Святыни православные израиля: Христианские святыни в Иерусалиме и округе

Разное

Содержание

Христианские святыни в Иерусалиме и округе

Храм Гроба Господня

Расположенный в христианском квартале Старого Города в Иерусалиме, около 70 км к западу от Тель Авива, Храм Гроба Господня (также известен как Храм Воскресе́ния Христо́ва) включает два из наиболее святых для христианства мест: место распятия Иисуса (Голго́фа, на греческом или Кальва́рия, на латинском), а также гробница, где, согласно вере, Иисус был похоронен, а затем воскрес.

Также в храме происходили четыре последних этапа пути Иисуса по улицам Иерусалима, несущего крест до момента своего распятия (Крестный путь).

Первый, известный историкам храм на этом месте был построен римским императором Константином Великим в 325 году н.э.

На протяжении веков место развивалось и преобразилось в потрясающий комплекс, который мы видим сейчас.

Храм управляется несколькими христианскими конфессиями благодаря ряду договорённостей и соглашений, которые были заключены более 160 лет назад.

Каждый день в храме происходит впечатляющая и волнующая процессия, начинающаяся и завершающаяся у капеллы Святых Даров. Она проходит через 14 стояний, представляющих собой воспоминание эпизодов крестного пути Иисуса Христа, при которых служители зачитывают вслух или поют гимн.

Далее приведён список 14-ти стояний:

  • I: Господа Иисуса осуждают на смерть (капелла Святых Даров)
  • II: Иисус берёт крест на свои плечи (“Столп бичевания Христа”)
  • III: Иисус падает в первый раз (Тюрьма Иисуса Христа)
  • IV: Иисус встречает свою Мать по пути на Голгофу ()
  • V: Симон Кириниянин помогает Христу нести крест
  • VI: Св. Вероника отирает лицо Господу Иисусу
  • VII: Иисус падает второй раз
  • VIII: Иисус Христос обращается к женщинам Иерусалима.
  • IX: Иисус падает третий раз.
  • X: Иисуса Христа обнажают.
  • XI: Иисуса пригвождают к кресту.
  • XII: Иисус умирает на кресте.
  • XIII: Иисуса снимают с креста.
  • XIV: Погребение Иисуса Христа.

В Иерусалиме также имеются многие другие святые для христианства места. Далее приведены некоторые из самых примечательных:

  1. Виффагия
  2. Церковь Святого Иоанна Крестителя
  3. Храм Вознесения на Елеонской горе
  4. Храм Успения Пресвятой Богородицы
  5. Виа Долороза (путь скорби)

Иерихон

Оазисный город Иерихон, находящийся в 100 км от Тель Авива, в 35 км от Иерусалима и 258 м ниже уровня моря, расположен на территории, управляемой Палестинской Национальной Администрацией.

Находящийся вблизи реки Иордан и богатый пресноводными источниками, город известен своей плодородной землёй и финиковыми пальмами.

Город считается одним из древнейших в мире, с историей, начинающейся более 10,000 лет назад, с 8,000 года до н.э. Он неоднократно упоминается в Старом и Новом Заветах.

Одним из главных источников доходов города является христианский туризм, благодаря некоторым важнейшим для христианства местам в самом городе и его окрестностях.

Среди них числятся:

  • Гора Искушения (Каранталь), на которой расположен греческий православный монастырь (360 м над уровнем моря). Гора Искушения традиционно почитается как место, на котором по преданию, Христа Спасителя искушал дьявол на протяжении сорокадневного поста.
  • Источник пророка Елисея, где пророк Елисей, по преданию, очищал источник, бросая в него соль.
  • Платановое дерево Закхея (евангелие от Луки 19:1-10).
  • Традиционное место крещения Христа в Каср аль-Яхуд на берегу реки Иордан.
  • Монастырь Герасима Иорданского
  • Монастырь Святого Георгия

Капелла бичевания Христа и Церковь Осуждения и Возложения Креста

В 100 км от Тель Авива, в Старом Городе Иерусалима, мы можем посетить капеллу бичевания Христа. Она размещена на территории, прилегающей к францисканскому монастырю, и в ней находятся два места, имеющие отношение к смерти Христа.

Капелла бичевания, где Иисус был подвергнут бичеванию римских легионеров, и церковь Осуждения и Возложения Креста, где он был приговорён к распятию Понтием Пилатом, после того, как, накинув на Иисуса лохмотья красного плаща и водрузив на голову колючую ветку терновника, возложили на Него крест и он отправился в свой последний путь Страданий по дороге к Искуплению.

Капелла бичевания была построена в 1929 году. Дизайн интерьера включает купольный потолок, колючую ветку терновника и окна капеллы вокруг главного алтаря, запечатляющие разбойников, которые были очевидцами казни Иисуса.

Церковь Осуждения и Возложения Креста была изначально построена в период правления Византийской империи. Затем, когда Иерусалим находился под властью мусульман, она превратилась в монастырь.

К началу 20-го века она снова была освящена в качестве церкви и полностью обновлена в 1904 году.

На сегодняшний день эта красивейшая капелла имеет пять бриллиантово-белых куполов, каждый из которых опирается на ряд захватывающих дыхание витражей и множество восхитительных фигур из папье-маше, воплощающие Страсти Христовы.

Вифлеем – поле пастушков и грот

Когда Господь объявил о прибытии Иисуса Христа, он обращался не к людям из высшего сословия, а к простым пастухам (одно из наименее благоприятных ремесел в ту эпоху), ведущим свои стада по полям и пещерам в окрестностях городка, известного как Бейт-Сахур, пригород Вифлеема (евангелие от Луки 2:8-10).

На сегодняшний день, это место (около 80 км от Тель Авива и 30 км от Иерусалима) является частью территории, управляемой Палестинской Национальной Администрацией, но всё же посещается многими христианскими туристами и паломниками.

Что касается других святых мест, то в Вифлееме находятся два места (на расстоянии всего лишь в 600 м друг от друга), известные тем, что по преданию, именно в них было объявлено о прибытии Иисуса.

В обоих местах, одно находящееся под надзором греческой православной церкви, а второе – под надзором францисканцев, находились церкви и монастыри с 4-го века н.э.

Францисканский монастырь имеет капеллу, дизайн которой напоминает палатку пастуха.

На месте, находящемся под надзором греческой православной церкви, находится церковь 5-го века, построенная над пещерой, которая была использована в качестве пункта поклонения с 325 года н.э. когда Святая Елена основала здесь первую церковь.

Храм Рождества Христова

Храм Рождества Христова почитается как место рождения Иисуса. Оно ассоциируется с пещерой, над которой Святой Еленой была построена и освящена в 339 году н.э первая церковь, признанная одним из самых святых христианских мест.

На протяжении веков, Храм Рождества Христова был подвергнут многим изменениям различными правителями. Однако, все они, в такой или иной мере, признали святость этого места и воздерживались от разрушения построенных там церквей.

Несмотря на это, то, чего не поднялась совершить рука человека, было совершенно природой, когда в 1834 году землетрясение, а в 1869 и 2014 годах пожары, уничтожили бо́льшую часть интерьера церкви 6-го века н.э, но само здание осталось невредимым.

С 1852 года, Римская католическая, Армянская, Сирийская и Греческая православная церкви успешно осуществляют совместный надзор над этим местом, при том, что каждая из них ответственна за иные части комплекса.

Тут можно отметить интересный факт: точное место рождения Иисуса Христа отмечено серебряной звездой, вделанной в пол грота Храма Рождества Христова.

Эта оригинальная звезда была украдена в 1847 году, в результате разногласий с правителями Османской империи по поводу доступа христиан к святым местам, приведших к Крымской войне (1854-1856).

Вифлеем находится неподалёку от Иерусалима и предоставляет всем желающим возможность посетить многие христианские места.

Так как не имеется возможности перечислить их всех из -за большого количества, далее приведены некоторые из них:

  • Храм Гроба Господня
  • Церковь Иоанна Крестителя
  • Храм Вознесения на Елеонской горе
  • Храм Успения Пресвятой Богородицы
  • Виа Долороза (путь скорби)

Виффагия

Церковь Виффагии отмечает то место, которое, согласно преданию, является начальной точкой триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим, который на сегодняшний день мы празднуем как день Входа Госпо́дня в Иерусали́м (евангелие от Матфея 21:1-11).

Францисканская церковь, отмечающая это событие, находится в Иерусалиме, на восточном склоне Масличной Горы рядом с Вифанией, где Иисус воскресил Лазаря из мёртвых (евангелие от Иоанна 11:1-44).

Вот откуда начинаются ежегодные традиционные церемонии, посвящённые Входу Госпо́дню в Иерусали́м.

Внутри церкви, над алтарём, мы находим потрясающую стенопись, воплощающую Иисуса, въезжающего верхом на осле в Иерусалим, где его встречает народ.

В церкви также вы увидите большущий камень, ограждённый литыми железными перилами. Крестоносцы считали его камнем, используемым Иисусом для того, чтобы сесть на осла.

Однако, некоторые исследователи и историки скептически относятся к подобному аргументу, так как высота камня более соответствует боевым коням крестоносцев, чем смиренному ослу.

Грани камня украшены средневековыми картинами, изображающими приверженцев, толпу с пальмовыми ветвями и воскресение Лазаря, величие которых было придано им вновь в 1950 году.

Вифлеем находится неподалёку от Иерусалима и предоставляет всем желающим возможность посетить многие христианские места.

Церковь Посещения Пресвятой Девы Марии– Эйн Керем, Иерусалим

В 66 км от Тель Авива и всего лишь в 7 км от Старого Города Иерусалима, находится церковь Посещения Пресвятой Девы Марии в живописном районе Эйн Керем.

Церковь связывает нас с евангельским эпизодом посещения Девой Марией своей родственницы Елизаветы (евангелие от Луки 1:56). Обе женщины имели младенцев в чревах, Иисус у Марии и Иоанн Креститель у Елизаветы (Иоанн родился в Эйн Кереме).

Согласно традиции, нерождённый Иоанн опознал нероджённого Иисуса и взыграл радостно в утробе матери (евангелие от Луки 1:44).

После этого чудотворного события, Дева Мария возвела славословие Господу – более известное как “Магнификат”.

Знакомая нам на сегодняшний день церковь была завершена в 1955 году и построена на восстановленных руинах более низкой церкви, которая была построена в 1862 год на месте Византийской церкви крестоносцев над гротом, где когда-то находился небольшой источник.

Интерьер верхней церкви щедро украшен многими стенописями и фресками, изображающими жизнь Девы Марии и её постепенное становление центральной личностью в христианской вере.

Нижняя церковь содержит фрески, изображающие других женщин, упомянутых в Библии благодаря своим славословиям.

Во внутреннем дворе церкви одна из стен оснащена керамическими плитками со словом “Магнификат” на 42 различных языках.

Церковь Иоанна Крестителя – Эйн Керем, Иерусалим

Комплекс церкви расположен над гротом, почитающемся как местом рождения Иоанна Крестителя, именуемого как “Предтеча”, ибо именно он крестил Иисуса и провозгласил его в качестве Мессии.

Как многие другие святые места, церковь имеет богатую историю построений и разрушений.

Первая церковь была построена здесь в период правления Византийской империи около 500 года н.э. Здесь находятся руины двух капелл (капелла Мучеников и ещё одна капелла под южной стороной монастыря). Обе были разрушены во время восстаний самаритян в 529 и 556 годах н.э.

Члены Ночного Ордена Госпитальеров заново построили капеллу в 1104 году, назвав её в честь Иоанна Крестителя, когда крестоносцы завоевали Иерусалим.

Однако, сооружение было разрушено в 12-ом веке н.э и остались лишь её руины вплоть до конца периода правления Османской империи.

Во времена Турецкого (Османского) правления францисканские монахи (примерно с 1670 года) начали приобретать земельные участки в этом месте и его окрестностях.

Монастырь был освещён в 1895 году и существующая на сегодняшний день церковь была завершена в 1920 году.

Вам стоит посетить монастырь и церковь, богатые содержащимися в них фресками, плитными стенами и витражами.

Монастырь святого Иоанна в пустыне – Эйн Керем, Иерусалим

В отличии от своего названия, монастырь расположен на пышных, зелёных холмах Эйн Керема, всего лишь в 7 км от Старого Города Иерусалима. Так почему же всё-таки монастырь “в пустыне”?

Согласно евангелию от Луки (1:80), Иоанн Креститель проживал аскетом/отшельником в пустыне, пока судьба его не выявилась перед ним.

В те времена, деревня Эйн Керем (где родился Иоанн) и её окрестности Иудейских гор выглядели совершенно иначе, чем сегодня, и были достойны называться пустыней или дикой местностью.

Сегодня Монастырь святого Иоанна в пустыне окружён лесами и растительностью, и пресноводный источник наполняет пруд с множеством морских окуней.

Территория монастыря богата тропинками и проходами, вырезанными в камне.

Некоторые из них ведут к двум пещерам, в одной из который находится источник для крещения и ритуалов очищения.

Вторая считается пещерой, в которой родители Иоанна, Захария и Елизавета прятались с юным Иоанном от Избиения младенцев, начавшегося по распоряжению царя Ирода.

Христианский туризм. Достопримечательности | SmartTrip

Север
Центр
Юг

Север

Ярденит – место крещения.

Место на берегу реки Иордан полностью оборудованное для паломников со всего мира, чтобы пройти обряд крещения. Место расположено в живописном районе северной Галилеи к югу от озера Кинерет. Оно прекрасно обустроено: сооружены удобные спуски к водам священного Иордана. Паломникам предлагается разнообразный перечень услуг: раздевалки-душевые, магазин, в котором можно приобрести не только сувениры, но и соответствующую одежду для погружения в Иордан.

Мегиддо. Армагеддон в христианской традиции.

Мегиддо – одна из наиболее богатых археологических достопримечательностей в Израиле. При раскопках были обнаружены Хананейские капища, дворец наместника времён Царя Соломона, укрепления того же периода и многое другое.
В Откровении упомянут, как место битвы добра и зла (Ар – Гора ивр., Мегиддо – название города).

Курси.

На северо-восточном побережье Галилейского моря находится прекрасная византийская церковь Курси. Церковь эта располагается на месте, где Иисусу повстречались два человека одержимые бесом. Иисус спрашивает их имена, и бес отвечает ему: «Имя мне легион ибо несть нам числа.» Иисус изгоняет бесов в стадо свиней, которые бросаются с обрыва в море и гибнут.
Эта церковь была обнаружена во время прокладки шоссе в 1971 году. Раскопками руководил греческий археолог Василиос Дзаферис до 1974 года. Церковь является классической базиликой состоящей из трёх нефов, и построена из местных базальтовых парод. На данный момент церковь находится на попечении Управления Парков Израиля, и открыта для посетителей.

Капернаум.

Национальный парк «Капернаум» расположен на северной части побережья озера Киннерет. Это место паломничества христиан, т.к. основной достопримечательностью парка является древняя синагога, которую относят к той, в которой проповедовал Иисус Христос в период Его пребывания в Галилее. На территории национального парка демонстрируются археологические находки, обнаруженные в процессе раскопок.
Именно в Капернаум пришёл Иисус после изгнания Его из Назарета. Евангелисты даже назвали Капернаум «Его городом», может быть в значительной степени из-за того, что большинство Своих чудес Он совершил здесь.
При раскопках было обнаружено ещё одно сооружение, которое было идентифицировано, как дом апостола Петра. Остатки строения можно осмотреть, заглянув под оригинальное, современной архитектуры строение, воздвигнутое над ними.

Церковь умножения Хлебов и Рыб. Табха.

Церковь, построенная на месте одного из многочисленных чудес сотворенных Иисусом. «Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу» (Лука 9:16). Использовав пять хлебов и двух рыб Иисус смог накормить 5000 человек. Первая церковь была построена в 5 веке, но почти полностью была уничтожена оползнем. Существующая ныне церковь была освящена в 1982 году и является точной репродукцией здания, построенного в середине пятого столетия, которое, согласно описаниям, относилось к эпохе патриарха Мартирия (478-486 гг.).

Мухрака. Монастырь кармелитов.

Название Мухрака происходит от слов Дир эль Мухрака, что в переводе с арабского значит «Монастырь на месте всесожжения». По христианской традиции именно в этом месте состоялось важнейшее библейское событие, когда Илья Пророк победил языческих жрецов бога Ваала. Огонь, спустившийся с небес, объял пламенем жертвенник Ильи пророка. Этот жертвенник, в отличие от жертвенников язычников, был посвящен богу единому. В 1868 г. здесь возник монастырь босых Кармелитов. На крыше монастыря находится прекрасная обзорная площадка.

Церковь Святой Марии Магдалины. Магдала.

Магдала – место рождения Марии Магдалины. Этот женский образ занимает в Библии центральное место. От Марии Назаретской, подарившей миру Иисуса, до Марии Магдалинской, первой возвестившей миру о Его победе над смертью, перекинута арка, навсегда определившая этих женщин возлюбленными Христа.
Церковь, как внешне, так и внутренне, типична для подобных небольших строений. Иконостас, немногочисленные иконы на стенах посвящены героине этого места Марии Магдалине.

Церкви Преображения. Гора Фавор.

В Евангелиях не названо точное место, на котором Иисус предстал пред Своими учениками в новом качестве. В соответствии с христианской традицией, им стала гора Фавор, находящаяся в Нижней Галилее.
На вершине горы расположены два действующих монастыря, православный и католический. В северо-восточной части вершины Фавора расположен действующий православный греческий женский монастырь Преображения Господня. К началу XX века в юго-западной части вершины Фавора был построен католический францисканский монастырь. В этом монастыре на развалинах храма времен крестоносцев и более ранних развалинах построена величественная базилика Преображения Господня.

Церковь Нагорной Проповеди. Гора Блаженств.

Церковь Нагорной проповеди находится на месте, где по преданию Иисус произнес эту проповедь на склоне горы, в последствии Гора Блаженств, своим апостолам и простым людям. Церковь находится на северо-западном берегу озера Кинерет и возвышается на высоту 125 метров. Автором церкви является архитектор Антонио Барлуцци и выполнена в стиле нео-Ренессанса. В храме и в прилегающем к нему приюте для паломников служат сестры францисканского монастыря Чистого Сердца Марии. Церковь находится в собственности итальянского католического сообщества.

Назарет.

Город в Галилее на севере Израиля. Это третий по значимости священный христианский город после Иерусалима и Вифлеема. Здесь, согласно Евангелие прошло детство и юность Христа, так же Благовещение — возвещение архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении от неё Иисуса Христа. Здесь находится крупнейший католический храм на Ближнем Востоке – Храм Благовещения и православная церковь Архангела Гавриила.

Кана Галилейская.

Кана Галилейская несколько раз упоминается в Евангелии от Иоанна. Она наиболее известна как место, где состоялся Брак в Кане Галилейской и где Иисус сотворил своё первое чудо: претворение воды в вино. Позднее Иисус ещё раз останавливался в Кане Галилейской и во время пребывания там совершил чудо исцеления словом. К нему пришёл некий царедворец из Капернаума, чей сын был тяжело болен. Также указано, что ученик Христа Нафанаил был родом из Каны Галилейской.
Здесь находится Францисканская церковь Венчания, Греческая православная церковь Первого Чуда и Церковь Св.Нафанаила.

Баниас (Кейсария Филиппова).

Это заповедник и археологический памятник. В эпоху эллинизма на месте современного Баниаса был заложен греческий город Паниас в честь аркадского бога Пана – покровителя пастухов. С того времени здесь оставили свой след римляне, потомки Ирода Великого, мамлюки, крестоносцы, турки, англичане. После смерти Ирода его сын, Филипп, унаследовал северную часть древнего Израильского царства и построил здесь столицу своего царства. Хотя новая столица была названа Кейсарией Филипповой, эта область продолжала называться Паниас. Одно из основополагающих событий в истории христианства случилось в Кейсарии Филипповой. Именно здесь Иисус спрашивал учеников своих и дал Петру ключи от Царства Небесного.
Ручей Баниас начинается у подножия горы Хермон и с большой скоростью протекает через каньон, потеряв 190 метров высоты на протяжении трех с половиной километров, и образует водопад Баниас, один из самых красивых в Израиле.

Центр

Масличная Гора.

Масличная Гора – это возвышенность, расположенная напротив восточной стены Старого города Иерусалима. Весь склон издревле был засажен маслинами, отсюда и название. На вершинах и склонах Масличной горы, а их три, располагаются: кампус Еврейского университета в Иерусалиме, Лютеранский центр с благотворительной больницей, русский Вознесенский монастырь, древнее еврейское кладбище, Могилы пророков, Гефсиманский сад, гробница Девы Марии и Церковь всех наций.

Церковь Всех Наций.

Церковь Всех наций находится на восточном склоне Масличной Горы и построена на месте Гефсиманского сада, в котором Иисус Христос молился в ночь ареста. Церковь построена итальянским архитектором Антонио Барлуци в 1924 году. Во время строительных работ была обнаружена церковь византийского периода. Барлуци решает включить византийскую церковь в современный комплекс, так мозаичный пол является точной репликой византийского.
На сегодняшний день церковь находится на попечении монахов Францисканского ордена, и открыта для посещения.

Часовня (Капелла) Вознесения. «Стопочка».

Сегодня это мечеть, которая принадлежит арабам-мусульманам. И превратилась она в таковую после завоеваний Саллах ад-Дина, в результате изгнания им из Иерусалима крестоносцев. А до этого здесь была церковь. Первое христианское строение, знаменующее Вознесение Иисуса с этого места, было построено в конце IV века. Заново церковь была отстроена крестоносцами в пропорциях, сохранившихся до нашего времени.
Двор, окружённый стенами, со стоящей посредине восьмигранной конструкцией, покрывающей скалу, с которой Иисус вознёсся на Небеса – это принцип композиции называющийся центральным. Он характерен для христианских строений, знаменующих события, случившиеся в определённом месте. Главная святыня капеллы – камень, на котором сохранился отпечаток ноги Иисуса. Капелла настолько оригинальна и мила взору, что туристы любовно называют её «Стопочкой».

Церковь Слез Господних. Доминус Флевит.

На полпути к вершине Масличной горы, расположилась церковь Слёз Господних, формой купола напоминающая слезу. Эта церковь была построена итальянским архитектором Антонио Барлуци в 1953-55 годах, на месте на котором Иисус Христос оплакивал судьбу ожидающую Иерусалим (евангелие от Луки глава 19).
Во время строительных работ на месте было обнаружено множество археологических находок, в их числе и урны для захоронения костей, которые по предположению некоторых учёных принадлежат первым христианам, поскольку на их поверхности выгравированы христианские символы. Церковь Слёз Господних одна из немногих обращённых на запад, за счёт чего паломники, во время молитвы способны созерцать Иерусалим.

Церковь Святой Марии Магдалины.

Это русская православная церковь в Восточном Иерусалиме. Расположена в Гефсимании, недалеко от гробницы Богородицы, на склоне Елеонской горы. Построена Императорским Православным Палестинским Обществом на средства Императорской семьи, в память об императрице Марии Александровне. Освящена в 1888 году в честь святой Марии Магдалины. С 1921 года в церкви хранятся мощи святых преподобномучениц великой княгини Елизаветы Федоровны и инокини Варвары.
Храм относится к РПЦЗ Московского патриархата, является главной церковью женского Гефсиманского монастыря Вифанской общины Воскресения Христова.

Виа Долороса.

Улица в Старом городе Иерусалима, где по преданию пролегал путь Иисуса Христа к месту распятия. Крестный путь начинается от Львиных ворот Иерусалима и тянется на запад по Старому Иерусалиму до Храма Гроба Господня. На Виа Долороса находятся девять из четырнадцати остановок Крестного пути Христа.

Храм Гроба Господня.

Место, где согласно христианской традиции был распят, похоронен, а затем и воскрес Иисус Христос. Самое святое место для христиан всего мира.
Первая церковь Гроба Господня была построена в 335 году матерью императора Константина Великого — Еленой. В довольно преклонном возрасте, после принятия христианства, она совершила паломническое путешествие в Иерусалим. В подземелье Елена обнаружила вход в пещеру с Гробом Господним. Также ею был обнаружен и крест, на котором распяли Иисуса.
За многовековую историю Иерусалима Храм неоднократно разрушался, перестраивался, переходил под власть то христианских, то мусульманских правителей. В том виде, в котором он существует сейчас, Храм был отстроен в 1810 году после огромного пожара.
Современный Храм Гроба Господня состоит из трех основных сооружений: храма на Голгофе, часовни Гроба Господня и храма Воскресения. Территория Храма строго разделена между шестью христианскими конфессиями: греко-православной, римско-католической, сирийской, коптской, эфиопской и армянской. Ежегодно в храме совершается церемония схождения Святого Благодатного огня.

Часовня Святой Марии Египетской.

Слева от главного входа в Храм Гроба Господня есть небольшая часовня, увековечивающая жизнь и смерть святой Марии Египетской. В юном возрасте она сбежала из дома и отправилась в Александрию, где проводила жизнь в грехе и разврате. 17 лет спустя она отправилась в Иерусалим. Когда она подошла к воротам Гроба Господня, она была поражена порывом ветра, который не позволило ей войти. Видя, что лишь одной ей мешает ветер, она осознала, его чудесную природу. Она повернулась к иконе Девы Марии и молилась о прощении. Она поклялась, что если бы ей было позволено войти в храм, она бы тогда ушла в отшельничество. Войдя в церковь и помолившись, она снова услышала голос, который говорил ей идти на восток и пересечь реку Иордан, ибо там она обретёт истинный покой. В церкви паломники могут увидеть икону Девы Марии, которой Мария Египетская молился.

Церковь Святой Анны.

За Львиными Воротами, Рядом с Овчей купелью находится церковь Святой Анны. Это католическая церковь в честь святой праведной Анны, построенная, согласно католическому преданию, на месте дома праведных Иоакима и Анны, где родилась Дева Мария.
Благодаря важности Девы Марии для Ислама, церковь пережила завоевание Салах Ад-Дина в 1187 году. В конце девятнадцатого века, церковь приобрели монахи Ордена Белых Отцов, отреставрировали ее и возобновили службу. Эта церковь является единственной средневековой церковью в Израиле, дожившей до наших дней в столь замечательном состояние.

Церковь Александра Невского.

В Старом городе Иерусалима, недалеко от Муристанского рынка, расположена русская церковь Александра Невского. Эта церковь была построена по приказу царя Николая II в конце 19 века. Во время строительства, были обнаружены древние римские ворота. Традиционно в них видят Судные врата, через которые Иисус Христос вышел из Иерусалима на Голгофу. Также посетители могут насладиться произведениями русских мастеров изобразительного искусства, Репина и Кошелева.

Аббатство и церковь Дормицион.

В Иерусалиме, в Старом городе, возле Сионских ворот есть место, почитаемое с 383г.н.э. Именно тогда византийцы построили свою церковь и назвали ее “Церковью Столба”. Спустя примерно 300 лет после сожжения и восстановления, в этой церкви начали почитать один камень, на котором, по одному из преданий, скончалась Дева Мария. Дормицион – современное название храма – означает Успение на латинском языке.
Стилевые особенности архитектуры церкви аббатства Дормицион необычны. Они сочетают элементы византийского и современного мусульманского стиля, как в целом, так и в деталях. Сегодня аббатство открыто для посещения и молитвы.

Церковь Патер Ностер.

Это католическая церковь, расположенная на склоне Елеонской горы в Иерусалиме. В христианской традиции связывается с местом, где Иисус Христос даровал апостолам молитву Отче наш. Архитектурный комплекс церкви состоит из частично восстановленных остатков византийской базилики IV века и кармелитского монастыря XIX века.

Собор Святой Живоначальной Троицы и Русское Подворье.

Русское подворье находится на, может быть, самом престижном месте Нового города, буквально примыкая к мэрии. Оно было основано в 1860 г. Императорским православным палестинским обществом (ИППО) по указу императора Александра II для приема и обеспечения потребностей русских православных паломников на Святой земле.
В 1964 г. был построен и освящен Свято-Троицкий собор, ставший центром Русского подворья. Это белокаменный пятикупольный храм в неовизантийском стиле. Внутри храма — замечательный резной иконостас, изготовленный в 1869 г. петербургским мастром Николаем Андреевичем Леонтьевым. В соборе есть две святыни — икона Благовещения Пресвятой Богородицы и икона святитля Николая Чудотворца.

Вифания.

Это мусульманская и христианская арабская деревня с населением около 3600 человек, расположенная на юго-восточном склоне Елеонской горы, Иерусалима. Вифания была домом Лазаря, Марии и Марфы.
Внешний двор францисканской церкви Св. Лазаря стоит на западной части старших церквей, из которых сохранилась часть оригинального мозаичного пола. На левой стороне склона располагается современный вход в гробницу Лазаря, который доступен, если подняться по очень неравномерным каменным ступеням.
Еще дальше в гору располагается современная греческая православная церковь, которая включает в себя стену церкви крестоносцев, построенную над могилой. Рядом находятся руины, которые принадлежат православной Патриархии и традиционно определены как дом Симона прокаженного (где Иисус был помазан) или Дом Лазаря.

Монастырь траппистов (молчальников). Латрун.

На половине пути от Тель-Авива в Иерусалим, перед Вами справа находится комплекс строений оригинальной архитектуры. Монастырь в Латруне (называющийся, также, Латрунским аббатством Богоматери всех скорбящих) основан в 1890 году монахами, прибывшими из аббатства Сет-Фон (французская епархия Мулен). Он ничем, или почти ничем, не отличается от других монастырей траппистов, разбросанных по миру. Распорядок дня в них не менялся со времени основания Ордена. Трапписты много работают, их хозяйство находится в образцовом порядке. В Латруне об этом говорит безусловное качество тех продуктов, которые выставлены на продажу в магазине при входе в монастырь: оливковое масло, вина, бренди, ликёр, соусы, мёд и прочее.

