Святой блаженный василий: Блаженный Василий, Христа ради юродивый, Московский чудотворец / Православие.Ru

Разное

Содержание

Блаженный Васи́лий Московский, Христа ради юродивый

Каноны и Акафисты

Акафист блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

Конда́к 1

Избра́нный сосу́д Бо́жией благода́ти, ми́ром доброде́телей преиспо́лненный, достоуго́дне Васи́лие, я́ко избавля́еми от вся́ких бе́д и напа́стей твои́м о на́с ко Го́споду те́плым предста́тельством, благода́рственное сие́ тебе́ пе́ние принося́ще зове́м:

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

И́кос 1

Ангелоподо́бно житие́ твое́ бы́сть богоблаже́нне и чистота́ вои́стину нескве́рна: ве́дый бо, я́ко любве́ ми́ра сего́ вражда́ Бо́гу е́сть, не восхоте́л еси́ дру́г ми́ру бы́ти, но преда́л еси́ всего́ себе́ Бо́гу, таково́му вели́чию по́двига твоего́ дивя́щеся вопие́м:

Ра́дуйся, ве́рный Го́спода служи́телю, лоза́ преди́вная Христо́ва виногра́да; ра́дуйся, жития́ доброде́тельнаго учи́телю, овча́ избра́нное Госпо́дня ста́да.

Ра́дуйся, ло́на Авраа́ма насе́льниче, рая́ пресла́достнаго жи́тель; ра́дуйся, Ца́рствия Небе́снаго насле́дниче, та́мо себе́ восприя́вый оби́тель.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 2

Ви́де, я́ко вся́ я́же в ми́ре: по́хоть пло́ти, по́хоть оче́с и го́рдость жите́йская, учи́л еси́, преблаже́нне, презира́ти пло́ть, прехо́дит бо: прилежа́ти же о души́ безсме́ртной, воспева́я непреста́нно Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 2

Ра́зум неуразуме́нен, труды́ и по́двиги твоя́, достоблаже́нне Васи́лие, и́миже се́дмьдесят и два́ ле́та во гра́де се́м Москве́, пло́ть твою́ удруча́л еси́. Мы́ же, многострада́льным терпе́нием твои́м умиля́еми, зове́м:

Ра́дуйся, преуго́дный а́нгеле земны́й, земна́я в се́рдце вся́ попра́вый; ра́дуйся, преди́вный челове́че небе́сный, небе́снаго оте́чества взыска́вый.

Ра́дуйся, огнезра́чный херуви́ме, в душе́ свое́й вся́ стра́сти попали́вый; ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 3

Си́лою благода́ти от Бо́га свы́ше укрепля́емь, жела́нием к небе́сному возгоре́лся еси́, всеблаже́нне, и чистото́ю жития́ твоего́ оби́телей ве́чных дости́гл еси́, в ни́х ны́не вопие́ши Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 3

Име́яй в се́рдце сло́во Госпо́дне: ка́я бо по́льза челове́ку, а́ще приобря́щет ми́р ве́сь, и отщети́т ду́шу свою́; вся́ кра́сная ми́ра сего́ во уме́ты вмени́л еси́, те́мже прославля́юще тя́, зове́м:

Ра́дуйся, в ми́ре се́м вне́ ми́ра жи́вый, и сла́ву всю́ его́ презре́вый; ра́дуйся, во пло́ти а́ки безпло́тен бы́вый, небе́сныя сла́вы восхоте́вый.

Ра́дуйся, ду́шу свою́ возлюби́вый, спасе́ния ве́чнаго иска́вый; ра́дуйся, те́ло свое́ я́ко врага́ смири́вый, пу́ть по́двига избра́вый.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 4

Бу́рю ве́лию зло́бы многомяте́жный диа́вол воздви́же на тя́, богоблаже́нне Васи́лие, ты́ же убежа́л еси́ ловле́ния льсти́ваго сего́ мироде́ржца, и увя́злся еси́ венце́м нетле́ния, воспева́я Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 4

Слы́ша Христо́ву за́поведь: ищи́те пре́жде всего́ Ца́рствия Бо́жия и пра́вды его́, отря́сл еси́ вся́кое мирско́е пристра́стие. Восхваля́юще такову́ю о Бо́зе ре́вность твою́, вопие́м:

Ра́дуйся, от ю́ности до́м оте́ческий оста́вивый и сро́дники своя́ и дру́ги вся́ поки́нувый; ра́дуйся, к до́му Отца́ Небе́снаго стопы́ своя́ напра́вивый, широ́кий пу́ть сласте́й отри́нувый.

Ра́дуйся, нея́сыти пусты́нней уподо́бивыйся, кро́ва себе́ на земли́ не име́вый; ра́дуйся, оби́телей ра́йских сподо́бивыйся, приста́нище благооти́шное та́мо обреты́й.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 5

Боготе́чней звезде́, светоза́рный пу́ть спасе́ния показу́ющей, уподо́бился, блаже́нне, на́с, во тме́ грехо́вней блужда́ющих, на пу́ть пра́вый наста́ви, да спасе́ннии тобо́ю, воспое́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 5

Ви́дя злохи́трство диа́вола, и́щуща жите́йскими попече́ньми одержи́мых в се́ти своя́ уловля́ти, противуста́л еси́ ко́знем вра́жиим, ни о че́м же земне́м печа́ся. Ви́дяще сицево́е твое́ благо́е произволе́ние, зове́м ти́:

Ра́дуйся, всего́ себе́ измла́да Го́споду вручи́вый и к Тому́ Еди́ному напра́вивый ве́сь тво́й слу́х; ра́дуйся, того́ еди́наго все́м се́рдцем возлюби́вый, и того́ еди́наго смире́нный ра́б и ве́рный дру́г.

Ра́дуйся, стезе́ю по́двига все́ житие́ свое́ проше́дший, и доброде́телию свое́ю со́нмы а́нгелов удиви́вый; ра́дуйся, небе́сный би́сер многоце́нный на земли́ обре́тший, чистото́ю твое́ю ли́к пра́ведных возвесели́вый.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 6

Пропове́дуя па́че вся́каго сло́ва житие́м твои́м не люби́ти ми́ра, ни я́же в ми́ре, доброде́телей ку́плю мно́гу стяжа́л еси́ и Влады́це Христу́ я́ко всепло́дие же́ртвенное прине́сл еси́, вопия́ Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 6

Возсия́, я́ко свети́ло лучеза́рное, по́двиги твоя́, всеблаже́нне, ре́вностию духо́вною разгоре́вся, ко мно́жайшему труду́ просте́рл еси́ себе́: Ада́му первозда́нному подо́бяся, на́г на земли́ ходи́л еси́, пло́ть свою́ удруча́я. Такову́ю кре́пость души́ твоея́ восхваля́юще, зове́м:

Ра́дуйся, одея́ний тле́нных совле́кшийся, те́ло свое́ наготе́ преда́вый; ра́дуйся, безстра́стием святы́м обле́кшийся, доброде́тели ри́зу све́тлую избра́вый.

Ра́дуйся, мра́за лю́таго не убоя́выйся, теплоты́ ра́йския иска́вый; ра́дуйся, зно́я со́лнечнаго не уклони́выйся, прохлажде́ния небе́снаго жела́вый.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 7

Хотя́й му́дрости небе́сныя сподо́битися, после́довал еси́ гла́су Па́вла апо́стола: а́ще кто́ мни́тся му́др бы́ти в ве́це се́м, юро́д да быва́ет, да прему́др бу́дет, и Христа́ ра́ди юро́д бы́л, я́ко безу́мна явля́я себя́ ми́ру, умудри́вшему же тя́ Го́споду воспева́я: Аллилу́иа.

И́кос 7

Ди́вно и пречу́дно юро́дство твое́ бы́сть, преблаже́нне, вся́кое нече́стие и беззако́ние небоя́зненно облича́л еси́, мно́гия досажде́ния и ра́ны за то́ претерпева́я. Таково́й вели́кий по́двиг тво́й ублажа́я, зове́м ти́:

Ра́дуйся, у́м земно́й отри́нувый, небе́сный ра́зум восприя́вый; ра́дуйся, земну́ю му́дрость всю́ поки́нувый, юро́дства по́двиги себе́ избра́вый.

Ра́дуйся, диа́вола свои́м юро́дством прехитри́вый и льсти́вых сете́й его́ избежа́вый; ра́дуйся, безу́мна ми́ру себе́ яви́вый, му́дрых ве́ка сего́ все́х попра́вый.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 8

Стра́нник и прише́лец бы́л еси́, преблаже́нне Васи́лие, небе́снаго гра́да Иерусали́ма взыску́я, его́же дости́гл еси́, и ны́не воспева́еши та́мо Бо́гу немо́лчно: Аллилу́иа.

И́кос 8

Ве́сь к Бо́гу впери́в тво́й у́м, и возлюби́ небе́сная, земно́е все́ отря́сл еси́, те́мже на́с ны́не земли́ приве́рженных к небе́сному обрати́, да изба́вльшеся от земна́го пристра́стия и суеты́ мирски́я, благода́рственно возопии́м ти́:

Ра́дуйся, те́лом на земли́ пребыва́вый, но земна́я вся́ презре́вый; ра́дуйся, ду́хом же на не́бе обита́вый.

Ра́дуйся, ди́вный Бо́жий уго́дниче, житие́м свои́м, я́ко со́лнце, сия́ющий; ра́дуйся, многотерпели́вый Христо́в подви́жниче, и на́с к по́двигом призыва́ющий.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 9

Вся́ чи́нове а́нгельстии с небе́с на зе́млю мы́сленными прини́кше очи́ма и ви́дяще твоя́ по́двиги, во умиле́нии воспева́ху Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 9

Вети́йствовати хотя́щий язы́к на́ш безгла́сием связу́ется, я́ко не могу́щий по достоя́нию восхвали́ти доброде́тели твоя́. Не пре́зри на́с, зову́щих ти́:

Ра́дуйся, росо́ю благода́ти ду́шу свою́ напои́вый и се́мена благи́е измла́да в не́й насади́вый; ра́дуйся, плоды́ спаси́тельныя в се́рдце свое́м возрасти́вый по́двигами свои́ми, я́ко ка́мением многоце́нным, себе́ украси́вый.

Ра́дуйся, кри́не ра́йский, доброде́телями благоуха́ющий и се́рдце на́ше услажда́ющий; ра́дуйся, свети́льник пресве́тлый во тьме́ грехо́вней сия́ющий, на́с же све́том благоразу́мия просвеща́ющий.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 10

Спасти́ хотя́й от бу́ри в мо́ре потопля́емых и к тебе́ о спасе́нии свое́м возопи́вших, яви́лся еси́ и́м на мо́ри, во гра́де Москве́ неотсту́пно пребыва́я, и от потопле́ния изба́вил еси́, да восхваля́ют Бо́га, чуде́сне тобо́ю и́х спа́сшаго, и возопию́т ему́: Аллилу́иа.

И́кос 10

Го́спода Бо́га непреста́нно умо́м зря́, не да́л еси́ очи́ма свои́ма сна́, ни ве́ждома – дрема́ния, в моли́тве церко́вней но́щи пребыва́я. Лю́дие же ви́дяще таково́е твое́ к Бо́гу усе́рдие, взыва́ху ти́:

Ра́дуйся, высото́ю смире́ния твоего́ умы́ на́ша удивля́ющий, глубино́ю смире́ния сердца́ на́ша умиля́ющий; ра́дуйся, ду́шу свою́ хра́мину ду́ха свята́го сотвори́вый и страсте́м вхо́д в ню́ загради́вый.

