Церковь вспоминает Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме

Приблизительное время чтения: 1 мин.

В воскресенье 26 сентября Православная Церковь вспоминает торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова в Иерусалиме, построенного равноапостольным Константином Великим и его матерью равноапостольной царицей Еленой, что еще называется Обновлением храма.

Храм Воскресения Христова – это место, где находится пещера (гроб), в которую было положено Тело распятого Христа. Стены этого обширного храма заключают в себе место распятия Спасителя – гору Голгофу, и место Его погребения – Гроб Господень. Именно здесь Христос воскрес из мертвых, здесь был найден и воздвигнут ко всеобщему поклонению Его Крест.

В начале IV века пещера была найдена только потому, что язычники, пытаясь стереть память об Иисусе Христе, построили на месте Гроба Господня храм Юпитера Капитолийского.

Римляне были очень точным народом, они вели архивные записи, поэтому матери императора Константина Великого – царице Елене – оставалось только заглянуть в римские архивы, чтобы найти место погребения Иисуса.

Языческий храм был разобран, а на его месте построили церковь Воскресения Христова, которая и была освящена.

В 335 году, по окончании длившегося почти 10 лет строительства, в Иерусалим собрались иерархи из многих стран, так что освящение храма приняло масштаб всеобщего церковного праздника.

Этот праздник попал в церковный календарь, а поскольку существует традиция давать храмам имена в честь святых или праздников, то появились и церкви, названные в честь освящения Иерусалимского храма Воскресения. Называются они храмами «Воскресения Словущего», то есть слывущего, известного праздника освящения самого знаменитого христианского храма.

По церковной традиции, в храмах, посвященных празднику обновления храма Воскресение Христова в Иерусалиме, положено совершать в этот день вечерню, утреню, часы и Литургию Пасхальным чином. Именно поэтому такое богослужение еще называют «осенней Пасхой». В этот день престольный праздник отмечают все храмы Воскресения Христова.

Читайте также:

26 сентября – «Осенняя Пасха»:

что празднует Церковь в этот день?

Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме / Патриархия.ru

В день памяти Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме воспоминается торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова, сооруженного равноапостольным Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой. Праздник этот еще называется в народе «Воскресением словущим» и означает, что он словет, или слывет, Воскресением, в отличие от Праздника Светлого Христова Воскресения и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова. История сооружения этого храма такова. После вольных страданий и Крестной смерти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками.

Когда римский император Тит в 70 году завоевал Иерусалим, он разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, не оставив там камня на камне, как об этом предсказал еще Спаситель в беседе с учениками (Мк. 13, 1-2). Позднее ревностный язычник, император Адриан (117-138), построил на месте разоренного Титом Иерусалима новый город, который назвал своим именем Елий-Адриан и запретил называть город прежним именем. Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и камнями и на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году построил храм, посвященный богине Венере. Перед статуей ее приносились жертвы демонам и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудодеянием. В Вифлееме, на месте, где родился Спаситель от Пречистой Девы, нечестивый царь поставил идола Адониса. Все это он делал намеренно, чтобы люди совершенно забыли о Христе Спасителе и никогда более не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес со славою. Когда на царство вступил равноапостольный Константин Великий (306-337), первый из римских императоров признавший христианскую религию, он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить.

Благоверная царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а равноапостольный Константин Великий написал письмо Патриарху Макарию I (313-323), в котором просил его всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь. Прибыв в Иерусалим, святая царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места. Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди. Чтобы определить, который из трех крестов принадлежал Спасителю, Патриарх Макарий повелел возлагать кресты поочереди на усопшего, которого проносили мимо к месту погребения. Как только Крест Христов коснулся умершего, он тотчас ожил. В величайшей радости благоверная царица Елена и Патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и показали Его всему стоявшему народу.

Святая царица немедленно приступила к построению большого храма, который включил в свои стены место распятия Спасителя — Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга, как об этом пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: «На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко» (Ин. 19, 41-42). Храм Воскресения строился 10 лет, и святая царица Елена не дожила до завершения строительства. Возвратившись в Константинополь, она преставилась в 327 году. За время своего пребывания в Иерусалиме благоверная царица построила храмы в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и во многих других местах, связанных с жизнью Спасителя и событиями Ветхого Завета.

Окончание сооружения Новозаветного храма Воскресения Христова, названного «Мартирион», в память Крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением I-го Тирского Собора и с тридцатилетием царствования равноапостольного императора Константина Великого. Поэтому состоявшееся 13 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. В освящении храма принимали участие иерархи Христианской Церкви из многих стран: Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Гравии, Палестины, Египта. На торжество обновления были приглашены отцы только что закончившегося Тирского Собора. В тот же день был освящен весь город Иерусалим. Память этого знаменательного события отцами Церкви была установлена 13 сентября.

Храм Воскресения Христова в Иерусалиме. 100 великих сокровищ

Храм Воскресения Христова в Иерусалиме

На Земле есть одно место, одинаково священное для большинства людей нашей планеты. Это – святая земля Палестина, в которой находится святой город Иерусалим. Здесь сам Бог неоднократно являлся праведному Аврааму, обещая отдать эту землю ему и его потомству. В Иерусалиме жил и правил царь Давид, здесь ходил пророк Илия, в Вифлееме родился Господь и Спаситель наш Иисус Христос, здесь Он крестился в реке Иордань, а на берегах Генисаретского озера выбрал первых своих учеников. Здесь Он проповедовал свое учение, говорил притчи и поучения и явился ученикам при своем Воскресении.

Храм Гроба Господня в настоящее время находится внутри Иерусалима, а во времена земной жизни Христа эта местность была вне городской черты. Но в сегодняшнем Иерусалиме многочисленные туристы и паломники не найдут ни Голгофу,[25] где высились три печально знаменитых креста, ни пещеру вблизи них. С давних пор эти святые места скрыты в стенах храма Воскресения Христова.

В первые века христианства в храм Воскресения приходили ученики Христа, а впоследствии и новопросвещенные христиане, уверовавшие в то, что скончавшийся на горе Голгофе и воскресший в бывшей пред их глазами пещере был воистину Сын Бога Живого…

Гонимые римскими властями и местными правителями первые христиане тайно поклонялись этим святым местам. Чтобы отстранить их отсюда, римский император Адриан приказал место между Голгофой и погребальной пещерой сровнять с землей и завалить его мусором, а на месте этом соорудить языческие храмы. Язычники на этих святых местах поставили своих идолов: на месте Голгофы – Венеру, а на месте Гроба Господня – Юпитера, чтобы христиане, поклоняясь своим святыням, выглядели поклонниками идолов. Почти двести лет места нашего Спасения были скрыты от глаз, но сами языческие храмы указывали эти святыни приходившим на поклонение.

Во внутренний дворик храма Воскресения ведет низкая дверь. Сразу от главного входа в храм направо поднимается крутая лестница, которая ведет к Голгофе – месту, где был распят Спаситель. Место это разделено на два нефа, один из которых принадлежит греко-православной церкви, а другой – римско-католической. В православном притворе при свете свечей ярко блестят золотые и позолоченные оклады икон. А в большом зале, располагающемся напротив Часовни Гроба Господня, находятся четыре иконы московских богомазов с изумительными серебряными окладами необычайно тонкой работы.

Католический притвор украшают мозаичные картины на библейские темы. В колонне у стены, разделяющей оба нефа, находится усыпанное драгоценными камнями изображение Девы Марии. Оно было изготовлено на пожертвования, собранные во многих странах, настоящая же стоимость горельефа превышает три миллиона долларов.

Голгофа до пожара 1808 года находилась как бы на втором этаже храма. К ней вели восемнадцать ступеней крутой лестницы, расположенной у Камня миропомазания Тела Христова. Богослужения здесь совершались на виду у молящихся на мраморной плите, поддерживаемой четырьмя столбиками. Под плитой находится отделанное серебром отверстие в камне, указывающее место, где был водружен Крест Господень.

В храме Воскресения, спустившись по лестнице в 26 ступенек, паломники попадают в подземелье – придел святой равноапостольной царицы Елены.

По преданию, царица Елена, посетив Иерусалим, долгое время пыталась обрести (найти) крест, на котором был распят Иисус Христос. Наконец один еврей рассказал ей слышанное от предков, что древо, послужившее для крестной смерти, было брошено тут же – близ места казни.

Придел святой царицы Елены прежде принадлежал абиссинцам, которые потом уступили его армянам. Во имя Животворящего Креста Господня этот придел был сооружен первым христианским императором Константином. Придел имеет форму четырехугольника, четыре толстых столба посередине поддерживают купол, который шестью своими окнами освещает весь придел.

В приделе святой Елены находятся два престола: один сооружен во имя самой святой царицы, другой посвящен благому разбойнику, раскаявшемуся на кресте. В стене, налево от престола разбойника, есть место, в котором (если приложить к нему ухо) слышится шум, указывающий, что сзади пустое пространство. Нередко в нем гудит ветер.

В этом подземелье видны огромные камни природной скалы в том виде, в каком они остались после землетрясения, бывшего во время страстей Христовых. Вверху видно окно в скале, из которого святая царица Елена смотрела на работающих, поощряя их копать, чтобы быстрее обрести Животворящий Крест. Направо от первого престола располагается каменное ложе наподобие кресла, на котором (по преданию) сидела царица Елена.

Это подземелье как раз и находится на месте рва (или лощины), которое евреи называли «юдолью мертвых», ибо туда повергали распятых с крестами их. Туда же впоследствии был сброшен и крест Иисуса Христа.

После долгого копания рабочие нашли три креста, но который из них был крестом Иисуса Христа – неизвестно. В это время мимо проносили покойника для погребения. Благоверная царица Елена остановила несущих и приказала возложить на покойника последовательно три креста. При возложении первых двух крестов не произошло никакого действия, но когда был возложен третий крест, то покойник сразу же ожил.

За многие века своего существования Иерусалим побывал под властью разных правителей. Нередко по чьей-то злой воле, порой из-за стихийных бедствий храм Воскресения подвергался многократным разрушениям, но всякий раз христиане собирались с силами и восстанавливали свою святыню. Со всего света стекались сюда паломники, шли они и из Русской земли.

В числе русских даров находится и Евангелие в серебряном окладе и в переплете, украшенном драгоценными камнями. Оно было прислано в иерусалимский храм Воскресения Господня Борисом Годуновым, о чем говорят сохранившиеся на внешней доске оклада надписи на греческом и русском языках. «Положил в святую церковь пресветлого и тридневного Воскресения великого Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на святый престол над божественным Его гробом, иже есть во Святом граде, многогрешный Борис, сын Федора», – так было написано по-русски. Греческий текст был несколько иной: «Величайший правитель всей Российской земли изготовил сию златокованную книгу и пожертвовал ее святому Гробу Христа Царя и Царя царей всей земли. Борис – имя этому царю».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни

Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни

Путь к храму [1]

От южных ворот Русских подворий идти прямо до Яффских ворот (825 арш. ) [2], пройдя которыя, продолжать путь прямо, мимо дома Давида, по улице Давида, пропустить налево две улицы, а направо — площадь перед замком Давида, затем повернуть налево, в первую после них улицу, называемую христинаскою. (254 арш.), по которой идти прямо до тех пор, пока будет узкий проулок направо (204 арш.), в который повернуть. Проулок поворачивает налево, а затем направо спуститься по ступеням и выходишь (82 арш.) на площадку храма Воскресения. Таков был прежний путь к храму Воскресения, по которому шли Русские паломники со времени сооружения Русских подворий в 1864 год. Но в 1890 г. Турецкое представительство в северной городской стене проделало новыя ворота, названныя, в честь султана, воротами Абдул-Гамида, что сократило дорогу от Русских подворий до храма Воскресения на десятую часть пути (133 арш.) Чтобы пройти этою дорогою, нужно от южных ворот Русских подворий идти прямо до дороги ведущей в Гефсиманию (260 арш.), потом повернуть налево и идти вдоль северной городской стены до ворот Абдул-Гамида (204 арш. ), тут повернуть направо и, войдя в город воротами, идти прямо до конца улицы (169 арш.), затем повернуть налево и, пропустив налево две улицы, повернуть налево (219 арш.) по Патриаршей улице и мимо православного монастыря Св.Николая и, патриархии выйдти на Христианскую улицу (211 арш.). Здесь повернуть направо и идти до узкого проулка (35 арш.), который как сказано выше, ведет на площадку к Храму Воскресения.

Площадка перед храмом Воскресения [3]

Площадка эта четырехугольная, имеет до 36 арш. Длины и 27 арш. Ширины. Прямо по спуске со ступеней открытый проход ведет в противоположную улицу, запирающуюся калиткою и ведущую к базару и Русскому Александровскому подворью блих Храм Воскресения; она в прежнее время называлась улицею Ваий. Спустившись, 3-мя ступенями, с этого прохода налево, выходишь на площадку. Впереди всю ширину ея занимает храм Воскресения. Левую сторон, от самого прохода до Храма Воскресения, занимает старая православная патриархия, прежде бывший монастырь Св. первомученицы Феклы, в которую налево с площадки ведет около колокольни дверь. На правой стороне, начиная от Храм Воскресения, первая дверь ведет в коптскую церковь во имя св.Архангела Михаила, вторая дверь – в армянскую церковь во имя Св.Иоанна Крестителя, а третья дверь – в православный монастырь св.Авраама. Дверь, выходящая в проход, против Храма Воскресения, ведет в православное Гефсиманское подворье.
Мы прежде всего направляем путь к храму Воскресения.

Прошлое храма

Храм Воскресения Господня – величайшая Святыня христианства, ибо здесь совершилось искупление рода человеческого. Здесь Голгофа, на которой крестною смертию пострадал Иисус Христос за грехи наши, здесь ложе, на котором покоилось три дня тело Богочеловека.

Место распятия и трехдневного упокоения Спасителя мира было хорошо известно Его ученикам и Святым женам, видевшим кончину и воскресение Его. И теперь мы посещаем часто места погребения близких, кольми паче близкие к Господу нашему Иисусу Христу, из любви и привязанности к Нему, должны были посещать места, освященные Его Великой искупительной жертвой за род христианский. Когда 38 лет по смерти Иисуса Христа, Римское воинство, под предводительством Тита, подступило к стенам Иерусалима, Иерусалимской Церковью правил преемником Св.Иакова, брата Господня, на престоле Иерусалимском, Св.Симеон, сродник Господень и один из 70 апостолов (27 апреля и 18 сентября). Видя приближение времен, предсказанных Иисусом Христом, Св.Симеон собрал всю свою паству и удалился с нею из града, предназначенного разрушению, в город Пеллу, ныне Фахил, по ту сторону Иордана, против Бесана. Когда разрушение Иерусалима совершилось, христиане вновь возвратились в город с тем же своим Святителем, которому как очевидцу кончины Спасителя, не трудно было, среди всеобщих развалин, отыскать скалу Голгофы и пещеру погребения. Св.Симеон мученически склонился около 107 г. по Р.Х., во время гонения на христиан при Траяне. Таким образом, слишком столетия современники Спасители и свидетели Его кончины были оберегателями Святых мест нашего искупления. Не могли же современники указание этих мест таить про себя, очевидно, они неоднократно приводили сюда последующее поколение обращенных, разсказывая им совершившееся здесь. И не одному или двум, а целым сотням и тысячам. Могли ли поэтому исчезнуть из памяти христиан места крестной смерти и погребения Иисуса Христа. Почти через 30 лет по смерти Св.Симеона, император Римский Андриан, чтобы удалить христиан от этих Святых мест, что служи подтверждением посещения оных, приказал завалить мусором и сравнять все место между Голгофой и пещерой погребения и соорудит сверху языческий храм.

Так прошло почти 200 лет. Места нашего спасения были сокрыты от глаз, но самый, сооруженный на них языческий храм указывал их приходящим на поклонение христианам. Когда Св.равноапостольный император Константин принял христианство, то первым его делом. После Вселенского собора в Никее, было приказать правившему тогда Иерусалимскою Церковью СвюМакарию (27 февраля) соорудить на месте нашего искупления храм, который и был освящен в 333 г. по Р.Хр. –Евсевий Памфил, тогдашний митрополит Кейсарийский и первый историк церковный, освящавший его, оставил нам подробное описание этого храма. Начинаясь там , где и ныне к западу начинается храм Воскресения, он простирался до того места, где ныне на Александровском подворье возвышаются из земли остовы столбов, некогда украшавших вход в этот храм с востока . Самая пещера погребения была отсечена от скалы, в которой находилась, для того, чтобы можно было её всецело включить в воздвигнутую круглую часовню, которую окружали 12 столбов, по числу апостолов, и которая называлась по гречески Анастазис, т.е. Воскресение. От нея на восток шел собственно храм, перед которым был четвероугольный двор с крытыми кругом ходами, а во двор с торговой площади вела лестница, украшенная столбами, остатки которых, как сказано выше, находятся ныне в Александровском подворье. Все это было украшено дорогими мраморами и блестело золотом и драгоценными камнями. В храм раздавались поучения епископа Иерусалимского Св.Кирилла (18 марта) и первого патриарха Иерусалимского Св.Ювеналия (2 Июля), в нем молились Великие Палестинские подвижники: Св. Харитоний (28 сентября), Св. Герасим (4 марта), Св.Феодосий (11 Января), Св.Савва Освященный (5 декабря), перед дверьми его Пресвятая Богородица остановил Св.Мари. Египетскую (1 Апреля) и приказала ей в пустыне Иорданской искать путь к спасению.

Храм этот, сооруженный императором Константином, просуществовал, однако менее трех столетий. Персидский царь, огнепоклонник Хозрой, со своим войском в 614 г. взял Иерусалим и разорил как город, так, главнейшие из ненависти к христианам, и храм, сооруженный Константином. Но в следующем году, благодаря просьбе супруги христианки, он дал разрешение выстроить на этих Святых местах новый храм. Так как тогдашний патриарх Иерусалимский Св.Захарий (21 Февраля) находился в плену у персов, то местный блюститель патриаршего престола, тогдашний настоятель Лавры Св.Феодосия, а впоследствии сам патриарх Иерусалимский, Св.Модест (18 Декабря), призвав на помощь Господа Бога, принялся за восстановление храма, в чем ему много содействовал патриарх Александрийский Св.Иоанн Милостивый (12 Ноября). Всеобщая бедность после разорительных набегов персов не позволила Св.Модесту возсоздать храм в таком цельном и великолепном виде, как он был сооружен Равноапостольным Константином, и он был принужден соорудить четыре отдельных храма над главнейшими его Святынями. На пещерой погребения Христа был вновь воздвигнут круглый храм, как было при Св.Константине, и затем выстроены были небольшие два храма: над Голгофою и местом обретения честнаго Креста. Наконец, четвертый храм во имя Пресвятой Богородицы возвышался приблизительно там, где ныне находится камень миропомазания. В этом виде застали Святые места нашего искупления и не тронули их арабы, овладевшие, под предводительством Омара, Иерусалимом, 20 лет спустя, при патриархе Иерусалимском Св.Софронии (11 марта). Но если Омар милостиво обошелся в Иерусалиме с храмами христианскими, то того же нельзя сказать о его наследниках, при которых если не разрушали их окончательно, то неоднократно грабили и в особенности в 9 и 10 веках.

Сооруженные Св. Модестом храмы просуществовали почти 400 лет, до 1009 г., когда владевший всею Палестиною Египетский калиф Хакем, вообразив себя богом, приказал в конец разорить все христианские храмы и в том числе и Храм Воскресения. По неисповедимым судьбам своим, Господь Бог попустил совершится такому разорению, какому никогда еще не подвергались Святые Места. В следующем году сумасшедший калиф погиб без вести, а православные императоры Византийские испросили у его наследников разрешение вновь соорудить храм на Святых местах. Сооружения эти, начатые императором Романом III, окончены были в 1048 г. императором Константном Мономахом и в главных чертах своих были восстановлением того, что было сооружено Св.Модестом и состояли из тех же четырех храмо. Эти храмы посетил 60 лет после их сооружения и подробно описал Русский паломник игумен Даниил.

Когда крестоносцы в 1099 г. овладели Иерусалимом, то они изгнали из него православного патриарха и все храмы православные передали в руки латинского духовенства. В половине столетия своего владения Иерусалимом они поострили весь храм Воскресения, соединили находившиеся дотоле отдельные черты храма и подвели их под одну крышу. До сих пор в общих своих чертах, он остался в том виде, в каком тогда был сооружен крестоносцами. Но если он не был до конца разоряем с тех пор, то это не значит, что он не был разграбляем и не изменен в частностях в течении последних 750 лет своего существования.

В 1224 году его разграбили т отчасти разрушили орды хварезмийцев; в октябре 1808 г. страшный пожар, начавшийся в келиях армян, разрушил весь круглый храм вокруг часовни гроба Господня и отчасти Голгофские приделы. Возстановленный православною патриархиею, он дошел таким образом до настоящего времени, представляя внутри некоторыя изменения против того, каким он был до 1808 г. и каким он вполне точно изображен в Воскресенском Ново-Иерусалимском храме близ Москвы, выстроенном патриархом Никоном, по точным рисункам и измерениям, вывезенным по его приказу в 1652 г. старцем Арсением Суховым.

Но если храму в последния семь столетий не угрожало разорение от язычников и магометан, то внутренние раздоры и борьба самих христианских вероисповедований между собой не раз доводили храм до состояния близкого к разрушению.

Выше было сказано, что крестоносцы, взяв Иерусалим, отняли у православных все Святые места, в том числе и храм Воскресения, передав его в руки латинского духовенства. Когда Иерусалим вновь был отнят арабами, то храм Воскресения был возвращен православным, но вместе с тем началось деление разных его частей между разными вероисповедованиями. Так, тогдашние египетские калифы, владевшие в то время Иерусалимом, уступили некоторые части храма: грузинам, воинской храбростью которых они пользовались, коптам, которых они считали по жительству из в Египте своими непосредственными поданными, и армянам, в виду значительных из денежных средств. Наконец и латиняне, пользуясь отчасти слабостью, отчасти денежной нуждой Египетских калифов, добились дозволения сперва совершать только одно богослужение в храме Воскресения, впоследствии же, пользуясь бедностью грузин и порабощением Грузии персиянами, приобрели у них отчасти покупкой, отчасти простым захватом некоторые из Святых мест, которыми владели грузины. Так в средине 16 века приобрели латиняне у грузин прилегающий с северной стороны храма монастырь, древнее жилище православных патриархов, и устроили в нем нынешний латинский Святогробский монастырь. Так захватом овладели они верхним южным приделом Голгофы. С этих пор, в течении последних трех столетий, со времени, в особенности, завоевания Иерусалима в 1857 г. турками, происходила и происходит постоянная борьба за владение каждым вершком земли в Храме Воскресения между латинянами, поддерживаемыми Французским, Германским, Австрийским и Испанским правительствами, и православными, которые находили поддержку только в одном Русском правительстве. Подкуп, лживые документы и насилия поддерживали стремление латинян сделаться единственными обладателями храма Воскресения и заключающихся в нем Святынь. Борясь с ним шаг за шагом, приходилось православным отстаивать свои исконные права. Пользуясь этими раздорами, армяне, сильные в Константинополе своими богатствами и связями, старались оттягать также в свою пользу то одно, то другое Святое место. Среди этой междоусобной борьбы различных вероисповедований, храм нередко требовал поправок, а ни одна из борющихся сторон не позволяла другой починить или исправить, дабы не дать её, основываясь на этой починке, основания предъявить свои права на владение. Более всего страдал купол на часовней Гроба Господня, так как он был деревянный и скорее портился, чем каменные стены храма. Не раз он опасностью провалиться, не раз он так прогнивал, что дождевая вода лилась прямо в храм. Каждая починка требовала много лет борьбы и, кончено, на подкуп для получения разрешения починки купола шло в десять раз больше денег, чем стоила сама починка. Только в 1868 г., по окончанию Крымской войны, начатой как известно, Русскими для защиты прав православных на Святые места в Бозе почивший Государь Император Александр Николаевич вошел в соглашение с французским императором Наполеоном III и с Турецким султаном на создание нового купола, который ныне покрывает весь круглый храм над часовней Гроба Господня. Этой борьбой разных вероисповедований, этим постоянным стремлением друг от друга оттягать, если не весь, то хоть часть храма, этой завистливой наблюдательностью, чтобы никто не позволил себе ни каких либо исключительных поправок и починок, объясняется как этот храм, заключающий в себе главнейшие Святыни всего христианства, по внешности своей, не есть первый во всем христианском мире.

Настоящее храма

Наружный вид. Стремление всех христианских вероисповедований быть ближе к храму Воскресения служит причиной, что за исключением одной южной площадки, где находятся входные двери, он со всех сторон окружен зданиями. Если идти с этой площади налево, по солнцу, то прислонившись к храму окружают его сперва старая православная патриархия, за ней с севера прилегают к храму: латинский и коптский монастыри; к коптскому монастырю, с востока храма, прилегает абиссинский монастырь, между которым и площадкой перед входными дверями находится православный монастырь св.Авраама. Сверху храм Воскресения покрывает два купола, оба увенчанные крестами. Один их этих куполов находится над часовней Гроба Господня, а другой правее, полуразрушенный над православными приделом Воскресения. Из всего храма видна таким образом, только та часть его, которая выходит на южную площадку. Вся эта часть сохранилась со времен крестоносцев. В ней находятся двое дверей, из них только левая бывает открыта и служит единственным входом в храм, над нею прекрасно высечены в камне изображения Евангельских событий, а именно начиная слева: воскрешение Лазаря, Мария просит Иисуса о воскрешении брата, Иисус посылает учеников, чтобы принести Ему жребя осла, вход Иисуса в Иерусалим и тайная вечеря. Правая заложена со времен пожара 1808 г. Левый столб у входной двери, по предании, замечателен тем, что из него некогда вышел Святой огон, когда по проискам армян, магометане в Великую Субботу не пустили православных ко Гробу Господню. Наружная лестница направо вела некогда на Голгофу, а теперь в отдельный от храма Воскресения, латинский придел Скорби Пресвятой Богородицы, а внизу под ней находится православный придел Св.Марии Египетской. Окна, выходящие на площадку над входными дверями и вышеупомянутым к православному Святогробскому монастырю. Кроме того, если идти по прежнему пути, от Яффских ворот, не сворачивая с Христианской улицы направо в проулок, ведущей на площадку к храму, а пройти по ней прямо, то против Патриаршей улицы направо, среди окружающих зданий, видны заложенные двери, ведшие некогда с запада а храм Воскресения. Также на востоке, если с базара подняться близ Александровского подворья вверх и, обогнув его, пройти Русской улицей, то налево в конце ее будут ворота, через которые выйдешь на площадку, лежащую между коптскими и абиссинскими монастырями: посреди этой площадки возвышается купол над подземным абиссинским приделом Св. Царицы Елены, а направо от входа, над прислоненными к храму кельями коптов, видна верхняя восточная часть храма Воскресения.

Обыватели храма. Только четыре вероисповедования имеют в храме Воскресения постоянных своих представителей: православные, латиняне, армяне и копты. Православные монахи живут в южной стороне храма под начальством настоятеля, который носит название Святогробского игумена; внизу, направо от входа, под Голгофой, находится их приемная, а наверху кельи, в которой помещаются иногда и поклонники, желающие провести всю ночь в храме. Наверху, рядом с кельями православных, против часовни Гроба Господня, находятся кельи армян, рядом с ними три или четыре келиии на западной стороне храма принадлежат коптам, а к ним с северной стороны, тоже наверху, примыкают кельи латинян.

Богослужение. Во избежание столкновений между разыми вероисповедованиями, живущими в храме, часы богослужения в оном строго разграничены. Православные всенощная и литургия служатся ежедневно, причем всенощная служится обыкновенно на Голгофе и начинается в 9 утра, литургия же у Гроба Господня начинается в полночь.
Ежедневная поздняя православная литургия бывает в следующих приделах: в Воскресение а приделе Воскресения (архиерейская), в Понедельник — в приделе Св.Лонгина, во вторник – у Св.Иоанна Предтечи, под Голгофой, в Среду – в приделе Пресвятой Богородицы (темница Христова), в Четверг – в приделе возложения Тернового венца, в Пятницу и Субботу – на Голгофе.
Посещение храма. Входные двери открываются обыкновенно в 6 часов утра и запираются в часов 11 дня, затем вновь открываются около 3 часов и запираются в 6 вечера, так что, желающие слушать Божественную службу у Гроба Господня должны войти в храм не позже 6 часов вечера о оставаться там до следующего утра, когда открывают входные двери. Это называется: провести ночь у Гроба Господня.

Желающие войти в храм Воскресения, когда двери заперты, должны предварительно обратиться с просьбой о сем к Святогробскому игумену, который распорядится об исполнении их желания. Но это всегда сопряжено с денежными расходами.

Так как часы открытия и закрытия входной двери часто изменяются, то советуем поклонникам справиться об этом точно у живущих на Русских подворьях.
Вход в храм. Внутри храм Воскресения заключает несколько отдельных приделов под одной общей крышей, так что, легко между ними затеряться.

В длину он имеет без подземных приделов Св.Елены и обретения Креста 108арш., а с этими приделами еще 42 арш., всего 150 арш., так что он по длине на 28 арш. более Исаакиевского собора, в ширину же имеет 76 арш., меньше на 11 арш. Против ширины Исакиевского собора. Когда войдешь в храм Воскресения, то под высоким сводом виден как бы притвор, где, налево прежде всего тяжело поразить сердце каждого православного вид турецких стражей, магометан, которые нередко сидя тут, в Святейшем месте всего мира, курят трубки и пьют кофе. Но не мы ли сами виноваты этом, нашими грехами и нашим недостоинством возбраняя Милостивому Спасу и Избавителю нашему призвать нас стражами скалы Голгофской, возвышающейся направо от нас, и трехдневного погребального ложа Сына Божия, к которому мы стремимся, приложившись предварительно к камню миропомазания, прямо лежащему в 14 арш. расстоянии перед входными дверями.

[1] См.карту ближайших окрестностей Иерусалима

[2] Аршин равен обыкновенному шагу.

[3] См.план храма Воскресения изд. ИППО

Джудех и Нусейбе, хранители ключей от храма Гроба Господня

• Сара Тот Стаб
• BBC Travel

23 декабря 2016

Автор фото, Getty Images

Ключи от главной христианской святыни Иерусалима — храма Гроба Господня — хранятся в двух арабских мусульманских семьях. Корреспондент BBC Travel познакомилась с представителями обеих семей, двумя мужчинами, рабочее место которых — площадь перед христианским храмом.

Прекрасным воскресным утром Адиб Джавад Джудех аль-Хусейни сидит на лавочке у единственного публичного входа в иерусалимский храм Гроба Господня (он же храм Воскресения Христова — Ред.).

У этих ворот, ведущих в огромную церковь, основанную в IV веке, прошла большая часть жизни 53-летнего мусульманина.

Как рассказывает Джудех аль-Хусейни, вынимая из внутреннего кармана кожаной куртки двадцатисантиметровый металлический ключ, его отец, дед и многие поколения его предков тоже провели свою жизнь на этой скамье, охраняя храм, который, как считается, стоит на том месте, где был распят, погребен, а затем воскрес Иисус Христос.

Это единственный ключ, который отпирает внушительные деревянные врата, ведущие в церковь.

По словам аль-Хусейни, доверил его семье Саладин — султан, отвоевавший Иерусалим у крестоносцев в 1187 году.

Тогда город, который является священным и для иудеев, и для христиан, и для мусульман, в очередной раз перешел под власть очередного завоевателя.

Саладин хотел, чтобы его собратья-мусульмане не причинили вреда храму, как это было в 1009 году, когда фатимидский халиф Аль-Хаким велел сжечь на Святой земле несколько церквей, в том числе храм Гроба Господня (в 1128 году сын аль-Хакима разрешил вновь отстроить храм).

Автор фото, Sara Toth Stub

Подпись к фото,

Двадцатисантиметровый ключ — единственный, который отпирает церковные врата

«Так что Саладин отдал ключ нашей семье, чтобы мы защищали церковь, — пояснил Джудех аль-Хусейни. — Для нашей семьи это большая честь. И не только для нашей семьи, но и для всех мусульман во всем мире».

Члены семьи Джудех и еще одной мусульманской семьи — Нусейбе — стали постоянными участниками сложной иерархии, которая выстроилась вокруг храма Гроба Господня.

Сегодня этот комплекс используют шесть различных древних церквей — Римско-католическая, Греческая православная, Армянская апостольская, Сирийская православная, Эфиопская православная и Коптская православная, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв, и монахи каждой из них живут здесь.

На протяжении истории храма отношения между религиозными общинами были натянутыми, и иногда разгорались настоящие бои за контроль над разными частями здания.

Вплоть до сегодняшнего дня эти вспышки страстей сдерживаются указом османского султана XIX века, в котором провозглашается, что каждая церковь вправе использовать только те части здания, которые находились под ее контролем в 1853 году, когда и был принят этот указ.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Иерусалим имеет огромное религиозное значение и для христиан, и для иудеев, и для мусульман

Каждый день в четыре часа утра члены обеих семей или назначенный ими представитель участвуют в своеобразной церемонии сотрудничества.

Представитель мусульман отпирает замок и распахивает дверь, после чего кто-либо из духовенства Римско-католической, Греческой православной или Армянской апостольской церкви, которые исполняют эту роль по очереди, открывает вторую дверь изнутри под наблюдением представителей других конфессий.

Та же церемония происходит в обратном порядке в семь часов вечера, когда церковь закрывается.

Все туристы и паломники, которые приезжают сюда приложиться к каменной плите, где, как считается, совершалось омовение тела Христа перед погребением, взойти на Голгофу и посетить Кувуклию (часовню внутри храма, стоящую непосредственно над Гробом Господним), проходят мимо этих стражей-мусульман, большую часть дня — в перерывах между семейными и коммерческими делами — сидящих на скамейке у входа.

Историки затрудняются определить, как давно сложился этот обычай, но и никаких серьезных попыток опровергнуть его правомерность тоже не предпринималось — кроме того, по мнению большинства, он занимает центральное место в повседневной жизни храма.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Архиепископ Сирийской православной церкви совершает молитву над Камнем помазания

«Это, по сути, традиция, как и многое в церкви, — считает Рэймонд Коэн, почетный профессор международных отношений в Еврейском университете Иерусалима, который по итогам своего исследования храма написал книгу Saving the Holy Sepulchre («Спасение Гроба Господня»). — И, на мой взгляд, это одна из жемчужин Иерусалима».

Хотя ключ хранится в семье аль-Хусейни, обязанность открывать и закрывать двери храма возложена на семью Нусейбе.

Как пояснил 67-летний Ваджих И Нусейбе, сидящий на скамье рядом с аль-Хусейни, это поручение было дано семье в 637 году, когда халиф Омар впервые познакомил Иерусалим с исламом.

«Наша семья впервые оказалась в Иерусалиме вместе с Омаром и с тех пор выполняет свой долг по защите церкви от вандалов», — рассказал Нусейбе, протягивая мне визитную карточку, на которой он представлен как «хранитель и страж храма Гроба Господня».

Автор фото, Sara Toth Stub

Подпись к фото,

Туристы и паломники прикладываются к Камню помазания, на котором, как считается, совершалось омовение тела Христа перед погребением

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Священнослужители Греческой православной церкви у Храма Гроба Господня во время Пасхи

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Глава Коптской церкви во время процессии Вербного воскресенья

Однако Джудех аль-Хусейни утверждает, что семья Нусейбе стала принимать участие в этом обряде уже позднее.

«То, что говорит [Нусейбе], — неправда», — сказал он мне потом, добавив, что вскоре после того, как в 1187 году его семья получила от Саладина ключи, семью Нусейбе попросили открывать и закрывать двери, поскольку для этого приходится взбираться на лестницу, чтобы отпереть замок, а семья Джудех при этом осталась хранителем ключа.

«Нашей семье не пристало лазить вверх-вниз по лестницам, потому что мы были шейхами», — пояснил аль-Хусейни. На его визитке написано: «хранитель ключей от храма Гроба Господня».

Услышав рассказ аль-Хусейни, Нусейбе лишь улыбнулся и повторил свою собственную версию: эта традиция восходит к Омару, который правил городом за пятьсот с лишним лет до Саладина.

Сидя рядышком, они говорят, что это дружеский спор, над которым они и сами частенько посмеиваются.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Эфиопская православная церковь — одна из шести древних церквей, представленных в Храме Гроба Господня

Присев на скамейку поболтать с хранителями, этот факт подтвердил и их общий друг, 75-летний Ибрагим Аттиех, до выхода на пенсию работавший экскурсоводом. «Да, они друзья, и я дружу с ними обоими», — сказал Аттиех.

В тот день, помимо него, пообщаться с Джудех аль-Хусейни и Нусейбе приходило еще множество приятелей, священников, туристов и даже израильских полицейских (которые надзирают за безопасностью в храме).

Храму приходилось переживать не только капризы иерусалимских властей (в том числе те несколько столетий, когда халифат взимал с паломников огромные суммы за вход), но и внутренние распри.

Между различными конфессиями не раз происходили конфликты — иногда острые — по поводу контроля над определенными частями храма, и часто — особенно во времена Османской империи — к перераспределению прав и территорий внутри здания привлекались местные органы власти.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Армянская апостольская церковь участвует в церемонии открытия дверей

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Священнослужители Римско-католической церкви обходят эдикулу с гробницей Христа

Время от времени эти разногласия даже создавали риск конфликта между мировыми державами.

В 1853 году Россия пригрозила ввести в Турцию войска, если османское правительство, под контролем которого находился и Иерусалим, удовлетворит просьбу Франции и отдаст Римско-католической церкви одну из частей храма, находившихся в ведении Греческой православной церкви.

В результате османский султан Абдул-Меджид I издал указ, запрещающий дальнейшую передачу имущества и прав внутри храма.

Сегодня этот статус-кво обязаны соблюдать все конфессии, и он по-прежнему определяет все аспекты жизни в церкви — от расписания богослужений до языка, на котором они совершаются, и путей, по которым идут процессии.

Любое изменение привычного порядка грозит раздорами и потасовками, как показали события 2008 года, когда между духовенством Греческой православной и Армянской апостольской церкви вспыхнула ссора по поводу маршрута движения процессии — дело закончилось арестом нескольких человек.

Как объяснил Коэн, из-за тонкостей поддержания статус-кво в храме редко делается ремонт. «Хранить мир — нелегкая задача», — добавил он.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Храм пережил смену правительств и конфликты по поводу контроля над зданием

Впрочем, недавно по итогам переговоров, продолжавшихся несколько десятилетий, лидеры Римско-католической, Армянской апостольской и Греческой православной церквей пришли к историческому соглашению о проведении ремонта постройки — архитекторы уже давно бьют тревогу, предупреждая о риске обвала.

Сейчас прямоугольное сооружение под главной ротондой храма, которое называется эдикула (Кувуклия), окружено строительными лесами.

С июня 2016 года в центре храма валяются лестницы, каменные плиты, фанера и прочие стройматериалы.

Это первый за 200 с лишним лет ремонт в часовне, где находится гробница, и первый значительный проект в этом здании с момента его реставрации, начавшейся в 1960-х годах.

Но, несмотря на то, что сегодня церкви, видимо, взаимодействуют успешнее, чем в прошлом, а израильская полиция следит за порядком, стражи у дверей олицетворяют собой ту огромную роль, которую играют в истории храма Гроба Господня давние традиции и воздействие внешних сил.

«Это как вязаный свитер: начнешь его распускать — и все рассыплется», — считает Коэн.

Автор фото, Sara Toth Stub

Подпись к фото,

Как давно две арабские семьи работают хранителями врат главного христианского храма — историки не могут сказать абсолютно точно

…В полседьмого вечера, за полчаса до закрытия храма, церковную тишину нарушил громкий стук.

Это Омар Сумрен, согласно сложившемуся ритуалу, колотил дверным молотком, прежде чем затворить одну створку дверей, готовясь к закрытию.

Сумрен и его брат Ишмаэль уже 25 лет работают на аль-Хусейни, открывая и закрывая двери, когда тот занят.

Незадолго до семи, когда стали расходиться последние посетители, Ишмаэль взял стремянку, стоявшую в предбаннике, и вынес ее наружу.

Двое монахов-францисканцев в своих всегдашних коричневых рясах, подпоясанных веревками, вместе со священниками Греческой православной и Армянской апостольской церквей, одетыми в черное, стояли у порога, наблюдая за каждым движением.

При ежедневном ритуале присутствовал и израильский полицейский в кипе.

Ишмаэль закрыл дверь и вскарабкался вверх по лестнице, чтобы запереть верхний замок. Спустившись, он сложил стремянку и передал ее находившимся внутри священникам через небольшое отверстие в дверях.

Пока монахи совершали все вечерние обряды на территории храма, Омар, которому аль-Хусейни доверил ключ, удалился в комнатушку неподалеку от главного двора перед храмом.

Каждую ночь здесь дежурит один из ключников, готовясь к утреннему церемониальному открытию храма.

«Для меня это как второй дом», — признается Джудех аль-Хусейни.

Храм Гроба Господня Иерусалим, частные экскурсии в Израиле

Храм Гроба Господня в Иерусалиме закрыт вторые сутки из-за конфликта с властями города — Общество

ИЕРУСАЛИМ, 26 февраля. /Корр. ТАСС Андрей Широков/. Иерусалимский храм Воскресения Христова (известен также как храм Гроба Господня) закрыт в понедельник вторые сутки из-за конфликта духовенства с властями города вокруг выплаты муниципальных налогов на некоторые виды церковной недвижимости. Как удалось убедиться корреспонденту ТАСС, двери в храм Гроба Господня закрыты, внутрь святыни с полудня воскресенья не пускают ни паломников, ни туристов, ни священников. Период, на который закрыли храм, пока не определен.

«Решение об открытии должны принять главы трех церквей на совместном совещании», — рассказал секретарь Русской духовной миссии в Иерусалиме (РДМ) Игумен Никон (Головко). Вместе с тем, пока еще даже не определена дата для такого заседания руководства греческой, армянской и католической церквей Иерусалима, отметил он.

Хранитель ключей

Рядом с закрытым входом в главную христианскую святыню с утра понедельника стоит Адиб Джавад Джуда аль-Хусейни — хранитель ключей от храма Гроба Господня.

«Я жду звонка от церковных лидеров, жду звонка, когда они скажут открыть храм», — рассказал он в беседе с корреспондентом ТАСС. Хранитель ключей поведал, что в предыдущий раз церковь закрывалась в знак протеста против захвата еврейскими радикалами соседней церкви 27 апреля 1990 года. «Тогда храм закрывали на 48 часов, то же, что мы сделали вчера, мы сделали и тогда, но тогда это продлилось двое суток», — продолжил он, отметив, что на этот раз период закрытия дверей древней церкви не определен.

По словам аль-Хусейни, его семья хранит ключи от иерусалимского храма Воскресения Христова уже почти восемь с половиной веков.

«Мы — мусульманская семья, и мы — хранители ключей от храма Гроба Господня, мой отец передал мне ключ в 1992 году, и теперь я — человек с ключами, — продолжил он. — Когда придет время, я передам ключ одному из моих сыновей».

Огорченные паломники

Сотни паломников со всего мира приходят к закрытым дверям храма Гроба Господня. Некоторые из них молятся в стороне от дверей, другие поют псалмы на лестнице у закрытого входа на Голгофу. Экскурсоводы на разных языках излагают группам туристов историю иерусалимского храма Воскресения Христова и пытаются рассказать о том, как эта церковь выглядит изнутри и что скрыто за закрытыми в знак протеста дверьми.

«Мы очень расстроены, приехали из России в воскресенье, в среду уже улетаем, — рассказал  паломник из Нижнего Новгорода Сергей. — Очень рассчитывали попасть внутрь храма Гроба Господня, это, пожалуй, главная задача нашей поездки, но, похоже, придется приехать еще раз».

«Мы рассчитывали подняться на Голгофу, посмотреть на Кувуклию, поклониться Камню помазания, но, к сожалению, не сможем этого сделать, так как вечером уезжаем в Иорданию, — сказала участница христианской туристической группы из Филиппин Шангрила. — Но зато мы увидели уникальное место в уникальный момент, увидели то, что не видят другие туристы».

Заявление христианских лидеров

Храм Гроба Господня был закрыт в воскресенье в знак протеста против введения муниципалитетом Иерусалима налогов на некоторые виды церковной недвижимости на неопределенный срок. Об этом говорится в распространенном в тот же день совместном заявлении патриарха иерусалимского Феофила III, иерусалимского патриарха Армянской апостольской церкви Нурхана Манукяна и францисканского кустода Святой земли Франческо Паттона. В документе указывается, что «в качестве меры протеста было решено предпринять беспрецедентный шаг по закрытию храма Гроба Господня».

«Вместе со всеми главами церквей на Святой земле мы едины, тверды и решительны в защите наших прав и собственности», — говорится в заявлении.

Причина конфликта

Как разъяснилив Русской духовной миссии, в Иерусалиме исторически церкви не облагались налогами — это правило существовало еще до образования Государства Израиль и было письменно зафиксировано при британском мандате. Израиль поначалу воспринял существовавшее положение дел, но впоследствии, главным образом в 2003-2006 годы, законодательно закреплял ужесточение налоговой политики. В настоящее время муниципалитетом Иерусалима поднят вопрос о взыскании муниципального налога, не полученного от церквей за последние годы, с церковных объектов, приносящих прибыль, — гостиниц (кроме бесплатных домов для паломников), ресторанов, торговли сувенирами и ремесленными изделиями, а также с иных объектов, не являющихся домами для молитвы. По мнению лидеров христианских общин, действия муниципальных чиновников идут вразрез с международными соглашениями по Иерусалиму и нарушают статус-кво святых мест.

Заявление мэра Иерусалима

Как указал в воскресенье мэр Иерусалима Нир Баркат, долг по муниципальному налогу по принадлежащей христианским церквям коммерческой недвижимости в Иерусалиме достигает 650 млн шекелей (более $185 млн).

«К сожалению, долги по коммерческим площадям, принадлежащим церквям, превышают 650 млн шекелей, и мы больше не будем требовать, чтобы жители Иерусалима покрывали или субсидировали этот огромный долг, — сказал он. — В Иерусалиме все равны перед законом — христиане, мусульмане и евреи, и храм Гроба Господня, как и все остальные церкви, синагоги и мечети Иерусалима, освобождается от муниципальных налогов, в этом отношении нет никаких изменений».

При этом, по словам Барката, «коммерческие здания, такие как гостиницы, коммерческие строения и служебные помещения не освобождаются от муниципальных налогов вне зависимости от того, кто является их собственником».

Главная христианская святыня

Храм Воскресения Христова является величайшей святыней христианского мира, он построен на месте, где был распят, погребен и воскрес Иисус Христос. Древней базиликой, основанной еще в IV веке императрицей Еленой, владеют православный Иерусалимский патриархат, Иерусалимский патриархат Армянской апостольской церкви и францисканская кустодия Святой земли.

Пасха — праздник воскресения Христова в этом году выпадает на 8 апреля. Накануне, в Великую субботу, десятки тысяч верующих из разных стран отправляются в храм Гроба Господня, чтобы стать свидетелями схождения благодатного огня.

Храм Гроба Господня и Воскресения

Храм Гроба Господня и Воскресения Господня в Иерусалиме, куда мы направились сразу после приема у Блаженнейшего Патриарха Бенедикта 18/31 марта 1964 г., расположенный недалеко от Патриарший штаб, главная святыня Святой Земли и мать всех православных церквей

T Храм Гроба Господня и Воскресения Господня в Иерусалиме, куда мы направились сразу после приема Блаженнейшим Патриархом Бенедиктом 18/31 марта 1964 г., расположенный недалеко от Патриаршего главного святое место на Святой земле и мать всех православных церквей.При освящении всякого нового православного храма, где бы он ни был построен, совершается служба Освящения храма Воскресения Христова в Иерусалиме, датированная в наших богослужебных книгах 13 сентября, накануне Воздвижения Креста Господня. служил. И каждый из наших престолов при освящении положил в него те самые материальные символы страданий Христовых, которые мы видим в храме Воскресения.

Место, на котором построена Воскресенская церковь, до Рождества Христова находилось вне города и считалось уделом мертвых – «долиной мертвых тел».Это была естественная скала, напоминавшая по своей форме человеческий лоб или череп, отчего иудеи называли ее Голгофой, т.е. местом черепа. После Распятия здесь Господа нашего Иисуса Христа и Его Воскресения, это прежде позорное место стало христианской святыней, подобно тому как крест, ранее являвшийся позорным способом казни, стал символом христианской победы.В 130 г. языческий император Адриан, разрушив христианский Иерусалим, построил на месте Распятия храм Венере , и храм Юпитера на месте Воскресения.В IV веке святая Елена, помимо множества построенных ею церквей, воздвигла великолепную церковь Воскресения, включившую в себя святыни Распятия и Воскресения Господня. В 614 г. построенная святой Еленой церковь была разрушена до основания персидским завоевателем Хосровом II. Вскоре после этого патриарх Модест приказал построить на этом месте четыре храма – один в Воскресение, один на Голгофе, один на месте обретения Животворящего Креста и один в честь Богородицы.Наконец, в 1130 году крестоносцы объединили эти святыни под одной крышей, единым зданием, вобравшим в себя разные стили — римский, франко-арабский и другие. Лучшие иконы храма, драгоценные лампады, колокола и сервировочные сосуды почти все были подарены из России. Внешний вид церкви напоминает замок. Его почти со всех сторон подпирают различные христианские и мусульманские постройки, из-за которых едва видны два его купола — один побольше, другой поменьше. Вход в церковь состоит из двух больших железных дверей, одна из которых всегда закрыта, а вторая всегда открыта только наполовину, через которую проходит сравнительно большое количество верующих и туристов из стран мира. войти и выйти из церкви.

В дверях когда-то находилась мозаичная икона Божией Матери, которая вдохновляла святую Марию Египетскую на невероятные и сверхчеловеческие духовные подвиги. Эта икона со временем рассыпалась, а камни от нее были собраны и увезены верующими. На дверях начертаны два знака по-арабски: «Пилигрим, вкуси истинного желания твоего. Войди в радость Господа твоего, в светоносное небо, Матерь Церквей», и другой: «Странники, во дворы войди». Господа, во гроб Жизни, где пребывает благодать и преобладает благословенный свет.К сожалению, этих надписей никто не замечает и не читает, но именно с такими же чувствами многие верующие переступают порог храма.

После многих лет ветхости церковь в настоящее время реставрируется и покрыта строительными лесами. Наш архитектор и инженер Т.С. Денке, много потрудившийся на Елеонской горе по обновлению нашей знаменитой колокольни и других построек на ней, заметил, что обновление храма Воскресения проводится основательно; сложные распорки и опоры позволяют заменить старые камни внутри самих стен, и работа выполняется почти полностью вручную.Ожидается, что работа будет продолжаться в течение многих лет и требует большой финансовой поддержки. С великой радостью я вручил Блаженнейшему Патриарху скромное пожертвование на это святое дело от имени нашего русского народа.

Первым святым местом, которое нам довелось почтить, был Камень Миропомазания. Он представляет собой прямоугольный лист мрамора желто-розового цвета, расположенный под золотым балдахином и окруженный большими подсвечниками и потухшими лампами матового цвета.Мрамор покрывает то место, камень, на котором св. Иосиф Аримафейский и Никодим приготовили к погребению Чистое Тело Спасителя после снятия Его со Креста; они помазали Его миром и завернули в погребальные одежды. Снаружи на мраморном листе высечена надпись на греческом языке: «Благородный Иосиф, сняв с Древа Пречистое Твое Тело, обвил его чистой плащаницей и сладкими благовониями и положил во гроб новый». Слева от Камня Помазания находится круглая мраморная плита с решетчатым покрытием.Это Станция святых жен (или «Место скорби»), где стояла Богородица в окружении святых жен и святого Иоанна Богослова, когда Тело Спасителя было снято с Креста.

Справа от Камня Миропомазания находится мраморная лестница, ведущая на Голгофу, которая в настоящее время напоминает нечто вроде церкви, разделенной на две части, северную и южную. Каждая часть содержит алтарный стол для совершения Литургии. Северная часть принадлежит грекам.Под высоким греческим православным алтарем, который стоит на четырех колоннах и окружен драгоценными светильниками, находится мраморное отверстие, посеребренное и шириной в несколько человеческих ладоней. Это место, на котором был воздвигнут Крест Господень. В католической части находится место, на котором Господь был распят на Кресте. Преклонив колени под греческим алтарем, можно просунуть руку в это святейшее из отверстий и разделить чувство, испытанное апостолом Фомой: «Подай перст твой сюда и посмотри руки мои; подай руку твою и вложи в ребра мои». : и не будь неверующим, но верующим» (Иоанна 20:27).

Спускаясь с Голгофы, входим в сам храм Воскресения, расположенный в центре всего храма. Храм Воскресения Христова, довольно просторный, является соборным храмом Иерусалимского Патриархата и построен по обычному обычаю православных церквей. Именно в этом храме в ночь с 30 марта на 12 апреля мы служили утреню в алтаре, которую служило греческое духовенство под руководством греческого епископа Хрисанфа, совершившего тогда Литургию на Гробе Христовом.Греческий хор, состоящий из молодых монахов и послушников, пел вдохновенно.

К коридору между Голгофой и Воскресенской церковью примыкают несколько часовен, каждая из которых посвящена событию, имевшему место в Великую Пятницу.

Часовня Насмешки или Тернового Венца  – это место, где Господь, прибыв на место Своего Распятия, подвергся насмешкам со стороны римских воинов, изливавших свою ненависть к евреям на Его, а также ненависть к евреям, которые сами участвовали в Распятии.Их ненависть была так велика, что им не хватило Распятия; им нужно было насмехаться и высмеивать Божественного Страдальца. Эта концепция запечатлена в этой часовне. Оттуда лестница спускается в  Часовню Святой Елены . Это большая пещера с двумя алтарями — левый в память о кающемся разбойнике и правый в память святой равноапостольной Елены. Под правой апсидой находится подземная часовня:  «Часовня изобретения Креста» – место обретения Животворящего Креста Христова.Во время Распятия Христа Спасителя на этом месте была заброшенная цистерна, в которую с Голгофы были брошены Крест Господень и два разбойничьих креста, и где они пролежали более 300 лет под грудами мусора и щебня.

Третья часовня –  Часовня Разделения риз  ‒ отмечает место, где римские воины делили одежды Господа и бросали жребий о Его верхней одежде, сшитой Богоматерью для Своего Сына, как было предсказано Пророком. Давид: «Разделяют одежды мои между собою и бросают жребий об одежде моей» (Псалтирь 21:19).Часовня четвертая –  Часовня св. Лонгина Сотника , начальника римского гарнизона, который на Распятии Христа уверовал в Него и воззвал: «Воистину Он был Сын Божий! (Мф. 27:54). по настоянию иудеев сотник Лонгин был за это в наказание обезглавлен Пятая часовня — Часовня уз . Здесь находится каменная плита с отверстиями для ног, в которой ноги Спасителя были скованы железными цепями. Шестая часовня — Тюрьма Христа .Согласно Преданию, именно здесь держали Спасителя с двумя разбойниками, пока воины готовили орудия казни. Богородица оставалась здесь, когда повели Ее Сына на казнь, и потеряла всякое чувство, когда увидела Своего Сына, вознесенного на Крест. Седьмая часовня — Арки Девы Марии . Здесь, по Преданию, находилась Богородица после погребения Господа и во время пребывания Его во гробе; именно здесь Господь явился Богородице после Своего Воскресения из мертвых.Согласно Преданию, здесь патриарх Макарий и святая Елена совершили чудо воскрешения умершего, приложив к нему три креста. Здесь же остатки колонн, к которым был прикован Господь во время Своего бичевания.

Помимо этих часовен находится католическая  церковь Марии Магдалины , где по Преданию Господь явился Марии Магдалине после Своего Воскресения. Эта церковь очень хорошо украшена. Некоторые часовни принадлежат армянам, сирийцам и коптам, которые совершают в них свои богослужения.

Возвращаясь к Голгофе, нужно также отметить, что под северным алтарем Голгофы, частью, принадлежащей грекам, находятся капеллы Адама и св. Иоанна Крестителя. Согласно Преданию, именно на этом месте патриарх Ной похоронил кости Адама, и кровь Спасителя, стекающая с Голгофы, омыла череп Адама. Здесь же находится место погребения царя и первосвященника Мелхиседека, прообраза Христа Спасителя и основателя Святого Града Иерусалима.

Факт и обещание

Несколько лет назад я побывал в Иерусалиме и посетил руины гробниц. Есть два места, которые, как полагают, являются местонахождением гробницы Иисуса, но никто не может быть уверен в точном местоположении. Одно мы знаем точно, гробница Иисуса пуста. Он вышел из Своей гробницы. Воскресение означает, что Иисус воскрес из могилы и полностью и полностью победил смерть. Благодаря силе этого обетования те, кто верит в истину о воскресении Иисуса, встретятся с нами снова.

Воскресение Иисуса Христа — исторический факт. Апостол Павел говорит это об Иисусе,

г.

«Ибо то, что я принял, я передал вам как первостепенное: что Христос умер за грехи наши по Писанию, что Он был погребен, что Он воскрес в третий день по Писанию, и что Он явился к Кифе, а затем к Двенадцати. После этого он явился более чем пятистам братьям и сестрам одновременно, большинство из которых еще живы, хотя некоторые и уснули.Потом явился Иакову, потом всем апостолам, а в последнюю очередь явился и мне, как ненормально рожденному». — 1 Коринфянам 15:3-7 (ESV)

Видите ли, Библия подкрепляет это невероятное утверждение доказательствами и свидетельствами от первого лица. Иисус, жестоко убитый, явился многим людям после Своей смерти. И те, кто Его видел, были готовы отдать свою жизнь за этот факт. Великий писатель К. С. Льюис однажды написал: «Христианство — это утверждение, которое, если оно ложно, не имеет значения, а если верно, то бесконечно важно.Единственное, что не может быть, умеренно важно».

Воскресение Иисуса – это обещание. Разговаривая с группой людей возле храма, Иисус сказал: «Разрушьте этот храм, и Я воздвигну его через три дня». Люди смеялись, так как этот храм строился 46 лет. Он включал в себя рабский труд тысяч людей и несметные суммы денег от репрессивных налогов нечестивого царя Ирода. Но Иисус имел в виду Свое собственное тело. Религиозные лидеры того времени делали все возможное, чтобы дискредитировать Иисуса и доказать, что Он неправ.Но, тем не менее, Он воскрес через три дня, как и обещал.

Писание в подавляющем большинстве случаев указывает на то, что придет Спаситель-Царь. Народ Божий не понял обещания грядущего Мессии. Ветхозаветный пророк Исаия писал:

г.

“ Он был презираем и отвергнут людьми; человек скорбей и познавший скорбь; и как тот, от кого люди скрывают свои лица, он был презираем, и мы не уважали его. Несомненно, Он понес наши печали и понес наши печали; однако мы считали его пораженным, пораженным Богом и страдающим.Но он был ранен за наши прегрешения; он был раздавлен за наши беззакония; на Нем было наказание, которое принесло нам мир, и ранами Его мы исцелились» Исайя 53:3-12 (ESV)

Воскрешение — это обещание, что «его ранами» вы можете исцелиться. Вы можете измениться. Вы можете испытать прощение и принятие. Христос может победить того, кто вы есть на самом деле, и помочь вам стать тем, кем вы должны быть. Любые другие изменения носят косметический характер. Вы можете измениться внешне (сделать новую прическу, надеть красивые очки, улучшить свою речь, похудеть), но глубоко внутри вы остаетесь тем же человеком.

Исторически все наше существование основано на одном неоспоримом факте. Мы больше не должны бояться смерти. В 51 год я больше осознаю свою смертность, чем в старшей школе. Тем не менее сегодня я более уверен в своем будущем. Та же сила, которая воскресила Иисуса из мертвых, действует во мне. И верой в вас тоже. Какой бы ужасной ни была смерть — это уже не последнее слово.

Воскресение Христа предлагает вам то, что этот мир не может предложить, вечность с Богом. Нет больше боли. Нет больше позерства.Нет больше деления. Нет больше угнетения. Нет больше страха. Нет больше смерти. Пусть надежда на Воскресение и любовь Божья наполнят вас в этот пасхальный сезон.

Иерусалим и Храм в раннехристианской жизни и учение о JSTOR

Абстрактный

Деяния определяют местонахождение истоков и самых ранних событий в истории христианства в Иерусалиме. В этой статье исследуются причины, по которым ближайшее окружение учеников Иисуса должно было в этот период жить в Иерусалиме.Выявляется ряд взаимосвязанных мотивов. Наиболее важными являются те, которые касаются эсхатологических надежд первых христиан, центральным из которых было ожидание суда над Иерусалимом до возвращения Иисуса и установления эсхатологического Царства Божьего.

Информация о журнале

Neotestamentica — это журнал Новозаветного общества Южной Африки (NTSSA), который издается ежегодно с 1966 года и в настоящее время выходит два выпуска в год.Журнал публикует оригинальные статьи на английском языке (или, в исключительных случаях, на немецком и французском языках) по всем аспектам Нового Завета, от экзегетических и исторических до герменевтических и методологических исследований. Журнал демонстрирует исследования Южной Африки и Африки, в том числе публикации материалов ежегодной конференции NTSSA. Поскольку большинство подписчиков представляют международные библиотеки в некоторых престижных университетах мира, материалы международных экспертов в области Нового Завета также приветствуются и обычно составляют половину статей, публикуемых в каждом выпуске.В каждый выпуск включен критический раздел рецензии на книгу. Редактору Neotestamentica помогает редакционная коллегия и международный консультативный совет.

Информация об издателе

Южноафриканское общество Нового Завета было основано в 1965 году одиннадцатью учеными в городе Потчефструм в Южной Африке. В 1966 г. вышел первый номер материалов собрания. Через год, в 1967 г., вышел первый полноценный номер журнала Общества «Неотестаментика».За прошедшие годы Общество перешагнуло конфессиональные, культурные и гендерные границы. В настоящее время в его состав входят 208 членов, большинство из которых проживает в Южной Африке, но 31 член из других африканских стран и 36 проживают за границей. Целью Общества является поощрение, развитие и поддержка научных исследований и исследований в области Нового Завета и смежных дисциплин в целом и, в частности, в контексте Южной Африки, стимулирование эффективного обучения, содействие публикациям в этой области и предложить своим членам возможности для взаимной поддержки, интеллектуального роста и профессионального развития.

Храм Гроба Господня

).

52- Храм Гроба Господня
Перейти к видео Галина, знакомящему с Храмом Гроба Господня ЗДЕСЬ Два серых купола Храма Гроба Господня можно увидеть на горизонте этой фотографии, смотрящей на запад от Елеонской горы. Купол скалы, который находится в центре этой фотографии на Храмовой горе, был построен 300 лет спустя, чтобы конкурировать с провозглашением Константина и христианского мира, сделанным тогда великолепным Храмом Гроба Господня. Позже церковь была полностью разрушена мусульманами в 1009 году, но после 1100 года была восстановлена ​​крестоносцами.
На карте Мадабы 500-х годов нашей эры показана главная римская дорога под названием Кардо с наиболее важными христианскими церквями по отношению к Кардо. Показана Церковь Гроба Господня с базиликой, построенной перед Голгофой, так что она простирается до Кардо.Также на карте показаны Неаская церковь, Силоамская церковь и Сионская церковь. Каждый год на Пасху в византийскую эпоху очень большая процессия начиналась у церкви Неа и продвигалась по улице Кардо к храму Гроба Господня.
Храм Гроба Господня несколько раз разрушался и перестраивался на протяжении веков. Церковь, которую мы видим сегодня, была построена крестоносцами. Небольшой серый купол закрывает скалу Голгофы, а большой купол закрывает место погребения и воскресения Иисуса.
Сегодняшний Храм Гроба Господня устанавливается на двух участках: Голгофа и гробница Иисуса. Оба эти участка находились в одном саду за стенами Иерусалима в 30 г. н.э., а сейчас находятся под одной крышей. Джон написал, что они близки друг другу: На том месте, где был распят Иисус, был сад, а в саду новая гробница, в которую никто никогда не был положен.Поскольку это был еврейский день Приготовления, и так как гробница была поблизости, они положили Иисуса туда. — Иоанна 19:41-42
				На рисунке слева показан заброшенный карьер, который был засыпан красновато-коричневой почвой в 100-х годах до н. э. для создания сада. В этом районе также выращивалось 90 100 зерновых культур и 90 100 деревьев инжира, рожкового дерева и оливковых деревьев. На приведенном ниже рисунке показано местонахождение каменоломни (голгофы и гробниц), расположенной всего в от городских стен на западе.Так выглядел бы заброшенный карьер/сад с могилами в 30 г. н.э. Обратите внимание на расположение северо-западной стены города справа.
Место, где сейчас находится церковь, в 600-700 годах до н.э. было большим известняковым карьером. Город Иерусалим располагался к юго-востоку и расширялся сначала на запад, а затем в 90–100 гг. он двинулся на север в сторону каменоломни. В районе к востоку от часовни Святой Елены в храме Гроба Господня карьер был глубиной более 40 футов. В 30 г. н.э. это было идеальное место для вырубки новых могил из-за того, что коренная порода оставалась открытой вокруг карьера, потому что она только недавно стала доступной, поэтому в все еще было много свободного места, и потому что она была близко к городу, но все еще вне стен. Иерусалим был и остается окруженным могилами, которые использовались в течение тысяч лет до 30 г. н.э. Этот новый сад действительно дал Иосифу прекрасную возможность вырыть могилу так близко к городу: Был же человек по имени Иосиф, член Совета, добрый и честный человек, который не согласился с их решением и действием.Он пришел из иудейского города Аримафеи и ждал Царствия Божия. Подойдя к Пилату, он попросил тело Иисуса. Потом снял его, обернул льняной тканью и положил в вырубленную в скале гробницу, в которой еще никто не был положен. — Луки 23:50-53 Раскопаны четыре гробницы этого периода. Одной из могил был кох, длинное узкое углубление, вырезанное для размещения тела. Кости на некоторое время оставляли в кохе, а затем собирали и помещали в склеп.Из-за этого метода обращения с мертвыми телами могилы редко были «новыми» могилами, поскольку они снова и снова использовались семьей или группой людей. Еще одна гробница, найденная в этом районе, представляла собой аркосолиум, или неглубокий, высеченный в скале гроб, вырубленный в стене с аркообразным верхом. Эта гробница была разрушена веками паломников. Третья – большая гробница, которая, как и упомянутый выше кох, была найдена перед церковью на входном дворе.Константин увеличил эту гробницу, чтобы использовать ее как цистерну. Наконец, под коптским монастырем была найдена еще одна могила коха. Ясно и бесспорно, что Храм Гроба Господня стоит на месте могильника времен Иисуса в первом веке.
				Оссуарии — ящики, в которых хранились кости умершего человека. Костей было собрано после того, как тело пролежало в могиле около года.
Евреи хоронили своих умерших вне стен города. Самого Иисуса распяли за городскими стенами: г. Так и Иисус пострадал за городскими воротами, чтобы сделать людей святыми Своей кровью. Пойдем же к нему за пределы стана, неся позор , который он нес. -Евреям 13:12, 13 Не только это, но и Иисуса похоронили за городом в саду: На том месте, где был распят Иисус, был сад, а в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.-Иоанна 19:41 В 135 г., после второго еврейского восстания (132-135 гг.), Адриан перестроил Иерусалим в римский город Элию Капитолину. Он также переименовал Иудею в «Палестину» (то есть , Палестина) в честь древних врагов евреев, филистимлян, которые перестали быть народом после вавилонских нашествий около 586 г. до н.э. Адриан построил огромную приподнятую платформу (прямоугольную подпорную стену, заполненную землей) на месте этой древней каменоломни, покрытой садами и гробницами, чтобы похоронить Голгофу и гробницу Иисуса, почитаемое христианами место.
После того, как римский император Адриан подавил Второе еврейское восстание в 135 году нашей эры, он осквернил Храмовую гору языческими храмами и статуей самого себя. Он также построил платформу с языческими святынями на вершине Голгофы и могилу христианского Бога и Спасителя Иисуса. Это сделало еврейскую Храмовую гору и оба христианских места недоступными для верующих, но в то же время сохранило знание об их местонахождении, так что Константин смог построить здесь Храм Гроба Господня.
Платформа была необходима для выравнивания каменной поверхности, изрезанной каменоломней и гробницами. Адриан построил подпорную стену этой платформы из тесаных камней Ирода (скорее всего, с еврейской Храмовой горы). Эти камни идентичны по размеру и обращены к тесаным камням Ирода в подпорной стене Храмовой горы, что сделало стену Адриана похожей на Стену Плача Ирода. Затем Адриан построил на этой платформе храм Венере.Евсевий пишет об этом языческом святилище в своей работе под названием «Жизнь Константина», написанной около 339 г. н.э.: г. Ибо давно миновали усилия нечестивых людей (вернее сказать, всей расы злых духов через их средства) предать тьме забвения тот божественный памятник бессмертия, к которому сияющий ангел сошел с неба и отвалил камень для тех, у кого еще было каменное сердце и кто думал, что Живой все еще лежит среди мертвых; и возвестил радостную весть и женщинам , и устранил их каменное сердце неверия убеждением, что тот, кого они искали, жив.Итак, эту священную пещеру некоторые нечестивые и безбожники задумали полностью удалить из глаз людей, полагая в своем безумии, что таким образом они смогут эффективно затемнить истину. Поэтому они с большим трудом привезли издалека много земли и покрыли все это место; затем, подняв его на умеренную высоту 90–100 м, вымостили его камнем, скрыв под этим массивным курганом святую пещеру. Затем, как будто их цель была успешно достигнута, они приготовили на этом фундаменте поистине ужасную гробницу душ, построив мрачное святилище из безжизненных идолов нечистому духу, которого они называют Венерой, и принося в нем отвратительные подношения нечестивым и проклятые алтари.Ибо они полагали, что их цель не может быть полностью достигнута иначе, чем путем погребения священной пещеры под этими гнусными загрязнениями. Несчастные мужчины! они не могли понять, как невозможно было чтобы их попытка осталась неизвестной тому, кто увенчался победой над смертью, так же как и пылающее солнце, когда оно восходит над землей и держит свой привычный путь сквозь середину неба, невидим для всей расы человечества. Действительно, его спасительная сила, сияя еще в раз ярче и освещая не тела, а души людей, уже наполняла мир сиянием своего собственного света.
В 325 г. на Никейском соборе Макарий, епископ Иерусалимский с 314 по 333 г., ходатайствовал перед Константином о сносе храма Адриана и вскрытии гробницы Христа. В 326 году нашей эры Елена, мать Константина, посетила Иерусалим, и ей сказали, что место храма Адриана было местом захоронения и воскресения Иисуса. Затем Константин приказал построить ротонду вокруг могилы Иисуса, которая находилась перед Голгофой, а на другой стороне Голгофы Константин построил длинную церковь-базилику. Евсевий продолжает записывать, как Константин приказал разрушить языческое святилище Адриана и убрать материал и землю, использовавшиеся для покрытия гробницы Иисуса : Он (Константин) не мог согласиться увидеть священное место, о котором мы говорили, таким образом погребенное, через уловки противников, под всякой нечистотой и преданное забвению и небрежению; не поддался он и на злобу тех, кто заразился этой виной, но, призвав божественную помощь, повелел тщательно очистить место. .. Как только были отданы его приказы, эти машины обмана были 90–100 низвергнуты со своей гордой возвышенности на самую землю, и жилища заблуждения со статуями и злыми духами, которых они представляли, были уничтожены. свергнуты и полностью уничтожены. . . . На этом рвение императора не остановилось; но он приказал далее, чтобы материалы того, что было таким образом уничтожено, как камень, так и дерево, были удалены и выброшены как можно дальше от этого места; и эта команда также была быстро выполнена.Однако император не удовлетворился тем, что дошел до этого: еще раз, воспламененный святым рвением, он приказал, чтобы сама земля была вскопана на значительную глубину, а почва, загрязнённая гнилостными нечистотами, поклонения демонам, перенесенным в далекое место. (Житие Константина, книга III, главы XXVI и XXVII) Как упоминалось ранее, камни, которые Константин убрал из разрушенного языческого святилища, могли быть тесаными камнями Ирода с Храмовой горы. Еще сегодня лежат иродианские тесаные камни в недрах фундамента храма Гроба Господня. Когда весь камень, обломки и земля были удалены из святилища Адриана , стали видны первоначальный каменоломня и гробница Христа. Евсевий, церковный историк и биограф Константина, продолжает писать около 329 г. н.э.: Как только показалась первоначальная поверхность земли, под земным покровом, тотчас же, вопреки всякому ожиданию, открылся чтимый и святой памятник воскресения Спасителя нашего.Тогда действительно эта святейшая пещера являла собой верное подобие Его возвращения к жизни, в том, что после того, как она лежала погребенной во мраке, она снова выходила на свет и давала всем, кто приходил засвидетельствовать это зрелище, ясное и видимое доказательство чудеса, сценой которых когда-то было это место, свидетельство воскресения Спасителя яснее, чем мог бы произнести любой голос. (Жизнь Константина, Книга III, Глава XXVIII) Затем Константин приказал правителям восточных провинций построить молитвенный дом. Евсевий записывает порядок следующим образом: . Император разослал повеления, дышавшие истинно благочестивым духом, в то же время пожаловав обильные запасы денег и повелев воздвигнуть возле гроба Спасителя дом, достойный молитвенного поклонения Богу, в масштабе богатых и царственных. величие. (Жизнь Константина, Книга III, Глава XXIX) Евсевий даже записывает письмо, которое Константин послал Макарию, председательствующему епископу над церковью в Иерусалиме в то время.В письме Константин описывает свои планы нового строительства и просит совета у Макария по поводу перекрытия храма: Итак, вашей прозорливости будет хорошо, если вы сделаете такие приготовления и предусмотрите все необходимое для работы, чтобы не только сама церковь в целом превзошла все другие по красоте, но и чтобы детали здания может быть такого рода, что самые прекрасные строения в любом городе империи могут превзойти его. . . а что касается колонн и мрамора, то все, что вы сочтете, после фактического осмотра плана, особенно ценным и пригодным для использования, постарайтесь прислать нам информацию в письменном виде, чтобы любое количество или вид материалов, которые мы будем Уважение из вашего письма, чтобы быть необходимым, может быть получено отовсюду, как требуется, ибо подобает, чтобы самое чудесное место в мире было достойно украшено. Что касается потолка церкви, то я хочу знать от тебя, должен ли он, по твоему мнению, быть панельным, , или отделанным какой-либо иной работой.Если будет принят панельный потолок, он также может быть украшен золотом. (Жизнь Константина, Книга III, Глава XXX и XXX1)
На этой диаграмме показано большое количество камня, отколотого рабочими Константина, чтобы подготовить Голгофу и гробницу для византийского строительного проекта. Обратите внимание на могилу Христа (A). Буква «А» находится внутри гробницы, где находится погребальная плита с телом Иисуса.Белая коробка вокруг гробницы — это камень, который остался нетронутым. Остальная часть скалы была отколота, чтобы образовать квадратный каменный ящик вокруг гробницы и скамьи для погребения Иисуса. Затем Константин построил ротонду вокруг этого каменного ящика с гробницей внутри.				Строительство Константиновской церкви Гроба Господня было начато в 326 г., а освящение здания состоялось 17 сентября 335 г. Вырубка всей скалы вокруг гробницы не была завершена до 384 г.
Тони снимает панораму Старого города Иерусалима с крыши отеля Petra.Ясно виден Храм Гроба Господня.
Это план великолепной и экстравагантной церкви Гроба Господня Константина. Он состоял из базилики, внутреннего двора с колоннадой вокруг Голгофы, и большой ротонды с колоннадой вокруг могилы Иисуса.
Интересно отметить понимание Евсевием эсхатологической ценности этих событий, и стоит отметить, что взгляды Евсевия отражали позицию Константина и всего христианства того времени.Интерпретация Евсевием Священного Писания и его понимание эсхатологических событий побудили его и Константина рассматривать этот строительный проект как часть Нового Иерусалима, а царствование Константина — как новое явление Христа на земле, чтобы править через его церковь. Это было одно из нескольких искажений эсхатологического толкования, которые случались на протяжении всей церковной истории. Евсевий писал(а): Таким образом, на том самом месте, которое стало свидетелем страданий Спасителя, был построен новый Иерусалим взамен столь прославленного старого, который, с тех пор как на него было нанесено гнусное пятно вины убийством Господа, испытал последняя крайность запустения, действие Божественного суда на его нечестивый народ.Против этого города император стал теперь воздвигать памятник победе Спасителя над смертью, с богатым и щедрым великолепием. И может быть, это был тот второй и новый Иерусалим, о котором говорится в предсказаниях пророков относительно г., о котором так много свидетельств дается в боговдохновенных записях. (Жизнь Константина, Книга III, Глава XXXIII) Конечно, разрушение всех христианских церквей, включая первоначальную Храм Гроба Господня персидскими полчищами в 638 г., и полное разрушение г. перестроенного Храма Гроба Господня мусульманским египетским халифом аль-Хакимом в 1009 г. , оба дали ясное свидетельство того, что Новый Иерусалим еще не пришел. Когда крестоносцы прибыли в 1099 году, они восстановили разрушенную церковь с частями храма Адриана, которые сегодня можно увидеть в восьми разных местах церкви. Крестоносцы также использовали остатки великолепной ротонды и базилики Константина, в том числе мраморные колонны, которые они уменьшили до половины своего первоначального размера. Готфрид из 90 100 Буйон стал первым королем-крестоносцем Иерусалима 15 июля 1099 года и называл себя «Защитником Гроба Господня». Церковь крестоносцев была завершена пятьдесят лет спустя, в 1149 году. В ходе недавних раскопок в остатках фундаментных стен Адриана на нижних этажах Храма Гроба Господня были обнаружены тесаные камни Ирода. Наличие этих камней помогает подтвердить, что это действительное место захоронения Иисуса. Дальнейшее свидетельство относится ко времени еще до того, как Константин построил свою церковь в 326 году. 90–100 Когда мать Константина посетила Иерусалим, ей сказали, что это точное место было местом Голгофы и могилы Христа. Тот факт, что к 326 г. эта область находилась внутри г. оживленного города Иерусалима, является веским доказательством их правоты. На основании свидетельств Священных Писаний и наших знаний о древней иудейской практике можно с уверенностью сказать, что Иисус был похоронен вне городских стен. Но этот участок находился внутри города. Если бы они на самом деле не знали, а просто догадывались, они выбрали бы более логичное место. Например, Садовая гробница, также известная как Голгофа Гордона 90 100, была бы гораздо лучшим предположением. Даже сегодня он выглядит как лучшее место для смерти, погребения и воскресения Иисуса. Тот факт, что Елене было показано это маловероятное место из 326, придает ему достоверности. Помимо того, что в 326 г. город находился внутри стен, правдоподобие утверждению христиан придает еще один факт: г., когда его посетила Елена, там все еще стояло языческое святилище Адриана. Если бы они не знали наверняка, что были правы, то почему христиане поверили бы, что место захоронения их воскресшего Господа было погребено под гнусным храмом коррумпированного языческого культа в течение 190 лет? Археология подтвердила три важных факта о нынешнем месте Храма Гроба Господня: Это было за городскими стенами Иерусалима в 30 г. н.э. В первом веке здесь было много гробниц (и они хорошо видны и сегодня) Здесь есть более раннее здание, построенное до времен Константина и Елены (т.э., храм Адриана Венере)
Крест на сером куполе над Голгофой в Храме Гроба Господня.
Вершина серого купола над гробницей Иисуса закрывает ротондру внутри Храма Гроба Господня.
Это вход в Храм Гроба Господня. Нынешнее здание было открыто крестоносцами, которые перестроили его в 1149 году. Это место было почитаемо христианами первого века, погребено Адрианом в 135 году, опознано местными верующими в 326 году, прикрыто церковью Константина к 335 году, которая затем была разрушена годами. персы в 614 году, но были восстановлены и снова разрушены мусульманским халифом Хакимом в 1009 году. Правая (восточная) половина главного входа в церковь была замурована мусульманами после того, как крестоносцы потеряли Иерусалим в 1187 году. «Входной двор» снаружи открытой двери, ведущей в Храм Гроба Господня. «Входной двор» можно найти на карте ниже:
Это план сегодняшнего храма Гроба Господня. Найдите «Вход» (прямо над «Входным двором») и незаблокированную дверь, показанную выше. Некоторые области, которые мы посетим на следующих нескольких страницах: ступени на Голгофу, расположенные за заблокированным входом два вида Голгофы вверх по лестнице, которые называются «Латинская Голгофа» и «Греческая Голгофа» «Часовня Адама» (прямо под греческой Голгофой, но не отмечена на этой схеме) «Камень помазания» у главного входа «Ротонда» с колоннами и арочным куполом «Гроб Господень» и скамейка для погребения Иисуса «Сирийская часовня» с доступом к «Гробницам первого века». Затем мы перейдем к правой стороне диаграммы, проходящей через немаркированные коридоры и часовни к . «29 ступеней с перекрестным граффити», вниз в «Часовня Святой Елены». Затем мы вернемся к «Входу», чтобы увидеть, как мусульманский привратник запирает дверь церкви в конце дня для разделенных христианских групп, которые поклоняются здесь.
Сегодня эту церковь разделяют шесть групп христиан: латино-католики, греко-православные, армяне-православные, сирийцы, копты и эфиопы. Эта лестница находится на уступе над главным входом. Его поставили там где-то в конце 1800-х годов, чтобы доставлять еду армянским монахам, которые были заперты внутри церкви. Эту лестницу можно увидеть на фотографиях по крайней мере 1890 года. Лестница остается там, где она есть, потому что различные христианские группы, контролирующие церковь , не могут договориться о том, кто несет ответственность за ее убирание. Каждая из шести групп — греко-православные, римские (латинские) католики, армяне, копты, сирийцы и эфиопов — имеют свои собственные области юрисдикции, которые были точно определены в 1852 году.
На входной двери с левой стороны преддверия Храма Гроба Господня видны обугленные остатки возле металлических ручек и замков от сильного пожара в храме в 1808 году. В 1927 году землетрясение также нанесло большой ущерб в церковь. Повреждения, нанесенные землетрясением, не были устранены до 1959 года, потому что латинским, греческим и армянским христианам потребовалось 32 года, чтобы прийти к соглашению о том, как следует ремонтировать церковь.
Это вид с главного входа в церковь. Двери этого входа находятся слева и справа на фото. На полу прямо перед находится Камень Помазания, куда было положено тело Иисуса для помазания после того, как его сняли с креста. Голгофа находится прямо справа еще около пяти шагов в здание. Гробница Иисуса находится слева от камня помазания, примерно в 70 шагах.Камень для помазания был помещен между Голгофой и гробницей, в 90 100 году, где Иосиф должен был обернуть тело Иисуса, а женщины, возможно, применяли благовония. Камень, который находится здесь сегодня, датируется 1808 годом, когда его положили сюда, чтобы заменить камень времен крестоносцев, который был уничтожен огнем.
Это восемнадцать шагов до Голгофы. Ступени находятся прямо за заблокированным дверным проемом в передней части церкви. Ступени носятся с провалами, а лестница наклонена влево.Скала Голгофы находится в нескольких футах по другую сторону этой стены. На вершине лестницы мы выходим в римско-католическую часовню Голгофы.
Это вид на вершину ступеней, ведущих на Голгофу. Здесь мы видим Камень Помазания (примерно на том месте, где должно было быть приготовлено тело Иисуса сразу после того, как его сняли с креста 90 100).Гробница находится справа от арки в верхнем левом углу этой фотографии.
Это римско-католическая или латинская часовня рядом с Голгофой. Он находится наверху и справа от главного входа. Несколько шагов вперед и налево мы входим в греческую часовню или греческий православный алтарь на Голгофе. Алтарь, который вы видите здесь, был сделан во Флоренции, Италия, в 1588 году и подарен кардиналом Медичи. На передней части алтаря четыре сцены страданий Иисуса, выбитые на серебряных панелях — две панели внизу, а две другие — прямо над ними. Алтарь 1588 года из Флоренции, Италия. Он был подарен церкви Гроба Господня кардиналом Медичи.
Это греческий алтарь в греческой часовне на Голгофе (уведомление в комнате справа — римско-католическая часовня). Под алтарем и прямо перед картиной (возле головы человека, стоящего на коленях) есть отверстие, через которое вы действительно можете прикоснуться к скале Голгофы в месте, которое традиционно считается , рядом с местом, где установлено основание креста. По обеим сторонам алтаря через смотровое стекло можно увидеть первоначальную скалу, известную как Голгофа (Голгофа или «Череп»). Стекло здесь потому, что на протяжении веков приезжие паломники отрывали сувениры от этих святых мест, в том числе оригинальную погребальную скамью в гробнице Иисуса. Неся свой крест, он вышел на место Черепа (которое по-арамейски называется Голгофой). Здесь распяли его . …ибо место, где был распят Иисус, было недалеко от города.- Иоанна 19:17, 18, 20
Это крупный вид Голгофского камня справа от греческого алтаря в греческой часовне. Основание креста должно было стоять в одном из многочисленных отверстий , выдолбленных в скале, оставшихся с тех времен, когда это была каменоломня, расположенная сразу за городскими стенами.
Камень Миропомазания между Голгофой и могилой. Этот камень был поставлен здесь в 1810 г. после того, как пожар 1808 г. уничтожил предыдущий камень, который находился здесь с 90–100 гг., во времена крестоносцев в 1100-х годах.
Эта современная греческая православная мозаика висит за Камнем Миропомазания, и ее можно увидеть, когда мы входим в Храм Гроба Господня. Мозаика показывает тело Иисуса, снятое с креста с черепом Адама в земле под ним (крайний справа). Вот почему часовня под греческой часовней на Голгофе называется часовней Адама.Согласно традиции, Адам был похоронен под Голгофой, когда он умер. Но еще более ранняя традиция гласит, что Адам был похоронен под номером , Святое Святых на Храмовой горе. Похоже, что эта еврейская традиция следовала за христианами от Храмовой горы до Храма Гроба Господня. Слева от сцены на Голгофе находится средняя сцена, показывающая помазание тела Иисуса. Третья сцена, крайняя слева, — это погребение тела Иисуса в гробнице . Все три этих события произошли под крышей храма Гроба Господня.
На этой фотографии показано расстояние между Голгофой и могилой Иисуса. Первоначально это был каменоломня, которая была заброшена и использовалась для вырубки гробниц во времена Нового Завета. Камень Помазания находится в центре этой фотографии. На схеме ниже показаны те же места, что и на фотографии выше. Близость Голгофы к гробнице Христа засвидетельствована в Евангелии от Иоанна.Джон написал, что они были близко друг к другу и находились в одном саду: . На том месте, где был распят Иисус, был сад, а в саду гроб новый. -Иоанна 19:41
				Прямо посреди Ротонды находится Гроб Господень, Гробница Иисуса. Первоначальный камень, окружавший гробницу, был удален Константином , начиная с 326 года, так что остался только большой квадратный каменный блок, окружающий гробницу.В 1009 году мусульманский халиф из Египта ал-Хаким полностью разрушил Храм Гроба Господня и раздробил каменную глыбу вокруг гробницы, оставленной Константином. Единственной уцелевшей частью гробницы была погребальная скамья, потому что она была покрыта щебнем. На сегодняшний день погребальная скамья существует, но покрыта мраморной плитой, чтобы сохранить то, что осталось от приезжих христиан, которые откололи ее, чтобы получить кусок гробницы. Слева: изображение того, как первоначально выглядела гробница Иисуса .Осталась только часть погребения.
Нажмите ЗДЕСЬ для увеличения изображения Фасад Гроба Господня. Единственная оригинальная часть гробницы Иисуса, которая осталась, — это погребальная скамья в задней левой части сложного здания.
				Иосиф взял тело, обернул его чистой льняной тканью и положил в свою новую гробницу, которую он вырубил в скале.Он привалил большой камень на перед входом в гробницу и ушел. Мария Магдалина и другая Мария сидели там против гроба. — Матфея 27:59-61 (также Марка 15:46-47; Луки 23:53)
Это мраморная плита, покрывающая погребальную скамью Иисуса, расположенную в ротонде храма Гроба Господня . Он был установлен здесь в 1555 году. Разрез в середине плиты был сделан специально, чтобы отпугнуть мусульманских мародеров во времена Османской империи.
Колонны в сегодняшней ротонде над гробницей Христа являются частями оригинальной ротонды Константина, построенной в 300-х гг. Это означает, что оригинальные колонны были выше и намного величественнее, чем то, что мы видим сегодня. Впечатляющая ротонда Константина с большим куполом, закрывающим гробницу Христа, предназначалась для провозглашения победы и царствования Христа. Евсевий, церковный историк времен Константина, цитирует Константина , который приказал построить для Христа ротонду, которая была «великолепием, достойным его богатства и его короны.
Купол Ротонды. Это внутренняя часть большого серого купола храма Гроба Господня.
Колонны в задней левой части гробницы. Изначально Храм Гроба Господня строился как два участка. Первой была ротонда (здание с круглым планом) с куполом, обозначающим гробницу Христа. Второй была церковь-базилика на месте распятия.(Базилика — это большой крытый зал с внутренними колоннадами, который разделяет пространство, образуя проходы или аркады с одной или обеих сторон. На одном конце также есть апсида, где сидят церковных лидеров. Центральный проход обычно шире и выше, чем боковые проходы. Эта конструкция позволяет свету проникать через окна фонаря, верхний ряд окон, чтобы направлять свет на весь путь к центру большого здания). Между этими двумя постройками находился двор, обнесенный портиком с колоннами.Все это располагалось на западной стороне Кардо, главной улицы Иерусалима того времени. Базилика выходила на улицу и была парадным входом в комплекс. В 1876 году мозаика под названием «Карта Мадабы» была найдена на полу византийской церкви 500-х годов в Мадабе, Иордания. На этой карте показаны улица Кардо, церковь Неа и Храм Гроба Господня. На полной карте был изображен Израиль, и она включала территорию от Беф-Шана до реки Нил в Египте и от Средиземного моря на западе до Аравийской пустыни на востоке.Это самая старая из существующих карт Израиля. Размер карты составляет около 65 футов на 16 футов, и она была сделана из более чем 2 миллионов тессер. Есть 150 подписей, все на греческом языке.
Второе фото колонн в задней левой части гробницы.
Третье фото двух из трех колонн в задней левой части гробницы.
Фотография колонн впереди справа от Гроба Господня. Вход в гробницу слева на фото.
Передние левые колонны Ротондры. Гроб Господень находится слева от этой фотографии. Камень Помазания и Голгофа проходят через открытую арку позади двух больших колонн.
Сирийская часовня — это небольшая комната за Ротондой, всего в нескольких шагах от гробницы Иисуса, обеспечивающая доступ к другим гробницам того же периода. Это фото алтаря в Сирийской часовне. Гробницы первого века времен Христа, вырубленные в заброшенной каменоломне, можно увидеть справа от этой фотографии в этой сирийской часовне.
Сирийская часовня — это небольшая комната за Ротондой, всего в нескольких шагах от гробницы Иисуса, обеспечивающая доступ к другим гробницам того же периода. На этой картине есть небольшое отверстие, ведущее к длинным узким гробницам.На следующем фото мы заглянем внутрь этого дверного проема. Затем мы присядем и войдем внутрь гробниц.
Внутри небольшого отверстия мы можем увидеть оригинальную скалу и гробницы сзади. Справа есть небольшая дверь, которая блокирует доступ в одну из гробниц.
Здесь мы заглянем внутрь мест, где лежали тела после того, как они были завернуты в ткань и специи. Примерно через год тело должно было разложиться, а затем кости были собраны и помещены в склеп.
Внутри камеры мы видим длинные узкие гробницы. Они находятся всего в нескольких футах от могилы Иисуса и вырублены в той же скале.
			Галин на лестнице, ведущей вниз к Часовне Святой Елены
Кресты, врезанные в стены по обеим сторонам лестницы, ведущей к церкви св.Хелен. Это перекрестное граффити было вырезано паломниками на протяжении 90-100 веков. Дизайн большинства этих крестов относится к периоду крестоносцев.
Часовня Святой Елены, матери Константина.
Мозаичный пол перед алтарем капеллы Святой Елены.
Мозаика Ноева ковчега на большом мозаичном полу в часовне Святой Елены.
Изображение корабля, написанное на иродовом камне, найденном на дне храма Гроба Господня в часовне св.Вартан. Доступ к нему осуществляется с 90 100 с левой стороны алтаря в часовне Святой Елены, и он находится рядом с часовней Истинного Креста. Адриан повторно использовал камни Ирода из Храма, чтобы построить свое языческое святилище над могилой Иисуса. Похоже, это место посетил христианский паломник, приплывший сюда из чужой страны. Он нарисовал свой корабль со спущенным парусом и написал: «Господи, мы пришли».			Галын и Тони в самой нижней части Храма Гроба Господня, в Часовне Животворящего Креста. (Добравшись до этого места, мы установили камеру на автоматический таймер и сфотографировали себя.) Каменный камень Ирода с изображением корабля находится слева от этой фотографии, но доступ к нему возможен только после возвращения в часовню Святой Елены наверху. по лестнице, а затем вход в часовню св. Вардана с левой стороны алтаря.
Это фото часовни Животворящего Креста.Предание гласит, что мать Константина нашла истинный крест Иисуса, спрятанный в этой часовне, когда они открыли местность в 326 году. Крест, который считался «истинным» крестом, существовал, но был взят персами. Позже его восстановили и вернули в церковь. По иронии судьбы, он в конечном итоге полностью исчез из-за того, что христианские паломники собирали из него куски дерева и брали их домой. Часовня Животворящего Креста – самая нижняя и восточная точка Храма Гроба Господня.Часовня получила свое название от легенды о том, что Елена нашла там истинный крест Христа. Эта «пещера» находится на противоположной стороне от других гробниц первого века и когда-то была каменоломней, но после того, как каменоломня была заброшена, ее превратили в цистерну. Справа от алтаря находится фреска крестоносцев, теперь защищенная плексигласом. Слева от алтаря находится небольшое помещение, называемое Часовней Святого Вардана. Внутри этой комнаты находятся тесаные камни Ирода с Храмовой горы, остатки фундаментных стен Адриана, построенных в 135 году нашей эры для его языческих храмов. На одном из этих тесаных камней изображен корабль с латинской надписью «DOMINE IVIMUS» («Господи, мы пришли»), нарисованный христианским паломником где-то между 135 и 200 годами нашей эры. Эта надпись подтверждает веру в то, что ранние христиане посещали это место, чтобы почтить Иисуса, даже когда здесь стояло языческое святилище. Лодка могла быть византийским парусником с опущенной мачтой. Носовая часть корабля находится слева, а корма и два рулевых руля сзади — с правой стороны. Если это так, то надпись относится примерно ко времени Константина, вероятно, после того, как Константин приказал разрушить храмы Адриана, но до того, как была построена церковь Гроба Господня.Надпись из традиционного псалма паломника в Иерусалим: . Возрадовался я с теми, которые говорили мне: «Пойдем в дом Господень». Стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим. — Псалом 122:1 Другая интерпретация латинской надписи — «DD M NOMINUS» («дар Маркуса Номинуса»).
Это потолок Часовни Истинного Креста.Большая часть породы в верхней части фотографии была отбракована резчиками и оставлена ​​в карьере. Квадратные отверстия в верхней части сводчатого потолка использовались для опускания ведер в эту часть карьера, когда она была преобразована в цистерну до времен Константина.
Вниз по лестнице и прямо под греческой часовней на Голгофе находится еще одна часовня под названием Часовня Адама.Здесь мы снова видим больше Голгофского камня в смотровом футляре . В этой скале есть трещина, которая, согласно традиции, была вызвана землетрясением, которое произошло, когда умер Иисус, но археологи и геологи говорят, что трещина — это первоначальный дефект, который сделал бы ее непригодной для изготовления блоков. Именно поэтому ее (Голгофу) оставили в каменоломне. От него отказались строители.
В византийский период многие предания (как правдивые, так и просто легендарные), связанные с Храмовой горой, были перенесены в Храм Гроба Господня.Например, говорится, что Адам был похоронен под крестом на Голгофе, отсюда и значение «Голгофы» — места черепа. Также жертва Исаака была перенесена с Храмовой горы в Гроб Господень. Со строительством Купола Скалы на Храмовой горе эти 90 100 традиций были перенесены обратно на Храмовую гору мусульманами.
Часовня Адама в Храме Гроба Господня. Эта часовня расположена ниже греческой и латинской капелл.Камень Голгофы виден в окне прямо за алтарем, который виден на этой фотографии. Основание Голгофы также можно увидеть на полу справа и слева от алтаря (видно на фотографиях ниже, , но не видно на этом фото.
Стена за алтарем в Часовне Адама с окном, показывающим скалу Голгофы, расположенную за этой стеной Часовни. Сквозь стеклянную витрину на стене Часовни Адама виден боковой вид на скалу под названием Голгофа.
Скала за стеной, которая находится за алтарем в Часовне Адама, расположенной ниже греческой и латинской Часовни на Голгофе. Это крупный план скалы Голгофы , видимой через стену в часовне Адама. Мы снова на первом этаже в часовне Адама. Выходим из этой комнаты и поворачиваем налево на идем к гробнице Иисуса, проходя мимо Камня Миропомазания, который будет очень близко к тому месту, где Иосиф и Никодим обернули тело Иисуса: С приближением вечера пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который сам стал учеником Иисуса….Иосиф взял тело, завернул его в чистую льняную ткань и положил в свою новую гробницу, которую он вырубил в скале. Он привалил большой камень перед входом в гробницу и ушел. Мария Магдалина и другая Мария сидели там против гроба. — Матфея 27:57-61 Итак, когда приблизился вечер, Иосиф Аримафейский, видный член Собора, сам ожидавший Царствия Божия , смело пошел к Пилату и просил тела Иисуса.…Иосиф купил льняную ткань, снял тело, обернул его льняной тканью и положил в гробницу, вырубленную в скале. — Марка 15:42-46
Камень Голгофы с левой стороны алтаря в Часовне Адама			Крепость Голгофы справа от алтаря в Часовне Адама.
На этой фотографии показаны двери Храма Гроба Господня, запертые мусульманином, чья семья делала это каждый день с 1178 года нашей эры, когда семья мусульман Нусейба была назначена Саладином заботиться о ключе и управлять запирание и отпирание 3-тонных дверей для постоянно воюющих христианских группировок. В 1700-х годах между властями Османской империи и семьей Нусейбе возникли трения, поэтому в 1789 году на семью Джуде была возложена обязанность помогать семье Нусейбе. С тех пор член семьи Джуде приносит ключ члену семьи Нусейбе, который затем отпирает и запирает дверь церкви для христиан.
Время закрытия… Галин стоит перед дверью Храма Гроба Господня, когда традиционная мусульманская семья закрывает двери на ночь.Справа Галин и Тони стоят во дворе храма Гроба Господня, когда он закрывается июньским вечером.
Посмотреть видео Галина о Храме Гроба Господня выше: (наверх)
Храм Гроба Господня, который мы видим сегодня, несколько раз разрушался и перестраивался на протяжении веков.   Церковь, которую мы видим сегодня, была построена крестоносцами Купол скалы был построен 300 лет спустя, чтобы соперничать с этим провозглашением Константина и христианского мира. Два серых купола Храма Гроба Господня видны на горизонте в середине этой фотографии, сделанной рядом с Куполом Скалы (справа) на Храмовой горе, если смотреть на запад. Несколько иродианских тесаных камней были обнаружены на нижних этажах Храма Гроба Господня. Наличие этих камней помогает подтвердить, что это место является местом захоронения Иисуса. Нынешняя церковь была построена Константином в 325 году. Его мать Елена посетила Иерусалим, и ей показали место, где стоит нынешняя церковь. Дело в том, что к 325 году место Храма Гроба Господня находилось внутри оживленного города Иерусалима. Из Священных Писаний и древней иудейской практики ясно, что Иисус был похоронен вне городских стен.Тот факт, что Елене было показано это маловероятное место в 325 году, придает ему достоверности. Если бы люди догадывались, они бы указали на какое-то место за городскими стенами. Теперь мы знаем из археологии, что место Гроба Господня было: За городскими стенами Иерусалима в 30 г. н.э. Использовался для гробниц в первом веке (очевидно, некоторые из них сохранились и сегодня. На месте захоронения Иисуса есть более раннее здание, построенное до Константина и Елены. Евсевий, церковный историк времен Константина (325 г.), отмечает, что император Адриан (135 г. н.э.) построил храм Венере на том же месте, где Константин построил Храм Гроба Господня. Евсевий говорит нам: «Он счел своим долгом сделать благословенное место воскресения нашего Спасителя объектом всеобщего притяжения и почитания. Поэтому он немедленно приказал построить на этом месте молитвенный дом. (XXV) «Итак, эту священную пещеру некоторые нечестивые и безбожные люди думали полностью удалить от глаз людей, полагая в своем безумии, что таким образом они смогут эффективно затмить истину. Поэтому они с большим трудом привезли издалека много земли и покрыли все это место; затем, подняв его на умеренную высоту, они вымостили его камнем, скрыв под этим массивным холмом святую пещеру. Затем, как будто их цель действительно достигнута, они готовят на этом основании поистине ужасную гробницу душ, строя мрачный алтарь из безжизненных идолов нечистому духу, которого они называют Венерой, и принося в нем отвратительные жертвы на нечестивых и проклятых алтарях. .Ибо они полагали, что их цель не может быть полностью достигнута иначе, как захоронением священной пещеры под этими грязными загрязнениями». (XXVI) (- из Жития Константина, написанного церковным историком Евсевием Кесарийским, 260-341, из XXV и XXVI) Подробнее: http://www.sacred-destinations.com/israel/jerusalem-church-of-holy-sepulchre-eusebius.htm   Вернуться к началу Части храма Адриана все еще можно увидеть в восьми разных местах сегодняшней церкви Гроба Господня. Части нынешнего фасада показывают остатки храма Адриана 135 года нашей эры. Адриан использовал несколько иродианских тесаных камней (скорее всего, из еврейского храма) в фундаментных стенах языческого храма Адриана Венере, который сейчас является частью храма Гроба Господня. На фасаде В стенах фундамента На одном из тесаных камней нарисован корабль с надписью «DOMINE IVIMUS» или «Господи, мы пришли».Судя по всему, это было начертано на этом фундаменте в 100-х годах христианином, который отплыл в Израиль, чтобы посетить место захоронения Христа, которое было закрыто храмом Адриана. Завершите чтение здесь http://www.bib-arch.org/online-exclusives/easter-06.asp   Колонны сегодняшней ротонды над гробницей Христа являются фрагментами оригинальной ротонды Константина 300-х гг. Это означает, что оригинальные колонны были выше и намного величественнее, чем то, что мы видим сегодня. Великолепная ротонда с большим куполом, построенная Константином над гробницей Христа, провозглашала победу Христа и Его царствование. Евсевий, церковный историк времен Константина, цитирует Константина, который приказал построить для Христа ротонду, которая была «великолепием, достойным его богатства и его короны».   В византийский период многие предания и события, как правдивые, так и легендарные, связанные с Храмовой горой, были перенесены в Храм Гроба Господня.Например, говорится, что Адам погребен под крестом на Голгофе, таким образом они говорят о значении «Голгофа» — место черепа. Также жертва Исаака была перенесена с Храмовой горы в Гроб Господень. Со строительством Купола Скалы на Храмовой горе эти традиции были перенесены мусульманами обратно на Храмовую гору.   Вернуться к началу   В византийское время Гроб Господень впервые был построен в виде двух участков.Первой была ротонда (здание с круглым планом) с куполом, обозначающим гробницу Христа. Второй — базилика на месте распятия. (Базилика представляет собой большой крытый зал с внутренними колоннадами, которые разделяли пространство, образуя проходы или аркады с одной или обеих сторон, с апсидой на одном конце, где сидели церковные лидеры. Центральный проход обычно был шире и выше, чем боковые проходы. , Это позволяло свету проникать через окна фонаря или верхний ряд окон, чтобы освещать центр большого здания). Между этими двумя зданиями находился внутренний двор, обнесенный портиком с колоннами. Все это располагалось на западной стороне Кардо, главной улицы Иерусалима византийского периода. Базилика выходила на улицу и была парадным входом. В 1876 году мозаика под названием «MADABA MAP» была найдена на полу византийской церкви 500-х годов в церкви в Мадабе, Иордания. На этой карте показаны улица Кардо, церковь Неа и Храм Гроба Господня . На полной карте был изображен Израиль, и она включала территорию от Беф-Шана до реки Нил в Египте и от Средиземного моря на западе до Аравийской пустыни на востоке.Это самая старая карта Изаила, которая у нас есть. Карта имеет размер примерно 65 на 16 футов и состоит из более чем 2 миллионов тессер. Есть 150 подписей, написанных на греческом языке. Вернуться к началу Место, где сейчас находится церковь, в 600-700 годах до н.э. было большим известняковым карьером. Город Иерусалим находился на юго-востоке и сначала расширялся на запад, а затем на север через карьер. В районе к востоку от часовни Святой Елены в храме Гроба Господня карьер был глубиной более 40 футов. В 100-х годах до нашей эры карьер был засыпан и засыпан красновато-коричневым грунтом. Этот район все еще находился за пределами городских стен. Затем этот район превратился в сад и фруктовый сад с злаками, смоковницами, рожковыми деревьями и оливковыми деревьями. В это же время здесь были вырублены гробницы. Были раскопаны четыре гробницы того времени. Одна из гробниц представляла собой кох, или длинную узкую нишу или пещеру, вырезанную для размещения тела.Позже кости были собраны и помещены в склеп. Еще одна гробница, расположенная здесь, представляла собой аркосолиум, или неглубокий, высеченный в скале гроб с прорезанным сбоку арочным верхом. Эта гробница была разрушена веками паломников. В-третьих, большая гробница, подобная упомянутому выше коху, была найдена перед церковью на входном дворе. Константин увеличил эту гробницу, чтобы использовать ее как цистерну. В-четвертых, могила коха была найдена под коптским монастырем.     В 135 г., после второго иудейского восстания (132-135 гг.), Адриан перестроил Иерусалим в римский город Элию Капитолину и переименовал Иудею в Палестину (Палестину).Адриан построил огромную возвышенную платформу (прямоугольную подпорную стену, заполненную землей) на месте этой древней каменоломни, покрытой садами и гробницами. Платформа была нужна для выравнивания каменной поверхности, изрезанной каменоломней и гробницами. Адриан построил подпорную стену этой платформы из тесаных камней Ирода (скорее всего, с еврейской Храмовой горы). Эти камни идентичны по размеру и обращены к тесаным камням Ирода в подпорной стене Храмовой горы, что сделало стену Адриана похожей на Западную стену Храмовой горы Ирода.Затем Адриан построил на этой платформе храм Венере.   Вернуться к началу В 326 году нашей эры Елена, мать Константина, посетила Иерусалим, и ей сказали, что место храма Адриана было местом захоронения и воскресения Иисуса. Затем Константин приказал построить ротонду вокруг могилы Иисуса, которая находилась перед Голгофой. Затем по другую сторону Голгофы Константин построил длинную церковь-базилику. Завершите чтение здесь http://www.bib-arch.org/online-exclusives/easter-06.asp       Вернуться к началу         Вернуться к началу             Склеп     Вернуться к началу

Почему воскресение так важно? — Общественная церковь Уилшир-авеню, Фуллертон,

.

Вопрос: «Почему важно воскресение Иисуса Христа?»

Ответ: Воскресение Иисуса важно по нескольким причинам.Во-первых, воскресение свидетельствует об огромной силе Самого Бога. Верить в воскресение значит верить в Бога. Если Бог существует, и если Он сотворил вселенную и имеет власть над ней, то Он имеет власть воскрешать мертвых. Если у Него нет такой силы, Он недостоин нашей веры и поклонения. Только Тот, Кто сотворил жизнь, может воскресить ее после смерти, только Он может обратить вспять безобразие, которым является сама смерть, и только Он может удалить жало и одержать победу над могилой (1 Коринфянам 15:54–55).Воскрешая Иисуса из могилы, Бог напоминает нам о Своей абсолютной власти над жизнью и смертью.

Воскресение Иисуса Христа также важно, потому что оно подтверждает, кем Иисус называл себя, а именно Сыном Божьим и Мессией. Согласно Иисусу, Его воскресение было «знамением с неба», подтверждающим Его служение (Матфея 16:1–4), и доказательством того, что Он имел власть даже над храмом в Иерусалиме (Иоанна 2:18–22). Воскресение Иисуса Христа, засвидетельствованное сотнями очевидцев (1 Коринфянам 15:3–8), является неопровержимым доказательством того, что Он является Спасителем мира.

Еще одна причина важности воскресения Иисуса Христа заключается в том, что оно доказывает Его безгрешный характер и божественную природу. В Писании сказано, что Божий «Святой» никогда не увидит тления (Псалом 16:10), а Иисус никогда не видел тления, даже после Своей смерти (см. Деяния 13:32–37). Именно на основании воскресения Христа Павел проповедовал: «Иисусом возвещается вам прощение грехов. Через Него всякий верующий освобождается от всякого греха» (Деяния 13:38–39).

Воскресение Иисуса Христа — это не только высшее подтверждение Его божественности; это также подтверждает ветхозаветные пророчества, которые предсказывали страдания и воскресение Иисуса (см. Деяния 17:2–3).Воскресение Христа также подтвердило Его собственные заявления о том, что Он воскреснет на третий день (Марка 8:31; 9:31; 10:34). Если Иисус Христос не воскрес, то и у нас нет надежды воскреснуть. На самом деле, кроме воскресения Христа, у нас нет ни Спасителя, ни спасения, ни надежды на вечную жизнь. Как сказал Павел, наша вера была бы «бесполезной», Евангелие было бы совершенно бессильным, а наши грехи остались бы непрощенными (1 Коринфянам 15:14–19).

Иисус сказал: «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоанна 11:25), и в этом утверждении заявил, что является источником того и другого.Нет воскресения без Христа, нет вечной жизни. Иисус не только дает жизнь ; Он есть жизнь, и потому смерть над Ним не властна. Иисус дарует Свою жизнь тем, кто доверяет Ему, чтобы мы могли разделить Его победу над смертью (1 Иоанна 5:11–12). Мы, верующие в Иисуса Христа, лично переживем воскресение, потому что, имея жизнь, которую дает Иисус, мы победили смерть. Смерть не может победить (1 Коринфянам 15:53–57).

Иисус есть «начаток усопших» (1 Коринфянам 15:20).Другими словами, Иисус вел путь в жизни после смерти. Воскресение Иисуса Христа важно как свидетельство воскресения людей, что является основным принципом христианской веры. В отличие от других религий, у христианства есть Основатель, который преодолевает смерть и обещает, что Его последователи поступят так же. Любая другая религия была основана людьми или пророками, концом которых была могила. Как христиане мы знаем, что Бог стал человеком, умер за наши грехи и воскрес на третий день.Могила не могла удержать Его. Он жив и сегодня сидит одесную Отца на небесах (Евреям 10:12).

Слово Божье гарантирует воскресение верующего при пришествии Иисуса Христа для Его церкви при восхищении. Такая уверенность приводит к великой песне триумфа, как пишет Павел в 1 Коринфянам 15:55: «Где, смерть, твоя победа? Где, о смерть, твое жало? (ср. Осия 13:14).

Важность воскресения Христа влияет на наше служение Господу сейчас.Павел заканчивает свою речь о воскресении такими словами: «Итак, мои дорогие братья и сестры, стойте твердо. Пусть ничто не тронет тебя. Всегда полностью отдавайтесь делу Господню, потому что знаете, что труд ваш в Господе не тщетен» (1 Коринфянам 15:58). Поскольку мы знаем, что воскреснем к новой жизни, мы можем терпеть гонения и опасности ради Христа (стихи 30–32), как это делал наш Господь. Благодаря воскресению Иисуса Христа тысячи христианских мучеников на протяжении всей истории добровольно променяли свою земную жизнь на вечную жизнь и обещание воскресения.

Воскресение есть триумфальная и славная победа каждого верующего. Иисус Христос умер, был погребен и воскрес в третий день согласно Писанию (1 Коринфянам 15:3–4). И Он снова грядет! Мертвые во Христе воскреснут, а живущие в Его пришествие изменятся и получат новые, прославленные тела (1 Фессалоникийцам 4:13–18). Почему воскресение Иисуса Христа важно? Это доказывает, кто такой Иисус. Это показывает, что Бог принял жертву Иисуса от нашего имени.Это показывает, что у Бога есть сила воскресить нас из мертвых. Это гарантирует, что тела тех, кто верит во Христа, не останутся мертвыми, но будут воскрешены к вечной жизни.

Статья с сайта www.gotquestions.org

Пасха 2022 в Иерусалиме, полный путеводитель

Церемонии и мероприятия

 Пасха в Иерусалиме – это целая неделя служб, церемоний и других мероприятий.

Вербное воскресенье — 13 апреля

Шествие в Вербное воскресенье на Елеонской горе

Присоединяйтесь к популярной реконструкции Триумфального входа Иисуса в Иерусалим.Участники собираются в церкви Бефпаж и в 14:30 начинают спуск с Елеонской горы, распевая гимны и неся пальмовые ветви.

Храм Гроба Господня

Армяне, копты и сирийцы делают три обхода вокруг ротонды в Храме Гроба Господня. Пальмовое шествие начинается в 7:00, а ежедневное шествие начинается в 17:00.

Подробнее об экскурсии Вербное Воскресное шествие с гидом >>

Великий Четверг – 14 апреля

Омовение ног — это традиция, подражающая Иисусу, омывающему ноги своим ученикам.

Храм Гроба Господня

8:00 — Папская Месса (Тайная Вечеря и Месса Миропомазания), Шествие Святого Причастия

В Старом городе и его окрестностях

15:10 — Паломничество от храма Св. Спасителя (от входа с улицы Св. Франциска) к Горнице, Св. Иакова и Св. Марка с последующим омовением ног

21:00 — Святой час на разных языках в Гефсиманском саду на Елеонской горе с последующей частной молитвой в тишине

Страстная пятница — 15 апреля

Храм Гроба Господня

7:15 — Празднование Страстей Христовых на Голгофе в Базилике Гроба Господня

12:15 — Крестный ход на Виа Долороза с отцами-францисканцами

20:10 — «Траурная процессия» в Храме Гроба Господня

Садовая гробница

Для протестантов проводится медитативная служба Страстной пятницы (на английском языке) в Садовой Могиле.

Страстная суббота — 16 апреля

Храм Гроба Господня

6:30 — Пасхальное бдение

15:30: Вход и торжественное шествие

18:00 — Торжественная вечерня у Гроба Господня

11:30 (воскресенье) — Папское служение Литургии Часов у Алтаря Марии Магдалины под председательством Кустоса Святой Земли

Поздно вечером в субботу проходит церемония Благодатного огня. Тысячи людей ждут чудесного зажжения Патриаршей свечи из гробницы.Рекомендуется соблюдать осторожность, поскольку толпы, как правило, плотные, а в последние годы имело место насилие.

Садовая гробница

Воскресенская служба (араб. с синхронным переводом на английский)

В Старом городе и его окрестностях

Парад армянских оркестров с волынками и барабанами направляется с Патриархом и священниками к Гробу Господню.
Евангелическо-лютеранская церковь в Иордании и Святой Земле обычно проводит пасхальную службу восхода солнца на английском языке в 5:30 утра в часовне под открытым небом в больнице Виктории Августы в кампусе Всемирной лютеранской федерации на Оливковой горе.За службой последует завтрак, и предлагается пожертвование в размере 15 шекелей.

Пасхальное воскресенье — 17 апреля

Храм Гроба Господня

10:00 — Въезд Латинского Патриарха Е. Б. Фуад Туаль

10:30 — Папская месса и шествие

17:00 — Ежедневное шествие

Садовая гробница

Служба восхода солнца на английском языке
Служба воскресения на английском языке

Пасхальный понедельник — 18 апреля

8:00 — Иерусалим Гроб Господень : Ежедневная торжественная месса

10:00 — Эммаус Кубейба : Папская месса и благословение хлеба под председательством Кустоса

14:30 — Эммаус Кубейба : Вечерня и выставление Святых Даров

17:00 — Иерусалим Гроб Господень : Ежедневная процессия

Дополнительные услуги и мероприятия

Получите полное расписание пасхальных служб в католических и протестантских учреждениях по всему городу, посетив веб-сайт христианского информационного центра.

Чем еще заняться в Иерусалиме и Израиле

Когда вы приедете в Израиль на Пасху, вы наверняка захотите получить более глубокое представление об Иерусалиме и посетить другие святые и интересные места Израиля. Вот некоторые рекомендуемые туры в Иерусалим и Израиль:

Также смотрите обзор основных культовых сооружений в Иерусалиме и подробную информацию о том, как добраться до Вифлеема.

Ночлеги в Иерусалиме

Посещение Иерусалима на Пасху? Вот лучшие варианты проживания и проживания, которые может предложить город:

Рестораны в Иерусалиме

Хотите что-нибудь поесть? Ознакомьтесь с нашими списками ресторанов Иерусалима.

Иерусалим – Израиль – Священная Земля

Многие утверждают, что в местах, признанных культурами священными, есть нечто изначально священное. Из всех священных мест Земли эта идея кажется наиболее воплощенной в городе Иерусалиме. В этом единственном городе три основные мировые монотеистические религии — иудаизм, христианство и ислам — претендуют на неразрывные священные узы. У этих трех религий Авраама много общего, но общая вера не может быть легко переведена в общее пространство.За последние 2000 лет эти группы боролись за контроль над городом и святыми местами в нем, что привело к непростому сосуществованию с периодами открытой войны. Конфликт продолжается и сегодня, и в последние годы в процессе миростроительства, который казался многообещающим в 1990-х годах, произошли большие потрясения. Во время своего визита в Иерусалим в 2000 году Папа Иоанн Павел II заявил: «Долг верующих — иудеев, христиан и мусульман — изыскивать все средства для содействия взаимопониманию и взаимному доверию в пользу мира на земле, которую Бог хотел освятить.

Земля и ее люди

Город Иерусалим был основан во втором тысячелетии до н.э., а строительство первого еврейского храма около 1000 г. до н.э. сделал его священным городом. С тех пор евреи считали его своим политическим, религиозным и духовным капиталом, хотя и не всегда контролировали его. В 586 г. до н.э. вавилоняне завоевали Иерусалим, отправили евреев в изгнание и разрушили их храм, но через несколько десятилетий евреи смогли вернуться и построить второй храм.В последующие века Иерусалим контролировали греки, египтяне, сирийцы и римляне, а на рубеже тысячелетий наступил период еврейского правления. Еврейское население росло и сохраняло свободу религиозной практики в Иерусалиме примерно до 70 г. н.э., когда римляне разрушили город и храм, который так и не был восстановлен.

Годы, предшествовавшие разрушению второго храма, ознаменовались одним из самых влиятельных событий в мировой истории: рождением, служением и смертью Иисуса из Назарета.Еврейский учитель, который выступал за реформы в иудаизме и которого многие считали целителем или пророком, согласно библейским повествованиям, Иисус был казнен римскими властями в Иерусалиме. Его учение, а также обстоятельства его жизни и смерти впоследствии породили крупнейшую религию мира — христианство. Формирование христианства оказало большое влияние на правление Иерусалима, поскольку в начале четвертого века Константин стал императором Римской империи и обратился в христианство.В то время как при языческом римском правлении христиане, как и евреи, подвергались гонениям в Иерусалиме, Константин издал указ, предоставляющий свободу вероисповедания всем христианам в его владениях. В конечном итоге христианство стало официальной религией Римской империи. С изменениями Константина произошел огромный всплеск христианской строительной деятельности в Иерусалиме, включая строительство церквей, чтобы увековечить события из жизни и смерти Иисуса. Однако в Иерусалиме, где преобладали христиане, к иудейской вере относились малотерпимо.

В начале седьмого века Мухаммад ибн Абдаллах вдохновил то, что должно было стать второй по величине религией в мире, — ислам. Учение Мухаммада, зародившееся в Аравии, распространилось по Ближнему Востоку с феноменальной скоростью. В 638 году мусульмане захватили Иерусалим и начали 450-летнее правление. Ислам, возможно, оказал большее влияние на Иерусалим, чем христианство. Христианские правители Иерусалима покинули территорию иудейского храма, разрушение которого они рассматривали как доказательство отказа Бога от иудаизма и установления нового завета в христианстве.Мусульмане, однако, признали священный характер этого места и начали возводить мечети и памятники, в том числе Купол Скалы, первую великую мусульманскую святыню. Кроме того, при мусульманском правлении евреям снова было разрешено жить в городе и создавать места отправления культа в его святых местах, а христианам также была предоставлена ​​свобода вероисповедания.

евреи и христиане, однако, юридически не считались равными мусульманам, и сосуществование трех религий Авраама не всегда было легким.В разное время члены каждой группы подвергались преследованиям и разрушению мест отправления культа. В 1071 году Иерусалим перешел под контроль Турции, и разрушение города и преследование христиан побудили Папу призвать к священной войне за контроль над Иерусалимом. Менее чем через 30 лет христианские крестоносцы взяли под свой контроль Иерусалим и вырезали городских мусульман и евреев, но их правление было недолгим, так как мусульмане отвоевали город в 1187 году. В 1517 году турки захватили Иерусалим, который остался частью Османской империи. на 400 лет.В эту эпоху были смешанные периоды дружеских и враждебных отношений между тремя религиями, но межконфессиональная рознь усилилась, особенно в 19 веке.

После Первой мировой войны британцы получили контроль над Палестиной, включая Иерусалим, и поддержали идею создания национального очага для евреев. Эта идея развилась к концу 19-го века, когда европейские евреи начали основывать колонии среди арабских и мусульманских общин Палестины, и еврейское население выросло, чтобы составить большинство в Иерусалиме.Катастрофа Холокоста после Второй мировой войны усилила международное сочувствие еврейскому делу. В 1947 году Организация Объединенных Наций приняла решение разделить Палестину на арабское и еврейское государства, при этом Иерусалим был объявлен международным городом. Соседние арабские страны сопротивлялись созданию Израиля как независимого государства, и в 1948 году разразилась война за независимость Израиля.

После войны 1948 года и ухода британцев из Палестины соглашение о перемирии между Израилем и Иорданией разделило Иерусалим между двумя странами вопреки требованиям США.N. Резолюция о разделе Палестины (Резолюция 181) и международное сообщество. Поскольку Иордания контролировала Восточный Иерусалим, где расположены священные места, включая Храмовую гору, евреям было отказано в доступе к их святыням, а христиане также подверглись ограничениям. В 1967 году Израиль захватил оставшуюся часть Иерусалима, но восстановил доступ к священным местам для всех религий. В последующие десятилетия палестинские арабы, большинство из которых являются мусульманами, изо всех сил пытались добиться своей собственной государственности, которая, по мнению некоторых, должна включать в себя весь или часть Иерусалима, особенно священные места, венчающие Храмовую гору: Купол Скалы и Алтарь. мечеть Акса.

История религии в Иерусалиме

Иудаизм был первой в мире монотеистической религией. В мире, в котором культуры почитали разных богов за разные атрибуты или силы, представление о едином всеобъемлющем Боге было революционным. Кроме того, этот единый всемогущий Бог был любвеобильным, справедливым и милосердным, в отличие от языческих богов того времени, которые часто вели себя не лучше людей. Евреи верили, что они были специально избраны Богом, чтобы получить его руководство и быть примером его власти в мире.Первые пять книг Библии, называемые Торой, рассказывают историю зарождения иудаизма и еврейского народа, включая Авраама, отца веры, и Моисея, через которого Бог дал своему народу набор правил, по которым следует жить. которые включают Десять Заповедей.

Для евреев Иерусалим был основанием и центром мира, местом пребывания Бога на Земле. Храм в Иерусалиме занимал центральное место в их вере и жизни. Считалось, что это место жертвенника, где Авраам готовился принести в жертву своего сына Исаака в знак послушания Богу; в нем находился Ковчег Завета, где хранились каменные скрижали Десяти Заповедей; и его внутреннее святилище было земным домом божественного присутствия Бога.После разрушения храма практика иудаизма больше не зависела от храма и стала верой, которую можно было исповедовать в любой точке мира; однако надежда на восстановление храма в Иерусалиме остается ключевым элементом еврейской веры.

христиане также верят в единого Бога — Бога Авраама — и историю, содержащуюся в еврейской Библии, которая стала Ветхим Заветом христианской Библии. Вера была основана последователями Иисуса, которые верили, что он был сыном Бога и что его жизнь и смерть были исполнением пророчеств из Ветхого Завета.Большинство христиан верят, что после распятия и погребения Иисуса в Иерусалиме он воскрес из мертвых, что свидетельствует о его божественной природе. Вера сосредоточена на учениях Иисуса и христианских церквей, возникших после его смерти. Христиане почитают Иерусалим как потому, что это место смерти и воскресения Иисуса, так и из-за его важности для евреев, их духовных предшественников. Некоторые также надеются на восстановление еврейского храма, поскольку считают, что это ускорит возвращение или «второе пришествие» Иисуса.

Ислам также основан на вере в единого Бога, справедливого и милосердного. Вера была основана на учении Мухаммеда, который в течение 22 лет, начиная с 610 г. , получал откровения, предположительно исходившие от Бога. Его последователи собрали эти откровения в священной мусульманской книге Коране. Мухаммед учил, что Аллах (Бог) был таким же, как Бог евреев и христиан. Мусульмане верят, что их вера существовала всегда, что она постепенно открывалась через более ранних пророков, включая Авраама, Моисея и Иисуса, и была полностью раскрыта через Мухаммеда, последнего пророка.Ислам означает «подчинение Аллаху», что является основным принципом веры. Мухаммед выступал за возвращение к первоначальной религии Авраама, который жил до Торы или Евангелия и, таким образом, исповедовал веру, посвященную только Богу, а не вероисповеданию. В первом веке ислама Иерусалим считался одним из самых священных мест на Земле. Сегодня это третий по значимости город ислама после Мекки, где Мухаммед основал веру, и Медины, места захоронения Мухаммеда, в Саудовской Аравии.

Священные места города

Храмовая гора — закрытая платформа на вершине горы Мориа в Восточном Иерусалиме. Он считается местом расположения первого и второго храмов и центром еврейской священной истории. Западная стена Храмовой горы, единственная оставшаяся часть храма, является самым священным еврейским местом, существующим сегодня. Верующие приходят помолиться у массивной стены из белых камней длиной 534 метра и высотой 60 метров. Часто молитвы пишутся на маленьких листочках бумаги и вставляются в щели между камнями. Еще одним важным местом является кладбище на Елеонской горе, самое большое еврейское кладбище в Израиле и самое святое для евреев в мире.

Храмовая гора, известная по-арабски как Харам аш-Шариф или Благородное святилище, также является священным центром исламского Иерусалима. На площади площадью 35 акров расположены две древние мечети: Купол Скалы и мечеть Аль-Акса. Купол Скалы, построенный в конце седьмого века, хранит большой камень, из которого, как верят мусульмане, пророк Мухаммед вознесся в ночном путешествии на небеса, где он встретился с более ранними пророками. Поскольку мусульмане восходят своими корнями к Аврааму, они также почитают скалу как место, где Авраам принес в жертву своего сына, и как место сокровенной святыни еврейского храма (Святая Святых), дома божественного присутствия Бога на Земле.

христианских святыни в Иерусалиме — это места, связанные с жизнью и смертью Иисуса. Самым важным среди них является Храм Гроба Господня, первоначально построенный Константином в 335 году как памятник воскресению Христа. Считается, что здесь находятся два самых почитаемых места христианства: холм, где был распят Иисус, и гробница, где он был похоронен и воскрес из мертвых. Говорят, что каменная плита у входа является местом упокоения тела Иисуса после казни.Виа Долороза, петляющая по улицам Старого Иерусалима и увековечивающая путь Иисуса к распятию, является важным религиозным маршрутом для христиан. Считается, что скала Вознесения на Елеонской горе несет след Иисуса и почитается как христианами, так и мусульманами как место, где Иисус вознесся на небеса. Христиане также признают Храмовую гору священной.

Текущие проблемы и усилия по сохранению

Ожесточенная борьба за контроль над Иерусалимом мучила город на протяжении тысячелетий и продолжается по сей день.Хотя конфликт по своей сути представляет собой политический спор о территориальных правах, он, тем не менее, тесно связан со священными местами. Главный вопрос и одно из главных препятствий на пути к миру — контроль над Храмовой горой. После войны 1967 года Израиль заявил о суверенитете над этим местом, но передал гражданскую власть Исламскому Вакуфу , религиозному фонду, который веками управлял Благородным Святилищем. Израильская полиция контролирует безопасность на месте и ниже, у Западной стены. Под контролем мусульман немусульманам был разрешен доступ к этому месту при условии, что они не молятся открыто.

В сентябре 2000 года Ариэль Шарон, который в то время был лидером оппозиционной партии, а затем занимал пост премьер-министра с 2001 по 2006 год, посетил Храмовую гору, и это событие спровоцировало вторую палестинскую интифаду (восстание). Это привело к трехлетнему закрытию сайта для немусульман. В августе 2003 г. немусульманам снова был предоставлен ограниченный доступ к сайту, но возникли другие конфликты. Строительство в 2007 году новой пешеходной дорожки к Храмовой горе, заменившей ту, которая была повреждена снежной бурей и землетрясением в 2004 году, вызвало протесты во всем исламском мире по поводу того, что новое строительство, а также ранее проведенные археологические раскопки могут повредить мечеть.В 2006 году член израильского Кнессета предложил построить синагогу на Храмовой горе, а король Иордании Абдалла II объявил конкурс на проектирование пятого минарета для комплекса, оба из которых вызвали споры.

Несмотря на то, что международного или местного консенсуса по решению политических проблем Иерусалима, похоже, немного, ясно, что священные места города и доступ к ним не будут по-настоящему защищены, пока в Иерусалиме не будет мира. За последнее десятилетие надежда на мир несколько раз поднималась и опускалась. Мирные переговоры в Кэмп-Дэвиде в 2000 году стали первыми прямыми переговорами о судьбе города, но переговоры частично прервались из-за вопроса о контроле над Храмовой горой.

Женевское соглашение 2003 г. — неофициальное мирное предложение, выдвинутое лидерами обеих сторон конфликта — получило поддержку европейских лидеров, бывшего Генерального секретаря ООН Кофи Аннана и членов Конгресса США, но не получило официальной поддержки со стороны Израиля и палестинских правительств. Тем не менее, он считается стандартом, на котором будут основываться будущие мирные переговоры.В отличие от «дорожной карты», продвигаемой администрацией бывшего президента Джорджа Буша-младшего, Женевское соглашение решало проблему Иерусалима, предлагая разделенный контроль над городом, палестинский суверенитет над Храмовой горой (с международными силами безопасности для обеспечения доступа для всех конфессий), и продолжал израильский контроль над Западной Стеной.

Президент США Барак Обама с момента вступления в должность в 2009 году пытался заключить мирное соглашение, что привело к возобновлению переговоров между Израилем и Палестиной в мае 2010 года. Одновременно с новыми переговорами группа израильтян, палестинцев, канадцев и американцев выступила с новой инициативой, специально направленной на помощь в разрешении конфликта по поводу будущего Старого города Иерусалима.

Источники

АПН. Американцы за мир сейчас .

Армстронг, Карен. Иерусалим: один город, три веры . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1993.

.

Новости Би-би-си. «Вопросы и ответы: Женевское соглашение». BBC News , 28 ноября 2003 г.

Бломфельд, Адриан. «Барак Обама угрожает навязать мирный план Ближнему Востоку». UK Telegraph , 30 апреля 2010 г.

Брегер, Маршалл Дж., Томас А. Идинопулос. «Управляющее резюме.» Святые места Иерусалима и мирный процесс. Вашингтонский институт ближневосточной политики, 1998 г.

Буэль, Мередит. «Инициатива Старого города Иерусалима выпускает новый мирный план». Голос Америки , 11 мая 2010 г.

Си-Эн-Эн. «Специальный отчет: Ближний Восток, земля конфликта.