10 чудес преподобного Сергия Радонежского

Об усопших говорят: «Его больше с нами нет». Порой даже христиане забывают простую и радостную истину: у Бога нет мертвых, у Него все живы. Святые напоминают нам об этом своей заботой и помощью как в переломные моменты истории, так и в на первый взгляд совершенно не заслуживающих такого внимания ситуациях. Преподобный Сергий Радонежский, преставление которого мы сегодня празднуем, большую часть чудес совершил уже после своей телесной смерти — и продолжает их совершать, когда люди с верой просят его о помощи.

Рака с мощами преподобного Сергия Радонежского

1. О городе Опочке и спрятанных камнях

Однажды литовский король послал многочисленное войско со множеством военных орудий к городу Опочке, что неподалеку от Пскова, желая разорить его. Жители города мужественно противостояли литовцам и многих перебили. Но враги с новой силой устремились на город, пытаясь взять его всевозможными хитроумными способами. Горожане сопротивлялись, как могли, так что в городе почти не осталось камней и деревьев – все сбросили со стен на врагов. Надеяться оставалось только на Бога.

И вот одной женщине явился во сне преподобный Сергий и сказал: «Зачем унывают воевода и жители города и думают, что не осталось у них чем обороняться – камней и деревьев? Или не знают они, что множество камней лежит в земле у городской церкви за алтарем?»

Проснувшись, женщина рассказала об этом воеводе Василию и всем людям, но они не поверили ей. Лишь один нищий, услышав ее слова, пошел к указанному месту возле той церкви и, взяв что-то в руки, стал копать землю — и нашел камень, который едва могли сдвинуть двадцать человек. Потом прибежали и другие люди, стали копать и нашли под землей целый склад камней, которого раньше ни один человек не видел и ничего не слышал о нем. Камни подняли на стены города.

Ночью враги приставили к стенам лестницы и пытались влезть по ним, но горожане оставшимися деревьями и только что найденными камнями побили их. Остатки вражеского войска поспешили убраться восвояси.

2. О явлении русского святого татарам

Когда Казань была еще татарским городом, многие из жителей как-то увидели, как по стенам города ходил преподобный Сергий, осенял его крестом и кропил водой. Они спросили своих мудрецов: «Что это значит?» Те отвечали: «О, горе нам! С явлением этого старца приближается наш конец: вскоре здесь просияет вера христианская и царством нашим будет владеть Русь».

Так и случилось: вскоре князь Иоанн Васильевич пошел войной на царствующий град Казань, покорил его и со всеми окрестными землями присоединил к Русской земле, а потом воздвиг в нем многочисленные церкви и устроил монастырь Преподобного Сергия.

3. О чуде в обители Преподобного во время осады

Однажды в воскресенье, после утренней службы, насельник Троицкой обители Иринарх задремал. Во сне он увидел, как в келию входит Преподобный Сергий и говорит ему: «Скажи городским начальникам, что будущей ночью устремится на вас огромная вражеская сила, но вы не ослабевайте, а уповайте на милость Божию». Потом он видел, как святой обходил стены и хозяйственные постройки и кропил монастырские строения святой водой.

На следующую ночь после предупреждения чудотворца, в третьем часу, подошло к обители войско, желая разорить ее. Люди же, находившиеся в крепости, мужественно сражались с врагами и отстояли монастырь.

4. О недоверчивом иноке и трех слепых конях

Некий инок, находившийся в больнице, слышал, что рассказывали о чудесах великого Сергия, и, лежа на своей постели, в простоте размышлял о конях, на которых Преподобный послал трех иноков в Москву с вестью, – откуда взялись эти кони, кто их видел и правда ли все это.

Задумавшись, он отвернулся к стене и вдруг слышит, что дверь в келию отворилась и раздались шаги входящего, но не обернулся посмотреть, кто это, потому что больные тогда часто входили и выходили из келии, да и множество убогих из мирян жило тут. Потом услышал старец, как его позвали: «Брат, повернись сюда, я тебе что-то скажу». Но старец не обернулся, а возразил: «Скажи так, брат, в чем дело. Я не могу повернуться, ты сам знаешь, я болен». Но вошедший повторил: «Старец, повернись! Что ленишься?»

Больной отвечал: «Не хочу повредить себе, говори так», – он думал, что с ним говорит кто-то из живших в келии, оттого и не хотел посмотреть на вошедшего и замолчал. Пришедший стал укорять его: «Что безумствуешь, старец? И почему ты непокорен? Разве это по-монашески? Или нет у Бога милосердия, чтобы подать тебе выздоровление от болезни твоей?» Старец удивился таким укорам и сказал сам себе: «Кто это меня осуждает? Кого я оскорбил?»

Он захотел обернуться – и вдруг встал на ноги совершенно здоровым и узнал чудотворца по облику, запечатленному на иконе.

Преподобный сказал ему: «Почему ты сомневаешься? Я на самом деле послал учеников своих». А старец простодушно спросил: «Да на чем же ты послал их, господин мой?» И отвечал преподобный: «Послал на тех трех слепых конях, которых конюх Афанасий Ощерин выгнал за монастырь, в огороженное место».

Старец почувствовал себя здоровым, и, объятый страхом, каялся в том, что прекословил святому, а потом пришел своими ногами в церковь и рассказал всем о случившемся с ним. А тех слепых коней искали повсюду, но не нашли.

5. О плотнике, и почему двери храмов запираются снаружи

Как-то в церкви работники устанавливали леса для росписи стен. Один из них от сильной усталости прилег вздремнуть и уснул. Все вышли из церкви, а его не стали искать, да и не думали, что он здесь, и заперли западные двери церкви (южные и северные двери закрывались тогда изнутри).

И вот к спящему работнику подошел благообразный старец и ткнул его в ребра; тот, проснувшись, видит — стоит старец и говорит ему: «Иди отдыхать от трудов на подобающем месте; здесь, в святой церкви, подобает не отдыхать, но творить молитвы», — и свел его с верхних ярусов на церковный пол. Плотник, сильно испугавшись, не знал, как выйти из церкви. Старец привел его к церковным дверям, указал на внутренний засов и сказал: «Выйди и расскажи обо всем начальствующим, ничего не утаив». Он в страхе отодвинул засов и вышел из церкви, пришел к товарищам, но ничего никому не посмел сказать.

Во время утренней службы пономари, открыв западные двери и войдя в церковь, обнаружили, что северные двери не заперты, и, увидев это, похолодели от страха, полагая, что здесь были воры. Спустя некоторое время пришел тот плотник и рассказал, что с ним случилось, ничего не скрывая. А все двери церковные с тех пор стали запирать снаружи.

6. О Федоре Матвееве и его болезни

Один человек по имени Федор Матвеев жил недалеко от обители Преподобного Сергия. И заболели у него глаза так, что он не спал много дней ни днем, ни ночью. Однажды в летнее время он повел мула на поле и, изнемогая от болезни, упал на землю ничком и мысленно просил чудотворца Сергия, чтобы он исцелил его. Лежа так, он заснул тонким сном и услышал голос, говорящий ему: «Иди в монастырь и отслужи молебен чудотворцу Сергию».

Потом он услышал, как его зовут: «Федор!» – быстро поднял голову, взглянул и увидел своими глазами инока, сидящего на белом коне. Инок проехал мимо и стал невидим, и в это время глаза Федора исцелились от болезни. Он понял, что получил исцеление от Бога по молитвам великого чудотворца Сергия, пошел в обитель Пресвятой Троицы, к великому помощнику Преподобному Сергию и отслужил молебен, воздав славу Богу за то, что исцелился от болезни по молитвам святого.

7. О покаянии скомороха

В 1600 году жил недалеко от Сергиевой лавры некий стрелец, по имени Сергий, скоморох. Много раз он зарекался скоморошествовать, собираясь прекратить это свое душепагубное занятие, но не исполнял обета. Когда он принимался скоморошествовать, то терял рассудок и впадал в тяжелейшую болезнь, а когда зарекался, то и от болезни своей исцелялся, и от безумия.

Случилось ему быть в Москве, и начал он снова скоморошествовать, забыв про зарок, – и тотчас впал в безумие. Его привели на подворье Сергиевой обители, и он находился здесь несколько дней, а болезнь его не отступала. Тогда вспомнил он свои прежние зароки и дал обет прекратить скоморошество до самой смерти. И стал молиться всемилостивому Богу, призывая на помощь Преподобного Сергия.

И вот, стоя в церкви Богоявления Господня пред иконой Спасителя, он вдруг увидел, что волосы на голове его как бы загорелись огнем, и закричал от страха, и с той минуты рассудок возвратился к нему, а болезнь отступила. Возвратившись из Москвы, он служил стрельцом и был здоров и разумен, как и прежде.

8. О пожаре в храме

Интересное чудо случилось с одним из известнейших насельников Лавры – архимандритом Алипием (Вороновым). Он потом стал наместником Псково-Печерского монастыря, а в Лавре нес послушание реставратора. Работал над фресками в Сергиевском (Трапезном) храме. Были уже установлены леса, разложен реставрационный материал. Ночью ему явился Преподобный Сергий:

– Отец Алипий, что ты спишь? Беги в храм!

Он тут же встал и побежал. В храме начинался пожар. Только-только загоралась ветошь. Все было потушено без какого-либо большого ущерба, благодаря чудесному вмешательству Преподобного Сергия.

9. О небесной просфорке

Схиархимандрит Иосия (Евсенок), до схимы брат Иосиф, еще до революции был пострижеником Черниговского скита. Это один из легендарных Лаврских старцев, который смог вернуться в Лавру после ее открытия в 1946 г. Возрождение Лавры застали всего несколько ее дореволюционных насельников, отец Иосиф – один из них. Это был монах высокой духовной жизни, он обладал многими благодатными дарами, нес послушание духовника: наставлял, укреплял в вере всех, приходящих к нему, чем обратил на себя внимание властей.

В хрущевские времена он был сослан на Север, в лагеря. Через какое-то время он там заболевает воспалением легких. Несколько дней он провел с температурой за 40° в лагерном лазарете. В конце концов врачи, убедившись, что человек уже смертник – нечего на него тратить время и лекарства, – переносят его зимой в неотапливаемое помещение с уверенностью, что до утра он не доживет, и история его лечения на этом закончится.

Ночью батюшке было видение: к нему подходит Преподобный Сергий и говорит: «О тех из вас, кто в изгнании, вне обители, я забочусь еще больше», – и протягивает ему при этом просфорку. Отец Иосиф точно видит, что это лаврская просфора, и ощущает в замерзающей ладони ее тепло, как будто она была только что испечена. Он съел эту просфорку. Наутро, когда за ним пришли не только врачи, но и двое носильщиков с целью отнести труп к месту захоронения, они увидели, что батюшка не только жив, но и абсолютно здоров.

Потом уже, когда отца Иосифа освободили и он вернулся в обитель, батюшка об одном только скорбел: «Почему же я всю тогда просфорку съел? Это же была небесная просфорка, можно было хотя бы немножко оставить».

10. О том, как стать настоящим монахом

В Троице-Сергиевой лавре был почитаемый духовник схиигумен Селафиил (Мигачев), у него было много духовных чад. Враг на него воздвиг особую неприязнь одного из наместников монастыря. Батюшка периодически испытывал на себе «смиряющие действия» начальства. Вокруг него всегда собирался народ. Он обладал какой-то особой добротой. До монастыря он был семейный человек, поэтому чувствовал все скорби, беды приходящих, мог понять и утешить.

Однажды он стоял на ступеньках Трапезного храма, и в присутствие его многочисленных чад наместник как-то его оскорбил. Тогда же повелел раздеть его до подрясника. Сердце батюшки не выдержало этих испытаний. Он пришел в келию и, оставшись один, принял решение уйти из монастыря. Тогда он собрал свой скудный монашеский скарб в чемодан. Помолившись, он по русскому обычаю присел на дорогу. Огромная скорбь уже не боролась в его сердце с намерением уйти из обители.

Перекрестясь, со вздохом он встал, нагнулся к чемодану, и в тот момент, когда он взял его за ручку, на его руку легла другая рука: «Если ты все выдержишь, то станешь настоящим монахом», – он ясно услышал голос Преподобного Сергия.

Отец Селафиил с умилением в сердце говорил потом братии: «Чтобы со мной теперь ни делали, как бы меня теперь ни унижали, кто бы ни оскорблял, я до конца дней моей жизни буду здесь подвизаться у Преподобного Сергия». Этот брат выполнил свое обещание: он безвыходно до глубокой старости пребывал в Лавре и с миром почил в 93 года.

Читайте также:

Тихие чудеса Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский и чудо с равносторонними треугольниками

Чудная повесть благоговейного ямщика

Новые чудеса преподобного Сергия Радонежского

Иногда беды, случающиеся с нами, воспринимаются через призму безысходности. Но обращение всем сердцем к преподобному Сергию и в таких ситуациях находит благодатный ответ. Вот какой историей поделилась Людмила С., слушательница Высших богословских курсов при Московской духовной академии. 

В ноябре 1994 года в городе Краснознаменске Одинцовского района, где расположена воинская часть, произошло чрезвычайное происшествие. Украли восьмимесячную девочку, дочку офицера, оставленную на несколько минут в коляске у входа в универмаг. По тревоге подняли часть, солдаты и офицеры обыскали все подвалы, чердаки, обошли все квартиры, но ребенка нигде не нашли. Коляска валялась за чертой города. Все были потрясены: как в закрытом военном городке мог пропасть ребенок?!

Сопереживая этому ужасному горю, Людмила с мужем поехали в Лавру, они слышали и читали, что от мощей преподобного Сергия Радонежского происходят разные чудеса. Усердно помолившись преподобному Сергию о том, чтобы девочка нашлась, Людмила попросила святого угодника и о себе. В свои тридцать пять лет она не имела детей, а ей очень хотелось стать матерью.

Надо отметить, что на тот момент эта пара была далека от Церкви, они не состояли в церковном браке и даже официально не оформили свои отношения. Не обладая пониманием храмовой культуры, Людмила приехала в Лавру в брюках, с накрашенными губами. Тем не менее преподобный Сергий услышал их молитву. На следующее утро украденная девочка лежала целая и невредимая, завернутая в одеяльце, на коврике у квартиры своих родителей. Сама же Людмила вскоре после этого узнала, что у нее будет ребенок.

Через два месяца она увидела во сне в необыкновенном свете преподобного Сергия. Он улыбался, и столько доброты и любви было в его глазах, что когда Людмила вспоминает об этом, у нее текут слезы, сердце согревается теплом: «Никто меня в жизни так не любил». Преподобный Сергий ласково спросил: «Ты довольна?»

А в сентябре 1995 года у Людмилы родился сын, которого назвали Сергеем в честь Преподобного. После чудесной поездки в Лавру Людмила воцерковилась. Когда ребенку было шесть месяцев, мама купила ему икону преподобного Сергия Радонежского. Малыш все время тянулся к иконе. 

К великому сожалению, гражданский супруг на тот момент к Богу не обратился. Не сложилась в дальнейшем и их семейная жизнь. Людмила с ребенком старалась тайно от мужа ходить в храм, но он все равно безошибочно определял.

— Ты следишь за нами что ли или кто-то докладывает? — спрашивала Людмила.

— Да вы на рожи-то свои поглядите, вы ведь все светитесь, — отвечал муж.

Людмила не смогла жить с ним. Духовно неопытная, она дала Господу обет, что воспитает сына в любви Божией, но полагая, что такой супруг не помощник в этом, рассталась с отцом ребенка. Уже потом священник ей говорил:

— Как можно давать такие обеты? Надо ведь сначала себя укрепить.

О бывшем супруге известно, что, обзаведясь новой семьей, он все же пришел к вере и тоже приезжал в Лавру молиться преподобному Сергию.

Людмила с сыном переехала под Петербург. Там она устроилась в воскресной школе преподавателем. Сын поступил в кадетский корпус. По воскресеньям посещал храм.

В шестнадцатилетнем возрасте Сергей испытал период охлаждения к вере. Так, когда они приехали в Саввино-Сторожевский монастырь и подошли к святым мощам, он сказал:

— Чего ты меня сюда привезла? Чему тут поклоняться? Косточки какие-то.

Людмила заплакала, припала к святым мощам и стала просить преподобных Сергия Радонежского и Савву Сторожевского, чтобы сын вернулся к вере. Она решила, что не уйдет до тех пор, пока кто-нибудь из монахов не поговорит с сыном. Тут же подошел монах и стал объяснять смысл почитания святых мощей. После этого сын не только укрепился в вере, но стал помогать за богослужением в алтаре, вставал раньше матери и ехал в церковь. Потом он поступил в Военно-космическую академию.

Источник: Свящ. Валерий Духанин. Новые чудеса преподобного Сергия. — С. 89-92.

16 июля 2020

| Возврат к списку | Вперёд >

Епифаний Премудрый: Житие и чудеса Преподобного Сергия Радонежского

ЖИТИЕ И ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

В основе настоящего издания Жития Преподобного Сергия Радонежского (в переводе на русский язык) лежат две древнерусские редакции Жития, создававшиеся в разное время тремя авторами – Епифанием Премудрым, Пахомием Логофетом (Сербом) и Симоном Азарьиным.

Епифаний Премудрый, известный книжник начала XV века, инок Троице-Сергиевой Лавры и ученик Преподобного Сергия, написал самое первое Житие Преподобного через 26 лет после его смерти – в 1417–1418 годах. Для этого труда Епифаний в течение двадцати лет собирал документальные данные, воспоминания очевидцев и свои собственные записи. Великолепный знаток святоотеческой литературы, византийской и русской агиографии, блестящий стилист, Епифаний ориентировался в своём сочинении на тексты южнославянских и древнерусских Житий, мастерски применив изысканный, насыщенный сравнениями и эпитетами стиль, получиший название «плетение словес». Житие в редакции Епифания Премудрого кончалось преставлением Преподобного Сергия. В самостоятельном виде эта древнейшая редакция Жития не дошла до нашего времени, а её первоначальный облик учёные реконструировали по позднейшим компилятивным сводам. Помимо Жития, Епифаний создал также Похвальное слово Сергию.

Первоначальный текст Жития сохранился в переработке Пахомия Логофета (Серба), афонского монаха, жившего в Троице-Сергиевом монастыре с 1440 по 1459 год и создавшего новую редакцию Жития вскоре после канонизации Преподобного Сергия, состоявшейся в 1452 году. Пахомий изменил стилистику, дополнил текст Епифания рассказом об обретении мощей Преподобного, а также рядом посмертных чудес, он же создал службу Преподобному Сергию и канон с акафистом. Пахомий неоднократно исправлял Житие Преподобного Сергия: по мнению исследователей, существует от двух до семи Пахомиевых редакций Жития.

В середине XVII века на основе переработанного Пахомием текста Жития (так называемой Пространной редакции) Симон Азарьин создал новую редакцию. Слуга княжны Мстиславской, Симон Азарьин пришёл в Лавру, чтобы излечиться от болезни, и был исцелён Архимандритом Дионисием. После этого Симон остался в монастыре и шесть лет был келейником преподобного Дионисия. С 1630 по 1634 год Азарьин состоял Строителем в приписном к Лавре Алатырском монастыре. После возвращения с Алатыря, в 1634 году Симон Азарьин стал Казначеем, а спустя двенадцать лет Келарем монастыря. Кроме Жития Преподобного Сергия, Симон создал Житие преподобного Дионисия, закончив его в 1654 году.

Житие Сергия Радонежского в редакции Симона Азарьина вместе с Житием Игумена Никона, Похвальным словом Сергию и службами обоим святым было напечатано в Москве в 1646 году. Первые 53 главы Симоновой редакции (до рассказа об инокине Мариамии включительно) представляют собой текст Жития Епифания Премудрого в обработке Пахомия Логофета (Серба), который Симон разбил на главы и несколько переработал стилистически. Следующие 35 глав принадлежат собственно Симону Азарьину. Готовя Житие к изданию, Симон стремился собрать наиболее полный список сведений о чудесах Преподобного Сергия, известных со времени кончины святого до середины XVII века, но на Печатном дворе, как пишет сам Азарьин, мастера с недоверием отнеслись к его рассказу о новых чудесах и по своему произволу напечатали только 35 глав о чудесах, собранных Симоном, опустив остальные. В 1653 году по поручению Царя Алексея Михайловича Симон Азарьин доработал и дополнил Житие: он вернулся к неопубликованной части своей книги, добавил в неё ряд новых рассказов о чудесах Преподобного Сергия и снабдил эту вторую часть обширным предисловием, однако эти дополнения не были тогда изданы.

Первый раздел настоящего текста включает в себя собственно Житие Преподобного Сергия Радонежского, кончающееся его преставлением. 32 главы этого раздела представляют собой редакцию Жития, сделанную Пахомием Логофетом. Второй раздел, начинающийся повествованием об обретении мощей Сергия, посвящён посмертным чудесам Преподобного. Он включает в себя редакцию Жития Симона Азарьина, опубликованную им в 1646 году, и его позднюю часть 1653 года, содержащую добавления о новых чудесах и начинающуюся с предисловия.

Первые 32 главы Жития, а также Похвальное слово Преподобному Сергию приводятся в новом переводе, сделанном в ЦНЦ «Православная Энциклопедия» с учётом перевода М. Ф. Антоновой и Д. М. Буланина (Памятники литературы Древней Руси XIV – сер. ХV в. М., 1981. С. 256–429). Перевод глав 33–53, также как и остальных 35 глав, принадлежащих перу Симона Азарьина, осуществлён Л. П. Медведевой по изданию 1646 года. Перевод позднейших добавлений Симона Азарьина 1653 года сделан Л. П. Медведевой по рукописи, изданной С. Ф. Платоновым в Памятниках древней письменности и искусства (СПб., 1888. Т. 70). Разбивка на главы Пахомиевой редакции Жития сделана в соответствии с книгой Симона Азарьина.

Читать дальше

Краткое житие, чудеса и исцеления по молитвам преподобного Сергия Радонежского

Краткое житие, чудеса и исцеления по молитвам преподобного Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский – один из наиболее почитаемых русских святых. Этот великий угодник Божий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. Господь предызбрал его еще от чрева матери. В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтением Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: «Святая святым». Бог даровал преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством, по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие дни, если Мария употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями – старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении, хотя учитель и помногу занимался с ним. Родители бранили ребенка, учитель наказывал, а товарищи насмехались над его несмышленностью. Тогда Варфоломей со слезами взмолился ко Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил: «Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту». Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: «Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников». При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: «Возьми, чадо, и съешь, – сказал он. – Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания». Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о преподобном Сергии: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа». С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой. Около 1328 года родители преподобного Сергия переселились из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья женились, Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от Радонежа. Впоследствии овдовевший старший брат Стефан также принял иночество в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Сначала они поставили келью, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена во Имя Пресвятой Троицы. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь, где сблизился с иноком Алексием, впоследствии митрополитом Московским (память 12 февраля).

Варфоломей же 7 октября 1337 года принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем святого мученика Сергия (память 7 октября) и положил начало новому жительству во славу Живоначальной Троицы. Претерпевая искушения и страхования бесовские, преподобный восходил от силы в силу. Постепенно он стал известен другим инокам, искавшим его руководства. Преподобный Сергий всех принимал с любовью, и вскоре в маленькой обители составилось братство из двенадцати иноков. Их опытный духовный наставник отличался редким трудолюбием. Своими руками он построил несколько келий, носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии и смиренно выполнял другие работы. Тяжелый труд преподобный Сергий соединил с молитвой, бдением и постом. Братия удивлялась, что при таком суровом подвиге здоровье их наставника не только не ухудшалось, но еще более укреплялось. Не без труда иноки умолили преподобного Сергия принять игуменство над обителью. В 1354 году епископ Волынский Афанасий посвятил преподобного во иеромонаха и возвел в сан игумена. По-прежнему в обители строго выполнялись иноческие послушания. С увеличением монастыря росли и его нужды. Нередко иноки питались скудной пищей, но по молитвам преподобного Сергия неизвестные люди приносили все необходимое.

Слава о подвигах преподобного Сергия стала известна в Константинополе, и Патриарх Филофей прислал преподобному крест, параман и схиму в благословение на новые подвиги, Благословенную грамоту, советовал избраннику Божию устроить общежительный монастырь. С патриаршим посланием преподобный отправился к святителю Алексию и получил от него совет ввести строгое общежитие. Иноки стали роптать на строгость устава, и преподобный вынужден был покинуть обитель. На реке Киржач он основал обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к святителю Алексию, чтобы он возвратил святого.

Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика, преподобного Романа.

Еще при жизни преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных, как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне с древними святыми отцами. Но людская слава не прельщала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения.

Однажды святитель Стефан, епископ Пермский (память 26 апреля), глубоко почитавший преподобного, направлялся из своей епархии в Москву. Дорога пролегала в восьми верстах от Сергиева монастыря. Предполагая посетить монастырь на обратном пути, святитель остановился и, прочитав молитву, поклонился преподобному Сергию со словами: «Мир тебе, духовный брат». В это время преподобный Сергий сидел вместе с братией за трапезой. В ответ на благословение святителя преподобный Сергий встал, прочитал молитву и послал ответное благословение святителю. Некоторые из учеников, удивленные необычайным поступком преподобного, поспешили к указанному месту и, догнав святителя, убедились в истинности видения.

Постепенно иноки становились свидетелями и других подобных явлений. Однажды во время литургии преподобному сослужил Ангел Господень, но по смирению своему преподобный Сергий запретил кому-либо рассказывать об этом до конца его жизни на земле.

Тесные узы духовной дружбы и братской любви связывали преподобного Сергия со святителем Алексием. Святитель на склоне лет призвал к себе преподобного и просил принять Русскую митрополию, но блаженный Сергий по смирению отказался от первосвятительства.

Русская земля в то время страдала от татарского ига. Великий князь Димитрий Иоаннович Донской, собрав войско, пришел в обитель преподобного Сергея испросить благословения на предстоявшее сражение. В помощь великому князю преподобный благословил двух иноков своей обители: схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета), и предсказал победу князю Димитрию. Пророчество преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига. Во время сражения преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.

За ангельскую жизнь преподобный Сергий удостоился от Бога небесного видения. Однажды ночью авва Сергий читал правило перед иконой Пресвятой Богородицы. Окончив чтение канона Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, преподобному Михею (память 6 мая), что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенно яркого света преподобный Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать святой обители его.

Достигнув глубокой старости, преподобный, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона (память 17 ноября). В безмолвном уединении преподобный преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»

5 июля 1422 года преподобный Никон изнес из земли нетленные останки преподобного Сергия и положил их в специально для этого возведенном каменном Троицком соборе монастыря. Поныне святые мощи преподобного Сергия являются драгоценнейшим сокровищем обители, источником благодатных исцелений душевных и телесных немощей всех молитвенно прибегающих к его заступничеству.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Викторина «Жизнь и чудеса Преподобного Сергия Радонежского»

Викторина «Жизнь и чудеса Преподобного Сергия Радонежского»

Работу выполнила ученица 4 класса МКОУ Мулымская СОШ

Карнаухова Ксения Александровна

Учитель: Секисова Нина Николаевна

В своём рассказе первый биограф Сергия Радонежского Епифаний Премудрый сообщает, что будущий святой, получивший при рождении имя Варфоломей, родился в селе Варницы (близ Ростова) в семье боярина Кирилла, служилого ростовских удельных князей, и его жены Марии.

В литературе встречается несколько различных дат его появления на свет. Высказывалось мнение, что Сергий появился на свет или в 1315, или в 1318 году. Днём рождения Сергия также называлось или 9 мая, либо 25 августа 1322 года. В сочинениях XIX века фигурировала дата 3 мая 1319 года. Этот разнобой мнений дал основание известному писателю Валентину Распутину с горечью утверждать, что «год рождения отрока Варфоломея потерян». Русская Церковь традиционно считает его днём рождения 3 мая 1314 года.

Память Преподобного Сергия Радонежского Православная Церковь

чтит 8 октября. Это день смерти святого. Он умер 25 сентября ( 8 октября по

новому стилю) 1392 года. В1452 году преподобный Сергий Радонежский

был причислен к лику святых.

Святая Церковь празднует память Преподобного Сергия 18 июля и 8 октября.

2.

Как звали родителей и братьев Преподобного Сергия?

Происходил Преподобный Сергий из знатного рода. Родители его, Кирилл и Мария, принадлежали к ростовским боярам и жили в своём поместье недалеко от Ростова, где отец его, боярин Кирилл, состоял на службе у князя.

Супруги строго соблюдали церковные обычаи, любили храм Божий, заботились о странниках и убогих. Бог даровал им трех сыновей: Стефана, Варфоломея и Петра.

3.

Какое чудо произошло с Сергием ещё до рождения?

Удивительное чудо свершилось еще до рождения святого, когда он был в утробе матери. Мария пришла в церковь на литургию. Во время богослужения неродившийся ребенок трижды громко прокричал в самых важных местах литургии. Мать заплакала от страха. Люди, слышавшие крик, стали искать ребенка в церкви. Узнав, что младенец кричал из утробы матери, все изумились и устрашились. Мария же, когда носила ребенка, усердно постилась и молилась. Она решила, если родится мальчик, посвятить его Богу. Младенец появился на свет здоровым, но не хотел брать грудь, когда мать ела мясную пищу. На сороковой день мальчика принесли в церковь, крестили и дали ему имя Варфоломей. Родители рассказали священнику о троекратном крике младенца из утробы. Священник же сказал, что мальчик будет слугой Святой Троицы. Через время ребенок не стал брать грудь в среду и в пятницу, а также не хотел питаться молоком кормилицы, а только своей матери

4.

Кто из учеников Преподобного Сергия написал икону «Троица»

Преподобный Андрей Рублев написал икону «Троица» около 1411 г. по заказу Троицкой обители, возможно, для первой деревянной часовни, построенной над могилой Сергия Радонежского. 

5.

Кому посвятил Преподобный Сергий церковь, построенную им в лесу?

По просьбе Варфоломея брат Стефан пошёл с ним искать пустынное место. Они пришли в чащу леса. Там была и вода. Братья построили на этом месте хижину и срубили небольшую церковь, которую решили освятить во имя Святой Троицы. Освящение совершил митрополит Киевский Феогност.  

6.

На какую битву благословил Преподобный Сергий князя Дмитрия Донского?

Сергий поднял свой крест за всю Россию – благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Но благословение сразу не дал. Сначала сказал князю: «Писание учит, что если враги хотят от нас чести и славы – дадим им; если хотят серебра и злата – дадим и это; но за имя Христово, за веру православную подобает положить и кровь пролить. И ты, господин, отдай им и честь, и золото, и серебро, и Бог не попустит им одолеть нас: Он вознесет тебя, видя твое смирение, и низложит их непреклонную гордыню». 

7.

Какой эпизод из жизни Преподобного Сергия Радонежского тебе запомнился больше всего? Почему?

Я учусь в начальной школе. Поэтому меня очень заинтересовали детство и юность святого Сергия. Можно сказать, что домашний быт семьи был ближе к крестьянскому: маленького Сергия (а тогда Варфоломея) посылали следить за лошадьми в поле. Значит, он  умел и связать их, и привести домой. Это говорит о том, что он был трудолюбивым с детства.

     Еще в юности Варфоломей начал строго поститься и молиться по ночам. Он не играл с другими детьми, а ходил в церковь и читал святые книги.

  Сергий Радонежский стремился к монашеской жизни. Он чувствовал, что это его призвание. Но родители не отпускали его, прося быть  вместе с ними до их кончины. Варфоломей кротко и смиренно принял волю отца и матери. Когда они умерли, он с честью похоронил их и почтил своими святыми молитвами. Здесь проявляется великое послушание святого, почитание родительской воли.

    А еще он был очень добрым. И эту доброту чувствовали даже звери. Когда Сергий Радонежский жил в лесу один, к его избушке прибился дикий медведь, голодной зимой этот шатун приходил к его домику и с руки брал хлеб. И медведь не набрасывался на него.

Преподобный Сергий иной раз и последний кусок отдавал зверю, себе ничего не оставлял, говоря:
– Я-то укреплюсь молитовкой, а ты, бедный, как о себе промыслишь?

Этот эпизод мне запомнился больше всего потому, что я люблю животных, а ещё мой одноклассник Муравлёв Стас нарисовал рисунок на эту тему к уроку ОРКиСЭ. Вот он:

8.

Кто из князей приезжал к Сергию за советом и благословением?

18 августа вместе с братом Владимиром Серпуховским и другими князьями князь Дмитрий спешно выехал в лавру к преподобному Сергию, чтобы получить у него совет и благословение. К святому старцу князь относился с таким безграничным доверием и любовью, что принял бы от него любое наставление и даже приказ. К тому же преподобный обладал пророческим даром, и Дмитрий втайне надеялся на доброе предсказание

К Сергию приходили за духовным советом и благословением множество русских людей, от князей и бояр до крестьян. Преподобный не отказывал никому, принимая всех для беседы. Сергий брал на себя выполнение и политических поручений по воле митрополита Алексия, совмещавшего управление Церковью и государством. Однажды Преподобный поехал в Нижний Новгород к рассорившимся братьям-князьям, чтобы заставить младшего брата покориться. В другой раз преподобный Сергий ездил к суровому и непримиримому князю Олегу Рязанскому и «кроткими словами» уговорил его на мир и союз с великим князем Дмитрием.

9.

Как называется храм, где покоятся мощи Сергия Радонежского?

Тро́ицкий собо́р — соборный храм и древнейшее из сохранившихся зданий Троице-Сергиевой лавры. Он был воздвигнут в 1422 — 1423 годах Никоном Радонежским «в честь и похвалу» основателю монастыря, преподобному Сергию Радонежскому (†1392). В Троицком соборе в серебряной раке покоятся святые мощи преподобного Сергия — главная святыня обители.

Троицкий собор построен над гробом преподобного Сергия, весь из белокаменного камня.

Верх храма весь вызолочен. Внутри у южной стены почивают мощи

Преподобного Сергия. Железная дверь, ведущая в южный притвор, сохраняет

на себе пробоину от ядра, полученную во время осады поляков в 1608 году.

10

Как называли учение Сергия Радонежского? Какова главная идея завета Преподобного?

Преподобный Сергий Радонежский. Все учение – жизнь. Не оставил после себя ни единой строчки. Более того, он всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому, можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского — это его жизнь.

Сергий Радонежский, стремясь к «жизни во Христе», ввел идею и практику «высокого жития», как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. Незадолго до смерти, Сергий Радонежский завещал своим инокам «иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную», «смирением украшать себя», «единомыслие друг с другом хранить», «ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения». По сути дела, в этом завещании, в краткой форме, выражены все главные составляющие идеи «высокого жития».

Необходимой составляющей «высокого жития» являлась идея «внутренней» духовной свободы, как высшей степени свободы вообще.

11

Как звали 2 монахов-схимников. Которых Преподобный Сергий дал в помощники князю Дмитрию?

Перед битвой Сергий благословил князя Дмитрия крестом и окропил святой водой. Великий князь попросил у преподобного Сергия двух его монахов — Пересвета и Ослябю, которые в миру принадлежали к воинскому сословию и были богатырями. Сергий возложил на богатырей схимы с нашитыми на них крестами, и заповедал им «крепко бороться по Христе на врагов его». Их присутствие в одеждах схимников в войске Дмитрия придавало походу дух великого святого дела.

12.

Кому Преподобный Сергий сказал «Его ждёт погибель. А тебе помощь, милость, слава Господа »? Кого ждёт гибель, а кого слава?

 Князь Дмитрий сказал Сергию, что Мамай идет на Русь с новой ордой. 
    «-Если так – сказал Сергий, — его (Мамая)ждет погибель. А тебя (Дмитрия)– помощь, милость, слава Господа.

Дмитрий опустился на колени. Сергий осенил его крестом. 
    — Иди, не бойся. Бог тебе поможет. 
    И, наклонившись, на ухо шепнул ему: «Ты победишь». 

13.

Какой обет принял игумен Сергий в последние полгода жития?

За шесть месяцев предвидел Преподобный свою кончину и поручил игуменство любимому ученику Никону. А сам начал безмолвствовать.

14.

Каким событиям жизни Сергия посвящены репродукции, кто их автор?

Сергий Радонежский занимал особое место в творчестве Михаила Нестерова. Художник считал, что святой спас его от смерти в младенчестве

Нестеров Михаил Васильевич. 1896г. «Труды Преподобного Сергия »

Здесь Нестеров попытался создать образ совершенного человека, близкого родной земле, человеколюбивого, доброго. Он не позирует, а просто живёт среди себе подобных, ничем не выделяясь.

Сергий подавал во всем пример. Сам рубил кельи, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду. И наверно, плотничал теперь уже отлично. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек».

Был первым и на службах.

«Преподобный Сергий Радонежский»

Подобно многим христианским монахам-отшельникам, Сергий Радонежский тоже был милостив к животным и дружил с лесными обитателями.

Ю. Понтюхин. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский

Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского перед Куликовской битвой.

15.

Какие чудеса случались в жизни Сергия? Почему его называют «Великий старец», «Великий заступник земли русской», «Всея Руси чудотворец….» (дайте своё пояснение)

Чудеса при жизни Сергия Радонежского

Исцеления:

Считается, что благодаря необъятной вере и любви к Богу и усердным молитвам Сергий Радонежский обрел дар исцелять больных людей, которые приходили к нему и молили о помощи. Сам святой, наделенный высшей скромностью, просил исцеленных никому не рассказывать о своем даре.

СВЯТОЙ ИСТОЧНИК

Из жития святого Сергия Радонежского известен случай, подтверждающий силу веры, любви и молитвы, обращенной от него к Богу. Однажды в монастыре, где пребывал Сергий, кончилась вода. Именно тогда Сергий начал молиться Богу, нашел место, окрестил его крестом и стал читать молитву и горячо просить Бога, чтобы появилась вода. Тогда произошло настоящее чудо — на этом месте пробился родник, который теперь называется Сергиевым. И родник этот источал чудеса — тот, кто с верой пил воду из этого родника, тот исцелялся.

СВЕТ БОЖИЙ

Был такой чудесный случай из жития святого Сергия Радонежского. Однажды поздно ночью он читал о житии Богородицы, но внезапный порыв ветра затушил лампадку, которая была единственным источником света, позволяющим продолжать чтение. Тогда Сергий настолько воспылал духом своим, что книга, которую он читал, просияла небесным светом. Тогда Сергий смог прочитать о житии Богородицы без лампадного света.

ПРЕДСКАЗАНИЕ О ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЕ РУСИ

Как и многие святые, Сергий Радонежский был одарен от Бога даром провидения. Ведь именно он с помощью своего дара благословил князя Дмитрия на битву с татарским ханом Мамаем на  Куликовом поле.

ГОНЕНИЕ БЕСОВ

Когда только начал Сергий Радонежский свое одинокое подвижничество, которое было еще до того, как была основана Троице-Сергиева обитель, Сергия подвергали страшным искушениям бесы лукавого, но при этом сам святой совершал чудеса каждый раз, когда бесы приходили к нему. Он начинал усердно молиться и крестом отгонял бесов от себя, после чего они сразу уходили.

Я думаю, что Сергия Радонежского называют «Великим старцем», «Великим заступником земли Русской», «Всея Руси чудотворец…» т.к. он был настоятелем православного монастыря. Можно сказать, что Сергий Радонежский является духовным наставником, учителем всех русских людей, почитаемый за святость ещё при жизни. Он мог видеть будущее. Великая благодать даётся старчеству – это дар рассуждения. Это наивеличайший дар, даваемый Богом человеку. Чудеса в обители не прекращались. Сколько их сотворил Сергий — не счесть!

На всём пути Святого старца мы видим детскую простоту, смирение, преданную любовь и заботу о родной Русской земле. Вместе с духовным рассуждением они образуют в нём тот нравственный характер, красота которого невольно влечёт к себе человеческое сердце. Он вправе называться заступником Святой Руси.

Колокол проснулся,

Пробудил народ.

Весть благую людям

 Колокол несёт!

Ангелы ликуют,

Молится народ.

На крестины Сергия

Всякий люд идёт.

Кончилась молитва.

Иерей сказал:

«Младенца я Варфоломеем

Во славу Божию назвал»

Послужит честно Троице

И будет всем в пример.

Сосуд он Духа Божия

Не будет более ни кем!

Рос отрок тот в любви.

Молитву, пост любил.

Смиренен, кроток был всегда,
И всех он удивил.

В те лихоимные года

Ордою Русь угнетена была.

И крови много средь князей,

За клевету и злобу лилось.

Страсть била людом через край

И потому лихих людей

 Земля носительницей стала.

Свирепствовала смерть вокруг

И люди возроптали.

Кирилл, отец Варфоломея,

Был предан своему служенью

И не желая жертвой пасть,

Рукою нечестивых ,

Переселился в Радонеж с семьёй.

По месту этому и будет назван после Сергий.

Два брата,

По лесу ходив,

Для кельи место подыскали.

Но брат Стефан,

Избрав другую жизнь,

В миру спасенье начал.

И Сергий,

Искренне его простив,

Отшельником один остался.

Достойно старец жил в глуши,

Вознаграждён был Богом!

К нему пришёл народ,

 Помочь в пути к спасенью.

И основался монастырь

Во имя Троицы Святой!

Но вот, как туча грозовая,

Орда на земли наши вторглась.

Князь Дмитрий с войском своим

Благословения у Преподобного просил.

И ободрённый доброй речью

Шёл смело на врага.

И вот 8 сентября

Два войска, копья закаля,

На Куликовом поле бились.

Преславный выдался тот бой.

Сбылось пророчество Святое!

Молился Сергий обо всех.

За каждого молился…

И жизни на конец земной

Бог даровал ему спасенье.

Колокол проснулся,

Пробудил народ.

Весть благую людям

 Колокол несёт!

Ангелы ликуют,

Молится народ.

Поклониться Сергию

Всякий люд идёт.

 Сергий выдержал все. Не свернул с пути. За это церковь прославила его как святого Сергия Радонежского.

.

где находятся и как проехать, история и чудеса, о чем просить и чем помогают

Земной путь святого преподобного Сергия Радонежского закончился в сентябре 1392 года. Господь отметил слугу своего после кончины, сделав нетленными его мощи. Их мощь признают как православные, так и католические христиане.

Обретение

Через 16 лет после предания тела преподобного старца земле он явился игумену созданного им монастыря и предупредил о страшной беде, надвигающейся на святое место. Вскоре обитель была разграблена и сожжена отрядами татарского хана Едигея. Но братия успела укрыться в лесной чаще, забрав с собой множество церковных реликвий:

• иконы;
• книги;
• церковную утварь.

Как и обещал отец Сергий своему ученику, испытания вскоре закончились и святое место начали восстанавливать. В это время случилось ещё одно видение святого старца. Он явился одному мирянину и попросил передать инокам, восстанавливающим святое место, что огорчён из-за нахождения под толщей земли и затопления своей могилы.

Святой преподобный Сергий Радонежский

В 1422 году началась подготовка фундамента для возведения нового Свято-Троицкого собора, выполненного из камня. При стечении большого количества простого народа, знатных людей, иноков монастыря и князя Юрия Звенигородского (крестника преподобного Сергия) мощи были подняты на поверхность, а затем перенесены во временную деревянную церковь.

Через год они были торжественно перенесены в Троицкий собор, где хранятся по сегодняшний день.

Читайте о святом:

История

Мощи, помещенные в простую деревянную раку, стали предметом поклонения множества верующих людей разных сословий. С 1585 года они покоятся в серебряном ларце, который сверху покрыли позолотой. За шестисотлетнюю историю святые останки несколько раз подвергались серьёзной опасности.

С одним из этих событий связана история появления в Сергиевом Посаде храма Всех Святых. В 1746 году в южной части лавры разгорелся сильный пожар, угрожавший Троицкому собору и хранящейся в нём реликвии. Через северные ворота её вынесли с территории лавры и разместили на пустыре, который в то время находился к северо-западу от обители.

Рака с мощами преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре

После завершения пожара мощи внесли на прежнее место. А на месте их временного пребывания была заложена церковь.

Читайте о мощах других православных святых:

Испытания в советское время

До 1916 года мощи святого Сергия Радонежского оставались нетленными. Их покрывали хлопковыми волокнами , которые затем раздавали прихожанам и паломникам в качестве благословения. По недосмотрению инока, приставленного к реликвии, в раку попала искра от свечи. Огонь быстро поглотил одежды и плоть святого старца. В ларце остались лишь кости и остатки одеяний.

Молодая советская власть на волне борьбы с религиозным культом решила вскрыть ковчег с мощами.  11 апреля Лавра была окружена военными и конной полицией, которая не пропускала внутрь множество собравшихся верующих людей, требующих не осквернять останки святого мужа. Но их голоса не были услышаны. Ковчег вскрыли, а мощи выставили в качестве экспоната в атеистическом музее, организованном на территории обители. Чтобы спасти святые останки, священник Павел Флоренский и граф Юрий Олсуфьев тайно отделили от них голову, которую заменили черепом одного из князей рода Трубецких, покоящихся на территории собора.

Глава святого отца Сергия более 20 лет передавалась от хранителя к хранителю. Военные годы её прятали в алтаре храма села Виноградово, расположенного недалеко от столицы. В 1945 году монашеская жизнь в святой обители, расположенной в Сергиевом Посаде, возобновилась. Святые мощи облачили в одеяния и вернули в раку в Троицком соборе. Но официально их и Успенскую церковь передали Русской православной церкви лишь через год. Но ни монахи, ни прихожане не догадывались о произошедшей когда-то подмене.

Реликвию передали отцу Илариону, который участвовал в её спасении. Во время переоблачения мощей в новую схиму глава тайно была возвращена на исконное место.

Интересно: существует версия, что отделение главы святого Сергия произошло до осквернения мощей. Но какой бы ни была дата этого события, основные его факты остаются неизменными.

Чудеса прошлые и современные

В монастырских летописях содержится множество записей о чудесах, произошедших по молитве у мощей преподобного отца Сергия и искренней веру в силу Господа.

Исцеление отрока Леонтия

Сын одного из старейшин города Вышгород много лет терпел сильные боли в пораженной болезнью руке, которая иссохла и скривилась. Многие святые места посетил юноша в надежде на исцеление от недуга. И вот в одном селе, принадлежащем Троицкой обители, явился ему преподобный Сергий и повелел идти за исцелением в его обитель.

Ковчег с частицей мощей Сергия Радонежского

Придя в монастырь, Леонтий подошёл к раке с честными мощами и начал молитву, которая сопровождалась земными поклонами. После третьего юноша приложился к ковчегу и возвестил окружавшим его людям, что рука его исцелена от недуга.

Чудо это укрепило Веру юноши, и он отправился рассказывать о чудесах преподобного старца мирянам.

Любовь и забота о детях

История современного чуда произошла в середине XX века.

В это время жили на одной из улиц города Сергиев Посад двое маленьких детей — София и Михаил — и их мама, которая работала в поликлинике. Однажды, видя приближение грозы, которую дети панически боялись, женщина отпросилась с работы и поспешила домой, про себя прося помощи у преподобного Сергия.

Прибежав домой, она открыла дверь и вошла в комнату, где спокойно и радостно сидели малыши. Они рассказали ей, что в первые минуты ненастья к ним зашёл старец в монашеском одеянии и успокаивал их. Он говорил, что мама скоро придёт и бояться не стоит. Соня стала глубоко верующей женщиной и глубокой старости трудилась при святой обители.

Помощь слепой паломнице

Однажды осенним вечером экскурсовод, сопровождающая по лавре туристическую группу из Германии, увидела на ступенях Троицкого храма пожилую женщину. Бабушка, которую звали Анна, приехала поклониться святым мощам из Киева, а так как идти ей некуда, то ночевать она собиралась на улице. Восьмидесятилетняя женщина была совершенно слепа.

Отправляясь в дальнее путешествие, она возносила молитвы преподобному Сергию и просила о помощи. И святой муж помогал ей, посылая добрых людей, носящих его имя. Они провожали бабушку на нужную электричку и помогли добраться до святого места.

Возвращение потерянного ребёнка и исполнение желаний

Преподобный отец Сергий Радонежский слышит искреннюю просьбу любого человека, независимо от его внешнего вида и знания храмовых традиций. Это доказывает чудо, произошедшее с женщиной из подмосковного города Краснознаменска. В семье знакомых её мужа произошло несчастье — пропала дочка грудничкового возраста. Поиски девочки не дали результатов и Людмила решила съездить в Троицкую лавру, чтобы вознести молитву у мощей преподобного чудотворца.

Молебен у раки с мощами преподобного Сергия Радонежского

Не могла молодая женщина не попросить и за себя — она давно мечтала о счастье материнства.

Необходимо отметить, что женщина не состояла в официальном браке, не была венчана со своим спутником и приехала в обитель в брюках и ярким макияжем на лице. Но святой отец услышал её горячую молитву. На следующий день после поездки малышка нашлась на пороге собственного дома, а Людмила через некоторое время узнала о беременности.

Явившись к ней в сновидении, преподобный Сергий улыбался ей с большой любовью и спрашивал, довольна ли она. С тех пор Людмила регулярно посещает церковь и воспитывает своего сына в любви к богу.

Чем помогают

Преподобный Сергий Радонежский — один из самых почитаемых православных святых отцов. К нему ежедневно возносят тысячи молитв нуждающиеся в совете, помощи и заступничестве люди. Он помогает в самых разнообразных случаях.

Например:

1. Отец Сергий является покровителей всех людей, получающих образование.
2. Его просят о помощи в воспитании детей подросткового возраста.
3. Он защищает в опасных для жизни ситуациях, бережёт от вражеских нападений.
4. По молитве святому Сергию люди избавляются от гордыни и тщеславия, открывая свою душу любви и смирению.
5. Ему молятся за людей, подверженных пагубным привычкам и плохому влиянию.
6. Молятся преподобному старцу перед началом важных дел и просят помощи в трудных бытовых ситуациях.
7. Его просят об исцелении от физических и душевных недугов.

Где находятся и как добраться

Как и много веков назад мощи святого преподобного Сергия Радонежского хранятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, которая находится в городе Сергиев Посад Московской области. Из Москвы до обители можно доехать на личном автомобиле или общественном транспорте.

1. На машине едут по трассе М8 через 54 километра свернуть в направлении, указанном на дорожном знаке. Следуя указаниям на информационных табличках до монастыря добраться довольно просто. Внимание! Личный автомобиль можно припарковать на платных стоянках, расположенных недалеко от лавры, но следует учитывать, что в праздничные и выходные дни свободных мест на них может не быть.
2. Автобус до Сергиева Посада ходит ежедневно с 6.50 до 22.40 часов. Отправляется он от станции метро «ВДНХ» с интервалом 20-30 минут. Маршрут номер 388 займёт по времени примерно час без учёта затрудненного дорожного движения.
3. Электропоезда отправляются в сторону Сергиева Посада от Ярославского вокзала. Для желающих посетить обитель подойдут поезда, следующие до Сергиева Посада, Балакирева и Александрова. Интервал движения электричек примерно 30 минут.

От автобусной станции и железнодорожного вокзала до монастыря можно дойти пешком по Вознесенской или Сергиевской улицам.

Важно! Мощи святого преподобного Сергия Радонежского — почитаемая православная реликвия. Молитва перед ними, особенно в дни его поминовения (18 июля и 8 октября), имеет большую силу и способна сотворить настоящие чудеса.

Мощи Сергия Радонежского

Преподобный Епифаний Премудрый — Житие Преподобного Сергия Радонежского читать онлайн

ЖИТИЕ И ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО,

записанные преподобным Епифанием Премудрым,

иеромонахом Пахомием Логофетом и старцем Симоном Азарьиным.

В основе настоящего издания Жития Преподобного Сергия Радонежского (в переводе на русский язык) лежат две древнерусские редакции Жития, создававшиеся в разное время тремя авторами – Епифанием Премудрым, Пахомием Логофетом (Сербом) и Симоном Азарьиным.

Епифаний Премудрый, известный книжник начала XV века, инок Троице-Сергиевой Лавры и ученик Преподобного Сергия, написал самое первое Житие Преподобного через 26 лет после его смерти – в 1417–1418 годах. Для этого труда Епифаний в течение двадцати лет собирал документальные данные, воспоминания очевидцев и свои собственные записи. Великолепный знаток святоотеческой литературы, византийской и русской агиографии, блестящий стилист, Епифаний ориентировался в своем сочинении на тексты южнославянских и древнерусских Житий, мастерски применив изысканный, насыщенный сравнениями и эпитетами стиль, получиший название «плетение словес». Житие в редакции Епифания Премудрого кончалось преставлением Преподобного Сергия. В самостоятельном виде эта древнейшая редакция Жития не дошла до нашего времени, а ее первоначальный облик ученые реконструировали по позднейшим компилятивным сводам. Помимо Жития, Епифаний создал также Похвальное слово Сергию.

