Протоиерей Олег Стеняев — Беседы на Книгу Бытия

• Рубрики:
• Стеняев Олег, протоиерей

Зарегистрируйтесь, чтобы добавить в Избранное

(378 голосов: 4.6 из 5)

Цикл бесед про­то­и­е­рея Олега Сте­ня­ева на книгу «Бытие» с ком­мен­та­ри­ями и тол­ко­ва­нием тек­ста Свя­щен­ного Писа­ния, в том числе через призму про­блем и обсто­я­тельств в совре­мен­ном нам мире.

Насто­я­щие записи раз­ме­щены по бла­го­сло­ве­нию про­то­и­е­рея Олега Сте­ня­ева.

“Чело­век в мире соблаз­нов”. “Беседы на Книгу Бытия”

x1x1,1×1,2×1,3×1,4×1,5×1,75×2
–:–

108:51

1. ru/audio/audio1/propovedi-i-besedy/Stenjaev/besedy-na-knigu-bytiya/beseda-1.mp3″ data-rand-id=»50″>

   1. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 1

   108:51

2. 2. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 2

   95:36

3. 3. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 3

   61:18

4. 4. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 4

   82:58

5. 5. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 5

   84:08

6. mp3″ data-rand-id=»12″>

   6. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 6

   91:19

7. 7. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 7

   63:11

8. 8. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 8

   40:10

9. 9. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 9

   45:16

10. 10. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 10

    17:54

11. 11. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 11

    37:15

12. 12. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 12

    50:13

13. 13. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 13

    52:08

14. 14. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 14

    51:24

15. 15. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 15

    52:16

16. 16. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 16

    61:14

17. 17. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 17

    70:17

18. 18. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 18

    25:03

19. 19. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 19

    23:10

20. 20. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 20

    16:58

21. 21. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 21

    32:24

22. ru/audio/audio1/propovedi-i-besedy/Stenjaev/besedy-na-knigu-bytiya/beseda-22.mp3″ data-rand-id=»2″>

    22. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 22

    32:35

23. 23. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 23

    44:01

24. 24. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 24

    48:09

25. 25. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 25

    44:04

26. 26. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 26

    58:01

27. mp3″ data-rand-id=»60″>

    27. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 27

    72:34

28. 28. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 28

    52:39

29. 29. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 29

    33:44

30. 30. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 30

    20:48

31. 31. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 31

    38:00

32. 32. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 32

    54:50

33. 33. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 33

    24:35

34. 34. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 34

    66:47

35. 35. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 35

    84:18

36. 36. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 1

    38:32

37. 37. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 2

    30:08

38. 38. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 3

    33:24

39. 39. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 4

    24:14

40. 40. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 5

    25:54

41. 41. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 6

    20:16

42. 42. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 7

    27:16

43. 43. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 8

    02:33

44. 44. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 9

    25:11

45. 45. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 10

    07:39

46. 46. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 11

    19:48

47. 47. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 12

    07:26

48. 48. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 13

    28:01

49. 49. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 14

    09:11

50. 50. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 15

    24:36

51. 51. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 16

    26:17

52. 52. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 17

    26:23

53. 53. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 18

    09:50

54. 54. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 19

    25:44

55. 55. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 20

    08:32

56. 56. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 21

    07:57

57. 57. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 22

    14:37

58. 58. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 23

    17:02

59. 59. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 24

    23:59

60. 60. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 25

    22:32

61. 61. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 26

    27:52

62. 62. Беседы иные на Книгу Бытия. Беседа 27

    25:58

Протоиерей Олег Стеняев | Радонеж.Ру

Писатель, богослов и публицист, проповедник и миссионер. Специализируется в области сектоведения и сравнительного богословия.
Автор программ на Радио «Радонеж». Председатель редакционного совета газеты «Миссионерское Обозрение» (приложение к газете «Православная Москва»)

Родился в 1961 году в г. Орехово-Зуево Московской области. Окончил школу рабочей молодёжи. Работал на заводе токарем-расточником. Служил во внутренних войсках.
В 1981 году был чтецом в церкви. В 1982 году поступил в Московскую духовную семинарию. По семейным обстоятельствам курс семинарии полностью не окончил. После был рукоположён во диакона и служил в Тамбовской, Ивановской и Московской епархиях.
Ещё будучи диаконом начал миссионерство, и в 1990 году был главным редактором и издателем журнала «Амвон: Православный журнал в помощь катехизатору, миссионеру и христианской семье».
В начале 1990-х годов перешёл в РПЦЗ и епископами РПЦЗ был рукоположён в сан священника. В Новосибирской епархии, в городе Куйбышеве организовал приход РПЦЗ. Вернувшись в Москву, стал духовником московского отделения НПФ «Память», штаб-квартира которой находилась в Марфо-Мариинской обители.
24 ноября 1993 года перешёл в Московский патриархат, где был принят в сане диакона.
В 1994 году был рукоположён в сан священника РПЦ. И назначен штатным священником храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», на Большой Ордынке. Возглавил Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий имени А. С. Хомякова.
В 2000 году о. Олег Стеняев был назначен настоятелем храма святителя Николая на Большой Серпуховской улице; храм не был передан общине и все попытки выселить из храма модельное агентство и театральную студию не увенчались успехом.
С 2004 года является клириком храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках.
В 2005 году экстерном сдал экзамены за курс семинарии и получил диплом об окончании Перервинской Православной Духовной семинарии при Николо-Перервинском монастыре; поступил в Московскую духовную академию, которую в 2007 году экстерном окончил и успешно защитил дипломную работу «Реабилитация лиц, пострадавших от деятельности нетрадиционных религий», получив звание бакалавра богословия. После успешного окончания Духовной академии был возведен в сан протоиерея.
В 2010 году, после убийства его друга — священника Даниила Сысоева, продолжил вести регулярные Библейские беседы по четвергам в храме апостола Фомы на Кантемировской, которые раньше вел священник Даниил Сысоев.
Сегодня, если не болен, то регулярно служит в храме Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, ведет Библейские беседы, совершает миссионерские поездки, пишет и издаёт новые книги. Также о. Олег регулярно служит молебен и проводит беседы в 17 часов по понедельникам на Чешском подворье при Храме святителя Николая в Котельниках.
Известен проповедью православия среди сектантов (представителей нетрадиционных религий).
Состоит председателем редакционного совета газеты «Миссионерское Обозрение» (приложение к газете «Православная Москва»), и ведущим программ на радио «Радонеж».
Около 1999 года, по благословению епископа Белгородского Иоанна (Попова) совершил миссионерское путешествие в Индию.
В 2000 году был направлен в Чечню, где проводил беседы с солдатами и мирными жителями, и совершил несколько крещений, в том числе и бывших мусульман.
В 2007 году с группой паломников совершил паломническую поездку в Израиль на Святую Землю.

biografija, zanimljive činjenice iz života||year|IMAGESNAMES protoierej-Oleg-stenyaev-biografiya-interesnie-fakti-iz-zhizni / IMAGESNAMES

Danas, pravoslavni ljudi, više nego ikad, imati mogućnost da slobodno iz nekoliko izvora upoznat s duhovnim djelima suvremenih obrazovan i pametan propovjednika i teologa koji rade puno kako bi se slave ime hostdje, i dati odgovore na većinu gorućih pitanja bilo kršćanina. Прота Олег Стеняев — jedan od njih, a osim toga, on je vrlo dobro poznat pisac i misionar koji osvaja svoje sjajne propovijedi, kao i njegov izvorni i sve ono sto on kaže, ne može uspjeti naći odjeka u ljudskim srcima. U mnogim nevjernicima probudio je istinsku vjeru u Boga. Проповеди протоиерея Олега Стеняева у облику видеозаписи, аудиозаписи и предоставления могу се просмотреть или читать на интернет-странице.

sadržaj

• Biografija
• škola
• Ukradena nevjesta
• Otpadnik
• Čečeni rat
• Protopriest oleg stenyaev: knjige
• Protopriest oleg stenyaev: «apokalipsa»

biografija

Protopriest Oleg Stenyaev rođen je 1961. Годы у прекрасного выпускника Орехово-Жуево, у Москвы регии. Cjela njegova obitelj bila je pravoslavna. Бака — Матрёна Федоровна — радила е у храму, бела майка-джунакиня, жер е родила 11 джеце. Najviše je mrzila i zlostavljala ona riječ «komunistička».

Джед отац Олег Стеняев био войны радио било гдже, али не и на државу — печник, столар и градитель. Nikada nije dobio službenu plaću ili mirovinu. Олегови родители, као и негови уяка и тете, живели су у складу с Божим законом, сви су се оженили и кристили свою джеку. U Komsomolu nitko od njih nije se pridružio.

Cjela je obitelj živjela na obalama rijeke Klyazma u velikoj privatnoj kući bez televizije, ali s biblijom. Nedaleko od njih bila je funkcionalna crkva Presvetog Djevice.

Jednom u vrtiću Oleg je opazio križ na prsima, koje je odmah oduzeo silom, a potom bacao van. Dječak je bio jako povrijeđen, plakao je dugo poslije.

škola

У школы су сви знали да е Олег Стеняев od obitelji koja vjeruje, pa je jednoga dana stvoreno posebno povjerenstvo koje je došlo u njihov dom i odjednom je vidio bibliju na. Непризнанные гости odmah su počeli gnjaviti ono što dijete čita. Ali moja baka nije izgubila glavu, uzela metlu i «skliznula» ih iz svoje kuće. Bilo je 70. Godine, vjernici se više nisu mogli bojati za svoje živote i ponašali se vrlo smjelo. Zatim se Oleg nervozno udarao u комсомол, али je, iznenađujuće, odbio, ali njegova klasa je podržavala. Чак и учитель книжности Станислав Андреевич — инвалентни ветеран рата и коммунист — бранио га йе и вьеровао да йе нормалан ученик, па су га учинили атеистом.

Nakon što je diplomirao, Oleg je otisao raditi kao pretvarač, gad, a zatim je uveden u vojsku u Ministarstvu unutarnjih plova, nakon čega je odlučio da će biti policajac. Baka nije to odobrila i poslala ga na семинар, ali zbog obiteljskih razloga nije završio. Zatim je zaređen za đakona, a služio je u Ivanovoy, Tambovskoy i Moskvi biskupiji.

Ukradena nevjesta

Jednog je dana imao izbora: oženiti se или prihvatiti monastvo. Imao je djevojku iz zapadne Ukrajine, a Oleg je odlučio uzeti je kao svoju ženu. Нет, tijekom reorganizacije Gorbačova, legalizirana je grčka katolička crkva u kojoj je obred bio pravoslavni, a vjera je bila katolička. Львов, Ивано-Франковск и Гомелова бискупия Гомеля напустио Московскую патриаршию. Nevjesta roditelji htjeli su prihvati svoju vjeru, ali je odbio. Kao rezultat toga, njegova zaručnica postala je redovnica katoličkog samostan. Oleg se sjetio najsvjetlijih i najcjenjenijih sjećanja na nju, čak su se istovremeno slagali, ali prema pravilima svojeg reda čitali su se pisma, a njihova je njihova braniteljica zabranjivala. Од овог тренутка, Стеняев je imao poseban osigurač u polemici с людьми гетеродоксних. Zbog njih je ostao bez mladenke.

otpadnik

Godine 1990., непосредственно прие урушаваня СССР-а, прочитао je u дневнику Правда да je patrijarh molio za jedinstvo u КПСС. To je bio razlog zbog kojeg je Oleg Stenyaev preselio u ne-kanonsku ortodoksnu asocijaciju — zajednicu koja se udaljila od ROCA. Tada je služio u samostanu Марта и Мэри. No, kada je sovjetski režim urušio, on je došao u pokajanju, oprostio mu, pogotovo otkako se vratio pod kontrolom Ruske pravoslavne crkve Sv Marte i Marije samostan, međutim, prije nego što je okupio kler i župlida se luču zaza у едной цркви.

Олег Стеняев je diplomirao на теолошком sjemeništu, а затем Теолошка Академия Москва, и био je povisen na čin najdraže. От 2004 года. Године службы в храме Роженье Ивана Крстителя (Москва, округ Сокольники). Стеняев является автором популярных программ на радио «Радонеж» и председателем списка «Миссионар Ревю». Он je na čelu Centra za rehabilitaciju žrtava нетрадиционных религий, s više od tri tisuće ljudi postali pravoslavci.

čečeni rat

tijekom prve rata u čečeniji u ranim debedesetim Годинама, Stenyaev je često posjetio rusku Vojsku, od Kojih je mnogi krstio, я jednostavno lerie -lame -lame -lame -lame -lame -lame -larile ilarile ilarile kojih je mnogi krstio, jednostavno. Vojnici su to objasnili rekavši kako se bore za Rusiju.

У другого чешского архилиста Олега Стеняева я отишао с добротворным мисиом, подиелио топлом оджечу и храню мирным людям града Грозная. A onda su jednoga dana zaustavili cehenički pobunjenici. Bili su sretni što je jedan Chechen priznao Stenyaev, jer je vidio kako je na trgu prodavao krumpirće i kondenzirano mlijeko djeci. Pušteni su, ali automobil je zastoo. Stenyaev je shvatio da se sada lako mogu staviti u hladnu i tamnu jamu. Izvadio je malo alkohola i uzeo gutljaj kako bi se zagrijavao i malo razveselio. Militanti su se počeli baviti svojim motorom. Стеняев разговаривао с единым од них и питао зашто су и дале задржати у свом заточением три православных свечика, на что он одговорио да они нису били свечи, а парашютисты — спортивные фэбэшники.

Окренувши се на Стеняев, рекао je da odmah pokazuje da je ruski pop, mrtva, bezobrazan, pijan i ne boji se ničega. Я dodao je da Че Аллах kazniti один koji га dodiruju. Nakon toga svećenik je ušao u svoj prijevoz. Militanti su gurnuli microbus i krenuli dalje. Da, nije ništa što kažu da u ratu nema ateista.

Протоиерей Олег Стеняев: книга

У свом авторству изашао е много книг. Stručnjak je na području sektologije i comparativne teologije, pa je na ovoj temi ppisao mnoge knjige: «Jehovini svjedoci. Tko su oni?» (1996), «Разговоры о Кнжизи Постанке» (1999), «Харе Кришне, тко су они?» (2004г.), «Сотонизам» (2002г.), «Разговоры о Эванджелю по Матею» (2009г.) .

Протоиерей Олег Стеняев: «Апокалипсис»

Врло занимательно и врло увлекательно je bila knjiga Oleg Stenyaev, koju je nazvao «Разговоры на Апокалипсис». U njemu je proučavao najsloženiju biblijsku knjigu «Otkrivenje Ivana Božanskog» или «Apokalipsa» (grčki prijevod). On ga decifira na moderan način. Nisu svi svećenici i teolozi preuzeli ovo tumačenje, али Олег Стеняев učinio je sve na najljepši način. U početku je upravo razgovarao s župljanima o tim temama, ali od njega je traženo da stvori knjigu koju mnogi vjernici sada s velikom zadovoljstvom čitaju. На интернету можете видеть и видеозаписи архива Олега Стеняева, коди има исто име с книгом.

Dijelite na društvenim mrežama:

Povezan

• Lavrov Oleg Alekseevich — ugledni i narodni umjetnik Ruske federacije
• Oleg Prudius — biografija ukrajinskog hrvača
• Šetnje i dostignuća princa Oleg
• Biografija Oleg Menshikova — zvijezda ruske kinematografije
• Олег Панов je bivši član House-2. Негова биография и особни жизни
• Олег Анофриев — Човек и глазбеник с великим словом
• Олег Скрипка: биография и глазная активность умжетника
• Олег Гадецкий. Položaj učenika
• Glumac Oleg Kharitonov: biografija, filmografija, osobni život
• Oleg Budrin: biografija i kreativnost
• Oleg Yemtsev: biografija i kreativnost
• Oleg Akkuratov: biografija, kreativnost
• Nogometni igrač Oleg Ivanov: biografija
• Oleg Garbuz : биография, особенности жизни, фильмография
• Олег Кензов — биография и креативность
• Быков Олег Роланович: помощник Ролан Быков
• Oleg Izotov: biografija i kreativnost
• Crkva prvenstva Ivana Krstitelja u Sokolniki: kontakt informacije, svećenstvo, prekretnice povijesti
• Oleg kriket: zanimljive činjenice iz života lutkara
• Alexey Kolomiytsev: pastor, ministar, čovjek
• Glumac Oleg Strizhenov: биография, фильмография и особенности жизни

nsokote. com » Духовная развой » Протоиерей Олег Стеняев: биография, занимательная жизнь

Священник Даниил Сысоев: В нашу Церковь приходят даже провинциальные имамы

Пр. Даниил Сысоев был убит в Москве, Россия, 20 ноября 2009 года. Он был известен своей миссионерской деятельностью среди выходцев из бывших советских республик. Предлагаем вам перевод его рассказа о миссионерской деятельности в православном храме св. апостола Фомы в Москве, где он служил священником и где был застрелен.

Перевод Ольги Лисенковой

Под редакцией Яны Самуэль

Представьте себе прекрасный весенний вечер. Пятница. У деревянных стен храма апостола Фомы на Кантемировской тихо стоит часовой восточного вида. Он слушает катехизическую беседу, которая транслируется на улицу с помощью громкоговорителей. Через несколько недель мужчину нарекут Александром. Так церковь реализует свою миссионерскую природу даже на улицах.

В эти дни мы слышим много разных дискуссий о том, возможно ли создание такого миссионерского прихода, как тот, который описан в Миссионерской концепции Русской Православной Церкви, или нет. Хочу поделиться своим опытом организации такого прихода.

Господь наш сказал: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), и поэтому, конечно, в любой церкви главное – это молитва. Тем более в миссионерской. Итак, с самого начала мы закрепили нашу деятельность на молитве. Даже когда временное здание храма еще не было возведено, мы проводили богослужения в импровизированной часовне. Мы часто вспоминаем, как наши прихожане продирались сквозь сугробы почти двухметровой высоты, при 40-градусном морозе, чтобы воздать молитву пророку Даниилу, в честь которого будет воздвигнут главный храм. Я думаю, что их борьба заложила основу нашего прихода.

С первых же дней нашего богослужения в новопостроенном временном храме мы организовали текущее молебное бдение, без которого не обойтись. Всякий, входящий в храм, может видеть дежурных, читающих Часы и Псалтирь, а также следить за тем, чтобы вновь пришедшие смогли найти свое место в храме. Дежурные – подготовленные христиане, предварительно прошедшие катехизис. Они подходят к новичкам и объясняют им основы веры. На столах дежурных лежат листовки об Исповеди и Святом Причащении и прочем необходимом для Крещения.

У нас службы каждое утро и каждый вечер. После начала службы дежурные подходят к пришедшим на службу и раздают текст литургии или вечерни. Если у кого-то есть вопросы, они могут задать их дежурным.

По субботам, воскресеньям и другим праздникам можно увидеть в храме нашу добрую Татьяну, катехизатор. Она отвечает за подготовку детей и взрослых к Крещению. Она следит за тем, чтобы оглашенные посещали катехизические беседы, посылая им приветствия с приближающимся праздником и призывая уже крещеных. Конечно, она также консультирует всех, кто приходит на приход.

Чтобы наши прихожане были активными участниками богослужения, мы не только вручаем им тексты богослужений, но и привлекаем к пению по благословению покойного Патриарха Алексия. Наше правило состоит в том, чтобы наше стадо основывалось на Слове Божьем. Вот почему по обычным воскресеньям у нас три проповеди. Первый – во время вечерни после Евангелия. О страстях, добродетелях и в память о святых грядущего дня.

Во время Воскресной Литургии первая проповедь произносится сразу после чтения Евангелия для толкования священного текста, а вторая – после отпуста для толкования апостольского чтения. Сейчас мы внедряем сервис в Интернете (http://mission-center.com), транслирующий проповеди всем желающим.

Еще одна находка — использование времени, когда священник причащается. Как известно, обычно в это время читаются либо причастные молитвы, либо жития. Мы учитываем, что многие православные плохо знают Священное Писание, поэтому используем это время для чтения Библии. Таким образом, даже наши пожилые женщины становятся начитанными в Слове Божьем.

После службы у нас началась очень полезная традиция. Сразу после окончания Литургии все прихожане вместе пьют чай или кофе. С одной стороны, это очень удобно для мам с детьми, а с другой – помогает людям лучше узнать друг друга.

Многие приходят к нам не только по воскресеньям, но и по четвергам. Сразу после вечерни мы проводим изучение Библии. Мы изучаем Священное Писание на основе святоотеческих писаний. Уроки длятся два часа, первый час посвящен Ветхому Завету, а второй – Новому Завету. После уроков все присутствующие пьют чай. Чтобы не обременять церковь и научить людей апостольской любви, все необходимое для чаепития приносят сами слушатели; это помогает им лучше познакомиться. Я не могу припомнить, сколько людей за эти годы нашли своих супругов во время таких чаепитий!

В этих беседах принимают участие протестантские пастыри, члены различных сект, провинциальные имамы, обычные прихожане, а также те, кто только начинает церковную жизнь чтением Священного Писания. Уверен, что после Обряда Вхождения в секту бывший член секты обязательно должен пройти программу начала церковной жизни. Что может быть лучше изучения Священного Писания с точки зрения святоотеческой традиции?

Каждую пятницу у нас катехизическая школа. Каждый, кто хочет креститься или присоединиться к церкви после членства в секте (а таких у нас много, благодаря работе приходских миссионеров), должен посетить пять бесед о вере. Итак, подготовка занимает около 40 дней, как и предусмотрено постановлением Синода от 20 февраля 1840 г.  

Наши переговоры проходят каждую пятницу и длятся два часа. Первая беседа отвечает на вопрос Кто такой Бог, какова Его Природа. Я также говорю слушателям, что Библия – это слово Божие, что особенно важно знать сейчас, после публикации «Кода да Винчи».

Второй разговор о сотворении мира. Мы говорим об ангельском мире, восстании Люцифера, Гексамероне, связи между Откровением и наукой, человеческой природой. В том же выступлении мы обсуждаем первородный грех. Все слушатели отмечают, как современно звучат диалоги на Paradise.

Третья беседа о Спасении, совершенном Господом нашим Иисусом Христом, начиная с Воплощения и заканчивая Страшным судом. Свой рассказ о таинстве Искупления я основываю на трактате святителя Николая Кавасилы «Семь слов о жизни во Христе».

Четвертая беседа посвящена устройству Православной Церкви и таинствам. Подробно остановлюсь лишь на таинстве Крещения, немного коснувшись других таинств. Я только рассказываю, зачем они нужны, не объясняя последовательности их молитв. Я всегда говорю: «Как только ты примешь крещение, я объясню тебе порядок и символы Божественной Литургии. Прямо сейчас ты не заслуживаешь слушать объяснения. Здесь пригодится совет св. Августина. Вдохновляя естественную любознательность, она заставляет новообращенных по-прежнему интересоваться церковью после таинства. Примерно два раза в год, после Рождества и Пасхи, мы предлагаем беседы о церковных таинствах, на которые приглашаем новокрещеных и всех остальных прихожан. Во время этих бесед мы подробно обсуждаем всю красоту Святой Евхаристии.

Наконец, пятая беседа посвящена Заповедям. Мы говорим не только о том, что такое добро и что такое зло, но и даем основы подвижничества. Мы объясняем, как зло находит место в сердце, что такое страсть и что такое добродетель. Мы предлагаем людям способы борьбы с грехом и указываем цель приобретения добродетели, то есть приближение к Богу через Божественную Любовь. Я спрашиваю всех, кто крестится, готовы ли они стремиться к Божественной святости с помощью Господа. Если мы не требуем от людей соблюдения норм абсолютного совершенства, то в итоге ни к чему.

Я настаивал на том, чтобы каждый прихожанин участвовал в этих дискуссиях. Опыт исповеди показал, что большое количество постоянных прихожан плохо знает основы христианства. Около 70 процентов прихожан сомневались (или вообще не верили) в воскресение мертвых. Слова Символа веры «ожидаю воскресения мертвых» они интерпретировали как символ бессмертия души. Были православные верующие, посещавшие московские храмы более 10 лет, но все еще верившие, что Божественный Дух — безликая сила. Я был рад, что это невежество исчезло.

Помню, как однажды я тихо зашла в церковь, когда меня никто не ожидал увидеть, и увидела бурно спорящих пожилых женщин. Я собирался их урезонить, сказав, что в церкви не место для споров, но когда я подошел к ним, то был удивлен вопросом их спора. Они не спорили о том, кто должен стоять у какого светильника, но обсуждали, за кого была принесена Голгофская жертва.

Правда, мы не призываем наших пожилых женщин на миссию, и поэтому они превращаются в «православных ведьм» (как выразился митр. Антоний). Воистину, праздность — мать всех грехов. Так что одной из новых программ нашей церкви является создание «бабушкиных добровольных миссионерских групп». Это для того, чтобы наши пожилые прихожане чувствовали себя нужными и нужными для Церкви и для людей. Но это еще предстоит реализовать.

Оглашенные в нашей церкви должны посещать воскресные службы как можно чаще или настолько, насколько позволяет их лень. Мы всегда совершаем Крещение торжественно, либо во время Литургии Крещения, благословленной покойным св. Патриархом Алексием, либо перед поздней Воскресной Литургией. Все наши прихожане с радостью встречают новых Божьих младенцев, а само Крещение становится новым центром объединения христиан. Но еще красивее обряд Крещения в большие праздники, Великую Субботу и Рождество Христово. Весь наш приход до сих пор помнит, как на последнем Рождестве мы крестили двух индейцев майя, проживающих ныне в Боливии. Это был поистине всеобщий праздник! Представьте мать и дочь с красной кожей, с индейскими косичками, читают Символ веры на испанском языке, а потом идут к алтарю в белых одеждах!

В результате работы этой катехизической школы большинство крещеных становятся нашими прихожанами, а некоторые из них даже миссионерами Христа.

Мы начали решать еще одну проблему в нашем сообществе. Даже в храмах, где система катехизации хорошо отрегулирована, возникает следующая трудность: человек обращается ко Христу, изучает элементы веры, крестится, узнает о таинстве Евхаристии, и все. Куда он направляется отсюда? Да, есть духовное окормление (правда та форма, которая чаще всего существует в наших приходах, становится трудновыполнимой из-за недоступности священника). Есть определенный ритм христианской жизни: молитесь, поститесь и так далее. Но само духовное возрастание часто оставлено на волю самих прихожан. С одной стороны, это хорошо, потому что развивает чувство ответственности. С другой стороны, многие прихожане не знают, как бороться со страстью, как научиться добродетели. Вот тут-то и появляется проблема с исповедью: человек просто не знает, в чем каяться, что делать, и поэтому духовная жизнь православного человека может превратиться в бесконечный поиск грехов без времени на соблюдение заповедей. .

Чтобы хотя бы частично исправить ситуацию, мы выбрали несовершенный способ решения проблемы: каждый Великий пост, после чтения покаянного канона св. Андрея Критского, начинали так называемые «мастер-классы по заповедям». ” Я заранее узнаю, какая страсть волнует прихожан, какие добродетели интересуют их в данный момент, и тогда мы анализируем, что говорят о них Священное Писание и святые отцы. Главным автором для нас является, конечно, св. Иоанн Лествичник, но мы также основываем наши беседы на творениях св. Феофана Затворника, Дорофея Газанского, Василия Кесарийского и Иоанна Златоуста. В результате мы наблюдаем очень важное изменение в выборе книг прихожанами. Они меньше читают нынешних религиозно-политических трактатов, «церковных» романов и больше нового творения святых отцов.

Конечно, этого недостаточно, и у нас есть еще идеи, как просвещать наших прихожан. Не случайно святитель Феофан советовал постоянно занимать ум размышлениями о вере и заповедях Священного Писания, чтобы не бежать ко греху от праздности. Целью вновь написанных программ должно стать создание системы чтения Библии в святоотеческом понимании.

Теперь я хотел бы сказать несколько слов о школе подготовки миссионеров, работающих в нашей церкви. Мы основали его полтора года назад, но за это короткое время он уже принес много плодов. Вступительным экзаменом в эту школу является экзамен по катехизису преподобного Филарета Московского. Уроки посвящены догматическому богословию в миссионерском свете (т.е. объясняем, как говорить о том или ином догмате на современном языке, опираясь на Священное Писание), практическому изучению сект, изучению ислама, полемике с оккультизмом. Нашими учителями являются такие известные богословы, как о. Олег Стеняев, Ю. Максимов, А. Солодков, А. Лулька, а также автор этого текста.

Главное, научив людей азам миссионерства, мы тут же отправляем их на выполнение дела Божия. Начнем с простого — миссии на улице. Наши миссионеры со значками храма апостола Фомы выходят в парки, на остановки, во дворы и приглашают прохожих пройти в храм. При этом мы раздаем листовки (об исповеди и крещении), а интересующиеся получают и Евангелие от Марка, изданное Сретенским монастырем. Примечательно, что в большинстве случаев, как только они понимают, что мы не секта, а православные, прохожие с удовольствием разговаривают с нами, мусульмане и язычники спорят (но доброжелательно!), и у всех у них один упрек, «зачем сектанты выходят (агитировать), а православные нет?» Одно из главных правил заключается в том, что если поблизости есть еще одна церковь, мы стараемся направлять туда людей.

Эта миссия дает настоящие плоды. В эту Пасху я смотрел на лица наших прихожан и удивлялся: многие из них узнали о Церкви и вере с помощью этой миссии.

После того, как наши миссионеры научились работать вместе, мы отправляем их на более сложную задачу. Это может быть проповедь для гастарбайтеров или, что важнее, выступление на собраниях сектантов. Мы посещаем открытые собрания харизматического движения или баптистов и начинаем доказывать, опираясь на Библию, что Церковь Апостолов – это Православная Церковь. Наша основная идея заключается в том, что «мы посланники христианского единства, мы не обзываем вас, но призываем к осознанию собственной Христовой заповеди «да будут все едино» (Ин. 17:21). Но это единство возможно только в Истине, в Вере Апостольской, данной нам Богом. Посмотрим совершенно откровенно, где эта Истина, и объединимся в ней». К счастью, этот голос не пропадает даром, и многие члены различных сект возвращаются к Богу, в Его Церковь. Для всего нашего прихода видеть вознесение кающихся протестантов, пятидесятников, сатанистов и магов приносит великую радость. Все они обретают покой в ​​лоне Церкви, у священного алтаря.

В Отцовские субботы нашим миссионерам приходится работать усерднее, чем когда-либо. Они проповедуют на улице возле церкви, объясняя необходимость не только ставить свечи, но и участвовать в таинствах. Но труднее всего проповедовать в этот день на кладбищах, куда приходит наш «миссионерский патруль». И здесь наш труд дает хорошие результаты.

Еще два дня, когда все наши сотрудники, миссионеры и дежурные не имеют возможности отдохнуть. Это дни «великого нашествия маловерных», Богоявления и Великой Субботы. Мы стараемся приветствовать всех, кто приходит за святой водой или за освящением куличей. Миссионеры рассказывают о Священной истории, говорят об Исповеди, объясняют необходимость Крещения и Венчания. Они раздают наши листовки и приглашают людей на встречи со священником. Так что для многих поход за куличом становится первым шагом на пути в Царство Небесное.

Кстати, есть еще одно миссионерское открытие. Как известно, на пасхальный крестный ход приходит много людей, которые не посещают храм регулярно. Обычно они стоят рядом и наблюдают за прихожанами; но есть внутренняя сила, которая вывела их из теплых домов на темную улицу, чтобы хотя бы частично участвовать в праздновании Пасхи. Вот мы и решили использовать этот момент. В промежутке между пасхальным полунощником и полуночью (если начать полунощницу в 11 часов вечера, то интервал составляет около 20 минут) я прочитал на русском языке евангельский отрывок о женщинах, которые поздней ночью приносили миропомазания ко гробу Христову (обычно Беру 20-ю главу Евангелия от Иоанна), и рассказываю прихожанам и слушающим на улице о главной нашей надежде – надежде на воскресение плоти, прощение грехов и жизнь вечную. Как я уже говорил, громкоговорители в нашей церкви транслируют проповеди для всех, кто находится на улице. Также еще до начала проповеди наши миссионеры стараются подойти к каждому прохожему, поприветствовать его в связи с праздником и пригласить на службу, раздав листовки об Исповеди и Причащении.

Особое место в миссионерском приходе занимает наше издательство, выпускающее миссионерскую литературу. Это не только книги на русском языке. Мы издали миссионерскую Псалтирь (включающую в себя не только основные молитвы, но и элементы Веры и призыв вступить в Православную Церковь) на татарском, киргизском и китайском языках. Сейчас мы готовим чеченский, турецкий и азербайджанский переводы. Такие книги для молитвы с удовольствием берут не только православные верующие этих национальностей, но и гости.

Есть также много других идей, ожидающих воплощения. Например, если бы в нашем храме было больше священников, мы могли бы устраивать исповедальные бдения в то время, когда в храме много людей – в Крещение, Великую Субботу, в дни Пасхи и Рождества. Действительно, было бы здорово, если бы каждый, кто входит в храм и общается с миссионером, мог начать свою первую исповедь и очиститься хотя бы от самых тяжких грехов.

Еще один план — расширить миссионерские возможности странствий паломников, которые редко используются в наши дни. Миссионерские поездки, которые предпринимают наши миссионеры, также должны привести к организации миссионерских приходов.