Почему в православии прихожан именуют «раб Божий», а в католицизме «сын Божий»?

Читайте также

Глава IV Почему вочеловечился Сын Божий, а не Отец и не Дух? и чего Он достиг Своим вочеловечением?

Глава IV
Почему вочеловечился Сын Божий, а не Отец и не Дух? и чего Он достиг Своим вочеловечением?
Отец есть Отец, а не Сын; Сын есть Сын, а не Отец; Дух Святый есть Дух, а не Отец и не Сын, ибо (личное) свойство — неизменно. Иначе каким образом свойство могло бы оставаться в

4. Заключение: Божий суд и Божий закон

4. Заключение: Божий суд и Божий закон
Глубокое и всестороннее знание Божьего закона, о чем говорит Павел в стихах 12–15, является необходимым условием понимания смысла Божественного правосудия, а также христианской миссии.Во–первых, закон — это основа Божественного

4.

Заключение: Божий суд и Божий закон

4. Заключение: Божий суд и Божий закон
8. Ваше отношение к тому, что стихи 12—16 дают людям надежду на спасение добродетельной жизнью?9. Бывает ли у вас ощущение, что христианская деятельность является «попыткой навязать сопротивляющемуся обществу свои нормы»? Какую помощь

Почему в православии прихожан именуют «раб Божий», а в католицизме «сын Божий»?

Почему в православии прихожан именуют «раб Божий», а в католицизме «сын Божий»?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряУтверждение это не соответствует действительности. Католики в молитвах также называют себя рабами Божиими. Обратимся к главной

Почему в Православии люди обращают свои молитвы не к Богу напрямую?

Почему в Православии люди обращают свои молитвы не к Богу напрямую?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряЕсли открыть православный молитвослов, то легко убедиться, что большинство наших молитв непосредственно обращено к Богу. В других молитвах мы

Почему в православии не практикуется обрезание?

Почему в православии не практикуется обрезание?
иеромонах Амвросий (Ермаков)Господь наш Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы исполнить закон, но не нарушить его. Вместе с тем с пришествием в мир Спасителя, как поется в одном из догматиков, «Прейде сень законная,

Почему в Православии утверждается, что Иисус — является Господом?

Почему в Православии утверждается, что Иисус — является Господом?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряАвтор письма касается краеугольной истины православного богословия: Иисус Христос — Бог. Вопрос о Божестве Спасителя в истории Церкви являлся

Есть ли в католицизме что-нибудь, что может быть усвоено в Православии?

Есть ли в католицизме что-нибудь, что может быть усвоено в Православии?
архимандрит Тихон (Шевкунов)Начнем с главного: с точки зрения вероучения в католицизме нет ничего из положительного, чего бы не было в Православии, поскольку Священное Писание, Священное Предание и

Почему богиню Афину именуют иногда Палладой?

Почему богиню Афину именуют иногда Палладой?
Относительно происхождения второго имени Афины – Паллада – существует несколько версий. По одной из них, Паллада была подругой детства Афины, дочерью Тритона. Однажды подруги поссорились, и Паллада метнула в богиню копье,

Божий закон и Божий характер (2:10,11)

Божий закон и Божий характер (2:10,11)
Обсуждение данной темы привело нас к выводу, что существует определенный закон. Его установил Царь, Которому мы служим. Это Его царский закон. По требованиям этого закона нашему ближнему нужно отдать ту же любовь и заботу, которую мы

12. и суд Божий над ним

12. и суд Божий над ним
12-19. Давши Ассуру наказать Иерусалим, Господь воздаст царю ассирийскому за его надменность и царство Ассирийское ослабеет, причем главным образом уменьшится численность ассирийского войска, которою и было, собственно, сильно это

Молитва — также дар Божий.

Дух Божий молится в нас

Молитва — также дар Божий. Дух Божий молится в нас
64. И в особенности [так обстоит дело], поскольку, по слову апостола: Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому

5. Почему в православии не практикуется обрезание?

5. Почему в православии не практикуется обрезание?
Вопрос:Почему в православии не практикуется обрезание? Ведь Иисус был обрезанным и, насколько мне известно, никогда не говорил о том, что обрезание надо отменить.Отвечает иеромонах Амвросий (Ермаков):Господь наш Иисус

3. Почему в Православии утверждается, что Иисус – является Господом?

3. Почему в Православии утверждается, что Иисус – является Господом?
Вопрос:Почему в Православии утверждается, что Иисус – является Господом? Тогда, как в Библии об этом нет ни слова. В своих проповедях, Он говорил, молитесь Господу Моему и Вашему.Отвечает священник

4. Есть ли в католицизме что-нибудь, что может быть усвоено в Православии?

4. Есть ли в католицизме что-нибудь, что может быть усвоено в Православии?
Вопрос:Есть ли в католицизме что-нибудь, что может быть усвоено в Православии?Отвечает архимандрит Тихон (Шевкунов):Начнем с главного: с точки зрения вероучения в католицизме нет ничего из

СТРАХ БОЖИЙ. СУД БОЖИЙ

СТРАХ БОЖИЙ. СУД БОЖИЙ

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Начало Премудрости – Страх Божий, начало спасения – Страх Божий, начало любви – Страх Божий. Имею в виду не страх, временами посещающий душу (авось Бог есть и я буду наказан за свои пороки), а Страх ниспосланный

Читать «Я сын Божий, я не раб!(СИ)» — Семёнов Олег Андреевич — Страница 1

Семёнов Олег Андреевич

Я сын Божий, я не раб!

Я СЫН БОЖИЙ! Я НЕ РАБ!

Какая совместимость храма Божия с идолами?

Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог:

«вселюсь в них и буду ходить в них; и буду

Их Богом, и они будут моим народом.

И потому выйдите из среды их и отделитесь,

говорит Господь, и не прикасайтесь к

нечистому; и Я приму вас. И буду вам

Отцом, и вы будете Моими сынами и

дщерями, говорит Господь Вседержатель»

(2е Коринфянам 6-16:18)

ОТ АВТОРА.

Вот и пришло время для появления этой книги. Написал ее для тех людей, которые устали ото лжи, которые хотят услышать не правду, а истину. Правда, у каждого своя, а истина она одна для всех. Пишу то, что накопилось в моей душе за тот короткий промежуток времени, который удалось прожить. Я не считаю себя писателем, поэтому постараюсь изложить свои мысли максимально доступным и простым разговорным языком, которым пользуются простые люди. Трудные термины и сложные названия буду расшифровать так, чтобы их понял и инженер, и домохозяйка. Проще говоря, ничего сложного для понимания вы здесь не найдете. Но многое придется осмыслить, а некоторым даже пересмотреть свои взгляды на свою жизнь. Увидеть истину гораздо горше и трудно осознать, что столько лет тебя кормили помоями, приправленные религией и идеологией. Восточные мудрецы говорят, что мы живем в мире иллюзий, которые мы себе сами придумали. Даже не мы придумали себе, а придумали нам другие люди, которые считают себя богами. Думаю, что эта книга сделает вашу жизнь счастливее, интереснее, богаче духовно и материально. Поэтому, с Богом!

Как видящий, постараюсь показать, как мы в большинстве своем живем. Ясное видение — это видение истины безо лжи, таким как есть все на самом деле. Мы же не живем, а существуем. Знания ограничивают наш ум и нашу жизнь. Реально для нас только то, что мы можем увидеть и потрогать, а дальше своего носа, нам не дано. Мы ограничиваем свой мир отрывочными знаниями, полученными от других людей, ограничиваем себя научными данными, вещественным миром. Ведь нашу жизнь можно выразить одной строчкой: дом — работа — сон. Сейчас многие люди пытаются заниматься собой и своей душой, но таких людей пока очень мало. Редкие люди, помимо этого, занимаются еще чем-то полезным для себя, своего духовного развития. Но все равно большинство из них остаются рабами своих знаний, вложенных в них другими людьми. Нас веками воспитывают рабами. В церкви меня называют рабом, пусть и Божьим. Дома я раб жене и детям. На работе я раб начальству. В школе — раб педагогов. Не все мы понимаем слово «раб», оно понимается красиво сформулированным выражением «ты должен, ты нужен, ты обязан» Попы говорят и пишут, что слово раб происходит от слова работник Божий. Когда Адам и Эва согрешили, то Бог их сослал на землю, проклял их и сказал, что в поте лица будем добывать хлеб свой насущный. » проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей…. в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься»? Только почему не труженик Божий? Для всех я был нужен как раб, и, когда пытался стать хоть немного самим собой, сделать то, что нужно мне, то, чего желала моя душа, меня тут же ставили на место. На место послушного раба, который не должен и не имеет права иметь собственные мысли и взгляды на свою личную жизнь. Я должен был жить в мире, который придумали для меня вначале коммунисты, потом демократы, до этого цари и, как говорит Христос фарисеи и книжники. До сих пор мы живем в то время, когда за нас думают, другие люди и решают за нас: начальства, партийные работники, родители, соседи. Поэтому до сих пор многие люди не имеют собственных мыслей, не говоря уже о собственном взгляде на жизнь. За собственные мысли простого человека могут посадить в тюрьму, лишить премии, отлучить от доходного места, а то и просто убить, как это происходит с честными людьми. Только мы начали избавляться от страха, после Сталинских репрессий. Только, только, начали более или менее свободно дышать и мыслить, жить, как хотим. Только вот еще много осталось сталинских овчарок, которые за кусок «хлеба» или теплого места продадут и друга и брата. Они рабы, они не умеют строить свою жизнь, они хотят, чтобы им дали квартиру, врачи бесплатно вылечили, родители кормили, пока они бегают по дискотекам. Так проще и выгодней, ни за что не нужно отвечать. Раб ни за что не отвечает, кроме выполнения своих обязанностей. Поэтому он глух и слеп и не может принимать никаких важных решений, даже для себя. За него все решено. Он ни в чем не виноват, чтобы ни происходило в его жизни. Виноваты: царь, Ленин, Сталин, папа с мамой, соседи, начальники и так далее. Немного о нашей беспутной темной жизни попробую рассказать на своем примере. Все виноваты, кругом одни враги. Не жизнь, а борьба за выживание, за кусок хлеба, за любовь… можете продолжить сами. Все это прикрывают словами искусство, культура, идея. Чья культура? Чье искусство? Чьи идеи мы должны воплощать в жизнь. Культурно улыбаемся, вежливо разговариваем друг с другом, сами же готовы за лучший кусок хлеба разорвать друг друга на части, проклясть, уничтожить. Сдерживают только законы, данные властями, а не свыше. Что мы тупее скотины, что сами не можем разобраться, что нам нужно, как хотим жить? Мы что изначально рождены идиотами, хотя в Библии сказано, что Бог создал человека по образу и подобию своему. Тогда возникает вопрос, раз мы созданы по образу и подобию Божью, почему из нас с детства стараются сделать тупых и слепых рабов, не имеющих своего разума?

Родился я в простой рабочей семье. Отец и мать с утра и до вечера работали на заводе, поэтому на воспитание своих детей у них оставалось очень мало времени. Детских садов и яслей тогда почти не было, поэтому основное воспитание я получил на улице. Вот где для детей была настоящая свобода. Мы были предоставлены, хоть и на время, но сами себе. О чем сейчас приходится только мечтать. Не зря говорится в Новом Завете, чтобы мы стали, как малые дети, и нам откроется царство Божье. На улице и в дворовых компаниях всегда ценилась искренность, а за обман и хитрость могли жестоко наказать, даже избить. Дети всегда честны, они жадного назовут жадиной, подлизу — лизоблюдом. Каждому быстро могли дать прозвище или кличку, которая могла затем приклеиться на всю жизнь, если они не пытались изменить свое отношение к себе и жизни. Тех, кто остался рабом, там жестоко били, и они сбивались в стаи, или каждый начинал искать свой собственный путь, свое предназначение. Они уже с детства знали, кем будут и чего хотят в жизни, но таких людей меньшинство. Те, кто остался в стае, потом и в жизни старались укрыться в толпе и не высовываться, и эта толпа и в наше время пытается определить нашу жизнь, жизнь большинства. Это путь большевиков, который привел нас к окончательному моральному падению. Кто же нашел свой путь и свое место в жизни, смело шли дальше. Мне то же, жить в толпе, как все, казалось безопаснее, да и родители всегда учили не высовываться. Поэтому моя жизнь потекла, как и у большинства: школа, армия, работа, семья. Как и все, я был воспитан в духе атеизма: октябренок, комсомолец, коммунист. Всегда нас учили думать о Родине, родителях, жене, детях, а потом о себе. Воспитывали, учили быть нужными, кому ни будь, только не себе. Нас учили и воспитывали быть винтиками общества, пушечным мясом во время войны, рабочей скотиной для более хитрых и умных. Только вот думать о себе времени практически не оставалось, разве что за кружкой пива, или за бутылкой водки, когда мы бедные и несчастные открывали друг другу душу. Поэтому уже к 40 годам я имел шесть хронических заболеваний. С работы уволили по состоянию здоровья, предложив III группу инвалидности. На эти деньги я не мог содержать семью, даже себя, поэтому невольно стал сам нахлебником у своей семьи. Отношение ко мне всех членов семьи резко переменилось. Теперь они должны были кормить и поить меня. Я оказался на обочине жизни, потерял уважение детей и родственников. Хорошо, что к этому времени началась «перестройка», и я занялся бизнесом. Пять лет адской работы в условиях жесточайшей конкуренции и полного хаоса окончательно подорвали мое здоровье. Но это время было самым продуктивным в моей жизни в том смысле, что мне пришлось самому думать и решать важнейшие задачи для меня, и не только, так как под моим началом собрался, хоть и небольшой, но коллектив. У нас был кооператив, и именно совместное мышление привело, в конце концов, к разброду в коллективе и разорению предприятия. После банкротства, проанализировав ситуацию, я окончательно понял, что важные вопросы нужно принимать не коллективно, а только лично самому, так как в коллективе никто ни за что не отвечает, кроме рабочих, ведь это мы их оставили безработными, и они потом долго меня упрекали этим.

