Книга: Любовь. Ищущим и нашедшим — Андрей Ткачев

Книги автора Ткачев Андрей читать онлайн бесплатно 10 книг

Книги автора Ткачев Андрей читать онлайн бесплатно 10 книг

Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы

В своей новой книге известный миссионер и писатель протоиерей Андрей Ткачев предлагает нам совершить путь от начала поиска жизненного смысла до обретения этого смысла в христианстве Автор раскрывает свой личный опыт веры и знакомит читателя с убеждениями

Любовь. Ищущим и нашедшим

Эта книга соткана из отголосков самых разных историй, услышанных автором на исповеди и просто в обычных разговорах «по душам» Ее темы продиктованы самыми частыми вопросами на многочисленных публичных встречах отца Андрея с самыми разными аудиториями по

Духовная жизнь. Первая ступень: Воцерковление

Человек вошел в Церковь и обрел радость веры Теперь важно научиться эту веру сохранять и приумножать Но как быть со страстями, как соответствовать евангельским идеалам, как научиться видеть себя настоящего? Автор книги, опытный священник, говорит с

Живое слово. Библия про наши радости и беды

Сегодня Библию открывают как terra incognita – как неизвестный материк Читая ее, можно прийти в настоящий восторг от ощущения счастья, что есть такая книга, и разговаривать о ней с людьми По дороге на работу думать о прочитанном, прислонившись головой к

Владыка. Регент

Я, Саар Дирок Ренхоль Ди Региос, владыка демонов, оказался в совершенно новом для меня мире, который просто обязан развеять мою скуку Здесь я обрел семью, которой никогда не имел, и тех, кто стал дорог мне и кому я не безразличен А это не только новая

Вхождение в Церковь. Первая ступень: Воцерковление

Книга вводит читателя в мир Православного Предания, помогает преодолеть страх первой Исповеди, познать радость Божественной литургии, разобраться в таинствах Церкви и избежать «духовных ловушек» Просто и убедительно, со множеством ярких примеров, автор

Воздух небесного Града

Знакомство со святым это всегда личная встреча с жителем небесного Иерусалима Рассказы протоиерея Андрея Ткачева, известного миссионера и публициста, о святых угодниках Божиих напоминают повествования о близких и очень дорогих ему людях Также в

Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Новая книга Андрея Ткачева о всей полноте жизни верующего в Церкви Настоящие духовные сокровища православия в простом и популярном объяснении для современных людей Верующий человек живет в двух измерениях: повседневная жизнь, измеряемая календарем, и

П 2 (СИ)

Любая история имеет свое начало. Так и изменения в мире, повлекшие за собой хаос, имели предпосылки. Все утверждали, что магия вернулась, но никто не говорил, что она когдато исчезала.

Первый этап: Пробуждение (СИ)

Совершенно другой мир. Мир далекого будущего, где история пошла иным путем. Человечество вышло в космос, но не избавилось от старых привычек. Каждый день порождает новый конфликт, новое

Андрей Ткачев, все книги автора: 13 книг

Андрей Ткачев

Статистика по творчеству автора Андрей Ткачев

Сохранить страничку в социалках/поделиться ссылкой:

Переключить стиль отображения :

«Страна чудес» и другие рассказы

Андрей Ткачев

Современная русская литература

Отсутствует

Автор книги – настоятель храма Преподобного Агапита Печерского в Киеве, известный миссионер и проповедник. Его рассказы – о любви к ближним, о бесконечности Божьего мира, о непростых путях к Богу. Отдельные рассказы публиковались в журнале «Отрок.ua» и на сайте «Православие.ру».…

Маска демона

Андрей Ткачев

Боевое фэнтези

Фэнтези-магия

В этом мире, заполненном демонами, путешествовать опасно для жизни. Стены окружают города, в которых тоже не всегда безопасно. Люди оградились от кошмара, созданного своими руками. Волшебные зелья и артефакты, магия и наука, защита и ловушка – все слито воедино в мире, в котором я должен выжить.…

Владыка. Регент

Андрей Ткачев

Попаданцы

Владыка

Я, Саар Дирок Ренхоль Ди Региос, владыка демонов, оказался в совершенно новом для меня мире, который просто обязан развеять мою скуку. Здесь я обрел семью, которой никогда не имел, и тех, кто стал дорог мне и кому я не безразличен. А это не только новая жизнь, но и новая ответственность. …

Наше время. Зачем мы рождаемся

Андрей Ткачев

Религиозные тексты

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Жизнь человеческая – это нитка в гобелене. Это кусочек слюды большой мозаики. Отойди на расстояние – и узнаешь, что ты вшит, вставлен, вмонтирован в огромную картину. Это есть Промысл. Ты не понимаешь сам себя. Почему здесь, почему я тут? Почему я родился в XX веке, а не в XIX? Я бы тогда занимался …

Владыка. Новая жизнь

Андрей Ткачев

Боевое фэнтези

Владыка

Храбрые герои после ожесточённой битвы смогли победить владыку демонов и заточить его в темницу. Но спустя несколько дней владыке стало скучно, и он исчез из места своего заточения. Так Саар Дирок Ренхоль Ди Региос оказался в новом мире, который просто обязан развеять его скуку. А что лучше всего ум…

Возвращение домой. Когда рождается вера

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

«Возвращение домой» – настоящее откровение для приходящих в Церковь. Отец Андрей просто и понятно объясняет, для чего вообще нужна Церковь и что там происходит с верующими. Главные особенности книги – живость и простота. Ее достоинство – подлинное, современное, живое, что немаловажно, совершенно н…

Поглощение

Андрей Ткачев

Героическая фантастика

Бояръ-аниме

Мир уже давно и бесповоротно изменился. Все страны признали существование магии и эсперов, что могут контролировать ее проявления. Каждый хочет обладать какой-нибудь уникальной способностью, чтобы быть сильнее других. Но что делать, если ты, в отличие от всех своих знакомых, не обладаешь даже самой…

Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

В своей новой книге известнейший православный писатель, публицист и миссионер протоиерей Андрей Ткачев рассказывает о простых правилах жизни на материале избранных проповедей, бесед на радио и ответов на многочисленные вопросы верующих, задаваемые в храмах после богослужений, в радиоэфирах, на встр…

Поглощение

Андрей Ткачев

Русское фэнтези

Отсутствует

Мир бесповоротно изменился. Все страны признали существование магии и эсперов, которые могут контролировать ее проявления. Каждый хочет обладать какой-нибудь уникальной способностью, чтобы быть сильнее других. Но как быть, если ты, в отличие от всех своих знакомых, не обладаешь даже самой бесполезн…

Человек важнее всего. Размышления о жизни

Андрей Ткачев

Религиозные тексты

Православие в жизни

Перед вами новая книга известного проповедника протоиерея Андрея Ткачева. О чем она? Обо всем, чем мы живем, что окружает нас в этом суетном мире. О ценностях, мнимых и истинных. О том, что такое настоящая жизнь и истинное счастье. О свободе духа, которая возможна, говорит автор, лишь в единении со…

Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Новая книга Андрея Ткачева о всей полноте жизни верующего в Церкви. Настоящие духовные сокровища православия в простом и популярном объяснении для современных людей. Верующий человек живет в двух измерениях: повседневная жизнь, измеряемая календарем, и жизнь в Церкви, в священном измерении ее посто…

Ступени к Небу. Как научиться любить людей

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Новая книга протоиерея Андрея Ткачева – о том, как найти себя и через переживание глубины и величия человечности как Божьего дара научиться строить подлинные отношения с ближними. Во все более ускоряющемся темпе жизни, в растущем вале неотложных дел, среди суеты и шума так легко потерять себя, наде…

Любовь. Ищущим и нашедшим

Андрей Ткачев

Религия: прочее

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Эта книга соткана из отголосков самых разных историй, услышанных автором на исповеди и просто в обычных разговорах «по душам». Ее темы продиктованы самыми частыми вопросами на многочисленных публичных встречах отца Андрея с самыми разными аудиториями по всей стране. Естественно, здесь не найти ни и…

Любишь — значит знаешь | Телеканал «СПАС»

Полный текст программы

Прот. Андрей Ткачев: Братья и сестры, здравствуйте! Если я люблю футбол, я знаю о футболе все и даже больше. Если я люблю машины, я знаю о машинах максимально много. Если я люблю свою Родину, я должен о ней как можно больше знать. Об этой элементарной вещи мы сегодня поговорим в нашей аудитории на передаче «Встреча».

Здравствуйте, дорогие друзья! Итак, я повторю главный тезис: любишь — значит, знаешь. «Математику не полюбишь, пока не узнаешь, а Бога не узнаешь, пока не полюбишь», — так говорил Блаженный Августин. Родина — она такая, то есть там с любой стороны иди. Если любишь — узнавай, если знаешь — полюбишь.

Насколько вообще мы патриотичны в плане знания? Не в плане, там, криков до хрипоты, а в плане знания и желания узнавать больше, в плане сострадания к прошлому своей Родины, к знанию ее темных и светлых сторон.

Ну, и потом мы перейдем к вопросу малой родины, то есть того места, где каждому Бог благословил родиться, насколько она нам близка, насколько мы о ней знаем. Вот об этом я хочу услышать вас, и мне кажется, нам будет, о чем поговорить. Это очень важная вещь.

Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Инна. Я прихожанка храма Воскресения Словущего в Брюсовом переулке. У меня…

Прот. Андрей Ткачев: Есть такой храм, да.

Вопрос: Вы хорошо с ним знакомы. Я вообще родилась в Грузии, в Иверии, вот. Могу бесконечно говорить про свою малую родину, но у меня вопрос…

Прот. Андрей Ткачев: И Вы владеете грузинским?

Вопрос: Да, я в школе учила. Не очень хорошо, но, тем не менее, немного все-таки помню. И когда я туда приезжаю, через несколько недель начинаю понимать и даже разговаривать.

Вы знаете, я очень много времени провела в Америке. Я там училась, я очень много там путешествовала, и, вы знаете, я заметила такую странность. В Америке нас любят, но мы не любим американцев.

Даже вот взять мою семью, моих каких-то знакомых, которые в Америке не были, но при этом американцев ненавидят, и патриотизм их заключается не в любви к своей Родине, а в ненависти к другим.

Но в Америке я не увидела ни в ком к нам… Ну, к нам относятся как к странным иногда, но, тем не менее, нас не ненавидят, нас не не любят.

Прот. Андрей Ткачев: В каких городах и штатах Вы учились?

Вопрос: Я училась в Лос-Анжелесе, в Калифорнии, но тем…

Прот. Андрей Ткачев: В Калифорнии.

Вопрос: Кроме этого я еще была в Майами, в Нью-Йорке, еще была в Теннеси и в Неваде. Вопрос в том: почему иногда наш патриотизм заключается в ненависти? Не в любви…

Прот. Андрей Ткачев: К своему, а к ненависти к чужому.

Вопрос: …к своему, а к ненависти к чужому. Как с этим бороться, как прививать любовь к себе в первую очередь и любовь все-таки к ближним, даже если это какие-то наши политические враги?

Прот. Андрей Ткачев: Ну, мне кажется, тоже очень важно это. Спасибо, да, хороший вопрос.

Вопрос: Спаси Господи.

Прот. Андрей Ткачев: Если я не ошибусь, то, мне кажется, вопрос здесь в агрессивном невежестве. Это деление на «свой» и «чужой» — как бы оно противоевангельское, конечно, потому что у нас есть одна из таких кричащих притч — это притча о милосердном самарянине.

Слово «самарянин» было оскорбительным для уха евреев, и когда Христа хотели оскорбить, Его называли: «Да Ты самарянин вообще-то», — то есть это что-то такое вообще фантастически оскорбительное. Однако Он в притче показывает, что самарянин сжалился над избитым и совершим ему целый ряд милостей. Там, промыл раны, посадил на осла, и заплатил за него, и привел в гостиницу.

Мы должны, по идее, не делить людей на «свой» и «чужой», должны иметь некое вдумчивое разумное чувство, отношение ко всем окружающим. При этом, конечно, мы не сможем одинаково относиться ко всем, это неправильно.

Если человек одинаково относится ко всем, это сумасшедший, чтоб вы имели в виду, потому что к начальнику и подчиненному нужно по-разному относиться, к маме, и к папе, там, и к брату по-разному, да, там, к чужому и к своему по-разному.

Но то, что не должно быть агрессивного невежественного поведения, агрессии такой, значит, то, конечно, я согласен. Это именно от незнания. Надо разделять государственную политику и простого гражданина, и так далее, и тому подобное. То есть хорошая вещь.

Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Антон, я футболист. Мне кажется, что полезный опыт пребывания за рубежом — это ты начинаешь по-настоящему любить свою Родину.

Прот. Андрей Ткачев: Совершенно верно. Опыт разлуки возникает, и возникает опыт знакомства с чужим, то есть чужое перестает быть чужим.

Помните, как раньше на картах, до открытия разных континентов, как европейцы изображали неизвестные земли? Они писали “terra incognita”, то есть «земля неизвестная», и населяли эти страны рисунками чудовищ, которые там жили — люди без головы, с глазами на плечах, люди с тремя ногами, люди с тремя глазами, люди без ушей, люди, значит, без носа, со ртом на макушке.

Они фантазировали о том, кто живет на тех землях, где не живем мы, потому что те люди казались им чудовищами. Итак, чудовищами считали белые черных у себя во времена сегрегации. Ну, нельзя было в одну и ту же уборную общественную зайти, например, черному и белому, то есть уборная для черных, уборная для белых.

Так же кафе, так же входы в автобус, потому что они искренно считали, что это какие-то чудовища, недочеловеки, с которыми белому человеку просто опасно и грешно общаться вместе.

Но потом это смылось, да? Растерлась эта граница как бы, слава Богу. Это, в общем-то, от незнания, поэтому путешествие дает нам два плюса: это тоска по своему и удивительное узнавание чужого.

Вопрос: Я бы еще хотел сказать, вот Вы сейчас затронули про terra incognita и чудовища. А Вам не кажется, что сейчас вот мы возвращаемся именно к этому? Потому что, например, побывав в Австрии и увидя, что на светофоре изображены мальчик с мальчиком вместо мальчика с девочкой, то есть, ну, просто стоят два мальчика, держатся за руки, ну, это как-то странно для нас.

Прот. Андрей Ткачев: Это странно, безусловно. Ну, поэтому любовь должна быть зрячей, и знание должно быть зрячим, потому что человек, который не знает, он все отвергает, а если он вдруг узнал, он может все принять. То есть это такой аскетический принцип — нельзя принимать и отвергать полностью все, нужно действовать избирательно.

Советский Союз, когда разрушился, мы бросились в объятия западной цивилизации абсолютно некритично. Мы вдруг прокляли все свое прошлое и благословили все неизвестное будущее, и сказали, что все, что у них, хорошо, все, что у нас, плохо. Это же такая же ошибка, она является следствием замкнутости и незнания.

Потом, когда барьеры рухнули, пошли обниматься. То есть и сегодня, правильно, нам нельзя обниматься со всем, что есть на Западе, но нужно прекрасно понимать, что там люди.

В каком-то был такой фильм — «Блондинка за углом», такой старый фильм с Мироновым. Значит, и там спрашивают повара: «Резо, ты бы смог договориться с инопланетянами?» — «А у них есть дети?» — спрашивает Резо. «Ну, не знаем, допустим, есть». — «Если у них есть дети и работа, я с ними договорюсь».

То есть у нас должны быть общие точки соприкосновения. Если русские люди, болеющие за «Динамо», ненавидят русских людей, болеющих за «Спартак», то это ли не самый яркий безумный пример как бы работы по примеру «свой», «чужой», когда абсурд вторгается в самую глубину?

Вопрос: Меня зовут Галина. Я медсестра.

Прот. Андрей Ткачев: Медсестра! Ой, аллилуйя.

Вопрос: Я бы хотела сказать, что вот эта вот нелюбовь к себе и ненависть к другим заключается в том, что, когда ты себя не любишь, ты же не можешь полюбить никого. Ну, вот это как бы простая истина. Мне кажется, вот в этом. Нет?

Прот. Андрей Ткачев: Это, смотря о какой любви мы говорим. Если ты любишь себя эгоистично, то ты как раз никого любить и не можешь. Сердце должно быть пустым, чтобы вместить другого. А если ты полон собой — я, мне, у меня — как ты можешь любить другого? Другой тебе будет мешать. А если ты любишь себя правильной любовью, ты можешь тогда понять, что ближний такой же.

Вопрос: Ну, я вот как раз и говорю про правильную любовь, не про эгоистическую.

Прот. Андрей Ткачев: Да. Вот здесь нужно разделить, потому что современная психология навязывает человеку мысль о необходимости вначале полюбить себя, иначе якобы ты не сможешь полюбить всех других. Любя себя правильной любовью, я буду сострадать человеку, мне кажется.

Ну, себя-то мы всегда извиним, правда? Почему мы не так ищем оправданий для ближних, как для себя самого? То есть ближнего мы готовы, там, на куски порвать, потому что он виноват, но когда виноват я, я же себя оправдываю со всех сторон. Ну, так случилось, ну, я не хотел, но так сложились обстоятельства. Меня так научили, меня обманули.

То есть любовь к себе рискует быть эгоистичной. Любовь к окружающим — она всегда жертвенная. То есть полюбить другого — это значит, отнять от себя и дать другому. Это, собственно, и есть любовь.

Кстати, я вот читал, что долгое время немцев мучило чувство неполноценности по отношению к… Как вы думаете, к кому? К англичанам. Все, что мы думаем про немцев, они думали про англичан. То есть мы считаем, что немцы организованные, смелые, скрупулезные, трудолюбивые, порядочные, экономные — вот все это, они считали, у них полностью отсутствует и полностью присутствовало у англичан.

У них был комплекс того, что немцы расхлябанные — англичане собранные, немцы пьяницы — англичане трезвые. Абсолютно тождественный комплекс был. Не поверите, это действительно так оно… так оно было.

То есть люди постоянно завидуют другому. Видимое издалека кажется лучше чем то, что под носом. Это касается целых стран. Как вы думаете, что хорошее есть вот в этом комплексе самоуничижения, что ли, да?

Вопрос: Здравствуйте. Меня зовут Георгий. Я дирижер.

Прот. Андрей Ткачев: Георгий?

Вопрос: Георгий, да. Я дирижер московского хора байкеров и мотоциклистов.

Прот. Андрей Ткачев: Класс! Давайте похлопаем. Это удивительно.

Вопрос: При храме «Малое Вознесение».

Прот. Андрей Ткачев: Вы должны будете… Вы должны будете рассказать о своей деятельности.

Вопрос: Это… Это не сегодня. У нас сегодня другие темы.

Прот. Андрей Ткачев: Да-да-да-да-да.

Вопрос: Вы меня так засмущали, что… что…

Прот. Андрей Ткачев: Не, ну я… я от радости, я… Мне очень приятно, на самом деле.

Вопрос: Спасибо.

Прот. Андрей Ткачев: То есть, когда я вижу футболиста, медсестру и дирижера хора байкеров и мотоциклистов, у меня возникает, так сказать, такой восторг интеллектуальный. То есть настолько богатый разброс профессий молодых людей XXI века, которых интересует религиозная проблематика. По-моему, это просто «замри, Аркаша, и скажи — слава Богу».

Вопрос: Слава Богу. Есть, на мой взгляд, некоторая подмена любви и преклонения и самоуничижения. Ведь самоуничижение может быть как здоровым, так и совершенно нездоровым и губительным.

А как отличить вот это самоуничижение здоровое от самоуничижения и здравой критики? Она же отовсюду — и извне, и сам себя грызешь. И вот как грызть правильно, так, чтобы иметь силы для того, чтобы действовать, а не усугублять свои какие-то вот…

Мне кажется, это проблема современного человека и иной раз даже народов, потому что преклонение перед западной культурой — сейчас это уже, конечно, в меньшей степени. Но, тем не менее, я вижу очень много людей, которые продолжают идти по накатанной.

Как не доходить до крайних форм самобичевания, чтобы не впасть в гордыню оттого, что вот, там, я такой-то, да, и в тоже время не забывать своих корней?

Прот. Андрей Ткачев: Хороший вопрос. Вы знаете, мне кажется, что любой восторг перед успехами другого, ну, другой цивилизации в том числе, это восторг от вещей поверхностных.

Бывая, например, за рубежом, восхищаясь чем-то в чужой культуре, в чужой цивилизации, несколько раз я ловил себя на мысли о том, что все-таки я не видел стран, в которых нет тюрем, и не видел стран, в которых нет психиатрических лечебниц. Не существует на земле стран, в которых мужья и жены не изменяют друг другу. Нет стран, в которых, в конце концов, не умирают, где нет кладбищ, где нет слез надгробных.

Если брать самые глубокие пласты жизни, то в каком-то смысле все страны одинаковы. Но просто в какой-то стране, например, сорочку меняют два раза в день и вкалывают в петличку гвоздичку, а в какой-то стране сорочку не меняют три дня подряд и не знают, что такое гвоздичка  в петличке.

Конечно, приятнее жить между культурными людьми, пахнущими одеколоном или огуречным рассолом, как пахли руки Чичикова. Но, если брать поглубже, там, где уже мы коснемся болезней, смерти, одиночества, бедности, ну, не знаю, непонятости, враждебности, мне кажется, здесь сотрутся очень многие различия, и мы попадаем в ту же самую человеческую беду, которая есть общечеловеческая беда.

Поэтому, для того чтобы преклоняться перед чужой цивилизацией, нужно просто не понимать смысла жизни, нужно разменяться на какие-то поверхностные вещи: а вот у них уже электромобили как бы, а у нас пока еще ни одного. Ну, и что?

Это мой личный ответ на эти вопросы, потому что первый раз я встретился с этим явлением, когда мы ехали в составе небольшой делегации, я тогда жил в Украине, в Минск на торжества. И нашим соседом по купе был какой-то мужичок, который какое-то время жил в Германии.

И вы себе не представляете, он растянулся, значит, на нижнем этаже, заложил руку за спину, значит, такой, и таким мурлыкающим голосом, совершенно блаженно, закрыв глаза, сказал: «У них тротуары шампунем моют». Он так это произнес, как будто он только что съел хороший обед как бы, значит, и так вытянулся, и так говорит: «Эх, поспать бы». То есть он находился в полной эйфории.

Это были 90-е годы. У нас остановились заводы, инженеры вышли на базары, для того чтобы продавать трусы, молодежь пошла в рэкетиры и проститутки, по телевизору крутили одну какую-то дрянь, значит, мир зашатался. А человек где-то поехал, повидал, там, жизнь в Гамбурге или в Киле, и вот он мурлыкал о том, что у них моют тротуары шампунем.

Это был первый вызов, с которым я столкнулся. Я начал судорожно искать как бы, что… что противопоставить этой идее. Раз у них так хорошо, у нас так плохо, что это означает вообще? Что мы полностью как бы пропавшие, а они вообще какие-то другие люди?

