Шахматы запрещены Церковью — Михаил Тимаков — LiveJournal

Оригинал взят у eriklobakh в «О игрищах еллинского беснования».
А знаете ли вы, что шахматы запрещены Русской Православной Церковью?
Православная церковь запретила игру в шахматы под угрозой отлучения от церкви, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года. В Новгородской кормчей книге 1280 года говорится: «Шахматы имети да ся останеши». Софийский сборник XIV века стоит на том же: «Аще поп играет шахы да извержется сана своего». В Домострое, который датируется XV-XVI веками, тоже имеется порицание шахмат: «Возрадуются беси и вся угодная творится им да такоже бесчиньствуют и зернью и шахматы, и всякими играми бесовскими тешатся».
В 1551 году запрет был подтверждён Стоглавым собором:
«Святаго вселенского шестого собора правило 50 и 51 запрещает всякое играние. Пятьдесятное убо правило собора сего возбраняет играти всем и причетником, и мирским человеком зернью и шахматы, и тавлеями, и влириями, рекше костьми, и прочими таковыми играми. 51 правило всякое играние возбраняет и отметает и причетникам, и простым людем. Такоже и упивание в пьянство» (глава 92 Стоглавого собора «О игрищах еллинского беснования»)
До сих пор никакой орган РПЦ этого постановления не отменял.
Сразу разочарую ненавистников нашей Русской Православной Церкви, но при этом порадую атеистов…
Дело в том, что это касается не только нас.
Примечательно, что в этом были едины представители различных направлений христианства. В 1061 году католический кардинал Дамиани издал указ о запрете игры в шахматы среди духовенства. В своём письме к папе Александру II он назвал шахматы «змышлением дьявола», «игрой непристойной, неприемлемой». Основатель ордена тамплиеров Бернар в 1128 году говорил о необходимости бороться с увлечением шахматами. Французский епископ Аид Сюлли в 1208 году запретил патерам «прикасаться к шахматам и иметь их на дому».
Глава реформистского крыла протестантской церкви Ян Гус также был противником шахмат.
Под влиянием сугубо церковного неприятия запрещали игру в шахматы король польский Казимир II, французский Людовик IX (Святой), английский Эдуард IV.
Как вы думаете — чем объясняется этот маразм? Шахматы — ну никак не то, что можно назвать «азартной игрой» — то есть азарт в ней есть, конечно, но не больше, чем где-либо ещё из сфер деятельности, и совсем не такой, как в игре в кости, карты и так далее.
Просто развивающая интеллект игра — и всё… Не вижу в ней ничего «бесовского» просто в принципе. И корни у игры совершенно не «оккультные».
Бред. Недоразумение, точнее.
Ага, вот такое лёгкое недоразумение… А знаете ли вы, что ещё в ХIII, кажется, веке была запрещена игра на домбре и даже просто владение оной? Домбра тоже считалась «бесовским» инструментом. Хотя была ничуть ни «еллинской», как вы понимаете. Не знаю, остался ли и поныне и этот запрет. Вообще, если покопаться в истории мировых религий, там ещё и не такой дебилизм найти можно. А ещё обижаются на «мракобесов». Мракобесы и есть.

Священник УПЦ рассказал, как Церковь относится к игре в шахматы

Шахматы являются не только игрой, но и видом спорта, потому к ним применимы те ограничения, которые христианство относит к спорту.

Фото: из открытых источников

Как сообщает Центр информации УПЦ, об этом рассказал протоиерей Владимир Долгих в комментарии для портала «Православная жизнь».

«В истории христианства отношение к шахматам было различным и святоотеческого мнения не встретим. В западном христианстве отношение к шахматам в большей мере было негативным. Например, кардинал Петр Дамиани, живший в XI веке запрещал игру в шахматы подчиненному ему духовенству, а в письме к папе Александру II называл игру «измышлением дьявола». Боролся с увлечением шахматами и четвертый великий магистр ордена Тамплиеров Бернар де Трамле. В XIII веке, во Франции, епископ Аид Сюпли запрещал священнослужителям даже прикасаться к шахматным фигурам. Также под церковным влиянием ряд европейских королей поставляли игру вне закона. Однако есть и другая сторона. Так, например, приверженцем шахмат в XVI веке был папа Пий V. Понтифик настолько был очарован блестящими комбинациями своего современника Паоло Бои, что предложил ему массу льгот, лишь бы тот принял сан», — рассказал протоиерей Владимир.

Священник предложил рассмотреть вопрос отношения к игре со стороны Православной Церкви. 

«На Руси, вплоть до XVII века, для христиан шахматы были под строгим запретом. Игра приравнивалась к таким увлечениям, как кости, карты и пьянство. Запреты эти были закреплены в кормчей книге 1262 года и в постановлениях Стоглава 1551 года. Однако здесь нужно понимать одну особенность канонического права – в Церкви многое принимают, но никогда ничего не отменяют. Из-за такой ситуации возникает немалое количество коллизий, когда одни каноны могут противоречить другим. Поэтому, при желании, в отношении некоторых вопросов, можно найти ссылки как «за», так и «против»», — объяснил он. 

Отец Владимир отметил, что шахматы являются не только игрой, но и видом спорта, потому к ним применимы те ограничения, которые христианство относит к спорту. «Одно дело футбол во дворе или на секции, другое дело – мировые чемпионаты с фанатами и страстями. Спорт, безусловно, нужен. Он выполняет педагогическую роль, позволяя детям и подросткам реализовывать свою энергию в правильном русле. Он воспитывает характер, мужественность, умение преодолевать трудности. Но нельзя в спорте исключать его страстную сторону, такую как азарт, а в мировых масштабах – коммерцию», — считает протоиерей.

«Шахматы с одной стороны развивают ум, мышление, способность анализировать ситуацию. Ямайско-американский гроссмейстер Морис Эшли говорил, что шахматы приучают понимать, что каждое действие обязательно будет иметь последствия в будущем, и последствия эти нужно уметь видеть и предугадывать. Если данную идею перенести на жизненный опыт, то польза ее однозначна. Но нужно также понимать, что ум, как и мышцы, требует отдыха, его ресурс ограничен, потому последствия перегрузки могут быть еще более печальными, чем травмы тела. И нельзя забывать об азартной стороне игры», — пояснил священник.

Подводя итоги, протоиерей Владимир Долгих констатировал, что отношение к шахматам получается двояким. «Точнее, всё зависит от самого человека. Сегодня одна из сфер интересов связана с влиянием цифрового мира на сознание и поведение человека. Потому, в таких условиях увлечение шахматами можно рассматривать, при высказанных ограничениях, как явление положительное и полезное, особенно для формирующегося ума детей», — заключил он.

Спасибо за Вашу активность, Ваш вопрос будет рассмотрен модераторами в ближайшее время

Христианская церковь против шахмат -> История шахмат

Запретные шахматы: diak_kuraev — LiveJournal

«Верховный муфтий Саудовской Аравии постановил, что шахматы противоречат принципам ислама, сообщает The Guardian. (http://www.theguardian.com/world/2016/jan/21/chess-forbidden-in-islam-rules-saudi-arabia-grand-mufti)

Абдуль-Азиз ибн Абдуллах Аль аш-Шейх отвечал на вопросы зрителей в рамках телешоу, которое обычно используется им для распространения новых фетв. Среди прочего он объяснил позицию по отношению к шахматам, заявив, что они «также являются азартной игрой» и «пустой тратой времени и денег, провоцируют ненависть и вражду между игроками», а, значит, запрещены традициями ислама.

Муфтий обосновал новую фетву стихом из Корана, запрещающим «алкоголь, азартные игры, идолопоклонничество и ворожбу».

Издание отмечает, что шахматы вряд ли окажутся под полным запретом, но, скорее всего, получат статус «незначительных пороков», таких, как музыка.

Стоит отметить, что игра в шахматы на публике была запрещена в Иране и объявлена грехом с 1979 по 1988 года.

Кроме того, шахматы также запрещены в Ираке».
http://korrespondent.net/world/3618598-v-saudovskoi-aravyy-yhru-v-shakhmaty-prychyslyly-k-porokam

В православии запрет на шахматы также имеет место:

Домострой:»смрадныя беседы и возрадуются беси и приидут волю свою улучив и вся угодная творится им да такоже бесчиньствуют и зернью и шахматы, и всякими играми бесовскими тешатся».

50 правило 6 собора в толковании русского Стоглава (1551 год):
И о томъ о всемъ еллиньскомъ бесовании, игрании свидетельство от с(вя)щенных правилъ сице написахомъ. С(вя)таго вселеньскаго Шестаг(о) собора правило 50 и 51 запрещаеть всяко играние.

Тол(к). Пят(ь)десятное убо правило собора сего возбраняет играти всЪмъ: и причетником, и мирьскымъ ч(е)л(овЪ)комъ / зернью и шахматы, и тавлЪами, и влириами, рекше костьми, и прочими таковыми играми… Праздность бо и пьянство, и играние всему злу начало есть и погубление велие. Сего ради отрицают вся божественная писания и священныя правила всякое играние, и зерни, и шахматы, и тавлеи, и гусли, и смыки, и сопели, и всякое гудение, и глумление, и позорище, лясание. Рече бо господь: «Горе вам, смеющимся ныне, возрыдаете и восплачете».

Однако на самом вселенском Соборе этого запрета на было.

Аналогично с 42-м Апостольским правилом. Оригинал про именно шахматы не упомнает: «Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пьянству преданный, или пусть перестанет, или да будет низвержен»

Но в переводе древне-русского митрополита Киприана они появляются: «Епископ, или поп, или диакон, шегами играя, или упиваяся, или да останется того, или да извержется».

И русский Номоканон при Требнике также видит шахмат, приводя толкование 139-го правила византийским канонистом XII века Иоанном Зонарой: «Епископам и клирикам всем утешение всех к добродетели быти подобает… понеже и от сих есть неким уклонятися от доброго или шахматы и зернию играти, повелевает правило престати».

Итак, русский текст канонов, запрещающих шахматы, не соответствует греческому оригиналу. Греческие каноны не упоминают шахмат. Русский путешественник 17 века Арсений Суханов видит, что у греков «митрополиты, сходяся, пьют табак дымной и носовой; и попы и чернцы вси, кто хощет, и в карты играют и шахматы, а патриарх то ведает» (Арсений Суханов. «О чинех греческих вкратце»).