Почему «Раб Божий» – это высокий титул?

«Раб Божий» – это словосочетание околоправославной среде смущает многих и порождает множество спекуляций со стороны атеистов. «Православие, – говорят они, – как, впрочем, и все авраамические религии пронизано человеконенавистничеством и унижает достоинство верующих! Мы не рабы, рабы – не мы!». Цель данного экскурса показать, что «раб Божий» – одно из высочайших наименований, которое мы можем применять к себе.

Итак, почему же все христиане, включая апостолов, называют себя рабами Христовыми^[1]? С одной стороны, в этом есть глубочайшее смирение и вера в то, что Иисус есть Сын Божий, есть Мессия, о Котором говорили ветхозаветные пророки. С другой же стороны, нельзя не отметить, что Сам Господь употребляет словосочетание «раб Мой» только к определенным лицам: к Аврааму^[2], к Моисею^[3], к Халеву^[4], к Давиду^[5], к Елиакиму, сыну Халкиину^[6], к Иову^[7], к Своим пророкам^[8] и к Иакову (Израилю)^[9], под которым подразумевается весь народ, происходящий от него. Кроме того, Господь называет Своим рабом вавилонского царя Навуходоносора^[10], рукою которого Он наказал израильтян за то, что они делали неугодное в Его очах (4 Цар. 21:15), в некоторых мессианских пророчествах Своего единородного Сына^[11]. 

Из этого перечисления персонажей Ветхого Завета видно, что они, кроме Единородного Сына Божия, в большей или меньшей степени грешные люди. Порой они действовали против воли Божией, но, прибегая к целительной силе покаяния, возвращались к Господу. Но понятно, что слово «раб» предполагает полное подчинение, когда как ни Авраам, ни Моисей, ни Давид не были послушны Богу; да и потом, как известно, человек наделен свободной волей и даже Господь не может ее нарушить. Следовательно, употребляя слово «раб», Господь влагает в него иной, Божественный смысл. Когда Бог называет кого-либо Своим рабом, этим Он говорит, что этот человек не раб греха (Ин. 8:34), не укоренен в нем, что он раб праведности (см. : Рим. 6:16-20).

Почему же все христиане дерзают называть себя рабами Божиими, применять к себе столь высокий титул, который носили ветхозаветные пророки и патриархи? Дело в том, что в отличии от ветхозаветных праведников, удостоившихся этого титула отвержением греха и богоугодной жизнью, христиане освобождаются от власти греха в водах Святого Крещения, становясь рабами Божиими. Получается, «раб Божий» – это звание, которое христианин получает даром, только за признание Христа своим Спасителем. Но Крещение не делает человека святым: в нем Господь только дает нам возможность не грешить, которым, увы, пользуются единицы. Можно сказать, что сразу после Крещения человек встает на одну ступень духовного совершенствования с ветхозаветными праведниками, с тем лишь отличием, что последние стояли на последней ступени, для первых же, крестившихся и облекшихся во Христа, эта ступень является первой. Это, кстати, позволяет по-другому взглянуть на традицию древней Церкви, по которой верующие крестились уже в зрелом возрасте (в 30 лет и позже): человек должен был духовно дорасти до Святого Крещения и хотя бы приблизиться к званию «раб Божий».

Все же крещенные во Христа призваны быть детьми Божиими: в молитве Господней мы обращаемся к Нему словами «Отче наш». Мы должны стремиться быть достойными именоваться детьми Отца Небесного. А для этого, по мысли святых Отцов[12], нужно возрасти из состояния раба, делающего все из страха перед господином, сначала в состояние наемника, желающего награды за свои труды, а уже потом прийти к состоянию сына, делающего все из любви к отцу. Проблема лишь в том, что немногие крещенные достойны носить даже звание раба Божиими, являясь рабами греха. 

При этом, «раб Мой» – это не единственный эпитет, который употребляет Господь к людям. В Ветхом Завете Он называет Авраама Своим другом[13], в Новом же Господь наш Иисус Христос, обращаясь к апостолам, говорит: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15). Такое обращение означает полное доверия Господа к тем, кто исполняет то, что Он заповедал (см. : Ин. 15:14). Только Своим друзьям Бог открывает тайны Домостроительства. Так было с Авраамом, который был избран, чтобы от него произошел Спаситель, после того, как он по Божиему повелению едва не принес в жертву единственного сына. Так же и апостолы были названы Христом Своими друзьями перед тем, как Он, вверив им великое Таинство Евхаристии н весь мир, добровольно взошел на крест. 

Смотрите также:  
Иеромонах Павел (Черкасов). «»Пес смердящий» и «грешный паче всех человек»: почему в православных молитвах так много самоуничижения».

[1] Иак. 1:1; 2Пет. 1:1; Иуд .1:1; Рим. 1:1; 1Кор.7:22; 2Кор.4:5; Гал. 1:10; Еф. 6:6; Фил. 1:1; Кол. 4:12; Тит. 1:1; Откр.1:1.

[2] Быт. 26:24.

[3] Чис. 12:8; Нав. 1:2,7; 4Цар.21:8; Мал. 4:4.

[4] Чис. 14:24.

[5] 2Цар. 3:18; 2Цар. 7:5,7; 3Цар. 11:13,32,34,36,38; 3Цар. 14:8; 4Цар. 19:34; 4Цар. 20:6; 1Пар. 17:4,7; Пс. 88:21; Ис. 37:35; Иер. 33:21,22,26; Иез. 34:23,24; Иез. 37:24,25 

[6] Ис. 22:20.

[7] Иов. 1:8; Иов. 2:3; Иов. 42:7,8.

[8] 4Цар. 9:7; 4Цар. 17:13; Иер. 7:25; Иер. 26:5; Иер. 29:19; Иер, 35:15; Иер. 44:4; Иез. 38:17; Зах. 1:6.

[9] Ис .41:8; Ис. 44:1,2,21; Ис. 45:4; Ис. 49:5,6; Ис. 65:9; Иер. 30:10; Иер. 33:26; Иер. 46:28; Иез. 28:25; Иез. 37:25

[10] Иер. 25:9; Иер. 27:6; Иер. 43:10.

[11] Ис. 49:3,5,6; Ис .52:13; Ис. 53:11; Зах. 3:8.

[12] См., напр.: прп. Авва Дорофей, поучение четвертое: о страхе Божием.

[13] Ис. 41:8.

Сергей Юрьенен — Беглый раб. Сделай мне больно. Сын Империи читать онлайн

Сергей Юрьенен

Муза свободы

Вступительная статья

Честно говоря, в сей вот миг не знаю, украсит эту достойную книгу, по моде нынешних времен, рекламное фото автора романов, в нее вошедших, или не украсит, но как бы то ни было, чрезвычайно польщенный предложением издателей, я, однако, почувствовал, что не могу, да и не хочу тискать к сочинениям старого друга обычное литературное предисловие.

Дружба ведь не служба и не бутылка хорошего вина; о стаже дружбы, о выдержке и, разумеется, о крепости ее редко когда задумываешься, но вот этим летом с чувством поддали мы с Сергеем Юрьененом в милой моей душе Праге, то есть сначала врезали отличного виски, потом великого чешского пивка, и вновь, но словно бы впервые приятно поразило меня то, что вот три десятка лет корешим мы с Сергеем, ни разу, между прочим, не поссорившись, никогда не чувствуя разницы в возрасте, ни в чем агрессивно не утверждая превосходства личных вкусов и пристрастий, да и вообще не выкаблучиваясь друг перед другом ни в разговорах о литературе и немыслимой абсурдности совкового бытия или же, как это водится в мужском застолье, о «науке страсти нежной, которую воспел Кобзон» (шутка С. Ю.).

Кстати, в этот раз, в Праге, мы и за Андрея Битова врезали, который нас в Москве познакомил. Странное дело, зная от Андрея, что Юрьенен сочиняет прозу, я впервые познакомился с парой его рассказов, уже свалив от лубянских «всевидящих ушей» и ошиваясь на лучшей из всех пересылок мира — в Вене. Впрочем, Юрьенен свалил за бугор с женой-испанкой гораздо раньше меня и Иры. И не просто свалил, вроде нас грешных, пообивав обувку о пороги ОВИРа, но действительно совершив рискованный побег из Большой Зоны и запросто заделавшись парижанином.

Андрей Битов, самый, пожалуй, ненавязчивый из литературных учителей Юрьенена, уверял меня после сообщения «голосов» о бегстве Сережи, что саму идею побега навеяло на него название битовского сценария «Маленький беглец». Вполне возможно. Да и вообще, кто знает, через какие реторты и тигли проходят самые рискованные наши решения перед их мгновенным превращением в судьбоносное действие…

Короче, в Вене, в старом номере советского журнала, стыренном в посольстве СССР одним из моих знакомых, я прочитал пару рассказов Сергея Юрьенена, порадовавших меня чистотой языка, серьезностью (классичностью) стиля и чистотой своего звучания. Оно заметно поднималось над казенностью большинства литературных интонаций тех довольно безликих времен. Помню, я сходу почувствовал, что талант Юрьенена неизбежно должен разгуляться на свободке, и, разумеется, понял, что если бы не желание спасти свою Музу от унизительного прозябания и застоя в одном из бараков совковой литжизни, то, может быть…

Впрочем, не будучи любителем «еслибыкать», я азартно преисполнился веры в то, что Сергей Юрьенен, освободившись от пут цензуры, вот-вот порадует себя и читателей игрой свободного воображения и бесстрашной разработкой тем, волнующих только его ум, только его душу, только его сердце.

Вскоре мы встретились в Париже, что само по себе было чрезвычайно радостно, романтично и кальвадосно, и я был рад, что не ошибся в прогнозе. Вообще как писатель Юрьенен чрезвычайно сдержан в литспорах и начисто уклоняется от самооценки, ибо течет в нем отцовская кровь — кровь мужественных соседей Петрополя. Хотя в иные моменты вскипает в нем кровь матери, южанки из Таганрога, и тогда он становится похожим не на респектабельного маршала Маннергейма, а на молодого Чехова, загулявшего в «Яре» с руководителями и ведущими актрисами Московского художественного театра.

Так вот, писатель Сергей Юрьенен тогда признался мне, что пишет роман «Вольный стрелок». В самом названии уже трепетала любовь к свободе. Да и радиожурналистская работа на радиостанции «Свобода», повивальной бабке российской гласности, естественным образом подтверждала серьезность не только жизненного, но и гражданского выбора Сергея Юрьенена. Если читателей у него тысячи, то слушателей за двадцать с лишним лет работы — многие миллионы. И не просто слушателей, но россиян разных поколений, эстетически просвещенных и нравственно поддержанных культурными программами великой (не побоюсь этого громкого слова) радиостанции в эпоху застойного мертвословья, торжествовавшего в эфире нашего Отечества. Ведущим этих программ мой друг является и по сей день. Он и себя заставлял — сие, поверьте, очень и очень нелегко — сочетать работу со служением Музе, и не одного меня учительски приобщил к радиожурналистике.

Боюсь, что это — тост. Через океан, дорогой друг, чекаюсь стаканом текилы со старинной пражской кружкой твоего пива за успех новой книги, за успех уральский и за-уральский твоего литературного труда — за твои романы, а также за твоих издателей! Будь здоров!

Юз Алешковский

Кромвель, штат Коннектикут США

Беглый раб

Евророман

1.

Конферансье объявил:

— Смертельный номер… Любовь в воздухе!

Голые девушки стали шестами отстёгивать сетку, в которой происходили соития без эякуляции — прямо над залом, где за столиком в самом центре официально одетые мужчины исподтишка разбавляли принудительное шампанское «Посольской» водкой.

Когда самый молодой из них, взявшись за край столика, стал подниматься, слева и справа куратор по литературе и сопровождающий от посольства напряглись, а визави и без того держал его в поле зрения весь вечер — как все две минувшие недели. В качестве дирижёра консерватории города Эн визави был включён в состав в последний день и сразу после взлёта из Шереметьева стал рассказывать членам делегации о несчастных случаях с невозвращенцами. Однако и этот чёрный человек, и прочие расслабились, когда всемогущий руководитель делегации от МГК, растирая затёкшее отсутствие шеи, изволил пошутить:

— Дрочить пошёл, писатель?

