Страшный суд рыженко павел: «Страшный суд». Художник Павел Рыженко

Разное

Содержание

«Страшный суд». Художник Павел Рыженко

Март 3rd 2010 —

Художник Павел Рыженко. Страшный суд. 2007г.
570×1200 х.м. 3 последний вариант.

«Я специально оставил несорванной одну печать при вхождении в небесные врата на Суд. Чтобы каждый представил себя в центре холста и определил свое место на небесном полотне».
Павел Рыженко

Красная звезда    25.10.2007

С февраля по апрель нынешнего года в Центральном музее Вооруженных Сил в Москве проходила выставка работ художника Павла Рыженко. В четырех залах были представлены 43 картины, посвященные в основном знаменательным событиям истории Отечества. Вернисажами столицу не удивишь. И чрезвычайно редки сейчас очереди за пищей духовной. Но, чтобы посмотреть полотна Рыженко, в ЦМВС выстраивались очереди по 300 человек. Работой, вызвавшей особый интерес, стала картина-панно «Страшный суд», которую сразу же после завершения выставки увезли в далекую Якутию, где она стала достоянием одного из православных храмов края. Но нынешней осенью в одном из главных залов музея, где хранится Знамя Победы, а на колоннах высечены имена Героев Советского Союза, прославившихся на фронтах Великой Отечественной войны, экспонировалась еще одна работа молодого художника под тем же названием. Однако это совсем не копия первой картины. После отзывов, в том числе посетителей выставки, художник написал новое полотно, смысл которого стал еще более близким пониманию живущих в XXI веке. Буквально на днях она тоже на какое-то время покинет Москву: «Страшный суд» увидят тысячи людей в Южном федеральном округе. В Ставрополе ее представит вместе с художником глава МЧС Сергей Шойгу, дальше будут музеи Ростова-на-Дону, Волгограда. А позже — залы Парижа, в частности Лувра. Картину хотят увидеть и в Англии.

— Павел Викторович, почему вы решили обратиться к теме, художественное воплощение которой — высочайшая ответственность мастера, берущегося за осмысление основного библейского постулата — неизбежности для человечества Страшного суда?

— На самом деле это была фреска для Кафедрального собора в Якутии. Она была исполнена по благословению епископа Якутского и Ленского Зосимы. Он попросил меня не просто расписать стену храма в православных традициях живописи XIV-XV веков, но, отталкиваясь от видения Страшного суда русским художником Васнецовым, развить эту тему. Дело в том, что классическая иконография отталкивается от духовного взгляда на событие. Там нет ни пространства, ни времени, ни портретных характеристик, ни страстей. Чтобы ничего не отвлекало от созерцания собственной души. У меня была другая задача. Чтобы человек сам на себя посмотрел со стороны. Молодое поколение сейчас живет в сложном сплетении виртуального и реального миров. Но невозможно прожить жизнь без осознания ее духовной составляющей. И я представил, что уже прозвучала труба архангела. Я открываю глаза. Что я вижу? Именно как бы в реальности, ведь мы будем воскрешены в физическом теле. И я попробовал изобразить происходящее в трехмерном пространстве. Небо настоящее. И вдруг на этом небе — ангелы. На обыкновенном небе, которое мы видим каждый день. Оно похоже на обычное — и не похоже уже. Я потому изобразил самого себя в центре, чтобы каждый мог поставить себя на это место. Я не Бог: Господь надо мною принимает чашу с кровью, пролитую Россией за Господа Иисуса Христа за всю ее историю. Я — человек, со всеми своими грехами, который должен понять сам, где его место — в аду или раю, как он оценивает свое место на высшем чистилище. Только в православной культуре, которой живо веками наше Отечество, есть понятие Страшного суда. Мир страшен своими неправедными законами, далекими от исконных заповедей справедливости. Но ведь есть вера в истинное и мерило Высшего Суда. У человечества нет однозначного понимания греха и правды. Зато есть понятия защиты частной собственности, мнений и т.п. условностей. Мы теряем соль, превращая ее в песок. Мы не нефтью богаты или углем перед Спасителем, а лишь хранением Божьей истины, которая перешла людям в первозданном виде от апостолов. Будет понятие православной Веры — будет и что защищать в самом высоком смысле этого слова. Но именно Христос проливал кровь свою за человечество. И это ставит православие на космическую высоту осознания мироздания.

— Что же в вашем представлении есть ад или рай? Каков общий сюжет вашей картины?

— На картине рай условно справа. Это Восток. Ад — слева, как образ Запада, с его поистине двойной моралью. С правой стороны у меня на холм взбирается как бы сама Русь, с ее мучениками. Я показал там и реальные личности — например, Дмитрия Донского, Преподобного Серафима. Там есть матрос с «Курска», простой парень, который мог и выпить, сквернословить, но в момент познания истины ценой своей жизни земной остановил реактор. Это обобщенный образ простого человека, который, когда надо, грудью закроет ближнего своего. Поэтому на картине можно увидеть воинов, проливших кровь за Веру, за возможность нашу жить в Отечестве, любить, строить, продолжать жизнь. Там есть и герой нашего времени — солдат Женя Родионов, которого почитают представители разных религиозных конфессий. Он не просто отказался снять православный крест. Он его поныне достойно несет за всех нас. Моя цель и была показать, как человек САМ СЕБЯ взвешивает на небесных весах. Это шествие к престолу Господню и некое понятие крестного хода. Сейчас приходит осознание необходимости таких вот шествий в действительности. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в мае 2007 года началась Международная духовно-просветительская программа «Под звездою Богородицы», посвященная историческому событию — восстановлению единства Русской Православной Церкви.

— Такое резкое деление: Восток — рай, Запад — ад. С чем это связано? И почему на стороне ада — известная статуя Свободы?

— Грешники есть везде. Кристально чистых людей нет вообще. Но нельзя размывать понятия Добра и Зла. Иметь массу оправданий греха, даже если человек совершает зло. Я даже не говорю о мировых масштабах — как войны, например. Он просто бросает жену с тремя детьми на произвол судьбы. И его оправдывают некими особыми обстоятельствами. Мол, он встретил свою настоящую любовь. Или чем-то подобным. Но ведь зло уже есть. Духовно-нравственная беда в том, что на одно событие люди имеют порой по 20-30 мнений. А значит, на самом деле не имеют ни одного. Но есть же Крест с евангельскими заповедями. И по нему сверяйте и оценивайте свои поступки. Меня одна верующая женщина спросила, почему на картине у ангелов такой строгий взгляд. А он сейчас не может быть иным. Сейчас в мире, в России царит некое благостное затишье. Но это — как перед бурей. Уже сейчас вырывается на улицы городов неуправляемая агрессия. Когда нет единого стержня, рушится конструкция мироздания. Поэтому там, где ад, у меня и высится статуя Свободы с ее лицемерием и вседозволенностью. От чего люди должны быть свободны? Для чего? И падают, уходят в ад, тщетно цепляясь за землю, те, кто решил: ЛЮБОЙ поступок можно оправдать, подвести под него оправдательный закон. Значит, пришло время остановиться и оглядеться: куда идем? Судьба грешника — в руках архангела, который еще не положил на чашу весов свой последний свиток.

Я специально оставил несорванной одну печать при вхождении в небесные врата на Суд. Чтобы каждый представил себя в центре холста и определил свое место на небесном полотне.

Ирина ПАВЛЮТКИНА

Я сперва удивлялся, где 6-я рота.А вот она, на небесах. За воинами Первой Мировой.

В одном строю воины Константина и русские витязи

Святая Русь

Святой мученик Евгений и девочка у миглы погибшего в Великой Отечественной

Неизвестный из царской свиты, которого интересно опознать

Фрагмент картины «Страшный суд»

Герой-ветеран

Русские идут в Рай

Всесмехливому аду уже не смешно

Блудница с бейджиком. Как-то очень похожа на Монику Левински

Астролог

Фарисей

Содомит

Соицидник и американский «солдат демократии»

God kill America

Художник на весах. Фрагмент картины

«Страшный Суд» — это роспись западной стены для кафедрального собора Якутска, написанная по благословению епископа Якутского и Ленского Зосимы. Рыженко рассказывает, что сразу предупредил: он не сможет написать «каноническую», в смысле воспроизведения древних образцов, работу. Но владыка ответил, что современному человеку важнее увидеть икону в актуальных формах — главное сохранить сам святоотеческий дух. Радостно слышать сегодня о таких архиереях, которые избирают путь подлинного, актуального консерватизма — совмещения консерватизма и патриотизма в духе со смелостью формы, способа донесения до людей Истины.

И Рыженко блестяще исполнил с благословением, хотя и пережил немало искушений, в том числе и едва не унесшую его в могилу болезнь. Диаволу было против чего воевать — неверию, русофобии во всех ее формах, от либеральной до гитлеристской,теплохладности, и «христианству широкого профиля» нанесен страшный удар. «Страшный Суд» — картина в традиции таких произведений русской иконописи, как «Церковь Воинствующая» — вечное содержание, облеченное в злободневную форму, которая именно благодаря этому становится не просто политической. В этой иконе прекрасная формула, как-то встретившаяся мне в Интернете: «проведение Страшного Суда в интересах русского народа» отлилась в великолепный иконический образ.

Господь и апостолы судят мiр. Перед Господом умоляют Его о милости Божия Матерь и Иоанн Креститель. Слева от Христа — легионы Константина, древние мученики и древнерусские витязи. Справа — Христолюбивое Воинство России, где нашлось место и солдатам Первой мировой и десантникам второй Чеченской. В центре композиции — грешник, в образе которого Рыженкоизобразил себя. Он в ужасе смотрит на весы в руках ангела, на которых чаша бесовская явно перевешивает чашу ангельскую, бесы крючьями тянут её вниз. Но он не видит, что над его головой ангел поднимает свой свиток, который может всё перевесить.

Одесную Господа (то есть слева от зрителя), происходит всеобщее воскресение мертвых, торжествует Святая Русь, осеняемая шатровой церковью. Из могил встают русские люди разных эпох и радостно приветствуют друг друга — большим потоком они направляются в рай, предводительствуемыеЦарственными Мучениками и батюшкой Серафимом; в этом потоке можно увидеть и Суворова, и молодого моряка с «Курска». А чуть ниже — ребенок молится у могилы со звездой… могилой не атеиста и безбожника, но воина погибшего за Родину в Великой Отечественной войне, поднимает свой крест мученик Евгений Родионов, на его горле следы убийства его врагами Божьми. А рядом из могилы встает, осеняя себя крестным знамением, заслуженный ветеран, имеющий некоторые черты сходства с И.В.Курчатовым, «отцом» русской атомной бомбы.

Ошую Господа (то есть справа от нас) — туда спускается древний змий (канонический для православной иконографии Страшного Суда — вообще, канон в смысле наличия обязательных образов и фигур Рыженко соблюдает достаточно точно), там полыхают развалины нового Вавилона — небоскребы Америки, вместе с её Статуей Свободы, её Арлингтонским кладбищем и вертолетом «Апач», который бессильно пытается сопротивляться Ангелу с Монограммой Христовой на щите. Внизу воскресают только для того, чтобы оказаться в Геенне, ренессансный алхимик, горделивый фарисей, самоубийца, гламурный педераст с баксамина груди, другие разные враги Божии. Если Одесную люди встают из могил с крестом, то ошую, из разных «светских» могил. Особенно потрясающий образ блудницы, грудь которой вымазана в крови от прикосновений убитых ею во чреве детей. Тут художник нашел тонкую деталь (Рыденко мастер очень глубокой детали), чтобы выразить не просто абстрактную идею блуда, а идею предельно актуальную — блудница одета в деловой костюм и на груди у нее бейджик, то есть это карьеристка, делавшая аборты, чтобы дети не мешали её преуспеянию…

Рыженко – ученик Глазунова, но идет дальше учителя в синтезе блестящей живописной техники и глубокого истинно русского содержания. Тут строго выверенная, целостная, согласованная композиция, подчиненная одной общей идее, каждая часть исполнена с присущим Рыженко фантастическим живописным мастерством, но все вместе они «собираются», не распадаются на обрывки. В этом смысле «Страшный Суд» Рыженкопрочитывается нашим современником как целое даже лучше, чем древние иконы, язык которых большинству непонятен. Рыженкоумеет делать непонятное понятным, не роняя уровня и не теряя глубины.

redstar.ru

Метки: Страшный суд, художники

О выставке Павла Рыженко в Музее Вооруженных сил

Художник Павел Рыженко. Страшный суд

«Страшный Суд» — это роспись западной стены для кафедрального собора Якутска, написанная по благословению епископа Якутского и Ленского Зосимы. Рыженко рассказывает, что сразу предупредил: он не сможет написать «каноническую», в смысле воспроизведения древних образцов, работу. Но владыка ответил, что современному человеку важнее увидеть икону в актуальных формах — главное сохранить сам святоотеческий дух. Радостно слышать сегодня о таких архиереях, которые избирают путь подлинного, актуального консерватизма — совмещения консерватизма и патриотизма в духе со смелостью формы, способа донесения до людей Истины.

И Рыженко блестяще исполнил с благословением, хотя и пережил немало искушений, в том числе и едва не унесшую его в могилу болезнь. Диаволу было против чего воевать — неверию, русофобии во всех ее формах, от либеральной до гитлеристской,теплохладности, и «христианству широкого профиля» нанесен страшный удар. «Страшный Суд» — картина в традиции таких произведений русской иконописи, как «Церковь Воинствующая» — вечное содержание, облеченное в злободневную форму, которая именно благодаря этому становится не просто политической. В этой иконе прекрасная формула, как-то встретившаяся мне в Интернете: «проведение Страшного Суда в интересах русского народа» отлилась в великолепный иконический образ.

Господь и апостолы судят мiр. Перед Господом умоляют Его о милости Божия Матерь и Иоанн Креститель. Слева от Христа — легионы Константина, древние мученики и древнерусские витязи. Справа — Христолюбивое Воинство России, где нашлось место и солдатам Первой мировой и десантникам второй Чеченской. В центре композиции — грешник, в образе которого Рыженкоизобразил себя. Он в ужасе смотрит на весы в руках ангела, на которых чаша бесовская явно перевешивает чашу ангельскую, бесы крючьями тянут её вниз. Но он не видит, что над его головой ангел поднимает свой свиток, который может всё перевесить.

Одесную Господа (то есть слева от зрителя), происходит всеобщее воскресение мертвых, торжествует Святая Русь, осеняемая шатровой церковью. Из могил встают русские люди разных эпох и радостно приветствуют друг друга — большим потоком они направляются в рай, предводительствуемыеЦарственными Мучениками и батюшкой Серафимом; в этом потоке можно увидеть и Суворова, и молодого моряка с «Курска». А чуть ниже — ребенок молится у могилы со звездой… могилой не атеиста и безбожника, но воина погибшего за Родину в Великой Отечественной войне, поднимает свой крест мученик Евгений Родионов, на его горле следы убийства его врагами Божьми. А рядом из могилы встает, осеняя себя крестным знамением, заслуженный ветеран, имеющий некоторые черты сходства с И.В.Курчатовым, «отцом» русской атомной бомбы.

Ошую Господа (то есть справа от нас) — туда спускается древний змий (канонический для православной иконографии Страшного Суда — вообще, канон в смысле наличия обязательных образов и фигур Рыженко соблюдает достаточно точно), там полыхают развалины нового Вавилона — небоскребы Америки, вместе с её Статуей Свободы, её Арлингтонским кладбищем и вертолетом «Апач», который бессильно пытается сопротивляться Ангелу с Монограммой Христовой на щите. Внизу воскресают только для того, чтобы оказаться в Геенне, ренессансный алхимик, горделивый фарисей, самоубийца, гламурный педераст с баксамина груди, другие разные враги Божии. Если Одесную люди встают из могил с крестом, то ошую, из разных «светских» могил. Особенно потрясающий образ блудницы, грудь которой вымазана в крови от прикосновений убитых ею во чреве детей. Тут художник нашел тонкую деталь (Рыденко мастер очень глубокой детали), чтобы выразить не просто абстрактную идею блуда, а идею предельно актуальную — блудница одета в деловой костюм и на груди у нее бейджик, то есть это карьеристка, делавшая аборты, чтобы дети не мешали её преуспеянию…

Рыженко – ученик Глазунова, но идет дальше учителя в синтезе блестящей живописной техники и глубокого истинно русского содержания. Тут строго выверенная, целостная, согласованная композиция, подчиненная одной общей идее, каждая часть исполнена с присущим Рыженко фантастическим живописным мастерством, но все вместе они «собираются», не распадаются на обрывки. В этом смысле «Страшный Суд» Рыженкопрочитывается нашим современником как целое даже лучше, чем древние иконы, язык которых большинству непонятен. Рыженкоумеет делать непонятное понятным, не роняя уровня и не теряя глубины.

По фрагментам картину можно посмотерть здесь: https://alchevskpravoslavniy.ru/kartiny/strashnyj-sud-xudozhnik-pavel-ryzhenko.html

Художник на весах вечности. Кончина Павла Рыженко

16 июля 2014 года. Смерть Рыженко — это, конечно, удар. 43 года. Инсульт. Господи!

Надеюсь, что то, что Господь прибрал его в дни памяти Царя Мученика и преп. Сергия, которым он посвятил многие свои работы — это знак милости.

Рыженко дебютировал в 1996 году полотном «Калка» — посвященным одному из страшнейших военных поражений в русской истории. Гордый победитель Субудай рассматривает связанного, истерзанного, но не покоренного русского князя, смиренно принимающего свой мученический крест в воздаяние за гордыню и княжеские раздоры. На заднем плане – выстроенная из тел русских пленников пирамида для пирующих завоевателей. Тщательно выстроена композиция, выписаны каждая деталь костюма и пейзажа. Картину можно разглядывать часами.

Последние мысли его были о Стрелкове позавчера. Оказывается они вместе делали картину «Стоход».

*** Рыженко очень антиреволюционный и антивоенный художник — что может показаться парадоксом для баталиста. Для него война — это перерыв в тихой и молитвенной, наполненной простыми радостями и красивыми вещами мирной жизни. В этот мир и врывается зло и смута, чтобы убивать и мучить людей и ломать вещи. Подвиг нужен чтобы остановить зло. Война нужна для того, чтобы всех не убили. А революция — это безумие, морок, от которого нужно пробуждение.

Павел Рыженко об Игоре Стрелкове… 14 июля 2014 Вот уже три месяца как ведет войну Новороссия — форпост Великой России. Как я понимаю, лучшие люди России не на словах, а на деле исполненные мужества, доказывают всему миру, что чудо воскрешения Великой Святой Руси — это не миф. Вот хотел бы я рассказать историю, которая случилась со мною год назад. Я начал работу над картиной «Стоход», шел сентябрь 2013 года. Столкнулся с множеством проблем, связанных с передачей тонкостей формы русской императорской гвардии. Я поделился этими проблемами со своим другом Анатолием. «Дружище, я к тебе пришлю своего друга, который всё знает о форме русской армии. Жди через пару дней!» — сказал Анатолий. И вот пролетели как минута эти дни. В один из сентябрьских деньков в мою мастерскую заходит человек, представившийся просто — Игорь. Меня сразу поразил его вид. Внешне такого человека можно было бы спутать в толпе, он ничем не выделялся. Скромность и обыденность его одежды чем-то напоминала униформу научного сотрудника из НИИ 80-х годов. Рубашка, выпущенная воротом на дешевый свитер, застегнутая до последней пуговицы, серые брюки. Столь ценимая в Москве точка опоры, т.е. обувь, не выдавала в нем скрытого миллионера. Лишь лицо произвело на меня такое впечатление, что я потерял на мгновение дар речи. Это было подлинное лицо русского офицера. Подчеркиваю, русского! Не советского и не россиянского, а русского! Открытый лоб, короткая стрижка, слегка печальные глаза, худощавость и одновременно округлость нижней части лица. Маленькие, ровно подстриженные, холеные усики. Речь твердая, очень четкая, но при этом какая-то застенчивая. Вообще соединение застенчивости и твердости, легкая картавость, полное отсутствие столь модного сейчас матерка закругляли этот портрет в образ некоего инопланетянина, случайно оказавшегося в центре Москвы. Я сдружился с Игорем. Мы вместе работали над картиной «Стоход». Я — как художник, Он — как консультант по форме…

Прошло несколько месяцев и он так же внезапно исчез, как и появился. И вот — Крым, затем Славянск… Замелькали портреты героев сопротивления. И вот, всматриваясь в один из них, я уловил знакомые черты. Тот же грустный и одновременно твердый взгляд, те же усики, та же худощавая округлость нижней части лица.

Игорь Иванович Стрелков, Вы позволили мне иметь счастье быть с Вами знакомыми. Если Вы прикажете, я завтра же оставлю кисть и отправлюсь под Ваше командование в сражающийся Донбасс.

Прошу всех, кто любит Россию, помолитесь о великом человеке с печальным и твердым взглядом — Игоре Ивановиче Стрелкове.

***

Я о Рыженко написал статью в 2008 году, когда увидел его «Страшный Суд». Её потом перепечатала газета Завтра.

ХУДОЖНИК НА ВЕСАХ ВЕЧНОСТИ

В субботу Господь судил мне оказаться в Манеже на выставке Павла Рыженко, проходящей в рамках выставки «Московская семья: традиции и современность». Узнал я о ней за неделю до того в Свято-Даниловом монастыре, где можно приобрести репродукции многих картин этого замечательного художника. И надеялся «вживую» увидеть его «Куликовский» и «Царский» циклы, портреты Иоанна Грозного и Алексея Михайловича, и великолепную картину-икону «Выбор Веры. Мученичество святого Георгия», и его легендарный первый шедевр – «Битву на Калке»…

Павел Рыженко — потрясающий исторический живописец. Его отличает умение рисовать (в наше безумное время этот нормальный для художника навык есть у единиц, так что приходится оговаривать специально), исключительное искусство в выстраивании сюжета, идеи, мета-смысла картины, потрясающее умение выписывать детали, любовь к вещам и умение охарактеризовать ситуацию именно через вещь, тонкий юмор, построенный на игре человека с природой («Муравейник», кот в ногах Алексея Михайловича, ежик под рукой Пересвета накануне Куликовской битвы)… Кто-то сказал, что Рыженко – это Семирадский, Суриков, Васнецов и Нестеров «в одном флаконе». И действительно, уже того, что было создано художником в предшествующие годы достаточно, чтобы обеспечить ему место в первом ряду гениев русской живописи…

И это место было бы тем более выдающимся, что Рыженко редкий искренне православный и искренне патриотичный из русских исторических реалистов, многие из которых некогда, употребили свой талант скорее для разрушения и уничижения русской истории, а не её созидания. Так что ожидания от этой встречи с искусством замечательного живописца были большими…

Но то, что я увидел, меня совершенно потрясло и перевернуло. Я знал о Рыженко как о мастере портрета, исторической и духовной картины, но не о Рыженко как об идеологическом иконописце. «Страшный Суд» Рыженко — это настоящий переворот в русском искусстве. Он потряс и тем, что художник выразил и мои тоже мысли о Боге и России и тем, как мастерски и смело это сделано.

«Страшный Суд» — это роспись западной стены для кафедрального собора Якутска, написанная по благословению епископа Якутского и Ленского Зосимы. Рыженко рассказывает, что сразу предупредил, что не сможет написать «каноническую» в смысле воспроизведения древних образцов работу. Но владыка сказал, чтобы художник не сомневался — современному человеку важнее увидеть икону в актуальных формах, главное, чтобы был сохранен святоотеческий дух. Радостно слышать сегодня о таких архиереях, которые избирают путь подлинного актуального консерватизма – консерватизма и патриотизма в духе со смелостью формы, способа донесения до людей Истины.

И Рыженко блестяще исполнил благословение, хотя и пережил немало искушений, в том числе и едва не унесшую его в могилу болезнь. Диаволу было против чего воевать – неверию, русофобии во всех ее формах от либеральной до гитлеристской, теплохладности и «христианству широкого профиля» нанесен страшный удар. «Страшный Суд» — картина в традиции таких произведений русской иконописи как «Церковь Воинствующая» — вечное содержание облеченное в злободневную политическую форму, которая именно благодаря этому становится не просто политической. В этой иконе прекрасная формула, как-то встретившаяся мне в Интернете: «проведение Страшного Суда в интересах русского народа» отлилась в великолепный иконический образ.

Господь и апостолы судят мiр. Перед Господом умоляют Божия Матерь и Иоанн Креститель. Справа и слева от Него — воинство небесное. Слева от Христа — легионы Константина, древние мученики и древнерусские витязи. Справа — Христолюбивое Воинство России, где нашлось место и солдатам Первой Мировой и десантникам Второй Чеченской.

В центре композиции — грешник, в образе которого Рыженко изобразил себя. Он в ужасе смотрит на весы в руках ангела, на которых чаша бесовская явно перевешивает чашу ангельскую, бесы крючьями тянут её вниз. Но он не видит, что над его головой ангел поднимает свой свиток, который может перевесить все бесовские.

Одесную Господа (то есть слева от зрителя), происходит всеобщее воскресение мертвых, торжествует Святая Русь, осеняемая шатровой церковью. Из могил встают русские люди разных эпох и радостно приветствуют друг друга — большим потоком они направляются в рай, предводительствуемые Царственными Мучениками и батюшкой Серафимом, — в этом потоке можно увидеть и Суворова, и молодого моряка с «Курска». А чуть ниже — ребенок молится у могилы со звездой… могилы не атеиста и безбожника, но воина погибшего за Родину в Великой Отечественной Войне, поднимает свой крест мученик Евгений Родионов, на его горле следы убийства его врагами Божьми. А рядом из могилы встает осеняя себя крестным знамением заслуженный ветеран имеющий некоторые черты сходства с И.В. Курчатовым, отцом русской бомбы. Ангел указывает на идущего ко Христу Царя Мученика некоему бритоголовому длиннобородому человеку восточной внешности, который присутствует и на картинах царского цикла Рыженко.

Ошую Господа (то есть справа от нас) — туда спускается древний змий (канонический для православной иконографии Страшного Суда — вообще канон в смысле наличия обязательных образов и фигур Рыженко соблюдает достаточно точно), там полыхают развалины нового Вавилона — небоскребы Америки, вместе с её Статуей Свободы, её Арлингтонским кладбищем и вертолетом «Апач», который бессильно пытается сопротивляться Ангелу с Монограммой Христовой на щите. Внизу воскресают только для того, чтобы оказаться в Геенне ренессансный алхимик, горделивый фарисей, самоубийца, гламурный педераст с баксами на груди, другие враги Божии. Если Одесную люди встают из могил с крестом, то ошую, из разных «светских» могил.

Особенно потрясает образ блудницы грудь которой вымазана в крови от прикосновений убитых ею во чреве детей. Тут художник нашел тонкую деталь (Рыженко мастер очень глубокой детали), чтобы выразить не просто абстрактную идею блуда, а идею предельно актуальную — блудница одета в деловой костюм и на груди у нее бейджик, то есть это карьеристка, делавшая аборты, чтобы дети не мешали её преуспеянию…

В картине нет никакой «глазуновщины» в том смысле, в каком это выражение было запущено, чтобы хаять всю русскую патриотическую живопись. Рыженко – ученик Глазунова, но идет дальше учителя в синтезе блестящей живописной техники и глубокого истинно русского содержания. Тут не глянцевый набор склеенных вместе картинок «анфас», а строго выверенная, целостная, согласованная композиция, подчиненная одной общей идее, каждая часть исполнена с присущим Рыженко фантастическим живописным мастерством, но все вместе они «собираются», не распадаются на обрывки. В этом смысле «Страшный Суд» Рыженко прочитывается нашим современником как целое даже лучше, чем древние иконы, язык которых большинству непонятен.

А Рыженко умеет делать непонятное понятным не роняя уровня и не теряя глубины. В двух довольно толстых книгах отзывов восторженные благодарности не только от пенсионеров и «профессиональных патриотов». «Круто», «клёво», «аффтар жжошь!», «панравилась» — расписываются ставя смайлики «Кати из 6 Б» и даже «Коли из 3 класса». Побывавшие здесь школьники, на которых, казалось бы, нет никакой надежды, отнюдь не глухи к такому настоящему, несентиментальному и нелукавому искусству. Искусству, которое, кстати сказать, не боится быть «красивым».

Это вообще удивительное стратегическое преимущество современной России. Мы еще умеем делать вещи, которые уже совершенно разрушены на Западе. Епископ Венский Иларион (Алфеев) потряс музыкальный мир, создав великолепные «Страсти по Матфею», стоящие на уровне лучших образцов классической музыкальной традиции. Рыженко своими работами не только восстанавливает, но и «переустанавливает» великую русскую живопись, исцеляя ее от интеллигентской фиги в кармане. Православие, Самодержавие и Народность — тема его картин без двусмысленности и двоемыслия. Но при этом Рыженко не художник «субкультуры», считающий, что благие намерения вполне искупят художественную неряшливость. Это именно Художник. Художник по какому угодно гамбургскому счету. И остается поздравить Россию с рождением Художника.

Кстати отрадным фактом является то, каким образом вообще оказалось возможным, что столь смелая и «неполиткорректная» экспозиция стала центральным событием официозной выставки в Манеже. Этим мы обязаны новой первой леди — Светлане Медведевой. «- Если бы не Светлана Владимировна, моих работ на этой выставке не было бы, — поделился Рыженко с прессой — Самостоятельно художникам почти невозможно пробиться на большие площадки. А теперь мои работы смогут увидеть тысячи людей». Меня этот факт обнадежил. Может быть либералы зря так потирают руки, ожидая «нового царствования» и надеются на то, что оно станет эпохой «перестройки».

В ЦМВС завершила свою работу выставка полотен художника Павла Рыженко.

В ЦМВС завершила свою работу выставка полотен художника Павла Рыженко.

В течение месяца в Зале Победы музея было выставлено также величественное полотно художника «Страшный Суд», написанное по благословению епископа Якутского и Ленского Зосимы. Панно было выставлено в Зале Победы ЦМВС в течение месяца. Сейчас ему предстоит путь в Якутию, где оно станет достоянием одного из православных храмов этого далекого края.

«Страшный Суд» стоит особняком в творчестве художника и совершенно не пересекается с работами, которые в это же время выставлялись в ЦМВС.

Автор картины, представляя свое полотно зрителям, отметил: «Страшный Суд является концом земной человеческой истории. Сюжет картины основан на «Откровении Иоанна Богослова» — одного из Святых Апостолов – учеников Господа Иисуса Христа».

Суть главного действия — суд над душой грешника. Его фигура расположена в центре картины. Причем, автор подчеркнул, что в образе грешника он изобразил самого себя. Картина как бы разделена на три части. Слева от грешника (справа от зрителя) изображены силы зла. Справа от него (слева от зрителя) — силы добра. В верхней части – небесное воинство архангелов и святых во главе с Иисусом Христом. Силы зла пытаются перетянуть чашу весов с грехами на свою сторону. Но последнее решение не принято, и надежда на спасение еще есть. Судьба грешника — в руках архангела, который еще не положил на чашу весов свой последний свиток.

Через всю картину проходит каноническое изображение первородного греха в виде змия. Этот грех идет от начала человеческой истории, от Адама, и ведет в ад. Потому хвост этого чудовища теряется как будто за пределами изображаемого сюжета. На переднем плане видна лишь голова змия среди представленных на картине сил зла. В левой от зрителя части холста изображено шествие праведников, которое ведет за собой Государь Николай II. А предваряет шествие цесаревич Алексей Николаевич с чашей крови в руках. Эта чаша крови символизирует, по замыслу художника, кровь пролитую Россией за Господа Иисуса Христа за всю ее историю. Правая от зрителя часть холста — это ад. В этой части изображена последняя битва богоборческих сил с ангелами Божьими. В персонажах данного сюжета нетрудно узнать: самоубийцу, которому ангел указывает путь в ад, средневекового западноевропейского ученого-схоласта, язычника, блудницу и прочие легко узнаваемые персонажи. Это богоборческие силы как нынешнего времени, так и предшествующих эпох.

В левой от зрителя части основной доминантой является православный храм, как символ свободы в деле исполнения заповедей Божьих. Резким контрастом служит доминанта правой от зрителя части, где изображена Статуя Свободы, как символ «свободы» от исполнения Божьих заповедей.

Отвечая на вопросы зрителей, Павел Рыженко, отметил, что строй воинов, изображенный в левой от зрителя верхней части полотна означает небесное воинство, которое является отражением воинства земного. В изображенных персонажах этого воинства легко узнаваемы офицеры и воины средневековой русской армии, императорской армии времен Первой мировой войны, советские воины, положившие свою жизнь за Отечество (данная часть картины очень созвучна Залу Победы ЦМВС, где она была выставлена). В правой от зрителя верхней части картины тоже виден строй. Автор изобразил первых христиан, принявших гонения и смерть за христианскую веру. Среди них 40 севастийских мучеников. В картине человеческая история прослеживается непрерывно с первых веков христианства.

Отечественную русскую историю автор не разделяет на разные периоды. Напротив, он подчеркивает единство солдатского креста, как символа ратного служения Отечеству — здесь и крест, на котором лежит каска с пятиконечной звездой. Рядом изображен ветеран Великой Отечественной войны, который хотя и не верил в Бога, но тем не менее спасается Божьей милостью, поскольку проливал кровь «за други своя».

Выставленная в музее картина-панно Павла Рыженко «Страшный Суд» успела привлечь к себе немало зрителей, о чем свидетельствует большое число интересных записей, оставленных ими в книге посетителей.


«Я захотел побежать за Христом». Памяти Павла Рыженко

16 июля, в канун дня памяти святых Царственных Мучеников, отошёл ко Господу народный художник России, прихожанин храма Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря Павел Рыженко.
Просим молитв о упокоении его души и предлагаем подборку картин и высказываний знаменитого русского художника.

Павел Викторович Рыженко родился в 1970 г. в Калуге. 
В 1982 г. поступил в Московскую среднюю художественную школу при институте имени Сурикова.
1988-1990 гг. – служба в армии.
В 1990 г. поступил в Российскую академию живописи, ваяния и зодчества, учился у профессора, народного художника России И.С. Глазунова. 
В 1996 г. защитился дипломной картиной «Калка». 
С 1997 г. – преподаватель Российской Академии живописи, ваяния и зодчества И.С. Глазунова (кафедры архитектуры, затем – реставрации, затем композиции)

Калка. 1996 г. Холст, масло.

О себе

«Каждый, а в особенности русский, человек тянется в глубинах и тайнах своего сердца к свету — Христу. Ко мне вера во Христа пришла очень поздно, но, поверив, я захотел побежать за Ним, надеясь когда-нибудь приблизиться к этому свету. Трудно мне писать об этом, нет слов, чтобы ясно изложить мысли, но о людях, ушедших и живых, которые являются носителями веры и духа Российской Империи, мне сказать необходимо. И сказать на холсте, потому что это мой долг перед великой правдой Руси. Долг не до конца сломленного жителя мегаполиса, который сквозь очертания современных домов, сквозь смог Третьего кольца видит, как вновь и вновь проступают эти строгие и любящие лики наших предков, проливавших свой пот и кровь за Христа и за каждого из нас.
Приблизившись к рубежу своей жизни, рубежу, который не смог переступить великий Пушкин, у которого остановились многие, я задаю себе вопрос вопросов: кому я служил? Именно кому, а не чему, и вообще, что есть искусство?
Надеюсь, что мои картины разбудят генетическую память моих современников, гордость за свое Отечество, а быть может, помогут зрителю найти для себя единственно правильный путь. И тогда — я буду счастлив выполненным долгом.» (павел-рыженко.рф)

Невская битва. 2010 г. Холст, масло.

Благословение Сергия. 2005 г. Холст, масло.

Великокняжеский меч. 2005 г. Холст, масло.

О генетической памяти

У каждого человека есть точка невозврата. Он проходит её и уже боли не чувствует. Допустим, пошел «погулять», пришел — сифилис получил; хлопнул один раз марихуаны, а там смотришь — уже и на «геру» сел. Совесть свою один раз придушил, а больше и не надо. Вот как сегодня из «пипла» с семечками и уже с наркотой опять сделать витязя? Очень просто — включить генетическую память. Как это сделать? Сказать правду о том, что было, и сказать: «Всё, дальше ни шагу. Ни шагу назад! Восстанавливаемся». 80% скажут: «Да пошел ты!», а 20% — нет. Эти 20% и будут солью земли русской, а 80% -исчезнут с лица земли, но эти 20% — процветут. Я так думаю. (Богатырь духа. Газета «Завтра», 11 апреля 2013 г.)

Молитва Пересвета. 2005 г. Холст, масло.

Ослябя. 2005 г. Холст, масло.

Победа Пересвета. 2005 г. Холст, масло.

О своих картинах

«Ты на холсте говоришь зрителю: «я такое же животное, как и ты, но я это честно признаю. Давай посмотрим, как жили не животные. Давай посмотрим, как жил Донской»… Причем с трепетом. Давай попробуем себе представить, как он жил: его утро, его день, его битва, что он терял в результате этой битвы. Вот он сидит и думает: у него есть любимый сын, у него супруга, которую он обожает. Он все теряет. И что, скорее всего, так и будет и что вся надежда – на Сергия Радонежского. А теперь давайте попробуем представить, кто такой Сергий. Вот это и есть работа со своей душой. Не мои картины. Мои картины, хотелось бы надеяться, – всего лишь толчок к тому, чтобы человек сам дальше шел по лабиринту этих мыслей. И чтобы эти лабиринты выводили бы его на прямую дорогу». («Честный разговор с самим собой». Русский мир, 16 марта 2011 г.)

Александровский дворец (№2 из Триптиха «Царская Голгофа». Заточение). 2004 г. Холст, масло.

Ипатьевский дом. Расстрел (№3 из Триптиха «Царская Голгофа». Заточение-2). 2004 г. Холст, масло.

Фотография на память (№2 из Триптиха «Русский век»). 2007 г. Холст, масло.

О монархии

«Я не просто манифестирую сугубо монархические убеждения, я только Государю и служу, а как иначе? Я живу, не изменяя присяге Государю императору Николаю Александровичу». (Богатырь духа. Газета «Завтра», 11 апреля 2013 г.)

 

Пасха в Париже (№3 из Триптиха «Русский век»). 2007 г. Холст, масло.

Удар колокола (№1 из Триптиха «Покаяние»). 2004 г. Холст, масло.

Веночек (№2 из Триптиха «Покаяние»). 2004 г. Холст, масло.

Муравейник (№3 из Триптиха «Покаяние»). 2004 г. Холст, масло.

Зонтик. 2008 г. Холст, масло.

Об истории

«Я думаю, что актуальнее жанра исторического осмысления сейчас ничего нет. И в кино, и в литературе, и в музыке, и, естественно, в живописи. 
Чтобы ответить на вопрос «как же дальше быть?», я и привожу примеры из истории. Это движение не вперед и не назад, а к душе, к своей истории. Двигаться к православной монархии, которая, на мой взгляд, является единственно честной формой, абсолютно свободной в границах закона Божьего. Мне бы хотелось в какой-то степени приоткрыть эту занавесь. Чтобы люди отодвинули ее, спокойно заглянули, но сделали это не на словах, а через видимые образы, через мои картины. Постояли перед ними, подумали. Что-то для себя лично вынесли и вернулись после просмотра выставки немного другими».  (Павел Рыженко: Искусство — это лишь ступени. «Элита», 3 ноября 2005 г.)

Преподобный Серафим. 2006 г. Холст, масло.

Молитва. 2001 г. Холст, масло.

Братия. 2006 г. Холст, масло.

Сергий. 2013г. Холст, масло.

О России

«Я за Россию говорить не могу, я не пророк, не святой, я не знаю. Но я знаю одно, что если Россия не устоит в ближайшие несколько лет, то, несомненно, мир рухнет следом за ней. Он держится, конечно, не на каких-то газовых трубах, не на Западе, не на его внешней цивилизации несомненной, а на глубоком благочестии, которое есть в каких-то отдельных русских людях, молящихся и делающих еще очень важные дела. Очень важные дела для того, чтобы этот мир не рухнул. (Богатырь духа. Газета «Завтра», 11 апреля 2013 г.)».

Афон (Есаул). 2008 г. Холст, масло.

Валаам. 2001 г. Холст, масло.

Страшный суд. 2007 г. Холст, масло.

Битва под Москвой. 1941 год. 2011 г. Холст, масло, предметный план.

Реквием. 2011 г. Холст, масло.

Реквием-2. 2011 г. Холст, масло.

Стоход. Последний бой Лейб-Гвардии Преображенского полка.
2013 г. Холст, масло.

Госпиталь. 2013 г. Холст, масло.

Брусиловский прорыв. 2013 г. Холст, масло.

За Веру, Царя и Отечество. 1905 год. (Забытая война).2013 г. Холст, масло.

По материалам сайта павел-рыженко.рф

Егор Холмогоров «СТРАШНЫЙ СУД» ПАВЛА РЫЖЕНКО. Газета Завтра 754 (18 2008)

Егор Холмогоров «СТРАШНЫЙ СУД» ПАВЛА РЫЖЕНКО

Господь судил мне оказаться на выставке Павла Рыженко, проходящей в Манеже в рамках выставки «Московская семья: традиции и современность». Узнал я о ней за неделю до того в Свято-Даниловом монастыре, где можно приобрести репродукции многих картин этого замечательного художника. И надеялся «вживую» увидеть его «Куликовский» и «Царский» циклы, портреты Иоанна Грозного и Алексея Михайловича и великолепную картину-икону «Выбор Веры. Мученичество святого Георгия» и его легендарный первый шедевр — «Битва на Калке»…

Но то, что я увидел, меня совершенно потрясло. Я знал о Рыженко как о мастере портрета, исторической и духовной картины, но не о Рыженко как об идеологическом иконописце. «Страшный Суд» Рыженко — это настоящий переворот в русском искусстве. Он потряс и тем, что художник выразил и мои мысли о Боге и России, и тем, как мастерски и смело это сделано.

«Страшный Суд» — это роспись западной стены для кафедрального собора Якутска, написанная по благословению епископа Якутского и Ленского Зосимы. Рыженко рассказывает, что сразу предупредил: он не сможет написать «каноническую», в смысле воспроизведения древних образцов, работу. Но владыка ответил, что современному человеку важнее увидеть икону в актуальных формах — главное сохранить сам святоотеческий дух. Радостно слышать сегодня о таких архиереях, которые избирают путь подлинного, актуального консерватизма — совмещения консерватизма и патриотизма в духе со смелостью формы, способа донесения до людей Истины.


И Рыженко блестяще исполнил с благословением, хотя и пережил немало искушений, в том числе и едва не унесшую его в могилу болезнь. Диаволу было против чего воевать — неверию, русофобии во всех ее формах, от либеральной до гитлеристской, теплохладности, и «христианству широкого профиля» нанесен страшный удар. «Страшный Суд» — картина в традиции таких произведений русской иконописи, как «Церковь Воинствующая» — вечное содержание, облеченное в злободневную форму, которая именно благодаря этому становится не просто политической. В этой иконе прекрасная формула, как-то встретившаяся мне в Интернете: «проведение Страшного Суда в интересах русского народа» отлилась в великолепный иконический образ.

Господь и апостолы судят мiр. Перед Господом умоляют Его о милости Божия Матерь и Иоанн Креститель. Слева от Христа — легионы Константина, древние мученики и древнерусские витязи. Справа — Христолюбивое Воинство России, где нашлось место и солдатам Первой мировой и десантникам второй Чеченской. В центре композиции — грешник, в образе которого Рыженко изобразил себя. Он в ужасе смотрит на весы в руках ангела, на которых чаша бесовская явно перевешивает чашу ангельскую, бесы крючьями тянут её вниз. Но он не видит, что над его головой ангел поднимает свой свиток, который может всё перевесить.

Одесную Господа (то есть слева от зрителя), происходит всеобщее воскресение мертвых, торжествует Святая Русь, осеняемая шатровой церковью. Из могил встают русские люди разных эпох и радостно приветствуют друг друга — большим потоком они направляются в рай, предводительствуемые Царственными Мучениками и батюшкой Серафимом; в этом потоке можно увидеть и Суворова, и молодого моряка с «Курска». А чуть ниже — ребенок молится у могилы со звездой… могилой не атеиста и безбожника, но воина погибшего за Родину в Великой Отечественной войне, поднимает свой крест мученик Евгений Родионов, на его горле следы убийства его врагами Божьми. А рядом из могилы встает, осеняя себя крестным знамением, заслуженный ветеран, имеющий некоторые черты сходства с И.В.Курчатовым, «отцом» русской атомной бомбы.

Ошую Господа (то есть справа от нас) — туда спускается древний змий (канонический для православной иконографии Страшного Суда — вообще, канон в смысле наличия обязательных образов и фигур Рыженко соблюдает достаточно точно), там полыхают развалины нового Вавилона — небоскребы Америки, вместе с её Статуей Свободы, её Арлингтонским кладбищем и вертолетом «Апач», который бессильно пытается сопротивляться Ангелу с Монограммой Христовой на щите. Внизу воскресают только для того, чтобы оказаться в Геенне, ренессансный алхимик, горделивый фарисей, самоубийца, гламурный педераст с баксами на груди, другие разные враги Божии. Если Одесную люди встают из могил с крестом, то ошую, из разных «светских» могил. Особенно потрясающий образ блудницы, грудь которой вымазана в крови от прикосновений убитых ею во чреве детей. Тут художник нашел тонкую деталь (Рыденко мастер очень глубокой детали), чтобы выразить не просто абстрактную идею блуда, а идею предельно актуальную — блудница одета в деловой костюм и на груди у нее бейджик, то есть это карьеристка, делавшая аборты, чтобы дети не мешали её преуспеянию…

Рыженко — ученик Глазунова, но идет дальше учителя в синтезе блестящей живописной техники и глубокого истинно русского содержания. Тут строго выверенная, целостная, согласованная композиция, подчиненная одной общей идее, каждая часть исполнена с присущим Рыженко фантастическим живописным мастерством, но все вместе они «собираются», не распадаются на обрывки. В этом смысле «Страшный Суд» Рыженко прочитывается нашим современником как целое даже лучше, чем древние иконы, язык которых большинству непонятен. Рыженко умеет делать непонятное понятным, не роняя уровня и не теряя глубины.

Баталист вечности | Мнения | Известия

Внезапная и преждевременная кончина 16 июля на 44-м году жизни Павла Рыженко (http://павел-рыженко.рф/gallery/) — тяжелейший удар для русской культуры. В самом расцвете творческих сил от нас ушел мастер, сочетавший утонченность детального реалистического письма, почти утраченную современными художниками, мощный талант военного и исторического живописца, умение эмоционально захватывать зрителя пронзительными сюжетами и, что особенно удивительно, бескомпромиссный русский патриотизм. 

В давешнем нашем споре патриотов с космополитами одним из постоянных аргументов последних была навязчивая тема, что патриотическому искусству не хватает утонченности и техничности, что всё это поп-арт для бедных, потакание «низким вкусам толпы», в то время как пародийный лай и публичные хулиганства да инсталляции постмодернистов — это передний край искусства и бездна благовкусия. 

Особенно доставалось во всевозможных «огоньках» учителю Павла Рыженко — Илье Глазунову, чья манера письма порой приближалась к лубку и плакату (не вижу в этом, впрочем, ничего дурного).  

Рыженко взял у Глазунова любовь к историческим сюжетам, умение доводить идею до плакатной наглядности, но придал своему письму тщательность, отсылающую даже не к Сурикову или Васнецову, а к прерафаэлитам и академистам. 

Говоря по-простому, Рыженко умел рисовать и умел класть краски. Поскольку большинству современных художников, особенно представителям «актуального искусства», это умение не присуще, фигура молодого баталиста, тесно связанного с последним бастионом русского реализма — студией военной живописи имени Грекова, — уже по одному этому была почти скандалом. 

Рыженко дебютировал в 1996 году полотном «Калка», посвященным одному из страшнейших военных поражений в русской истории. Гордый победитель Субудай рассматривает связанного, истерзанного, но не покоренного русского князя, смиренно принимающего свой мученический крест в воздаяние за гордыню и княжеские раздоры. На заднем плане — выстроенная из тел русских пленников пирамида для пирующих завоевателей. Тщательно выверена композиция, выписана каждая деталь костюма и пейзажа. Картину можно разглядывать часами. 

Русское средневековье и его битвы становится одним из важнейших в творчестве художника. Настоящий шедевр — «Победа Пересвета» (2005), где после эпохи советской секуляризации, воссоздан подлинный образ богатыря — смиренного монаха, по благословению преподобного Сергия принимающего смертный бой, не отвлекаясь от умной молитвы. На лице Пересвета, сокрушившего врага, нет ни ярости, ни ликования, только чувство исполненного послушания. 

Напротив, полна напора, динамики и торжества атака засадного полка в «Поле Куликовом» (2005). Образ трудной победы. Удар дружины в момент полного изнеможения русской рати буквально разметал татар и генуэзцев, соединившихся в причудливом западно-восточном походе против Руси. 

Вторая узловая для Рыженко тема — революция, гражданская война, трагедия царской семьи и Белого движения. Самая душераздирающая работа этого огромного цикла «Зонтик» (2008). Маленькая девочка держит раскрашенный китайский зонтик над засыпаемым снегом трупом расстрелянной с другими «буржуями» матери. Рядом сидит революционный матрос-палач, и до него начинает доходить весь ужас и бессмысленность содеянного. 

Умение передать идею через предмет — еще одна особенность манеры письма Рыженко, достаточно взглянуть на «Ипатьевский дом. Расстрел» (2004), где нет ни крови, ни смерти, только вещи. 

Рыженко очень антиреволюционный и антивоенный художник — что может показаться парадоксом для баталиста. Для него война — это перерыв в тихой и молитвенной, наполненной простыми радостями и красивыми вещами мирной жизни. В этот мир и врываются зло и смута, чтобы убивать и мучить людей и ломать вещи. Подвиг нужен, чтобы остановить зло. Война нужна для того, чтобы всех не убили. 

А революция — это безумие, морок, от которого нужно пробуждение. Этому посвящен еще один триптих — «Покаяние» (2004). Красный командир во время боя за монастырь слышит колокол, зазвеневший от удара снаряда («Удар колокола»), и происходит его пробуждение. Он идет на могилу матери («Венчик»), и вот уже это монах-странник чем-то напоминающий Серафима Саровского, с умиротворением и любовью беседующий с муравейником («Муравейник»). 

Красота монашества, продолжение и умиротворение в нем пути воина — еще одна сквозная для Рыженко тема. Одна из самых любимых работ Рыженко — «Ослябя» (2005). Отложивший воинские доспехи инок в монастырском саду, на пасеке под яблонями совершает свой тихий труд, от которого отвлечется, чтобы вместе с Пересветом отправиться в битву. 

Настоящей публицистикой в красках стал «Страшный Суд» Рыженко (2007), написанный им для собора в Якутске и шокировавший многих на выставке художника в Манеже в 2008 году. Я помню свое собственное ощущение, как я стоял перед этой картиной и не мог поверить, что кому-то хватает смелости так писать. Мне всё казалось, что это сейчас запретят, и я буквально за руку притаскивал знакомых показать им эту картину «пока не закрыли». 

Политическая и идейная актуализация ада и Суда Божия была нормой и в средневековой иконописи, и в поэзии (имени Данте, думаю, будет достаточно). Однако никто не ожидал, что современный, русский православный художник возьмется за это оружие с такой решительностью и остротой. Остро реалистическая манера письма Рыженко довершала разрыв шаблона: Страшный Суд и воскресение переставали быть символической условностью, превращаясь в то, чему суждено быть в материальном мире и что идет уже сейчас. 

Противопоставление телесного воскресения Святой Руси и суровой расправы ангелов над натовскими военными, гомосексуалистами и защитниками абортов явно не вписывалось в стандарты современной политкорректности. Впрочем, еще больше возмущало некоторых приравнивание византийского и русского воинства от первых князей и казаков до солдат Великой Отечественной и кавказских войн (сейчас Рыженко несомненно прибавил бы к ним ополченцев Донбасса) к воинству Царя Небесного. 

Русская рать как ангельский легион — своеобразный смысловой предел русской батальной живописи. 

В преддверии юбилея Великой войны Рыженко создал цикл посвященных ей полотен из которых самым пронзительным является «Стоход. Последний бой лейб-гвардии Преображенского полка» (2013) — героический и трагический эпизод Брусиловского прорыва. Трое гвардейцев стоят над полем смерти с изорванным полковым знаменем, поднимая в атаку остальных. Один из них похож на донбасского главкома Игоря Стрелкова, и это не случайно, он был консультантом картины по военной форме. 

Просьба молиться за Стрелкова была последней на сайте Рыженко за два дня до кончины. 

Перечислить всё наследие Рыженко, оставленное им меньше чем за два десятилетия, невозможно. Портреты русских царей (Ивана Грозного, Федора Иоанновича, Алексея Михайловича), пейзажи, батальные сцены и сцены из монастырской жизни.  Это был один из самых плодовитых и при этом тщательно работавших мастеров за всю историю русской живописи, сочетавший иконичность, идеологичность и детальную проработку материала. 

Творчество мастера опровергало клевету, что служение искусства высокой идее и эстетическая утонченность несовместимы, что современный художник должен быть небрежным порнографом.  

Рыженко отсылал к той древней эстетической концепции, в которой художник указывает на разрыв между реальным и идеальным миром и мобилизует человеческие силы на прорыв к идеальному. Не деморализует, не убаюкивает, не глушит громом доблести прошлых и грядущих веков, а склоняет душу к тихому подвигу. 

Павлу Рыженко удалось синтезировать лучшие традиции русской живописи: эпический реализм Васнецова, жанровую и сюжетную конкретность, предметность передвижников, напор и живость грековцев, археологическую тщательность академизма, философичность Нестерова и монументальную плакатность Корина. Чужд он был только одному — разрушительству в отношении Бога, природы и человека. 

Иногда утверждают, что, в отличие от литературы, русское изобразительное искусство уступает европейскому периода его расцвета. Мол, мы самобытны либо в иконе, либо в авангарде. Может и так, не буду спорить, но сомнения нет — именно на русской почве классическое искусство долго продержалось и родило замечательные шедевры после того, как Запад от авангарда ушел к абстракции, а от абстракции к деградации. Павел Рыженко был мастером, в творчестве которого в полной мере выразилось это сопротивление прекрасного. 

Павел Рыженко несомненно заслуживает места рядом с величайшими русскими художниками XIX и XX столетий как первый русский классик XXI века. 

Библиомир-ОК!: Памяти художника Павла Рыженко

16 июля отошел ко Господу мастер исторической картины художник Павел Рыженко (1970 — 2014). 

«Вопросы духовности все равно выползают. И человеку надо делать выбор: либо он эти вопросы решает, либо он оставляет их без ответа и загоняет болезнь все глубже внутрь. И искусство должно говорить об этой проблеме – на холстах. Говорить о вечных ценностях. Причем не начетнически, а как-то тонко, интимно, от сердца к сердцу… Мои картины, хотелось бы надеяться, – всего лишь толчок к тому, чтобы человек сам дальше шел по лабиринту этих мыслей. И чтобы эти лабиринты выводили бы его на прямую дорогу».



Павел Рыженко. Смутное время. 2003

Александровский дворец (№2 из Триптиха «Царская Голгофа». Заточение), 2004

Ипатьевский дом

«…отталкиваясь от видения Страшного суда русским художником Васнецовым, развить эту тему. Дело в том, что классическая иконография отталкивается от духовного взгляда на событие. Там нет ни пространства, ни времени, ни портретных характеристик, ни страстей. Чтобы ничего не отвлекало от созерцания собственной души. 

У меня была другая задача. Чтобы человек сам на себя посмотрел со стороны. Молодое поколение сейчас живет в сложном сплетении виртуального и реального миров. Но невозможно прожить жизнь без осознания ее духовной составляющей. И я представил, что уже прозвучала труба архангела. Я открываю глаза. Что я вижу? Именно как бы в реальности, ведь мы будем воскрешены в физическом теле. И я попробовал изобразить происходящее в трехмерном пространстве. Небо настоящее. И вдруг на этом небе — ангелы. На обыкновенном небе, которое мы видим каждый день. Оно похоже на обычное — и не похоже уже. Я потому изобразил самого себя в центре, чтобы каждый мог поставить себя на это место. Я не Бог… — человек, со всеми своими грехами, который должен понять сам, где его место — в аду или раю, как он оценивает свое место на высшем чистилище. Моя цель и была показать, как человек САМ СЕБЯ взвешивает на небесных весах… Но есть же Крест с евангельскими заповедями. И по нему сверяйте и оценивайте свои поступки.

Я специально оставил несорванной одну печать при вхождении в небесные врата на Суд. Чтобы каждый представил себя в центре холста и определил свое место на небесном полотне».

Светлая и вечная память!

Рьяный Художник Святой Руси, Страстный Патриот и Монархист — Знакомьтесь, Павел Рыженко — Русское Искусство Для Сердца

Павел Рыженко (1970-2014) художник своеобразный, особенно для нашего времени. Он был стойким реалистом — он считал реализм единственным «настоящим» искусством и насмехался над модернизмом как результатом морально разлагающегося мира — но при этом он был беззастенчивым христианином и глубоким идеалистом.

Напряжённо, бунтарски Павел определённо не верил в искусство для искусства.

Вместо этого он верил в искусство ради Бога и ради России.

Рыженко всегда говорил, что стал христианином «очень поздно» (ему было 23!), а когда принял, то воспринял это с характерным огнем:

Всякий человек, а особенно русский, в глубине и тайне на сердце тяготеет к свету — ко Христу.

Ко мне вера во Христа пришла очень поздно, но, уверовав однажды, я хотела бежать за Ним, надеясь когда-нибудь приблизиться к этому свету.

Но говорить о людях, ушедших и живых, являющихся носителями веры и духа Российской Империи… мне нужно – надо.

Свое обращение он приписывал бабушке, которая, хоть и дряхлая, калека и необразованная,
всегда оборачивалась к окну и восклицала: «Богородица!» Позже он скажет:

Бабки – это окна в ту Россию, в Россию, где фразы «это твоя проблема» не было

Действительно, после крещения в 23 года Павел сразу решил оставить мир и стать монахом. Некоторое время он провел послушником в великом северном монастыре Валааме, но понял, что монашество – не его стезя.

Его семья впоследствии стала для него «обещанием рая» на земле, как он выразился.

Но Павел Ряженко по-прежнему очень часто рисовал монахов, всегда в туманной, мирной тишине. Кое-кто даже дразнил его, несмотря на очевидный факт, что у него были жена и дети, что он сам был подобен монаху.

Его любовь и благоговение перед монашеством придают сияющий свет большинству его полотен, навязчивый идеал созерцательной жизни в молитве и покое.

Люди также всегда удивлялись тому, как быстро он работал, урагану красок и активности, вылившейся в огромные, красочные полотна за несколько дней: совершенные в своем яростном, немом движении.

Те, кто его знал, часто говорят, что всю свою энергию, физическую, эмоциональную и духовную, он отдавал своим экспансивным картинам, таким массивным, что они даже «не вмещались в нормальные музеи». Русская революция, тема многих его поздних картин, особенно мучила и мучила его.

Многие говорят, что именно эта яростная, неутомимая привычка к работе привела к его преждевременной смерти в возрасте 44 лет.

Возможно, острое чувство непосредственности, с которым он работал , исходило из глубокого личного убеждения Павла в том, что его работа нужна сейчас, для страны и спасения душ соотечественников, чтобы пробудить в каждом человеке, пришедшем, русского, христианина. смотреть.

Говорить эти вещи на холсте — потому что это мой долг перед великой правдой России.

Долг допустить еще не совсем сломленного горожанина. посмотрите, как вновь и вновь возникают эти строгие и любящие лица наших предков, проливших свой пот и кровь за Христа и за каждого из нас.

Он считал, что художники часто впадают в страстную и греховную жизнь, растрачивая свой творческий потенциал на то, чтобы пробудить в людях страсти или доставить им удовольствие. Между тем он считал, что художник должен подходить к своему искусству как к служению.

Рыженко был заведомо нематериальным человеком, купившим себе «нормальную» машину только за два года до смерти.Якобы он тоже особо не рекламировал свои выставки, полагая, что Бог все равно пошлет нужных людей.

Он был прав; билеты на его выставки всегда раскупались быстро.

Его часто огорчало, что русские забывают о собственном наследии и смотрят на Запад в поисках направления.