Через некоторое время, не сразу, мне эти мысли начали приходить. Говорю: «Подождите, подождите, дайте мне хронику преступлений  в этом городе. Я найду там те же преступления, что и у нас, просто как-то… как-то припудрено и завуалировано.

Покажите мне статистику абортов, разводов и, там, всего остального, и я пойму, что там нечему удивляться, там то же самое. Просто там почему-то моют тротуары шампунем». Но разве это делает человека счастливым?

Вопрос: Сейчас, слушая Вас, у меня возникла ассоциация с песней группы «Воскресенье» «Ни разу за морем не был». И там автор размышляет над теми, кто переезжает в другую страну, то ли они пилигримы, то ли крысы, которые бегут с корабля.

И у меня возник вопрос, а ведь бывают случаи, когда люди вынуждены уехать из своей малой родины по каким-то экономическим или политическим ситуациям. И вот как им тогда относиться к своей родине, которую они вынуждены были покинуть, и к тому месту, в котором они сейчас живут?

Прот. Андрей Ткачев: Тот конфликт, который Вы назвали, имел место среди русской эмиграции нескольких волн. Вот люди первой волны эмиграции, те, которые были графьями, дворянами, генералами, офицерами, священниками, профессорами, которые потом стали швейцарами, таксистами, значит, наборщиками текстов в типографиях, они с большим трудом воспринимали «колбасную» эмиграцию из нашей страны, которая массово выезжала в 90-е годы, когда люди уезжали просто за хорошей жизнью.

То есть у нас колбаса только одного сорта или двух, и ее выбрасывают на полки, там, раз в неделю. А у них колбаса 40 сортов как бы, и висит там постоянно, и покупай, что хочешь. Вот это «колбасная» эмиграция так называемая. И вот люди, которые потеряли Родину в начале ХХ века, с большим трудом воспринимали «колбасных» эмигрантов, приехавших в конце ХХ века.

Они говорили им примерно так: «Ну, у нас Родину забрали. Нам угрожали убийством, наши усадьбы сожгли, наши университеты закрыли, наши церкви разрушили, нашу страну утопили в крови — убили Россию, в которой мы жили. И мы убегали, спасая детей, иконы, книги, веру, уносили Родину с собой, но вы-то уезжали, для того чтобы пожрать».

Да это же разная эмиграция, и они не могли их принять, этих «колбасников», которые приезжали для того, чтобы покупать свободно порножурналы, для того чтобы пить пиво в банках 25 сортов, для того чтобы дергаться на дискотеках до ночи, нюхать кокаин. За этим уезжали люди, не за самореализацией.

Какие-то отдельные яркие личности уезжали, потому что не давали работать. Тарковский не вернулся на родину. Ну, это были 70-е годы, это было нечто другое. Там, Бродский, Тарковский, кто-то, там, еще — это другое.

Вопрос: Нет, у меня вопрос больше…

Прот. Андрей Ткачев: А вот… вот такое… Понимаете, есть вынужденная эмиграция.

Вопрос: Дело в том, то, что очень много русских людей живет в странах Средней Азии, да? Они там живут уже не одно поколение, с начала, наверное, еще Царской Империи. И вот сейчас, после развала Советского Союза, многие люди вынуждены уехать, но при этом они иногда разрываются между двумя этими странами, считая родиной ту, где уже жили не одно поколение предков.

Прот. Андрей Ткачев: Ну, неизбежно. Там же могилы у них, там же дети выросли.

Вопрос: Ну, конечно, да. И здесь находясь, в России, их считают все равно приезжими, тоже как-то не воспринимают. И вот человеку очень тяжело с этим смириться.

Прот. Андрей Ткачев: Это крест вынужденного переезда, понимаете, крест мигрантства. Он не каждому известен, но кому известен, у того есть большой плюс. Он похож на Авраама, который всю жизнь странствовал по земле, не имея для себя ничего собственного на стопу ноги, то есть он странником был.

А знаете, что делает странничество с человеком? Оно открывает ему то, что на земле у него нет Родины настоящей, глубокой, вечной, что у него есть некое отечество на небесах. То, что твое, оно не здесь.

Как однажды мне рассказывал один хиппи, бывший хиппи, конечно. Сегодня это почтенный дядя, уже, значит, которому за полста лет уже перевалило.

Вот когда они бродили по всему огромному Союзу во времена оны, у них не было политической программы. Они просто не любили советскую фальшь и хотели какой-то такой более-менее веселой жизни — гитара, стихи, такое путешествие по стране, встречаясь, например, то в Латвии, в Риге, на главном вокзале, то в Ташкенте на железнодорожной станции.

«И вот, — говорит, — в этих странствиях я понял, что я никому не нужен, кроме Господа Бога. То есть первое чувство Бога возникло тогда, когда тебе ночевать негде, есть нечего.

Когда мы шли по какой-то длинной трассе, скажем, условно говоря, допустим, Москва — Киев, например, мне есть нечего. «Господи, если Ты есть, то дай чего-то пожрать, что ли». Как-то так. Ну, первая молитва звучала именно так.

Проезжает машина грузовая, с нее падает прямо перед ними ящик с персиками. Ответ пришел как бы буквально через каких-то, там… минуту». Говорит: «О, это была моя встреча с Богом, потому что я понимал, что я не нужен никому, и огромная земля как бы не является мне домом».

Поэтому у людей, которые там чужие, сюда приехали — здесь чужие, у них есть один огромный плюс, это то, что они могут больше знать Бога как единственного, Кому ты нужен.

А вот еще одна интересная вещь. Вы знаете, что русский народ — это народ, который самоидентифицировал себя как Русь Святая. «Русь Святая, храни веру православную». Слышали, да? Земля святых.

Вот здесь есть одна очень важная вещь. Святость не позволяет преуспевать в земных делах, святость мешает преуспевать в земных делах. Святость, вместо того чтобы тратить 8 часов на то, чтоб разобраться в сложном механизме машины, тебе шепнет на ухо: «Почитай-ка ты лучше в течение этих 8 часов Евангелие».

Святость мешает преуспевать в земном. Она дорожит временем, силами и хочет эти время и силы отдать Богу. И, если ты не преуспеешь в святости, ты получишься двойным банкротом — ты на земле ничего не успеешь, и до неба не долезешь. Такая опасная вещь есть.

То есть русский народ веками стремился к святости, отчасти из-за этого он не преуспел в земных делах так, как другие народы, потому что не хотели они усовершенствовать плуг, они и старым плугом пахали, им и так пашется хорошо. Вот это вот опасность русской истории.

Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Даниил. Я студент уже второго курса журналистики Российского государственного социального университета. У меня такой вопрос к Вам. Вы знаете, что немалая часть литераторов, которая уезжала за границу и сравнивала субкультуру, просто культуру, красоты, достопримечательности с нашими, возвращаясь сюда, уже писали о своей великой любви к нашей Родине.

Прот. Андрей Ткачев: Ну, да.

Вопрос: Ну, понятно, почему — потому что испытывали чувство разлуки и при сравнении все-таки понимали, что наша Родина — это то, что им надо.

Я совершенно не понимаю людей, которые говорят о своей принадлежности и великой любви к своей Родине, не сравнивая ее с чем-нибудь другим. Ведь они просто нигде не были, кроме России. Может, это просто привязаность?

Прот. Андрей Ткачев: Хороший вопрос.

Я от жизни смертельно устал,

Ничего от нее не приемлю,

Но люблю свою грустную землю,

Оттого что иных не видал.

Это Мандельштам писал, значит. Да, конечно, любить свою милую землю, грустную землю… В России ведь есть грусть, «неразгаданная сила, неразгаданная грусть» Вот этот русский пейзаж — он грустный, но эта грусть какая-то особенная, в ней что-то есть такое от небес.

Любить свое, потому что не видел другого, — это, в общем-то, понятно, но цена у этого, скажем, Х. А вот любить свое, повидав другое — уже цена вырастает, потому что это зрячая любовь.

Любовь в сравнении происходит. Конечно, знание своего оттеняется знанием другого, да, то есть, конечно, безусловно. Поэтому я за то, что в современном мире человек сравнивал, чтобы он приобретал осознанное чувство к своей Родине, как бы в минусах и плюсах, чтоб он понимал, что, что есть у нас, что есть там, чем мы отличаемся, что тогда.

То есть сегодня для этого есть все возможности, даже при помощи интерактивных путешествий, через различные средства связи, прочее. То есть мы можем познакомиться с бытом, нравами других стран, мы можем сравнить их, и путешествия наши личные помогают нам в этом тоже.

Россия — очень огромная страна. Очень трудно, например, живя в Воронеже, осознавать себя гражданином страны, включая Сахалин, Камчатку, Калининград, Северный Кавказ. Совместить в своем сознании все это — это тоже большой труд, потому что это все моя Родина, большая Родина. Маленькая родина — это, там, Воронеж, например, а большая Родина — она вот такая.

А кто из нас был за Уралом, и часто ли мы там бываем? То есть Россия в силу своей огромности требует особенных усилий, для того чтобы ее полюбить.

Чтоб любить свое село, усилий не нужно. Нужно просто уехать в город на учебу и, возвращаясь в село на каникулы, обнимать березку со слезами. Все, труд закончился. Вот тебе идиллическая картинка любви к малой родине. Для того чтобы это почувствовать, нужно выехать просто в город и там пробыть на учебе пару лет.

А вот чтобы всю эту Россию охватить, почувствовать ее и с Алтаем, и с Сибирью, и с Байкалом, и с тем, что до Урала, и за Уралом, это нужен труд. То есть Россию без труда нельзя полюбить.

Швейцарию можно полюбить легче, потому что ее можно проехать на электричке вдоль и поперек в течение двух недель, переночевав в каждом большом городе. Примерно так же можно полюбить любую европейскую страну.

С Россией так не получится. Она слишком огромна, чтоб ее как-то вот так вот сразу вобрать в себя. Это надо иметь очень широкое сердце. Надо сравнивать, и нужно трудиться. Нужно путешествовать, читать, думать.

Пока ты легок на подъем, надо не отказываться от путешествий по своей Родине, чтобы подышать воздухом других широт, других часовых поясов. Мне кажется, это очень важно.

Вопрос: Но это нельзя назвать привязанностью, если ты все-таки не сравниваешь?

Прот. Андрей Ткачев: Нет, это не привязанность, конечно. Это нормальное чувство. В конце концов, любовь к маме тоже сродни привязанности, как бы ты на другую маму, значит, ее не поменяешь.

Я против космополитизма. Жить можно везде. В каком-то смысле везде все одинаково. Чего искать? На каком-то этапе ты уже ничего не ищешь, потому что понимаешь, что везде все одинаково. Но, пока молодой, нужно набраться опыта узнавания.

Вопрос: Здравствуйте. Меня зовут Кирилл. Я студент Сретенской духовной семинарии. Мы затронули тему святости, и у меня в ходе беседы родилась такая мысль, немного провокационная. Мне кажется, что у человека не может быть много серьезных центров притяжения любви.

То есть, если, например, человек глубоко, осознанно любит Христа, например, и Его Церковь, то у него уже не остается в какой-то момент места для любви к чему-то еще, даже к Родине.

Например, Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым, когда он говорил о цели христианской жизни, он сказал, что на суде Христовом человеку будут зачтены только те добрые дела, которые сделаны ради Христа.

Если, например, человек делает добро ради добра, или человек делает какой-то добрый поступок во благо Родины, то это все не будет зачтено ему потом Христом, и, следовательно, это не принесет ему такой небесный клад. Что Вы думаете об этой мысли?

Прот. Андрей Ткачев: Я согласен с тобой, но я бы сказал вот еще что. У русского христианина есть два центра притяжения, кроме своей собственной земли и своей церкви приходской, или своих святынь, куда всегда стремились наши паломники, наши путешественники, наши монахи, наши ученые люди.

Это Иерусалим — блаженный этот путь, куда странники идут, там, в «Русалим» они идут, Херувимскую поют. Это место, где Христос проходил и пять ранок получил. То есть, ну, в сознании русского человека вся жизнь — это путешествие, и путешествовать лучше всего в Иерусалим, это в земной и небесный Иерусалим.

И Константинополь — это город царей, это город учености, город книжности — золотой город на Босфоре. Вот это две координаты. То есть Серафим Саровский, например он, когда жил в пустыньке, он… и речушка, которая там текла, возле него, назвал Иорданом, горка рядом с кельей — назвал ее Фавором, другая горка — назвал Синаем. Значит, там…

Вопрос: То есть у него были другие… другие немного ориентиры.

Прот. Андрей Ткачев: Да. Он насытил палестинскими ассоциациями, святыми топонимами насытил пейзаж вокруг себя, чтобы жить умом в местах, где Господь жил.

Никон, кстати, также, Патриарх Никон — он же строил Новый Иерусалим именно с тем, чтобы создать некую копию храма Воскресения Христова в Иерусалиме, для того чтобы вот на нашей земле тоже был свой Иерусалим.

Кстати, Кремль так построен. Крем построен, по сути, по чертежу Апокалипсиса. Там в некоторых местах его стены, высота, ширина — они соответствуют как бы, значит, в пропорциях тому, что описывает Иоанн Богослов в Апокалипсисе, понимаете?

Люди насыщали свою окружающую реальность библейскими знаками, делали все для того, чтобы земля была подножием Небесного Царства, чтоб моя родина была подножием Царства Небесного. Это… Мне кажется, это прекрасное мировоззрение, которое находится сегодня в каком-то таком жутко малом проценте.

И сегодня хорошо, что мы можем об этом поговорить и достигнем понимания, но многим людям об этом нужно говорить, говорить, говорить. Кстати, где говорить? Вот об этом как раз самое то сказать, например, на экскурсии в Кремле, о Новоиерусалимском монастыре, на экскурсии в Серафимо-Дивеевской обители.

У нас еще есть огромный ресурс зрячего патриотизма такого духовного — это музеи, святые места и прочие, прочие вещи, где нам знающий человек может рассказать, где вы находитесь, и что это значит. Понимаете?

Вот когда приходите в музей, заказывайте экскурсоводов обязательно, потому что сам пройдешь, глазами старого барана посмотришь, значит, на то, что ты совершенно не понимаешь, а тебя специалист остановит, говорит: «Посмотрите, всмотритесь. Знаете, что это?» — расскажет тебе, и ты ахнешь.

И возле каждой вазочки ты будешь ахать, потому что это будет по-настоящему интересно. И возле святых мест, и там, и там, и там музеи — это хранители памяти.

И мы не узнаем своей страны, если мы в историческом музее с экскурсоводом не пройдемся по его залам, в военном музее не пройдемся с экскурсоводом по его залам, и так далее, и тому подобное. Вот так можно узнавать, и там мы раскопаем то, что Вы говорили.

Вопрос: Вы согласны с тем, что у святых людей и у людей, устремленных глубоко к Христу, у них в какой-то момент происходит замена родины? То есть, они устремлены к Царствию Небесному, и в какой-то момент их реальной родиной и центром их любви становится Царство Небесное, а не их земная родина?

Прот. Андрей Ткачев: Согласен. Это то, что вот покойный отец Даниил Сысоев называл уранополитизм, да? Есть космополитизм…

Вопрос: Да-да-да-да-да, гражданин мира.

Прот. Андрей Ткачев: Да. Если есть космо… Ubi bene ibi patria, то есть где хорошо, там и родина. Вот это как раз мировоззрение «колбасника». «Колбасная» эмиграция — она как бы отсюда. Там везде Wi-Fi, там жрачка дешевая, значит, там каждый день снимается по 25 новых фильмов в Голливуде. Ну, собственно, там bene, там и patria. То есть там хорошо, там и родина.

Человек более-менее совестливый говорит: «Ну, нет. У меня здесь, как, там, Пушкин писал, «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». То есть здесь кладбища мои, здесь святыни мои, здесь предки мои, здесь история моя, здесь все, что мне дорого. Я здесь останусь». А уже потом может возникнуть действительно такая высокая замена, унанополитизм такой, да? У меня есть Небесное Царство, у меня есть…

Но это, знаете, когда особенно происходит? Когда твоя родина оскорблена, опозорена, разломана на части без исцеления. Тогда человеку главным образом уже больше ничего не остается. «Я люблю свою страну, но вы ее уничтожили. Кроме Бога у меня больше нет никого». Вот такое еще бывает. Покуда все в порядке, нужно делать землю свою подножием престола Божия.

Вопрос: Но, по-моему, всегда в нашей жизни человек приходит к вере зачастую, когда как бы припечет действительно. Когда ты учишься, тебе, в принципе, не до этого, а когда у тебя родственник какой-нибудь или друг погиб, тогда уже невольно ты… как будто Бог тебя Сам толкает.

Прот. Андрей Ткачев: Я не согласен. Наша черствость сделала это явление законом. Гораздо легче и лучше было бы приходить, например, фотографу или художнику к Богу через созерцание красоты, через чувство прекрасного.

Когда, например, художник вышел на пленэр рисовать, скажем, закат или восход, и вот солнце восходит, купаясь, и он вдруг бросил кисточки и говорит: «Слава Тебе, Господи!» — и молиться начал.

Это был бы лучший способ прихождения к Богу, нежели художник рисует полжизни, потом, значит, раком заболел, начал молиться и к вере пришел. Это тоже путь, но это какой-то черствый, худший путь.

То есть обилие скорбей на пути к Богу — это признак нашей черствости, не более того. А Паскаль, например, это же математик, физик, он все на свете, ну, гениальнейший человек.

Он пришел к Богу, в общем, не от скорбей, хотя он был довольно болезненный. Он пришел к Богу именно через красоту, через ум, через рассуждения, через математический анализ даже.

К Богу можно приходить совершенно по-разному, и вовсе не только от беды. Но когда Господь Бог видит, что, кроме беды, ничего тебя не обратит, говорит: «На тебе беду, на тебе беду». И когда мы все в беде как бы обратились к Господу, это тоже некий характерный признак нашей истории.

Но эта черта не должна признаваться нами за единственно возможную, за норму. Это не норма, это снисхождение Божие к нашей глупости, к нашей черствости. Когда хорошо человеку, он не обращается, это минус человеку.

Представьте себе, например, что Господь Бог пролил на нас дождем все возможные блага, которые мы только хотели, и мечтали о которых. От этого вера умножится?

Вопрос: Нет.

Прот. Андрей Ткачев: Я рискую предположить, что от этого вера вообще исчезнет, что охамевшие облагодетельствованные люди вообще потеряют всякую нужду в Господе Боге, в покаянии, смирении, молитве, в жертве и так далее. Они просто…

Им насыпят столько как бы благ, о которых они мечтали как бы, что они просто про все забудут, про Него в первую очередь. Неблагодарность, черствость, невнимательность — как бы оставляют Богу только скорби, для того чтоб достучаться до нас.

Вопрос: Здравствуйте. Меня зовут Мария. Я эколог, еще учусь в Свято-Тихоновском на теологию. Я хотела вернуться к теме иностранцев. Сейчас у нас достаточно много приезжих людей, и как вот относиться к приезжим людям, если они не соблюдают какие-то правила приличия? Считать ли их выше или ниже своих сородичей, или вообще не задумываться об этом, или считать, что эти люди — образ Божий, не реагировать на поведение?

Прот. Андрей Ткачев: Надо оставить милиции эту работу. Пусть милиция занимается с теми, кто грубо нарушает правила принятых приличий и общественного поведения.

Мы должны с вами смотреть на людей как на людей. То есть нужно включить кнопку сознательного понимания, что это люди, но они другие, потому что они взвинчены, у них эйфория оттого, что они туристы, они приехали, они оторвались от своих жен, семей, занятий, как бы они отдыхают и веселятся. Конечно, у них повышен градус как бы праздности, веселья, они приехали тратить деньги, набираться эмоций.

Как мы ведем себя на юге, например, да? Люди накопили себе каких-то денег, для того чтобы приехать и спустить заработок целого года, например, там, за две недели. Примерно так относятся местные жители на юге, например, к туристам, приезжающим в июне, июле и августе.

Вопрос тоже возникает, а это люди приехали, или это не люди? Пьют, галдят как бы, значит, тратят, деньгами… деньгами сорят, потом с пустыми карманами и больной головой, обгорелые, в пузырях уезжают домой как бы. Ну, примерно так же ведут себя все за рубежом.

Вопрос: Ну, а силы тратить не надо, да, чтобы сказать…

Прот. Андрей Ткачев: Да, конечно, не надо. Конечно, надо спокойно к этому относиться. Ну, а чего тут? На все будешь реагировать — долго не проживешь.

Вопрос: Сколько времени уделять молитве, и чтобы оно не вредило основной деятельности? А деятельность бурная в данном случае, да, студент, там, или общественная какая-то деятельность. Где граница того духовного, молитвенного и светского?

Прот. Андрей Ткачев: Ну, границу определяет человек методом тыка. Одному человеку достаточно помолиться полчаса, и он сыт, а работоспособность позволяет работать, например, 5-6-7 часов, и дальше он занимается наукой. Другому хочется молиться больше, работать у него получается меньше.

Это очень индивидуальные вещи, значит, нужно как-то находить время. Причем, знаете, что? Чем более умный труд, тем меньше остается времени и сил на молитву.

Потому что одно дело, например, ты делаешь механический труд, разгружаешь, например, там, машину с мукой. В это время можно молиться. Но если ты пишешь курсовую, молиться в это время невозможно, голова занята.

Преподаватель, который проверяет тетрадки, например диктант задал, потом собрал тетради и проверяет, в это время молиться невозможно. А вот моющий посуду человек, там, или чистящий картошку может молиться.

То есть механический труд позволяет молиться, умный труд молиться не позволяет. Он занимает голову, и потом, когда ты уже закончил свой умный труд, у тебя уже не остается сил на молитву.

Когда пилот взлетает, он может молиться, только говоря «Господи, помоги, Господи, благослови». Когда взлетели, и на автопилоте пошел самолет работать, набрал высоту и пошел, то здесь уже можно пилоту и помолиться. А уже когда придется садиться, то, опять-таки, «Господи, помоги, Господи, благослови», и сели.

Чем сложнее труд, тем меньше там места для длинных молитв. А молиться остается, только когда ты переходишь в режим механического труда, повторяющегося машинально.

Вот самый лучший молитвенник — это дворник. Синхронно махая метлой, значит, он может: «Иисусе, помилуй мя, Иисусе, помилуй мя». Вот тебе как бы, значит… Если б все дворники молились, они были бы святые.

Вопрос: Меня зовут Никита. Я ремесленник-керамист, являюсь прихожанином храма Пророка Илии в Черкизово. Родом из Сочи, живу в Москве 8 лет, но хотел рассказать про проездку во Псков.

Дело в том, что мы с женой туда поехали всего лишь на 4 дня, но 2 дня из них были насыщены таким концентратом информации с гидами. Они рассказали, просто погрузили нас во всю историю города, и реально мы оказались в Х, ХII, XV веке. Познакомились с Великой княгиней Ольгой.