Не ответил, но уголки губ машинально дёрнулись. Ничего… ужо вам.

Затылком, который свело, кожей между лопатками, негнущимся крестцом он ощущал взгляд визави. Девушка в одних туфельках и с пубисом[1] в форме стриженого сердечка несла на шесте с крючком свою часть сетки; обдав мускусом выбритых подмышек, она только улыбнулась, когда он на неё налетел: «Пардон, месье».

За занавесью он расслабил галстук и, глянув на указательный палец привратника, свернул на лестницу и вниз.

Услышав сбегающее цоканье подбитых каблуков куратора по литературе, он упёрся ладонью в переборку, согнулся и засунул в рот два пальца. Над вспенивающимся мочеиспусканием куратор возвысил голос: «Достал меня Париж! Бог видит, долго я держался, но почвеннице этой так и быть: засажу по помидоры… Слышь? Ты чего там?» Согнувшийся в кабинке в ответ писатель изрыгнул и прикрыл дверцу каблуком. «Даёшь! Лично со мной только от красного вина. Когда в Провансе, помнишь, коммунисты напоили. Давай по-быстрому, сейчас прямо в воздухе засаживать начнут. Ну, бля, эквилибристы! В Москве рассказывать будем, никто не поверит…» Треща застёжкой брюк, куратор удалился.

Читать дальше

Сын раба и птица Зымырык — киргизская народная сказка

Киргизские сказки. Сказки Кргизии.
 
В некие времена жил-был хан. Была у него чудесная птица Зымырык. Каждое утро она возвещала ему, что происходит на белом свете.
Однажды птица Зымырык исчезла. Хан разослал джигитов на поиски во все стороны.
Джигиты птицу не нашли, вернулись с пустыми руками.
Тогда хан собрал народ и объявил:
– Кто найдет птицу Зымырык, тому я отдам полон вину ханства.
Весть об этом дошла и до сына раба, которого звали Бекджал. Взял он палку, ружье и тоже отправился искать птицу Зымырык.
Шел он днем и ночью без отдыха, не зная усталости. И вот встретились ему шесть архаров. Снял он с плеча ружье и прицелился. Архары закричали человеческими голосами:
– О юноша, не стреляй в нас! Мы не архары, мы люди!
Бекджал удивился и опустил ружье.
– Как же вы стали архарами? – спросил он.
– Мы тоже шли по этой дороге. Чуть подальше увидели белую юрту. В ней не оказалось ни души, зато была разостлана скатерть, а на ней всякая еда. Мы сели вокруг и начали есть. Только поели – и стали архарами. Смотри, джигит, не входи в юрту, не ешь там, иначе и тебя постигнет злая участь.
Бекджал выслушал архаров и пошел дальше. Увидел белую юрту и вошел в нее. В юрте никого не было, скатерть уставлена разной едой. Не послушал Бекджал архаров, не устоял перед вкусной пищей.
Только он опустился на кошму, как появилась старуха, взяла горсть земли, пошептала и бросила землю в лицо Бекджалу. Юноша превратился в горного козла.
Выбежал он из юрты и пустился куда глаза глядят. Дошел до белого дворца и остановился. Из дворца вышла красивая, девушка, увидела горного козла и догадалась: «Это не животное, а человек. Не иначе как моя злая мать превратила его в козла».
Взяла она горсть земли, пошептала и бросила в козла.
Бекджал сразу стал человеком. Тогда девушка пригласила красивого юношу во дворец, хорошо угостила
– Что тебя заставило идти по такой опасной дороге? – спросила девушка.
Бекджал рассказал ей о пропаже птицы Зымырык.
– Помоги мне, красавица, разыскать птицу!
– Я знаю, где птица Зымырык. Но добраться до нее очень трудно. Отсюда начинается узкая тропа. Она приведет тебя к большому тополю, достигающему до самых небес. На верхушке этого тополя птица-каракуш устроила свое гнездо. Каждый год она выводит там своих птенцов. Но приползает одноглазый дракон и съедает птенцов. Если ты убьешь дракона, можешь продолжать свой путь. За тополем есть перевал, который можно преодолеть не меньше чем за сто лет; за перевалом – густой лес, его можно пройти за девяносто лет. За лесом встретишь море, через которое надо плыть восемьдесят лет:
– И все же я пойду,– упрямо ответил Бекджал.
Понравился девушке храбрый юноша, и она решила помочь ему.
– Сделай так,– сказала она, – когда дойдешь до тополя, спрячься. Как только дракон поползет на тополь, стреляй в него. Целься хорошенько – постарайся попасть в голову. Если промахнешься, себя погубишь. На другой день прилетит птица-каракуш. Она увидит, какое доброе дело ты для нее сделал, и отнесет тебя куда захочешь.
Бекджал поблагодарил девушку, простился с нею и отправился в путь.
Добрался он до большого тополя, спрятался и стал ждать дракона.
На третий день юноша услышал свист и шипение. То летел дракон. Из пасти его вырывался огонь, из ноздрей клубился дым.
Обвился дракон вокруг тополя и стал взбираться наверх. Бекджал долго целился, и, когда выстрелил, дракон рухнул на землю. Там, где он упал, земля осела. Бекджал разрубил чудище на три части и отрезал ему голову.
С вершины тополя раздались голоса:
– Эй, юноша, лезь к нам наверх.
Бекджал взял голову дракона и начал взбираться. Было это в полдень, только к закату сумел он достичь гнезда.
Птенцы с радостью встретили его и благодарили за он спас их от смерти.
– Теперь спрячься под нашими крыльями,– сказали они.– Завтра утром прилетит наша мать. Она будет проливать такие слезы, что они покажутся тебе дождем; от ее крыльев поднимется такая буря, что камни величиной с барана покатятся с гор. А когда она сядет на тополь, то вершина под ее тяжестью три раза коснется земли. Только ты не бойся ничего.
Наступило утро, взошло солнце. Вдруг ясное небо как тучей закрылось, начался ливень, а камни величиной с барана покатились с гор. Поднялся ураган. Это прилетела птица-каракуш. Она села на тополь, и вершина трижды коснулась земли.
Увидела мать своих птенцов живыми и обрадовалась:
– Неужели зло побеждено добром! Как вы остались живы?
– Матушка, дорогая, мы сперва покажем тебе зло,– сказали птенцы. И показали ей голову дракона.
– Теперь покажите добро,– сказала мать. Тогда птенцы показали ей Бекджала. Птица схватила его и хотела проглотить, но птенцы закричали:
– Что ты делаешь, мать? Это он победил дракона. Разве так надо его благодарить? Птица сразу отпустила юношу.
– За добро я отплачу добром,– сказала птица.– Проси, чего хочешь.
Перенеси меня через перевал, через густой лес и величайшее море. Покажи, где мне найти птицу Зымырык.
Повернулась птица в одну сторону – заплакала, повернулась в другую – рассмеялась и промолвила:
– Будь по-твоему. Жди меня три дня. Я соберу себе еду для долгого пути.
С этими словами она улетела.
На третий день птица вернулась с шестьюдесятью большерогими оленями и шестьюдесятью жирными архарами.
Бекджал начал разделывать туши. Несколько дней он возился с ними и, когда закончил, сложил мясо в кожаные мешки.
Птица велела положить запасы ей на спину и сесть самому. Она попрощалась с птенцами и сказала Бекджалу:
– Закрой глаза, а то закружится голова, и ты упадешь на землю. Только когда я скажу, открывай глаза. Во время полета следи за мной. Если я оглянусь на тебя справа, то дай мне мяса, а если слева – дай мне воды.
С Бекджалом на спине она взвилась в небо. Изредка птица летела низко и разрешала Бекджалу открыть глаза. Когда она поворачивала голову вправо, юноша давал ей мясо, когда поворачивала влево – поил водой. Однажды птица сказала:
– Бекджал, открой глаза и посмотри на землю. Велика ли она?
– Бекджал открыл глаза, посмотрел на землю и ответил:
– Земля кажется величиной с овечий загон.
– Значит, мы перелетели через перевал.
Долго летели они дальше.
– Открой глаза и посмотри на землю. Велика ли она? – снова спросила птица.
– Она не больше колчана для стрел,– ответил юноша.
– Значит, мы перелетели и густой лес. Прошло еще немного времени, и птица в третий раз сказала.
– Взгляни на землю.
– Земли вовсе не видно,– ответил юноша.
– Значит, мы перелетели море,– сказала птица-великан и начала спускаться.
Вскоре показался большой город. Тут птица-великан оглянулась вправо, требуя мяса. Бекджал не нашел больше ни куска. Тогда он вырезал кусок из своего бедра и накормил птицу.
Съела птица кусок и. долетела до города. Опустилась она на землю и сказала:
– Всю дорогу- я ела хорошее мясо, а последний кусок был особенно вкусным.
– Это был кусок моего бедра, – ответил Бекджал. Птица осталась довольна Бекджалом и сказала:
– Птица Зымырык похищена ханшей этого города.
Служат львы, тигры, медведи и волки. Ты их не бойся – это люди, превращенные в зверей. Семь дней подряд они спят, семь дней бодрствуют. Сейчас как раз все спят – и ханша, и ее слуги. Смело иди в город, во дворце ты найдешь птицу Зымырык. На руке ханши увидишь
золотой браслет. Потихоньку сними его, чтобы подарить той девушке, которая указала тебе путь, и она выйдет за тебя замуж. Теперь иди. Я буду ждать тебя три дня, больше не смогу.
Пошел Бекджал в город. Пока он разыскивал ханский дворец, прошло два дня. На третий день нашел его, вошел и увидел спящую ханшу, а возле нее птицу Зымырык.
Бекджал взял птицу Зымырык, снял браслет с руки; ханши «и возвратился к птице-великану. Она уже взлетела, но, увидев Бекджала, опустллась на землю, взяла его вместе с птицей Зымырык и пустилась в обратный путь. Пролетели они над морем, лесом и перевалом, вернулись к гнезду на вершине тополя. Здесь Бекджал попрощался с птицей-каракуш, пересел на птицу Зымырык. Быстро добрался он до белого дворца, в котором жила красавица-девушка, и отдал ей браслет.
– С этих пор я до конца жизни твоя,– сказала де вушка.
Они полетели к тому хану, у которого похитили птицу Зымырык.
Долетели они до озера и решили отдохнуть. В это время там охотились два ханских сына. Увидели они птицу Зымырык и решили:
– Неужели мы уступим сыну раба Бекджалу полханства, а сами останемся ни с чем? Лучше убьем его. Подскакали они к нему, спешились и сказали:
– Бекджал, ты младше нас. Отведи наших коней на водопой.
Бекджал взял коней и пошел к озеру. Ханские сыновья пошли следом и столкнули его в воду. Они решили убить и невесту, потому что боялись, как бы она их не выдала. Но только подошли к ней, как она нырнула в озеро и всплыла лебедем.
Ханские сыновья схватили птицу Зымырык и поскакали к отцу.
Увидел отец любимую птицу, очень обрадовался, собрал весь народ, устроил большой той и объявил сыновей правителями двух соседних городов.
Птицу Зымырык посадили на прежнее место, но она все время молчала. Каждый день хан упрашивал ее предсказать, что должно произойти, но птица Зымырык все молчала.
А Бекджал вместе со своей невестой, которая еще раз спасла его, пришел в город. Как только он появился в ханском дворце, птица Зымырык заговорила:
– Вот кто истинный храбрец. Он отыскал меня. А ханские сыновья чужой подвиг выдали за свой.
Хан обрадовался, что птица заговорила, расспросил Бекджала, и тот рассказал всю правду.
Город быстро облетела весть, что птицу Зымырык отыскал сын раба, а не ханские сыновья.
А птица Зымырык с тех пор предсказывала лучше прежнего.
 

Читать другие киргизские сказки. Содержание.
 

Раб, слуга или сын?

