Библия — Православный портал «Азбука веры»

• Библия:
• Раздел «Свя­щен­ное Писа­ние (Библия)»
• Текст Библии
• Поиск по Библии
• Цитата из Библии. Теле­грам-канал
• Библия
• О Библии
• Биб­лей­ские сло­вари и энцик­ло­пе­дии
• Писа­ние Свя­щен­ное Биб­лей­ская энцик­ло­пе­дия
• Библия: сви­де­тель­ства истин­но­сти Энцик­ло­пе­дия апо­ло­ге­тики
• Рус­ские Библии: крат­кий обзор А.С. Дес­ниц­кий
• Что такое Библия? С. Голо­вин
• Что такое Библия? еп. Алек­сандр (Миле­ант)
• Что такое Свя­щен­ное Писа­ние? прот. Алек­сий Князев
• О Библии и биб­лей­cком учении прот. Михаил Дронов
• Жесто­кость в Ветхом Завете
• «Я верю не святым или церкви, а только Слову Божьему – Библии»
• Рус­ский народ в Библии иерей Геор­гий Мак­си­мов
• 40 вопро­сов о Библии А.С. Дес­ниц­кий
• Св. Писа­ние в Пра­во­слав­ной Церкви митр. Ила­рион (Алфеев)
• О Свя­щен­ном Писа­нии митр. Мака­рий (Бул­га­ков)
• Что значит пони­мать Библию так, как пони­мает Святая Цер­ковь?
• Библия и наука
• Библия
• Таб­лицы, схемы, посо­бия о Библии
• Иска­жена ли Библия?
• Иска­жена ли Библия? свящ. Геор­гий Мак­си­мов
• Есть ли в Библии ошибки?
• 18 фактов о том, почему мы можем дове­рять Библии
• Досто­вер­ность Библии Джош Мак­дау­элл
• Доку­менты Нового Завета: досто­верны ли они? Ф. Брюс
• Досто­вер­ность Библии
• Пра­вила чтения Библии
• 10 глав­ных усло­вий пра­виль­ного чтения Библии
• Как читать Библию?
• Как нужно читать Библию пат­ри­арх Кирилл
• Как читать Библию? митр. Кал­лист (Уэр)
• Про­верка знаний о Библии
• Биб­лей­ские кросс­ворды
• Фото­вик­то­рина. Биб­лей­ские собы­тия
• Свя­щен­ное Писа­ние. Квиз

Би́блия (от греч. βιβλία – книги) или Свя­щен­ное Писа­ние – собра­ние Книг (Вет­хого и Нового Заве­тов), состав­лен­ных по вдох­но­ве­нию Свя­того Духа (т. е. Бога) через избран­ных, освя­щен­ных от Бога людей: про­ро­ков и апо­сто­лов. Собра­ние и воз­ве­де­ние в единый канон книг совер­шено Цер­ко­вью и для Церкви.

Слово «Библия» в самих свя­щен­ных книгах не встре­ча­ется, и впер­вые было исполь­зо­вано при­ме­ни­тельно к собра­нию свя­щен­ных книг на востоке в IV веке св. Иоан­ном Зла­то­устом и Епи­фа­нием Кипр­ским.

Пра­во­слав­ные хри­сти­ане, говоря о Библии, часто упо­треб­ляют термин «Писа­ние» (пишется обя­за­тельно с заглав­ной буквы) или же «Свя­щен­ное Писа­ние» (под­ра­зу­ме­вая, что оно явля­ется частью Свя­щен­ного Пре­да­ния Церкви, пони­ма­е­мого в широ­ком смысле).

Состав Библии

Библия (Свя­щен­ное Писа­ние) = Ветхий Завет + Новый Завет.
См. Все книги Библии.

Новый Завет = Еван­ге­лие (по Матфею, Марку, Луке и Иоанну) + Посла­ния св. Апо­сто­лов + Апо­ка­лип­сис.
См. Состав книг Нового Завета.

Книги Вет­хого и Нового Завета условно можно под­раз­де­лить на зако­но­по­ло­жи­тель­ные, исто­ри­че­ские, учи­тель­ные и про­ро­че­ские.  
См. схемы: Вет­хо­за­вет­ные кано­ни­че­ские книги и Ново­за­вет­ные кано­ни­че­ские книги.

Глав­ная тема Библии

Библия – книга рели­ги­оз­ная. Глав­ной темой Библии явля­ется спа­се­ние чело­ве­че­ства Мес­сией, вопло­тив­шимся Сыном Божиим Иису­сом Хри­стом. В Ветхом Завете гово­рится о спа­се­нии в виде про­об­ра­зов и про­ро­честв о Мессии и о Цар­ствии Божием. В Новом Завете изла­га­ется самое осу­ществ­ле­ние нашего спа­се­ния через вопло­ще­ние, жизнь и учение Бого­че­ло­века, запе­чат­лен­ное Его крест­ной смер­тью и вос­кре­се­нием.

Кто автор Библии?

Глав­ный автор Библии — Бог, люди — избран­ные Им соав­торы. Свя­щен­ное Писа­ние — не исклю­чи­тельно Боже­ствен­ный про­дукт, но про­дукт Бого­че­ло­ве­че­ского со-твор­че­ства. Св. Писа­ние было состав­лено в резуль­тате сов­мест­ной дея­тель­но­сти Бога и людей. При этом чело­век не являлся пас­сив­ным ору­дием, обез­ли­чен­ным инстру­мен­том Бога, но был Его сора­бот­ни­ком, соучаст­ни­ком Его бла­гого дей­ствия. Данное поло­же­ние рас­кры­ва­ется в дог­ма­ти­че­ском учении Церкви о Бого­дух­но­вен­но­сти Писа­ния.

Бого­дух­но­вен­ность Библии

Всё Писа­ние бого­дух­но­венно и полезно для науче­ния, для обли­че­ния, для исправ­ле­ния, для настав­ле­ния в пра­вед­но­сти. (2Тим.3:16)

Библию писали более 40 чело­век, жившие в разных стра­нах: Вави­лоне, Риме, Греции, Иеру­са­лиме… Авторы Библии при­над­ле­жали к разным соци­аль­ным слоям (от пас­туха Амоса до царей Давида и Соло­мона), имели раз­лич­ный обра­зо­ва­тель­ный уро­вень (ап. Иоанн был про­стым рыба­ком, ап. Павел закон­чил Иеру­са­лим­скую рав­вин­скую ака­де­мию). 

Един­ство Библии наблю­да­ется в ее целост­но­сти от первой стра­ницы и до послед­ней. В своем мно­го­об­ра­зии одни тексты под­твер­жда­ются, объ­яс­ня­ются и допол­ня­ются дру­гими. Во всех 77 книгах Библии суще­ствует какая-то неис­кус­ствен­ная, внут­рен­няя согла­со­ван­ность. Этому есть только одно объ­яс­не­ние. Писа­лась эта Книга по вну­ше­нию Свя­того Духа избран­ными Им людьми. Дух Святой не надик­то­вы­вал Истину с Небес, а соучаст­во­вал с авто­ром в твор­че­ском про­цессе созда­ния Свя­щен­ной книги, вот почему мы можем заме­тить инди­ви­ду­аль­ные пси­хо­ло­ги­че­ские и лите­ра­тур­ные осо­бен­но­сти её авто­ров.

Библию лучше читать вслух

Мит­ро­по­лит Ила­рион (Алфеев): “Сле­дует отме­тить, что в древ­но­сти – как в хри­сти­ан­ской, так и в антич­ной – читать про себя было не при­нято: книги читали только вслух. Даже нахо­дясь наедине с собой, чело­век читал устами, а не гла­зами. Вспом­ним рас­сказ из Деяний апо­столь­ских: …Муж Ефи­оп­ля­нин, евнух… воз­вра­щался и, сидя на колес­нице своей, читал про­рока Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и при­стань к сей колес­нице. Филипп подо­шел и, услы­шав, что он читает про­рока Исаию, сказал: разу­ме­ешь ли, что чита­ешь? (Деян.8:27-30). Если бы евнух, сидя на колес­нице, читал книгу про себя, Филипп не услы­шал бы, что он читает.”

Про себя мы обычно читаем моно­тонно и хуже запо­ми­наем. Чтение вслух поз­во­ляет глубже вник­нуть в суть текста.

Пра­виль­ное пони­ма­ние и тол­ко­ва­ние Библии

Ника­кого про­ро­че­ства в Писа­нии нельзя раз­ре­шить самому собою. Ибо нико­гда про­ро­че­ство не было про­из­но­симо по воле чело­ве­че­ской, но изре­кали его святые Божии чело­веки, будучи дви­жимы Духом Святым. (2Пет.1:20,21)

Веря в бого­вдох­но­вен­ность книг Библии, важно при этом пом­нить то, что Библия есть книга Церкви. По плану Божию люди при­званы спа­саться не в оди­ночку, но в обще­стве, кото­рым руко­во­дит и в кото­ром оби­тает Гос­подь. Это обще­ство име­ну­ется Цер­ко­вью. Цер­ковь не только сохра­нила букву слова Божия, но обла­дает и пра­виль­ным пони­ма­нием его. Это свя­зано с тем, что Дух Святой, кото­рый гово­рил через про­ро­ков и апо­сто­лов, про­дол­жает жить в Церкви и руко­во­дить ею. Поэтому Цер­ковь дает нам верное руко­вод­ство, как поль­зо­ваться ее пись­мен­ным богат­ством: что в нем более важно и акту­ально, а что имеет только исто­ри­че­ское зна­че­ние и не при­ме­нимо в ново­за­вет­ное время.

Самым надёж­ным мето­дом изу­че­ния и пере­дачи истины изна­чально была устная пере­дача учи­те­лем знаний и опыта уче­ни­кам. Риск сво­бод­ного рас­про­стра­не­ния Свя­щен­ного текста Церкви состоял в том, что он рано или поздно попал бы в руки внеш­ним и был бы страстно понят и пере­тол­ко­ван, что и явил про­те­стан­тизм.

Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст: “По-насто­я­щему, нам не сле­до­вало бы иметь и нужды в помощи Писа­ния, а над­ле­жало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг слу­жила нашим душам бла­го­дать Духа, и чтобы, как те испи­саны чер­ни­лами, так и наши сердца были испи­саны Духом. Но так как мы отвергли такую бла­го­дать, то вос­поль­зу­емся уж хотя бы вторым путем. А что первый путь был лучше, это Бог пока­зал и словом, и делом”. (Беседы на Еван­ге­лие от Матфея).

Обра­тим вни­ма­ние, даже апо­столы, кото­рые долгое время сле­до­вали за Хри­стом и слу­шали Его настав­ле­ния, не смогли сами, без Его помощи, хри­сто­цен­трично ура­зу­меть Св. Писа­ние (Лук. 24:44-45).

Как отно­ситься к тому, про что не ска­зано в Библии

Свя­щен­ное Писа­ние — часть Свя­щен­ного Пре­да­ния Церкви. Важ­ней­шая, но всё же часть. В Пре­да­нии Церкви есть и то, что не упо­ми­на­ется в Свя­щен­ном Писа­нии. Об этом пишет свя­ти­тель Васи­лий Вели­кий в посла­нии «О Святом Духе» к Амфи­ло­хию:

«Если бы взду­мали мы отвер­гать не изло­жен­ные в Писа­нии обычаи, как не име­ю­щие боль­шой силы, то непри­мет­ным для себя обра­зом иска­зили бы самое глав­ное в Еван­ге­лии, лучше же ска­зать, обра­тили бы про­по­ведь в пустое имя. Напри­мер, (напомню сна­чала о первом и самом общем), кто воз­ло­жив­ших упо­ва­ние на имя Гос­пода нашего Иисуса Христа пись­менно научил зна­ме­но­вать себя крест­ным зна­ме­нием? Какое Писа­ние научило нас в молитве обра­щаться к востоку? Кто из святых оста­вил нам на письме слова при­зы­ва­ния при пока­за­нии Хлеба бла­го­да­ре­ния и Чаши бла­го­сло­ве­ния? Ибо мы не доволь­ству­емся теми сло­вами, о кото­рых упо­мя­нули Апо­стол или Еван­ге­лие, но и прежде, и после них про­из­но­сим другие, как име­ю­щие вели­кую силу к совер­ше­нию Таин­ства, приняв их из не изло­жен­ного в Писа­нии учения. Бла­го­слов­ляем же и воду Кре­ще­ния, и елей Пома­за­ния, и даже самого кре­ща­е­мого по каким изло­жен­ным в Писа­нии пра­ви­лам? Не по соблю­да­е­мому ли в мол­ча­нии и таин­ствен­ному пре­да­нию?» (гл. 27).

Итак, для истин­ных хри­стиан аргу­мент «только то, что в Писа­нии» (Sola Scriptura), оче­видно, несо­сто­я­те­лен. Тем более и сами про­те­станты, выдви­нув­шие его, не смогли оправ­дать своих слов, под­ме­нив насто­я­щее Цер­ков­ное Пре­да­ние мно­же­ством соб­ствен­ных «пре­да­ний».

Время напи­са­ния

Биб­лей­ские книги напи­саны в разное время на про­тя­же­нии около 1,5 тысяч лет – до Рож­де­ства Хри­стова и после Его Рож­де­ния. Первые назы­ва­ются кни­гами Вет­хого Завета, а вторые – кни­гами Нового Завета.

Библия состоит из 77 книг; 50 содер­жится в Ветхом Завете и 27 – в Новом.

11 нека­но­ни­че­ских книг (Товита, Иудифи, Пре­муд­ро­сти Соло­мона, Пре­муд­ро­сти Иисуса сына Сира­хова, Посла­ние Иере­мии, Варуха, 2 и 3 книги Ездры, 1, 2 и 3 Мак­ка­вей­ские книги) не явля­ются бого­дух­но­вен­ными и не входят в канон Свя­щен­ного Писа­ния Вет­хого Завета.

Язык напи­са­ния Библии

Книги Вет­хого Завета были напи­саны на древ­не­ев­рей­ском языке (за исклю­че­нием неко­то­рых частей книг Дани­ила и Ездры, напи­сан­ных на ара­мей­ском языке), Новый Завет – на алек­сан­дрий­ском диа­лекте древ­не­гре­че­ского языка – койнэ.

Пер­во­на­чально биб­лей­ские книги были напи­саны на пер­га­менте или на папи­русе заост­рен­ной трост­ни­ко­вой палоч­кой и чер­ни­лами. Свиток имел вид длин­ной ленты и накру­чи­вался на древко.

Текст в древ­них свит­ках был напи­сан боль­шими заглав­ными бук­вами. Каждая буква писа­лась отдельно, но слова одно от дру­гого не отде­ля­лись. Целая строчка была, как одно слово. Сам чтец должен был делить строчку на слова. Не было также в древ­них руко­пи­сях ника­ких знаков пре­пи­на­ния, ни при­ды­ха­ний, ни уда­ре­ний. А в древ­не­ев­рей­ском языке также не писа­лись глас­ные буквы, но только соглас­ные.

Биб­лей­ский канон

Состав книг Библии (Биб­лей­ский Канон) скла­ды­вался посте­пенно. Книги Вет­хого Завета созда­ва­лись на про­тя­же­нии зна­чи­тель­ного про­ме­жутка вре­мени: с XIII в. до н. э. до IV в. до н. э. Счи­та­ется, что кано­ни­че­ские (бого­дух­но­вен­ные) книги Вет­хого Завета были собраны воедино книж­ни­ком Ездрой, жившим при­бли­зи­тельно за 450 лет до н. э.

Канон книг Вет­хого Завета окон­ча­тельно был утвер­жден на Лаоди­кий­ском Соборе 364г. и Кар­фа­ген­ском Соборе 397г., фак­ти­че­ски же Цер­ковь поль­зо­ва­лась вет­хо­за­вет­ным кано­ном в его насто­я­щем виде с древ­ней­ших времен. Так, свт. Мели­тон Сар­дий­ский в Письме к Ане­си­мию, дати­ру­е­мом при­мерно 170г., уже при­во­дит список книг Вет­хого Завета, почти пол­но­стью сов­па­да­ю­щий с утвер­жден­ным в IV сто­ле­тии.

В общих чертах канон Нового Завета сло­жился уже к сере­дине II века, об этом сви­де­тель­ствует цита­ция ново­за­вет­ных Писа­ний мужами апо­столь­скими и апо­ло­ге­тами II века, напри­мер, сщмч. Ири­неем Лион­ским.

Оба Завета были впер­вые све­дены в кано­ни­че­скую форму на помест­ных собо­рах в IV веке: Иппон­ском Соборе 393г. и Кар­фа­ген­ском Соборе 397 г.

Исто­рия деле­ния Библии на главы и стихи

Деле­ние слов в Библии ввел в 5‑м веке диакон Алек­сан­дрий­ской церкви Евла­лий. Совре­мен­ное деле­ние на главы ведет свое начало от кар­ди­нала Сте­фана Ланг­тона, раз­де­лив­шего латин­ский пере­вод Библии, Вуль­гату, в 1205 г. А в 1551 году женев­ский печат­ник Роберт Стефан ввел совре­мен­ное деле­ние глав на стихи.

Клас­си­фи­ка­ция книг Библии

Биб­лей­ские книги Вет­хого и Нового Заве­тов условно под­раз­де­ля­ются на Зако­но­да­тель­ные, Исто­ри­че­ские, Учи­тель­ные и Про­ро­че­ские. Напри­мер, в Новом Завете Зако­но­да­тель­ными явля­ются Еван­ге­лия, Исто­ри­че­ской – Деяния Апо­сто­лов, Учи­тель­ными – посла­ния свв. Апо­сто­лов и Про­ро­че­ской книгой – Откро­ве­ние св. Иоанна Бого­слова.

Пере­воды Библии

Гре­че­ский пере­вод семи­де­сяти тол­ков­ни­ков – Сеп­ту­а­гинта – был начат по воле еги­пет­ского царя Пто­ло­мея Фила­дельфа в 271 году до Рож­де­ства Хри­стова. Пра­во­слав­ная Цер­ковь с апо­столь­ского вре­мени поль­зу­ется свя­щен­ными кни­гами по пере­воду 70-ти.

Латин­ский пере­вод — Вуль­гата — был обна­ро­до­ван в 384 году бла­жен­ным Иеро­ни­мом. С 382 г. бла­жен­ный Иеро­ним Стри­дон­ский пере­во­дил Библию с гре­че­ского на латин­ский; в начале работы он поль­зо­вался гре­че­ской Сеп­ту­а­гип­той, но вскоре пере­шел на исполь­зо­ва­ние непо­сред­ственно еврей­ского текста. Этот пере­вод стал изве­стен как Вуль­гата – Editio Vulgata (vulgatus озна­чает «широко рас­про­стра­нён­ный, обще­из­вест­ный»). Три­дент­ский собор в 1546 г. утвер­дил пере­вод св. Иеро­нима, и он вошёл во все­об­щее упо­треб­ле­ние на Западе.

Сла­вян­ский пере­вод Библии сделан по тексту Сеп­ту­а­гинты свя­тыми Солун­скими бра­тьями Кирил­лом и Мефо­дием, в сере­дине 9‑го века по Р. Х., во время их апо­столь­ских трудов в сла­вян­ских землях.

Остро­ми­рово Еван­ге­лие –  первая пол­но­стью сохра­нив­ша­яся сла­вян­ская руко­пис­ная книга (сере­дина XI века).

Ген­на­ди­ев­ская Библия – первая полная руко­пис­ная рус­ская Библия. Состав­лена в 1499 году под руко­вод­ством Нов­го­род­ского архиеп. Ген­на­дия (до того вре­мени биб­лей­ские тексты были раз­роз­ненны и суще­ство­вали в раз­лич­ного рода сбор­ни­ках).

Острож­ская Библия – первая полная печат­ная рус­ская Библия. Её издал в 1580 г. по при­казу князя Конс. Острож­ского, пер­во­пе­чат­ник Иван Федо­ров в Остроге (вот­чине князя).  Этой Биб­лией до сих пор поль­зу­ются ста­ро­об­рядцы.

Ели­са­ве­тин­ская Библия – цер­ков­но­сла­вян­ский пере­вод, исполь­зу­ю­щийся в бого­слу­жеб­ной прак­тике церкви. В конце 1712 г. Пётр I издал указ о под­го­товке к изда­нию исправ­лен­ной Библии, однако закон­чена эта работа была уже при Ели­за­вете в 1751 г.

Сино­даль­ный пере­вод  – первый полный рус­ский текст Библии. Осу­ществ­лён по ини­ци­а­тиве Алек­сандра I и под руко­вод­ством свт. Фила­рета (Дроз­дова). Выхо­дил частями с 1817 по 1876, когда вышел в свет полный рус­ский текст Библии. 

Ели­за­ве­тин­ская Библия цели­ком вышла из Сеп­ту­а­гинты. Сино­даль­ный же пере­вод Вет­хого Завета сделан с масо­рет­ского текста, но с учётом Сеп­ту­а­гинты (выде­лено в тексте в квад­рат­ных скоб­ках).

Этапы фор­маль­ного изу­че­ния Св. Писа­ния

Тек­сто­ло­гия – зани­ма­ется иссле­до­ва­нием линг­ви­сти­че­ских и сти­ли­сти­че­ских осо­бен­но­стей биб­лей­ского текста, стре­мится уточ­нить редак­цию ори­ги­наль­ного текста.

Иса­го­гика (от греч. εἰσαγωγή «вве­де­ние») — зани­ма­ется исто­рико-фило­ло­ги­че­ским иссле­до­ва­нием Библии, изу­чает состо­я­ние, сте­пень сохран­но­сти текста, его язык, опре­де­ляет автор­ство и время состав­ле­ния книг, их лите­ра­тур­ный жанр, обсто­я­тель­ства их напи­са­ния и общий исто­ри­че­ский фон.

Экзе­ге­тика (от греч. ἐξήγησις, «истол­ко­ва­ние, изло­же­ние») — зани­ма­ется тол­ко­ва­нием отдель­ных эле­мен­тов биб­лей­ского текста, обу­слов­лен­ных осо­бен­но­стями автор­ского языка, автор­ской тер­ми­но­ло­гией, опи­сы­ва­е­мыми в тексте исто­ри­че­скими, поли­ти­че­скими, куль­тур­ными и быто­выми реа­ли­ями, нако­нец, пси­хо­ло­ги­че­ской моти­ва­цией и бого­слов­скими воз­зре­ни­ями авто­ров.

Гер­ме­нев­тика (от греч. ἡρμηνεύω — «толкую, пере­вожу») — выяв­ляет бого­слов­ское сущ­ност­ное тол­ко­ва­ние текста, обоб­щает данные экзе­ге­тики, зани­ма­ется выра­бот­кой мето­до­ло­гии биб­лей­ского тол­ко­ва­ния.

Досто­вер­ность Библии 

Самые древ­ние дошед­шие до нас свитки с тек­стом Вет­хого Завета дати­ру­ются II веком до Р.Х. Прак­ти­че­ски все вет­хо­за­вет­ные книги или их фраг­менты были най­дены в Кумран­ских пеще­рах – эти находки име­ну­ются Кумран­скими руко­пи­сями или Свит­ками Мерт­вого моря. А отрывки тек­стов Нового Завета име­ются на пер­га­мен­тах II века по Р.Х. Кроме этого, исто­рики рас­по­ла­гают боль­шим коли­че­ством руко­пи­сей II и III веков по Р.Х., содер­жа­щих мно­же­ство цитат из книг Вет­хого и Нового Завета. Между раз­лич­ными совре­мен­ными изда­ни­ями Библии встре­ча­ются незна­чи­тель­ные рас­хож­де­ния, однако в основ­ном они свя­заны с пере­во­дами и не явля­ются суще­ствен­ными отно­си­тельно общей вести, кото­рую несет Свя­щен­ное Писа­ние.

Досто­вер­ность Библии под­твер­жда­ется, в част­но­сти, вне­биб­лей­скими источ­ни­ками. Поло­жим, точ­ность Библии как исто­ри­че­ского доку­мента под­твер­жда­ется раз­лич­ными исто­ри­че­скими источ­ни­ками. Правда, неко­то­рые биб­лей­ские сви­де­тель­ства не нахо­дят под­твер­жде­ния во вне­биб­лей­ских источ­ни­ках, но из этого вовсе не сле­дует их лож­ность. Они под­твер­жда­ются / могут под­твер­ждаться по мере осу­ществ­ле­ния новых исто­ри­че­ских откры­тий.

Огром­ное коли­че­ство дока­за­тельств прав­ди­во­сти Свя­щен­ного Писа­ния пред­став­лено в музеях мира в экс­по­зи­циях, посвя­щен­ных биб­лей­ской архео­ло­гии. Самые раз­лич­ные находки и другие исто­ри­че­ские сви­де­тель­ства упо­ми­нают имена людей, тер­ри­то­рии и собы­тия, опи­сан­ные в Библии. Также рас­ко­паны многие города, о кото­рых гово­рится в Библии.

При этом сле­дует иметь в виду, что Библия не явля­ется науч­ным трудом (в том числе по исто­рии Ближ­него Востока). Она «гово­рит» об иных вещах, иным языком, у нее иная цель. К тому же сего­дняш­нее «послед­нее слово науки» через сто лет будет выгля­деть уста­рев­шей и забы­той тео­рией, в то время как Слово Божие пред­ла­гает чело­веку вечные истины.

Опять же, точ­ность Библии, как сокро­вищ­ницы поло­же­ний нра­во­уче­ний под­твер­жда­ется опытом мно­же­ства веру­ю­щих, осо­бенно хри­стиан-аске­тов, святых. Опи­ра­ясь на учение, изло­жен­ное в Свя­щен­ном Писа­нии, они утвер­жда­лись в вере и вос­хо­дили по лествице духов­ных совер­шенств, дости­гали бого­по­до­бия, обо­же­ния.

Кроме того, досто­вер­ность ряда тек­стов Библии под­твер­жда­ется дан­ными других наук: этно­гра­фии, гео­гра­фии, тек­сто­ло­гии и пр.

Неко­то­рые факты

Самой длин­ной главой в Библии явля­ется Псалом 118 (Пс.118), состо­я­щий из 176 стихов. А самая корот­кая глава нахо­дится также в книге Псал­тирь. Это Псалом 116 (Пс.116) (всего 2 стиха). Самый корот­кий стих вы можете найти в книгах Исход (Исх.20:15) и Вто­ро­за­ко­ние (Втор.5:19): “Не кради”. Самый длин­ный стих нахо­дится в книге Эсфирь (Эсф. 8:9).

Как над­ле­жит читать Библию?

Регу­ляр­ное чтение (слу­ша­ние) Библии явля­ется необ­хо­ди­мой состав­ля­ю­щей духов­ной жизни хри­сти­а­нина. Основ­ной целью здесь явля­ется позна­ние воли Божией. Читая Библию, чело­век узнает важ­ней­шие истины и прин­ципы хри­сти­ан­ской веры, срод­ня­ется с ними, делает их точкою опоры для суж­де­ний обо всем, и, в конце концов, в нем явля­ется настро­е­ние, соот­вет­ству­ю­щее биб­лей­скому духу. По словам свт. Иоанна Зла­то­уста, «от незна­ния Писа­ния, про­изо­шли бес­чис­лен­ные бед­ствия: отсюда про­из­росла вели­кая зараза ересей, отсюда – нера­ди­вое житье, бес­по­лез­ные труды. Подобно тому, как лишен­ные этого света не могут прямо идти, так и не взи­ра­ю­щие на луч боже­ствен­ного Писа­ния вынуж­да­ются много и часто гре­шить, так как поис­тине ходят в самой глу­бо­кой тьме. Чтобы этого не было, откроем глаза перед сия­нием апо­столь­ских гла­го­лов».

Однако, как и любой важный текст, свя­щен­ные книги надо не только читать и знать: надо пра­вильно пони­мать, о чем они гово­рят. Иначе можно не просто оши­биться в пони­ма­нии смысла, но и, по при­ве­ден­ной выше цитате свя­ти­теля, впасть в ересь, под­верг­нуться мно­же­ству бед. Поэтому, согласно пра­во­слав­ному учению, читать само­сто­я­тельно биб­лей­ский текст можно и нужно тем, кто имеет опре­де­лен­ную под­го­товку, тем «кто знает, каким обра­зом Боже­ствен­ные Писа­ния сле­дует рас­смат­ри­вать изу­чать и вообще читать» (Посла­ние восточ­ных пат­ри­ар­хов, вопрос 1). Это озна­чает, что ново­на­чаль­ный должен изу­чать Свя­щен­ное Писа­ние под руко­вод­ством опыт­ных в этом деле пра­во­слав­ных хри­стиан. Напри­мер, слу­шать отры­вок из биб­лей­ского чтения и его истол­ко­ва­ние свя­щен­ни­ком на про­по­веди. Или же изу­чать Библию в биб­лей­ском кружке на при­ходе, под руко­вод­ством опыт­ного веду­щего. Опять же, если по каким-либо при­чи­нам не уда­ется найти опыт­ного настав­ника для изу­че­ния Библии, посе­щать биб­лей­ский кружок (вос­крес­ную школу, спе­ци­аль­ные курсы и пр.), уместно при­бег­нуть к чтению одоб­рен­ных Цер­ко­вью про­из­ве­де­ний, каса­ю­щихся тол­ко­ва­ния Свя­щен­ного Писа­ния, либо к чтению тек­стов, пред­став­ля­ю­щих упро­щен­ное изло­же­ние Библии (что, впро­чем, может быть полез­ным и в слу­чаях, когда есть, у кого настав­ляться).

Тому, кто читает Свя­щен­ное Писа­ние, нужно отно­ситься к нему, не как к чело­ве­че­скому про­из­ве­де­нию, но как к Слову Божию. Необ­хо­димо читать его с верой, бла­го­го­ве­нием и «молит­вой о его пони­ма­нии; с чистым наме­ре­нием, для нашего настав­ле­ния в вере и побуж­де­ния к добрым делам; пони­мать его сле­дует согласно тол­ко­ва­нию Пра­во­слав­ной Церкви и святых отцов» (Про­стран­ный хри­сти­ан­ский кати­хи­зис). Как это рабо­тает для пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина на прак­тике? Свт. Феофан Затвор­ник пояс­няет: «Если какое-либо место Писа­ния рас­ше­ве­лит мысль, а эта мысль, в свою оче­редь, начнет делать выводы, неот­ра­зимо тес­ня­щи­еся в голову, – ничего: пра­во­слав­ный и от этого не прочь, но только обхо­дится с этими выво­дами, своими порож­де­ни­ями, не как с род­ными чадами, а как с пасын­ками: под­вер­гает их испы­та­нию, встав­ляя их во всю сово­куп­ность истин святой веры, содер­жа­щихся в пра­во­слав­ном кати­хи­зисе, и смот­рит, вяжутся ли они с ними, и, если не вяжутся или про­ти­во­ре­чат им, гонит вон из головы, как детей неза­кон­но­рож­ден­ных. Если же не сможет сде­лать этого сли­че­ния сам, то обра­ща­ется или к живым, или к преж­ним учи­те­лям и их вопро­шает». Исполь­зо­вать иные биб­лей­ские ком­мен­та­рии нужно с опре­де­лен­ной осто­рож­но­стью, кри­те­рием допу­сти­мо­сти тол­ко­ва­ния будет высту­пать его непро­ти­во­ре­чи­вость пра­во­слав­ному учению о вере и нрав­ствен­но­сти, выра­жен­ном в сим­во­ли­че­ских текстах Церкви. Подроб­нее см. тол­ко­ва­ние.

Обычно для более удоб­ного и луч­шего озна­ком­ле­ния с тек­стом Библии реко­мен­ду­ется после­до­ва­тель­ное чтение этой книги по главам, по главе на каждый день. Такое изу­че­ние Библии может быть и неуто­ми­тель­ным, и пло­до­твор­ным. Однако это не един­ствен­ный из воз­мож­ных спо­со­бов изу­че­ния Слова Божия. Хри­сти­а­нину при чтении и изу­че­нии Слова Божия сле­дует сооб­ра­зо­вы­ваться не столько с опре­де­лен­ным мето­дом изу­че­ния, сколько с настро­е­нием своей соб­ствен­ной души, и читать эту книгу не столько по обя­зан­но­сти, сколько по вле­че­нию сердца. Важно не то, сколько и когда он про­чи­тает, а то, чтобы он нико­гда не забы­вал этой книги, чтобы он, по воз­мож­но­сти, чаще при­бе­гал к ней и читал ее с глу­бо­ким про­ник­но­ве­нием в ее высоко нази­да­тель­ный смысл, как книгу – в соб­ствен­ном смысле настоль­ную.

«Из скольки книг состоит Библия?» — Яндекс Кью

Сообщества

РелигияКниги

Анонимный вопрос

31 октября 2018  ·

13,5 K

ОтветитьУточнить

Сергей Федосов

199

Владелец перепелиной фермы. www.perepelka.org.ua  · 21 нояб 2018

Протестантския Библия состоит из 66 канонических книг. Православная Библия кроме этиъ книг включает в себя еще 11 неканонических книг (в Ветхом Завете).

violka-vitali

22 июня 2020

У протестантов нет Библии. Библия принята в 397 году на Вселенском Карфагенском Соборе Отцами христианской… Читать дальше

Комментировать ответ…Комментировать…

Михаил Н.

1,1 K

Отвечу про спорт, компьютеры, ну и на остальное понемногу.  · 19 нояб 2018

Библия состоит из двух частей:

1. Ветхий Завет, который в свою очередь состоит из пяти книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

2. Новый Завет, который состоит из четырех Евангелий, написанных четырьмя апостолами Марком, Лукой, Матфея и Иоанна, а также включает в себя деяния апостолов, послания и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).

11,5 K

Сергей Федосов

21 ноября 2018

Ветхий Завет состоит не из 5 книг. Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие — Это Пятикнижие Моисеево, но никак… Читать дальше

Комментировать ответ…Комментировать…

Сурен Айк

1,9 K

Лингвист, преподаватель ин. яз., специалист ИТ, изобретатель.  · 4 нояб 2020

Само слово -Библия- в переводе с древнегреческого означает -Книги-, то есть, это сборник книг. Их количество зависит от конкретной канонизации и версии Библии, их существует великое множество (католическая, протестантская, лютеранская, ортодоксальная и т.д.). Но для всех вариантов Библии существуют общие признаки:
1) любая Библия делится на 2 Завета (части): Ветхий и… Читать далее

Комментировать ответ…Комментировать…

Первый

Шахло Бахронова

1

Учитель русского языка  · 18 апр

Библия состоит из 66 книг. 

Ветхий Завет или Еврейские Писания включают в себя 39 книг.

Новый Завет или Христианские Писания включают в себя 27 книг.

Комментировать ответ…Комментировать…

Первый

Александр Ломакин

-2

14 сент 2020

из двух частей. старого и ветхого завета. ветхий завет сотоит из пяти книг .бытие.исход. левитт. книга чисел и второзаконие. вторая часть из 4 книг написанные пророками Марком. Лукой.Матфеем.Ионом. и откроаением опокалипсис.

Сурен Айк

4 октября 2020

А что случилось с остальными книгами Библии??? Когда и кто их отменил???
И ещё, куда Новый Завет делся??? Вы… Читать дальше

Комментировать ответ…Комментировать…

Вы знаете ответ на этот вопрос?

Поделитесь своим опытом и знаниями

Войти и ответить на вопрос

Список книг в христианской Библии, римско-католической Библии, греческой православной Библии

Список книг в христианской Библии, римско-католической Библии, на греческом языке
Православная Библия

Промысел Божий дал нам 27
книга Новозаветный канон, а не церковь. Бог, а не люди решили канон. Это провидение
не означает, что церковные лидеры были вдохновлены при выборе канона,
только то, что Бог все время следил за Священными Писаниями и вызывал
Его воля сформировать Библию, которую мы видим сегодня!

Перечень
книги в христианской Библии Vs. Римско-католическая Библия Vs. Греческий
Православная Библия

Введение:

1. Христиане,
   Римско-католики и греко-православные имеют одни и те же 27 книг в Новом
   Завет и те же 39 книг Ветхого Завета.
2. разница только в том, что это апокрифы, сборник невдохновенных писаний
   написанные в «молчаливые века» (400 г. до н.э. — 27 г. н.э.)
3. христиане
   отвергнуть апокрифы как богодухновенные и рассматривать все эти книги как светские
   невдохновенная история, написанная людьми без помощи Бога. Нажмите здесь, чтобы узнать, почему апокрифы
   невдохновленный.
4. Новый Завет никогда не цитирует ни одну из апокрифических книг, написанных
   между 400 — 200 г. до н.э. Здесь важно то, что НИ ОДНА из книг
   в «апокрифическом сборнике» все цитируются. Итак
   Католический аргумент, что «апокрифические книги нельзя отвергать как
   без вдохновения на том основании, что они никогда не цитируются в Новом
   Завет, потому что Ездра, Неемия, Есфирь, Екклесиаст, Песнь Соломона
   также никогда не цитируются в Новом Завете, и мы все принимаем их как
   вдохновенно». Опровержение этого католического аргумента состоит в том, что «Ездра,
   Неемия, Есфирь» всегда включались в «историю
   собрание» еврейских книг и «Екклесиаст, Песнь
   Соломона» всегда входили в «поэтический сборник».
   Цитируя одну книгу из сборника, он подтверждает всю
   коллекция. Ни одна из апокрифических книг никогда не цитировалась в New York Times.
   Завещание. Ни разу! Это доказывают католические и православные апологеты
   неправильно, когда они пытаются защитить апокрифы в Библии.

Список книг в христианской Библии, римско-католической Библии, греческой
Православная Библия

 = книга не входит в эту Библию

 = книга входит в эту Библию

Стив Радд: свяжитесь с автором для
комментарии, комментарии или исправления.

Перейти к началу: WWW.BIBLE.CA

Апокрифы — Православная Вики

Материал из Православной Вики

Перейти к: навигация, поиск

Апокрифы могут иметь разное значение в зависимости от того, как оно применяется к Ветхому или Новому Завету и от того, используется ли оно католиками, протестантами или православными христианами. По большей части термин апокриф относится к любому собранию библейских текстов, выходящих за рамки канона. Поскольку большинство англоязычных Библий взяты из неправославных источников, они иногда снабжены субтитрами.0479 с апокрифами , что означает, что он включает Ветхий Завет, так называемые Второканонические книги , которые в Православной Церкви считаются подлинными частями Библии.

Поскольку в основном все христиане принимают одни и те же 27 книг Нового Завета, термин апокрифов используется как для апокрифических книг , так и для псевдоэпиграфов книг.

Содержание

• 1 Ветхий Завет
  • 1.1 Книги так называемых апокрифов
  • 1.2 Апокрифы в католицизме и протестантских церквях
  • 1.3 Истинные апокрифы Ветхого Завета
• 2 Новый Завет
  • 2.1 Апокриф
  • 2.2 Псевдоэпиграф
• 3 Внешние ссылки

Ветхий Завет

Апокрифы/Второканонические книги — это книги Ветхого Завета, которые приняты Православной христианской церковью, но не приняты протестантами как часть их официального канонического содержания, но имеют тесную связь с Библией.

Слово «второканонический» происходит от греческих слов Deutero и canona , означающих «второй канон». Слово апокриф происходит от греческого слова ἀπόκρυφα, означающего «скрытый». Они включены в православную Библию, потому что они были включены в Септуагинту, которая использовалась во времена Иисуса и авторов Нового Завета. Православной церковью они не называются апокрифами .

Книги так называемых Апокрифов

• Я Ездрас
• Часть II Ездры под названием «Молитва Манассии»
• Тобит
• Джудит
• Части Эстер
• Мудрость Соломона
• Мудрость Сираха (Экклезиастик)
• Барух
• Послание Иеремии
• Части Даниила:
  • Песня о трех детях
  • Сюзанна
  • Бел и Дракон
• Псалом 151
• I Маккавейская
• II Маккавеи
• III Маккавеи
• IV Маккавеи

Псалмы также нумеруются и делятся по-разному.

Апокрифы в католицизме и протестантских церквях

В православной Библии 49 книг ветхозаветного канона. Католики принимают только семь так называемых второканонических книг, поэтому их Ветхий Завет насчитывает в общей сложности 46 книг (иногда считается 47). Поскольку протестанты по ошибке полностью отвергают Септуагинту, их ветхозаветный канон содержит только 39книги.

Истинные ветхозаветные апокрифы

Есть примеры фальшивых книг из Ветхого Завета, это книги: Успение Моисея, Вознесение Исаии, Апокалипсис Илии, Книга Еноха, Завет Двенадцати Патриархов и еще Книга Маккавеев . Эти книги не входят в ветхозаветный канон какой-либо церкви.

Новый Завет

Апокриф

Книги апостольских времен, не вошедшие в канон Священного Писания, но, возможно, имеющие апостольское или пророческое авторство, называются Апокриф . Эти писания ранней христианской церкви рассказывают об учениях Иисуса, аспектах жизни Иисуса, рассказах о природе Бога или учениях его апостолов и их жизни. Эти сочинения часто связаны с теми книгами, которые считаются каноническими. Согласно православному учению, их можно читать для личного назидания, но они не являются авторитетными для доктрины.

Псевдоэпиграфы

На рубеже первого века появилось много ложных писаний о Христе. Это были так называемые апокрифические писания (не путать с ветхозаветными апокрифами), называемые также псевдоэпиграф . Эти ложные писания носили имена апостолов и вводили в христианские круги множество фантастических и легендарных историй о детстве Христа, жизни Девы Марии и деятельности апостолов.