Загадки Самары. Каменная Зоя | Вокруг света

Самара — старинный город с интересной историей, в которой много мистики и легенд. Одной них является феномен, названный «стоянием Зои». Произошёл он по современным меркам сравнительно недавно — в 1956 году. О нём хорошо осведомлен каждый житель Самары. И если вы попросите старожилов улицы Чкалова рассказать о событиях шестидесятилетней давности, вам охотно поведают историю, названную в народе не иначе, как чудом.

Здешний колорит присущ многим старинным городам России. Деревянные дома в один-два этажа покосились под гнётом времени. Создаётся впечатление, что цивилизация обошла эти районы стороной. Рядом с дореволюционными избушками соседствуют многоэтажные «свечки» с офисными центрами и комфортабельными квартирами. А в деревянных избах, без полноценного водопровода и канализации, до сих пор живут люди. По ходу расширения города деревеньки эти оказываются в центре города. Некоторые домики, не имеющие исторической ценности, сносят. А иные так и стоят, словно неприкаянные — в них прописано много людей, и всем при переселении муниципалитет обязан выделить жилплощадь. Но в условиях кризиса сделать это проблематично.

Вот и улица Чкалова — одна из немногих в Самаре, сохранившая дореволюционный вид. Деревянные дома в два ряда, между ними — проезжая часть в две полосы. События, описываемые в этой статье, случились 31 декабря 1956 года в доме номер 84. Накануне Нового года молодёжь решила устроить гулянку. Хозяйка дома — женщина верующая — была против веселья в Рождественский пост. Но подруга её сына Николая, работница трубного завода Зоя Карнаухова, не послушала женщину и, когда та ушла на ночную службу в церковь, позвала друзей. После того, как гости поели-попили, решили пуститься в пляс. Но то ли Зоин друг не пришёл на вечеринку, то ли не досталось ей кавалера для танцев, только в безумном кураже схватила она с божницы икону Святого Николая Чудотворца и сказала: «Буду танцевать с ним!» Подруги стали её отговаривать, мол, грех это, не надо. Но Зоя объявила: «Если Бог есть, пусть он меня накажет!»

Заметим, что события происходили в годы расцвета атеизма. В церковь ходили единицы, а советская власть всячески поощряла и насаждала неверие. Так что поведение молодой комсомолки было вполне объяснимо.

По легенде, в ту же самую минуту, как Зоя пустилась танцевать с иконой, в комнате раздался дикий грохот, сверкнули молнии. Гости выскочили во двор. А когда вернулись — буквально онемели от ужаса: их подруга стояла замершая посреди комнаты, прижимая к груди образ святого Николая. Стали её тормошить, но девушка словно окаменела. Тело стало холодным и неподвижным. Только еле слышное дыхание и сердцебиение выдавали в ней признаки жизни. Вызвали скорую, но и приехавшие врачи пришли в замешательство — иглы капельниц ломались и гнулись, но не могли проткнуть тело женщины.

Меж тем, молва об окаменевшей Зое со скоростью света разнеслась по округе, и к дому на Чкалова потянулись любопытные. Через три дня феноменом заинтересовались местные власти и выставили милицейский кордон вокруг дома. Стали периодически подъезжать высокопоставленные чины в штатском. А улица всё больше наполнялась людьми, простаивавшими там днём и ночью в попытках посмотреть на Зою. Некоторым из них удавалось проникнуть внутрь. Очевидцы впоследствии рассказывали об этом в своих дневниках, описывая девушку в голубом крепдешиновом платье, застывшую в позе танца, чьи глаза были наполнены ужасом. Говорят также, что ночью из дома доносились жуткие крики. Зоя кричала: «Мама! Молись! В грехах погибаем! Молись!» Некоторые из охранявших её милиционеров поседели от страха и написали рапорт об увольнении.

Привозили к Зое медиков, но те лишь разводили руками и неуверенно говорили о «редкой форме столбняка». Пытались вырубить пол вокруг девушки, но как только топор вонзался в доски, из них брызгала кровь.

Тем временем в Куйбышеве люди массово потянулись в храмы — креститься и причащаться. Говорят, даже возник дефицит нательных крестиков. А местные коммунисты прибывали в ужасе, называя стояние Зои «позорным для партийных органов чудом».

