Сампсон старец как просить о помощи: Мистика в жизни простого москвича. Бездомный старец Сампсон Сиверс

Содержание

Мистика в жизни простого москвича. Бездомный старец Сампсон Сиверс

Не зарастает народная тропа к могилке истинно народного, московского старца Сампсона Сиверса на Николо-Архангельском кладбище. Старое и самое большое закрытое ныне кладбище в Европе не заброшено, и там всегда много людей в осенне-летний период, несмотря на то, что доехать туда долго и муторно. Большинство ищут исцеления от мучающих болячек, и огромное число зажигающих свечки на его могилке просят старца ходатайствовать на небесах, чтобы обрести собственный угол, выплатить ипотеку, помочь в судах с жилплощадью. Испортил москвичей квартирный вопрос. Сейчас и в СССР тоже собственная квартира была если не роскошью, то гарантией стабильности и признаком состоявшегося взрослого человека. Смог ты заработать на собственный угол, или до пенсии проживаешь с родителями и никакая жена-дети не идут в твой шалаш вить гнездо, простите за каламбур.
Сампсон Сиверс истинно московский иеросхимонах, несмотря на то, что родился не в Москве. Он сам удивительным образом проходит по краешку рядом с нашей семьей, нигде видимо не пересекаясь, но почему-то всегда мы его вспоминаем и иногда говорим про него. Он воспринимается, как свой, вешняковский. Рядом с молигкой отца Сампсона находится погост моих предков — прабабушка, дедушка, бабушка. Когда они были еще живы, в 70-х годах, старец служил в старой церкви в Вешняках, туда же ходила моя прабабушка и бабушка. Церковь либо не закрывалась, или была открыта в брежневские времена, когда гонения на верующих были уже в прошлом, верующие вполне спокойно ходили в храм на тогдашней окраине Москвы. Советская власть не давала ему прописки, маялся батюшка по квартирам друзей и в итоге обрел покой на даче друзей в Малаховке. Только здесь на него не писали жалоб и доносов, никому не мешали многочисленные друзья и посетители. Здесь он нашел покой на склоне лет, хотя так и не обрел постоянной прописки. Именно поэтому на могилу старца Сампсона ездят люди, измученные борьбой с государством за квадратные метры, бедолаги, выгнанные родичами с квартиры, мечтающие о собственом жилье москвичи и не только. Удивительно, как похож участок, где долго жил старец Сампсон на дачу, которую получил в конце 80-х мой дед. Старый двухэтажный дом был поделен для проживания двух семей. Всегда щемит сердце, когда смотрю на эту фотографию. Помню подобные вековые сосны и ворота такие же. А вдруг? Но, конечно, вряд ли…

Самое удивительное то, что старец Сампсон необъяснимым образом влияет на жизнь тех, кто его знал, и даже просто слышал рассказы о нем, до наших дней. Я смотрю на фото старца Сампсона, с портрета он сурово смотрит на меня. Эту фотографию привезла моя бабушка, они в изобилии продаются на Николо-Архангельском кладбище в одной свечной лавке, что стоит рядом с его могилкой на развилке

Комиссия по канонизации наткнулась на некие препятствия и не реализовала просьбу почитателей отца Сампсона причислить старца к лику святых. Это никак не мешает народному почитанию и вполне реальным свидетельствам моих ближайших знакомых. Они говорят о необычайных явлениях, настоящих чудесах и пугающих моментах связанных с отцом Сампсоном.
«Я буду стоять за крестом, будете приходить на могилку, я буду видеть кто ко мне приходит» — то ли о ком-то из святых, то ли о себе говорил отец Сампсон на одном старом видео. «Я видел старца Сампсона, такой взгляд у него пронзительный, неприятный, я когда из Малаховки ездил он на платформе стоял. Высокий такой, в черном» — уверяет меня мой отец. «Да как ты мог видеть его? Мы стали ездить в Малаховку в 89 году, а отец Сампсон умер за десять лет до этого, в 1979 году.». Мы даже чуть не поругались из-за того, видел папа старца, или не видел. Вот и думай теперь, верить, или не верить собственному отцу? Кого он видел? В самом ли деле явился в Малаховке после своей кончины отец Сампсон, или похожий на него седой длинноволосый высокий худой священник сурово смотрел, стоя на платформе в ожидании электрички на Москву?

«Мы все боялись его, молодые иереи подходили под благословение, он молча стоял в алтаре, служил редко. Когда подходил к нему — испытывал робость.Меня только рукоположили тогда и я начинал служить в Вешняках. Когда старец стоял в алтаре все также благоговейно молчали.» — рассказывает настоятель одного из московских храмов, ныне почтенный протоиерей отец Алексий Ч., крестивший меня в отрочестве. Объяснить, почему он боялся старца, батюшка так и не смог, но то, что старец Сампсон в храме одним своим присутствием устанавливал тишину, а в алтаре никто не смел зубоскалить — непреложный факт. Под взглядом старца большинство людей испытывали непонятное беспокойство, трепет и даже страх.
«Я видел его в 70-х, если он приходил на службу в храм, стоял всегда в черном подряснике, у стены, или в углу. Высокий, длинный и худой, как палка. Служил редко, болел.» — так неполиткорректно, но очень исчерпывающе описал внешность старца дядя Коля, ныне отец Николай, пожилой иерей из глубинки. Эти истории не единственные, слышанные мной. Одна старая дева рассказала мне, как ездила со своим родственником на кладбище, и он не смог подойти к могиле старца, хотя и хотел — вроде здоровый мужик вдруг оказался бесноватым, страшно дергался. Истории, как не могут семь здоровых мужиков подвести к могиле старца одного чахлого мужичка, или субтильную даму — уже хрестоматийные. Вы и сами, если поедете туда, сможете насмотреться (если «повезет») на такие вещи.

Моя знакомая не пропускает ни одной памятной даты, всегда ездит на кладбище к старцу три раза в год. Она же рассказала историю, как на кладбище рабочие, чтоб им не скучно было, включили не то магнитофон, не то радио. Увещевания собравшихся помолиться на могилке старца были безуспешны. Гости из ближнего зарубежья не собирались проникаться благоговением к почитаемому покойнику и выключать свой музон. Однако кто-то из них вдруг увидел вдалеке за могилками фигуру в черном, она стремительно приближалась к месту, где ковырялись рабочие и даже как будто не шла, а быстро-быстро плыла между деревьев. Инфернальный страх заставил рабочих побросать все и уносить ноги, хотя ничего вроде страшного не происходило. На следующий день вся бригада дружно уволилась, хотя с этой хлебной должности мало кто уходит самостоятельно. Верить, или нет? Дело ваше.

Как отец Сампсон будущему батюшке невесту пообещал: «История такая. Я из неверующей семьи, ну как вроде как и крещеные, но время такое было в храм конечно не ходили. Крестили меня в 11 лет, это отдельная история, и вот я стал очень интересоваться, меня тянуло в церковь. У нас были соседи, две сестры, одна Мария (сейчас её нет в живых), другая Надежда. Они постоянно ходили в храм, как их тогда называли — богомольные. Заметили они и меня в церкви, на весь район было 2 храма, так что все друг-друга знали конечно. И Вот стали мне рассказывать о вере. Потом стали приглашать в гости, а у бабы Маши и святой угол, и вся стена в фотографиях батюшки Сампсона. Вот я от них и узнал, кто он такой. Они часто ездили к нему в Москву. У Надежды был сын и дочь, впрочем и сейчас есть. Так вот дочь Наталью они брали с собой часто к батюшке и, как-то батюшка говорит им: «Наташу я замуж не отдам». Прошло много времени, Наталья все же вышла замуж, но жизнь не сложилась никак. Так вот до сих пор одна. Я стал своими словами молиться о.Сампсону, каждый вечер. Просил просто:» Батюшка Сампсон помоги мне своими молитвами и предстательством в том-то и том-то…», ну вот в общем какя-то детская молитва, но все же, как ни странно всегда прошения мои были услышаны. Я подростал, в государстве началась «перестройка», я уже не прогуливая уроков ходил в храм, родители уже не были против и я начал алтарничать во вновь открывшемся храме. Я парень был, ну может не скромно, но как есть, застенчивый, и подруг у меня не было, да и целью не ставил с кем-то вот познакомиться и за ручку ходить.

Все же время шло, я заканчивал школу и предстоял выбор, я очень хотел в семинарию, мама настаивала на медицинском. Это вообще отдельная история. Так вот я начал задумываться, что если стать священником, нужно принимать монашество, или жениться. Я начал просить теперь каждый вечер батюшку, указать мне мой путь. Вот молился я, просил, ну какое-то время. Помню было лето. Я спал дома и проснувшись утром посмотрел на часы, помню время на часах было без 5-ти 9-ть. И вот тут я не могу сказать закрывал я глаза или нет, но меня кто-то коснулся плеча я посмотрел….. Стоит батюшка в схиме (как на фото, на тот момент у меня уже была фотография). Я вот это чувство и испуга и трепета и сейчас помню. Факт — я перекрестился. А батюшка смотрит на меня и так пальчиком грозит, и говорит:»Спрашивал? Больше говорить не буду, её зовут Галина.» В тот же момент все пропало я вскочил с постели. Время было без 3-х минут 9-ть. И вот с того момента я начал перебирать, Галина, одноклассниц с таким именем нет, знакомых нет, че та я напутал наверно и продолжал просить батюшки. Маловерный. Прошло несколько месяцев, в нашем храме был Престольный праздник вмц.Екатерины (7декабря). На клиросе пели две сестры-близняшки, они старше меня 13 лет, и как-то мы с ними сдружились давно и по святым местам ездили, и друг про друга знали почти все. Самое интересное, я никогда не знал, что у них есть младшая сестра на Украине. Так вот приехала эта сестра к ним в гости и как раз на праздник. Пришли они в храм…. и я с первого взгляда влюбился, подошел познакомился. А зовут её — Галина. Так начали дружить, переписываться. Дружили, общались 5 лет. Она потом рассказывала, что тоже с первого взгляда влюбилась, плакала зачем приехала, меня увидела, она с подругой в монастырь собиралась. Вобщем я поступил в семинарию, на втором курсе женился. Ни она, ни я в монастырь не пошли. Сейчас уже 13 лет служу, растим с Галей 3-х дочек и до сих пор каждый вечер молюсь нашему батюшке. Его же молитвами Господь да помилует и всех нас. Ну вот такая у меня чудесная история, может кому-то покажется банальным…. А впрочем всем по вере.» — пишет иерей Олег О.

Еще более мистические рассказы можно прочитать у некоторых почитателей старца. Многие из них даже не знали кто такой отец Сампсон, пока не столкнулись случайно с информацией о нем: «Хочу рассказать вам случай. У меня был муж он умер, у нас был свои ломбард. Как-то вечером ко мне подбегает парень, я не испугалась открыла дверь. По виду понимала только освободился, или сидел. Говорит: «Девушка, дайте мне все полумесяц, что угодно только не крест». Меня как осенило, спрашиваю «что случилось? Ты веришь в Бога?». Он сказал: «Верю, но пока сидел там в тюрьме мне Бог не помогал» и всякую ерунду, а я ему и говорю: «И где же вера твоя, парень, нет веры у тебя. Хоть ты полумесяц, хоть что на себя повесишь, не поможет.» Поговорила полчаса с ним, понимала, денег нет у него, сняла с витрины самый большой крест серебряный, водичкой святой освятила и говорю ему: «Вот крест — ты отказываешься от него, или ты его берешь и идешь в жизнь не унывая, или ты парень пропадешь». Ему было лет 40 может. Он почитает когда нибудь. Я — та девушка из Новогиреево. К чему все это — я каждый год еду к батюшке на кладбище на день рожденья, на день кончины. Мне нравится там быть. Немного неприятно, что там прямо на месте вымаливают бесноватых и в этой тишине бывает страшно. Как вы думаете, через 4 года на молебен к старцу Самсону попала. Смотрю — поет мужчина так красиво, поднимаю глаза и вижу стоит тот мужчина которому я крест одела и от души поет. На нем виден тот самый крест. Подходить не стала, улыбнулась старцу и Слава Богу за все, и за все что делают для нас святые Божие угодники. Вот такие чудеса. Дом я получила в дар по молитвам старца, просила ближе к Москве. Верите и по вере вашей все воздастся — не зря было сказано .»

«Мой любимый батюшка (Сампсон — прим.ред). В 2005 году мне приснился сон, стоит передо мной гроб и я заглядываю в нему, думая «кто умрет?». Перед гробом явился батюшка, убрав его сказал: «Этого не будет!». Моя дочь с зятем на машине падают с обрыва семь метров на острый камень. Машина разбивается вдребезги, а дети остаются без одной царапины! Люди говорили им: благодарите Бога! После аварии зять принял православие, покрестился. Слава Богу за все!»

«У меня старшая дочь Ксения,жила в Черкассах (Украина), приняла украинское гражданство, 10 лет прожила с мужем. Он загулял, запил, жизнь стала невыносимая, я забрала её к себе. 5 лет не могли сделать Российское гражданство. Я стала молиться, просить помощи от Бога. Снится мне старичок с белыми длинными волосами, говорит: «Едь в Ростов» и я прснулась, бужу Ксюху, поехали, сами не знаем куда, но в Ростов. Из автобуса вышли — ноги идут к зданию, где когда-то делали перевод документов с украинского языка на русский. Заходим, а там совсем уже гостиница «Интурист», швейцара спрашиваем: «где же сейчас делают переводы?». Оказывается рядом. Заходим, очереди нет, сделали перевод быстро и едем домой. Вдруг дочка говорит: «Мама, давай зайдём в магазин», выходим на остановке в Ростове из автобуса, прямо напротив православной лавки. Заходим, и в глаза сразу большая книга красная. И старичёк на фотографии, который мне приснился. Сразу покупаю, оказывается 2-х томник иеросхимонаха Сампсона, я такого и не знала. Домой приезжаем, открываю первый том и сразу 44-я страница, читаю, что иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс), жил в Мордовии и не мог сделать гражданство, над ним издевались, но потом какой-то, не помню кто, помог ему. А у меня всё это время была какая-то благодать, лёгкость, пока я это читала. Потом всё пошло как по маслу, из кабинета в кабинет , нас везде принимали и быстро сделали паспорт. Вот такое чудо было в моей жизни. Извини, что я выговорилась. Целую. Мы так долго не могли сделать гражданство, нас гоняли из кабинета в кабинет, по замкнутому кругу, а тут такое чудо, так быстро всё оформили, в каждом кабинете нам выдавали нужный документ и объясняли, какие документы ещё нужны. Я благодарю Иеросхимонаха Сампсона за помощь.»

Возможно, у истории про старца Сампсона будет продолжение. Всех с праздником!

Моя дорога к батюшке. Жизнь и судьба великого старца иеросхимонаха Сампсона, чудесного помощника и заступника за душу человеческую | Архив

Говорят, что он творил чудеса еще при жизни. Его духовными чадами были академики И. Павлов, А. Карпинский, В. Филатов и многие другие таланты и умы.

Даже иноверцев принимает

ОТ РАЗНЫХ людей я часто слышала: «Дескать, есть такой старец, во всем помогает, да так быстро, уму непостижимо. Вот бы к нему попасть… И никто от него без подсказки и утешения никогда не уходит».

Как-то одна моя знакомая сказала, что собирается к старцу. Я попросилась поехать вместе с ней. А дорогой все время расспрашивала, какой он, где живет. До чего же мне стало стыдно, когда я узнала, что батюшка уже давно умер и что едем мы к нему на Николо-Архангельское кладбище.

— Как же так, — говорила я знакомой. — Мне про него рассказывали как про живого! Что письма ему везут, и что он их прочитывает, и всех-всех, даже иноверцев принимает!..

— Так и есть. Все правильно. Именно — живой. Душа-то вечная, бессмертная. А по его силе и святости — все возможно. У него на холмике — почтовый ящик за крестом, и очередь на могилку, как на прием… К нему многие едут с поклонами и просьбами. И никого в беде он не оставит. Хочу за сына просить, находящегося под следствием, а то Господь меня по моим грехам, видно, не слышит. Значит, надо к человеку святому обратиться. А пока мы к батюшке едем, ты про него в этой книжечке почитай.

Она протянула мне маленькую брошюрку с портретом отца Сампсона на первой страничке.

Очень он мне строгим показался, но при этом внешне напомнил деда, и я сразу почувствовала в его облике что-то родное и доброе. А когда стала пролистывать страницы, читая про его жизнь, — только ахала, даже слезы покатились. Разве можно, думала я, сравнить его беды и муки с нашими?!

Граф Эдуард

МЕНЯ поразили его глаза — большие, добрые, умные, скорбные. А думала я о том, что же заставило образованного человека, графа Эдуарда Сиверса, англичанина и протестанта из благородной семьи, принять православие и даже стать монахом? Его отец, Эспер Сиверс, был большим другом Николая II. А мать, Анна Сиверс, женщина строгих правил и изысканных манер, к тому же глубоко религиозная, постоянно направляла сына, не давая никаких «поблажек».

Одарен он был необычайно, его ждала блистательная карьера. В совершенстве знал английский, немецкий, французский, греческий, латынь, древнееврейский. В Петербурге учился в гимназии и медицинской академии. Там же началась его духовная жизнь. Он изучил множество вероисповеданий, но выбрал православие. Первый постриг принял в 19 лет с именем Александр в честь святого Александра Невского. За свою жизнь он перенес невероятные пытки, отречение семьи, болезни, голод, клевету, непомерный труд… Казалось, что жизнь человеческая не может столько вместить в себя. Но это было, и он все принял с благодарностью. Поразительно!.. 18 лет лагерей. 18 лет пыток и мучений, которые удалось перенести немногим.

Никогда никого не осуждал

ОДНАЖДЫ в него стреляли в упор и раздробили руку, которая потом всю жизнь мучила его и держалась только на сухожилиях. Батюшка вспоминал о тех годах: «Мне совершенно не было страшно, я был не один. Кто-то был со мной, какая-то сила, какой-то луч радости. Когда меня поставили к стенке, я был совершенно спокоен — значит, так нужно, потому что ОН смотрит на меня. ОН попустил к этому быть, значит, так нужно. Я никогда за свою жизнь даже тех, кто расстреливал, не осуждал… Они исполняли приказ… Им приказывают, они и делают. У них нет мужества сказать: «Нет, не буду!» Это их единственная вина. Но эту вину с них снимет Господь, потому что их никто не научил».

9 мая 1945 года исповедник снова взглянул в глаза смерти и даже был отправлен на кладбище. Он ехал вдоль Ферганского канала, глянул вниз, не удержался и упал. Его увидели с другого берега колхозники-киргизы.

«Меня вытащили баграми, как мертвеца, раздели, вызвали милиционера, чтобы составить акт о смерти, положили на телегу и повезли на кладбище. Пока везли, в тряске вода и ил из меня вышли, и я ожил. Сел на телегу и сижу. Все испугались, стали кричать: «Русский Бог воскрес», — и разбежались. Когда люди успокоились, подошли ко мне, привезли к себе, уложили в постель, укрыли несколькими одеялами… Со мной была икона «Взыскание погибших»…

Глупо служить миру, а не Богу

В АВГУСТЕ 1945 года батюшка бежал из тюрьмы. «Совершенно один, кругом звери и враги. Но была такая уверенность, что я был совершенно спокоен. Я спокойно шел, шел, до одурения шел. Много тысяч километров на ногах прошел. Я наткнулся на голодную степь, на пустыню. Надо было как-то ее пересечь…»

Ему встретился человек, согласившийся взять его на самолет-кукурузник. Лететь надо было сидя на доске: пола у самолета не было. Полет занял три часа. «Я приказал себе, — вспоминает старец, — строго-настрого вниз не смотреть, а смотреть на затылок пилота. Я чувствовал, что дойду до обморока: голодный, пить хочу, несколько суток не ел. Когда мы опустились, я вылез и упал. До Ташкента оставалось еще пять километров, и я снова пошел».

Пришлось батюшке сидеть целый год в «одиночке». Даже в лагерях ему было легче — там он все-таки мог помогать людям. Его почти не кормили, надеясь, что он умрет. Но Сампсон не умер. Совершенно больной вернулся в Борисоглебск. Здоровье его уже никогда не восстановилось, до самой кончины старца мучили тяжелые болезни.

Возраст его невозможно было определить. Ему можно было дать и тридцать лет, и восемьдесят. Слова говорил огненные. Он как будто был вне тела. Взгляд острый, как у судии, и в то же время любящий.

Его прозорливости завидовали, на него писали доносы. Он был лишен права священнослужения (для батюшки это было самым страшным наказанием) и на пятнадцать лет отправлен в монастырь сторожить яблоки. Чин и справедливость ему вернул Алексий I.

До самых последних дней жизни не покидали Сампсона все новые и новые скорби: пожар унес оставшееся имущество, была похищена уникальная икона Благовещения, принадлежавшая еще Екатерине Второй, фамильная. Как-то он сказал: «Господь постепенно готовит меня к вечности, отнимает самые мои дорогие вещи».