Это было прекрасное путешествие. Вопрос такой: какие места в России Вы посоветуете посетить православному христианину?

Прот. Андрей Ткачев: А, кстати, Вы знаете, кто лежит на кладбище возле храма Илии в Черкизово?

Вопрос: Александр Корейша.

Прот. Андрей Ткачев: Не Александр — Иван, Иван Яковлевич Корейша.

Вопрос: Иван, Иван, да, виноват.

Прот. Андрей Ткачев: Это местный юродивый московский. Это такой человек, который чем-то похож на Ксению Блаженную, только гораздо более смелый и дерзкий, как бы, значит, говоривший все в лоб градоначальникам, губернаторам.

Император Николай приходил к нему, и он его лежа встречал, не встал. И Николай говорит: «Чего лежишь?» Говорит: «Я сейчас лежу, ты потом ляжешь». Он добровольно жил в сумасшедшем доме, на цепи. Как-нибудь отдельно про него стоит поговорить.

Иван Яковлевич Корейша — это самый известный юродивый Москвы ХIХ века. Таких людей надо разыскивать и к ним ходить на могилку, и вот это… Это и есть малое паломничество.

То есть нужно залезть в волшебную книжку под названием «интернет», значит, и найти там по поисковику «Святые места Подмосковья», например. А если Вы, скажем, там, из Сочи, например, то, допустим, едучи домой на каникулы, «Святыни Сочинской земли», или «Святыни Черноморского побережья Кавказа».

Обилие этих интересных мест таково, что советовать просто невозможно. Скажем, люди многие, в Москве живущие, никогда не были в Кремле, а надо пойти.

Пойти в Архангельский собор, там лежат от Ивана Калиты и Даниловичи все, значит, все Рюриковичи, до Ивана Грозного включительно, который в алтаре уже лежит, поскольку он царь, прошедший миропомазание.

И там Дмитрий, царевич Угличский, мученик, и там Дмитрий Донской, и там Федор Черниговский, и там многое множество захороненных всех князей от рода Рюриковичей. Там все Рюриковичи лежат. То есть надо пойти туда обязательно хотя бы разочек.

Надо зайти в Успенский собор Московского Кремля. Там митрополит Петр, основавший, по сути, возвеличивший город Москву, замученный при Иване Грозном Филипп, там Феогност, там Ермоген, замученный поляками, там они все лежат. Это же наше, вот, пожалуйста. Куда дальше ходить?

Вон Кремль, в Кремль сначала надо пойти, краеугольный камень, пуп земли русской — Кремль. Потом Троице-Сергиева Лавра обязательно, это сердце русской земли, это Лавра святого Сергия. Ну, а дальше уже все остальное. Оптина пустынь, пожалуйста, тоже от Москвы недалеко. Чего там, 2 часа езды, и ты в Калуге.

Так что здесь советовать трудно, потому что очень много всего. Но главное направление мыслей — это нужно это все искать. Давно меня эта мысль посетила.

Знаете, представьте себе, четыре человека приехали в Москву по своим делам, и все они, например, родом из Новокузнецка, с Кузбасса приехали. И вот они четверо едут, например, в купе и говорят: «Ты где был?» — «Я в Москве был». — «А ты?» — «И я в Москве», — «И я», — и все в Новокузнецк едут обратно.

«А ты где, — говорят, — был, например?» — одному говорят. «А я приезжал… У меня дочка родила, и я приезжал с внуком поиграться, посидеть дома. И всю неделю с внуком сидел дома и на площадке с ним гулял. Был в Москве у дочери, с внуком  баловался».

«Прекрасно. А ты где был в Москве?» — «А я по работе ездил, я весь день бегал по министерствам, с бумагами по коридорам за подписями, за печатями. И вот сейчас только перекусил, в поезд, и домой».

«А ты где в Москве был?» — «А я приехал в казино поиграть. Я машину продал, у меня пару тысяч долларов лишних было. Поеду-ка, думаю, судьбу испытаю. И я, — говорит, — три ночи подряд в казино деньгами сорил, теперь без денег возвращаюсь домой, и на душе грустно». Тоже в Москве был.

«А ты где был?» — «А я приехал по святыням пройтись. В Сергиеву Лавру поехал, в Саввино-Звенигородский монастырь съездил, пошел туда, пошел туда. Пошел к Тихону Патриарху в Донской, пошел к митрополиту Алексию в Елоховский. И вот теперь три дня побыл в Москве, набрался информации и радости, Духа Святого,  теперь еду туда».

Все были в Москве: тот на площадке детской с внуком, тот по кабинетам бегал с бумагами, тот, значит, это самое, шальные деньги в шальных местах тратил, а тот поехал, помолился там, там, там, там. Кто из них был в Москве? Все. В одинаковой Москве они были? Нет.

Мы живем в городах, из которых мы знаем только какой-то верхний срез, а все важное ведь там, внизу, внизу, в глубине, в истории. А как можно любить свою страну, не зная ничего о ней? Невозможно.

Тогда действительно нужно «колбасничать», переселяться сначала в Америку, потом в Китай скоро будут переселяться, там экономика растет больше, чем в других местах. Меняй фамилию свою, там, с Иванова на Иваньдзюнь, там, допустим, и все, забывай русский язык, учи китайский, и до свидания.

Я против. Мне так не нравится. Кстати говоря, наши эмигранты, которых в 1917-1918-1919-1920… «Философский пароход» — 1920 год, кажется. Потеряв Родину, они ведь с ума не посходили. Они ведь создали академии, семинарии, открыли журналы, альманахи, газеты периодические, даже пажеские и кадетские корпуса пооткрывали в Париже и в других местах пребывания.

То есть они ничего не потеряли. Они собрались с силами, стали писать книги, строить храмы, организовывать приходы, открывать фонды взаимопомощи. Они не растворились, они остались, никуда не исчезли.

А вот эта вот «колбасная» эмиграция, конечно, это одно из самых мерзких явлений нашей действительности. Но это именно, повторяю, от незнания, от того…

Я когда-то, во Львове еще когда я жил, я крестил одного… одного человека, который сам родом был из Сибири. И он родился в деревне Иннокентьевка и жил в ней. Эта деревня была основана, и в ней жил святой Иннокентий Иркутский.

И надо же было так случиться, что он стал читать исторические книги, читать истории и жития святых, и все остальное, только лишь уже находясь, там, за… сколько, там… 5-6 тысяч километров от своего родного дома.

И уже когда ему было 45-46 лет, он узнал, откуда называется его деревня Иннокентьевкой, кто такой Иннокентий Иркутский, где он, собственно, жил, где он родился, где он воспитался.

Он все это узнал, спустя 35 лет, через 6-7 тысяч километров от места своего рождения. Обидно? Обидно, но не смертельно, потому что узнал же все-таки. А так можно ведь прожить и не узнать.

Вопрос: Отец Андрей, Бог есть Любовь. Господь любит Россию. Россия — православная страна. Как Вы считаете, без любви к православию можно ли любить свою Родину?

Прот. Андрей Ткачев: Можно, но не так, как если ты любишь ее с корнями вместе. Надо любить не вершки и не корешки, а вершки с корешками вместе. Поэтому вершки можно любить без православия, с православием можно любить корешки, но не понимать вершков, а любить нужно и вершки, и корешки.

Конечно, отказать в любви к Родине всем тем, кто почему-то не имеет православного мировоззрения и веры, мы тоже не можем. Вот эти панфиловцы, эти 28, которые сказали: «Велика Россия, а отступать некуда. Позади Москва», — мы не знаем, кто, там, из них был крещен, кто не крещен.

Мы знаем, что не все были русские, и вряд ли у кого-то из них был крестик на груди. Но мы не можем отказать им в этом вот мистическом чувстве сопричастности к истории своей страны и в жертвенной смерти за Родину.

То есть такие примеры есть. Но, конечно, хочется, чтоб все было целостно и в полноте. Хочется, чтоб была и вера, и все остальное. Я думаю так. То есть мы не можем взять, большими ножницами отрезать всех некрещеных и сказать, что «вы Россию не любите».

Вы знаете, когда в 1612 году с Нижнего Новгорода шло ополчение на Москву, на Кремль выгонять поляков, это уже было второе или третье ополчение, потому что первые… первые были разбиты.

Очередное, когда Кузьма Минин с князем Пожарским шли, значит, длинным путем, обходным, через святыни шли. Они заходили в разные монастыри, там молились, постились, дальше шли по монастырям, набираясь сил духовных и вымаливая победу будущую. Так в этом ополчении шли татары, черемисы, мордвины, и кто только ни шел, кроме русских православных. Они тоже шли в Москву выгонять поляков.

То есть Россия — это некое наднациональное явление. То есть, если мы скажем, что это только русские и только крещеные, то мы отрежем от России очень большой кусок, несправедливо отрежем. Потому что есть люди, которые некрещеные, неправославные, но они любят свою Родину, и Родиной своей считают Россию и никуда уезжать не хотят.

Эти люди могут быть в науке, спорте, во власти, они могут быть армянами, казахами, киргизами, кавказцами разных национальностей кавказских. Там их больше трехсот, кажется, и они тоже говорят: «Я тоже русский».

Видели вот, на улицах наших городов висит такая реклама: футбольное поле зеленое, верх… сверху триколор, а там такие три фамилии, значит, — Лефорт, Багратион, Фернандес, и подпись: «Мы россияне». Очень удачная рекламка, потому что Лефорт, по-моему, шотландец был, ну, это сподвижник Петра, вот Лефортовский замок, Лефортово — целый район в Москве.

То есть он иностранец, один из тех, кто возглавлял Великое посольство Петра по западным странам, то есть это один из тех, кого Петр призывал на государственную службу.

Багратион — это из княжеского и царского рода грузинский князь, умерший от ранения на Бородинском поле, ему бедро раздробило путей, и он от сепсиса умер. Ну, а Фернандес — это современный натурализованный россиянин, который имеет другие корни какие-то, бразильские или какие, да?

Вопрос: Бразильские.

Прот. Андрей Ткачев: Бразильские, пожалуйста. Да, он решил стать гражданином Российской Федерации. «Мы — Россия». Туда можно добавить, например, Крузенштерна — исследователя морей, или Беллинсгаузена — первооткрывателя Арктики.

Туда можно добавить, например, такого генерала Клюки-фон-Клюгенау, который вместе с Ермоловым покорял Кавказ. Туда можно добавить, скажем, того же Брюса, например, сподвижника Петра, шотландца. Туда попадает, например, Владимир Даль — составитель великорусского словаря, который был шотландец. И Лермонтов был шотландец, между прочим, по корням.

И, короче, Россия насыщена кровями, какими хочешь. Фон-Визен — это сейчас пишется вместе — Фонвизин, а сначала он был Фон-Визен. Это был барон остзейский с земли как бы северных немцев.

То есть у нас полным-полно, у нас, либо татар — Салтыковых, Басмановых, Юсуповых, Годуновых — бывших татар, либо бывших немцев, голландцев, датчан, шотландцев и кого хочешь, там.

А сегодня американцы у нас появились. Стивен Сигал, например, вот тебе тоже россиянин, понимаешь. Фернандес, Стивен Сигал, кто-то еще, кто-то еще — россияне, понимаете?

Это же хорошо, это жизнеспособность народа, который впитывает в себя чужие крови и сообщает им нечто свое. Они полюбили и стали, то есть они же не просто… их же не взяли в плен и обратили в россиян. То есть полюби и становись.

Они не за колбасой же приехали, понимаете? Потому что, если за колбасой, то надо в другие места ездить. Надо ехать в Мюнхен на Октоберфест, там больше сосисок, чем в России, и вкуснее будет. Понимаете, что такое притягательная сила внутренней жизни? То есть что-то полюбилось человеку.

На этой высокой ноте мы и заканчиваем нашу сегодняшнюю передачу. Рвем ее, прямо как нитку судьбы, потому что тема большая, я думаю, что вам будет, о чем подумать.

Оцените, что футболисты, директоры хоров, медсестры, кера… керами… в общем, кто хочешь, в XXI веке, совершенно молодые люди, погружены в религиозно-патриотическую проблематику. А вы говорили, что все уже закончилось. Все только начинается! До свидания.

Есть вещи дороже всего мира — отец Андрей Ткачев | Эрих Макаров

Евангелие для этой проповеди:

24 Затем Иисус сказал своим ученикам: «Если кто-нибудь пойдет за мной, пусть отречется от себя, возьмет свой крест и последует за мной.

25 Ибо кто хочет душу свою спасти, тот потеряет ее, и кто потеряет душу свою ради Меня, тот ее обретет.

26 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или что даст человек за свою жизнь?

27 Ибо Сын Человеческий должен прийти с ангелами Своими во славе Отца своего, и тогда он воздаст каждому человеку за то, что он сделал.

28 Истинно, говорю вам, здесь стоят такие, которые не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, грядущего в царство Свое ».

Проповедь от 16 августа 2016 г.

«Здравствуйте, дорогие любители Христа и Бога, любители Священного Писания. Мир широк, и мир прекрасен, и если мы переведем это в деньги, это будет стоить огромной суммы. И тем не менее есть вещи, которые дороже всего мира. Это тема сегодняшней дискуссии.

Господь, Иисус Христос, требует, чтобы мы следовали за Ним и отвергали себя. Это сложный вопрос — многие христиане привыкли слышать такие фразы, как эта, но редко задумываются над их сложностью. Но на самом деле отрицание себя — это своего рода самоуничтожение — в хорошем смысле этого слова. Это не тот вид самоуничтожения, который приведет вас в ад, а скорее тот, который позволит вам войти в Царство Небесное. На самом деле это означает, что вы должны оторвать ложное «вы», которое прилипает, как маска, или даже набор масок, прилипающих к вашему лицу. Вы должны сорвать эти маски, отбросить их в сторону, удалить то, что прилипло к вам извне вашей души.

Это настолько чрезвычайно сложная задача, что во многих отношениях она эквивалентна смерти — «потере жизни». По сути, все это часть битвы с самим собой. Вы должны часто бороться с собой, как если бы вы сами себе враг. Именно поэтому Господь говорит: «Кто бы ни хотел свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот ее обретет». Возьмем, к примеру, монахов.Знаете, самое прекрасное в мире — это монашество, но только настоящее монашество — не только люди в черных платьях, но и те, у кого под облачением сердце, полное любви ко Христу, у кого красная кровь и белые мысли. Это люди, которые теряют свои жизни. Они сознательно и целенаправленно отказывают себе во всем сладком, мягком, вкусном, амбициозном, удобном. Все, что они знают, — это молитва, Бог, и факт своей греховности. Это их единственные мысли: «Я не знаю ничего другого в этом мире, кроме того факта, что Христос воскрес и что я грешник. Мне больше ничего не нужно знать. Все, что мне нужно, — это быть с Богом и напоминать себе, что Христос воскрес и что я грешник ».

Это люди, которые отдают свои жизни за Христа и Евангелие. И это люди, которые в конце концов обретают жизнь. Они поднимаются над всеми, облачаясь в свои облачения, они получают ангельские крылья даже в человеческой жизни — а что насчет всех остальных? Какие еще варианты? Конечно, стандартный образ жизни, известный нормальным людям — жизнь, известная тем, чьи крылья отрезаны от их полного размаха, пингвинам и цыплятам — это тот, в котором мы продолжаем накапливать и накапливать имущество ради нас самих.Все больше и больше для меня. Снова для меня, и снова, и снова. А это что? Это полная смерть — это настоящая смерть.

Святой Августин сказал, что в жизни два полюса. Один — это любовь к Богу до такой степени, что ненавидят самого себя, а другой — это любовь к самому себе до такой степени, что ненавидят Бога. Где-то между этими полюсами человек обычно качается. Современный человек спрашивает: «Почему мне нужно ненавидеть себя, чтобы любить Бога? Нет ли более простого и умеренного пути? Любить Бога и любить себя? Подумайте о хорошем начальнике, он заботится о себе и не притесняет своих сотрудников.Разве я не могу быть таким? »Честно говоря, не знаю. Но я знаю, что полюса Августина действительно существуют, и что мы находимся между этими полюсами — между плюсом и минусом. А положительная сторона — такая любовь к Богу, что все делается для Него и ничего не делается для вас — это то, что Христос называет потерей вашей жизни. «Я ничего не хочу, только чтобы служить Тебе. И Вы решаете, что со мной делать. Если хочешь, чтобы я был в аду, слава Богу. Если хочешь, чтобы я был с Тобой на Небесах, то конечно слава Богу. Как Хочешь, так и будет.У меня нет воли, кроме Твоей ».

Вы знаете, Библия — это книга, о которой много лгут. Этим манипулируют один за другим. Люди любят говорить, что Христос только сказал, что мы должны любить друг друга, и что не нужно никакого аскетизма, не нужно сражаться с самим собой, не нужно никакой жесткости или выдержки — что все это миф, созданный средневековыми священниками, папистами, еретики, садисты и тд. Что Библия — это только любовь, любовь, любовь. Не так быстро, «если хочешь найти свою жизнь, уничтожь ее.Если хочешь следовать за мной, возьми свой крест и следуй за мной. Тот, кто ходит со мной, но не несет своего креста, недостоин меня. Кого ты любишь больше, чем кого-либо? »« Моя мать. »« Тот, кто любит свою мать или отца больше, чем меня, недостоин меня. »« Кого еще ты любишь? »« Ну, мой сын, дочь, внук … «Тот, кто живет своим сыном или дочерью больше меня, недостоин меня».

Можете ли вы представить себе, что такие строгие слова присутствуют в Евангелии? «Кто это сказал ?!» Господи. «А кто такой Христос, чтобы говорить мне это?» Он Бог.«А, значит, это не какой-нибудь священник, или какой-нибудь проповедник на тему любви, или какой-то гуру, говорящий о мирском успехе?» Нет, это Бог. Он приказывает нам любить Его больше всего на свете. «Почему ты не любишь меня?» — говорит он. «Я Бог, и я дал тебе заповедь любить меня превыше всего. Я повелел тебе взять свой крест. Я дал тебе заповедь потерять свою жизнь ». Это Его слова. И вы можете сказать: «Хммм, последние пять лет я ходил в евангельские церкви. Там все совсем по-другому.Они говорят, что Христос воскрес и что мы все должны радоваться. Что он любит меня и что все мои грехи прощены. Что все хорошо и не нужно страдать. Собирать кресты, терпеть, разрушать жизнь — это не часть сделки ». Да, это так. Совершенно верно — потому что тот, кто хочет найти свою душу, должен сначала ее потерять.

Меня постоянно беспокоит одна и та же мысль. Может быть, я слишком сильно люблю свою жизнь, может быть, я храню ее в безопасности и скрываю, потому что я ее слишком люблю. В последнее время меня очень беспокоит этот вопрос — не испортил ли я свою жизнь из-за своей привязанности к ней? Вас беспокоит этот вопрос, дорогие друзья? Евангелие обостряет нашу душу, заставляя нас задавать следующие вопросы: «Что я делаю в этой жизни?» И в Евангелии есть определенные слова, которые говорят нам, что делать.Но есть также наши собственные действия, которые редко следуют предписаниям Евангелия. И этот диссонанс между тем, что написано, и тем, что делается на самом деле, очень опасен. Если Бог сойдет прямо сейчас в Судный День, тогда я не знаю, где мы будем, где я буду, и ты тоже. Итак, давайте начнем собирать наши действия вместе. Мы должны взять свои кресты, следовать за Христом, любить Его больше всего и разрушить нашу греховную жизнь. И если мы защитим греховность наших душ, мы потеряем их.А душа — такая дорогостоящая вещь, что весь мир вместе взятый стоит меньше.

Все. Каждый Лас-Вегас, каждый мост через Керченский пролив, каждый Эмпайр-стейт-билдинг, каждый токийский фондовый рынок, каждый лондонский Сити, каждый Сохо — все это, весь этот мусор вместе взятый, вся эта золотая и инкрустированная бриллиантами куча мусора ничего не стоит. ваша душа или моя душа или душа кого-либо в мире. Одна душа весит больше, чем весь этот пустой мир. Вы можете себе это представить? Это также исходит от Христа.Представляете, сколько мудрости Он сказал нам, сколько добра написано на страницах Библии? И мы продолжаем жить так, как будто Он нам ничего не сказал ».

Ссылка на первоначальную проповедь:

О ценности сомнения. Проповедь протоиерея Андрея Ткачева… | Эрих Макаров

Проповедь Протоиерей Андрей Ткачев, Перевод Эриха Макарова

Испытание Фомы

Евангелие для этой проповеди:

Иоанна 24 Теперь Фома, один из двенадцати, названный Близнецом, не был с ними, когда Пришел Иисус.25 Другие ученики сказали ему: «Мы видели Господа». Но он сказал им: «Я не поверю, если я не увижу на его руках след от ногтей, не приложу палец к следу от ногтей и не положу руку ему на бок».

26 Восемь дней спустя его ученики снова были в доме, и Фома был с ними. Двери были заперты, но Иисус подошел, остановился среди них и сказал: «Мир вам». 27 Тогда он сказал Фоме: «Покажи здесь перст твой и посмотри на мои руки; и протяни твою руку, и положи ее мне в бок; не будь неверным, но верующим.28 Фома ответил ему: «Господь мой и Бог мой!» 29 Иисус сказал ему: «Ты уверовал, потому что видел меня? Блаженны те, кто не видел и еще верит ».

Проповедь от 15 апреля 2018 г.

«Христос Воскрес!

Эта неделя, неделя Томаса, заставляет нас говорить о сомнениях — не о безверии, а о сомнении — и о том, что иногда они могут быть полезны. Неверие никогда не может быть полезным, но сомнения могут исходить из доброго сердца. Сомнение может быть оправданным и полезным.Например, апостолы сомневались даже в себе — они не зависели от себя. Сегодня мы часто слышим некий современный кредо: «верь в себя! Верьте в свои силы! Ты достигнешь успеха! Вы способны! »Эти слова часто вызывают у нас чувство дискомфорта, поскольку мы особенно ценим пределы человечества. Итак, Апостолы не «верили в себя», но вместо этого они понимали, что у каждого человека есть темный и предательский потенциал, как огромные глубины океана.

В океане верхние слои содержат всю приемлемую, съедобную и даже красивую рыбу, которую мы все знаем. Но настоящие глубины, нетронутые солнечным светом, полны неизвестных существ. Рыбаки иногда что-то вытаскивают из этих глубин — рыба настолько чудовищна, что пугает моряков до смерти. То же самое и с человеческим сердцем — на его поверхности есть некоторые вещи, которые можно различить и легко понять, но глубже их ничего не видно. Вот почему, когда Иисус ел Тайную вечерю с Апостолами, он сказал: «Истинно говорю вам, один из вас предаст меня», и они начали спрашивать: «Это я, Господь?» Это показывает нам, что они сомневались даже в себе.Только Питер совершает ошибку, полностью веря в себя, и говорит: «Хотя все они отпадут из-за тебя, я никогда не отпущу». Это был всего лишь его избыток эмоций — точно так же, как молодой человек, влюбленный в девушку. он ухаживает. Он пообещает ей спустить звезду с небес, выпить целое море, пробежать через весь земной шар, сделать для нее все, что угодно. Но где в конечном итоге эти обещания? Эта горячая уверенность и нетерпение не остались безнаказанными. Вот почему Христос говорит: «Истинно говорю вам, в эту самую ночь, перед тем как запоет петух, вы откажетесь от меня трижды.’