Монастырь Богоматери Ковчега Завета.

На западной окраине деревни Абу-Гош стоит монастырь Богоматери ковчега Завета. Монастырь построен на месте Кириаф-Иарим, деревни в которую царь Давид вернул ковчег завета из филистимского пленения. Существует глубокая богословская связь между ковчегом завета и Девой Марией: как ковчег, хранил в себе Ветхий Завет, так и Мария вынашивала в своём чреве Иисуса, давшего Новый Завет.
Монастырь принадлежит ордену Сестёр св. Иосифа, французской женской католической конгрегации, основанной в 1650 г. В настоящее время монастырь действующий, в него приходят многочисленные паломники, а в его церкви проводятся службы.

Эйн-Карем.

С этим местом христианская традиция связывает два важных события: рождение Иоанна Крестителя, он же Иоанн Предтеча, и встречу Девы Марии с Елизаветой, матерью Иоанна Крестителя.
В Эйн Кареме на небольшом расстоянии друг от друга расположено несколько монастырей и церквей, в том числе:
Горний православный женский монастырь, основанный архимандритом Антонином (Капустиным) в 1871 г.
Греко-православная церковь.
Францисканский монастырь и Церковь св. Иоанна Крестителя на горах, построенный в 1885 г. на развалинах византийской церкви IV в.
Церковь Посещения (Встречи).
Монастырь Сестёр Сиона, ордена Богоматери в Сионе.

Базилика Рождества Христова в Вифлееме.

Это христианская церковь в Вифлееме, построенная, согласно преданию, над местом рождения Иисуса Христа. Наряду с Храмом Гроба Господня является одним из двух главных христианских храмов Святой земли. Одна из старейших непрерывно действующих церквей в мире. Базилика была построена в 4 веке, однако паломничества совершались начиная с 1-го века, что в свою очередь указывает на достоверность данной традиции. Базилика внесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Юг

Каср-эль-Яхуд.

Каср-эль-Яхуд расположен в 10 км восточнее Иерихона, в Иорданской долине, недалеко от места впадения Иордана в Мёртвое море. Где-то здесь, в этих местах, согласно Новому Завету, Иисус Христос принял Крещение от Иоанна Крестителя.

Монастырь Георргия Хозевита в ущелье Вади Кельт.

Монастырь был основан более полутора тысяч лет тому назад св. Иоанном из Козивы. Унаследован св. Георгием Хозевитом. Он расположен в глубоком ущелье в Иудейской пустыне. К нему ведет хорошая автомобильная дорога, но по ее окончании нужно выполнить крутой спуск и подъем пешком. В монастыре несколько церквей: Святой Девы Марии, св. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита, Церковь св. Илии Фесвитянина — в церкви совершаются литургии.

Монастырь Искушения, Каранталь на Сорокадневной горе в Иерихоне.

Основан в 340 году преподобным Харитоном Исповедником. В монастыре греческая православная церковь, в которой совершаются службы, пещера — келья в которой Иисус Христос жил совершая Сорокадневный пост после крещения в Иордане, камень, на котором он был искушаем дьяволом. В монастырь можно подняться на канатной дороге из центра Иерихона, или по горной дороге, начинающейся от автомобильной стоянки. Высота подъема около 380 м.

Монастырь Саввы Освященного.

Основан в конце 5 века преподобным Саввой Освященным. В монастыре несколько церквей: пещерная церковь Николая Чудотворца, церковь Собора Святых Архангелов, церковь Софии. Несколько часовен. В монастырь ведет автомобильная дорога из Вифлеема через арабские деревни. В конце пути дорога становится недоступна для больших туристских автобусов и приходится пересаживаться в минивэны. Женщины в монастырь не допускаются.

Монастырь св. Герасима Иорданского.

Основан в 455 году Герасимом Иорданским. Расположен вблизи реки Иордан в месте, где она впадает в Мертвое море. Здесь останавливалось Святое Семейство по дороге в Египет. В монастыре Верхняя и Нижняя церкви. В Нижней церкви пещера Святого Семейства и чудотворная икона Богородицы.

Иерихон.

Это один из древнейших городов мира, основанный более 10 000 назад. «Иерихонские трубы» — библейская история взятия города Иисусом Навином благодаря трубному гласу, который был Божьим посредничеством. В Иерихоне произошли события, о которых повествует в Библия: исцеление слепого Бартимея и мытаря Закхея, погрязшего в грехах.

Греческий Монастырь пророка Елисея.

Это мужской греческий монастырь. Он находится между каменистыми горами и представляет собой небольшой оазис в долине. Здесь находится смоковница – дерево, на которое залез Закхей, чтобы увидеть Господа Иисуса. Смоковница до сих пор стоит зелёная и приносит плоды смоквы.

Кумран.

На северо-западе Мертвого моря есть небольшой поселок эпохи второго храма, называемый Кумран. Археологи предполагают, что 2000 лет назад на этом месте располагалась деревня Ессейской общины. Это поселение, как и вся местность, стала известна благодаря расположенному недалеко от него тайнику со свитками в пещерах отвесных скал.
Сегодня здесь археологический парк, где можно увидеть раскопки центрального комплекса кумранитов, их водную систему и пещеры, где прятались знаменитые рукописи. Здесь показывают небольшой фильм о Кумране на разных языках, в туристическом центре есть сувенирные магазины, кафетерий и ресторан.

Пять известных святынь, которые могут исчезнуть совсем скоро

https://ria.ru/20190706/1556260411.html

Пять известных святынь, которые могут исчезнуть совсем скоро

Пять известных святынь, которые могут исчезнуть совсем скоро — РИА Новости, 03.03.2020

Пять известных святынь, которые могут исчезнуть совсем скоро

ЮНЕСКО исключила базилику Рождества Христова в Вифлееме из Списка объектов Всемирного наследия, находящихся под угрозой исчезновения. Храм удалось спасти… РИА Новости, 03.03.2020

2019-07-06T08:00

2019-07-06T08:00

2020-03-03T14:54

религия

израиль

оон

москва

юнеско

аналитика — религия и мировоззрение

сергий радонежский

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/130461/30/1304613041_0:83:1600:983_1920x0_80_0_0_0da68c5d2e1adc60b0f2808d0e54dd12.jpg

МОСКВА, 6 июл — РИА Новости, Антон Скрипунов. ЮНЕСКО исключила базилику Рождества Христова в Вифлееме из Списка объектов Всемирного наследия, находящихся под угрозой исчезновения. Храм удалось спасти благодаря реставрации, в чем участвовала в том числе и Россия. Однако в мире еще очень много значимых для верующих святынь, которое в скором времени можно потерять. О самых известных из них — материал РИА Новости.Пещеры Псково-Печерского монастыряИх еще называют «богозданными», то есть нерукотворными. По преданию, вход туда чудесным образом открылся в 1392 году одному из местных крестьян, а спустя несколько десятилетий там поселились священник Иоанн и его жена Мария. Они устроили пещерную Успенскую церковь, а сами приняли монашеский постриг с именами Иона и Васса. Когда они умерли, их тела не погребли в земле, а оставили там же, в пещерах. И с тех пор так поступали со всеми здешними монахами. Температура в пещерах круглый год одна и та же: плюс семь градусов. Но никакого запаха покоящиеся здесь тела не издают.Однако недавно в монастыре забили тревогу: пещеры могут обрушиться! Температура и влажность здесь стали повышаться, и монастырь даже ограничил доступ к святыне.»Сейчас у нас работает группа изыскателей — гидрогеологи, геологи. Они выявили крайне тревожные моменты в пещерах Псково-Печерского монастыря», — заявил в июне наместник обители, член Совета по культуре и искусству при президенте России митрополит Псковский Тихон.Саввино-Сторожевский монастырьЭто монашеское пристанище пережило нашествие французов в 1812 году и учиненную большевиками в 1918 году резню, но может исчезнуть из-за хаотичной застройки окрестностей. Под угрозой исторический ландшафт, заявил РИА Новости главный древлехранитель Русской православной церкви, член Патриаршего совета по культуре протоиерей Леонид Калинин.»К сожалению, у нас в стране нет единого органа управления застройкой, нет института городских архитекторов», — говорит он. Монастырь в XIV веке основал инок Савва, ученик «преподобного всея Руси» Сергия Радонежского. А спустя каких-то 100-150 лет обитель стала стратегическим рубежом обороны Москвы от нападений с запада. Сюда любили ездить на богомолье русские государи. И сегодня Саввин ежемесячно принимает тысячи паломников и туристов.»Это, пожалуй, самый известный пример. Также под угрозой находятся монастыри на северо-западе России; очень сильно пострадали памятники Вологодчины (в том числе Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри. — Прим. ред.). У нас очень большая проблема с деревянным зодчеством, несмотря на то, что ему сейчас уделяется особое внимание. Московская патриархия и сам патриарх Кирилл неоднократно заявляли, что в России более четырех с половиной тысяч памятников, стоящих в руинах. И сейчас в Русской православной церкви зарождается общественное движение по их спасению», — подчеркивает отец Леонид.Храм Гроба ГосподняПод угрозой сегодня находятся и святыни, значимые для христиан всех конфессий. Порой даже статус главной святыни последователей Христа не спасает. Храм Гроба Господня в Иерусалиме поделен между несколькими конфессиями, поэтому даже самая незначительная реставрация требует долгих и сложных переговоров.Так было с реставрацией кувуклии — часовни над гробницей Спасителя. Едва специалисты приступили к укреплению ее конструкции, изрядно расшатанной в XX веке двумя землетрясениями, как тут же на них обрушился шквал критики: и по святому месту ходят не так, и заделывают пробоины в кладке неправильно, и многое другое.А когда обновленную святыню весной 2017 года открыли, выяснилось, что всему храму Гроба Господня грозит обрушение: фундамент здания, вмещающего свыше десяти тысяч человек, крайне неустойчив.»Если это не удастся сделать (отремонтировать дренажную систему. — Прим. ред.), то разрушение будет уже не медленным, оно станет катастрофическим», — заявляла журналистам глава группы реставраторов профессор Антония Моропулу.Дело в том, что под храмом Гроба Господня — разветвленная система тоннелей. В средние века там, в частности, были резервуары с водой. Поэтому специалистам предстоит отремонтировать канализацию и дренажные системы, которые либо размыла вода, либо проела плесень. Работы планируется начать в следующем году.Стена плачаАналогичные проблемы и у главной святыни иудаизма — Стены плача. В прошлом году, когда из сооружения неожиданно выпал стокилограммовый камень, ученые забили тревогу. Единственный надежный способ сохранить святыню, по их словам, — временно «законсервировать» постройку и укрепить кладку. Дело в том, что Стена плача, будучи частью фундамента Второго Иерусалимского храма (разрушенного в 70-м году н. э. армией императора Тита в ходе Первой Иудейской войны), по сути, ни разу не реставрировалась.»Мы говорим о стене, которой две тысячи лет, и определенные угрозы ее сохранности, конечно, есть», — отмечает в беседе с РИА Новости главный археолог Управления древностей Израиля Джо Узиель.Однако против реставрационных работ выступают некоторые представители ортодоксального иудаизма — в их представлении святыня должна быть неприкосновенной. С другой стороны, реставрации мешает сложный правовой статус как Храмовой горы, так и всего Иерусалима. Если Стену плача контролирует Израиль, то сама гора, включая расположенные на ней мечети Аль-Акса и Купол Скалы, управляется палестинскими мусульманами под протекцией короля Иордании.Сербский монастырь ГрачаницаОчередной жертвой политических распрей может стать монастырь Грачаница — святыня балканского христианства. Его основал в 1315 году один из самых могущественных сербских королей Стефан Милутин, а в конце XIV столетия он стал естественным символическим защитником христиан во время нашествия турок-османов. Достоверно неизвестно, сколько раз его грабили, разрушали и восстанавливали заново.В конце XX века Грачаница вновь стала прибежищем для сербов Косова, которые после войны 1999 года (когда к власти в этом регионе пришли албанцы) фактически оказались в изоляции. Из-за постоянных нападок на православных со стороны новой власти в 2004 году ЮНЕСКО включила монастырь в Список Всемирного наследия как находящийся под угрозой. «Грачаницу охраняют КФОР (миротворцы ООН. — Прим. ред.) из Словении и Италии. Их присутствие успокаивает. Хотя единственный наш защитник — Бог», — рассказала РИА Новости игумения Стефанида.В последние годы эту балканскую святыню пытаются изолировать от всего православного мира. В самопровозглашенной республике хотят создать ручную «автокефальную церковь», невзирая на то, что косовские сербы остаются верны Сербской православной церкви. Но если этот проект будет реализован, Грачаницу, а также еще ряд значимых монастырей Косова албанцы попросту отнимут.

https://ria.ru/20180729/1525499272.html

израиль

москва

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria. ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/130461/30/1304613041_90:0:1511:1066_1920x0_80_0_0_760f731d4c745fabd9156282a84ba126.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

израиль, оон, москва, юнеско, аналитика — религия и мировоззрение, сергий радонежский, россия

МОСКВА, 6 июл — РИА Новости, Антон Скрипунов. ЮНЕСКО исключила базилику Рождества Христова в Вифлееме из Списка объектов Всемирного наследия, находящихся под угрозой исчезновения. Храм удалось спасти благодаря реставрации, в чем участвовала в том числе и Россия. Однако в мире еще очень много значимых для верующих святынь, которое в скором времени можно потерять. О самых известных из них — материал РИА Новости.

Пещеры Псково-Печерского монастыря

Их еще называют «богозданными», то есть нерукотворными. По преданию, вход туда чудесным образом открылся в 1392 году одному из местных крестьян, а спустя несколько десятилетий там поселились священник Иоанн и его жена Мария. Они устроили пещерную Успенскую церковь, а сами приняли монашеский постриг с именами Иона и Васса. Когда они умерли, их тела не погребли в земле, а оставили там же, в пещерах. И с тех пор так поступали со всеми здешними монахами.

Температура в пещерах круглый год одна и та же: плюс семь градусов. Но никакого запаха покоящиеся здесь тела не издают.

Однако недавно в монастыре забили тревогу: пещеры могут обрушиться! Температура и влажность здесь стали повышаться, и монастырь даже ограничил доступ к святыне.

«Сейчас у нас работает группа изыскателей — гидрогеологи, геологи. Они выявили крайне тревожные моменты в пещерах Псково-Печерского монастыря», — заявил в июне наместник обители, член Совета по культуре и искусству при президенте России митрополит Псковский Тихон.

Саввино-Сторожевский монастырь

Это монашеское пристанище пережило нашествие французов в 1812 году и учиненную большевиками в 1918 году резню, но может исчезнуть из-за хаотичной застройки окрестностей. Под угрозой исторический ландшафт, заявил РИА Новости главный древлехранитель Русской православной церкви, член Патриаршего совета по культуре протоиерей Леонид Калинин.

«К сожалению, у нас в стране нет единого органа управления застройкой, нет института городских архитекторов», — говорит он.

Монастырь в XIV веке основал инок Савва, ученик «преподобного всея Руси» Сергия Радонежского. А спустя каких-то 100-150 лет обитель стала стратегическим рубежом обороны Москвы от нападений с запада. Сюда любили ездить на богомолье русские государи. И сегодня Саввин ежемесячно принимает тысячи паломников и туристов.

«Это, пожалуй, самый известный пример. Также под угрозой находятся монастыри на северо-западе России; очень сильно пострадали памятники Вологодчины (в том числе Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри. — Прим. ред.). У нас очень большая проблема с деревянным зодчеством, несмотря на то, что ему сейчас уделяется особое внимание. Московская патриархия и сам патриарх Кирилл неоднократно заявляли, что в России более четырех с половиной тысяч памятников, стоящих в руинах. И сейчас в Русской православной церкви зарождается общественное движение по их спасению», — подчеркивает отец Леонид.

Храм Гроба Господня

Под угрозой сегодня находятся и святыни, значимые для христиан всех конфессий. Порой даже статус главной святыни последователей Христа не спасает. Храм Гроба Господня в Иерусалиме поделен между несколькими конфессиями, поэтому даже самая незначительная реставрация требует долгих и сложных переговоров.

Так было с реставрацией кувуклии — часовни над гробницей Спасителя. Едва специалисты приступили к укреплению ее конструкции, изрядно расшатанной в XX веке двумя землетрясениями, как тут же на них обрушился шквал критики: и по святому месту ходят не так, и заделывают пробоины в кладке неправильно, и многое другое.

А когда обновленную святыню весной 2017 года открыли, выяснилось, что всему храму Гроба Господня грозит обрушение: фундамент здания, вмещающего свыше десяти тысяч человек, крайне неустойчив.

«Если это не удастся сделать (отремонтировать дренажную систему. — Прим. ред.), то разрушение будет уже не медленным, оно станет катастрофическим», — заявляла журналистам глава группы реставраторов профессор Антония Моропулу.

Дело в том, что под храмом Гроба Господня — разветвленная система тоннелей. В средние века там, в частности, были резервуары с водой. Поэтому специалистам предстоит отремонтировать канализацию и дренажные системы, которые либо размыла вода, либо проела плесень. Работы планируется начать в следующем году.

Стена плача

Аналогичные проблемы и у главной святыни иудаизма — Стены плача. В прошлом году, когда из сооружения неожиданно выпал стокилограммовый камень, ученые забили тревогу. Единственный надежный способ сохранить святыню, по их словам, — временно «законсервировать» постройку и укрепить кладку. Дело в том, что Стена плача, будучи частью фундамента Второго Иерусалимского храма (разрушенного в 70-м году н. э. армией императора Тита в ходе Первой Иудейской войны), по сути, ни разу не реставрировалась.

«Мы говорим о стене, которой две тысячи лет, и определенные угрозы ее сохранности, конечно, есть», — отмечает в беседе с РИА Новости главный археолог Управления древностей Израиля Джо Узиель.

Однако против реставрационных работ выступают некоторые представители ортодоксального иудаизма — в их представлении святыня должна быть неприкосновенной. С другой стороны, реставрации мешает сложный правовой статус как Храмовой горы, так и всего Иерусалима. Если Стену плача контролирует Израиль, то сама гора, включая расположенные на ней мечети Аль-Акса и Купол Скалы, управляется палестинскими мусульманами под протекцией короля Иордании.

Сербский монастырь Грачаница

Очередной жертвой политических распрей может стать монастырь Грачаница — святыня балканского христианства. Его основал в 1315 году один из самых могущественных сербских королей Стефан Милутин, а в конце XIV столетия он стал естественным символическим защитником христиан во время нашествия турок-османов. Достоверно неизвестно, сколько раз его грабили, разрушали и восстанавливали заново.

В конце XX века Грачаница вновь стала прибежищем для сербов Косова, которые после войны 1999 года (когда к власти в этом регионе пришли албанцы) фактически оказались в изоляции. Из-за постоянных нападок на православных со стороны новой власти в 2004 году ЮНЕСКО включила монастырь в Список Всемирного наследия как находящийся под угрозой.

«Грачаницу охраняют КФОР (миротворцы ООН. — Прим. ред.) из Словении и Италии. Их присутствие успокаивает. Хотя единственный наш защитник — Бог», — рассказала РИА Новости игумения Стефанида.

В последние годы эту балканскую святыню пытаются изолировать от всего православного мира. В самопровозглашенной республике хотят создать ручную «автокефальную церковь», невзирая на то, что косовские сербы остаются верны Сербской православной церкви. Но если этот проект будет реализован, Грачаницу, а также еще ряд значимых монастырей Косова албанцы попросту отнимут.

29 июля 2018, 08:00Религия»Когда рухнет?» Стена Плача оказалась под угрозой

Раздел Иерусалима: что ждет христианские святыни?

На политической повестке дня — вновь обострившийся вопрос о статусе Палестинской автономии и Иерусалима. Что ждет христианские святыни в случае передачи Восточного Иерусалима Палестине.

Из истории

Согласно резолюции ООН 1947 года, на территории Палестины должны были быть созданы арабское и еврейского государства, а города Иерусалим и Вифлеем должны были находиться под международным контролем и не принадлежать ни одному из них.  Лига арабских государств и Высший арабский совет Палестины отказались принять план ООН по разделу Палестины, как нарушающий права арабского населения. 15 мая 1948 года 5 арабских государств напали на созданное днем раньше государство Израиль. План ООН не был осуществлен, а Иерусалим оказался разделенным между Израилем и Трансиорданией (Восточная часть города).

В июне 1967 в ходе Шестидневной войны войска Израиля заняли помимо прочих территорию Восточного Иерусалима. В 1980 году Израиль объявил город своей столицей. ООН не признала права Израиля на Иерусалим и потребовала вывести из города все дипломатические миссии, однако никаких действий не последовало.

В мае 2011 года президент Соединенных Штатов Америки Барак Обама призвал израильское и палестинское руководство вернуть страну к границам 1967 года. Фактически это означает раздел Иерусалима между Израилем и Палестиной.

27 июня 2011 года лидеры многочисленных христианских конфессий в Америке сами обратились к президенту США с просьбой оказать содействие в решении израильско-палестинского конфликта.

Иерусалим является святым городом для христианского мира. На сегодняшний день не все христиане могут посетить его святыни, располагающиеся в большинстве своем как раз в восточной части города, — так, например, граждане ряда арабских стран (например, Сирии и Ливана) не могут въезжать на территорию Израиля. В первую очередь это касается жителей Палестины.

 

Иерусалим: вид на Храмовую гору и Старый город с Елеона

 

Большая часть палестинского населения — мусульмане. Какая судьба ждет святыни Иерусалима, не будет ли затруднено их посещение христианами, что ждет самих христиан в Палестине в случае создания палестинского государства?

Вопрос о разделении Иерусалима — политический, а не религиозный

Священник Павел Аль-Алаам, Бейт Джала (пригород Вифлеема):

Для палестинцев, конечно, получение Восточного Иерусалима — это мечта. Но это вопрос политический, а не религиозный.

Сейчас христианское и мусульманское население живет в согласии. Что будет в случае передачи Восточного Иерусалима Палестине — не знаю.

Желательно установить международный статус святых мест

Протоиерей Всеволод Чаплин, руководитель Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата, автор концепции Русской Православной Церкви по охране религиозных памятников.

Хочется надеяться, что вне зависимости от государственного и политического устроения жизни в Святой Земле, там всегда будет обеспечен доступ верующих разных религий к священным для них местам, а также будут обеспечены права исторических религиозных общин.

При этом надо заметить, что в свое время и наша Церковь, в лице Святейшего Патриарха Кирилла в бытность его Председателем Отдела внешних церковных связей, и многие другие религиозные общины мира говорили о том, что было бы крайне желательным установить некий особый международный статус святых мест. Об этом же недавно говорил министр иностранных дел России Сергей Викторович Лавров.

Пока эта идея не получила политического и правового оформления, но это не значит, что ее нужно сбрасывать со счетов. Думается, что при дальнейшем определении судьбы Святой Земли рассматривать стоит и эту идею.

Кто вспомнит о русских землях в Иерусалиме?

Священник Александр Тимофеев, заместитель заведующего кафедрой Библеистики Московской Духовной Академии:

Я думаю, что переход части Иерусалима к Палестинской автономии, если таковой, конечно, произойдет, не повлечет ни для Русской Церкви, ни для русских верующих каких-либо осложнений. На палестинских территориях мы имеем ряд владений, положение которых за последние примерно сто лет остается совершенно неизменным.

Другой, действительно болезненный и нерешенный вопрос относительно русских земель в Иерусалиме связан как раз с территорией, которая считается Израильской, в том числе была таковой до 1967 года и соответственно ей останется, даже если передел произойдет.

Суть же проблемы заключается в том, что огромные территории, принадлежащие Русской духовной миссии в Иерусалиме, были утрачены в результате не вполне законного договора, который Хрущев подписал с Израильским государством. Это произошло в период, когда восточная часть Иерусалима еще принадлежала королевству Иордании, и по городу проходила граница между Иорданией и Израильской республикой.

Русские владения в самом центре Иерусалима составляли тысячи и тысячи квадратных метров: Александровское подворье в старом городе, вне его стен – огромное Елизаветинское подворье, Троицкое подворье, Сергиевское подворье. Все вместе это называлось — Русский компаунд.

Израильское государство признало правопреемником этих владений Советский Союз, однако Хрущев продал эти огромные территории в 1964 году тому же Израилю за несколько тонн апельсинов, что получило в истории название «апельсиновая сделка». Как потом говорили, а может и на самом деле так было, эти апельсины чуть ли не сгнили где-то в Новороссийском порту.

Впоследствии с большим трудом русские владения пытались вернуть, но без особенного успеха. В настоящий момент Палестинскому Обществу, расположенному в России, удалось выкупить только небольшое Сергиевское подворье за совершенно баснословные деньги — что-то около 95 миллионов долларов.

А вот русские строения, которые стоят на бывшей арабской территории Иерусалима – монастыри, владений в Гефсимании, на Елеонской горе – остались в целости и сохранности. То же касается и владений в Вифании, Иерихоне и Хевроне. Эти подворья было созданы в конце XIX и начале XX веков, и за все время «статус кво» на этих территориях сохранялся неизменным.

После раздела Иерусалима русские владения на бывших арабских территориях остались под управлением Русской Духовной Миссии Русской Зарубежной Церкви. А небольшая часть Троицкого подворья, расположенного на территории Израиля, осталась под управлением Духовной Миссии Московской Патриархии. Надо сказать, что опасение повторения того беззакония, которое произошло при Хрущеве, у представителей Русской Зарубежной Церкви сохраняется до сих пор, и не без некоторых оснований.

Арабы на русские владения никогда особенно не покушались, хотя частные случаи самозахвата, надо сказать, случались. Например, на горе Елеон на участке с гробницами пророков, с колоссальными пещерами, где велись раскопки, арабы построили несколько домов путем самозахвата. Но, во всяком случае, это не была какая-то агрессивная акция со стороны палестинской автономии или государства Иордании. Просто частный самозахват земель. Поэтому надо прямо сказать, что Русская Зарубежная Церковь, благодаря тому, что с арабами были всегда хорошие отношения, более уверенно себя чувствовала на территории Иордании, пока в 1967 году эти территории не отошли Израилю.

Исторически получилось так, что русские принесли для арабов много доброго. Особенно это касается Вифанской школы. Члены русской миссии и просто русские энтузиасты устроили школу и больницу для арабских детей в Вифании, где до сих пор в начальной школе учатся дети арабского происхождения, как христиане, так и мусульмане.

Поэтому в целом отношения с арабами сейчас более-менее мирные. Конечно, случаются и эксцессы, ислам, как правило, ведет себя там довольно агрессивно, и отдельные местные хулиганы могут что-то сотворить. Но в целом на протяжении столетий сложились отношения спокойного и мирного сосуществования. Хотя это не снимает противоречий между исламом и христианством в целом.

Судьба святынь будет зависеть от выгоды для властей

Диакон Александр Занемонец, Русская Архиепископия Вселенского Патриархата, преподаватель византийской истории и истории Церкви в Хайфском университете (Израиль):

Вопрос касается не только Восточного Иерусалима, но и вообще всего Палестинского государства, если таковое будет образовано.

В этом случае можно предположить несколько линий развития.

Первый касается местных арабских христиан. С ними будет происходить то же, что происходит и сейчас, а именно их будут продолжать «выдавливать» из мусульманского общества.

Если в начале XX века большинство населения арабских городов составляли христиане, то в настоящее время в Палестинской автономии христиан меньше одного процента. В Израиле христиан гораздо больше.

Отток христиан из арабских стран — это типичное явление XX века, связанное с началом деколонизации. Когда бывшие колонии стали превращаться в национальные государства, их идеологией был выбран ислам. Для того, чтобы быть подданным Османской империи, не требовалось быть мусульманином и турком, а чтобы чувствовать себя настоящим гражданином, скажем, Сирии или Египта, надо быть мусульманином. Существующая идеология национальных арабских государств ставит своей задачей отделение арабского мира от европейского мира. А именно арабы-христиане являются связующим звеном между Ближним Востоком и Западом (и христианской Россией).

Вероятно, количество палестинских христиан в отдельном Палестинском государстве просто сведется к нулю.

Второе: образование Палестинского государства несомненно вновь поднимет вопрос о святынях. Поскольку святыни и посещение святынь связаны с христианами стран Европы и России, то палестинские власти, как и сейчас, будут декларировать свою любовь к христианским странам. Но, как это было и в случае русской собственности в Палестинской автономии, судьба святынь будет зависеть от того, что будет выгодно в тот момент местным властям. Поэтому может возникнуть ситуация, как во времена Османской империи, когда права собственности на святые места пересматривались в зависимости от бакшиша (политического или экономического).

Что касается христианских паломников, то, как и сегодня (прим.ред.: кроме граждан арабских стран), они будут ездить во все святые места, находящиеся на Святой Земле. В случае образования Палестинского государства гарантий безопасности станет меньше, чем сейчас, когда Святые места, принадлежащие Палестинской автономии, все же контролируются израильской стороной.

Иерусалим — это город не для мусульман, а для всего мира

Тарик Альян, журналист РИА Новости, православный христианин, палестинец:

И в Палестине, и в городе Иерусалиме всегда присутствовала Русская Православная Церковь, и отношение к русским всегда было хорошее. Православные могли ходить в церковь и совершать религиозные действия так же, как в своей стране.

Иерусалим – это город не для палестинцев и не для мусульман – это город для всего мира. Иерусалим — это религиозный центр и для мусульман, и для христиан, и для евреев. Поэтому не надо бояться его возвращения палестинцам. Никто не будет мешать ни православным, ни католикам, ни даже евреям ходить в церковь или синагогу.

В Иерихоне, например, действует русская школа. В период же, когда город Хеврон был оккупирован Израилем, русские не могли нормально ходить в свою церковь.

