Странник дивеево: Гостевой Дом СТРАННИК. Бронировать, заказать или снять жилье проживание в Дивеево

Разное

Содержание

Гостевой Дом СТРАННИК. Бронировать, заказать или снять жилье проживание в Дивеево

 

  • Весь номерной фонд состоит из полностью оборудованных номеров со свежим  ремонтом.(фото)
  • ГД “ СТРАННИК” расположен в 100 метрах от Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.

  • Охраняемая стоянка расположена на участке гостевого дома, что в праздничные дни является огромным преимуществом, так как подъехать к монастырю и запарковаться практически невозможно.

  • На территории находится комфортабельная беседка с мангалом, где вы можете отдохнуть и приготовить еду на свежем воздухе.
  • Дети могут поиграть на новой детской площадке.
  • Кровати из массива сосны оснащены новыми ортопедическими матрасами высокой комфортности.

  • В доме имеется кухня, где всегда можно приготовить привычную для Вас еду и посмотреть спутниковое телевидение (150 каналов-Триколор ТВ).

  • Рядом расположено уютное кафе с русской и европейской кухней.

  • С апреля  2014г. к Вашим услугам предлагается  отдельно стоящий дом из бревна,  в котором оборудована срубовая  баня для приезжающих  с выходом к реке и купальне. Еще наши предки знали, что здоровье связано с чистотой. Баня считается хранительницей “живой” очищающей воды и здоровья.

  • Летом 2017 года к вашим услугам предоставляется эксклюзивная кедровая баня «бочка».

 Гостевой Дом “СТРАННИК” и его хозяйка в индивидуальном порядке готова подобрать выгодное решение с расселением в зависимости от числа гостей. На территории расположено 3 дома способные принять до 40 человек. К вашим услугам 2,3,4-х местные номера разного уровня комфортабельности.  

В новом доме каждый номер имеет индивидуальный душ и туалет. Так же в номере есть чайник, микроволновая печь, телевизор.

Номера основного дома оборудованы общей комфортабельной кухней и туалетом(на 3 номера).

Домик с баней имеет вмещает в себя компанию до 6 человек.

В нашем доме не курят. Место для курения оборудовано на улице у лавочки. В новой беседке можно собраться компанией и хорошо провести время. Дети смогут поиграть на детской площадке.

Мы уверены, что в Дивееве Вы сможете погрузиться в деревенское спокойствие и ощутите состояние снизошедшей на Вас божественной благодати.

Гостевой Дом “ СТРАННИК” – Твой дом здесь.

Странник (Россия/Нижегородская область/Дивеево).

Рейтинг отелей и гостиниц мира

ПРАВОВАЯ ОГОВОРКА

Используя сервисы, предлагаемые www.tophotels.ru, Вы выражаете
свое согласие с Условиями пользования ресурса.
Пользуясь сервисами, предлагаемыми www.tophotels.ru, Вы принимаете условия
нижеизложенного Соглашения об условиях пользования ресурса, вне
зависимости от того, являетесь ли вы «Гостем» (что подразумевает простое использование
Вами сервиса) или «Зарегистрированным пользователем» (что подразумевает регистрацию на
интернет-ресурсе www.tophotels.ru), а так же, вне зависимости от цели и субъекта
использования.

СОГЛАШЕНИЕ ОБ УСЛОВИЯХ ПОЛЬЗОВАНИЯ РЕСУРСА

в редакции от 29 декабря 2014г.

1.Термины и определения

Соглашение – Соглашение об условиях
пользования ресурса www.tophotels.ru.
Администратор – администраторы, модераторы, правообладатели, а равно
иные законные владельцы ресурса www.tophotels.ru.
Ресурс (Сервис) – интернет сайт www.tophotels.ru.
Материалы — информация, размещенная на ресурсе: тексты, статьи,
фотоизображения, видеоизображения, иллюстрации.
Пользователь — это конкретное лицо, либо организация, которое посещает
интернет-ресурс www.tophotels.ru.

В зависимости от цели и субъекта использования ресурса
различают виды Пользователей:

1. Обычные пользователи — физические лица, чаще всего туристы, а также лица,
планирующие свой отдых, посещающие ресурс в личных целях, не преследуя возможности
извлечения прибыли.
2.Коммерческие пользователи – юридические лица, индивидуальные предприниматели, а
также их представители или иные лица, действующие в интересах вышеперечисленных
субъектов, посещающие ресурс в связи с их профессиональной деятельностью, преследующие
коммерческие цели. К коммерческим пользователям в тексте настоящего Соглашения отнесены
включая, но не ограничиваясь, следующие Пользователи – турагентства, туроператоры,
отели, туристические поисковые и информационные системы и прочие субъекты туристического
бизнеса, а равно лица, действующие в их интересах.

2.Общие положения

2.1.Необходимым условием использования сервиса
www.tophotels.ru является согласие Пользователя действовать в полном соответствии со
всеми применяемыми правовыми нормами РФ и нормами международного права, а также в
соответствии с данным Соглашением.
2.2.Администраторы сайта могут менять данное Соглашение в любое время. Любые изменения
данного Соглашения вступают в силу с момента их публикации на сайте www.tophotels.ru.
Продолжая использование сервиса www.tophotels.ru после публикации изменений, Вы
соглашаетесь действовать в соответствии с условиями, указанными в модифицированном
Соглашении.
2.3.Администраторы ресурса (в т. ч. отели, сотрудничающие с ресурсом) вправе направлять
Пользователю полезную, актуальную, интересную и иную информацию путем рассылки по
электронной почте и размещения в личном кабинете. В любой момент Пользователи могут
отказаться от рассылок через личный кабинет.

2.4Посещение и использование ресурса означает, что
Пользователь принимает все условия настоящего Соглашения в полном объеме без
каких-либо изъятий и ограничений. Использование ресурса на иных условиях не
допускается.

2.5.Виду того, что активная ссылка на Соглашение размещена на главной странице ресурса и
доступна неопределенному кругу лиц, Соглашение считается заключенным с конкретным
Пользователем с момента посещения ресурса этим Пользователем, даже не смотря на
отсутствие регистрации Пользователя на ресурсе.

3.Описание ресурса

3.1.www.tophotels.ru является информационным рейтингом отелей
и гостиниц мира, основанным на мнениях и отзывах профессионалов туристического бизнеса
(турагентов) и туристов.
3.2.Данный ресурс представляет собой ежедневно пополняемый каталог отелей и гостиниц
мира, в который включены описания отелей, их фотографии и контакты. На нашем ресурсе
каждый человек, побывавший в том или ином отеле, может оставить о нем свой отзыв,
оценить размещение, уровень сервиса и питания в отеле, дополнительно аргументировав свои
оценки в отзыве, таким образом формируя рейтинг TOP Hotels.
3.3.Кроме общей информации об отелях, пользователи могут найти на www.tophotels.ru ряд
дополнительных материалов и сервисов, которые могут пригодиться при выборе места
проведения отдыха. К ним относится информация о специальных акциях, новости отелей и
прочая сопутствующая информация.
3.4.www.tophotels.ru, равно как и правообладатель данного ресурса не является
туристическим агентством и не продает туристические услуги.

4.Интеллектуальная собственность.
Ограничения использования ресурса

Общие ограничения, вне зависимости от вида
Пользователя

4.1.Все материалы на ресурсе www.tophotels.ru, включая, без ограничений, любую
документацию, текст, наполнение, данные, графические изображения, интерфейсы или другие
материалы, на которые распространяется действие закона об авторских правах, охраняются
федеральным и международным законодательством. Материалы сайта могут содержать торговые
марки, знаки обслуживания и торговые имена (названия). Все права защищены.
4.2.Информация, размещенная Администраторами на ресурсе: тексты, статьи,
фотоизображения, видеоизображения, иллюстрации является собственностью правообладателя
ресурса или его партнеров, за исключением материалов, авторство которых оговорено
непосредственно в их содержании (статьи, тексты, фотографии и иллюстрации) или
информации загруженной Пользователями.
4.3.Использование информации (текстовой, графической, аудиовизуальной и иной),
размещаемой на Сайте может осуществляться только при условии соблюдения требований
действующего законодательства РФ об авторском праве и интеллектуальной собственности, а
также настоящего Соглашения.
4.4.Дизайн, структура Сайта, изображение, графика и иные элементы, являющиеся объектом
охраны по законодательству РФ, не могут воспроизводиться полностью или частично
для создания новых информационных объектов
, за исключением случаев
договорных или партнерских отношений с Администраторами ресурса, при этом условия
воспроизведения оговариваются в каждом случае индивидуально.
4.5.Определенные части данного ресурса могут быть защищены паролем и могут требовать
регистрации пользователя, желающего просмотреть их. После процесса регистрации на нашем
сайте, Пользователю на безвозмездной основе, если иное не оговорено отдельно,
предоставляются учетная запись и пароль, позволяющие получать доступ ко всем услугам и
сервисам www. tophotels.ru. Пользователь обязуется обеспечивать конфиденциальность
пароля, и несет полную ответственность за любой ущерб и любые обязательства, ставшие
последствием неспособности обеспечивать конфиденциальность пароля.
4.6.Пользователь соглашается не использовать www.tophotels.ru для:
— загрузки материалов, не соответствующих действующему законодательству, являющихся
вредными, угрожающими, оскорбительными, клеветническими, вульгарными или
неприличными;
— того, чтобы выдавать себя за другое лицо или организацию, включая, но не
ограничиваясь, официальных представителей www.tophotels.ru или поставщиков туристических
услуг, а также для того, чтобы отражать несуществующую связь между Вами и другими
лицами, или организациями;
— загрузки, рассылки, или любой другой формы публикации материалов, которые Вы не имеете
права публиковать;
— загрузки, рассылки, или любой другой формы публикации незатребованной или запрещенной
рекламы, промо-материалов, спама, и любых других материалов рекламного характера;
— загрузки, рассылки, или любой другой формы публикации материалов, содержащих
компьютерные вирусы или любые другие программные коды, файлы или программы, созданные с
целью прерывания, ликвидации или ограничения функциональности любого программного
обеспечения или аппаратуры;
— препятствования или прерывания функционирования Сервиса, или серверов и сетей,
связанных с ресурсом.
4.7.Пользователь ресурса обязуется:
— не переконструировать, не пытаться получить доступ к исходному коду, не распространять
и не создавать какие-либо производные работы, основанные на использовании Ресурса или
любой из его частей;
— не входить на Ресурс какими-либо путями, отличными от предоставленного
www.tophotels.ru интерфейса. В дополнение к этому, любое программное обеспечение, доступ
к которому предоставляется на данном сайте, включая, но не ограничиваясь всеми HTML
кодами и онлайн средствами управления, является собственностью администраторов. Любое
воспроизведение или распространение данного программного обеспечения строго
запрещено.
4.8.Администратор ресурса может по своему усмотрению и без предварительного уведомления
запретить/ограничить Пользователю пользование ресурсом. Причины данных мер могут
включать в себя, но не ограничиваются следующим:
— нарушения данных Условий пользования или других договоров с администрацией
www.tophotels.ru;
— соответствующие запросы правоохранительных или других государственных органов;
— возникновение неожиданных технических неполадок или проблем с системой
безопасности;
— участие Пользователя в мошеннических или незаконных операциях, и/или невыплата
каких-либо денежных сумм, взимаемых за предоставление услуг, связанных с Сервисом.

Ограничения использования ресурса для Обычного пользователя:
4.9.www.tophotels.ru предоставляет бесплатные услуги, предназначенные для личного
некоммерческого использования. Пользователю не разрешается использовать данный сайт для
получения прибыли, за исключением договорных отношений с Администратором ресурса;
4. 10.Если обратное не указано на сайте, данное Соглашение разрешает Обычному
пользователю просматривать, загружать, кэшировать, копировать и распечатывать Материалы,
в соответствии со следующими условиями:
— Любая копия Материалов или отдельной их части должна содержать ссылку на страницу
ресурса www.tophotels.ru , содержащую скопированную информацию;
— Обычному пользователю дается ограниченное, неэксклюзивное право создавать
гипертекстовые ссылки на главную и внутренние страницы ресурса, с условием того, что
такая ссылка не ведет к ложному, уничижительному, обманному восприятию сервиса
www.tophotels.ru.
При этом, www.tophotels.ru оставляет за собой право отменить вышеуказанные
разрешения в любое время, без объяснения причин, вследствие чего любое использование
Материалов должно быть немедленно прекращено по соответствующему уведомлению
Администратора.

Ограничения использования ресурса для Коммерческого
пользователя:

4.11.Коммерческому пользователю не разрешается загружать, кэшировать, копировать и
распечатывать Материалы с сайта без получения предварительного письменного соглашения
Администратора сайта
4.12.Коммерческому пользователю разрешается размещать ссылки только на полную версию
Ресурса, главную страницу www.tophotels.ru.
4.13.Коммерческому пользователю не разрешается размещать ссылки на внутренние страницы
www.tophotels.ru, в том числе спецссылки с окончанием «?_mode —» вне зависимости от цели
их размещения.
4.14.Коммерческому пользователю не разрешается использовать никакие из торговых марок,
логотипов или торговых названий с ресурса, равно как и любую другую авторскую
информацию, включая графические изображения, а также любой текст, или интерфейс/дизайн
любой страницы или любой формы, содержащейся на странице Сайта без получения
предварительного письменного соглашения Администратора сайта.

5.Материалы, передаваемые (размещаемые)
Пользователем для публикации и/или распространения посредством
www.tophotels.ru

5.1.Пользователь гарантирует, что вся информация, размещенная
им, является подлинной. Ответственность за указание недостоверной, ложной, ошибочной
информации лежит на Пользователе.
5.2.Пользователь несет ответственность за законность, соответствие реальному положению
дел, соответствие контексту, оригинальность и авторство любого из размещаемых им
материалов.
5.3.Модератор имеет право вносить корректировки в комментарии и отзывы с ошибками или
ненормативной лексикой. Комментарии и отзывы, содержащие рекламу или любые другие
предложения коммерческого характера, будут удаляться с сайта. Активные или неактивные
ссылки, используемые в комментариях, в большинстве случаев будут вырезаны.
Администратор/модератор проекта вправе удалять отзывы/комментарии/фото, загруженные
пользователями без объяснения причин.
5.4.Правообладатель сайта www.tophotels.ru не распространяет свои авторские права на
материалы, доступные на ресурсе (включая фотографии и графические элементы), публикуемые
Пользователем. Однако, публикуя такие материалы на ресурсе Пользователь передает
www.tophotels.ru международную, неэксклюзивную и безвозмездную лицензию (разрешение) на
использование, распространение, адаптацию и публикацию данных материалов с целью
описания и рекламы описываемого отеля или услуги. Срок действия разрешения
заканчивается, когда Пользователь, либо администрация www. tophotels.ru убирает данные
материалы со страниц сайта.
5.5.Администрация ресурса не несёт ответственности за корректность представленной в
отзывах и комментариях информации. www.tophotels.ru не обеспечивает контроль материалов,
публикуемых Пользователями на ресурсе, и, вследствие этого, не гарантирует точность,
целостность или качество данных материалов. Пользователь самостоятельно должен оценивать
потенциальный риск и нести полную ответственность за использование любых материалов,
включая уверенность в их точности, полноте и полезности.
5.6.Администраторы могут просматривать, либо не просматривать материалы перед их
публикацией. Представители www.tophotels.ru имеют право (но не обязанность) отслеживать,
отклонять или переносить любые материалы, доступные с помощью Сервиса.
5.7.Пользователям ЗАПРЕЩЕНО размещать на ресурсе любые материалы, распространение
которых запрещено действующим законодательством Российской Федерации и/или нормами
международного права. Пользователь несет ответственность за несоответствие содержания
рекламно-информационных материалов, действующему законодательству РФ, в том числе,
нормам федеральных законов «О рекламе», «О средствах массовой информации», «Об авторском
праве и смежных правах», «О товарных знаках, знаках обслуживания и наименованиях мест
происхождения товаров». Пользователь гарантирует, что публикуемые им материалы не
являются ненадлежащей рекламой, а также не нарушают неприкосновенность частной жизни,
личной и семейной тайны, других охраняемых законом прав и интересов третьих лиц.

6.Ограничение ответственности

6.1.Администраторы сайта прилагают все надлежащие усилия по
обеспечению корректности всей информации, размещенной на Сайте. Вместе с тем не
гарантируют абсолютную точность, полноту или достоверность информации, содержащейся на
Сайте, не отвечают за неточности, возможные ошибки или другие недостатки в размещаемой
информации.
6.2.Оценка качества размещенной на Сайте информации, ее актуальности, полноты и
применимости — в ведении и компетенции Пользователя.
6.3.www.tophotels.ru не предоставляет никаких гарантий. Информация и услуги,
предлагаемые на сайте, могут быть неточными, так как большинство данной информации
предоставляется непосредственно поставщиками услуг.
6.4.Администраторы не гарантируют, что:
— сервис будет соответствовать вашим требованиям;
— результаты, полученные в процессе пользования сервисом, будут точными или
достоверными;
— качество любых услуг, информации, или других материалов, приобретаемых вами с помощью
ресурса, будут соответствовать вашим требованиям.
6.5.Рейтинги отелей, отражаемые на данном сайте, могут быть использованы только в
качестве общих рекомендаций.
6.6. Администраторы www.tophotels.ru и/или работающие с ним третьи лица могут вносить
изменения в информацию на данном сайте в любое время.
6.7.Партнеры www.tophotels.ru, включая, без ограничений, отели, туристические агентства
и туристических операторов, предоставляющие туристические или какие-либо другие услуги
посредством сервиса www. tophotels.ru не являются агентами или представителями
www.tophotels.ru.
6.8. www.tophotels.ru не несет ответственность за действия, ошибки, обещания, гарантии
своих партнеров или третьих лиц, размещающих информацию на ресурсе, а также за нарушения
или несоблюдения ими договоров, равно как и за любой материальный, моральный прямой или
косвенный ущерб, или любые другие потери, возникающие вследствие вышеуказанного.
6.9.Администраторы сайта не могут нести ответственность за любой прямой, косвенный
убыток, связанный с использованием данного сайта, или с задержкой или невозможностью его
использования, а также за любую информацию, продукты и услуги, приобретенные посредством
данного сайта, или другим способом полученные с его помощью.
6. 10.Данный сайт содержит гиперссылки на Интернет-ресурсы, управляемые лицами, не
связанными с www.tophotels.ru. Эти гиперссылки публикуются исключительно в
информационных и ознакомительных целях. Администратор не контролирует эти
Интернет-ресурсы и не несет ответственности за их содержимое и использование данного
содержимого Пользователями.
6.11.Пользователь несет ответственность по искам и претензиям третьих лиц к
администраторам сайта и лично Пользователю за нарушения, вызванные размещением им
информационных материалов.
6.12.Администраторы ресурса не несут ответственности за временные технические сбои и
перерывы в предоставлении услуг, за временные сбои и перерывы в работе линий связи, иные
аналогичные сбои, а также за неполадки компьютера, с которого Пользователь осуществляет
выход в Интернет.

7.Разрешение споров и применяемая
правовая норма

7.1.В случае публикации материалов, содержащихся на страницах
сайта, без соблюдения условий изложенных в настоящем Соглашении, администраторы
оставляют за собой право на защиту своих нарушенных прав в соответствии с действующим
гражданским законодательством и законодательством об авторском праве и смежных
правах.
7.2.При обнаружении фактов нарушения условий настоящего Соглашения Администратор
отправляет «нарушителю» досудебное уведомление с требованием устранить выявленные
нарушения в установленный срок. При неисполнении указанных требований защита нарушенных
прав и взыскание причиненных убытков производится в судебном порядке по месту
регистрации правообладателя Сайта www. tophotels.ru
7.3.Любые судебные процессы по данному Соглашению будут проводиться в Российской
Федерации в г. Москве, в соответствии с подсудностью судов судебной системы в РФ и
условиями настоящего Соглашения.

8.Заключительные положения

8.1.Если Вы не согласны с Условиями пользования, или
какой-либо их частью, пожалуйста, воздержитесь от использования ресурса
www.tophotels.ru. 

Администраторы ресурса
www.tophotels.ru

Читать полностью на https://www.tophotels.ru/about/agreement

Российский странник прошел на коленях путь от Дивеевского монастыря до Троице-Сергиевой Лавры

Бог показал ей меня, моё лицо, и сказал, что я некрещёный, грешный, богохульник, но больше идти некому. … Я покрестился в Дивеево, стал на колени и иду. Если люди придут в церковь и покаются в своих грехах, значит, я прошёл не зря. У меня любовь к людям».
Его спросили: «Не страшно вам погибнуть на дороге?» Он ответил: «Страшно, когда ничего не сделал…»
Девять с половиной месяцев шёл он на коленях от женского монастыря в Дивеево до Троице-Сергиевой Лавры, в Сергиев посад. С молитвой за Россию, за мир, погрязший во грехах…

Душа болела за целый мир

Когда режиссёру Орехову сказали, что есть такой человек, он поехал искать его на трассу. Кино, как и вся наша страна, в середине 90-х было в глубочайшем кризисе. Орехову и его оператору выдали на киностудии одну коробку плёнки на десять минут съёмки. Знакомый дал видеокамеру и несколько кассет.
«Мороз за 25 градусов, а он ночует в лесу. Расчищает лопатой место, ставит палатку, разводит костёр и кое-как, с муками и неудобствами, коротает ночь. Утром — снова на колени и дальше, дальше, вперёд…
Вячеслав Орехов назвал свой фильм в честь героя повести Николая Лескова. Очарованный странник XIX века, по словам Людмилы Белкиной, автора статьи о режиссёре Орехове на портале православной газеты «Благовест» — это русский человек с изломами судьбы, горячо, всей душой любивший Россию.
Очарованный странник конца ХХ века более трагичен и даже апокалиптичен. Мир катится в пропасть, а он идёт, чтобы люди покаялись и остались живы, ибо Чаша Господнего гнева полна до краёв. Он знает и видит, что это зависит от него. Он говорит просто и устало: «За мной стоит 150 миллионов русских людей. Если я брошу, они погибнут».
У него нет гордыни, он говорит о себе так: «Я маленькое существо, грешный человек, богохульник. Но всем нам нужно думать о спасении мира, о спасении наших душ». Один из зевак у дороги сказал ему: «Ни за какие миллионы долларов я бы не смог пройти такой путь». Да, ради денег и славы такой крестный ход не пройти…
Когда он пришёл в Сергиев Посад, поклонился мощам Преподобного Сергия Радонежского и отправился в Гефсиманский скит, в палатке на развилке дорог прожил ещё один месяц, проповедуя людям покаяние. Его часто видели потом в Дивеево, в Москве, у Матронушки Московской. В течение нескольких лет ходил он в крестный ход от Липецка до Задонского монастыря, к святителю Тихону Задонскому.
О прошлом Александра Канышева известно совсем мало: был одиноким человеком, семьи не создал. Работал строителем, ездил по стране с шабашниками, строил дома, школы, котельные. Когда его бригада возводила церковь в Ставропольском крае, ему в первый раз явилась Пресвятая Богородица, повелела окреститься. Он крестился, стал пономарём в церкви. В следующее своё явление Она отправила его странствовать по России. И он последовал Её призыву.
Почему пошёл в крестный ход на коленях? По его словам, на идущего по обочине дороги человека люди не обратят внимания. Мало ли кто так ходит? А вот на ползущего с молитвой человека, с крестом и иконой Богоматери на груди – обратят. Это заставит людей вспомнить о Боге и задуматься о своей жизни.
К стёртым в кровь коленям прикрепил наколенники из нескольких слоёв брезента, к сапогам приделал крохотные колёсики, чтобы было полегче передвигать больные ноги. Ночевал в лесопосадках около дороги в любую погоду. Физически страдал невероятно, но как будто кто-то свыше не давал ему тёплый кров и горячую домашнюю пищу.
«Если бы я зашёл в дом и лёг на мягкую тёплую постель, наверняка не смог бы потом подняться и ползти дальше, — признавался он знакомым. – Немощен и малодушен человек».
В августе 2012 года Александр Сергеевич Канышев прошёл до Задонской обители крестным ходом в последний раз. Проникнувшись сочувствием и уважением к молитвенному подвигу Александра, одна из паломниц омыла его больные ноги. Смущаясь от непривычной заботы, он заснул со счастливой детской улыбкой на устах. Через полгода он умер.
А. С. Канышев ночью со второго на третье января в 23-55 2012 года скончался — Великий крестоходец сын Божий Александр Канышев. Царствие ему Небесное!

С простора инета

Паломник прошел 400 километров на коленях — Российская газета

«Здравствуйте, уважаемая редакция! Я — солдат срочной службы, младший сержант Верещагин, служу в Подмосковье в пожарной команде при НИИ.

Наткнулся в вашей газете на заметку «Нужна ли статья для бродяг?» в разделе «Право». И меня потрясла фотография к ней, на ней под видом бродяги — священник с коляской с вещами и посохом. Я его узнал сразу, этот человек прошел на коленях, кажется, более 300 километров. Он отмаливал грехи человеческие, а вы представили его так, как будто он простой бомж. Дорогая редакция, напишите о своей ошибке. Я не помню его имени, расскажите о нем, кто он на самом деле».

На снимке — Александр Канышев. Я писала про него статью осенью 1995 года, когда он совершал свое беспримерное служение — полз на коленях из Дивеевского монастыря (Нижегородская область) в Троице-Сергиеву лавру. При помощи владимирского ГАИ мы с водителем нашли его тогда на Муромской дороге. Это был крепкий, даже богатырский бородач около 50 лет. Но самое главное — он был сильный духом.

Когда-то Канышев был строителем, ездил по стране, строил дома, котельные, школы, потом осел в Ставропольском крае. И однажды его бригаде выпало строить церковь. Тогда, по его словам, ему первый раз явилась Богородица и велела окреститься. Он окрестился и остался при церкви — пономарем. А в следующее явление Божья матерь позвала его странствовать. «И я откликнулся».

Почему он полз на коленях? Смысл его миссии, если коротко, он объяснил примерно так: вернуть людей к вере, от которой отошли. Впереди него бежала молва, что он совершает паломничество таким беспощадным образом, якобы вымаливая у Бога прощение за какое-то тяжелое убийство. Будто бы он зарубил топором жену и дочь. Мне он сказал, что женат никогда не был.

На всем протяжении его пути прихожане как бы передавали его с рук на руки, от церкви к церкви. Когда я с ним встречалась, его приезжали кормить сестры из Судогды — маленького районного городка, что находится недалеко от Владимира. Подавали люди, проезжавшие по шоссе. Во время нашего разговора прямо на обочине также остановились несколько легковых машин, пассажиры выносили деньги, еду, просили помолиться за них. Внимание к нему было, конечно, очень большое.

Отправляясь в дальнее путешествие, необычный паломник защитил свои колени наколенниками из нескольких слоев брезента, а к сапогам приторочил колесики, чтобы было удобнее передвигать ноги. Тем не менее физически он страдал сильно. Из имущества — тележка, набитая скарбом, он ее толкал впереди себя. Так он и полз — одной рукой опирался на тележку, другой — на посох. Ночевал в придорожных лесках, невзирая на погоду.

Позже мне рассказывали, что видели паломника во Владимире на паперти у знаменитого Успенского собора с фресками Рублева. Но милостыню он, по словам моего собеседника, не просил, а просто разговаривал с людьми, которые к нему подходили.

И так же вполне благополучно, то есть живым и невредимым, он достиг своей цели — Троице-Сергиевой лавры. Было это в феврале 1996 года. Коленопреклоненным он преодолел 400 с лишним километров за 9,5 месяца.

А года через два после выхода заметки о страннике мне позвонили из УВД Владимирской области, из отдела по розыску пропавших людей. Объяснили, что родная сестра Александра Канышева подала в розыск, так как он пропал. И, может, я могла бы чем-то помочь.

После той статьи его многие приезжали на дорогу снимать. Снял и немецкий фотограф. А потом этот снимок стал жить своей собственной жизнью и попал на нашу полосу «Право».

Если посмотреть на ситуацию с правовой точки зрения, то, строго говоря, Александр Канышев — бомж. Паспорт у него, может, и был, но дома как такового нет. Ну а если смотреть на суть совершаемого им поступка, то прав сержант Верещагин — не в этом дело.

Круизы из Казани по выгодным ценам на теплоходах «Родная Русь» и «Очарованный странник»!

4.7.2017

  

Представляем вашему вниманию круизы из Казани от 3 до 19 дней по самым разнообразным маршрутам на теплоходах «Родная Русь» и «Очарованный странник»!

Программа круизов на «Родной Руси» составлена таким образом, что туристы смогут посетить много редких стоянок: зачарованный остров-град Свияжск, сказочную столицу республики Марий Эл – Йошкар-Олу, святое село Дивеево, удивительный город на Оке – Муром, древний Ростов Великий, входящий в «Золотое кольцо России», самобытные уральские поселения Чердынь, Соликамск и Усолье, город Кунгур с его знаменитой ледяной пещерой.
По пути до Москвы на теплоходе «Очарованный странник» вы посетите старинный Углич, древнюю Кострому, живописный Плес, уютный и величественный Ярославль, город «купцов и бурлаков» Рыбинск, наукоград Дубну, необычайно атмосферный и самобытный Мышкин, сказочный Тутаев и Тверь с ее красивой архитектурой по обеим сторонам Волги.

Ну и, конечно, стоит выделить круизы до Астрахани – одного из самых прекрасных мест страны, где дружно соседствуют степные просторы, густые леса и красивейшие луга цветущего лотоса!









Дата круиза Дни Теплоход Маршрут круиза Бронь круиза
24 августа — 2 сентября 10 «Очарованный странник» Казань – Астрахань – Казань Ссылка>>
24 — 27 августа 4 «Родная Русь» Казань – Чебоксары (Йошкар-Ола) – Макарьево (Дивеево, Б. Болдино, Муром) – Нижний Новгород – Чебоксары – Казань («ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ВОЛГЕ») Ссылка>>
27 августа — 7 сентября 12 «Родная Русь» Казань – Тольятти (Ташла) – Самара – Хвалынск – Камышин (Ольховка-Гусевка) – Волгоград – Астрахань (Осетровое хозяйство, Лотосы) – Никольское – Ахтуба – Волгоград – Саратов – Винновка – Самара – Тетюши – Болгар – Казань («АСТРАХАНСКИЕ ПРОСТОРЫ») Ссылка>>
29 августа — 3 сентября 6 «Илья Муромец» Казань – Москва Ссылка>>
2 — 11 сентября 10 «Очарованный странник» Казань – Москва – Казань Ссылка>>
7 — 9 сентября 3 «Родная Русь» Казань – Свияжск – Макарьево (Дивеево, Б. Болдино, Муром) – Нижний Новгород – Чебоксары (Йошкар-Ола) – Казань («ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ВОЛГЕ») Ссылка>>
9 — 20 сентября 12 «Родная Русь» Казань – Тольятти (Ташла) – Самара – Вольск – Камышин (Ольховка-Гусевка) – Волгоград – Ильевка (Серафимович, Костомарово) – Саратов – Вольск (Тарханы) – Хвалынск (Сызрань) – Винновка – Самара – Ульяновск – Тетюши – Болгар – Казань («НЕЗАБЫВАЕМАЯ РУСЬ») Ссылка>>

  

«Родная Русь» и «Очарованный странник» – трехпалубные теплоходы, на которых представлен широкий спектр кают: каюты с частичными удобствами (умывальник), каюты со всеми удобствами (душ, туалет, умывальник), каюты класса «Люкс». 
К услугам туристов на борту: рестораны, бары, читальные и музыкальные салоны, конференц-залы, солярий на открытой палубе и многое другое.

Экскурсионная программа круизов включает в себя все классические экскурсии в местах-стоянках теплохода. Также вам будут предложены дополнительные платные экскурсии. 

На все вышеперечисленные круизы действуют скидки детям и пенсионерам до 30%! 
Правила применения скидок уточняйте в наших офисах продаж.

ВНИМАНИЕ! Участникам Клуба Любителей Круизов при приобретении путевок дается скидка 5% и начисляются бонусные баллы. Стать участником Клуба и пользоваться его привилегиями вы сможете уже после первого круиза!