И поэтому сомневаюсь. В чем можно сомневаться? Вы можете сомневаться в себе. На самом деле, каждому человеку необходимо сомневаться в себе: «Достаточно ли я способен? Поможет ли мне Бог в моих усилиях? Или он меня бросит? Или, может быть, я добьюсь большого успеха, но Бог, тем не менее, оставит меня, и я спущусь, как воздушный шар ». Мы знаем многих выдающихся воинов и генералов, которые одержали бесчисленные победы, но внезапно проиграли в небольшом сражении второстепенному противнику. Даже великий Наполеон — немногие генералы были такими великими, как он, — но даже он проиграл один раз, дважды проиграл, трижды проиграл, был связан и отправлен на крошечный остров.

То же самое может случиться с любым человеком. Фома сомневается в том, что ему говорят другие Апостолы: «Я не видел». Как говорится, «лучше один раз увидеть, чем семь раз услышать». Это потому, что ни одно событие никогда не описывается одинаково разными людьми. Например, если бы мы все видели автокатастрофу, не дай бог, или свадебное шествие, или, что проще, фильм. Когда мы начинаем обсуждать увиденное, оказывается, что вы заметили некоторые скрытые детали, которых у меня не могло быть. Вы могли бы сказать: «Помните, когда он сказал это слово — это слово имеет скрытое значение». Но я понятия не имел, что это было так. И я мог бы сказать: «Помните, когда он сделал этот жест рукой — этот жест имеет скрытое значение». Но вы понятия не имели об этом жесте. Если вы столкнулись с такой ситуацией, то вы вспомните, что люди, описывающие событие, всегда будут помнить разные детали. Некоторые детали они способны различить, другие — нет.

Возьмем для примера мужчин и женщин.Женщина заметит, во что все одеты, как все себя чувствуют. Мужчина, скорее всего, не будет знать, во что был одет кто-то, и эта деталь не будет частью его рассказа о событии. Когда апостолы рассказали Фоме о том, что они видели, он не мог им поверить, потому что он видел распятого Иисуса. Это была настолько ужасающая сцена, что для того, чтобы представить себе это измученное тело, наполненное жизнью, снова потребовалось бы огромное воображение и умственные способности для любого человека. Вот почему он говорит: «Я не поверю, пока я не увижу на его руках след от ногтей, не приложу палец к следу от ногтей и не положу руку ему на бок. ’

Давайте не будем слишком упрекать его в его сомнениях, поскольку эти сомнения заслуживают дальнейшего исследования. Приведем несколько примеров. Можем ли мы верить всей современной рекламе? Конечно, нет. Можем ли мы верить каждому проповеднику? Конечно, нет. Сколько существует религий? И сколько существует различных мнений и толкований даже внутри каждой религии? Если мы поверим каждому из них, мы получим очень опасный и странный результат. Мы не относимся всерьез ко всем претензиям, предъявляемым к нам со стороны общества, и это оправдано.У некоторых врачей графики переполнены пациентами до краев, в то время как других избегают. В некоторых университетах на каждое место поступает по 200 абитуриентов, в то время как другие с трудом заполняют свои классы. Почему это дело? Потому что, помимо прочего, наши решения влияют на репутацию. Одним мы доверяем, а другим сомневаемся.

Евангелист Матфей

Сомнение — наш неизбежный спутник в этой жизни — и в этом нет ничего плохого. Человек имеет право сомневаться — и благие намерения сомнения будут просто устранены. Бог просто разрушит его, смоет и заменит верой. Но есть упрямое мстительное сомнение — когда человек видит и понимает, но продолжает сомневаться. Это богохульство против Святого Духа, которое Христос упоминает в Евангелии от Матфея: «Итак, говорю вам, всякий грех и богохульство будут прощены людям, но богохульство против Духа не будет прощено. И всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, простится; но всякий, кто говорит против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем.«Грубое сопротивление истине — это уже не здоровое сомнение.

Святой Григорий Палама

Но если у человека здоровый скептицизм, не будем его обвинять. Например, вы можете сказать: «Христос воскрес!», А он может ответить: «Я не верю вам». «Необязательно, что я не верю, что Христос воскрес. Дело в том, что я не верю ВАМ, что Христос воскрес ». Как сказал бы Григорий Палама: вы можете быть похотливым и прелюбодейным и сказать кому-то, что христианская жизнь требует, чтобы мы знали только одну жену или были полностью целомудренны, что это наша заповедь потому что мы знаем, что Христос был чист, что Он был рожден от Девы, что христиане дорожат чистой жизнью. Но если человек, с которым вы говорите, знает вашу похоть и прелюбодеяние, он скажет: «Я вам не верю. Может быть, христианская вера прекрасна, но с ваших уст это не звучит правдоподобно. Я не верю вашим словам ». Человек, серьезно страдающий от похоти, не может эффективно проповедовать чистоту христианства, чистоту Марии и чистоту самого Христа. Он не может проповедовать, что Церковь также чиста, что она построена на основании чистоты.

Мы все можем быть грешниками, хотя мы христиане, но Церковь — это чистое святилище.И для того, чтобы люди поверили нам, когда мы исповедуем эту истину, мы сами должны быть в общении с этой чистотой. Тот же Палама говорит: вы можете исповедовать, что Христос воскрес, и больше нет причин бояться смерти, но я вам не верю. Я видел, как вы часто очень боялись смерти и избегали опасности. Итак, чтобы правильно исповедовать, что Христос воскрес, мы должны действительно не бояться смерти. Именно так каждый апостол доказывал свою веру в воскресение Христа — не чудесами, а бесстрашной смертью. Они евангелизировали, они показывали знамения массам, но последним знамением была их собственная смерть. Если вы верите, что ваш учитель жив и что вы будете с ним, потому что он сказал: « И когда я пойду и приготовлю для вас место, я приду снова и отведу вас к себе, чтобы вы могли там, где я нахожусь. будьте также »- тогда величайшее проявление этой веры — ваша собственная бесстрашная смерть. То же самое и со всем остальным. Если вы говорите о благотворительности, докажите свою щедрость, иначе вам никто не поверит.Следовательно, у нас есть право не доверять некоторым словам, которые мы слышим, и иметь определенную степень здравого сомнения. Потому что, если наши сомнения действительно здоровы, тогда Бог мягко оттолкнет их и откроет дорогу к здоровой вере. Пока наши сомнения не превратятся в бессмысленное сопротивление истине.

Вот еще один важный урок. Если человек обнаруживает свою веру медленно, не сразу, не по щелчку пальца, а преодолевая множество препятствий, эта вера будет дороже. Есть много людей, которые очень быстро принимают веру.Об этом говорится в притче о сеятеле. В нем говорится, что «семена упали на каменистую землю, где у них было немного почвы, и они сразу же взошли, так как у них не было глубины почвы, но когда взошло солнце, они опалились; и так как у них не было корня, они засохли ».

Это люди, которые быстро принимают слово Божье, радостно восхваляют его и начинают верить, но как только возникают жизненные трудности, они отпускают свою веру . Это потому, что они верили, что обретя веру, их жизнь станет неизменно хорошей и приятной.Но на самом деле, как мы часто видим, все оказывается наоборот. Вы обретаете свою веру, но начинаете испытывать семейные проблемы. Вы начинаете верить, но ваш бизнес начинает рушиться. Ты начинаешь верить, но твое здоровье покидает тебя. Вы начинаете верить, но ваши дети становятся непослушными. Вы начинаете верить, но друзья оставляют вас. Вы начинаете верить в Бога, а затем демонстрируете ему, что любите Его. В радость, успех, удачу, кто бы не поверил? Если бы Бог купил нас так дешево, с простым мирским успехом, весь мир пел бы Аллилуиа от заката до рассвета, чтобы увеличить свою зарплату. Но вы должны продемонстрировать, что любите Бога в горе и в трагедии.

Это проблема «легкой» веры. Легкая вера бесполезна. Тот, кто долго сомневается, странствует по миру, как будто тщательно выбирает товары на базаре, много думает, много читает, внимательно слушает, ходит в одно место и слушает, идет в другое и слушает, говорит с самые разные люди размышляют над его открытиями — когда он приходит в Церковь, он остается. Тот, кто приходит однажды и неожиданно говорит: «Я с тобой», тот уйдет через месяц.Так что не находите свою веру быстро — открывайте ее медленно, но сохраняйте ее навсегда. Измеряйте, думайте, взвешивайте, но когда вы, наконец, примете решение, сожгите мосты и не поворачивайте назад. «Кто возьмется за плуг и оглянется назад, тот не годен для Царства Божьего».

Итак, вера должна содержать в себе некоторые трудности. Тургенев в одной из своих работ писал: «Чем дольше мужчина хочет женщину до брака, тем дольше он будет ее любить, когда они вместе». Если мужчина ухаживает за женщиной в течение дня и получает желаемое — отношения не продлятся больше суток. Если он будет делать это в течение недели, то они могут продлиться несколько месяцев. Но если он месяцами ждет, пока она ответит на его любовь, и если он дорого заплатит за свою любовь, и если его любовь проникает так глубоко, что даже отсутствие немедленной награды не является проблемой, то эти отношения будут длиться долго-долго. время. Это абсолютная правда.

Таким образом, во многих частях Востока период между помолвкой и браком часто длится несколько лет. Это то, что меня завораживает. Мы часто вступаем в брак вскоре после помолвки.Но в некоторых частях Востока мужчина может быть помолвлен с женщиной, но в течение двух, трех или более лет он не имеет права спать с ней, а она не имеет права входить в его дом. Он трудится в те годы, чтобы копить на свадьбу и семейный дом. Таким образом он демонстрирует свою любовь к ней. Своими действиями он достигает похвальной цели, и когда его короновали во время церемонии бракосочетания, корона символизировала святую победу. Вы влюбились, вы ждали, и теперь да поможет вам Бог; Церковь благословляет вас Святым Духом.

Здесь у нас нет такого уровня обязательств. Мы слишком слабы духовно для такого впечатляющего подвига. Это великий подвиг — влюбившись, продемонстрировать женщине свою верность и преданность ей, даже не имея права поцеловать ее. Если любишь, то должен трудиться. Множество препятствий, стоящих на пути человека к достижению, дают ему правильное отношение к тому, что он приобретает. Это относится и к вере, и к образованию. Есть талантливые люди, которые могут что-то один раз прочитать и быстро запомнить.Но есть такие медлительные, которые читают его один, два, три раза и все равно ничего не понимают. Но если они упорствуют, преодолевают свою лень и осознают некую прекрасную истину, тогда эти мальчики и девочки заслуживают гораздо большего вознаграждения, чем их талантливые коллеги, которые прилагают гораздо меньше усилий. Труд должен иметь свою ценность. Труд нужно вознаграждать.

Например, параспортсмены. Мое сердце тает, когда я вижу, как они соревнуются. Я с трудом могу наблюдать, как одноногие мужчины и женщины прыгают или играют в хоккей, но я понимаю, что их труд достоин гораздо большего вознаграждения и признания, чем у спортсменов в идеальной форме. Это уже не спортивные соревнования, а победа над собой. Это проявление большого мужества, трудолюбия и выдержки.

Апостол Фома

Поэтому Фома также очень важен для нас. Он не верит сразу, но когда он действительно верит, это навсегда. Сегодня есть много сомневающихся, неверующих тоже. Мы хотим, чтобы весь мир обратился к вере по щелчку пальца. Этого никогда не произойдет, хотя наше желание этого сохраняется. У людей разный темперамент, разный духовный облик — пусть наблюдают, пусть ищут, пусть у них есть здоровые сомнения.Если у вас есть друзья или родственники, которые находятся в этом периоде поиска, вы можете беспокоиться за их души, но вы должны предоставить им свободу выбора. Вы должны сказать им, что если они хотят по-настоящему верить самостоятельно, а не только потому, что кто-то вытащил их в церковь, они должны научиться, читать и открывать для себя многое самостоятельно. В здоровом сомнении нет зла. Бог просто уберет это препятствие, и ваша вера станет для вас еще дороже. Итак, сегодня мы не презираем Томаса. В какой-то степени мы даже хвалим его.Мы сами должны быть осторожны и не должны стыдиться своих здоровых сомнений.

Ссылка на оригинальную проповедь:

Андрей Ткачев Что за храм. Жизнь и биография протоиерей Андрей Ткачев

Андрей Ткачев — священнослужитель РПЦ, проповедник, миссионер и ведущий телешоу, поэтому пристальное внимание общественности приковано. Из нашей статьи вы теперь можете узнать больше о его биографии, семье, детях, а также увидеть фото протоиерея, которое неоднократно отличалось весьма неоднозначными и даже скандальными высказываниями.

Протоиерей Андрей Ткачев

Детские и юношеские годы

Андрей родился 30 декабря 1969 г. во Львове. Этот город может похвастаться наличием огромного количества достопримечательностей, среди которых прекрасные храмы и величественные соборы. Такие святыни очень понравились мальчику, поэтому неудивительно, что Ткачев в подростковом возрасте увлекся христианством.

Андрей учился в русскоязычной школе, а по просьбе родителей после девятого класса был зачислен в Суворовское училище города Москвы, а затем в Военный институт Минобороны СССР на факультет специального назначения. Проопагаганда.

Андрей Ткачев в младенчестве

Парень выбрал персидский в качестве специализации, которая является одной из самых сложных для изучения. Однако надолго Ткачев там не научился — его отчислили. Взяв документы, в пояснительной записке Ткачев написал, что больше не хочет узнавать.

После этого молодой человек призвал армию, где он познакомился с необычной книгой под названием «Бхагавад-Гита». Также его еще называют «Поэмой о Боге». По окончании службы Андрей возвращается в родной Львов и активно ищет работу.Сначала он устраивается грузчиком в магазин продуктов питания, а через некоторое время занимает место караула в церкви.

Андрей во время выступления в рамках выездной воскресной школы

Интересно! На формирование Ткачева как личности, а также на его становление как будущего служителя Господа Бога наибольшее влияние оказал один религиозный друг. Именно он приобщил Андрея к изучению христианской литературы и научил находить прекрасное в церковной музыке.

Карьера в ОКР.

1992 г. Отмечен для входа Ткачева в духовную семинарию города Киева. Именно там Андрей познакомился со знаменитыми людьми, имеющими высокий церковный сан. Наибольшее влияние на мировоззрение молодого человека оказали архимандрит Лонгин и Кирилл. Во время обучения Андрей параллельно со служителем работал в нескольких храмах Львова.

Андрей Ткачев так и не смог окончить духовную семинарию

Интересно! Решение о поступлении в духовную семинарию Ткачев принял по совету своего духовника — своего священника.

Некоторое время послушник церковного возлюбленного учился в Киевской Великой Академии, но со временем был отчислен. Причина почти та же — прогулы. Сам Андрей заявил, что получение полноценного образования для него — непростая задача, ведь его образ жизни очень динамичный и наполнен важными делами. Именно поэтому Ткачев не раз говорил о самоучке.

В 1993 году Андрея Юрьевича посвятили в диакона, а вскоре после этого в сан священника.После столь значимого для себя события Ткачев проработал двенадцать лет в храме Святого Георгия Победоносца. Причем совмещал с чтением лекций в Духовной академии. Также не упускал случая объяснить школьникам, что такое «Закон Божий».

Переезд в столицу

В 2005 году верующие вместе с семьей переезжают в столицу Украины. Там у него есть возможность принимать участие в телевизионных передачах духовного содержания.

Указаний в какой-то конкретной церкви у него не было.По этой причине он нес Слово Божье везде, где только мог. В основном в тех местах, куда Андрей приглашал знакомых священников. Благодаря инициативе прихожан Ткачева приняли в Храм ПРП. Аргуабита и Печерский, став настоятелем прихожан, прослужили восемь лет.

Интересно! За это время он вел несколько передач на Православном канале. Также его проповеди можно было услышать в рамках одного из проектов, который транслировался на радио «ЭРА FM».

Андрей Ткачев становится автором журнала Ионского монастыря, обозревателя газеты «Сегодня», а также журналистом молодежного интернет-проекта «Защелки». Следует отметить, что А. Юрьевич также является автором ряда книг.

Интересно! В общении со СМИ Андрей Ткачев часто занимал «пророссийскую» позицию.

Андрею удалось сделать карьеру на телевидении

В 2013 году священнослужитель назначен главой миссионерского отдела Киевской епархии.Затем он посетил Соединенные Штаты Америки и отметил, что эта страна находится в стадии «имперской постулатуры».

Выезд в РФ

В 2014 году Ткачев переезжает в Москву. Это произошло в тот период, когда на фоне обострения конфликта между РФ и Украиной обострились отношения между патриархатом этих стран. В столице России он попал в Храм Московского университета, после чего стал клириком Церкви Сдачи Слова.Однако в качестве основного места для служения его определила Московская областная гимназия святителя Василия Великого.

По приезду в Москву Андрей продолжил успешно совмещать домашнюю работу и авторскую деятельность — пишет книги и статьи для журналов. Он не отказался от выступлений на телевидении, став ведущей авторской передачи в Царьград. А в 2017г. Священник был назначен полновременным клириком Собора Василия Великого.

Архипредприятия в эфире радио

Мировоззрение и деятельность Андрея Ткачева можно трактовать по-разному, но факт остается фактом — это очень известная личность.Поэтому многим интересно узнать больше о биографии, семье, жене и детях протоиерея.

Семья

Андрей, как публичный человек, старается защитить членов своей семьи от общественности. Это стало особенно актуальным после того, как он озвучил собственную позицию относительно происходящего на Майдане в 2014 году.

Не всем радикально настроенным гражданам свое мнение приходилось делать. Кстати, это был как раз главный аргумент в пользу отъезда в столицу РФ, где священнику была предложена поддержка и возможность беспрепятственно рассуждать о происходящем.

В открытых источниках нет подробной информации о личной жизни и семье духовенства. Однако кое-что мы еще знаем. Женился на А. Юрьевиче в 1992 году. Тогда его жизнь не была тесно связана с церковью — его тогда только приняли в Киевскую духовную семинарию.

Archprins защищает интересы своей семьи и не публикует их фотографии

Отвечая на вопросы прессы по поводу некоторых фактов из их биографии, Андрей Ткачев никогда не скрывал, что его семья состоит из жены и четверых детей, фото которых, кстати, очень сложно найти в Интернете.

Храмовник всегда был честен с прихожанами, их читателями и зрителями. Журналисты неоднократно отмечали, что молодой священник всегда открыт для общения. Но не любит обсуждать семейную тему протоиерея и даже не распространяется об их личной жизни.

Интересно! В разговоре со СМИ А. Юрьевич ни разу не назвал имена и возраст своих детей, а когда ему задавали конкретные вопросы о супруге и наследниках, он пытался перевести разговор в другое русло.

После переезда в Москву Андрей Ткачев, как и на родине, старался не говорить о своей личной жизни и семье.

Пора выделить несколько любопытных фактов об Андрее Юрьевиче и его взглядах на жизнь:

• Сам Ткачев признался, что события девяностых годов прошли для него и его супругов почти незаметно. Причина проста — полностью отказались от просмотра всех новостных программ.
• Протоиерей считает, что чтение — лучший способ продления жизни.
• В одном из интервью А. Юрьевич очень интересно ответил на вопрос, что к нему есть любовь. Он заявил, что исчерпывающего определения быть не может. Но проверить подлинность ощущений можно точно. И делается это только с помощью пострадавшего. Чем она больше, тем больше любви.
• Ткачев уверен, что грим на будущее — не лучшая идея.
• В людях холестерин больше всего оценят влажность щедрость, трудолюбие и глубокий ум.
• Раньше у священника было много разных увлечений, но теперь, как он признается, остается только одно — рано ложиться спать, если есть такая возможность.

Теперь вы узнали немного больше об А.Ю. Ткачев.

Андрей Ткачев сейчас

Протоиерей продолжает давать людям советы в вопросах духовной жизни. В частности, с помощью авторских книг. А через СМИ Ткачев пропагандирует традиционные ценности морали и считает, что осведомленность каждого человека — очень важная задача.

Архипприятия часто и с удовольствием отвечает на вопросы Миряна

В январе 2018 г. на канале «Спаситель» А. Юрьевич посетил гостя в одной из программ, где ответил на вопросы о христианстве и вере, позже — участвовал в проекте футуролога Данила Медведева. Также священника можно было увидеть на Царьграде в одной из видеоколонн.

Надеемся, что наша статья была вам интересна, и с ее помощью вам удалось узнать что-то новое о биографии и семье Андрея Ткачева, несмотря на то, что информации о его детях практически нет.Посмотреть, как выглядит священник сейчас, вы можете на фото из этой статьи.

А как вы относитесь к Андрею Ткачеву и его деятельности?

После того, как дерево критики обрушилось на отца, священник Святослав Шевченко стал поддерживать и оправдывать служителя Церкви.

Не выдержал, восстал против публичного призыва к насилию учитель Православной духовной школы во Владикавказе Александр Пикалев. В целом дискуссия набирает обороты.

Запись сделана, видимо, во время одной из духовных бесед с православной молодежью. В начале записи протоиерей Андрей Ткачев озвучил вопрос одного из присутствующих в зале: «Можно ли искать жену, если нет денег на ее содержание?»

Батюшка отвечает: «Жены разные. Одна купила Бигуду, она полгода счастлива, а перед другой нужно расстелить ковер».

Далее протоиерей говорит: «Мне кажется, женщина хочет, чтобы ее поставили на место.«И начинает спорить:« Женщина, знакомясь », глаза опущены, такая овца, вся в шелке, а потом, когда поженились, у нее рог начинает расти …»

Проблема, по словам Батюшки, в мужчине: Не имеет права быть репетиром. И священник подробно рассказывает, как можно вылечить женщину: «Нам нужно, чтобы женщина сломала о колено, била по рогам … согнула ее, потерла, забила ей стиральную машину. Не знаю с ней этого. То есть мужчина должен сломать женщину на все сто! Превратить ее в настоящую женщину.Смыть с него всю ту порнографическую краску, которую наносит на него современная цивилизация. Не может — пусть не женится, пусть монахи уходят. В противном случае Баба будет им командовать. Это будет бунтарь. Она их будет крутить, как хочет истерику закатить … »

А вот еще одна цитата из наставления отца Андрея: «Есть такие смиренные женщины, которые чувствуют на расстоянии:« Мне сейчас в лоб »- и понимают смысл жизни, и все! А есть дураки, у которых нет чувств, высокомерие быстро, высокомерие слишком много, нет чувств, это означает, что вам нужно… просто скажи: «Дорогой, до свидания! Есть лифт.

Итак, вы нажимаете на кнопку, кнопку №1, спускаетесь, чтоб вам не вонять тут, козочка плохая, пошла отсюда. Таких, как ты, родной, с каждым годом все больше … То есть я могу отдыхать до 45, с 17 до 50 у меня есть выбор. А ты — нет. Не понял — дурак ты. Дурак и сотни. Это значит непроходимо. Это редкое дерево.

Могу выбрать от 17 до 45, до 50, до 55, если захочу. А можно от 16 до 30, а потом пришли на замену, с которыми 16, а нужно мазать, красить, что-то изобретать.Не понимают? Не работает внешне? Прощай! .. «Их ведь надо рожать, если пошло … и бояться!»

Отзыв о столь неоднозначном выступлении священника не заставил себя ждать. Возмутился регламент Православного форума: «Интересно, какие дети вырастут в семье, где у отца« Хорьх жезл »?» «Куда катится мир, если пастырь учит мужей жестокости? ..» «И это говорит человек, призванный исцелять человеческие души?» «Призывая женщин к смирению, апостол Павел говорит, что муж должен любить свою жену, как Церковь Христа.Взаимное уважение, а не унижение, не подавление — основа крепкой семьи. «

Правда, были такие, кто писал: «Я замужняя женщина, и я не могу согласиться со словами отца Андрея. Все время первые роли в доме прет, но в последнее время все реже и реже, т.к. заметно от этого в доме начались волнения ».

«Уехал из Украины после событий на Майдане»

Что знает пастырь? Протоиерей Андрей Ткачев 46 лет, женат, имеет четверых детей.Андрей Отец — общественный деятель: служит, пишет книги, активно проповедует. Родился во Львове, окончил Суворовское училище в Москве. В Военно-Краснознаменном институте Минобороны учился на кафедре, которая в особом кооперации готовила специалистов со знанием персидского языка. На втором курсе, решив бросить институт, пошел служить в армию, после чего поступил в Киевскую духовную семинарию.

Совершая службу в единственном православном храме Львова, Георгий Победоносец проповедовал за городом.Переехав в Киев, стал настоятелем храма Реанапиш Печерский, затем взял в подчинение еще одно здание у храма св. Луки Крымского. На киевских телеканалах велась программа «За мечтой о грядущем» и «Сад божественной песни». Был награжден Метро.

До 2014 года возглавлял миссионерский отдел Киевской епархии. Украина была вынуждена уехать после нашумевшей проповеди, в которой была резкая форма против событий на Майдане. В частности, поговорка: «Революции не хватает… «

Скрываясь от преследований, переехал в Москву. Сейчас служит в столичном храме воскресенья слова и преподает закон Божий в православной гимназии.

«У меня была команда, я был тренером»

Отследив столь солидный послужной список, было слишком сомнительно, действительно ли голос отца Андрея звучал на скандальном диктофоне? Многие православные, например, считали вход входом.

Сомнения развеял протоиерей Андрей Ткачев, с которым нам удалось связаться:

Этому посту 6 лет.В Киеве у меня были доверительные отношения с прихожанами, где я мог позволить себе говорить то, что не позволяю себе говорить в публичном пространстве. Это был разговор с моими друзьями, вечными посетителями храма. Я разговаривал с людьми, имея в виду, что мы говорим в закрытом помещении, о конкретных вещах, не требующих дополнительных ушей. Мы лечили там одну повседневную проблему.

Это была частная речь, в которой была ирония, и чувство юмора, и глаза в глазах, и знания людей, которые там были. Это был разговор не на камеру, а разговор со зрителями, они меня знали, я их знал.

Характер общения в семье и с другими людьми разный. В Киеве у меня была семья прихожан, с которыми я могла разговаривать как угодно, они меня понимали, уважали, любили и, если я ошибался, я пропустил свои слова по ушам. Эта речь не предназначена для чужих ушей. В этом и вся соль.

Вы когда-нибудь были на тренировках спортсменов, слышали, как тренер разговаривает со своими подопечными? Он не говорит: «Будьте добры, подайте мяч под таким углом».«Он говорит:« Так взял, бросил … »все слушали, и никто не обижается. Это разговор тренера с командой. У меня была команда, я был тренером.

Запись сделана анонимно, без предупреждения. Знаете, есть такое выражение «полезный дурак опаснее врага». Один из них, решив устроить мне пиар, выложил интернет-запись, не прося благословения.

Священник, когда он хоть немного чутко относится к проблеме паствы, встречается с людьми, общается с ними, он, по сути, оценщик. Человеческая жизнь внутри — это помойка. И мы все это убираем. Иногда нужны радикальные меры. Есть люди, которые понимают мягкие слова, а есть те, кто не понимает. И им нужно сказать что-то по-русски сильное. И они поворачиваются, и все становится на свои места. Но это не публичная речь, а не программная статья. Это просто разговор с конкретным человеком.

Думаю, что этот диктофон не случайно вылез из нафталина, подняв нажатием на информационную стрелу.Есть определенный порядок, чувствуется подходящая работа. И делают это не борцы за женскую честь. Что касается женской чести, соберитесь вместе. Потому что мы, священники, делаем только то, что мы делаем, чтобы защищать женскую честь, мужскую честь, мужскую честь, честь ребенка, честь семьи. Это наша повседневная работа. Не думайте, что они нашли врага в семье. Дай бог, это был частный разговор.

Что важно, эти слова не являются руководством к действию для всех домашних насильников, храни бог.Ни одна живая душа, совершающая домашнее насилие или какие-то домашние грехи, не имеет права оправдывать свое поведение. Если ты собираешься бить своих жен или жен, собирающихся бить своих мужей — а это тоже есть, — забудь обо мне, я с тобой не разговаривал. Мне есть что сказать домашнему насилию, но тогда я с ними не общался. Это вырвано из контекста.

Я нервный человек, страшный, грешный, могу быть эмоциональным. Я не палата и не лорд Дизраэли. У меня нет дипломатической задачи, аккуратно обходить острые углы.Если я говорю с теми, кто хорошо знает, я говорю прямым текстом. Люди это знали, и никаких провокаций не было, я просто нашел полезного дурака, который опаснее для врага.

— Вы были вынуждены покинуть Украину, думаете, что с вами кто-то водит лицевые счета?

— Конечно, хвосты — в России, а рога и копыца, конечно, в Украине. Человека, который не ошибается в Слове, не существует во Вселенной, кроме одного человека, которого зовут Иисус Христос, Сын Божий, ставший человеком.Все остальные ошибаются.

Поэтому, пожалуйста, плюй, стреляй, Бейтс, но имей в виду: «В Найфорте мы принимаем меру — выговорим тебя». То есть, если вы готовы лечить человека, которого считаете виновным, будьте готовы к тому, что вы тоже будете лечиться.

Мы тысячу раз ошибаемся в словах в день, будьте готовы к тому, что вас схватят за язык, вытащат на свет Божий и накажут. Необходимо знать всех любителей, чтобы замечать чужие ошибки или создавать информационный повод с нуля.

«Батюшка использует метод литературной гиперболизации»

Мы нашли священника, который обратил внимание на диктофон протоиерея Андрея Ткачева.

Александр Пикалев преподает во Владикавказском православном духовном училище, является помощником проректора по воспитательной работе. В свое время окончил медицинский техникум, работал на городской станции скорой помощи. После окончания Ставропольской духовной семинарии служил в соборе Святого великомученика Георгия Победоносца во Владикавказе, в храме Пророка Божия Ильи.В его семье вырастут трое детей.

«Я знал о существовании пластинки очень давно, — говорит Александр Пикалев. — Вполне возможно, что это было записано приватно, в узком кругу слушателей. Я отреагировал на нее, когда другой священник, Святослав Шевченко, начал оправдывать Ткачева и писать о какой-то глобальной феминизации.

Не выдержал и написал ответ. Это утверждение заключается в том, что это частное заявление отца Андрея, и по большей части он этого не говорит, не выдерживает критики.Подобных заявлений у протоиерея Андрея Ткачева достаточно. Есть видеозаписи, где он перед большой аудиторией говорит о том же — о том, что «любовь дает право применять насилие» и так далее. Это его способ выражения. Давать моральную оценку, думаю, особо не стоит, потому что все понятно.

Возмутился тем, что появился священник Святослав Шевченко, который начал мешать и оправдывать. В частности, он пишет: «Просто уверен, что отец протоиерей намеренно загущает краски, чтобы донести важную мысль до сердец слушателей.Проблема в том, что в наш век терпеливой либерализации и феминизации всего и вся очень сложно сделать.

Мы живем в паутине красивых фраз. А чтобы заглянуть в душу собеседнику, иногда нужно эту паутину разорвать. А как это сделать? Называйте вещи своими именами. Как бы грубо это не звучало. «Немой бабы будут мне переоформлять: мол, а ведь отец Андрея призывает к насилию. Ничего подобного. Если немного проанализировать текст, становится совершенно очевидно, что отец использует метод литературной гиперболизации.Что ж, начнем с того, что у женщин нет рогов (ни собственно, ни образно). И стиральная машина Б. Женщине тоже не подойдет, если это, конечно, не промышленная прачечная. «

Это в принципе сказать, что отец в принципе нормально все сказал, может быть, немножко не по плану, — омерзительно. И, конечно, я терпеть не мог », — говорит Александр Пикалев. — Подобная позиция, как и любое выступление, публично призывает к насилию и отрицает человеческое достоинство в человеке по национальному, расовому, социальному или, как мы здесь видим, сексуальному знак, недопустимо.

Прокомментировать выступление протоиерея Андрея Ткачева о «Бродячих Родосах» мы попросили писателя, драматурга, телеведущую, публициста Марию Арбатову.

— Эта запись сделана в узком кругу, не для проповедей, хотя это не умаляет сказанного. По сути, это призывы к насилию над женщинами. И с этой точки зрения наш уголовный кодекс отвечает за все вопросы.

Кроме того, если человек духовный человек, он, безусловно, глубоко дискредитирует Православную Церковь.А если у нее другая позиция, она должна отмежеваться и кто-то из представителей аппарата ПКР должен сделать определенное заявление. В противном случае это еще одно пятно на ее каменистом покрытии.

— Отец Андрея взял поддержать и оправдать известного блогера иерея Святослава Шевченко …

Количество людей, поддержавших криминальные высказывания, не умаляет их преступности. Многие маниакальные мужчины в стране считают, что насилие — это язык, на котором говорят в обществе в семье, и так далее.От этого насилие не перестает быть преступлением, которое карается по закону так же, как призывы к насилию.

— Каково официальное положение церкви?

— Можно поступать по-разному, как звучит в этой записи, я не знаю особых сторонников такого подхода в нашей церкви », — говорит заместитель председателя синодального отдела. По данным взаимодействия церкви с обществом и СМИ Вахтанг. Владимирович Кипшидзе — Во всяком случае, это было сказано для какого-то узкого круга лиц.Никогда не угадаешь, что сказал кто-то на кухне.

Я считаю, что терпеть это для общего суда и всеобщего обсуждения не совсем корректно. Это приватная беседа, приватная запись, которая почему-то стала публичной. У нас нет комментариев по этой причине, поскольку это частная запись. Мы не будем комментировать происходящее в тех или иных отношениях. Есть основы социальной концепции Русской Православной Церкви. В частности, глава десятого по личным, семейным и общественно-нравственным вопросам.

Читать — это официальная позиция церкви.

Андрей Ткачев — православный священник, протоиерей Митрофор, , ведущий активную миссионерскую деятельность . Показать и объяснить людям, как быть православным в наше непростое время — вот главная цель священника. На данный момент Батюшка служит и проповедует в Москве, а начинает свой путь в Украине.

Жизненный путь

В 1969 году родился отец Андрей Ткачев. Биография отца довольно интересна.Крестился в детстве, но по-настоящему увлекся Православием в подростковом возрасте. Родители Андрея Ростиславовича хотели видеть его военным, поэтому молодого человека отправили учиться в Суворовское училище в Москву, затем поступили в Военный институт Минобороны, но вскоре забрали документы. В графе причин ухода Андрей указал: нежелание учиться. Эта формулировка навсегда закрыла для него дверь в университет. Потом его призвали в армию.

Встречи с несколькими верующими постепенно сформировали мировоззрение о будущем Батюшки , и после армии через год он поступает в Киевскую академию, вступая на путь служения Богу.Параллельно с учебой служит в храмах. В результате его отчислили из семинарии из-за малой посещаемости занятий. Андрей Отец признается, что причиной пропуска стало общение с прихожанами и забота семьи.

В 1993 году Андрей был рукоположен в Сан-Дьяконе, а затем в священники и направлен на служение в храме Георгия Победоносца в родном Львове. Уже тогда отец занимался активной общественной деятельностью, читал лекции по Закону Божьему в обычных школах.

В 2005 году протоиерей переезжает в Киев, чтобы расширить аудиторию для проповедей и съемок в телевизионных передачах.Спустя какое-то время, пристроенный к храму Реанаппиш на Печерске, вскоре стал настоятелем этого храма, где служил с 2006 по 2014 год. Уже тогда отец Андрея активно выступал на канале ЭЛТ — «Киевская Русь». Он вел передачи «Сад божественной песни» и «За мечтой к грядущему».

В 2014 году священник в связи со знаменитыми событиями на Украине переезжает в Москву и становится клириком при храме Воскресения Слова в Успенском вражеском, ныне служит в гимназии Василия Великого в Подмосковье.

О семье отец знает немного, он всячески защищает свою личную жизнь от посторонних. Известно, что он женат с 1992 года, имеет четверых детей. Фото семьи Найти в Интернете практически невозможно.

В Москве священник также ведет активную миссионерскую деятельность, снимается в телешоу, ведет страницы в сети в социальных сетях. Его проповеди отличаются живостью слов и глубоким проникновением в нашу реальность, какой она и является.Священник говорит абсолютно просто и ясно, но в то же время внятно и проницательно. Слова Батюшки часто попадают в сердце, многие верующие, которые ищут, в чем-то сомневаются, ищут истину, грустят и радуются, собираются послушать Андрея Ткачева. Его книг издано:

• «Письмо к Богу».
• «Первое чудо».
• «Шаги в небо» и другие, издано более 30 книг.

Ссылки на Интернет-ресурсы

В Интернете много сайтов, где можно познакомиться с деятельностью Андрея Ткачева.Последние проповеди, видеоспектакли в хорошем качестве можно бесплатно посмотреть по ссылке: rideo.tv/tkachev_a/

У отца также есть официальный сайт: www.andreytkachev.com, на котором есть новости о служении, а также проповедь Андрея Ткачева и его разговоры. Смотрите или читайте — можете выбрать удобный вариант, есть архив видео. Часто публикуются материалы в формате блога — в виде статей из разных источников. Здесь есть подборка и аудиоматериалы, которые можно скачать.

На сайте Православия. RU Также можно найти материалы производства Андрея Ткачева (протоиерея). Новые лекции для прослушивания на сайте могут быть о текущих православных событиях, например, о начале Великого Поста, о празднике Рождества Христова, и просто о текущих и важных вопросах нашей действительности, таких как семья, пенсия и старые возраст, дети, работа и т. д. Острые и светлые слова отца сделали его духовные беседы популярными среди самых разных слоев населения — от школьников и студентов до людей творческих профессий, пожилых людей, семьи и даже атеистов.

Протоиерей Андрей активно появляется на российском телевидении, например, на Союзе православных телеканалов в цикле беседы с отцом можно поговорить со священником об отношениях между мужем и женой, о семье и детях.

И конечно, много записей лекций И есть встречи на V VideoSite YouTube. По просьбе Андрея Ткачева можно найти много интересного и более актуального материала.

В мультибл.Тмитио Дмитрия Смирнова, также известного московского проповедника, можно увидеть занимательные и глубокие беседы с отцом Андрея.Разговор двух интеллигентных служителей современности всегда острый и будет интересен всем верующим. www.dimitrysmirnov.ru/blog/otvet-49481/

Батюшка в соцсетях

Есть официальная страничка в социальной сети ВК.компат vk.com/public33360510. Особое внимание уделяется тому, что в сети много страниц и аккаунтов отца, и большинство из них ведутся не от его имени. Андрей Ткачев на связи только в своей официальной группе, которая ведется по его благословению.В Facebook есть группа: www.facebook.com/andreytkachevcom.

Все опубликованные материалы видны и отредактированы Андреем Батюшкой.

• «Доброе утро».
• «Коротко о важном».
• «Молитва по договоренности».

Одна из проповедей посвящена Дню матери Ксении Петербургской. elight.ru/communicities/35901/368011/. На этом же сайте есть рубрика «Вопросы к Батюшке», где вы можете задать вопрос разным известным священнослужителям, в том числе и батюшке Андрею, и получить ответ.

В век информации путь к сердцам людей лежит через слово . Многие современные онлайн-возможности дают верующим возможность познакомиться с глубокими размышлениями и проповедями современных служителей Церкви, в том числе прот. Андрей, хоть живя в другом городе или стране, узнает что-то важное для себя, а может, станет настоящим православным христианином.

Андрей Юрьевич Ткачев получил широкую известность благодаря любви к церкви и людям.В те дни, когда Библия редко обновляется новыми проповедями и притчами, а церковь живет по давно признанным канонам, в Писания продолжают вноситься новшества.

Активно проповедует Православие, пишет и издает книги, интересуется историей христиан. В 2014 году биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи с чем он был вынужден покинуть родную Украину, увезя на территорию Российской Федерации семью, фото которой нет в интернет-ресурсах.

Биография священника

Ткачев родился 30 декабря 1969 года в ссср, городе Львов. Я крестился по обычаю с рождения, и по-настоящему увлекся церковными писаниями в подростковом возрасте. В то время во Львове было много школ, где преподавали на русском языке. Поэтому Андрей учился в русской школе. Родной город вдохновил молодого человека, который ходит в поисках прекрасного.

Самыми запоминающимися архитектурными памятниками для него были церкви. Эти величественные храмы веры Манивы Андрея были заблокированы и вынуждены восхищаться собой.Уже став взрослым, его неоднократно возвращали в родной город, чтобы посетить любимые архитектурные памятники.

Родители будущего священника мечтали о том, что сын сделает военную карьеру, возведя красивую зеленую фигуру. Поэтому мальчика отправили на обучение в Суворовское училище в Москву, где ему предстояло превратиться в настоящего мужчину с выпрямлением и железной выдержкой.

Получив первое образование, Андрей поступил в Военный институт Минобороны СССР на факультет специальной пропаганды с изучением персидского языка.Именно в этот момент началась биография Ткачевой, решившей следовать воле семьи, но по зову сердца. Причиной резкой смены настроений для него стала дружба с неформальным парнем, которому привили любовь церкви. Подруга регулярно читала церковную литературу, цитировала Библию и любила кататься в храмах, чтобы послушать песнопения. Под влиянием этого человека будущий протоизер решил в корне изменить свою жизнь.

Взяв документы из высшего учебного заведения, молодой Андрей в пояснительной записке о причинах ухода написал: «В нежелании учиться.Таким образом, он отказался от возможности выздоровления. В связи с этим молодой человек призвал армию. После службы Андрей в свободное время увлекался чтением. Однажды, когда он стоял в Карауле и читал книгу Бхагават Гита, солдат подошел к нему и между ними завязался интересный разговор о вере. В дальнейшем будущий священник стал читать книги, которые принес ему новое знакомство. Именно эти издания и мысли открывались им, служил Андрей Ткачева маяк, ведущий его на новый путь в Православную Церковь.

Андрей Ткачев, биография которого никогда не будет наполнена фотографиями с достижениями на военной службе, вернулся в родной город Львов, где его ждала семья. Сначала неудавшийся военный работал грузчиком в продуктовом магазине, а также пономаром и охранником в храме. А через год, вдохновленный церковной жизнью, он поступил в Киевскую духовную семинарию. Там он познакомился с новыми людьми, которые повлияли на его образ существования и мышление.Пройдя обучение, Андрей работал служителем в храме, узнавая новые интересные моменты из жизни Церкви. Киевскую духовную академию окончить ему так и не удалось, его отчислили за очередные пропуски занятий. Отсутствие времени на изучение Ткачева объясняет тем, что все свободное время он тратил на работу с прихожанами и семьей.

Протоиерей Андрей признается, что для него и его супруги самые страшные события 90-х прошли незаметно и незаметно. Причина тому — отказ телевизора и просмотра любых новостных каналов.

В это время Ткачев уделял больше внимания церковной работе, не уделяя внимания земным вопросам. По словам проповедника, такой образ жизни наиболее приемлем для человека. Сдержанный от постоянного стресса на фоне происходящих в стране событий, гражданин перестает обращать внимание на проблемы, которые в большинстве случаев не касаются. Именно в этот момент освобождается время для саморазвития и других более важных дел, а человек живет здоровьем и развивается.

В начале мая 1993 года Андрей Ткачев был рукоположен в сан Дьякона, а в ноябре — в священники. Следующие двенадцать лет прошли на поляне в храме Георгия Победоносца в родном городе Львове. Занимался общественной деятельностью, читал «Закон Божий» в школах Львова в рамках общеобразовательного проекта.

Изменения в ноге со временем

2005 год ознаменовался для священника, приучившего своих прихожан к новому событию. У него была потребность сниматься в телепрограммах, целью которых было собрать большее количество верующих.За воплощением этой идеи молодой священник отправился в столицу Украины. Сначала он не был почитаем ни в одной церкви, проповедуя в различных храмах и церквях по приглашению своих друзей. Но через некоторое время его по многочисленным просьбам прихожан вызвали в храм Агабиты Печерского.

Вскоре из священника Андрей Ткачев превратился в настоятеля храма, заменив больного сослуживца. На новой должности он служил с 2006 по 2014 год.В этот период служение церкви Ткачева начало издавать его книги, первая из которых вышла в 2008 году. С 2013 года был назначен главой одного из отделов киевской иерархии и стал регулярно появляться на православном телеканале «Киев». Русь »как телеведущий.

Личная жизнь

Андрей Ткачев женился в 1992 году, когда его биография еще не была связана с церковью, но знаменитый проповедник старается не ставить фото своей семьи внизу. В интервью прессе служитель Церкви не скрывает присутствия жены и четверых детей.Но при этом не указывает свои имена, возраст и пытается перевести разговор на другие темы. Как публичный человек, он стремится защитить от вмешательства государства.

Как служитель церкви, пишет книги и регулярно выступает на телевидении, Ткачев всегда старался быть честным и открытым в общении с прихожанами, зрителями и читателями. Именно его правдивые выступления против происходящего на Майдане в 2014 году стали причиной преследования со стороны радикалов.Желая защитить свою семью, молодой священник покинул враждебную территорию, укрывшись в стране, которая предложила ему защиту и поддержку, а также свободу отстаивать свое мнение независимо от обстоятельств.