Приходили и священники, но тоже ничем не могли помочь. Кроме иеромонаха Серафима (Полоза). Лишь он смог вытащить икону из застывших рук девушки и позже сказал, что её стояние закончится в день Пасхи. К слову, священно-служителя после этого ещё долго таскали по кабинетам НКВД, допрашивали…

Тем временем, аккурат перед Светлым праздником Пасхи к дому подошёл некий старец. Дедушка попросил охрану пропустить его, но ему отказали. На следующий день он вновь появился, и вновь получил отказ. На третий день, в канун праздника Благовещения, охрана пропустила старца. Некоторые из милиционеров услышали, как он сказал Зое ласково: «Ну что девица, устала стоять?». Что самое интересное, старец как вошёл в дом, так и растворился в нём. Никто не видел, чтобы он выходил обратно. Свидетели происшедшего были убеждены, что в дом на улице Чкалова явился сам святитель Николай.

Зоя простояла неподвижно 128 дней и ожила на Пасху. В ночь на Светлое Христово Воскресение Зоя громко взывала: «Молитесь! Страшно, земля горит! Весь мир в грехах гибнет! Молитесь!».

На вопрос родных — как ты жила всё это время, кто тебя кормил? Девушка отвечала: «Голуби, голуби меня кормили».

Местные жители в разговоре озвучивают разные версии того, что стало впоследствии с Зоей. По одной из версий она вскоре умерла, по другой — сгинула в психиатрической больнице, по третьей — ушла в монастырь.

Несколько лет назад напротив дома номер 84 местные власти воздвигли памятник Николаю Чудотворцу. Он стоит на газоне, между пешеходной зоной и дорогой. Ночью его украшает красивая подсветка. А днём сюда идут люди — поклониться Святому Николаю и поставить в вазы у подножья свежие цветы.

А тот самый дом скрыт за забором. Впрочем, калитка чаще всего не заперта. Жители соседнего дома привыкли к внезапным посетителям. Легенда об окаменевшей девушке до сих пор будоражит писателей, режиссёров, журналистов и впечатлительных туристов. Раньше сюда приходило множество верующих, читались водосвятные молебны. Но два года назад дом сгорел. Как говорят местные: ничего сверхъестественного, причиной пожара стало замыкание электропроводки. Нынешняя хозяйка дома живёт уже в другом месте. Так что вместо избушки нам пришлось фотографировать обгорелые поленья…

Местная православная епархия с особым благоговением относится к легенде, называя её чудом. Сюжет запечатлён на клеймах икон с Николаем Чудотворцем. Священнослужители усматривают в этом событии исключительно духовный и поучительный умысел.

Каменная Зоя: от православной легенды к городскому бренду

Альманах

Том 22, № 1. 2021

Ключевые слова

православная легенда, слух, антирелигиозная кампания, нарушение табу, святотатцы, памятник, брендинг

Автор

Н.В. Петров

Сведения об авторе

Никита Викторович Петров

https://orcid.org/0000-0002-2467-9535

Кандидат филологических наук, заведующий Научно-исследовательской лабораторией теоретической фольклористики Российской академии народного хозяйства и государственной службы:

Российская Федерация, 119571, г. Москва, пр-т Вернадского, д. 82, стр. 1;

тел. : +7 (499) 956-99-99; e-mail: [email protected]

Дата поступления

23.01.2021

Дата публикации

25.03.2021

DOI

https://doi.org/10.26158/TK.2021.22.1.005

Благодарность

Статья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГС.

