Обнародован список самых страшных цитат из Библии — Российская газета

На христианском фестивале «Гринбелт» в Челтенхеме был обнародован список самых страшных цитат из Библии. Он составлен на основе опроса читателей юмористического христианского сайта shipoffouls.com, которых попросили назвать самые страшные стихи в веселом проекте «Главы е& Хуже». Саймон Дженкинс, редактор shipoffouls.com, объяснил, что главной целью этого опроса было заставить людей задуматься о том, как избирательное цитирование Библии может быть опасно.

Возглавил список совет святого Павла в послании к Тимофею (2:12), в котором святой говорит: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Этот отрывок часто используется в качестве основания для запрета женщинам служить священниками.

Далее идут вызывающие беспокойство строки, оправдывающие геноцид, из Первой книги Царств (15:3): «Теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него]; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла».

Третьим идет призыв Моисея убивать ведьм в книге Исход (22:18): «Ворожеи не оставляй в живых».

Еще один страшный стих, попавший в список, — из псалма 137, который прославляет страшную месть: «Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень».

Еще больше противоречий вызывает включенное в список размышление святого Павла о гомосексуальности из Послания к Римлянам (1:27), вопросе, разделяющем прихожан англиканской церкви: «Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение».

Также в список вошли испытание Богом Авраама в Бытии, в котором Аврааму предложено принести в жертву своего сына Исаака; поддержка женского послушания в Послании к Ефесянам (5:22): «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу»; и такой же совет святого Петра слугам в Первом послании Петра (2:18): «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам не только добрым и кротким, но и суровым».

Полный список «10 самых страшных библейских цитат» опубликован сегодня в газете «The DAILY TELEGRAPH»:

1. Совет святого Павла, разрешать ли женщине учить мужчину в церкви: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (Первое послание к Тимофею, 2:12).

2. В этом стихе Самуил, один из старейшин Израиля, отдает приказ о геноциде соседнего народа: «Теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него]; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (Первая книга Царств, 15:3).

3. Наказ Моисея: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исход, 22:18).

4. Последние строки псалма 137, который был превращен в диско-хит группой Boney M, часто не произносятся во время богослужений: «Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень» (псалом 137).

5. Еще одна история, от которой стынет кровь, из книги Судей Израилевых. В ней израильтянин, осажденный в доме разгневанной толпой, отправляет свою наложницу успокоить людей: «Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали ее и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари. И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, и лежала до света. Господин ее встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтобы идти в путь свой: и вот наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было [потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место» (книга Судей Израилевых, 19:25-28).

6. Святой Павел осуждает гомосексуализм в открывающей Послание к Римлянам главе: «Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Послание к Римлянам, 1:27).

7. В этой истории из книги Судей Израилевых израильский вождь Иеффай дает обет Богу, который он должен выполнить: «И дал Иеффай обет Господу и сказал: «Если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение». И пришел Иеффай к Аммонитянам — сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми.

И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: «Ах, дочь моя! Ты сразила меня, и ты в числе нарушителей покоя моего! Я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься» (книга Судей Израилевых, 11:30-34).

8. Бог обращается к Аврааму и приказывает принести в жертву его сына: «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Бытие, 22:2).

9. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Послание к Ефесянам, 5:22).

10. «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам не только добрым и кротким, но и суровым» (Первое послание Петра, 2:18). 

Призывает ли Библия к геноциду? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 11 мин.

Мы уже неоднократно обсуждали вопрос о том, жесток ли Ветхозаветный Закон. Но Закон — это еще не самое шокирующее место Священного Писания… Гораздо труднее современному человеку принять и понять повествования о том, как израильтяне истребляли мирное население, как утверждает Библия, по прямому приказу Бога. Неужели это правда? И как это можно объяснить?

Иисус Навин, Илия, Ииуй…

Стоит для начала посмотреть — а где именно в Ветхом Завете мы читаем о таких событиях? Прежде всего, разумеется, в книге Иисуса Навина. Наверное, если бы среди современных христиан провели голосование: какую книгу убрать из Библии — подавляющее большинство голосов набрала бы именно она. «В тот же день взял Иисус Макед, и поразил его мечом… никого не оставил, кто бы уцелел и избежал; и поступил с царем Македским так же, как поступил с царем Иерихонским. И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против Ливны; и предал Господь и ее в руки Израиля, и взяли ее и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней» (Ис. Нав. 10, 28-30).

На современном языке это называется геноцидом, за это сегодня судят в международных судах. Но тогда, оказывается, Иисус Навин действовал в полном соответствии с Божьей волей: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» (Втор. 20, 16).

Нечто подобное мы встречаем и на страницах других книг Ветхого Завета… Пророк Илия состязается со жрецами языческого божества Ваала и после победы над ними убивает их всех (3 Цар. 18). Впрочем, не приходится сомневаться, что и они поступили бы с ним точно так же, если бы оказались победителями. А царь Ииуя вообще собрал всех пророков Ваала и перебил их безо всяких состязаний (4 Цар. 10).

Почему же столько крови?

С одной стороны, не стоит забывать, что для типичного язычника самым истинным будет не тот бог, который говорит о милосердии, а тот, который окажется сильнее. Вот характерный рассказ о соперничестве язычества и христианства на Алтае, переданный немецким этнографом XIX в. В. В. Радловом («Из Сибири. Страницы дневника». Москва, 1989, с. 181): «Мой хозяин рассказал мне, что однажды он ночевал в юрте, где шаман проделывал свои фокусы. Обведя вокруг юрты магический круг, он вошел в нее, но тотчас же выскочил обратно, как бы влекомый невидимой силой; на улице он тотчас впал в исступление, непрерывно крича: „В юрте лежит чужой человек, а на груди его — раскаленный уголь, он обжег меня“. А рассказчик носил на груди образок, подаренный ему отцом Макарием» (речь идет о преп. Макарии Глухареве, просветителе Алтая).

Нечто очень похожее звучит и в рассказе о том, как филистимляне взяли в плен главную святыню израильтян, Ковчег Завета, и отнесли его в храм своего главного божества, Дагона. На следующее утро они обнаружили, что его статуя лежит поверженной перед Ковчегом (1 Цар. 5).

Нравственное превосходство христианства над шаманизмом, богословские тонкости, литургические красоты, — все это не представляется язычнику сколь-нибудь важным и существенным до тех пор, пока он не убедится, что маленький образок способен лишить силы шамана, который до сих пор казался ему самым могущественным человеком на свете. Только подобная победа открывает врата проповеди, только она способна придать вес словам и о нравственности, и о богословии, и о литургии. Преп. Макарий, разумеется, не убивал шаманов, но во времена Илии всем было ясно, что этот богословский спор может решиться только со смертью одной из сторон.

«Они понимают только силу,» — говорили колонизаторы о «дикарях». Конечно же, это неверно. Но верно другое: бессилия они действительно не понимают. Миссионерам в Новой Гвинее, например, приходилось сталкиваться с тем, что история о распятом Христе не вызывала у местных племен совершенно никакого сочувствия и уважения. Он был убит, значит, Он проиграл, не смог постоять даже за Себя Самого — ну и чем тогда Он может помочь нам?

И для того, чтобы быть услышанными, проповедникам Единого Бога нередко приходится убеждать людей прежде всего в Его силе, Его безусловной способности одержать верх над языческими божествами. Но… не за счет же мирного населения, как Иисус Навин — хочется тут возразить. И поэтому нам придется разбираться дальше.

Как воевали в те времена

В описываемое в книге Иисуса Навина время истребление побежденного врага было нормой, а не исключением. Полководцы древности рассмеялись бы, читая Женевскую конвенцию, требующую гуманного обращения с военнопленными. Вот, например, как описывал свои славные подвиги ассирийский царь Ашшурназирпал II: «Множеством моих войск город я осадил и покорил, шестьсот бойцов сразил оружием, три тысячи пленных сжег в огне, не оставив ни одного из них в заложники. Их тела я сложил башнями, их юношей и девушек сжег на кострах. Их начальника поселения я ободрал, кожей его одел стену города. Другое поселение в окрестностях я покорил, пятьдесят их воинов сразил оружием, двести пленных сжег в огне…» И так до бесконечности; обратите внимание, что он этим хвастается.

Может, он был маньяком? Отнюдь нет. Рельефы и рисунки практически всех древних народов показывают нам царей, которые заносят орудие убийства над поверженными врагами: связанными, безоружными, обнаженными. В таком убийстве победители видели проявление своего величия и могущества.

Глядя на эти изображения, читая эти хроники, начинаешь понимать, как много нового принесла книга, в самом начале которой человек назван образом и подобием Бога (иконой, говоря современным языком), а его убийство объявлено преступлением. И этой книгой была Библия. Мир, в котором на протяжении веков звучала библейская проповедь, неузнаваемо изменился. И если Гитлер и Сталин творили зверства, сравнимые по жестокости с ассирийскими, они никогда не подумали бы этим хвастаться.

Более того, сегодня мы видим, что современные случаи массового убийства мирных жителей (Освенцим, ГУЛАГ, Хиросима) становятся «болевой точкой» лишь в тех странах, которые выросли на библейской традиции. Кто в Турции вспоминает про геноцид армян в 1915 году? В Японии — про зверские убийства китайцев в 1930-е и 40-е годы? Практически никто. И не потому, что турки или японцы черствее немцев или русских, а потому, что их традиционная культура не основана на библейской заповеди «не убий», на видении человека как образа Бога, которое принес в мир именно Ветхий Завет.

И все-таки это не снимает проблемы… Допустим, отвратительный обычай расправляться с пленными и мирным населением был настолько привычен, что Господь на тот момент не счел нужным его отменять. Но почему Он призывал ему следовать?

Что такое «мирное население»?

Давайте на время отвлечемся и обратимся к недавнему опыту Второй мировой войны. Мирные жители гибли тогда не только в фашистских концлагерях, но и под бомбами союзников. До сих пор идет спор, насколько оправданны были атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки: да, они привели к страшным жертвам, но если бы их не было, говорят американские военные историки, Япония бы не капитулировала, США и СССР пришлось бы высаживать десант на Японские острова, и жертв было бы еще больше.

Впрочем, и обычные бомбы, сброшенные на военный завод, вокзал или склад — разве не убивали они мирных жителей? Даже снайперская пуля в окопах Сталинграда обрывала жизнь человека, который лично, может, и не был повинен в злодеяниях нацистов и у которого остались дома жена и дети. Но мы готовы оправдать эти жертвы, потому что понимаем: нацистская военная машина должна была быть сломана любой ценой. Жалость к одному конкретному немцу означала бы гибель и рабство для тысяч людей.

В войне с коренными народами Палестины израильтяне, конечно, не применяли оружия массового поражения. Но ведь и сражались они не столько с армией, сколько с целой цивилизацией, которая должна была быть уничтожена, как в наше время Третий Рейх. И здесь военная победа легко могла привести к религиозному и культурному поражению, как не раз случалось в истории: победители постепенно и как-то незаметно для себя перенимали культуру, традиции, обряды, даже язык побежденных…

Так что же это были за обряды? И Библия, и археологические находки, и древние историки свидетельствуют, что традиции хананеев включали принесение в жертву собственных детей, не говоря уже о сексуальных оргиях, связанных с культами плодородия. Древние римляне вовсе не были сентиментальным народом, но жертвоприношения детей у карфагенян (народа, близко родственного хананеям) вызывали у них омерзение; и именно они стали одним из главных аргументов, почему «Карфаген должен быть разрушен». Не просто завоеван и подчинен, как прочие города, а разрушен, уничтожен — и когда город был взят, с ним так и поступили. Даже территорию его распахали плугом, чтобы показать: такого города больше не должно быть на свете.

Точно так же относились древние израильтяне к местному населению Палестины. Еще Аврааму было сказано, что его потомки овладеют этой землей, но не сразу, поскольку «мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15, 16). То есть Бог ждал перемен к лучшему долгие столетия, Он назначил некую невидимую черту, «меру беззакония», за которой всю эту цивилизацию ждало уничтожение. И вряд ли это можно назвать слишком жестоким: дурная бесконечность греха была бы намного хуже.

По отношению к хананеям израильтяне в данном случае выступили как «бич Божий» — позднее другие народы (ассирийцы, вавилоняне) сыграют ту же роль по отношению к самому Израилю. Но дело не только в наказании: Израиль должен был оградить себя от всех мерзостей местной религии. Кочевые скотоводы-израильтяне просто растворились бы в изысканной городской цивилизации Палестины, намного превосходившей их по своему культурному уровню. В результате учение о Едином Боге было бы утрачено человечеством. Словом, если бы эти народы не были истреблены, то еще долгие века, возможно, и по сей день, люди приносили бы в жертву идолам своих детей и считали бы это высшей формой религиозности. Было бы это гуманнее?