Протоиерей Андрей Ткачев — известный православный деятель, получивший признание благодаря своему искреннему желанию помогать людям. Священник — своего рода новатор. Не боится высказывать личное мнение о канонах Церкви и внимательно изучает Священное Писание.Протоиерей излагает свои мысли в книгах, проповедях и лекциях. Многие из них можно найти в Интернете.

С 2014 года жизнь протоиерея сильно изменилась. Он покинул родную страну вместе с семьей, но трудности не сломили этого мужественного человека.

Глядя на неординарных людей, всегда возникает желание узнать их путь и попытаться мысленно пройти его вместе с ними. К счастью, Андрей Ткачев не склонен скрывать свою личную жизнь. Вся необходимая информация широко доступна.

Детство и юность

О молодости священника верно следующее:

Миссионерская позиция

Андрей был занят не только пастырской деятельностью, , но и миссионерской деятельностью . Тогда были опубликованы его первые работы. Также он занимался просвещением подрастающего поколения, читая Библию в школах Львова. Его проповеди стали широко известны. Тогда он привлек внимание одного из киевских телеканалов.

Телевизор

Участвуя в телепередачах, отец активно делится своими знаниями.Многие эскизы были затронуты, во всяком случае, волнующим современное общество.

Одним из проектов была передача «Для мечты грядущей» , которую возглавил лично протоиерей. Передача представляла собой десятиминутный разговор со священником. Слушатели могли узнать что-то новое для себя, задать вопросы и получить ответы для себя. Это был очень успешный проект, получивший тысячи благодарных отзывов.

Святому Отцу может быть интересно поговорить о рождении святых, правильной молитве, значении отдельных стихов из Библии.При этом лекции Андрея нравственностью не отличались, все очень лаконично и увлекательно.

Позже появился еще один проект «Сад божественной песни» , в котором ведущий знакомил людей с Псаллетом. Священник не только читал псалмы, но и передавал истории того времени, связывая их события, когда они были написаны.

Жизнь в Киеве

Телевидение не только сделало Ткачева известным, но и доставило ему дополнительные неприятности. Живя во Львове, Андрею пришлось преодолевать долгий путь, чтобы поработать в Киеве.Это длилось шесть лет. Тогда священнослужитель решил изменить свою жизнь:

• В 2005 году, устав от бешеного ритма жизни, он переехал в столицу. Это был очень решающий эффект, потому что не было никаких приездов и указаний от священника. За рулем он провел службы в нескольких храмах. И уже через месяц мне пришло приглашение в храм Агатительности на Печерске. Здесь он становится клириком, а затем настоятелем.
• В 2007 году достроен еще один храм по его представлению, в честь Луки Войны-Ясенецкого.За религиозное служение в 2011 году Патриарх Кирилл удостоил его специальной награды — Митры.
• В 2013 году духовенство берет на себя новую задачу — руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Журналистика и сочувствие

В своих статьях и книгах отец Андрей пытается дотянуться до современного общества. Сам он называет себя журналистом, пишущим о злободневных, актуальных событиях. Он пытается запечатлеть представление для будущих потомков в отчетах и ​​написать так, чтобы оно было интересным даже столетие спустя.

• «Письмо к Богу»;
• «Возвращение в рай»;
• «Мы вечны!».

Эти книги — отражение протовоздушных мыслей, заключенных в рассказах. Обычно каждый рассказ пишется танком, лаконично, но очень ярко и увлекательно. Автор хорошо переносит эпизоды из жизни святых, а также описывает жизнь простых христиан.

Многие книги — это диалоги со священником. и построены по принципу: вопрос есть ответ.Темы диалогов самые разнообразные: рождение и воспитание детей, спорт, искусство, любовные отношения, психология личности. Но есть и более глубокие заголовки: страх, страсть, старость, вопросы к Богу, жизнь и смерть.

Массовое обсуждение вызвало произведение автора «Беглецы от мира». Речь здесь идет об известном философе XVIII века — Григории на сковороде. Ткачев смотрел на него без прикрас, глядя на все черты лица. Многие предшественники почти обожествляли сковороду.Ткачев также сохранил объективность и высказал собственное объективное мнение.

Помимо деятельности писателя, протоиерей участвовал в работе православных журналов и сайтов. С помощью журналов о Православии священник направил свои силы на воспитание и благословение подрастающего поколения. Пример такого проекта — отрок. UA. Здесь отец много лет работает автором и членом редколлегии.

Лекции и проповеди

Проповедь занимает особое место в жизни священнослужителя .В них он обращается ко всем людям, независимо от того, кто перед ним. Его аудитория состоит из разных слоев общества, будь то искренне верующие, отчаявшиеся пенсионеры, беззаботные студенты, маргиналы или даже носители совершенно иной веры.

Он говорит Эмко и четко, не пытаясь увести слушателя, убедить принять его точку зрения. Каждый слышит то, что ему нужно.

Положение протоиерея делает его очень неоднозначной личностью, но вместе с тем принесло ему известность.В своих проповедях Ткачев часто использует цитаты античных мыслителей, раскрывает реальную картину мира.

На сайте «Елица» Батюшка ведет видеоблог . А также с видеороликами, вы можете ознакомиться на YouTube.

Андрей Ткачев в видеозвонках затрагивает очень важную тему о любви к другим людям. Сегодня люди больше думают о личной выгоде, они потеряли настоящие ориентиры в жизни. Наблюдая за всем этим, очень сложно найти себя. Чтобы найти себя, стоит уйти.Сознательное одиночество позволит выздороветь.

Он часто упоминает, что общество и одиночество взаимосвязаны и невозможны друг для друга. Личность проявляется в обществе, но развивается без него. Человеку нужно одиночество.

Очень популярными лекциями протоиерея в мультиблоге являются беседы, где он рассказывает о Ксении Петербургской и князе Ростиславе .

Некоторые высказывания священника неоднократно подвергались критике за излишнюю агрессивность и некомпетентность.В одном из интервью Ткачев ответил, что он представил правду, которая действительно существует, но постарается и дальше быть более взвешенными в своих словах.

Один из самых известных скандальных инцидентов с участием Ткачева. Проповедь на видео произвела эффект разорвавшейся бомбы. В нем священник сразу отозвался о женщинах, не сохранивших девственность до свадьбы, и позволил себе неверные высказывания. Возможно, протоэреле действительно сложно сохранять самообладание в некоторых вопросах.

Личная жизнь

Священник обрекает себя на брак в 1992 году Когда его жизнь еще не была связана с Церковью. Самое главное для протоиерея Андрея Ткачева его семья. Фото жены и детей Батюшка никогда не ставит на всеобщее обозрение.

Батюшка — семьянин, но в своем интервью министр не называет имен матери и детей, не отвечает на вопросы об их возрасте. Но не скрывает, что у него четверо детей.Такой подход указывает на осторожность. Это защита от мнения и влияния общественности.

Текущая деятельность

Ткачев всегда стремился к открытости в общении со слушателями Поэтому его выступления на тему происходящего на Майдане стали причиной травм.

В 2014 году началось преследование радикалов. Чтобы выполнить свой мужской долг и защитить свою семью, Батюшке пришлось уехать из страны и поселиться в Москве.Ведь Россия протянула ему руку помощи и оказала гостеприимство в это непростое время.

В Москве Ткачева поставил Клейриан в храм Воскресения слова, а основным местом служения является гимназия святителя Василия Великого в Подмосковье.

Очень сильный человек Андрей Ткачев Протоиерей . Последние проповеди по-прежнему заряжены особой внутренней силой. В подполье не ушел, все также ведет разговоры в Интернете, ведет телепроекты, участвует в работе православного канала «Союз» и Радонежского радио.

Протоиерей Андрей Ткачев: биография, семья. Православные проповеди

Как однажды сказал Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачев, биография которого недавно стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить что было сказано раньше. Он служит, пишет книги и активно проповедует, обращаясь к сердцу современного человека и пытаясь познать его.

Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и настоящего пастыря.

Начало жизненного пути. Протоиерей Андрей Ткачев

Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда будущий священник появился в прекрасном украинском городе Львове в русскоязычной семье. Родители, которые хотели, чтобы мальчик сделал военную карьеру, в 15 лет его отправили учиться в Суворовское училище в Москве.

Окончив тяжелое военное училище, следуя желанию родителей, Андрей продолжил свое образование в этом нелегком ремесле в стенах Военного Краснознаменного института Министерства обороны.Некоторое время учился на кафедре, занимался подготовкой специалистов по специальной пропаганде со сложной специализацией на персидском языке.

Этот период жизни Андрея Ткачева дал ему хорошую основу для дальнейшего литературного развития, о чем он говорил в своих интервью. Затем произошло знакомство будущего священника с произведениями русских классиков, которые оказали огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив институт, он оставил путь военного из-за нежелания продолжать учебу и выбрал другую стезю.Судя по всему, душа будущего пастыря всегда тяготела к битве, но не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

Выбор профессии

После службы в армии Андрей Ткачев в 1992 году поступает в Киевскую духовную семинарию. Два года обучения в нем дали ему много новых знакомств с людьми, которые также выбрали пастырскую миссию. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун), братья Софийчуки.

Будущий пастырь прекрасно совмещает учебу со служением в храме, весной 1993 года принимает хиротонию диакона, а чуть позже, через полгода, становится священником.Именно тогда в штат служителей львовского Георгиевского храма пополнил протоиерей Андрей Ткачев. Биография показывает, что он посвятил этот храм двенадцати годам своей жизни.

Этот период знаменателен еще и тем, что у отца Андрея была семья. Примечательно, что священника это особо не беспокоит. Известно только, что он женат и является отцом четверых детей.

Миссионерская деятельность

Этот период был очень богат как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачева, который в трудную эпоху перемен начинает свое пастырское служение, осуществляя его не только в храме, но и в мире.Он ведет активную миссионерскую деятельность, подкрепленную собственными литературными произведениями. Проповеди отца Андрея широко известны далеко за пределами его родного города. Сам мужчина в своих интервью отмечает, что не выбирал миссионерскую деятельность. Последний сам «выбрал».

Активная позиция православного священника, который не боится называть вещи своими именами и не заигрывает с публикой, открыла для него новые возможности. Первым из них было приглашение поработать на одном из киевских телеканалов.

Работа на телевидении

Здесь протоиерей Андрей Ткачев, биография которого пополнилась еще одним примечательным фактом, получил прекрасную возможность в телепередачах кратко, но в то же время емко высказаться на самые разные темы, волнующие современных людей.

Этой цели служил телепроект «О мечте будущего», которым руководил отец Андрей. Перед сном у зрителей была прекрасная возможность в десятиминутной беседе со священником открыть для себя что-то новое, услышать ответы на свои вопросы.

Шоу нашло своих зрителей. Посыпались благодарные отзывы. Эти задушевные вечерние беседы со священником о событиях минувшего дня, о тех вопросах, которые ставит перед человеком жизнь, открыли перед публикой дверь в совершенно другой мир. Андрей Ткачев в лаконичной форме смог рассказать о житии святых, о молитвах и толковании священных строк Евангелия. За эти десять минут было вложено столько, что невозможно представить. Причем беседы «О грядущей мечте» не носили морализаторского или назидательного характера, но в то же время привлекали публику своей вдумчивостью и очевидным душеспасительным действием.

Позже на украинском телеканале «Киевская Русь» выходит еще один проект под названием «Сад божественной песни». Здесь в духовно познавательной форме Андрей Ткачев вводит слушателей в глубины познания Псалтири. При чтении псалмов священник не только пытается объяснить, что в них говорится, но и проникает в самую глубину содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

Переезд в Киев

Работа на телевидении, принесшая священнику известность, в то же время создала ему массу проблем.Андрею Ткачеву, которому негде было жить в Киеве, приходилось каждую неделю приезжать из Львова.

Так продолжалось шесть долгих лет. Наконец, в 2005 году грамота разорвалась между двумя городами, он получил открепительное удостоверение, выданное Львовской епархией, и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, потому что в то время для отца Андрея не было направлений и приходов.

Некоторое время служил в нескольких храмах. Но уже через месяц священник был приглашен на службу в храм Агапита Печерского, позже с разрешения Киевской митрополии он стал здесь священнослужителем, а в 2006 году — настоятелем.

В 2007 году отец Андрей принимает еще строящийся храм, носящий имя архиепископа Луки Войно-Ясенецкого.

Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особую награду — митру, которую ему вручил в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В 2013 году протоиерей принимает руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Писатель и журналист

Это еще одна роль Андрея Ткачева (протоиерея).Книги открывают еще один аспект его служения Богу, потому что в них он пытается дотянуться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет о злободневном и актуальном, о том, о чем слышал каждый, но при этом старается, чтобы в каждом рассказе, рассказе была хоть капля вечности. Именно это качество позволяет продукту выжить. Андрей Ткачев, как он сам говорит, хочет написать сегодня о сегодняшнем дне, но так, чтобы было интересно и через сто лет.

«Возвращение в рай», «Письмо к Богу», «Мы вечны! Даже если не хотим» — все эти имена яркое подтверждение того, что хочет сказать их автор — Андрей Ткачев (протоиерей). Эти книги — плод авторских размышлений, воплощенных в рассказах. Это, как правило, небольшие, но очень красочные и весьма пассивные события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и простых православных людей — наших современников, пришедших к вере и живущих по заповедям Христовым.

Многие книги написаны в форме диалога со священником и построены из ответов на поставленные вопросы. Последних великое множество, темы самые разные: про комплексы, рождение детей, про искусство, отношение к спорту, про отношения полов и т. Д. Кроме таких бытовых тем есть более глубокие: про жизнь и смерть, Бог и вопросы к нему, старость и страсти и так далее.

Автор, православный священник, живущий в мире, знает человеческие страсти и проблемы, несчастья и несчастья.Но при этом он знает их гораздо глубже, чем обычные обыватели, а потому знает ответы на многие, казалось бы, непонятные вопросы.

Кроме книг, протоиерей Андрей Ткачев принимает участие в работе православных сайтов и журналов. Его статьи и интервью часто можно найти на порталах Православие.ру, Правмир.ру. Его участие в воспитании молодежи священник принимает с помощью православных журналов. Один из таких широко известных проектов — «Отрок».ua. Отец Андрей проработал здесь много лет как член редакции и бессменный автор.

О сковороде

Особый резонанс вызвала книга «Беглец от мира». Протоиерей Андрей Ткачев не боится прибегать к сложным и табуированным темам. Речь идет о яркой личности восемнадцатого века — Григории Сковороде.

Рассматривая как бы сквозь лупу личность философа, Андрей Ткачев не воспевает ему дифирамбы, как это делали многие его предшественники.Он только отмечает любовь к Сковороде почти всех — от националистов до коммунистов, и они любят не из большого ума или из того, что они читают, а просто так.

Священник, как всегда, здравомыслящий и отмечает, что читать Григория Саввича непросто, да и сам он отнюдь не так безобиден, как кажется, но это стоит прочитать. Однако к этому «погружению» следует подходить с молитвой.

Проповеди и беседы

Особое место в миссионерской деятельности занимают проповеди протоиерея Андрея Ткачева.Священник обращается к самым разным людям. Среди его слушателей — прихожане храмов и атеисты, студенты и пенсионеры, представители самых разных социальных слоев и конфессий.

Он не пытается ничего приукрасить или переубедить слушателей. Отец Андрей говорит четко, ясно, емко и так, чтобы все услышали и поняли: осталось мало времени, и никто не будет с ним шепелявить.

Столь радикальная позиция делает проповеди протоиерея Андрея Ткачева особенно популярными и неоднозначными.Его понятный и современный язык, приправленный цитатами мыслителей древности, разрушает иллюзии, раскрывает реальную картину мира и дает возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

О любви к людям

В своей проповеди «Как научиться любить людей?» Протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, который задают себе многие люди, вступившие на путь веры. Сегодня люди, избалованные жилищным вопросом, потеряли себя и свои ориентиры.И живя в таком «улье», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уехать, но ненадолго. Такая удаленность от людей дает человеку возможность выздороветь.

Беседы протоиерея Андрея Ткачева позволяют проследить идею о том, что одиночество и общество — две стороны одной медали, абсолютно невозможные друг без друга. Личность закаляется в общении, но отходит от него. Человеку вне общества нужно одиночество.Жизнь в толпе рождает такое опасное заболевание, как недоразвитие личности. Человеку необходимо духовное здоровье, для сохранения которого нужно уйти на пенсию, чтобы перестать заражаться другими дурными мыслями, страстями и прочей чепухой от других.

Социальная сеть «Елицы»

Деятельность Андрея Ткачева — яркое свидетельство того, что в своем пастырском служении он использует все возможные средства, доступные современному человеку: проповедь в храмах, телепрограммы, книги, сайты и даже социальные сети.

Elitsy.ru — один из новейших проектов неугомонного мыслителя-миссионера. Здесь пользователи сети получают прекрасную возможность не только послушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задать ему вопросы. Каждое утро посетители сайта могут получить прощальное сообщение в виде пожеланий и рассуждений.

Где сейчас Андрей Ткачев?

Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрывшись от преследований, начавшихся в стране после событий Майдана.Учитывая то, что отец Андрей всегда открыто высказывает свое мнение, он не побоялся выразить негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследования православного священника представителями киевских властей. В результате он переехал жить в Россию и некоторое время служил в стенах домовой церкви мученицы Татьяны, созданной при МГУ.

Сейчас место, где служит протоиерей Андрей Ткачев, находится в самом центре Москвы — в районе Успенской Вражки.В Храме Воскресения Говорящего священник продолжает нести свой пастырский долг. Кроме того, он продолжает проповедовать из СМИ: ведет передачи на телевидении, принимает участие в работе одного из православных каналов (Союз), а также Радио Радонеж.

Отталкивая фарисейские авторитеты и показную правоту, он говорит о главном, причем так, что не услышать просто невозможно. Он будит нас сегодня, трясет плечами, бодрит своими резкими словами и нелестными сравнениями.

p>

Кто это, биография, где служит, проповеди. Батюшка в соцсетях

Протоиерей Андрей Ткачев — известный православный деятель, получивший признание благодаря своему искреннему желанию помогать людям. Священник — своего рода новатор. Не боится высказывать личное мнение о канонах Церкви и внимательно изучает Священное Писание. Протоиерей излагает свои мысли в книгах, проповедях и лекциях. Многие из них можно найти в Интернете.

С 2014 года жизнь протоиерея сильно изменилась.Он покинул родную страну вместе с семьей, но трудности не сломили этого мужественного человека.

Глядя на неординарных людей, всегда возникает желание узнать их путь и попытаться мысленно пройти его вместе с ними. К счастью, Андрей Ткачев не склонен скрывать свою личную жизнь. Вся необходимая информация широко доступна.

Детство и юность

О молодости священника верно следующее:

Миссионерская позиция

Андрей был занят не только пастырской деятельностью, , но и миссионерской деятельностью .Тогда были опубликованы его первые работы. Также он занимался просвещением подрастающего поколения, читая Библию в школах Львова. Его проповеди стали широко известны. Тогда он привлек внимание одного из киевских телеканалов.

Телевизор

Участвуя в телепередачах, отец активно делится своими знаниями. Многие эскизы были затронуты, во всяком случае, волнующим современное общество.

Одним из проектов была передача «Для мечты грядущей» , которую возглавил лично протоиерей.Передача представляла собой десятиминутный разговор со священником. Слушатели могли узнать что-то новое для себя, задать вопросы и получить ответы для себя. Это был очень успешный проект, получивший тысячи благодарных отзывов.

Святому Отцу может быть интересно поговорить о рождении святых, правильной молитве, значении отдельных стихов из Библии. При этом лекции Андрея нравственностью не отличались, все очень лаконично и увлекательно.

Позже появился еще один проект «Сад божественной песни» , в котором ведущий знакомил людей с Псаллетом.Священник не только читал псалмы, но и передавал истории того времени, связывая их события, когда они были написаны.

Жизнь в Киеве

Телевидение не только сделало Ткачева известным, но и доставило ему дополнительные неприятности. Живя во Львове, Андрею пришлось преодолеть долгий путь по работе в Киеве. Это длилось шесть лет. Тогда священнослужитель решил изменить свою жизнь:

• В 2005 году, устав от бешеного ритма жизни, он переехал в столицу. Это был очень решающий эффект, потому что не было никаких приездов и указаний от священника.За рулем он провел службы в нескольких храмах. И уже через месяц мне пришло приглашение в храм Агатительности на Печерске. Здесь он становится клириком, а затем настоятелем.
• В 2007 году достроен еще один храм по его представлению, в честь Луки Войны-Ясенецкого. За религиозное служение в 2011 году Патриарх Кирилл удостоил его специальной награды — Митры.
• В 2013 году духовенство берет на себя новую задачу — руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Журналистика и сочувствие

В своих статьях и книгах отец Андрей пытается дотянуться до современного общества.Сам он называет себя журналистом, пишущим о злободневных, актуальных событиях. Он пытается запечатлеть представление для будущих потомков в отчетах и ​​написать так, чтобы оно было интересным даже столетие спустя.

• «Письмо к Богу»;
• «Возвращение в рай»;
• «Мы вечны!».

Эти книги — отражение протовоздушных мыслей, заключенных в рассказах. Обычно каждый рассказ пишется танком, лаконично, но очень ярко и увлекательно.Автор хорошо переносит эпизоды из жизни святых, а также описывает жизнь простых христиан.

Многие книги — это диалоги со священником. и построены по принципу: вопрос есть ответ. Темы диалогов самые разнообразные: рождение и воспитание детей, спорт, искусство, любовные отношения, психология личности. Но есть и более глубокие заголовки: страх, страсть, старость, вопросы к Богу, жизнь и смерть.

Массовое обсуждение вызвало произведение автора «Беглецы от мира».Речь здесь идет об известном философе XVIII века — Григории на сковороде. Ткачев смотрел на него без прикрас, глядя на все черты лица. Многие предшественники почти обожествляли сковороду. Ткачев также сохранил объективность и высказал собственное объективное мнение.

Помимо деятельности писателя, протоиерей участвовал в работе православных журналов и сайтов. С помощью журналов о Православии священник направил свои силы на воспитание и благословение подрастающего поколения.Пример такого проекта — отрок. UA. Здесь отец много лет работает автором и членом редколлегии.

Лекции и проповеди

Проповедь занимает особое место в жизни священнослужителя . В них он обращается ко всем людям, независимо от того, кто перед ним. Его аудитория состоит из разных слоев общества, будь то искренне верующие, отчаявшиеся пенсионеры, беззаботные студенты, маргиналы или даже носители совершенно иной веры.

Он говорит Эмко и четко, не пытаясь увести слушателя, убедить принять его точку зрения. Каждый слышит то, что ему нужно.