Ра́дуйся, креста́ Госпо́дня носи́тель терпели́вый, все́м се́рдцем его́ взыска́вый; ра́дуйся, и́го Госпо́дне я́ко благо́е возлюби́вый, бре́мя ле́гкое его́ ра́достно подъя́вый.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 11

Пе́ние всеумиле́нное тебе́, всеблаже́нне, принося́ще, вопие́м: я́коже дре́вле чудоде́йствуя, разсла́бленных исцеля́л еси́, слепы́м прозре́ние дарова́л еси́, та́ко и ны́не ду́ши на́ша, греха́ми разсла́бленныя и похотьми́ ослепле́нныя, исцели́, да вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 11

Светопода́тельна свети́льника вели́каго зри́м тебе́, преблаже́нне Васи́лие, наставля́юща на пу́ть пра́вый блужда́ющих во тьме́ и се́ни сме́ртней. Того́ ра́ди вопие́м ти́:

Ра́дуйся, лучу́ пра́вды Христо́вой посо́бствующий, мглу́ помысло́в су́етных разгоня́ющий; ра́дуйся, заре́ и́стины Ева́нгельския, тьму́ страсте́й освеща́ющая и объя́тых е́ю от ги́бели ве́чныя спаса́ющая.

Ра́дуйся, у́гль боже́ственный, по́хоти на́ша опаля́ющий, лука́выя ко́зни бесо́вския потребля́ющий; ра́дуйся, пла́мень небе́сный, хла́дныя сердца́ на́ша возгрева́ющий, умы́ же све́том Боже́ственным озаря́ющий.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 12

Благода́тию Бо́жиею просвеща́емый, богоблаже́нне Васи́лие, просвети́ на́ш у́м и очи́сти на́ше се́рдце, да сподо́бимся и мы́ воспева́ти с тобо́ю ку́пно Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 12

Пою́щих твоя́ по́двиги, восхваля́ющих твоя́ злострада́ния, прославля́ющих твое́ юро́дство, дивя́щихся твои́м доброде́телем не оста́ви свои́м хода́тайством пред Го́сподом, да воспое́м ти́:

Ра́дуйся, непреста́нный о на́с Бо́гу моли́твенниче, ми́лость Бо́жию на на́с призыва́ющий; ра́дуйся, кре́пкий на́ш защи́тниче, от бе́д и скорбе́й на́с охраня́ющий.

Ра́дуйся, напа́ствуемых ско́рый изба́вителю, на пу́ть спасе́ния наставля́ющий; ра́дуйся, гра́ду на́шему Москве́ всегда́шний покрови́телю, по́мощь свою́ все́м чту́щим тя́ при́сно явля́ющий.

Ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие, юро́де богому́дре, моско́вский чудотво́рче.

Конда́к 13

О, преблаже́нне и достоуго́дне Васи́лие, ма́лое сие́ похвале́ние от на́с я́ко пло́д благодаре́ния приими́, я́ко гла́с проше́ния услы́ши, да изба́вимся твои́ми о на́с Бо́гу моли́твами от обыше́дших зо́л и напа́стей, и возопие́м Бо́гу, Спаси́телю на́шему: Аллилу́иа.

Этот конда́к чита́ется три́жды, зате́м И́кос 1-й и Конда́к 1-й.

Моли́тва 1-я

О, вели́кий уго́дниче Христо́в, и́стинный дру́же и ве́рный ра́бе всетворца́ Го́спода Бо́га, преблаже́нне Васи́лие! Услы́ши ны́ многогре́шныя, ны́не вопию́щыя к тебе́ и призыва́ющыя и́мя твое́ свято́е: поми́луй ны́ припа́дающыя дне́сь к ра́це моще́й твои́х: приими́ ма́лое на́ше и недосто́йное сие́ моле́ние, умилосе́рдися над убо́жеством на́шим, и моли́твами твои́ми исцели́ вся́к неду́г и боле́знь ду́ши и те́ла на́шего гре́шнаго, и сподо́би ны́ тече́ние жи́зни сея́ невреди́мо от ви́димых и неви́димых вра́г безгре́шно прейти́, и христиа́нскую кончи́ну непосты́дну, ми́рну, безмяте́жну, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дие получи́ти со все́ми святы́ми во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва 2-я (от слепоты́, боле́зни но́г, ко́жных боле́зней)

О, блаже́нная душе́, о прему́дрости испо́лненный ра́зуме: возсия́ бо на́м светонезаходи́мое со́лнце весе́лия, просвеща́я Росси́йское Ца́рство: от бесо́в уя́звленных исцели́тель, па́че же и сами́х бесо́в прогони́тель, слепы́м прозре́ние, хромы́м хожде́ние, сля́ченным исправле́ние, боля́щим все́м исцеле́ние и здра́вие: от бе́д и скорбе́й избавле́ние, печа́льным утеше́ние.

Моли́тва 3-я

О, уго́дниче Христо́в, преблаже́нне Васи́лие! Услы́ши ны́, многогре́шныя, ны́не вопию́щия к тебе́: поми́луй ны́, ра́б Бо́жиих (имена́), и умилосе́рдися над убо́жеством на́шим. И моли́твами твои́ми исцели́ вся́к неду́г и боле́знь ду́ши и те́ла на́шего гре́шнаго, и сподо́би ны́ тече́ние жи́зни сея́ невреди́мо, от ви́димых и неви́димых вра́г, и безгре́шно прейти́, и христиа́нскую кончи́ну непосты́дну, ми́рну, безмяте́жну, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дие получи́ти, со все́ми святы́ми, во ве́ки веко́в.

Святой Блаженный Василий, Московский чудотворец / Патриархия.

ru

Святой Блаженный Василий, Московский чудотворец, родился в декабре 1468 года на паперти подмосковного Елоховского храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Родители его были из простых и отдали сына в учение сапожному ремеслу. Во время учения Блаженного его мастеру пришлось быть свидетелем одного удивительного случая, когда он понял, что ученик его — не обыкновенный человек. Один купец привез на баржах в Москву хлеб и зашел в мастерскую заказать сапоги, прося сделать их такими, чтобы не сносил их за год. Блаженный Василий прослезился: «Сошьем тебе такие, что и не износишь их». На недоуменный вопрос мастера ученик объяснил, что заказчик не обует сапоги, вскоре умрет. Через несколько дней пророчество сбылось.

В 16 лет святой пришел в Москву и начал тернистый подвиг юродства. В палящий летний зной и трескучий лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Москвы. Странны были его поступки: то опрокинет лоток с калачами, то прольет кувшин с квасом. Рассерженные торговцы били Блаженного, но он с радостью принимал побои и благодарил за них Бога. А потом обнаруживалось, что калачи были плохо испечены, квас приготовлен негодным. Почитание Блаженного Василия быстро росло: в нем признали юродивого, человека Божия, обличителя неправды.

Один купец задумал построить на Покровке в Москве каменную церковь, но трижды своды ее обрушивались. Купец обратился за советом к Блаженному, а он направил его в Киев: «Найди там убогого Иоанна, он даст тебе совет, как достроить церковь». Приехав в Киев, купец разыскал Иоанна, который сидел в бедной хате и качал пустую люльку. «Кого ты качаешь?» — спросил купец. «Родимую матушку, плачу неоплатный долг за рождение и воспитание». Тогда только вспомнил купец свою мать, которую выгнал из дома, и ему стало ясно, почему он никак не может достроить церковь. Вернувшись в Москву, он возвратил мать домой, испросил у нее прощение и достроил церковь.

Проповедуя милосердие, Блаженный помогал прежде всего тем, кто стыдился просить милостыню, а между тем нуждался в помощи более других. Был случай, что он отдал богатые царские подарки купцу-иностранцу, который остался безо всего и, хотя три дня уже ничего не ел, не мог обратиться за помощью, так как носил хорошую одежду.

Сурово осуждал Блаженный тех, кто подавал милостыню с корыстными целями, не из сострадания к бедности и несчастью, а надеясь легким путем привлечь благословение Божие на свои дела. Однажды Блаженный увидел беса, который принял облик нищего. Он сидел у Пречистенских ворот и всем, кто подавал милостыню, оказывал немедленную помощь в делах. Блаженный разгадал лукавую выдумку и прогнал беса. Ради спасения ближних Блаженный Василий посещал и корчмы, где старался даже в самых опустившихся людях увидеть зерно добра, подкрепить их лаской, ободрить. Многие замечали, что, когда Блаженный проходил мимо дома, в котором безумно веселились и пьянствовали, он со слезами обнимал углы того дома. Юродивого спрашивали, что это значит, и он отвечал: «Ангелы скорбные стоят у дома и сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников».

Очистив великими подвигами и молитвой свою душу, Блаженный сподобился и дара предвидения будущего. В 1547 году он предсказал великий пожар Москвы; молитвой угасил пожар в Новгороде; однажды упрекнул царя Иоанна Грозного, что он во время Богослужения был занят мыслями о постройке дворца на Воробьевых горах.

Скончался Блаженный Василий 2 августа 1557 года. Святитель Московский митрополит Макарий с собором духовенства совершил погребение святого. Его тело было погребено у Троицкой церкви, что на рву, где в 1554 году был пристроен Покровский собор в память покорения Казани. Прославлен Блаженный Василий Собором 2 августа 1588 года, который возглавил Святейший Патриарх Иов.

В описании облика святого сохранились характерные подробности: «наг весь, в руке посошок». Почитание блаженного Василия всегда было настолько сильным, что Троицкий храм и пристроенная Покровская церковь и доныне именуются храмом Василия Блаженного.

Вериги святого хранятся в Московской духовной академии.

Житие блаженного Василия Московского. Русские святые, Жития святых.

(память 2/15 августа)

Премудрость смиреннаго, — говорит Иисус, сын Сирахов, — вознесет главу его и посреде вельмож посадит его. Премудрость его поведят языцы, и хвалу его исповесть церковь (Сир. 11, 1; 39, 13) Черты сии премудрого ясно раскрываются в жизни смиренного раба Божия Василия Бла­женного, Московского чудотворца; его богомудрое юродство вознесло главу его и посадило его с князьями людей своих; многие восхвалили разум его, и имя его в память вечную будет; хвалу его от лет древних поведает Святая Церковь, ублажая его как единого от людей Божиих.

Блаженный Василий родился в декабре 1468 года, по пре­данию, на паперти подмосковного Елоховского храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Бого­ро­дицы. Роди­тели его Иаков и Анна были из простых, и когда отрок вырос, его отдали в обучение сапожному ремеслу. Во вре­мя учения блаженного его мастеру пришлось быть свиде­телем одного удивительного случая, когда он понял, что ученик его необыкновенный человек. Один купец при­вез на баржах в Москву хлеб и зашел в мастерскую заказать сапоги, прося сделать их такими, чтобы не сносить их за год. Блаженный Василий прослезился: «Сошьем тебе та­кие, что и не износишь их». На недоуменный вопрос мастера ученик объяснил, что заказчик даже не обует новые сапоги, так как вскоре умрет. Через несколько дней пророчество сбылось.

В 16-летнем возрасте блаженный Василий бежал из дома родительского, но не в безмолвную пустыню, где бы мог удобнее восходить благоговейным помыс­лом в горняя, но удалился (что могло бы казаться странным) в многолюдный град Мос­кву, где, по слову псаломскому, не оскудевают беззакония, неправда, лихва и лесть. Преподобный показал своим примером, что не место спасает че­ловека или полагает преграды его спасению, но благочестивый человек освя­щает всякое место, ибо он жил во граде как в пустыне и в народе пребывал как бы в обители кающихся.

