первые сорок лет моей жизни, смотреть онлайн

Протоиерей Михаил Труханов 15 лет провел в лагерях, тюрьмах и поселениях как исповедник православной веры. Будучи глубоко церковным человеком, он не мог не попасть под молох уничтожения. Господь дал ему стезю быть бескровным мучеником за веру, свидетелем страшных мучений людей в сталинских лагерях и участником не менее страшной жизни на свободе, когда он был приходским священником. Что закаляло его дух, что делало его веру столь совершенной, что он выходил победителем из «пещи вавилонской»? Сам отец Михаил, не задумываясь, ответил бы: «Господь». Прожив без малого 90 лет, он всего себя посвятил Христу, и никогда не ослабевал в своем исповедническом подвиге. Обо всем этом рассказывает книга протоиерея Михаила Труханова, вышедшая в свет в издательстве Лучи Софии. Она называется — «Воспоминания: первые 40 лет моей жизни».

***

В книгу «Воспоминания: первые 40 лет моей жизни» вошли рассказы о. Михаила о его ближайших родственниках, детстве, студенчестве, которые сменяются свидетельствами о 15 годах, проведенных им в тюрьмах, лагерях и на принудительном поселении. В предисловии книги говорится, что вера мальчика Михаила Труханова с юных лет укреплялась в семье. Его отец — священник Василий Труханов, разделил в 1938 г. участь многих тысяч православных священнослужителей, окончив свои земные дни на Колыме. Именно с него начинается путь сознательного крестного служения Богу в их роду.

Как известно со слов о. Михаила, его отец, окончив Киевскую семинарию, пришел за благословением на будущее рукоположение в священство к великому киевскому старцу Ионе. Тогда же старец благословил и будущую мать о. Михаила — Акилину Ивановну на брак с Василием, хотя они не были даже знакомы. Акилина являлась воспитанницей киевского Введенского монастыря 8 лет. По окончании срока мать игуменья Клеопатра направляла всех взрослых воспитанниц к старцу решать, кому из них остаться в монастыре, а кому выйти в мир. Жизнь родителей в святости послушания Матери Церкви, во всяком благочестии и чистоте и стала основой для формирования личности будущего пастыря.

Родился отец Михаил 14 сентября 1916 года. Пора его детства и юности пришлась на тяжелейшее для Русской Православной Церкви время — 1920-1930-е годы, период жесточайших массовых репрессий, когда в обществе повсеместно гнездились страх и отчаяние. Православных христиан в то время сберегали от уныния и растерянности страх Божий, трезвость и сосредоточенность, молитва и упование на Бога. Так и юный Михаил впитывал в себя не страх и отчаяние окружающего мира, а любовь к Богу, которой горел его отец-исповедник. Прощальное благословение своего отца, протоиерея Василия, батюшка хранил в сердце всю жизнь. Провожая сына на учебу в Ташкент, отец сказал: «Мы — бедны, потому и тебе в дорогу ничего не даем, кроме хлеба и трешки денег». И вручил сыну Святое Евангелие со словами: «Читай, размышляй и исполняй! Тогда Господь будет с тобою и тогда у тебя будет всё, что Ему угодно».

Дальнейший путь Михаила к горячей и твердой вере был продолжением исповедничества и мученичества за веру протоиерея Василия Труханова. Сам батюшка не раз подчеркивал значение отца в своем духовном становлении, и даже в том, как складывались обстоятельства его жизни, он видел молитвенное водительство своего родителя. С юных лет Михаил знал цену молитве, посту и священническому благословению. В три годика он уже усердно крестил свою пищу и питие со всей серьез­ностью верующего человека, в девять лет по его мо­литве исцелился смертельно больной отец, а в двад­цать лет в пустыне Туркестана он узнал присутствие рядом Бога. Всю свою жизнь отец Михаил нес глубоко в сердце такую любовь к Богу, которая может быть да­рована только одним Богом и дана Своим избранным за их решимость свято верить и жить по евангельско­му Слову.

Но как считал батюшка, сама по себе жизнь ребенка в православной семье не спасает его от ошибок. «Ибо хотя с самых детских лет я познал и страх Божий, и получил христианское воспитание в родительском доме, и позже был наставляем евангельским словом, но все эти, несомненно, весьма положительные данные в человеке еще не дают ему гарантии устоять и противостоять личными волевыми усилиями перед заманчивым услаждением соблазняющего греха». Его самого спасала предваряющая жизненные события молитва. Он рано узнал эту силу молитвы, которая помогает человеку в трудные моменты, когда и молиться нет сил. Любовь Божию батюшка ощущал и тогда, когда в трудный для него час искушения (физического изнеможения в лагере, телесных соблазнов и т.д.) Господь не оставлял и буквально спасал его за прежние молитвы.

Так, прежде всего, в юности он испил горькую чашу отвержения сверстниками только за то, что принадлежал к сословию «врагов народа». Тем не менее, учился старательно и настойчиво, молитвой смирял свое сердце от негодования на сверстников и несправедливости тех, кто имел власть давать учебу и работу или не давать. Горечь обид порой была столь велика, что, казалось, не хватит веры, чтоб ее побороть. Например, он, будучи еще студентом Института геодезии и картографии, был арестован в 1941 году «за организацию кружка по изучению Библии». После своего ареста Михаил Труханов испытывал чувства непонимания происходящего. Он писал об этом так: «Первые три дня в одиночной камере Бутырской тюрьмы я вопрошал Бога: «Как же так, Господи, я старался быть настоящим христианином, исполнял заповеди, постился, причащался — и я не понимаю, Господи, почему Ты так со мной поступил?».

Но на третий день вдруг все прояснилось. И я уже стал благодарить Бога: «Господи, благослови новую страницу в моей жизни!». Это тайна Божия… Было благодатное осенение… Я понял: ТАКИЕ вещи не бывают по прихоти человеческой. Это воля Божья. А раз так, то я стал просить: «Благослови, Господи, грядущие в неволе годы…». Я уже почувствовал, что тремя днями дело не ограничится, что я проведу в неволе целые годы. Так оно и случилось. И уже там, в 212-й камере Бутырок, я просил у Бога, чтобы Он укрепил меня, чтобы я с РАДОСТЬЮ шествовал по тому пути, который определяет мне Его святая воля. И я всегда с радостью принимал все то, что мне пришлось пережить. Многих это изумляло, ибо с нами в камерах были и большевики, посаженные в застенки своими же «товарищами по партии».

Внутреннее чувство радости пострадать за Бога согревало батюшку все многотрудные годы его заточения. В книге воспоминаний ясно прослеживается эта сторона его жизненного пути. Образ святителя Филиппа, как твердого исповедника, всегда был для о. Михаила образцом дерзновенного Церковного служения. Но со временем для батюшки стало выясняться и другое. Единовременное мученичество и исповедничество — это одно, а растянувшиеся на долгие десятилетия, на всю длинную жизнь, они требуют от человека других усилий, другой оценки, другой стратегии и тактики поведения. Наверное, не случайно, что среди апостолов Христа батюшка с особым вниманием относился к «апостолу любви» Иоанну Богослову, который дожил до глубокой старости и умер, хотя и не мучеником, но свидетелем Христовой истины. Трепетное, благоговейное отношение о. Михаила к св. Иоанну Богослову во многом объясняет истоки сокровенного в самом отце Михаиле.

Одной из самых важных сторон его священнической деятельности была проповедь. В те годы апостольское служение свя­щенства было крайне занижено, люди мало слышали Слово Божие. Это и запрещалось, и священники порой просто боялись произносить вдохновенные слова перед прихожанами, зная, что могут лишиться регистрации в любую минуту. Отец Михаил пренебрегал этой «услов­ностью», в результате чего постоянно находился в не­милости у начальства. Но пройдя горнило лагерных ис­пытаний и, зная цену молитве «Боже, будь со мною», он уже ничего не опасался, он пережил свой страх перед смертью не раз, его ревность нести Слово Божие людям исходила из молитвенной близости к Богу, которую он приобрел в неволе. Обо всем этом свидетельствует книга отца Михаила — «Воспоминания: первые 40 лет моей жизни».

***

При жизни отец Михаил Труханов подготовил и опубликовал воспоминания о первых сорока годах своей жизни и не торопился писать и готовить к печати «вторые» сорок лет. Он благословил опубликовать материалы, которые не попали в первое прижизненное издание, только после своей кончины. Эти воспоминания отличаются от мемуаров других заключенных тем, что написаны глубоко верующим человеком, все восприятие которого пронизано сознанием величия Промысла Божия. Издание рассчитано на самый широкий круг читателей: историков, богословов, духовенство, а также на всех, идущих по пути духовного возрастания и интересующихся историей своей Родины.

Протоиерей Михаил Труханов. «О христианской вере». Т. 2. Смысл Жертвы – искупление человека от смерти

Главная → Номера → №46 (799) → Протоиерей Михаил Труханов. «О христианской вере». Т. 2. Смысл Жертвы – искупление человека от смерти

Книжная полка

Мы продолжаем знакомить наших читателей с трудами протоиерея Михаила Труханова, московского старца, яркого представителя богословской мысли прошлого века. Труды протоиерея Михаила создавались во многом на основе опыта его проповеднической деятельности как приходского священника. В этом смысле они близки духовным размышлениям святого праведного Иоанна Кронштадтского. В них – то же прямое обращение к современникам.