Русские канонисты сделали в греческие каноны свои вставки. Но зачем?

Соседство упоминаний шахмат и зерни в русских канонах заставляет предположить, что это была форма гадания. Можно предположить, что та игра, которая тогда у нас именовалась шахматами, была совсем другой, чем та, что известна под этим именем сегодня. В средние века скорее всего это была просто игра на деньги, оттого и запрещалась наравне с бросанием костей.

А истоки таковы:

«Образ мира, в котором действуют два противоположных начала — космические силы созидания и разрушения; также образ человеческой судьбы, где темное выступает вперемежку со светлым. Два цвета игровой доски и фигур отсылают к дуальной структуре мира. Существовали игры типа шахмат, в которых использовались фигуры, уподобляемые женским и мужским символам; очевидно, в этом случае две играющие стороны олицетворяли мужское и женское начала. В начале VI века на северо-западе Индии появилась первая известная нам игра, родственная шахматам — чатуранга. Она отличалась от современных шахмат двумя особенностями: игроков было четверо, а не двое, а ходы делались в соответствии с результатами бросания игральных костей, что вносило дополнительный оттенок значения: рядом с игроками стояла сама судьба. В то же время 64 клетки шахматной доски — это четырехкратная мандала Шивы.
На арабском Востоке чатуранга была преобразована: игроков стало двое, от костей отказались, стали ходить по одному ходу строго по очереди. Игра стала называться у арабов — шатрандж, у персов — «шатранг». Позднее, попав к таджикам, шатрандж получил на таджикском название «шахмат» («властитель повержен»). Первое упоминание о шатраднже датируется серединой VI века в персидской рукописи «Карнамук». В античной традиции игра в шахматы считалась самой благородной (после игры в кости) и, как всякая игра, полагалась подражанием богам. Шахматы традиционно связываются с военным противостоянием. В кельтской книге «Мабиногион» два короля играли в шахматы на вершине холма, а внизу их войска сражались друг с другом. Один из королей выиграл, и тотчас из долины прискакал гонец с сообщением, что войско второго короля разбито.
Приблизительно в 820 году шахматы появились на Руси, русское название игры унаследовано от таджиков, названия фигур в России также аналогичны по смыслу арабским. Изменения в правилах, позже внесённые европейцами, также проникали на Русь, постепенно превращая старые русские шахматы в современные. В 13 веке доминиканский монах Жак де Сессоль придал шахматам «морализаторское» измерение. Кроме того, за каждой из шахматных фигур закреплялось собственное символическое значение. В 1283 вышла первая шахматная книга в Европе — трактат Альфонса X Мудрого. С момента появления шахмат резко негативную позицию по отношению к ним заняла христианская церковь. Шахматы приравнивались к азартным играм и пьянству. Примечательно, что в этом были едины представители различных направлений христианства. В 1161 году католический кардинал Дамиани издал указ о запрете игры в шахматы среди духовенства. В своём письме к папе Александру II он назвал шахматы «измышлением дьявола», «игрой непристойной, неприемлемой». Основатель ордена тамплиеров Бернар в 1128 году говорил о необходимости бороться с увлечением шахматами. Под влиянием церковного неприятия запрещали игру в шахматы король польский Казимир II, французский Людовик IX Святой, английский Эдуард IV. В Европе в 1393 году Регенбургский собор наконец изъял шахматы из числа запрещённых игр».
http://sigils.ru/symbols/shahmat.html

***
Tresidder Jack. The Hutchinson Dictionary of Symbols

http://www.symbolarium.ru/index.php/TRSS
«Игра возникла, вероятно, в Древней Индии около VI в. до н. э. или даже раньше. 64-клеточная доска восходит к квадратной (8х8) мандале Шивы — модели космических сил, которыми он управлял.
В старинной индийской версии шахмат играющих было четверо — по количеству сторон доски. Наравне с логикой ход состязания определяла судьба: для определения порядка ходов использовались кости.
Символизм фигур, их взаимодействия друг с другом неоднократно изменялись, прежде чем приобрели современное значение.
В символике шахмат прослеживаются аналогии с символизмом Таро и игральных карт… Достичь восьмого уровня — значит вновь обрести рай, что означает реализацию, просветление, возведение в Ферзи и впредь движение по своей воле; Пешки подчиняются Меркурию и Венере, паре любовников».

***
В книге J. Needham, L. Wang, Science & Civilisation in China (vol. 4; Cambridge: Cambridge University Press, 1962) довольно большой раздел посвящен шахматам, и один из подразделов называется «Шахматы и астрономическая символика». В своих истоках шахматы действительно завязаны на астрологическую символику. Авторы отмечают, что в Китае шахматы (или точнее, их прототип) были известны под названием hsiang chhi, что можно понять как «image chess» («шахматы образов»). Они отображали вечное состязание между двумя началами во вселенной, «инь» и «ян». По предположениям ученых, пешки соответствовали лунным стоянкам, два монарха — солнцу и луне, и дальше планеты, включая Раху и Кету. Впоследствии из искусства дивинации шахматы стали просто отдыхом или спортивным состязанием.

***
Юдасин Л.Г. Тысячелетний миф шахмат.
http://web.archive.org/web/20070519171240/http://www.fishka-spb.ru/history/24/2419

Автор приводит множество примеров,где игра в шахматы в древности выходит далеко за рамки развлечения.
Например:»…шахматы возникли в доперсидском Иране примерно 3250 лет назад как игра четырех королей. Они соответствуют принятому в Эламе календарю Венеры. 4 короля, 4 ряда войск, по восемь фигур в каждом войске (итого: 32 дня — фигуры). ЦЕЛЬ ИГРЫ:«помочь душе умирающего найти путь в потусторонний мир с помощью добрых богов и избежать действия злых».»

***
Тут надо различать несколько вопросов:
1. Генезис шахмат. Да, как и генезис многих вещей в мире (например, астрономии и химии) он религиозно-языческий. Поэтому давая свою, религиозную оценку этой игре, церковь не покидала пространство своей компетентности.

2. Историческая мутация шахмат и, соответственно, церковного отношения к ним. Сегодня шахматы не имеют религиозного измерения и контекста. В сентябре 2004 патриарх Алексий II благословил популяризацию шахмат среди молодежи http://chess555.narod.ru/imp2.htm. У меня дома есть шахматная доска и фигурки, подаренные Президентом ФИДЕ К. Илюмжиновым (анафематствованный и ненавистный предмет я бы не стал держать так близко). Были в моей жизни и добрые встречи с гроссмейстером А. Карповым (не за шахматным столиком). Кстати, сам Анатолий Карпов награжден аж тремя церковными орденами.

3. Для меня напоминание о былом конфликте есть повод еще раз уколоть церковные совесть и разум вопросом о том, что значат наши церковные каноны для нашей же церковной жизни. Ну нельзя жить в постоянном самообмане, твердя, что мы живем по древним канонам, никако же их преступая.

4. И совсем отдельная тема — о духовных и психических последствиях ЛЮБОЙ лудомании, включая шахматную.
Собственно, об этом и говорит саудитской богослов.
Об этом говорил ранее и я.

http://www.ng.ru/ng_religii/2009-07-15/5_gambling.html :

Протодиакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии
«Азартная игра – нарушение заповеди «Не искушай Господа Бога своего». Игра – нетрудовой способ получения богатства. Если это не труд – значит, надежда на чудо. Источник всякого чуда – Бог. А всякая надежда на чудо, не связанная с молитвой, неприемлема для православного верующего.
Еще плохо то, что возникает азарт. Азарт клиширует сознание. Все остальные люди для игрока или перестают существовать, или сводятся к одной какой-то своей функции. В пылу азарта человек несвободен. А то, что делает человека несвободным, осуждается православной традицией. Игрока «плющит» страсть. Одномерность человеческой страсти приводит к «расчеловечиванию», примитивизации человеческой жизни. В состоянии азарта чаще всего мысли о Всевышнем не будет места, а если эта мысль появится, то Господь будет восприниматься просто как генератор вожделенного материального блага, только и всего. То есть это какая-то языческая молитва, в которой нет места покаянию, благодарению, переживанию Божественного спасения. Словно призыв к языческому идолу: «Дай мне большое стадо, иначе я тебя вечером не покормлю!». Чисто языческое, эксплуатационное отношение к Богу. И, наконец, игромания, зависимость от игрового аппарата, от рулетки – это начало деструкции психики, семейной, трудовой, социальной жизни человека. И церковной, конечно, тоже.
Те или иные игры, в том числе игра в зернь (древнерусская разновидность игры в кости. – «НГР»), осуждались в некоторых средневековых русских требниках. На Руси в отличие от Византии бывали негативные суждения наших церковных юристов в XVI веке даже о шахматах. Но без подробной аргументации».

Двое на одного — Chess.com

Во время чемпионата Европы среди женщин в Кишиневе (2005) протоиерей Артемий Владимиров, выступая в прямом эфире по радио, был огорошен вопросом маленькой девочки: можно ли ей играть в шахматы?
«В шахматы? – переспросил протоиерей. – Ну, можно… Можно… Для развития смекалки, для развития интеллекта… Впрочем, когда ты подрастешь, то, может быть, прочитаешь роман русского писателя Набокова «Защита Лужина». К сожалению, писатель этот был не особенно благочестивый, но даровитый особо. Из этого романа следует, что любое увлечение может перерасти в искушение, если отдаваться этому увлечению с головой. Как говорится в русской пословице: кто чем увлекается, тот тем и искушается. Поэтому, как говорит другая мудрая пословица, – всё хорошо в меру. Вот моя матушка, например, сыграет партию в шахматы после обеда, а потом переходит к другим домашним делам…»
Трудно сказать, как реагировала девочка на совет протоиерея, но если у нее был шахматный учебник, выпущенный в России в 2004 году, то в предисловии к нему девочка могла прочесть слова архимандрита Алексия: «Церковь не против шахмат, поскольку в отличие от азартных игр, духовно разрушающих человека, шахматы привносят в нашу жизнь только доброе и хорошее, а значит, укрепляют нас также и с нравственной стороны».
Религия всегда с подозрением смотрела на игры, и отношение церкви к шахматам в Западной Европе претерпевало различные оттенки, оставаясь в общем негативным. Церковь считала шахматы азартной игрой, приравняя их к картам и игре в кости. Впрочем, любители шахмат встречались и среди представителей духовенства и даже некоторые обладателей Святого престола были неравнодушны к шахматам. Так, Пий V, страстный поклонник шахмат, до того был очарован блестящими комбинациями Паоло Бои, одного из лучших игроков 16-го века, что обещал ему всевозможные льготы, если он перейдет в духовенство. Но Бои слишком любил странствующую жизнь, чтобы принять предложение Папы, и, даже когда тот пытался прельстить его кардинальской шляпой, остался непреклонен в своем решении.

Любовь к игре приписывается и Иоанну Павлу II. В некоторых шахматных журналах появлялись даже двухходовки, автором которых был Кароль Войтыла. На самом деле эти задачи принадлежали проблемисту, публиковавшему под именами известных людей собственные композиции. Что касается Кароля Войтылы, то в молодости Святой отец действительно увлекался спортом, отдавая предпочтение футболу и горным лыжам, а в последние годы являлся тайным болельщиком «Ливерпуля».

В России церковью изначально запрещалась всякая игра. Ставя шахматы на одну доску с такими запретными «светскими» удовольствиями, как игра в кости, песни, «бесовские сказания» и пьянство, православная церковь до середины 17-го века вела жестокую борьбу за их искоренение. Невзирая на это, шахматы были очень распространены, и не только среди мирян, но и среди духовенства, которое в особенности подвергалось суровым наказаниям за увлечение игрой. Но, хотя в церковно-поучительной литературе они по старой традиции рассматривались как «наследие диавола» и сопоставлялись с обжорством и пьянством, в среде духовенства стали раздаваться голоса в защиту игры. Так, в начале 17-го века иеромонах Берында пояснял, что шахматы следует толковать как «хитрость», – под «хитростью» же в то время разумели умственную изощренность. Хотя с той поры прошло много лет, церковь по сей день не выработала единого взгляда на игру, и среди церковных деятелей сейчас можно найти самые различные мнения на этот счет.
Один из авторитетов современной православной церкви дьякон Андрей Кураев говорит: «В церковных канонах осуждается только один вид спорта – шахматы. Почему? Есть особенность, которая делает шахматы одним из самых рискованных в духовном смысле видов спорта. Шахматы – это создание интеллекта. А человек в большей степени отождествляет себя со своим интеллектом, чем со своими ногами. Если я играю в футбол, я могу вытерпеть и пережить, что бегаю не так быстро, как Петька, например. А вот шахматы… Проиграл человек – и тут начинается буря в душе: противник умнее, что ли? Я когда-то играл в шахматы и в турнирах участвовал. С такими мыслями в ночь перед партией чего только не пожелаешь своему сопернику!
В принципе, можно владеть всем, лишь бы ничто не владело тобой. Если ты можешь нормально относиться к своему противнику, сохранять дружеские отношения с ним, слава Богу, великий ты человек. Но посмотрите на Каспарова с Корчным и Карповым – все переругались. Где шахматы – там всегда какие-то разборки и интриги».
Духовные пастыри,  нередко выступают в наши дни в самых разнообразных передачах по радио и телевидению. В апреле 2004 года юная жительница столицы Урала обратилась к главе Екатеринбургской епархии Русской православной церкви архиепископу Викентию с вопросом: не являются ли шахматы бесовской игрой? Православный иерарх поспешил развеять ее сомнения, отнеся к «грешным игрищам» компьютерные игры, тогда как шахматы являются, по его мнению, чем-то совсем иным и никакого запрета на занятия ими со стороны Церкви нет.
«Шахматы – это спокойная умственная игра, развивающая мышление. Она не является грехом, – заявил архиепископ. – Святые отцы запрещают нам играть в игры, которые возбуждают страсти и азарт, а вместе с этим недоумение, гнев, раздражение…»
Ах, Владыка, Владыка, если бы вы знали…
Поощряет православная церковь и детские турниры. Такой турнир был проведен в воскресной школе Свято-Данилова монастыря в сентябре 2004 года, получив благословение самого Патриарха всея Руси Алексия II.
А как православная церковь начала XXI-го века относится к профессиональным шахматам, к регулярным, серьезным занятиям игрой? Ответ на этот вопрос однозначен: резко отрицательно.
«Когда спортом занимаются профессионально, он «съедает» всю жизнь человека, не оставляя ни времени, ни сил на другие серьезные занятия. Кроме того, он развивает дух соревнования, а значит, превосходства над другими, то есть гордыню».
Это цитата из популярной брошюры Даниловского благовестника. Похожее мнение можно найти в других религиозных книгах и брошюрах, выпускаемых сегодня в России. Стремление сделать что-то лучше других, стать чемпионом осуждается категорически, а серьезное, профессиональное занятие спортом считается не только бессмысленным, но и вредным занятием. «Быть священником и профессиональным спортсменом – несовместимо», — полагают церковые авторитеты.
В брошюре под названием «Нужен ли христианам спорт» автор – священник Андрей Овчинников – утверждает, что «Невелик подвиг – забить два гола или прыгнуть выше других. Спорт хорош до поры, но придет время, когда надо будет найти в себе силы оставить его, чтобы использовать приобретенные качества на более важные дела. Профессиональный спорт обесценивает смысл человеческого существования. Не создавая никаких ценностей, спортсмены часто горделиво, даже насмешливо относятся к людям труда. Спорт, как зрелище, как состязание, где слабый проигрывает и получает осуждение, а сильный выигрывает, ожидая награды и почестей, – духовно опасен».
Епископ Варнава идет еще дальше и считает, что даже зрелище спортивных соревнований является ненужным занятием для христиан: «Профессиональный спорт как явление имеет в своей глубинной сущности антихристианскую направленность. Спортсмен, желая достичь высоких результатов, упражняется ежедневно по нескольку часов в день. Такой труд превращается в многолетний тренировочный процесс, в котором только усердием достигаются высокие результаты. Само возникновение спорта было продуктом падшего человеческого разума. В отличие от труда, спорт не создает никаких ценностей, поэтому он не преобразует человека духовно. Воспитание в спортсменах некоторых профессиональных качеств, в первую очередь духа соперничества – ты должен быть лучше других! – губительно для спасения души».
Молитва спортсмена, в том числе шахматиста, просящего до партии благословения и удачи у Всевышнего, действительно отличается от молитвы с просьбой сохранить здоровье ребенку или помочь в личной жизни. Молясь об удачи для себя, ты ведь желаешь тем самым поражения и огорчения ни в чем не повинному человеку. Как верно заметил вратарь, увидев перед началом матча крестящегося троекратно своего коллегу из команды соперников: «Нечестно получается: двое на одного. ..»
 
Один из параграфов 6-й статьи Шахматного кодекса гласит: «Если игрок не в состоянии использовать часы, ассистент с согласия арбитра может производить вместо игрока эту операцию. Часы игрока должны быть отрегулированы арбитром соответствующим образом».
В 8-й статье записано: «Если игрок не в состоянии записывать партию, записывать ее может ассистент с согласия арбитра. Часы игрока должны быть отрегулированы арбитром соответствующим образом».
Оба пункта появились в Шахматном кодексе сравнительно недавно и у неискушенного читателя могут вызвать недоумение. Что имеется в виду? Что значат фразы о шахматисте, который не в состоянии использовать часы или записывать партию? Идет ли речь об индивидууме, у которого что-то не в порядке с руками? Со зрением? Имеющим какие-то другие проблемы?
На самом деле оба пункта имеют непосредственное отношение к религии. Речь идет о соблюдении обрядов, характерных для ортодоксального иудаизма.
В еврейской Библии – Танахе об играх как таковых говорится неоднократно, но всегда в применении к детям. Неслучайно: еврейский мир – это серьезный мир взрослых людей, в то время как игра, соревнование как культурная концепция было характерно для мира греческого.
В Талмуде, в трактате, посвященном браку, рассказывается, что богатые женщины, чтобы не сойти с ума от безделья, играли в шахматы или с котятами. Конечно, в те времена это были не шахматы в их современном виде, а настольная игра, похожая на шахматы.
Хотя еврейская религия не приемлет азартных игр и резко отрицательно относится к любой игре на деньги, с точки зрения современного иудаизма, шахматы в ряду игр занимают особое место. Раввин Штейнзальц полагает, что «шахматы отличаются от карт, где многое зависит от случая, удачи, как «карта ляжет». Это не соответствует еврейской картине мира. Не должно быть везения, случайности, победа должна быть заслужена».
Впрочем, он же видит большое различие между «игрой в шахматы в кафе или на бульваре и первенством мира, где счет идет на миллионы долларов». Очевидно, что и здесь мы сталкиваемся с понятием профессионального спорта, о котором не могло быть речи в правилах и предписаниях, сложившихся за тысячи лет. Но хотя негативные интонации слышны в высказывании раввина, единого взгляда в этом вопросе иудаизм тоже еще не выработал.
Известно, что еврейское вероисповедание очень строго относится к соблюдению шабата. В субботу запрещаются какие-либо виды работ, хотя интерпретация этого понятия довольна деликатна и каждый случай рассматривается отдельно.
Может ли правоверный еврей играть в шахматы в шабат? Известно, что Сэмюэль Решевский в турнирах до Второй мировой войны играл по субботам, но смерть отца воспринял как кару за свои прегрешения и, став ортодоксом, начал очень строго выполнять все предписания религии. Конечно, это создавало неудобства для организаторов, не всюду же, как это было заведено, например, на опене в Лон-Пайне, могли устраивать в середине турнира два выходных подряд, в пятницу и субботу, подстраивая регламент под Решевского.Смыслов отмечает, что субботний перерыв шел Решевскому на пользу и на следующий день он играл, как правило, очень удачно и с большим воодушевлением. Корчной же, напротив, полагает, что соблюдение субботы создавало для Решевского определенные трудности. Он вспоминает турнир 1960 года в Буэнос-Айресе, где Решевский черными в староиндийской защите постепенно переиграл его, но наступал уже вечер пятницы, партия откладывалась, и Решевский, нервно посматривая на часы и заходящее солнце, очень быстро записал ход, после которого Корчному удалось добиться ничьей. «Если бы Решевский хоть чуть-чуть вдумался в позицию и записал бы любой другой ход, просто усиливавший давление, — вспоминает Корчной, — то он почти наверняка выиграл бы эту партию».

Когда Леонид Юдасин, строго соблюдающий все предписания и запреты, обратился за советом в раввинат, ему было разъяснено, что играть в шахматы в субботу не воспрещается, но нельзя записывать ходы. Обычно у игрока, с разрешения судьи не ведущего запись партии, вычитается десять минут от времени, отведенного ему на обдумывание. Именно так надо понимать расплывчатую фразу кодекса: «Часы игрока должны быть отрегулированы арбитром соответствующим образом».
Предписания религии запрещают пользоваться электрическими часами в субботу, рекомендуя механические, старого образца.  Когда закладывались основы иудаизма, электричество, понятно, не было еще открыто, но, согласно современной трактовке правил, человек участвует в трудовом процессе, приводя в движение любой электрический аппарат. Мне пришлось столкнуться с этим предписанием, когда я играл в Иерусалиме: в шабат лифт гостиницы был запрограммирован таким образом, что останавливался на каждом этаже, даже когда я был в нем один, и, прежде чем поднять меня на десятый этаж, в раздумье распахивал двери девять раз кряду, передыхая на каждом этаже…

А как смотрит на шахматы ислам? Система нормативных оценок в исламе состоит из пяти категорий. Она тотальна в том смысле, что любое действие человека непременно попадает в одну из них. Если исключить категорию безразличных для Всевышнего поступков, то из оставшихся четырех две категории представляют собой предписания, а две – запреты. Как предписания, так и запреты бывают категорическими и некатегорическими; категорически предписанное мусульманин непременно должен исполнять (за неисполнение полагается наказание, земное или загробное), тогда как не категорически предписанное мусульманин исполнять не обязан (за неисполнение не накладывается никакого наказания), хотя, конечно, лучше все же этих предписаний придерживаться. Для некоторых запретов и предписаний в Коране нет точного определения, попадают ли они в число категорических или некатегорических, и история развития мусульманского права – это история постоянных споров относительно статуса таких запретов и предписаний. Нет единого мнения и по поводу игры в шахматы.
У сподвижников основателя ислама о шахматах складывались самые различные точки зрения. Так, Ибн Умар считал эту забаву худшей, нежели нарды, Али называл игру азартной и недостойной, предполагая, что в шахматы играют на деньги. Подобного мнения, пусть и не в столь категоричной форме, придерживались и некоторые другие правоведы.
Один из крупнейших современных знатоков ислама Юсуф Кардави полагает, что взгляды толкователей законов на шахматы расходятся: «Одни считают игру дозволенной, другие – нежелательной, третьи – запретной. Те, кто считает эту игру запретной, приводят в поддержку своей точки зрения хадисы, однако исследованиями установлено, что шахматы вплоть до смерти Пророка оставались неизвестными, а подобные тексты следует считать недостоверными».
Из этого ясно, что запрещение шахмат аятоллой Хомейни, когда он пришел к власти в Иране, явилось не следствием предписаний Корана, а единоличным решением фанатичного его толкователя. То же самое можно сказать и об одном из ведущих шиитских лидеров сегодняшнего Ирака аятолле Али аль-Систани. Владея помимо арабского еще и фарси, урду, французским и английским языками, аятолла на своем сайте объясняет верующим, что жена не может выйти из дома без разрешения мужа и что следует по возможности вообще избегать какого-либо контакта с христианами и иудеями. В ответ на вопрос, к какой категории следует отнести шахматы: халал (разрешенной) или харам (запрещенной), – аятолла был краток: абсолютно запрещенной.
В последнее время, однако, преобладающим в исламе стало отнесение шахмат к некатегорическим запретам. Более того, либеральные приверженцы ислама полагают, что шахматы являются не только формой досуга, но и помогают развивать логику. Так же как в иудаизме и христианстве, они отличают шахматы от других азартных игр, бекгэммона, например, где многое зависит от шанса и слепой удачи.
Однако для того чтобы шахматы для мусульманина не попали под категорию запрета, нужно соблюдать следующие условия: 1) игра не должна отвлекать от совершения намаза; 2) нельзя играть в шахматы на деньги; 3) игроки не должны использовать в разговоре бранных или вульгарных слов. При несоблюдении хотя бы одного из этих условий игра в шахматы считается запретной.
Я бывал в шахматных клубах и кафе Амстердама, Москвы, Нью-Йорка, Сан-Паулу, Гонконга и многих других городов и должен заметить, что не было ни одного, где не нарушалось хотя бы одно из этих условий. В подавляющем же большинстве случаев нарушались все три.

ШАХМАТЫ И РЕЛИГИЯ — Домашний Очаг — ЖЖ

ШАХМАТЫ И РЕЛИГИЯ

Родиной шахмат является Индия. В начале VI века на северо-западе Индии появилась первая известная игра, родственная шахматам — чатуранга. В том же VI или, возможно, в VII веке чатуранга была заимствована арабами. Одновременно с продвижением шахматной игры на запад, она распространялась и на восток. Приблизительно в 820 году шахматы появились на Руси, придя, как считается, либо прямо из Персии через Кавказ и Хазарский каганат, либо от среднеазиатских народов, через Хорезм.

Христианство

В 1061 году католический кардинал Пётр Дамиани дал указ о запрете шахмат среди духовенства, охарактеризовав шахматы как «измышление дьявола». Противниками шахмат были Ян Гус, основатель ордена тамплиеров Бернар (1128), французский епископ Аид Сюлли (в 1208 запретил патерам играть в шахматы). Некоторые европейские короли того времени также запрещали шахматы под влиянием церковного запрета. В 1393 году Регенбургский собор исключил шахматы из числа запрещённых игр. В шахматных кругах распространено мнение, что Иоанн Павел II  серьёзно увлекался шахматами, однако документальные подтверждения этому отсутствуют. На Руси православная церковь также запретила шахматы, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором:      «Святаго вселенского шестого собора правило 50 и 51 запрещает всякое играние. Пятьдесятное убо правило собора сего возбраняет играти всем и причетником, и мирским человеком зернью и шахматы, и тавлеями, и влириями, рекше костьми, и прочими таковыми играми. 51 правило всякое играние возбраняет и отметает и причетникам, и простым людем.»

Глава 92 Стоглавого собора «О игрищах еллинского беснования»

Сведений об официальной отмене церковного запрета на шахматы нет, но по крайней мере с XVII—XVIII века этот запрет фактически не действовал (как и многие другие старые церковные запреты, касавшиеся не религиозной, а культурной и бытовой сферы, например, запрет на бритьё бороды). В настоящее время официальная православная церковь не препятствует прихожанам играть в шахматы, проводятся шахматные турниры, поддерживаемые церковью, на православных сайтах можно встретить статьи на шахматные и темы.
В то же время отдельные священнослужители и сейчас выступают против шахмат. Так, дьякон Кураев резко отрицательно отозвался о шахматах:

«Мерзкое время — шахматный турнир, даже подростковый. В ночь перед партией какого только зла не пожелаешь своему сопернику. Дело в том, что если играешь в футбол и проиграл Ваньке — ну и что, ну подумаешь, у Ваньки ноги длиннее, переживу. Но если я
играл в шахматы и проиграл Изе — это что же, эта морда жидовская умнее меня, получается?!
(разжигание межнациональной розни служителем Русской Православной Церкви…)
То есть понимаете, человек в гораздо большей степени отождествляет себя со своим умом, чем с мышцами. И поэтому проигрыш в интеллектуальном состязании гораздо более досаден и обиден. И, может быть, по этой причине мир профессиональных шахмат — это просто гадюшный мир, где все друг друга ненавидят, кусают, подсиживают и так далее.»

Ислам
В Коране и Сунне игра в шахматы не упоминается (в отличие от нард, которые считаются как минимум нежелательным (макрух) занятием ). Среди богословов прошлого не было единого мнения по поводу разрешённости или запретности шахмат. Некоторые считали шахматы запретным (харам) или нежелательным (макрух) занятием, другие — разрешённым. Современные богословы, такие как Рамадан аль-Буты и имам аль-Кардави, также считают шахматы разрешёнными, при выполнении некоторых условий.

Хадис о шахматах:
Однажды, Имам Али, подошёл к людям, игравшим в шахматы, и сказал: «Что это за статуи, которым вы придаетесь? Они похожи на угли, отбросить их лучше, чем трогать руками.» На вопрос о шахматах Имам Али, ответил: «Шахматы — потворство персам (зороастрийцам)».
(хадис, переданный Аль-Байхаки)

Фреска «Смерть, играющая в шахматы»

«Смерть,
играющая в шахматы» (швед. Döden spelar schack) — самая известная фреска церкви
Тёбю (швед. Täby kyrka), выполнена мастерской Альбертуса Пиктора около 1480
года на неканонический сюжет.

Церковь была завершена в конце
1200-х годов. Церковная ризница была достроена ​​в 1300-х годах, своды были
обновлены в 1450-е годы. Церковь в Тёбю имеет четыре сводчатые арки, которые
были в 1480-е годы расписаны мастерской Альбертуса Пиктора. Фрески были
реставрированы в 1787 году и в 1992—1993 годах. Во время второй реставрации
были детально изучены составляющие элементы красочного слоя.

Фреска «Смерть, играющая в шахматы» находится в западной части свода в
верхней части лестницы на чердак, где расположен орган. Она выполнена
шведским художником немецкого происхождения Альбертусом (швед. Albertus
Pictor, букв. «Альбертус Художник»; родился между 1440 и 1450 годами —
умер между 1507 и 1509 годами, настоящее имя «Альберт Имменхаузен»,
швед. Albertus Immenhusen, происходил из города Имменхаузена вблизи
Касселя в земле Гессен) и его мастерской, численностью около пяти
человек, которые расписали в своё время около 40 шведских церквей, 37 из
них сохранились до нашего времени.

Копия росписи хранится в коллекции
шведского Исторического музея в Стокгольме.

В течение 1600-х годов, с переходом Швеции в лютеранство, стены в
большинстве средневековых шведских храмов были побелены. Своды церкви в
Тёбю по неизвестной причине были оставлены под фресками, поэтому они
сохранились во всём своем великолепии.

Фреска «Смерть, играющая в
шахматы» не похожа на большинство других изображений в церкви, которые
выполнены строго на основе библейских мотивов. На фреске изображён
скромно, но изящно одетый мужчина, который играет в шахматы со Смертью.
Шахматная доска на фреске нестандартных размеров (7 на 5 клеток). Ход
делает Смерть, а мужчина растерянно прижимает левую руку к груди, а
другой пытается ухватиться за доску.