Много живых и мудрых слов было сказано самим батюшкой для нас, остающихся жить и учиться. Пронзительно, возвышенно звучат его слова: «Бессмысленно-глупо свою жизнь, силы, нервы, сердце, молодость отдавать миру, а не Богу».

Я знаю, от кого пришла помощь

…ВСЮ дорогу, до самой конечной остановки, вертелась в моей голове одна мысль: «Нет, такого не может быть…» Словно я читала какую-то фантастическую повесть о чьей-то фантастической судьбе. И снова и снова перечитывала слова: «Бог — есть свет ума, и если человек избегает Бога, то он порабощается самому себе, своей ограниченности, и встает на путь в НИКУДА!»

При входе на кладбище продавались церковные свечки, стрелками указывался путь по извилистым дорожкам к холмику старца, где уже стояла кучка народу, беспрерывно пополнявшаяся вновь прибывающими. Я видела среди них и плачущих, и просящих, и сияющих от счастья. Оказывается, в самых безвыходных и тупиковых ситуациях иеросхимонах Сампсон находит такую дверь и такой путь из лабиринта беды, что это никак невозможно объяснить случайностями или совпадениями. Он своей святостью так умолит Бога, так попросит за грешного человека, что воля Всевышнего меняется и выход из какого-либо затруднительного положения становится реальным.

Я, как и все в той очереди к батюшке, поклонилась холмику, мысленно попросила благословения. А подруга моя плакала, стоя на коленях.

Спустя неделю моя приятельница сообщила, что отец Сампсон ей помог. Даже следователь удивился тому, что сына ее выпустили на поруки: такое в его практике было впервые.

А вскоре случилась беда и у меня. Сложилась тяжелая ситуация на работе. Меня не только ограничивали в зарплате, но решили и вовсе уволить. Вращаясь в творческом мире, трудно найти другую работу. Да и поддержать меня материально было совсем некому. Родственники и близкие давно умерли, семьи нет. Что дальше? И я снова, теперь уже сама, поехала к батюшке.

День выдался дождливый, на кладбище никого не было. Я заранее приготовила для старца письмо, в котором изложила все свои обиды. Долго простояла под навесом его ограды, часто вставала на колени, как делали это все просящие. Постепенно душевная боль стала униматься.

Дня через три пошла на переговоры с начальством. К великому моему удивлению, контракт возобновили. Позже стала я понемногу писать, сочинять рассказы, стихи. И людям это понравилось. Я сначала читала свои сочинения детям и знакомым, а потом появилась возможность инсценировать один из рассказов в Центре Высоцкого. Говорят, народ замирает, когда идет наш отрывок «В храме» в спектакле «Москва — открытый город».

И я поняла, откуда пришла эта помощь. Вновь поехала к иеросхимонаху, на этот раз с большим букетом цветов — поблагодарить.

Я часто бываю у него и очень многое слышу о том, как и в чем он помог людям. Его могила утопает в цветах, словно это кусочек земного рая. С разными просьбами идут к нему, и ни в чем не бывает отказа. Бездомным он помогает обрести кров, при безденежье — обязательно отыщется нужная работа, родителям окажется помощь в воспитании и спасении детей, а болящим и скорбящим — облегчение и выздоровление.

Смотрите также:

Молитва к сампсону

Данная статья содержит: молитва к сампсону — информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

Смиренная молитва старца Сампсона

Удивительная по своей глубине смирения молитва старца Сампсона

Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дево,

Богородице Марие, Мати Божия,

Несумненная и единственная моя Надежда,

Не гнушайся мене, не отвергай мене,

Не остави мене, не отступи от мене;

Заступись, попроси, услыши; виждь.

Госпоже, помози, прости, прости. Пречистая!

Твоим Пречистым Телом, Твоей Пречистой Кровию, Иисусе, Спасе мой, Ты меня всего обнови: обнови сердце мое, обнови душу мою, обнови тело мое, обнови ум мой, обнови волю мою, обнови жизнь мою. Возьми от мене мое тяжкое бремя греховное. Исцели сердце мое. Умертви страсти моя. Научи меня молиться, научи меня каяться, научи меня плакать, научи меня вопить Тебе. Смири сердце мое, смири ум мой, исцели гордыню мою. Даждь мне ныне положить начало благое. Приими мое покаяние, не остави мене, не отступи от мене. Даждь ми плачь за грехи моя, даждь ми исповедовать грехи моя. Не остави мене, не отступи от мене за грехи преступныя моя.

Молитва преподобному Сампсону, священнику и целителю, странноприимцу.

О, предстателю наш пред Господем и теплый молитвенниче, преподобне отче Сампсоне! Зриши с небесе, яко погибаем во обстояниих и скорбех: прилагается бо посреде нас неверие ко отступству и разделению, оскудевает любы, умножаются же беззакония и соблазны, болезни и скорби множества бездомных, гладных и сирых. Откуду, отче, приимем силы, да устроим противу соблазнов мира, сохраним в сердцах наших любовь и веру Христову и упование православных и приложим попечение о больных и бедных, аще не ты заступиши нас твоим предстательством теплым, прося нам помощи от Бога в немощех наших? Сохрани убо молитвами твоими благомощие Христолюбиваго народа нашего, крепость страны Российския, мир и безмятежие Святыя Церкве, всех же нас огради и сохрани непоколебимы посреде неверных, поносящих веру нашу хулителей, огради от соблазнов, возбуди сердца имущих к милованию нищих, согреянию хладных, напитанию алчущих и призрению бездомных, утоли умножение скорбей и болезней, глада и прочих уязвляющих ны бед, даруй ослабу страждущим младенцам, ниспошли от Господа укрепление, утешение и отраду женам, в муках деторождения сущим, и всем, в тяжких работах, в больницах, заточениих и темницах унывающым, да вси прославим в Троице славимаго Бога Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

О теплый молитвинниче, благостный отче, преподобне Сампсоне! Моли Бога о мне, грешнем, и низпосли от Всеблагаго Владыки помощь ми и избавление, привременна бо есть жизнь моя и исполнена труда, скорбей и болезней. Укрепи сердце мое, да возмогу понести тяготу мою, и не попусти, да превозмогут искушения многая моя малыя силы, но споспешествуй мне заступлением твоим и посреде обстояний и бед управи путь мой в Царство Небесное, да славлю прославльшагося в тебе Господа во веки. Аминь.

Тропарь преподобному Сампсону странноприимцу

В терпении твоем стяжал еси мзду твою, отче преподобне, в молитвах непрестанно терпевый, нищия возлюбивый и сия удовливый, но молися Христу Богу, Сампсоне милостиве блаженне, спастися душам нашим.

Яко врача всеизрядна и молитвенника благоприятна, к раце твоей Божественней притекающе, Сампсоне богомудре преподобне, сошедшеся любовию, псалмы и песньми, радующееся, Христа прославляем, таковую тебе благодать подавающа исцелений.

Акафист преподобному Сампсону Странноприимцу

Икона Преподобному Сампсону, священнику и целителю, странноприимцу

Удивительная по своей глубине смирения молитва старца Сампсона (Сиверса) – можно скачать

Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дево,

Богородице Марие, Мати Божия,

Несумненная и единственная моя Надежда,

Не гнушайся мене, не отвергай мене,

Не остави мене, не отступи от мене;

Заступись, попроси, услыши; виждь.

Госпоже, помози, прости, прости. Пречистая!

Даждь ми уши слышати Тя, даждь ми вкус вкусити Тя, даждь ми нози приити к Тебе, даждь ми сердце боятися Тя, даждь ми сердце любити Тя. Возьми мое от мене и даждь ми творити волю Твою. Отыми ветхое и даждь ми новое, отыми сердце каменное и даждь ми сердце пламенное, Тебя любящее, Тебя умоляющее, Тебе плачущее, Тебе кающееся, Тебе воздыхающее, Тебе боящееся, Тебе живущее, ни себе, ни греху. Даждь ми сердце кроткое, смиренное, целомудренное, чистое, терпеливое, боящееся греха, ненавидящее грех.

Буди души моей пища и питие. Буди источник жаждущей душе моей. Буди свет помраченного грехом ума моего, сердца моего. Буди отрада в скорби моей. Буди веселие в печали моей. Буди избавление противу страстей моих. Буди премудрость противу безумия моего. Буди смирение противу гордыни моей. Буди освящение противу нечистоты моей. Буди укрепление противу слабости моей. Буди освящение противу немощи моей.

Чудотворная молитва Сампсону

Преподобный Самсон был сыном знатных и богатых римлян. Он получил хорошее образование, изучил врачебное искусство и безвозмездно помогал больным. После смерти родителей, он отпустил рабов, и собирался уйти в пустыню. Но, по воле Господа, Сампсон оказался в Константинополе, где поселившись в скромном жилище, лечил и помогал больным, нищим и странникам. Господь благословил его и дал ему силу чудотворения. Исцелял больных Сампсон не только врачебными знаниями, но и силой божественного слова. Молва о молитве Сампсона широко распространилась в Константинополе. Вскоре, по указу Патриарха, Сампсон стал священником.

Чудесные исцеления от молитвы Сампсону

Однажды, тяжелобольному императору Юстиану было видение, что его исцеление возможно, и получить его можно через святого Сампсона. Святого вызвали к императору, и действительно, — молитва иеромонаха Сампсона сотворила чудо – император сразу же почувствовал облегчение, а вскоре болезнь совсем прошла. Юстиан хотел отблагодарить святого золотом, но он отказался и попросил, вместо благодарности себе, построить больницу для всех и странноприимницу. Император исполнил просьбу. Всю свою жизнь святой посвятил служению людям. После смерти от гроба святого также продолжаются чудеса исцеления людей.

Православная молитва старцу Сампсону странноприимцу

Сильной молитвой Сампсону, пушественники молятся о защите в поездке, о благополучии во время всего путешествия. Также эту молитву следует читать при переезде и смене места жительства, чтобы жизнь на новом месте сложилась благополучно. Самостоятельная молитва батюшке Сампсону помогает укрепить силы и противостоять искушениям, наставляет на правильный жизненный путь.

Текст молитвы Сампсону

Всемилостивая Владычице моя, Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дево, Богородице Марие, Мати Божия, Несумненная и единственная моя Надежда, Не гнушайся мене, не отвергай мене, Не остави мене, не отступи от мене; Заступись, попроси, услыши; виждь. Госпоже, помози, прости, прости. Пречистая!

Смотреть на видео про старца Сампсона странноприимца

ЭТО НАДО ПРОЧИТАТЬ

О преблажение святителю Спиридоне!

ГДЕ МОЖНО ЗАКАЗАТЬ ИКОНУ РУЧНОЙ РАБОТЫ

ЧТО ТАКОЕ СЕМЕЙНАЯ ИКОНА

ХРИСТИАНСКАЯ РОСТОВАЯ, МЕРНАЯ ИКОНА

Православная книга канонов

Богородичен в православном молитвослове

ВЫСКАЖИ СВОЕ МНЕНИЕ

Закрыть

8 комментариев

БАТЮШКА помоги мне пожалуйста я тебя прошу

Батюшка Самсон помоги пожалуйста решить вопрос с квартирой и мирно разойтись с родственниками чтоб каждый остался доволен! Помолись ко Господу за мою семью и детей. Спасибо милостивый Батюшка.

Батюшка Сампсон, помоги мне стать доброй и любящей, уравновешенной, спокойной, добродушной, миролюбивой. Помоги мне избавиться от обидчивости, эмоциональности, взрыва эмоций. Столько боли приносила и приношу людям и любимым своим родным. Подскажи, пожалуйста, надо нам переезжать в Москву или остаться жить в Волгограде.

Батюшка Сампсон! Помоги мой дочке Анастасии на этой неделе сдать экзамен в педагогический университет и поступить в него! Помолись ко Господу за дочь мою Анастасию! Благодарю, Батюшка!

Батюшка Сампсон. . помоги мне в том. . чтобы любимый вернулся ко мне, чтобы не желал других женщин, был добр ко мне и заботлив.

Батюшка! Помоги мне сохранить семью, любовь взаимопонимания и нелели мерную чтстоту. прошу чтобы Сергей мой мне не изменял и пропало у него желание и появился здравый смысл что все ему это не надо и чуждо, что не должно в нашей семье быть такая грязь. отведи от нас разлучнице навсегда. помоги нам зачать малыша и чтобы это скрепило нашу семью, Сергей стал верным заботливым любящим папой и мужем. Батюшка услыш мою мольбу не дай ему меня обмануть. Аминь

Батюшка Сампсом помоги рабе Божьей Ольге и моим детям избавиться от всех долгов , найти хорошую работу и жить отдельно, в своём собственном жилье. У нас очень тяжёлая ситуация.

Старец Сампсон. Молитва святого преподобного Серафима Саровского

Владимирская икона Божией Матери

Всемилостивая, Владычица моя.

Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дева,

Богородица Марие, Мати Божия,

Несумненная и единственная моя Надежда.

Не гнушайся меня, не отвергай меня,

Не остави меня, не отступи от меня.

Заступись, попроси, услыши, виждь

Госпоже, помози, прости, прости

Иногда становится непонятным: почему еще Господь терпит наши грехи. В большинстве своем мы с вами не православные люди, а лишь крещеные, да и то не все. Давайте признаемся себе: не каждое Воскресение мы ходим в храм, редко исповедуемся, редко причащаемся.

Некоторые из нас вообще не исповедуются и не причащаются. В свое время за это отлучали от Церкви на несколько лет, и провинившиеся не могли войти в храм, а обязаны были стоять на паперти и там замаливать грехи. Мы с вами живем отнюдь не праведным образом. Не соблюдаем посты, не молимся перед едой, даже не всегда крестимся. Мы не знаем молитв своего дня и не заканчиваем его молитвой. Мы с вами погрязли в грехах. Что же тогда говорить о простых обывателях, коли мы, патриоты, не соблюдаем заповеди Господни? Велика милость Божия, но все равно удивительно, почему Господь терпит еще наши беззакония. Кто замаливает наши грехи перед Богом, кто своими страданиями искупает наши прегрешения?

Пусть себя не утешают те люди, которые не ходят на исповедь и наивно утверждают: «Мне каяться не в чем, я ничего плохого не сделал: никого не убил, не ограбил, не изнасиловал. Наоборот, когда сосед за солью пришел – одолжил, и даже место в автобусе бабушке уступил». Такие рассуждения – результат полного незнания Православной Веры. Мы с вами грешим каждый день, каждый час, каждую минуту. Подверженные страстям корысти , зависти, тщеславия и иным , мы не замечаем, как думаем о ком-то плохо, как осуждаем того или иного человека, забывая, что осуждение, даже мысленное – уже грех .

Грехов у человечества накопилось столько, что невозможно подсчитать. Почему же Господь терпит их, почему еще не наступил конец Света, и мы все не погибли страшной смертью? Думается, потому, что есть еще на земле заступники наши перед Богом, те люди, которые своими молитвами и немыслимыми страданиями отмывают наши с вами грехи. За счет их мучений и за счет их молитв мы еще живем в этом мире .

10 июля 1898 года в Санкт-Петербурге, в семье графа Эспера Александра Сиверса родился сын. Мальчика назвали Эдуардом.

Святой старец Сампсон Исповедник

24 августа Церковь празднует память святого старца Сампсона Исповедника.

«Твой авва и духовник И.С.» – так подписывал старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) письма своим многочисленным духовным чадам. Их было у него очень много. После его смерти 24 августа 1979 года известность старца стала расти еще больше, особенно после того как появился двухтомник к его 100-летию «Старец иеросхимонах Сампсон» (он родился в 1898 году), сейчас уже вышедший и вторым изданием. В первом томе – жизнеописание, беседы и поучения, во втором – его письма к духовным чадам. У избранника Божия иеросхимонаха Сампсона был редкий дар духовного рассуждения, дар проповеди, дар ведения сокровенных глубин человеческой души.

Ребенок воспитывался в англиканской вере. Эспер Сиверс был большим другом Императора Николая II, и царь был частым гостем в семье графа. Здесь, в непринужденной домашней обстановке, Император отдыхал; частенько он сажал к себе на колени маленького Эдуарда. Гимназию Эдуард Сиверс закончил блестяще. Он знал английский, немецкий, французский, греческий, латынь и древне-еврейский. Студентом он окончательно решил для себя вопрос, какая же религия правильная: это озарение пришло к нему внезапно, во время молебна в часовне Нерукотворного Спаса. Однако он очень боялся причинить страдания матери, и потому принял православие тайно от родных. В крещении он был назван именем Сергий.

Летом 1917 года юный Сиверс уходит в маленький монастырь на севере России и принимает постриг с именем Александр. Его послушанием в монастыре было проповедовать братии. Молодой монах говорил такие вдохновенные и глубокие проповеди, что многие даже прочили ему жребий старца. Однако, сперва ему предстояло подвижничество. В 1919 году в обитель пришли вооруженные большевики и схватили старца, т.к. он был похож на одного из членов царской семьи. В тюрьме старца держали 22 дня вместе с уголовниками и бандитами, а потом его вывели на расстрел. Старец шел без всякого страха, уповая лишь на Господа. Во время расстрела старец остался жив, но был тяжело ранен в руку. В 1921 г. он поступил в число братии Александро-Невской Лавры, а в 1922 г. был пострижен в малую схиму с именем Симеона. В том же году Патриарх Тихон рукоположил его в иеродиаконы, а спустя три года старец стал иеромонахом и получил послушание казначея, имея при себе ключи от монастырских кладовых.

Но и на сей раз старец подвергся аресту. За три часа до ареста старцу явился во сне преп. Серафим Саровский: «Помню, вижу преп. Серафима Саровского. Он входит ко мне – во сне – нагибается надо мной, и читает мне медленно эту молитву – «Всемилостивую», и я ощущаю на лбу его слезы. Утром я вскочил и записал эту молитву. Через три часа я был арестован. «Всемилостивая» меня сопровождала 18 лет лагерей и всего прочего».

Вот эта молитва:

«Всемилостивая Владычице моя, Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дева, Богородице Марие, Матерь Божия, несомненная и единственная надежда моя: не гнушайся меня, не отвергай меня, не оставь меня, не отступи от меня; заступись, попроси, услыши; виждь, Госпоже, помоги, прости, прости, Пречистая!»

Следователи требовали, чтобы старец отдал им ключи от кладовых, но исповедник отказался. Тогда его поместили в «трамвай». «Трамвай» – это страшное изобретение большевистского террора. В камеру помещали очень много людей, так, чтобы они стояли, тесно прижавшись друг к другу, не имея возможности даже пошевелиться. Камера была закрыта на три недели. Испражнялись тут же. Трупы стояли рядом с живыми людьми. Старец пережил это и остался жив. Ключи от кладовых он не отдал.

Следующим его испытанием были Соловки. На Соловках старец провел годы с 1928 по 1934. Пытки и казни на Соловках были самые жестокие и изощренные. Если за две тысячи лет до того, в римском Колизее, христиан бросали на съедение львам, то на Соловках узников загоняли в подвальное помещение и впускали к ним. голодных крыс. Крысы съедали людей живьем, оставались только кости. Но со старцем была «Всемилостивая». Он стоял, отовсюду неслись крики других несчастных, умирающих в невероятных мучениях, но крысы лишь бегали по его ногам. Ни одна тварь его не тронула.

Годы в тюрьмах и лагерях, приводивших других к унынию и расслаблению, только вдохновляли старца на подвиги. Он исповедовал, утешал, молился и одновременно работал над учебниками и справочниками. Но вот, уже после войны, вышел указ об амнистии церковнослужителей. Тех, кто выжил, стали выпускать на свободу. Старец был направлен служить на приход в казачью станицу Когульту, недалеко от Ставрополя. Вскоре народ буквально повалил в Когульту. Старец рассказывал: «И вот какие там наступили времена – я начал службу в Великую среду и, не выходя из храма, кончил на Пасху в 11 часов дня. День и ночь был народ. День и ночь приходили люди каяться, день и ночь шла служба. Если служба кончалась, то я продолжал новую исповедь. Из Ставрополя удалось причастить 13.000 богомольцев. Победа Православия был великая! Местные власти забеспокоились».

Старец Сампсон Исповедник

Однажды к старцу пришли бандиты. Двери и окна были закрыты, но они забрались в дом прямо через соломенную крышу, связали старца и стали требовать денег. На голову старцу одели мешок, в рот натолкали ваты и стали пытать – жгли свечами ноги. Денег, конечно, у него не нашлось. И опять он чудом остался жив.

Затем старец был направлен в Псково-Печорский монастырь. Толпы верующих шли к прозорливому батюшке, однако время для старчества было самое неподходящее: хрущевские гонения. Старец был слишком заметной фигурой, вокруг него собиралось слишком много молодежи. За старцем пристально следили, однако никакой зацепки для обвинения его в антисоветской деятельности найти не удалось. Когда же местные газеты напечатали несколько клеветнических статей о печорском монахе, монастырские власти забеспокоились. Старец был на год запрещен в священнослужении, его лишили права носить клобук, крест и мантию, и отправили сторожить яблоки.