Беседуя с читателем, отец Михаил способен донести сложные догматические истины и канонические постулаты до его восприимчивого ума, задеть его сердце. 2-й том тоже содержит богословские труды протоиерея Михаила Труханова. В нем читатель найдет глубоко осмысленные, богословски обоснованные мысли подвижника о самом, наверное, важном, что есть в христианстве, – Евхаристии. Здесь же отец Михаил размышляет о Шестодневе, о Промысле Божием, помогает взглянуть на творчество с православной точки зрения. Кроме того, в приложении собраны разрозненные заметки, в которых автор беседует с читателем о познании Истины, об опасности от насыщения детей ненужной информацией, об играх в детском и взрослом возрасте, о последствиях обращения к магии и занятиям богопротивными делами.

Открывает книгу «Слово о Шестодневе». Это сочинение написано протоиереем Михаилом, как он сам поясняет, во многом по просьбам «современников из корпорации светских ученых». Батюшка подчеркивает, что «Библия не есть учебник по астрономии или геологии, а документ религии», и потому то, что в ней говорится о сотворении мира, должно восприниматься «не как естественнонаучный реферат, а как религиозное назидание». Однако многие благонамеренные ученые признавали наличие согласия между рассказом Священного Писания о сотворении мира и результатами естественных наук. В своем сочинении «Слово о Шестодневе» о. Михаил предлагает сочетать два кажущиеся противоречащими друг другу подхода – естественнонаучный и религиозный. Не отвергая научные знания, но всячески их приветствуя, он предлагает духовный взгляд на вопросы происхождения Вселенной.

Как отмечает автор, «все люди интересуются тем, как произошел мир. Из библейского повествования мы узнаем, как Господь из ничего сотворил вселенную. Богу было угодно в шесть дней завершить создание мира и всего, что в нем. «И сказал Бог: да будет свет. И стал Свет» (Быт. 1, 3). Светом было положено начало историческому бытию мира. И «все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1, 3). Любовь Божия определила всему существующему в мире исполнять то, что обеспечит его благобытие в мире. Созданный по образу и по подобию Божию, человек наделен свободою своего волеизъявления и потому обладает правом личного выбора (по склонности своего сердца) того маршрута жизни, которым желает шествовать во времени своего земного бытия. Не посягая на свободу воли человека, Господь в то же время предлагает ему на выбор «путь жизни и путь смерти» (Иер. 21, 8).

Путь жизни по воле Божией есть путь смирения и любви, то есть путь Христов. Путь смерти есть отвержение воли Божией, путь гордого устроения жизни по-своему, жизни во вседозволенности страстей и пороков – путь антихриста. Читающему «Слово о Шестодневе», по мнению отца Михаила, следует поразмыслить над тем, каким именно путем ему должно идти: погибельным к смерти (антихристовым) или к жизни вечной (путем Христовым)! Человек, осознавший свою греховность и личное бессилие противостоять пагубным соблазнам, станет смиренно обращаться с молитвой к Господу за помощью, веруя, что Спаситель мира, Бог во плоти, может, по неизреченной любви Своей, и простить его, кающегося во грехах своих, и укрепить его благодатью Божественной впредь идти праведно к жизни вечной.

Как отмечает составитель книги Валентина Звонкова, Господь создал этот мир, но мир отпал от Него. Однако Бог, исключительно по любви к Своему творению, становится Человеком и добровольно принимает искупительную смерть на Кресте. Смысл Жертвы – искупление человека от смерти, выведение его из ада и воскресение в жизнь вечную. Все это стало возможным для нас благодаря Голгофским событиям, переживаемым и каждый раз заново происходящим во время Божественной литургии: Евхаристии, Благодарения. В труде «Евхаристия» о. Михаил много говорит о благодарности Богу. Но «благодарение, воздаваемое человеком Богу, Спасителю нашему, без причащения – неполно». Батюшка был сторонником частого Причащения. Без учас-тия в Евхаристии невозможна, по глубокому убеждению о. Михаила, полнота христианской жизни, подлинное изменение души человека. Потому оставить эту тему без тщательного рассмотрения он не мог.

В сочинении «Православный взгляд на творчество» автор рассуждает о любви, красоте, вдохновении истинном и ложном (благодатном и безблагодатном), о соотношении Божественного вдохновения и собственного человеческого духа в процессе творчества. Батюшка ставит актуальные вопросы духовного облика современной культуры.

Составитель издания отмечает удивительный настрой отца Михаила, с которым он приступал к работе над своими сочинениями. Подтверждая личным примером основные мысли своих трудов, о. Михаил пишет: «Господи!… Не попусти по тщеславию и гордыне что-то делать на соблазн другим и на погибель свою и ближних своих. Да онемеет язык мой, когда по внушению лукавому вздумаю говорить нечто ложное, греховное и богопротивное… Буди, Гос-поди, всегда при устах моих…».

Мы уверены, пишет составитель, что молитва о. Михаила дошла до Господа, и его труды, представленные в этом томе, послужат на благо читателю.

В других номерах:

Книжная полка

«Апостол Страны восходящего солнца. Житие святого равноапостольного Николая Японского». Просвещение Православием

Книжная полка

«Блаженны милостивые». По творениям свт.

Иоанна Златоуста: Царица добродетелей – милосердие

Книжная полка

Андрей Печерин: «Есть у тебя Слово Божие…»

Рассказ монахини Любови Николаевой о помощи Божией Матери

Монахиня Любовь (Николаева)

Монахиня Любовь (Николаева) родилась в день Покрова Пресвятой Богородицы. Маленькой девочкой она чувствовала тепло, свет и защиту, не понимая, что это Богородица широко распростерла Свою покровительницу над будущей монахиней. Читайте рассказ сестры нашего монастыря о необычном пути к Богу и заступничестве Царицы Небесной.

Детство и Покров

Я родился 14 октября, в день Покрова Богородицы. Я всегда смотрел на этот праздник как на символ Руси и связывал Русь со святостью и Церковью. Хотя я не был крещен, в детстве я чувствовал тепло, свет и некую защиту. Теперь я понимаю, что это был Покров Пресвятой Богородицы.

Когда мне было пять лет, я спросил своего отца, «В чем смысл жизни?»

В том возрасте я смотрел на людей такими, какими их задумал Бог — очень красивыми. Когда люди ссорились, я не мог понять, почему это происходит. Один человек хороший, другой хороший, так почему они ссорятся? У меня болела душа, и я хотел помирить их всех.

До того, как я стал христианином, я искал смысл жизни в спорте, музыке и чтении, и все это время Бог хранил меня от смертных грехов. Пути господни неисповедимы. Может быть, среди моих предков были люди великой молитвы, а может быть, наш Господь видел, что я не пойду по светскому пути, и готовил меня к монашеской жизни.

Икона Покрова Божией Матери, написанная сестрами Свято-Елисаветинского монастыря

И вот, мне 14. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Я открыла наш почтовый ящик и увидела адресованное мне Евангелие. Я до сих пор не знаю, чей это был подарок. Я прочитал ее сразу и почувствовал, что Христос рядом со мной.

В детстве мои поиски смысла жизни всегда приводили в тупик, но Евангелие заставило меня прозреть — я понял, ради чего я должен жить. В том году в гарнизоне на космодроме Байконур, где мы жили, открыли храм.

В 15 лет я решил креститься. Чудо крещения было в том, что я увидел мир в нетварном свете. Я помню, как снова и снова говорил: «Я не хочу уходить из церкви. Здесь другой свет!»

И ощущение свободы внутри: идешь по улице и смотришь на небо — а оно другое; ты смотришь на людей — они тоже другие. Моя душа была полна мира и любви к людям.

Храм Святого Георгия Победоносца на космодроме Байконур

Призыв к монашеской жизни

После окончания школы я поступил в духовное училище в Ростове-на-Дону. Познакомился с протоиереем Михаилом Трухановым. Он предложил: «Рассмотрите вариант поездки в Москву после окончания колледжа и обучения там».

В это время в Москве при Первой городской больнице под покровительством храма святителя Дмитрия Угличского открылось училище сестер. Я спросил отца Михаила, : «Батюшка, можно мне пойти и стать сестренкой?»

Он благословил меня. Медицина, люди и практика в больнице — во всем был дух. Мы не просто научились делать уколы и выполнять другие ее лечебные процедуры, но видели в этом свое служение Богу и нашим ближним.

Я учился недолго. Мама заболела, и мне пришлось уехать из Москвы. Я думала, что вернусь, но отец Михаил сказал: «Я молился за тебя, и Бог открыл мне, что ты должна стать монахиней».

Он трижды задавал мне вопрос о монашеской жизни. И каждый раз я говорила «да», без полного понимания, откуда-то из глубины себя.

