Православные святыни в Турции

Собор Святой Софии в Стамбуле

На территории Турции расположено огромное количество древних православных церквей и монастырей. Многие бывшие церкви стали мечетями. Так произошло со зданием, которое некогда было главным православным храмом мира – Святой Софией в Константинополе (Стамбуле). Строительство храма продолжалось пять лет — с 532 по 537 год. Святая София является признанным шедевром средневекового зодчества. Именно по образцу этой церкви строились русские Софийские храмы в Киеве и Новгороде. Ее огромный купол диаметром в 31 метр на протяжении многих веков восхищал путешественников, а сама церковь на протяжении примерно тысячи лет была самым высоким зданием в мире, не считая египетских пирамид. Церковь украшена бесценными мозаиками, которые считаются наиболее значительными примерами византийской монументальной живописи.

В 1453 году султан Мехмед II Завоеватель, сразу же после взятия Константинополя, велел обустроить в церкви мечеть. Святая София была главной мечетью столицы Османской империи на протяжении почти пяти веков. В 1935 году основатель современного турецкого государства Мустафа Кемаль Ататюрк распорядился сделать Святую Софию музеем.

Мечетью стала и древняя церковь святых Сергия и Вакха. Эта церковь датируется VI веком. До 1506 года здание было православным храмом, а потом его превратили в мечеть: фрески и мозаики были закрашены. В XVIII веке к мечети пристроили новый минарет (нынешний минарет заменил старый в пятидесятых годах прошлого века). Этот храм занесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Еще древнее церковь святой Ирины – она была построена в IV веке. Когда-то на этом месте стоял храм Афродиты, но Константин – первый император, принявший христианство – повелел разрушить святилище и поставить на этом месте церковь. Именно в этой церкви прошел Первый Вселенский собор (325).

Сохранившееся до настоящих времен здание было построено в VI веке.

Церковь Святой Ирины в Стамбуле
Фото flickr. com/John Picken

После завоевания Константинополя в 1453 году церковь не была переделана в мечеть и значительных изменений в ее внешнем виде не происходило. Благодаря этому храм Святой Ирины является единственной византийской церковью, сохранившей до наших дней свой первоначальный атриум (просторное высокое помещение при входе в церковь).

На протяжении XV–XVIII веков церковь использовалась османами в качестве оружейных складов, а начиная с 1846 года храм был превращен в Археологический музей. В 1869 году церковь Святой Ирины была преобразована в Императорский Музей. Через несколько лет, в 1875 году, его экспонаты из за недостаточного количества места были перевезены в Изразцовый павильон. Наконец, в 1908 году в церкви был открыт Военный музей.

Сегодня церковь служит, главным образом, как концертный зал из за превосходной акустики и внушительной атмосферы.

Самая известная действующая церковь Стамбула – церковь Влахернской Богородицы. Храм был построен в V веке над источником, который издавна считался святым и целебным, и знаменит тем, что когда-то здесь хранились риза, головное покрывало и часть пояса Пресвятой Богородицы.

Построил храм император Лев Великий специально для хранения этих святынь. В 860 году риза Богородицы спасла Царьград от атаки славянских кораблей, появившихся в Босфоре под предводительством князя Аскольда. В честь этого события был установлен праздник Положения ризы – 2 июля.

Здесь же, во Влахернском храме, в 910 году произошло чудо Покрова Богородицы. Тогда Константинополь осаждали сарацины мусульмане. 1 октября во время всенощного бдения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели идущую по воздуху Пресвятую Богородицу с ангелами и сонмом святых. Пресвятая Дева молилась за христиан, а затем распростерла Свой Покров над всеми молящимися в храме. Вскоре сарацинские войска отступили. В XV веке храм сгорел, но на его месте построили новый.

На территории Вселенского (Константинопольского) Патриархата расположена церковь Великомученика Георгия, построенная в начале XVIII века. Здесь хранятся драгоценные христианские святыни. Справа от иконостаса помещена колонна; к ней, по преданию, был прикован Иисус Христос во время предкрестных истязаний. Из колонны до сих пор торчит остаток кольца, к которому и приковали Христа. Считается, что эту святыню привезла в 326 году из Иерусалима св. царица Елена.

Недалеко от Патриархата расположена церковь Марии Монгольской. Церковь построена в XIII веке, а своим современным обликом и названием обязана дочери императора Михаила VIII Палеолога Марии Монгольской. Царевну из дипломатических соображений выдали замуж за монгольского хана, но и после этого она не прервала связей с родиной и пожертвовала деньги на строительство храма Богородицы, который впоследствии стали называть храмом Богородицы Монгольской. Церковь знаменита тем, что она единственная в городе никогда не закрывалась и не переходила в руки турок. Такой милости храм удостоился благодаря его прихожанину, греческому зодчему Христодулу, который построил для султана Мехмеда Завоевателя множество мечетей, и в частности мечеть Фатих. Грозный владыка издал особый фирман (указ), который запрещал закрывать церковь или превращать ее в мечеть.

Недалеко от Константинополя с древних времен почитали еще один целебный источник. Византийский историк XIV века Никифор Каллист пересказал предание о воине Льве, будущем императоре Льве Маркелле (V век), которому Сама Богородица указала на чудотворный источник и повелела построить на этом месте храм. Храм был построен и высоко чтился благодаря многочисленным чудесам, происходившим в нем. С Живоносным Источником связана и соответствующая иконография: Богородица с Младенцем на руках в купели, из которой изливаются струи воды. Ежегодно в Светлую пятницу к храму Живоносного Источника совершался крестный ход. В Россию же, по мнению исследователей, праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник» пришел приблизительно в XVI веке.

Храм Живоносного Источника находится в монастыре Балыклы, что в переводе с турецкого означает «красная рыбка». Есть народное предание, что рыбы, водившиеся когда то в купели Живоносного Источника, были необычно красного цвета. Монастырские здания, которые сейчас стоят над источником, построены в XVIII XX веках, а к самому источнику пускают редко: на Светлой седмице (первая неделя после Пасхи) и в другие особые дни. Зато пузырьки с водой из Живоносного Источника стоят в большом количестве в притворе храма. Отсюда же, из притвора храма, можно попасть в небольшой внутренний дворик, в последние два века ставший местом упокоения константинопольских патриархов.

Город Эфес, Турция
Фото flickr.com/Veyis Polat

Местом паломничества в Турции является и древний город Эфес (в окрестности города Сельчук). Именно здесь находился один из первых мировых центров христианства. В Эфесе проповедовал любимый ученик Христа, апостол Иоанн, которому церковная традиция приписывает авторство одного из четырех канонических текстов Евангелия. Из Эфеса он руководил жизнью христианских общин в городах Малой Азии – Смирне, Пергаме.

Согласно легенде, апостол Иоанн окончил свои дни в Эфесе, когда ему исполнилось 99 лет. Как то в воскресенье он по заведенному порядку собрал людей в церкви, построенной в его честь. После проповеди Иоанн попросил выкопать яму рядом с алтарем, а вырытую землю вынести из храма. Когда его пожелание было исполнено, он спустился в яму, простер руки к небу и прочитал молитву. Внезапно на Иоанна снизошел небесный свет, и он исчез.

На месте кончины Иоанна действительно существовала небольшая базилика, перестроенная в VI веке по приказу императора Юстиниана. Развалины храма сохранились до наших дней. Их можно увидеть в близлежащем городе, Сельчуке, у холма, на вершине которого высится крепость византийских времен.

Еще одним местом паломничества в районе Эфеса является домик Девы Марии. Он находится в 4 км от древнего Эфеса, на высоте 358 м. По преданиям, сохранявшимся с давних времен у жителей Эфеса, именно в этих местах завершила свой земной путь Богоматерь. У местных христиан существовал обычай посещать спрятанную в горах часовню в день праздника Успения Пресвятой Богородицы.

История распространения христианства оставила в Эфесе еще одно свидетельство. Это памятник христианским мученикам, который называют часто «Семь спящих юношей». В легенде рассказывается, как при императоре Деции в Эфесе семь юношей были брошены в подземелье на долгую мучительную смерть. Когда через 200 лет, при Феодосии II, темницу открыли, то обнаружили, что юноши остались живы. Все это время они спали.

Настоящим гигантским музеем христианских святынь является историческая область Каппадокия. Одно из самых примечательных мест в регионе — пeщepы дoлины Гёpeмe, ведущие свою историю со времен ранних христиан. Уникальный комплекс поселений создавался на протяжении многих веков, начиная с I тыс. до н. э. Пещеры пoчти пoлтopы тыcячи лeт были пpиcтaнищeм гpeчecкoй xpиcтиaнcкoй oбщины. От этoй нeбoльшoй кoлoнии остались килoмeтpы пoдзeмныx кoмнaт, пepexoдoв и цepквeй, cкaльныe xpaмы и oбopoнитeльныe coopужeния, фpecки, дocтoйныe лучшиx музeeв миpa.

Сaмыe извecтныe xpaмы Гёpeмe – двe бoльшиe купoльныe цepкви – Тeмнaя (Кapaнлык Килиce) и Яблoчнaя, пpocлaвившиecя caмыми дpeвними и xopoшo coxpaнившимиcя oбpaзцaми фpecoк. Цepкoвь Святой Вapвapы и Тoкaлы Килиce нaибoлee coxpaнившиecя цepкoвныe coopужeния peгиoнa.

Всего в Каппадокии не менее 500 скальных церквей. Чаще всего встречаются пещерные церкви с крестовокупольным сводом, колоннами и алтарями. Некоторые из них расположены в простых помещениях, другие представляют собой целые сооружения со сводами и куполами. Стены расписаны интересными фресками со сценами из Ветхого и Нового Заветов.