Херем, он же анафема

Итак, когда израильтяне истребляли хананейские города, речь шла не просто о проявлении «молодецкой удали» и даже не о наказании, а о чем-то гораздо более важном и серьезном. Чтобы понять это, взглянем на рассказанную в 7-й главе книги Иисуса Навина историю человека по имени Ахан: он польстился на часть иерихонской добычи (красивую одежду, золото и серебро) и приберег их для себя. Но Господь наслал на израильтян военное поражение и объявил: «заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоими, доколе не отдалишь от себя заклятого».

Слово «заклятое» на древнееврейском языке звучало как «херем» (его арабский эквивалент вошел в русский язык как «гарем», то есть нечто запретное для всех, кроме одного человека). А в древнегреческом переводе появилось такое знакомее нам сегодня слово «анафема»… Что же это такое?

Это слово означает не что иное как жертвоприношение: нечто целиком, полностью и навсегда отданное Богу. Оно изымается из повседневного обихода и человек больше не имеет права этим пользоваться. Это могли быть участок земли или животное, которое в таком случае приносилось в жертву. Но в данном случае речь шла о целых городах. Израильтянам было сказано: вам не принадлежит ничего из завоеванного, все это отдается Господу. Ни одна живая душа, ни один предмет из этих городов не могли остаться у израильтян, как при чуме или радиоактивном заражении. В те суровые времена это означало одно — тотальное истребление.

Конечно, в наши дни, когда кого-то предают церковной анафеме, его не убивают, но говорят примерно то же самое: этот человек не имеет к нам никакого отношения, пусть Господь поступает с ним, как сочтет нужным (примерно так использовал это слово и апостол Павел, например, в 1 Кор. 16, 22).

Это разительно отличается от того, что делали и чем хвастались ассирийские цари.

Чему учит книга Иисуса Навина?

Конечно, это далеко не единственное возможное толкование этой непростой книги. К сожалению, на протяжении истории люди не раз с легкостью цитировали ее в оправдание своих собственных завоеваний. Например, североамериканские колонисты часто видели себя израильтянами, отвоевывающими у нечестивых туземцев свою «землю обетованную». Этим и объяснялась отчасти их жестокость по отношению к индейцам.

Да и в современном государстве Израиль нередко вспоминают Ешуа Бен-Нуна (так звучит имя Иисуса Навина на древнееврейском) в связи с вопросом о государственных границах: раз он эту землю отвоевал, значит, она навеки наша, а кто с этим не согласен, пусть убирается подальше.

Разумеется, такое прочтение очень далеко от изначального смысла книги. Да, в ней проводятся границы — но только для своего времени; да, в ней предписывается истребление народов — но только этих конкретных народов, давно исчезнувших с лица земли. Да и не про то, в сущности, книга… Чему же учит она в первую очередь?

«Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им; только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево», — так Господь говорит Иисусу (Ис. Нав. 1, 6-7). С этого призыва начинается эта книга, а вовсе не с призыва уничтожать всё живое, хотя сегодня чаще всего вспоминают именно о нем.

Израильтяне — пожалуй, впервые в мировой истории — отказались истреблять врагов по собственному почину, передав решение в руки своего Бога. Да, они вели кровавые войны, но это были «войны Господа», войны с теми, кто выступал как Его враг. Если они вторгались в чужую землю, то не потому, что земля эта им очень понравилась, или ее обитатели чем-то их обидели, а потому, что так велел им Господь.

И совершенно неправы те, кто приводит эту книгу в оправдание собственных военных кампаний: то, что было сказано Иисусу Навину в конкретной исторической ситуации, распространять на другие времена и другие народы ни у кого права нет.

От Иисуса Навина до Иисуса Христа, давшего нам заповедь «подставь другую щеку», предстоял еще очень долгий путь, но очень важный шаг на этом пути был сделан. И в книге Иисуса Навина много раз мы встречаем фразу «будь тверд и мужествен». Современные христиане часто забывают эти слова. Но во все времена бывают моменты, когда верующему нужно быть не созерцателем, а воином. Этому и учит книга Иисуса Навина.

Не убий. О самоубийстве и убийстве.

Мы подошли к шестой заповеди – «Не убий». Эта заповедь объемлет целый комплекс нравственных вопросов: насильственное убийство, самоубийство, аборт, эйтаназию, войну и другие. Поэтому шестой заповеди мы посвятим больше место, чем обычно.

В шестой заповеди Декалога запрещено причинять другому человеку смерть каким бы то ни было способом. Бог создал человека по Своему образу и Богом дарована человеку жизнь. Тот, кто совершает убийство, покушается на образ Божий и на собственность Творца, на что никто не имеет права. «Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукой человека; ибо человек создан по образу Божию», — читаем мы в девятой главе книги Бытия.

Убийство есть предельная противоположность любви. Любить — значит желать полноты всякого блага любимому и, прежде всего, полноты жизни, следовательно, и вечного бытия.

Побуждения и состояния души, противоположные любви, которые доводят до убийства — это ненависть, зависть, месть, корысть, своеволие, себялюбие и небрежение к ближнему. В книге пророка Иеремии Бог говорит: «И вот Я всплеснул руками Моими о корыстолюбии твоем, какое обнаруживается у тебя, и о кровопролитии, которое совершается среди тебя» (Иер. 22: 13). В послании апостола Павла к Римлянам мы читаем: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям…» (Рим. 1: 28-30). Таким образом и в Ветхом и Новом Заветах убийство поставлено в ряд со злобой, завистью, корыстолюбием тех, кто, как сказано в Библии, «не заботились иметь Бога в разуме».

Первый и природный убийца людей, постоянный вдохновитель убийства — диавол. О нем Христос сказал: «Он (т.е. диавол) был человекоубийца от начала…» (Ин. 8: 44). Диавол поражен завистью и ненавистью, ибо знает, что человек предназначен наследовать Царство Божие. Человек, совершающий убийство, есть покорное орудие диавола. Убийство есть и самоубийство, так как оно уничтожает в сердце убивающего основу жизни — любовь.

Прямое самоубийство есть тягчайший грех. В нем отрицание всякого доверия к Богу и надежды на Него, а также отказ от возможности покаяния. Это практическое безбожие и самое противоестественное, что может совершить человек. Церковь лишает христианского погребения тех самоубийц, которые вполне сознательно наложили на себя руки. Самоубийство есть полная измена самому духу христианства, нежелание нести свой жизненный крест. Самоубийство есть позорная смерть законченного эгоиста, думающего только о себе, но никак не о других людях, о своей семье и друзьях, о своих обязанностях по отношению к ним. Самоубийца перестаёт быть верным сыном своей Церкви. И потому-то Церковь лишает его церковного отпевания. Да и как отпевать самоубийцу церковным чином? Ведь главная мысль отпевание заключена в словах: «Упокой Господи душу раба Твоего — на Тя бо упование возложи…» (ибо он на тебя возложил надежду…) Но произнесенные над самоубийцей слова эти будут звучать неправдой. Церковь не может утверждать неправду.

Способы убийства и самоубийства неисчислимы, в особенности если принять во внимание косвенное убийство. Убить можно не только физически — оружием и руками, но и словом и молчанием, и взглядом — нежеланием взглянуть на человека.

Всякое совращение ближнего в грех, всякое влияние, искажающее его веру, всякое внушение, отделяющее человека от Бога, — есть убиение души ближнего. О таком духовном убийстве Спаситель сказал: «…А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской» (Мф. 18: 6).

К убийству можно отнести и хранение в себе злого чувства к ближнему, хотя бы оно и не вылилось в действие. Апостол любви Иоанн Богослов пишет: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что ни какой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин. 3: 15).

Всякое действие или поступок против ближнего, которые повлекут его смерть или немедленную или впоследствии, одинаково являются убийством. Если подчиненного человека кто-либо ставит в такие условия жизни или труда, что его здоровье и жизнь находятся под угрозой; если судья осудит заведомо невинного; если путем обмана кто-либо разрушит благополучие ближнего; если не предупредим опасность или беду другого, когда нам известно об этой опасности; если не потрудимся вызвать врачебную помощь и вообще не предотвратим несчастье ближнего.

К нарушению шестой заповеди Церковь относит уклонение от материнства умерщвлением зачатого плода, а равно и внушение такого деяния или соучастие в совершении аборта. «Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!» (Втор. 27: 24) — говорит Писание.

В конце концов, всякий грех, как нарушение законов истинной жизни, есть косвенное убийство. Убийством является и нежелание защитить или спасти другого. Защита же может потребовать не только самопожертвования, но и насилия, иногда и убийства. Этим оправдывается, в значительной мере, солдат, убивающий на войне, но только если он убивает не по ненависти, или из жажды крови. Но этим далеко не всегда оправдывается война, которая сама по себе есть зло. Главная ответственность за войну лежит на правителях и вождях народов. Политика и способы ведения войны подлежат нравственной оценке, что всё больше и больше забывается в наш век.

Об отношении Церкви к войне в своё время писал митрополит Филарет Вознесенский. Мысли покойного первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, опубликованы в 24-ой главе его небольшой книги «Конспект по Закону Божию»:

«Одним из наиболее ярких и самоотверженных подвигов в деле служения своему отечеству у нас признается смерть за родину, главным образом — на войне. Христианин-воин, защитник родины и ее святынь, явно исполняет заповедь Христову: «Нет больше той любви, если кто душу свою положит за друзей своих».

«Конечно, война сама по себе есть, безусловно, зло, — продолжает автор, — крайне печальное явление, глубоко противное самым основам христианства. Нечего и говорить о том, как было бы отрадно, если бы люди перестали воевать друг с другом, и на земле воцарился бы мир. Но печальная действительность говорит совсем иное. И только разные мечтатели, далекие от действительности, и узко-односторонние сектанты могут отрицать войну, так сказать, не допускать ее в действительности. Вне всякого сомнения — те, кто указывает на заповедь «не убий», справедливо говорят о том, что война есть нарушение этой заповеди. Никто против этого и не спорит, — пишет митр. Филарет. — Однако, мы видим из св. Библии, что в самое ветхозаветное время, когда была дана эта заповедь, Израильский народ воевал по Божьему повелению, и с помощью Божией — побеждал врагов. Кроме того, мы уже приводили из Ветхого Завета заповедь о том, что человек, злословящий своих родителей, должен быть предан смерти. Следовательно — заповедь «не убий» не распространялась безусловно на всякий случай отнятия жизни у человека. Этой заповедью запрещается только личная расправа одного человека с другим по его личному решению и произволу. Когда Господь в Новом Завете разъяснял глубокий смысл этой заповеди, Он указал, что ею запрещается не только убийство, но и вообще — нехристианский, напрасный гнев. Но Он же, Господь, в беседе с апостолами о последних днях, говорил им: «Услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть». Этими словами Его о неизбежности войны опровергаются все заявления отрицателей войны о том, что христианство отрицает войну безусловно — до полного непризнания ее, и отказа участвовать в ней. Да, уже говорили мы о том, что война — отрицательное явление в человечестве, — пишет митр. Филарет. — Однако, она будет существовать — как иногда единственное на земле средство защиты правды, защиты попираемых святынь и прав народа — от захвата, от грубого вторжения и насилия. И только такие войны — во имя справедливости и восстановления порядка и правды — берутся христианским учением под свою защиту. Недаром читаем мы в Апокалипсисе о том, что война была даже на небе (Апок. 12: 7) — когда Архистратиг Михаил и ангелы свергли с неба Божия изменника-диавола с его единомышленниками — падшими ангелами…»

Конечно, участвуя в войне, человек может и грешить, и сильно грешить. Это бывает тогда, когда он вкладывает в своё участие в войне чувство личной ненависти и мести, или же тщеславия и горделивых личных стремлений. И наоборот — чем меньше мысли о себе и больше готовности положить голову свою за других — тем ближе к мученическому венцу такой воин-христианин.

©В.Потапов, 1991-1992

Почему Богом одобрялись убийства целых народов в Библии?

Почему Богом одобрялись убийства в Ветхом Завете? Почему же Бог уничтожил целые народы в Библии, если Бог такой любящий?

Как же Он повелевал израильтянам стирать с лица земли целые нации, включая и невинных детей? В заповедях значится «не убий», а как же геноцид целого народа? И как следствие, вопрос: почему Бог оказывает такое предпочтение израильтянам, и вместе с тем, такую немилость другим народам? Разве это не то, что запрещает делать Новый Завет?