Психология человека построена таким образом, что он является кем-то, либо рабом, либо слугою, либо сыном. В человеке живут все эти три категории и у каждого есть шанс стать кем-то из этих трёх. Подумай, кем ты хочешь быть и кем ты являешься на самом деле? Это зависит только от тебя. Я бы назвал это тремя степенями восхождения к своей вершине. Сыновство, это твоя вершина. Рабство, это подножие твоей вершины. И состояние слуги, это путь твоего восхождения к вершине. Ещё скажу; наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: Он подчинён попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону. (Галатам 4:1-4)

Каждый ребёнок, рождаясь в семье, является наследником всего имущества, которым обладает семья. Мы все знаем, что наследником может быть только сын или дочь. Чужой ребёнок не может стать наследником, только усыновлённый. Каждый ребёнок рождается со статусом сына-наследника, хотя в детстве он таковым не является. Он ещё ползает у подножья своей вершины. Бывает так, что некоторые люди до старости ползают у подножия своей вершины. Это значит что-то не так с их умственным развитием. Апостол Павел пишет, что сын, пока он ещё в детстве, ничем не отличается от раба. Ребёнок со своим мышлением, как раб. Кто такой раб? Давайте посмотрим на его характеристики. Во-первых, раб, это собственность своего хозяина. Во-вторых, раб никогда не должен иметь своего мнения. В-третьих, раб полностью подчинён воле своего хозяина и беспрекословно должен исполнять любой его приказ. В-четвёртых, раб лишён всякой инициативы. И он не должен думать и размышлять. Раб ничего не имеет и ничем не обладает. Раб может быть либо продан, либо куплен. Раб полностью зависим от своего хозяина. Другими словами раб, это робот, запущенный в эксплуатацию. Сын, это полная противоположность рабу. Сын всегда имеет своё мнение, способен думать и размышлять, проявлять личную инициативу. Он обладает наследством и имеет полноценную свободу. Слуга, это нечто среднее между рабом и сыном. Слугу можно назвать наёмником. Слуга, это человек, которого наняли за определённую плату. Слуга может уйти от одного хозяина, если его что-то не устраивает и работать у другого. Итак, ребёнок, это раб, и является собственностью своих родителей. Он полностью зависит от них, подчиняется их мнениям и решениям, потому что сам он ещё не имеет своего мнения, не способен здраво мыслить и не способен принимать ответственных решений. Поэтому, ребёнок должен быть послушен родителям во всём.

В русском языке есть только одно слово, обозначающее сына, а в греческом, употребляется три слова.
1. «Текнион» говорят о мальчике-младенце.
2. «Текнон» говорят о сыне, ребёнке, который взрослеет, но ещё не готов к ответственности.
3. «Гуиос» говорят о том, кто готов к ответственности – кто прошёл через церемонию «усыновления».

Таким образом, мы могли бы суммировать это понятие так: первое – текнион – означает младенца или маленького ребёнка. Второе – текнон – означает подростка. Третье – Гуиос – означает сына (того, кто поставлен в положение сына через усыновление). В странах Ближнего Востока младенца мужского пола не называли сыном (гуиос). Его называли младенцем мужского пола. Выражение «сын» обычно использовалось после усыновления. Послание Апостола Павла, которое мы недавно прочитали, представляет из себя, картину христианина, который должен пройти через процесс роста, прежде чем он будет поставлен в своё положение сына Божьего. А тем, которые приняли Его, верующим во Имя Его, дал власть быть чадами Божьими. (Ев. от Иоанна 1:12)
Каждый человек имеет право стать сыном Божьим. Оправдание – это только начало нашего великого спасения. В этом стихе есть слово «власть» — важное слово. По-гречески оно звучит «эксозиа». Это слово означает привилегию, право или разрешение. Когда на светофоре зажигается зелёный свет, вы имеете эксозиа (право, разрешение или привилегию) двигаться вперёд. Если в этот момент в твоей машине кончится бензин, или она заглохнет по какой-то причине, то у тебя не будет силы ехать, хотя у тебя есть власть (право, разрешение) ехать. Когда мы принимаем Христа, нам даётся право, привилегия или власть стать сынами Бога, но если нет силы, мы будем стоять на месте, мы будем рабами своих обстоятельств. При этом Апостол Павел нас предупреждает: «Посему будем опасаться, чтобы когда, ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим». (Евреям 4:1)
Во дни Павла евреи-христиане получили выговор за то, что они не становились теми, кем они имели право стать. Так же и дети Израиля имели власть (право, разрешение, привилегию) войти в Ханаан и овладеть землёй обетованной, но они погибли в пустыне в неверии. Неверие убило их, как сегодня оно убивает многих духовно. Они не стали теми, кем они имели власть стать. Тоже самое, мы, можем прочитать и про коринфских христиан, которым Павел сказал в 1-м Коринфянам 3:1-2: «Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были не в силах, да и теперь не в силах». Это довольно отрезвляющая мысль, когда вы осознаёте, что коринфская церковь имела все дары Духа и многие другие похвальные качества. Но они не стали теми, кем они имели право стать – зрелыми христианами, подготовленными к обязанностям сыновства. Благодарение Богу, что нам обещана власть (право) стать детьми Божьими, а не быть чьими-то рабами. Господь хочет привести нас к совершенству, чтобы мы не оставались в младенчестве, но пришли в полный возраст сына. Он хочет, чтобы мы были без умственных расстройств, эмоциональных ран и физических болезней. Он желает, чтобы мы были здоровы духом, душой и телом. Но только человек, достигший Божьего сыновства способен на это. Я хочу сейчас провести параллель между рабом, слугою и сыном, и телом, душою и духом. Вы все знаете, что грех разрушает нас. Часто грех разрушает тех, кого мы любим. Грех может вызвать болезнь тела, души и духа. И только Бог может исцелить эти три составляющие нашего естества, а для этого мы должны возрасти, оставить своё христианское детство и принять статус сынов Божьих, чтобы в дальнейшем нам получать силу от Бога для движения вперёд.
Дух, это прообраз сына и именно в духе есть полноценная свобода, там происходит наше общение с Господом, если конечно дух возрождён. Душа, это прообраз слуги, и именно она в правильном Божьем понимании должна быть подчинена духу. Дух ведёт всё человеческое естество, так как он должен быть ведомым Самим Господом. И наше тело, это прообраз раба, которое полностью подчинено душе и духу. Наше тело, это чистый исполнитель нашей воли и наших желаний. Все желания и все решения, которые исходят от духа и души безукоризненно исполняются нашим телом – руками, ногами, глазами, ушами, языком. Этот порядок Бог установил в человеке с целью, чтобы тот мог быть совершенным и в совершенстве исполнять волю Божью. Если этот порядок посредством греха нарушается, например тело становится ведущим, а душа и дух следуют за ним, человек превращается в животное, которое не может контролировать своё тело и свою физическую силу. В Библии таких людей называли одержимыми бесами, когда дух, душа и тело были связаны демоническими силами и полностью зависели от них. У каждого составляющего, человеческого существа, есть своё предназначение. Дух обращается вверх к Богу. Душа обращается внутрь к самой себе. Тело обращается во внешний мир. Чтобы человек, состоящий из этих трёх частей, был совершенно здоров, необходимо, чтобы все части человека находились в гармонии между собой. Чтобы дух подчиняющийся воле Бога и главенствующий над душой, отдавал Божье повеление душе. А душа, как слуга и распорядительница в человеческом естестве, отдавала непосредственные приказания телу, которое, как послушный и преданный раб мог исполнять всё, что ему будет сказано. Некоторые люди не видят разницы между душой и духом, потому что эти две части относятся к той области человеческого существа, которая неосязаема и нематериальна. И многие люди обобщают эти два термина, не видя между ними существенной разницы. Но на самом деле разница есть и очень колоссальная. Автор послания Евреям недвусмысленно утверждает, что между духом и душой человека существует разница. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. (Евреям 4:12)
Заметьте, что Слово Божье разделяет душу и дух, делая их отделёнными друг от друга внутри нас. Апостол Павел разъясняет разницу между двумя терминами в 1-м послании к Коринфской церкви 2:14-15: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может». Обратите внимание, какая разница между душевным и духовным человеком!
Давайте рассмотрим эти три термина, составляющие человеческое существо дух, душу и тело на греческом языке.
Пнеума — греческое слово, означающее «дух». Оно означает «дыхание». Лёгочное заболевание «пневмония» получило своё название от этого слова.
Психе — греческое слово, означающее душу. Отсюда взялось слово «Психология» — наука о душе (разуме) человека.
Сома — греческое слово, означающее тело человека. «Психосоматические» заболевания – это расстройства тела, вызванные умственными и эмоциональными (душевными) проблемами. Поэтому, если наш дух не возрождён, он не в состоянии найти утешение нашей душе, если она больна и страдает. И это душевное состояние передаётся телу, которое, как послушный раб принимает от больной души всё, что она переживает и в итоге душевная болезнь перерастает в физическую. Как мы уже убедились, функции духа, души и тела связаны друг с другом. Здоровый дух – крепкое основание для здоровой души. Здоровая душа способствует здоровью тела. Есть так же обратная связь. Трудно быть в лучшей духовной форме, если мы эмоционально или физически больны. Если наш разум или тело нездоровы, то это может сказаться и на нашей работе для Бога. Поэтому, чтобы наше человеческое естество было здоровым, нужно чтобы наш дух был крепко соединён с Духом Божьим. Друзья мои, никогда не будьте рабами своей души и плоти. Потому что когда ты начинаешь удовлетворять желания своей плоти, различные похотливые желания, твоя плоть будет требовать всё большего удовольствия и удовлетворения. Исполняя желания раба, ты сам становишься рабом. Как мы знаем: «…кто кем побеждён, тот тому и раб». Не будь побеждён желаниями своей плоти и души. Точно так же и с душой. Душа тоже много чего хочет и если удовлетворять её желания, можно стать таким как она – «душевным человеком», это значит эмоциональным, импульсивным, обидчивым, горделивым, трусливым, амбициозным. Поэтому неспроста, Слово Божье, когда мы его читаем, проникает до разделения души и духа. Дух и душа не должны быть вместе. Что общего может быть между сыном и слугою или рабом? Сын, это господин, а слуга, это слуга и раб это раб. Если в человеке дух и душа соединяются вместе, такой человек становится душевным, а душевный человек Богу угодить не может. Потому что Бог есть Дух и поклоняться Ему мы должны в духе и истине. Душа сама по себе не умеет прощать. Только под воздействием духа, который имеет общение с Богом, душа, подчиняясь своему господину-духу может простить своего обидчика. И роль прощения наиболее важна в получении внутреннего исцеления. Замечательный пример внутреннего исцеления и прощения находится в Ветхозаветной истории об Иосифе. Как вы знаете, Иосиф много страдал. Его отец, Иаков, уделял ему особое внимание и любовь. Будучи мальчиком, во сне от Бога он увидел, что однажды станет великим правителем. Его братья были очень завистливы и, в итоге, продали его как раба в Египет. Жена его хозяина попыталась вовлечь его в грех прелюбодеяния. Разозлившись, она солгала на Иосифа и заставила своего мужа, Потифара, заточить его в темницу. Преданный Богу, проданный в рабство, ложно обвинённый, забытый в тюрьме он был испытываем Словом Божьим. Естественно, у Иосифа были все причины, чтобы озлобиться, стать желчным, обидчивым и разрушить себя самосожалением и отчаянием. Но он не сделал этого. Такие ситуации делают нас или «горче» или «лучше», всё зависит от того, как мы реагируем. Выбор за нами. Как отреагировал Иосиф? Он простил всех, кто причинил ему зло. Мы знаем конец этой истории. Иосиф исполнял важные обязанности даже во время своего заключения. После тринадцати лет своего заключения он был единственным человеком в Египте, который мог истолковать сон Фараона. За это он был поставлен Фараоном на высокий пост власти и могущества. Он стал правителем над всем Египтом. Бог привёл к нему его братьев. И что он сделал? Восстал в гневе? Уничтожил их в приступе ярости бушевавшей годами обиды? Нет! Он накормил их и простил. Чем вызван такой благородный поступок Иосифа? Я не верю, что Иосиф поступил необдуманно или спонтанно. Я не думаю, что всё произошло именно так, потому что в эту минуту к Иосифу пришла «удачная мысль». Это был поступок, рождённый из его характера, и ушли многие годы на формирование такого характера. Когда Иосиф вновь увидел своих братьев, он уже прожил в Египте около 23-х лет. В возрасте 17 лет он попал в Египет. Времени было вполне достаточно, чтобы стать «горче» или «лучше». Всё зло, которое происходило с Иосифом, Бог обращает во благо. Я верю, что Иосиф держался за Божьи слова и сон. Это была его надежда. У него было чудесное предназначение. Поэтому, всё, в конце концов, сработало для этой доброй цели. Это откровение помогло ему быть верным и прощающим. Вспомните его, полные божественной мудрости слова, сказанные братьям. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их. (Бытие 50:19-21) Бог всегда всё обращает во благо. Иосиф полностью доверился Богу и Бог внутренне исцелил его. Мы можем научиться из жизни Иосифа внутреннему исцелению, если наши дух, душа и тело будет в правильном положении перед Богом. Бог стёр из его воспоминаний то, как с ним плохо обошлись его братья, потому что мы видим его прощение и любовь к своим братьям. После того, как Иосиф был поставлен у власти, ему дали жену Асенефу, дочь Потифера. Вы заметили, что имя отца его жены очень похоже по звучанию и значению, на имя его прежнего господина Потифара. Любая оставшаяся боль или обида в сердце Иосифа по отношению к Потифару могла легко стать большой проблемой в его семье. Просто взгляд на своего тестя или простое упоминание его имени могло вызвать в разуме Иосифа полные боли воспоминания о несправедливом заточении в тюрьме. Сколько людей страдают от таких пережитков прошлого? Душа, это такая часть нашего естества, которая способна очень долго помнить нанесённые ей боли, обиды и унижения. И если она останется одна без поддержки возрождённого духа, месть такого человека будет страшной. Если бы Иосиф не был духовным человеком, многие бы головы его обидчиков полетели бы прочь. Поэтому душевные люди не умеют прощать. Иосиф – отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; Огорчали его, и стреляли, и враждовали на него стрельцы, но твёрд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева. (Бытие 49:22-24)
Откуда настоящий пастырь угодный Богу? Из характера, которым обладал Иосиф. Бог не только убрал боль из воспоминаний Иосифа, Он сделал больше. Он буквально взял злые события в жизни Иосифа и обратил их в великое благо – для Иосифа и для Бога! Божьи вечные намерения были достигнуты вовремя через жизнь Иосифа. Ничего не было потеряно или испорчено. Бог может стереть из вашей памяти плохое прошлое, за что можно было бы мстить. Бог может сделать вас плодоносным в земле вашего страдания. Позвольте Ему исцелить вашу душу. Бог хочет исцелить не только ваши прошлые раны, но так же дать вам светлую надежду на будущее. Нам нужно позволить Ему защищать нас от различных внутренних повреждений, которые могут ранить нашу душу в будущем. Постоянная благодать Его прощения может быстро потушить огонь злобы, обиды, зависти, страха и самоосуждения до того, как они смогут повредить нам или другим. Подобно Иосифу, мы тоже имеем вечное предназначение во Христе Иисусе. Божья церковь «Дерево Жизни» — это плодоносное дерево и каждый из вас может стать плодоносной отраслью этого «дерева». Поэтому, во всех испытаниях будьте твёрдыми, не будьте рабами своей души и плоти, научитесь прощать, потому что из среды испытаний, прощения, любви и плодовитости выйдет пастор способный сделать многое для Царства Божьего! Давайте не будем рабами своей души и плоти, но будем, как Иосиф, сынами нашего Господа, которые в любых обстоятельствах хранят своё сердце в преданности и любви своему Господу.
Больше всего хранимого, храни сердце своё, потому что из него источники жизни. (Притчи 4:23)
Если Господь показывает вам боль, горе или рану в вашем сердце, отдайте их Ему. Позвольте Ему исцелить вашу душу, чтобы стать совершенными сынами и дочерьми нашего Небесного Отца! Помните, что Иисус обещал? Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдите покой душам вашим. (Ев. от Матфея 11:29)

Журнал МИССИЯ.RU №16

Толкования Священного Писания.

Толкования на Гал. 4:30

Свт. Иоанн Златоуст

Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной

См. Толкование на Гал. 4:24

Свт. Феофан Затворник

Но что глаголет Писание? Изжени рабу и сына ея: не иматъ бо наследовати сын рабынин с сыном свободным

На то, что гонят, не смотрите. И Исаака обижал Исмаил; но что же из того? Наследство все же сполна досталось одному Исааку. Так и подзаконники гонят нас и теснят, но это ничего не значит. Наследие, уготованное у Отца Небесного, тем, коих рождает Он духовно, по Исааку, нам принадлежит, если пребудем верными положенным в нас началам новой, благодатной жизни. Подзаконники же исключены из него; не наследят они, сыны рабы-синагоги, с нами, сынами свободной, благодатной Церкви.

Изгнания Агари с Исмаилом требовала Сарра, с приложением и слов, кои приводит здесь святой Павел. Но когда Аврааму слово сие показалось жестким, тогда Бог подтвердил требование Сарры, а следовательно, и слово ее о наследии (см.: Быт. 21:10-12). Слово сие стало словом Божиим. Почему Апостол и говорит: что глаголет Писание?

Святой Златоуст оба эти стиха (29-й и 30-й) поставляет в такое соотношение между собою и с общим ходом речи« «итак, если мы дети неплодной, то вместе и свободные. Но что это за свобода, скажет кто-нибудь, когда иудеи повсюду господствуют и наказывают бичами верующих, а почитающие себя свободными всюду преследуются? Действительно так было в то время, когда верные везде были гонимы. Но и это не должно смущать вас, говорит Апостол. Ибо и сие было предначертано в том же образе. Исаак, будучи свободным, был гоним рабом Исмаилом. Почему и говорит далее: но якоже тогда — и прочее. — Что же? Неужели в том все утешение, чтоб узнали свободные, что они будут (по предызображению) терпеть гонение от рабов? Нет, отвечает Апостол. Я не останавливаюсь на сем; но слушай далее, и тогда получишь достаточное утешение и не будешь малодушествовать в гонениях. Что же далее? Изжени сына рабыни: не иматъ бо наследовати с сыном свободныя. Видишь ли воздаяние за кратковременную тиранию и за безрассудную дерзость? Отрок лишается отцовского наследия, изгоняется из дома родительского и скитается вместе с материю. А ты замечай мудрость сказанного: не сказал: изгоняется потому только, что гнал, но чтобы не был наследником. Он понес наказание не за временное преследование, ибо это не важно и нисколько не касается дела,- но потому, что Бог не допустил его быть участником в том, что приготовлено было сыну, показывая сим, что это было предопределено ему, хотя бы он и не преследовал Исаака,- и зависело не от его гонения, а от Божия определения».

Послание святого апостола Павла к Галатам, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной

См. Толкование на Гал. 4:21

Блж. Феодорит Кирский

Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной

Словами Писания апостол назвал слова Сарры (Быт. 21:10-12), показывая цель Писания: мол, для того это было предано письму, чтобы вместе с истиною видим был и прообраз.

Толкования на послания святого Павла.

Блж. Феофилакт Болгарский

Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной

Чтобы кто-нибудь не сказал: что же отсюда? Утешительно ли для верующих, которые теперь подвергаются преследованию со стороны иудеев, то, что и Исаак тогда подвергался гонению? — он говорит: послушай, что говорит Писание, и получишь вразумление: за временное гонение, которому подвергал Измаил Исаака, он совершенно изгоняется. И в наказание не только подвергается изгнанию, но гораздо более — лишается участия в том, что уготовано сыну. А это наказание тем сильнее, что имеет свое начало не в преследовании, а в решении и определении Божием. Заметь также, что он того, который не удостоился наследия, назвал сыном не Авраама, а рабыни, указывая, что он и очень низкого происхождения. Итак, смотри, он доказал, что сам закон указывает на свою отмену, так как все сказанное, будучи прообразом теперь совершающегося, написано в законе, то есть в книгах Ветхого Завета.

Толкование на послание к Галатам святого апостола Павла.

Лопухин А.П.

Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной

См. Толкование на Гал. 4:29

Урок расовой истории от сына раба

4 декабря 2021 года

M ОСТ АМЕРИКАНЦЫ мало знают о рабстве. Согласно недавнему опросу, только половина смогла назвать это главной причиной гражданской войны. Однако для Дэниела Смита «столб битья и плача», висящее дерево и другие ужасы довоенного Юга — это не плохо обученная пыльная история, а яркие семейные истории.

Послушайте эту историю

Ваш браузер не поддерживает элемент

Больше аудио и подкастов на iOS или Android.

89-летний чиновник на пенсии слышал их от своего отца Абрама, который родился рабом в Вирджинии в 1863 году, за два года до окончания войны. «В субботу вечером после ужина он и мои старшие братья и сестры собирались вместе, и он рассказывал им то, что его родители рассказывали ему о рабстве», — вспоминает мистер Смит, лишь слегка сутулый восьмидесятилетний мужчина, в своем доме в Вашингтоне по адресу DC . «Раньше я вылезал из постели и сидел на полу, слушая.Я помню, как слышал о двух рабах, которые были скованы цепями за запястья и пытались убежать. Их нашли свирепые собаки, прячущиеся под деревом, и повесили на нем. Я также помню историю о порабощенном человеке, которого обвинили во лжи своему хозяину. Его заставили выйти в снег со своей семьей и положить язык на обледеневшее колесо телеги, пока оно не застряло. Когда он попытался удалить его, у него оторвалась половина языка. Мой отец плакал, рассказывая нам об этом ».

Приятно слышать его — прямая связь с историей, которую Америка во многих отношениях все еще пытается сбежать.Сана Батлер, написавшая книгу о детях рабов, определила, что в 1999 году в живых осталось только около 40 человек, и все они с тех пор умерли. Она не выследила Смита, который был известен в Вашингтоне как активный борцов за гражданские права со связями, но редко упоминал историю своей семьи. «Это было то, чем мы не гордились», — говорит он. Поскольку его отец единственный выживший ребенок после смерти его брата Эйба в начале этого года, он вполне может быть последним живым потомком американского раба.

Его воспоминания подчеркивают, насколько недавними являются многие из самых сырых и формирующих событий американской истории, особенно для тех, кто их получает. До рабства и последнего захвата земель коренными американцами осталось всего две жизни; неудивительно, что политика, окружающая их со всех сторон, настолько интенсивна. И этот эффект особенно силен в случае г-на Смита из-за того, сколько важных событий в истории чернокожих он стал свидетелем. Лексингтон связался, чтобы обсудить своего отца, только чтобы узнать, что мистер Смит маршировал с Мартином Лютером Кингом в Вашингтоне, а Сельма, враждующая с Черными пантерами, преследовалась вдохновленными Ку-клукс-кланом ночными всадниками через сельскую Алабаму. ЦРУ шпионило за ANC в Южной Африке — и было в толпе, слезы текли по его щекам, чтобы стать свидетелем инаугурации темнокожего президента.«Мой друг называет меня черным Форрестом Гампом», — невозмутимо говорит он.

Фактически, его прикосновения к истории в основном отражают его таланты и драйв, которые характерны для его поколения чернокожих американцев. Его отец, дворник, которому было 70 лет на момент рождения Смита, был убит наездником, когда Дэниелу было шесть лет. После смерти Абрама его жена и шестеро детей почти остались без средств к существованию. И все же он воспитал в них неистовую решимость подняться. «В нашей семье мы всегда говорили: если вы хотите победить белых, вам нужно перехитрить их, вам нужно перехитрить их, вам нужно подольше не спать по ночам.”

Г-н Смит окончил среднюю школу в преимущественно белом городе Винстед, штат Коннектикут, работая долгими утра и вечерами в ветеринарной клинике, чтобы заработать деньги. После службы в армии в Корее он поступил в колледж в соответствии с законом GI , стал социальным работником, затем поступил в ветеринарную школу в Алабаме. Трое из пяти его братьев и сестер также учились в колледже. «Успех поколения, воспитанного бывшими рабами, полностью изменил мой взгляд на историю этой страны, — говорит г-жа Батлер.«Учитывая то, с чем они столкнулись и чего они достигли, они — величайшее поколение Америки».

В Новой Англии гонки мистера Смита были повседневным препятствием, но в конечном итоге не помешали. Он знал, что никогда не сможет сделать первый шаг против белой девушки: «Я не хочу, чтобы тебе пришлось срезать тебя с этого дерева», — говорила ему мать. Тем не менее, он мог подняться: «Америка всегда давала мне право на работу». В Алабаме, где он оказался в хвосте Джима Кроу, была другая история. Чернокожие южане восхищались его машиной и доверием белых, в том числе и белых женщин.Это все еще его раздражает; «Женщины — это женщины, черные, белые, индийские или китайские», — говорит он.

Он был вовлечен в борьбу за гражданские права, которая затем взбудоражила государство и столкнулась со Стокли Кармайкл, харизматичной Пантерой, которая хотела более радикально использовать деньги, собранные г-ном Смитом для программ борьбы с бедностью. Он предпочитал умеренность Кинга. Но теперь у него больше времени на радикализм Малкольма Икса: «Нам нужны были и Кинг, и Пантеры, тяга и толчок», — говорит он.

Там, где было рабство, свобода может быть

Этот пересмотр, кажется, отражает его мрачный взгляд на расовые отношения с 1960-х годов. Он признает, что в социальном плане был достигнут огромный прогресс. Многие из его племянниц и племянников женаты на белых; его вторая жена — белая (хотя, как отмечает она, прошло некоторое время, прежде чем он осмелился публично держать ее за руку). Но институционально он оглядывается на историю невыполненных обещаний.

Он считает, что расистская работа полиции сегодня подвергает черных детей большей опасности, чем он когда-либо сталкивался. Он также отмечает, что «сияющий свет» избрания Барака Обамы вызвал воинственную реакцию белых в лице Дональда Трампа, которая не ослабевает.Мятеж, который спровоцировал бывший президент, а его партия отказалась расследовать, во время которого флаг Конфедерации был пропущен через Капитолий, «был настолько отвратительным для нашей конституции», — говорит он. «Есть большой вопрос, куда мы пойдем дальше». А затем мистер Смит, хотя и явно обеспокоенный, подтягивается.

