Отец Андрей Ткачёв назвал способ пережить пандемию

В воскресной проповеди в Неделю Крестопоклонную в храме Святителя Василия Великого в Зайцеве известный православный пастырь и проповедник, ведущий телеканала «Царьград» протоиерей Андрей Ткачёв коснулся ряда очень важных социальных тем, в том числе – навязываемой обществу паники вокруг коронавируса.

От редакции: В Неделю Крестопоклонную, 22 марта 2020 года, по завершении Божественной Литургии в подмосковном храме Святителя Василия Великого в Зайцеве отец вышел на амвон в необычном виде: в богослужебном облачении и мощном респираторе, напоминающем противогаз. Чем вызвал живую реакцию верующих, после чего, в ответ на смех прихожан, батюшка, сняв респиратор, произнёс: «Чтоб вы так ржали над этими бесовскими гадостями всю жизнь! Эти гады нас замучили: все эти телевизоры, вся эта нечисть проклятая!»

Тем самым отец Андрей, со свойственным ему чувством юмора и умением иронизировать над навязываемой нам массовой паникой из-за коронавируса, наглядно показал, как правильно реагировать на сегодняшнее вирусобесие. По сути, батюшка использовал древний метод православных юродивых, порой доводивших до абсурда и мнимого безумия свою реакцию на ключевые проблемы и пороки общества и благодаря этому вскрывавших их куда глубже многих других проповедников. Далее публикуем текст этой проповеди протоиерея Андрея Ткачёва с небольшими сокращениями.

Семь слов Христа на Кресте

Поговорим не о том, что нас повеселило, а о том, что нас спасет: о Кресте Господнем. Наш Жизнодавец Иисус Христос сказал на Кресте семь слов. До 30 лет он не проповедовал, потому что нельзя слушать людей молодых: евреи прекрасно понимали, что пока ты ещё «зеленый», чему ты будешь меня учить. Если мне, например, 70, а тебе 20. Это наша современная блудная цивилизация привыкла ставить малолеток на великие посты. Но пока у тебя молочные зубки, сиди в углу и не чирикай.

Протоирей Андрей Ткачёв рассказывает, как правильно реагировать на сегодняшнее вирусобесие. Фото: Телеканал «Царьград»

А потому и Сам Христос по закону еврейскому до 30 лет никому ничего не проповедовал, а потом всего лишь три года проповедовал. Вот, например, я уже 27 лет проповедую, а Он только три года. Некоторые из нас, священников, уже 50-60 лет в сане, но не перевернули весь мир, многие вообще почти ничего не сделали. А у Христа, проповедовавшего всего три года, вместе были и Слово, и Дело: «встань!» – встал, «исцелись!» – исцелился. Ветру говорил, морям говорил, рыбам говорил, птицам говорил, земле говорил, хлебу говорил, и все Его слушались.

А потом замолчал. Когда Господь пошёл на Крест, он прекратил разговаривать. Как сказал Екклесиаст: «Есть время говорить и время молчать». Так оно и есть: бывает, что нужно рассказывать, а бывает, что уже не нужно ничего говорить: либо уже все всё поняли, либо уже никто ничего не поймёт. В какой-то момент нужно уметь замолчать. И вот Христос довольно долго висел на Кресте и сказал за это время всего семь слов, и я бы хотел, чтобы вы знали их наизусть. C XVIII века существует европейская музыкальная традиция писать оратории о семи словах Христа на Кресте.

Первое, что Он говорил – говорил Отцу Небесному: «Отче, прости им, они не знают, что творят». Эти слова знают все. Конечно, когда мы грешим, зачастую не понимаем, что делаем. И Он, безгрешный, висевший за нас на Кресте, молился о нас.

Потом он разговаривал с Мамой, Богородицей, и Своим любимым учеником апостолом Иоанном. Маме говорит: «Это сын Твой», а ему: «Это мама твоя». Потому что у Неё больше никого нет: только один Сын, и ни одной живой души родственников: Иосиф Обручник уже умер, а Сын висит Распятый. В этих словах много смысла: некоторые богословы говорят, что так, через Иоанна, нас всех Господь усыновил Матери Божией. Думаю, так и есть, но нужно быть немного похожим на самого Иоанна, чтобы быть усыновлёнными Божией Матерью. Или хотя бы прочитать Евангелие от Иоанна.
Если Бог добрый, почему мы так страдаем?

Затем Господь обратился к разбойникам. Разбойники оба до какого-то времени хулили Христа: и праведный, и неправедный. Говорили, если Ты Христос, сними и Себя, и нас. И это понятно: мы с вами только об этом и говорим Богу: Если Ты такой добрый, то почему мы так страдаем? Либо Ты недобрый, либо Ты слабый. Либо Ты не можешь меня спасти, либо не хочешь. Вот что говорит человеческое сердце, прелюбодейное и разбойничье, постоянно обвиняющее Бога в своих бедах: мне так плохо, а Ты где вообще?

Ситуация в Москве в связи с угрозой распространения коронавируса. Фото: Александр Авилов / АГН «Москва»  

Но один из разбойников, тот, что висел справа, вдруг прозрел, уверовал. Это великая вера, которую мы вспоминаем, говоря перед Причастием: «Яко разбойник исповедую Тя». То есть каждый раз причащаемся с памятью про этого святого разбойника, который, уверовав, говорит Христу очень важные, огненные слова: «Вспомни меня». Не «спаси», не «дай мне Рай», а просто «вспомни в Царствии Твоём».

Представьте: Христос был обезображен, унижен, осмеян, оплёван и изувечен. Разбойники не были такими избитыми, как Он. Казалось бы, какое у Него может быть Царство? И вдруг одному из разбойников стало понятно, что это – Господь. Большей веры нет, ведь хорошо верить, когда Господь по водам ходит, хлебы умножает и мёртвых воскрешает, а совсем другое – уверовать в Распятого, прибитого ко Кресту. И Господь отвечает разбойнику: «Сегодня будешь со Мною в Раю».

Это, конечно, всё про нас, потому что мы с вами разбойники. Либо те, что слева, либо те, что справа. И это наша надежда, поскольку таких больших дел, которыми мы можем спастись, у нас не будет. Мы слабые грешники, которых червяк съест, и нам только «через разбойника» спасаться, «разбойничьей верой», «разбойничьим покаянием».

Это три первых, больших слова Господа на Кресте. Потом пошли малые. Дальше Он говорит «жажду!», и стоит перед Ним сосуд с уксусом, воины берут губку, втыкают на трость, обмачивают и тычут Ему в лицо. Конечно, чтобы понять это, нужно самим попробовать не пить весь день и в момент сильнейшей жажды обмочить губы уксусом.

Следующие слова в Евангелии переданы в арамейском произношении: «Или, Или! лама савахфани». Невозможно произносить их нормальным голосом, в душе всё переворачивается: «Боже мой! Боже мой! Зачем Ты Меня оставил?» – это слова из 21-го псалма. Христос страдал по писанному в Священном Писании: в 21-м псалме написано всё про Распятие. Как будто перед ветхозаветным царём Давидом, автором псалмов, всё это происходило. За полтысячи лет до страданий Христа он описал их. И начинается этот псалом со слов, которые затем Господь произнёс.

То есть Господь всё на Себя взял, даже то, что ему иноприродно. Он не может быть вне Отца, но даже это почувствовал на Кресте. Это вообще самые кошмарные слова, которые вообще когда-либо были в мире. Внутри этих слов помещается вся трагедия человеческой жизни. Мы оторвались от Господа, и нам от этого плохо, ужасно плохо. И ничем не заменишь этого, сколько ни бегай в поисках замены, находя только всякую дешёвку.

Это было пятое слово Христа. Затем Он произнес «свершилось!», то есть всё. Всё, что нужно, Я уже сделал. И наконец, когда преклонил главу, сказал последние слова Отцу: «Отче, с миром прими Дух Мой», и отдал Душу в Его руки. А после этого сошел в ад заканчивать наше спасение.

Русский вообще не должен ничего бояться

Работа у Христа не закончилась, Он и сейчас работает, сидя одесную Отца, но если нужно, Он встанет. А потом придёт и будет всех нас судить. И где окажутся те, кто боится всякого чиха? Ведь никто ещё никого даже не бил за веру, только чихнул кто-то, и они все испугались. Как же мы дёшево стоим! Говорим «святые мученики, молите Бога о нас», и так испугались! Стыд и кошмар! Это не русское поведение. Русский вообще не должен ничего бояться, русский человек должен только Христу служить и умирать с улыбкой. Всё остальное – не наше занятие.

Профилактические меры в храме Илии Пророка в Черкизово в связи с ситуацией с коронавирусом. Фото: Александр Авилов / АГН «Москва»  

И когда вы будете подходить ко Кресту, выучите семь слов Господа. Потому каждое из них даёт человеку то, о чём ему думать и плакать. И так возле Креста можно стоять. Зайдя в храм, не беги к свечкам, не нужно сразу писать записки, это потом. Иди ко Кресту, встань возле Креста и вспомни семь слов, которые Господь сказал, когда умирал за нас. Многие были в Иерусалиме, а толку с того. А если не были ни разу, но всю жизнь знали Божие слово, был бы толк. На Голгофе был тот, кто любит Господа и знает и носит в сердце Его святые слова. Вот это – настоящий Иерусалим. И я зову вас в настоящий Иерусалим, в Божий Город.

Держитесь за Крест, и так спасёмся. А на все остальное – плевать. Мы должны быть смелые и весёлые, а плакать должны возле Креста Господня. Аминь и Богу слава!

краткая биография, семья. Православные проповеди

Как сказал когда-то Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачёв, биография которого с недавнего времени стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить ранее сказанное. Он служит, пишет книги и активно проповедует, обращаясь к сердцу современного человека и пытаясь познать его.

Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и истинного пастыря.

Начало жизненного пути. Протоиерей Андрей Ткачёв

Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда в прекрасном украинском городе Львове в русскоязычной семье появился на свет будущий священник. Родители, желавшие, чтобы мальчик сделал карьеру военного, уже в 15 лет отправили его учиться в суворовское училище в Москву.

Окончив суровую военную школу, следуя пожеланиям родителей, Андрей продолжил обучение этому непростому ремеслу в стенах Военного краснознамённого института Министерства обороны. Некоторое время он учился на отделении, занимавшемся подготовкой специалистов по спецпропаганде со сложной специализацией по персидскому языку.

Этот период жизни Андрея Ткачёва предоставил ему прекрасный фундамент для дальнейшего литературного развития, о чём он говорил в своих интервью. Тогда состоялось знакомство будущего священника с произведениями русской классики, оказавшими огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив института, он оставил стезю военного из-за нежелания продолжать обучение и выбрал иной путь. По-видимому, душа будущего пастыря всегда тянулась к битве, но только не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

Выбор призвания

Отслужив в армии, Андрей Ткачёв в 1992 году поступает в Киевскую духовную семинарию. Два года учёбы в ней дарят ему много новых знакомств с людьми, также выбравшими пастырскую миссию. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун), братья Софийчуки.

Свою учёбу будущий пастырь прекрасно сочетает со служением в храме, уже весной 1993 года он принимает хиротонию дьякона, а чуть позднее, через полгода, становится священником. Именно тогда штат служителей львовской церкви Святого Георгия пополнил протоиерей Андрей Ткачёв. Биография свидетельствует о том, что этому храму он посвятил двенадцать лет своей жизни.

Этот период знаменателен и тем, что у отца Андрея появилась семья. Примечательно, что о ней священник нигде особо не распространяется. Известно лишь, что он женат и является отцом четверых детей.

Миссионерская деятельность

Этот период был очень насыщенным как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачёва, который в сложную эпоху перемен начинает свою пастырскую службу, реализуя её не только в храме, но и в миру. Ведёт активную миссионерскую деятельность, подкреплённую собственными литературными произведениями. Проповеди отца Андрея получают широкую известность далеко за пределами его родного города. Мужчина сам в своих интервью отмечает, что не он избрал деятельность миссионера. Последняя сама его «избрала».

Активная позиция православного священника, который не боится называть вещи своими именами и не заигрывает с публикой, открыла для него новые возможности. Первой из них стало приглашение поработать на одном из киевских телевизионных каналов.

Работа на телевидении

Здесь протоиерей Андрей Ткачёв, биография которого пополнилась ещё одним замечательным фактом, получил прекрасную возможность в телепередачах кратко, но и одновременно ёмко говорить на самые разные волнующие современных людей темы.

Этой цели служил телепроект под названием «На сон грядущим», который вёл отец Андрей. Перед сном телезрители получили прекрасную возможность в десятиминутной беседе со священником открыть что-то новое для себя, услышать ответы на свои вопросы.

Передача нашла своих зрителей. Посыпались благодарные отзывы. Эти душевные вечерние разговоры со священником о событиях прошедшего дня, о тех вопросах, которые ставит перед человеком сама жизнь, открыли зрителям двери в совершенно иной мир. Андрей Ткачёв в лаконичной форме мог поведать о жизни святых, о молитве и толковании священных строк Евангелия. В эти десять минут вкладывалось столько, что и представить невозможно. Причём беседы «На сон грядущим» не носили какого-то нравоучительного или назидательного характера, но при этом привлекали зрителей своей вдумчивостью и явным душеполезным эффектом.

Позднее на украинском телеканале «Киевская Русь» появляется ещё один проект под названием «Сад божественных песен». Здесь в духовно-познавательной форме Андрей Ткачёв вводит зрителей в недра знаний о Псалтыри. Читая псалмы, священник не только старается растолковать то, о чём идёт в них речь, но и проникает в самую глубину из содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

Переезд в Киев

Работа на телевидении, принёсшая священнику известность, в то же время создавала ему немало проблем. Не имевшему места жительства в Киеве Андрею Ткачёву приходилось каждую неделю приезжать из Львова.

Так продолжалось долгие шесть лет. Наконец в 2005 году, устав разрываться между двумя городами, он получил открепительную грамоту, выданную Львовской епархией, и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, поскольку на тот момент никаких направлений и приходов у отца Андрея не имелось.

Некоторое время он служил в нескольких храмах. Но уже через месяц священника пригласили служить в храме Агапита Печерского, чуть позже по разрешению Киевской метрополии он становится здесь клириком, а в 2006-м — настоятелем.

В 2007 году отец Андрей берет в своё подчинение ещё один строящийся рядом храм, названный в честь архиепископа Луки Войно-Ясенецкого.

Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особенную награду – митру, которой удостоил его в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В 2013 году протоиерей берёт на себя руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Писатель и журналист

Это очередное амплуа, которое имеет Андрей Ткачев (протоиерей). Книги открывают ещё одну сторону его служения Богу, ведь в них он пытается достучаться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет о злободневном и актуальном, о том, что у всех на слуху, но вместе с тем старается, чтобы в каждом рассказе, новелле была хоть капля вечности. Именно это качество позволяет произведению сохраниться. Андрей Ткачев, как он сам говорит, хочет писать сегодня про сегодня, но так, чтобы это было интересно и через сто лет.

«Возвращение в рай», «Письмо к Богу», «Мы вечны! Даже если этого не хотим» — все эти названия являются ярким подтверждением того, о чём хочет сказать их автор — Андрей Ткачев (протоиерей). Книги эти являют собой плод размышлений автора, воплощённый в рассказах. Они, как правило, небольшие, но очень красочно и ёмко передают события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и обычных православных — наших современников, пришедших к вере и живущих по заповедям Христа.

Многие книги написаны в виде диалога со священником и строятся из ответов на поставленные вопросы. Последних великое множество, темы самые различные: о комплексах, рождении детей, об искусстве, отношении к спорту, об отношениях полов и т. д. Кроме таких житейских тем есть и более глубокие: о жизни и смерти, Боге и вопросах к нему, старости и страсти и т. д.

Автор, живущий в миру православный священник, знает человеческие страсти и проблемы, беды и напасти. Но в то же время знаком он с ними гораздо глубже, чем обычные миряне, и поэтому знает ответы на многие кажущиеся непостижимыми вопросы.

Кроме книг протоиерей Андрей Ткачев принимает участие и в работе православных сайтов и журналов. Его статьи и интервью часто можно встретить на порталах Pravoslavie.ru, Pravmir.ru. Своё участие в воспитании молодёжи священник принимает при помощи православных журналов. Одним из таких широко известных проектов является Otrok.ua. Отец Андрей уже многие годы работает здесь в качестве члена редакции и постоянного автора.

О Сковороде

Особую полемику вызвала книга «Беглец от мира». Протоиерей Андрей Ткачев не боится обращения к сложным и табуированным темам. Здесь речь идёт о яркой личности восемнадцатого столетия – Григории Сковороде.

Рассматривая словно через увеличительное стекло особенности личности философа, Андрей Ткачев не поёт ему дифирамбы, как это делали многие из его предшественников. Он лишь отмечает любовь к Сковороде почти всех — от националистов до коммунистов, причём любят они не от большого ума или от того, что читают, а просто так.

Священник как всегда здраво смотрит на вещи и отмечает, что читать Григория Саввича — труд нелёгкий, и сам он отнюдь не так безобиден, как кажется, но вчитаться в него стоит. Однако подходить к этому «погружению» следует непременно с молитвой.

Проповеди и беседы

Особое место в миссионерской деятельности занимают проповеди протоиерея Андрея Ткачева. Священник обращается к самым разным людям. Среди его слушателей — прихожане храмов и атеисты, студенты и пенсионеры, представители самых разных социальных слоёв, вероисповеданий.

Он не старается приукрасить что-либо или уговаривать слушателей. Отец Андрей говорит чётко, ясно, ёмко и так, что услышит любой и поймёт: времени осталось мало, и сюсюкать с ним никто не будет.

Такая радикальная позиция делает проповеди протоиерея Андрея Ткачева особенно популярными и неоднозначными. Его понятный и современный язык, приправленный цитатами мыслителей древности, разрушает иллюзии, открывает реальную картину мира и даёт возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

О любви к людям

В своей проповеди «Как научиться любить людей?» протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, который задают себе многие вставшие на путь веры. Сегодня люди, испорченные квартирным вопросом, потеряли себя и свои ориентиры. И живя в этаком «улье», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уйти, но ненадолго. Такая удалённость от людей даёт человеку возможность восстановиться.

Беседы протоиерея Андрея Ткачёва позволяют проследить мысль о том, что одиночество и общество — это две стороны одной медали, совершенно невозможные друг без друга. Личность закаляется в общении, но растёт вдали от него. Человеку кроме общества нужно и одиночество. Жизнь в толпе рождает такую опасную болезнь, как недоразвитость личности. Человек нуждается в духовном здоровье, для сохранения которого нужно уединяться, чтобы перестать заражаться от других дурными мыслями, страстями и прочей чепухой.

Социальная сеть «Елицы»

Деятельность Андрея Ткачева является ярким свидетельством того, что он в своём пасторском служении использует все возможные доступные современному человеку средства: проповеди в храмах, телевизионные передачи, книги, сайты и даже социальные сети.

Elitsy.ru – это один из новейших проектов неугомонного миссионера-мыслителя. Здесь пользователи сети получают прекрасную возможность не только слушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задавать ему вопросы. Каждое утро посетители сайта могут получить напутствие в виде пожеланий и рассуждений.

Где сейчас Андрей Ткачев

Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрываясь от гонений, которые начались в стране после событий Майдана. Учитывая тот факт, что отец Андрей всегда открыто выражает своё мнение, он не побоялся высказать негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследований представителями киевской власти православного священника. В результате он переехал жить в Россию и служил некоторое время в стенах домового храма мученицы Татьяны, который создан при Московском государственном университете.

Сейчас место, где служит протоиерей Андрей Ткачев, находится в самом сердце Москвы – в районе Успенского Вражка. В Храме Воскресения Словущего священник продолжает нести свой пастырский долг. Кроме того, продолжает проповедовать из средств массовой информации: ведёт передачи на телевидении, принимая участие в работе одного из православных каналов («Союз»), а также на радио «Радонеж».

Отодвигая в сторону фарисейские авторитеты и показную правильность, он говорит о главном, и делает это так, что не услышать его просто невозможно. Он будит нас, сегодняшних, трясёт за плечи, бодрит своим резким словом и нелестными сравнениями.

Андрей Ткачев — биография, работа и семья священнослужителя

Публичная личность, чьи высказывания вызывают неоднозначную оценку, автор многих книг, статей, ведущий и гость телепередач — все это можно сказать о протоиерее Андрее Ткачеве. Его биография и фото семьи интересуют многих, не только верующих. Правда, духовное лицо не любит выносить на публику свою личную жизнь. Но батюшка всегда готов к открытому диалогу как со своими сторонниками, так и недоброжелателями.

Школьные годы и служба в армии

Родился Андрей во времена Советского Союза, в столице Украинской ССР, г. Львове, 30 декабря 1969 г. Родители отправили сына учиться в русскую школу. Крестили его в раннем детстве, но сознательный выбор в пользу своей веры он сделал в подростковом возрасте. По словам самого о. Андрея, он остро ощущал «тоску и бессмыслицу» окружающего мира, в котором отсутствует Бог. Сам себя священник называет «самоучкой», но это не совсем верно. За спиной у него не одно учебное заведение:

• Московское суворовское военное училище — в 15 лет (1984) по настоянию родителей стал курсантом.
• Военный институт Министерства обороны СССР — факультет спецпропаганды, специализацией стал персидский язык. Обучение было не окончено, поскольку молодой человек не проявлял к нему никакого интереса.

Последовала служба в рядах Советской армии. В свободное время Андрей Юрьевич изучал «Бхагавад-Гиту» (священная книга в индуизме, написанная на санскрите, переводится как «Божественная песнь»). После демобилизации вернулся во Львов, где работал сначала грузчиком в магазине.

Начало церковной карьеры

Один из друзей привел Андрея в церковь — послушать музыку, помолиться. Так молодой человек начал читать Евангелие, изучать другую христианскую литературу. Пошел работать сторожем при храме, был пономарем (звонил в колокол). По совету духовника (священника, который принимает исповедь) отучился в Киевской духовной семинарии экстерном (с 1992 по 1994).

Во время обучения познакомился с будущими архимандритами Лонгином (Чернухой) и Кириллом (Говоруном). Затем поступил в Духовную академию, но не приходил на лекции, за что и был отчислен. Позже батюшка говорил, что просто не успевал на занятия, поскольку вел очень активную жизнь.

Посвящение в сан диакона состоялось в Киеве, чуть позже в том же 1993 году принял священническую хиротонию (стал иереем — духовным лицом с правом совершения таинств и обрядов). Начал службу в храме Святого Георгия Победоносца (Львов). С самого начала духовного пути отец Андрей Ткачев работал с молодежью — преподавал Закон Божий в одной из школ, читал лекции во Львовской богословской академии.

В 2005 г. состоялся переезд в украинскую столицу — надо было регулярно участвовать в съемках телепередач на телеканале «Киевская Русь». В тот момент на руках у духовного лица была лишь открепительная грамота от Львовской епархии, постоянного места работы не было. Служил где придется, в нескольких разных храмах.

Затем по просьбам прихожан настоятель храма Агапита Печерского взял о. Андрея в клир, там он продолжал служить с 2006 по 2014 г. Карьера пошла в гору — в 2013 батюшка стал руководить миссионерским отделом Киевской епархии Украинской православной церкви (Московского патриархата).

Семья протоиерея Андрея Ткачева

Андрей Юрьевич женат и воспитывает четверых детей. В официальный брак он вступил еще до поступления в Киевскую семинарию, в 1992 году. Имен его жены и детей, их точного места проживания нет в свободном доступе. Протоиерей тщательно оберегает их от внимания прессы и недоброжелателей, особенно после своих выступлений в Украине и переезда в РФ.

Тему семьи, личной жизни, детей протоиерей Андрей Ткачев в своих беседах с журналистами всегда обходит, а иногда и жестко пресекает. Как он умеет это делать. И это вовсе не каприз, а лишь попытка уберечь близких от вреда извне. Поклонники и те, кто не принимает его позиции, не понимает его, должны уважать право Андрея Юрьевича на закрытую частную жизнь.

Переезд в Россию

Духовное лицо известно своими неоднозначными высказываниями не только на религиозные темы. Батюшка имеет свою четкую гражданскую позицию, которую не стеснялся высказывать и во время кризиса российско-украинских отношений в 2014. Произошел конфликт московского и киевского патриархата. Протоиерей в результате решил перебраться в Москву, потому что опасался преследований.

Новый храм, временно приютивший батюшку — домовая церковь МГУ (во имя мученицы Татианы). В августе духовного отца сделали сверхштатным клириком храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Основным местом служения для нового клирика являлась подмосковная гимназия святого Василия Великого, там он возглавил один из отделов. На службах же присутствовал только в свободное от послушания время.

Из бесед со священником стало понятно его отношение к УПЦ, которую он именовал «двусмысленной организацией». По мнению Андрея Юрьевича, там собралось слишком много «двуличных козлищ», а само украинское государство он назвал «бараком буйно помешанных». В России, по его мнению, намного больше духовных пастырей. На Украине же «люди сошли с ума», потому что на самом деле их вера лишь показная и они потеряли связь с Господом.

Сейчас протоиерей является штатным клириком храма святителя Василия Великого Патриаршего подворья в селе Зайцево (Московская область, Одинцовский район). От прежнего послушания в храме Воскресения Словущего он освобожден в октябре 2022 г.

Часто произносит проповеди в храме Христа Спасителя, в Успенском соборе Кремля на патриарших службах. Входит в состав Межсоборного присутствия (до 2022) — церковная организация, которая содействует РПЦ в подготовке важных решений относительно внутренней жизни и общественной деятельности.

В России священник пользуется благосклонностью высокопоставленного духовенства, в частности, патриарха Кирилла (Гундяева). Об этом сам патриарх заявил в недавнем выступлении на встрече с молодежью, видео имеется в открытом доступе. Патриарх заявил, что сразу понял, что о. Андрей может внести большой вклад в нравственное воспитание молодежи и «с любовью принял его».

Ткачёв Андрей Юрьевич

Детство и юность

Ткачёв Андрей Юрьевич – священнослужитель, проповедник, митрофорный протоиерей, писатель, телеведущий – родился 30 декабря 1969 г. Его малая родина – город Львов в Украинской ССР. В детстве был крещён родителями. Отец и мать желали видеть сына военным, поэтому в 15 лет определили его в Московское суворовское военное училище. Окончив его, юноша поступил на факультет спецпропаганды в Военный институт Министерства обороны СССР (специализация «персидский язык»).
Однако военная служба не находила отклика в душе молодого человека, и он забрал документы из вуза, не окончив его. Уже с подросткового возраста Андрей Ткачёв остро ощущал тоску и бессмысленность своей жизни. Он стремился заполнить пустоту в своём сердце, поэтому во время срочной службы в армии его увлекла древнеиндийская религиозная философия. Ткачёв познакомился с «Бхагавадгитой» – одним из основополагающих текстов индуисткой философии.

Начало священного служения

Демобилизовавшись, он вернулся в родной Львов. Сначала трудился грузчиком в магазине, затем работал охранником и пономарём в православном храме. В это время молодой человек дружил с одним из представителей хиппи. Его старший друг часто посещал православные монастыри, читал Евангелие. Под его влиянием Ткачёв глубже проникся интересом к христианскому вероучению. В 1992 г. он поступил в Киевскую духовную семинарию.

В мае 1993 г. он был рукоположён в сам диакона, а в ноябре – в сан иерея. В 1994 г. отец Андрей экстерном окончил семинарию и стал студентом Киевской духовной академии. Но из-за активной общественной деятельности у него не хватало времени на посещение занятий. Поэтому вскоре молодого священника отчислили, но юноша продолжил самостоятельное обучение, именуя себя «самоучкой». Затем в течение 12 лет (1993 – 2005) он служил в львовском храме Святого Георгия Победоносца.

Одновременно с церковной деятельностью священнослужитель преподавал в общеобразовательной школе. В программе его предмет именовался «Этикой», но в действительности святой отец знакомил учеников с религиозной дисциплиной под названием «Закон божий». Видя усердие иерея, его пригласили во Львовскую богословскую академию, чтобы читать студентам курс лекций по дисциплине «Основы христианской восточной духовности».

Служение в Киеве

В 2005 г. отцу Андрею предложили работать телеведущим религиозных передач на украинском канале КРТ. Поэтому он получил в Львовской епархии открепительную грамоту и вместе с женой и детьми переехал в Киев. Вёл передачи «На сон грядущим» и «Сад божественных песен». Но у священнослужителя не было документов о переводе в конкретный столичный приход, поэтому он служил в нескольких церквях по приглашению своих друзей. Позже он был принят в штат храма Агапита Печерского.

Активный, остроумный священнослужитель полюбился прихожанам. Видя его успехи, настоятель прихода отец Александр, имеющий проблемы со здоровьем, назначил Ткачёва своим преемником. В 2006 г. отец Андрей сменил предшественника и до 2014 гг. служил настоятелем храма Агапита Печерского. С 2007 г. он являлся настоятелем храма святителя Луки Крымского. Одновременно в 2013 г. Андрей Ткачёв возглавил миссионерский отдел Киевской епархии.

Священнослужитель работал телеведущим на православном украинском канале «Киевская Русь». Он был постоянным автором и членом редакционной коллегии украинского журнала «Отрок.ua». Отец Андрей вёл активную общественно-просветительскую деятельность, но постепенно его отношения с церковным украинским руководством начали портиться. Позже он заявил, что за год жизни в России он встретил больше «благодатных батюшек», чем за всё время служения в Украине.

Служение в Русской православной церкви

В 2014 г. после присоединения Крыма к территории Российской Федерации отношения между Россией и Украиной резко ухудшились. Из-за ряда громких высказываний священнослужителю пришлось оставить Родину и переехать в Москву. Временным указом он был назначен клириком домового храма мученицы Татианы (при Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова), расположенного в центре российской столицы недалеко от Кремля.

Через 2 месяца протоиерея Андрея Ткачёва направили в храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке, находящийся недалеко от его прежнего места служения. Настоятель прихода протоиерей Николай Балашов, представляя прихожанам нового священника, отметил, что отец Андрей будет служить внештатно, а основное место его послушания – гимназия Святого Василия Великого в Подмосковье. В ней священнослужитель возглавил законоучительское направление.

В 2022 г. протоиерея освободили от послушания внештатного клирика храма Воскресения Словущего и назначили в штат храма святителя Василия Великого, расположенного в селе Зайцево (Московская область, Одинцовский район). Отец Андрей ведёт активную общественную деятельность, является духовником молодёжного отдела Московской городской епархии. Он проповедовал в Успенском соборе Московского Кремля и на патриарших богослужениях в храме Христа Спасителя.

С 2014 по 2022 гг. Ткачёв был членом Межсоборного присутствия РПЦ (совещательного органа Московского патриархата). В 2022 г. протоиерей вошёл в Комиссию по церковному просвещению и диаконии сроком до 2022 г. Деятельность отца Андрея высоко оценил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В 2022 г. епископ отметил, что с радостью принял в Москве Андрея Ткачёва, который способен внести масштабный вклад в укрепление православной веры россиян.

Общественно-религиозная деятельность

Ткачёв написал много рассказов и статей, помогающих людям найти ответы на вопросы о смысле жизни и христианства, вере и Боге, любви и семье, детях и родителях, грехах и добродетелях, посте и покаянии, о трудностях мирской и церковной жизни. Не смущаясь, протоиерей порой обращается к деликатным и запретным темам. На его счету более 25 книг: «Бремя страстей. Тайная жизнь наших душ», «Первое чудо. Беседы о семье и браке», «Мысли о покаянии», «Приготовление к смерти» и др.

На православном телеканале «Спас» отец Андрей ведёт передачу «Встреча», общаясь с молодёжью. В эфире поднимаются такие темы, как запреты и повеления, семья и одиночество, апокалипсис и сила молитвы, атеизм и обязанности христиан, искушения современного мира и другие вопросы, волнующие людей. Протоиерей является ведущим программы «Святая правда» на телеканале «Царьград», в выпусках которой говорит о псалмах, смысле праздников, абортах, смерти, мудрости и др.

Отец Андрей – один из самых известных и медиаактивных православных русских священников. У него есть официальный сайт «Собрание проповедей протоиерея Андрея Ткачёва» и группы в соцсетях, в которых продвигаются его общественно-религиозные взгляды. Ткачёв часто бывает гостем различных телепередач, выступает перед слушателями на совместных встречах и беседах, отвечает на вопросы. Видео и тексты его выступлений постоянно появляются на страницах интернета.

Но не все высказывания отца Андрея находят поддержку других священников. Некоторые суждения Ткачёва являются его личным мнением, а не официальной позицией Церкви. В частности, общественный резонанс получили жёсткие и оскорбительные высказывания в адрес женщин, не сохранивших невинность до брака (он назвал их «бессовестными сволочами», которым нужен «кулак под челюсть») и призыв об использовании рукоприкладства мужьями с целью воспитания непослушных жён.

Отец Андрей сыскал славу экспрессивного острослова, который способен на своих выступлениях и смешно пошутить, и не постесняться в выражениях при обсуждении деликатных тем. У одних людей он вызывает резкую критику, у других – преданную поддержку. Протоиерей имеет много последователей и многотысячную аудиторию подписчиков. О своей личной жизни общественно-религиозный деятель не говорит. Известно, что он женат, является отцом четверых детей.

Успешный автор

Андрей Юрьевич успевает не только выступать и вести телепередачи. Он пишет довольно много книг. Их можно приобрести не только в церковных лавках, но и через интернет-магазины. Очень оперативно выпускаются новинки в электронном формате, которые стоят на порядок дешевле, чем бумажные. Новинки 2022 года имеют разную тематику:

• «Живое слово. Библия про наши радости и беды». Автор считает, что великая книга — это не собрание пыльных нравственных законов, а слово, обращенное к каждому современному человеку, живущему на планете.
• «Возраст зрелости. Время мудрых, счастливых и немного святых». Протоиерей объясняет, что старость можно встретить так, что она станет благословением не только для самого верующего, но и для его близких. Отвечает на вопрос, как не бояться преклонного возраста, не остаться одиноким, а жить в гармонии с окружающими и собой.
• «Любовь. Ищущим и нашедшим». Батюшка, будучи опытным духовником, ответил в данном издании на самые частые недоумения, которые возникают у его духовных чад. Тема будет близка и тем, кто находится в браке недавно, и тем, кто уже успел пресытиться семейным счастьем.

За свое творчество о. Андрей был награжден Книжной премией Рунета в 2013, стал номинантом Патриаршей литературной премии в 2014 и 2016 гг.

Медийная деятельность

Многих интересует личная жизнь батюшки, что неудивительно, ведь это не только автор книг, но и яркая личность, имеющая множество подписчиков в социальных сетях. Точно известно, что он вступил в брак в 1992 году, еще перед тем, как поступить в Киевскую семинарию. Все, что журналистам удалось узнать о его семейной жизни — есть жена и четверо детей.

Фото семьи найти в интернете невозможно. Видимо, батюшка считает подобный интерес праздным и не поощряет его. Детей он воспитывает так, чтобы они меньше зависели от современной суеты. По словам духовного лица, еще в 90-е семейство полностью отказалось от просмотра телевидения.

В настоящее время выходит телепрограмма «Встреча» с Андреем Ткачевым на канале «Спас». Записи можно найти на официальном сайте канала, тематики различные:

• «Политика» (09.03.19) — как православным следует относиться к представителям власти.
• «Страшный суд» (02.03.19) — как готовиться к этому событию верующим, надо ли бояться смерти.
• «Блудный сын» (23.02.19) — всегда ли возможно для человека покаяние, как строить отношения с Богом.

Это лишь новые темы, но существует и архив выпусков за 2022 год. Помимо видео, есть текстовая версия. Зрители, пришедшие на программу, задают в эфире вопросы, священник отвечает. Длительность передачи — около часа.

Присутствует батюшка и в социальной сети ВКонтакте. Правда, страницу ведет не он сам, а доверенные лица из редакции его официального сайта. В группе выкладываются видео, которых около 300, и более 500 аудиозаписей (это всё проповеди). В обсуждениях можно предложить тему для новых выступлений, попросить о молитвенной поддержке.

На портале «Православие и мир» есть отдельный тэг «протоиерей Андрей Ткачев», по которому можно найти немало материалов, так или иначе относящихся к священнику. Это и его статьи, и комментарии третьих лиц на особо нашумевшие высказывания.

Чтобы послушать или почитать что-то новое от батюшки, надо набрать в поисковике: «Ткачев Андрей (протоиерей), последние проповеди 2022 года». Их можно в большом количестве найти, например, на официальном Ютуб-канале. Многие содержат ответы на вопросы, которые постоянно приходят от верующих.

Проповеди протоиерея Андрея Ткачева

Андрей Юрьевич – один из немногих священнослужителей, которые стремятся донести Закон Божий до слушателей простым и понятным языком. Он уверен, что писание слишком приукрашено и преумножено в словесном смысле, от чего понять его иногда бывает сложно.

Беседы Андрея Ткачева проходят в соответствие с правилами, разработанными им же – говорить понятно и ясно, уметь держать аудиторию живым интересом к ней же. И правила эти он разрабатывал на основе научных направлений – ораторское искусство, гомилетика и других.

Закон Божий и священное писание из уст протоиерея Андрея Ткачева звучат иногда непривычно и даже несколько дико, но вслушавшись, можно понять, что именно такой смысл они несут. Яркий пример – «красивой женщине трудно оставаться хорошей, когда вокруг для нее столько соблазнов». Но это его высказывание вовсе не означает, что он защищает или оправдывает грех. Чтобы понять суть проповедей и бесед Ткачева, необходимо слушать их от начала до конца, вникая и не пропуская ни слова протоиерея.

Критика высказываний

Некоторые изречения протоиерея частенько становятся объектами замечаний как со стороны общественности, так и обычных прихожан православных храмов. Известный православный публицист диакон Андрей Кураев неоднократно неодобрительно высказывался о священнике. Иерей Георгий Максимов критиковал учение о спасении, которого придерживается батюшка. Самые скандальные заявления широко известны:

• В 2006 г. подвергся критике журналистов за агрессивность по отношению к Западу. Батюшка ответил, что постарается впредь «быть сдержаннее».
• В январе 2014, во время беспорядков в Киеве, Ткачев в проповеди к прихожанам сказал, что не молится о мятежниках, не жалеет их и хочет, «чтобы они сожрали друг друга». Посыпались возмущенные письма и звонки от верующих и духовных лиц. Батюшка, вызванный в Патриархат для дачи объяснений, сказал, что высказывал личные, а не евангельские мысли.
• В программе «Святая правда», вышедшей на канале «Царьград ТВ» было озвучено мнение об эволюции, которое многие посчитали некомпетентным. Священник Александр Пикалев позже сказал, что о. Андрей допустил ряд ошибок, которые показывают его слабую осведомленность в этой области знаний.
• Еще одной темой для скандала явилось высказывание, в котором духовное лицо призывало «ломать об колено» женщину, чтобы она не взяла в доме власть над мужчиной. В видеозаписи другого выступления он называл девушек, которые не сохранили честь до брака, «бессовестными сволочами», «бешеными собаками» и предлагал дать им «под челюсть». Впоследствии ролик был удален из сети.

В дальнейшем по поводу своих реплик об отношении к женщинам батюшка дал пояснение. По его словам, беседы проходили в узком кругу хорошо знакомых ему прихожан, с которыми он предпочитает общаться откровенно. Один из его духовных чад без благословения сделал аудиозапись и выставил в сеть. Слова были вырваны из контекста, поскольку они были предназначены конкретному человеку в его специфической ситуации.

Критика Андрея Ткачева

Многие считают протоиерея Ткачева некомпетентным, грубым и агрессивным по отношению к аудитории и своим оппонентам. Так ли это? Не переступает ли грани здравомыслия и терпимости в своих проповедях Андрей Юрьевич?

Жесткой критике подверглись слова Ткачева, произнесенные им в адрес «мятежников» в Киеве, на головы которых он просил у Бога «болезней, страхов» и других напастей.

Литературные мэтры пришли в ужас от того, что однажды в ТВ-эфире он назвал одного именитого поэта «примитивным бакланом», а другого – «еще более странным». Но в этом случае на его чаше весов свобода слова и отношения к тому или иному произведению искусства.

Все книги протоиерей Андрей Ткачев

Священник ткачев биография. Андрей Ткачев — биография, фото семьи. Проповеди и беседы

Долгие десятилетия вера была под запретом властей. Сегодня никто не притесняет верующих, однако уровень религиозной грамотности остается весьма низким. Люди увлекаются ритуалами, заменяя ими подлинное христианство. И лишь благодаря немногим талантливым проповедникам христиане могут понять, в том ли направлении развивается их духовная жизнь. Один из таких ревностных служителей — протоиерей Андрей Ткачев.

Вконтакте

Одноклассники

Биография

Родился Андрей во Львове (Украина) 30 декабря 1960 г
. Его родители хотели видеть сына военным. По достижении возраста 15 лет он поступил в Московское суворовское училище. Закончив непростое обучение, продолжил подготовку в институте при Министерстве Обороны. Уже тогда проявились склонности к восточной культуре — своей специализацией студент выбрал персидский язык.

В это время пробудился в юноше глубокий интерес к классической литературе. Произведения великих помогли понять, что его больше волновал внутренний мир человека, а не внешняя политика государства. Поэтому, вопреки воле родителей, он не окончил обучение. Кто знает, каким образом Господь постучал в сердце и призвал к себе на служение? Это и неважно, главное, что голос был услышан.

В возрасте 23 лет
Андрей Ткачев начал обучение в Киевской духовной семинарии. Уже через год был поставлен на дьяконское служение, спустя полгода — рукоположен в иереи. Это говорит о несомненном призвании, которое смогло разглядеть в нем церковное начальство. По завершении курса он поступил на службу в один из храмов в родном городе. Дальнейшая жизнь была связана лишь со служением Богу и людям.

События, развернувшиеся в Украине, не смогли заставить о. Андрея заглушить в себе голос совести
. Он всегда имел очень активную жизненную позицию, не боялся земных властей, признавая над собой лишь высший суд. Прямые высказывания против событий на Майдане привели к тому, что его стали преследовать. Чтобы обезопасить семью, пришлось перебраться в Россию. Поначалу иерей Андрей Ткачев служил при домовом храме МГУ. Сегодня же он является одним из священников при храме Воскресения Словущего центрального Московского благочиния.

Творчество

Миссионерская деятельность
тесно связана с умением красиво выразить свою мысль, достучаться до многих сердец, в том числе неверующих людей. И такой талант был дан батюшке. Еще будучи в Украине, он начал вести программу «На сон грядущий». Всего за 10 мин. эфирного времени успевал доходчиво освещать темы, волнующие зрителей, отвечать на их вопросы. Все это подавалось в ненавязчивой форме, но грамотно и вдумчиво.

Затем появилась программа о Псалтири — «Сад божественных песен». Как известно, библейские тексты имеют несколько вариантов толкования. О богословском значении псалмов здесь и шла речь. Обычному человеку бывает сложно читать между строк. Кто еще поможет верующим понять всю глубину Священного Писания, как не представитель духовенства? Эту роль и взял на себя миссионер.

Сегодня батюшка стал так популярен, что про него даже есть статья в Википедии
. Его проповеди записывают, передают знакомым, слушают через интернет. Благодаря им многие стали лучше понимать, чего от них ждет Бог. Вот сколько пользы может принести один человек, если верит в свое призвание и не сворачивает с прямого пути. Кто может остаться равнодушным к искреннему обращению священника? Таких людей очень мало.

Где послушать новые проповеди о. Андрея?
Он часто принимает участие в передачах телеканала «Союз», выступает на радио «Радонеж». Все обновления можно увидеть на его официальной странице вконтакте, имеется у протоиерея и сайт. Материалы собирает и выкладывает особая редакторская группа.

Писательство

Достучаться до сердец прихожан можно и через печатное слово. Книги протоиерей А. Ткачев начал выпускать с 2008 г
., уже имея опыт служения, работы с людьми. Ведь простого образования бывает недостаточно в таком вопросе, как христианство. Здесь важно поработать на ниве Христовой, набить шишек, столкнуться со сложностями. Иначе кто поверит человеку, который не в состоянии понять сердца простых прихожан?

Поскольку батюшка относится к белому духовенству, у него есть семья, живет он среди обычных граждан, как говорится, в миру. Ежедневно сталкивается с теми же проблемами, что и его подопечные. Популярному духовному отцу стали приходить письма с вопросами. В качестве отзыва на них были написаны первые книги. Вот несколько названий: «Первое чудо. Беседы о семье и браке», «Письмо к Богу», «Тебе и мне Бог письмо написал». Поскольку многие произведения поданы в форме ответов на вопросы, читать их достаточно интересно, материал усваивается легко.

Проповеди

Никакой миссионерский труд нельзя представить без проповеди. Она бывает разной как по форме, так и по целям произнесения. Важна и аудитория, для которой произносится речь. Можно сказать, что проповедь — это целое искусство
. Далеко не все священнослужители владеют им в совершенстве. Да и трудов вложить необходимо немало — изучать Библию, наставления Церкви и святых отцов. При этом слова должны идти от самого сердца, не быть повторением сухих догматов.

Но в словах А. Ткачева всегда есть искра, чувствуется и знание предмета, и живая вера в Бога. Поэтому каждую проповедь люди ждут с нетерпением. Существуют текстовые версии, читать их можно как в социальных сетях, так и на официальном сайте. Есть и аудиозаписи. Однако, некоторым это может показаться неприятным, поскольку батюшка никогда не приукрашивает действительность, говорит откровенно. Он дает понять людям, что следует торопиться делать добро, работать над собой, служить ближним.

Протоиерей Андрей Ткачев

Проводы протоиерея Андрея Ткачева

В воскресенье 29 октября состоялись проводы протоиерея Андрея Ткачева, бывшего три года сверхштатным клириком нашего храма.

Идя навстречу пожеланиям отца Андрея, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил освободить его от сверхштатного служения в нашем храме и назначить штатным клириком храма Святителя Василия Великого при одноименной православной гимназии в селе Зайцево, Одинцовского района Московской области , дабы посвятить все силы пастырской, проповеднической и преподавательской деятельности среди учеников этого замечательного учебного заведения и их родителей.

Три года и три месяца отец Андрей служил в нашем храме, совмещая своё служение у нас с преподаванием в гимназии и со службами в храме святителя Василия. Церковь эта поначалу находилась в стадии строительства, и тогда батюшка мог уделять храму Воскресения Словущего больше времени. Потом для череды в нашем приходе у отца Андрея остался один литургический день — вечер пятницы и утро субботы. Сегодня храм в Зайцеве готов к регулярному богослужению, по воскресным дням в нем бывает более ста причастников. Пришлось сделать выбор…

Наши прихожане полюбили отца Андрея как неутомимого и пламенного проповедника слова Божия , ревностного служителя алтаря Господня, заботливого духовника и неравнодушного советчика. Расставаться было нелегко.

Воскресную литургию наш настоятель протоиерей Николай Балашов и протоиерей Андрей Ткачев совершили вместе. Отец Андрей произнес замечательную проповедь на тему евангельского чтения дня о сеятеле, которое так близко к образу служения самого проповедника.

По окончании богослужения отец Николай обратился к отцу Андрею с теплым прощальным словом и подарил батюшке икону святителя Спиридона Тримифунтского. «Мы благодарны Богу и отцу Андрею за то, что это время совместного служения в жизни нашего прихода было. Здесь служили выдающиеся пастыри и благовестники. Мы стараемся как можем хранить заповеданное ими и, насколько это для нас возможно, подражать им в их служении. Надеемся, что и для отца Андрея это время служения с нами было полезно». Высоко оценив труды собрата и засвидетельствовав данные ему от Бога незаурядные таланты, наш настоятель выразил пожелание часто видеть отца Андрея на праздничных богослужениях в качестве гостя нашего храма. От лица благодарных прихожан протоиерей Николай передал отцу Андрею букет роз.

В ответном слове протоиерей Андрей Ткачев поблагодарил отца настоятеля, собратьев-священнослужителей, тружеников и прихожан нашего храма за совместную службу, за теплые слова в свой адрес, обещал не забывать наш приход и регулярно бывать на наших праздниках. «Я никуда не исчезаю, мы — в одной Церкви, в одной епархии, под общим Патриаршим омофором. В году будет много возможностей для того, чтобы нам встречаться и общаться. Я здесь нашел для себя семью церковную. Спасибо за то, что вы меня приняли. Что будет дальше — знает Господь. Но мы — люди одной Чаши, одной Книги, и у нас одно дело и один путь. Христос воскресе, Церковь живет, работы много, сеять нужно, пахать надо, будем делать это вместе», — сказал отец Андрей.

После богослужения отец Николай и отец Андрей приняли участие в традиционном чаепитии с прихожанами, во время которого священники ответили на вопросы присутствующих.

В этот день наш храм посетил и принял участие в прощальной трапезе и настоятель храма святого Василия Великого в Зайцеве протоиерей Владимир Вигилянский с супругой. Отец Владимир, всегдашний друг нашего прихода, рукоположенный в сан священника в нашем храме в день его престольного праздника, является также настоятелем храма святой мученицы Татианы при Московском университете, где отец Андрей начинал свое служение после переезда в Москву.

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 55 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Все люди нашей планеты верят во что-то высшее, мудрое. Но в тоже время мы делимся на верующих и атеистов. Вера также у каждого человека своя: одни часто ходят в церковь, придерживаются постов и праздников, паломничают по святым местам. А другие иногда ходят в церковь не особо обращая внимание на церковные законы.

Все это зависит от того религиозного воспитания, которое дети получили еще от родителей. Но в зрелом возрасте, являясь прихожанином того или иного прихода, важно, чтобы у Вас установилась связь со священнослужителем. Ведь это тот человек, через которого у Вас будет происходить связь с Господом. Многие хвалят своих святых отцов, но особо выделяют священника Андрея Ткачева.

Андрей Ткачев: биография

Согласно биографии протоиерея Андрея Ткачева родился он в городе Львове 30 декабря 1969 года. В пятнадцатилетнем возрасте стал кадетом суворовского училища г. Москвы, закончив которое он 2 года еще проучился на факультете спецпропаганды со специализацией по персидскому языку в Военном краснознаменном институте министерства обороны.

Однако закончить его ему не судилось. Им было подано прошение об отчисление «по нежеланию учиться». После чего он был призван для прохождения службы в армии. Затем с 1992 по 1994 года постигал науки в Киевской духовной семинарии. Там он подружился с будущими архимандритами Лонгином (Чернухой) и Кириллом (Говоруном), а также с братьями Тихоном и Владиславом Софийчуками.

В 1993 году 6 мая был рукоположен в сан диакона, а сан священника получил уже 5 ноября того же года. После этого на протяжении 12 лет он был клириком в г. Львове в Георгиевском храме. Это как раз был период его миссионерства. В эти годы он часто получал приглашения на телевидение.

Половину из 12 лет он проводил в постоянных переездах из Киева во Львов и обратно. И только в 2005 году, после получения открепительной грамоты, он переехал в Киев. Уже через год он стал настоятелем киевского храма преподобного Агапита Печерского. А еще через год – настоятель каменного храма святителя Луки Крымского, который располагался недалеко от деревянного храма Агапита Печерского.

В 2013 году он стал руководителем миссионерского отдела Киевской епархии. А 6 февраля 2014 года его вызвали в Киевскую Митрополию для пояснения по поводу проповеди о «майдане». Данная проповедь вызвала бурную реакцию в средствах массовой информации.

В своем интервью он высказал свое сожаление по поводу того, что церкви приходится оправдываться перед журналистами за его слова. Он признал превышение своей компетентности и готов понести любое наказание. И уже в этом же году его вывели за штат Киевской митрополии.

В середине июня 2014 года он перевез семью в РФ и был введен в клир домового храма Татианы при МГУ г. Москвы. Где служит Андрей Ткачев? С18 августа 2014 года был зачислен в клир городской епархии и назначен сверхтатным клириком храма Воскресения Словущего г. Москвы на Успенском Вражке. По сей день служит там же.

Андрей Ткачев женат и имеет 4 детей.

Проповеди Андрея Ткачева

Отец Андрей Ткачев стал известен своими многими проповедями. Но большую известность ему принесла проповедь о «майдане». После которой он с семьей переехал с Украины в Россию. Священник является автором большого количества статей и книг. Также он является участником редколлегии и постоянным автором журнала Отрок. ua, а также ведущий телепередач «Сад божественных песен», «На сон грядущим».

Брать и сестры во Христе. Нужна ваша посильная помощь. Сотворили новый православный канал в Яндекс Дзене: Мир православный и пока мало подписчиков(20 человек). Для быстрого развития и донесения православного учения большему числу людей, просим Вас перейти и подписаться на канал
. Только полезная православная информация. Ангела Хранителя Вам!

В своих проповедях протоиерей пытается донести основы христианства, а также понимание главных догм христианской веры. Многие проповеди можно услышать во время встреч с протоиереем, или же найти видеозаписи в Интернете.

Наиболее известные проповеди святого отца:

• О майдане
• О служении, о службе людям, о работе для рта и для Бога.
• Быть или казаться
• Об искушении Христа
• О богатых

Вопросы Андрею Ткачеву

У многих из нас часто возникают те или иные вопросы, которые касаются церковной тематики. Где же нам найти ответ на них? Конечно наиболее компетентный ответ может дать человек, который обознан в той или иной сфере. Так во время бесед с батюшкой, люди могут задавать вопросы и он с радостью на них отвечает.

Также частыми есть и его приходы на радио, где в прямом эфире можно задать любой интересующий Вас вопрос.

Вот перечень часто задаваемых ему вопросов:

• Можно ли давать в долг под проценты?
• Как прощать, если простить невозможно?
• Как прогнать воспоминания о былых распрях и обидах?
• Как подготовить ребенка к исповеди?

Это не весь перечень вопросов и проповедей отца Ткачева. Перечень их значительно больше. Найти ответы и прослушать проповеди можно в Интернете. И Вы получите ответы на интересующие Вас вопросы.

Помните всегда, что вера в Господа не должна быть показной, она должна быть у Вас в сердце.

Господь всегда с Вами!

Смотрите еще и видео, в котором протоиерей Андрей Ткачев рассказывает нам о терпении:

Верующему человеку просто необходимо регулярно слушать проповеди людей веры, ведь без этого сложно вести христианский образ жизни. Но следует тщательно фильтровать информацию, которая звучит с экранов и доверять только людям, которые уже заслужили доброе имя среди христиан. Одним из таких людей является протоиерей Андрей Ткачев, биография священника изложена ниже.

Биография Андрея Ткачева и его поступки соответствуют словам, которые отвечают основным принципам Писания.
Кто он такой. Википедия говорит, что родом протоиерей из Украины, из красивого города Львова, полного храмов и церквей. Родился 30 декабря 1969.

Хотя это были времена Советской власти и запретов на проведение церковных обрядов, был крещен по православному обряду. Родители не отличались особой религиозностью и всегда мечтали о военной карьере для сына. Семья посещала церковь только по большим праздникам, благо во Львове было много красивых храмов. По словам самого священника, его всегда манили храмы с красивыми внутренним убранством.

Кроме личной страницы в Сети, помощники также ведут странички в социальных сетях:

Сначала цитата господина Иосифа Бродского о нас, русских, и России:

Иосиф Бродский

Наконец-то прозвучало слово истины протоиерея Владимира Переслегина в адрес известного русофоба, иудействующего священника Андрея Ткачева. Удивителен тот факт, сколько у него покровителей и защитников, его статьями буквально завален сайт Православие.ру.
Попытки обратиться к издателям сайта успеха не имели, — свой человек!
Прочтите, например омерзительный своей лживостью рассказ «Лебедь», где ненависть к России и русским льется через край.
А чего стоит рассказик на Отрок.уа «Поклониться тени»! Поклоняется о. Андрей Ткачев не Христу, а известному русофобу, своему кровному брату Иосифу Бродскому. А теперь, наконец, сгнивший заживо Фрейд и богохульник Розанов .
Спасибо, уважаемый отец Владимир, за письмо, где всё названо своими именами, спаси Вас Христос!

Отец Андрей.

Написанная Вами статья “Фрейд для православных. За что я люблю Розанова” возмутительна и цинична.

Учение Фрейда, будучи полностью атеистическим, бесчеловечным и гностическим по существу, не может быть интерпретировано и воспринято Православием и Православными ни в общем ни в частностях.

Сами понимаете, что данное вызывающее утверждение содержит в себе бессмыслицу.

Эта бессмыслица, однако, претендует на серьезное и смысловое сообщение, главным доказатекльством чего является Ваш сан, указанный в заголовке.

Итак, действующий священник занимается постмодернистским эпатажем.

Пренебрегая запретом, обязательным для всех Христиан (Еф. 5:3), Вы не стыдитесь восхищаться попранием этой заповеди известным богохульником оскорбителем моего Господа, никогда публично не раскаявшегося в своих поношениях моего и вашего Спасителя. Вам мил этот досадитель Иисуса Христа. Вы пишете с пиететом: “Василий Васильевич говорил о сексе, как никто”.

Это стыдно.

Мне стыдно за Вас, протоиерей Андрей.

Покайтесь.

Ваш священный сан, обязывающий Вас любить Господа, да обличит Вас в неправде. Разбойник Благоразумный перед лицом толпы распинателей Спаса исповедал свой грех и свою веру в Него как в Бога. Поэтому он — образ покаяния для Церкви. Не разбою учится Церковь у Разбойника.

Вы же делаете предметом исследования, интереса и поучения Церкви разбойные дела Розанова — его смакование плотской стороны интимных отношений, его похоть и крайнее бесстыдство.

От избытка сердца глаголят уста. Ваш текст — это, в некотором смысле, — Вы.

Если Вам не по себе, если сердце Ваше зазрит Вам после публикации — покайтесь. Заявите об этом мужественно и гласно на страницах того же журнала “Отрок”, где опубликовали “Фрейд для православных”! Тогда тот древний мерзавец, которому в лице Озириса покланялся и молился герой Вашего опуса, отстанет от Вас и будет посрамлен!

Тогда множество отроков и отроковиц будет избавлено от соблазна поэтизации блуда (“секса”) из уст православного священника!

Да поможет Вам Бог.

Недостойный протоиерей Владимир Переслегин

Ответ о. Андрея Ткачева на Православие и мир: http://www.pravmir.ru/opravdanie-rozanova/

На наших глазах потерпела крах безумная попытка устыдить собрата в его бесстыдстве — апологии известного развратника и христоборца, сделанной православным священником. Безумная, то есть обреченная на провал.

Матом перестает ругаться тот, для кого мат сделался невыносимым.

Если же мат можно подвергать лингвистическому анализу, то появляются “семь пунктов оправдания Розанова “.

Их не коробит, им не претит. Они бесстрашно транслируют и с интересом исследуют ругательства и оскорбления в адрес Распятого за нас нашего Господа!

Они бесстыдно погружаются и воспроизводят то, что внутренний закон Божий — совесть всякого рожденного в мир и не растленного человека — запрещает обсуждать.

Попытки устыдить таких людей безумны ибо беспредметны.

Отсутствует общий предмет, апеллируя к которому, можно было бы рассчитывать на результат.

Ибо этот предмет — не предмет “опыта”, но чистой веры.

И эта вера есть дар Божий, мгновенно отнимаемый за бесстрашие перед Ним.

Ибо страх Божий, по Феофану Затворнику — есть “чувство зависимости от Бога”.

Протоиерей Андрей Ткачев не одинок в своих независимых от Церкви и Истины исследованиях.

Подобным отстраненным от служения Христу “академизмом” грешит целый ряд действующих священнослужителей нашей Церкви.

И не нам их вразумлять.

Протоиерей андрей ткачев: биография, книги, лекции, проповеди

Андрей Юрьевич Ткачёв (род. 1969), митрофорный протоиерей, сверхштатный клирик Московского храма Воскресения Словущего на Успенском вражке Московской (городской) епархии

Родился 30 декабря 1969 года в городе Львове Украинской ССР.

Биография

В 15 лет поступил в Московское суворовское училище, по окончании которого два года обучался в Военном краснознаменном институте министерства обороны на факультете спецпропаганды со специализацией по персидскому языку. Кадровым военным не стал, институт не окончил и ушёл с формулировкой «по нежеланию учиться» [1]. Отслужил в армии.

В 1992-1994 годах учился в Киевской духовной семинарии, где сошёлся с братьями Софийчуками — Владиславом и Тихоном, а также с будущими архимандритами Кириллом (Говоруном) и Лонгином (Чернухой) [2].

6 мая 1993 года был рукоположен в сан диакона, а 5 ноября того же года — в сан священника.

12 лет был клириком Георгиевского храма в городе Львове [3]. На это время пришлось начало его миссионерской деятельности. Был приглашён работать на телевидении. Шесть лет был в разъездах между городами Львовом и Киевом. В 2005 году получил открепительную грамоту от Львовской епархии и переехал в город Киев.

С 2006 года — настоятель киевского храма преподобного Агапита Печерского, а с 2007 года — также настоятель каменного храма святителя Луки Крымского, строящегося рядом с деревянным храмом преподобного Агапита Печерского.

На 2013 год был руководителем миссионерского отдела Киевской епархии [4].

6 февраля 2014 года был вызван в Киевскую Митрополию дать объяснение по поводу проповеди о «майдане», которая вызвала возмущения в СМИ. Отец Андрей, сказал в интервью, что он сожалеет, что Церкви приходится оправдываться за его слова перед журналистским сообществом.

В частности, он написал объяснительную записку, в которой указал, что действительно превысил степень своей компетенции как проповедник и готов понести любое прещение, поскольку продолжает оставаться послушным сыном Православной Церкви.

Также он принёс сожаления за то, что Украинской Православной Церкви пришлось терпеть из-за него информационные нападки в это непростое для Украины время [5].

В том же году был почислен за штат Киевской митрополии.

В июне 2014 года переехал в Россию, в середине июня был временно назначен в клир домового храма мученицы Татианы при МГУ города Москвы [6]. 18 августа того же года был зачислен в клир города Москвы и назначен сверхштатным клириком храма Воскресения Словущего на Успенском вражке города Москвы [7].

Ведущий телепередач «На сон грядущим», «Сад божественнх песен» (КРТ). Член редколлегии и постоянный автор журнала Отрок.ua [8].

Автор большого количества книг и статей.

Женат, отец четверых детей. День ангела 30 ноября (13 декабря н.с.).

Награды

• митра (24 апреля 2011 [9])

Источник: https://drevo-info.ru/articles/26212.html

Андрей Ткачев: биография

Андрей Юрьевич Ткачев получил широкую известность благодаря своей любви к церкви и людям. В те времена, когда библия редко обновляется новыми проповедями и притчами, а церковь живет по давно признанным канонам, протоиерей продолжает вносить новшества в писания.

Он активно проповедует Православие, пишет и издает книги и интересуется историей христиан. В 2014 биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи, с чем он был вынужден покинуть родную Украину, забрав свою семью, фото которой нет в интернет-ресурсах на территорию РФ.

https://youtu.be/JgYo7zR02Ko

Родился Ткачев 30 декабря 1969 в УСССР, городе Львов. Крещен был по обычаю с рождения, а по настоящему увлекся церковными писаниями будучи подростком. В то время во Львове было много школ, где преподавали на русском языке. Поэтому Андрей обучался именно в русской школе. Родной город вдохновлял молодого человека, гуляющего в поисках прекрасного.

Самыми запоминающимися памятниками архитектуры для него были церкви. Эти величественные храмы Веры манили Андрея, зачаровывали и заставляли любоваться собой. Уже став взрослым, он не раз возвращался в родной город, чтобы вновь посетить любимые памятники архитектуры.

Родители будущего священника мечтали о том, что сын сделает карьеру военного, одев красивую зеленую форму. Поэтому мальчика отправили на обучение в Суворовское училище в Москву, где он должен был превратиться в настоящего мужчину с выправкой и железной выдержкой.

Интересно: Умер Народный артист Белоруссии Александр Тиханович

Получив первое образование, Андрей отправился в Военный институт Министерства обороны СССР на факультет спецпропаганды с изучением персидского языка. Именно в этот момент и началась биография Ткачева, который решил следовать не по воле семьи, а по зову своего сердца.

Причиной резкой смены настроений для него стала дружба с парнем-неформалом, который привил Андрею любовь к церкви. Друг регулярно читал церковную литературу, цитировал библию и любил ездить в храмы, чтобы послушать песнопения.

Под влиянием этого человека, будущий протоиерей решил кардинально изменить свою жизнь.

Забирая документы из высшего учебного заведения, молодой Андрей в объяснительной записке причины ухода написал: «по нежеланию учиться». Таким образом, он отбросил возможность восстановления на курсе. В связи с этим молодого человека призвали в армию. Проходя службу, Андрей в свободное время увлекался чтением.

Однажды, когда он стоял в карауле и читал книгу Бхагават Гита, к нему подошел солдат и между ними завязался интересный разговор о вере. В дальнейшем будущий священник стал читать книги, которые принес ему новый знакомый.

Именно эти издания и мысли, раскрывавшиеся в них, послужили для Андрея Ткачева маячком, ведущим его по новому пути к православной церкви.

Андрей Ткачев, чья биография никогда не пополнится фото с достижениями в военной службе, вернулся в родной город Львов, где его ждала семья. Первое время неудавшийся военный работал грузчиком при продуктовом магазине, а также пономарем и охранником при храме. А спустя год, воодушевленный жизнью при церкви, поступил в Киевскую духовную семинарию.

Там он познакомился с новыми людьми, повлиявшими на его образ существования и мышление. Проходя обучение, Андрей работал служителем в храме, узнавая новые интересные моменты о жизни церкви. Киевскую духовную академию окончить ему не удалось, он был отчислен за регулярные пропуски занятий.

Нехватку времени на учебу Ткачев объясняет тем, что все его свободное время уходило на работу с прихожанами и семью.

В этот период времени большее внимание Ткачев уделял работе при церкви, которая не акцентировала внимания на земных проблемах. По мнению проповедника, такой образ жизни наиболее приемлемый для человека.

Отрешившись от постоянного стресса на фоне происходящих в стране событий, гражданин перестает уделять внимание проблемам, которые в большинстве случаев его не касаются.

Именно в этот момент освобождается время для саморазвития и других более важных дел, а человек живет в здравии и развивается.

В начале мая 1993 Андрей Ткачев был рукоположен в сан дьякона, а в ноябре – священника. Последующие двенадцать лет состоял в клире при храме Святого Георгия Победоносца в родном городе Львове. Занимался общественной деятельностью, читая «Закон Божий» при львовских школах в рамках общеобразовательного проекта.

Перемены в ногу со временем

2005 ознаменовался для священника, привыкшего к своим прихожанам новым событием. У него появилась необходимость сниматься в телевизионных передачах, целью которых было собрать большее количество верующих.

Для воплощения этой идеи молодой священник отправился в столицу Украины. Первое время он не был закреплен ни за одной церковью, проповедуя в различных храмах и церквях по приглашению своих друзей.

Но, спустя некоторое время был вызван в храм Агапита Печерского по многочисленным просьбам прихожан.

Вскоре из священника Андрей Ткачев превратился в настоятеля храма, заменив заболевшего коллегу. При новой должности он прослужил с 2006 по 2014 годы.

В этот период служения церкви Ткачев начал издавать свои книги, первая из которых вышла в 2008 году.

С 2013 был назначен руководителем одного из отделов Киевской иерархии и начал регулярно появляться на православном телеканале «Киевская Русь» в качестве телеведущего.

Личная жизнь

Андрей Ткачев женился в 1992, когда его биография еще не была связана с церковью, но известный проповедник старается не выставлять фото своей семьи напоказ.

В интервью для прессы служитель церкви не скрывает наличие жены и четырех детей. Но при этом не указывает их имен, возраст и старается переводить разговор на другие темы.

Как публичная личность, он стремиться защитить близких от вмешательства со стороны общественности.

Как служитель церкви, пишущий книги и регулярно выступающий на телевидении, Ткачев всегда старался быть честен и открыт в общении с прихожанами, зрителями и читателями.

Именно его правдивые выступления против происходящего на Майдане в 2014 стали причиной преследования со стороны радикалов.

Желая защитить свою семью, молодой священник покинул враждебную территорию, укрывшись в стране, которая предложила ему защиту и поддержку, а также свободу сохранять свое мнение, независимо от обстоятельств.

Переехав в столицу России, Андрей Ткачев все также избегал регистраций в социальных сетях и публикаций фото своей семьи, а его биография стала складываться совершенно иначе.

Протоиерей Андрей продолжает издавать свои книги, но уже на территории Российской Федерации. Некоторые из них печатаются в типографиях при храмах, но есть и издания, публикуемые такими известными издательствами, как «ЭСМО». Последняя книга Андрея Ткачева была опубликована в 2016 под названием «Воздух небесного Града».

Источник: https://diwis.ru/andrej-tkachev-biografiya/

Православные ресурсы Интернет: Собрание проповедей отца Андрея Ткачёва

Слово. Слово для жаждущих правды. Слово для мыслящих, ищущих, благолюбопытных, слушающих, радующихся, любящих тишину, грустящих и неотчаивающихся.

Целью проекта является собрать воедино проповеди, передачи, статьи отца Андрея Ткачёва, сделать их удобными для чтения, просмотра и прослушивания.

Андрей Юрьевич Ткачев – протоиерей, миссионер, писатель, публицист и проповедник родился 30 декабря 1969 г. в городе Львове.  Родные желали мальчику военной карьеры, поэтому в 15 лет отправили его в Московское суворовское училище.

Окончив это заведение, он поступил в Военный Краснознаменный институт министерства обороны.

Однако душа будущего священника уже тогда тяготела более к битве духовной, а не земной, поэтому он оставил институт, отдав долг Родине срочной службой в армии, и встал на стезю пастырства.

В 1992-1994 гг. Андрей Ткачев учится в Киевской духовной семинарии, где близко сходится с братьями Софийчуками — Владиславом и Тихоном. Оба в настоящее время являются известными украинскими священниками. Друзьями Андрея Ткачева по семинарии становятся также будущие архимандриты Кирилл (Говорунов) и Лонгин (Чернуха).

6 мая 1993 г. Андрей Ткачев был рукоположен в сан диакона, а 5 ноября того же года — в сан священника. Одновременно его зачисляют в штат клириков Георгиевского храма города Львова, где ему суждено было прослужить полных 12 лет.

Начало его пастырской работы совпало и с началом миссионерской деятельности. Его проповеди и беседы стали известны не только за пределами Львова, но и всей Украины.

Это во многом способствовало его  приглашению работать на киевском телевидение.

Наряду со священническим служением отец Андрей Ткачев вел телепередачи «На сон грядущим», представлявшей собой короткие, но емкие беседы на разные актуальные темы: Священое Писание, святые подвижники, проблемы современной жизни и т. д. Он также был ведущим передачи «Сад божественных песен», созданной популярным семейно-развлекательным каналом Украины КРТ.

Отец Андрей Ткачев принимал активное участие в создании и развитии популярного на Украине и в России православного журнала «Отрок.ua», членом редколлегии и постоянным автором которого он является.

Но самую большую известность принесли протоиерею Андрею Ткачеву его книги, наиболее популярные из которых: «Тебе и мне Бог письмо написал», «Страна чудес», «Мы вечны! Даже если этого не хотим», «Лоскутное одеяло», «Пыль на соломенных погонах», «Возвращение в рай».  Рассказы, статьи, беседы этого выдающегося священника  и православного автора посвящены вечным вопросам — жизни, веры, счастья.

Шесть лет отец Андрей фактически жил на два города, постоянно разъезжая между Львовом и Киевом. Лишь в 2005 году он смог получить открепительную грамоту от Львовской епархии и переехать в столицу Украины.

В 2006 г. протоиерей Андрей Ткачев становится настоятелем Киевского храма преподобного Агапита Печерского, а с 2007 г. еще и настоятелем каменного храма святителя Луки Крымского, строящегося неподалеку.

24 апреля 2011г. Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл своим указом пожаловал отцу Андрею особую награду за самоотверженное служение – митру.

В июне 2014 года, в связи с гонениями на православных священников Московского патриархата киевскими властями, протоиерей Андрей Ткачев вынужденно переехал в Россию, и временно зачислен в клир домового храма мученицы Татианы при МГУ города Москвы.

Находясь в России отец Андрей Ткачев в дополнение к священническому служению ведет передачи на радио «Радонеж» и православном телеканале «Союз»

Отец Андрей женат, имеет четверых детей.

Источник: http://georgievka.cerkov.ru/2015/05/18/pravoslavnye-resursy-internet-sobranie-propovedej-otca-andreya-tkachyova/

Андрей Ткачев

Намедни побывали на выступлении протоиерея Андрея Ткачева — наверное, самого известного ныне проповедника.

Выступление было (ожидаемо) прекрасное, но сейчас я хотел бы поговорить кое о чем другом.

Отца Андрея я читаю/слушаю/смотрю давно, в свое время его книги весьма ощутимо повлияли на мое мировоззрение — одна за другой наполняли они мою библиотечку.

И, как это бывает, в определенный момент автор стал «родным» — и кавычки тут не совсем уместны, потому что регулярно читаемый писатель становится действительно родным — с ним вы смеетесь и плачете, восторгаетесь и негодуете, все понятней и понятней становится образ чужой мысли — до такой степени, что начинаешь предугадывать окончание предложения в самом его начале.

Чтение взаправду дает нам возможности приобрести друзей среди самых выдающихся представителей человечества — воспринимая через бумагу чужие мысли и переживания, чаяния и воспоминания (!), мы сближаемся с их автором, ведем долгие немые разговоры, спорим, соглашаемся и оцениваем через призму диалога события внешнего мира. У нас возникает явное ощущение душевной близости и родства.

После выступления слушатели, как и положено, поспешили обступить оратора, сжимая в несмелых руках книги под автограф. Вместе с ними и я, потолкавшись в восторженной очереди, пролез-таки в первые ряды, протянул заготовленный разворот, завел полную благодарности речь (возможно, продолжая начатую когда-то мысленную беседу)…

А потом произошло нечто невероятное.

Отец Андрей подписал книгу, поднял глаза и посмотрел на меня — нормальным взглядом незнакомого человека. И я понял, что он меня не знает — и что многочасовые наши дискуссии каким-то невообразимым образом его не коснулись.

Я не употребляю психотропных веществ и прекрасно осознаю, что произошедшее — более чем нормально, но в тот момент я был ошеломлен. Удивительное это чувство — ты смотришь на человека взглядом старого приятеля, а он на тебя так, будто встретил впервые (так и есть жеж).

Упаси вас Бог прочесть здесь укор, обиду или что-то вроде этого — напротив, я нахожу в описанном нечто философское и настраивающее на презанятные рассуждения. Но тогда, тогда меня будто обухом приложили — настолько поразительным и _неестественным_ было встреченное ощущение.

В этом контексте я понял, чем меня всегда умиляли разговоры о том, сколько рюмок вы опустошили бы с Достоевским или сколько вечных тем обсудили бы с Чеховым, прогуливаясь по набережной Ялты, будь у вас под боком машина времени. Братцы, вас встретил бы искренний, добрый взгляд человека, не знающего, кто стоит перед ним. И под этим взглядом все ваши мысли о рюмках и набережной бросились бы врассыпную с запредельной скоростью.

Источник: https://www.livelib.ru/author/318988-andrej-tkachev

Протоиерей Андрей Ткачев о нашумевшей проповеди: «Я согрешил в том, что говорил об этом с амвона»

Версия для печати

Протоиерей Андрей Ткачев сегодня был вызван в Киевскую Митрополию дать объяснения по поводу своей нашумевшей в интернете проповеди.

Отец Андрей дал также комментарий «Православию в Украине»:

То, что происходит в нашей стране, может не волновать разве что только столбы на трассе. Поэтому и меня происходящее, конечно, волнует. Я – не ангел, я – человек грешный и грешнее многих.

Случается так, что личное вмешивается в общее и страстное подмешивается к святому. Соломон говорит: «Зловонные мухи портят мазь мироварника». То есть я позволил себе неоднократно с амвона слишком ярко говорить о вещах, которые меня волнуют, и транслировать свое видение ситуации.

Церковь отреагировала на это — вслед за бурей, поднявшейся в интернете. И это справедливо. Теперь Церковь рассмотрит возможность моего наказания или поставит мне на вид, что я приму, в любом случае, смиренно как священник, как христианин.

Что Церковь решит, так и будет. Простит – скажу: «Слава Богу!», накажет – скажу: «Слава Богу!».

Я послушен Церкви и благодарен Богу, что Церковь не оставляет без внимания какие-то вещи – частные или общие, если они угрожают общему миру.

С тех пор, как я стал священником, не замолкаю. Меня можно много читать и слушать и при желании натаскать цитат против меня — тоже можно очень много. Не составляет труда дергать цитаты из слов того, кто говорит много.

Дело в том, что моя позиция какой была, такой и остается. Я не люблю пожара и не люблю огонь в горящем лесу. Я люблю огонь в очаге. Считаю: виноваты в пожаре те, кто поджигает лес вместо того, чтобы подогревать камин и согреваться с находящимися в доме. Вот об этом я и говорил в своей проповеди. И согрешил в том, что говорил об этом с амвона.

Поэтому мне и поставлено Церковью на вид, что я, как носящий на себе епитрахиль, высказывал свои личные мысли не по Евангелию, а от себя.

Я признаю, что это действительно неправильно с моей стороны, и что священник в любом случае должен пропускать свои личные эмоции через сито евангельских смыслов. Свое не должно затемнять Божие.

Источник: http://orthodoxy.org.ua/data/protoierey-andrey-tkachev-o-nashumevshey-propovedi-ya-sogreshil-v-tom-chto-govoril-ob-etom-s

Проповеди андрея ткачева

Андрей Ткачев: кто это такой, биография, где служит, проповеди

Долгие десятилетия вера была под запретом властей. Сегодня никто не притесняет верующих, однако уровень религиозной грамотности остается весьма низким.

Люди увлекаются ритуалами, заменяя ими подлинное христианство. И лишь благодаря немногим талантливым проповедникам христиане могут понять, в том ли направлении развивается их духовная жизнь.

Один из таких ревностных служителей — протоиерей Андрей Ткачев.

Родился Андрей во Львове (Украина) 30 декабря 1960 г. Его родители хотели видеть сына военным. По достижении возраста 15 лет он поступил в Московское суворовское училище. Закончив непростое обучение, продолжил подготовку в институте при Министерстве Обороны. Уже тогда проявились склонности к восточной культуре — своей специализацией студент выбрал персидский язык.

В это время пробудился в юноше глубокий интерес к классической литературе. Произведения великих помогли понять, что его больше волновал внутренний мир человека, а не внешняя политика государства. Поэтому, вопреки воле родителей, он не окончил обучение. Кто знает, каким образом Господь постучал в сердце и призвал к себе на служение? Это и неважно, главное, что голос был услышан.

В возрасте 23 лет Андрей Ткачев начал обучение в Киевской духовной семинарии. Уже через год был поставлен на дьяконское служение, спустя полгода — рукоположен в иереи.

Это говорит о несомненном призвании, которое смогло разглядеть в нем церковное начальство. По завершении курса он поступил на службу в один из храмов в родном городе.

Дальнейшая жизнь была связана лишь со служением Богу и людям.

• 1994-2006 — служба в храме св. Георгия (Львов). В это же время обзаводится семьей. О своей личной жизни у духовенства рассказывать не принято, этого же правила придерживается известный священник.
• 2006-2014 — возглавлял киевскую церковь преподобного Агапита Печерского.
• 2013 — начальник миссионерского отдела. Ведет передачи на одном из украинских каналов.
• 2014 — переезд в Москву (по политическим мотивам).

События, развернувшиеся в Украине, не смогли заставить о. Андрея заглушить в себе голос совести. Он всегда имел очень активную жизненную позицию, не боялся земных властей, признавая над собой лишь высший суд.

Прямые высказывания против событий на Майдане привели к тому, что его стали преследовать. Чтобы обезопасить семью, пришлось перебраться в Россию. Поначалу иерей Андрей Ткачев служил при домовом храме МГУ.

Сегодня же он является одним из священников при храме Воскресения Словущего центрального Московского благочиния.

Миссионерская деятельность тесно связана с умением красиво выразить свою мысль, достучаться до многих сердец, в том числе неверующих людей. И такой талант был дан батюшке.

Еще будучи в Украине, он начал вести программу «На сон грядущий». Всего за 10 мин. эфирного времени успевал доходчиво освещать темы, волнующие зрителей, отвечать на их вопросы.

Все это подавалось в ненавязчивой форме, но грамотно и вдумчиво.

Затем появилась программа о Псалтири — «Сад божественных песен». Как известно, библейские тексты имеют несколько вариантов толкования. О богословском значении псалмов здесь и шла речь. Обычному человеку бывает сложно читать между строк. Кто еще поможет верующим понять всю глубину Священного Писания, как не представитель духовенства? Эту роль и взял на себя миссионер.

Сегодня батюшка стал так популярен, что про него даже есть статья в Википедии. Его проповеди записывают, передают знакомым, слушают через интернет.

Благодаря им многие стали лучше понимать, чего от них ждет Бог. Вот сколько пользы может принести один человек, если верит в свое призвание и не сворачивает с прямого пути.

Кто может остаться равнодушным к искреннему обращению священника? Таких людей очень мало.

Источник: http://lovewithyou.ru/poleznoe/propovedi-andreya-tkacheva/

Какую веру исповедует священник Андрей Ткачев?

Написанная Вами статья “Фрейд для православных. За что я люблю Розанова” возмутительна и цинична.

Учение Фрейда, будучи полностью атеистическим, бесчеловечным и гностическим по существу, не может быть интерпретировано и воспринято Православием и Православными ни в общем ни в частностях.

Сами понимаете, что данное вызывающее утверждение содержит в себе бессмыслицу.

Эта бессмыслица, однако, претендует на серьезное и смысловое сообщение, главным доказатекльством чего является Ваш сан, указанный в заголовке.

Итак, действующий священник занимается постмодернистским эпатажем.

Пренебрегая запретом, обязательным для всех Христиан (Еф. 5:3), Вы не стыдитесь восхищаться попранием этой заповеди известным богохульником оскорбителем моего Господа, никогда публично не раскаявшегося в своих поношениях моего и вашего Спасителя. Вам мил этот досадитель Иисуса Христа. Вы пишете с пиететом: “Василий Васильевич говорил о сексе, как никто”.

Это стыдно.

Мне стыдно за Вас, протоиерей Андрей.

Покайтесь.

Ваш священный сан, обязывающий Вас любить Господа, да обличит Вас в неправде. Разбойник Благоразумный перед лицом толпы распинателей Спаса исповедал свой грех и свою веру в Него как в Бога. Поэтому он – образ покаяния для Церкви. Не разбою учится Церковь у Разбойника.

Вы же делаете предметом исследования, интереса и поучения Церкви разбойные дела Розанова – его смакование плотской стороны интимных отношений, его похоть и крайнее бесстыдство.

От избытка сердца глаголят уста. Ваш текст – это, в некотором смысле, – Вы.

Если Вам не по себе, если сердце Ваше зазрит Вам после публикации – покайтесь. Заявите об этом мужественно и гласно на страницах того же журнала “Отрок”, где опубликовали “Фрейд для православных”! Тогда тот древний мерзавец, которому в лице Озириса покланялся и молился герой Вашего опуса, отстанет от Вас и будет посрамлен!

Тогда множество отроков и отроковиц будет избавлено от соблазна поэтизации блуда (“секса”) из уст православного священника!

Да поможет Вам Бог. Протоиерей Владимир Переслегин

На наших глазах потерпела крах безумная попытка устыдить собрата в его бесстыдстве – апологии известного развратника и христоборца, сделанной православным священником. Безумная, то есть обреченная на провал.

Матом перестает ругаться тот, для кого мат сделался невыносимым.

Если же мат можно подвергать лингвистическому анализу, то появляются “семь пунктов оправдания Розанова“.

Их не коробит, им не претит. Они бесстрашно транслируют и с интересом исследуют ругательства и оскорбления в адрес Распятого за нас нашего Господа!

Они бесстыдно погружаются и воспроизводят то, что внутренний закон Божий – совесть всякого рожденного в мир и не растленного человека – запрещает обсуждать.

Попытки устыдить таких людей безумны ибо беспредметны.

Отсутствует общий предмет, апеллируя к которому, можно было бы рассчитывать на результат.

Ибо этот предмет – не предмет “опыта”, но чистой веры.

И эта вера есть дар Божий, мгновенно отнимаемый за бесстрашие перед Ним.

Ибо страх Божий, по Феофану Затворнику – есть “чувство зависимости от Бога”.

Протоиерей Андрей Ткачев не одинок в своих независимых от Церкви и Истины исследованиях.

Подобным отстраненным от служения Христу “академизмом” грешит целый ряд действующих священнослужителей нашей Церкви.

И не нам их вразумлять.

Источник: https://evstoliya-3.livejournal.com/60332.html

кто он, биография, где служит, проповеди

Протоиерей Андрей Юрьевич Ткачев — священник Русской Православной Церкви, служитель храма святителя Василия Великого при одноименной гимназии в селе Зайцево под Москвой, миссионер, телеведущий.

Автор книг «Наше время. Для чего мы рождаемся», «Приготовление к смерти», «Христос семи церквам», «Беглец от мира», «Дар Божий — старость» и другую духовную литературу, посвященную вечным вопросам о вере, нравственности, о существование человека и смысл жизни.Известен, в том числе, своими резонансными и двусмысленными высказываниями публичного характера, например, призывом «…женщин на колено ломать, рога ей отбивать. Лом.»

Детство и юность

Будущий священнослужитель родился 30 декабря 1969 года во Львове, украинском городе, славящемся красотой архитектурных памятников, в том числе величественных христианских святынь: храмов, церквей, соборов. Учился в русской школе, стал в подростковом возрасте заинтересовался христианством.

По настоянию родителей после 9-го класса в 1984 году он стал воспитанником Московского суворовского училища, поступив на факультет специальной пропаганды и выбрав один из самых сложных иностранных языков — Персидский как специализация.Однако вскоре юноша был отчислен из военно-учебного заведения в установленном порядке «за нежеланием учиться».

Затем его призвали в армию, где в свободное время он познакомился с уникальной книгой «Бхагавад-гита» (в переводе с санскрита «Божественная песня»), имеющей другое название — «поэма о Боге». После демобилизации молодой человек вернулся домой во Львов, начал работать грузчиком в продуктовом магазине, затем был сторожем в церкви.

На формирование личности и ее становление как будущего священнослужителя большое влияние оказал один из его неформальных друзей.Он увлек его церковной музыкой, посещением монастырей с целью помолиться и послушать хоровое пение, приобщил к чтению Евангелия и другой христианской литературы.

Карьера в РПЦ

В 1992 году по совету своего духовника (священника, принимающего исповедь) поступил экстерном Киевской духовной семинарии, где познакомился с представителями высокого церковного чина — архимандритами Кириллом (светское имя С.Н. Говорун) и Лонгин (В.Г. Чернуха), что повлияло на его мировоззрение.В течение двух лет учебы одновременно работал служителем во львовских церквах.

Некоторое время Андрей учился в Киевской духовной академии, но был отчислен за прогулы. Сам он объяснял отсутствие занятий своим активным, насыщенным и насыщенным образом жизни, из-за которого получение полноценного образования было «проблемным». Позже он называл себя «самоучкой».

В 1993 году во Львове Ткачев был рукоположен во диакона, затем, в том же году, в священники.До 2005 года служил в храме св. Георгия, совмещал служение с преподаванием, читал лекции в Духовной академии родного города и знакомил детей с «Законом Божиим» в старших классах (в школьной программе назывался уроком этики). ).

Переезд в столицу

В 2005 году священнослужитель с семьей уехал из Львова в Киев, чтобы активно участвовать в телепередачах духовного содержания. У него не было направления в конкретную церковь, поэтому первое время он читал Слово Божие везде, куда его приглашали знакомые священники.Со временем по инициативе прихожан он был принят в церковь Агапита Печерского. В 2006 году Ткачев стал настоятелем этого прихода (предыдущий духовник заболел) и прослужил там следующие 8 лет.

В этот же период был ведущим телепередачи «Чтобы сон грядущий» на национальном православном канале КРТ («Киевская Русь — телевидение»). Его проповеди можно было послушать и в телепередаче «Сад Божественных песен» на КРТ, и на радио «Эра FM» в программе «Путивник з батюшкой Андреем» («Гид с батюшкой Андреем»).

Андрей Ткачев в программе «Сад Божественных песен»

Вскоре стал обозревателем газеты «Сегодня», автором журнала Ионинского монастыря, православного интернет-издания для молодежи «Отрок». В 2008 г. вышла его книга «Смотри, небо приближается», в 2009 г. – «Мысли о покаянии», в 2010 г. – «Письмо к Богу». В СМИ он часто выступал с откровенно пророссийских позиций.

В 2013 году назначен начальником Миссионерского отдела Киевской епархии.В том же году он посетил США, отметив в беседе с журналистами, что эта страна «вступила в стадию имперского распада».

Отъезд в Россию

В 2014 году, на фоне обострения российско-украинских отношений и, как следствие, конфликта между Киевским и Московским патриархатами, протоиерей переехал в российскую столицу, где впервые был зачислен в клир домовой церкви Московского университета, затем стал внештатным клириком храма Воскресения Словенского на Успенском Вражке, при этом основным местом его служения была гимназия св. Василия Великого в Московской области.

Для меня все, что произошло в Украине, это испытание на человечность, которое Украина прошла в отрицательном смысле. То есть она назвала ложь правдой.

Одновременно с исполнением основных обязанностей в гимназии священнослужитель был создателем и ведущим программы «Святая правда» на телеканале «Царьград», писал статьи, издавал книги. В 2015 г. вышли его «Житейские записки», в 2016 г. – «Воздух Небесного града» и другие произведения.

В 2017 году получил новое назначение — штатным клириком храма святителя Василия Великого.

Семья Андрея Ткачева

Священник женат. В открытых источниках нет сведений о его семье, которую он создал, живя в родном городе и служа в церкви св. Георгия. Известно, что он и его жена воспитывают четверых детей.

В январе был гостем программы «Прямая линия. Ответ священника» на телеканале «Спас», участник (совместно с футурологом Данилой Медведевым) запущенного проекта «Не верю! Разговор священника с атеистом. В марте в рубрике «Святая правда» на канале «Царьград» он рассказал о философии материалистического атеизма, а также о важности не быть «праведником сверх меры».

Андрей Юрьевич Ткачев стал широко известен благодаря своей любви к церкви и людям. В те времена, когда Библия редко пополняется новыми проповедями и притчами, а церковь живет по давно признанным канонам, протоиерей продолжает обновлять Священное Писание.

Активно проповедует Православие, пишет и издает книги, интересуется историей христиан. В 2014 году биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи с чем он был вынужден покинуть родную Украину, увезя свою семью, фото которой нет в интернет-ресурсах, на территорию Российской Федерации.

Биография священника

Ткачев родился 30 декабря 1969 года в Украинской ССР, город Львов.Он был крещен по обычаю с рождения, но по-настоящему увлекся церковными писаниями еще в подростковом возрасте. В то время во Львове было много школ, где преподавали на русском языке. Поэтому Андрей учился в русской школе. Родной город вдохновил юношу на прогулки в поисках красоты.

Самыми памятными памятниками архитектуры для него были церкви. Эти величественные храмы Веры привлекали Андрея, очаровывали и заставляли его восхищаться собой. Уже став взрослым, он неоднократно возвращался в родной город, чтобы еще раз посетить любимые памятники архитектуры.

Родители будущего священника мечтали, чтобы их сын сделал военную карьеру, надев красивый зеленый мундир. Поэтому мальчика отправили учиться в Суворовское училище в Москву, где он должен был превратиться в настоящего мужчину с выправкой и железной выдержкой.

Получив первое образование, Андрей поступил в Военный институт МО СССР на факультет специальной пропаганды с изучением персидского языка. Именно с этого момента началась биография Ткачева, который решил последовать не по велению семьи, а по зову своего сердца.Причиной резкой смены настроения для него стала дружба с неформальным парнем, который привил Андрею любовь к церкви. Подруга регулярно читала церковную литературу, цитировала Библию, любила ходить в храмы слушать гимны. Под влиянием этого человека будущий протоиерей решил кардинально изменить свою жизнь.

Принимая документы из высшего учебного заведения, молодой Андрей написал в объяснительной записке причину ухода: «из-за нежелания учиться.Таким образом, он отбросил возможность восстановления на курсе. В связи с этим юношу призвали в армию. Во время службы Андрей в свободное время увлекался чтением. Однажды, когда он стоял в карауле и читал книгу Бхагавадгиты, к нему подошел солдат и завел между ними интересную беседу о вере.В дальнейшем будущий священник начал читать книги, которые принес ему новый знакомый.Именно эти публикации и мысли, которые в них раскрывались, послужила маяком для Андрея Ткачева, ведя его по новому пути к Православной Церкви.

Андрей Ткачев, биография которого никогда не пополнится фото с достижениями на военной службе, вернулся в родной город Львов, где его ждала семья. Первое время несостоявшийся военный работал грузчиком в продуктовом магазине, а также пономарём и охранником при храме. А через год, воодушевленный церковной жизнью, поступил в Киевскую духовную семинарию. Там он познакомился с новыми людьми, которые повлияли на его образ жизни и мышления.Во время учебы Андрей работал служителем в храме, узнавая новое интересное о жизни церкви. Он не смог окончить Киевскую духовную академию, был отчислен за регулярные пропуски занятий. Отсутствие времени на учебу Ткачев объясняет тем, что все свободное время уходило на работу с прихожанами и семьей.

Протоиерей Андрей признается, что для него и его супруги самые страшные события 90-х годов прошли мимолетно и незаметно. Причиной этому является отказ от телевидения и просмотра любых новостных каналов.

В этот период времени Ткачев больше внимания уделял работе при церкви, которая не зацикливалась на земных проблемах. По мнению проповедника, такой образ жизни является наиболее приемлемым для человека. Отказавшись от постоянного стресса на фоне происходящих в стране событий, гражданин перестает обращать внимание на проблемы, которые в большинстве случаев его не касаются. Именно в этот момент высвобождается время для саморазвития и других более важных дел, и человек живет в здоровье и развивается.

В начале мая 1993 года Андрей Ткачев был рукоположен во диакона, а в ноябре во священника. Следующие двенадцать лет он состоял в клире храма св. Георгия Победоносца в родном городе Львове. Занимался общественной деятельностью, читал «Закон Божий» в львовских школах в рамках общеобразовательного проекта.

Изменения в ногу со временем

2005 год ознаменовался новым событием для священника, привыкшего к своим прихожанам. У него возникла потребность сниматься в телевизионных программах, целью которых было собрать большее количество верующих.Для реализации этой идеи молодой священник отправился в столицу Украины. Сначала он не был приписан ни к какой церкви, проповедуя в разных храмах и церквях по приглашению своих друзей. Но, спустя некоторое время, по многочисленным просьбам прихожан был призван в храм Агапита Печерского.

Вскоре Андрей Ткачев из священника превратился в настоятеля храма, заменив заболевшего коллегу. В новой должности он служил с 2006 по 2014 год. В этот период служения церкви Ткачев начал издавать свои книги, первая из которых вышла в 2008 году.С 2013 года он был назначен начальником одного из отделений Киевской иерархии и стал регулярно появляться на православном телеканале «Киевская Русь» в качестве телеведущего.

Личная жизнь

Андрей Ткачев женился в 1992 году, когда его биография еще не была связана с церковью, но знаменитый проповедник старается не выставлять напоказ свои семейные фото. В интервью для прессы служитель церкви не скрывает наличие жены и четверых детей. Но при этом не называет их имен, возраста и старается перевести разговор на другие темы.Как общественный деятель он стремится оградить близких от вмешательства общественности.

Будучи служителем церкви, книгописцем и постоянным телеведущим, Ткачев всегда старался быть честным и открытым в общении с прихожанами, зрителями и читателями. Именно его правдивые выступления против происходящего на Майдане в 2014 году стали поводом для травли со стороны радикалов. Желая защитить свою семью, молодой священник покинул враждебную территорию, найдя убежище в стране, предложившей ему защиту и поддержку, а также свободу отстаивать свое мнение независимо от обстоятельств.

Андрей Ткачев известен, биографию и фото его семьи можно найти в интернете. Свою популярность он приобрел благодаря своему теплому отношению к храмам и церквям, а также к окружающим его людям. Сейчас он проповедник православия, издает книги и пишет их.

Биография

Андрей родился в 1969 году в конце декабря в Советской Украине во Львове. Он был крещен при рождении. Его страсть к религии проявилась в подростковом возрасте. Молодой человек всегда искал красоту, чем-то восхищаться и наслаждаться, родной город был его главным вдохновением.

Больше всего его привлекали церкви и храмы, ему нравилось, как они выглядят, атмосфера вокруг этих зданий. Молодой человек был очарован их красотой. Нередко в зрелом возрасте Ткачев возвращался в родные места, чтобы снова ощутить то, что чувствовал много лет назад.

Родители видели сына военным, поэтому ученик отправился учиться в столицу России Москву в Суворовское училище. Ученик окончил эту школу, получив такое образование, он поступил в институт Министерства обороны СССР, где изучал персидский язык.

Учеба в военном институте позволила Андрею понять, что военная карьера ему чужда. Поэтому было твердо решено, что карьера будет развиваться так, как хочет он, а не его родители. Причиной такого решения стало его общение с одним из студентов, который рассказал ему о церкви.

Знакомый постоянно читал книги о религии, мог цитировать строки из библии, одним из любимых занятий было посещение различных святых мест, чтобы посмотреть на архитектуру и послушать пение.

Именно этот человек повлиял на дальнейшую биографию Андрея Ткачева. В итоге студент решил отозвать документы из учебного заведения, а в качестве причины ухода указал нежелание продолжать обучение. Исходя из указанной причины ухода, шансов вылечиться в институте у него не было. В связи с тем, что Андрей больше нигде не учился, его призвали в армию. Во время службы солдат много читал.

В какой-то момент, стоя в карауле, Ткачев начал общаться с одним из солдат о религии.С этим человеком они стали хорошими друзьями, так как у них была общая тема веры, которая интересна обоим. Новый знакомый принес будущему священнику книги, которые он активно изучал.

В биографии Андрея Ткачева нет фото службы, солдат вернулся в семью сразу после армии. Долгое время ему приходилось работать на самых низких должностях — был грузчиком в продуктовом магазине, работал в храме охранником. Ему нравилась церковная жизнь, и через некоторое время он решил поступать в семинарию.

В период учебы Ткачев завел знакомства с людьми, у которых были точно такие же интересы, как у Ткачева. Во время учебы он работал служителем в храме, при этом мог знакомиться с новыми неизвестными моментами о религии. Ткачёв так и не смог окончить академию, так как регулярно прогуливал занятия. Все свободное время Андрей посвящал прихожанам и собственной семье.

Андрей признался, что 90-е были для него и его жены не очень заметными, они отказывались смотреть телевизор и другие СМИ.

В это время все внимание Андрея было направлено на церковь, а Ткачева можно было отвлечь от быта и тяжелой жизни. Священник считает, что такой образ больше всего подходит любому из людей, особенно тем, кто оказался в затруднительном положении. По его мнению, в таком ритме человек менее подвержен негативным эмоциям и может больше внимания уделять собственному развитию, сохраняя при этом гармонию души.

В конце 1993 года А.Ткачев стал священником. Следующие два десятилетия священник состоял в клире при храме в родном городе на Украине. Андрей активно занимался общественными делами, читал в школах Закон Божий.

В нулевые годы жреца ждали значительные перемены. Андрей начал сниматься в телепередачах, задачей которых было привлечение верующих. Чтобы воплотить идею в жизнь, Андрей отправился в Киев. Ткачёв был проповедником, которого приглашали друзья, но не был приписан к церквям.

С приходом времени настоятелем в храме стал Андрей, заменив другого человека. Так Андрей проработал 8 лет до 2014 года. Пока работал, у него были свои работы, первая книга вышла 10 лет назад.

С 2013 года стал руководить одним отделом Киевской иерархии и его можно было увидеть на канале о Киевской Руси, где он занимал должность телеведущего.

Семья

Священник женился в начале 1990-х. В этот период биография Андрея Ткачева связана с семьей, фото которой он не старается выставлять на всеобщее обозрение.Ткачев не скрывает наличие семьи, у него тоже четверо детей. Однако фото семьи Андрей Ткачев не распространяет, не говорит об их именах и старается избегать подобных разговоров.

Скорее всего, это сделано для того, чтобы оградить семью от возможных слухов и обсуждений.

Андрей старается в своем творчестве, во время телепередач быть честным и открытым по отношению к своим поклонникам.

В 2014 году его слова о происходящем на Майдане стали поводом для преследования.Ткачев вместе с родственниками переехал в другую страну. Его до сих пор нет в различных социальных сетях.

Последние новости

Согласно последним новостям, Андрей Ткачев в 2018 году продолжает пропагандировать нравственность, используя при этом современные телевизионные и другие медийные ресурсы. Андрей дает советы и информирует о духовной жизни.

В январе его пригласили в программу о религии на канале Спас. Он является одним из участников проекта, посвященного атеизму и праведникам.

Некоторые его высказывания не получили одобрения общества, что показалось грубым или неправильным.

Критика и мнения

Андрей Ткачев высказывал не самые лестные мнения о русских писателях — в 2015 г. по радио он критиковал творчество С. Есенина, называя его примитивным, а Маяковского — таким же странным. Он неодобрительно отзывался об организации церкви в Англии.

Получил неодобрение за свои слова, заявив, что мужчинам необходимо показывать свою силу перед женщинами, применять физическую силу, при этом оскорбляя женщин, лишившихся девственности до брака.Его высказывания часто подвергались критике. Ткачев считает, что различные детские болезни напрямую связаны с поведением их родителей, возвышающих своих детей. По его словам, детей часто считают идолами, но так быть не должно.

Вы когда-нибудь слышали об Эндрю?

Многие десятилетия вера находилась под запретом властей. Сегодня верующих никто не притесняет, но уровень религиозной грамотности остается очень низким. Люди пристрастились к ритуалам, заменив их подлинным христианством.И только благодаря нескольким талантливым проповедникам христиане могут понять, в правильном ли направлении развивается их духовная жизнь. Одним из таких ревностных служителей является протоиерей Андрей Ткачев.

Биография

Андрей родился во Львове (Украина) 30 декабря 1960 года . Его родители хотели видеть сына в армии. По достижении 15-летнего возраста поступил в Московское суворовское училище. Пройдя сложную подготовку, продолжил обучение в институте при Министерстве обороны.Уже тогда появились склонности к восточной культуре – своей специализацией студент выбрал персидский язык.

В это время у молодого человека возник глубокий интерес. классическая литература. Произведения великого помогли понять, что его больше волновал внутренний мир человека, а не внешнеполитические государства. Поэтому вопреки воле родителей он не доучился до конца. Кто знает, как Господь постучал в сердце и призвал к себе на службу? Не беда, главное, чтобы голос был услышан.

В возрасте 23 лет Андрей Ткачев начал обучение в Киевской духовной семинарии. Через год назначен на диаконское служение, через полгода рукоположен в сан священника. Это говорит о несомненном призвании, которое могли разглядеть в нем церковные власти. По окончании курса поступил на службу в один из храмов родного города. Дальнейшая жизнь была связана только со служением Богу и людям.

События разворачиваются в Украине , не могли форсировать ой.Андрей, чтобы заглушить голос совести . Он всегда занимал очень активную жизненную позицию, не боялся земной власти, признающей лишь высший суд над собой. Прямые высказывания против событий на Майдане привели к тому, что он подвергся преследованиям. Чтобы защитить семью, мне пришлось переехать в Россию. Сначала священник Андрей Ткачев служил в домовом храме МГУ. Сегодня он является одним из священников храма Воскресения Словущего центрального Московского благочиния.

Творчество

Миссионерская деятельность тесно связана с умением красиво излагать свои мысли, достигать многих сердец, в том числе и неверующих людей. И такой талант передался отцу. Еще находясь в Украине, он стал вести программу «За мечтой грядущую». Всего за 10 мин. в эфире удалось доходчиво осветить волнующие зрителей темы, ответить на их вопросы. Все это было преподнесено ненавязчиво, но грамотно и продуманно.

Потом была передача о псалмах — «Сад Божественных песен». Как известно, библейские тексты имеют несколько интерпретаций. Здесь обсуждалось богословское значение псалмов. Обычному человеку трудно читать между строк. Кто еще поможет верующим понять всю глубину Священного Писания, как не представитель духовенства? Эту роль взял на себя миссионер.

Сегодня отец стал настолько популярен, что О нем даже есть статья в Википедии. . Его проповеди записываются, передаются друзьям и прослушиваются через Интернет. Благодаря им многие стали лучше понимать, чего от них ожидает Бог. Вот сколько пользы может принести один человек, если он верит в свое призвание и не сворачивает с прямого пути. Кто может остаться равнодушным к искреннему призыву священника? Таких людей очень мало.

Где послушать новые проповеди о. Андрей? Часто принимает участие в программах телеканала «Союз», выступает на Радонежском радио.Все обновления можно увидеть на его официальной странице ВКонтакте, у протоиерея также есть сайт. Материалы собираются и размещаются специальной редакционной группой.

письмо

Достучаться до сердец прихожан можно и через печатное слово. Протоиерей А. Ткачев начал издавать книги в 2008 г. ., уже имея опыт служения, работы с людьми. Ведь в таком деле, как христианство, простого образования недостаточно. Здесь важно трудиться на ниве Христа, набивать шишки, преодолевать трудности.Иначе кто поверит человеку, который не способен понять сердца простых прихожан?

Поскольку священник принадлежит к белому духовенству, у него есть семья, он живет среди простых граждан, что называется, в миру. Каждый день он сталкивается с теми же проблемами, что и его подопечные. стали приходить популярные письма духовника с вопросами. В ответ на них были написаны первые книги. Вот несколько заголовков: «Первое чудо. Разговоры о семье и браке», «Письмо Богу», «Бог написал письмо тебе и мне».Так как многие работы представлены в виде ответов на вопросы, читать их достаточно интересно, материал легко усваивается.

Проповеди

Миссионерскую работу невозможно представить без проповеди. Оно различается как по форме, так и по цели произношения. Аудитория, для которой произносится речь, также важна. Можно сказать, что проповедь — это искусство . Не все священнослужители владеют им. Да и труда вложить немало — изучить Библию, наставления Церкви и святых отцов.При этом слова должны идти от самого сердца, а не быть повторением сухих догм.

Но в словах А. Ткачева всегда есть искра, чувствуется и знание предмета, и живая вера в Бога. Вот почему люди с нетерпением ждут каждой проповеди. Есть текстовые версии, прочитать их можно как в социальных сетях, так и на официальном сайте. Есть и аудиозаписи. Впрочем, кому-то это может показаться неприятным, так как священник никогда не приукрашивает действительность, говорит откровенно.Он дает понять людям, что они должны спешить делать добро, работать над собой, служить ближнему.

Сегодня непросто критиковать отца Андрея Ткачева. Не так давно, заглянув в витрину книжного магазина, я обнаружил сомнительную псевдонаучную книгу, на которую пожаловался продавщице. «Вы будете недовольны! последовал обиженный ответ. «Некоторые и Ткачева не любят!» Увы, сомнительная слава либерала опять спешит впереди меня.

Поэтому спешу заверить почитателей священника, что отца Андрея Ткачева я люблю по-своему, как и подобает любить всякого христианина, во всяком случае не ненавижу его. Я слежу за его творчеством с конца 90-х, когда в Киеве два ярких священника по имени Андрей, Ткачев и Дудченко издавали молодежный журнал SOS — Спасите наши души и писали в нем острые, злободневные статьи. Какие были чудесные времена, когда в Церкви мы все делали общее дело, а конфликт между Украиной и Россией казался немыслимой чепухой! Анализируя в проповедях и книгах отца Андрея Ткачева то, что лично мне кажется ошибочным, я критикую не столько его самого, сколько определенное направление в современной проповеднической и вообще пастырской практике. При этом я себя тоже критикую, потому что сам имею отношение к нравственно-христианской публицистике, и если бы жизнь сложилась немного иначе (женился бы вовремя, взял бы чин), то мог бы буквально повторить то же самое ошибки.

Прежде всего, давайте честно ответим на вопрос: «Тебе нравится, когда тебя ругают?»

Православное воспитание, некоторая эрудиция в цитатах святых отцов, подсказывают такой ответ, что полезно ругать христианина.Добро делает тот, кто обличает нас; мы часто не видим своих грехов, хотя мы первые среди грешников. Тот, кто проливает свет на наши мерзости, спасает наши души.

Да, полезно. Фурацилин тоже полезен, но вряд ли кому-то понравится его горьковатый вкус.

Но реакция на обвинения разная. Одна женщина капает слезами: «Да я такая грязная, грязная! Я самый худший в мире!» Другой, например, мужчина недоумевает: «Что мне сделать немедленно, чтобы все исправить, хотя бы начать исправлять?»

Еще вопрос: «Как вы реагируете, когда вас ругают ни за что?»

У каждого из нас есть грехи, особенно мучающие совесть. Если совесть глуха, задача духовника пробудить ее, заставить человека изменить свою жизнь или хотя бы изменить отношение к греху. Иногда на исповеди поднимаешь голову с аналоя, а священник молча, сокрушенно качает головой — вот как это работает.

А вот обличать грех во всеуслышание, невзирая ни на кого — стрелять по воробьям из пушки. Конечно, если совсем обнаглели воробьи… Особенно «эффективно», скажем, рассказать монахам о вреде абортов, старушкам — о разнузданной молодежи, «зарывшей свои телефоны», суровым бородачам — о вреде экуменизма и однополых браков.

По идее, человек должен слушать и смиряться. Или копаться в себе, есть ли в этом грехе косвенная вина, или повторять «ладно, я не делала абортов, не воровала мотоциклы, но я все равно хуже всех, потому что заснула, не прочитав прописали кафизму или ели майонез в среду».

На самом деле эффект может быть прямо противоположным. «Поднятый» непрекращающимся поиском грехов бородатый дядя, никогда не причастный ни к детоубийству, ни к влечению к собственному полу, вздыхает с облегчением: «Наконец-то! Будьте как другие люди. Так постепенно формируется сознание фарисея: по словам «самого грешного», внутри он гордится своей праведностью.

Первая мораль заключается в том, что то, что пастор должен сказать человеку лицом к лицу, не обязательно должно быть предметом публичной проповеди.

А что, Церкви умалчивать о явных пороках общества? Ей нельзя говорить публично?

Есть. Но посмотрите, как это делал в своих беседах приснопамятный епископ Сурожский Антоний.Как отличается даже тон от отца Андрея Ткачева! Тон владыки спокойный, примирительный. Цель не в том, чтобы ужаснуться глубиной греха, а в том, чтобы пробудить сострадание к грешнику. Слушатель сам ужаснется, если захочет, ведь он мыслящий человек. И лучше пожалеть грешника (и себя в его лице) вместе со священником. И обратиться к Богу за помощью в исправлении.

Вторая мораль: хорошо, когда пастырь говорит хотя бы из собственного духовного опыта.Формальная буква из Священного Писания и святых отцов может убить, но не дать жизнь. Особенно, если оно сдобрено яркими эпитетами.

Предположим, прихожанин пришел отвлечься от поста. Отцу пост соблюдать нетрудно: готовит ему и неработающая мать, и даже приходская трапезная. «Конечно, больным полагается облегчение», — говорит пастух с экрана. – Например, те, у кого открытый туберкулез или рак в четвертой стадии.Знаете ли вы, что это такое? Батюшка не врач, но сам, ходя по больницам, наверняка видел умирающих от рака больных. Но только ли им заботиться о своем здоровье, находящемся на пороге могилы?

Другой пример: идеальная семья. Все мы знаем, какой она должна быть по христианским понятиям. Увы, идеал на земле почти недостижим. Что лучше «ткнуть лицом» в идеал, напомнив человеку о его греховности, или на конкретном примере (лучше на своем, возможно, знакомых, но не святых Петра и Февронии) показать, какие шаги можно предпринять для улучшения семьи ?

Особый случай, когда сам пастух был замечен в тех грехах, которые громче всего обличает.Какой тон здесь выбрать? Как священник, пристрастившийся к алкоголю, может критиковать этот порок? Безжалостно бичевать с кафедры или искать сострадания?

В случае с отцом Андреем Ткачевым всем известны его «антиукраинские» взгляды. Что ж, каждый имеет право на свое мнение. Но этим мнением он заразил многих своих киевских прихожан, которые теперь не без оснований опасаются за свое будущее. Где сам отец? Делится ли он опытом со своими детьми? Ему некогда, он воспевает русский мир в Москве и обличает гнилой Запад.

По мнению доброго пастыря, о политике вообще не стоило бы говорить. Блаженны миротворцы…

Третья мораль: нужно готовиться к проповеди. Может быть, и не обязательно писать конспект, как на уроке гомилетики в семинарии, но хотя бы подумать над проповедью, как над любой речью, стоит.

Речь обычно содержит основную мысль. Яркие образы, свежие идеи, новые факты нужны прежде всего для ее иллюстрации. Вы можете обозначить его как тему лекции или проповеди.

К сожалению, некоторые священники начинают говорить с намерением «разболтать», как студент на экзамене. Так и прыгать с кочки на кочку получается. Если посмотреть проповеди неопятидесятников на ютубе, то выходит точно так же, только часа на полтора. ..

Именно в момент таких импровизаций и возникают нелепости, вроде желания воспитать жену кнутом (почти по Ницше). И отказываться не хочется, всегда можно найти такую ​​формальную «букву», по которой вы правы.

«Но все это не касается отца! — скажут мне поклонники таланта отца Андрея. «Вы осуждаете кого-то воображаемого!» Я с радостью соглашаюсь с ними. Лучше признать ошибку и сохранить спокойствие.

Однако осмелюсь сформулировать четвертую мораль.

Во Христе нет ни мужчины, ни женщины. Быть «настоящим мужчиной» вовсе не добродетель, а лишь естественное состояние для христианина. Мужественность — это не праведность. И даже сила (физическая, властная) – это не «бонус», а ответственность, опасный инструмент, вверенный человеку.»Низвергни сильных с престола и возвысь смиренных…»

Соблазн «быть настоящим мужчиной» ломает сегодня немало мужских персонажей: и светских, и пастырских. Женщины, к сожалению, часто психологически привязываются к тому, кто сильнее. Причем одно дело духовник, обязанный урегулировать семейные дела, а другое муж, только ищущий путь к вере… А особенно, если священник еще и внешне красив. В мыслях может и не быть блудной страсти, но все выглядит неоднозначно.Вывод: этой темой нужно заниматься очень внимательно.

Если говорить об отношениях полов, то в основе многих семейных кризисов лежит неуважение друг к другу. Почему супругу не прощается то, что легко прощается ближнему? «Я положил на него свою жизнь! Беда в том, что человек плохой в принципе! И женщины так же точно отвечают на наше мужское неуважение неуважением с их стороны: да, мы не оправдываем их ожиданий. Но что лучше, заставить женщину уважать себя с помощью кулака, или открыть новые горизонты на смену ее (пусть и неправильным) ожиданиям перед ней?

То же относится и к уважению между родителями и детьми, а в Церкви между исповедниками и паствой.Не надо презирать всех «этих интеллигентов», гнилых либералов, американцев и украинцев. Многие из мирян предъявляют к себе нравственные требования более жесткие, чем предъявляют к себе пастыри — знаю по опыту.

Мы до сих пор уважаем отца Андрея Ткачева как яркого, хотя и не безупречного оратора. Уважает ли он нас?

Остап Давыдов

ответственный секретарь, литературный редактор детского православного познавательного журнала «Колокольчик»
(литературно-художественный альманах для детского и семейного чтения).

Понравилась статья? Поделиться этим

21

16

8 946

Протоиерей Андрей Ткачев: биография, семья. Православные проповеди. Протоиерей Андрей Ткачев: биография, семейные православные проповеди

Андрей Ткачев известен, биографию и фото его семьи можно найти в интернете. Свою популярность он приобрел благодаря своему теплому отношению к храмам и церквям, а также к окружающим его людям. Сейчас он проповедник православия, издает книги и пишет их.

Биография

Андрей родился в 1969 году в конце декабря в Советской Украине во Львове. Он был крещен при рождении. Его страсть к религии проявилась в подростковом возрасте. Молодой человек всегда искал красоту, чем-то восхищаться и наслаждаться, родной город был его главным вдохновением.

Больше всего его привлекали церкви и храмы, ему нравилось, как они выглядят, атмосфера вокруг этих зданий. Молодой человек был очарован их красотой. Нередко в зрелом возрасте Ткачев возвращался в родные места, чтобы снова ощутить то, что чувствовал много лет назад.

Родители видели сына военным, поэтому ученик отправился учиться в столицу России Москву в Суворовское училище. Ученик окончил эту школу, получив такое образование, он поступил в институт Министерства обороны Советского Союза, где изучал персидский язык.

Учеба в военном институте позволила Андрею понять, что военная карьера ему чужда. Поэтому было твердо решено, что карьера будет развиваться так, как хочет он, а не его родители.Причиной такого решения стало его общение с одним из студентов, который рассказал ему о церкви.

Знакомый постоянно читал книги о религии, мог цитировать строки из библии, одним из любимых занятий было посещение различных святых мест, чтобы посмотреть на архитектуру и послушать пение.

Именно этот человек повлиял на дальнейшую биографию Андрея Ткачева. В итоге студент решил отозвать документы из учебного заведения, а в качестве причины ухода указал нежелание продолжать обучение.Исходя из указанной причины ухода, шансов вылечиться в институте у него не было. В связи с тем, что Андрей больше нигде не учился, его призвали в армию. Во время службы солдат много читал.

В какой-то момент, стоя в карауле, Ткачев начал общаться с одним из солдат о религии. Они хорошо подружились с этим человеком, так как у них была общая тема веры, которая интересна обоим. Новый знакомый принес будущему священнику книги, которые он активно изучал.

В биографии Андрея Ткачева нет фото службы, солдат вернулся в семью сразу после армии. Долгое время ему приходилось работать на самых низких должностях — был грузчиком в продуктовом магазине, работал в храме охранником. Ему нравилась церковная жизнь, и через некоторое время он решил поступать в семинарию.

В период учебы Ткачев завел знакомства с людьми, у которых были точно такие же интересы, как у Ткачева. Во время учебы он работал служителем в храме, при этом мог знакомиться с новыми неизвестными моментами о религии.Ткачёв так и не смог окончить академию, так как регулярно прогуливал занятия. Все свободное время Андрей посвящал прихожанам и собственной семье.

Андрей признался, что 90-е были для него и его жены не очень заметными, они отказывались смотреть телевизор и другие СМИ.

В это время все внимание Андрея было направлено на церковь, а Ткачева можно было отвлечь от быта и тяжелой жизни. Священник считает, что такой образ больше всего подходит любому из людей, особенно тем, кто оказался в затруднительном положении.По его мнению, в таком ритме человек менее подвержен отрицательным эмоциям и может больше внимания уделять собственному развитию, сохраняя гармонию души.

В конце 1993 года А. Ткачев стал священником. Следующие два десятилетия священник состоял в клире при храме в родном городе на Украине. Андрей активно занимался общественными делами, читал в школах Закон Божий.

В нулевые годы жреца ждали значительные перемены. Андрей начал сниматься в телепередачах, задачей которых было привлечение верующих.Чтобы воплотить идею в жизнь, Андрей отправился в Киев. Ткачёв был проповедником, которого приглашали друзья, но не был приписан к церквям.

С приходом времени настоятелем в храме стал Андрей, заменив другого человека. Так Андрей проработал 8 лет до 2014 года. Пока работал, у него были свои работы, первая книга вышла 10 лет назад.

С 2013 года стал руководить одним отделом Киевской иерархии и его можно было увидеть на канале о Киевской Руси, где он выступал в роли телеведущего.

Семья

Священник женился в начале 1990-х. В этот период биография Андрея Ткачева связана с семьей, фото которой он не старается выставлять на всеобщее обозрение. Ткачев не скрывает наличие семьи, у него тоже четверо детей. Однако фото семьи Андрей Ткачев не распространяет, не говорит об их именах и старается избегать подобных разговоров.

Скорее всего, это сделано для того, чтобы оградить семью от возможных слухов и обсуждений.

Андрей старается в своем творчестве, во время телепередач быть честным и открытым по отношению к своим поклонникам.

В 2014 году его слова о происходящем на Майдане стали поводом для преследования. Ткачев вместе с родственниками переехал в другую страну. Его до сих пор нет в различных социальных сетях.

Последние новости

Согласно последним новостям, Андрей Ткачев в 2018 году продолжает пропагандировать нравственность, используя при этом современные телевизионные и другие медийные ресурсы.Андрей дает советы и информирует о духовной жизни.

В январе его пригласили в программу о религии на канале Спас. Он является одним из участников проекта, посвященного атеизму и праведникам.

Некоторые его высказывания не получили одобрения общества, что показалось грубым или неправильным.

Критика и мнения

Андрей Ткачев высказывал не самые лестные отзывы о русских писателях — в 2015 году на радио он критиковал произведения С. Есенин, назвав его примитивным, а Маяковского таким же странным. Он неодобрительно отзывался об организации церкви в Англии.

Получил неодобрение за свои слова, заявив, что мужчинам необходимо показывать свою силу перед женщинами, применять физическую силу, при этом оскорбляя женщин, лишившихся девственности до брака. Его высказывания часто подвергались критике. Ткачев считает, что различные детские болезни напрямую связаны с поведением их родителей, возвышающих своих детей.По его словам, детей часто считают идолами, но так быть не должно.

Вы когда-нибудь слышали об Эндрю?

Протоиерей Андрей Ткачев – известный православный деятель, получивший признание благодаря искреннему желанию помогать людям. Священнослужитель является своего рода новатором. Он не боится высказывать свое личное мнение относительно канонов церкви и внимательно изучает Священное Писание. Протоиерей выражает свои мысли в книгах, проповедях и лекциях.Многие из них можно найти в Интернете.

С 2014 года жизнь протоиерея сильно изменилась. Он покинул родную страну вместе с семьей, но трудности не сломили этого мужественного человека.

Глядя на неординарных людей, всегда возникает желание узнать их путь и попробовать мысленно пройти его вместе с ними. К счастью, Андрей Ткачев не склонен скрывать свою личную жизнь. Вся необходимая информация широко доступна.

Детство и юность

О молодости священника достоверно известно следующее:

миссионер

Андрей занимался не только деятельностью пастыря, но и миссионерской .Тогда были опубликованы его первые произведения. Он также занимался воспитанием подрастающего поколения, чтением Библии в школах Львова. Его проповеди получили широкую известность. Тогда он привлек внимание одного из киевских телеканалов.

Телевизор

Участвуя в телепередачах, священник активно делится своими знаниями. Были затронуты многие темы, так или иначе волнующие современное общество.

Одним из проектов стала программа «За мечтой о будущем» под руководством лично протоиерея.Передача состояла из десятиминутного разговора со священником. Слушатели могли узнать что-то новое для себя, задать вопросы и получить ответы для себя. Это был очень успешный проект с тысячами благодарных отзывов.

Святейший Отец мог интересно рассказать о житии святых, правильной молитве, значении отдельных стихов из Библии. При всем при этом лекции Андрея не отличались нравоучениями, все было очень лаконично и увлекательно.

Позже появился еще один проект «Сад Божественных песен» , в котором вождь знакомил людей с псалтирью. Священник не только читал псалмы, но и передавал историю того времени, связывая их с событиями, когда они были написаны.

Жизнь в Киеве

Телевизионная деятельность не только прославила Ткачева, но и доставила ему ненужные хлопоты. Живя во Львове, Андрею пришлось преодолеть долгий путь, чтобы работать в Киеве. Так продолжалось шесть лет. Тогда Священнослужитель решил изменить свою жизнь:

• В 2005 году, устав от бешеного ритма жизни, переехал в столицу. Это было очень решительное действие, потому что у священника не было приходов и направлений. Непродолжительное время он служил в нескольких церквях. А через месяц я получил приглашение в храм Агапита Печерского. Здесь он становится священнослужителем, а затем игуменом.
• В 2007 году под его управление переходит еще один храм, построенный в честь Луки Войно-Ясенецкого.За преданное служение в 2011 году Патриарх Кирилл наградил его специальной наградой — митрой.
• В 2013 году священнослужитель берется за новую задачу – возглавить миссионерский отдел Киевской епархии.

Журналистика и письмо

В своих статьях и книгах отец Андрей пытается достучаться до современного общества. Он называет себя журналистом, пишущим о злободневных, текущих событиях. Он старается запечатлеть настоящее время для будущих потомков в отчетах и ​​написать так, чтобы изложение было интересно даже спустя века.

• «Письмо к Богу»;
• «Возвращение в рай»;
• «Мы вечны!»

Эти книги — отражение мыслей протоиерея, заключенных в рассказах. Обычно каждый рассказ пишется емко, лаконично, но очень ярко и увлекательно. Автор хорошо передает эпизоды жизни святых, а также описывает жизнь простых христиан.

Многие книги представляют собой диалоги со священнослужителем и построены по принципу: вопрос — ответ.Темы диалогов самые разнообразные: рождение и воспитание детей, спорт, искусство, любовные отношения, психология личности. Но есть и более глубокие рубрики: страх, страсть, старость, вопросы к Богу, жизнь и смерть.

Массовое обсуждение вызвала авторская работа «Беглец от мира сего». Речь идет о знаменитом философе XVIII века Григории Сковороде. Ткачев смотрел на него без прикрас, рассматривая все черты. Многие предшественники почти обожествляли Сковорода.Ткачев, однако, сохранил объективность и высказал собственное непредвзятое мнение.

Помимо писательской деятельности, протоиерей участвовал в работе православных журналов и сайтов. С помощью журналов о православии священнослужитель направлял свои усилия на просвещение и освящение подрастающего поколения. «Отрок» ​​— пример такого проекта. у.е. Батюшка много лет работает здесь как автор и член редколлегии.

Лекции и проповеди

Особое место в жизни священнослужителя занимают проповеди. . В них он обращается ко всем людям, независимо от того, кто находится перед ним. Его аудитория состоит из разных слоев общества, будь то искренне религиозные люди, отчаянные пенсионеры, беззаботные студенты, маргиналы или даже носители совсем другой веры.

Говорит лаконично и ясно, не пытаясь завлечь слушателя, склонить его принять свою точку зрения. Каждый услышит то, что ему нужно.

Должность протоиерея делает его очень противоречивой личностью, но в то же время это и принесло ему известность.В своих проповедях Ткачев часто использует цитаты античных мыслителей, раскрывая реальную картину мира.

На сайте Елицы священник ведет видеоблог . Вы также можете просмотреть видеозаписи на YouTube.

Андрей Ткачев в видео беседах затрагивает очень важную тему о любви к другим людям. Сегодня люди больше думают о личной выгоде, они утратили настоящие ориентиры в жизни. Наблюдая за всем этим, очень сложно найти себя.Чтобы найти себя, нужно уехать на время. Сознательное одиночество позволит вам восстановиться.

Он часто упоминает, что общество и одиночество взаимосвязаны и невозможны друг без друга. Личность проявляется в обществе, но развивается и без него. Человеку необходимо уединение.

Очень популярны лекции протоиерея в мультиблоге, где он рассказывает о Ксении Петербургской и князе Ростиславе .

Некоторые высказывания священника неоднократно подвергались критике за излишнюю агрессивность и некомпетентность.В одном из интервью Ткачев ответил, что излагает правду, которая существует на самом деле, но постарается и дальше быть более взвешенным в своих словах.

Один из самых известных скандальных инцидентов с участием Ткачева. Видеопроповедь произвела эффект разорвавшейся бомбы. В нем священник нелестно отзывался о женщинах, не сохранивших девственности до брака, и позволял себе некорректные высказывания. Возможно, протоиерею действительно трудно сохранять самообладание в некоторых вопросах.

Личная жизнь

Священник связал себя узами брака в 1992 году , когда его жизнь еще не была связана с церковью. Самое главное для протоиерея Андрея Ткачева – его семья. Батюшка никогда не выставляет фото жены и детей на всеобщее обозрение.

Батюшка семейный человек, но в своих интервью министр не называет имена матери и детей, не отвечает на вопросы об их возрасте. Но он не скрывает, что у него четверо детей.Такой подход показывает заботу. Это также защита от общественного мнения и влияния.

Текущая деятельность

Ткачев всегда стремился к открытости в общении со слушателями. , потому что его выступления на тему происходящего на Майдане вызвали травлю.

В 2014 году начались преследования со стороны радикалов. Чтобы выполнить свой мужской долг и защитить семью, священнику пришлось покинуть страну и поселиться в Москве. Ведь именно Россия протянула ему руку помощи и проявила гостеприимство в это непростое время.

В Москве Ткачев назначен клириком в храме Воскресения Словущего, а основное место службы — гимназия святителя Василия Великого в Московской области.

Очень сильный мужчина Андрей Ткачев протоиерей . Последние проповеди еще заряжены особой внутренней силой. В подполье не ушел, по-прежнему ведет разговоры в Интернете, ведет телепроекты, участвует в работе православного канала «Союз» и радио «Радонеж».

Публицист Валерий Панюшкин задал 15 вопросов православным в своей новой рубрике в журнале «Сноб». Отвечает публицисту протоиерей Андрей Ткачев.

1. Вы действительно думаете, что мы одна Церковь? Если вы прихожанин храма Космы и Дамиана, будете ли вы исповедоваться у игумена Сергия Рыбко? И наоборот, пойдете ли вы из храма Сошествия Святого Духа в храм Космы и Дамиана?

Единству Церкви угрожают гораздо более серьезные вещи, чем прихожане одного прихода, не исповедующиеся у настоятеля другого. Таким примером разговоры о единстве Церкви девальвируются до уровня личных отношений, которые никогда и нигде не были идеальными. Либо ставим вопрос о единстве Церкви с достаточной степенью широты и глубины, либо пока не касаемся его, «дабы скорбный дух не осквернился недостойным словом нашим». Что ж, первый вопрос грозит продолжением тенденции к снижению значения. Такие вопросы, честно говоря, надо задавать в журнале Goon, а не в Snob.Однако пойдем дальше.

2. Вы действительно думаете, что церковь открыта для всех? Да? А Храм Христа Спасителя на Пасху?

Не путайте церковь и храм (молитвенный дом, культовое сооружение). Церковь действительно открыта для всех, а некоторые храмы (например, на территории ведомственных учреждений или домовых) могут посещать не все. Литургия, ради которой посещают храм, одинакова в Храме Христа Спасителя и в любом приходе или монастыре.Тенденция подтвердилась. Вперед, продолжать.

3. Почему мы такие мрачные? Почему мы никогда не шутим? Не о Боге, а хотя бы о себе? Ведь над атеистами можно пошутить, они, правда, обидятся, а можно как-то по-доброму? Почему у нас даже на Масленицу худые лица? Вы знаете хоть одного православного юмориста?

Лично я знаю столько весёлых (даже слишком) православных людей, что пора задать вопрос: Почему вы все такие весёлые? Православный комик без трудовой книжки — аналог скомороха, то есть юродивого. И у нас их больше, чем в других христианских культурах. Один только факт того, что Охлобыстин стал священником, а потом снова попал в телевизор, может вызвать всю гамму чувств от слез до коликов смеха. Это запоздалый вопрос. Мы (церковная среда) способны меняться стилистически, порой до неузнаваемости.

4. Как нам, Церкви, удается запретить презервативы и не запретить мотоциклетные шлемы? Ведь и то, и другое — попытка вмешательства в Божий промысел. Почему мы, Церковь, против абортов, но не против смертной казни? Почему вообще мы, Церковь, так вмешиваемся в сексуальную жизнь нецерковных людей и совсем не призываем их к пощаде?

Мы никогда не запрещали презервативы.Не путайте нас с католиками. Нас вообще не учат громко говорить о сексуальной жизни. Это наш общий плюс, это же и минус. А так как содержимое презерватива и содержимое мотоциклетного шлема разительно отличаются, то позвольте усомниться в заявленном в преамбуле православии автора. Вопрос слишком странный.

5. Почему наши священники лгут во время богослужений? На похоронах говорят: «Это мое дитя по духу» о усопшем, которого видят впервые в жизни.Или говорят: «Выходите, оглашенные», и после этих слов оглашенные остаются стоять в храме, а священники продолжают служить как ни в чем не бывало.

Оглашенные никуда с нами не идут, потому что их нет. Оглашенные – это не только те, кто не крещен. Это целый чин людей, которые готовятся к Крещению молитвой и изучением Священного Писания. Вот и появятся оглашенные, и тогда они выйдут с соответствующими словами.

Что касается усопших, то гораздо большей ложью могут быть слова «Покойся с миром со святыми», спетые над человеком, совершенно чуждым стремлению к святости. Эта тема болезненна. Потому что она проникает вместе с болью о человеке в глубины сознания. Об этом стоит говорить долго, а не сразу после сентенций о мотоциклетных шлемах (см. предыдущий «вопрос»)

6. Почему прямой антисемитизм не считается зазорным среди наших православных священников, несмотря на то, что Христос и апостолы были евреями?

Антисемитизм противен всем, независимо от достоинства или его отсутствия. Повседневный расизм и преждевременный антисемитизм широко распространены по всему миру. Несправедливо обвинять в чем-то «наших православных священников», делая вид, что они все в этом виноваты. Обычный человек, то есть человек, не преображенный и не достигший святости, не может смотреть на мир иначе, как в координатах «свое — чужое». «Своих» хвалит, «чужих» ругает и боится. Евреи ухитрились быть подчеркнуто чуждыми всем (именно это им велел Сам Бог, о чем следует подробно написать книгу).Поэтому вызывайте настороженность, подозрительность, ненависть и так далее. Евреям легче, чем любому другому народу. Не цепляйтесь за, казалось бы, оголенные нервы. Неправильно задавать кучу вопросов, ответы на которые могут превратиться в книгу. Но почитайте проповеди лучших иерархов нашей Церкви, откликнувшихся на дореволюционные погромы. Вы услышите слова сострадания и любви к этому уникальному народу, а также негодование против черной дикости некоторых ваших стад.

7.Почему мы, Церковь, делаем своих самых агрессивных членов своими представителями? На праздновании столетия канонизации преподобного Серафима Саровского я был журналистом. Их пустили в закрытый город Саров по поимённому списку. Паломников пускали по спискам, предоставленным Церковью, то есть нами. Этими паломниками были православные знаменосцы, мрачные люди в черном, настаивавшие на канонизации графа Дракулы. Почему не монахини-ангелы из Сергиево-Посадской иконописной школы? Почему не студенты св.Тихоновский университет? Почему черная сотня? Почему вообще у людей, наиболее рьяно защищающих Православие, так часто бывают нечищенные зубы и обувь? Может, подскажете?

Зубы и обувь действительно нужно чистить. Правда, у Серафима Саровского не было ни зубной пасты, ни крема для обуви. Так что и здесь ответы не так просты, как кажется на первый взгляд. Народ, как и человек, должен учиться, облагораживать, закалять и освящать. Никто из нас не добр по рождению. По тому факту, что мы рождены без образования, мы не более чем дикари.Если вопрос звучит больно за нашу землю и ее людей, то давайте вспахать это великое поле. Тревога принята. Издевательства — нет.

8. Почему для нас, верующих, ключевым действием в Церкви является покаяние, а сама Церковь ни в чем и никогда не кается?

Покаяние — дело тайное и личное. Коллективное покаяние вне ветхозаветной истории вряд ли возможно. Кроме того, покаяние – это не одномоментное событие, а длительное, творческое и долгосрочное.В своей существенной глубине Церковь как раз и состоит из людей, которые выполняют такую ​​работу, которую мало кто понимает. Так она сама раскаивается, в лице своих настоящих сыновей и дочерей. Те же самые публичные извинения, которые приносили, скажем, римские папы, вряд ли можно назвать покаянием, и они более достойны признания исторических ошибок. Но у нас есть и это.

9. Почему от нас, Церкви, всегда говорят два-три довольно реакционных человека? Почему админы говорят? Ведь есть теологи, в том числе женщины-богословы.Почему Церковь не благословляет их выступать публично, а только на богословских семинарах?

Это неправда. В последнее время в церкви стали выступать все, в том числе и образованные женщины. Они не говорят за общины, как заместитель министра говорит за Минздрав, а свидетельствуют о вере и опыте. Мы вступили в творческий и чудесный век открытых возможностей для честного разговора и свидетельства. Но нужны и официальные спикеры. Все нужно в жизни.Кому-то нужно читать стихи, кому-то объявлять о прибытии поездов. Вы не возражаете против сухо преподнесенной информации, не так ли? Внимательно послушаем и старца, и послушника, и епископа, и подсвечника. Вот любовь, а вот правда.

10. Почему отцу Сергию Таратохину, поддерживавшему Ходорковского в тюрьме, мы, Церковь, запретили служить? Почему священник не может иметь взглядов и поступать по совести?

Я ничего об этом не знаю.Я ведь не в России живу.

11. Почему в большинстве наших церковных магазинов нельзя купить книги отца Александра Меня, и даже дьякона Андрея Кураева? Что это за ползучий запрет на умных и образованных православных писателей?

Где ты живешь? Почему я могу купить и книги «Я» и Кураева? В общем, сегодня я могу купить все, что мне нужно, лишь бы деньги были. Разве не все такие?

Однако тон вопросов неуклонно снижается, что позволяет сделать некоторые выводы.Мы не можем говорить о Церкви. Вернее, качественного разговора не получится. Как в английских пословицах, кот при дворе видит «мышь на ковре», но ничего другого заметить не может (потому что это всего лишь кот). Но очевидно, что в обществе накопились и вопросы, и претензии к Церкви. Чувствуется, что многое не укладывается в слова и остается недосказанным. Как видите, впереди много работы.

12. Почему у нас самый посещаемый церковный праздник — Крещение? Единственный день, когда в храме дают что-то материальное — воду?

Постоянно раздаются материальные предметы в храмах: просфоры и антидоры, плоды на Преображение и зелья на Маковеев.Но все же самым посещаемым днем ​​и праздником является Праздник Праздника и Празднование Торжеств. Это Пасха. Тогда тоже не обойтись без материальных предметов (лепешек, яиц, сыра и т. д.), но это, несмотря на все трудности, находится в полном соответствии с евангельской новизной. Воскресение Христово – главный факт мировой истории, а также повод для самых многочисленных и радостных собраний верующих в храмах. (Материалы должны быть изучены)

13.Почему наши православные службы показывают по всем телеканалам, а службы иудеев, мусульман и буддистов никогда не показывают?

Я лично видел трансляцию праздничной службы из соборной мечети на Первом канале. Не переусердствуйте.

14. Как можно сказать «гонение на Церковь» о выходке пяти девушек в храме? Или кто-то не побывал на Бутовском полигоне, где расстреляли тысячу священников?

Столько уже было сказано на эту тему, что пора прикрыть молчанием постыдную выходку названных лиц, подобно тому как Сим и Иафет прикрыли одеждой наготу Ноя.Хватит об этом. Но вы говорите о Бутове. Ты говоришь, и говоришь громко, со знанием дела, с содроганием от прикосновения кошмара. Эти слова ожидаемы от светской журналистики.

15. Почему мы так часто обращаемся к государству с просьбами о насилии? Хотим ли мы быть похожими на евангельскую толпу, которая взывала со словами: «Распни Его, распни Его!» к Понтию Пилату?

Государство действует от имени народа, поэтому обращаться к нему нужно хоть изредка, но необходимо.Нужно взывать не к крови и репрессиям, а к уважению чувств большинства граждан этого государства. Сравнение власти с Пилатом должно быть оскорбительным для властей, так как Пилат – правитель, а не самостоятельный правитель. Но мы имеем право поступить, как апостол Павел, который сказал: «Хочу кесарева суда», и был взят под стражу к кесарю. Вам не нужно просить крови. Нужно требовать от власти ответственности и адекватности.В истории русского народа это не всегда получалось. Этому нужно учиться. Я думаю, мы научимся.

В общем, ничего революционного, страшного, эффектно напоминающего философские письма Чаадаева автор не сказал и не спросил. Все в духе: писатель писает — читатель читает. Ворчун, то есть ворчит, а ворчун ворчит. Выражаю искреннее желание видеть более серьезные материалы о нашей общей Матери-Церкви.Прошу прощения, если кого обидел, и напоминаю: учить матчасть надо.

В Москве

Христос Воскресе! Церковь празднует Пасху 52 раза в году — ровно столько воскресений в году, а Пасха празднуется каждое воскресенье, так что нас, не греша, ничего не отменяя, ничего не нарушая, можно встретить пасхальными словами в день малая Пасха — в воскресенье.

Сегодня мы празднуем с вами память Всех Святых, испокон веков угодивших Богу, известных и неведомых.Я думаю, что неизвестных больше, чем известных. Этот праздник логически вытекает из предыдущего воскресенья, которое было воскресеньем сошествия Святого Духа на апостолов.

Святой Дух сошел на Господа Иисуса в Иордане в виде голубя, а до этого участвовал голубь, настоящий голубь, не Дух в виде голубя, а настоящая птица — голубь — участвовал в истории мира во время всемирного потопа.

Хочу вам сказать, что Дух Святой ведет себя с человеком примерно так же, как вел себя голубь, которого Ной выпустил из ковчега.Как вы помните, вода текла очень долго, горы намокли, и темные тяжелые воды, пропитанные трупами людей и животных, бились о стенки ковчега. Потом вода остановилась, и все покрылось этой водной стихией, и чтобы найти сухое место, Ной выпустил птиц из ковчега.

Сначала ворона, потом голубь. Голубь летал и летал. Ной вынул руку из ковчега… Кстати, голубь вернулся обратно, потому что негде было его ногам отдохнуть.И вот однажды он улетел и вернулся с небольшой добычей — с масличным листом во рту. А потом улетел — и не вернулся, значит, нашел себе место покоя, и уже вода стала продаваться, покидать землю.

Именно так ведет себя Господь, Дух Святой, Дух Животворящий с душой человека. Он летит и прилетает, он приходит и уходит, он ищет место отдыха. Не находит. Приходит к человеку и уходит от человека.Он снова приходит и снова уходит. Много раз в день Святой Дух посещает человека и отходит от него, не находя себе места покоя, потому что человек как бы покрыт грязными водами потопа — всякими грехами.

В некоторых душах Господь находит небольшой урожай — он приносит с собой во рту некий оливковый лист. Это значит, что кто-то сделал что-то хорошее. То, что сделал хороший человек, исходит от Духа Божьего. Апостол Павел говорит, что мы не можем не только делать, но и помыслить от себя ничего доброго, но все есть дар от Господа.

Человек говорит: «Я простил врага» и считает это великой жертвой. Или пожалеть старика, больного, нищего, беглеца, странника и так далее — это великая жертва. Мужчина хотел наговорить гадостей и прикусил язык — это большая жертва. Человек заработал сумму Х и Х деленное на 10, отдал в руки беднякам — это великая жертва. Все это масляные листья во рту Святого Духа, в клюве Великого Голубя. Но если он уже прибыл и не улетает, нашел место отдыха и никуда не уходит, то это уже святость.Чудный Бог во святых Своих, это Бог Израиля. Святость – это когда Бог живет в человеке. Святость не зависит от человеческого труда, святость есть дар Божий. И все люди призваны к святости.

Вот мы с тобой святые по призванию. Когда священник у алтаря служит службу, он говорит: «Святому угоднику». «Святой — двойное число. Это относится к Крови Господа и Телу Господа. Святой — святой. Кому? Тебе.

И, словно испугавшись этого призвания, люди говорят: «Что ты делаешь! Что вы! Один святой! Один Господь! Иисуса Христа во славу Бога Отца.То есть я не святой, Господь свят. А мы святы по причащению. Господь свят по природе, и мы святы по причастности к Нему. Кто с Богом, тот свят.

Что может мы говорим о святости,христиане?Сначала скажу,что святость парадоксальна.Святость неузнаваема при близком рассмотрении,в упор.Спутать святого и грешника очень легко.На примере святейшего-Господа Иисус: Мы видим, что Его святость была непостижима и отвергнута, то есть святые не поняты.Мы что-то думаем о святых, но святые другие, они совсем другие, они совсем другие, чем мы хотим их себе представить.

Приличие не святость. Святость больше. Праведность — это не святость. Святость больше. Святость удивительна и парадоксальна. Есть святые, которые святы от чрева матери. Например, Иоанн Креститель. Он знал Господа еще во чреве. Господь был во чреве Девы Марии, Предтеча был во чреве Елизаветы, и Предтеча уже играл во чреве, потому что во тьме чрева возрадовался о Христе.

Человек живет в утробе матери в воде и головой вниз, в темноте и ест через пупок, с закрытыми ртом, носом и ушами — это самое фантастическое состояние человечества. То есть не нужно читать фантастику, нужно просто прочитать, как ребенок живет в утробе матери. Предтеча был еще свят в утробе матери. Большинство святых святы святостью, обретенной в зрелом возрасте. Например, мученик Вонифатий был грешником, потом пошел и пролил свою кровь за Христа.Большинство святых есть люди, испытавшие опыт греха, и мучительно, с тяжестью, с муками преодолели этот опыт греха во Христе. Большинство из этих святых

А меньшинство, тем более, таких, как преподобный Сергий Радонежский, которые с детства в среду и пятницу не брали груди и с малолетства постились, и ходили, шли, ходили наверх. Но их очень мало. Большинство святых — это люди, которые пережили грех, а затем извергают из себя змея и борются со своим собственным греховным опытом.

Что еще можно сказать о святости? Скажем о нем, что его трудно получить и легко потерять. Святость приобретается десятилетиями, теряется за полминуты. Одно лишнее слово, один ненужный взгляд, одно движение гнева — исчез труд десятилетий. Давид, насколько святой был человек, один взгляд на купающуюся женщину — и совершили прелюбодеяние, убийство, умер ребенок, рожденный от блуда, а кошмары продолжались. Один взгляд святого человека может перечеркнуть всю святость прошлой жизни.Вы знаете это по собственному опыту, как трудно мы приобретаем добродетели и как легко их теряем, и через много лет замечаем, что толком ничего не приобрели.

Однако, дорогие христиане, сегодня у нас должно возникнуть желание снова стать святыми. Мы должны, во-первых, назвать наших врагов сами. Каковы наши грехи? Наш дом. Враги человека — его домочадцы. Наши самые дорогие грехи, наши самые любимые безобразия, наши самые дорогие мозоли — это наши грехи. Пожалуйста, вспомни сегодня, какие грехи ты больше всего любишь, какими грехами грешишь больше всего, а от каких не собираешься избавляться, и начни избавляться от них уже сегодня, потому что грехи — наш главный враг.Когда мы умрем, нас не пустят в рай. «Душа была бы рада небу, да грехи не допускаются». Поэтому сегодня мы пересмотрим свою жизнь и попробуем, попробуем снова начать войну с тем, с чем мы не хотим воевать.

Потом вспомним, кого из святых мы знаем. Мы знаем многих святых, скажем, Николая Чудотворца, царственных мучеников, но вы спрашиваете себя сегодня — кого из святых я чувствую? Потому что есть святые, которых я не чувствую, а есть святые, которых считаю родными.

Так сложилось в моей жизни, что я служил в храме великомученика Георгия 12 лет и каждый день читал ему акафист, но абсолютно этого не чувствовал. И вот, спустя пять лет после того, как я вышел из церкви, где служил, церкви св. Георгия, в один из дней, в день памяти великомученика, ко мне пришло чувство, что я люблю его. Я познакомился с Георгием через 17 лет, уже после того, как стал священником, миновав 12 лет ежедневных молитв к нему, то есть я его не почувствовал.

Есть святые, которых человек считает, например, Ксения Блаженная, или Великомученица Варвара, или Святая Татьяна.Спросите себя, каких святых вы не просто чтите, но чувствуете, любите, потому что мы с ними родственники. Если человек переезжает в другой город, ему там надо кого-то знать, ну хоть кого-то, хотя бы пару номеров телефонов, чтобы было куда кости кинуть, чтобы было у кого хлеба попросить. Когда мы перейдем в другую жизнь, нам нужно будет узнать тех, кто там живет. Кто здесь живет? там живет, там живет великомученица Татьяна, те, что лежат в Успенском соборе Кремля — ​​Алексий, Петр — митрополиты Московские, они там живут, мы должны их знать.Мы должны знать тех, кто уже сегодня живет в Царстве Небесном. Это наши люди, мы их узнаем.

Закончу сегодня тем, что прочитал у одного афонского монаха, он сказал так: «Если я попаду в рай, если произойдет такое удивительное событие, и я все-таки попаду в рай, то удивлюсь там трем вещам: во-первых, что я в раю, я в раю; во-вторых, я удивлюсь, что увижу там тех, кого не ожидал там увидеть; и в-третьих, я удивлюсь, что не увижу там тех, кого 100% ожидал увидеть.

Вот он, рай, удивительный, непостижимый, превосходящий всякое понимание, в котором мы с тобой должны жить не за наши заслуги, а за заслуги Господа Иисуса, за его воплощение от Девы Марии, за его смиренную жизнь на земле, за его великую проповедь, явившуюся в знамениях и чудесах, за его кровь, пролитую на Голгофе, за его святое Воскресение. В день Страшного суда нам придется не только бояться, но и радоваться, потому что мы узнаем того, кого любим, и его кровь, и его плоть в нас сегодня, мы причастились.Признаем любимых святых, призываем к молитве. Мы многому научимся, и никто не отнимет у нас радости. Поэтому, призвав вас к святости, желаю вам рано или поздно войти в рай.

Сегодняшнее евхаристическое собрание — это рай перед раем, это маленький рай на пороге рая. Поэтому каждое воскресенье мы будем собираться в храмах здесь или в другом месте, насыщаться Евхаристией, мы будем стремиться быть святыми, ибо воля Божия состоит в том, чтобы наша святость была в том, чтобы мы воздерживались от всякого греха.Мы будем стремиться туда, где Татьяна, Филарет, Иоанн Кронштадтский, царственные мученики, Николай Чудотворец, Серафим Саровский, чтобы нам быть с ними у их ног, как говорится в одной древней молитве: «Собери нас, Господи, под ноги твоих святых когда хочешь и как хочешь, только без стыда.

Аминь. Христос воскрес!

Святой Дух и дело Христа

Иисус Христос привязывал к Себе сердца ближайших учеников. Оно самое близкое, потому что некоторые слова и дела Спасителя привели к тому, что многие Его ученики отошли от Него и больше не ходили с Ним ().Видя, что многие отходят, Христос спросил двенадцать: «Хотите ли отойти и вы?» На что Петр от имени всех ответил: «К кому нам идти? У тебя есть глаголы вечной жизни»().

Итак, ближний круг учеников остался со Христом, признав в Нем Сына Божия (), а остальные должны были уйти. Они, может быть, были из тех, чьи сердца как неглубокая и каменистая земля.На этой земле семя быстро всходит, но так же быстро и засыхает, не имея глубины.Эти другие влеклись во Христе славой чудес, ожиданием общественной почести или чего-то другого земного, человеческого.Это могли быть и сребролюбцы, авантюристы, искатели духовных приключений — те, которых было так много в последующей христианской истории и от которых постоянно страдает Церковь. И хотя двенадцать тоже не были свободны от страстей (спорили о первенстве, просили о ближайших местах и ​​т. д.), они не остались бы со Христом, если бы в их сердцах преобладали человеческие побуждения. Любовь ко Христу, привязанность к Нему как к неявленному до времен царя Израилева должны были быть больше.

Три стремительно пролетевших года, прожитые вместе в проповеди, служении, путешествиях, были бездонны по содержанию. Эти чудесные годы были школой любви ко Христу и школой тесного слияния с Ним апостольских сердец. Поэтому, когда Его схватили, и унижали, и публично оскорбляли, и, наконец, убили, страху и отчаянию апостолов не было предела. Смысл жизни умер для них вместе с Христом, умершим на Кресте, и будущее для них было окутано тем же мраком, в который погрузилась гробница Спасителя, закрыв вход в нее камнем.Даже во время последней беседы, когда Христос говорил о необходимости уйти, Его слова наполнили их сердца печалью.

(). Теперь они в полной мере ощутили ту же печаль, только многократно умноженную. Только слова остались непонятными: Лучше для вас, чтобы я пошел; ибо, если я не пойду, не придет к вам и Утешитель; но если я пойду, я пошлю Его к вам ().

Христос совершил «Дело Свое», о котором говорил в молитве к Отцу: Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне совершить ().Но это был еще не конец Божьей работы. В историю мира, уже искупленного Сыном, третья Божественная ипостась, Дух, еще должна была войти полно и ипостасно. Дух ничего не начинал сначала, но должен был продолжать дело Христа. Он должен был напомнить ученикам все слова Спасителя, наставить их во всякой истине (). Обладая вместе с Сыном и Отцом общим для всех Троих богатством Божества, Дух должен будет действовать не во имя Свое, а во имя Христа, воскресшего из мертвых, как и Христос действовал не в Его собственное имя, но во имя пославшего Его Отца.Таким образом, для Божественных Личностей естественно прославлять не себя, а Другого. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам ().

А что успели сделать ученики Христа, ведомые Им, при земной жизни Христа? Много чудес, обилие знамений, толпы народа. Все это было. Но была ли вера? И была ли возможна всемирная проповедь покаяния, если бы Христос не ушел и не послал вместо Себя другого? Именно пришествие Утешителя рождает Церковь и делает возможным глубокое изменение человеческой жизни.Святой Дух делает возможным само познание Христа, поскольку никто не может назвать Иисуса Господом, если только Утешитель не даст это человеку. По мере удаления от времен Голгофы и Воскресения, Церкви придется все глубже и глубже осознавать справедливость ранее сказанных слов: Лучше для вас, чтобы Я иду; ибо, если я не пойду, не придет к вам и Утешитель; но если я пойду, я пошлю его к вам.

Отныне Он должен быть в Церкви не безликой силой или энергией, а живой и деятельной Личностью.Так живо, что братья, собравшиеся на первом апостольском соборе, назвали Духа первым в своих решениях, перед всеми людьми: Угодно Святому Духу и нам… (). Дух повелевает: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (). Посылая апостолов в одну страну, Он также запрещает им идти в другую, как не позволял им проповедовать в Азии (). Словом, он живет в Церкви так же лично, как и Христос в свое время среди учеников.Только Дух, являя силу, не раскрывает Своей Личности, тем самым подчеркивая Свое единосущность с кротким и смиренным воплотившимся Сыном Божиим. Он открывал Себя, но открывал Себя в смирении и унижении. Он смирил Себя, приняв образ раба (). И Дух скрывает Свой Лик, сообщая верующим силу, мудрость, разумную кротость и другие добродетели, которыми он обладает.

Многие люди пытаются вести духовную жизнь. На самом деле словосочетание «духовная жизнь» изношено так же, как и пресвятейшее слово «любовь», и часто употребляется по отношению к земным, духовным явлениям, не ведущим на Небеса.Необходимо, действительно необходимо восстановить истинный смысл и употребление слов, чтобы мир не рухнул. Но и там, где есть религиозное вдохновение, и усилия, и подвиги, то есть то, что многими понимается под «духовной жизнью», надо понимать, что без действия Святого Духа усилия человеческие останутся только усилиями человеческими. Апостол говорит просто и резко: Кто не имеет Духа Христова, тот не Его (). И в этом отношении несколько событий в книге Деяний кажутся особенно важными.

Первый касается обращения евнуха эфиопской царицы. Он был на богослужении в Иерусалиме и, вернувшись домой, читал Исайю в колеснице. Святой Дух повелел Филиппу присоединиться к колеснице, после чего апостол разъяснил евнуху смысл читаемого и крестил его. Это событие описано в 8-й главе Деяний. Второе событие произошло в Ефесе, где Павел нашел учеников, крещенных крещением Иоанна. Он спросил их, получили ли они Святого Духа, и они ответили, что даже не слышали, есть ли Святой Дух ().Павел наставлял их и крестил их, а затем возложил на них руки, после чего они исполнились Святого Духа. К этим двум событиям примыкает третье, которое произошло через Петра. Дух повелел ему пойти в дом сотника Корнилия и проповедовать там Евангелие. Корнилий не был евреем, но верил в Единого Бога, молился и делал много добрых дел. Он был таким же прозелитом или пришельцем, как и эфиопский евнух, то есть человеком, который не принадлежал Израилю по плоти, но имел веру.Там, в доме Корнилия, после проповеди Петра Святой Дух излился на язычников, и Петр посчитал, что нельзя отказывать в крещении водой получившим Дух. Корнилий и его домочадцы были крещены апостолом, который больше, чем кто-либо другой, избегал общения с неевреями.

Все три крещения были совершены Филиппом, Павлом и Петром под вдохновением и под непосредственным влиянием Святого Духа. Но не только это роднит их.Все они совершаются над людьми, которые уже вели религиозную жизнь, но еще не получили Духа. Евнух читает Исайю, Корнилий молится и творит милостыню, ученики в Эфесе исповедуют покаяние Иоанна. Не видим ли мы в этих новозаветных рассказах три живых иллюстрации слов, сказанных Серафимом Саровским? Он учил, что ни милостыня, ни молитва, ни сохранение чистоты, ни все другое, что делается с верой, не имеет ценности самой по себе, но есть только путь и средство стяжать Духа Святого, войти в глубокое общение с Ним. .Это относится ко всем нам, которых называют христианами. Многие из нас молятся, многие совершают паломничества, многие изучают Писание. Но далеко не так много нас, предавших себя Богу в жертву живую, угодника святого, на разумное служение (). И мы часто бесплодны, потому что Утешитель не помогает нашим делам. Полагаясь на себя, мы часто уподобляемся детям, которые говорят «я сам» и ничего не могут сделать правильно.

Не кто-то и где-то, какие-то далекие неверующие люди, а мы сами должны наполниться Духом.Все остальное — средство. Но венцом всего будут не наши усилия, а благодатное посещение Утешителя, Который должен сначала достаточно испытать нас и найти нас достойными Своего пришествия. О сем пришествии молимся, говоря: «Прииди и вселися в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Блаженная, души наши».

Помолись Господину жатвы…

Люди часто критикуют Церковь. В этом нет ничего странного.

Чаще всего Церковь ругают в лице ее служителей.Оправдывая себя если не во всем, то во многом, люди склонны искать явную и безусловную святость в священниках, а если не находят (или просто не замечают), то просто держат. Меня очень интересует в этом вопросе один момент. А именно, критика в духе сострадания. Нужна только такая критика. Все остальное похоже на равнодушную ругань пьяного человека. Он прошел мимо, встретил взгляд того, кто ему не нравился, изрыгнул проклятие, противное и равнодушное, и пошел походкой усталого человека.Такой словесной реакцией на окружающую действительность пестрят форумы, блоги и некоторые печатные издания.

Чтобы не пополнить ряды многочисленной армии равнодушных недоброжелателей и злостных насмешников, церковную действительность надо критиковать именно в духе сострадания. И этот самый дух надо сначала приобрести.

Евангелие содержит один прямой призыв, который, как он исполняется на практике, способен дать человеку как яркое чувство сопричастности к истории Церкви, так и право критиковать Церковь и ее служителей, не падая в богоборчество или радость лукавого Хама при виде чужой наготы.

Этот призыв был произнесен Господом Иисусом Христом при виде толп людей, измученных и рассеянных, как овцы без пастыря. (См.) Затем Он сказал ученикам: «Жатвы много, а делателей мало; Поэтому молитесь Господину жатвы, чтобы выслал делателей на Свою жатву.

Будучи Альфой и Омегой, то есть началом и концом мировой истории, будучи Тем, о Ком сказано, что «все от Него, к ним и к Нему», Господь тем не менее дает людям право влиять на проповедь Евангелия и нравственное состояние мира.Он не Сам вводит делателей на жатву, но повелевает нам молиться об этом.
Таким образом, как сказал Паскаль, молитва дает человеку право стать причиной. Мы уже не просто звенья в цепочках причинно-следственных связей, которые от нас не зависят, но мы можем разорвать эти цепи и сами стать причиной хороших перемен. Мы можем через молитву веры.

Многое из того, что было сказано апостолам, должно быть услышано так, как сказано вам лично. Например, надо слышать ушом сердца слова: «Примите, ешьте, сие есть Тело Мое.И точно так же нужно относиться к повелению молиться о приведении тружеников на созревшие поля. Эти поля таковы, что сколько бы ни было тружеников с засученными рукавами, их никогда не будет слишком много. Даже если представить, что наш народ, дезориентированный и запутавшийся в трех соснах, получит в изобилии пастырей, умеющих любить, жалеть, терпеть и молиться, то надо будет и дальше просить. только русскому народу, но Вселенской Правде, и другим народам, так же, как и нам, нужны такие работники.Но не будем забегать вперед и мечтать. Мечты нужно заземлять и тянуть за ноги, как начинающего подвижника, восходящего к небу. Вопрос в данном случае не в том, как победить ожирение, а в том, как не умереть от истощения. Всем, кто любит Бога и Церковь, нужно молиться Отцу Господа Иисуса Христа об упомянутых духовных нуждах. Но особенно тем, кто не прочь очернить священство и церковную жизнь.

Они должны это сделать, чтобы иметь право критиковать.Чтобы, когда в очередной раз глухо и досадливо ворчат, что «хотели как лучше, а получилось как всегда», и когда слышат в ответ: «Вы хоть раз молились, чтобы Церковь так критиковала?» , они смогли ответить: «Да, я молился».

Очень хотелось бы, чтобы в таких словесных перепалках критики Церкви смогли сказать еще больше. Например: «Много раз по ночам, иногда всю ночь я со слезами и болью молился, чтобы Бог дал нашему народу, нашему городу, нашему приходу достойных пастырей и проповедников.Я давал обеты и обеты, я отказывался от вредных привычек, делал тайные пожертвования и совершал паломничества, лишь бы Господь принял мои просьбы. Я молилась не одна, а призвала своих братьев и сестер по вере вместе со мной на молитву о тех же нуждах. Я делал все, что мог, и буду продолжать это делать. Я имею право оплакивать наши церковные язвы и громко говорить об этом». О, как я хочу услышать такие слова! Страшно подумать и сладко представить, какие качественно иные слова будут звучать из уст не просто критика, а молящегося критика.Быть может, человек, плачущий в молитве о судьбе Церкви, вовсе не способен к критике. Может быть, он больше любит тишину, как написано: «Поэтому разумный молчит в это время, ибо это злое время» (). Ведь в самые трудные времена умен не тот, кто громко говорит, а тот, кто молчит и молится. Но если этот заботливый и молящийся человек все-таки способен на критику, то это обязательно должна быть именно такая критика, которую мы хотим.Ведь мы не хотим (надеюсь) постоянного «одобрения» и сладко-слащавых речей, что у нас все хорошо. До самого момента вхождения в Царство Небесное ни у человека, ни у общества не может быть все в порядке. Поэтому нужен и анализ, и трезвое размышление, и чуткое предостережение. Нам нужен творческий подход к бытию с его тайнами и завязанными узлами. Это критика в классической ее интерпретации, критика в модусе сострадания, в духе любви к Церкви и признания ее достоинства как Матери.Осторожное, размеренное слово, рожденное не кончиком языка, а верующим сердцем, что может быть лучше? Мы слышим слишком много слов, направленных на то, чтобы уколоть, ударить, осмеять, проклясть, унизить, забить гвоздь в гроб, плюнуть, брызнуть то слюной, то ядом. И как Некрасов говорит: «Этот стон мы называем песней», так и в нашей стране такое отношение к слову признается плодом свободы слова. С такими плодами неудивительно, что можно разучиться использовать это слово как-то по-другому.Неудивительно разучить слово творить, благословлять, исцелять, указывать путь и облегчать боль. Вернемся от проблемы употребления слова вообще к узкой проблеме, поставленной вначале.

Степень осуждения уменьшается ровно в той мере, в какой человек признает себя виновным в происходящих негативных событиях.

Если мы недовольны священством, его поведением, качеством его служения, уровнем его образования, то мы должны спросить себя: «Молился ли я когда-нибудь, чтобы Господь привел на жатву хороших работников?» Если ответ отрицательный, если я никогда не молился и даже не думал об этом, то, во-первых, часть вины, несомненно, лежит на моих плечах, а во-вторых, я не имею права осуждать меня, как человека совершенно чуждого Церкви с ее болью и радостью.Если же я начну — хотя бы изредка и пока без слез — молиться вообще и в частности о священстве, то наступят странные и неожиданные перемены. Во-первых, желание язвить и ворчать уступит место желанию молчать и сожалеть. А во-вторых, ни с того ни с сего в Церкви со временем начнет увеличиваться число ревностных, сердечных, искренних пастырей, и мы не можем не замечать этого.

Критерий нашей церковности

Любой предмет и явление должны иметь характерные признаки, чтобы его можно было узнать и отличить от остальных.Это относится и к религиозной жизни. Есть такой образ жизни или такие действия, которые позволяют религиозному обществу говорить о человеке «он не наш», «он безбожник» и тому подобное.

Для евреев основными критериями являются родство с Авраамом, закон о пище (кашрут), обрезание и суббота. Именно на основании специфического понимания этих законов они и осудили Христа: Этот Человек не от Бога, потому что не соблюдает субботы (). Есть основные положения Ислама, которым следует следовать: молитва, милостыня, пост в месяц Рамадан, хадж в Мекку.

Что у нас есть? Что является критерием принадлежности к Церкви Христовой?

Величайшая опасность, подстерегающая нас, если мы хотим ответить на этот вопрос, состоит в возможности смешения общего и частного, вечного и сиюминутного, обязательного и случайного. В смутные годы москвичи не признали Марину Мнишек своей за то, что она не мылась в бане по субботам и не соблюдала посты. Этого было достаточно, чтобы человека заклеймили предателем или шпионом.И слава богу, но — для тех времен. Для нашей эпохи этих критериев недостаточно. В сказке «Конёк-Горбунок» есть такие строчки:

…что он с бесом хлеб-соль водит,
Не ходит в божий храм
Католик крест держит
И постное мясо ест.

Как видите, существует строгая система оценивания. Следуя многовековой традиции различать своих и чужих, наши христиане сегодня часто склонны к упрощенным подходам.Даже в первый раз стремятся дать человеку, идущему к причастию, полное правило, состоящее из трех канонов и следствия. Они не подозревают, что это непосильный труд для человека, только воцерковившегося, не знакомого со славянским текстом и еще не умеющего долго молиться. Такая же категоричность бывает и по отношению к среде и пятнице, брюкам и юбкам, косметике и табаку…

Для христиан всегда и везде существенным отличием является непременное участие в воскресной литургии, частое причащение Христовых Таин, понимание поклонения и любовь к нему, т.е.е. Евхаристическое измерение жизни. Природа Церкви евхаристическая и литургическая, и это то, что должно быть у всех, везде и всегда.

«Они собираются вместе в день солнца и поют песни своему Христу как Богу», — сообщали римские официальные лица в отчетах о «секте» христиан.

В первый день недели мы собираемся в церквах и празднуем малую Пасху, воспеваем Христа Воскресшего и насыщаемся Святыми Таинствами — это мы можем сказать о себе.Это главное.

В литургии мы живо ощущаем наше братство. Нет братства там, где нет общего Отца. И именно как Первенец между братьями Христос приводит нас к Отцу и делает нас семьей. Это чувство семьи также является вечным спутником истинной Церкви. Если в храме совершаются разные таинства, то и вне храма совершается одно, а именно «таинство брата». Так называется способность смотреть на человека как на близкого родственника и способность к жертвенной любви по отношению к этому человеку.Добродетельная жизнь, жизнь по заповедям, все разнообразие которых заключено в заповеди любви, составляет второй критерий истинного христианина.

Было время, когда женщины не пели в храмах. Было время, когда крестили двумя перстами. Было время, когда всенощное бдение оправдывало свое название, потому что служилось ночью. Было время, когда не было электричества, и храм освещался только свечами и лампадами. Различий этих тысячи, как их тысячи, если сравнивать с ним маленького ребенка тридцать лет спустя.Но главное то же самое. Человек — ребенок он или старик — одинаково. И Церковь живет чувством внутреннего единства. Она такая же не потому, что ее обряды незыблемы и внешние формы неизменны. Оно же потому, что в его недрах таинственно созерцается воскресший Христос — Тот же вчера и сегодня и вовеки ().

Господь запрещает нам судить и осуждать, но не запрещает думать. Суждение или оценка есть неизбежное свойство мышления.Понимая многообразие и сумятицу окружающей действительности, думая о Церкви и ее судьбе, боясь ошибиться в вопросах, связанных с истиной, мы должны руководствоваться главными критериями. Истина Христова (которая есть и истина Церкви) евхаристична и добродетельна.

Ревность

Как-то незаметно в наше сознание проникла и прочно там закрепилась мысль о том, что проповедь Евангелия не должна рождать ничего, кроме сплошных сладких плодов: умиления, умиротворения, слезных наслаждений и мягкой пушистости.Тем временем Павел спрашивает коринфян: «Чего вы хотите? с жезлом придти к тебе, или с любовью и духом кротости?» (). То есть предполагается жезл (палка, если угодно). Зачем еще епископу посох? И как не предположить, если Сам Христос, будучи Добрым Пастырем, не только сладко играет на проповеднической свирели, но и носит в руках посох. Им Он пасет народы, защищает Своих овец, а некоторых врагов сокрушает, как глиняные горшки, о чем много говорит и Псалтирь, и Откровение.

Современному человеку сложно об этом слышать и читать. Он стал сладострастным, и все Евангелие для него сжалось лишь до одних милых и далеких, как сказка, слов. И все перченое, все свежее и горькое, как те хлеба и травы, которыми Израиль должен есть Пасху, отдалилось от современности. Он обеднел внутри, обогатился снаружи. Вот почему до сих пор трудно понять, что второстепенными целями проповеди апостола Павла могло быть, например, стремление возбудить в людях зависть.«Ревнуйте, — говорит, — великим дарованиям», и призывает верных к подвигам любви, которые выше мученичества и говорения на языках. Или еще: «Как апостол к язычникам, я прославлю свое служение. Не возбудить ли мне ревность между родственниками моими по плоти и спасти некоторых из них?» (). Дело не в том, что у нас ассоциируется с «ревностью» в любовных делах, в вопросах семейной верности и так далее. Это о другом. Сам Бог есть Бог Зилот. «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «Дух, живущий в нас, любит ревнительно»?» ().

Итак, Павел проповедует, что люди должны быть ревнивыми, как Илия. Он как бы говорит о том, что вас поставили высоко и звали еще выше, но вы пренебрегали своим призванием, ленились, расслабились. А так как свято место не пусто, твое место заняли другие, значит, другие получат твою награду. Вы можете себе представить, какой это позор — потерять первородство, как когда-то это сделал Исав! Позвать — и не пойти. Но идти и возвращаться на полпути еще хуже.

Для апостола Павла это один из источников непрекращающейся боли.«Правду говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, о том великая скорбь мне и непрестанное начертание сердца моего: отлучиться от Христа хотел бы за братьев моих, сродников моих по к плоти, то есть израильтян» ( ). В этой скорби, в томлении сердечном и согласии быть отлученным от Христа ради братьев, Павел подобен Моисею, согласившемуся погибнуть самому, лишь бы народ сохранился и не был истреблен за отступничество. .Почему Павел страдает? Потому что без ножа стирается контраст между тем, кем должны быть евреи, и тем, кем они являются на самом деле. Ибо, пишет он далее, «им принадлежат усыновление и слава, и заветы, и устав, и поклонение, и обетование; отцы их, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (). И чтобы возбудить в своих родственниках ревность, зажечь в них желание устремиться ко Христу, он неустанно проповедует язычникам.

Представьте, что некий греческий проповедник, видя (не дай Бог) полное духовное обнищание собственного народа, едет в бедные африканские селения и там проповедует Евангелие, крестит, служит литургию, меняет нравы. Он имеет право сказать родным: «Греки! Как низко ты пал! Евангелие написано вашим и моим языком, на наших землях проповедовали апостолы, от нас произошли самые известные и великие отцы Церкви, здесь формировалось богослужение во всей его красоте.Мощи лежат в храмах, иконы смотрят на тебя с грустью. Раньше богословие текло среди нас, как реки, а теперь едва сочится ручейком! Что это? Видя тебя полумертвым, не желающим воскреснуть через покаяние, проповедую дальним народам и пришельцам. Не только для того, чтобы они спаслись (это нужно и обязательно), но и для того, чтобы вы проснулись. Вам не стыдно? Другие получают ваши короны. Завидуй былой славе и исправься! Именно так св.Павел обратился к иудеям, которым не терпелось увидеть своими глазами, как первые станут последними. Точно так же он позже сказал новорождённым христианам в Духе: «Разве не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так что бегите, чтобы получить»(). Не спи, беги. Хоть со спортсменов пример бери (рисовки — аналог легкоатлетического стадиона). Они потеют, изнашиваются ради напрасной похвалы, а как будешь войти в Царство Небесное с ленью и без борьбы?Ведь невыносимо это будет потом, когда ты, гордившийся заслугами предков или иной явленной через века благодатью, увидишь себя обойденным или даже гонимым вне.В этом смысл. В том же духе говорил и Христос, дивясь вере капернаумского сотника: «Говорю вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; и сыновья царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Это касается русских или только евреев и греков? Обеспокоенность. Нас тоже должно резать без ножа по контрасту между тем, к чему мы призваны, и тем, как мы на самом деле живем.Многие слова Откровения относятся непосредственно к нам. Например: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если нет, то скоро приду к тебе и сдвину с места твой светильник, если не покаешься» (). Помни Суворова, но и закаляйся. Почитай Сергия Радонежского, но не ленись упражняться в пении, бдении и посте. Дивитесь мудрости святых, но не отказывайтесь приобретать мудрость чтением и размышлением. Смотрите, корейцы читают Евангелие, а африканцы гимны поют, в той части света усыновляют брошенных детей, а в другой отказываются от мяса.Ну как эти подвижники, благотворители и молитвенники далеко обогнать нас всех — не сгорим ли мы от стыда, оказавшись в хвосте? Ты наследник великих предков, но если сам не пополнял общую копилку, а только брал из нее и хвастался чужой славой, то куда ты пойдешь при Дворе — направо или налево? Посмотрите, какие необъятные просторы заселили и освоили предшествующие поколения, какие храмы построили, какие книги написали, каких врагов наголову сокрушили! Посмотрите в глаза крестьянам на старых фотографиях! Ведь сегодня не каждое профессорское лицо обладает таким же спокойным умом и неподдельным благородством.Теперь давайте посмотрим на нас сегодня. Сил уже не всегда хватает не только на развитие прежних работ и освоение новых, но даже на то, чтобы сохранить то, что есть.

Почему? От духа расслабления, проникшего в плоть и кости. Вам нужно проснуться и усердно работать. Ты не можешь согреться. Теплое противно, как растаявшее мороженое. Вам нужна кипящая горячая вода, чтобы заварить чай, или холодная до боли, чтобы освежиться и взбодриться. Об этом же говорит и Откровение: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» ().Коммунист был холоден к Богу, но холод, говорит Господь, лучше тепла, поэтому в те годы и в космос летали, и БАМ строили, и хребет фашисту ломали. Теплый не подойдет.

Людей нужно поощрять, а не убаюкивать. Это апостольский дух — «Не возбудить ли ревность?» Людям, конечно, часто хочется, чтобы их почесали за ушком, как котенка. И это всем понятно, так как мы все «намазаны одним миром». Каждый на суде совести скажет: я такой.Но у Бога другие суждения, другие мысли и намерения. Он говорит: «Поэтому Я поражал пророков и поражал их словами уст Моих» (). Вот как – Он бьет и поражает, а мы, даже слыша такие слова о Боге, очень удивляемся.

Не удивляйтесь. Лучше проснись и ревнуй о Господе Вседержителе и славе Его, ищи прежде всех исканий Царствия Божия и правды его. Бойтесь тех, кто льстит и ласкает, и слушайте предупреждающий звук трубы.Ведь главное, чтобы никто не украл наши короны, никто не съел на наших глазах то, над чем трудились наши руки. А для этого нужны духовная сила и духовная ревность — истинные плоды настоящей проповеди Евангелия.

Как однажды сказал Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачев, биография которого в последнее время стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить сказанное ранее.Он служит, пишет книги и активно проповедует, обращаясь к сердцу современного человека и стремясь познать его.

Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и истинного пастыря.

Начало жизни. Протоиерей Андрей Ткачев

Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда в прекрасном украинском городе Львове в русскоязычной семье родился будущий священник. Родители, которые хотели, чтобы мальчик сделал военную карьеру, отправили его учиться в 15 лет.

После окончания сурового военного училища, следуя воле родителей, Андрей продолжил обучение этому непростому ремеслу в стенах Военного Краснознамённого института Министерства обороны. Некоторое время учился на кафедре, готовившей специалистов по специальной пропаганде со сложной специализацией по персидскому языку.

Этот период жизни Андрея Ткачева дал ему прекрасную основу для дальнейшего литературного развития, о чем он рассказывал в своих интервью.Затем будущий священник познакомился с произведениями русских классиков, что оказало огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив института, он ушел с пути военного из-за нежелания продолжать учебу и избрал другой путь. Видимо, душа будущего пастуха всегда тянулась к битве, но не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

Выбор профессии

После службы в армии Андрей Ткачев в 1992 году поступил в Киевскую духовную семинарию.Два года обучения в нем подарили ему много новых знакомств с людьми, также избравшими пастырскую миссию. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун), братья Софийчуки.

Будущий пастор прекрасно совмещает учебу со служением в храме, уже весной 1993 года он принял хиротонисан в диаконы, а чуть позже, через полгода, стал священником. Именно тогда протоиерей Андрей Ткачев присоединился к коллективу Львовского храма св.Джордж. Биография свидетельствует, что этому храму он посвятил двенадцать лет своей жизни.

Этот период знаменателен еще и тем, что у отца Андрея была семья. Примечательно, что священник особо нигде об этом не распространяется. Известно только, что он женат и является отцом четверых детей.

Миссионерская деятельность

Этот период был очень насыщенным как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачева, который в трудную эпоху перемен начинает свое пастырское служение, реализуя его не только в церкви, но и в мире.Ведет активную миссионерскую деятельность, подкрепляемую собственными литературными произведениями. Проповеди отца Андрея широко известны далеко за пределами его родного города. Сам мужчина в своих интервью отмечает, что не выбирал деятельность миссионера. Последняя «выбрала» его сама.

Активная позиция православного священника, который не боится называть вещи своими именами и не заигрывает с общественностью, открыла перед ним новые возможности. Первым из них стало приглашение работать на один из киевских телеканалов.

Работа на телевидении

Здесь протоиерей Андрей Ткачев, биография которого пополнилась еще одним примечательным фактом, получил прекрасную возможность в телепрограммах выступить кратко, но в то же время емко, на самые разные темы, волнующие современных людей .

Этой цели послужил телепроект «За мечту о будущем», ведущим которого был отец Андрей. Перед сном зрители имели прекрасную возможность открыть для себя что-то новое в десятиминутной беседе со священником, услышать ответы на свои вопросы.

Шоу нашло своих зрителей. Посыпались восторженные отзывы. Эти проникновенные вечерние беседы со священником о событиях прошедшего дня, о вопросах, которые ставит перед человеком сама жизнь, открыли перед зрителями двери в совершенно иной мир. Андрей Ткачев в лаконичной форме смог рассказать о житии святых, о молитве и толковании священных строк Евангелия. В эти десять минут было вложено столько, что невозможно представить.При этом беседы «На сон грядущий» не носили никакого нравоучительного или поучительного характера, но в то же время привлекали слушателей своей вдумчивостью и явным душеблаготворным действием.

Позже на украинском телеканале «Киевская Русь» появился еще один проект под названием «Сад божественных песен». Здесь в духовно-познавательной форме Андрей Ткачев вводит зрителей в глубины знаний о Псалтири. При чтении псалмов священник не только пытается объяснить, о чем в них идет речь, но и проникает в самую глубину содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

Переезд в Киев

Работа на телевидении, принесшая священнику известность, в то же время создала ему много проблем. Андрей Ткачев, не имевший места жительства в Киеве, должен был каждую неделю приезжать из Львова.

Так продолжалось шесть долгих лет. Наконец, в 2005 году, устав разрываться между двумя городами, он получил открепительную грамоту, выданную Львовской епархией, и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, так как в то время о. Направлений и приходов у Андрея не было.

Некоторое время служил в нескольких храмах. Но уже через месяц священника пригласили на службу в храм Агапита Печерского, чуть позже, с разрешения Киевской митрополии, он стал здесь клириком, а в 2006 году – настоятелем.

В 2007 году отец Андрей принял во владение другой строящийся рядом храм во имя архиепископа Луки Войно-Ясенецкого.

Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особую награду — митру, которой его наградил в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В 2013 году протоиерей принимает на себя руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Писатель и журналист

Это еще одна роль у Андрея Ткачева (протоиерея). Книги открывают другую сторону его служения Богу, потому что в них он пытается достучаться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет о злободневном и злободневном, о том, что у всех на слуху, но при этом старается, чтобы в каждом рассказе, новелле была хотя бы капелька вечности.Именно это качество позволяет работе выживать. Андрей Ткачев, как он сам говорит, сегодня хочет писать о сегодняшнем дне, но так, чтобы это было интересно даже через сто лет.

«Возвращение в рай», «Письмо Богу», «Мы вечны! Даже если не захотим» — все эти имена — яркое подтверждение того, что хочет сказать их автор, Андрей Ткачев (протоиерей). Эти книги – плод авторских мыслей, воплощенных в рассказах. Они обычно небольшие, но очень красочные и емко передают события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и рядовых православных — наших современников, пришедших к вере и живущих по

Многие книги написаны в форме диалога с священник и строятся из ответов на поставленные вопросы.Последних великое множество, темы самые разные: про комплексы, рождение детей, про искусство, отношение к спорту, про отношения полов и т.д. Кроме таких бытовых тем есть и более глубокие: про жизнь и смерть, Бог и вопросы о нем, старость и страсти и др.

Автор, православный священник, живущий в миру, знает человеческие страсти и проблемы, беды и несчастья. Но в то же время он знает их гораздо глубже, чем обычные профаны, а потому знает ответы на многие, казалось бы, непонятные вопросы.

Помимо книг, протоиерей Андрей Ткачев также участвует в работе православных сайтов и журналов. Его статьи и интервью часто можно найти на порталах Православие.ру, Правмир.ру. Священник принимает участие в воспитании молодежи с помощью православных журналов. Одним из таких известных проектов является Otrok.ua. Отец Андрей много лет работает здесь в качестве члена редколлегии и постоянного сотрудника.

О Сковороде

Особый резонанс вызвала книга «Беглец от мира».Протоиерей Андрей Ткачев не боится затрагивать сложные и табуированные темы. Здесь речь идет о яркой личности восемнадцатого века — Григории Сковороде.

Рассматривая как бы через увеличительное стекло черты личности философа, Андрей Ткачев не воспевает ему дифирамбы, как это делали многие его предшественники. Он только отмечает любовь к Сковороде почти всех — от националистов до коммунистов, причем любят не от большого ума и не от того, что читают, а просто так.

Священник, как всегда, смотрит на вещи здраво и отмечает, что читать Григория Саввича — дело непростое, да и сам он отнюдь не так безобиден, как кажется, но вчитываться в него стоит. Однако к этому «погружению» нужно подходить с молитвой.

Проповеди и беседы

Особое место в миссионерской деятельности занимают проповеди протоиерея Андрея Ткачева. Священник обращается к разным людям. Среди его слушателей прихожане храмов и атеисты, студенты и пенсионеры, представители различных социальных слоев и религий.

Не пытается ничего приукрасить или переубедить слушателей. Отец Андрей говорит четко, ясно, емко и так, что любой услышит и поймет: времени осталось мало, и сюсюкать с ним никто не будет.

Такая радикальная позиция делает проповеди протоиерея Андрея Ткачева особенно популярными и противоречивыми. Его понятный и современный язык, приправленный цитатами древних мыслителей, разрушает иллюзии, раскрывает реальную картину мира и дает возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

О любви к людям

В проповеди «Как научиться любить людей?» Протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, которые задают себе многие, вступающие на путь веры. Сегодня люди, избалованные жилищным вопросом, потеряли себя и ориентиры. И живя в своеобразном «улье», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уйти, но ненадолго. Такая дистанция от людей дает человеку возможность выздороветь.

Беседы протоиерея Андрея Ткачева позволяют проследить мысль о том, что одиночество и общество – это две стороны одной медали, абсолютно невозможные друг без друга. Личность закаляется в общении, но вырастает из него. Человеку, помимо общества, необходимо одиночество. Жизнь в толпе порождает такую ​​опасную болезнь, как недоразвитие личности. Человеку необходимо здоровье духовное, для сохранения которого нужно уединиться, чтобы перестать заражаться от других дурными мыслями, страстями и прочей ерундой.

Социальная сеть «Елицы»

Деятельность Андрея Ткачева наглядно свидетельствует о том, что в своем пастырском служении он использует все возможные средства, доступные современному человеку: проповеди в храмах, телепередачи, книги, сайты и даже социальные сети.

Елицы.ру — один из новейших проектов неугомонного миссионера-мыслителя. Здесь пользователи сети получают прекрасную возможность не только слушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задавать ему вопросы.Каждое утро посетители сайта могут получать напутствия в виде пожеланий и рассуждений.

Где сейчас Андрей Ткачев?

Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрываясь от травли, начавшейся в стране после событий на Майдане. Учитывая то, что отец Андрей всегда открыто высказывает свое мнение, он не боялся выражать негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследования православного священника представителями киевской власти.В результате он переехал жить в Россию и некоторое время служил в стенах домового храма преподобномученицы Татианы, созданного при МГУ.

Сейчас место, где служит протоиерей Андрей Ткачёв, находится в самом сердце Москвы — в районе Успенского Вражка. В храме Воскресения Словения священник продолжает исполнять свой пастырский долг. Кроме того, он продолжает проповедовать из СМИ: ведет передачи на телевидении, принимая участие в работе одного из православных каналов («Союз»), а также на радио «Радонеж».

Отбросив фарисейскую авторитетность и показную правоту, он говорит о главном, и делает это так, что не услышать его просто невозможно. Он будит нас сегодня, трясет за плечи, бодрит своими резкими словами и нелестными сравнениями.

франков Андрей Ткачев: На каждом кирпиче Софийского собора стих Псалтири — СПЖ

Известный проповедник протоиерей Андрей Ткачев прокомментировал намерение властей Турции превратить собор Святой Софии в мечеть.

7 июля 2020 года известный миссионер и проповедник, клирик Русской православной церкви протоиерей Андрей Ткачев прокомментировал намерение турецких властей превратить собор Святой Софии в Стамбуле в мечеть. Священнослужитель поделился своими размышлениями о действиях турецких властей в программе «Эрдоган, не обостряй!»: Почему мечеть в Святой Софии может привести к войне», которая была размещена на YouTube-канале «Царьград ТВ».

В программе протоиерей Андрей сказал, что собор Святой Софии строился благоговейно, на каждом кирпиче при обжиге выбит стих из Псалтири, а после каждого 12-го кирпича каменщики останавливались и читали краткую молитву. По словам клирика, этот собор «родил православное богослужение», как оно известно сегодня православным христианам.

«Город Святая София, Афон и Иерусалим — это 3 точки силы в сознании россиян», — сказал протоиерей Андрей.

Он напомнил, что паломники, прежде чем отправиться на Афон или дальше на Восток, стремились посетить собор Святой Софии. Священнослужитель обратил внимание на то, что статус музея для этого собора выгоден всем, так как «способствует сглаживанию конфликтов между странами и народами».

«Переход его (собора Святой Софии — Ред.) в конфессиональную принадлежность одной из религий, в частности его превращение в мечеть, усугубляет и без того достаточно острую международную ситуацию», — заявил известный проповедник.

Протоиерей Андрей также отметил, что у мусульман Турции на самом деле нет острой необходимости в еще одной мечети, так как их учение не привязано к храму.

«Мечетей в Стамбуле достаточно. Исламское богословие в принципе не привязано к храму. Как таковой храм особо не нужен. Влияние христианского Востока на мусульман заставило их строить культовые сооружения и устраивать места для молитв На самом деле первоначальный ислам предполагает молитву на открытом воздухе, где вас застало положение солнца», — пояснил известный миссионер.

Ранее Предстоятель РПЦ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил, что угроза Святой Софии – это угроза всей христианской цивилизации.

Русская Православная Церковь верна своим традициям, несмотря на угрозу коронавируса

В тихую субботу в нерабочее время молящиеся с благоговением проходят по полутенистым интерьерам Елоховского собора в Москве, неоднократно крестясь перед рядами икон, украшающих позолоченные стены.И тогда, в соответствии с православной практикой, они заканчивают свои безмолвные молитвы прикосновением губ к священным образам.

Почти все они пожилые люди, одна из групп риска по коронавирусу, охватившему земной шар. Многие из них верят, что Бог, в отличие от вируса, проявит милосердие.

«Церкви не должны быть закрыты. Бог все видит и защитит верующих. В Италии закрылся Ватикан, и вы видите, что там произошло», — сказала Ирина, 59-летняя пенсионерка, останавливаясь на этой неделе во время прогулки по Петровскому парку в Москве.

Поскольку паника по поводу пандемии, унесшей жизни 21 000 человек, усилилась, а церкви по всему миру закрыли свои двери, чтобы предотвратить ее распространение, Русская Православная Церковь и 164 миллиона прихожан не спешат менять свой образ жизни.

Несмотря на предупреждения медицинских экспертов о том, что коронавирус может передаваться через слюну и сохраняться на поверхностях в течение нескольких дней, в этом месяце тысячи верующих выстроились в очередь у Казанского собора в Санкт-Петербурге, чтобы приложиться к святыне без какой-либо санитарной обработки, кроме периодического протирания тряпка.15 марта в Казани видеозапись показала православного священника, который продолжает подавать верующим вино для причастия одной ложкой.

Мужчина целует православную икону в Высоко-Петровском монастыре в центре Москвы. Примерно раз в час по собору носился рабочий, чтобы продезинфицировать иконы.
Соня Копелев / MT

Это кажущееся безрассудство проистекает из мышления внутри Русской Православной Церкви — и других восточно-православных ветвей — которые верят, что вера в Бога защитит набожных от болезней.

В воскресенье возмущение вызвало видео, на котором популярный священник Андрей Ткачев развлекает прихожан тем, что входит в церковь, чтобы произнести проповедь в противогазе. «Выключите телевизор, и не будет коронавируса», — сказал он им. Позже видео было удалено прокремлевским журналистом, который первым разместил его в Instagram.

Несмотря на безразличие к инфекции, на прошлой неделе Церковь предприняла некоторые действия, распространив санитарные правила , чтобы люди могли продолжать поклоняться, сводя к минимуму риск передачи.

Список запрещает молящимся целовать крест, чашу для причастия или руку священника во время литургии. Он также требует дезинфекции ложки для причастия после каждого использования и использования ватных палочек для помазания прихожан. Прихожане по-прежнему смогут целовать иконы, но церквям приказано дезинфицировать иконы после каждого использования.

«Если вирус будет распространяться и количество заражений будет расти, если появятся новые распоряжения властей по борьбе с коронавирусом, Церковь отреагирует на них», – сказал глава церковного отдела по связям с общественностью митрополит Иларион.«Это касается как Церкви в целом, так и отдельных епархий».

Спустя несколько дней после того, как они были объявлены, оказалось, что некоторые правила не являются обязательными, как может показаться, и каждая епархия может решить, насколько строго она хочет их соблюдать.

Новости

Русская Православная Церковь приняла масштабные антикоронавирусные правила

Подробнее

Ни в одной из церквей, посещенных The Moscow Times, молящиеся не предупреждали о том, что им следует соблюдать осторожность во время молитвы.Также не существовало явного стандарта для дезинфекции икон. Только одна из церквей заявила, что начала дезинфицировать иконы после каждого использования из-за коронавируса. В другой раз дежурный торопливо обрызгивал и протирал иконы каждый час или около того.

«Некоторые из этих вещей невозможно остановить, — сказал The Moscow Times иеромонах Константин, священник Высоко-Петровского монастыря в центре Москвы. «Я не говорю, что от целования икон нельзя заболеть — можно. Многие иконы мы убрали, а остальные стараемся максимально продезинфицировать.Но вы не можете остановить человека, если он действительно этого хочет».

Иеромонах Константин сообщил, что прихожане монастыря неоднозначно отнеслись к изменениям в еженедельных богослужениях, которые строго следуют официальным церковным предписаниям.

«Пожилые люди удивлены и отмечают определенную степень неудовлетворенности некоторыми вещами. Но я не думаю, что они действительно осознают всю глубину кризиса», — сказал он. «Здесь, в Москве, этого легко не заметить, потому что все запущено.Мы не в изоляции — пока».

Несмотря на то, что российское правительство закрыло культурные объекты, спортивные мероприятия и все собрания с участием более 50 человек, чтобы предотвратить распространение вируса, оно в значительной степени предоставило Русской православной церкви полную свободу действий, за исключением приказов ограничить посещение .

Церковь заявляет, что не планирует приостанавливать свои богослужения, даже несмотря на то, что духовный лидер Восточной Православной Церкви посоветовал сделать это отделениям по всему миру. В четверг церковь заявила, что службы в Москве будут продолжаться в обычном режиме, несмотря на совет мэра населению избегать посещения церкви.Однако он заявил, что будет работать над ограничением размеров своих служб и будет транслировать литургии онлайн.

Рабочий дезинфицирует спиртовым раствором икону в храме святого Алексия в Рогожской слободе.
Сергей Ведяшкин / Агентство новостей «Москва»

Елена, 65-летняя пенсионерка, проходя мимо храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, сказала, что ей было бы спокойнее, если бы церкви ограничивали количество людей, которым разрешено молиться в любое время.

«Церковь, в которой я была, закрыла отдел, где покупают свечи и так далее, хотя церковь была открыта», — сказала она. «Вне церкви стояла стойка, на которой можно было писать записки с просьбой прочитать молитвы. В церкви вообще никого не было. Я думаю, что это правильно — оставить церкви открытыми для индивидуального богослужения».

Российские эпидемиологи рассматривают меры церкви пока как позитивный шаг, но утверждают, что лучший способ остановить распространение коронавируса — закрыть храмы до тех пор, пока пандемия не будет взята под контроль.

«Целование икон и использование одной лжицы во время таинства будет способствовать распространению коронавируса среди прихожан», — заявил The Moscow Times вирусолог Института эпидемиологии и микробиологии имени Гамлея Виктор Зуев. «В приходах, где это запрещено, это, безусловно, следует рассматривать как позитивные превентивные меры, но наиболее правильно и эффективно эти меры работают, когда храмы закрыты на период пандемии».

Некоторые прихожане согласны.

«Конечно, церкви должны временно прекратить службы, — сказала 60-летняя Лариса. — Идея исцеляющей защитной силы Бога смешна. Бог дал нам разум, и мы должны его использовать».

Но Церковь подчеркивает, что закрывать свои двери — это крайняя мера, особенно в преддверии Пасхи, самого важного русского православного праздника.

«Мы думаем, что если бы мы закрыли храмы, была бы паника, потому что православные здесь очень привязаны к религиозным обрядам», — сказал иеромонах Константин.«Это было бы так, как если бы мы лишали людей какой-то духовной пищи. Мы должны показать им, что мы с ними и молимся за них».

Мишель Берди и Соня Копелев подготовили репортаж.

биография, семья. Православные проповеди. Андрей Ткачёв сейчас

ОЛЕГ МИКЛАШЕВСКИЙ

Православная Украина со скрытым удовлетворением отметила, что в седьмую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Кирилла за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя протоиерей Андрей Ткачев произнес проповедь перед причастием.До 2014 года этот священник возглавлял Миссионерский отдел Киевской епархии; ранее служил во Львове…

Львов — Киев — Москва. В бытовом смысле — «ступени карьерного роста». В случае с отцом Андреем, выдающимся христианским проповедником и писателем — другое, здесь как бы по Евангелию:

«Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф. 10.23).

«А если не примут тебя нигде, когда пойдешь из того города, отряси и прах с ног твоих, во свидетельство против них. (Лк. 9,5).

Похоже на то.

В родном Львове был клириком единственного в городе православного храма Георгия Победоносца; прослужил там полных 12 лет, с 1993 года. В этот период Православная Украина впервые заметила и запомнила его из некоторых киевских телепередач как проповедника, умевшего остро и ярко излагать мысли. После Оранжевой революции, в высшей степени накалившей тогда русофобские настроения, мы видим о.Андрея в городе Киеве настоятелем храма святителя Агапита Печерского, а чуть позже, с 2007 года, одновременно настоятелем храма святителя Луки Крымского.

В той политической неразберихе, в которой существовала Украина, превратившаяся в огромный темный омут с мутной донной жизнью, он делал то, что должен был делать: ярко проповедовал, преподавал, вел несколько небольших телепередач, писал книги, был журналом «Отрок» ​​…

О власти апельсинового сезона, о. У Андрея было определенное мнение, которого он не скрывал:

«Власть на Украине — антироссийские силы, предатели, духовные потомки Мазепы… Эти люди умеют воровать, поют свою песню, а потом постоянно жалуются на свою судьбу… Если украинские политики не поумнеют и не начнут понимать, что все, что происходит в Украине, происходит не просто так, то в конец этой стране просто исчезнет…»

Это был декабрь 2008 года. Спев свои слова, Ющенко рассеялся, как дым, но породившая его тектоническая зона, конечно, осталась на месте. В мае 2011 года о. Андрей рассказал о Галиции и своем видении будущего:

«Незначительный регион, не самый важный во многих отношениях, будет навязывать свою точку зрения на историю, на мир, на жизнь всей Украины, которая будет сопротивляться.Украина давно живет в этом качающемся режиме. Они не смирятся, как есть, и будут. Нужно укреплять государственность, чтобы не сделать всю Украину заложницей одного маленького гиперактивного конкретного региона. »

Дал бы (и так думает!) время на первых каналах, чтобы не сумасшедшие политики и журналисты, играющие в свои игры, не хохот царил на экранах, а чтобы там жило страстное слово об Истине и Христе, жизнь бы не рассыпаться, как кровавый кристалл…

Отношение о. Андрей Ткачев известен Евромайдану. За пару недель до переворота он в проповеди говорил:

«Впереди будут только горькие пилюли от Всемогущего Господа Бога, который исцелит нас горькими лекарствами… Революции до добра не доводят. Революции бунтуют против власти одного и на своих спинах приводят к власти гораздо худших негодяев, которые затем бесчеловечно и безбожно поступают с этими глупыми людьми, которые на своем непокорном горбе притащили их к власти.Это кому-то непонятно? Получается, что никто не понимает. Может быть, кроме одного или двух человек, может быть, кроме тебя. Революция — это раж…»

Эмоционально высказался о европейских революционерах, шокировав создателей Майдана, считавших, что они в чем-то правы:

«Молю, чтобы Господь вселил страх и трепет в сердца и кости мятежников… Пусть гад сожрет гада – я не пожалею их. Это страшные враги нашего будущего и страшные враги настоящего, настоящего…»

О времени:

«Время войны пришло. Наша война – это война молитвы…»

Недаром формулирует в суворовском стиле — выпускник Суворовского училища; затем два года учился в Военном Краснознамённом институте МО СССР на факультете специальной пропаганды (со специализацией персидский язык), который не окончил, а окончил Киевскую духовную семинарию.

Можно было ожидать, что оранжево-майданные СМИ — вроде «Религии в Украине» — щелкнут зубами и топнут копытами.Это случилось. На закате жизни митрополита Владимира его зловещей тенью стал митрополит Александр (Драбинко), деловито подбиравший на ключевые посты в УПЦ «своих людей», таких как «спикер УПЦ» протоиерей Георгий Коваленко. На о. Андрей на Facebook: «И от о. Андрей хотел бы услышать слова своей позиции и увидеть готовность к покаянию, к чему он призывал своих прихожан» …Отца Андрея Ткачева вызвали в Киевскую митрополию для дачи пояснений по поводу проповеди на «Майдане» — по поводу его дальновидных слов. Остальное известно. Проповедник с готовностью выразил сожаление, что Украинской Православной Церкви из-за него пришлось терпеть информационные атаки «в это трудное для Украины время»; признал, что действительно превысил степень своей проповеднической компетентности и готов был вынести любой упрек, так как продолжал оставаться послушным сыном Православной Церкви.

На вопрос, почему уезжает, ответил просто: «Пора» … Вопросы об угрозах и возможном давлении — игнорируются: «Ничего слышать об этом не хочу и отвечать не хочу Это. Даже не задавай мне таких вопросов! »

Возглавляя линию, как он выразился, под киевский период, как бы сообщая, о. Андрей рассказал о четырех вещах, которыми он занимался:

«В приходах мы старались оживить нашу жизнь богослужебно, чтобы люди не просто стояли, а активно участвовали в богослужении, запоминали богослужебные тексты, пели их вместе… вернуться к апостольской простоте. Мы изучали Священное Писание – и в кружках, и дома, очень внимательно, очень активно. Мы поднимали культурный уровень, проводили лекции по музыке, живописи, поэзии, литературе, чтобы у нас внутри было что-то более богатое, чем было. И — братская взаимопомощь, сбор денег для нуждающихся, помощь больным и так далее и тому подобное, живые братские отношения, при которых приход превращается в общину, в которой люди знакомятся друг с другом, помогают друг другу, нуждаются друг друга, причащаются из одной чаши и находят в этом настоящую жизнь… И все, что меня интересует, это христианство в его истинном измерении. Я делал это и буду делать в другом месте. »

Когда в Москве духовник гимназии святителя Василия Великого принял благословение Святейшего на служение отца Андрея в гимназии, Патриарх Кирилл сказал:

«Отличная покупка!»

Прот. Андрей Ткачев среди учеников гимназии св. Василия Великого. 12 сентября 2014 г.

Домовая церковь св.мтс. Татянов в МГУ. Преображение Господне, 19 августа 2014 г.

При встрече с учителями о. Андрей произнес проповедь, которую вряд ли кто-то из слышавших забудет:

«…Подумаешь – ты духовно питаешь будущих дипломатов, учителей, инженеров, военачальников и власть имущих. Нам нужно согреться (как милые цыплята) и хорошо воспитать наше будущее. Тогда, может быть, наши дети искупят наши грехи, и Господь скажет нам: «Ну, заходите, ваши дети просили за вас!»

С августа 2014 г. о.Андрей является сверхштатным священником храма Воскресения Словенского на Успенской Вражке в центре Москвы.

… «Вот как любит нас Бог, что дал нам жить в такие непонятные и серьезные времена, — говаривал о. Андрей, выражающий не только свое настроение. — Нет во мне радости. Но есть во мне надежда, что Всемогущий Господь сотрет в порошок голову древнего змея, и вместе с древним змеем сотрет в порошок головы тех, кто служит древнему змею.И я знаю, кто служит ему. И вы, наверное, догадываетесь. »

Слово отца Андрея по-прежнему важно для Православной Украины. Она ждет его.

Прот. Андрей Ткачёв. Проповедь в Татьянин день 25 января 2015 года в Домовой церкви св. мц. Татьянов в МГУ

Прот. Андрей Ткачев в алтаре Домовой церкви св. мц. Татянов в МГУ. 12 июня 2014 г.

Верующему человеку просто необходимо регулярно слушать проповеди верующих, ведь без этого сложно вести христианский образ жизни.Но следует тщательно фильтровать информацию, которая звучит с экранов, и доверять только людям, уже заслужившим доброе имя среди христиан. Одним из таких людей является протоиерей Андрей Ткачев, биография священника изложена ниже.

Биография Андрея Ткачева и его поступки соответствуют словам, отвечающим основным принципам Писания. Кто он. Википедия говорит, что протоиерей родом из Украины, из прекрасного города Львова, полного храмов и церквей.Родился 30 декабря 1969 г.

Хотя это были времена советской власти и запретов на церковные обряды, но крещен по православному обряду. Родители не отличались особой религиозностью и всегда мечтали о военной карьере сына. Семья посещала церковь только по большим праздникам, так как во Львове было много красивых церквей. По словам самого священника, его всегда привлекали храмы с красивым интерьером.

Помимо личной страницы в Сети помощники также ведут страницы в социальных сетях:

Андрей Юрьевич Ткачев стал широко известен своей любовью к церкви и людям.В те дни, когда Библия редко пополняется новыми проповедями и притчами, а церковь живет по давно признанным канонам, протоиерей продолжает обновлять Священное Писание.

Активно проповедует Православие, пишет и издает книги, интересуется историей христиан. В 2014 году биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи с чем он был вынужден покинуть родную Украину, забрав с собой семью, фото которой нет в интернет-ресурсах на территории Российской Федерации.

Биография священника

Ткачев родился 30 декабря 1969 года в СССР, город Львов. Он был крещен по обычаю с рождения, но по-настоящему увлекся церковными писаниями еще в подростковом возрасте. В то время во Львове было много школ, где преподавали на русском языке. Поэтому Андрей учился в русской школе. Родной город вдохновил юношу на прогулки в поисках красоты.

Самыми памятными памятниками архитектуры для него были церкви. Эти величественные храмы Веры манили Андрея, завораживали и заставляли восхищаться собой.Уже став взрослым, он не раз возвращался в родной город, чтобы посетить любимые памятники архитектуры.

Родители будущего священника мечтали, чтобы их сын сделал военную карьеру, надев красивый зеленый мундир. Поэтому мальчика отправили учиться в Суворовское училище в Москву, где он должен был превратиться в настоящего мужчину с выправкой и железной выдержкой.

Получив первое образование, Андрей поступил в Военный институт МО СССР на факультет специальной пропаганды с изучением персидского языка.Именно с этого момента началась биография Ткачева, решившего пойти не по воле семьи, а по зову сердца. Причиной резкой смены настроения для него стала дружба с неформальным парнем, который привил Андрею любовь к церкви. Друг регулярно читал церковную литературу, цитировал Библию и любил ездить в храмы, чтобы послушать песнопения. Под влиянием этого человека будущий протоиерей решил кардинально изменить свою жизнь.

Принимая документы из вуза, юный Андрей написал в объяснительной записке причину ухода: «из-за нежелания учиться.Таким образом, он отбросил возможность восстановления на курсе. В связи с этим юношу призвали в армию. Во время службы Андрей в свободное время увлекался чтением. Однажды, когда он был в карауле и читал книгу Бхагавад-гиты, к нему подошел солдат и между ними завязался интересный разговор о вере.В дальнейшем будущий священник стал читать книги, принесенные ему новым знакомым.Именно эти публикации и мысли, которые были раскрыты в именно они послужили для Андрея Ткачева маяком, ведя его по новому пути к Православной Церкви.

Андрей Ткачев, биография которого никогда не пополнится фото с достижениями на военной службе, вернулся в родной город Львов, где его ждала семья. Первое время несостоявшийся военный работал грузчиком в продуктовом магазине, а также пономарём и сторожем в церкви. Через год, вдохновленный церковной жизнью, он поступил в Киевскую духовную семинарию. Там он познакомился с новыми людьми, которые повлияли на его образ жизни и мышления. Проходя обучение, Андрей работал служителем в церкви, узнавая новые интересные моменты из жизни церкви.Он не смог окончить Киевскую духовную академию, его отчислили за регулярные пропуски занятий. Отсутствие времени на учебу Ткачев объясняет тем, что все свободное время уходило на работу с прихожанами и семьей.

Протоиерей Андрей признается, что для него и его супруги самые страшные события 90-х были мимолетными и незаметными. Причиной этому является отказ от телевидения и просмотра любых новостных каналов.

В этот период времени Ткачев больше внимания уделял работе при церкви, которая не зацикливалась на земных проблемах.По мнению проповедника, такой образ жизни является наиболее приемлемым для человека. Отказавшись от постоянного стресса на фоне происходящих в стране событий, гражданин перестает обращать внимание на проблемы, которые в большинстве случаев его не касаются. Именно в этот момент высвобождается время для саморазвития и других более важных дел, и человек живет в здоровье и развивается.

В начале мая 1993 года Андрей Ткачев был рукоположен во диакона, а в ноябре — во священника.Следующие двенадцать лет он был клириком храма св. Георгия Победоносца в родном Львове. Занимался общественной деятельностью, читал «Закон Божий» в львовских школах в рамках общеобразовательного проекта.

Изменения в ногу со временем

2005 год ознаменовался новым событием для священника, привыкшего к своим прихожанам. У него возникла потребность сниматься в телевизионных программах, целью которых было собрать большее количество верующих. Для реализации этой идеи молодой священник отправился в столицу Украины.Сначала он не был приписан ни к какой церкви, проповедуя в разных храмах и церквях по приглашению своих друзей. Но, спустя некоторое время, по многочисленным просьбам прихожан был вызван в храм Агапита Печерского.

Вскоре из священника Андрей Ткачев превратился в настоятеля храма, заменив заболевшего коллегу. В новой должности он служил с 2006 по 2014 год. В этот период служения церкви Ткачев начал издавать свои книги, первая из которых вышла в 2008 году.С 2013 года он был назначен начальником одного из отделений Киевской иерархии и стал регулярно появляться на православном телеканале «Киевская Русь» в качестве телеведущего.

Личная жизнь

Андрей Ткачев женился в 1992 году, когда его биография еще не была связана с церковью, но знаменитый проповедник старается не выставлять напоказ фотографии своей семьи. В интервью прессе служитель церкви не скрывает наличие жены и четверых детей. Но при этом не называет их имен, возраста и старается перевести разговор на другие темы.Как общественный деятель он стремится оградить близких от общественного вмешательства.

Как служитель церкви, который пишет книги и регулярно выступает на телевидении, Ткачев всегда старался быть честным и открытым в общении с прихожанами, зрителями и читателями. Именно его правдивые выступления против происходящего на Майдане в 2014 году стали причиной травли со стороны радикалов. Желая защитить свою семью, молодой священник покинул враждебную территорию, найдя убежище в стране, предложившей ему защиту и поддержку, а также свободу отстаивать свое мнение независимо от обстоятельств.

Переехав в столицу России, Андрей Ткачев также избегал регистрации в социальных сетях и публикации фотографий своей семьи, и совсем по-другому начала складываться его биография.

Назначен заштатным клириком храма Воскресения Словуще на Успенской Вражке, а основным местом его службы была подмосковная гимназия св. Василия Великого.

Протоиерей Андрей продолжает издавать свои книги, но уже на территории Российской Федерации…Некоторые из них печатаются в типографиях при церквях, но есть и издания, выпущенные такими известными издательствами, как ЭСМО. Последняя книга Андрея Ткачева вышла в 2016 году под названием «Воздух небесного города».

Как однажды сказал Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачев, биография которого в последнее время стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить сказанное ранее.Он активно служит, пишет книги и проповедует, добираясь до сердца современного человека и стараясь познать его.

Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и истинного пастыря.

Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда в прекрасном украинском городе Львове в русскоязычной семье родился будущий священник. Родители, желавшие, чтобы мальчик сделал военную карьеру, уже в 15 лет отправили его учиться в Суворовское училище в Москву.

После окончания сурового военного училища, следуя желанию родителей, Андрей продолжил обучение этому непростому ремеслу в стенах Краснознамённого военного института Министерства обороны. Некоторое время учился на кафедре, готовившей специалистов по специальной пропаганде со сложной специализацией по персидскому языку.

Этот период жизни Андрея Ткачева дал ему прекрасную основу для дальнейшего литературного развития, о чем он говорил в своих интервью.Затем будущий священник познакомился с произведениями русских классиков, что оказало огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив института, он оставил военную стезю из-за нежелания продолжать учебу и избрал другой путь. Видимо, душа будущего пастуха всегда тянулась к битве, но не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

Выбор профессии

После службы в армии Андрей Ткачев в 1992 году поступил в Киевскую духовную семинарию.Два года обучения в нем подарили ему много новых знакомств с людьми, также избравшими пастырскую миссию. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун), братья Софийчуки.

Будущий пастор прекрасно совмещает учебу со служением в церкви, весной 1993 года он был рукоположен во диакона, а чуть позже, через полгода, стал священником. Именно тогда штат служителей Львовской церкви св. Георгия пополнил протоиерей Андрей Ткачев.Биография свидетельствует о том, что этому храму он посвятил двенадцать лет своей жизни.

Этот период знаменателен еще и тем, что у отца Андрея была семья. Примечательно, что священник нигде особо о ней не говорит. Известно только, что он женат и является отцом четверых детей.

Миссионерская деятельность

Этот период был очень насыщенным как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачева, который в непростую эпоху перемен начинает свое пастырское служение, реализуя его не только в церкви, но и в мире.Ведет активную миссионерскую деятельность, подкрепляемую собственными литературными произведениями. Проповеди отца Андрея широко известны далеко за пределами его родного города. Сам мужчина в своих интервью отмечает, что не выбирал деятельность миссионера. Последняя сама «выбрала» его.

Активная позиция православного священника, не боящегося называть вещи своими именами и не заигрывающего с общественностью, открыла перед ним новые возможности. Первым из них стало приглашение работать на один из киевских телеканалов.

Работа на телевидении

Здесь протоиерей Андрей Ткачев, биография которого пополнилась еще одним примечательным фактом, получил прекрасную возможность в телевизионных передачах кратко, но в то же время емко высказаться на самые разные темы, волнующие современных людей.

Этой цели послужил телевизионный проект «В будущий сон», ведущим которого был отец Андрей. Перед сном зрители имели прекрасную возможность открыть для себя что-то новое в десятиминутной беседе со священником, услышать ответы на свои вопросы.

Программа нашла своих зрителей. Посыпались благодарные отзывы. Эти проникновенные вечерние беседы со священником о событиях прошедшего дня, о вопросах, которые ставит перед человеком сама жизнь, открыли перед зрителями двери в совершенно иной мир. Андрей Ткачев в лаконичной форме смог рассказать о житии святых, о молитве и толковании священных строк Евангелия. В эти десять минут вложено столько всего, что представить невозможно.При этом беседы «На будущий сон» не носили никакого нравоучительного или назидательного характера, но в то же время привлекали аудиторию своей задумчивостью и явным психоактивным эффектом.

Позже на украинском телеканале «Киевская Русь» появился еще один проект под названием «Сад божественных песен». Здесь в духовно-познавательной форме Андрей Ткачев знакомит зрителей с глубинами знаний о Псалтири. Читая псалмы, священник не только пытается истолковать то, о чем в них идет речь, но и проникает в самую глубину содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

Переезд в Киев

Работа на телевидении, принесшая священнику известность, в то же время создала ему множество проблем. Андрей Ткачев, не имевший места жительства в Киеве, каждую неделю должен был приезжать из Львова.

Так продолжалось шесть долгих лет. Наконец, в 2005 году, устав разрываться между двумя городами, он получил открепительную грамоту, выданную Львовской епархией, и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, так как в то время о. У Андрея не было направлений и приходов.

Некоторое время служил в нескольких храмах. Но уже через месяц священника пригласили на службу в храм Агапита Печерского, чуть позже, с разрешения Киевской митрополии, он стал здесь клириком, а в 2006 году – настоятелем.

В 2007 году отец Андрей принимает во владение другой строящийся рядом храм, названный в честь архиепископа Луки Войно-Ясенецкого.

Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особую награду – митру, которой его наградил в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В 2013 году протоиерей принимает на себя руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Писатель и журналист

Это еще одна роль у Андрея Ткачева (протоиерея). Книги раскрывают другую сторону его служения Богу, ведь в них он пытается достучаться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет о злободневном и злободневном, о том, что все слышали, но при этом старается, чтобы в каждом рассказе, повести была хотя бы капля вечности.Именно это качество позволяет сохранить произведение. Андрей Ткачев, как он сам говорит, сегодня хочет писать о сегодняшнем дне, но так, чтобы это было интересно даже через сто лет.

«Возвращение в рай», «Письмо Богу», «Мы вечны! Даже если мы этого не хотим» — все эти имена являются ярким подтверждением того, что хочет сказать их автор, Андрей Ткачев (протоиерей). Эти книги – плод авторских мыслей, воплощенных в рассказах. Они, как правило, небольшие, но очень красочно и емко передают события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и рядовых православных христиан — наших современников, пришедших к вере и живущих по заповедям Христовым.

Многие книги написаны в форме диалога со священником и строятся из ответов на поставленные вопросы. Последних великое множество, темы самые разные: про комплексы, рождение детей, про искусство, отношение к спорту, про отношения полов и т.д. Кроме таких бытовых тем есть и более глубокие: про жизнь и смерть, Бог и вопросы к нему, старость и страсть и т. д.

Автор, православный священник, живущий в миру, знает человеческие страсти и проблемы, беды и несчастья.Но при этом он знает их гораздо глубже, чем обычные профаны, а потому знает ответы на многие, казалось бы, непонятные вопросы.

Помимо книг, протоиерей Андрей Ткачев также принимает участие в работе православных сайтов и журналов. Его статьи и интервью часто можно найти на порталах Православие.ру, Правмир.ру. Священник принимает участие в воспитании молодежи с помощью православных журналов. Одним из таких известных проектов является Otrok.ua. Отец Андрей много лет работает здесь членом редколлегии и постоянным сотрудником.

О сковороде

Особые споры вызвала книга «Беглец от мира сего». Протоиерей Андрей Ткачев не боится затрагивать сложные и табуированные темы. Здесь речь идет о яркой личности восемнадцатого века — Григории Сковороде.

Рассматривая как бы в лупу черты личности философа, Андрей Ткачев не воспевает ему дифирамбы, как это делали многие его предшественники. Он только отмечает любовь к Сковороде почти всех — от националистов до коммунистов, причем любят не за большой ум или за то, что читают, а просто так.

Священник, как всегда, смотрит на вещи трезво и отмечает, что читать Григория Саввича — дело не из легких, да и сам он отнюдь не так безобиден, как кажется, но вчитаться в него стоит. Однако к этому «погружению» непременно нужно подходить с молитвой.

Проповеди и беседы

Особое место в миссионерской деятельности занимают проповеди протоиерея Андрея Ткачева. Священник обращается к самым разным людям… Среди его слушателей прихожане церквей и атеисты, студенты и пенсионеры, представители различных социальных слоев и религий.

Он не пытается ничего приукрасить или убедить публику. Отец Андрей говорит ясно, ясно, емко и так, что любой услышит и поймет: времени осталось не так много, и сюсюкать с ним никто не будет.

Эта радикальная позиция делает проповеди протоиерея Андрея Ткачева особенно популярными и противоречивыми. Его понятный и современный язык, сдобренный цитатами древних мыслителей, разрушает иллюзии, открывает реальную картину мира и дает возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

О любви к людям

В своей проповеди «Как научиться любить людей?» Протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, который задают себе многие, вступившие на путь веры. Сегодня люди, избалованные квартирным вопросом, потеряли себя и свои ориентиры. И живя в своеобразном «улье», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уйти, но ненадолго. Такая удаленность от людей дает человеку возможность выздороветь.

Беседы протоиерея Андрея Ткачева позволяют проследить мысль о том, что одиночество и общество – это две стороны одной медали, совершенно невозможные друг без друга. Личность закаляется в общении, но вырастает из него. Помимо общества, человеку необходимо и одиночество. Жизнь в толпе порождает такую ​​опасную болезнь, как недоразвитие личности. Человеку необходимо здоровье духовное, для сохранения которого нужно уединиться, чтобы перестать заражаться от других дурными мыслями, страстями и прочей ерундой.

Социальная сеть «Елицы»

Деятельность Андрея Ткачева – яркое свидетельство того, что в своем пастырском служении он использует все возможные средства, доступные современному человеку: проповеди в храмах, телепередачи, книги, сайты и даже социальные сети.

Елицы.ру — один из новейших проектов неугомонного мыслителя-миссионера. Здесь у пользователей сети есть прекрасная возможность не только послушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задать ему вопросы.Каждое утро посетители сайта могут получить напутствие в виде пожеланий и размышлений.

Где сейчас Андрей Ткачёв?

Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрываясь от травли, начавшейся в стране после событий Майдана. Учитывая то, что отец Андрей всегда открыто высказывает свое мнение, он не боялся выражать негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследования православного священника представителями киевской власти.В результате он переехал жить в Россию и некоторое время служил в стенах домового храма преподобномученицы Татьяны, созданного при МГУ.

Сейчас место, где служит протоиерей Андрей Ткачёв, находится в самом сердце Москвы – в районе Успенского Вражка. В храме Воскресения Слова священник продолжает исполнять свой пастырский долг. Кроме того, он продолжает проповедовать из СМИ: ведет передачи на телевидении, принимая участие в работе одного из православных каналов («Союз»), а также на радио «Радонеж».

Отложив в сторону фарисейские авторитеты и показную правоту, он говорит о главном, и делает это так, что не услышать его просто невозможно. Он будит нас сегодня, трясет за плечи, бодрит своими резкими словами и нелестными сравнениями.

Мнение: пора сдерживать смертельный вирус фундаментализма

Пандемия, которая сейчас опустошает Православную Церковь, — это не только COVID-19, но и фундаментализм.Фундаментализм — это своего рода популизм для церкви. Он основан на постправде и теориях заговора.

Хотя он притворяется благочестивым, он вполне светский и секуляризирующий. Я бы применил к фундаментализму фразу, однажды придуманную Дитрихом Бонхёффером, «дешевая благодать». Фундаментализм — это дешевая духовность и дешевая замена подлинному церковному существованию.

Обстоятельства пандемии COVID-19 демонстрируют, что фундаментализм не только развращает умы и затуманивает веру, но и может убивать тела.Пришло время относиться к нему как к вирусу, который может быть более опасным, чем коронавирус.

Фундаментализм похож на сухую траву, по которой коронавирус распространяется в Церквах, как лесной пожар. В результате очаги фундаментализма превратились в очаги смертельной болезни.

Это можно наблюдать не только в православной церкви, но и в других религиях и конфессиях. Однако в Православной церкви есть некоторые специфические формы корона-фундаментализма, которые я рассмотрю ниже.

Тревога прозвучала, когда многие или большинство монахов и монахинь в консервативных монашеских общинах в Украине, России и Беларуси дали положительный результат на COVID-19; многие были госпитализированы, а некоторые умерли. Очагами эпидемии стали такие монастыри, как Печерский и Ионовский в Киеве, Сергиевский под Москвой, Дивеевский под Нижним Новгородом в России, Свято-Елисаветинский в Белоруссии (и другие).

В некоторых из них, таких как Почаевская Лавра на западе Украины, были закрыты целые города, поскольку паломники, посетившие монастыри, распространяли вирус дальше.Вспышки болезни в монастырях не означают, что все монахи и монахини там фундаменталисты.

Многие из них хорошие христиане, которые заботятся о других и чью духовность нельзя назвать дешевой. Тем не менее, они заражаются от своих менее мудрых братьев и сестер. К сожалению, немало семинаристов были вынуждены остаться в этих монастырях, чтобы помогать пением и архиерейскими службами, и теперь они больны. Они пали жертвой нездоровых идей фундаменталистов и небрежности руководителей семинарий.

Ни для кого не секрет, что в последние годы в большинстве поместных Церквей постепенно набирает силу фундаментализм, незначительное движение в мировом Православии.

Его присутствие, например, стало поводом или предлогом для некоторых Церквей не явиться на Всеправославный Собор на Крите в 2016 году. Некоторые Церкви, например, Вселенский Патриархат, пытаются ему сопротивляться. Некоторые постепенно поддаются этому. А некоторые, например Русская православная церковь, рискнули использовать его в своих целях.

Церковное руководство в Москве далеко не фундаменталистское. Тем не менее, он рано осознал многообещающий потенциал использования фундаментализма для мобилизации как отдельных лиц, так и масс для его целей. Например, после смерти митрополита Киевского Владимира новый митрополит Онуфрий явно демонстрировал признаки фундаментализма.

Москва использовала его искренние фундаменталистские симпатии, чтобы еще больше привязать его к Москве и сделать его тараном против инициатив других Церквей.Он был одним из самых ярых иерархов Русской Церкви против Всеправославного Собора. Руководство Московского Патриархата в сотрудничестве с Кремлем использовало фундаментализм для мобилизации массовой поддержки российских военных кампаний против Украины. Некоторые идеологи российской агрессии и многие российские боевики в Украине — типичные религиозные фундаменталисты.

После того, как Вселенский Патриархат предоставил автокефалию Православной Церкви Украины, фундаментализм стал последним средством сопротивления этой автокефалии.Когда другие аргументы против автокефалии, как богословские, так и канонические, не работали, только искусственно культивируемый фундаментализм мог помешать людям перейти из Московского Патриархата в независимую юрисдикцию на Украине. Фундаментализм был своего рода вирусом, который Москва держала в пробирке и выпускала, когда он был полезен для нападения на других или для самозащиты.

Во время пандемии COVID-19 этот вирус вырвался из пробирки и имел неприятные последствия для тех, кто его культивировал. Ныне православные фундаменталисты в России обвиняют Патриарха и тех архиереев, которые разумно призывают верующих быть осторожными, в предательстве их веры.

Многие фундаменталисты верят в теории заговора. Сначала они утверждали, что правительство США, или предполагаемое «мировое правительство», или и то, и другое, в сотрудничестве с Вселенским Патриархатом, атаковали русскую православную цивилизацию и продвигали украинскую автокефалию с единственной целью, кроме как подорвать эту цивилизацию.

Теперь они считают, что те же самые игроки запустили вирусную атаку против России, чтобы держать ее церкви закрытыми. Они смеялись над Вселенским патриархатом за его ранние меры по защите верующих от коронавируса, который только начал распространяться.

Читал пост в Фейсбуке епископа Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, который издевался над Константинополем именно по этой причине. Вскоре он сам был госпитализирован с COVID-19.

Я уверен, что аналогичная ситуация существует и во многих других православных церквях, которым теперь приходится расплачиваться за свои заигрывания с фундаментализмом в прошлом. Сейчас самое время прекратить этот флирт. Мы видели, что фундаментализм буквально убивает. Пришло время объединить усилия для сдерживания не только коронавируса, но и вируса фундаментализма.

Избранное фото: о. Андрей Ткачев

Священник Русской Православной Церкви о. Андрей Ткачев произвел фурор своей воскресной проповедью 22 марта, когда предстал перед прихожанами в противогазе. Сняв его под смех своих прихожан, он заявил, что они должны «посмеяться над этой мерзкой чертовщиной» и «выключить телевизор, тогда не будет коронавируса».

Примечание: статья перепечатана с разрешения автора.Статья с мнением первоначально появилась в The Wheel Journal. Греческая версия этого произведения здесь.

Об авторе

Высокопреосвященнейший доктор Кирилл Говорун – эксперт и автор Британской энциклопедии, заместитель декана Богословской академии св. Игнатия (Швеция), научный руководитель Института богословских исследований Национального университета «Киево-Могилянская академия» (Украина), и исполняющий обязанности директора Хаффингтонского экуменического института Университета Лойола Мэримаунт (США).С 2007 по 2009 год возглавлял Отдел внешних связей Украинской Православной Церкви. С 2009 по 2011 год — первый заместитель председателя Образовательного комитета Русской Православной Церкви.

Христос Спаситель ~ Православная Церковь Святого Духа; В. Преподобный Стивен Костофф, ректор

Успение Пресвятой Богородицы — 15 августа

2021 Расписание

Успенский пост: 1-14 августа

Расписание Фестала:

• Суббота, 14 августа, 18:00 — Праздничная Великая вечерня с освящением хлебов и миропомазанием
• Воскресенье, 15 августа, 9:10 – Часы и Божественная Литургия
• Понедельник, 23 августа, Отдание праздника

Прокрутите вниз до Festal Resources

Призыв к духовной бдительности
 

«Постараемся принести Богу плоды покаяния и добрых дел.

Распнем плоть с ее страстями и похотями, как тленные и преходящие ценности,

и внемли бессмертной душе, укрепляя ее и совершенствуя во всех добрых делах.»

— Святитель Иоанн Кронштадтский †1908

«Наступление двухнедельного Успенского поста 1 августа всегда является «идеальным» противоядием от той духовной летней засухи, которую мы можем испытывать именно в это время года.

«Пост предполагает бдительность – и не только в отношении того, что мы едим или пьем.  Быть духовно бдительными – значит вновь открыть для себя свою приверженность евангельской заповеди любить и Бога, и ближнего всей душой, разумом, телом и силой.

«Таким образом, этот пост может оживить наш упавший дух , если это то, от чего мы страдаем в данный момент.  Если это не является актуальной задачей, то пост может просто поддерживать наши отношения с Богом и ближними по мере того, как он ведет у нас прекрасный праздник Успения Пресвятой Богородицы.Так или иначе, мы должны подготовить себя к духовному усилию – в первую очередь основанному на молитве, посте и милостыне, – которое предполагает сезон поста, приняв его с благодарением и сердечной преданностью». 

— Фр. Стивен

___________

Прочтите одно из о. Размышления Стивена о Пире здесь.

Прокрутите вниз , чтобы найти статьи, иконы и рекомендуемые книги о Богородице, Ее Усыплении и Вознесении на Небеса, а также новые святоотеческие ресурсы.

Не забудьте также посетить наши специальные ресурсные страницы о Преображении Господнем (6 августа) и преподобном Германе Аляскинском (9 августа).

.