Ответ:

Почему Богом в Ветхом Завете одобрялись убийства амаликитян и других народов?

Это не самый простой вопрос. Теологически и библейски велик подтекст, как и скрытый смысл того, что по Библии есть «непогрешимость» и «соответствие». Не сложно увидеть выпирающее противоречие между Богом любви и тем Богом, который говорил израильтянам уничтожить нации, мужчин, женщин и детей. В 1-ом послании Иоанна 4:16 мы читаем «Бог есть любовь». Добавьте к этому то, что Иисус Христос говорил про отношение к своим врагам. В Евангелии от Матфея 5:44 Он заповедует:

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Не нужно даже быть бескомпромиссным скептиком от христианства, чтобы обнаружить открытое противоречие. Представление о любящем Боге, призывающем нас к любви ко всем, даже к врагам своим, контрастирует с Богом, одобряющим убийства и уничтожение целых народов, особенно во время их завоевания Ханаана.

В ответ я приведу несколько аргументов, но даже и тогда, в конце моих доводов я останусь обеспокоенным тем, что в Библии Бог призывает народ сделать с жителями Ханаана. Иными словами, я могу проследить четкую логику того, почему любящий Бог призвал израильтян уничтожать народы, но эмоциям от этого не проще. Даже и после объяснений. Полагаю, что многие, если не все, мои читатели чувствуют себя схожим образом.

Вот при такой подготовке позвольте мне перейти к вопросу о том, почему описанный выше сценарий с уничтожением народов контрастен, но не противоречив. Прежде всего, мы, будучи людьми, смерть считаем абсолютным злом. Бог же видит зло в другом — в грехе. Бунт против Бога есть зло. Зло заключается в эгоизме и жадности, в половой распущенности и насилии. Физическая смерть не является злом. С точки зрения Бога смерть это не конец, а переход. Смерть не является злом по сути, так как не представляет собой конца существования души. Для нас, как для людей, которые инстинктивно испытывают страх смерти, это трудно понять, но не зло это в сути своей, закончить ханаанскую жизнь, даже на войне. Грешно забрать жизнь в порыве гнева, по причине жадности или эгоизма. Но по заповеди Бога – нет.

Говоря это, не разумно делать вывод о том, что хорошо бы нам пойти убивать людей вокруг. Далеко не так. И не смотря на это, не абсолютное зло – отъем жизни (глазами Бога). Относительно ситуации в Ханаане, на момент завоевания евреями земли обетованной, творилось вот что.  Религиозные практики в Ханаане достойны всякого презрения. Поклонения Хамосу состояли из принесения в  жертву младенцев путем сжигания их на огне.  Каково было Богу взирать на то, как люди жгут детей в тщетной попытке использовать в своих интересах божка, которого даже нет!

Поклонение другим богам состояло из половых актов с проститутками при храмах. В округе Ханаана идолопоклонство и половая распущенность были обычным делом. У человека, взращенного такой культурой, шанс стать праведником и быть с Богом в вечности, практически равен нулю. Практически с полной уверенностью, рожденные в ханаанских семьях дети были испорчены насилием и сексуальной деградацией.  Такие культуры вызывали Божье отвращение. Как бы плохо ни было все с культурой современной на наш взгляд, в Ханаане пятнадцатого тысячелетия  до н.э. было хуже в разы.

Правосудие и любовь Бога находятся в противоречии для тех, кто не имеет объемного представления о Боге в Библии. В конкретном случае с Ханааном, и любовь, и справедливость, побуждали Его к решительным действиям. У нас нет данного Богом права вершить месть  или судить других. «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Послание Римлянам 12:19). А у Бога право на это есть. Согласно отрывку из Евреев 10:30-31″..у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Новый Завет, кстати сказать). Бог Библии является и любящим, и справедливым. В случае Ханаана пятнадцатого века до нашей эры, время для суда пришло.

У Бога были избранные люди. Израильтяне стали избранными не потому, что Бог был холоден или бессердечен, или предвзят в суждении. Израильтяне были избраны по обещанию, из-за веры Авраама. Бог обещал Аврааму благословение всех людей через его потомков. (Бытие 18:18). По божьему плану, Авраамовым потомкам дана была Обетованная земля. Это было от любви. Окончательно приведено в исполнение обещание, когда Бог позволил Своему единственному Сыну умереть на кресте в Иерусалиме. Не было иной возможности в те времена Израилю получить свою землю, кроме как изгнать и уничтожить народы населявшие ее. По тем временам, не было шанса так же управлять своей жизнью и хорошо жить на изобильной земле без армии, и без готовности использовать эту армию против врагов. Израиль проживал в мире, исполненным насилия. Они должны были полагаться на Божье избавление, но и воевать с оружием в руках.

Уничтожение хананеян беспокоит меня, и как я полагаю, вас тоже. Тем не менее принимая в расчет любящее обещание Бога благословить через Израиль всех людей, после их завоевания Обещанной Земли, это имеет смысл (хотя и трудно для понимания). Я полагаю, что дети, убитые во время этой истории, на небесах с Богом. Полагаю, что, в сущности, всех убитых евреями взрослых (или почти всех), ждала печальная судьба, потому как жили они в прогнившем насквозь, развращенном обществе. Они отделены от Бога в вечности. Божий суд осуществился через военные действия Израиля. Признаю, что на это тяжело смотреть, но верю, что любовь Бога проявилась в том, что сделал Израиль.

Имейте в виду, что Бог не выписывал Израилю карт-бланш на убийство вообще всех, кого только захочешь. Бог позволял израильтянам уничтожать определенные народы, их деятельность распространялась на определенную ограниченную территорию, в конкретное время. Их не поощряли создавать свою империю и довлеть над окрестными народами. Их задача, избранных Божьих, была в том, чтобы занять Обетованную Землю. Если кто изучал Закон, в особенности Левит, то он заметил, что в заповедях было предписано избегать необоснованного насилия, не относиться жестоко к пришельцам, не приветствовались взрывы ярости и т.п. Иноземец в Израиле жил в более гуманных условиях, чем большинство в родных краях. Бог заповедал людям Своим в целом быть гуманными в поведении своем. Однако, это не исключило возможность путем войны захватить Обетованную Землю, защищать с оружием храм и Иерусалим.

Подведем итог: есть резон увидеть противоречия в Библии, учитывая, что израильтяне во время захвата Обетованной Земли разрушали целые города. Это не вяжется с заповедью Иисуса возлюбить своих врагов. Однако это не настоящее противоречие, хотя мы его и увидели. Бог любит и судит. Разумно выглядит заповедь изгнать и уничтожить жителей с Обетованной Земли, учитывая безнадежно прогнивший стиль жизни древнего Ближнего Востока. Особенно принимая во внимание намерение Бога благословить всех людей через потомков Авраама.

Ниже привожу содержание этого небольшого эссе:

1. Наше понимание смерти, как абсолютного зла, не совсем верно.
2. Зло есть восстание человека против Бога и жизнь в грехе.
3. Бывают такие ситуации, когда Божье правосудие провозглашает Божью любовь к людям конкретным и к группе людей. В результате чего является  фактический суд над конкретным человеком или группой людей.
4. Хотя человек не имеет права приговаривать к смерти других, решая, кто из них достоин благословения, а кто проклятия, Бог на это право имеет.
5. Божий план по благословению всех людей через потомков Авраама есть величайшее возможное благо для человечества.
6. Божий план был послать Мессию – Спасителя через определенных людей с их конкретной политической историей и религиозным прошлым. В те времена обойтись без применения грубой силы было нельзя.

Заключение.

Несмотря на видимость обратного, решение Бога об уничтожении народа Ханаана, мужчин, женщин и детей, было выражением любви и справедливости.

Джон Окс

Перевод: Наталия Бруни

Почему Бог разрешал израильтянам вести войны?

Из-за того, что Бог хотел создать Свой собственный народ, через которого Он мог послать пророков, а затем и Мессию, это было важно, чтобы Его народ имел возможность завоевать свою территорию и удерживать её от своих врагов. Это было реальностью мира в то время. Бог никогда не мирился с наступательными военными действиями за пределами Земли Обетованной. Он никогда не мирился с набегами евреев на своих соседей. Он не разрешал применять пытки. Тем не менее он позволил Своим людям завоевать свою землю и защищать ее.

Возможно, мы можем не согласиться с Божьим планом, но, учитывая Его план по нашему спасению, ограниченная война была необходима. С другой стороны, в Новом Завете христианские войны полностью исключены. Иисус повелел, чтобы мы любили наших врагов. Христианство является международным и само по себе аполитично. Иисус никогда не мирился с тем, чтобы христиане вели войну против верующих или неверующих. Вот наброски:

Заявление скептика: Бог Ветхого Завета выступает за садистские этнические чистки.

Мы должны признать, что на каком-то уровне, это, кажется, справедливым утверждением.

«Так говорит Господь сил: «Я накажу амаликитян за то, что они сделали Израилю, преградив путь израильтянам, идущим из Египта. Ступай, напади на амаликитян и полностью уничтожь все, что им принадлежит. Не щади их; предай смерти мужчин и женщин, детей и грудных младенцев, волов и овец, верблюдов и ослов». (1 книга Царств 15:2-3)

Это жесткая вещь!

Несколько пунктов по теме:

• Если вас не волнует это на каком-то уровне, я беспокоюсь о вас!
• Аргумент предполагает, что физическая смерть это плохо или является злом. Это ложное предположение. Грех есть зло, но смерть злом не является. Смерть это переход, надеюсь, к чему-то лучшему.
• Творец говорит здесь, как отец говорит своему ребенку: «Я поместил вас в мире, и я могу взять вас назад!» Бог имеет полное право поступать так, как Он хочет.
• Бог имеет полное право судить.
• Существует вопрос о религии амаликитян. Принесение в жертву детей, поклонение богам через занятия сексом с проституткой в храме, и т.д.
• Ситуация для детей в этой ситуации была безнадежной.
• В случае амаликитян и других хананеев: и Божья любовь, и Его справедливость требует, чтобы что-то было сделано.
• Либо Бог собирался создать нацию, либо нет. Если Бог создаст «народ», то такие люди должны иметь физическую территорию и должны иметь армию.
• Божий план заключается в выборе человека, а затем народа, через который будет послан Спаситель. Божий план, заключающийся в благословении человечества через Иисуса, перевешивает все остальное.
• Грешно лишить жизни другого из-за гнева, жадности или эгоизма, но лишение жизни во время войны не обязательно является грехом.
• Все, что Бог сделал для Израиля как нации, было сделано так, чтобы ограничить их способность вести войну:
• Нет полномочий в создании империи.
• Не допускается создание постоянной армии.
• Не допускаются жестокость, насилие, изнасилование.

Джон Окс

Перевод: Сергей Дяченко

Другие темы

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

Последние новости

Больше статей

Не убий: «shall not murder» или «shall not kill»?

Тут есть министатья https://vk.com/wall-75101091_34102 о тонкостях перевода и интерпретации шестой заповеди Декалога. Кто-нибудь из сообщников хочет что-то добавить к сказанному и\или покритиковать изложенное?

«Не убий» — это некорректный перевод этой заповеди на русский язык. Вообще одним из больших недостатков русского языка является то, что в нем нет специального глагола для обозначения совершения преступного убийства. В английском такой глагол есть, и в ряде переводов Библии на английский язык эта заповедь переводится именно как SHALL NOT MURDER (например, в English Standard Version) вместо SHALL NOT KILL. То есть, однозначно и ясно говорится, что убийство может иметь религиозные оправдания и не быть преступлением в глазах Господа.

Разумеется, обратиться к древнееврейскому толковому словарю тех времен, конечно, нет никакой возможности. Но в пятикнижье Моисея, где эта заповедь дана, ясно одобряются убийства на справедливой войне, убийства в ходе обороны, смертная казнь за некоторые преступления. Поэтому очевидно, что шестую заповедь нужно переводить именно так. Для понимания этой заповеди как запрета на любое убийство в тексте Библии вовсе нет никаких значительных оснований.

Можно вспомнить новозаветные слова Христа, дополнение к заповеди «не убий»: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». Но у убийства часто есть и другие причины, а иногда среди этих причин вовсе нет гнева.

Можно вспомнить, и эти новозаветные слова Христа — «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Но есть разница между побоями, особенно легкими, и убийством. Кроме того, что если опасность угрожает не только тебе?

Можно вспомнить, что Христос запретил Петру сражаться за него. Но у Христа была совершенно особая миссия в этом мире. Кроме того, вряд ли сопротивление при аресте тогда закончилось бы успехом.

При этом вопрос того, что считать оправданным убийством в глазах Господа, невероятно сложен (впрочем, лично я считаю, что отсутствие четких запретов говорит о том, что Господь будет милосерден к практически всем убийцам, которые считали убийство своим нравственным долгом).

Смотреть на ветхозаветные законы тут недостаточно.

Всё-таки сейчас не то общество и не то время. Поэтому вопрос интерпретации Ветхого Завета в свете Нового — одна из больших богословских проблем, насчет которой существуют очень разные мнения. Трудно согласиться с тем, что ветхозаветные критерии справедливости войны можно применять и сейчас. Трудно согласиться с тем, что стоит жить по ветхозаветному законодательству. Трудно даже согласиться с тем, что стоит применять ветхозаветные инструкции насчет карантина прокаженных больных в свете того, что у нас сейчас принципиально другая система медицинской помощи и больше медицинских знаний. Да и сам Христос явно спорил с некоторыми ветхозаветными правилами.

Кроме того, ни в Ветхом Завете, ни в Новом не упомянуты ни аборты, ни эвтаназия.

Вопрос того, с какого срока у плода появляется душа, также не затронут. При этом человечество сейчас знает, что эмбрионы, появляющиеся после естесственного оплодотворения, часто разрушаются сами собой. Так что трудно считать, что душа у эмбриона появляется сразу после зачатия. Кроме того, разделение эмбриона на близнецов тоже происходит не сразу.

Насчет эвтаназии можно вспомнить только личное мнение богослова Иисуса Сираха из его второканонической ветхозаветной книги: «Лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь».

Кто убил больше людей в Библии, Сатана или Бог?

DobroDeath (dobroded) написал в stop_rpc
2013-03-31 08:23:00
Назад Избранное Метки Отслеживать Вперёд
Кто убил больше людей в Библии, Сатана или Бог?

Американец Стив Веллс, создатель сайтов Skeptic’s Annotated Bible / Quran / Book of Mormon и автор книги Опьяневший от крови: Божьи убийства в библии ( Drunk With Blood: God’s killings in the Bible ) провел интересные подсчеты, результатами которых поделился в своем блоге:

«Я посчитал количество людей, которые были убиты Богом в Библии. Вышло число 2476633, которое, конечно, значительно занижает общее число погибших от Бога, так как оно включает только те убийства, о которых есть конкретные числа. Я не пытался включить жертв потопа, Содома и Гоморры, а также многих других бедствий: голод, змеи и т.д., которыми «хорошая книга» заполнена. Тем не менее, 2 млн. — это солидное количество даже для убийц мирового класса. Но как это соотносится с сатаной? Сколько он убил в Библии? Я могу найти только десять убийств, и даже их он разделяет с Богом, потому что Бог сам позволил ему сделать эти убийства как условие пари. Я говорю о семи сыновьях и трех дочерях Иова:

«Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.
И родились у него семь сыновей и три дочери.
***
И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?
Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;
но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?
И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.
И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.
И вот, приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.»
Иов 1:1-19

Так что, похоже, что и Сатана и Бог разделяют вину за эти убийства. Если так, то подсчет будет выглядеть следующим образом:

Бог 2,476,633
Сатана 10

Если попытаться включить те убийства, для которых нет точных цифр в Библи, то результаты будут еще более выразительны: 25 миллионов (плюс-минус несколько миллионов) для Бога и 60 для сатаны.»

http://dwindlinginunbelief.blogspot.ru/2006/08/who-has-killed-more-satan-or-god.html

Что говорит Библия об убийстве животных для приготовления пищи? • Moldova Creștină

Вопрос:

Что вы думаете об убийстве животных ради того, чтобы приготовить из них еду для людей? Особенно о том, что в наше время существует много ферм, где разводят птиц, свиней, овец, рыб и т.д. для того, чтобы потом убить их для еды, в то время как в Ветхом Завете эти убийства несли другое значение? Заранее благодарю и пусть Бог поможет вам.

Первая глава Библии повествует нам о сотворении человека и говорит следующее:

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Бытие 1:27-31)

Обращаю внимание читателя на то, что и в пищу животным была дана зелень травная. Позже произошли изменения и как люди, так и животные стали употреблять в пищу мясо.

В Библии нет заповеди, в которой бы Бог останавливал людей от употребления в пищу мяса, но есть некоторые ограничения, такие как, не употреблять в пищу мясо нечистых животных, растерзанных или мертвых. Что касается нечистых животных, то это несло определенное значение и эта заповедь уже больше не действительна для нас, христиан. Нечистые животные символизировали нас, пришедших из Язычников, которые сейчас имеют свободный доступ к благодати Божьей через веру в Иисуса Христа.

На совете в Иерусалиме апостолы приняли следующее решение, которое применимо ко всем христианам и которое в общем не останавливает от употребления мяса в пищу:

А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда. (Деяния Апостолов 21:25)

В первом веке были христиане, которые не употребляли мясо и Апостол Павел написал о них:

Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. (Римлянам 14:1-3)

А о тех, кто ставили воздержание от мяса условием для спасения, Апостол написал так:

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою.

Не имеет ничего общего жертвоприношение животных в Ветхом Завете с тем, что сегодня люди называют убийством животных. Мое мнение, что люди перешли все границы, стараясь выглядеть “хорошими и гуманными”, и дошли до того, что стали ценить больше жизнь животных, чем людей и чтобы не говорить, что они убивают, говорят, что они “приносят в жертву” животных для употребления их в пищу. Кого они жалеют? Сами себя?

Еще раз повторюсь, что в Библии нет заповеди, которая бы останавливала людей от употребления пищи животного происхождения, и если кто-то проповедует это, то пусть знает, что такое учение названо бесовским и ложным. Да поможет нам Бог следовать во всем только истине.

Перевод: Моисей Наталья

Похожие статьи:

Что в Библии говорится об убийстве?

Левит 24:17

ESV / 869 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Всякий, кто отнимет человеческую жизнь, непременно будет предан смерти.

Исход 20:13

ESV / 728 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не убивай.

Римлянам 12:19

ESV / 410 благодарностей
Полезный
Не полезно

Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему, ибо написано: «Месть Мне, Я воздам, — говорит Господь.”

1 Иоанна 3:12

ESV / 365 благодарностей
Полезный
Не полезно

Мы не должны уподобляться Каину, который был от лукавого и убил своего брата. И почему он убил его? Потому что его собственные дела были злыми, а дела его брата праведными.

Откровение 21: 8

ESV / 319 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но что касается трусливых, неверных, мерзких, убийц, сексуально безнравственных, колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, то их доля будет в озере, горящем огнем и серой, что является второй смертью.”

1 Иоанна 3:15

ESV / 305 благодарностей
Полезный
Не полезно

Каждый, кто ненавидит своего брата, — убийца, и вы знаете, что ни один убийца не имеет в себе вечной жизни.

Матфея 5: 21-22

ESV / 301 благодарность
Полезный
Не полезно

«Вы слышали, что в древности сказано:« Не убий; и тот, кто убивает, подлежит суду.«Но я говорю вам, что каждый, кто гневается на своего брата, подлежит суду; тот, кто оскорбляет своего брата, несет ответственность перед советом; и всякий, кто скажет: «Дурак!», попадет в ад огненный.

Бытие 9: 6

ESV / 278 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Кто прольет кровь человеческую, того человека прольет кровь, потому что Бог создал человека по своему образу и подобию.

Исход 21:12

ESV / 236 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Всякий, кто ударит человека так, что он умрет, должен быть предан смерти.

Иоанна 8:44

ESV / 203 благодарности
Полезный
Не полезно

Ваш отец диавол, и ваша воля состоит в том, чтобы исполнять желания вашего отца. Он был убийцей с самого начала и не имеет ничего общего с правдой, потому что в нем нет правды. Когда он лжет, он говорит не по своей природе, потому что он лжец и отец лжи.

Второзаконие 5:17

ESV / 201 благодарность
Полезный
Не полезно

«Не убивай.

Числа 35:31

ESV / 201 благодарность
Полезный
Не полезно

Кроме того, вы не должны принимать выкупа за жизнь убийцы, виновного в смерти, но он должен быть предан смерти.

Бытие 9: 5-6

ESV / 199 благодарностей
Полезный
Не полезно

И за кровь твою потребую расплаты: от всякого зверя и от человека потребую.От своего ближнего я потребую расплаты за жизнь человека. «Кто прольет кровь человеческую, того человека прольет кровь, потому что Бог создал человека по своему образу и подобию.

Римлянам 14: 8

ESV / 196 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо если живем, живем для Господа, а если умираем, умираем для Господа. Итак, живем ли мы или умираем, мы принадлежим Господу.

Откровение 21: 4

ESV / 194 благодарности
Полезный
Не полезно

Он отрет всякую слезу с их глаз, и смерти больше не будет, и не будет больше ни плача, ни плача, ни боли, потому что прежнее прошло. ”

Иоанна 11: 25-26

ESV / 189 благодарностей
Полезный
Не полезно

Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Всякий, кто верит в меня, хоть и умрет, но будет жить, и всякий, кто живет и верит в меня, никогда не умрет. Вы верите в это? »

Матфея 26: 52-54

ESV / 170 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда Иисус сказал ему: «Положи меч твой обратно на место.Ибо все, кто возьмут меч, от меча погибнут. Вы думаете, что я не могу обратиться к моему Отцу, и он сразу же пришлет мне более двенадцати легионов ангелов? Но как же тогда должны исполняться Писания, что так должно быть? »

Римлянам 8: 38-39

ESV / 166 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни правители, ни существующее, ни грядущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо еще во всем творении не смогут отделить нас от любви Бога в Христос Иисус, Господь наш.

Матфея 10:28

ESV / 164 благодарности
Полезный
Не полезно

И не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Скорее бойтесь того, кто может уничтожить и душу, и тело в аду.

Римлянам 6:23

ESV / 163 благодарности
Полезный
Не полезно

Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Псалом 116: 15

ESV / 160 благодарностей
Полезный
Не полезно

Драгоценна в очах Господа смерть его святых.

Откровение 14:13

ESV / 156 благодарностей
Полезный
Не полезно

И я услышал голос с небес, говорящий: «Напиши это: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе». «Воистину благословенны, — говорит Дух, — что они могут отдохнуть от трудов своих, ибо дела их следуют за ними!»

Псалом 23: 4

ESV / 151 благодарность
Полезный
Не полезно

Даже если я пойду через долину тени смерти, я не убоюсь зла, потому что ты со мной; твой жезл и твой посох утешают меня.

Иоанна 3:16

ESV / 142 благодарности
Полезный
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Притчи 6: 16-19

ESV / 138 благодарностей
Полезный
Не полезно

Господь ненавидит шесть вещей, семь — мерзость для Него: надменные глаза, лживый язык и руки, проливающие невинную кровь, сердце, замышляющее злые планы, ноги, торопящиеся бежать ко злу, лжесвидетель. выдыхающий ложь и сеющий раздор между братьями.

Матфея 5: 4

ESV / 135 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Экклезиаст 12: 7

ESV / 131 благодарность
Полезный
Не полезно

И прах возвращается на землю в прежнем виде, и дух возвращается к Богу, Который его дал.

1 Коринфянам 15:22

ESV / 129 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо, как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.

Филиппийцам 1:21

ESV / 126 благодарностей
Полезный
Не полезно

Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение.

Иакова 2:11

ESV / 120 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо тот, кто сказал: «Не прелюбодействуй», также сказал: «Не убивай». Если вы не прелюбодействуете, а совершите убийство, вы стали нарушителем закона.

Иезекииль 18:32

ESV / 120 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Я не хочу никого убивать», — заявляет Господь Бог; так что повернись и живи ».

2 Коринфянам 5: 6-8

ESV / 119 благодарностей
Полезный
Не полезно

Так что мы всегда мужественны. Мы знаем, что, пребывая дома в теле, мы вдали от Господа, потому что ходим верою, а не видением.Да, мы полны мужества и предпочли бы быть вдали от тела и дома с Господом.

Иов 24:14

ESV / 113 благодарностей
Полезный
Не полезно

Убийца встает до рассвета, чтобы убить бедных и нуждающихся, а ночью он подобен вору.

Исайя 57: 1-2

ESV / 110 благодарностей
Полезный
Не полезно

Праведник погибает, и никто не принимает это близко к сердцу; забирают набожных мужчин, пока никто не понимает.Ибо праведник отстранен от бедствий; он входит в мир; они отдыхают в своих постелях, которые ходят прямо.

Псалом 34:18

ESV / 110 благодарностей
Полезный
Не полезно

Господь близок к сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом.

Римлянам 8:18

ESV / 109 благодарностей
Полезный
Не полезно

Я считаю, что нынешние страдания не стоит сравнивать с той славой, которая откроется нам.

Филиппийцам 1: 23-24

ESV / 104 благодарности
Полезный
Не полезно

Я сильно зажат между ними. Я хочу уйти и быть со Христом, потому что это намного лучше. Но оставаться во плоти важнее ради вас.

Иоанна 14:27

ESV / 101 благодарность
Полезный
Не полезно

Мир оставляю тебе; мой мир я даю тебе.Я даю вам не то, что мир дает. Да не тревожатся сердца ваши и не бойтесь.

1 Коринфянам 15: 42-44

ESV / 100 благодарностей
Полезный
Не полезно

Так же и с воскресением мертвых. То, что посеяно, скоропортится; то, что взращено, нетленно. Это посеяно в бесчестии; он возвысился во славе. Он сеется в слабости; он поднят во власти. Посеяно естественное тело; это возведено в духовное тело.Если есть естественное тело, есть также и духовное тело.

Римлянам 13: 9

ESV / 99 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо заповеди: «Не прелюбодействуй, не убий, не кради, не желай» и любые другие заповеди суммированы в этом слове: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Луки 23:43

ESV / 98 благодарностей
Полезный
Не полезно

И он сказал ему: «Истинно, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю.”

Иоанна 5: 28-29

ESV / 97 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не удивляйтесь этому, ибо приближается час, когда все, находящиеся в гробницах, услышат его голос и выйдут, те, кто сделал добро для воскресения жизни, и те, кто сделал зло для воскресения судного.

Исход 23: 7

ESV / 96 благодарностей
Полезный
Не полезно

Держитесь подальше от ложных обвинений и не убивайте невинных и праведных, ибо Я не оправдываю нечестивых.

Римлянам 13: 4

ESV / 94 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо он раб Божий для вашего блага. Но если ты поступишь неправильно, бойся, ибо он не напрасно носит меч. Ибо он слуга Божий, мститель, навлекающий гнев Божий на грешника.

Экклезиаст 9: 5

ESV / 91 благодарность
Полезный
Не полезно

Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают, и у них нет больше награды, потому что память о них забыта.

Филиппийцам 3: 20-21

ESV / 87 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но наше гражданство находится на небесах, и от него мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который преобразит наше смиренное тело, чтобы оно стало похоже на Его славное тело, силой, которая позволяет ему даже подчинять все себе.

Иоанна 10:10

ESV / 87 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить.Я пришел для того, чтобы они имели жизнь и имели ее с избытком.

Псалом 55:22

ESV / 86 благодарностей
Полезный
Не полезно

Возложите свое бремя на Господа, и Он поддержит вас; он никогда не допустит перемещения праведников.

Числа 35:33

ESV / 82 благодарности
Полезный
Не полезно

Не оскверняйте землю, на которой вы живете, ибо кровь оскверняет землю, и никакое искупление земли не может быть сделано за пролитую на ней кровь, кроме как кровью пролившего ее.

Бытие 4: 8

ESV / 82 благодарности
Полезный
Не полезно

Каин обратился к своему брату Авелю. И когда они были в поле, Каин восстал против своего брата Авеля и убил его.

Притчи 28:17

ESV / 80 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если один обременен кровью другого, он будет беглецом до самой смерти; пусть никто ему не поможет.

Иакова 4: 2

ESV / 78 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вы желаете и не имеете, поэтому вы убиваете. Вы жаждете и не можете получить, поэтому вы ссоритесь и ссоритесь. У вас нет, потому что вы не просите.

Откровение 22:15

ESV / 77 благодарностей
Полезный
Не полезно

Снаружи находятся собаки и колдуны, сексуально безнравственные, убийцы и идолопоклонники, а также все, кто любит ложь и практикует ее.

Исайя 25: 8

ESV / 77 благодарностей
Полезный
Не полезно

Он навсегда поглотит смерть; и Господь Бог отрет слезы со всех лиц, и поношение народа Своего снимет со всей земли, потому что Господь сказал.

Матфея 26:52

ESV / 74 благодарности
Полезный
Не полезно

Тогда Иисус сказал ему: «Положи меч твой обратно на место. Ибо все, кто возьмут меч, от меча погибнут.

1 Фессалоникийцам 4:14

ESV / 72 благодарности
Полезный
Не полезно

Поскольку мы верим, что Иисус умер и воскрес, даже в этом случае через Иисуса Бог приведет с Ним уснувших.

Матфея 18:14

ESV / 72 благодарности
Полезный
Не полезно

Итак, мой Отец Небесный не желает, чтобы погиб один из малых сих.

Матфея 5: 21-26

ESV / 72 благодарности
Полезный
Не полезно

«Вы слышали, что в древности сказано:« Не убий; и всякий, кто убивает, подлежит суду ». Но я говорю вам, что всякий, кто гневается на своего брата, подлежит суду; тот, кто оскорбляет своего брата, несет ответственность перед советом; и всякий, кто скажет: «Дурак!», попадет в ад огненный. Итак, если вы предлагаете свой дар к алтарю и там помните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте свой дар там перед алтарем и уходите.Сначала примирись со своим братом, а затем подойди и принеси свой дар. Поскорее примирись со своим обвинителем, пока вы идете с ним в суд, чтобы ваш обвинитель не передал вас судье, а судью страже, и вас посадили в темницу. …

1 Коринфянам 15: 51-57

ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вот! Рассказываю тебе тайну. Мы не все уснем, но все мы изменимся в мгновение ока, в мгновение ока, при последней трубе.Ибо прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся. Ибо это бренное тело должно облечься в нетленное, а это смертное тело должно облечься в бессмертие. Когда бренное облекается в нетленное, а смертный облекается в бессмертие, тогда сбудется поговорка, написанная: «Смерть поглощена победой». «О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало? » …

Иакова 4: 1-17

ESV / 69 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что вызывает ссоры и ссоры между вами? Разве не в том, что ваши страсти воюют внутри вас? Вы желаете и не имеете, поэтому вы убиваете.Вы жаждете и не можете получить, поэтому вы ссоритесь и ссоритесь. У вас нет, потому что вы не просите. Вы просите и не получаете, потому что просите неправильно, потратить их на свои увлечения. Вы прелюбодейные люди! Разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому всякий, кто хочет быть другом мира, становится врагом Бога. Или вы думаете, что в Писании нет никакого смысла: «Он ревностно жаждет духа, которого он поселил в нас»? …

Луки 23:46

ESV / 69 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда Иисус, громко крикнув, сказал: «Отец, в твои руки я предаю свой дух!» Сказав это, он испустил последний вздох.

Бытие 2: 7

ESV / 69 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда Господь Бог создал человека из праха из земли и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живым существом.

Псалом 138: 13-16

ESV / 68 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо ты сформировал мои внутренние части; ты связал меня в утробе моей матери.Я хвалю вас, потому что я ужасно и чудесно сложен. Прекрасны твои работы; моя душа очень хорошо это знает. Мой корпус не был скрыт от вас, когда я создавался тайно, замысловато вытканным в глубинах земли. Твои глаза видели мою бесформенную сущность; в твоей книге было записано каждое из них, дни, которые были созданы для меня, когда их еще не было.

Откровение 12:11

ESV / 67 благодарностей
Полезный
Не полезно

И они победили его кровью Агнца и словом своего свидетельства, потому что они не возлюбили своей жизни даже до смерти.

Матфея 16:25

ESV / 67 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо кто бы ни хотел спасти свою жизнь, тот потеряет ее, но кто бы ни потерял свою жизнь ради меня, тот ее найдет.

Псалом 73:26

ESV / 65 благодарностей
Полезный
Не полезно

Моя плоть и мое сердце могут ослабнуть, но Бог — сила моего сердца и моя доля навеки.

Римлянам 13: 8-10

ESV / 63 благодарности
Полезный
Не полезно

Никому ничем не должны, кроме любви друг к другу, потому что любящий другого исполнил закон.Ибо заповеди: «Не прелюбодействуй, не убий, не кради, не желай» и любые другие заповеди суммированы в этом слове: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; поэтому любовь есть исполнение закона.

Исайя 41:10

ESV / 62 благодарности
Полезный
Не полезно

Не бойся, я с тобой; не унывай, ибо Я твой Бог; Я укреплю тебя, я помогу тебе, я поддержу тебя своей праведной рукой.

Иезекииль 18:20

ESV / 61 благодарность
Полезный
Не полезно

Душа согрешающая умрет. Сын не должен пострадать за беззаконие отца, и отец не должен пострадать за беззаконие сына. Праведность праведного будет на нем самом, и беззаконие нечестивого будет на нем.

Исход 22: 2-3

ESV / 60 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если обнаруживается, что вор ворвался в дом, и его ударили так, что он умер, то для него не будет вины за кровь, но если солнце взошло над ним, за него будет вина за кровь.Он обязательно заплатит. Если у него ничего нет, то он должен быть продан за воровство.

Второзаконие 27:25

ESV / 58 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Проклят всякий, кто берет взятку, чтобы пролить невинную кровь». И весь народ скажет: «Аминь».

1 Фессалоникийцам 4: 13-14

ESV / 56 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но мы не хотим, чтобы вы, братья, не знали тех, кто спит, чтобы вы не горевали, как другие, у которых нет надежды. Поскольку мы верим, что Иисус умер и воскрес, даже в этом случае через Иисуса Бог приведет с Ним уснувших.

1 Коринфянам 15:21

ESV / 56 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо, как через человека смерть, через человека произошло и воскресение мертвых.

Матфея 15:19

ESV / 56 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо из сердца исходят злые мысли, убийство, прелюбодеяние, сексуальная аморальность, воровство, лжесвидетельство, клевета.

2 Коринфянам 5: 8

ESV / 55 благодарностей
Полезный
Не полезно

Да, мы полны мужества и предпочли бы быть вдали от тела и дома с Господом.

2 Коринфянам 4: 17-18

ESV / 55 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо этот легкий кратковременный недуг готовит нам вечную славу вне всякого сравнения, поскольку мы смотрим не на видимое, а на невидимое.Ибо видимое преходяще, а невидимое вечно.

1 Коринфянам 15:55

ESV / 54 благодарности
Полезный
Не полезно

«О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало? »

Римлянам 8:28

ESV / 54 благодарности
Полезный
Не полезно

И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно Его замыслу.

Псалом 23: 1-6

ESV / 53 благодарности
Полезный
Не полезно

Псалом Давида. Господь мой пастырь; Я не захочу. Он заставляет меня лечь на зеленые пастбища. Он ведет меня к тихой воде. Он восстанавливает мою душу. Он ведет меня стезями правды ради своего имени. Даже если я пойду через долину тени смерти, я не убоюсь зла, потому что ты со мной; твой жезл и твой посох утешают меня.Вы готовите стол передо мной в присутствии моих врагов; вы помазали мою голову маслом; моя чашка переполняется. …

1 Коринфянам 15:26

ESV / 52 благодарности
Полезный
Не полезно

Последний враг, которого нужно уничтожить, — это смерть.

Бытие 6: 5

ESV / 52 благодарности
Полезный
Не полезно

Господь увидел, что беззаконие человека велико на земле, и что каждое намерение мыслей его сердца всегда было лишь злом.

Иоанна 14:15

ESV / 50 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если ты любишь меня, ты будешь соблюдать мои заповеди.

Матфея 15: 18-19

ESV / 50 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но то, что выходит из уст, исходит из сердца, и это оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые мысли, убийство, прелюбодеяние, сексуальная аморальность, воровство, лжесвидетельство, клевета.

Матфея 5: 38-39

ESV / 50 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Вы слышали, что сказано:« око за око и зуб за зуб ». Но я говорю вам: не сопротивляйтесь злому. Но если кто-то ударит тебя по правой щеке, обрати к нему и другую.

Иоанна 14: 1-4

ESV / 49 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Пусть не тревожатся сердца ваши.Верить в Бога; верь также в меня. В доме моего отца много комнат. Если бы это было не так, я бы сказал вам, что иду приготовить вам место? И если я пойду и приготовлю для вас место, я снова приду и отведу вас к себе, чтобы вы могли быть там, где я нахожусь. И ты знаешь дорогу, куда я иду ».

Псалом 48:14

ESV / 49 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что это Бог, наш Бог во веки веков.Он будет вести нас вечно.

Откровение 20: 6

ESV / 48 благодарностей
Полезный
Не полезно

Блажен и свят тот, кто участвует в воскресении первом! Над такими смертью вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Луки 20:36

ESV / 48 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо они больше не могут умереть, потому что они равны ангелам и являются сынами Божьими, будучи сынами воскресения.

Евреям 2: 14-15

ESV / 47 благодарностей
Полезный
Не полезно

Таким образом, поскольку дети разделяют плоть и кровь, он сам также принял то же самое, чтобы через смерть он мог уничтожить того, кто имеет власть смерти, то есть дьявола, и освободить всех тех, кто из страха смерти был подлежат пожизненному рабству.

Римлянам 8:13

ESV / 47 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо если вы живете по плоти, то умрете, но если Духом умертвите дела тела, вы будете жить.

Иоанна 11:25

ESV / 47 благодарностей
Полезный
Не полезно

Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Всякий, кто верит в меня, хоть и умрет, но останется жив,

Иов 14:14

ESV / 47 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если человек умрет, будет ли он снова жить? Все дни своего служения я ждал, пока не придет мое обновление.

Второзаконие 19: 5

ESV / 47 благодарностей
Полезный
Не полезно

Например, когда кто-то идет в лес со своим соседом рубить дрова, и его рука взмахивает топором, чтобы срубить дерево, а голова соскальзывает с рукояти и ударяет своего соседа так, что он умирает, — он может сбежать в один из этих городов. и жить,

1 Коринфянам 15:51

ESV / 46 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вот! Рассказываю тебе тайну.Мы не все уснем, но все мы изменимся,

Евреям 9:27

ESV / 45 благодарностей
Полезный
Не полезно

И так же, как положено человеку однажды умереть, а затем наступит суд,

Исход 21:20

ESV / 45 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Когда человек ударяет своего раба, мужчину или женщину, жезлом, и раб умирает под его рукой, за него будет отомстить.

Исход 21: 12-14

ESV / 45 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Всякий, кто ударит человека так, что он умрет, должен быть предан смерти. Но если он не стал подстерегать его, но Бог позволил ему упасть в его руку, то я назначу вам место, куда он может бежать. Но если человек умышленно нападет на другого, чтобы убить его хитростью, ты должен взять его с моего жертвенника, чтобы он умер.

Исход 21:14

ESV / 44 благодарности
Полезный
Не полезно

Но если человек умышленно нападет на другого, чтобы убить его хитростью, ты должен взять его с моего жертвенника, чтобы он умер.

1 Фессалоникийцам 4:13

ESV / 41 благодарность
Полезный
Не полезно

Но мы не хотим, чтобы вы, братья, не знали тех, кто спит, чтобы вы не горевали, как другие, у которых нет надежды.

Иоанна 3: 16-17

ESV / 41 благодарность
Полезный
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

25 важных библейских стихов об убийстве (убийство оправдано)

Библейские стихи об убийстве

Убийство всегда греховно в Писании, но убийство оправдано. Например, вы просыпаетесь ночью, когда кто-то вломился в ваш дом. Вы не знаете, что они упаковывают или для чего они пришли, поэтому в порядке самообороны вы стреляете в них.Это оправданное убийство.

Если кто-то вломится в ваш дом днем, не вооружен и либо поднимет руку, либо убегает, а вы стреляете и убиваете этого человека, который является убийцей. То, что вы можете кого-то убить, не означает, что вы должны это делать.

Бывают случаи, когда солдаты на войне и полицейские должны убивать, но также бывают случаи, когда они убивают неправильно. Всегда помните, что мы должны быть мудрыми во всех ситуациях. Для всего есть время, а иногда и время убивать.

Что говорит Библия?

1. Исход 21:14 «Но если кто-то поступит самонадеянно по отношению к своему ближнему, чтобы хитро убить его, вы должны взять его даже с Моего жертвенника, чтобы он умер».

2. Исход 20:13 «Не убий».

3. Исход 21:12 «Всякий, кто нанесет смертельный удар, должен быть предан смерти».

4. Левит 24: 17-22 «И убивающий другого должно быть предан смерти. Тот, кто убивает животное, принадлежащее другому человеку, должен уступить его место другому животному.«А тому, кто причиняет вред своему ближнему, должно быть нанесено такое же ранение: сломанная кость за сломанную кость, око за око и зуб за зуб. Такая же травма, которую человек причиняет другому человеку, должна быть нанесена этому человеку. Тот, кто убивает животное, должен заплатить за животное. Но тот, кто убивает другого человека, должен быть предан смерти. «Закон будет одинаковым для иностранцев и для людей из вашей страны. Это потому, что Я Господь, твой Бог ».

5. Иакова 2:11 Ибо тот же Бог, который сказал: «Не прелюбодействуй», также сказал: «Не убий.«Итак, если вы убили кого-то, но не прелюбодействовали, вы все равно нарушили закон.

6. Римлянам 13: 9 Заповеди: «Никогда не прелюбодействуй; никогда не убивать; никогда не воровать; никогда не имей неправильных желаний », а все остальные заповеди резюмируются в этом утверждении:« Люби ближнего твоего, как ты любишь себя ».

7. Второзаконие 19: 11-12 «Но предположим, что кто-то враждебно настроен по отношению к соседу, намеренно устроил засаду и убил его, а затем бежал в один из городов-убежищ. В этом случае старейшины родного города убийцы должны послать агентов в город-убежище, чтобы вернуть его и передать мстителю за мертвого человека для казни.

8. Откровение 22:15 Снаружи собаки, те, кто практикует магические искусства, сексуально безнравственные, убийцы, идолопоклонники и все, кто любит и практикует ложь.

Напоминания

9. Екклесиаст 3: 1-8 Всему свое время и время всякой деятельности под небом: время рождаться и время умирать, время сеять и время искоренять, время убивать и время лечить, время разрушать и время созидать, время плакать и время смеяться, время оплакивать и время танцевать, время разбрасывать камни и время собирать их, время обнимать и время воздерживаться от объятий, время искать и время отказываться, время хранить и время отбрасывать, время разрывать и время исправлять, время молчать и время говорить, время любить и время ненавидеть, время войны и время мира.

10. 1 Иоанна 3:15 Всякий ненавидящий своего брата — убийца, и вы знаете, что никакой убийца не имеет в себе жизни вечной.

11. 1 Петра 4:15 Если вы страдаете, это не должно быть как убийца, вора или любого другого преступника, или даже как вмешательство.

12. Матфея 10:28 «Не бойтесь убивающих тело, души не могущих убить; но бойтесь Того, Кто может погубить душу и тело в аду.

13. Иакова 4: 2 Вы похотите, но не имеете; Итак, вы совершаете убийство.Вы завидуете и не можете получить; так что вы ссоритесь и ссоритесь. У вас нет, потому что вы не просите.

Случайно

14. Второзаконие 19: 4 «Если кто-то убьет другого человека непреднамеренно, без предшествующей враждебности, убийца может сбежать в любой из этих городов, чтобы жить в безопасности».

15. Второзаконие 19: 5 Например, предположим, что кто-то идет в лес с соседом рубить дрова. И предположим, что один из них размахивает топором, чтобы срубить дерево, и голова топора отлетает от ручки, убивая другого человека. В таких случаях убийца может сбежать в один из городов-убежищ, чтобы жить в безопасности.

Обоснованное убийство в Ветхом Завете

16. Исход 22:19 «Кто ляжет с животным, тот будет умерщвлен.

17. Левит 20:27 «Мужчина или женщина, которые среди вас являются медиумом или спиритом, должны быть преданы смерти. Вы должны побить их камнями; их кровь будет на их головах ».

18. Левит 20:13 «Если мужчина практикует гомосексуальность, занимаясь сексом с другим мужчиной, как с женщиной, оба мужчины совершили отвратительный поступок.Они оба должны быть казнены, поскольку виновны в наказании, караемом смертной казнью.

19. Левит 20:10 ″ «Если человек совершит прелюбодеяние с женой другого мужчины — с женой своего соседа, — и прелюбодей, и прелюбодейка должны быть преданы смерти.

Самозащита в Библии.

20. Исход 22: 2-3 «Если вор пойман ночью и получил смертельный удар, защитник не виновен в кровопролитии; но если это произойдет после восхода солнца, защитник виновен в кровопролитии.

Примеры из Библии

21. Псалом 94: 6-7. Вдову и иностранца убивают; они убивают сирот. Они говорят: «Господь не видит; Бог Иакова не обращает внимания ».

22. 1 Samuel 15: 3 Теперь иди, атакуй амаликитян и полностью уничтожь все, что им принадлежит. Не жалейте их; казнить мужчин и женщин, детей и младенцев, крупный рогатый скот и овец, верблюдов и ослов ».

23. Бытие 4: 8 Однажды Каин предложил своему брату: «Пойдем в поле.И когда они были в поле, Каин напал на своего брата, Авеля, и убил его.

24. Иоиль 3:19 «Египет будет запустением, а Едом пустыней пустыней за насилие над народом Иудеи, за то, что они пролили кровь невинного на земле своей.

25. 2 Kings 21:16 Кроме того, Манассия также пролил столько невинной крови, что наполнил Иерусалим от края до края, помимо греха, который он заставил совершить Иуду, так что они делали зло в глазах Господа.

Бонус: каннибализм — это грех. Это убийство!

Jeremiah 19: 9 Я заставлю их есть плоть их сыновей и дочерей, и они будут есть плоть друг друга, потому что их враги будут так сильно давить на них осаду, чтобы уничтожить их.

БИБЛЕЙСКИХ СТИХОВ ОБ УБИЙСТВЕ

Библейские стихи, связанные с убийством из версии короля Якова (KJV) по релевантности

—
Сортировать по заказу книги

Левит 24:17 — И кто убьет кого-нибудь, да будет предан смерти.

Исход 20:13 — Не убий.

Матфея 5: 21-26 — Вы слышали, что они говорили в древности: не убий; и всякий, кто убьет, подвергнется опасности наказания: (Подробнее …)

Римлянам 12:19 — Возлюбленные, не мстите за себя, но уступите место гневу: ибо написано: Месть это мое; Я отплачу, говорит Господь.

1 Иоанна 3:12 — Не как Каин, который был от того лукавого и убил своего брата. И за что он его убил? Потому что дела его были злы, а дела брата его праведны.

1 Иоанна 3:15 — Всякий ненавидящий брата своего есть убийца; и вы знаете, что никакой убийца не имеет жизни вечной, пребывающей в нем.

Откровение 21: 8 — А боязливые и неверующие, мерзкие, убийцы, блудницы, чародеи, идолопоклонники и все лжецы получат свою часть в озере, пылающем огнем и серой. это вторая смерть.

Матфея 26: 52-54 — Тогда Иисус сказал ему: снова положи меч твой на место Его; ибо все взявшие меч мечом погибнут. (Подробнее …)

Второзаконие 5:17 — Не убий.

Темы и стихи создаются автоматически на основе пользовательского поиска. Если стих или тема не подходят, свяжитесь с нами. Некоторые ссылки на Священные Писания / категории любезно предоставлены Open Bible .info согласно CC BY 3.0

Соответствующие термины из библейского словаря:
Убийство

Поищите в Версии короля Якова (KJV) дополнительные ссылки об убийстве . ..

Популярные темы библейских стихов

Первое убийство (Бытие 4: 1-25) | Библейский комментарий

Бытие 4 подробно описывает первое убийство, когда Каин убивает своего брата Авеля в приступе гневной ревности. Оба брата приносят плоды своего труда в жертву Богу. Каин — фермер, и он приносит некоторые из плодов земли, без указания в библейском тексте, что это первый или лучший из его плодов (Быт. 4: 3).Авель — пастырь и приносит «первенцев», лучших, «тучные части» своего стада (Быт. 4: 4). Хотя оба производят пищу, они не работают и не поклоняются вместе. Работа больше не место хороших отношений.

Бог смотрит с благосклонностью на жертву Авеля, но не на жертву Каина. В этом первом упоминании о гневе в Библии Бог предупреждает Каина не впадать в отчаяние, а побороть свое негодование и работать для достижения лучших результатов в будущем. «Если ты хорошо справишься, разве тебя не примут?» Господь спрашивает его (Быт. 4: 7). Но вместо этого Каин уступает место своему гневу и убивает своего брата (Быт. 4: 8; ср. 1 Иоанна 3:12; Иуды 11). Бог отвечает на поступок такими словами:

«Послушай; кровь твоего брата взывает ко мне с земли! И теперь ты проклят от земли, которая открыла свои уста, чтобы принять кровь твоего брата из твоей руки. Когда ты возделываешь землю, она больше не будет отдай тебе свою силу; ты будешь беглецом и скитальцем по земле «. (Быт. 4: 10-12)

Грех Адама навлек Божье проклятие не на людей, а только на землю (Быт.3:17). Грех Каина наложил проклятие земли на самого Каина (Быт. 4:11). Он больше не может возделывать землю, и земледелец Каин становится странником, в конце концов поселившись в земле Нод, к востоку от Эдема, где он строит первый город, упомянутый в Библии (Быт. 4: 16-17). (Более подробно о городах см. Быт. 10-11.)

Остальная часть главы 4 рассказывает о потомках Каина на протяжении семи поколений до Ламеха, чьи тиранические деяния заставляют его предка Каина казаться ручным. Ламех показывает нам прогрессирующее ожесточение в грехе.Сначала идет многоженство (Быт. 4:19), нарушающее Божий замысел в браке в Бытие 2:24 (ср. Мф. 19: 5-6). Затем началась вендетта, которая побудила его убить того, кто только что ударил его (Быт. 4: 23-24). Тем не менее, в Ламехе мы также видим зачатки цивилизации. Разделение труда, которое обозначалось как проблемы между Каином и Авелем, привносит здесь специализацию, которая делает возможными определенные успехи. Некоторые из сыновей Ламеха создают музыкальные инструменты и делают поделки из бронзы и железа (Быт. 4: 21-22). Способность создавать музыку, создавать инструменты для игры на ней и развивать технологические достижения в металлургии — все это входит в компетенцию создателей, которых мы созданы, чтобы быть по образу и подобию Бога.Искусство и наука являются достойным продолжением мандата творения, но крик Ламеха о своих порочных деяниях указывает на опасности, которые сопровождают технологии в развратной культуре, склонной к насилию. Первый поэт-человек после грехопадения прославляет человеческую гордость и злоупотребление властью. Тем не менее, арфу и флейту можно выкупить и использовать для прославления Бога (1 Цар. 16:23), как и металлургию, использовавшуюся при строительстве еврейской скинии (Исх. 35: 4-19, 30-35). ).

По мере того, как люди размножаются, они расходятся.Через Сета Адам имел надежду на благочестивое семя, в которое входят Енох и Ной. Но со временем возникает группа людей, которые отклоняются от путей Бога.

Когда люди начали размножаться на земле и у них родились дочери, сыны Божьи увидели, что они прекрасны, и взяли себе жен из всего, что они выбрали … Нефилимы [великаны] , герои, свирепые воины — смысл неясен] были на земле в те дни — а также после — когда сыновья Божьи пришли к дочерям человеческим, которые родили им детей.Это были старые герои, прославленные воины. Господь увидел, что беззаконие человечества велико на земле, и что каждое наклонение помыслов их сердец всегда было лишь злом. (Быт. 6: 1-5)

Что могла сделать благочестивая линия Сифа — сузившаяся в конечном итоге до Ноя и его семьи — против культуры, настолько развращенной, что Бог в конце концов решит ее полностью уничтожить?

Основная проблема на рабочем месте для многих христиан сегодня заключается в том, как соблюдать принципы, которые, по нашему мнению, отражают волю и цели Бога в отношении нас как носителей или представителей Его образа.Как мы можем это сделать в тех случаях, когда наша работа ставит нас под давление со стороны нечестности, нелояльности, некачественной работы, неприемлемой заработной платы и условий труда, эксплуатации уязвимых коллег, клиентов, поставщиков или общества в целом? Мы знаем из примера Сета — и многих других из Священного Писания — что в мире есть место, где люди могут работать в соответствии с замыслом и поручением Бога.

Когда другие могут впасть в страх, неуверенность и сомнения или поддаться безграничному стремлению к власти, богатству или человеческому признанию, Божий народ может оставаться стойким в этической, целеустремленной и сострадательной работе, потому что мы доверяем Богу помочь нам преодолеть трудности, которые может оказаться слишком многим, чтобы овладеть им без Божьей благодати. Когда люди подвергаются насилию или причиняют вред из-за жадности, несправедливости, ненависти или пренебрежения, мы можем отстаивать их, творить справедливость и исцелять раны и разногласия, потому что у нас есть доступ к искупительной силе Христа. Христиане, как и все люди, могут позволить себе сопротивляться греху, который мы встречаем на своих рабочих местах, независимо от того, является ли он результатом действий других или нашего собственного сердца. Бог отменил проект в Вавилоне, потому что «ничто из того, что они предлагают сделать, теперь не будет для них невозможным» (Быт. 11: 6), поскольку люди ссылались не на наши настоящие способности, а на наше высокомерие.Тем не менее, по Божьей благодати мы действительно имеем силу осуществить все, что Бог приготовил для нас во Христе, Который заявляет, что «нет ничего невозможного для вас» (Мф. 17:20) и «нет ничего невозможного с Богом» ( Луки 1:37).

Действительно ли мы работаем так, как будто верим в силу Бога? Или мы растрачиваем обещания Бога, просто пытаясь обойтись без суеты?

Убийство, убийство и Библия

Через восемь минут и 18 секунд своей 15-минутной вступительной речи во время дебатов в День Дарвина 12 февраля 2009 года Дэн Баркер заявил, что Бог Библии не может существовать, потому что библейские учения относительно убийства противоречивы. Он заявил:

В Исходе 20:13, в Десяти заповедях: «Не убий». В Левите 24:17 это сформулировано по-другому, с другим еврейским словом: «Кто убьет кого-нибудь, да будет предан смерти». Однако в 32-й главе Исхода мы находим: «Так говорит Господь Бог:« Положите каждый свой меч рядом с ним, убейте каждый своего брата, своего товарища и ближнего ». 1-я Царств 6: «Народ плакал, потому что Господь поразил многих людей великой резней». Библия полна примеров того, как библейский Бог совершает убийство, приказывает и оправдывает его.Бог Библии говорит: «Не убивай». Бог Библии говорит: «Убей». Его не существует (Батт и Баркер, 2009).

Верно ли, что библейская позиция об убийстве безнадежно противоречива и может использоваться как доказательство того, что библейский Бог не может существовать? Конечно нет. Библейские предписания об убийстве и убийстве полностью согласуются с самими собой и с принципами справедливости и не могут использоваться в качестве доказательства против Бога Библии.

Во-первых, по словам Дэна, повеление избегать убийства в Десяти заповедях — это общее заявление, которое включает в себя избегание всех видов убийств.Тем не менее, мы должны учитывать, что всего через одну главу позже, в Исход 21: 12-17, мы читаем несколько предписаний, касающихся смертной казни, в которых смертный приговор разрешен тем, кто преднамеренно убивает другого человека из-за злого умысла, кто похищает человека с целью продать его или проклинать отца или мать. Первоначальные читатели понимали, что заповедь в Исходе 20:13 не означает, что все убийства были неправильными, включая смертную казнь. Они понимали, что определенные оговорки, подробно изложенные в остальной части Закона, устанавливают ограничения, ограничения и допущения в отношении термина «убивать».Баркер хотел, чтобы мы поверили, что тот, кто написал книгу Исход, был настолько невежественен, что не улавливал противоречивых утверждений, разделенных менее чем одной главой. Тем не менее, такая идея смехотворна в свете удивительной точности и проницательности инструкций Ветхого Завета (см. Батт, 2008), которые использовались еврейской общиной на протяжении почти 1500 лет, многие из которых были основой правовых кодексов современного периода. наций. Высокомерие нынешнего атеистического сообщества, предполагающего, что первоначальные читатели Ветхого Завета были настолько тупыми, что принимали противоречивые утверждения, находившиеся меньше чем на одну главу, поражает.Если делается заявление об убийстве, а затем в нескольких стихах это утверждение уточняется и разъясняется, утверждение о том, что все убийства включены в первоначальную инструкцию, не может быть поддержано.

Во-вторых, Баркер часто использует это предполагаемое противоречие в своих трудах, а также в своих дебатах. В своей книге « безбожник » он утверждал, что заповедь в Исходе 20:13 нельзя перевести «не убий», потому что еврейское слово ratsach иногда означает нечто иное, чем убийство.Чтобы доказать свою точку зрения, он перечислил следующие пять слов на иврите, которые чаще всего переводятся как «убить» или «убийство»:

muth : (825) умереть, убить, убить, убить

наках : (502) поразить, убить, убить, избить, ранить, убить

хараг : (172) убить, убить, убить, уничтожить

забач (140) жертва, убить

ratsach (47) убить [23], убить [17], убить [6], убить [1] (Баркер, 2008, с. 204).

Чтобы еще больше «доказать» свою точку зрения, он перечислил несколько мест в Ветхом Завете, в которых термин ratsach означает нечто иное, чем убийство. Он процитировал Второзаконие 4:42, стих, в котором этот термин используется для обозначения непредумышленного убийства. Он также обратил внимание на Числа 35: 30-31, в которых этот термин используется для обозначения оправданной смертной казни, наложенной на убийцу. Таким образом, Баркер утверждает, что если этот термин может когда-либо использоваться для обозначения чего-то помимо убийства, то он должен использоваться именно так в Исход 20:13.

Роковой ошибкой утверждения Баркера является двусмысленность. «Эквокация классифицируется как формальная, так и неформальная ошибка. Это вводящее в заблуждение использование термина, имеющего более одного значения или смысла ( путем замалчивания того, какое значение предполагается в конкретный момент времени ) »(« Эквивокация », 2009, жирный шрифт добавлен). [ПРИМЕЧАНИЕ: Хотя Википедия обычно не считается научным источником, двусмысленность является широко используемым понятием, и формулировка Википедии была наиболее краткой и ясной из различных источников, к которым обращались.] Обратите внимание на двусмысленность Баркера в данном случае. Он правильно говорит, что термин ratsach может использоваться для оправданного убийства, такого как смертная казнь, но он настаивает на том, что это определение должно использоваться в Исходе 20:13. Тем не менее, когда мы видим другие доступные определения, такие как убийство, для слова ratsach , мы понимаем, что определение убийства соответствует контексту Исход 20:13, а не концепции оправданного убийства, такого как смертная казнь.Придавая слову ratsach одно и то же определение во всех местах, Дэн утверждает, что обнаружил противоречие. Дэн заявил: «Современный проповедник должен быть умнее переводчиков на иврит, если они утверждают, что ratsach означает исключительно« убийство »» (1992, стр. 207-208). Но утверждение состоит не в том, что это слово означает исключительно убийство, а в том, что в контексте Exodux 20:13 контекст показывает, что это слово означает убийство. По правде говоря, Баркер должен быть умнее всей еврейской нации и всех лингвистов с момента написания Библии, чтобы иметь возможность доказать, что ratsach не может означать убийство в Исходе 20:13, когда и контекст, и стандартные значения слова позвольте этому быть.Его логическая ошибка двусмысленности, однако, очевидна и непростительна для человека, который изучает свою Библию и ведет дискуссии столько же лет, как и Дэн.

Единственный правильный способ определить значение слова, имеющего несколько значений, — это посмотреть на контекст. В контексте Исхода 20:13 и других предписаний избегать «убийства» ясное значение состоит в том, что некоторые виды убийства, такие как преднамеренное убийство из злого умысла, запрещены, в то время как другие виды убийства, такие как убийство правительство в качестве наказания за определенные злодеяния допустимы.

Использование нашего английского слова «kill» является хорошим примером того, как можно использовать слова. Предположим, мы говорим: «Неправильно убивать своего соседа», но затем мы говорим: «Не всегда полицейский убивает своего соседа». Противоречивы ли эти два утверждения? Нет. Нет, если в первом случае мы используем «убить» для обозначения преднамеренного, преднамеренного убийства из злого умысла и т. Д., Но во втором мы имеем в виду, что полицейский может выстрелить в своего соседа, если сосед стрелял в него, держал заложников в прицел и т. д.Библейские утверждения об убийстве, убийстве и смертной казни не противоречат друг другу.

Помимо этого предполагаемого противоречия, Дэн и его товарищи-атеисты также утверждают, что для Бога несправедливо иметь право решать, оправдано ли убийство или нет. Они утверждают, что люди должны иметь такую ​​же прерогативу решать, кто живет и умирает, как и Бог. Таким образом, говорят они, Бог не может определить, когда убийство оправдано, если люди не находятся в таком же положении — к Богу должны применяться те же правила, что и ко всем людям. Баркер высказал мнение: «Почему Бог особенный?» (2008, с. 204). Однако атеисты постоянно игнорируют концепцию авторизации. Не все имеют одинаковые полномочия по применению наказания. Хотя это правда, что вор может заслужить 10 лет тюрьмы, человек не может схватить вора, запереть его в подвале на десять лет и считаться моральным. Только правительство имеет право судить вора, признать его виновным и приговорить к тюремному заключению. Бдительница не может проникнуть в федеральное пенитенциарное учреждение и убить всех заключенных, приговоренных к смертной казни, даже если они приговорены к смертной казни.Почему? Потому что у этого человека нет разрешения на убийство этих людей. Бог имеет власть над жизнью и смертью, потому что Он дает ее, и он знает все мысли тех, кто совершает преступления, и все последствия наказания, которое Он применяет (см. Butt, 2004). Утверждение атеистов о том, что Бог и люди обладают одинаковой прерогативой в вопросах жизни и смерти, логически ошибочно.

В заключение, библейские инструкции относительно убийства, если рассматривать их в контексте, а не двусмысленно, явно гармоничны и не противоречат друг другу.Определенные виды убийства, такие как умышленное убийство, совершенное со злым умыслом, легко идентифицируются из контекста как запрещенное убийство. Хотя смертная казнь, применяемая надлежащими властями, явно не обсуждается в библейских заявлениях против «убийства». Предполагаемые противоречия в Библии, которые демонстрируют такую ​​низкую ученость и нечестность, должны рассматриваться разумным наблюдателем как свидетельство против атеизма и в пользу точности и единства Библии.

ССЫЛКИ

Баркер, Дэн (2008), godless (Беркли, Калифорния: Ulysses Press).

Батт, Кайл и Дэн Баркер (2009), Дебаты Батта / Баркера: существует ли Бог Библии? (Монтгомери, Алабама: Apologetics Press).

Батт, Кайл (2004), «Ошибочное предположение скептика», [Он-лайн], URL: https://apologeticspress. org/articles/2230.

Задница, Кайл (2007), Вот! Слово Божье , (Монтгомери, Алабама: Apologetics Press).

«Эквивокация» (2009 г.), Википедия, , [Он-лайн], URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Equivocation.

Опубликовано

25 октября 2009 г.

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ И ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: Мы рады предоставить разрешение на частичное или полное воспроизведение данной статьи при соблюдении наших условий.

Условия воспроизведения →

Первое убийство

Первое убийство

Эрик Джонс

Бытие 4: 8

Теперь Каин разговаривал с Авелем, братом своим; и было, когда они были в поле, Каин восстал против Авеля, брата своего, и убил его.

На прошлой неделе мы рассказали, что привело к убийству Каином Авеля — его гнев и ревность по отношению к своему брату. Вместо того, чтобы воспринимать слова Бога о его низшем приношении и образе жизни как стимул к изменению и совершенствованию себя, он позволил своему гневу по отношению к Авелю перерасти в ненависть, что привело к убийству человек.

Бог предупредил Каина контролировать свои мысли, потому что они были опасно близки к тому, чтобы привести к греху (Бытие 4: 7).Вместо того, чтобы управлять своими импульсами, он уступил и позволил процессу, описанному в Иакова 1: 14-15, разыграться в своей жизни. Это привело к первому убийству.

Подобно тому, как его родители направили человечество на путь отказа от Божьего руководства в их жизнях, Каин направил человечество на путь ненависти и убийства, который на протяжении всей истории разыгрывался в бесчисленных преступлениях и войнах. Иоанна 8:44 показывает, что сатана является источником мыслей об убийстве.

Позже Бог систематизировал заповедь против убийства в 10 заповедях (Исход 20:13).Прочтите «Были ли 10 заповедей до Моисея?» для библейского доказательства эти законы существовали задолго до Моисея и горы Синай.

Самый важный урок, который мы можем извлечь из греха Каина, заключается в том, что мы должны преодолеть мысли гнева и ненависти по отношению к другим людям, прежде чем они превратятся в слова или акты насилия.

Иисус Христос учил, что ненависть и гнев разрушают дух Шестой заповеди (Матфея 5: 21-22). Те, кто питает ненавистные мысли и отношение к другим, ходят «во тьме» (1 Иоанна 2:11).Ненависть — это отношение, которое истинные христиане должны преодолеть (Римлянам 1:29; 2 Коринфянам 12:20; Титу 3: 3). Истинное христианство ведет образ жизни, характеризующийся любовью к другим (Матфея 22: 37-40; Иоанна 13:35; Колоссянам 3:14).

Чтобы узнать больше о глубоком значении Шестой заповеди Бога против убийства, прочтите «Шестая заповедь: не убий».

Массовое убийство в Ветхом Завете. Почему добрый Бог уничтожил столько… | Илана Реймер

Фото Хасана Алмаси

ИЛАНА РЕЙМЕР

«Так говорит Господь Всемогущий:« Я накажу амаликитян за то, что они сделали с Израилем, когда они подстерегали их, когда они выходили из Египта.А теперь иди, атакуй амаликитян и полностью уничтожь все, что им принадлежит. Не жалейте их; казнить мужчин и женщин, детей и младенцев, крупный рогатый скот и овец, верблюдов и ослов ».

— 1 Царств 15: 2–3

Я ненавижу такие стихи в Библии. Я знаю, что я не единственный. Подобные отрывки побуждают людей либо отвергать Писание, либо отвергать Бога.

Добрый Бог не мог убить столько людей. Или, если он действительно хорош, Библия должна искажать его, а это значит, что ей нельзя доверять.

Я слышал, как многие люди задают эти вопросы. Я сам думал о них.

И, как и в случае с любой другой темой, которую я затронул до сих пор, ее невозможно решить в одном сообщении в блоге. Я не смогу удовлетворить себя или кого-либо, кто это читает. Все, что я могу сделать, это все, что в моих силах, и надеюсь, что то, что я здесь предложил, немного поможет с вашими собственными вопросами.

Есть довольно много случаев, когда Бог говорит израильтянам уничтожить определенные группы людей. Они начинают с убийства всего живого в Иерихоне (Иисус Навин 6:21).Книга Иисуса Навина в первую очередь сосредоточена на завоевании Ханаана. Люди группируются за группами, и израильтяне покоряют и часто истребляют их. Кажется очевидным, что все это часть плана Бога.

И тем не менее, этот Бог, повелевающий массовым убийствам целых народов, — это тот же Бог, который сказал: «Не убий» (Исход 20:13). Он ясно дает понять, что всякий, кто отнимет человеческую жизнь, будет привлечен к ответственности, поскольку мы созданы по образу и подобию Бога (Бытие 9: 5–6).

Итак, как Бог определяет убийство?

Согласно Библии, убийство связано с ненавистью. Это акт гнева, направленный против кого-то по греховным причинам. В первом убийстве, записанном в Священном Писании, Каин убивает своего брата Авеля, и Бог осуждает его за это (Бытие 4: 8–12). Насколько нам известно, Авель не спровоцировал нападение; Гнев и ревность Каина привели к насилию.

Еще один хороший пример — это различие между убийством Давида в битве и убийством Урии, чтобы скрыть тот факт, что он спал со своей женой Вирсавией и забеременел от нее (2 Царств 11: 2–17).Первое было связано с соблюдением особой справедливости Бога, второе — с греховными побуждениями. Иисус развивает это дальше, говоря, что гнев на другого человека приводит к тому же приговору, что и убийство (Матфея 5: 21–22).

Бог не убивает из гнева. Он сам говорит, что не любит смерти злых людей (Иезекииль 33:11). Более того, Господь убивает всех — независимо от того, какой результат они получают. Он — Король своего творения, и дает и забирает дыхание каждого живого существа.

Он также так ценит людей, что наш последний вздох на земле не означает конец нашего существования. Все человеческие тела воскреснут перед судом, когда вернется Иисус (Иоанна 5: 28–29).

Смерть была введена через грех, но Бог милостиво считает всех, кто любит его, невиновными, независимо от того, насколько ужасной могла быть их жизнь. Это означает, что даже греховные действия (например, Каин убил Авеля) не заканчиваются несправедливостью.

Я хочу сосредоточиться на Каине на секунду, потому что родословная чрезвычайно важна в Библии.Это может помочь нам отследить, откуда произошел народ Израиль, а также народы, которые Бог повелевает им уничтожить.

Правнук Каина, Ламех, тоже кого-то убил (Бытие 4:23). Но у Адама и Евы был еще один сын, Сет. По линии семьи Сифа мы видим неизменную верность Богу на протяжении поколений до Ноя. Ной и его семья избежали потопа, так как были верны Господу.

После потопа Земля заселяется тремя сыновьями Ноя и их соответствующими кланами, каждый из которых имеет свою собственную траекторию.

Хам, один из сыновей Ноя, видит своего отца обнаженным и потерял сознание пьяным (Бытие 9: 20–22). В тексте говорится, что «когда Ной узнал, что его младший сын сделал с ним», предполагая, что Хам мог совершить какую-то форму сексуального проступка. Но даже если бы это было не так, он явно не выказывал своего отца уважения. Вместо этого он получил достаточно удовольствия, увидев Ноя обнаженным, чтобы похвастаться этим перед своими братьями.

В стыде и гневе Ной проклинает Ханаана, сына Хама, чтобы тот был рабом своих братьев (Бытие 9: 24–25).Впервые я заметил связь, которой никогда раньше не устанавливал. Следуя семейной линии Ханаана, мы видим зарождение множества народов, которые впоследствии станут врагами Израиля (Бытие 10: 6–20).

В строке Хама есть ссылки на такие города, как Ниневия, Содом и Гоморра, которые, как мы знаем, позже стали чрезвычайно грешными (хотя в случае Ниневии Бог приносит милость и спасение). Есть также ссылки на народы, которые сражаются против Израиля, такие как египтяне, филистимляне и амореи.

Из небольшой группы людей, вышедших из ковчега, линия Хама становится глубоко отмеченной грехом и погружается в моральное разложение. Напротив, Сим, еще один из сыновей Ноя, имеет родословную, восходящую к Авраму, который стал отцом еврейской расы (Бытие 11: 10–26).

Это всеобъемлющий рассказ о детях, следующих путями своих родителей: одни согрешили и отвергли Бога, другие любили Его и служили Ему. Таким образом, действия Бога не имеют ничего общего с тем, что одни народы лучше других (Второзаконие 9: 4–6).Суть вопроса — это выбор, служить ли Богу или нет.

Осудил ли Ной потомков Ханаана на грех и отделение от Бога? Ну, я не уверен, что у кого-то есть такая сила. Скорее кажется, что слова Ноя — это пророчество о том, что должно произойти, если потомки Хама продолжат путь своего предка.

Что еще более важно, Господь не проклинает никакое племя. Фактически, он беспристрастно благословляет каждого из сыновей Ноя (Бытие 9: 1). К сожалению, народы, живущие в Ханаане, восстали против Бога и стали злыми, ужасными людьми.Божий акт справедливости, совершенный человеческими руками, произошел после того, как они провели четыре поколения вдали от Него.

Несмотря на это, мы все еще можем видеть, как Бог работает, привлекая к Себе людей из этих народов. Для этого он использует все орудия, описанные в книге, включая страдания и земную смерть. Например, Нимрод, сын Ханаана, основал Вавилонское царство, которое стало языческой империей, угнетающей и терроризирующей окружающие земли. Бог привел народ Израиль в плен в Вавилон, потому что они отказывались слушать предупреждение за предупреждением вернуться к нему.

Это действие также служит способом привести посланников Бога к злому народу, который является прямым потомком Ханаана. Бог мощно преследует двух правителей Вавилона, пока их сердца не изменятся (Даниил 4: 29–37; Даниил 6: 7–27). Обращение Дария, правителя Вавилона, особенно важно, поскольку он заявляет, что вся его империя должна поклоняться живому Богу. Это показывает, что, несмотря на греховный путь развития этих народов, цели Бога направлены на благо всех людей, а не только избранных.

Даже родословная Христа включает Раав и Руфь, которые оба были иностранцами (Матфея 1: 1–16). Раав была ханаанской жительницей Иерихона, города, разрушенного израильтянами. Она решила довериться Божьей справедливости (Иисус Навин 2). Я не могу себе представить, как это было бы для нее, когда она пряталась в своем доме, когда израильтяне убивали ее народ, зная, что это она их предала. Какая она, должно быть, вера в замыслы Бога!

Скажу честно. Я все еще работаю над этой проблемой. Я не полностью удовлетворен, потому что думаю, что в действиях Бога здесь даже больше добра, красоты и «скрытой славы», чем я могу видеть в настоящее время.

Я убежден, что у него нет вендетты против какой-либо конкретной группы людей. Я также знаю, что мы не можем делать радикальных предположений о взаимосвязи между земным судом и индивидуальным спасением. Земная смерть — это не окончательный приговор; мы не знаем, что приготовил Бог, когда он организует историю человечества в более широком масштабе.

Наконец, для тех из нас, кто не имеет еврейского происхождения, наше наследие можно проследить до этих грешных, развращенных языческих народов, которые ненавидели Бога и постоянно отвергали Его.