Аннотация

Сюжет об окаменевшем святотатце-плясуне, известный в России как минимум с конца XIX в., актуализируется в 1956 г. «Зоино стояние» оказывается наиболее устойчивой текстуализацией этого сюжета, поддерживающегося в 1960–1990-х гг. популярной нарративной схемой о наказании святотатцев за осквернение святынь. На текстовое и сюжетное оформление, популярность и тиражирование этого сюжета в фольклорной среде оказывают влияние религиозные фольклорные нарративы; грешница получает конкретное имя: Зоя. В околоцерковной литературе и СМИ чудо начинает рассматриваться как реальное событие. В Самаре в мае 2012 г. открывается памятник Николаю Чудотворцу. Бронзовая фигура святого под золоченым куполом поставлена в память о чудесном событии, получившем название «стояние Зои». В самарском храме во имя Иоанна Воина находится большая житийная икона Николая Чудотворца с клеймами, нижний ряд которых посвящен чуду стояния Зои в Куйбышеве. Многочисленные упоминания в СМИ, тиражирование истории в религиозных текстах и медийном официальном и неофициальном дискурсах, паломнические поездки в Самару к памятнику св. Николаю сделали из локальной легенды не только похожий на исторический нарратив, но и своего рода фольклорный бренд, благодаря которому Самара получает место на туристической карте России. Дом, где якобы произошло известное событие, хотят музеефицировать. Именно этим процессам — ​как фольклорный текст превращается в бренд, используемый разными акторами, — ​посвящена данная работа.

Список литературы

Источники и материалы

Стояние Зои 2005 — ​Стояние Зои: чудо свяАгафонов 2017 — ​Агафонов Н. , прот. Стояние: Повесть. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.

Белкина 2002 — ​Белкина Л. В Самаре написана житийная икона свт. Николая с клеймами, повествующими о чуде, известном в православном мире как «Стояние Зои» // Николай Чудотворец. URL: http://www.nikola-ygodnik. narod.ru/Raznoe_059.html (дата обращения: 23.09.2018).

Варцегов 2004 — ​Варцегов Н. Танцующая с иконой богохульница Зоя окаменела // Комсомольская правда. 2004. 1 ноября. URL: www. kp.ru/daily/23394/33533/ (дата обращения: 15.01.2018).

Гиппиус 1996 — ​Гиппиус З. H. Опыт свободы / Подгот. текста, прим. Н. В. Королевой. М.: Панорама, 1996. URL: http://az.lib.ru/g/ gippius_z_n/text_0500.shtml/ (дата обращения: 13.08.2018).

Губанов 2003 — ​Губанов В. Православные чудеса в XX веке. М.: Трим, 1993.

Дикарев 1886 — ​Дикарев М. Толки народа в 1895 г. // Этнографическое обозрение. 1896. № 1.

Дорофеев 1925 — ​Дорофеев Н. О Боге, о чудесах и о нечистой твари // Безбожник у станка. 1925. № 7.

Жоголев 1992 — ​Жоголев А.  Стояние Зои Самарской в 1956 году: (Народная повесть) // Православные чудеса. Век ХХ. М.: ЗернаКнига, 1992. С. 77–90.

Жоголев 2013 — ​Жоголев А. Стояние Зои. Чудо Святителя Николая в Самаре. Самара: Алексиевское Братство, 2013.

Кулагин 1956 — ​Кулагин В. Дикий случай // Волжская коммуна. 1956. 24 января.

Нилус 1916 — ​Нилус С. А. На берегу Божьей реки. Сергиев Посад: Б. и., 1916.

ПМА‑2018 — ​Полевые материалы автора. Самара, 2018 г.

РРПНК 2008 — ​Рукописная религиозная проза Нижегородского края: Тексты и комментарии / Сост. Ю. Шеваренкова. Н. Новгород: Б. и., 2008.

Рябинина 2006 — ​Рябинина О. «Каменная» Зоя // Аргументы и факты. 2006. 9 августа. С.   18. URL: http://gazeta.aif.ru/online/aif/1345/40_ 01?print (дата обращения: 02.05.2019).

Святой Николай 2003 — ​Святой Николай Чудотворец. Современные чудеса. СПб.: Нева, 2003.

Соколов-Митрич 2007 — ​Соколов-Митрич Д. Каменная Зоя. Как скромная работница трудного завода стала великой грешницей // Русский репортер. 2007. 26 декабря. URL: http://rusrep.ru/2007/30/zoino_stoyanie (дата обращения: 15.07.2019).

Стояние Зои 2000 — ​Стояние Зои. Чудо святителя Николя в Самаре / Авт.-сост. А. Жоголев, Т. Трубина. Самара: Лоза, 2000.

Стояние Зои 2005 — ​Стояние Зои. Чудо святителя Николая в Самаре / Сост. А. Жоголев. Рязань: Зерна, 2005.

Стояние Зои 2010 — ​Стояние Зои: чудо святителя Николая в Самаре / Сост. А. Жоголев. Рязань: Зерна-Слово, 2010.