Фреска «Смерть, играющая в шахматы»
изображает мужчину и Смерть по одну сторону доски; современному
зрителю, без поправки на средневековую традицию изображения, это
изображение может ошибочно представляться как «Смерть подсказывает
Рыцарю ход против зрителя». Фреска дополняется лентой над фигурами
персонажей с выцветшим и уже нечитаемым текстом на шведском языке.

Изображения человека, играющего в шахматы с представителем тёмных сил,
существовали в Средние века как зрительное воплощение сложных моральных
положений. Исследователи разделяют их на два основные типа:

Изображение
игры человека против Смерти за свою жизнь. Оно заставляет задуматься о
скоротечности жизни и о том, что человек вскоре может быть наказан или
вознаграждён после внезапной смерти за свои дела. Содержание картины в
этом случае следует средневековым философским моралите о шахматах,
представлявшим жизнь, как шахматную игру. Таков смысл аллегории Johannes
Raulin в «Doctrinale Mortis» (1518). Johannes Guallensis (умер в 1285
году) пишет:

«Мир — как доска с белыми и черными полями, принимающая в себя людей, словно шахматные фигуры».

Шахматы
также иллюстрировали различные роли в обществе, показывали в
аллегорической форме, как важно было «играть свою роль», а не пытаться
что-либо изменить в своём социальном положении. К этому типу относится
изображение в церкви Тёбю. Среди других изображений на сходную тему —
«Смерть ставит мат королю» (аллегорическая гравюра неизвестного
эльзасского художника XV века).

Другой распространенный вариант
сюжета — человек, играющий в шахматы с Дьяволом на свою душу. Этот сюжет
был достаточно широко распространён в Северной Европе. Легенда в
«Хронике Фландрии» за 1131 год рассказывает, что жена кастеляна по
наущению дьявола убила своего отца. Муж, узнав о её преступлении, отдает
преступницу дьяволу. Спустя время в замок прибывает монах и ночует в
том зале, где когда-то было совершено преступление. В полночь появляется
дьявол с женой кастеляна и вызывает монаха на поединок на его душу за
шахматной доской. Монах выиграл партию. Побеждённый дьявол исчез. Утром
монах нашёл на полу скелет женщины со стилетом в руке.

Шахматный
поединок с дьяволом в образе прекрасной девушки приписывался шахматисту
XVI века Паоло Бои (однако возникновение легенды относится к значительно
более позднему времени, чем эпоха самого шахматиста).

В
Историческом музее в Стокгольме была организована выставка о смерти и о
том, как она воспринималась в разное время. Изображение «Смерти,
играющей в шахматы» было центральным в осмыслении проблемы.

Фреска
в кинематографе

Фреска вдохновила Ингмара Бергмана на сцену в фильме «Седьмая печать»
1957 года. Действие фильма происходит в середине 1300-х годов во время
Чёрной смерти. Рыцарь Антониус Блок и его оруженосец Йонс вернулись в
Швецию после участия в крестовом походе в Святую Землю. Когда Смерть
появляется, чтобы забрать его, он просит сыграть партию в шахматы, чтобы
отложить неизбежное. Сам художник тоже является одним из героев фильма:
он разговаривает с оруженосцем Блока во время работы над стенной
росписью церкви.

Отголоски фрески и фильма Бергмана присутствуют в ленте Алена Рене «В
прошлом году в Мариенбаде» (1961 году, автор сценария — Ален Роб-Грийе).

Религия и шахматы — Chess.com

Шахматы и религия не всегда ладили. В то или иное время шахматы были запрещены мусульманами, католиками, англиканами, евреями, пуританами и талибами.

Шахматы (шатрандж) были юридическим вопросом после смерти Мухаммеда в 642 году. В 655 году его зять не одобрял игру его секты мусульман из-за гравированных изображений (резных фигур шахматных фигур).

В 680 году 50-е правило канонов было истолковано как запрещающее шахматы.

В 780 году халиф аль-Махди написал религиозным лидерам Мекки, чтобы они отказались от шахмат, играемых в кости.

В 1005 году шахматы были запрещены в Египте, и все шахматные наборы и фигуры было приказано сжечь.

В 1061 году кардинал Дамиани (1007-1072) из ​​Остина запретил духовенству играть в шахматы. Он даже написал Папе Римскому с жалобой на то, что в шахматы играют духовенство и миряне.

В 1093 году шахматы были осуждены и запрещены Восточной Православной Церковью.

В 1125 году православный монах Иоанн Зонарес издал директиву, запрещающую шахматы как разновидность разврата.

В 1128 году сенбернар Клервоский (1090–1153) запретил тамплиерам играть в шахматы.

В 1195 году раввин Маймонид (1155–1204) включил шахматы в число запрещенных игр.

В 1208 году епископ Парижа постановил, что шахматы запрещены для духовенства.

В 1240 году Вустерский синод Англии запретил шахматы духовенству и монашеским орденам.

В 1254 году король Людовик IX издал религиозный указ, запрещающий шахматы как бесполезную и скучную игру.

В 1260 году король Генрих III приказал духовенству оставить шахматы в покое.

Примерно в 1280 году были написаны шахматные морали, которые начинались с проповедей. Эта шахматная мораль соперничала с Библией по популярности и количеству тиражей.

В 1291 году архиепископ Кентеберийский пригрозил посадить приора и каноников на диету из хлеба и воды, если они не откажутся от игры в шахматы.

Священникам было запрещено играть в шахматы до 1299 года.

В 1310 году на основании указа Трирского совета в 1310 году духовенству Германии было запрещено играть в шахматы.

В 1328 году некоторые еврейские лидеры разрешили играть в шахматы, но не ради денег или азартных игр.

В 1329 году шахматы были запрещены духовенством в синоде Вюрцбурга в Германии.

В 1375 году король Франции Карл V под влиянием церкви запретил шахматы.

К 1500 году шахматы были признанным времяпрепровождением евреев в субботу.

В 1551 году ведущие духовные лица России составили «Сборник Стоглава», который включал запрет на шахматы.

В XVI веке св.Тереза ​​Авильская (1515-1582) была провозглашена церковными властями Испании покровительницей шахматистов.

В конце 16 века духовенство в России ассоциировало шахматы с колдовством и ересью.

Пуритане очень не любили шахматы и не одобряли шахматную игру.

В 1981 году аятолла Хомейни запретил шахматы в Иране. Это было разрешено аятоллой в 1988 году.

Шахматы были запрещены талибами в Афганистане в течение 15 лет. Его запретил мулла Мохаммад Омар.

Среди пап, которые играли в шахматы, были Папа Лев XIII (Джоаккино Печчи), Папа Григорий VI, Папа Иннокентий III, Папа Иоанн Павел I, Папа Иоанн Павел II и Опе Лев X.

Церковь — шахматный набор

Вот я сижу на заднем дворе, который стал моим новым офисом в те дни, когда позволяет погода. Отсюда кажется, что ничего не изменилось по сравнению с прошлым годом, за последние несколько месяцев или за последние пару недель.

Жизнь продолжается, как и всегда на моем заднем дворе: птицы поют, собаки лают, а я не могу заставить расти траву.Хотя с того места, где я сижу, все кажется таким же, я знаю, что это не так.

Сколько из нас пережили потери за это время? Некоторые из нас считают потери доходами, возможностями, планами и графиками, и эти потери могут быть разрушительными. Для многих потеря намного больше, и ее мера — в жизнях, членах нашей церкви, семье и близких. Как нам примирить эту потерю? Как нам двигаться дальше?

Во-первых, давайте не будем делать вид, что все будет по-прежнему; не будет.Людям в общественных местах может потребоваться привыкнуть не прикасаться к другим людям. Для экстраверта, язык любви которого — физическое прикосновение, это ужасно.

Наша церковь Engage построена на принципе пересечения границ, установленном мировыми институтами, и одним из самых эффективных инструментов, имеющихся в нашем арсенале, является наша привязанность друг к другу. Мы пытаемся определить, когда и где мы встретимся, но мы также пытаемся понять, как мы будем взаимодействовать и оставаться верными тому, кто мы есть, и нашей миссии, данной Богом.Мы многонациональная и многокультурная церковь, и нашей отличительной чертой является наше разнообразие.

Наша церковь — это место, где многие впервые испытали на себе, что значит делиться жизнью с людьми, которые не похожи на них, и любить своих ближних. Я знаю наверняка, есть несколько человек, которые никогда не получали объятия от кого-то другого цвета кожи до того, как пришли в Engage.

Все может выглядеть так же, когда сообщества, магазины, Starbucks и церкви начинают снова открываться, но это не то же самое.Итак, где мне сориентироваться? Куда я могу обратиться, чтобы понять, интерпретировать и провести других через это время коллективной неопределенности? Иисус. Да, я знаю, что это ответ воскресной школы, но это правда.

Но если Иисус — ответ, то в чем вопрос? Я думаю, что тем, кто основывает церкви, мы должны вернуться к нашим фундаментальным принципам, чтобы выяснить это.

Дэвид Лимьеро несколько лет назад поделился со мной метафорой:

Если основание церквей — это шахматы, воскресная служба — ваша королева.Вы должны научиться играть без королевы.

Или, в наших нынешних обстоятельствах, это означает научиться играть без полного набора ходов ферзя. Многие из нас понятия не имеют, как это сделать.

Ответ — положитесь на своего Короля; когда мы не можем двигаться, Он делает. Как за это время достучаться до людей? Это наш вопрос.

Игра могла измениться, но элементы остались прежними, ученичество — это то, как мы играем. Мы все еще провозглашаем Короля, Царство, его Смерть и Воскресение.Мы по-прежнему призываем людей поверить в то, что Иисус есть тот, кем Он себя называет, и что Он будет делать то, что обещал делать; покайтесь в том, что мы сделали неправильно, и следуйте за Иисусом, делая то, что Он говорит, что мы должны делать. Результат — трансформация.

У нас есть уникальная возможность помочь людям преодолеть безопасное расстояние воскресной службы и увидеть Иисуса вблизи.

Да, все изменилось. Пейзаж изменился, но элементы остались прежними. Людям больно. Люди боятся.Людям нужна надежда. Людям нужен Спаситель. Людям нужен Иисус, и это никогда не изменится.

Пять уроков для мужчин-католиков из игры в шахматы — Catholic World Report

Человечество играет в шахматы более 1500 лет. Многим из нас шахматы могут показаться просто развлечением или тренировкой для мозга. Но эта извечная военная игра на самом деле предлагает пять практических стратегий для жизни католика.

В центре внимания

Шахматисты скажут вам, что вы должны сосредоточиться на центре доски.Если вы можете занять центр, вы можете добраться до всего поля и выйти, чтобы встретить своего врага на его стороне боевых линий.

Как католики, мы должны сосредоточить свое внимание на центре своей жизни. Что самое главное? О чем мы думаем и о чем стремимся?

Дьявол хочет отвлечь нас от того, что действительно имеет значение — чтобы мы гонялись за удовольствием или силой и подальше от Сердца Вещей. Будь то спорт, телевидение или погоня за деньгами, наша занятая культура поддерживает нас, как сказал Т.С. Элиот однажды сказал: «Отвлекал от отвлечения на отвлечение». Но если мы потеряем связь с центром нашей христианской жизни, мы рассеем нашу энергию миллионом бессмысленных способов, что именно то, чего хочет от нас наш адский противник.

Иисус предупреждает нас об этом. Объясняя своим ученикам притчу о сеятеле, он описал тернии, заглушающие Евангелие в наших сердцах: «Но мирские заботы и наслаждение богатством заглушают слово, и оно оказывается бесплодным». Мы созданы для того, чтобы жить с целью; у нас есть миссия.Сосредоточение внимания на центре поместит нас в самое сердце Божьего плана для человечества. Как утверждает автор Притчей: «Да смотрят ваши глаза прямо вперед, и ваш взор будет прямо перед вами» (4:25). Итак, найдите время, чтобы оценить: что действительно является самым важным и что отвлекает меня от центра моей жизни?

Не пропустите пешек

На шахматной доске пешки могут показаться бесполезными. Они перемещают только одну или две клетки за раз. Они не так «ценны» и не так сильны, как другие ваши произведения.Мы даже используем слово «пешка», чтобы унизить того, кого мы считаем орудием. Поэтому начинающие шахматисты часто неосторожно жертвуют пешками. Но эти восемь маленьких шахматных фигур имеют решающее значение для победы в войне. Они закладывают основу для первой атаки, они защищают вашего короля и поддерживают другие ваши фигуры на доске. Разница в одну пешку часто решает исход игры.

В культуре, которая поклоняется силе, успеху, внешности, амбициям, богатству и физической силе, мы, католики, рискуем упустить из виду скромных и скромных людей, которых Бог поместил в нашу жизнь.Маленькая старушка в церкви, парень с синдромом Дауна, который работает в Walmart, нелегальный иммигрант, бездомный или нерожденный ребенок: эти люди, возможно, никогда не будут определять внешнюю политику или делать новости, но они дети Божьи, и у каждого из них есть установленная Богом миссия на земле.

Действительно, святые часто были смиренными, смиренными людьми в глазах мира, и если мы пренебрегаем ими, мы упускаем один из основных принципов Евангелия Иисуса Христа: «Блаженны нищие духом, ибо их Царство Небесное….Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю »(Мф. 5: 3, 5).

На самом деле, нам нужно признать, что мы ниже, чем мы хотели бы признать. В рядах христианской армии мы в большинстве своем простые пешки. Это должно действительно воодушевить нас, потому что Бог может (и использует) пешки для достижения своей великой победы. Более того, в шахматной игре, когда пешка достигает другой стороны (небеса, кто-нибудь?), Она превращается в гораздо более мощную фигуру. Это должно быть нашей целью: позволить Богу изменить наше смирение.Итак, давайте начнем с достойного отношения к маленьким людям в нашей жизни, стремясь увидеть, как великая сила Бога действует в них и в нас самих.

Работаем вместе

Один из самых быстрых способов проиграть шахматную партию — отправить свои фигуры в одиночных самоубийственных миссиях на вражескую территорию. Ваши части должны работать вместе, и христианская жизнь ничем не отличается.

Мужчины созданы для совместной работы. Даже Христос работал не один. Он выбрал для себя двенадцать учеников, чтобы помочь ему в его работе, и когда он послал их по миру, он послал их парами.Это центральная цель и фокус Церкви: собрание верующих, поклоняющихся и работающих вместе для установления Царства Божьего.

Книга Экклезиаста говорит нам: «Двое лучше, чем один… Ибо, если они упадут, один поднимет своего товарища; но горе тому, кто один, когда он падает, и не имеет другого, чтобы поднять его ». Одна из тактик врага — изолировать нас. Без дружбы нам одиноко; Когда мы одиноки, мы можем обратиться к греху, чтобы заполнить эту пустоту — порнографии, алкоголю или наркотикам, пристрастию к нашей работе.Как мужчины, мы должны стоять бок о бок с другими мужчинами, идущими по тому, что ранние христиане называли «Путью» Евангелия. Итак, давайте возьмем на себя обязательство искать братства, которое Бог хочет дать нам — будь то в мужской группе в церкви или в других дружеских отношениях. Работая вместе, с Божьей помощью, мы можем сражаться добрым сражением и победить врага.

Положитесь на свою королеву

Ферзь — самая сильная фигура на доске. Она может атаковать через шахматную доску в любом направлении, и если вы потеряете ферзя, у вас будут серьезные проблемы.

мужчин-католиков имеют невероятного союзника в лице нашей королевы, Пресвятой Девы Марии. Подумайте об этом: Мария была средством, избранным Христом для вторжения на вражескую территорию, когда Он пришел на землю, чтобы победить дьявола. Книга Откровения описывает Марию как «великое знамение», которое «явилось на небесах женщиной, облеченной в солнце, с луной под ногами и венцом из двенадцати звезд на голове». Когда эта женщина бросила вызов дракону (дьяволу) и решила повиноваться Богу, она стала одним из самых могущественных людей во Вселенной.

Как католики, мы должны полагаться на нашу Королеву. Воспитывайте преданность Богородице, и она вам поможет. Если вы боретесь с похотью, обратитесь к целомудренной Деве. Если вы боретесь с гордостью, обратитесь к смиренной Служанке Господа. Если вы боретесь с ненавистью, размышляйте о ее любви ко Христу. Католическая мужественность требует преданности Марии, поэтому выберите что-нибудь маленькое и начните формировать эту привычку: помолитесь десятилетием Розария по дороге на работу, повесьте икону Марии у своего компьютера, наденьте наплечник или чудесную медаль.Если вы сделаете первый шаг, она ответит и приблизит вас к своему Божественному Сыну.

Король — это все

Наконец, в игре в шахматы имеет значение только одно: ваш король. Неважно, сколько умных атак вы совершите или сколько фигур захватите. Если вы потеряете своего короля, вам будет поставлен мат. Забудьте своего короля, и вы проиграли.

Это верно и для нас. Псалом 47 говорит нам, что «Бог — царь всей земли», и каждый раз, когда мы упускаем это из виду, мы упускаем истину о реальности.Как мужчины, мы можем захотеть стать королем; или мы можем избрать своих королей религиозных или политических лидеров. Мы можем захотеть, чтобы Бог не управлял нашими финансами, нашей карьерой, нашими отношениями или нашим отдыхом. Но Бог хочет управлять и благословлять каждую область нашей жизни своей безграничной щедростью и любовью. Почему мы должны отвергать Царя, который любит и направляет нас любовью совершенного Отца?

Итак, нам нужно оставаться сосредоточенными на Боге, нашем Небесном Царе. Позвольте ему управлять вашей жизнью. Держи его поближе, и пусть он приведет тебя в свое небесное царство.Шахматы могут быть просто военной игрой, но в нашей повседневной духовной битве ставки высоки, а цель — вечная жизнь на небесах. Давайте молиться, чтобы Бог сохранил нас в верности и чтобы, когда мы умрем, мы могли повторить слова апостола Павла, обращенные к Тимофею: «Я сражался добрым подвигом, я завершил гонку, я сохранил веру» (2 Тим 4: 7).

Если вы цените новости и мнения, которые предоставляет «Католический мир», пожалуйста, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование для поддержки наших усилий. Ваш вклад поможет нам и дальше делать CWR доступным для всех читателей во всем мире бесплатно, без подписки.Благодарим вас за щедрость!

Щелкните здесь, чтобы получить дополнительную информацию о пожертвовании CWR. Нажмите здесь, чтобы подписаться на нашу рассылку новостей.

Церковь играет в шахматы?

Прошлой ночью, когда я играл в шахматы, кое-что мне пришло в голову: человек выигрывает или проигрывает в зависимости от того, насколько далеко он способен видеть. Перед перемещением фишки игрок должен увидеть цепочку событий, которая приведёт в движение ходом. Чем больше ходов в будущем видит игрок, тем больше у него шансов на победу.Если он думает только о текущем движении, а не об опасностях, которым он подвергается, он обязательно проиграет.

К сожалению, мне кажется, у нас в церкви слишком мало людей со стратегическим предвидением. Слишком много тех, кто просто думает о том, что мы делаем сегодня; они не смотрят на то, к чему приведут наши сегодняшние действия. Слишком многие из нас не полностью понимают концепцию причины и следствия. Мы должны делать все возможное, чтобы развивать способность разрабатывать стратегию и смотреть в будущее.Мы должны видеть, что наше участие в определенном поведении сейчас может открыть нас для атак врага через несколько лет.

Этот принцип применим ко многим вещам, но позвольте мне привести только один пример того, что я имею в виду. Пожалуйста, простите меня, если я наступлю на пальцы; поверьте, я собираюсь наступить сама. Задумайтесь над этим вопросом, были ли наши программы VBS очень стратегическими? Я понимаю, что в сознании взрослых (включая меня) мы оправдывали пение «Отец Авраам», говоря: «Это не богослужение.«Но могут ли наши дети действительно проводить такое различие? Понимают ли они, что то, что мы поем в VBS, было бы совершенно неуместным во время поклонения? Понимают ли они, что мы никогда не подумаем о том, чтобы попросить прихожан встать, спеть, пошевелить руками, кивнуть головой, развернуться, сесть? Итак, есть кажущееся несоответствие, которое вполне может сбить с толку наших детей.

И что еще хуже, это то, к чему может привести такая «кажущаяся» несогласованность, . Интересно, учим ли мы наших детей тому, что поклонение — это развлечение? Не знаю, как вы, но хочу, чтобы мои дети спросили: «Как мы можем сделать поклонение более угодным Богу?» Не: «Как мы можем сделать поклонение более увлекательным?» И мне интересно, являются ли наши кукольные спектакли и службы с песнями «счастливые хлопки» в Библейской школе на каникулах правильными шагами, учитывая, к чему они могут привести? Может быть, лучше научить их, что мы поем для того, чтобы угождать Богу? Может быть, лучше научить их поклоняться, чем учить развлекаться?

Я не пропагандирую идею жизни в страхе.Я не говорю, что мы никогда не должны ничего делать, потому что это может привести к чему-то другому. Я просто говорю: давайте действовать стратегически. Давайте посмотрим в сторону. Давайте поймем, что наши действия имеют положительные и отрицательные последствия для будущих поколений.

Пожалуйста, поймите, эта статья написана не для того, чтобы кого-то наказать! Я просто вслух думаю о своей жизни и несоответствиях, а также о нападках, к которым эти несоответствия могут впоследствии привести меня. Что ты думаешь? Пожалуйста, оставьте комментарий ниже.

Я люблю тебя, и чудесный Бог любит тебя,

Вы успешно подписались!

Религия и шахматы — Carolus Chess

Шахматы (шатрандж) были юридической проблемой после смерти Мохаммеда в 642 году нашей эры. В 655 году его зять, халиф Али Бен Абу-Талиб, не одобрил эту игру для своей секты мусульман из-за гравированных изображений. .

В 680 году 50-е правило канонов было истолковано как запрещающее шахматы.(Мюррей, стр. 167)

Сулейман ибн Яшар все еще не одобрял его в 725 году, но по-прежнему пользовался популярностью среди халифов, особенно когда они переместили свою столицу в Багдад в 750 году и забрали с собой своих лучших шахматистов.

В 780 году халиф аль-Махди написал письмо религиозным лидерам Мекки с просьбой отказаться от игры в кости и шахмат, но он умер в 785 году, и к власти пришел халиф аль-Рашид, который был заядлым шахматистом.

К 810 году лучшие шахматисты мира были известны и признаны, и у всех были спонсоры в виде влиятельных халифов.Фактически, слово Великий Магистр было введено халифом аль-Мамуном в 819 году нашей эры.

В Индии шахматы тоже становились серьезными, но терпели. К 900 году возникла проблема с игроками, которые фактически ставили пальцы в своих шахматных матчах — проигрываешь, отрезаешь палец.

Египетский аль-Хаким запретил шахматы в Египте в 1005 году и приказал сжечь все шахматные наборы и фигуры в Египте.

Шахматы стали популярны в Европе, и довольно скоро многие из духовенства стали проводить больше времени за шахматами, чем за спасением душ.В 1061 году кардинал Дамиани Остинский запретил духовенству играть в шахматы. Он умер в 1072 году, и в его владениях возобновились шахматы.

К 1093 году Восточная православная церковь осудила шахматы. Церковь искоренила шахматы в России как пережиток язычества.

В Европе некоторые представители духовенства думали, что получение «чека» в шахматах было похоже на совершение греха, который можно искупить. Мат был подобен совершению преходящего греха, а значит, смертельного.

К 1100 году шахматы стали обычным явлением в дворянской жизни Англии.Играть в шахматы в 1106 году при Петре Альфонси было даже рыцарским достижением. В шахматы играли высшие классы, и женщины не могли участвовать в игре.

К 1115 году император Византийской империи увлекался шахматами. Несмотря на это, до 1125 года шахматы все еще были запрещены в церквях. Джон Зонарес, бывший капитан византийской императорской гвардии, стал монахом и издал директиву, запрещающую шахматы как разновидность разврата.

Сенбернар (1090-1153) запретил своим рыцарям-тамплиерам играть в шахматы.

Шахматы стали более популярными во время крестовых походов, но британский писатель Александр Неккам осудил шахматы как несерьезные.

К 1195 году евреи серьезно увлекались шахматами, но раввин Маймонид включил шахматы в число запрещенных для евреев игр.

В 1197 году аббат Персиньи предупреждал людей не играть в шахматы.

В 1208 году епископ Парижа Одо Салли запретил шахматы в Париже своему духовенству.

Это было также запрещено религиозным руководством в Вустере, Англия, в 1240 году.

В 1254 году Сент-Луис Французский ограничил шахматы для мирян. Провинциальные советы запрещали шахматы во Франции (Безье).

Король Генрих III (1207–1272) приказал духовенству оставить шахматы в покое «под страхом подлого терпения».

В 1291 году архиепископ Кентеберийский Джон Пекман запрещал шахматы. Он угрожал посадить кого-нибудь на диету из хлеба и воды, если они будут играть в шахматы.

Священникам было запрещено играть в шахматы до 1299 года. Клементина Кормч написала ряд указаний священников.В нем не было шахмат.

Шахматы были запрещены в Германии в 1310 году после Трирского Собора.

В 1322 году еврейский раввин Калонимнос Бен Калонимус осудил шахматы. К 1328 году некоторые еврейские лидеры объявили еврейские законы, что в шахматы можно играть, но не за деньги.

Шахматы были запрещены в Германии до 1329 г. после Вюрцбургского синода.

Карл V (1337-1380) во Франции запретил шахматы.

В 1380 году Уильям Викхемский (1324–1404), основатель Нового колледжа в Оксфорде и Винчестерского колледжа, запретил шахматы.Он был епископом Винчестера и дважды канцлером Англии.

Карл VI (1368-1422) из ​​Франции продолжал запрещать шахматы. Позже он стал ненормальным.

В 1405 году Иоанн Гус (1369-), богемский религиозный реформатор, искал покаяния в потере самообладания за шахматным столом во время игры в Праге.

В 1416 году евреи Форли, Италия, немного расслабились и запретили все азартные игры, кроме шахмат.

В 1420 году Вернер фон Орсельн, Великий Магистр Рыцарей Тевтонского Ордена, отказался от запрета на шахматы на том основании, что шахматы были подходящим развлечением для рыцаря.

К 1476 году во Франции снова стали играть в шахматы при Карле Смелом.

В 1495 году инквизиция видела, как жертвы преследований выступали в качестве фигур в игре живых шахмат. В игру играли два слепых игрока. Каждый раз, когда брали захваченную фигуру, человека, представлявшего эту фигуру, казнили.

К 1500 году шахматы были признанным времяпрепровождением евреев в субботу.

В 1549 году протоиерарх Сильвестр писал, что те, кто играет в шахматы, попадут в ад и будут прокляты на земле.Это было зафиксировано в его труде «Домострой», книге принципов семейной жизни. Это была первая печатная книга в Москве.

В 1550 году святая Тереза ​​Авильская, реформатор испанского монастыря, упоминала шахматы в своих трудах, чтобы проиллюстрировать этику и шахматы. Церковные власти Испании провозгласили ее покровителем шахматистов.

В 1551 году царь Иван IV (1530-1584), Иван Грозный запретил шахматы.

Ведущие священнослужители в 1551 году составили Стоглавский сборник (Совет ста глав), запрещавший шахматы в Москве.Этот же документ запрещал бритье, а также бороды, чтобы имитировать лик Бога и отличать православных мужчин от женщин.

В 1575 году чума поразила Кремону, Италия. Впоследствии все игры считались злом и причиной их неприятностей. Были запрещены все игры, кроме шахмат.

Шахматы были запрещены в России еще в 17 веке. В 1649 году царь Алексей (1629–1676) нашел игроков, играющих в шахматы, и посадил их в тюрьму.

Пуритане были против шахмат и отговаривали шахматную игру.

Религиозные лидеры, игравшие в шахматы, включают Томаса Бекета (архиепископа Кентеберийского), Чарльза Борромео (епископа Милана), Папу Григория VI, Папу Иннокентия III, Папу Иоанна Павла I, Папу Иоанна Павла II, Папу Льва X, Папу Льва XIII. , Кардинал Ришелье и Билли Грэм.

В 1981 году шахматы были запрещены в Иране, поскольку они поощряли азартные игры (харам). Шахматисты ушли в подполье со своими досками и фигурами. В 1988 году аятолла Рухолла Хомейни (1900-1989) издал религиозный указ (фетва), разрешающий мусульманам играть в шахматы до тех пор, пока в них не играют в азартные игры (харам), и не откладывает обязательные молитвы и не игнорирует другие обязанности. Аятолла изменил свое мнение, признав, что шахматы обладают высокими образовательными и интеллектуальными ценностями. Шахматы вернулись, породив шахматные парки, шахматные дворцы и шахматных мастеров. В 2000 году иранец стал чемпионом мира по шахматам. В октябре 2000 года чемпионат мира по шахматам среди девочек до 12 лет выиграла Атуза Пуркашьян из Ирана на турнире, проходившем в Мадриде, Испания. Иран также произвел недавнего чемпиона мира среди юношей до 10 лет. Сегодня шахматная федерация Ирана занимает одно из лучших зданий среди всех спортивных федераций страны.По всей стране строятся шахматные клубы.

До аятоллы Иран при шахе был единственной исламской страной, которая организовывала шахматы и участвовала в шахматных турнирах, включая 22-ю шахматную олимпиаду в Израиле в 1976 году (в Хайфе).

В 1996 году шахматные и другие клубы были запрещены в некоторых средних школах Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Большинство членов школьного совета — мормоны, осуждающие гомосексуальность. Вместо того, чтобы позволить старшеклассникам-геям создавать организации, они запретили все неакадемические клубы.Члены школьного совета заявили, что федеральный закон дает им только два варианта: разрешить все дополнительные клубы или ликвидировать их все. Около 30 клубов, в том числе шахматный, запрещены на 1996-97 гг.

Талибан считал шахматы формой азартной игры и отвлекал людей от молитв. Когда талибы ловили людей, играющих в шахматы, они сжигали шахматную доску и фигуры и сажали игроков в тюрьму. В течение пяти лет (1996-2001) Афганистан был единственным местом в мире, где игра в шахматы была незаконной.Его запретил верховный лидер талибов мулла Мохаммад Омар.

Я — редкая порода: элитный шахматист, открыто заявляющий о своей вере

На маленькой планете, где живут элитные шахматисты, очень немногие люди поклоняются Иисусу Христу. Если кто-то обнаружит, что вы один из тех «суеверных», «недалеких идиотов», вы, вероятно, увидите скапливающиеся неприятные комментарии на вашей фан-странице в Facebook. Я регулярно получаю электронные письма от незнакомцев, в которых рассказывается об опасностях следования за Иисусом.Из жалости или отвращения они задаются вопросом, как я, шахматист, занимающий второе место в мире, могу быть таким «слабоумным».

Меня заверили, что открытое отождествление себя с христианином помешает спонсорству, поддержке и приглашениям на мероприятия. Мне сказали, что если я буду читать Библию, молиться и ходить в церковь, это неизбежно ухудшит мою успеваемость. Люди умоляют меня хотя бы помолчать. Говорят, благодаря публичной благодарности Богу я выгляжу смешно.

Так почему я сделал такой рискованный шаг?

Безопасная игра

Филиппины, где я вырос, — страна искателей Бога.Люди упоминают Бога все время, практически в любом контексте. Все верят, что он существует, даже если они не хотят требовать большего.

Когда я был ребенком, мне сказали, что вам нужно быть хорошим человеком, чтобы Бог дал вам определенные благословения, такие как еда и работа, которые очень важны в такой бедной стране. Но это меня смутило, потому что казалось, что плохие люди получают больше, чем хорошие. Я знал многих известных мошенников, которые ходили в церковь, носили религиозные символы и делали татуировки с изображением Иисуса или распятия — и они были довольно богаты.

Очевидно, что многие популярные верования и обычаи были связаны не столько с поклонением Богу, сколько с умиротворением бога удачи. Одна легенда гласила, что если вы потрете определенную часть определенной статуи, вы получите благословение. Если вы совершили ужасное преступление, вы могли сделать крупное пожертвование какому-нибудь святому или ползти на коленях к алтарю, умоляя о прощении.

В детстве я решил перестраховаться; Я произносил правильные слова и крестился в нужное время.Но я никогда не чувствовал никакой значимой связи с Богом. На самом деле, я больше всего боялся, что он отправит меня в ад. В глубине души все это не имело смысла.

Моя новая семья

Я играю в шахматы с шести или семи лет. Сначала это была просто веселая игра, в которой я мог выиграть. Когда я рос, я продолжал побеждать. Но Филиппины мало поддерживают шахматистов. (В целом люди предпочитают баскетбол.) На Филиппинах много отличных шахматистов, но шахматы считаются игрой для бедняков.Сильные, богатые люди, которые могут помочь шахматистам продвинуться в обществе, просто игнорируют их.

Несмотря на эти недостатки, я продолжал играть, представлял свою страну на региональных турнирах и пытался кое-где заработать. Но чтобы стать элитным шахматистом, нужно инвестировать в свое развитие, а я никогда не мог позволить себе нанять тренера или получить серьезную подготовку. Раньше я учился по газетным вырезкам, потому что моя семья не могла позволить себе настоящих книг.

Примерно в 16 лет я впал в депрессию.Несмотря на то, что я осознавал свой особый талант к игре в шахматы, казалось, нет смысла его развивать. Работал я усердно или нет, никого не волновало. Казалось, что нет реальной надежды на карьеру шахматного профессионала. Из-за разочарования я перестал учиться, и мой рейтинг игрока начал падать.

Однажды у меня возникло внезапное желание уйти. Мне было 18 лет, и я два года жил один. В тот момент мне поступило предложение сыграть в шахматной команде небольшого американского университета, и я решил, что должен принять это предложение и, по крайней мере, получить степень, которая подготовит меня к будущему.

Затем я познакомился с людьми, которые стали моей приемной семьей. Они были христианами, и в 2013 году мы собрались на небольшой частный ужин. После этого я начал каждые несколько недель летать в Миннесоту для дополнительных посещений. Лотис, моя приемная мать, чувствовала мое несчастье. Через некоторое время она спросила меня, чем я хочу заниматься в жизни, и я ответил, что люблю играть в шахматы, но не думаю, что у меня достаточно талантов, чтобы превратить это в карьеру на полную ставку.

«Откуда ты знаешь?» спросила она.«У вас никогда не было возможности посвятить себя шахматам полный рабочий день. Вам всегда приходилось беспокоиться о заработке, поиске следующего обеда и даже о том, где жить ». Лотис посоветовал мне сосредоточиться только на шахматах в течение следующих двух лет — семья поддержит меня, как только сможет. И если у меня не будет улучшений, сказала она, я всегда смогу вернуться в школу.

К концу 2014 года я бросил колледж, переехал в приемную семью и начал профессиональную шахматную карьеру. Что наиболее важно, я также вступил в отношения с Иисусом Христом.Все произошло так быстро, что мы до сих пор оглядываемся на те ранние дни с недоверием.

Поскольку мои приемные родители были зрелыми христианами, когда я впервые приехал сюда, должно было быть очевидно, что моя вера не была такой сложной, как их. Они никогда не осуждали меня за это, но они настаивали на том, что жить как член семьи означает соблюдать определенные домашние правила и обычаи. Мне нужно было бы читать Библию каждую ночь и преданно сопровождать их в церковь по выходным. В течение первых нескольких месяцев я засыпал во время каждой проповеди — не потому, что они были скучными, а потому, что все изменения в моей жизни были такими стрессовыми и подавляющими.

Я никогда не возражал против того, чтобы ходить в церковь, и каким-то образом мне удалось впитать настоящую мудрость из этих фрагментов проповеди. Я также очень заинтересовался чтением маленькой Библии, которую мне дали. Всякий раз, когда у меня возникали вопросы, я задавал приемным родителям, и их ответы всегда были простыми и содержательными. Они научили меня, как самому находить ответы в Библии и использовать их, чтобы проверять, что говорят другие. Библия была высшим авторитетом, более глубоким и мудрым, чем Интернет, и более правдивым, чем любой из моих друзей.

Вскоре я стал более интенсивно практиковать свою веру. Моя новая семья называет христианство «религией мыслящего человека». Они побуждали меня задавать вопросы, искать ответы и по-настоящему бороться с тем, что я обнаружил. Все это время я наблюдал за тем, как они проживают свою жизнь, отмечая, как они тратят свое время и деньги. Они много работали, они всегда делали все возможное, чтобы помочь другим, и они прилагали все усилия, чтобы противостоять безнравственности. Я знал, что хочу такой простой, довольной, богобоязненной жизни, которой они наслаждались.

Бог всего

Люди в шахматном мире иногда хотят знать, думаю ли я, что Бог заставляет меня выигрывать матчи. да. И иногда он заставляет меня терять их тоже. Он Бог шахмат и, что еще более важно, Бог всего. Победа или поражение, я отдаю ему славу. Конечно, тяжело, когда я не получаю того, чего хочу, как бывает с любым ребенком, чей отец говорит нет. Но даже когда я не понимаю путей Бога, я уверен, что его видение намного шире, чем мое собственное.

Вместо того, чтобы беспокоиться о будущем, я стараюсь сосредоточиться на работе, которую Бог поставил передо мной.Сейчас это шахматы, поэтому я их прилежно изучаю и играю как можно лучше. Смогу ли я однажды стать чемпионом мира? Точно знает только Бог. А пока я знаю, что он щедрый и любящий отец, всегда осыпающий меня большим количеством благословений, чем я мог бы заслужить. Я довольствуюсь тем, что играю по одному матчу за раз и благодарю за хлеб насущный.

Уэсли Со — филиппинский и американский шахматный гроссмейстер. Он действующий чемпион США по шахматам.

Это свидетельство нашло отклик у вас? Дайте нам знать здесь.

Есть что добавить по этому поводу? Видите что-то, что мы упустили? Поделитесь своим мнением здесь.

Католическая церковь Марии Королевы Мира> Школа> Легкая атлетика> Шахматы

Сезон шахмат CYC начинается каждый год в декабре и длится до февраля. Сезон включает в себя четыре квалификационных турнира, которые проводятся по субботам, кульминацией которых станет чемпионат. Даты текущего сезона будут опубликованы здесь, когда они станут доступны.Турниры открыты для учащихся классов K-8, а игроки сгруппированы по классам. Физические лица не могут зарегистрироваться — все заявители должны быть частью школьной / приходской команды. Студенты могут участвовать в любом или во всех турнирах, стоимость которых обычно составляет 10 долларов США за турнир.

Как проходят дни:
8: 00-8: 45 Регистрация
8: 45-9: 15 Игровые пары
9: 30-2: 30 Игра
3:00 Награды

Информация и CYC Chess & Scoring:

Полезная информация и шахматы CYC и подсчет очков:

• Каждый игрок должен постоянно находиться под присмотром взрослого на месте проведения мероприятия. Родители часто координируют свои действия с другими семьями, чтобы сделать день более управляемым.
• Каждый игрок проведет четыре матча. Игры длятся 30 минут (всего один час) с примерно 30 минутами между матчами. Игрокам разрешается принести часы для игры, однако часы не требуются. Если игра длится 50 минут, игрокам будут предоставлены 5-минутные часы для завершения игры. Согласно шахматным правилам, в этот момент вы можете выиграть, если у вашего оппонента не останется времени.
• Между матчами у игроков есть время простоя. Возьмите с собой много дел: домашние задания, книги, iPad / планшеты (с зарядными устройствами), спортивный инвентарь. Доступность места зависит от школы, где проводится обучение, так что будьте готовы ко всему.
• Подумайте о том, чтобы принести складные стулья, чтобы сидеть на них, поскольку в принимающих школах не всегда достаточно сидячих мест для родителей.
• Принесите закуски и обед. Во многих местах будут установлены стойки для концессий, а в некоторых будет заказана пицца на обед. Родители также могут забрать обед или заказать доставку еды.
• Игрокам не нужно приносить свои доски
• Игроки попадают в пары в соответствии с их рейтингами USCF, если они доступны, но находятся в пределах своего класса.
• Каждая победа — 1 очко, проигрыш — ноль очков и ничья — 1/2. Ничья возникает с патом.
• Тай-брейки рассчитываются с помощью сложной компьютерной программы, которая учитывает рейтинги игроков USCF (победил ли игрок более опытного игрока или проиграл менее опытному игроку)
• Награды вручаются 10 лучшим игрокам в каждой возрастной категории: K-2, 3/4, 5/6, 7/8, а также командам, набравшим наибольшее количество очков

.