«Между прочим, мы никогда не могли отрицательно говорить об Америке перед моим отцом», — говорит он, говоря о бедном человеке, рожденном рабом, который по воскресеньям ходил в церковь в вычищенном костюме и наручными часами и возил своих детей. преуспеть.«У него было немного, но он очень, очень любил Америку. Разве это не смешно? » ■

Дополнительная информация от Лексингтона, нашего обозревателя об американской политике:
Невозможная работа Пита Буттиджи (18 ноября)
Гленн Янгкин и популизм Лиги плюща (6 ноября)
Никто не любит Джо Байдена (30 октября)

Чтобы получить эксклюзивные сведения и рекомендации по чтению от наших корреспондентов в Америке, подпишитесь на нашу еженедельную рассылку Checks and Balance.

Эта статья появилась в разделе американского печатного издания под заголовком «Сын раба»

Невероятная жизнь Дэниела Смита, живого сына раба

Как один из немногих живых детей раба, 88-летний Дэниел Смит имеет уникальный взгляд на межрасовые отношения в Америке.

Отец Смита, Абрам «А.Б.» Смит родился в рабстве в 1863 году, и ему было 70 лет, когда в 1932 году у него родился Дэниел, его шестой ребенок. Смит, выросший на рассказах своего отца о самом позорном периоде жизни в Америке, продолжил свою замечательную жизнь. станьте свидетелями знаменательных событий в продолжающейся борьбе за расовое равенство.

Смит проводит прямое сравнение между движением за гражданские права 1960-х годов и сегодняшними протестами за расовую справедливость.

88-летний Дэниел Смит позирует для портрета в своем доме в Вашингтоне, округ Колумбия, 29 сентября 2020 года. (Рэнди Марсо / Зенгер)

«Когда [Ку-клукс-клан] бомбил церковь [в Бирмингеме, штат Алабама], это, наконец, министры и духовенство присоединятся к Мартину Лютеру Кингу », — сказал он. «Они наконец пришли. Сегодня жизнь черных имеет значение — после того, как Джордж Флойд был убит, это воодушевило всех.Все смотрели, как кто-то умирает по телевизору ».

Смит родился и вырос в Уинстеде, штат Коннектикут, небольшом городке с населением 10 000 человек, в котором на момент его рождения было всего около 20 афроамериканцев. Смит вырос с четырьмя старшими сестрами и одним старшим братом, а его семья из восьми человек составляла почти половину чернокожего населения города.

Запись в ежегоднике средней школы Дэниела Смита. (Предоставлено: Дэниел Смит)

Хотя Дэниелу Смиту было всего 6 лет, когда А. Смит умер, у него до сих пор живы воспоминания об отце.«Мой отец был настоящим джентльменом. Он всегда был хорошим кормильцем с зарплатой в 16 долларов в неделю. Когда он пошел на работу, я все еще был в постели. Когда он пришел домой, я был в постели, — сказал Смит. «У нас были бы эти большие воскресные обеды — отход от ужина в День Благодарения».

Смит вспоминает, как в юности слышал рассказы о рабстве из первых рук, в основном от своего отца.

Дэниел Смит позирует для портрета с фотографиями своих родителей в своем доме в Вашингтоне, округ Колумбия, 29 сентября 2020 года. (Рэнди Марсо / Зенгер)

«Я вставал с постели, пробирался в комнату родителей и клал свои опуститесь на изголовье кровати, прислушиваясь к их разговорам.Мой отец рассказывал истории о столбах для битья и о висящем дереве », — сказал он. «По воскресеньям мы ходили в церковь, и вы слышали, как люди говорят о подобных вещах, но у них были и похуже».

Смит был единственным афроамериканцем в своей средней школе, но у него там был хороший опыт.

«Я был очень популярен прежде всего потому, что я был единственным черным и новичком», — сказал Смит. «У меня не было проблем с девушками, но они не могли публично признать какие-либо отношения со мной.”

После окончания средней школы Смит служил в армии США операционным техником и медсестрой во время Корейской войны. Он также был отправлен на сертификацию в качестве инструктора по безопасности на воде Красного Креста и летом работал спасателем в одном из трех бетонных бассейнов в Корее.

Дэниел Смит позирует в военной форме в лагере Пикетт в округе Ноттуэй, штат Вирджиния, в неизвестную дату в 1952 году. (С любезного разрешения: Дэниел Смит)

Когда его военная служба закончилась, Смит вернулся домой в Уинстед, который пострадал от наводнения, вызванного ураганом в 1955 году.Смит вспоминает, как видел, как вода текла по главной улице, унося с собой машины и дома, и смиренно вспоминает, как спасла тонущего человека во время наводнения. Обладатель Пулитцеровской премии Джон Херси задокументировал это событие для жителя Нью-Йорка.

«Они опознали меня как Дэнни Смита, негритянского героя города», — сказал Смит.

Когда Смит баллотировался на пост президента студенческого совета в Спрингфилд-колледже в Массачусетсе, его победным лозунгом кампании было «Голосуй за Дэна, человека с загаром». Он продолжил свое стремление к высшему образованию в Школе ветеринарной медицины Института Таскиги.Но после того, как клан убил четырех молодых чернокожих девочек в 1963 году в результате взрыва баптистской церкви на 16-й улице в Бирмингеме, штат Алабама, Смит почувствовал себя вынужденным бросить школу и присоединиться к движению за гражданские права.

Вскоре Смит и его белый друг Барри Фриц оказались в толпе на марше в Вашингтоне, где они увидели, как Мартин Лютер Кинг-младший и Джон Льюис выступают с близкого расстояния.

«Сначала я не хотел идти, потому что не хотел, чтобы меня били. Я думал, что будет большой рост. Я не трус, но и не дурак, — сказал Смит.

Но, добавил он, риск того стоил: «Марш был просто невероятным, особенно когда Мартин Лютер Кинг произнес речь« У меня есть мечта ». Вы не могли найти сухого глаза. Я плакал.»

Позднее тем летом Смит переехал в Хейневилл, штат Алабама, где он испытал многие виды несправедливости, которые, по его словам, сделали Алабаму «рассадником движения за гражданские права».

В 1965 году он принял должность исполнительного директора организации «Христианское движение Лаундса за права человека» и начал руководить программой по обучению сезонных сельскохозяйственных рабочих-мигрантов чтению и письму.Он не мог получить электричество или телефонную линию в здании церкви, где он работал, без белого спонсора. После того, как судья по имени судья Хэммон помог ему, 24 коровы породы Хаммон Блэк Ангус были отравлены. Смит сказал, что «у меня нет никаких сомнений», что это сообщение от Клана.

Дэниел Смит осматривает растения в своем саду в своем доме в Вашингтоне, округ Колумбия, 29 сентября 2020 года. (Рэнди Марсо / Зенгер)

Программа Смита по борьбе с бедностью не пользовалась популярностью у белых в Алабаме или у тогдашнего правительства.Джордж Уоллес, консерватор, печально известный как «сегрегация сегодня, сегрегация завтра, сегрегация навсегда». Смит вспоминает, как ему противостоял устрашающий лейтенант Уоллеса, который сказал Смиту, что Уоллес считает его «сторонним агитатором из Коннектикута».

Вскоре после этого здание церкви Смита было сожжено.

Смит, однако, не испугался и продолжил запускать программу из трейлера на обугленной территории.

«Как ни странно, я ожидал, что мое здание будет разрушено», — сказал он.«Я тщательно скопировал все свои записи и хранил их дома».

Однажды ночью после работы Смит ехал по неосвещенному шоссе длиной 40 миль из Хейнвилля в Таскиги, когда машина белых людей остановила его машину.

«Они обошли мою машину и сказали:« Остановись, черный енот! »И я подумал:« Не я, не я », — сказал Смит. «Я помчался так быстро, как мог, и добрался до заправки. Вот почему я сегодня здесь ».

Смит переехал в Вашингтон, округ Колумбия.в 1968 году, где он создал районные центры здоровья. В 1972 году его наняли руководителем программы стоимостью 60 миллионов долларов в Национальных институтах здравоохранения, но он столкнулся со «всевозможной дискриминацией и борьбой с правительством».

Выйдя на пенсию в 1994 году, он начал волонтерство в Мемориале ветеранов корейской войны и стал старостой Вашингтонского национального собора. В качестве старшего помощника Смит сопровождал действующих президентов на протяжении трех десятилетий, от Рональда Рейгана до Джорджа Буша.

В пенсионном возрасте Смит возлагает большие надежды на новое поколение активистов.

«Они проделали огромную работу, поставив перед вами проблемы Америки», — сказал он. «Я поддерживаю их деньгами и голосом».

Дэниел Смит и Лоретта Фэй Нойманн позируют на своей свадьбе в Вашингтонском национальном соборе в 2006 году. (Предоставлено: Дэниел Смит)

Смит проживает в округе Колумбия со своей женой Лореттой Нойманн и имеет двоих детей от предыдущего брака. Он женился на Нойманн в Национальном соборе в 2006 году, под теми же сводами, где гулял вместе с президентами.

Смит в настоящее время пишет свои жизненные мемуары.

( под редакцией Эмили Крокетт и Натали Гросс)

Рекомендовано нашими партнерами

из Краткого лексикона христианства

Иисус ответил: Я говорю вам истину, каждый, кто грешит, является рабом греха. Теперь рабу нет постоянного места в семье, но сын принадлежит ей навсегда. Итак, если Сын освободит вас, вы действительно будете свободны.
— Иоанна 8: 34-36, NIV

Обратите внимание, что в доме Иисуса живет раб, хотя и временно.Обычно мы думаем о рабах, живущих в хижинах на задворках. Это указывает на культурную разницу между нами и Новым Заветом.

В Новом Завете много говорится о том, чтобы быть верным рабом Иисуса Христа и быть по благодати Иисуса приемным сыном Бога. Похоже, Новый Завет смешивает метафоры, поэтому позвольте мне объяснить.

Во-первых, греко-римский институт рабства был совершенно другим институтом, чем вы могли подумать, особенно если ваши знания о рабстве почерпнуты в основном из американской истории до 1865 года.События Нового Завета произошли за 1800 лет до этого и в совершенно другой части мира.

В Америке человек попал в рабство, когда его похитили в Африке и отправили прикованным цепью к палубе корабля через океан. По прибытии в Америку выжившие рабы были тщательно отсортированы, чтобы у них не было общего языка, кроме ломанного английского, который они переняли у своих надсмотрщиков. Это сделало восстание невозможным, пока их дух не сломлен.Их принуждали к каторжным работам в условиях, которые сегодня считаются непригодными для животных, и во многих ситуациях они использовались в сексуальных целях, и им было запрещено создавать семьи. Вначале некоторые рабы получали образование и использовались в качестве наставников для детей, но по мере осознания социальных последствий это изменилось. В моем штате было уголовным преступлением учить раба читать и писать. Поскольку рабы также принадлежали к расе, отличной от свободных людей, могло возникнуть заблуждение о расовой неполноценности, что сделало отмену рабства трудным процессом, имеющим социальные разветвления, продолжающимся до наших дней.

Некоторые рабы были освобождены за достойную службу или потому, что их владельцы не были уверены в этом учреждении. Фактически, задолго до Гражданской войны в Вирджинии жил местный рабовладелец, который освободил более 700 рабов после того, как убедился в том, что рабство является морально неправильным. По сообщению Washington Post, этот исторический эпизод был намеренно скрыт предвзятыми местными историками, которые сочли этот инцидент неподходящим для достоинства нашего государства. Это было обнаружено совсем недавно.

В конце двадцатого века губернатор Содружества Вирджиния был внуком раба, так что с тех пор мы прошли долгий путь.

Если это ваша картина рабства, она верна для Соединенных Штатов девятнадцатого века, но это не очень хорошая картина рабства в мире Нового Завета.

Римское рабство наиболее близко соответствовало работе по контракту в наши дни. Рабы были каторжниками, учителями, личными советниками; они заполнили все профессиональные ниши.Иногда люди продавались в рабство, чтобы расплатиться с долгами (эта ситуация изображена в Новом Завете), а иногда люди копили деньги, чтобы купить себе свободу (Павел хвалил рабов, которые так поступали).

По закону рабы были частью семьи, хотя и на вторичном уровне. Закон требовал, чтобы хозяева обеспечивали своих рабов едой, одеждой и кровом. Существовали юридические наказания за жестокое обращение с рабами (хотя мы могли бы подумать, что они неадекватные, они действительно существовали).Мы думаем о рабах, живущих в дырявых лачугах на полях, но во времена Римской империи рабы жили в доме с семьей, но не постоянно, потому что, если хозяин умирал, семья оставалась, а рабы должны были уйти. Если хозяин попадал в тяжелые финансовые времена, ему приходилось продавать или освобождать рабов; и если он освободил рабов, он был юридически ответственен за то, чтобы они могли сделать это в этом мире. Раб, который всю свою жизнь обучал людей философии, возможно, нуждался в обучении рыночным реалиям и, например, в ремесле.

Были случаи восстания рабов за лучшие условия труда, были случаи, когда рабы умоляли их не освобождать, были случаи, когда рабы защищали своих хозяев так же, как вы или я могли бы защищать наших работодателей, чтобы мы могли сохранить свои рабочие места. В этом контексте интересно новозаветное послание Филимону. Во многих случаях, если раб был надежным другом и компаньоном и имел хорошее деловое чутье, он был бы усыновлен как сын, потому что в соответствии с правовой системой сыновья по своей сути обладали доверенностями своих отцов и могли вести дела на их имени.Усыновление способного раба в качестве сына было быстрым, но дорогостоящим способом найти хорошего и преданного бизнес-менеджера, и это ни в коем случае не было редкостью.

Если хозяин умирал, рабы покидали дом, как я сказал выше, но, как вы можете сказать из некоторых других притч Иисуса, в которых рабы замышляли убить сына для его наследства, рабы имели права во время завещания.

Итак, вот что мы подразумеваем под рабами и сыновьями в Новом Завете:

Мы — создания Божьи, которые, как и многие футболисты, продали себя на пожизненные контракты, чтобы служить греху.Некоторые из нас сделали это сознательно, но по глупости, другие сделали это, не понимая, во что мы ввязываемся. Нас обманули. (В этой неразберихе сатана — не наш хозяин, а просто болтун, который убедил нас сделать это. Сатана — лжец, не имеющий законных прав на что-либо.)

Иисус видит это, жалеет нас и покупает нас Своей кровью. Другими словами, Он покупает наши пожизненные контракты, платя за грех (то есть смерть) не сатане, а Закону (согласно Евреям).Мы были рабами греха, а не сатана, как бы он ни льстил себе в противном случае.

Вот еще один способ взглянуть на это: предположим, что Иисус владеет футбольной франшизой, но у него еще нет команды. Он замечает, что другая команда страдает в очень плохих условиях и быстро никуда не денется. Все игроки работают по контракту с владельцем, который не может обеспечить их должным образом, но они не могут уйти из-за своих контрактов. Поэтому Иисус, движимый состраданием, идет на большие жертвы и рискует всем, чтобы купить их контракты.Это избавляет от неумелого хозяина, но не превращает футболистов в свободных агентов! Нет, если Иисус купил их контракты, их обязательства просто переходят от их старого владельца к их новому владельцу! Затем, проявив еще большее милосердие, Иисус делает их всех совладельцами команды! Они становятся первой в футбольной лиге командой, принадлежащей игроку, но за Иисусом остается контрольный пакет акций. Таким образом, игроки одновременно являются сотрудниками и владельцами.

Таким же образом Иисус нашел нас рабами греха; Он купил нас, что сделало нас Его рабами.Затем Он заставил нас быть усыновленными как сыновья Божьи. Это означает, что мы становимся бизнес-агентами Бога в этом мире; Каждому из нас даровано распространение Божьей любви, благодати и провидения в этом мире. Мы — инструменты, с помощью которых Бог будет отвечать на молитвы людей. Но Иисус сохраняет контрольный пакет акций, поэтому мы одновременно и рабы, и сыновья.

Иисус купил нас, что сделало нас Его рабами, а затем Он усыновил нас в свою семью. Поэтому мы остаемся в Его доме навсегда.Итак, когда Иисус освобождает нас, мы действительно свободны!

Таким образом, с первого века метафора совсем не смешанная. Мы можем гордиться тем, что мы сыновья, но, вероятно, более стратегически целесообразно быть благодарным за сыновство, но работать так, как если бы мы были всего лишь рабами, чтобы наше служение нравилось нашему Благодетелю. Я сомневаюсь, что есть большая награда для приемных сыновей Бога, которые ведут жизнь плейбоя и живут за счет обслуживания номеров! Похоже, именно так поступили апостолы, считая себя рабами и провозглашая наше сыновство!

Это очень далеко от старой системы жертвоприношений, которая никого не освобождает от греха; его просто время от времени сливают из шланга.

Так что насчет нас, дочерей?

Новый Завет касается правового статуса сыновей, а не их анатомии. Вот почему Павел называет верующих женщин сыновьями Бога в Послании к Галатам 3: 26-29. Он имеет в виду сын в юридическом, а не биологическом смысле. В юридическом мире, в котором жил Павел, если бы он сказал , что вы все сыновья и дочери Бога, он поставил бы женщинам более низкий статус.

Бывший ребенок-раб спасает жертву торговли людьми, спасающуюся от чрезвычайной климатической ситуации

Засуха и наводнения толкают семьи в нищету, а молодежь — в современное рабство на севере Ганы.

В детстве Джеймс Кофи Аннан вспоминает, что понимал несправедливость.

«Для меня не имело смысла работать с 3:00 до 20:00, как правило», — говорит 42-летний мужчина TRT World из Виннебы, на центральном побережье Ганы.

Джеймс — глава Challenging Heights, организации, которая спасает и реинтегрирует молодежь, ставшую жертвами торговли людьми и долговой кабалы.

Ему было шесть лет, когда его продали в рабство для работы на рыболовном судне, где он оставался до своего побега шесть лет спустя.

«Это было слишком много часов для ребенка моего возраста в то время, чтобы работать», — вспоминает он, — «иногда вы работали непрерывно всю ночь, [или] подвергались различным пыткам, когда совершали ошибку . »

В конце концов ему удалось сбежать и восстановить свою жизнь. Он стал банкиром, и позже оставил эту работу, чтобы основать организацию, помогающую детям и молодым людям выбраться из того же цикла бедности и долговой кабалы, из-за которого его родители отдавали его в детстве.

Современное рабство неизбежно связано с бедностью, часто усугубляемой необходимостью миграции. Изменение климата все чаще признается одной из основных причин миграции или внутреннего перемещения.

По оценкам, 40 миллионов человек во всем мире стали жертвами современного рабства. Каждый четвертый — несовершеннолетний, а почти три четверти — женщины и девочки. Жертвы не только не являются проблемой развивающегося мира, но и находятся на фермах, в домашних условиях и на улицах богатых стран. Около 4000 подростков, которых использовали для продажи наркотиков в Лондоне, также признаны жертвами современного рабства.

По оценкам, в Гане почти пять человек из 1000 являются жертвами кабального или принудительного труда и других форм современного рабства.

Джеймс Кофи Аннан, руководитель организации молодых жертв современного рабства в Гане.
(Любезно предоставлено Джеймсом Кофи Аннаном)

В ловушке на озере Вольта

Озеро Вольта, крупнейшее искусственное озеро в мире на юго-востоке Ганы, в последние годы привлекло определенное внимание как центр детского труда и эксплуатации.

По данным НПО «Освободи рабов», более трети из 1621 домохозяйства, обследованного ею в районе озера Вольта, затронуты детским рабством.

Детей и молодых людей берут на работу в рыбную промышленность с самого раннего возраста, обычно в обмен на деньги или ссуды, предоставляемые их родителям. Поскольку семьи продолжают занимать деньги для удовлетворения своих потребностей, долг продолжает расти, и ребенок, за которого торговец людьми заплатил бы первоначальную сумму, оказывается в ловушке.

«Родители сами, как механизм выживания, решают продать своих детей рыбаку, чтобы получить деньги. Но всего, что они получают, недостаточно, чтобы выжить », — объясняет Джеймс. Молодые люди в конечном итоге «работают бесконечно, не зная, сколько [их] родители должны торговцу людьми и сколько времени потребуется, чтобы выплатить долг».

Джеймс был одним из тех детей. Его семья перебралась на озеро Вольта с побережья, где рыбные запасы истощались в течение многих лет.

«Я всегда хотел сбежать, но это было непросто.- рассказывает Джеймс.

«Рыбацкие поселения — это острова, и вам нужна была лодка, чтобы пересечь озеро. В 100 процентах случаев тебя поймают, если ты убежишь ».

Но в конце концов ему удалось вернуться в город, где жили его родители.

«Все, о чем я тогда заботился, это образование … У меня не было времени думать ни о чем, кроме образования и еды».

Его организация теперь имеет реабилитационный центр, вмещающий более 200 детей. По его словам, спасение обычно происходит в сотрудничестве с полицией, и там, где это возможно, ребенка реинтегрируют в семью.Родители тоже иногда признаются жертвами.

Засуха и наводнения вынуждают людей мигрировать

Изменение режима дождя в северной Гане за последние десять лет стимулировало новые волны миграции, особенно молодых мужчин и женщин, которые переезжают в города на более урбанизированном юге.

Повышение температуры вызвало засухи в засушливый сезон и разрушительные наводнения в сезон дождей в северных общинах, нанеся ущерб фермерам и нанеся ущерб деревням, плохо подготовленным к экстремальным погодным условиям, несмотря на некоторые усилия правительства по адаптации.Широко обсуждаемые 100 миллиардов долларов в год на климатическое финансирование для развивающихся стран, которые богатые страны обещали — и пока не смогли полностью выполнить — могут пойти на усилия по улучшению инфраструктуры и адаптации в таких сообществах, как это.

Challenging Heights оказывает поддержку молодым женщинам из сельских районов, которые переезжают в столицу, Аккра. Одна молодая женщина, с которой столкнулась организация, которую мы назовем Какра, мигрировала, когда ее семья потеряла все во время разрушительного наводнения.

«Они потеряли дом, они потеряли все, что у них было», — говорит Джеймс.Какра поехал в Аккру искать работу и помогать.

«Ее переезд был согласован с кем-то, кто пообещал, что она знает женщину в Аккре, которая может ей помочь», — говорит Джеймс.

Какра начал работать каяйе, старшим носильщиком. Долговая кабала и другие виды эксплуатации были задокументированы в бизнесе, часто совершаемые теми, кто выдает себя за опекунов молодого человека.

«Она должна приносить все деньги [зарабатываемые ею] женщине, которая дает ей небольшое пространство для сна по ночам и покупает еду», — объясняет Джеймс, добавляя, что Какра также подвергался сексуальной эксплуатации.

«Изменение климата — одна из основных причин, по которой люди мигрируют и становятся уязвимыми в ходе миграции, — говорит Джеймс, — это одна из коренных причин, которые нам необходимо устранить».

Но адаптация и потери и ущерб, два ключевых вопроса, которые являются ключевыми для развивающихся стран, находящихся на переднем крае изменения климата, и которые очень мало способствовали этому, были отодвинуты на второй план на переговорах ООН по климату в Глазго. «Потеря и ущерб» признает, что некоторые последствия изменения климата нельзя обратить вспять, и признает необходимость возмещения ущерба. Но до сих пор нет соглашения о том, что и как следует покрывать.

Так люди вроде Джеймса тушат пожары, где это возможно.

«Это добровольное обязательство по отношению к этим детям — обеспечить им свободу», — говорит он.

Источник: TRT World

Как мне жить как сын, а не как раб?

Расшифровка аудиозаписи

Сегодняшний вопрос от Иордании.«Добрый день, пастор Джон. Недавно я слушал серию 1322 «Он убил свою жену и детей — действительно ли он может быть прощен?» То, что вы сказали о старшем брате, меня бросило в глаза: «Проблема со старшим братом в том, что он жил как раб, а не как сын. Он относился к своему отцу так, как будто его работа принесет пользу, вместо того, чтобы наслаждаться общением отцовской щедрости ». Это великий принцип, взятый из Луки 15: 17–24. Я часто с трудом осознаю в своем сердце, что никакой хорошей работы никогда не может быть достаточно, чтобы угодить Богу. Я думаю, что Бог явно недостаточно доволен мной. Боюсь, я живу как этот старший брат. Как ты живешь как сын, а не как раб? Как мне узнать, живу ли я как раб? »

Говори как сын

Хорошо, первый шаг к тому, чтобы жить не как раб, но как сын Божий, — это перестать говорить ошибочные, рабские вещи о нашем Отце. Иисус сказал в Иоанна 15:15: «Я больше не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин; но я назвал вас друзьями, потому что все, что я слышал от моего отца, я сообщил вам.Можно также сказать сыновей — оба изображения находятся в Новом Завете, и оба относятся к одной и той же реальности. Но суть здесь в следующем: «Я назвал вас друзьями, потому что все, что я слышал от моего Отца, я сообщил вам».

”»>
«Первый шаг к тому, чтобы жить не как раб, но как сын Божий, — это перестать говорить ошибочные, рабские вещи о нашем Отце».

Одна из отличительных черт раба — это то, что мы ведем себя так, как будто живем далеко на окраине плантации в кварталах для рабов, где никто не знает, каковы планы хозяина.Когда вы не знаете, каковы планы хозяина — как он ведет свои дела — вы легко можете сказать о нем неправду. Одна из первых черт сына или друга — это то, что мы его знаем. Мы включены в его советы. Мы видим, как он работает. Мы видим, как он принимает свои решения. Мы видим, что он задумал. Мы начинаем понимать его пути и то, как он управляет миром. Мы перестаем говорить о нем неправду.

Джордан, я говорю это из любви, так что, пожалуйста, возьми это правильно. Вот один шаг, который вы можете сделать из рабского отношения к Богу.Никогда больше не повторяйте то, что вы сказали: «Я часто борюсь с осознанием в своем сердце, что никакой хорошей работы никогда не может быть достаточно, чтобы угодить Богу». Больше так не говори. Возможно, я вас неправильно понял. Я собираюсь дать вам преимущество сомнения здесь, но похоже, что вы действительно в это верите — как будто никакой хорошей работы никогда не может быть достаточно, чтобы угодить Богу. Это рабский разговор; это не разговоры с сыном. Шаг первый — не поверить в это. Больше так не говори.

Грязные тряпки?

Я задерживаюсь на этом, потому что проблема не в тебе.Тысячи людей были научены говорить это, цитируя Исайю 64: 6. Мы даже поем это. В «Короле Иакове» говорится: «Но мы все как нечистые, и вся наша праведность как грязные тряпки». Сколько христиан были научены так говорить обо всех своих добрых делах как христиане? Исайя говорит не об этом. Позвольте мне подчеркнуть — прочтите это в контексте — он не описывает добрые дела истинного верующего, добрые дела, совершенные в силе Святого Духа. Это были лицемерные религиозные действия, которые заставили Бога зажать нос.

Когда Иисус сказал: «Да светит свет ваш пред другими, чтобы они видели ваши добрые дела» (Матфея 5:16), он не имел в виду, «чтобы они видели ваши грязные тряпки». Он этого не сделал. Когда Павел сказал, что христиане приносят плод Святого Духа — Святой, Святой, Святой Дух, — он не имел в виду, что Дух производит грязные тряпки. Когда Павел сказал: «[Христос] отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить для себя народ, ревностный к добрым делам» (Титу 2:14), он не имел в виду, что Христос умер. для создания грязных тряпок.

В нашем низовом богословии произошло то, что в нашем рвении разъяснить вездесущность греха и совершенство оправдания мы подорвали работу Духа в освящении. Но работа Духа очень реальна и очень драгоценна, и ее не следует называть грязной тряпкой.

В Отчем доме

Один из способов узнать, что мы дети Божьи, — это то, что Бог послал Свой Дух, чтобы вести нас. Он ведет нас к войне с грехом и ведет нас по стезям праведности.Вот Послание к Римлянам 8: 14–16: «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи. Ибо вы не приняли духа рабства, чтобы впасть в страх, но вы получили дух усыновления, как сыновья, которыми мы взываем: «Авва! Отец! »Сам Дух свидетельствует нашему духу, что мы дети Божьи».

«Благодаря тому, что он отдал своего Сына, твои грехи прощены, и его Дух дает тебе возможность угодить ему».

Дух «свидетельствует о том, что мы дети Божьи». Свидетельство, которое он несет, — это, номер один, его сила в нас делать вещи, которые больше не являются грязными тряпками.Это свидетель номер один: «Я работаю в вас, чтобы произвести свой плод, а не вашу грязь». Во-вторых, он дает нам сладкую уверенность в том, что у нас есть заботливый Отец: «Авва! Отец!» Когда этот крик исходит из сердца в детской нужде, это Дух в нас.

Вот ключ к не рабским, сыновским отношениям с Богом: познать Бога в Его слове. Вы больше не рабы, которые не знают, что задумал Отец. Вы в большом доме. Ваше рабство закончилось. Вы можете войти в кабинет Отца в любое время и прервать его. Его книга состоит из 1200 страниц и полна золота, серебра и меда для его детей. Вот где вы его знаете и встречаете — на его слове. Осознайте, что благодаря тому, что он отдал своего Сына, ваши грехи прощены, а его Дух позволяет вам доставить ему удовольствие.

Оставляя тряпки позади

Ладно, через минуту я подведу итоги. Вы сказали, что не думаете, что когда-нибудь сможете сделать что-нибудь, что угодно Богу. Я мог бы неправильно истолковать то, что вы сказали, но это было похоже на то, как это звучало. Я хочу, чтобы вы перестали так говорить и думать.Павел сказал во 2 Коринфянам 5: 9: «Дома мы или в отъезде, мы ставим своей целью доставить ему удовольствие». Он не имел в виду: «Вся наша бесполезная, бесцельная, бессмысленная христианская жизнь — это провал, потому что никто не может этого сделать». Он не это имел в виду.

He died for our sanctification.”»>
«Христос умер не только за наше оправдание. Он умер за наше освящение ».

Он имел в виду то, что сказал во 2 Фессалоникийцам 1:11: «[Бог совершает] всякое дело веры силою Своей, чтобы имя Господа нашего Иисуса было прославлено в вас, и вы в Нем, по благодати Божией. Бог наш и Господь Иисус Христос »(2 Фессалоникийцам 1: 11–12).Не называйте это великолепное, основанное на благодати дело Духа грязным тряпьем и неугодным Господу. Христос умер не только для нашего оправдания. Он умер за наше освящение. Он умер не только для того, чтобы устранить вину греха, но и для того, чтобы устранить силу греха.

Сыны Божьи упиваются прощением и доверяют Духу Отца делать добро. Если в наших наделенных силой Духом добрых делах есть недостатки, то это не делает их грязными тряпками. Они — плод Духа, и наш Отец доволен ими.Придет день совершенства. О, это будет. Но до тех пор Бог знает, что он делает со своими детьми. Отметьте это: Бог знает, что он делает в своих детях, и ему нравится то, что он делает. В Послании к Евреям 13:21 говорится — и я заканчиваю этим: «[Он] творит в нас угодное Ему через Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь.»

Так говорит сын, а не раб.

Детский труд | Порабощение детей

Сегодня более четверти рабов в мире — дети.Этих детей принуждают к коммерческим половым актам, принуждают к системе домашнего подневольного труда или нанимают на занятия, которые вредны в умственном, физическом, социальном и моральном отношении.

Потребности в предложении и промышленный спрос на дешевую неквалифицированную рабочую силу являются одними из основных причин использования детского труда. В частности, производственные процессы, требующие определенных физических качеств, таких как маленький рост и ловкость, приводят к занятости детей. Кроме того, ценовое давление побуждает поставщиков, особенно тех, которые находятся на вершине цепочки поставок, находить самую дешевую рабочую силу.Бедность заставляет этих детей соглашаться на работу или их родители просят их работать, чтобы пополнить семейный доход. Эти факторы спроса и предложения усиливаются системными структурными проблемами, такими как отсутствие доступа к образованию, неадекватные возможности трудоустройства для образованных, коррупция и социальное расслоение.

Сегодня детский труд присутствует во многих отраслях — от производства ковров в Афганистане до плантаций какао в Кот-д’Ивуаре.

Международное определение

Согласно Конвенции МОТ о наихудших формах детского труда, детский труд — это порабощение (т.д., продажа, контрабанда, долговая кабала, крепостное право, принудительный труд) лиц моложе 18 лет. Определение включает использование детей в вооруженных конфликтах, проституции и незаконной деятельности, такой как торговля наркотиками. Наконец, любая работа, которая считается вредной для здоровья, безопасности или нравственности ребенка, считается детским трудом.

Определение США

Закон о справедливых трудовых стандартах 1938 года запрещает использование несовершеннолетних в «угнетающем детском труде». Угнетенный детский труд — это трудоустройство ребенка в возрасте до 16 лет кем-либо, кроме родителя (-ей) или опекуна (-ей) этого ребенка.Однако министр труда разрешает прием на работу лиц в возрасте от 14 до 16 лет при условии, что работа не в обрабатывающей или горнодобывающей промышленности и при условии, что здоровье, благополучие и образование ребенка не пострадают. Профессии, которые считаются опасными для здоровья или благополучия лиц в возрасте от 16 до 18 лет, также считаются «угнетающим детским трудом».

Дети всегда работали в США. Детский труд широко использовался во время индустриализации, Великой депрессии, а также в 19 и 20 веках, когда ряд бедных иммигрантов мигрировали в США.S. Сегодня американские и иностранные дети, которых принуждают к проституции, домашнему рабству и другим формам рабства, попадают в категорию детского труда.

Торговля детьми с целью сексуальной эксплуатации

Во всем мире наплыв секс-туризма, ненасытный спрос на детскую порнографию и жадность играют ключевую роль в распространении детского сексуального рабства и торговли людьми. Известно, что помимо незнакомцев, родственники и близкие друзья продавали детей отдельным лицам, компаниям и группам, вовлеченным в секс-индустрию.После продажи детей принуждают к коммерческим половым актам. В США и в большинстве зарубежных стран любой коммерческий секс с несовершеннолетним считается секс-торговлей.

Этих подростков выбирают торговцы людьми по разным причинам. Хотя дети из неполных семей, беглецы и дети из бедных семей подвергаются более высокому риску стать жертвами торговли людьми, дети из среднего и высшего классов также могут стать объектом нападений. Как правило, онлайн-хищники и люди, стремящиеся получить прибыль от секс-торговли, выбирают детей, у которых есть определенная незащищенность и уязвимость — тех, кем они могут манипулировать и над которыми они могут доминировать.Именно благодаря этим манипуляциям и доминированию торговцы людьми могут постоянно продавать и получать прибыль от детей.

Стандартная цена за секс в борделе в США — 30 долларов. Обычно дети-жертвы торговли видят 25–48 клиентов в день. Они работают до 12 часов в сутки, каждый день недели; Ежегодно сутенер зарабатывает от 150 000 до 200 000 долларов на ребенка.

Жестокое обращение и идеологическая обработка, смешанные с алкогольной и наркотической зависимостью, позволяют торговцам людьми годами порабощать этих детей.

Дети по-прежнему сталкиваются с проблемами, даже когда обращаются за помощью, убегают или спасаются. Некоторые жертвы торговли детьми в целях сексуальной эксплуатации сначала арестовываются и рассматриваются как правонарушители. Общество навешивает ярлыки на тех, кто работает в секс-индустрии, часто унизительно, и детям кажется, что они больше не могут жить нормальной жизнью. Они могут подумать, что застряли в проституции и что у них нет выбора. В некоторых случаях и во многих культурах дети, особенно девочки, которые подверглись сексуальному насилию, больше не принимаются в их семьях или общинах, потому что их считают оскверненными.

Детское сексуальное рабство и торговля детьми связаны с другими формами рабства. Дети могут быть принуждены к домашнему рабству и, по ходу дела, подвергаются сексуальному насилию со стороны своей новой семьи. Иногда несовершеннолетних принуждают вступать в брак, чтобы дать семье финансовую стабильность или выплатить долг.

Калифорния Кинохроника — СЫН АФРИКИ

Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано или Густава Вассы Африканского была первой влиятельной автобиографией рабов.Когда он был опубликован в 1789 году, он произвел сенсацию, подпитывая растущее движение против рабства в США и Англии. В этой постановке BBC используются драматическая реконструкция, архивные материалы и интервью с такими учеными, как Стюарт Холл и Ян Даффилд, чтобы показать социальный и экономический контекст работорговли 18 века. Повествование Эквиано начинается в западноафриканской деревне, где он был похищен в рабство в 1756 году. Он живо вспоминает эпидемии и ужас Среднего перехода: «Теперь я хотел, чтобы последний друг, Смерть, помог мне.В конце концов молодой Эквиано был отправлен на плантацию в Вирджинии, где он стал свидетелем пыток рабов, которых пытали винтами с накатанной головкой и железными дулами. Рабство, писал он, жестоко обращает на всех — рабов, их надзирателей, жен с плантаций и все общество. Британский морской офицер, он научился читать и писать, стал опытным торговцем и в конце концов сумел купить свою свободу. Приключения Эквиано в конечном итоге привели его в Лондон, где он женился на представителе английского общества и стал ведущим аболиционистом.Его разоблачение печально известного работорговца Цзун — 133 раба, брошенных за борт в середине океана за страхование — потрясло нацию. Но именно книга Эквиано докажет его самый продолжительный вклад в движение за отмену смертной казни, книга, которая наглядно продемонстрировала человечность африканцев в такой же степени, как и бесчеловечность рабства. admin view all posts by admin Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Рубрики Воспитан Дет Привычк Психолог Разное Что делать Related Posts Разное Вакцинация от кори: все, что нужно знать взрослым о прививках Почему взрослым важно прививаться от кори. Как проверить наличие иммунитета. Какие противопоказания существуют для вакцинации. Куда делают укол и какие могут быть побочные эффекты. Где 17.11.2024 admin 0 Разное Новорожденный много ест и мало спит: особенности питания и режима сна грудничка Сколько должен есть новорожденный ребенок в первые месяцы жизни. Какой режим сна считается нормальным для грудничка. Что делать, если малыш часто просыпается и просит грудь. 16.11.2024 admin 0 Разное Как лечить насморк у ребенка: советы доктора Комаровского Как правильно лечить насморк у ребенка. Что рекомендует доктор Комаровский при насморке у детей. Какие средства эффективны, а какие могут навредить. Как облегчить состояние ребенка 15.11.2024 admin 0 Разное Кормление грудью при температуре у мамы: советы и рекомендации Можно ли кормить грудью при повышенной температуре. Как кормить новорожденного, если у мамы жар. Что делать при лихорадке у кормящей матери. Безопасно ли грудное вскармливание 15.11.2024 admin 0