Соломония сабурова фото: Соломония Сабурова (София Суздальская) | Владимирский блог

Разное

Содержание

Соломония Сабурова (София Суздальская) | Владимирский блог

Соломония Сабурова, в монашестве — София (умерла в 1542 г.) имела ордынские корни, один из ее предков был мурза Чет, среди ее предков были выдающиеся воины, верно служившие московскому великому князю. Она была приучена к тихой теремной жизни, была покорной и безынициативной.

Замужество Соломонии Сабуровой

Став великой княгиней (1505), она не имела такого влияния на великого московского князя, ее мужа Василия III, каким пользовались супруги прежних великих князей, прежде всего Софья Витовна и Софья Палеолог. Очень красивая, покорная, покладистая жена весьма подходила Василию III. Их брак был долгим, счастливым, но бездетным, так было все 20 лет (1506-1525) их совместной жизни. Пошли слухи о ее бесплодии, внимание к ней супруга умалилось, как и почтение к ней многих подданных. Соломония Сабурова постепенно пришла к выводу, что бесплодна не она, а ее муж, что полностью рушило надежды иметь детей. Гадалки и колдуньи сказали, что детей в браке с Василием III не будет. Она знала, что обращение к ним большой грех, значит, она была способна грешить.

Монастырская жизнь Соломонии Сабуровой

По инициативе Василия III их брак был расторгнут, Соломонию насильно в 1525 г. постригли в монашество, она вначале сопротивлялась, но смирилась, узнав, что постриг совершен по воле Василия III. Якобы перед постригом в московском Рождественском монастыре она сказала двум женщинам, что она беременная; но точно никто этого не знал, как и то, кто же мог быть истинным отцом ребенка.

Когда она уже была в суздальском Покровском монастыре (с 1526), в Москву пришел слух о том, что она родила в обители мальчика. В монастырь прислали из Москвы комиссию, которой старица София объявила, что ребенок действительно родился, но вскоре умер и показала его гробницу. Большинство исследователей считают, что Соломония действительно родила сына Георгия (хотя и не ясно, от кого, скорее всего не от Василия III), мальчик остался жив, его отдали на воспитание надежным людям, он не знал о всоем происхождении. София убедилась, что она не бесплодна, что ее без вины наказали. Осознавала она и то, что после смерти Василия III раскрытие тайны ее сына не принесет ему счастья, даже может лишить жизни, поэтому весь свой век он по воле Соломонии жил в какой-то боярской семье, не знал тайну своего рождения. В монастыре монахиня София и верные ей люди соорудили гробницу, где якобы был похоронен ее сын. При раскопках в подклете Покровского собора вскрыли стоявшую рядом с саркофагом Софии маленькую гробницу, в котрой вместо останков ребенка лежала деревянная кукла, одетая в вышитую рубаху. Все 17 лет, проведенные в Покровском монастыре, доказали, что София смогла стать смиренной старицей, приняла то, что ей дала судьба, то есть сам Господь Бог. Подвиг смирения дал ей силы жить, замаливать свои грехи и надеяться на вечную небесную жизнь. Монахиня София была канонизирована РПЦ.

Иван Грозный и разбойник Кудеяр

Во втором браке у Василия III родился сын, ставший со временем Иваном Грозным, который всю жизнь опасался появления своего сводного брата царевича Георгия, материю которого была Соломония Сабурова. Приезжая в Суздаль и посещая Покровский монастырь, он пытался узнать что-либо новое о Соломонии Сабуровой и Георгии, но ничего найти не смог. Он искал сына Соломонии всю жизнь, разрушал города и вотчины, где он (по поступившим к нему слухам) мог скрыться, так пострадали Великий Новгород, Тверь, вотчины князей Шуйских, некоторые другие места. А народная легенда утверждала, что Георгий стал разбойником Кудеяром, героем песен и сказаний, совершавшим дерзкие нападения в лесах между Шуей и Суздалем.

Кто такая София Суздальская?

Tatiana Kiseleva: Соломония Сабурова

Пелена» Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому» Москва. 1524 г. Великокняжеская мастерская.

Вклад в Троице-Сергиев монастырь великого московского князя Василия III Ивановича и его жены Соломонии Сабуровой «с молением о чадородии».


Василий III   и Соломония Сабурова

Великий князь Василий III был женат на Соломонии Сабуровой около двадцати лет, но детей у них не было. Они ездили молиться в монастыри, делали дорогие вклады, но родить ребенка по-прежнему не получалось. В 1525 году князь решил расстаться с бездетной Соломонией. Соломония была насильно пострижена в московском Рождественском монастыре с именем Софья.  По дошедшим сведениям, она сопротивлялась, срывала и «топтала монашеский куколь».

 Рождественский монастырь в Москве, где постригли Соломонию Сабурову. Фото 9 марта 2013.

После пострижения Соломония-София была перевезена «под стражу»в Суздальский Покровский монастырь. Монастырь был знаком Соломонии — сюда приезжала она с мужем молиться о ребёнке.

А Василий III женился на Елене Глинской. В этом браке тоже долго не было детей. Потом родился Иван (будущий Иван Грозный), а за ним Юрий.

Видимо, в монастыре Соломонии  удалось простить предательство мужа, смириться и посвятить себя Богу. Здесь она продолжала вышивать. Известна её пелена «Ефросиния Суздальская», изображающая тоже Суздальскую инокиню, дочь благоверного князя Михаила Черниговского, жившую в Суздале на 300 лет раньше.









София Суздальская и пелена «Ефросинья Суздальская» её работы. Фотография начала века Прокудина-Горского.

А вот что я прочла в Википедии:

Существует легенда, что Соломония во время пострижения была беременна и уже в монастыре родила мальчика Георгия, которого она отдала в надежные руки, а сама объявила, что новорожденный скончался. По легенде, выросший сын Соломонии стал знаменитым разбойником Кудеяром, о котором сложена некрасовская «Песня о двенадцати разбойниках». Этой историей очень интересовался Иоанн Грозный (ведь сын Соломонии оказался бы его старшим братом и более законным наследником). Царь потребовал все архивы, касавшиеся дела Соломонии. При реконструкции монастыря в 1934 году было обнаружено тайное захоронение, в котором оказалась тряпичная кукла, одетая в расшитые жемчугом распашонки. Отреставрированная, эта рубашечка находится в исторической экспозиции суздальского музея, рядом с ней — крышка от той гробницы.



В 1542 году Соломония-София умерла. На её могиле стали происходить исцеления и чудеса. Народ стал стекаться в Покровский монастырь. И через 8 лет София была признана святой.

В 1609 св. София спасла Суздаль от нашествия поляков и разорения. Она явилась во сне и пригрозила польскому предводителю пану Лисовскому. От страха у того отнялась рука и он отменил нападение на город.

Чудеса продолжаются и до наших дней. В 1993 году, когда монастырь только-только отдали верующим, однажды ночью произошло ограбление. Монахини были удивлены, что вор растерял по дороге часть украденного. Грабителя быстро поймали. Он рассказал, что забравшись в алтарь, услышал из угла, где похоронена София, человеческие вздохи и стоны. В страхе вор бежал, теряя награбленное.

Мощи преподобной были обретены в 1995 году.  Они доступны для поклонения в Покровском соборе.  Чудеса от мощей не прекращаются. В номере 40 журнала «Православные монастыри» некоторые из них описаны.

«Кирилл Белозерский» — шитьё мастерской Соломонии Сабуровой. Вклад в Кирилло-Белозерский монастырь.

Трагедия и тайна царицы соломонии. Тайна Соломонии Сабуровой первой жены государя Василия III

В 1934 г. молодой исследователь Суздаля и директор Суздальского музея А. Д. Варганов производил археологические раскопки в подклете Покровского собора Покровского монастыря г.Суздаля. В ходе раскопок была обнаружена небольшая безымянная гробница, находившаяся между гробницами некоей «старицы Александры», умершей в 1525 г., и «старицы Софии», умершей в 1542г. Известно, что София — это первая жена Великого московского князя и государя Василия III, Соломония Юрьевна Сабурова, обвиненная в бесплодии и постриженная в монастырь в 1525 г. Однако ходили слухи, что обвинение было несправедливым, что Соломония ждала ребенка и родила сына в монастыре, который вскоре умер. Варганов был очень заинтересован безымянной гробницей: а вдруг это и есть гробница сына Соломонии Сабуровой? Он принимает решение вскрыть захоронение. Каково же было его удивление, когда в гробнице он не обнаружил следов захоронения. Вместо скелета там лежала полуистлевшая от времени деревянная кукла, одетая в шелковую мальчишескую рубашечку, какие в 16 в. носили дети царского рода. Отреставрированная, эта рубашечка находится в исторической экспозиции суздальского музея, рядом с ней — крышка от той гробницы.

Итак, ложное захоронение 16 в.? Кому это понадобилось? Тайну этого захоронения историки пытались разгадать на протяжении всего 20 в.
Великий князь Василий III был сыном Ивана III и его второй жены, византийской принцессы Софьи Палеолог. Правил он с 1505 по 1533 год. При нем было закончено объединение русских земель вокруг Москвы. В отношениях с татарскими ханствами он уже называл себя «царем всея Руси». Германский посол Сигизмунд Герберштейн писал о нем: «Это такой государь, каким не был ни один монарх в Европе. Только он один и правит».
В 26 лет он надумал жениться. Тогда и произошел знаменитый «девичий переполох», ставший в наши дни сюжетом для оперетты Ю.Милютина. Великий князь велел собрать для смотрин самых красивых девушек, невзирая на их знатность. Из полутора тысяч отобрали и привезли в Москву 500, из них выбрали 300, из трехсот 200, после 100, наконец только 10, тщательно осмотренных повивальными бабками; из этих десяти Василий выбрал себе невесту и затем женился на ней. Чем не конкурс красоты 16 века?
Выбор Василия пал на Соломонию Юрьевну Сабурову, происходившую из старинного, но «захудалого»
московского боярского рода.

Жили они, согласно летописям, в полном согласии. Однако прошли годы, а Соломония оставалась бездетной. Василий не хотел оставлять престол братьям. Он даже не позволял им жениться, пока у него самого не родится наследник, но время шло, не помогали ни врачи, ни священники, ни поездки по монастырям и усердные молитвы — детей не было. Тогда Василий решился на развод с Соломонией и ссылку ее в монастырь. У него уже была на примете другая невеста, молодая красавица Елена Глинская.
Для Руси того времени этот случай был беспримерный. Во-первых, уход в монастырь одного из супругов дозволялся православной церковью только при их обоюдном согласии. Но Соломония и слышать не хотела о разводе. Во-вторых, ни о каком новом браке при живой первой жене и речи быть не могло.
С просьбой о разрешении на развод Василий III обратился к константинопольскому патриарху, главе всех православных церквей мира, но получил категорический отказ. На помощь великому князю приходит московский митрополит Даниил, который нашел князю оправдание для развода, сказав: «Неплодную смоковницу посекают и измещут из винограда». Начался розыск о «неплодии» Соломонии. В ходе его выяснилось, что великая княгиня прибегала к помощи гадалок и знахарок, к колдовству и «заговорам» — это резко ухудшило ее положение, так как возникло подозрение, а не было ли от того колдовства порчи великому князю?! Участь Соломонии была решена. 29 ноября 1525 г. она была пострижена в московском Рождественском монастыре.

Есть свидетельства о том, что постриг был насильственным, что Соломония противилась ему. Об этом
пишет князь Андрей Курбский. Германский посол

Герберштейн пишет, что Соломония сорвала с себя монашеский куколь и топтала его ногами, за что боярин Шигоня-Поджогин ударил ее бичом! Однако многие бояре и церковники сочувствовали Соломонии, а боярин Берсень-Беклемишев даже пытался встать на ее защиту, но Василий яростно воскликнул: «Поди прочь, смерд, не надобен ми еси!» Поскольку в Москве многие поддерживали Соломонию, Василий III отправил ее подальше от Москвы — в суздальский Покровский монастырь. Менее чем через два месяца Василий III сыграл свадьбу с Еленой Глинской, которой только исполнилось 16 лет. Князю было уже 42 года, чтобы понравиться молодой жене и выглядеть самому моложе, Василий, отступив от обычаев старины, даже сбрил бороду!
Прошло несколько месяцев… И вдруг по Москве пошли слухи, что
Кудеяр

Соломония в монастыре родила Василию III наследника престола, царевича Георгия. Глинские были в ярости, Василию также не понравились эти слухи. Распространительницы слухов были

выявлены и наказаны, а в Суздаль спешно послали дьяков для выяснения этого скандального дела. Соломония встретила дьяков враждебно и отказалась показать им ребенка, заявив, что они «недостойны того, чтобы их глаза видели царевича, а когда он облечется в величие свое, то отомстит за обиду матери». Тогда были посланы бояре и церковники, но об итогах этого следствия не сохранилось никаких документов. Известно лишь, что Соломония заявила о смерти сына. Великокняжеским послам показали гробницу.

Однако был ли сын у Соломонии? Это осталось неизвестным. Некоторые историки убеждены, что был. Археолог и историк граф С.Д.Шереметьев считал, что Соломония спрятала сына у надежных людей, так как понимала, что его не оставят в живых. Эту версию подтверждает находка Варгановым пустой гробницы в 1934 г. К тому же, во втором браке у Василия III также долго не было детей. Только в 1530 г. у великого князя родился сын Иван — будущий Иван Грозный. Теперь всякие разговоры о каноничности второго брака Василия III означали отрицание законности прав наследника престола. За это отрубали головы, морили голодом в темницах, ссылали на север. Вскоре у Елены Глинской родился второй сын Юрий (оказавшийся глухонемым), и только теперь Василий III разрешил своим братьям жениться. К этому времени их осталось только двое.

Василий III умер в 1533 г. Власть при малолетнем Иване перешла к его матери, правившей вместе со своим фаворитом, князем Иваном Оболенским. Поговаривали, что именно он был отцом детей Елены (Иван страдал эпилепсией, как и князь Оболенский). Для Елены Соломония и ее сын, если он существовал, были очень опасны. Поэтому Соломония была сослана в Каргополь, где содержалась в тюремном заключении до смерти Елены Глинской. После смерти Елены Глинской к власти пришли князья Шуйские, пренебрежительно обращавшиеся с малолетним Иваном IV. Казалось бы, вот удобный случай для появления на политической арене царевича Георгия. Однако, ничего подобного не произошло. И все же в этой истории остается много тайного.

Если Георгия не было, то почему Иван IV, уже твердо утвердившийся на престоле, затребовал к себе все архивные документы следствия о «неплодии» Соломонии? И куда затем эти документы исчезли? Некоторые историки считают, что Иван Грозный всю жизнь искал сына Соломонии Георгия. Известно, что Иван IV совершил разорительные походы на Тверь и Новгород Великий. По его приказу там совершались массовые истребления мужчин. Есть предположения, что Иван Грозный получал донесения о том, что в этих городах скрывался Георгий, и пытался его уничтожить.
Имя Георгия в народе связано с легендарным разбойником Кудеяром, героем многих песен и легенд, русским Робином Гудом. По одному из преданий, Кудеяр разбойничал в лесах между Суздалем и Шуей. Здесь в вотчинах князей Шуйских Кудеяр мог в молодости скрываться от гнева Глинских. Но это всего лишь предположения, не подкрепленные никакими документами.

В 1542 г. Соломония умерла. Через 8 лет патриарх Иосиф признал ее святой. Мощи старицы Софьи были и остались почитаемы многими людьми. Сам Иван Грозный, якобы, возложил на ее гробницу пелену, сотканную его женой Анастасией. Приходили к мощам св. Софии и оба его сына с женами, и первый царь из династии Романовых, и многие другие.
Ну а Георгий? Существовал ли он на самом деле, или это только вымысел? Об этом никто не знает и вряд ли узнает. Сейчас в подклете монастырского Покровского собора, среди многочисленных древних гробниц совершаются богослужения — здесь вновь храм, как в древние времена. Мощи св. Софии перенесены в основной храм, а безымянную маленькую гробницу больше никто не тревожит.

По материалам газеты «Вечерний звон»

Конечный успех объединения русских земель в едином государстве явился достижением великого князя Московского Василия III Ивановича (1505-1533). Не случайно австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, дважды посетивший Россию в первой трети XVI века и оставивший знаменитые «Записки о Московии», писал, что Василий III превосходил властью «едва ли не всех монархов целого мира». Тем не менее, государю не повезло — причудливая историческая память, по заслугам отдав должное его отцу и не менее справедливо закрепив жестокий образ его сына Ивана Грозного, не оставила достаточно свободного места самому Василию III. Словно бы «зависший» между двух державных Иванов, Василий III всегда оставался в их тени. Ни его личность, ни методы правления, ни формы преемственности во власти между Иваном III и Иоанном Грозным до сих пор не изучены достаточно полно.

Детство, юность

Василий III родился 25 марта 1479 года и был наречен в честь исповедника Василия Парийского, унаследовав одно из традиционных для московского княжеского рода Даниловичей имя. Он стал первым сыном от второго брака Ивана III с Софьей Палеолог, которая происходила из морейской линии правившей до 1453 года династии в Византии. Прежде Василия у великокняжеской четы рождались только девочки. В поздние летописи даже было записано чудесное предание о том, как страдавшая от отсутствия сына Софья получила знамение от самого преподобного Сергия о рождении будущего наследника престола. Однако долгожданный первенец не был главным претендентом на престол. От первого брака Иван III имел старшего сына — Ивана Молодого, который как минимум за восемь лет до рождения Василия был объявлен соправителем Ивана III. Но в марте 1490 года Иван Молодой умер, и у Василия появился шанс. Исследователи традиционно говорят о борьбе двух придворных группировок, особенно усилившейся во второй половине 1490-х годов. Одна из них делала ставку на сына Ивана Молодого — Дмитрия Внука, другая продвигала Василия. Расклад сил и страсти этой борьбы нам неизвестны, но мы знаем ее итог. Иван III, первоначально объявивший наследником Дмитрия Внука и даже на некоторое время посадивший Василия «за приставы на его же дворе», сменил гнев на милость в марте 1499 года: Василий был провозглашен «государем великим князем».

Правление (1505-1533)

Соправительство Василия продолжалось более шести лет. 27 октября 1505 года ушел из жизни Иван III, и Василий становится самостоятельным государем.

Внутрення политика

Борьба с уделами

Большая часть владений умершего великого князя перешла именно Василию: 66 городов против 30, доставшихся остальным четырём сыновьям, причём Москва, которая прежде всегда дробилась между сыновьями, теперь целиком переходила старшему наследнику. Новые принципы передачи власти, установленные Иваном III, отражали одну из основных тенденций политической жизни страны — стремление к единовластию: удельная система являлась не только главным источником усобиц, но и серьёзным препятствием экономическому и политическому единству страны. Василий III продолжил централизаторскую политику своего отца. Около 1506 года великокняжеский наместник утвердился в Перми Великой. В 1510 году была упразднена формальная независимость Псковской земли. Поводом к этому послужило крупное столкновение между псковичами и великокняжеским наместником князем Репниным-Оболенским. Удовлетворения жалобы псковичей на самоуправство наместника не состоялось, но последовало ошеломляющее требование: «Ино бы у вас вечье не было, да и колокол есте сняли вечевой». Псков уже не имел сил его отклонить. По распоряжению Василия III из Пскова были выселены многие боярские семьи и «гости». В 1521 году к великому княжеству Московскому присоединяется и Рязанское княжество, шедшее в русле московской политики более полувека. Псковская земля и Рязанское княжество являлись стратегически важными окраинами на северо-западе и юго-востоке соответственно. Резкое усиление позиций Москвы здесь крайне осложнило бы её отношения с соседями. Василий III полагал, что существование буферных вассальных земель, находящихся на стратегически важных окраинах, целесообразнее, нежели их непосредственное включение в состав державы, пока у государства нет достаточных сил для надёжного закрепления за собой новых территорий. Борьбу с уделами великий князь вел, используя различные методы. Иногда уделы уничтожались целенаправленно (например, упразднение Новгород-Северского удела в 1522 году, где правил внук Дмитрия Шемяки князь Василий Иванович), обычно же Василий просто запрещал жениться братьям и, следовательно, иметь законнорожденных наследников. После смерти самого Василия III в 1533 году сохранялись уделы за его вторым сыном Юрием, а также братом — Андреем Старицким. Оставалось и несколько незначительных уделов Верховских князей, располагавшихся в верхнем течении Оки. Но удельная система по сути была преодолена.

Поместная система

При Василии III упрочивается поместная система — механизм, который позволял решить две насущные проблемы, стоявшие перед государством: в то время потребности обеспечения боеспособной армии тесно переплетались с необходимостью ограничений политической и экономической независимости крупной аристократии. Сущность механизма поместного землевладения заключалась в раздаче земель «помещикам»-дворянам во временное условное владение на срок несения «княжей службы». «Помещик» был должен исправно нести службу, мог лишиться земли за нарушение своих обязанностей и не имел права распоряжаться данными ему угодьями, которые оставались в верховной собственности великих князей. В то же время вводились и социальные гарантии: если «помещик»-дворянин погибал на службе, государство брало на себя заботу о его семье.

Местничество

Важнейшую роль в работе государственной машины при Василии III стал играть и принцип местничества — система иерархии, в соответствии с которой высшие должности в войске или на гражданской службе могли заниматься исключительно в соответствии с родовитостью князя или боярина. Хотя этот принцип и препятствовал доступу в администрацию талантливых управленцев, он во многом позволял избежать борьбы в верхах политической элиты страны, стремительно наводнившейся разнородными выходцами из разных русских земель в период образования единого русского государства.

» » и «нестяжатели»

В эпоху Василия III активно обсуждалась проблема монашеского имущества, в первую очередь, обладания землями. Многочисленные пожертвования в монастыри привели к тому, что к концу XV века значительная часть обителей стала богатыми землевладельцами. Одно решение проблемы было предложено : использовать средства для помощи страждущим, в самих же монастырях сделать более строгие уставы. Другое решение исходило от преподобного Нила Сорского: монастырям вовсе отказаться от имущества, а монахам жить «своим рукоделием». Великокняжеская власть, заинтересованная в земельном фонде, необходимом для раздачи в имения, также выступала за ограничение монастырских имуществ. На церковном соборе 1503 года Иван III сделал попытку провести секуляризацию, но получил отказ. Однако время шло, и позиция власти изменилась. «Иосифлянская» среда приложила много усилий для разработки концепции сильного государства, и Василий III отвернулся от «нестяжателей». Окончательная победа «иосифлян» состоялась на соборе 1531 года.

Новые политические теории

Успехи в государственном строительстве, крепнувшее московское самосознание, политическая и идеологическая необходимость дали толчок появлению в эпоху Василия III новых политических теорий, призванных объяснить и обосновать особые политические права великих князей Московских. Самыми знаменитыми являются «Сказание о князьях владимирских» и послания Василию III старца Филофея о Третьем Риме.

Внешняя политика

Русско-литовские войны (1507-1508; 1512-22)

В ходе русско-литовских войн Василию III удалось покорить в 1514 году Смоленск, один из крупнейших центров русскоязычных земель Великого княжества Литовского. Смоленские походы возглавлялись лично Василием III, а в официальном летописании триумф русского оружия будет выражен фразой об освобождении Смоленска от «злыа латыньскиа прелести и насилиа». Последовавшее за освобождением Смоленска сокрушительное поражение русских войск в битве под Оршей осенью 1514 года приостановило московское продвижение на Запад. Тем не менее, во время военных походов 1517 и 1518 годов, русским воеводам удалось нанести поражение литовским силам под Опочкой и Кревом.

Отношения с православными народами

Правление Василия III отмечено углублением контактов России с православными народами и землями, покоренными Османской империей, в том числе с Афоном. Постепенно смягчается и острота церковного раскола между митрополией всея Руси и Константинопольским патриархатом, начавшегося в середине XV века после избрания без санкции Константинополя русского митрополита Ионы. Ярким подтверждение тому служит послание патриарха Феолипта I митрополиту Варлааму, составленное в июле 1516 года, в котором патриарх ещё задолго до официального приятия русскими государями царского титула, удостаивал Василия III царским достоинством — «наивысшего и кратчайшего царя и великого краля всея православныя земли, Великия Руси».

Русско-крымские отношения

Непросто складывались русско-крымские отношения. Они достигли своего пика, когда в июле 1521 года хан Мухаммед-Гирей совершил опустошительный поход на Русь с целью «положить конец возмутительным мятежам идолопоклонников, ожесточённых против ислама». Южным и центральным волостям Московского княжества (передовые силы крымчаков дошли до окраин Москвы) был причинён огромный урон. Мухаммед-Гирей захватил огромный полон. С тех пор оборона Берега — южной границы, которая проходила по реке Оке — становится важнейшей задачей обеспечения безопасности государства.

Отношения с Западом

Начавшиеся еще во времена Ивана III попытки и добиться союза с Великим княжеством Московским против Османской империи продолжались и при Василии III. Государи неизменно подчёркивали ненависть к неверному «поганству» и «врагам Христовым», но не заключали договора. Они в равной степени отказывались становиться в подчинённое положение к «латинянам» и не желали портить ещё вполне дружественные отношения с Османской империей.

Личная жизнь

В 1505 году Василий III женился на Соломонии Сабуровой. Впервые супругой великого князя Московкого стала представительница боярского, а не княжеского рода. У прожившей в браке двадцать лет четы не рождались дети, и нуждавшийся в наследнике Василий III решил сочетаться браком вторично. Соломония была отправлена в монастырь, новой женой государя стала Елена Глинская, происходившая из рода литовских бояр, выехавших на московскую службу. От этого брака родился будущий царь всея Руси Иван Грозный.

3 декабря 1533 года Василий III умер вследствие прогрессирующей болезни, проявившейся во время охоты. Перед смертью он принял иночество с именем Варлаам. Вскоре после кончины великого князя была создана интереснейшая «Повесть о болезни и смерти Василия III» — хроника последних недель жизни государя.

Василий III Иванович (1479 — 1533) — великий князь владимирский и московский с 1505, сын Ивана III Васильевича и Софьи Палеолог — племянницы последнего византийского императора. Отец Ивана IV Грозного.

Великий князь Василий III

Согласно существующим брачным договоренностям дети великого московского князя и византийской царевны Софьи не могли занимать московский престол. Но Софья Палеолог не хотела смириться с этим. Зимой 1490 года, когда наследник престола Иван Молодой (старший сын от 1-го брака) заболел, по совету Софьи был призван лекарь, но через 2 месяца он умер. При дворе заподозрили отравление, но казнили лишь лекаря. Новым наследником престола стал сын умершего наследника — Дмитрий.

Накануне 15-летия Дмитрия Софья Палеолог и ее сын задумали заговор с целью убийства официального наследника престола. Но бояре разоблачили заговорщиков. Некоторых сторонников Софьи Палеолог казнили, а Василия Ивановича посадили под домашний арест. Софье удалось с большим трудом восстановить хорошие отношения с мужем. Был прощен отцом и его сын.

Вскоре позиции Софьи и сына так окрепли, что уже сам Дмитрий и его мать Елена Волошанка подверглись опале. Наследником престола был провозглашен Василий. До смерти великого князя московского, Василий Иванович считался великим князем новгородским, а в 1502 году получил от отца еще и великое владимирское княжение.

Брак Василия III и Соломонии Сабуровой

В 26 лет княжича Василия решили женить. Для выбора невесты его отец, великий князь Иван III, приказал собрать в Москву первых красавиц из всех русских княжеств, поскольку ему не удалось найти невесту Василию среди иностранных владетельных домов. В Москву прибыли 1500 девушек — очень красивых, знатных и незнатных, из них поэтапно выбрали 300 оучших, затем 200, 100 и 10 лучших показали Василию, который выбрал дочь именитых московских бояр Соломонию Сабурову.

Сабурова, Соломония Юрьевна

В 1505 г. состоялась свадьба, через 4 месяца Иван III умер, Василий стал великим князем. Брак был долгим и счастливым, но не было детей. Великокняжеская чета ездила по монастырям, делала богатые вклады, но детей все равно не было, брак оставался бездетным. У Василия III были четыре брата, которым он не хотел оставлять престол, не разрешил им жениться. По завещанию отца в свое владение братья получили 30 городов, а Василий — 66. Василий III чуть ли не ненавидел братьев, считавших завещание отца несправедливым, ждавшим его кончины и перехода верховной власти к одному из них.

Заболев, Василий III даже собрался передать право наследования престола мужу сестры Евдокии — татарскому царевичу Куйдакулу, в православии Петру, но он внезапно скончался (скорее всего, его отравили). Василий III узнал о слухах о его собственном бесплодии. Стало ему известно и то, что жена несколько раз обращалась к гадалкам и колдуньям, чтобы они избавили великокняжескую чету от бездетности. Церковь категорически запрещала (и запрещает) обращаться к гадалкам, колдунам, оценивает подобные действия как большой грех.

Тогда подобные действия царицы оценили не только как грех, но и вред ее супругу, оказавшемуся жертвой порчи. Одна из гадалок уверенно царице сказала, что детей у них не будут никогда. Василий III стал думать о неизбежности их развода, для решения этого вопроса собрал совет из духовных лиц и бояр. Московский митрополит Даниил изъявил готовность взять грех развода князя на свою душу. Некоторые бояре и священнослужители открыто выступали против развода (князь Патрикеев — инок Вассиан Косой, монах Макрсим Грек, князь Семен Курбский), все они за это были жестоко наказаны, заточены. Большинство людей было против развода, осуждали намерение Василия III, но боялись его гнева и молчали.

Василий III руководствовался государственными интересами в личной жизни. После тяжелых раздумий Василий III решился на развод. С разрешения митрополита Даниила он развелся и получил право вступить в новый брак. Бывшую жену Соломонию Сабурову Василий III заключил в 1525 г. в московский Рождественский монастырь, затем ее отвезли в суздальский Покровский монастырь, где она прожила 14 лет и скончалась, пережив бывшего мужа и его новую жену.

Преподобная София, в миру Соломония, великая княгиня,

Легенда утверждает, что оставленная царем Соломония якобы тайно родила сына и его тайно воспитали в обном из боярских домов. По другой версии, он якобы стал знаменитым разбойником Кудеяром.

Василий III Vasiliy III 1505-1533.

Василий III, вероятно, в душе жалел свою разведенную жену, хотя бы отчасти корил себя за грех развода, как мог (в рамках приличия) проявлял заботу о ней и городе, монастыре, где она оказалась. Так, в суздальском кремле в 1528-1530 гг. по велению и на пособие Василия III провели реставрацию Рождественского собора. На должное содержание разведенной царицы в суздальском Покровском монастыре он выделил обители село Вышеславское с крестьянами. В Покровском монастыре по велению Василия III построили в надвратной церкви небольшое помещение для отдельного престола, предназначавшееся только для одной монахини — Софьи, его разведенной жены. Вообще Василий III каким-то образом заранее выделил Покровский монастырь из других женских обителей, чуть ли не догадался о его особой роли в судьбе великокняжеской четы. В период первого десятилетия семейной жизни с Соломонией Сабуровой он приезжал в Покровский монастырь, выделил значительные средства, заложившие основу монастырского благосостояния и позволившие начать обстоятельное каменное строительство в нем.

Брак Ивана III с Еленой Глинской

Второй женой царя стала Елена Васильевна Глинская (1509-1538), в жилах которой текла литовская кровь. Ее дядя Александр бежал из Литвы в Россию. А это значило, что избранница царя происходила из рода беглецов и изменников, обесславивших себя на родине, в Литве.

Елена Глинская Великая княгиня Московская

Факт весьма неприятный: великие князья обычно выбирали себе жен из славных боярских семейств или из уважаемых родов — королевских, царских — вне России. Современники писали, что царь Василий III страстно влюбился в молодую Елену Глинскую, чтобы нравиться ей, он решился на невиданное дело: стал молодиться и даже сбрил бороду, использовал косметические средства.

Через два месяца после развода и пострижения Соломонии Сабуровой царь Василий III обвенчался с Еленой Глинской (ему было 48 лет, ей- 18). Влюбленный в молодую жену царь не разглядел в ее свите ее прежнего любовника князя Ивана Федоровича Телепнева-Оболенского-Сабурова-Овчину (тот вскоре был возведен в знатные чины государства и, возможно, является отцом следующего царя — Ивана IV, родившегося в 1530 г.).

Василий III Иванович

Семь лет царь наслаждался жизнью с молодой женой, родившей ему сыновей Ивана и Юрия
(первый затем стал царем Иваном Грозным). Судьба молодой царицы вряд ли была завидной.

Только после смерти мужа она смогла, добавив еще почетных должностей И.Ф.Телепневу-Оболенскому, как бы узаконить его в роли своего практически официального фаворита, такое в великокняжеской семье случилось на Руси впервые.

Е.В.Глинская.ю ее братья-князья и И.Ф.Телепнев-Оболенский после смерти Василия III стали управлять Москвой и Россией. Но судьба их всех сложилась плохо: Глинскую в 1538 г. отравили, Телепнева-Оболенского уморили в заточении голодом и т.д. Это была расплата за притворную любовь к царю и стремление к власти, наживе, богатству любыми средствами.

КНЯЗЬ ВАСИЛИЙ III ИВАНОВИЧ

Василий III Иванович. Миниатюра из Царского титулярника. 1672 год

В 1505 г. умирающий отец просил сыновей помириться, но едва Василий Иванович стал великим князем, он сразу же приказал посадить Дмитрия в подземелье, где тот и умер в 1508 году. Вступление Василия III Ивановича на великокняжеский престол вызвало недовольство среди многих бояр.

Как и его отец, тот продолжил политику «собирания земель», укрепления великокняжеской власти. За время его правления к Москве отошли Псков (1510), Рязанское и Угличское княжества (1512, Волоцк (1513), Смоленск (1514), Калуга (1518), Новгород-Северское княжество (1523).

Успехи Василия Ивановича и его сестры Елены, отразились в договоре Москвы с Литвой и Польшей в 1508 году, согласно которому за Москвой были сохранены приобретения его отца в западных землях за Москвой.

С 1507 года начались постоянные набеги крымских татар на Русь (1507, 1516-1518 и 1521). Московский правитель с трудом договорился с ханом Менгли-Гиреем о мире.

Василий III Иванович.

Позже начались совместные набеги казанских и крымских татар на Москву. Князь московский в 1521 году принял решение о строительстве городов-крепостей в районе «дикого поля» (в частности, Васильсурска) и Большой засечной черты (1521-1523гг.) с целью укрепления границ. Также он приглашал татарских царевичей на московскую службу, давая им обширные земли.

Летописи свидетельствуют о том, что князь Василий III Иванович принимал послов Дании, Швеции, Турции, обсуждал с папой римским возможность войны против Турции. В конце 1520-х гг. начались отношения Московии с Францией; в 1533 году прибыли послы от султана Бабура, индусского государя. Торговые отношения связывали Москву с Италией, Австрией.

Великий князь Василий III Иванович

ПОЛИТИКА В КНЯЖЕНИЕ ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА

В своей внутренней политике он в борьбе с феодальной оппозицией пользовался поддержкой Церкви. Также увеличилось земельное дворянство, власти активно ограничивали привилегии бояр.

С боярами Василий III обращался осторожно; ни один из них, кроме сравнительно незнатного Берсеня Беклемишева, не подвергся смертной казни, и опал было немного. Зато и внимания большого Василий III боярству не оказывал, советовался с боярской думой, по-видимому, более для формы и «встречи», т. е. возражений не любил, решая дела преимущественно с дьяками и немногими доверенными людьми, среди которых виднейшее место занимал дворецкий — Иван Шигона, подьячий из тверских бояр.

Годы правления Василия III Ивановича ознаменовалось подъемом русской культуры, широким распространением московского стиля литературного письма. При нем московский Кремль превратился в неприступную крепость.

По рассказам современников, князь был крутого нрава и не оставил благодарной памяти о своем правлении в народной поэзии.

Великий князь московский и всея Руси Василий Иванович умер 4 декабря 1533 года от заражения крови, которое было вызвано нарывом на левом бедре. В агонии он успел постричься в монахи под именем Варлаама. Был погребен в Архангельском соборе Московского Кремля. Наследником престола был объявлен 3-летний Иван IV (будущий царь Грозный), сын Василия Ивановича, а регентшей назначена Елена Глинская.

Василий был женат дважды.
Его жены:
Сабурова Соломония Юрьевна (с 4 сентября 1506 года по ноябрь 1525 года).
Глинская Елена Васильевна (с 21 января 1526 года).

Детей было 2 (оба от 2-го брака): Иван IV Грозный (1530 -1584) и Юрий (1532-1564).

Великий князь Московский Василий Иванович III (1505 – 1533, родился в 1479) более всего знаменит тем, что в его правление завершилось собирание раздробленных уделов Северо-Восточной Руси в единое государство . При Василии III к Москве был присоединен вечевой город Псков (1510) и последние удельные княжества – Рязанское (1517) и Черниговско-Северское (1517-1523) . Василий продолжал внутреннюю и внешнюю политику своего отца, Ивана III , на которого походил суровым, самовластным характером. Из двух главных тогдашних церковных партий в первые годы его правления преобладание принадлежало нестяжателям , но затем оно перешло к иосифлянам , которых Василий III поддерживал до самой смерти.

Василий III. Миниатюра из Царского титулярника

Прежний, чисто служилый состав московского боярства по мере объединения русского Северо-Востока пополнялся недавними удельными князьями, людьми гораздо более влиятельными и притязательными. В связи с этим Василий относился к боярам с подозрительностью и недоверием, советуясь с ним только для виду, да и то редко. Важнейшие дела он вёл не при помощи бояр, а посредством незнатных дьяков и дворян (вроде своего приближённого дворецкого Шигоны Поджогина). С такими безродными выдвиженцами Василий обращался грубо и бесцеремонно (дьяк Долматов поплатился заточением за отказ ехать в посольство, а Берсень-Беклемишев был казнён за противоречие великому князю). В годы правления Василия III стал постепенно усиливаться тот конфликт между великокняжеской властью и боярством, который в правление его сына, Ивана Грозного , привёл к ужасам опричнины . Но Василий вел себя с боярами еще очень сдержанно. Ни один из знатных
представителей боярского класса не был при нем казнен. Василий по большей части ограничивался взятием с бояр (Шуйских, Бельских, Воротынских, Мстиславских) клятвенных грамот о том, что они не отъедут в Литву. Только князя Василия Холмского постигла при нём опала (за что, неизвестно).

Объединение Московской Руси при Иване III и Василии III

Но к близким родственникам, способным по династическому родству оспаривать его власть, Василий относился с обычной суровостью своих предшественников. Соперник Василия, его племянник Дмитрий Иванович (внук Ивана III от старшего сына, Ивана), умер в тюремном заключении. За своими братьями, Юрием и Андреем, Василий III учредил строгий надзор. Андрею было позволено жениться только, когда сам Василий III стал отцом двоих детей. Братья Василия ненавидели его любимцев и новые порядки.

Не желая передавать престол ни Юрию, ни Андрею, Василий после долгого бездетного брака развёлся со своей первой женой, бесплодной Соломонией Сабуровой, и женился (1526) на Елене Васильевне Глинской , племяннице знаменитого западнорусского вельможи Михаила Глинского. От неё у него и родились сыновья Иван (в 1530, будущий Иван Грозный) и Юрий (1533). Соломония Сабурова была заточена в Суздальский Покровский монастырь, причем пострадали и противники развода (митрополит Варлаам, а также вожди нестяжателей Вассиан Косой Патрикеев и прославленный учёный византиец Максим Грек).

Соломония Сабурова. Картина П. Минеевой

Внешняя политика Василия III

После смерти своего зятя, великого князя литовского Александра (1506), Василий задумал воспользоваться смутой, возникшей среди знатнейших панов Литвы. Между ними выдавался образованием, военной славой, богатством и земельными владениями Михаил Глинский, которого оскорбил брат и преемник Александра, Сигизмунд. Михаил Глинский в ответ перешел на службу к Василию III. Это обстоятельство, а также плохое обращение в Литве с сестрой Василия (женой Александра) Еленой, которая умерла 1513 г., как подозревали, от отравы, вызвали войну Литвы с Москвой. В ходе неё Глинский лишился всех своих прежних литовских владений, взамен которых получил от Василия Медынь и Малоярославец. Союз Сигизмунда с крымским ханом Менгли-Гиреем вызвал в 1512 вторую войну Василия III с Литвой. 1 августа 1514 г. Василий при содействии Глинского отнял у литовцев Смоленск , но 8 сентября того же года полководец Сигизмунда, князь Острожский, нанёс московскому войску тяжкое поражение при Орше. Однако по перемирию 1522 года, заключенному при посредстве посла германского императора Максимилиана I, Герберштейна , Смоленск остался за Москвой.

Крымско-татарский лучник

Кроме Литвы главную заботу правления Василия III составляли отношения татарские , особенно крымские. Подчинившись в конце XV века могущественной Турции, Крым стал получать от неё сильную поддержку. Набеги крымских татар все сильнее и сильнее тревожили Московское государство (набег на Оку 1507 г., на Рязанскую украйну 1516, на Тульскую 1518, осада Москвы в 1521 г.). Россия и Литва поочередно задаривали крымских разбойников и впутывали их в свои взаимные дрязги. Усилившиеся крымские ханы пытались подчинить себе Казань и Астрахань, чтобы восстановить прежнюю Золотую Орду – от Верхнего Поволжья и Урала до Чёрного и Каспийского морей. Василий III всячески противодействовал присоединению Казани к Крыму, что в 1521 привело к опаснейшему набегу татар на Русь сразу с юга и востока. Впрочем, Казань, раздираемая внутренними усобицами, все более и более подчинялась Москве (осада Казани в 1506 г., мир с её ханом, Мухаммедом-Аминем в 1507 г., назначение из Москвы казанским царем Шах-Али (Шигалея) в 1519 г. и Джан-Али в 1524 г., построение Василием на границе с казанскими владениями мощной крепости Васильсурска в 1524 г. и т. д.). Этим постоянным давлением на Казань Василий также предвосхищал свершения Ивана Грозного. В 1523 крымский хан Мухаммед-Гирей захватил Астрахань, но вскоре был убит там ногайцами.

Двадцать пятого марта 1479 года родился Василий Третий,
будущий правитель. Василий был рождён в семье Ивана Третьего и приходился ему
вторым сыном. По этой причине в 1470 году князь объявляет своим соправителем
Ивана Молодого (старшего сына), намереваясь в будущем передать ему полностью
правление. Однако, к сожалению, Иван скончался в 1490 году, а уже в 1502 году
соправителем и будущим полноправным наследником Ивана Третьего объявляется
Василий Третий Иванович, который на тот момент уже являлся псковским и великим
новгородским князем.

В своей политике Василий Третий полностью придерживался
курса, который был выбран его отцом. Основными его целями были:

·
централизация и укрепление державы;

·
отстаивание интересов православной церкви.

В период правления Василия Третьего к Московскому княжеству
были присоединены Стародубское и Новгород-Северское княжества, а также земли
Рязани, Смоленска и Пскова.

Стараясь оградить русские границы от активных регулярных
татарских набегов с Крымского и Казанского царств, Василий Третий вводит
практику введения на службу татарских царевичей, отдавая им под это немалые
территории. Политика данного правителя в отношении к дальним государствам была
довольно дружественной. Василий даже вёл обсуждение с Папой Римским о
возможности унии против невыгодной для обеих Турции, а также старался развивать
торговые контакты с Австрией, Италией и Францией.

Во внутренней политике Василий Третий сосредоточил силы на
укреплении самодержавия, что вскоре привело к «урезанию» привилегий родов бояр
и князей. К примеру, они были отстранены от решения важных государственных
вопросов, которые отныне принимались исключительно Василием Третьим и его
кругом близких советников. При этом, представители боярского сословия смогли
сохранить за собой в войске князя важные места.

Историки указывают, что князь состоял дважды в браке. Первый
раз с Соломонией Сабуровой, которая сама была из знатного боярского рода, но
оказалась бездетной. А второй раз он женился на Елене Глинской, которая родила
ему двух сыновей, младший из которых, Юрий страдал слабоумием.

В 1533 году третьего декабря московский князь Василий Третий
скончался от болезни заражения крови, после чего он был погребён в Московском
Кремле (Архангельском соборе). В роли регентов малолетнего Ивана последующие
годы выступали бояре Бельский и Глинский.

Соломония Сабурова: Загадка суздальской гробницы | Утиная ферма им. агента Малдера

Летом 1934 года молодой археолог, директор Суздальского краеведческого музея Алексей Варганов проводил раскопки в подклети Покровского собора одноимённого монастыря. Его заинтересовала небольшая безымянная гробница, расположенная между погребениями некоей старицы Александры, умершей в 1525 году, и старицы Софьи — в миру Соломонии Сабуровой, первой жены великого московского князя Василия III. На белокаменной плите надписи не было. По официальной версии, здесь была погребена царевна Анастасия, малолетняя дочь Василия Шуйского. Но монастырское предание гласило, что в этой гробнице покоится прах Георгия — сына великой княгини Соломонии. Вскрыв могилу, археологи вместо детского скелета обнаружили лишь полуистлевшую тряпичную куклу, одетую в шёлковую мальчишескую рубашку, перепоясанную шитым жемчугом свивальником. Это неожиданное открытие загадало историкам загадку, не разгаданную и по сей день: кому потребовалось ложное погребение?


Первая «Мисс Россия»

В 1505 году великий князь московский Василий Иоаннович, надумав жениться, устроил первый всероссийский конкурс красоты. По всей стране княжие люди проводили смотрины самых красивых девушек, невзирая при этом на знатность рода. Из полутора тысяч претенденток были отобраны и привезены в Москву пятьсот. После второго тура конкурса осталось 300 невест, после третьего — 200, после четвёртого — 100, и наконец, до финала добрались только десять красавиц. Членами жюри были повивальные бабки, они тщательно исследовали каждую конкурсантку на предмет девственности, и нет ли на теле пороков, подозрительных родинок и прочих колдовских признаков. А председателем жюри был сам великий князь, которому предстояло из десяти лучших выбрать одну — наилучшую. Выбор пал на Соломонию Юрьевну Сабурову из старинного, но захудалого боярского рода. Было ей лет 14-15, — самый обычный возраст для замужества в те времена. А жених был на десять с лишним лет старше.

Насильный постриг

Выбор государя оказался на редкость неудачным: хотя, как говорится в летописях, супруги жили в ладу и согласии, но за двадцать лет супружества Соломония так и не сумела родить наследника престола. Неизвестно, кто из двоих виноват в этом, но Василий III по праву сильного обвинил в бесплодии жену, после чего решил развестись и заточить её в монастырь, грубо попирая каноны православия. Церковью уход в монастырь одного из супругов дозволялся лишь при обоюдном согласии, а Соломонии разводиться и становиться монахиней совершенно не хотелось. Константинопольский патриарх — глава всех православных церквей мира — категорически отказал Василию III в просьбе дать разрешение на развод. Против были и некоторые московские бояре и духовенство, в частности, Симеон Курбский (дед знаменитого оппонента Ивана Грозного князя Курбского), писатель Максим Грек и крупный публицист начала XVI века Вассиан Патрикеев — троюродный брат Василия, постриженный насильно в монашество ещё Иваном III. И тогда приспешники великого князя сфабриковали обвинение Соломонии в колдовстве и порче, которую она якобы наводила на своего супруга. Этот оговор решил судьбу великой княгини. 29 ноября 1525 года она была пострижена в московском Рождественском монастыре. Есть свидетельства современников, что постриг был насильственным: Соломония отчаянно сопротивлялась, сорвала с себя монашеский куколь и растоптала его ногами, за что боярин Шигоня-Поджогин ударил её бичом. Тем не менее, постриг состоялся, а поскольку у Соломонии оставалось в Москве немало сочувствующих. Василий III отправил её с глаз долой в Суздаль, в Покровский монастырь.
Есть версия, что во время пострига великая княгиня была беременна и уже в монастыре родила сына, назвав его Георгием.

Иван Грозный — бастард?

Никто из посторонних новорождённого не видел. Когда слухи о чудесном младенце дошли до Москвы, Василий III, к тому времени уже вторично женившийся на молодой красавице Елене Глинской, послал в Суздаль своих дьяков, но Соломония наотрез отказалась показать им ребёнка. А пять лет спустя, справедливо опасаясь преследования со стороны Глинских, она объявила о смерти сына и его захоронении в Покровском монастыре. А сама с помощью верных людей надёжно спрятала наследника престола.
Если ребёнок действительно родился, то мог ли быть его отцом Василий III? Некоторые историки в этом сильно сомневаются. С одной стороны, он вроде бы доказал свою мужскую дееспособность, поскольку Елена Глинская родила ему двоих сыновей — Ивана и Юрия. Но молва приписывает отцовство не Василию Иоанновичу, а князю Ивану Фёдоровичу Овчине-Телепневу-Оболенскому, который на свадьбе был дружкой, затем стал любовником великой княгини, а после смерти государя жил с нею чуть ли не в открытую. Эту версию подтверждают и некоторые медицинские показания. Например, в роду Рюриковичей, несмотря на явные признаки вырождения, никогда не было эпилептиков и людей с психическими отклонениями. Зато эти болезни характерны для рода Оболенских. Они проявились и у отпрысков Елены (линской. Психическими отклонениями и эпилепсией страдал Иван Грозный, а его младший брат Юрий вообще был слабоумным. Явно психически ненормальными были сыновья Ивана Грозного, а младший, Дмитрий, якобы погиб в Угличе, в припадке эпилепсии напоровшись на собственный нож.
Не случайно бояре, фактически захватившие власть в Кремле после смерти Василия III, глумясь над малолетним Иваном, обзывали его словом, неудобным в употреблении в приличном обществе и обозначающим бастарда (незаконнорожденного).

Погоня за призраком

Иван Грозный всю жизнь ощущал некую неполноценность и шаткость своего положения. Именно этим, а не боярскими заговорами, объясняется невероятная, патологическая жестокость и ужасы его правления. Его люди рыскали по всей Московии, тщётно пытаясь напасть на след сына первой жены Василия III — законного наследника престола. Если Георгий — миф и призрак, то к чему столь яростная и упорная погоня за ним? Похоже, что Иоанн Васильевич нисколько не сомневался в существовании своего старшего сводного брата. Ведь он трижды — в 1552,1560 и 1564 годах — приезжал в Суздаль, самолично вёл розыск, видел куклу во вскрытой могиле.
Есть версия, что и опричнину Грозный создал лишь для того, чтобы достать неуловимого соперника. Ведь и вводилась опричнина именно в тех областях, где мог найти убежище Георгий. Это была самая первая в истории России возведённая в ранг государственной политики широкомасштабная, тщательная спецоперация. Завершилась она погромами и резнёй жителей Новгорода. Твери и Торжка в 1570 году. И, видимо, именно в Твери настиг-таки Грозный своего соперника. Свидетельствует датский посланник Яков Ульфельд: город Тверь разгромили. Потому что в оном было жилище убитого князя, то есть брата великого князя». Пастор и писатель Пауль Одерборн тоже пишет об убийстве Грозным своего брата: Георгий, пытавшийся укрыться в своём доме, захвачен опричниками, закован в цепи, подвергнут пытке и после убит. Эпилогом же розыска стали массовые казни в Москве 25 июня 1570 года.
Вскоре после этого опричнина стремительно ликвидируется за ненадобностью, а все её руководители жестоко уничтожаются, за исключением Малюты Скуратова, схлопотавшего пулю при штурме крепости Пайда в Ливонии (хотя неизвестно, с какой стороны прилетела эта пуля).
А о царевиче Георгии история умалчивает. Сохранилась лишь смутная народная память о нём в песнях и сказаниях о благородном разбойнике Кудеяре — русском Робин Гуде, имевшем якобы княжеское происхождение и законное право на царский престол.
Эта величайшая тайна XVI века едва ли когда-нибудь будет раскрыта. Практически все документы, имевшие какое-либо отношение к этому делу, уничтожены людьми и временем.

Журнал: Тайны 20-го века №43, октябрь 2009 года
Рубрика: Тени прошлого
Автор: Николай Медведев

Метки: Московская Русь, легенда, Тайны 20 века, Суздаль, могила, гробница, монастырь, Иван Грозный, Василий Шуйский, Василий III, Сабурова, София, атаман, Кудеяр



Глава 6. СОЛОМОНИЯ САБУРОВА. Знаменитые женщины Московской Руси. XV—XVI века

Глава 6.

СОЛОМОНИЯ САБУРОВА

Соломонию Сабурову — первую супругу великого князя Василия III следует считать последней великой княгиней Московской. Хотя после нее у Василия III была вторая супруга Елена Глинская, но она больше известна как регент или соправитель малолетнего Ивана IV. Все последующие жены московских государей уже носили титул цариц.

ИСТОЧНИКИ И КРАТКИЙ БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Источников, касающихся жизни и деятельности великой княгини Соломонии Юрьевны, довольно мало. Это летописи XVI в., Воскресенская, Львовская, Никоновская и др., «Записки о Московии» Сигизмунда Герберштейна.

Жизнь и деятельность Соломонии Сабуровой никогда не привлекала особого внимания историков. В своих трудах они останавливались лишь на двух моментах, связанных с великой княгиней. Первое — почему Василий III на ней женился. Второе — обстоятельства, при которых он с ней развелся. При этом никаких споров по поводу этих двух событий среди исследователей никогда не было. Они всегда передаются в одинаковых версиях.


Попробуем разобраться в том, почему личность самой Соломонии не интересовала историков, а их внимание привлекали лишь причины женитьбы и развода с ней великого князя Василия III.

Прежде всего можно заметить, что до Василия III московские государи крайне редко женились на своих нетитулованных подданных. Соломония, как известно, была дочерью рядового дворянина Юрия Константиновича Сабурова. Только у Ивана Ивановича Красного второй супругой являлась дочь московского тысяцкого Вельяминова Мария. При этом женился он на ней тогда, когда на престоле находился его старший брат Семен Иванович.

Соломония же, вопреки существовавшим обычаям, стала первой женой наследника великокняжеского престола.

В исследовательской литературе еще со времен Н.М. Карамзина повторяются сведения о том, что Соломония стала супругой Василия III благодаря своей необычайной красоте. Ее он якобы выбрал в ходе смотрин невест из очень большого числа боярских дочерей. Эти данные были сообщены в «Записках о Московии» австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, несколько раз посещавшего Москву в первой половине XVI в.{657}

Все историки сочли сведения австрийца абсолютно достоверными. Правда, советских исследователей смутило указанное Герберштейном количество претенденток на роль невесты, прибывших в Москву, — 1500. Поэтому они произвольно сократили его в три раза и оставили всего 500 девушек{658}.

В остальных деталях историки всегда повторяют сообщение австрийского дипломата. При этом никто из них не задумался о том, почему в русских летописях, созданных вскоре после свадьбы Василия III и Соломонии, нет ни слова о столь небывалом для Русского государства событии, как выбор великим государем невесты из очень большого числа боярских дочерей. Ведь даже приезд в Москву многочисленных претенденток должен был запомниться современникам.

Рассмотрим, что же писалось в летописях о женитьбе великого князя Василия III на Соломонии. Прежде всего, необходимо отметить, что в составе большинства летописей начала XVI в. (Воскресенской, Софийской I, Софийской II), по утверждению исследователей, лежал официальный свод 1508 г., созданный в канцелярии великого князя вскоре после его женитьбы на Соломонии Сабуровой в 1505 г.{659}

В основе других летописей XVI в. (Уваровской, Львовской, Иоасафовской, Никоновской и др.) лежал свод 1518 г.{660}Это означает, что в большом количестве летописей XVI в. отразились записи, почти современные описываемым в начале века событиям.

В Воскресенской летописи об обстоятельствах женитьбы Василия III было записано так: «В лето 7014, сентября 4, в четверток, князь велики Иван Васильевич всеа Руси жени своего сына великого князя Василиа Ивановича всеа Руси, взял за него дщерь Юрья Костянтиновича Сабурова, именем Соломонию; а венчал великого князя Василиа Ивановича всеа Руси и великую княгиню Соломонию преосвященный Симон, митрополит всеа Руси, в соборной церкви пречистыа Успениа святыа Богородица, в преименитом славном граде Москве»{661}.

Аналогичные записи помещены в Софийской I, Львовской и Уваровской летописях, в основе которых, как уже отмечалось, лежали своды 1508 и 1518 гг., созданные вскоре после свадьбы Василия и Соломонии.

Согласно всем летописным записям начала XVI в. получается, что невесту для Василия III выбрал его отец, великий князь Иван III, исходя из своих соображений. Никаких смотрин боярских дочерей никто в это время не устраивал.

Игнорирование историками данных русских источников и интерес к сообщениям Герберштейна объясняется, видимо, тем, что первые были слишком немногословны, у австрийского дипломата, напротив, был помещен красочный рассказ о том, как великий князь Василий III женился на Соломонии. По версии Герберштейна, русский государь решил сочетаться браком со своей поданной, чтобы избежать больших трат в случае женитьбы на иностранке. К тому же он опасался, что с иноземной невестой не найдет общего языка и понимания из-за воспитания в иных традициях и вере.

Для выбора будущей жены, по версии Герберштейна, сам Василий III устроил смотрины невест. Сделал это он по совету главного вельможи Георгия Малого, рассчитывавшего на то, что великий князь изберет его дочь. Но Василий захотел познакомиться со многими претендентками на роль его жены и повелел привезти в Москву 1500 боярских дочерей. Встретившись с ними, он «выбрал Саломею, дочь боярина Ивана Сабурова, вопреки ожиданиям Георгия»{662}.

Эти данные Герберштейна, как уже отмечалось, приводятся практически во всех исследованиях, касающихся женитьбы Василия III на Соломонии. В правдивости красочного рассказа, в «Записках», историки никогда не сомневались.

Однако при разборе деталей в сообщении Герберштейна некоторые из них вызывают большие сомнения. Во-первых, в дипломатических источниках сохранились сведения о том, что первоначально Иван III и Софья Палеолог пытались высватать княжичу Василию иностранную принцессу, дочь датского короля. При этом большие затраты на свадьбу их не страшили. Когда это не удалось сделать, поскольку у датского короля были свои интересы при выборе мужа для дочери, Иван III стал просить дочь, польскую королеву Елену, найти для брата подходящую невесту в европейских королевских домах. Но Елене пришлось ответить, что брак с католичкой невозможен для Василия, поскольку римский папа не даст на него согласие.

В итоге получалось, что женитьба наследника престола на русской девушке была вынужденной, а не из-за соображений экономии или опасений жениха не найти взаимопонимания с иностранкой.

Во-вторых, вызывает сомнение, что Георгий (Юрий Дмитриевич Траханиот) Малый был главным советником Василия III по наиболее важным вопросам. Известно, что он был только великокняжеским казначеем и печатником. В число первых советников государя входили М. Ю. Захарьин — «око государя», Шигона Поджогин — главный любимец и др.{663}

Имя Георгия Траханиота появилось в «Записках» Герберштейна, видимо, потому, что австриец был лично знаком с русским дипломатом и служителем двора.

Следует отметить, что никаких сведений о том, что у Ю.Д. Траханиота была дочь, подходящая по возрасту в невесты Василию III, нет. Сам Юрий предположительно родился в 70-х гг. XV в. и умер в 1525–1526 гг.

Только в сочинении Герберштейна содержатся сведения о том, что летом 1505 г. в Москве по указанию Василия III устраивали смотрины невест, на которые в город привезли 1500 боярских дочерей. Ни в одном русском источнике, как уже отмечалось, об этом небывалом для столицы событии нет никаких данных. Исследователи усомнились в том, что на смотр было собрано столь большое число представительниц боярских родов, видимо, потому что в то время такого количества знатных родов просто не было. Поэтому они и сократили число невест до 500.


Правда, и это число вызывает сомнение, поскольку в Кремле негде было расселить такое большое число юных и знатных девушек с сопровождающими лицами. Без них им не полагалось не только совершать какие-либо поездки, но даже покидать дом родителей.

Если численность боярских дочерей в «Записках» лишь вызывает сомнение, то сведения Герберштейна об имени невесты Василия III, имени ее отца и его чине просто неверны. Невесту звали Соломонией, а не Саломеей. Отцом ее был рядовой дворянин Юрий Константинович Сабуров, а не боярин Иоанн Сабуров, как утверждал австриец{664}. Иваном звали брата Соломонии, но боярский титул и он не носил.

Все эти ошибки свидетельствуют о том, что у австрийского дипломата имелись очень неточные данные об обстоятельствах женитьбы великого князя Василия Ивановича на Соломонии Юрьевне Сабуровой, поэтому использовать его сочинение в качестве исторического источника без научной критики нельзя.

На наш взгляд, более правильным будет опираться на данные русских источников, созданных «по горячим следам событий» и сообщавших о том, что невесту для Василия III выбрал отец — великий князь Иван III. Необходимо лишь разобраться в том, почему его выбор пал на Соломонию Сабурову.

Прежде всего следует отметить, что Сабуровы не принадлежали к древнейшей московской высшей титулованной знати. С.Б. Веселовский и А.А. Зимин считали их представителями костромского боярского рода Зерновых. Они только с начала XIV в. стали служить московским князьям и их ближайшим родственникам.

Через некоторое время род разделился на три ветви: Сабуровых, Годуновых и Вельяминовых. Первым среди Сабуровых прославился Михаил Федорович. В 1447 г. он привез Василию II находившуюся в плену у Дмитрия Шемяки великую княгиню Софью Витовтовну. После этого он остался на московской службе{665}.

Из духовных и договорных грамот известно, что М.Ф. Сабуров дал село Чюхистово на Коломне Софье Витовтовне, а село Михайловское у Костромы — великой княгине Марии Ярославне{666}.

Поэтому напрашивается предположение, что Михаил Федорович служил боярином и дворецким именно этим княгиням. Свою единственную дочь он выдал замуж за князя Ярослава Васильевича Оболенского. Перед смертью принял постриг в Троице-Сергиевом монастыре{667}.

Брат Михаила — Семен Федорович Пешек Сабуров — тоже служил при дворе великой княгини Марии Ярославны и носил боярский чин. Во время похода Ивана III на Новгород в 1478 г. он возглавлял полк, который выставляла Мария Ярославна в качестве ростовской удельной княгини. В ходе боев к нему присоединился со своими людьми и его брат Василий Федорович Сабуров{668}.

Сын Семена Пешека Дмитрий был отправлен в Литву в качестве дворецкого дочери Ивана III Елены, ставшей женой великого князя Литовского, а потом и польского короля Александра. Сын Василия Андрей числился в ее свите стольником{669}.

Таким образом, получается, что братья Сабуровы Михаил, Семен и Василий Федоровичи служили в течение достаточно длительного времени великим княгиням Московским. Сначала — Софье Витовтовне, матери Василия II Темного, потом — Марии Ярославне — матери Ивана III. Их сыновья, судя по всему, продолжили эту традицию и служили великой княжне Елене.

Дед Соломонии — Константин Федорович Сверчок Сабуров был младшим братом бояр Михаила, Василия и Семена. Сам он до высоких чинов не дослужился. Есть данные лишь об его участии в походе на Казань в 1482 г. в качестве одного из воевод{670}. Его старший сын Юрий, отец Соломонии, в 1495–1496 гг. занимался переписью Обонежской пятины. В 1501 г. был наместником в небольшом приграничном городке Корела{671}.

В семье Константина Федоровича, кроме Юрия, было еще несколько сыновей. Иван служил в 1501 г. наместником в Городце, Тимофей — в Вятке{672}.

Следует отметить, что при выборе невесты для знатного жениха учитывалось, сколько в ее семье дядьев и братьев. Особенно ценились девушки из тех семей, где было много особ мужского пола. В этом отношении у Соломонии все было в порядке. У нее было четверо дядьев и четверо братьев. Даже ее дед был шестым сыном в семье. Поэтому можно было надеяться, что и сама Соломония родит много мальчиков.

Несомненно, Иван III знал, что род Сабуровых многолюден и достаточно знатен, поэтому его представители могли стать надежными помощниками Василия III. Ведь его самого всегда окружали родственники по матери бояре из рода Кобыли-ных: Колычевы, Лобановы, Хлуденевы, Кошкины-Захарьины. Особенно близки ему были Яков Захарьич, Юрий Захарьич и Петр Яковлевич, возглавлявшие походы на Новгород и Казань. Поэтому он мог надеяться, что и Сабуровы сплотятся вокруг его сына.

К тому же Иван III мог обратить на Сабуровых особое внимание после того, как во время одного из пиров боярин В.Ф. Сабуров вступил в местнический споре Г.В. Заболоцким и доказал, что его родичи всегда были ближними людьми великого князя. В то время столь аргументированные местнические споры были еще редки{673}.

Из документальных источников известно, что Сабуровы жили на территории Кремля. Здесь они всегда были на виду и «под рукой» у великих князей.

Таким образом, напрашивается вывод о том, что Соломония стала невестой Василия III не потому, что была выбрана им в ходе смотрин как самая красивая девушка, по сообщению Герберштейна, а потому, что ее кандидатуру счел подходящей великий князь Иван III. Он руководствовался простыми соображениями: Сабуровы верно служили сразу нескольким великим княгиням и даже дарили им свои земли. Кроме того, в их роду из поколения в поколение рождалось много мальчиков. Значит, плодовитость в их семье была наследственной. Представители этого рода по замыслу государя должны были стать опорой трона его сына. В довершение всего Соломония, несомненно, была наделена красотой и рядом положительных качеств, таких как скромность, благочестие и любовью к рукоделию. Последнее особенно ценилось у невест, ведь им полагалось шить и украшать одежду будущих мужей.

Обо всех достоинствах Соломонии, несомненно, задолго до свадьбы было хорошо известно Ивану III и его сыну Василию, поскольку она жила на территории Кремля рядом с великокняжеским дворцом.

Хотя Иван III подошел к выбору невесты для своего наследника достаточно вдумчиво, большинство его надежд не оправдалось. Особо талантливых воевод и государственных деятелей среди Сабуровых не оказалось. Вскоре после свадьбы Василий III попытался возвысить отца Соломонии Юрия Константиновича и поставил его во главе Сторожевого полка в войске, отправившемся в 1506 г. к Казани. Вместо того чтобы обрадоваться высокому назначению, Юрий тут же затеял местнический спор с боярином С.И. Воронцовым, который был назначен главой Передового полка. В итоге поход был на время отложен{674}.


Приблизительно в 1509 г. Василий III пожаловал тестю окольничество, но в походы больше не брал. В 1511–1512 гг. Юрий Константинович скончался{675}.

Не продемонстрировали особо выдающихся полководческих талантов и братья Юрия. Иван Константинович был послан в 1510 г. писцом в Псков, в 1517–1525 гг. служил новгородским дворецким. Его брат Тимофей погиб под Оршей в 1514 г. Брат Соломонии Иван даже в 1522 г. служил всего лишь рындой, т.е. оруженосцем. Возможно, он был намного младше сестры{676}.

Несомненно, что по своим талантам Сабуровы не могли сравниться с Кошкиными-Захарьиными. Это вскоре стало понятно Василию III, поэтому родственников жены в свое ближнее окружение он не стал вводить.