Национальный парк Гёреме и пещерные поселения Каппадокии входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

РИА Новости

Турция: Православные Святыни Турции 11.09-20.09

День 1. Стамбул

Вылет из Москвы в Стамбул. Прибытие группы, встреча. Отправление в гостиницу. Размещение. Свободное время. Ужин. Проживание: Стамбул

День 2. Стамбул

Завтрак. 07:30 Автобусная экскурсия по Стамбулу с посещением резиденции архиепископа Константинопольского и Вселенского Патриархата, храм великомученика Георгия Победоносца (часть колонны бичевания Господня, мощи вмц. Евфимии Всехвальной; мученицы Соломонии – матери Маккавеев; мощи благоверной царицы Феофании, древневизантийские иконы Студийского монастыря). Затем, посещение Храма Святой Софии (музей)- 11евро, Двора–музей Топкапы- 11евро, где хранятся православные святыни: жезл пророка Моисея, честная длань Крестителя Господня Иоанна и часть его святой главы, часть мощей св. апостола Петра, меч царя Давида-Псалмопевца; мера для зерна праотца Авраама), внешний осмотр Церкви св. Ирины. Далее посещение римской Цистерны — 4,5 евро («затонувший дворец» Йеребатан-сарай) — источника воды для Дворца византийского императора (а затем и османского Топкапы), осмотр колонны первого километра («золотой мили») и римского ипподрома (колонна Константина, Египетский обелиск и «Змеиная» колонна»). Возврашение в отель. Ужин. Проживание: Стамбул

День 3. Кападокия

Завтрак. 09.00 отъезд в Каппадокию. Переезд будет осуществляться на мини или миди автобусе (зависит от кол-ва чел в группе) с кондиционером. Прибытие в отель планируется около 19. 00. Ужин. Проживание: Кападокия

День 4. Каппадокия

Завтрак. Экскурсия. Посещение города Ургюп (древний Прокопион), место подвижничества святого Иоанна Русского, посещение музея – там фотографии города греческих времен и фото церкви, где были мощи святого и церкви, в которой он молился. Посещение долины Гёреме (6,5 евро), Темной церкви (3,5 евро), церковь в Чувушине (3,5 евро), место рождения св. Григория Нисского, посещение монашеской долины Зельве и её церквей (3,5 евро), осмотр крепости Ортахисар, закат солнца в Розовой долине. Ужин. Проживание: Каппадокия

День 5. Каппадокия

Завтрак. Посещение подземного города Каймаклы (6,5 евро) (древних христианских катакомб), греческой деревни Синасос и её церквей — св. Василия Великого (1,5 евро) и церкви Константина и Елены (1,5 евро). Посещение долины-каньона Ихлара (4 евро) и её скальных церквей. Ужин. Проживание: Каппадокия

День 6. Демре

Завтрак. Переезд в Миры Ликийские (город Демре) около 10 часов. Остановка в отеле на берегу моря с пляжем (возможен отель в самом городе Демре или окрестностях Анталии — по наличию свободных мест). Купание, ужин в отеле, отдых. Проживание: Демре

День 7. Кушадасы

Завтрак. Утром экскурсия в древний город Миры, где был епископом свт. Николай Чудотворец, посещение церкви (6,5 евро), где служил святой и в настоящее время находится гробница, где хранились мощи святого до перенесения их в город Бари. После обеда переезд в город Кушадасы (рядом с Эфесом). Переезд около 6 часов. Размещение в отеле на берегу моря, ужин. Примечание: если группа по дороге пожелает заехать в Памуккале для осмотра Иераполиса (8,5 евро), переезд займет 10-12 часов Проживание: Кушадасы

День 8. Кушадасы

Завтрак. Утром экскурсия в древний город Эфес — сейчас музей под открытым небом (11 евро), где проповедовали апп. Павел и Иоанн Богослов. Посещение церкви святого Иоанна Богослова (4,5 евро), где находится место погребения (могила) апостола, посещение пещеры Семи отроков Эфесских, посещение домика Пресвятой Богородицы (6,5 евро). Ужин. Проживание: Кушадасы

День 9. Стамбул

Завтрак. 08:00. Выезд вначале в Изник — Никея (греч. Nicaia), — в древности цветущий город Вифинии. Во время правления римского императора Константина, в 325 г. в Никее прошел Первый Вселенский Собор в истории христианства. Посещение церкви св. Софии Премудрости Божией (ныне мечеть), руин Успенского храма, развалин здания Сената, остатков храма св. Трифона и римского театра – места мученической кончины святого. Осмотр крепостных стен и ворот. Церквь Хагия София — была построена Юстинианом I в центре города в VI веке (как уменьшенная копия Айя София в Константинополе), и именно в ней в 787 г. (росписи XIII в.) был проведен Второй Никейский Собор, на котором обсуждалась проблема иконоборчества. Переезд в Стамбул. Вечером прибытие в отель. Ужин. Проживание: Стамбул

День 10. Стамбул

Завтрак и отъезд на автобусно-пешеходную экскурсию и, вначале посещение Подворья Свято-Пантелеимонова монастыря в Стамбуле. Подворье возникло в Галатском квартале в 1880 году, в 1898 году была освящена маленькая церковь во имя св. вмч. Пантелеимона Целителя. Ее община создана лишь в 1939 году. Затем, посещение действующей церкви «Монгольской» иконы Божией Матери, единственный византийский храм, не превращенный в мечеть. Посещение Влахернской церкви (где хранились Риза Пресвятой Богородицы, Тихвинская икона Божией Матери, произошло явление Покрова Пресвятой Богородицы (есть святой источник). Посещение храма Христа Спасителя в Хора (6,5 евро), музей с великолепно сохранившимися византийскими мозаиками и фресками, храма Божией Матери «Живоносный Источник» в Балыклы (женский греческий монастырь, источник, некрополь патриархов Константинопольских). Крепостные сооружения Стамбула, по возможности – Церковь Богородицы Паммакаристос (Божией Матери «Всеблаженная»), сейчас — Фетхие Джами, осмотр музея мозаики (2 евро), если позволит время. Трансфер в аэропорт. Вылет в Москву

В стоимость входит: авиабилеты Москва-Стамбул-Москва, мед. страховка, проживание в отеле 3* с завтраками и ужинами, комфортабельный с кондиционером автобус, трансферы и экскурсии, русскоговорящий гид.

Стоимость не включает:  личные расходы, напитки во время питания, входные билеты в музеи (примерная стоимость всех входных билетов – 100 евро), чаевые гиду и водителю.

Православные храмы Турции | Православие и мир

Отправляясь на отдых в Турцию, сегодня уже с трудом вспоминаешь, что это исламское сегодня государство некогда было настоящей колыбелью христианства.

Каппадокия, Ликия, Миры, Константинополь, Айя-София – все это здесь. На территории Турции находились семь самых крупных христианских общин — Эфесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардийская, Филадельфийская и Лаодикийская. Все они были основаны апостолом Павлом или его учениками в 40-50-е годы I века. Предлагаем вниманию читателей краткую информацию о святынях православия в Турции.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во  время визита в Турцию в июле 2009 года призвал развивать паломничество в Турцию: “У нас существует очень активный религиозный туризм и паломничество в Палестину, в Израиль. И только сейчас русские люди открывают для себя Турцию как место, где находится большое количество святынь, которые они хотели бы увидеть, перед которыми хотели бы помолиться”, — подчеркнул предстоятель Русской Православной Церкви.

Собор Святой Софии — Премудрости Божией

Храм святой Софии – всемирно известный памятник византийского зодчества, был патриаршим собором в центре Константинополя.После захвата города османами Софийский собор был обращён в мечеть; в 1935 году приобрёл статус музея.

Храм был построен в 324—337 годах при византийском императоре Константине I, несколько раз горел, окончательно отстроен при императоре Юстиниане.  На строительство храма ушло три годовых дохода Византийской империи. В плане собор представляет собой крест 70х50 м. Это трехнефная базилика с четырехугольным средокрестием, увенчанным куполом. Гигантская купольная система собора стала шедевром архитектурной мысли своего времени. Внутренняя отделка храма продолжалась на протяжении нескольких столетий и отличалась особой роскошью (мозаики на золотом полу, 8 зеленых яшмовых колонн из храма Артемиды в Эфесе). Стены храма также были полностью покрыты мозаиками.

Фото: globus-tour.ru

Под куполом храма расположены окна так, что при сильном солнечном свете кажется, будто купол парит в воздухе.

Храм святой Ирины

В настоящее время – концертный и выставочный зал. Церковь Святой Ирины была основной церковью до постройки Святой Софии. Церковь является классической базиликой в форме креста. В 381 году был проведён Второй Вселенский Собор. На протяжении XV—XVIII веков церковь Святой Ирины использовалась османами в качестве оружейных складов, а начиная с 1846 года, храм был превращен в Археологический музей. В 1869 году церковь Святой Ирины была преобразована в Императорский Музей. Через несколько лет, в 1875 году, его экспонаты из-за недостаточного количества места были перевезены в Изразцовый павильон.

Фото: rosfoto.ru

Наконец, в 1908 году в церкви был открыт Военный музей. В отличие от многих других православных храмов церковь святой Ирины не была перестроена в мечеть.

Церковь Святых Сергия и Вакха

Одна из самых древних сохранившихся церквей Стамбула, послужившая прообразом для базилики Сан-Витале и собора святой Софии (отсюда второе название — «малая Айя-София»). Существующий ныне храм был построен в 527—529 гг. близ дома, в котором император Юстиниан провёл свои молодые годы. «Малая София» составляла единый ансамбль с более ранней церковью свв. Петра и Павла, последние свидетельства существования которой были уничтожены стамбульскими властями в XX веке. О том, что церковь свв. Сергия и Вакха была особо любима императорским семейством свидетельствует то, что на многие капители нанесены инициалы Юстиниана и Феодоры.

Церковь Богоматери Паммакаристос

Храмом Божьей Матери Всеблаженнейшей – после того, как Святая София стала мечетью эта церковь стала патриаршим храмом. В 1591 г. и эта церковь была обращена в мечеть (Фетхие-Джами). Ныне – мечеть, в приделе сохранились мозаики 14 века. Одна из самых известных – образ Спасителя в куполе.

Подворье Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря

Подворья афонских монастырей построили в конце XIX века для паломников. Обычные пяти- и шестиэтажные дома в портовом районе Каракёй, только с храмом на чердаке. Сейчас это единственное место в Турции, где служат на русском языке.

Каппадокия

Пещерные поселения исторической области Каппадокия — это расположенный на обширной территории уникальный комплекс поселений, создававшийся на протяжении многих веков, начиная с I тыс. до н. э. Включает несколько подземных городов и множество вырубленных в скалах пещерных монастырей.

«В Гереме, самом центре Каппадокии, три храма расписаны позже других, в XIII веке. Известный по многим публикациям Каранлык килисе — Темная церковь, Элмалы килисе — так называемая Яблочная и Чарыклы — Сандальная. Эти три храма расписаны в очень сходной манере и, может быть, и даже, скорей всего, одной рукой. Программы их росписей на первый взгляд похожи, но лишь похожи. Имеются серьезные различия, помогающие в определении посвящения храмов, к чему я вернусь чуть позже. Самый центр Гереме — это высокий холм, испещренный многочисленными помещениями. Церкви, кельи, трапезные, кухни, кладовые. Холм не простой формы, по нему извивается, то расширяясь, то сужаясь, широкая тропа, образующая во многих местах просторные площадки. Легко вообразить себе бурную монастырскую жизнь на этом холме. Рядом с ним расположен один из самых больших и пышно расписанных храмов — Токалы килисе, вероятно, бывший кафедральным собором как раз в конце XII и в XIII веке. Все церкви на холме, а их очень много, не менее полусотни, разные по размеру, внутреннему устроению и по расположению. Холм очень высокий, скорее гора, и храмы расположены на разной высоте от его подножия. Самая верхняя церковь называется Чарыклы килисе, что в переводе с турецкого означает «сандальная». Странное, на первый взгляд, название экскурсоводы до недавнего времени объясняли какой-то невнятной историей про ктитора храма и его сандалии, следы от которых можно видеть на полу храма. Якобы, снимавшего во время службы сандалии и ставившего их на это место. Следы, действительно, видны. Выбитые в каменном полу отпечатки человеческих стоп. Прямо над ними расположена композиция «Вознесение». Не требуется особой прозорливости, чтобы высказать предположение о посвящении храма празднику Вознесения. Но «отпечатки» стоп на полу говорят о большем…» Из статьи Сергея Шихачевского  «Я знаю, что русским нужно…»

Город Юргюп (древний Прокопийон). Здесь сохранился дом,  где жил св. прав. Иоанн Русский.