Я отождествляю себя не с культурой общеевропейской, культурой космополитической, а с культурой, которая уходит корнями в века апостольские, через Византию в Россию.”

​ Максимально одержимо рисовал Павел Рыженко сцены из прошлого — поля сражений, святых и преступников, — наделяя их душевным аккордом, придающим историческим образам новое измерение.

За это его часто критиковали современники как слишком «отсталого». Но он говорил только:

Мне кажется, самый актуальный жанр исторического осмысления…актуальнее ничего нет.

Чтобы ответить на вопрос «как нам быть дальше?» Привожу примеры из истории.

Это движение не вперед и не назад, а к душе, к своей истории.

Движение к православной монархии, которая, на мой взгляд, является единственно честной формой, абсолютно свободной в рамках закона Божия.

Павел жил ожиданием, что русский народ пробудится, вернувшись к истинам Православия, и мыслил свои картины как «ступени»  в храм.

Почетно быть «ступенькой, рабом Божьим».А за Церковью уже Вечность.

Одной из его последних работ была огромная нестандартная фреска Страшного суда.

В центре композиции — сам Павел — грешник, с трепетом ожидающий момента Суда.

 

Нравится:

Нравится Загрузка…

Путь художника: воспоминания о творчестве Павла Рыженко

Как писатель художники вдохновляют меня так же, как и других писателей. Один из моих любимых художников — Павел Рыженко, трагически погибший, когда ему было еще за сорок. Почти все его картины посвящены важным моментам русской истории. Но больше всего мне нравится их интуитивный реализм. Не так много прославления прошлого, по крайней мере, не в мечтательном, романтическом смысле. Он видел вещи такими, какие они есть, и искал ответы на сегодняшние проблемы в мудрости прошлого.

Путь художника: вспоминая творчество Павла Рыженко

«Подходя к важному возрасту в моей жизни, к веку, который не мог перейти Пушкин, к веку, которого многие не достигают, я задаю себе последний вопрос: кому я служил? Не , что , а кого.И что вообще такое искусство? Надеюсь, что мои картины пробудят в моих современниках генетическую память, их гордость за свое Отечество. Может быть, они даже помогут кому-то найти единственно правильный путь. И тогда я буду доволен тем, что выполнил свой долг».

Эти несколько пафосные, но искренние слова однажды написал Павел Рыженко на своем сайте. Он неожиданно скончался 16 июля 2014 года, едва достигнув возраста Пушкина на момент смерти.

Всенародно признанный художник, выпускник Российской академии изобразительного искусства, ваяния и зодчества.Был мастером Студии художников имени Грекова. Через два месяца после его смерти открылась эксклюзивная выставка его творчества, в которую вошла его последняя и самая масштабная работа — 26-метровая диорама «Противостояние на Угре» (историческое событие, о котором я писал здесь).

Кому служил Павел своим искусством? Что такое искусство, по его мнению? Русскоязычный журнал Фома взял интервью у его коллеги и друга Ивана Глазунова (о котором я рассказывал в этой статье). Это мой перевод этого интервью.

Иван, в детстве вы вместе с Павлом учились в Московской художественной школе…

Да, мы были в параллельных классах. Возможно, не лучшие друзья, но мы проводили много времени вместе.

Можно ли было сказать даже в таком возрасте, что он станет великим художником?

Нет, конечно нет. Ни в детстве, ни в юности, когда человек так остро на все реагирует. И мальчики не судят друг друга беспристрастно.Помню, Павел был совершенно безудержный. Если он и смеялся, то громко. Если и кричал, то еще громче. Он не был душой компании. Но он был, в хорошем смысле, открытым сердцем. Он был удивительно неуклюж. Из тех детей, которые тянутся к книге на книжной полке, и вся полка падает ему на голову, затем дверь падает, когда он выходит из комнаты.

Для своего возраста Павел очень хорошо рисовал. Его идеи опережали его технические возможности. Если бы у него вдруг возникла идея, он мог бы найти оконную раму, какой-нибудь холст.Затем он натягивал холст на раму, плохо, торопясь, но через два часа его идея воплощалась в реальность. Другим потребовались бы дни, чтобы сделать то, что он сделал за час. Как будто он всегда торопился.

Но это было не в смысле «покончить с этим», а, скорее, это был взрыв творчества. Он был таким же в колледже. Его мысли всегда бурлили. Он мог за десять минут взять огромный холст и за ночь закончить картину. Это поразительное качество, которым владеют не многие.Это отличало его от других художников.

Исторические реалистические картины, особенно классические, иногда не кажутся современными или даже нежелательными. Значит ли это, что Рыженко пошел вопреки течению своего времени?

 

Да, он показал это, разыскав моего отца, Илью Глазунова. Но я бы не зашел так далеко, чтобы сказать, что он так сильно сопротивлялся течению. Во время моих поездок в Краснодар я нашел столовую возле местной церкви, покрытую картинами Павла.Или в Екатеринбурге, где в церковной лавке были репродукции его работ. Любая церковь в Москве, хоть лавка в Сретенском монастыре. У каждого своя работа. Такая популярность говорит о многом.

В картине художник запечатлел квинтэссенцию события. Искренний человек, столкнувшись с одной из картин Павла, скажет примерно так. «Вот так я тоже вижу это событие, но не умею рисовать. Рыженко показал мне, как я это вижу, как я этого хочу». Вот и все. Период. Катарсис.В этом смысле реалистическая живопись сейчас очень важна. Есть каста людей, которым нравится продвигать современное абстрактное искусство. А вот Рыженко, я думаю, и есть настоящий модерн. Его работы нужны современникам. И не только небольшой круг снобов. Многим нравится его работа.

Мы поспорили об истории. О том, что важно показать зрителю. Он искренне беспокоился о том, что происходит в нашей стране. Он искренне любил Россию и любил всех, кого рисовал, — и царскую семью, и святых мужей.Судьба его страны, судьба человеческого духа — эти темы мучили его. Он всегда выбирал поворотные моменты русской истории. Ему нужно было быстро воплотить их в жизнь, быстро, потому что ему было все равно, что думают другие. Нужна была идея. Он знал, что всегда найдутся люди, которые оценят его видение.

Я думаю, что Рыженко искренне верил в то, что делал. Самое главное, что он никогда не был равнодушным.

Неважно какая тема, Рыженко вроде все делал экспансивно.Даже его картины были массивными. Они не помещаются даже в обычные музеи. Для рисования таких картин требуется огромная физическая сила. Как вы думаете, почему он предпочитал работать именно так?

Пересвет

Еще в студенческие годы Рыженко проявлял важную для художника черту — цепкую наблюдательность. Павел фиксировал в уме, как человек сидел, в каком состоянии, куда и как поворачивал голову, куда обращал взгляд. Благодаря этому наблюдательному таланту в его картинах есть точность реальной жизни, а не маски-лица в выдуманных позах.Даже на последних курсах Академии было понятно, куда он идет.

Его дипломный проект «Битва на Калке» отразил и его взгляд на современный мир. Это картина с историческим посылом, но также и с эстетическим. Сначала он баловался историческими портретами. Потом стали появляться сторонники. Как только художник чувствует, что он поймал течение, то есть он получил доступ к какой-то настоящей человеческой эмоции, тогда его усилия становятся более масштабными и масштабными.

И чем выше ты поднимаешься, тем выше хочется идти.Вы хотите еще больших воплощений своей философии. Действительно большие картины означали, что он стал успешным и востребованным. Многие люди, думая об исторических личностях, таких как Царская семья или Дмитрий Донской, сразу представляют себе его картины.

В одном из своих интервью он сказал, что избегает проводить время с другими артистами. Он думал, что жизнь художника подобна жизни монаха. Это правда? Он действительно избегал других художников?

Конечно нет.Нет абсолютно ничего похожего между жизнью художника и жизнью монаха. Мне очень не нравятся такие сравнения. Однако видно, что в этих словах он пытался выразить незаконченную мысль о пути художника. Избегал ли он других художников? Да, когда у человека есть семья, дети и большие идеи, то нельзя не избегать других. Иначе вы никогда не закончите картину. Настоящие друзья — это не те, кто отнимает у вас время. Они дают вам время.

Ваш отец сказал, что он был талантливым художником, страстно увлеченным своей работой.Вы думаете, что он перегорел из-за своей работы?

Противостояние на Югре

Нет, не сказал бы. Он выгорел из-за того, что нервно видел мир. Все, что происходило с Россией, он носил близко к сердцу. Любое поражение на политической арене было личной болью. Может быть, это звучит сентиментально и пафосно, но его исторические персонажи, такие как трагедия царской семьи и последовавшие за ней мрачные дни… Все это он принимал на свой счет.

Он был очень взбешен в последний год своей жизни.Об этом рассказала его жена Анастасия. Она удивительная женщина, настоящая жена художника. Она отдавала себя творчеству мужа. Я не могу сказать точно, но я думаю, что он перегорел из-за своих внутренних страданий, потому что он видел и понимал именно то, что происходит в мире. Эта реальность подорвала его здоровье больше, чем энергия, необходимая для написания его полотен.

Вообще это был человек невероятной духовной и физической силы. Думаю, он бы просто продолжал работать и работать.Энергию художник получает от своего творчества, поэтому он не может переутомиться или перегореть даже от трудной творческой жизни. Творчество — это радость. Это дает силу.

Он был верным христианином с самого детства. Он часто причащался. Его вера была самой важной частью его жизни. Он словно плавал во всем этом.

Будут ли его помнить?

Когда Джотто расписывал церковь в Падуе, люди толпами приходили посмотреть. Сначала увидеть его процесс, потом — готовый продукт.В течение десятилетий после этого о его картинах говорили. Наш мир другой. Мы перегружены информацией. И вряд ли кто-то может отличить хорошее искусство от плохого. Впрочем, я уверен, что если его картины начнут публиковать в виде иллюстраций в учебниках, то его узнают даже те, кому наплевать на искусство. Я надеюсь, что память о нем сохранится.

Думаю, его время придет. Плена улетит, а настоящая, яркая, профессиональная работа останется.Не только в галереях среди художников прошлого, но и среди современных художников. Среди тех, кто отвечает на такие исторические и философские вопросы, как «Кто я? Откуда я? Куда я иду?» Павел пытался сформулировать ответы на эти вопросы так, как он их видел. Он трудился над ними, ища их. Я уверен, что это не будет забыто. Люди будут помнить.

Если вам понравился этот пост, вам также может понравиться моя коллекция вдохновляющих историй из русской истории « Героев на все времена». Чтобы бесплатно скачать свою электронную книгу и получать больше вдохновляющих и поучительных историй из Интернета, присоединяйтесь к моему кругу историй. Просто дайте мне знать, куда отправить бесплатную электронную книгу:

.

Родственные

Картины Павла Рыженко под угрозой

Утро перед битвой (молитва Александра Пересвета перед Куликовской битвой)

На помощь русской армии из Лавры посылаются два монаха-богатыря Пересвет и Ослябя. Образ Пересвета художник запечатлел на двух своих картинах. На первом суровый и могучий монах как раз собирается в армию. Посреди леса он на мгновение словно застыл. Возле белой такой родной березы он привязал коня, а сам, положив котомку на золотой ковер — подарок поздней осени, стал на колени. Держа копье наизготовку, Пересвет погрузился в себя. Может быть, монах молится перед битвой и просит у Бога помощи и благословения. А может, он в последний раз вслушивается в тишину леса и любуется стройной зеленой елочкой, едва поднимающейся из-под земли… Прощание с ней.

Новая жизнь. Афон

Новая жизнь. Афон (фрагмент)

Примерно к тем же роковым для Русской земли годам относится картина Павла Рыженко «Венок», поражающая своей глубокой, неизбывной печалью, проникающая в самую душу и вызывающая в ней странное, необъяснимое тоска и горечь утраты… ранняя весна… Едва растаял снег, и потому вся земля напоминает болото. Деревья окутаны легкой зеленоватой дымкой. За их ветвями маячит серое, дождливое небо, грустное и скорбное. Кажется, что вся природа плачет в этот момент, сочувствуя солдату, пришедшему с фронта. Он выжил в страшной войне, пришел, раненый, домой, а здесь никого нет. Героя никто не ждет… И пришел солдат на погост, поклонился родной могиле, уронил скупую слезу… Он вспомнил старые мирные годы, вспомнил, как уходил отсюда защищать родную землю, как прощался тому, что сейчас покоится на этом заболоченном кладбище.Солдат многое помнил. Он думал поздороваться с дорогим ему человеком, но ему приходится снова прощаться, теперь уже навсегда… Кто покоится под этим серым деревянным крестом с венком из желтых цветов? Мать солдата? Или жена? Мы этого не узнаем… Мы можем только видеть бесконечное горе героя, пришедшего с войны, и скорбеть вместе с ним…

Офицер хоронит погоны и платок, вышитые царицей Александрой.

Kulikovo Field

Kulikovo Field (Фрагмент)

Жизнь Сергиуса

Battle of Kalka

Диплом Павел Рыженко Была на картине «Кальку», посвященная одной из самых трагических моментов в русской истории. В 1223 году на реке Калке произошло первое сражение русских войск с монотатарскими войсками, в котором последние одержали оглушительную победу. Произошло это потому, что русские князья, разъеденные междоусобной враждой, не могли сплотиться перед лицом врага, а потому были едины и сильный враг одолел их. Многие наши войны были убиты, другие взяты сполна. Конец этой бойни запечатлел на своей картине Павел Рыженко. Вот поле, усыпанное стрелами.Посредине него на ковре возлежит один из татарских ханов. Победитель! Он торжествует! И смеется в лицо полному русскому князю, которого крутят ханские прихвостни, наглые и самодовольные, предвкушающие большой выигрыш. И лицо связанного принца выражает боль, но он не сломлен. И голова его высоко поднята, и взгляд его, гневный и мужественный, направлен прямо на победившего врага. Дух принца силен. Его братья, сложившие головы в этой битве, были такими же сильными.И только не было между ними единства… И от того пришла беда на Русскую землю. А на горизонте горы тел наших павших воинов. И синее русское небо уже заволокло черным дымом. Россия в огне! Эта картина чрезвычайно актуальна сегодня. Ведь и сейчас все здоровые силы в обществе разобщены и борются друг с другом, и среди этой вечной борьбы теряют самое главное — Родину. И приходит новая орда, и подчиняет себе все и вся, и сеет смятение и безобразия, а мы все продолжаем гореть в междоусобной бойне: «Мы друг друга едим и сыты по горло!» Это и есть Калка, вечная Калка, которую мы переживаем время от времени.Мы пережили Смуту, в 1917 году, переживаем сейчас… И пора, пора нам извлекать уроки из своей истории. Но мы, словно опьяненные, снова наступаем на те же грабли…

Князь Алексей Михайлович Тихий

Царь Алексей Михайлович Тихий — отец первого российского императора Петр I — последний государь т.н. допетровское» время. Принято считать это время темных, невежественных государей — почти сказочными стариками — бородатыми мужчинами.Но их не было на самом деле. Не суета, выдаваемая за излишнюю деловитость, а молитвенный покой и сила были присущи этим гигантам духа. Это были не люди, избранные толпой и деньгами, а помазанники, поставленные Богом. Недаром в народе Алексея Михайловича называли Тихим. В этом имени чувствуется и сыновняя любовь, и признание силы королевской службы, которая, как и всякая истинная власть, всегда тиха, как океан. Пожалуй, сейчас, когда все так много думают о власти, стоит вспомнить, что власть и сила всегда от Бога.И следствие этой власти всегда молчание и благочестие в государстве.

Новичок

Здесь мы видим весну во всей красе и благоухании. Перед нами цветущий яблоневый сад. Весь он словно пронизан тонкими нитями солнечного света, придающими ему поистине сказочный вид. Сад изображен настолько ярко и точно, что у зрителя возникает ощущение присутствия в нем. Тонкий аромат бледно-розовых яблоневых цветов ощущается почти физически. В саду кипит работа: стволы яблонь, свежевыбеленные, словно облитые патокой, сухие ветки срубают и бросают в веселое пламя костра.Юный послушник, опершись рукой на толстую ветку яблони, завороженно, словно оторвавшись от всего окружающего мира, смотрит на скорый огонь. Его лицо кажется усталым и счастливым. Легкие порывы ветра играют с легкими облачками дыма… Свет – это, пожалуй, главная составляющая этой чудесной картины. Она словно соткана из неземного света, и именно поэтому она так удивительно хороша.

Муравейник

Перед нами старый еловый лес, раскинувший свои ветви во все стороны.Земля, словно ковер, покрыта папоротником и мхом. Откуда-то издалека в чащу проникает ясный солнечный свет. В центре картины на пне сидит седовласый старый монах. Побродив с раннего утра по лесу, он положил свой туесок на землю и погрузился в созерцание возвышавшегося поблизости большого муравейника. Возможно, этот муравейник чем-то напомнил ему родной монастырь: монахи тоже трудятся целыми днями, не зная отдыха, и все вместе… О, если бы все люди могли это делать! Но в них нет сплоченности. Да и трудолюбия такого не встретишь…

Фото на память

Фото на память (фрагмент, государь император с семьей)

Звон в колокола

3 Старец изображён на холсте не пытается примириться со своей совестью. Жизнь уже прожита, и все пути уже пройдены. Мысленно и молитвенно старец уже находится за пределами земного существования.Но именно тех, кто пребывает с Богом, могут понять старцы, и нежно с любовью привести страдающую и обремененную грехами или, как теперь говорят с проблемами, душу к покаянию и исправлению.

Пересвет победы

Пасха в Париже

Невская битва

Смутное время

Сюжет, к сожалению, и сегодня очень актуален. Враг пришел на Землю Русскую, овладел самым ее сердцем – Москвой и неистовствует в ее святынях.Перед нами разрушенный поляками храм. Видимо, враги только что ушли отсюда. На полу лежит пронзенный стрелами русский воин, последний защитник святыни… Его рука все еще сжимает лук. Видно: он боролся до последнего вздоха. И даже сейчас, побежденный, он не побежден. Рядом старый священник, бледный и изможденный, с крестом в руке. Мальчик, плачущий от страха, цепляется за него. Старший нежно обнимает ребенка, гладит его тонкой рукой по плечу, шепчет что-то успокаивающее. Вы не можете сдаться! Господь не оставит Россию на поругание! Молись и придет спасенье! — так, быть может, говорит священник мальчику, посреди опустошенной церкви… А рядом с ней еще горит ясным пламенем лампада, как символ непобедимости и силы русского духа, и его огонь вселяет уверенность, что лихолетье пройдёт, и Россия поднимется в былой славе!

Прощание государя с войском

В Прощание царя…художнику удалось с удивительным психологизмом передать трагизм момента. Штаб-квартира в Могилеве. Здесь несколько дней тому назад Николай Романов был самодержцем Всероссийским, правителем великой Империи. И вот, он вернулся сюда, отрекшись от престола, вернулся не Императором, а Полковником Романовым, вернулся проститься с дорогими его сердцу войсками. Согнувшись, он идет вдоль их молчаливого ряда, глядя всем в глаза, ища в них то поддержки, то прощения… И они в последний раз приветствуют своего Короля, которого им не суждено снова увидеть. На Россию идет страшная, непоправимая беда. Катится по ней, по определению Солженицына, роковое красное колесо… Молох бежит, и его уже не остановить. Россия шагнула в пропасть, и вскоре она поглотит и ее, и Императора, и верные ему войска… И эту атмосферу надвигающейся, набирающей обороты катастрофы передает изображенная на картине февральская метель.Словно дымом небо окутало мраком, ветер угнетал деревья, полощущие знамёна, поднимает снежинки и бросает их в лица русским воинам и русскому царю, заметает их, слепит глаза… пространства. И эти ветры скоро сдуют с лица земли Великую Россию…

Царево тишина

Весьма любопытен, например, портрет Ивана Грозного. Жестокий Король предстает перед нами совсем не таким, каким мы привыкли его себе представлять.Он скорее напоминает смиренного монаха: таково его облачение, которое дополняет большая икона на груди, длинная белоснежная борода, ветвь, зажатая в левой руке. И только одно отличает его: тяжелый посох, с которым царь никогда не расставался, которым он в порыве гнева убил бы своего сына. .. Однако известно, что Иван Васильевич, находясь в Александровской слободе, называл себя Игумен и опричники — братья. И весь его образ жизни в то время напоминал монастырь.Ночью грозный Царь каялся в своих кровавых преступлениях, а рано утром служил с «братией» за заутреней. Возможно, после одной из таких бессонных ночей, полных ужаса и угрызений совести, Иоанн изображен на картине Рыженко. Лицо Царя угрюмо, и взгляд его устремлен вперед, в одну точку. В какие мрачные мысли погружен Грозный? Думает ли он о своих грехах? Или, быть может, с тоской вспоминает все те многочисленные измены, которые были в его жизни? Самое обидное и неожиданное — предательство друга и соратника Курбского? И мысленно снова и снова Иоанн отвечает на обвинения, которыми беглый князь осыпал его в своих письмах…Солнечный лучик вошел в открытую дверь, лег в ноги самодержцу, но не осветил его мрачную, слегка согбенную фигуру. На каменном полу у его ног копошатся прилетевшие птицы: синицы, голуби… Щебечут что-то веселое и легкое. Доходят ли до слуха тирана их звонкие песни? Вызывают ли в нем какие-то чувства их нежные трели? Там, за стенами этой сумрачной комнаты, благоухает весна, и деревья уже окутаны светло-зеленой дымкой. Жизнь идет по своим законам, жизнь ярка и прекрасна! Но царственный ипохондрик ее не видит.И лучи солнца не заглядывают в его измученную душу, боясь ее черноты…

Благословение преподобного Сергия Радонежского

Кисти Павла Рыженко также принадлежит цикл картин, посвященных Битве при Куликово. Здесь мы находим удивительное изображение преподобного Сергия Радонежского, благословляющего русское войско во главе с князем Дмитрием Донским на битву с Мамаевой ордой. Святой старец положил руку на плечо склонившегося перед ним князя, за которым тонула его многочисленная дружина.Другой рукой, сухой и жилистой, преподобный оперся на меч. Его светлое лицо, обрамленное белоснежной бородой, обращено к нам, а взор потускневших старческих глаз устремлен куда-то вверх, быть может, в те небесные просторы, невидимые глазу простого смертного, откуда сам Господь благословляет русское войско на святое дело. .. И, внимая гласу Святого Духа, преподобный Сергий вразумляет князя Дмитрия…

Малюта Скуратов. Царский указ

А, вот еще видный деятель того времени, царский сатрап, палач Малюта Скуратов.Это, пожалуй, одна из самых одиозных и кровавых фигур в нашей истории. Малюта прекрасно знал свое дело: на его совести не одна сотня замученных людей, в том числе его недавние друзья. Именно Скуратов по указанию Грозного задушил прославленного в лике святых митрополита Филиппа, разоблачившего царские злодеяния.
С картины на нас смотрит суровый и угрюмый человек с каменным, бесстрастным лицом. Нахмуренные, густые брови нависают над угрожающе глубоко посаженными глазами.Лицо настоящего палача! Вид этого человека приводил в трепет многих. Куда он теперь идет со свитком приказов в руке? Чьи другие судьбы они должны разрушить? Чьей душой царский фаворит собирается? О чем думает этот жестокий сатрап? Выдумывает ли он в своем дьявольском мозгу очередную пытку, еще более страшную, чем все предыдущие? Ждет ли он того, как будет выбивать нужные признания из невинных жертв? И благодарность царя за это будет велика! Царь ценит Малюту. И Скуратов верен ему как собака. Парадокс истории: блестящий воин, герой, князь Курбский бежал в Литву и воевал против России. И закончил свою жизнь бесславно, проклятый в родной стране, которая изменила. И жестокий палач Малюта Скуратов, наводивший ужас на многих людей, сложит голову в бою в Ливонии. Умрет смертью храброй… За Царя и Русскую Землю.

Лишением свободы в Царском селе

Ипатиев Дом после Regicide

Junitor 1918

И, здесь, картина, относящаяся к 18-м году — «дворник 1918», ударяя с диковизой спокойствие для того бешеного времени.Поздняя осень… Парк дворянский, видимо, усадебный. Большинство деревьев уже голые, и только золотая каска молодой березки выглядывает из опушки. Тихий переулок, укрытый покровом сброшенных листьев. Вода в лужах холодеет. У беседки стол с фруктами, самовар, цветы… На стуле пестрый платок. Рядом с ним замерзает маленькая собачка. Все дышит мирным, непоколебимым образом жизни. Лишь бы не видеть нигде хозяев усадьбы, словно они были вынуждены бежать куда-то внезапно, бросив все в спешке и даже не допив уже налитого чая.И только дворник, крепкий, невозмутимого вида мужчина, продолжает свою обычную работу. Он медленно идет по пустой аллее, подметая листву. Где-то там, за пределами этого нетронутого острова мирной жизни, гремит революция, гибнут люди в междоусобицах, реки крови льются по Русской равнине, а дворник все подметает, подметает, погруженный в свои мысли. И кажется, что он собирает этот сад, готовясь к ожидающей его смерти…

Выбор Веры.Святой мученик Георгий Победоносец

Выбор веры (фрагмент)

В III веке святой Георгий во всем великолепии и могуществе своего могущества является камидой, т.е. полководцем, приближенным к императору, совершающим свой нравственный выбор . Его окружает толпа, наполненная страстью, вечно ни в чем не уверенных и похотливых, старых и опытных воинов, стремящихся к истине молодых людей, мудрых старцев и императора. Стоя перед крестом, Великомученик не дает этой толпе ни единого шанса на равнодушие.Недавний язычник в душе чувствует зов совести ко Христу. Императрица бросается за страдальцем и умирает от разбитого сердца. Недавний друг предает и отправляет своего босса на казнь. Император, доверивший важнейшие дела Георгию, теперь палач. Правда, Крест Христов, никого не оставил нейтральным в 3 веке. Он и сейчас никого не оставляет.

Александр Невский

Патриарх Алексий

На осеннем пейзаже Павел Рыженко изображает каменный утес, возвышающийся над широкой синей лентой реки.За ним видны голые березовые рощи, окутанные туманной дымкой. Их очертания расплывчаты из-за непрекращающегося дождя, только в серо-бурой дымке тонкие стволы берез белеют девственно-белоснежно. Ветер волнует темную гладь реки, раскрашивая ее различными оттенками. У подножия скалы растут величавые огромные сосны. Их стройные пики возвышаются над ним, обносят живой стеной, словно великаны-сторожа. А на самом краю обрыва над пропастью стоит одинокий деревянный крест. Кто нашел свое последнее пристанище в этом отдаленном месте, между небом и землей? Неизвестный.И только небо рыдает над ним, и длинные капли дождя разбиваются о каменную гладь скалы и омывают одинокий крест…

Тайна царя Федора Иоанновича

Княжеский сын

Андрей Курбский

А, вот, и портрет предателя князя Андрея Курбского, первого «политэмигранта» в истории России. Боярин, друг царя, член Рады, участник Казанского похода, герой, один из лучших умов своего времени… Этот человек бежал из России, опасаясь позора. На растерзание царю он бросил свою семью: мать, жену, детей. И без зазрения совести поступил на службу к Литве, враждебной России. Как и многие будущие «эмигранты», князь утверждал, что не предал России, что он патриот ее и служит другой стране только на благо Родины, ибо только находясь на расстоянии от «московского тирана» можно работать над освобождением отечества от «варвара». И для этой благой цели можно воспользоваться услугами врагов! И привезти их в Россию! И пусть они жгут Псков и истребляют тысячи русских людей, но освобождают Россию от «кровожадного деспота»! Для такой благой цели все средства хороши! А заключить союз можно со всеми. Классическое оправдание предателя! Еще не раз нам не придется ее слышать в нашей истории. Мы патриоты, но лучше будем нести свет из-за границы. Так безопаснее. Но все это только на благо любимой Родины.А там русский князь, герой Казанского похода с литовским войском на Русь, и штурмует древний Псков, не заботясь о его святынях… Вот, он смотрит на нас с портрета: старое лицо, искаженное каким-то скрытой муки, опущенные уголки губ, взгляд, потухший, чуть опущенный… Князь чувствует, что жизнь его идет не так, как надо. Он мечтал вернуться в Россию на белом коне, когда «тиран» будет повержен. И правит по сей день. А князь Андрей уже изнемог в борьбе.У него ничего не осталось: ни родины, ни семьи, ни веры… Осталась только ненависть, великая злоба, которую он изливает в письмах своему бывшему другу, а теперь и своему первому врагу, царю Иоанну. Курбский пишет бессонными ночами, ибо давно потерял сон. Он пишет, обвиняя во всем Грозного, чтобы не винить себя, чтобы убедить себя в своей правоте, чтобы отогнать совесть, напоминающую о себе время от времени… но против России. Но уже поздно что-то менять! И с войной князь идет на родную землю, воюет против нее, проливает русскую кровь…

Наталья Нарышкина

А, вот, вторая жена Алексея Михайловича Наталья Нарышкина у колыбели сына, маленького царевича Петра… В окружении икон, в тусклом свете лампады, светловолосый юноша Петруша дремлет, убаюканный матерью. И, глядя на эту картину, трудно представить, что скоро это мирно спящее дитя превратится во всемогущего Императора Петра Великого, который полностью изменит лик Святой Руси, превратив ее в суровый лик гигантской Империи, разрушит многовековой уклад жизни, к которому россияне привязались душой.народ, в котором он воспитывался, скрутит его до неузнаваемости и оденет древнюю Россию в немецкое платье… Кто бы мог подумать, какие инстинкты спят в душе этого очаровательного юноши! Кто бы мог подумать, какую великую революцию ему суждено совершить! Но до этого момента еще есть время. И пока юный Петр мирно дремлет в своей колыбели, взрослея на радость отца и матери, Россия доживает свои последние относительно спокойные годы своим привычным, веками сложившимся укладом жизни…

Страшный суд

«Одну печать я намеренно оставил нерушимой при входе в небесные врата на Суд. Чтобы каждый представлял себя в центре полотна и определял свое место на небесном полотне» .

На картине рай условно справа. Это Восток. Ад слева, как и изображение Запад, с его поистине двойной моралью, С правой стороны моего холма взбирается как бы сама Россия со своими мучениками.Я показал там и реальных личностей — например, Дмитрия Донского, преподобного Серафима… Там матрос с Курска, простой парень, который умел пить, ругаться матом, но в момент познания правды ценой своей земной жизни он остановил реактор. Это обобщенный образ простого человека, который, когда надо, прикроет грудью ближнего. Поэтому на картине можно увидеть воинов, проливших кровь за Веру, за нашу возможность жить в Отечестве, любить, созидать, продолжать жизнь. Есть и герой нашего времени — солдат Женя Родионов, которого почитают представители разных религиозных конфессий. Он не просто отказался снять православный крест… Он до сих пор достойно несет его за всех нас. Моей целью было показать, как человек взвешивает себя на небесных весах. Это шествие к престолу Господню и своего рода понятие крестного хода.

Павел Рыженко

) — русский художник, выпускник и преподаватель Российской академии живописи, представитель «классического русского реализма».

В 1982 году поступил в Московскую Среднюю художественную школу им. В 1990 году — в Российской академии живописи, ваяния и зодчества, у профессора Ильи Глазунова, народного художника России. В 1996 году защитил диплом картиной «Калька».

С 1996 по 1999 год — самостоятельная творческая деятельность. С 1999 года преподает в Российской академии живописи, ваяния и зодчества на отделении композиции.

«Венок».

«РАБОТНИЦА»
Тихое утро, пронизанное лучами теплого солнца, за монахом видны цветущие яблони, ульи. Но главное в этой маленькой картинке то, что монаха зовут Ослябя. И этот монах готовится не стволы белить, а жизнь свою отдать — за Христа и за всех своих любимых русских людей, в том числе и за нас с вами. Он прислонил свою тяжелую руку к дереву и задумался. Вся жизнь прошла перед моим мысленным взором. Он, Ослябя, готов. Он — воин Христов — все-таки побелит свои яблони, а потом, взяв меч, устремится в самый ад Куликовской битвы, чтобы побить врагов Божьих и сложить их трупы в снопы, а потом быть растерзан вместе со своим великим братом Пересветом.

«Житие Сергия»

«Муравейник»

«Новичок»

«Молитва»

«Дворник»

Что еще может тронуть душу грешника-убийцы, вчерашнего матроса с линкора «Гангут»? Может быть, абсурдность ситуации и мучительная неуверенность девушки, раскрывшей зонт над убитой матерью? Что ему стрелять в девушку? Но бравый моряк соскользнул со стены и утонул в снегу. У него не было сил поднять винтовку, а с колена свисала могучая рука. Он в замешательстве. Придет ли к нему осознание того, что он сделал? И что с ним тогда будет?

«Колокольный звон»

«Победа Пересвета»

«БЛАГОСЛОВЕНИЕ СЕРГИЯ»
Преподобный Сергий благословляет Димитрия Ивановича Донского на Куликовскую битву. Какая сложная тема для картины после уже написанных до вас полотен! Очень хотелось изобразить суть.Только суть и ничего более. Мне казалось, что монах просто собрал этих суровых, обветренных людей, идущих на смерть, и обнял их своим сердцем. И было так тепло и тихо, как будто победа уже состоялась и все вернулись живыми… Как будто ему, Сергию, не довелось объявить за Литургией имена богатырей, уходящих в Рай с дымящаяся кровь Куликова поля.
И Сергий тихонько шепчет Димитрию, но еще не Донскому: «Ты победишь!»

«Старец Амвросий»

На картине «Братья» изображены афонские монахи, стоящие на молитвенной страже. Я намеренно изобразил здесь два аспекта воды. Одна вода — бушующие морские волны, как страсти разбивающиеся о скалу — монашеский подвиг. Другая вода течет из источника, из-под креста. Она тихая, чистая и благословенная. Она, как живая вода, воскрешает души. Эта картина о смысле монашеской службы, которая подобна крепости, хранящей страсти от зла. Крепость, за пределами которой, как в благословенной заводи, расцветает человеческая душа.

«ЦАРСКИЙ ПРИКАЗ.МАЛУТА СКУРАТОВ»

«Царево Тишина»

Великий Государь Всея Руси Иван Васильевич Грозный молчит и молится. Грозный для предателей святой монархической идеи, объединившей гигантское царство, накопленное в космосе. Он молчит и, как христианин, не защищается, не оправдывается, а в спокойном величии исполненного долга, со смирением и силой мысленно подводит итог своей жизни. Тихо, без суеты. В глубине клетки моей души.
Можем ли мы, каждый из нас, помнить и оценивать свой путь так, как умели наши великие отцы, русские государи, сочетая в себе всю тяжесть царского служения с иноческим трудом?

«Фото на память»

«АЛЕКСАНДРОВСКИЙ ДВОРЕЦ»

«Прощание с конвоем»

»

Погоны царские»

«Нерассказанный свет»

«Битва на Неве»

«Куликово поле. Стоя на костях»

«Смутное время»
В самом названии картинки я поставил ответ.
«Вокруг трусость, измена и обман», — говорил о своем времени святитель Николай II. То же можно сказать и о нашем времени и многое добавить к словам императора-мученика. Есть от чего отчаиваться.
Кажется, такие же мысли посещали русских людей во время польского нашествия. Плакали сироты, грех и его последствия — мор, голод и войны — тогда обескровили Родину.Но русский народ нашел выход — обратился к покаянию. И как дитя Господь прижимал к своей груди русский народ. Простил, утешил, снова поставил на крепкие ноги.
Вспоминая то Смутное время, обратимся к настоящему, но не в унынии, а в деятельном исправлении жизни каждого.

«Пасха в Париже»

«Судьба человека»

«Александр Невский»

Павел Рыженко

«Мысленно обращаясь к читателю, я сразу хочу извиниться перед ним за необходимость рассказать о себе, ведь моя биография совершенно банальна и в ней нет ничего необычного. Я родился в 1970 году в Калуге. Годы моего детства… Многие называют это время «эпохой застоя». «Для меня семидесятые годы — это радость общения с любящими меня родителями, бабушкой, которую я до сих пор считаю чуть ли не святой, друзьями во дворе… Тогда все было по-другому, а главное, люди были другими. Особенно хорошо я помню стариков (почти все они воевали или прошли войну). Эти старики окружали нас во дворе, стучали в домино, ласково смотрели на наши игры и почти не закрывали до сих пор дверей своих скромных жилищ .зашел в квартиру своего друга, которого не было дома. Мать его, Изольда Иринарховна, и бабушка, ничуть не удивившись моему появлению на кухне, тотчас же усадили меня обедать. Есть не хотелось, а отказываться было неудобно. но поедая окрошку, я смотрел на висевшую над столом репродукцию картины Пуссена, на которой древние римляне праздновали какое-то событие, и один из них почему-то бросился на меч… Эти воспоминания очень важны мне.Важнее сухих сводок, вроде сводок с фронта — родился, выучился, отслужил, поступил, постиг секреты творчества, стал признанным, успешным, и так далее, и тому подобное. Для меня это Родина, светлая, тихая, полная любви, которую многие забыли, а многие нет.
Поступив в 1981 году в Московское художественное училище, я открыл для себя новые запахи мира. Теперь медово-горький мир акварелей смешался с ароматными масляными красками, от которых я до сих пор не могу избавиться, впитав их до корней волос.Чудесный мир Третьяковки, сырость старых улиц Замоскворечья, коричневое небо над Москвой, когда, прислонившись к ледяному стеклу, я смотрел на красный флаг над зданием Верховного Совета… в другом мире я осознал что мой путь — не поиск того, чего я не терял, а путь, данный мне, путь живописца.
Девяностые — годы моей учебы в Академии, это метания, поиск веры, ответы на вопросы, это встречи с совершенно новыми для меня людьми — священниками.Первые серьезные мысли о цели творчества возникли именно тогда, в Академии живописи, ваяния и зодчества, в которой мне посчастливилось «очищаться». Мои одноклассники, как и я, прониклись общением с великим учителем, художником, воином — Ильей Сергеевичем Глазуновым. Помню тот восторг, который впервые охватил меня в залах Эрмитажа перед картинами Рембрандта, Ван Дейка, Вермеера… Казалось, что все эти великие мастера присутствовали здесь, рядом со мной.Я почувствовал дыхание живой истории, величие могущественных империй — Византии, Рима, Российской империи. Я чувствовал прохладу Синайской пустыни и запах порохового дыма над Бородино, передо мной стояли суровые лица русских воинов, бесстрашных и непобедимых.
Всех, особенно русских, тянет к свету — Христу в глубинах и тайнах сердца своего. Вера во Христа пришла ко мне очень поздно, но, уверовав, я хотела бежать за ним, надеясь когда-нибудь приблизиться к этому свету.Мне трудно писать об этом, нет слов, чтобы ясно выразить свои мысли, но я должен сказать о людях, которые ушли из жизни и живут, которые являются носителями веры и духа Российской империи. И сказать на холсте, потому что это мой долг перед великой правдой России. Долг не до конца сломленного жителя мегаполиса, который сквозь очертания современных домов, сквозь смог Третьего кольца видит, как снова и снова появляются эти строгие и любящие лики наших предков, проливающих свой пот и кровь за Христа и для каждого из нас.
Приближаясь к рубежу своей жизни, рубежу, который не мог переступить великий Пушкин, на котором многие останавливались, я задаюсь вопросом вопросов: Кому я служил? Кому, не чему и вообще что такое искусство?
Надеюсь, что мои картины пробудят генетическую память моих современников, гордость за свое Отечество, а может быть, помогут зрителю найти для себя единственно правильный путь. И тогда — я буду доволен своим долгом. »

Павел Рыженко

Художник Павел Рыженко

Обращение сына художника Тихона Рыженко ко всем неравнодушным.Оригинал.

С того момента, как ушел папа, я знал, что когда-нибудь наступит этот печальный день… День, когда те, о ком он писал, незримо «уйдут» вслед за ним… Русские святые, великие князья и государи, монахи и воины достойно и самоотверженно прошедших путь своего земного служения и вернувшихся ныне в свое несчастное Отечество благодаря творчеству талантливого русского художника…

Полотна, посвященные русской национальной истории, глубоко пережившей его душу по экономические законы современного мира, направленные на все разумное и практическое, не в состоянии «окупить» себя. .. упакован в плотный полиэтилен. На этом складе, где находится наша уникальная мастерская по изготовлению репродукций, стоимость аренды сильно возросла — она ​​стала почти не по карману…

Картинам не нашлось места в городской галерее, где их можно было ожидать встретить со зрителями, чтобы вновь и вновь открывать перед ними страницы русской истории. Не было государственных средств даже просто на их хранение. Вынужденные постоянно скитаться изгнанниками по родной земле, скорбели наши святые Короли, князья и солдаты Имперской Гвардии…

Увы, но почему-то всегда есть средства на всякие ток-шоу и пустые развлечения, разлагающие и убивающие дух нации, в страшном упадке ныне национальная культура, обесцениваются ее высокие нравственные идеалы… Но нет денег на то, что формирует национальное сознание, на то, что возвращает русскому народу чувство собственного достоинства…

Только в выставочных залах картины на какое-то время приобретали «право голоса», смысл их основная цель возвращена. Именно там, на выставках, они «встречались» со зрителем — с той частью русского народа, которая ждала встречи со своей историей и которая, несмотря на безумную ярость современной вседозволенности, была верна русской национальной традиции. — понять, принять и разделить его. И герои этих картин знали, что художник, написавший их, в силах спасти их как маленькую воинскую часть, готовую в любой момент вступить в бой за русского человека…

Но потом художник умер, средства на содержание картин было недолгим, учитывая количество проведенных выставок, дороговизну транспортировки и установки картин в выставочных залах.И все же, несмотря на эти технические трудности, они каким-то чудом сохранили свой «фасад» и просуществовали эти три года, сформировав одиннадцать тематических выставок. Все это время они оставались с нами еще и потому, что искренняя любовь и вера жены художника, открывающей зрителям правду оклеветанных страниц русской истории, не позволяли им покинуть свой «боевой пост»… И все же , они видели слезы людей, которые снова и снова приходили в чертоги, отказываясь расстаться с богатырскими, жертвенными судьбами всех достойных и великих, попавших в плен к мастеру. ..

Однако, увы, настало это скорбное время и, быть может, в одну ночь Дмитрий Донской и Александр Невский соберут свои дружины, Царская Гвардия выстроится перед последним маршем и они начнут свой незримый путь туда, где они пришли, призванные рукой Павла Викторовича — уйдут в Вечность…

Фильм «Матильда» снимут и покажут нашему несчастному народу, новые стеклянные бизнес-центры поднимутся в небо, а они хранители и творцы русского христианского мира, запечатленные на полотнах, в последний раз взирающие на свою святую вотчину, в которой, увы, если не было места — уйдут…Они уйдут, потому что у русского народа не хватило сил и средств держать их рядом с собой… Мы с матушкой, от имени всех русских Государей, святых и князей, и воинов, в первый раз просим ты — не дай им уйти! Русские люди, много лет любившие дело Папы Римского, — спасите умирающую русскую культуру!

Если у нашего правительства, живущего на Рублевке, нет средств на содержание картин моего отца, то, возможно, вы найдете эти средства — русские патриоты с искренними, живыми и любящими сердцами, русские люди, которые, быть может, помогут нам во время эти кризисные месяцы, а затем вы увидите эти исторические картины в залах нашей новой выставки — «Благословенная эпоха». Ты увидишь спасенных тобой Государей, которые незримо благословят тебя, их верных подданных, спасших их от смерти, позора и забвения…

Дорогие друзья, мы с мамой отдали все, что у нас было, чтобы спасти отцовскую коллекцию. Мы не просим для себя. Помогите нам — сохранить папино наследие! Все это создано для Вас…

Желающие пожертвовать средства на сохранение картин Павла Рыженко могут сделать это лично, встретившись со мной или переведя деньги на карту Сбербанка №1.4274 2700 1219 9196 (Исакова Екатерина Юрьевна). Это карта моей сестры Екатерины — моей верной помощницы и сотрудницы Фонда сохранения наследия П. Рыженко. Имена благотворителей будут включены в список благотворителей и награждены Фондом.

Тихон Рыженко

PS. А чтобы всем было понятно, о ком идет речь и что Россия может потерять — прилагаю ряд репродукций с картин Павла Рыженко.

Калька

Невская битва

Благословение преподобного Сергия

Пересвет победы

Куликово поле

(Сартак был ханом Золотой Орды, по сообщениям, исповедовал христианство. — М.М.)

Смутное время

И, конечно же, главная тема в творчестве Рыженко — это Николай II и судьба последней Царской семьи .

Царская семья на Бородинских торжествах

Император Николай II в госпитале с ранеными

Стоход

Отречение
(На снимке мы видим гвардейского офицера, спаривающего с вензелем Николая II) погоны с ножницами.
Эта тема еще получит свое продолжение — ММ)

Прощание с конвоем

Заключение в Царском Селе

От темы Николая II мы логично и плавно переходим к теме революции и Гражданской войны, что, я бы сказал, получило в творчестве Рыженко очень православное воплощение. Главные темы для художника здесь – верность и покаяние.

Зонт.
(На снимке мы видим растерзанные тела жертв революционного террора.
И маленькая девочка, обреченная, но крепко держащая зонт над телом убитой матери —
как символ неоспоримой России — М.М.)

Царские погоны.
(На снимке — офицер Корниловской ударной дивизии. Идет
на Гражданскую войну и прощается с царскими погонами. Я обещал вернуться к теме
с вензелями. Этот офицер верен присяге. И я’ м готов умереть за нее
Поэтому сохранились царские вензеля на его погонах.Как платок с инициалами
Императрица Александра Федоровна — самый оклеветанный член Царской Семьи — М.М.)

Бьет колокол.

Королла
(На снимке мы видим того же красноармейца, что и на предыдущем, склонившегося в жесте покаяния
перед могильным крестом. Возможно, у могилы матери. Возможно, эта могила матери символизирует
могилу Расстрелянная большевиками Родина, о которой с опозданием пришел оплакивать этот человек — М.М.)

И, конечно же, тема Великой Отечественной войны, священная для каждого настоящего россиянина. Вот только две картины Рыженко, посвященные этой теме.

Минская котельная

Окончание блокады

успеть. К сожалению, не все картины, найденные в Интернете, были идентифицированы, поэтому, если найду недостающие названия, обязательно добавлю текст.

Несколько последних лет мне нравились работы этого художника. Друзья говорили, что он еще относительно молод.«Это здорово, — подумал я, — сколько еще красивых картин он создаст».

01. Выбор Веры

Помню, 15 октября прошлого года я как раз смотрела на его картины и думала: «Я действительно ничего о нем не знаю, будет интересно почитать». Набрал в поисковике «Павел Рыженко» и вдруг узнал, что почти три месяца назад, 16 июля 2014 года, его не стало. Прошло полгода со дня смерти художника, но до сих пор трудно поверить, что его нет.Павлу Рыженко было всего 44 года. Он был удивительным человеком. Я искренне верю, что такие художники рождаются в лучшем случае раз в 100 лет.

Всю свою недолгую жизнь человек самоотверженно трудился и оставил после себя огромное наследие и множество учеников, которые восхищаются силой его духа и его творчеством. В Калуге, откуда он родом, незадолго до смерти успел открыть музей-диораму «Стоя на Угре».

Павел Рыженко родился в 1970 году. В 1982 году поступил в Московскую среднюю художественную школу при Суриковском институте.С 1988 по 1990 годы служил в армии. В 1990 году поступил в Российскую академию живописи, ваяния и зодчества, учился у профессора, народного художника России И.С. Глазунов. В 1996 году защитил диплом картиной «Калка».

С 1997 года преподавал в Российской академии живописи, ваяния и зодчества им. И.С. Глазунова, архитектурный факультет, потом реставрация, потом композиция.

Все это сухие факты. К счастью, есть возможность прочитать рассказ Павла Рыженко о себе.Он ниже.

«Мысленно обращаясь к читателю, сразу хочу извиниться перед ним за необходимость рассказать о себе, ведь моя биография совершенно банальна и в ней нет ничего необычного. Я родился в 1970 году в Калуге. Годы моего детства… Многие называют это время «эпохой застоя».

«Для меня семидесятые – это радость общения с любящими меня родителями, бабушкой, которую я до сих пор считаю чуть ли не святой, друзьями во дворе. Тогда все было по-другому, а главное, люди были другими.Почему-то особенно хорошо помню стариков (почти все они воевали или прошли войну). Эти старики окружили нас во дворе, стучали в домино, ласково смотрели на наши игры и уже почти не закрывали дверей своих скромных жилищ.

«Помню, однажды я зашел в квартиру своего друга, которого не было дома. Его мать, Изольда Иринарховна, и его бабушка, ничуть не удивившись моему появлению на кухне, тут же усадили меня обедать.Есть не хотелось, но отказываться было неудобно».

«Медленно поглощая окрошку, я смотрел на висевшую над столом репродукцию картины Пуссена, на которой древние римляне праздновали какое-то событие, и один из них зачем-то бросился на меч… Воспоминания эти очень важно для меня Важнее сухих репортажей, как бы репортажей с фронта — родился, учился, служил, поступил, постиг секреты творчества, стал признанным, успешным и тд, и тп.Это для меня Родина, светлая, тихая, полная любви, которую многие забыли, а многие нет.

«После поступления в 1981 году в Московское художественное училище я нашла для себя новый мир запахов. Теперь медово-горький мир акварелей смешался с ароматом масляных красок, от которых я до сих пор не могу привыкнуть, впитав его до корней волос Чудесный мир Третьяковки, сырость старых улиц Замоскворечья, коричневое небо над Москвой, когда, прислонившись к ледяному стеклу, я смотрел на красный флаг над зданием Верховного Совета…»

«Все это смешалось тогда в сознании мальчика, и только в 18 лет, поступив в армию и оказавшись совсем в другом мире, я понял, что мой путь — это не поиск того, что Не я потерял, а путь мне дан, путь живописцу.

«Девяностые — годы моей учебы в Академии, это метания, поиск веры, ответы на вопросы, это встречи с совершенно новыми для меня людьми — священниками. Первые серьезные мысли о цели творчества возникли именно тогда, в Академии живописи, ваяния и зодчества, в которой мне посчастливилось «очищаться».

«Мои одноклассники, как и я, прониклись общением с великим учителем, художником, воином — Ильей Сергеевичем Глазуновым. Помню тот восторг, который впервые охватил меня в залах Эрмитажа перед картинами Рембрандта, Ван Дейка, Вермеера… Казалось, все эти великие мастера присутствуют здесь, рядом со мной.»

«Я почувствовал дыхание живой истории, величие могущественных империй — Византии, Рима, Российской империи. Я чувствовал прохладу Синайской пустыни и запах порохового дыма над Бородино, передо мной стояли суровые лица русских воинов, бесстрашных и непобедимых.

«Каждый человек, особенно русский, тянется в глубине и тайне своего сердца к свету — Христу. Вера во Христа пришла ко мне очень поздно, но, уверовав, я хотела бежать за ним, надеясь когда-нибудь приблизиться к этому свету. Об этом я должен написать, нет слов, чтобы внятно изложить свои мысли, а о людях, которые ушли и живы, которые являются носителями веры и духа Российской Империи, я должен сказать. И сказать на холсте, потому что это мой долг перед великой правдой России.

37. За Веру, Царя и Отечество. 1905 г. (Забытая война)

38. Триптих «Наследник»

39414 39414

40. Погоны царские (№1 из триптиха «Русский век»)

41. Погоны царские (№1 из триптиха «Русский век») фрагмент

Фото на память (№2 из триптиха Русский век)

43.Пасха в Париже (№3 из триптиха «Русский век»)

44. Отречение

45. Ветеран

«Долг не до конца сломленного жителя мегаполиса, домов, сквозь смог Третьего кольца, видит, как снова и снова появляются эти суровые и любящие лица наших предков, проливающих свой пот и кровь за Христа и за каждого из нас».

«Подойдя к рубежу моей жизни, к тому рубежу, что великий Пушкин, на котором многие остановились, я задаю себе вопрос: кому я служил? Кому, а не чему, и вообще, что есть искусство?»

«Надеюсь, что мои картины пробудят генетическую память моих современников, гордость за свое Отечество и, возможно, помогут зрителю найти для себя единственно правильный путь. А потом — я буду счастлив с обязанностью исполнить.

Павел Рыженко

54. Братья

55. Зонт

5

56. Зонт (фрагмент, оригинальная версия)

57. Проводы конвоя (№1 из триптиха «Царская Голгофа»)

58. Александровский дворец (№2 из триптиха «Царская Голгофа». Заточение)

1Ипатьевский дом. Расстрел (№3 из Триптиха «Царская Голгофа». Заточение-2)

60. Стоход. Последняя битва жизни охранников преображенский полк

14 61. ATHOS (esaul)

62. Удар Белл (№ 1 от «Покаяния» триптиха)

63. Венок ( №2 из триптиха «Покаяние»)

64. Муравейник (№3 из триптиха «Покаяние»)

65.Победитель

66. Как солдат пришел к себе домой

67.

68. Метеоры

69. Валаам

70.

71.

16 июля 2014 года Русский мир понес невосполнимую утрату — на сорок четвертом году жизни скончался один из величайших творцов 20 века, художник Павел Рыженко, причина смерти которого — инсульт — в ХХ веке преобладает среди молодых талантливых людей.

Павел Рыженко — гениальный создатель исторической композиции

На просторах Европы в современном мире очень сложно найти талантливого художника, работающего в стиле классического реализма. Характер такого творца должен раскрыться под стать эпохе — противоречивой в своем революционном стремлении к развитию и одновременном пассивном бездействии. Именно из-за этого греховного бездействия, несущего в себе довольство уныния, вырос гений русского реализма — Павел Рыженко, картины которого написаны исключительно в этом классическом стиле.

Художник прожил короткую, но чрезвычайно плодотворную жизнь, являясь иконой богоизбранного творца и образцом для подражания для художников реалистических традиций. Смерть Павла Рыженко ознаменовала собой окончательный переход современного искусства из русла реализма в рамки авангарда, уход классических канонов построения и цветового решения композиции из области изобразительного искусства в выразительное плавание футуристического искусства. лаконичность идеи и прямолинейность композиционного образа.

Биографическая справка

Павел Рыженко, биография которого не отличается от нескольких сотен подобных биографий артистов, предвидя интерес поклонников к этой теме, оставил несколько заметок о своем прошлом.

Будущий художник родился в 1970 году в городе Калуга. В своих автобиографических текстах Павел Рыженко, предсказывая, насколько фанаты заинтересуются его биографией, вспоминал, что его детство целиком и полностью было наполнено радостью общения с бабушкой и мамой.Творческий путь Павел Викторович начал не случайно — с самых ранних лет ему были свойственны живость ума и прекрасная память: «Это для меня Родина, светлая, тихая, полная любви, которую многие забыли, но многие нет. »

С 1988 года Павел является выпускником Московского института имени Сурикова. Он ушел в армию, где, по его словам, уже четко осознал свое призвание в живописи. После нее с 1990 года учился в Российской академии живописи, ваяния и зодчества, где его учителем был профессор, народный художник России И.С.Глазунов.

Павел Рыженко

С 1997 года, после в 1996 году Павел Рыженко начинает активную преподавательскую деятельность на архитектурном, затем реставрационном факультете и еще позже — в составе родной академии. Там он преподавал до самой смерти. Павел Рыженко – художник, причиной смерти которого стала плодотворная творческая деятельность.

Особенности духовного содержания композиции

Павел Викторович Рыженко был мгновенно прославлен как гений общероссийского масштаба после защиты диссертации — картины «Калка», где смысловым центром композиции является фигура князя Мстислав Старый, гордо стоящий напротив отдыхающего после боя монгольского воеводы. Павел Рыженко, картины которого напоминают об этом несгибаемом, честном, но простом и скромном характере, как нельзя лучше показал черты русского человека.

Художник — проповедник божественной идеи

Художник всегда очень откровенно говорил о своих духовных и практических исканиях. Вступить на благодарный путь православного художника, погружающего зрителя своим искусством в удивительный мир одухотворенной Богом земли и русской нации в целом, по его словам, именно обучение в академии и знакомство со священниками помогли его.Он боготворил православную национальную идею и невольно стал ее глашатаем, евангелием. «Ослябя», «Благословение Сергия», «Победа Пересвета», «Молитва Пересвета» — во всех этих образах при их непоколебимом спокойствии и благоразумии незримо присутствует облик святого человека, совсем не похожего на канонический иконописный образ. Сам Павел объяснял эту особенность своих образов тем, что классическую православную иконопись он считает чудовищным гибридом восточной и византийской живописи, с их европейскими стандартами и манерой письма, а не исконно русской культовой живописью.

Павел Рыженко много сотрудничал с монастырями и настоятелями, писал для них религиозные картины и портреты. Его последняя работа, диорама. Заказчиком выступила Калужская Свято-Тихоновская пустынь. К сожалению, Павел Рыженко, художник, причина смерти которого заставила русский мир содрогнуться своей внезапностью, не смог присутствовать на его открытии.

Павел Рыженко и его картины в историческом жанре живописи

Всю свою жизнь, всем сердцем и сознанием излучая сыновнюю любовь к Родине и наполняя этой любовью каждый штрих и каждый мазок на своих полотнах, Павел Рыженко целиком и полностью «пропитывал» свои картины невиданной силы величием.Это было величие Русского Духа, заключенное в образах богатыря Пересвета, в величавой, но покорной позе императора Николая II, монументальное трагическое величие сражений минувших дней и солнечный свет монастырских пасек.

Как мастер батальных сцен, композиционно-колористическое решение которых проникнуто идеей Божественной битвы с Тьмой, художник принимал активное участие в военно-патриотических действиях на территории России. Был включен в Студию военных художников имени М.Б. Грекова как одного из ведущих мастеров-живописцев, а первая опубликованная информация о том, что Павел Рыженко умер, причина смерти, обнародованная через несколько дней, была сообщена прессе Департаментом культуры Министерства обороны..

Во время политического переворота весной 2014 года в Украине Павел Рыженко не раз выражал свою поддержку формирующемуся государству Новороссии. Кроме того, в процессе написания картины «Стоход» художник постоянно советовался с Игорем Ивановичем Стрелковым по поводу формы русских офицеров и очень сдружился с ним, даже запечатлев его на полотне в главном треугольнике композиции.Узнав, что Павел Рыженко, причина смерти которого напрямую зависела от огромной умственной деятельности, скончался, Стрелков написал: «Я скорблю. Он был ярким человеком. Когда он с ним консультировался, то уже жаловался, что у него немеют руки.

Народный артист

Павел Рыженко искренне верил в просвещенную, нравственно чистую и духовно богатую Россию, всей душой болел за становление Новороссии и ее политическое обустройство в русле Российского государства, при этом всегда оставался монархистом. Огромное количество его полотен, созданных с начала 1990-х годов, посвящено Куликовской битве, эпохе Николая II, а также Первой мировой войне. В его мастерской было шесть готовых диорам, которые периодически представлялись на выставки.

Напутствие потомкам

Когда умер Павел Рыженко, причина смерти не была названа сразу. Лишь через несколько дней стало известно, что в результате напряженной профессиональной деятельности у него случился инсульт.

Художник похоронен на Ждамировском кладе в одноименном селе под Калугой.

При жизни он был очень прогрессивно ориентированным человеком, приверженцем православной мысли как исторически меняющегося содержания. человека, сущность которого прекрасно может быть отражена в принципах классического живописного реализма.

Русский художник Павел Рыженко. Великий русский художник

— русский живописец, представитель «классического русского реализма», мастер исторической живописи, Заслуженный художник РФ, один из ведущих мастеров Студии военных художников им. Грекова.

Павел Рыженко родился в 1970 году в Калуге. Окончил Московскую среднюю художественную школу при институте им. Сурикова, затем Российскую академию живописи, ваяния и зодчества. Учился в историко-религиоведческой мастерской профессора Ильи Глазунова.

С 1999 года преподавал в Российской академии живописи на отделении композиции.

В 2007 году Павел Рыженко начал работать в Студии военных художников имени Грекова, где стал одним из ведущих мастеров диорамно-панорамного искусства.За годы работы в студии он создал около шести масштабных диорам.

В 2012 году Рыженко присвоено звание «Заслуженный артист Российской Федерации».

Диорама «Стоя на угре», последняя работа мастера, создана для Калужской Тихоновской пустыни. Двадцатидвухметровая диорама была завершена незадолго до смерти художника. Павел Рыженко скоропостижно скончался 16 июля 2014 года.

В последние годы Павел Рыженко создал множество масштабных картин, посвященных Куликовской битве, Сергию Радонежскому, Первой мировой войне, эпохе Николая II. ..

Проводы Царя с войсками.

Главной темой в творчестве Павла Рыженко является историческая картина. По мнению живописца, обращение к прошлому позволяет найти ответы на вопросы настоящего.

Богатая палитра, реализм, детализация, передача достоверных событий через видение автора, масштабность полотен говорят о таланте художника.

г. Невская битва (1240 г.) — один из ключевых моментов русской истории.Пример мужества, доблести и веры русских воинов и простолюдинов, присоединившихся к боевой дружине Александра Невского, в тот трудный момент, когда шведское войско значительно превосходило русское по количеству воинов и оружия.

Князь Александр Невский канонизирован Русской Православной Церковью.

Царский указ. Малюта Скуратов.

Царский опричник, свирепый палач, прославившийся своей бесконечной жестокостью, держит в руке царский указ.Царь Иван Грозный отправляет его на верную смерть, на войну с ливонцами, где Малюте суждено умереть, как простому солдату, во искупление своих тяжких грехов.

Тайна царя. Царь Федор Иоаннович.

Русский Царь, как бы ни было ему трудно, мог в своем величии от бога данной славы, поклониться своему народу, как котенку, и пожалеть его. Так и поступали наши цари, хотя среди них были не только святые, но и мучимые страстями, и великие грешники…Но все они любили свой народ, и не возвышались над ним.
Так, может быть, не уподобляться надменным идолам — боярам, ​​а уметь видеть величие в добре и снисхождении?

Фото на память из триптиха «Русский век».

Звонок в колокол. (№1 из триптиха «Покаяние».

Триптих «Покаяние» — о судьбе большевика, который из простого солдата революции становится комдивом, а из комдива — через горе утраты и переосмысления своей жизни — старым монахом.

Триптих «Покаяние»

«Надеюсь, что мои картины пробудят генетическую память моих современников, гордость за свое Отечество и, возможно, помогут зрителю найти для себя единственно правильный путь. И тогда — я буду доволен своим долгом. — Павел Рыженко.

Светлая память великому художнику!!!

Утро перед битвой (молитва Александра Пересвета перед Куликовской битвой)

На помощь русской армии из Лавры посылаются два монаха-богатыря Пересвет и Ослябя.Образ Пересвета художник запечатлел на двух своих картинах. На первом суровый и могучий монах как раз собирается в армию. Посреди леса он на мгновение словно застыл. Возле белой такой родной березы он привязал коня, а сам, положив котомку на золотой ковер — подарок поздней осени, стал на колени. Держа копье наизготовку, Пересвет погрузился в себя. Может быть, монах молится перед битвой и просит у Бога помощи и благословения. А может, он в последний раз вслушивается в тишину леса и любуется стройной зеленой елочкой, едва поднимающейся из-под земли… Прощание с ней.

Новая жизнь. Афон

Новая жизнь. Афон (фрагмент)

Картина Павла Рыженко «Венок», поражающая своей глубокой, неизбывной грустью, проникает в самую душу и вызывает в ней странную, необъяснимую тоску и горечь утраты. .. ранней весны.. Снег едва растаял, и потому вся земля похожа на болото. Деревья окутаны легкой зеленоватой дымкой. За их ветвями маячит серое, дождливое небо, грустное и скорбное.Кажется, что вся природа плачет в этот момент, сочувствуя солдату, пришедшему с фронта. Он выжил в страшной войне, пришел, раненый, домой, а здесь никого нет. Героя никто не ждет… И пришел солдат на погост, поклонился родной могиле, уронил скупую слезу… Он вспомнил старые мирные годы, вспомнил, как уходил отсюда защищать родную землю, как прощался тому, что сейчас покоится на этом заболоченном кладбище. Солдат многое помнил. Он думал поздороваться с дорогим ему человеком, но ему приходится снова прощаться, теперь уже навсегда…Кто покоится под этим серым деревянным крестом с венком из желтых цветов? Мать солдата? Или жена? Мы этого не узнаем… Мы можем только видеть бесконечное горе героя, пришедшего с войны, и скорбеть вместе с ним…

Офицер хоронит погоны и платок, вышитые царицей Александрой.

Kulikovo Field

Kulikovo Field (Фрагмент)

Жизнь Сергиуса

Battle of Kalka

Диплом Павел Рыженко Была на картине «Кальку», посвященная одной из самых трагических моментов Национальная история…В 1223 году на реке Калке произошло первое сражение русских войск с монотатарскими войсками, в котором последние одержали оглушительную победу. Произошло это потому, что русские князья, разъеденные междоусобной враждой, не могли сплотиться перед лицом врага, а потому были едины и сильный враг одолел их. Многие наши войны были убиты, другие взяты сполна. Конец этой бойни запечатлел на своей картине Павел Рыженко. Вот поле, усыпанное стрелами.Посредине него на ковре возлежит один из татарских ханов. Победитель! Он торжествует! И смеется в лицо полному русскому князю, которого крутят ханские прихвостни, наглые и самодовольные, предвкушающие большой выигрыш. И лицо связанного принца выражает боль, но он не сломлен. И голова его высоко поднята, и взгляд его, гневный и мужественный, направлен прямо на победившего врага. Дух принца силен. Его братья, сложившие головы в этой битве, были такими же сильными.И только не было между ними единства… И от того пришла беда на Русскую землю. А на горизонте горы тел наших павших воинов. И синее русское небо уже заволокло черным дымом. Россия в огне! Эта картина чрезвычайно актуальна сегодня. Ибо и сейчас все здоровые силы в обществе разобщены и борются друг с другом, и среди этой вечной борьбы теряют самое главное — Родину. И приходит новая орда, и подчиняет себе все и вся, и сеет смятение и безобразия, а мы все продолжаем гореть в междоусобной бойне: «Мы друг друга едим и сыты по горло!» Это и есть Калка, вечная Калка, которую мы переживаем время от времени.Мы пережили Смуту, в 1917 году, переживаем сейчас… И пора, пора нам извлекать уроки из своей истории. Но мы, словно опьяненные, снова наступаем на те же грабли…

Князь Алексей Михайлович Тихий

Царь Алексей Михайлович Тихий, отец первого российского императора Петра I, последний государь т. н. «допетровское» время. Принято считать это время темных, невежественных государей — почти сказочными стариками — бородатыми мужчинами.Но их не было на самом деле. Не суета, выдаваемая за излишнюю деловитость, а молитвенный покой и сила были присущи этим гигантам духа. Это были не люди, избранные толпой и деньгами, а помазанники, поставленные Богом. Недаром в народе Алексея Михайловича называли Тихим. В этом именовании чувствуется и сыновняя любовь, и признание силы царского служения, которое, как всякая истинная сила, всегда тиха, как океан. Пожалуй, сейчас, когда все так много думают о власти, стоит вспомнить, что власть и сила всегда от Бога.И следствие этой власти всегда молчание и благочестие в государстве.

Новичок

Здесь мы видим весну во всей красе и благоухании. Перед нами цветущий яблоневый сад. Весь он словно пронизан тонкими нитями солнечного света, придающими ему поистине сказочный вид. Сад изображен настолько ярко и точно, что у зрителя возникает ощущение присутствия в нем. Тонкий аромат бледно-розовых яблоневых цветов ощущается почти физически. В саду кипит работа: стволы яблонь, свежевыбеленные, словно облитые патокой, сухие ветки срубают и бросают в веселое пламя костра.Юный послушник, опершись рукой на толстую ветку яблони, завороженно, словно оторвавшись от всего окружающего мира, смотрит на скорый огонь. Его лицо кажется усталым и счастливым. Легкие порывы ветра играют с легкими облачками дыма… Свет – это, пожалуй, главная составляющая этой чудесной картины. Она словно соткана из неземного света, и именно поэтому она так удивительно хороша.

Муравейник

Перед нами старый еловый лес, раскинувший свои ветви во все стороны.Земля, словно ковер, покрыта папоротником и мхом. Откуда-то издалека в чащу проникает ясный солнечный свет. В центре картины на пне сидит седовласый старый монах. Побродив с раннего утра по лесу, он положил свой туесок на землю и погрузился в созерцание большого муравейника, возвышавшегося неподалёку. Возможно, этот муравейник чем-то напомнил ему родной монастырь: монахи тоже трудятся целыми днями, не зная отдыха, и все вместе. .. О, если бы все люди могли это делать! Но в них нет сплоченности. Да и трудолюбия такого не встретишь…

Фото на память

Фото на память (фрагмент, государь император с семьей)

Звон в колокола

3 Старец изображён на холсте не пытается примириться со своей совестью. Жизнь уже прожита, и все пути уже пройдены. Мысленно и молитвенно старец уже находится за пределами земного существования.Но именно тех, кто с Богом, старцы могут понять, и нежно с любовью привести страдающую и обремененную грехами или, как теперь говорят с проблемами, душу к покаянию и исправлению.

Пересвет победы

Пасха в Париже

Невская битва

Смутное время

Сюжет, к сожалению, и сегодня очень актуален. Враг пришел на Землю Русскую, овладел самым ее сердцем – Москвой и неистовствует в ее святынях.Перед нами разрушенный поляками храм. Видимо, враги только что ушли отсюда. На полу лежит пронзенный стрелами русский воин, последний защитник святыни… Его рука все еще сжимает лук. Видно: он дрался до последнего вздоха… И даже сейчас, побежденный, он не побежден. Рядом старый священник, бледный и изможденный, с крестом в руке. Мальчик, плачущий от страха, цепляется за него. Старший нежно обнимает ребенка, гладит его тонкой рукой по плечу, шепчет что-то успокаивающее.Вы не можете сдаться! Господь не оставит Россию на поругание! Молись и придет спасенье! — так, быть может, говорит священник мальчику, посреди опустошенной церкви… А рядом с ней еще горит ясным пламенем лампада, как символ непобедимости и силы русского духа, и его огонь вселяет уверенность, что лихолетье пройдёт, и Россия поднимется в былой славе!

Прощание государя с войском

В Прощание царя…художнику удалось с удивительным психологизмом передать трагизм момента. Штаб-квартира в Могилеве. Вот, несколько дней тому назад, Николай Романов был самодержцем Всероссийской, правителем великой империи. .. И вот, вернулся он сюда, отрекшись от престола, вернулся не как Государь, а как Полковник Романов, вернулся в попрощаться с дорогими его сердцу войсками. Согнувшись, он идет вдоль их молчаливого ряда, глядя всем в глаза, ища в них то поддержки, то прощения… И они в последний раз приветствуют своего Короля, которого им не суждено снова увидеть. На Россию идет страшная, непоправимая беда. Катится по ней, по определению Солженицына, роковое красное колесо… Молох бежит, и его уже не остановить. Россия шагнула в пропасть, и вскоре она поглотит и ее, и Императора, и верные ему войска… И эту атмосферу надвигающейся, набирающей обороты катастрофы передает изображенная на картине февральская метель.Словно в дыму, небо окутано мраком, ветер гнет деревья, полощет знамёна, поднимает снежные хлопья и бросает их в лица русских воинов и русского царя, заметает их, слепит глаза… просторы . И эти ветры скоро сдуют с лица земли Великую Россию…

Царево тишина

Весьма любопытен, например, портрет Ивана Грозного. Жестокий Король предстает перед нами совсем не таким, каким мы привыкли его себе представлять.Он скорее напоминает смиренного монаха: таково его облачение, которое дополняет большая икона на груди, длинная белоснежная борода, ветвь, зажатая в левой руке. И только одно отличает его: тяжелый посох, с которым царь никогда не расставался, которым он в порыве гнева убил бы своего сына… Однако известно, что Иван Васильевич, находясь в Александровской слободе, называл себя Игумен, а опричники — братия. И весь его образ жизни в то время напоминал монастырь.Ночью грозный Царь каялся в своих кровавых преступлениях, а рано утром служил с «братией» за заутреней. Возможно, после одной из таких бессонных ночей, полных ужаса и угрызений совести, Иоанн изображен на картине Рыженко. Лицо Царя угрюмо, и взгляд его устремлен вперед, в одну точку. В какие мрачные мысли погружен Грозный? Думает ли он о своих грехах? Или, быть может, с тоской вспоминает все те многочисленные измены, которые были в его жизни? Самое обидное и неожиданное — предательство друга и соратника Курбского? И мысленно снова и снова Иоанн отвечает на обвинения, которыми беглый князь осыпал его в своих письмах. ..Солнечный лучик вошел в открытую дверь, лег в ноги самодержцу, но не осветил его мрачную, слегка согбенную фигуру. На каменном полу у его ног копошатся прилетевшие птицы: синицы, голуби… Щебечут что-то веселое и легкое. Доходят ли до слуха тирана их звонкие песни? Пробудят ли в нем их нежные трели какие-нибудь чувства? Там, за стенами этой сумрачной комнаты, благоухает весна, и деревья уже окутаны светло-зеленой дымкой. Жизнь идет по своим законам, жизнь ярка и прекрасна! Но царственный ипохондрик ее не видит.И лучи солнца не заглядывают в его измученную душу, боясь ее черноты…

Благословение преподобного Сергия Радонежского

Кисти Павла Рыженко также принадлежит цикл картин, посвященных Битве при Куликово. Здесь мы находим удивительное изображение преподобного Сергия Радонежского, благословляющего русское войско во главе с князем Дмитрием Донским на битву с Мамаевой ордой. Святой старец положил руку на плечо склонившегося перед ним князя, за которым тонула его многочисленная дружина. Другой рукой, сухой и жилистой, преподобный оперся на меч. Его светлое лицо, обрамленное белоснежной бородой, обращено к нам, а взор потускневших старческих глаз устремлен куда-то вверх, быть может, в те небесные просторы, невидимые глазу простого смертного, откуда Сам Господь благословляет воинство русское на святое дело… И, слушая глас Святого Духа, преподобный Сергий советует князю Дмитрию…

Малюта Скуратов. Царский указ

А, вот еще видный деятель того времени, царский сатрап, палач Малюта Скуратов.Это, пожалуй, одна из самых одиозных и кровавых фигур в нашей истории. Малюта прекрасно знал свое дело: на его совести не одна сотня замученных людей, в том числе его недавние друзья. Именно Скуратов по указанию Грозного задушил прославленного в лике святого митрополита Филиппа, обличавшего царские зверства.
С картины на нас смотрит суровый и хмурый человек с каменным, бесстрастным лицом. Над грозными, глубоко посаженными глазами мрачные нависания, густые брови. .. Лицо настоящего палача! Вид этого человека приводил в трепет многих. Куда он теперь идет со свитком приказов в руке? Чьи другие судьбы они должны разрушить? Чьей душой царский фаворит собирается? О чем думает этот жестокий сатрап? Выдумывает ли он в своем дьявольском мозгу очередную пытку, еще более страшную, чем все предыдущие? Ждет ли он того, как будет выбивать нужные признания из невинных жертв? И благодарность царя за это будет велика! Царь ценит Малюту.И Скуратов верен ему как собака. Парадокс истории: блестящий воин, герой, князь Курбский бежал в Литву и воевал против России. И закончил свою жизнь бесславно, проклятый в родной стране, которая изменила. И жестокий палач Малюта Скуратов, наводивший ужас на многих людей, сложит голову в бою в Ливонии. Умрет смертью храброй… За Царя и Русскую Землю.

Лишением свободы в Царском селе

Ипатиев Дом после Regicide

Junitor 1918

И, здесь, картина, относящаяся к 18-м году — «дворник 1918», ударяя с диковизой спокойствие для того бешеного времени. Поздняя осень. Парк дворянский, по всей видимости, усадебный. Большинство деревьев уже голые, и только золотая каска молодой березки выглядывает из опушки. Тихий переулок, укрытый покровом сброшенных листьев. Вода в лужах холодеет. У беседки стол с фруктами, самовар, цветы… На стуле пестрый платок. Рядом с ним замерзает маленькая собачка. Все дышит мирным, непоколебимым образом жизни. Лишь бы не видеть нигде хозяев усадьбы, словно они были вынуждены бежать куда-то внезапно, бросив все в спешке и даже не допив уже налитого чая.И только дворник, крепкий, невозмутимого вида мужчина, продолжает свою обычную работу. Он медленно идет по пустой аллее, подметая листву. Где-то за пределами этого нетронутого островка мирной жизни гремит революция, гибнут люди в междоусобицах, реки крови льются по Русской равнине, а дворник все подметает, подметает, погруженный в свои мысли. И кажется, что он собирает этот сад, готовясь к ожидающей его смерти…

Выбор Веры.Святой мученик Георгий Победоносец

Выбор веры (фрагмент)

В III веке святой Георгий во всем великолепии и могуществе своего могущества является камидой, т. е. полководцем, приближенным к императору, совершающим свой нравственный выбор . Его окружает толпа, наполненная страстью, вечно ни в чем не уверенных и похотливых, старых и опытных воинов, стремящихся к истине молодых людей, мудрых старцев и императора. Стоя перед крестом, Великомученик не дает этой толпе ни единого шанса на равнодушие.Недавний язычник в душе чувствует зов совести ко Христу. Императрица бросается за страдальцем и умирает от разбитого сердца. Недавний друг предает и отправляет своего босса на казнь. Император, доверивший важнейшие дела Георгию, теперь палач. Правда, Крест Христов, никого не оставил нейтральным в 3 веке. Он и сейчас никого не оставляет.

Александр Невский

Патриарх Алексий

На осеннем пейзаже Павел Рыженко изображает каменный утес, возвышающийся над широкой синей лентой реки.За ней видны голые березовые рощи, окутанные туманной дымкой. Их очертания расплывчаты из-за непрекращающегося дождя, только в серо-бурой дымке тонкие стволы берез белеют девственно-белоснежно. Ветер волнует темную гладь реки, раскрашивая ее различными оттенками. У подножия скалы растут величавые огромные сосны. Их стройные вершины возвышаются над ним, обносят живой стеной, словно великаны-сторожи. А на самом краю обрыва над пропастью стоит одинокий деревянный крест. Кто нашел свое последнее пристанище в этом отдаленном месте, между небом и землей? Неизвестный.И только небо рыдает над ним, и длинные капли дождя разбиваются о каменную гладь скалы и омывают одинокий крест…

Тайна царя Федора Иоанновича

Княжеский сын

Андрей Курбский

А, вот, и портрет предателя князя Андрея Курбского, первого «политэмигранта» в истории России. Боярин, друг царя, член Избранной Рады, участник Казанского похода, герой, один из лучших умов своего времени… Этот человек бежал из России, опасаясь позора. На растерзание царю он бросил свою семью: мать, жену, детей. И без зазрения совести поступил на службу к Литве, враждебной России. Как и многие будущие «эмигранты», князь утверждал, что не предал России, что он патриот ее и служит другой стране только на благо Родины, ибо только находясь на расстоянии от «московского тирана» можно работать над освобождением отечества от «варвара». И для этой благой цели можно воспользоваться услугами врагов! И привезти их в Россию! И пусть они жгут Псков и истребляют тысячи русских людей, но освобождают Россию от «кровожадного деспота»! Для такой благой цели все средства хороши! А заключить союз можно со всеми. Классическое оправдание предателя! Еще не раз нам не придется ее слышать в нашей истории. Мы патриоты, но лучше будем нести свет из-за границы. Так безопаснее. Но все это только на благо любимой Родины.А там русский князь, герой Казанского похода с литовским войском на Русь, и штурмует древний Псков, не заботясь о его святынях… Вот, он смотрит на нас с портрета: старое лицо, искаженное каким-то скрытой муки, опущенные уголки губ, взгляд, потухший, чуть опущенный… Князь чувствует, что жизнь его идет не так, как надо. Он мечтал вернуться в Россию на белом коне, когда «тиран» будет повержен. И правит по сей день. А князь Андрей уже изнемог в борьбе.У него ничего не осталось: ни родины, ни семьи, ни веры… Осталась только ненависть, великая злоба, которую он изливает в письмах своему бывшему другу, а теперь и своему первому врагу, царю Иоанну. Курбский пишет бессонными ночами, ибо давно потерял сон. Он пишет, обвиняя во всем Грозного, чтобы не винить себя, чтобы убедить себя в своей правоте, чтобы отогнать совесть, напоминающую о себе время от времени… но против России. Но уже поздно что-то менять! И с войной князь идет на родную землю, воюет против нее, проливает русскую кровь…

Наталья Нарышкина

А, вот, вторая жена Алексея Михайловича Наталья Нарышкина у колыбели сына, маленького царевича Петра… В окружении икон, в тусклом свете лампады, светловолосый юноша Петруша дремлет, убаюканный матерью. И, глядя на эту картину, трудно представить, что скоро это мирно спящее дитя превратится во всемогущего Императора Петра Великого, который полностью изменит лик Святой Руси, превратив ее в суровый лик гигантской Империи, разрушит многовековой уклад жизни, к которому россияне привязались душой.народ, в котором он воспитывался, скрутит его до неузнаваемости и оденет древнюю Россию в немецкое платье… Кто бы мог подумать, какие инстинкты спят в душе этого очаровательного юноши! Кто бы мог подумать, какую великую революцию ему суждено совершить! Но до этого момента еще есть время. И пока юный Петр мирно дремлет в своей колыбели, взрослея на радость отцу и матери, Россия доживает последние относительно спокойные годы своим привычным, веками сложившимся укладом жизни…

Страшный суд

«Одну печать я намеренно оставил несломленной при входе в небесные врата на Суд. Чтобы каждый представлял себя в центре полотна и определял свое место на небесном полотне» .

На картине рай условно справа. Это Восток. Ад слева, как и изображение Запад с его поистине двойной моралью.С правой стороны как будто сама Россия со своими мучениками взбирается в гору.Я показал там и реальных личностей- например Дмитрия Донского, преподобного Серафима… Там матрос с Курска, простой парень, который умел пить, ругаться матом, но в момент познания правды, ценой своего земного жизнь, он остановил реактор. Это обобщенный образ простого человека, который, когда надо, прикроет грудью ближнего. Поэтому на картине можно увидеть воинов, проливших кровь за Веру, за нашу возможность жить в Отечестве, любить, созидать, продолжать жизнь. Есть и герой нашего времени — солдат Женя Родионов, которого почитают представители разных религиозных конфессий. Он не просто отказался снять православный крест… Он до сих пор достойно несет его за всех нас. Моей целью было показать, как человек взвешивает себя на небесных весах. Это шествие к престолу Господню и своего рода понятие крестного хода.

Павел Рыженко

16 июля 2014 года русский мир понес невосполнимую утрату — одного из величайших творцов 20 века — художника Павла Рыженко, причина смерти которого — инсульт — в ХХ веке преобладала среди молодых талантливых людей.

Павел Рыженко — гениальный создатель исторической композиции

На просторах Европы в современном мире очень трудно найти талантливого художника, работающего в стиле классического реализма. Характер такого творца должен раскрыться под стать эпохе — противоречивой в своем революционном стремлении к развитию и одновременном пассивном бездействии. Именно из-за этого греховного бездействия, несущего в себе довольство уныния, вырос гений русского реализма — Павел Рыженко, картины которого написаны исключительно в этом классическом стиле.

Художник прожил короткую, но чрезвычайно плодотворную жизнь, являясь иконой богоизбранного творца и образцом для подражания для художников реалистических традиций. Смерть Павла Рыженко ознаменовала собой окончательный переход современного искусства из русла реализма в рамки авангарда, уход классических канонов построения и цветового решения композиции из области изобразительного искусства в выразительное плавание футуристического искусства. лаконичность идеи и прямолинейность композиционного образа.

Биографическая справка

Павел Рыженко, биография которого не отличается от нескольких сотен подобных биографий артистов, предвидя интерес поклонников к этой теме, оставил несколько заметок о своем прошлом.

Будущий художник родился в 1970 году в городе Калуга. В своих автобиографических текстах Павел Рыженко, предсказывая, насколько фанаты заинтересуются его биографией, вспоминал, что его детство целиком и полностью было наполнено радостью общения с бабушкой и мамой. Творческий путь Павел Викторович начал не случайно — с самых ранних лет ему были свойственны живость ума и прекрасная память: «Это для меня Родина, светлая, тихая, полная любви, которую многие забыли, но многие нет.»

С 1988 года Павел окончил Московский Суриковский институт. Он ушел в армию, где, по его словам, уже четко осознал свое призвание в живописи. После нее с 1990 года учился в Российской академии живописи, ваяния и зодчества, где его учителем был профессор, народный художник России И.С.Глазунов.

Павел Рыженко

С 1997 года, после в 1996 году Павел Рыженко начинает активную педагогическую деятельность на архитектурном, затем реставрационном факультете и еще позже — в составе родной академии. Там он преподавал до самой смерти. Павел Рыженко – художник, причиной смерти которого стала плодотворная творческая деятельность.

Особенности духовного содержания композиции

Павел Викторович Рыженко моментально был прославлен как гений всероссийского масштаба после защиты дипломной работы — полотна «Калка», где смысловой центр композиции связан веревками фигура князя Мстислава Старого, гордо стоящего напротив отдыхающего после битвы монгольского воеводы. Павел Рыженко, картины которого напоминают об этом несгибаемом, честном, но простом и скромном характере, как нельзя лучше показал черты русского человека.

Художник — проповедник божественной идеи

Художник всегда очень откровенно говорил о своих духовных и практических исканиях. Вступить на путь благодарности православному художнику, погружая зрителя своим искусством в удивительный мир богодухновенной земли и русского народа в целом, по его словам, именно обучение в академии и знакомство со священниками помогли его.Он боготворил православную национальную идею и невольно стал ее рупором, евангелием. «Ослябя», «Благословение Сергия», «Победа Пересвета», «Молитва Пересвета» — во всех этих образах при их непоколебимом спокойствии и благоразумии незримо присутствует облик святого человека, совсем не похожего на канонический иконописный образ. Сам Павел объяснял эту особенность своих образов тем, что классическую православную иконопись он считает чудовищным гибридом восточной и византийской живописи, с их европейскими стандартами и манерой письма, а не исконно русской культовой живописью.

Павел Рыженко много сотрудничал с монастырями и настоятелями, писал для них религиозные картины и портреты. Его последняя работа, диорама. Заказчиком выступила Калужская Свято-Тихоновская пустынь. К сожалению, Павел Рыженко, художник, причина смерти которого заставила русский мир содрогнуться своей внезапностью, не смог присутствовать на его открытии.

Павел Рыженко и его картины в историческом жанре живописи

Всю свою жизнь, всем сердцем и сознанием излучая сыновнюю любовь к Родине и наполняя этой любовью каждый штрих и каждый мазок на своих полотнах, Павел Рыженко целиком и полностью «пропитывал» свои картины невиданной силы величием.Это было величие Русского Духа, заключенное в образах богатыря Пересвета, в величавой, но покорной позе императора Николая II, монументальное трагическое величие битв минувшего и солнечного света монастырских пасек.

Как мастер батальных сцен, композиционно-колористическое решение которых проникнуто идеей Божественной битвы с Тьмой, художник принимал активное участие в военно-патриотических действиях на территории России. Был включен в Студию военных художников имени М.Б. Грекова как одного из ведущих мастеров-живописцев, а первая опубликованная информация о том, что Павел Рыженко умер, причина смерти, обнародованная через несколько дней, была сообщена прессе Департаментом культуры Министерства обороны..

Во время политического переворота весной 2014 года в Украине Павел Рыженко не раз выражал свою поддержку формирующемуся государству Новороссии. Кроме того, в процессе написания картины «Стоход» художник постоянно советовался с Игорем Ивановичем Стрелковым по поводу формы русских офицеров и очень сдружился с ним, даже запечатлев его на полотне в главном треугольнике композиции.Узнав, что Павел Рыженко, причина смерти которого напрямую зависела от огромной умственной деятельности, скончался, Стрелков написал: «Я скорблю. Он был ярким человеком. Когда я консультировалась с ним, он уже жаловался, что у него немеют руки.

Народный артист

Павел Рыженко искренне верил в просвещенную, нравственно чистую и духовно богатую Россию, всей душой болел за образование Новороссии и ее политическое обустройство в русле Российского государства, при этом всегда оставаясь монархистом. Огромное количество его полотен, созданных с начала 1990-х годов, посвящено Куликовской битве, эпохе Николая II, а также Первой мировой войне. В его мастерской было шесть готовых диорам, которые периодически представлялись на выставки.

Напутствие потомкам

Когда умер Павел Рыженко, причина смерти не была названа сразу. Лишь через несколько дней стало известно, что из-за напряженной профессиональной деятельности у него случился инсульт.

Художник похоронен на Ждамировском кладе в одноименном селе под Калугой.

При жизни он был очень прогрессивно ориентированным человеком, приверженцем православной мысли как исторически изменяющегося содержания человеческой жизни, суть которой превосходно может быть отражена в принципах классического живописного реализма.

«Мы должны ответить за всех перед Абсолютным Благом»

Что происходит с душой человека после смерти? По каким критериям будут судить христиан и нехристиан? Митрополит Иларион (Алфеев) разъясняет в следующей проповеди.

В момент смерти душа покидает тело и переходит в новую сферу существования, хотя и не теряет ни памяти, ни способности мыслить и чувствовать. Более того, душа уходит в иной мир, обремененная тяжестью ответственности за прожитую жизнь, неся в себе память о ней.

Христианское учение о Страшном Суде, ожидающем всех людей после их смерти, основано на том, что все добрые и злые дела, совершаемые человеком, оставляют следы в душе, и за все надо отвечать перед Абсолютным Добром, кроме которого нет зла. или грех может существовать.

Царство Божие несовместимо с грехом: И не войдет в него ничто нечистое, и всякое делающее мерзость и ложь: но те, которые написаны у Агнца в книге жизни , Святые Апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит в Книге Откровения [21:27]. Всякое зло, в котором человек не покаялся со всей искренностью на исповеди, всякий тайный грех, всякая нечистота душевная – все откроется на Страшном Суде: Ибо нет ничего сокровенного, что не явилось бы; и ничего не утаивалось, как только то, что оно выйдет наружу , говорит Христос [Марка 4:22].

Они уже знали о Страшном Суде в Ветхом Завете. Екклесиаст говорит: Радуйся, юноша, в юности твоей, и да веселит тебя сердце твое во дни юности твоей, и ходи путями сердца твоего и пред глазами твоими; но знай, что для все это Бог приведет тебя на суд [11:9]. Но об этом с особой ясностью говорит Сам Христос: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей: И соберутся пред Ним все народы: и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец своих от козлов: и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую.  

Тогда Царь скажет им по правую руку Свою: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал Я , и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; нагим, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждал, и напоил Тебя?…  

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал Я, и вы не напоил Меня… И пойдут сии в муку вечную: а праведники в жизнь вечную [Мф. 25: 31-37; 40-42; 46].

Слова Христа показывают, что Страшный Суд будет для многих моментом откровения: те, кто был уверен в своем спасении, будут внезапно осуждены; а те, которые, может быть, и не встречали Христа в своей земной жизни ( Когда мы видели Тебя? [Мф. 25:38]), но были милостивы к ближним, спасутся.В притче о Страшном Суде Царь не спрашивает людей, ходили ли они в церковь, соблюдали ли посты, долго ли молились; скорее, их спрашивают, как они относились к своим ближним, Его «меньшим братьям».

Акты милосердия, совершенные или несовершенные человеком при жизни, являются главным критерием на Суде. Страшный Суд совершится над всеми людьми: и верующими, и неверующими; как христиане, так и язычники. Но если христиане будут судимы по Евангелию, то язычники будут судимы по закону, написанному в сердцах их, о чем свидетельствует и совесть их (Римлянам 2:15).

Перевод с русского.

июля | 2014 | Встреча с православным христианством

Митрополит Мануил Лемешевский [1]

Думали ли вы когда-нибудь, что все, что касается вас, касается и Меня? Ибо то, что касается вас, касается зеницы ока Моего.

Ты мила в моих глазах, драгоценна, и я любил тебя; поэтому Мне доставляет особое удовольствие обучать вас.

Когда возникнут искушения против тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал — Это было от Меня.

Твоя слабость нуждается в Моей силе, и твоя безопасность зависит от предоставления Мне возможности сражаться за тебя. Если ты попадаешь в трудные обстоятельства, среди людей, которые тебя не понимают, которые не принимают во внимание то, что ты любишь, которые тебя отталкивают — Это было от Меня.

Я Бог, расставляющий обстоятельства. Не случайно вы оказываетесь в том месте, где находитесь; это место, которое Я назначил для вас. Разве ты не просил, чтобы я научил тебя смирению? Ну, так вот, смотри: я поставил тебя именно в то место, в ту школу, где усваивается этот урок. Ваше окружение и те, кто живет с вами, лишь исполняют Мою волю. Если вы столкнетесь с финансовыми трудностями, если вам будет трудно сводить концы с концами — Это было от Меня.

Потому что в моем распоряжении ваши материальные средства. Я хочу, чтобы ты воззвал ко Мне, чтобы ты зависел от Меня. Мои резервы неисчерпаемы. Я хочу, чтобы вы утвердились в верности Мне и Моим обещаниям. Да не скажут тебе в нужде твоей: «Ты не уверовал в Господа, Бога твоего».

Ты в ночи страданий? Вы разлучены со своими близкими и близкими сердцу людьми? Это было от Меня.

Я Человек страданий, Который вкусил страдания. Я допустил это, чтобы вы обратились ко Мне, чтобы во Мне вы нашли вечное утешение. Если вас подвел ваш друг, кому вы открыли свое сердце — Это было от Меня .

Я позволил этому разочарованию коснуться тебя, чтобы ты знал, что твой лучший друг — Господь. Я хочу, чтобы ты все приносил Мне и говорил со Мной.

Вас кто-то оклеветал? Дай мне это и приблизий свою душу ко Мне, своему Прибежищу, чтобы скрыться от «противоречия народов». «Я выведу твою праведность, как свет, и суд твой, как полдень. Если планы твои разрушены, если ты душою угнетен и устал — Это было от Меня.

Ты строил планы и приносил их Мне, чтобы Я благословил их. Но Я хочу, чтобы ты оставил Меня в ведении обстоятельств твоей жизни, и тогда ответственность за все будет на Мне, ибо это слишком трудно для тебя; самостоятельно вы не можете управлять ими, ибо вы только инструмент, а не актер.Если вас посетили непредвиденные житейские проблемы, и если уныние охватило ваше сердце, то знайте — Это было от Меня.

Ибо Я хочу, чтобы твое сердце и твоя душа всегда пылали пред Моими глазами; победить малодушие души именем Моим. Если долго не будешь слышать от близких и друзей и по малодушию своему впадаешь в уныние и ропот, знай — Это было от Меня.

Этим страданием в вашем духе Я испытываю силу вашей веры в верность Моего обетования и силу вашего дерзновения в молитве за этих ваших близких.Не ты ли вверил их Покрову Пречистой Моей Матери? Не ты ли когда-то доверил заботу о них Моей провиденциальной любви? Если тяжкая болезнь, временная или неизлечимая, посетила тебя и приковала к постели твоей, то знай — Это было от Меня.

Ибо Я хочу, чтобы вы еще глубже познали Меня в ваших телесных немощах, чтобы вы не роптали на это посланное вам испытание, чтобы вы не пытались проникнуть в Мои планы различными средствами для спасения душ людей, но чтобы ты бы безропотно и покорно склонил свою шею под Моей добротой к тебе.Если ты мечтал совершить для Меня какой-то особый поступок, а вместо этого упал на ложе болезни и немощи — Это было от Меня.

Тогда бы ты был погружен в свою деятельность, и Я не смог бы привлечь твои мысли к Себе, ибо Я хочу преподать тебе Мои самые глубокие мысли и уроки, чтобы ты был в Моем служении. Я хочу научить вас осознавать, что вы ничто. Одни из лучших Моих сотрудников — это те, кто отрезан от жизненной деятельности, чтобы научились владеть оружием непрестанной молитвы.

Вас неожиданно призвали на сложную и ответственную должность? Иди, возложи это на Меня. Вверяю тебе эти трудности, чтобы Господь Бог благословлял тебя за это во всех твоих делах, на всех твоих путях, во всем, что будет сделано твоими руками. В этот день я даю в ваши руки сосуд со святым маслом. Используйте его щедро, дети Мои! Каждое возникающее затруднение, каждое оскорбляющее вас слово, каждое препятствие в вашей работе, которое могло бы вызвать у вас чувство досады, каждое откровение вашей слабости и неспособности должны быть помазаны этим елеем.

Помните, что каждое препятствие — это Божественное указание. Всякое жало притупится, когда ты научишься видеть Меня во всем, что тебя касается. Поэтому поместите слово, которое Я возвестил вам сегодня, в ваше сердце: это было от Меня. Ибо это для вас не пустое дело — это ваша жизнь.

Перевод с русского оригинала иеродиакона Самуила, Монастырь св. Иова Почаевского, Мюнхен, Германия, для Православного информационного центра. Опубликовано 06.03.2008.

[1] Примечание переводчика: Поскольку приведенный выше текст несколько десятилетий передавался из рук в руки в форме самиздата, печатные версии содержат конкурирующие объяснения его авторства и происхождения.Наиболее распространена атрибуция преподобному Серафиму Вирицкому, который якобы написал ее в 1937 году некоему епископу, своему духовному сыну, находившемуся в то время в тюрьме. Однако почти достоверно известно, что автором на самом деле является митрополит Куйбышевский и Сызранский Мануил (Лемешевский) (1884-1968). Известно, что преподобный Серафим Вирицкий и митрополит Мануил были знакомы, и поэтому можно предположить, что это размышление представляет собой запись последним духовного учения святого.

 

Reading133 Павел Рыженко (1970-2014) — Verifieduser.info

ВЫ МОЖЕТЕ ПОСМОТРЕТЬ ЭТУ ПРЕЗЕНТАЦИЮ В МУЗЫКЕ ЗДЕСЬ:

http://www.authorstream.com/Presentation/sandamichaela-28-reading133/

ВЫ МОЖЕТЕ СКАЧАТЬ ЭТУ ПРЕЗЕНТАЦИЮ в формате PPSX ЗДЕСЬ:

http://ma-planete.com/pps/websiteview/catid_26/id_441819/title_Reading133-Pavel-Ryzhenko/

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:

https://www.slideshare.net/michaelasanda/reading171

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading144

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading143

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading142

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading141

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading140

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading139

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading138

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading137

http://www.slideshare.com.net/michaelasanda/reading136

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading135

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading134

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading132

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading131

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading130

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading129-65407921

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading128

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading127

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading126

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading125

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading124

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading123-65137421

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading122-65083411

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading121-65033635

http://www.slideshare.net/michaelasanda/reading120

Российский художник Павел Рыженко родился в офицерской семье в 1970 году и умер в 44 года в 2014 году. Закончил художественную школу при институте имени Сурикова, был в армии, затем учился у И. Глазунова в Российской академии живописи , скульптура и архитектура. С 1997 года работал профессором Российской академии живописи, ваяния и зодчества.
Писал в стиле русского классического реализма, в историко-военном жанре. П.Рыженко создал множество масштабных картин, посвященных русской истории: Куликовская битва, Сергий Радонежский, Первая мировая война, эпоха Николая II.

Признан и востребован в жизни, в 2012 году удостоен звания Заслуженный артист РФ. По его собственным словам, он пытался принести пользу русскому народу, разбудить его генетическую память.

По воспоминаниям художника и друга Ивана Глазунова, манера работы Рыженко была скорейшим «энергетическим взрывом» ранее зародившегося в душе и смыслового материала.
Незадолго до смерти Павел Рыженко подарил России все свои картины (хранятся в Калужской области, в доме-музее Н. Гончаровой – вдовы Пушкиной).

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts

Разное

Читать священное писание онлайн: Священное Писание — Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Рубрика «Священное Писание (Библия)» — Пять ступеней веры5 ступеней веры

Как читать Библию

Ветхий Завет

Новый Завет

Текст Библии, цитаты и толкования

Священное Писание представляет собой совокупность священных Книг,

Разное

Метро бабушкинская церковь: Храмы, соборы, церкви — 🚩 метро Бабушкинская — Москва с отзывами, адресами и фото

Храмы, соборы, церкви — 🚩 метро Бабушкинская — Москва с отзывами, адресами и фото

5 мест и ещё 6 неподалёку

храмы, соборы, церкви — все заведения в городе Москве;
мы