Сомневающийся апостол: Сомневающийся, апостол Андрей и прислушивающийся (группа). Сомневающийся (два варианта) — Иванов А. А. :: Артпоиск

Разное

Содержание

СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА



 



Соборное послание


святого апостола Иакова








1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться.
2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3 зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему.
6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
9 Да хвалится брат униженный высотою своею,
10 а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.
11 Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.
12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20 ибо гнев человека не творит правды Божией.
21 Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.
22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.
26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.


1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.
2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,
3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, —
4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?
5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?
8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете.
9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.
10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
16 а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
18 Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.


1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
8 а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.
17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.


1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
2 Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите.
3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»?
6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль.
10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.
12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?
13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»;
14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.
15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», —
16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.
17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.


1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.
2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.
3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.
4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.
5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.
6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.
7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.
9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей.
10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.
11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.
12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению.
13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.
14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев.
18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.


 

12 фильмов об апостолах – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Как и кто рассказывает в кино о жизни и проповеди апостолов — учеников Христа.

1.

«Деяния Апостолов»

Год выпуска: 1994

Режиссер: Рекхард ван дер Верг

Практически дословный видеопересказ книги «Деяния апостолов», в котором говорится о становлении христианской церкви, начиная с событий Пятидесятницы и заканчивая гонениями на первых христиан. В роли апостола Петра Джеймс Вролин, апостола Павла — Генри 0. Арнольд.

2.

«Quo Vadis?»

Год выпуска: 2001

Страна: Польша, США

Режиссер: Ежи Кавалерович

В ролях: Павел Делонг, Магдалена Мельцаж, Богуслав Линда, Михал Байор, Ежи Треля и другие.

Самый дорогостоящий в истории польского кинематографа фильм. Картина снята по культовому роману Генрика Сенкевича и рассказывает о первом периоде распространения христианства. На троне Нерон — убийца, комедиант, поджигатель. Христиан распинают на крестах, бросают в клетки к диким животным, превращают в «живые факелы», а они – верят в Христа. Фильм с неординарным финалом – апостол Петр возвращается в другой Рим.

3.

«Павел эмиссар»

Год выхода: 1997

Страна: США

Режиссер: Роберт Маркарелли

В ролях: Гарри Купер, Леон Лиссек, Кермит Кристман, Грант Парсонс и другие.

От казни святого до своей казни, от яростного гонителя до верного ученика. Драматический фильм правдиво и откровенно рассказывает о судьбе апостола Павла с момента, когда тот присутствует при мученической кончине святого Стефана до смерти самого проповедника.

4.

«Империя Святого Петра»

Год выхода: 2005

Страна: Италия

Режиссер: Джулио Базе

В ролях: Этторе Басси, Флавио Инсинна, Паоло Фоссо, Омар Шариф и другие.

Апостол Петр трижды отрекается от Христа. Но сила веры и любви велика, она побеждает человеческие слабости. Именно Петр сохраняет единство только что рождённой Церкви.

5.

«Камо грядеши»

Год выпуска: 1951

Страна: США, Италия

Режиссер: Мервин Лерой

В главных ролях: Роберт Тейлор, Дебора Керр, Лео Генн, Питер Устинов, Патриция Лаффан и другие.

Еще одна экранизация романа Генрика Сенкевича «Quo Vadis?». Один из первых фильмов в жанре «пеплум» – продолжительного исторического кино по библейским или античным сюжетам с массовыми батальными сценами. В 1952 фильм был номинирован на Оскар в 8 номинациях.  

6.

«Петр и Павел»

Год выхода: 1981

Страна: США

Режиссер: Роберт Дэй

В ролях: Энтони Хопкинс, Роберт Фоксуорт, Эдди Альберт, Реймонд Бэрр, Хосе Феррер и другие.

Фильм о жизни фарисея Савла, о его злодеяниях против христиан, о слепоте и чудесном исцелении, о крещении и обретении нового имени, а с ним и новой жизни. История о том, как пересекаются дороги апостолов, чтобы соединиться в проповеди учения Иисуса Христа.

7.

«Апостол Пётр и Тайная вечеря»

Год выхода: 2012

Страна: США

Режиссер: Гэбриел Саблофф

В ролях: Роберт Лоджа, Брюс Марчиано, Райан Алосио, Сара Прикрил, Дэвид Каллауэй, Леон Милас, Дэвид Колье и другие.

Молодой солдат Мартиниан охраняет необычного заключённого. Он стар, немощен, его земной путь подходит к концу. И перед самой казнью приговорённый рассказывает стражнику историю своей жизни от простого рыбака до преданного и верного ученика Иисуса Христа. Что чувствует солдат, когда понимает, что он – последний страж самого апостола Петра?

8.

«Апостол Павел: Чудо на пути в Дамаск»

Год выхода: 2000

Страна: Италия, Чехия, Германия

Режиссер: Роджер Янг

В ролях: Йоханнес Брэндрап, Томас Локйер, Барбора Бобулова, Эннио Фантастичини, Дж. У.Бейли, Джорджо Пазотти, Франко Неро, Даниела Поджи, Умберто Орсини, Кристиан Брендел и другие.

Злейший враг Иисуса Христа становится одним из самых главных благовестителей учения Господа. «…ибо написано, не имевшие о нём известия — увидят и не слышавшие — узнают…» Каким был апостол Павел в жизни и что изменило сознание гонителя Иисуса, сделав его святым?

9.

«Друзья Иисуса — Фома»

Год: 2001

Страна: Италия

Режиссер: Раффаеле Мертес

В ролях: Рикки Тоньяцци, Роберта Армани, Ханнес Янике, Матье Карьер, Мария Грация Кучинотта, Денни Куинн и другие.

Вольная трактовка на Евангельскую тему. В центре повествования – сомневающийся апостол. Фома ищет тело учителя, чтобы предать его земле, апостолу кажется, что это единственная его миссия на земле. Фильм о колебаниях и преданности, о том, что, несмотря ни на что, можно остаться человеком в любой ситуации, если любить и верить.

10.

 Паломничество в Вечный Город. Апостол Павел

Год выпуска: 2005

Страна: Россия

Режиссер: Владимир Хотиненко

Ведущие: Кшиштоф Занусси и Владимир Машков

В двух сериях документального кино, посвященных апостолам Петру и Павлу, зритель узнает об их жизни, проповеди и смерти, погрузившись в атмосферу Рима первых веков христианства.

11.

«Апокалипсис: Откровение Иоанна Богослова»

Год: 2002

Страна: Германия

Режиссер: Раффаэле Мертес

Актеры: Бенджамин Сэдлер, Ричард Харрис, Виттория Бельведере, Кристиан Колунд, Эрол Сандер, Йен Дункан и другие.

Римский император Домициан объявляет себя богом, а христиан, не признающих его божественности, злейшими врагами государства. Апостол Иоанн, находящийся в заточении на острове Патмос, получает Божественное Откровение о последних днях мира.

12.

 «Дорога в Эммаус»

Год выхода: 2013

Жанр: Короткометражный

Режиссер: Стивен Джейбетчере

В ролях: Брюс Марчиано, Саймон Provan, Парень Холлинг, Кристи Купер и другие.
Двое странников оплакивают смерть Иисуса. Неожиданно к ним присоединяется незнакомец, который, казалось бы, ничего не слышал о смерти Мессии. И всю дорогу Он говорит им, что так задумал Бог: Христос должен принять жестокую смерть, а потом воскреснуть из мертвых, смертью Своей и воскресением победив зло.  Великая печаль сменяется радостью, потому что с ними говорил Сам Господь.

На заставке фрагмент кадра из фильма «Камо грядеши» (1951 г.)

От редакции: обозначенные в материале фильмы являются художественным переложением евангельской истории и не могут восприниматься как ее дословный пересказ. 

Новый Завет : Послание Иакова : Глава 1 / Патриархия.ru

1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии,- радоваться.
2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3 зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему.
6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
9 Да хвалится брат униженный высотою своею,
10 а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.
11 Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.
12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20 ибо гнев человека не творит правды Божией.
21 Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.
22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.
26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Седмица 20-я по Пятидесятнице, Полный круг проповедей

Понедельник. О богатых, о ропщущих и о сомневающихся

Лк.6:24–30

Флп.2:12–16

В пересказе евангелиста Луки Господь в Своей Нагорной проповеди изрекает кроме «блаженств» еще и «горе»: «Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете». Как видим, «горе» не просто богатым, но при этом еще и – пресыщенным, и – самодовольно смеющимся. Потому что такой человек никогда не возведет, вместе с пророком Давидом, очи свои «ко Господу Богу нашему, дóндеже ущедрит ны» (Пс.122). Самодовольному богачу кажется, что он «разбогател, и ни в чем не» имеет «нужды». Но Господь говорит ему: «…а не знаешь, что ты несчастен и жалок и нищ» (Откр.3:17). Премудрый Соломон молил Бога: «…богатства не давай мне, – питай меня хлебом насущным, дабы пресытившись, я не отрекся от Тебя и не сказал: «кто Господь?» (Притч. 30:9). Действительно, «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19:23).

Но достаточно ли быть бедным, достаточно ли внешне быть делателем заповедей Божиих, чтобы войти туда? И бедных Апостол предостерегает: «все делайте без ропота». И – делателям говорит: «Все делайте без … сомнения». В перенесении бедности и унижения должно быть радостное чувство, что идешь прямым, Христовым путем к спасению. А если даже подставляешь правую щеку после удара по левой, а в сердце при этом ропот и уныние, то никакой ты не подвижник, а – жалкий раб. Только бессилие заставляет тебя покоряться. Известен рассказ из Патерика, как жили мать и две дочери. Жизнь матери прошла в бедности и страданиях. И вдруг после ее смерти было открыто, что она не с Богом! – Потому что несла свой крест с постоянным ропотом. Спасительна лишь добровольная жертва. Потому-то в житиях мучеников за веру всегда четко видим момент свободного выбора. Мучители предлагают: поступи против совести и – живи. А он свободно избирает смерть, нежели измену Христу.