Положение протоиерея делает его очень неоднозначной личностью, но вместе с тем принесло ему известность. В своих проповедях Ткачев часто использует цитаты античных мыслителей, раскрывает реальную картину мира.

На сайте «Елица» Батюшка ведет видеоблог . А также с видеороликами, вы можете ознакомиться на YouTube.

Андрей Ткачев в видеозвонках затрагивает очень важную тему о любви к другим людям. Сегодня люди больше думают о личной выгоде, они потеряли настоящие ориентиры в жизни. Наблюдая за всем этим, очень сложно найти себя. Чтобы найти себя, стоит уйти. Сознательное одиночество позволит выздороветь.

Он часто упоминает, что общество и одиночество взаимосвязаны и невозможны друг для друга. Личность проявляется в обществе, но развивается без него.Человеку нужно одиночество.

Очень популярными лекциями протоиерея в мультиблоге являются беседы, где он рассказывает о Ксении Петербургской и князе Ростиславе .

Некоторые высказывания священника неоднократно подвергались критике за излишнюю агрессивность и некомпетентность. В одном из интервью Ткачев ответил, что он представил правду, которая действительно существует, но постарается и дальше быть более взвешенными в своих словах.

Один из самых известных скандальных инцидентов с участием Ткачева.Проповедь на видео произвела эффект разорвавшейся бомбы. В нем священник сразу отозвался о женщинах, не сохранивших девственность до свадьбы, и позволил себе неверные высказывания. Возможно, протоэреле действительно сложно сохранять самообладание в некоторых вопросах.

Личная жизнь

Священник обрекает себя на брак в 1992 году Когда его жизнь еще не была связана с Церковью. Самое главное для протоиерея Андрея Ткачева его семья.Фото жены и детей Батюшка никогда не ставит на всеобщее обозрение.

Батюшка — семьянин, но в своем интервью министр не называет имен матери и детей, не отвечает на вопросы об их возрасте. Но не скрывает, что у него четверо детей. Такой подход указывает на осторожность. Это защита от мнения и влияния общественности.

Текущая деятельность

Ткачев всегда стремился к открытости в общении со слушателями Поэтому его выступления на тему происходящего на Майдане стали причиной травм.

В 2014 году началось преследование радикалов. Чтобы выполнить свой мужской долг и защитить свою семью, Батюшке пришлось уехать из страны и поселиться в Москве. Ведь Россия протянула ему руку помощи и оказала гостеприимство в это непростое время.

В Москве Ткачева поставил Клейриан в храм Воскресения слова, а основным местом служения является гимназия святителя Василия Великого в Подмосковье.

Очень сильный человек Андрей Ткачев Протоиерей .Последние проповеди по-прежнему заряжены особой внутренней силой. В подполье не ушел, все также ведет разговоры в Интернете, ведет телепроекты, участвует в работе православного канала «Союз» и Радонежского радио.

Как сказал Соломон, все уже написано и давно известно, однако, несмотря на это, протоиерей Андрей Ткачев, биография которого с недавнего времени стала знакома не только украинцам, но и россиянам, не останавливается и не боится повторить ранее сказанное.Он служит, пишет книги и активно проповедует, обращаясь к сердцу современного человека и пытаясь его познать.

Познакомимся с творческим и жизненным багажом этого замечательного человека, писателя, проповедника, миссионера и настоящего пастыря.

Начало жизненного пути. Протоиерей Андрей Ткачев

Биография его началась 30 декабря 1960 года. Именно тогда в красивом украинском городе Львове в русскоязычной семье родился будущий священник. Родители, которые хотели, чтобы мальчик сделал военную карьеру, уже через 15 лет отправили его учиться

После окончания сурового военного училища, следуя желанию родителей, Андрей продолжил обучение этому непростому ремеслу в стенах города. Военный Краснознаменный институт Министерства обороны.Некоторое время он учился на кафедре, занимающейся подготовкой специалистов в особом сотрудничестве со сложной специализацией по персидскому языку.

Этот период жизни Андрея Ткачева дал ему прекрасную основу для дальнейшего литературного развития, о чем он рассказал в своем интервью. Затем знакомство будущего священника было знакомством с произведениями русских классиков, которые оказали огромное влияние на его мировоззрение. Возможно, это одна из причин того, что, не окончив институт, он покинул запуск военного из-за нежелания продолжать обучение и выбрал другой путь.Судя по всему, душа будущего пастыря всегда тянулась к битве, но только не земной, а духовной, более сложной и непредсказуемой.

Выбор звонка

После службы в армии Андрей Ткачев в 1992 году поступает в Киевскую духовную семинарию. Два года обучения в нем дали ему много новых знакомств с людьми, в том числе выбранной пастырской миссией. Среди близких друзей Андрея — будущий архимандрит Кирилл (Говорун) братья Софийчуки.

Будущий пастырь прекрасно совмещает учебу со служением в храме, весной 1993 года принимает хиронию дьякона, а чуть позже, через полгода, становится священником.Именно тогда штат служителей Львовского храма Святого Георгия пополнился протоиереем Андреем Ткачевым. Биография предполагает, что этому храму он посвятил двенадцать лет своей жизни.

Этот период знаменателен и тем, что у отца Андрея появилась семья. Примечательно, что священник к ней особо не претендует. Известно только, что он женат и является отцом четверых детей.

Миссионерская деятельность

Этот период был очень насыщенным как для Украины в целом, так и для Андрея Ткачева, который в тяжелую перемену перемен начинает свое пастырское служение, осуществляя его не только в храме, но и в мире.Ведет активную миссионерскую деятельность, опираясь на собственные литературные произведения. Проповеди отца Андрея получили широкую известность далеко за пределами его родного города. Сам мужчина отмечает в своем интервью, что не выбирал деятельность миссионера. Последняя сама «выбрала».

Активная позиция православного священника, который не боится называть вещи своими именами и не заигрывает с публикой, открыла для него новые возможности. Первого пригласили работать на один из киевских телеканалов.

Работа на телевидении

Здесь протоиерей Андрей Ткачев, биография которого пополнилась еще одним замечательным фактом, получил прекрасную возможность в телепередачах кратко, но при этом затронуть самые разные современные темы.

Этой целью был телепроект «Для грядущей мечты», которым руководил отец Андрея. Перед сном зрители получили прекрасную возможность в десятиминутной беседе со священником открыть для себя что-то новое, услышать ответы на свои вопросы.

Передача нашла свою аудиторию. Попали благодарные отзывы. Эти духовные вечерние беседы со священником о событиях прошедшего дня, о проблемах, которые жизнь ставит перед человеком, открыли перед публикой дверь в совершенно другой мир. Андрей Ткачев в сжатой форме смог рассказать о житиях святых, о молитвах и толковании священных строк Евангелия. За эти десять минут было вложено столько, сколько невозможно. И разговор «за мечту о грядущем» не носил какой-то моральной или назидательной формы, но в то же время привлекал публику своей задумчивостью и явным лопаточным эффектом.

Позже на украинском телеканале «Киевская Русь» выходит еще один проект — «Сад божественной песни». Здесь в духовно-познавательной форме Андрей Ткачев знакомит слушателей с недрами знаний о псалтири. Читая Псалмы, священник не только пытается выразить то, о чем мы говорим, но и проникает в самую глубину содержания, связывая их с событиями того времени, когда они были созданы.

Переезд в Киев.

Работа на телевидении, прославившая священника, в то же время создала массу проблем.Андрей Ткачев, у которого не было места жительства в Киеве, каждую неделю приходилось приезжать из Львова.

Так продолжалось много шести лет. Наконец в 2005 году хартию о разрыве между двумя городами он получил открепительное письмо, выданное Львовской епархией, и переехал в столицу. Шаг был довольно рискованным, потому что в то время не было указаний и приходов от отца Андрея.

Некоторое время служил в нескольких храмах. Но через месяц священник был приглашен на службу в храм Реанаппиша Печерского, чуть позже постановлением Киевской митрополии он становится здесь клириком, а в 2006 году настоятелем.

В 2007 году отец Андрей принимает в свое подчинение еще одно здание возле храма, названное в честь архиепископа Луки Войны Яренецкого.

Активное и самоотверженное служение принесло Андрею Ткачеву особую награду — Митру, которую удостоил его в 2011 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В 2013 году протоиерей принимает на себя руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Писатель и журналист

Это еще одна роль, в которой Андрей Ткачев (протоиерей).Книги открывают другую сторону его служения Богу, потому что в них он пытается дотянуться до своего современника. Автор, называя себя журналистом, пишет об актуальном и злободневном, что на слуху у каждого, но при этом он старается, чтобы в каждом рассказе Новелла была хоть каплей вечности. Именно это качество позволяет сохранить работу. Андрей Ткачев, как он сам говорит, хочет написать сегодня о сегодняшнем дне, но так, чтобы через сто лет было интересно.

«Возвращение в рай», «Письмо к Богу», «Мы вечны! Даже если не хотим», все эти имена — яркое подтверждение того, что хочет сказать автор — Андрей Ткачев (протоиерей).Это плод авторской рефлексии, воплощенный в рассказах. Они, как правило, небольшие, но очень красочно и азартно передают события и отдельные эпизоды из жизни как святых подвижников, так и простых православных — наших современников, пришедших к вере и живущих на

году. Многие книги написаны в форме диалога со священником и являются построен из ответов на вопросы. Последний отличный набор, темы самые разные: про комплексы, рождение детей, про искусство, отношение к спорту, сексуальные отношения и т. Д.Кроме таких будней, есть и более глубокие: о жизни и смерти, Боге и вопросах о нем, старости и страстях и т. Д.

Живущий на свете православный священник писатель знает человеческие страсти и проблемы, беды и нападки. . Но при этом он знаком с ними гораздо глубже обычных мирян, а потому знает ответы на многие, казалось бы, непонятные вопросы.

Помимо книг протоиерея Андрея Ткачева, участвует в работе православных сайтов и журналов.Его статьи и интервью часто можно найти на порталах Православие.ру, Правмир.ру. Священник принимает участие в воспитании молодежи с помощью православных журналов. Один из таких широко известных проектов — otrok.ua. Андрей Батя здесь много лет работает здесь как член редакции и бессменный автор.

О сковороде

Особый спор назвал Книгу «Беглецы от мира». Протоиерей Андрей Ткачев не боится обращаться к сложным и табуированным темам.Речь идет о яркой личности восемнадцатого века — Григории на сковороде.

Рассматривая как бы сквозь лупу особенности личности философа, Андрей Ткачев не воспевает ему затруднений, как это делали многие его предшественники. Он лишь отмечает любовь сковороды почти ко всем — от националистов до коммунистов, и они любят не из большого ума или из того, что они читают, а просто так.

Священник, как всегда, смотрел на вещи и замечает, что Григорий Саввич — работа трудная, да и сам он не такой безобидный, как кажется, но это стоит прочитать.Однако подход к этому «погружению» следует определять с молитвой.

Проповедь и разговор

Особое место в миссионерской деятельности занимает проповедь протоиерея Андрея Ткачева. Священник обращается к самым разным людям. Среди его слушателей — прихожане храмов и атеисты, студенты и пенсионеры, представители различных социальных слоев, религии.

Он не пытается ничего приукрасить или переубедить слушателей. Отец Андрея говорит четко, ясно, и чтобы он кого угодно слышал и понимал: осталось мало времени, и сосать с ним никто не будет.

Столь радикальная позиция делает проповедь протоиерея Андрея Ткачева особенно популярной и неоднозначной. Его понятный и современный язык, приправленный цитатами мыслителей древности, разрушает иллюзию, раскрывает реальную картину мира и дает возможность осознать закономерность и неизбежность многих событий.

О любви к людям

В своей проповеди «Как научиться любить людей?» Протоиерей Андрей Ткачев поднимает один из таких важных вопросов, что многие из них задаются путем веры.Сегодня избалованные квартирным вопросом люди потеряли себя и свои ориентиры. А живя в «улле», в котором нет любви, нужно уметь найти себя. Для этого нужно уехать, но ненадолго. Такая удаленность от людей дает человеку возможность поправиться.

Беседы протоиерея Андрея Ткачевева позволяют проследить идею о том, что одиночество и общество — две стороны одной медали, совершенно невозможные друг для друга. Личность наживается в общении, но растет от него.Человеку кроме общества нужно одиночество. Жизнь в толпе порождает такое опасное заболевание, как отсталость человека. Человеку необходимо духовное здоровье, для сохранения которого нужно восстановить, чтобы перестать заразить другие дурные мысли, страсти и прочую ерунду.

Социальная сеть «Елица»

Деятельность Андрея Ткачева — яркое свидетельство того, что он в своем пастырском служении использует все возможные инструменты, доступные современному человеку: проповеди в храмах, телепрограммы, книги, сайты и даже социальные сети.

Elitsy.ru — один из новейших проектов мыслителя-миссионера, не связанного ни с чем другим. Здесь пользователи сети получают прекрасную возможность не только послушать наставления протоиерея Андрея Ткачева, но и задать ему вопросы. Каждое утро посетители сайта могут получить прощание в виде пожеланий и рассуждений.

Где сейчас Андрей Ткачев?

Протоиерей покинул Украину летом 2014 года, скрывшись от преследований, начавшихся в стране после событий Майдана.Учитывая то, что отец Андрея всегда открыто высказывает свое мнение, он не побоялся выразить негативное отношение к революционным событиям, происходившим в то время в Киеве. Это стало одной из причин преследования представителями киевской власти православного священника. В результате он переехал жить в Россию и некоторое время служил в стенах домовой церкви мученицы Татианы, созданной при МГУ.

Ныне место, где служит протоиерей Андрей Ткачев, в самом центре Москвы — на площади Успенского подъезда.В Храме воскресенья священник продолжает нести свой пастырский долг. Кроме того, продолжает проповедовать из СМИ: ведет передачи на телевидении, принимает участие в работе одного из православных каналов (Союз), а также на Радонежском радио.

Благодаря фарисейским властям и показной правоте он говорит о главном, причем так, что это просто невозможно услышать. Он будит нас, сегодня, трясет за плечами, выходит за рамки своим резким словом и нелестными сравнениями.

Протоиерей Андрей Юрьевич Ткачев — священник РПЦ, служитель одноименной гимназии святителя Василия Великого в селе Зайцево, миссионер, ведущий телевидения.

Он является автором книг «Наше время. Зачем мы рождаемся», «Готовим на смерть», «Семь церквей Христа», «Беглецы от мира», «Дар Божий — старость» и другой духовной литературы. посвящен вечным вопросам о вере, нравственности, о человеческом существовании и смысле жизни.Известны в том числе его резонансные и неоднозначные реплики публичного персонажа, например, призыв «… женщины ломаются о колено, стучат рогами. Лом».

Детство и юность

Будущий священнослужитель родился 30 декабря , 1969 г. Львов, украинский город, славится красотой архитектурных памятников, в том числе величественных христианских святынь: храмов, церквей, соборов. Занимаются в русской школе подростки-подростки.

По настоянию родителей после 9 класса, в 1984 году он стал учеником Московского суворовского училища, поступив на факультет особого сотрудничества и выбрав один из самых сложных иностранных языков по своей специализации — персидский.Однако вскоре юношу в установленном порядке отчислили из военно-учебного заведения, «чтобы учиться на неохоте».

Затем его призвали в армию, где в свободное время был встречен уникальной книгой Бхагавад-Гита (в переводе с санскрита «Божественная песня»), имеющей другое название — «Поэма о Боге». Демобилизовавшись, молодой человек вернулся домой, во Львов, стал работать грузчиком в продуктовом магазине, затем был охранником в церкви.

На формирование человека и его становление как будущего священнослужителя большое влияние оказал один из его неформальных друзей.Он увлекался церковной музыкой, посещал монастыри для молитв и слушал хоровое пение, приобщал к чтению Евангелия и другой христианской литературы.

Карьера в ОКР.

В 1992 году по совету своего духовника (священника, исповедующего исповедь) он поступил в экстерналист Киевской духовной семинарии, где состоялось его знакомство с представителями Высокой Церкви Сан — архимандритом Кириллом (светское имя С. Н. Говорун. ) и Лонгиным (В.Г. Чернуха), повлиявшие на его мировоззрение. Два года обучения он одновременно работал священником в храмах Львова.

Некоторое время Андрей проходил обучение в духовной академии Киева, но был вычтен за прогулы. Сам пропуск занятий объяснял своим активным, насыщенным делом и событиями жизни, из-за которых получение полноценного образования было «проблематичным». Позже он называл себя «самоучкой».

В 1993 году Львовская Ткачева была посвящена диакону, затем в том же году в сан священника.До 2005 года он служил в храме Святого Георгия, совмещая служение с педагогической деятельностью, читал лекции в Духовной академии своего родного города и знакомил детей с «законом Божьим» в средней школе (далее — школа преподаватель).

Переезд в столицу

В 2005 году священнослужитель вместе с семьей выехал из Львова в Киев, чтобы активно участвовать в телешоу духовного содержания. У него не было направления в определенную церковь, поэтому он сначала читал Слово Божье везде, куда были приглашены знакомые священники.Со временем по инициативе прихожан его отвезли в церковь Агабиты Печерской. В 2006 году Ткачев стал настоятелем этого прихода (предыдущий духовный лидер заболел) и прослужил там следующие 8 лет.

В тот же период он был ведущим телепрограммы «За мечтой» на Национальном православном канале ЦРТ («Киевская Русь — Телевидение»). Его проповеди можно было послушать в телешоу «Сад божественных песен» на ЭЛТ, а также на радио «Эра FM» в программе «Путивник от отца Андрея» («Путеводитель к отцу Андрею»).

Андрей Ткачев в передаче «Сад божественной песни»

Вскоре стал обозревателем газеты «Сегодня», автором журнала Ионского монастыря, православного Интернет-издания для молодежи «Защелки». В 2008 году вышла его книга «Смотри, небо становится ближе», в 2009 году — «Мысли о покаянии», в 2010 году — «Письмо к Богу». В СМИ он часто выступал с откровенно пророссийских позиций.

В 2013 году назначен главой миссионерского отдела Киевской епархии.В том же году он посетил США, отметив в разговоре с журналистами, что эта страна «вступила в стадию имперского командования».

Выезд в Российскую Федерацию

В 2014 году, на фоне обострения российско-украинских отношений и, как следствие, конфликта Киевского и Московского Патриархатов, протоиерей переехал в столицу России, где впервые был зачислен в поляна Московского университета от Московского университета, затем стал внештатным клириком в церкви Воскресения слова в Успенском противнике При этом основное место его служения было определено гимназией Санкт-Петербурга.Василия Великого в Подмосковье.

Для меня все, что произошло в Украине, — это испытание на человечность, которое Украина прошла в отрицательном смысле. То есть ложь называется правдой.

Одновременно с исполнением основных обязанностей в гимназии священник был создателем и ведущим программы «Святая Истина» на телеканале «Царьград», писал статьи, издавал книги. В 2015 году вышли его «Миссионерские записки», в 2016 — «Воздух Небесного зала» и другие произведения.

В 2017 году получил новое назначение — постоянный клирик храма св.Василий Великий.

Семья Андрея Ткачева

Священник женат. О его семье, которую он создал во время резиденции в родном городе и служении в церкви Святого Георгия, в открытых источниках информации нет. Известно, что они с женой воспитывают четверых детей.

Интересно, что, по словам священника, страшные для них события 1990-х годов проходят совершенно незаметно. И произошло это потому, что он и его домочадцы решили полностью отказаться от просмотра телевизионных программ, в том числе любых новостных каналов.

Андрей Ткачев сейчас

В 2018 году отец Андрей продолжает пропагандировать традиционные нравственные ценности через СМИ, давать рекомендации по христианской духовной жизни.

Протоиерей Андрей Ткачев в проекте «Не верю! Разговор священника с атеистом»

В январе он был гостевой передачей «Прямая линия. Ответ священника» на телеканале «Спаситель». участник (совместно с футурологом Данилой Медведевым) запущенного проекта «Не верю!» Разговор священника с атеистом.«В марте в рубрике« Святая истина »на Царьградском канале он говорил о философии материалистического атеизма, а также о том, что важно не быть« праведным по мерам ».

Обнаружив ошибку в тексте, выделите ее и нажмите Ctrl + Enter

Долгое время религиозная деятельность оставалась под запретом властей, но сегодня в России христиан никто не притесняет. Благодаря авторитетным проповедникам Церкви большинство христиан продвигаются в религиозном плане, расширяя свои горизонты духовной жизни.Особенно выделяется деятельность священнослужителя Андрея Ткачева.

Миссионерская деятельность Протоиерей

Священнослужитель Русской Православной Церкви является клириком (чтецом) храма Василия Великого. А. Ткачев — титул протоиерея Митрофора, проповедник и миссионер, ведущий на телевидении. Этот человек не останавливается на достигнутом, не боится подтверждать ранее сказанное, пишет книги и активно проповедует.

Читайте о лидерах Церкви, канонизированных в Лик святых:

В биографии протоиерея Андрея Ткачева указано, что священнослужитель родился 30 декабря 1969 года.Его родным городом стал украинский Львов. Крестили ребенка в раннем детстве и обучили в русской школе. В 15 лет поступил в военное училище, а после продолжил учебу в Военном институте. Курс не доиграл, потому что особого желания получать конкретные знания не было. Во время службы в армии знакомится со Священной Книгой индуизма — Бхагавадгитис.

На заметку! По словам протоиерея А. Ткачева, обращение к христианской вере исходило от осознания глупости и тоски, которые он испытывал в подростковом периоде.На становление священника повлиял друг из Львова, любивший читать Евангелие.

• Вернувшись в родной город, юноша пробует профессию грузчика, грузчика и охранника в православном монастыре. Через некоторое время Андрей Ткачев поступает в духовную семинарию, послушав Собор настоятелей.
• Во время учебы знакомится с будущим архимандритом Лонгиным и Кириллом. Ибо чтение лекций теряет свое место в духовной семинарии.Протоиерей признается, что не смог освоить полноценные тренировки из-за активного образа жизни.
• Согласно биографии, Андрей Ткачев принял Сан-Дакон весной 1993 года во Львове. А осенью этого года становится священником. А. Ткачев 12 лет состоял в клирике храма Георгия Победоносца. В это время он читал религиозные трактаты об основах христианства и преподавал закон Божий, который в школах называется этикой.
• В 2005 году архипредприятия, подписавшие договор об участии в религиозной передаче, продали квартиру и переехали в Киев.Пока у него не было официального передаточного документа, служил в нескольких монастырях.
• В период с 2006 по 2014 год исполняет обязанности настоятеля храма Агабиты Печерского. В 2013 году ощущает себя заведующим миссионерским отделом. Через год Андрей Ткачев переехал в Россию и получил назначение в Москву Клир.
• Сегодня священник — настоятель Храма, построенного в честь Василия Великого. Андрей Ткачев читает проповеди, пишет книги, статьи и участвует в ряде телевизионных программ для православного телевидения.

На заметку! Протоиерей руководит динамичной миссионерской деятельностью, подкрепляя ее собственными литературными произведениями. Проповедь священника пользуется популярностью за пределами Львова. Андрей Ткачев отмечает, что его выбрала сама миссионерская работа, а не наоборот.

Амплуа, журналист и писатель

В своих книгах священнослужитель пытается донести до современников идею служения Всевышнему. Называя себя журналистом, Андрей Ткачев пишет статьи о свидетельстве для русского человека и не забывает вводить в свои мысли божественные наставления.

Священник пытается раскрыться вверх и надеется, что произведения его пера будут актуальны и через 100 лет. К наиболее популярным произведениям относятся:

• «Возвращение в рай» — сборки авторских размышлений на темы, близкие каждому христианину.
• «Письмо к Богу» — сборник ярких эпизодов из жизни святых и простых людей.
• «Воздух Небесной Толстовки» — рассказы произвольно об аспектах Всевышнего.
• «Беглецы от мира» — в этой книге прото-воздух с критической стороны рассматривается как личность философа Г.С. Сковорода отмечает, что изучение его творчества — дело сложное, требующее молитвенного подхода.

С полным списком изданных книг священника можно ознакомиться на его официальном сайте. http://www.andreytkachev.com/knigi/

Небольшие произведения автора впитывают его мировоззрение, красноречиво и волнующе раскрывают читателю то происшествие, которое произошло с христианскими преданными. Автор призывает к своей проповеди простых людей обращаться к заповедям Сына Божьего и соблюдать их.

Прочтите о заповедях Божиих:

Большинство рассказов построено в форме диалога автора и священника, где читатель находит ответы на интригующие вопросы. Андрей Ткачев влияет на рождение, рождение детей, эмоциональные комплексы, отношения между мужчиной и женщиной. Священнослужитель не обходит стороной и более важные вещества: Бог, жизнь и смерть, старость.

Протоиереи хорошо разбираются в психологии человека и определяют причины возникновения жизненных страстей.В его произведениях миряне находят ответы на свои вопросы.

Священник Андрей Ткачев помимо написания книг участвует в разработке сайтов на православную тематику, а также пишет статьи для религиозных журналов.

Мысли проповедника

Проповедь Андрея Ткачева занимает достаточное место в его миссионерской деятельности. Священнослужитель торопится со своими словами ко всем слоям населения. Его слушают старики и молодежь, верующие разных конфессий и атеисты.В речах протоиерея нет чрезмерного притворства и стремления к уговорам. Священник выражается простым и понятным языком.

Многие проповеди можно услышать во время собраний с арестованным или найти на его официальном сайте в Интернете.

Совет! Также существует ELITSY.RU — проект, в котором есть возможность слушать инструкции и задавать вопросы миссионеру.

Проповеди Андрея Ткачева имеют современный вид и часто приправлены авторитетными цитатами древних мудрецов.Это позволяет разрушить иллюзию материального окружения и раскрывает закономерность и предопределенность всех событий. Протоиерей утверждает, что в обществе личность становится сильнее, а духовно — на расстоянии. Одиночество необходимо, поскольку жизнь среди людей порождает некоторую отсталость. Чтобы сохранить и приумножить здоровье, избегая дурного влияния, личности необходимо уединение.

На заметку! Говоря о любви, священник призывает на короткое время уйти из общества, чтобы восстановить его эмоциональные силы, ведь сегодняшние реалии полностью изменили социальные ориентиры.

Также миссионер ведет большую разъяснительную работу среди молодежи в социальных сетях.

Андрей Юрьевич Ткачев получил широкую известность благодаря любви к церкви и людям. В те дни, когда Библия редко обновляется новыми проповедями и притчами, а церковь живет по давно признанным канонам, в Писания продолжают вноситься новшества.

Активно проповедует Православие, пишет и издает книги, интересуется историей христиан.В 2014 году биография Андрея Ткачева пополнилась неприятными событиями, в связи с чем он был вынужден покинуть родную Украину, увезя на территорию Российской Федерации семью, фото которой нет в интернет-ресурсах.

Биография священника

Ткачев родился 30 декабря 1969 года в ссср, городе Львов. Я крестился по обычаю с рождения, и по-настоящему увлекся церковными писаниями в подростковом возрасте. В то время во Львове было много школ, где преподавали на русском языке.Поэтому Андрей учился в русской школе. Родной город вдохновил молодого человека, который ходит в поисках прекрасного.

Самыми запоминающимися архитектурными памятниками для него были церкви. Эти величественные храмы веры Манивы Андрея были заблокированы и вынуждены восхищаться собой. Уже став взрослым, его неоднократно возвращали в родной город, чтобы посетить любимые архитектурные памятники.

Родители будущего священника мечтали о том, что сын сделает военную карьеру, возведя красивую зеленую фигуру.Поэтому мальчика отправили на обучение в Суворовское училище в Москву, где ему предстояло превратиться в настоящего мужчину с выпрямлением и железной выдержкой.

Получив первое образование, Андрей поступил в Военный институт Минобороны СССР на факультет специальной пропаганды с изучением персидского языка. Именно в этот момент началась биография Ткачевой, решившей следовать воле семьи, но по зову сердца. Причиной резкой смены настроений для него стала дружба с неформальным парнем, которому привили любовь церкви.Подруга регулярно читала церковную литературу, цитировала Библию и любила кататься в храмах, чтобы послушать песнопения. Под влиянием этого человека будущий протоизер решил в корне изменить свою жизнь.

Взяв документы из высшего учебного заведения, молодой Андрей в пояснительной записке о причинах ухода написал: «В нежелании учиться». Таким образом, он отказался от возможности восстановления. В связи с этим молодой человек призвали в армию. После службы Андрей в свободное время увлекался чтением.Однажды, когда он стоял в Карауле и читал книгу Бхагават Гита, к нему подошел солдат, и между ними велся интересный разговор о вере. В дальнейшем будущий священник стал читать книги, которые принес ему новое знакомство. Именно эти издания и мысли открылись им, послужили Андрею Ткачеву маяком, ведущим его на новый путь в Православную Церковь.

Андрей Ткачев, биография которого никогда не будет наполнена фотографиями с достижениями на военной службе, вернулся в родной город Львов, где его ждала семья.Сначала неудавшийся военный работал грузчиком в продуктовом магазине, а также пономаром и охранником в храме. А через год, вдохновленный церковной жизнью, он поступил в Киевскую духовную семинарию. Там он познакомился с новыми людьми, которые повлияли на его образ существования и мышление. Пройдя обучение, Андрей работал служителем в храме, узнавая новые интересные моменты из жизни Церкви. Киевскую духовную академию окончить ему так и не удалось, его отчислили за очередные пропуски занятий.Отсутствие времени на изучение Ткачева объясняет тем, что все свободное время он тратил на работу с прихожанами и семьей.

Протоиерей Андрей признается, что для него и его супруги самые страшные события 90-х прошли незаметно и незаметно. Причина тому — отказ телевизора и просмотра любых новостных каналов.

В это время Ткачев уделял больше внимания церковной работе, не уделяя внимания земным вопросам. По словам проповедника, такой образ жизни наиболее приемлем для человека.Сдержанный от постоянного стресса на фоне происходящих в стране событий, гражданин перестает обращать внимание на проблемы, которые в большинстве случаев не касаются. Именно в этот момент освобождается время для саморазвития и других более важных дел, а человек живет здоровьем и развивается.

В начале мая 1993 года Андрей Ткачев был рукоположен в сан Дьякона, а в ноябре — во священники. Следующие двенадцать лет прошли на поляне в храме св.Георгия Победоносца в родном городе Львове. Занимался общественной деятельностью, читал «Закон Божий» в школах Львова в рамках общеобразовательного проекта.

Изменения в ноге со временем

2005 год ознаменовался для священника, приучившего своих прихожан к новому событию. У него была потребность сниматься в телепрограммах, целью которых было собрать большее количество верующих. За воплощением этой идеи молодой священник отправился в столицу Украины.Сначала он не был почитаем ни в одной церкви, проповедуя в различных храмах и церквях по приглашению своих друзей. Но через некоторое время его по многочисленным просьбам прихожан вызвали в храм Агабиты Печерского.

Вскоре из священника Андрей Ткачев превратился в настоятеля храма, заменив больного сослуживца. На новой должности он служил с 2006 по 2014 год. В этот период служение церкви Ткачева начало издавать его книги, первая из которых вышла в 2008 году.С 2013 года был назначен начальником одного из отделов киевской иерархии и начал регулярно появляться на православном телеканале «Киевская Русь» в качестве телеведущего.

Личная жизнь

Андрей Ткачев женился в 1992 году, когда его биография еще не была связана с церковью, но знаменитый проповедник старается не ставить фото своей семьи внизу. В интервью прессе служитель Церкви не скрывает присутствия жены и четверых детей. Но при этом не указывает свои имена, возраст и пытается перевести разговор на другие темы.Как публичный человек, он стремится защитить от вмешательства государства.

Как служитель церкви, пишет книги и регулярно выступает на телевидении, Ткачев всегда старался быть честным и открытым в общении с прихожанами, зрителями и читателями. Именно его правдивые выступления против происходящего на Майдане в 2014 году стали причиной преследования со стороны радикалов. Желая защитить свою семью, молодой священник покинул враждебную территорию, укрывшись в стране, которая предложила ему защиту и поддержку, а также свободу отстаивать свое мнение независимо от обстоятельств.

Переехавший в столицу России Андрей Ткачев тоже все избегал регистраций в социальных сетях и публикации фотографий своей семьи, и его биография стала складываться совершенно иначе.

Он был назначен с подавляющим клириком при храме Воскресения Слова в Успенском враге, а главным местом его службы стала Гимназия святителя Василия Великого.

Протоиерей Андрей продолжает издавать свои книги, но уже на территории Российской Федерации.Некоторые из них печатаются в типографиях при храмах, но есть издания таких известных издательств, как ESCO. Последняя книга Андрея Ткачева вышла в 2016 году под названием «Воздух Небесного Града».

Литургия Преждеосвященных Даров

Суббота и воскресенье Великого поста не считаются постными днями. Это не потому, что в эти дни разрешено есть не голодание. (Для физически здоровых до Пасхи запрещена непостная пища.) Скорее потому, что по субботам и воскресеньям совершается полноценная настоящая литургия.Литургия является краеугольным камнем Церкви, и от того, совершается ли она, зависит, будет ли это праздник или день траура.

Если на протяжении всего Великого поста вы ходите в церковь только по воскресеньям, вы не почувствуете, что это Великий пост, независимо от воздержания от еды. Также нужно посещать особые постные службы, чтобы ощутить контраст между этими днями и другими днями в году и глубоко вдохнуть целительный дух сорокадневного поста. Важнейшим из этих особых служб является Литургия Преждеосвященных Даров.

Она отличается от традиционной литургии тем, что в ней Богу не приносится бескровная жертва. Жертвоприношение приносится и дары освящаются заранее, и их можно причащать. Вся служба — это заранее подготовленная подготовка к Причащению Даров.

Основная идея, которая должна возникнуть при рассмотрении данной темы, — это тоска по Причастию и горе разлуки. Это нежелание оставаться даже на одну неделю без Святых Даров — даже если человек хочет не пировать, а скорее смиряться и плакать.Тем не менее, нельзя обойтись без причастия, а это значит, что нужно хотя бы причаститься заранее приготовленных даров.

Невозможно понять Литургию Преждеосвященных Даров — ее ритуал, происхождение и необходимость — без любви к Таинствам и практики частого Причащения. Говорите, что хотите, и думайте, что хотите, но если бы традиция Ранней Церкви заключалась в причащении пять или шесть раз в год, то Литургия Преждеосвященных Даров никогда бы не возникла.Сама надобность в этом бы не возникла. Однако необходимость в том, чтобы нельзя было быть без Христа и без Причастия. «Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение».

Фото Юлии Маковейчук, www.pravmir.ru

Если причащается редко, то Литургию нужно совершать редко, а оставшиеся дни можно заполнить чтением Типики, псалмодий, акафистов, обучением и проповедью. Но это честный путь в никуда, который должен понять даже слепой.От литургии нельзя отказываться. Это наше единственное богатство. Напротив, нужно так любить литургию, чтобы через нее понимать всю церковную жизнь. Хомяков был совершенно прав, когда сказал: «Христианство понимают только те, кто разбирается в литургии».

Мария Египетская много лет не уходила в пустыню без первого причастия. Еще не очищенная от страстей, она приняла Причастие и благодать как залог на будущее, чтобы получить Божественную помощь в пустыне.

Мы тоже, по словам Андрея Критского, должны поселиться «в пустыне покаяния за страсти».

Во время Великого поста пробуждаются страсти, терзающие и тревожащие душу. Иногда они не просто беспокоят нас, но сжигают и опаляют нас. Потребность в Божественной помощи становится все более острой и ощутимой. Литургия Преждеосвященных Даров была учреждена как раз для тех людей, которые трудятся в благочестивом посте, людей, с особой чуткостью воспринимающих свою слабость.

Служба совмещена с вечерней и лучше всего подается вечером.(Не торопитесь возражать — позвольте продолжить.)

Собственно говоря, есть только одна трудность в его вечернем служении: длительный евхаристический пост. Все остальное — вопрос технических деталей. Отговорка о том, что этого не делали уже много лет, не работает. Есть много хороших вещей, которые мы не сделали, и много плохих вещей, к которым мы привыкли. Неужели мы действительно должны вешать табличку «не беспокоить» перед всеми ошибками, при этом отбрасывая все наше забытое наследие?

Необычайно длительный евхаристический пост — единственная серьезная проблема, связанная с вечерним служением Литургии Преждеосвященных Даров.Но разве пост не существует именно для того, чтобы мы испытывали голод и жажду, тонкую физическую слабость и легкую сухость в животе? Неужели мы действительно полностью отказались от труда, усилий и воздержания и стали пригодными только для удовлетворения своих слабостей? Стоит только попробовать, и людей, готовых бороться и молиться, окажется больше, чем мы думали. Дети на этой службе не общаются. У них суббота и воскресенье. Можно сказать, что пожилые люди не могут долго обходиться без лекарств и еды.У них тоже есть суббота и воскресенье. Что же до тех, кто может обходиться без еды и питья до вечера, тех, кто силен и здоров, тех, кого беспокоят плотские страсти из-за своей молодости и избытка сил, пусть терпят и сражаются сами с собой. Скажу больше: на самом деле оказывается, что люди старшего возраста зачастую более готовы, чем молодые, воздерживаться от еды и молиться, готовясь к причастию. И даже молодые люди жаждут аскетической борьбы чаще, чем мы думаем.

Сложностей больше нет. Остается только восторг.

Стоит отпраздновать эту службу вечером хотя бы раз в жизни, хотя бы ради опыта и для ощущения контраста. «Придя на закат и увидев вечерний свет» нужно петь не в 8:30 утра, а в 6:00 вечера, когда солнце фактически находится на западе. Стоит испытать, насколько лучше можно настроить свой ум на слова псалма «вознесение рук моих как вечерняя жертва» в затемненной церкви, освещенной только масляными лампами, а не при ярком солнце.«Совершим вечернюю молитву Господу» несравненно лучше и естественнее произносится поздним вечером, а не раньше полудня. Телу стоит понять, насколько лучше молиться на пустой желудок, чтобы потом выбрать более древний и лучший путь, даже если он будет более трудным.

Все пение, суждение и преклонение колен; вся обработка свечей и благовониями вокруг Евхаристического Агнца; и все молитвы преподобного Ефрема предназначены для вечера.Эта услуга загадочная и особенно интимная. Он избегает солнечного света и электрического света, поскольку люди, причащающиеся Христа, — это те, кто решил взять на себя большую аскетическую борьбу, те, кто сдержался ради широты Царства Небесного.

Литургия вообще не для посторонних. Это прямая болезнь и настоящее наказание, что двери в наши службы всегда открыты для случайных людей, которые покупают свечи и торгуются за столом с памятными листами в любой момент службы.Читают Евангелие или поют Херувимский гимн, и всегда будет кто-то, оглядывающийся на подсвечники, пытаясь найти место, где поставить свои свечи. Дай Бог, чтобы мы выросли и стали серьезнее, и однажды на возглас «Двери! Двери!» на самом деле закройте двери, чтобы никто не приходил и не уходил до конца службы!

Так бывает на обычной литургии.

Но на Литургии Преждеосвященных Даров еще хуже.Здесь действительно нет места случайным людям, бредущим к огню, «не способным с нами молиться». Они сразу выделяются. Они не становятся на колени со всеми; они смотрят на священника, когда он восклицает: «Свет Христов просвещает всех!» и, что еще хуже, при входе с подарками. Их ни в коем случае нельзя причащать.

Литургия Преждеосвященных Даров поднимает планку требований к духовенству. Приходится много объяснять и учить.Надо научиться толковать тексты Книги Бытия и Притч, прочитанные на этих службах. Нужно успокоить тех, кто видит обновленчество во всем, к чему они не привыкли.

Обновленчество — это понижение церковной дисциплины до соответствия духу времени. Но возврат к традиции — это движение в противоположном направлении: от рассеянности к самообладанию и от потворства своим желаниям к самодисциплине. Это переход от корректуры к пониманию духа текстов.Так, например, на Литургии Преждеосвященных Даров часто совершаются молитвы за оглашенных и «готовящихся к святому озарению». Это пережиток древних времен, когда люди долго готовились к Крещению и проходили катехуменат. Сегодня, чтобы не пропускать эти молитвы за ненадобностью и не читать их только ради чтения, мы должны найти им применение. В конце концов, у многих людей есть родственники, друзья или знакомые, которые слышали о Христе, но не приняли крещение.Многие почти готовы, но все еще колеблются. Так могли бы мы, возможно, принять памятные списки с именами тех, кто находится на грани крещения, но нуждается в Божественном толчке? Особенно, если это родственники наших постоянных прихожан. И даже если таких людей нет, все равно можно молиться за озарение светом христианской веры многих народов, все еще пребывающих во тьме язычества.

Это не везде сработает. По крайней мере, сразу не везде это сработает.Это тоже нормально. Все разные, и нам не нужны революции, радикальные реформы или мгновенное единообразие. Но нам действительно нужно иметь любовь к Церкви и горячее желание делать все правильно, а не просто делать «то, к чему мы привыкли». Если это всегда «то, к чему мы привыкли», то это просто вопрос любви к себе и страха нарушить привычное окружение, а не отстаивание истины.

+++

Великий пост пролетает незаметно. И, пролетев мимо, часто оставляет после себя осадок неудовлетворенности.В народе говорят: снова прошел пост, и я не успел ни потрудиться, ни изменить себя. Приближается Пасха, но я чувствую себя так, как будто весь сорокадневный пост пропал; Мне жаль себя, что я только наполовину постился. Мне кажется, я знаю, что «Царство Небесное терпит насилие» и что «тесны врата и узок путь», но я продолжаю повторять те же старые привычки, думая, что «сейчас не время» и что мне не хватает сила. Я расслабляюсь и успокаиваю других людей, которые тоже расслабляются.

Итак, даже Пасха Прекрасная не наполнит нас до краев вечной жизнью, если мы не успели постом очиститься изнутри. Господь не нальет за нас «вина молодое в мехи старые». Винить мы виноваты, а не Господь, потому что мы удобно устроились за забором по разным причинам.

Это нехорошо. Это некрасиво. Это нечестно.

+++

Планеты танцуют вокруг Солнца.

Наше Солнце — Христос. А для вас, боящихся имени Моего, взойдет Солнце правды с исцелением на крыльях Его, говорит Пророк Малахия (4: 2).

Таким образом, в Литургии Преждеосвященных Даров мы со страхом касаемся Агнца и звоним в колокол, чтобы люди упали на колени; делаем земные поклоны; мы поем много гимнов покаяния и хвалы. И небесные силы незримо служат Царю Славы вместе с нами. В результате это дает нам такое молитвенное чувство и расположение, такую ​​жажду предстать перед Христом, что этого должно хватить на долгое время.

Пройдет пост, но трепетное отношение сохранится. После Пасхи последуют другие праздники, и желание молиться со слезами, делать земные поклоны и поститься не покидает наших душ. Поэтому нам нужно глубоко вдохнуть скорбный, но целительный воздух Великого Поста, чтобы целомудрие и аскетизм в этом воздухе глубоко проникли в каждую клеточку нашего духовного организма.

Перевод с русского.

Свист, лай и бу — Русская жизнь

Легкая, свежая, красивая чистая энергия

1. Россия развевается ветром, по крайней мере, когда речь идет о возобновляемых источниках энергии. Российская электроэнергетическая компания «РусГидро» открыла ветряную электростанцию ​​за Полярным кругом, чтобы помочь одному городу избавиться от дорогостоящих генераторов и поставок топлива. Тикси, город с населением 5000 человек, будет использовать три особо выносливые ветряные турбины, чтобы компенсировать потребление дизельного топлива на 500 метрических тонн в год. Этот проект был реализован с помощью японских исследователей с целью улучшить снабжение отдаленных муниципалитетов стабильным источником энергии.

2. В старой собаке все же есть жизнь … Одна собака недавно увековечили память как лучший друг, которого хочет каждый, но не вполне заслуживает. Собака Беляш из Челябинска два года ждала своего хозяина на последнем месте, где он его видел, не зная, что его хозяин погиб в автокатастрофе. Через несколько лет после смерти Беляша Челябинск дал ему новую жизнь через статую, изображающую собаку в движении, ищущую своего хозяина. (Ничего страшного, мы все плачем).

Фото: tim_miloslavskii

3. Что страшнее Хэллоуина? Только кто-то пытается запретить Хеллоуин, который является обычным времяпрепровождением в России. Этот год ничем не отличался. Например, депутат Госдумы Виталий Милонов заявил, что праздник нужно запретить, потому что он основан на сатане и поклонении темным силам. Пара ненавистников Хэллоуина утверждала, что Хэллоуин либо поощрял массовые расстрелы, либо был неуважительным по отношению к жертвам насилия, и в довершение всего один протоиерей сказал, что Хэллоуин был для безмозглых (честно говоря, это подходящее описание зомби).Хотя большинство россиян с самого начала не празднуют Хеллоуин, мы лично надеемся, что это не отговорило немногих, которые его празднуют!

В новостях Odder:

Фото: президент_рф

• С фонарем Путина случилось то, что произошло, примите к сведению.

• Можно ли есть икру в тюрьме? Расследование роскошной жизни осужденного члена банды за решеткой направлено на выяснение.

• Сладкие каперсы: один мужчина украл 18 тонн шоколада, чтобы расплатиться с долгами.

Цитата недели:

«Праздник бессовестных и безмозглых людей»

— Протоиерей Андрей Ткачев, осуждающий Хеллоуин и его приверженцев

Хотите узнать больше, откуда это взялось? Подарите своему почтовому ящику TWERF, нашу новостную рассылку по четвергам о самых причудливых, малоизвестных и русскоязычных событиях недели.