Избрав необыкновенным местом для своего подвижничества многолюдный град, блаженный избрал и необыкновенный путь ко граду Небесному — юродство Христа ради. В продолжение всей своей подвижнической жизни он всегда имел пред своими глазами страшный день воздаяния Господня и не носил ника­кого одеяния, но пожелал быть всегда нагим, как бы уже предстоящим нели­цемерному судилищу Сына Божия. Ни зимою, ни летом, никогда не имел он у себя крова, ни даже какого-либо малого вертепа, то есть пещеры, но стра­дал от мороза и от палящего зноя. Как первозданный Адам прежде своего преступления, наг ходил он и не стыдился, свыше украшенный душевной кра­сотой, не радея о своем теле и вменяя нестер­пимый мороз как бы в некую теп­лоту, ибо тело праведника, согреваемое благодатью Божией, сильнее было и стужи, и огня.

Странны были поступки блаженного: то опрокинет лоток с калачами, то прольет кувшин с квасом. Рассерженные торговцы били блаженного, а он
с ра­достью принимал побои и благодарил за них Бога. Затем обнаруживалось, что калачи были испечены из муки с вредными примесями, а квас был негодным. Таким образом, в действиях блаженного открывался особый поучительный смысл. Почитание блаженного Василия быстро росло: в нем признали юродивого, человека Божия, об­личителя неправды.

Один купец задумал построить на Покровке в Москве каменную церковь, но триж­ды своды ее обрушивались. Купец обратился за советом к блаженному, а он напра­вил его в Киев: «Найди там убогого Иоанна, он даст тебе совет, как дос­троить церковь». Приехав в Киев, купец разыскал Иоанна, который сидел
в бедной хате и качал пустую люльку. «Кого ты качаешь?» — спросил купец. «Род­ную матушку, плачу (то есть воздаю) неоплатный долг за рождение и вос­питание». Тогда только вспомнил купец свою мать, которую выгнал из дома, и ему стало ясно, почему он никак не может достроить церковь. Вернув­шись
в Москву, он возвратил мать домой, принес покаяние в содеянном пос­тупке, испросил у нее прощение. После этого он благополучно завершил воз­ведение храма.

Постоянно истомляя плоть необычайным воздержанием и подвигами, превышав­шими силы человеческие, сохранял блаженный Василий душу свобод­ной от стра­стей, обитая посреди народа и молвы житейской, как бы на одиноком столпе, и безмолвствуя, как бы совершенно безгласный, чтобы утаить от людей свою добро­детель. Духовное его обращение к Богу выражалось и в самом теле святого, ибо глава его всегда была поднята к небу и очи устремлены горе; посему и Господь прославил еще на земле угодника Своего чудными знамениями и даром прозрения будущего.

Когда ночью тайно ходил преподобный по святым церквам на молитву, ему, как доброму молитвеннику, церковные врата сами собою отверзались. Летописец по­вествует о чудном видении, которое открыл Бог блаженному Васи­лию в 1521 году пред грозным нашествием Махмет-Гирея. Пришел он однажды ночью к соборной церкви Богоматери и долго стоял пред святыми вратами, уныло на них взирая и тайную совершая со слезами молитву к Богу. И тогда слышали некоторые близ него стоявшие шум великий внутри церкви и видели в ней страшное пламя, которое исходило из всех ее окон, так что вся церковь казалась огненной, и по времени утихло пламя. И в другой раз, повествует летописец, человеколюбивый Бог, не хотящий конечной погибели нашей, но да престанем от злобы и да не уповаем на мимотекущее богатство, попустил быть страшному пожару 21 июня 1543 года, и опять было о том забла­говременно откровение блаженному Василию.

После сих пожаров, в полдень 8 июля, пришел блаженный в монастырь Возд­виже­ния Честного Креста, стал пред дверьми церкви, которая в то время были деревян­ные, и, взирая на них, плакал неутешно. Дивился мимо ходивший народ, не понимая причины его плача, и только узнали впоследствии, когда на другой день возгорелся страшный пожар и пламя из церкви распространилось на соседние улицы. Выгорела Неглинная, Большой Посад и весь Великий торг и самый двор Царский с Митрополичьим — все сие исполнилось в мгновение ока: не только деревянные храмы, но и каменные распадались и железо рас­топлялось, как олово.

Сколько ни старался утаить своим юродством высоту своей добродетели блажен­ный Василий, не мог, однако, укрыться, по слову евангельскому, град, стоящий верху горы. Случилось однажды блаженному Василию в день тезоиме­нитства царского быть приглашенным в палаты. Принял он в руку заздравную чашу и до трех раз выливал ее из окна, возбудив тем негодование царя, ко­торый подумал, что им пренебрегает блаженный. Но св. Василий дерзновенно сказал державному: «Пре­стань от гнева твоего, о царь, и ведай, что излиянием сего пития угасил я пламя, которым объят был весь Новгород, и престало запаление». Сказав сие, устремился вон из палат царских; погнавшиеся за ним не могли его настигнуть, ибо, когда прибежал к Москве-реке, прямым путем пошел он по водам и сделался невидим. Ужаснулся царь, видевший это из своего терема. Хотя и почитал он Василия за святого мужа, но, однако, усом­нился в том, что возвещал он о пожаре Великого Новгорода, и, заметив день и час, послал туда гонца. Тогда лишь обнаружилась истина. Горожане свидетельст­вовали посланному, что во время всеобщего запаления города внезапно явился нагой человек с водоносом, который заливал пламя, и оно потухло. Это был самый тот день и час, когда преподобный бежал с пира царского. Тогда еще боль­шим уважением исполнился царь к блаженному Васи­лию. Спустя несколько времени случились в Москве люди новгородские, они узнали святого Василия, что это был тот самый, который потушил запаление города. Весь народ прославил Господа, дивного во святых Своих.

Пришло на мысль царю соорудить себе дом на Воробьевых горах, и приступил он к строению. Пришедши однажды в день праздничный в церковь, помышлял царь о том, как бы довершить ему благолепно здание. Пришел в тот же храм и святой Василий и, утаившись от лица царского, встал в углу, взирая на царя и внут­ренним оком наблюдая, что совершается в мыслях его. После Божественной службы взо­шел царь в свои палаты и вслед за ним блаженный Василий. Держав­ный стал вопрошать его: «Где ты был во время литургии?» Блаженный отвечал ему: «Там же, где и ты». И когда царь говорил, что не видел его, блаженный опять возразил: «Я же видел тебя и даже там, где ты истинно был, в храме или в ином месте». «Нигде не был я, как только в храме», — сказал царь. «Нет, — обличил блаженный тайную его мысль, — я видел тебя мысленно ходящим по Воробьевым горам и строящим дворец свой. И так ты не был во храме Господнем, а Василий там был, ибо после пения “Всякое ныне житейское отложим попече­ние” со святыми Херувимами поклонялся он Богу, ни о чем земном не помышляя. Стоять же в храме и помышлять житейское значит не быть в нем». Умилился царь и сказал: «Так истинно было со мною» — и еще более стал бояться бла­жен­ного как обличителя тайных его мыслей.

«Истинное свидетельство и от враг приносится», — поет Святая Церковь, восхваляя блаженного Василия. Действительно, и самые враги Христовы пове­дали чудодей­ственную силу Божию видимым предстательством о них блаженного. Случилось кораблю персидскому, в котором было много народа, плыть по Кас­пийскому морю. Поднялся сильный шторм и волны начали заливать корабль, кормчий не правил кораблем, ибо утратил путь посреди бурной стихии — уже не было больше надежды на спасение. Вместе с персами находились на корабле несколько православных христиан, вспомнили они в час опасности блаженного Василия и сказали плывшим с ними неверным: «Бысть у нас на Руси в Москве бла­женный Василий, который ходит по водам, и волны его слушают: он имеет великое дерзновение ко Христу Богу нашему и силен избавить от потопления корабль наш, погружаемый волнами, и спасти нас». Едва произнесли слово сие, увидели обнаженного мужа, стоящего на водах, который, взяв корабль их за руль, направил через бурные волны. Вскоре утихли волны и престал ветер, и все спаслись от предстоящей гибели. Возвратив­шиеся в свою землю персы рас­ска­зали своему правителю о бывшем чуде. Шах написал об этом царю Иоан­ну Грозному, и когда некоторые из спасенных персов прибыли в Москву по торговым делам, то встретили на улицах города блаженного Василия и
в нем узнали того самого мужа, который избавил их от потопления.

Один из вельмож московских любил блаженного Василия, и сам Василий нередко посещал его. Однажды, когда юродивый пришел к нему в лютый мороз, боярин стал умолять его, чтобы по крайней мере в такое суровое время при­крыл наготу свою. «Истинно ли желаешь сего?» «Истинно желаю, — отвечал боярин, — чтобы ты облекся в мои одежды, ибо люблю тебя от всего сердца». Улыбнулся блаженный и сказал: «Добро, господин мой, делай как хочешь, ибо и я тебя люблю». Обрадовался боярин и вынес ему собственную лисью шубу, покрытую красным сукном, и Васи­лий, облекшись ею, пошел по улицам и пло­щадям города. Лукавые люди, увидев издали святого в столь необычайной одежде, умыслили коварно испросить у него шубу. Один из них лег на дороге и представился как бы мертвым, другие же, когда приблизился к ним юродивый, пали пред ним на землю и просили подать им что-либо для погребения лжеумер­шего. Вздохнул блаженный Василий из глубины сердца о их окаянстве и спросил: «Истинно ли мертв их товарищ и давно ли скончался?» Они отвечали, что
в сию только минуту, и блаженный, сняв с себя шубу, покрыл мнимо усопшего, говоря: «Писано во псалмах: лукавнующие потребятся». Когда правед­ник отошел, обман­щики обнаружили, что их товарищ действительно мертв.

Проповедуя милосердие, блаженный помогал прежде всего тем, кто стыдился про­сить милостыню, а между тем нуждался в помощи более других. Был случай, что он отдал богатые царские подарки купцу-иностранцу, который остался безо всего, и, хотя три дня уже ничего не ел, не мог обратиться за помощью, так как носил хорошую одежду.

Сурово осуждал блаженный Василий тех, кто подавал милостыню с корыст­ными целями, не из сострадания к бедности и несчастью, а надеясь легким путем при­влечь благословение Божие на свои дела. Однажды блаженный увидел беса, кото­рый принял облик нищего. Он сидел у Пречистенских ворот и всем, кто подавал милостыню, оказывал немедленную помощь в делах. Человек Божий разгадал лукавую выдумку и прогнал беса. Ради спасения ближних бла­жен­ный Василий посещал и корчмы, где старался даже в самых опустив­шихся людях увидеть зерно добра, подкрепить их лаской, ободрить. Пришел как-то он в корчемницу, хозяин которой был зол сердцем и с бранью подносил вино, часто повторяя имя демонское. Блаженный Василий стал в дверях и, скорбя духом, смотрел на приходивших пить. Вслед за ним взошел человек, тря­сущийся телом от многого пьянства, и стал просить корчемника скорее дать ему за деньги вина, но тот от нетерпенья в порыве злобы крикнул
на него: «Лукавый не возьмет тебя, пьяницу, мешающего мне подносить лучшим тебя». Услышав такое слово, оградил себя крестным знамением пришед­ший, принимая из рук его вино, а блаженный Василий, как бы юродствуя, громко за­смеялся и рукоплескал ему, говоря: «Хорошо сделал ты, человек, так и всегда делай, чтобы спастись от невидимого врага». Бывшие в корчемнице спрашивали о причине смеха, и разумно отвечал им Христа ради юродивый: «Когда кор­чемник призвал имя лукавого, то с его словом он взошел в сосуд; когда же хо­тевший пить вино оградил себя крестным знамением, вышел из сосуда демон и бежал из корчмы. Я же засмеялся от великой радости и хвалю помнящих Христа Спаса нашего и осеняющих себя во всех делах своих крестным знамением, которым отражается вся сила вражия».

Проходил по торжищу Христа ради юродивый, где сидели женщины, про­дававшие свое рукоделие. Посмеялись они наготе его и все ослепли. Одна
из них, будучи разумнее других, как только почувствовала, что лишается зрения, воспользовав­шись остатком света, устремилась вслед за блаженным Василием, умоляя его остановиться. Со слезами припала она к ногам его, раскаиваясь
в своем согрешении, и блаженный добродушно сказал ей: «Прозришь, если исп­равишься». Он дунул ей на глаза, и она прозрела. Исцеленная умолила его возв­ратиться к ее подругам, сидевшим на тор­жище в слепоте своей, человек Божий снисходительно исполнил ее желание и всем им возвратил зрение.

Многие замечали, что когда святой проходил мимо дома, в котором совер­шалось молебное пение, или читали Божественное Писание, или беседовали
о Боге, он собирал камни и с улыбкой метал их в углы сего дома. Когда же спра­шивали люди, которые привыкли вопрошать о странных его действиях, для чего бросает камни, он отвечал: «Отгоняю бесов, которым нет места
в таком доме, исполненном святыни, чтобы и вне его не прилеплялись, и мыс­ленно благодарю владыку дома, что не дает им у себя места». Если же про­ходил мимо такого дома, где пили вино, или пели бесстыдные песни, или плясали, то со слезами обнимал углы дома и на вопросы мимо ходивших отве­чал: «Неподобающее христианам творится в этом доме. Спаси­тель повелел нам непрестанно молиться, да не внидем в напасть, а не суетными делами уте­шаться; сказано в Евангелии: Горе вам, смеющимся ныне, яко возрыдаете
и восплачете
(Лк. 6, 24). Дом сей изгоняет от себя блюстителей своих — Ангелов святых, приставленных нам от купели, ибо не терпят они таких непот­ребных дея­ний. И поелику не обретается им места, сидят они на углах, скорбные и унылые, и я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников». Внимая такой разумной беседе юродивого, умилялся народ и бла­годарил Бога за столь чудного советника.

Несмотря на лишения и невзгоды, испытанные при жизни, блаженный Ва­силий достиг глубокой старости. Когда же, по Божьему усмотрению, настало время зем­ному обратиться в землю, предсмертная болезнь объяла праведника, и в первый раз возлег он на одре. Услышав о его близком преставлении, царь Иоанн с супругой своей Анастасией и детьми Иоанном и Феодором пришли принять его благосло­вение. Блаженный уже при последнем издыхании проро­чески сказал царевичу Феодору: «Все прародителей твоих твоим будет и будешь им наследник». В это время необычайная радость осияла лицо блаженного Ва­силия, ибо созерцал он пришествие к нему Ангелов Божиих, в руки которых предал праведную свою душу, а от тела святого распространилось чудное благо­воние. Скончался святой 2 августа 1557 года в возрасте 88 лет, 72 из которых провел в подвиге юродства. Почти весь город собрался на погребение великого угод­ника Божия. Умилительное было зре­лище: сам царь и князья несли тело его в церковь, а митрополит Московский Макарий (память 30 декабря/
12 ян­варя) с сонмом духовенства совершил погребение святого. Тело его было по­ложено у Троицкого храма, что на Рву, где в 1554 году был построен Пок­ров­ский собор в память покорения Казани. Прославлен блаженный Василий Помест­ным церковным Собором 2 августа 1588 года по благословению Святейшего Патриарха Иова (память 5/18 апреля и 19 июня/2 июля). В Покровском соборе был устроен придел во имя святого Василия Блаженного. Еще до прославления ему была написана служба соловецким старцем Мисаилом.

Много различных исцелений и чудес происходило у гроба блаженного Ва­силия. Многие из них засвидетельствованы современниками. Православные москвичи с особенной духовной теплотой почитают память Василия Блаженного.

В описании облика блаженного Василия имеются подробности: «Наг весь и в руке посошок». Почитание его было столь сильным, что Покровский собор и пристро­енный к нему придел и доныне именуются храмом Василия Блаженного.

Вериги святого Василия Блаженного хранятся в Московской духовной академии.

 

Василий Блаженный — московский чудотворец

Василий Блаженный (1469 — 1552), также известный как Василий Нагой — легендарный московский юродивый, причисленный к лику святых. Вошёл в историю как чудотворец, обличавший ложь и лицемерие и обладавший даром предвидения.

 

Юродство — христианский подвиг, заключающийся в намеренном старании казаться глупым, безумным. Цель такого поведения (юродства Христа ради) — обличение внешних мирских ценностей, сокрытие собственных добродетелей и навлечение на себя гнева и оскорблений, то есть сознательное самопожертвование. Как правило, юродивые отрекались от привычных человеку благ, не имели дома и питались подаянием, многие носили вериги — железные цепи, кольца и полосы, иногда шляпы и подошвы, носимые на голом теле для смирения плоти.

 

 

Биография Василия Блаженного


В биографии святого много белых пятен: житие, древнейший список которого датирован 1600 годом, не так подробно рассказывает о его жизни, и практически единственным источником сведений о нём стали городские легенды и предания.

 

Василий родился в 1469 году в селе Елохово (в настоящее время находится в черте Москвы), на паперти, куда его мать пришла молиться о «благополучном разрешении». Его родители были простыми крестьянами, а сам Василий — трудолюбивым и богобоязненным юношей, и подростком его отдали в обучение сапожному мастерству.

 

Дар прозрения обнаружился случайно: согласно легенде, к сапожнику, помощником которого работал Василий, пришёл купец, попросивший сделать для себя такие сапоги, которые он не износил бы до самой смерти. Василий, услышав это, рассмеялся и заплакал; когда купец ушёл, мальчик объяснил сапожнику, что заказчик действительно не сможет их износить, потому что скоро умрёт и даже не наденет обновку. Так и случилось: уже на следующий день купец умер.

 

В 16 лет он отправился в Москву и до самой смерти совершал подвиг юродства: и в зной, и в стужу Василий круглый год ходил без одежды (по этой причине он получил прозвище Василий Нагой) и ночевал под открытым небом, подвергая себя лишениям. Юродивый обитал в районе Красной площади и Китай-города, после постройки Китайгородской стены нередко ночевал у Варварских ворот. Всю свою жизнь он словом и на собственном примере учил народ нравственной жизни и обличал ложь и лицемерие, совершая подчас довольно странные поступки: то торговый лоток раскидает, то камнями в дома бросается — рассерженные горожане били чудаковатого человека, но потом оказывалось, что его поступки были праведными, просто их не сразу поняли. Василий покорно принимал побои и благодарил за них Бога, и в нём признали юродивого, Божьего человека и обличителя неправды. Его почитание быстро росло, к нему приходили за советом и исцелением.

 

Василий Блаженный застал правление Ивана III и Ивана IV Грозного, и, как отмечают историки, был едва ли не единственным человеком, которого опасался Иван Грозный, полагая его провидцем сердец и мыслей человеческих. Грозный приглашал его на приёмы, а когда Василий тяжело заболел — лично навещал его с царицей Анастасией и детьми.

 

Юродивый умер 15 августа 1552 (возможно, 1551) года и был похоронен на кладбище Троицкой церкви, что на Рву. Гроб с его телом несли сам Иван Грозный и ближайшие к нему бояре, а погребение совершил митрополит Московский и всея Руси Макарий.

 

В 1555-1561 годах вместо Троицкой церкви в память взятия Казани по приказу Ивана Грозного был построен Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву. После канонизации святого в 1588 году к новому собору пристроили церковь в честь Василия Блаженного, которая расположилась над местом его захоронения. Поэтому в народе Покровский собор стали называть Храмом Василия Блаженного.

 

 

Чудеса, которые приписывают святому


Хотя образ жизни юродивого достаточно специфичен, Василий Блаженный прославился как провидец и чудотворец, помогавший людям и обличавший ложь и лицемерие. Ему приписывают большое количество чудес, как совершённых при жизни, так и случившихся после смерти.

 

• Проходя мимо домов праведников, Василий бросал в них камни: по его словам, вокруг них стояли бесы, которые не могли зайти внутрь, и он отгонял их. У жилищ грешников он, наоборот, целовал углы стен и плакал под ними, объясняя своё поведение тем, что этот дом изгоняет от себя Ангелов, которые его защищают, и пока в нём не находится для них места, они стоят у его углов скорбные и унылые — Василий же со слезами упрашивал их молить Бога об обращении и прощении грешников.

 

• Однажды Василий раскидал на базаре калачи у одного торговца, в другой раз — опрокинул кувшин с квасом. Сначала люди не поняли, в чём дело, но позже калачник признался, что добавлял в муку известь, а квас оказался испорченным.

 

• Некий боярин, вероятно, за что-то благодарный юродивому, подарил ему лисью шубу. Воры, увидев Василия с шубой, захотели её отнять, но не решились нападать и решили выманить её обманом: один из них притворился мёртвым, а другие пошли к Василию и стали выпрашивать шубу, чтобы накрыть «покойного». Василий распознал обман, но покрыл тело «мертвеца» своей шубой, а когда воры её сняли — оказалось, что он действительно мёртв.

 

• Летом 1547 года юродивый пришёл в Крестовоздвиженский монастырь, что на Острове (в районе улицы Воздвиженка) и стал сильно плакать. Сначала Москва не поняла, почему плачет Василий, но на следующий день — 21 июня 1547 года — причина слёз открылась: утром в монастыре загорелась деревянная церковь, огонь быстро вышел за его пределы и распространился по городу. Предсказанный Василием Блаженным пожар был разрушителен: выгорело всё Занеглименье и Китай-город.

 

• Однажды Иван Грозный пригласил юродивого к себе на именины, во время которых ему подносили вино. Василий один за другим вылил за окно 3 бокала вина; царь рассердился и спросил его, зачем он это делает: вылить предложенное царём вино в окно — неслыханная наглость. Юродивый ответил, что тем вином помог погасить большой огонь в Новгороде. Спустя пару дней гонцы принесли новость, что в Новгороде случился страшный пожар, потушить который помог неизвестный нагой человек.

 

• Над Варварскими воротами Китай-города размещался образ Божьей Матери, который считался чудотворным и привлекал жаждущих исцеления паломников. Однажды Василий бросил в образ камень и разбил его; толпа набросилась на юродивого и жестоко избила, но тот упросил их поскребсти краску. Когда красочный слой был удалён, оказалось, что икона «адописная» — под изображением Богоматери скрывалось изображение чёрта.

 

• Один купец задумал построить на Покровке каменную церковь, но строительство не задалось: её своды трижды обрушивались. Он обратился за советом к Василию Блаженному, а тот отправил его в Киев, посоветовав найти там убогого Иоанна, который поможет достроить церковь. Купец отправился в Киев и отыскал Иоанна, который сидел в бедной хате и качал пустую люльку. Купец спросил, кого он качает, и Иоанн ответил, что качает родную матушку — платит неоплатный долг за рождение и воспитание. Только тогда купец вспомнил, что выгнал свою мать из дома, устыдился и понял, почему не может достроить церковь. Вернувшись в Москву, он попросил прощения у матери и вернул её домой, после чего смог завершить начатое.

 

• Василий Блаженный старался помогать тем, кто нуждался, но стыдился просить милостыню. Однажды царь богато одарил юродивого; тот, приняв дары, не оставил их себе, а отдал разорившемуся купцу-иностранцу, который остался без всего и уже 3 дня ничего не ел, но не мог просить милостыню. Хотя купец не обращался к нему, Василий знал, что он нуждается в помощи более других.

 

• Однажды Василий увидел беса, который прикинулся нищим и сидел у Пречистенских ворот, оказывая всем, кто подавал ему милостыню, немедленную помощь в делах. Юродивый понял, что бес развращает людей, искушая их подавать милостыню в корыстных целях, а не из сочувствия к бедности и нечастью, и прогнал его.

 

• Городские легенды говорят, что после смерти Василия Блаженного люди не раз находили исцеление у его могилы: слепой прозревал, немой — начинал говорить. Самый невероятный случай произошёл в 1588 году, когда святой был канонизирован: в течение августа с его помощью исцелились 120 человек.

 


 

В действительности, за недостаточными сведениями о биографии юродивого, совершенно непонятно, которые из известных о нём городских легенд могут быть правдивы, а которые — выдуманы много позже. В частности, случай с адописной иконой на Варварских воротах нередко подвергается сомнению уже потому, что историки в принципе не уверены в существовании адописных икон.

 

Так или иначе, юродивый навсегда вошёл в историю Москвы, став одной из самых ярких легендарных личностей столицы.

 

День памяти Василия Блаженного отмечают 15 августа.

Василий Блаженный





XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ



Василий Блаженный




Василий Блаженный (1469-1557) — московский юродивый. С юных лет прославился
как народный молитвенник и обличитель неправды. Обличал Ивана IV Грозного,
предсказав ему многие несчастья. Похоронен под Покровским собором, что на рву,
на Красной площади в Москве, поэтому храм и получил его имя (см. Василия
Блаженного храм).

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд.
М., 2012, с. 69.


Василий Московский, Христа ради
юродивый (1468-2.08.1557). Его родителей звали Иаков и
Анна. Согласно старинной московской легенде,
Анна родила Василия на паперти храма
Владимирской иконы Божией Матери. Когда мальчик
подрос, его отдали в обучение сапожному ремеслу.
В шестнадцать лет св. Василий начал свой подвиг
юродства. В лютый мороз и под палящим солнцем он
ходил обнаженным и босым по московским улицам.
Святой подчас опрокидывал лотки с товаром и с
радостью принимал побои торговцев. Однако потом
обнаруживалось, что поступал он так по Божиему
Промыслу, так как товар, опрокинутый им, был
негодным. И вскоре стало ясно, что св. Василий —
человек Божий. Многие москвичи обращались к
блаженному за советом. Несмотря на невзгоды и
лишения, св. Василий достиг глубокой старости и
скончался 2 августа 1557 в возрасте 88 лет. Свт. Макарий,
митр. Московский, совершил погребение
блаженного. К лику святых блж. Василий был
причислен в 1588. В храме Покрова Пресвятой
Богородицы, что на Рву,
был устроен придел во
имя его. Почитание святого было столь велико, что
храм этот получил второе, теперь более известное
название — собор Василия Блаженного, Вериги,
которые святой носил на теле, хранятся в Троице-Сергиевой
лавре.
Память блж. Василию отмечается 2/15
августа.




В лето 1469
от Рождества Христова в ближнем подмосковном
селе Елох, где гораздо позднее построили
Елоховский собор, в крестьянской семье родился
мальчик, названный Василием.

Был он с детства
смышлен, трудолюбив и набожен. Когда Василий
подрос, отец отправил его в Москву и отдал в
обучение к сапожнику. Однажды к мастеру заехал
молодой и красивый воин. Он попросил сделать ему
сапоги из лучшей кожи, такие, чтоб носились много
лет. Мастер пообещал сделать все за две недели, и
заказчик дал ему хороший задаток.

Как только воин ушел, Василий тяжело вздохнул, а
потом, грустно улыбнувшись, сказал: «Пропадут
деньги его понапрасну».

Мастер рассердился и ответил: «Здесь, Васятка,
напрасно денег не берут».

Василий еще раз вздохнул и, ничего не сказав в
ответ, печально поглядел на хозяина.

На следующий день оба они узнали, что заказчик
их внезапно помер.

И еще несколько раз, к немалому изумлению
знавших его, отрок оказывался пророком и
ясновидцем. Невмоготу стало ему сидеть в тесной
комнатушке над кожей и дратвой, и Однажды,
поклонившись хозяину, ушел Василий в старой
поскони и босиком на паперть церкви Святой
Троицы, что стояла над кремлевским рвом, рядом с
Фроловским мостом. Здесь вскоре обрел он славу
юродивого Христа ради, то есть блаженного
человека, принявшего на себя смиренную личину
юродства, но отнюдь не юрода-безумца, а, напротив,
мудреца. Юродивых исстари почитали на Руси,
считая Божьими людьми, отказавшимися от всех
благ жизни, от собственных родных, не боявшихся
говорить правду в глаза кому угодно, истязавшими
себя голодом и холодом.

Василий был ясновидцем и на торгу бесстрашно
обличал нечестных торговцев, подливавших в
молоко воду, а в муку — мел. Он не боялся ни бояр,
ни самого грозного царя Ивана
Васильевича
, а они, напротив, боялись
нищего пророка.

Слава блаженного изо дня в день росла, и
москвичи глядели на него со страхом и
благоговением. Он необычайно возвысился в глазах
народа в июне 1547 года, когда
было Василию уже 78 лет. 20 июня его увидели горячо
молящимся и безутешно плачущим возле церкви
Вознесенского монастыря, что стоял на Остроге.
(Ныне это улица Воздвиженка.) Необычайно долгой
была молитва Василия и чрезвычайно глубоким
казалось всем его горе.

На следующий день в Вознесенском монастыре
вспыхнул пожар и одновременно началась, как
сообщал летописец, «буря велика, и потече огонь
яко же молния». Это был самый грандиозный из всех
пожаров, какие когда-либо случались в городе.

Царь с семьей бежал из Кремля на Воробьевы горы
и смотрел, как превращалась в пепел его столица.
Через десять часов Москва выгорела дотла — не
осталось ни одного дома, погибло людей «без
числа».

Вскоре после пожара Василий заболел и 2 августа
1551 года скончался. Сам Иван Грозный нес его гроб и
повелел похоронить блаженного у Троицкой церкви,
что на Рву.

А в 1555 году над могилой Василия Блаженного
начали строить новый храм в честь покорения
Казани, названный Покровским собором, что на Рву.

Через шесть лет собор был построен, но через 30
лет москвичи стали называть его храмом Василия
Блаженного, потому что в 1588 году к собору был
пристроен придел Василия Блаженного, который и
дал новое имя всему собору, ставшее
общепризнанным, хотя официально храм и сейчас
называется собором Покрова Богоматери.

Использован материал кн.: Вольдемар Балязин
Занимательная история России, М. 2001


Василий Блаженный — юродивый московский; умер в 1552 г. Память
празднуется 2 авг. Мощи находятся в московском Покровском соборе,
называемом в народе Василием Блаженным. Василий Блаженный родился в 1469
г., в московском подгородном селе Елохове. Родители его, крестьяне,
отдали его в обучение сапожному мастерству. Трудолюбивый и
богобоязненный юноша — повествует житие, — В. был удостоен дара
прозрения, который обнаружился случайно. К хозяину Василия пришел
человек заказывать сапоги и просил сделать такие, которые стали бы на
несколько лет. Василий при этом улыбнулся. На вопрос хозяина, что значит
эта улыбка, В. ответил, что человек, заказывавший сапоги на несколько
лет, умрет завтра. Так действительно и случилось. Василий, шестнадцати
лет от роду, оставил хозяина и мастерство, и начал подвиг юродства, без
крова и одежды, подвергая себя великим лишениям, отягчая тело веригами,
которые и доныне лежат на его гробе. Житие Блаженного описывает, как он
и словом и примером учил народ нравственной жизни.

Однажды Блаженный Василий разбросал на базаре калачи у одного
калачника, и тот сознался, что в муку подмешивал мел и известь. Однажды
воры, заметив, что святой одет в хорошую шубу, подаренную ему некоторым
боярином, задумали обманом выманить ее у него; один из них притворился
мертвым, а другие просили у Василия на погребение. Василий точно покрыл
мертвого своею шубою, но видя обман, сказал при этом: «буди же ты отныне
мертв за лукавство твое; ибо писано: лукавии да потребятся». Обманщик
действительно умер. В Степенной книге рассказывается, что летом 1547 г.
Василий пришел в Вознесенский монастырь на Остроге, что ныне
Воздвиженка, и пред церковью долго молился со слезами, в молчании. Это
было предвестием страшного московского пожара, на следующий день
начавшегося, именно с Воздвиженского монастыря и испепелившего Москву.
Царь Иван Васильевич Грозный чтил и боялся Блаженного, «яко провидца
сердец и мыслей человеческих». Когда, незадолго до кончины, В. впал в
тяжкую болезнь, сам царь посещал его с царицею Анастасиею. Василий
скончался 2 августа 1551 года. Сам царь с боярами нес его одр;
митрополит Макарий совершал погребение. Тело Блаженного было похоронено
на кладбище Троицкой церкви, что во Рву, где царь Иоанн Грозный указал
строить покровский собор, в память покорения Казани. Собор этот известен
под названием собора Василия Блаженного.

С 1588 г. стали говорить о чудесах, совершающихся у гроба Блажен.
Василия; вследствие этого патриарх Иов определил праздновать память
чудотворца в день его кончины, 2 августа. Царь Феодор Иоаннович велел
устроить в покровском соборе придел во имя Василия блаженного, на месте,
где он был погребен, и соорудил для мощей его серебряную раку. Память
Блаженного в Москве издревле праздновалась с большою торжественностью:
служил сам патриарх и при богослужении присутствовал обыкновенно сам
царь.



Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон
Энциклопедический словарь.
 




 

 

 



Чем известен Василий Блаженный и почему его боялся сам Иван Грозный? | Справка | Вопрос-Ответ

15 августа православные отмечают день памяти святого Василия Блаженного — московского чудотворца и юродивого.  

Василий Блаженный родился в декабре 1468 года на паперти Елоховского храма (ныне Богоявленский собор в Басманном районе Москвы), куда его мать пришла с молитвой о благополучных родах. 

Родители отдали сына учиться сапожному делу. Когда мальчику исполнилось 16 лет, в мастерскую зашёл купец и заказал сапоги. Тогда Василий со слезами сказал: «Сошьём тебе такие, что и не износишь их». Он пояснил удивлённому мастеру, что заказчик не обует сапоги, потому что вскоре умрёт. Через несколько дней пророчество сбылось.

Затем Василий бежал из дома в Москву. Именно в этом многолюдном городе, полном соблазнов, грехов и лихих людей, Василий Блаженный решил своим примером показать идеал нравственности и совершить подвиг юродства. Буквально слово «юродивый» означает «уродливый», «ненормальный». Юродивые намеренно вели себя как безумные «Христа ради», чтобы соответствовать христианской истине, изречённой Спасителем: «Царство Моё не от мира сего». На Руси синонимом слова «юродивый» было слово «блаженный»*.

Религиозный подвиг юродства состоит в отвержении всех благ — дома, семьи, денег, правил общественного приличия и уважения людей. Известно, что Василий Блаженный ходил без обуви и одежды даже зимой, за что его прозвали Василий Нагой. Он изнурял себя строгим постом, постоянно молился и носил вериги**. Юродивый пытался наставить сограждан на путь истинный. Делал он это весьма необычным способом. Например, бросал камни в дома, где жили благочестивые люди. По словам Блаженного, возле домов праведников стояли бесы, поскольку не могли войти внутрь, и угодник Божий отгонял их камнями. 

Когда же Василий Блаженный проходил мимо жилищ грешников, он, наоборот, целовал углы стен. Юродивый говорил: «Дом сей изгоняет от себя блюстителей своих — Ангелов святых, приставленных нам от купели, ибо не терпят они таких непотребных деяний. И поелику не обретается им места, сидят они на углах, скорбные и унылые, и я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников».  

Или вдруг Блаженный опрокинет лоток с калачами уличных торговцев либо прольёт кувшин с квасом. А потом обнаруживалось, что торговец клал в калачи мел вперемешку с мукой, а квас был испорченным.

Ради спасения ближних Василий Нагой посещал питейные заведения и тюрьмы, где старался даже в самых опустившихся людях увидеть хорошее, ободрить их и поддержать.

Вскоре горожане стали с большим уважением относиться к юродивому, признав в нём борца с грехом и неправдой.

Какие чудеса совершил Василий Блаженный?

До наших дней дошли предания о многих чудесах, совершённых Василием Блаженным.



Василий Блаженный, барельеф. Фото: Википедия

  • В 1547 году Блаженный, стоя на коленях, начал плакать перед храмом Вознесенского монастыря***. Спустя некоторое время именно на этом месте начался большой пожар, уничтоживший половину Москвы. 
  • Приглашённый во дворец на царский пир, он трижды вылил вино за окно. Когда царь Иван Грозный с раздражением спросил его, что он делает, тот ответил, что гасит пожар в Новгороде. Вскоре после этого гонцы принесли известие о большом пожаре, действительно случившемся в Новгороде. Его помог потушить некий человек странного вида, который ходил нагим по улицам и кропил горящие дома. Увидев Василия Блаженного, гонцы узнали в нём человека, погасившего пламя. 
  • На Божественной литургии, стоя в углу, Василий Блаженный внимательно смотрел на Ивана Грозного. После литургии он сказал царю: «Ты был не в храме, а в другом месте». Царь стал протестовать, но Василий повторил: «Ты говоришь неправду. Я видел, как в мыслях ты ходил на Воробьёвы горы, чтобы построить там себе новый дворец». С того момента Иван Грозный стал опасаться Блаженного и ещё больше уважать.
  • Святой камнем разбил на Варваринских воротах**** образ Божьей Матери, который считался чудотворным. На него набросилась толпа паломников. Юродивый сказал: «А вы поскребите красочный слой!». Сделав так, как он велел, люди увидели, что под ликом Богоматери скрывается изображение дьявола.
  • Однажды воры, заметив, что святой одет в хорошую шубу, подаренную ему боярином-покровителем, задумали обманом заполучить её. Один из них притворился мёртвым, а другие просили у Василия Блаженного на погребение. Юродивый покрыл якобы мёртвого своею шубой. Когда лихие люди сняли с товарища шубу, то увидели, что он действительно умер.

После смерти Василия Блаженного почти весь город собрался на его похороны. Сам Иван Грозный и знатные князья несли гроб в церковь, а митрополит Московский Макарий совершил погребение Блаженного. Тело его было положено на погосте у Троицкого храма, где в 1554 году был построен Покровский собор в память покорения Казани. Там был устроен придел в честь Василия Блаженного. 



Покровский Собор. Фото: www.globallookpress.com

В 1588 году, при митрополите святом Иове, Василий Блаженный был канонизирован. В этот день 120 больных получили исцеление у мощей святого.

*В католической церкви «блаженный» — это человек, которого Церковь считает спасённым и пребывающим на небесах, но в отношении которого не устанавливается общецерковное почитание, разрешено только местное. Часто беатификация является предварительной ступенью перед канонизацией праведника.

**Вериги Василия Блаженного хранятся в Московской духовной академии.

*** Между улицей Варварка, Старой площадью, Китайгородским проездом и Славянской (Варваринской) площадью в 1534–1538 годах была сооружена стена Китай-города и башня с воротами, которые были названы Варварскими (Варваринскими).

**** Вознесенский монастырь — разрушенный в 1929 году женский монастырь в Московском Кремле. Находился около Спасской башни слева и почти вплотную примыкал к кремлёвской стене.

День памяти святого Василия Блаженного по православному календарю

Прославился умением видеть суть, скрытую под привычной внешностью вещей, совершал чудеса. Иван IV почитал и даже побаивался Василия, «яко провидца сердец и мыслей человеческих», принимал его у себя во дворце.

Царская семья посетила блаженного перед его смертью. Василий предрек царствование царевича Федора. Василий Блаженный был похоронен с северо-восточной стороны Покровского собора.

Покровский собор, более известный как храм Василия Блаженного, воздвигнут на Красной площади в 1555-1561 годах в память присоединения Казанского царства. Победа над Казанью в 1552 году была первым крупным внешнеполитическим успехом молодого царя Ивана IV Грозного.

Замысел возведения обетного храма принадлежал царю Ивану IV. Немаловажную роль в разработке и воплощении идеи сыграл митрополит Макарий.

Сообщая о закладке Покровского собора, летопись не называет имена его строителей. Они известны по другим, более поздним источникам — это зодчие Постник и Барма. Письменные источники не сообщают подробных сведений о них, что способствовало появлению гипотез и легенд. Есть даже версия о том, что Постник и Барма — имена одного человека.

Для строительства храма было выбрано символическое место — на границе Кремля и Посада, рядом со рвом, окружившим кремлевские стены (отсюда названия храма — «Покрова на Рву у Троицких ворот» и «Троицы на Рву»). На едином основании воздвигнуты девять отдельных храмов: центральный, увенчанный большим шатром, окружали восемь, крестообразно расположенных в плане столпов-церквей. В посвящениях престолов нашли отражение основные этапы Казанской победы и идея небесной защиты русского воинства.

Строительство каменного Покровского собора продолжалось пять с половиной лет. Освящение Покровской церкви и, соответственно, всего собора произошло 12 июля (29 июня по старому стилю) 1561 года.

Новая страница в истории храма связана с прославлением в 1588 году московского юродивого Василия Блаженного, скончавшегося 15 августа (2 августа по старому стилю) 1557 года и погребенного под аркой у стен строившегося тогда собора. В 1588 году по повелению сына Ивана Грозного, Федора Иоанновича, возвели церковь (мортириум) Василия Блаженного, которая впоследствии стала составной частью первого этажа собора. Мощи Василия Блаженного стали почитаемой московской святыней, у которой больные получали исцеление. Над захоронением святого была поставлена серебряная рака.

В отличие от церквей Покровского собора, где службы совершались в дни двунадесятых и престольных праздников, в церкви св. Василия Блаженного служба была ежедневной. Это послужило причиной появления народного названия Покровского собора — «Храм св. Василия Блаженного».

Во второй половине XVI-XVII веке Покровский собор являлся смысловым центром празднования Входа Господня в Иерусалим: к нему из Успенского собора Кремля направлялась торжественная церковная процессия во главе с царем и Патриархом.

На протяжении четырех с половиной столетий Покровский собор был свидетелем всех значительных событий русской истории: рядом с ним проходили коронационные процессии и торжественные крестные ходы, объявлялись государственные указы и составлялись прошения, вокруг него кипела городская жизнь. В 1913-1918 годах должность протоиерея Покровского собора занимал священномученик Иоанн Восторгов.

Как памятник национального и мирового значения Покровский собор стал одним из первых взят под охрану государством согласно декрету от 5 октября 1918 года. В конце 1919 года в Покровском соборе службы были прекращены, но в церкви Василия Блаженного они продолжались до 1928 года.

В 1923 году открылся историко-архитектурный музей «Покровский собор» (с 1928 года — филиал Государственного Исторического музея).

Церковная жизнь вернулась в Покровский собор в 1990 году, в престольный праздник, когда 13 октября, после 70 лет перерыва, отслужили всенощную, а 14 октября Божественную литургию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Указом Президента РСФСР от 18 ноября 1991 года Русской Православной Церкви было разрешено проведение регулярных богослужений в кремлевских соборах и соборе Василия Блаженного.

15 августа 1997 года после реставрации была открыта церковь Василия Блаженного, в которой стали совершаться регулярные богослужения.

Покровский собор отнесен к особо ценным объектам культурного наследия народов Российской Федерации, включен в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 20-е годы XX века были развернуты широкие научно-реставрационные исследования, благодаря которым стало возможным восстановление его первоначального облика и воссоздание в отдельных церквах интерьеров XVI-XVII веков. С этого момента по настоящее время были проведены четыре глобальные реставрации, включавшие архитектурные и живописные работы.

С 1990 года Покровский собор используется одновременно как музей (филиал Государственного Исторического музея) и как храм, в котором

Русской Православной Церковью проводятся богослужения: в дни главных престолов (Покрова и Василия Блаженного) проходят Патриаршие или архиерейские службы.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Блаженный Василий Моро | Колледж Святой Марии, Нотр-Дам, IN

Отделение миссии


Миссия Моро сегодня …

Основатель сестер, братьев и священников Святого Креста
С сердечной благодарностью и гордостью семья сестер, братьев и священников Святого Креста отпраздновала беатификацию отца Моро 15 сентября 2007 года. Толпа в 5000 человек не могла вместить его радость в субботу днем ​​в Ле-Мане, Франция, когда благословенный отец Базиль Антони Моро был провозглашен «Благословенным.

Просмотр Фотографии, сделанные во время трехдневного празднования беатификации в Ле-Мане, Франция. Еще фото

Для получения дополнительной информации прочтите следующее:

Пример и учение Базиля Моро продолжают вдохновлять религиозную семью сестер, братьев и священников Святого Креста, которую он основал для служения народу Божьему. (См. Добродетели.)

О Бэзиле Энтони Моро:

Родившийся 11 февраля 1799 года в Ленье-ан-Белен недалеко от Ле-Мана, Франция, отец Моро испытал разрушительные последствия Французской революции.Рукоположенный в священники в возрасте 22 лет, он преподавал и служил помощником настоятеля главной семинарии в Ле-Мане. Глубоко преданный проповедованию и христианскому образованию во Франции, он заложил основы общества вспомогательных священников.

В 1835 году по просьбе епископа он принял руководство Братьями Святого Иосифа, основанными в 1820 году отцом Джеймсом Дуджари. 1 марта 1837 года вспомогательные священники и братья святого Иосифа были объединены в Ассоциацию Святого Креста. С одобрения папы в мае 1857 года это объединение стало Конгрегацией Святого Креста.

В 1841 году, чтобы более эффективно выполнять миссию, отец Моро основал группу религиозных женщин. Сегодня женщины образуют три различных конгрегации: Марианитян Святого Креста, Сестры Святого Креста и Сестры Святого Креста.

Хотя отец Моро ушел в отставку с поста генерал-настоятеля в 1866 году, он продолжал активно проповедовать и отступать до своей смерти 20 января 1873 года.

Молитва

Промысл Бог,
благодарим вас радостно,
за жизнь вашего слугу и нашего Основателя,
Блаженного Василия Моро.
Его видение служения Церкви
и миру живёт в нас сегодня,
, и призывает нас продолжать работу, которую
нам доверили.

Даруй нам свою щедрую милость
, чтобы ответить на вызовы этого дня
с усердием и щедростью.

Пусть наша семья Святого Креста,
через заступничество Марии,
Матери Скорби,
возрастет в единстве через все более крепкие узы
любви и служения.

Мы просим этой благодати через Сына Твоего,
Иисуса Христа.Аминь.

Конгрегация Святого Креста

  • Родился Базиль-Антуан Мари Моро (Basil Antoine Marie Moreau на английском языке) в Ленье-ан-Белен, в епархии Ле-Ман, Франция, 11 февраля 1799 года. Его отец был торговцем вином.

  • Крещен беглым священником, поскольку католические религиозные ордена в то время были вне закона.

  • Поступил в семинарию Святого Винсента в 1816 году.

  • Рукоположен в 1821 г. в священники епархии Ле-Ман.

  • Позже стал профессором семинарии, преподавал философию и богословие, с энтузиазмом продолжая пастырские обязанности.

  • 1835, организовал группу молодых и энергичных священников, известных как «вспомогательные священники», миссией которых было путешествовать по епархии, помогая в образовательных программах и программах духовного роста на приходах.

  • 1835, епископ Жан-Батист Бувье попросил его также присмотреть за братьями св.Джозеф, недавно группа педагогов, основанная о. Жак-Франсуа Дужари.

  • 1 марта 1837 года, с подписанием Основного закона, Моро объединил священников и братьев, образовавших Конгрегацию Святого Креста, получившую свое название от города, в котором она базировалась, Сент-Круа или Святого Креста.

  • Видение

    Моро заключалось в том, чтобы дополнить и максимизировать духовную силу Святого Креста — дать ему «одно сердце, одну душу» — смоделировав его по образцу Святого Семейства и привлекая к нему группу сестер, также участвующих в образовании и евангелизации.По сей день Моро почитается как основательница духовными потомками этих женщин, которые известны во Франции как марианиты, в Канаде — как сестры Святого Креста, а в Соединенных Штатах — как сестры Святого Креста. Эта последняя группа основала колледж Святой Марии в Нотр-Даме, штат Индиана,

    .

  • Призвав к духовной помощи Иисуса, Марии и Иосифа, Моро дал каждой из трех групп покровителя: Он посвятил священников Святому Сердцу Иисуса; он посвятил братьев чистому сердцу св.Джозеф; и он посвятил сестер Непорочному Сердцу Марии. Он также установил Марию, под ее титулом Богоматерь Скорби, как особую покровительницу всего Святого Креста, члены которого в своих нескольких общинах продолжают лелеять эту преданность.

  • Посвященный миссионерской работе, Моро отправил членов Святого Креста в другие страны, включая Алжир, США, Канаду и Бангладеш. Он послал семерых молодых людей — шестерых братьев и преподобного Эдварда Сорина, К.S.C. — в США, где в 1842 году они основали Университет Нотр-Дам.

  • 1857 г. Святой Престол официально объявил группу Моро религиозной конгрегацией — Конгрегацией Святого Креста. Требовалось, чтобы сестры разошлись с этим собранием священников и братьев, и позже сестры были утверждены как отдельные собрания, как отмечалось выше.

  • Моро позже подал в отставку с поста генерального настоятеля в разгар кризисов, разногласий и разногласий с о.Сорин. Моро прожил свои последние дни в отрыве от своей общины. Пт. Сорин был вторым человеком, избранным после Моро на посту генерала.

  • Моро умер в Ле-Мане 20 января 1873 года.

  • 15 сентября 2007 г. Моро был беатифицирован в Ле-Мане, Франция, городе, где он жил и умер, доме Матери-церкви Конгрегации и священном месте, где он похоронен.

  • Конгрегация празднует жизнь блаженного Моро 20 января каждого года.

  • Конгрегация Святого Креста

    Конгрегация Святого Креста радостно празднует жизнь своего основателя, блаженного Василия Моро, 20 января каждого года.

    Родился Базиль-Антуан Мари Моро (Базиль Антони Мари Моро на английском языке) в Ленье-ан-Белен, в епархии Ле-Ман, Франция, 11 февраля 1799 года. Революция. Церковное имущество было конфисковано, священники были казнены и арестованы, а религиозные общины были изгнаны из Франции. Базиль Моро надеялся восполнить этот огромный духовный и образовательный пробел.

    В 1821 году Моро был рукоположен в священники епархии, позже стал профессором семинарии, преподавал философию и богословие, с энтузиазмом продолжая свои пастырские обязанности.

    К 1835 году Моро организовал группу молодых и энергичных «вспомогательных священников», миссией которых было путешествовать по епархии, помогая в образовательных программах и программах духовного роста на приходах. В том же году епископ Жан-Батист Бувье попросил его присмотреть за братьями св.Джозеф, группа педагогов, основанная преподобным Жаком-Франсуа Дужари. Через два года, 1 марта 1837 г., о. Моро объединил священников и братьев, и ассоциация получила свое название от небольшого французского городка за пределами Ле-Мана, в котором она была основана, — Сент-Круа. Новый орден получил название Congregatio a Sancta Cruce (отсюда и инициалы C.S.C.), что буквально означает «Конгрегация Святого Креста».

    Крест вскоре стал неотъемлемой частью духовной жизни его общины. Девиз конгрегации: Ave Crux, Spes Unica , что означает «Приветствую Крест, нашу единственную надежду» — призывая общину «узнать, как даже Крест можно носить в качестве подарка».

    Видение блаженного Моро заключалось в том, чтобы завершить и максимизировать духовную силу этого объединения — дать ему «одно сердце, одну душу» — путем моделирования его по образцу Святого Семейства и привлечения в него группы сестер, которые также будут участвовать в образовании и образовании. евангелизация.

    Отражая рвение его ассоциации делать Бога известным, любимым и служить, Моро начал посылать членов в другие страны, включая Алжир, Канаду, Бангладеш и США.Он отправил семерых молодых людей — шесть братьев и преподобного Эдварда Сорина — в Соединенные Штаты, где в 1842 году они основали университет Нотр-Дам. В 1857 году Святой Престол официально объявил группу Моро религиозной конгрегацией, и появилась Конгрегация Святого Креста.

    Моро умер 20 января 1873 года и был беатифицирован 15 сентября 2007 года.

    Отрывки из «Базиля Моро, основателя Святого Креста» Гэри Макейна и «Крест, наша единственная надежда» под редакцией Эндрю Гаврича, К.S.C. и Кевин Гроув, C.S.C.

    Узнайте больше о жизни членов Святого Креста на протяжении многих лет.

    Университет Святого Креста

    Беатификация отца Василия Моро

    Достопочтенный Базиль-Антуан Мари Моро, CSC (1799-1873), основатель организации «Священники, братья и сестры Святого Креста», был беатифицирован в Ле-Мане, Франция, в субботу, 15 сентября 2007 года. Об этом было объявлено в письме из Государственного секретариата Ватикана 7 декабря 2006 г.

    Базиль Моро родился в Ленье-ан-Белен, городке в епархии Ле-Ман, Франция, 11 февраля 1799 года. Умер в Ле-Мане 20 января 1873 года. Как священник епархии Ле-Ман и семинарии. Профессор, он основал Ассоциацию Святого Креста, состоящую из двух обществ, одно из мужских (братьев и священников), а другое — женщин, и оба имеют в качестве основных министерств просвещение молодежи и евангелизацию. Конгрегация священников и братьев Святого Креста получила окончательное одобрение Святейшего Престола в 1857 году.Марианиты Святого Креста были утверждены десятью годами позже, в 1867 году. В 1869 году Марианиты Святого Креста в Индиане получили автономию и стали Конгрегацией сестер Святого Креста; в 1883 году марианиты в Канаде стали филиалом, известным как Конгрегация сестер Святого Креста (Soeurs de Sainte-Croix). С момента своего основания четыре общины, составляющие семью Святого Креста, выросли и распространились по всему миру. Мужчины и женщины Святого Креста начали и продолжают поддерживать учебные заведения, а также важные социальные и пастырские служения в Северной и Южной Америке, Африке и Азии.Именно благодаря своей приверженности клятвенной жизни, их рвению к миссии и разнообразию служения священники, сестры и братья Святого Креста продолжают воплощать в жизнь видение Достопочтенного Базиля Моро, который видел в своей религиозной семье «единомышленника». могущественное дерево, которое постоянно дает новые ветви и ветви и питается одним и тем же животворным соком »(Moreau, 1854) и как видимое проявление союза и взаимозависимости Святой Троицы и Святого Семейства. По этой причине он посвятил священников Святому Сердцу Иисуса, сестер сердцу Марии, а братьев — св.Иосифа и всего собрания Марии под названием «Богоматерь Скорби».

    Причина беатификации отца Моро была впервые представлена ​​на уровне епархии в Ле-Мане, Франция, в 1946 году. Однако только в 1955 году дело было представлено на рассмотрение Конгрегации по делам святых в Риме. Эта община изучала жизнь, писания и духовность Базиля Моро, и после окончательного представления исследования добродетелей основателя в 1994 году община рекомендовала покойному Святому Отцу Иоанну Павлу II 11 января 2003 года, чтобы он объявил Практика Базиля Моро богословских и кардинальных добродетелей носила героический характер.Папа Иоанн Павел II издал декларацию и даровал основателю Святого Креста титул Преподобного 12 апреля 2003 года. После дальнейшего изучения и единодушного принятия чудесного исцеления, приписываемого заступничеству преподобного Базиля Моро, Конгрегация по делам Святых рекомендовала Его Святейшеству Бенедикту XVI 8 ноября 2005 г. о провозглашении Базиля Моро Блаженным. 28 апреля 2006 года Его Святейшество Папа Бенедикт XVI одобрил обнародование чуда, приписываемого заступничеству преподобного Базиля-Антуана Марии Моро.

    Bl. Базиль Энтони Мэри Моро (1799-1873)

    Bl. Базиль Энтони Мэри Моро (1799-1873)

    Основатель Конгрегации Святого Креста

    Базиль Энтони Мэри Моро, девятый из 14 детей, родился во время Французской революции 11 февраля 1799 года в Ленье-ан-Белен, Сарт, Франция, в бедной, но набожной семье. В 1814 году он поступил в Высшую семинарию Святого Винсента в Ле-Мане, управляемую Орденом Сульпиций, что сильно повлияло на его духовность.

    12 августа 1821 года он был рукоположен в священники в возрасте 22 лет. Для этого раннего рукоположения было сделано исключение, чтобы компенсировать большое количество священников, убитых во время Французской революции.

    В 1823 году он стал профессором философии в малой семинарии Тессе. Затем в 1825 году он преподавал в семинарии Святого Винсента, а затем стал проректором и духовным руководителем.

    Большая часть работы отца Моро была направлена ​​на то, чтобы исправить ущерб, нанесенный Французской революцией, во-первых, предоставив семинаристам прочный строй, а во-вторых, проповедуя народные миссии верующим.

    Признавая пастырские нужды мирян, отец Василий в 1833 году организовал вспомогательных священников Ле-Мана, чтобы помогать епархиальному духовенству с его тяжелым пастырским бременем.

    В 1835 году епископ Жан-Батист Бувье попросил отца Моро помочь Конгрегации братьев Святого Иосифа (основанной в 1820 году в Руйе-сюр-Луар), основатель которой, каноник Жак-Франсуа Дужари, больше не мог руководить Орденом. из-за болезни.

    После попытки управлять общинами отдельно, отец Моро объединил Конгрегацию братьев Святого Иосифа и Общество вспомогательных священников Ле-Мана в один религиозный институт, который 1 марта 1837 года стал Конгрегацией Святого Креста с «Основным пактом» Союза ».

    15 августа 1840 года отец Моро произнес свои бессрочные обеты в присутствии епископа Бувье, и за ним последовали несколько из его первых соратников. Его отношения с епископом Бувье часто испытывали разные точки зрения на то, как лучше всего возродить веру и управлять Конгрегацией после революции.

    Верность отца Моро Риму не позволяла ему разделять галликанские симпатии местного ординария. Поэтому, когда Конгрегация Святого Креста могла подать заявку на Папское одобрение, что значительно снизило власть епископа Бувье над Орденом, она не получила необходимой ему поддержки.

    Это была возможность для отца Моро исповедовать особый обет Конгрегации послушания и уважения иерархии. Фактически, Папское одобрение было предоставлено только после смерти епископа Бувье в 1854 году.

    В 1841 году отец Моро основал марианитов Святого Креста, чтобы они работали домработницами в школах, укомплектованных священниками и братьями Святого Креста, но вскоре деятельность сестер расширилась, включив других апостольств и миссионерскую работу.

    Хотя отец Моро хотел включить сестер-марианиток в конгрегацию Святого Креста, Святой Престол исключил их из окончательного Указа об утверждении, предоставленного 13 мая 1857 года.

    Вместо этого они должны были управляться отдельно. Тем не менее, эти два института выполняли большую часть своей апостольской деятельности совместными усилиями.

    Еще одно испытание произошло с расширением Ордена в то время, когда плохие средства связи оставляли место для индивидуального управления сообществами, расположенными далеко от Франции.

    Так было с общиной, основанной в 1842 году в Индиане, США, отцом Эдвардом Ф. Сорином. Местный епископ, благодарный за апостольскую помощь в своей огромной епархии, доверил отцу Сорину индийскую миссию и широкую юрисдикцию.Священник бросился строить проекты без необходимого одобрения и отправил счета в Дом матери во Франции.

    На самом деле, терпение отца Моро и его собрата, отца Сорина, принесло непредвиденные плоды для первого университета Ордена в США: Университета Нотр-Дам.

    Отец Моро сильно пострадал из-за внутренних раздоров, развившихся внутри мужской и женской ветвей, особенно в США.Сестры S.A. порывают со своим французским происхождением и связываются с отцом Сорином.

    Отец Василий провел последние годы жизни в доме, принадлежащем сестрам-марианиткам, которые продолжали обеспечивать его ежедневную еду и нужды. В это время он проповедовал об отступлениях и миссиях и заменял приходских священников.

    Заменив священника в Ивр-л’Эвек в декабре 1872 года, отец Моро заболел и, вернувшись в Ле-Ман, умер 20 января 1873 года в возрасте 73 лет.

    В 1955 году его причина беатификации была представлена, и 12 апреля 2003 года Папа Иоанн Павел II провозгласил его преподобным.

    О о. Базиль Моро | Эдуард Иглз

    ОСНОВАТЕЛЬ КРЕСТА СВЯТОГО

    Под гербом Святого Эдуарда на вывеске перед школой написано: «Конгрегация Святого Креста, Нотр-Дам, Индиана». Это самый публичный символ принадлежности школы к Святому Кресту и напоминание о том, что церковь Св.Миссия Эдварда — это больше, чем просто обучение молодых людей, но и обучение молодых людей традиции Святого Креста.

    Это традиция, восходящая к послевоенной Франции, где в разгар религиозной и политической нестабильности, разделявшей нацию, религиозный лидер по имени о. Базиль Моро появился с миссией восстановить, распространяя Евангелие, чтобы другие жили более основанной на вере жизнью. Он приравнял свое стремление к «пламени горячего желания, которое испытываешь, чтобы познать Бога и служить ему, и таким образом спасти души».

    Совместно с группой вспомогательных священников и братьями Святого Иосифа Моро основал Конгрегацию Святого Креста в 1837 году. Его видение состояло в том, чтобы создать одну большую христианскую семью, в которую вошли бы священники, братья и сестры Святого Креста, а также мирян, чтобы распространить его миссию Святого Креста по всему миру. Он разработал уникальную образовательную философию с целью воспитывать сердца, умы и руки молодых людей, чтобы они могли жить более христианской жизнью.

    Видение Моро осуществилось, и сегодня члены семьи Святого Креста служат по всему миру в таких далеких странах, как Бангладеш, Кения и Индия. Священники, братья и сестры Святого Креста также управляют 32 приходами, 19 средними школами и семью колледжами и университетами, каждый из которых продолжает распространять первоначальную миссию Моро — как образовательную, так и духовную.

    В субботу, 15 сентября 2007 г., пт. Базиль Моро был беатифицирован в знак признания его значительного вклада в католицизм.Его беатификация означает, что теперь он объявлен Блаженным Церковью — это заявление, которому предшествует двухэтапный процесс изучения его жизни, добродетелей, писаний и репутации святого; и третий из четырех шагов на пути к провозглашению святым. Для Конгрегации Святого Креста его беатификация еще раз доказывает важность его жизни, учений и его образовательных ценностей, которые формируют среднюю школу Святого Эдуарда и другие учреждения Святого Креста.

    В честь знаменательных достижений основателя Святого Креста св.В средней школе Эдварда прошла литургия беатификации, которую совершил епископ Кливлендской католической епархии Ричард Г. Леннон. Во время празднования епископ Леннон отметил: «У Моро было особое видение — дар от Бога, которым нужно жить, делиться и передавать».

    Философия образования Моро была передана в такие школы, как Святой Эдуард, которые живут в соответствии с миссией Святого Креста каждый день, обучая в полной мере, так что учащиеся будут иметь знания, чтобы жить христианской жизнью, которую представлял Моро.

    В 1856 г., о. Моро опубликовал «Христианское образование», в котором изложил цели и идеалы образования Святого Креста, и, руководствуясь этими целями и идеалами, он открыл Богоматерь Святого Креста в Ле-Мане, Франция. Спустя почти два столетия его цели и идеалы остаются основой школ Святого Креста на всех уровнях образования, а его конечной целью является «формирование сердец молодых людей и развитие в них позитивного отношения к религии». Его видение образования Святого Креста — это то, что преображает сердца молодых людей, обучая их быть более похожими на Христа — суть «обучения до полноты».

    Мандат Моро также касался инклюзивного образования в то время, когда формальное обучение было исключительным и предназначалось только для высших слоев европейского общества. Он стремился сделать христианское образование доступным для всех, независимо от социального статуса, не только во Франции, но и во всем мире. Его ориентированная на семью философия включала в себя роли, которые должны были играть священники, братья, сестры и их соратники, работая вместе, чтобы претворить в жизнь его образовательную миссию.

    И в то время, когда учебные заведения предлагали только классическое образование в области литературы, философии и геометрии, миссия Моро заключалась в том, чтобы делать больше — давать образование в полной мере, развивая умы, сердца и руки молодых христиан.Хотя он определенно видел важность обучения ума классическими уроками литературы, философии, естествознания и математики, он видел одинаковую важность в развитии сердца через музыку, поэзию и изобразительное искусство; и руки через служение другим. В школах Моро также были спортивные команды для развития соревнований и развития тела и маршевые оркестры, позволяющие учащимся заниматься музыкой — революционные принципы обучения для того времени.

    В средней школе Св. Эдварда, о.Миссия Моро, начатая более 150 лет назад, заключается в том, чтобы ежедневно работать в классных комнатах, на полях практики и в обществе. Используя христианское образование в качестве руководства, каждого студента учат тому, как важно быть более подобным Христу, следуя идеалам верности, знания, рвения, бдительности, серьезности, мягкости, терпения и благоразумия.

    Для тех, кто не является недавними выпускниками, видение Моро не часто формулировалось, но его воплощали Братья Святого Креста, сыгравшие такую ​​большую роль в каждом аспекте программы Св.Эдвард образование. Учитель религии Розмари Торренс объясняет, что большинство выпускников испытали на себе миссию Моро на примере братьев Святого Креста. Сегодня, в то время как администрация и учителя продолжают служить примером принципов Святого Креста, ученики больше узнают о Моро и его идеалах.

    «Средняя школа Св. Эдварда — результат такого подхода к образованию, — говорит г-жа Торренс. — Мы живем в соответствии с миссией общины Святого Креста».

    А так же в школе продолжают торжественно чествовать блаженного о.Беатификация Базиля Моро, студенты, преподаватели и сотрудники Св. Эдварда будут продолжать поддерживать его дух посредством усердия в классе, спортивного мастерства на игровых площадках и служения обществу — выполняя миссию по обучению умов и сердец молодых людей. обладают способностью видеть и мужеством действовать как люди веры.

    Приход Святого Василия Великого

    Василий Великий

    Приходское управление

    Понедельник — четверг
    9:00 — 13:00

    Понедельник — четверг
    14:00 — 16:00

    Телефон:
    203-879-2544

    Факс:
    203-879-2545

    Добро пожаловать к архиепископу Леонарду П.

    Блэр!

    Архиепископ Леонард П. Блэр

    Приветственное слово архиепископа Леонарда П. Блэра


    ST. ЦЕРКОВЬ ПИУСА X

    КРЕСЛО ДОСТУПНО И С КОНДИЦИОНЕРОМ

    Прямой эфир Василия Великого

    Разрешение на потоковую передачу музыки во всех массах получено из ОДНОЙ ЛИЦЕНЗИИ, Лицензия № A-723345 , Все права защищены.

    МОЛИТВА ВО ВРЕМЯ ПАНДЕМИИ

    Господь Иисус, Который обещал оставаться с нами всегда, Когда информация подавляет нас и страх настигает нас, снова скажи нам эти утешительные слова: «Мир тебе.

    Хотя мы не можем быть физически рядом с другими, дайте нам способность и смелость любить так же хорошо, как мы, поскольку «совершенная любовь изгоняет весь страх».

    Направьте свой внимательный взгляд на врачей и медсестер, исследователей и сотрудников службы безопасности; Приходите, чтобы укрепить больных, уязвимых и утешить убитых горем.

    И когда пандемия миновала, и этот пугающий кризис разрешен, научите нас более определенно знать Вас как нашего дорогого Друга и нашу единственную надежду.

    Вы живете и правите с Отцом и Святым Духом, Единым Богом, во веки веков. Аминь.

    (предложите одного Отче наш, одного Радуйтесь, Мария, и да будет слава …)

    Богоматерь, Мать Непрестанной Помощи, молись о нас.

    МОЛИТВА О КАНОНИЗАЦИИ ОТЦА МИХАИЛА Дж. Макгивни

    Бог, Отец наш, защитник бедных и защитник вдов и сирот, ты назвал своего священника, отец Майкл Дж. МакГивни, чтобы быть апостолом христианской семейной жизни и вести молодых к великодушному служению ближнему.

    Посредством примера его жизни и добродетели давайте более внимательно следовать за вашим Сыном, Иисусом Христом, исполняя его заповедь о милосердии и созидая Его Тело, которое есть Церковь.

    Пусть вдохновение твоего слуги побудит нас к большему доверию к твоей любви, чтобы мы могли продолжать его дело заботы о нуждающихся и отверженных.

    Мы смиренно просим вас прославить вашего достопочтенного слугу отца Майкла Дж. МакГивни на земле согласно замыслу вашей святой воли.

    Через его ходатайство предоставьте услугу, которую я сейчас представляю (здесь сделайте вашу просьбу).

    Через Христа Господа нашего. Аминь.

    (Принесите одного Отче наш, Радуйся, Мария, Слава Отцу)




    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    Доклад христианство в россии: Религии в России — христианство, ислам, буддизм и иудаизм

    Краткая история православия в РоссииИсторический путь проникновения христианства в отечественную культуру мы предлагаем кратко отследить по нескольким направлениям, наиболее раскрывающими как историю, так и особенности

    Разное

    Миром правят деньги кто сказал: Деньги правят миром, но… (Цитата из книги «Механизмы радости (сборник)» Рэя Брэдбери)

    Топ-20 лучших цитат про деньгиМы уже определяли рейтинг самых популярных тем для цитирования (с 10-ю лучшими цитатами по каждой из тем), но каким то образом

    Разное

    Как правильно похоронить православного человека: Православные похороны – Православный журнал «Фома»

    Похороны, как уход от мирской жизниПохороны — трудный момент прощения и последний путь. Душа человека уже отправилась на встречу с Богом. Близким предстоит прощание. Как

    Разное

    Пророк мухаммед и христиане: Пророк Мухаммад и начало ислама • Расшифровка эпизода • Arzamas

    «Мусульмане, как и христиане, исповедуют Троицу»Христианское понимание Иисуса и исламское понимание Корана идентичны по сути, но мусульманские теологи этого часто не замечают«Мусульмане, как правило, считают признание Христа Сыном Божьим и в целом