Мечети России, которые удивят не только мусульманина

Россия — многоконфессионная страна. Большая часть населения исповедует христианство. Вторая по распространённости религия — ислам. На территории страны построено множество мечетей. Оцените красоту самых известных молитвенных сооружений мусульман.

Обзор российских мечетей подготовлен ко Всемирному дню религий, отмечаемому 20 января.

Самая северная мечеть России

Норильская мечеть «Нурд-Камаль» занесена в Книгу рекордов Гиннесса как самая северная в мире. Здание необычной архитектуры почти 18 лет украшает этот город. Мечеть построил на свои средства предприниматель Митхад Бикмеев, норильчанин и этнический татарин. Он же дал ей имя «Нурд-Камаль» в честь своих родителей: отца Нуритдина и матери Гайникамал.

Мечеть с самым высоким минаретом в России

В сентябре 2015 года после 10 лет реставрации открылась московская мечеть. Соборная мечеть является крупнейшей по площади — 18,9 тысяч квадратных метров. Высота купола составляет 46 метров, а минареты возвышаются над городом на 72 метра. Вместимость — 10000 человек.

Чтобы вписать мечеть в ансамбль храмов Москвы, её купола сделали золотыми, а элементы декора, росписи и дизайна наполнили колоритом российского ислама. Например, тонкая арабская вязь из сусального золота сочетается с традиционным татарским узором. Главный молельный зал украшают хрустальные люстры, а на полу турецкие ковры.

Соборная мечеть — это целый комплекс в шесть этажей. Внутри множество залов, библиотека, музей и выставочная галерея. Здание оборудовано лифтами, системой кондиционирования и телекамерами для прямых трансляций.

Старейшая мечеть России

Дербентская Джума-мечеть — старейшая мечеть в России и на территории СНГ, построена в 733 году. Джума-мечеть внесена в реестр культурного наследия ЮНЕСКО.

Джума-мечеть была самым крупным зданием в городе. Её размеры в те времена считались внушительными: 68 метров с запада на восток, и 28 — с юга на север. Высота купола равна 17 метров.

Внутреннее пространство состоит из трёх нефов. Ширина среднего нефа — 6,3 метра, боковых — по 4 метра, они разделены квадратными столбами-опорами с профилированными капителями. Между столбами перекинуты стрельчатые арки. На территории мечети растут три платана, возрастом 600, 800 и 950 лет.

В комплекс Джума-мечети входит здание медресе, которое состоит из ряда небольших, одинаковых по размерам помещений для учеников. Перед входом в каждое такое помещение устроены перекрытые стрельчатым сводом лоджии, образующие фасад медресе в виде аркады из тёсаного камня.

Самая вместительная мечеть в России

Центральная Джума-мечеть Махачкалы, построенная в 1998 г. и отреставрированная в 2004 может вместить в себя почти 17 000 верующих.

Изначально Джума-мечеть имела более скромные размеры: совершать намаз здесь могли не более 7 тыс. мусульман. В дни главных праздников в мечеть приходили столько верующих, что даже места на площади хватало не всем. Вполне естественно, что было решено увеличить храмовые пространства.

При создании махачкалинского мусульманского храма турецкие строители вдохновлялись прекрасной Голубой мечетью в Стамбуле. Но поскольку при отделке использовались изразцы светлых тонов, махачкалинская «младшая сестра» белоснежных, а не голубых оттенков.

Мечеть с самым большим количеством минаретов

Мечеть Кул Шариф построена на том месте, где находился минарет мечети сейида Кул Шарифа, убитого при осаде Казани войсками Ивана Грозного в 1552 г. У мечети 6 минаретов, некоторые из которых достигают 55 метров в высоту. В 2000 году Казанский Кремль, где находится мечеть был внесён в список всемирного наследия ЮНЕСКО. В мечети круглосуточно ведётся трансляция чтения Священного Корана.

Мечеть с модернистским дизайном

Мечеть Ляля-Тюльпан была построена в Уфе в 1998 году. Строительство продолжалось почти 10 лет. Отличительная черта — дизайн мечети. Два 53-метровых минарета, выполненных в форме цветка расположены отдельно от самого здания мечети.

Единственная в России белая мечеть

Белая мечеть расположена в Великом Болгаре, что в Спасском районе Республики Татарстан. Единственная в России белая мечеть также является местом хранения крупнейшего в мире Священного Корана. Ежедневно с 9:00 до 17:00 из мечети ведётся онлайн-трансляция чтения Священного Корана.

Мечеть была открыта в 2012 году, её строительство заняло полгода. Белую мечеть в Булгаре называют татарстанским Тадж-Махалом, подобно ему она отражается в водной глади искусственного водоёма.

Мечеть с 24-часовой онлайн-трансляцией

Вы можете в любое время увидеть мечеть «Сердце Чечни» в г. Грозный благодаря нескольким камерам, установленным по её периметру.

Мечеть «Сердце Чечни» была построена в 2008 году и названа именем Ахмат-Хаджи Кадырова.

Мечеть построена в классическом османском стиле. Центральный зал накрыт огромным куполом диаметром 16 метров и высотой 32 метра. Высота четырёх минаретов — по 63 метра. Наружные и внутренние стены мечети отделаны мрамором — травертином, а интерьер храма обильно декорирован белым мрамором, который добывают на острове в Мраморном море. В мечети установлено 36 люстр. На создание этой коллекции ушло несколько тонн бронзы, 2,5 кг золота высшей пробы и более 1 миллиона деталей.

Площадь мечети составляет 5000 квадратных метров, а вместимость — более 10 тысяч человек. Столько же верующих могут молиться и в примыкающей к основному зданию летней галерее и площади. Общая площадь исламского центра — 14 гектаров.

Лучший образец современной исламской архитектуры

В татарском селе Медяна Нижегородской области в 1992-94 годах построена Мечеть Рашида на средства крупного мецената Фаиза Гальминова и названа в честь его матери. Эта мечеть представляет собой один из лучших образцов современной мусульманской архитектуры в России.

Село Медяна находится в 40 км от города Сергач и 180 км от Нижнего Новгорода.

По задумке Ильяса Тажиева (известный архитектор, построивший также мечеть на Поклонной горе в Москве), мечеть Рашида напоминает цветок с пятью лепестками. Эта мечеть — как бы подарок женщине, чьим именем она названа, а прекрасным дамам, как известно, дарят цветы.

Перед лестницей, ведущей ко входу в мечеть, установлена шестигранная 25-метровая стела, монумент Йа-Син — памятник всем мусульманам, уничтоженным советской властью.

Мечеть, построенная шейхом ОАЭ

Мечеть построена в 2000 году и была возведена всего за 18 месяцев. Соборная мечеть Майкопа не имеет аналогов ни в самой Адыгее, ни на Кавказе.

Возведена мечеть на средства наследного принца и шейха Объединённых Арабских Эмиратов Халида бин Сакр-аль-Касими. Это здание является визитной карточкой Адыгеи и основным мусульманским религиозным центром региона.

Самая крупная в Европе

Официальное открытие Соборной мечети в Санкт-Петербурге было приурочено к 300-летию дома Романовых в 1913 году.

Мечеть выполнена в стилизованных формах самаркандской и каирской архитектурных школ. Стены мечети облицованы серым гранитом. Портал, купол и минареты покрыты керамикой небесно-голубого цвета. Фасад украшен надписями-изречениями из Корана над парадным входом в мечеть.

Долгое время Санкт-Петербургская мечеть являлась самой крупной в Европе. Её длина 45 метров, ширина — 32 метра, высота главного купола — 39 метров, высота минаретов — 48 метров, вмещает до пяти тысяч человек.

Оценить красоту мечетей России

Главная мусульманская святыня Кааба. Справка

Согласно же мусульманской традиции, этот камень Бог даровал изгнанному из рая Адаму после его раскаяния. По одной из версий это был ангел-хранитель Адама, обращенный в камень после того, как допустил грехопадение своего подопечного.

По преданию, когда Черный камень спустили с неба, он был ослепительной белизны и блестел так, что его было видно за четыре дня пути до Мекки. Но постепенно от прикосновения многочисленных грешников камень темнел, пока совсем не превратился в черный.

Паломники стремятся поцеловать Черный камень, а если это не удается, то хотя бы коснуться его.

В 930 году карматы (приверженцы радикальной шиитской секты исмаилитов), обосновавшиеся в Бахрейне, похитили Черный камень, и в Мекку он был возвращен лишь в 951 году. Его подлинность установили по свойству не тонуть в воде. В 1050 году безумный египетский халиф послал человека с целью уничтожить реликвию. Кааба два раза горела, а в 1626 году ее затопило. После всех этих несчастий, первоначальный камень раскололся на 15 кусков. Сейчас они скреплены цементным раствором и заключены в серебряное обрамление. Видимая поверхность камня – примерно, 16,5 на 20 см.

Кто и когда первоначально построил Каабу – неизвестно. Известно, что Кааба являлась священным местом для народов Аравии задолго до возникновения ислама. По мусульманской традиции, первоначально Каабу построил Адам. Однако то сооружение погибло во время Всемирного потопа. Вторично Каабу построили Ибрагим (Авраам в Библии) и его сын Исмаил, от которого и ведут свое происхождение жители этих мест. При постройке Каабы Ибрагим стоял на плоском камне, который мог парить над землей. Этот камень, на котором сохранился отпечаток ступни Ибрагима, является священным для мусульман и носит название Макам Ибрагим (место стояния Ибрагима). Он находится в нескольких метрах от Каабы.

В доисламский период здесь был племенной бетиль (почитаемое вместилище божества) местных жителей. Позднее на территории, окружающей Каабу, было установлено 360 идолов божеств, которым молились аравийские племена, приходившие дважды в год в Мекку на ярмарку. Во время своего «прощального» паломничества в 630 году Мухаммед уничтожил стоявших рядом с каабой идолов, сохранив, однако изображения Марийам (девы Марии) и Исы (Иисуса).

Значение Мекки как священного города для мусульман, и, следовательно, Каабы, резко возросло после того, как на втором году хиджры (623/624) Мухаммед изменил киблу (направление на молитву). С этого времени мусульмане стали молиться, обратив свои взоры в сторону Мекки. Впоследствии в откровениях были изложены правила совершения паломничества к Каабе.

Кааба неоднократно перестраивалась. Впервые это произошло при втором «праведном» халифе Умаре ибн Абд аль-Хаттабе. В эпоху Омейадов халиф Валид ибн Абд аль-Малик расширил территорию мечети, реставрировал ее, установив украшенные мозаикой арки, которые были привезены из Сирии и Египта. В эпоху Аббасидов по приказу халифа Абу Джаафара аль-Мансура территория мечети была вновь расширена, а по периметру устроена галерея. Большая реконструкция пространства вокруг святилища также осуществлялась при османском султане Абд аль-Маджиде. Последняя перестройка территории вокруг Каабы (в 1981 году) была предпринята королем Саудовской Аравии Фахдом ибн Абд аль Азизом.

Сейчас территория мечети Месджед аль-Харам, включая площадь вокруг Каабы, равна 193 000 кв. м. Мечеть может одновременно принять 130 тысяч мусульман. По углам мечети стоят 10 минаретов, шесть из которых (вместе с навершием в виде полумесяца) достигают высоты 105 метров.

Ежегодно для Каабы изготовляют специальное покрывало (кисву). Его верхнюю часть украшают вышитые золотом изречения из Корана. На изготовление кисвы требуется 875 квадратных метров материи. Толщина ткани достигает двух и более миллиметров.

До 160 года по хиджре, в котором совершал паломничество Аббасидский халиф Аль-Махди, покрывала Каабы из года в год надевались одно на другое. Смотрители и служители этого храма обратились в 160 году к халифу с опасениями, что из-за нагроможденных друг на друга покрывал здание может не выдержать и рухнуть. В результате этого халиф приказал не покрывать Каабу за один раз больше чем одним покрывалом. Так делают и до наших дней.

И христианский храм и мусульманская мечеть. Как устроены мусульманские храмы

Религию могут менять не только люди. В ходе истории мечети становились храмами, синагоги мечетями, а христианские монастыри обживали буддисты.

Мечеть Магоки

Мечеть строилась с X по XIV век. Здание располагается в узбекском городе Бухара, на месте старого базара, где в старину торговали пряностями и идолами. О древнем языческом святилище на этом месте говорят и археологические раскопки. В местной литературе говорится, что на месте этой мечети располагался буддийский монастырь, затем зороастрийский храм Луны, который был перестроен в мечеть. Бухара – старейший из городов Средней Азии, и здесь действительно в древности существовали буддистские общины и храмы огнепоклонников. Некоторое время бухарские евреи до строительства синагоги молились в этой мечети отдельно от посещавших её мусульман.

Синагога дель Трансито

Старейшая синагога Толедо – города в самом центре Испании. Построена в 1357 году. После изгнания евреев из Испании стала монастырем Сан-Бенито, в котором молились и обитали рыцари Ордена Калатравы. Сегодня – музей.

Мечеть Ас-Сунна

Некогда многочисленная обитель йеменских евреев, синагога в Джибле, была в XVI веке перестроена в мечеть. Вместе с мечетью в честь королевы Арвы составляет доминанту города.

Айя-София

Главный христианский собор Средневековья, символ Византийской империи. Здесь в 1054 году был отлучен патриарх Керуларий и произошло разделение церквей. Так собор стал главным православным храмом. Некоторое время (1204-1261 гг.) был под властью крестоносцев. После завоевания Константинополя в 1453 году собор Святой Софии стал мечетью.

Севильский собор

Крупнейший готический собор в Европе, в течение ста лет строился на месте мечети в городе Севилья. Собор является визитной карточкой города, в особенности его главная башня – Хиральда, перестроенная из минарета, типичного для арабских стран Северной Африки. От мусульманской постройки остались: портал, украшенный бронзовыми пластинами, двор и фонтан (впервые построенный еще вестготами).

Мечеть Лала Мустафа-паши

Расположена на Кипре в городе Фамагуста. Храм в стиле зрелой готики был построен на рубеже XIII-XIV веков королями-потомками крестоносцев. После 1571 года храм был превращен в мечеть, которую стали именовать «магусской Айя-Софией».

Покровский собор в Витебске

В начале XIX века был построен как католический костёл. Однако уже в середине века был закрыт и перестроен как православная церковь: надстроены купола и добавлены росписи.

Церковь Михаила Архангела в Смоленске

Храм построен в конце XII века в очень знаковом для полоцко-смоленского зодчества стиле. Этот стиль возник под влиянием европейской готики и придавал зданию «устремляющийся ввысь» характер. После завоевания города поляками в 1611 году около ста лет служил костёлом. Позже вновь перешел в руки православных.

В нашей стране живут верующие очень многих религий. И часто, даже из любопытства, мы заходим в храмы представителей не своей веры.

Сравниваем архитектуру, традиции, обычаи. Что желательно знать, заходя в культовое сооружение католиков, православных, мусульман, иудеев, буддистов? О чем надо помнить, чтобы ненароком не оскорбить религиозных чувств?

Православная церковь в форме… корабля

Культовыми зданиями православных христиан являются церкви, соборы и часовни. С давних пор все христианские храмы строятся так, что с высоты птичьего полета они похожи на огромный крест, круг (символ вечности) либо корабль (Ноев Ковчег). Согласно традиции, православный храм всегда воздвигают алтарем на восток.

Храм, как правило, имеет один или несколько куполов круглой, крестовидной либо восьмигранной формы. Их венчают колокольни. Внутри православных храмов расположен иконостас — перегородка с прикрепленными к ней иконами. Она отделяет алтарь, куда могут входить только мужчины, от притвора и паперти. В каждом храме также есть клирос и хоры для певцов, чтецов и пономарей, а посреди установлен аналой с иконами.

При входе в храм мужчина должен снять головной убор и стать на правую часть храма, а женщина — покрыть голову и занять место на левой стороне.

Знаменитый храм
. Собор Святой Софии построен в XI веке в центре Киева по приказу князя Ярослава Мудрого. На рубеже XVII-XVIII веков его перестроили в стиле украинского барокко. До наших дней в нем сохранилось много древних фресок и мозаик, в том числе знаменитая мозаика Богоматерь Оранта.

Католический костел — без иконостаса

Католики молятся в костелах и соборах. Чаще всего эти культовые сооружения построены в готическом или неоготическом стиле. Внутреннее устройство зданий во многом сходно с православными храмами, но у католиков отсутствует иконостас. В храме отчетливо выделена центральная часть — алтарная, или, как ее еще называют, пресвитерий. Это то самое место, где проходят богослужения и где хранятся Святые Дары. Оно отмечено неугасаемой лампадой. Рядом с центральным алтарем зачастую располагаются боковые приделы в честь святых. Кроме того, в помещении католического храма есть отдельное место для хора и ризницы.

При входе в храм мужчины должны снимать головные уборы, а вот женщинам покрывать голову не обязательно. Пальцы правой руки прихожане окунают в кропильницу — сосуд со святой водой, который стоит перед храмом, а затем крестятся.

Знаменитый храм
. Кафедральный собор Святых Апостолов Петра и Павла в Луцке — старейший в Украине. Построен в 1616-1639 годах по проекту известного архитектора Джакомо Бриано как церковь при монастыре иезуитов.

Синагога «смотрит» на Иерусалим

Евреи проводят религиозные обряды в синагоге, фасад которой обязательно должен быть обращен к Иерусалиму. В Европе это означает ориентацию на восток. Снаружи синагога представляет собой обычное здание. Внутри него у входа есть умывальник, где священнослужители омывают руки и ноги перед началом службы, и жертвенник для жертвоприношения животных. За ними расположено Святилище в виде шатра, куда могут входить только священнослужители. В глубине Святилища за занавесом находится Святая святых с Ковчегом Завета, на котором высечены Десять священных Заповедей иудеев.

Переступая порог синагоги, иудеи должны дотронуться до укрепленной на дверном косяке мезузы — футляра, в который вложен пергамент с отрывком из Торы. Женщины и мужчины входят в синагогу с покрытой головой и молятся в разных помещениях.

Знаменитый храм.
В поселке Жовква Львовской области есть уникальная синагога-крепость, построенная в XVII веке по указу польского короля Яна Казимира в стиле барокко.

Мечеть обращена к Мекке

Дом молитвы мусульман — мечеть. Она представляет собой здание круглой или квадратной формы, которое обращено к Мекке, с башнями-минаретами (числом от одного до девяти). В мечети нет культовых изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана. Справа расположена кафедра-минбар, с которой проповедник-имам читает свои проповеди.

Верующие молятся в мечетях пять раз в день. Перед молитвой мусульмане проводят омовения, а перед вхождением в храм обязательно снимают обувь. Также всем нужно покрыть голову, а женщинам еще и надеть максимально закрытую одежду. Молятся мужчины и женщины в разных помещениях.
Знаменитый храм. В 2011 году в Киеве на Татарке возвели мечеть Ар-Рахма («Милосердие») с огромными 27-метровыми минарета.

Буддийский храм собрал культовые сокровища

Быть буддистом означает искать себе прибежища у «Трех Сокровищ» — у Будды, его учений и общины. Буддийский храм устроен так, что все сокровища собраны в одном месте. Храмы отличаются обилием шпилей, лепных украшений на фасаде, а также особым устройством карнизов, которые мягко и изящно загнуты вверх.

Храм состоит из трех залов. В «золотом зале» хранятся статуи и изображения Будды, а также находится алтарь. Второй зал — пагода — имеет три или пять ярусов, в центре находится столб из ствола большого дерева. На его вершине хранится частица останков Будды. А третий зал, для чтений, предназначен для священных свитков и книг.

Перед входом в золотой (алтарный зал), женщинам и мужчинам необходимо снять головные уборы, пройти к алтарю по ходу солнца (слева направо). Во время религиозной службы (хурала) можно сидеть на скамейках или на ковре в позе лотоса, но нельзя закидывать ногу на ногу, вытягивать ноги в сторону алтаря.

Знаменитый храм
. Самый крупный в Европе буддистский храм «Белый Лотос» основан последователями школы кунг-фу в 1988 году в Черкассах.

Напомним, ранее мы рассказывали, что .

Словарик

Ризница
— место, где хранятся литургические предметы, в том числе одеяния.

Аналой
— столик, на который кладутся книги, иконы и другие церковные принадлежности.

В
настоящее время особенно остро встала проблема формирования толерантного
сознания, а учебники гуманитарных дисциплин в начальной школе содержат минимум
информации по данной проблеме и минимум материала для работы, что, на мой
взгляд, говорит об отсутствии системы в решении этого вопроса. Поэтому на
уроках учитель должен использовать каждую возможность для воспитания в детях
чувства уважения чужого образа жизни.

Так при
изучении истории в 4 классе темы «Принятие Христианства на Руси» необходимо
познакомить учащихся с содержание и сущностью трех (из четырех основных)
религий мира: иудаизма, христианства и ислама, что позволяет более полно
обосновать причину принятия Христианства в 988 году князем Владимиром «Красное
Солнышко».

Знакомство
с этими религиями можно начать с определения архитектурных особенностей храмов.

Учащиеся
начальной школы – это благодатная почва для интернационального воспитания, что
в настоящее время очень важно, поэтому важно не упустить время, когда можно
донести до детей мысль, что люди разных религий дополняют друг друга, обогащают
свой внутренний и внешний мир.

Задача
урока:

дать детям знания о сходстве религий мира, о едином источнике их происхождения.

Цель
урока:

патриотическое воспитание, воспитание чувства толерантности в детях.

Оборудование:

• изображения
  православных храмов, мусульманской мечети, иудейской синагоги;
• набор
  открыток «Храм Христа Спасителя»;
• учебник
  Е.В. Саплиной, А.И. Саплина «Введение в историю» 4 класс М.: «Дрофа»,
  2002;
• тетрадь
  творческих заданий Е.В. Саплиной, А.И. Саплина «Введение в историю» 4
  класс, М.: «Дрофа», 2005; атлас «История Отечества» 3-5 классы, М.:
  «Дрофа», 2000;
• Священные
  книги – Библия, Коран.

Ход урока

1.
Постановка цели урока

Сегодня мы
с вами совершим небольшое путешествие. Побываем в разных храмах. В каких храмах
вы уже были? Свое путешествие мы начнем с православного храма.

2. Сообщение
нового материала

Архитектурные
особенности православных храмов.

Учитель
демонстрирует изображение православного храма Христа Спасителя.

Что
представляет собой русский храм?

Какую
геометрическую фигуру напоминает? (Квадрат.)

Квадрат с
точки зрения древних народов символ чего? (Символ земли.)

Что служит
завершением храма? (Купола.)

Какую
геометрическую фигуру напоминает купол? (Круг.)

Круг с
точки зрения древних людей символ чего? (Неба.)

Какой
вывод можем сделать? (Купол – тоже символ неба.)

Сколько
куполов вы видите на храме Христа Спасителя? (5)

Число
куполов может быть различно: одна глава – в честь Иисуса Христа, три главы – в
честь Святой Троицы, пять глав – в честь Иисуса Христа и четырех евангелистов,
семь – число церковных таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причащение,
таинство священства, таинство брака, соборование.

Учитель
демонстрирует изображения храмов с различным количеством куполов.

Очень
редко встречаются храмы с 9-ю куполами в честь встречи души умершего человека с
ангелами 9-ти чинов. Таким редким девятиглавым является Дмитровский Успенский
кафедральный собор, сооруженный на средства дмитровского князя Юрия Ивановича,
сына Ивана III в 1509-1533 годах, и московский храм Василия Блаженного (храм
Покрова на рву), построенный при Иване IV в честь взятия Казани 14 октября 1552
года. Дети рассматривают изображения храмов, их купола.

Существуют
13-главые храмы в честь Иисуса Христа и 12 апостолов.

Изображение
такого храма мы найдем на стр. 3 атласа «Истории Отечества».

Как
называется этот храм? Софийский собор в Киеве.

Чем
увенчаны купола? (Крестом.)

Знак
креста еще в дохристианские времена во многих религиях был символом
божественного и символом вечной жизни, а с принятием христианства Крест
Господень включает в себя эти значения и является для христиан знаком
искупительной жертвы Иисуса Христа.

Работа с
тетрадью. В рабочей тетради на стр. 11 найдите православный храм.

Как вы
определили, что это именно православный храм? Напоминает квадрат, имеет купол,
увенчанный крестом.

Как выглядит
православный храм внутри?

На доске
или стенде вывешиваются открытки с внутренним убранством храма Христа
Спасителя.

Главная
часть православного храма – алтарь.

Алтарь –
важнейшая часть православного храма. Слово «алтарь» латинское. Алтарь
существовал еще в дохристианские времена. В раннем христианстве алтарем
называли стол, на котором готовилось причастие. Входить в алтарь могут только
священнослужители или мужчины при совершении обряда крещения. От остальной
части храма алтарь отделяется стеной с иконами – иконостасом, что позволяет
священнослужителям не отвлекаться во время священнодействия.

На
иконостасе 5 рядов с иконами. В центре находятся Царские Врата
.
От входа через всю церковь к царским вратам полегает царский путь
,
который отмечен на полу другим цветом или ковровой дорожкой.

Демонстрация
модели иконостаса с Царскими Вратами.

Работа с
учебником.

Стр. 25.
Верхний рисунок. Что изображено? Царские Врата.

Докажите,
свои слова подтвердите строчками из текста.

Нижний
рисунок. Что изображено? Православный храм и колокольня.

Зачем
рядом с православным храмом строиться колокольня? Христиане созываются к
богослужению колокольным звоном.

Как
выглядит исламская мечеть?

Работа с
тетрадью. В рабочей тетради на стр. 11 найдите мусульманскую мечеть.

Учитель
демонстрирует изображение мечети.

Как вы
определили, что это мечеть? В мечетях есть полумесяц.

В основе
строительства исламских культовых сооружений лежит прямоугольный двор (сходство
с квадратной формой православного храма – символом земли)

Что служит
завершением мечети? Купол. (Сходство с православным храмом: купол – символ
неба.) Чем увенчан купол? Полумесяцем. (У христиан – крестом)

Слово
«ислам» означает «предание себя Богу». По-арабски это звучит «муслим», отсюда
произошло русское слово «мусульманин».

Какие
архитектурные сходства мы видим в православном храме, мусульманской мечети?

Четырехугольная
форма, купол с символом религии крестом или полумесяцем.

В отличие

от христианских храмов, в мечетях нет изображений живых существ (животных и
человека). Это имеет глубокий религиозный смысл: не отвлекаться от молитвы
направленной к Аллаху.

Мечеть
украшается геометрическими и растительными орнаментами, надписями арабским
шрифтом.

Рядом с
мечетью строиться минарет. Мусульмане призывают к молитве пением с верхушки
минарета. (У христиан – колокольным звоном)

Религиозные
сходства в христианстве и мусульманстве.

Есть ли
бог у христиан? Да. У мусульман? Да. Как зовут мусульманского бога? Аллах.

Есть ли
священная книга у христиан? Да, Библия (греч. – собрание книг). Священная
книга мусульман – Коран (араб. – читать наизусть, декламировать).

Показ и
рассматривание священных книг – Библии и Корана.

Аравийские
и библейские священные книги имеют общие корни. (Адам, Ева, Авраам – Ибрагим,
Моисей – Мусса.)

Есть
ангелы у христиан? Да. У мусульман? Да. (Архангел Гавриил, в исламе –
Джебраил).

Отличия
в христианстве и мусульманстве, иудаизме.

Христианство
признает троичность божества: Бог – Отец, Бог – Сын, Бог – Святой Дух. Ислам
признает единобожие и считает Иисуса предпоследним пророком. Иудеи считают
Иисуса Христа последним пророком.

Иудаизм
.

Работа с
тетрадью. В рабочей тетради на стр. 11 найдите иудейскую синагогу. Какие
архитектурные особенности мы можем выделить в иудейской синагоге?

В основе
храма – четырехугольник, как и у православного храма и мечети. Синагога также
увенчана куполом.

Учитель
демонстрирует изображение синагоги.

В синагоге
нет изображения живых существ, только растительный орнамент и надписи (также
как и в мечетях)

Иудаизм –
самая древняя из этих трех религий. Священная книга иудеев – Библия.

Иудаизм
первым провозгласил единобожие. Иудаизм является источником, из которого вышло
христианство (самая распространенная религия). На основе идей иудаизма и
христианства появился ислам (вторая по числу приверженцев мировая религия). Вот
почему так много общего в этих религиях, а значит, всегда можно найти общий
язык при решении любых спорных вопросов.

3.
Обобщение

На доске
(стенде) вывешены изображения храмов для сравнительного анализа.

Какие архитектурные

сходства
мы видим в православном храме, мусульманской мечети, иудейской
синагоге?

В
основании храма – четырехугольник. Купол – символ неба. Крест, полумесяц,
звезда – религиозные символы.

Отсутствие
изображения живых существ в мечети и синагоге, чтобы не отвлекаться от молитвы,
а в христианском храме есть иконостас, который отгораживает алтарь от остальной
части церкви, чтобы во время священнодействия ничто не отвлекало священнослужителей.

Аравийские
и библейские сказания имеют общие корни
. (Адам, Ева, Авраам – Ибрагим,
Моисей – Мусса.)

Главная
священная книга: Коран – у мусульман, Библия – у христиан и иудеев.

4.
Подведение итогов

Что нового
вы сегодня узнали?

Какие
выводы можем сделать?

Люди
разных религий дополняют друг друга, обогащают свой внутренний и внешний мир.

Иудаизм,
христианство и ислам – близкие друг другу религии, т.к. имеют много общего.

5.
Домашнее задание

Учебник,
стр. 24-28, рабочая тетрадь, стр. 11.

Использованная
литература

1. Е.В.
Саплиной, А.И. Саплина «Введение в историю» 4 класс М.: «Дрофа», 2002;

2. О.А.
Андреев. Духовное возрождение личности через анализ мировых религий.
Ростов-на-Дону: «Феникс», 2003.

3. Т.Д.
Шолохова, Г.Н. Подшибякин. Святыни земли Дмитровской. Фотоальбом. Москва: ООО
«Издательская группа «Жизнь», 2005.

Мусульманские храмы называются мечетями, а строятся они по определенным правилам. Во-первых, здание должно быть ориентировано строго на Восток, то есть на святое для всех мусульман место — Мекку. Во-вторых, обязательным элементом любой мечети является минарет — высокая и узкая пристройка чаще всего цилиндрической или прямоугольной формы. Таких в мечети может быть от одного до девяти. Именно из этого помещения муэдзин призывает верующих к молитве.

Практически все мусульманские храмы оборудованы двором. Здесь по традиции должен быть устроен фонтан, колодец или любое приспособление, предназначенное для омовений. Согласно мусульманским обычаям, входить грязным на молитву в храм нельзя. Во дворе также находятся хозяйственные постройки. Медресе отличается от мечети тем, что во дворе могут быть оборудованы помещения для семинаристов. Современные храмы, конечно же, имеют достаточно скромную архитектуру. Однако если посмотреть на старые великолепные можно заметить, что раньше дворы часто обносили колоннами, даже устраивали по периметру галереи.

Здание мечети венчает купол, украшенный полумесяцем.

Это особенности мусульманского храма в плане экстерьера. Внутри же здание делится в наше время на две половины — мужскую и женскую. На восточной стене молитвенной комнаты в обязательном порядке устраивается михраб — специальная ниша. Справа от него располагается особая кафедра, с которой имам читает свои проповеди верующим. Во время молитвы старые люди стоят к нему ближе всего. За ними — люди И в самых последних рядах — молодежь.

Изображения людей и животных в исламе запрещены. Поэтому, конечно же, никаких икон в молитвенной комнате либо где-нибудь еще нет. В наше время стены обычно украшаются арабскими письменами — строками из Корана. Очень часто для оформления мечетей используются также фрактальные или Они могут быть выполнены как снаружи здания, так и изнутри. Мусульманские храмы отделываются обычно в традиционных синем и красном цветах. Кроме того, в орнаментах можно часто наблюдать вкрапления белого и золотистого.

Замечательным примером исламской архитектуры можно считать, к примеру, Тадж-Махал в Агре. Это очень которое считается общемировой жемчужиной культуры. Построен этот мусульманский храм, фото которого вы можете видеть в самом верху страницы, Шахом Джахадом в честь своей жены. Женщину звали Мумтаз-Махал (отсюда и слегка переиначенное название храма), а умерла она при родах. В храме имеются две гробницы — жены шаха и его собственная.

На втором фото — мечеть Султана Ахмета, находящаяся в Стамбуле. Отличительной особенностью турецких мусульманских храмов можно назвать особую форму купола — более пологую, чем в мечетях других стран. На третьей фотографии — мечеть Султана Ахмета изнутри. Довольно часто мусульмане приспосабливали под собственные покоренных народов. Примером тому может служить самый значимый памятник раннехристианской культуры — София Константинопольская, к которой турками были пристроены минареты.

Таким образом, таких зданий, как мусульманские храмы, можно назвать купол и наличие двора. Кроме того, обязательными архитектурными элементами являются минареты, михраб и кафедра.

Православные храмы и мечети Казани

Из Москвы до столицы Татарстана по прямой немного более 700 км, на самолете это расстояние можно преодолеть за час с небольшим, в день выполняется 16 рейсов, а на поезде доехать можно примерно за 12 часов. В Казань есть прямые авиарейсы и поезда из многих крупных городов страны. Во время навигации в город можно добраться по воде на круизных теплоходах.

Где остановиться

К началу 2019 года в Казани насчитывалось 230 отелей и хостелов (более 8 тыс. номеров на 20 тыс. гостей), предлагающих комнаты от однозвездочного до пятизвездочного уровня. Один из качественных вариантов размещения – отель Kazan Palace by Tasigo 5*, открытый в марте 2019 года в здании бывшей Шамовской больницы на улице Калинина, 3Б.

Здание больницы было построено в 1908-1910 годах по проекту архитектора Константина Олешкевича в форме буквы Ш, так как деньги на строительство выделил известный казанский благотворитель, меценат, хлебопромышленник Яков Шамов, якобы для искупления своих грехов.

В 2008 году его признали аварийным и не соответствующим современным нормам. В 2015 году турецкая компания «ПОЛИМЕКС» предложила инвестпроект по обустройству гостиничного комплекса повышенной комфортности. В ходе работ здание значительно преобразилось, однако многие старинные детали сохранили: часть лестниц, фундаменты, скатную крышу, воздуховоды и ряд других элементов.

Всего в отеле 66 номеров, в том числе президентский люкс площадью 260 кв.м. Все номера в отеле оборудованы беспроводной системой: постоялец может с помощью смартфона через Bluetooth подключиться к колонкам и слушать свою музыку. В номерах отеля широкие окна с системой управления шторами blackout, высокие потолки, авторские предметы декора. Гостям номеров в мансарде открывается вид с кровати на небо через мансардные окна. В отеле также есть спа-центр, бассейн, фитнес-центр, конференц-зал и парковка на 75 машин.

В июле на территории отеля открылся паназиатский ресторан-лаунж Asia Asia, а в мае — ночной клуб и бар Lock, Stock & Barrel. Оба проекта полностью перенесла из Дубая компания Solutions Leisure Group. К примеру, меню в Asia Asia отличается от дубайского только с поправками на существующие продуктовые санкции, а барная карта отличается от дубайского Asia Asia только с поправкой на двойную сертификацию алкоголя в Татарстане. Кроме того, в конце июня заработал семейный ресторан The Central, разработанный эксклюзивно для Казани дубайским архбюро Broadway Interiors вместе с креативным директором Solutions Leisure Group Фреком Теусинком. В The Central, оформленном в стиле американского бистро, представлено меню с милк-шейками и бургерами. В заведения можно попасть как через отдельный вход с улицы, так и через отель.

Первый бар Lock, Stock & Barrel открылся в Дубае в 2014 году, второй — в 2017-м. Помещение Lock, Stock & Barrel в Казани площадью 900 кв. м поделено на нижний зал и антресоль. Интерьер выдержан в индустриальном стиле, детали выглядят так, будто они прослужили не один год. Стена за сценой оформлена 700 пивными бутылками со светодиодами. На ней можно выложить любой рисунок или надпись. В основном зале практически у входа расположен бар, напротив него — сцена для живых выступлений.

Атриум отеля украсили яркие фигуры красного цвета, созданные известным турецким карикатуристом Эрдилем Яшароглу. Одна из таких композиций стоит на входе перед ресепшен: красный куб, который превращается в большого крокодила с чемоданом. Этой работой автор хотел показать, что человек может развиваться только когда путешествует.

Сейчас в здании гостиницы создают музей, в котором можно будет увидеть предметы, сохранившиеся с тех времен, когда в больнице лечили больных: копии исторических документов об основании, фотографии советского периода и многое другое. В центре зала находится бюст Якова Шамова. Музей будет бесплатным для всех желающих.

Kazan Palace by Tasigo удостоен двух наград: «Лучший дизайн-проект нового отеля» в номинации регионального этапа премии European Property Awards международного конкурса International Property Awards и «Золотой кирпич» в номинации «Редевелопмент в гостиничной недвижимости» ежегодной премии в области коммерческой недвижимости Сommercial Real Estate Awards.

В 2020 году предполагается открытие второй очереди отеля на 96 дополнительных номеров уровня 5*. Оба здания будут соединены между собой галереей, образуя большой единый комплекс.

Легенда о прекрасной Сююмбике

Знакомство с Казанью надо начинать с Кремля. Белокаменные стены Кремля были построены псковскими зодчими Постником Яковлевым и Иваном Ширяевым в XVI-XVII вв. Они же возвели собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве. В 2000 году ансамбль Казанского Кремля был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как одна из уникальных жемчужин мировой культуры и единственный во всем мире центр татарской государственности.

Кремль посещает практически каждый приехавший в Казань турист – всего столицу Татарстана за восемь месяцев 2019 года посетили 2,8 млн гостей, из которых 2,4 млн побывали в Кремле.

Постройки на территории Кремля отражают главную особенность Казани – смешение мусульманского и православного стилей, русского и татарского. На территории Кремля расположен Губернаторский дворец с резиденцией президента Республики Татарстан, Благовещенский собор (построенный по приказу Ивана Грозного и самый древний из сохранившихся памятников истории и архитектуры города), Спасо-Преображенский монастырь, мечеть Кул-Шариф, построенная в 2005 году в память о старинной татарской мечети, разрушенной при взятии Казани в 1552 году, комплекс Пушечного двора и Юнкерское училище, несколько музеев. В Кремле до настоящего времени сохранились 8 башен из 13, две из которых – Спасская и Тайницкая, являются проездными.

Один из главных архитектурных символов Кремля и всего города – башня Сююмбике. Как и пизанская, она именуется «падающей», так как имеет заметный наклон в северо-восточную сторону. На сегодняшний день шпиль отклоняется от вертикали на 1,98 метра.

Не существует исторических документов, описывающих строительство башни. Однако одна из легенд постройки связана с Иваном Грозным, который, услышав о красоте казанской ханши Сююмбике, направил к ней послов с предложением стать московской царицей. Но гордая красавица отказала русскому царю. Тогда Иван Грозный пошел на Казань с огромным войском и осадил город. Сююмбике, чтобы спасти жителей, согласилась выйти замуж при условии, если царь за семь дней построит в Казани высокую башню. Условия царицы были приняты и строительство началось. К исходу седьмого дня башня была готова. Тогда Сююмбике поднялась на самый верхний ярус башни, чтобы попрощаться с городом перед поездкой и. .. бросилась вниз головой.

Еще одна легенда Казани связана с озером Кабан. Якобы на его дне находятся несметные ханские сокровища, скрытые слоем воды и ила. Незадолго до того, когда войска Ивана Грозного подошли к стенам Казани, ханская казна была вывезена на озеро и затоплена в потаенном месте. Чтобы найти его, согласно преданию, надо встать у ручья, впадавшего в Кабан неподалеку от истока Булака, и отмерить расстояние в один или два лучных выстрела. Сокровища лежат на такой глубине, что, даже зная место, но не зная еще одного секрета, их невозможно поднять. Однако нет никаких документальных доказательств того, что ханские сокровища до сих пор покоятся на дне озера или хоть когда-то там были. Но красивую легенду рассказывают каждому туристу во время экскурсии по городу.

Казань религиозная и историческая

Чтобы познакомиться с историческими зданиями города, стоит прогуляться по пешеходной улице Баумана – ровеснице Кремля, самой древней улице города. Раньше улица называлась «Ногайской дорогой», затем «Проломной». В XIX веке она полюбилась купцам, и на ней начали появляться многочисленные торговые лавки и дома.

Сейчас, помимо красивых зданий, здесь расположены небольшие музеи, магазинчики, кафе и рестораны. Именно здесь лучше всего попробовать татарскую кухню. На улице также проходят выступления уличных артистов, певцов, музыкантов. Все народные государственные и городские праздники отмечаются именно на Баумана.

Казань – родина Федора Шаляпина. Здесь он родился, здесь прошли его детские и юношеские годы, здесь впервые он выступил на театральной сцене. Памятник певцу как раз находится на улице Баумана рядом с колокольней Богоявленского собора (еще в начале XX века она была самым высоким зданием города).

Увидеть исторические кварталы города можно также в Старо-Татарской слободе, которая застраивалась с конца XVIII века. До 1917 года Казань имела две выраженные части городской застройки, отражающие развитие двух национальных культур. После захвата Казани Иваном Грозным всем татарам-мусульманам не разрешалось жить в верхней части города, они были выселены за Казанский посад, где и образовалась Татарская слобода.

В годы подготовки города к празднованию тысячелетия в 2005 году многие здания в слободе были отреставрированы. В Старо-Татарской слободе сохранилось несколько старинных мечетей и домов татарских купцов.

Политика насильственной христианизации и гонения на ислам продолжались в Казани до приезда в 1767 году Екатерины II. По сей день татарский народ ласково называет русскую императрицу «эби патша», что в переводе с татарского языка означает «бабушка-царица». Провозгласив в Российской империи политику веротерпимости, она разрешила татарскому народу свободно исповедовать ислам и строить мечети для совместных молитв. Благодаря этому на территории слободы появилась мечеть Марджани – самая старая каменная мечеть города, открытая в 1770 году. В мечети хранится надмогильный камень Мухаммад-гали бека эпохи Казанского ханства.

Одной из самых известных икон среди почитаемых на Руси является икона Казанской Божьей Матери в Казани. К сожалению, на сегодня сохранились лишь ее списки, а сама чудотворная икона бесследно исчезла в начале XX века. Летом 2005 года состоялась передача в Казань списка Казанской иконы Божьей матери, долгое время находившегося у Папы Римского. Сейчас икона находится в Казанском Богородицком монастыре. В июле 2016 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил место закладки восстанавливаемого Собора Казанской иконы Божией Матери. Завершить восстановление собора планируется не позднее 2021 года.

Что еще посмотреть в городе

Недалеко от Казанского кремля находится очень красивый дворец Земледельцев, привлекающий внимание своим помпезным, монументальным фасадом. В таком нескромном дворце располагается министерство сельского хозяйства Татарстана. В главную арку словно вросло раскидистое бронзовое древо, олицетворяющее процветание. Дворец стал одной из наиболее известных современных достопримечательностей города.

Рядом со Спасской башней Кремля располагается Национальный музей Татарстана. Открытие музея состоялось весной 1895 года. Музей находится в помещении бывшего Гостиного двора. Для его посещения нужно выделить достаточно времени, так как он со множеством выставочных залов и экспозиций. На сегодняшний день фонды музея насчитывают более 800 тысяч единиц экспонатов.

Детей в Казани обязательно стоит сводить в кукольный театр «Экият», что в переводе с татарского языка означает «сказка». Фасады здания украшают фигуры персонажей сказок, сразу же подготавливая гостей к волшебной атмосфере. Репертуар театра включает в себя более 40 спектаклей различного жанра и стиля на русском и татарском языках.

Редкий турист уезжает из Казани без чак-чака – десерта из жареных во фритюре кусочков теста в медовом сиропе. На улице Парижской Коммуны расположен музей самой знаменитой татарской сладости, где можно узнать об истории чак-чака, попробовать его и купить в качестве сувенира.

Этикет для мусульманина и туриста: как вести себя в мечети? | КУЛЬТУРА

Как подготовиться к походу в мечеть?

«Важно то, для чего человек приходит в мечеть, — рассказывает заместитель муфтия Татарстана Рустам Хайруллин. – Намерения человека должны быть благими».

Прежде всего, человек, собравшийся посетить храм, должен привести свой внешний вид в порядок: это касается и одежды и чистоты тела.

Заходите в мечеть только с благими намерениями. Фото: АиФ / Алия Шарафутдинова

«Женщины одеваются так, чтобы были видны только кисти рук, стопы и лицо, — рассказывает Рустам Хайруллин. – При этом одежда должна быть свободной и не очень яркой. Мужчины также стараются максимально прикрыть свое тело, на голову одевают тюбетейку».

В своих изречениях порок Мухаммед говорил, что мусульмане должны быть ритуально чисты, то есть они должны совершить полное омовение.

Тахарат — малое омовение. Мно­гие обряды поклонения Аллаху нельзя выполнять без ритуально­го омовения. Например, не допускается совершать намаз, таваф — обход вокруг Каабы (во время Хаджа и Умры), касаться руками Священного Корана. Во всех мечетях есть комнаты для омовения.

Полное омовение, называемое гусуль, это мытье всего тела вместе с очищением полости рта и носа. Полное омовение совершается в душе или бане.

То, что не понятно, можно спросить у имама. Фото: АиФ / Алия Шарафутдинова

Заходить в мечеть можно только с правой ноги со словами «О Всевышний, открой врата милости своей». Попав в помещение мусульманин должен поздороваться со всеми, произнеся Ас-саляму алейкум (в переводе с арабского – «Мир вам‎»). Поприветствовать мусульманин должен, даже если не застанет никого в мечети, так как считается, что в храме всегда присутствуют ангелы.

В мечети снимают обувь. Есть специальные шкафы, куда можно убрать туфли, чтобы они не мешались. Предпочтительно, чтобы у мусульманина были носки и бахилы.

Как молиться в мечети?

Пять раз в день, в строго определенное время, с минарета раздается азан — призыв на молитву. Его возглашает муэдзин. Все мечети построены так, что направлены в сторону Мекки. 

Внутри здания есть выемка — михраб (переводится с арабского как «первая линия фронта»). Там расположен минбар — кафедра или трибуна в соборной мечети, с которой имам читает пятничную проповедь. Минбар имеет несколько ступенек. Пророк Мухаммед читал проповедь с самой верхней из них. В знак его уважения, все имамы становятся на 2-3 ступеньки ниже верхней.

Минбар в центре зала. Фото: АиФ / Алия Шарафутдинова

Все остальные мусульмане становятся позади него лицом к Мекке. В пятницу в мечетях проходят общие молитвы, ценность которых в 27 раз выше, чем тех, которые совершаются дома.

Каждый мусульманин стремится встать за имамом в первые ряды, так как получит за это от Аллаха больше награды.

Нельзя проходить перед человеком, читающим намаз. В этом случае его молитва нарушается и не принимается Аллахом. Поэтому обходите мусульманина сзади.

Женщины и мужчины читают молитву в разных комнатах, иногда женская комната расположена на балконе. Если таковых нет, то женщины встают в ряд за мужчинами.

Мужчины и женщины сидят в мечети отдельно. Фото: www.globallookpress.com

«Если вы не умеете молиться, не стесняйтесь попросить кого-то из служащих мечети объяснить вам. В храме всегда есть «шпаргалки» — книги, где кратко описано, как нужно читать намаз. Можно совершать ритуал, подглядывая в книжку. Со временем, вы сможете и без подсказки», — рассказывает Рустам Хайруллин.

Как подать милостыню?

Мусульманин, который хочет подать милостыню – садака – должен давать ее правой рукой и произнеся про себя намерение. Получающий от него дар принимает также правой рукой, произнеся про себя «Бисмилла-ирахман-ирахим».

Милостыню подают только тем, у кого нет жилья и пропитания. Фото: www.russianlook.com

«В исламе нуждающимся считается человек, который лишен пропитания, либо крова на сегодняшний день. Именно таким людям дают садака. Если человек к таковым не относится, но ему дают милостыню, то он в свою очередь должен передать ее тому, кто подходит под эти критерии», — говорит Рустам Хайруллин.

Кому нельзя заходить в мечеть?

Посещение мечети в туристических целях разрешается, но в этом случае, человек должен выполнить все требования, которых придерживаются верующие. «Любой путешественник должен понимать, что заходит в культовое здание. Он должен совершить гусуль, одеться, так как велят нормы шариата. Благо сегодня в храмах есть платки и юбки, для того чтобы женщины могли прикрыть те части тела, которые нельзя показывать», — добавляет хазрат.

В мечеть нельзя ходить в алкогольном и наркотическом опьянении. Фото: РИА Новости

В мечети нельзя шуметь. Также не допускаются люди, от которых исходит резкий запах, которые плохо пахнут. Пророк Мухаммед говорил, что если человек съел лук или чеснок, то он не должен появляться в мечети до тех пор, пока запах не исчезнет. Не допускается использование духов с резким запахом.

Фотографироваться в мечети можно. Но нельзя вешать фотографии и картины, на которых изображены одушевленные предметы, на стену, ставить в рамки.

Если вы берете в мечеть ребенка, то ответственность (перед Аллахом) за его поведение лежит на родителях.

Мечеть нельзя посещать душевнобольным людям. Женщинам запрещается посещать храм в «критические дни».  Не пропустят в здание тех, кто находится в алкогольном или наркотическом опьянении.

«Из мечети выходят левой ногой. При этом надо сказать «Аллах, прости мои грехи». Всегда придерживайтесь правил этикета в мечетях, независимо оттого, какого вы вероисповедания», — резюмирует Рустам Хайруллин.

Смотрите также:

Необычные мечети России: история и современность

Старинная Джума-Джами, которую возводили по подобию византийской Святой Софии, «Ляля-Тюльпан» в форме цветка и крымская мечеть хана Узбека с развалинами самого древнего медресе в Европе. Рассказываем про необычные мечети России — их историю, архитектуру и внутреннее убранство.

Мечеть хана Узбека. Старый Крым, Республика Крым. Фотография: Виктор Карасев / фотобанк «Лори»

Мечеть в Старом Крыму заложили в 1314 году. Тогда полуостров был провинцией Золотой Орды, которой руководил хан Узбек, — крымская мечеть стала носить его имя.

Здание построили простое, прямоугольное в основании, накрыли двускатной крышей. Недалеко от входа возвели невысокий минарет. Материалом для стен послужил местный бутовый камень и привозной гранит.

Внутри мечети сохранился образец средневековой резьбы по камню. Гранитные стены михраба (ниши, где обычно молится имам) покрыты резным орнаментом и цитатами из Корана.

За мечетью находятся руины самого древнего медресе в Европе. Его пристроили в 1332 году по заказу одной из крымских благотворительниц тех лет — Инджибек Хатун. Многие столетия в медресе располагалась большая библиотека, но почти все книги утеряны. До наших дней уцелело редкое издание Корана 1850 года с гравюрами и рисунками на полях. Сейчас оно хранится в Государственном Эрмитаже.

Мечеть хана Узбека работает и в наши дни, ее посещают туристы и представители других конфессий.

Мечеть Джума-Джами. Евпатория, Республика Крым. Фотография: Александр Щепин / фотобанк «Лори»

Джума-Джами построили в середине XVI века по проекту турецкого архитектора Ходжи Мимара Синана Аги. Он создал крупнейшие культовые сооружения в Константинополе и всю жизнь мечтал построить мечеть, которая бы превосходила по красоте и величию византийский собор Святой Софии. Евпаторийская Джума-Джами, увенчанная широким куполом с витражными окнами, походила на него внешне. С двух сторон здания возвышались два минарета, однако позже они разрушились. Их восстановили только в середине ХХ века.

В Джума-Джами новые крымские правители проходили обряд посвящения, расписывались в особом документе и уже затем отправлялись в столицу ханства — Бахчисарай. Во дворе мечети до революции хоронили военачальников, погибших в крымских войнах. Мраморные надгробия можно увидеть и в наши дни.

В годы советской власти сооружение использовали как склад, а в 1985 году здесь расположился музей атеизма. Мусульманам здание вернули в 1990 году.

До сих пор Джума-Джами остается крупнейшей мечетью в Крыму, посещать ее могут представители всех конфессий. По выходным здесь проводят экскурсии.

Суннитская мечеть. Владикавказ. Фотография: Ирина Водяник / фотобанк «Лори»

Суннитской мечети в Северной Осетии немногим больше ста лет — ее начали строить в 1900 году. Проект подготовил русский архитектор польского происхождения Иосиф Плошко. Средства на строительство выделил меценат из Баку Муртуза Мухтаров, поэтому ее иногда так и называют — мечеть Мухтарова.

Здание возвели в арабском стиле. Ажурный декор на фасаде и башнях-минаретах напоминал украшения древней Аль-Азхар в Каире. Стены из белого бакинского известняка наружной стороны обложили красным кирпичом с завода Леонарда Штейнгеля и Владимира Грозмани. Художник Франц Долежаль украсил мечеть изнутри — расписал ее орнаментами и арабской вязью. Первую проповедь здесь прочитал татарский мулла Садык Радимкулов в 1908 году.

После революции здесь располагался клуб и склад, а в 1934 году власти и вовсе хотели снести здание. Но на защиту святыни самовольно встала вооруженная татарская рота 84-кавалерийского полка. Здание сохранили, а в 1960 году государство признало его памятником архитектуры, здесь располагался музей. Мечеть передали верующим в 1996 году.

Мечеть «Ляля-Тюльпан». Уфа. Фотография: Рамиль Юсупов / фотобанк «Лори»

Из мечети «Ляля-Тюльпан» в Уфе транслируют проповеди верховного муфтия страны.

Возвели здание в 1998 году по проекту архитектора Вакиля Давлетшина. Внешний облик мечети напоминает цветок тюльпана — символ тюркских народов. На бутоны похожи и минареты.

Мечеть построили на склоне, главный вход ведет сразу на третий этаж, где находится молельный зал для прихожан. Он может вместить около 500 человек. На нижних этажах располагаются классы медресе, гостиница для приезжих студентов, специальные помещения для обрядов и конференц-зал.

Интерьер украсили в традиционном восточном стиле: белые мраморные стены расписали растительными орнаментами, балконы оградили резными парапетами. В отделке использован не только мрамор, но и зеленый поделочный камень серпентин.

Мечеть Кул-Шариф в Казани. Фотография: Михаил Марковский / фотобанк «Лори»

Соборная мечеть Татарстана — одна из самых молодых в России, ее открыли в 2005 году. Она носит имя мусульманского мыслителя и воина Кул Шарифа, который возглавлял оборону Казани в середине XVI века. Когда войска Ивана Грозного вошли в город, Кул Шарифа убили, а старую мечеть с восемью минаретами, которая стояла на этом месте, сожгли и разрушили. По легенде, очертания мечети повторили в облике храма Василия Блаженного в Москве, который возвели в честь покорения Казанского ханства: в нем центральный купол тоже окружают восемь луковичных главок.

Современная мечеть Кул-Шариф построена по новому проекту, над ним работали сразу несколько архитекторов. Мечеть оформили в цветах разрушеной Аль-Кабир в Болгаре — с бирюзовыми крышами и белыми мраморными стенами. Этот редкий вид отделочного камня при определенном освещении дает розовый оттенок.

Центральный купол создали в форме чешуйчатой Казанской шапки — царской короны, изготовленной в честь покорения Казани. Похожую носили и татарские ханы до XVI века.

Мечеть Кул-Шариф вмещает около 1500 верующих, но на площади перед ней могут молиться еще 10 тысяч человек. Сегодня в здании также находится Музей ислама. Здесь хранится старинный рукописный Коран, учебники медресе разных лет, номера женского журнала XIX века «Сююмбике» и мусульманские наряды дореволюционной России.

Центральная Джума-мечеть. Махачкала. Фотография: Игорь Литвяк / фотобанк «Лори»

Соборная Джума-мечеть в Махачкале — крупнейшая в России, в ней могут разместиться около 15 тысяч прихожан. Здание построили в 1997 году по подобию Голубой мечети в Стамбуле, однако Джума-мечеть меньше и покрыта не голубыми, а белыми изразцами. Внутренние стены отделаны майоликовой плиткой, своды куполов расписаны традиционными орнаментами и арабской вязью.

Молельные залы освещают объемные люстры из тонкого дамасского стекла. Самая крупная из них весит одну тонну, ее закрепили под сводами центрального купола.

Сегодня в Джума-мечети проводят совместные праздничные молитвы, отсюда республиканские каналы транслируют проповеди духовного лидера Дагестана. Также в здании работает библиотека богословской литературы и медресе.

Мечеть имени Ахмата Кадырова («Сердце Чечни») в Грозном. Фотография: Игорь Литвяк / фотобанк «Лори»

Мечеть «Сердце Чечни», которая носит имя первого президента республики Ахмата Кадырова, располагается в живописном парке на берегу реки Сунжи в Грозном.

Ее возвели в 2008 году в стиле старинных культовых сооружений Османской империи. Четыре минарета, которые находятся по углам основного здания, поднимаются на высоту 63 метра, в России выше них только башни Московской и Нижнекамской соборных мечетей. Под главным куполом «Сердца Чечни» может встать 10-этажный дом. Несмотря на внушительные размеры, она вмещает меньше прихожан, чем соборная мечеть в Махачкале, — 10 тысяч человек, но в летних галереях и на прилегающей площади могут молиться еще столько же верующих.

Внутри и снаружи стены «Сердца Чечни» покрыты редким минералом — травертином. Из такого же сложен древнеримский Колизей. В интерьерной отделке использовали также белый мрамор с острова Мармара в Мраморном море. На люстры ушло несколько тонн бронзы и сотни килограммов австрийских кристаллов. А цитаты из Корана на сводах мечети написаны специальной краской с напылением из чистого золота.

Сегодня мечеть входит в Исламский комплекс вместе с Российским исламским университетом, построенным рядом, и зданием Духовного управления мусульман республики.

Автор: Лидия Туляганова

Укрепили веру: в Индии заложили самый большой храм бога Рамы | Статьи

Знаковое событие и даже «поворотный момент» в истории Индии — так СМИ и специалисты расценили начало сооружения храма бога-героя Рамы в древнем городе Айодхья. В церемонии закладки первого символического камня — а на деле 40-килограммового блока из чистого серебра — поучаствовал премьер Нарендра Моди. История «строительной площадки» непроста — в свое время там находилась мечеть Бабура, в 1992 году разрушенная разъяренными индуистами. О значении будущего храма Места Рождения Рамы в политической жизни секулярного в основном только на бумаге государства — в материале «Известий».

«Храм Рамы будет современным символом нашей древней культуры, примером нашего патриотического рвения, олицетворением силы воли наших граждан. Этот храм объединит страну». Такими словами индийский премьер-министр Нарендра Моди поздравил десятки священнослужителей и чиновников, которые собрались 5 августа в древнем городе Айодхья в штате Уттар-Прадеш по поводу, которого индуисты страны ждали несколько столетий. С участием главы правительства там был дан официальный старт началу строительства храма Места рождения Рамы, главного героя индийской эпической драмы «Рамаяна», который считается земным воплощением божества Вишну.

По словам Моди, некоторые из собравшихся вряд ли смогут даже поверить в то, что являются свидетелями этого события. Премьер лично поучаствовал в закладке символического первого камня — его роль выполнял 40-килограммовый блок из чистого серебра.

Согласно проекту, храм будет увенчан шикхарой — башней над главной святыней — высотой порядка 50 м. Кроме того, позднее предполагается установить и статую Рамы — возможно, самую высокую в мире.

Борьба за святыню

Начало строительства индуистского храма в Айодхье — финал межконфессиональной драмы, которая длилась на протяжении нескольких столетий. В XVI веке императором династии Великих Моголов Бабуром там была сооружена мечеть, получившая его имя (другие варианты названия — мечеть Бабри или мечеть Джанмастан). При этом, согласно индуистской легенде, именно там 900 тыс. лет назад был рожден бог Рама и там же находился его храм, который мусульмане уничтожили.

Фото: Global Look Press

В конце ХХ века стало окончательно понятно, что конфликт вокруг Айодхьи носит не только религиозный, но и политический характер. В 1980-х индуисты-радикалы начали требовать сноса мечети. В декабре 1992 года радикальные индуисты, в том числе видные члены партии националистической партии «Бхаратия джаната парти» (BJP), разрушили мусульманскую святыню.

Уничтожение мечети подлило масла в огонь межконфессиональной напряженности. Конфликт вокруг храма стал причиной Гуджаратского погрома: в феврале-марте 2002 года в штате Гуджарат индуисты, разъяренные гибелью десятков паломников в сгоревшем поезде, атаковали мусульманские кварталы в Ахмадабаде и других населенных пунктах. Жертвами погрома стали не менее 2 тыс. мусульман. Главным министром штата в то время, кстати, был Нарендра Моди.

Перед выборами 2014 года строительство индуистского храма на месте мечети Бабура было одним из ключевых обещаний BJP. По результатам голосования партия возглавила победивший альянс, а Моди был избран премьером.

Юридические разбирательства о принадлежности культового участка в Айодхье шли несколько десятилетий. Управление археологических исследований Индии на основании сделанных на месте раскопок определило, что под разрушенной мечетью находятся остатки здания «не исламского характера». В итоге в ноябре 2019 года Верховный суд республики постановил передать спорную территорию индуистам, а мусульманам для постройки новой мечети отвели альтернативный участок в Айодхье.

Разобщение ради единства?

Какие шаги мусульмане предпримут в ответ на начало строительства храма Рамы, пока предсказать непросто. В любом случае, как отмечает CNN, решение Верховного суда «было воспринято как удар по интересам мусульманского меньшинства в Индии, численность которого оценивается в 200 млн человек; после того как BJP явно поддержала индуистскую националистическую политику, многие из них обвиняют правительство в том, что к ним относятся как к гражданам второго сорта». После оглашения вердикта ВС Асадуддин Оваиси, президент мусульманской партии AIMIM, заявил о том, что решение суда олицетворяет собой «победу веры над фактами», которую BJP использует для достижения своих «губительных целей».

Фото: Global Look Press/Hindustan Times/imago stock&people

Слова премьера Моди об объединяющей нацию роли храма Рамы выглядят верными лишь в той части, которая касается индуистского большинства жителей республики. Между тем в Индии живут и мусульмане, и христиане, а также сикхи, буддисты и джайнисты.

Разделение церкви и государства прописано в конституции страны, однако по сути эта норма существует лишь де-юре. Это наглядно подтверждают, например, высказывания главы индийского МВД Гангапурама Кишана Редди. В колонке для The Indian Express чиновник заявил, что начало строительства храма «символизирует смерть ложного секуляризма». «Пусть возвращение бога Рамы в Айодхью принесет свет всем, а особенно — тем неискушенным душам, которые упиваются созданием баек и препятствий, мешающих религии осуществлять свои законные права». Впрочем, по накалу страстей министру далеко до функционера BJP из штата Телангана Т. Раджа Сингха — несколько лет назад он призывал обезглавливать тех, кто будет выступать против строительства в Айодхье храма Рамы.

По оценке Times of India, в сложившейся ситуации одна из главных задач для BJP — «поощрять и активизировать сигналы к примирению» различных религиозных групп. Следует «оставить в прошлом другие споры между общинами», поскольку сейчас Индия оказалась на перепутье и стране «надо приложить всю энергию для развития и экономического прогресса, а не расточать силы в бессмысленной борьбе за идентичность», пишет газета в редакционной статье.

Новый закон о гражданстве, принятый парламентом Индии в декабре 2019 года, стал первым в истории страны правовым актом, увязывающим получение гражданства с религией. Теперь стать индийцами стало проще индуистам, буддистам, христианам и представителям некоторых религиозных меньшинств, иммигрировавшим в страну из Пакистана, Бангладеш и Афганистана. Мусульманам поблажек в получении гражданства не предусмотрено, что вызвало протесты индийцев, исповедующих ислам. Беспорядки вспыхнули с новой силой в конце февраля. Подробности — в фотогалерее «Известий»

Фото: REUTERS/Adnan Abidi

Закон был инициирован правящей в Индии националистической «Бхаратия джаната парти» (БДП), объединяющей правых индуистов

Фото: REUTERS/Adnan Abidi

Демонстранты требуют отставки министра внутренних дел и бывшего лидера БДП Амита Шаха

Фото: REUTERS/Anushree Fadnavis

За три ночи столкновений между индуистами и мусульманами в Дели погибли 27 человек, ранено около 200

Фото: Global Look Press/Xinhua/Javed Dar

В протестах активное участие принимают активисты молодежного крыла оппозиционной партии «Индийский национальный конгресс»

Фото: REUTERS/Anushree Fadnavis

Столкновения начались в декабре 2019 года в штате Ассам на северо-востоке страны. К февралю 2020 года протесты охватили несколько регионов, включая столицу Индии

Фото: REUTERS/Adnan Abidi

В последний раз межрелигиозные столкновения подобного масштаба случились в Дели в 1984 году, когда в ходе резни между индуистами и сикхами погибло около 3 тыс. человек

Фото: Global Look Press/Keystone Press Agency/Jit Chattopadhyay

Сотни вооруженных дубинками и арматурой мужчин-индуистов устроили погром в населенных мусульманами районах Дели

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

На улицах пылают подожженные погромщиками автомобили. Дома многих мусульман также сожжены. Жители покидают город в страхе перед эскалацией насилия

Фото: Getty Images/Hindustan Times/Sanchit Khanna

В охваченные беспорядками районы отправлены войска и дополнительные отряды полиции

Фото: REUTERS/Adnan Abidi

До и после

«Историю Индии теперь можно разделить на две части — до и после храма. Это поворотный момент», — полагает известный индийский политолог Нандан Унникришнан из делийского исследовательского фонда Observer. Как отмечает ТАСС, дело не только в начале строительства значимого религиозного объекта. «Главное, что религиозный вопрос оказался возведенным в ранг политики, причем на высшем уровне, — пишет агентство. — Строго говоря, закладывать камень стоило брахманам, религиозным лидерам, а это сделал премьер. Нарендра Моди лично дал понять, что строительство храма Места Рождения Рамы — государственное дело».

Фото: Global Look Press

Примечательно, что закладка храма была произведена ровно через один год после того, как Моди неожиданно объявил об отмене конституционной нормы, наделявшей штат Джамму и Кашмир некоторыми правами на автономию. В результате, как отмечает CNN, Нью-Дели «получил дополнительный контроль над делами преимущественно мусульманского штата, а в и без того неспокойном регионе начались беспорядки: туда были дополнительно введены десятки тысяч солдат, а жителям устроили коммуникационный блэкаут, введя ограничения на доступ к интернету, ограничив передвижение и поставив блокпосты на дорогах».

Анчар — один из районов Сринагара, столицы индийского штата Джамму и Кашмир, который потерял свой особый статус 5 августа. В этот день Нью-Дели отменил 370-ю статью конституции, наделявшую штат особым статусом, и заявил о решении преобразовать его в две союзные территории с упразднением некоторых полномочий. Одновременно был введен комендантский час, закрыты школы, ограничена телефонная связь и интернет, арестованы некоторые местные политические лидеры. В штате сильны сепаратистские настроения, которые поддерживает Пакистан. Выступления подавляются с помощью индийской армии и сил безопасности. Действия Нью-Дели вызвали острую реакцию Исламабада, оспаривающего принадлежность этой территории. Обе стороны начали стягивать к границам свои войска. Джамму и Кашмир, населенный преимущественно мусульманами, уже не раз становился причиной вооруженных конфликтов

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

После отмены особого статуса штата на улицах начались антиправительственные выступления

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

Особенно активное участие в массовых протестах приняли женщины

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

Вокруг района Анчар выросли баррикады из поваленных деревьев, опор ЛЭП и колючей проволоки

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

Улицы и переулки района перекопали, чтобы преградить дорогу индийским военным

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

Молодежь Анчара в масках, вооруженная камнями и палками, дежурит по ночам, согреваясь у огня горячим чаем. Люди опасаются, что полиция может проникнуть в их дома

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

Во время комендантского часа улицы Кашмира пустеют

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

40-летний фермер из района Анчар рано утром приехал со своей семьей на поле, чтобы собрать урожай. «Обычно мы делали это позже, но теперь надо спешить, нас могут наказать за протесты, — говорит он. — Мы не доверяем полиции, они могут прийти сюда. А это место находится далеко от нашего района, нам надо добираться сюда на лодке»

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

Студенты колледжа на время беспорядков решили организовать для детей импровизированную школу в жилом доме. «Обучение прекратилось из-за хаоса в нашем районе, — говорит Адиль, один из учителей. — Мы не позволим нашим будущим поколениям страдать из-за этого»

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

Мать 15-летнего Иршала разглядывает рентгеновский снимок — в мальчика стреляли дробью. «Если сыну придется идти в правительственный госпиталь на перевязку, его будут сопровождать шесть или семь женщин, чтобы полиция его не похитила», — говорит она

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

На двери закрытого на время комендантского часа магазина висят снимки уничтоженных индийскими военными боевиков исламистских группировок

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

35-летний портной Муштак Вани шьет флаги с символикой независимого Кашмира. «У нас нет оружия, но есть желание сопротивляться. По воле Аллаха, наши камни опаснее, чем их пули, — говорит он. — Мы получим свободу или умрем»

Фото: REUTERS/Danish Siddiqui

«Мусульман можно спокойно игнорировать»

В свою очередь, колумнист Bloomberg Михир Шарма напоминает, что «две выразительные победы Моди на выборах, как считают националисты, доказали Индии, что мнение живущих в стране мусульман может быть спокойно проигнорировано». По оценке автора, церемония в Айодхье стала свидетельством «трансформации Индии из секулярно-националистической республики в этнонационалистическое государство». «Двадцать, даже десять лет назад в прессе и в обществе начались бы вопли по поводу той руководящей роли, которую премьер-министр сыграл в подобном религиозно-политическом представлении», — пишет Шарма, добавляя, что сейчас «индуистский национализм настолько захватил саму душу Индии, что телеведущие предавались религиозным песнопениям, а первые полосы газет больше напоминали религиозные календари».

Фото: Global Look Press/Hindustan Times/imago stock&people

По оценке старшего научного сотрудника Института мировой экономики и международных отношений РАН Алексея Куприянова, после официального начала сооружения индуистского храма в Айодхье волнения среди мусульман возможны, однако каких-то мощных протестов, скорее всего, не будет. «Мусульмане, которые и так не особенно поддерживают Моди, на следующих выборах будут голосовать за него еще меньше, — полагает эксперт. — Но ничего опасного в этом премьер для себя не видит, поскольку большинство населения Индии — это индуисты. Дав старт строительству, Моди получает больше голосов, чем теряет».

В Индии «всегда было очень специфическое понимание светского государства», это «совершенно не секулярная по европейской модели» страна, отмечает специалист. Показательным в этом плане является, например, отсутствие в стране единого гражданского кодекса. «Когда создали страну, получилось, что каждая из религий жила по собственному закону. То есть не было, например, единого брачного права, а было отдельное брачное право для индуистов, отдельное для мусульман и отдельное для христиан — в зависимости от их религиозных обычаев», — напомнил индолог.

Завершение спора по Айодхье — это «очередной шаг в процессе, который никогда и не прекращался, а полвека назад стал особенно заметным». Сейчас это «попытка Моди создать национальное в его понимании государство, которое отнюдь не обязательно должно быть секулярным», говорит Куприянов. Политика премьера, по его словам, — это новые шаги по «превращению Индии из конгломерата народов с массой разных языков и религий в государство, которое держится на индуистском большинстве».

История создания Тадж-Махала имеет характер романтический. Возвести его приказал Шах-Джахан I в память о любимой жене Мумтаз-Махал после того, как она скончалась при родах 14-го по счету ребенка

Фото: Getty Images/Prasit Chansareekorn

Само строительство заняло больше 20 лет — начавшись в 1632 году, оно завершилось лишь в 1653-м

Фото: depositphotos.com

Здание Тадж-Махала, окруженное четырьмя минаретами, в мае 1910 года

Фото: Getty Images

Над возведением архитектурного шедевра работали больше 20 тыс. ремесленников и мастеров и около 30 тыс. простых рабочих

Фото: depositphotos.com

Основной материал, из которого исполнен дворец — полупрозрачный мрамор, который меняет цвет в зависимости от времени суток. Рано утром он кажется розовым, днем — белым, а ночью — серебристым

Фото: depositphotos.com

Сначала мрамор добывали почти в 300 км от места строительства, на подходе к будущему Тадж-Махалу построили специальный пандус, по которому тяжелые блоки тянули упряжки, каждая из которых состояла из 30 быков

Фото: Getty Images

Внутри стены дворца инкрустированы бирюзой, агатом, малахитом и сердоликом

Фото: Getty Images/Zanariah Salam

Вскоре после завершения строительства, в 1658 году, в Тадж-Махале был похоронен и сам Шах-Джахан

Фото: Getty Images/Amir Ghasemi

Ежегодно памятник архитектуры посещают несколько миллионов туристов, в день их число может достигать 10 тыс. человек. Весной 2018-го власти страны заявили, что ограничат время посещения, опасаясь за сохранность здания

Фото: depositphotos.com

Впрочем, страдает древний Тадж-Махал не только от наплыва людей — на стенах появились трещины из-за обмеления протекающей поблизости реки (потенциально оно также может привести к проседанию грунта под зданием), кроме того, из-за загрязнения воздуха они потеряли свой белый цвет

Фото: depositphotos.com

Святая земля: значение мечетей, Мекки и Медины для мусульман

Если вам когда-нибудь понадобится помощь в запоминании священных мест для мусульман, просто подумайте о трех М: мечетях, Мекке и Медине.

Наиболее распространенной святыней ислама является их место отправления культа: мечеть. Мусульмане обязаны молиться пять раз в день, и хотя мусульмане могут молиться где угодно, преданные мусульмане стремятся участвовать во время молитвы внутри мечети. Каждую пятницу мусульмане собираются в мечети для особой молитвы и обучения от имама, местного исламского лидера мечети.В большинстве мечетей проводятся занятия по Корану, священной мусульманской книге, для детей и новообращенных в ислам.

мусульман считают каждую мечеть святым местом. Однако есть две мечети, которые из-за истории их географического положения являются наиболее значительными: мечеть Аль-Харам в Мекке и мечеть Пророка в Медине. Понимание этих двух мечетей и городов, в которых они расположены, может помочь христианам лучше понять исламскую веру и узнать, как донести Евангелие до мусульман.

Мекка: сердце ислама

Географическое сердце ислама находится в городе Мекка, Саудовская Аравия. Мухаммед, который основал ислам и считается мусульманами последним и величайшим пророком Аллаха, родился в Мекке в 570 году нашей эры. В городе находится пещера Хира, где, по мнению мусульман, Мухаммед получил новое откровение от Аллаха. Это откровение было записано и собрано последователями пророка, чтобы составить Коран.

Первоначально жители Мекки отвергли учение Мухаммада, потому что он проповедовал строгий монотеизм, который угрожал их политеистической системе верований и культуре.В конце концов, однако, после бегства из Мекки из-за преследований за его новые убеждения, Мухаммед вернулся с армией последователей и завоевал Мекку во имя ислама.

Одним из пяти столпов или практик ислама является хадж , паломничество мусульман в город Мекку и мечеть Аль-Харам, также известную как Великая мечеть или Священная мечеть. Великая мечеть — самая большая мечеть в мире, построенная для того, чтобы вместить всех, кто участвует в хадже.

мусульмане совершают хадж или паломничество в Великую мечеть в Мекке.Они обходят Каабу — черный куб в центре мечети — и возносят молитвы Аллаху. Фото Изуддина Хельми Аднана на Unsplash.

Эта поездка в мечеть предназначена для поклонения и должна быть совершена в течение последнего месяца исламского календаря. Мусульмане верят, что завершение хаджа приносит прощение грехов и приближает их к достижению рая после смерти. Ожидается, что каждый взрослый мусульманин, который здоров и имеет финансовые средства, чтобы принять участие в хадже. Женщину должен сопровождать родственник-мужчина.Каждый год около двух миллионов мусульман со всего мира участвуют в хадже.

Кааба

Самым священным из всех исламских мест является Кааба , здание кубической формы, покрытое черной тканью, расположенное в центре мечети Аль-Харам. Мусульмане верят, что, согласно Корану (2:127; 22:26; 3:96), Кааба была построена Авраамом и его старшим сыном Измаилом с целью призвать народ Аравии совершить паломничество к Кааба для поклонения.

Мухаммад, избавив Мекку от политеистических практик, сложившихся со времен Авраама, восстановил Каабу во имя Аллаха и восстановил призыв к паломничеству, положив тем самым начало исламскому хаджу. Исламские паломники за время своего путешествия семь раз обходят вокруг Каабы против часовой стрелки. Они направляют свой намаз , ежедневные обязательные исламские молитвы, к Каабе, когда идут.

Медина: Мечеть Пророка

Второй священный мусульманский город – Медина, где находится мечеть Пророка – Аль-Масджид ан-Наваби.Медина была местом, куда Мухаммад бежал от преследований, когда он начал получать откровения от Аллаха. Предположительно, Мухаммед построил мечеть рядом со своим домом по прибытии в Медину. Мухаммад и его послание были хорошо приняты в Медине, поэтому он смог собрать последователей, которые помогали ему распространять его послание. Мусульмане также верят, что Мухаммед получил некоторые из своих последних откровений от Аллаха в Медине.

Мечеть Пророка, впервые построенная Мухаммедом в 622 году нашей эры, сейчас является одной из крупнейших мечетей в мире.Фото Коневи на Pixabay.

Мечеть Пророка содержит место захоронения Мухаммеда. Во время нескольких реконструкций мечети она была расширена за счет могилы Мухаммеда и двух его преемников, Абу Бакара и Умара. Могила идентифицируется по Зеленому куполу, построенному в начале девятнадцатого века. Рауда — сад по-арабски — это покрытая зеленым ковром территория рядом с местом захоронения внутри мечети. Мусульмане верят, что мольбы, возносимые в Рауда, никогда не отвергаются, что делает ее приоритетным местом паломничества мусульман.

Разговор о мусульманских святынях

Только мусульманам разрешено посещать мечети Мекки и Медины. Тем не менее, базовое понимание этих мест и мечетей в целом может помочь христианам вести диалог со своими друзьями-мусульманами и соседями о Евангелии. Христиане, которые не знают, как начать духовную беседу с мусульманами, могут спросить их об этих исламских святынях.

Например, христианин может спросить своего друга-мусульманина: «Вы когда-нибудь совершали хадж и посещали Великую мечеть? Если да, то почему ты поехал?» Такой вопрос может вызвать здоровый диалог между христианами и мусульманами.

Как отмечалось ранее, мусульмане верят, что участие в хадже дает прощение грехов. Таким образом, христиане, обсуждая хадж, могут поделиться со своим другом-мусульманином тем, что Христос учил, что прощение грехов происходит от веры в его смерть и воскресение, а не от совершения добрых дел или религиозных ритуалов. Понимание исламских святых мест и проводимых там ритуалов может помочь христианам провести важные различия между исламом и христианством — контрасты, которые необходимо четко распознать, чтобы Евангелие стало ясным.

Наконец, знание местоположения местных мечетей может оказаться очень полезным для церквей и христиан, стремящихся делиться Евангелием с мусульманами. Поскольку мусульмане собираются вместе и часто живут рядом со своими местными мечетями, христиане могут определить районы, в которых, скорее всего, проживает большое количество мусульман, и намеренно нести Евангелие в эти районы.

Ислам является второй по величине религией в мире, и мечети, заполненные мусульманами, покрывают весь земной шар. На христианах лежит ответственность и благословение быть посланниками Христа среди мусульман, где бы они ни находились.

Ральф Адэр служит с женой, сыном и тремя дочерьми в Южной Азии. Их сердце в том, чтобы все народы Южной Азии пришли к спасительной вере в Иисуса. Ральф имеет степень магистра богословия и доктора миссионерской деятельности Юго-Западной баптистской теологической семинарии.

мечетей в Айодхье распространяют послания об общественной гармонии в преддверии «бхуми пуджана» в храме Рам

АЙОДЬЯ: За несколько дней до церемонии «бхуми пуджан» храма Рам в Айодхье, которая состоится 5 августа, мечети, прилегающие к помещениям Рам Джанмабхуми, расширяются послание о мирном сосуществовании индуистов и мусульман.Есть восемь мечетей и два мавзолея, расположенных недалеко от территории площадью 70 акров Рам Джанмабхуми, отведенной Верховным судом для строительства храма Господа Рама.

В мечетях совершаются азан и намаз, а в мавзолеях проводится ежегодный «Урс» без каких-либо возражений со стороны местных индусов.

Восемь мечетей, расположенных рядом с помещением Рам Джанмабхуми: Масджид Дорахикуан, Масджид Мали Мандир ке Багал, Масджид Казияна Аччан ке Багал, Масджид Имамбара, Масджид Рияз ке Багал, Масджид Бадар Панжитола, Масджид Мадаар Шах и Масджид Техрибазар Джогиён ки.

Два мавзолея — Ханкаахе Музаффария и Имамбара.

«Величие Айодхьи заключается в том, что мечети, окружающие храм Рама, несут весть об общественной гармонии остальному миру», — сказал Хаджи Асад Ахмад, глава прихода Рам Кот.

Помещение Рам Джанмабхуми находится в отделении Ахмада.

«Мусульмане вывозят «джулус» Баравафаата, который проходит через периферию Рам Джанмабхуми. Все религиозные функции и ритуалы мусульман уважаются их согражданами», — сказал корпоратор.

На просьбу прокомментировать наличие мечетей рядом с помещениями Рам Джанмабхуми, главный священник храма Ачарья Сатьендра Дас сказал: «У нас был спор только со структурой, которая была связана с именем (могольского императора) Бабур. У нас никогда не было проблем с другими мечетями и мавзолеями в Айодхье. Это город, где индуисты и мусульмане живут в мире».

«Мусульмане совершают намаз, мы совершаем пуджу. Мечети, прилегающие к территории Рам Джанмабхуми, укрепят общинную гармонию в Айодхье, и воцарится мир», — добавил он.

И индусы, и мусульмане приняли приговор Верховного суда по делу Рама Джанмабхуми, сказал Дас, добавив: «У нас нет разногласий друг с другом».

Сайяд Ахлак Ахмад Латифи, «саджада нашин» и «пир» 500-летнего мавзолея Ханкаахе Музаффария, сказал, что мусульмане в Айодхье свободно совершают все религиозные обряды.

«Пять раз в день мы возносим молитвы в мечети Ханкаа и проводим ежегодный «Урс», — добавил он.

«Что бы это было за зрелище — величественный храм Рамы, окруженный маленькими мечетями и мавзолеями, и все возносят молитвы в соответствии со своими верованиями.Это будет представителем истинной культуры Индии», — сказал Махант Югал Кишор Шаран Шастри, главный священник храма Сараю Кундж, примыкающего к территории Рам Джанмабхуми.

Реагируя на наличие мечетей и мавзолеев рядом с помещениями Рам Джанмабхуми, Трилоки Натх Пандей, обладатель указа о земле как «первый друг Рама Лаллы» в соответствии с постановлением Верховного суда, сказал: «У нас нет никаких возражение ни против этих мечетей, ни против любых других мечетей. Мы не будем инициировать спор относительно какой-либо структуры,Айодхья должна жить в мире и согласии.»

Махант Раджу Дас, священник храма Ханумангархи, сказал: «Наличие мечетей говорит об истории общинной гармонии в Айодхье. Будет построен Рам-мандир, и не будет никаких возражений против мечетей или религиозных обрядов мусульман. »

Битвы вокруг нации из-за предложенных мечетей

Но они не остались без ответа. В каждой общине межконфессиональные группы во главе с протестантскими служителями, католическими священниками, раввинами и представителями духовенства других конфессий защищали мечети.Часто они организовывались медленнее, чем противники мечети, но их число обычно было больше.

Мечеть, предложенная для строительства рядом с эпицентром в Нижнем Манхэттене, преодолела последний барьер на прошлой неделе перед городской комиссией по сохранению достопримечательностей, и мэр Майкл Р. Блумберг приветствовал это решение решительной речью о свободе вероисповедания. В то время как множество религиозных групп поддержали проект, среди противников были Антидиффамационная лига, влиятельная еврейская группа и видные республиканцы, такие как Сара Пэйлин и Ньют Гингрич, бывший спикер Палаты представителей.

Небольшой конфликт происходит в Темекуле, примерно в 60 милях к северу от Сан-Диего, с участием типичной смеси религии, политики и антииммигрантских настроений. Мусульманская община существует уже около 12 лет и расширилась до 150 семей, которые переросли свое импровизированное место поклонения на складе, сказал Махмуд Хармуш, имам, преподаватель Калифорнийского государственного университета в Сан-Бернардино. Группа хочет построить центр площадью 25 000 квадратных футов с местом для классных комнат и детской площадкой на участке, купленном в 2000 году.

Г-н Хармуш сказал, что мусульманские семьи внесли свой вклад в местный продовольственный банк, отправили грузовики с припасами в Новый Орлеан после урагана Катрина и участвовали в музыкальных вечерах и мероприятиях в честь Дня благодарения с местным межконфессиональным советом.

«Мы делаем все эти действия, и никто не замечает», — сказал он. «Теперь, когда нам нужно построить наш центр, все прыгают, чтобы сделать это проблемой».

Недавно небольшая группа активистов забеспокоилась о мечети. Диана Серафин, бабушка, которая в этом году потеряла работу в службе технической поддержки, сказала, что связалась с другими, которых знала по участию в мероприятиях «Чаепитие» и антииммиграционных митингах.Она сказала, что они читают книги критиков ислама, в том числе бывших мусульман, таких как Валид Шобат, Вафа Султан и Манушер Бах. Она также присутствовала на собрании местного отделения ACT! для Америки, группа из Флориды, которая заявляет, что ее цель — защитить западную цивилизацию от ислама.

Чернокожие мусульмане: Обретение сообщества и веры в Южном Лос-Анджелесе

Под сверкающим зеленым куполом мечети у Малкольма Икс-Уэй в Южном Лос-Анджелесе духовный лидер, которому за 80, доносит до дома жизненно важную весть: Афроамериканские мусульмане должны быть вовлечены в свое сообщество и не позволять другим принимать решения за них.

Имам Абдул Карим Хасан принял ислам более 60 лет назад после того, как услышал Малкольма Икса. Он вспоминает, как загипнотизированный слушал, как пламенный мусульманский министр и лидер движения за гражданские права рассказывал историю рабства в Америке — и что многие из чернокожих пленников были мусульманами. .

Вдохновение, которое Хасан черпал из той зимней ночи в Коннектикуте, до сих пор формирует его убеждение в том, что афроамериканские мусульмане должны погрузиться в политику, которая определяет их жизнь.

«Малкольм был моим учителем, — говорит 89-летний Хасан, стройный руководитель Исламского центра Масджид Билал.Мечеть, основанная полвека назад, — это место духовности, говорит Хасан, но верующие должны жить в Америке, а не в мечети.

«Почему вы сидите сложа руки и позволяете другим людям устанавливать правила, а сами не посещаете собрание совета, чтобы посмотреть, что они делают или говорят?» — спрашивает Хасан. «Вы не собираетесь ничего менять, сидя в своей гостиной».

Имам Абдул Карим Хасан основал Исламский центр Масджид Билал в Лос-Анджелесе.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

Примерно в пяти милях отсюда, в квадратном коричневом здании через дорогу от парикмахерской под названием «Бритвенный салон», стоит еще одна мечеть и общественный центр, Ислах, Лос-Анджелес.Основанная в 2013 году, ее возглавляет имам Джихад Саафир, который на 49 лет моложе Хасана.

Имам Джихад Саафир (слева) вместе со своим отцом, имамом Саадиком Саафиром, прибывает на пятничную молитву в Islah LA в Лос-Анджелесе.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

Вместе мечети и их имамы представляют проблемы — демографические, экономические, политические — а также потенциал афроамериканских мусульман, религиозного сообщества, которому часто уделяется меньше внимания, чем мусульманам-иммигрантам. , но чье У.Корни С. уходят вглубь веков.

Десятилетия службы Хасана увековечены на вывеске на пересечении Центральной авеню и бульвара Мартина Лютера Кинга-младшего: «Площадь Имама Хасана». Саафир надеется расширить наследие Хасана и других старейшин , привлекая молодое поколение, ищущее духовной поддержки и политического руководства.

«Мы продукт их историй. Мы моложе, мы хотим двигаться немного быстрее, мы хотим больше рисковать», — говорит Саафир.«Имам Хасан, альхамдулиллях , он для меня старший. Он очень важная часть, черт возьми, даже того, почему я здесь».

Для Saafir это означает чтить прошлое, предоставляя услуги, которые помогают Южному Лос-Анджелесу сегодня. «Вы можете сколько угодно взывать к Малькольму, говорить о нем и его речах, — продолжает Саафир. «Но здесь есть несколько Малькольмов, в которых вам нужно инвестировать».

Согласно данным, афроамериканские мусульмане составляют почти треть мусульман в США и около 15% посетителей мечетей в Южной Калифорнии.Хотя многие прихожане в горстке мечетей в Южном Лос-Анджелесе чернокожие, их залы заполняют прихожане разных национальностей.

«Единственное, что может нас разлучить, — это страх и невежество, — говорит Хасан. «Афроамериканские мусульмане знают, что между мусульманами повсюду есть общие узы».

Имам Абдул Карим Хасан проводит пятничную молитву в Исламском центре Масджид Билал в Лос-Анджелесе.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

Афроамериканские мечети составляли 13% всех мечетей США.мечетей в 2020 г., по данным Института социальной политики и взаимопонимания. Это меньше, чем 10 лет назад, когда они составляли 23% всех мечетей.

Первая колонка

Витрина захватывающих историй из Los Angeles Times.

«Община находится в упадке, поэтому мы должны приложить все усилия, чтобы сохранить нашу молодежь и убедиться, что есть и новые обращенные мусульмане», — говорит Саафир.

Исследователи называют различные причины упадка: меньшее количество чернокожих обращается в ислам, неспособность мечетей привлекать и удерживать молодых людей и общее старение афроамериканских мусульман, многие из которых обратились в ислам в 1960-х и 1970-х годах.

Многие из этих новообращенных прислушивались не только к духовному призыву, но и к настойчивым голосам движений за гражданские права и Black Power, сопротивляющихся расистскому угнетению. В Южном Лос-Анджелесе, по словам лидеров сообщества, приоритеты для многих представителей мусульманской общины по-прежнему сосредоточены на социальной справедливости, укреплении семьи и достижении экономического паритета.

«№. 1 для нас – это экономика и финансовое отставание. Две семьи — это их укрепление», — говорит имам Рушдан Муджахид-Дин, помощник имама в Билале.«Я чувствую боль палестинцев и бирманцев [рохинджа], но это не проблема номер один для нас. Мы поддерживаем их дело и хотим помочь освободить их людей, но мы также должны помочь освободить наших людей».

::

Имам Джихад Сафир (в центре) прибывает на пятничную молитву в Islah LA в Лос-Анджелесе.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

После молитвы в Islah LA в пятницу днем ​​прихожане обнимают Саафира или пожимают ему руку в знак благодарности за его проповедь.

Изображения на окружающих их стенах напоминают о том, что возможно для молодежи Саафир помогает пастырям, как в служении, так и через школу Ислах: ламинированные вымпелы из исторически сложившихся черных колледжей и университетов, яблоня из папиросной бумаги, с фотографии студентов, наклеенные на висячий фрукт.

Строка под ним гласит: «Нас пытались похоронить. Они не знали, что мы семена».

Пятничная молитва в мечети Абу Бакр Ас Сиддик в Лос-Анджелесе.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

Ислах родился в мечети Ибаадиллах — общине, возглавляемой отцом Сафира, имамом Саадиком Саафиром — на бульваре Вест-Джефферсон, которая была создана для обслуживания преимущественно афроамериканских посетителей. Общественный центр Ислах в Лос-Анджелесе, светская некоммерческая благотворительная организация, начал «программирование безопасного места для детей и семей» в 2014 году и этой осенью открыл свою академию, предлагая учебную программу, специализирующуюся на социальной справедливости, изучении Корана и «лидерстве 21 века».”

В центре около 150 членов, говорит Саафир. Многие из присутствовавших «были ранены в результате массовых заключений».

«Некоторые из них теперь владельцы бизнеса. У нас есть один из наших братьев, он сделал более 10 лет. И он был членом банды в этом районе. И теперь у него есть транспортная компания.

«Ислах используется как слово в Коране», — добавляет Саафир. «Это значит возродить, обновить, восстановить что-то, правильно. Но это также означает восстановление отношений между людьми».

Абдул Алим Мохаммед (справа) обучает своего 8-летнего сына Абдуллу Мохаммеда исламскому способу омовения перед пятничной молитвой в мечети Абу Бакр Ас Сиддик.

(Ирфан Кхан / Los Angeles Times)

«Мечта центральной части города», говорит он, состоит в том, чтобы объединить молельный дом с динамичным центром, который обслуживает различные виды прихожан, включая более молодую группу, которая имеет попросил больше активности. Чтобы ответить на этот призыв, Islah разнообразил свои программы, добавив как веселые (турниры по пейнтболу), так и вдохновляющие (экскурсии по местным предприятиям и возможность для молодежи понаблюдать за владельцами магазинов).

«Им нужно увидеть возможности, которые они могут в конечном итоге реализовать, увидеть свой потенциал», — говорит Саафир. «Это значимый опыт, который они никогда не забудут».

«Община находится в упадке, поэтому мы должны приложить все усилия, чтобы сохранить нашу молодежь и убедиться, что есть и новые обращенные мусульмане».

Джихад Саафир, Имам в Islah LA

Молодые участники слушают пятничную проповедь имама Джихада Саафира в Islah LA в Лос Анжелесе.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

Кениата Бейкер, член Islah, который помог открыть свою школу, говорит, что общественная работа организации рождается из «долга в нашем собственном пространстве.

«Нам нужно посмотреть, что происходит прямо у нас на заднем дворе, — говорит она. «Независимо от того, примут они ислам или нет, наш приоритет — быть убежищем в центре Южного Централа».

::

Хотя ислам практиковался в Новом Свете на протяжении столетий, новая разновидность афроамериканского ислама появилась в 1930-х годах, когда продавец по имени Уоллес Д. Фард основал в Детройте «Нацию ислама» как чернокожий. сепаратистское движение с доктриной, мало похожей на господствующий ислам.

В социально неспокойные десятилетия, предшествовавшие Второй мировой войне, возникли другие черные сепаратистские, черные националистические и панафриканские организации, заявлявшие о различной степени близости с исламом.

В 1950-х и 1960-х годах под руководством нового лидера «Нации ислама» Элайджи Мухаммеда Малкольм Икс помог организации поднять свой авторитет с помощью сообщений, подобных тому, что услышал молодой имам Хасан, речей, которые поощряли экономическую самостоятельность чернокожих, гордость и самоопределение.

Малкольм Икс, мусульманский лидер, выступает на митинге в Гарлеме в Нью-Йорке 29 июня 1963 года. Ислам и чемпион по боксу в супертяжелом весе Кассиус Клей изменил свое имя на Мухаммед Али в 1964 году. Десять лет спустя община чернокожих мусульман распалась, когда имам Варит Дин Мохаммед сменил своего отца Элайджу на посту лидера «Нации ислама».Мохаммед отверг наиболее противоречивые убеждения нации и основал Мусульманское американское общество.

Халифа Абубакер произносит азан, исламский призыв к молитве, в Исламском центре Масджид Билал.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

По мере того, как в последние десятилетия в Соединенные Штаты иммигрировало все больше африканских и ближневосточных мусульман, состав мусульманских общин Америки снова изменился. Исследование, проведенное Pew Research Center в 2019 году, показало, что только двое из каждых 100 опрошенных чернокожих мусульман отождествляют себя с Нацией ислама.В исследовании говорится, что большинство чернокожих мусульман в США либо идентифицируют себя как сунниты — 52% — либо не относятся к какой-либо конкретной конфессии.

Для имама Хасана переход к основному направлению ислама при Варите Дине Мохаммеде представлял собой «эволюцию» для общества.

«Если у нас была неправильная концепция ислама, я хотел получить правильную концепцию», — говорит Хасан. «Я не хотел идти по тому же старому пути, потому что ничему из этого не научился».

Были и те, кто предпочел не следовать за Варитом Дином Мохаммедом. Некоторые отделились, чтобы последовать за новым лидером «Нации ислама», министром Луисом Фарраханом, который проповедовал гордость чернокожих в речах, которые он иногда приправлял антисемитскими и гомофобными комментариями.

Растущее разнообразие мусульманского населения США изменило представления общества о том, что значит быть чернокожим и мусульманином. Суад Абдул Хабир, профессор Университета Пердью и автор книги «Мусульманская крутизна: раса, религия и хип-хоп в Соединенных Штатах», сказал, что у многих в сообществе есть чувство стирания из-за «молчания в популярном дискурсе вокруг Черные мусульмане.В своей книге Хабир пишет, что ее исследование бросает вызов «расизации мусульман как иностранцев и постоянных угроз Соединенным Штатам».

«Основные средства массовой информации обычно игнорируют чернокожих мусульман, хотя все любят Малкольма Икса и Мухаммеда Али», — говорит она.

Такое ощущение, что Саафир хорошо знает. Иногда, по словам Саафира, чернокожий и мусульманин может чувствовать себя «человеком-невидимкой», которого упускают из виду во время разговоров об исламе в США, несмотря на вклад чернокожего сообщества в веру.

«Именно афроамериканцы, — говорит он, — привлекли внимание к исламу».

::

Феликс Рашид (слева) и Нена Сакина Мохаммад каждую неделю едут на пятничную молитву в Исламский центр Масджид Билал в Лос-Анджелесе.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

Непреходящее чувство долга перед обществом пронизывает и мечеть Билал, выросшую из общины, возглавляемой другими служителями в Храме Ислама Мухаммеда № 27 на Бродвее более 50 лет назад.Имам Хасан принял бразды правления в 1971 году, а община приобрела нынешнюю собственность Билала в 1973 году.

Здание, которое когда-то стояло здесь, было снесено в 1980-х годах из-за повреждений, нанесенных землетрясением, а мечеть расширялась с 1999 года. открыла чартерную школу на своей территории в 2007 году. По словам Хасана, большинство учеников — латиноамериканцы, и большинство из них не мусульмане.

Билал не считает, сколько людей посещает мечеть. Паства Хасана старше, чем паства Саафира, и прихожане стекаются из окрестностей и из-за пределов — некоторые едут даже из Бейкерсфилда на пятничную молитву.

«Единственное, что может нас разлучить, — это страх и невежество. Афроамериканские мусульмане знают, что между мусульманами повсюду есть общие узы».

Имам Абдул-Карим Хасан

Имам Абдул-Карим Хасан держит поднос со свежеиспеченными пирогами с фасолью на кухне Исламского центра Масджид Билал.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

Мечеть собирает средства для строительства многофункционального здания с предприятиями и квартирами для малоимущих.Новая мечеть и общественный центр все еще находятся в стадии строительства, хотя над улицей возвышается новый минарет высотой более 70 футов. После завершения объект будет охватывать весь городской квартал.

Часть средств поступает за счет выпечки, которую Хасан просыпается около 6 утра, чтобы испечь: пироги с фасолью. Пироги являются символической и вкусной привязкой к его дням в Нации Ислама и восходят к 1930-м годам, когда Элайджа Мухаммед сказал последователям придерживаться здоровой диеты и пропагандировал употребление в пищу фасоли.

Имам Абдул-Карим Хасан выходит после выпечки пирогов с фасолью.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

Когда члены «Нации ислама» начали открывать рестораны, пироги были на видном месте. Некоторые молодые люди также продавали их на улице.

Рецепт Хасана — его собственный, адаптированный от имама, которого он знал в Нью-Йорке (в рецепте которого, по его словам, было «слишком много ингредиентов»). Каждый вторник он заходит на кухню мечети, надевает белый фартук и бросает мини-пироги в духовку, чтобы собрать деньги для мечети.

За два года он собрал 14 444,25 доллара в фонд строительства исламского центра — эту сумму он разделяет с такой же гордостью, как и саму выпечку.

Пироги заслужили репутацию в обществе. Около двух лет назад, вспоминает Саафир, Ислах устроил конкурс пирогов с фасолью во время фестиваля. Вошел Хасан. И выиграл.

«Для меня это прекрасно», — смеется Саафир. «Имам Хасан проделал большую работу. Когда я стану старше, я хочу испечь пироги.

Молодой имам обращается к своему старшему с почтением, ласково сокращая Абдул Карима Хасана до «Имам А.К. Хасан». По мере того как он становится старше, говорит Саафир, он начинает понимать и удивляться, как кто-то «может так долго оставаться у власти».

«Меня интересует, что поддерживало его на этом посту, после того, как он получил опыт», — говорит он. «Когда я вижу его, он похож на моего дядю. Я очень уважаю. Вот тут-то все и началось».

Ранее этим летом на праздновании Курбан-Байрам, посвященном послушанию Ибрагима Богу и готовности принести в жертву своего сына Исмаила, Хасан идет среди прихожан, собравшихся под белыми балдахинами, увешанными розовыми и бирюзовыми воздушными шарами, на стоянке Билала. .

«Хасан ценен для нас. У него столько доброй воли», — говорит Адил Наазир, исполнительный директор Центра перспективного обучения, школы в кампусе Билала.

Для Назира Хасан «представляет нашу историю».

Наджма Пурдом, 5 лет, справа, и другие празднуют Ид аль-Адха в Исламском центре Масджид Билал в Лос-Анджелесе.

(Ирфан Хан / Los Angeles Times)

«Мы были молоды, когда начинали с ним, — говорит Наазир, 72 года. — Он — связь с прошлым и настоящим.

Наазир делает паузу, затем кивает в сторону мечети Ислах в пяти милях от него. В то время как Хасан связывает свою общину с великой борьбой за социальную справедливость прошлого века, по его словам, Саафир ищет новые способы продвижения этой веры вперед.

«Он представляет там будущее», — говорит Наазир.

SP отрицает такие обещания

В сообщении, широко распространенном в Whatsapp, говорится, что глава партии Самаджвади (СП) Ахилеш Ядав пообещал построить 2000 новых мечетей на западе и в регионе Пурванчал штата Уттар-Прадеш, если его партия придет к власти на предстоящих в 2022 году выборах в Ассамблею штата Уттар-Прадеш.Согласно сообщению, в дополнение к 2000 мечетям глава СП пообещал 30% резервацию для мусульман, отменив резервации для далитов и отсталых классов.

Далее в сообщении говорилось, что если партия Самаджвади придет к власти, Айодхья будет переименована, и сумма в 1000 крор будет выделена на строительство мечети Бабри в Айодхье.

Ахилеш Ядав также заявил, что его правительство отменит Постановление штата Уттар-Прадеш о запрете незаконного обращения в другую религию 2020 года (закон о любовном джихаде).«Это мое обещание мусульманам», — заявляет Ахилеш Ядав в сообщении WhatsApp, которое, как сообщается, стало вирусным.

WhatsApp вперед

Распределение Whatsapp Worver, Twitter User Manakan Nayak собирается ручками @ Mgnayak5 написал на хинди: «यह व्हाट्सऐप मैसेज समाजवादी पार्टी के आईटी सेलसेल्वारा यूपीयूपी केानों केके्हाट्सऐप मेर भेजा जा रहा है, इस मैसेज को 100 करोड़ हिंदुओं केास खासकर यूपी के एक-एक हिंदुओं के पास भेजें», примерно переводится как: «ИТ-ячейка партии Самаджвади отправляет это сообщение WhatsApp мусульманам в штате Уттар-Прадеш, спрашивая их об этом в WhatsApp. штат Уттар-Прадеш.

यह व्हाट्सऐप मैसेज समाजवादी पार्वारा यूपी आईटी सेलानों केारा यूपीाट सेलानों केा हाट्सऐप पानों केा हा रहा हैर भेजा हा रहा हैहै, इस मैसेज को 100 करोड़ हिंदुओं के पास खासकर यूपी के एक-एक हिंदुओं के पास भेजें

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏🙏 pic. twitter.com/rAOTfI5BWz

— МАДАН НАЯК 🇮🇳 (@mgnayak5) 13 января 2022 г.

Корреспондент газеты на хинди Dainik Bhaskar Адитья Тивари поговорил с представителем партии Samajwadi Маноджем Кака, чтобы узнать правду о вирусном сообщении. Кака назвал массаж абсолютно фальшивым.Он сказал, что те, кто распространяет вводящую в заблуждение информацию о том, что в случае формирования правительства СП строительство храма Рамы будет остановлено, распространяют ложь и слухи.

Подачки Ахилеша для привлечения избирателей в штате Уттар-Прадеш

Хотя в СМИ нет сообщений, подтверждающих заявления, сделанные в WhatsApp, многие сообщения в СМИ предполагают, что Ахилеш Ядав, следуя примеру главы AAP Арвинда Кеджривала, пообещал предоставить 300 единиц бесплатного электричества домохозяйствам и бесплатное электричество для орошение фермерам, если они проголосуют за власть на предстоящих выборах в Уттар-Прадеш.Ядав также пытался заручиться поддержкой молодежи, пообещав раздать ноутбуки молодежи и студентам в штате, если он проголосует за власть.

Можно напомнить, что верховный представитель AAP Арвинд Кеджривал в ходе опроса также пообещал гарантировать бесплатное электричество в штатах Гоа и Пенджаб, где в конце этого года должны состояться выборы в ассамблею.

Реагируя на заявление Ахилеша Ядава, UP CM Йоги Адитьянат сказал: «Его [Ахилеша] следует спросить, что, если его правительство никогда не давало электричество, для начала, как они могут давать его бесплатно.

Мусульманская политика умиротворения партии Самаджвади

Партия Самаджвади всегда была известна своей политикой умиротворения мусульман. Фактически, недавно президент AIMIM Асадуддин Оваиси во время предвыборного митинга начал яростную атаку на партию Самаджвади, напомнив ее верховному лидеру Ахилешу Ядаву, как СП пришла к власти в UP с помощью голосов мусульман.

Ахилеш Ядав тоже восхвалял Мухаммеда Али Джинну, выступая на партийном митинге во время Самаджвади Виджай Ратх Ятры.Конференция прошла в октябре в районе Хардои штата Уттар-Прадеш, где глава партии Самаджвади был замечен прославляющим Мухаммеда Али Джинну, основателя Пакистана и архитектора раздела Индии.

Можно вспомнить, как, когда Ахилеш был руководителем UP, он отстранил министра внутренних дел за то, что он просто созвал собрание по вопросу о храме Рам в Айодхье.

Фактически, главный министр UP Йоги Адитьянатх также однажды напомнил Ядаву, что, когда он был КМ, его администрация была занята созданием мусульманских кладбищ (кабристанов), чтобы успокоить его голосование, и его отец приказал сотрудникам службы безопасности стрелять пулями в Кар Севакса, когда он был у власти.

Мать-мечеть Америки (Служба национальных парков США)

Мечеть Матери Америки ок. 2011

Изображение предоставлено Rifeideas, Wikimedia Commons

Мусульманский храм, ныне Мать-мечеть Америки, был завершен 15 февраля 1934 года. Это простое одноэтажное здание с деревянным каркасом в стиле школы прерий. Он примечателен тем, что является первым зданием, спроектированным и построенным как молитвенный дом для мусульман в Америке. Это также старейшее сохранившееся место отправления культа мусульман. Здание иллюстрирует две важные исторические тенденции. Во-первых, это иммиграционная история Соединенных Штатов. Вторым было начало развития ислама как устоявшейся религии в США. Первым задокументированным мусульманином был Эстевансио, мусульманин из Северной Африки. Он прибыл с экспедицией Панфило де Нарваэса в 1527 году. Позже он изменил наши знания о юго-западе Америки.Ученые утверждают, что мусульманская иммиграция происходила в три этапа: 1878–1924, 1952, 1965. Эти три этапа документируют только иммигрантов-арабов-мусульман. Первая настоящая волна мусульман в Соединенные Штаты была доставлена ​​на грузовых кораблях в качестве рабов. По оценкам, от 10 до 40 процентов порабощенного африканского населения составляли мусульмане. Это соответствует от 600 000 до 1,2 миллиона человек. Хотя африканские мусульмане не оставили самодостаточных общин, их история и наследие живут в рамках черных националистических движений конца 19-го и начала 20-го веков.

До Гражданской войны мусульманская иммиграция была редкой из-за существующих законов, регулирующих гражданство США. Закон о натурализации 1790 г. предусматривал, что только свободные белые с хорошими моральными качествами могут стать гражданами. Это отпугивало иммиграцию темнокожих арабов, индийцев и африканских мусульман. Этот акт был первой попыткой Конгресса установить иммиграционную политику. К 1830-м годам возник нативизм. Это интенсивная оппозиция внутреннему меньшинству на основании его антиамериканских убеждений. Законы того периода касались не ислама как религии меньшинства, а их иностранной небелизны.Большинство этих законов были направлены против китайских и японских иммигрантов.

К концу 1870-х годов иммигранты с Ближнего Востока начали въезжать в Соединенные Штаты. Эти иммигранты, происходящие из нынешней Сирии, Иордании, Палестины и Ливана, были классифицированы как «турки». В то время «турки» считались азиатами и не имели права становиться гражданами. Многие из иммигрантов были бедными рабочими, ищущими большей экономической стабильности. Многие из них разочаровались и вернулись домой. Те, кто остался, стали шахтерами, фабричными рабочими, разносчиками, бакалейщиками, лавочниками или мелкими торговцами. Хотя они составляли лишь 10 процентов арабских иммигрантов, значительные группы арабов-мусульман поселились на Среднем Западе. До 1924 года поток арабских иммигрантов увеличивался по мере изменения политических условий в Османской империи.

Отрезанные языком, обычаями, расой и религией арабские иммигранты-мусульмане искали молитвенный дом. В 1914 году арабское мусульманское население Сидар-Рапидс, штат Айова, насчитывало 45 человек.Вскоре здесь образовалась полноценная мусульманская община. К середине 1920-х годов в Сидар-Рапидс было более 50 магазинов и продуктовых магазинов. В 1925 году группа, известная как «Ложа Розы Братства», арендовала здание для использования в качестве временной мечети. Каждую пятницу 20 молодых людей собирались в помещении и начинали планировать собственное здание. Во время Великой депрессии община приступила к реализации своего плана по строительству мечети, большую часть строительства члены общины завершили сами. 15 февраля 1934 года здание впервые распахнуло свои двери, одновременно служив мечетью и общественным центром.

Прихожане, посещавшие здесь богослужения, стали важной силой в изменении статуса мусульман в Соединенных Штатах. Пожертвования семьи Аосси привели к основанию первого мусульманского национального кладбища в Сидар-Рапидс в 1948 году. Кладбище служило местом последнего упокоения для всего средне-западного региона. Спустя годы Абдалла Инграм добился признания ислама в качестве действительной религии в США.С. военный. Это означало, что мусульман больше не будут хоронить как атеистов. Члены также были среди организаторов-основателей Федерации исламских ассоциаций США и Канады.

К 1970 году община переросла небольшое здание. Новая мечеть была построена на Первой авеню в Сидар-Рапидс. К 1980-м годам здание было продано и выполняло различные функции, пока не пришло в запустение и ветхость. Исламский совет штата Айова приобрел здание и отремонтировал его в начале 1990-х годов. Сегодня он снова служит местом отправления культа и ресурсным центром информации об исламе и истории мусульман в Америке.

Мечеть Матери Америки расположена по адресу 1335 9th St. NW, Cedar Rapids, Iowa 52405. Она была внесена в Национальный реестр исторических мест 15 мая 1996 года. Для получения дополнительной информации о посещении звоните по телефону (319) 366. -3150 или посетите их сайт.

Мечеть в честь индуистского короля

Хотя нынешняя структура в Ченганнуре восходит, возможно, к 18 веку, интересно, что она изобилует многочисленными малаяльскими архитектурными влияниями, которые обычно истолковываются как индуистские.Каменные светильники, дварапалаки или часовые (в данном случае предполагается, что это Петр и Павел), фронтоны, черепичная крыша и латунные вилакку (традиционные светильники) приближают Пажея Сурияни Палли по внешнему виду к близлежащим храмам, чем к западным церквям. В контексте Кералы это неудивительно.

Недалеко от города Коттаям дальше на север стоит мечеть Тазатангади, которая, как и большинство старых исламских построек на побережье, также отличается великолепной деревянной отделкой и плиткой, а не куполом и минаретами — следствием того факта, что те самые каменщики и плотники, которые строили храмы Шиве, Вишну и Шакти были также архитекторами домов поклонения Аллаху и Марии.

Однако самой старой мечетью в Керале является Чераман Джума Масджид, которая, как полагают, датируется 629 годом нашей эры, что делает ее самым ранним исламским местом в самой Индии, основанным при жизни пророка Мухаммеда. Есть, конечно, споры о том, насколько легенда точна, но утверждения о ее древности не могут быть преувеличены. Хотя мы не знаем, достиг ли Ислам Кералы точно в начале седьмого века, чуть более 200 лет спустя там определенно существовала мусульманская община, достаточно известная, чтобы засвидетельствовать и подписать на арабском языке королевский грант от индуистского короля христианскому купцу.Другими словами, когда в середине 800-х годов Стхану Рави Варма Куласекхара издал приказ в пользу Мар Сапира Исо (который также построил церковь в Колламе), среди присутствующих были Маймун, сын Ибрагима, и Бакр, сын Мансура.

Легенды в этом смысле не являются объективной констатацией факта, но иногда предлагают намеки и проблески далекой правды. Чераман Джума Масджид также связан, например, с рассказом о мифическом правителе Черамане Перумале. История гласит, что этот царь всей Кералы видел из своего дворца (или по другой версии, во сне) луну, расщепляющуюся надвое.Позже, когда к его двору прибыли арабские торговцы и заявили, что это было чудом Пророка, Перумал решил, что ему необходимо отправиться в Мекку и встретиться с самим Мухаммедом. Он разделил свое королевство между своими последователями и родственниками, отплыл и умер в Аравии как набожный мусульманин. Хотя это в некотором роде легенда об основании мусульман Кералы, поскольку это был один из друзей Перумала, который пришел в этот регион позже и построил Чераман Джума Масджид, даже брахманский текст, Кералолпати, говорит об этом правителе и его принятие Ислама.

Но история Перумала — всего лишь одна из таких историй. Даже мелкие правители и вожди в грядущих поколениях и веках приветствовали другие верования и предоставляли пространство для своих идей и богов. Именно Нджаваккатту Картаву, чья семья претендует на происхождение от раджпутов, пожертвовал землю христианам в штате Миначил талука и поддержал их коммерческие предприятия. Именно министр Наир раджи Кочина, Палиат Ачан, разрешил строительство синагоги в Чендамангаламе для евреев, и именно его семья еще несколько десятилетий назад поставляла масло для главного светильника в соседнюю церковь.Ученый Сьюзен Бейли обнаружила, что в некоторых храмовых процессиях изображения святого Фомы несли вместе с изображениями индуистских божеств, и есть легенды, в которых мусульманские и христианские персонажи сидят рядом со своими братьями и сестрами-брахманами.

После решения Верховного суда по делу мечети-мандира в Айодхье многие сравнили вражду между индуистами и мусульманами на севере Индии с этой приспособляемой и более дружелюбной реальностью Кералы. Справедливости ради, существуют различия в контексте: в то время как несколько малаяльских культовых сооружений, в том числе живые индуистские храмы, занимают святыни, которые когда-то были буддийскими и джайнскими, на юге практически нет недавней истории захвата действующих храмов под мечети. Опыт ислама в Керале, за исключением колониальной эпохи, был опытом дружбы с индуизмом и христианской верой, а не политическим антагонизмом. На севере эта динамика несколько усложняется прошлым, в котором были более серьезные конфликты, так что даже сейчас 500-летние обиды, по-видимому, требуют исправления в 21 веке.

Однако из рассказа о Черамане Перумале и мечети, носящей имя этого индуистского царя на западном побережье Индии, есть чему поучиться.Возможно, именно потому, что Керала традиционно была торговым обществом, «иностранцы» не всегда казались чуждыми — всегда было место для нового, незнакомого и другого, которое можно приветствовать и сделать своим. быть другими историями и прочными воспоминаниями о потерях и боли, лишениях и насилии, возможно, мы можем попытаться заглянуть вперед Подобно Чераману Перумалу, который увидел идею, которая ему понравилась, и отправился в плавание, чтобы открыть ее, мы тоже можем искать вдохновения в других, более спокойных местности.

Легенда о Перумале означает, что мусульманин всегда будет чувствовать себя как дома с индуистом и христианином в Керале — в конце концов, церковь и мечеть имеют такую ​​же древность, как и храм. Возможно, это те истории и истории, которые нам нужно освещать и за пределами Кералы, чтобы мы, индийцы, могли осознать то, что всегда знали наши более мудрые предки: несмотря на то, что различий действительно много, мы все же можем мирно жить вместе.

Medium Rare — это колонка об обществе, политике и истории.Ману С. Пиллаи — автор книг «Трон из слоновой кости» (2015 г.) и «Повстанческие султаны» (2018 г.)

Подпишитесь на рассылку новостей Mint

* Введите действительный адрес электронной почты

* Спасибо за подписку на нашу рассылку.

Никогда не пропускайте новости! Оставайтесь на связи и будьте в курсе с Mint.
Скачать
наше приложение сейчас !!

.