В навигацию-2017 «Инфофлот» выступает по данному теплоходу в качестве генерального агента!
Это значит, что наша компания имеет эксклюзивные права на продажу круизов теплохода. При этом, создание турпродукта и обслуживание на борту обеспечивает компания-судовладелец.

  

До встречи на борту!

 

 

Дивеево – ХРАМ БЛАЖЕННОЙ МАТРОНЫ

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь.

Дивеевский монастырь, который в народе называют просто Дивеево, имеет удивительную историю. Его чудесные соборы — это уникальные памятники архитектуры. А святыни обители — прямое подтверждение истинности православной веры.Дивеевский монастырь считается четвёртым земным уделом Богоматери после Афона, Иверской земли и Печерской лавры.

Село, в котором со временем образовался Серафимо-Дивеевский монастырь, получило своё название в честь мурзы Дивея. Иван Грозный передал ему эти земли в дополнение к дворянскому титулу. Спустя 200 лет здесь появилась церковь в честь Николая Чудотворца из деревянного сруба, в которую часто заходили странники.Появление обители же связано с именем помещицы, Агафьи Семеновны Мельгуновой, потерявшей своего супруга. После кончины мужа женщина отреклась от житейской суеты и ушла в монахи с именем Александра. Именно ей в 1760 году явилась во сне Дева Мария и сказала, что Александре промыслом свыше уготован в Дивеево её земной предел. До самой смерти она должна угождать Господу. А Богородица пообещала создать здесь обитель, равной которой не найдешь нигде.С этого момента и началось формирование Казанской общины. На собственные средства, оставшиеся от прежней жизни, матушка Александра возвела церковь Казанской иконы Божьей Матери. Строительство шло с 1773 по 1774 год. Впоследствии помещица Жданова, которая узнала про обитель, отдала 1300 квадратных сажен своей земли, прилегающей к храму. На этой территории матушка Александра обустроила келейные помещения с оградой. Там она стала проживать с ещё четырьмя послушницами.

Монахини проводили время в труде и неустанной молитве, следуя Саровскому уставу. В 1789 году игуменья приняла постриг в Великую Ангельскую схиму. Поскольку матушка чувствовала близкий свой конец, она передала полномочия по управлению обителью иеродиакону Серафиму. Он был известен своей подвижнической жизнью, и именно к нему спустя тридцать лет стали съезжаться со всех уголков страны паломники, ищущие совета. Старец получил от Богородицы дар предвидения и исцеления.

Так судьба свела его с помещиком Мантуровым, который страдал от болезни костей и приехал к батюшке Серафиму за исцелением. Излечившись от недуга, Михаил Васильевич Мантуров добровольно раздал своё имущество нуждающимся, а сам жил в скромности и лишениях, помогая обустраивать обитель. С его помощью была основана Мельничная община. Наставницей её стала сестра бывшего помещика, Елена Васильевна Мантурова. Объединились общины после смерти преп.Серафима Саровского в 1842 году. Начиная с 1861 года Серафимо-Дивеевская обитель стала именоваться монастырём.

Судьба большинства русских религиозных сооружений в годы власти советов не обошла и Серафимо-Дивеевский женский монастырь. После революции обитель закрыли. Вместо него здесь начала функционировать трудовая артель. Несмотря на это, в праздник Казанской иконы в Дивеево приезжали верующие и с образом во главе шествия отправлялись в крестный ход.

Прошения о возобновлении деятельности монастыря в 1947 и 1951 годах остались без внимания властей. В пятидесятые годы произошли разрушения купольной части Казанской церкви. Но в конце восьмидесятых возрождение земного удела Богоматери всё же началось. Одна из монахинь, дожившая до этих дней, вернула обители некоторые вещи Серафима Саровского и блаженной Параскевы Дивеевской.

Главная святыня Дивеевской обители – рака со святыми мощами преподобного Серафима Саровского

Любого человека, даже не очень верующего, не оставит равнодушным красота Дивеевской обители. Вся территория густо озеленена и буквально утопает в цветах. Троицкий и Преображенский соборы потрясают своим великолепием. Светлые тона, в которых выдержаны сооружения, придают им необыкновенную воздушность и торжественность.

Преображенский собор в Дивеевском монастыре

Во дворе монастыря есть многочисленные источники и другие постройки хозяйственного назначения. В 2010 году был открыт для посетителей домик блаженной Параскевы Ивановны. Он состоит из трёх залов, в которых представлены материалы об игуменьях Марии и Александре, сёстрах монастыря, преподобном Серафиме Саровском.

Святая Канавка — ещё одна из святынь монастыря. Её копали сёстры обители, поскольку так велела Царица Небесная, явившаяся в видении Серафиму Саровскому. Канавка выкопана в том месте, где прошла Богородица, показывая, где должен пролегать ров. По словам старца, это сооружение будет защищать стеной обитель от антихриста.

Не меньшую ценность представляет икона Богородицы «Умиление». Перед ней молился и умер Серафим Саровский. Сейчас её список хранится в Троицком соборе, а оригинал — в домовом храме резиденции Патриарха.

Дивеевские источники

На землях обители действуют многочисленные источники.

Самым старинным считается источник в честь иконы Казанской Богоматери. Вероятно, он существует с XVI века. На старых планах местности видно, что здесь стояла деревянная церковь. Но её неоднократно разрушали. Сейчас над источником возведена часовня-купальня.

Источник матушки Александры в Дивеево известен случаями исцеления. Он расположен ближе всего к монастырю.

Источник в честь Иверской иконы Богородицы помогает избавиться от недуга бесноватости. Этот ключ появился относительно недавно. Над ним построены купальни.

Источник преподобного Серафима Саровского возле Цыгановки имеет очень занимательную историю происхождения. В 60-е годы в Саровском лесу на охраняемой границе солдатам явился старичок. На вопросы откуда он тут взялся, старец не ответил. Он ударил трижды о землю своим посохом и исчез. А на этом места забило три ключа.

Источник «Явленный» находится недалеко от села Кременки. Здесь когда-то пролилась кровь в столкновении царских войск и повстанцев Степана Разина. Когда вода покраснела от крови погибших, в ней явился лик Девы Марии, оплакивающей убитых. От того и получил источник своё название.

Источник в честь Святой Троицы также неслучайно получил свое имя. Говорят, что на его месте одной женщине явилась Святая Троица. Сюда ежегодно отправляются крестные ходы из близлежащего села Автодеево.

 

Максим Дмитриев. Россия Верующая: philologist — LiveJournal

Странник

Странник.

Странники на пути в Саровский мужской монастырь.

Саровский мужской монастырь. Общий вид. 1897 г.

Церковь во имя Пресвятой Богородицы, Живоносного Ее Источника в Свято-Успенская Саровская пустыни.

Столовая близ монастыря. Саров, 1903

Внутренний вид часовни и камня в Саровском лесу, на котором молился отец Серафим. 1904 г.

Святой источник в Саровском мужском монастыре.

Паломники на пути к святым местам. Саров, 1903

Паломники, пришедшие к монастырю в надежде исцелиться. Саров, 1903

Паломники, пришедшие к монастырю в надежде исцелиться. Саров, 1903.

У святого источника монастыря Серафима Соровского, 1903

Деревенские старосты, назначенные для беседы с императором, ожидают его прибытия. Саров, 1903

Женщины в национальных костюмах в ожидании прибытия императора. Саров, 1903

Местное духовенство и странствующий монах. Саров, 1903

Семейство Николая II в Саровском монастыре. Саров, 1903

Пасхальное шествие в Сарове, 1903.

Никольская церковь. (Наружный вид). 1904 г. Нижегородская губерния, с. Подлесово

Крестный ход из Печерского монастыря. к. XIX в. Нижний Новгород

Тип странников. Серафимо-Понетаевский женский монастырь

Богомолки-мордовки, направляющиеся в Серафимо-Дивеевский женский монастырь. 1904.

Богомольцы, идущие в Серафимо-Дивеевский женский монастырь. 1904.

Странник в Серафимо-Дивеевском женском монастыре. 1904.

Дивеевский женский монастырь. Общий вид монастыря. 1904 г.

Дивеевский монастырь. Монахиня у колодца, вырытого по благословению отца Серафима

Серафимо-Понетаевский женский монастырь. Вид на монастырский пруд и Больничную церковь.

Понетаевский женский монастырь. Гипсовая фигура Серафима, кормящего медведя. н XX в.

Типы богомолок в Серафимо-Понетаевском женском монастыре. 1904.

Никольский женский монастырь в селе Подлесове. Паперть церкви Святителя Николая Чудотворца 1904.

Встреча Оранской иконы Божией Матери г. Нижний Новгород

Группа священников с иконой Оранской Божьей Матери.

Проводы иконы Оранской Божьей Матери из Нижнего Новгорода в Оранский Богородицкий монастырь

Проводы иконы Оранской Божьей Матери из Нижнего Новгорода в Оранский Богородицкий монастырь

Шествие за иконой Николая Чудотворца. 1894 г. г. Чебоксары.

Шествие за иконой Николая Чудотворца. 1894 г. г. Чебоксары

Священнослужители.

АО «Сормово». Молебен по случаю выпуска 100-го паровоза г. Нижний Новгород. 1899 г.

Закладка Спасской церкви в Нижнем Новгороде 1899

Закладка Спасской церкви. к. XIX в. Нижний Новгород

Закладка ремесленного училища в селе Павлове Нижегородской губернии 1895.

Часовня на истоке реки Волги в деревне Волгино Тверской губернии

Чуркинский монастырь близ Астрахани

Макарьевский Желтоводский монастырь. Святые ворота 1902

Соборный храм Святой Троицы в Макарьевском Желтоводском монастыре 1902.

Общий вид Никольской церкви. 1894 г. г. Балахна

Общий вид Спасской церкви. 1894 г. г. Балахна, Нижегородская губерния.

Общий вид Алексеевской церкви. 1894 г. г. Городец, Нижегородская губерния.

Общий вид Городецкой часовни. 1903 г. г. Городец, Нижегородская губерния.

Общий вид Федоровского мужского монастыря. 1894 г. г. Городец, Нижегородская губерния.

Часовня Городецкого Федоровского подворья. Наружный вид. 1894 г. г. Городец.

Федоровская икона. 1894 г. г. Городец, Нижегородская губерния.

Макарьевская или Флачная часовня (1866г.), принадлежащая Макарьевскому женскому монастырю.

Церковь Петра и Павла. Кладбище

Церковь Святой Троицы

Спасо-Преображенский собор в Сормове.

Общий вид села Кимры. 1903 г. с. Кимры, Тверская губерния.

Кафедральный собор в Симбирске. 1894.

Nanuet, NY: Отпевание игуменьи Ирины (Алексеевой) состоялось в Ново-Дивеевском женском монастыре

В пятницу, 10 января, в Свято-Успенском женском монастыре «Ново-Дивеевский» г. Нануэт, NY состоялось отпевание игуменьи Ирины (Алексеевой). Игуменья Ирина была настоятельницей монастыря и преставилась в среду, 8 января, в праздник Собора Божией Матери. По благословению Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви отпевание возглавил Высокопреосвященнейший Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский.

Его Высокопреосвященству сослужили клирик монастыря прот. Александр Федоровский, благочинный Новой Англии прот. Георгий Ларин, епархиальный секретарь прот. Сергий Лукьянов, прот. Илья Горский (клирик Покровского храма гор. Наяк, шт. Н.Й.), протоиерей Марк Бурачек (настоятель храма Казанской иконы иконы иконы иконы иконы и иконы и иконы иконы иконы и иконы иконы иконы иконы иконы иконы иконы иконы иконы иконы иконы иконы Божией Матери гор. Михайловского собора в Патерсоне, шт. Нью-Джерси) и иерей Владимир Кайданов (клирик св. Георгиевского храма гор. Хауэлл, шт. Нью-Джерси). В храме молились недавно осиротевшие сестры Ново-Дивеевского монастыря, а также множество паломников, пришедших проститься с игуменьей. Молитвенно пел хор под управлением клирика монастыря протодиакона Сергия Арлиевского.

По окончании отпевания протоиерей Георгий Зеленин обратился к верующим со следующей проповедью:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня мы осиротели; наш монастырь осиротел.Сестры этого монастыря осиротели в первую очередь. Но осиротели и все мы, которые при жизни матушки-игуменьи могли прийти к ней и получить больше, чем кто-либо может получить от человека, пропитанного мудростью и опытом: мы могли получить не только совет, но и то, в чем заключается вся суть. мир на месте, который сильнее любых жизненных переживаний: мы могли бы получить молитвенную поддержку, без которой невозможно выжить в этой жизни и которая поистине больше любого чисто человеческого опыта. Более того, мы осиротели потому, что теперь мы как никогда чувствуем, что в духовной войне, ведущейся в этом мире, у нас нет больше этой надежной, очень прочной линии защиты от врага человечества. На фронте образовалась брешь. И было бы хорошо, если бы мы смогли закрыть эту брешь. А если нет? Что, если мы не можем достичь того же опыта молитвы, этого опыта духовной жизни, которая во все времена вечна, которая объединяет все времена и образцом которой была матушка игуменья? Она родилась с именем Зоя в простой казачьей семье в 1922 году, в небольшом казачьем военном поселке на берегу Амура.

Она с самого рождения была воплощением смирения. Она всегда утверждала, что сама ее жизнь на этой земле была чудом. Так получилось, что она была четвертым ребенком, родившимся в ее семье ‒ трое детей умерли в младенчестве, да и сама она родилась очень слабой. Но Господь назначил ей другой путь: она выжила и стала очень сильной. И ее жизнь была одной из самых тяжелых. Мы знаем и помним, что происходило в 1922 году у нас на Родине, особенно в Сибири, особенно в Приамурье (Внешней Маньчжурии), особенно в тех местах. Ее семья не избежала глубоких скорбей и трагедий. Не раз она делилась воспоминаниями об отце – амурском казаке, воине, богатыре, фельдшере – целителе человеческих тел и их душ, потому что он смог воспитать ее в том же духе. Она вспоминала, как они бежали после гонений раскулачивания сначала в соседнюю деревню Никольскую, где жила ее бабушка, а потом еще дальше, в 1928 году, в Харбин, Китай. Здесь начались ее путешествия и годы изгнания.Там она ходила в школу, и именно там, после смерти сестры в 1946 году, 24-летней девушкой пришла в монастырь. Сама матушка-игуменья — и в этом тоже великий подвиг ее смирения — рассказывала истории о своих ошибках в жизни. Но эти промахи обнаруживали совсем другое — они обнаруживали величие духа этого человека. «В первый день, когда я пришел в женский монастырь — это был один из самых известных монастырей, из четырех в Харбине (два мужских, два женских), названных в честь Владимирской иконы Божией Матери, — я поступил в территории монастыря и не знал, к кому обратиться. Я посмотрел и увидел, что монахиня зажигает самовар. Я подошел к ней и спросил, куда мне идти. Она не ответила. Я стоял молча. Прошло много времени, пока кто-то не появился и не объяснил, куда мне идти. Только много позже я узнал, что монахиня, о которой идет речь, была глухонемой».

Это была ее величайшая черта – смирение, которое победило все в ее жизни и стало ее спутником на всю жизнь.Даже там, в монастыре, не все ладилось. Мы сейчас не знаем причин, но по какой-то причине игуменья в то время была вынуждена покинуть монастырь и жить в городе. И стала ее келейницей. В послушании она смиренно ходила с игуменией и заботилась о ней все эти годы, пока Господь не призвал ее духовную наставницу – матушку Ирину. По этой причине была великая радость, когда тогдашний о. Адриан (будущий архиепископ Андрей) постриг ее с именем Ирина. Как велика была ее радость! Позже она часто говорила об этом.

Она приехала сюда в монастырь в 1962 году. Она была одной из последних монахинь, приехавших из Харбина. Напомним, что это были годы Культурной революции, годы страшных гонений, которые пережил каждый русский в Китае. Она не уехала, так как ухаживала за престарелой настоятельницей, и не эвакуировалась из Китая, пока не исполнит своего послушания. Более того, она должна была оказаться вместе с сестрами во Владимирском монастыре в Калифорнии. Но, кажется, она так ослабла в пути, а может быть, была и другая причина, что ей велели остаться здесь.Они боялись, что она не доживет до Калифорнии. И монахини здесь вспоминали – это трудно себе представить, – что она приехала высокой, очень высокой молодой женщиной. Нам трудно теперь увидеть в той сгорбленной старице, которую мы знали, высокую, статную казачку. Никто не знает, сколько она тогда весила, но к порогу монастыря она подошла скелетом, кожа натянулась на кости, одежда свисала с нее, как на вешалке. Старшие монахини суетились и суетились, чтобы восстановить ее здоровье, кормя ее мороженым.И трудились они не напрасно: получили сначала замечательную сестру, а потом и мать на все свое жилище.

Вот один любопытный случай, связанный с ее прибытием в монастырь. Она не знала, как устроена здесь монастырская жизнь, и ничего не знала об о. Адриан. «Прошел первый, потом второй день, потом третий, и вдруг монахини подошли ко мне и говорят:  Что с тобой, голубка, что ты не подходишь к отцу? Он раздражается . Но я не Не знаю, кто он, я ничего не знал.Сколько смирения и простоты! Конечно, отец Адриан проникся к ней симпатией, и вскоре полюбил будущую игумению, будущую матушку Ирину. Неслучайно будущая игумения несла послушание служения на клиросе , между прочими ее послушаниями.То было характерной ее чертой, что она безропотно исполняла самые разные послушания, но основная ее работа была на клиросе . Как и где она научилась петь на клиросе , как и где она ознакомилась с порядком церковных служб?Мы знаем только, что она сделала это в годы, проведенные в Харбине, живя с игуменией, за которой ухаживала, когда была с семьей, посещая церковь, и главным образом здесь, в монастыре, где каждый ее день, как помощницы будущего архиепископа Андрея, был наполнен бесчисленными панихидами, которые здесь служились. По некоторым данным, по воскресеньям они возвращались с кладбища только в четыре часа дня, когда литургия заканчивалась в 11 часов утра. Весь день был полон молитвенных трудов. Так она продолжала при о. Александр, и о. Александр может свидетельствовать, что более десяти лет она несла это послушание, пока на нее не было возложено новое послушание.

И во всем этом одной из самых ярких черт Матери Игумении, — а мы уже слышали о ее смирении и послушании, — был ее обет постоянства, который дает каждый монашеский обет и который она исполнила в своей жизни.Немногие это знают, но за более чем 50 лет пребывания в монастыре матушка игуменья однажды в жизни покинула его стены. И то не по своей воле. Когда старшие сестры, участвуя в благотворительной лотерее, выиграли паломничество в Иерусалим, они заставили младшую сестру отправиться в путешествие. Это был единственный раз за 50 лет, когда она покинула территорию монастыря! Конечно, это не считая последних лет, когда ей приходилось лежать в больнице, но опять же это происходило только по послушанию. Она не хотела уходить из монастыря.Но если бы эти два волшебных слова были произнесены — « Отец сказал , значит, я должен идти», — это был бы конец, без споров, без споров. Какой потрясающий пример послушания.

Даже вся ее жизнь здесь, в монастыре, минуты и часы, когда она была свободна от всякого монашеского послушания, проходила в ее маленьком спасительном треугольнике – храме, келье и трапезной. Даже здесь никто не видел, чтобы она бродила без цели. И конечно келья есть продолжение церкви; трапезная — продолжение церкви; это непрекращающаяся, непрерывная молитва.Вот почему я говорю, что она могла бы дать нам больше, чем кто-либо, умудренный жизненным опытом: она научилась молиться в жизни и теперь молится за нас. Можем ли мы закрыть эту брешь; Можем ли мы научиться молиться так, как молилась она?

Теперь у нас есть хороший шанс сделать это для себя. Более того, у нас теперь есть верный заступник. Она стоит теперь перед престолом Того, Кому она была обручена при жизни. Ее ждет сейчас встреча со своим Женихом, и там, со своим Женихом, она будет продолжать молиться, и молиться за всех нас.И мы здесь будем молиться за нее. Аминь.

Погребение матушки Ирины состоялось на монастырском участке Ново-Дивеевского кладбища. Вечная память игумении Ирине!

Святая Александра (Мельгунова), основательница Дивеевского женского монастыря

Святая Александра (Мельгунова), основательница Дивеевского женского монастыря

Дни памяти
26 июня ( 13 июня ) День успения
27 июня (14 июня) Собор Всех Святых Дивеевских
28 июля (Церковный календарь 15 июля) Собор Всех Святых Киев
09 сент (по церковному календарю — 27 авг) Собор всех нижегородских святых (переходящий праздник в Неделю после 26 августа)

А гатха Семеновна Мельгунова в то время в миру была богатой помещицей Ярославской, Владимирской и Рязанской губерний.Рано овдовев, она около 1760 года пришла в Киевский Флоровский женский монастырь, где постриглась в монашество с именем Александры и начала усердно вести подвижническую жизнь. Однако ей не суждено было оставаться там долго: Богородица явилась ей в видении и открыла ей Свою волю, сказав, что ей суждено основать новую обитель.

Под руководством Божией Матери и после долгих скитаний св. Александра наконец достигла места, избранного Божией Матерью для создания своей новой обители – «четвёртого жребия своего в мире обитаемом» .Это было село Дивеево Нижегородской губернии. В то время процветал, недалеко, общежительный мужской монастырь Саров. В нем был строгий устав, знаменный распев и много подвижников святой жизни (основан в 1705 г.). Его монашеская традиция восходила, по-видимому, к святым исихастам Киево-Печерским.

Недалеко отсюда под руководством саровских подвижников матушка Александра начала подвизаться в келье при храме в честь Казанской иконы Богородицы.Свои огромные богатства она тратила на строительство и ремонт церквей, кормила многих сирот, вдов и бедняков, жила трудом рук своих, подвизаясь в тяжелейшем физическом труде (чистила хлев и стирала белье). ). Дивеевские крестьяне долго вспоминали о ее глубоком смирении и тайных добрых делах.

Вскоре к ней стали присоединяться послушники, и образовалась небольшая община. Добровольная нищета, приемы странников, рукоделие, непрестанное занятие Иисусовой молитвой – вот что насадила матушка Александра в своей казанской общине – «кость от кости и плоть от плоти Саровской пустыни».Все это с самого начала вводило общину в русло и традицию православного монашества.

Уже при жизни многие знали и почитали матушку Александру как подвижницу, весьма опытную в духовной жизни. «Люди стекались к ней со всех сторон: не только простые люди, но и высокопоставленные люди, купцы и даже клирики, чтобы выслушать ее наставления, получить ее благословение и совет и удостоиться ее приема» (с. 31). ).

ул.Преставилась Александра 13 июня 1789 года. Перед смертью она предсказала строительство большого монастыря и беспорядки, которые должны были в нем произойти. За неделю или две до кончины пострижена в великую ангельскую схиму с именем Александра.

Сам преподобный Серафим при жизни всегда отзывался о ней с глубоким уважением , а после ее кончины засвидетельствовал о том, что она была у престола Божия и научил сестру испрашивать ее молитв за всех: «одежда ее у нее было много заплат, ее шаль была старой, а ее глаза никогда не высохли от ее слез, и по сей день я целую отпечатки ее ног.Она покоится в своих мощах. Ходи каждый день на ее могилу, матушка, кланяйся и говори: ‘Наша госпожа и матушка, прости меня и помолись за меня, как ты была прощена Господом, так и я прощена, и помяни меня у престола Божия (стр. 284). В монастыре были письменные свидетели чудес и исцелений, совершенных матушкой Александрой после ее смерти.

Например, в 1879 г., находясь при смерти, отставной лейтенант Ф.Н. Сергеев выздоровел от неизлечимой болезни: будучи вознесен на ум в Саров и получив там приказ из Петербурга.Серафима ехать за исцелением в Дивеево к матушке Александре, он исцелился чрез помазание святым миром от мощей матушки Александры. В это время он увидел и сами мощи – «остов весь, кости как чистейший янтарь, а из черепа три потока святых миров истекли, один посредине лба, а два других по бокам от лба». глазницы» (стр. 730). Однажды святая Александра явилась во сне тяжелобольной женщине и велела ей обратиться за исцелением к св.Серафим. Святая Александра также продолжала творить исцеления и знамения с ее портрета, который стал почитаться в общине как чудотворный (с. 730-731).

Источник: http://www.roacusa.org/htdocs/diveevo.htm

***

E В нижнем храме Рождества Богородицы покоятся мощи игумении Александры, схимонахини Марфы и инокини Елены Мантуровой, духовных дочерей преподобного Серафима. Здесь монахини по очереди участвуют в непрекращающемся чтении псалтири, начатом при восстановлении монастыря.

”…T Монастырь всегда делился на старую и новую части. Старый монастырь начинался с покоев матери Александры и занимал всю северо-западную часть; там располагался монастырский сад, а рядом с новыми постройками был старинный домик, где подвизалась блаженная Пелагея Ивановна. Ее келья сохранилась такой, какой она была при ее жизни. Там проводилось бессрочное чтение Псалтири — двенадцать старших сестер читали по очереди день и ночь.Это сооружение называлось «скит блаженной Пелагеи». Над кельей матушки Александры был пристроен футляр, образующий второй этаж. Здесь жили сестры, которые заботились о покоях первой настоятельницы и Рождественских церквях, где хранились вечные свечи (в верхнем храме) и вечная лампада (в нижнем храме). В нижнем храме Рождества Богородицы Псалтирь читалась беспрестанно[4] и прерывалась только со среды Страстной седмицы до окончания Малой вечерни в субботу Светлой седмицы.( Дивеевская традиция, — Устройство и быт монастыря)

Тропарь — глас 4

Y Христа от юности возлюбил еси, блаженная, и Ему одному желая потрудиться, в непрестанной молитве и труде подвизался в пустыне. С покаянным сердцем и великой любовью ко Христу умилостивила тебя Богородица. Потому вопием к тебе: «Спаси нас твоими молитвами, преподобный Серафим , отче наш».

Кондак св.Серафим, глас 2

H оставив красоту мира и то, что в нем тленно, святитель, в Саровском монастыре поселился еси. И прожив там жизнь ангельскую, ты был для многих путем ко спасению. Темже Христос прославил тя, отче Серафим, и обогатил тя даром исцелений и чудес. И так вопием ти: Радуйся, Серафим , Отче наш праведный.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Категории: АНГЛИЙСКИЙ, православный | Постоянная ссылка.

Как добраться в Дивеево из Санкт-Петербурга своим ходом?

Дивеево — старинное село в Нижегородской области, ведущее свою историю с 16 века. Но для верующих это имя несет в себе гораздо более глубокий смысл. Прежде чем разобраться, как добраться в Дивеево из Санкт-Петербурга, необходимо понять, чем привлекает это место.Расположенный в Дивеево Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, куда собирается множество паломников из разных уголков страны. Кроме того, это легендарное место, связанное с именем преподобного Серафима Саровского.

История Дивеевского монастыря

Серафим Саровский в свое время состоял под покровительством монастыря по просьбе основательницы матушки Александры. До прихода Александра в Дивеево была лишь небольшая деревянная церковь. Странница пришла в деревню, стала строить каменную церковь, а потом получила землю от местного помещика и приступила к строительству женского монастыря.

После смерти матушки Александры общиной занялся Серафим Саровский. Его заслуга в том, что он построил главную святыню монастыря – Ров. Это событие произошло в начале 19 века.

После смерти святого монастырь подвергся различным испытаниям. В советское время он был закрыт и только в 1989 году началось его возрождение.

По свидетельству Свято-Дивеево — четвертая часовня Богородицы в мире и единственная в России.Это означает, что Богородица взяла под свою защиту некоторые Святые места:

  • Афон;
  • Иберия;
  • Киев;
  • Дивеево.

Мария прошла по Канавке и теперь этот путь имеет форму благословленной подковы. Тысячи людей каждый год решают, как добраться из Санкт-Петербурга в Дивеевский монастырь, чтобы пройти по Канавке у Богородицы и приложиться к мощам преподобного Серафима Саровского. Цели разные:

Рекомендуем

Крестово-купольная церковь.Особенности происхождения

В этой статье мы поговорим о том, откуда берёт свои корни православное зодчество храмов, что оно из себя представляет и на каких принципах, а также о том, как даны разные типы храмов. Не секрет, что христианство в Россия — не родная…

Бани Череповца: обзор

Из года в год посещение бань и саун становится все более популярным как идея для веселого и полезного времяпрепровождения на выходных. Это и неудивительно, ведь на Руси на пару ходили не только дворяне, но и простые люди.Сегодня…

Московский планетарий на Баррикадной

Планетарий на Баррикадной в Москве — один из крупнейших в мире и старейший в России. Это сооружение входит в список достопримечательностей столицы. Следует сказать, что посетить планетарий на Баррикадной интересно не только для…

  • Помолиться и получить благодать.
  • Проси исполнения желаний.
  • Туристический интерес.
  • Искупаться в Святом источнике.

Как добраться до Дивеево

Учитывая, что Дивеево — это далеко не самый крупный город, а деревня, добраться сюда не так просто. Самый простой вариант – платный паломнический тур, ведь забота о прибытии и размещении ложится на плечи организаторов. Но можно пройти. Способов добраться до Дивеево из Санкт-Петербурга самостоятельно существует несколько:

  • Самолет;
  • Поездки на поезде;
  • Поездка на автобусе;
  • Привод.

Между Дивеево и ул.Санкт-Петербург примерно 1200 километров. Как добраться до Дивеево из Санкт-Петербурга? Немалое расстояние, что повлечет за собой значительные временные затраты. Для экономии времени самым удобным видом транспорта является самолет.

На чем лететь в космос

Чтобы воспользоваться полетом, вам необходимо купить билет на самолет до областного центра, где находится аэропорт, т.е. до Нижнего Новгорода. Из аэропорта Пулково в Нижний Новгород каждое утро отправляются два прямых рейса. Время полета всего 1 час 40 минут.Цена билета от 6000 рублей при покупке заранее (минимум за 2 недели до вылета).

В Нижнем Новгороде есть автовокзал Щербинка. Отсюда ежедневно днем ​​в село ходит автобус. Время в пути примерно 3 часа. Таким образом, 1200 километров будут преодолены достаточно быстро и не слишком утомительно. Конечно, стоимость перелета доступна не всем. Поэтому можно рассмотреть и другие варианты.

При выборе поезда до Нижнего Новгорода

Любителям более неторопливых и экономных путешествий можем предложить вариант поездом.Если вы купите место в купе или СВ, путешественник доберется с комфортом. Однако Дивеево нет в списке городов с вокзалами. РЖД предлагают несколько вариантов. Поэтому туристам придется решать, как добраться до Дивеево из Санкт-Петербурга на поезде. Вы можете выбрать следующие поля:

  • Нижний Новгород;
  • Арзамас;
  • Мур.

До Московского вокзала можно добраться до Нижнего Новгорода. С Московского вокзала в вечернее время идет поезд «Волга» № 059А.Время в пути на этом рейсе 14 часов, средняя стоимость билета 4719 рублей, актуальная цена зависит от выбора типа вагона. Если существенная экономия, то можно купить билет в плацкартный вагон всего за 2615 руб. Из Нижнего Новгорода в Дивеево автобусом, о котором уже упоминалось ранее.

В Нижний Новгород можно добраться с пересадкой в ​​Москве, если использовать в качестве транспортного средства поезд «Сапсан». Это высокоскоростное железнодорожное транспортное средство. Из Санкт-Петербурга в Москву он прибывает менее чем за 4 часа.В Москву «Сапсан» прибывает на Ленинградский вокзал за сутки, совершая при этом несколько рейсов. Из Москвы на «Сапсане» можно добраться до Нижнего Новгорода, правда, рейсы только два раза в день — утром и вечером. Поездка займет 4 часа. Стоимость билетов на «Сапсан» значительно выше, чем на пассажирский поезд, но время в пути намного меньше. Более того, «Сапсан» — это поезд повышенной комфортности.

Еще варианты проездапоезда

Как доехать до Дивеево из Санкт-Петербурга, если вы выбрали другой город? Можно доехать поездом до станции Арзамас.Для этого надо сесть на любой из четырех поездов казанского направления, например на №134, который ходит каждый день. Это лучший маршрут нижегородского направления, так как Арзамас расположен территориально ближе к пункту назначения.

По прибытию на вокзал Арзамас-2 пересесть на автобус до Дивеево. Автобусы ходят почти каждый час и ходят меньше получаса. Кроме того, каждый день ходит автобус прямо до Серафимо-Дивеевского женского монастыря прямо до железнодорожного вокзала.

Можно доехать на пассажирском поезде до Мурома.От Московского вокзала и состава до места назначения будет следовать 14 часов. До Арзамаса поезд идет около 16 часов, но от Арзамаса до Дивеево ближе, чем Муром, так что существенной разницы между маршрутами нет. Выбирая маршрут как из Санкт-Петербурга до Дивеево, можно ориентироваться на удобство времени отправления и прибытия поездов.

Дивеево автобусом через Москву

Отвечая на вопрос, как добраться из Санкт-Петербурга в Дивеево автобусом, надо понимать, что прямого сообщения между населенными пунктами не существует.Какой бы маршрут ни выбрали, менять придется.

Вариант поездки на автобусе довольно утомительный, так как поездка займет не менее 19 часов, но пассажир не сможет свободно передвигаться и менять позу, довольствуясь лишь прогулками по остановкам. Тем не менее, многие туристы выбирают этот способ передвижения из-за низкой стоимости билетов. Проще всего сделать стыковку в Москве, т.к. в Москву из Питера должно быть много разных рейсов. Из Москвы в Дивеево ходит прямой автобус.Стоимость поездки 5000 руб.

Автобусные маршруты до Нижнего Новгорода

Из Санкт-Петербурга прямой автобус до Нижнего Новгорода, откуда можно воспользоваться местным рейсом. Этот вариант более экономичен, так как билет до Нижнего Новгорода стоит от 2000 рублей. Есть два рейса:

  • Метро «Москва»;
  • Район конюшни.

Если – приверженец автобусного способа передвижения, то можно посоветовать купить место в паломническом туре на этом виде транспорта.Таких туров существует множество, практически каждое турагентство, занимающееся перевозками по местным направлениям, может предложить свои услуги по доставке.

На машине

Не все путешественники любят пользоваться общественным транспортом, поэтому задаются вопросом, как добраться до Дивеево из Санкт-Петербурга на машине. Вопрос сложный. Когда турист едет на общественном транспорте, он не думает о множестве поворотов, развязках, полиции, бензине и прочих дорожных сложностях.

Для управления автомобилем необходимо построить удобный маршрут, ориентируясь не только на карту, но и на качество дорог, наличие придорожных кафе и заправок, безопасные места для проживания, так как путь до монастыря составляет 15 км. -17 часов.Кроме того, транспортное средство должно быть технически подготовлено, чтобы избежать неприятных сюрпризов посреди поездки.

Расход топлива составит около 120 литров. При средней стоимости литра 38 рублей общий расход составит около 4560 рублей, поэтому экономия по сравнению с общественным транспортом не актуальна.

Выезжать из города следует по Московскому шоссе. Затем свернуть на трассу М10 в Нижнем Новгороде и проехать через Тверскую область. Москву лучше проезжать, так как она известна многочасовыми пробками.Поэтому проехать через подмосковные города Солнечногорск, Зеленоград, Сергиев Посад будет проще и быстрее. Далее по трассе М7 турист доедет до города Владимира. После Владимира начинается Нижегородская область и после Мура путешественник будет считать, что проблема, как добраться до Дивеево из Петербурга, благополучно решена.

Альтернативный вариант автомобиля

Нам рассказывают, как добраться до Дивеево из Питера. Несколько вариантов позволят выбрать наиболее подходящий для вас. Тем, кто решил поехать на машине, но боится путешествовать в одиночку по незнакомым дорогам на дальние расстояния, можно попробовать найти попутчиков на Bla Bla Car. Наличие нескольких попутчиков поможет вам сэкономить.

Святая Мария Ивановна Дивеевская, Юродивая (+ 1931)

Святая Мария Дивеевская (День памяти — 26 августа)

Федина Мария Захаровна[1] родилась в селе Голетовка Елатьминского уезда Тамбовской области.Потом ее спросили, почему у нее отчество Ивановна [а не Захаровна]. «Все мы, блаженные, Ивановны, от Иоанна Предтечи», — отвечала она. Ее родители, Захария и Пелагея Федина, умерли, когда ей едва исполнилось тринадцать лет. Первым умер ее отец, после смерти ее отца Пелагея и Маша [Мария] поселились в семье старшего сына. Но его жена очень усложнила им жизнь, и они переехали в баню. Еще в детстве Мария отличалась от других детей неустроенным характером и множеством странностей. Она часто ходила в церковь, была молчалива и замкнута, никогда ни с кем не играла, никогда не была легкомысленной; она никогда не занималась своим внешним видом, а всегда была одета в какое-нибудь рваное, брошенное платье.

Господь особо позаботился о ней, зная ее будущую ревность о Боге, и во время работы она часто видела перед глазами Серафимо-Дивеевский женский монастырь, хотя фактически никогда там не была.

Через год после смерти ее отца умерла и ее мать. С уходом матери жить с родными стало невозможно. В один из летних дней собралось несколько женщин и девушек, чтобы поехать в Саров, и Мария отпросилась, чтобы поехать с ними.После этого домой она не вернулась. Не имея постоянного пристанища, она скиталась между Саровым, Дивеевым и Ардатовым, голодная, полуголая и преследуемая.

В любую погоду, будь то зима или лето, мороз или жара, в весеннюю оттепель или осенние дожди, она всегда носила лапти, часто рваные, без краги. Однажды она шла в Саров на Страстную неделю во время сильнейшего наводнения. Воды было по колено, смешанной с грязью и снегом. Какой-то мужчина проехал ее на своей тележке и, пожалев ее, позвал ее поехать с ним, но она отказалась.Летом Мария, по-видимому, жила в лесу, так как, когда она приехала в Дивеево, ее тело было покрыто клещами, и многие укусы были уже открытыми язвами.

Чаще всего была в Серафимо-Дивеевском монастыре. Некоторые из сестер там любили ее, видя в ней необыкновенного человека, и давали ей вместо лохмотьев чистую, крепкую одежду. Однако через несколько дней Мария вернулась растрепанная и грязная, покусанная собаками и избитая злыми людьми. Другие монахини не понимали ее подвига, не любили ее и преследовали ее, жалуясь на нее сельскому городовому, чтобы он употребил свое законное право и освободил их от этой грубой и паршивой «беспризорницы».Полицейский увел ее, но ничего не мог с ней сделать, потому что она показалась ему полной дурой, поэтому он ее отпустил.

Никто никогда не слышал от Нее ни жалобы, ни стенания, ни несчастья, ни раздражительности, ни причитания о несправедливости людской. Сам Господь прославил Ее в народе за Богоугодную ей жизнь, великую смирение и терпение.Люди стали замечать, что то, о чем она скажет или предупредит, сбудется, и что те, с кем она останется, получат благодать от Бога.

У одной женщины, Пелагеи, было двенадцать детей, но все они умерли, не дожив до пяти лет. В первые годы замужества, когда умерли двое детей, Марья Ивановна приезжала к ним в деревню, подходила к окну и пела: «Курочка-пероножка, детей мало».

Женщины сказали ей: «У нее вообще нет детей.Она ответила: «Нет, у нее их много». Они настаивали: «Нет, у нее их нет». Тогда Мария Ивановна разъяснила им: «У Господа много мест».

Однажды она сказала женщине: «Иди, иди скорей, Нучарово горит». А женщина была из Рузаново. Она приехала в Рузаново, и все было в порядке, ничего не случилось, поэтому она растерялась, когда кто-то закричал: «Мы горим!» Вскоре все Рузаново выгорело от края до края.

Мария Ивановна получала духовное окормление от блаженной Прасковьи Ивановны, к которой ходила за советом. Сама Прасковья Ивановна, зная о скором своем упокоении, говорила близким: «Я еще сижу за станком, а другая уже ткет. Она еще ходит, но скоро сядет». Благословив Марию Ивановну остаться в Дивеево, она сказала ей: «Только не садись в мое кресло». (Мария Ивановна прожила в келье блаженного паши всего два года.) В тот самый день, когда скончался блаженный паша Саровский, Мария Ивановна испытала небольшое искушение. Сильно раздосадованные ее эксцентричностью, монахини выгнали ее из монастыря, сказав, чтобы она никогда не возвращалась, иначе они вызовут полицию.На это блаженная ничего не сказала, повернулась и ушла.

«Перед внесением гроба Блаженнейшего Паши в церковь пришел крестьянин и сказал: «Какого раба божьего вы изгнали из своего монастыря; она только что рассказала мне всю мою жизнь и все мои грехи. Забери ее обратно в монастырь, иначе ты потеряешь ее навсегда».

Сразу же кто-то был послан за Марией Ивановной. Она не стала ждать, а вернулась в монастырь как раз в тот момент, когда Прасковья Ивановна лежала в гробу в церкви. Блаженная вошла и, обратившись к старшей монахине из ризницы, Зиновии, сказала: «Смотри, уложи меня так же, как Пашу».

Монахиня рассердилась на нее за то, что Мария так дерзко сравнивает себя с Пашей, и ответила ей нагло. Марья Ивановна ничего не сказала.

С этого времени она постоянно поселилась в Дивеево. Сначала она жила с монахиней Марией, потом игумения выделила ей отдельную комнату. В комнате было холодно и сыро, особенно весной, и прожила блаженная там почти восемь лет.Здесь она окончательно потеряла способность пользоваться ногами, и по всему ее телу распространилась серьезная форма ревматизма.

Почти на весь первый год жизни в монастыре к ней присылали послушницу Пашу (в монашестве Доротею). Послушник сначала не любил Марию, но пришел к ней из послушания. Марья Ивановна даже перед этим говорила, что приведут к ней Пашу в услужение.

Паша сильно опечалилась, когда увидела, как Марья Ивановна задавлена ​​мучительной болезнью и теряет ноги, но ничего не могла с этим поделать. Только когда толпы, приходившие к блаженной, стали так велики, что не могли вместиться в крохотной комнатке, игумения разрешила ей переселиться в домик Паши Саровского.

Этот дом стоял у самых ворот. Когда советские власти увидели стекающихся к ней в келью людей, они воздвигли гонения на блаженную, так что в конце концов ее перевели в отдельную комнату при богадельне, где она и жила до закрытия монастыря.

Блаженная Мария Ивановна говорила быстро и много, иногда очень членораздельно и даже в рифмы, и ругалась, особенно после 1917 года.Она так ругалась, что монахини выходили на улицу, чтобы не слышать этого. Келейница Прасковьи Ивановны Дуня однажды спросила ее: «Мария Ивановна, что ты так ругаешься? Маменка так не ругалась».

«Хорошо было ей быть благословленной при Николае,[4] но попробуй-ка получить благословение при советской власти.»

Прежних подвигов странствий, болезней, молитв и приема людей блаженной было мало. Однажды келейница Марьи Ивановны, матушка Доротея, пошла в запасную за молоком, находившуюся довольно далеко от кельи старицы, но предварительно поставила на стол горячий самовар. Она вернулась и услышала исступленный крик Марьи Ивановны: «Помогите!»

Растерянный келейник сначала не понял, что произошло, но потом рухнул от ужаса. Марья Ивановна решила налить себе чаю, пока ее нет. Она открыла кран, но не могла его выключить, и горячая вода лилась ей на колени, пока не вернулась Матушка Доротея. Она была обожжена до костей, вся ее грудь и ноги, а также между ногами были покрыты волдырями. Позже К. все открылось и просочилось.

Это случилось в самый жаркий июньский месяц. Мать Доротея боялась, что в сгоревшей и некротизированной плоти завелись черви, но Господь сохранил Свою избранницу; Одному Богу известно, каким чудом зажили раны Не вставая с постели, она помочилась на месте. Она была покрыта потом и лежала на матраце без пластикового покрытия. Они не могли легко поднять ее или поменять постельное белье, но, тем не менее, она выздоровела.

В другой раз матушка Доротея совсем обессилела, всю ночь поднимала Марью Ивановну по минутам, так что к утру она так ослабела, что только сказала: «Как хотите, Марья Ивановна, я не могу встать; делай что хочешь.

Марья Ивановна затихла, и вдруг Доротея проснулась от страшного грохота: блаженная решила сама встать с постели, а в темноте вылезла не с той стороны, упала на стол и разбила себе Она закричала: «Помогите!» Она не хотела звать врача, чтобы тот перевязал ей руку в гипсе, а положила ее на подушку и пролежала в таком положении полгода, не вставая и не поворачиваясь. на месте, потому что много пила и очень мало ела.

От долгого лежания ее кости оголились, и плоть свисала с них кусками. Опять же безропотно перенесла эту пытку Марья Ивановна, и только через полгода рука ее зажила. Однако зажило неправильно, что видно на некоторых фотографиях.

Мария Ивановна приучала к подвигу тех, кто с ней жил, и благодаря послушанию и ее молитвам подвиг становился сносным. Так, блаженная не позволяла матушке Дорофее спать ни в каком другом положении, кроме как на одном боку, а если она лежала на другом боку, то кричала на нее.Сама Марья Ивановна ковыряла пятно на ноге до крови и не давала ему зажить.

Истинная подвижница и богоугодница, обладала дарами прозорливости и врачевания.

Она исцелила глаз одной женщины по имени Елена, помазав его маслом из лампады.

У одной монахини была экзема на руках. Три года лучшие врачи Москвы и Нижнего Новгорода пытались ее вылечить, но безуспешно. Ее руки были полностью покрыты язвами.Ее охватила такая депрессия, что она хотела уйти из монастыря. Она пошла к Марии Ивановне, которая предложила помазать язвы маслом из лампады. Монахиня испугалась, так как врачи запрещали ей допускать попадания масла или воды на руки. Но из веры в блаженного согласилась, и после двух раз от болячек не осталось и следа.

Однажды к Марье Ивановне пришел человек в отчаянии, не зная, как ему быть дальше, ибо средства к существованию его были полностью уничтожены.Она сказала ему: «Стань производителем масла». Он послушался, взялся за это занятие и уладил свои дела.

О нижегородском архиепископе Евдокиме (Мещерякове), обновленце, блаженный говорил еще до своего отступничества: «Красная свеча, красный епископ». Она даже сочинила о нем песню: «Идет по нашей улице видится, с Парашей Евдокимом, в штанах протертых и синих, да и ноги длинные и грязные».

Один епископ решил пойти к блаженной из любопытства, не веря в ее ясновидение.

Только что он собрался было войти, как Марья Ивановна закричала: «Эй, Доротея, посади меня скорее на сундук». Она села и стала ругаться и жаловаться на болезнь.

Епископ ужаснулся такому приему и молча ушел. По дороге домой у него заболел живот, и всю дорогу домой его тошнило, он стонал и жаловался.

За четыре года до выхода из затвора блаженная кричала схимонахине Анатолии (Якубович): «Схимонахиня-свинка, выйди из затвора.

Находилась в затворе по благословению отца Анатолия (иеросхимонаха Василия Саровского), но ей стала являться умершая сестра[5]. Мария Ивановна сказала: «Это бесы ее выгоняют, а не я». Саровский иеромонах Алексий очень уважал ее и часто приезжал к ней.Однажды он пришел, сел и ничего не сказал. Но она сказала: «Я сама мяса не ем. Я начала есть капусту и огурцы с квасом, и мне стало лучше».

Он ответил: «Хорошо». Он понял, что речь идет о том, как он, опасаясь болезни, стал есть мясо. С этого времени он перестал.

Мария Ивановна сказала о. Евгению, что он будет рукоположен в Сарове. Он очень верил в нее и заранее всем об этом говорил. Но вдруг его позвали в Дивеево.Келейница блаженного, матушка Дорофея, волновалась, и ему было не по себе. Рукоположили его в Дивеево. Доротея рассказала об этом Марье Ивановне, а она засмеялась, сказав; — Мне тебя с ложечки кормить? Это не Саров? Сама келья святого и все его вещи здесь. Однажды к блаженной приехала из Мурома некая дворянка. Как только она вошла в дверь, Марья Ивановна сказала: «Вы дворянка, а курите, как грубый человек».

Женщина действительно курила двадцать пять лет и вдруг заплакала, сказав: «Я ни за что не могу бросить это.Я курю ночью и перед литургией.»

«Доротея, возьми ее табак и брось в печь.»

Матушка Доротея взяла изящный портсигар и зажигалку и бросила их в печь. Через месяц получила письмо от нее и платье, сшитое из благодарности.Она писала, что даже не помышляла о курении, как будто его у нее просто отняли. падал перед святынями и не мог причаститься.Она стала спрашивать блаженную, можно ли ей уйти в монастырь.

«Ну что нам нужно от таких как вы?»

«Может, я поправлюсь?» — с надеждой спросила Римма Ивановна.

«Ты будешь свободен до того, как умрешь.»

В ту же ночь она заболела скарлатиной и пошла в больницу, сказав, что больше не вернется. Она скончалась и незадолго до смерти исцелилась от своего недуга.

Однажды Вера Ловзанская (впоследствии монахиня Серафима) пришла к Марии Ивановне проситься в монастырь.Последний увидел ее и закричал: «Не надо! Она нам не нужна! Не надо!» Потом она засмеялась и сказала: «Ты должен заботиться о своем отце в его старости. Иди к епископу Варнаве, он даст тебе работу». Позже выяснилось, что монахиня Серафима заботилась о своем духовнике, епископе Варнаве (Беляеве), до самой его кончины.

В монастыре жил Юродивый Онисим. Он был очень дружен с блаженной Марией Ивановной. Она звала его своим женихом и шла с ним рука об руку Иногда они собирались и пели: «Со святыми упокойся….»

Онисим всю жизнь прожил в монастыре и стал называть себя в женском роде, как «она». Когда царь Николай Александрович приехал на открытие мощей преподобного Серафима, их было столько люди, что им пришлось закрыть ворота. А Онисим остался за воротами и закричал: «Ой, я наш, [я наша — женская форма — Пер.] я один из нас; впустите меня, я одна из нас».

Однажды Марья Ивановна сказала Вере Ловзанской: «Ну, Ониська везет мою девочку далеко-далеко.

Только когда сам епископ Варнава принял на себя подвиг Юродства, и она поехала к нему в Сибирь, Вере стало ясно, о чем говорила Мария Ивановна.

Перед отъездом в Среднюю Азию Вера Ловзанская поехала к Марии Ивановне проститься и получить ее благословение.Дивеевский монастырь был закрыт, а Мария Ивановна жила в деревне.

Вера выехала из Арзамаса рано утром, и ей предстояло пройти тридцать восемь верст до Дивеево .Был декабрь и холодно. Она вышла на дорогу и увидела мужчину на санях — он остановился. «Куда ты направляешься?»

«Еду в Дивеево».

«Хорошо, я тебя провожу.»

Ехали в село Круглые Пани. Там была таверна. Водитель пошел перекусить и выпил прилично. По дороге они виляли туда-сюда, а сани все сбивались с дороги и вязли в снегу; но лошадь кое-как повела себя, и наконец они остановились у дома, где жила Марья Ивановна.Был час ночи. Мужчина проснулся и начал изо всех сил стучать в окно. Монахини открыли дверь. Они рассказали им, что происходит. Все это время блаженный бредил, стучал по столу и кричал: «Пьяный мужик везет девушку! Пьяный мужик везет девушку!»

«Какой пьяный мужчина, какая девушка?» монахини не могли понять. Но блаженная только закричала: «Пьяный мужик девчонку везет!»

Однажды пришла женщина из интеллигенции с двумя своими мальчиками. Блаженная тут же закричала: «Доротея, Доротея, дай мне два креста, положи их на мальчиков».

Доротея сказала: «Зачем им кресты давать? Они сегодня причастились».

А Марья Ивановна устраивала сцену, кричала: «Кресты! Кресты дайте!»

Доротея достала два крестика, расстегнула детские куртки; и правда, крестов у них не было.

Дама очень смутилась, когда Доротея спросила ее: «Как вы могли причащать их без крестов?»

Пробормотала в ответ, что сняла их по дороге, чтобы не мешали детям.

После нее пришла схимонахиня.

«Зачем ты схиму надел? Сними, сними, Надень платок и лапти, да крест на ней, а?» – сказала Мария Ивановна.

С трепетом подошла к ней Матушка Доротея. Оказалось, что у нее не было креста. Она сказала, что потеряла его по дороге. Епископ Зиновий (Дроздов) спросил Марию Ивановну: «Кто я?»

«Вы священник, а митрополит Сергий[5] архиепископ.»

«А где мне епископство дадут? В Тамбове?» «Нет, в Череватове.[6]

У Арцибушевых была очень хорошая порода коровы, но в то лето она не плодилась; и, следовательно, семье пришлось бы всю зиму обходиться без молока, а у них были маленькие дети и никаких средств к существованию. Решили корову продать и купить другую и пошли к Марье Ивановне, просить у нее благословения.

«Благословите, Мария Ивановна, корову продать».

«Почему?»

«Она бесплодна. Что мы будем с ней делать?»

— Нет, — отвечала Марья Ивановна, — она ​​плодородна, плодородна, говорю вам.Грешно ее продавать — дети будут голодать».

Они растерянно пошли домой, потом вызвали опытную деревенскую бабу посмотреть корову. Женщина утверждала, что корова бесплодна. опять подошла к Марье Ивановне и сказала: «Корова неплодная, говорит старуха».

Но они не послушались и пошли на базар корову продавать.Кто-то предложил десять рублей. Они обиделись и не продали ее, а теленка все равно посмотрели и дали первый взнос десять рублей.

Но Марья Ивановна держалась — ругала их, кричала и бесновалась. И что же ты знаешь? Вызвали врача, и он сказал, что корова действительно плодовитая. Они подбежали к Марье Ивановне и упали ей в ноги. Она сказала: «Отдайте им теленка и пусть уходит первоначальный взнос». Так они и сделали.

31 декабря 1926 года, под Новый 1927 год, блаженная попросила монахиню Серафиму (Булгакову): «Выйдите на улицу и посмотрите.Что это за полумесяц, острый или тупой?» Когда ей рассказали, блаженная сказала: «Ну, старицы будут умирать… Какой год идет, какой трудный год — Илия и Енох уже ходил по земле…» И правда — с 1 января две недели были похороны, иногда не по одной в день. Об этом она говорила часто, даже во время Всенощной.

В неделю Мытаря и фарисея, власти пришли выгнать монахов из Сарова, и изгнание растянулось до четвертой недели Великого поста.

Трудно было выгнать монахов из Сарова. Почти все они имели отдельные камеры с отдельными входами с несколькими разными ключами. В один день отсылали монаха, а на следующий день он возвращался и запирался. В храме продолжались службы. Наконец в понедельник Крестопоклонной недели пришло много начальства. Были изъяты все святыни: чудотворная икона Живоносного Источника, саркофаг, в котором находились мощи св. Серафим пролежал в земле семьдесят лет, кипарисовый ларец, из которого достали мощи преподобного Серафима и другие предметы почитания. Сбросили их все вместе в кучу, развели костер и сожгли возле Успенской церкви, между церковью и Царской свитой. Новичку Борису удалось это сфотографировать.

Положили мощи преподобного Серафима в том виде, в котором они были, — завязанные в его мантии и одежде — в голубой просфорный ларец и опечатали его. Народ разделился на четыре партии и поехал на санях в четыре разные стороны, чтобы узнать, куда везут мощи.Ящик с мощами везли в Арзамас через деревню Унучино, где остановились переночевать и покормить лошадей. Как ни старались утаить, когда тройка с мощами прибыла в село Кременки, на колокольне прозвенел набат. Мощи были доставлены прямо в Москву, но когда открыли ящик, мощей не было. Когда они расположились на ночлег, богохульники сильно напились.

После осквернения монастыря службы в Сарове прекратились, и монахи разошлись.Монастырь был закрыт на четвертой неделе Великого поста.

После Пасхи в Дивеево приехали власти. Был обыск по всему монастырю; они зафиксировали содержимое казны и провели обыск личных вещей. Была весна, все цвело… В эти трудные дни Соня Булгакова (впоследствии монахиня Серафима) подошла к Марии Ивановне, которая сидела спокойно, невозмутимо.

«Мария Ивановна, мы будем жить дальше мирно?» «Мы будем.»»Сколько?» «Три месяца».

Начальство уехало. Все продолжалось как обычно. Жили так ровно три месяца, и как раз перед праздником Рождества Богородицы, 7/20 сентября В 1927 году всех попросили покинуть монастырь.В течение всего этого лета жизнь в монастыре днем ​​шла своим чередом.Но как только наступала ночь,откуда-то прилетали совы,сидели на крыше всего монастыря здания и наполнить весь монастырь зловещим улюлюканьем», и так было каждую ночь.Когда объявили о закрытии монастыря, все совы исчезли.

В то время в монастыре жили два епископа: Зиновий Тамбовский и Серафим Дмитровский. Первые служили Литургию на праздник Рождества Богородицы в Богородицком храме.

Епископ Серафим служил в большом соборе. После литургии он произнес проповедь со следующими словами: «Теперь каждому из нас чашу подносят. А кто-то и четверть, или половину, или всю чашу до дна выпьет… Теперь в монастыре мы все горим». как одна огромная свеча, но теперь настало время, когда это пламя разделится на маленькие, отдельные свечи.В ту же ночь оба епископа, игумения и старшие сестры были арестованы и отправлены в Москву. Вскоре их отпустили, но запретили жить в одном месте.

В праздник Воздвижения Креста Господня была совершена последняя служба в храме Всех Скорбящих Радость. После литургии хор начал петь песнь Прощеного воскресенья «Оплакивание Адама». Затем все сестры простились друг с другом. Все в храме плакали. спрятаться в различных местных городах и деревнях.

По благословению епископа Варнавы построена келья для Марии Ивановны в селе Пузо. Туда ее привезли сразу после закрытия Дивеевского монастыря. Переселением руководила Валентина Долганова, которая провела его таким образом, что никто больше не имел доступа к блаженной. За это время ее спросили: «Как дела?» Она много говорила и описывала крестные ходы: «Вот шли с фонарями и иконами, плескались в страшной грязи до Ардатова и возвращались с крестным ходом.И сколько лет мы с крестом ходим?!»

Мария Ивановна была в Пузо месяца три. Когда игуменья Александра переехала в Муром, к ней приехала матушка Доротея. «Зачем вы отдали Марию Ивановну на свет — спросила она. — Возьми ее обратно, — сказала ей настоятельница. Она пошла за ней. Марья Ивановна, вы со мной поедете?» «Поеду», — ответила она

Посадили ее на телегу, накрыли красным одеялом и повезли в Елизарово. Там она жила до весны, когда ее увезли в Дивеево к глухонемым брату и сестре, а в 1930 году в сельский дом у села Починок.Наконец, она была доставлена ​​в Череватово, где и скончалась 26 августа/8 сентября 1931 года — в ночь на праздник Владимирской Божией Матери. В ту ночь была ужасная буря. Похоронили ее там же, на Череватовском кладбище[7].

Перед смертью к ней приезжало много сестер. Сначала она была жестокой, но затем становилась очень нежной, говоря: «О, мои котята прибыли». Мария Ивановна многим рассказывала о своей дальнейшей жизни. Кто-то сказал блаженной: «Ты все говоришь: «Монастырь», Мария Ивановна! Никакого монастыря не будет!»

«Будет! Будет! Будет!» и она даже стучала по столу изо всех сил.Она всегда стучала по нему так сильно, что ушибала себе руки; под руку подкладывали подушку, чтобы не было так больно.

Другой сестре она сказала: «Не беспокойтесь. Вы все будете в монастыре. Только вместо имен у вас у всех будут номера». Указав на одну из сестер, она сказала, что ее номер будет 338. «Я запомнила этот номер, — вспоминала эта сестра, — и когда мы были в тюрьме, мне дали этот номер. Так что это был наш монастырь».

Одной из монахинь в тюрьме приснился сон.Преподобный Серафим выводил во двор двух инокинь со словами: «Ввожу возлюбленных в темницу». И когда она проснулась, она посмотрела в окно; две сестры шли к тюрьме. В то же время дочь митрополита Серафима Чичагова (автора Дивеевской летописи) увидела сон: за столом сидели монахини, и Царица Небесная указывала, кого из монахинь нужно взять в тюрьму.

Она поручила всем сестрам будущего монастыря послушания: одной косить сено, другой чистить канал, третьей еще что-то делать, а Соне Булгаковой так ничего и не сказала.Соня спросила однажды: «Мария Ивановна, доживу ли я до монастыря?»

— Будете, — ответила она тихо, но твердо, сжимая руку и прижимая ее к столу до боли.[8]

Перед смертью Мария Ивановна сказала всем близким ей сестрам, сколько кафизм они должны прочитать до сорокового дня [после ее кончины]. Все это было исполнено точно, но она сказала Соне Булгаковой, когда была у нее в последний раз, в октябре 1930 года: «А вы мне ни одной кафизмы не прочтете.Она действительно ничего не читала, а вспомнила только на сороковой день.

Примечания:

[1] Информация предоставлена ​​Валентиной Долгановой, монахиней Серафимой (С. Булгакова) и монахиней Серафимой (В. Ловзанская)

[2] «Иван» — русский эквивалент «Иоанна».

[3] Прасковья Ивановна

[4] Царь Николай Романов II.

[5] Старогородский

[6] Место, где умерла и была погребена блаженная.—Пер.

[7] Ее останки перенесены в Дивеевский монастырь.

[8] Из всех сестер только монахиня Серафима дожила до открытия монастырского храма в Дивеево. Умерла 3 марта 1991 года.

Из Новоисповедников Российских игумена Дамаскина (Орловского), (Платина: Братство прп. Германа Аляскинского, 1998).

Святая Параскева (или Паша) Ивановна Саровская — Дивеево (+ 1915)

ул.Параскева Саровская (Праздник — 22 сентября)

Происходила из крестьянской семьи Тамбовской губернии, звали Ирина. Родители выдали ее замуж, и она прожила с мужем пятнадцать лет, не родив детей. Через пять лет умер ее муж, и Ирина очень страдала. Находясь в паломничестве в Киеве, она навсегда покинула мир и решила посвятить свою жизнь одному Богу. По промыслу Божию помещики изгнали ее, и пять лет она жила в родном селе на улице, терпя лишения. Наконец, она была тайно пострижена с именем Параскевы в Киеве.

Тридцать лет жила в саровских лесах в собственноручно вырытой пещере, терпя разного рода лишения. Уже в то время она стала считаться блаженной и ясновидящей, и народ почитал ее и просил ее молитв. В то время Господь попустил ей пережить подвиг преподобного Серафима Саровского: она была жестоко избита разбойниками, почти до смерти.

Несколько лет Параскева спасалась в саровских лесах, но за шесть лет до смерти Пелагея Ивановна стала подолгу жить в Дивеево, а после смерти перебралась туда совсем.Там она нянчилась и возилась с какими-то детскими куклами, которых называла своими детьми.

Ее взгляд был исключительно добрым. Ночи она проводила в молитве и строго следила за тем, чтобы сестры ежедневно ходили на службы в церковь, а ночью вставали на молитву в полночь. Блаженная плела чулки, умно молясь. Она также взяла на себя подвиг странствий, часто переходя из одного места в другое, меняя кельи и далёкие послушания. Она косила траву серпом, совершая поклоны и молясь.Блаженная Паша пророчествовала с помощью кукол, и, по свидетельству «Хроники», случаев ее ясновидения было так много, что невозможно было собрать и записать их все (с. 848). Ей был открыт духовный мир, она видела души и знала мысли тех, кто приходил к ней и окружал ее. Часто можно было слышать, как Она разговаривала со святыми и Богородицей.

По дивеевскому преданию, во время торжественного прославления св.Серафима в 1903 году царь и царица посетили блаженную Пашу в ее келье. У нее был обычай класть много сахара в чай ​​своим посетителям, если с ними должно было случиться что-то плохое. В царский чай положили столько сахара, что он пролился. Она предсказала им рождение наследника, а также падение России и Династии, разорение Церкви и море крови. После этого его величество обращался к ней за советом по всем серьезным вопросам. Перед смертью блаженная Праскева совершила полные земные поклоны перед портретом Его Величества, предсказывая его святость. Святая Праскева Ивановна скончалась 22 сентября 1915 года в возрасте 120 лет. Ее мощи покоятся в Дивеевском монастыре.

Это кто «сдал» Волочкову на поездку в Дивеево | КХАН36

Анастасия Волочкова после скандала с посещением монастыря в Дивеево развязала войну в соцсетях против главы Нижегородской области. Балерина публично обвинила губернатора в «воровстве и лжи». Компромат на чиновников пообещали обнародовать в ближайшие дни.Мы связались с жителями Дивеево и выяснили, кто сдал Волочкову местным властям.

В поселке Дивеево планировщик. Журналисты звонят второй день. Попросили прокомментировать скандальный инцидент. Ответа от скромных сельских тружеников нет.

— Наш начальник объяснять не будет, он тут ни при чем, — сказал сотрудник сельсовета. – Все вопросы к губернатору, мы не имеем права комментировать этот вопрос.

В пресс-службу губернатора Нижегородской области обратились с просьбой направить официальный запрос. Ответ пришел быстро.

«По данным милиции и администрации Дивеево, Волочкова М.С. и ее водитель прибыли в село, в нарушение требований карантина, действующих в этом населенном пункте с 25 апреля. На место Волочковой А. оперативно прибыл совместный патруль милиции. и администрации Дивеево. Полиция составила протоколы об административных нарушениях требований режима повышенной готовности и карантина в отношении Волочковой А. и ее водителя.

Гражданка Волочкова в соответствии с Конституцией Российской Федерации от объяснений отказалась.Гражданин С. (видимо, водитель балерины Авт. ) пояснил, что закрытое на карантин село Дивеево попало в обход, «поля», хотели посетить монастырь и проехать по Святым местам, «сделали это ». Перед отъездом они решили посетить магазин «Продукты», где на них были составлены протоколы об административных правонарушениях».

Из канцелярии Губернатора мы отправили письмо села Дивеево. Цитата: «До Дивеево несколько километров, а на въезде в поселок расположены оповещения с информацией о том, что Дивеево закрыто на карантин и въезд туда запрещен. На въезде в поселок также есть пункт въездного контроля со стационарного офиса, дорога перекрыта бетонными блоками».

Мы связались с местными жителями, которые рассказали, как рассчитали Волочкову, и как балерина попали в монастырь.

– Сейчас говорят, что Волочкову подставили, якобы, местные жители, которые настучали на балерину. Это не так, — говорит житель села. – Большинство наших соотечественников даже не знают, кто она такая. Это знает только молодежь, но иски к губернатору они не подадут.Они, по большому счету, все одинаковые.

Ходят слухи, что обиду затаили люди, которые не могут из-за карантина приехать в монастырь. После того, как Волочкова выложила в соцсети фотографии со святыни, в городе паломники начали строчить жалобы на имя губернатора, мол, почему для известных людей доступ в монастырь открыт, а для простых людей закрыт. Губернатор отреагировал. Дал команду местной полиции.

Карантин в монастыре введен?

— Нет, в монастыре карантина нет. Но посещать их могут только местные жители, паломников официально не пускают. А вот в Дивеево действует карантинный режим, хотя и условный, больше слов. Например, известно, что парикмахер работает подпольно. Местное население продолжает селиться в своих домах к паломникам, чтобы жить односельчанам, что надо.

Волочкова утверждает, что монастырь видел много паломников.

Паломники не писали закон, они приходят сюда толпами.Прогуляйтесь по деревне. Но никто не штрафует, что бедных брать.

Как они приедут, если въезд есть в Дивеево по их паспортам?

– Дорога на Дивеево закрыта только с одной стороны. Но есть обход. Например, над Осиновкой. Там можно договориться с таксистами, которые за 70 рублей доставят вас до монастыря. Полиция в том месте не стоит.

Балерина говорит, что ушла в монастырь в лес?

— да ладно вам, скорее всего, она через Осиновку проехала.

— она сказала, что не знала, что область закрыта на карантин?

Это ерунда. Здесь знают все об этом.

Как вычислить ее местонахождение полиции? Она сидела, как на вечеринке.

Так она загрузила фотки откуда ела. Балерина находилась в частной собственности. Дом, в котором она остановилась, находится на той же улице, что и местная администрация. Волочкова опубликовала фото во дворе. Местные знают, у кого есть дворы.Вычислить нашу полицию не составило труда.

— Сотрудники милиции, приехавшие писать заявление на Волочкову — местные или из Нижнего Новгорода?

— Полиция — наши ребята местные. Но вряд ли они добровольно пошли прекрасным танцором. Скорее всего, они получили указ свыше.

Местные жители обсуждают скандал?

– давай. По большому счету, нам плевать на Волочкову.

В Дивеевский районный суд поступили дела об административных правонарушениях, предусмотренных частью 1 статьи 20.6.1 КоАП РФ и ч. 2 ст. 6.3 в отношении Волочковой. Встреча состоится 3 июля. По одной статье Волочкова может получить штраф до 30 тысяч рублей, по другой – 40 тысяч рублей.

1982 (2) Путешествие в Дивеево 1926


  фото

Путешествие в Саров и Дивеево в 1926 году
Ивана Михайловича Андреева


Журнал «Православная жизнь » 1982 г. № 2

С ранней юности я много слышал о Саровском монастыре и дивном Дивеево, где подвизался святой Серафим, чудотворец Саровский и всея Руси.Я часто мечтал побывать там, но долго не мог этого сделать.

Однажды летом 1926 года, в июле, мне довелось быть в Киеве. Однажды я сидел на берегу Днепра и любовался Киево-Печерской Лаврой. Подошел паломник и начал со мной разговаривать. Он сказал, что путешествует по святым местам и что теперь собирается покинуть Киев, чтобы посетить Саров и мощи преподобного Серафима.

«Как вам повезло, — сказал я ему. «Вы будете в таком святом месте.Вот я много лет мечтал туда попасть и до сих пор не смог.»

Тогда паломник встал, пристально посмотрел на меня и сказал: «Раб Божий Иоанн! Ты будешь там раньше, чем я». Затем он благословил меня и ушел. 

Я поехал в Ленинград и узнал, что моя новая работа начнется только в сентябре. Один из моих друзей посоветовал мне использовать свободное время, чтобы съездить в Саров. У меня были деньги, и, кроме того, я получил бесплатный билет на любой маршрут на моей новой работе.

5 августа (н. с.) я пошла на городской вокзал, чтобы узнать, когда мне должны прокомпостировать билет — в день отъезда или раньше.

Меня очень огорчило, что день памяти преподобного Серафима (19 июля/1 августа) уже прошел. Мой друг утешил меня, сказав, что праздник иконы Божией Матери «Умиление», перед которой святитель молился всю свою жизнь и перед которой он скончался, будет отмечаться в Дивеево во второй половине Август.

Я особенно хотел быть в Дивеево и Сарове на этот праздник и просил Пресвятую Богородицу и преподобного Серафима привести меня туда в этот день.

Я планировал выехать 7 августа.  Когда я попросил прокомпостировать свой билет на 7 августа, кассир почему-то вдруг сказал мне: «Зачем ехать послезавтра? Иди завтра» и подтвердил мой билет на 6 августа.  

Мой духовник, протоиерей Сергий Тихомиров (расстрелянный большевиками в 1930 году), рассказывал мне, что по дороге в ПетербургСерафим, все складывается само собой, и этому не следует сопротивляться. Помня об этом совете, я смирился с необходимостью уехать на день раньше, чем намеревался, хотя это и беспокоило меня.

Поздно вечером 6 августа я пошел на вокзал, но там узнал, что поезд на Москву уходит очень поздно, и что у меня есть два часа свободного времени. Зашел в церковь Знамения Божией Матери (позже разрушенную большевиками после смерти академика И.П. Павлов, прихожанин этой церкви). Я почему-то пошел вперед и постучал в дверь закрытой церкви. Несмотря на поздний час, старый сторож отворил дверь и, узнав, что я хочу помолиться перед началом моего паломничества в Саров, сердечно впустил меня и сказал: «Молись, молись; знаете, у нас в этом храме есть придел во имя преподобного Серафима». Я был очень удивлен и счастлив, узнав об этом.

Когда я молился перед большим, в натуральную величину образом преподобного Серафима, я в сердце своем чувствовал, что он благословляет меня на дорогу. Выйдя из храма, я заглянул к одному из своих дальних родственников, живших недалеко от вокзала. Она угостила меня чаем. Моя родственница жила в так называемой «коммуналке», в которой было много комнат и в которой жило много разных людей. Во время нашего разговора за чаем в дверь комнаты постучали, и какая-то незнакомая женщина спросила: , «Есть ли там паломник, который собирается в Саров?»

Я удивился и сказал: «Да, я еду в Саров».

«Ну, в соседней комнате живет больная старушка, которая просит вас помолиться за нее у мощей св.Серафима, которого она очень чтит. А вот и 50 копеек за просфору. Женщину зовут София. Она просит вас помолиться за нее и хочет знать ваше имя, чтобы помолиться за вас. Может быть, в пути какая-нибудь София приютит тебя».

Я взял полтинник, назвал ей свое имя и пообещал помолиться за рабу Божию Софью.

Поздно вечером я уехал из Ленинграда в Москву. Я знал, что в Москве есть два поезда на Арзамас: один отправляется утром и прибывает в Арзамас ночью, а другой отправляется ночью и прибывает утром. Я, конечно, решил ехать последним, ночным поездом, чтобы не беспокоиться о поиске ночлега и трате денег, из которых я привез, по совету духовных наставников, всего пять рублей. . Кроме того, я привез с собой небольшое количество лекарств. Я врач, и в дороге кому-то может понадобиться медицинская помощь. Весь день, до отправления ночного поезда, я намеревался провести в Москве в гостях у родных, друзей и знакомых, так как давно там не был.Но, когда я пошел в московскую кассу, чтобы прокомпостировать свой билет на ночной поезд, здесь, как и в Ленинграде, кассир почему-то вдруг сказал мне: «Вы еще можете успеть на утренний поезд — вам нужно только площади, и вы найдете Казанский вокзал, с которого через полчаса отходит поезд на Арзамас». И он дал мне билет на утренний поезд. что бы со мной ни случилось, я решил, что, может быть, благодаря моему более раннему отъезду я встречу кого-нибудь нужного мне или избегу какой-нибудь беды.

Поезд был переполнен людьми. Повсюду слышались сквернословие, крики и мирская музыка на Концертине. Поезд двигался медленно, с длительными остановками на станциях. Мы ехали целый день. Наступил вечер, и опустилась тьма. Начал мелкий дождь. Люди стали выходить из вагона, и когда поезд в ту ночь подошел к Арзамасу, пассажиров почти не осталось.

Обеспокоенный мыслью, что я приезжаю в незнакомый город ночью, в темноте, под дождем и без денег, я закрыл лицо руками и помолился святому Николаю.Серафиину, что он поможет мне найти место для ночлега.

Внезапно подошла пожилая, чисто и опрятно одетая женщина и заговорила со мной. Узнав, что я из Ленинграда и еду в Саров — к преподобному Серафиму, она растрогалась и обрадовалась.

«Что ж! а где ты будешь спать? У тебя есть родственники?»

Я ответил, что у меня нет друзей в Арзамасе и что я только что молился, чтобы преподобный Серафим помог мне найти место для ночлега.

«Ну, так и ночуй у меня, батюшка», — воскликнула женщина. «София сама даст вам приют», — добавила она. Я вздрогнул, вспомнив сказанное мне накануне, что «может быть, приютит его кто-нибудь по имени Софья», и очень подивился, что эта женщина говорила о себе как о «самой Софье».

— Тебя зовут София? — спросил я.

«Нет. Я Ксения Дмитриевна Кузнецова, но работаю смотрительницей собора св.Софьи и живут прямо под колокольней. Вот почему я сказал, что София, Премудрость Божия, даст вам приют».

Ксения Дмитриевнзи провела меня через город Арзамас в темноте и привела в свою комнату под колокольней Софийского собора.

— Вот, я напою тебя чаем, накормлю и дам тебе постель, а сама лягу в углу на пол, — сказала она.

Я стал возражать, мол, с удовольствием лягу на пол, и добавил, что, к сожалению, у меня очень мало денег.

— Что ты, батюшка, что говоришь? Тебе самому нужны деньги, так я тебе дам, а не возьму. Кто слыхал, чтобы кто-нибудь брал деньги у богомола по святым местам? И не положу ты на полу, а в постели… Я не хочу попасть из-за тебя в ад!» — неожиданно заключила она. Видя мое изумление, она сказала: «Пилигриму подобает почет, уважение и лучшая постель в доме, а то Господь прогневается».

Утром она снова дала мне поесть и попить, положила в мою сумку несколько лепешек, дала мне большой деревянный посох с крестом наверху, который просила вернуть по дороге домой и, указывая мне путь к Дивеево (до которого было семьдесят километров) посоветовали пройти это расстояние за два дня.

«Но прежде чем идти к преподобному Серафиму, — сказала Ксения Дмитриевна, — не премините пройти километра два в противоположную сторону и приложиться к чудотворной иконе святителя Николая Чудотворца в Никольском монастыре. Сначала я подумал про себя, «зачем мне менять намеченный маршрут на Дивеево», но потом понял, что этой мыслью я оскорбил святителя Николая, которого вместе со святителем Серафимом особенно чтил с детства. 

На самом деле, я сначала пошла в монастырь св.Николай. Там я увидел чудотворную икону святителя Николая, вырезанную из дерева. Мне показалось, что святой Николай сурово посмотрел на меня. Я упал на колени и стал просить прощения за свои мысли. Затем с посохом в руках я отправился в сторону Дивеево. Начался сильный дождь. Я промок до костей, и казалось, что святой Николай послал мне легкое испытание и покаяние за мою небрежность.

Усталый и измученный, я с большим трудом добрался до первой деревни Ямище.Деревня действительно стояла в большой лощине (яме), в овраге, и описание одной деревни в чеховской сказке. На ум пришло «В овраге». Деревня была грязной, шумной и неприветливой. Это был какой-то советский праздник. Люди играли на гармонике; грязные разговоры заполнили воздух. Я прошел через всю деревню и решил не садиться и не отдыхать в ней. Вышло солнце и начало немного подсушивать вещи. Отдохнув на камне, я пошел дальше. Погода полностью прояснилась.

В десять часов вечера и в полной темноте я добрался до села Ореховец, на полпути к Дивеево. Мне нужно было найти место для ночлега, и я стал стучать в двери изб. Но меня никуда не пустили, когда узнали, что я «приезжий», «странник». Иногда грубо говорили: «Бей! Здесь слишком много вас, бездельников! Наконец один сельский житель сказал мне: «Вон там живет священник; может быть, он вас впустит». Я подошел к дому священника и постучал.Через несколько минут я услышал шаги и шарканье в тапочках, и старый священник приоткрыл дверь. На мою просьбу о месте для ночлега он ответил, что, к сожалению, не может меня принять, так как это было запрещено ему властями под страхом сурового наказания, и посоветовал вместо этого идти в избу на углу, в комсомол. , где, возможно, я мог бы переночевать.

«Ах, батюшка, — ответил я, — где угодно, только не в комсомоле. Еду к преподобному Серафиму помолиться.. .. Не бойтесь меня, мои документы в порядке, и я верующий…»

— К тому же мои дети больны, — перебил священник.

— Батюшка, — горячо воскликнул я, — я врач, да еще и по детским болезням; Я осмотрю ваших детей. У меня даже есть с собой лекарства.»

Убедившись в моих доводах, священник впустил меня и представил своей жене. Осмотрев его больных детей, я успокоил родителей, что это всего лишь грипп, и дал им лекарство.

Матушка поставила самовар, и мы втроем сели пить чай, поговорили и уже через час сдружились.

— Простите меня, — сказал вдруг священник, — что я хотел отказать вам в ночлеге. Бог послал мне такого интересного гостя, и я хотел его прогнать».

Переночевав, я продолжил свой путь рано утром после чая с печеньем.Матушка высушила, почистила и погладила мою одежду и положила мне в сумку пирожные. Батюшка заставил меня дать слово, что по дороге домой я заеду к нему домой.

Погода была ясная и теплая. Запели птицы, и мне стало легче на душе. Я молился преподобному Серафиму на ходу, опережая других путников. Все приветливо улыбнулись и поклонились. Я разговаривал с некоторыми из них.

«Посмотрите, сколько людей идет и едет», — сказал мне один путешественник. «Все эти люди идут к святому со всех концов земли русской!»

И действительно, кого бы я ни спрашивал, отвечал, что едут в св.Серафим. Там были люди со всего мира. Простые люди и интеллигенция, мужчины и женщины, молодежь и дети. Одни были из Москвы, другие из Одессы, третьи из Архангельска, третьи из Сибири… Меня это чрезвычайно поразило и особенно обрадовало.

«Вот видите, впереди нас идет в гору молодой человек, монах.  Это отец Платон, сын знаменитого профессора И. из Москвы.  В то время, когда все пытаются попасть в комсомол, он стал монахом, — объяснила мне одна пожилая дама из Тулы.

Почему-то мне вдруг захотелось поближе познакомиться с этим молодым монахом. Я догнал его, поклонился, заговорил, и мы подружились. Остаток пути мы провели вместе. о. У Платона был только билет из Москвы в Арзамас и обратно. У него не было ни денег, ни багажа.

«Святой Серафим всегда даст и пришлет место для ночлега». — убежденно сказал он».

— У тебя есть друзья в Дивеево? — спросил я его.

«Нет, но св.Серафим пришлет друзей!»

«Может быть, через меня, грешного, он пошлет тебе этих друзей», — сказал я. «Надеюсь встретиться с моей хорошей подругой, профессором медицины, которая после смерти мужа, тоже профессора, уехала в Дивеево и работает там в монастырском лазарете», — объяснила я о. Платон.

— Ну, слава Богу, — ответил молодой монах. Мы пошли дальше.

Однажды, когда я предложил о. Платону, что мы сядем и отдохнем, он ответил: «Нет, мы не можем отдохнуть; надо торопиться, иначе опоздаем на всенощное бдение.Знаете, это такой большой праздник!»

— Какой праздник? Я был поражен.

«Что ты имеешь в виду? Завтра праздник Дивеевской иконы Божией Матери «Умиление», а также праздник Смоленской Божией Матери « Одигитрии ».

Словно пелена спала с глаз, я вдруг понял, почему и в Ленинграде, и в Москве кассиры валидировали мои билеты на полтора дня раньше, чем я хотел. Явно помощь Божией Матери, которая ответила на мою молитву, чтобы я провел праздник иконы «Умиление» в Дивеево.Итак, Одигитрия , то есть Наставница, взяла меня за руку и привела к приходу праздника иконы «Умиление», волнуя душу мою тихой радостью… 

Мы прибыли в Дивеево под звон колоколов, как раз к началу всенощного бдения. Вся усталость исчезла, хотя мы прошли более тридцати километров. В церкви было большое количество людей. Служили три епископа: Преосвященные Серафим, Филипп и Зиновий. В тот вечер и на следующий день в Дивеево пришло более трех тысяч паломников.

Когда я спросил монахиню, доктор В.В.Ш. была в монастыре, она ответила, что «матушка Вера здесь», и повела меня к В.В., которая уже стала монахиней и теперь заведовала монастырским лазаретом.

«Вы будете спать в лазарете, — сказала она мне и отцу Платону. — У меня есть одна комната с двумя кроватями, которая совершенно пуста. А теперь иди в церковь. После службы заходи ко мне на чай…»

Служба была замечательной. Красивый хор, особенные дивеевские мелодии и манера пения…

После всенощного бдения о. Мы с Платоном были у В. В. и долго беседовали о чудесном Дивеево, о преподобном Серафиме и его наставлениях.

«Завтра после литургии сразу поедем в Саров, к мощам преподобного Серафима, — сказал отец Платон, и я согласился. — Поедем скорее в Саров!»

«Нет, — сказал В. В., — вы должны остаться хоть на день в Дивеево. Разве вы не знаете, что сказал преподобный Серафим? «Счастлив тот, кто пробудет день в Дивееве, ибо вокруг него ходит Пресвятая Богородица.Наша Хозяйка приходит на землю раз в день и окружает монастырь».

Потом В.В. рассказал нам, что есть правило преподобного Серафима, которое надо исполнить, а именно, обойти «ров» (то есть дорожку вокруг монастыря) трижды с четками в руках и произнести молитву «Богоматерь Богородица» сто пятьдесят раз и «Отче наш» сто пятьдесят раз, чтобы потом помолиться за всех своих родных и знакомых, как живых, так и умерших. После этого вы можете заявить свое самое заветное, самое нужное желание, и оно обязательно исполнится.

Одна из дивеевских послушниц как-то сказала матушке игумении Александре: «Знали бы мы тот момент, когда Наша Владычица обходит монастырь по рву!» На это матушка игумения ответила: «Ну, живи целый день так, как будто Пресвятая Богородица ежеминутно ходит рядом с тобой». Прекрасный ответ!

Конечно, о. Мы с Платоном решили остаться еще на день в Дивеево.

Вечером, осмотрев все примечательные достопримечательности монастыря, особенно кладбище, где находятся Мантуровы, шестнадцатилетняя Мария-Марфа и другие, упомянутые в Летописи Серафимо-Дитеевского монастыря митрополита Серафима (Чичагова) похоронены, о.Мы с Платоном, с четками в руках, начали совершать «Правило» преподобного Серафима и три раза спокойно обошли вокруг монастыря ров.

После обходов я собирался просить о многом, как материальном, так и духовном, но когда, в конце третьего обхода рва, я выполнил все правило и захотел выразить свои задушевные желания, произошло нечто чудесное. , очевидно, по великой милости преподобного Серафима. Меня вдруг охватила какая-то особенная, духовная, тихая, теплая и благоухающая радость; несомненная убежденность всего моего существа в бытии Божием и в совершенно реальном, молитвенном общении с Ним.Для меня стало совершенно очевидным и ясным, что прошение о чем-нибудь земном равносильно молитве: «Господи, оставь меня и лиши меня Твоего чудного дара…»

И внутри себя я усердно говорил Господу: «Господи, не дай мне ничего, отними от меня все мое земное благоденствие, только не лиши меня радости общения с Тобой, или, если невозможно сохранить это навеки в жизни, то дай мне сердечную память, дай мне средство сохранить до смерти память об этом настоящем блаженном моменте осознания Твоего Святого Духа.»

На следующий день о. Мы с Платоном поехали в Саров. Мы поклонились мощам преподобного Серафима с большим умилением, с душевным страхом и благоговением. Я чувствовал, что духовно родился накануне в Дивеево. Все внутри меня стало новым. До этого я не понимал такой простой истины, что духовное отличается от разумного более, чем разумное от плотского (ср. 1 Кор. 2: 14-15). Но теперь я понял это достаточно хорошо.

В глубине души было тихо, безмятежно и радостно.Чудеса у раки преподобного Серафима, происходившие на моих глазах, меня не поразили. Все казалось простым и естественным.

У мощей исцелился мальчик с иссохшей ногой; исцелилась психически больная женщина — все это должно было произойти именно так.

У мощей преподобного Серафима постоянно стоял старый монах. Эту обязанность он исполнял уже много лет — стоял у мощей и освящал иконы и кресты.

Один из моих друзей, побывавший в Сарове много лет назад, рассказал мне следующую историю.Стоя в очереди к мощам святого и держа в руках маленькую иконку для освящения, он заметил, что старец, по имени Исаакий, взял иконы, прикоснулся ими по очереди ко лбу и груди святого, а затем вернул его; иногда, если иконы были крупнее, на них клеймили: «Блаженна на мощах преподобного Серафима Саровского».

Мой друг, инженер по профессии, подумал про себя: «Как же так? Святая вода нужна для освящения икон». Но он ничего не сказал и, подойдя к старцу, молча отдал ему свою икону.Тогда преподобный остановился на секунду, как бы в нерешительности, и затем не прикоснулся иконой ни ко лбу, ни к груди преподобного Серафима, а попросил одного из послушников принести ему святой воды и окропил икону. Очевидно, старец был ясновидящим и читал мысли.

Глядя на этого старца, я вспомнил рассказ своего друга, ставшего впоследствии священником…

В Сарове мы побывали в Ближней и Дальней Пустынях, увидели колодцы, выкопанные преподобным Серафимом, омылись в святом источнике целебной воды, увидели под стеклом скалу, на которой саровский подвижник молился тысячу дней и ночей, и много других вещей.

Мы также видели одну старую монахиню, которая рассказала нам, что при вскрытии мощей преподобного Серафима в 1903 году она присутствовала при вручении императору Николаю II грамоты преподобного Серафима (адресованной «четвертому государю, который будет Подойди сюда»). Письмо хранилось в Саровском монастыре в течение четырех царствований. Государь глубоко встревожился, прочитав письмо. О содержании письма ничего не известно. Меня очень поразил рассказ монахини, потому что я никогда раньше не слышал об этом факте.

о. Мы с Платоном очень хотели получить хотя бы малейшую щепку от скалы, на которой молился преподобный Серафим, но нам сказали, что если бы каждому посетителю Сарова давали щепку, то скала давно бы исчезла. о. Платон предложил мне пойти с ним в глубь леса и помолиться преподобному Серафиму, чтобы он послал нам щепку от своей скалы.

Как дети, с горячей верой в то, что наша молитва будет услышана, мы преклоняли колени и молились. Наша молитва была услышана быстро.Не прошло и получаса, как, бродя по лесу, мы остановились у большого деревянного креста, которых было очень много в лесах, полях и у дорог Тамбовской губернии. Крест только что был написан монахиней с изображением Спасителя. Монахиня заканчивала свою работу, когда мы подошли и поприветствовали ее.

«Как тебя зовут, мама?»

«Варвара», — ответила она. 

«Как хорошо ты рисуешь!» — сказал я. 

— Нет, не очень, — скромно сказала матушка Варвара.»Это не моя специальность, я миниатюрист.  Когда некоторым иерархам давали куски скалы преподобного Серафима величиной с ноготь, я рисовал на этих камешках лик святого…

«Мама, — воскликнул отец Платон, — нам бы очень хотелось получить хотя бы малюсенькую крошку от этого камня!»

Монахиня пристально посмотрела на нас и сказала: «Я храню несколько щепок от святой скалы, берегу их как великое благо. Эти чипсы остались после того, как я отполировал камушки, на которых рисовал изображения.Но эти чипы хранятся у моих родственников далеко, в семидесяти километрах отсюда… Может быть, вы дадите мне ваши адреса, и я могу отправить вам эти чипы по почте».

У меня оказалось два конверта с марками. Я написал свой ленинградский адрес и о. Платон свой московский адрес, добавил слово «заказные» и отдал матушке Варваре. Через две недели после моего возвращения домой я получил по почте несколько таких чипсов, как и обещала матушка Варвара, которую мне довелось встретить в Саровском лесу при столь странных обстоятельствах.

В течение следующих двух дней мы посетили замечательную иконописную мастерскую, пообщались со многими старыми монахами и монахинями, прогулялись по дремучему лесу с его огромными (в два размаха руки в окружности) соснами, вдохнули «ладан саровских сосен», как один поэт — Клюев — описал аромат Сарова.

Решил достать маленькую серебряную иконку с изображением с одной стороны Божией Матери «Умиление», а с другой — преподобного Серафима, чтобы носить на шее всю оставшуюся жизнь.Но, к сожалению, в то время не осталось ни одной этой иконы, которой в монастыре обычно имелось большое количество. Я был сильно обескуражен, но о. Платон сказал мне: «Помолись, чтобы преподобный Серафим послал тебе эту икону». 

Опять с детской верой о. Мы с Платоном умоляли святителя прислать мне эту икону. (У моего компаньона уже был один.)

«Ну, теперь, перед приездом домой, ты обязательно должен получить эту икону», — сказал о. Платон сказал мне с убеждением. «Либо ты получишь его в подарок от кого-то, либо купишь.»

Напитавшись духовно в Сарове и Дивеево, мы отправились в Арзамас.

Семьдесят верст от Сарова до Арзамаса было принято проходить пешком. «Кто приходит ко мне в гости, тот должен обуть свою лучшую обувь», — часто говорил преподобный Серафим. Поэтому почти все паломники приходили в Саров пешком. Обратный же путь они совершали обыкновенно в подводах, в каждой из которых было человек по десять по рублю. Но условия поездки были таковы, что все десять не могли ехать одновременно, а шли по очереди, пройдя часть пути пешком.

о. Платон и я путешествовали таким образом. В последнюю ночь в Сарове я почти не спал, а слушал бой башенных часов. Он отбивал минуты несколько большим колоколом, а, наконец, часы отбивали довольно большим колоколом.

По дороге в Арзамас мы заметили перед собой еще одну телегу, в которой также сидело десять пассажиров. Среди них наше внимание привлекли две женские фигуры: юная схимонахиня и ее спутница, медсестра, в белом платочке.

Кормилица часто садилась в телегу, хотя она была сильна, румяна. А схимонахиня, бледная, хрупкая и крайне больная на вид, шла бойко и ни разу не села в телегу. Мы заинтересовались этими паломниками, догнали медсестру и поговорили с ней.

Узнав, что я врач, медсестра спросила меня: «Объясните мне, доктор, как я должна понимать следующее событие». Она объяснила мне, что ее родственница, молодая монахиня Смоленского монастыря Вероника, больна туберкулезом в последней стадии.Врачи давали ей две-три недели жизни. В то время она просила, чтобы ей дали схиму, а затем отнесли к мощам преподобного Серафима. Едва живую ее привезли в отдельном купе поезда, а затем на телеге в Саров.

Приложившись к мощам преподобного Серафима, матушка Вероника почувствовала себя исцеленной и сказала: «Прости меня, преподобный Серафим, что я не могла прийти к тебе пешком и изнашивать свои лучшие башмаки, но, чтобы наверстать упущенное, я не поедет семьдесят километров обратно в Арзамас, а пойдет пешком.» И вот она идет.

Я ответил, что я не только врач, но и верующий православный христианин и поэтому понимаю этот случай как несомненное чудо, сотворенное преподобным Серафимом. Через три года, находясь за свои религиозные убеждения в заключении в Соловецкий концлагерь, я встретил там епископа Смоленского Илариона, который рассказал мне, что матушка Вероника была еще жива, когда его вывезли оттуда в 1929 году, и что многие верующие в на Смоленщине знали о ее чудесном исцелении.

По дороге в Арзамас о. Мы с Платоном заглянули к о. Алексия, священника села Ореховец, и провел с ним незабываемый час в духовной беседе, пока лошади отдыхали.

В Арзамасе о. Мы с Платоном расстались: он уехал в Москву, а я заехал к своему новому другу — смотрительнице Софийского собора Ксении Дмитриевне.

Я вернул ей посох, поблагодарил за все и поговорил с ней по душам.

— Право, не знаю, что вам подарить на память обо мне, — сказала Ксения Дмитриевна и на минуту задумалась. «Вот что! В Сарове я еще такую ​​икону найду, а в Ленинграде никак не найдешь». И она сняла с шеи маленькую серебряную иконку и показала мне. «У тебя ведь нет такой иконки?»

Я посмотрел и обомлел. Это была икона с изображением Божией Матери «Умиление» и св.Серафим. Это была та самая икона, о которой я молился с о. Платон в лесу накануне.

«Икона сия, — пояснила Ксения Дмитриевна, надев ее на меня, — была возложена на лоб и грудь преподобного Серафима в день открытия его мощей в 1903 году». более двадцати лет назад эта икона всегда была со мной. Дай Бог, чтобы я унесла ее с собою в могилу. Крепко на это надеюсь.

Вся моя жизнь изменилась после моего паломничества в Саровский монастырь.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного