Что такое синагога

Молитва
Изучение Торы
Библиотека
Центр общественной жизни

Архитектура

Отделение для женщин — эзрат нашим
Арон Кодеш
Нер Тамид
Бима
Амуд
Место раввина

Раввин
Хазан
Шамаш
Габай

Ашкеназы и сефарды
Хасиды и нехасиды

О названии «синагога»

С глубокой древности и по сей день синагогу называют на иврите «бейт-кнесет», что буквально означает «дом собрания». Слово «синагога» происходит от греческого слова synagoge («собрание») которое обозначает то же, что и слово «кнесет» на иврите: «собрание».

Во всем Талмуде синагога лишь однажды названа «бейт тфила» — «дом молитвы». Само название «бейт-кнесет» подчеркивает, что синагога — это нечто большее, чем просто помещение для общественной молитвы.

Еще синагогу называют на идиш словом «шул» (от немецкого «Schule» – «школа»).

История возникновения синагог

Время возникновения синагог точно не известно. Большинство историков полагает, что они возникли после разрушения Первого храма (586 до н.э.) и начала Вавилонского пленения. Евреи, изгнанные в Вавилон, стали собираться в домах друг у друга, чтобы вместе молиться и учить Тору. Позднее были построены специальные здания для молитвы – первые синагоги.

Когда вавилонские изгнанники вернулись на Родину и возвели Второй Иерусалимский храм, они построили ряд синагог и в Эрец Исраэль. Источники времен Второго Храма свидетельствуют, что в тот период синагога была даже на Храмовой горе.

Второй Храм возродил еврейскую жизнь в Палестине, но многие евреи остались в Вавилоне. Для них синагога сохранила свою роль духовного центра, места молитвы и изучения закона.

Когда римляне сравняли с землей Второй Храм, синагога сделалась цитаделью веры, — местом, где евреи собирались, учили Закон, молились. Случалось и так, что во время нападений врагов синагога становилась цитаделью в прямом смысле этого слова.

Функции синагоги

После изгнания из Израиля для рассеянных по всему миру еврейских общин синагоги стали центром общественной, политической и культурной жизни еврейского народа.

Молитва

Синагога – это, прежде всего, место для молитвы. В иудаизме придается огромное значение общественной молитве. Синагога и есть такое место, где община собирается для молитвы.

Изучение Торы

Сейчас, как и в далеком прошлом, при синагогах часто имеются школы, в которых дети и подростки изучают Тору. Талмуд рассказывает, что в Иерусалиме было четыреста восемьдесят синагог, и при каждой из них — две школы, начальная и средняя. Недаром название «бейт-мидраш» («дом учения») практически стало синонимом названия «бейт-кнесет». Синагога и «бейт-мидраш» могут находиться в одном и том же помещении или в разных помещениях, соединенных коридором.

Существует обычай, восходящий к древним временам, по субботам и праздникам выступать в синагоге с лекциями на темы недельной главы Торы или по каким-либо проблемам еврейского законодательства, связанным, как правило, с предстоящим праздником.

Такую беседу (драшу) проводит один из наиболее знающих членов общины или специально приглашенный раввин. Кроме того, по субботам после утренней или дневной молитвы в синагогах обычно собираются группы для изучения Торы.

Библиотека

По традиции, в синагоге должны быть книги еврейского учения. Считается весьма благочестивым делом купить для такой библиотеки книги. Практически в любой синагоге можно найти Пятикнижие с комментариями, Мишну, Талмуд, труды Рамбама, полный «Шулхан арух», а также сотни или даже тысячи других книг. Этими книгами вправе пользоваться любой член общины. Обычно их разрешается брать на дом, нужно только предупредить об этом синагогального служку – шамеса.

Центр общественной жизни

Синагога, в соответствии со своим названием, является местом проведения встреч, собраний, различных торжеств как всей общины, так и отдельных ее членов. В синагоге нередко проводят бар-мицву, обрезание, выкуп первенца и пр.

Иногда синагога является местом заседания бейт-дина — раввинского суда. Правление синагоги, как правило, располагает фондами для помощи нуждающимся, предоставляет ссуды. Таким образом, синагога часто становится и центром благотворительности.

Раньше в большинстве синагог были комнаты для гостей, где останавливались путешествовавшие евреи, имелись также конюшни для нескольких лошадей. Часть здания занимала миква, поэтому синагоги нередко строились у реки.

Устройство синагоги

Архитектура

Для синагоги не предписано никаких определенных архитектурных форм. Это может быть и скромное здание, даже комната в доме, используемом для других целей, и роскошное строение в любом архитектурном стиле.

Закон требует, чтобы помещение синагоги имело окна. Талмуд предостерегает от молитвы в комнате без окон: люди должны видеть небо.

При входе в здание должен быть вестибюль, проходя который, человек оставляет помыслы и заботы материального мира, настраивается на молитву.

Здание ориентируют на Иерусалим (синагоги, находящиеся в самом Иерусалиме, ориентированы на Храмовую гору). Талмуд требует, чтобы молящиеся обращались лицом к Иерусалиму при чтении одной из самых главных молитв – Амиды.

Согласно Талмуду, синагога должна стоять на самом высоком месте в городе. Исторически, чтобы выполнить это предписание, шли на всякие хитрости. Например, устанавливали на крыше синагоги шест, и тогда формально она оказывалась выше других построек.

Любая синагога, маленькая или большая, скромная или роскошно украшенная, должна быть соответствующим образом оснащена.

Внутренняя структура

Отделение для женщин — эзрат нашим

В мидраше рассказывается, что, когда евреи собрались у горы Синай, чтобы получить Десять Заповедей, мужчины и женщины стояли отдельно. Отдельное помещение для женщин было и в Иерусалимском храме. В синагоге для женщин тоже отводится особое место – «эзрат нашим» (женская половина). Эзрат нашим может располагаться на галерее, на балконе (в Храме отделение для женщин располагалось наверху) или в молитвенном зале за особой шторой, которая называется «мехица» — перегородка.

В объяснение этой традиции рав Лау, бывший главный раввин Израиля, пишет: «Человека в синагоге ничто не должно отвлекать от молитвы. Сказано в Торе: знай, перед кем стоишь. А потому, вознося свои молитвы, человек должен быть предельно сосредоточен на общении с Творцом. Мысли о домашних делах (жена) или романтические переживания здесь неуместны».

Арон Акодеш

У стены напротив входа, куда обращены лицом все молящиеся, располагается Арон а-Кодеш — шкаф или ниша, где хранятся свитки Торы; он прикрыт занавесом, называемым «парохет». Арон Акодеш – это символическое подобие хранилища скрижалей с Десятью Заповедями в Святая Святых Иерусалимского храма.

В шкафу находятся свитки Торы – самое священное достояние синагоги. Обычно арон кодеш помещают у стены, обращенной в сторону Эрец-Исраэль (в Израиле — в сторону Иерусалима).

Нер тамид

Над Арон Акодеш располагается «Нер Тамид – “неугасимый светильник”. Раньше это была масляная свеча. Сейчас это, как правило, лампа, похожая на свечу. Нер Тамид горит всегда, символизируя менору, масляный светильник Храма. В меноре было семь фитилей, один из которых горел постоянно.

Бима

В центре синагоги находится возвышение, называемое «бима». С этого возвышения читается Тора, на нем установлен стол для свитка. Бима напоминает помост, с которого в Храме читали Тору.

Амуд

В ашкеназских синагогах (синагогах выходцев из Германии) между бимой и арон кодеш ставят специальный пюпитр — амуд, около которого ведет молитву хазан.

Амуд может также располагаться сбоку от Арон Акодеш.

Место раввина

Рядом с арон акодеш находится место раввина. По другую сторону арон акодеш отводится место для хазана или приглашенного оратора.

Все эти детали являются неотъемлемыми компонентами внутреннего убранства синагоги, однако в остальном интерьеры различных синагог весьма разнообразны. Синагогу разрешается украшать в соответствии со вкусами и возможностями общины.

Некоторые синагоги представляют собой современные сооружения из легкого металла, стекла и бетона. Другие выдержаны в классическом стиле, с деревянными панелями и кожаными сидениями. В некоторых есть витражи или росписи, изображающие сцены еврейских праздников, в других этого нет. Ограничения касаются лишь изображений людей.

Синагогальные должности

Синагоги независимы друг от друга; каждая община самостоятельно избирает руководство и должностных лиц общины.

Раввин

Раввин, или рав, — это духовный руководитель общины. Чтобы получить звание раввина, надо иметь глубокие познания в Письменной и Устной Торе и сдать сложные экзамены. Обычно раввин является руководителем общины, что накладывает на него ряд чисто административных обязанностей. Но, конечно же, главная задача раввина, как и в прежние века, — служить духовным наставником и разрешать вопросы, касающиеся еврейского закона.

Хазан

Хазан ведет общественную молитву и представляет всю общину в ее обращении ко Всевышнему. Поэтому другое название человека, выполняющего эту функцию, — «шлиах цибур», что дословно означает «посланник общины». Большие богатые общины содержат постоянного хазана. Как правило, хазан ведет молитву только в субботу и праздники. По праздникам пение хазана может сопровождаться мужским хором.

В зависимости от нужд общины, хазан может выполнять и другие обязанности. В будние дни роль хазана как правило, выполняет кто-нибудь из молящихся, обладающий достаточным опытом. Хазан должен не только обладать хорошим голосом и слухом, но и быть богобоязненным человеком, иметь достаточное образование – как минимум, понимать смысл молитв на иврите.

Шамаш

Шамаш — синагогальный служка, на которого возложено множество обязанностей. Он должен наблюдать за порядком и чистотой в синагоге и заботиться о сохранении синагогального имущества, соблюдении расписания молитв. Однако нередко он выполняет также функции чтеца Торы, заменяет хазана и т.п.

Габай

Габай, или парнас, — это руководитель общины, своего рода «административный директор». Часто синагогой управляет несколько габаев. Они занимаются финансовыми делами синагоги, решают административные вопросы и т. п.

Какие бывают синагоги

Многие столетия рассеяния привели к небольшим расхождениям в порядке молитв, а также к некоторым различиям в обычаях разных общин. Однако в целом порядок службы, основанный на Устном Учении, один и тот же. Тот факт, что религиозные обряды евреев практически одинаковы в весьма отдаленных друг от друга странах, изумляет всех, кто с ним сталкивается. В частности, различия в порядке молитв весьма незначительны и заметны лишь тем, кто хорошо знает службу. Эти различия придают своеобразный колорит еврейским общинам разных стран. Обычно в соответствии с принадлежностью к той или иной традиции ашкеназской, сефардской, хасидской или не хасидской и различаются между собой синагоги.

Ашкеназы и сефарды

На протяжении последних столетий в еврейском народе исторически сложились две социально-культурные общности — ашкеназская и сефардская — различия между которыми касаются, помимо всего прочего, порядка молитв, устройства синагоги и т. п. Ашкеназское еврейство, к которому принадлежит сегодня большинство евреев мира, сформировалось в середине века в Северной Франции и Германии, распространившись оттуда в большинство стран Центральной, Восточной и Западной Европы, а также в страны Северной и Южной Америки, Южную Африку и Австралию. Сефардский социально-культурный комплекс сложился в Испании и Португалии, а также в Италии, Турции, на Балканах и в странах Северной Африки. В широком смысле понятие «сефардское еврейство» включает в себя все неашкеназские общины, в том числе и те, которые не имеют прямого отношения к собственно сефардам, как, например, горские и грузинские евреи.

Между отдельными сефардскими общинами имеются определенные различия в порядке молитв. Между ашкеназской и сефардской синагогой есть различия и в интерьере. В ашкеназских синагогах между бимой и Арон Акодеш ставят специальный пюпитр — амуд, около которого ведет молитву хазан. В сефардских, как правило, амуда нет, и ведущий молитву становится к биме. Кроме того, сефардская синагога может быть украшена коврами, и вообще в ней ощущается восточный колорит, в отличие от ашкеназской, оформление которой ближе к европейскому стилю.

Хасиды и нехасиды

Различия есть и в порядке синагогальной службы двух основных групп ашкеназов — хасидов и нехасидов. Причем хасидский вариант («нусах») молитвы многое позаимствовал из сефардской традиции и даже называется «Нусах Сфарад», т.е. «Испанский вариант». Близок к нему и Нусах Гаари, принятый у любавичских хасидов.

Но все эти различия, тем не менее, не очень существенны. По большому счету, для того, чтобы переделать синагогу из ашкеназийской в сефардскую, из сефардской в турецкую, из турецкой в иранскую, необходимо поменять только молитвенники, которые там находятся, так как сами свитки Торы для всех синагог — одни и те же.

Хоральная синагога в Санкт-Петербурге

Хоральная синагога находится в районе Старая Коломна. Тут не слишком много туристов, однако, если Вы собрались посетить Мариинский театр или Новую Голландию, то стоит заглянуть на небольшой Лермонтовский проспект и осмотреть этот интересный храм хотя бы снаружи.

В окрестностях синагоги можно встретить мужчин в традиционных шляпах Кнейч, в кипах и с пейсами. Великолепное здание терракотового цвета увенчано необычным по конструкции куполом. Фасад украшен башенками и резьбой, а главный вход выполнен в виде подковообразной арки.

Сейчас это самая большая в России и вторая по величине синагога в Европе, она рассчитана на 1500 человек. (Самая большая синагога построена в Будапеште).

Хоральная синагога в Санкт-Петербурге является памятником архитектуры конца XIX века и, конечно, это центр духовной жизни еврейской общины Северной столицы.

Еврейская община — одна из самых сплоченных в Северной столице и, неслучайно, в питерской синагоге совершаются не только религиозные обряды, это прекрасное место для встреч и проведения еврейских праздников.

Посетить синагогу могут все желающие независимо от вероисповедания. Ежегодно здесь проводится День открытых дверей, когда гости могут прослушать лекцию об истории здания, о традициях и обрядах еврейской общины. Особенно интересной бывает программа в Ночь музеев, во время которой проводятся экскурсии, организованы дефиле в традиционных еврейских костюмах и сессии вопросов-ответов с раввином.

При синагоге имеются библиотека, где собрана еврейская литература и книги по изучению иврита. В магазине «Кошер» можно приобрести сувениры, еврейские книги и кошерную еду.

Благодаря службе знакомств созданы десятки семей. Во внутреннем дворе работает ресторан «Лехайн» с кошерной едой и летнее кафе, где можно отведать очень вкусные пироги.

Следует иметь в виду, что по традиции в субботний день нельзя заниматься будничными делами и говорить о работе, а также совершать сделки. Поэтому магазин в Синагоге по субботам не работает. Если же Вы решили посетить ресторан, то заказ надо оплатить заранее.

Для справки: синагоги — это места общей молитвы. Они стали строиться после разрушения Первого Храма в Иерусалиме и призваны возрождать дух этого Храма.

Правила поведения в синагоге

Одежда должна быть опрятной, сюда нельзя приходить в шортах или открытой одежде. Женщинам желательно одеть юбку, а не брюки, причем ее длина должна быть ниже колен, а рукава блузки должны закрывать руки до локтя. По правилам, замужняя женщина должна покрыть голову, а на голове мужчин обязательно должен быть головной убор.

Нельзя громко разговаривать, а дотрагиваться можно только до своих ближайших родственников. Это значит, что если Вы в синагоге встретите друзей, то рукопожатия, обнимания и поцелуи с ними не приветствуются.

Краткое описание

Надо отметить, что синагоги в Израиле отличаются скромностью и небольшими размерами. Но синагога в Санкт-Петербурге — совсем другое дело. Это очень пышное сооружение из красного кирпича с лепниной.

Фойе здания славится своей акустикой. Произнесите слово шепотом и оно будет услышано в другом конце десятиметровой комнаты. Обратите внимание на серебряную люстру, когда-то она была газовой, а позже ее переделали в электрическую.

Молельный зал для мужчин расположен на первом этаже, а для женщин — на втором. Здесь недопустимо во время общения с богом отвлекаться и мужчинам глядеть на женщин и женщинам на мужчин. Еще выше располагается мужской хор.

Вокруг синагоги построен забор из камня, украшенный художественной кованой решеткой. Во дворе обратите внимание на хрустальные фонари.

История

При Екатерине I евреям запрещалось жить не только в Петербурге, но и в России.  На непродолжительное время приехать Северную столицу могли лишь те, в чьих услугах нуждался двор. Анна Иоанновна пошла еще дальше — она выслала евреев из страны.

В государственных интересах Екатерина II разрешила поселиться в Северной столице некоторым евреям. Как правило, это были богатые купцы и врачи.

Ситуация резко изменилась в конце XVIII века, когда к России была присоединена большая территория, на которой проживали поляки и евреи. Выселять их было некуда и Александр II разрешил евреям проживать на всей территории России. Постепенно в Петербурге формируется еврейская община, насчитывающая к середине XIX веке 10 тысяч человек.

В 1869 году Александр II подписал указ о строительстве синагоги взамен существующих молелен. В знак благодарности императору Венчальный зал был назван Александровским.

При выборе места строительства учитывалось то, что ближайшая церковь не должна была быть ближе 200 метров. Проект здания создали архитекторы Иван Шапошников и Лев Бахман.

Первоначально планировалась постройка с пятью куполами, рассчитанная на 3000 человек, но император посоветовал быть скромнее и ограничиться зданием с одним куполом и вместимостью 1500 прихожан. По совету историка искусств и критика Владимира Стасова здание возведено в мавританском стиле. Работами руководил Николай Бенуа.

Интересно, что с началом стройки богатые прихожане стали раскупать места на храмовых скамейках. И сейчас в первых рядах Вы увидите именные скамейки.

Строение было возведено в 1888 году, а в течение следующих пяти лет проходили внутренние работы. Освящение святилища прошло 8 декабря 1893 года

Хоральная синагога относится к тем достопримечательностям Санкт-Петербурга, которые не входят в самые популярные экскурсионные маршруты. Вместе с тем, посетить или хотя бы осмотреть ее, несомненно, стоит. Это очень красивое здание, построенное в редком для Санкт-Петербурга мавританском стиле. В синагоге проводятся самые разные культурные мероприятия и это просто прекрасное место отдыха.

Виртуальные прогулки

Адрес

Санкт-Петербург,
Лермонтовский проспект, 2

Телефон

+7 (812) 713-81-86

Что такое синагога? / Православие.

Ru

Вопрос:

Что такое синагога?

Слово синагога греческое (synagoge; от syn – вместе, ago – веду). В еврейском языке ему соответствует слово kenesset (собрание). Место собрания называется beth ha kenesset (дом собрания). В Святом Евангелии и других новозаветных книгах на церковнославянском языке слово синагога переводится как «сонмище» (см.: Мф. 4: 23; 12: 9; Мк. 1: 21)

Ни в Законе Моисея, ни в других ветхозаветных книгах нет указаний о необходимости сооружать особые здания религиозных собраний. Предположение, что синагоги возникли во время вавилонского плена, не находят фактического подтверждения. Самый ранний документ, в котором упоминается синагога, – надпись времен фараона Птолемея III Эвергета (247–221 до Р. Х.). За последние два с половиной века ветхозаветной истории синагоги получают распространение не только в диаспоре, но и в самой Палестине. Особенно много их было в Галилее.

Предписания об устройстве синагог содержатся в галахе (нормативной части иудаизма). Синагоги должны были располагаться так, чтобы стена, противоположная входу, была обращена на Иерусалим, а в Иерусалиме – на храм (после разрушения – на место, где он стоял). Поэтому галилейские синагоги были ориентированы на юг, а в Хевроне – на север. Согласно Талмуду, синагога должна быть самым высоким зданием в городе. Так как в рассеянии евреи это исполнить не могли, то на крышах синагог устанавливали длинные шесты. Таким странным образом выходили из затруднения.

Синагоги предназначались для молитвы, чтения Писания, толкования прочитанного и назидания. Они устраивались в образ скинии и храма, но принципиальное отличие было в том, что там отсутствовал жертвенник. Жертвоприношения не совершались. Поэтому середину прямоугольного помещения занимало возвышение (бима), а на нем – стол или кафедра для чтения свитков Торы. Главную значимость имел шкаф, в котором хранились свитки закона. По аналогии с храмом он назывался арон х(г)а-кодеш (святой ковчег). Место у шкафа считалось самым почетным. Большую часть внутреннего пространства синагоги занимали сиденья.

Синагоги не были делом богоустановленным. В них отсутствовало священство. Должностные лица были из мирян и не имели специальных одежд. Главным лицом был начальник синагоги (по-славянски: архисинагог, старейшина собору, начальник сонмища), который упоминается в Святом Евангелии (см.: Мк. 5: 22, 35–36; Лк. 8: 49). Он руководил советом старейшин. Был еще служитель (см.: Лк. 4: 20) или наблюдатель (евр.: хазан). В его обязанности входило поддержание порядка, открытие и закрытие помещения, возжигание светильников и др.

Религиозная жизнь требует от человека внимания к себе, нравственной чуткости, смирения и чистых намерений. Если этого нет, постепенно наступает отвердение сердца. Неизбежно происходит подмена. Это мы наблюдаем на примере той духовной атмосферы, которая была в сонмищах времен земной жизни Спасителя. В синагоге Назарета Иисус Христос прочел мессианское место из пророка Исайи и дал ему толкование. «Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его» (Лк. 4: 28–29). Когда Господь в субботу в синагоге исцелил сухорукого, фарисеи, «выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его» (Мф. 12: 14). После того как Спаситель освободил согбенную женщину, которую 18 лет мучил сатана, начальник синагоги, негодуя, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний» (Лк. 13: 14). Однако человек не находится в полной зависимости от духовных недугов той среды, в которой живет. Начальник синагоги Иаир имел веру в Иисуса и просил исцелить свою дочь: «Приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива» (Мф. 9: 18).

История синагог явственно разделяется на два периода: до и после искупительной Смерти Иисуса Христа. Пока еще не была принесена Жертва за грехи мира, продолжалась ветхозаветная история, весь смысл которой заключался в ожидании и приготовлении к встречи грядущего Избавителя. Особенно обострились мессианские чаяния в последние десятилетия перед приходом в мир Спасителя, ибо исполнились сроки. Хотя представления иудеев о Мессии были искажены земными интересами, но ожидание Его оставалось средоточием их религии. После того как пришедший спасти мир Мессия-Христос был оклеветан, поруган и казнен, то наступила духовная смерть. Господь Иисус Христос прямо сказал иудеям: «Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего» (Ин. 15: 23). В литературе нередко смешивают ветхозаветную религию, которая кончилась с заключением Нового Завета, и иудаизм. Отождествление это совершенно неверно. То ожидание Мессии, которым проникнута была многовековая история религии потомков пророка Моисея, кончилось. «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают. <…> Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем» (Ин. 15: 6, 22).

Либеральные авторы, пишущие на тему об отношении христианства к иудаизму, чтобы затушевать сущность проблемы, пытаются представить неприятие иудаизма как вражду к евреям. Это неправда. Ученики Спасителя были в основном евреями. Были евреи и среди святых отцов (например, святитель Епифаний Кипрский). Среди наших новомучеников евреем был архимандрит Неофит (Осипов; 1875–1937), личный секретарь Святейшего Патриарха Тихона. Как исповедник, он решительно отвергал Декларацию митрополита Сергия. Его очень ценили священномученик митрополит Кирилл (Смирнов) и святитель Афанасий (Сахаров), которые вместе с ним были в ссылке.

Причина здесь религиозная. Это ясно выразил апостол Иоанн Богослов: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» (1 Ин. 2: 22). Тот же апостол был тайнозрителем и получил откровение от Господа: «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр. 2: 8–9).

В средневековом церковном европейском искусстве противопоставление христианства и иудаизма аллегорически представлено в виде двух женских фигур – Церкви и Синагоги. Такими скульптурами оформлен южный портал трансепта (поперечного нефа) собора в Страсбурге (ок. 1230). Женщина, олицетворяющая Церковь, прямо и уверенно держит правой рукой крест, словно опираясь на него. Прямые, ниспадающие до земли складки плаща делают фигуру твердой и устойчивой. Голова увенчана короной. Взгляд устремлен в даль. Синагога прижимает к телу сломанное в нескольких местах копье. Изгиб фигуры повторяет эту ломаную линию. Из левой руки выпадают скрижали. Голова опущена. На глазах повязка – символ духовной слепоты.

28 октября 2008 г.

Что значит синагога, для Израиля и евреев

Иудеи молятся не в храмах, как, например, христиане, а в богослужебных помещениях, называемых синагогами. Многие христиане вообще не понимают, что такое синагога. Слово это греческое и переводится как «собрание». Синагога действительно не более чем место, где собираются верующие для совместной молитвы. Она может помещаться в отдельном здании, но может и в одной из комнат какого-нибудь вполне светского строения. Разрушение Второго Храма и изгнание евреев из Земли обетованной неминуемо привело бы к тому, что еврейский народ постепенно растворился в других этносах — если бы не синагоги.

Натан Щаранский, министр по делам еврейской диаспоры: «Когда храм был разрушен, задача мудрецов еврейских была в том, чтобы сохранить еврейский народ. Для этого нужно сделать так, чтобы храм этот находился везде. В каждом месте, где находится еврейская община. И синагога как раз должна была заменить это. То есть вся жизнь религиозного еврея связана с молитвой в миньяне, то есть с десятью другими единоверцами. Утром, днем и вечером. Вся жизнь, так или иначе, расписана вокруг синагоги и, безусловно, это то, что сохранило евреев как народ в течение двух тысяч лет…»

Для рассеянных по всему миру еврейских общин синагоги стали центром не только религиозной, но и светской жизни. В них разбирались тяжбы, решались вопросы, связанные со сбором и расходованием общественных средств, фиксировались коммерческие сделки. Как и в других конфессиях, образование у иудеев долгое время оставалось исключительно религиозным, но в отличие, например, от христиан им были охвачены все члены общины. Ребенок из самой бедной семьи обязательно посещал школу при синагоге. Неграмотный еврей был большой редкостью даже в раннем Средневековье, когда не всякий феодал умел водить пером по пергаменту. Натан Щаранский: «Практически каждый с трех лет начинал учиться читать с тем, чтобы к шести-семи годам уже читать Тору, что обеспечило, естественно, поголовную грамотность среди евреев тогда, когда еще это было большой редкостью среди всех других народов».

Испокон века евреи считали себя «народом Книги», то есть Торы. Так иудеи называют первые пять книг Библии. Жизнь общины и каждого ее члена строится в строгом соответствии с предписаниями Талмуда — сборника толкований и комментариев к Торе. На все — от приема пищи до молитвы и устройства синагоги — есть свои правила. Последнюю, в частности, следует устраивать в помещении с окнами, чтобы молящийся мог устремить взор к небесам. Находиться в синагоге можно только с покрытой головой. Чаще всего это кипа. Многие удивляются, как такая маленькая шапочка может держаться на голове. А держится она при помощи обыкновенной заколки. Обычай же носить символический головной убор — кипу не снимая возник только в раннем Средневековье. Кипа — знак постоянного, а не только в стенах синагоги, контакта с Богом. Перед началом молитвы, верующий возлагает на себя тфилин. Это две коробочки из черной кожи, содержащие написанные на пергаменте отрывки Торы с заповедями тфилин. Одна коробочка крепится к обнаженной левой руке, напротив сердца, другая — к середине лба.

Переступая порог синагоги, верующий никогда не забудет дотронуться до укрепленной на дверном косяке мезузы — деревянного футляра, содержащего фрагмент Торы. Таким образом он получает благословение.

Одежда для синагоги должна быть простой, чистой и достойной. Как в православную церковь или в буддистский храм никому и в голову не придет зайти в шортах или с непокрытыми плечами — то же самое относится и к синагоге. В синагоге запрещено громко разговаривать, входить сюда с едой, спать, заключать денежные сделки (за исключением благотворительности), сплетничать, а также запрещено восхвалять какого-либо человека, за исключением выдающихся членов общины. Верующий, принадлежащий к тому или иному течению в иудаизме, ходит в свою синагогу. Ортодоксы — в ортодоксальные, реформисты — в реформистские. Разные синагоги посещают и представители разных ветвей диаспоры. Потомки евреев, изгнанных в Средние века с Пиренейского полуострова — сефарды, молятся в сефардских синагогах. Выходцы из Германии и Восточной Европы — ашкенази, соответственно, в ашкеназийских. Но к какой бы диаспоре или течению ни относилась синагога, в ней обязательно имеется выделеное место, для чтения Торы — бима, и место для ведущего молитвы — амуд.

Самое святое, что есть в любой синагоге — Арон хакодеш, или место хранения священных свитков Торы. Собственно, без Арон хакодеш синагога не может считаться синагогой — это просто обычный дом. Над Арон хакодеш начертаны десять библейских заповедей, полученных Моисеем от Бога на горе Синай. Справа и слева изображены семисвечники, символизирующие семь дней сотворения мира. Стоя перед Арон хакодеш верующий должен быть обращен лицом в сторону Иерусалима. Натан Щаранский: «Для того чтобы изменить синагогу с ашкеназийской в сефардскую, из сефардской в турецкую, из турецкой в иранскую, необходимо изменить только молитвенники, которые там находятся, так как сами свитки Торы — одни и те же для всех синагог».

Женщины в синагогоге, как правило, располагаются на галерее или уж, во всяком случае, позади мужчин. В Средние века во многих синагогах женской части не было вовсе. Рав Лау, бывший главный раввин Израиля: «Человека в синагоге ничего не должно отвлекать от молитвы. Сказано в Торе: знай, перед кем стоишь. А потому, вознося свои молитвы, человек должен быть предельно сосредоточен на общении с Творцом, а не с женой, сестрой, матерью или с кем бы то ни было еще».

Согласно Талмуду синагога должна стоять на самом высоком месте в городе. Чтобы выполнить это предписание, шли на всякие хитрости. Например, устанавливали на крыше синагоги шест — таким образом формально она оказывалась выше других построек. Впрочем, синагога — это прежде всего место совместной молитвы, а молится человек может где угодно. Натан Щаранский: «Практически любой дом, любая квартира могут превратиться в синагогу. Кстати, так и бывает, когда умирает кто-то из близких, и человек сидит так называемую шиву, то есть семь дней, и к нему приходят выразить свои соболезнования. Просто что делается? — переносится Арон хакодеш … в дом, закрывается в каком-нибудь шкафу, и эта комната превращается в синагогу». Для такого превращения необходимо, правда, выполнить одно условие — собрать как минимум десять мужчин. Только тогда можно доставать свиток Торы и приступать к общественной молитве. Десять евреев — это миньян, впереводе с иврита «счет». Он необходим не только для молитвы, но и для любого религиозного обряда.

Мужчиной еврейский юноша становится в 13 лет, после бар-мицвы. Этот обряд совершается обычно в синагоге или у главной для всех евреев святыни — Стены плача. Рав Лау: «Синагога — это маленький храм, но он может быть построен двадцать, тридцать или сорок лет назад. Стене Плача же более двух тысяч лет и по святости ей нет равных». У девочек тоже есть праздник совершеннолетия, который называется бат-мицва, но отмечается он отнюдь не так торжественно.

Главное в обряде посвящения — приглашение мальчика к чтению Торы. Элийяху, раввин: «Ответственность за все плохие поступки, которые ребенок совершает до тринадцати лет, лежит на отце. После же достижения тринадцати лет эта ответственность уже ложится на его собственные плечи. Поэтому отец и радуется больше других. Когда отрывок зачитан, он произносит: «Благословен Тот, кто снял с меня ответственность за него (то есть за сына)». Готовит мальчика к бар-мицве, как правило, раввин. Это главная фигура в еврейской общине — ее лидер и наставник. Рав Лау: «Раввин дает галахические советы. Что это значит? Это, по сути, ответы на житейские вопросы. Человек, приходящий за советом к раввину, хочет знать, как ему поступать в той или иной ситуации. В зависимости от его ситуации раввин при помощи Торы либо помогает ему советом, либо указывает пути решения проблемы, либо решает за него: поступать так и никак иначе».

Чтобы стать раввином, нужно закончить специальное учебное заведение. Одно из них — раввинская академия. Нетив Арье, которая находится в Иерусалиме, буквально в нескольких метрах от Стены плача. Средний возраст учащихся Нетив Арье 26-28 лет. Изучают они прежде всего Тору и комментарии к ней — Мишну и Гемарру, составляющие Талмуд. Обязательные предметы — арамейский язык, на котором написаны некоторые священные тексты, еврейская и всемирная история, право. Эли Цадок, раввин: «Обучающиеся здесь студенты — это, как правило, молодые люди, закончившие религиозные школы и прошедшие службу в вооруженных силах Израиля. В принципе человек, решивший стать раввином, не обязан служить в армии, но наша школа относится к системе йешивот эсдер. А это значит, что для обучения в ней отслужить в армии — обязательно». Курс длится в среднем пять-шесть лет, но иногда значительно дольше. Все зависит от способностей и трудолюбия. Если студент чувствует, что достаточно подготовлен, к примеру, по Галахе, он идет к раввину и тот экзаменует его. Чем авторитетнее раввин, тем выше ценится диплом, который получает студент. Диплом дает право преподавать в религиозных школах и занимать место раввина в общинах Израиля и за его пределами. Но право это надо еще реализовать. Никто не может навязать общине раввина — она сама решает достоин тот или иной человек быть ее лидером, или нет. Открытка 1907 года — синагога в Харбине

Источник

Большая Хоральная синагога — Гатчинская правда

Синагога
очень значима в жизни еврея. Это не только религиозный центр, но и место
установления социальных связей общины. Здесь проходят встречи, торжества,
принятие в общину, обрезание. При Большой Хоральной синагоге есть магазин,
ресторан, гостиница, школа для девочек, то есть это целый комплекс,
обеспечивающий жизнь общины. Здесь проходят просветительские лекции, языковые
курсы. Что интересно, синагога предоставляет бесплатные курсы иврита для
жалеющих эмигрировать в Израиль в рамках так называемой программы репатриации.
Там же проходят кулинарные курсы и курсы ведения хозяйства сообразно еврейской
традиции. Сами евреи активно включаются в культурную жизнь синагоги и принимают
участие в мероприятиях, организованных как для религиозных праздников, так и
для развлечения.

У
иудеев есть не только синагога, но и Храм. Он как раз и является местом особого
обитания Бога. Всего в истории иудаизма было два храма, и все они разрушены.
Современные теории заговора о жертвоприношении евреев связаны именно с этим
сооружением. Там располагался жертвенный алтарь и проходило кровопролитие; эти
события были очень давно и выглядят «дикими» сегодня. Первый храм был разрушен
вавилонянами, Второй — римлянами. Всё, что осталось в Иерусалиме от Второго
храма — Стена Плача. Синагога была создана после разрушения Первого храма как
место для собраний и совместного чтения Торы.

В
Петербурге синагогу построили только в 1879 году. В то время в императорской
России существовала черта оседлости евреев, которая запрещала представителям
этой национально селиться в городе и селах. Эти ограничения появились еще при
Екатерине II в связи с польской кампанией и были сняты только после революции
1917 года. Антисемитизм был присущ многим государям из династии Романовых.
Однако, благодаря либеральным устремлениям Александра II, был расширен круг
представителей еврейской диаспоры, которым разрешалось проживать вне черты
оседлости и в Петербурге в том числе. Это были отставные солдаты, купцы 1-й
гильдии, обладатели ученых степеней, диплома об образовании, некоторые
категории ремесленников.

Еврейская
община в Санкт-Петербурге разрасталась, потому что российское законодательство
создавало подходящие для этого условия. «Еврейский проект» Александра II привел
к увеличению числа евреев в столице и укрепления их финансового положения. Не
успел император оглянуться, как иудеи заняли важную роль в Российской
экономике. С евреями уже сложно было не считаться, пришлось идти им на уступки.
В 1869 году Александр II разрешил евреям построить единую синагогу, при условии
закрытия разрозненных молельных комнат, разбросанных по всему городу. Но из-за
негативного отношения общества к еврейской диаспоре и земельных вопросов
строительство синагоги было начато спустя 10 лет.

Создание
единого культурного центра евреев послужило поводом для расширения еврейской
диаспоры в Петербурге. Так, в окрестностях Хоральной синагоги были образованы
еврейские кварталы, которые располагались в Коломне, вдоль Садовой улицы за
Сенной площадью и за Мариинским театром. Здесь были сконцентрированы
ремесленные мастерские и лавки.

Большая
Хоральная синагога представляет собой историческую ценность: ее архитектура и
история стали частью культуры Петербурга. Сегодня это место — главная община
евреев в городе. Остальные районные синагоги — филиалы Большой Хоральной.

Каждый
состоятельный еврей при посещении синагоги обязан оставлять 10% от того, что
заработал за день. Эти деньги идут не только на общинные расходы, но и на
помощь малообеспеченным еврейским семьям.

Если
еврей не ходит в синагогу, то доверие к нему стремительно падает. Фактически,
он начинает восприниматься общиной как пария, и с ним мало кто желает иметь
дела. По сути это означает исключение из общины и отлучение от общих финансов.

В
этом свете показательны свадебные традиции евреев. На еврейскую свадьбу принято
дарить крупную сумму денег и обязательно являться всей семьей. Это правило
распространяется на всю территорию страны, иногда даже следует ездить за
границу. Такой обычай обеспечивает гарантию того, что деньги при любых
обстоятельствах остаются внутри общины.

Начиная
с момента начала строительства Хоральной синагоги, когда евреи получили
возможность взаимодействовать не в разрозненных молельных комнатах, а в едином
месте, это правило соблюдается неукоснительно и обеспечивает финансовую
состоятельность диаспоры. Вспомним, что изначально именно банкиры и возрастание
их социального веса способствовало открытию синагоги в Петербурге.

Большая
Хоральная синагога находится на закрытой территории, тем не менее попасть в нее
и ознакомиться с иудейскими обычаями может любой желающий.

Софья
Лобанова

На
фото — главный раввин Санкт-Петербурга Менахем-Мендел Певзнер

Фото
Романа Пименова

Воспроизведение любых материалов сайта на других интернет-ресурсах разрешается при
обязательном указании источника в формате гиперссылки https://gtn-pravda. ru.

Синагога Бейс Менахем

Синагога (от греческого “собрание”) – основной институт еврейской религии – иудаизма после разрушения Иерусалимского Храма римлянами (в 70 г. н.э.) и начала двухтысячелетнего рассеяния народа; учреждение и помещение, которое служит местом общественной молитвы (бейт-тфила – “дом молитвы”), изучения Священного Писания (бейт-мидраш – “дом учения”), а также центром самоуправления религиозной общины (бейт-кнесет). Слово “синагога” вошло в иудейский обиход только в эпоху эллинизма и употреблялось евреями Александрии, затем вошло в словарь европейских народов; на иврите, в классической еврейской традиции, приняты иные именования.

После разрушения Второго Храма и прекращения в нем культовых жертвоприношений и богослужений синагога стала главным и единственным средоточием еврейской духовно-религиозной и общественной жизни. Многие обычаи и ритуалы, практиковавшиеся в Храме, были перенесены в синагогальную литургию, в то время как другие были запрещены – именно потому, что они мыслились возможными только в Храме.

Синагога – это место изучения Торы, Талмуда, Алохи и хасидизма. Здесь также проводятся фарбренгены: евреи, сидя за накрытыми столами, слушают выступления раввинов и обсуждают различные вопросы.

В центральной синагоге Москвы “Бейс Менахем” (названной так в память Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона) в будни, субботы и праздники проводятся регулярные ежедневные молитвы, занятия по изучению Торы, различные мероприятия.

Синагога расположена на втором этаже Московского еврейского общинного центра. Центр возведен на развалинах старой синагоги “Марьина Роща”.

Для синагоги не предписано никаких определенных архитектурных форм. Это может быть и скромное здание, даже комната в доме, используемом для других целей, и роскошное строение в любом архитектурном стиле.

Здание ориентируют на Иерусалим (синагоги, находящиеся в самом Иерусалиме, ориентированы на Храмовую гору). Талмуд требует, чтобы молящиеся обращались лицом к Иерусалиму при чтении одной из самых главных молитв – Амиды.

Молитвенный зал сверху опоясывает галерея, называемая “Эзрат Нашим” и предназначена для девушек и женщин, приходящих в синагогу как молиться, так и просто посетить. Такое разделение имелось и в Храме. Около входа на галерею имеются столы, на которых можно зажечь свечи (свечи субботние или праздничные).

У стены напротив входа, куда обращены лицом все молящиеся, располагается Арон Кодеш – шкаф (или ниша), где хранятся свитки Торы; он прикрыт занавесом, называемым “парохет”. Арон Акодеш – это символическое подобие хранилища скрижалей с Десятью Заповедями в Святая Святых Иерусалимского храма. Свитки Торы – самое дорогое и святое для еврейского народа во всех поколениях. Свитки Торы написаны от руки особыми переписчиками на пергаменте и содержат пять книг, называемых Пятикнижием Моисея.

Во время каждой молитвы молящиеся стоят лицом к Арон Кодеш, то есть в сторону Иерусалима, где находится Храм, и откуда молитвы сразу поднимаются вверх. Арон Кодеш открывают перед чтением Торы, а в праздники – и во время чтения других отрывков молитвы.

В центре синагоги находится возвышение, называемое “бима”. С этого возвышения читается Тора, на нем установлен стол для свитка. Бима напоминает помост, с которого в Храме читали Тору.

В ашкеназских синагогах (синагогах выходцев из Германии) между бимой и Арон Кодеш или сбоку от него ставят специальный пюпитр – амуд, около которого ведет молитву хазан – ведущий общественной молитвы.

У восточной стены находятся также места раввина и членов его семьи. Во время каждой молитвы в субботу и праздники, а также во многих других случаях, раввин выступает перед молящимися, комментируя недельную главу Торы, затрагивая актуальные темы.

Самые священные предметы в синагоге – это свитки Торы. Такие свитки делаются из кож животных, соединенных между собой так, что получается рулон пергамента. Пятикнижие Моисеево записывается на таком пергаменте вертикальными колонками. В каждом свитке Торы 250 колонок. Длина среднего свитка примерно 60 метров. Концы свитка прикреплены к деревянным планкам, которые называются “эц хаим” (дерево жизни). Такие “деревья жизни” нужны, чтобы свернуть свиток до того места, где следует читать. Написание и починка свитков осуществляется квалифицированным писцом. Написание свитка требует примерно 1000 часов работы.

Свитки хранятся в ковчеге. В ашкеназских синагогах свитки хранят плотно свернутыми, завязанными шелковыми или бархатными завязками и покрытыми бархатным чехлом.

Оставить комментарий

Зеленая синагога | izi.TRAVEL

Находится на улице Краславас, 5
Построена в 1845 году
Единственное здание синагоги, сохранившееся в Резекне

Зеленая синагога – это единственная деревянная синагога в Латвии, которая практически без изменений сохранилась до наших дней.
Здание синагоги, которое называют также Beth Midrash, или Дом учения, было построено в 1845 году на пожертвования домовладельцев. Следующие работы по переустройству были проведены в 1939 году.
В 70-е годы ХХ века был произведен последний капитальный ремонт, в основном на средства старосты синагоги Завеля Черфаса. В 2004 году Государственная инспекция по защите памятников культуры включила здание синагоги в список 100 находящихся под угрозой памятников культуры Латвии.
В 2005 году SIA «Arhitektoniskās izpētes grupa» разработала технический проект реконструкции синагоги, и были проведены первые восстановительные работы. Реконструкция возобновилась в 2012 году с помощью софинансирования программы финансового инструмента Европейской экономической зоны «Сохранение и восстановление культурного и природного наследия» и была завершена в конце 2015 года.

Рассказывает бывшая председательница Еврейской общины Рашель Кукля: «После войны синагогу открыли в 1947 году, и я сама тоже ее посещала, несмотря на то, что в советское время это было запрещено, но меня это не останавливало. На еврейские праздники в синагоге собиралось много людей. В алтаре синагоги стоял шкаф, где хранилось множество свитков Торы. С Кавказа приехали торговцы, которые однажды ночью выбили стекла в окнах синагоги и украли свитки Торы. Тора была написана на пергаменте, поэтому очень высоко ценилась. Позже, когда я работала в синагоге библиотекарем, мы вместе с тогдашней председательницей общины Дианой Вейсман наводили порядок на чердаке и нашли свиток Торы. Я отдала его нынешнему председателю Еврейской общины Льву Сухобокову.
Приехавший из Франции цыган Иван рассказывал мне, что, по одной из версий, синагога сохранилась, потому что немцы держали в ней евреев. В свою очередь, отец нынешнего председателя Еврейской общины Льва Сухобокова рассказывал, что немцы использовали Зеленую синагогу в качестве склада.»

Синагога Предыстория и обзор

Синагога является центром еврейской религиозной общины: местом молитвы, учебы и образования, социальной и благотворительной работы, а также социальным центром.

Что в имени?

На этом сайте я использовал слово «синагога», но на самом деле есть несколько разных терминов для еврейского «молитвенного дома», и вы можете многое сказать о людях по терминам, которые они используют.

На иврите используется термин beit k’nesset (буквально Дом собрания), хотя вы редко услышите этот термин в разговоре на английском языке.

Православные и хасиды обычно используют слово «шул», которое является идишским. Слово происходит от немецкого слова, означающего «школа», и подчеркивает роль синагоги как места учебы.

Консервативные евреи обычно используют слово «синагога», которое на самом деле является греческим переводом Beit K’nesset и означает «место собраний» (оно связано со словом «синод»).

Евреи-реформисты используют слово «храм», потому что они считают каждое из своих мест встречи эквивалентом или заменой Храму.

Использование слова «храм» для описания современных молитвенных домов оскорбляет некоторых традиционных евреев, поскольку оно принижает важность Храма. С другой стороны, слово «шул» незнакомо многим современным евреям. Если вы сомневаетесь, лучше всего подойдет слово «синагога», потому что все знают, что оно означает, и я никогда не видел, чтобы оно кого-то оскорбляло.

Функции синагоги

Как минимум, синагога — это бейт тефила , молитвенный дом.Это место, где евреи собираются вместе для общественных молитв. Евреи могут выполнять обязанности ежедневной молитвы, молясь где угодно; однако есть определенные молитвы, которые можно произносить только в присутствии миньяна (кворума из 10 взрослых мужчин), и традиция учит, что групповая молитва имеет больше достоинств, чем молитва в одиночку. Святость синагоги для этой цели уступает только Храму. На самом деле в раввинистической литературе синагогу иногда называют «маленьким храмом».

Синагога обычно также является бейт-мидрашем, домом обучения. Вопреки распространенному мнению, еврейское образование не заканчивается в возрасте бар-мицвы. Для соблюдающего еврея изучение священных текстов является делом всей жизни Таким образом, в синагоге обычно имеется хорошо укомплектованная библиотека священных еврейских текстов для изучения членами общины, а также место, где дети получают базовое религиозное образование

В большинстве синагог также есть общий зал для религиозных и нерелигиозных -религиозная деятельность.Синагога часто функционирует как своего рода ратуша, где можно обсудить важные для общества вопросы.

Кроме того, синагога функционирует как учреждение социального обеспечения, собирая и раздавая деньги и другие предметы для помощи бедным и нуждающимся в сообществе.

Организационная структура

Синагоги обычно управляются советом директоров, состоящим из мирян. Они управляют и поддерживают синагогу и ее деятельность, а также нанимают раввина для общины.Стоит отметить, что синагога может существовать и без раввина: богослужения могут совершаться и часто проводятся мирянами полностью или частично. Нет ничего необычного в том, что в синагоге нет раввина, по крайней мере временно. Тем не менее, раввин является ценным членом сообщества, обеспечивая лидерство, руководство и образование.

Синагоги не передают пожертвования во время служб, как это делают многие церкви. Во многом это связано с тем, что евреям не разрешается носить с собой деньги в праздники и субботы.Вместо этого синагоги финансируются за счет членских взносов, уплачиваемых ежегодно, за счет добровольных пожертвований и за счет покупки зарезервированных мест для служб в Рош ха-Шана и Йом Кипур (праздники, когда в синагоге больше всего людей). Однако важно отметить, что вам не обязательно быть членом синагоги, чтобы поклоняться там. Если вы планируете регулярно поклоняться в синагоге и у вас есть финансовые средства, вы, безусловно, должны платить взносы, чтобы покрыть свою справедливую долю расходов на синагогу, но ни одна синагога не проверяет членские билеты у дверей (за исключением, возможно, упомянутых выше высоких праздников). , если мест на всех не хватит).

Синагоги в большинстве своем являются независимыми общественными организациями. В Соединенных Штатах, по крайней мере, отдельные синагоги не подчиняются какой-либо центральной власти. Существуют центральные организации различных движений иудаизма, и синагоги часто связаны с этими организациями, но эти организации не имеют реальной власти над отдельными синагогами.

Ритуальные принадлежности в синагоге

Часть синагоги, где совершаются молебны, обычно называется алтарем.Синагоги в Соединенных Штатах, как правило, проектируются таким образом, что передняя часть святилища находится со стороны Иерусалима, что является направлением, в котором мы должны стоять лицом при чтении определенных молитв.

Вероятно, самой важной особенностью святилища является Ковчег. Название «Ковчег» является акростихом еврейских слов Арон Кодеш , что означает «святой кабинет». Это слово не имеет никакого отношения к Ноеву ковчегу, который является словом «тейват» на иврите. Ковчег — это шкаф или углубление в стене, в котором хранятся свитки Торы.Ковчег обычно ставится перед комнатой; то есть на стороне в сторону Иерусалима. Ковчег имеет двери, а также внутреннюю завесу, называемую парохет. Эта завеса имитирует завесу в Святилище в Храме и названа в ее честь. Во время определенных молитв двери и/или завеса Ковчега могут открываться или закрываться. Открытие или закрытие дверей или занавесок осуществляется членом общины и считается честью.

Впереди и чуть выше Ковчега вы найдете нертамид, Вечный Светильник.Этот светильник символизирует заповедь поддерживать свет в Скинии за пределами завесы, окружающей Ковчег Завета. (Исх. 27:20-21).

Кроме нертамида во многих синагогах можно найти менору (канделябр), символизирующую менору в Храме. Менора в синагоге обычно имеет шесть или восемь ветвей вместо семи в Храмовой меноре, потому что точное копирование ритуальных предметов Храма недопустимо.

В центре комнаты или впереди вы найдете пьедестал под названием bimah . Свитки Торы помещаются на биму , когда их читают. Бима также иногда используется как подиум для ведущих служб. В некоторых синагогах есть дополнительная нижняя кафедра, называемая амуд.

В православных синагогах также есть отдельное отделение, где сидят женщины. Это может быть балкон на верхнем этаже, или в задней части комнаты, или сбоку комнаты, отделенная от мужской части стеной или занавеской, называемой мехицей. Мужчинам не разрешается молиться в присутствии женщин.

Неевреи, посещающие синагогу

Неевреи всегда могут посещать службы в синагоге, если они ведут себя как приличные гости. Прозелитизм и «свидетельство» собранию не являются надлежащим поведением гостя. Вы бы вошли в дом незнакомца и раскритиковали обстановку? Но мы всегда приветствуем неевреев, которые приходят в синагогу из искреннего любопытства, интереса к службе или просто для того, чтобы присоединиться к другу на праздновании еврейского события.

Отправляясь в синагогу, одевайтесь так, как вы одеваетесь в церковь или мечеть: красиво, официально и скромно. Мужчина должен носить ермолку (тюбетейку), если это делают мужчины-евреи в собрании; ермолки доступны на входе для тех, у кого их нет. В некоторых синагогах замужние женщины также должны носить головной убор. Кусок кружева, который иногда называют «шапкой для часовни», обычно предоставляется для этой цели в синагогах, где это требуется. Однако неевреи не должны носить талит (молитвенный платок) или тфилин, потому что эти предметы являются знаками нашей обязанности соблюдать еврейский закон.

Если вы находитесь в православной синагоге, следите за тем, чтобы сидеть в правильной части: мужчины и женщины сидят отдельно в православной синагоге.

Во время богослужений неевреи могут следовать вместе с английским языком, который обычно печатается рядом с ивритом в молитвеннике. Вы можете участвовать в той или иной части молитвенного служения, в которой вам удобно участвовать. Вы можете повторить еврейскую литургию перед посещением службы, чтобы лучше понять, что происходит.

Неевреи должны стоять всякий раз, когда Ковчег открыт и когда Тору несут в Ковчег или из него, в знак уважения к Торе и Б-гу. В любое другое время, когда молящиеся стоят, неевреи могут стоять или сидеть.

Храм

Когда мы говорим о Храме, мы говорим о месте в Иерусалиме, которое было центром еврейской религии со времен Соломона до его разрушения римлянами в 70 г. н.э. Это было единственное место где совершались жертвоприношения и некоторые другие религиозные ритуалы. Он был частично разрушен во время вавилонского изгнания и восстановлен. Восстановленный храм был известен как Второй Храм.Знаменитая Стена Плача — это западная подпорная стена этого Храма, и она настолько близка к месту первоначального Святилища, насколько это возможно сегодня для евреев. На месте Храма в настоящее время находится мусульманская мечеть Купол Скалы.

Традиционные евреи верят, что Храм будет восстановлен, когда придет Мошиах (Мессия). Они с нетерпением ждут этого дня и постоянно молятся о нем.

Евреи-реформисты, напротив, отвергают идею восстановления Храма и возобновления жертвоприношений. Они называют свои молитвенные дома «храмами», полагая, что такие молитвенные дома — это единственные храмы, которые нам нужны, единственные храмы, которые у нас когда-либо будут, и эквивалентны Иерусалимскому храму. Эта идея очень оскорбительна для некоторых традиционных евреев, поэтому вы должны быть очень осторожны, используя слово «храм» для описания еврейского места отправления культа.

Источники: Иудаизм 101.

Разница между храмами, синагогами и синагогами

Редактировать

По сути, сегодня эти названия почти синонимы.

«Я вырос в «храме». Какая разница между храмом, синагогой и синагогой?»

По сути, сегодня эти названия почти синонимы. Однако полезно взглянуть на их историческую эволюцию.

Традиционно еврейские общины назывались кехиллот кодеш , или Святые собрания (в единственной форме кахал кодеш ). Их также называли batei knesset , или Палаты собрания. Греческий перевод συναγωγή (синагога) означает «собрание». Сегодня Кнессет (парламент) является законодательным собранием Израиля.

В то время как beth hamikdash (древний иерусалимский храм) существовал, роль синагог могла сильно отличаться от сегодняшней. Мы знаем, что они существовали в Палестине, Вавилонии и других местах; мы знаем, что в них регулярно читалась Тора и в рамках службы читались тфилот , молитвы или псалмы.

Когда Храм был разрушен римлянами в 70 г. н.э., синагога стала играть более важную роль в создании еврейских общин по всему миру.

Синагоги также назывались batei tefila , или Дома Молитвы, и batei midrash , или Дома Учения. В Восточной и Центральной Европе это привело к тому, что синагогу стали называть shul , что на идише означает школа.

Когда в первом десятилетии 19 века движение за реформы стало движением мирян, в Гамбурге (Германия) был основан первый «храм». Использование названия «храм» было преднамеренным. Это было заявление о традиционной вере в восстановление древнего Храма в мессианские времена.

Эти еврейские реформаторы считали, что еврейская преемственность в современном гражданском государстве должна сохраняться, избегая любого намека на «двойную лояльность». Могли ли евреи быть добропорядочными гражданами Германии и при этом надеяться и молиться за восстановление Иерусалима и Святого Храма? Будет ли это противоречить сути их вновь обретенного статуса эмансипированных евреев с правами гражданства?

Таким образом, создание Гамбургского храма было заявлением о том, что Гамбург был их Иерусалимом, и что их храм был заменой древнего Храма, который стоял там раньше.

Эта тенденция продолжалась более ста лет. С конца 1920-х идеология реформ далеко ушла от тех дней в Гамбурге. Однако название «храм» осталось, и в 1950-х и 60-х годах распространилось и на консервативное движение.

Для консерваторов название «храм» относилось к концепции синагоги как микдаш меат , «миниатюрного храма», выполняющего раввинистическое предписание заменить древние храмовые обряды тефилот и чтения Торы и учения. Консервативный иудаизм также пересмотрел свою приверженность традиционным молитвам о восстановлении древнего Храма и его приношений. Они видели в этом явления, которые нужно помнить, но не возрождать в мессианскую эпоху.

Итак, сегодня нет существенной разницы между тем, чтобы называть еврейское собрание храмом, кехиллой или синагогой. Как бы ни назывались наши общины, все они стремятся превратиться в центры еврейской идентичности, еврейской солидарности и еврейской учености; все они привержены созданию и поддержанию заботливых и сострадательных сообществ.

Родственные

Раввин Моше Уолдокс — старший раввин храма Бет-Цион в Бруклине и соредактор «Большой книги еврейского юмора».

BBC — Религии — Иудаизм: Синагога

Планировка синагоги и службы

Внутри синагоги

Синагога является еврейским местом отправления культа, но также используется как место для учебы, а часто и как общественный центр.

Ортодоксальные евреи часто используют идишское слово shul (произносится как шул) для обозначения своей синагоги. В США синагоги часто называют храмами.

Сегрегация

В православных синагогах мужчины и женщины сидят раздельно, и у всех (кроме молодых девушек) голова покрыта. В реформистской синагоге мужчины и женщины могут сидеть вместе.

Услуга

Службу в синагоге может проводить раввин, кантор или член общины.

Для проведения традиционного еврейского богослужения требуется миньян (кворум из десяти взрослых мужчин).

В православной синагоге служба будет вестись на древнееврейском языке, а пение будет без сопровождения.

В настоящее время в немногих британских синагогах есть хоры, но в США они более распространены.

В прогрессивной (реформистской, либеральной) синагоге служба будет хотя бы частично на английском языке, может быть хор и инструменты, а мужчины и женщины могут сидеть вместе.

Одежда во время поклонения

Шляпы и молитвенные шали

Все, кроме незамужних женщин, носят головной убор в синагоге в знак благоговения перед Богом. (И когда незамужние женщины достигают определенного возраста, они обычно тоже носят шляпу.)

Еврейские мужчины всегда носят головные уборы, когда произносят молитвы, в которых упоминается имя Бога.

Соблюдающие еврейские мужчины почти все время носят головной убор.

Наиболее распространенным головным убором для мужчин в синагоге является небольшая круглая кепка, называемая ермолкой (идиш) или кипой (иврит), но допускается и обычная хомбургская или уличная шляпа.

Головные уборы всегда доступны для посетителей, но пригодится заколка для волос, чтобы носить кипу.

Взрослые мужчины (т.е. лица старше 13 лет) часто носят талит или молитвенный платок для утренней молитвы. Таллит имеет бахрому (называемую цицит) по краям, чтобы напоминать владельцу о соблюдении Божьих заповедей — как заповедано Богом в Библии.

В грядущих поколениях вы должны делать кисточки на углах своих одежд, с синим шнурком на каждой кисточке.

У вас будут эти кисти, чтобы смотреть на них, и вы будете помнить все заповеди Господни, чтобы вы могли повиноваться им и не блудодействовали, следуя похотям своих сердец и очей ваших.

Тогда ты не забудешь повиноваться всем моим приказам и будешь посвящен своему Богу.

Числа 15:38-40

Во время службы в синагоге люди несколько раз целуют эту бахрому, например, когда упоминается цицит.

Священные предметы и церемонии

Ковчег и Тора

В каждой синагоге есть Ковчег — шкаф, в котором хранятся Свитки Торы, содержащие текст Еврейской Библии, и письменный стол, за которым можно читать Тору.

Еврейские слова Десяти Заповедей обычно пишутся где-то над ковчегом.

Ковчег назван в честь деревянного сундука, в котором хранились каменные скрижали Завета, данного Богом Моисею на горе Синай.

Поиски оригинального Ковчега легли в основу сюжета фильма «В поисках утраченного ковчега».

Вечный свет

Вечный Свет (называемый Нэр Тамид) висит над Ковчегом.

Этот свет всегда горит, как символ присутствия Бога.

Он также представляет огненный столп, который вел еврейский народ в его раннем путешествии.

Чтение Торы

Платформа и стол для чтения Торы называются бима (произносится бимар), и в православной синагоге находятся в центре здания.(В реформистской синагоге Бима обычно находится рядом с Ковчегом.)

В надлежащий момент богослужения Ковчег торжественно открывается, и свиток Торы процессией несут к читальному столу, разворачивают для чтения, выбранного на день, и кладут на читальный стол.

Все встают всякий раз, когда двери ковчега открыты.

Синагога и храм: определения и различия — видео и расшифровка урока

Еврейская синагога

Сегодня в большинстве стран мира еврейские молитвенные дома известны как синагоги . Этот термин на самом деле является греческим переводом beit k’nesset . Поскольку греческий язык был универсальным языком ученых в древнем Средиземноморье, именно греческий перевод еврейского дома собраний стал наиболее часто используемым термином.

Самой синагогой фактически управляют члены общины, которые нанимают раввина в качестве духовного лидера, а также другое вспомогательное духовенство и персонал. Итак, какова функция синагоги? В еврейских общинах синагога — это и место отправления культа, и школа, и общественный центр, и общественный зал в одном лице.Однако это прежде всего место для молитвы. В иудаизме молитва считается очень мощной, и у евреев есть определенные молитвы, которые необходимо произносить ежедневно. Хотя технически их можно произносить где угодно, евреи верят, что групповая молитва становится более действенной.

Синагоги также являются важными учебными заведениями. Еврейские дети изучают еврейские законы и священные тексты, пока не достигнут совершеннолетия. Однако изучение еврейского закона и традиций на самом деле не ограничивается бар-мицвой , достижением совершеннолетия для молодых мужчин (празднование совершеннолетия для молодых женщин называется бат-мицвой ).Ожидается, что взрослые евреи будут исследовать священные тексты и обращаться к ним на протяжении всей своей жизни, и в большинстве синагог для этой цели имеются библиотеки.

Еврейский храм

Даже если вы не еврей, вы, вероятно, уже слышали термин «синагога». Впрочем, вы наверняка слышали и о еврейских храмах. Итак, какая разница? По сути, хотя мы можем говорить о синагоге, мы можем говорить только о храме и . В иудаизме Храм был центральным местом поклонения еврейского народа, священным сооружением, расположенным в Иерусалиме.Храм был для евреев чем-то вроде Ватикана для католиков, только еще более определенным в своем значении.

В еврейской истории концепция духовного взаимодействия с Богом начинается со скинии, переносной конструкции, которую Моисей и израильтяне перенесли из Египта. Скиния была местом, где израильтяне могли встречаться с Богом, молиться и проводить свои ритуалы в божественном присутствии. Когда они, наконец, прибыли и поселились в Иерусалиме, скиния была заменена Храмом Соломона , первым постоянным еврейским храмом.Это был новый дом, где люди и Бог могли общаться.

Храм стал символом еврейского народа, но был разрушен вавилонским царем Навуходоносором II около 587 г. до н.э. Евреи были изгнаны, а через 70 лет вернулись, чтобы построить Второй Храм . Второй Храм стоял в Иерусалиме веками, пока не был разрушен римлянами в 70 г. н.э. Эта структура играет очень важную роль как в иудаизме, так и в христианстве; именно в этот храм пришел Христос, чтобы совершить еврейские обряды.

После разрушения Второго Храма и повторного изгнания евреев из Иерусалима они рассеялись по миру. Куда бы они ни пошли, они строили синагоги как молитвенные дома для своих общин, брошенных на произвол судьбы и лишенных родины. Для большинства евреев есть только один Храм, и он был разрушен (дважды). По этой причине многие евреи считают крайне оскорбительным называть синагогу храмом. Никакое сооружение нельзя назвать храмом до тех пор, пока не появится их мессия и, согласно еврейскому пророчеству, не восстановит Третий Храм, чтобы возвестить новую эру еврейского мира и господства.Восстановление Храма является одной из самых важных и постоянно возносимых молитв еврейской веры сегодня.

Единственное исключение из этого общего правила можно найти в реформистской секте иудаизма. Евреи-реформисты часто используют термин «храм» для описания своих домов собраний, и делают они это очень намеренно. Реформистский иудаизм сосредоточен на создании более адаптивной церкви, которая может поддерживать свои традиции, но также меняться, чтобы соответствовать современности. Для них каждый еврейский молитвенный дом следует рассматривать как отреставрированную версию Иерусалимского храма, позволяющую евреям распространять свою веру по всему миру, не привязываясь исключительно к Израилю.Несмотря на это, термин «храм» по-прежнему является нагруженным, поэтому, если вы не еврей, используйте его осторожно.

Резюме урока

В иудаизме молитвенный дом традиционно называется бейт кнессет (также пишется как батей кнессет ), что означает «Дом собрания». Большинство людей во всем мире, однако, более знаком с греческим переводом, синагога. Синагоги являются центрами еврейских общин, где бы они ни находились, и служат местами молитв, школами, ратушами и общинными центрами.

Хотя термин «синагога» широко распространен, следует с осторожностью называть эти здания «храмами». Для большинства евреев существует только один Храм . Это священный центр еврейской веры, дважды построенный и разрушенный в Иерусалиме. Первым постоянным храмом для еврейского народа был Храм Соломона , а Второй Храм был храмом еврейского народа, пока римляне не разрушили его в 70 г. н.э. До Храма у евреев была скиния , которая была местом, где израильтяне могли встречаться с Богом, молиться и проводить свои ритуалы в божественном присутствии.

Отсутствие Храма отражает диаспорный характер еврейской истории и надежду мессии на восстановление Третьего Храма в будущем. Евреи-реформисты могут использовать термин «храм» для своих молитвенных домов, но это преднамеренный символ веры их деноминации в то, что современные евреи не должны оставаться привязанными к Израилю. Так что будьте осторожны при определении еврейских домов собраний. В зависимости от того, с кем вы разговариваете, имя имеет значение.

Какая разница? — ФИРМА Израиль

В чем разница между синагогой, храмом и скинией?

В чем разница между скинией, синагогой и храмом? Если вы когда-либо задавались этим вопросом, вы не одиноки.Каждый из этих терминов можно найти в Писании, но их легко перепутать или проглядеть.

Скиния впервые упоминается в Исходе 25, когда Бог поручил Моисею построить ее, также известную как шатер собрания, для присутствия Господа. Храм в еврейской жизни относится к храму, построенному в Иерусалиме, который был центральным местом поклонения. А синагога исторически и сегодня служила местом сбора для молитвы, обучения и общения.Она по-прежнему занимает центральное место в еврейской жизни сегодня, как и во времена Иисуса.

Давайте подробнее рассмотрим каждое из этих мест, чтобы понять различия и намерения Бога в отношении каждого из них.

Что такое

Скиния ?

После освобождения Божьего народа из Египта Бог обратился к Своему пророку Моисею с просьбой вести Свой народ. Частью их обязанностей во время скитаний по пустыне было строительство Скинии. Это было сделано для того, чтобы народ Божий имел постоянное напоминание о Его присутствии с ними.

И пусть они сделают мне святилище, чтобы я мог жить среди них. Точно так же, как я показываю вам относительно устройства скинии и всех ее принадлежностей. Там я встречусь с тобой, над крышкой ковчега. Исход 25:8-9, 22

Этот уникальный шатер служил образцом того, как дети Израиля должны были приближаться к Богу: в святости, чистоте и благоговении.

Моисею были даны очень подробные инструкции о том, как это сооружение должно быть построено, какая мебель должна быть в нем размещена и кому разрешен доступ.Именно в скинии первосвященник раз в год приносил жертву, чтобы искупить грехи людей.

Куда бы израильтяне ни шли через пустыню, скиния двигалась вместе с ними.

То, что Он наблюдает за ними день и ночь, было видимым знаком Божьего присутствия и Его силы для Израиля. Он был с ними в битвах и победах, и каждый день в их путешествии в землю обетованную.

Что представлял собой древний

Храм ?

После того, как народ Израиля поселился в земле обетованной и царство Израиля расширилось при царе Давиде, этот человек по сердцу Бога выразил желание построить Богу дом.Он был побужден создать постоянное жилище, чтобы принять присутствие Господа. Давид больше не хотел, чтобы Бог обитал в шатре, а сам жил в прекрасном дворце.

«Я живу в доме из кедра, а ковчег завета Господня под шатром». 1 Паралипоменон 17:1

Сын Давида, царь Соломон, продолжил строительство роскошного храма. Там первосвященник приносил в жертву ягнят в Йом-Кипур (День искупления). Писание также повелевает еврейскому народу предстать перед Господом три раза в году, в праздник опресноков, праздник недель и праздник кущей (Второзаконие 16:16).

Войска вторжения позже разрушили Храм. И еврейский народ восстановил его, вернувшись из изгнания, только для того, чтобы снова быть разрушенным римлянами.

Глядя на евангельские рассказы до разрушения римлянами, мы видим, что Иисус регулярно посещал храм.

Еще с юных лет Он был найден среди учителей слушающим и задающим вопросы (Луки 2:46). Мы читаем, что Он был в храме со Своей семьей, чтобы отпраздновать Пасху (Луки 2:41).Он опрокинул столы меновщиков в храме (Марка 11:15) и оказался там учащим (Иоанна 8:2).

Он даже исцелял в храме: И приходили к Нему слепые и хромые в храме, и Он исцелял их. (Матфея 21:14)

Что такое

синагога ?

Давайте посмотрим на термин «синагога» в истории Израиля, а также на его место во времена Иисуса.

Термин «синагога» на самом деле является греческим переводом beit knesset, означает дом собраний.Помните, Еврейские Писания (Ветхий Завет) были переведены на греческий язык за 200-300 лет до Иисуса. Это потому, что греческий язык был языком ученых в древнем Средиземноморье.

По сей день это место для молитвы, обучения и общения как в Израиле, так и везде, где проживает еврейский народ.

Подобно Своему присутствию в храме, Иисус часто посещал синагоги. Он учил, собирал на молитву и даже исцелял людей.

Он играл центральную роль в еврейской жизни, когда поездки в Храм в Иерусалиме откладывались в основном на большие праздники.

Жилище

Если мы веруем в Иисуса Мессию, Слово Божье всегда придает смысл нашей жизни. Таким образом, эти термины и места служат образцом и для нас. Автор Послания к Евреям много говорил о скинии и о том, что она является прообразом великого священства, которое пришло через Иисуса, нашего Мессию.

«Но когда Мессия явился как первосвященник будущих благ, то через больший и совершеннейший шатер (нерукотворенный, то есть не такового творения) вошел раз и навсегда в святых мест, не кровью козлов и тельцов, а собственной кровью, таким образом обеспечив вечное искупление… насколько больше очистит кровь Мессии, Который вечным Духом принес Себя непорочным Богу? наша совесть из мертвых работает, чтобы служить живому Богу. (Евреям 9:11-14)

Бог всегда желал обитать среди Своего народа. Царь Давид воспевал, что Бог «восседает на хвалах народа Своего» (Псалом 22:3). С самого начала творения Отец желал, чтобы Его народ нес Его присутствие. Быть носителями Его владычества, Его силы и Его авторитета. Сын Божий явил Царство Божие на земле.

Бог с нами

Видите ли, порядок, существовавший в скинии, храме, а позже и в элементах синагоги, не был просто образцом для народа Божия в библейский период.Это проблеск обещания прийти для всех нас.

Божий замысел от начала времен заключался в том, что Он будет отдыхать среди Своего народа.

Иоанн видит кульминацию жилища Бога в книге Откровения:

И я услышал громкий голос от престола, говорящий: «Вот, жилище Бога с человеком. H е будут жить с ними, и они будут его народом, и сам Бог будет с ними как их Бог. (Откровение 21:3).

Не будем забывать, что мы носители Его Царства. Мы являемся жилищем Бога в Духе (Ефесянам 2:22).

Расчетное время чтения: 7 минут

Взгляните на эту древнюю синагогу в родном городе Иисуса, Капернауме!

Помогите изменить жизнь в Израиле

The Tribe — это страстная и верная группа ежемесячных жертвователей, чья миссия — изменить жизнь в Израиле через любовь к Иисусу.Присоединяйтесь к племени сегодня: firmisrael.org/thetribe

Присоединяйтесь к нашему сообществу ежемесячных доноров, которые меняют жизнь в Израиле с любовью к Иисусу

Присоединяйся сейчас

Что такое синагога? — Музей на улице Элдридж

[vc_row][vc_column][vc_column_text]

Что такое синагога?

Что такое синагога? Что такое Тора? В музее на Элдридж-стрит вы можете совершить экскурсию по исторической синагоге 1887 года и узнать о еврейской вере и практике.

Слово синагога происходит от греческого слова «собрание». Это место, где евреи собираются, чтобы молиться, учиться и находить общину. Синагога на Элдридж-стрит выполняла все эти функции для растущей общины еврейских иммигрантов Нижнего Ист-Сайда. Еврейский закон не требует, чтобы синагога имела какую-либо особую архитектурную форму или украшение, но есть несколько общих элементов, которые есть у всех святилищ синагоги: ковчег (Арон Кодеш), где хранится Тора; площадка для чтения (бима), где Тора читается перед прихожанами; и вечный свет (нер тамид), что означает постоянное присутствие Бога.В синагоге на Элдридж-стрит также есть канторская трибуна (амуд), где обученный литургический певец ведет прихожан в молитве, и кафедра, с которой раввин произносит свою проповедь. Резные деревянные панели и богато украшенные ткани украшают синагогу и также имеют религиозное значение. -owl-carousel style=”один” рабочий стол=”4″ планшета=”4″ autoPlay=”false” stopOnHover=”true” loop=”false” carousel_cat=”в-синагоге” autoheight=”false” autowidth= «false» center_img = «true» rtl = «false» stage_padding = «0» margin = «0»  pop_style = «one» hover = «tczoomin»][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][ vc_column][vc_column_text]

Что такое Тора?

Тора занимает центральное место в еврейской жизни и практике. Он содержит пять книг Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, а также воплощает еврейскую устную традицию. Слово Тора означает учение, наставление или закон на иврите.

Тора тщательно написана от руки обученными писцами на листах пергамента, соединенных вместе в непрерывный свиток. Свиток накручен на длинные деревянные доски для поддержки. Тора читается в синагоге перед прихожанами в субботу, по понедельникам и четвергам, а также в праздничные дни.На полное прочтение уходит год.

Чтение Торы часто является самой драматичной частью еврейского молебна. Все собрание стоит, когда ковчег Торы открывается, а затем переносится в биму для чтения. Тора, высота которой может достигать двух футов, представляет собой впечатляющее зрелище.

Нажмите на картинку ниже, чтобы узнать больше о Торе. [/vc_column_text][vc_column_text css=».vc_custom_1491175371013{padding-right: 50px !important;padding-left: 50px !important;}”][tc-owl-carousel style=”one” desktop=”4″ таблетки= «4» autoPlay = «false» stopOnHover = «true» loop = «false» carousel_cat = «the-torah» autoheight = «false» autowidth = «false» center_img = «true» rtl = «false» stage_padding = «0» margin=”0″   pop_style=”one”  hover=”tczoomin”][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]

Одевание Торы

Центральное место Торы в Еврейская жизнь и практика подчеркнуты тем, как они украшены. Повязки Торы основаны на одежде первосвященника, описанной в Книге Исхода 28, и состоят из тканевой мантии или платья, пояса, короны или украшений и нагрудника.

Многие украшения Торы в коллекции Музея имеют одни и те же декоративные изображения, связанные с важностью Торы. Скрижали с десятью заповедями означают верховенство слова Божьего. Королевские символы, такие как корона Торы и львы, предполагают, что Тора является «царем» еврейского служения. Львы также напоминают львов Иуды, символизирующих израильское племя в книге Бытия, и предполагают силу, могущество и внушающее страх существо, намекая на общий страх перед Богом.Эти символы типичны для ашкеназских (восточноевропейских) общин с конца 19 до середины 20 века.

Нажмите на изображения ниже, чтобы узнать больше об украшениях Торы. стиль карусели = «один» рабочий стол = «4» планшета = «4» autoPlay = «false» stopOnHover = «true» loop = «false» carousel_cat = «одевание-Тора» autoheight = «false» autowidth = «false» center_img=”true” rtl=”false” stage_padding=”0″ margin=”0″ pop_style=”one”  hover=”tczoomin”][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]

Противостояние синагоге не изолировано инцидент с еврейскими лидерами Техаса

Подпишитесь на The Brief, наш ежедневный информационный бюллетень, который держит читателей в курсе самых важных новостей Техаса.

Через несколько часов после того, как раввин и три прихожан были взяты в заложники в синагоге в Северном Техасе, еврейские лидеры в Хьюстоне начали планировать пикет.

Они задавались вопросом, был ли правильный выбор собраться виртуально субботним вечером. В то время они не знали, что заложники в конгрегации Бет Исраэль в Колливилле будут освобождены после почти 11-часового противостояния. Они только предполагали, что нападение может пройти всю ночь, сказал раввин Скотт Хаусман-Вайс, участвовавший в подготовке.Необходимо было принять во внимание меры безопасности даже для встречи в Zoom. Тем не менее, они хотели предложить утешение своему народу.

Конгрегация Бет-Исраэль Прихожане, находившиеся в плену, находились в сотнях миль от них, но досягаемость штурма ощущалась повсюду.

Хотя то, что произошло в субботу в маленьком городке недалеко от Форт-Уэрта, похоже, было изолированным инцидентом, это не было отдельным происшествием, поскольку в последние годы американские евреи все чаще становятся мишенью и террором.

«Это мы. Нет никакой разницы. Везде, где они в опасности, мы там», — сказал Хаусман-Вайс, раввин-основатель Конгрегации Шма Колейну, в интервью в воскресенье утром, описывая последствия нападений на еврейские общины.

В день, который в иудаизме регулярно отмечается как день отдыха и поклонения, мужчина, который, как подтвердили власти, является гражданином Великобритании, взял заложников во время субботней утренней службы в синагоге. Заложники, в том числе раввин Чарли Сайтрон-Уокер, физически не пострадали, а захватчик заложников был убит после того, как спасательная команда ворвалась в здание.

Вскоре после того, как стало известно, что заложники в безопасности, сотни участников подключились к конференции Zoom в Хьюстоне поздно вечером в субботу, которая превратилась в собрание молитвы и благодарения. Хаусман-Вайс представил статью, которая, как он надеялся, поднимет настроение страдающему сообществу.

«Мы знаем, что разбитое сердце может причинить ужасный вред в муках стремления быть услышанными», — сказал Хаусман-Вайс собравшимся. «Но мы не позволим этому сломить нас.Мы не позволим поколебать нашу решимость, направленную на то, чтобы поднять всем людям дух».

Захват заложников является последним в серии антисемитских нападений и инцидентов в Техасе и Соединенных Штатах. По данным Антидиффамационной лиги, которая выступает за справедливость для еврейского народа, с октября по декабрь в штате произошло не менее 10 антисемитских инцидентов, в основном в центральном Техасе.

Прошлой осенью официальные лица расследовали пожар, который, как сообщалось, нанес ущерб синагоге в Остине на сумму около 25 000 долларов.Это произошло после того, как ученики разгромили среднюю школу в Остине, используя свастики, гомофобные высказывания и античерные расистские оскорбления. Примерно в то же время около дюжины человек вывесили плакат, направленный против евреев, на эстакаде шоссе в Остине. Баннер содержал ссылку на веб-сайт антисемитской группы, в которую, по данным Антидиффамационной лиги, входят неонацисты. Антисемитские листовки также недавно были разбросаны по разным городам и районам округа Хейс к югу от Остина.

В 2021 году в Соединенных Штатах евреи подвергались угрозам и нападениям, а их молитвенные дома подвергались вандализму.В Лос-Анджелесе университет реагирует на множество антисемитских замечаний студентов. В Теннесси помощника директора средней школы в августе уволили с работы и переназначили после публикации антисемитских сообщений в Интернете.

Такая ненависть в последние месяцы наблюдается даже в залах власти — в октябре прошлого года Государственный департамент США обнаружил свастику в одном из своих лифтов.

«То, что происходит сегодня, — это совершенно другой уровень, когда человеческая жизнь находится в опасности», — заявила Рене Лафейр, региональный директор Антидиффамационной лиги в Остине, в субботу днем, когда заложники все еще находились в плену в Бет Исраэль.«Я думаю, что когда вы видите серию антисемитских инцидентов, которые становятся все более частыми, масштабами и опасностями, у многих людей в еврейской общине это вызывает страх перед более серьезными социальными проблемами и возвращает нас к некоторым событиям нашей истории, поэтому это заставляет люди обеспокоены и напуганы.

«Когда антисемитизм усиливается, это обычно является признаком более серьезных проблем ненависти и разделения в обществе».

Реакция на противостояние в Колливилле в субботу подчеркнула, что чувство опасности для других еврейских общин не было таким изолированным, как казалось захват заложников в Колливилле.

Правоохранительные органы в других общинах Техаса, в том числе в Форт-Уэрте и округе Харрис, заявили, что усиливают патрулирование вокруг синагог. Аналогичные меры предосторожности были приняты в крупных городах, таких как Лос-Анджелес. Другие еврейские лидеры в Техасе обратились в Facebook, чтобы предупредить прихожан. Раввин Мара Натан из храма Бет-Эль в Сан-Антонио писал, что, хотя захват заложников в Колливилле казался «изолированным событием, увековеченным одним действующим лицом», они сохранят «повышенное чувство безопасности».

Разговоры о безопасности в местах отправления культа в последние годы происходили в тени смертоносных нападений, таких как стрельба в 2018 году в общине «Древо жизни» в Питтсбурге, когда вооруженный человек, выкрикивая антисемитские оскорбления, открыл огонь внутри синагоги и убил 11 прихожан. .

В заявлении, опубликованном в воскресенье днем, Сайтрон-Уокер, раввин Колливилля, указал на многочисленные курсы по безопасности, которые он и его прихожане прошли, как на причину, по которой он и другие заложники выжили.

«В последний час нашего кризиса с заложниками стрелок становился все более воинственным и угрожающим, — сказал Сайтрон-Уокер. «Без полученных нами указаний мы не были бы готовы действовать и бежать, когда возникнет такая ситуация».

Местная далласская телевизионная станция WFAA сняла видео, на котором люди выбегают из двери синагоги, за ними следует мужчина, который, кажется, держит пистолет, который открывает ту же дверь, а затем закрывает ее.

В новостях сообщалось, что захватчик заложников потребовал освобождения Аафии Сиддики, пакистанского нейробиолога, который находится в федеральной тюрьме в Техасе после того, как был осужден за попытку убить американских солдат, хотя адвокат Сиддики с тех пор осудил «любое насилие, совершенное» в ее имя. Чиновники ФБР заявили, что похититель заложников был «исключительно сосредоточен на одном вопросе, и он не имел прямого отношения к еврейской общине».

Но решение захватчика заложников выбрать синагогу в качестве места для выполнения своих требований нельзя отделить от антисемитизма, заявили в воскресенье еврейские лидеры в Техасе.

«Это выражение не было антисемитским, но оно было построено на некоторой концепции антисемитизма», — сказал раввин Джошуа Фикслер, помощник раввина конгрегации Эману Эль в Хьюстоне.

«Я действительно думаю, что иногда можно отбросить антисемитизм как не столь серьезную проблему, как другие проблемы и другие проявления ненависти, и это одна из причин, по которой евреям по-прежнему угрожает антисемитизм», — сказал Фикслер.

В воскресенье президент Джо Байден назвал ситуацию с заложниками в Колливилле «актом террора» и осудил действия, вызванные антисемитизмом.Губернатор Грег Эбботт не осудил открыто антисемитизм сразу после нападения, хотя он объявил о побеге заложников в субботу вечером в сообщении в Твиттере, заявив, что молитвы были услышаны. В воскресенье Эбботт также сообщил в Твиттере, что разговаривал с премьер-министром Израиля Нафтали Беннетом.

В воскресенье еврейские лидеры в Техасе признали, что страх, вызванный ситуацией с заложниками, может повлиять на готовность прихожан вернуться к личным службам.По их словам, потребуется время, чтобы понять полное влияние на их общины и общины и работу, которая потребуется для их поддержки.

«Это день как благодарности, так и признания многослойного чувства страха», — сказал раввин Ким Херцог Коэн из Temple Emanu-El Dallas. «Я думаю, что мы должны продолжать поддерживать друг друга и невероятную мудрость наших религиозных традиций, чтобы направлять нас в том, как мы можем дать друг другу мужество и говорить правду о наших душах и сердцах, чтобы понять, каковы системные причины [ почему] экстремизм и ненависть могут расти.

Охват субботнего захвата заложников уже вышел за пределы Техаса и даже Соединенных Штатов.

«Еще раз евреи подверглись нападению просто потому, что они евреи, — заявил в своем заявлении Шимон Коффлер Фогель, генеральный директор канадского Центра по делам Израиля и евреев. , инциденты, подобные этому, оказывают серьезное влияние на евреев во всем мире, которые на этой неделе выходят из субботы с двумя мыслями.Один из ужаса и беспокойства за своих собратьев-евреев; и одно из облегчений, что на этой неделе целью была не их синагога».

Митчелл Ферман участвовал в подготовке этого отчета.

Раскрытие информации: Facebook оказывает финансовую поддержку The Texas Tribune, некоммерческой, беспристрастной новостной организации, которая частично финансируется за счет пожертвований членов, фондов и корпоративных спонсоров. Финансовые спонсоры не играют никакой роли в журналистике Tribune.Найдите их полный список здесь.

.