В летописях содержится очень мало сведений о великой княгине Соломонии. Очевидно, она не принимала участие ни в политической, ни экономической, ни культурной жизни страны, в отличие от таких своих знаменитых предшественниц, как Евдокия Дмитриевна, Софья Витовтовна, Мария Ярославна и Софья Палеолог. Не вмешивалась она и в дела мужа. При великокняжеском дворе ее влияние, судя по отнюдь не блестящей карьере ее родственников, было минимальным. Это могло нравиться властному и своенравному Василию III, поэтому 20 лет он не разводился с бесплодной женой. В 1506 г. он даже выдал замуж сестру Соломонии Марию за своего дальнего родственника — князя Василия Семеновича Стародубского{677}. Его дедом был удельный князь Иван Андреевич Можайский, внук Дмитрия Донского. Во время феодальных распрей XV в. Иван Андреевич поддержал Дмитрия Шемяку, а после его поражения в 1454 г. бежал в Литву. Там он женился на дочери князя Ф.Ю. Воротынского и получил от великого князя Литовского несколько крупных городов: Стародуб, Гомель, Чернигов, Карачев, Хотимль. В 1500 г. сын Ивана Можайского Семен уже со своим сыном Василием при наличии большой литовской вотчины перешел на службу к Ивану III{678}.

Несомненно, что для боярышни Марии Сабуровой брак с богатым и знатным князем Василием Семеновичем был очень выгоден. Василий III же был заинтересован в том, чтобы приблизить к себе родственника. Он даже добавил ему ряд волостей по реке Угре.

Следует отметить, что сватами к князю Василию Семеновичу были отправлены не родственники невесты, а бояре Яков Захарьевич Кошкин, Григорий Федорович Давыдов-Храмов и печатник Юрий Дмитриевич Траханиот{679}.

Первый боярин приходился дальним родственником Марии Ярославне, матери Ивана III, второй — происходил из рода Ратшичей, но его матерью являлась дочь Якова Ивановича Кошкина, также состоявшая в родстве с Марией Ярославной. Ю.Д. Траханиот когда-то находился в свите Софьи Палеолог. Поэтому получалось, что сваты были связаны родством по женской линии с самим Василием III. Этим и объяснялось их назначение на данную должность.

Из разрядных книг известно, что муж сестры Соломонии Василий Семенович Стародубский стал вскоре одним из ведущих полководцев великого князя и сохранял это положение до самой своей смерти в 1518 г. После этого все его громадные владения перешли в казну, поскольку Мария, видимо, не родила наследника{680}.

О деятельности Соломонии в качестве великой княгини в источниках мало данных. Но можно предположить, что в ее ведении были золотошвейные мастерские, где изготавливали новую одежду для всех членов великокняжеской семьи и всевозможные пелены и покровы для храмов. О какой-либо другой ее хозяйственной деятельности в источниках нет данных. Видимо, муж не передал в ее распоряжение земельные наделы прежних великих княгинь, например своей бабки Марии Ярославны, владевшей бывшим Ростовским княжеством.

Когда в октябре 1506 г. на территории Кремля была завершена постройка храма в честь Николая Гостунского, Соломония послала для украшения ее внутренних интерьеров изготовленные в ее мастерской вышивки. Василий III подарил храму икону святого в очень дорогом окладе{681}.

В октябре 1507 г. состоялось перенесение мощей прародителей Василия III — великих князей Московских. Покровы на их гробницы, очевидно, были изготовлены в золотошвейной мастерской Соломонии{682}.

Вскоре молодая великокняжеская семья отпраздновала новоселье. В 1508 г. наконец-то было завершено строительство кирпичного дворца в итальянском стиле, и 7 мая состоялся переезд в новое просторное здание{683}.

Затем в том же 1508 г. были завершены великолепный Архангельский собор и небольшая одноглавая церковь в честь Иоанна Предтечи у Боровицких ворот{684}.

После этого мастера-иконописцы под руководством известного мастера Федора-иконника, сына прославленного живописца Дионисия, украсили стены храмов великолепными фресками, у икон появились новые золотые и серебряные оклады и пелены, вышитые бисером под руководством великой княгини{685}.

В первые годы правления Василий III активно занимался укреплением своего престола, поэтому вопрос об отсутствии в его семье детей, видимо, еще не стоял перед ним особенно остро. Но со временем супругов стало беспокоить бесплодие их брака. Поэтому 8 сентября 1510 г. они предприняли первую богомольную поездку по монастырям «чадородия ради». Во время ее Василий и Соломония посетили многочисленные обители Переславля-Залесского — города, являвшегося столицей Северо-Восточной Руси после Батыева нашествия, побывали в Юрьеве-Польском, Суздале, Владимире и Ростове. В Москву богомольцы вернулись только 5 декабря{686}.

До нас дошла пелена, вышитая в мастерской Соломонии под названием «Явление Богородицы святому Сергию». Она была подарена в 1524 г. Троице-Сергиевому монастырю. Во вкладной надписи содержится просьба Соломонии к Господу дать ей дар чадородия — «подать плод чреву». В клеймах одна тема — «чудо зачатия неплодных пар», а также изображение святой Соломонии с сыновьями{687}.

Василий III продолжал активно заниматься церковным строительством. Он, видимо, полагал, что так вымолит себе наследника. Перечень построенных и отремонтированных им храмов впечатляет. Это и церковь Введения Богородицы на Торгу, и храм Владимира Святого в Садах, и такие церкви, как Благовещения на Воронцовом поле, Благовещения на Ва-ганькове, Петра Чудотворца на Неглинке, Афанасия Александрийского у Фроловских ворот, и ряд других. Все они были каменными и построены итальянскими архитекторами по их проектам{688}.


Великий князь распорядился также, чтобы опытные иконописцы отреставрировали наиболее почитаемые на Руси иконы: Владимирскую Богоматерь, ряд образов из Троице-Сергиева монастыря и Успенского собора Кремля{689}.

Но все было напрасным, детей у Соломонии не было. Поэтому уже в 1523 г. великий князь принял решение расстаться с «неплодной» женой.

В довольно поздней Псковской летописи писалось о том, что осенью 1523 г. после очередной богомольной поездки по монастырям Василий III собрал бояр и стал думать с ними «о своей великой княгине Соломонеи, что неплодна бысть». Он знал, что по церковным законам отсутствие детей в семье не могло считаться поводом для развода, поэтому решил услышать мнение бояр по этому поводу.

Участникам думы великий князь сказал следующее: «Кому по мне царствовать на Русской земли и во всех градех моих и приделах: братьи ли дам, ино братья своих уделов не умеют устраивати?» На это бояре ответили: «Неплодную смоковницу посекают и измещут из винограда», т. е. они советовали развестись с Соломонией и жениться вновь{690}.

Однако в 1523 г. Василий III не решился расстаться с супругой, поскольку против этого выступили известные церковные деятели: Вассиан Патрикеев, ученый монах Максим Грек, а также некоторые бояре{691}.

Но уже в следующем году великий князь стал все больше склоняться к разводу. По мнению А.А. Зимина, на это указывало начало строительства Новодевичьего монастыря около Москвы. С одной стороны, он мог быть заложен для «чадородия» Соломонии, с другой — в качестве обители, где великая княгиня должна была стать монахиней{692}.

В мае 1524 г. началось возведение храма Новодевичьего монастыря. Надзирать за этим важным делом было поручено старице суздальского Покровского монастыря Елене Девочкиной. По мнению А.А. Зимина, это означало, что новая обитель становилась как бы филиалом старой, где обретали покой знатные женщины{693}.

Можно предположить, что Василий III рассматривал два варианта относительно места пострижения Соломонии. В случае ее добровольного согласия стать монахиней ее обителью должен был стать подмосковный Новодевичий монастырь. При отказе это сделать по собственной воле местом ее ссылки становился суздальский Покровский монастырь.

Весной 1525 г. строительство Новодевичьего монастыря было завершено. В июле его собор в честь «Одигитрия святой Богородицы» был освящен{694}.

В 1524 г. Василий III еще ездил с Соломонией по монастырям. Осенью следующего 1525 г. великий князь отправился в богомольную поездку уже один. Значит, вопрос о разводе был окончательно решен{695}.

В официальных летописях писалось о разводе так: «В лето 1525, ноября, постриже князь Василий Иванович великую княгиню Соломонию по совету еа, тягости ради и болезни бездетства, а жил с нею 20 лет, а дети не бывали»{696}.

Из описи Царского архива известно, что перед разводом бояре из ближнего окружения Василия III рассматривали «Дело о неплодии великой княгини». Документы этого «Дела» были собраны в ходе «обыска о колдовстве», начатого 23 ноября 1525 г. Они хранились в ящике 44 Государственного архива и включали в себя «Сказки Юрья Малого и Степаниды Рязанки, и Ивана Юрьева сына Сабурова, и Машки Корелянки, и иных про немочь великой княгини Соломонии»{697}.

Из всех «сказок», входивших в «Дело», сохранился только донос брата Соломонии Ивана Юрьевича Сабурова. Он рассказал со слов своей жены Анастасии о том, что Соломония приглашала к себе известную знахарку Степаниду. Та, осмотрев великую княгиню, заявила, что детей у нее не будет, но Соломонии необходимо сохранить любовь мужа. Для этого ей следовало смачивать в заговоренной воде рубашки, порты и чехол супруга. Воду Степанида заговорила прямо в рукомойнике.

Кроме того, со слов Ивана Юрьевича, Соломония попросила разыскать безносую монахиню, которая «делала детей», наговорив волшебные слова на мед или масло. Этими снадобьями следовало натираться бесплодным женщинам. По сообщению жены Ивана Юрьевича, к Соломонии приносили заговоренные масло и мед, и она ими натиралась. В довершение брат великой княгини добавил, что к сестре в последнее время приходило много разных женок и мужей, занимавшихся колдовством{698}.

После такого сообщения церковный суд даже мог вынести Соломонии смертельный приговор, обвинив ее в колдовстве и покушении на жизнь супруга. Но великий князь не стал сгущать краски и лишь повелел постричь жену в монастырь. Этот обряд состоялся 29 ноября 1525 г. в московском монастыре Рождества на Рву{699}.

Австрийский дипломат С. Герберштейн оставил очень красочное описание обряда пострижения Соломонии. По его версии, великую княгиню насильно отвели в монастырь, хотя она плакала и рыдала. Там митрополит Даниил обрезал ей волосы и подал монашеский кукуль (головной убор), чтобы та его надела. Но Соломония бросила его на землю и растоптала. Тогда присутствующий на церемонии Иван Шигона не только отругал ее, но даже ударил плеткой, заявив: «Неужели ты дерзнешь противиться воле государя?» После этого великая княгиня упала духом, но все же продолжала призывать Бога отомстить за нанесенные ей обиды{700}.

Однако и это красочное описание Герберштейна вызывает сомнение. Дело в том, что митрополиты обычно не занимались постригом особ женского пола. Это было обязанностью игуменов монастырей. В 3-й Псковской летописи сообщалось, что Соломонию постригал игумен Никольского монастыря Давид{701}. Эта версия представляется более достоверной.

Не мог на церемонии присутствовать и Шигона Поджогин, поскольку он был светским лицом, при котором с великой княгини не могли снять головной убор и открыть ее волосы. Это было бы для нее публичным оскорблением.

Прав Герберштейн был лишь в том, что Соломония не хотела добровольно уходить в монастырь. В противном случае она оказалась бы не в суздальском Покровском, а Новодевичьем монастыре.

В некоторых источниках содержатся сведения о том, что из-за сопротивления пострижению Соломония была сослана на пять лет в Каргополь{702}. Но эти данные вряд ли достоверны.

Дело в том, что уже 7 мая 1526 г., т.е. через полгода после пострига Соломонии, Василий III пожаловал в Покровский монастырь Суздаля село Павловское Суздальского уезда. Затем 19 сентября этого же года он пожаловал уже саму старицу Софью (это имя приняла Соломония после пострижения) «в Суздале своим селом Вышеславским… до ее живота»{703}. Значит, в это время бывшая великая княгиня находилась в суздальском Покровском монастыре, а не в Каргополе.


С. Герберштейн сообщил, что вскоре после пострижения Соломония-Софья стала распространять слухи о том, что беременна, а потом даже сообщила знакомым женщинам, что родила сына Юрия. Этими женщинами были жены казначея Юрия Траханиота (уже опального) и постельничего Якова Мансурова. Когда слухи дошли до Василия III, он приказал их распространительниц наказать. Однако в монастырь, на всякий случай, он все же послал комиссию во главе с дьяками Меньшим Путятиным и Третьяком Раковым. Но с ними знатная постриженица разговаривать не стала. Поэтому вопрос о существовании сына Соломонии остался для Василия III и современников открытым{704}.

В довоенное время археологи проводили исследование гробниц Покровского монастыря и в одной могиле обнаружили полуистлевшую одежду мальчика лет 3–5, покрытую бурыми пятнами и землей. Исследователи решили, что это погребение было сделано для имитации смерти несуществовавшего сына Соломонии{705}.

В монастыре Соломония-София вела уединенный образ жизни. Основным ее занятием было рукоделие. Известно, что она вышила покров на раку святой Евфросинии Суздальской. Ей принадлежала икона Богоматери на липовой доске с изображением на полях святых Соломонии и Василия. Поэтому местное духовенство очень ее почитало. Сейчас в Покровском монастыре она считается местночтимой святой.

Скончалась бывшая великая княгиня Соломония-Софья 16 декабря 1542 г., пережив и супруга, и его вторую жену Елену Глинскую{706}.

Таким образом, следует сделать вывод о том, что брак Василия III и Соломонии Сабуровой оказался во всех отношениях неудачным. Но, породнившись с великими князьями, Сабуровы стали считаться элитой русского обществ. В 1571 г. на боярышне Евдокии Богдановне Сабуровой женился наследник царского престола Иван Иванович. Правда, и этот брак оказался бесплодным и в 1575 г. прекращен.

Но родство Сабуровых с представителями правящего дома способствовало возвышению и младших членов их рода — Годуновых. Малозаметные дворяне этой фамилии смогли получить достаточно высокие должности в войске сначала при Василии III, а потом и при дворе Ивана IV. Общими усилиями Годуновы добились того, что их родственница Ирина Федоровна стала женой царевича Федора, который в 1584 г. унаследовал отцов престол. В 1598 г. царь Федор Иванович скончался, не оставив потомства, поэтому престол унаследовал брат царицы Ирины Б.Ф. Годунов.

Однако невероятный взлет не самого знатного боярина на вершину власти вскоре привел к массовому нестроению в Русском государстве — к Великой Смуте, едва не завершившейся гибелью страны. Первопричину же ее можно увидеть в женитьбе Василия III на Соломонии Сабуровой — дочери рядового дворянина из костромского боярского рода.

Напротив, другой брак — царя Ивана Грозного и Анастасии Романовны Захарьиной, из старомосковского боярского рода, — привел к избранию на престол после Смуты внучатого племянника царицы — Михаила Федоровича, ставшего родоначальником династии Романовых.

Все это говорит о том, что вопрос, на ком женились русские государи, не должен игнорироваться историками. Его следует тщательно исследоваться на основе достоверных источников и выяснять, какое влияние этот брак оказывал на правление этого монарха и к чему приводил в будущем.

Преподобная Софи́я (в миру Соломо́ния) Суздальская

Краткое житие преподобной Софии (в миру Соломонии) Суздальской

Пре­по­доб­ная Со­фия, в ми­ру Со­ло­мо­ния, ве­ли­кая кня­ги­ня, бы­ла до­че­рью бо­яри­на Юрия Кон­стан­ти­но­ви­ча Са­бу­ро­ва. В 1505 го­ду на нее пал вы­бор на­след­ни­ка пре­сто­ла, бу­ду­ще­го ве­ли­ко­го кня­зя Ва­си­лия Иоан­но­ви­ча. Брак их не был счаст­ли­вым, так как Со­ло­мо­ния ока­за­лась бес­плод­ной. Чтобы иметь на­след­ни­ка, ве­ли­кий князь Ва­си­лий Иоан­но­вич ре­шил же­нить­ся вто­рич­но (на Елене Глин­ской) и 25 но­яб­ря 1525 г. ве­лел по­стричь Со­ло­мо­нию в мо­на­хи­ни. На­силь­но по­стри­жен­ная с име­нем Со­фия, Со­ло­мо­ния бы­ла со­сла­на под стра­жу в Суз­даль­ский По­кров­ский мо­на­стырь, где по­дви­га­ми из­гна­ла из серд­ца мир­ские по­мыс­лы и все­це­ло по­свя­ти­ла се­бя Бо­гу.

Князь Курб­ский на­зы­ва­ет бла­жен­ную кня­ги­ню «пре­по­доб­ною му­че­ни­цею». В ру­ко­пис­ных свят­цах она име­ну­ет­ся как «Свя­тая пра­вед­ная кня­ги­ня Со­фия ино­ки­ния, яже бысть в По­кров­ском мо­на­сты­ре де­ви­че, чу­до­твор­ни­ца». При ца­ре Фе­о­до­ре Иоан­но­ви­че ее чти­ли как свя­тую. Ца­ри­ца Ири­на Фе­о­до­ров­на по­сы­ла­ла в Суз­даль «на ве­ли­кую кня­ги­ню Со­ло­мо­ни­ду, а во ино­цех Со­фию, бар­хат­ный по­кров с изо­бра­же­ни­ем Спа­си­те­ля и свя­тых». Пат­ри­арх Иосиф пи­сал к Суз­даль­ско­му ар­хи­епи­ско­пу Се­ра­пи­о­ну о пе­нии над Со­фи­ей па­ни­хид и мо­леб­нов. Пре­по­доб­ная Со­фия пре­ста­ви­лась к Бо­гу в 1542 го­ду. В опи­са­нии Суз­да­ля клю­чарь Ана­ния при­во­дит несколь­ко слу­ча­ев чу­дес­ных ис­це­ле­ний при гроб­ни­це пре­по­доб­ной Со­фии.

Полное житие преподобной Софии (в миру Соломонии) Суздальской

Пре­по­доб­ная Со­фия, в ми­ру ве­ли­кая кня­ги­ня Со­ло­мо­ния Са­бу­ро­ва, бы­ла пер­вой же­ной ве­ли­ко­го кня­зя мос­ков­ско­го Ва­си­лия Иоан­но­ви­ча (1505–1533). Он вы­брал ее в су­пру­ги из пя­ти­сот са­мых кра­си­вых де­виц. Но брак ока­зал­ся без­дет­ным, о чем ве­ли­ко­кня­же­ская че­та силь­но скор­бе­ла. По­сле 20 лет су­пру­же­ства, несмот­ря на уве­ща­ния ду­хо­вен­ства, ве­ли­кий князь ре­шил всту­пить во вто­рой брак с ли­тов­ской княж­ной Еле­ной Глин­ской. Мит­ро­по­лит Вар­ла­ам, об­ли­чив­ший неза­кон­ность рас­тор­же­ния бра­ка, был све­ден с мит­ро­по­ли­чье­го пре­сто­ла – впер­вые в рус­ской ис­то­рии – и за­то­чен в мо­на­стырь, а пре­по­доб­ный Мак­сим Грек, за­сту­пив­ший­ся за кня­ги­ню Со­ло­мо­нию, за­пре­щен и так­же за­клю­чен в тем­ни­цу. Все Все­лен­ские пат­ри­ар­хи осу­ди­ли по­сту­пок ве­ли­ко­го кня­зя, а пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский Марк пред­ска­зал рож­де­ние от вто­ро­го бра­ка мла­ден­ца, ко­то­рый по­ра­зит мир сво­ей же­сто­ко­стью (Иоан­на Гроз­но­го).

25 но­яб­ря 1525 го­да ве­ли­кая кня­ги­ня Со­ло­мо­ния на­силь­но бы­ла по­стри­же­на в мо­на­ше­ство с име­нем Со­фия в Мос­ков­ском Рож­де­ствен­ском мо­на­сты­ре. По­сле по­стри­га ее от­пра­ви­ли под стра­жей в Суз­даль­ский По­кров­ский мо­на­стырь, ко­то­рый впо­след­ствии стал мес­том за­то­че­ния неволь­ных цар­ствен­ных по­стри­же­ниц. Не сра­зу при­ми­ри­лась ве­ли­кая кня­ги­ня со сво­им но­вым по­ло­же­ни­ем, дол­го скор­бе­ла. Но, по­ко­рясь во­ле Бо­жи­ей, Со­фия на­шла уте­ше­ние и уми­ро­тво­ре­ние в усерд­ной мо­лит­ве.

Ино­ки­ня Со­фия, по­знав тще­ту ско­ро­пре­хо­дя­щих зем­ных благ, всей ду­шой воз­же­ла­ла Цар­ствия Бо­жия и прав­ды его (Мф.6:33). В то вре­мя, как в ми­ру умно­жа­лись без­за­ко­ния, она в сво­ем уеди­не­нии укра­ша­лась доб­ро­де­те­ля­ми и по­сте­пен­но вос­хо­ди­ла к ду­хов­но­му со­вер­шен­ству. Князь Курб­ский в по­сла­нии к Иоан­ну Гроз­но­му (1533–1584) на­звал кня­ги­ню-ино­ки­ню «пре­по­доб­но­му­че­ни­цей».

Пре­по­доб­ная Со­фия скон­ча­лась в 1542 го­ду и бы­ла по­хо­ро­не­на в Суз­даль­ском По­кров­ском мо­на­сты­ре. Сте­пен­ная кни­га гла­сит об этом: «По­жив бла­го­дар­но и бо­го­угод­но к Бо­гу отъ­и­де». Уже бли­жай­шие по­том­ки мо­лит­вен­но по­чи­та­ли пре­по­доб­ную Со­фию. В ру­ко­пис­ных свят­цах она име­ну­ет­ся как «свя­тая пра­вед­ная кня­ги­ня Со­фия ино­ки­ня, яже бысть в По­кров­ском мо­на­сты­ре де­ви­че, чу­до­тво­ри­ца». При ца­ре Фе­о­до­ре Иоан­но­ви­че (1584–1598), сыне Гроз­но­го, ее уже чти­ли как свя­тую. Ца­ри­ца Ири­на Фе­о­до­ров­на от­пра­ви­ла в дар на ее гроб­ни­цу «бар­хат­ный по­кров с изо­бра­же­ни­ем Спа­си­те­ля и свя­тых».

Пат­ри­арх Иосиф (1642–1652) пи­сал Суз­даль­ско­му ар­хи­епи­ско­пу Се­ра­пи­о­ну о со­вер­ше­нии мо­леб­нов и па­ни­хид над гро­бом пре­по­доб­ной Со­фии. Поз­же, в XIX ве­ке, ар­хи­епи­ско­пом Суз­даль­ским и Та­рус­ским Се­ра­пи­о­ном бы­ла со­став­ле­на служ­ба пре­по­доб­ной Со­фии.