Сульдин 2019 — ​Сульдин И. Про музей в доме «стояния Зои» // SGPRESS.ru. URL: https://sgpress.ru/news/174402 (дата обращения: 27.07.2020).

УПФ 2008 — ​Українский полiтичний фольклор. Київ: М. Дмитренко, 2008.

Чудеса в православии 2011 — ​Чудеса в православии / Авт.-сост. В. Артемов. М.: Вече, 2011.

Шепелева 2012 — ​Шепелева А. В Самаре в честь городской легенды открыли памятник Николаю Чудотворцу // Российская газета. 2012. 22 мая. URL: http://www.rg.ru/2012/05/22/ reg-pfo/zoja-anons.html (дата обращения: 16.02.2019).

ATU — ​Uther H. -​J. The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography. Based on the system of Antti Aarne and Stith Thompson. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia (Academia Scientiarum Fennica), 2004.

Jauhiainen 1998 — ​Jauhiainen M. The Type and Motif Index of Finnish Belief Legends and Memorates. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia (Academia Scientiarum Fennica), 1998.

Th — ​Thompson S. Motif-Index of Folk-Literature. A Classification of Narrative Elements in Folk-Tales, Ballads, Myths, Fables, Medieval Romances, Exempla, Fabliaux, Jest-Books and Local Legends. Helsinki: Academia Scientarum Fennica. Second ed.: 6 vols. Bloomington: Indiana University Press, 1955–1958.

Исследования

Буйских 2013 — ​Буйских Ю. С. «Если есть этот Бог на свете, то пусть меня накажет…»: представление о Божьей каре в рассказах о поругании святынь в Украине // Мифологические модели и ритуальное поведение в советском и постсоветском пространстве: Cб. ст. / Сост. А. Архипова. М.: РГГУ, 2013. С. 200–210.

Визгалов 2011 — ​Визгалов Д. Брендинг города. М.: Фонд «Институт экономики города», 2011.

Добровольская 2019 — ​Добровольская В. Е. Сказочная карта России: актуализация фольклорного наследия или «создание» фольклора? // Фольклор в культуре повседневности: Сб. ст. / Науч. ред. Н. И. Жуланова, Л. В. Фадеева; Отв. ред. Т. Н. Суханова. М.: ГИИ, 2019. С. 360–373.

Куприянов 2016 — ​Куприянов П. С. К вопросу о конструировании мест в современном городе: механизмы и идентичность // Лабиринт: Журнал социально-гуманитарных исследований. 2016. № 5. С. 37–45.

Петров 2018а — ​Петров Н. В. «Зоино стояние»: фольклорный сюжет и социальная реальность // Традиционная культура. 2018. Т. 19. № 3. С. 112–125.

Петров 2018б — ​Петров Н. В. «Фольклорный брендинг» российских территорий // Воображаемая территория: от локальной идентичности до бренда / Сост. М. В. Ахметова, Н. В. Петров. М.: Неолит, 2018. С. 70–87.

Петрова 2013 — ​Петрова Н. С. Кикимора Вятская и Кощей Тверской, или Фейклорная карта России // Фольклор XXI века: Герои нашего времени: Сб. ст. / Сост. М. Д. Алексеевский. М.: Гос. респ. центр рус. фольклора, 2013. С. 30–38.

Страхов 2003 — ​Страхов А. Б. Ночь перед Рождеством: народное христианство и рождественская обрядность на Западе и у славян. Cambridge: Palaeoslavica, 2003.

Hjarvard 2012 — ​Hjarvard S. Three Forms of Mediatized Religion: Changing the Public Face of Religion // Mediatization and Religion: Nordic Perspectives / Eds. S. Hjarvard, M. Lövheim. Göteborg: Nordicom, 2012. P. 21–44.

LeBlanc 2019 — ​LeBlanc J. Selling Quebecois Folklore Through Beer // The Folklorist in the Marketplace: Conversations at the Crossroads of Vernacular Culture and Economics / Eds. W. G. Mullins, P. Batra-Wells. Louisville: Utah State University Press, 2019. P. 47–71.

Smolkin 2018 — ​Smolkin V. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton: Princeton University Press, 2018. 

Для цитирования

Петров Н. В. Каменная Зоя: от православной легенды к городскому бренду // Традиционная культура. 2021. Т. 22. № 1. С. 65–75.

Самара Путеводитель — туры, достопримечательности и развлечения

1. Главная
2. Россия
3. Самара

Речной вокзал в Самаре

На берегу Волги раскинулся большой и красивый город-миллионник, 6-й по численности населения в России, транспортный узел, соединяющий Восточную Европу, Среднюю Азию, Кавказ и Сибирь. И все это Самара.

История города насчитывает более 400 лет и начинается с того времени, когда царь приказал построить на холме у реки крепость под названием «Самарский Городок». Крепость развивалась и через сто лет, в 1688 году, получила статус города и стала важным военным и торговым центром на южных рубежах России. Город, развиваясь благодаря торговле и выращиванию пшеницы, постепенно превратился в административный центр губернского уровня. В середине XX века, в годы Великой Отечественной войны, Самара, известная в то время как Куйбышев, стала одним из опорных пунктов тыла: сюда были эвакуированы сотни советских людей; местные заводы были реорганизованы для производства военных самолетов и обеспечивали фронт топливом. После войны город сохранил статус гиганта авиастроения, а в дальнейшем развивался как производитель ракет.

Сегодня население Самары превышает 1,2 млн человек, или 2,5 млн с учетом пригородов. Большую часть населения составляют русские — 90 %, остальные — татары, украинцы, чуваши и т. д. Поэтому Самара является многоконфессиональным городом: здесь много православных, католических, протестантских церквей, а также Старообрядческой церкви. Верующие, мусульманские мечети, еврейские синагоги и другие религиозные учреждения.

Город расположен на возвышенности на левом берегу Волги, в месте впадения в Волгу небольшой реки Самары, давшей ему название. Высшая точка Самары – небольшая гора Тип-Тяв высотой 286 метров. Климат умеренно континентальный, большая часть осадков приходится на июнь, июль и сентябрь. Абсолютный максимум температуры, зарегистрированный в Самаре, составлял летом +40 (2010 г.), зимой -43 (1942). Однако средняя температура и влажность воздуха вполне комфортны.

Самара — не просто областной центр с магазинами, заводами и транспортными развязками, а город с богатой и уникальной историей. В городе много достопримечательностей, исторических зданий XVIII-XIX веков, различных памятников и парков. Богатые купцы и меценаты строили здесь храмы, убежища, особняки, которые сегодня составляют богатое наследие самарской архитектуры. Куйбышевская площадь – самая большая в Европе. Среди памятников и скульптур есть не только памятники выдающимся деятелям России, но и памятники технике, такие как памятник радиатору отопления, штурмовик Ил-2 Великой Отечественной войны и многие другие. Кроме того, пригороды города примечательны множеством исторических и природных достопримечательностей с постепенно расширяющейся под нужды туристической инфраструктурой.

И, наконец, стоит упомянуть городские легенды Самары. По одной из них, под Самарой есть тоннели, ведущие на другой берег под Волгой, а также разные бункеры. Между прочим, бункеры действительно существуют, например, бункер для Сталина был построен во время Великой Отечественной войны. Еще одна популярная легенда – рассказ о «Каменной Зое» или «Зоинном стоянии». Легенда гласит, что девушка по имени Зоя начала танцевать с иконой в новогоднюю ночь и окаменела. А когда икону насильно вырвали из рук, она ожила. По этой легенде снято два фильма.

Attractions

Ascension Cathedral

Iver Monastery

Samara Landmarks

Museums

“Cosmic Samara” Museum

Miscellaneous

Monument to IL-2 stormovik

Samara History

Samara Monuments

Бункер Сталина

Самарские экскурсии

Статус Зои Карнауховой. Камень Зоя

В нашей повседневной действительности иногда случаются чудеса, и некоторые из них становятся известными на весь мир. Так, в прошлом веке большой резонанс получило событие, произошедшее в Куйбышеве. В народе ему дали имя «Зойо Стояние». Попробуем сейчас разобраться и ответить на волнующий многих вопрос: это всего лишь красивая и в то же время страшная легенда, о которой мы до сих пор помним, или реальный факт, имевший место быть? Тема нашей статьи: «Стоун Зои — правда или миф?»