По собственным словам старца, таких душевных мук он не знал даже в тюрьмах и лагерях. А в 1963 году случилась новая напасть. Гражданская власть завела на старца уголовное дело. В перспективе это могло привести к закрытию Псково-Печорского монастыря, и монастырские власти спешно устроили суд. На этом суде старца лишили монашества! Страшнее кары для него, монаха-исповедника почти с полувековым стажем, не было. Гражданское следствие было недолгим: обвинение провалилось, советский суд оправдал его. Тогда старец отправился в Москву, где патриархия вернула ему сан и право на служение. Он остался в Москве и в 1967 г. принял великую схиму с именем Сампсон. Начался подвиг старчества.

Старец Сампсон был духовником множества иноков, архиереев и мирян. К нему ехали со всей России. Все шли к нему за советом и исцелением. В 1979 году у него обнаружили рак.

Иеросхимонах Сампсон в последние годы жил в Москве и похоронен на московском кладбище.

Последнее завещание исповедника, обращенное ко всем его ученикам: «Никому не делайте зла». Перед смертью старец причастился и 24 августа 1979 года Сампсон Многострадальный, великий исповедник Христов, почил сном праведника. В настоящее время на могиле старца происходит множество исцелений. По молитвам старца исцеляются смертельные болезни, и он особо предстательствует за чад, об устройстве на работу и обретении жилища, и о других житейских нуждах.

Понравилось: 1 пользователю

1 Запись понравилась
18 Процитировали
0 Сохранили
- 18Добавить в цитатник
- 0Сохранить в ссылки
Ответ на комментарий
Великий старец Сампсон- современный русский святой, чтобы не говорили против его враги
Кто побывал хоть один раз на могиле отца Сампсона на Николо-Архангельском кладбище, уже не может от него отойти и отказаться, даже если просящий сразу и не получил какое-либо удовлетворение в мирском или ином деле .
Старец Сампсон – истиннй настоящий ЖИВОЙ русский святой наших дней. А истинно-русский и настоящий святой ВСЕГДА вызывает у князя тьмы, то есть сатаны, очень сильную злобу, очень сильную. Так и должно быть. И что самое непритяное, и в то же время понятное, что этот князь-сатана действует в борьбе со святым, прежде всего , через так называемых “братьев”, а вернее -лжебратьев святого по Престолу Божию, то есть священнослужителей.
Удивляешься и поражаешься размаху злобы и злобной критики в адрес преподобного исповедника, исходящей от таких казалось бы, известных и авторитетных пастырей и богословов, как Дмитрий Смирнов, Артемий Владимиров, А.И. Осипов, игумен Дамаскин, Олег Митров, М.Максимов и других пастырей-лжесобратьев по Престолу отца Сампсона. Видимо, данные пастыри стоят у другого “престола”.
Чего только не льют на старца вышеупомянутые лица ?
И что старец был самозванец, а не граф (А.Осипов), что он был красноармейцем и снимал с себя сан , боясь большевиков( А. Владимиров, М. Максимов, иг. Дамаскин), что его изречения противоречат Православию (Дм. Смирнов). При этом, даже этот Дм. Смирнов говорит, что у него в Храме Митр. Воронежск. на Престоле стоит дарохранительница, которая ранее стояла в доме о. Сампсона и он молится постоянно перед данной Дарохранительницей обо о. Сампсоне.
Происходит удивительная и страшная вещь — разительное отдаление друг от друга православной Паствы Христовой, с одной стороны и пастырей — с другой стороны. Паства не идет к пастырям за Спасением, а идет к мощам таких угодников Божиих как отец Сампсон.То есть. напрямую идет к Богу через его Слуг в лике непрославленных этими пастырями, святых. То есть, паства не доверяет таким пастырям как А. Владимиров ( готового растерзать о. Сампсона), не доверяет писаниям такого “напривеликого”, а по сути, фальшивого богослова как Осипов ( готового оклеветать Старца, называя его сектантом, лидером тоталитарной секты и самозванцем), и так далее и тому подобное.
Наверное, так должно и быть. Кто был гонителем и распинателем Христа ?? иудейские богослужители . Самые образованные, самые , казалось бы “чистые” и правильные”, а по сути — антихристовы слуги, слуги дьявола, князя тьмы.
Поэтому, не надо, нам православным, взывать рьяно и наивно к совести и разуму наших архипастырей и пастырей, наивно полагая, что они, когда-нибудь канонизируют нашего Святого Батюшку Сампсона . Его УЖЕ КАНОНИЗОВАЛ ГОСПОДЬ. Как . Да через нас, свою Паству, через наши молитвы к батюшке, а от него – к Господу, через многочисленные, не поддающиеся учету чудеса, дарованные Господом по молитвам Своего верного и вечного слуги – Отца Иеросхимонаха Сампсона Сиверса. Мне кажется, не надо вообще, придавать особого значения суетливым попыткам наших некоторых “преосвященных” и лжепреподобных пастырей утвердить мнение, что отец Сампсон никогда не будет канонизирован Церковью в лике преподобных святых исповедников. ОН УЖЕ КАНОНИЗИРОВАН– миллионы людей идут к нему не могилу, получают по молитвам просимое, пишут ему иконы, акафисты, молитвы, тропари и тому подобное, то есть ПАСТВА относится к Отцу Сампсону как к Святому. Лжепастыри заорут — это безблагодатно, это не имеет законной силы . Нет, так сказать, лже пастыри, любовь Божьего народа к отцу Сампсону БЛАГОДАТНА и ЗАКОННА, как Закон Божий .
Поэтому, будем православные, молиться преподобному и богоносному отцу нашему иеросхимонаху отцу Самсону Сиверсу, Многострадальному исповеднику нового времени, молитвеннику за нас, грешнейших , и за нашу многострадальную Россию. Будем искренне верить, плакать и молиться на могилке Святого Старца и просить его предстоять за нас Перед Небесным Престолом Божьим, перед Самой Владычицей Небесной и Небесным сонмом всех Православных .
ПРЕПДОБНЕ ОТЧЕ НАШ, СТАРЧЕ САМПСОНЕ
МОЛИ БОГА О НАС .
Кто хоть один раз побывал на могиле отца Сампсона на Николо-Архангельском кладбище в Москве , уже не может от него отойти и отказаться, даже если просящий сразу и не получил какое-либо удовлетворение в мирском или ином деле .
Старец Сампсон – истинный настоящий ЖИВОЙ русский святой наших дней. А истинно-русский и настоящий святой ВСЕГДА вызывает у князя тьмы, то есть сатаны, очень сильную злобу, очень сильную. Так и должно быть. И что самое неприятное, и в то же время понятное, что этот князь-сатана действует в борьбе со святым, прежде всего , через так называемых “братьев”, а вернее -лжебратьев святого по Престолу Божию, то есть священнослужителей.
Удивляешься и поражаешься размаху злобы и злобной критики в адрес преподобного исповедника, исходящей от таких казалось бы, известных и авторитетных российских пастырей и богословов, как Дмитрий Смирнов, Артемий Владимиров, профессор А.И. Осипов, игумен Дамаскин, Олег Митров, М. Максимов и других пастырей-лжесобратьев по Престолу отца Сампсона. Видимо, данные пастыри стоят у другого “престола”.
Чего только не льют на старца вышеупомянутые лица ?
И что старец был самозванец, а не граф, и лидер тоталитарной (. ) секты ( мнение профессора-богослова А.Осипова), что он был красноармейцем и снимал с себя сан , боясь большевиков ( А. Владимиров, М. Максимов, иг. Дамаскин), что его изречения противоречат Православию (Дм. Смирнов, и тот же все Осипов).
При этом, даже этот Дм. Смирнов говорит, что у него в Храме Митрофана Воронежск. в Москве на Престоле стоит дарохранительница, которая ранее стояла в доме о. Сампсона, и он молится постоянно перед данной Дарохранительницей обо о. Сампсоне.
Происходит удивительная и страшная вещь — разительное отдаление друг от друга православной Паствы Христовой, с одной стороны и пастырей — с другой стороны. Паства не идет к пастырям за Спасением, а идет к мощам таких угодников Божиих как отец Сампсон.То есть, напрямую идет к Богу через его преподобных и исповеднических Слуг в лике непрославленных этими пастырями, святых. То есть, паства не доверяет таким пастырям как А. Владимиров ( готового своим визгом растерзать о. Сампсона ), не доверяет писаниям такого “наипривеликого”, а по сути, фальшивого богослова как Осипов ( готового оклеветать Старца, называя его сектантом, лидером тоталитарной секты и самозванцем), и так далее и тому подобное.
Наверное, так должно и быть. Кто был гонителем и распинателем Христа ?? иудейские богослужители и богословы . Самые образованные, самые , казалось бы “чистые” и правильные”, а по сути — антихристовы слуги, слуги дьявола, князя тьмы.
Поэтому, не надо, нам православным, взывать рьяно и наивно к совести и разуму наших архипастырей и пастырей, наивно полагая, что они, когда-нибудь канонизируют нашего Святого Батюшку Сампсона . Его УЖЕ КАНОНИЗОВАЛ ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС.
Как . Да через нас, свою Паству, через наши молитвы к батюшке, а от него – к Господу, через многочисленные, не поддающиеся учету чудеса, дарованные Господом по молитвам Своего верного и вечного слуги – Отца Иеросхимонаха Сампсона Сиверса. Мы, паства Христова, миряне Святой Церакви, по образному выражению Св. Максима Исповедника – есть ЦАРСТВЕННОЕ СВЯЩЕНСТВО, и вправе, обращаться самим к тому или иному Святому за Спасением и помощью, не спрашивая мнения так называемых, образованных не по разуму «богослужителей» и «богословов», а по сути—распинателей Христа.
Мне кажется, не надо вообще, придавать особого значения суетливым попыткам наших некоторых “преосвященных” и лжепреподобных пастырей утвердить мнение, что отец Сампсон никогда не будет канонизирован Церковью в лике преподобных святых исповедников. ОН УЖЕ КАНОНИЗИРОВАН– миллионы людей идут к нему не могилу, получают по молитвам просимое, пишут ему иконы, акафисты, молитвы, тропари и тому подобное, то есть ПАСТВА относится к Отцу Сампсону как к Святому. Лжепастыри заорут — это безблагодатно, это не имеет законной силы . Нет, так сказать, лже- пастыри, любовь Божьего народа к отцу Сампсону БЛАГОДАТНА и ЗАКОННА, как Закон Божий .
Поэтому, будем православные, молиться преподобному и богоносному отцу нашему иеросхимонаху отцу Самсону Сиверсу, Многострадальному исповеднику нового времени, молитвеннику за нас, грешнейших , и за нашу многострадальную Россию. Будем искренне верить, плакать и молиться на могилке Святого Старца и просить его предстоять за нас Перед Небесным Престолом Божьим, перед Самой Владычицей Небесной и Небесным сонмом всех Православных Святых.
ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ, СТАРЧЕ САМПСОНЕ
МОЛИ БОГА О НАС .
Июнь 2015 года Петров Пост
Ответ на комментарий
нападки на старца сампсона напоминают фильм “служебный роман”тесли ругают,значит настоящий батюшка.

Оценка 4.4 проголосовавших: 17

Старец Сампсон (почил в 1979 году) . По дороге к Матронушке

Небесный заступник православных Сампсон Сивере родился 10 июля 1898 г. в Санкт-Петербурге в день преподобного Сампсона Странноприимца и воспитывался в англиканской вере. Его мирское имя – Эдуард. В юности он кропотливо изучал все вероисповедания, с которыми встречался в Петрограде, часто один ходил в Православный храм. Ему очень нравилась Православная Литургия, хоть он и не знал русского языка.

После окончании гимназии отец Сампсон поступил в Петроградскую медицинскую академию, желая досконально изучить медицину.

В возрасте девятнадцати лет тайно от родителей он принял Православие. Это произошло в воскресенье, в день Великомученика и Целителя Пантелеймона, в Петергофской церкви Целителя Пантелеймона. Нарекли его Сергием в честь Сергия Радонежского.

С 1918 по 1919 г. – проходил послушание в монастыре преподобного Саввы Крыпецкого Псковской губернии, на станции Торошино. Здесь в рясофоре отца Сампсона нарекли Александром в честь благоверного князя Александра Невского.

В 1919 г. отца Сампсона ареставали, перепутав его с Великим князем Владимиром (Иверским). Отец Сампсон просидел в вагоне 22 дня. Каждую ночь его допрашивали. Под Покров Божией Матери 14 октября 1919 г. отца Сампсона расстреляла бригада вагонщиков. Несколько человек стреляли с пятнадцати шагов… попали в руку. Его караулили монахи, которые прятались под стогом сена. Подобрали его ночью и под видом раненого красноармейца увезли в Петроград. Благодаря заслугам отца (одного из ближайших соратников М. В. Фрунзе) больного отца Сампсона поместили в госпиталь, приставили к нему самых лучших врачей. Мастерством хирурга Эренштейна была спасена жизнь, у раненого развилась гангрена. После восьми операций почти год пролежал в госпитале.

Отца Сампсона эвакуировали в Тихвин, в военный госпиталь. В Тихвинском монастыре он долечивался. После выздоровления остался там же читать лекции, чтобы утешать раненых. Его дальнейшая биография, по сути, крестный путь. Вот, что содержится в официальных источниках:

«С 1921 г. был послушником Александро-Невской Лавры и келейником иеросхимонаха Симеона, затворника.

С мая 1921 г. иподиакон в Крестовой лаврской церкви.

В 1925 г. рукоположен Патриархом Тихоном во иеродиакона, 19 января 1925 г. – во иеромонаха в Александро-Невской Лавре архиепископом Вассианом.

17 февраля 1932 г. арестован в Лавре. За три часа до ареста отцу Сампсону явился преподобный Серафим Саровский и прочел ему медленно молитву – «Всемилостивую», которая сопровождала и оберегала его 18 лет лагерей и всего прочего. Это, по его словам, «была ненасытная пища» для него.

22 марта 1932 г. осужден по ст. 2-11, 58–11 УК РСФСР на 3 года ИТЛ. С 1932 по 1934 г. находился в Соловецком лагере.

В 1938 г. отца Сампсона заключили в тюрьму.

Вторая мировая война – ссылка в Баку в госпиталь под конвоем для расследования причин мора, т. к. отец Сампсон был еще и врачом.

В 1945 г. – побег из тюрьмы. После побега отец Сампсон некоторое время жил в Борисоглебске, но жить без работы и без документов было невозможно, и он поехал в Ставрополь к митрополиту Антонию.

Летом 1948 года был арестован, его приняли за шпиона. Когда разобрались, что волосы, борода и усы настоящие, не приклеенные, то его посадили в одиночную камеру, где он находился до 14 октября 1949.

В 1950 г. отец Сампсон поехал в Пензу, к Владыке Кириллу, который его направил служить в Рузаевку. С этого прихода началось его многолетнее служение в Мордовии.

В 1956 г. назначен духовником в женский монастырь в Полтаве.

Затем его в 1958 г. перевели в Волгоград.

24 августа 1979 г. Сампсон Многострадальный почил сном праведника, и захоронен на Николо-Архангельском кладбище под Москвой».

…В дни памяти здесь многочасовые очереди, несмотря на погоду. Священнослужители по очереди служат панихиды, а поминальный стол растянут на несколько десятков метров. Люди просят, плачут, молятся, а некоторых начинает так колотить, что становится жутко. Святое место. Сампсон. Монах. Дворянин. Православный. А впрочем, многое о нем мы не знаем. Да и узнаем ли когда-нибудь? Несмотря на все постигшие его скорби, последнее завещание к ученикам: «Никому не делайте зла».

В настоящее время могила старца постоянно посещаема, установлено на ней регулярное дежурство из почитателей, а благодарные за помощь и исцеления православные поют: «Преподобие Отче наш Сампсоне, моли Бога о нас»

Всемилостивая, явленная преподобным Серафимом Саровским иеросхимонаху Сампсону:

Всемилостивая Владычице моя, Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дево, Богородице Марие, Мати Божия, Несумненная и единственная моя Надежда, не гнушайся мене, не отвергай мене, не остави мене, не отступи от мене; заступись, попроси, услыши; виждь, Госпоже, помози, прости, прости, Пречистая!

Молитва сампсону многострадальному

Чудотворные слова: молитва сампсону многострадальному в полном описании из всех найденных нами источников.

Старец Сампсон. Молитва святого преподобного Серафима Саровского

Владимирская икона Божией Матери

Всемилостивая, Владычица моя.

Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дева,

Богородица Марие, Мати Божия,

Несумненная и единственная моя Надежда.

Не гнушайся меня, не отвергай меня,

Не остави меня, не отступи от меня.

Заступись, попроси, услыши, виждь

Госпоже, помози, прости, прости

Святой старец Сампсон Исповедник

24 августа Церковь празднует память святого старца Сампсона Исповедника.

Вот эта молитва:

Старец Сампсон Исповедник

Иеросхимонах Сампсон в последние годы жил в Москве и похоронен на московском кладбище.

Памяти старца иеросхимонаха Сампсона (Сиверса)

Старец иеросхимонах Сампcон (Сиверc ) родился 10 июля 1898 года.

Чудесной Премудростью Бог сотворил мир. Чудесами произведен исход из Египта Евреев и весь путь их длиною более сорока лет в землю обетованную. Воплощение Господа Иисуса Христа в Сына Человеческого – есть непостижимое Чудо, как и сам Крест Страданий для спасения мира. Рождение, дыхание и жизнь любого человека – есть Чудо Божие. И молитвы Святым, которым дал Святость Бог и через которых Он помогает людям, есть нескончаемый поток Божиих Чудес.

Одним из таких чудотворных Святых, явленных Божиим Промыслом миру, есть покоящийся в могилке на Николо-Архангельском кладбище с удивительной, многострадальной судьбой – иеросхимонах Сампсон (Сиверс), Старец, который облекает Божией любовью страждущее человечество, и является скорым помощником, врачом и наставником к вопрошающему ему народу.

Прошедший путем христианских подвигов, – начиная с Иоанно-Богословского Крыпецкого монастыря /под Псковом/, откуда он был взят на расстрел и чудом выжил, – отсюда начинается узкий крестный путь будущего подвижника, молитвенника и чудотворца, Божия избранника – иеросхимонаха Старца Сампсона.

В годины лихолетий после 1917 года, кровавого XX века праведник понес подвиг мученичества за Христа и Евангельской любви, когда все адские сатанинские силы были брошены на уничтожение христианства в России и истребления её народа.

Подвергаясь репрессиям более 18 лет, он перенёс в тюрьмах пытки, истязания, мытарства, гонения, болезни, страдания, нужды, травлю, унижения, клеветы; умирал и оживал. Но Господь хранил Своего избранника для служения Творцу и народу. Батюшка остался верен христианству и сохранил чистоту Православия в многострадальном и чистом сердце своём, пронеся огненный источник любви через всю жизнь. Через все муки, искушения он возрос до Богообщения, Боговедения и дерзновения о предстательстве за нас, и по преставлении своем не оставляет всех притекающих к нему, как живой среди нас.

У антихристианских палачей террористической богоборческой кровавой банды НКВД не получилось вытравить из сердца исповедника любовь к Богу. Бутовский полигон, да и много других мест в России, заполнены тысячами тысяч расстрелянных, растерзанных изуверскими методами палачами НКВД, граждан России. Кровавые, лживые протоколы ТРОЕК стряпались вагонами. Кровавая драма России хранится в архивах КГБ и нечистоплотные люди и сейчас потрясают ими как знаменем, как призывом. Но зло или любовь ко злу не имеют ничего общего с православным христианством, да и просто человечеством. Умершие беззащитны. Ведь клевета – это удел отпавшего ангела от Бога, то есть диавольщина, ересь. Клевета, – это неправедный человеческий суд, это унизительная мерзость перед Богом.

Светоносный облик всероссийского пастыря-Старца схимника так ослепительно ярко сияет, источает такую теплоту любви и благодати, обладает громадой Святой Силы и изобилием даров Духа Святого, которыми наградил его Господь, что к его честным, цельбоносным мощам, к его святой могилке устремляются не только со всей России и бывшего советского пространства, но и из-за рубежа: США, Германии, Пекина, Англии, Франции, Австрии, Италии, Австралии, Иордании, Израиля, Канады, Бельгии, Норвегии, Хорватии, Сербии, Латвии, Литвы, Украины, Белоруссии. Эстонии и т.д., от четырёх ветров земли. Только за последнее время посетило могилку живого и по смерти многострадального Старца из 953 стран и городов более 245 тысяч паломников, желающих получить помощь в болезнях, бедах, нуждах, материальных затруднениях, в жилищных вопросах, в поисках работы, в учебе и т. д.поставили свои подписи, как свидетельство о помощи Божией через святого и желания его канонизации.

