МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ. протоиерей Андрей Ткачев. Каждый День в 21:00. смотреть онлайн видео от Азы Православия 🇷🇺 в хорошем качестве.

ТЕКСТ МОЛИТВЫ по СОГЛАШЕНИЮ
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Отче наш, Иже еси́ на небесе́х! Да святи́тся имя Твое́,
да прии́дет Ца́рствие Твое, да будет воля Твоя, я́ко на небеси́ и на земли́.
Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь;
и оста́ви нам до́лги наша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим
и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.
Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобой;
благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего,
яко Спаса родила еси душ наших.
Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое,
Победы над сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим Жительство. Аминь.
Помолимся, братья и сестры, о Святейшем Патриархе Кирилле,
о всей во Христе братии нашей. Да даст, Господь, Церкви православной глубокий и неотъемлемый мир.
Помолимся о Президенте государства нашего, о рабе Божьем Владимире. Да вразумит его и укрепит, и сохранит его от всякого зла Господь. Да приведет к нему Господь мудрых, патриотичных и сильных друзей и помощников, наглых же и продажных, вон да прогонит. Аминь.
Еще молимся, Тебе, Господи Боже наш, о Державе нашей,
о том, что бы был в ней мир, взаимная любовь, согласие, послушание младших старшим и уважение начальников к подчиненным;
Помолимся, братья и сестры,
о православном Христолюбивом воинстве, в Отечестве нашем и за пределами его, исполняющем тяжелую, кровавую и ратную службу на пользу нашу и всего мира. Аминь.
Помолимся, братья и сестры,
о всяком супружестве христиан православных. Да даст им Господь мир, согласие и тишину.
Еще молимся, Господи, Тебе,
о всех тех, кто плачет о детях своих и хочет воспитать их достойными сынами небесного и земного отечества.
Благослови, Господи, что бы дети наши были нам в радость, а не в проклятие и не в наказание. Сохрани их от злых привычек, от растления, от наркомании и прочих неисчетных зол, окружающих современного человека. Дай нам Мудрости сделать их сынами Небесного Отечества и добрыми патриотами отечества земного.
Помолимся
о всякой девице замуж выйти хотящей. Да даст ей Господь доброго спутника жизни.
Помолимся
о всяком юноше, ищущем добрую спутницу для жизни верной и супружеской. Да даст и ему, всякому из них, Господь добрую спутницу жизни, которую он назовет женою своею.
Помолимся
о всякой жене, собравшейся убить или вытравить из чрева зачатое дитя. Да оградит, и сохранит, и удержит ее Господь от греха непоправимого. Аминь.
Помолимся
о всяком человеке, страдающем от пьянства, наркомании и прочих тяжких и душу губящих недугов. Да исцелит, да укрепит, да помилует их Господь.
Еще молимся, Тебе, Господи,
о всех болящих. Да будет им от людей любовь и уход, а от Тебя, Господи, исцеление и врачующая Благодать.
Помолимся, братья и сестры,
о всяком монашествующем, в пределах отечества нашего, в рассеянии и во всем мире православном. О всех тех, кто борется со страстьми и похотьми, да укрепит их Господь в трудах. И да простит нам грехи, ради молитв их.
Помолимся
о всякой душе христианской скорбящей, озлобленной, милости Божией и помощи требующей.
Помолимся, братья и сестры,
о всяком человеке путешествующем по морю, по суше и по воздуху. Да сохранит его Господь и в аэропорту, и в морском или речном порту. И на вокзале и на воздухе, и в путешествии. И да даст ему вернуться в дом свой живым, здоровым и невредимым. Аминь.
Помолимся, братья и сестры,
о всех осквернивших душу свою грехами тяжкими и гнусными,
однако совесть до конца не погубивших: кающихся, плачущих, Христа ищущих.
Помолимся
о всех хотящих креститься исправиться и жить настоящей христианской жизнью.
И за всех и за вся помолимся, Братья и Сестры.
Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Преславная Приснодева, Матерь Христа Бога, принеси наши молитвы Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наша.
Со Святыми упокой, Христе, души усопших рабов Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Благослови.
Молитвами Богородицы и всех святых, Господи Иисусе Христе, услыши и спаси нас. Аминь.

Прот. Андрей Ткачёв: «Научите детей молитве и просите молиться о вас!»

Навык молитвы для детей не менее важен, чем науки и эсте­ти­че­ское раз­ви­тие, – счи­тает  про­по­вед­ник про­то­и­е­рей Андрей Тка­чёв. Почему нужно, чтобы дети моли­лись о роди­те­лях и почему народ­ная муд­рость срав­ни­вает дет­скую молитву с иерейской?

На своём видео-канале в интер­нете в серии бесед «Быть хри­сти­а­ни­ном» отец Андрей даёт раз­вёр­ну­тые ответы на эти и дру­гие вопросы родителей. 

Священный навык

«Мы учим детей нау­кам и искус­ствам, нани­маем пре­по­да­ва­те­лей, учи­те­лей, по воз­мож­но­сти отдаём их в спорт, желаем, чтобы они были все­сто­ронне гра­мотны и образованы.

И есть одно заня­тие, свя­щен­ный навык, кото­рый тоже нужно пре­по­дать детям: это уме­ние молиться.

В радо­сти они будут знать, кого бла­го­да­рить; в беде будут знать, у кого про­сить помощи, в тоске и уны­нии их души укре­пятся. С дет­ства нужно при­вить этот навык – обра­щаться к Богу. 

И вот как повод гово­рить об этом есть чуд­ное сти­хо­тво­ре­ние Ивана Ники­тина, при­зыв к молитве, оно назы­ва­ется «Молитва дитяти», часть из него мы прочтём:

Молись, дитя: сомне­нья камень
Твоей груди не тяготит;
Твоей молитвы чистый пламень
Свя­той любо­вию горит.

Молись, дитя: тебе внимает
Тво­рец бес­чис­лен­ных миров,
И капли слёз твоих считает,
И отве­чать тебе готов. 

Сти­хо­тво­ре­ние про­дол­жа­ется дальше, а мы оста­но­вимся на этом.

Обя­зан­ность учить детей молитве лежит на отцах и мате­рях, на бабуш­ках и дедуш­ках, на свя­щен­ни­ках, веду­щих цер­ков­ные вос­крес­ные школы, на крест­ных родителях.  

Очень важно, что чело­век, моля­щийся с дет­ства, подо­бен ангелу, гре­хов-то ещё как тако­вых нет, и кто имеет дома моля­ще­гося ребёнка, тот имеет дома моля­ще­гося ангела.

Неко­то­рые муд­рые люди  гово­рят, что молитва ребёнка сопо­ста­вима с молит­вой пра­вед­ного иерея, горя­чего хода­тая у пре­стола Божия. И вот его молитва сопо­ста­вима, в каком-то смысле равна невин­ной молитве малень­кого человечка. 

Лучший молитвенник

Пред­ставьте себе, что вы име­ете дома моля­ще­гося – нет, не каж­дый день, без­условно, часами, а уме­ю­щего при­звать Гос­пода веру­ю­щее дитя, своё, род­ное. И вот, в болез­нях, в ваших непри­ят­но­стях по работе, в раз­ного рода зло­клю­че­ниях вы смело можете не искать дру­гих молит­вен­ни­ков, а про­сить сво­его сына или дочь пре­кло­нить колени, помо­литься Богу за вас.

Соб­ственно, до неко­то­рого воз­раста своих нужд у ребёнка как тако­вых ещё нет. Все, что он в жизни смыс­лит и чув­ствует, глав­ное, что ему нужно – это бли­зость матери и отца. Он чув­ствует себя оди­но­ким и ненуж­ным в мире, когда вас нет, он молится только за вас.

«Про­сти папу и маму, бла­го­слови папу и маму, поми­луй папу и маму!» – и можно добав­лять любое число домо­чад­цев. Вот эта про­стая молитва, быть может, пере­ве­сит очень и очень мно­гое на весах мило­сер­дия Божия. 

Частой ошиб­кой в обу­че­нии детей молитве явля­ется гро­мозд­кость и дли­тель­ность молитв, кото­рые дети заучи­вают наизусть. Часто детей изну­ряют с дет­ства бла­го­че­сти­вые люди, при­водя их на бого­слу­же­ние и застав­ляя их выста­и­вать целые службы.

Дитя ещё не вме­щает умом всей кра­соты бого­слу­же­ния, у него про­сто ножки болят и дышать ему трудно, потому что в храме тес­нота, от све­чей жар и про­чее. Вот утом­лять детей с дет­ства не надо.

Нужно, чтобы с дет­ства сохра­ни­лась  свя­тая память о том, что храм – это хорошо, это дом Божий, а вот чув­ство уста­ло­сти и напря­жён­но­сти, страх того, что взрос­лые будут ругаться, если я буду кру­титься – вот этого чув­ства из дет­ства у них не должно оставаться.

И сами дет­ские про­ше­ния должны быть очень про­сты: «Гос­поди, бла­го­слови» – так мы даже можем гово­рить перед выхо­дом из дома, напри­мер, на про­гулку. Или «слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» – так мы можем гово­рить, поевши. Или «Гос­поди, поми­луй», ложась ко сну.

Вот такие про­стые при­зы­ва­ния Бога должны быть в молит­вен­ном арсе­нале ребёнка уже с пер­вых его лет жизни на земле, то есть с двух-трёх лет, когда он начи­нает гово­рить и может при­не­сти свою сло­вес­ную Богу жертву. Как гово­рит апо­стол Павел, «плод уст испо­ве­ду­ю­щихся – Имя Его».

Говоря детям о Боге, нужно избе­гать тех вещей, кото­рые впо­след­ствии нужно будет во взрос­лом воз­расте отбро­сить. Напри­мер, при­ча­щая ребёнка, не нужно гово­рить: «Идём, батюшка даст что-нибудь сла­день­кое», или там «идём, батюшка мёду с ложечки даст».

Нужно гово­рить ребёнку правду: идём при­ча­щаться Свя­тых Тайн, он потом вырас­тит, пой­мёт и почув­ствует, но с дет­ства он дол­жен слы­шать правду.  

Или, говоря о Боге, нужно избе­гать вну­шать ребёнку пред­став­ле­ния о некоем дедушке или чело­ве­ко­об­раз­ном суще­стве, на обла­ках сидя­щем, кру­гом смот­ря­щем и так далее – не надо.

Гораздо удоб­нее пред­став­лять Гос­пода для дет­ского ума, ска­жем, в образе воз­духа, кото­рый не виден никому, но без кото­рого невоз­можно жить, кото­рый бли­зок к нам, необ­хо­дим нам.

Нужно гово­рить с детьми о Боге в тех фор­мах и обра­зах, кото­рые впо­след­ствии во взрос­лом воз­расте рушить не при­дётся, иначе кру­ше­ние дет­ской веры может быть для ребёнка кру­ше­нием веры вообще. 

Важно, кстати, доба­вить, что мно­гое из того, что взрос­лому нужно дока­зы­вать, ребё­нок пости­гает так, как будто он всю жизнь это знал. Дет­ские души очень впе­чат­ли­тельны и бывают по-сво­ему про­зор­ливы. То, что пугает или ста­вит в недо­уме­ние взрос­лых, ино­гда ребёнку ясно, как будто он всю жизнь это знал.

Потом посте­пенно, если этот навык при­вьётся чело­веку, и когда к его душе при­вьётся, даст Бог, это при­зы­ва­ние «Гос­поди, поми­луй; бла­го­слови, Гос­поди» и так далее, можно уве­ли­чи­вать число молитв, в числе кото­рых пусть пер­вым будет, напри­мер, тро­парь тому свя­тому, имя кото­рого ребё­нок носит.

Если это, ска­жем, Леночка – тро­парь Кон­стан­тину и Елене; если это Коленька – тро­парь Чудо­творцу Нико­лаю, это крат­кая молитвочка тому свя­тому, с кото­рым мы по имени свя­заны. Такие крат­кие молитвы как «Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Бес­смерт­ный, поми­луй нас» очень легки для запо­ми­на­ния, дети их тоже быстро могут при необ­хо­ди­мо­сти впи­тать в себя и запомнить.

Конечно, потом дой­дёт черед и до «Отче наш», но глав­ное, что этим нужно зани­маться. Нужно, чтобы ребё­нок был срод­нён с Гос­по­дом с дет­ских своих лет. Ведь не сек­рет, что вос­пи­та­тели, кото­рые ста­вят целью гар­мо­ни­че­ское вос­пи­та­ние лич­но­сти, все­гда гово­рят, что вос­пи­та­ние начи­на­ется ещё с внут­ри­утроб­ного развития.

Спра­ши­вают, ска­жем: моему сыну, напри­мер, два года, можно ли уже начи­нать вос­пи­ты­вать? И хре­сто­ма­тий­ные ответы: вы опоз­дали на два года, то есть уже давно нужно вос­пи­ты­вать. Вот это каса­ется и вопро­сов веры.

Очень хорошо, когда мама, ска­жем, кормя ребёнка, вос­пи­ты­вая его ещё в тех неж­ных меся­цах ран­него мла­ден­че­ства, часто осе­няет его крест­ным зна­ме­нием, напе­вает ему на ушко что-нибудь свя­тое, или шеп­чет имя Хри­стово, или что-нибудь иное свя­щен­ное, так, чтобы под­со­зна­тельно ребё­нок оку­ты­вался атмо­сфе­рой бла­го­дати из уст той, кото­рая родила, любит, греет и кор­мит его.

Одним сло­вом, молит­вен­ное вос­пи­та­ние чело­века – это насколько дра­го­цен­ная вещь, что не зна­ешь, с чем её можно сравнить.

Свя­той Тихон Задон­ский гово­рит о том, что если мы этого не будем делать, мы будем подобны чело­ве­ко­убий­цам, мы будем похожи на людей, кото­рые родили, одели и вытол­кали детей вза­шей в холод­ный, неуют­ный, незна­ко­мый мир без вся­кой защиты, без дорож­ной карты и без хлеба на дорогу.  

На этих людей похожи люди, не име­ю­щие веры, путе­вод­ной звезды, и не уме­ю­щие при­звать на помощь Того, Кото­рый все­гда рядом. Поэтому при­зыв этот к моля­ще­муся дитяти или к дитяти, кото­рое хочет молиться, более обра­щён к нам, взрос­лым. Мы должны быть при­ме­ром для детей, мы должны ста­раться потру­диться в этой области.

Быть может, ангел, твой хранитель,
Все эти слезы соберёт
И их в над­звёзд­ную обитель
К пре­столу Бога отнесёт.

Молись, дитя, мужай с летами!
И дай Бог в пору позд­них лет
Такими ж свет­лыми очами
Тебе гля­деть на Божий свет!

Но если жизнь тебя измучит,
И ум, и сердце возмутит,
Но если жизнь роп­тать научит,
Любовь и веру погасит –

При­никни с жар­кими слезами,
Кре­ста под­но­жье обойми:
Ты при­ми­ришься с Небесами,
С самим собою и с людьми.  

Итак, дети, слы­ша­щие меня, поти­хо­нечку учи­тесь молиться. Взрос­лые, слы­ша­щие меня, поти­хо­нечку учите детей своих при­зы­вать Гос­пода Бога».

Соб. инф.

Цитата протоиерея Андрея Ткачева — Blisswood

Изображение congerdesign с сайта Pixabay

30/17 декабря

Сегодня мы празднуем Ветхий Завет Пророк Дани l и Трех Святых Отроков , возложивших свою веру, надежду и любовь на Бога. Юноши, отказавшиеся поклоняться золотому идолу, в наказание были брошены в раскаленную печь. (Даниил 3:1-30 ) Чудом оставшийся невредимым, они пели хвалебные гимны изнутри пламени.

…ибо мы не о праведности нашей возносим пред Тобою моления наши, но о великих милостях Твоих. ~ Даниил 9:18

Не позволяйте ничему лишить вас надежды. ~ Святой Нектарий Эгинский

Молитва должна быть нашим первым ответом, а не последней надеждой. ~Протоиерей Андрей Ткачев

Вот два варианта древнего гимна, радующегося надеждою и славою – Ибо с нами Бог!

2 Мы обязаны полноте христианства трудиться над собой, наблюдать знамения времени и быть чрезвычайно радостными, как непрестанно говорит св. Павел: «Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4). . Мы радуемся, потому что у нас есть то, чего не может отнять всякая смерть и тление этого мира, а именно вечное Царство Иисуса Христа. ~ о. Серафим Роуз

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не только так, но и скорбями хвалимся, зная, что от скорби происходит терпение; И терпение, опыт; и опыт, надежда: И надежда не постыжает; потому что любовь Божья излилась в наши сердца Духом Святым, данным нам. ~ Римлянам 5:1- 5

Автор Варвара БрюсОпубликовано 30 декабря 2021 30 декабря 2021 Рубрики Вера Надежда Любовь, Пища для размышлений, Вдохновение, РазмышленияМетки Цитата протоиерея Андрея Ткачева, депрессия, отчаяние, уныние, усилия, вечная жизнь, Вера, Верность, Огненная печь , Борьба с безысходностью, о. Цитата Серафима Роуз, Бог с нами, Божья Любовь, Божья милость, благодать, благодарность в невзгодах, Святой Дух, Надежда, безысходность, идол, Внутренняя Молитва, Внутреннее Я, Иисус, Радость, радость Христова, Царство Божие, Жизнь, Господи помилуй, Любовь и Свет, милость, Ветхий Завет, Православный христианин, молитва, Молитва о помощи, Молитвы, пророк Даниил, защита, Радуйся Всегда, цитаты из Писания, малые старания, духовная жизнь, Святитель Нектарий Эгинский цитаты, непоколебимый, Непоколебимая любовь, жизненные бури, Три святых юноши, доверие, работа, Ютуб Бог с нами — Традиционная мелодия, Ютуб Бог с нами — Аппалачская мелодия

Церковь и «дьявольская сила». Как Патриарх Кирилл забыл о Евангелии и стал проповедником братоубийства

Не все члены Русской Православной Церкви Московского Патриархата подпевают государственной пропаганде. Среди духовенства есть те, кто открыто выступает против войны. Хотя таких голосов значительно меньше. «Мы, христиане, не смеем стоять в стороне, когда брат убивает брата, христианин убивает христианина. Не будем повторять преступления тех, кто приветствовал действия Гитлера 1 сентября 19 г.39. Мы не можем стыдливо закрывать глаза и называть черное белым, а зло добром… Кровь украинских мирных жителей останется не только на руках правителей Российской Федерации и солдат, выполняющих их приказы. Их кровь на руках всех нас, кто одобрял эту войну или просто молчал…» Это, пожалуй, самые яркие и сильные слова антивоенной проповеди, когда-либо произнесенной в стенах Русской Православной Церкви.

На сайте небольшого прихода в Костромской области антивоенное сообщение продержалось всего пару дней, после чего было удалено по решению суда. Хотя на службе было чуть более десяти прихожан, одним из них оказался Иуда: в тот же день он осудил на священника Иоанна Бурдина, автора проповеди. Через несколько дней судья Алексей Чудецкий вынес отцу Иоанну наказание по новой статье КоАП (статья 20.3.3 ч. 1 КоАП), спешно принятой парламентом и подписанной президентом буквально через два дня. дней до. Сам отец Иоанн вину не признает.

10 марта «виновный» священник был оштрафован на 35 000 рублей за «компрометацию использования Вооруженных Сил Российской Федерации для защиты интересов Российской Федерации и ее граждан». Проще говоря, за напоминание своим прихожанам о существовании заповеди «Не убий!» Для любого авторитарного режима Евангелие — слишком опасная книга.

Государство не скрывает своих намерений: подавить антивоенное движение и запугать всех, кто открыто выступает против войны, будь то врачи, деятели культуры, журналисты или священники.

Даже приходы за пределами России находятся под давлением. 4 марта Свято-Николаевский приход в Амстердаме дипломатично заявил о своем несогласии с позицией Патриарха Кирилла:

«Мы, как священнослужители, подписали обращение к Патриарху Кириллу с просьбой нарушить молчание о конфликте и ходатайствовать перед властями о мире. Мы дистанцируемся от описания событий, данного патриархом Кириллом. В свете вышеизложенного мы прекращаем поминовение патриарха Кирилла на богослужениях. Тем самым мы последуем примеру православного духовенства Украины, которое во все большей степени перестало упоминать Патриарха Кирилла».

Через два дня архиепископ Елисей (Ганаба) прибыл в храм на машине с дипломатическими номерами и сообщил, что обращение вызывает «большую озабоченность» не только в Патриархии, но и в МИД России, что «показывает большое интерес к вашей церкви». После этого давление на приход стало нарастать, а священнослужителям стали поступать анонимные угрозы. Приход обратился за помощью к городским властям.

Российские власти ясно дали понять: Единственный приемлемый и допустимый формат заявлений – это заявления Патриарха Кирилла. Он не называет войну войной, он не называет агрессию агрессией. Говорит шаблонные слова, как будто глубоко сопереживает всем, кого коснулась беда. Он призывает вознести свои искренние и горячие молитвы о скорейшем восстановлении мира… В то же время он, как уж на сковороде, и даже при составлении молитв избегает малейшего намека на истину о война.

Слова новой молитвы: «И запретишь и ниспровергнешь замыслы иноязычных к войне против Святой Руси». Трудно понять эти слова, поэтому неожиданно звучит одно из толкований: если признать, что Россия напала на Украину, то «чужие языки» — это русская армия, а «Святая Русь» — это Украина, которая защищает свою независимость. Правда ли, что патриарх, не слишком умело жонглируя словами, составил молитву против агрессии?

Однако сложно понять, что у патриарха в голове. В тот же день, когда отец Иоанн Бурдин произнес мощную антивоенную проповедь в небольшом деревенском храме, Патриарх Кирилл выступил в Храме Христа Спасителя так, что не только вся Русская Православная Церковь, но и весь христианский мир , выдохнул.

«Восемь лет были попытки уничтожить то, что есть на Донбассе. А в Донбассе неприятие, принципиальное неприятие так называемых «ценностей», которые сегодня предлагают те, кто претендует на мировую власть. Сегодня есть испытание на верность этой власти, своего рода пропуск в тот «счастливый» мир, мир непомерного потребления, мир мнимой «свободы». Вы знаете, что это за тест? Испытание очень простое и в то же время ужасное: это гей-парад. Требование многих провести гей-парад является испытанием на лояльность этому очень могущественному миру; и мы знаем, что если люди или страны отвергают эти требования, их больше не ждут в этом мире, они становятся для него чужими».

Официальная Церковь, единственным голосом которой во время войны был сам Кирилл, оказалась банкротом не только в евангельском, но и в нравственном отношении. Популярный московский проповедник протоиерей Артемий Владимиров проповедует еще более прямолинейно, чем патриарх:

«Те, кто говорит «нет войне!» солидарны с фашизмом… Украинские фашисты — это змеи, взращенные Европой».

Протоиерей Игорь Пашменов из Ульяновска призывает к ежедневным молитвам за президента и за победу русского оружия: «Что мы, православные патриоты, можем и должны делать сейчас? Призываю всех ежедневно горячо молиться за победу русского оружия, за наших героических воинов-освободителей, сражающихся ныне с врагом. И, конечно же, мы должны ежедневно молиться за нашего президента, ставшего настоящим вождем нашего народа, символом могущества России, Владимиром Владимировичем Путиным».

Любые антивоенные заявления осуждает как предательство России: «Примирение с врагом, желающим уничтожить наш народ, нашу Веру и наши ценности, есть предательство не только России, но и всей Святой Руси, нашей святой Православная вера. Именно к этому сейчас призывают некоторые неразумные псевдоинтеллектуалы и так называемые «деятели культуры».

Церковная провоенная проповедь полностью соответствует установкам государственной пропаганды и, по сути, является формой этой пропаганды. Вторжение в Украину происходит под лозунгом спасения «русского мира», которому угрожают те силы, которые отрицают традиционные ценности и «устраивают гей-парады». Более того, Патриарх Кирилл идет еще дальше и вовлекает свою паству в крайне опасную авантюру, утверждая, что «мы вступили в борьбу, имеющую не физический, а метафизический смысл».

Идею подхватил священник Элизбар Орлов из Ростовской области, утверждая, что война может иметь религиозное оправдание: «Русская армия сейчас, как и много лет назад, очищает мир от дьявольской заразы. Долгих восемь лет Россия взывала к миру, разуму и совести, но была осмеяна и оклеветана безумцами. А теперь, как наши солдаты, жертвуя собой, очеловечивают увлекшегося баловством соседа, безродных негодяев, живущих в России, которые восемь лет не замечали убийств мирных жителей в Одессе, Мариуполе, Харькове, Донецке, Луганске и вся Малороссия, лицемерно протестуют, требуя мира для Украины, а на деле одобряют зверства украинской власти и геноцид собственного народа».

О какой «метафизике» здесь говорит патриарх? О какой «дьявольской силе» проповедует отец Элизбар? Мы должны признать, что здесь нет никакой метафизики. Нет ни малейшего сомнения, что история со временем все расставит по своим местам. И в конце концов не украинцев будут называть «дьявольской силой», а российские войска, принесшие смерть и горе народу Украины.