Селение Мустафапаша . Здесь находится  храм святых Константина и Елены.

Миры Ликийские

Город Миры расположен на новозавершенной дороге из Каша в Фенике, на 25 км в районе Кале.  Дата основания города точно неизвестна, но, опираясь на некоторые ликийские надписи, можно предположить, что население здесь существовало еще в пятом веке. В ранние годы христианства здесь в 60 году св. апостол  Павел встретился со своими последователями на его пути в Рим. В течение второго века н.э. Мира стала центром епархии. В 300 году н.э. Николай, уроженец Патары, стал епископом Миры, где он проповедовал до самой своей смерти в 325 году. Вскоре после смерти Святого Николая, было отмечено несколько чудесных исцелений среди верующих, приходивших поклониться его праху. В последствии, Мира стала местом паломничества и святой веры. Здесь можно увидеть церковь, посвященную имени Николая Угодника (Чудотворца) и его гробницу.

Сегодня храм фактически находится в запустении, Литургия служится несколько раз в год, в остальное время храм представляет собой туристический объект, алтарь не отгорожен от основной части храма, туристы фотографируются на жертвеннике и по совету гидов встают на Вифлеемскую звезду в алтаре, чтобы «очиститься от грехов». К гробнице свт. Николая стоит длинная и медленно продвигающаяся очередь, потому что, опять-таки по советам гидов все стараются прикоснуться к гробнице и по несколько минут загадывать желания. Христианину же достаточно с молитвой приложиться к гробнице и так пройти можно за несколько минут.

Древний Иераполис

Первые постройки на месте Иераполиса появились во 2 тысячелетии до н. э. Это место проповеди и кончины св. ап. Филиппа.

Эфес

Кафедральный собор эфесских епископов, воздвигнутый в V веке на месте древнеримской базилики в связи с проведением в городе Третьего вселенского собора. Это первая в мире церковь в честь Богоматери. Руины храма, изрядно расширенного на рубеже VI столетия, сохранились близ гавани древнего Эфеса.

Место погребения св. ап. Иоанна Богослова.

Могила Иоанна Богослова приведена была в порядок уже в наше время – для посещения паломников и туристов. Она представляет собой расчищенную квадратную площадку, по краям которой стоят четыре колонны. В середине квадрата находится маленькая надгробная плита в виде креста.

Грот семи эфесских отроков

Семь отроков Эфесских— христианские мученики, заживо замурованные в пещере и проспавшие там несколько веков. Семь отроков жили в III веке, находились на военной службе и были христианами. Император Декий прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, но юноши отказались это сделать. Тогда император приказал снять с них знаки воинского отличия — воинские пояса. Юноши покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон, где молились, готовясь к мученическому подвигу. Отроки добровольно вышли из пещеры и явились на суд. Их приговорили принять смерть в своей пещере — император приказал заложить вход в неё камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода.

Два сановника, присутствовавших при закладке входа, были тайными христианами и, чтобы память о мучениках сохранилась, они вложили в кладку ковчежец с 2 оловянными дощечками, где были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти. Отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия. В V веке, при Феодосии Младшем явились еретики, отвергавшие воскресение мёртвых во время Второго пришествие, Господь открыл тайну ожидаемого воскресения мёртвых и будущей жизни через Семь отроков. Владелец участка (встречается вариант его имени Adolios), на котором находилась г. Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали вход в пещеру (вариант — чтобы использовать пещеру в качестве загона для скота).

В этот момент Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти двести лет. Был найден ковчежец с надписью, Так было показано, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мёртвых — чудо их пробуждения способствовало укреплению веры в воскресение плоти. Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения.

Древний театр — место бичевания ап. Павла

Древний театр в Деяних апостолов назван словом «зрелище». Когда святой апостол Павел добрался до Эфеса и обратил немало здешних жителей в христианскую веру, это не понравилось в первую очередь чеканщикам, делавшим серебряные копии знаменитого храма Артемиды. Чеканщики, схватив спутников Павла, созвали жителей Эфеса в театр, где около двух часов скандировали: «Велика Артемида Ефесская!» Блюститель же порядка, утишив народ, сказал: «мужи Ефесские! какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды? Если же в этом нет спора, то надо вам быть спокойными и не поступать опрометчиво» (Деян.: 19, 34—40).

Апостола Павла приговорили к бичеванию. Бичевание проходило в том месте, которое сейчас называется античной зоной. В ней хорошо сохранились древние постройки, например, большой и малый театры (как в Москве).

Храм Св. Софии, где проходил Первый Вселенский собор

Первый Вселенский Собор был собран императором Константином Великим в 325 г. в пригороде Константинополя городе Никее. Поэтому его также называют Никейским Собором. Собор созывался прежде всего для того чтобы разрешить богословский спор между сторонниками александрийского протопресвитера Ария, учившего что второе Лицо Троицы, Логос, меньше Первого Лица, Бога Отца и было создано Богом Отцом, с епископом Александрийским Александром и его сторонниками. Этот спор быстро вышел за пределы Александрии и захватил значительную часть Римской Империи, грозя миру в Церкви.

Император Константин, видя в Церкви основу стабильности Римской Империи, поспешил созвать епископов со всех концов Земли для решения этого спора и установления мира в Церкви и империи. Для осуществления это император Константин предоставил епископам средства передвижения и оплатил им проживание. На соборе присутствовало порядка 300 участников.

Арий, александрийский пресвитер, был человеком безмерной гордыни и честолюбия. Он, отвергая Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, ложно учил, что Сын Божий не Единосущен Отцу, а сотворен Отцом во времени. Поместный Собор, созванный по настоянию Александрийского Патриарха Александра, осудил лжеучение Ария, но тот не покорился и, написав многим епископам письма с жалобой на определение Поместного Собора, распространил свое лжеучение по всему Востоку, ибо получил поддержку в своем заблуждении от некоторых восточных епископов.

Для расследования возникшей смуты святой равноапостольный император Константин (память 21 мая) направил епископа Осию Кордубского и, получив от него Удостоверение, что ересь Ария направлена против самого основного догмата Христовой Церкви, решился созвать Вселенский Собор.

На Первом Вселенском Соборе была осуждена ересь Ария. После решения главного догматического вопроса Собор установил также двадцать канонов (правил) по вопросам церковного управления и дисциплины. Был решен вопрос о дне празднования Святой Пасхи. Постановлением Собора Святая Пасха должна праздноваться христианами не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия (который в 325 году приходился на 22 марта).

Храм Христа в Хоре

Наиболее сохранившая свой первозданный вид византийская церковь в Стамбуле (бывший Константинополь). Церковь монастыря Спасителя в Хоре, которая сейчас называется мечетью Карийе (Kariye), находится в довольно глухом районе, неподалеку от ворот Эдирнекапы (Edirnekapi) и руин Влахернского дворца.

Греческое «хора» (как и турецкое «карийе»), означает «пригород» или «загородная местность» и свидетельствует о почтенной древности обители: она была основана в IV или в самом начале V века далеко за пределами города Константина. Монастырь вошел в черту города только после постройки стен Феодосия. Впрочем, в ныне существующем здании церкви, сооруженном в конце XI века, никаких ранневизантийских следов не сохранилось.

Главное сокровище этой небольшой церкви — это мозаики и фрески, которыми храм был украшен между 1315 и 1321 годами.

Заказчиком росписей был великий логофет (первый министр) императора Андроника II Федор Метохит. Это был необычайно разносторонний человек — философ, знаток античности, литератор, астроном. Метохит был прихожанином Хоры, а под конец жизни принял здесь постриг. Мозаики и фрески — не единственный его вклад: в монастыре его стараниями была собрана одна из самых лучших библиотек Константинополя.

В настоящее время церковь работает как музей.

Церковь Пресвятой Богородицы во Влахерне

В годы правления византийского императора Льва Великого, Македонянина (457-474), братья Гальбий и Кандид, приближенные царя, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню — Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Пресвятая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке из этого рода, завещав ей передать ее перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза Богоматери сохранялась в этой семье.

Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареградский († 471; память 31 августа), и император Лев, узнав о священной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богородицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля 458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый ковчег.

18 июня 860 года русский флот князя Аскольда, в составе более 200 ладей, опустошив берега Черноморья и Босфора, вошел в бухту Золотой Рог и угрожал Константинополю. В виду города плыли русские корабли, высадившиеся воины «проходили пред градом, простирая свои мечи». Император Михаил III (842-867), остановив начатый поход на арабов, вернулся в столицу; всю ночь он молился, простершись ниц на каменных плитах храма Влахернской Божией Матери. Святой Патриарх Фотий обратился к пастве с проповедью, призывая слезами покаяния омыть грехи и в усердной молитве прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы.

После всенародного молебна святую Ризу Богоматери, взятую из Влахернского храма, с крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили с молитвой край ее в воды Босфора, а затем перенесли в центр Царьграда — храм Святой Софии. Божия Матерь Своей благодатью покрыла и усмирила воинственность русских воинов. Заключив почетное перемирие, Аскольд снял осаду Константинополя. 25 июня русские войска стали отходить, унося с собой большой выкуп. Неделю спустя, 2 июля, чудотворную Ризу Богоматери торжественно возвратили на ее место, в раку Влахернского храма. В воспоминание этих событий было установлено святым Патриархом Фотием ежегодное празднование Положения Ризы Богоматери 2 июля.

Вскоре, в октябре — ноябре 860 года, русское посольство прибыло в Константинополь для заключения договора «любви и мира». В условия мирного договора входили положения о Крещении Киевской Руси, о выплате Византией русским ежегодной дани, разрешении им вступать в византийскую армию, вести торговлю на территории империи (прежде всего, в Константинополе), посылать в Византию дипломатические миссии, а также важнейший пункт – о Крещении Руси.

Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» в Балыклы

Недалеко от Константинополя с древних времен почитали один целебный источник. Византийский историк XIV века Никифор Каллист пересказывает предание о воине Льве, будущем императоре Льве Маркелле (V век), которому Сама Богородица указала на чудотворный источник и повелела построить на этом месте храм. Храм был построен и высоко чтился благодаря многочисленным чудесам, происходившим в нем. С Живоносным Источником связана и соответствующая иконография: Богородица с Младенцем на руках в купели, из которой изливаются струи воды. Ежегодно в Светлую пятницу к храму Живоносного Источника совершался крестный ход. В Россию же, по мнению исследователей, праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник» пришел приблизительно в XVI веке.

Храм Живоносного Источника находится в монастыре Балыклы, что в переводе с турецкого означает «красная рыбка». Есть народное предание, что рыбы, водившиеся когда-то в купели Живоносного Источника, были необычно красного цвета. Монастырь довольно далеко от Патриархата, за древними городскими стенами, построенными императором Феодосием II в V веке. Монастырские здания, которые сейчас стоят над источником, построены поздно – в XVIII-XX веках, а к самому источнику пускают редко: на Светлой седмице и в другие особые дни. Зато пузырьки с водой из Живоносного Источника стоят в большом количестве в притворе храма. Отсюда же, из притвора храма, можно попасть в небольшой внутренний дворик, в последние два века ставший местом упокоения константинопольских патриархов.

Болгарская церковь Архидиакона Стефана

Православный храм, целиком собранный из металлических конструкций (такие церкви называют железными).

В истории храм знаменит тем, что в нём первый болгарский Экзарх Анфим 11 мая 1872 года, в день памяти святых Мефодия и Кирилла, вопреки запрету Патриархии, совершил литургию, во время которой был торжественно прочитан акт о провозглашении Болгарской Церкви автокефальной.

Для храма была выбрана железная конструкция из-за того, что грунт достаточно слабый для строительства железобетонного здания. Проект здания был создан Ховсепом Азнавуром, армянином, проживавшим в Стамбуле. В результате международного конкурса заказ на производство металлических частей здания был выигран австрийской компанией «R. Ph. Waagner». Готовые части, весящие около 500 тонн, которые были изготовлены в Вене в 1893—1896 годах, затем транспортировались в Стамбул судном через Дунай и Черное море.

После полугода работ церковь была окончательно закончена в 1898 году и освящена болгарским экзархом Иосифом 8 сентября того же года. Главный остов церкви был сделан из стали и покрыт металлическими пластинами. Все части были соединены болтами и сварочными креплениями.

В настоящее же время церковь Святого Стефана — одна из немногих сохранившихся железных церквей.

В церковной ограде погребены болгарские церковные деятели — Иларион Макариополский, Авксентий Велешский и Паисий Пловдивский.

Подготовлено по материалам открытых источников интернета

НЕПЛЯЖНАЯ ТУРЦИЯ – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Святая Земля, гора Синай, Кипр, Афон, Сербия, Иордания — основные зарубежные паломнические маршруты нам хорошо известны. Сегодня  благодаря совместным усилиям Константинопольской и Русской православных Церквей этот ряд готовы пополнить христианские святыни современной Турции. В декабре 2009 года был опробован новый паломнический маршрут, объединяющий святыни древней Византии — региона, куда адресовал свои послания апостол Павел; где жил и подвизался почитаемый во всем мире святой — Николай Чудотворец; где принимали свои решения Вселенские соборы.

О тех оазисах Православия, которые обязательно стоит посетить в мусульманской Турции, рассказывает Сергей Юрьевич Житенев, генеральный директор Паломнического центра Московского Патриархата*.

1. В Стамбуле есть железная церковь во имя святого Стефана, построенная болгарами в 1898 году. Ее собрали из железа за 30 дней — таков был срок, данный турецкими властями. Тут часто можно встретить православных сербов и болгар, помолиться вместе с ними. В Турции так мало православных, что каждая встреча с единоверцем — праздник. Братство православных христиан (греков, румын, болгаров или русских) здесь особенно ощущается.

2. В Каппадокии сохранилось немало пещерных храмов. Было жутко смотреть на фрески этих древних византийских церквей, где глаза у святых выколоты. Причем у всех, и когда не раз, два, три это видишь, а сто, тысячу раз —  на душе становится очень тяжело.

3. Многие богослужения, которые проводятся и в Каппадокии, и в Мирах Ликийских, и в других святых местах страны, привлекают православное население Турции. В основном это русские женщины, которые стали женами турецких подданных. Они выбираются из своих мусульманских семей, что для них, наверное, не так-то просто, а для кого-то — настоящий подвиг. Вот это и есть та особенность, которая присутствует в Турции: не тогда, когда вера в Христа в той или иной мере принята большинством населения, а когда она — островок в мире ислама.

4. Побывать в соборе Софии, Премудрости Божией, в Стамбуле, я бы советовал всем — она производит совершенно грандиозное впечаление. Это был первый большой храм в Византии, и ему уже 15 веков. Хотя здесь сейчас музей и молиться нельзя, когда входишь в Софийский собор, его масштаб, его красота, архитектурные формы, сохранившиеся мозаики — все это потрясает до глубины души.  Храм реставрируется с помощью международного сообщества и при поддержке турецких властей. Экскурсия в Святую Софию — тоже паломничество к великой святыне Православия.

5. Нам показалось несколько необычным постоянное общение Константинопольского Патриарха Варфоломея с паломниками и личное внимание, которое он старается оказывать каждому из них. Особенно это проявляется по отношению его к пастве: грекам, приехавшим в Турцию. Патриарх Варфоломей выразил желание лично встречать и каждую русскую паломническую группу, которая едет по маршруту «К святыням древней Византии». Первую такую группу он приветствовал в декабре 2009 года в кафедральном соборе во имя святого Георгия Победоносца в своей резиденции на Фанаре словами: «Вы здесь не чужие, вы в лоне Матери Церкви». И каждый паломник мог взять у него благословение. Кстати, в июле прошлого года он впервые принимал Патриарха Кирилла, прибывшего на Фанар с первым официальным визитом в качестве Предстоятеля Русской Церкви.

6. Многие знают, что мощи святителя Николая Чудотворца находятся в итальянском городе Бари — предприимчивые итальянцы вывезли их в XI веке. Но родина великого святого — в нынешней Турции, и часть его мощей хранится в археологическом музее в Анталии.

7. Важная часть паломничества в Турцию — посещение Мир Ликийских, где служил святой Николай, и его родного города Патары. Мы спланировали маршрут так, чтобы паломники побывали в этих местах как раз в дни памяти святого: 22 мая и 19 декабря. Патары и Миры Ликийские сейчас — музеи-заповедники, и там есть что посетить. В Демре, городе, примыкающем к древним Мирам Ликийским, стоит храм во имя святителя Николая — по программе там будет совершаться Литургия. Для меня было открытием, что сохранилась часть храма, которая существовала еще во времена святителя — тогда эта церковь была освящена в честь Пресвятой Богородицы.

8. В Малой Азии много мест, связанных с апостольскими деяниями. Так, недалеко от Эфеса есть гавань и сохранился порт, где высаживался апостол Павел, когда его, арестованного, везли в Рим. Археологам удалось раскопать в Эфесе главную улицу и центральную площадь со множеством строений, среди которых выделяется красивейшая библиотека. Недалеко от центра древнего города можно помолиться на месте погребения апостола Иоанна Богослова. Именно в этом храме проходил в 431 году Третий Вселенский Собор, собравший около 200 епископов из всех церквей и осудивший несторианскую ересь, которая отрицала Богочеловечество Христа. Быть в месте, где проходил Вселенский Собор, — это совершенно незабываемые минуты. По нашей программе в Эфесе запланирована Божественная Литургия.

9. Специфическая особенность паломничества в Турцию — возможность побывать и помолиться в местах, связанных с первыми веками истории Вселенской Церкви, Церкви еще не разделенной на православную и католическую. Многие из тех святых, которых мы привыкли считать нашими, русскими, — это на самом деле святые, которые проживали на территории нынешней Турции. Тут проповедовали и просияли великие подвижники, учили великие учителя Церкви — Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Григорий Нисский и др. И паломнику, конечно, нужно взять с собой довольно большой молитвослов, чтобы помянуть их и помолиться им там, где они жили и подвизались.

* Статья вышла до 14 мая 2010 г., когда генеральный директор Паломнического центра С. Житенев по благословению священноначалия добровольно сложил с себя полномочия руководителя организации.

Православные святыни юга Турции / Православие.Ru

Все
мы читали, что святитель Николай Чудотворец
родом из Мир Ликийских (совр. Демре в
Турции). А много ли мы знаем об этом древнем
городе, равно как и о других городах юга Турции
— бывшей Византийской империи:
Анталии, Сиде, Перге, Памуккале?

Книга состоит из повествований о том или
ином древнем городе и его святынях.
Собственные наблюдения автор дополнил
фотографиями и фрагментами из трудов по истории и
археологии.

Приводим отрывок из книги.

Введение

Когда речь заходит о святых местах за
пределами России, в первую очередь
вспоминают Палестину, реже —
Грецию или Кипр. Но есть бесценные святыни
там, где, как многие полагают, их нет — в
тех же странах ислама, например. Найти сокровенный
жемчуг — вот в чем главная
задача. Об этом и пойдет речь в нашей книге, а
главным объектом исследования станет юг
Турции. Древних городов на турецком юге и
западе — бесчисленное множество;
впрочем, на запад попасть труднее, поскольку это
намного дороже, а ведь именно там находились семь
церквей, к которым обращался в своем
Откровении Иоанн Богослов, —
в городах Эфесе, Пергаме, Фиатире,
Филадельфии, Лао­дикии, Смирне и Сардах. На юге
апостол Павел основал Церкви
в Пергии, Листре, Иконии, Дервии и
Антиохии Писидийской… В Мирах
Ликийских просиял на всю Вселенную
святитель и чудотворец Николай. Здесь лилась
кровь мучеников первых веков
христианства, а затем на местах их казней строились
храмы и мартириумы.

О чем думает среднестатистический обыватель
при слове Турция? Об отдыхе, в который
«все включено» — то есть
алкоголь с утра до ночи, дискотечные песни-пляски и
самопроизвольное копчение на жарком солнце. ..
Потом начинаются разговоры — мол,
чего там, в Турции, такого особенного?
К cожалению, именно русским туристам практически не
предлагают экскурсий исторического характера, а изданные
на русском языке путеводители, по сравнению с
теми же, скажем, англоязычными буклетами, опускают большое
количество ценной информации – было бы
картинок побольше! Да и перевод зачастую
оставляет желать лучшего. Это печальные факты из
моих собственных многократных наблюдений. Да, есть
экскурсии в Миры Ликийские (Демре по-турецки),
но святитель Николай на каждом углу предстает перед
нами в образе деда-мороза, или на западный манер,
Санта-Клауса в очках и шубе!

Экскурсия в Иераполис (Памуккале), где был
распят апостол Филипп, запомнится лишь купанием в
бассейне с минеральной водой, про апостола же
вообще не говорят и мартириум его не
показывают, как, впрочем, и большую часть
всего древнего города: выпустят на
десять минут сфотографировать городские
ворота — и домой! Следовательно,
выход один: надо знать, куда и зачем ехать. Не лезть
в бассейн, а идти в гору, к месту казни
апостола; зайти в музей, оборудованный
в банях, построенных во II веке
равноапостольным Аверкием Иерапольским;
ведь там не только языческие статуи и амфоры, есть и
уникальные памятники раннего
христианства — например,
удивительные каменные святцы.

Но вот и другая крайность: иной верующий
человек намеренно игнорирует древние
развалины. Такой вот, например, отзыв:
«Проезжали мы мимо языческого храма, так я даже
глаза закрыла…». Вспомнив слова
апостола Павла о том, что идол есть ничто,
скажу: нельзя игнорировать древние
храмы — не за идолопоклонством же мы туда
ходим. В этих храмах совершили свой
исповеднический подвиг приводимые туда
мученики.

После принятия Римской империей христианства
эти же храмы превращали в
церкви — и по причине нехватки
таковых, и в память мучеников.
Примеров много: храм Артемиды в Мирах
Ликийских был перестроен святителем Николаем
в церковь, храмы Артемиды и Аполлона в
Пергии (по-турецки — Перге или
Аксу) освятили в честь Божией Матери и
Господа Иисуса Христа. Храм Афины в Сиде,
где в III веке пострадал, но не отрекся
от веры священник-мученик Александр, спустя
две сотни лет буквально накрыла собой огромная
христианская базилика; языческий храм в Анталии тоже
был обращен в храм — чтобы через
несколько веков стать мечетью.

Не стоит также обходить вниманием и римские театры,
на аренах которых травили зверями и казнили
мучеников; там каждая песчинка пропитана
кровью святых. На юге Турции — это
театры в Мирах, Иераполисе, Пергии и
Сиде. В IV веке их тоже обращали
в церкви — это
достоверно известно, в частности, про
театры в Сиде и Иераполисе. Среди руин стоят
древние фонтаны, торговые лавки, бани,
больницы: древние христиане всем этим
пользовались. Апостолы Христовы
буквально исходили эти земли вдоль и
поперек; епископы малоазийских городов принимали
участие во Вселенских Соборах,
определивших наше православное
вероучение. Я не говорю уже (чтобы это
введение не превратилось в
трактат) об общечеловеческих культурно-исторических
ас­пектах посещения и исследования
древних городов, в которых жили и
творили великие философы, поэты, писатели,
скульпторы, созидая основу нашей культуры.

Юг Турции прошел со своей армией Александр
Македонский во время своего
памфилийского похода, в Фаселисе он принимал
послов освобождающихся от персидского ига
малоазийских греческих городов; здесь Юлий Цезарь и
Помпей Великий громили киликийских
пиратов, а Антоний принимал приплывшую к нему
Клеопатру. Турция — это живая история,
так же, как и центральный музей всего турецкого
юга — Анталийский археологиче­ский,
в котором среди многих прочих удивительных и
уникальных экспонатов хранятся византийские и
грече­ские иконы, каменные резные изображения
Богоматери с Архангелами, и отдельно — Архангела
Гавриила, резные орнаменты с крестами,
серебряная храмовая утварь, найденная близ Мир
Ликийских; но главное, там есть ларец с
частицами мощей святителя Николая, потерянными при
похищении итальянцами святых останков из
Мир — экспертиза подтвердила
соответствие этих нескольких фрагментов
костей и нижней челюсти мощам, хранящимся в Бари.

Согласитесь, побывать в Бари весьма
непросто из-за многочисленных
«евросоюзных» препон и требований, а
попасть в анталийский музей недорого и
просто — было бы желание и карта в руках.
Турецкая маршрутка -«долмуш» довезет
отовсюду, из любого города, а на месте и сами
турки с удовольствием подскажут
дорогу — и вот мы уже
у святителя Николая, причем на его же родине. К
мощам и приложиться можно, и сфотографировать
их разрешат.

Автор будет считать свою миссию
выполненной, если он действительно откроет
читателям «другую Турцию».
Главное — помощь Божия и
собственное дерзание. Царство Небесное
силою берется (Мф
11,12) — эти слова здесь как
нельзя кстати. И труд ваш паломнический принесет
сторичный плод духовной радости.

В заключение добавлю: данная книга состоит как
бы из отдельных повествований о том или
ином древнем городе и его святынях; все
эти пути исхожены автором самолично, причем зачастую
нехоженые тропы уводили его весьма далеко от
традиционных туристских маршрутов, и эта
книга — результат его собственных
наблюдений, дополненных фотографиями (из общего числа
которых заимствованы лишь несколько ради
большей наглядности), а также историческими
сведениями как из трудов по истории и
археологии, так и из античных первоисточников,
а также обширного пласта житий святых. Много
различной информации сохранилось исключительно в
памяти через чтение англоязычных пояснительных таблиц при
исторических памятниках и лишь теперь
воспроизведено в печатном виде.
Часть исторических материалов помещена в
приложении, чтобы из-за своей обширности не
сказаться отрицательно на общей лаконичности рассказа;
ценность этого приложения в том, что оно
составлено из записей современников
упоминаемых в книге событий — подлинных
свидетелей ушедших веков и эпох.

Особняком стоит последняя глава книги,
повествующая о святынях антич­ного
города Саламин — более известного как
Фамагуста; ныне этот город входит в
состав Турецкой Республики Северного Кипра и
попасть в него, как в оккупационную зону,
почти невозможно. Почти… Но ценой
поистине непомерных трудов и при помощи Божией
автору удалось проникнуть даже туда —
чуть ли не под прицелами автоматов британских
миротворцев, охраняющих границу между южной,
греческой частью острова и северной,
турецкой — туда, где шествовали
своими стопами апостолы Павел,
Варнава и Марк.

В добрый путь, читатель, дорогами апостолов.
Сейчас мы мысленно пройдем их вместе, но желаю,
чтобы Господь сподобил нас еще не раз ступить на ту
святую землю собственными стопами.

17 августа 2010 г.

Международная конференция и выставка «Святые Каппадокии и христианские святыни в Турции»

Фотографии с конференции и с открытия выставки (Flickr)

18 мар­та в кон­фе­ренц-за­ле от­де­ла нот­ных из­да­ний и зву­ко­за­пи­сей РГБ про­шла меж­ду­на­род­ная кон­фе­рен­ция и вы­став­ка «Свя­тые Кап­па­до­кии и хри­сти­ан­ские свя­ты­ни в Тур­ции», организованная научно-исследовательским отделом рукописей РГБ. Го­сти кон­фе­рен­ции рас­ска­за­ли о свя­тых и свя­ты­нях Кап­па­до­кии, о па­мят­ных ме­стах от­цов-кап­па­до­кий­цев в древ­ней и со­вре­мен­ной Тур­ции, о про­бле­мах со­вре­мен­но­го па­лом­ни­че­ства и кни­го­из­да­ния. Кро­ме то­го, в Ру­мян­цев­ском за­ле от­кры­лась вы­став­ка ру­ко­пис­ных книг, ко­то­рая бу­дет ра­бо­тать до 29 мар­та.

В 2014 го­ду исполняется 1635 лет со дня кончины свя­ти­теля Ва­си­лия Ве­ли­кого; 1685 лет со дня рождения Гри­го­ря Бо­го­слова; 1680 лет со дня рож­де­ния и 1620 лет со дня кон­чи­ны Гри­го­рия Нис­ского. В этом го­ду так­же от­ме­ча­ет­ся 810-ле­тие па­де­ния Кон­стан­ти­но­по­ля. Кон­фе­рен­ция ста­ла по­во­дом по­го­во­рить не толь­ко об отцах-кап­па­до­кий­цах и их по­сле­до­ва­те­лях, но и о дру­гих хри­сти­ан­ских по­движ­ни­ках, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли, тво­ри­ли и жи­ли в Ма­лой Азии.

В РГБ на конференцию приехали го­сти из Чер­но­го­рии и Тур­ции, на тер­ри­то­рии ко­то­рой на­хо­дит­ся мно­же­ство па­мят­ных для хри­сти­ан мест. В кон­церт­ном за­ле от­де­ла нот­ных из­да­ний и зву­ко­за­пи­сей До­ма Паш­ко­ва со­бра­лось око­ло 70 че­ло­век, сре­ди до­клад­чи­ков бы­ли док­то­ра и кан­ди­да­ты на­ук, пред­ста­ви­те­ли Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.

Кон­фе­рен­ция на­ча­лась с до­кла­да про­то­и­е­рея Алек­сандра Ти­мо­фе­е­ва, за­ве­ду­ю­ще­го ка­фед­рой биб­ле­и­сти­ки Мос­ков­ской пра­во­слав­ной ду­хов­ной ака­де­мии. Отец Алек­сандр — про­фес­си­о­наль­ный ар­хео­лог, мно­го путешествовал по Ма­лой Азии. «Кап­па­до­кия — ма­лоизу­чен­ный край, здесь редко можно встретить ис­сле­до­ва­те­лей из Рос­сии, по­это­му ши­ро­кой рос­сий­ской пуб­ли­ке прак­ти­че­ски ни­че­го не из­вест­но об этих ме­стах», — ска­зал он. Пре­зи­дент Ас­со­ци­а­ции ту­ра­гентств по Кап­па­до­кии г-н Ке­чеджи Мех­мет заверил, что в Турции го­то­вы при­ни­мать ис­сле­до­ва­те­лей из нашей страны, и рас­ска­зал, как ту­да се­го­дня осу­ществ­ля­ют­ся па­лом­ни­че­ские по­езд­ки.

Про­рек­тор Ни­ко­ло-Уг­реш­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии диа­кон Ва­ле­рий Ду­ха­нин.

В кон­фе­рен­ции при­нял уча­стие про­рек­тор Ни­ко­ло-Уг­реш­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии диа­кон Ва­ле­рий Ду­ха­нин, вы­сту­пив­ший с до­кла­дом о вкла­де в бо­го­сло­вие ве­ли­ких от­цов-кап­па­до­кий­цев. О значении де­я­тель­но­сти свя­тых от­цов, об их вли­я­нии на бо­го­сло­вов хри­сти­ан­ского ми­ра рассказал фи­ло­соф и по­эт из Чер­но­го­рии Ми­лу­ти­н Ми­чо­ви­ч, посвятив свое выступление твор­че­ству Пет­ра Пет­ро­ви­ча Не­го­ша, пра­ви­те­ля и мит­ро­по­ли­та Чер­но­гор­ско­го, жив­ше­го в XIX ве­ке. Ра­зу­ме­ет­ся, прозвучало не­ма­ло до­кла­дов на книж­ную те­му: о со­ста­ве «Кап­па­до­кий­ско­го па­те­ри­ка», о кни­го­вед­че­ских ис­сле­до­ва­ни­ях па­мят­ни­ков древ­но­сти, о ру­ко­пи­сях.

Рукописи со­ста­ви­ли за­ме­ча­тель­ную вы­став­ку, ко­то­рая до­ступ­на вни­ма­нию чи­та­те­лей РГБ в Ру­мян­цев­ском за­ле до 29 мар­та. Сре­ди экс­по­на­тов есть тру­ды са­мих от­цов-кап­па­до­кий­цев, на­при­мер «Сло­во о муд­ро­ва­нии» Ва­си­лия Ве­ли­ко­го (XVII век), «Сло­во на свя­тую Пас­ху» Гри­го­рия Бо­го­сло­ва (ко­нец XV века), «По­сла­ние свя­ти­те­ля Гри­го­рия Нис­ско­го по­учи­тель­ное о доб­ро­де­тель­ном жи­тии и о дев­стве» (1898). Дру­гой раз­дел вы­став­ки по­свя­щен мис­си­о­нер­ской де­я­тель­но­сти свя­тых апо­сто­лов в Ма­лой Азии — в Кап­па­до­кии ро­дил­ся апо­стол Па­вел, про­по­ве­до­ва­ли Петр и Иоанн Бо­го­слов. В ка­че­стве сви­де­тельств этих об­сто­я­тельств на экс­по­зи­ции вы­сту­па­ют ми­ни­а­тю­ры с изоб­ра­же­ни­я­ми свя­тых XVI и XVIII веков, а так­же «Апо­стол-апра­кос» XVI века.

Еще один ин­те­рес­ный раз­дел рассказывает о дру­гих мно­го­чис­лен­ных свя­тых Кап­па­до­кии и Ма­лой Азии, в част­но­сти о свя­ти­те­ле Ни­ко­лае Мир­ли­ий­ско­м, тво­рив­ше­м чу­деса в раз­ных го­ро­дах Ма­лой Азии. В со­бра­ни­ях НИОР РГБ на­хо­дит­ся свы­ше 500 про­из­ве­де­ний, посвященных это­му ве­ли­ко­му свя­то­му. Зна­чи­тель­ная часть рус­ских ру­ко­пис­ных книг о свя­ти­те­ле Ни­ко­лае укра­ше­ны ми­ни­а­тю­ра­ми. Они очень раз­но­об­раз­ны по тех­ни­ке ис­пол­не­ния. Од­на из та­ких бо­га­то укра­шен­ных ру­ко­пи­сей пред­став­ле­на на вы­став­ке — «Жи­тие Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го» (XIX век).

Апостол и евангелист Иоанн Богослов с учеником Прохором. Миниатюра (акварель). Сборник. XVI век.

Полуустав. НИОР РГБ. Ф. 209. № 46.

От­дель­ный раз­дел экс­по­зи­ции по­свя­щен кап­па­до­кий­ским столп­ни­кам Да­ни­и­лу, Си­мео­ну, Алим­пию — о них рас­ска­зы­ва­ют кра­соч­ные ру­ко­пи­си XVI—XIX веков.

За­вер­ша­ет экс­по­зи­цию рас­сказ о пу­те­ше­стви­ях в Кон­стан­ти­но­поль куп­ца Три­фо­на Ко­ро­бей­ни­ко­ва, ар­хи­манд­ри­та Ан­то­ни­на Ка­пу­сти­на и Пет­ра Ива­но­ви­ча Се­ва­стья­но­ва. Ко­ро­бей­ни­ков опи­сал свое хож­де­ние и путь до Ца­рь­гра­да и сам Ца­рь­град в сво­ем со­чи­не­нии «Куп­ца Три­фо­на Ко­ро­бей­ни­ко­ва хож­де­ние в Ца­рь­град и во Ан­тио­хию и во Иеру­са­лим, и во Еги­пет, и в Си­най­скую го­ру, с ми­ло­сты­нею, по по­ве­ле­нию ца­ря Иоан­на Ва­си­лье­ви­ча 1583 г.». Спи­сок этой ру­ко­пи­си XVIII века пред­став­лен на вы­став­ке.

В со­чи­не­нии со­дер­жат­ся гео­гра­фи­че­ские и ис­то­ри­ко-бы­то­вые све­де­ния о во­сточ­ных стра­нах, в част­но­сти, вот как ку­пец опи­сы­ва­ет Ца­рь­град: «на пло­ща­ди сто­ит столп из черв­ле­на баг­ров, ве­лик и вы­сок, а под ним мно­го чю­дес­ных мо­щей… тот столп по­ста­вил царь Кон­стан­тинь Фла­ви­ян и свя­тых мно­гие мо­щи под тот столп по­ло­жил, да под ним же 12 укрух Хри­сто­вых, да Но­е­ва се­ки­ра, чем де­лал ков­чег, да на той же стол­пе сто­ял ан­гел бо­жий и дер­жал в ру­це сво­ей ски­петр, хра­нил им Царь град. ..»

Ин­те­рес­ны экс­по­на­ты, име­ю­щие от­но­ше­ние к Пет­ру Ива­но­ви­чу Се­ва­стья­но­ву — ар­хео­ло­гу и юри­сту, не­уто­ми­мо­му со­би­ра­те­лю хри­сти­ан­ских древ­но­стей. За­все­гда­таи и дру­зья РГБ на­вер­ня­ка зна­ют, что часть ру­ко­пис­но­го со­бра­ния Пет­ра Ива­но­ви­ча се­го­дня на­хо­дит­ся здесь. На вы­став­ке мож­но уви­деть его за­пис­ные книж­ки и ри­сун­ки, ко­то­рые он де­лал во вре­мя путешествий по стра­нам хри­сти­ан­ско­го Во­сто­ка.

Стихиры на весь год. XVI век. Преподобный Симеон Столпник. Миниатюра. НИОР РГБ. Ф. 113. № 240.

Православные святыни Константинополя | Преображение

Москва — Константинополь — Москва

5 дней   самолет + автобус

Стоимость поездки:

В стоимость включено: Авиабилеты,размещение в гостинице категории 3* в 2-местных номерах, питание (завтрак ), автотранспортное обслуживание и услуги русскоговорящего гида по программе, медицинская страховка.

Список необходимых документов:

– Ксерокопия 1-й страницы загранпаспорта.

– Для несовершеннолетних детей – нотариально заверенное разрешение от родителя, который не сопровождает ребенка.

Храм Марии, Эфес

Последний дом и усыпальница Марии, матери Христа, недалеко от Эфеса

Расположенная на склоне горы Бюльбюль и в 9 километрах от древнегреческого города Эфес, небольшая усыпальница Марии является местом паломничества как христиан, так и мусульман. Католическая традиция связывает Марию с Эфесом, потому что во время своей смерти Иисус отдал Марию на попечение Иоанна (Иоанна 19: 26-27), который затем много лет распространял христианство в этом регионе. В 1841 году немецкий мистик по имени Анна Катерина Эммерих опубликовала книгу, в которой рассказывала о своих видениях Марии, жившей недалеко от Эфеса.После публикации книги на нынешнем месте были обнаружены руины дома, который был объявлен домом, в котором Мария прожила последние годы своей жизни. Это место, известное как Панайя Капула («Врата Богородицы»), с конца 1880-х годов является очень почитаемым местом паломничества. Археологические раскопки показали, что в 4 веке нашей эры было построено каменное здание, сочетающее в себе дом и могилу. Первоначально двухэтажный дом, он состоял из прихожей (где сегодня паломники ставят свечи), спальни и комнаты для молитв (теперь это церковь) и комнаты с камином (ныне часовня для мусульман).Парадное кухонное помещение превратилось в руины и было восстановлено в 1940-х гг. В настоящее время для посетителей открыты только центральная часть и помещение справа от алтаря. На выходе из здания находится Колодец Марии, в котором течет соленая вода с целебными свойствами. Каждый год 15 августа мусульмане и христиане собираются у святыни, чтобы отметить Успение Пресвятой Богородицы.

Рядом с Эфесом находится странное святилище, известное как Грот Семи Спящих. Говорят, что это пещера, где во время римских преследований содержались семь христианских юношей, а сейчас это популярное святое место среди греческих православных паломников.

Мартин Грей — культурный антрополог, писатель и фотограф, специализирующийся на изучении и документировании мест паломничества по всему миру. За 38 лет он посетил более 1500 святынь в 165 странах мира. Веб-сайт Всемирного паломнического путеводителя является наиболее полным источником информации по этому вопросу.

4 Христианские места в Стамбуле

Будучи бывшей столицей Византии, старый Константинополь был важным центром христианской религии, которая однажды даже угрожала свержением Рима.Несмотря на то, что за это время прошли сотни лет, многие христианские и культовые здания все еще стоят. Поскольку турецкое правительство стремится сделать упор на религиозный туризм в стране, важность этих зданий подчеркивается больше, чем когда-либо прежде. Давайте рассмотрим пять примеров.

Христианские достопримечательности и места в Стамбуле

Греческий Православный Патриархат Стамбула

Во время правления императора Константина над Константинополем его религиозная столица стала Фенерским Патриархатом или Греческим/Вселенским Патриархатом.Хотя христианство могло быть принято во время падения Константинополя, султан Мехмед II приказал восстановить патриархат.

Он и по сей день сохраняет свою значимость, будучи признанной глобальной штаб-квартирой Греческой православной церкви. Посещение Фенерского Патриархата позволит вам увидеть артефакты и реликвии, имеющие религиозное значение. Посвященный Святому Георгию, он открыт каждый день, но проходит строгий отбор посетителей.

Музей Святой Софии

Музей Святой Софии был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО за его красоту и историческое значение. Он восходит к 360 году, его перестраивали и обновляли на протяжении многих лет, и его функции превратились из православной церкви в исламскую мечеть и в его нынешнее состояние — всемирно известный музей.

Прямоугольное строение собора Святой Софии может похвастаться тщательно продуманной византийской архитектурой, которая является лучшим из того времени. Его грандиозность дополняется сложностью здания и религиозными мозаиками, некоторые из которых были украдены во время латинского вторжения 1204 года и повреждены землетрясением 1894 года.

Святой Спас в Хоре

Церковь Св. Спасителя в Хоре — один из самых изысканных памятников династии Палеологов. Это было в 4 веке, когда на этом месте была построена первая церковь, хотя строение, которое стоит сейчас, было построено в 11 веке, а его украшения и украшения были закончены только в 14 веке.

Внешний вид может показаться простым, хотя и внушительным, но как только вы попадете внутрь, вас встретят покрытые мрамором стены и великолепные мозаики. Мозаики представляют собой тщательно продуманные изображения значительных религиозных событий, таких как Рождество Христово, Избиение младенцев по приказу царя Ирода и Смерть Девы Марии.

Святая Эйрена

Собор Святой Эйрин находится внутри дворцового комплекса Топкапы и имеет историческое и религиозное значение. Записи утверждают, что Святая Ирина была первой христианской церковью, построенной в Константинополе, датируемой 69004-м -м веком.

Даже когда он был захвачен дворцом Топкапы, Айя-Эйрена не превратилась в мечеть, в отличие от своих византийских современников.Однако в турецкий период он был превращен в оружейную. В настоящее время он открыт для публики как музей, и, возможно, его наиболее интересной особенностью является мозаика 8 ^го века, изображающая довольно меланхоличный черный крест на золотом фоне.

3 Еще статьи о религиозных объектах Турции

• В Турции есть много соблазнительных аспектов, среди которых средиземноморское солнце и великолепные пляжи. Однако, благодаря своей красочной истории, религиозный туризм в Турции растет.В частности, западный мир стремится завершить христианские паломничества к бывшим библейским местам, в изобилии разбросанным по стране. Подробнее

• Если вы преданный христианин, вам наверняка захочется увидеть Дом Девы Марии, который, как считается, был последним домом Девы Марии перед ее смертью. Записи гласят, что Мария была передана Иисусом Христом на попечение Иоанна Крестителя после его воскресения; и Иоанн решил привести Марию в Эфес, где он также планировал распространять учение Христа.Подробнее

• Разноцветные воздушные шары, сказочные дымоходы, красивые кони, отели в пещерах, и все же земля Каппадокии предлагает еще больше сюрпризов с ее очаровательными церквями. В Каппадокии есть целых 600 церквей, построенных из мягкого камня, которые усеивают ландшафт Каппадокии, но вполне может быть, что многое еще предстоит раскопать. Подробнее

Авторы изображений: «Патриархат Константинополь» Дж. Оливера-Бонджоха и «Панорама 002 церкви Хора Константинополь 2007» и «Святая Ирина Константинополь 2007» Гриффиндора

Должен ли «Глава Православия» защищать православные святыни? — УОЖ

Собор Святой Софии в Стамбуле, главная святыня Константинопольской церкви, вновь стал мечетью Святой Софии.Турки радуются, христианский мир скорбит.

24 июля в храме прошла первая мусульманская служба, на которой присутствовал президент Реджеп Эрдоган. В нем приняли участие 350 000 человек. Впервые в этом году в соборе Святой Софии мусульмане также отметили один из крупнейших исламских праздников – Курбан-байрам.

Президент Турции Реджеп Эрдоган на первой мусульманской службе в соборе Святой Софии. Фото: bolgegundem.com

Храм Святой Софии был построен в 537 году и сразу же стал уникальной святыней православного мира.Именно визит послов князя Владимира на богослужение в Софию стал решающим фактором принятия христианства Киевской Русью. В 1453 году, после захвата Константинополя османами, храм Святой Софии был превращен в мечеть Святой Софии и оставался в этом статусе до 1934 года, когда первый президент Турции Кемаль Ататюрк издал указ о преобразовании собора Святой Софии Софии в музей. И вот спустя 86 лет этот указ отменили, и в православной святыне вновь звучит мусульманская молитва.

Нынешнее решение турецких властей вызвало бурю обсуждений. Некоторые европейские страны вместе с Госдепартаментом призвали Турцию отменить свое решение; другие говорят, что превращение Софии в мечеть — внутреннее дело турок. Но все эти дискуссии уже ничего не могут изменить. Турки приняли решение.

Но возникает вопрос – неужели нельзя было ничего сделать для предотвращения осквернения святыни православного мира? Этот вопрос адресован в первую очередь патриарху Варфоломею, для которого храм св.София является символом Константинопольской церкви.

Ведь теперь, спустя почти 600 лет после падения Византийской империи, у Константинопольского Патриархата нет причин оставаться в Стамбуле. Не что иное, как Собор Святой Софии. Эта святыня — практически единственное, что связывает Константинопольскую церковь со славным прошлым христианской империи, учитывая, что сейчас православные в Стамбуле составляют менее сотой доли процента от всего населения города.

«Действительно ли такой первосвященник удовлетворяет наши нужды»?

Все мы знаем, насколько Патриарх Варфоломей является активной медийной фигурой.Он регулярно общается с ведущими мировыми политиками, борется за сохранение здоровья климата Земли и даже участвует в глобальных экономических форумах, где встречаются самые богатые люди мира. Последовательно было ожидать от него самых активных действий по защите своей святыни: это могли быть и жесткие протестные заявления в адрес турецких властей, призывы о поддержке к президентам крупных государств и главам Поместных Церквей, наконец – крестные ходы по улицы Стамбула, молитвы у собора Святой Софии.

Ведь разговоры о превращении Софии в мечеть велись давно. Соответствующие заявления в течение нескольких месяцев делал президент Турции Реджеп Эрдоган. За это время удалось развернуть мощное протестное движение по всему миру. Могло ли это заставить Эрдогана отменить свое решение? Трудно сказать наверняка, но определенное влияние это точно имело бы.

Однако ни крестных ходов, ни молебнов, ни даже единого протеста патриарха Варфоломея не последовало.Все это время глава Фанара хранил полное молчание. И всего за две недели до изменения статуса Софьи патриарх робко отметил, что разочарован предстоящим событием. А через неделю он сказал, что Айя-София — это место встречи и солидарности христианства и ислама. Это более чем причудливое положение патриарха, лишенного главной святыни своей Церкви.

«Примус в православии» опечален тем, что Святую Софию превратили в мечеть.Фото: UOJ

Но как же так? Ведь глава Фанара яростно продвигает в мире тезис о том, что он стоит выше всего Православия. Вспомним его слова: «Православие не может существовать без Вселенского Патриархата. .. Если Вселенский Патриархат… уйдет с межправославной сцены, Поместные Церкви станут «как овцы, не имеющие своего пастыря».

Но может ли «пастырь, без которого не могут существовать Поместные Церкви», трусливо промолчать, когда на его глазах происходит надругательство над главной святыней Православия? Ведь Святая София принадлежит не только Фанару, это жемчужина всего православного мира.Нужен ли Церквам такой пастырь? А в чем состоит его служение, кроме самовозвеличивания и претензий на абсолютную власть над другими Предстоятелями? Какие дела патриарха подтверждают эти утверждения?

Уже зная о грядущем осквернении собора Святой Софии, патриарх вместе с властями послушно отмечает годовщину неудавшегося государственного переворота в Турции в 2016 году – госпереворота, в котором его обвиняют турецкие СМИ. Мог ли он отойти хотя бы от такого унижения?

Конечно, можно предположить, что патриарх Варфоломей опасался гнева турецких властей.Но как эта злость может проявиться сейчас, в 21 веке? В каких-то экономических санкциях, выдворении из страны? Разве может этого бояться монах, отрекшийся от мира и посвятивший свою жизнь Богу?

На самом деле раньше угрозы были совсем другие.

В истории немало примеров мучеников, жестоко пострадавших за свою веру от рук сильных мира сего. Были среди них и патриархи, в том числе и константинопольские.

В 705 году патриарх Каллиник I, впоследствии канонизированный Константинопольской церковью, был ослеплен и замурован заживо в стене императором Юстинианом II за протесты против репрессий против духовенства.

В 1821 году святой Григорий V, Патриарх Константинопольский, был повешен турками у ворот Патриархии за поддержку греков-османов.

В 1599 году священномученик Никифор, местоблюститель Константинопольского престола, был замучен католиками Речи Посполитой за защиту православной веры.

И всем нам известна судьба святителя Иоанна Златоуста, изгнанного из Константинополя императором Аркадием и умершего в ссылке.

Каждый из этих и многих других замученных первосвященников мог выбрать раболепство перед властями или хотя бы молчание. Но поступали иначе.

Впрочем, может сейчас просто времена другие, и сопротивляться властям в современной Церкви не принято? Может быть, надо со смирением подчиняться и принимать любые антицерковные действия правителей? Нет. Время всегда одно и то же. И епископы либо защищают Церковь Христову, либо защищают свой комфорт и удобства в этом мире. Нужно искать не дальше Черногории и Украины.

Пересекаются ли современные иерархи с политиками?

Митрополит Амфилохий, глава Черногорской митрополии Сербской Церкви, уже полгода возглавляет акции протеста против действий местных властей, которые намеревались конфисковать ее храмы у верующих. Два раза в неделю в Подгорице проходят молебны и шествия протеста, в которых принимают участие десятки тысяч православных черногорцев.Митрополит Амфилохий суров к правительству, прямо называя его безбожным и не устрашившись никакими гонениями, хотя его уже успели допросить в полицейских участках.

Можно еще вспомнить Блаженнейшего Онуфрия с иерархами УПЦ, которых Порошенко жестко принудил присоединиться к его липовой церкви ПЦУ. Несмотря на мощное давление властей, призывы в СБУ и беспредел активистов, никто из них не отступил, а продолжал защищать свою Церковь.

У патриарха Варфоломея другая тактика в общении с сильными мира сего. На протяжении всей своей жизни он налаживал отношения с политиками, чтобы с их помощью продвигать свои интересы. И это срабатывало довольно часто.

В 2018 году глава Фанара вступил в союз с Порошенко и при полной поддержке США по праву силы попытался захватить Церковь на Украине.

В 2020 году сложилась обратная ситуация. Уже превратив Святую Софию в мечеть, турецкие власти действовали по привилегии власти.Фанар был в роли слабой стороны. Бывшие союзники ему не помогли. Делегация США во главе с послом в сопровождении имама посетила мечеть Святой Софии 29 июля и не выразила недовольства.

Показательно, что логика тюрков в данном случае была до издевательски идентична логике Фанара. Как патриарх Варфоломей отменил древний указ 300-летней давности о статусе Киевской церкви, так и Эрдоган отменил указ Ататюрка об изменении статуса Софии из мечети в музей.

Ситуация с собором Святой Софии еще раз продемонстрировала, что Патриарх Варфоломей, вступая в союз с одними политиками и пресмыкаясь перед другими, сам мыслит и действует как политик.

Но Церковь не приемлет категорий власти, интриги и выгоды, которыми пользуются политики. В Церкви действует закон любви и истины. И Украинская, и Русская Церкви в ситуации с Айя-Софией осудили действия турецких властей.Собор строился как православный храм, и в нем будет служиться литургия.

Блаженнейший Онуфрий: «Молим, чтобы Бог вернул его (Софийский храм – Ред.). Мы не захватываем мечети и хотели бы, чтобы никто не захватывал наши храмы».

***

Если бы Православие было единым, если бы Патриарх Варфоломей действовал как пастырь, а не как политик, вполне возможно, что и Софийский собор можно было бы защитить.

Но время идет, политики и иерархи меняются и уходят.Эта страница истории тоже перевернется.

У греков сохранилось предание о том, что в день взятия Константинополя, в тот момент, когда турки ворвались в собор, в нем шла Божественная литургия и на кафедру уже входил священник со Святыми Дарами. Затем часть алтарной стены открылась и накрыла священника, который останется в ней до тех пор, пока храм не будет возвращен православным.

И мы верим, что древняя святыня Православия не просто так будет освобождена от мусульман в свое время.Там возобновится Божественная литургия, прерванная в 1453 году толпой османских завоевателей, а в Софии до скончания веков будут совершаться православные богослужения.

Турецкие официальные лица оскорбляют православных паломников в Панагии Сумела в Трапезунде

Более 3000 паломников из Греции и России посетили древний монастырь Панагия Сумела в Трапезунде, Турция, по случаю праздника Успения Пресвятой Богородицы. В течение многих лет греческие уроженцы Трапезунда, которые были изгнаны в 20-м веке, просили ежегодную Божественную литургию в самой священной святыне их родины, которая теперь превращена турками в музей. Была предпринята попытка молебна на открытом воздухе, но вскоре ее прервал директор Трапезундского музея Нилгун Йилмазер, который попытался остановить молитву, заявив: «Сумела — это не место, открытое для молитв». Непочтительно она схватила свечу, зажженную перед священной иконой Панагии Сумела, и по-турецки сослалась на турецкий закон, запрещающий проведение такой службы, сказав: «Согласно турецкому закону, вам не разрешается проводить здесь религиозную церемонию».В отместку греки распевали гимн праздника Успения Пресвятой Богородицы, а также гимн «Ti Ypermacho» («Тебе, вождю чемпиона»), а затем, возможно, зашли слишком далеко, исполнив национальный гимн Греции. Но обидно, что и Греция, и Россия разрешают мусульманам строить там свои мечети, а православные не могут даже молиться у своих древних святынь в Турции. Это оскорбление. Инцидент был заснят на видео и показан выше и в новостях ниже.

Подробнее можно прочитать по этим ссылкам:

— Официальный представитель Трабзона выводит туристов из обрядов
— Между небом и землей: монастырь Панагия Сумела
— И четыре греческих новостных сообщения здесь, здесь, здесь и здесь.

Ниже приведены различные греческие телевизионные новости сообщает об инциденте в Panagia Soumela:

5

А вот турецкий отчет:

Георгиевский храм — настоящая святыня всех православных. Православные святыни в Стамбуле

Турция может использовать «специальную технологию» для покрытия христианских святынь собора Святой Софии во время мусульманских молитв

Регистрация прошла успешно!
Пожалуйста, перейдите по ссылке из письма, отправленного на

Отправить еще раз

мусульманские молитвы-1079857879. html

Турция может использовать «специальную технологию» для покрытия христианских святынь собора Святой Софии во время мусульманских молитв

Турция может использовать «специальную технологию» для покрытия христианских святынь собора Святой Софии во время мусульманских молитв

ЕС, а также ряд стран, в том числе Греция, Франция и США уже выразили серьезную озабоченность в связи с решением Турции преобразовать собор Святой Агии… 0000

2020-07-11T18:31+0000

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’ ]/@content

https://cdnn1.img.sputniknews.com/img/107981/26/1079812681_0:0:3086:1744_1920x0_80_0_0_d759e2b6839823b7145f74cada43a772.jpg

индейка Sputnik Международный

[email protected]

+74956456601

MIA «Росия Сегодня»

2020

Oleg Burunov

https://cdnn1.img.sputniknews.com/img/07e4/09/0b/1080424846_0:0:20424846_0:0:2048:2048_100x100_80_0_0_3d7b461f8a98586fa3fe739930816aea. jpg

Oleg Burunov

HTTPS: // CDNN1.img.sputniknews.com/img/07e4/09/0b/1080424846_0:0:2048:2048_100x100_80_0_0_3d7b461f8a98586fa3fe739930816aea.jpg

Новости en_EN

Sputnik Международный

[email protected]

+74956456601

MIA «Росия Сегодня «

https://cdnn1.img.sputniknews.com/img/107981/26/1079812681_0:0:3086:1940_1920x0_80_0_0_c54cb7e3a242e9f1088084ae817be83e.jpg

Sputnik Международный

[email protected]

+74956456601

MIA„Росия Сегодня“

Олег Бурунов

https://cdnn1.img.sputniknews.com/img/07e4/09/0b/1080428846_0:0:2048:2048_100x100_80_0_0_3d7b46_80_0_0_3d7b461f8a98586fa3fe739930816aea.jpg

Новости, Турция, рецепта Tayyip Erdogan, Hagia Sophia, ЕС, Мир, Средний Восток

Олег Бурунов

Все материалы автор

ЕС вместе с рядом стран, включая Грецию, Францию ​​и США, уже выразили серьезную озабоченность по поводу решения Турции превратить собор Святой Софии в мечеть на фоне опасений по поводу будущего собора. Христианские святыни в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Во время предстоящих мусульманских молитв в соборе Святой Софии его древние мозаики с изображением Иисуса, Марии и христианских святых могут быть покрыты специальными технологиями и освещением, сообщает Greek City Times.

Как сообщает издание, во время молитвы будут использоваться специальные занавески, «а на полу будут расстилаться ковры, которые будут освещаться для затемнения пространства», чтобы не показывать христианские образы.

По-видимому, посетителей Айя-Софии просят снять обувь перед входом в храм.

Доклад появился после того, как пресс-секретарь президента Турции Ибрагим Калин заверил в пятницу, что «утрата мирового наследия не ставится под сомнение» в том, что касается собора Святой Софии.

В беседе с турецким информационным агентством Anadolu он подчеркнул, что «открытие собора Святой Софии для богослужений не препятствует посещению этого места местными или иностранными туристами», и что Турция сохранит уникальные христианские иконы и мозаичные изображения Иисуса Христа в строительство.

Калин, однако, не уточнил этот вопрос, что еще больше усилило опасения по поводу будущего этих христианских святынь после изданного ранее в пятницу указа президента Турции о преобразовании собора Святой Софии в мечеть.

Этому предшествовал митрополит Волоколамский Иларион из Русской православной церкви, предупредивший на прошлой неделе, что «чудесно уцелевшие» мозаики храма, скорее всего, будут повреждены, если Анкара примет решение о конверсии.

В интервью российскому информационному агентству «Россия 24» он сказал, что хотел бы узнать о «судьбе этих мозаик» и «как будет функционировать это здание, если его снова превратить в мечеть».

Он выступил после того, как верховный представитель ЕС по иностранным делам и политике безопасности Жозеп Боррель посетовал на «прискорбный» шаг Эрдогана по изменению статуса собора Святой Софии.

Взгляды на собор Святой Софии в Стамбуле в связи с отменой решения суда 1934 года — видеоТого же тона задал премьер-министр Греции Кириакос Мицотакис, заявивший, что Афины «категорически осуждают решение Турции превратить собор Святой Софии в мечеть» и что «это решение, принятое 85 лет назад, после того, как собор Святой Софии был объявлен музеем, является оскорблением его вселенского характера».

Государственный департамент США, в свою очередь, выразил разочарование решением Анкары в отношении того, что она назвала «важной частью «Исторических достопримечательностей Стамбула», внесенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО».

10 июля Эрдоган подтвердил, что подписал указ о новом статусе храма вскоре после того, как высший административный суд Турции отменил указ 1934 года о преобразовании собора Святой Софии в музей, а это означает, что теперь его можно использовать в качестве мечети.

Эрдоган и его поиски Святой Софии

В последние дни много писалось о решении президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана превратить древнюю христианскую церковь Святой Софии — Храм Святой Мудрости — в мечеть.

Великолепное здание — архитектурное чудо — содержит одни из самых красивых христианских фресок и мозаик в мире. Не зря собор Святой Софии остается главным туристическим объектом в Турции, который регулярно посещают миллионы христианских паломников, среди многих других.

Возможно, популярность этой христианской святыни вызывает чувство стыда в гордых исламистских чувствах Эрдогана. Его неуважение к христианству проявляется в его оскорбительных действиях по отношению к христианским общинам и отдельным лицам как дома, так и за границей.

Тем не менее, собор Святой Софии, расположенный в самом сердце Стамбула, является поистине священным местом для христиан всего мира. Он стоит нетронутым как один из самых древних артефактов раннехристианской истории. По приказу Константина Великого в начале шестого века на месте языческого капища была построена церковь. Констанций II открыл собор Святой Софии 15 февраля 360 года. Эта первая церковь была сожжена во время беспорядков, и был построен второй собор Святой Софии. Он был открыт в 532 году, но снова насилие привело к повреждению и разрушению церкви.

Нынешний собор Святой Софии был завершен и торжественно открыт императором Юстинианом Великим в 537 году. Великолепные мозаики были завершены позже в том же столетии.

29 мая президент Эрдоган, которого многие считают агрессивным панисламистом, отпраздновал завоевание Константинополя в пятнадцатом веке торжествами, сосредоточенными на соборе Святой Софии. Церковь была преобразована в мечеть, когда византийская (христианская) армия потерпела поражение от войск османского султана Мехмеда II 29 мая 1453 года.

Между тем голоса со всего мира категорически против исламизации столь древнего и почитаемого христианского места.

10 июля Комиссия США по международной религиозной свободе (USCIRF) осудила заявление о том, что древняя церковь будет преобразована в мечеть. Вице-председатель USCIRF Тони Перкинс сказал:

USCIRF осуждает недвусмысленную политизацию собора Святой Софии, архитектурного чуда, которое так долго оставалось заветным свидетельством сложной истории и богатого разнообразия.Как христиане, так и мусульмане придают большое культурное и духовное значение собору Святой Софии, чья универсальная ценность для человечества была подтверждена его включением в Список всемирного наследия Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) в 1985 году.

На самом деле, помимо USCIRF, есть много других жалоб. И некоторые из них приехали из России.

Владимир Путин представляет не только Российскую Федерацию, но и принадлежит, по крайней мере формально, к Русской православной церкви.На самом деле он делит свое имя с великим князем Владимиром, анимистом-язычником, принявшим христианство и крестившимся в десятом веке.

По многим сведениям, почитание князем Владимиром храма Святой Премудрости в Константинополе положило начало русскому православию. Цитирую из книги «Окна в небо», которую я написал в соавторстве с моей подругой и православным исследователем Елизаветой Зеленской:

«История поиска князем Владимиром новой религии изложена в многочисленных средневековых хрониках и легендах.Чувствуя интеллектуальную пустоту многобожия, князь отправил послов для изучения основных монотеистических религий. По возвращении, после равнодушного обзора иудаизма и ислама, посланники охарактеризовали православное богослужение в базилике Святой Софии в Константинополе как ошеломляющее.

«Тогда мы пошли в Грецию [sic Византию], и греки привели нас к зданиям, где они поклоняются своему Богу, и мы не знали, находимся ли мы на небе или на земле. Ибо нет на земле такого великолепия и такой красоты, и мы не знаем, как это описать.Мы знаем только, что Бог обитает там среди людей, и их служение прекраснее, чем обряды других народов. Ибо мы не можем забыть эту красоту».

Так началось русское православие.

Совсем недавно The Moscow Times процитировала слова российского патриарха Кирилла о том, что он «глубоко обеспокоен» действиями Турции, назвав собор Святой Софии одним из величайших памятников христианской культуры».

«Угроза Святой Софии — это угроза всей христианской цивилизации, а значит, и нашей духовности и истории», — заявил православный церковный лидер.«По сей день для каждого русского православного человека Святая София является великой христианской святыней», — сказал он, призвав турецкое правительство к осторожности. Он сказал, что изменение нынешнего нейтрального статуса исторического здания вызовет «глубокую боль» у россиян.

Сегодня многочисленные церкви и усыпальницы, относящиеся к поздней античности и раннему средневековью, посвящены Святой Мудрости. Помимо собора Святой Софии в Стамбуле, церкви, посвященные этой мудрости, можно найти в Греции, Македонии, Сербии, Украине, России и других странах.На самом деле почитание Премудрости Божией является основополагающим принципом всемирного христианства.

Ничто из этого не беспокоит Эрдогана, который подписал официальное заявление о том, что стамбульский собор Святой Софии действительно будет превращен в мечеть. Он решил рискнуть своими несколько испорченными отношениями с Путиным, а также неуверенными отношениями с другими мировыми державами, некоторые из которых все чаще находят достаточно причин, чтобы выступать против него.

Конечно, сомнительно, что негативная международная реакция, в том числе реакция стран, на которые он недавно вторгся, таких как Ирак, Сирия, Ливия, Греция и Израиль, сильно повлияет на его халифатическую фантазию. Также сомнительно, что этот последний неоосманский успех хотя бы начнет удовлетворять ненасытные исламистские амбиции Эрдогана.

А как же сам президент Эрдоган? Теперь он держит ключи от самой любимой в мире христианской святыни. В то же время его ненасытное честолюбие показывает, что у человека нет ключа — даже ключа — к достижению самой Святой Мудрости.

Эти атрибуты были четко определены давным-давно — задолго до рассвета Османской империи — братом Иисуса Иаковом.

«…Если вы питаете в сердце своем горькую зависть и своекорыстие, то не хвалитесь и не отрицайте истины. Такая «мудрость» не с небес нисходит, а земная, бездуховная, бесовская. Ибо где у вас зависть и сварливость, там беспорядок и всякое худое дело. Но мудрость, исходящая с небес, прежде всего чиста; затем миролюбивый, внимательный, покорный, полный милосердия и добрых плодов, беспристрастный и искренний».

Читать в Религия отключена

.