Первоначальный текст Жития сохранился в переработке Пахомия Логофета (Серба), афонского монаха, жившего в Троице-Сергиевом монастыре с 1440 по 1459 год и создавшего новую редакцию Жития вскоре после канонизации Преподобного Сергия, состоявшейся в 1452 году. Пахомий изменил стилистику, дополнил текст Епифания рассказом об обретении мощей Преподобного, а также рядом посмертных чудес, он же создал службу Преподобному Сергию и канон с акафистом. Пахомий неоднократно исправлял Житие Преподобного Сергия: по мнению исследователей, существует от двух до семи Пахомиевых редакций Жития.

В середине XVII века на основе переработанного Пахомием текста Жития (так называемой Пространной редакции) Симон Азарьин создал новую редакцию. Слуга княжны Мстиславской, Симон Азарьин пришел в Лавру, чтобы излечиться от болезни, и был исцелен Архимандритом Дионисием. После этого Симон остался в монастыре и шесть лет был келейником преподобного Дионисия. С 1630 по 1634 год Азарьин состоял Строителем в приписном к Лавре Алатырском монастыре. После возвращения с Алатыря, в 1634 году Симон Азарьин стал Казначеем, а спустя двенадцать лет Келарем монастыря. Кроме Жития Преподобного Сергия, Симон создал Житие преподобного Дионисия, закончив его в 1654 году.

Житие Сергия Радонежского в редакции Симона Азарьина вместе с Житием Игумена Никона, Похвальным словом Сергию и службами обоим святым было напечатано в Москве в 1646 году. Первые 53 главы Симоновой редакции (до рассказа об инокине Мариамии включительно) представляют собой текст Жития Епифания Премудрого в обработке Пахомия Логофета (Серба), который Симон разбил на главы и несколько переработал стилистически. Следующие 35 глав принадлежат собственно Симону Азарьину. Готовя Житие к изданию, Симон стремился собрать наиболее полный список сведений о чудесах Преподобного Сергия, известных со времени кончины святого до середины XVII века, но на Печатном дворе, как пишет сам Азарьин, мастера с недоверием отнеслись к его рассказу о новых чудесах и по своему произволу напечатали только 35 глав о чудесах, собранных Симоном, опустив остальные. В 1653 году по поручению Царя Алексея Михайловича Симон Азарьин доработал и дополнил Житие: он вернулся к неопубликованной части своей книги, добавил в нее ряд новых рассказов о чудесах Преподобного Сергия и снабдил эту вторую часть обширным предисловием, однако эти дополнения не были тогда изданы.

Первый раздел настоящего текста включает в себя собственно Житие Преподобного Сергия Радонежского, кончающееся его преставлением. 32 главы этого раздела представляют собой редакцию Жития, сделанную Пахомием Логофетом. Второй раздел, начинающийся повествованием об обретении мощей Сергия, посвящен посмертным чудесам Преподобного. Он включает в себя редакцию Жития Симона Азарьина, опубликованную им в 1646 году, и его позднюю часть 1653 года, содержащую добавления о новых чудесах и начинающуюся с предисловия.

Первые 32 главы Жития, а также Похвальное слово Преподобному Сергию приводятся в новом переводе, сделанном в ЦНЦ «Православная Энциклопедия» с учетом перевода М. Ф. Антоновой и Д. М. Буланина (Памятники литературы Древней Руси XIV – сер. ХV в. М., 1981. С. 256–429). Перевод глав 33–53, также как и остальных 35 глав, принадлежащих перу Симона Азарьина, осуществлен Л. П. Медведевой по изданию 1646 года. Перевод позднейших добавлений Симона Азарьина 1653 года сделан Л. П. Медведевой по рукописи, изданной С. Ф. Платоновым в Памятниках древней письменности и искусства (СПб., 1888. Т. 70). Разбивка на главы Пахомиевой редакции Жития сделана в соответствии с книгой Симона Азарьина.

ЖИТИЕ

ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО

ИГУМЕНА СЕРГИЯ ЧУДОТВОРЦА,

написанное Епифанием Премудрым

(по изданию 1646 года)

Глава 1

ВСТУПЛЕНИЕ

Слава Богу за все и за все дела, ради которых всегда прославляется великое и трисвятое приснославимое имя! Слава Вышнему Богу, в Троице славимому, Который есть наше упование, свет и жизнь, в Которого мы веруем, в Которого мы крестились. Которым мы живем, движемся и существуем! Слава Показавшему нам жизнь мужа святого и старца духовного! Господь знает, как прославить славящих Его и благословить благословляющих Его, и всегда прославляет Своих угодников, славящих Его чистой, богоугодной и добродетельной жизнью.

Благодарим Бога за Его великую благость к нам, как сказал апостол: «Благодарение Богу за неизреченный дар Его! » [2 Кор. 9, 15]. Ныне же мы должны особенно благодарить Бога за то, что Он даровал нам такового святого старца, я говорю о господине Преподобном Сергии, в нашей Русской земле и в нашей северной стране, в наши дни, в последние времена и годы. Гроб его находится у нас и перед нами, и, приходя к нему с верой, мы всегда получаем великое утешение нашим душам и большую пользу; воистину это великий дар, дарованный нам от Бога.

Я удивляюсь тому, что минуло столько лет, а Житие Сергия не написано. Я горько опечален тем, что с тех пор как умер этот святой старец, пречудный и совершенный, прошло уже двадцать шесть лет, и никто не дерзнул написать о нем – ни близкие ему люди, ни далекие, ни великие, ни простые: великие не хотели писать, а простые не смели. Через год или два после смерти старца я, окаянный и дерзкий, осмелился начать это дело. Вздохнув к Богу и попросив молитв старца, я начал подробно и понемногу описывать жизнь старца, говоря самому себе: «Я не возношусь ни перед кем, но пишу для себя, про запас, на память и для пользы». За двадцать лет у меня составились свитки, в которых для памяти были записаны некоторые сведения о жизни старца; часть записей была в свитках, часть в тетрадях, но не по порядку – начало в конце, а конец в начале.

Читать дальше

ЧУДЕС СВЯТЫХ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО И СЕРАФИМА САРОВСКОГО В ПАКИСТАНЕ

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Илариона, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, 10 июня 2018 года стало знаменательным событием для Русской Православной Церкви в Пакистане, так как многие верующие поделились свидетельством своей крепкой веры и духовного общения со святыми Русской земли, Восточной Православной Церкви и Отцов Церкви. Они рассказали о чудесах преподобных Сергия РАДОНЕЖСКОГО и преподобного Сарафима САРОВСКОГО, появившихся в их жизни благодаря их мощному заступничеству и молитвам, и о том, как они испытали мир и утешение в своей жизни, восстановление здоровья и трудоустройство безработных.Среди них много православных семей, три протестантские семьи и одна католичка.

Сегодня был очень жаркий день, так как лето в Пакистане очень суровое, но я с радостью делюсь тем, что верующие пришли на Божественную литургию с полным рвением, воодушевлением и духовной преданностью. У нас не хватает места для больших собраний, поэтому в определенные дни и праздники мы совершаем Божественную литургию в шатрах. Верующие оставались стойкими в своей вере и в палящий летний зной, когда температура была около 47°С.Они громко и весело пели и славили Господа.

ПОКАЗАНИЯ:

Чудеса преподобных преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского

Католичка Собия Аделина, благословленная рождением мальчика непрестанными молитвами святой иконе преподобного Сарафима Саровского, подаренной ей матерью, так как мать и ее единственный брат православные. Мать велела ей сохранить эту икону и целовать ее в знак благоговения во время молитвы.Последние шесть лет она была бесплодна. Она очень тронута этим чудом и теперь посещает наши занятия по катехизации, и скоро вместе с мужем они примут святое православие. Младенца крестили и миропомазали и нарекли именем великого преподобного Серафима.

протестантские семьи: Одна протестантская семья была ужасно расстроена колдовством и злыми духами в своем доме и была сильно напугана и разбита. Вся семья прошла через психологические и эмоциональные расстройства, о.Иосиф Фарук посетил семью и благословил их, окропив святой водой, кадил дом и передал этой семье иконы Божией Матери, святой Матроны Московской и преподобного Сергия Радонежского. Отец Иосиф Фарук продолжал навещать семью, молился за них и побуждал их искать помощи у Божией Матери и святых угодников. В свидетельстве, которым они поделились, они видели видение Божией Матери и преподобного Сергия Радонежского, и эта семья обрела покой и утешение после шести месяцев регулярной молитвы к иконе Божией Матери и преподобных Сергия и святой Матроны Московской.

Еще две протестантские семьи получили телесное облегчение от болезни и боли по молитве преподобного Сарафима Саровского.

Свидетельства православных семей:

Следующие семьи из нашей общины Александр Самуэль, Разия София, Азар Гиллс и Нина, Амджад Джон и его жена Ноши Кэтрин, Питер, Марта, Аарон Надим и Рут, Льюис Пол и Джамила Элизабет и Насрин Анна выздоровели, получили работу, по молитвам преподобным Сергию и преподобному Сарафиму Саровскому. Благодаря могущественному заступничеству этих святых святых они выздоровели от болезни, боли и семейных проблем. Члены их семей поделились, что обретают покой, утешение и счастье в своей жизни, постоянно обращаясь к святым угодникам.

Марфа поделилась, что ежедневно держит свежие цветы перед иконой преподобного Сергия Радонежского, чтобы почтить его, и установила крепкие узы духовного общения и доверия со преподобным Сергием Радонежским. Она молится о мирной и счастливой жизни.Сегодня она счастлива в своей семье и до сих пор молится о руководстве и душевном спокойствии.

Александр Самуил ежедневно почитает икону преподобного Сарафима Саровского, молясь и прося о здоровой и благополучной жизни. Он поделился, что без этой иконы преподобного Серафима Саровского его дом кажется пустым и он не представляет ни одного дня своей жизни без молитвы ему.

Церковное учение и почитание святых в Православной Церкви:

Здесь стоит сказать, что о.Иосиф Фарук последние шесть лет проповедует об отцах церкви, святых угодниках земли русской, православных и благочестивых монахах. Отец Жозеф Фарук всегда советует православным семьям обращаться к ним за помощью для их духовного и физического благополучия, а также для решения различных бытовых или финансовых проблем. Это укрепило их веру, и сегодня они с полной уверенностью делились чудесами этих святых, давая свидетельство.
Более подробную информацию можно найти по ссылкам на сайтах, посвященных празднованию дней Святых Земли Великой Русской.

http://www.pravoslavie.ru/80230.html
http://orthochristian.com/73209.html
http://orthochristian.com/87389.html
http://orthochristian.com/108634.html
https://archangelmichaelmission.wordpress.com/2017/06/25/icon-of-saint-seraphim-of-vyritsa/
https://archangelmichaelmission.wordpress.com/2016/03/12/saint-matrona- Московский центр образования для взрослых для женщин в Пакистане/

Православная Миссия Святого Архангела Михаила в Пакистане выражает благодарность Высокопреосвященнейшему Митрополиту Илариону за его благословения, молитвы, страстную поддержку и ободрение. С помощью и заступничеством Пресвятой Богородицы, святых святых, Ангелов и Архангелов паства Русской Православной Церкви в Пакистане укрепилась в вере и углубилась в понимании священных традиций Матери-Церкви. Хотя мы переживаем очень трудные времена с очень небольшими финансовыми ресурсами, но терпеливо продвигаемся вперед под Божественной защитой нашего Небесного Отца.

Пожалуйста, пожертвуйте Православной миссии Святого Михаила в Пакистане

Благодаря вашей щедрости о.Джозеф Фарук проповедует святое православие в самом сложном регионе Юго-Восточной Азии. Он протягивает руку помощи общинам, семьям и детям в отчаянной нужде, принося свет Христа в самые мрачные обстоятельства.
Верующие усердно молятся Богу, чтобы Он дал добрых и щедрых жертвователей на покупку земли и строительство Первого Русского Православного Храма в Пакистане.

По вопросам о Русской Православной Церкви Заграницей в Пакистане обращайтесь: фр.joseph.rocpk@gmail. com

Пожертвовать Миссии

Средства распределяются из Фонда помощи РПЦЗ и напрямую распределяются на миссию

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Иконы преподобного Сергия Радонежского

8 октября 2017 г.

Сегодня, 8 октября, Русская Православная Церковь отмечает праздник св.Сергий Радонежский, один из самых известных и почитаемых русских святых, реформатор монастыря и духовный лидер средневековой Руси. Будущий святой, в крещении Варфоломей, родился в начале 14 ^-го года в боярской русской семье Марии и Кирилла, живших в селе Варницы, что под Ростовом. В 1337 году, после смерти родителей, Варфоломей и его старший брат Стефан оставили свой дом и ушли в лес на Маковецкую гору, где построили простую часовню и маленькую келью.Так родилась Троице-Сергиева Лавра, которая со временем выросла в огромную монашескую общину.

Троице-Сергиева Лавра

Троице-Сергиева Лавра, расположенная в городе Сергиев Посад, сейчас является одним из крупнейших православных монастырей России. Кроме того, здесь хранятся многие важные русские иконы, в том числе античная икона преподобного Сергия Радонежского с житийными сценами (около 1480 г.), икона Святой Троицы (16  ^—  гг.), икона Спаса Нерукотворного Рукотворная (1624 г.), икона святых Зосимы и Савватия Соловецких и многие другие.

Житийные русские иконы преподобного Сергия Радонежского

На большинстве русских икон преподобный Сергий Радонежский изображен в виде старца, седобородого, с поднятой в благословляющем жесте правой рукой. Обычно его изображают в одиночестве; однако наиболее почитаемые православные иконы включают в себя и сцены, изображающие наиболее значимые события из жизни святого. Такие агиографические русские иконы восходят к самому первому изображению жития преподобного Сергия, написанному Епифанием Мудрым в конце 15 гг. Эта старинная икона сейчас является частью иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.

Преподобный Сергий Радонежский скончался в 1392 году. Его мощи в настоящее время хранятся в Свято-Троицком соборе. Несмотря на то, что преподобный Сергий не был ни великим проповедником, ни ученым человеком, он все же занимает особое место в русском монашестве благодаря своей полной искренности, совершенной бедности и многочисленным чудесам. Неудивительно, что как современные, так и старинные русские иконы преподобного Сергия Радонежского сегодня столь почитаемы и даже служат источником вдохновения и гордости для православных верующих всего мира.

Найти материал про Сергия Радонежского. Краткая жизнь и прижизненные чудеса преподобного Сергия Радонежского. Прощай, мир

Сергий Радонежский (ок. 1314-1392) почитается Русской Православной Церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли русской. Он основал под Москвой Троице-Сергиеву лавру, которая раньше называлась Троицкой обителью. Сергий Радонежский проповедовал идеи исихазма.Он понимал эти идеи по-своему. В частности, он отверг идею о том, что только монахи войдут в Царство Божие. «Все хорошие спасутся», — учил Сергий. Он стал, пожалуй, первым русским духовным мыслителем, который не только подражал византийской мысли, но и творчески развивал ее. Память Сергия Радонежского особо чтится на Руси. Именно этот подвижник благословил Дмитрия Московского и его двоюродного брата Владимира Серпуховского на борьбу с татарами. Его устами Русская Церковь впервые призвала к борьбе с Ордой.

О жизни преподобного Сергия мы знаем от Епифания Премудрого — мастера «плетения слов». «Житие Сергия Радонежского» написано им на склоне лет в 1417-1418 гг. в Троице-Сергиевом монастыре. По его свидетельству, в 1322 году у ростовского боярина Кирилла и его жены Марии родился сын Варфоломей. Когда-то эта семья была богата, но потом обеднела и, спасаясь от преследований слуг Ивана Калиты, около 1328 г. вынуждена была переселиться в Радонеж, город, принадлежавший младшему сыну великого князя Андрею Ивановичу. В семилетнем возрасте Варфоломея стали обучать грамоте в церковной школе, учение давалось ему с трудом. Он рос тихим и задумчивым мальчиком, который постепенно принял решение покинуть мир и посвятить свою жизнь Богу. Его родители сами приняли постриг в Хотьковском монастыре. Там же принял постриг в монашество его старший брат Стефан. Варфоломей, завещав свое имущество младшему брату Петру, отправился в Хотьково и стал монахом под именем Сергия.

Братья решили уйти из монастыря и устроить келью в лесу, в десяти верстах от него. Вместе они срубили церковь и освятили ее в честь Святой Троицы. Около 1335 года Стефан не выдержал невзгод и ушел в Московский Богоявленский монастырь, оставив Сергия одного. Для Сергия начался период тяжелых испытаний. Затвор его длился около двух лет, а потом к нему стали стекаться монахи. Они построили двенадцать камер и обнесли их забором. Так в 1337 году зародилась обитель Троице-Сергиева монастыря, и Сергий стал ее настоятелем.

Он руководил монастырем, но это руководство не имело ничего общего с властью в обычном, светском понимании этого слова. Как говорится в «Житии», Сергий был для всех «как бы купленным рабом». Он рубил кельи, таскал бревна, выполнял тяжелую работу, исполняя до конца обет монашеской бедности и служения ближнему. Однажды у него кончилась пища, и, проголодавшись три дня, он пошел к монаху своего монастыря, некоему Даниилу. Он собирался пристроить сени к своей келье и ждал плотников из села.И вот настоятель предложил Даниэлю выполнить эту работу. Даниил боялся, что Сергий многого с него спросит, но согласился работать за тухлый хлеб, который уже нельзя было есть. Сергий весь день работал, а вечером Даниил «принес ему сито гнилого хлеба».

Также, по информации Жития, он «использовал любую возможность, чтобы основать монастырь, где счел нужным». По словам одного современника, Сергий «тихим и кротким словом» мог действовать на самые черствые и черствые сердца; очень часто мирили враждующих князей.В 1365 году он отправил его в Нижний Новгород для примирения поссорившихся князей. По пути, проходя, Сергий умудрился устроить пустырь в глуши Гороховецкого уезда на болоте у реки Клязьмы и воздвигнуть церковь Святой Троицы. Он поселил там «старцев пустынных отшельников, и они ели лыко и косили сено на болоте». Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин под Коломной, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме.Во всех этих монастырях он поставил своих учеников настоятелями. Его учениками было основано более 40 монастырей, например, Саввинский (Саввино-Сторожевский под Звенигородом), Ферапонтовский (Ферапонтов), Кирилловский (Кирилло-Белозерский), Сильвестровский (Воскресенский Обнорский). По житию своему Сергий Радонежский совершил множество чудес. К нему приезжали из разных городов для исцеления, а иногда и просто, чтобы увидеть его. Согласно житию, он однажды воскресил мальчика, который умер на руках у отца, когда тот нес ребенка к святому для исцеления.

Достигнув глубокой старости, Сергий, предвидя свою кончину через полгода, созвал к себе братию и благословил на игумению ученицу свою, преподобного Никона, опытного в духовной жизни и послушании. Сергий скончался 25 сентября 1392 года и вскоре был канонизирован. Это произошло еще при жизни людей, знавших его. Инцидент, который больше не повторился.

Через 30 лет, 5 июля 1422 года, мощи его обретены нетленными, о чем свидетельствует Пахомий Логофет.Поэтому этот день является одним из дней памяти святого. 11 апреля 1919 года, во время акции по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского были вскрыты в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. Останки Сергия были найдены в виде костей, волос и фрагментов грубой монашеской ризы, в которой он был погребен. О предстоящем открытии мощей стало известно Павлу Флоренскому, и при его участии (в целях защиты мощей от возможности полного уничтожения) глава св.Сергия тайно отделили от тела и заменили головой погребенного в Лавре князя Трубецкого. До возвращения мощей Церкви глава преподобного Сергия хранилась отдельно. В 1920-1946 гг. мощи находились в музее, расположенном в здании Лавры. 20 апреля 1946 года мощи преподобного Сергия были возвращены в храм. В настоящее время мощи преподобного Сергия находятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры.

Сергий Радонежский воплотил идею общинного монастыря на Руси.Раньше монахи, уходя в монастырь, продолжали владеть имуществом. Были бедные и богатые монахи. Естественно, бедняки вскоре стали слугами своих более богатых собратьев. Это, по словам Сергия, противоречило самой идее монашеского братства, равноправия, стремления к Богу. Поэтому в своем Троицком монастыре, основанном под Москвой под Радонежем, Сергий Радонежский запретил монахам иметь частную собственность. Им пришлось отдать свои богатства монастырю, который стал как бы коллективным собственником.Имущество, в частности земля, было необходимо монастырям только для того, чтобы монахам, посвятившим себя молитве, было чем питаться. Как видим, Сергий Радонежский руководствовался самыми высокими помыслами и боролся с иноческим богатством. Ученики Сергия стали основателями многих монастырей этого типа. Однако в дальнейшем крупнейшими землевладельцами стали усыпальницы монастырей, которые, кстати, обладали и большим движимым богатством — деньгами, драгоценными вещами, полученными в качестве вкладов в память души. Троице-Сергиев монастырь при Василии II Темном получил невиданную привилегию: его крестьяне не имели права переселяться в Юрьев день — так в масштабах одного монастырского имения крепостное право впервые появилось на Руси.

Сергий Радонежский – поистине народный святой, близкий каждому православному человеку. В день памяти великого русского духовного лидера мы вспоминаем 7 его подвигов.

Победы над демонами и приручение животных

Преподобный Сергий предстает перед многими как блаженный старец, чью святость ощутили пришедшие «прикоснуться» к ней дикие звери.Однако на самом деле Сергий ушел в лес юношей лет двадцати. В первое время своего затвора он постоянно боролся с бесовскими искушениями, побеждая их усердной молитвой. Демоны пытались изгнать его из леса, угрожая нападением диких зверей и мучительной смертью. Святой остался непреклонен, призвал Бога и таким образом был спасен. Он также молился, когда появлялись дикие звери, и поэтому они никогда не нападали на него. С медведем, столь часто изображаемым рядом с Сергием, святитель делил каждую свою трапезу, а иногда отдавал ее голодному животному.«Пусть никто не удивляется этому, зная истинно, что если в человеке живет Бог и на нем почивает Дух Святой, то вся тварь покоряется ему», — говорит житие сего святого.

Благословение монахов на войну

Это событие — одно из самых известных и самых неожиданных в истории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Всем известно, что монахи и оружие, а уж тем более война, «две несовместимые вещи», но, как всякое слишком широкое правило, это правило когда-то было опровергнуто жизнью. Два монаха, причисленных впоследствии к лику святых, с оружием в руках отправились на Куликовскую битву по благословению св.Сергий. В единоборстве перед сражением один из них, Александр Пересвет, победил татарского богатыря Челубея, и это определило победу русского войска. При этом умер Пересвет. Второй монах, постриженный Андрей (Ослябя), по преданию, переоделся в доспехи убитого в бою князя Дмитрия и таким образом возглавил войско.
Удивительно, что сам Сергий Радонежский «послал» Пересвета и Ослябю в великую битву на помощь князю Дмитрию, который просил у святого только духовной помощи.Перед сражением он постриг монахов в великую схиму.

Настоящее причастие

Свидетельство о том, как преподобный Сергий Радонежский причащался, было скрыто от людей до самой его смерти. Эту тайну хранил Симон, ученик святителя, которому было видение во время причащения Сергия Радонежского на литургии. Симон увидел огонь, идущий по святому жертвеннику, освещающий жертвенник и окружающий со всех сторон Святую Трапезу. «Когда святой хотел причаститься, Божественный огонь сворачивался, как некая пелена, и входил в святую чашу, и святой причащался ею.Видя все это, Симон исполнился ужаса и трепета и молчал, дивясь чуду…» Преподобный понял по лицу своего ученика, что ему было даровано чудесное видение, и Симон подтвердил это. Тогда Сергий Радонежский просил его никому не рассказывать об увиденном, пока Господь не возьмет его.

Воскресший мальчик

Житие преподобного Сергия повествует о том, что однажды преподобный воскресил человека своими молитвами. Это был мальчик, отец которого, набожный верующий, носил больного сына по морозу так, что св.Сергий исцелит его. Вера того человека была сильна, и он ходил с мыслью: «Вот бы привести моего сына живым к человеку божьему, а там ребенок обязательно выздоровеет». Но от сильного мороза и долгого пути больной ребенок совсем ослабел и умер в пути. Придя к преподобному Сергию, безутешный отец сказал: «Горе мне! О божий человек! С моим несчастьем и слезами я спешил к тебе, веря и надеясь получить утешение, но вместо утешения стяжал только еще большую печаль.Для меня было бы лучше, если бы мой сын умер дома. Горе мне, горе! Что мне теперь делать? Что может быть страшнее и ужаснее этого?» Потом он вышел из кельи, чтобы приготовить гроб для своего ребенка.
Сергий Радонежский долго молился на коленях у усопшего, и вдруг ребенок вдруг ожил и зашевелился , душа его вернулась в тело Вернувшемуся отцу святитель сказал, что дитя не умерло, а только изнемогло от холода, а теперь, в тепле, согрелось. Об этом чуде стало известно со слов ученика святителя.

Подвиг скромности

Преподобный Сергий Радонежский мог бы стать митрополитом, епископом, но отказался стать даже игуменом своего монастыря. Он просил митрополита всея Руси Алексия назначить в монастырь игумена, и, услышав в ответ его имя, тот не согласился, сказав: «Я недостоин». Лишь когда митрополит напомнил святому о монашеском послушании, тот ответил: «Как угодно будет Господу, так и будет.Благословен Господь во веки!»
Однако, когда Алексий умирал и предложил Сергию стать его преемником, тот отказался. Святитель повторил свой отказ и после смерти митрополита, все теми же словами: «Я недостоин.

Хлеб для Москвы

В осажденной Москве многие православные однажды увидели совершенно седого старца, ведущего двенадцать возов хлеба. Никто не мог понять, как эта процессия пробивалась сквозь неприступную стражу и множество неприятельских войск.— Скажи мне, отец, откуда ты? – спросили старца, и он с радостью ответил всем: «Мы воины из монастыря Пресвятой и Живоначальной Троицы». Этот старик, которого одни видели, а другие нет, вдохновил москвичей на дальнейшую борьбу и обеспечил им победу. А в монастыре чудотворца говорили, что явление в Москве старцев с хлебом было в тот день, когда Преподобный явился в монастыре пономарю Иринарху и сказал: «Я послал в Москву трех своих учеников, а их приезд не останется незамеченным в царствующем городе.

Брошенный король

Великий князь Всея Руси Иван Васильевич и великая княгиня Софья имели трех дочерей, но не имели наследника. Христолюбивая Софья решила отправиться в паломничество — пешком в Троице-Сергиеву Лавру из самой Москвы, помолиться о рождении сыновей. Возле села Клементьево, расположенного недалеко от монастыря, она встретила великолепного священника с младенцем на руках. Софья сразу поняла по виду странника, что перед ней св.Сергий. Далее житие рассказывает: «Подошел он к Великой Княгине — и вдруг бросил ей в лоно младенца. И тотчас стал невидимым». София дошла до святой обители и долго там молилась и приложилась к мощам преподобной. А по возвращении домой зачала во чреве Богом данного наследника царского престола великого князя Василия, родившегося в праздник Благовещения и крещенного в Троице-Сергиевой Лавре.

В средней и северной части России, г.Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) родился 3 мая 1314 года в селе Варницы, что под Ростовом, в семье боярина Кирилла и его жены Марии.

В семилетнем возрасте Варфоломея отправили учиться к двум его братьям — старшему Стефану и младшему Петру. Сначала он отставал в обучении грамоте, но затем, благодаря терпению и труду, познакомился со Священным Писанием и пристрастился к церковной и монашеской жизни.

Около 1330 года родители Сергия покинули Ростов и поселились в городе Радонеже (около 55 километров от Москвы).Когда старшие сыновья обвенчались, Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском Покровском монастыре Пресвятой Богородицы, недалеко от Радонежа. Впоследствии в этом монастыре принял монашество и овдовевший старший брат Стефан.

Похоронив родителей, Варфоломей уступил свою часть наследства женатому брату Петру.

Вместе со своим братом Стефаном уединился в пустыне в лесу в нескольких километрах от Радонежа.Сначала братья построили келью (жилище для монаха), а затем маленькую церковь, освященную во Имя Пресвятой Троицы. Вскоре, не выдержав трудностей жизни в безлюдном месте, Стефан оставил брата и перебрался в Московский Богоявленский монастырь, где сблизился с монахом Алексием, будущим митрополитом Московским, а впоследствии стал игуменом.

В октябре 1337 года Варфоломей принял монашеский постриг с именем святого мученика Сергия.

Весть о подвижничестве Сергия разнеслась по округе, к нему стали стекаться последователи, желающие вести строгую иноческую жизнь.Постепенно образовался монастырь. Основание Троицкого монастыря (ныне Троице-Сергиева Лавра) относят к 1330-1340 годам.

Через некоторое время иноки убедили Сергия принять игуменство, пригрозив разойтись, если он не согласится. В 1354 году, после долгих отказов, Сергий был рукоположен во иеромонаха и возведен в сан игумена.

С глубоким смирением сам Сергий служил братии — строил кельи, рубил дрова, молотил зерно, пек хлеб, шил одежду и обувь, носил воду.

Постепенно слава его росла, в монастырь стали обращаться все, от крестьян до князей, многие поселились по соседству и жертвовали ей свое имущество. Первоначально терпя крайнюю нужду пустыни во всем необходимом, она обратилась в богатый монастырь.

Троицкий монастырь был сначала «особым»: подчиняясь одному игумену и сходясь на молитву в один храм, монахи имели каждый свою келью, свое имущество, свою одежду и пищу. Около 1372 года к Сергию прибыли послы от Константинопольского Патриарха Филофея и принесли ему в благословение на новые подвиги крест, параман (небольшой четырехугольный щит с изображением креста) и схиму (монашеское облачение) и патриаршую грамоту. , где патриарх посоветовал игумену построить общежительный монастырь по примеру христианских общин апостольских времен. С патриаршим посланием преподобный Сергий отправился к митрополиту Московскому Алексию и получил от него совет ввести в монастырях строгую общинную жизнь.

Вскоре иноки стали жаловаться на суровость устава, и Сергий оставил монастырь. На реке Киржач он основал монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в бывшем монастыре стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся монахи обратились к митрополиту Алексию с просьбой вернуть святого.Тогда Сергий подчинился, оставив своего ученика Романа игуменом Киржачского монастыря.

Игумен Сергий был призван митрополитом Алексием на склоне лет с просьбой принять Русскую митрополию, но из смирения отказался от первенства.

Сергий Радонежский выступил и как мудрый политик, стремившийся умиротворить усобицы и объединить русские земли. В 1366 году разрешил княжеский родовой спор из-за Нижнего Новгорода, в 1387 году отправился послом к ​​князю Олегу Рязанскому, добившись его примирения с Москвой.

3 мая 1314 года у Кирилла и Марии в Ростовской области родился сын. Первое чудо произошло еще до рождения мальчика. Однажды Мария, будучи беременной, пошла в храм. Во время службы младенец в животе матери трижды вскрикнул. Через сорок дней после рождения его окрестили и назвали Варфоломеем. Мать и отец рассказали священнослужителю о крике их сына из утробы. На что духовник ответил, что в будущем отрок будет служить Святой Троице.

Когда мальчик подрос, он начал учиться читать и писать, но обучение давалось ему с трудом. Однажды Варфоломей встретил священника, рассказал духовнику о трудностях с учебой и попросил его о помощи. Священник дал ему кусок просфоры и сказал, что теперь Варфоломей будет хорошо читать. Священник пошел в храм и стал молиться, а Варфоломею велел читать песнь. Чудесным образом он стал читать намного лучше, чем раньше. Через некоторое время Варфоломей стал поститься и читать молитвы.

Через некоторое время семья Варфоломеев переехала в город Радонеж. Юноша изъявил желание стать монахом, но родители попросили его подождать до их смерти. Кирилл и Мария ушли в монастыри и там умерли. Наследство, доставшееся от отца, Варфоломей передал младшему брату Петру, а старший брат Стефан стал монахом. Варфоломей решил пойти в лес и построить там церковь и позвал с собой своего брата Стефана. Они нашли в чаще пустынное место, воздвигли небольшую хижину и построили там церковь, которую освятил Киевский митрополит во имя Святой Троицы.Игумен Митрофан постриг Варфоломея в монахи и назвал Сергием. В это время ему было около 20 лет.

Однажды во время молитвы случилось чудо, стены в храме разошлись, и в него шагнул сам сатана, он приказал Сергию выйти из храма и напугал его. Но Сергий изгнал его своей молитвой. Через некоторое время рядом с Сергием поселились и другие монахи. Каждый построил хижину. Когда стало 12 монахов, вокруг хижин построили ограду. Когда игумен Митрофан умер, Сергий с иноками отправился к епископу за новым наставником.Епископ повелел самому Сергию стать игуменом. Сергий дал свое согласие.

Поначалу хорошей дороги к церкви не было. Через некоторое время люди начали строить свои дома в окрестностях, которые превратились в деревни. Монахи были недовольны тем, что поблизости не было воды. Преподобный Сергий долго молился и рядом появился родник, вода которого исцеляла. У реки Волги жил сановник, которого мучил бес. Преподобный Сергий прогнал диавола. С этого времени к святому стало приходить большое количество мирян.Перед битвой с ордынским князем Мамаем князь Дмитрий попросил благословения у Сергия и победил. Впоследствии в честь этого был возведен Успенский монастырь.

Преподобный Сергий за 6 месяцев предсказал свою кончину и передал игуменство своему ученику Никону. Сергий Радонежский скончался 25 сентября 1392 года, прожив 78 лет. Сергия хотели похоронить вне храма, рядом с остальными монахами. Но митрополит Киприан благословил положить Сергия в храме на правый бок.Огромное количество людей в день отпевания пришло проститься с преподобным Сергием Радонежским.

Биография и жизнь Сергия Радонежского кратко для детей 2, 4 классов

Родители Сергия, Кирилл и Мария, были людьми благочестивыми. Они жили в Твери. Там и родился будущий святой, примерно в 1314 году, в царствование князя Дмитрия. Митрополитом Русской земли был Петр.

Мария, носившая во чреве дитя, вела праведную жизнь. Она строго соблюдала все посты и молилась.Уже тогда она решила, что если родится мальчик, она посвятит его на служение Господу. И, как предзнаменование нерожденного ребенка, однажды во время молитвы Марии в храме произошло чудо. Ребенок трижды вскрикивал из чрева матери. Священник истолковал это так, что он вырастет служителем Святой Троицы.

После рождения, на сороковой день жизни, младенца крестили. Имя ему было дано Варфоломеем. Также у него было еще два брата — Петр и Стефан.

Мальчик вырос. Ему пора научиться читать. Эта наука легко давалась его братьям, но Варфоломею с большим трудом. Он очень беспокоился об этом.

Однажды по просьбе отца Варфоломей отправился на поиски лошадей. И по пути отрок встретил в поле святого старца. Он рассказал ему о своих трудностях в учебе и попросил помолиться за него. В ответ на это старец дал юноше кусок просфоры и сказал, что отныне он будет хорошо знать грамоту.

Варфоломей пригласил старца в родительский дом. Он не отказался. И с тех пор все науки давались мальчику легко.

Прошло несколько лет, и Варфоломей стал строго соблюдать все посты и читать молитвы, готовясь к служению Всевышнему. Он перечитал немало книг святых.

Вскоре он вместе со всей семьей переселился в Ростовские земли, в Радонеж. Переезд был связан с зверствами в Твери московского губернатора.Семья поселилась недалеко от местной церкви.

Братья Варфоломея нашли себе жен. И он жаждал поклонения. Он попросил отца и мать благословить его на это. На что его родители попросили его подождать, пока они закончат свой земной путь, а затем посвятить себя Господу.

Через некоторое время они ушли в монастыри. И там они умерли. К этому времени у Стефана умерла жена, и он тоже нашел приют в монастырской келье. Другому своему брату Петру Варфоломей отдал все наследство родителей.

Он позвонил Стефану в поисках подходящего места для строительства монастыря. И построили с ним на пустыре небольшой храм, освятив его во имя Святой Троицы. Через некоторое время брат ушел от Варфоломея. Жизнь на лоне природы оказалась для него трудной. Он ушел в Московский монастырь. Там он стал игуменом.

И Варфоломей просил старца Митрофана постричь его в монахи. Приняв постриг, он принял имя Сергий.Ему было на тот момент немногим больше 20 лет.

И стал он жить в своей хижине, усердно молясь. Бесы всячески искушали его, но Сергий был непреклонен. Он не поддался их искушениям, а изгнал их. Однажды его посетил сам сатана, но святой изгнал и его.

Монахи иногда посещали Сергия. И со временем некоторые стали селиться там вместе с ним. Церковь начала возмущаться.

После смерти игумена, по настоянию епископа Афанасия, Сергий принял этот святой сан.

Святитель сотворил много разных чудес. По молитве Сергия недалеко от основанной им церкви забил источник. Он мог исцелять больных и воскрешать мертвых. И к нему за помощью стали приходить страдающие люди.

Однажды Сергию было видение, что его церковь будет приютом для бедных и странников и будет полна людей.

Вернулся в церковь и брат Стефан. Но однажды Сергий, обидевшись на него, ушел из монастыря. Построил себе келью на реке Киржач.Но туда к нему пришли монахи из церкви Святой Троицы.

Через некоторое время святой вернулся, оставив одного из своих учеников игуменом в новом монастыре.

Сергий продолжил там свою жизнь. Он продолжал творить чудеса, исцелять больных. Они приходили к нему за советом и благословением. Сам великий князь Московский Дмитрий посетил святителя перед походом на битву с Ордой, которая состоялась на Куликовом поле. Получив на нее благословение Сергия, князь спокойно повел свое войско в бой.

Сергий не только молился и исцелял людей. Он много работал на благо своего монастыря. Постепенно она стала его обителью и убежищем для страждущих, что и было предсказано ему в видении.

25 сентября 1392 года умер Сергий Радонежский. Он оставил после себя игумена своего ученика Никона. Сергий положил начало пустынному монашеству.

Биография Сергия Радонежского

Сергий Радонежский родился в селе Варницы под Ростовом 3 мая 1319 года, его называют Варфоломеем.Кирилл и Мария, родители будущего святого, принадлежали к боярам. Помимо Варфоломея, у них было еще двое мальчиков, Петр и Стефан.

Согласно легенде, Мария пошла в церковь и во время молитвы ее дитя из чрева издает громкий крик. Будучи в младенчестве, он удивляет всех тем, что в среду и пятницу не пьет материнского молока, а если Мария ела мясо в другие дни, то и молока из ее груди он в этот день не пил. А матери Варфоломея впоследствии пришлось отказаться от мясной пищи.

В семилетнем возрасте вместе с братьями его отправили учиться, но читать ему было тяжело. Варфоломей очень хотел научиться писать и читать. После своих непрестанных молитв о даровании ему понимания чтения и письма, он встречает старика, которого просит помочь в его беде. Старец благословляет юношу и говорит, что отныне ты будешь все понимать, даже лучше своих братьев. И с этого дня Варфоломей удивительным образом стал понимать грамоту.

Мальчик интересовался книгами о житиях святых. Прочитав их, Варфоломей вдохновляется соблюдать строжайший пост с отказом от пищи в установленные дни, а в остальные дни есть только хлеб и воду, а также все ночи посвящает усердной молитве.

В 1328 году Варфоломей с семьей переселился в Радонеж. И в 12 лет он решается принять обет монашества, но родители поставили условие, что это произойдет только после их смерти, так как у Петра и Стефана есть семьи, а он остается их оставшейся опорой.Кириллу и Марии не пришлось долго ждать этого, и перед смертью они, по преданию, принимают монашеский постриг и омовение.

После их смерти Варфоломей отправляется в Хотьково-Покровский монастырь, где брат Стефан после смерти жены принял постриг. Желая совершить строжайший монашеский подвиг, братья основали монастырь у реки Кончуры. А Варфоломей строит церковь в честь Святой Троицы прямо в Радонежском лесу. Его брат не выдерживает строжайшей отшельнической дисциплины и уходит.

В 1337 году Варфоломей был рукоположен игуменом отцом Митрофаном в монашество и наречён в честь великомученика Сергия. Прошло время и к нему стали приходить другие иноки и монахи, образуя монастырь, ставший впоследствии Троице-Сергеевой Лаврой. Община росла — вокруг нее стали селиться рабочие и крестьяне.

Отец Сергий отличался особой любовью к труду и своими руками построил несколько келий, а также выполнял все работы по дому в монастыре.Он сочетал труд с непрестанной молитвой и постом. Монахи часто удивлялись, как их преподобный много работал и все время постился, но здоровье его не ухудшалось, а наоборот.

В 1354 году преподобный Сергий был возведен в сан игумена. Слава о нем ширится, и Филофей, будучи патриархом, дарит ему подарки с пожеланием дальнейших духовных подвигов. По патриаршему наставлению в монастыре вводится общинно-поселенческий строй. Он предполагал равенство в имуществе, носил такую ​​же одежду и обувь, как и все, ел из общего котла и подчинялся игумену и признанным старцам.

Кроме Троице-Сергиева монастыря преподобный основывает и другие монастыри, где вводит общежитийный устав. Вот некоторые из них:

• Высоцкий монастырь в Серпухове
• Благовещенский монастырь в Кержаче
• Георгиевский монастырь, расположенный на реке Клязьме
• Старо-Голутвин под Коломной

И последователи св.Сергий основал в дальнейшем около 40 монастырей на их родине.

Сергий Радонежский также снискал славу миротворца, что имело большое значение в Куликовской битве. Дмитрий Донской перед боями получает благословение старца. Сергий предсказывает неслыханное поражение татарского войска. И, нарушая принятые каноны, вместе с князем ставит двух монахов. А в святой день Рождества Богородицы побеждает русское войско.

На протяжении всей жизни св.Сергию были различные мистические видения.

И перед смертью передает игуменство и наставления близкому ученику Никону и отрекается от земного. Преподобный Сергий Радонежский скончался осенью 1392 года.

4 класс детский

Биография по датам и интересным фактам. Самая важная вещь.

Другие биографии:

• Денис Васильевич Давыдов

  Денис Давыдов родился в 1784 году в богатой семье. В детстве Давыдов познакомился с полководцем Суворовым, который узнал в юноше будущего бравого военного и не ошибся

• Князь Олег

  Вещий Олег — великий русский князь, окончательно объединивший славянские племена.О происхождении Олега почти ничего не известно. Есть лишь несколько теорий, основанных на летописных сводках.

• Роджер Бэкон

  Средневековый английский философ Роджер Бэкон настаивал на важности так называемой науки об опыте. В связи с этим его часто считают предшественником современной науки.

• Оливер Кромвель

  Оливер Кромвель — величайший английский революционер и демократ, защитник пуритан, ярый общественный и политический деятель Англии, Шотландии и Ирландии.

• Ломоносов Михаил Васильевич

  Ломоносов был одним из пионеров русской литературы. Ученый по образованию, он смог добиться того, чтобы благодаря его трудам формировалось народное сознание и повышалась роль литературного языка.

Лет в селе Варницы, что под Ростовом, в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии, получив в крещении имя Варфоломей.

С первых дней своей жизни младенец удивлял всех голоданием, по средам и пятницам он не принимал материнского молока, в остальные дни, если Мария ела мясо, младенец также отказывался от материнского молока.Заметив это, Мария полностью отказалась от мясной пищи.

В семилетнем возрасте Варфоломея отправили учиться к двум его братьям — старшему Стефану и младшему Петру. Его братья учились успешно, а Варфоломей отставал в обучении, хотя учитель много занимался с ним. Родители ругали ребенка, учитель наказывал, а товарищи высмеивали его нелепость. Тогда Варфоломей со слезами молился Господу о даре книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле.По дороге он встретил посланного Богом Ангела в монашеском образе: старец стоял под дубом посреди поля и молился. Варфоломей подошел к нему и, поклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Он благословил мальчика, поцеловал его и спросил, что ему нужно. Варфоломей ответил: «Всем сердцем хочу научиться читать и писать, святой отче, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне научиться читать и писать». Преподобный исполнил просьбу Варфоломея, вознес молитву свою к Богу и, благословив отрока, сказал ему: «Отныне Бог дает тебе, дитя мое, понимать грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников.При этом старец вынул сосуд и подал Варфоломею частицу просфоры: «Прими, чадо, и ешь, — сказал он. — Это тебе дается в знак благодати Божией и для разумения Священного Писания». Старец хотел уйти, но Варфоломей попросил его зайти в родительский дом. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что сначала нужно вкусить духовной пищи, и велел сыну читать Псалтирь. Варфоломей начал читать читался стройно, и родители удивлялись той перемене, которая произошла с их сыном.Прощаясь, старец пророчески предсказал о преподобном Сергии: «Велик будет сын твой пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа». С тех пор святой отрок мог легко читать и понимать содержание книг. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в остальные дни ел только хлеб и воду.

На протяжении веков мощи св.Сергий почил в основанной им Троицкой лавре, являющейся одной из величайших святынь Русской Церкви. Естественно, они были одной из первых мишеней антицерковной борьбы, развязанной атеистами, пришедшими к власти после Октябрьской революции в том же году. Закрытию Лавры предшествовало кощунственное открытие мощей преподобного Сергия в том году, что явилось одним из главных звеньев широкой кампании властей по вскрытию святых мощей. Когда через год Лавру закрыли, святые мощи поместили в музей.Перед этим священник Павел Флоренский и граф Юрий Александрович Олсуфьев по благословению Патриарха Тихона тайно скрыли ото всех честную главу преподобного. Только через год, после того как Лавра вместе со святыми мощами была возвращена Церкви, честная голова воссоединилась с телом.

Молитвы

Тропарь Сергию, игумену Радонежскому, чудотворцу всея Руси, глас 4

Яже как подвижник добродетелей, / как истинный воин Христа Бога, / на страсти великих подвизался еси во временном житии, / в пении, бдении и почитании образ был ученик твой; / тот же и Святой Дух вселился в тебя, / Ты ярко украшен Его действием./ Но яко имея дерзновение ко Святой Троице, / помяни стадо, которое собрал ты, премудрейший, / и не забудь, как обещал, / чад своих посещая, / преподобного Сергия, отца нашего.

Тропарь Иоанна, глас 8

От юности Христа в душу принял еси, преподобне, / и более всего возжелал еси уклониться от мирского бунта, / мужественно поселился в пустыне, / и детей послушания в ней, плоды смирения, воспитал еси. / Являясь в Троицком поселении, / просветившая всех чудес твоих, с верою к тебе приходящих, / и всем обильное исцеление. / Отче наш Сергий, моли Христа Бога, да спасется душа наша.

Тропарь инь, тот же глас

В чистоте жития твоего, источник слез твоих, / исповедей трудовых потов, / и духовную купель истощил еси, святой Сергий, преподобне, / омываешь с любовью твари, творящие память твою, / гнусность обоев души и тела./ Ради сих, чада твоего, вопием тебе: / моли, Отче, Святую Троицу о душах наших.

Тропарь Иоанна на обретение мощей, глас 4

Нынче княжеский град Москва красуется ярко, / Яко лучезарными зорями сияем молниями твоих чудес, / Созываешь всю вселенную / славим тебя, Сергий Богомудрый, / пречестнейший и славный монастырь твой , / южнее во имя Святой Троицы, многие труды твои сотворил еси, отче, / стада учеников твоих в тебе имеешь, / радость и радость исполнися./ Но мы, преславное обретение твоих честных мощей, в сокровенных землях, / яко цвет благоуханный и кадило благоуханное, / милостиво лобызая меня, различные исцеления угодны / и твоими молитвами отпущения грехов отпущения, / Отче преподобный Сергий, / моли Святую Троицу о спасении душ наших.

Кондак, тон 8

Любовью Христовою израненный, преподобне, / и с невозвратимым желанием следуя сему, / возненавидел еси всякое плотское наслаждение, / и яко солнце Отечества твоего воссиял, / сем Христом обогати тя даром чудес./ Помяни нас, чтящих твою блаженную память, да зовем тебя: / радуйся, Сергий Премудрый.

Ин кондак, тот же голос

Яко уравнитель бестелесный, / всех святых постными трудами и молитвенными бдениями превзошел еси, премудрый Сергий, / так приял еси от Бога исцелять недуги и бесов отгонять / и о сем вопием ти: / радуйся, отче , преподобный Сергий.

Кондак на обретение реликвий, тон 8

Нынче, яко солнце светлое, / взойдя от земли, честные мощи твои стали нетленными, / яко благоуханный цвет, многими чудесами сияя, / и источая различные исцеления всем верным, / и стадо твое веселяще избранный, / премудро и добрую пастель собрав еси, / о них же и ныне предстоя Троице, молящеся, / да вси вопием ти: / радуйся, Сергий Премудрый.

Тропарь прпп. Сергий и Никон Радонежские, звон 8

Яко трое светлых солнц светоносных звезд, / Сердца верных Ты озаряешь Троицким светом, / Сосуды Света Пресвятой Троицы явились, / И житием твоим удивительным, преподобный закон быстро установил , / и благолепие церквей, и верных, и святых, и всех людей, / тем паче бесовскую скверну прогнав / твоими чистыми учениями и делами, / благо спаси собранное тобою стадо, / но и ныне молим тебя: посети чад твоих, / яко во Святую Троицу дерзновение имеют, / Богомудрый, Сергий с чудным учеником своим Никоном, / и моли Христа, да спасет Боже души наши.

Кондак прпп. Сергий и Никон Радонежские, звон 8

В посте, приобщившись к трудам великим Антонию / и Евфимию Иерусалимскому, / яко ангелы явися на земле, / просвещая, преподобные, верные сердца, / Божественные знамения и чудеса во веки, / ради сего радостно чтим тебя и вопием тебе с любовию: / радуйся, преподобные отцы Сергий и Никоне, / постное удобрение и всею землею Русскою утверждение великое.

Литература

• Life (большой)
• Жизнь (крупная, разделена на отдельные страницы-главы)

Используемые материалы

• Жизнь (по «Справочнику священнослужителя»):
• Полный тропарь , Издательство «Троицкий», 2006, т. 1, с.1, с. 71-73, 81, 82.
• Андроник (Трубачев), игум., «Судьба главы преподобного Сергия», JMP , 2001, № 4, с. 33-53.

«Пустыню исполнил непрестанною молитвою» — Преподобный Сергий Радонежский

Сегодня, 25 сентября по церковному календарю, празднуем память святителя нашего Сергия Радонежского (1313-1392), игумена Свято-Троицкого монастыря и ‘великий подвижник и свет Русской Церкви’ (Святитель Николай [Велимирович], Пролог из Охрид, т.3 , пер. Мать Мария [Бирмингем: Лазарика, 1986], с. 373). Елена Извольская называет преподобного Сергия «одним из величайших святых России», «обладавшим в высшей степени богатырскими добродетелями» ( Христос в России: история, традиции и жизнь русской церкви [Милуоки: Брюс, 1960], стр. 55, 56). Джеймс Биллингтон называет преподобного Сергия «центральной фигурой монашеского возрождения и объединения России в XIV веке» ( The Icon & the Axe: An Interpretive History of Russian Culture [NY: Vintage, 1970], p.50). Иван Концевич называет его «великим старцем земли русской» и считает его одним из «основателей новой эпохи духовного возрождения и восстановления внутренней деятельности (истинной православной духовной жизни), которая ослабела или были почти забыты из-за татарских нашествий» («Введение: Стяжание Святого Духа в Древней Руси», Северная Фиваида: Монашеские святые Русского Севера , испр. изд., изд. и пер. Иеромонахи Серафимы [ Роуз] и Герман [Подмошенский] [Платина, Калифорния: Братство св. Германа Аляскинского, 1995], с.1).

Вместе с двумя братьями Стефаном и Петром преподобный Сергий родился от благочестивых родителей Кирилла и Марии и был крещен с именем Варфоломей. Юноша с большим трудом учился читать и «часто молился Богу тайно и со многими слезами: «Господи, дай мне понять это учение. Научи меня, Господи, просвети и наставь меня». Его благоговение перед Богом побуждало его молиться о получении знания от Бога, а не от людей» (Епифаний Премудрый, «Житие, деяния и чудеса блаженного и святого отца нашего Сергия Радонежского», пер.Николай Зернов, Средневековая Русь Былины, летописи и сказки , изм. и дополненное изд., изд. Серж А. Зеньковский [Нью-Йорк: Меридиан, 1974], стр. 262-3).

Однажды, посланный искать пропавшего жеребенка, юный Варфоломей наткнулся на «монаха, преподобного старца, странника, священника, с видом ангела». . . стоя под дубом, благоговейно молясь и обильно проливая слезы» (с. 263). Закончив свои молитвы, старец спросил Варфоломея, чего он ищет.Тот ответил, что больше всего на свете хочет «понимать Священное Писание», и просил старца молиться, чтобы Бог дал ему «понимание книжного учения» (с. 263). Старик соответственно помолился, затем дал мальчику «что-то вроде антидора или просфоры, сказав: «Возьми это в рот, дитя, и ешь; это дано тебе в знак благодати Божией и для понимания Священного Писания. Хотя подарок кажется небольшим, вкус его очень сладок» (, Северная Фиваида, , стр.17-8). Воистину, на вкус оно было для мальчика, как мед, и он ответил: «Не о том ли написано, Как сладки слова Твои для моего нёба, более меда для моих уст , и Моя душа дорожит ими». чрезвычайно ? (Пс. 118:103, 167)» ( NT ​​, стр. 18). Старец сказал ему, что «отныне и впредь Господь будет давать тебе знания выше, чем у твоих братьев и других твоих сверстников» и «наставил его на пользу его душе» ( NT ​​, стр. 18).

В благодарность мальчик упросил Старца проводить его домой на трапезу, где тот отвел Варфоломея в часовню и велел ему читать Псалтирь.«После чего, к удивлению всех присутствующих, мальчик, получив благословение монаха, начал читать в превосходном ритме; и с этого часа он мог читать» ( Средневековая Русь, , с. 264). После трапезы старец встал, чтобы уйти, пророчествуя: «Скорее радуйтесь и веселитесь, ибо отрок будет велик пред Богом и людьми, благодаря своей благочестивой жизни» и «изрекая темное слово, что их сын будет служить святой Троицы и приведет многих к пониманию божественных заповедей» ( MR , с. 264). Наконец Старец стал невидим, и родители задались вопросом, не был ли он послан ангелом исключительно для того, чтобы дать Варфоломею «знания чтения» ( MR , с. 264). «После этого мальчик мог читать и сразу понимать любую книгу, был послушен родителям, ежедневно посещал церковные службы, изучал священные писания, постоянно упражнял свое тело и сохранял себя в чистоте телесной и душевной» ( NT ​​, с. 18).

Вскоре мальчик попросил у отца благословения уйти на отшельническую жизнь, но ему сказали подождать, пока его родители не уйдут из жизни, что он с радостью и сделал.По их смерти, по прошествии сорока дней, он отдал свое наследство младшему брату Петру, старшего брата Стефана застал в монастыре, куда последний удалился после смерти жены, и направился в леса. Два брата построили несколько келий и часовню, которую посвятили Святой Троице, вспомнив предродовое знамение святого о том, что он «будет учеником Пресвятой Троицы» ( MR , с. 266). К сожалению, Стефан вскоре нашел пустынную жизнь слишком трудной и, удалившись в общежительный монастырь в Москве, зажил там «божественной жизнью» ( МР , с. 267).

Варфоломея вскоре посетил старец Митрофан, который постриг его в монашество 7 октября, в праздник преподобных Сергия и Вакха, дав двадцатитрехлетнему отшельнику имя Сергий. Согласно Епифанию:

Блаженный Сергий, новопостриженный инок причастился Святых Таин и получил Благодать и дар Святого Духа. От того, чье свидетельство истинно и верно, нам сообщается, что, когда Сергий причащался Святых Таин, часовня наполнилась благоуханием; и не только в часовне, но и вокруг стоял один и тот же благоухающий запах.Святитель оставался в часовне семь дней, не прикасаясь ни к какой пище, кроме одной освященной просфоры, данной ему игуменом, отказываясь от всего и предавшись посту и молитве, имея на устах псалмы Давида. (MR, стр. 268)

Это было столь необходимое укрепление для испытаний, которые должны были прийти в одиночестве пустыни. Как пишет Епифаний:

Кто может рассказать о его трудах? Кто может сосчитать испытания, которые он вынес, живя в одиночестве в пустыне?

Под разными видами и время от времени диавол боролся со святым, но бесы напрасно осаждали преподобного Сергия; какие бы видения они ни вызывали, им не удалось преодолеть твердый и бесстрашный дух подвижника. (МР, стр. 268)

Подобно древним святым пустыни, преподобного Сергия посещали дикие звери, которые относились к нему с естественным благоговением зверей к праотцу нашему Адаму в раю. Медведь приходил к нему за хлебом, и преподобный Сергий с любовью делился с ним, когда у него был хлеб. По словам Епифания, «иногда, хотя был всего один кусок хлеба, святой отдавал его медведю, не желая разочаровывать его в еде» (МР, с. 269). О духовной жизни преподобного Сергия в это время читаем:

Часто преподобный занимался чтением священных книг [т.е., Писания], питая таким образом в себе всякую добродетель, и, понимая, что в них сокрыто, внушал разум свой желать сокровищ вечных благ. Он никогда не ослабевал в своем рвении к безмолвной, безмятежной жизни пустыни, оставаясь наедине с Богом. (НЗ, стр. 21)

Однако в конце концов пришли ученики, и скит превратился в скит, а преподобный Сергий присоединился к новоприбывшим в часовне для совершения полного цикла ежедневных служб.

Святитель своими руками построил четыре келлии и исполнял другие иноческие обязанности по просьбе братии.Монастырь стал прекрасным местом для осмотра. Лес был недалеко, и тень и ропот деревьев висели над кельями; вокруг церкви было пространство из стволов и пней, а в других местах были грядки, на которых выращивали много видов овощей.

Святитель снимал кожу и молил зерно, пек хлеб и готовил пищу, кроил обувь и одежду и сшивал их; он черпал воду из ближайшего родника, неся ее в двух ведрах на плечах, и ставил воду в каждую келью.Ночь он провел в молитве, без сна, питаясь только хлебом и водой, и то в небольшом количестве. Он никогда не проводил праздного часа. Пребывая таким образом в непрестанной молитве и трудах, он совершенно изнурил и утончил свою плоть, имея постоянное желание быть гражданином горнего Иерусалима. (NT, стр. 22)

В конце концов преподобный Сергий уступил мольбам монахов сделать их игуменами. Соответственно, он был рукоположен в сан священника и возведен в сан игумена, ежедневно совершая литургию и выслушивая исповеди братии. Какое-то время братия преподобного Сергия оставалась в числе двенадцати, но со временем община стала увеличиваться, к монахам присоединились прославленный архимандрит Симон и младший сын брата преподобного Стефана, Иван, который вскоре был пострижен с именем ‘ Теодор» ( MR , стр. 272-3). Епифаний также описывает, как территория вокруг монастыря также постепенно заселялась, деревья вырубались, миряне строили дома и, наконец, целое село вокруг монахов, «и посетители приходили в монастырь, принося свои бесчисленные подношения» ( MR). , с.274).

Однажды святой, по обычному своему правилу, бодрствовал поздно ночью и молился за братию, когда услышал глас, зовущий: «Сергий!» Он изумился и, отворив окно келии, увидел дивную зрение. В небе сияло великое сияние; ночное небо озарилось его сиянием, превосходящим дневной свет. Во второй раз голос позвал: «Сергий! Ты молишься за своих детей; Бог услышал твою молитву. Узри и созерцай великое множество монахов, собравшихся вместе во имя Вечной Троицы, в твоем стаде и под твоим руководством. ’

Преподобный взглянул и увидел множество красивых птиц, летевших не только на монастырь, но и вокруг; и он услышал голос, говорящий: «Сколько птиц, сколько ты увидишь, от столь многих умножится стадо твоих учеников; и после твоего времени их не станет меньше, если они пойдут по твоим стопам» (MR, стр. 279-80)

По мере того, как число росло, росла и слава монастыря и его настоятеля, а также потребность в большей структуре. Соответственно, вскоре прибыла делегация греков из Константинополя с дарами великого патриарха-исихаста, ученика и биографа святителя Григория Паламы, святителя Филофея Коккина.Святитель Филофей написал письмо русскому игумену, благословляя его, хваля и прославляя Бога за рассказ о «божественной жизни» преподобного Сергия и, наконец, убеждая его установить общежительное правило (с. 280). Святой так и сделал в смиренном послушании. Помимо этой связи со святым Филофеем и связи с другим деятелем, Концевич приписывает со-основательство со святым Сергием «монашеского расцвета в северо-восточной Руси» ( NT ​​, стр. 1), святитель Алексий, митрополит Московский, преподобный Сергий был был тесно связан с одним из великих миссионеров России святителем Стефаном Пермским (о котором см. этот пост), «человеком богобоязненным и набожным, [который] питал к преподобному Сергию глубокую духовную привязанность» ( MR , с.283).

Хотя историчность этой истории подвергалась сомнению в наше время (например, Джон Феннелл, который заключает, что у преподобного Сергия «духовное перевешивало политическое»), A History of the Russian Church to 1448 [London: Longman, 1995], с. 239), русское предание утверждает вместе с Епифанием, что преподобный Сергий благословил «сильного и княжеского князя, державшего скипетр всея Руси, великого Дмитрия [Донского]», на борьбу и поражение татарских полчищ в битве при Куликово (1380 г.).Говорят, преподобный Сергий сказал великому князю: «Надобно тебе, владыка, позаботиться о жизнях вверенного тебе от Бога стада». Выступайте против язычников; и поддержанный сильной рукой Бога, победить; и возвращайся в свою страну здоровым и прославляй Бога громкой хвалой» ( MR , стр. 284). По Епифанию:

Сражались; многие упали; но Бог был с ними и помог великому и непобедимому Дмитрию, победившему нечестивых татар. В этот же час святитель занимался с братией пред Богом в молитве о победе над язычниками.Через час после окончательного поражения нечестивых святой, прозорливец, возвестил братии о происшедшем, о победе, о мужестве великого князя Дмитрия, а также имена погибших в руки язычников, и заступился за них перед всемилостивым Богом. (МР, с. 284)

Однажды, когда преподобный Сергий молился и сел отдыхать со своим учеником Михеем, он услышал глас, благовествующий о Богородице, и поспешил в коридор вне своей келлии.Там он увидел Панагию с апостолами Петром и Иоанном, сияющую «неизреченною славою», благословляющую его и обещающую свое благословение и защиту над обителью. По словам Епифания, святой был «настолько исполнен восторга, что лицо его засияло от него». Когда Михей попытался спросить, что случилось, преподобный Сергий ответил: «Подожди, чадо, ибо и я трепещу от страха и дивлюсь этому чудесному видению» ( MR , с. 287).

Преподобный Сергий получил предчувствие своей кончины за полгода вперед, созвав братию для назначения преемника.Во время своей последней болезни великий игумен еще раз призвал монахов, чтобы дать им наставления и увещевать их «быть стойкими в Православии». Епифаний пишет:

Когда душа его уже собиралась покинуть тело, он причастился Святых Тела и Крови, поддержанный на руках своих учеников и, воздев руки к небу, с молитвой на устах предал свою чистую, святая душа Господу, в году 6900 (1393), 25 сентября, вероятно, в возрасте семидесяти восьми лет. После его смерти от тела святого исходило неизъяснимое сладкое благоухание.(МР, стр. 289)

В переводе о. Серафима замечается: «Ангелы предшествовали ему после его упокоения и отверзли ему двери Рая, ведя его в желанное блаженство, покой праведных, сияние Ангелов и — чего он всегда желал — озарения Пресвятой Троицы» ( NT ​​, с. 38). Святитель Николай в Прологе пишет: «Его община наполнилась монахами еще при его жизни и служила на протяжении веков одним из главных центров духовной жизни и чудес Божиих. . . . Внешне святой ничем не примечателен; все его богатство внутреннее, в его душе» (стр. 374).

По словам Джона Феннелла, преподобный Сергий внес «большой вклад в историю ранней Русской Церкви» своим «глубоким влиянием на развитие и распространение русского монашества» (с. 239). Ранее в своей русской церковной истории он пишет:

Самым замечательным примером в XIV-XV веках распространения монашества от одной материнской основы является, без всякого сомнения, умножение монастырских домов, вышедших из Троицкого Сергиевского Радонежского монастыря.. . .

. . . Точные цифры трудно обосновать, но великий русский историк Клычевский подсчитал, что в XIV–XV веках от Троицкого Сергиева монастыря и его ответвлений возникло до двадцати семи скитов и восьми городских монастырей. (стр. 207).

Вот «Похвальная песнь» преподобному Сергию из Пролога :

Святитель Савва игумен Сторожевский, Звенигородский Чудотворец

3/16 декабря

Преподобный Савва, игумен Сторожевский, Звенигородский чудотворец, совсем молодым пришел в монастырь прп. Сергия Радонежского (+ 1392, память 5 июля и 25 сентября) и принял монашеский постриг. Он был одним из первых учеников и сподвижников преподобного Сергия. Под руководством этого учителя преподобный Савва научился послушанию, смирению, удерживанию своих мыслей при себе, воздержанию и целомудрию. Святой любил тишину, поэтому избегал встреч с другими людьми. Он никогда не сидел без дела и часто оплакивал бедственное состояние своей души. Святой ел только фрукты и овощи, носил грубую одежду и спал на полу.Подвижнический образ жизни преподобного Саввы снискал ему всеобщую любовь; он был поставлен во пресвитера, а преподобный Сергий поставил его духовником монашествующих. Наставления преподобного Саввы были настолько назидательны, что не только монахи, но и миряне открывали ему свою душу.

По благословению преподобного Сергия преподобный Савва стал настоятелем Успенского монастыря, основанного на берегу реки Дубенки великим князем Дмитрием Донским Московским в благодарность за победу над Мамаем. В 1392 году, когда игумен Никон, преемник преподобного Сергия, оставил пост управляющего монастырем и удалился в свою келью, братия Свято-Троицкого монастыря уговорила преп. святому Савве вернуться в свою обитель и принять настоятельский посох. В течение шести лет святой Савва, часто обращаясь с молитвой о помощи к прп. Преподобный Сергий был пастырем вверенной ему паствы. Будучи игуменом монастыря, по примеру преподобного Сергия, преподобный Савва своими молитвами вывел источник за северной стеной монастыря.

Князь Юрий Димитриевич Звенигородский, крестник преподобного Сергия, избрал преподобного Савву своим духовником. По его просьбе преподобный Савва основал под Звенигородом новый монастырь. Однако, стремясь к уединению, святой Савва удалился в пустынное место, на Сторожеву гору. Там он воздвиг деревянную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и маленькую келью для себя. Слухи о его монашеских подвигах привлекали к нему многих других в поисках уединения и безмолвной, созерцательной жизни. В 1399 году святитель основал монастырь на Сторожевой горе и с отеческой любовью принял в него всех ищущих спасения; он наставлял их в монашеском послушании и смирении. Несмотря на преклонный возраст, преподобный Савва много потрудился для основания обители. Он выполнял все необходимые задания, подавая пример монахам и предостерегая всех от безделья. Примерно в километре от монастыря он выкопал себе пещеру, в которой предавался долгим слезным молитвам и размышлениям о Боге.

Я

угодил Господу наградить святого: За чрезвычайно добродетельную жизнь ему был дарован дар прозорливости. Перед тем, как князь Юрий Димитриевич отправился в военный поход, святитель помолился, затем благословил его и пророчествовал ему победу и благополучное возвращение.

Преставился святитель в весьма преклонном возрасте 3 декабря 1406 года. В летописи 1539 года преподобный Савва именуется Чудотворцем. В середине 16 века был составлен отчет об этих чудесах. Перед его мощами больные получали исцеление, а из бесноватых изгонялись бесы. Неоднократно обращавшимся к нему с молитвой насельникам монастыря являлся преподобный Савва, игумен Сторожевский.

Однажды преподобный Савва явился иконописцу Дионисию, игумену монастыря. После этого явления игумен Дионисий написал первую икону святого Саввы.

Его нетленные мощи обретены 19 января 1652 года.

Преподобный Сергий Радонежский — 

Вычищая старые дискеты, я нашел статью, которую написал в 1991 году для студенческого семинара по русским и восточным исследованиям, посвященного восточнославянскому варианту православной культуры.Не особенно глубоко, но эй, что вы ожидаете от 22-летнего?

RAE 401
Доктор Роуленд
Весна 1991 г.

Преподобный Сергий Радонежский

Как покровитель Московской Руси в четырнадцатом веке Сергий Радонежский считается одним из ведущих деятелей монашеского возрождения России, а также человеком большого политического и дипломатического значения. Как и другие важные религиозные и политические деятели своего времени, Сергий теряется в слоях мифов и легенд в летописях и жизней дней. Чтобы полностью понять роль этого великого исторического деятеля в сознании русского народа, необходимо изучить различные записи, в которых говорится о Сергии, а также житие святого.

Дата рождения Сергия оспаривается, но эксперты сходятся во мнении, что это было в начале четырнадцатого века, где-то между 1314 и 1321 годами. Сергий родился Варфоломеем (Варфоломеем), одним из трех сыновей боярской семьи.Семья пришла в упадок в 1329 году, когда великий князь Московский Иван Калита присоединил к своим владениям ростовскую губернию семьи. Семья переехала в Радонеж, небольшой город к северо-востоку от Москвы. В более поздние годы родители Сергия приняли постриг и вошли в церковную жизнь. Сергий со своим братом Стефаном (Стефаном) отправился затем в пустыню и в девяти верстах от Радонежа начал подвижническую жизнь. Место, где они поселились, должно было стать будущим Свято-Троицким монастырем.

Стивен не вынес жизни отшельника и ушел от Сергия, чтобы присоединиться к братии Богоявленского монастыря в Москве. Там он был сподвижником Алексея (Алексия), будущего митрополита Русского, а впоследствии стал духовником великого князя и других великих бояр. Через своего брата Сергий был тесно связан с двором и церковной иерархией. ^[2]

Сергий провел до двух лет в уединении, пока постепенно вокруг него не стала формироваться группа учеников.Где-то между 1345 и 1346 годами он принял постриг и организовал небольшую общину. Вместе со своими последователями Сергий построил небольшой храм и посвятил его Святой Троице. Позднее, то ли в 1353, то ли в 1354 году Сергий был поставлен игуменом монастыря от Афанасия (Афансия), епископа Переяславского. Из-за своей любви к обособленности и нежелания быть игуменом над многими Сергий был довольно либеральным лидером, предоставлявшим своим последователям большую свободу. Это вызвало некоторое негативное внимание как со стороны митрополита Алексия, так и со стороны Константинопольского патриарха Филофея, что привело к установлению в монастыре Студийского устава.

О духовных и умственных дисциплинах Сергия ходит много спекуляций. Важнейшее значение имеет вопрос о том, был ли Сергий знаком с техниками созерцания и умной молитвы, практикуемыми исихастами Афона и Византии. Вигцель утверждает, что аскеты России не практиковали исихастов, хотя во многих греческих мистических сочинениях церковной библиотеки свидетельствует, что Сергий и его последователи интересовались личным видением и божественным вдохновением. ^[3] Далее она указывает, что в это время были активны связи с Афоном и Константинополем, и священнослужители из Константинополя, а также монахи из Афона часто посещали Россию, пытаясь сохранить русские церкви под властью Восточной Церкви. .

Сергий также был вовлечен в несколько государственных дел, касающихся князей московских, которые враждовали в попытке консолидировать власть. Самым известным его деянием было благословение Дмитрия Донского перед Куликовской битвой в 1380 году.Более полное изложение политической деятельности Сергия будет дано после конспекта его Жития .

Житие, деяния и чудеса блаженного и святого отца нашего Сергия Радонежского впервые было написано около 1418 года Епифанием (Епифанием) «Мудрым» и затем несколько раз переработано между 1440 и 1459 годами выходцем с Балкан, Пахомий Серб (Пахомий Логофет Серб), оба были монахами в Свято-Троицком монастыре. ^[4] Согласно житию, Сергий родился вторым сыном от отца своего Кирилла и матери Марии.Перед своим рождением он трижды вскрикнул во чреве в три самых торжественных минуты литургии, когда его мать была в храме. ^[5] Его родители были добродетельны и любимы Богом. ^[6] Кирилл пытался научить своих сыновей грамоте, но как ни старался, не смог научить своего сына Варфоломея. История рассказывает о долгих тайных молитвах мальчика к Богу, в которых он просил божественной помощи в понимании того, чему пытался научить его отец.Однажды отец послал юного Варфоломея на поиски пропавшего жеребенка, когда наткнулся на монаха «в виде ангела». Когда священник спросил Варфоломея, что он ищет, мальчик ответил, что хочет всей душой понять священные писания. Старик помолился и дал Варфоломею кусок пресного хлеба от Святого Дара, который мальчик съел. При этом он получил полное понимание письменного языка. С этого времени Варфоломей знал, что его судьба лежит в служении Церкви.Его родители просили, чтобы он дождался их смерти, прежде чем вступить в монашескую жизнь. После того, как его родители приняли постриг и поступили в монастырь и женский монастырь, Сергий ушел в пустыню со своим братом Стефаном, как уже было сказано. По отъезде брата Сергий жил один; его единственной компанией был дружелюбный медведь, которого он кормил, когда тот приходил в гости. Бесы, одетые в литовские одежды, посетили Сергия и безуспешно пытались отпугнуть его от святилища. ^[7]

Великое благочестие и смирение Сергия подчеркнуты в Житии сообщениями о его постах, пристрастии к тяжелому физическому труду и общем пренебрежении к собственной внешности, предпочитая скромную ветхую одежду золоту, предлагаемому ему Столичный. Рассказывают о человеке, пришедшем в монастырь с паломничеством к Сергию. Иноки сказали ему, что барин трудится в саду и что ему следует подождать, пока не кончится Сергий. Мужчина, выглянув из-за забора, мельком увидел Сергия, оборванного и грязного от трудов. Когда святой отец пришел к нему, тот человек оскорбил его и сказал, что он пришел к великому пророку, но вместо этого ему показали нищего. Сергий пал перед ним и в жесте полного смирения похвалил его за оценку.В это время к Сергию пришел князь и пал перед отцом в ноги. Первый человек, видя ошибочность своего пути, просил прощения и позже пришел в монастырь к Сергию, отдав все, что имел.

Через некоторое время Студийское правило было навязано Сергию и его монастырю патриархом Филофеем, как упоминалось ранее. Но Сергий, который не был очарован идеей возглавить своих собратьев, смиренно управлял обителью. Вместо суровых наказаний он использовал мягкие упреки и предоставил монахам большую свободу.С этим совсем не согласился брат Сергия, Стефан, когда тот вернулся в монастырь. Но вместо того, чтобы спорить с братом, Сергий оставил монастырь. После просьбы членов Святой Троицы Алексий приказал Сергию вернуться в его лоно и вновь позаботиться о них. По его возвращении было много радости, и не было никакого злого умысла.

Чудеса Сергия потом записываются в Житие . Считается, что Сергий воскресил мертвого ребенка. Когда родители обрадовались и пожелали рассказать всем соседям, Сергий сказал, что дитя только спит, и предупредил их, чтобы никому не говорили, что он воскресил дитя из мертвых. ^[8]

Сергий прославился и к нему приходили крестьяне для разрешения своих споров. Однажды к нему пришел крестьянин с жалобой на то, что богатый человек взял его свинью и зарезал ее безвозмездно крестьянину. Сергий увещевал богача, сказав ему, что он должен заплатить за то, что взял. Богач пообещал загладить свою вину, но, уходя от Сергия, передумал. Решив, что он не будет возвращать крестьянину, богач обнаружил, что украденное им мясо полно червей и даже его собаки не будут его есть.

Сергию также приписывают видения. Однажды ему и нескольким его ученикам явилась стая птиц без числа. Голос сказал Сергию, что монастырь его будет процветать и что последователи его будут неисчислимы, как и паства, которая была до него. ^[9] Говорят, что и Сергию было видение Непорочной с апостолами Петром и Иоанном. Несколько учеников Сергия, как написано, видели во время церковной службы фигуру, озаренную ярким светом вместе с Сергием.Когда его ученики спросили, кто эта фигура, Сергий сказал своим последователям, что эта личность была его личным ангелом, который всегда помогал ему, когда он руководил службами в церкви.

Однажды к Сергию приехал греческий епископ из Константинополя. Увидев Сергия, он ослеп от лица святого отца. От прикосновения руки Сергия с глаз человека сошло что-то вроде чешуи, и его зрение восстановилось. ^[10] Епископ прославил Сергия как небесного человека и земного ангела.

Наконец, Life охватывает некоторые политические действия Сергия. Написано, что князю Дмитрию Донскому предстояло сразиться с монгольским ханом Мамаем в битве на Куликовом поле. Сергий благословил Дмитрия и пророчил ему победу над Мамаем. Говорят, что на поле у ​​Куликова, когда войска стали нервничать, появился Сергий и собрал войска на битву. Князь Дмитрий выиграл битву, и слава Сергия продолжала расти. Его попросили освятить прицел Богоявленской церкви великий князь Дмитрий.Он же освятил прицел для церкви Непорочной Божией Матери для князя Владимира.

В политическом мире религиозной иерархии был аббат по имени Майкл, который замышлял заговор для собственной выгоды. Он стал епископом и много говорил против Сергия. Святой Отец, вместо того чтобы обидеться, лишь предупредил, что гордость погубит епископа. На лодке в Константинополь с визитом к начальству Михаил заболел и умер.

Сергий умер в 1392 году в возрасте 78 лет.Написано, что от его тела исходило сладкое благоухание. Братия монастыря оплакивала пропавшего пастыря, и ангельский сонм приветствовал Сергия в Царствии Небесном.

Этот Life следует типичному агиографическому образцу. Он начинается с благочестивого мальчика, который вырастает в великого слугу Бога. Он полон аллюзий на другие библейские отрывки (отмеченные в сносках). Life следует устоявшимся «нормам» из более ранних работ. Между этим произведением и Житием Феодосия прослеживаются явные параллели, такие как восхваление таких качеств, как послушание, скромность и кротость.Сергий, как и его предшественники, практиковал воздержание, пост и слезную молитву. ^[11] Однако характер Сергия представляется более утонченным, чем у Феодосия. Все отчеты, приведенные в Life , указывают на то, что он был полностью предан своему скромному образу жизни. Также нет упоминаний о нем как о сильном лидере перед лицом разногласий. Скорее, он избегает конфликта любой ценой и скорее уйдет, чем затеет драку, которая умалит дух любви и смирения, который он так старается поддерживать в монастыре.Отрывки из видений Сергия, как полагают, были добавлены Пахомием. Это примеры включения веры Юга в русскую подвижническую традицию.

Теперь будут рассмотрены политические действия Сергия. Интересно отметить, что в Житии почти нет упоминаний об этой области карьеры Сергия и не без оснований. Епифаний, поистине «Мудрый», проявил благоразумие, исключив эти действия из своей агиографии. В целом они казались бы несовместимыми с благочестивой жизнью святого.Сергий был тесно связан с великим князем Дмитрием и был крестным отцом двух сыновей Дмитрия ^[12] . Он совершил для него несколько дипломатических миссий, в том числе для заключения «вечного мира» между Москвой и Рязанью в 1385 году. Борис Нижегородский в 1635 году. Борис, поддержанный татарами, бросил вызов власти Дмитрия, желавшего отдать Нижний Новгород старшему брату Бориса в компенсацию за присоединение Дмитрием города старшего Суздаля.Когда Борис оказал сопротивление, митрополит Алексий поддержал Дмитрия и приказал Сергию ехать посланником в Нижний Новгород, чтобы пригласить Бориса в Москву. В то время был обычай брать заезжих князей, которые были в оппозиции, и заключать их в тюрьму, если они попадались на такую ​​уловку. Борис, зная, что будет, если он примет приглашение, отказался ехать в Москву. По приказу Алексея Сергий закрыл все храмы Нижнего Новгорода. Это действие, хотя и широко используемое на латинском Западе, было беспрецедентным в восточно-православной традиции. ^[14] Как упоминалось ранее, это событие исключено из Жития , а имя Сергия часто исключается из списка делегатов посланного к Борису, как сказано в летописях того времени.

Второй крупный «скандал» связан с назначением Киприана (Киприана), болгарского исихаста, преемником Алексея на посту митрополита. Киприан был назначен в 1375 году, через три года после смерти Алексея. Константинопольский патриарх, желая восстановить твердый контроль над областями России и Литвы, которыми пренебрегал Алексий, отказал великому князю Дмитрию в просьбе разделить митрополию на две части.Дмитрий решил опровергнуть легитимность назначения Киприана и выдвинуть своего кандидата. В 1378 году, после того как ему было грубо отказано во въезде в Москву, Киприан направил прошение Сергию, который встал на сторону Патриарха и поддержал Киприана как законного митрополита. Существует много предположений, подтверждающих тот факт, что благословение Сергием Дмитрия Донского перед его знаменитой битвой на Куликовом поле было условным, зависевшим от принятия им Киприана в качестве митрополита. ^[15] Этот тип политического маневрирования, конечно, не тот материал, из которого сделаны жизней .

Митрополит Алексий предложил назначить Сергия своим преемником на митрополитском посту. Но Сергий отверг это предложение — показатель того, что, возможно, его больше устраивало оставаться дома и заниматься личными духовными интересами. С этого момента до смерти Сергия оставалось всего двенадцать лет. Он оставил процветающий монастырь, который вырос в духовный и культурный центр и на момент его смерти был самым важным во всей России. ^[16]

^[1] 1314 год указан Мейендорфом в его книге Византия и восстание Руси , с. 323. Визгель приводит дату 1321 г. в г. Современная энциклопедия советской и российской истории (МЭРШ) г., с. 77; однако она отмечает, что эта дата не определена.

^[2] Wigzell, стр. 77-78.

^[3] Wizgell, p. 78.

^[4] Мейендорф, с. 133.

^[5] Это следует за историей из Луки 1:41, где по прибытии Девы Марии в дом ее кузины Елизаветы Иоанн Креститель вскочил во чреве Елизаветы.См. Федотов, Русское религиозное сознание , с. 200.

^[6] Жизнь Сергия будет почти полностью пересказана по рассказу, данному Сергеем Зеньковским в его книге Средневековая Русь Былины, Летописи и Сказания , если не указано иное.

^[7] Упоминание о демонах, одетых как литовцы, имеет политический подтекст. По общему правилу русское сознание всегда было ксенофобским. Этот отрывок связывает чужаков — здесь, в частности, жителей Балтийского региона — с сатанинскими силами.

^[8] Этот отрывок параллелен отрывку из Евангелия от Матфея 9:23-26, где Иисус также вернул ребенка к жизни и заявил, что ребенок просто спал.

^[9] Это восходит к ветхозаветному завету Иеговы с Авраамом о том, что его потомство будет бесчисленным. Существует также смутная связь с голубем, который посетил Иисуса и Иоанна Крестителя во время крещения Иисуса, когда он начал служение.

^[10] Это событие соответствует опыту Савла (позже апостола Павла) на пути в Дамаск.Когда его привели к Анании, к нему вернулось и зрение, когда «чешуя» упала с его глаз от прикосновения назначенного раба Божия.

^[11] Эти качества встречаются в Житии Феодосия — Зеньковского, с. 108.

^[12] Мейендорф, с. 135.

^[13] Там же, с. 135.

^[14] Этот счет освещен у Федотова, стр. 225-226; Мейендорф, с. 137; и Вигзелл, с. 79.

^[15] Мейендорф, с. 135; Визгель, с. 39.

^[16] Wigzell, p. 79.

Процитировано работ

Федотов Георгий. Русское религиозное сознание . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1965.

.

Мейендорф, Джон. Византия и возвышение Руси . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.

.

Вигзелл, Вера. «Сергий Радонежский». Современная энциклопедия советской и российской истории (МЭРШ) . Галф Бриз, Флорида: Academic International Press, 1977.

Зеньковский Серж. Средневековые русские былины, летописи и сказки . Нью-Йорк: EP Dutton, 1974.

Проект MUSE — Сила, святость и искусство мифа

Пьер Гонно, À l’aube de la Russie москвич: Серж де Радонеж и Андре Рублев. Légendes et images (XIVe–XVIIe siecles) (На заре Московской Руси: Сергий Радонежский и Андрей Рублев. Легенды и образы [XIV–XVII вв.]). 357 с., ил., приложения. Париж: Институт исследований рабов, 2007 г. ISBN-13 978-2720404351. €24,00.

Элизабет Тейро, L’Église des premiers Saints Métropolites Russes (Церковь первых Святых Русских Митрополитов). 418 с., ил., приложения. Париж: Институт исследований рабов, 2009 г. ISBN-13 978-2720404511. € 24,00.

В советское время в публикациях, освещающих религиозную жизнь средневековой и ранней современной Руси, особое внимание уделялось земельным вопросам и положению крестьянства. Сфера этой научной области значительно расширилась за последние годы, охватив культурные и духовные аспекты истории московской церкви.Этому расширению в значительной степени способствовала публикация документов, дополняющих фундаментальные собрания исходных материалов, созданных в 20 в. Богатые коллекции российских музеев и открытия художников-реставраторов становятся все более доступными благодаря обильному выпуску качественных альбомов и каталогов экспонатов, а также развитию сайтов, посвященных искусству и архитектуре. Две замечательные монографии, рассмотренные здесь, еще больше расширят наше понимание периода формирования московского государства, поскольку они подчеркивают важные взаимосвязи, которые позволили церковным лидерам и московским князьям построить симбиотические отношения, которые способствовали их взаимному успеху.

Обе книги раскрывают важность святости как социального и политического «клея», скрепляющего восходящий статус правителей и церковных иерархов, и в то же время излагают широко расходящиеся маршруты для будущих [End Page 992] святых, которым следует следовать во время их земные жизни. Святые, фигурирующие в анализе Елизаветой Тейро русской митрополии в XIV–XVI веках, скроены совсем из другой ткани, начиная от легендарно смиренного монаха Сергия Радонежского — советника князей, примирителя, двойника св.Франциска в раздаче мирских богатств и источник вдохновения для единства против татар и восстановления русской духовности. Напротив, святые митрополиты содействуют церковному и государственному строительству как политические активисты, переезжающие в Москву и после этого связывающие судьбу своей церкви с судьбой местных правителей. Тогда и Сергий, и митрополиты были посмертно провозглашены чудотворными заступниками за Москву, и этот образ поддерживали как церковные иерархи, так и московские правители.

Исследование Тейро начинается с переноса Петром престола митрополита в Москву, начала им строительства Успенского собора и его погребения в 1326 году в его недостроенной церкви. Его относительно быстрое признание в качестве первого святого, связанного с Московским княжеством, было инициировано его преемником Феогностом при поддержке Ивана Калиты из Москвы; и византийский патриарх согласился на канонизацию. Митрополиты до Петра не были в центре особого почитания, но после этого его преемники стали серьезно относиться к этому статусу.Анализируя основания причисления к лику святых, Тейро приходит к выводу, что после Петра «причисление к лику святых» (199), а не канонизация, с ее оттенком процедуры, применявшейся в Римско-католической церкви, лучше описывает процесс, действовавший в Московии, особенно до того, как соборы митрополита Макария 1547–1549 годов сделали прославление более формальным процессом. Нетленные реликвии служили указанием на то, что он достоин быть святым, но непременным требованием было то, чтобы потенциальный святой совершал чудеса при жизни или после смерти (и послужной список кандидата в этом отношении мог быть «улучшен», чтобы усилить его притязания).