В опи­са­нии го­ро­да Суз­да­ля клю­чарь Ана­ния со­об­щил о чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях при гроб­ни­це пре­по­доб­ной Со­фии. Так, в 1598 го­ду у ее гроб­ни­цы про­зре­ла княж­на Ан­на Нечте­ва, шесть лет стра­дав­шая сле­по­тою. В 1609 го­ду, во вре­мя на­ше­ствия по­ля­ков на Рос­сию, пре­по­доб­ная Со­фия спас­ла Суз­даль от ра­зо­ре­ния. Она яви­лась в гроз­ном ви­де пред­во­ди­те­лю во­ен­но­го от­ря­да по­ля­ков Ли­сов­ско­му. От стра­ха у него па­ра­ли­зо­ва­ло ру­ку, и он дал клят­ву оста­вить в по­кое го­род и мо­на­стырь. Мно­го и дру­гих чу­дес со­вер­ши­лось по мо­лит­вам пре­по­доб­ной Со­фии.

Как царь разводиться решил! История Василия III и и его жены Соломонии… | ЖИЛИ БЫЛИ…

Великий русский князь Василий III, решил жениться в довольно солидном по тем временам возрасте, 26 лет.

Картина Ильи Репина » Выбор великокняжеской невесты». Фото из открытого источника.

Картина Ильи Репина » Выбор великокняжеской невесты». Фото из открытого источника.

Для поиска невесты он повелел устроить смотрины, на которые было свезено около полутора тысяч красавиц из которых уже постепенно выбирали сначала 500, а затем 200 и 100 самых лучших девушек. Последнюю сотню осматривали наиболее тщательно, особенно повивальными бабками и лекарями, ведь невеста должна быть здоровой и способной родить наследника. Царь выбирал уже из последнего десятка, выбор его пал на красавицу Соломонию Юрьевну Сабурову.

Соломония Сабурова, предполагаемый портрет. Фото из открытого источника.

Соломония Сабурова, предполагаемый портрет. Фото из открытого источника.

Она была из древнего боярского рода, знатного, но не богатого. Брак этот был заключен по любви и продолжался 20 лет. По описаниям из древних летописей » всё у них в семье было ладно», только за всё это время не было и намёка на наследника. Ничего не помогло Соломонии забеременеть, ни молитвы, ни лекари , ни священники, ни поездки по монастырям,все усилия были бесполезны. Вот тогда то царь и решил расторгнуть брак и сослать свою супругу в монастырь.

К тому моменту у него уже была на примете другая невеста, 16 летняя красавица Елена Глинская.

Елена Глинская. Фото из открытого источника.

Елена Глинская. Фото из открытого источника.

В лице духовенства Василий III не нашёл понимания, в разводе ему отказали. Для Руси того времени развод был чем то неслыханным, а тем более для царя. Жениться повторно при живой супруге было невозможно, да и уход в монастырь был делом добровольным, на что Соломония категорически не давала согласие. Тогда царь обратился за разрешением константинопольскому патриарху, но и там получил категорический отказ.

Великий князь Василий III

Великий князь Василий III

Но несмотря на казалось бы безвыходное положение, решение проблемы нашлось.

Метрополит Даниил подсказал Великому Князю, что надо бы учинить розыск о «неплодии» Соломонии. Ведь как известно: «Неплодную смоковницу посекают и измещут из винограда»

Так было и сделано, после чего Великую княгиню обвинили в том, что она

» прибегала к помощи гадалок и знахарок, к колдовству и «заговорам. Причиняя тем самым вред Великому Князю путём колдовства порчи».

На основании этого Соломонию и Василия развенчали, а после 25 ноября 1525 года Великую княгиню насильно постригли в монахини.

Соломония в монашеском облачении. Фото из открытого источника.

Соломония в монашеском облачении. Фото из открытого источника.

Она яростно сопротивлялась этому, срывала монашеское одеяние и не хотела смиренно принимать свою судьбу. Возможно по тому, что была женщиной решительной и смелой, а возможно чувствовала вопиющую не справедливость и предательство со стороны Великого князя. Предположительно, в этот момент она была беременна и муж об этом знал.

Рождение наследника у Соломонии, это ещё одна тайна, которую мы попытаемся разгадать в следующей статье.

Если вам понравилось, ставьте лайк и пишите в комментариях. А так же не забудьте подписаться, что бы не пропустить что то новое и интересное.

Читайте так же:

Невеста по наследству. Непростая судьба Александра III и Марии Фёдоровны

Почему императрица Александра Фёдоровна так редко улыбалась.

Кажется мы сейчас скромнее. Брачные объявления прошлого века.

Сабурова Соломония Юрьевна. Преподобная София Суздальская (Соломония Сабурова)

Преподобная София Суздальская

Образ преподобной Софии Суздальской

Преподобная София, в миру Соломонова, происходила из знатного рода Сабуровых. По преданию, этот род ведет свое начало от ордынского мурзы Захарии Чета, принявшего Святое Крещение в 1330 году. Церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) называет отца Соломона, Юрия Константиновича, князем.Примерно во времена царствования Иоанна III князья, служившие при дворе, назывались боярами. Соломония рано лишилась родителей и воспитывалась в благочестивой семье благочестивой тетушки, которая любила ее, как родную дочь.

Государь выбрал Соломонию в невесту из полутора тысяч благородных девиц, прибывших из разных концов Российского государства в невесту князя Василия Иоанновича, привлеченную не знатностью рода его избранницы, а ее высокими достоинствами . Он понимал, что именно Соломония сможет воспринять идею великокняжеской службы как особого служения Богу, разделить с ним трудности управления государством, нести его крест.И он не ошибся в своем выборе: Соломония была удивительно красива и в то же время добродетельна, целомудренна и необыкновенно скромна, отличалась умом и благочестием. 4 сентября 1505 года было совершено таинство венчания великого князя Василия и царевны Соломонии. Их брак был чрезвычайно счастливым: супруги жили в любви, мире и согласии.

Ни тяга к власти, ни богатство не изменили благочестивого духа души Соломона. Она видела в своем новом служении поле для еще больших подвигов и благотворительности.Подобно своей святой предшественнице, благоверной великой княгине Евдокии, она усугубляла свои молитвы о благе отечества, прося помощи Свыше к своему государеву супругу. «Вся Москва знала милость великой княгини к убогим, обездоленным и голодным. В стенах княжеского дворца Соломония ежедневно кормила множество нищих. С необычайной щедростью она раздавала милостыню, особенно в родительские субботы и дни памяти усопших. Княгиня заботилась о вдовах и сиротах, давая им средства «на стрижку».Не оставляла она без забот и иноческие обители, стараясь облегчить тяготы монашеской жизни, украсить храмы, ибо любила и чтила людей, ищущих Бога и вечной жизни. для святых обителей. Так, на раку преподобного Сергия, в знак особого его почитания в великокняжеской семье, княгиня собственноручно вышила покрывало, сохранившееся до наших дней». Русская княгиня, она прожила более двадцати лет, оставив добрую память современникам.

Лишь одно обстоятельство омрачало жизнь княжеской четы: у них не было детей. Супруги выдержали приговоренное испытание по-христиански: горе побудило их к многочисленным совместным молитвам о даровании наследника. Почти каждый год они совершали паломничества в святые обители. «Чаще всего супруги ходили в Троицкий монастырь поклоняться Сергию Чудотворцу и со слезами молились его святому раку». Московский Богородице-Рождественский монастырь, возрожденный из пепла государем отцом Василием III, был близок и дорог обоим супругам по многим причинам: исторически и духовно он был связан с монастырем св.Сергий и великокняжеский дом.

Враг рода человеческого — дьявол, сеющий вражду и разъединение между людьми, сильно восстал против великой княгини Соломонии за ее добродетельную, подвижническую жизнь. Близкие к государю князья и бояре, среди которых было много лиц, преследовавших корыстные цели, стали почти единодушно убеждать князя в том, что именно его жена служила прямым препятствием для продолжения рода. Вопрос был поставлен ими так, что касался и блага отечества, и самого заветного желания великого князя — иметь наследника.

В 1523 году, возвращаясь из обхода своих земель в Москву, князь Василий III стал советоваться с боярами: «Кто царствует за меня на Русской земле, и во всех городах моих и внутри? Должен ли я отдать его моим братьям? Но они не умеют управлять своей судьбой. Бояре ответили: «Бесплодная смоковница срубается и извергается из виноградника», намекая на необходимость развода. В ближайшем окружении великого князя находились люди, смело объяснявшие ему всю незаконность его намерений.Это были митрополит Московский Варлаам, преподобный Максим Грек, Симеон Курбский, монах Вассиан. Надо сказать, что, по свидетельствам древнерусских летописей, несмотря на опасения за судьбу рода и государства, великий князь не решился расстаться с женой, которую искренне любил и с которой прожил более двадцати лет. .

Начиная с 1523 г. скрытые придворные интриги переросли в открытые междоусобицы боярских «партий». Но великая княгиня стояла выше дворцовых распрей. Не желая ссор при дворе, она стала просить мужа отпустить ее с престола и уйти в монастырь.Вопрос о разводе должны были решить церковные власти. Митрополит Даниил дал благословение на развод, считая, что это необходимо для блага государства.

Соломония была пострижена в чернику с именем София в Московском Рождественском монастыре 28 ноября 1525 года. Через короткое время отпущена в Суздальский Покровский монастырь, где был построен, воздвигнут великолепный собор Покрова Пресвятой Богородицы благодаря богатым вкладам великой княгини.

По свидетельству ряда летописей, развод супругов и постриг Великой княгини произошли по желанию последней. Вот наиболее полная из них. По «Типографской летописи»:
«Летом 7034 года законная княгиня Соломонида, увидев бесплодие от чрева своего, также Сарра, была древняя и стала молиться императору великому князю Василию Ивановичу всея Руси, и повелевать ей облечься в монашеский образ. Царю, императору всея Руси, не угодно исполнять волю ее, начиная с приговора: «Как мне испортить брак и второй брак?» Император благословляется и совершается Заповедью Господней и законным повелением.Христолюбивая великая княгиня с усердием и со слезами стала молить государя, чтобы тот повелел ей сотворить тако, как будто она больна. Царь и государь всея Руси не слышат этого восторга, а приходящие от него вельмоз со злобой отвыкают. Великая княгиня, видя, что император непреклонен в молении о ней, стала молиться Святейшему архиепископу Данилу, митрополиту всея Руси, чтобы он умолял императора сделать это, чтобы Он мог исполнить волю ее, сохранить Святую Вдохните всю пшеницу в ее сердце, и пусть растет плод добродетели.Святейшему Данилу, митрополиту всея Руси, молитвы, слезы, не презри ее, много молитв за сего государя и со всем священным воинством, да будет их водить. Царь и государь всея Руси, видя непоколебимую веру ее, и молитвы отца своего Даниила митрополита не презирают, повелевают ей исполнить желание.

«По Апостолу, все поклоняющиеся Богу во благо придут к любящим Бога». Тот факт, что Великой Княгине суждено было перейти из княжеских покоев в монашеские кельи, сослужил ей хорошую службу.Для преподобной Софии, которая до пострига была далеко не рядовой мирянкой, Богородице-Рождественский монастырь стал дверью в монашескую жизнь, в новое, но, по существу, родное и близкое бытие в Боге. В Суздальском монастыре, в котором она прожила семнадцать лет в подвиге поста и молитвы, произошло ее восхождение к высотам святости.

Жизнь Великой Княгини в монастыре отличалась от жизни других монахинь, пожалуй, только великими и труднейшими подвигами.Одним из свидетельств тех подвигов было то, что из любви к сестрам монастыря она собственноручно выкопала колодец для нужд обители.

Монастырские стены не могли скрыть от мира свет добродетелей преподобной Софии: еще при жизни ее молва о ней, как о рабе Божией, распространилась по всей России, ибо, по словам Христа, «град не может укрываются, стоя на вершине горы: внизу зажигают лампаду и доставляют ее «под завесу, но на жрицу, и она светит всем, даже сидеть в храме.Святая святая дева стала духовной матерью монахинь и молитвенным домом для всех, кто просил ее о помощи.

В 1542 году София была погребена в гробнице Покровского собора.

Один из первых агиографов Преподобной Софья была епископом Суздальским и Тарусским Серапионом.Епископом, через столетие после кончины Софьи, он обратился с докладом к Патриарху Иосифу, прося его рассмотреть вопрос о причислении великой княгини к лику святых и ее церкви прославление. Чудеса и исцеления, происходившие в течение века у гроба святой Софии и в других местах по молитвам к ней, многочисленные рассказы о случаях благодатной помощи, засвидетельствованные устно и письменно многими людьми, побудили епископа Серапионского сообщить о случившемся Первосвященнику. Так, например, в 1598 году ослепшая шесть лет княгиня Анна Ногтева прозрела на могиле святого; многие исцелялись по молитвам святителя от полной слепоты, глухоты и других неизлечимых недугов, выздоравливали и душевнобольные.

В 1609 году, во время польско-литовского нашествия, лисовские отряды причинили великое зло Русской земле, особенно беспощадно бравшие города и монастыри, которые подвергали полному разорению. Когда разбойники были уже в стенах Суздаля, во сне явилась атаману преподобная жена в монашеской одежде с горящими свечами в руках и стала жечь его пламенем. На атамана напал сильный страх, и вскоре после появления он впал в тяжкий недуг: у него отняли правую руку.Пораженный гневом Божиим, Лисовский немедленно отступил из Суздаля. Заступничество святой за город и монастырь было хорошо известно суздальцам, издавна почитавшим преподобную Софию как свою небесную покровительницу.
В ответ на доклад суздальского епископа патриарх Иосиф благословил положить покров на гроб святой Софии и совершить молебны и отпевания у гроба святой, но саму гробницу не разбирать и землю под Это.

Вскоре епископ Серапион составил службу св.Софии Суздальской в ​​связи с предстоящей канонизацией. Однако канонизация последовала не скоро. Со второго этажа. XVII век Русская Православная Церковь вступила в полосу суровых испытаний.

Столбы от надгробия над могилой Софьи Суздальской (Соломония Сабурова). XVIII век

Суздальский летописец XVIII века. клирик Богородице-Рождественского собора священник оставил для будущих поколений подробную запись о знамениях и чудесах, совершаемых по молитвам преподобной Софии Суздальской со времени ее праведной кончины современному летописцу событий.Будучи свидетелем многих событий, происходивших у гроба праведной, и свидетелем глубокого всенародного почитания ее, он уверовал в грядущее прославление святой, ибо слова пророка, многократно повторявшиеся в течение года в богослужения, не являются ложными: «В память о вечной будет праведник, от слуха не убоится зло.

Вопрос о прославлении собора Святой Софии поднимался в кон. XIX — нач. XX вв. Этому во многом способствовало известное оживление интереса к русской истории в годы правления императоров Александра III и Николая II.О личности и судьбе святой Софии стали упоминать в своих трудах церковные и светские историки. В кон. XIX века имя святителя «внесено для почитания в православный церковный календарь на 1893 год, а также в церковный календарь на 1916 год, издаваемый Издательским советом при Святейшем Синоде».

Нынешнее прославление Великой княгини Соломонской — преподобной Софии Суздальской подготовлено ее прежним почитанием. Есть древняя служба преподобного, подробное жизнеописание, свидетельства посмертных чудес.В 1984 году Святейший Патриарх Пимен благословил включение имени святой Софии и ее служения в Минеи и православного церковного календаря в лике местночтимых святых Владимиро-Суздальской епархии.

В 90-х гг. XX в., после тяжелого для Русской Церкви периода гонений, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, осмотр и торжественное открытие для всеобщего поклонения святых мощей святой Софии в Суздальский Покровский монастырь. Это событие произошло более чем через 450 лет после блаженной кончины праведника. Рака преподобного, присутствовавшие в то время, свидетельствовали о великой, ни с чем не сравнимой духовной радости, испытанной ими.

В 1934 году в усыпальнице Покровского собора под небольшой белокаменной плитой (без надписи) директор Суздальского музея открыл детскую усыпальницу. В деревянной палубе были обнаружены «остатки полуистлевшего шелка без костных остатков». Это захоронение стало связываться с ходившими в XVI веке слухами о рождении якобы в монастыре в Софии сына Георгия, которого она отдала на воспитание верным людям, устроив фиктивное захоронение.
По найденным фрагментам ткани реставраторы реконструировали рубаху мальчика 3-5 лет, а также надгробие, изготовленное в кон. 1530-е годы — нач. 1540-х гг., предназначалась для погребения ребенка шестимесячного возраста. Таким образом, нет убедительных доказательств существования ребенка.

София Суздальская на памятник князю Владимиру Святому во Владимире

Сер. — второй этаж. XVII век
Дерево, левкас, серебро, темпера, басма, гравировка, чернь, золочение.32 х 27 х 3.

Описание: В среднем человеке фронтально, в рост, изображен святой в монашеских одеждах. В левой руке свиток, в правой, поднятой вверх, шестиконечный крест. Мантия коричневая, охристая ряса, зеленый параман с красными крестами. На верхнем поле помещен образ «Чудотворного Спаса».
Оклад фон и полевые басманы с растительным орнаментом. Венцы Софии и Спасителя выгравированы травами. На верхнем поле слева надпись: «ПР(Е)П(О)Д(ОБ)НАЯ В(Э)Л(И)КАЯ КН(И)ГИНЯ СОФИЯ», справа надпись дробовик с черной надписью: «SUJUDAL».
Легенда: Икона является самым ранним памятником с изображением преподобной Софии Суздальской в ​​коллекции ВСМЗ. Интересной особенностью произведения является изображение креста в руке святого, что придает его образу мученическое звучание.
Экспозиция: «История суздальских монастырей»

Окладная икона. Преподобная София Суздальская.
Второй этаж. XVII век
Дерево, левкас, серебро, металл, нити золотые, пайетки, темпера, басма, гравировка, канфарение, золочение, шитье. 194,4 х 75 х 4.
Происходит из Покровского монастыря в Суздале.
Описание: Святой представлен в монашеских одеждах, фронтально, в рост. Руки прижаты к груди, в левой — свернутый свиток. Буква лица темная, без бликов. Мантия темно-вишневая, ряса коричневая с выбеленными складками, клобук и параман темно-зеленые с красной Голгофой и четырехконечными крестами. Над головой Софьи в круглом медальоне изображена «Богоматерь Знамения».
Туловище накладной Софии, в центре выгравирован трехфигурный пояс Деисуса, вокруг — растительный узор, выполненный фарфором.Цата выгравирована растительным орнаментом.
На Богородицу и Младенца — две соединенные между собой короны, украшенные гравированным орнаментом. Изображение и фон медальона покрыты вышитыми мантиями, выполненными «внахлест» золотыми нитями и украшенными пайетками. Фон иконы, а также верхнее и правое поля покрыты медными золочеными пластинами различной формы с басманным орнаментом по краям в виде «пирамиды с зерном» и «жемчуга». На левом и нижнем полях серебряные золоченые пластины с басменным растительным орнаментом. По бокам тульи два ружья с выгравированными надписями: «БЛ(А) ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩАЯ ВЕЛИКАЯ КНЯЗЯНКА; СОФИЯ СУДЖУДАЛЯН НОВАЯ ОБЕЗЬЯНА».
Легенда: Масштаб доски и характер изображения позволяют предположить, что изображение могло находиться на гробнице святой Софии в усыпальнице Покровского собора. Очевидно, это одна из самых первых икон, написанных после начала почитания Софии Суздальской, о чем свидетельствует надпись: «новая чудотворица».

Акафист преподобной благоверной великой княгине Софье Суздальской

Память совершается: 16/29 декабря — преставление (1542), 1/14 августа — обретение мощей (1995) и

Кондак 1
Избираем Божественным Промыслом славную подвижницу земли Суздальской, преподобную матушку Софию, чтобы воздать достойную честь и похвалу, как святую угодницу Божию и усердную молитву о всех чтящих ее честную память. И ныне гроб святый ее призываем с умилением:

Икос 1
Ангелы лики радуются, видя житие твое монашеское в приостановке поста, бдения и божественной мысли, и яко единомысленную твою приюшу душу твою, достойно увенчанную сан ангельский в монашеском постриге, благослови всех ищущих спасения во Христе. Тем же ти поем:
Радуйся, прославленный подвижник, богоизбранный;
Радуйся, от всего сердца возлюбленный Христе Соискателя.
Радуйся, к ангельскому лику иноческим чином причисленная;
Радуйся, духовную чистоту неустанными трудами стяжавшая.
Радуйся, с небесными силами Господа Вседержителя поющая;
Радуйся, Боже, всякие премудрости ведающий.
Радуйся, в благих в себе испытавши высшее;
Радуйся, Себя Божественной воле Его предавший.
Радуйся, Богомудрая мати София, панегирик молельне земли Суздальской.

Кондак 2
Видя убожество живущих в этом мире, мы захлестываемся волнами житейского моря, презираем всякую тленность земных благ: богатства, власти и чести, и в надежде на чрево вечности оставил еси приснославную княжескую славу в благодарении: Аллилуиа.

Икос 2
Конечно же, все суетное и скоротечное в этом мире, подчинила себе, как кроткий агнец, волю Всевышнего Бога и, взяв на свое тело крест, понесла ее по следам Христа Жизнедатель. Мы, дивясь твоему смирению и послушанию, с умилением поем:
Радуйся, напрочь отвергнутая тленную красоту мира сего;
Радуйся, славу и богатство свою паче почитавшая.
Радуйся, земное жилище преклонных наслаждений отвергнув;
Радуйся, нетленными одеяниями жизни равноангельской облеченная.
Радуйся, яко неугасимая свеча, любовью к Богу возгораемая;
Радуйся, яко роса небесная, благодатию Божией упиваемая.
Радуйся, мир благоуханный, добродетелей полный;
Радуйся, плодов многоимая, от лозы Христе вскормившая.
Радуйся, Богомудрая мати София, панегирик молельне земли Суздальской.

Кондак 3
Силой свыше вооруженный, противился еси всякой злобе диавольской; еси непрестанно чтился, псалмопенно и долготерпением попирал древнего змия, имевшего в сердце твоем сладчайшее имя Иисуса, и тем обрел мир в душе своей, в благодарении Богу призывая: Аллилуиа.

Икос 3
Имея боголюбивую душу, я искал Царствия Небесного и правды его; неустанно составляя правила монашеской жизни, восходил от силы к силе и достиг высоты совершенства до полного духовного возраста. Мы, славно твои труды и добродетели, пороку твоему воспеваем:
Радуйся, все искушения врага враждебного свыше побеждающая;
Радуйся, похоти плоти со многими воздержаниями имевшая жаждущую.
Радуйся, похоть руна непрестанной молитвы утоли;
Радуйся, гордыню мирского нелицемерного смирения искоренившая.
Радуйся, яко на гору святости милостиво восшедшая еси;
Радуйся, яко небеса души обители видевшая.
Радуйся, чистая черепаха, к Чертогам Божиим прилетевшая;
Радуйся, кроткая голубица, к Богу вознесшаяся.
Радуйся, Богомудрая мати София, панегирик молельне земли Суздальской.

Кондак 4
Да, преподобная матушка София претерпела бурю помыслов, всегда направляла ноги свои житием монашеским, оба вскоре познали, что душа имеет неизреченную радость общения со Христом в постоянном труде поста, бдения и молитвы , и в мире сердца ее прославляла Бога всемогущего, Всемогущего, Бога благословенного.

Икос 4
Услышав о многих бедах и бунтах мирской суеты, я утешился волей Божией, дарованной тебе жребием монашеского бытия. Тем же, прославляя благочестивое житие твое в стремлении к послушанию, целомудрию и нестяжательству, поем тебе синичку:
Радуйся, волею Божиею из мира в обитель добра преисполненная;
Радуйся, там нетленное сокровище неразумно стяжало.
Радуйся, яко жене потерянную драхму жития во Христе монашеством обретшая;
Радуйся, яко купече, имевший богатство, честь и славу на четках Царства Небесного удостоился.
Радуйся, ибо сердце твое там, даже сокровище твое;
Радуйся, яко на Небе сокрыла, хоть червь не погибает.
Радуйся, зернышко прекрасное, в силу великого ростка древа;
Радуйся, яко семя слов Христовых обильно возвещавший еси.
Радуйся, Богомудрая мати София, панегирик молельне земли Суздальской.

Кондак 5
Возлюбил еси освященную обитель во имя Покрова Божия, всею душею своею, в святом ее омофоре обитая, и святым водительством Царицы Небесной обрела покой и сладость мира, и пела благодарственную песнь Своему Сыну Христу, призывая: Аллилуйя.

Икос 5
Увидев путь к Царствию Небесному, предназначенный Христом в Святом Евангелии, она шла непоколебимо путями богоугодной жизни и достигла тех неописуемых благ, уготованных любящим Его Богом. Мы, назидая благое житие твое, поем сии:
Радуйся, прежде всего ищущая Царства Небеснаго;
Радуйся, чаяния жизни будущего века исповедующая.
Радуйся, заповеди Нового Завета в месте жительства исполнившая;
Радуйся, нищим духом прибавивший себе.
Радуйся, утешение плачущих в покаянии обретшая;
Радуйся, Преподобный, кротким блаженством унаследованным.
Радуйся, алчущих правды Божией богатая;
Радуйся, милостью от Бога милостью принявшая.
Радуйся, Богомудрая мати София, панегирик молельне земли Суздальской.

Кондак 6
Земля Суздальская проповедь твоя, жизнь честная, добродетель зажиточная в руднике; к тебе притекающие мирные люди, да узрят тя, духовно совершенную, и услышат душеспасительные глаголы богоугодных уст твоих, в благодарении Бога воззови: Аллилуиа.

Икос 6
Возносясь светом благодати подвигов твоих, просвещая всякого человека, приходящего во святую обитель Покрова Божией Матери на поклонение, да примут помощь твоими молитвами от Всесвятого Бога, исцеляющего , к голосу молитвы Его слуг. Сего ради возвещаем ти:
Радуйся, Боге просветительнице в иноческих делах просветление; Радуйся, огнём святости просиявшая, людей приходящих. Радуйся, жрица, не посреди, но наверху стоящая; Радуйся, всесветящая лучи Солнца Истины.Радуйся, в ночи грехов человеков тьму людей прогоняющая прогоняющая; Радуйся, яко сидящие во тьме греховной видят свет твоей жизни. Радуйся, так просвещаемый пред людьми светом души твоей; Радуйся, Отца милосердия и великодушия так прославившая, Имеющаяся на небесах. Радуйся, богомудрая мати София, славословие молельни земли Суздальской.

Кондак 7
Желающие следовать за Искупителем рода человеческого, сказавшим: «Кто хочет идти за Мною, да будет отвергнут, и возьмет крест свой, и придет за Мною», ненавидел все красное земных благ, и всею силою души возлюбила сладчайшего Иисуса, воспевая: Аллилуйя.

Икос 7
Чудеснейшее святое явление Христа Бога, милостивый ангельский прием и крещение тя София, одноименная Премудрость Божия, да будет великое и неизреченное домостроительство тайны Божией, да хранишь ты и благую вечную , да наследуется Царство Небесное со всеми небожителями. Мы такою волею Божиею чудотворно называем сие:
Радуйся, достойнейшая угодниче Божия Промысла; Радуйся, небесное земное зеркало света. Радуйся, дивная печать Премудрости Божией носительница; Радуйся, благодати Святаго Духа, вместилище непорочное.Радуйся, сосуд золотой чистоты души и тела; Радуйся, образ честного монашеского жития. Радуйся, ангельское прославление непрестанными песнями подражающая; Радуйся, на духовной лествице благочестие сотворивый; Радуйся, богомудрая мати София, славословие молельни земли Суздальской.

Кондак 8
Видимо есть странное чудо, какую честь и хвалу мира сего за тихую и безмолвную жизнь дали честь тебе и славный титул великой княжны смиренно сложила; оно одно, если оно по нужде, сие дело возлюблено было тобою, благодарно, гласом радости Богу воспевают: Аллилуиа.

Икос 8
Яко жених, предавший Господа Иисуса всей себе, уподобилась мудрым девам, наполнив светильники свои, как елей добрых дел, и, пробудившись, обрела Его в радости. Ради того угождаем тя:
Радуйся, небесный чертог Богоизбранного Наставника; Радуйся, славная обитель рогатого монастыря. Радуйся, путь твой на небо многими добродетелями приготовившая; Радуйся, слезами, скорбями и покаянием свой путь свой орошенный. Радуйся, глас Невесты Небесной радостно услышавшая; Радуйся, бракосочетания вечной жизни причащавый.Радуйся, Божественный рай вкусивший сладость; Радуйся, свет небрежной, всепроникающей радости приявший. Радуйся, богомудрая мати София, славословие молельни земли Суздальской.

Кондак 9
Всякая плотская мудрость в себе упразднилась, если силою Божественной благодати, распявши себя Христу страстями и похотями, добрые в монашестве жили; и там была Ты, как дерево, посаженное при исходящих водах, приносящее много плода Богу Живоначальнику, поющее: Аллилуиа.

Икос 9
Многоокий Витя не сумеет наговорить твоих тайных трудов, подвигов и добрых дел, но они угодили Богу, прославляющему тех, кто прославил его; соделала же и умышленный сосуд благодати Своей, от коего чудеса всяким воспевающим:
Радуйся, премудрость Божия, животворящему твоему проповеднику; Радуйся, благости Божией в человеческом свидетельстве. Радуйся, любви к Богу невредимый кладезь; Радуйся, милость Божия похвальная спутница. Радуйся, яко в тебе славен Бог, во святых Своих дивен; Радуйся, яко отец лжи диавол стыдится тя.Радуйся, смирением Бога твоего вознесенная; Радуйся, чистотою сердца твоего Господом прославленная. Радуйся, богомудрая мати София, славословие молельни земли Суздальской.

Кондак 10
Спасти хоть всякого человека, благодатный Господь, прави жизнью твоей, преподобная матушка София, и благослови ноги твои на исправление творения Его заповедей. Ты же, яко послушный раб Господень, в смиренной премудрости познал волю Небесного Домовладыка Христа и исполнил все, что Им повелено, с радостью воспевая: Аллилуиа.

Икос 10
Всемогущая стена, скорая и верная за тебя, Покрова Пресвятой Богородицы, победила все искушения духов лукавых, облеклась в броню правды и погасила все разбросанные стрелы лукавого , взявшись за щит веры. За сие славим тя:
Радуйся, Пресвятая Богородица, усердная поклонница; Радуйся, всечестное Предстательство Ея непрестанного хваления. Радуйся, возлюбленная дочь Царицы Небесной; Радуйся, ревностная скорбящая пред нею о всем, что единоверна.Радуйся, благочестивый ученик смирения Богородицы; Радуйся, святое ее послушание без разбора соблюдаемое. Радуйся, Омфоре всемогущая в своем монашеском утверждении; Радуйся, благодатию Богородицы все обеты монашества соблюдены. Радуйся, богомудрая мати София, славословие молельни земли Суздальской.

Кондак 11
Воспеванием чудес, от молитв твоих возникших, утешаемся, о преподобная мати София, величаем дела твои, и до последнего вздоха ты их безжалостно терпела.Иеда же умерла на арене земного чрева своего, переселила душу свою в небесные жилища и там воспевает Царя царствующей хвалебной песни: Аллилуиа.

Икос 11
Светоприемный свет славы Божией виден, во тьме грехов наших сияя, и к святой иконе твоей притекаем, надеясь на помощь твою, и с верою припадаем в тело мощей твоих и любовь, поющая тебе таковая:
Радуйся, яко доброе дело сотворил еси; Радуйся, яко, яко житие земное, доблестно скончавшийся.Радуйся, яко правую веру нелицемерно соблюл еси; Радуйся, ибо восшел ты в радости Господа твоего. Радуйся, вечную красоту жизни видевшая; Радуйся, в горних селениях неизреченную милость стяжавшая. Радуйся, из чина ангельски безмолвно ликующая; Радуйся, всех святых Бога Творца славящая. Радуйся, богомудрая мати София, славословие молельни земли Суздальской.

Кондак 12
Ежели чудо ныне, грех наш, много лет, судом Божиим, допустил запустение монастыря Покрова Богородицы, уже в городе Суздале, твоим заступлением, твоим праведная мати София, Господи восстанови и даруй ищущим спасения, да все славословие Богу воспевают: Аллилуиа.

Икос 12
Воспевая твои новые чудеса, блаженная мати София, чтим твою святую память, твоим непрестанным попечением и небесными молитвами пред Престолом Божиим, святая обитель, в ней почиваешь телом своим, воссоздается и милостью Царицы Небесной обильно населено новое стадо монахов. Памятуя такие добрые дела твои, приносим тебе сию песнь:
Радуйся, сию обитель не оставившая попечением твоим; Радуйся, скорбная предстательство о ней пред Богом. Радуйся, яко твоим предстательством возгораются здесь новые иноческие знамения монашества; Радуйся, яко твоими молитвами токи благодати Божией заблудших во граде Суздале к Церкви обращаются.Радуйся, обитель сей хранительница; Радуйся, в иночестве ее наставница незримая. Радуйся, яже скорая к тебе на молитвы прибежала; Радуйся, чудеса многоразных нелюбопытных источников. Радуйся, богомудрая мати София, славословие молельни земли Суздальской.

Кондак 13
О, святая и богомудрая святая раба Божия, преподобная мати София, приими песнь благодарственная, ныне возносимая тебе, недостойная слова нашего. Не забывай молений и прошений всех, кто чтит твое святое имя и любовно чтит твою честную память.Не оставляй сей обители, но сохрани ее целою в часы невзгод и напастей, да все вместе сумеем воспеть Богу Спасителю нашему, на веру призывающем: Аллилуиа.

Этот Кондак читается трижды, затем Икос 1 и Кондак 1.

Молитва

О, преславная и праведная мати Софья, Суздальская страна почтенная подвижница! Прославляем богоугодное житие твое, чтим великие добродетели твои, поклоняемся силе твоей честной, любовно лобызаем святой образ твой и верно возносим усердные молитвы.Помоги нам, как пришельцу и пришельцу в этом мире, стать христианским образом жизни на путь истинный, не отврати лица твоего от всех прибегающих к твоему покровительству, духовномудрых носителей в монашестве, познай образ своего спасение души, наставь в воздержании смирения, терпения и покаяния, следуй за нами, чтобы стяжать целомудрие, послушание и любовь к Богу. Буди щит и ограда монастыря сего от всякого зла, в нем самом усердно трудившегося. Направляйте людей на правильный путь и сбивайте их с пути.Умоли Господа пощадить души наши и дать нам время на покаяние, и по твоему заступничеству мы сможем благополучно пройти поле нашей скорбной земной жизни и быть причастниками вечного блаженства в небесных жилищах Бога и Спасителя нашего. , а вся слава, честь и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4
Вышняго явно красотою украсилась, / постом подвизалась, святая София, / и наследница Царства Небесного, / и наслаждалась небесной красотой в горнем чертоге./ Его мотылек спаси град Суздальский / от вражды и междоусобицы // и подай великую милость душам нашим.

Кондак, глас 4
Страстных страстей избегая, благодетельная София Преподобная, пришедшая к Неведомому Солнцу ко Христу, / ум плотский умерщвила, постом, воздержанием и молитвами, / явившись равной Ангелу. / Жизнь и духи нечистые от человека прогнали его от земли, / и различные исцеления подавай, от многих бед и зол избавляешь, / Преподобная София, // моли наши души.

Величание
Благословляем тя, / Преподобная Мати наша София, / и чтим святую память твою, / молися о нас // Христе Боже наш.

Copyright © 2015 Безусловная Любовь

Преподобная София, в миру великая княгиня Соломония Сабурова, первая жена великого князя Московского Василия Иоанновича (1505-1533). Он выбрал ее в жены из пятисот самых красивых девушек. Но брак оказался бездетным, о чем великокняжеская чета сильно скорбела. Через 20 лет брака, несмотря на увещевания духовенства, великий князь решил заключить второй брак с литовской княгиней Еленой Глинской.Митрополит Варлаам, уличив в незаконности развода, был отстранен от митрополичьего престола — впервые в русской истории — и заточен в монастырь, а преподобный Максим Грек, ходатайствовавший за царевну Николаю Соломонию, изгнан и также заключен в темницу. Все вселенские патриархи осудили поступок великого князя, а патриарх Иерусалимский Марк предсказал рождение малолетнего ребенка от второго брака, который поразит мир своей жестокостью (Иоанн Грозный).

25 ноября 1525 года великая княгиня Соломония была строго пострижена в монашество с именем София в Московском Рождественском монастыре. После стрижки ее отправили под стражу в Суздальский Покровский монастырь, ставший впоследствии местом заключения невольных царских монашеских постригов. Великая княгиня не сразу смирилась со своим новым положением, долго оплакивала. Но, повинуясь воле Божией, София нашла утешение и покой в ​​усердной молитве.

Монахиня София, зная суетность преходящих земных благ, всей душой возжелала Царствия Божия и правды Его   (Мф. 6, 33). В то время как в мире умножались беззакония, в уединении своем она украшалась добродетелями и постепенно восходила к духовному совершенству. Князь Курбский в письме к Иоанну Грозному (1533-1584) называл княжну монахиню «честной мученицей».

Преподобная София скончалась в 1542 году и была погребена в Суздальском Покровском монастыре.В силовой книге об этом написано: «Пожив благодарно и благочестиво, оставив Бога». Ближайшие потомки молитвенно почитали святую Софию. В рукописном духовенстве она упоминается как «святая праведная княгиня Софья монахиня; при царе Феодоре Иоанновиче (1584-1598), сыне Грозном, уже почиталась как святая. Царица Ирина Федоровна прислала ей в дар надгробие «бархатное покрывало с изображением Спасителя и святых». София. Позднее, в XIX веке, службу преподобной Софии составил архиепископ Суздальский и Тарусский Серапион.

В описании города Суздаля старшина Анания сообщает о чудесных исцелениях у гроба святой Софии. Так, в 1598 году княгиня Анна Нехтева, шесть лет страдавшая слепотой, стала видеть свою гробницу. В 1609 году во время польского нашествия на Россию преподобная София спасла Суздаль от разорения. Она показалась грозной предводителю польского военного отряда Лисовскому.Его рука парализована от страха, и он поклялся оставить город и мою досаду в покое. Многие другие чудеса совершались по молитвам святой Софии.

Суздаль, Россия

Суздаль, Россия

   

Миша Елешавич

Джон Слоан

Суздаль расположен на реке Каменке в 35 км к северу от Владимира.

Это было
впервые упоминается в летописях в связи с восстанием там в 1024 г., но было
лишь небольшое поселение до середины 11 века. Название показывает его
фино-угорского происхождения. Князь Владимир приехал в Суздаль из Киева в 990 году, чтобы основать
миссионерское епископство. Великий князь Ярослав Мудрый пришел с тиропами из
Киев. Он поставил во главе Суздаля своего сына Всеволода, но Всеволод не пошел
там. Вместо этого он послал своего сына Владимира Мономаха собирать дань. Когда
Всеволод умер, во главе стоял Владимир Мономах, который укрепил город своими
валы, которые все еще видны.С 1096 года Суздаль стал называться городом. Тогда
здесь был укрепленный кремль с земляными стенами. Успенский собор
была первой каменной постройкой в ​​этой части России, но оригинала до сих пор нет.
выжил. В 1108 году Владимир Мономах начал новую крепость во Владимире. Его сын,
Князь Юрий Долгорукий сделал Суздаль своей столицей в 1125 году.
дворец и крепость в Кидекше, в 5 км от Суздаля, где находится церковь св.
а Глеб до сих пор стоит. После смерти Андрей Боголюбский перенес столицу в
Владимиру спастись от восставших бояр.Это усилило соперничество между
два города. В 1194 году брат Андрея, Всеволод III, Большое Гнездо, который
ему удалось перестроить и укрепить кремль новыми башнями. Он построил
Новый Успенский собор. В 1222-1225 годах Георгий II, сын Всеволода,
заново перестроили собор и назвали его в честь Рождества Богородицы.

Суздаль был разрушен вместе с другими крупными русскими городами в 1238 г.
монгольские захватчики. К 1328 году восстановленный город был достаточно силен, чтобы стать лидером в
борьба против растущей мощи Москвы.Суздальские князья объединились с
Нижний-Новгород в новом княжестве. В конце концов великий князь Василий аннексировал его.
в Москву. Город оставался религиозным центром. В этот период были
основано много монастырей. Среди них были Ризоположение, Святой
Троицы, святого Александра, Покрова Богородицы (1364 г.) и святого Василия. То
Спасо-Евфимиевский монастырь 1352 года стал Спасо-Евфимиевым после его
святой игумен.

Здесь до сих пор сохранилось более 50 церквей и светских зданий из
12-17 вв.Они датируются до 1238 г. и после 1500 г., с
ничего между ними. В конце 16 века капитальная реставрация усилила
кремль, городские стены, монастыри и другие постройки. Великие князья Василии
III и Иван IV построили огромные каменные стены и крепостные башни вокруг
монастыри, но нынешние стены датируются 1600-ми годами. И отремонтировали
Собор Рождества Богородицы в Кремле. Это были в свою очередь
пострадал от вторжения поляков в 1600-х годах и пожаров.Но в 1573 году Суздаль
было всего 400 семей. Еще в кремле было 7 деревянных церквей, 14
больше в городе и еще 27 в монастырях. От польской атаки
1608–1611 гг. В живых осталось только 78 семей, а 251 дом был разрушен. Город
пострадал от нашествия крымских татар в 1634 г. и сильного пожара в 1644 г. В
Чума 1654-55 гг. сократила население с 2400 до 1200 человек.
пострадала от пожара в 1719 году. После этого несколько деревянных церквей были перестроены в
камень. Гражданское здание, рыночная аркада, датируется 1811-1816 годами.

Под Суздалем в селе Кидекша находится церковь свв. Бориса и Глеба, построенная Юрием Долгоруким в 1152 году.
Это было первое известняковое здание в северо-восточном регионе. Но оригинал
церковь уже изменена. Он имеет форму единого куба с тремя
апсиды и один купол. Но купол сейчас датируется 17 веком. в
12 века у него был очень большой купол в форме шлема. Юрий атакован и уволен
Киев в 1149 году, но был вынужден удалиться обратно в Суздаль, где и построил свой
крепость и эта церковь.Крепость контролировала движение по Нерли между
Суздаль и Владимир. Река соединялась с Клязьмой и Окой, затем с р.
Волга, так был стратегическим маршрутом. Рядом с первоначальной церковью находятся также
Церковь Святого Стефана с низкой крышей 1780 года и двойной аркой.
Святые ворота с небольшим куполом и шатровой колокольней.

Васильевский (Василевский) монастырь, основанный в г.
начала 13 века, также находится недалеко от дороги Кидекша. Его собор и другие
каменные постройки и белые стены датируются 17 и 18 веками.То
Знаменская церковь, построенная в 1749 году, также находится у дороги из Владимира в
Суздаль.

Суздальский кремль с частично сохранившимся
Земляные стены XI века, которые первоначально были увенчаны деревянными частоколами и
башни, примыкает к реке Каменке. Это
первоначально стоял 10 метров в высоту с цепью 1400 метров. Река
защищен с трех сторон и с восточной стороны глубиной 8,5 метра — шириной 35 метров
ров защищал крепость. Сохранились также части земляной городской стены.
к востоку от кремля.

Собор

Рождественский (Рождества Богородицы), построенный в 1222-1225 годах, находится внутри кремля.
Существует также отличный и обширный исторический музей. Собор
построен на месте более ранней церкви, возведенной Владимиром Мономахом. Ближайшие
колокольня была построена в 1635 году. Архиерейский дворец датируется
из того же периода. В кремле есть и другие церкви и многое другое.
снаружи. На холме в черте города стоит Ризоположенки .
(Ризоположенский) монастырь, построенный в 1207 году.Его оригинальные деревянные стены были
заменен камнем в 17 веке. Возможно, его самая известная структура
красивые Священные ворота. Высота 60 метров
колокольня в стене была построена в 1813-19 гг.
в память о победе над Наполеоном. Это самое высокое сооружение в городе.

Александровский монастырь расположен на левом берегу у реки. Это
был основан в 1240 году Александром Невским. Часть его белых стен сохранилась.
Внутри находится

Вознесенская церковь и колокольня 1695 года постройки.

Спасо-Ефимиевский (Спасо-Евфимиевский) монастырь, основанный в г.
1352 г. Борисом Константиновичем (великим князем Суздальским и Нижегородским), является
прямо на высоком берегу Каменки. Он также содержит музеи. Это также
крепость с высокими стенами длиной более 1 км с 12 мощными
башни. Русские защищали эту крепость от
Нападение татар в 1445 г. пока не было подавлено.

Именно в этой битве
Великий князь Василий I попал в плен. Позже он подружился со своим татарином.
похитителей, был ослеплен соперничающими русскими претендентами на престол в Москве, и
использовал обширную татарскую помощь, чтобы победить своих врагов.Как и большинство ранних
укреплений на Руси первоначальные стены были земляными с частоколом. То
нынешние кирпичные стены 17 века
(1664) имеют толщину 6 м и высоту 8,5 м на северной, восточной и
с южной стороны, но высотой 7,5 м с западной стороны, над рекой. То
мощная въездная башня высотой 23 метра на
южная сторона защищает Святые ворота. Рядом Благовещенская
(Благовещенская) надвратная церковь XVII в.
век.Внутри находится Спасо-Преображенский собор (Преображенский собор), построенный в 1594 г.
место ранней церкви. Это была Церковь Спасителя, начавшаяся как первая
каменное здание в городе в 1507 г. над могилой Евфимия и достроенное в
1511 г. Он стал южным приделом нового собора. Рядом с собором
Трапезная Успенская церковь с шатровой крышей древнейшего типа
датируется 1525 годом. Рядом с ней находится прекрасная колокольня
с 16-17 вв.Самая старая часть — 9-гранная колонна. Суздаль
Похоронен князь Дмитрий Пожарский, герой рельефа Москвы 1612 г.
этим собором. В этом монастыре была тюрьма, в которой первоначально размещались
узники Екатерины II. Во время Второй мировой войны он использовался для удержания поля
Маршал фон Паулюс после капитуляции под Сталинградом.

На противоположном берегу Каменки

Покровский (Покровская)
монастырь, первоначально построенный в 1364 году в память
Спасение Андрея от гибели на Волге.Но все оригинальные постройки
ушел. Он был перестроен Василием III в 16 веке. Кроме двух 17-х
вековые башни в северной стене, ее нынешние крепостные стены и девять башен
датируются 18 веком. Этот монастырь был местом ссылки многих известных
русские знатные дамы, в том числе жены Василия III (Соломония
Сабурова), Иван IV (Анна Васильчикова) и первая жена Петра Великого,
Евдокия Лопухина. Вторая жена царя Василия Шуйского, Мария, вместе с их
дочь Анастасия была отправлена ​​туда, когда Василий был убит. Много боярского сословия
женщины также проводили там свою жизнь. Внутри стены Покровский
Собор с 4-мя столпами, 3-мя апсидами, 3-мя куполами над кокошниками, построенный в
1518 г., звонница с 1515 г. и трапезная Благовещенская
(Благовещенская) Надвратная церковь и Зачатьевская церковь, построенные
Василия III в 1518 году. Церковь Зачатия Богородицы датируется 1551 годом.
и был построен Иваном IV в память о своей дочери Анне.За пределами монастыря,
по соседству находится церковь Святых Петра и Павла, построенная в 1694 году с ее 5 куполами.

Другие известные церкви в Суздале и его окрестностях включают: Святого Стефана (1870 г.),
Сретенская церковь (17 в.),
Космо-Дамиановская (1725 г.), Успенская (XVII в.), Никольская (1720-39 гг.), Воскресенская (1732 г.), Казанская
(1739 г.), Входоиерусалимская (1686 г.), Пятницкая (1772 г.), Предтеченская
(1720 г.), Крестовая (1765 г.), Скорбяшенская (1750 г.), Царевоконстантиновская
(1707 г.), Лазаревская (1667 г.

), Смоленская (1707 г.), Тихвинская (17 в.),
Петропавловская (1694 г.), Никольская (1712 г.), Богоявленская (1755 г.), Ильинская
(1788 г.), Борисоглебская (17 в.), Спасская (17 в.), Преображенская (1756 г.), Воскресенская (1766 г.).
Чтобы узнать больше о Суздале, перейдите к полному списку
фотографии.

Возвращение на Русь
город. Для истории Крыма и важных мест, пожалуйста, перейдите на
Крым. Вернуться к
Главная страница Ксенофонта.

соломонит — Перевод на английский — примеры русский


Эти примеры могут содержать нецензурные слова, основанные на вашем поиске.


Эти примеры могут содержать разговорные слова на основе вашего поиска.

Nimeni nu vorbește așa cu marele preot solomonit .

Предложить пример

Другие результаты

Conștientă de dezamăgire soțului ei, Solomonia a încercat să remedieze acest lucru prin consultarea de vrăjitorii și mergând în pelerinaje.

Сознавая разочарование своего мужа, Соломония пыталась исправить это, консультируясь с колдунами и совершая паломничества.

Potrivit unor povesti, Solomonia Saburova a născut de asemenea un fiu în mănăstirea unde a fost închisă, la doar câteva luni după divorțul controversat.

Согласно рассказу, Соломония Сабурова также родила сына в монастыре, где она была заключена, всего через несколько месяцев после спорного развода.

Nopțile-s ferite, căci aștrii nu lovesc, nu fură silfii, și nu fac hârcele solomonii , atât de sfânt și milostiv e ceasul.

Până în 1526 când avea 47 de ani, Vasili a fost căsătorit cu Solomonia Saburova peste 20 de ani fără să aibă moștenitor.

К 1526 году, когда ему было 47 лет, Василий был женат на Соломонии Сабуровой более 20 лет, и наследника его престола не было.

După trei zile de festivităti de nuntă, cuplul și-a consumat căsătoria doar pentru a descoperi că Elena părea a fi la fel de sterilă ca și Solomonia .

После трех дней супружеского празднества пара заключила брак, хотя изначально казалось, что Елена бесплодна, как Соломония .

Acum treci peste Соломони .

Noi suntem ultimii solomoniți .

O energie uriașă doar pentru solomoniți .

В Суздале, Россия, Посещение Покровского монастыря

За общими столами можно попробовать 10 сортов за один раз, температура которых близка к комнатной. Каждый приправлен разными вкусами, включая хмель, можжевельник, цветы липы, перец и, что лично мне нравится, хрен. Эквивалент менее 20 долларов позволил мне бродить, чувствуя себя немного пьяным.

В Суздале так много монастырей, церквей и колоколен, что посетить их все было бы трудно, но на противоположном от Кремля конце города, на высоком берегу реки, стоит особого внимания: Монастырь Нашей Спаситель и св.Евфимий. Огромная стена из красного кирпича с 12 башнями окружает несколько церквей, больницу, тюрьму для еретиков, а во время сталинского Большого террора — советских диссидентов. (Билет по системе «все включено» стоит примерно 10 долларов.)

Его главный храм, Спасо-Преображенский собор, несмотря на свои семь куполов, менее интересен, чем некоторые, но внутри отреставрированные фрески XVII века покрывают стены от пола до потолка в блестящие оттенки синего, красного и золотого. В тот вечер, который я посетил, монашеский хор молча подошел к апсиде и начал петь.Это было короткое выступление — всего три песни, — но тембр их голосов, звучащих в таком месте, завораживал.

Со стен монастыря открывается потрясающая панорама Покровского монастыря, окруженного полями. Именно в этот монастырь Василий III, великий князь Московский, сослал в 1525 году свою первую жену Соломонию Сабурову из-за ее предполагаемого бесплодия.

У нее все равно был его сын после того, как она приехала и устроила имитацию похорон, чтобы он не столкнулся с вызовом сына Василия от его второй жены.Этот сын впоследствии стал Иваном Грозным, который позже изгнал одну из своих жен, как и его сын, и так далее, пока Петр Великий не сослал свою первую жену, Евдокию Лопухину, которая, как говорят, жила в Суздале в роскоши.

Комнаты в бревенчатых домах, выстроенных по кругу вокруг двух главных церквей, не роскошны, но уютны, с стегаными кроватями, кружевными занавесками, а в некоторых и с резными изразцовыми печами, чудесно согревавшими комнаты.

Утром мы проснулись от звона соборных колоколов.Возможно, дело было в правилах или в безмятежности, но после суеты современной Москвы казалось возможным представить себе Россию другого времени.

От чего умерла Елена Глинская.

Регентство княгини Елены Глинской

Елена Васильевна Глинская не была представительницей дворянского рода, и в России не было принято, чтобы вдова великого князя играла важную роль в политике. Тем не менее ей удалось взять власть и сделать много важных дел: заключить мир с Польшей и подтвердить выгодный договор со Швецией, а также провести денежную реформу, и это далеко не весь послужной список ее недолгого правления.

Кто она?

Елена Васильевна происходила из рода, который, по преданию, вел свое происхождение от хана Мамая. После поражения восстания его дяди Михаила Львовича Глинские бежали в Московию. Не очень выгодная игра для московского князя. Однако Василию III понравилась Елена: мягкие черты лица, юный возраст, рыжие волосы (найдены в погребении), а также высокий по меркам того времени — 165 см — пленили Василия.

В 1526 году они обвенчались, а за год до этого Василий III постриг свою первую жену Соломонию Сабурову в монахини.Он был женат на ней 20 лет, но брак оказался бездетным.

Приход к власти

Через четыре года после свадьбы у Елены и Василия родился наследник, будущий царь Иван IV. Василий III прожил еще три года и умер в 1533 г., назначив править попечительским советом дворян. Однако вскоре, не без помощи любимого наездника Ивана Федоровича Овчина Телепнева-Оболенского, Елена совершила переворот.

Первым пострадал брат покойного великого князя Василия Юрий Иванович, удельный князь Дмитровский.Его обвинили в том, что он переманил к себе на службу некоторых московских бояр и думал воспользоваться ранним детством Ивана Васильевича, чтобы захватить великокняжеский престол.

Юрий был схвачен и заключен в тюрьму, где, как говорят, умер от голода. Родственник великой княгини Михаил Глинский также попал в плен и умер в тюрьме. Другие опекуны были либо брошены в тюрьму, либо бежали в Литву.

Так Великая княгиня Елена Васильевна стала второй после княгини Ольги самодержавной правительницей России, пусть даже и регентом.Наверное, стоит упомянуть жену Василия I Софью Витовтовну, но ее власть во многих землях была чисто формальной.

Реконструкция экстерьера

У власти

За время своего правления Елена Васильевна предотвратила несколько заговоров бояр против себя. Литовцев не любили ни в народе, ни в дворянских кругах. Отдельное недовольство вызывало поведение его возлюбленной – Ивана Телепнева-Оболенского.

Елена Глинская пять лет была регентом при малолетнем Иване, и за эти пять лет успела выиграть войну с польским королем Сигизмундом I.В 1537 г. был подтвержден договор 1510 г. со Швецией о свободной торговле и благожелательном нейтралитете.

Шведы обязались не помогать Ливонскому ордену и Литве. Под Глинской в ​​1535 году Петр Малый Фрязин заложил Китайгородскую стену. Также были основаны новые поселения на границе с Литвой, восстановлены Устюг и Ярославль.

Важнейший момент правления Елены Глинской – денежная реформа (начата в 1535 г.). Она фактически ввела единую валюту в Российском государстве.Теперь по всей Московии ходили серебряные деньги весом 0,34 грамма с изображением Георгия Победоносца. Это был значительный шаг по стабилизации экономики государства – до реформы в обращении было много фальшивых монет. После реформы монетные дворы остались только в Москве и Новгороде.

При Глинской введен запрет на покупку земли у служилых людей, усилен контроль за ростом монастырского землевладения и уменьшением налоговой и судебной неприкосновенности церкви.Важной частью нововведений было введение губных начальников, избираемых из служилых людей. Кисселоверы избирались себе в помощники из числа черноносых крестьян. Губные начальники, например, имели право самостоятельно судить разбойников.

Смерть забирает молодых

Молодая, красивая и умная регентша могла бы довести Ивана IV до совершеннолетия, но, увы, 4 апреля 1538 года она умерла. Одна из основных версий о причинах ее смерти – отравление.Якобы Шуйские добавили яд, ртуть. Экспертиза констатировала повышенное содержание ртути в останках. Однако в то время ртуть входила в состав белил и многих лекарств, поэтому версия о приеме вызывает споры.

В 1526 году Елена Глинская, род которой, по некоторым данным, происходит от легендарного Мамая, была избрана в жены великого князя Василия III, которому пришлось развестись с первой женой из-за того, что она не могла родить ребенку.Глинская родила Василию Третьему двух сыновей — Юрия и Ивана. В 1533 году князь умер, и Елене предстояло осуществить трудный, но необходимый план.

Таким образом, в 1533 году Елена Васильевна Глинская фактически совершает дворцовый переворот, в результате которого ей удается отстранить от власти так называемых регентов, опекунов, которых назначил Василий III. При этом княгиня никого не щадила и под ее руку попал не только шурин, но и родной дядя.

Благодаря успешному осуществлению своих планов княгиня Елена смогла стать первой правительницей Русской земли после великой и мудрой княгини Ольги (стоит упомянуть и о Софье Витовне, власть которой была скорее формальной, чем реальной).

Поначалу, как к женщине литовского воспитания и нравов, отношение к государыне было неоднозначным ни в народных массах, ни среди бояр. Ее ближайшим союзником считался ее женатый любимец Иван Телепнев-Оболенский. Именно эта связь между Еленой и ее слегка надменным нравом вызывала крайнее недовольство бояр. За высказывание таких мыслей вслух дядя Елены Михаил был на долгие годы заключен племянницей в тюрьму, где и умер в мучениях от голода.

В 1537 году Глинской удается заключить мирный договор с Сигизмундом Первым, который был в то время королем Польши. Благодаря этому документу Россия не только смогла на выгодных условиях завершить русско-литовскую войну, но и сформировала прочный союз двух государств, направленный на отпор их противникам. Кроме того, при Глинской была возведена Китайгородская стена, укреплены многие другие крупные города.

Однако историки считают, что важнейшим моментом в истории царствования княгини Елены Глинской является ее финансовая или денежная реформа, начавшаяся в 1535 году.Эта реформа фактически ввела единую валюту на всей территории России. Это была серебряная монета весом 0,34 грамма.

Княгиня умерла 4 апреля 1538 года. Большинство исследователей считает, что Елену отравил Шуйский. На это же указывают и данные исследования останков Глинской, анализы которых указывают на наличие яда в организме.

После смерти князя Василия III в начале зимы 1533 года власть переходит к его малолетнему сыну Ивану.Однако фактической правительницей государства была деятельная и мудрая мать трехлетнего Ивана Четвертого Елена Глинская вместе со своим фаворитом князем Телепневым-Обольшенским.

В период регентства Глинского главными знаменосцами боярской реакции были братья Василия III — князья Андрей Иванович Старицкий и Юрий Иванович Дмитровский, стремившиеся воспользоваться ослаблением централизации государства для укрепления своих собственные позиции в удельных княжествах.Однако правительство во главе с Еленой Глинской приняло против них определенные меры. Через неделю после смерти Василия III Юрий был брошен в тюрьму, где и умер. Андрей Иванович пытался организовать мятеж в 1537 году, но и он попал в плен к Глинским воеводам. Он также умер в тюрьме, как и его брат.

Регулярно борясь с княжеской оппозицией, правительство Глинской продолжало централизовать административный аппарат. В этой политике данное направление нашло свою поддержку в широких дворянских кругах, пользуясь поддержкой многих городов.Продолжалось также сокращение привилегий духовных феодалов. В результате денежной реформы, проведенной с 1535 по 1538 год, в государстве была установлена ​​единая денежная система.

Стремительно возрастающая роль городов как центров развивающейся торговли, а также потребности обороны государства от посягательств третьих лиц в полной мере нашли отражение во внутренней политике Елены Глинской, основу которой составляло градостроительство. Самая заселенная территория Москвы в этот период была окружена камнем.В течение 1534 — 1538 годов во многих крупных городах России также разворачивалось строительство каменных зданий.

Историки отмечают и тот факт, что в конце царствования Елены Глинской началась так называемая губная реформа, а первые губные грамоты датируются 1539 годом. Суть этой реформы сводилась к тому, что важнейшая уголовная дела, которые касались «ведомых людей», теперь изымались из ведения волостных и воевод и передавались уездному дворянству, выборные представители которого стояли во главе местных карательных органов.

Эта реформа проводилась не по всей стране, а в отдельных уездах или «устах» по жалобам местной знати или горожан.

Мать Ивана IV (Грозного) Елена Глинская сегодня редко упоминается. Но история ее жизни неразрывно связана с Россией. Благодаря усилиям этой женщины-правительницы государство смогло выжить без необратимого ущерба…

Мать Ивана IV (Грозного) Елена Глинская сегодня редко упоминается.Но история ее жизни неразрывно связана с Россией. Благодаря усилиям этой женщины-правительницы государство смогло пережить время смут и мятежей без необратимого ущерба.

Глинские считаются потомками знаменитого хана Мамая. После победы русских на Куликовом поле один из рода хана Мамая, приняв православие, стал служить литовскому князю. Впоследствии он получил титул князя Глинского. По знатности род Глинских уступал только царствующим династиям.

В России Глинские оказались благодаря князю Михаилу Львовичу Глинскому, призванному на службу русским царем, предложив большое жалованье, помощь ему и его близким родственникам. Поэтому князь Глинский привез с собой на новое место жительства свою семью. Действительно, государь сдержал свое обещание и наделил Глинских землями и даже двумя городами (Медынь, Ярославль). К сожалению, князь не уживался на русской земле и хотел вернуться в Литву.Но это было не так: его тут же надолго посадили в темницу, обвинив в измене.

Точно неизвестно, Елена Глинская родилась в Москве или была привезена в детстве. Доподлинно известно, что она познакомилась с царем Василием III в восемнадцатилетнем возрасте. Елена Глинская обладала не только удивительной красотой, но и была умна, получила прекрасное образование: говорила по-польски, по-немецки, знала латынь. Василий III был в восторге от юной Елены. Почему царь выбрал в жены Елену, неизвестно.Но ее кандидатура вполне устраивала ближайших сподвижников государя: семья будущей царицы не была связана узами ни с какими боярскими родами. Царю нужен был наследник, а Елена всегда мечтала занять более высокое положение в обществе. И как показали дальнейшие события, император искренне полюбил свою молодую жену. Ради юной Елены царь изменил многие устоявшиеся обычаи, приблизив их к европейской моде. Нельзя сказать, что окружающая среда была против таких изменений.Многие любили брить бороды, носить европейскую одежду, украшать себя драгоценностями и курить благовония.

Первая жена Василия III не могла родить наследника. И это стало причиной развода. Говорят, царь приказал построить для нее Новодевичий монастырь. Через четыре месяца после пострига первой жены в монахини Василий III женился на Елене Глинской.

Несмотря на женитьбу государя на Елене, судьба Михаила Львовича Глинского изменилась не сразу — он все еще сидел в тюрьме.Только настойчивые просьбы жены смогли смягчить сердце царя, и он дал пленнику свободу и ввел его в свою свиту.

Ближайшим сподвижником царя в это время считался князь Иван Телепнев-Оболенский. Красавец-мужчина, прекрасный военачальник не сводил влюбленного взгляда с юной королевы. Со временем он станет для Елены самым близким человеком.

А пока во всех храмах велено молиться, чтобы Господь даровал царствующей чете наследника.Сами супруги также совершали благочестивые походы в монастыри к чудотворным иконам, посещали церковные службы и раздавали дары нищим. Наследник родился лишь спустя четыре года, после свадьбы в 1530 году. Все были уверены, что это долгожданное событие произошло благодаря вмешательству божественных сил. Первенца крестили в Троице-Сергиевом монастыре и нарекли Иоанном. Нянькой младенца была сестра князя Оболенского.

Василий III горячо любил и заботился о сыне.Даже уезжая из Москвы, он постоянно требовал докладывать ему о здоровье мальчика.

Вскоре в царской семье родился второй сын Юрий. А через пять недель после этого радостного события Василий III заболел и умер: по официальной версии, от заражения крови.

После смерти государя Елена Глинская оказалась в тяжелом положении: ее сын Иван не достиг возраста, когда можно было занять русский престол, а она считалась иностранкой и дочерью литовского воеводы, которую государя обвинили в измене.Она сделала все возможное, чтобы закрепить за сыном право на престол. Состоялась церемония провозглашения юного Ивана Великим князем. В города были отправлены гонцы с приказом присягнуть новому великому князю.

Откровенными противниками Елены Глинской и ее сына стали братья ее мужа, которым мешал опекунский совет, правивший от имени молодой государыни. Этот совет был создан еще при жизни Василия III и никто не мог повлиять на его деятельность, в том числе и сама Елена Глинская.Молодой правитель нуждался в серьезной поддержке. И обеспечил его Иван Телепнев-Оболенский. До сих пор остается загадкой причина такого сближения знаменитого воеводы и правителя. Возможно, свою роль в этом сыграла сестра воеводы и одновременно кормилица молодого Ивана Васильевича, или между царицей и дворянином давно существовала любовная связь, еще при жизни Василия III. Какой бы ни была причина, Телепнев и Елена оказались вместе в этот исторический отрезок, спаянные одной судьбой.

Чтобы сохранить престол для своего сына, Елена Глинская приняла жестокие меры против тех, кто имел планы помешать Ивану восходить на русский престол. Она физически уничтожала своих противников. Под наказание подпал и дядя правителя Михаил Глинский, который не смирился с тем, что Елена вмешивалась в управление государством и упрекал ее в сожительстве с Телепневым-Оболенским. Правительница спрятала ее родственницу в темницу, а вслед за ним лишила власти всех членов попечительского совета.В живых остались только Шуйские и брат Василия III Андрей Старицкий, который не препятствовал правлению Елены и спокойно жил в Москве. Но, как оказалось, ненадолго. Андрей Старицкий потребовал от Елены город в наследство, получив отказ, бежал из Москвы, опасаясь за свою жизнь. Очутившись беженцем, Андрей стал восприниматься Еленой и ее воеводой Оболенским как угроза. Андрей Старицкий был пойман и посажен. Та же участь постигла жену и сына опального князя.

Одновременно с внутренней борьбой правитель вел и внешние войны. Войска под предводительством Оболенского напали на польские и литовские земли, в результате побед и поражений удалось заключить временное перемирие. Ослабление власти привело к тому, что казанцы напали на русские имения. Отомстить казанцам за грабеж Костромского уезда не удалось: крымский хан угрожал Москве. Шестилетнему Ивану пришлось принимать казанских послов и предлагать мир.

Елена Глинская управляла государством как могла. На границах России появились новые крепости, а старые были заново укреплены. На русских землях разместили триста семей беженцев из Литвы. Велась борьба с фальшивомонетчиками, и была введена в обращение новая монета, на которой наследник престола Иван изображен с копьем в руке (пятаком). Китай-город расстроился и окреп.

Елене казалось, что жизнь постепенно возвращается в спокойное русло: внутренние враги уничтожены, а внешние не беспокоят…Ее неожиданная смерть в апреле 1538 г. удивила всех. Летописи утверждают, что великая княгиня была отравлена ​​ненавидящими ее боярами. До сих пор никто не может объяснить, почему Елену Глинскую похоронили на следующий день и почему нет упоминания о совершении митрополитом панихиды над телом правительницы. Ни народ, ни бояре не выразили скорби по умершей княжне. Только маленький сын и князь Оболенский оплакивали Елену Глинскую.

Через семь дней после смерти великой княгини боярская дума, которой управлял Шуйский, постановила заключить князя Оболенского в тюрьму, где он вскоре умер от голода и холода.Россия надолго перешла в руки разного рода боярских группировок. Ситуацию изменил только Иван Васильевич. Войдя в правительство страны, он выжег своих врагов «кровью и железом».

До сих пор сомнительно, что Иван IV был сыном Василия III. Для современников близкие отношения Елены Глинской и Оболенского не были тайной, поэтому Иван Грозный вполне мог быть сыном воеводы Телепнева-Оболенского. Возможно, тяжелые годы детства, потеря родителей наложили отпечаток на характер будущего русского царя.Иван IV (Грозный) остался в памяти поколений как самый жестокий правитель, не брезгующий самыми варварскими методами правления.

А вот о его матери осталась светлая память, ведь она хоть и была из княжества Литовского, но стала русской царицей и проявила себя как настоящая патриотка новой родины.

21 января 1526 года

4 декабря 1533

Второй шаг реформ Елены Глинской: изменение системы местного самоуправления.Это требовалось для того, чтобы, во-первых, подавить еще тлеющий сепаратизм бояр с их вотчинными правами, а во-вторых, снизить криминогенную обстановку в стране. Для этого была введена губа: уездная, во главе которой избирались губные начальники из числа местной служилой знати. Власть показала, на кого она будет опираться в случае боярского бунта.

Елена Васильевна Глинская умерла 4 апреля 1538 в Москве. По слухам, ее отравили.Данные исследования ее останков указывают на причину смерти: отравление ртутью. Но этот факт до сих пор не признан историками бесспорным и несомненным, так как ртуть в то время широко применялась как в производстве косметики, так и в качестве компонента многих лекарств. Похоронена в Кремле, в Вознесенском монастыре.

Семья Елены Глинской

Отец — Глинский Василий Львович, прозванный Темным (1465-1515), князь из рода Глинских, воевода Василишский (1501), Слонимский (1505-1506), староста Берестейский (1506-1507), подтабл. Великое княжество Литовское (1501-1507).Второй сын Льва Борисовича, состоявший на службе у князя Ивана Юрьевича Мстиславского и внук Бориса Ивановича, князья Глинские.
Мать — Анна Якшич (в браке с Глинской), известная в связи с великим московским пожаром 1547 года, в котором москвичи обвиняли ее в «волшебстве». По некоторым сведениям, она была непосредственным воспитателем своего внука, первого русского царя Ивана Грозного.

Дядя — Михаил Львович Глинский (1470-1534), князь из рода Глинских, военачальник и государственный деятель Великого княжества Литовского и Российского государства, литовский надворный маршал с 1500 г., глава Виленского монетного двора с 1501 г. .Лидер протеста, известного как Глинский бунт.

Муж — Василий III Иванович (брак с 21 января 1526 г.), великий князь Владимирский и Московский, Государь Всея Руси.

Сын — Иван IV Васильевич Грозный (1530-1584), великий князь Московский и всея Руси с 1533, первый царь всея Руси (с 1547).
Сын — Юрий (Георгий) Васильевич (1532-1563), князь Углицкий (1533-1563).

04.04.1538

Правитель-регент Российского государства (1533-1538)

Великая княгиня Московская и всея Руси (1526-1538)

Государственный деятель

Правитель-регент Российского государства, 1533-1538 гг.Великая княгиня Московская, 1526-1533 гг. Вторая жена московского великого князя Василия Ивановича. Мать Ивана Грозного. Важнейшим моментом ее правления является денежная реформа и введение единой монеты.

Елена Глинская родилась 13 декабря 1508 года в Сербии. Девушка была дочерью князя Василия Львовича и его жены Анны. Глинские, известные по документам с 1437 года, считали себя потомками татарского темника Мамая, внуки которого якобы получили в наследство городок Глинск.Мой дядя, князь Михаил Львович, был видным государственным деятелем Великого княжества Литовского.

Именно после Глинского мятежа, когда выступление группы князей во главе с Михаилом Львовичем Глинским в 1508 году, ставшее результатом борьбы за власть двух групп дворянства в Великом княжестве Литовском, закончившейся неудачей, семья оказалась в Москве. Юная Елена оказалась среди беженцев из Литвы.

В 1526 году Елена Глинская была избрана невестой великого князя Василия III.В первом браке он был женат на Соломонии из дворянского рода Сабуровых. Но император решил развестись с ней из-за ее бесплодия. После двадцати лет брака она так и не родила. Василий очень переживал по этому поводу, так как выступал против того, чтобы его братья или их сыновья становились претендентами на престол. Решение о разводе поддержали Боярская дума и духовенство.

В 1525 году с одобрения митрополита Даниила Василий III развелся с Соломонией.Такой развод с вынужденным изгнанием жены в монастырь был первым в истории России. В ноябре 1525 года Соломон принял постриг в Московском Богородице-Рождественском монастыре с именем София. Позже Соломону перевели в Покровский монастырь в городе Суздале, который она прежде поддерживала как великая княгиня.

Василий выбрал в жены Елену Глинскую не только по политическим мотивам. Стремление развода и самой свадьбы ясно свидетельствовали о том, что юная княгиня очень понравилась русскому государю.Летописи называют единственную причину, по которой великий князь выбрал Елену: «ласкание ради ее лица и благообразия». Принц влюбился в молодую и умную красавицу. Елена по сравнению с Соломонией, по мнению московских бояр, была безродной. Среди противников Елены были Симеон Курбский и, естественно, родственники великой княгини Соломонии: Сабуровы, Годуновы.

Глинская была красива, молода, воспитана по-европейски, хорошо образована: знала немецкий и польский языки, говорила и писала на латыни, что резко выделялось среди русских женщин.Ради молодой красивой жены князь Василий даже сбрил бороду, что в то время на Руси не приветствовалось. Бракосочетание состоялось 21 января 1526 … В 1530 году у княжеской четы родился долгожданный сын Иван, ставший в будущем Иваном Грозным, а позднее сын Юрий, который, как оказалось, , было больно.

К сожалению, семейное счастье Василия было недолгим: осенью 1533 года император простудился на охоте и тяжело заболел.На смертном одре он успел благословить своего сына Ивана на великое княжение и вручил ему «скипетр великой Руси», а своей «жене Елене с боярским советом» повелел «при сыне своем государстве джати до сына своего созревает». Очевидно, Василий очень боялся за судьбу жены и сына. Перед смертью он заставил братьев повторить присягу князю Ивану, так как в первый раз он принял от них присягу в 1531 году. Он призвал бояр «пристально следить» за сыном и за государством.Я специально просил Михаила Глинского за ребенка и Елену «пролить свою кровь». Василий чувствовал угрозу своему сыну и самодержавию.

Великий государь Василий III умер 4 декабря 1533 и Елена Васильевна фактически совершила переворот, отстранив от власти семерых опекунов, назначенных последней волей мужа, в том числе зятя и дядю, и стала правительницей Российское государство.

Как женщина не московская, а скорее литовской манеры и воспитания, Елена Глинская не пользовалась симпатией ни бояр, ни народа.Ближайшим союзником Елены был женатый фаворит, князь Иван Федорович Овчина Телепнев-Оболенский. Эта связь, а особенно высокомерное поведение фаворитки правителя, вызывали у бояр неодобрение. За выражение этих настроений князь Михаил Глинский был посажен в тюрьму своей племянницей. И дядя, и два брата мужа умерли от голода в тюрьме.

В 1537 году Елена заключила выгодный для Русского государства мир с польским королем Сигизмундом I, которым завершилась русско-литовская война 1534-1537 годов, также называемая Стародубской.Швеция обязана не помогать Ливонскому ордену и Литве. При Елене Глинской была построена Китайгородская стена. Важнейшим моментом правления Елены Глинской является денежная реформа, начавшаяся в 1535 году.

Великая княгиня 20 марта 1535 года ввела в Российском государстве единую валюту, объединив две существовавшие ранее в России денежные системы. государство: Москва и Новгород. Это были серебряные деньги весом 0,34 грамма. Это был важный шаг для стабилизации экономики государства, где должна быть единая монета.В это же время начали чеканить самую известную русскую монету, которая существует сегодня, копейку. Свое название он получил от чеканки на одной стороне изображения всадника с копьем Георгия Победоносца, считавшегося покровителем Московского княжеского дома. Результаты реформы можно оценить положительно.

2020 2 | Вестник русского средневекового искусства

Артикул

Лев Лифшиц  Недавно обнаруженная византийская икона Божией Матери XV века

Абстрактный

Статья посвящена недавно обнаруженной греческой иконе Божией Матери из частного собрания в Москве.Сравнительно-стилистический анализ дает веские основания для отнесения этого выдающегося памятника к числу лучших произведений византийской живописи первой четверти XV века. Особенности ее иконографии позволяют считать ее копией одной из наиболее почитаемых константинопольских реликвий. Включение этого произведения в историю искусства позволяет уточнить наши представления об этапах развития позднепалеологовского стиля и пересмотреть датировку таких известных икон, как образ св.Марина из собрания Византийского музея в Афинах.

Ключевые слова

Иконы, стиль, живопись, иконопись Богородицы, колорит, тон, эпоха Палеолога.

Энгелина Смирнова Икона конца XVI века «Воскресение» «Сошествие во ад» в частном собрании в Москве. Редкие черты иконографии и стиля

Абстрактный

Малая икона пядницы «Сошествие во ад» (Н.собрание В. Шутова в Москве, конец XVI века) воспроизводит иконографию какого-то крупного изображения, не сохранившегося до наших дней. Уникальная для изображений этой сцены фигура праотца Ноя в левой группе праотцев подтверждает уже отмеченное в научной литературе своеобразие русской иконописной традиции. Композиционный строй произведения отражает концепцию одного из значительных направлений русской иконописи конца XVI века.

Ключевые слова

Икона, Воскресение Христово, иконописная традиция, праотцы, своеобразие русских вариантов, композиционный строй, русская иконопись конца XVI века.

Анна Захарова О недавно обнаруженной росписи Деисуса в храме Успения Богородицы в Лабове

Абстрактный

Автор предлагает атрибуцию изображения Деисуса, недавно обнаруженного в Успенской церкви в Лабово. Сравнительно-стилистический анализ настенной росписи показывает, что это изображение наиболее близко к произведениям второй четверти и середины XI в., таким как фрески в Панагии Халкеон в Салониках и, особенно, росписи Софийского собора в Охриде и церковь Святого Леонтия в Водоче.Таким образом, можно подтвердить датировку строительства церкви X или первой половиной XI века, ранее предложенную другими учеными.

Ключевые слова

Византийская живопись, фрески, Деисус, Албания, Лабово, Охрид

Татьяна Царевская Образы новгородских святых в Иоаннской келье Архиерейских палат Великого Новгорода: время и обстоятельства их появления

Абстрактный

В статье уточняется выбор пары новгородских святителей Никиты и Иоанна, изображенных на скатах ниши с фреской София, Премудрость Божия в Иоанновской келье в Архиерейской (Влавичной) палате Новгородского Кремля.Уточняются время и обстоятельства добавления этой иконографической формулы. Программное значение этих образов раскрывается через послание архиепископа Новгородского Пимена, доставленное в 1563 году царю Ивану Васильевичу IV в расположение русской армии перед взятием Полоцка. Опираясь на традиции книжности, новгородский архипастырь призвал царя низложить римо-католиков-еретиков и лютеран-иконоборцев. Предстоящая битва, по его мнению, велась за православную веру греческого Закона, и в этой борьбе знаменательная для Новгорода икона Софии, Премудрости Божией, была знаменем истинной веры.Сопровождавшие его как чудотворцы новгородские святители, мощи которых покоятся в Софийском соборе, выступили гарантами незыблемости Православия.

Ключевые слова

Монументальная живопись, фреска, святитель Никита Новгородский, святитель Иоанн (Иоанн) Новгородский, Архиерейская палата (Грововитая палата), иконопись, Великий Новгород, древнерусское искусство, реставрация.

Леонид Беляев, Ирина Елкина Датировка первого каменного собора Алексеевского Зачатьевского монастыря: попытка самоисправления

Абстрактный

Одной из проблем датировки построек по археологическим материалам является их привязка к письменной истории и ее источникам.Эта связь не всегда помогает, часто становится помехой в установлении самостоятельного свидания. Внутри самой археологии есть еще один источник, негативно влияющий на формирование самостоятельной хронологии. Это традиционная иерархия дат, согласно которой более ранние даты кажутся исследователю более желательными. Датировка каменного собора Алексеевского (позднее Зачатьевского, Аннонского зачатия) женского монастыря — хороший пример этого механизма. Первоначально он был датирован авторами концом XVI в.(вторая половина 1580-х гг.). Через 15 лет пересмотр собственной позиции позволил прийти к выводу, что церковь построена между концом 1510 и 1550 годами. Это также позволяет отождествить ее с церковью Алексия Человека Божия, знаменит список построек итальянского архитектора Алевиза Фрязина.

Ключевые слова

Церковная археология, монастырская археология, источниковедческий анализ, иерархия источников, архитектура Москвы XVI века

Андрей Яганов К хронологии каменного строительства в Кашинском Клобуковом монастыре во второй половине XVII века ​ Первая треть XVIII века

Абстрактный

На примере истории Троицы (св.Николая) собора Клобукова монастыря, в статье предпринята попытка выявить причины и хронологию возрождения каменного строительства в Кашине во второй половине XVII века. Ряд архивных и библиографических источников, полевых наблюдений и исследований позволяют уточнить общепринятую датировку памятника и наметить основные этапы реконструкции ансамбля Клобукова монастыря во второй половине XVII первой трети XVIII вв.

Ключевые слова

город Кашин, Никольский Клобуков монастырь и его история, русское зодчество второй половины XVII первой трети XVIII вв., корпоративное строительство, полевые исследования памятника.

Баранова Светлана О некоторых исследованиях изразцового декора церкви Николая Мокрого в Ярославле

Абстрактный

Статья посвящена фрагменту изразцового декора церкви Николая Мокрого в Ярославле, украшавшего храм в первый период строительства (1665-1672 гг.). В ходе многочисленных реставраций и ремонтов памятника редкие терракотовые изразцы закрашивались и заменялись, в результате чего менялась их типология, а в некоторых случаях и изображение на лицевых плитах.Историю их создания удалось реконструировать по ранее неизвестным документам из архива А.В.Филиппова, давшим новые сведения о редком архитектурном приеме, использовавшемся при украшении древнерусских изразцовых памятников.

Ключевые слова

Изразец, копия, церковь Николая Мокрого (Мокры), Ярославль, роспись изразцов, реставрация.

Элина Добрынина Реконструкция утраченного Святоотеческого Сборника в типо Анастасия по трем фрагментам (Мск.Син гр. 73, Париж, Bnf, Coisl. 28 и Доп. гр. 1156)

Абстрактный

В данной статье описывается ныне утраченный миниатюрный кодекс, три фрагмента которого хранятся в собраниях Парижа и Москвы. Почерк типо Анастасио и переходные черты в декоре позволяют датировать частично реконструированный кодекс концом IX — началом X вв. Так, ранее неизвестный фрагмент Обретения Креста Господня и гвоздей Менандра Защитника, который был идентифицирован в Моск.Син.гр. 73 принадлежит к самым ранним копиям этого текста.

Ключевые слова

Греческая палеография, рукописные штудии, византийское книжное иллюминирование, орнамент, декор переходного периода, миниатюрный типо Анастасио, фрагменты (пергамент), Менандр Покровитель, Обретение Креста Господня и гвозди.

Ирина Шалина Старейшая подия Чудотворной иконы Тихвинской

Абстрактный

Статья посвящена древнейшей висячей вышитой подушке чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери, происхождение которой можно связать с Успенским собором Большого монастыря в Тихвине.Архивные источники позволяют не только подтвердить это, но и реконструировать первоначальный состав подеи и проследить историю ее существования и восстановления. Художественный стиль вышивки сближает ее с работами, созданными в кремлевской мастерской великой княгини Соломонии Сабуровой, что позволяет предположить, что подея была вышита во время освящения новой каменной церкви в Тихвине в 1515 г., построенной по повелению и на средства Василия III.Скорее всего, создание этого произведения, как и строительство храма-ковчега для Тихвинской иконы, было связано с молитвой княжеского рода о родах. С этого времени святыня монастыря получила всероссийское почитание.

Ключевые слова

Василий III, Успенский Тихвинский монастырь, Чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, древнерусское искусство XVI века, древнерусская вышивка, подея, иконопись, мастерская Соломонии Сабуровой.

Изольда Тире  Вышивание новой династии: Марфа Ивановна Романова и ее гобелен Похвала Богородице

Абстрактный

Гобелен Марфы Ивановны «Похвала Богородице» дает представление о далеко идущей роли, которую сыграла мать первого царя Романовых в построении образа новой правящей династии России в традиционных религиозных рамках, определявших Московское царство.Гобелен демонстрирует изысканную способность Марфаса использовать визуальную среду литургической вышивки, чтобы вызвать преемственность между традиционным восприятием русских правителей и новым царем Романовых. Поставив имя святого Михаила Федоровича на место имени святой Ирины Годуновой, изображенной на гобелене на ту же тему, изготовленном мастерской Ирины Годуновой, Марфа Ивановна утверждала, что ее сын пошел по стопам прежних русских правителей, чья власть была узаконены божественной благодатью.Упоминание ветхозаветной фигуры Иосифа в надписи рядом с именем святого Михаила Федоровича еще больше подчеркивало этот момент. Но Марфа Ивановна не только оказала поддержку, которую Ирина Годунова оказала восхождению на престол своего брата Бориса. В гобелене Марфы Ивановны имя святой Марфы, облаченной в монашеское одеяние, присоединяется к хору ветхозаветных деятелей в литургическом хороводе в честь величайшей заступницы всех, Божией Матери. Подразумеваемая интимная связь Марфы Ивановны с божественным, подчеркивавшая ценность заступничества царь-матери, выражена в надписи рядом со святой Марфой.Марфа Ивановна умело соединила традиционные представления как о царственных матерях, так и о царицах-монахинях, выступавших в качестве ходатайствующих за московских царей, чтобы приписать себе существенную роль при московском дворе начала XVII века.

Ключевые слова

Марфа Ивановна Романова, Ирина Годунова, Святая Ирина, Святая Марфа, древнерусская вышивка, напрестольные пелены, Федор Иванович, династия Романовых.

Кызласова Ирина, Уланова Анжела Ильин Михаил Андреевич: Взорван немцами при отступлении (Очерки архитектуры Подмосковья в годы войны)

Абстрактный

В статье приведены основные биографические сведения о М.А.Ильин (1903-1981), видный искусствовед, работавший в ряде учреждений, в том числе в Институте истории искусств и Московском университете. Этот текст предшествует первой публикации отчета ученого, составленного в 1942 (или 1943) году на основе обследования памятников архитектуры, разрушенных в Подмосковье Верейском и Наро-Фоминском районах, известных автору с детства. В статье приводятся новые сведения (в частности, об утерянной каменной иконе, подаренной германским императором Рудольфом царю Ивану Грозному) и дается яркое впечатление о катастрофе.Издание дополнено уникальными фотопортретами Ильиных и графическим автопортретом.

Ключевые слова

Михаил Ильин, новый документ, архитектура Подмосковья, разрушения, Великая Отечественная война 1941-1945 гг., портреты ученого.

Хроники

Восстановление хроник

Анна-Мария Макарова, Оксана Полушкина Трудовая хроника. Консервационно-реставрационные работы Межрегионального агентства научной реставрации произведений искусства: апрель ​октябрь 2020 г.

Выставки

Алексей Л.Гульманов Выставка «Книги пророков. Иллюминированная рукопись 1489 г.»

Юлия Ратомская Обзор выставки Брунов. Путешествие в Византию в Государственном музее архитектуры имени Щусева. Декабрь 2019 г. Август 2020 г.

Юлия Ратомская Выставка Калязин. Фрески Затопленного монастыря в Государственном музее архитектуры имени Щусева

Обсуждения

Петр Малыгин  Необоснованные опровержения

Абстрактный

Дело в том, что экспедиция под руководством Л.А.Беляевым обнаружены остатки тверского Спасо-Преображенского собора XIII века, недавно оспоренного А.М.Салимовым. Однако даже при ближайшем рассмотрении его доводы оказываются поспешными и необдуманными, а все без исключения утверждения не выдерживают критики.

Ключевые слова

Тверь, Спасо-Преображенский собор, котлованы, Торжок, известковые печи, летописи.

Wizerunki władczyń moskiewskich XVI i XVII w.w bylinach i folklorze rosyjskim

Proszę używać Tego identyfikatora do Cytowań lub wstaw link do tej pozycji:
http://hdl.handle.net/11320/534

Титул: Wizerunki władczyń moskiewskich XVI i XVII w. W BYNINACH I FOLKLORZE ROSYJSKIM
INNE TYTULY: Изображения российских великих принцессов и Царинас шестнадцатого и семнадцатого веков на русских Bylinas и Folklore
Autorzy: Brzozowska, Zofia
Słowa Kluczowe: Folklor Rosyjski
BYLINY
władczynie moskiewskie
Data wydania: 2012
Data dodania: 6-LUT-2014
Wydawca: Wydawnictwo Uniwersytetu W Białymstoku
źródło :  Studia Wschodniosłowiańskie, T.12, 2012, с. 41-56
Аннотация:  Основная цель статьи – представить образы «теневых» жен
Русские правители в былинах и других памятниках восточнославянской
фольклор. Главные героини настоящей статьи:
– Соломония Сабурова, первая жена Василия III, великого князя
Московия. Когда после двадцати лет брака Соломония осталась бездетной,
ее муж решил развестись с великой княгиней и насильно заключить ее в
монастырь.– Анастасия Романовна – дочь боярина Романа Захарьина, давшего
его имя к более поздней династии Романовых. Как официальные, так и фольклорные источники
описывают ее как «добродетельную и учтивую» царицу, несмотря на то, что она приняла
не интересовался государственными делами и имел относительно небольшое политическое влияние
на ее мужа.
– Мария Темрюковна – дочь князя Темрюка Кабардийского. Она стала
жена царя Ивана Грозного после смерти Анастасии.Артефакты
Русский фольклор (эпос) рассказывает, как Романовна перед смертью предупреждала
Ивану не брать в жены язычницу.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts

Разное

Читать священное писание онлайн: Священное Писание — Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Рубрика «Священное Писание (Библия)» — Пять ступеней веры5 ступеней веры

Как читать Библию

Ветхий Завет

Новый Завет

Текст Библии, цитаты и толкования

Священное Писание представляет собой совокупность священных Книг,

Разное

Метро бабушкинская церковь: Храмы, соборы, церкви — 🚩 метро Бабушкинская — Москва с отзывами, адресами и фото

Храмы, соборы, церкви — 🚩 метро Бабушкинская — Москва с отзывами, адресами и фото

5 мест и ещё 6 неподалёку

храмы, соборы, церкви — все заведения в городе Москве;
мы