Верил ли я его словам о монашеской жизни? Да и нет. Был момент, когда в нашу семью пришла беда. Мое горе было так велико, что я просил Бога, : «Если хочешь, возьми мое личное счастье, но сохрани их». Возможно, мое молитвенное усердие в 15 лет было принято, но я на какое-то время забыл об этом.

Потом мне попалось Житие Амвросия Оптинского. Я открыл книгу на той странице, где старец рассказывал, что хотя он и был благословлен на поступление в монастырь, но сделал это только через год. Внезапно моя температура подскочила до 40ºC. Врачи не могли найти причину; так что я остался в постели и держал книгу. Я читал, терял сознание, приходил в себя, снова читал и снова терял сознание. Я чувствовал рядом с собой святого Амвросия Оптинского.

В какой-то момент врачи сказали: «Мы не знаем, что с ней. Она умирает…» Я тогда помолился, «Отец Амвросий, скажи мне, какой мой путь? » и открыл книгу на странице, где старец благословляет своего духовного чада на приход в монастырь.

Как только я сказал «Понятно» моя температура упала. Я все еще чувствовал слабость, но уже был на пути к выздоровлению. Позвонил отцу Михаилу, «Батюшка, я поступлю в монастырь».

У блаженной Матроны и в Костроме

Я пять лет жила в Покровском женском монастыре в Москве, где хранятся останки блаженной Матроны. Пришлось привести в монастырь племянников (сестра была в тяжелом положении) и парализованную мать. Это было тяжело. Посыпались сильные искушения. В основном это была моя вина, потому что у меня не было смирения. Смирение открывает правильный взгляд на ситуацию, а человеческая правда искажает его.

Покровский женский монастырь в Москве

Через какое-то время мне и моей прикованной к постели маме пришлось покинуть монастырь. Я уже стал расафором, а моя мать послушницей. Но это было по провидению. Отец Михаил благословил нас с мамой на поездку в Кострому. Мы сняли там квартиру.

После смерти мамы я пошла к отцу Михаилу. Я думал: «Мама умерла, и теперь я могу вернуться в монастырь, не годится расафору бродить по свету». Отец Михаил сказал мне, «В монастырь хорошо, но позже».

Я оставил его и пошел в церковь. Я приложился к иконам и стоял неподвижно и скорбел. Начался Прайм, и я подумал: «Я должен повиноваться…» Внезапно я почувствовал, что кто-то смотрит на меня. Я посмотрел вверх и увидел икону Пресвятой Богородицы. Она смотрела на меня с Казанской иконы. Мне пришло в голову, что я целовал все иконы, кроме этой. И я услышал, как Она сказала: «Я твоя Мать, а ты Моя дочь». На душе стало тихо и спокойно…

Я вернулся в Кострому другим человеком. Чувствуя материнскую любовь Богородицы, я понял, что мое пребывание в мире было Промыслом Божиим. Я получил благословение на поступление в семинарию. Это было также провиденциально.

Монахиня Любовь (Николаева) у храма св. Иоанна Шанхайского Свято-Елисаветинского женского монастыря в Минске

В Свято-Елисаветинском женском монастыре в Минске

В Костроме познакомилась с отцом Андреем Логвиновым, принимавшим активное участие в моя жизнь. Он первый рассказал мне о нашем монастыре. Отец Андрей дал мне совет, «Поезжайте в Минск.»

Итак, я приехал в Беларусь. Я вошла в храм с Богородицей в Свято-Елисаветинском монастыре, посмотрела вверх, увидела мозаику Божией Матери, и все мои скорбные мысли улетучились… Помню свои первые слова: «Хотел бы я остаться здесь навсегда».

Отец Андрей Логвинов

Обо мне заботились в нашем монастыре. Отец Андрей, матушка Игумения и старшие сестры были очень внимательны ко мне. Я чувствовал их любовь и шаг за шагом приживался в монастыре. Здесь много свободы. Такие условия помогают человеку получить более крепкий внутренний каркас и зародить внутреннюю жизнь человека наряду с внешней.

Наши старшие сестры очень милые. С ними мы в такой же безопасности, как в кармане Господа, потому что они люди, которые смотрят на Бога.

Однажды меня спросили: «Чего ты боишься больше всего?» Я ответил: «Себя». Страсти, грехи, неблагодарность, привычки… Пожалуй, самое страшное в себе не теплохладность, а утрата страха Божия. Если вы потеряете его, вы постоянно падаете. Однако очень трудно все время быть предельно трезвым…

Алтарная мозаика в храме Державской иконы Свято-Елисаветинского монастыря

Моя надежда на Пресвятую Богородицу

Все в моей жизни связано с Богородицей.