Как все начиналось?

По историческим меркам это замечательное событие произошло не так давно. Было это в середине прошлого века в Куйбышеве, сейчас этот город называется Самарой.

В 1956 году январским днем ​​в одном из домов, а это было по улице Чкаловская, дом номер 84, произошло необъяснимое явление. Вокруг жилища собралась толпа зевак, желавших увидеть эту вывеску. Весть быстро разлетелась в народе: девушка почему-то превратилась в подобие статуи. Словно статуя, она застыла посреди комнаты, но была жива. Все жаждали увидеть это краем глаза, и неделю там дежурил отряд конной полиции по пресечению беспорядков.

Разногласий в этой истории с самого начала уже много. Итак, по одной из версий, в доме жила простая семья: мать и дочь Зоя. В тот вечер ее верная родительница пошла в церковь, а дочь устроила вечеринку, на которую ее ждал жених по имени Николай. Когда мать вернулась домой, она увидела свою дочь в окаменевшем состоянии и потеряла сознание. Сначала ее отвезли в больницу, а после того, как женщина пришла в себя, вернулась домой и стала усердно молиться.

По другой версии, здесь жили Клавдия Болонкина и ее сын Николай. Именно он был бойфрендом Зои и пригласил ее в гости. Она все еще ждала его в тот вечер, но он так и не пришел. Дальше история пошла по тому же сценарию.

Расследование журналистов

Несмотря на прошедшие десятилетия, разговоры об этом событии не утихают. В ходе журналистского расследования был сделан вывод, что чуда не произошло. Но что на самом деле произошло в то время? То, что возле дома в те январские дни собралась огромная толпа, привлеченная быстро распространявшимися слухами, никогда и никем не отрицалось. Но тогда произошло ли на месте настоящее чудо?

Причиной этого столпотворения, по мнению специалистов, стал так называемый массовый психоз, подогреваемый определенными социальными условиями, существовавшими тогда в стране. В то время власть менялась, культ Сталина ушел в прошлое, а сильные мира сего делали скидку на церковь и верующих.

Об этом инциденте даже упоминалось на партийной конференции, проходившей в городе в конце января. Была стенограмма, в которой были выступления секретаря обкома КПСС. В нем он отрицал реальность произошедшего.

Одна пожилая женщина сказала, что в доме окаменела девушка, которую таким образом наказали за богохульство. Слухи начали быстро распространяться. Кроме того, полиция, прикомандированная в то время для поддержания порядка, еще больше привлекала внимание народа, вызывая волнение. Когда правоохранительные органы ушли оттуда, вместе с ними разбежалась толпа зевак, стремившихся посмотреть на «чудо». По словам очевидцев, в том доме жила только старушка, и ни о какой девушке не могло быть и речи.

На основании проведенного расследования выходит, что это была выдумка той самой Бологонки, которая пустила ложную информацию. Документальный фильм «Каменная Зоя» попытался пролить свет на достоверность фактов.

Опровергающая статья в газете

После этого события в одном номере был напечатан фельетон под названием «Дикий случай». Он обличал агитработников горкома, забывших о своих обязанностях по просвещению населения и внедрению в сознание людей научных знаний. А про чудеса и религию в этой газете писали как пережиток прошлого.

Свидетели и слухи

Спустя три десятилетия стали появляться свидетели этой истории, но они не имели прямого отношения к случившемуся. Это были те, кто просто много слышал об этом от других людей, но ничего не видел своими глазами. Таким образом, легенда стала обрастать слухами и домыслами. По некоторым данным, это уже не имело ничего общего с реальными событиями.

К выдумкам можно отнести информацию, указывающую на то, что врачи скорой помощи, якобы приехавшие к Зое, пытались с помощью уколов оживить ее и избавиться от этого состояния. Также есть история о милиционерах, которые увидели замерзшую девушку и вдруг поседели. Говорили о некоем святом старце, который потом пришел в город и общался с окаменевшей девушкой. Достоверных сведений об этих сведениях нет, и, по мнению некоторых, все они целиком построены на сплетнях. Но так ли это на самом деле? При этом имя Зоя появилось не сразу, а спустя несколько десятков лет девочку назвали Карнауховой.

Фильмы по мотивам легенды

В 2015 году снят документальный фильм, показанный на канале ТВЦ, — «Линия защиты. Каменная Зоя». Также по мотивам этих событий в 2009 году был снят фильм «Чудо» режиссер Александр Прошкин. Только действие этого фильма происходит в Гречанске — вымышленном городе. В этой картине были задействованы люди, которых на тот момент фактически не было. Так появился Никита Хрущев, который в те времена был лидером страны.

В фильме «Чудо», снятом по сценарию Юрия Арабова, проявившего интерес к православной тематике, снимались такие известные актеры, как Константин Хабенский, Полина Кутепова и Сергей Маковецкий. Многие зрители, видевшие эту картину, воспринимают ее как документальную, но на самом деле в основе лежит лишь легенда, которая до сих пор не подтверждена и обросла множеством выдуманных обстоятельств.

Кроме того, на НТВ в 2011 году был показан исторический детектив под названием «Дело темное. Каменная Зоя: правда или миф?»

Увековечение истории

В 2010 году по указанию главы города было принято решение установить памятный знак в честь легендарной Каменной Зои. Именно на той самой знаменитой улице. Скульптурный образ святителя Николая Чудотворца является своеобразным напоминанием о давно прошедшем событии, но образ самой Зои здесь отсутствует. Однако ее имя упоминается на табличке, которая стоит на этом памятнике. В храме, расположенном на окраине Самары, люди молятся о чуде перед иконой Николая Чудотворца. По краям миниатюры, на которых запечатлены кадры, связанные с этим давним событием.

Об этом говорилось в фильме «Линия обороны. Каменная Зоя». В то время людям нужно было чудо, ведь старый порядок рухнул, и на смену ему должно было прийти что-то новое. Религия начала возрождаться, она стала необходимым подтверждением ее силы. Произошедшее поразило многих людей, и они быстро обратились к вере. В то время даже крестов не хватало на нищенство.

О чем говорит эта легенда

Некая девушка по имени Зоя, она же работница трубного завода, гуляла со своими друзьями дома. Они танцевали и веселились. Хотя рождественская почта этого не сделала. Против этой идеи была мать нашей героини. У девушки был жених Николай, но он почему-то задержался, а она все ждала его. Не выдержав, в порыве гнева Зоя схватила икону Николая Чудотворца и стала танцевать с ней. Девушка сказала следующие слова: «Если не будет моего Николая, то я буду танцевать со Святым Николаем». Потом присутствующие на вечеринке подружки стали ее уговаривать этого не делать, потому что это кощунство. Но в ответ на них она только сказала: «Если есть бог, пусть накажет меня!»

После этого произошло нечто необъяснимое. В комнате поднялся вихрь, сверкнула молния, поднялся страшный шум, и… Зоя в тот же миг замерла, как статуя. Она вся заледенела и прижала икону к груди. Ее ноги, казалось, сцепились с полом, и девушку нельзя было сдвинуть с места. Несмотря на отсутствие внешних признаков жизни, ее сердце билось. С тех пор я не ел и не пил, а Каменная Зоя продолжала жить.

Фильм об этом событии неоднократно ставили режиссеры, но точного объяснения этим картинкам не давали. Рассказывают, как дежурные на посту услышали ночью крик девушки: «Мама, молись! В грехах погибаем!» Весть облетела весь город, и явление назвали Зоё Стояность. Они пригласили священников для чтения молитв. Но святые мужи не могли взять икону из рук Зои. На Рождество отец Серафим пришел в дом и сказал: «Надо ждать знамения Великого дня».

Существует даже легенда, что Зоя — это сам Николай Чудотворец. В день Благовещения пришел старик, уже в третий раз пытающийся попасть в дом. Слуги слышали только, что старик спросил Зою, достаточно ли она устала, чтобы стоять вот так. Потом он потерял себя из виду, он исчез незамеченным. Потом пошли слухи, что сам святой находился тогда в той комнате.

Так девушка простояла 128 дней, до Пасхи. Накануне праздника она вновь обратилась к молящимся людям, ибо весь мир погибает во грехах. С этого времени Зоя начала оживать и продолжала просить всех молиться о мире. После того, как она очнулась, ей задавали вопросы и спрашивали, как она выжила столько дней. Ведь она не могла ни пить, ни есть в то время, когда находилась в окаменевшем состоянии. На это она ответила, что ее кормят голубями. Ночные стражи пришли в ужас, когда Зоя закричала, что все должны молиться, так как земля горит, а весь мир гибнет в грехах. Как гласит легенда, на третий день Пасхи девушка скончалась, прощенная Господом.

Есть версия, что после того, как Зоя ожила, ее отвезли в больницу, где она провела остаток дня. Есть также предположение, что она жила потом в монастыре. Спустя время Каменная Зоя все еще живет в памяти народа. Самара сейчас у многих ассоциируется с тем давним событием и образом Николая Чудотворца.

Свидетельства очевидцев

После этого события того же священника Серафима спросили о его встрече с этим явлением. Он ответил уклончиво, но стало ясно, что именно он мог потом взять икону у девушки, которая была каменной Зоей в Самаре.

Но есть и показания свидетеля — пенсионерки Анны Федотовны. Ей, как и многим тогда, хотелось увидеть чудо своими глазами, но охранявшая дом полиция никого не упустила. Тогда старушка решила спросить одного из мальчишек, так ли это на самом деле, как говорится. Но он ответил уклончиво, сказав, что им не велено ничего сообщать. Слова были выразительнее его седых волос, которые он показал женщине.

Был и свидетель, работавший на «Скорую помощь». Тогда она пришла в дом, чтобы помочь девочке. Пытаясь сделать ей укол, она поняла, что все это бесполезно, потому что иглы гнулись и ломались о затвердевшую кожу. Эту женщину звали Анна Павловна Калашникова, и она была родственницей священника Виталия Калашникова, который и рассказал ей об этой истории. Она, как и многие тогдашние очевидцы, дала расписку о неразглашении. Несмотря на это, женщина рассказала о чуде многим людям.

Однажды из Куйбышева в храм, где служил Серафим, пришла верующая. Она увидела его и сразу узнала в нем священника, присутствовавшего на том мероприятии. В большинстве случаев он отвечал уклончиво и не давал прямых ответов на вопросы о положении Зои. Из повествования Александры Ивановны следует, что она встретилась со священником Серафимом и расспросила о местонахождении иконы, находившейся тогда в руках девушки. На это он только строго посмотрел на нее и ничего не сказал. Но есть сведения, что икона находится в Ракитненском храме. Об этом говорила матушка Екатерина Лучина, но тогда это держалось в секрете, потому что все боялись повторного ареста Серафима.

Дядя Светланы Чекулаевой был тогда участником застолья. Он рассказал о случившемся своей семье, и с тех пор эта история стала их семейной легендой. Как рассказывает его племянница, он увидел, что девушка замерла, замолчала и встала, обняв икону. Ее дядю, как и тех, кто был с ним на той вечеринке, приговорили к разным срокам. Эти факты приводились в документальном фильме «Каменная Зоя» (ТВЦ).

Арест главного свидетеля

На отца Димитрия (Серафима) потом было сфабриковано дело, и власти приказали не разглашать о чуде всем, кто его видел. Священника приговорили к нескольким годам лишения свободы. После отбытия срока его отправили служить в глухую деревню. В Покровском монастыре спустя много лет архимандрит Серафим рассказал нам, что после того, как он взял икону, он был арестован на несколько лет, но Господь вывел его через 40 дней.

Таким образом, в Самаре ныне увековечены прошедшие события, в которых фигурировали отец Серафим и та самая каменная Зоя. Фото памятника в Самаре демонстрирует нам это.

Научная версия

С этой точки зрения такое окаменение объясняет кататонический ступор. Именно при нем наблюдается состояние, когда человек не может двигаться, говорить и совершать какие-либо движения. Было подтверждение одного ученого, который не опроверг произошедшее с девушкой, а объяснил это столбняком. Однако при этом заболевании симптомы могут быть не так сильно выражены. Больного можно было переводить с места на место, в том же случае сделать это было невозможно.

Заключение

Вот так и у каждой нашумевшей истории часто бывает много версий и разногласий. Особенно это касается чудес, о которых становится известно всему миру. При этом, как правило, рождается версия, всячески подтверждающая явление, и есть, напротив, объяснение скептиков, рассматривающих происшествие с научной точки зрения, а то и вовсе опровергающих его.