А сомневающийся, по словам апостола Иакова, «подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак.1:6). Такой, если и делает что-то по-видимому доброе, то – не столько по сознательному и свободному выбору, сколько – под напором внешних сил, или с элементом корысти. А Господу угодна жертва чистая и непорочная.

Так что богатому надо чаще размышлять о бренности всего земного, вспоминая слова Апостола Иакова: «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни» (Иак.5:1–3).

Сомневающемуся надо чаще спрашивать свою совесть: что же я делаю? Если доброе, то почему сомневаюсь? А если злое, то почему делаю?.. Однажды преподобному Савве Освященному в пустыне явился диавол в виде льва, который то наскакивал, то пятился от него. Савва спросил: если Бог укрепил тебя на меня, то что пятишься? А если нет, то что понапрасну наскакиваешь?

А ропотному и унылому терпеливцу, может быть, надо воспротивиться обстоятельствам и «ополчась на них, сломить противоборством». Все-таки будет труд, победа над трусостью, и не будет лицемерного обмана других, да и в первую очередь самого себя.

Вторник. О искании своего и угодного Иисусу Христу

Лк.6:37–45

Флп.2:17–23

Сообщив Филиппийцам о намерении послать к ним Тимофея, Апостол Павел так мотивирует это решение: «Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренне заботился о вас: потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу». Однако же, хотя Апостол и говорит «все», но ведь есть же у него и иные сотрудники, о которых он с любовью вспоминает, и которых приветствует…

Очевидно, искать «своего» и искать «того, что угодно Иисусу Христу» – не исключает друг друга. Господь сотворил нас, чтобы мы разделяли с Ним радость вечного блаженства. Так что желать себе блага, искать «своего» – естественно для человека и угодно Творцу. Другое дело, что грех, извратив понятие о истинном благе, расколол сознание человека надвое. И одно почему-то стало называться «мое», а другое «не мое». Господь же и тут не отрицает права искать «своего». Он не укоряет за то, что не хотим быть судимыми, хотим, чтобы нам все прощалось, и чтобы нам в изобилии давалось нужное для жизни. Он подсказывает, как этого достичь: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам». «Ибо какой мерою мерите, такою же отмерится и вам». Иными словами, когда нить моей воли начинает искать «мое», Господь заводит ее через «не мое», через моего ближнего.

Но что происходит дальше. Вот, последовав Божьим словам, почувствовал некоторую привязанность к ближнему. Почувствовал, что «не мое» на самом деле не совсем не мое, и захотел устранить то, что по-видимому мешает ему стать совсем «моим», и сказал: «брат! дай я выну сучок из глаза твоего». И вот тут уже Господь завершает ваше соединение, замыкая на тебя самого нить твоей по-видимому благой воли. Он говорит:

Что смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как можешь сказать брату твоему: «брат! дай я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Только через общение с ближним, всегда непростое, открывается, что в твоем глазе – бревно, которое не кому-то, а именно тебе может заградить вход в Царство Небесное. Пока его не вынешь, и ближнему не поможешь. «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый». А всякое доброе дерево, прежде чем напитать кого-то плодами, сколько-то времени само должно укореняться в земле и набирать силу. Лишь приобретя опыт в борьбе с собственными страстями, увидишь, как помочь брату. А может быть после твоей победы над собой его сучок и сам выпадет. А может быть своим уже чистым оком увидишь, что никакого сучка в глазе брата вовсе и не было, и ничто вас по-настоящему никогда не разделяло…

Истинное единение достигается только таким, глубоким и основательным путем. В его основе – естественное искание своего личного блага и открытое Богом знание – каким путем этого блага достичь. И тогда даже в самых тяжелых обстоятельствах скажешь своим ближним: «если я и соделываюсь жертвой за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. О сем и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне».

Среда. О строительстве домов

Лк.6:46–7:1 Флп.2:24–30

Господь говорит: «Всякий, приходящий ко мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен: Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое».

Тут имеется в виду не просто слушающий и не разумеющий, но – слушающий активно: запоминающий, анализирующий, успешно сдающий экзамены, умеющий рассуждать на божественные темы, вовремя и к месту сказать нужное слово, дать верный совет. Построенное им – тоже здание, настоящее, в котором можно жить. Внешне оно ничем не отличается от построенного на камне. Но вдруг, при первом же искушении, – где он? Что осталось от его «мудрости»? – «И разрушение его было великое». И тем более великое, чем тщательнее строил, чем складнее говорил, чем больше им было услышано, но… не исполнено собственной жизнью! И при всех своих отличных дипломах вдруг услышишь: «Что вы зовете Меня «Господи! Господи!» и не делаете того, что я говорю»? Причем, если не выполняем даже «одну из заповедей сих малейших» (Мф.5:19). И апостол Иаков пишет о том же: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виноватым во всем» (Иак.2:10). Ибо Тот же, Кто повелел одно, повелел и другое.

Но не будем отчаиваться. Потому что Господь осуждает не тех, кто просто «нарушит одну из заповедей сих малейших», но кто «и научит так людей». Одно дело, когда мы нарушаем по немощи, по невниманию, и от всего сердца раскаиваемся. И совсем другое – когда сознательно заявляем, что нечто, сказанное Господом, можно и не соблюдать, что это либо заведомо невозможно, либо – относится совсем не к нам. Вот именно тут мы начинаем строить на песке. Именно такие, не столько сами нарушающие, сколько одобряющие нарушающих (Рим. 1:32), – своими человеческими мнениями разрушают фундамент незыблемости и непререкаемости всего сказанного Господом Иисусом Христом.

И это, конечно, касается не только нраво-, но и вероучения. Наш Символ веры тоже основан на Божественном откровении. И сознательно исказивший, изъявший или заменивший какой-либо из двенадцати его членов, – становится «виновным во всем», становится потенциальным разрушителем и всего остального, взорвав Божественную неприкасаемость содержания всей нашей веры. Как бы грандиозно, разумно и красиво ни было построено это новое учение, оно будет на песке человеческого мнения, предпочтенного камню Божественного предания. Так, если человек нарушит одну из статей гражданского закона, суд не рассматривает, какие статьи он не нарушил, и что нас с ним еще объединяет? Суд исследует, – насколько он не раскаивается в своем нарушении. И в зависимости от этого – отлучает его от сообщества людей, признающих одинаковую важность всех малейших заповедей.

Четверг. О истинном обрезании

Лк. 7:17–30 Флп.3:1–8

Рассказав Филиппийцам о своих узах, Апостол Павел как всегда прибавляет: «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно». Но и снова как всегда напоминает, что любая нынешняя радость, даже радость о Господе, не есть еще окончательная радость вхождения в Небесное Царство. Пока мы здесь, забываться нельзя, и Апостол пишет: «берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания». «Псов», то есть нападающих на Церковь извне; «злых делателей», то есть не по истине строящих церковную жизнь. И особенно он останавливается на угрозе «обрезания».

Обрезание для него – символ ложной надежды на какие-либо дела, – дела ли это ветхого закона, или даже дела личной праведности. Апостол противопоставляет такому, ложному и плотскому, – истинное, духовное обрезание. Он пишет: «берегитесь обрезания, потому что обрезание – мы, служащие Богу духом, хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся». Не что-то отсекаем от себя, и не какими-то делами откупаемся, но самих себя отсекаем от всего, и посвящаем Богу.

Апостол вспоминает, что когда это с ним произошло, – все остальное сразу потеряло цену, хотя ему и было, на что надеяться. «Если кто другой думает надеяться на плоть, – пишет Апостол, – то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель церкви Божией, по правде законной – непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего. Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа».

«Все почитаю тщетою», – говорит Апостол. «Все» значит не только то, что чуждо Господу, но и то, что сделано ради Него. Ведь даже в отношении Иоанна Крестителя сказано, что хотя «из рожденных женами нет ни одного пророка больше» его, но если Сам Господь, единственно по Своей милости, не введет в Царство Небесное, то «меньший» там будет «больше его», великого Пророка, Предтечи и Крестителя.

Поистине приходящий к Богу во Христе говорит: я пришел и прошу принять меня не потому, что я сделал что-то доброе и достойное; дерзаю приходить только потому, что Господь мой Иисус Христос все сделал за меня. Он Своею жизнью и смертью заслужил мне вход в Царство Небесное. Не на себя надеюсь, не собой хвалюсь, но – Им. «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин.3:30).

Сыны века скажут: ну хорошо, Он сделал, а ты-то причем? Да, это удивительно, и необъяснимо, и… несправедливо. И отвечают на этот вопрос только те преподобные и мученики, которые, узнав о Христе, сочли, подобно Павлу, тщетой свое знатное происхождение и богатство. А когда им еще и посылались страдания, они не восклицали: «за что?! разве мало я сделал?», – но и это считали лишь каплей в безнадежно пустую чашу благодарности своему Спасителю.

Пятница. О мышлении совершенных

Лк.7:31–35 Флп.3:8–19

«Кто из нас совершен, так должен мыслить», – пишет Апостол. Заметим, что не «так должен делать», но именно «так должен мыслить». Значит именно в мыслящей душе, в самом сердце находится тот признак, по которому «познал Господь Своих» (2Тим.2:19). А любое дело можно истолковать по-разному. Об Иоанне Крестителе, который с детства жил в пустыне, ел скудную пищу, говорили: «в нем бес». А что же? и служители бесов порой отличаются крайним аскетизмом. Вспомним священномученика Киприана, который сначала был колдуном. И он на горе Олимп, в этом обиталище бесов, сорок дней и сорок ночей ничего не вкушал. А какой власти над своим телом достигают индийские йоги! С другой стороны, за обликом человека, который общался с грешниками, ел с ними и пил вино, – многие ли увидели Единого Безгрешного, воплотившегося Бога?..

Но как же все-таки должен мыслить совершенный христианин?

«Стремлюсь, – пишет Апостол, – не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее, и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить». Итак, вот в чем совершенство: не в том, чего мы достигли и какими видимся людям; но как раз в том, чтобы искренне забывать все, чего достигли; чтобы ни во что вменять свои подвиги и заслуги, простираясь вперед, в надежде все-таки достичь Господа своей любовью, как Он Своей любовью достиг нас. Чтобы нам «познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых».

Бывало, что Господь отмечал, как совершенных, тех, кто еще ничего доброго не успел сделать, а только рванулся из тьмы греха, как, например, Закхей мытарь (Лк.19). Он только высказал намерение, а Господь уже засвидетельствовал о нем: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (Лк.19:9). А люди в это время осуждали не только Закхея, известного грешника, но и Самого Господа, Который на их взгляд осквернил Себя вхождением в его дом. Кто кроме Самого Иисуса Христа слышал, как разбойник возопил на кресте: «помяни меня, Господи…»? И кто кроме самого разбойника расслышал: «Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43)? А все вокруг считали обоих последними злодеями, по делам принимающими казнь.

А вот что говорит Господь тому, кто ослабил силу своей первой любви: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела, а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр.2:4–5). Того, кто оставил свое первое горение и стал теплым, Господь грозит извергнуть «из уст Своих» (Откр.3:16). И это независимо от пройденного пути.

Помня все это, будем осторожны в суждениях, кто совершен, а кто – нет. Например, когда поднимаются споры о чьей-то святости, о возможности канонизации. И особенно страшно тут говорить против. Представим себе, что вдруг встал вопрос о канонизации благоразумного разбойника. Тут же нашлись бы противники, которые поставили бы на вид всю его гнусную разбойничью жизнь. Но непременно нашлись бы и ревнители, которые, напротив, стали бы восхвалять эту жизнь, дескать, сколько он людей своими злодействами, разумеется, не без воли Божией, отправил в Царство Небесное!. . А наше дело – лишь свидетельствовать о том, что сами видели и слышали, смиренно представляя на суд тех, кто от Самого Господа «другдругоприимательно» облечен в Церкви властью «вязать и решить».

Суббота. О самоприговоре

Лк.5:27–32 2Кор.1:8–11

Во Втором послании к Коринфянам апостол Павел сообщает о некотором искушении, бывшем с ним и его спутниками, искушении до того тяжком, что «не надеялись остаться в живых». И чтобы научить нас, как поступать в таких случаях, Апостол рассказывает, как они поступили. А они «сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых».

«Сами в себе имели приговор к смерти»… Но что же тут удивительного? Разве мы и так уже словом Божьим не приговорены к смерти? Разве не было сказано Адаму после грехопадения: «прах ты, и в прах возвратишься» (Быт.3:19)? Да, это было сказано. Но сказано и то, что «нет праведного ни одного… все совратились с пути, до одного негодны» (Пс. 13:1–3). Однако же некоторые до того безнадежно не слышат, что Господу, пришедшему для спасения всех человеков, приходится говорить: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». Сказано также: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными». А люди отвечали: «Мы … не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными?» (Ин.8:32–33).

Есть сказанное Божье слово, есть открытая в нем истина, и надо сделать ее – своей истиной: самому понять, что ты грешен, самому понять, что ты – раб, самому приговорить себя к смерти… Чтобы помочь в этом, Господь и попускает такие искушения, как например смертельная опасность. Это удобнейший случай вдруг увидеть свою полную беспомощность; увидеть всю убийственную силу греха, и что надеяться уже не на кого, кроме Бога, и даже не избавляющего от смерти, но – воскрешающего мертвых. Что и сделали от всего сердца Павел и его спутники. А Господь вдруг избавил их «от столь близкой смерти».

Но приговорив себя к смерти, нельзя лукаво ожидать немедленного избавления. А еще более надо опасаться другой крайности. Диавол может шепнуть: если уж ты, и притом совершенно справедливо, приговорил себя к смерти, то сам немедленно и исполни приговор, наложи на себя руки… Ведь он всегда старается столкнуть с царского пути: влево или вправо, вперед или назад, вверх или вниз, – лишь бы столкнуть. И всегда под благовидным предлогом. Вот один пример. Некий человек пришел в храм. А у него был дар видеть то, что другие не видят. Он постоял на Литургии, посмотрел, а потом говорит: «причащаться я никогда не пойду, и вообще не понимаю, как люди имеют наглость подходить к Чаше. Это такая святыня, от нее исходит такой Божественный свет»!.. А когда, спустя некое время, он все же пошел на исповедь, то потом с восторгом рассказывал: «только я встал на ступеньку, чтобы подойти к священнику, как сразу почувствовал, что уже прощен! И даже можно было бы не подходить и не исповедоваться»!.. Отсюда и видно, что дар его был не от Бога: враг – то не давал ему подойти, вопреки словам Христовым: «пейте из нее все» (Мф. 26:27), то – старался опередить, не дать свершиться другим Господним словам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:23).

Слово Божье надо внимательно слушать и тщательно исполнять. Приговорил себя к смерти, значит, жди ее, как торжества справедливости. А если угодно будет Господу, то сподобишься и отсрочки. Потому, что лишь приговоривший себя к смерти поистине знает, на что употребить и временную, земную жизнь.

Восресение. О наинской вдове и царе Давиде

Неделя 20-я

Лк.7:11–16 Гал.1:11–19

Когда Господь приблизился к воротам города Наина, из них «выносили умершего, единственного сына матери, а она была вдова». Так, навстречу друг другу шли две процессии: и за Иисусом «шли многие из учеников Его, и множество народа»; и за покойником и его матерью «много народа шло… из города».

Вот эти две процессии соприкоснулись своими главами: впереди одной – Иисус Христос, впереди другой – мертвец. И разве могли они так и разминуться? Даже если бы Иисус был просто одним из очередных учителей человечества, Он все равно не имел бы права обойти смерть, эту главнейшую проблему человеческой жизни. Он все равно должен был остановиться и сказать на эту тему хотя бы несколько слов. Только разве бедной вдове нужно философское осмысление смерти? – Ей нужен ее единственный сын! И только Сам Бог мог его вернуть. И Иисус «подошед, прикоснулся к одру». «Несшие остановились». «И Он сказал: юноша! Тебе говорю: встань. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».

Но прежде чем вернуть сына, Господь потребовал от вдовы: «не плачь»!.. Зачем бы это? Верни сына, и плач сам претворится в радость. Но Господь, ранее сказавший «блаженны плачущие» (Мф.5:4), теперь сказал так. Потому что «естественные», «природные» люди, которых Господь называет «язычниками», и плачут и радуются не так, как Божьи люди. Вдова лишилась сына, и – неутешно плачет.

А вот, что рассказывает Писание о царе и пророке Давиде. Когда у него заболел ребенок, то «молился Давид Богу о младенце, и постился Давид, и уединившись», лежал на земле. «На седьмой день дитя умерло, и слуги Давидовы боялись донести ему, что умер младенец; ибо, говорили они, когда дитя было еще живо, и мы уговаривали его, и он не слушал голоса нашего; как же скажем ему: «умерло дитя»? Он сделает что-нибудь худое. И увидел Давид, что слуги его перешептываются между собою, и понял Давид, что дитя умерло, и спросил Давид слуг своих: умерло дитя? И сказали Давиду: умерло. Тогда Давид встал с земли, и умылся, и помазался, и переменил одежды свои, и пошел в дом Господень и молился. Возвратившись домой, потребовал, чтобы подали ему хлеба, и он ел. И сказали ему слуги: что значит, что ты так поступаешь: когда дитя было еще живо, ты постился и плакал; а когда дитя умерло, ты встал и ел хлеб»? Но на самом деле – как все просто: «доколе дитя было живо, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо? А теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне» (2Цар. 12:16–23).

Секрет в том, что Давид знает, что есть Бог. А кто этого не знает, тот в оцепенении, с ужасом глядит в разинутую пасть смерти. Когда же ее челюсти смыкаются над кем-то из ближних, – предается безмерной печали. И в этом отчаянии есть нечто богохульное. Человек вопит: да будет воля моя! не принимаю Твоей воли!.. А это пресекает возможность дальнейшего взаимодействия с Богом. Господь же и от свидетелей других воскрешений требовал веры. И Иаиру говорил: «не бойся, только веруй»! И – Марфе, перед воскрешением Лазаря: «не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию» (Ин.11:40)?

Так что если мы хотим участвовать в грядущем воскресении мертвых и принять воскресшими наших родных и близких, то расставаясь с ними на время, мы должны хоть в какой-то мере услышать это властное «не плачь», сказанное нашим Господом Иисусом Христом, владычествующим над живыми и мертвыми.

Православные христиане встречают Фомину неделю, или Антипасху

https://ria.ru/20200426/1570583788. html

Православные христиане встречают Фомину неделю, или Антипасху

Православные христиане встречают Фомину неделю, или Антипасху — РИА Новости, 15.03.2021

Православные христиане встречают Фомину неделю, или Антипасху

Православные верующие на восьмой день после Пасхи отмечают Фомино воскресенье, или Антипасху — согласно церковному учению, в этот день апостол Фома встретился с РИА Новости, 15.03.2021

2020-04-26T09:34

2020-04-26T09:34

2021-03-15T14:23

религия

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/04/18/1570541376_0:89:711:489_1920x0_80_0_0_c033b2c912b44473b2adf5e12ff0e17f.jpg

МОСКВА, 26 апр — РИА Новости. Православные верующие на восьмой день после Пасхи отмечают Фомино воскресенье, или Антипасху — согласно церковному учению, в этот день апостол Фома встретился с воскресшим Христом.Антипасха празднуется так же торжественно, как и сама Пасха, с пением пасхального канона и всеми особенностями пасхального богослужения. В древности, накануне Воскресения Христова, в Великую субботу, в храмах совершалось крещение, и все восемь дней до Антипасхи новообращенные должны были носить светлые крещальные одежды. В том числе и поэтому неделя после Пасхи называется Светлой.В конце этой недели Православная церковь вспоминает явление воскресшего Христа своим ученикам и сомнения апостола Фомы, который не присутствовал в первый раз при этом событии, в реальности произошедшего чуда. Дабы уверить своего ученика, Господь, явившись во второй раз апостолам, позволил Фоме вложить руки в свои раны.По мнению известного церковного миссионера, протоиерея Олега Стеняева, главная мысль праздника Антипасхи заключается в том, что «Господь готов ответить на любые недоумения, которые существуют в сознании людей».»Фома в русском народе называется «Фома неверующий». Он сказал апостолам, когда те сказали, что видели Христа: «Если я не увижу Его, не вложу персты свои в раны Его, то не поверю». И Христос исполняет ровно то, что потребовал Фома. То есть, Господь принимает и человеческое неверие, и те условия, которые выдвигает неверующий или сомневающийся человек. И готов ответить на все недоумения, которые существуют по поводу Его воскресения», — сказал священник РИА Новости.»Христос готов вступать в диалог с атеистами, с сомневающимися людьми. То есть, у, собственно, религиозных ортодоксов нет монополии на Христа. Он ведет диалог со всем творением, и в христианском понимании — если бы Христос перестал вести некий внутренний диалог с любой частью творения, она прекратила бы свое существование. Ведь о Боге сказано, что «мы Им живем, движемся и существуем», — добавил Стеняев.Главный «герой» воскресного праздника, апостол Фома, впоследствии основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии (современные Иран и Туркмения), Эфиопии и Индии. За обращение в христианство сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) Фома был заключен в темницу, его пытали и убили, пронзив пятью копьями. Части мощей святого апостола хранятся в Индии, Венгрии и на Афоне. На Руси на Фомину неделю обычно венчались, играли свадьбы (в народе праздник назывался «Красная горка»). Был и целый ряд других традиций, одна из которых была связана с крашеными пасхальными яйцами.»Обычно в этот день дети играли: катали яйца и выясняли, какое яйцо будет чемпионом — какое из них разобьет все яйца, но само разбито не будет. Это тоже одна из традиций праздника, но, главное, конечно, венчание», — рассказал отец Олег.И сегодня те люди, которые подавали заранее заявления в ЗАГС и подошел их черед регистрировать брак, могут венчаться, однако, по словам Стеняева, в связи с нынешними карантинными мерами и отменой массовых мероприятий венчания происходят с ограниченным количеством участников.

https://radiosputnik.ria.ru/20200424/1570508831.html

https://ria.ru/20190920/1558940982.html

https://ria.ru/20200416/1570150520.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/04/18/1570541376_0:23:711:556_1920x0_80_0_0_f5494d3a10ee72f9ac9e6afc410b9c53.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия

МОСКВА, 26 апр — РИА Новости. Православные верующие на восьмой день после Пасхи отмечают Фомино воскресенье, или Антипасху — согласно церковному учению, в этот день апостол Фома встретился с воскресшим Христом.

Антипасха празднуется так же торжественно, как и сама Пасха, с пением пасхального канона и всеми особенностями пасхального богослужения. В древности, накануне Воскресения Христова, в Великую субботу, в храмах совершалось крещение, и все восемь дней до Антипасхи новообращенные должны были носить светлые крещальные одежды. В том числе и поэтому неделя после Пасхи называется Светлой.

В конце этой недели Православная церковь вспоминает явление воскресшего Христа своим ученикам и сомнения апостола Фомы, который не присутствовал в первый раз при этом событии, в реальности произошедшего чуда. Дабы уверить своего ученика, Господь, явившись во второй раз апостолам, позволил Фоме вложить руки в свои раны.

24 апреля 2020, 12:00АвторыХрамы без прихожан: как церковь выживает в кризисТакого еще не было – главный христианский праздник Воскресения Христова многочисленные приходы Русской православной церкви встретили без верующих. Праздничные пасхальные службы проводили только священники и их помощники.

По мнению известного церковного миссионера, протоиерея Олега Стеняева, главная мысль праздника Антипасхи заключается в том, что «Господь готов ответить на любые недоумения, которые существуют в сознании людей».

«Фома в русском народе называется «Фома неверующий». Он сказал апостолам, когда те сказали, что видели Христа: «Если я не увижу Его, не вложу персты свои в раны Его, то не поверю». И Христос исполняет ровно то, что потребовал Фома. То есть, Господь принимает и человеческое неверие, и те условия, которые выдвигает неверующий или сомневающийся человек. И готов ответить на все недоумения, которые существуют по поводу Его воскресения», — сказал священник РИА Новости.

По его словам, этот праздник показывает, что «чудо воскресения открыто и для сомневающегося человека», и что «Господь с учетом сомнений того или иного человека может прийти в его жизнь и разрешить все эти недоуменные вопросы».

«Христос готов вступать в диалог с атеистами, с сомневающимися людьми. То есть, у, собственно, религиозных ортодоксов нет монополии на Христа. Он ведет диалог со всем творением, и в христианском понимании — если бы Христос перестал вести некий внутренний диалог с любой частью творения, она прекратила бы свое существование. Ведь о Боге сказано, что «мы Им живем, движемся и существуем», — добавил Стеняев.

20 сентября 2019, 17:30

Найдено возможное место крушения корабля апостола Павла

Главный «герой» воскресного праздника, апостол Фома, впоследствии основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии (современные Иран и Туркмения), Эфиопии и Индии. За обращение в христианство сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) Фома был заключен в темницу, его пытали и убили, пронзив пятью копьями. Части мощей святого апостола хранятся в Индии, Венгрии и на Афоне.

На Руси на Фомину неделю обычно венчались, играли свадьбы (в народе праздник назывался «Красная горка»). Был и целый ряд других традиций, одна из которых была связана с крашеными пасхальными яйцами.

«Обычно в этот день дети играли: катали яйца и выясняли, какое яйцо будет чемпионом — какое из них разобьет все яйца, но само разбито не будет. Это тоже одна из традиций праздника, но, главное, конечно, венчание», — рассказал отец Олег.

И сегодня те люди, которые подавали заранее заявления в ЗАГС и подошел их черед регистрировать брак, могут венчаться, однако, по словам Стеняева, в связи с нынешними карантинными мерами и отменой массовых мероприятий венчания происходят с ограниченным количеством участников.

16 апреля 2020, 18:27РелигияВ РПЦ посоветовали подождать с венчанием, пока храмы не откроют полностью

ВСТРЕЧАЙТЕ АПОСТОЛА ПО ПРОЗВИЩУ «СОМНЕВАЮЩИЙСЯ ФОМА» — ХРИСТИАНСТВО

Фома был одним из первых двенадцати апостолов Иисуса Христа, специально избранным для распространения Евангелия после распятия и воскресения Господа. Библия также называет Фому «Дидим» (Иоанна 11:16; 20:24). Оба имени означают «близнец», хотя нам не дано имя близнеца Фомы в Писании.

Две важные истории рисуют портрет Фомы в Евангелии от Иоанна. Один (в Иоанна 11) показывает его мужество и верность Иисусу, другой (в Иоанна 20) показывает его человеческую борьбу с сомнением.

Ключевые стихи: Фома Апостол
  • Затем Фома (по имени Дидим) сказал остальным ученикам: «Давайте также пойдем, чтобы мы могли умереть вместе с ним». (Иоанна 11:16, NIV)
  • Затем он (Иисус) сказал Фоме: «Положи свой палец сюда; посмотри на мои руки. Протяни свою руку и положи ее на мою сторону. Перестань сомневаться и верь». (Иоанна 20:27)
  • Фома сказал ему: «Мой Господь и мой Бог!» (Иоанна 20:28)
  • Тогда Иисус сказал ему: «Потому что ты видел меня, ты поверил; блаженны те, кто не видел и еще не поверил». (Иоанна 20:29)
Как Апостол получил прозвище «Сомневающийся Фома»

Апостол Фома не присутствовал, когда воскресший Иисус впервые явился ученикам. Когда другие сказали: «Мы видели Господа», Фома ответил, что не поверит этому, если не сможет прикоснуться к ранам Иисуса. Позже Иисус предстал перед апостолами и пригласил Фому осмотреть его раны.

Фома также присутствовал с другими учениками в Галилейском море, когда Иисус снова явился им.

Хотя это не используется в Библии, прозвище «Сомневающийся Фома» было дано этому ученику из-за его неверия в воскресение. Люди, которые скептически настроены, иногда называют «Сомневающийся Томас».

Достижения апостола Фомы

Апостол Фома путешествовал с Иисусом и учился у него три года. Церковная традиция гласит, что после того, как Иисус воскрес и вознесся на небеса, Фома принес Евангельское послание на восток и в конце концов принял мученическую смерть за свою веру.

Благодаря Фоме у нас есть вдохновляющие слова Иисуса: «Фома, потому что ты видел Меня, ты поверил. Блаженны те, кто не видел и еще не поверил» (Иоанна 20:29, NKJV). Фома недостаток веры послужил ободрением для всех будущих христиан, которые еще не видели Иисуса и все же верили в него и его воскресение.

Сильные стороны Томаса

Когда жизнь Иисуса была в опасности, вернувшись в Иудею после смерти Лазаря, апостол Фома мужественно сказал своим собратьям, что им следует идти с Иисусом, независимо от опасности.

Фома был честен с Иисусом и учениками.

Слабые стороны Томаса

Как и другие ученики, Фома оставил Иисуса во время распятия. Несмотря на то, что он слушал учение Иисуса и видел все его чудеса, Фома потребовал физических доказательств того, что Иисус воскрес из мертвых. Его вера была основана исключительно на том, что он мог коснуться и увидеть для себя.

Жизненные уроки

Все ученики, кроме Иоанна, покинули Иисуса на кресте. Они неправильно поняли и усомнились в Иисусе, но апостол Фома выделен в Евангелиях, потому что он выразил свои сомнения в словах.

Стоит отметить, что Иисус не ругал Фому за его сомнения. Вместо того чтобы упрекать Томаса, он испытывал сострадание к своей человеческой борьбе с сомнением. На самом деле, Иисус пригласил Фому коснуться его ран и убедиться в этом сам. Иисус понимает наши сражения с сомнением и приглашает нас приблизиться и поверить.

Сегодня миллионы людей упорно хотят наблюдать чудеса или увидеть Иисуса в лицо, прежде чем они будут верить в него, но Бог просит нас прийти к нему в вере. Бог дает Библию со свидетельствами очевидцев о жизни, распятии и воскресении Иисуса, чтобы укрепить нашу веру.

В ответ на сомнения апостола Фомы Иисус сказал, что те, кто верит во Христа как Спасителя, не видя Его — то есть нас, — благословенны.

Родной город

Неизвестный.

Ссылки на Фому Апостола в Библии

В синоптических Евангелиях (Матфея 10: 3; от Марка 3:18; от Луки 6:15) Фома появляется только в списках апостолов, но в Евангелии от Иоанна (Иоанна 11:16, 14: 5, 20: 24-28, 21: 2), Томас выпрыгивает на первый план в двух важных повествованиях. Он также упоминается в Деяниях 1:13.

оккупация

Работа Апостола Фомы до того, как он встретил Иисуса, неизвестна. После вознесения Иисуса он стал христианским миссионером.

Семейное дерево

У Фомы есть два имени в Новом Завете. Фома по-гречески и Дидим по-арамейски означают «близнец». Писание не дает ни имени его близнеца, ни какой-либо другой информации о его родословной.

АЛЕКСАНДР ЧАНЦЕВ — ФАУСТ, КОРОНАВИРУС.

..

Александр Чанцев (р. 1978). Японовед, критик, прозаик. Кандидат филологических наук.
Автор семи книг, более 300 публикаций. Работы переводились на японский, английский, сербский и другие языки.
Работает в сфере российско-японской бизнес-дипломатии.

Классика вечно жива и актуальна. Никто и не спорит. Вот недавнее и забавное подтверждение — Есенину
завели «инсту», где, обрядив его в модные хипстерские наряды и, с помощью небольшой ретуши,
поместили в различные рестораны и бары. Выглядит вполне органично. Думаю, сам бы он возражал только для вида.
Можно ли проделать такое же с Фаустом? Давайте попробуем.

В самом начале Фауст жалуется на свою прокрастинацию (перевод Библии на немецкий не продвинулся дальше
самого буквально начала — «в начале было Слово», и перевод «Слова» его и подкосил)
и эмоциональную нестабильность. «Назло своей хандре…» / «Откуда в сердце этот страх…»
(здесь и далее перевод Б. Пастернака, его иногда поругивают — как, впрочем, и другие).
Со своим другом — кажется, единственным — Вагнером «установить эмоциональный контакт»,
как сказали бы сейчас, не выходит — как и далее с более масштабным сборищем представителей человеков,
благодарящих его за помощь с чумой. Настроение у Фауста крайне волатильное, меняется буквально в пределах стиха,
что свойственно меланхоликам:


С вдохновеньем минуты,
Вдруг охватившим меня невзначай
Но вновь безволье, и упадок,
И вялость в мыслях, и разброд.
Как часто этот беспорядок
За просветленьем настает!

Дальше он мается от скуки — что, собственно, и является локомотивом действия. Перед нами просто-таки
представитель Поколения Икс, prozaс generation! Впрочем, не все так безнадежно, как кажется самому герою.
—Ведь если в росте я остановлюсь…» — он «вполне себе» обеспокоен
личностным ростом! И более чем — подавай ему все сразу, впору вспомнить
«I want it all and I want it now» от селф-мэйд мэна Фредди Меркьюри. Словом, как мы знаем,
Мефистофель с ног сбился, как РА (personal assistant, личный помощник) у требовательного босса. Бедняга!

Я, кстати, не зря характеризую действия и мотивы средневекового персонажа словечками из актуального волапюка —
Фауст, кажется, вполне разделяет все ценности нашего времени, то есть — наше время далеко ушло
только по календарю, а так топчется все там же. «Я к загробной жизни равнодушен», бодрится,
обговаривая условия сделки, он перед чертом. Но темную и светлую силы признает — что ж,
модный агностицизм detected. Во что-то верит, но «без фанатизма». С политической вовлеченностью
тоже все в ажуре — интересуется, но в меру: «Всей Римскою империей Священной / Мы долго устоим ли
во вселенной». Догадывается, что «тяжелым сном представится страна», с институтом церкви тоже
не все ладно («из церкви утварь тащат святотатцы») и что вообще Наташины коты,
заменившие в наши дни коней Апокалипсиса и даже wild horses Джаггера-Фейтфулл, скоро все окончательно уронят:


А рядом волны мятежа
Растут и сеют разрушенье.
Но там, где все горды развратом,
Понятия перемешав,
Там правый будет виноватым,
А виноватый будет прав.
Не стало ничего святого
Все разбрелись и тянут врозь.

Тут есть необходимый критический подход к институту государства, особенно теократическому и иерархиезированному.
Фауст — такой левак, ждущий, в общем, перемен и немного конца света. Но вот о «буре, урагане, угаре
страсти разговор» его вдохновляет — угореть он не против. Как все пресыщенные менеджеры
средне-высшего звена и upper-middle класс, ему приелось и наскучило все общедоступное, но
«индивидуальные предложения по организации вашего досуга» рассмотреть готов. Индивидуальный туризм,
дикие вечеринки (в сцене со студиозусами из стола льется любой алкоголь на выбор — просто барная стойка
с краниками до ее еще изобретения), экзотические локации — то, что еще может взбодрить, преподносит
ему рыцарь пуделиной подвязки.

Все это, конечно, нужно Фаусту не просто так, а для уже обозначенного личностного роста. «Ты только ты,
не что иное» — еще один современный девиз актуален для него. Не стыдись быть собой,
(в спектре до body positive), своих желаний, наоборот, развивай их — и себя по ходу дела.
«Дался тебе твой каменный застенок, / Где отдаешь ты силы за бесценок» —
короче, прочь из офиса, пора развеяться. Так сейчас дауншифтеры уматывают в ашрамы с релаксирующей остановкой
на Гоа, всероссийской здравнице яппи.

По дороге отбрось весь культурно-образовательный багаж — «итак, напрасно я копил дары /
людской премудрости с таким упорством? / Я ничего своим усердьем черствым / Добиться не сумел до сей поры».
И «к чему писать большие книги». Вообще, не грузись — «большой ли пользы истиной
достигнешь, / Что, скажем, выше лба не прыгнешь?» Мы найдем другую истину, которая будет fun.
Turn on, tune in, drop out! — как завещал великий Лири!

А наставление Ленина про «учиться, учиться и еще раз учиться» Фауст как раз испробовал изрядно,
не сработало. Да и сейчас — корпел он в своей коморке над ретортами и фолиантами, и что толку?! —
более востребованы оказываются другие профессии. Их список оглашается, пока Фауст собирается в путь,
в разговоре черта (здесь он скорее — манифестация золотого тельца, воплощение Мамоны) со
школяром-абитуриентом, выбирающим, на какой факультет поступить. «Законоведом мне не стать /
юристом не бывать» — все приносящие проценты в банке и социальные дивиденды дисциплины перечислены,
кроме экономики, но та просто в то время еще не была выделена в западном знании в отдельную
(гуманитарную, кстати, вот же прикол!) науку. А вот на фитнесс время выдели, будь добр, это же noblesse oblige:
«вы стройны и во всей красе». Кстати, грех говорить, что это западное поветрие, а у нас,
лежа на печи или обломовском диване, помышляли исключительно о красоте духовной — «быть можно
дельным человеком и думать о красе ногтей» призывал «наше все» Пушкин.
Впрочем, его самый известный персонаж был западником-либералом, франкофилом и франкофоном, да и Англию ценил
(«перед ним roast beef окровавленный / И трюфли, роскошь юных лет, / Французской кухни лучший цвет» —;
заметьте, как АС тут бравирует английским прононсом).

Красота же у Гёте важна. И благородная стать Фауста подчеркивается не раз, и красивое его самого влечет.
Например, молодость — и не только в личике 14-летней нимфетки-содержанки Маргариты.
Уже тогда в мире «Фауста» царит тот культ вечной молодости (и неприличности старости,
вспомним пару Ашенбах-Тадзио из «Смерти в Венеции»), что докатился до наших дней.


Нет, старость — это лихорадка, бред
С припадками жестокого озноба.
Чуть человеку стукнет тридцать лет,
Он, как мертвец, уже созрел для гроба.
Тогда и надо всех вас убивать.

Убивать необязательно, есть же здоровая диета, фитнесс и эстетическая (прямой намек на эстетику молодости!)
хирургия. Фауст — предтеча Дориана Грея. Как и герой Уайльда, Фауст повеселился, покутил вовсю.
Конец его истории известен и не столь сейчас интересен в силу морализма, ставшего анахронизмом.
Предался самым экзотическим развлечениям, вплоть до тусовки с ведьмами и дегустации их пойла
(аналогом — аяуаска где-нибудь в джунглях Латинской Америки с местными донами Хуанами?)
и участия в войне (пассионарии вроде Лимонова и Прилепина и это практиковали). Спасен только в довольно
искусственном финале с божественной милостью, deus et machina, то есть божеством не из машины,
а совсем олдскульным Богом с небес — что ж, в духе хэппи эндов и страстей по позитиву.

Но ежели мы прослеживаем аналогии с современностью, то вот самая главная, самая вопиющая.
И это не проблема доступного жилья и ставок по ипотеке — «я замок выкуплю из ипотек»,
а, конечно, чума. Простолюдины благодарят Фауста и его отца за спасение от чумного мора.
И он, быстренько свалив от черни-быдла, вспоминает те пандемические дни:


Ломая руки, я мольбой горел,
Чтоб бог скорей избавил нас от мора
И положил поветрию предел.
Так уповал и верил я в ту пору!

Уповают на конец коронавирусной инфекции сейчас все. Тогда фаустам получилось справится — получится
и сейчас. Или не получится. Тем более что, если в духе Мефистофиля подпустить немного скепсиса,
то так ли спасли всех тогда представители ученого сословия, доктора Фаустусы? Ведь та же испанка
еще в прошлом веке не была вылечена, полностью расшифрована — она просто пришла, покосила народ
и потом ушла, мутировала, сгинула сама по себе. Не была она и истолкована должным образом…

С легкой руки аналитиков в спектре от Шпенглера и Тойнби до отечественных Бердяева и Вячеслава Иванова
западноевропейскую цивилизацию окрестили фаустовской, то есть центрированной на ценностях познания, активного,
творческого освоения и преобразования природы и самого человека с помощью разума. Что оный процесс
оставил Фауста в самом конце слепцом, надзирающим над копающими ров-бастион от окияна-стихии наемниками
(дешевая рабочая сила из-за границ цивилизованного мира, в современном-то прочтении), как-то замалчивалось.
И фаустианский прогресс пер напролом, что Восточный экспресс, из Европы и до самых до окраин.
Сомнений такое целеполагание и маршрут ни у кого не вызывали. Но что-то когда-то, кажется,
все же «пошло не так». Хотя бы потому, что у фаустианского познания нет цели и конца —
за познанным-приобретенном всегда будет масса неосвоенного, то есть процесс напоминает скорее
мотивирование ослика повешенной перед его носом морковкой. А определенные минусы и негативные эффекты —
назовем хотя бы экологию, чтобы не обвинили в морализаторстве – на лицо. И всех ответов, хоть убейте, Фауст не получил. Получил же страшнейший кризис. Как и весь мир его имени сейчас – можно даже не оговариваться, что западный, ведь Восток во всем стремится косплеить Запад (даже модернизация на Востоке получила несколько уничижительное название «догоняющей»). Возящийся – ради благих, конечно, целей, найти лекарство от СПИДа – в лаборатории с летучей мышью, склянками, пробирками, вирусами и ДНК ученый китаец – чем не Фауст наших дней (одних летучих мышей на страницах Гете сколько! А китайцев во всемирной науке?)?
То, к чему это привело, привела цивилизация Фауста, возможно, будет все же ее концом (давно пора!).
Ибо выдуманный фаустами мир совершенно неожиданным для него самого образом оказался как минимум беззащитен
перед новыми вызовами. И хотя бы потому, что если без всей этой цивилизации и ее гаджетов обойтись покамест
довольно тяжело, то ее выморочность и виртуальность (и вирулентность) продемонстрированы вполне.
Ведь, например, касающееся всех: казалось, день нельзя представить без офиса, работа встанет,
конец цивилизации-прогрессу —; но вот, работать из дома, не тратя время и силы на дорогу,
самому планируя день, среди привычных и милых вещей, оказалось гораздо эффективнее…
То есть альтернатива фаустианской рациональной и технократической цивилизации еще не обозначена точно,
даже не начато толком ее осмысление, но вот хрупкость ее, тщетность и даже порочность показали нам
современные фаусты во всей красе.

Апостол Фома не был сомневающимся

SeanMcDowell.org

Фома — мой любимый апостол. Мне нравится его любознательный характер (Иоанна 14:5) и его потребность в доказательствах (20:24-29). Фома, возможно, даже был самым смелым апостолом! Когда Иисус объявил своим ученикам, что идет в Иудею, они попытались остановить его (11:8). И все же Томаса не переубедить. Он смело провозгласил: «Пойдем и мы, чтобы умереть с ним» (11:16). Фома, возможно, даже первым проповедовал Евангелие в Индии и умер там мученической смертью.Как я показал в своей книге Судьба апостолов , , истории и предания, связанные с апостолом Фомой, чрезвычайно увлекательны. Фактически, Фома был одним из наиболее часто цитируемых апостолов в ранних апокрифических традициях.[i]

И все же большинство людей просто помнят Томаса как сомневающегося. Как жаль! Ирония судьбы в том, что Томас даже не был сомневающимся. Правильно, Томас не был сомневающимся. Позвольте мне повторить это еще раз, чтобы убедиться, что вы поняли: «Неверующий Фома» не вызывал сомнений.

Как я могу подать такое заявление? Согласно греческому словарю Стронга сомнение ( dist á s ō ) означает «колебаться, колебаться, быть неуверенным». Сомнение — это не отказ от веры, а сохранение веры с колебаниями и неуверенностью. Сомнение включает в себя веру во что-то с вопросами о том, действительно ли это правда или нет. Фактически, кажется, что сомнение паразитирует на вере.

Когда мы подумаем об этом таким образом, станет ясно, что Томас был сомневающимся.Он не сомневался в воскресении Иисуса — он полностью отвергал это до тех пор, пока не получил физические доказательства. В Иоанна 20:24 описывается явление Иисуса апостолам, кроме Фомы:

Фома, один из Двенадцати, называемый Близнецом, не был с ними, когда пришел Иисус. Тогда другие ученики сказали ему: «Мы видели Господа». Но он сказал им: «Если я не увижу на руках Его раны от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, то никогда не поверю.

Как ясно видно из этого отрывка, Фома отказывался верить. Он не сомневался в воскресении; он полностью отверг это и заявил, что никогда не поверит, не прикоснувшись физически к воскресшему Иисусу. Прилагательное «сомневающийся» искажает неверие Фомы. Может быть, нам следует называть его «Скептически настроенный Томас» или «Недоверчивый Томас». Вероятно, самым точным названием было бы «Неверующий Фома». Но, конечно, в нем нет такого таланта, как в «Сомневающемся Фоме». Тем не менее, Томас не был сомневающимся, и нам нужно перестать называть его таковым!

Почему это вообще имеет значение? Я могу думать о двух причинах:

1.Называние Фомы сомневающимся подразумевает, что сомнение противоположно вере . На самом деле есть много людей, которые верят среди сомнений, и я в том числе! Прямо перед тем, как Иисус дал Великое Поручение, а затем вознесся к Отцу, Матфей сообщает, что одиннадцать учеников поклонялись Иисусу, , но некоторые сомневались в (Матфея 28:16). Они верили, что Иисус воскрес из могилы, но все еще питали сомнения. Если у апостолов Иисуса были сомнения, даже несмотря на то, что они видели Иисуса в его воскресшем состоянии, то кажется естественным, что многие из нас тоже будут сомневаться.Учитывая, что Фома кажется твердым в своей вере (и неверии), я подозреваю, что Фома был , а не одним из апостолов, о которых Матфей сообщает как о сомневающихся. Так что, по иронии судьбы, могут быть и другие апостолы, которые сомневались больше, чем Фома.

2. Назвать Фому сомневающимся означает, что для веры требуется определенность. Если мы говорим о Фоме как о сомневающемся, хотя он не был верующим, то не подразумеваем ли мы, что люди с сомнениями также не искренне верят? Когда люди думают, что вера требует уверенности, сомнения и вопросы могут парализовать, причинить боль, а иногда даже привести к отчаянию.К счастью, Библия не учит, что для веры требуется определенность (как и хорошая эпистемология). Согласно Стэнфордской энциклопедии философии, вера — это когда «мы принимаем что-то за действительное или считаем это истинным». Понимаемая таким образом вера не требует уверенности. На самом деле, в зависимости от имеющихся данных, мы придерживаемся убеждений с разной степенью уверенности. Например, вера в то, что моя жена любит меня, гораздо крепче моей веры в то, что «Сан-Антонио Спёрс» выиграют чемпионат НБА в следующем году.Я гораздо больше уверен в первом, но я верю, что оба варианта верны.

Иуда 22 говорит: «И помилуй сомневающихся». Это означает, что сомнение не является противоположностью веры (пункт № 1), а также что уверенность не требуется для веры (пункт № 2). И это также показывает позу, с которой мы должны подходить к людям с сомнениями. Вместо того, чтобы неправильно навешивать на них ярлыки, мы должны проявлять заботу и благодать к людям, у которых есть вопросы. Насчет этого сомнений нет.

Шон Макдауэлл, доктор философииД. — профессор христианской апологетики в Университете Биола, автор бестселлеров, написавший более 18 книг, всемирно признанный оратор и учитель средней школы по совместительству. Подпишитесь на него в Твиттере: @sean_mcdowell и в его блоге: seanmcdowell.org.


[i] Гленн В. Мост, Сомневающийся Томас (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2005), 90.

Сомневающийся Фома

ВОПРОС: Сомневающийся Фома — Чему я могу у него научиться?

ОТВЕТ:

Сомневающийся Фома был одним из 12 учеников Библии.Другим именем Фомы было Дидим, которое происходит от еврейского и греческого слов, означающих «близнец». Он не был одним из самых известных учеников, но был достаточно популярен, чтобы получить прозвище «Фома сомневающийся». Ему дали этот ярлык, потому что он просто не верил, что Иисус воскрес из мертвых. Я тоже был «Неверующим Фомой». Но этот опыт сделал меня лучше и укрепил мою веру.

Иисус является некоторым из учеников, но Фома не был с ними в первый раз.В Иоанна 20:25 говорится: «Другие ученики сказали ему: мы видели Господа!» Но он [Фома] сказал им: «Если я не увижу следов от гвоздей на его руках и не вложу свой палец туда, где были гвозди, и не вложу свою руку в его бок, я не поверю этому».

Восемь дней спустя, Иисус снова предстает перед Своими учениками: «Через неделю ученики Его опять были в доме, и Фома был с ними. Хотя двери были заперты, пришел Иисус, стал среди них и сказал: мир вам! Затем он сказал Фоме: «Положи сюда свой палец, посмотри на мои руки».Протяни свою руку и вложи ее в мой бок. Перестань сомневаться и верь». Фома сказал ему: «Господь мой и Бог мой!» Тогда Иисус сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:26-29).

Как все это правда. Если бы Фома не был сомневающимся, это известное изречение, возможно, не было бы записано в истории. Это конкретное высказывание много раз помогало мне в моей жизни. Когда у меня дела шли плохо, когда я сталкивался с трудностями и болью, это высказывание давало мне надежду.

Несмотря на то, что Томас заработал отрицательный ярлык, у него не было недостатка в некоторых очень хороших качествах. Он проявил большое мужество и верность. Когда другие ученики пытались помешать Иисусу пойти в Вифанию, чтобы воскресить Лазаря из мертвых, из-за опасности со стороны тех, кто только что пытался побить Его камнями (Ин. 11:8), Фома сказал им: «Давайте иди, чтобы нам умереть с Ним» (Иоанна 11:16). Фома также задал Ему один из самых известных вопросов. В Иоанна 14:5-6 говорится: «Фома сказал Ему: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь, как же нам знать путь?» Иисус ответил: «Я есмь путь и истина и жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня».

Я думаю, что временами вел себя подобно Фоме. В моей жизни были этапы, когда я вопрошал Бога. Когда я учился в колледже, я помню, как удивлялся, как религия и наука Я мог согласиться. В то время у меня было много вопросов и сомнений, и меня можно было бы назвать «Фомой сомневающимся». Однако Иисусу не нужно было являться мне и показывать мне Свою рану. Но Он являл мне Себя во многих других

Иисус ответил на многие мои молитвы, может быть, и не каким-то чудесным образом, но Он заставил меня очень хорошо осознать, что Он действительно существует.Я нахожу Иисуса в своей повседневной жизни. Иногда я вижу Его смирение на углу улицы в образе бездомного. Иногда я вижу, как Он идет со мной по моему саду, указывая на первые весенние цветы или красивые осенние цвета красного клена. Я вижу любовь Иисуса в объятиях, которые мой внук дает мне, и когда он говорит: «Бабушка, я люблю тебя». Я вижу Иисуса в розовом закате и в красивых цветах витража. Слава богу, я уже давно не «Неверующий Фома».Я остаюсь рядом с Богом в своих ежедневных молитвах, миссионерской работе и изучении Библии. Теперь я каждый день хожу с Иисусом, чтобы не заблудиться и, надеюсь, снова стать «Неверующим Фомой».

Самый быстрый словарь в мире | Vocabulary.com

  • Фома сомневающийся апостол Апостол, который не поверил в воскресение Иисуса, пока не увидел Иисуса своими глазами

  • Святой апостол Матфей ученик Иисуса

  • 77″>

    Святой апостол Матфей ученик Иисуса

  • Святой апостол Андрей, ученик Иисуса

  • Святой апостол Петр ученик Иисуса и лидер апостолов

  • ул.Апостол Петр ученик Иисуса и лидер апостолов

  • стартовый столб столб, обозначающий стартовую точку гонки

  • Томас Гастингс Архитектор из США, который вместе с Джоном Мервеном Каррером (1860-1929) основал важную архитектурную фирму

  • Томас Вентворт Сторроу Хиггинсон Писатель и солдат США, возглавлявший первый черный полк в армии Союза (1823-1911)

  • James the Apostle» freq=»422119.24″>

    ул.Апостол Иаков ученик Иисуса

  • Томас Стернс Элиот Британский поэт, лауреат Нобелевской премии по литературе

  • полуавтоматический пистолет пистолет, представляющий собой полуавтоматическое огнестрельное оружие, способное непрерывно заряжаться и стрелять

  • Томас Чиппендейл, британский краснодеревщик, запомнился своим изящным дизайном (особенно стульев), повлиявшим на его современников (1718-1779)

  • Святой апостол Иаков ученик Иисуса

  • Святой апостол Иоанн ученик Иисуса

  • 05″>

    Томас Эдвард Лоуренс Валлийский солдат, который с 1916 по 1918 год организовал восстание арабов против турок; позже он написал отчет о своих приключениях (1888-1935)

  • ул.Апостол Иоанн ученик Иисуса

  • торговый пост магазин розничной торговли, обслуживающий малонаселенный район

  • Томас Бабингтон Маколей Английский историк, известный своей историей Англии

  • Томас Харт Бентон Художник из США, чьи картины изображали жизнь Среднего Запада и Юга (1889–1975)

  • Фома Сомневающийся — Григорий Великий

    Толкование св. Григория Великого об апостоле Фоме и его борьбе с сомнением.Это делает особенно хорошим чтение для Октавы Пасхи или праздника святого апостола Фомы, который с четвертого века отмечается 3 июля, в день, когда тело апостола было перенесено в Эдессу. Хотя ничего достоверного о жизни св. Фомы после Пятидесятницы не известно, говорят, что впоследствии он проповедовал Евангелие народу Индии. Известный как «Фома сомневающийся» или «Фома сомневающийся», его исповедание веры во Христа как Господа и Бога является кульминацией Евангелия от Иоанна.

    T хомас, один из двенадцати, называемый Близнецом, не был с ними, когда пришел Иисус . Он был единственным отсутствующим учеником; по возвращении он услышал, что произошло, но отказался в это поверить. Господь пришел во второй раз; он предложил свой бок для прикосновения неверующего ученика, протянул руки и, показав шрамы от своих ран, исцелил рану своего неверия.

    Сомнение, Томас тронут и поверил

    Возлюбленные, что вы видите в этих событиях? Вы действительно верите, что случайно этот избранный ученик отсутствовал, а потом пришел и услышал, услышал и усомнился, усомнился и коснулся, коснулся и уверовал? Это было не случайно, а по промыслу Божию. Чудесным образом милость Божия устроила так, что неверующий ученик, прикоснувшись к ранам тела своего учителя, исцелил наши раны неверия.

    Неверие Фомы сделало для нашей веры больше, чем вера других учеников. Когда он прикасается ко Христу и обретает веру, все сомнения отбрасываются, а наша вера укрепляется. Так ученик, сомневавшийся, а затем ощутивший Христовы раны, становится свидетелем реальности воскресения.

    Разница между верой и видением

    Коснувшись Христа, он воскликнул:  Господи мой и Боже мой .Иисус сказал ему: Поскольку ты видел Меня, Фома, ты поверил . Павел сказал:  Вера есть залог ожидаемого, свидетельство невидимого . Ясно тогда, что вера есть доказательство того, что нельзя увидеть. Увиденное дает знание, а не веру. Когда Фома увидел и коснулся, почему ему сказали:  Ты поверил, потому что увидел меня?  Потому что то, что он видел, и то, во что он верил, были разными вещами. Бог не может быть увиден смертным человеком. Фома увидел человека, которого он признал Богом, и сказал:  Мой Господь и мой Бог .Увидев, он поверил; глядя на того, кто был истинным человеком, он воскликнул, что это был Бог, Бог, которого он не мог видеть.

    Вера без дел мертва

    Далее следует повод для великой радости:  Блаженны не видевшие и уверовавшие.  Здесь есть особая ссылка на нас самих; мы держим в своих сердцах того, кого не видели во плоти. Мы включены в эти слова, но только если мы подкрепляем нашу веру добрыми делами. Истинно верующий практикует то, во что он верит.Но о тех, кто лишь на словах служит вере, Павел говорит следующее: Поэтому Иаков говорит: Вера без дел мертва.

    Дополнительные ресурсы о Фоме Сомневающемся см. в разделе ПАСХАЛЬНАЯ Библиотека Инициативы Перекресток.

    Для получения дополнительной информации о Сомнении и Вере Апостола Фомы Неверующего см. ST. Секция THOMAS библиотеки инициативы Crossroads.

    Этот пост представляет собой отрывок из проповеди св. Григория Великого (Hom. 26, 7-9: PL 76, 12010-1202), папы (ум. 604 г. н.э.) о «Фоме сомневающемся» или Фоме Сомневающемся. Он появляется в Римской канцелярии чтений в честь праздника Апостола в Индии 3 июля. Евангельский рассказ о сомнении и вере св. Фомы см. в Иоанна 20. 

    Баннер/избранное изображение «Неверие святого Фомы» Хендрика тер Брюггена. Всеобщее достояние.

    Апостол «Неверующий Фома» и Индия

     «Вечером того первого дня недели (воскресенье Его Воскресения), когда ученики были вместе, и двери были заперты от страха перед иудейскими начальниками, пришел Иисус, стал среди них и сказал: мир с ними ты!» Сказав это, он показал им свои руки и бок.Ученики обрадовались, увидев Господа.

    Иисус снова сказал: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». И с этим он дунул на них и сказал: «Примите Святого Духа. Если кому прощаешь грехи, тому прощаются грехи; если вы не простите их, они не будут прощены».

    Фома (он же Дидим), один из Двенадцати, не был с учениками, когда пришел Иисус. Тогда другие ученики сказали ему: «Мы видели Господа!»

    Но он сказал им: «Если я не увижу следов от гвоздей на руках его и не вложу перста моего в то место, где были гвозди, и не вложу руки моей в ребра его, то не поверю.

    Через неделю его ученики снова были в доме, и Фома был с ними. Хотя двери были заперты, Иисус подошел, стал среди них и сказал: «Мир вам!»

    Тогда он сказал Фоме: «Поставь сюда палец; увидеть мои руки. Протяни свою руку и вложи ее в мой бок. Перестань сомневаться и верь».

    Неверие святого Фомы — Караваджо (1571-1610)

    Фома сказал ему: «Господи и Боже мой!»

    Тогда Иисус сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие.Иоанна 20:19-29

    Выше приведен отрывок из Евангелия от Иоанна, где Фома получил свое имя «Фома сомневающийся». «Скептик, как и Фома, — это человек, который не верит во что-то, пока не увидит доказательств, происходящих от греческого слова skeptikos, , что означает «задумчивый или вопрошающий».

    Есть много явных свидетельств от христиан в Индии, что Фома прошел весь путь в Индию из Палестины и многих привел ко Господу, хотя они и не видели Воскресшего Иисуса: «блаженны не видевшие и уверовавшие .

    Как Фома, родившийся в начале I века нашей эры и умерший в 72 году нашей эры, попал в Индию? Он мог бы отправиться на восток обычным Шелковым путем по суше, как это делало большинство торговцев. Но этот маршрут не входил в Индию. Он поцарапал вершину Индии.

    Этот писатель полагает: Фома путешествовал по морю на торговом корабле, начиная с Рима и заканчивая Баригазой в северной Индии или Музирисом в южной Индии. Возможно, он путешествовал с евреем по имени Аббанес, о котором ничего не известно.Тем не менее, во времена прихода Фомы были и существуют сегодня еврейские общины в Индии, некоторые из которых утверждают, что их предки ушли в Индию во времена царя Соломона в 900-х годах до нашей эры. Для автора это удивительный факт!

    Римская торговля на субконтиненте согласно Periplus Maris Erythraei, 1 век н. э.,

    г. Мы должны принять слова «христиан святого Фомы в Индии» (как их называют) о том, что «апостол Фома высадился в Музирисе (Кранганоре) на Керале. побережье в 52 г. н.э. и принял мученическую смерть в Милапоре близ Мадраса в 72 г. н.э.«Христиане святого Фомы передавали из поколения в поколение факты о Фоме. Некоторые семьи утверждают, что Фома крестил их первых предков: Playoors, Kokkamangalams и т. д. в одной из семи церквей, основанных Фомой в Керале. Историк религии Роберт Эрик Фрикенберг сказал: «Какой бы сомнительной историчностью ни обладала такая местная традиция, не может быть никаких сомнений в их глубокой древности или в их большой привлекательности для народного воображения.Он такой же скептик, как Томас?

    Фома Миссионер был убит неизвестными людьми 3 июля 72 г. н.э. Некоторые говорят, что его «пронзили» индусы. Другие утверждают, что он был убит туземцами, которые ненавидели его за то, что он принес христианство в Индию. Другие просто говорят: «Томас был убит на горе Святого Фомы в Ченнаи 3 июля 72 года нашей эры, он был кастрирован, а его тело было предано земле в Милапоре». Ефрем Сирин (умер в 373 г.) сообщает, что апостол был убит в Индии, а его мощи были перенесены затем в Эдессу.Это самая ранняя известная запись о его смерти. Это все, что можно знать наверняка.

    Мученичество святого Фомы — Питер Пауль Рубенс (1636–1638)

    Фома Сомневающийся забрал жизнь и воскресение Иисуса из Назарета почти за 3000 миль от Иерусалима к людям в Индии. Он служил в этой стране 29 лет. Так много миссионеров думают, что их работа бесполезна и не продлится долго после того, как они уйдут. Используйте пример Томаса. Он отправился в Индию. Он не знал языка, но Бог помог ему выучить его.Очевидно, он был хорошим строителем, и Бог помог ему построить по меньшей мере 7 церквей для людей, откликнувшихся на ЕВАНГЕЛИЕ. Он потряс своим сообщением некоторых людей, которые в итоге убили его. НО вы должны знать, что ваше миссионерское служение не будет «забыто, не будет напрасным».

    Мужайтесь.

    Иисус Христос Фомы сейчас второй по популярности человек в Индии, и с каждым днем ​​вера в Него растет. По состоянию на 2020 год население Индии составляло 1,38 миллиарда человек.Ниже приведены количество и процентное соотношение (от общей численности населения) четырех основных религий по состоянию на 2011 год:  

    Мусульмане 138 188 240 (13,4%)

    христиане 27 080 016 (2,3%)

    сикхи 19 215 730 (1,9%)

    буддисты 7 955 207 (0,8%)

    Индия даже выпустила современную марку 1964 года с именем Томаса. Это показывает, что вся Индия гордится тем, что Фома был ПОСЛАН в Индию и взял с собой своего Господа. А Индия называет его Св. («Святой», что означает «выдающийся святостью») Фомой.На конверте должна быть ПЕЧАТЬ, прежде чем он будет ОТПРАВЛЕН ТАК, КАК ТОМАС ОТПРАВЛЕН.— Сандра Суини Сильвер

    НАЖМИТЕ НА ДОМАШНЮЮ СТРАНИЦУ

    СОМНЯЮЩИЙСЯ АПОСТОЛ — ответы на кроссворды, подсказки, определение, синонимы, другие слова и анаграммы

    «СОМНЯЮЩИЙСЯ АПОСТОЛ» — это фраза из 15 букв, начинающаяся с D и заканчивающаяся на E

    Разгадки кроссвордов для «СОМНЯЮЩИЙСЯ АПОСТОЛ»

    Синонимы, ответы на кроссворды и другие родственные слова для

    СОМНЯЮЩИЙСЯ АПОСТОЛ [thomas]

    Следующий список синонимов слова томас поможет вам закончить кроссворд сегодня. Мы расположили синонимы в порядке длины, чтобы их было легче найти.

    6 букв слова

    THOMAS

    7 букв

    7 букв

    7 букв

    14 букв

    14 букв

    Tierra del fuego

    15 букв

    Список мальчиков имен

    Определение Томаса

    • Апостол, который не поверит воскресению Иисус, пока он не увидел Иисуса своими глазами
    • Уэльский поэт (1914-1953)
    • радиожурналист во время Первой и Второй мировых войн, известный своей ночной новой передачей (1892-1981)
    • Американский социалист, который был кандидат в президенты шесть раз (1884-1968)
    • Часовщик США, который ввел массовое производство (1785-1859)

    Анаграммы Томаса

    ТАМОС

    Благодарим за посещение Решателя кроссвордов.

    Мы перечислили все подсказки из нашей базы данных, соответствующие вашему запросу. Также будет список синонимов для вашего ответа. Синонимы расположены в зависимости от количества символов, чтобы их было легко найти.

    Если конкретный ответ сегодня вызывает большой интерес на сайте, он может быть выделен оранжевым цветом.

    Если у вашего слова есть какие-либо анаграммы, они также будут перечислены вместе с определением слова, если оно у нас есть.

    Мы надеемся, что вы найдете этот сайт полезным.

    С уважением, Команда решения кроссвордов


    Если у вас есть минутка, пожалуйста, используйте кнопки голосования (зеленая и красная стрелки) в верхней части страницы, чтобы сообщить нам, помогаем ли мы с этой подсказкой. Мы стараемся просмотреть как можно больше таких голосов, чтобы убедиться, что у нас есть правильные ответы. Если вы хотите предложить новый ответ (или даже совершенно новую подсказку), пожалуйста, не стесняйтесь использовать контактную страницу .

    Почему Фома Сомневающийся всегда будет моим любимым апостолом…

    Лучшие моменты путешествия всегда незапланированы.Это те моменты, которые каллиграфически запечатлены в мемах о путешествиях.

    Спустя почти десять лет я вернулся в Ченнаи по работе. У меня было несколько свободных часов до моего отлета домой. Пока я слонялся по гостиничному номеру, мне на глаза попалась листовка на тумбочке. Это был трактат о «достопримечательностях» города. Собор Сантоме был в списке. По прихоти я сел в машину и направился к собору, который стоит на берегу пляжа Марина.

    В последний раз, когда я был в Соборе, мои волосы были черными, а талия – ивовой.Значение Собора было полностью упущено 15-летним подростком, который провел химерическое лето, читая «Птиц в терновнике». На этот раз, когда я оказался перед собором, мне было 15 лет в два раза больше. Волосы теперь были окрашены, а бедра широко расставлены.

    Собор Сантоме стоит на могиле святого Фомы. В мире есть только три церкви, построенные над могилой апостола Христова, две другие – базилика Святого Петра в Риме и гробница Святого Иакова в Испании.

    Среди всех апостолов мне больше всего нравится святой Фома, также известный как Фома Сомневающийся. Он был достаточно умен, чтобы сомневаться, и достаточно Троян, чтобы выразить эти сомнения. Поиск знаний начинается с зерна сомнения. Последнего у Фомы было в избытке. Фомы не было, когда Иисус явился своим ученикам после своего воскресения. Фома отказывался верить, что Господь воскрес; он сделает это только после того, как своими глазами увидит следы от гвоздей на руках Иисуса. Во время своего следующего явления Иисус пригласил Фому осмотреть Его раны, что Фома быстро и сделал, прежде чем упасть на колени и воскликнуть: «Мой Господь и мой Бог.

    Апостол Фома прибыл в Индию в 52 г. н.э. Он принял мученическую смерть в тогдашнем Мадрасе в 72 г. н.э. Когда португальцы прибыли в Милапор в 1521 г., часовня, в которой находилась гробница святого Фомы, была в руинах. В 1523 году португальцы перестроили церковь, которая простояла до конца 19 века. Современный собор построен в 1853 году.

    Готический собор кажется большим и почти пасторальным посреди шумного города. Широкие двери из тикового дерева открыты для людей всех вероисповеданий и слоев общества.Внутри нефа длиной 115 футов суровое солнце Ченнаи струится через 36 витражей, создавая психоделическое отображение цветов. Под шпилем высотой 155 футов стоит статуя Христа с широко раскрытыми руками. Мне приятно видеть, что, стоя на лотосе в компании двух павлинов, Господь творил «будь-в-Риме».

    За главным собором находится подземная часовня-гробница, построенная над местом, где, как считается, был погребен святой Фома. В этой часовне хранится драгоценная реликвия — кость с верхушки собора св.Мизинец Томаса. Монахиня-смотрительница выносит реликвию раз в месяц для особой мессы. Глядя на красно-золотую шкатулку с реликвией, я задаюсь вопросом, на что это должно быть похоже, если монахиня держит в руках частичку человека, который шел рядом с самим Мессией. «У меня мурашки по коже от одной мысли об этом», — говорит монахиня, потирая руки. «Я не могу выразить это чувство словами, но это что-то… что-то…» Она ищет слова и терпит неудачу. Я думаю, что понимаю, что она имеет в виду, хотя мой агностический мозг не может облечь это чувство в слова.Монахиня не сомневается.

    Внутри комплекса есть столб. Местные жители называют его столбом Сантоме. Некоторые считают, что его воздвиг святой Фома. Но никто не знает наверняка. Легенда гласит, что море никогда не пересекает полюс. Даже во время Цунами море не бросило вызов полюсу, оставив церковь нетронутой и уничтожив все остальное на своем пути. Место, где покоится Фома Неверующий, есть не что иное, как свидетельство афоризма: не будь неверующим, но верующим. Вкусная ирония!

    Несколько часов спустя, в полете, во мне рождается крошечное сомнение: Может ли вера процветать без неверных?

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

    Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

    Разное

    Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

    обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

    Крещение — это одно из важных событий в жизни православного