евреев с Яхве и их истории. Они показывают отношения завета с Богом в действии и то, как еврейский народ с этим справился. Три более длинные пророческие книги — это книги Исаии, Иеремии и Иезекииля .

3. Кетувим (сочинения) — 11 книг

Цель этой коллекции, как и в случае с невиями, — записать историю евреев и их действий в рамках заветных отношений с Богом.Книги очень разнообразны и посвящены разным событиям и темам. Например, история Иова о праведнике, серьезно испытанном Богом. Одно из основных учений здесь состоит в том, что мы не обязательно страдаем из-за греха. Этот раздел также содержит книгу Псалмов, которая представляет собой собрание сочинений, восхваляющих Бога.

Танах

Хотя слово «Библия» обычно используется неевреями — как и термины «Ветхий Завет» и «Новый Завет», — подходящий термин для использования в еврейских писаниях («Священное Писание» — это синоним, используемый как евреями, так и неевреями) — Танах.Это слово образовано от еврейских букв трех составляющих:

Тора: Книги Бытия ( Берешит ), Исход ( Шмот ), Левит ( Вайикра ), Числа ( Бамидбар ) и Второзаконие. ( Деварим ).

Невиим (Пророки): Книги Иисуса Навина, Судей, I Царств, II Царств, I Царств, II Царств, Исаии, Иеремии, Иезекииля, Осии, Иоиля, Амоса, Авадия, Ионы, Михея, Наума, Авукука. , Софония, Аггей, Захария и Малахия.(Последние двенадцать иногда группируются вместе как « Trei Asar » [«Двенадцать»].)

Ketuvim (Письма): Книги Псалмов, Притчи, Иов, Песнь Песней, Руфь, Плач, Экклезиаст, Есфирь , Даниил (хотя не все, что включено в христианский канон), Ездра и Неемия, I Паралипоменон и II Паралипоменон.

Следует отметить, что разделение Самуила (Шмуэля), царей (Мелахим) и Паралипоменон ( Divrei hayamim ) на две части является строго артефактом христианских печатников, которые первыми выпустили книги.Они были слишком большими, чтобы выпускаться отдельными томами. Поскольку все следовали этим де-факто стандартам, названия тома 1 и тома 2 были прикреплены к именам. Разделение Танаха на главы также было произведено средневековыми христианами, и только позже было принято евреями.

Кроме того, многие христианские Библии содержат расширенные версии некоторых из этих книг (Есфирь, Ездра, Даниил, Иеремия и Паралипоменон), включая дополнительный материал, который не считается каноническим в иудаизме. Этот дополнительный материал был частью древнегреческого перевода Танаха, но никогда не был частью официального еврейского Танаха.Евреи считают дополнительный материал апокрифом. Среди христиан есть разногласия. Католики считают этот материал каноническим, в то время как многие протестантские секты считают его апокрифом. Что считается апокрифом, а что нет, варьируется среди многих христианских сект.

Щелкните здесь, чтобы увидеть полный текст Танаха.

Источник: Шамаш

Почему нас называют евреями? | Парашат Вайигаш

Когда-то нас называли евреями во времена Авраама, Сарры, Исаака и Ревекки.После того, как Иаков изменил свое имя на Израиль и переехал в Египет, народ стал называться израильтянами. Так продолжалось на протяжении всего библейского периода, пока Рим не правил областью, которую он называл Иудеей, когда мы назывались иудеями. В Книге Есфирь было несколько случаев употребления слова Иегудим – евреи, но недостаточно, чтобы сделать его исторической реальностью.

Есть связь с Иудой, человеком, а затем с племенем, которое стало маленькой библейской страной Давида и, наконец, областью, которую римляне назвали Иудеей.Сегодня мы предполагаем, что иудеи стали тем, что мы знаем как евреи, но факт в том, что слово еврей не появлялось в английском языке до 1275 года. Есть столетия, когда латынь, старофранцузский, древнеанглийский язык развивались в различных вариантах написания и произношения, что наконец станет словом еврей.

Отрывок Торы на этой неделе, Ва Йигаш , определяет важность Иудеи как источника нашего имени — еврей. Иуда и его братья вернулись в Египет, потому что голод в Ханаане был опасно жестоким.Во время их первого похода за припасами Симеон был взят в заложники Иосифом, которого братья не знали. На этот раз великий визирь фараона предоставил дополнительную еду, но также заманил мужчин в ловушку, чтобы они вернулись, спрятав королевскую чашу в седельной сумке Бенджамина. Отрывок на предыдущей неделе заканчивается тем, что Иуда объясняет, что все братья, а не только Вениамин, должны нести ответственность, на что все еще неопознанный Иосиф отвечает, только тот, кто украл чашу, будет задержан, все остальные могут уйти.

Первый стих, Бытие 44:18, начинается с описания поступка Иуды, глагол «Нагаш» означает как приблизиться, так и / или вступить в конфликт. Первое слово в этом отрывке неоднозначно, мы не сразу понимаем, что делает Иуда! «Двусмысленность глагола требует интерпретации мидраша; это как если бы на идиоме классических мидрашей текст говорит читателю Даршени : «Ты должен истолковать меня!» (Норман Дж. Коэн, «Выжить в узких местах», в Мидраш и Медицина: Исцеление тела и душа в еврейской интерпретирующей традиции) [ Я благодарен Норману Коэну за мощное эссе о том, как основная часть повествования об Иосифе влияет на нравственное развитие Иудеи]

Иуда выходит вперед, не оглядываясь назад, чтобы увидеть, один ли он.Он подходит к представителю фараона и рассказывает об обещании, которое он дал своему престарелому отцу. Иуда не созывает собрания, не проводит опрос, не спрашивает мнения, но « ва Йигаш» он сближается с авторитетом, который теперь утверждает, что Бенджамин не может уйти. Иуда в Бытие 44:18 — это не тот человек, который в Бытие 37 пытался спасти жизнь Иосифа, предлагая братьям продать его в рабство. Он также не вдовец, который похоронил двух сыновей, но отказал невестке в праве на ее имя.Иуда не пошел вперед, чтобы извиниться, он помолвился, чтобы защитить Вениамина. Иуда — наш тезка, потому что он понимал, что не может повторить то безразличие, которое его характеризовало.

Иуда в Бытие 44 объединил жизненный опыт с точки зрения чувствительной мудрости. Теперь Иуда ставит себя выше всех, я останусь, но мальчик должен вернуться к своему отцу! После одной из самых драматических сцен в библейском повествовании Иосиф плачет, что он их брат, и спрашивает об их пожилом отце! Иуда принял неожиданную необходимость вступить в бой, не зная, что его предложение защитить Вениамина станет последним бальзамом истины, исцелившим все еще скрытого Иосифа.

Нас называют евреями не только потому, что племя стало провинцией, а затем — собирательным термином для людей из этого места. Нас называют евреями, потому что Иуда и его потомки характеризуются самоотверженным поведением одного этого человека. Нахсон бен Аминадав был вождем племени Иудеи, который, по словам раввинов, нырнул в Ям Суф — море тростников, и оно раскололось! Позже, конечно, младший из семи сыновей Иессея из Иудеи, низкорослый пастух, Давид выступил вперед с камнем, чтобы убить Голиафа.Иуда устанавливает образец взаимодействия, всегда полностью осознавая непосредственные обстоятельства.

Нас назвали евреями, потому что мы понимаем, что Иуда, должно быть, чувствовал необходимость безотлагательно, потому что произошло ужасное бедствие, которое привело его в Египет. Бедствия голода, бедности, болезней и стихийных бедствий продолжают призывать евреев сделать шаг вперед и возглавить. Мы, живущие в 2018 году, можем интерпретировать этот библейский текст, только намеренно ассимилировав наше понимание текста с миром и жизнями, в которых мы интерпретируем.Подобно Иуде, прогрессивные евреи вплетают ценности Тиккун Олам в повседневную жизнь, мы обращаемся к нам, когда в общине есть потребность.

Нас называют евреями, потому что после того, как мы ответили, или объяснили, или пожаловались, или проинструктировали — после того, как мы исчерпали свой разум — мы не отступаем, скорее мы приближаемся к проблеме, конфликту или боли. Подобно нашему предку Иуде, мы научились брать свое коллективное прошлое и использовать его для размышлений не только о собственной жертве. Нас называют евреями, потому что мы снова и снова бросаем вызов самим себе, что наше прошлое — это ресурс для исцеления и роста, но не мести и жалости к себе.Мы прогрессивные евреи, потому что хотим вырасти за пределы суматохи прошлого и жить в здоровом и безопасном сообществе, где никто не является заложником.

Мы все можем найти себя в этом отрывке Торы, когда один человек пожелал сказать: «Я все сделаю», я еврей, потомок Иуды, который инстинктивно понимает, когда пора переходить черту!

Об авторе:

Раввин Джозеф А. Эдельхейт, заслуженный профессор религиоведения и иудаики, Св.Облачный государственный университет и ушел на пенсию с должности старшего раввина Temple Israel, Mpls в 2001 году. Он добровольно работает в WUPJ в бразильских общинах без раввина. Его новая книга «Что мне не хватает?» будет опубликован Fortress Press.

Еврейских Писаний и священных текстов

«Твое слово — светильник ноге моей и свет моей стезе».

— Псалом 119: 105

евреев были названы « людьми из книги », что соответствует названию.После разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. и последующего изгнания жертвоприношения стали невозможными, и еврейская религиозная жизнь превратилась в изучение Священных Писаний, и молитву в синагоге. С тех пор изучение Торы и других еврейских текстов занимает центральное место в религиозной жизни.

Значение Священного Писания в иудаизме

Еврейские священные тексты считаются ценными источниками еврейской истории и божественных заповедей (мицвот), которые продолжают играть доминирующую роль в иудаизме.Чтобы вспомнить великие дела, которые Бог сделал для еврейского народа в истории, и то, что Он просит от них в ответ, в синагоге читают отрывки из Торы и Пророков несколько раз в неделю.

Изучение еврейских писаний (предпочтительно в оригинале на иврите ) является неотъемлемой частью образования еврейского ребенка, и даже еврейский мистицизм сосредоточен на интенсивном изучении текстов. Чтобы помочь в правильном толковании и применении еврейских писаний, большое количество раввинских сочинений было разработано и продолжает развиваться по сей день.

Обзор еврейских священных текстов

Основным еврейским священным текстом является Танах , также известный как еврейская Библия или «Письменная Тора». Он содержит те же книги, что и христианский Ветхий Завет, но с немного другой организацией. Он состоит из Торы («Закон») (пять книг, приписываемых Моисею), Пророков и Писаний . Иногда термин «Тора» используется для обозначения всего Танаха.

Септуагинта — это греческий перевод еврейской Библии, датируемый 300-200 гг. До н.э., который использовался ранними христианами. Он также содержит апокриф , группу еврейских текстов, написанных в V – I веках до нашей эры, которые не считаются священными писаниями в иудаизме, но были включены в христианскую Библию.

Талмуд , также известный как «Устная Тора», представляет собой собрание сочинений раввинов, интерпретирующих, объясняющих и применяющих еврейскую Библию, датируемых 2-5 веками нашей эры. Есть Иерусалимский Талмуд и Вавилонский Талмуд, но последний обычно подразумевается под Талмудом.»Он состоит из Мидраша , который является комментарием к Библии, и Гемары , который является комментарием к Мидраше.

респонса — это обширное собрание (тысячи томов) ответов на конкретные вопросы по еврейскому закону.

Зоар (Книга великолепия) — центральный текст Каббалы, мистической ветви иудаизма.

Содержание

Новый Ветхий Завет — The New York Times

«Признайтесь», — отвечает проф. Мэри Бойз из Союзной духовной семинарии »,« Первое и Второе Заветы »не содержат поэтики. И когда мы предложили курс в Бостонском университете под названием «Библия на иврите», многие студенты сказали, что не подписались на него, потому что не знают иврита. На первый взгляд, это простой вопрос: что вы называете Ветхим Заветом? — но это действительно сложно ».

Я оставлю религиозные сложности на усмотрение теологов и займусь простой проблемой в качестве предписывающего специалиста с карточками.Очевидно, Ветхий Завет как существительное начинает оскорблять некоторых евреев, и мы видим, что чувствительные христиане осознают это. В новом Словаре глобальной культуры под редакцией Кваме Энтони Аппиа и Генри Луи Гейтса-младшего мы читаем: «Библия разделена на две части: Еврейские Писания и Новый Завет».

Термины Еврейская Библия и Еврейские Священные Писания могут быть опровергнуты тем, что предполагают, что они не включают арамейские книги или могут не быть переведены на английский язык, но большинство людей понимает, что это «Библия евреев». И никто не возражает против Нового Завета.

Таким образом, в моей книге стилей мышления я пойду вместе с другими, которые используют еврейскую Библию; однако, поскольку я традиционалист и не нахожу возражений со стороны единоверцев разочаровывающими, я лично предпочитаю Ветхий Завет. (Многие строго традиционные евреи отвергают и Библию, и Завет и выбирают Танах, аббревиатуру трех разделов священных писаний: Тора, пять книг Моисея; Небиим, книги пророков, и Кетубим, другие священные писания.)

Но почерк на стене (Даниил 5: 25-28). Я предвижу, что в этот нетерпеливо безобидный век расширится использование Библии на иврите и Нового Завета в качестве описания Священного Писания в будущем, при этом христиане будут продолжать использовать Библию для прикрытия Благой Книги (или Книг, в зависимости от обстоятельств).

Если еврейская Библия, ее использование в настоящее время распространяется среди богословов и других ученых многих конфессий, в конечном итоге заменяет Ветхий Завет на собственное существительное, я надеюсь, что старая среднеанглийская фраза останется приемлемым составным прилагательным, как в « Древнем Завете ».