«Хождение за три моря» Афанасия Никитина (15 в.)

   Бидар — стольный город
Гундустана бесерменского. Город
большой, и людей в нем очень много.
Султан молод, двадцати лет — бояре
правят, а княжат хорасанцы и воюют все
хорасанцы.
   Живет здесь боярин-хорасанец,
мелик-ат-туджар, так у него двести тысяч
своей рати, а у Мелик-хана сто тысяч, а у
Фаратхана двадцать тысяч, и у многих
ханов по десять тысяч войска. А с
султаном выходит триста тысяч войска
его. Земля многолюдна, да сельские люди
очень бедны, а бояре власть большую
имеют и очень богаты. Носят бояр на
носилках серебряных, впереди коней
ведут в золотой сбруе, до двадцати
коней ведут, а за ними триста всадников,
да пеших пятьсот воинов, да десять
трубачей, да с барабанами десять
человек, да свирельников десять
человек.
   А когда султан выезжает на
прогулку с матерью да с женою, то за ним
всадников десять тысяч следует да
пеших пятьдесят тысяч, а слонов выводят
двести и все в золоченых доспехах, и
перед ним — трубачей сто человек, да
плясунов сто человек, да ведут триста
коней верховых в золотой сбруе, да сто
обезьян, да сто наложниц, гаурыки
называются.
   Во дворец султана ведет семь
ворот, а в воротах сидят по сто стражей
да по сто писцов-кафиров. Одни
записывают, кто во дворец идет, другие —
кто выходит. А чужестранцев во дворец
не пускают. А дворец султана очень
красив, по стенам резьба да золото,
последний камень — и тот в резьбе да
золотом расписан очень красиво. Да во
дворце у султана сосуды разные.
   По ночам город Бидар охраняет
тысяча стражей под начальством
куттувала (49) , на конях и в доспехах, да
в руках у каждого по факелу.
   Продал я своего жеребца в
Бидаре. Издержал на него шестьдесят
восемь футунов, кормил его год. В Бидаре
по улицам змеи ползают, длиной по две
сажени. Вернулся я в Бидар из Кулонгири
на Филиппов пост, а жеребца своего
продал на Рождество. И жил я здесь, в
Бидаре, до Великого поста и со
многими индусами познакомился. Открыл
им веру свою, сказал, что не бесерменин
я, а (веры Иисусовой), христианин, и имя
мое Афанасий, а бесерменское имя — ходжа
Юсуф Хорасани. И индусы не стали от меня
ничего скрывать, ни о еде своей, ни о
торговле, ни о молитвах, ни о иных вещах,
и жен своих не стали в доме скрывать.
   Расспрашивал я их о вере, и
они говорили мне: веруем в Адама, а буты, говорят, и есть Адам и весь род его. А
всех вер в Индии восемьдесят и четыре
веры, и все веруют в бута. А разных вер
люди друг с другом не пьют, не едят, не
женятся. Иные из них баранину, да кур, да
рыбу, да яйца едят, но говядины никто не
ест. Пробыл я в Бидаре четыре месяца и
сговорился с индусами пойти в Парват,
где у них бутхана — то их Иерусалим, то
же, что для бесермен Мекка. Шел я с
индусами до бухтаны месяц. И у той
бухтаны ярмарка, пять дней длится.
Велика бутхана, с пол-Твери, каменная,
да вырезаны в камне деяния бута.
Двенадцать венцов вырезано вкруг
бутханы — как бут чудеса совершал, как
являлся в разных образах: первый — в
образе человека, второй — человек, но с
хоботом слоновым, третий — человек, а
лик обезьяний, четвертый — наполовину
человек, наполовину лютый зверь,
являлся все с хвостом. А вырезан на
камне, а хвост с сажень, через него
переброшен.
   На праздник бута 
съезжается к той бутхане вся страна
Индийская. Да у бутханы бреются старые

и молодые, женщины и девочки. А сбривают
на себе все волосы, бреют и бороды, и
головы. И идут к бутхане. С каждой
головы берут по две шешкени для бута,
а с коней — по четыре футы. А съезжается
к бутхане всего людей (двадцать тысяч
лакхов , а бывает время и сто тысяч
лакхов). В бутхане же бут вырезан из
камня черного, огромный, да хвост его
через него перекинут, а руку правую
поднял высоко и простер, как Юстиниан,
царь цареградский, а в левой руке у
бута копье. На нем не надето ничего,
только бедра повязкой обернуты, а лик
обезьяний. А иные буты совсем нагие,
ничего на них не надето (срам не прикрыт),
и жены бутовы нагими вырезаны, со
срамом и с детьми. А перед бутом — бык
огромный, из черного камня вырезан и
весь позолочен. И целуют его в копыто, и
сыплют на него цветы. И на бута сыплют
цветы.
   Индусы же не едят никакого
мяса, ни говядины, ни баранины, ни
курятины, ни рыбы, ни свинины, хотя
свиней у них очень много. Едят же днем
два раза. а ночью не едят, и ни вина, ни
сыты не пьют. А с бесерменами60 не
пьют, не едят. А еда у них плохая. И друг
с другом не пьют, не едят, даже с женой. А
едят они рис, да кхичри с маслом, да
травы разные едят, да варят их с маслом
да с молоком, а едят все правой рукой, а
левою не берут ничего. Ножа и ложки не
знают. А в пути, чтобы кашу варить,
каждый носит котелок. А от бесермен
отворачиваются: не посмотрел бы кто из
них в котелок или на кушанье. А если
посмотрит бесерменин,- ту еду не едят.
Потому едят, накрывшись платком, чтобы
никто не видел. А молятся они на восток,
как русские. Обе руки подымут высоко да
кладут на темя, да ложатся ниц на землю,
весь вытянется на земле — то их поклоны.
А есть садятся — руки обмывают, да ноги,
да и рот полощут. Бутханы же их без
дверей, обращены на восток, и буты стоят
лицом на восток. А кто у них умрет, тех
сжигают да пепел сыплют в воду. А когда
дитя родится, принимает муж, и имя сыну
дает отец, а мать — дочери. Добронравия у
них нет, и стыда не знают. А когда придет
кто или уходит, кланяется по-монашески,
обеими руками земли касается, и все
молча.
   В Парват, к своему буту, ездят
на Великий пост. Тут их Иерусалим; что
для бесермен Мекка, для русских —
Иерусалим, то для индусов Парват. И
съезжаются все нагие, только повязка на
бедрах, и женщины все нагие, только фата
на бедрах, а другие все в фатах, да на
шее жемчугу много, да яхонтов, да на
руках браслеты и перстни золотые. (Ей-богу!)
А внутрь, к бутхане, едут на быках, рога
у каждого быка окованы медью, да на шее
триста колокольцев и копыта медью
подкованы. И тех быков они называют
ачче.
   Индусы быка называют отцом, а
корову — матерью. На помете их пекут
хлеб и кушанья варят, а той золой знаки
на лице, на лбу и по всему телу делают. В
воскресенье и в понедельник едят они
один раз на дню. В Индии же (гулящих
женщин много, и потому они дешевые: если
имеешь с ней тесную связь, дай два
жителя; хочешь свои деньги на ветер
пустить — дай шесть жителей. Так в сих
местах заведено. А рабыни-наложницы
дешевы: 4 фуны — хороша. 5 фун — хороша и
черна; черная-пречерная амьчюкь
маленькая, хороша).
   Из Парвата приехал я в Бидар
за пятнадцать дней до бесерменского
улу байрама61 . А когда Пасха-праздник
воскресения Христова, не знаю; по
приметам гадаю — наступает Пасха раньше
бесерменского байрама на девять или
десять дней. А со мной нет ничего, ни
одной книги; книги взял с собой на Руси,
да когда меня пограбили, пропали книги,
и не соблюсти мне обрядов веры
христианской. Праздников христианских-
ни Пасхи, ни Рождества Христова — не
соблюдаю, по средам и пятницам не
пощусь. И живя среди иноверных (молю я
Бога, пусть он сохранит меня: «Господи
Боже, Боже истинный, ты Бог, Бог великий,
Бог милосердный. Бог милостивый,
всемилостивейший и всемилосерднейший
ты, Господи Боже). Бог един. то царь
славы, творец неба и земли».
   А иду я на Русь (с думой:
погибла вера моя, постился я
бесерменским постом). Месяц март прошел,
начал я пост с бесерменами в
воскресенье, постился месяц, ни мяса не
ел, ничего скоромного, никакой еды
бесерменской не принимал, а ел хлеб да
воду два раза на дню (с женщиной не
ложился я). И молился я Христу
вседержителю, кто сотворил небо и землю,
а иного бога именем не призывал. (Господи
Боже, Бог милостивый. Бог милосердный,
Бог Господь, Бог великий). Бог царь
славы (Бог-зиждитель, Бог
всемилостивейший,- это все ты, о Господи).<…>
   Месяца мая в первый день
отметил я Пасху в Индостане, в Бидаре
бесерменском, а бесермены праздновали
байрам в середине месяца: а поститься я
начал месяца апреля в первый день. О
благоверные христиане русские! Кто по
многим землям плавает, тот во многие
беды попадает и веру христианскую
теряет. Я же, рабище божий Афанасий,
исстрадался по вере христианской. Уже
прошло четыре Великих поста и четыре
Пасхи прошли, а я, грешный, не знаю,
когда Пасха или пост, ни Рождества
Христова не соблюдаю, ни других
праздников, ни среды, ни пятницы не
соблюдаю: книг у меня нет. Когда меня
пограбили, книги у меня взяли. И я от
многих бед пошел в Индию, потому что на
Русь мне идти было не с чем, не осталось
у меня никакого товара. Первую Пасху
праздновал я в Каине, а другую Пасху в
Чапакуре в Мазандаранской земле,
третью Пасху — в Ормузе, четвертую Пасху
в Индии, среди бесермен, в Бидаре, и тут
много печалился по вере христианской.
   Бесерменин же Мелик сильно
понуждал меня принять веру
бесерменскую. Я же ему сказал: «Господин!
Ты молитву (совершаешь и я также
молитву совершаю. Ты молитву пять раз
совершаешь, я — три раза. Я — чужестранец,
а ты — здешний)». Он же мне говорит: «Истинно
видно, что ты не бесерменин, но и
христианских обычаев не соблюдаешь».
И я сильно задумался и сказал себе: «Горе
мне, окаянному, с пути истинного сбился
и не знаю уже, по какому пути пойду.
Господи, Боже вседержитель, творец неба
и земли! Не отврати лица от рабища
твоего, ибо в скорби пребываю. Господи!
Призри меня и помилуй меня, ибо я
создание твое; не дай. Господи, свернуть
мне с пути истинного, наставь меня.
Господи, на путь правый, ибо в нужде не
был я добродетелен перед тобой, Господи
Боже мой, все дни свои во зле прожил.
Господь мой (Бог-покровитель, ты, Боже,
Господи милостивый. Господь
милосердный, милостивый и милосердный.
Хвала Богу). Уже прошло четыре Пасхи,
как я в бесерменской земле, а
христианства я не оставил. Далее Бог
ведает, что будет. Господи Боже мой, на
тебя уповал, спаси меня. Господи Боже
мой».
   В Бидаре Великом, в
Бесерменской Индии, в Великую ночь на
Великий день смотрел я, как Плеяды и
Орион в зорю вошли, а Большая Медведица
головою стояла на восток.
   На байрам бесерменский
совершил султан торжественный выезд: с
ним двадцать везиров великих выехало
да триста слонов, облаченных в булатные
доспехи, с башенками, да и башенки
окованы. В башенках по шесть человек в
доспехах с пушками и пищалями, а на
больших слонах по двенадцать человек. И
на каждом слоне по два знамени больших,
а к бивням привязаны большие мечи весом
по кентарю, а на шее — огромные железные
гири. А между ушей сидит человек в
доспехах с большим железным крюком — им
слона направляет. Да тысяча коней
верховых в золотой сбруе, да сто
верблюдов с барабанами, да трубачей
триста, да плясунов триста, да триста
наложниц. На султане кафтан весь
яхонтами унизан, да шапка-шишак с
огромным алмазом, да саадак золотой с
яхонтами, да три сабли на нем все в
золоте, да седло золотое, да сбруя
золотая, все в золоте. Перед ним кафир
бежит вприпрыжку, теремцом64 поводит, а
за ним пеших много. Позади идет злой
слон, весь в камку наряжен, людей
отгоняет, большая железная цепь у него
в хоботе, отгоняет ею коней и людей,
чтоб к султану не подступали близко. А
брат султана сидит на золотых носилках,
над ним балдахин бархатный, а маковка —
золотая с яхонтами, и несут его
двадцать человек.
   А махдум сидит на золотых же
носилках, а балдахин над ним шелковый с
золотой маковкой, и везут его четыре
коня в золотой сбруе. Да около него
людей великое множество, да перед ним
певцы идут и плясунов много; и все с
обнаженными мечами да саблями, со
щитами, дротиками да копьями, с прямыми
луками большими. И кони все в доспехах,
с саадаками. А иные люди нагие все,
только повязка на бедрах, срам прикрыт.
   В Бидаре луна полная стоит
три дня. В Бидаре сладких плодов нет. В
Индостане большой жары нет. Очень жарко
в Ормузе и на Бахрейне, где жемчуг
родится, да в Джидде, да в Баку, да в
Египте, да в Аравии, да в Ларе. А в
Хорасанской земле жарко, да не так.
Очень жарко в Чаготае. В Ширазе, да в
Йезде, да в Кашане жарко, но там ветер
бывает. А в Гиляне очень душно и парит
сильно, да в Шамахе парит сильно; в
Багдаде жарко, да в Хумсе и в Дамаске
жарко, а в Халебе не так жарко.
   В Севасской округе и в
Грузинской земле всего в изобилии. И
Турецкая земля всем обильна. И
Молдавская земля обильна, и дешево там
все съестное. Да и Подольская земля
всем обильна. А Русь (Бог да сохранит!
Боже, сохрани ее! Господи, храни ее! На
этом свете нет страны, подобной ей. Но
почему князья земли Русской не живут
друг с другом как братья! Да устроится
Русская земля, а то мало в ней
справедливости! Боже, Боже, Боже, Боже!).
   Господи, Боже мой! На тебя
уповал, спаси меня, Господи! Пути не
знаю-куда идти мне из Индостана: на
Ормуз пойти-из Ормуза на Хорасан пути
нет, и на Чаготай пути нет, ни в Багдад
пути нет, ни на Бахрейн пути нет, ни на
Йезд пути нет, ни в Аравию пути нет.
Повсюду усобица князей повыбивала.
Мирзу Джеханшаха убил Узун Хасан-бек, а
султана Абу-Саида отравили, Узун Хасан-бек
Шираз подчинил, да та земля его не
признала, а Мухаммед Ядигар к нему не
едет: опасается. А иного пути нет. На
Мекку пойти-значит принять веру
бесерменскую. Потому, веры ради,
христиане и не ходят в Мекку: там в
бесерменскую веру обращают. А в
Индостане жить — значит издержаться
совсем, потому что тут у них все дорого:
один я человек, а на харч по два с
половиной алтына в день идет, хотя ни
вина я не пивал, ни сыты.(…)
   На пятую Пасху решился я на
Русь идти. Вышел из Бидара за месяц до
бесерменского улу байрама (по вере
Мухаммеда, посланника Божья). А когда
Пасха, Воскресение Христово, — не знаю,
постился с бесерменами в их пост, с ними
и разговелся, а Пасху отметил в
Гулбарге, от Бидара в десяти ковах.
Султан пришел в Гулбаргу с мелик-ат-туджаром
и с ратью своей на пятнадцатый день
после улу байрама. Война им не удалась ~
один город взяли индийский, а людей
много у них погибло и казны много
поистратили.
   А индийский великий князь
могуществен и рати у него много.
Крепость его на горе, и стольный город
его Виджаянагар очень велик. Три рва у
города, да река через него течет. По
одну сторону города густые джунгли, а с
другой стороны долина подходит —
удивительное место, для всего
пригодное. Та сторона непроходима —
путь через город идет; ни с какой
стороны город не взять: гора там
огромная да чащоба злая, колючая.
Стояла рать под городом месяц, и люди
гибли от жажды, и очень много людей
поумирало от голода да от жажды.
Смотрели на воду, да не подойти к ней.
   Ходжа мелик-ат-туджар взял
другой город индийский, силой взял,
день и ночь бился с городом, двадцать
дней рать ни пила, ни ела, под городом с
пушками стояла. И рати его погибло пять
тысяч лучших воинов. А взял город —
вырезали двадцать тысяч мужского полу
и женского, а двадцать тысяч — и
взрослых, и малых — в плен взяли.
Продавали пленных по десять тенек за
голову, а иных и по пять, а детей — по две
тенки. Казны же совсем не взяли. И
стольного города он не взял.
   Из Гулбарги пошел я в Каллур.
В Каллуре родится сердолик, и тут его
обрабатывают, и отсюда по всему свету
развозят. В Калдуре триста алмазников
живут (оружье украшают). Пробыл я тут
пять месяцев и пошел оттуда в Коилконду.
Там базар очень большой. А оттуда пошел
в Гулбаргу, а из Гулбар-ги к Аланду. А от
Аланда пошел в Амендрие, а из Амендрие —
к Нарясу, а из Наряса — в Сури, а из Сури
пошел к Дабхолу — пристани моря
Индийского.
   Очень большой город Дабхол —
съезжаются сюда и с Индийского, и с
Эфиопского поморья. Тут я, окаянный
Афанасий, рабише Бога вышнего, творца
неба и земли, призадумался о вере
христианской, и о Христовом крещении, о
постах, святыми отцами устроенных, о
заповедях апостольских и устремился
мыслию на Русь пойти. Взошел в таву и
сговорился о плате корабельной — со
своей головы до Ормуза града два
золотых дал. Отплыл я на корабле из
Дабхола-града на бесерменский пост, за
три месяца до Пасхи.
   Плыл я в таве по морю целый
месяц, не видя ничего. А на другой месяц
увидел горы Эфиопские, и все люди
вскричали: «Олло перводигер, Олло
конъкар, бизим баши мудна насинь
больмышьти», а по-русски это значит:
«Боже, Господи, Боже, Боже вышний,
царь небесный, здесь нам судил ты
погибнуть!»
   В той земле Эфиопской были мы
пять дней. Божией милостью зла не
случилось. Много роздали рису, да перцу,
да хлеба эфиопам. И они судна не
пограбили. А оттуда шли двенадцать дней
до Маската. В Маскате встретил я шестую
Пасху. До Ормуза плыл девять дней, да в
Ормузе был двадцать дней. А из Ормуза
пошел в Лар, и в Ларе был три дня. От Лара
до Шираза шел двенадцать дней, а в
Ширазе был семь дней. Из Шираза пошел в
Эберку, пятнадцать дней шел, и в Эберку
был десять дней. Из Эберку до Йезда шел
девять дней, и в Йезде был восемь дней. А
из Йезда пошел в Исфахан, пять дней шел
и в Исфахане был шесть дней. А из
Исфахана пошел в Кашан, да в Кашане был
пять дней. А из Кашана пошел в Кум, а из
Кума — в Савэ. А из Савэ пошел в
Сольтание, а из Сольтание шел доТебриза,
а из Тебриза пошел в ставку Узун Хасан-бека. В ставке его был десять дней, потому
что пути никуда не было. Узун Хасан-бек
на турецкого султана послал двора
своего сорок тысяч рати. Они Сивас
взяли. А Токат взяли да пожгли, и Амасию
взяли, да много сел пограбили и пошли
войной на караманского правителя. А из
ставки Узун Хасан-бека пошел я в
Эрзинджан, а из Эрзинджана пошел в
Трабзон.
   В Трабзон же пришел на Покров святой Богородицы и приснодевы Марии и
был в Трабзоне пять дней. Пришел на корабль и сговорился о плате — со своей
головы золотой дать до Кафы, а на харч взял я золотой в долг — в Кафе
отдать. И в том Трабзоне субаши и паша много зла мне причинили. Добро мое
все велели принести к себе в крепость,
на гору, да обыскали все. И что было
мелочи хорошей — все выграбили. А искали
грамоты, потому что шел я из ставки Узун
Хасан-бека. Божией милостью дошел я до
третьего моря — Черного, что по-персидски
дарья Стамбульская. С попутным ветром
шли морем десять дней и дошли до Воны, и тут встретил нас сильный ветер
северный и погнал корабль назад к
Трабзону. Из-за ветра сильного,
встречного стояли мы пятнадцать дней в
Платане . Из Платаны выходили в море
дважды, но ветер дул нам навстречу злой,
не давал по морю идти. (Боже истинный,
Боже покровитель!) Кроме него-иного
Бога не знаю. Море перешли, да занесло
нас к Балаклаве, и оттуда пошли в Гурзуф,
и стояли мы там пять дней. Божиею
милостью пришел я в Кафу за девять дней
до Филиппова поста. (Бог-творец!)
   Милостию Божией прошел я три
моря. (Остальное Бог знает. Бог
покровитель ведает.) Аминь! (Во имя
Господа милостивого, милосердного.
Господь велик, Боже благой. Господи
благой. Иисус дух божий, мир тебе. Бог
велик. Нет Бога, кроме Господа. Господь
промыслитель. Хвала Господу,
благодарение Богу всепобеждающему. Во
имя Бога милостивого, милосердного. Он
Бог, кроме которого нет Бога, знающий
все тайное и явное. Он милостивый,
милосердный. Он не имеет себе подобных.
Нет Бога, кроме Господа. Он царь,
святость, мир, хранитель, оценивающий
добро и зло, всемогущий, исцеляющий,
возвеличивающий, творец, создатель,
изобразитель, он разрешитель грехов,
каратель, разрешающий все затруднения,
питающий, победоносный, всесведущий,
карающий, исправляющий, сохраняющий,
возвышающий, прощающий, низвергающий,
всеслышащий, всевидящий, правый,
справедливый, благий. )

Даты: 15  в.
Источник: Хождение за три моря
Афанасия Никитина / Предисл., подготовка
текста, перевод и коммент. Н.И. Прокофьева.. М.,
Сов. Россия, 1980. — 208 с.


Опубликовано в INTERNET: 2003,
август

Взгляд русского путешественника XV века на ислам / Православие.Ru

26 мая / 8 июня Русская Православная
Церковь празднует обретение честных мощей преподобного
Макария, Калязинского чудотворца. 546 лет назад именно
у этого великого подвижника брал благословение на свое
знаменитое путешествие Афанасий Никитин, русский купец,
предпринявший в 1462–1472 годах путешествие в
Индию, о котором составил записи, названные
“Хождение за три моря”.

“Хождение за три моря” – по-своему
уникальный памятник в контексте христианско-мусульманских
отношений. Оно написано не богословом, не монахом, но
простым мирянином, который, как он сам признается, в
путешествии вел не вполне аскетическую жизнь. Но
сочинение, помимо географического, имеет и ярко выраженный
религиозный смысл: основной темой является вопрос, как
христианину сохранить веру в мусульманском окружении.
Афанасий считает своим долгом на собственном примере дать
инструкцию последующим купцам-христианам, решившимся
повторить его путь.

Только невнимательным знакомством с текстом памятника
можно объяснить высказывания, что Никитин “вернулся
на Русь полумусульманином”[1]
или даже, что впал в отступничество[2]!

“Молитвами святых отцов наших, Господи Иисусе
Христе, Сыне Божий, помилуй меня, раба Своего”,
– так начинает описание своего путешествия Афанасий,
уже возвращаясь из него. Это со всей очевидностью
свидетельствует о чистоте его догматических воззрений.
Кроме того, на протяжении всего путешествия он
подчеркивает, что молится Христу как Богу христианскими
молитвами и избегает того, что может привести к обращению
в ислам.

Последователей Мухаммеда Афанасий именует
“неверными”, “псами-мусульманами”.
Он изображает их в негативном свете, здесь
“Хождение” соприкасается с традицией
древнерусской письменности на этот счет, но в данном
произведении это не идеологический штамп, а свидетельство
личного опыта. Афанасий многократно описывает злоключения,
которые претерпел он сам и его спутники от злобы мусульман
– татар, кайтаков, турков, арабов: здесь и
нападения, и неоднократные ограбления, и плен, и попытки
насильственного обращения в ислам. И само описание
мусульманской земли красноречиво: “здесь люди все
черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да
тати, да обман, да яд, господ ядом морят”. Даже при
поверхностном знакомстве с текстом видно, что индусов
русский путешественник описывает с гораздо большей
симпатией.

Но при этом только христианство для него –
“путь истинный”, а христиане –
“благоверные”.

Никитин дает целый перечень действий, призванных уберечь в
пути от внутренних соблазнов относительно веры. Он
описывает, как брал благословение на свое путешествие у
игумена Калязинского монастыря Макария. Он указывает, что
специально брал с собой христианские книги, в том числе
пасхалию, но они были отобраны у него мусульманами. Годы
своего пребывания на чужбине он считает по Пасхам даже
тогда, когда не имеет возможности точно определить их
даты, жизнь пытается строить в соответствии с праздниками
православного календаря, хотя это не всегда ему удается.

Помимо этого он дает ряд указаний, как уберечь себя от
внешней опасности со стороны мусульман. Афанасий
указывает, что в пути он скрывал свою веру, называя себя
“мусульманским именем – ходжа Юсуф
Хорасани”. Но конспирация была поверхностной и
действовала преимущественно на немусульман –
индусов. Мусульмане же, как неоднократно видно из текста,
легко определяли, что он не их единоверец, следовательно,
русский путешественник отказывался делать то, что их в
этом легко бы убедило – произносить шахаду и
молиться в мечети.

Никитин описывает, как хан силой пытался обратить его в
ислам, и избавление от этого испытания он считает чудом
Христа-Бога: “И в том Джуннаре хан отобрал у меня
жеребца, когда узнал, что я не мусульманин, а русский. И
он сказал: «И жеребца верну, и тысячу золотых в
придачу дам, только перейди в веру нашу – в веру
Мухаммеда. А не перейдешь в веру нашу, в веру Мухаммеда, и
жеребца возьму, и тысячу золотых с твоей головы
возьму». И срок назначил – четыре дня, на
Спасов день, на Успенский пост. Да Господь Бог сжалился на
Свой честной праздник, не оставил меня, грешного, милостью
Своей, не дал погибнуть в Джуннаре среди неверных.
Накануне Спасова дня приехал казначей Мухаммед, хорасанец,
и я бил ему челом, чтобы он за меня хлопотал. И он ездил в
город к Асад-хану и просил обо мне, чтобы меня в их веру
не обращали, да и жеребца моего взял у хана обратно.
Таково Господне чудо на Спасов день. А так, братья русские
христиане, захочет кто идти в Индийскую землю, –
оставь веру свою на Руси, да, призвав Мухаммеда, иди в
Гундустанскую землю”.

Последний пассаж, разумеется, не прямая
рекомендация[3],
а указание на те опасности, к которым должен быть готов
христианин-путешественник. Для самого Афанасия
сохранение христианской веры несмотря ни на что –
нерв его повествования.

В другом месте Никитин также предупреждает
христиан-путешественников о внутренних духовных
трудностях, которые настигают христианина, когда он долго
находится в мусульманском окружении.

“О благоверные христиане русские! Кто по многим
землям плавает, тот во многие беды попадает и веру
христианскую теряет. Я же, рабище Божий Афанасий,
исстрадался по вере христианской. Уже прошло четыре
Великих поста и четыре Пасхи прошли, а я, грешный, не
знаю, когда Пасха или пост, ни Рождества Христова не
соблюдаю, ни других праздников, ни среды, ни пятницы не
соблюдаю: книг у меня нет. Когда меня пограбили, книги у
меня взяли. И я от многих бед пошел в Индию… и тут
много печалился по вере христианской”.

Для средневекового русского христианина точное исполнение
всех обрядов было неотъемлемой стороной веры. Именно
поэтому Никитин так сокрушается, что не имел возможности
точно определить время Пасхи, и самое страшное свое
“отступничество”, которое он описывает,
состоит в том, что постился он в одно время с
мусульманами. От этого он впал в уныние: “А иду я на
Русь с думой: погибла вера моя, постился я мусульманским
постом”.

Впрочем, и тут он подробно излагает свой опыт в такой
ситуации, подразумевая его как пример. “Начал я пост
с мусульманами в воскресенье, постился месяц, ни мяса не
ел, ничего скоромного, никакой еды мусульманской не
принимал, а ел хлеб да воду два раза на дню. И молился я
Христу Вседержителю, Кто сотворил небо и землю, а иного
бога именем не призывал”.

Совпадение с мусульманским постом ограничивалось только
хронологическими рамками, ни о ритуальном, ни, тем более,
доктринальном объединении и речи нет. И образ поста и
молитвы – христианские.

И в другом месте путешественник сокрушается: “А со
мной нет ничего, ни одной книги; книги взял с собой на
Руси, да когда меня пограбили, пропали книги, и не
соблюсти мне обрядов веры христианской. Праздников
христианских – ни Пасхи, ни Рождества Христова
– не соблюдаю, по средам и пятницам не пощусь. И
живя среди иноверных, молю я Бога, пусть Он сохранит
меня”.

Далее Афанасий описывает еще одну попытку обратить его в
ислам, на этот раз – уговорами. “Мусульманин
же Мелик сильно понуждал меня принять веру мусульманскую.
Я же ему сказал: «Господин! Ты молитву совершаешь, и
я молитву совершаю. Ты молитву пять раз совершаешь, я
– три раза. Я – чужестранец, а ты –
здешний». Он же мне говорит: «Истинно видно, что
ты не мусульманин, но и христианских обычаев не
соблюдаешь». И я сильно задумался и сказал себе:
«Горе мне, окаянному, с пути истинного сбился и не
знаю уже, по какому пути пойду. Господи Боже Вседержитель,
Творец неба и земли! Не отврати лица от рабища Твоего, ибо
в скорби пребываю. Господи! Призри меня и помилуй меня,
ибо я создание Твое; не дай, Господи, свернуть мне с пути
истинного». Уже прошло четыре Пасхи, как я в
мусульманской земле, а христианства я не оставил”.

Здесь Никитин также указывает пример, как поступать в
столь щекотливой ситуации. Он отклоняет предложение, не
вступая в диспут о вере, но дипломатично ссылается на то,
что он исповедует религию своего народа и делает акцент на
то общее, что имеется в христианстве и исламе (“ты
молитву совершаешь, и я молитву совершаю”). Но
проницательный мусульманин поражает Никитина в самое
слабое для него место, указывая, что он не христианин, так
как не соблюдает обычаев христианских. И Никитину нечего
на это возразить.

Однако душевные сомнения и уныние, о которых он откровенно
пишет, все же не привели Никитина в ислам. И здесь он
также указывает противоядие от подобного искушения –
молитва. Первая фраза его молитвы – цитата из
Символа веры, вторая – из Псалтыри (см. : Пс. 101:
2).

Наконец, говоря о своем пребывании в г. Дабхол, русский
путешественник помечает: “Тут я, окаянный Афанасий,
рабище Бога вышнего, Творца неба и земли, призадумался о
вере христианской, и о Христовом крещении, о постах,
святыми отцами устроенных, о заповедях апостольских и
устремился мыслию на Русь пойти”.

И в пути он также всеми силами старается избегать того,
что может повредить его вере и дает очередные
предостережения будущим христианам-путешественникам.
Описывая, как застрял в одном из городов, он, помимо
прочего, пишет: “Пути никуда нет: на Мекку пойти
– значит принять веру мусульманскую. Потому, веры
ради, христиане и не ходят в Мекку: там в мусульманскую
веру обращают”.

Заканчивает свое сочинение Никитин выписанными арабскими
фразами: “Господь велик, Боже благой. Господи
благой. Иисус, Дух Божий, мир Тебе. Бог велик. Нет Бога,
кроме Господа. Господь промыслитель. Хвала Господу,
благодарение Богу всепобеждающему. Во имя Бога
милостивого, милосердного. Он Бог, кроме Которого нет
Бога, знающий все тайное и явное. Он милостивый,
милосердный. Он не имеет Себе подобных. Нет Бога, кроме
Господа”.

Это не последствия мусульманского влияния. Афанасий
Никитин, в соответствии со своей задачей, собирает и
выписывает для последующих путешественников те
мусульманские фразы, которые христианин может произносить
без ущерба для своей веры. Именно поэтому мусульманское
исповедание веры приводится только до середины – без
исповедания Мухаммеда пророком. Приводится и известное
кораническое название Иисуса Духом Божиим –
возможно, единственная параллель с традиционной
полемической литературой. И приведена эта цитата с той же
целью, что и у православных полемистов: указать
мусульманам на уместность христианского почитания Иисуса с
точки зрения их собственного Корана.

[1]
Так утверждает известный итальянский славист Рикардо
Пиккио (см. : Пиккио Р. Древнерусская
литература. М.: Языки славянской культуры, 2002. С.
191)  

[2]
“Недавно американская исследовательница Г.
Ленхофф пришла к выводу, что, судя по «Хожению за
три моря», Афанасий Никитин вопреки его заверениям
переменил в Индии веру: его путешествие «за три
моря» есть «путь от православия к
отступничеству» (см.: Lenhoff G. Beyond Three
Seas: Afanasij Nikitin’s Journey from Orthodoxy to
Apostasy // East European Quarterly, December.
1979. Vol. XIII, № 4. P. 431–447)”,
– пишет Я.С. Лурье (О путях доказательства при
анализе источников // Вопросы истории. 1985. № 5. С.
67–68).  

[3]
В отличие от Афанасия Никитина, итальянец Никола де
Конти, побывавший в Индии в конце XV в., так и
поступил: он принял ислам и обзавелся семьей в
Индии. 

Афанасий Никитин — первооткрыватель Индии: sergeytsvetkov — LiveJournal

На исходе XV века из европейских портов одна за другой отплывали флотилии на поиски далекой Индии. Западная Европа вступала в эпоху Великих географических открытий. Но европейские первооткрыватели и не подозревали, что лет за двадцать до них простой тверской купец уже вел торговлю на берегу Индостана и беседовал с местными жителями о догматах их веры. Звали его Афанасий Никитин.

История знаменитого путешествия Афанасия Никитина изложена им самим в путевых записках, получивших название «Хождение за три моря». Году в 1471-м он отправился с товарами из родной Твери на Северный Кавказ. Под Астраханью с ним случилась беда, впрочем довольно обычная в то время: его подчистую ограбили ногайские татары. Чтобы не возвращаться домой неоплатным должником, Афанасий решил раздобыть деньжат в чужих краях. Пускаясь то в одно, то в другое коммерческое предприятие, он пробирался все дальше на юг, пока наконец не оказался в Индии – на два десятилетия раньше, чем туда добрались каравеллы Васко да Гамы.
В представлении русских людей того времени Индия была блаженной землей, где нет «ни татя, ни разбойника», ибо она «полна всякого богатства». Афанасий увидел совсем другую Индию, в которой, по его словам, простой люд нищ и гол, а бояре сильны и пышны. В этой реальной Индии русскому пришельцу пришлось несладко. В минуты отчаяния он клял «черных людей» (то есть индусов): «А все черные люди – все злодеи». Для женок «черных людей» у него и вовсе припасено особливое русское словцо. Но постепенно у Никитина завязались более человечные отношения с местными жителями. Взаимопонимание дошло до того, что Никитин – православный человек до глубины души – внес в свои путевые записки мусульманскую молитву к Богу.

Тем не менее торговые дела у него так и не заладились. Спустя четыре года Афанасий вернулся домой, имея в активе одни лишь дорожные впечатления. Утешение он нашел в писательстве. И надо сказать, его литературный талант оказался больше коммерческого. Недаром «Хождение за три моря» было включено в состав русских летописей.
Повидавший полмира Афанасий Никитин до конца остался патриотом России. Ему принадлежат слова, под которыми до сих пор может подписаться любой русский путешественник: «А Русскую землю Бог да сохранит! На этом свете нет страны подобной ей».

P.S. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина было обнаружено Н.М. Карамзиным в архиве Троицко-Сергиевского монастыря в составе Троицкой летописи XVI века и опубликовано в 1821 году. Историк писал:
«Доселе географы не знали, что честь одного из древнейших, описанных европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоаннова века… Оно (путешествие) доказывает, что Россия в XV веке имела своих Тавернье и Шарденей, менее просвещенных, но равно смелых и предприимчивых; что индийцы слышали об ней прежде нежели о Португалии, Голландии, Англии».

Отрывки из «Хождения»:

«В Чунере хан взял у меня жеребца и, узнавши, что я не бусурманин, а русский, стал говорить: „И жеребца отдам, и тысячу золотых дам, стань только в нашу веру магометанскую; а не станешь в нашу веру, то и жеребца возьму, и тысячу золотых на голове твоей возьму“ — и сроку дал 4 дни, в госпожинки на Спасов день. Но Господь Бог смиловался на свой честный праздник, не отнял от меня, грешного, своей милости, не повелел погибнуть в Чунере с нечестивыми; накануне Спасова дни приехал Магмет Хоросанец; я к нему с челобитьем, чтоб похлопотал обо мне, и он поехал к хану и отпросил меня, чтоб в свою веру меня не обращали, и жеребца моего у хана взял. Таково Господне чудо на Спасов день!»

«Вер в Индии всех 84 веры, и все веруют в Бута, а вера с верою не пьёт, не ест, не женится».

«И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…»

Читать «Хождение за три моря» — Соловьев Анатолий Петрович — Страница 50

Табун мчался по улице, пугая прохожих. Какой-то важный перс не успел отскочить в сторону, был сбит. Лошади неслись, оставляя за собой раздавленные тела. С балконов домов испуганно кричали женщины, визжали дети, ругались мужчины:

— Педэр сэг — сукин сын!

— Нигах кун — глядите! Иа алла — боже мой!

Брань неслась вслед Хоробриту. Он продолжал гнать табун, по-лешачьи ухая, крутя над головой дамасским клинком, готовый к схватке с любым врагом.

Промелькнул майдан. От водоёмов с визгом разбегались женщины, роняя кувшины, закрываясь чадрами, оглядываясь. Привстав на стременах, яростный Хоробрит был страшен. Именно таким его надолго запомнят чапакурцы. А вверх над дикими криками, грохотом копыт, над клубами пыли с минарета плыло тягуче и длинно:

— Нэ деир молла азанвахти… — Я зову вас!

Не сбавляя скорости, Хоробрит влетел в ворота странноприимного дома. Расстилавший в уголке молитвенный коврик сторож, кряхтя, обернулся, подслеповато вглядываясь, прошамкал вслед:

— Селям алейкум, путник! Будь гостем!

На галерее появились испуганные лица. Распахивались двери жилых келий. Хоробриту показалось, что промелькнуло лицо встревоженной Марьям. Но некогда было всматриваться. Спрыгнув с лошади, он забежал в конюшню.

Через мгновение Хоробрит на Орлике пронёсся мимо сторожа. Но тот уже истово молился, стукаясь лбом о коврик, зажав сухими пальцами волосатые уши.

— Прощай, старик! Мир твоему дому! — крикнул Хоробрит.

По ближним переулкам во все стороны разбегались татарские лошади. Их долго придётся ловить. Навстречу всаднику мелко семенила женщина с кувшином на плече. Увидев лицо проведчика, она ахнула. Полный воды кувшин грохнулся о камни.

За городом в разные стороны расходилось несколько дорог. Одна — на запад, в Гилян. Вторая — на восток, в Хоросан. Третья вела на юго-восток, к городу Сари. Хоробрит по наитию свернул на Сари, успев заметить, что в сторону Хоросана удалялась группа разнаряженных всадников с собаками. Видимо, кто-то из богатых чапакурцев собрался на охоту.

РУСЬ ЕДИНАЯ

орьскаа земля обилна вельми; да в Волоской земли обилно и дёшево всё съЂстное; да Подольскаа земля обилна всем. А Урусь ерь таньгры сакласынъ; олло сакла, худо сакла! Бу доньяда муну кыбить ерь ектуръ; нечикъ Урсу ери бегьляри акай тусил; Урусь ерь абадан больсынъ; расте кам даретъ. Олло, худо, Богь, Богъ, данъгры. (И Молдавская земля обильна, и дёшево там съестное. Да и Подольская земля обильна всем. А Русскую землю Бог да сохранит! Боже, храни её! Господи, храни её! На этом свете нет страны, подобной ей. Но почему князья земли Русской не живут друг с другом, как братья? Пусть устоится Русская земля, а то мало в ней справедливости. Боже, Боже, Боже, Боже!)»[123]

Истину кто-то сказал: всему своё время и всякому делу время под небесами.

Волга велика, могуча и полноводна, потому что вобрала в себя множество притоков со всей равнины от Валдая до Уральских гор и ни единого ручейка не отдала на сторону, всю силу притоков скопила, сберегла и направила мощным потоком к одной, ведомой лишь Богу, цели.

Сколько веков ей для этого понадобилось? Кто сосчитал? Да и найдётся ли такой ум?

Что с рекой, то и с племенами и народами. Века и века должны пройти в неустанном труде непринуждённого добровольного, а то и насильственного объединения, чтобы установилась единая молвь, а люди привыкли бы к великому закону братства. И тогда Всевышний направит слитную силу человечества к единой сияющей цели.

Ещё до Ивана Калиты Русь однажды едва не была собрана — Киевская, — да распалась на удельные княжества. И не походы Батыя были причиной того, что обособившиеся родичи возжелали самостоятельности, а, напротив, непомерная гордыня и взаимные обиды властителей, каждый из которых мечтал стать первым среди равных. А ведь клялись же и обещали один другому: «А кто из русской стороны замыслит разрушить эту любовь, то пусть те из нас, кто принял крещение, получат возмездие от Бога-вседержителя, осуждение на погибель в загробной жизни, а те, которые не крещены, да не имеют помощи от Бога и от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь». «Если же не соблюдём чего-либо из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и подо мною, будем прокляты от Бога, в которого веруем, — от Перуна и Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и пусть посечёт нас собственное оружие»[124].

Дружно клялись и столь же дружно нарушали клятвы. И горевали, повторяя самими же выдуманные пословицы. «Беды, аки в Родне»[125], «Мёртвые сраму не имут», «Мир стоит до рати, а рать до миру», «Един камень, а много горнцев избивает», «Аще волк овця ввадит, то выносит всё стадо, аще не убиют его», «Безумных не орют, ни сеют, сами ся рожают» — все пословицы возникли в Киевской Руси. Не от хорошей жизни.

Но это была юность народа, пренебрегающая заёмным опытом, воинственная, нуждающаяся больше в воинах, чем в пахарях, а в мудрецах меньше, чем в героях.

И что удивительно. Чтобы прийти к святости, нужно осознать вред греха. То есть потребность в первой есть желание избежать второго. А это означает, что грех появился раньше. ВОЗМОЖНО, ДАЖЕ РАНЬШЕ СЛОВА. И на самом деле. Как проникнуться его вредоносностью, если он не пережит, если не оставил в душе ядовитого разрушительного осадка? Только осознав смрад греха, появляется желание очищения, иначе сказать — действия. А слово — это прежде всего действие.

Бросим изучающий взгляд на груду событий, именуемую Историей, и найдём в ней то общее, что пережили народы Земли — от инков на дальнем западе до не менее далёкой Японии на востоке, от норманнов на севере до арабов на юге, — все они пережили период разъединения.

И Русь не исключение. В качании маятника заложена готовность движения вспять. Величие обратного движения Руси в том, что, объединяясь, она неминуемо должна была вобрать в себя не один народ, а множество. Насколько велик был размах, настолько велика и миссия.

Осознавал ли в полной мере великий князь Иван, названный по очерёдности Третий, что он творил, используя для собирания Руси все возможные средства — от подкупа, улещивания, переманивания, угроз до походов и женитьбы на византийской принцессе Софье Палеолог? Скорее всего, нет, ибо величием цели можно проникнуться лишь на удалении от неё. А Иван спешил, одна за другой вставали перед ним задачи малые, которые уже потомки слили в одну громадную — СОБРАНИЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ.

В отсутствие Хоробрита произошли большие события. Иван готовил рать для похода на Казань. Вернулся из Шемахи Василий Папин, привёз письмо от Фаррух-Ясара и Узуна Хасана, в котором обговаривались условия договора. Читали письмо и на боярской думе, нарочно собранной для этого, и на малом совете, читали и радовались: государи начали признавать Русь! А там и Венеция, и Генуя, и Германия, и другие страны соблаговолят признать равными себе северную державу, а то и помощи попросить. Сообщение Василия Панина о преследовании отрядом татар Хоробрита встревожило государя, и он велел князю Семёну подумать, как помочь проведчику.

Князь Семён увёл к себе дьяка-посла и учинил строгий допрос. Напугало Папина то, что начальник Тайного приказа посадил за соседний стол борзого писца и велел записывать все вопросы и ответы, благодаря чему они дошли до потомков.

Князь Семён, по-бычьи угнув голову и сопя, спросил:

— Где твой племянник?

— Пропал, князюшко. Сам не ведаю, куда делся.

— Не ведаешь?

Василий Папин побледнел и опустил голову. Писец удивлённо глянул на кудрявого посла, почуяв что-то неладное, но тут же спохватился и записал последний вопрос Ряполовского.

Тверская мозаика, отзыв от туриста Lyudmila_Klyopova на Туристер.Ру

Тверь для меня город не новый. Однако давно я там не бывала, лет десять — двенадцать. В первый раз мы с дочерью решили прокатиться до Твери на теплоходе. Короткий круиз был приятным, несмотря на ненастный сентябрь, но сам город разочаровал. Не только тем, что посмотреть его было особенно некогда (пешеходная экскурсия не впечатлила, в свободное время походили по улицам, зашли в парк, посмотрели на свадебные фотосессии на набережной), но и тем, что не ощутили мы тогда, что тверичи любят свой город, какой-то он был неухоженный, будто брошеный.

В этот раз нам повезло в том, что мы нашли людей, которые показывают свой город с любовью. По Твери нас водил журналист, краевед, координатор проекта «Тверские своды» Павел Иванов. «Тверские своды» — общественная организация, цель которой — вовлечение максимального количества людей в изучение и охрану исторической среды. Надо ли говорить, что Павел рассказывал о своём родном городе, переживая за то, что тот утратил за многие годы небрежного отношения к старине, показывал, что ещё осталось и нуждается в охране и заботе, пытался выделить самые красивые и исторически значимые места. Великолепная речь, увлекательный рассказ нашего экскуровода неповторимы, и даже не хочу пытаться передать его — настолько бледным будет пересказ. Я хочу поделиться своими впечатлениями о городе, который увидела глазами любящего его человека. А как известно, красота — в глазах смотрящего.

Такая панорама Твери открывается глазам туристов, прибывающих в город на теплоходе. Мы стоим на левом берегу реки, где у впадения реки Тверцы в Волгу расположена пристань и не так давно стояло изящное здание речного вокзала.

Теперь вокзала больше нет, он рухнул в позапрошлом году. Здание речного вокзала было построено в 1938 году на месте разрушенного Отроча монастыря (мы к нему ещё подойдём). Оно было трёхэтажным, с башней и шпилем, симметричными крыльями с арками и балконами, в стиле сталинского неоклассицизма.

От уничтоженного Отроч монастыря осталась Успенская церковь. Немного правее — церковь Троицы за Волгой (1734–1737). Строительство церкви началось в неурожайный год на средства местных купцов Матвея и Алексея Арефьевых, которые, дабы поддержать голодающих, дали им работу. Пережив все исторические катаклизмы, церковь восстановлена, она принадлежит Оршину женскому монастырю.

Нововолжский мост соединяет Комсомольский и Тверской проспекты. Он был построен в 1953–1956 годах. При строительстве были использованы старые чугунные пролёты середины 19 века от бывшего Благовещенского моста, который ранее находился в Ленинградe.

На набережную выходили фасады богатых домов, и было так много желающих занять это место, что дома ставили тесно. Отсюда и пошло выражение «сплошная фасада».

В «сплошную фасаду» время тоже внесло изменения. Раньше прямая линия фасадов была ритмично разделена высокими зданиями колоколен, но многие церкви разрушены.

Одна из старых церквей сохранилась — Рождественская церковь, что в Рыбаках. В старину на месте этом находилась Рыбная слобода. Старый деревянный храм сгорел, новый каменный освятили в 1743 году. Храм был закрыт в 1918 году. В советское время утрачены завершения церкви, верхние ярусы шатровой колокольни, полностью перестроен интерьер. От всего прежнего внутреннего убранства храма сохранился небольшой фрагмент поздней масляной живописи. Здание использовалось отделением ДОСААФ и другими организациями, территория, примыкающая к храму, была плотно застроена. После долгого перерыва богослужения возобновились в 2001 году. В 2010—2012 гг. церковь реставрировали.

Успенский собор бывшего Отроч монастыря. Печальная история. Монастырь, основанный в 13 веке, снесли в 1930-е годы. Название монастыря связывают с сыном князя Ярослава Ярославича Григорием, который стал монахом после того, как понравившаяся ему девушка Ксения стала женой его отца. С Отроч монастырём связаны многие известные исторические события. В нём велось тверское летописание (Тверской летописный свод 1305 года), была написана «Повесть о Михаиле Тверском» и предположительно «Повесть о Тверском Отроче монастыре». В 1531 году в монастырь был сослан преподобный Максим Грек, который провёл в его стенах 20 лет. В Отроч монастырь после своего изгнания с московской кафедры был сослан митрополит Филипп (Колычёв). Во время новгородского похода в 1569 году царь Иван Грозный направил в монастырь к Филиппу Малюту Скуратова попросить у него благословения на поход. По сообщению жития, 23 декабря Малюта задушил святителя Филиппа.

Сохранился древний фундамент, он ушёл глубоко под землю. Видно, что в основание здания положен камень с надписью.

Памятник опальному митрополиту Филиппу находится здесь же, в сквере напротив Успенского собора.

Здание речного вокзала, ради постройки которого снесли Отроч монастырь, тоже здесь, рядом с Успенским собором. В планах городских властей вокзал восстановить. Поживём — увидим.

Дальше наш путь — по Нововолжскому мосту к месту, где находился тверской кремль.

Кремля давно нет, но есть более поздняя постройка — императорский путевой дворец — памятник архитектуры 18 века.

Дворец с двумя павильонами был построен в 1764–1766 годах в стиле классицизм с элементами барокко по проекту П. Р. Никитина. Он предназначался для отдыха членов императорской семьи по пути из Петербурга в Москву, откуда и получил своё название. 12 февраля 1767 года в Тверской путевой дворец впервые прибыла императрица Екатерина II.

Дворец был перестроен К. И. Росси в начале 19 века. В это время здесь жила сестра Александра I, Екатерина Павловна. Она превратила дворец в один из центров светской жизни страны и модный литературный салон, где собиралось высшее общество Твери и куда приезжали многие выдающиеся люди из Москвы и Петербурга. Сейчас здесь расположена Тверская областная картинная галерея.

Здание Спасо-Преображенскго собора, конечно, новодел. Собор ещё не достроен. Однако он восстанавливается в память о том, что здесь находился кремль, что храм был основан Михаилом Тверским — особо почитаемым князем, отстаивавшим интересы своего княжества в борьбе с московским князем и принявшим мученическую смерть в Орде. Павел сказал, что архитектура храма, разрушенного в 1935 году, будет полностью восстановлена.

Часовня Михаила Тверского сооружена в центре Твери на острове Памяти (при впадении в Волгу реки Тьмаки) в 2002 году по проекту тверских архитекторов Валерия Курочкина и Андрея Барковского во владимиро-суздальском стиле.

Застраивая набережные современными домами, тверичи всё-таки стараются сохранять видимость «сплошной фасады», но иногда перебарщивают с декором. На крыше нового жилого комплекса «Суворов», который находится на Краснофлотской набережной, появилась необычная для городской жилой архитектуры скульптура — древнегреческая богиня Ника, на колеснице которой размещен имперский двуглавый орел. В городе смеются — «дом с конями», почти как цирк.

Конечно, главное украшение города — реки, и Волга — главная из них. Красиво, один за другим, расположены мосты.

На берегах рядом со смотровыми площадками множество уток. В этом году зима тёплая, и птицам раздолье, всегда кто-то покормит. Утки здесь вполне дисциплинированные, даже дорогу переходят гуськом, поглядывая направо и налево. Правда, иногда дерутся за особо лакомый кусок булки, но ведь и у людей всякое бывает.

В Твери, как и в Питере, погода переменчива. Вдруг заклубились облака, потемнело, посинела туча, а через несколько минут уже выглядывают лучи февральского солнышка.

Один из символов города — памятник тверскому купцу Афанасию Никитину. Его «Хожение за три моря» перечитывала несколько раз с неизменным удовольствием, так легко, интересно и образно описаны его многолетние странствия. Подумать только, обыкновенный, не очень удачливый купец с кучей долгов, пустившийся в дальний путь продать свой товар, чтобы долги вернуть, стал символом патриотизма и верности православию! Увидев много привлекательных земель, он всё-таки стремился на родину, но заболел и умер в Смоленске, закончив своё повествование словами: «В Сивасской округе и в Грузинской земле всего в изобилии. И Турецкая земля всем обильна. И Молдавская земля обильна, и дешево там все съестное. Да и Подольская земля всем обильна. А Русскую землю Бог да сохранит! Боже, сохрани ее! Господи, храни ее! На этом свете нет страны, подобной ей, хотя сильные Русской земли несправедливы. Да устроится Русская земля и да будет в ней справедливость! Боже, Боже, Боже, Боже!»

От памятника хорошо просматривается набережная Степана Разина с исторической застройкой, относящейся к разным временам.

Вот, например, здание кинотеатра «Звезда» построено в 1937 году в виде бинокля. Чистый конструктивизм. Одно только досадно: почему именно на месте дома, в котором останавливался Пётр I? Самоутвердились в очередной раз.

Летом здесь зелено и красиво. До самого путевого дворца тянется Дворцовый сад.

Набережные и улицы Твери — прекрасное место для любителей старины. Архитектура 19 века здесь интересна тем, что в ней чудесным образом перемешались петербургские и московские традиции. Воскресенская церковь (церковь Воскресения Христова, церковь Трёх Исповедников) расположена в Твери на левом берегу Волги, на набережной Афанасия Никитина. Церковь с колокольней была построена в 1731 году на месте ветхой деревянной церкви у перевоза через Волгу на средства купца Седова. После революции 1917 года церковь была закрыта, два яруса колокольни и фрески были уничтожены. Впоследствии церковь была объявлена памятником республиканского значения. Вечная история.

Площадь сквера им. Ниловского обрамлена двумя одинаковыми зданиями. Сейчас картуши на них разные, но, наверно, по задумке архитектора, были одинаковыми. Свои коррективы внесло время.

Одно из самых любимых мест Павла — парк Воксал, хотя это одно из самых депрессивных мест в городе. Парк был создан в 1776 году, когда новгородский и тверской наместник Я.Сиверс издал распоряжение об устройстве на месте рощи у бывшего Михайловского «что кладутца Борисовичи» монастыря увеселительного парка, получившего модное тогда французское название «воксал» (музыкальный павильон). В 1779—1785 гг. по проекту Ф. Штенгеля было построено здание больницы и работного дома — целый комплекс построек, от которых сохранилось очень немногое. В 1810—1811 гг. парк был реконструирован по проекту К. Росси. В 1817—1818 гг. по проекту Н. Легранда-младшего (использовавшего россиевский проект) было реконструировано здание больницы — под театр. Театр здесь не прижился, с середины 19 века возводились здания больничного городка расположившейся в парке губернской больницы.

Сто лет назад еще сохранялась красивая ограда с воротами, оставшаяся от 1810-х гг. Теперь ее нет, разрушена даже сменившая ее позднесоветская ограда. Комплекс открыт всем ветрам. В парке очень старые деревья. Возраст самого большого дуба — 199 лет. За парком особо никто не ухаживает, хотя это очень красивое место могло бы быть украшением города.

На крутом повороте Советской улицы, где нас ожидал автобус, есть несколько интересных зданий. Прежде всего, своей яркостью и необычностью архитектуры поразил католический храм Преображения Господня. Первый католический храм на этом месте был построен в 1864 году, но в 1920-х разорён. В начале 1990-х годов, после регистрации католического прихода, было получено разрешение на строительство храма на том самом месте, где стояло разрушенное историческое здание. В 2003 году храм был открыт. Это интересное здание с каждой стороны выглядит по-новому, но одинаково не хочет со всеми своими вертикалями и горизонталями входить в объектив.

Рядом с костёлом находится соборная мечеть. Она была открыта в 1906 году, хотя проект для неё использовался более ранний — 1844 года. Неожиданно — новомавританский стиль. Мечеть была закрыта в июле 1935 года, потом ней открыли ресторан «Восток», хотя, как говорят, свою деятельность религиозная община не останавливала и добилась возвращения мечети в 1992 году.

Дополняет этот архитектурный винегрет здание с квадратной башенкой, каких много в наших городах с застройкой сталинской эпохи.

Советская улица пересекает главные площади города. В круглой площадью Ленина знакомы многие, её всегда показывают туристам, связывая это историческое место с чиновничьей службой юного Ивана Андреевича Крылова. Однако узловым элементом застройки Твери в 18 веке была Полуциркульная, потом переименованная в Советскую, а в 2018 году в площадь Михаила Тверского. Прямую сторону этого полукруга образуют здания Министерства строительства и ЖКХ

и правительства Тверской области, в котором расположена приёмная президента РФ.

С противоположной стороны, образуя полукруг, расходятся улицы Советская, Новоторжская и Вольного Новгорода, образующие уникальную лучевую планировку центра Твери, которая напоминает многолучевую планировку Парижа в районе Триумфальной арки.

Памятник князю Михаилу Тверскому на площади теперь уже его имени был установлен в 2008 году. Выглядит он здесь как триумфатор, хотя история его жизни трагична. Сын великого Тверского князя Ярослава Ярославовича и княгини Ксении Михаил Ярославич Тверской родился в 1271 году. По смерти великого Владимирского князя Андрея Александровича Михаил Ярославич по праву старшего в роду получил в Орде ярлык на великокняжеский престол, но его племянник князь Юрий Данилович Московский не подчинился ему и начал войну с Тверью. В 1317 году Михаил Тверской одержал победу, но Юрий Московский обвинил его перед ханом в смерти своей жены (сестры хана) и утаивании дани. В Орде князь Михаил Ярославич предстал перед судом и был казнён.

Мы прощаемся с центром Твери, выйдя по улице Андрея Дементьева на набережную, что ещё раз, теперь при ярком солнце, взглянуть на противоположный берег и увидеть Свято-Екатерининский монастырь, от стен которого мы начинали экскурсию по городу,

гармоничную панораму строящихся набережных,

причал и главку Успенского собора,

заглянуть в устье Тверцы.

Ещё одно очень интересное место показал нам Павел — Морозовский городок. Морозовский городок — это одна из первых попыток в России создания микрорайона. Застройка квартала началась в 1858 году со строительства фабрики «Тверская мануфактура». Вместе с развитием фабрики началось строительство жилья для рабочих, общественных и хозяйственных сооружений. Было создано двенадцать огромных кирпичных зданий с совершенно неповторимой архитектурой. Окончено строительство городка в 1913 году. Это шикарное здание — не что иное как центральный казарменный корпус для проживания рабочих. Казарма эта названа народом «Париж» (и здесь Париж — вспомним Павловский Посад!).

Нам, изучавшим историю по советским учебникам, трудно было представить, что казарма для рабочих — огромный дом с возможными для того времени удобствами, да ещё и такой красивый, с модными в начале 20 века элементами неоготики и модерна.

Одно НО; буквально под окнами дома проходит линия железной дороги. Правда, в те времена движение не было таким интенсивным, как сейчас, особенно если под окнами проносится «Сапсан»… Ведь, судя по детским площадкам, в казармах Морозовского городка всё ещё живут люди, хотя здания уже давно не отвечают современным требованиям и местами находятся в аварийном состоянии.

Этот мост через железную дорогу ещё и артист. Он снимался в фильме Ролана Быкова «Чучело».

Весь комплекс с корпусами цехов, складов, жилых помещений, больницы, школы, родильного дома, даже народного театра и обсерватории, насчитывает около 50 сооружений.

Мы же спускаемся вниз, чтобы рассмотреть городок поближе. Вот здание с обсерваторией. Интересно, нужна ли была обсерватория рабочим? Эксплуататор Морозов решил: нужна.

В старых цехах разместились офисы, и только маленький гипсовый памятник напоминает, что и в советское время здесь жили и трудились люди. Жили по-прежнему в казармах, работали на морозовских станках, но уже не было эксплуататора Морозова.

Мальчишки, как прежде, играют во дворах в футбол. В казармах, как и прежде, живут люди. Район очень неблагополучный во всех отношениях. Кстати, в одной из таких казарм вырос Михаил Круг.

Надо ли говорить о том, что всего, что имеем, «добились собственной рукой»?

День был насыщенным, интересным. Многие места в Твери, во многом благодаря нашему неравнодушному гиду, открылись с новой стороны. Мы снова вернулись в город, освещённый вечерними огнями, с явным намерением не расставаться впредь ни с ним, ни с Павлом и его замечательной командой.

Теги:
Культурно-познавательный туризм

территория нынешнего Казахстана – это подарок России?

Депутаты Госдумы возмутили Нур-Султан, который напоминает: Западная Сибирь всегда была местом расселения казахов, а Оренбург — их первая столица

Дружественный Казахстан получил «подарок» из Москвы на День независимости страны, сразу несколько российских политиков вдруг напомнили соседям, что они «арендовали у Советского Союза территорию». В итоге даже елбасы Нурсултан Назарбаев вынужден был попросить соотечественников в речи по случаю национального праздника «беречь как зеницу ока эти священные земли, которые мы унаследовали от наших предков». Уроки истории — в материале известного востоковеда и автора «БИЗНЕС Online» Азата Ахунова.

Вячеслав Никонов в программе «Большая игра» на Первом канале заявил: «Казахстана просто не существовало, Северный Казахстан вообще не был заселен. Они (казахи) существовали гораздо южнее. И, собственно, территория Казахстана — это большой подарок со стороны России и Советского Союза»
Фото: «БИЗНЕС Online»

НЕШУТОЧНАЯ ВОЛНА ВОЗМУЩЕНИЙ В КАЗАХСТАНЕ

Братский и дружественный Казахстан вот уже целую неделю трясет от далеко не дружественного заявления высокопоставленного российского политика. Хороший «подарок» получился на День независимости страны, который отмечался в конце этой недели.

В чем суть проблемы? Председатель комитета по образованию и науке Госдумы, доктор исторических наук (родной внук руководителя советского МИДа Вячеслава Молотова) Вячеслав Никонов в своем выступлении в программе «Большая игра» на Первом канале заявил: «Казахстана просто не существовало, Северный Казахстан вообще не был заселен. Они (казахи) существовали гораздо южнее. И, собственно, территория Казахстана — это большой подарок со стороны России и Советского Союза».

Данное высказывание подняло нешуточную волну возмущений в Казахстане. Прозвучала и официальная позиция. Временного поверенного в делах РФ Александра Комарова пригласили в МИД Казахстана, где замминистра Марат Сыздыков передал ему ноту протеста. Казахстанский политик отметил, что их сторона в недоумении по поводу слов Никонова, произнесенных в эфире российского федерального телеканала. В министерстве также заметили, что в последнее время провокационные выпады российских политиков участились. Это влияет на союзнические отношения между Казахстаном и Россией.

Высказывание Никонова пришлось нивелировать другим официальным лицам. «Российская Федерация признает суверенитет Республики Казахстан в тех границах, в которых она существует. Самое главное, что для нас Казахстан — это дружеское государство, с которым у нас очень много подписано соглашений, договоров», — такое мнение выразил первый зампредседателя думского комитета по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками Виктор Водолацкий. «Я думаю, инцидент будет исчерпан», — резюмировал он.

Уже спустя пару дней самому Никонову пришлось идти на попятную и отказываться от ранее произнесенных слов. «Полагаю, что интересы Казахстана были в полной мере соблюдены при определении границ Казахской ССР, ставших границами Республики Казахстан. Именно об этом я и сказал в передаче „Большая игра“. Пользуюсь случаем, чтобы еще раз выразить самые теплые чувства в адрес братского народа Казахстана», — написал политик в своем телеграм-канале.

Евгений Федоров высказался уже без лишней дипломатии: «В данном случае Казахстан «арендовал» у Советского Союза территорию, в конкретном количестве этой территории, случайным образом 100 процентов своей территории»
Фото: duma.gov.ru

«БЕРИТЕ ЧЕМОДАНЧИКИ, ОТДАВАЙТЕ ТЕРРИТОРИЮ И ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ»

Казалось, конфликт если и не исчерпан, то был сглажен. Но тут масла в огонь подлило новое высказывание очередного российского политика, депутата Госдумы, лидера национально-освободительного движения (НОД) Евгения Федорова. Он уже без лишней дипломатии и обиняков заявил буквально следующее: «В данном случае Казахстан „арендовал“ у Советского Союза территорию, в конкретном количестве этой территории, случайным образом 100 процентов своей территории. Но это уже детали такого процесса. Хотите уходить? Хорошо, берите чемоданчики, отдавайте территорию, город Верный, Алма-Ату и все остальное и уходите. Они скажут: „А у нас не остается территории, куда идти“. А мы здесь при чем?»

Федорова крайне озадачила официальная реакция казахской стороны. «С точки зрения нормальной реакции, какой она должна быть? — говорит депутат. — Представьте, что вы подарили своему приятелю автомобиль. И потом через годик к нему приехали и спрашиваете: «Как поживает мой подарок, Вася?» А он говорит: «Какой подарок?“»

Политик считает, что не произошло ничего экстраординарного. Он полагает, что Никонов ничего не сказал нового, кроме того, что до этого говорил президент России Владимир Путин. Да, летом этого года глава государства дал четко понять, что размен общей квартиры при распаде СССР проходил на невыгодных для России условиях. «Возникает вопрос: если та или иная республика вошла в состав Советского Союза, но получила в свой багаж огромное количество российских земель, традиционных российских исторических территорий, а потом вдруг решила выйти из состава этого Союза — ну хотя бы тогда выходила с тем, с чем пришла. И не тащила бы с собой „подарки“ от русского народа», — высказал свое мнение президент России.

И слова Никонова о «подарке», по сути, прямое заимствование из речи Путина. Это не только осознанное или бессознательное желание быть в тренде, а возможно, желание проверить на практике реакцию конкретного адресата послания. В данном случае Казахстана.

Стоит напомнить, что, выступая на молодежном форуме на Селигере в августе 2014 года, президент России сказал, что у казахов никогда не существовало своей государственности, а президент Нурсултан Назарбаев ее создал. Это был комплимент в адрес лидера страны, но очень своеобразный. Казахская сторона тогда тоже сильно обиделась.

Владимир Жириновский считает, что депутат «все правильно сказал»: «Там Россия: Уральск, Семипалатинск, Петропавловск. При чем здесь Казахстан?»
Фото: duma.gov.ru

На волне общего «хайпа» не смог удержаться и лидер ЛДПР Владимир Жириновский. Он так же, как и Федоров, сильно удивился тому, что «на ковер» вызвали российского дипломата. Политик считает, что депутат РФ «все правильно сказал». «Там Россия: Уральск, Семипалатинск, Петропавловск. При чем здесь Казахстан?» — заявил Жириновский. Он полагает, что Казахстан был «искусственно создан» советской властью, и возмутился, что казахи заставляют извиняться Никонова «за то, что живут на русских землях».

«У ВАС ВСЕ ХОРОШО, И ВЫ НЕ ЗНАЕТЕ, ЧЕМ СЕБЯ ЗАНЯТЬ?»

В связи с последними событиями, судя по всему, пришлось срочно корректировать свою поздравительную речь в честь Дня независимости и первому президенту Казахстана Назарбаеву. В своем обращении к казахстанцам он призвал граждан беречь земли, унаследованные от предков.

«Мы — потомки бахадурских предков, населявших огромную территорию от Алтая до Атырау, от Алатау до Арки. Мы — законные наследники бескрайних степей, занимающих берега Устюрта и старого Каспия, Сыр и Иртыша. Это наследие предков. Мы никогда не должны забывать об этом. Беречь как зеницу ока эти священные земли, которые мы унаследовали от наших предков, укреплять нашу независимость, служить светлому будущему нашей страны — наш общий долг», — отметил елбасы.

За почти три десятилетия независимости в Казахстане сложилась своя историческая традиция. Прошлое страны трактуется несколько иначе, чем в советских учебниках. У нового поколения советские догматы вызывают эффект отторженияФото: © Jonathan Carlile / imageBROKER.com / www.globallookpress.com

Ему вторит председатель комитета по международным отношениям, обороне и безопасности сената, историк по образованию Мухтар Кул-Мухаммед. Напомнив, что дед Никонова — нарком Молотов — «за два года до начала Великой Отечественной войны подписал секретный пакт с Риббентропом», а сам российский политик в прошлом был «комсомольским вожаком, пламенным парторгом, помощником скандально известного председателя КГБ СССР Бакатина», он привел «очевидные факты». По мнению Кул-Мухаммеда, с древнейших времен на землях Северного Казахстана проживали протоказахские племена. Там было открыто множество поселений, принадлежавших знаменитой ботайской культуре, существовавшей еще в третьем тысячелетии до нашей эры. Ботайцы одомашнили диких лошадей, занимались коневодством.

В Казахстане задаются вопросом: почему местный МИД так слабо отреагировал на эту провокацию — всего лишь передал ноту протеста? «Хорошо, что вообще последовала какая-то реакция, не промолчали, как в случае с фильмом „Борат“, но этого мало», — сказал в своей передаче известный казахстанский журналист Руслан Мелекша.

Его также удивляют претензии российской стороны, отрицание тех же самых «очевидных» исторических фактов. Впрочем, за почти три десятилетия независимости в Казахстане сложилась своя историческая традиция. Прошлое страны трактуется несколько иначе, чем в советских учебниках. И у нового поколения, к которому относится и Мелекша, советские догматы вызывают эффект отторжения.

«Западная Сибирь, астраханские земли и Алтай всегда являлись ареалом расселения казахов. Степняки кочевали там тогда, когда даже не пахло российским государством. Оренбург — первая столица Казахстана. Астрахань — исконные земли казахских родов. Тюмень на казахском звучит как „тюмен“, то есть „нижняя земля“ — это было северной частью казахских кочевий», — говорит с возмущением Мелекша.

Журналист режет правду-матку и озвучивает мнение, которое казахстанским политикам произносить вслух не с руки. «Зачем российским депутатам и политикам все время нас задевать? — вопрошает он. — Вам что, своих жизненных трудностей мало? Ваш народ живет в процветании и благоденствии? У вас все хорошо, и вы не знаете, чем себя занять? Займитесь собственными проблемами: санкции, вечно падающий рубль, нефтяная игла, маленькие зарплаты и пенсии, огромная пропасть между богатыми и бедными». Мелекша напомнил, что за годы независимости ни один казахстанский депутат не позволил себе критического высказывания в адрес России.

ОСАДОЧЕК ОСТАЛСЯ

Конфликт улажен, но осадочек остался. В Казахстане однозначно воспринимают это все как единую, целенаправленную и чуть ли не государственную политику, направленную против дружественного государства. Все это дает пищу для усиления национально-патриотических чувств. Недавно, 20 октября, в Павлодаре, крупнейшем городе Северного Казахстана, прошел санкционированный местными властями митинг. На нем собравшиеся требовали лишить русский язык статуса официального.

В отличие от российских политиков, западные ведут себя совсем иначе. Посетивший в феврале этого года Казахстан государственный секретарь США Майкл Помпео рассыпался в комплиментах в адрес местных властей. А сам президент Дональд Трамп недавно громогласно назвал британского комедийного актера Сашу Барона Коэна («Бората Сагдиева») — исполнителя роли главного героя псевдодокументального фильма «Борат» — «расистским шутом» и «мерзавцем». Тем самым пролив бальзам на душу казахстанских политиков.

Никогда не позволяет себе лишнего и президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган. В октябре Казахстан посетил с официальным визитом министр обороны Турции Хулуси Акар. Стороны пришли к соглашению о необходимости дальнейшего расширения военно-технического сотрудничества между Казахстаном и Турцией, что позволит увеличить и расширить контакты. В турецких СМИ этот визит восприняли как один из шагов к созданию единой армии тюркских государств.

Для Казахстана Россия была и остается важным стратегическим партнером. Экономики двух стран связаны тесными нитями. Но вода камень точит. Недружественных высказываний в адрес соседа становится все больше и больше. Происходит эффект накопления отрицательной массы. И все это идет не на пользу отношениям двух государств.

Боли и опухания поднимаются вверх, приводя к поражению сердца.

Боли и опухания поднимаются вверх, приводя к поражению сердца.

Материалами синтетического учета являются ежедневные балансы, кассовые и бухгалтерские журналы, сводные карточки, проверочные ведомости, оборотные и оборотно-сальдовые ведомости, ведомость средств по срокам, остающимся до погашения.

В первую фазу — компенсаторную защитную наблюдается резкое возбуждение нервной системы, повышается обмен веществ, в крови резко увеличивается содержание адреналина, учащается дыхание.

А второй военачальник — чиновник из Ияна по имени Дэн Ай.
хирургическая обработка раны ранняя — Х.

справа и слева продолжается соответственно в ngulare dextrum и ngulare sinistrum Costoclaviculare PNA, BNA, JNA.

В связи с тем, что к кости нижней челюсти прикрепляется ряд мышц, осуществляющих ее движение, их рефлекторное сокращение вызывает смещение отломков челюсти, что усиливает боль, кровотечение, дискомфорт.
В нашей фармакологии употребляются следующие натриевые соли: Карбонат соды или Natrum carbonicum Углекислый натр, Хлорид соды или Natrum muriaticum Хлористый натр, Арсениат соды или Natrum arsenicosum Мышьяковистый натр, Сульфат соды или Natrum sulphuricum Сернокислый натр.
базалиома дермальная ale — Б.
Поищи его, исполни то, что велено судьбою «Ты права ответил странник мне не нужно оправданья.
Вместе с тем оно пронизано думами о Родине А Русскую землю бог да сохранит.
приехал вернувшийся из эмиграции В.
С тех пор он стал преданным последователем гомеопатии.
Все сказанное выше вполне можно свести к трем ключевым словам — конгестия, сжатие и сокращение.
Она также увеличивает возбудимость нервной системы Соль содействует вымыванию кальция из организма и воздействует на слизистую оболочку, покрывающую весь желудочно-кишечный тракт.

представители ее составляют лечебные каталоги музыки.
козелок tragus, PNA, BNA, JNA — выступ на ушной раковине, расположенный кпереди от отверстия наружного слухового прохода.
Младший брат твой, издалече я пишу, к тебе взывая.
И вот как он сам рассказывает о своем становлении, об этапах своего развития Чего я стремился достичь в жизни спрашивал он и отвечал а на первых порах быть сытым.
В предании о Желтом Предке говорится Настоящий человек сидит, словно мертвый, движется, словно связанный.
пассивные упражнения: проводят пальцами по позвоночнику, что вызывает его разгибание, укладывают ребенка на живот — он старается приподнять голову, когда прикасаются к стопам, отталкивается ногами.
Пластырь свинцовый простой, содержит в равных количествах смесь окиси свинца, свиного жира и масла подсолнечного с добавлением воды до образования пластической массы.
Когда некто описывает ограничение, которое он хочет изменить, вам нужна способность обратить внимание на то, как работает эта конкретная проблема.

Я опасаюсь и того, как вы сердитесь на меня, и как вы помогаете мне.

Лекарство может быть полезным и в тех случаях, когда стул более-менее обилен, зеленого цвета, когда ребенок через короткие промежутки времени испражняется большими порциями зеленой слизи.

Тут как раз в земли У вторглись войска Юэ, и уский царь послал свою армию воевать с вражеской ратью.
Наши военные неудачи глубоко волнуют его.

построение в русле схоластики теоретической грамматики.

И, наоборот — из не очень калорийных продуктов можно выстроить очень сытное питание.

Многие из них выпускаются парфюмерной промышленностью краска «Гамма» и входят в красящие шампуни.
Между прочим он сказал Арендаторы рудников просили прислать им новых рабов.
Верхний край баночки остается в воздухе.
агастрия а греч er, gastros желудок, живот — аномалия развития: отсутствие верхней части брюшной стенки и органов верхней половины брюшной полости.
Ведь большого ума не надобно, чтоб жевать онучи.
Гибну, жаждой изможден, я в глухой пустыне, А тобою воплощен океан бесстрастный.
Есть одно для тебя спасенье.
Это понятие развивается дальше теперь это уже не статическое отношение между двумя конструкциями, а динамическое отношение исходного предложения и предложения-трансформа.
пусть служат тебе примером, Как мне образцом для жизни мудрый Пэн Сянь.

Удивительно, как только он умеет это.

и смотрите на пляж, где вы стоите.
Плюс масса дополнительных преимуществ — легко готовить, можно брать с собой на работу или в поездку, а благодаря широкой вкусовой гамме всегда можно выбрать коктейль себе по вкусу или чередовать их по своему желанию.
нервное

Какие слова гимна России и что они означают?

3 февраля 2022, 13:56

Государственный гимн России говорит о сложности ее истории.

Рисунок:
Гетти

История гимна России такая же богатая и сложная, как и страна. Вот как мы пришли к лирике и мелодии, которую мы слышим сегодня.

Как и ее культура и репутация на мировой арене, национальный гимн России, официально названный «Государственным гимном Российской Федерации», говорит о сложности ее истории.

Это один из многих гимнов мира, который регулярно меняется, чтобы отразить руководство страны и политические взгляды.

В нынешнем гимне используется мелодия Александра Александрова 1939 года, которая изначально была написана для гимна Советского Союза Иосифа Сталина, а слова Сергея Михалкова приняты совсем недавно.

Ведущий Classic FM Дэвид Меллор наслаждается гимном страны, подарившей нам Чайковского, Стравинского и Рахманинова, говоря нам еще в 2018 году: «Я полюбил эту мелодию с тех пор, как слышал ее на церемониях вручения олимпийских золотых медалей.У меня даже есть это на моем мобильном телефоне».

Подробнее: Триумф русского великана Рахманинова в Зале славы Ultimate Classic FM

Какова история гимна России?

Сочетание мелодии и лирики, которое можно услышать сегодня, было создано в 2000 году режимом Путина после периода потрясений и споров о том, каким должен быть гимн России. До нынешней комбинации Александров-Михалков с 1990 года использовалось произведение Михаила Глинки «Патриотическая песня», в котором не было слов.

А до этого, в 1939 году, впервые была использована нынешняя музыка Александрова – в «Гимне партии большевиков». Коммунистический гимн «Интернационал», написанный в конце XIX века двумя французскими рабочими, тоже недолго звучал, прежде чем в СССР был принят «Гимн Советского Союза» («Гимн Советского Союза») как свой национальный гимн в 1944 году, снова используя музыку Александрова.

До этого имперская Россия XIX века выбрала «Молитву русских» в качестве национального гимна России.

Сегодняшняя лирика отбрасывает советские отсылки и раскрывает гордость и братство в старой стране, которая простирается от Арктики на севере до Кавказа на юге.

Как звучит гимн России?

Россия – священная наша держава.
Россия – любимая наша страна.
Могучая воля, великая слава –
Твоё достояние на все время!

Славься, Отечество наше свободное
Брацих народов союз вековой
Предками данной мудрости народная!
Славься, страна! Мой гордимся тобой!

От южных морей до полярного края
Раскинулись наши леса и поля.
Одна ты на свете! Одна ты такая –
Хранимая Богом родная земля!

Славься, Отечество наше свободное
Брацих народов союз вековой
Предками данной мудрости народная!
Славься, страна! Мой гордимся тобой!

Широкий простор для мечты и для жизни.
Грядущие нам открывают года.
Нам силу дайот наша верность Отчизне.
Так было, так есть и так будет всегда!

Славься, Отечество наше свободное
Брацих народов союз вековой
Предками данной мудрости народная!
Славься, страна! Мой гордимся тобой!

Что означает гимн России на английском языке?

Россия — наше священное государство,
Россия — наша любимая страна.
Могучая воля, великая слава —
Ваше достоинство на все времена!

Славься, Отечество наше свободное,
Вековой союз братских народов,
Прародительская мудрость народа!
Славься, страна! Мы гордимся вами!

От южных морей до полярного края
Раскинулись наши леса и поля.
Ты единственный в мире! Ты единственная —
родина, так хранимая Богом!

Славься, Отечество наше свободное,
Вековой союз братских народов,
Прародительская мудрость народа!
Славься, страна! Мы гордимся вами!

Широкий простор для мечты и для жизни
Грядущие годы открываются перед нами.
Нам придает силу верность Отечеству.
Так было, так есть и так будет всегда!

Славься, Отечество наше свободное,
Вековой союз братских народов,
Прародительская мудрость народа!
Славься, страна! Мы гордимся вами!

Боже, храни королеву: история национального гимна

Истоки песни «Боже, храни королеву» теряются во мраке, но нет никаких сомнений в том, что слова и мелодия, какими мы их знаем сегодня, внезапно стали широко популярен в сентябре 1745 г.В этот месяц особым спросом пользовались демонстрации верности правящему дому. Чарльз Эдуард, Молодой Претендент, разгромил Копа в Престонпансе и собирался вторгнуться в Англию; Лондон готовился защищать себя и своих ганноверских правителей. Примером народных настроений стало 28 сентября, когда весь мужской состав театра «Друри-лейн» объявил о намерении сформировать спецподразделение Добровольческих сил обороны. В тот вечер они дали спектакль Джонсона «Алхимик ».В его заключение был дополнительный пункт. Три ведущих певицы дня — миссис. Сиббер, Бирд и Рейнхольд выступили вперед и запели специальный гимн:

.

«Боже, благослови нашего благородного короля,

Боже, храни великого Георгия, нашего короля…»

Газета Daily Advertiser сообщила: «Всеобщие аплодисменты в достаточной мере свидетельствуют о том, с каким отвращением они (зрители) относятся к произвольным схемам наших завистливых врагов. …» Другие театры быстро последовали за Друри-Лейн.Бенджамин Виктор, торговец полотном, писал своему другу Гаррику, который был болен в деревне: «Сцена — самое верное место в трех королевствах», а миссис Сиббер отмечала: театры, приносит им очень хорошие дома. Вскоре гимн запели даже в Бате.

Ни слова, ни музыка не были новыми. Они были опубликованы в 1744 году в Thesaurus Musicus . Доктор Томас Арн составил версию Друри Лейн в сентябре 1745 года, а один из его младших учеников, Чарльз Берни, создал декорации для Ковент-Гарден.Шестьдесят лет спустя выдающийся доктор Берни вспомнил некоторые интересные факты о происхождении гимна для своего друга сэра Джозефа Бэнкса, натуралиста. Берни, как и все современники, имевшие дело с версиями 1745 года, ссылался на «старую мелодию» и «старый гимн». Он продолжил:

«Старая миссис Арне, мать доктора Арне и миссис Сиббер, фанатичной католички, сказала, что слышала, как ее пели не только в театре, но и на улице, когда принц Оранский парил над побережьем.

Позже Берни выразился более определенно:

«самая ранняя копия слов, с которыми мы знакомы, начинается — Боже, храни великого Иакова, нашего короля. Я спросил доктора Арне, знает ли он, кто был композитором: он сказал, что не имеет ни малейшего представления. .. но было принято мнение, что оно было написано и сочинено для католической капеллы Иакова II».

Это не исключено. Музыканты прослеживают происхождение мелодии от средневекового пения равнинной песни и далее, через гимн, к мелодии елизаветинца Джона Булла.В конце семнадцатого века Перселл написал несколько тактов, которые почти идентичны начальным фразам версий Арне и Берни. Нет ни малейшего надежного доказательства того, что Генри Кэри или французский композитор Люлли приложили руку к музыке.

Слова содержат такое явное чувство лояльности, что невозможно указать точную дату их происхождения. Фраза «Боже, храни короля» встречается в нескольких местах в самых ранних английских переводах Библии.Приказ флота в Портсмуте от 10 августа 1544 года определил лозунг дня как «Боже, храни короля Генриха» и контрслово как «Желаю царствовать над нами». Начиная с восшествия на престол королевы Елизаветы королевские прокламации заканчиваются словами «Боже, храни королеву». Некоторые другие идеи в гимне, такие как «Рассейте наших врагов» и «Смешайте их устройства», часто использовались в верных молитвах шестнадцатого и семнадцатого веков за Государя и Государство. Можно с уверенностью предположить, что ко времени правления Якова II и слова, и музыка «Боже, храни короля» были известны в общепринятой форме.Возможно — хотя это может быть не более чем предположением — что латинская версия, которая, как известно, существовала в начале восемнадцатого века, была впервые составлена ​​для использования в его католических часовнях. Не вызывает сомнений то, что после революции гимн считался выражением верности ганноверской династии.

Это еще не был, конечно, Государственный Гимн. Такая концепция была бы непонятна восемнадцатому веку. Но в течение года или около того с 1745 года ее играли и пели всякий раз, когда члены королевской семьи появлялись на публике.Позже в том же веке Фанни Берни описывает визит Корта в Челтнем:

.

«Всю дорогу мы редко проезжали пять миль, не встречая группу самых ужасных скрипачей, царапающих «Боже, храни короля» изо всех сил, не вовремя, не вовремя, и все под дождем. …”

Как ни странно, хоть она и была верной, но еще не считалась священной музыкой. В Линдхерсте в 1789 году Фанни Берни посетила приходскую церковь, чтобы поблагодарить своего монарха за выздоровление от одного из приступов безумия.

«После службы, вместо псалма, представьте себе наше удивление, когда мы услышали, как весь прихожанин присоединился к песне «Боже, Царя храни». Неуместно это было в церкви, но интерес был таким добрым, таким преданным и таким нежным, что Я считаю, что не было сухого глаза. …”

Мисс Берни также записала некоторые из самых известных случаев исполнения гимна:

«В Уэймуте Боже, храни Короля начертано на шапках и шапках детей, все лодочники носят его в кокардах; и даже купальщицы носят его на больших грубых поясах вокруг талии.Король купается и с большим успехом; машина следует за Королевской в ​​море, наполненное скрипачами, которые играют «Боже, храни короля», когда Его Величество делает свой бросок!»

Гимн пел майской ночью в Королевском театре в 1800 году, когда Хэдфилд совершил неудачное покушение на жизнь Георга III. Шеридан под влиянием момента импровизировал специальный дополнительный стих, выражающий благодарность народа за милостивое вмешательство Провидения. Но ни при Регентстве, ни при Георге IV «Боже, храни короля» не считалась священной мелодией.Впервые она была исполнена на коронации Георга IV, хотя часть прихожан в аббатстве подчеркнуто спела «Боже, храни королеву », чтобы показать, каковы их симпатии в вопросе королевского развода.

Вильгельм IV слушал странное представление, когда он и королева Аделаида открывали новый Лондонский мост в 1831 году. Они обедали посреди сооружения, и во время трапезы на официальной вечеринке под руководством сэра Джорджа Смарта оказывались музыкальные почести, в том числе «Боже, храни короля.К ужасу Смарта, вперед вышли мужчина и женщина,

.

«Он играет «Боже, храни короля», с костяшками пальцев на подбородке, в сопровождении голоса своей жены. Король позвал меня и спросил, кто они такие. Я сказал ему, что сожалею, что они вторглись без разрешения. ‘О нет. Никаких вторжений, — сказал король. «Это было очаровательно. Скажи им, чтобы исполнили это снова».

После восшествия на престол королевы Виктории его регулярно называют Национальным гимном, хотя королева, похоже, считала его также и семейным гимном, поскольку для королевских рождений и бракосочетаний были созданы специальные стихи.

Вероятно, именно в зарубежных странах Государственный гимн впервые был включен в сборники гимнов. Считается, что это первый пример своего особого размера в любом европейском языке — 6.6.4.6.6.6.4. Как только он утвердился в народном воображении, он должен был распространиться. Бесчисленные сочинители гимнов использовали этот размер, и еще до конца восемнадцатого века в Голландии и Дании были составлены подходящие национальные слова, и многие германские государства приняли для своего собственного стиха Шумахера начало « Heil dir im Sieger-kranz». .» Россия использовала мелодию до 1833 года, а Швеция и Лихтенштейн — два других государства, которые положили на музыку свои собственные слова. У швейцарцев нет государственного гимна, но они вписали в мелодию как французские, так и немецкие слова. Американская версия «My Country ‘Tis of Thee» появилась в 1831 году. Среди композиторов Гайдн был большим поклонником «Боже, храни короля», и ему было поручено сочинить что-то в том же духе, когда ему поручили написать «Гимн императора» — лучше. известный сегодня в его более поздней форме Deutschland Ueber Alles .Бетховен заявил: «Я должен показать англичанам, какое благословение они имеют в «Боже, храни короля». Он написал несколько вариаций на эту мелодию и включил эту тему в свою дань уважения Wellington, The Battle . Вебер использовал эту мелодию как минимум дважды, а Брамс вплел ее в свой « Триумфальный ». И. К. Бах и Лист среди многих других импровизировали в гимне.

С момента его первой популярности в 1745 году предпринимались бесконечные попытки улучшить слова. В декабре того же года Джентльменский журнал заявил, что «слова не имеют никакой ценности, кроме их верности» и предложил свою собственную новую версию: «Слава, да поет твоя труба. Но публика пристала к Арне и Бёрни. В этих условиях не было никакой двусмысленности в отношении верности — «Великий Георгий», «На него возлагаются наши надежды», «Рассейте его врагов», «Да защитит он наши законы». Гимн 1745 года, за исключением одной строфы, относящейся к маршалу Уэйду, «сокрушающему мятежных шотландцев», остается по существу принятой версией сегодня. Любопытно, что официальная версия, похоже, так и не была сформулирована. Линии улучшения Лонгфелло были включены в юбилейный рендер для королевы Виктории:

.

«Господи, пусть стихнет буря войны

Собери мир с миром

Под крыльями твоими.

В 1919 году «Мирный вариант» Гимна был одобрен Тайным советом и в настоящее время включен в некоторые сборники гимнов. В 1931 году г-н Филип Сноуден, тогдашний канцлер казначейства, заявил в Палате общин: «Это может быть информация для достопочтенного. члены должны знать, что слова, на которые поется мелодия, не являются частью государственного гимна. Только сама мелодия является национальным гимном». Как бы то ни было, окончательный и самый точный арбитр исполнения «Боже, храни королеву» предусматривает ее исполнение на общепринятые слова.Это соответствующий раздел Королевских правил для армии:

.

«Утвержденная аранжировка государственного гимна, опубликованная господами Boosey and Hawkes Ltd., будет неизменно использоваться и будет воспроизводиться в следующем стиле:

«Первые такты будут сыграны пианиссимо в М.М. 60 крочетов с использованием полных язычков, валторн и басов … (медные духовые будут ловко перенесены в игровую позицию на третьей доле пятого такта) … Кометы и боковой барабан будут добавлены на второй доле шестой бар… . Последние восемь тактов будут играться фортиссимо как можно шире… . Для пения будет использоваться тональность «фа».

Стенограмма: Путин заявляет, что Россия будет защищать права россиян за границей

Президент России Владимир Путин во вторник призвал к «воссоединению» Крыма с Россией незадолго до того, как официальные лица России и Крыма подписали договор, по которому Крым становится частью Российской Федерации. Федерация. Путин во вторник также заявил, что у него нет планов на остальную часть Украины.Вот завершенная стенограмма его выступления.

Члены Совета Федерации, депутаты Государственной Думы, добрый день. Среди нас представители Республики Крым и Севастополя, граждане России, жители Крыма и Севастополя! (Аплодисменты)

Дорогие друзья, мы собрались здесь сегодня в связи с вопросом, который имеет для всех нас жизненно важное историческое значение. Референдум в Крыму прошел 16 марта в полном соответствии с демократическими процедурами и международными нормами.

В голосовании приняли участие более 82 процентов избирателей. Более 96 процентов из них высказались за воссоединение с Россией. Эти цифры говорят сами за себя.

Чтобы понять причину такого выбора, достаточно знать историю Крыма и то, что Россия и Крым всегда значили друг для друга.

Во время выступления, в котором он попросил Совет Федерации одобрить аннексию Крыма и Севастополя, президент России Владимир Путин задумался об общих корнях Украины и России. (Ruptly.TV)

Все в Крыму говорит о нашей общей истории и гордости. Это место древнего Херсонеса, где крестили князя Владимира. Его духовный подвиг принятия Православия предопределил общую основу культуры, цивилизации и общечеловеческих ценностей, объединяющих народы России, Украины и Белоруссии. Могилы русских воинов, чья храбрость привела Крым в состав Российской империи, также находятся в Крыму. Это тоже Севастополь — город-легенда с незаурядной историей, крепость, которая служит родиной Черноморского флота России.Крым – это Балаклава и Керчь, Малахов Курган и Сапун-Гризд. Каждое из этих мест дорого нашему сердцу, символизируя русскую воинскую славу и выдающуюся доблесть.

Крым – это уникальное сочетание культур и традиций разных народов. Это сближает ее с Россией в целом, где за века не было потеряно ни одного этноса. Русские и украинцы, крымские татары и представители других национальностей жили бок о бок в Крыму, сохраняя свою идентичность, традиции, языки и веру.

Кстати, общая численность населения Крымского полуострова на сегодняшний день составляет 2,2 млн человек, из которых почти 1,5 млн — русские, 350 000 — украинцы, преимущественно считающие русский язык своим родным языком, и около 290–300 000 — крымские татары, которые, как показал референдум показал, также склоняются к России.

Правда, было время, когда к крымским татарам относились несправедливо, как и к ряду других народов в СССР. Здесь я могу сказать только одно: во время тех репрессий пострадали миллионы людей самых разных национальностей, и прежде всего русские.

Крымские татары вернулись на родину. Я считаю, что мы должны принять все необходимые политические и законодательные решения, чтобы завершить реабилитацию крымских татар, восстановить их в правах и очистить их доброе имя.

Мы с большим уважением относимся к людям всех национальностей, проживающих в Крыму. Это их общий дом, их родина, и было бы правильно — я знаю, что местное население это поддерживает, — чтобы в Крыму было три равноправных национальных языка: русский, украинский и татарский.

Коллеги,

В сознании людей Крым всегда был неотъемлемой частью России. Это твердое убеждение, основанное на истине и справедливости, передавалось из поколения в поколение, с течением времени, при любых обстоятельствах, несмотря на все кардинальные изменения, которые пережила наша страна на протяжении всего ХХ ^-го -го века.

После революции большевики по ряду причин – бог им судья – присоединили к Республике Украина большие участки исторического юга России.Это было сделано без учета этнического состава населения, и сегодня эти территории составляют юго-восток Украины. Затем, в 1954 году, было принято решение о передаче Крымской области Украине вместе с Севастополем, несмотря на то, что это был город союзного подчинения. Это была личная инициатива главы КПРФ Никиты Хрущева. Что стояло за этим его решением – желание заручиться поддержкой украинского политического истеблишмента или искупить массовые репрессии 1930-х годов в Украине – предстоит выяснить историкам.

Сейчас важно то, что это решение было принято с явным нарушением действовавших уже тогда конституционных норм. Решение было принято за кулисами. Естественно, в тоталитарном государстве никто не удосужился спросить жителей Крыма и Севастополя. Они столкнулись с фактом. Люди, конечно, недоумевали, почему вдруг Крым стал частью Украины. Но в целом — и мы должны это четко заявить, мы все это знаем — это решение рассматривалось как некая формальность, потому что территория передавалась в границах единого государства.Тогда невозможно было представить, что Украина и Россия могут разделиться и стать двумя отдельными государствами. Однако это произошло.

К сожалению, то, что казалось невозможным, стало реальностью. СССР распался. События развивались так стремительно, что мало кто осознавал, насколько драматичными окажутся эти события и их последствия. Многие и в России, и на Украине, и в других республиках надеялись, что созданное в то время Содружество Независимых Государств станет новой общей формой государственности.Им сказали, что будет единая валюта, единое экономическое пространство, совместные вооруженные силы; однако все это осталось пустыми обещаниями, а большой страны уже не было. Только когда Крым оказался в составе другой страны, Россия поняла, что ее не просто ограбили, а разграбили.

В то же время приходится признать, что, запустив парад суверенитетов, Россия сама способствовала развалу Советского Союза. А когда этот развал был узаконен, все забыли о Крыме и Севастополе – главной базе Черноморского флота.Миллионы людей ложились спать в одной стране, а просыпались в разных, в одночасье становясь национальными меньшинствами в бывших союзных республиках, а русский народ стал одним из крупнейших, если не самым большим этносом в мире, разделенным границами.

Сейчас, много лет спустя, я слышу, как крымчане говорят, что еще в 1991 году их сдавали как мешок картошки. С этим трудно не согласиться. А как же Российское государство? А Россия? Он смиренно принял ситуацию.Эта страна переживала тогда такие тяжелые времена, что реально не могла защитить свои интересы. Однако народ не мог смириться с этой вопиющей исторической несправедливостью. Все эти годы горожане и многие общественные деятели возвращались к этому вопросу, говоря, что Крым – исторически русская земля, а Севастополь – русский город. Да, мы все это знали и сердцем, и разумом, но нам нужно было исходить из существующей действительности и строить наши добрососедские отношения с независимой Украиной на новой основе. Между тем, наши отношения с Украиной, с братским украинским народом всегда были и останутся для нас первостепенными. (Аплодисменты)

Сегодня мы можем говорить об этом открыто, и я хотел бы поделиться с вами некоторыми подробностями переговоров, которые проходили в начале 2000-х годов. Тогдашний Президент Украины господин Кучма попросил меня ускорить процесс делимитации российско-украинской границы. В то время процесс практически остановился. Россия вроде бы признала Крым частью Украины, но переговоров о делимитации границ не было.Несмотря на всю сложность ситуации, я немедленно дал указание российским госорганам ускорить работу по документированию границ, чтобы у всех было четкое понимание, что, соглашаясь на делимитацию границы, мы де-факто и де-юре признаем, что Крым является украинским. территории, тем самым закрывая вопрос.

Мы пошли навстречу Украине не только по Крыму, но и по такому сложному вопросу, как морская граница в Азовском море и Керченском проливе. Мы исходили из того, что для нас важнее всего хорошие отношения с Украиной и они не должны становиться заложниками зашедших в тупик территориальных споров. Однако мы рассчитывали, что Украина останется нашим добрым соседом, надеялись, что российские граждане и русскоязычные в Украине, особенно на ее юго-востоке и в Крыму, будут жить в дружественном, демократическом и цивилизованном государстве, которое будет защищать свои права в соответствии с нормами международного права. закон.

Однако ситуация развивалась не так.Неоднократно предпринимались попытки лишить русских исторической памяти, даже языка, подвергнуть их насильственной ассимиляции. Более того, россияне, как и другие граждане Украины, страдают от постоянного политического и государственного кризиса, который сотрясает страну уже более 20 лет.

Я понимаю, почему украинцы хотели перемен. Сыт по горло властью у власти за годы независимости Украины. Менялись президенты, премьер-министры и парламентарии, но их отношение к стране и ее народу оставалось прежним. Они доили страну, боролись между собой за власть, активы и денежные потоки и мало заботились о простых людях. Они не удивлялись, почему миллионы украинских граждан не видели перспектив на родине и уезжали в другие страны работать поденщиками. Хочу подчеркнуть: они бежали не в какую-то Силиконовую долину, а чтобы стать поденщиками. Только в прошлом году такую ​​работу в России нашли почти 3 миллиона человек. По некоторым данным, в 2013 году их заработок в России составил более 20 миллиардов долларов, что составляет около 12% ВВП Украины.

Еще раз хочу сказать, что я понимаю тех, кто вышел на Майдан с мирными лозунгами против коррупции, неэффективного государственного управления и бедности. Право на мирный протест, демократические процедуры и выборы существуют только для того, чтобы заменить власть, которая не устраивает народ. Однако у тех, кто стоял за последними событиями в Украине, была другая повестка дня: они готовили очередной захват власти; они хотели захватить власть и не остановятся ни перед чем. Они прибегали к террору, убийствам и беспорядкам. Этот переворот совершили националисты, неонацисты, русофобы и антисемиты. Они и по сей день продолжают задавать тон в Украине.

Новые так называемые власти начали с внесения законопроекта о пересмотре языковой политики, что являлось прямым ущемлением прав национальных меньшинств. Однако они были немедленно «дисциплинированы» иностранными спонсорами этих так называемых политиков. Надо признать, что наставники нынешней власти умны и хорошо знают, к чему могут привести такие попытки построения чисто украинского государства.Законопроект был отложен, но явно отложен на будущее. Сейчас об этой попытке почти не упоминается, вероятно, исходя из предположения, что у людей короткая память. Тем не менее всем нам ясно видны намерения этих идейных наследников Бандеры, пособника Гитлера во время Второй мировой войны.

Также очевидно, что легитимной исполнительной власти в Украине сейчас нет, не с кем поговорить. Многие госструктуры захвачены самозванцами, но они не имеют никакого контроля в стране, а сами – и хочу это подчеркнуть – зачастую контролируются радикалами. В некоторых случаях для встречи с теми или иными министрами действующей власти требуется специальное разрешение от боевиков на Майдане. Это не шутка – это реальность.

Противникам переворота тут же пригрозили репрессиями. Естественно, первым на очереди здесь был Крым, русскоязычный Крым. В связи с этим жители Крыма и Севастополя обратились к России за помощью в защите своих прав и жизни, в предотвращении событий, которые разворачивались и продолжаются в Киеве, Донецке, Харькове и других городах Украины.

Естественно, мы не могли оставить эту просьбу без внимания; мы не могли бросить Крым и его жителей в беде. Это было бы предательством с нашей стороны.

Во-первых, мы должны были помочь создать условия, чтобы жители Крыма впервые в истории смогли мирно выразить свое свободное волеизъявление относительно собственного будущего. Однако что мы слышим от наших коллег в Западной Европе и Северной Америке? Они говорят, что мы нарушаем нормы международного права. Во-первых, хорошо, что они хотя бы помнят, что есть такое понятие, как международное право, — лучше поздно, чем никогда.

Во-вторых, и самое главное — что именно мы нарушаем? Правда, Президент РФ получил разрешение от верхней палаты парламента на использование Вооружённых Сил в Украине. Однако, строго говоря, по этому разрешению еще никто не действовал. Вооруженные силы России никогда не входили в Крым; они уже были там в соответствии с международным соглашением. Правда, мы усилили там свои силы; однако – это то, что я хочу, чтобы все услышали и знали, – мы не превышали лимит наших Вооруженных Сил в Крыму, который установлен в 25 тысяч человек, потому что в этом не было необходимости.

Далее. Провозгласив независимость и решив провести референдум, Верховный Совет Крыма сослался на Устав Организации Объединенных Наций, в котором говорится о праве наций на самоопределение. Кстати, хочу напомнить, что когда Украина вышла из СССР, она сделала то же самое, почти слово в слово. Украина этим правом воспользовалась, а жителям Крыма в нем отказано. Это почему?

Более того, крымские власти сослались на известный косовский прецедент – прецедент, который наши западные коллеги создали своими руками в очень похожей ситуации, когда договорились, что одностороннее отделение Косово от Сербии, именно то, что сейчас делает Крым , было законным и не требовало разрешения центральных властей страны. В соответствии со статьей 2 главы 1 Устава Организации Объединенных Наций Международный суд ООН согласился с этим подходом и сделал следующий комментарий в своем постановлении от 22 июля 2010 г., цитирую: «Из практики Совета Безопасности в отношении деклараций независимости» и «Общее международное право не содержит запрета на декларации независимости». Кристально чистый, как говорится.

Не люблю прибегать к кавычкам, но в данном случае ничего не могу поделать.Вот цитата из другого официального документа: Письменного заявления Соединенных Штатов Америки от 17 апреля 2009 года, поданного в тот же Международный суд ООН в связи со слушаниями по Косово. Снова цитирую: «Декларации независимости могут нарушать и часто нарушают внутреннее законодательство. Однако это не делает их нарушением международного права». Конец цитаты. Они это написали, разнесли по всему миру, все согласились и теперь возмущаются. Над чем? Действия крымчан как бы полностью укладываются в эти инструкции.Почему-то то, что косовским албанцам (и мы их с полным уважением) разрешали, русским, украинцам и крымским татарам в Крыму не разрешается. Опять же, возникает вопрос, почему.

Мы постоянно слышим из США и Западной Европы, что Косово — это особый случай. Что делает его таким особенным в глазах наших коллег? Оказывается, дело в том, что конфликт в Косово привел к стольким человеческим жертвам. Это юридический аргумент? В постановлении Международного суда об этом ничего не сказано.Это даже не двойные стандарты; это поразительный, примитивный, тупой цинизм. Нельзя так грубо подгонять все под свои интересы, называя одно и то же сегодня белым, а завтра черным. Согласно этой логике, мы должны сделать так, чтобы каждый конфликт приводил к человеческим жертвам.

Заявляю четко — если бы крымские отряды местной самообороны не взяли ситуацию под контроль, могли быть и жертвы. К счастью, этого не произошло. В Крыму не было ни одного вооруженного противостояния и жертв.Как вы думаете, почему это было так? Ответ прост: потому что очень трудно, практически невозможно бороться против воли народа. Здесь я хотел бы поблагодарить украинских военных – а это 22 тысячи полностью вооруженных военнослужащих. Хочу поблагодарить тех украинских военнослужащих, которые воздержались от кровопролития и не запачкали свое обмундирование кровью.

В связи с этим приходят в голову и другие мысли. Они все время говорят о какой-то российской интервенции в Крыму, о какой-то агрессии.Это странно слышать. Я не могу вспомнить ни одного случая в истории вмешательства без единого выстрела и без человеческих жертв.

Коллеги,

Как в зеркале, ситуация в Украине отражает то, что происходит и происходит в мире на протяжении последних нескольких десятилетий. После растворения   биполярности на планете у нас больше нет стабильности. Ключевые международные институты не становятся сильнее; напротив, во многих случаях они прискорбно деградируют.Наши западные партнеры во главе с Соединенными Штатами Америки предпочитают в своей практической политике руководствоваться не международным правом, а правилом оружия. Они поверили в свою исключительность и исключительность, в то, что они могут решать судьбы мира, что только они могут быть правы. Они действуют как хотят: то здесь, то там применяют силу против суверенных государств, строя коалиции по принципу «если вы не с нами, то вы против нас». Чтобы эта агрессия выглядела легитимной, они навязывают необходимые резолюции международных организаций, а если это по каким-то причинам не работает, просто игнорируют СБ ООН и ООН в целом.

Это произошло в Югославии; мы очень хорошо помним 1999 год. Трудно было поверить, даже увидев это своими глазами, что в конце 20 ^-го -го века одна из столиц Европы Белград несколько недель находилась под ракетным обстрелом, а потом началась настоящая интервенция. Была ли резолюция Совета Безопасности ООН по этому поводу, разрешающая такие действия? Ничего подобного. А потом они ударили по Афганистану, Ираку и откровенно нарушили резолюцию Совета Безопасности ООН по Ливии, когда вместо того, чтобы ввести над ней так называемую бесполетную зону, начали бомбить и ее.

Произошла целая серия управляемых «цветных» революций. Ясно, что народы тех народов, где происходили эти события, устали от тирании и нищеты, от бесперспективности; но этими чувствами воспользовались цинично. Этим народам навязывались стандарты, которые никоим образом не соответствовали ни их образу жизни, ни традициям, ни культуре этих народов. В результате вместо демократии и свободы наступили хаос, вспышки насилия и череда потрясений.Арабская весна превратилась в арабскую зиму.

Аналогичная ситуация развернулась в Украине. В 2004 году, чтобы протолкнуть нужного кандидата на президентских выборах, придумали какой-то третий тур, не предусмотренный законом. Это было абсурдом и издевательством над конституцией. И вот они бросили организованную и хорошо оснащенную армию боевиков.

Мы понимаем, что происходит; мы понимаем, что эти действия были направлены против Украины и России и против евразийской интеграции.И все это при том, что Россия стремилась вести диалог с нашими коллегами на Западе. Мы постоянно предлагаем сотрудничество по всем ключевым вопросам; мы хотим укрепить наш уровень доверия и чтобы наши отношения были равноправными, открытыми и справедливыми. Но ответных шагов мы не увидели.

Наоборот, нам много раз лгали, принимали решения за нашей спиной, ставили нас перед свершившимся фактом. Так произошло с расширением НАТО на восток, а также размещением военной инфраструктуры у наших границ.Нам твердили одно и то же: «Ну, это вас не касается». Это легко сказать.

Произошло это с развертыванием системы ПРО. Несмотря на все наши опасения, проект работает и движется вперед. Это случилось с бесконечными проволочками в переговорах по визовым вопросам, обещаниями честной конкуренции и свободного доступа на мировые рынки.

Сегодня нам грозят санкции, но мы уже сталкиваемся со многими ограничениями, весьма значительными для нас, нашей экономики и нашего народа.Например, еще во времена холодной войны США, а впоследствии и другие страны ограничили продажу в СССР большого перечня технологий и оборудования, создав список Координационного комитета по многостороннему экспортному контролю. Сегодня они формально устранены, но только формально; и на самом деле многие ограничения все еще действуют.

Короче говоря, у нас есть все основания предполагать, что печально известная политика сдерживания, проводившаяся в 18, 19 и 20 веках, продолжается и сегодня.Нас постоянно пытаются загнать в угол за то, что у нас есть независимая позиция, за то, что мы ее отстаиваем и за то, что называем вещи своими именами и не занимаемся лицемерием. Но всему есть предел. А с Украиной наши западные партнеры перешли черту, играя в медведя и действуя безответственно и непрофессионально.

Ведь они прекрасно знали, что на Украине и в Крыму проживают миллионы русских. Должно быть, им действительно не хватало политического чутья и здравого смысла, чтобы не предвидеть всех последствий своих действий.Россия оказалась в положении, от которого не могла отступить. Если вы сожмете пружину до предела, она резко вернется в исходное положение. Вы всегда должны помнить об этом.

Сегодня крайне необходимо покончить с этой истерией, опровергнуть риторику холодной войны и признать очевидный факт: Россия — самостоятельный, активный участник международных дел; как и у других стран, у нее есть свои национальные интересы, которые необходимо учитывать и уважать.

В то же время мы благодарны всем, кто понял наши действия в Крыму; мы благодарны народу Китая, лидеры которого всегда рассматривали ситуацию на Украине и в Крыму с учетом всего исторического и политического контекста, и высоко ценим сдержанность и объективность Индии.

Сегодня я хотел бы обратиться к народу Соединенных Штатов Америки, к народу, который с момента основания своей нации и принятия Декларации независимости гордился тем, что свобода превыше всего. Не является ли такой ценностью желание жителей Крыма свободно выбирать свою судьбу? Пожалуйста, поймите нас.

Думаю, что и европейцы, в первую очередь немцы, меня поймут. Напомню, что в ходе политических консультаций по объединению Восточной и Западной Германии, на экспертном, хотя и очень высоком уровне, некоторые народы, бывшие и ныне являющиеся союзниками Германии, не поддержали идею объединения.Однако наш народ безоговорочно поддерживал искреннее, неудержимое стремление немцев к национальному единству. Я уверен, что вы не забыли об этом, и рассчитываю, что граждане Германии также поддержат стремление русских, исторической России к восстановлению единства.

Хочу также обратиться к жителям Украины. Я искренне хочу, чтобы вы нас поняли: мы никоим образом не хотим вам навредить, задеть ваши национальные чувства. Мы всегда уважали территориальную целостность украинского государства, кстати, в отличие от тех, кто жертвовал единством Украины ради своих политических амбиций.Они щеголяют лозунгами о величии Украины, но именно они сделали все, чтобы разделить нацию. Сегодняшнее гражданское противостояние полностью на их совести. Я хочу, чтобы вы меня услышали, мои дорогие друзья. Не верьте тем, кто хочет, чтобы вы боялись России, крича, что за Крымом пойдут другие регионы. Мы не хотим делить Украину; нам это не нужно. Что касается Крыма, то он был и остается русской, украинской и крымскотатарской землей.

Повторяю, как и было на протяжении веков, он будет домом для всех живущих там народов.Чего она никогда не будет и не сделает, так это пойдет по стопам Бандеры!

Крым – наше общее историческое наследие и очень важный фактор региональной стабильности. И эта стратегическая территория должна быть частью сильного и стабильного суверенитета, который сегодня может быть только у России. В противном случае, дорогие друзья (обращаюсь и к Украине, и к России), вы и мы – русские и украинцы – можем полностью потерять Крым, и это может произойти в ближайшей исторической перспективе. Пожалуйста, подумайте об этом.

Отмечу также, что мы уже слышали заявления Киева о скором вступлении Украины в НАТО. Что это означало бы для Крыма и Севастополя в будущем? Это означало бы, что флот НАТО окажется прямо здесь, в этом городе воинской славы России, и это создаст не иллюзорную, а вполне реальную угрозу всему югу России. Это то, что могло бы стать реальностью, если бы не выбор, сделанный крымчанами, и я хочу сказать им за это спасибо.

Но позвольте мне также сказать, что мы не против сотрудничества с НАТО, ибо это, конечно, не так. При всех внутренних процессах внутри организации НАТО остается военным союзом, и мы против того, чтобы военный союз чувствовал себя как дома прямо у нас во дворе или на нашей исторической территории. Я просто не могу себе представить, чтобы мы поехали в Севастополь к натовским морякам. Конечно, большинство из них замечательные ребята, но лучше, чтобы они приезжали к нам в гости, были нашими гостями, а не наоборот.

Скажу откровенно, на душе больно видеть, что сейчас происходит в Украине, видеть страдания людей и их неуверенность в том, как выжить сегодня и что их ждет завтра. Наши опасения понятны, потому что мы не просто близкие соседи, но, как я уже неоднократно говорил, мы один народ. Киев — мать городов русских. Древняя Русь – наш общий исток, и мы не можем жить друг без друга.

Позвольте мне сказать еще кое-что.В Украине живут и будут жить миллионы русских и русскоязычных людей. Россия всегда будет отстаивать свои интересы политическими, дипломатическими и юридическими средствами. Но прежде всего в собственных интересах Украины обеспечить полную защиту прав и интересов этих людей. Это залог государственной стабильности и территориальной целостности Украины.

Мы хотим дружить с Украиной и хотим, чтобы Украина была сильной, суверенной и самодостаточной страной. Ведь Украина – один из наших крупнейших партнеров. У нас много совместных проектов, и я верю в их успех, несмотря на нынешние трудности. Самое главное, мы хотим, чтобы в Украине царили мир и согласие, и мы готовы работать вместе с другими странами, делать все возможное, чтобы способствовать и поддерживать это. Но, как я уже сказал, порядок в собственном доме может навести только свой народ Украины.

Жители Крыма и города Севастополя, вся Россия восхищались Вашим мужеством, достоинством и отвагой.Именно вы решили будущее Крыма. В эти дни мы были ближе, чем когда-либо, поддерживая друг друга. Это были искренние чувства солидарности. Именно в такие исторические поворотные моменты нация демонстрирует свою зрелость и силу духа. Эту зрелость и силу русский народ показал своей единой поддержкой своих соотечественников.

Внешнеполитическая позиция России по этому вопросу черпала свою твердость в волеизъявлении миллионов нашего народа, в нашем национальном единстве, в поддержке основных политических и общественных сил нашей страны. Хочу поблагодарить всех за этот патриотический дух, всех без исключения. Сейчас нам необходимо продолжать и поддерживать такую ​​консолидацию, чтобы решать задачи, стоящие перед нашей страной на своем пути.

Очевидно, что мы столкнемся с внешней оппозицией, но это решение, которое мы должны принять сами. Готовы ли мы последовательно отстаивать свои национальные интересы, или мы навсегда уступим, отступим неизвестно куда? Некоторые западные политики уже угрожают нам не только санкциями, но и перспективой все более серьезных проблем на внутреннем фронте.Я хотел бы знать, что именно они имеют в виду: действия пятой колонны, этой разрозненной кучки «национал-предателей», или они надеются поставить нас в ухудшающееся социально-экономическое положение, чтобы спровоцировать общественное недовольство? Мы считаем такие заявления безответственными и явно агрессивными по тону, и будем реагировать на них соответствующим образом. При этом мы никогда не будем стремиться к конфронтации с нашими партнерами, будь то на Востоке или на Западе, а, наоборот, будем делать все возможное для построения цивилизованных и добрососедских отношений, как и положено в современном мире.

Коллеги,

Я понимаю крымчан, которые максимально четко поставили вопрос на референдуме: Крым с Украиной или с Россией? Можно с уверенностью сказать, что власти в Крыму и Севастополе, власти законодательные, ставя вопрос, отодвигали в сторону групповые и политические интересы и ставили во главу своей работы одни коренные интересы народа. Особые исторические, демографические, политические и экономические обстоятельства Крыма сделали бы любой другой предложенный вариант, каким бы заманчивым он ни казался на первый взгляд, лишь временным и непрочным и неминуемо привел бы к дальнейшему ухудшению ситуации в Крыму, что привело бы к имели катастрофические последствия для жизни людей.Таким образом, крымчане решили поставить вопрос в твердой и бескомпромиссной форме, без серых зон. Референдум был честным и прозрачным, а жители Крыма четко и убедительно выразили свою волю и заявили, что хотят быть с Россией.

России тоже сейчас предстоит принять непростое решение, учитывая различные внутренние и внешние соображения. Что думают здесь, в России? Здесь, как и в любой демократической стране, есть разные точки зрения, но я хочу отметить, что абсолютное большинство нашего народа явно поддерживает то, что происходит.

Последние опросы общественного мнения, проведенные у нас в России, показывают, что 95 процентов людей считают, что Россия должна защищать интересы русских и представителей других национальностей, проживающих в Крыму, — 95 процентов наших граждан. Более 83% считают, что Россия должна это сделать, даже если это осложнит наши отношения с некоторыми другими странами. В общей сложности 86 процентов наших людей считают Крым по-прежнему российской территорией и частью земель нашей страны. И одна особенно важная цифра, которая в точности соответствует результату крымского референдума: почти 92 процента нашего населения поддерживают воссоединение Крыма с Россией.

Таким образом, мы видим, что подавляющее большинство жителей Крыма и абсолютное большинство жителей Российской Федерации поддерживают воссоединение Республики Крым и города Севастополя с Россией.

Теперь это дело политического решения самой России, а здесь любое решение может быть основано только на волеизъявлении народа, потому что народ есть конечный источник всякой власти.

Члены Совета Федерации, депутаты Государственной Думы, граждане России, жители Крыма и Севастополя, сегодня в соответствии с волеизъявлением народа вношу в Федеральное Собрание просьбу о рассмотрении Конституционного Закона о создании два новых субъекта в составе Российской Федерации: Республику Крым и город Севастополь, а также ратифицировать уже готовый к подписанию договор о принятии в состав Российской Федерации Крыма и Севастополя.Я уверен в вашей поддержке.

Цитаты: Императорская Россия и царизм

Эта подборка цитат о русской революции относится к царизму и имперской России до революции. Эти цитаты были получены и отобраны авторами Alpha History. Если вы хотите внести предложение для размещения на этой странице, пожалуйста, свяжитесь с нами.

Русский царизм

«Самодержавие — отжившая форма правления, которая может удовлетворять потребности центральноафриканского племени, но не русского народа, все более усваивающего культуру остального мира. Вот почему невозможно поддерживать эту форму правления иначе, как насилием».
Лев Толстой

Николай II

«Что будет со мной и со всей Россией? Я не готов быть царем. Я никогда не хотел им стать. Я ничего не смыслю в правлении».
Николай II

«Будь самодержавнее Петра Великого и суровее Ивана Грозного».
Царица Александра, своему мужу

«Я буду хранить принцип Самодержавия так же твердо и неуклонно, как мой покойный отец.
Николай II

«Мне жаль Царя. Мне жаль Россию. Он бедный и несчастный государь. Что он унаследовал и что оставит? Он, очевидно, хороший и довольно умный человек, но силы воли ему недостает, и именно из этого характера выросли его государственные недостатки, то есть его недостатки как правителя, особенно самодержавного и самодержавного правителя».
Сергей Витте, министр России

«Я полностью убежден, что грядут великие и прекрасные времена для вашего царствования и России… мы должны отдать сильную страну Малышу и не смеем быть слабыми ради него… ему строить заново.Будьте тверды… Как бы я хотел излить свою волю в ваши вены.
Царица Александра, своему мужу

«Никогда, ни при каких обстоятельствах я не соглашусь на представительную форму правления, потому что считаю ее вредной для людей, которых Бог доверил моей заботе».
Николай II

Революция 1905 года

«Товарищи рабочие, разорвите все портреты царя-кровопийцы и скажите ему: Будь ты проклят со всем своим августейшим пресмыкающимся потомством!»
Георгий Гапон в 1905 году

«Беспорядки и беспорядки в столицах и во многих местностях Империи Нашей наполняют сердце Наше великой и тяжелой скорбью. Благо Российского Государя неотделимо от благоденствия народного; национальная печаль — это Его печаль».
Николай II, письмо в октябре 1905 г.

«Проклятие Думы. Во всем виноват Витте».
Николай II

«Трагическая сторона ситуации в том, что Царь живет в раю полнейшем дурака, думая, что Он так же силен и всемогущ, как прежде».
Сергей Витте в 1905 году

«Пока я жив, я никогда больше не доверю этому человеку (Витте) даже самую мелочь.Мне вполне хватило прошлогоднего эксперимента. Для меня это до сих пор кошмар».
Николай II, пишущий в 1906 году

«Я должен провести эффективные меры реформы, и в то же время я должен противостоять революции, сопротивляться ей и остановить ее».
Петр Столыпин, 1906

«Нет предела той помощи, которую я готов оказать, и тем уступкам, на которые я готов пойти, чтобы поставить крестьянство на путь культурного развития. Если мы не проведем эту реформу, мы все будем сметены на помойку… «Правительство сделало ставку не на нищих и пьяных, а на крепких и сильных».
Петр Столыпин в 1908 году

Распутин

«Распутин взял империю, остановив кровотечение цесаревича. Возможно, это был обман, но также возможно, что с помощью гипноза или подобного метода ему удалось вызвать сокращение мелких артерий… Их сокращение можно вызвать в теле загипнотизированного субъекта.
Дж. Б. С. Холдейн, британский ученый

«Сила, нервная сила, которые исходили от глаз моего отца, от его необыкновенно длинных и красивых рук, от всего его существа, пропитанного силой воли, от его ума, сосредоточенного на одном желании, [были] переданы ребенку — особенно нервному и впечатлительный субъект — и в некотором роде оживляли его».
Мария, дочь Распутина

«Он [Распутин] просто хороший, религиозный, простодушный русский. Когда я в беде или терзаюсь сомнениями, я люблю поговорить с ним, и после этого я всегда чувствую мир с самим собой».
Николай II

«У нашего Друга [Распутина] мнение о людях бывает иногда очень странное, как ты сам знаешь; поэтому нужно быть осторожным».
Николай II

«Появление при [царском] дворе Григория Распутина и влияние, которое он там оказывал, знаменуют собой начало разложения русского общества и утрату престижа престола и личности самого Царя.
Родзянко, председатель Думы

«Вынужден сообщить, что в настоящий момент Российской империей управляют сумасшедшие».
Морис Палеолог, посол Франции

«Хочу возвестить русскому народу, папе [Николаю II] русской матери и детям, земле русской то, что они должны понять. Если меня убьют простые убийцы, а особенно братья мои русские крестьяне, то тебе, царь русский, нечего бояться, оставайся на своем престоле и управляй. .. А если меня убьют дворяне и если они прольют мою кровь, руки останутся запачканными моей кровью, двадцать пять лет не умывают рук своих от моей крови.Они уедут из России. Братья убьют братьев… если это ваши родственники виновны в моей смерти, то никто из вашей семьи, то есть ни один из ваших детей или родственников, не останется в живых более двух лет».
Григорий Распутин, в письме царице 1916 г.

В течение 40 лет эта российская семья была отрезана от всех человеческих контактов, не подозревая о Второй мировой войне | История

Сибирская тайга в Абаканском районе.Шестеро членов семьи Лыковых прожили в этой отдаленной глуши более 40 лет — совершенно изолированно и более чем в 150 милях от ближайшего человеческого поселения.
Викисклад

Сибирское лето длится недолго. Снег держится до мая, а холодная погода возвращается в сентябре, замораживая тайгу, превращая ее в натюрморт, устрашающий своим запустением: бесконечные мили разрозненных сосновых и березовых лесов, усеянных спящими медведями и голодными волками; горы с крутыми склонами; реки с бурной водой, струящиеся потоками по долинам; сто тысяч ледяных болот. Этот лес — последний и величайший из пустынь Земли. Он простирается от самой дальней оконечности арктических регионов России на юг до Монголии и на восток от Урала до Тихого океана: пять миллионов квадратных миль пустоты с населением, не считая горстки городов, которое составляет всего несколько тысяч человек. .

Однако, когда наступают теплые дни, тайга расцветает, и на несколько коротких месяцев она может казаться почти гостеприимной. Именно тогда человек может яснее всего заглянуть в этот скрытый мир — не с суши, ибо тайга может поглотить целые армии исследователей, а с воздуха.Сибирь является источником большей части нефти и полезных ископаемых России, и с годами даже самые отдаленные ее районы были наводнены нефтеразведчиками и геодезистами, направлявшимися в глухие лагеря, где ведется работа по извлечению богатств.

Карп Лыков и его дочь Агафья в одежде, подаренной советскими геологами вскоре после того, как их семья была заново открыта.

Так это было на далеком юге леса летом 1978 года. Вертолет, посланный в поисках безопасного места для посадки группы геологов, скользил по опушке леса примерно в сотне миль от монгольской границы, когда упал в густой лесистая долина безымянного притока Абакана, бурлящая лента воды, несущаяся по опасной местности.Стенки долины были узкими, местами почти вертикальными, а тощие сосны и березы, качавшиеся в нисходящем потоке винтов, стояли так густо, что не было никакой возможности найти место, где можно было бы приземлиться. Но, пристально вглядываясь в лобовое стекло в поисках места посадки, летчик увидел то, чего там быть не должно. Это была поляна на высоте 6000 футов над склоном горы, зажатая между соснами и лиственницами и изрытая чем-то вроде длинных темных борозд.Сбитый с толку экипаж вертолета сделал несколько пролетов, прежде чем с неохотой пришел к выводу, что это свидетельство человеческого жилья — сад, который, судя по размеру и форме поляны, должен был существовать там долгое время.

Это было поразительное открытие. Гора находилась более чем в 150 милях от ближайшего поселения, в месте, которое никогда не исследовалось. У советских властей не было записей о ком-либо, проживающем в этом районе.

Лыковы жили в этой собственноручно построенной бревенчатой ​​избе, освещенной единственным окном «размером с карман рюкзака» и отапливаемой дымящейся дровяной печкой.

Четырем ученым, посланным в округ на разведку железной руды, сообщили о наблюдении летчиков, и это их озадачило и обеспокоило. «Менее опасно, — отмечает об этой части тайги писатель Василий Песков, — на дикого зверя наткнуться, чем на чужого», и вместо того, чтобы ждать на своей временной базе, в 10 верстах, ученые решили провести расследование. Под предводительством геолога Галины Письменской они «выбрали хороший день и положили в рюкзаки подарки для наших будущих друзей» — хотя, на всякий случай, вспоминала она, «я проверила пистолет, висевший у меня на боку.

По мере того, как злоумышленники карабкались в гору, направляясь к месту, указанному пилотами, им стали попадаться признаки человеческой деятельности: неровная тропа, посох, бревно, перекинутое через ручей, и, наконец, небольшой сарай, заполненный березой. -контейнеры из коры нарезанного сушеного картофеля. Потом, сказала Письменская,

у ручья было жилище. Почерневшая от времени и дождя изба была со всех сторон завалена таежным хламом — корой, жердями, досками. Если бы не окно размером с карман моего рюкзака, трудно было бы поверить, что там живут люди.Но они это сделали, не сомневайтесь. … Наш приезд был замечен, как мы могли видеть.

Низкая дверь скрипнула, и прямо из сказки на свет божий появилась фигура очень старого человека. Босиком. В залатанной и перелатанной рубашке из мешковины. На нем были брюки из того же материала, тоже с заплатками, и борода нечесана. Его волосы были растрепаны. Он выглядел испуганным и был очень внимателен. … Нам нужно было что-то сказать, поэтому я начал: «Здравствуй, дедушка! Мы пришли в гости!»

Старик ответил не сразу…. Наконец мы услышали тихий, неуверенный голос: «Ну, раз уж ты зашел так далеко, можешь войти».

Зрелище, открывшееся геологам, когда они вошли в хижину, напоминало средневековье. Построенное на скорую руку из любых подручных материалов, жилище представляло собой не более чем нору — «низкую, почерневшую от копоти бревенчатую конуру, холодную, как погреб», с полом из картофельной кожуры и скорлупы кедровых орешков. . Оглядевшись в тусклом свете, посетители увидели, что он состоит из единственной комнаты.Он был тесным, затхлым и неописуемо грязным, подпертым провисшими балками — и, что удивительно, домом для семьи из пяти человек:

.

Тишина вдруг была нарушена рыданиями и причитаниями. Только тогда мы увидели силуэты двух женщин. Один был в истерике, молился: «Это за наши грехи, наши грехи». Другой, держась за столб… медленно опустился на пол. Свет из маленького окошка падал на ее широко распахнутые, испуганные глаза, и мы поняли, что должны убраться оттуда как можно быстрее.

Агафья Лыкова (слева) с сестрой Натальей.

Под предводительством Письменской ученые поспешно выскочили из барака и отступили на место в нескольких метрах, где достали провизию и принялись за еду. Примерно через полчаса дверь каюты со скрипом отворилась, и вышли старик с двумя дочерьми уже не истеричными, а хотя и явно напуганными, но «откровенно любопытными». Три странные фигуры осторожно приблизились и сели со своими посетителями, отвергая все, что им предлагали — варенье, чай, хлеб — с бормотанием: «Нам это не позволено!» Когда Писменская спросила: «Вы когда-нибудь ели хлеб?» старик ответил: «У меня есть.Но нет. Они никогда его не видели». По крайней мере, он был внятным. Дочери говорили на языке, искаженном жизнью в изоляции. «Когда сестры разговаривали друг с другом, это звучало как медленное, размытое воркование».

Постепенно, в течение нескольких посещений, вырисовывалась полная история семьи. Старика звали Карп Лыков, и он был старообрядцем — членом фундаменталистской русской православной секты, поклонявшейся в стиле, неизменном с 17 века. Гонения на старообрядцев были со времен Петра Великого, и Лыков говорил об этом так, как будто это было только вчера; для него Петр был личным врагом и «антихристом в человеческом обличье» — точка зрения, которую он настаивал, была убедительно доказана кампанией царя , чтобы модернизировать Россию, насильственно «отрубая бороды христианам». «Но эта многовековая ненависть смешалась с недавними обидами; На одном дыхании Карп был склонен жаловаться на купца, который где-то около 1900 года отказался подарить старообрядцам 26 пудов картофеля.

Ситуация в семье Лыковых стала только хуже, когда к власти пришли большевики-атеисты. При советской власти изолированные старообрядческие общины, бежавшие в Сибирь, спасаясь от преследований, стали все дальше отдаляться от цивилизации.Во время чисток 1930-х годов, когда само христианство подвергалось нападкам, коммунистический патруль застрелил брата Лыкова на окраине их села, когда Лыков стоял на коленях, работая рядом с ним. В ответ он подхватил свою семью и бросился в лес.

Попытки Петра Великого модернизировать Россию начала 18 века нашли свое отражение в кампании по прекращению ношения бороды. Волосы на лице облагались налогом, а неплательщиков в обязательном порядке брили — анафема Карпу Лыкову и старообрядцам.

Это было в 1936 году, и Лыковых тогда было всего четверо — Карп; его жена Акулина; сын по имени Савин, 9 лет, и Наталья, дочь, которой было только 2 года. Взяв свои вещи и немного семян, они ушли все глубже в тайгу, строя себе ряд грубых жилищ, пока, наконец, они не принесли в этом пустынном месте. Еще двое детей родились на воле — Дмитрий в 1940 году и Агафья в 1943 году, и ни один из младших детей Лыковых никогда не видел человека, который не был членом их семьи.Все, что Агафья и Дмитрий знали о внешнем мире, они узнали исключительно из рассказов своих родителей. По словам российского журналиста Василия Пескова, главным развлечением семьи было «рассказывать каждому свои сны».

Дети Лыковых знали, что существуют места, называемые городами, где люди живут, теснясь в высоких зданиях. Они слышали, что есть и другие страны, кроме России. Но такие понятия были для них не более чем абстракциями. Их единственным предметом чтения были молитвенники и древняя семейная Библия.Акулина использовала Евангелия, чтобы научить своих детей читать и писать, используя заостренные березовые палочки, смоченные в соке жимолости, в качестве пера и чернил. Когда Агафье показали изображение лошади, она узнала ее по библейским рассказам своей матери. — Смотри, папа, — воскликнула она. «Конь!»

Но если изоляцию семьи было трудно осознать, то неприкрытую суровость их жизни — нет. Добираться до усадьбы Лыковых пешком было удивительно тяжело, даже на лодке по Абакану.Во время своего первого визита к Лыковым Песков, назначивший себя главным летописцем семьи, отметил, что «мы прошли 250 километров, не увидев ни одного человеческого жилища!»

Изоляция сделала выживание в пустыне почти невозможным. Зависимые исключительно от собственных ресурсов, Лыковы изо всех сил пытались заменить то немногое, что они привезли с собой в тайгу. Вместо обуви они делали галоши из бересты. Одежду латали и латали, пока она не разваливалась, а затем заменяли тканью из конопли, выращенной из семян.

Лыковы везли с собой в тайгу грубую прялку и, что невероятно, части ткацкого станка — перетаскивание их с места на место по мере их постепенного ухода в глубь глуши, должно быть, требовало многих долгих и трудных переходов, — но они нет технологии замены металла. Пара чайников исправно служила им много лет, но когда ржавчина, наконец, победила их, единственная замена, которую они смогли сделать, была сделана из бересты. Поскольку их нельзя было поместить в огонь, готовить стало гораздо труднее.К тому времени, когда Лыковых обнаружили, их основным продуктом питания были картофельные котлеты, смешанные с молотой рожью и семенами конопли.

В чем-то, поясняет Песков, тайга давала изобилие: «Возле дома протекал чистый холодный ручей. Насаждения из лиственницы, ели, сосны и березы давали все, что можно было взять… Черника и малина были под рукой, дрова тоже, а кедровые орешки падали прямо на крышу».

А Лыковы постоянно жили на грани голода.Только в конце 1950-х годов, когда Дмитрий достиг зрелости, они впервые отловили животных ради мяса и шкур. Не имея ружей и даже луков, они могли охотиться, только роя капканы или преследуя добычу по горам, пока животные не падали от изнеможения. Дмитрий развил удивительную выносливость и мог зимой охотиться босиком, иногда возвращаясь в хижину через несколько дней, переночевав под открытым небом в 40-градусный мороз, с молодым лосем на плечах. Однако чаще всего мяса не было, и их рацион постепенно становился все более однообразным.Дикие звери уничтожили их урожай моркови, и Агафья вспоминала конец 1950-х как «голодные годы». «Мы ели лист рябины», — сказала она,

корни, трава, грибы, картофельная ботва и кора. Мы все время были голодны. Каждый год мы собирались на совет, чтобы решить, все ли съесть или оставить на семена.

Голод был постоянной опасностью в этих условиях, и в 1961 году в июне выпал снег. Сильный мороз убил все, что росло в их саду, и к весне семья была вынуждена есть обувь и кору.Акулина предпочла накормить своих детей и в том же году умерла от голода. Остальных членов семьи спасло то, что они считали чудом: единственное зернышко ржи проросло на горошине. Лыковы обнесли охотничье хозяйство забором и день и ночь охраняли его от мышей и белок. Во время уборки одиночный колос давал 18 зерен, из которых они кропотливо восстанавливали урожай ржи.

Дмитрий (слева) и Савин сибирским летом.

Познакомившись с семьей Лыковых, советские геологи поняли, что недооценили их способности и интеллект.У каждого члена семьи была особая личность; Старый Карп обычно был в восторге от последних нововведений, привезенных учеными из своего лагеря, и, хотя он упорно отказывался верить, что нога человека ступила на Луну, быстро приспособился к идее спутников. Лыковы заметили их еще в 1950-х годах, когда «звезды стали быстро ходить по небу», и сам Карп придумал теорию, объясняющую это: «Люди что-то придумали и посылают огни, очень похожие на звезды». .

«Больше всего его поразил, — записал Песков, — прозрачный целлофановый пакет. «Господи, что они выдумали — стекло, да оно комкается!» И Карп угрюмо держался за свой статус главы семьи, хотя ему было далеко за 80. Его старший сын, Савин, справился с этим, провозгласив себя непреклонным арбитром семьи в вопросах религии. «Он был сильным в вере, но суровым человеком», — сказал о нем его собственный отец, и Карп, кажется, беспокоился о том, что будет с его семьей после его смерти, если Савин возьмет на себя управление.Конечно, старший сын не встретил бы особого сопротивления со стороны Натальи, которая всегда изо всех сил пыталась заменить свою мать в качестве кухарки, швеи и няни.

Двое младших детей, с другой стороны, были более доступными и более открытыми для изменений и инноваций. «Фанатизма в Агафье не было особо заметно», — сказал Песков и со временем понял, что младшая из Лыковых обладает чувством иронии и может подшучивать над собой. Необычная речь Агафьи — у нее был певучий голос и простые слова растягивались в многосложные — убеждала некоторых посетителей в ее тугодумии; на самом деле она была заметно умна и взяла на себя трудную задачу в семье, не имевшей календарей, следить за временем.Она также не думала о тяжелой работе, копая вручную новый погреб поздней осенью и работая при лунном свете, когда солнце садилось. На вопрос изумленного Пескова, не страшно ли ей оставаться одной в глуши с наступлением темноты, она ответила: «Что здесь может меня обидеть?»

Российская пресс-фотография Карпа Лыкова (второй слева) с Дмитрием и Агафьей в сопровождении советского геолога.

Но из всех Лыковых любимчиком геологов был Дмитрий, непревзойденный турист, знающий все таежные настроения.Он был самым любопытным и, возможно, самым дальновидным членом семьи. Это он построил семейную печь и все берестяные ведра, в которых они хранили продукты. Кроме того, Дмитрий целыми днями рубил и строгал каждое бревно, срубленное Лыковыми. Возможно, неудивительно, что он также больше всех восхищался технологиями ученых. Когда отношения улучшились до такой степени, что Лыковых удалось убедить посетить советский лагерь ниже по течению, он провел много счастливых часов на маленькой лесопилке, поражаясь тому, как легко циркулярная пила и токарные станки могут обрабатывать дерево.«Нетрудно догадаться», — написал Песков. «Бревно, которое Дмитрий строгал день-два, на глазах превращалось в красавцев, ровные доски. Дмитрий потрогал доски ладонью и сказал: «Хорошо!»

Карп Лыков вел долгую и безнадежную борьбу с самим собой, чтобы держать в страхе всю эту современность. Когда они впервые познакомились с геологами, семья приняла только один подарок — соль. (Жить без него в течение четырех десятилетий, по словам Карпа, было «настоящей пыткой».) Однако со временем они начали принимать больше.Они приветствовали помощь своего близкого друга среди геологов — бурильщика по имени Ерофей Седов, который проводил большую часть своего свободного времени, помогая им сажать и собирать урожай. Они взяли ножи, вилки, ручки, зерно и, в конце концов, даже ручку, бумагу и электрический фонарик. Большинство этих нововведений признавались лишь неохотно, но грех телевидения, с которым они столкнулись в лагере геологов,

оказался для них неотразимым. … Во время своих редких появлений они неизменно садились и смотрели.Карп сидел прямо перед экраном. Агафья смотрела, высунув голову из-за двери. Она старалась тотчас отмолить свой проступок — шепотом, крестясь. … После этого старик помолился усердно и одним махом.

Усадьба Лыковых, вид с советского самолета-разведчика, 1980 год.

Пожалуй, самым печальным аспектом странной истории Лыковых была скорость, с которой семья пришла в упадок после того, как они восстановили связь с внешним миром.Осенью 1981 года трое из четырех детей последовали за матерью в могилу с разницей в несколько дней. По словам Пескова, их смерть не стала, как можно было бы ожидать, результатом воздействия болезней, к которым у них не было иммунитета. И Савин, и Наталья страдали от почечной недостаточности, скорее всего, из-за жесткой диеты. Но Дмитрий умер от пневмонии, которая могла начаться как инфекция, которую он подхватил от своих новых друзей.

Его смерть потрясла геологов, которые отчаянно пытались его спасти.Они предложили вызвать вертолет и эвакуировать его в больницу. Но Дмитрий в крайнем случае не отказался бы ни от своей семьи, ни от религии, которую исповедовал всю свою жизнь. «Нам это не позволено», — прошептал он перед смертью. «Человек живет тем, что даст Бог».

Могилы Лыковых. Сегодня из семьи из шести человек в живых осталась только Агафья, живущая одна в тайге.

Когда все трое Лыковых были похоронены, геологи попытались уговорить Карпа и Агафью покинуть лес и вернуться к родственникам, пережившим гонения чисточных лет и оставшимся жить в тех же старых деревнях.Но ни один из выживших не хотел об этом слышать. Они перестроили свою старую хижину, но остались недалеко от своего старого дома.

Карп Лыков умер во сне 16 февраля 1988 года, через 27 лет после своей жены Акулины. Агафья похоронила его на горных склонах с помощью геологов, затем повернулась и направилась обратно к себе домой. Господь усмотрит, и она останется, сказала она, как она и сделала. Четверть века спустя, ей самой уже за семьдесят, эта дитя тайги живет одна, высоко над Абаканом.

Она не уйдет. Но мы должны оставить ее, увиденную глазами Ерофея в день похорон ее отца:

Я оглянулся, чтобы помахать Агафье. Она стояла у излома реки, как статуя. Она не плакала. Она кивнула: «Давай, давай». Мы прошли еще километр, и я оглянулся. Она все еще стояла там.

Источники

Анон. «Как жить предметно в наше время». Странники , 20 февраля 2009 г., дата обращения 2 августа 2011 г .; Георг Б.Михельс. В войне с церковью: религиозное инакомыслие в России семнадцатого века. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1995; Изабель Колгейт. Пеликан в пустыне: отшельники, одиночки и отшельники . Нью-Йорк: HarperCollins, 2002; «От тайги до Кремля: дары отшельника Медведеву», rt.com, 24 февраля 2010 г., по состоянию на 2 августа 2011 г.; Г. Крамор, «В таежном тупике». Сувениград, б-й, дата обращения 5 августа 2011 г.; Ирина Паерт. Староверы ,  Религиозное инакомыслие и гендер в России, 1760-1850 гг. Манчестер: МУП, 2003 ; В асилы Песков . Затерянные в тайге: пятидесятилетняя борьба одной русской семьи за выживание и религиозную свободу в сибирской глуши.  Нью-Йорк: Doubleday, 1992.

Документальный фильм о семье Лыковых (на русском языке), в котором кое-что показано об изоляции и условиях жизни семьи, можно посмотреть здесь.

Затерянный в тайге

Российский журналист приводит душераздирающий рассказ о Лыковых, семье старообрядцев или членах фундаменталистской секты, которые в 1932 году ушли жить в глубины сибирской тайги и прожили более пятидесяти лет вдали от современного мира .

Купить

Геология

Религия

Вторая Мировая Война

Рекомендуемые видео

‘Будут папа и мама’: Путин исключает легализацию однополых браков в России

МОСКВА (Рейтер) — Президент Владимир Путин заявил в четверг, что Россия не легализует однополые браки, пока он находится в Кремле.

Президент России Владимир Путин проводит встречу с членами рабочей группы по внесению поправок в Конституцию России в государственной резиденции Ново-Огарево под Москвой, Россия, 13 февраля 2020 года. Sputnik/Алексей Дружинин/Кремль через REUTERS

He ясно дал понять, что не позволит, чтобы традиционное представление о матери и отце было подорвано тем, что он называл «родителем номер 1» и «родителем номер 2».

«Что касается «родителя номер 1» и «родителя номер 2», я уже говорил об этом публично и еще раз повторю: пока я президент, этого не будет.Будут папа и мама», — сказал Путин.

За два десятилетия своего пребывания у власти Путин тесно связался с православной церковью и стремился дистанцировать Россию от либеральных западных ценностей, включая отношение к гомосексуализму и гендерной изменчивости.

Он сделал комментарии во время встречи с государственной комиссией по обсуждению изменений в конституцию России.

Комиссия была создана в прошлом месяце после того, как Путин объявил о радикальных изменениях в политической системе России, которые, по общему мнению, призваны помочь ему укрепить свою власть после запланированного ухода с поста в 2024 году.

С тех пор были выдвинуты и другие предложения, и Путина попросили прокомментировать предложение добавить в конституцию строку, определяющую брак как союз между мужчиной и женщиной.

«Надо только подумать, в каких фразах и где это делать», — ответил он.

В отдельных комментариях во время встречи Путин сказал, что он поддерживает идею сделать неконституционным передачу Россией какой-либо части своей территории, что, вероятно, вызовет раздражение Японии и Украины, у которых есть земельные споры с Москвой.

Россия аннексировала полуостров Крым у Украины в 2014 году и ведет многолетний спор с Токио по поводу владения цепью островов в Тихом океане, которые Москва захватила у Японии в конце Второй мировой войны.

Россия и Япония ведут переговоры по последнему спору, который помешал странам официально подписать мирный договор после Второй мировой войны.

«У нас ведутся переговоры с нашими партнерами по некоторым вопросам, но сама идея мне нравится», — сказал Путин.— Так давайте поручить юристам, попросим их правильно сформулировать это.

Репортаж Тома Балмфорта; Под редакцией Timothy Heritage

Украинские военные говорят, что британские ракеты NLAW «меняют правила игры», поскольку они тренируются для борьбы с российскими войсками

Это украинские военные, которые столкнутся с российскими танками, вооруженными британскими ракетами NLAW, если Владимир Путин даст зеленый свет вторгнуться.

‘Боже, храни королеву!’ — проревел подполковник Игорь Безоглук, приветствуя журналистов MailOnline на базе в 50 милях к северу от Киева, где его войска тренировались применять NLAWS (легкие противотанковые средства нового поколения).

Он и мужчины и женщины из 72-й механизированной бригады, чья эмблема в виде черепа имеет девиз «Украина или смерть», заявили, что ракеты были не чем иным, как «изменением правил игры» для их вооруженных сил.

«Спасибо Великобритании за предоставление нам NLAWS — все, что может помочь нам защитить нашу страну, очень хорошо принимается», — сказал 50-летний подполковник Безоглук в тренировочном лагере «Десна», где находится старый советский танк Т-52. постамент встречает посетителей.

‘Эти ракеты изменили для нас войну.Это значит, что мы можем сражаться с русскими, и неважно, сколько их теперь, когда у нас есть способ остановить их броню. Русские больше не могут нас пугать цифрами.

‘Как видите, мы учимся защищать город, а также окопной войне, и мы сможем сражаться с врагом. ‘

На фото: украинские военные, которые сразятся с российскими танками, вооруженными британскими ракетами NLAW, если Владимир Путин даст зеленый свет на вторжение

«Боже, храни королеву!» — проревел подполковник Игорь Безоглук, приветствуя журналистов MailOnline на базе в 50 милях к северу от Киева, где его войска тренировались применять NLAWS (легкие противотанковые средства нового поколения).

NLAW считается чрезвычайно простым в освоении оружием, на освоение которого уходит всего час, что дает одному солдату возможность вывести из строя основной боевой танк с расстояния до 800 м Говоря о ракетах, подполковник добавил: «Нет, мы бережем их для русских, если они придут».

Пока он говорил, сотни его людей мчались по грязной земле, неся на спине легко переносимые 12,5-килограммовые NLAW, ныряли в траншеи и выпрыгивали из них, тренируясь прицеливаться через макеты оконных рам.

Они маркировали макеты танков лазерными прицелами, чтобы всерьез имитировать наведение и запуск ракет.

На заднем плане непрекращающийся треск автоматов Калашникова с соседнего полигона делал сценарий тренировки слишком реалистичным.

Их учения стали наглядной демонстрацией того, как введение 2000 британских ракет может заставить кремлевских заговорщиков вновь задуматься о вторжении.

Сотни мужчин мчались по грязной земле, неся легко переносимый 12.5-килограммовые NLAW на спинах, когда они ныряли в траншеи и из них и практиковались в прицеливании через макет оконных рам когда-либо «военные учения» со времен Второй мировой войны

NLAW считается чрезвычайно простым в освоении оружием, на освоение которого уходит всего час, что дает одному солдату возможность уничтожить основной боевой танк с расстояния до 800 метров.Как выразился один из источников в сфере обороны: «Это превращает добычу в охотников».

Оператор просто сопровождает цель в течение нескольких секунд, прежде чем выстрелить, а NLAW сделает все остальное. Его бронебойная боевая часть способна уничтожать хорошо защищенные основные боевые танки одним выстрелом.

Всего в 50 милях к северу от полигона в Белоруссии около 80 000 российских и белорусских военнослужащих участвуют в крупнейших «военных учениях» со времен Второй мировой войны.

Учения под кодовым названием Allied Resolve 2022 место недалеко от границы Беларуси с Украиной, протяженностью чуть более 600 миль.

Если Россия вторгнется в Украину, на учениях российская бронетехника приблизится к украинской столице Киеву, что значительно облегчит атаку на город.

Франция назвала учения — крупнейшее развертывание войск России в Беларуси со времен холодной войны — «жестом насилия». Украина назвала их «психологическим давлением».

Они отмечали цели-танки с помощью лазерных прицелов, чтобы всерьез имитировать наведение и запуск ракет. последний вздох каждого метра украинской земли.

‘Наши солдаты полны решимости защищаться от вторжения. Мы так рады получить поддержку из Великобритании и со всего мира. Это подняло боевой дух и заставит русских задуматься».

«Мое послание России: мы не братья — вы идите своей дорогой, а мы своей».

На вопрос, думает ли он, что Путин вторгнется, он сказал: «Невозможно сказать, что у сумасшедшего на уме, но будьте уверены в одном — мы не только готовы умереть за Украину, мы также готовы убить за нашу Родину.’

На заднем плане непрекращающийся треск автоматов Калашникова с соседнего полигона делал сценарий тренировки слишком реалистичным. «Технически это блестящие ракеты, так как раньше у нас были только РПГ.

‘Это оружие полностью меняет правила игры для нас, как будто у него есть мозг. Вы можете выстрелить и забыть их из зданий и траншей, а также можете нацеливаться на скрытые танки.

‘Значит, теперь мы готовы защищать Украину. Мы сильны внутри и готовы сражаться.