Палестинцы всегда будут хорошо относиться к русским общинам и к Русской Церкви как в Иерусалиме, так и в разных городах Палестины — и в Иерихоне, и в секторе Газа, и других.

Подготовили Мария Сеньчукова и Наталия Смирнова

Иерусалим: шесть лиц одного города

Христианские святыни и святая земля. Иная святая земля, или зачем паломнику иордания

Израиль
— колыбель трех великих религий мира. Для верующего населения Израиль – святая земля, ведь именно здесь сосредоточены сооружения, памятники и целые местности, рассматриваемые сторонниками мировых религий как места не обычные, а святые. Святой эта земля стала и для христиан, и для мусульман, и для иудеев, ибо все самые значимые исторические события этих народов произошли именно здесь.

Священные места Израиля известны людям и верующим, и неверующим. Места эти связаны в первую очередь с земной жизнью Христа. Благовещение и Рождество Христово, Крещение Иисуса Христа, Сретение Господне, Его явление в Фаворском свете и Преображения — всё произошло здесь. Путь Спасителя пролегал по этой земле, именно здесь им были произнесены проповеди, совершены великие чудеса. Здесь состоялась Тайная вечеря и Иисус был предан Иудою. Здесь он претерпел великие страдания, Крестным путем прошел на Голгофу и был распят на Кресте. На этой же земле произошли Воскресение и Вознесение Иисуса Христа.

Каждая важнейшая христианская святыня — это памятник одному из периодов жизни Иисуса Христа. Практически в каждом городе страны построены церкви, монастыри и другие религиозные сооружения, куда постоянно стекаются сотни тысяч паломников и туристов.

Паломничество по святым местам Израиля подразумевает под собой посещение святых мест, различных храмов и монастырей. Возникло это понятие в православии, когда начались путешествия к местам, связанным с именем Христа.

В канун самых важных праздников для христиан — Рождества и Пасхи — Израиль становится особенно притягателен для паломников, верующих, а также людей, которые в принципе интересуются историей.

Самый востребованный вариант паломнических туров — 8 дней. Часто паломничество дополняется лечением или отдыхом на Мертвом или Красном морях. Посещение Святой Земли также нередко комбинируют с Египтом и Иорданией, которые тоже интересны как места паломничества.

Паломническоий тур по святым местам включает посещение самых главных христианских святынь. Программы могут видоизменяться в зависимости от календаря церкви или состава группы, но они непременно сохраняют свои основные элементы.

Для русских богомольцев паломничество начинается с Русской Духовной Миссии — это официальное представительство Русской Православной Церкви в Израиле. Паломники получают здесь благословение на совершение своего паломничества, и отсюда начинается путь по стопам Иисуса.

В паломнический тур входит посещение святых мест в Иерусалиме, Тверии, Назарете, Нетании, Хайфе, Яффо и Лидде.

Поездка по святым местам в Иерусалиме включает в себя места, которые связаны с последними днями жизни Иисуса на земле. Прежде всего это, конечно, Елеонская гора. На ней располагаются Место Вознесения Иисуса Христа, храм Вознесения, Гефсиманский женский монастырь, Гефсиманский сад, храм Святой Марии Магдалины, Елеонский женский монастырь, гробница Божьей Матери, гора Сион, Храм Успения Божьей Матери, гробница Царя Давида.

К святым местам Тверии
относятся древний город Иерихон и монастырь Святого Георгия Хозевита, Сорокадневный монастырь и Гора искушений. По преданию, 40 дней после крещения постился Иисус в пустыне вблизи Иерихона, в пещере на вершине горы, а Сатана его искушал. В память об этом событии был построен греческий Сорокадневный монастырь.

В Тверии паломники обязательно посетят также гору Фавор, монастырь Св. Закхея, реку Иордан, в которой крестился Иисус, монастырь в Магдале — здесь паломники купаются в источнике. Именно здесь Христос исцелил Марию Магдалину — изгнал из неё бесов.

В пределах Галилейского моря
развернулась практически вся Евангельская история. Здесь находятся церковь Двенадцати апостолов, Капернаум, церковь Чуда умножения хлебов и рыб, Табха, Гора Блаженств и церковь Нагорной проповеди. С берега Галилейского моря звучала проповедь Иисуса о мире и любви, на здешних горах он вел беседы с Отцом, в этих местах исцелял больных, совершал чудеса.

В Назарете
Дева Мария узнала от Архангела Гавриила о том, что родит Спасителя мира. Христос прожил здесь вплоть до юности. На вершине горы Кармель располагается пещера, где жил святой Пророк Илия, и по преданию Мария с младенцем посещала эту пещеру. Церковь Архангела Гавриила, храм Благовещения, пещера св. Пророка Илии, Русская церковь св. Пророка Илии на горе Кармель — память о перечисленных событиях.

По легенде, город Яффо
— древнейший город в мире: Ной здесть построил свой ковчег на берегу моря, а сын его, Иафет, основал город. Апостол Пётр долгое время жил в Яффе и именно здесь он, по легенде, воскресил праведницу Тавифу. В Яффо паломники посещают Русскую церковь святого апостола Петра и Часовню святой праведницы Тавифы.

В Лидде
родился святой Георгий Победоносец, здесь же находится церковь его имени. В городе хранится нерукотворная икона Божьей Матери, появившаяся (по преданию) ещё при её жизни.

На древних картах мира Иерусалим изображен в самом центре, и сегодня он также общая святыня для христиан, иудеев и мусульман. Город на протяжении веков является поводом для бесконечных многолетних споров и жестоких кровопролитных войн. И тем не менее, каждый год сюда приезжают сотни тысяч людей самых разных вероисповеданий.

Иерусалим поистине смело можно назвать городом мира, ведь такого поразительного смешения народов, памятников истории, традиций и культур, где властвуют в равной степени церкви, мечети и синагоги, вы больше нигде не встретите.

1. Храмовая гора
. Располагается она на территории Старого города, в его юго-восточной части. Она представляет собой прямоугольную площадь с высокими каменными стенами. Храмовая гора занимает центральное место в Иерусалиме не случайно, она является священной для иудаизма — евреи во время молитвы обращаются к ней лицом. Это объясняется тем, что раньше на месте горы был Храм, который дважды разрушался. Сегодня от Храма осталась лишь часть Западной стены, или Стена Плача — символ веры еврейского народа, а также традиционное место молитвы.

В иудаизме и в христианстве существуют пророчества о приходе Мессии для избавления всего человечества. Тогда же будет возведен Третий Храм – духовный центр для всех народов мира.

Храмовая гора — священное место также и для мусульман. Важнейшие после Медины и Мекки святыни располагаются на Храмовой площади. В самом центре, где стоял иудейский Храм, возведена мечеть Куббат ас-Сахра (иначе — Купол Скалы). В южной части находится мечеть аль-Акса. Мечети тоже подвергались разрушению и даже были переделаны под христианские церкви во времена крестоносцев.

В Храме раньше находился Ковчег Завета — святая святых евреев. Именно здесь являлся Бог, чтобы провозгласить волю, а в самом ковчеге хранились Скрижали Завета для еврейского народа. Таинственным образом Ковчег исчез перед разрушением Первого Храма, его поисками до сих пор занимаются известные археологи.

2. Стена Плача
. Как я уже сказала выше, в наши дни сохранилась лишь западная часть стены. Стена Плача — невероятно почитаемое святое место. С конца шестнадцатого века для верующих иудеев она приобрела исключительное религиозное значение.

Верующие всего мира уверены, что искренняя молитва у Стены Плача может оказаться действительно чудодейственной. И существует множество доказательств того, когда люди, помолившиеся у Стены Плача, исцелялись от страшных недугов, а женщины избавлялись от бесплодия.

Одной из традиций является написание записок с просьбами о помощи. Верующие всего мира приезжают к Стене с большим количеством таких записок, переданных от друзей и знакомых, которые не могут приехать. Считается, если вставить в щели Стены Плача эти послания, Бог прочитает их и поможет страждущим.

3. Голгофа
. Это гора, известная тем, что здесь был распят Иисус.

По библейским преданиям, под этой горой находилась глубокая яма, куда после казни сбрасывались тела преступников и кресты, на которых их распинали. Крест Христов был также сброшен в эту яму и засыпан. И лишь спустя века крест нашли во время раскопок царицей Еленой, матерью римского императора Константина I. По преданию, сохранились даже гвозди, которыми распяли Христа.

6. Город Капернаум
на озере Кинерет — город, где Христос проповедовал. Крайне необычно видеть среди арабских поселений православный Храм 12 Апостолов.

7. Недалеко от Капернаума располагается рыбацкая деревушка Табха
, где Иисус накормил двумя рыбами и пятью хлебами всех присутствующих, прошел за лодкой по воде, чудом успокоил шторм и появился перед учениками здесь после своего воскрешения. Монастырь Умножения Хлебов и Рыб был построен как память об этих чудесах.

Поездки в Израиль — одно из популярнейших туристических направлений в мире. В подавляющем большинстве туристы отправляются в Иерусалим, но очень многие из них едут по христианским святыням. На экскурсию по святым местам Иерусалима можно отправиться почти из любого города Израиля, нужно лишь заказать заранее поездку в экскурсионном бюро страны. Существуют также организованные выезды из Египта в Иерусалим и наоборот — туристы, отдыхающие в Израиле, могут посетить достопримечательности соседних стран, таких как Египет и Иордания.

Поездки в Израиль на Рождество или Пасху очень популярны. Заказывать такое путешествие по святым местам нужно заблаговременно: следует учесть популярность праздников у христиан и загруженность рейсов. Стоит помнить также о количестве туристов и паломников, посещающих страну в такие большие христианские праздники.

Израиль — страна, в которой должен побывать каждый. Я очень надеюсь, что собранная мною информация пригодится вам, вашим близким и родным. Не болейте!

Ваша Ольга Прихожая.

В южной части Храмовой горы находится мечеть Аль-Акса. Именно здесь, согласно мусульманской традиции, располагалась
«м

не должна была находиться между мечетью и Меккой.

Кстати, сам пророк Мухаммед иначе определял направление молитвы, он предписывал молящимся мусульманам поворачиваться в сторону Иерусалима. Что поделать – времена меняются, и традиции тоже.
Нынешняя мечеть Аль Акса, – это грандиозное сооружение размером 90 x 60 метров, с величественным черным куполом и большим подземным залом. Перед входом в мечеть имеются фонтаны для омовения ног. Вход в мечеть – на ее северной стороне, здесь расположены семь ворот. Зал мечети разделен на три части двумя рядами колонн. Часть колонн – из каррарского мрамора, подаренного мечети в середине 30-х годов прошлого века итальянским диктатором Бенито Муссолини.
У северного крыла мечети находится Маком Азиз – место, откуда Мухаммед вознесся на небо на своем коне Аль-Бураке. В южной части зала имеется михраб – ниша в стене, обращенной к Мекке. Отсюда до Мекки ровно 1090 километров. Женщины входят в мечеть через отдельный вход, женский зал расположен в западной части мечети.

Но даже эта огромная мечеть не может вместить всех мусульман, желающих вознести здесь молитву в праздничный день. Иногда такие молитвы собирают более ста тысяч человек. В эти дни многие мусульмане молятся во дворе.
Подземный зал мечети Аль Акса имеет 88 колонн, размер его – 55 x 100 метров, в нынешнем виде построен в X веке. Предполагается, что первые построения здесь были произведены во времена царя Ирода, в период реконструкции Иерусалимского Храма. Возможно, какие-то сооружения существовали здесь и раньше. Крестоносцы дали этому залу название «Конюшни царя Соломона», они были уверены, что именно здесь великий еврейский царь содержал своих лошадей.

Обложка, титульный лист и последняя
страница книги

Рис. 1 Архиепископ Нестор

ПОСВЯЩЕНИЕ

Эти малые строки моей повести о днях
моего пребывания в Святой Земле с благоговением посвящаю я вели-ким иерархам,
которых избрал Господь от всего Православного Mиpa быть в наши
дни молитвенниками во свя-тейшем священнейшем граде Своем.

Духоносный, вдохновенный, сияющий
неземной красотой лик Митрополита Келадиона, бывшего Местоблюстителем
Патриаршего Престола Иерусалимского в дни нашего пребывания в Палестинe, навеки глубоко врезался в мое сердце печатью
благоговения, печатью благодарности, печатью горячей во Христе любви, также как
и образ Высокопреосвященного Митрополита Мелитона, нынешнего Местоблюстителя
Патриаршего Престола, с которым также привел меня Господь совершать св.
Литургию в священную ночь Рождества Христова. Эти великие Архипастыри Церкви
Христовой во Иерусалиме, по милости Божией низводящие в заветный предпасхальный
день своей вдохновенной молитвой Небесный Огонь на землю, хранящие ныне Пре-стол
Христовой Церкви в Иерусалиме, оказали столько любви, столько внимания нам,
недостойным и скромным пришельцам далекой восточной страны. На их любовь мое
сердце ответило любовью, и светлейшая память о священных днях нашего пребывания
в Святой Земле, навеки слилась в душе моей с образом духоносного Apxипастыря Митрополита Келадиона и величавого Владыки Митрополита
Мелитона. И ныне, уже вдалеке от Святой Земли и ее благословенных предстоятелей,
продолжаю я с любовью хранить крепкую духовную нить взаимного общения с
иерархами Святой Земли. Многажды получал я исполненные мудрости и вдохновения
послания от Митрополита Мелитона и Митрополита Келадиона. Эти драгоценные
послания снова и снова пробуждали в душе моей священнейшие воспоминания,
которые навеки неизгладимо вписала в моей памяти Святая Земля.

Святая Земля — родная
земля для каждого Православного христианина. Это давно, давно понял и сердцем
почувствовал русский человек, и с самого начала христианства на Руси
непрестанной волной стремились русское люди в пределы Земли Обетованной. Даже
ныне, когда Родина наша в плену у гонителей, преследующих веру Христову, её
духовная связь со Святой Землей не порвалась, не прек-ратилась. Неустанным
молитвенником за родную землю пребывает там высокий духом и разумом русский
Православный Архипастырь Архиепископ Анастасий . Ныне,
когда голос Церкви призвал его быть ближайшим помощником и сотрудником Кормчего
нашего Зарубежного Церковного Корабля, Блаженнейшего Митрополита Антония
Владыка Анастасий продолжает хранить духовную связь со Святой Землей, почерпая
у её святынь духовные силы для своих многообразных трудов.

Глубокой любовью,
тонкой, чуткой, внимательной заботливостью окружил он нас за дни нашего
пребывания в святых пределах. В течение всех
этих двенадцати дней он нераздельно отдал нам все свое драгоценное
время, руководя нами во всех путях по Палестинской земле. И его любимый мной
образ, знакомый мне еще с детских лет, будет всегда нераздельно слит в
благодарных молит-вах и в теплых воспоминаниях моего сердца со священны-ми
образами Святой Земли.

Эти три
драгоценных имени ставлю я в начале моей неумелой повести и им посвящаю с
любовью и благо-дарностью эти малые строки.

ВСТУПЛЕНИЕ

«Се восходим во Иерусалим»…

При одной мысли,
что ты, недостойный и немощный, вступаешь в Святейший Град Господень, во
Иерусалим, не-обычайный духовный трепет и чувство высокого благоговения
овладевает тобой.

Здесь все свято,
все проникнуто Божественным дыханием, Христовой Божественной любовью и потому
ты ощущаешь себя как бы опаляемым невидимым благодат-ным огнем. Здесь даже
физически ощущаешь самое очертание своего трепещущего сердца, вмещающего до
края, до предела священнейшее дыхание Святой Земли.

Если некогда
голос из Огненной Купины говорил праведному пророку Моисею: «Сними обувь с ног твоих, ибо место, на
котором ты стоишь, свято есть»
, то во сколько раз страшнее нам немощным
переступать грешны-ми стопами святейшую Сионскую землю, на которой постоянно
невидимо пылает Божественный огненный пламень, озаряющий эти места, где
совершилась Тайна земного служения Христа Спасителя.

«Слава, Господи, страстем Твоим и Воскресению»
— шепчут уста путника, вступающего со страхом Божиим
на землю Иерусалимскую, и мысль постепенно пробегает стра-ницу за страницей
святого Евангелия, действительные от-печатки, явные отображения коего здесь
всюду видны.

Вот перед нами святая и страшная Голгофа
с Живо-творящим Крестом Христовым, под которым, по преданию, в горе некогда
первосвященник Мельхиседек похоронил тело первого человека, нашего праотца
Адама. Невдале-ке пещера, где был погребен и где воскрес Христос. Тут
чувствуется знамение победы над смертью, тут дано воскресение каждому смертному
человеку и здесь каждая бессмертная душа стремится чрез очищение покаянием
вернуть себе образ богоподобия. Вот святейшее место, где Хри-стос Спаситель со
Креста усыновил Своей Божественной Матери ученика Своего Иоанна Богослова и в
его лице всех нас, все человечество.

Видна Гефсимания,
где Христос молился перед Своими страданиями, где Иуда предал своего Учителя на
смерть.

Входим со страхом
и трепетом в Сионскую горницу, где была совершена первая Евхаристия — Тайная
Вечеря, где Христос в прощальной
беседе раскрыл перед учени-ками Своими всю полноту Божественной любви к возлю-бившим
Его, ко всему миру. Здесь же Дух Святый сошел на Апостолов.

Там все кругом
Свято и Божественно. И вот об этой то святости и Божественности, о чудных,
незабвенных двенадцати днях нашего пребывания во Святой земле будет ны-не
повесть моя.

I
.
Святой Иерусалим.

Был теплый, почти
жаркий день, вернее утро 22 декабря ,
когда, скользя среди горных равнин, наш поезд приближался к святому городу, «граду
великого Царя».

Только тот, кто в
течение всей своей сознательной жизни будет таить в своем сердце, глубоко, на
самой глу-бине его заветную священную мечту и потом вдруг, поч-ти неожиданно,
получит возможность её выполнения, только такой человек поймет всю глубину моей
радости, моего духовного восторга в момент приближения к Иерусалиму. Увидать
этот святой город, поклониться его величайшим святыням, стать свидетелем тех
священных мест, где родился, жил, где учил,
где пострадал за нас и воскрес наш Господь, было всегда с самых ранних детских
лет заветной мечтой лучшей части души моей.

Рис. 2 Архиепископ Анастасий, Архиепископ Нестор и
игумен Нафанаил у входа в храм Гроба Господня

И ныне Господь
исполнял эту мечту.

Серые, совершенно
бесплодные, как будто выжженные горы бежали мимо окон вагона. Иногда попадались
рощицы исполинских кактусов — этого растения, которое в недавние времена стало
таким типичным для Палестины, иногда попадались маленькие домики местных
жителей с плоскими кровлями, производившие впечатление как будто недостроенных
именно благодаря плоским кровлям. Встречались караваны важных высоких верблюдов,
водимых арабами, медленно двигалась группа осликов, груженных через спину
товарами.

Горы Палестины,
вообще достаточно бесплодные и серые были особенно бесплодны теперь, ибо, как
нам рассказали впоследствии, вот уже
два года, что в Палести-не почти не было дождя, а почва этой Обетованной стра-ны
с древнейших времен ни в чем так не нуждается, как именно во влаге. И потому
дождь в Палестине всегда вызывает радость и чувство благодарности Богу со сторо-ны
всех её обитателей.

В начале десятого
часа утра перед нами вдалеке показались очертания города, замелькали дома
современной архитектуры — здания нового еврейского Иерусалима. Поезд
остановился у Иерусалимского вокзала.

Любовью, лаской,
родной внимательной заботой встретила нас на вокзале Русская Духовная Миссия в
Иерусалимe во главе с руководителем её —
великим столпом Православной Русской Церкви Заграницей — Архиепископом Анастасием.

Через час мы,
пройдя по серым узким Иерусалимским улицам, были уже у величайшей святыни,
которую только имеет вселенная — у священнейшего Гроба Господня.

Перед входом в храм Господнего Гроба
расположена большая серая каменная площадка, окаймленная рядами старинных
колонн здесь, когда-то была стена древнего Константиновского храма, который был
гораздо обширнее и во много раз величественнее нынешнего величественного Собора. (Разрушенные части древного храма
пошли на постройку огром-ной мечети Омара, главного святилища мусульман Палестины.)

И вот, осеняя
себя крестным знамением, с молитвой благодарения Богу мы переступили порог
священного хра-ма. Перед нами прямо против входа был камень помазания, на
который после Распятия Благообразный Иосиф и Никодим возложили тело Спасителя, помазали миром, об-вили
плащаницею и отнесли во гроб; направо была Голгофа, а налево впереди вход во
внутреннюю часть церкви, где находится
Кувуклия, т. о есть сень над Гробом Господним, как бы отдельный храм внутри
большого храма Воскресения.

С глубочайшим
умилением мы преклонили колена пред священным Камнем Помазания, молясь «Тебе одеющемуся светом, яко ризою»,
Тому,
Кто в оные дни покоился здесь бездыханным
Пречистым телом, чтобы воскресить
всех нас с Собою.

Камень Помазания
осенен рядами неугасимых лампад, среди которых несколько лампад возожжено
русскими ру-ками за страдальческую русскую страну, конечно, и на-ша немощная
слабая молитва была именно за нее же, за нашу многострадальную Родину, столько
тысяч и миллионов раз устами своих бесчисленных паломников припа-давшую к этому
священному камню с тихой смиренной праведной молитвой.

Пройдя небольшую
дверь во внутреннюю часть храма, мы оказались перед священной Кувуклией, под
сенью которой находится Гроб Господень. Здесь молчание ско-вывает человеческие
уста, здесь сердце замирает в молитве, ибо здесь святое святых всего
человечества, всего христианского мира, здесь
Божественный алтарь — Престол Божий для всей вселенной.

Сюда с древнейших
времен направлены были духов-ные взоры всех
христиан, здесь некогда
трепетало вели-ким благоговением сердце равноапостольного Царя Константина и
его благочестивой матери Царицы Елены; здесь
некогда с замиранием благочестивого сердца и со щедрыми дарами Церкви
склонялся святой Царь Юстиниан; сюда со своими чистейшими молитвами приходили земные небожители,
иноки обитатели Палестинских пус-тынь; за этот святейший Алтарь поднимали мечи
свои доблестные крестоносцы, с благочестивой радостью уми-рая в знойных чуждых
пустынях; ради счастья поклонения этому святому Гробу еще так недавно шли на
бесчислен-ные страдания многие множества русских людей из далекой благочестивой
Православной России.

Здесь совершилось
все дело нашего спасения. Здесь вечность соприкасается с землей.

Итак, мы,
благоговейно склонившись, вошли в первую часть священнейшего Гроба, в так
называемый придел Ангела, где некогда Ангел явился женам мироносицам, возвещая
им священнейшую радостную весть о Воскресении. Посредине этого придела стоит
Престол, на нем со-вершается Божественная Литургия каждый день, начиная с 12 ч.
ночи священнослужителями трех главных вероисповеданий, которым принадлежит Гроб
Господень — Право-славными, католиками и армянами.

Низенькое
каменное отверстие открывает вход в другую половину святого Гроба, в ту самую,
где некогда возлежало Тело Иисусово, где совершилось священное Таинство Воскресения
Христова.

Склонившись низко
и войдя туда, мы опустились на колени, не смея ничего сказать. Здесь
совершилось вели-кое Таинство смерти и Воскресения Христа Спасителя, и
потому здесь «да молчит всякая плоть
человеча и да сто-ит со страхом и трепетом, ничто же земное в себе да помыш-ляя»
.
Тут яснее, чем где бы то ни было, чувствуется веяние Неба, дыхание Вечности и
потому так ясно сознает здесь человек всю свою ограниченность, свою
ничтожность, тут ярче всего загорается то опаляющее душу стремление к небу,
которое некогда горячим пламенем захватывало ду-ши христианские, направляя их в
леса и пустыни для беспрепятственного созерцания Бога. Здесь постоянно царит то
возвышенное, радостно-чистое святое чувство, которое нам недостойным и грешным
Господь посылает лишь однажды в год, в священную Пасхальную ночь.

Над камнем, на
котором некогда возлежало Тело Спасителя, возвышается образ Воскресения и
опускается сорок одинаковых ценных массивных
лампад, из которых также значительное число возожжено русскими руками.

Господи,
молитвами этих бесчисленных русских людей, склонявшихся пред Святейшим Твоим
Гробом, спаси землю Русскую!

Из Гроба Господня
выходят, не поворачиваясь к Не-му спиной, но благоговейно склонившись в
низеньком проходе.

Прямо против
Кувуклии находится величественный греческий храм Воскресения. Как известно, храм Гроба Господня вместил под своей кровлей несколько храмов
различных исповеданий христианских, и из них каждый мог бы быть обширным и
значительным отдельным хра-мом.

Через алтарь
этого храма мы подошли к подножию святейшей Голгофы, представляющей
естественную не-большую скалу, на которую ведут двадцать восемь ступе-ней.

С умилением и
благоговением мы поднялись туда, где некогда стоял Крест Христов, где в оные
священные дни терпел страшные муки за наши грехи Господь и Созда-тель наш.

На месте
водружения Креста Христова стоит Право-славный Престол, а справа от него — престол
католический. С пламенной молитвой припали мы к тому месту священ-ной скалы,
окованному серебром, где некогда был распят на Кресте Спаситель Mиpa. Справа и
несколько позади от этого святого места в
скале видна глубокая трещина не вдоль пластов скалы, а поперек. Эта трещина
явилась в страшный час Крестной Жертвы, когда по слову Еван-гельскому, земля
потряслась и камни распались.

Повторяя слова
молитвы «Кресту Твоему поклоняемся,
Владыко, и Святое Воскресение Твое славим»
, исполняясь покаянного чувства,
мы спустились со святой Голгофы опять к Камню Помазания. Недалеко от этого
камня oгорожено серебряной решеткой место, на котором неког-да
в часы Распятия Христа стояла Матерь Божия, взирая на муки Божественного Своего
Сына. И как верно и сильно устами церковной молитвы выражена скорбь Богоматери:
«Вижу Тя ныне, возлюбленное Мое Чадо, и
любимое, на Кресте висяща и
уязвляюся горце сердцем… Увы Мне, Чадо! болезни избегши в Рождестве Твоем,
ныне болезненно терзаюся»
..

Яркая, страшная,
проникшая до глубин сознания мысль потрясла нас. Господи, ведь это все здесь, на этом самом месте совершалось!
С величайшим трепетом, с благоговейнейшим страхом мы повернулись к Голгофе,
туда, где два тысячелетия тому назад совершилось страшное вели-чайшее Таинство.
Безмолвна Святая Голгофа,полумраком, озаряемым только светом лампад, затянута ее
святая вер-шина, но неизреченными таинственными голосами явственно гласит
Спаситель в сердцах человеческих, теми самыми
словами, которые некогда прозвучали с этой священнейшей вершины.

Часами можно
стоять у подножия святой Голгофы на том самом месте, где некогда стояла
Пречистая Богоро-дица, глядя на муки Сына Своего Спасителя и Бога, со-участвуя
в Его крестных муках муками Своего Пречистого Материнского сердца. Здесь часы
будут казаться мину-тами, минуты длиться, как долгие часы, ибо в мгновенных
образах, в часовых размышлениях здесь яснее, полнее и ярче, понятнее и понятнее
становится неизреченная глу-бина дела нашего спасения, совершенного Господом.

В глубину Голгофы,
в темную пещеру, где некогда совершилось обретение Креста, есть вход с
противополож-ной стороны. В этой темной скалистой пещере бывает всегда
торжественная служба в день Воздвижения Честнаго Креста Господня. Некогда там, в
той пещере благо-честивая Царица Елена обрела Крест Христов, а святой Патриарх
Макарий воздвиг Его пред народом на прославление и поклонение. На месте обретения стоит Православ-ный престол.

Из пещеры обретения
Святого Креста мы прошли в католически храм, где
хранится часть каменного столба, к которому Христос был привязан в
темнице во время мучений. Этот столб окован серебряным щитом, открыва-емым
только в Великую Среду.

Рядом с
католическим храмом находится храм армянский, на месте, где разделяли ризы Христовы. Около Кувуклии
приютился престол коптов и абиссинцев. Все
пле-мена, всё народы, все языки
разными обрядами, разными наречиями славят Господа под одним общим куполом в
этом месте спасения Mиpa, где совершилось дело нашего искупления, и
часто в одно и то же время раздаются все молитвенные проявления: пение, чтение,
звон колокольцев, музыкальные звуки, крики духовного восторга верующих — все
это мощно сливается в общую молитву, усиливает религиозный подъем и умиляет при
виде такой сильной ог-ненно-пламенной веры народа.

Опять узенькими
иерусалимскими улицами пошли мы к месту нашего пристанища в Русскую
Православную Миссию. Положение её в настоящее время очень тяжелое, хотя и не
такое отчаянное, как было в первые годы после вой-ны, когда ей грозила
непосредственная опасность потерять все окончательно.

Русская
Православная Миссия в Палестине была основана, как известно, в 40-х годах
прошлого столетия по настоянию архимандрита, впоследствии епископа, знаменитого
путешественника по восточным странам Порфирия Успенского .
Первым настоятелем Миссии был отец архимандрит Антонин ,
оставивший неизгладимую память о себе во всей Палестине. Он первый стал
приобретать в русское владение отдельные места в Палестине, совершая эти
покупки с большой предусмотрительностью, глубоким знанием дела и
осмотрительностью. Совершенные им приобретения до сих пор поражают каждого
понимающего в этом деле человека своей большой обдуманностью и
предусмотрительностью. Трудно выбрать лучшие места — наиболее важные, наиболее
нужные. Это особенно сказывается в Палестине теперь, когда совершать новые
покупки земельных участков совер-шенно нет возможности. Русское же сердце
радуется, ви-дя в каждом уголке Палестины, на каждом месте, освященном теми или
иными святыми воспоминаниями, владения Русской Православной Церкви.

Преемник архимандрита
Антонина, отец архимандрит Леонид во
всем всегда следовал примеру своего предше-ственника и также совершал
разнообразные приобретения земли. Но так как во время его управления Миссией
цена на землю в Палестине увеличилась во много раз, а надоб-ность в скорейшей
покупке участков стала ощущаться еще сильнее, то о. Леонид часто покупал в долг
и торопливо, почему после войны Миссия оказалась в страшной опасно-сти продажи
за долги всего её имущества.

В это страшное
время на помощь обездоленным рус-ским пришло английское правительство,
отпустившее боль-шую сумму для выплаты долгов Русской Миссии и тем спас-шее её
положение. Правда, ныне Русская Миссия должна значительную сумму английской
правительственной администрации, но благодаря осмотрительному ведению дел, Миссия медленно постепенно этот долг
выплачивает, тем более, что участки поднимаются в цене с каждым днем и приносят все больше и больше дохода Миссии.

В Иерусалиме, в
черте города Миссии принадлежит очень большой участок земли с огромными
зданиями, ко-торые некогда наполнялись благочестивыми паломниками из России.
Ныне большая часть этих зданий сдается внаем различным правительственным
учреждениям, там помещается государственный суд, городская больница и другие
учреждения, почему двор Миссии всегда бывает переполнен представителями всех
народностей, населяющих Палестину, и представляет собою пеструю картину. Тут и
арабы, и ев-реи, и друзы, и христианки из Вифлеема с живописнейши-ми головными
уборами, и европейцы, и греки, и левантинцы, и армяне — многое множество
различных племен.

Посредине двора
Миссии возвышается огромное пре-красное здание Собора, прекрасное не только снаружи,
но еще более внутри. Мы с Архиепископом Анастасием слу-жили там, на второй день
праздника Рождества Христова и я был поражен великолепием храма, тем художественным
благолепием, которое умела создавать в своих храмах бла-гочестивая старая Россия
— Святая Русь. Стены этого храма глубоко священны для нас русских, ибо здесь в течение почти столетия возносили свои
пламенные молитвы бесчисленные множества русских па-ломников, движимых своей
великой верой, приходивших сюда со всех уголков нашей не-объятной Родины, через
чужие страны и моря.

Официальным
начальником Миссии является в насто-ящее время отец архимандрит Антоний ,
молодой талантли-вый инок, воспитанник русского монастыря в Сербии, Милькова,
проникшийся до глубины души заветами своего монастыря, воспринявшего дух
великой Оптиной пустыни. Отец Антоний является во всем неизменным послушником
главного руководителя Миссии — Архиепископа Анастасия.

Рис. 3 Архиепископ Анастасий, Архиепископ
Нестор и Начальник Русской Православной Миссия в Палестине игумен Антоний

В этом важнейшем
центре Миссии живет до тридцати че-ловек братии — архимандритов, иеромонахов,
монахов и пос-лушников. Кроме того, много иноков живет в различных владениях
Миссии в Галилее, у дуба Мамврийского, в Яффе и других местах. А на Елеонской
горе и в городе Горнем находятся две многочисленные женские обители Миссии: в
первой обители сто шестьдесят, во второй сто тридцать человек монахинь.

Главным
источником содержания Миссии является прекрасный плодовый сад в городе Яффе и
сдача в аренду отдельных участков и домов, принадлежащих Миссии.

Каждому русскому
человеку, пребывающему в Миссии, оказывается самый теплый, радушный и сердечный
прием, и в Иерусалиме русский человек чувствует себя не чужим, не изгнанником,
но близким родным. И не только Миссия заботится в Иерусалиме о Русском
человеке. Мно-жество арабов в Святой Земле прекрасно говорит по-русски. Они
преисполнены горячей любви и уважения к на-шей великой Родине, ибо
воспитывались в многочислен-ных русских школах, покрывавших, когда-то лицо
Святой Земли, в этих школах местные жители могли получить прекрасное
образование в духе чистого Православия. (В прежнее время Русское Палестинское Общество
содержало в Па-лестине 87 русских школ, гимназий и семинарий. Из них в 70 воспиты-валось
более 10 000 человек). Об исчезновении их глубоко скорбят православные ара-бы,
принужденные ныне отдавать своих детей в католические или протестантские
училища, где детские души подвергаются опасности измены родной вере или, по
крайней мере, воспитанию в чуждом иноверном духе.

Рис. 4 Архиепископ Анастасий и Архиепископ
Нестор в Старом Иерусалиме

В течение
нескольких дней мы осматривали Иерусалим.

От Святого Гроба
Господня мы направили стопы свои к Святой горе Сиону, которую боговдохновенный
царь — пророк Давид возлюбил и ублажил в Священных Псалмах многими хвалами. Он
наименовал ее горою Божией, Домом Божиим, Жилищем Бога, и святая Церковь
изображает славу и великое значение Сиона в домостроительстве Божием о спасении
людей в торжественных песнопениях: «Радуйся
Сионе Святый, Мати Церквей, Божие жилище», «Обыдите людие Сион и обымите его, и
дадите славу в Нем Воскресшему из мертвых. От Сиона бо изыде закон: языкоогнеобразная
Духа благодать».

Сам Святой пророк
Давид — этот возвышенно-духо-вный поэт псалмопевец избрал себе жилищем гору Сионскую,
где и доныне видна его гробница.

Под одной кровлей
с гробницей царя Давида нахо-дится священнейшее для христианского сердца место —
Сионская горница, та горница, где впервые Христос устано-вил Таинство
Евхаристии и где Дух Святый сошел на апо-столов, где потом по Воскресении
Спаситель дважды являлся ученикам своим. Горница эта находится в руках
мусульман, учредивших в ней мечеть. До недавнего време-ни доступ туда
христианам был закрыт. Теперь же туда пускают, хотя и с большой
осмотрительностью.

Сняв обувь с ног
по древнему восточному обычаю, с трепетом благоговения мы вошли в святую
горницу. Ду-ховный взор переносился к тем
священным часам, когда впервые на вечные времена раздались здесь
Божественные слова: «Приимите, ядите, cиe есть Тело Мое»
и «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя»

и «
C
и
e
творите в Мое воспоминание»
, когда, показуя Божественное смирение, Хри-стос
умывал ноги учеников, когда с неизреченной скорбью поведал Он апостолам, что «един от вас предаст Меня».

Беспрепятственно
христианам открыт доступ в эту святую горницу с давних уже времен однажды в
год, на второй день праздника Троицы, когда совершается воспоминание сошествия
Духа Святаго на апостолов, совершив-шееся в этой самой Горнице. Отсюда, от этой
скромной кельи началась вся история Христовой Церкви, и все бесчисленные
блистательные величественные соборы и храмы, которые воздвигли христиане во
всех уголках зем-ли, являются духовными потомками этой самой убо-гой Горницы.
Так человек, стоящий у истоков могучей великой реки, имеющей напоить струями
своими множество народов, соединить тесными узами взаимообщения многие города и
страны, с удивлением видит, как смиренно и скромно начало великих рек. В Святой
Сионской Горницe мы стояли у самого истока
животворной священной реки — Церкви Христовой, животворящие струи которой напо-или
жаждущее человечество и питают вот уже два тысячелетия живой водой благодати
Божией. Здесь впервые сошла на
апостолов Божественная благодать, немощная врачующая, та самая благодать,
которая преподается епис-копам и священникам по преемству апостольскому.

Вот почему Православная
Церковь поет: «Радуйся
C
ионе Святый, Мати Церквей, Божие жилище».

Рис.
5 Архиепископ Анастасий и Архиепископ Нестор

Недалеко от
Сионской горницы расположен Бенедиктинский монастырь в честь Успения Матери
Божией. Здесь по преданию стоял дом св. апостола Иоанна Богослова и здесь же
окончила дни земной Своей жизни Матерь Божия.

При входe на Cион находились
дома Первосвященника Каиафы и Анны, где в страшную ночь предания Христа земные
неправедные судии судили Судию Праведного — Судию Вселенной. Это место
находится во владении армянского монастыря.

На Сионе же
находится и темница апостола Петра, над которой ныне выстроен прекрасный
католический храм. В темницу ведет крутая лестница. Мы видели уже темницу
апостолов в Риме, но, и здесь мрач-ное подземелье, в которое был заключен
святой апостол, производит глубокое впечатление и будит лучшие струны души.

Рядом с Сионом
высится другая, не менее славная вер-шина иерусалимская — гора Мориа, место,
где некогда воз-вышался прекраснейший храм Соломонов. (Храм Соломонов строился
семь лет. Сто шестьдесят с лишним тысяч человек принимало участие в построении.
10 000 человек рубило кедры на Ливанских горах. 70 000 человек носило материалы
для постройки, 80 000 человек строили храм и 3 600 человек было руководителей,
ар-хитекторов и надсмотрщиков.)

На вершине Mopиa Авраам
приносил в жертву Исаака. Место это ныне помещается в середине знаменитейшей мечети
Омаровой.

Мечеть Омара мы
осматривали по специальному разрешению от главного мусульманского священника.
Мусуль-мане принимают всевозможные меры защиты для того, чтобы не допустить в
пределы мечети евреев, ввиду претензий, которые издавна заявляют евреи к этому
месту священному по древней славе их царства. Христианам для того чтобы
получить разрешение на посещение этой мече-ти, надо иметь поручителей среди коренных иерусалимских
жителей, и многие европейцы не были допущены в пределы двора мечети по одному
подозрению, что они ев-реи. Поэтому мусульмане гораздо легче дают разрешение
священнослужителям христианских исповеданий, видя в этом гарантию их не
принадлежности к еврейству.

Впрочем, со всех посетителей они берут довольно дорогую
плату за право посещения мечети — 25 пиастров, то есть около пяти иен. С нас же
они не взяли ничего, видя в нас «Москов», т. е. русских представителей той преж-ней
великой и славной России, которая некогда столь щедро обогащала святой город, а
также, видя в нас гостей Архиепископа Анастасия, пользующегося большим
уважением во всех слоях
иерусалимского населения.

Один из
священников мусульманских показывал нам священную мечеть. Мы с чувством благоговения
вступили под её своды, ибо и для нас она связана, со священными воспоминаниями
жертвоприношения Авраамова и святили-ща того храма, где некогда столь часто
бывал Христос Спаситель. (Средняя часть храма, так называемое святилище,
находилось как раз на том месте, где ныне высится величественная мечеть.)

Мечеть покрыта
изящнейшими художественными арабесками и, по мнению многих путешественников,
является в настоящее время одним из красивейших зданий во всем мире. И снаружи
и внутри её стены выложены изразцами и мозаиками, передающими стихи Корана.
Многие колонны и золотые украшения мечети были перенесены в нее Омаром из храма
Гроба Господня. Все окна в мечети, словно плетеными кружевами, разукрашены
разновидными мелки-ми стеклами, блещущими как драгоценные камни.

В мечети хранятся
священные для мусульман реликвии Магомета: его седло, знамя, копье и древнейший
спи-сок Корана. Посредине мечети, отгороженная решеткой, высится большая
величественная естественная скала, по преданию — та самая, на которой Авраам
приносил в жерт-ву Исаака. В подземелье, под мечетью находятся обширные
помещения: знаменитые конюшни царя Соломона, в ко-торых содержались тысячи коней
великого царя.

Недалеко от
мечети Омара на конце огромной пло-щади, окружающей ее, высится другая мечеть Аль-Акса.
Это древний, один из самых старых Палестинских храмов, был воздвигнут святой
Царицей Еленой в честь Введения во храм Пресвятой Бого-родицы на месте древнего
Святая Святых из материала, оставшегося от древнего разрушенного Святилища.
Святые царь Константин и царица Елена построили вообще много прекраснейших
благолепных храмов во всей Палестине и тем сохранили память о свя-тых местах
для всех последующих поколений.

В темный же
период язычества в течение двухсот с лишним лет
память об этих святых местах сохранялась вначале благодаря изустному
преданию. Затем император Адриан, желая воспрепятствовать христианам
поклоняться священнейшим местам, приказал поставить на месте Гро-ба Господня
кумир Юпитера, на Голгофе кумир Венеры и в Вифлееме кумир Адониса. Но эта
злобная и коварная мера языческого императора по Божиему произволению принесла
благие плоды, ибо благодаря этому были отме-чены в памяти людей священнейшие
места нашей веры.

Когда же Святая
Царица Елена прибыла в Палестину, по её приказанию кумиры были сокрушены и
благолеп-ные храмы воздвигнуты на всех священных Евангельских местах. Некоторые
из этих храмов сохранились без изме-нения до наших дней, некоторые же
подверглись той или другой переделке или перестройке в течение веков.

В храме Аль-Акса
возвышаются иудейского стиля колонны, которые некогда царица Елена выкопала из
земли и поставила в своей церкви. Рядом со Святая Святых находился тот притвор
Соломонов, где праведный Симеон Богоприимец принял на свои руки Христа
Богомладенца и произнес навеки бессмертные слова вдохновенной молитвы: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по
глаголу Твоему, с миром».
Здесь же Первосвященник 3axapия встретил трехлетнюю деву Марию, здесь приносились
ветхозаветные жертвы Всевышнему Богу за грехи людей.

Ворота на площадь
к Омаровой мечети с севера зак-рыты наглухо. Эти ворота называются Золотыми
воротами, ими вступил в Иерусалим Христос Спаситель в преславный день, когда
раздавались народные и детские голоса «осан-на
в вышних, благословен Грядый во имя Господне!»
. Здесь встречали Его дети иерусалимские,
постилая одежды свои и листья пальм под ноги Его, исполняя древнее пророче-ство
«скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом
осле, сыне подъяремной».

Недалеко от Золотых
ворот находятся древние ступе-ни лестницы, ведшей через Кедронский поток к
Елеонской горе, другой остаток этой лестницы находится в пределах русских владений
на Гефсимании. Золотые ворота замурав-лены, затворены в первые же дни
мусульманского владыче-ства, ибо было предсказание, что чрез них придет
освободитель Святой Земли.

На
противоположной стороне мечети находятся оста-тки стены Соломонова храма, так
называемая стена плача евреев, у которой ежедневно и непрестанно плачут, кри-чат,
рыдают и бьют себя в грудь евреи.

Мы были в мечети
и в прилегающих частях накануне субботы и потому особенно много евреев теснилось
у сте-ны. Поднимая руки к небу, потрясая воздух рыданиями и плачем, они
стонали, жалобно молились у этих останков своей древней славы, бились об священную
стену. Жутко, тяжело у этой стены плача. Ныне мы сами находимся в состоянии,
подобном состоянию еврейского народа. Если бы нас допустили до края Кремлевской
стены, мы также об-лили бы ее слезами скорби и сладостных воспоминаний о
прошедшей славе. Но Боже, разве у нас может быть столь-ко беспросветного тяжкого
отчаяния, как в среде этих сы-нов некогда избранного народа! Какой-то молодой еврей,
в ритуальной одежде, качаясь взад и вперед с исступленным отчаянием, хватался
за голову, выкрикивая слова псалмов и обнимая священную стену, бился головой об
нее. Там были сотни плачущих евреев. О, как хотелось, чтобы свет Христов, мир и
тишина нашей веры осветили исстрадавшуюся душу этих людей, не понявших в оные
дни, что
служит к миру их!

К западу от горы Mopиa находятся овчие ворота, у этих ворот и доныне арабы продают овец большими стадами.
Здесь посетили мы древнюю купель Вифезду, Дом Милосердия, где некогда Христос
исцелил расслабленного страдавшего 38 лет.
С особенно глубоким чувст-вом приблизился я к этому святому месту,
вознося молит-вы о моем любимом детище — Харбинском Доме Милосердия, о котором
все время болела душа, ибо и он напол-нен немощными и расслабленными людьми.
Вифезда ныне в руках католиков и содержится ими в большом порядке. Там
расположен монастырь ордена белых братьев, в
боль-шинстве людей специально археологического образования. Они ведут большую и
чрезвычайно важную работу по изысканию библейских древностей, и работа эта
приносит значительный плод. Большая часть древней Вифезды рас-копана руками
монахов и приведена в тот вид, какой она имела в оные древние дни земной жизни
Христа. Значи-тельная же часть Вифезды не может быть раскопана, так как она
находится под жилыми постройками и притом на участках, принадлежащих частным
лицам.

При монастыре
белых братьев существует музей, в котором хранятся различные древности Святой
земли и древние монетки, во множестве находимые в Палестине. С любовью приобрел
и я там, в Иерусалимском евангель-ском Доме Милосердия на память образки с
изображением исцеления Спасителем расслабленного.

Недалеко от Вифезды
находился в древности дом святых Иоакима и Анны. Часть этого дома находится на
участке Католического монастыря, часть же принадлежит магометанам, устроившим
там баню, посвященную памяти святых.

В этой бане
мылись обычно русские паломники пред отправлением к Иордану. Рядом с этим домом
находилась некогда претория Пилата, недавно полностью откопанная археологами,
так что ныне претория является одним из наи-лучше установленных мест древнего
Иерусалима. В претории, вернее над ней, устроена греческая церковь. Лестница из
претории еще во дни крестоносцев была увезена в Рим.

Здесь душа
верующего христианина снова вздрагива-ет благоговейным трепетом. Здесь снова
священнейшие места, освященные страданиями Сына Божия.

Высоко
поднимается в небо арка «Се человек». Сюда некогда малодушный Пилат привел
Спасителя Христа, думая вызвать сострадание у безжалостного народа. Здесь
начинается крестный путь Христа, отмеченный четырнад-цатью остановками, когда
измученный телесно страшными муками Христос, шествуя в колючем терновом венце,
нес Крест Свой ради нашего спасения. Этот страстной путь с благоговением
проходится богомольцами, обращающими духов-ные взоры свои к тем благословенным
и страшным временам.

Путь этот
оканчивается у Гроба Господня, у святой Голгофы.

В конце пути, у
самого храма Воскресения, можно сказать, у подножия святой Голгофы расположен
русский участок, так называемые раскопки. Здесь
в прошлом столетии были обнаружены остатки древних городских ворот. Так
как во-рота эти ближайшие к Голгофе, то, следовательно, именно через них
проходил Христос на Распятие. Над этими воро-тами воздвигнут Русский храм и
место это с благоговением и бережливым вниманием охраняется Русской Духовной
Миссией, являясь её величайшей святыней.

Пред отъездом из
святого града имел я великое счастье совершить там, у Гроба Господня, Божественную
литургию.

Право служения
при Святом Гробе Господнем пре-доставляется всем православным епископам и
священни-кам, но для служения епископского надо заранее сгово-риться с высшими
греческими иерархами и с семьей так называемых стражей Гроба Господня.

Остановлюсь на
минуту на семье этих стражей.

В давние времена,
когда еще арабы владели святой Землей, право открывать и закрывать храм Святого
Гроба было предоставлено калифом одному своему родственнику. После его смерти
это право стало переходить старшему в его роде, как наследственная привилегия.
Турки утверди-ли этот порядок, и так продолжалось до момента завоева-ния
Палестины англичанами. Ежедневно стражи открывают святой храм с 9 утра до часу
и с 4-х до семи. В семь часов вечера, если нет специального распоряжения, храм
закры-вается, сколько бы богомольцев в нем не оставалось, и чтобы выйти из
храма случайно запертому богомольцу на-до пролезать в маленькое оконце довольно
высоко от земли. Богослужения на Святом Гробе совершаются каждый день,
православными в двенадцать часов ночи, армя-нами в четыре и католиками в восемь
часов утра. Бого-мольцы всех этих исповеданий желающие попасть на богослужение
должны приходить с вечера с семи часов и оставаться до утра в храме. Для
Епископского же богослужения храм открывают и ночью, но для этого надо было в
прежние времена платить значительный бакшиш мусуль-манской семье хранителей ключей
Гроба Господня.

Такой порядок был
понятен при турецком владычест-ве в Святой Земле. Но с приходом англичан он,
казалось, должен был бы быть отменен. Действительно он и был отменен в первые
же дни после изгнания турок из Палес-тины. Но тогда начались такие смуты, такие
раздоры меж-ду представителями всех вероисповеданий, участвующих во владении
Гробом Господним, что сами высшие предста-вители этих исповеданий обратились к
Верховному Комис-сару Палестины с просьбой восстановить прежний порядок, и
добрая мусульманская старозаветная семья хранителей ключей Гроба Господня снова
получила свою историчес-кую привилегию. Конечно, теперь это только почетное
звание и никаких препятствий со стороны стражей бого-мольцам не бывает.

В первый же день
нашего приезда в святой Иерусалим направились мы с почтительным визитом к Место-блюстителю
Патриаршего Иерусалимского Престола, Митрополиту Птолемаидскому Келадиону.
Поразительно лицо этого Митрополита: оно дышит большой духовностью и
нравственной высотой. Митрополит пользуется глубокой исключительной любовью всех
слоев православного населения Палестины, иногда враждующих между собой. Его
любят и греки, и православные арабы и русские, поль-зуется он уважением и
почитанием
и со стороны инославных, особенно восточных исповеданий, находясь в тесной
дружбе с представителями армянской и сирийской церкви. Я с глубоким уважением и
благоговением смотрел на оду-хотворенное лицо Святителя Келадиона, на этого
старца избранника Божия, ежегодно совершающего великое чудо милости Божией,
низведение Небесного огня в Великую Субботу.

Как известно, это
великое чудо совершается доныне ежегодно утром Великой Субботы. В этот день
Патриарх или его местоблюститель входит в Святую Кувуклию над Гробом Господним,
одетый лишь в одну белую до пят длинную рубашку. Прежде представители турецких
влас-тей, а ныне представители местного населения осматрива-ют его одежду и
завязывают рукава, а потом свидетельст-вуют пещеру. В это время народ,
наполняющий храм и площадь пред храмом молится напряженно неистово, со всем
пылом южной природы, глубоко возбужденной совершающимся на его глазах чудом.
Когда-то при этом де-сятки тысяч русских паломников наполняли двор храма,
десятки тысяч православных арабов и тогда и теперь молятся, вопия к Небу о
даровании чуда. Молятся не только православные, молятся и армяне, и копты, и
сирийцы и представители других восточных народов. И вот, в тот или другой
момент после такой всеобщей напряженной молит-вы чудо совершается. Небесный
огонь сходит на свечи Патриарха или его местоблюстителя, молящегося в пеще-ре
Гроба Господня с поднятыми руками. В это время ни у Гроба Господня, ни во всем
храме не горит ни одна свеча, ни одна лампада. Но вот чудо свершается. В
отверстия, сделанные в Кувуклии,Патриарх протягивает огонь ар-мянам и коптам;
кавасы — служители, облаченные в роскошнейшие одежды, с пучками горящих свечей
пробегают по храму, зажигая на бегу светильники богомольцев, стоя-щих с пучками
из тридцати трех свечей. Неописуемый восторг овладевает толпой богомольцев,
видящих своими глазами величайшее чудо милости Божией. Чудесным ог-нем в первые
моменты по его появлении верующие омы-вают лицо, руки: первые мгновения после
своего чудесного появления святой огонь не жжется.

Так вот, того
самого человека, чрез которого в наши дни совершает Господь это великое чудо, я
видел пред собою, был его гостем.

Владыка Келадион
отнесся ко мне с удивительной теплотой и любовью. Он пригласил меня совершить с
ним богослужение в день Рождества Христова в Вифлееме, над святым Вертепом, а
при дальнейших наших с ним встречах он вручил мне величайшую на земле награду:
Святогробский Крест с частицей Животворящаго Древа. Этот священный орден жалует
сам Патриарх. Вместе со всеми святынями знаки Святогробского Креста запечатаны
в хранилище, которого до избрания Патриарха не имеет права никто касаться. И потому,
желая, тем не менее, даро-вать мне эту
величайшую радость, благостный Местоблю-ститель Патриаршего Престола отдал мне
свой собственный Святогробский Крест, преисполнив мое сердце глубокой
благодарностью и радостью.

Всем же
православным жителям Дальнего Востока Первосвятитель Иерусалимской Церкви
написал замечатель-ное, дышащее благодатной церковной древностью и свято-отеческим
духом послание:

«Всем благословенным православным христианам, пребывающим
в Китае, Маньчжурии, Японии, Камчатке и Корее благодать и милость от Бога
Спасителя нашего Иисуса Христа.

Да будет благословенно и препрославлено имя Гос-подне,
Божественная благодать Которого удостоила Его Высокопреосвященство, Архиепископа
и Архипастыря ваше-го — Нестора, чтобы он прибыл перед мироспасительным
праздником Рождества Христова во святой град Иерусалим и поклонился святым
местам в этой святой земле и
укрепил свои надежды и желания, и добрые подвиги в деле Евангелия.

Святейшая Матерь Церквей, которая носит на своем теле язвы
Господа, приняла Его Высокопреосвященство с любовью и честью. Он служил с нами
в ночи на праздник Рождества Христова над Божественным Вертепом, над ко-торым
звезда, идущая пред волхвами, стала, чтобы показать им рожденного нового
Младенца — Предвечного Бога.

Затем Его Высокопреосвященство совершил Божест-венную
Литургию и на Живоносном Гробе Господнем и молитвы и моления возносил
Всемилосердному Богу о мире, благостоянии и преуспеянии богоспасаемой своей па-ствы.
Совершив же священное поклонение, Его Высокопре-освященство, приготовляясь
отправиться восвояси,предо-ставляет нам случай повторить за вас молитвы,
которые постоянно святая Сионская Церковь от всех святынь возно-сит день и ночь
за всех православных и молится Всебла-гому Богу, чтобы Он даровал вам благая
Иерусалима и благословения Сиона, укрепил вас в вере и добрых делах в среде
народов, живущих во тьме, преуспевая
вас в благочестии, исправляя сердца ваши в любви Божией и терпении Христовом.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа да умножит-ся
на вас и на ваших домах. Аминь.

Местоблюститель Патриаршего
Иерусалимского Трона Келадион Митрополит Птолемаидский, во святом граде Иерусалиме
1933 года декабря 29-го дня».

В минувшем году Митрополит
Келадион по болезни покинул пост Местоблюстителя Патриаршего Престола и на его
место церковный голос избрал Высокопреосвященного Митрополита Мелитона, также
Архипастыря высоких духовных качеств. С Митрополитом Мелитоном Господь привел
меня совершать Рождественскую службу над Яслями Господними в Вифлееме. Да даст
ему Господь бла-годать совершить подобно всем
предшественникам его святое чудо Благодатного Огня в наступающий великий
предпасхальный день.

В субботу 31-го
декабря старого стиля по благословению Митрополита Келадиона совершал я
Божественную Службу над Гробом Господним. С пятницы вечера, в сопровождении русских
священнослужителей, направились мы к храму Гроба Господня.

Была черная ночь,
дождь лил непрерывно, вызывая глубокую радость всех жителей Палестины терпевших пред тем бездождие и засуху в течение нескольких лет. Торжественно
тягуче разносились удары Святогробского колокола, пожертвованного некогда
благочестивыми жи-телями Москвы.

Священный трепет
владел душой. Вот черная грома-да храма, вот маленькая узенькая дверь в храм.
Внутри церкви также раздается звон колоколов. И русские и арабские православные
богомольцы уже собрались к богослужению.

Мы входим в храм:
пред нами священный Камень Помазания, где некогда Пречистым Телом Своим
возлежал Христос, направо возвышается Голгофа, налево вход ко Гробу. О,
священнейший и благословеннейший образ, на-веки врезавшийся в душу мою и
освятивший ее до скончания дней моих!

Было половина
двенадцатого ночи, в греческом храме шла полунощница. Совершал ее греческий
иеромонах, один из иеромонахов, всегда служащих при Гробе Господ-нем. Сотни три-четыре
русских богомольцев, главным об-разом богомолок и сотни две православных греков
и ара-бов было в церкви. Эти люди совершенно терялись в ог-ромном храме,
привыкшем к десяткам тысяч богомольцев.

Мы снова
поклонились великим святыням. Началась утреня. Начало её совершал тот же
греческий иеромонах, который служил и полунощницу. Потом, взявши у меня благословение,
он ушел, чтобы совершить проскомидию на Гробе Господнем. Продолжать и
заканчивать утреню ос-тался отец Нафанаил. Своды священного храма оглаша-лись
звуками молитв то на греческом, то на славянском, то на арабском языках.

А вдалеке
слышались молитвы армян, коптов, сирийцев, католиков на самых разнообразных
языках и наречиях человеческих. И Всевышний Господь, благий Отец всех народов земли внимал этим разноязычным
молитвам у этого священнейшего места, где совершилась величай-шая Тайна
принесения Жертвы не человеком для Бога, но Богом для человека.

Храм Гроба
Господня обходят архидиаконы: православный, армянский и католический, совершая
каждение все-го храма каждую ночь в 12 ч. ночи.

Вот окончилась
утреня, священники, прочитав молитвы, вступили под священную сень Гроба Господня, скло-няя там колена
пред Чашей, стоящей на Гробе.

Потом я с
архидиаконом читал входные молитвы по сложному обычаю Греческой Церкви,
преклоняясь пред множеством величайших святынь, окружавших нас в эти
благословенные минуты. Первоначально поклонились мы Святейшему Гробу Господню,
потом меня облачили в древние торжественные кованые серебром и золотом об-лачения
Иерусалимского Патриарха и началась Божествен-ная Литургия у Божественнейшего
места.

За литургией
умилительно пел русский хор
монахинь. Под пение «Приидите, поклонимся»,

после входа с Евангелием я вступил
под святую сень Кувуклии. Невозможно описать то чувство, которое владело тогда
душой.

Те светлые исключительные чувства, которые ощу-щает
душа христианина в незабвенную Пасхальную ночь, чувства, которые, как отблеск
небесной радости, посылает Господь нам на нашу грешную землю, чтобы показать —
к чему мы должны стремиться в грядущем, эти чувства по-стоянно владеют
паломником во Святой Земле. В моменты же поклонения Гробу Господню, в моменты
служения под Его священной сенью это
чувство удвояется, удесятиряется, и душа поет гимны, и сердце хвалит Творца, и
светлая радость вместе со слезами
покаяния, с глубочайшей скорбью за свою греховность и мольба об очищении до
краев наполняют душу. Как бы каждый день там, у священного Гроба, переживается
христианской душой Святая Пасха.

Каждение за
Литургией я совершал по греческому обычаю с жезлом в руке, чтение Евангелия
слушал также с жезлом в руке вне святой Кувуклии. Таковы особенности греческого
богослужения.

Во время Литургии
у Гроба Господня всегда неизменно поются Пасхальные песнопения: «Воскресни
Боже», «Ангел вопияше»
и др. Этим знаменуется и ярко выражается то
постоянное настроение души, которое всегда пере-живает христианин в этом
священнейшем месте.

У Святого Гроба
молился я, прежде всего, конечно, за нашу великую страдалицу Родину, моля
Христа, воскрес-шего из этого самого Гроба, воскресить и Ее, измучен-ную,
исстрадавшуюся. Молился я за всех друзей
моих, за всех близких, любимых, за
всех сотрудников и помощников Дома Милосердия, за всех его друзей и благотворите-лей, за всех жителей нашего Дальнего Востока, за
всех русских людей, рассеянных по необъятному миру, за все человечество, моля
Господа коснуться Своей Любовью всех наших
сердец, огрубелых среди лжи и обмана.

И когда кончилась
Литургия, долго еще в душе пели Ангельские хоры, и ясно сознавало сердце, что —
вот сила, которую не могут победить никакие иные силы, вот свет, которого не в
силах потушить все усилия зла.

Благословенная
ночь у благословенных мест!

Никогда не забуду
я этой радости, никогда не пере-стану говорить о ней. «Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь»
.

(Продолжение
следует)

АНАСТАСИЙ (в
миру Александр Алексеевич Грибановский) (1873-1965), митрополит, выдающийся
русский педагог, духовный писатель и
церковный деятель.. Окончил Тамбовское духовное училище, Тамбовскую
духовную семинарию, Московскую духовную
академию со степенью кандидата богословия. (1897). Принял монашество и
священство (1898). Архимандрит (1900).
Ректор Московской духовной
семинарии (1901-1914). Епископ Серпуховской, викарий Московской епархии
(1906-1914). Епископ Холмский и Люблинский (1914-1915). Епископ Кишинёвский и
Хотинский (с 1915). Архиепископ (1916). Участник Всероссийского Поместного
Собора 1917 — 1918 гг. На Соборе избран Членом
Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской
Церкви. В эмиграции (с 1919). Управляющий русскими приходами
Константинопольского округа на правах епархиального архиерея (1920-1924).
Наблюдающий за делами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1921-1935).
Митрополит (1935). 2-й Первоиерарх РПЦЗ (1936-1964). С 1964 на покое.

АНТО́НИЙ (в миру Алексей Павлович Храповицкий) (1863-1936),
митрополит, выдающийся русский богослов, философ, педагог, духовный
писатель и церковный деятель. Окончил
Санкт-Петербургскую. Духовную Академию (СПбДА) (1885), магистр богословия
(1888), доктор богословия (1911).. Принял монашество и священство (1885).
Профессорский стипендиат, помощник инспектора
СПбДА (1886-1988). Преподаватель
Холмской духовной семинарии. (1886-1887). И.о. доцента СПбДА (1887-1890).
Архимандрит (1890). Ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии (1890-1891).
Ректор Московской духовной академии (1891-1894). Ректор Казанской духовной
академии (1894-1900). Епископ Чебоксарский, викарий Казанской епархии
(1897-1899). Епископ Чистопольский,
викарий Казанской епархии (1899-1900). Епископ Уфимский и Мензелинский
(1900-1902). Епископ Волынский и Житомирский (1902-1914). Архиепископ (1906).
Архиепископ Харьковский (1914-1918).
Митрополит (1917). Митрополит Киевский и Галицкий (с 1918). В декабре 1918 г. по распоряжению правительства
С. Петлюры был арестован вместе с архиепископом Евлогием (Георгиевским) и
содержался в заключении в греко-католическом монастыре в Бучаче и в
католическом монастыре под Краковом. После освобождения летом 1919 г. был
избран председателем Временного высшего церковного управления юго-востока
России. В ноябре 1920 г покинул Россию.
Первоиерарх РПЦЗ (1920-1936).

Все даты в книге приведены по Юлианскому
календарю.

ПОРФИРИЙ (в миру Константин Александрович Успенский)
(1804-1885),
епископ, выдающийся русский
педагог, востоковед, византолог, археолог и церковный деятель. Почётный член
Императорского Православного Палестинского Общества. Окончил Костромскую
духовную семинарию, Санкт-Петербургскую духовную академию (1829). Пострижен в
монашество (1829). Иеромонах (1829).
Магистр богословия (1831). Законоучитель Ришельевского лицея в Одессе. (1831).
Архимандрит (1834). Настоятель
Успенского монастыря в Одессе (1834-1838). Ректор Херсонской Духовной семинарии
(1838-1840.). Настоятель посольской церкви в Вене (.1840-1842). Направлен
в Иерусалим для ознакомления с жизнью православных христиан в Палестине и Сирии
(1842). Инициатор создания и
первый начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (1847-1854). Епископ Чигиринский, викарий Киевской епархии
(1865-1878). Член Синодальной конторы в Москве с пребыванием в Новоспасском
монастыре (1878). На покое (1878-1885).

АНТОНИН (в миру Андрей Иванович Капустин) (1817-
1894), архимандрит, выдающийся
русский богослов, византинист,
педагог, духовный писатель и церковный
деятель, почётный член Императорского Православного Палестинского
Общества, Императорского
археологического общества, Одесского общества истории и древностей, Афинского
археологического общества, Немецкого восточного археологического общества и др.
Окончил Далматовское духовное училище (1831), обучался в Пермской
(1831-1836) и Екатеринославской (1836 -1839) духовных
семинариях,окончил Киевскую духовную Академию (КДА) (1843) со степенью магистра
богословия (1845). Принял монашеский постриг (1845). Иеродиакон, иеромонах. (1845). Преподаватель
КДА (1845-1850). Настоятель церкви при русском посольстве в Афинах (1850-1959).
Архимандрит (1853). Настоятель церкви в Константинополе (1859-1865). Начальник
Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1865-1894). Погребен в северной части
Вознесенского собора на вершине
Елеонской (Масличной) горы

ЛЕОНИД (в миру Лев
Александрович Кавелин),
архимандрит ( 1822,1891), русский богослов, историк, археограф,
библиограф, переводчик, Почётный член Императорского Православного
Палестинского Общества, Член-корреспондент Петербургской академии наук. Окончил
1-й Московский кадетский корпус (1840). Офицер лейб-гвардии Волынского полка
(1840-1852). Вышел в отставку в чине
капитана (1852). Послушник Оптиной Пустыни. (1852-1857). Принял монашеский постриг (1857). Иеродиакон, иеромонах. (1857). Член
Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1857-1859). Подвизался в Оптинском ските (1859-1863). Архимандрит (1863). Начальник Русской
Духовной Миссии в Иерусалиме (1863-1865). Настоятель церкви при русском
посольстве в Константинополе (1865-.1869)
Настоятель Воскресенского ставропигиального монастыря, иначе называемого
Новым Иерусалимом (1869-1877). наместник
Троице-Сергиевой лавры (1877-1891).

АНТОНИЙ (в миру Александр
Фёдорович Синкевич) (1903 — 1996), архиепископ. Сын известного
монархиста протоиерея Фёдора Николаевича Синкевича. Окончил Киевскую духовную
семинарию, русскую кадетскую школу в
Белграде, обучался на медицинском, а
затем богословском (1926-1930) факультетах Белградского университета.. Послушник монастыря в Мильково (1929-1930). Пострижен в монашество (1930).
Иеродиакон (1930). Иеромонах (1931). Законоучитель в духовном училище в Ягодине
(1931-1933). Игумен (1933). Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме
(1933-1951). Архимандрит (1934). Епископ Лос-Анжелосский, викарий
Сан-Францисской епархии (1951-1962). Архиепископ (1961). Архиепископ
Лос-Анжелосский и Техасский (1962-1971).
Архиепископ Лос-Анжелосским и
Южно-Калифорнийский (1971-1996).

Белые отцы — французское католическое миссионерское
общество.

Православные святыни израиля. Скорбящая икона Божьей Матери

Израиль — это святая земля! На ее территории расположено не просто большое количество священных мест для приверженцев разных религий, а находятся наиболее значимые из них. И это справедливо для трех наиболее распространенных религий в мире — христианства, мусульманства и иудаизма. По этой причине, будучи индивидуальным гидом по Израилю и в частности по Иерусалиму, я стараюсь показать своим туристам все по самому максимуму. На своих экскурсиях, я стараюсь обхватить с ними все самое основное за то короткое время, которое у нас есть. К сожалению, большинство туристов приезжают в Израиль всего лишь на несколько дней, а этого явно недостаточно, но как говорится “чем богаты тому рады”.
И так, идём на максимум за минимум времени.

Уважаемые туристы, данной статье я затронул только два самых основных города: Иерусалим и Вифлеем. Хотите больше подробностей? Смотрите пожалуйста дополнительные описания моих туров по Израилю.

Путешествие в Галилею Библейскую и Назарет

Путешествие по Иудейской пустыне к Мертвому Морю

К самым основным Иерусалимским святыням относятся:

Храм Гроба Господня.
Он считается одной из величайших христианских святынь. По приданию, на том месте, где сейчас стоит храм, был распят и воскрес Иисус Христос. Здесь же каждый год происходит таинство схождения Благодатного огня.

Голгофа.
Это непосредственно место казни Иисуса Христа. В настоящее время оно входит в состав упомянутого Храма Гроба Господня.

Камень Миропомазания.
По приданию, на камень положили тело Иисуса Христа после распятия. На нем же готовили его к погребению. Камень относится к одной из самых значимых христианских святынь. Настоящий камень скрыт внешней мраморной плитой от повреждения.

Крестный путь.
По нему шел Иисус от места оглашения смертного приговора до места своей казни. На нем имеется несколько остановок, каждая из которых имеет свою историю.

Гефсиманский сад.
По приданию, здесь молился Иисус Христос в свою последнюю ночь, проведенную на свободе. В настоящее время он представляет собой небольшой земельный участок. Неподалеку находятся две церкви — Церковь всех наций, находится рядом со самыми древними оливковковыми деревьями на планете земля, а там же не далеко находится подземная церковь Успения Пресвятой Богородицы, где апостолами была захоронена пресвятая Дева Мария и откуда она и вознеслась на небо к своему сыну Иисусу.

Стена Плача. Часть древнейшей стены, которая когда-то окружала Иудейский Храм. Обычно мои туристы оставляют там записочки со своими самыми сокровенными пожеланиями. Поверьте, мне! Из опыта своих же туристов, я точно знаю, что желания сбываются.

Также огромное количество святых Христианских мест находится и в Вифлееме:

Базилика Рождества Христова.
Она построена над местом, где, по приданию, родился Иисус Христос. Является одним из двух главных храмов для христиан в Израиле (наряду с Храмом Гроба Господня).

Пещера Рождества.
Именно здесь родился Иисус Христос. Она имеет сравнительно небольшие размеры 12,5х3,5 метра и 3 метра в высоту. Стены пещеры украшены в соответствующем стиле. На моих экскурсиях по Вифлеему, у вас будет возможность увидеть все своими глазами.

На самом деле в Израиле так много святых мест, что в рамках одной статьи невозможно даже перечислить их, не говоря уже об описании. Поэтому, как и было указано выше, я счел правильным кратко описать только самые основные из них.
Приезжайте! Пишите! Звоните! Я обещаю, что вы сами увидите все своими глазами.

Уважаемые туристы! . Если вы по какой либо причине не можете приехать в Израиль, но очень хотите получить икону, крестик или , то просто напишите мне и я попрошу продавца связаться с Вами, чтобы обсудить покупку и пересылку. Соответственно икона, звезда или крестик купленный вами, будет освещен на Камне Миропомазания или Вифлеемской зведе перед отправкой (Просите у прадовца, фотографию или короткий ролик освящения в качестве доказательства:))

Важно!!!
Уважаемые туристы, я не торгую иконами или крестиками:) любые вопросы по ценам, качеству и т. п вы уже задаете напрямую продавцу (на русском) который свяжется с Вами. Я же могу вас только познакомить (физически если приедите и виртуально если напишите:))

Часть1

Впечатление от нашей поездки по местам силы Израиля и Иордании оказались самыми позитивными. Тур был всего 12 дней, но казалось, что прошло по меньшей мере два месяца. Мне понравилось и логика маршрута, и сервис и разнообразие пейзажей и наших активностей. Мы побывали на трех морях, в пустынях и оазисах, мы водили сами машины, отыскивая нужные объекты по навигаторам и советам таксистов, где-то слушали экскурсоводов, где-то гуляли сами, ведомые внутренним голосом, плавали на воде и под водой, в масках и батискафах… в общем – очень все получилось впечатляюще и познавательно.

Когда путешествуешь с целью ощутить места силы земли – всегда бывают неожиданные сюрпризы, иногда поучительные, иногда просто радостные и удивительные.

Можно сказать, что все началось в аэропорту Шереметьево, где перед регистрацией мы неожиданно встречаемся с нашими друзьями и соратниками – Оксаной и Олегом. Мы вместе были и на Кайласе, и в Перу, и в Америке… В Израиль их не стала приглашать, так как знала, что они здесь уже были. Как же было велико взаимное удивление, когда мы узнали, что летим одним рейсом в Тель-Авив!

В аэропорту Тель-Авива, пока выясняла, кто нас встречает и на каком автобусе, как-то незаметно для всех оставила свой чемодан. Обнаружили, естественно уже в отеле. Поскольку у нас была запланирована программа на день, то пыталась решить вопрос по телефонам, подключив наших партнеров, даже беседовала с секьюрити аэропорта по телефону и давала устный портрет своего багажа.
С тем мы и пошли гулять по Средиземному морю и знакомиться с вечерним городом.

Много отелей в Телль-Авиве на берегу моря говорят о том, что это любимое место отдыха в сезон.

Сейчас загорать было прохладно, но все же хотелось искупаться или хоть ногами поболтать в нежном прибое.

Всем очень понравилось Средиземноморье!

Потрясающий закат играл красками. Из сотни снимков так трудно выбрать один!

Вечером в одном из кафе с мороженным настраиваем наши навигаторы, прокладывая завтрашний маршрут.

На следующий день мне сообщили, что чемодан мой пока не обнаружили, и в камере потерянных вещей его нет. Ну нет так нет, решила я, досадуя, что теперь придется тратить время на покупку чего-то необходимого, вместо того, чтобы познавать культурно-исторические ценности. Мы взяли машины на прокат (здесь берут очень приличный залог и только с кредитной карты!) и покатили в Яффо – древнейший город-порт на берегу Средиземного моря.

В море виден каменный кряж – это остатки скалы Андромеды. Именно здесь произошла древнегреческая история о спасении Персеем красавицы Андромеды. Дочь короля была прикована цепями чтобы быть принесенной в жертву морскому чудовищу, но Персей убил чудовище с помощью головы медузы Горгоны и освободил принцессу.

Прибрежная часть города вся выстроена из ракушечника. В маленьких двориках – кафе и магазинчики. Тут же мануфактуры и мастерские художников и небольшие выставки древних вещей, найденных при раскопках.

Нам понравилось трехмерное представление в небольшом археологическом музее на площади Кикар Кедумин в Яффо, сооруженном над раскопками – наглядно, просто и весело! Советуем посетить!

Насладившись гостеприимством города мы отправились в Иерусалим. По пути мы заехали в аэропорт и в течении 10 минут(!) получили мой чемодан! Оказывается, прежде чем попасть в отдел потерянных вещей багаж сначала храниться в отделах авиакомпаний, а на моем багаже висела бирка аэрофлота. Мэн почти английского вида в костюме с бабочкой торжественно выкатил мой саквояж. Вывод: личное присутствие может творить чудеса, а звонки по телефону – не всегда.

До Иерусалима доехали быстро по хайвею, но в самом городе пришлось трижды прокрутиться, так как около старого города полно односторонних улиц и навигатор с такой задачей не справился. Спасли доброжелательные русскоязычные израильтяне!

Рано утром мы поехали на экскурсию в Вифлеем.

Купив тур в Вифлеем, мы избавили себя от всех проблем в переходом границы в Палестину. Автобус с палестинским шофером быстро добрался до храма Рождества Христова. Хотя это был и не праздничный день, группы паломников собирались на площади перед храмом, чтобы прикоснуться к святыне.

Сам храм красив и велик. Был возведен в 322 году над пещерой, в которой был рожден Иисус Христос.

На стенах, колоннах сохранились остатки византийской мозаики.

В центре вскрыли мраморный пол, чтобы обнажить древнюю мозаику времен императора Константина.

Интересно заметить, как элементы орнамента кочуют по разным традициям, религиям и эпохам. Свастика – древний зороастрийский символ солнца, перешла в Индию, Тибет, и здесь в цитаделе христианства мы видим свастику, означающую по христианским канонам – вращающийся крест. На следующем фрагменте также всеми узнаваемый символ, имеющийся во всех культурах и узорах (в том числе и русских народных), — бесконечный узел, символизирующий вечность или вечную жизнь.

Наш экскурсовод провел нас мимо 2-х часовой очереди (еще одно преимущество группового тура!) напрямую в святая-святых храма – пещеру, где родился Иисус Христос.

Вифлеемская четырнадцати лучевая звезда отмечает место Рождения, а рядом в гроте располагались ясли, в которые положила Мария новорожденного младенца. Нам очень повезло, почему-то оказалось мало людей, и мы около получаса простояли в благоговении у священного места.

Святой Иероним в 386 г. поселился в пещере рядом и провел здесь в молитве до 420 года. За этот период Блаженный Иероним написал много церковных трудов, но главное – заново перевел на латинский язык книги Нового и Ветхого Завета. Этот перевод под названием Вульгаты вошел во всеобщее употребление в Западной Церкви.

Граница Палестины с Израилем обозначена бетонной стеной. Со стороны Палестены мы увидели очень необычное для границы оформление этой стены.

Поскольку мы были на лицензированном экскурсионном автобусе пограничники только улыбнулись нам и мы быстро домчались до Иерусалима.

Иерусалим

С Масленичной горы открывается вид на старый город – одно из самых удивительных мест на планете. Здесь Храм Гроба Господня рядом с великой святыней мусульман, маленький пятачок земли, который на протяжении тысячелетий переходил от одних правителей к другим, разрушались одни храмы и воздвигались на их основании новые.

В этих пустынных некогда местах всегда жили верблюды, сейчас здесь они только для фотографии.

На склонах горы рос Гефсиманский сад, у подножия воздвигнут Гефсиманский храм.

В старый город мы зашли через львиные ворота, побродили по узким древним улочкам.

Посетили кварталы армянский, еврейский, греческий, мусульманский… Кого только здесь не встретишь! Заходили в кафе и магазинчики с национальными мастерскими.

Но, конечно, главное – посетили Храм Гроба Господня, где хранится плита, на которой помазывали миррой тело Христа, снятого с распятия.

Бессмысленно здесь писать об Иерусалиме, так как здесь тома истории …! Место поистине необыкновенное и является общечеловеческим планетарным центром!

На территории Храма Гроба Господня находятся шестнадцать мест поклонения и часовен, в большинстве своём связанных с Распятием, Погребением и Воскресением, и с другими святынями:

1. Камень Помазания


место, где Иосиф подготавливал тело Христа к погребению.

2. Место женщин,

с которого святые женщины и Иоанн наблюдали Распятие.

3. Голгофа

— место Распятия и нахождения Креста

4. Гробница Иисуса

в центре ротонды. Гробница Иисуса включает две отдельные комнаты: вестибюль и погребальную камеру. Современный Балдахин позволяет сохранить этот план. Гробница же, изначально вытесанная в скале, затем была облицована мрамором архитектором Комниносом.

5. Могила Иосифа Аримафейского

, вытесанная в скале, находится в задней части Балдахина.

6. Место «Не прикасайся ко Мне»


место явления Христа после Его Воскресения и явления перед Марией Магдалиной, где Он сказал ей: «Не прикасайся ко Мне » (Иоанн. 20: 17).

7. Столб Бичевания,

Католическая часовня, в центре которой сохранилась большая часть колонны, к которой, как считается, был привязан и претерпел муки Христос.

Совместная литургия православных архиереев в Храме Гроба Господня во время Православного конгресса, состоявшегося в Иерусалиме в июне 2000 года

8. Тюрьма Иисуса и часовня Плача

находится в глубине аркады Храма Гроба Господня, где, как считается, Христос был временно задержан и Его мучители сжали Ему ноги доской с двумя отверстиями.

9. Часовня центуриона (сотника) Лонгиноса,

расположена в левой части коридора, окружающего католическую часть храма. По традиции, центурион Лонгинос, римский офицер, видевший Распятие, уверовал в Христа и мученически погиб.

10. Часовня Жребия.

Здесь, согласно традиции, солдаты после Распятия, «… об одежде Моей бросали жребий «(Иоанн. 19: 24).

11. Часовня Св. Елены и грот находки Животворящего Креста

расположены в натуральной скале — крипте, в которую ведут 42 вырубленные ступени, где Св. Елена обнаружила Крест Христа, гвозди и кресты двух грабителей.

12. Часовня Бичевания и Тернового Венка.

Под святым столом часовни сохранилась часть колонны, на которой, согласно традиции, надели на Христа багряницу и возложили на Его голову терновый венок (Матф. 27:27-29).

13. Часовня Адама.

Находится под возвышением Голгофы. По древнейшей традиции, Христос крестился над могилой черепа первочеловека Адама и тем самым смыл первородный грех. Место крещения Христа получило название Черепное место, или Голгофа на иврите.

14.-16. Часовня 40 Мучеников и Брата Божьего Яакова

, хотя и не связана со Страстями Иисуса, относится архитектурно к Храму Гроба Господня. Она находится на западе Святого двора и была присоединена к местам поклонения в годы правления императора Константина Мономаха (11 в.).

Надгробная Церемония в молитвенном зале Храма Гроба Господня

Греческий служитель Храма Гроба Господня с ключом от Храма

Кроме шестнадцати часовен, описанных выше, существует в Храме и множество других, относящихся к различным христианским общинам, как, например, Коптская, Сирийская и Армянская часовни, посвященные истории Страстей Христовых и другим святым. В общем, Храм и места паломничества, находящиеся в нём, относятся к различным христианским общинам и патриархиям Иерусалима. Годы борьбы за владение Храмом и его местами паломничества, начавшиеся после ухода крестоносцев в 1187 г., являются тёмной и тяжелейшей главой в христианской истории Святых мест Палестины. Ненависть, соперничество, фанатизм и частые кровавые стычки между христианскими общинами использовали мамелюки и позднее оттоманцы, превратив святые места паломничества в выгодный торг, продавая их тому, кто давал больший выкуп. Такое положение продолжалась вплоть
до середины девятнадцатого века, и лишь после
вмешательства Сообщества европейских государств в 1857 г., соперничающие христианские общины пришли к соглашению, подписав знаменитый Договор режима мест паломничества,

известный также, как «status quo».

Иудейские могилы, высеченные в скале позади священного Балдахина

Вход в Храм Гроба Господня и Святой двор перед ним

Согласно старохристианской традиции, первомученик Стефан был побит камнями за восточной стеной Иерусалима, вблизи местечка Гефсимания в долине Кедрон.

Современный монастырь Св. Стефана был построен кипрским монахом Храма Гроба Господня, архиепископом Аркадием.

Место паломничества в монастырь первомученика Стефана в долине Кедрон

Гефсимания

Гефсимания находится на востоке Иерусалима, в русле ручья Кедрон, известного также под библейским названием долина Иосафат

. Начинаясь в Иерусалиме, он протекает через Иудейскую пустыню, огибает Лавру Св. Саввы и впадает в Мёртвое море. Согласно христианской традиции, в ручье Кедрон, именно в районе Гефсимании, произойдёт страшный суд. Эта традиция имеет отношение к имени Иосафат, происходящего от ивритского Яхве-Шафот, означающее бог судит (Иоил. 3, 2).

Гефсимания, согласно создателям Евангелия (Матф. 26, 36. Марк. 14,32. Лук. 22, 39. Иоан. 18) связывается с молитвой Христа перед крестом, предательством Иуды и арестом Иисуса. Другими словами, отсюда начались Страсти и Крестный путь Богочеловека.

В четвёртом веке события Страстей и Предсмертной молитвы Иисуса были зафиксированы топографически и признаны местами паломничества и культовыми центрами.

Местечко Гефсимания и его места паломничества

На месте предсмертной молитвы Иисуса в годы правления императора Феодосия Великого (378-395 гг.) была возведена христианская базилика, развалины которой можно видеть и сегодня внутри современной католической церкви Всех Наций (или Церкви Страстей Иисусовых).

Масличные деревья, окружающие район сегодня, существовали и в древности, откуда и произошло название Гефсимании, означающее на иврите перетирание маслин.

Существует поверье, что многие из сегодняшних масличных деревьев — ровесники времён Христа.

Могила Богородицы

Гефсимания связывается не только с предсмертной молитвой и Страстями Христа, но и с могилой Его Матери Богородицы.

Интерьер церкви Могилы Богородицы в Гефсимании

После того, как Пятый Вселенский синод признал и узаконил догму божественности Богородицы, с середины 5 века её могила стала местом паломничества.

Фасад церкви Могилы Богородицы в Гефсимании

Современная огромная крипта, покрывающая могилу, — лишь остатки двухэтажной церкви, построенной императором Марцианом (450-457 гг. ) и первым патриархом Иерусалима, Ювеналом.

Могила Богородицы в Гефсимании

Бассейны Силоам (Шилоах)

Бассейны Силоам, находящиеся на западной стороне ручья Кедрон, на территории современной одноимённой арабской деревни, начиная с библейской эпохи являлись для жителей Иерусалима, одним из важнейших резервуаров питьевой воды.

Вода из источника Гихон поступала в резервуары по подземному водопроводу, вытесанному в годы правления царя Хизкияху (Езекии). (2 Парал., 32:2-4).

Царь Ирод (37-4 гг до.н. э.) преобразовал район бассейнов, добавив общественные здания и мраморные колоннады. Воды бассейнов Силоам считаются целебными, и Христос послал к ним слепого, чтобы он обмылся и вылечился (Иоан. 9).

В 450 г. императрица Евдокия построила здесь трёхнефную христианскую базилику, развалины которой сохранились и сегодня. Хотя базилика была разрушена персами в 614 г., бассейны продолжали считаться местом паломничества на протяжении всех последующих веков и по сегодняшний день.

Овечий источник

Овечий источник расположен в мусульманском квартале Иерусалима, возле Львиных ворот
и северного крыла разрушенного Иудейского Храма. Он был построен в период Маккавеев (2 в. до н. э.) в виде пятикамерного резервуара, воды которого использовались для нужд Храма. Поверье гласило, что воды источника являются целебными, благодаря чему его посещало большое число больных в надежде на излечение (Иоан. 5,13).

Овечий Источник Вефесды

Овечий источник с церковью крестоносцев Св. Анны.

После основания Адрианом Элии Капитолины в 136 г., место резервуара превратилось в идолопоклоннический культовый центр, посвященный богам Серапию и Асклепию. Построенные в честь этих богов храмы соединялись между собой сотнями лечебных ванн.

В византийскую эпоху, в середине пятого века, резервуар был признан местом паломничества, и над ним была построена трёхнефная базилика, посвященная Богородице, поскольку согласно традиции, здесь находился дом Её родителей, Иоакима и Анны.

В одиннадцатом веке над византийской базиликой крестоносцы построили новую церковь и посвятили её Св. Анне. Эта церковь сохранилась и поныне.

Вефесда с храмом Св. Анны эпохи крестоносцев

Преторий

Преторием, официальной резиденцией римского прокуратора в Иерусалиме эпохи Христа, являлась крепость Антония, находившаяся в северо-западном углу двора, относящегося к архитектурному комплексу Иудейского Храма. Здесь Пилат принял решение о казни Христа через распятие. В этом же дворе римские солдаты издевались над Ним, надели на Него терновый венок и дали Ему крест, — так начался Крестный Путь Страстей Господних.

Тюремные камеры Римского Преториума

Графическая реставрация Претория эпохи Христа

Развалины римского Претория рассеяны в сегодняшнем Иерусалиме по трём различным христианским монастырям.

Часть плиточного пола двора претория, известного как лисостротус

(мостовая) (Иоан. 19: 13), хранится во францисканском монастыре Ессе Homo.
Ещё одна часть литостратуса, подземные цистерны, построенные для нужд Иудейского Храма и трёхдверная апсида, известная под названием «Се Человек» (Ekke Homo
), находятся в женском монастыре Сестёр Сиона. Согласно традиции, отсюда Пилат представил Христа Фарисеям, требовавшим Его осуждения. В третьем монастыре — Греческом Претории

— сохранились различные гроты, высеченные в скале. Считается, что один из них использовался для временного задержания Христа в Претории, а другой, более низкий, служил тюрьмой грабителю Варраве.

Католическая церковь Претория с апсидой Се Человек.

Крестный путь

Кроме теологического значения Страстей и предсмертной молитвы Христа во время Распятия, Крестный Путь имеет хронологическое и топографическое значение. Он включает в себя все Страсти Иисуса в Иерусалиме, начиная с Его ареста и заканчивая погребением. Другими словами, Крестный путь должен был начаться с Гефсиманского сада и окончиться Голгофой и Гробницей.

Крестный путь в Великую Пятницу

Однако, начиная с одиннадцатого века, иерусалимские христиане определили этот путь как начинающийся Его осуждением в Претории и кончающийся Святой Гробницей в Храме Гроба Господня. В современном Иерусалиме маршрут и продолжительность Пути, который не превышает и километра, не обязательно должен совпадать с тем, который проделал Христос две тысячи лет назад, поскольку планировка города претерпела коренные изменения во втором и пятом веках. Однако, общее направление Пути осталось почти без изменений. Крестный Путь (Via Dolorosa) на своём протяжении включает 14 остановок, которые связаны с событиями Мук и Страстей Господних. Первые две из них находятся на территории Претория, следующие семь — в городе, и остальные — на территории Храма Гроба Господня. 14 остановок включают:

1. Лисостротос и осуждение Пилатом Иисуса

2. Получение Креста

3. Первое падение Иисуса (согласно традиции)

4. Иисус, встречающий свою Мать (согласно традиции)

5. Крест, отданный Симону из Киринайки (согласно Евангельским свидетельствам: Матф. 27: 32. Марк. 15: 21, Лук. 23: 26)

6. Вероника, вытирающая покрытое потом лицо Иисуса (древняя христианская традиция)

7. Второе падение Иисуса (средневековая традиция)

8. Иисус, утешающий иерусалимских дев (Лук. 23,18-27)

9. Третье падение Иисуса (средневековая традиция)

10. Иисус, раздеваемый для распятия (Иоан. 19: 30)

11. Пригвождение Иисуса к Кресту

12. Иисус, отдающий Душу Свою (Иоан. 19: 40)

13. Снятие с Креста и подготовка к погребению (Иоан. 19: 40)

14. Погребение Иисуса (Иоан. 19: 41-42).

Православная церемония с участием архиереев всего мира

Сион

Слово Сион (Цион на иврите) используется Ветхим Заветом для названия различных районов Святой Земли, как то: Иудейские горы (Псалм. 132.3), гора Хермон (Второзак. 4, 49), Иерусалим (Псалм. 76,2) и т.д.

В более поздней еврейской традиции то же название означает Иудейское Царство, всю землю Израиля, народ Израиля и, главное, Иерусалим и духовную связь с ним еврейского народа, где, как говорит пророк Михей,» . .. Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его,
… «(Мих. 4, 2). Вместе с тем, существовала и древняя еврейская традиция, отождествляющая название Сион с западным холмом Иерусалима. Отцы церкви с первых христианских лет признали эту традицию и связали её со многими религиозными деятелями и событиями. Согласно христианской традиции, на холме Сион произошли следующие события:

Тайная вечеря и таинство Святого причастия, нисхождение Святого Духа на апостолов и создание первой христианской церкви
(Деян. 2.). Другими словами, Отцы церкви видели, как сбываются на горе Сион слова пророка Михея об Учении Господнем.

Позднее, в 5-ом и 6-ом веках, Сион связывался с другими событиями, как то: Отречение Петра, Успение Богородицы, Погребение Яакова, брата Божьего, Погребение библейского царя Давида
и т. д.

Гора Сион с христианскими местами паломничества

Патриархальная школа Сиона

Часовня Тайной Вечери и Нисхождения Святого Духа.

Важнейшим и древнейшим (2 в. н. э.) на Святой Земле христианским местом поклонения является горница Тайной вечери, двухэтажное здание, в котором состоялась Тайная вечеря и нисхождение Святого Духа на апостолов.

В четвёртом веке на вершине Сиона, на месте горницы Тайной

вечери,
была построена большая базилика, названная Церковью Св. Сиона. Сионская базилика была разрушена персами в 614 г., отстроена патриархом Модестом и снова разрушена мусульманами в 966 г. После ухода крестоносцев горница Тайной вечери была превращена мамелюками в мечеть и долгое время использовалась как мусульманский храм.

Хотя сегодня горница Тайной вечери принадлежит мусульманам, она доступна всем христианам как место паломничества и молитвы.

Панорама холма Сион и его христианские места паломничества

Масличная гора

Масличной горой (Хар-ха-Зейтим на иврите или Тжабаль-э-Тур на арабском) называется горная гряда высотой 730 метров над уровнем Средиземного моря, расположенная на востоке Иерусалима. Она упоминается как в Ветхом (Зах. 14,4), так и в Новом (Матф. 24. Марк. 13. Лук. 26. Деян. 1, 4 -12) Заветах. Её три вершины: северная — гора Скопус

(Хар-Хацофим на иврите) с построенным на ней еврейским Университетом, средняя, на которой расположена больница Августа Виктория

и южная э-Тур
или вершина Вознесения, где сконцентрированы все христианские места паломничества, церкви и монастыри, связаны для христиан с двумя важными событиями в жизнедеятельности Христа: Нагорной проповедью

(Матф. 24, Лук. 21) и Вознесением.

В четвёртом веке на месте Нагорной проповеди Св. Елена построила большую базилику, которую назвали Элеонской Церковью.

Развалины этой базилики находятся сегодня внутри католической церкви Отче Наш (Pater Noster).

В 387 г. на месте Вознесения была построена большая восьмиугольная церковь — часовня Вознесения,

как называли её византийцы, светящийся крест которой был виден всему Иерусалиму. Церковь Вознесения была разрушена персами и восстановлена крестоносцами практически по тому же плану.

В 1187 г. она была превращена в мечеть Саладдином, а места паломничества, находящиеся вокруг неё, розданы мусульманским семьям Иерусалима. Кроме этих двух важнейших паломнических мест в 5-6 веках на Масличной Горе были построены 24 других христианских учреждения, и среди них церкви, монастыри и гостиницы для паломников. Одними из важнейших паломнических мест, находящихся сегодня на северной вершине Масличной Горы, являются Греческая церковь Галилейских Паломников

(Viri Galilei, место встречи Христа с Апостолами после воскресения (Матф. 28,10)), русский монастырь с церковью Св. Иоанна

Крестителя,
новопостроенная греческая церковь Вознесения
, паломническое место Вознесения, находящееся и сегодня во владении мусульман, католические церкви Отче Наш

(Pater Noster) и Плач Господа
(Dominus Flevit), а также русский монастырь Кающейся Магдалины,

расположенный на западе вершины.

Величественный православный храм в Малой Галилее на Масличной горе

Вифагия

Место паломничества Вифагия упоминается в Евагелии, как исходная точка триумфального входа Христа в Иерусалим (Матф. 21,12. Марк. 11,12) и находится в восточной части Масличной Горы. Со 2-го века до н. э. и на протяжении римской и византийской эпох на этом месте располагалась маленькая деревня, жители которой занимались земледелием и скотоводством.

Местечко Вифагия и её места поломничества

С 4-го века оно было освящено как христианское место паломничества. Первая церковь была построена в эпоху крестоносцев. Современная Греческая церковь Вифагии была построена недавно архиепископом Тверии Григорием.

Место паломничества Вифагия и построенная архиепископом Тивериады Григорием церковь.

Место паломничества к базилике побитого камнями первомученика Стефана

Св. Стефан, дьякон первой христианской общины Иерусалима, был первым христианином, наказанным побитием камнями за веру в Христа и христианство (Деян. 7). По этой причине он был причислен церковью к лику святых и назван Первомучеником. Место побития его камнями и его страдания (Бейт-Хаскела на иврите) находилось, согласно еврейской традиции, в северной части Иерусалима, за пределами городских стен, около скалы пророка Иеремии. Тело побитого камнями святого было погребено христианами, согласно традиции, в его родном городе Гамла. В начале пятого века, когда обнаружили могилу первомученика, его останки были перезахоронены на горе Сион в Иерусалиме. Пару лет спустя, епископ Ювеналий, будущий патриарх Иерусалима, перенёс кости святого в Гефсиманский сад и захоронил их в церкви, построенной в его честь. В 460 г. империатрица Евдокия, жена Теодора Второго, построила на традиционном месте побития камнями большую Базилику — Мартириум, в которой в третий раз были перезахоронены останки святого. Отцы доминиканцы, обнаружившие развалины этой базилики, в 1881 г. построили на них новую базилику, расположенную несколькими метрами севернее Дамасских ворот. Православное место паломничества к первомученику Стефану в Гефсимании — это место, на котором архиепископом Ювеналием, была построена церковь, где были вторично захоронены останки Святого.

Древнехристианская базилика Св. Стефана в Иерусалиме (5 век)

Места паломничества: базилика, посвященная посещению Елизаветы Девой Марией; церковь Св. Иоанна Крестителя

Два этих места паломничества принадлежат Католической Церкви и находятся в западной части Иерусалима в маленькой деревне Эйн -Карем (Виноградный Источник). Этот холм, расположенный сегодня в черте города, в эпоху Христа назывался нагорная страна (Лук. 1:39). В пятом веке над этими двумя местами паломничества Иерусалимская Патриархия построила две величественные трёхнефные базилики с полом из цветной мозаики, одна из которых была посвящена Иоанну Крестителю, а другая — посещению Елизаветы Девой Марией. Позднее на развалинах этих двух базилик были построены новые католические церкви.

В Эйн-Кареме находятся также Русский православный монастырь Св. Иоанна Крестителя и греческая церковь, посвящённая тому же

Монастырь Симеона праведника (Катамоны)

Монастырь Симеона праведника расположен на холме, называющемся Катамон (или Катамоны) (название, происходящее от греческого ката-монас

(в стороне), так как холм этот находился далеко от центра города). Средневековая христианская традиция определяет нахождение могилы Симеона Праведника

на холме Катамон. Его могилу, вытесанную в скале и находящуюся в здании монастырской церкви, показывают и сегодня.

Монастырь и церковь Симеона праведника в Катамонах

Согласно той же традиции, Симеон праведник участвовал в переводе Ветхого Завета с иврита на греческий (перевод известный как Septuaginta) и, зная о приходе Мессии, попросил Бога дать ему возможность увидеть Мессию прежде, чем умереть. Его просьба была исполнена, и это был именно он, который указал на Богородицу с младенцем Иисусом в Храме, говоря «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, Ибо видели очи мои спасение Твоё, Которое Ты уготовал перед лицом всех народов,
. ..»
(Лук. 2: 25-32). Первые монастырь и церковь в Катамонах были построены грузинскими монахами Святого Креста в двенадцатом веке. После их ухода из Иерусалима, монастырь был заброшен и опустел. В 1879 г. монах Авраамий восстановил его, присоединив могилу Симеона праведника к северному крылу церкви.

Иудейский Храм и Стена Плача

Знаменитый Иудейский Храм был построен на холме Мория, который расположен на востоке Иерусалима. История холма Мория как иудейского культового центра начинается с десятого века до н. э., когда царь Давид купил его у Орнана Евосейского для того, чтобы на этом месте построить алтарь-жертвенник Яхве (24:18-25). В 960 г. до н. э. царь Соломон на месте алтаря построил знаменитый Иудейский Храм, являющийся единственным культовым центром иудаизма. Этот первый Храм был разрушен вавилонянами в 586 г. до н. э. и спустя несколько лет, в 520 г. до н. э., отстроен заново Зоровавелем (Езд. 3:8-9).

Царь Ирод (37- 4 гг. до н. э.) перестроил Храм и воздвиг новый, гораздо более внушительный. Новый Храм был построен на высоком и просторном ограждённом месте. Внешние стены Храмового комплекса — это то, что осталось сегодня от Храма Ирода. Стена Плача

-священнейшее для евреев всего мира место паломничества — не что иное, как внешняя западная стена этого комплекса. Здание Храма в эпоху Христа состояло из собственно Храма, Святая Святых,

большого алтаря для жертвоприношений, просторных крытых галерей и дворов, сооружений для очищения и многих вспомогательных помещений.

Стена Плача во время молитвы

Подземный переход вдоль Стены плача эпохи Христа

В восточном углу ограды Ирод построил большое здание в форме базилики, которое использовалось как центральный рынок

и служило местом встречи паломников. Из галереи этой базилики изгнал разгневанный Христос менял и торговцев (Иоан. 2:13). В 70 г. н. э. Храм был разрушен и сожжён легионерами римского императора Тита. С тех пор место, где стоял Храм, оставалось заброшенным и не использовалось вплоть до арабского завоевания Иерусалима.

Мечети Омара и Эль-Акса

Через шестьдесят лет после арабского завоевания Иерусалима, приблизительно в 643 г. н. э., халиф Маруан построил над развалинами ограды Иудейского Храма знаменитую мечеть, получившую название Мечеть Омара.

В центре здания находится огромная скала, с которой, согласно мусульманской традиции, Магомет вознёсся на небо. Эта скала на самом деле была гумном Орнана Евосейского, которое купил царь Давид, чтобы построить алтарь Яхве.

Мечеть Омара во время молитвы

Христианская и иудейская традиции отождествляют эту скалу также и с жертвоприношением Авраама и с большим Алтарём-жертвенником Иудейского Храма.

Семьдесят лет спустя, приблизительно в 710 г. н. э., другой халиф, Абед эль-Малик, построил над северной частью ограды Иудейского Храма большую мечеть Эль

Акса.

Позднее считалось, что Эль-Акса была построена на христианской базилике, известной под названием Неа («Новая» по-гречески), построенная императором Юстинианом.

Сегодня, после того как были обнаружены развалины этой огромной христианской базилики в восточной части Еврейского Квартала, это предположение стало неактуальным.

Крестоносцы превратили мечеть Омара в церковь, посвящённую Господу (Templum Domini), а мечеть Эль-Акса переделали во дворец иерусалимских царей (Templum Solomonis или Palatium).

В 1118 г. в этом дворце крестоносцев был основан Орден тамплиеров

(храмовников).

В 1187 г. Саладдин возвратил этим зданиям их начальное предназначение — мусульманских мечетей, которые после Мекки являются наиболее священными мусульманскими местами паломничества.

Интерьер мечети Эль-Акса

Решили с мужем поехать в Иерусалим.

Все началось с 9 часового стояния на границе между Египтом и Израилем — но это отдельная история.

Итак, после бессоной ночи мы сели в автобус в Израиле и поехаи в Иерусалим. По пути Мертвое море — удивительное море. К сожалению мы купались в нем не днем, как было запонированно, а из-за проблем на границе, ночью — но и ночью впечатление об этом экзотическом море осталось незабываемым. Вода тебя выталкивает… так необычно. Дно — оргомная соль. Сама по себе вода кажется немного густоватой и напоминает масло. Вобщем впечатляет.

Естественно, в том месте куда привозят купаться туристов есть магазины с косметикой мертвого моря. Чесно говоря нас привезли в такое место, где цены на крема дороже, чем в Москве. Но тем не менее все, что хочется можно купить поторговавшись.

Красотами мертвого моря по дороге в Иерусалим можно любоваться в течение 2 часов, т. к. дорога к Святым местам от Египетской границы проходит по побережью. Как нам сказал экскурсовод, к сожалению Мертвое море сильно мельчает, точнее сказать его становится мельше. И правда, воды на метров 15-20 стало меньше — это видно невооруженным взглядом.

И вот мы доехали в Иерусалим, здесь много зеленых насаждений, город очень красивый. Милые домики сменяют друг друга. Сам Иерусалим находится высоко над уровнем моря. Когда подъезжаешь к этому городу, то едешь по пустыне без единого кустика. Поднимаешься в огромную гору — и здесь словно другой мир — много зелени. Еще экскурсавод нам сказал, что в Иерусалиме бывают дожди, а в районе мертвого моря очень очень редко — интерессное явление… Два объекта друг от друга находятся не так и далеко.

Первым пунктом осмотра был Вифлеем, который находится в Палестинской автономии. Поразило то, каким огромным забором отгородились евреи от палестинцев, становится ясно, что две страны совсем не в хороших отношениях.

В Вифлееме мы посетили Церковь Рождества Христова, в ней место, где родился Иисус и его Ясли. Церковь очень красивая. Свечки здесь можно взять бесплатно и поставить их. Также нам показали католическую церковь.

После Вифлеема нас завезли в магазинчик с сувенирами. Сувениров огромное количество. Если чесно не понравилоь то, каким образом арабы торгуют этой утварью. Нельзя так продавать такие вещи как иконы… как на рынке… Это ужасно лично для меня. Привыкла, что в наших церквях, где как правило покупаются такие вещи, бабульки всегда с улыбкой продают иконы, крестики и свечки, расскажут все и посоветуют что и как лучше… А тут такое ощущение, что мясом торгуют и просто впаривают иконы, причем цены заоблачные — и это мягко сказано. Вот купите эту икону и у вас в бизнесе все будет хорошо, вот или эту — и будет Вам счастье. Вобщем-то с другой стороны, как арабы могут по-другому относиться к таким вещам, наверное никак. Мы планировали купить крестик нашему будущему малышу, но этого не сделали. За малюсенький серебряный крестик без цепочки абсолютно кустарного производства запросили 200 долларов! Мы люди не бедные, но согаситесь за эти деньги множно в Москве в церкви купить золотой и на цепочке. Максисум что он скинул — это 20 долларов! Да и вообще цены невероятные на сувениры. В итоге приехав в сам Иерусалим по пути к Храму Гроба Господня — целый рынок и цены приемлемые. Будьте бдительны.

Затем мы поехали к самому интерессному — к Храму Гроба Господня. При входе в Иерусалим мужчина торговал свежым гранатовым соком. На ваших глазах из большого граната вам выжмут сок прямо в стакан за 2 доллара. Очень вкусно. Далее по узким улочкам Иерусалима мы направились к главному Храму. Городок конечно очень старинный и это чувствуется. Но здесь грязновато — мусор валяется огомными кучами от которых ужасный запах. Жаль, что местное население такое позволяет.

Оргомное количество магазинчиков, можно купить все что угодно. Главное не отстать от экскурсавода и не потеряться. Город кажется большим лабиринтом и не зная дороги к выходу легко можно потеряться.

Храм Гроба Господня огромный. Мы попали сюда ближе к вечеру и здесь было несколько сужб. Очень интерессно, как представители разных религий поют песни. Храм производит огромное впечатление. Здесь нужно побывать каждому чтобы увидеть такой неописуемой красоты историческое сооружение. Народу много, но никто никому не мешается.

Следующим пунктом осмотра была Стена Плача. Мы попали в Шабат. Около стены плача было оргомное мероприятие. Евреи пели и танцевали, молились у стены. Мужчины и женщины с детьми разделены перегородкой. Зрелищное мероприятие. И безумная энергетика у самой стены. Форографировать запретили, сказали, что в Шабат евреи могут подойти и разбить фотоаппарат. Рисковать не стали.

На этом экскурсия закончилась и мы поехали обратно купаться в ночи в Мертвом море и на границу с Египтом. По пути еврей, который вел экскурсионный автобус постоянно засыпал за рулем — об этом мы узнали по приезду на границу, две девочки на переднем сидении, как оказалось, постоянно его тормошили, когда тот глаза закрывал — о, ужас!

Возвращаясь к теме о прохождении границы, могу сказать, что мы простояли там 9 часов! Почему нас евреи не пускали непонятно — просто так. Около 1000 человек разных национальностей, из разных отелей Египта сидели на бортиках дороги перед воротами Израиля. На стороне Египта есть отель Хилтон и некоторые евреи туда-сюда ходят играть в него в казино. Когда возвращаются обратно устраивают на границе скандал и лезут на рожон. Вобщем можно долго описывать то безумие, в которое нам посчастливилось попасть. Скажу только то, что в конце, когда лично мы зашли в этот домик на границе, где ставят печати в паспорт, то снаружи началась стрельба из ружей в воздух… в этот момент стало страшно за свою жизнь. Люди от длительного стояния на ногах стали сходить сума и некоторым даже стало плохо. В тот момент стало ясно, почему весь мир не любит евреев. И это мы были еще примерно в середине очереди, те кто был в конце, наверное только к вечеру прошли через границу. И никуда не деться… Поэтому, когда мы сели в автобус, чтобы ехать на экскурсию уже ничего не хотелось.

Наверное это нам так не повезло, но я в Израиль больше не хочу. Сама экскурсия по Святым Местам интерессная очень. Советую лететь туда на самолете. Дороже, но безопаснее и комфортнее. Это, как нам сказали, единичный случай. Но мне с трудом в это верится.

Святые места Израиля привлекают мой логотип туристов в первую очередь Святыми не только для христиан, но и для мусульман, для иудеев. Поэтому, находясь в Израиле, легко выбрать подходящий тематический тур. Также здесь на месте всегда можно найти туристическую фирму, которая предложит вам русскоязычного гида. Такую поездку предложили и мне: экскурсия по святым местам в Иерусалим с отдельным посещением Вифлеема.

Хочу сказать, что достопримечательностей и в Иерусалиме,и в Вифлиеме огромное количество, но я пишу только о том, что видела сама.

Автобус для туристов – очень комфортабельный, с обязательным кондиционером, поэтому палящее солнце туристам, пока они в автобусе, не страшно. Обязательны остановки в пути для отдыха, хотя по времени поездки по Израилю не такие продолжительные. По пути экскурсовод рассказывает много интересного про страну и встречаемые объекты; так, я узнала, что представляют собой израильские кибуцы: поселения, население которых сообща кибуцы1 занимается сельским хозяйством, (их еще сравнивают с колхозами по принципу устройства и владения, только они добровольные) Очень привлекательные, утопающие в зелени дома (по крайней мере, нам по пути встретились именно такие), небольшие, по сравнению с нашими угодьями, участки земли. Практически круглогодично они заняты какими-либо сельскохозяйственными культурами. Безусловно, земледелие в пустыне – непростое дело, и его развитию уделяется большое внимание.

Но перейдем к святому городу. Осмотр Иерусалима начинается с обзорной площадки (в том случае, если вы путешествуете с экскурсией). Открывающийся с нее вид просто впечатляет. Город поражает своей архитектурой. Старый Иерусалим сохранил в себе историю войн, побед, мирных лет, его улочки кажутся пришельцами из прошлого. Современный город – это высотные здания, парки, скверы. Надо сказать, сюда приезжают на работу практически со всего Израиля. Скоростные автострады позволяют добираться без особых потерь времени, хотя проблемы с пробками актуальны и здесь. К сожалению, я не смогла увидеть многого, т.к. экскурсия предусматривала посещение Вифлеема,и времени для знакомства с Иерусалимом было оставлено не так много.

Вифлеем

Вифлеем знают, как место рождения Иисуса и это территория Палестины. Вообще, туристам трудно определить, где чье. Справа – Израиль, слева – Палестина. Пограничные посты чисто символические и проблем с их пересечением не было. С другой стороны, турфирма не берет в поездку в Вифлеем людей без российского загранпаспорта или паспорта другой страны, кроме Израиля. Так что имейте ввиду и захватите паспорт, если собрались в Вифлием. Из нашей группы туда поехали только два человека. Предварительно было заказано такси, и от Иерусалима в Вифлеем мы отправились на нем. Здесь, надо сказать, с одним русским языком трудновато, если учесть, что водитель нас не понимал, точно так же, как мы его. Но все обошлось хорошо, и мы благополучно добрались до места. Да, еще, ехали мы по пустыне,и я впервые увидела песчаные просторы, только изредка встречались поселения, даже трудно сказать, что поселения, так несколько построек посреди пустыни.

Базилика Рождества Христова

Русскоязычный гид в Вифлееме нас встретил доброжелательно и провел экскурсию очень интересно. Основная достопримечательность города, собственно ради которой большинство туристов и едут туда – Пещера Рождества, величайшая христианская святыня, где родился Иисус Христос Над пещерой построена Базилика Рождества Христова, которая находится на площади Яслей и снаружи больше похожа на небольшую крепость чем на храм.

Базилику окружают:

С юго-востока –православный греческий монастырь;

С севера – французский монастырь с церковью Святой Елены,главный католический храм города;

С Юго-запада армянский монастырь.

Несмотря на массу туристов, посещение пещеры впечатляет какой-то особой атмосферой,я бы сказала, волнует душу. Полумрак, горящие свечи, звезда Вифлиема кажутся нереальными, как будто находишься не в современном мире. Конечно, хотелось бы побыть там в тишине, спокойно, но сейчас вряд ли это возможно. Туризм прочно занял позиции, все происходит быстро, без расслаблений. Поэтому,показав саму пещеру, мозаичный пол (ему уделяют особое внимание, т.к. он сохранился почти в первозданном виде), по ходу рассказав об истории строительства,гид закончил свою экскурсию.

Еще раз хочется сказать, как удивительно гармонично вписывается все вокруг. На площади напротив христианского храма великолепная Вифлеем мечеть, а внутри храма выделены и костел для католиков, и место службы для православных. И великолепный вид открывается с площади: виден весь город, пустыня, и пространство кажется принадлежащим одинаково всем, но как сказал гид, указав рукой в это пространство:” Это мы, а это Израиль”. Вифлеем

Храм Гроба Господня

Возвращались мы обратно на этом же такси и приехав в Иерусалим, побывали с группой еще в нескольких местах: Храм Гроба Господня, Стена плача,Голгофа. Храм безусловно впечатляет. Но снова хочется сказать о массе туристов: чтобы попасть туда мы простояли не менее двух часов. Храм действующий, пока не прошла Иерусалим служба пришлось ждать. Конечно, в этом есть свои положительные моменты: увидели как проводят службу поочередно католики, православные, только жара и духота отвлекают от главного. Поэтому, если выбирать время посещения Израиля, лучше сделать это или осенью или ранней весной. Не буду описывать историю храма, просто это все стоит посмотреть.

Стена плача

Стена плача находится недалеко от храма, идти к ней приходится через сплошной торговый ряд: купить можно все и сувениры, и одежду, и посуду. Вы наверное знаете,что суббота-святой для евреев день, так вот у Стены плача, мы были в шабат, даже писать было нельзя (хотя многие стремятся оставить в стене свои записки), фотографировать тоже нельзя, так что остались только зрительные впечатления. Первоначально стена представляла из себя опорную стену, предназначенную для поддержания насыпи вокруг Храмовой горы. Сооружена она была без закрепляющего раствора из гладко обтесанных камней, которые укладывались рядами,и каждый последующий ряд несколько углублялся от нижележащего. Этим достигалась прочность стены. Название связано с историей еврейского народа, с верой и надеждой многих поколений евреев на лучшую жизнь. Это самое святое для евреев место, где они могут помолиться о возрождении народа Израиля. О значении Стены говорит следующее изречение:” Религиозные евреи всего мира молятся в сторону Израиля, евреи в Израиле молятся в сторону Иерусалима, а евреи в Иерусалиме молятся в сторону Стены Плача.” Более точно нельзя сказать о Стене Плача. Стеной Плача и закончилась моя экскурсии. Уставшая, но довольная, с массой впечатлений я вернулась домой.

Я постаралась рассказать о самых основных моментах этой поездки. Путешествуем вместе,делимся впечатлениями и жизнь становится еще интереснее.

«Русских здесь с каждым днем становится больше, и это очень хорошо»



Греческий монастырь в честь 12
апостолов, расположенный на берегу Тивериадского
озера, является одним из мест на Святой Земле,
которые особенно любят посещать паломники. Некогда
именно здесь стоял город Капернаум – тот самый,
о котором, как свидетельствует Евангелие, Господь
произнес суровый приговор: «И ты, Капернаум, до
неба вознесшийся, до ада низвергнешься» (Мф.
11: 23). От древнего города остались только руины.
Окрестный пейзаж – невысокие холмы и редкие
пальмовые рощицы – оживляет лишь белый
монастырский храм с розовыми куполами. Территория
монастыря напоминает райский сад: много зелени и
цветов, среди которых резвятся кошки и гуляют почти
два десятка павлинов. Гигантская шелковица, растущая
за алтарем (говорят, ей больше 40 лет), покрывает
длинный каменный стол и скамьи живой сенью, под
которой можно укрыться от палящего зноя. В этой живой
беседке нас, группу российских журналистов,
совершивших паломничество в Святую Землю при
поддержке Фонда святого апостола Андрея
Первозванного, принимал единственный насельник
обители – отец Иринарх (Митас). Он говорит
по-русски почти без запинки, только легкий акцент и
некоторая несогласованность в падежах слов позволяют
догадаться, что этот человек не является нашим
соотечественником. Отец Иринарх ответил на вопросы,
которые задавали мои коллеги. Возможно, не со всеми
его утверждениями можно согласиться, но они ценны как
свидетельство «из первых уст».

– Отец Иринарх, расскажите, пожалуйста, об
истории монастыря.

– Храм в честь 12 апостолов был построен
Иерусалимской Патриархией в 1925 году при Патриархе
Дамиане I в восточной части руин города Капернаума. В этом
городе, как вы помните, Христос провел два с половиной
года Своей жизни и совершил множество чудес. С 1925 по
1948 год здесь постоянно совершались богослужения, а в
1948–1969 годах храм оказался заброшенным. С
появлением государства Израиль между ним и Сирией
появилась граница. Рубеж, который разделял два
государства, проходил по берегу реки Иордан примерно в
четырех километрах отсюда. Эта долина оказалась
приграничной территорией, и ни монахи не могли здесь жить
и охранять монастырь, ни паломники – сюда приезжать.

В этом районе живут друзы, которые поддерживают Израиль.
Заняв пустующий храм, они использовали его как коровник. В
таком состоянии он находился 21 год. После Шестидневной
войны 1967 года, когда граница переместилась на Голанские
высоты, Патриархия получила обратно этот храм вместе с
друзами и коровами. По словам очевидцев, в нем стоял слой
навоза высотой в 70 сантиметров. Икон не осталось, сверху
от сырости осыпалась штукатурка, потому что оконные стекла
были выбиты и, когда шли дожди, вода затекала внутрь. То,
что вы видите сейчас внутри и вокруг храма, сделано после
1969 года, кроме каменного иконостаса, сооруженного также
при Патриархе Дамиане в 1931 году.

Я в этом монастыре с 1991 года. Девять лет жил без
питьевой воды, каждый день приходилось ездить за ней на
машине в соседнее селение – семь километров туда и
семь обратно. Не было канализации. Блага цивилизации здесь
появились после 2000 года. Когда отмечался Миллениум, а
христиане всего мира праздновали 2000-летие Рождества
Христова, Израиль получил много ассигнований от ЮНЕСКО на
восстановление исторических объектов. Специальные
представители тогда объезжали эти объекты, чтобы
определить, что можно сделать. Я попросил о проведении
канализационной системы, обеспечении питьевой водой, о
новой дороге и строительстве забора вокруг монастыря. Все
это было сделано на средства ЮНЕСКО.

Храмовую роспись сделал художник из Северной Греции, из
области Македония. Храм начали расписывать в 1995 году.
Работы продолжались пять лет, а потом вспыхнула вторая
интифада. В это время паломники полностью перестали сюда
приезжать, а поскольку все делается только на их
пожертвования, не было возможности продолжать работу над
росписями. Нынешний год считаю самым лучшим после тех
проблем, которые пережили с 2000 года. В этом году мы уже
планируем продолжить роспись храма, поместив на стенах
сюжеты, связанные с событиями, которые происходили во
время земного служения Христа вокруг Галилейского озера и
в городе Капернаум.

– Как отражается на жизни Иерусалимской Церкви
увеличение русскоязычной диаспоры в Израиле?

– Уже шесть лет каждую вторую субботу у нас
совершается литургия на церковно-славянском языке.
Неподалеку, в 20 километрах отсюда, живет русский
священник –клирик Иерусалимской Патриархии. Одну
субботу он служит у нас, следующую – в Тиверии, где
находится другой греческий храм, тоже в честь 12
апостолов. Ночная служба на Рождество Христово проходит в
Тиверии, а Пасхальная – здесь. Собирается много
народа. В прошлую пасхальную ночь, например, было 600
человек. В основном это местные жители из числа
иммигрантов последней волны, приехавшие 12–15 лет
назад, – члены смешанных семей, где муж –
еврей, а жена – христианка, или наоборот, или оба
христиане, приехавшие в Израиль потому, что их предки были
иудеями. Конечно, раньше здесь не служили на
церковно-славянском, но теперь появилось много нуждающихся
в этом. Иммигранты, материально встав на ноги, начинают
ощущать потребность в духовной пище и ищут места, где
служат на родном языке. Иерусалимская Патриархия думает,
как помочь этим людям. Как вы знаете, у нас уже появляются
приходы, окормляемые русскоязычными священниками, издается
духовная литература на русском языке. Мы понимаем, что
люди более молодые могут всю информацию: церковный
календарь, молитвы, жития святых – найти в
интернете, но остальные по старинке нуждаются в книгах.

В Израиле есть много городов, где 20–30 % населения
составляют русскоязычные, и если там есть храмы, то можно
проводить службы на церковно-славянском языке. В Тиверии,
например, из 60 тысяч населения 20 % –
русскоговорящие. В основном это интеллигенция. Там приход
состоит примерно из 100 человек, по праздникам бывает
больше. Но есть чисто еврейские города, такие как
Тель-Авив, как Ашдот, где никогда не было православных
храмов. Убежден, что там их надо строить. Я знаю, что наш
Патриарх Феофил III принял недавно группу русскоязычных
священников. На этой встрече говорилось о том, как
организовать русские православные приходы. Думаю, что
русская иммигрантская община, которая появилась здесь, в
два раза больше чем самая большая арабоговорящая. Это
очень важно для нашей Патриархии. Важно то, что выходцы из
России, оказавшись в Израиле, находятся под церковным
омофором. Думаю, что ваша Церковь, как братская, должна
помочь Патриархии здесь поддерживать людей, которые тут
живут, помочь удовлетворять их духовные нужды. То, что
русских здесь много и с каждым днем становится больше, это
очень хорошо.

– Вы упомянули об арабоговорящей пастве
Иерусалимской Церкви. Почему падает ее численность?



– Много христиан, можно сказать,
элита арабоговорящих прихожан, уехали в Иорданию или в
Америку. Причины объективны: они не могли дать здесь
образование своим детям. Во время интифады университет
и другие учебные заведения были закрыты. Время шло,
дети вырастали, надо было как-то позаботиться об их
будущем.

Палестинцев как нации нет и никогда не было. Никогда не
было Палестинского государства. Если оно появиться, то
будет мусульманским. Христиан там уже не больше 20%, и это
не позволит им влиять на ситуацию, а мусульмане не будут
помогать христианской общине. Принадлежность к
Иерусалимской Церкви для арабоговорящих христиан как
паспорт: этим определяется, кто они. По-арабски они
называются «рум-ортодокс», то есть
православные римляне. Восточные Православные Церкви
возникли на территории Восточной римской империи, которая
позже стала называться Византией. С тех времен в арабском
мире сохранилось название православных
«рум-ортодокс».

В жизни Востока был эллинистический период, начиная со
времени Александра Великого и до VI века. Почти тысячу лет
даже евреи говорили на греческом. Потому и называют
приходы арабоговорящими, что они не имеют никакой связи с
арабами по крови. Они не пришли откуда-то из Аравии. Это
местные жители, которые просто разговаривают на арабском
языке, здесь распространенном. После 60-летнего
существования государства Израиль их дети стали говорить
между собой уже не на арабском, а на иврите. Они учатся на
иврите, а арабский для них – второй язык. Внуки,
скорее всего, будут говорить только на иврите. Их никто не
принуждает учить иврит, просто жизнь требует учить
государственный язык, если они хотят чего-то добиться.

У них не так глубока вера, они мало знают о постах, мало
знают о своей религии – только то, что читают в
церквях. Причина в том, что мало православных школ. В
турецкое время их запрещали, причем запрет затрагивал
только православных христиан. У католиков такого не было,
их интересы защищали французы, англичане, позже –
американцы. Интересы православных отстаивала только
Россия. До революции было 70 православных школ в
Палестине. Сейчас осталась только одна – в Вифании,
и там учатся в основном мусульмане. Все школы были
построены Императорским православным палестинским
обществом и предназначались для православных на Ближнем
Востоке.

Русские, которые приезжают сюда, знают, что такое Пасха,
Рождество, знают, как и когда поститься, что нельзя
причащаться без исповеди. Они об этом помнили, даже живя
«под коммунистами». Арабы от этого знания
очень далеки. А если все это отделить от Православия,
тогда Православие – это что? Только носить крест на
себе? Православие – это все вместе: и таинства, и
пост, и хождение в храмы. Арабы в основном появляются в
храме, когда их крестят, венчают и отпевают. Русский
человек, если чего-то не знает о церковной жизни, будет
выяснять, как правильно. У арабов этого нет. Просвещение
идет через русские приходы, которых уже много в Святой
Земле. Когда служба частью идет на арабском, частью
– на церковно-славянском и на ней стоят русские
прихожане со своим знанием о Церкви, пусть даже тем
небольшим, которое осталось после коммунистов, для арабов
это много значит. Вот почему я говорю, что хорошо, когда
русских здесь становится все больше.

– Часто ли бывают в монастыре паломники из России
и бывших советских республик?

– Кроме организованной службы, которая совершается в
храме по расписанию, бывает много русских групп,
остановившихся где-нибудь поблизости, которые просят
разрешения здесь служить. Приезжают три-четыре раза в
неделю, но бывало, что приезжали и каждый день. Приезжают
всегда очень рано, начинают служить с шести часов утра, к
половине девятого заканчивают, чтобы успеть в гостиницу к
завтраку.

Последний год число русских паломников заметно возросло,
особенно в Иерусалиме, правда, там бывает больше туристов,
чем паломников. Много русских, которые отдыхают в
Шарм-Эль-Шейхе и оттуда совершают однодневные поездки в
Израиль. В дороге они проводят по 14 часов в автобусе туда
и 14 обратно. 28 восемь часов нужно сидеть в автобусе,
чтобы попасть на пару минут к Гробу Господню. Но это уже
не считается паломничеством, это – туризм.

– Считаете ли Вы, что с отменой виз число
паломников возрастет?

– Подписание договора и его воплощение на практике
– это не одно и тоже. Если это в действительности
произойдет, то будет очень сложно. Израиль не готов к той
массе народа, которая захочет сюда приехать. В нашем
монастыре тоже не готовы. Паломников нужно принимать,
поить, кормить, привечать, а это требует больших затрат
времени.

– Отец Иринарх, расскажите, пожалуйста, о себе.
Как Вы попали на Святую Землю?

– Я грек, родом из Македонии. 20 лет назад приехал
из религиозной школы, в которой учился в Греции, учиться
дальше в школе Иерусалимской Патриархии. Последний класс
окончил здесь и решил остаться. Здесь принял монашество.

– Ваши родители были верующими?

– Прадедушка был священником. Он тоже посетил Святые
места. Наверное, от него любовь к Святой Земле унаследовал
и я, один из его правнуков.

– Вы специально включаете в храме для паломников
записи духовных песнопений?



– Да. Сюда приезжает очень много
людей, которые почти ничего не знают о Церкви. Для них
много значит сама возможность увидеть росписи храма,
услышать духовную музыку, соприкоснуться с церковной
атмосферой. Человек, зайдя в храм, должен
почувствовать, что попал в другой мир. Недаром святые
отцы считали, что музыка, архитектура, изобразительное
искусство, все самое лучшее должно быть в Доме Божием,
потому что это – врата Рая. Много людей, даже
неверующих, заходят внутрь храма и сидят там часами.
Они успокаивают свою душу. Если в церкви не возникает
такого чувства, значит это – музей. Церковь без
прихожан не считается Церковью. Это музей с монахами
вместо охраны.

– Откуда Вы так хорошо знаете русский язык?

– Я никогда его специально не учил. У вас есть такая
пословица: «С кем поведешься, от того и
наберешься». Я часто общаюсь с русскими. Здесь одно
время со мной жили два русских парня.

– Вам не скучно здесь жить?

– Человеку, 17 лет живущему на месте, которому он
отдал многое в своей жизни, невозможно скучать. Каждый
день бывает немного другим. Приходят разные паломники,
задают разные вопросы.

– А какие именно вопросы задают?

– Зависит от того, откуда человек. Если с Запада, то
первый вопрос: чем отличается западное христианство от
восточного. На этот вопрос ответить очень легко. Русские
паломники в основном спрашивают, когда у вас открыт храм,
когда можно придти? Дело в том, что католики закрывают
свои храмы в строго определенное время. После этого часа,
даже если папа Римский придет, они не откроют: рабочее
время кончилось. Ко мне даже если в полночь придут, я
открою.

– Не страшно Вам тут одному?


– Страшно тому, кто без Бога.

– Не посещали грабители?

– Было. То, что они украли, им, может быть, было
больше нужно. Бог им попустил это сделать. Я им прощаю.

– Не нашли их?

– Это вопрос к полиции. Говорят, будто бы самая
лучшая в мире полиция – израильская, и армия –
тоже Израиля. Все самое лучшее будто бы только у них. Но
пока они никого не нашли.

– Откуда в храме русские иконы?

– Одну икону мне принес в подарок отец Гурий,
который десять лет служил в Русской духовной миссии в
Израиле. Вторую подарили сестры из православного монастыря
в Галилее. Иконы – то, что у нас общее. Не нужно
смешивать национальное с Православием. Вера у нас одна.
Бог не спрашивает, кто ты и откуда, Он понимает язык
сердца. Если мы начинаем выяснять кто это – русский,
грек или еще кто-то, то уже говорим не о том.

– Что является главной святыней храма?

– Икона Божией Матери «Страстная». От
этой иконы было явлено очень много чудес. Помню, был один
мальчик семи-восьми лет, который не говорил. Его
фотографию поставили в храме, молились о нем, и через три
месяца ребенок полностью излечился. Мы об этом узнали,
потому что его фотографию попросили обратно. У сына
украинских дипломатов было раковое заболевание. Они
молились здесь перед иконой Богородицы, тоже оставили
фотографию. Сейчас мальчик уже здоров, растет, учиться.
Были и другие чудеса. У одной русскоязычной девушки
случилась трагедия: жених разбился на мотоцикле. Днем
раньше он подарил ей сережки, которые девушка сразу
надела. После гибели жениха она продолжала носить подарок
и совсем не могла спать по ночам. Так продолжалось шесть
месяцев. Она не могла нормально жить. Мама привезла ее
сюда. Мама – иудейка, но даже иудеи, когда сами себе
не могут помочь, приходят в Церковь. Они пришли и оставили
сережки у иконы Богоматери. Я им обещал, что сережки
всегда будут здесь, и в любой момент, если им нужно будет,
они могут прийти и забрать их. В первую же ночь после
этого девушка заснула спокойно. Через некоторое время
пришла проверить: на месте ли сережки? Она уже замужем,
имеет детей. Подобных случаев было много. Была другая
израильтянка, тоже русскоговорящая, онкологическая
больная. Каждый раз, когда ей делали химиотерапию, он
приходила сюда и стояла перед иконой долгое время. Она
всегда говорила: я иудейка, но здесь себя чувствую хорошо,
набираюсь сил; химиотерапия – это очень больно, и я
только так могу ее выдерживать. Так она ходила полтора
года. Потом пришла ее дочь, чтобы поставить свечку за
упокой души мамы. Она не была православной, но так
молилась! Человек не дошел до крещения, но, думаю, Бог
примет ее. Нельзя осуждать человека, который почему-то не
крестился, и говорить, что он плохой человек. Бывают
плохие христиане, потому что они знают Закон, но не
соблюдают его. А те, которые не знают, как можно их
судить? Думаю, что если бы мы все были хорошими
христианами, тогда и эти люди пришли бы в Церковь.

Самые важные святые места в Израиле

Израиль

Все великие священные места обладают необычайной силой, загадочностью и красотой, по крайней мере частично, переданные им веками, если не тысячелетиями, почитания. Право собственности на святые места Израиля и их история часто являются предметом споров и дискуссий не только среди трех великих монотеистических религий, но и среди сект внутри этих религий.

  • Стена Плача (Иерусалим): часть огромной подпорной стены, построенной Иродом вокруг Храмовой горы, это наиболее заметное сооружение, оставшееся от комплекса Второго Храма. Великое наследие иудаизма миру духовно, но массивные камни Стены, каждый с идеально вырезанной границей, являются свидетельством физического величия древнего еврейского мира. На протяжении веков этот непреходящий фрагмент Храмового комплекса стал символом нерушимой привязанности еврейского народа к земле Израиля.Более 1000 лет при исламских правительствах Стена была ближайшей точкой, к которой евреям разрешалось приближаться к месту, где когда-то стоял древний Иерусалимский Храм. Из-за святости самой Храмовой горы очень соблюдающие евреи и по сей день не заходят дальше Стены.
  • Купол Скалы (Иерусалим): Великолепно красивый исламский храм, построенный в 691 году нашей эры, покрывает скалу, которая, как полагают, была жертвенником или камнем в основании Первого и Второго храмов.Согласно еврейской традиции, камень был жертвенником, на котором Авраам приготовился принести в жертву Исаака; Исламская традиция утверждает, что это был первый сын Авраама, Измаил, отец арабского народа, которого Авраам был призван принести в жертву либо на этой скале, либо в Мекке. Считается также, что скала была точкой, из которой Пророк Мухаммед вознесся, чтобы взглянуть на небеса во время чудесного ночного путешествия, описанного в 17-й суре Корана.
  • Мечеть Аль-Акса (Иерусалим): на самой южной стороне Храмовой горы, построена в А.Д. 720. Это третье по значимости мусульманское место молитв после Мекки и Медины.
  • Церковь Гроба Господня (Иерусалим): самое святое место христианства, эта церковь покрывает традиционные места распятия, погребения и воскресения Иисуса. Построенный около 330 года нашей эры, комплекс тщательно разделен между греко-православной, римско-католической, армянской православной, коптской, сирийской и эфиопской церквями.
  • Елеонская гора (Иерусалим): с восточной стороны горы открывается вид на Старый город Иерусалима, с нее открывается потрясающий вид на весь город.Здесь Иисус оплакивал пророческое видение Иерусалима, лежащего в руинах; в Гефсиманском саду, на нижнем склоне горы, был арестован Иисус; а гребень Елеонской горы — это место, с которого, согласно преданию, Иисус вознесся на небо. На Елеонской горе, где в древние времена располагались лагеря еврейских паломников, находится самое важное кладбище иудаизма.
  • Сады Бахаи (Акко): на северной окраине Акко, это место отмечает могилу основателя и пророка веры бахаи, Баха Аллаха.Таким образом, это самое святое место для верующих бахаи.
  • Храм и сады бахаи (Хайфа): Храм был построен в память о останках одного из мучеников веры бахаи, Баб Мирзы Али Мухаммеда, казненного персидскими властями в 1850 году.
  • Церковь Рождества Христова в Вифлееме отмечает место рождения Иисуса. Это самая старая сохранившаяся церковь на Святой Земле; персы пощадили его во время вторжения в А.D. 614, потому что, согласно легенде, они были впечатлены изображением волхвов (собратьев-персов), которые украшали здание.

Примечание : Эта информация была точной на момент публикации, но может быть изменена без предварительного уведомления. Перед планированием поездки обязательно подтвердите все расценки и детали напрямую у соответствующих компаний.

20 лет спустя, храм разрушенный 11 сентября близится к завершению

AP — Святилище с куполом, возвышающееся в Нижнем Манхэттене, где рабочие заняты установкой полупрозрачного греческого мрамора к торжественному освещению 10 сентября, мало похоже на скромную приходскую церковь, которую Иоанн Кациматидес открыл много лет назад.

Он часто посещал старую греческую православную церковь Святого Николая, чтобы помолиться и зажечь свечу, когда шел на работу или с работы поблизости на 104-м этаже северной башни Всемирного торгового центра. Церковь стояла тихим оазисом среди стремительно растущего финансового квартала.

Джон Кациматидес «был в восторге от того, что через дорогу от того места, где он работал, была греческая церковь», — вспоминала его сестра Антула Кациматидес. «Св. Николас был для него особенным ».

Сразу после террористических атак 11 сентября 2001 года родственники Джона надеялись, что он, возможно, выжил.Они повесили плакаты с пропавшими без вести в Нижнем Манхэттене и искали его на улицах и в больницах. Но по мере того, как дни превращались в недели, «наш священник настаивал, чтобы мы ради его души читали молитвенные обряды», отмечая его смерть, — сказал Антула. 31-летний Джон, брокер по корпоративным облигациям в Cantor Fitzgerald, был среди почти 3000 человек, убитых 11 сентября.

В тот же день была разрушена и старая Никольская церковь. Хотя в здании никто не погиб, оно было раздавлено падающей южной башней — единственным храмом, разрушенным во время атак.

Получите ежедневное издание The Times of Israel
по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

«Когда мы обнаружили… что святой Николай также был потерян, мы подумали, что там было какое-то сообщение, что жертвы умерли не одни», — сказала Антула Кациматидес. «Я помню, как моя мама говорила, что … Иоанна и других жертв прихаживал Святой Николай».

10 сентября, накануне дня, спустя 20 лет после самого смертоносного террористического нападения в стране, она посетит церемонию зажжения костела Св.Николаевская греческая православная церковь и национальная святыня, построенные для замены приходской церкви и в честь погибших.

Пожарные работают под разрушенными опорами, вертикальными стойками Всемирного торгового центра в Нью-Йорке, во вторник, 11 сентября 2001 г. (AP Photo / Mark Lennihan)

Церемония станет важной вехой в проекте, который долгое время был охвачен бюрократическими путями и финансовыми проблемами, но теперь он будет завершен в следующем году.

«Св.Николас сближает меня с моим братом, — сказала Антула Кациматидес. «Возможность прийти и поклониться месту смерти моего брата, в красивой часовне, которая чтит не только Иоанна, но и всех погибших в тот день жертв и является символом этого возрождения, для меня сейчас невероятно важно».

Освещение церкви будет изнутри. Благодаря инновационному процессу, внутреннее освещение было разработано для освещения тонких мраморных панелей, добытых из той же пентелийской жилы в Греции, которая использовалась в Парфеноне, древнем храме в Афинах.

Церковь строится в небольшом приподнятом парке с видом на мемориальную площадь Всемирного торгового центра, недалеко от отражающих бассейнов, отмечающих место, где когда-то стояли башни-близнецы. Огромная бронзовая сфера, которая когда-то стояла между башнями, теперь стоит, помятая и поврежденная, в парке прямо за дверями часовни. Экскурсионные и школьные группы часто собираются на лестнице, ведущей к святыне.

Дым поднимается из одной из башен Всемирного торгового центра, когда пламя и обломки вырываются из второй башни, вторник, сентябрь.11, 2001. (AP Photo / Chao Soi Cheong)

Бетонная оболочка святыни, которую ежедневно проезжают потоки туристов, была одним из наиболее заметных признаков незавершенности работ по восстановлению эпицентра земли. Работы по установке мраморной облицовки в последние недели продвигались быстрыми темпами в связи с церемониальным освещением, хотя строительство церкви не планируется завершить до следующего года.

Церковь спроектирована испанским архитектором Сантьяго Калатрава, ее купол, окна и иконография вдохновлены историческими бывшими византийскими церквями, включая всемирно известный собор Святой Софии в Стамбуле.Греческий иконописец объединяет традиционные рисунки с изображениями событий 11 сентября, включая дань памяти убитым спасателям.

«Полупрозрачные участки фасада призваны дать церкви тусклый свет, как маяк надежды, ночью», — сказал Калатрава. «Строительство церкви из пентелийского камня добавляет еще один уровень символизма, потому что … я считаю собор Святой Софии Парфеноном Православия».

Учитывая его видное расположение рядом с Мемориалом и музеем 11 сентября, святыне суждено стать фирменным американским выражением восточного православия, древнего христианского сообщества, которое все еще преобладает в Греции и большей части Восточной Европы, но имеет небольшую долю в США. Христианское население.

На этой недатированной фотографии, предоставленной Греческой православной архиепископией Америки в сентябре 2021 года, изображена часовня бывшей Греческой православной церкви Святого Николая, которая находилась в финансовом районе Нью-Йорка. Святой Николай был единственным храмом, разрушенным во время нападения 11 сентября 2001 года, и в настоящее время восстанавливается как церковь и национальная святыня. (Греческая православная архиепископия Америки через AP)

Помимо святилища, в храме будет отдельное пространство для медитации и размышлений для людей всех вероисповеданий.

«У церкви будет богатая литургическая жизнь», — сказал Майкл Псарос, заместитель председателя организации «Друзья Святого Николая», частного лица, курирующего проект в сотрудничестве с Греческой Православной Архиепископией Америки. «Но эта прекрасная святыня, которую мы строим, принадлежит Нью-Йорку, США и всему миру».

Эта инклюзивность «продолжает то, чем был святитель Николай в прошлом», — сказала Ольга Павлакос, вице-президент прихода. Ее крестили в старой церкви, где поженились ее родители и поклонялись ее бабушка и дедушка.

«Кто бы ни подошел к Святому Николаю, будь то грек или негрек, любая раса, религия, мы принимали всех», — сказала она. Если «они были бедны, им нужно было что-нибудь поесть, они хотели супа, всех принимали».

Возобновление строительства Греческой православной церкви Святого Николая в понедельник, 3 августа 2020 г., во Всемирном торговом центре в Нью-Йорке. Первоначальная церковь была разрушена во время атак 11 сентября 2001 года. Ожидается, что святыня откроется в 2021 году. (AP Photo / Mark Lennihan)

греческих иммигранта основали Св.Николая на Седар-стрит в Нижнем Манхэттене в 1916 году, превратив бывшую таверну в церковь и увенчав ее небольшой колокольней и крестом. Согласно приходским преданиям, новоприбывшие греческие иммигранты приезжали сюда, чтобы пожертвовать благодарностью Святому Николаю, покровителю мореплавателей.

«Все, что мы делали в Св. Николая, мы делали на добровольной основе, — сказал Павлакос. «Это был бедный приход».

Спустя десятилетия, несмотря на то, что церковь была обнесена паркингом и затмевалась Всемирным торговым центром, руководители приходов отказывались продавать земли нуждающимся в земле застройщикам.На рубеже веков небольшое ядро ​​ее членов все еще приходило из окрестных районов и общин для поклонения.

Преподобный Алекс Карлуцос, генеральный викарий Греческой православной архиепископии Америки, и преподобный Константин Лазаракис проводят богослужение в Греческой православной церкви Формирования Девы Марии в Хэмптоне в воскресенье, 29 августа 2021 года, в Саутгемптоне. , Нью-Йорк (AP Photo / Jessie Wardarski)

После 11 сентября прихожане молились в различных приходах региона.«Мы все ждали», чтобы вернуться, — сказал Павлакос. «Мы никогда не думали, что это займет 20 лет».

Архиепископия всегда намеревалась перестроить, но вопрос был в том, где, учитывая все компоненты, задействованные в восстановлении на нулевом уровне. Архиепископия и Портовая администрация Нью-Йорка и Нью-Джерси, которой принадлежит торговый центр, в 2011 году вступили в судебный процесс, прежде чем обосноваться на участке на улице Либерти, недалеко от старой церкви. Официальные лица торжественно открыли землю в 2014 году.

Но возник новый кризис.

Расходы превысили прогнозы, и строительство остановилось в конце 2017 года из-за того, что епархия задержала выплаты. Архиепископия, у которой были собственные финансовые проблемы, использовала 3,5 миллиона долларов из фондов, выделенных на святыню, для покрытия собственного операционного дефицита и была вынуждена его погасить.

Архиепископия назначила следственный комитет, который объяснил перерасход средств в церкви Св. Николая дорогим распоряжением о внесении изменений. Эти архитектурные улучшения «возможно, были сделаны из лучших побуждений» для святыни такого значения, но они подняли стоимость намного выше публичных разглашений епархии, заявил комитет в 2018 году.

Обугленная Библия, извлеченная из оригинальной Греческой православной церкви Святого Николая, разрушенной во время нападения 11 сентября 2001 г., хранится в Греческой православной архиепископии Америки в Нью-Йорке в среду, 18 августа 2021 г. (AP Photo / Джесси Вардарски)

Архиепископия также выполнила рекомендацию комитета о передаче управления проектом в отдельную организацию. Эта организация, Друзья Святого Николая, возглавляемая ядром богатых американцев греческого происхождения, завершила сбор средств для церкви с ориентировочной стоимостью около 85 миллионов долларов и в настоящее время собирает пожертвования на содержание и безопасность.

«Архиепископия хороша во многих вещах, но строительство национальной святыни в самом дорогом месте в истории западной цивилизации было не совсем ее сильной стороной», — сказал Псарос.

Архиепископ Эльпидофор, который принял на себя руководство общенациональной архиепархией в 2019 году, сказал, что символизм святыни важен.

«Граунд-ноль во всем мире известен как место религиозной ненависти и насилия, а также результатов этой религиозной ненависти и насилия», — сказал он.«Частью нашей ответственности было восстановление репутации религии… как фактора объединения людей».

Проект является одним из последних компонентов реконструкции в районе Нижнего Манхэттена, разрушенного 11 сентября. В настоящее время строится центр исполнительских искусств, который откроется в 2023 году, а также планируется построить дополнительное офисное здание и жилой комплекс.

Эндрю Вениопулос тянется за иконой, которая была извлечена из первоначальной греческой православной церкви Святого Николая, разрушенной в сентябре этого года.Нападение 11 августа 2001 г. в среду, 18 августа 2021 г., на Греческую православную архиепископию Америки в Нью-Йорке. (AP Photo / Jessie Wardarski)

«Одним из главных приоритетов было завершение строительства кампуса Всемирного торгового центра, и одним из наиболее важных аспектов этого проекта является национальная святыня», — сказал исполнительный директор администрации порта Рик Коттон. Церковный проект завершает «те аспекты объекта, которые действительно посвящены духовной памяти погибших в результате нападения».”

Проект имеет личное значение для преподобного Алекса Карлуцоса, давнего генерального викария архиепископии. В часы и дни после терактов 11 сентября он был среди духовенства, предлагая духовную поддержку спасателям.

«Люди в тот момент искали что-то священное, потому что они только что испытали на себе зло», — сказал он.

Среди уцелевших артефактов святого Николая была бумажная икона святого Дионисия Закинфского — покровителя прощения за прощение убийцы своего брата.

«Эта икона была очень трогательной, потому что в конце дня, чтобы выйти за пределы нашей ненависти, нам даже пришлось простить тех, кто уничтожил наших братьев и сестер», — сказал Карлуцос.

Святых на Святой Земле: 9 самых красивых церквей Израиля

Как иудео-христианская святая земля, Израиль наполнен церквями.

Хотя церковь Марии Магдалины, церковь Гроба Господня и церковь Рождества могут быть самыми известными, в церквях и монастырях, перечисленных ниже, хранится множество реликвий, в том числе древние руины, средневековые произведения искусства и гробницы нескольких святых и апостолов.

Некоторые из них расположены в сказочных местах с захватывающими дух видами, от самого сердца пустыни до горных вершин с видом на море Израиля. Другие, однако, оправдывают раздевание до купального костюма для быстрого духовного купания.

1. Монастырь Святого Георгия, Вади Кельт

Греческий православный священник звонит в церковные колокола монастыря Святого Георгия. (Дэвид Сильверман / Getty Images)

В четвертом веке нашей эры византийские монахи отступили в Иудейскую пустыню, чтобы жить более простой и удаленной жизнью.За это время в ландшафте было построено более 60 монастырей. Хотя многие из них были разрушены захватчиками и сильным землетрясением 19 века, некоторые из них по-прежнему действуют.

Возможно, одним из самых красивых примеров является монастырь Святого Георгия, греческий православный монастырь, плавно построенный на склоне скалистого горного каньона в Вади Кельт, популярном месте для пеших прогулок. Обладая сложной историей, монастырь расположен параллельно древней дороге в Иерихон, упомянутой в притче Иисуса Христа о добром самаритянине, и считается местом действия «Долины тени смерти» из 23-го псалма.

Что нужно знать перед посещением: Наденьте прогулочную обувь. До зданий монастыря можно дойти пешком за 10-15 минут. Часы приема: понедельник-суббота с 9.00 до 13.00.

2. Собор Святого Иакова (Армянская церковь), Старый город Иерусалима

Вид на внутренний двор собора Святого Иакова в Иерусалиме. (Bahnfrend / Wikimedia Commons)

Спрятанный в менее проторенном армянском квартале Старого города Иерусалима находится церковь Св.Джеймсский собор.

Армянская православная церковь, где Ким Кардашьян Уэст и Канье Уэст крестили дочь Норт в семейном реалити-шоу, представляет собой обнесенное стеной чудо XII века на большом участке вожделенной недвижимости города. Он был основан в честь двух разных святых Иакова: апостола Христа и родственника Христа, который был первым главным епископом Иерусалима.

Одна из единственных полностью сохранившихся церквей эпохи крестоносцев в Израиле, в ней находится поразительное количество позолоченных алтарей и часовен, каждая из которых имеет ощутимые связи с историей, например, на кресте, принадлежащем матери Константина Великого Елене.

В церкви также хранятся 130 религиозных картин, великолепные световые люки, резные каменные кресты, гигантские колонны, искусные люстры, древние фрески, синие и белые армянские изразцы XVIII века, купольный потолок высотой 18 метров и красиво украшенная усыпальница. где Дева Мария, как говорят, положила голову апостола Святого Иакова.

Что нужно знать перед посещением: У этой церкви ограниченные часы, чтобы она оставалась тихим духовным убежищем.Прохожие могут войти во время молитвы, что обозначается звуком гонга. Попробуйте посетить в будние дни с 6:30 до 7:30 и с 15:30 до 15:30, по субботам в 8:00 или по воскресеньям в 8:30

3. Церковь Святой Марии, Тверия

Нечасто берут с собой купальный костюм для посещения исторической церкви, но, вероятно, вы не были в церкви Святой Марии в Тверии.

— маяк спокойствия и умиротворения, возвышающийся над берегом Галилейского моря, церковь посвящена Марии Магдалине и различным легендам, окружающим ее.Это

обслуживается монахинями и является частью небольшой усадьбы с фруктовыми деревьями. Считается, что целебные свойства обладают целебными свойствами целебных бассейнов вокруг близлежащих природных источников, в которых посетители могут освежиться.

Что нужно знать перед посещением: Церковь не является официальным туристическим объектом, но открыта для посещения. Обычно он открыт с 21:00 до 12:00. и 15:00. ежедневно.

4. Свадебная церковь, Кафр-Канна

Церковь Первого Чуда, католическая свадебная церковь в Кфар-Кана, Израиль.(Tango7174 / Wikimedia Commons)

Место в Нижней Галилее, где, как говорят, Иисус превратил воду в вино на свадебном пиршестве, Свадебная церковь, отремонтированная в 1990-х годах, с руинами, относящимися к синагоге четвертого века, которую она построила на, а также византийские гробницы, которые последовали за ним.

Пары и по сей день возобновляют свои свадебные клятвы в римско-католической церкви, которая также демонстрирует свидетельства обнаруженных там археологических находок и имеет очаровательный фасад в готическом стиле, покрытый скульптурами ангелов и других религиозных деятелей.

5. Церковь Доминус Флевит, Елеонская гора, Иерусалим

Вид из церкви Доминус Флевит на Елеонской горе в Иерусалиме на гору Мориа. (Бертольд / Wikimedia Commons)

Расположенная на Масличной горе с прямым видом на Храмовую гору, Dominus Flevit, в переводе с латыни «Господь плакал», является одной из многих церквей на горе, которые нельзя пропустить.

Римско-католическая церковь в форме капли была построена в 1955 году на руинах византийской церкви пятого века и содержит сохранившиеся византийские мозаичные полы, раскопанные гробницы, относящиеся к позднему бронзовому веку, и двор с древними оливковыми деревьями, где, как говорят, Христос плакали о городе Иерусалиме.

Что нужно знать перед посещением: Открыто каждый день с 8-11: 45 и 14: 30-17 вечера.

6. Монастырь Святого Иоанна в пустыне

К западу от Эйн-Карем, живописного района Иерусалима, известного своими христианскими святынями, монастырь Святого Иоанна в пустыне расположен на зеленом склоне холма рядом с мошавом Эвен-Сапир.

Католический монастырь и прилегающая церковь были построены рядом с естественной часовней, превращенной в пещеру, в которой, как считается, когда-то жил Иоанн, олицетворяя пустыню, в которой вырос святой Иоанн Креститель.

Тихий и спокойный уголок с водными элементами и смотровыми площадками имеет огромное значение для христиан, поскольку он был построен рядом с источником Отшельника, в котором находится гробница Елизаветы, матери Иоанна.

Что нужно знать перед посещением: Монастырь расположен на крутом склоне холма. Чтобы добраться до разных частей сайта, нужно подняться по ряду тропинок и по каменным ступеням. Обязательно наденьте подходящую обувь.

7. Аббатство Святой Марии Воскресения, Абу-Гош

Монастырь бенедиктинцев в Абу-Гош, израильском арабском городе в 10 км к западу от Иерусалима, эта церковь в стиле базилики была построена во время церкви Воскресения крестоносцев 12-го века и была построена поверх римских руин в том, что считается библейским городом. Эммауса.

Как и многие другие церкви большого библейского значения, он был построен на древнем пресноводном источнике.

Сводчатые потолки и внутренние арочные каменные стены, несущие успокаивающую гармонию молящихся монахов, покрыты частично сохранившимися фресками времен крестоносцев. В церкви также есть часть оригинального мозаичного пола, а также ухоженная территория, засаженная цветами, финиковыми пальмами, виноградными лозами и оливковыми деревьями.

Что нужно знать перед посещением: Церковь легко найти сразу на шоссе Тель-Авив-Иерусалим 1.Посетители приветствуются по воскресеньям и в праздничные дни на праздники в 7 утра, на мессу в 10:30 и вечерню в 17 часов, а также в будние дни на праздники в 7 часов утра, на мессу в 11:30 (кроме пятницы) и на вечерню в 6 часов. вечера

8. Стелла Марис, Хайфа

Глядя на север возле монастыря Стелла Марис в Хайфе, Израиль. (Someone35 / Wikimedia Commons)

На вершине горы Кармель в Хайфе находится католическая церковь кармелитов Стелла Марис (Морская звезда), памятник истории и религиозное учреждение.

Вмещает пещеру, где, как говорят, спрятался пророк Илия — место прямо под алтарем, где прихожане могут молиться — у Стеллы Марис также есть красиво расписанный внутренний купол с библейскими сценами, в том числе с изображением Илии, восходящего на Небеса в огненной колеснице. .

Внутри посетители могут также полюбоваться статуей Девы Марии, вырезанной из ливанского кедра, постоянным вертепом и стенами из белого мрамора. Снаружи посетителей встречает захватывающий вид на Хайфский залив, где они могут почтить память французских солдат, погибших от рук османских турецких войск после отступления Наполеона из Акко в 1799 году.

Что нужно знать перед посещением: Открыт для публики каждый день с 6:30 до 12:30. и 15-18 часов

9. Церковь Св. Иосифа, Назарет

Интерьер церкви Св. Иосифа, францисканской римско-католической церкви в Старом городе Назарета. (Berthold / Wikimedia Commons)

Построенная на месте, которое считается местом столярной мастерской Иосифа, церковь Св. Иосифа является лишь одной из особенных церквей в Галилейском городе, где родился Христос.

Хотя он часто уступает место ряду других значительных церквей в этом районе, таких как соседняя базилика Благовещения, его посетить не менее интересно.

Построенная в 1914 году на руинах церкви крестоносцев XII века, которая была построена над более ранней византийской церковью, церковь Св. Иосифа имеет ряд пещер под ней, в том числе одну с археологическими находками с библейских времен и одну из пещер. были мастерской Иосифа.

Что нужно знать перед посещением: Открыт с понедельника по субботу с 8.00.м. до 17:00 зимой и с субботы по воскресенье с 8.00 до 18.00. летом.

9 самых красивых церквей в Израиле первыми появились на ISRAEL21c .

(под редакцией Ферн Сигель и Дэвид Мартоско)

Рекомендовано нашими партнерами

Греческой Православной Церкви продают землю в Израиле, беспокоя как израильтян, так и палестинцев: параллели: NPR

Дмитрий Дилиани, палестинский член Греческой Православной церкви, стоит на крыше Греческого Православного Патриархата Иерусалима с видом на Храм Гроба Господня, в котором находится традиционная гробница Иисуса.

Даниэль Эстрин / NPR


скрыть подпись

переключить подпись

Даниэль Эстрин / NPR

Дмитрий Дилиани, палестинский член Греческой Православной церкви, стоит на крыше Греческого Православного Патриархата Иерусалима с видом на Храм Гроба Господня, в котором находится традиционная гробница Иисуса.

Даниэль Эстрин / NPR

Тайные сделки с недвижимостью на Святой Земле привлекают внимание к одной из самых могущественных и древних церквей Иерусалима.

Греческая православная церковь называет себя вторым по величине землевладельцем в Израиле после правительства Израиля. В нем говорится, что ему принадлежит около 30 процентов обнесенного стенами Старого города Иерусалима, исторического ядра города, и он контролирует самую большую долю христианских конфессий в Храме Гроба Господня, где находится традиционная гробница Иисуса.Ему также принадлежат земли в Иерусалиме, Израиле и на Западном берегу.

Но в последние годы церковные руководители незаметно продали несколько объектов собственности анонимным инвесторам, принадлежащим компаниям, зарегистрированным в далеких налоговых убежищах. Позднее в числе покупателей были указаны израильские и еврейские бизнесмены.

Эти сделки стали достоянием общественности лишь недавно, что вызвало панику среди израильтян, квартиры которых построены на церковной земле, и привело к небольшим, но растущим общественным протестам со стороны некоторых членов палестинской церкви.

В церковном руководстве преобладают граждане Греции, но среди местных последователей церкви в основном палестинцы. Некоторых палестинцев беспокоят возможные последствия для их стремления к независимости.

«Мы обеспокоены тем, что это собственность церкви. И эта собственность уменьшается год за годом», — сказала Ханна Амире, палестинский чиновник, отвечающий за церковные дела. «Так или иначе, это часть нашей земли. Мы не хотим, чтобы эту землю продавали…. нашему врагу «.

Вопрос о землевладении затрагивает самую суть израильско-палестинской войны за Иерусалим. Израиль захватил Восточный Иерусалим, святые места которого включают Храм Гроба Господня, мечеть Аль-Акса и Западный Стена, 1967. Но палестинцы требуют, чтобы эта часть города стала столицей будущего независимого государства.

Сага о земельном споре началась десять лет назад у Яффских ворот, наиболее заметного входа в Старый город Иерусалима, где собираются толпы людей. паломников проходят по пути к самым почитаемым религиозным объектам города.Сразу за воротами находятся два отеля, принадлежащих палестинским семьям, но принадлежащих Греческой православной церкви.

В 2005 году израильская газета сообщила о секретной сделке, заключенной годом ранее греческим православным патриархатом — церковным руководством — по продаже отелей Ateret Cohanim, группе еврейских поселенцев, которая стремится скупить принадлежащую палестинцам недвижимость в стратегических целях. в Иерусалиме, чтобы усилить еврейский контроль в оспариваемом городе.

Продажа церкви вызвала бурю негодования среди палестинцев в греческой православной общине.Тогдашний греческий православный патриарх Ириней I был обвинен в сговоре с целью продажи этой собственности. Ходили слухи об отношениях патриарха с молодым человеком, который вел тайные сделки с недвижимостью по доверенности патриарха.

Скандал привел к изгнанию Иринея, что вызвало еще одну драму.

Портрет патриарха Феофила III смотрит на вход в гостиницу East Imperial в Старом городе Иерусалима, собственность, которую предыдущий патриарх продал организации еврейских поселенцев в ходе спорной продажи, которая привела к его изгнанию.Патриарх Феофил борется за отмену продажи в израильском суде.

Даниэль Эстрин / NPR


скрыть подпись

переключить подпись

Даниэль Эстрин / NPR

Портрет Патриарха Феофила III смотрит на вход в гостиницу East Imperial в Старом городе Иерусалима, собственность, которую предыдущий патриарх продал организации еврейских поселенцев в ходе спорной продажи, которая привела к его изгнанию.Патриарх Феофил борется за отмену продажи в израильском суде.

Даниэль Эстрин / NPR

В течение многих лет Иренай скрывался в своей квартире в главном здании церкви в Старом городе Иерусалима, отказываясь принять его изгнание и боясь, что его заблокируют, если он выйдет из помещения. Сочувствующий палестинский бакалейщик приносил ему еду, которую Ириней на веревке поднимал к своему окну.

Назначен новый церковный лидер, Патриарх Феофил III, который борется в израильском суде за аннулирование продажи церковной собственности в Яффских воротах во время правления своего предшественника.Суд низшей инстанции недавно признал продажу правильной, и патриарх подал апелляцию в Верховный суд Израиля.

Но Феофил сейчас защищается. Этим летом впервые появились новости о дополнительных сделках с землей, которые он лично одобрил.

Более подробная информация о сделках с землей появилась в израильской прессе в последние недели и месяцы.

Многие из рассматриваемых сделок касаются земель, которые церковь сдала в аренду в 1950-х годах учреждениям, связанным с правительством Израиля, таким как Еврейский национальный фонд, столетняя некоммерческая организация, занимающаяся приобретением земли и развитием еврейских общин в Израиле.

Церковь продала земли в престижных прибрежных городах Кесарии и Яффо компаниям, зарегистрированным в Карибском бассейне. В рамках других сделок израильские инвесторы приобрели большие участки земли в самых роскошных районах Западного Иерусалима. Когда долгосрочная аренда земли истечет через несколько десятилетий, эти компании будут решать судьбу квартир на этих землях.

Арендаторы в этом районе говорят, что стоимость их собственности резко упала из-за неопределенности.

«Я не занимаюсь ремонтом», — сказал Нава Бат-Зур, чья квартира находится на земельном участке, проданном церковью. «Эту недвижимость сложно продать».

Она помогла жителям митинга лоббировать израильские власти, чтобы они что-то сделали, чтобы разрешить их затруднительное положение.

На фоне разногласий по поводу сделок с недвижимостью на Святой Земле Греческий Православный Патриарх проводит редкую публичную кампанию, чтобы заручиться поддержкой прав собственности церквей.

Даниэль Эстрин / NPR


скрыть подпись

переключить подпись

Даниэль Эстрин / NPR

На фоне разногласий по поводу сделок с недвижимостью на Святой Земле Греческий Православный Патриарх проводит редкую публичную кампанию, чтобы заручиться поддержкой прав собственности церквей.

Даниэль Эстрин / NPR

Законопроект в израильском парламенте предлагает, чтобы правительство немедленно экспроприировало земли Греческой православной церкви, если они будут проданы частным инвесторам.

Это встревожило иерусалимские церкви многих конфессий, и Греческий Православный Патриарх в настоящее время проводит редкую публичную кампанию, записывая видеообращение на английском языке, которое предупреждает о «нападении» на церковь, и совершает международное турне. встреча с Папой, архиепископом Кентерберийским и другими лидерами веры — чтобы заручиться поддержкой прав собственности церквей.

Члены местной палестинской церкви спорят, действительно ли продажа недвижимости приносит пользу местной пастве.

«Все эти [деньги] были вложены в проекты, которые служат сохранению христианской общины на Святой Земле», такие как церковные школы и жилищный проект для палестинских членов церкви в Восточном Иерусалиме, — сказал Дмитрий Дилиани, член палестинской церкви. поддерживает дела патриарха.

Гассан Мунайер, палестинский гражданин Израиля и член церкви, который выступает против земельных сделок, утверждает, что другие церкви Святой Земли вкладывают больше средств в свою местную паству, чем богатая Греческая православная церковь.Он говорит, что патриарх не обратился к общине, чтобы объяснить недавние сделки с землей.

«Мы всегда спрашиваем:« Почему вы позорите нас? Почему вы так нас ненавидите? » «сказал Мунайер. «Вы ничего не вкладываете в местное сообщество. А теперь вы продаете нашу землю».

Церковь провела около двух десятков крупных сделок с землей в Израиле, на Западном берегу и в Иерусалиме за последние годы, по словам представителя Греческого Православного Патриархата, который говорил с NPR на условиях анонимности, поскольку он не был уполномочен церковью говорить. открыто по этому поводу.

Чиновник защищал некоторые недавние сделки с землей. В случае с Еврейским национальным фондом он сказал, что фонд попросил церковь продлить аренду большого участка земли в Иерусалимском районе Рехавии. Земли были сданы в аренду ЕНФ в начале 1950-х годов сроком на 99 лет, и ЕНФ хотел досрочно договориться о новой аренде.

Церковь заявила, что ЕНФ сделал низкое предложение по новой аренде, и церковь почувствовала, что у нее связаны руки, полагая, что она не может на самом деле отклонить предложение и выселить арендаторов из их престижного района.Кроме того, по его словам, церковь находилась под давлением со стороны израильских властей по поводу продления срока аренды земли.

Итак, церковь продала землю израильскому инвестору и избавилась от «головной боли», сказал чиновник.

Другая церковная собственность была продана либо для получения дохода, либо для избавления от собственности, которая вызвала церковные проблемы, — сказал он. Один из них был продан после того, как церковь была признана нарушающей договор аренды, и израильский суд обязал ее выплатить миллионы долларов в качестве возмещения ущерба, даже пригрозив израильской экспроприацией собственности греческого православного монастыря в политически чувствительной части Восточного Иерусалима, сказал чиновник.

«Ни одна из этих сделок не ставит под угрозу будущую мечту палестинского народа. Ни одна из них не перекачивает пожертвования», — сказал чиновник, имея в виду церкви и монастыри, которые считаются церковными владениями.

В городе, который оспаривают и израильтяне, и палестинцы, история с церковной землей в Иерусалиме всегда была деликатной.

Бывший израильский градостроитель Исраэль Кимхи сказал, что он нанес на карту все принадлежащие церкви земли в Иерусалиме для атласа, который он помог подготовить в начале 1970-х годов.Но он сказал, что цензор правительства Израиля запретил публиковать карту.

«Увидеть количество земли, принадлежащей другим, а не израильтянам, в этих очень уязвимых районах — в то время правительство решило, что это нехорошо показывать», — сказал Кимхи.

По мере того, как общественность узнает больше о владениях Греческой православной церкви, она открыла ящик Пандоры для беспокойства о будущем города, потому что другие церкви владеют землями и недвижимостью в Иерусалиме.

Некоторые опасаются, что инвесторы с глубокими карманами и идеологическими амбициями — израильтяне, желающие получить опору в палестинском районе города или наоборот — могут заставить церковь продать собственность, что даст израильтянам или палестинцам еще одну победу в битве за недвижимость. для контроля в городе.

красивых церквей, которые вы должны увидеть во время христианского тура в Израиль

Израиль — место большого религиозного и исторического значения, чрезвычайно важное место для миллионов людей во всем мире.Неудивительно, что повсюду в Израиле есть завораживающие церкви большого исторического и культурного значения, от римско-католических до греко-православных, от старых зданий до современных построек. Эти архитектурные красоты посещаются в течение всего года, а в период Пасхи и Рождества они всегда заполнены, приветствуя всех путешественников, которые хотят войти. Во время христианского тура по Святой Земле в Израиль, вот некоторые из самых красивых церквей, которые стоит посетить.

Эта римско-католическая церковь, построенная в 1982 году, расположена в Табхе, на северо-западном берегу Галилейского моря, на месте двух более ранних церквей.О нем заботятся бенедиктинцы, и считается, что это место, где Иисус умножил пять хлебов и две рыбы, чтобы накормить 5000 своих последователей. Посетители могут увидеть восстановленные мозаики V века и византийской эпохи, а также глыбу известняка, которая, как считается, была скалой, на которой Иисус сотворил трапезу.

Этот великолепный русский православный храм расположен на Масличной горе в Восточном Иерусалиме. Он был построен российским царем Александром III в 1886 году в честь своей матери.Он был в значительной степени вдохновлен русской архитектурой 16-17 веков и был построен в стиле традиционного шатра. Кроме того, здесь похоронены несколько влиятельных людей досоветского периода.

Это здание является одним из самых значительных христианских памятников Иерусалима. Сначала построенный в 4 веке, а затем реконструированный в 11 веке, он был основным местом паломничества христиан на протяжении семнадцати веков, так как считается, что здесь находятся места распятия Иисуса и последующего воскресения.Ежегодно эту церковь посещают многочисленные христиане всех конфессий и другие путешественники.

Эта францисканская церковь, расположенная на горе Фавор, была построена в 1924 году на месте византийской церкви и церкви крестоносцев. Считается, что это место, где произошло Преображение Христа. В церкви есть красивые мозаики и часовни, посвященные Моисею и Илии. Также вы можете посетить пещеру, которая, как считается, была жилищем святого Мелхиседека. Рядом стоит греческая православная церковь, называемая церковью св.Элиас.

Эта архитектурная красота с кирпичом теплых тонов, сводчатым потолком, витражами и мраморными стенами расположена в Старом Яффо рядом с пляжем и окружена пальмами. Это францисканская церковь, построенная в 1894 году в период Османской империи и посвященная святому Петру, воскрешающему Табиту из мертвых в Яффо.

Церковь Святого Гавриила, открытая в 1769 году, расположена в центре города Назарет. Это важное сооружение также известно как Греческая православная церковь Благовещения, и его посещают путешественники всех вероисповеданий.Считается, что именно здесь Гавриил сообщил Марии, что она родит Иисуса. Следовательно, он построен над источником, который питал Мэри Колодец, откуда она брала воду. Он украшен витражами, фресками и изображениями Марии.

Католическим аналогом церкви Святого Гавриила является Базилика Благовещения, построенная в 1969 году на развалинах церквей византийской эпохи и эпохи крестоносцев. Первая святыня на этом месте была построена примерно в 4 веке, и с тех пор здесь было возведено множество других.Эта церковь принадлежит францисканцам и содержит пещеру, где, как говорят, Мария узнала о своей беременности. Он украшен мозаикой с изображением Марии и Иисуса, а также посетители могут увидеть его знаменитый купол.

Эта римско-католическая церковь была построена в 1924 году на руинах византийской базилики и часовни крестоносцев и украшена мозаикой, изображающей двенадцать народов, которые финансировали ее строительство. Он расположен у подножия Елеонской горы, рядом с Гефсиманским садом, известным как место, где Иисус молился в ночь перед распятием.В церкви есть скальная часть, на которой, как говорят, молился Иисус.

Церковь Блаженства — это неовизантийская римско-католическая церковь, построенная в 1938 году в ознаменование Нагорной проповеди. Он стоит в красивом месте, недалеко от Табхи и Капернаума, с видом на Галилейское море. Считается, что это место, где Иисус произнес восемь заповедей блаженства. Сама церковь имеет восемь сторон, которые представляют восемь Блаженств.

Наконец, чтобы совершить поездку к известному месту за пределами Израиля, посетите этот объект всемирного наследия, расположенный в Вифлееме на Западном берегу.Эта церковь посвящена пещере, в которой, как говорят, родился Иисус, поэтому она чрезвычайно важна для христиан разных вероисповеданий. Этот романский комплекс, построенный в 565 году, является одной из старейших постоянно используемых церквей в мире. В нем также находится церковь Святой Екатерины и грот Рождества Христова.

Христианская церковь в Иерусалиме атакована в четвертый раз за 1 месяц

Ассамблея католических ординариев Святой Земли (ACOHL) осудила в понедельник неоднократные нападения на румынский церковный монастырь в Иерусалиме недалеко от религиозного еврейского ортодоксального квартала и обвинила в преступлении еврейских поселенцев-экстремистов.

Заявление было опубликовано вскоре после того, как пожар уничтожил вход в Румынскую православную церковь. «Слава Богу, местному священнику удалось быстро потушить пожар», — говорится в заявлении ACOHL.

В понедельник акт вандализма стал четвертым за месяц актом, направленным против того же монастыря, заявила ACOHL и добавила, что «согласно властям, некоторые религиозные ортодоксальные евреи подозреваются в вероятных нападавших».

«Мы, католические церкви, объединяемся с Православными церквями и всеми другими христианскими общинами Иерусалима и решительно осуждаем такие акты вандализма, которые оскорбляют жизнь не только христиан, но и многих, кто все еще верит в диалог и взаимное уважение.Эти действия противоречат духу мирного сосуществования различных религиозных общин города », — говорится в заявлении.

ACOHL заявил, что эти действия участились в Иерусалиме в последние месяцы и что все власти, как политические, так и религиозные, должны объединиться в их осуждении. «По этой причине мы требуем, чтобы органы безопасности Израиля серьезно расследовали эти инциденты и привлекли нападавших к ответственности».

Вандализм по «ценнику» — это стратегия, используемая экстремистскими еврейскими поселенцами для нападения на палестинцев и их собственность в ответ на предполагаемые угрозы расширению израильских поселений.

Эти и аналогичные нападения в Иерусалиме называются атаками с «ценником» — так называются акты вандализма со стороны еврейских фундаменталистских поселенцев, направленные против палестинского населения, христиан, левых израильских евреев, арабов-израильтян и израильских сил безопасности. наказать любые слухи о компромиссе в мирных переговорах и изгнать палестинцев с оккупированных земель.

В последнее время в Израиле наблюдается заметный рост «ценовых» нападений не только на христианские церкви, но и на мусульманские мечети.

«Мы молимся Всевышнему, — заявил АКОХЛ, — чтобы он дал мудрость научиться жить бок о бок друг с другом, уважая достоинство и права друг друга».

Информационный бюллетень Daily Sabah

Будьте в курсе того, что происходит в Турции,
это регион и мир.

ЗАПИШИТЕ МЕНЯ

Вы можете отписаться в любое время.Регистрируясь, вы соглашаетесь с нашими Условиями использования и Политикой конфиденциальности.
Этот сайт защищен reCAPTCHA, и применяются Политика конфиденциальности и Условия использования Google.

Христианских гимнов не поют 25 декабря, Патриарший приказ …… | Новости и репортажи

АММАН, Иордания — Православный патриарх Иерусалима Феофил III, чья власть распространяется на около 130 000 ближневосточных христиан, разместил на веб-сайте патриархата меморандум, который, по всей видимости, отменяет заключенное 45 лет назад соглашение с западными христианами. церкви, чтобы объединить празднование христианских праздников.

С 1975 года западные и восточные христиане в Иордании, на палестинских территориях (за исключением Иерусалима и Вифлеема) и в Израиле публично отмечают Рождество по григорианскому календарю 25 декабря и Пасху по старому юлианскому календарю, который Восточная Православная Церковь по-прежнему придерживается правил определения праздников.

По юлианскому календарю Рождество приходится на 7 января, а Пасха обычно на неделю позже, чем на Западе.

В Иордании, где большинство населения составляют мусульмане, 25 декабря — национальный праздник, а Пасха — нет.Мусульмане верят в непорочное зачатие Иисуса. Рождество также публично отмечается в палестинских городах Израиля, таких как Назарет.

Записка патриарха, опубликованная в субботу (27 ноября), призывает воздержаться от христианских гимнов 25 декабря, что в Восточной церкви является праздником святого Спиридона. В памятке говорится, что литургия в этот день должна состоять из богослужения «Святых Спиридона, епископа Тримифунтского чудотворца», а не «за служением в Рождество 25 декабря».”

Патриарх продолжает: «В этот день, после отмеченного богослужения в праздник святого Спиридона, члены греческой православной паствы могут приступить к демонстрациям социального, а не церковного характера». Меморандум заканчивается призывом к полному соблюдению меморандума: «Ожидаем вашего соответствия».

Однако многие христиане ответили гневом и поклялись в социальных сетях не прислушиваться к призыву патриарха. Другие заявили, что подадут петицию против меморандума.

Нидал Какиш, член Центрального православного совета Иордании и Палестины, сообщил Службе религиозных новостей, что на объединенные праздники согласились христианские лидеры всех конфессий и с благословения бывшего правителя Иордании короля Хусейна.

«Любая попытка обратить вспять это нападение против воли христиан Иордании и Его Величества Короля», — сказал Какиш.

Но Одех Кавас, иорданский член сената-христианин, близкий к патриарху, сказал RNS, что решение патриарха не ново.Один и тот же указ издается каждый год, сказал Кавас, и касается только того, как православные священники соблюдают праздник, а не общественности.

Но критики отметили, что онлайн-меморандум адресован главам местных общин, а также духовенству. «Мы подождем, чтобы его удалили с веб-сайта церкви», — сказал Какиш.

Ботрус Мансур, президент Евангелического совета в Израиле, сказал, что решения о христианских праздниках не должны приниматься какой-либо одной деноминацией. «Мы прошли долгий путь к объединению праздников, — сказал он, — и теперь Патриарх Феофил возвращает нас назад.”

Мансур, который также является исполнительным директором баптистской школы в Назарете, сказал, что христианское присутствие настолько мало, что христианам нужно работать вместе, чтобы праздновать все одновременно. «Единство имеет особый вкус в городе, где вырос сам Иисус и где воплотилась любовь Бога».

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного