Книга: Моя жизнь во Христе. Полная версия — Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Св. Иоанн Кронштадтский МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ или Минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге

Читайте также

Молитва человека, ищущего покоя в Боге

Молитва человека, ищущего покоя в Боге
Господи, Боже наш! Прости нам все прегрешения наши, вольные и невольные!Во всём да будет Твоя святая воля над нами, грешными. Нас же сподоби во всём неуклонно, в мире душевном покоряться всеблагой и премудрой воле Твоей и исполнять её;

Иоанн Кронштадтский

Иоанн Кронштадтский

Каждый новый год по новому стилю начинается памятью богатыря былинной Руси Ильи Муромца, а на второй день по новому стилю установлено праздновать память святого Иоанна Кронштадтского. Но вот родился он совсем не богатырем, и учение ему давалось с

а. Церковь— это община, имеющая жизнь в Боге–Отце и Господе Иисусе Христе (1:16).

а. Церковь— это община, имеющая жизнь в Боге–Отце и Господе Иисусе Христе (1:16).
Кстати заметим, что Павел смело говорит о «Боге Отце» и «Господе Иисусе Христе» как об одном источнике жизни для церкви. Позже (в стихе 10) он назовет Иисуса «Сыном» Божьим. За двадцать лет,

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Память 20 декабря/2 января

Святого праведного Иоанна Кронштадтского просят• ОБ ИСЦЕЛЕНИИ• ВО ВСЯКОЙ СЕМЕЙНОЙ И БЫТОВОЙ НУЖДЕ• ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ ПЬЯНСТВАИ НАРКОТИЧЕСКИХ ЗАВИСИМОСТЕЙ• О ПОМОЩИ В РЕШЕНИИ МАТЕРИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМК

Преподобный Иоанн Кронштадтский

Преподобный Иоанн Кронштадтский
1 ноября православная церковь празднует память всероссийского молитвенника и чудотворца, святого Иоанна Кронштадтского (в миру – Иоанн Ильич Сергеев). Святой Иоанн, прозванный Кронштадтским, родился 19 октября 1829 г. в бедной семье в

7. Знамение покоя во Христе.

7. Знамение покоя во Христе.
В древние времена суббота, ставшая памятником избавления Израиля от египетского рабства и введения его в земной Ханаан — символ покоя, отличала искупленных от других народов. Точно так же и сейчас, являясь знамением избавления от греха и

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
(ум. 1908)Святой Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергиев) родился 18 октября 1829 года в селе Суре Пинежского уезда Архангельской губернии. Село это расположено при слиянии рек Суры и Пинеги, правого притока Северной Двины, примерно в 500 верстах от Белого

Иоанн Кронштадтский чудотворец, праведный

Иоанн Кронштадтский чудотворец, праведный
Святой праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда, Архангельской губернии — на далеком севере России — в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его

Святой Иоанн Кронштадтский

Святой Иоанн Кронштадтский

Молитва первая
О великий чудотворче и предивный угодниче Божий, богоносне отче Иоанне! Призри на нас и внемли благосердно молению нашему, яко великих дарований сподоби тя Господь, да ходатаем и присным молитвенником за нас будеши. Се бо

Отец Иоанн Кронштадтский

Отец Иоанн Кронштадтский
ОТЦА ИОАННА я видел в Кронштадте. Он служил Литургию. Я удивлялся силе его молитвы, и доселе, а прошло почти сорок лет, не видел, чтобы кто служил так, как он. Народ любил его, и все стояли со страхом Божиим. И не дивно: Дух Святой влечет к Себе сердца

Святой Иоанн Кронштадтский

Святой Иоанн Кронштадтский

Преображение «внешнего» и «душевного» человека во «внутреннего» и «духовного»

Преображение «внешнего» и «душевного» человека во «внутреннего» и «духовного»

Глава 13. Зарождение «внутреннего», «духовного» человека

Должно вам родиться свыше.
Ин. 3, 7

Верою вселиться Христу в сердца ваши.
Еф. 3, 17

Слово Божие… проникает до разделения души и духа.
Евр. 4,

б) Чувства и расположения к Богу — из созерцания Его творчества и промышления

б) Чувства и расположения к Богу — из созерцания Его творчества и промышления
Стоять на такой высоте исчезновения в Боге постоянно — многотрудно, при условиях нашей настоящей жизни. Внимание неизбежно совлекается оттуда в порядок временных отношений жизни. Но,

Отец Иоанн Кронштадтский

Отец Иоанн Кронштадтский
ОТЦА ИОАННА я видел в Кронштадте. Он служил Литургию. Я удивлялся силе его молитвы, и доселе, а прошло почти сорок лет, не видел, чтобы кто служил так, как он. Народ любил его, и все стояли со страхом Божиим. И не дивно: Дух Святой влечет к Себе сердца

Праведный Иоанн Кронштадтский

Праведный Иоанн Кронштадтский
Праведный Иоанн Кронштадтский родился 1 ноября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры Власьевны. Новорожденный казался столь слабым и болезненным, что

Иоанн Кронштадтский ★ Моя жизнь во Христе читать книгу онлайн бесплатно

religion_rel Иоанн Кронштадтский Моя жизнь во Христе

Святой Иоанн — один из великих подвижников Православной Церкви нового времени. Он был известен всем, от простых мирян до аристократов. В данную книгу вошла основная часть духовного дневника отца Иоанна, который он вел на протяжении десятилетий. Глубокие размышления о духовной жизни человека, о его слабости и силе, о трудности и радости обретения веры нашли отражение на страницах этого дневника. До революции 1917 г. «Моя жизнь во Христе» издавалась в России более 10 раз, была переведена на английский и немецкий языки.

Православие, отцы, дневники, житие, воспоминания, молитва 2008-12-04 ru ru Дмитрий Панферов doc2fb, Fiction Book Designer, FB Editor v2.0, FB Editor v2.3, FictionBook Editor Release 2.6 04.12.2008 http://www. magister.msk.ru/library/bible/comment/ioannkr/iokron1.htm FBD-481694-48AD-9A4D-B4B0-AFF0-479F-1D1917 2.71 Моя жизнь во Христе Издательство Белорусского Экзархата — Белорусской Православной Церкви 2003 985-6678-63-3

Св. Иоанн Кронштадтский

МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ

или

Минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге

Вся ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще. (Молитва пред Евангелием на Литургии).

Не предпосылаю моему изданiю предисловiя: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся въ немъ есть не иное что, какъ благодатное озаренiе души, котораго я удостоился отъ всепросвещающаго Духа Божiя въ минуты глубокаго къ себе вниманiя и самоиспытанiя, особенно во время молитвы. Когда могъ, я записывалъ благодатныя мысли и чувства, и изъ этихъ записей многихъ годовъ составились теперь книги. Содержанiе книгъ весьма разнообразно, какъ увидятъ читатели. Пусть они судятъ о содержанiи моего изданiя.

Духовный возтязуетъ убо вся, а самъ той ни отъ единаго востязуется [1 Кор. 2, 15].

Протоиерей I. Сергiевъ.

1. Обильно открыл Ты мне, Господи, истину Твою и правду Твою. Чрез образование меня науками открыл Ты мне все богатство веры и природы и разума человеческого. Уведал я слово Твое — слово любви, проходящее до разделения души же и духа нашего [Евр. 4. 12]; изучил законы ума человеческого и его любомудрие, строение и красоту речи; проник отчасти в тайны природы, в законы ее, в бездны мироздания и законы мирообращения; знаю населенность земного шара, сведал о народах отдельных, о лицах знаменитых, о делах их, прошедших своею чередою в мире; отчасти познал великую науку самопознания и приближения к Тебе; словом — многое, многое узнал я — так что вящшая разума человеческого показана ми суть [Сирах. 3, 23]; и доселе еще многое узнаю. Много и книг у меня многоразличного содержания, читаю и перечитываю их; но все еще не насытился. Все еще дух мой жаждет знаний; все сердце мое не удовлетворяется, не сыто, и от всех познаний, приобретенных умом, не может получить полного блаженства. Когда же оно насытится? — Насытится внегда явитимися славе Твоей [Пс. 16, 15]. А до тех пор я не насыщусь. Пияй от воды сея (от мирских знаний), вжаждется паки: а пияй от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки; но вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды текущия в живот вечный [Иоан. 4, 13, 14], сказал Спаситель.

2. Как святые видят нас и наши нужды и слышат наши молитвы? Сделаем сравнение. Пусть вы переселены на солнце и — соединились с солнцем. Солнце освещает лучами своими всю землю, каждую песчинку на земле. В этих лучах вы видите также землю; но вы так малы в отношении к солнцу, что составляете только как бы один луч, а этих лучей в нем бесконечно много. По тождеству с солнцем этот луч участвует тесно в освещении солнцем всего мира. Так и душа святая, соединясь с Богом, как с духовным солнцем, видит чрез посредство своего духовного солнца, освещающего всю вселенную, всех людей и нужды молящихся.

Читать дальше

Праведный Иоанн Кронштадтский, чудотворец.

Справка

При помощи отца отрок Иоанн начал учиться грамоте. Но грамота вначале плохо давалась мальчику. Это его печалило, но это же подвигло и на особенно горячие молитвы к Богу о помощи. Отец его, собрав последние средства, отвез его в Архангельское приходское училище.

Иоанн стал отлично учиться: одним из первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казенный счет в Санкт-Петербургскую духовную академию.

Когда он учился в семинарии, умер его отец. Иоанн хотел из семинарии искать себе место диакона или псаломщика, чтобы содержать оставшуюся без средств к существованию мать. Но она настояла, чтобы он поступил в академию.

Поступив в Петербургскую Духовную академию, молодой студент не оставил свою мать без попечения: он выхлопотал себе в академическом правлении канцелярскую работу и весь получавшийся им скудный заработок полностью отсылал матери.

Учась в академии, Иоанн первоначально склонялся посвятить себя миссионерской работе в Сибири и Северной Америке. Размышляя однажды о предстоящем ему служении церкви во время уединенной прогулки по академическому саду, он, вернувшись домой, заснул и во сне увидел себя священником, служащим в Кронштадтском Андреевском соборе, в котором в действительности он никогда еще не был. Он принял это за указание свыше. Скоро сон сбылся с буквальной точностью.

В 1855 г., когда Иоанн Сергиев окончил курс академии со степенью кандидата богословия, ему предложено было вступить в брак с дочерью протоиерея Кронштадтского Андреевского собора Константина Новицкого Елизаветою и принять сан священника для служения в том же соборе. Вспомнив свой сон, он принял это предложение. Брак о. Иоанна, который требовался обычаями церкви для иерея, проходящего свое служение в миру, был только фиктивный.

12 декабря 1855 г. отец Иоанн совершил свое первое священническое служение в Свято-Андреевском соборе города Кронштадта. С этого времени отец Иоанн начал неустанную проповедь в храме и в частных домах, постоянно занимался делами благотворительности, преподавал в гимназии, учредил в Кронштадте «Дом трудолюбия» для бедняков.

В январе 1899 г. при Иоанно-Предтеченском храме «Общества религиозно-нравственного просвещения» на Выборгской стороне было основано «Иоанно-Предтеченское братство трезвости».

В том же году он основал женскую монашескую общину, которая в 1900 г. была преобразована в Сурский Иоанно-Богословский общежительный женский монастырь.

В Кронштадте в отце Иоанне открылся дар чудотворения, который прославил его на всю Россию и даже далеко за пределами ее. Излечивались молитвою и возложением рук отца Иоанна самые тяжкие болезни. Исцеления совершались как наедине, так и при большом стечении народа, а весьма часто и заочно.

Более 25 лет отец Иоанн преподавал Закон Божий в Кронштадтском городском училище и в Кронштадтской классической гимназии, где он славился как замечательный педагог-законоучитель. Он никогда не прибегал ни к чрезмерной строгости, ни к нравственному принижению неспособных.

У отца Иоанна мерами поощрения не служили отметки, мерами устрашения – наказания. Успехи рождало теплое, задушевное отношение его как к самому делу преподавания, так и к ученикам. Поэтому у него не было «неспособных». На его уроках все без исключения жадно вслушивались в каждое его слово. Это была живая беседа, увлекательная речь, интересный, захватывающий внимание рассказ. Особенное значение отец Иоанн придавал чтению житий святых и всегда приносил на уроки отдельные жития, которые раздавал учащимся для чтения на дому.

Слава о нем как о знаменитом пастыре, проповеднике и чудотворце (известно огромное число совершенных им исцелений) быстро распространилась повсюду; в Кронштадт тянулись десятки тысяч богомольцев. «Всероссийский батюшка» (как называли отца Иоанна) сам постоянно путешествовал по стране, посещая самые глухие ее уголки. Почти ежедневно отец Иоанн совершал Божественную литургию, призывая свою паству как можно чаще причащаться Святых христовых тайн.

Его имя стало известным и уважаемым в православном мире также благодаря изданию им своих духовных дневников (наиболее известна его книга «Моя жизнь во Христе»). Замечательным памятником святой личности отца Иоанна являются три тома его проповедей, содержащие общим счетом до 1 800 страниц. Впоследствии накопилось еще очень много отдельных сочинений отца Иоанна, издававшихся отдельными книжками в огромном количестве. «Моя жизнь во Христе» уже вскоре после своего выхода в свет настолько привлекла к себе всеобщее внимание, что была переведена на несколько иностранных языков, а у англиканских священников сделалась даже любимейшей настольной книгой.

19 ноября 1907 г. отец Иоанн, первый среди священников, вступил в «Союз русского народа».

В ноябре 1908 г. отец Иоанн тяжело заболел и стал готовиться к кончине. 10 декабря 1908 г. всероссийский пастырь отслужил свою последнюю Литургию и в последующие дни причащался дома.

20 декабря 1908 г. утром святой праведный Иоанн Кронштадтский скончался. Его похороны состоялись при совместном молении множества епископов, священников и стотысячной народной толпы. Мощи праведника почивают в нижнем храме Свято-Иоанновского женского монастыря «на Карповке», который он в свое время основал.

Канонизация преподобного Иоанна в Русской Православной Церкви состоялась в июне 1990 г.

День памяти святого праведника Иоанна Кронштадтского – 2 января (20 декабря по старому стилю), в день его блаженной кончины.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Святой праведный Иоанн Кронштадтский — Твой Святой

Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому

Кондак 1

Избраннаго и вернаго во иереех Божиих восхваляем тя, богоносне отче Иоанне! Ты бо Евангельской Истине последуя, Христу всем сердцем сораспялся еси, струю чудес и исцелений всем верным источаеши и ко спасению их направляеши. Мы же, молитвами твоими в вере, надежде и любви укрепляеми, благодарно зовем ти: Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Икос 1

Ангела молитвы и проповедника покаяния ведаем тя, блаженне отче. Ходатайствуеши бо за нас у Престола Божия, да в разум истинный приидем и жизнь свою на путь спасения направим, взывая тебе:

Радуйся, благодати Божия сосуде избранный;

Радуйся, Премудрость Божию, яко млеко матери, сладостно впитавый;

Радуйся, Ангелу хранителю твоему, яко Товия древле, вседушевне последовавый;

Радуйся, боголюбивых родителей целомудренный плод чистоты непререкаемый;

Радуйся, в повиновении родителям своим благословение Божие стяжавый;

Радуйся, от юности твоея водительству Духа Святаго прилежавый;

Радуйся, всем сердцем твоим Бога возлюбивый;

Радуйся, в меру возраста Христова богомудренно возраставый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 2

Предвидя, яко многия беды и соблазны грядут на Церковь Русскую и чада Божии в смятении будут, яко пастырь добрый, душу свою за паству свою готовый положити, глаголал еси людям: «Убойтесь соблазнов, стойте в вере Православной, мужайтесь, и крепитесь, и славьте Господа, взывая Ему: Аллилуиа».

Икос 2

Разумом Божественным просвещаемый, богословия струи животочныя источил еси, всеблаженне отче Иоанне, в посте и молитве словеса Божия со слезами в сердца верных сея, к свету истиннаго богопознания чад земли нашея призывал еси. Тии же, в любви Божии укрепляющеся, пояху тебе таковая:

Радуйся, Евангельския Истины пламенный ревнителю;

Радуйся, глаголов жизни вечныя неумолкаемый возвестителю;

Радуйся, равноангельным житием твоим достойно украшенный;

Радуйся, у Престола Божия о людях ходатаю верный;

Радуйся, от юности Церкви Христовой всем сердцем прилепивыйся;

Радуйся, Христу сораспятися о людях вседушевне возгоревыйся;

Радуйся, любовию Христовою сердце твое, аки ниву благоплодную, возделавый;

Радуйся, людям, в скорбех и печалех изнемогшим, состраданием и молитвою облегчение подававый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 3

Силою Божественныя благодати, яко углем горящим у жертвенника Божия возжжен, светильниче многосветлый во граде Кронштадте просиял еси, отцев наших похвало, отче Иоанне. Сице бо во тьме греховней обуреваемых и соблазном богоборчества колеблемых зарею Божественнаго разума просветил еси и научил еси пети: Аллилуиа.

Икос 3

Имея любовь велию к людем, Кровию Сына Божия искупленным, потекл еси к неимущим благочестия, трезвения и страха Божия и отчаянием обуреваемым, пастырю добрый Иоанне, сих же кротостию и смиренномудрием покорив Христу, научил еси благодарно взывати тебе таковая:

Радуйся, сущих во тьме и сени смертней премудрый просветителю;

Радуйся, о спасении людей, в пучине греховней обуреваемых, благостный попечителю;

Радуйся, неведущих Бога и окамененных сердцем к покаянию пробуждаяй;

Радуйся, Божественною премудростию в писаниях твоих нас озаряяй;

Радуйся, сердец строптивых и злонравных благостное умягчение;

Радуйся, ленивых и коснеющих совестию щедролюбивое обличение;

Радуйся, Слова Божия и правды Его проповедниче неустрашимый;

Радуйся, житием благонравным козни духов злобы поднебесных победивый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 4

Бурю злонравия воздвизаему на Церковь нашу Святую ведал еси, отче Иоанне, яко верный страж дома Господня, научал еси овцы Христовы бдети и право ходити в истенней вере и в заповедях Господних непорочно пребывати, да чистым сердцем и устами непрестанно взывают к Богу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще о тебе, яко ты еси сосуд избранный и благодатных даров преисполненный, подвигов милосердия и нищелюбия ревнитель, вдов и сирот, страждущих и обремененных утешитель и о нераскаянных грешницех молитвенник слезный, не токмо от Кронштадта, но и от всех конец земли потекоша к тебе людие Божии, исцеления от тебе получаху. С ними же и мы, о гресех своих кающеся, яко ходатаю о нас пред Богом теплу, умильно зовем ти:

Радуйся, сеятелю правды, слезами твоими землю нашу освятивый;

Радуйся, обличителю неправды, души верных от прелести греховныя свободивый;

Радуйся, свете сердец кротких и разумных, путь к Богу указуяй;

Радуйся, ученьми твоими, яко кормилица кроткая, нас греяй и питаяй;

Радуйся, всех скорбящих и обремененных неложное упование;

Радуйся, болящих и от духов злых страждущих благодатное врачевание;

Радуйся, сосуде избранный, дары Духа Святаго туне верным источивый;

Радуйся, не о людях токмо, но и о скотех милосердовавый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 5

Яко небосветлая звезда священнолепным житием твоим просиял еси, пастырю Христов Иоанне! Богом дарованное тебе наследие от волков, губящих е, словом Божиим ограждал еси, пастырски взывая: возьмите Крест Господень, на Нем же Христос — Царь Славы — рукописание грехов наших изглади, в Немже миру востание во веки. Мы же, сим знаменающеся, поем с тобою Богу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя Российстии людие дивно на свещнице церковней сияюща, правды Божия ищуще, к тебе притекаху, и яко другу Христову, исповедаху грехи своя. Мы же, обремененнии многими прегрешениями, к тебе, блаженне Иоанне, прибегаем и тако глаголем:

Радуйся, яко силою благодати, яже в тебе, немощнии духом в любви Божии укрепляются;

Радуйся, яко твоими молитвами кающиеся плена греховнаго свобождаются;

Радуйся, яко труды твоими алчущии и жаждущии Правды Христовой насыщаются;

Радуйся, яко благовестием твоим врази Христовы посрамляются;

Радуйся, яко молитвами твоими силы ада содрагаются;

Радуйся, яко воздеянием рук твоих, врата небесная верным отверзаются;

Радуйся, в умилостивление за народ наш молитву, яко кадило благовонное, херувимски Богу приносивый;

Радуйся, за неведущих правды и любве Божия молитися нас подвигнувый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 6

Проповедницы чудных деяний твоих, блаженне Иоанне, явишася мнози: богатии и нищии, старцы и юноши. Ты бо всем любовь свою изливал еси. Темже не токмо православнии, но и иновернии силою молитв твоих милость Божию обретаху, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси житием твоим в Церкви Православней лучезарнее сияния севернаго, светом Евангелия Христова Отечество наше просвещал и от сетей вражиих чада ея ограждал. Темже и ныне молим Господа Сил, да любовь святая утвердится в сердцах наших, во еже ни скорбь, ни теснота, ни смерть не возмогут нас разлучить от любве Божия. И тако достигше сего, тебе воззовем:

Радуйся, яко Божиим смотрением грядущая на ны предвозвестивый;

Радуйся, тесным путем в заповедях Божиих ходити нас научивый;

Радуйся, в скорбех и печалех сущим источник радости в Бозе указавый;

Радуйся, оную радость, яко зеницу ока, свято хранити нам завещавый;

Радуйся, десницею и шуйцею оружие Правды Божия содержаяй;

Радуйся, в словесе истины и любви нелицемерней Сыну Громову уподобивыйся;

Радуйся, порфирою покаяния всех облекаяй;

Радуйся, диадимою благодати славно увенчанный;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 7

Хотя Всеблагий Господь спасти люди земли нашея и, яко злато в горниле огненнем, очистити я, вложи в уста твоя, всеблаженне, дух премудрости и разум провидца, во еже чрез покаяние сердечное и сокрушение слезное преуготовати я в вере непоколебимых к жертвенному служению, да со всеми святыми, в земле Российстей просиявшими, ангельски вопиют Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго избранника Божия, всеблаженне Иоанне, ведяще тя у Алтаря Господня за всех молитвою слезною Христу сраспинающася, боголюбивии людие с верою к тебе притекаху и душевне и телесне исцеляхуся. Темже и мы, в немощи сущии, молим тя прилежно: воздвигни руце твои и не премолчи за ны ко Господу, якоже отец о чадех своих, да умножит Господь милость Свою на нас, приносящих ти сицевая:

Радуйся, у Престола Божия прилежный о нас печальниче и ходатаю;

Радуйся, покаяния слезнаго усердный глашатаю;

Радуйся, образе неусыпнаго делания, Христу Богу работати прилежно нас наставляеши;

Радуйся, яко на божественней страже веры апостольския стояти нас утверждаеши;

Радуйся, образ воздержания и целомудрия добре показавый;

Радуйся, суеверия, ереси и злохуления от стада твоего отсекавый;

Радуйся, сущих во тьме неведения славный просветителю;

Радуйся, душ человеческих от суеты житейския мудрый восхитителю;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 8

Странное чудо видим на тебе, предивный пастырю Христов Иоанне! Сама бо Пречистая Матерь Божия ублажи тя и последующих тебе и с радостию благоволение Божие всем возвести: о милейшие вы чада Отца Небеснаго! Сице бо радость Церкви Небесныя о подвизе земныя предвозвести. Сего ради и мы, надеждею на предстательство о нас Матери Господа Сил согреваеми, вопием Царю всех веков: Аллилуиа.

Икос 8

Весь желанием Божиим распаляем, носитель любве Христовы явился еси, пастырю добрый. В ней бо милость и истина сретостася, правда и мир облобызастася; всякая же лесть упразднися, еретическое же злонравие, яко тля, попалися, скорби же человеческия елеем милосердия твоего утолишася. Мы же, нерадивии, сокровищ сих не стяжахом, праведным судом Божиим многим скорбем и печалем достойни явихомся. Но, ведуща тя помощника неусыпна, умильно зовем ти:

Радуйся, любве Христовой неутомимый носителю;

Радуйся, мира и правды ревностный сеятелю;

Радуйся, веры православныя незыблемый хранителю;

Радуйся, благочестия и добронравия насадителю;

Радуйся, о всем мире печальниче и слезный молитвенниче;

Радуйся, Церкве Христовой немеркнущий светильниче;

Радуйся, отцев наших похвало, нам же надеждо и утешение;

Радуйся, Богоизбранный пастырю, Святыя Руси благодатное украшение;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 9

Всем сущим в бедах и скорбех житейских воздвиже Господь на радость пастыря и чудотворца предивна Иоанна, да хромыя и расслабленныя, слепыя и от духов злых томимыя исцелит, в пагубнем пиянстве и супружестей неверности растлеваемыя к непостыдней жизни призовет, а яже во озлоблении сущия к Богу приведет и сице в душах верных царство Правды Божия насадит, да воспоем вси спасительную песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещаннии недоумеют изъясняти силу молитвы твоея, Иоанне предивне, егда три юноши, дерзнувших поглумитися о тебе и молитве твоей, спасительно наказал еси. Узрев же я кающихся и слезно молящихся, исцеление злохулителю от Бога испросил еси. Тии же, познавше молитвы твоея силу чудодейственную и любве твоея милосердие теплейшее, яко Божия провидца, ублажиша тя похвалами таковыми:

Радуйся, благое икономство чина своего богомудренно соблюдый;

Радуйся, данный тебе залог, Тело Христово, цел и невредим до последнего твоего издыхания сохранивый;

Радуйся, скрижали Богоначертанныя обою Заветов достойне возвестивый;

Радуйся, Церковь Христову благочестием пастыря добра прославивый;

Радуйся, истиннаго просвещения и христианскаго благочестия ревностный насадителю;

Радуйся, кающихся грешников, сирых и убогих милостивый покровителю;

Радуйся, мудрый путеводителю, стези правды юным указуяй;

Радуйся, судие нелицеприятный, зломудрствующия любовию наказуяй;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 10

Спасти хотя души ближних своих, ересьми и маловерием обуреваемыя, противу кознем диавольским воздержанием и смирением вооружился еси, отче Иоанне, апостольское и святоотеческое веры исповедание твердо сохранив. Жертвенною же любовию Христу сраспинаяся, душу твою за спасение народа Божия положив, Царствия Небеснаго достигл еси, идеже со Ангелы и лики святых непрестанно Бога славословя, поминай нас, славную память твою празднующих и поющих Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена твердая бысть любовь твоя ко Господу, в ней же утвердися сердце твое, богоносне отче Иоанне. Сего ради всем притекающим к тебе с верою прибежище и утверждение явился еси, да всяческая Христу приобрящеши. Темже и нам, к тебе припадающим, буди стена крепка и ограждение непреодолимое, да не посмеются о нас, хотящия нам злая, во еже в мире и любве Христове пребывати и приносити сия похвалы:

Радуйся, светильниче неугасимый, огнем Духа Святаго возжженный;

Радуйся, крине, присно благоухаяй, росою благодати Божия напоенный;

Радуйся, росо сладкоплодная, благодатными дары верных оживотворяющая;

Радуйся, соле земли, от греховнаго тления нас сохраняющая;

Радуйся, в море житейстем обуреваемым тихое пристанище;

Радуйся, яко душевне и телесне изнемогающим о помощи Божией умоляеши;

Радуйся, сердцеведче предивне, верныя от лжемудрствования ограждаяй;

Радуйся, силою молитвы чистыя союз супружеския верности укрепляяй;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 11

Песнь достохвальную приносим ти, всеблаженне отче Иоанне, всем житием твоим прославившему Бога. И якоже видехом тя на земли долу у Престола Господня за всех и за вся Владыку мира умолявшаго, сице и ныне на Небеси горе вознеси молитвы твоя, во еже непоколебимей быти Церкви нашей, да из рода в род в Отечестве нашем благочестно славится Имя Триединаго Бога поющими Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарную свещу, во мраце жития сущим, зрим тя, Богом избранне отче Иоанне, ты бо на Небесех у Престола Божия в сонме святых и Сил Небесных о нас присно ходатайствуеши, воззри на нас, чад твоих, облегчи наша скорби и исцели наша недуги, да зовем ти:

Радуйся, яко в подвизе твоем Имя Пресвятыя Троицы дивно прославися;

Радуйся, яко благочестием веры твоея Церковь Христова украсися;

Радуйся, яко состраданием к ближним твоим скорби, и болезни, и печали всяческия утоляются;

Радуйся, яко молитвами твоими кающиися грешницы Царствию Небесному приуготовляются;

Радуйся, спасительных благ земных и небесных щедрый подателю;

Радуйся, от враг видимых и невидимых надежный избавителю;

Радуйся, яко в земном Едеме, Церкви Христовой, подвигом добрым просиял еси;

Радуйся, яко доброты райския, уготованная праведным, восприял еси;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 12

Благодатных даров Духа Святаго кладезь преисполненный яви в тебе Господь, отче наш Иоанне, да тобою и мы сих причастницы будем и тако познаем милость Божию к нам, яко не отступит, ниже посрамит нас Господь, егда благодарными усты и чистым сердцем, уповающе на милость благоутробия Его, воспоем Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое достохвальное житие на земли и славу, юже стяжал еси на Небеси, молим тя, блаженне Иоанне, вознеси о нас молитвы Богу, да помиловани будем в день судный и, спасаеми твоими молитвами, тако тебе воззовем:

Радуйся, богоизбранне и богопрославленне пастырю земли Российския;

Радуйся, яко воспел еси имя Божие, аки орган мусикийский;

Радуйся, пророком и апостолом добре поревновавый;

Радуйся, бежати гнева Божия и творити плоды покаяния мудре наставивый;

Радуйся, об Отечестве и народе нашем теплый молитвенниче;

Радуйся, веры православныя истинный исповедниче;

Радуйся, пресветлый лучу, путь к жизни вечней осияваяй;

Радуйся, неисчерпаемую благость Божию нам открываяй;

Радуйся, трапезо неоскудеваемая, от неяже монаси и мирстии питаются;

Радуйся, учителю Правды Божия, еюже старцы и юноши украшаются;

Радуйся, яко ихже даде тебе Господь, сотворил еси я Богу в радование;

Радуйся, яко от небожителей приял еси о Господе целование.

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 13

О всеблаженне отче Иоанне, всероссийский пресветлый светильниче и предивный чудотворче! Приими хвалебное сие пение и умоли Христа Бога в мире и благочестии утвердити Святую Церковь, нас же всяких бед избавити и в единомыслии веры в союзе любве Христовы соблюсти, да единеми усты и единем сердцем воспоем с тобою Богу: Аллилуиа.

Сей кондак глаголати трижды, посем икос 1 и кондак 1.

Молитва первая святому праведному отцу Иоанну Кронштадтскому, чудотворцу

О великий угодниче Христов, святый праведный отче Иоанне Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощниче и милостивый предстателю!

Вознося славословие Триединому Богу, ты молитвенно взывал:

Имя Тебе — Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося.

Имя Тебе — Сила: укрепи меня, изнемогающаго и падающаго.

Имя Тебе — Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями.

Имя Тебе — Мир: умири мятущуюся душу мою.

Имя Тебе — Милость: не переставай миловать меня.

Ныне благодарная твоему предстательству всероссийская паства молится тебе:

Христоименитый и праведный угодниче Божий!

Любовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойные плоды покаяния и неосужденно причащатися Святых Христовых Тайн. Силою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов видимых и невидимых избави.

Светом лика твоего служителей и предстоятелей Алтаря Христова на святыя подвиги пастырскаго делания подвигни, младенцем воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, святыни храмов и святыя обители озари!

Умири, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашея, благодатию и даром Святаго Духа избави от междоусобныя брани, расточенныя собери, прельщенныя обрати и совокупи Святей Соборней и Апостольстей Церкви.

Милостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обстояниих сущих помилуй и всех нас на путь спасения настави.

Во Христе живый, отче наш Иоанне, приведи нас к Невечернему Свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Молитва вторая святому праведному отцу Иоанну Кронштадтскому, чудотворцу

О великий чудотворче и предивный угодниче Божий, богоносне отче Иоанне! Призри на нас и внемли благосердно молению нашему, яко великих дарований сподоби тя Господь, да ходатаем и присным молитвенником за нас будеши. Се бо страстьми греховными обуреваеми и злобою снедаеми, заповеди Божия пренебрегохом, покаяния сердечнаго и слез воздыхания не принесохом, сего ради многим скорбем и печалем достойни явихомся.

Ты же, отче праведный, велие дерзновение ко Господу и сострадание к ближним своим имея, умоли Всещедраго Владыку мира, да пробавит милость Свою на нас и потерпит неправдам нашим, не погубит нас грех ради наших, но время на покаяние милостивно нам дарует.

О, святче Божий, помози нам веру православную непорочно соблюсти и заповеди Божии благочестно сохранити, да не обладает нами всякое беззаконие, ниже посрамится Правда Божия в неправдах наших, но да сподобимся достигнути кончины христианския, безболезненныя, непостыдныя, мирныя и Таин Божиих причастныя.

Еще молим тя, отче праведне, о еже Церкви нашей Святей до скончания века утвержденней быти, Отечеству же нашему мир и пребывание испроси и от всех зол сохрани, да тако народы наши, Богом храними, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в лепоте духовнаго братства, трезвении и согласии свидетельствуют: яко с нами Бог! В Нем же живем и движемся, и есмы, и пребудем во веки. Аминь.

Тропарь, глас 1

Православныя веры поборниче, земли Российския печальниче, пастырем правило и образе верным, покаяния и жизни во Христе проповедниче, Божественных Таин благоговейный служителю и дерзновенный о людех молитвенниче, отче праведный Иоанне, целителю и предивный чудотворче, граду Кронштадту похвало и Церкве нашея украшение, моли Всеблагаго Бога умирити мир и спасти души наша.

Кондак, глас 3

Днесь пастырь Кронштадтский предстоит Престолу Божию и усердно молит о верных Христа Пастыреначальника, обетование давшаго: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют Ей».

Моя жизнь во Христе / Православие.Com

Родившийся
в 1829 году от благочестивых родителей весьма скромного достатка св.
Иоанн быстро научился силе молитвы. Как ребенок
он учился медленно, но однажды ночью горячо
молясь о помощи Божией в учебе, он вдруг
чувствовал, как будто его сильно трясло, как будто »
разум открылся в его голове». С тех пор он
стал хорошим учеником, окончив во главе своего
класс. Он поступил в семинарию в Санкт-Петербурге, где
начал готовиться к миссионерской деятельности в Сибири
и Аляска.Но во сне увидел себя священником
в большом соборе, и вскоре после этого он женился и
был рукоположен и назначен на службу в Андреевский
Кронштадтский собор — тот самый собор, который
появился во сне. Кронштадт был портовым городом, полным
бедности, пьянства и безнравственности. Это было здесь
что отец Иоанн излил свою сострадательную любовь и
начал свое необычайное служение, основанное на молитве.
Буквально тысячи, включая евреев и мусульман,
стекались к нему за духовной и материальной помощью и были
свидетельствовал о дарованной ему Богом силе исцеления, духовной
проницательность и пророчество.Его искренняя христианская любовь
привел многих к покаянию и обращению, а
собор, вмещавший до 5000 человек, был переполнен
каждый день на Божественной литургии. Умер 20 декабря 1908 г.,
и его похороны, на которых присутствовали десятки тысяч,
передал то сияние пасхальной радости, которое постоянно
сиял на лице отца Иоанна, которого многие
ласково называется «Пасхальный
батюшка».

Столь высокий уровень духовной жизни, особенно под
требовательные обстоятельства жизни в мире, необходимые
большое мастерство и настойчивость в духовной войне.На
по случаю 45-летия своего рукоположения он
писал в своей «Беседе»;

«Однажды рукоположенный в священники и пастыри, я вскоре научился
по опыту, с которым я вступил в бой в
моей духовной арене, а именно с сильными, хитрыми,
неспящий князь мира сего, дышащий злом и
погибель и адский огонь, и с поднебесной
злые духи. … Эта битва с сильными и
хитрый невидимый враг наглядно показал мне сколько
немощи, слабости и греховные страсти были в
меня, — как сильна власть князя мира сего над
меня, и как я должен был упорно бороться с собой, со своим
греховные наклонности и привычки и победить их, чтобы
быть по возможности неуязвимым для стрел
враг.

«Духовная война началась, и с
бдительность над собой, обострение духовного
зрение, научившись непрестанной тайной молитве и
призывание Всеспасительного Имени Христа;

«В этой войне я познал
безмерность долготерпения Божия к нам; ибо Он один
знает всю немощь нашего падшего естества, которое Он
милостиво взял на Себя, кроме греха (1 Петра 2:22;
Исаия 53:9; 1 Иоанна 3:5; 4:10; Евреям 4:15) и
поэтому Он повелел нам «семьдесят раз по семь»
раз прощать грехи (св.Мэтт. 18:22) тех, кто
попали в них; и Он окружил и продолжал
каждый день окружать меня радостями спасения от
грешить в мире и расширении сердца. Божественная милость
которые я испытал, и вечная близость ко мне
Господа утверди меня в надежде моего вечного спасения
и в тех, кто следует и слушает меня ко спасению,
по слову Писаний: «Вот Я и
детей, которых дал мне Бог» (Евр. 2:

св.Дневник Джона, Моя жизнь
Во Христе был назван учебник по обучению обращению с оружием.
за эту войну, которую должен вести каждый христианин, чтобы
добраться до небесной родины. В следующих отрывках
из этого дневника виден не только тот акцент, который
Святой Иоанн полагал истинную молитву величайшим оружием
каждый христианин и его глубокое понимание человеческого
души, но и очень практический аспект его учения
что имеет такую ​​ценность для христиан сегодня.

Иногда во время продолжительной молитвы отводится всего несколько минут.
действительно угодны Богу, и составляют истинную молитву, истинную
служение Ему.Главное в молитве – близость
сердца к Богу.

И общественная, и личная молитва необходимы для того, чтобы
мы можем вести истинно христианскую жизнь, и что жизнь
дух не должен угасать в нас. это
необходимо, чтобы мы посещали богослужения в
церковь с верой, рвением и пониманием, как она есть
необходимо обеспечить лампу топливом или питанием, если она
сгореть и не погаснуть.

Грех невнимательности — это тот, к которому мы очень
предмет; мы не должны пренебрегать этим, но должны покаяться в этом.Мы отдаем себя этому не только дома, но и в церкви
также. Симон, Симон, вот, сатана желал иметь
вас, чтобы Он мог просеять вас, как пшеницу; но я молился за
тебя, чтобы вера твоя не оскудела. Причины невнимательности
есть Дьявол, и наша многообразная привязанность к вещам
этого мира; причина его в недостатке веры; средства для
Преодолейте его усердной молитвой.

Молясь, мы должны верить в силу слов
молитву так, чтобы не отделять слова
от дел, которые они выражают; мы должны верить, что дела
следуй за словами, как тень следует за телом, ибо
слово и дело Господа неделимы, ибо Он
командовал; и были созданы (Пс.148:5). И ты
должны также верить тому, что вы говорите в
молитва, о которой вы просили, будет совершена. У вас есть
хвалили Бога, и Бог принял вашу хвалу. У вас есть
благодарил Бога, и Бог принял вашу благодарность как
духовный аромат. Это наша misft3rtune, что у нас есть
мало веры, и отделить слово от дела, как
тело от души, как форма от содержания, как
тень от тела, что во время молитвы, как и в жизни, мы
чувственны, не имеют Духа (Иуды 1:19), и
поэтому наши молитвы бесплодны.

В конце ваших утренних и вечерних молитв в вашем
домой, призовите святых: патриархов, пророков,
апостолов, святителей, мучеников, исповедников, святых отцов,
подвижников, бескорыстных, так что видя в них
реализации каждой добродетели, ты сам можешь стать
подражатель всякой добродетели, Учись у патриархов
детская вера и послушание Господу; от
пророков и апостолов, ревность о славе Божией и
для спасения душ человеческих; от иерархов,
рвение проповедовать слово Божие и вообще помогать
через Священное Писание, к возможному прославлению
имя Божие, к укреплению веры, надежды,
и любовь среди христиан; от мучеников и
исповедников, твердость веры и благочестия перед
неверующих и безбожников~ от аскетов до
распни свою плоть с ее страстями и желаниями, чтобы
молитесь и думайте благочестиво; и от бескорыстного, не до
любить прибыль и оказывать безвозмездную помощь нуждающимся.

Как достойно, с верой и любовью принять
Тело Христово, когда пренебрегаешь Его членами или не имеешь
сострадание к ним? Все христиане являются членами
Христа, и особенно бедных. Любите Его членов, имейте
сострадание к ним, и Учитель обильно
ниспошли тебе Свою богатую милость. И может ли быть милость
больше, чем то, что наш Спаситель дарует нам
в общении Его пречистого тела и Его пречистого
чистая кровь?

Присутствующие на богослужении Православной Церкви
следует помнить, что его цель состоит в том, чтобы подготовить нас к
радостное служение Богу на небесах; что в служении Богу
телом еще нужнее служить Богу
с душой и чистым сердцем; что в слух божественный
службы они должны научиться служить Богу, как эти святые
служил тому, чья жизнь и дела веры, надежды и
любовь, о которой мы слышим во время службы; что Бог должен,
прежде всего служить делом и правдой, а не только
слова и язык.

Церковь есть верный путь к жизни вечной; ходить в нем
неуклонно держитесь за него, и вы обретете’
царство Небесное; но если вы свернете на перекрестках
вашей собственной софистики и неверия, то у вас есть только
сами виноваты, вы собьетесь с пути и потеряетесь. я
путь, истина и жизнь (Св. Иоанна 14:6).

Православный
Америка

Жития святых

ул.

Иоанн Кронштадтский | Свято-Воскресенская Православная Церковь

Святитель Иоанн Кронштадтский родился в селе Сура Архангельской губернии 19 октября 1829 года и был назван Иоанном в честь святителя Иоанна Рильского (память 18 августа). Его родители были очень бедны, но очень преданы Церкви. Несмотря на то, что он был беден, в детстве Джон научился сострадать другим в их несчастье. Соседи часто просили его помолиться за них, так как замечали в нем этот особый благодатный дар.Когда Джону было десять, его родители смогли собрать немного денег и отправить его в местную школу при церкви. Поначалу мальчику было крайне тяжело с учебой. Он работал целыми днями, но все равно не успевал.

Рассказывая о своей жизни, он однажды вспомнил вечер, когда все уже легли спать. «Я не мог спать, и я все еще не понимал ничего, чему меня учили. Я по-прежнему плохо читал и не мог вспомнить ничего из того, что мне говорили. Я впала в такую ​​депрессию, что упала на колени и начала молиться.Не знаю, долго ли я провел в таком положении или нет, но вдруг что-то потрясло все мое существо. Как будто пелена упала с моих глаз, и мой разум открылся, и я ясно вспомнил своего учителя того дня и его урок. Я также вспомнил тему и примеры, которые он привел. Мне стало так легко и радостно внутри». После этого опыта он так хорошо учился, что стал одним из первых в своем классе, кого выбрали для поступления в семинарию, а после семинарии – в Духовную академию в Санкт-Петербурге.в Петербурге (большая честь по тем временам).

На протяжении всей учебы Иоанн размышлял о важности прощения, кротости и любви и пришел к убеждению, что в этом суть и сила христианства, и что только один путь — путь смиренной любви — ведет к Богу и торжество Его правды. Много думал он и о крестной смерти Спасителя на Голгофе, и жалел тех, кто не знал Иисуса Христа. Он хотел проповедовать им о Своей смерти и Воскресении.Он мечтал стать миссионером в далекий Китай, но видел, что есть много работы для настоящего пастыря стада Христова как в родном городе, так и в окрестных городах.

Когда Джон окончил Академию, он познакомился с Елизаветой Несвицкой, которая жила в городе Кронштадте. Они встречались, он сделал предложение, и они поженились. После учебы Джон все еще хотел больше узнать о своей вере и своей Церкви.

Именно в таком настроении он готовился стать священником и начать общественное служение.10 декабря 1885 года рукоположен во диакона, а 12 декабря во священники. Назначен в Андреевский собор города Кронштадта. Он сказал: «Я взял себе за правило быть как можно более искренним в своей работе и строго следить за собой и своей внутренней жизнью».

Фр. Джон больше всего хотел заслужить любовь людей, находящихся на его попечении, потому что только любящее отношение могло обеспечить твердую поддержку и помощь, в которых он нуждался, когда он сталкивался с трудной работой священства. Его постоянная мысль была о том, как он предстанет перед Страшным Судом и должен будет дать отчет не только за свои дела, но и за дела своей паствы, за воспитание и спасение которой он отвечал.Для него никто не был чужим; каждый, кто приходил к нему за помощью, становился другом и родственником. Он говорил людям: «Церковь — лучший небесный друг каждого искреннего христианина». Он ежедневно совершал богослужения и возносил молитвы верующих. Он призвал всех, кто редко причащается, подготовиться и жить по-христиански, чтобы чаще причащаться. Слушая о. Иоанна, многие изменили свой образ жизни, искренне покаялись и с радостью регулярно причащались.

В то время правительство ссылало в Кронштадт убийц, воров и других преступников. Жизнь изгнанников была ужасной. Даже дети изгнанников станут ворами и преступниками. Он ходил в их землянки, лачуги и лачуги, чтобы повидаться с ними. Не довольствуясь пребыванием на пять-десять минут, чтобы совершить какой-нибудь обряд, а затем уйти, о. Джон верил, что едет навестить бесценную душу, своих братьев и сестер. Он оставался с ними часами, разговаривая, ободряя, утешая, плача и радуясь вместе с ними.

С самого начала он также заботился о материальных нуждах бедняков. Он покупал продукты, ходил в аптеку за рецептами, к врачу за помощью, много раз отдавал беднякам свои последние монеты. Жители Кронштадта увидят, как он возвращается домой босиком и без рясы. Нередко прихожане приносили его жене обувь, говоря ей: «Ваш муж отдал кому-то свою обувь и придет домой босиком». Он также писал статьи для газеты, призывая жителей Кронштадта «поддерживать бедных морально и материально.Эти призывы тронули сердца многих и о. Джон организовал множество благотворительных акций. Понимая, что его индивидуальной благотворительности недостаточно для помощи нуждающимся, он учредил Православный Дом Приходской Попечительства Св. Андрея Первозванного. Это братство координировало многие благотворительные акции по всему городу и помогало многим нуждающимся.

В 1857 году он начал преподавать в местных городских школах. Он говорил людям: «Если дети не могут слушать Евангелие, то только потому, что его преподают, как и любой другой предмет, со скукой и безразличием.Такое учение противоречит цели Евангелия. Это не удается, потому что заставляет студентов только читать слова и запоминать их, вместо того, чтобы заставить их жить в своей жизни». К о. Иоанна неспособных учеников не было. Он учил так, чтобы его понимали как плохие, так и хорошие ученики. Его внимание было направлено не столько на то, чтобы заставить студентов запоминать, сколько наполнить их души радостью жизни по христианским ценностям, разделив с ними святые мысли, которыми была наполнена его душа.

Говоря с другими священниками об их призвании, он говорил: «Ты представитель веры Церкви, о священник; вы представитель Самого Христа Господа. Вы должны быть образцом кротости, чистоты, мужества, настойчивости, терпения и высокого духа. Вы выполняете работу Бога и не должны позволять ничему обескураживать вас».

Святой Иоанн совершил больше чудес, чем почти любой другой святой, за исключением, возможно, святого Николая. Своими молитвами он исцелял больных, давал надежду отчаявшимся и приводил грешников к покаянию.

Фр. Иоанн без конца трудился в своей работе для Господа, проповедуя, обучая и помогая нуждающимся. Посвятив всю свою жизнь служению Богу и Его народу, о. Иоанн заболел и скончался 20 декабря 1908 года. Почти сразу к монастырю, где он был похоронен, стали приезжать люди из ближнего и дальнего зарубежья. Даже сегодня миллионы православных христиан в России и во всем мире молятся ему о заступничестве за них, как он всегда делал с детства.

Святитель Иоанн прославлен Русской Православной Церковью 8 июня 1990 года.

Русская Православная Церковь Заграницей

Святой праведный Иоанн Кронштадтский о молитве

Предлагаем вам отрывок из проповеди на сороковой день по кончине отца Иоанна Кронштадтского Новомученика Российского митрополита Серафима Чичагова, который в ходе тридцати лет, был духовным сыном всероссийского пастыря.

Отец Иоанн обладал величайшим даром молитвы. Это была его отличительная черта. Он глубоко верил всем сердцем в дарованную ему как священнику от Бога благодать молиться за народ Божий, и что Господь так же близок верующему христианину, как его собственное тело и сердце, ибо наше тело есть храм. живущего в нас Святого Духа, Которого мы имеем от Бога (1 Коринфянам 6:19). Он верил в молитве, что как тень следует за телом, так и дело следует за словом, так как у Господа слово и дело не разделены, и, не допуская ни малейшего сомнения в исполнении своих прошений Богом, он спрашивал совершенно просто, искренне, по-детски, с живой, ясновидящей верой в Господа, представляя Его не только стоящим перед собою, но как бы находящимся в Нем, в такой близости. Он считал сомнение богохульством, дерзкой ложью сердечной и говорил: «Не достаточно ли нам видеть бессилие в людях, что мы хотим видеть бессилие и в самом Боге, и тайно думаем, что Бог не выполнить нашу просьбу?!»

Когда отец Иоанн молился, он старался вообще больше молиться за всех верующих, чем за себя одного, не отделяя себя от верующих и находясь с ними в духовном единстве. Если он видел в человеке недостатки или какие-либо страсти, то всегда тайно молился о нем, где бы то ни было: во время служения Литургии, в пути ли где-нибудь или в разговоре.Проезжая по улице и видя распутных людей, он тотчас возносил свою сердечную молитву ко Господу и восклицал: «Господи, просвети ум и сердце сего раба Твоего, очисти его от скверны!» — или другими словами из псалмов, более подходящими данному лицу. Он не упускал случая помолиться за человека по чьей-то просьбе; он обрадовался такой просьбе, считая, что молитва за других полезна и для него самого, потому что очищает сердце, утверждает веру и надежду на Бога, возжигает любовь ко Христу и ближнему. Отец Иоанн молился по вере просителей в его молитве и никогда ничего себе не приписывал. Если ему приходилось наставлять заблудших или утешать впавших в отчаяние, то в конце беседы он неизменно приглашал присутствующих к совместной молитве за того человека, искренне сознавая, что одними словами нельзя исправить недостатки других, но одним должны получить Божью помощь и силу молитвой.

Характеристика молитвенного подвига отца Иоанна заключалась и в том, что он с необыкновенным вниманием следил за сердечностью своей молитвы и тотчас же прекращал бы ее на время, если бы понимал, что молитва становится только внешней, механической, так сказать.Он упражнялся в движениях своего сердца во время молитвы и тем подтверждал то свойство своего духа, о котором я говорил вначале. Считая молитву только умную или поверхностную оскорблением Бога, призывающего человечество к Себе словами: «Сын мой, отдай мне сердце твое» (Притчи 23:26), отец Иоанн учил, что хорошо оказывать послушание во всем Матери-Церкви, читать долгие молитвы, предписанные Типиконом и акафистами; но делать это следует с здравым смыслом, и кто может вместить длительную молитву, — пусть вмещает; но если эта протяжность несовместима с усердием духа, то лучше молиться кратко, ибо, как говорит святой апостол: «Царствие Божие не в слове, а в силе» (1 Коринфянам 4:20). «Во время молитвы мы должны непременно овладеть сердцем и обратить его к Господу, но никогда не допускать ни одного возгласа к Богу, который не исходил бы из глубины сердца. Когда мы научимся во время молитвы говорить от сердцу только истину — то, что мы действительно сознаем и чувствуем, то искренняя или истинная молитва очистит наше сердце от лжи, и мы не позволим себе лгать и в жизни» (…)

Дорогой батюшка Отец Иоанн поражал, а иногда и потрясал глубиной своей молитвы.На основании моих бесед с ним я могу только так изобразить его молитвенное состояние. Он стоял перед Господом, как перед солнцем, и, чувствуя невыразимый блеск божественного света, закрывал глаза и явно ощущал свое бытие в лучах этого света, а от них — теплоту, радость и близость ко Христу Спасителю. . Во время молитвы после причащения Святых Таин батюшка иногда ощущал, как Он, после Воскресения, проходил сквозь стены дома к Апостолам, и тогда получал сознание, что невидимая душа его покоится в невидимом Боге.

Но чтобы понять веру и дух батюшки отца Иоанна, нужно было молиться с ним в алтаре во время Литургии. Вначале он усердно поминал всех живых и усопших за жертвенником, молился со слезами за всех, дерзновенно просил Господа о страждущих и страждущих, по временам отходил, потом снова возвращался и снова молился, преклонял колени. , обнимал дискотеки и зримо страдал вместе с людьми, за которых молился. Когда начиналась Литургия, он еще продолжал поминать за жертвенником по многочисленным записям, которые ему читались, но для чтения Святого Евангелия всегда возвращался на свое место и с полным вниманием слушал слово Божие, внимательно обдумывая каждое слово, кивая головой в знак неизменности и правдивости Благой Вести.При перенесении Святых Даров на Престол великий молитвенник стал как бы готовиться к радостной встрече с Господом и уже больше думал о присутствующих в храме, об их участии в общей молитве и в общей с ним радости, и он иногда молился о них так: «Господи! Многие из стоящих в церкви Твоей стоят в душе своей праздно, как непраздные сосуды, и не знают, о чем подобает молиться; сердца их ныне в сей день спасения благодатью Всесвятаго Духа Твоего и даруй их мне, молитве моей, любви моей, исполненной познания благости Твоей и сокрушения и сердечного умиления, даруй им Духа Твоего Святаго, Кто ходатайствует за них воздыханиями неизреченными!» (Римлянам 8:26). (…)

В совершении литургии незабвенный батюшка нашел для себя величайшее наслаждение и блаженство. «Я угасаю, умираю духовно, — говорил он, — когда несколько дней не служу в церкви, а возгораюсь, оживляюсь душою и сердцем, когда служу, принуждая себя к молитве — не формальной, но настоящую, духовную, искреннюю, пламенную молитву.Люблю молиться в храме Божием, во святом алтаре, у Престола и Жертвенного Престола, ибо чудесно преображаюсь в храме благодатию Божией; во время молитвы покаяния и умиления , узы страстей спадут с души моей, и станет мне так легко.Я как бы умираю для мира, и мир со всеми его благами умирает для меня; Я живу в Боге и для Бога, для Единого Бога, и я целиком пронизан Им и пребываю единым с Ним. Я уподобляюсь ребенку, утешенному на коленях матери; сердце мое исполнено наднебесного, сладкого покоя, душа моя просветлена небесным светом. Все видишь лучезарно, на все смотришь правильно; согласие и любовь чувствуются ко всем, к самим врагам, и ты охотно извиняешь и прощаешь их! О, как блаженна душа у Бога!

«Церковь есть воистину рай земной! Какое в тебе дерзновение ко Господу и Богородице! Какая кротость, смирение и благость! Какое беспристрастие к земному! Какое горячее желание небесных, пречистых, вечных наслаждений! Язык не может говори о том блаженстве, которое вкушаешь, имея в сердце Бога: у Него все земное есть прах и тлен.

Святитель Иоанн Кронштадтский, иерей и исповедник

День памяти ~ 21 декабря

Те из нас, кто живет и работает в районе Вашингтона, округ Колумбия, знают, что значит иметь напряженный график — работать по 10 и 12 часов в день и ездить на работу 2 и 3 часа, работать в выходные и праздничные дни и отказаться от любой надежды увидеть семьей или наслаждаясь «свободным» временем! Что, если бы такого рода «занятия» были посвящены спасению человека — усердной молитве, исповеди, животворящим таинствам Церкви? У нас есть пример этого в одном из святых, и результаты его насыщенной жизни были намного больше, чем то, что исходит от здесь политических «трудоголиков».

Фр. Иоанн Сергиев был проводником религиозного возрождения русских, живших в Кронштадте и Санкт-Петербурге в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Он работал с раннего утра до поздней ночи, и везде, куда бы он ни пошел, его встречали толпы людей, ищущих его благословения и пастырского совета. К концу жизни он отказался от всего личного времени и уже считался святым теми, кто его знал.

Сын крайне бедных, но набожных родителей, Джон в детстве последовал их примеру благочестия.Но он был медленным учеником и с трудом научился читать. Когда он умолял Бога в молитве помочь с этой проблемой, он вдруг почувствовал, как будто тьма отпала, и он может видеть свет. После этого он мог легко понимать прочитанное, и его учеба значительно улучшилась.

Будучи студентом Петербургской духовной академии, Иоанн надеялся стать миссионером в Китае или у коренных американцев. Но вскоре он понял, что в его собственной стране его окружают люди, несведущие в вере и нуждающиеся в духовном обновлении.Окончив его в 1855 году, он вскоре был рукоположен в священники. В повторяющемся детском сне он видел себя служащим в большом соборе, и когда он вошел в Андреевский собор в Кронштадте, куда он был назначен, он был поражен, увидев, что это был храм в его снах.

Кронштадт не был престижным заданием. Город располагался на острове в Финском заливе. Здесь находилась военно-морская база, а также в городе жили нищие и преступники, изгнанные властями из Санкт-Петербурга.Петербург. Но именно ко всем этим людям Бог призвал священника Иоанна, и он начал свое служение среди них с радостью и воодушевлением.

Фр. Иоанн всегда заботился о благополучии бедных. Он посещал их в их грязных хижинах и старался облегчить их страдания – духовно молитвой и материально, часто давая им свою одежду, еду и деньги. В конце концов он смог помочь с источниками бедности, основав Дом созидательного труда, где обучали нескольким навыкам, предлагались бесплатные обеды, была создана библиотека и оказана некоторая медицинская помощь.

Как бы ни было полезно это начинание беднякам Кронштадта, о. Иоанн не ограничивал свое служение социальным обеспечением. Он знал, что людям нужно обратиться к Богу, поэтому он показал им любовь Бога через свою любовь к ним. Он выслушивал их беды, утешал их в их печалях и убеждал их пользоваться Таинствами.

Вопреки принятому в Православной Церкви в то время (да и в большинстве церквей мира) обычаю причащаться только один-два раза в год, о.Иоанн установил ежедневные Божественные литургии в соборе и призывал людей часто принимать Тело и Кровь Христовы. Это требовало частых исповедей, и ошеломляющий отклик людей означал, что священник не мог справиться с теми часами, которые потребовались бы для этого. Поэтому ему пришлось ввести форму общей исповеди, в которой он проводил людей через подготовительные молитвы коллективно, и все они одновременно произносили свои исповеди и получали групповое отпущение грехов. Это было спорным нововведением, но это был единственный способ, которым о.Иоанн мог предложить своему народу целебный бальзам исповеди и Причастия.

Чудеса – прежде всего исцеления – приписывались о. Джон. Было много случаев тяжелых болезней, которые благополучно заканчивались его горячими молитвами. Он вел крайне аскетический образ жизни в посте и непрестанной молитве, что привело к усилению молитвы об исцелении, имевшей чудесный эффект.

По мере того, как его слава росла, а просьбы о помощи распространялись от города Кронштадта до Санкт-Петербурга.Петербург и далее, о. Время Джона стало еще более ограниченным. В конце концов, его график был таким, что он вставал в 3 часа ночи, чтобы начать свои подготовительные молитвы, а затем встречался и разговаривал с многочисленными людьми, которые стояли в очереди у дверей собора, когда он прибыл. Затем он начал утреню и Божественную литургию (предшествовавшие групповой исповеди). Службы длились много часов из-за большого количества причащающихся, а также из-за того, что священнику приносили записки, письма и телеграммы с просьбами о молитве, которые встречались во время литургии.Дни и вечера он проводил в поездках к тем, кто был болен или нуждался в другой помощи, и его день заканчивался около полуночи, когда он, наконец, мог отдохнуть несколько часов, прежде чем снова вставать в 3 часа ночи!

Трудно представить себе такую ​​жизнь, но еще труднее представить ее женатому мужчине! Еще один несколько спорный аспект деятельности о. Жизнь Джона заключалась в том, что он убедил свою жену Елизавету, что они должны жить девственно как брат и сестра (как некоторые из первых святых церкви).Сначала она не соглашалась и жаловалась церковным властям, но в конце концов уступила, и ее молчаливое согласие позволило о. Иоанна вести жизнь полной преданности своему служению среди людей. Но присутствие жены было своего рода защитой для этого щедрого священника. Все его жалованье и все многочисленные пожертвования, которые он получал, немедленно раздавались бедным. Когда стало очевидно, что на еду и одежду ему и Елизавете нужны деньги, церковные власти стали посылать ей на содержание его жалованье!

Во время этой изнурительной работы о.Иоанн вел духовный дневник. Выдержки из этих размышлений были опубликованы под номером Моя жизнь во Христе , что дало возможность другим воспользоваться помощью этого святого святого спустя много времени после его смерти. о. Иоанн преставился ко Господу 20 декабря 1908 года, и его тело было погребено в основанном им Иоанно-Ритском женском монастыре в Санкт-Петербурге. Всю коммунистическую эпоху, когда монастырь был закрыт, верующие возлагали цветы как можно ближе к этому месту. Святитель Иоанн Кронштадтский был официально прославлен Русской Православной Церковью Заграницей в 1964 году, признанной Московским Патриархатом в 1988 году.

По словам самого св. Иоанна: «Лучшие минуты на земле — это те, в которые мы размышляем о небесном вообще, когда мы признаем или защищаем истину, этого небесного жителя и обитателя. Только тогда мы по-настоящему живем. Поэтому насущные интересы души требуют, чтобы мы чаще поднимались над землей, вверх к небу, где наша истинная жизнь, наша истинная страна, которой не будет конца». Святой Иоанн Кронштадтский, молись о нас.

Источники: Житие отца Иоанна Кронштадтского епископа Александра; Житие праведного отца Иоанна, Кронштадтского чудотворца ; онлайн-статья Джейн М.деВайвер; он-лайн статья с сайта Русской Православной Церкви в Балтиморе, Мэриленд; Моя жизнь во Христе святителя Иоанна Кронштадтского.

Статья-StJohnPrinciples

В книге «Моя жизнь во Христе» можно усмотреть определенные духовные принципы. Их можно было бы обобщить так.

Единство и простота — важные аспекты природы Бога. Поэтому для людей простота равна силе и близости к Богу.То, что материально, по своей природе сложно и слабо. Духовное по своей природе просто и сильно.

Когда они действительно выражают внутренний дух, слова обладают великой силой и ничем не отличаются от действия. Это характеризует как человека, так и чисто духовное существо. Человеческий дух дышит только Святым Духом, который является его атмосферой. Без Святого Духа человеческий дух морально разлагается и распадается. Материалистическое отношение к жизни несовместимо с присутствием Духа истины.

Слова могут передать реальность, которую они выражают, и, следовательно, библейское Слово Бога может передать Самого Господа. Из-за его божественной силы Слову Божьему нужно верить и повиноваться ему. Вера — это способ получить Слово Божье, а также то, что придает силу человеческому слову. Преподавание – это, по сути, передача Слова Божьего с его силой. Духовное отцовство заключается в обучении Слову Божьему в силе Святого Духа.

Слово Божие и богослужебные тексты вдохновлены Святым Духом.Но важно также молиться своими словами с силой веры. Точно так же, как нам суждено разделить жизнь Бога, наши слова должны быть произнесены из нашего духа, соединенного со Святым Духом.

Человеческий дух познает Бога и дьявола, переживая покой, расширение, блаженство, с одной стороны; и беспорядки, угнетение и пытки с другой. Освобождение от злых духов и общение с Богом приходят через веру в Крест и Кровь Христову. Приступая с верой, Крестное знамение и Причащение имеют безграничную силу и дают мир Божий.

Укрепляя веру людей, их можно приобщать к святому общению для истинного исцеления души и тела. Если человеческий дух действительно принимает слова Господа. «Это мое Тело; сие есть Кровь Моя, изливаемая во оставление грехов», в общении Бог поистине сообщается человеку, и человек соединяется с Богом.

Грех пригвожден к Кресту Спасителем, и каждый грех может быть пригвожден к Кресту через покаяние и веру.

Верой Бог должен быть лично известен как любящий Отец, как распятый и воскресший Господь, как Дух, исполняющий Слово.

Человек живет даром себя через любовь. Бог отдает себя, свою божественную жизнь нам, христианам. Поэтому мы должны ответить, отдав друг другу все, что у нас есть. Особенно бедным, чтобы не было человеческой несправедливости. Но давать нельзя небрежно, без учета реальных потребностей человека.

Церковь, Тело Христово, едино и переживает свое единство в Духе Святом. Все христиане на небе и на земле разделяют одну и ту же жизнь в Святом Духе и, следовательно, общаются духовно через Святого Духа.Богородица, святые и все ангелы рядом с нами, и мы можем говорить с ними через Святого Духа.

Псалтырь

Даже если Псалтирь получает значительное внимание в нашей жизни посредством ежедневного чтения кафизм и часов, остается опасность, что она очень мало влияет на нашу повседневную практическую жизнь и на глубокие состояния нашего сердца.

В своем духовном дневнике под названием «Жизнь моя во Христе» святитель Иоанн Кронштадтский (1829-1908) часто обращается к стихам из псалмов и использует их как духовное оружие двояко.Оружие против попытки дьявола отделить каждого из нас от ощущаемого присутствия Бога и оружие против пренебрежения заповедями Божьими.

Святой Иоанн Кронштадтский сразу расширяет наш кругозор. С некоторым удивлением, когда мы читаем его размышления, мы осознаем так много аспектов жизни, где присутствие Господа является вопросом жизни и смерти. И все же до этого мы никогда не думали об этом. Точно так же мы осознаем так много моральных требований, которые Бог предъявляет к нам и которые оставались для нас совершенно безразличными.

Как и чтение псалтири, знакомство с этими текстами святителя Иоанна Кронштадтского вряд ли приведет к каким-либо существенным изменениям в нашей жизни, если только мы не уделим время рассмотрению простых конкретных ситуаций повседневной жизни, где и стихи псалмов, и их комментарий применяется для нас.

Кое-что из этого может быть сделано каждым христианином только в частном порядке, помолено и, в конце концов, принесено на исповедь и обсуждено со своим духовником.

Наряду с этим личным подходом группы по изучению Библии и приход как община могли бы значительно обогатиться, если бы они также принимали эти тексты близко к сердцу.Ни одно сообщество не может измениться, если его отдельные члены не заинтересованы в личном изменении. Но духовный прогресс любого человека может зависеть от направления общества вокруг него.

В частности, сообщество обеспечивает взаимную поддержку, необходимую для сохранения яркого ощущения присутствия Господа. Создать общественное осознание требований, которые Господь предъявляет к христианам и о которых общество совершенно не подозревает. Поощрять веру в желание Господа ответить на молитвы как отдельных людей, так и сообществ.

Мысли святителя Иоанна Кронштадтского о Псалтири иллюстрируют общие принципы его духовного учения. Чтобы в полной мере извлечь пользу из чтения его размышлений о псалмах, полезно начать с напоминания об основных принципах христианской жизни, как их видит святитель Иоанн Кронштадтский.

Псалмы

ПСАЛОМ 2:11 «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом».

Господи, не позвольте мне ни на мгновение исполнить волю вашего и моего врага, дьявола.Но позволь мне постоянно исполнять твою волю и исполнять только волю моего Бога и моего Царя, которым правят все цари. Даруй мне всегда повиноваться тебе, искренне и твердо почитать тебя.

ПСАЛОМ 7:9 «Боже праведный, испытующий умы и сердца».

Чем заняты наши сердца? Бог, «испытующий умы и сердца», видит, что у каждого из нас есть в сердце, к чему оно привязано большую часть жизни. И если бы Господь дал нам способность видеть все глубины человеческого сердца, то глаза наши с ужасом отвернулись бы от массы нечистоты внутри него.Прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления, гордыня и другие. Какую мерзость мы бы увидели. Мерзость неблагодарности Богу, забвения Бога, неверия, маловерия, многообразной привязанности к земному, часто самому нелепому, нерадения к небесному, к своей участи после смерти, невнимания и пренебрежения церкви, ее службах, обрядах и учреждениях, презрении к духовенству, представляющему религию и церковь, и всем остальным. ? мерзость.

Если вы хотите исправить кого-либо из его недостатков, не думайте исправлять его исключительно своими силами. Вы бы только навредили своими страстями. Например, гордыней и вытекающей из нее раздражительностью. Но «возложи на Господа заботы твои» (Пс. 54:22) и моли Бога, «испытующего умы и сердца», от всего сердца, да просветит Он Сам ум и сердце того человека. Если он увидит, что твоя молитва дышит любовью, и она действительно исходит из глубины твоего сердца, то непременно исполнит желание твоего сердца, и ты сама скоро скажешь, видя перемену, происшедшую в том, к кому ты молился, что это дело «десницы Всевышнего» (Пс. 76:10)

Когда молишься вслух или про себя за других, например, за домочадцев или за чужих, хотя они, возможно, и не просили вас об этом, молитесь за них с таким же рвением и усердием, как молились бы за себя.Помните заповедь Закона @. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18, Матфея 19:19 и 22:39). Во всех случаях соблюдай это правило, то есть возлюби ближнего, как самого себя. Не пытайтесь лукавить с Господом, «испытующим умы и сердца» (Иеремия 11:20 Откровение 2:23 Псалом 7:9), чтобы Он не презрел молитву вашу, как суетную и лживую.

Псалом 12:6,8 «Слова Господни безупречны, как серебро, переплавленное в горниле из глины, семь раз переплавленное. Нечестивые свободно расхаживают, когда среди людей почитается низкое.

Мы не должны сомневаться в истинности Евангелия и богослужебных текстов. Все, что есть в Евангелии и в Церкви, есть дыхание Духа истины, «серебро, переплавленное в горниле с глиной, семь раз очищенное», жизнь, мир и духовная сладость. Горе тому, кто сомневается. Лживый дух будет затемнять, угнетать и повергать его в уныние и скорбь. Это из опыта.

Иногда во время молитвы ум надмевается и слова молитвы не находят в ней места по причине ее похоти и лживости.Но все же слова молитвы дух и истина, серебро литое, исходящее из души, горящее верою и любовью, «в горниле глиняное, семь раз очищенное», «нечестивые ходят вокруг них» (Септуагинта).