Дивный старец Сампсон – это неиссякаемый источник Божией благодати, огненный молитвенник перед Господом Вседержителем о нас грешных и немощных В многочисленных книгах о нем печатаются его наследие и удивительные свидетельства о скорой помощи по его молитвам к Всевышнему.

Нескончаемый поток любви. И новые свидетельства.

Нескончаемый поток любви к Батюшке Самсону течет к его дивной могилке на Николо-Архангельском кладбище. К пустому месту люди не стремятся.

Только в последнее время посетило могилку Великого Богоизбранника и Чудотворца из 953-х стран и городов, населенных пунктов; более 180 тысяч человек подписались о канонизации.

Светоносный облик Всероссийского пастыря сияет так ослепительно ярко, источает такую теплоту любви и благодати, что меркнут всякие злоречия о Старце. Его огненные слова проповедей и сейчас находят отклик в сердцах людей.

География почитания и признания его Богоизбранности ширится по всему миру, вопреки усилиям человеконенавистников стереть его святое имя из сердец русских православных людей, даже применяя протоколы карательной, богоборческой, фашистской организации НКВД.

Зло не имеет ничего общего с христианством, тем более с православным. «Бог есть любовь, и прибывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Ин., Гл.4 ст.16).

Бог творит чудеса через Своих избранников, освящает их Своей Святостью. Богу все возможно! Человеку очень опасно и невозможно бороться с Богом! Бог вечен! Человек же временный на земле.

«А кого он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их». (Рим. Гл.8 ст. 30,31,33)

Более 180 тысяч подписей-прошений о канонизации свидетельствуют об особой благодати почивающей на Старце. На могилке у святых мощей и по келейным молитвам происходят исцеления, помощь в бедах и нуждах, часто мгновенная помощь.

Вот что пишет нам из США Валентина Егоренко: «Мой племянник проходит сейчас тяжелое лечение, которое ухудшает зрение. Поэтому лечение было приостановлено. Стали мы молиться Батюшке Сампсону накануне следующего обследования зрения. К удивлению доктора, от вчерашних плохих результатов не осталось и следа! Повторное обследование тоже было хорошим!»

15 лет состояла на учете у онколога. Весь год – 2007,- лечилась только святынями от Батюшки Сампсона, и молитвой к нему о ходатайстве о мне грешной перед Богом. И в феврале 2008 года после очередного обследования была снята с учета. Документы имеются. Слава Богу за все! Дивен Бог во Святых Своих!

Ночью, 16 февраля, после сильного нервного потрясения мое тело покрылось большими красными волдырями: лоб, затылок, плечи, руки, грудь, шея, живот. После усердной молитвы о помощи к Старцу, – утром от волдырей не осталось и следа, а хотели вызывать врача.

По молитвам р.Б. Нины Старцу Сампсону обо мне грешном, я получил квартиру в течении трех с половиной месяцев! Я никогда не имел своей квартиры.

Сыну моего племянника предстоял суд. Я написала письмо Старцу Сампсону. И Батюшка помог: суд состоялся, нашего родственника оправдали!

Святые люди, действительно, многолики и многогранны. Самое главное, что святой человек четко понимает душу любого приходящего к нему и ведет себя соответствующим образом. «Совершенствование, которое не имеет предела, как смирение и любовь, есть естественная, от любви к Богу, потребность.

Очищаться надо от малейших грехов, страстей, от страстишек – уже из боязни оскорбить Господа, а не от страха казни за них. Вот почему рабство от страха постепенно переходит в нас в сыновство, то есть боязнь оскорбить Бога, а не от страха мщения. Тебе еще очень мешает чувство тонко прикрывающегося тщеславия, которое рождает зависть или неприязнь.»

Из беседы Старца с духовным чадом.

Кто молится и просит помощи у иеросхимонаха Сампсона, тот в скором времени ее получает.

Многолетнее буйное пьянство мужа превратило в безысходное горе нашу семью. Случайно мне дали книгу, которая оказалась о святом старце Сампсоне. Дивный Батюшка подарил мне надежду и дал второе дыхание. Я стала учиться молиться, верить. Начались чудеса в моей жизни: мой муж перестал пить, дочь поступила в институт, здоровье ее тоже улучшилось. Я же сама получила твердую надежду в Промысел Божий! Безгранично верю, что дорогой Батюшка Сампсон сияет в Небесной славе! Низкий поклон тебе, дорогой Батюшка! Молюсь тебе, как могу. Не оставляй нас, научи молитве, предстоянию, страху Божию!

Жукова Ольга, г.Сургут, Тюменская область

Свидетельствую о том, что находящийся у меня дома портрет (фото) Батюшки Сампсона (Сиверса) стал кровоточить: облачение Старца на черно-белой фотографии покрылось красными точками.

Вера, Украина, г. Светловодск

Как то я дала почитать книги Старца Сампсона своей невестке, жене старшего сына. Прочитала она, и снится ей сон. Она стоит на высокой скале, а внизу – горящее море, языки пламени подбираются к ней. Ей было очень страшно, поскольку сон был отчетливым, как наяву. Так Господь показал ей, что ожидает людей, которые живут без Него.

Лукиненко О.Н., Краснодарский край

Я, Кубанова Валентина Васильевна, свидетельствую о том, что по молитвам Батюшки Сампсона моя сестра успешно поступила учиться на заочное отделение биологического факультета РГПУ.

Пос. Мурмино, Рязанская область

Когда приехал на могилку к Батюшке Сампсону, со мной творилось необъяснимое: я кричал, прыгал, рычал, как волк. Но стоило лишь побыть на могилке и прочитать акафист старцу Сампсону, сразу стало легче и я смог перед уходом подойти к кресту. Мне было очень хорошо. А на могилке я вдруг начал записывать свои грехи, которых я раньше и не знал. А дома уже дописывал их дрожащими руками, т.к. мысли мои путались и мне было очень трудно завершить эту работу. Но Старец помог мне и тут.

Василий Орлов. Москва.

Пишу о чудесном выздоровлении отроковицы Галины. Девочку сбило машиной, потом она в течение недели находилась в коме. Мы ее помазывали маслицем с могилки Батюшке Сампсона, заказывали сорокоуст. Теперь же, слава Богу, ее выписали из больницы в хорошем состоянии. Врачи назвали это «стремительным выздоровлением», тем более что случай был по их словам, «самым тяжким из практики». Еще в больнице у Гали началась гангрена ноги, но мы мазали больную ногу маслицем с Батюшкиной могилки и читали Старцу Сампсону акафист – все благополучно разрешилось! Слава Богу за все!

Иулия, Владимир, отрок Владимир, Вячеслав.

Купила книгу о Старце Сампсоне и стала молиться ему дома, а потом поехала на могилку. Я просила Батюшку помочь сыну сдать экзамены в институте – у него было два очень трудных экзамена. По молитвам Батюшки сын их сразу сдал, хотя учился плохо. Кудинова Н.И., Москва

Читая книгу «Старец иеросхимонах Сампсон» (первый том), я бросил курить. Имел до этого стаж курения в двадцать два года.

Кузьмин В.А., Краснознаменск

На могилке старца Сампсона мы взяли маслице и песочек. У внука за 2 дня прошли угри на лице, а я избавилась от геморроя и от долголетней небольшой опухоли на нижнем веке левого глаза. Заметно улучшилось зрение: пишу сейчас в очках +3,5, а раньше писала в очках +5,5! Дочь сейчас обратилась к Богу и желает избавиться от курения и выпивки, а раньше все отвергала. Уповаю на помощь Батюшки Сампсона и в дальнейшем. Дала соседу песочек и маслице. Он прочитал акафист Старцу Сампсону и на ноге у него зажил свищ!

Я просила Батюшку Сампсона, чтобы моя младшая дочь обвенчалась с мужем, а они об этом и слушать не хотели. Была я на могилке 11 июня 2003г., а через пять дней, 16 июня, они обвенчались! Я от радости плакала. Кроме того, мой зять – спортсмен, долгое время он ждал вызова для поездки за границу. И вот, практически сразу поле венчания, пришел долгожданный вызов!

Реброва Галина Кузьминична, Москва

Я с восьми лет страдала холестицитом. Во время сильных болей всегда принимала лекарство. И вот, во время очередного приступа лекарства дома не оказалось. Я молитвенно воззвал к Батюшке Сампсону и попросил избавить меня от сильной боли. Через полчаса приступ полностью прошел.

Рабирох Александр, Нижегородская область

Святый отче Сампсоне, моли Бога о нас и о России!

Оценка 4.6 проголосовавших: 100

Страница не найдена

В главном меню ты найдешь все разделы и страницы сайта. Например, обо всех мероприятиях можно узнать в разделе «События», а в «Главном штабе» находится вся официальная информация о Движении «ЮНАРМИЯ».

Для того чтобы зарегистрироваться на сайте или войти в личный кабинет, нажми на иконку с человечком, которую ты найдешь в правом верхнем углу экрана.

Хочешь, чтобы на сайте сразу появлялась информация, которая относится к твоему региону? Нажми на иконку геолокации и дай нам знать о своем местоположении.

Ты можешь воспользоваться поиском, кликнув на иконку лупы. Напечатай в поисковой строке ключевые слова и увидишь все страницы сайта, на которых они упоминаются.

В календаре событий найдется информация о каждом мероприятии, в котором принимают участие юнармейцы. Узнав о предстоящих событиях, ты сможешь точно спланировать свое время!

В разделе «Обучение» ты найдешь все, что позволит тебе провести время с интересом и пользой. Читай статьи, слушай познавательные подкасты и смотри видео, специально созданные нашими лучшими корреспондентами.

Тренируй внимательность и ловкость, соревнуйся с друзьями в онлайн-играх! В них можно играть прямо на нашем сайте, выбрав для себя самую подходящую. Моя любимая — «Юнармейские танки»!

Для тех, кто хочет блеснуть своими знаниями и смекалкой, мы постоянно готовим новые испытания в разделе «Тесты». Отвечай на вопросы и делись своими результатами с друзьями!

В «Библиотеке» мы собрали книги, которые должен прочитать каждый юнармеец! В наших подборках есть издания на любой вкус и возраст, уверен, что ты найдешь что-то интересное и для себя.

«Доска почета» говорит сама за себя — здесь ты познакомишься с юнармейцами, которые заслужили звание «самых-самых». Заслужить место на доске почета может каждый, в том числе и ты!

На странице «Аллея Памяти» мы рассказываем о тех, кто совершил настоящий подвиг, но кого с нами больше нет… ЮНАРМИЯ помнит о своих героях.

Страница конкурса «Минута славы» — это возможность для каждого юнармейца поделиться своими творческими способностями и талантами. Смотри видео с теми, кто уже участвует в конкурсе. Выбирай и оценивай самых лучших!

Будь в курсе всего, что происходит в ЮНАРМИИ! Все самое важное ты увидишь на главной странице сайта, а нажав кнопку «Все новости», — сможешь найти весь информационный архив.

Поздравляю, теперь ты знаешь, как пользоваться сайтом ЮНАРМИЯ! Если захочешь пройти инструктаж еще раз — просто кликни на мою иконку в правом нижнем углу твоего экрана.

Иеросхимонах сампсон сиверс молитва

Все о религии и вере — «иеросхимонах сампсон сиверс молитва» с подробным описанием и фотографиями.

Иеросхимонах сампсон сиверс молитва

Старец Иеросхимонах Сампсон (Граф Сиверс) 1898-1979

Его расстреливали, пытали, сажали в тюрьмы и лагеря.

Он был духовником советских академиков И.П. Павлова, В.А. Филатова, А.П. Карпинского. Судьба и подвиг графа Сиверса, ставшего старцем иеросхимонахом Сампсоном,

Перед кончиной Старец пророческие говорил слова своим духовным чадам:

«Жить осталось совсем немного, не теряйте время на пустое, торопитесь жить для Бога.

Россия останется маленькой – времен Царя Иоанна Грозного, а граница пройдет по Печерам».

Явленная преподобным Серафимом Саровским иеросхимонаху Сампсону:

Иеросхимонах сампсон сиверс молитва

Город
Контакты

Новые участники

Дни рождения

Именинники

Старец Сампсон

Старец иеросхимонах Сампсон (Сиверс) – один из ярчайших духовных светил второй половины XX века. Многими дарами Господь наградил батюшку Сампсона: стяжал он дух прозорливости, духовной мудрости, любви. Судьба и подвиг графа Сиверса, ставшего старцем иеросхимонахом Сампсоном, уникальна. Его расстреливали, сажали в тюрьмы и лагеря, пытали. Он был духовником светских академиков Павлова, Филатова, Карпинского Избранный милостью Божией, воспитанный в духе молитвы и чистоты, призванный к служению Матери Церкви и народу православному старец Сампсон до последнего своего вздоха был верен своему предназначению.

. Мы все живем в праздности. А праздность – это есть бесконечная степень нарушения состояния хождения в присутствии Божием. Мы настолько выключаемся на свои страсти, привычки и обычную жизнь, что забываем о хождении в присутствии Божием. А вот пришел конец, время дать отчет – и вот тяжко и больно, и страшно. По моему, у всех это так! Одни занимаются отдыхом, другие занимаются каким-нибудь увлечением и теряют чувство «быть в себе». Вы заметьте, что когда мы молимся, мы не всегда молимся от всего своего сознания, хотя часто и от ума. Как преподобные молились; они молились от сердца, через ум, всем своим сознанием, всем своим присутствием. Как мы говорим обычно, «со всей серьезностью».

Как преподобный Серафим Саровский рассказывает. Как бы вне тела бывает: плачущим и рыдающим, а потом – торжествующим и ликующим, благодарящим. Одно за другим последует обязательно.

Вот это – самое сладкое, что есть на земле, вот это состояние христианское, оно как раз и есть причина радости на земле, единственной радости, и осмысленное бытие на земле.

Вы никогда не спрашивали себя: почему я сегодня не могу молиться, восстав от сна. Голова отдохнула, кости отдохнули, ничего не болит. А почему же не хочется молиться, почему трудно мне молиться, неужели матушка-лень во мне еще сидит после 7 часов сна и больше. Конечно, надо искать причину в чем-то другом. Тут лень не при чем. Это значит, укоризны совести от нечистого сердца, от которого исходят вся злая. Значит, надо скорее сесть за стол, взять карандаш и бумажку, и вспомнить, что же такое было, что я сказал плохого вчера, днем или вечером ли, что я подумал плохого? Или что мне хочется плохого? Что меня лишает способности и права молиться? Не забудете, да? Способности и права молиться, да?

Бывает так, что мы способны, но мы не имеем права.

Мы кого-то не хотим простить, и не можем простить, и не пытаемся простить, да?

–Батюшка, что же, в это время не надо молиться, если мы способны, но не имеем права?

– Нет, запиши это на исповедь. Тем, что ты записала это на записке духовнику, ты пишешь Богу, ты уже начинаешь иметь право молиться. Это таинство начинает совершаться. Во-первых, ты фиксируешь свое раскаяние, свое самоосуждение, да? Свое намерение принести Богу покаяние, да? Свое намерение обесславить себя перед человеком и этим получить прощение, да? Ты фиксируешь свое намерение проклясть грех, что ты пишешь. И ты начинаешь уже не читать, а уже молиться, оплакивать покаянно, подтверждая именно свою запись. Это психология Богообщения.

А если мы знаем, что мы человека обидели или огорчили, и вспомнили и знаем, что, вероятно, он молиться не может, потому что он обижен, если он не спохватился и не нашел сил меня оправдать и извинить, значит, он не молится, да? Он помрачен, да? Он сегодня не христианин, да? Его покинул Ангел Хранитель, да? А виноват я.

Нет, никакие подвиги поста, милосердия, милостыни, литургии не помогут. Ты должен примириться с Богом, осознать грех, иметь намерение и поспешить при первом удобном случае скорее-скорее попросить прощения. Это и есть христианство. Вот почему гордому человеку так трудно примириться с Богом, да? Потому что он не может сказать: «прости меня» такому же человеку, как он сам.

Это вся загвоздка наша – вот эта наша окаянная гордость. Самолюбие – это причина всем бедам, от него зависит вечная жизнь и вечное спасение. Почему Святые Отцы говорят, что где нет смирения – нет спасения. Пусть он будет постник, пусть он будет какой-то молитвенник по-своему, да? Вычитывать будет кафизмы, акафисты – не поможет! Он будет вериги носить, он будет спать на полу – не поможет! Это будет фанатизм.

И вот, на самом деле. Господь дал нам в Евангелии закон – Заповеди Блаженств, да? Там не указано:

Постись, надевай вериги, корми вшей, не купайся, не снимай белье, мойся в год раз: там этого не указано нигде: зажигай лампадки, свечи, – нет такого.

«Блажени милостивии, блажени чистии сердцем, блажени нищии духом, да? «Блажени чистии сердцем» – это особенно замечательно. Оно обнимает и первую, и вторую, и третью Заповеди. чистота, между прочим, и «блажени нищии. » Это не есть чистота плотская только, нет, это чистота сердца!

Имеешь – право молиться, всех любишь? Всем простил? Это чистое сердце. А если он лукавый, лукавое сердце, значит, ни в коем случае он не сможет молиться, он враг Богу, а друг бесу.

– Батюшка, а если человек уверен, что он любит, хотя, если по поступкам посмотреть, он вообще никого не любит?

– Ему кажется от своего себялюбия, от своей гордости, от своего большого «я» о себе.

– А как психологически? Вот он уверен, что он людей любит.

– Видишь, в чем дело, очень простая вещь – у такого человека не бывает жертвенности.

– Как я только что сказал, проверить это можно только жертвенностью.

– По делам, по делам нашего сердца, а не по делам акта.

Покажи дела, а не настроение.

. Помню: вижу преподобного Серафима Саровского. Он входит в балахончике ко мне (во сне), нагибается надо мной, а я сижу или лежу, не помню, и читает мне медленно молитву – «Всемилостивую». И я ощущаю на лбу его слезы. Утром я вскочил и записал эту молитву:

Всемилостивая Владычице моя,

Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дево,

Богородице Марие, Мати Божия,

Несумненная и единственная моя Надежда,

Не гнушайся мене, не отвергай мене,

Не остави мене; заступись, попроси,

Услыши; виждь. Госпоже, помози

Через три часа я был арестован. Эта «Всемилостивая», она меня сопровождала и оберегала восемнадцать лет лагерей и всего прочего. Это была ненасытная пища для меня.

Иеросхимонах Сампсон (Сиверс)

Молитва Старца Сампсона, которую он давал читать своим духовным чадам после Святого Причащения – после чтения благодарственных молитв по молитвослову.

«Твоим Пречистым Телом, Твоей Пречистой Кровию, Иисусе, Спасе мой, Ты меня всего обнови: обнови сердце мое, обнови душу мою, обнови тело мое, обнови ум мой, обнови волю мою, обнови жизнь мою. Возьми от мене мое тяжкое бремя греховное. Исцели сердце мое. Умертви страсти моя. Научи меня молиться, научи меня каяться. Научи меня плакать, научи меня вопить Тебе. Смири сердце мое, смири ум мой, исцели гордыню мою. Даждь мне ныне положить начало благое. Прими мое покаяние, не остави мене, не отступи от мене. Даждь ми плач за грехи моя, даждь ми исповедовать грехи моя, не остави мене, не отступи от мене за грехи преступныя моя.

Помилуй меня по велицей милости Твоей. Пощади меня. Не отвергай меня. Даждь ми незлобие, даждь ми кротость, даждь ми целомудрие, даждь ми терпение, даждь ми послушание, даждь ми молчание, даждь ми беспрестанное самоосуждение и внимание над самим собой. Даждь ми пламенную, огненную, каменную, умно- ясную веру. Даждь ми возненавидеть грех, даждь ми оставить грех. Пригвозди меня страху Твоему, овей меня страхом Твоим, даждь ми любити Тя всем сердцем моим, всею мыслию моею, всем умом моим, всеми жилами моими прилепиться Тебе, Тебе жити, не себе, не греху. Сотвори со мною Твою милость. Во всем, во всем да будет воля Твоя. Аминь.

Даждь ми уши слышати Тя, даждь ми вкус вкусити Тя, даждь ми нози прийти к Тебе, даждь ми сердце боятися Тя, даждь ми сердце любити Тя. Возьми мое от мене и даждь ми творити волю Твою. Отыми ветхое и даждь ми новое, отыми сердце каменное и даждь ми сердце пламенное, Тебя любящее, Тебя умоляющее, Тебе плачущее, Тебе кающееся, Тебе воздыхающее, Тебя боящееся, Тебе живущее, не себе, не греху. Даждь ми сердце кроткое, смиренное, целомудренное, чистое, терпеливое, боящееся греха, ненавидящее грех.

Буди души моей пища и питие. Буди источник жаждущей души моей. Буди свет помраченного грехом ума моего, сердца моего. Буди отрада в скорби моей. Буди веселие в печали моей. Буди избавление противу страстей моих. Буди премудрость противу безумия моего. Буди смирение противу гордыни моей. Буди освящение противу нечистоты моей. Буди укрепление противу слабости моей. Буди сила противу немощи моей. Верую, помози моему неверию. Аминь.»

Удивительная по своей глубине смирения молитва старца Сампсона (Сиверса) – можно скачать

Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дево,

Богородице Марие, Мати Божия,

Несумненная и единственная моя Надежда,

Не гнушайся мене, не отвергай мене,

Не остави мене, не отступи от мене;

Заступись, попроси, услыши; виждь.

Госпоже, помози, прости, прости. Пречистая!

Православный акафист Сампсону

Всем живущим на земле Господь оказывает Свою помощь через молитвы Святым, которым Он дал святость. Одним из таких чудотворцев является святой с многострадальной судьбой — иеросхимонах Сампсон, старец, который стал для верующих христиан скорым помощником, наставником и врачом. Пройдя путь христианского подвига, этот благочестивый старец удостоился не только любви и почитания православного народа, но и был увековечен в молитвах и церковных акафистах Сампсону Сиверсу. Будучи истинным подвижником, молитвенником и чудотворцем, Божий избранник Сампсон в годы лихолетий после революции 1917 года понес подвиг мученичества за Христа. 18 лет он вынужден был страдать от репрессий, прибывая в тюрьмах, испытывая мытарства, гонения , унижения и травлю. Но будучи хранимым Господом, он сохранил чистоту Православия в своем многострадальном сердце, неся источник любви к православному народу всю свою жизнь. И сегодня, читая акафист странноприимцу Сампсону, православные христиане ощущают его присутствие среди них.

Христианский акафист святому Сампсону

Самые тяжелые испытания, которые терпел святой старец не сделали его душу черствой, а сердце злым. В акафисте многострадальному Сампсону просят Господа:» Отыми сердце каменное и даждь ми сердце пламенное», чтобы продолжать нести источник веры и люби к Всевышнему. В своих проповедях Сампсон говорил о том, что зло не имеет ничего общего с христианством, Бог есть любовь и пребывающий в любви прибывает в Боге. В наши дни к могиле святого пастыря — старца схимника нескончаемым потоком устремляются верующие не только России, но и Америки, Украины, Израиля. Эстонии и других стран.

В акафисте Сампсона верующие христиане видят огненную молитву старца перед Господом Вседержителем о каждом немощном и грешном. В православной индустрии много духовных трудов иеросхимонаха, которые печатаются на разных языках, а также удивительные свидетельства христиан о скорой помощи по его молитвам к Господу. На могиле святого происходят чудесные исцеления и в сегодняшние дни. Свидетельством особой любви к старцу стало около двухсот тысяч прошений о его канонизации. Старец Сампсон увековечен в памяти христианского народа как один из ярчайших духовных светил ХХ столетия.

Текст акафиста Сампсону Сиверсу

Избранна тя от Господа врача благодатна и странноприимца милостива почитающее, и образу честному твоему любовию молитвенно ныне предстояще, ублажаем тя по достоянию преподобне отче наш Сампсоне. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи, зовущих:

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Ангелом на небеси, непрестанно славящим Творца и Владыку всех Бога, уподобился еси на земли, богодохновенне Сампсоне, дивными бо делы добрыми твоими и труды многими прославил еси Отца, Иже есть на небесех, благость и милосердие неизреченное Того людем являя. Ныне же в небесных селениих славы водворяяся, не забуди нас, любовию тебе зовущих:

Радуйся, преизрядный ангелов подражателю;

Радуйся, благий и верный Царя славы служителю.

Радуйся, достойный избранниче Божий;

Радуйся, слуго милосердия Отча.

Радуйся, священная главо, богомудрием просвещенная;

Радуйся, недоуменная высото в молитвах непрестанных терпения.

Радуйся, благое иго Христово на рамена твоя вземый;

Радуйся, в радость Господа твоего вшедый и венец нетленный от Него приемый.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Видяще веры очима, яко богоподражательнаго ради жития твоего во обители преподобных, идеже пребывает свет незаходимый, вселился еси и прославленным от Бога достойно сопричелся еси, да наследник вечнаго Царствия Христова будеши, вопием тако изволившему о тебе Господу: Аллилуиа.

Разум в добродетели явил еси, богомудре Сампсоне, в разуме же воздержание, в воздержании же терпение, в терпении же благочестие, в благочестии же братолюбие: всем же сим начаток пламень веры в тебе бысть. Темже от начала восхваляем добродетельное житие твое и течение, преподобне, и ублажаем тя сице:

Радуйся, ветхаго Рима славнаго преизящное прозябение;

Радуйся, родителей честных и великородных отрасль благородная.

Радуйся, от юности твоея веры и благочестия усердный ревнителю;

Радуйся, лествицы добродетелей духовных внутрь тебе мудрый строителю.

Радуйся, во учениих человеческий мудрости изощренный;

Радуйся, служения ради нищим врачевскую мудрость восприемый.

Радуйся, Господа Христа измлада рабе искренний;

Радуйся, Его ради всех отщетивыйся.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Силою Вышняго осеняем, в вере, надежде, любви и разуме благодатно возрастал еси, преблаженне, ко учением человеческим Божественных Писаний разумение приложил еси и, человеческое врачевания искусство разумев, благодатную силу целительну от Господа добродетельми твоими стяжал еси, со дерзновением Ему предстоя и верою и любовию всегда вопия: Аллилуиа.

Имея ревность многу о Господе, да послужишь Ему всем сердцем и всею жизнию твоею, отверглся еси себе, дивный подвижниче Сампсоне, и имения оставль и взем крест твой, последовал еси Христу; преставльшим бо ся родителем твоим и стяжания многа оставльшим, богатство тленное расточил еси нищим и, рабом твоим свободу даровав, явился еси яко странник. Сего ради умильно зовем ти:

Радуйся, Евангельскому словеси последовавый;

Радуйся, подобающая тебе творити не закоснивый.

Радуйся, в жизни земней единаго Христа всем сердцем возлюбивый;

Радуйся, Того единаго всем разумением взыскавый.

Радуйся, любве ради Его привременная в мыслех твоих во уметы вменивый;

Радуйся, Его ради красная мира презревый.

Радуйся, скорогиблющая богатства на негиблющая и вечная пременивый;

Радуйся, на небеси, а не на земли сокровище сердцу твоему обретый.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Бурею помыслов стяжательных смущаем юноша, якоже рече Евангелие, егда услыша глагол Господень: «Иди, продаждь имение твое и даждь нищим и гряди вслед Мене», отъиде скорбя. Ты же, отче, радостно по благому глаголу Христову сотворил еси и, уз богатства отрешився, единою одеждею прикровен и вервием о чреслех препоясан, реченное совершенство стяжал еси, да, ничимже запинаем, вопиеши Богу: Аллилуиа.

Слыша глас Господа, тя в дусе зовуща, богоносне отче наш Сампсоне, ветхий Рим оставль, в пустыню вселился еси, якоже Илия древле, да, на высоту добродетели восшед, послужиши верующим в Новом Риме, Константина Царя Граде, в немже храмину обрет, в той вселился еси, странныя и нищия упокоевая, немощныя приемля, всякое удовление тем Христа ради творя и исцеления недужным скоро подавая. Мы же, ведуще сия, восхваляем тя тако:

Радуйся, крине пустынный, от Бога во град велий восхищенный, да сей тобою украсиши;

Радуйся, Константиню граду красоту милосердия твоего наипаче явивый, да прославится в нем вера святая.

Радуйся, Христа алчуща тамо напитавый и жаждуща напоивый;

Радуйся, Сего странна приемый и нага одеявый.

Радуйся, Сего больна посетивый и не имущу, где главы подклонити, виталище бывый;

Радуйся, Господу сия сотворивый, понеже братиям Его меньшим сия сотворил еси.

Радуйся, преблаженне, в нищих, больных и странных Самому Христу послуживый;

Радуйся, блаженный Его глас имеяй услышати: «Прииди, благословенный Отца Моего, и наследуй уготованное ти Царство».

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Божественную чудотворения силу покрывал еси, преподобне, образом человеческаго врачевания, великаго ради твоего смирения, да не будеши, яко чудотворец, славим и почитаем от человек. Обаче не может светильник на свещнице укрытися, ниже град верху горы стоя. Сего ради, узрев Божию силу, тобою целения творящу, патриарх тя радостно во пресвитера рукоположи, да в сонме иереев вопиеши Богу: Аллилуиа.

Видя себе в недуг неисцельный впадша, Иустиниан царь многи врачи искуснейшия призва: не возмогшим же им уврачевати его, возопи со слезами к Богу, прося прилежно исцеления. Темже убо, умилосердився, Господь в видении нощнем показа ему тя, отче, яко врача благодатна, могуща его исцелити; и призвав тя теплый верою царь, умильно лобыза и со слезами моли, да тобою исцелеет, и посем здрав бысть. Сие ведуще, зовем ти, преподобне:

Радуйся, рабе Царя Вышняго, земному царю посланниче Его благопоспешный;

Радуйся, врачу всеизрядный, недуг царя болящаго благодатию врачующею чудно исцеливый.

Радуйся, утешителю скорбным, исполняяй радости к тебе притекающия;

Радуйся, радосте верных, веселие о Господе царю и людем его целением сотворивый.

Радуйся, безсребренниче дивный, богатых тебе даров царских, злата и сребра отрекийся;

Радуйся, странноприимче милосердный, к созиданию странноприимницы и врачебницы сердце царево подвигнувый.

Радуйся, строителю чудный, не имея злата и сребра, обитель преудобренную больным и бедным создавый;

Радуйся, нищия возлюбивый и во обители твоей тем даже до конца наипаче послуживый.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Проповедует память твою, святе Сампсоне, честная Церковь, яко старости добрыя в трудех странноприимства и врачевания достигл еси, при скончании же жития твоего чужд был еси страха смертнаго, но светел лицем явился еси, егда разлучашеся душа блаженная твоя от телесе, и радуяся преставился еси Господу, да пребудеши всегда с Ним, купно со Ангельскими лики вопия: Аллилуиа.

Возсия благодатная любы твоя к нищим и странным в земнем житии твоем, отче Сампсоне, еяже ради создана бысть странноприимница и врачебница твоя, но и по скончании земнаго жития твоего не оскудеша страннолюбная попечения твоя: оградил бо еси дивным явлением твоим странноприимную обитель от запаления огненнаго. Сего ради дивящеся, благоговейно ти глаголем:

Радуйся, в жизни твоей странноприимче благодатный;

Радуйся, и по преставлении твоем покровителю странным благонадежный.

Радуйся, в земнем житии нищим прибежище и избавление;

Радуйся, в небеснем водворении достоянию твоему помощь и заступление.

Радуйся, обитель твою, огнем бурным обложену, с небесе посетивый;

Радуйся, пламени запретивый и от дому твоего инуду его устремивый.

Радуйся, яко твоими молитвами дождь велий пролияся и пламень угасися;

Радуйся, яко тобою пристанище странным и больным от сожжения спасеся.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Хотя человеколюбец Господь явити в тебе, отче, неизреченное о людех милосердие, показа тя и по успении твоем целителя всеизрядна: Феодориту бо славну, люте страждущу, во сне явлься, целение сотворил еси, такожде и болярину Льву, неисцельне недуговавшу, купно со святыми врачи Космою и Дамианом исцеление возвестил еси, и здрав бысть. Темже подвигл еси благородныя и славныя купно с нищими и убогими благодарне вопияти Богу: Аллилуиа.

Новый по отшествии твоем явися источник исцелений от тебе, чудотворче Сампсоне, во храме плотскаго и духовнаго южика твоего, мученика Мокиа, идеже положенный гроб твой начат источати целебное миро, имже всякими недуги болящии, с верою помазующеся, здравие получаху и прославляху тя сице:

Радуйся, глубино смиренномудрия, от Бога превознесенная;

Радуйся, по успении твоем чудесы многими прославленный.

Радуйся, реко чудоточная силы цельбоносныя;

Радуйся, яко прослави Бог гроб твой целении дивными.

Радуйся, высокороднаго Льва, разслаблена суща, миром гроба твоего укрепивый;

Радуйся, к вящшему попечению о странноприимнице твоей, во еже не оскудети ей, того воодушевивый.

Радуйся, помазанием мира от честнаго гроба твоего Георгиа раба от труда воднаго свободивый;

Радуйся, изобилуяй чудесы толикими, яко не достанет нам времене повествовати о них.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Страннолюбныя подвиги твоя почитяюще и от тебе сотворенным чудесем дивящеся, благоговейнии людие ин дом и врачебниду близ создаша, странноприимную же обитель твою, идеже подвизался еси, умолиша патриарха в храм освятити, да в нем прославят чудеса твоя и милосердие и в пениих церковных воспоют Богу: Аллилуиа.

Всею мыслию у Господа водворялся и зрением нетленныя славы Его наслаждаяся, не небрегл еси, отче, о тесноте и обидех, яже прияша от домоправителей нерадивых страннии и больнии во обители твоей, и скорым заступленном оградил еси их. Темже и мы молим тя, преподобне, от злобы человеческия и от обиды творящих огради нас немощных твоим предстательством, да любовию вопием ти сице:

Радуйся, под кров твой всельшимся покрове небесный;

Радуйся, обидимым заступниче скорый.

Радуйся, обидящих наказателю неподкупный;

Радуйся, Энесиа строителя, суща нерадива и леностна, вразумивый.

Радуйся, недугом и немотою того поразивый, да ко спасению его приведеши;

Радуйся, прощением твоим сего добре исправивый.

Радуйся, яко Евстратиа строителя, о больных и странных твоих нерадяща, яже подобаша ему творити, научил еси;

Радуйся, яко гневным явлением твоим и целением недуга его к доброму служению сего подвигл еси.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Всякий человеческаго естества чин: царие и раби, нищии же и богатии, худороднии и высокороднии, почитаху тя, преподобне, во граде и царстве равноапостольнаго царя Константина, отнюдуже возсия во отечестве нашем святая вера православная, с неюже купно слава и память твоя, и поклонишася тебе, отче, во стране нашей чтущии тя новии сынове и дщери от убогих и даже до царей, по вере вопиюще Богу: Аллилуиа.

Витии многовещаннии не возмогут по достоянию восхвалити силы, тобою бывшия во отечестве нашем, поборания же и заступления, яже явил еси воинству и народу нашему во дни, в няже творяху память честную твою. Темже припадающе молимся тебе, преподобне: буди всегда заступник и поборник наш противу супостатов, соблюдая в мире и безмятежии Церковь святую нашу и осеняя молитвами твоими верныя, сице зовущия:

Радуйся, землю Российскую, ко Христу пришедшую, возлюбивый;

Радуйся, добропобедный во обстояниих поборник тоя бывый.

Радуйся, воинов наших силу многажды на сопротивныя укрепивый;

Радуйся, тем, яко верным, победы на мятежныя даровавый.

Радуйся, христолюбиваго князя Всеволода мышцу крепку на супостаты сотворивый;

Радуйся, непокоривыя и клятвопреступныя, аще и единоверныя, враги его поражением вразумивый.

Радуйся, люди со князем благоверным, молившияся тебе и Богородице Деве, услышавый;

Радуйся, в день памяти твоея радость тем победою на враги и пресечением междоусобныя брани сотворивый.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Спасти хотя от отчаяния и пагубы верою притекающия к тебе и помощи твоея просящия, приклонял еси им милосердие Всеблагаго Владыки; темже восхваляти тя и почитати, яко заступника в бедах и покровителя страны нашея, издревле научил еси отцы наша, да воспевают даровавшему нам тя, яко молитвенника и скоропослушника, Богу: Аллилуиа.

Стена крепкая был еси царству нашему, егда ополчишася на ны врази тьмочисленнии, да силу нашу сокрушат и игу своему тяжкому покорят. Ты же, отче и заступниче наш Сампсоне, предстательством твоим пред единым сильным во бранех Господом благовернаго царя нашего Петра укрепил еси и победу на враги велию на поли Полтавстем даровал еси. Сего ради благодарно и со умилением вопием ти:

Радуйся, от покорения и рабства страну нашу оградивый;

Радуйся, врагов наших силу предстательством твоим за ны сокрушивый.

Радуйся, царя нашего победителя славна сотворивый;

Радуйся, сего во брани неврежденна сохранивый.

Радуйся, славу страны нашея православныя утвердивый;

Радуйся, дерзновенную гордыню возставшаго на ны иноплеменнаго воителя низложивый.

Радуйся, рог племене нашего посреде народов победно вознесый;

Радуйся, поборниче за ны, хвало и славо наша.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Пение всеумиленное приносяще ти, преподобне, яко заступнику скорому, защитнику крепкому, предстателю непостыдному, благодателю милосердному, научаемся житием твоим многотрудным, чудесы преестественными, предстательствы дерзновенными, воспевати дивному во святых Своих Богу: Аллилуиа.

Светозарное светило возшед древле на востоце, возсиял еси, яко солнце благодатное Российския земли, мрак бо уныния и скорбей отгоняеши, просвещая упованием сердца твоея помощи во обстоянии просящих и согревая теплотою благости твоея охладевающия души колеблемых ветром неверия. Сего ради сынове Российстии вопиют ти сице:

Радуйся, яко тя славят Российстии собори;

Радуйся, яко тя превозносит Полтавская земля.

Радуйся, град наш стольный победою Петра утвердивый;

Радуйся, волею тя чтущаго царя храм тебе в нем водрузивый.

Радуйся, яко во храме твоем людие вернии благоговейно лику твоему покланяются;

Радуйся, яко не всуе слезы умиления, скорбей же и болезней пред иконою твоею проливаются.

Радуйся, яко тобою бездомнии и сирыя пристанище себе и ныне обретают;

Радуйся, яко людие наши, богатии и убозии, отца своего тя любовию тепле именуют.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

Благодать и велию милость испроси нам с небесе, преподобне отче наш Сампсоне, и молися ко Господу, да хранит державу Российскую целу и тверду, Церковь святую Свою от неверия и отступства и ересей непреобориму, нас же, прибегающих к тебе с верою, да избавит от напастей и болезней, яко да воспоем благодеющему нам тобою Богу: Аллилуиа.

Поюще твое в Церкви православней, во отечестве же и стольнем граде нашем прославление, ублажаем тя, преподобне отче наш Сампсоне, зовуще: не остави твоим предстательством и помощию нас, сущих маловерных, немощных, малодушных же и скорбных, и укрепи нас на пути многотруднем в Царство Небесное, идеже со святыми блаженне водворяешися, да любовию от души вопием ти:

Радуйся, друже Христов, елика Христос заповеда сотворивый;

Радуйся, ближния, якоже и Христос верныя Своя, паче себе возлюбивый.

Радуйся, врачебнице благодатная безмездных болящим целений;

Радуйся, широто необъятная любве и в скорбех утешений.

Радуйся, отрадо сокровенная милостыни тайно творящим;

Радуйся, древо сеннолиственное в знои трудов сущим.

Радуйся, послушателю воздыханий тайных, благодеяния твоя невидимо творяй на земли;

Радуйся, яко знаем добрая дела твоя и прославляем Отца нашего, Иже есть на небесех.

Радуйся, Сампсоне, отче милостивый и врачу предивный.

О преподобне отче наш Сампсоне, предивный чудотворче и целителю, благостный утешителю, милостивый странноприимче и скорый заступниче! Приими сия малыя приносимыя тебе хвалы и, предстоя всегда Престолу Живоначальныя Троицы, молися о всех нас, чтущих память твою, яко да милосердие Божие неизреченное, спасающее верныя от бед в земнем житии и от гибели горькия в жизни вечней, излиется и на ны, поющия со упованием и верою Богу: Аллилуиа.

/Этот кондак читается 3 раза, затем икос №1 и кондак №1 /

Православная молитва преподобному Сампсону странноприимцу

Оценка 4.3 проголосовавших: 55

Департамент старения

Заявление о миссии
Департамент по делам старения округа Сэмпсон является подразделением правительства округа. Наша цель — исследовать, оценивать, внедрять и администрировать скоординированную систему услуг для пожилых людей, членов семьи, осуществляющих уход, и, в некоторых случаях, инвалидов и граждан с очень низким доходом в округе Сэмпсон наиболее экономически эффективным способом.

Департамент по делам старения округа Сэмпсон намерен повысить качество жизни граждан округа Сэмпсон с помощью услуг, а также предоставить возможности для получения образования о том, как быть здоровым по мере старения.

Заявление о философии и целях
Округ Сэмпсон — сельский округ с большой долей бедного населения и пожилыми гражданами. В округе ограничен доступ частного сектора к основным услугам. Поэтому правительство округа стремится реализовать политику и услуги для удовлетворения потребностей граждан, потребности которых не удовлетворяются частным сектором. Эти действия будут выполняться в рамках доступных и утвержденных ресурсов округа.

Департамент по делам старения округа Сэмпсон создан для выявления потребностей и разработки услуг для их удовлетворения. В соответствии с положениями об услугах помощь может быть оказана любому возрасту, но сосредоточенные усилия прилагаются для обслуживания пожилых людей, людей с низким доходом и / или инвалидов. Основная цель Департамента — предоставлять услуги и направления, которые позволяют человеку жить независимо в выбранном им месте жительства как можно дольше в своем физическом и психическом состоянии. Считается, что благополучие и комфорт большинства людей с ограниченными возможностями по возрасту или инвалидности обычно могут быть лучше и более экономичны в обслуживании в их собственных домах, а не в институциональных условиях.

Департамент не намерен заменять семейные обязанности, но предоставляет им поддержку, чтобы они лучше выполняли свои обязанности по отношению к пожилым людям или инвалидам, находящимся на их попечении.

Услуги для взрослых, детей и семьи

Услуги для взрослых
Существует ряд программ и услуг, таких как специальная помощь на дому, услуги по защите взрослых, опекунство, управление делами на дому для взрослых, размещение и специалист в доме для взрослых. Сотрудник службы социальной работы для взрослых доступен каждый день по телефону или в офисе, чтобы обсудить критерии приемлемости для каждой программы.

Управление делами в доме престарелых
Обеспечивает ведение дел для людей, помещенных в дома престарелых, которым требуется усиленный уход в таких областях, как передвижение, пользование туалетом и прием пищи.
Специалист по дому для взрослых
Отслеживает и расследует жалобы домов престарелых и семейных домов для обеспечения соблюдения лицензионных требований. Служба защиты взрослых (APS) Агентство
принимает сообщения о жестоком обращении, пренебрежении и эксплуатации взрослых с ограниченными возможностями. Если вы хотите сообщить об этом, свяжитесь с нашим офисом по телефону (910) 592-7131 (или 911 в нерабочее время), запросите услуги по защите взрослых, и социальный работник сможет обсудить с вами ваши опасения.
Опекунство
Агентство выполняет функции назначенного судом опекуна для лиц, признанных некомпетентными и не имеющих никого, кто мог бы гарантировать их здоровье, безопасность и благополучие. Услуги по трудоустройству
Агентство помогает людям с поиском подходящего места для размещения вне дома.

Специальная помощь на дому
Обеспечивает ведение дел для лиц, которые определены как имеющие право на получение специальной помощи Medicaid и рискуют оказаться в доме престарелых.

Услуги для детей

Услуги по усыновлению
Предоставляются биологическим родителям, детям, нуждающимся в усыновлении, и приемным родителям. Ведение дел детей, подвергающихся риску жестокого обращения или пренебрежения
Услуги социальной помощи, координируемые для детей, которым грозит жестокое обращение, пренебрежение или зависимость со стороны их родителей или опекунов.
Служба защиты детей (CPS)
Расследование и лечение сообщений о жестоком обращении с детьми / безнадзорности или зависимости. Чтобы сообщить о жестоком обращении с детьми или пренебрежении, позвоните по телефону (910) 592-4200 или 911 (в нерабочее время).
Приемная семья
Временное размещение детей вне дома из-за развала семьи в результате жестокого обращения, отсутствия заботы или зависимости. Лицензия на приемные семьи
Набор, обучение и надзор за приемными семьями для обеспечения безопасных и надежных временных приютов для детей.

Подготовка к самостоятельной жизни
Обслуживает молодых людей в возрасте 16 лет и старше, находящихся под опекой агентства, для подготовки к взрослой жизни.

Ральф Сэмпсон поселился с большой помощью

согласно этому обновлению блога от Маркуса:

Сэмпсон поселился с некоторой большой помощью
Маркус Фуллер 22 октября

В баскетбольной команде Миннесоты нет другого игрока с большим потенциалом, чем Ральф Сэмпсон III, но сложно предсказать, какой прыжок совершит второкурсник в этом сезоне.

Одно можно сказать наверняка: Сэмпсону определенно намного удобнее учиться в колледже.

И хорошим показателем этого стало то, что этой осенью он пригласил в кампус своего знаменитого отца, бывшего колледжа и выдающегося специалиста НБА Ральфа Сэмпсона-младшего.

Каково же было мое удивление, когда я вошел в ванную в спортивном комплексе Бирмана и увидел мужчину ростом 7 футов 4 дюйма, который мыл руки. Сразу же узнав, кто он, я спросил, как дела у его сына.

«У него все отлично», — сказал старший Самсон.«Он тоже хорошо выглядит. Этим летом он немного поправился».

Туалет — не лучшее место для долгого разговора, поэтому наш разговор на этом закончился. И только на прошлой неделе я спросил младшего Сэмпсона о том, что его отец сейчас рядом.

«Он вернулся со мной, и мне здесь стало удобнее», — сказал он. «Он помог мне снова обустроить мою комнату, въехал в нее. Пока он был здесь, он заставил меня потренироваться. Он хотел посмотреть, как я тренируюсь здесь.«

Отец Сэмпсона был в городе всего на день, но они многое успели. вверх ».

Будучи трехкратным игроком года NCAA в Вирджинии, старший Сэмпсон сделал одну из самых успешных карьер в колледже. Когда он увидел жизнь его сына в Миннесоте, у него возникли воспоминания, сказал Сэмпсон.

«Он сказал, что это было самое интересное, что у него было», — сказал Сэмпсон.«Но ему пришлось перевезти меня, развернуться и перевезти мою сестру в Стэнфорд. Он все время говорил, что это головная боль. Но ему было весело проводить своих детей в колледж».

— Что касается баскетбола, Сэмпсон 6-11 сказал, что чувствует себя намного сильнее с весом 240 фунтов. Однако он по-прежнему считает себя сильным нападающим. И он с нетерпением ждет возможности продемонстрировать улучшенный бросок в прыжке на 10-12 футов.

Этого явно не хватало в его прошлогодней игре, потому что он не представлял большой угрозы после выхода из игры.В этом году Сэмпсон мог бы набрать 9–11 очков за игру, если бы он мог наносить удары со средней дистанции и постоянно разбивать доски нападения. Представьте, насколько это откроет внутренние возможности для второкурсника Колтона Айверсона, первокурсника Ройса Уайта и младшего Тревора Мбакве. Все три игрока должны получить шанс сыграть с Сэмпсоном в передовой зоне в какой-то момент в этом году.

http://blogs.twincities.com/gophers/2009/10/sampson-settled-in-with-his-fa.html

Вперед, суслики !!

Региональное агентство по вопросам старения — подразделения

Достижение баланса: Конференция по уходу за семьей

Достижение баланса: Конференция по уходу за семьей отметила свое 20-летие трехдневными секционными сессиями в стиле веб-семинаров — в субботу лично, основной докладчик мероприятие, обед и ярмарка информации и ресурсов были перенесены на январь.22, 2022 из-за роста числа случаев COVID-19 .

Достижение баланса помогает и обучает членов семьи, осуществляющих уход, чтобы они могли обеспечить наилучший уход за своими близкими и за себя. Он объединяет членов семьи, осуществляющих уход, с новыми ресурсами, инструментами и методами, которые повышают общее качество ухода за ними, одновременно прокладывая путь к одному из самых ценных ресурсов для ухода за людьми — друг другу. Приглашаем непрофессиональных опекунов поделиться своим опытом со своими сверстниками во время конференции.

Теперь запланировано на 22 января 2022 года — Основное мероприятие — The Daytripper
Скоро будет регистрация

В личном основном мероприятии будет участвовать Чет Гарнер, создатель, ведущий, исполнительный продюсер и сценарист The Daytripper, пятерка удостоенная награды «Эмми» программа на канале PBS. Во время обеда Гарнер выступит с вдохновляющим программным докладом о том, как найти местные варианты отдыха и насладиться жизнью с близкими.

Гарнер родился и вырос в Техасе и любит рассказывать истории.Он привносит тот же энтузиазм в свои выступления, что и в «Путешествии на день», и стремится создать заразительную энергию, которая будет вдохновлять и воодушевлять каждого сопровождающего его техасом, однодневными поездками и поиском собственной страсти в жизни. Гарнер — выпускник Юридической школы Юта-Остина и Бейлора. Проработав три года юристом, он следовал своей страсти и вдохновлял своих последователей из Техаса ценить красоту, историю и кухню Техаса.

Время и место

Вебинары	Основное событие ∗ NEW TIME ∗
Время: 10-11: 30 a.м. И 13: 30 Дата: Вторник-четверг, 17-19 августа 2021 г. Расположение: Онлайн (требуется компьютер, мобильное устройство или телефон)	Время: 10:30 — 14:00 Дата: 22 января 2022 г. Расположение: Norris Conference Center 2525 W Anderson Lane # 365 Austin, TX 78757

Расписание и

Региональное агентство по вопросам старения столичного региона и AGE в Центральном Техасе в августе провело трехдневные вебинары, чтобы провести конференцию «Поразение баланса: семейные опекуны» в домах тех, кто осуществляет уход за семьями региона. Виртуальная часть конференции предоставляет лицам, осуществляющим уход, те же ресурсы в безопасной среде COVID-19. В качестве дополнительного бонуса к конференции, которая проводится виртуально, обе организации выпустили видеоролики с каждой из сессий конференции. Личное выступление было отложено до 22 января 2022 года из-за роста количества коронавируса COVID-19. Проверьте информацию о регистрации.

Конференц-спикеры

Майкл Гилл
Техас по поиску жилья для пожилых людей

Майкл Гилл — президент компании Texas Senior Living Locators, которая работает с семьями, чтобы помочь им найти лучшие варианты жилья для престарелых в Центральном Техасе.Гилл — региональный эксперт по вариантам проживания пожилых людей, обладающий обширными знаниями в области льгот для ветеранов, медицинского обслуживания на дому, немедицинского ухода на дому, управления гериатрическим уходом, страхования долгосрочного ухода, старших специалистов по недвижимости, старших грузчиков и других услуг для пожилых людей.

Получив статус сертифицированного старшего советника (CSA) ®, Гилл постоянно узнает о местных и национальных разработках и ресурсах по уходу за пожилыми людьми. Его корпоративный опыт включает банковское дело и финансы. Как специалист по инвестициям в венчурный капитал и на Уолл-стрит, он работал в JP Morgan и Austin Capital Management.Желая изменить ситуацию к лучшему и помочь семьям, Гилл основал в 2012 году компанию Texas Senior Living Locators.

Гилл впервые переехал в Остин в 1980 году, чтобы поступить в аспирантуру Техасского университета, где он получил степень магистра делового администрирования. Он окончил университет Вилланова по специальности экономика и история и учился в Севилье, Испания, где свободно владел испанским языком. Гилл является соавтором двух книг: «Финансирование и управление быстрорастущими компаниями: процесс венчурного капитала» и «Новый бизнес-инкубатор: объединение талантов, технологий, капитала и ноу-хау».Гилл является сертифицированным специалистом по расследованию случаев мошенничества (CFE) и прошел курсы по управлению проживанием с уходом в Техасе от Техасской ассоциации по оказанию помощи при проживании.

Сара Хайд-Уильямс
Senior Living Advisors of Texas

Сара Хайд-Уильямс увлечена служением пожилым людям и их семьям, ориентируясь на различные варианты, предлагаемые жилищным сектором для престарелых и уходом за престарелыми. Она была экспертом по уходу за престарелыми и работала в сообществе, выполняя различные роли в семьях с уходом за престарелыми и в сообществах, поддерживающих деменцию, а также занималась домашним медицинским обслуживанием и уходом в хосписах.Она уважает семьи, с которыми ведет через то, что часто бывает трудным и подавляющим, и становится надежным помощником и непредвзятым доверенным лицом.

Hyde-Williams Практическая деятельность включает размещение в доме престарелых, предварительное планирование ухода, образовательные и разговорные мероприятия, а также группы обучения и поддержки. Она работает в Центральном Техасе в качестве фасилитатора и преподавателя Ассоциации деменции с тельцами Леви, а также является активным членом Национальной ассоциации старших адвокатов и Национального альянса по трудоустройству и направлению. Она сертифицированный менеджер по уходу за престарелыми, сертифицированный специалист по деменции, сертифицированный тренер по лечению болезни Альцгеймера и деменции, сертифицированный специалист по лечению деменции Монтессори, сертифицированный менеджер по уходу за деменцией, сертифицированный специалист по онлайн-обучению.

Доктор Барри Дж. Джейкобс
Писатель и национальный обозреватель

Барри Дж. Джейкобс, психиатр, клинический психолог, семейный терапевт и руководитель Филадельфийского офиса Health Management Associates, национального консалтингового агентства в области здравоохранения фирма.В прошлом журналист, он является автором «Руководства по эмоциональному выживанию для лиц, осуществляющих уход» (2006 г.) и соавтором «Медитаций AARP для лиц, осуществляющих уход» (2016 г.). Джейкобс только что выпустил AARP «Любовь и смысл после 50». Он также ведет ежемесячную колонку самопомощи для членов семьи на AARP.org. Он является национальным представителем Американской кардиологической ассоциации по вопросам семейного ухода и почетным членом правления Ассоциации здоровых супругов.

Боб Стивен
Вице-президент по семейному уходу и долгосрочному уходу в AARP

Боб Стивен является вице-президентом по семейному уходу и долгосрочному уходу в AARP.Он посвятил почти десять лет руководству AARP в разработке и реализации стратегии поддержки всех членов семьи в Америке. Будь то через пропаганду, продукты / услуги, влияние на рынок, цифровые инструменты, усилия по изменению сообщества или потребительские программы, Стивен разработал стратегии ухода для всей страны и установил партнерские отношения с ведущими организациями по уходу и здравоохранению, чтобы усилить влияние AARP.

Он является лидером с более чем 20-летним профессиональным опытом работы в различных организациях, от начинающих фирм до крупных корпораций.Он имеет степень MBA в области финансов и деловой политики Высшей школы бизнеса Чикагского университета.

Нэнси Турко
Эксперт по деменции и уходу

Нэнси Турко более 25 лет работала с пациентами, страдающими болезнью Альцгеймера, и их семьями в области музыкальной терапии и занятий. Помимо написания и исполнения джинглов и пародий для радио KVET / Clear Channel, Нэнси работает над своим третьим упражнением и подпевает видео-сериям для пожилых людей.

Она ведет ежемесячную группу поддержки для семей, поддерживающих близких, живущих с болезнью Альцгеймера. Turco также организовывала практикумы, семинары и конференции для семей, медсестер, социальных работников и руководителей деятельности, которые общаются с людьми, страдающими болезнью Альцгеймера. Она является послом Ассоциации Альцгеймера.

Turco специализируется на работе с людьми, страдающими деменцией, мотивируя их музыкой и осмысленными программами деятельности, а также являясь системой поддержки для семей.Видео с ее упражнениями можно найти на сайте Best Alzheimer’s Products.

Достижение баланса: Конференция по уходу за членами семьи 2020

Конференция по обеспечению баланса по уходу объединяет местные ресурсы и национальных представителей для оказания помощи и обучения членов семьи, осуществляющих уход, с тем, чтобы они могли обеспечить наилучший уход за своими близкими и собой. Он стремится предоставить лицам, осуществляющим уход, новые ресурсы, инструменты и методы, которые улучшают общее качество ухода за ними, одновременно прокладывая путь к одному из самых ценных ресурсов для лиц, осуществляющих уход, — друг к другу.Приглашаем непрофессиональных опекунов поделиться своим опытом со своими сверстниками во время конференции.

Достижение баланса дает воспитателям бесценное взаимодействие друг с другом, так что они могут учиться на опыте других и, что более важно, понимать, что они не одиноки в своем путешествии.
— Пэтти Борди, директор AAACAP

Время и место

Конференция 2020 года проходила практически в течение четырех дней, с по 20 августа .

Каждый день проводились два различных вебинара, участники которых слышали мнения профильных экспертов, задавали вопросы и общались с другими опекунами.

Расписание и темы

AAACAP и AGE of Central of Texas составили исчерпывающий список тем, которые стремятся дать членам семьи, осуществляющим уход, ценную информацию о различных аспектах, с которыми они могут столкнуться во время своего пути к уходу. В этом году были представлены два основных доклада, в которых основное внимание уделялось сохранению надежды во время ухода за вами и тому, что вы можете испытать после того, как ваше путешествие по уходу закончится.Другие темы конференции включали уход при физическом дистанцировании, финансовое планирование, обеспечение ухода за любимым человеком в учреждениях долгосрочного ухода и поддержание активности любимого человека.

Ниже приводится полное расписание конференции.

	10-11: 30	13: 30
Понедельник, 17 августа 2020 г.	Как избежать эмоционального выгорания во время COVID-19 с Фейт Унгер, М. Эд., И Лори Хилл, CaregiverU, программа обучения и подготовки лиц, обеспечивающих уход <noscript><img src='/800/600/http/xn----ctbhertldvidi3n.xn--p1ai/wp-content/uploads/2019/02/1-125-e1550470395258-520x300.jpg' /></noscript> youtube.com/embed/7fo4quvZKHs» frameborder=»0″ allowfullscreen=»allowfullscreen»/> Посмотрите вебинар.	Уход 101 с терпением Бьюкенен, Подотчетное управление ухода за пожилыми людьми в Остине Просмотрите веб-семинар.
Вторник, 18 августа 2020 г.	Финансовое планирование для лиц, осуществляющих уход, с Вирджинией Сэмпсон, старшим юристом по вопросам права и планирования недвижимости Посмотрите веб-семинар.	Уход на расстоянии с Эми Гойер, национальным экспертом AARP по вопросам семьи и ухода Посмотрите веб-семинар.
Ключевые слова Среда, 19 августа 2020 г.	Сохранение надежды и сердца в совместном уходе с Марти Ричардсом, MSW, LCSW Посмотреть веб-семинар.	Что будет после окончания моего пути к опекуну? с Марти Ричардсом, MSW, LCSW Посмотрите вебинар.
Четверг, 20 августа 2020 г.	Мероприятия для лиц, осуществляющих уход за пожилыми членами семьи, взаимодействующие с Наоми Далбсо, директор по деятельности Центра процветания AGE Посмотрите веб-семинар	, чтобы узнать о	член семьи в сообществе долгосрочного ухода с Лизой Дейли, Family Eldercare <noscript><img src='/800/600/https/images.stsl.ru/iblock/0f1/20121001_012.jpg_thumbnail0.jpg' /></noscript> youtube.com/embed/yU95IaPbfxQ?start=736″ frameborder=»0″ allowfullscreen=»allowfullscreen»/> Просмотрите веб-семинар.

Ознакомьтесь с программой конференции.

Получите раздаточные материалы конференции.

Узнайте о местных ресурсах.

Спикеры

Марти Ричардс MSW, LICSW

Основной докладчик Марти Ричардс MSW, LICSW

Марти Ричардс, автор книги «Совместная работа: Взаимный подход к уходу и уходу при заболеваниях или нарушениях старения». Ричардс имеет степень магистра в области социальной работы и работает с пожилыми людьми и их семьями более 50 лет.Ричардс более 30 лет преподавал в Школе социальной работы Вашингтонского университета и по программе сертификации по геронтологии, а также участвует в Вашингтонском объединении действий по борьбе с деменцией.

Лиза Дейли, Family Eldercare

Лиза Дейли имеет степень бакалавра политических наук и магистра педагогики Бингемтонского университета. Она является сертифицированным специалистом по деменции и имеет многолетний опыт работы в сфере услуг для пожилых людей на различных должностях в области управления, обучения воспитателей и маркетинга.Дейли является ведущим инструктором по национальным учебным программам: «Мощные инструменты для лиц, осуществляющих уход», «Вопрос баланса» и «Сообразительный воспитатель». Недавно она вернулась в Family Eldercare в качестве директора по уходу на дому и является членом группы по уходу за пожилыми людьми в Остине, геям и лесбиянкам в Family Eldercare, которая занимается предоставлением качественной помощи пожилым людям из числа ЛГБТК.

Эми Гойер, эксперт AARP по уходу

Эми Гойер, эксперт по уходу AARP

Эми Гойер — национальный эксперт AARP по вопросам семьи и ухода и модерирует дискуссионную группу AARP по семейным опекунам на Facebook.Эми имеет более чем 35-летний профессиональный опыт работы и защиты интересов пожилых людей, детей и семей, а также людей с ограниченными возможностями. Всю сознательную жизнь она заботилась о своих бабушках и дедушках, родителях, сестрах и других родственниках и друзьях. Она много пишет для AARP о своем опыте ухода за своей матерью Патрисией, которая умерла в 2013 году, и ее отцом Робертом, который прожил с болезнью Альцгеймера 12 лет до своей смерти в 2018 году. Гойер написал три книги и регулярно появляется как авторитет по уходу за сетевыми новостями, в том числе более десятка раз на канале NBC’s Today.Она была гостьей на «Докторе Фил» и «Доктора» и давала интервью CNN, NPR, New York Times, Washington Post, Wall Street Journal, People и другим средствам массовой информации.

Вирджиния Сэмпсон, присяжный поверенный

Вирджиния Сэмпсон была поверенным в течение 34 лет. Большую часть своей карьеры она проработала адвокатом, но также работала судьей. Недавно она сосредоточила свою практику на помощи пожилым людям, ветеранам и их семьям. В настоящее время она практикует Закон о старейшинах в районе Остина и Центрального Техаса. Сэмпсон аккредитован Администрацией ветеранов для рассмотрения претензий. Она допущена к юридической практике в Техасе, Аризоне, Калифорнии и Пенсильвании. Сэмпсон переключила свою практику на юриспруденцию для пожилых людей и имущественное планирование, поскольку она помогала своим родителям и их друзьям ориентироваться в процессе старения. Она понимает проблемы и эмоциональные проблемы, с которыми мы сталкиваемся по мере старения. Она также потеряла мужа из-за бокового амиотрофического склероза, или БАС, и понимает, что значит столкнуться с разрушительной, изменяющей жизнь болезнью.Сэмпсон дает своим клиентам многолетний юридический опыт и глубокое сочувствие к ним, когда они преодолевают эти трудные жизненные события.

Временный уход

Бесплатное временное лечение за пределами учреждения для пожилых людей будет доступно только по предварительному заказу в Дневном медицинском центре AGE в Остине, 3710 Cedar St., Остин, Техас, 78705. Чтобы запросить отсрочку, позвоните в AGE of Central Texas на 512-600-9275.

The Hosts

Районное агентство по вопросам старения столичного региона и AGE в Центральном Техасе являются гордыми партнерами в проведении 18-й ежегодной конференции для лиц, осуществляющих уход за членами семьи, «Striking a Balance 2019».Две организации сотрудничают более десяти лет, чтобы объединить ресурсы, которые помогут лицам, осуществляющим уход, не только лучше заботиться о своих близких, но и о себе самих.

AGE of Central Texas получает спонсорство для программы достижения баланса.

Прочтите список спонсоров мероприятия AGE of Central Texas на странице мероприятия.

Власти округа Сэмпсон ищут третьего беглеца :: WRAL.com

КЛИНТОН, Н.C. — Власти схватили двух из трех беглецов после побега из тюрьмы в округе Сэмпсон поздно вечером в четверг.

Депутаты округа Сэмпсон, SBI и дорожный патруль штата большую часть ночи обыскивали болотистую местность примерно в пяти милях к западу от Клинтона.

Джеймс Энтони Карр, 18 лет, был задержан около 4:20 утра и возвращен в тюрьму. Перед побегом он содержался под стражей за кражу со взломом первой степени и попытку ограбления.

На месте осталось

депутата, а около 10 часов утра.м., взят в плен Оливер Террелл Оуэнс, 23 года.

Оуэнс был найден в парке передвижных домов недалеко от этого района и доставлен в офис шерифа. Он находился в СИЗО по обвинению в вооруженном ограблении и похищении людей.

По-прежнему на свободе 22-летний Франклин Элдер-младший, который
обвиняется в убийстве первой степени, взломе и проникновении и
воровство. Официальные лица заявили, что он считается опасным и имеет друзей и родственников в округах Сампсон и Дуплин.

Трио освободилось около 23:30. В четверг после того, как во время карантина удалось одолеть офицера содержания под стражей.

«Один из полицейских вошел вчера вечером, чтобы запереть их. На него напали двое, находившиеся в камере, двое преступников ожидали суда»,
сказал майор Джон Хейс из офиса шерифа округа Сэмпсон. «Они одолели его, забрали ключи и покинули камеру. Они прошли через холл камеры, открыли другую камеру и выпустили еще одного из своих друзей. Эти трое спустились вниз — это было на втором этаже — — и они спустились на первый этаж.«

На первом этаже трое мужчин столкнулись с двумя женщинами-полицейскими. Хейс сказал, что мужчины сбили одного офицера с ног, а другого ударили об стену. Все трое задержанных были доставлены в больницу, а затем были отпущены.

Тюрьме округа Сэмпсон 50 лет, и в ней нет современной системы безопасности.

Хейс сказал, что этим мужчинам, возможно, была оказана помощь извне при побеге, поскольку они смогли выбраться на несколько миль от тюрьмы.

Просим любого, у кого есть информация, позвонить в офис шерифа округа Сэмпсон по телефону (910) 592-8851.

:: Коллекция американских индейцев северо-запада Тихого океана :::

Эссе Колл-Питера Траш

Введение: Народ Хусоседа

Коренные американцы Пьюджет-Саунда были известны как Пьюджет Салиш и Салиш Южного Побережья, и по разным названиям племен и
такие резервации, как Duwamish, Nisqually, Skagit и Snoqualmie. В этом эссе они названы народами лушутсид. Lushootseed
происходит от двух слов, одно из которых означает «соленая вода», а другое — «язык», и относится к общему языку,
состоит из многих местных диалектов, на которых говорят во всем регионе.
(См. Также: «Диалекты Сноквалми-Дувамиш из Пьюджет-Саунд Салиш».)

Территории Lushootseed покрывали большую часть того, что сейчас является западным Вашингтоном, от почти современного Беллингема на юг до штата.
столица Олимпии, и от Каскадных гор на запад до канала Худ.Их северными соседями были народы Лумми и Нуксак, в то время как твана, Чимакум и С’Клаллам жили на западе. Чехалис
жили на юге, и Каскады образовывали границу, пересеченную высокогорными тропами, с якама и другими народами
Плато Колумбия.

Культура Lushootseed часто затмевалась «культурами тотемных полюсов» Северо-Западного побережья и «типи».
культур »Великих равнин. Тем не менее, для тех, кто смотрит и слушает, традиции Лушутсеида так же богаты, как и изобилие земли.
вокруг берегов Пьюджет-Саунд.Ядром этих традиций является Хучуоседах, термин, означающий культурное знание и самопознание.
В этом эссе культура Lushootseed рассматривается через призму Хучуоседа, который был якорем для коренных жителей страны Пьюджет-Саунд.
за два столетия великих перемен.

Создание мира таким, какой он есть: рассказы о трансформерах

Из археологических раскопок ученые знают, что коренные американцы жили вокруг Пьюджет-Саунд более 10 000 лет,
после ледникового периода.Истории о происхождении Lushootseed также помещают создание их мира в далекое прошлое, когда мир находился в постоянном движении. Большинство
из этих историй сосредоточены на фигуре по имени Трансформер или Изменяющий, чьи действия придали смысл миру Lushootseed.

В рассказе «Звездное дитя» о людях Сноквалми, например, две сестры разбили лагерь в прерии, чтобы выкопать луковицы растения камас.
Когда они засыпали, младшая сестра пожелала, чтобы две звезды на ночном небе стали мужьями ей и ее сестры. Когда
проснулись сестры, они оказались в Небесном Мире женами этих двух звезд. Вскоре у старшей сестры родился сын Звезда.
Ребенок. Но две сестры начали скучать по дому. Копаясь в прериях Небесного Мира, они пробили землю и увидели
их дом внизу. Они сплели лестницу из корней и, когда она стала достаточно длинной, спустились на землю. По возвращении
Был большой праздник, во время которого Звездное Дитя, теперь известное как Луна, было унесено Народом Собачьего Лосося.Несколько местных героев, таких как Джей и Оспри, безуспешно пытались его найти.

Спустя годы Мун вернулся к народу своей матери. Попутно его способности как Трансформера изменили мир. Через мгновение
В нерешительности он заставил Лосося подняться вверх по рекам и . Он натолкнулся на человека, замышлявшего убить его, и превратил этого человека в
Олень. Мун превратила четырех спорящих женщин в полезные растения. Он превратил пять братьев-разрушителей в Огонь. Луна создал Эхо, он сделал
палки и камни стоят на месте вместо того, чтобы нападать на людей, он превратил рыбную плотину в водопад Сноквалми. Он сделал все это и многое другое, и
по возвращении домой впервые встретил своего младшего брата Сунь. Вместе они решили, как зажечь мир, и люди были
доволен изменениями, которые внесла Мун Трансформер. Крысы, однако, не было. Он грыз лестницу, которую построили две сестры.
пока он не упал, превратившись в каменный выступ, который до сих пор стоит недалеко от города Норт-Бенд.

История Звездного Дитя или Луны-Трансформера, переданная элитными семьями Сноквалми, займет несколько часов, чтобы рассказать в ней
целостность.Как и другие истории Lushootseed, он полон уроков о правильном поведении, семейных связях и отношениях между
народы мира, люди и не только. (Смотрите также:
«Некоторые сказки о Пьюджет-Саунд Салиш»
и
«Мифология Южного Пьюджет-Саунда».) Эти уроки, которые редко предлагаются открыто, были скрыты в рассказе, чтобы их мог обнаружить слушатель. Они составляют сердце
Хучуоседа.

Фигуры в пейзаже: сила духа и религиозные традиции

Для людей Lushootseed мир полон духов. Объекты и места, которые кажутся неодушевленными, например камни или погода, известны
быть живыми существами со своим духом, как планы, животные и люди. Эти духи играли центральную роль в жизни
людей Lushootseed, предоставляя навыки и знания, необходимые для выживания и процветания.

Число духовных сил в мире безгранично. Некоторых называют духом карьеры, так как они помогают в повседневной работе. Моллюск или
Утка, например, помогает в охоте, а другие помогают делать корзины или помогают в азартных играх.Гагара и Гризли были среди
духов для воинов, в то время как Волк и Гром повысили карьеру гробовщиков и ораторов соответственно, а человекоподобные существа обеспечили
богатство. Помимо профессиональных духов, такие духи-врачи, как Выдра, Зимородок и гигантский рогатый змей, могли быть получены людьми и людьми.
женщинам суждено стать врачами.

Чтобы обрести духовные силы, молодые люди пошли на большие жертвы. Гвеквульта, или тетя Сьюзи Сэмпсон Питер, получила власть в
1870-е гг. Восемьдесят лет спустя она рассказала свою историю, которая была переведена старшим из Верхнего Скагита Ви (Такшеблу) Гильбертом и включает:
комментарии в скобках сына Гвеквультаха Мартина Сэмпсона:

Мой отец сделал мне жизнь очень тяжелой, потому что он был индийским доктором. Он сказал мне: «Неважно, что ты просто
женщина, вы должны стать индийским доктором (в соответствии с известностью ваших семейных предков).
Воздерживайтесь от еды в рот.Ты не будешь есть много «. Так я и поступил. Немного хлеба было
дали мне небольшую порцию. Это будет измеряться по длине моего горла. Этого должно быть достаточно, чтобы удовлетворить мою
желудок. По этому режиму меня тренировали. Кроме того, сушеный лосось будет отрезан и измерен (вдоль моего горла). [Ее отец сказал]
«Так много, ровно достаточно, чтобы вы успокоились (во время тренировки)».
Я не упирался. Я достаточно повзрослел, чтобы понять.Я не уверен в своем возрасте, сколько бы мне ни было лет. Может, мне было десять лет в
то время. Я ни разу не пришла к маме в слезах. Когда подул Западный Ветер, мне сказали: «Снимай одежду и беги (как
как можно быстрее). Вам нужно только не снимать маленькое нижнее белье. Хорошо, иди, беги вверх по течению. «Я не надувался и не суетился.
(хотя я колебался). Тем не менее, я сняла верхнюю одежду и побежала.
Я снял юбку, положил ее у реки, прижал камнем и поплыл в течение, подальше от берега.Я плыл в ручье в кромешной тьме ночи. Я не боялся. Ничто не могло меня напугать. Итак, вот как я нашел
эта особая сила, которая всегда помогает мне, даже когда я становлюсь старше. Даже сейчас меня поддерживает эта лечебная сила.

В своем рассказе Гвеквульта никогда не упоминает, какова была ее духовная сила. Действительно, силы духа были силами, с которыми нужно было считаться.
Отношения с ними регулировались строгими правилами, и смертные никогда не могли полностью понять их; как сказал один старейшина, духи
«вылетает из головы, как змея. «Было опасно говорить конкретно о своей духовной силе и грубо спрашивать
о чужом. Неуважение к духовным силам могло привести к неудачам, болезням и даже смерти.

Духовные силы были наиболее очевидны во время церемоний, проводившихся в декабре и январе, когда духи посещали города Лушутсид и
помогал в ритуалах, связывающих общины вместе. В длинных домах люди исполняли Зимний танец, отпуская свои
силы духа через выразительные движения и песни.Именование было также сделано в это время, с древними фамильными именами даровали
молодое поколение как связующее звено между прошлым и будущим. Церемония награждения Power Board использовала резные и расписные бляшки для
очистите дом и присутствующих людей. Церемония Spirit Canoe, в которой доктора из нескольких общин собрались вместе, чтобы
совершить путешествие в Страну мертвых, чтобы вернуть души больных людей, было самым важным ритуалом из всех. Вместе с
рассказывание историй, пиршества и дары, эти церемонии и духовные силы, благодаря которым они стали возможными, сохранили Хучуоседаху жизнь.

Круговорот времен года: добыча богатства на суше, реке и море

Людям лушоотсеидов было за что благодарить. Береговая линия региона Пьюджет-Саунд, реки, прерии, леса и
горные склоны были богаты ресурсами, которые давали духи, чтобы люди могли жить.

Каждый год люди лушутсеида перемещались по своим территориям, устраивая временные лагеря.
собирать богатства земли, моря и реки. В конце января они собрались по берегам рек для первых запусков весеннего лосося, и
выносил на берег большими граблями, чтобы вычесывать сельдь из прибоя.Ранней весной мужчины стали на лето строить новые каноэ. К маю
ростки лосося и другая зелень дополнили вяленые яйца лосося в прошлом сезоне. Мужчины начали охоту на оленей и лосей, а женщины собрались.
камас и моллюски из прерий и пляжей, принадлежащих важным семьям. В начале лета в реках и ягодах появилась стальная голова.
появились в лесах, а тигровые лилии и дикая морковь давали корни с грядок, передаваемых от матери к дочери. Как лето
прогрессировали, стада собачьих, серебряных и королевских лососей теснились в реки, чтобы их ловили тысячами, в то время как терпкая черника
созрела на горных склонах.Осень была временем ловли уток сетями, натянутыми между высокими шестами, для охоты на оленей и лосей.
и для ловли корюшки на Пьюджет-Саунд. К ноябрю большая часть собрания была завершена, и, если год был удачным, люди
будет достаточно еды, чтобы продержаться всю зиму. И когда в декабре духи начали прибывать в города, начался годовой цикл.
снова.

Помимо еды, ландшафт поддерживал богатую материальную культуру Лушутсид.Мужчины с духами деревообработки использовали кедр для создания
доски и столбы для домов, или сделать один из шести стилей каноэ.
(Смотрите также:
«Адзе, каноэ и типы домов Северо-Западного побережья».)

Женщины использовали кедровую кору для создания украшенных водонепроницаемых корзин и водонепроницаемой одежды, а также сочетали шерсть горного козла, собачью шерсть и
пух кипрея для плетения нарядных одеял. (См. Также: «Одеяла из собачьей шерсти с побережья Салиш».) Эти изящные искусства опирались на духовные силы своих создателей и были выражением дисциплины, опыта, силы духа и хорошего вкуса.

В то время как люди Lushootseed знали, что духи были основным источником изобилия земли, они также играли большую роль в формировании
пейзаж. Далекие от «благородных дикарей», не оставляющих следов в «дикой природе», люди лушутсеида были экологичными.
менеджеры, трансформирующие свой мир с помощью собственных экологических знаний. Например, каждый год прерии сжигали, чтобы обновить
луковицы, которые там росли, и чтобы держать лес в страхе. Технология рыболовства также представляла собой сложное сочетание науки и искусства.Snuqualmi Джим
описал в 1910-х годах строительство и использование плотины для рыб:

Несколько наборов шестов из ольхи было установлено на треножнике через реку или ручей, где вода была довольно мелкой. Целый
Ручей был отгорожен ивовыми шестами длиной около восьми футов и толщиной от одного до двух дюймов, торчащими бок о бок в русле реки и
связаны вместе веревкой. Ряд ивовых палочек был прикреплен к треногам, которые удерживались вместе длинным шестом.Вода
доходил до половины высоты ивовых палочек. У каждого штатива была платформа над водой, которая составляла около шести квадратных футов. Рыбак
стоял на нем, держась за длинный шест с сеткой на конце примерно четырех или пяти футов длиной. Поднимаясь по реке, лосось держался
обратно к забору, и вода в ловушке будет полна рыбы. Мужчины на платформах вытаскивали лосося из воды своими
обмакнул сети и забил их дубинками … Такая плотина получила название stukwalukw .

В то время как плотины и другие рыболовные технологии были разработаны для максимального увеличения количества пойманного лосося, люди Lushootseed знали, что нужно управлять
ресурс. Они оставили достаточно лосося для нереста, а также обряды, подобные Первому лососю, во время которого кости первой пойманной рыбы подвергались нересту.
вернулся в воду, обеспечив хорошие отношения между людьми и лососями. (См. Также: «Дальнейший анализ первой церемонии лосося»
и эссе Джея Миллера «Лосось — животворный дар».) Это сочетание практических и духовных знаний лежит в основе Хучуоседа.

Сплетая жизнь вместе: тело, дом, сообщество, космос

Дом был центром сообщества Lushootseed. Эти кедровые постройки могли достигать пятисот футов в длину и вмещали несколько
семьи, у каждой из которых есть собственный очаг, из которого в крышу поднимается дым. Дома Lushootseed — больше, чем просто убежище, они символизировали
тела людей, их любимые каноэ и их мир в целом.Раскрыто то, как люди из Lushootseed рассказывали о своих домах
эти связи. Каркас дома представлялся телом, стоящим на четвереньках, а фасад дома назывался лицом. Похожий
слова использовались для обозначения человеческой кожи, стен домов, корпусов каноэ и края света, в то время как гребень крыши дома представлялся как позвоночник,
река и Млечный Путь. Описаны кедровые столбы, поддерживающие крышу, расписанные или вырезанные духами силы ведущего семейства.
и как человеческие конечности, и как столбы, поддерживающие небо.В этой вселенной убирать дом, бросать каноэ и лечить болезнь — все это
были способы исправить мир.

Дома Lushootseed также отражали отношения между людьми. Хозяева дома, выполнявшие большинство повседневных и церемониальных задач,
стреляли в переднем углу, подальше от сквозняков. У простых людей были очаги по бокам и сзади, а у рабов, захваченных из
соседние общины нашли место, где могли. (См. Также: «Рабство среди индейцев Северо-Западной Америки», PNQ 9: 277-283.) Короче то, где сидел человек в доме, отражается, где он сидел в обществе Лушутсид.

За пределами дома люди лушутсеидов организовывались в автономные города, в отличие от крупных племен в других местах. Далеко от
изолированные, эти города были связаны торговлей и браком с другими общинами на территории Лушутсид и за ее пределами. Пока конфликт
иногда возникающие между городами, интимные связи обеспечивали разделение ресурсов между соседними общинами.Один из самых
важной традицией для поддержания этих связей был Sgwigwi, слово, которое просто означает «приглашение» и соответствует
более знакомый термин потлач, в котором состоятельные люди демонстрировали свой социальный статус, делясь своим богатством с другими.

Грамм Рут Сехом Шелтон или Сиастену, старейшина Тулалип, вспомнила Сгвигви в интервью 1950-х годов:

Раньше каждую осень давали потлач, когда всего много. Много уток и много лосося.Потому что все было
в те времена было много. Пропали олени, много уток, много лосося, камас. Все, что есть у другого племени, они принесут
в этот потлач, чтобы накормить людей. Что ж, они все пойдут домой. Что ж, может быть здесь следующей осенью другие племена устроят потлач, и
он сделает то же самое. Таковы были старики. Раньше потлач делали именно так, потому что белые люди
думал, что было очень глупо отдавать все, что у него есть.Но так держать бедных, вот для чего это нужно. Поддерживайте бедных. Это
конец этого.

В языке Lushootseed нет слова для исключения. Действительно, публичная демонстрация щедрости была самым важным способом
семьи, чтобы отметить такое важное событие, как рождение или смерть, побороться за социальный статус и взять на себя ответственность за благополучие
других.

Sgwigwi также предоставил возможность участвовать в Slahal, игре в кости.Слахал — это высококонкурентный вид спорта, который может длиться долго.
часами или днями. Ниже приводится описание Слахала, написанное старейшиной Скагита Мартином Сэмпсоном:

Летом в нее обычно играют на открытом воздухе. Люди, которые хотят сыграть в эту игру, выстраиваются в команды друг против друга. Они сидят
на земле. Каждая сторона выбирает лидера. Обычно он является владельцем двух пар оленьих костей, которые используются в игре. Одна кость
отмечен … черными полосами вокруг него, а одна простая.Задача состоит в том, чтобы угадать, в какой руке спрятана простая кость. Есть десять
счетная палочка плюс одна, называемая «пинковой» палкой.
Перед началом игры каждая сторона собирает и записывает деньги в равных количествах для каждой стороны. Это будет банк, в котором выигравшая сторона
делится в конце игры.
Чтобы решить, какая команда начинает игру, лидер, который дважды угадывает простую немаркированную кость, выигрывает клюшку для своей команды. Затем он
начинает игру, ведя группу, пока они поют его песню.Он указывает на двух человек, которые будут держать две пары костей. Они защищают
их руки из поля зрения, поскольку они решают, в какой руке держать простую кость. Песня сопровождается барабанной дробью. Палки растираются
на досках, лежащих на земле перед игроками.
Теперь лидер противоположной команды пытается угадать, в какой руке находятся немаркированные кости. Каждый раз, когда он ошибается, он должен бросить
один из его подсчетов остается за оппозицией. Когда лидер угадывает обе немаркированные кости, их бросают его команде.
Он выбирает двух игроков, которые будут держать кости, а затем ведет свою группу, когда они поют его песню. Игра заканчивается, когда одна команда проигрывает все
счетчик прилипает к другой стороне.

Помимо увлекательной игры, Слахал позволил жителям соседних городов испытать силу духа других игроков.
силы, которые помогли им в игре. Играя в Slahal, участвуя в Sgwigwi или участвуя в других публичных мероприятиях, гости
обычно сидели в направлении своего дома, делая поле Слахала или интерьер дома «картой» большего мира.В
тела участников выражали порядок космоса Lushootseed, связывая тело, дом, сообщество и мир в соответствии с людьми
Хучуоседа.

Мир перемен: пришествие европейцев и американцев

европейцев начали прибывать в Пьюджет-Саунд в 1792 году, когда британский исследователь Джордж Ванкувер вошел во внутреннее море в поисках воды.
переход через континент.
(Смотрите также:
«Ванкувер и индейцы Пьюджет-Саунда», PNQ 51: 1-12.) В течение следующих нескольких десятилетий пришли торговцы мехом, привозя с собой новые товары, которые были включены в повседневную продукцию Lushootseed.
жизнь. Новички также принесли с собой такие болезни, как оспа и корь, которые пронеслись по городам Лушутсид, иногда убивая
две трети людей. Повторяющиеся набеги леквилток, кваквака’вакв, Хайда, Стикин тлингит (см. Также: эссе Джея Миллера
«Аляскинские тлинкиты и цимшианы» и другие северные народы также оказали влияние на общины коренных жителей Пьюджет-Саунда.(Смотрите также:
«Заметки и документы: Защита Пьюджет-Саунда от северных индейцев», PNQ 36: 69-78.) В совокупности эти изменения поставили много проблем перед лидерами лушутсид начала девятнадцатого века, такими как Китсап из Суквамиша.
(См. Также: «Документы: индейский вождь Китсап», PNQ 25: 297-299, и «Документы: другой взгляд на вождя Китсапа», PNQ 25: 299-301.)

Начиная с 1850-х годов, американские поселенцы наводнили страну Пьюджет-Саунд и оказали новое давление на общины Лушутсид.В виде
в других частях Северной Америки поселенцы призвали к заключению договоров об аннулировании прав коренных народов на землю, и в 1855 г.
Губернатор Исаак И. Стивенс заключил договоры с народом Лушутсид.
(См. Также: «Индийский договор о точке без точки», PNQ 46: 52-58.) Договоры вызывали много путаницы и недоверия. Многие лидеры коренных народов, подписавшие их, не могли предвидеть их долгосрочные последствия, в то время как другие не имели права говорить от лица тех, кого правительственные чиновники определяли как племя.Поскольку люди Lushootseed организовали
сами по городу, а не племенем с формальным политическим лидером, некоторые общины были полностью исключены из переговоров.
Тем не менее, проницательные участники договора, такие как вождь Сиэтла Дувамиш и Суквамиш, заложили в том году основы прав на будущее.
поколения. (См. Также: эссе Дэвида Бюрге
«Вождь Сиэтл и вождь Джозеф: от индейцев к иконам».)

Поскольку выплаты и льготы, гарантированные договорами, были отложены или забыты, вспыхнул вооруженный конфликт.Некоторые люди из Lushootseed взяли
насильственные действия против поселенцев, которых они воспринимали как захватчиков, в то время как поселенцы принимали ответные меры против индейцев, часто смертоносные,
способами. (См. Также: «Сиэтл: первый вкус битвы, 1856», PNQ 47: 1–8.) Многие деревни Лушутсид были сожжены, а их жители вынуждены переселиться в переполненные резервации. В этих резервациях отдельные города Лушутсид в конечном итоге образовали племена в полном смысле этого слова — политические образования с коллективными правами, основанными на договорах.

Конец 19-го и начало 20-го веков были тяжелыми временами для народа лушутсид. (См. Также: «Настоящее состояние и вероятное будущее индейцев Пьюджет-Саунда», PNQ 5: 12-21.) По мере того, как в регион прибывало все больше поселенцев, доступ индейцев к ресурсам становился затруднительным или невозможным.
(См. Также: «Права индейцев Пьюджет-Саунд на дичь и ловлю рыбы», PNQ 6: 109–118.) Миссионеры и правительственные агенты объявили вне закона многие церемонии и вынудили детей посещать школы-интернаты, где их поощряли забывать о Хучуоседе. .(См. Также: эссе Кэролайн Марр
«Ассимиляция через образование: школы-интернаты для индейцев на северо-западе Тихого океана».) Люди лушутсеида, пытающиеся поддерживать традиционный порядок в своих общинах, часто оказывались в противоречии с новыми американскими законами. (См. Также: «Дело об убийстве шамана в Пьюджет-Саунд, 1873–1874 гг.: Американский закон и культура салиш», PNQ 86: 17–23.) Тем временем бедность, болезни и потеря земель неиндейцами сделали жизнь на оговорки расстраивают и часто жалки.
(См. Также: «Индийская резервация Пуйаллап», PNQ 19: 202-205.)

Однако, несмотря на проблемы, с которыми сталкиваются люди Lushootseed, многие адаптировались к их меняющемуся миру, приняв и преобразовав новые
ресурсы, традиции и образ жизни. Зимние танцы и другие духовные церемонии пополнились новыми источниками духовного
власть, принесенная христианами, такими как Индийская шейкерская церковь, которая объединила коренные и христианские элементы новыми, мощными способами. Между тем, фестивали в честь Дня договоров, гонки на каноэ (см. Также: «Великая гонка 1941 года: переворот по связям с общественностью на побережье Салиша», PNQ 89: 127-133) и индийские бейсбольные лиги предоставили людям Лушутсид возможность поддерживать общину, участвовать в традиционной жизни и создают положительный образ для своих неиндийских соседей.И новое поколение лидеров заставляет свои школы-интернаты работать, создавая новые формы племенного правления.
(См. Также: «Свиномианский народ и их состояние», PNQ 27: 283–310.)

Работа сыграла важную роль в выживании Lushootseed в те времена. Многие коренные жители стали частью растущего региона
экономика, с рыболовством, плотницкими работами, лесозаготовками, переправами на каноэ, сельскохозяйственными работами и изготовлением корзин, обеспечивающих доход их семьям.
Иногда эта новая работа была расширением навыков, полученных от духов.Человек с силой дятла или кедра мог бы работать как
плотником, в то время как дух сбора ягод может помочь молодой женщине собирать клубнику на ферме, а сила плетения корзин может помочь сделать
товары для продажи туристам. К середине 20 века идентичность Lushootseed стала смесью традиционного и
новое, коренное и американское.

В 21 век: выживание и адаптация

Сегодня в стране Пьюджет-Саунд есть девять резерваций.С юга на север это Скваксин, Нисквалли, Пуйаллап, Маклшут,
Сукамиш, Стиллагуамиш, Тулалип, Суиномиш и Верхний Скагит. Три дополнительных племени, Сноквалми, Самиш и Скайкомиш,
недавно получил признание федерального правительства, но пока не имею оговорок. Еще два племени, дувамиш и стейлакум,
все еще работают над федеральным признанием, которое дало бы им доступ к договорным правам.

Люди Lushootseed сегодня сталкиваются с множеством проблем.Традиционные ресурсы, такие как кедр, лосось и камас, сократились на
чрезмерный сбор урожая и разрушение среды обитания. Экономических и образовательных возможностей в резервациях мало, в то время как коренные жители живут
за пределами резервации часто сталкиваются с дискриминацией и тяготами жизни вдали от своих социальных сетей. Язык Lushootseed
на нем свободно говорят лишь немногие старейшины, а Хучуоседа конкурирует с телевидением, поп-музыкой и торговыми центрами.

Но в стране Lushootseed происходит возрождение.Индийские общины в Пьюджет-Саунд использовали свою политическую смекалку, чтобы требовать
этот договор обещает быть выполнен. Их борьба за права на рыбную ловлю, свободу вероисповедания, возможности получения образования и экономическую безопасность.
сформировали жизнь каждого жителя региона. Между тем, новые инициативы, такие как казино и инкубаторы, стимулировали экономический рост,
языковые программы Lushootseed и возрождение Winter Dancing пробудили Huchooseed в молодом поколении. Фактически, это
Возрождение стало возможным отчасти благодаря таким новым вещам, как телефоны, шоссе и корпорации.Как говорят многие люди Lushootseed,
выживание не означает жить прошлым. Напротив, это означает создание новых традиций для обеспечения преемственности сообщества.

История коренных американцев в Пьюджет-Саунд — это история травм, трансформаций и традиций. Мир изменился в
бесчисленными способами с момента прибытия белых и других иммигрантов на эти берега, но эти изменения не стерли то, что значит быть
Лушоотсеид, или сила Хучуоседа в формировании жизней.

Брэд Ашер, За пределами резервации: индейцы, поселенцы и закон на территории Вашингтона, 1853–1889 (Норман: University of Oklahoma Press, 1999).

Артур Баллард, редактор, Мифология Южного Пьюджет-Саунда: легенды, разделяемые старейшинами племен (Норт-Бенд: Исторический музей долины Сноквалми, 1999).

Дон Бейтс, Том Хесс и Ви Гилберт, Словарь Lushootseed (Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1994).

Crisca Bierwert, Brushed by Cedar, Living by the River: Coast Salish Figures of Power (Tucson: University of Arizona Press, 1999).

Crisca Bierwert, Lushootseed Texts: An Introduction to Puget Salish Narrative Aesthetics (Lincoln: University of Nebraska Press, 1996).

Сесилия Свинт Карпентер, Там, где начинаются воды: традиционная неисквально индийская история горы Рейнир (Сиэтл: Северо-западная ассоциация интерпретаторов, 1994).

Джордж Пьер Кастиль, редактор, Индейцы Пьюджет-Саунда: записные книжки Майрона Угря, (Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1985).

Дж. А. Экром, Памятные барабаны: история войны в Индии в Пьюджет-Саунд, (Walla Walla, WA: Pioneer Press Books, 1989).

Эрна Гюнтер, Этноботаника западного Вашингтона: знание и использование коренных растений коренными американцами (Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1981).

Герман Хэберлин и Эрна Гюнтер, Индейцы Пьюджет-Саунда, (Сиэтл: Вашингтонский университет, 1985).

Александра Хармон, Индейцы в процессе становления: этнические отношения и индейские идентичности вокруг Пьюджет-Саунд (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998).

Vi Hilbert, Coyote and Rock and Other Lushootseed Stories (аудиокассета) (Нью-Йорк: HarperCollins, 1992).

Ви Хилберт, редактор, Хабу: Истории коренных американцев из Пьюджет-Саунд, (Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1985).

Ви Гильберт и Криска Бирверт, Пути народа лушутсид: церемонии и традиции индейцев Северного Пьюджет-Саунда, (Сиэтл: Фонд Объединенных индейцев всех племен, 1980).

Кэти Дженнингс, режиссер, Хучуоседа: традиции сердца (видеозапись) (Сиэтл: KCTS-9 и BBC Wales, 1995).

Джей Миллер, Lushootseed Culture and the Shamanic Odyssey: Anchored Radiance (Lincoln: University of Nebraska Press, 1999).

Джей Миллер, Шаманская одиссея: Путешествие Лушутсеида Салиша в страну мертвых, (Менло-Парк, Калифорния: Ballena Press, 1988).

Susie Sampson Peter, Huchooseedah Gweqwultsah: The Wisdom of a Skagit Elder (Сиэтл: Lushootseed Press, 1995).

Gram Ruth Sehome Shelton, Huchooseedah Siastenu: The Wisdom of a Tulalip Edler (Сиэтл: Lushootseed Press, 1995).

The Suquamish Museum, The Eyes of Chief Seattle (Suquamish, WA: The Suquamish Museum, 1985).

Wayne Suttles, Coast Salish Essays (Сиэтл: Вашингтонский университет, 1987).

Нил Томпсон и Кэролайн Марр, Crow’s Shells: Artistic Basketry of Puget Sound (Сиэтл: Dushayay Publications, 1983).

Робин К. Райт, редактор, Время сбора: местное наследие в штате Вашингтон, (Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1991).

Вопросы для изучения

Проще:

Что означает название «Lushootseed»? Какие еще имена использовались для индейцев, живущих вокруг Пьюджет-Саунда?
Что такое Хухоседа?
Назовите три важных церемонии Lushootseed.В какое время года чаще всего проходят церемонии? Почему?
Какую роль духовные силы сыграли в жизни Лушутсеида?
Что такое Sgwigwi?
Какие природные ресурсы делали людей Lushootseed богатыми в традиционные времена?
Что такое Слахал?
Как приход белых и других иммигрантов изменил жизнь Lushootseed?

Более сложная:

Каковы некоторые из возможных интерпретаций и учений истории Звездного Дитя, основанные на вашем личном прочтении?
Как люди из Lushootseed формировали свой ландшафт?
Каковы отношения между длинным домом Lushootseed и обществом Lushootseed и космосом?
Как состоятельные люди Lushootseed утвердили свое положение в обществе?
Какими способами человек из Лушутсеида в 1900 году мог стремиться к личной духовной силе?
Как люди Lushootseed адаптировались к изменениям в их мире за последние два столетия?
Что было основной единицей общества Лушутсид до прихода европейцев и американцев? Почему слово «племя» не всегда использовалось для описания социальной и политической организации Lushootseed? В какой момент «племя» становится полезным способом описания организации Lushootseed?
Как вы думаете, почему народы лушутсеидов часто игнорируются антропологами и поп-культурой, особенно по сравнению с «культурами тотемных полюсов» или «культурами типи»?

Об авторе

Колл-Питер Траш родился в 1970 году и вырос по соседству с резервацией Маклшут к юго-востоку от Сиэтла.Он имеет степень бакалавра искусств. Имеет степень бакалавра права и разнообразия в Fairhaven College, междисциплинарном крыле Университета Западного Вашингтона. Его работа появилась в Western Historical Quarterly , Pacific Northwest Forum и Writing the Range: Race, Class, and Culture in the Women’s West . Колл в настоящее время является докторантом исторического факультета Вашингтонского университета, где он пишет диссертацию по повествованиям об истории городов и истории Индии в городе Сиэтл.

«Различение и поражение духа контроля» Стив Сэмпсон

«Противостояние Иезавели» Стива Сэмпсона подчеркивает серьезную проблему в жизни — Иезавели, которые пытаются контролировать других людей с помощью манипуляций и контроля. Хотя в этой жизни я подвергался воздействию «Иезавелей», я не готов согласиться с тем, что каждая «Иезавель» находится под контролем демона, как он утверждает.

Самсон подробно описывает, что значит быть Иезавелью или Ахавом. В одной главе он описывает: «Характеристики Иезавели.Она берет на себя все заслуги, отказывается признать вину, утаивает информацию.

«Противостояние Иезавели» Стива Сэмпсона подчеркивает серьезную проблему в жизни — Иезавелей, которые пытаются контролировать других людей с помощью манипуляций и контроля. Хотя в этой жизни я подвергался воздействию «Иезавелей», я не готов согласиться с тем, что каждая «Иезавель» находится под контролем демона, как он утверждает.

Самсон подробно описывает, что значит быть Иезавелью или Ахавом. В одной главе он описывает: «Характеристики Иезавели.Она берет на себя все заслуги, отказывается признавать вину, утаивает информацию, говорит в замешательстве, использует людей для выполнения личных планов, добровольно выступает за все, убедительно лжет, критикует всех, никогда не выражает признательности и т. Д. столкнувшись с Иезавелью, вы обнаружите, что киваете в знак согласия и втягиваетесь в его главы. Каждая глава заканчивается вопросами и молитвой. Это очень суровая книга, поскольку Сампсон пытается показать, как действуют Иезавель и Ахав, на основе Священных Писаний в 3-й книге Царств.Одно из исков оказалось необоснованным.

В седьмой главе на странице 113 Сэмпсон говорит: «Желание контролировать и доминировать, если не овладеть им, может привести к колдовству. Колдовство — это не что иное, как незаконное управление волей другого человека ». По моему опыту, тип духа Иезавели, который он описывает, никогда не приводил к колдовству. Фактически, то, что он описывает, можно найти в книге доктора Клауда и Таунсенда под названием «Границы». Они называют то, что Сэмпсон называет духом Иезавели, «нарциссическим расстройством личности».Я попытался найти примеры в оставшейся части «Противостояния Иезавели», когда этот вид расстройства привел к колдовству, но Сэмпсон сразу переходит к следующей теме под названием «Манипуляция», а затем к личности Ахава ближе к концу книги. В остальном Сэмпсон очень хорошо подбирал примеры и доказывал свою точку зрения.

Истории общих семейных и церковных проблем украшают страницы книг; большинство из них крайние. Хотя я не сомневаюсь в существовании демонов и не сомневаюсь в их влиянии на некоторых людей, я также осторожно отношусь к таким заявлениям.

Мистика в жизни простого москвича. Бездомный старец Сампсон Сиверс

Моя дорога к батюшке. Жизнь и судьба великого старца иеросхимонаха Сампсона, чудесного помощника и заступника за душу человеческую | Архив

Смотрите также:

Молитва к сампсону

Смиренная молитва старца Сампсона

Молитва преподобному Сампсону, священнику и целителю, странноприимцу.

Тропарь преподобному Сампсону странноприимцу

Популярные молитвы:

Удивительная по своей глубине смирения молитва старца Сампсона (Сиверса) – можно скачать

Чудотворная молитва Сампсону

Чудесные исцеления от молитвы Сампсону

Православная молитва старцу Сампсону странноприимцу

Текст молитвы Сампсону

Смотреть на видео про старца Сампсона странноприимца

ЭТО НАДО ПРОЧИТАТЬ

О преблажение святителю Спиридоне!

ГДЕ МОЖНО ЗАКАЗАТЬ ИКОНУ РУЧНОЙ РАБОТЫ

ЧТО ТАКОЕ СЕМЕЙНАЯ ИКОНА

ХРИСТИАНСКАЯ РОСТОВАЯ, МЕРНАЯ ИКОНА

Православная книга канонов

Богородичен в православном молитвослове

ВЫСКАЖИ СВОЕ МНЕНИЕ

8 комментариев

Старец Сампсон (почил в 1979 году) . По дороге к Матронушке

Молитва сампсону многострадальному

Памяти старца иеросхимонаха Сампсона (Сиверса)

Страница не найдена

Иеросхимонах сампсон сиверс молитва

Иеросхимонах сампсон сиверс молитва

Иеросхимонах сампсон сиверс молитва

Новые участники

Дни рождения

Именинники

Старец Сампсон

Удивительная по своей глубине смирения молитва старца Сампсона (Сиверса) – можно скачать

Православный акафист Сампсону

Христианский акафист святому Сампсону

Текст акафиста Сампсону Сиверсу

Православная молитва преподобному Сампсону странноприимцу

Департамент старения

Услуги для взрослых, детей и семьи

Ральф Сэмпсон поселился с большой помощью

Региональное агентство по вопросам старения — подразделения

Достижение баланса: Конференция по уходу за семьей

Время и место

Конференц-спикеры

Достижение баланса: Конференция по уходу за членами семьи 2020

Время и место

Расписание и темы

Спикеры

Временный уход

The Hosts

Власти округа Сэмпсон ищут третьего беглеца :: WRAL.com

:: Коллекция американских индейцев северо-запада Тихого океана :::

Эссе Колл-Питера Траш

Введение: Народ Хусоседа

Создание мира таким, какой он есть: рассказы о трансформерах

Фигуры в пейзаже: сила духа и религиозные традиции

Круговорот времен года: добыча богатства на суше, реке и море

Сплетая жизнь вместе: тело, дом, сообщество, космос

Мир перемен: пришествие европейцев и американцев

В 21 век: выживание и адаптация

Вопросы для изучения

Об авторе

«Различение и поражение духа контроля» Стив Сэмпсон

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts