Сергий радонежский ударение • Православный портал — Моё Небо

Церковно-политический деятель, основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря (лавры), один из наиболее почитаемых святых Русской Православной Церкви (см. Православие).

Разделы статьи

Сергий (до пострижения в монахи – Варфоломей) родился в 1314 г. в Ростове (см. «Золотое кольцо») в семье бояр (см. боярин), которая вскоре переехала в небольшой подмосковный городок Радонеж (отсюда прозвище – Радонежский). После смерти родителей в 1339 г. Варфоломей вместе со своим старшим братом Стефаном начал вести жизнь отшельника, постригся в монахи под именем Сергия, стал основателем и вторым игуменом (настоятелем) Троице-Сергиева монастыря. Ввел общежитийный устав монастырской жизни, который запрещал монахам иметь личную собственность, обязывал каждого из них трудиться на благо монастыря, а главное, вместо раздельного проживания монахов в монастыре ввёл общежитие. Впоследствии этот устав был распространён и на другие монастыри Северо-Восточной Руси.

Сергий Радонежский отличался подвижничеством, необычайным духовным воздействием на окружающих, способностью учить не столько словом, сколько делом. Обладая большим моральным авторитетом и будучи близким к великому князю Дмитрию Донскому, оказывал значительное влияние на общественную жизнь своего времени. Активно поддерживал объединительную и национально-освободительную политику Дмитрия Донского, способствовал собиранию сил для Куликовской битвы, благословил великого князя на это сражение, помог уладить конфликт Дмитрия Донского с рязанским князем Олегом, много способствовал возвышению и укреплению Московского (см. Москва) княжества и всей Руси.

Сергий Радонежский похоронен в 1392 г. в основанном им монастыре. В 1447 г. Русская Православная Церковь канонизировала Сергия Радонежского как святого преподобного. Днём празднования его именин стали 5 июля и 26 сентября (по старому стилю).

Имя Сергия Радонежского носит подмосковный город Сергиев Посад (см. «Золотое кольцо»), который возник около Троице-Сергиевой лавры. В 1913-1918 гг. на Куликовом поле Сергию Радонежскому был сооружён памятник-храм, в 2000 г. у ворот Троице-Сергиевой лавры установлен памятник работы скульптора В.А. Чухаркина, посвящено немало храмов и памятников по всей России. Известны серия картин М.В. Нестерова («Видение отроку Варфоломею» 1889-1890 гг., «Юность Преподобного Сергия» 1892-1897 гг., триптих «Труды преподобного Сергия» 1896-1897 г.), картина Н.К. Рериха «Святой Сергий Радонежский», работы многих других художников.

Жизни и судьбе Сергия Радонежского посвящены книга Б. Зайцева «Житие Сергия Радонежского» (1924), исторический роман С. Бородина «Дмитрий Донской» (1940), романы Д. Балашова и др. Образ святого воссоздан в художественном кино.

Святой Сергий почитается не только у христиан, но и у католиков и мусульман как священнослужитель, повлиявший на духовный облик России.

В 1978 г. Русской православной церковью были учреждены медаль и орден Преподобного Сергия Радонежского.

В речи православные часто называют Сергия Радонежского «игуменом земли Русской» и «всея Руси чудотворцем».

Как правильно? Сергий Радонежский. Как правильно произнести?

Преподобный Сергий Радонежский благословляет Московского князя Дмитрия Ивановича на битву с Мамаем». Художник А.Д. Кившенко. 1847 г.

Сергий Радонежский (1314 — 1392) — игумен Радонежский, основатель ряда монастырей, в том числе Свято-Троицкого монастыря под Москвой.

С XV века почитается Русской православной церковь святым. Сергий Радонежский Святой горячо любил свою Отчизну и немало сил положил на то, чтобы помочь своему народу пережить все бедствия. Именно он благословил Дмитрия Ивановича (будущего Донского) на Куликовскую битву в 1380 году.

Как правильно произнести имя Сергия Радонежского?

В исторической и богословской литературе отмечено, что имя святого произносится так:

С одной стороны — святые, великие подвижники Серафим Саровский, Иосиф Волоцкий, Сергий Ра́донежский и многие другие.

Виднейшими представителями исихазма в Византии был Григорий Синаит и Григорий Палама, посмертно канонизированный, а на Руси — Сергий Ра́донежский.

Ростове Великом, откуда вышел целый ряд выдающихся деятелей нашей культуры, вышли Кирилловичи, Стефан и Варфоломей, будущий Сергий Ра́донежский, вышел Епифаний Премудрый, вышел Стефан Пермский, креститель зырян — почему эти замечательные духовно-образовательные твердыни не породили твердого непрерывного наследка своего, не превратились в то, во что должны были превратиться?

О свадьбе великого князя он знал, конечно, но не предполагал, что обвенчать Симеона решится сам игумен Святого Богоявления, тот ра́донежский, понравившийся ему инок, так скоро возвышенный Алексием.

Тем паче что в дело вмешался сам Сергий Ра́донежский, вскоре явившийся на Москве, а в Серпухове об утишении страстей деятельно хлопотал его ученик игумен Афанасий.

На текущей странице указано на какой слог правильно ставить ударение в слове радонежский. В слове «радонежский» ударение должно быть поставлено на слог с буквой А — ра́донежский. Надеемся, что теперь у вас не будет вопросов, как пишется слово радонежский, куда ставить ударение, какое ударение, или где должно стоять ударение в слове радонежский, чтобы верно его произносить.

Толковый словарь русского языка. Поиск по слову, типу, синониму, антониму и описанию. Словарь ударений.

Найдено определений: 5 сергий радонежский

Се́ргий Ра́донежский (около 1321 — 1391), церковный и государственный деятель, основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря, в котором ввёл общежитийный устав. Стремился распространить на Руси почитание Троицы (как символа единства Русской земли). Идейный вдохновитель объединительной и национально-освободительной политики князя Дмитрия Донского. Воспитал плеяду учеников и последователей. Канонизирован Русской православной церковью.

После кончины родителей Варфоломей вместе со старшим братом Стефаном, стремясь к иноческой жизни, удалились в Маковец — пустынное место в окрестностях Радонежа. Здесь они срубили келью и небольшую церковь, посвященную Троице. Позднее Стефан, ушел в Богоявленский монастырь в Москве. Варфоломей же был пострижен в 1337 году священником Митрофаном в монашество с именем Сергий.

Известия о подвижничестве Сергия распространялись по округе, к нему начали стекаться последователи, желающие вести строгую монашескую жизнь. Постепенно образовалась обитель. Основание Троицкого монастыря относят к 1330-1340-м годам. Сергий стал его вторым игуменом (около 1353) и оставался на этом посту до конца жизни. В новом монастыре строго сохранялся порядок повседневного богослужения, иноки совершали непрестанную молитву. С глубоким смирением Сергий сам служил братии — строил кельи, рубил дрова, молол зерно, пек хлеб, шил одежду и обувь, носил воду. Кроме Троицкого монастыря, Сергий основал Благовещенскую обитель на Киржаче, Борисоглебский монастырь близ Ростова, его ученики учредили около 40 новых монастырей. Константинопольский патриарх Филофей в 1372 году прислал Сергию свое благословение. С благословения митрополита Алексия (см. АЛЕКСИЙ (митрополит)) Сергий ввел в своем монастыре общежитийный устав, принятый позднее во многих русских монастырях. Этот устав отменял принятое до того раздельное жительство монахов. Принятие общежитийного устава и его распространение при поддержке великокняжеской власти, русского митрополита и константинопольского патриарха на другие монастыри Северо-Восточной Руси явилось важной церковной реформой, способствовавшей превращению монастырей в крупные корпоративные организации. Сергий пользовался большим уважением митрополита Алексия, который просил его занять митрополичью кафедру после своей смерти, но Сергий решительно отказался.

Сергий пользовался высоким авторитетом у русских князей, нередко гасил княжеские усобицы. Тесные связи он поддерживал с семьей московского великого князя Дмитрия Донского (см. ДМИТРИЙ Донской), был крестным отцом его сыновей Юрия и Петра. В 1380 году Сергий благословил Дмитрия Донского на битву с Мамаем на Куликовом поле, дал ему в помощь двух иноков Александра (Пересвета) и Родиона (Ослябю), хотя этот факт оспаривается некоторыми историками.

В 1385 году Сергий уладил конфликт московского князя с рязанским князем Олегом Ивановичем (см. ОЛЕГ Иванович). Сергий был похоронен в основанном им монастыре. Через 30 лет после смерти, 5 июля 1422 года, состоялось обретение его мощей, в 1452 году он был канонизирован Русской православной церковью; память 25 сентября (8 октября) и 5 (18) июля. Древнейшее «Житие Сергия Ражлнежского» написано Епифанием Премудрым.

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (ок. 1321-91) — основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря. Инициатор введения общежитийного устава в русских монастырях. Активно поддерживал объединительную и национально-освободительную политику князя Дмитрия Донского, к которому был близок. Канонизирован русской православной церковью.

СЕ́РГИЙ РА́ДОНЕЖСКИЙ (в миру Варфоломей Кириллович) (ок. 1321-91) — рус. святой, церк. и полит. деятель, основатель Троице-Сергиева мон. Происходил из семьи рост. боярина Кирилла, переселившегося на терр. Моск. княжества и поселившегося вблизи г. Радонежа. После смерти родителей Варфоломей и его старший брат Стефан, уже бывший к этому времени монахом, поселились в урочище Маковеи близ Радонежа и около 1337 основали Троицкий мон., где построили дерев. ц. Троицы. Постепенно распространяется слух о подвижнической жизни отшельника, к Варфоломею стали приходить монахи, мн. оставались с ним. В 1344 он был посвящен в сан игумена основанного им мон. По рекомендации патриарха Филофея С. Р. ввел в своем мон. общежительный устав, согласно к-рому монах не должен был иметь какого-либо личн. имущества, а трапеза в мон. должна быть общей. Мон. при С. Р. еще не был крупным землевладельцем, каким он стал в 15-17 вв. Сам Сергий выполнял самую черную работу в мон., прислуживал братии, соблюдал самый строгий пост, сам служил в мон. храме и ежедневно многократно молился. Он никому не отказывал в подаянии и духовном поучении. Благодаря своему подвижничеству С. Р. приобрел на Руси исключит. духовно-нравств. авторитет. За советом к С. Р. шли как простые люди, так и правители гос-ва. Последнее обстоятельство делало его заметной фигурой в полит. жизни об-ва, тесно связанной с начинающей возрождаться нац. идеей. С. Р. был близок к Дмитрию Донскому, став крестным отцом его сыновей Юрия и Петра. Накануне Куликовской битвы (1380) он поддержал объединение рус. сил против татар и, согласно преданию, благословил Дмитрия Донского на решительное сражение. В 1385 уладил конфликт между Дмитрием Донским и рязанским кн. Олегом. Сам С. Р. и особенно его ученики основали немало новых мон., основанных на общежительном уставе (так, ученик и племянник Сергия, Федор, основал Симонов мон. ок. 1370, а еще раньше др. ученик, Андроник, основал в Москве Спасо-Андроников монастырь, 1360). С. Р. стал фактическим основателем на Руси нов. культа св. Троицы, священного первообраза любви и согласия. Вскоре после смерти СР. стал почитаться монахами Троице-Сергиевого мон. как святой. 5 июля 1422 состоялось открытие мощей Сергия, в 1422-23 над его могилой был выстроен сохранившийся Троицкий собор. С сер. 14 в. С. Р. почитается как общерос. св. Память св. празднуется 12(25) сент. и 23 июня (5 июля).

Сергий Радонежский. Шитье. Кон. 16 в.

Сергий Радонежский. Икона «Преподобный Сергий Радонежский». 18 в.

1) Орфографическая запись слова: сергий радонежский
2) Ударение в слове: С`ергий Р`адон`ежский
3) Деление слова на слоги (перенос слова): сергий радонежский
4) Фонетическая транскрипция слова сергий радонежский : [с’`эрг’рдан’ишск’]
5) Характеристика всех звуков:
с [с’] — согласный, мягкий, глухой, парный
е [`э] — гласный, ударный
р [р] — согласный, твердый, звонкий, непарный, сонорный
г [г’] — согласный, мягкий, звонкий, парный
и и — гласный, безударный
й й — согласный, твердый, звонкий, непарный, сонорный

р [р] — согласный, твердый, звонкий, непарный, сонорный
а а — гласный, безударный
д [д] — согласный, твердый, звонкий, парный
о [а] — гласный, безударный
н [н’] — согласный, мягкий, звонкий, непарный, сонорный
е [и] — гласный, безударный
ж [ш] — согласный, твердый, глухой, парный
с [с] — согласный, твердый, глухой, парный
к [к’] — согласный, мягкий, глухой, парный
и и — гласный, безударный
й й — согласный, твердый, звонкий, непарный, сонорный 18 букв, 12 звук

Смотреть что такое СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ в других словарях:

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

(в Мире Варфоломей) — св. , преподобный, величайший подвижник земли русской, преобразователь монашества в Сев. Руси. Происходил из знатного рода; родите. смотреть

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

(до принятия монашества — Варфоломей Кириллович) (около 1321, близ Ростова Великого, — 25.9.1391, Троице-Сергиев монастырь, ныне Загорск Московс. смотреть

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

— преподобный Радонежский, основатель Троице-Сергиева монастыря. Ни в житии С., ни в других источниках нет точного указания на год рождения преподобног. смотреть

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (в миру Варфоломей) (ок. 1321-91), основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря. Инициатор введения общежитийного устава в русских. смотреть

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

Церковно-политический деятель, основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря (лавры), один из наиболее почитаемых святых Русской Православной Церкви. Се. смотреть

Сергий Радонежский — ударение в слове и правописание слова
Правописание термина: Сергий Радонежский
Ударение в слове: С`ергий Р`адон`ежский
Ударение падает на буквы: е,а,е
Безударные гласные в слове: С`ерг и й Р`ад о н`ежск и й
Возможные орфограммы для слова Сергий Радонежский и правила, которые нужно повторить для правильного написания слова:
Проверочные слова для слова Сергий Радонежский, а также правила и орфограммы Вы можете указывать в комментариях к статье. Не нашли проверочных слов и орфограмм, зайдите позже, возможно, кто-то напишет об этом в комментариях

В других словарях:
Сергий Радонежский — Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Сергий Радонежский — Большой энциклопедический словарь (БЭС) .

XEvil — лучший инструмент для решения капчи с неограниченным количеством решений, без ограничений по количеству потоков и высочайшей точностью! XEvil 5.0 поддерживает более 12 000 типов изображений-captcha, включая reCAPTCHA, Google captcha, Yandex captcha, Microsoft captcha, Steam captcha, SolveMedia, reCAPTCHA-2 и (ДА. ) Рекапча-3 тоже. 1.) Гибко: вы можете настроить логику для нестандартных капчей 2.) Легко: просто запустите XEvil, нажмите кнопку 1 — и он автоматически примет капчи из вашего приложения или скрипта 3.) Быстро: 0,01 секунды для простых капчей, около 20..40 секунд для рекапчи-2 и около 5. 8 секунд для рекапчи-3 Вы можете использовать XEvil с любым программным обеспечением SEO/SMM, любым анализатором проверки паролей, любым аналитическим приложением или любым пользовательским скриптом: XEvil поддерживает большинство известных сервисов антикапчи API: 2Captcha, RuCaptcha, AntiGate (Anti-Captcha.com), DeathByCaptcha, etc. Интересно? Просто найдите на YouTube «XEvil» для получения дополнительной информации Вы читаете это — значит, это работает! ))) С уважением, LoliteSah5815 XEvil.Net LolitySah5055

XEvil — лучший инструмент для решения капчи с неограниченным количеством решений, без ограничений по количеству потоков и высочайшей точностью! XEvil 5.0 поддерживает более 12 000 типов изображений-captcha, включая reCAPTCHA, Google captcha, Yandex captcha, Microsoft captcha, Steam captcha, SolveMedia, reCAPTCHA-2 и (ДА. ) Рекапча-3 тоже. 1.) Гибко: вы можете настроить логику для нестандартных капчей 2.) Легко: просто запустите XEvil, нажмите кнопку 1 — и он автоматически примет капчи из вашего приложения или скрипта 3.) Быстро: 0,01 секунды для простых капчей, около 20..40 секунд для рекапчи-2 и около 5. 8 секунд для рекапчи-3 Вы можете использовать XEvil с любым программным обеспечением SEO/SMM, любым анализатором проверки паролей, любым аналитическим приложением или любым пользовательским скриптом: XEvil поддерживает большинство известных сервисов антикапчи API: 2Captcha, RuCaptcha.Com, AntiGate.com (Anti-Captcha), DeathByCaptcha, etc. Интересно? Просто найдите в Google «XEvil» для получения дополнительной информации Вы читаете это — значит, это работает! 🙂 С уважением, LolitaSah4180 XEvil.Net LolitoSah6131

XEvil — лучший инструмент для решения капчи с неограниченным количеством решений, без ограничений по количеству потоков и высочайшей точностью! XEvil 5.0 поддерживает более 12 000 типов изображений-captcha, включая reCAPTCHA, Google captcha, Yandex captcha, Microsoft captcha, Steam captcha, SolveMedia, reCAPTCHA-2 и (ДА. ) Рекапча-3 тоже. 1.) Гибко: вы можете настроить логику для нестандартных капчей 2.) Легко: просто запустите XEvil, нажмите кнопку 1 — и он автоматически примет капчи из вашего приложения или скрипта 3.) Быстро: 0,01 секунды для простых капчей, около 20..40 секунд для рекапчи-2 и около 5. 8 секунд для рекапчи-3 Вы можете использовать XEvil с любым программным обеспечением SEO/SMM, любым анализатором проверки паролей, любым аналитическим приложением или любым пользовательским скриптом: XEvil поддерживает большинство известных сервисов антикапчи API: 2Captcha, RuCaptcha, AntiGate (Anti-Captcha.com), DeathByCaptcha, etc. Интересно? Просто найдите на YouTube «XEvil» для получения дополнительной информации Вы читаете это — значит, это работает! 🙂 С уважением, LolitySah4453 XEvil.Net LolitaSah2506

ра́доне́жский
В этом слове допускается ставить ударение на разные слоги.

Тест для самопроверки

В слове «воспринять» 78% людей ставят ударение верно.

Ударения в словах и комментарии к ним приведены согласно данным русского орфографического словаря Российской академии наук под редакцией В. В. Лопатина, нового толково-словообразовательного словаря русского языка автора Т.Ф. Ефремовой, русского словесного ударения автора М.В. Зарвы, большого толкового словаря правильной русской речи автора Л.И. Скворцова.
accentonline.ru — словарь ударений русского языка
Передохну́ть или передо́хнуть — вот в чём вопрос 🙂

Преподобный Сергий Радонежский

Тропарь Сергию, игумену Радонежскому, всея России чудотворцу, глас 4:

Иже добродетелей подвижник, /
яко истинный воин Христа Бога, /
на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, /
в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником; /
темже и вселися в тя Пресвятый Дух, /
Егоже действием светло украшен еси. /
Но яко имея дерзновение ко Святей Троице, /
поминай стадо, еже собрал еси, мудре, /
и не забуди, якоже обещался еси, /
посе­щая чад твоих, /
Сергие преподобне, отче наш.

Тропарь Сергию и Никону, Радонежским, глас 8:

Яко трисветлаго солнца светозарныя звезды, /
Тройческим светом озаряете сердца верных, /
сосуды Света Пресвятыя Троицы явльшеся, /
и предивным вашим житием иноком бысте твердии законоположителие, /
и церквам благолепие, и благоверным, и святителем, и всем людем, /
вся бо демонския скверны отгнавше отсюду /
вашими чистыми учении и делы, /
добре упасосте стадо, собранное вами, /
но и ныне молим вас: посещайте чад своих, /
яко имущие дерзновение ко Святей Троице/
, Богомудре, Сергие с чудным учеником своим Никоном, /
и молите Христа Бога да спасет души наша.

Тропарь Обретение мощей

Днесь пресветло красуется царствующий град Москва, /
яко светолучными зарями, молниями чудес твоих осияемь, /
всю вселенную созывает /
похвалити тя, Богомудре Сергие; /
пречестная же и славная обитель твоя, /
юже во Имя Святыя Троицы многими труды твоими создал еси, отче, /
имущи в себе стада ученик твоих, /
веселия и радости исполняется. /
Мы же, празднующе преславное обре­тение честных мощей твоих, в земли со­кровенных, /
яко цвет благоуханен и кадило благовонно, /
любезно я лобызающе, различная исцеления приемлем /
и твоими молитвами грехов прощения сподобляемся, /
отче преподобне Сергие, /
моли Святую Троицу /
спасти души наша.

18 июля (5 июля по ст.ст.) — Русская православная церковь отмечает праздник обретения мощей одного из самых почитаемых на Руси святых — преподобного Сергия Радонежского.

Основатель Свято-Троицкой Сергиевой лавры, преобразователь монашества в центральной и северной Руси, преподобный Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) родился 3 мая 1314 года в селе Варницы, под Ростовом, в семье боярина Кирилла и его жены Марии.

В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями — старшим Стефаном и младшим Петром. Сначала он отставал в обучении грамоте, но потом, благодаря терпению и труду, ознакомился со Священным писанием и пристрастился к церкви и иноческому житию.

Около 1330 года родители Сергия покинули Ростов и поселились в городе Радонеже (около 55 километров от Москвы). Когда старшие сыновья женились, Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от Радонежа. Впоследствии овдовевший старший брат Стефан также принял иночество в этом монастыре.

Похоронив родителей, Варфоломей уступил женатому брату Петру свою часть наследства.

Вместе с братом Стефаном он удалился для пустынножительства в лес за несколько километров от Радонежа. Сначала братья построили келию (жилище для монашествующего), а потом небольшую церковь, освященную во Имя Пресвятой Троицы. Вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь, где сблизился с иноком Алексием — будущим митрополитом Московским, а позже стал игуменом.

В октябре 1337 года Варфоломей принял монашеский постриг с именем святого мученика Сергия.

Известия о подвижничестве Сергия распространялись по округе, к нему начали стекаться последователи, желающие вести строгую монашескую жизнь. Постепенно образовалась обитель. Основание Троицкого монастыря (ныне Свято-Троицкая Сергиева лавра) относят к 1330-1340 годам.

Через некоторое время иноки убедили Сергия принять игуменство, угрожая разойтись, если он не согласится. В 1354 году после долгих отказов Сергий был рукоположен во иеромонаха и возведен в сан игумена.

С глубоким смирением Сергий сам служил братии — строил кельи, рубил дрова, молол зерно, пек хлеб, шил одежду и обувь, носил воду.

Постепенно слава его росла, в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и заканчивая князьями, многие селились по соседству и жертвовали ей свое имущество. Первоначально терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь.

Троицкий монастырь был сначала «особножитным»: подчиняясь одному игумену и сходясь для молитвы в один храм, монахи имели каждый свою келью, свое имущество, свою одежду и пищу. Около 1372 года к Сергию пришли послы от Константинопольского патриарха Филофея и принесли ему крест, параман (небольшой четырехугольный плат с изображением креста) и схиму (монашеское облачение) в благословение на новые подвиги и патриаршую грамоту, где патриарх советовал игумену устроить общежительный монастырь по примеру христианской общины апостольских времен. С патриаршим посланием преподобный Сергий отправился к митрополиту Московскому Алексию и получил от него совет ввести в обители строгое общежитие.

Вскоре иноки стали роптать на строгость устава, и Сергий покинул обитель. На реке Киржач он основал монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к митрополиту Алексию, чтобы он возвратил святого. Тогда Сергий повиновался, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика Романа.

Игумен Сергий был призван митрополитом Алексием на склоне лет с просьбой принять Русскую митрополию, но по смирению отказался от первосвятительства.

Сергий Радонежский выступал и как мудрый политик, стремящийся к умирению раздоров и сплочению русских земель. В 1366 году он разрешил княжеский родовой спор за Нижний Новгород, в 1387 году выехал послом к князю Олегу Рязанскому, добившись его примирения с Москвой.

Особой славой овеяны его дела и молитвы перед Куликовской битвой (1380). У Сергия Радонежского испрашивал благословения на предстоявшее сражение великий князь Димитрий Донской. Во время битвы преподобный вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.

Достигнув глубокой старости, Сергий Радонежский, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни ученика Никона.

8 октября (25 сентября по старому стилю) 1392 года преподобный Сергий скончался.

Сергий Радонежский просил братию похоронить его вне церкви, на общем монастырском кладбище, но с разрешения митрополита его тело было положено в церкви с правой стороны. Через 30 лет, 5 июля 1422 года, совершилось открытие мощей святого в присутствии его крестного сына — князя Юрия Галицкого. Тогда же было установлено местное празднование памяти преподобного в монастыре. В 1452 году Сергий Радонежский был причислен к лику святых.

В 1463 году построена первая известная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского на владычном дворе в Новгороде.

Помимо Свято-Троицкой Сергиевой лавры, преподобный Сергий Радонежский основал Свято-Благовещенский Киржачский монастырь, Ростовский Борисоглебский монастырь, Высоцкий монастырь, Богоявленский Старо-Голутвин монастырь и другие, а его ученики учредили до 40 обителей.

Русская православная церковь отмечает память его в день кончины, а также 18 (5 по старому стилю) июля, в день обретения мощей.

К 700-летию Преподобного Сергия Радонежского / Православие.Ru

Я
приветствую в нашей студии протоиерея Сергия
Правдолюбова, доктора богословия, нашего постоянного
автора, настоятеля храма Святой Троицы в
Троице-Голенищево в Москве, передачи с участием
которого (беседы, проповеди) вы так любите, цените и
так горячо обсуждаете. Во всяком случае, можно смело
сказать, что все, что мы записали на
«Радонеже» с отцом Сергием, то, что
прозвучало на наших волнах, является подлинно
«золотым фондом» нашей
радиостанции.

Сегодня мы собрались почтить память Великого
подвижника Земли Русской Преподобного Сергия. 700 лет
отмечаем мы в этом году… Говорят по-разному:
«700 лет со дня рождения», некоторые просто:
«700 лет Преподобному Сергию»… Отец
Сергий, но ведь мы вспоминаем о Преподобном не только в
юбилейные годы, конечно же – это нечто большее, чем
«летнее воспоминание». Это символ, наверное,
России, настоящий символ духовной России?

— Да. Но Преподобный Сергий является не только символом:
он живой человек. И он взаимодействует со всеми людьми,
которые к нему как-то относятся.

У Владыки Святителя митрополита Филарета (Дроздова) есть
прекрасные слова: «Полюби Преподобного, и он тебя
полюбит»… И еще сказаны Ключевским прекрасные
слова, звучащие примерно так: «Кто покажет мне ту
келию, в которой и света нету, только лишь лучина горит, а
души молящихся сияют ярче всякого света». И Лавра в
понимании многих – это тот древний монастырь,
который всех-всех людей привлекает сегодня к себе…

И если мы действительно любим, то всю жизнь, с самого ее
начала, с первого паломничества в Троице-Сергиеву Лавру, и
до конца ее, — мы ощущаем на себе воздействие Преподобного
Сергия.

Я хочу сразу оговориться: «мы» — это те люди,
которые просты душой, которые молятся, которые к Богу
близко. И таких людей много и очень много.

Лично про себя хочу рассказать, что я всю свою жизнь (пока
я еще живу) пытаюсь представить себе и понять личность
Преподобного Сергия. Трудности при этом – очень
большие! Он был смиренный человек, я – гордый. Он не
рвался ни к каким знаниям и ученым степеням, а я –
всю жизнь рвался. И как же, интересно, мне его
почувствовать, как понять? Очень трудно!..

В то же время, почему Преподобный Сергий близок каждому
простому русскому человеку, который в душе является тоже
таким же, как и он сам: самым-самым простым, не
искусственным каким-то или всю жизнь потратившим на что-то
иллюзорное, а обыденным в своей простоте – как
простые крестьяне и крестьянки (простые женщины и простые
мужчины). И ведь такие люди понимают Преподобного больше
всего: как они понимали его тогда, так понимают и сейчас!

Я со скорбью (потому что это ушло) хочу вспомнить, что нас
связывает с Преподобным Сергием сейчас, в наш век.

Я печально признаю, насколько Сергиев Посад уже исказился
внешне! Сергиев Посад Юона, Сергиев Посад начала века
– это же совсем другое! Я сам еще прекрасно помню
Пятницкую церковь на Подоле: она была красного цвета, с
зеленой бархатной главкой… Я сам еще застал то
время, когда к монастырской стене было прилеплено
множество лавочек, магазинчиков, — то есть, там кипела
тогда такая жизнь, которой сейчас нет. Хотя тогда даже
скорбел по этому поводу. Почему? Потому что, по законам
фортификации, вокруг Лавры на пушечный выстрел ничего
нельзя строить (как было в глубокой древности и во время
осады), а сейчас… Да, конечно, есть красота, есть,
но некий «макет» тоже имеется. Как и в
Московском Кремле, так и в Троице-Сергиевой Лавре…

Я докончу мысль. Так что же связывает нашего самого
простого деревенского человека, из областей, которые
расположены вокруг Москвы за 100 км и дальше, — с
Преподобным Сергием? То, что эти люди живут почти так же,
как и при Преподобном Сергии: в простых деревянных избах!
Не в коттеджах, не в каких-то дачных апартаментах! Простые
деревянные избы!..

И почти на каждом участке, на огороде, где живет этот
крестьянин, у него имеется маленькая, очень маленькая
банька (то есть, маленький домик, сложенный для того,
чтобы там помыться). И вот, эта банька являет нам собой в
точности те келии, которые были у Преподобного Сергия и
его учеников.

Как
строится эта банька? Двое мужчин рубят или пилят
дерево, потом его поднимают, кладут, и ничего
больше… И вот, эта связь – она еще жива!
Эта связь – она так радует! Потому что мы можем
представить себе видимо, образно: как пришли некогда в
лес отрок Варфоломей и брат его Стефан, и что они
делали. То же самое точно, что современные сельские
мужики, когда складывали эту баньку! Только вместо
банной печки, они складывали печку для того, чтобы
можно было не замерзнуть зимой и изготовить себе
немного еды.

— Отец Сергий, а не есть ли в этом какой-то
парадокс духовный: сердце Сергиева Посада, Троице-Сергиева
Лавра, и сердце Троице-Сергиевой Лавры – Троицкий
собор, где покоятся мощи Преподобного, — сегодня все более
приобретают какой-то европейский, если можно так
выразиться, «выхолощенный» вид. И то, о чем вы
сейчас говорите, можно, конечно, почувствовать, но не в
Лавре: ну, например, в Киржаче (на источнике Гремячий),
где-то в окрестностях Сергиева Посада, может быть, в скиту
Параклит, который был недавно восстановлен, или в
Гефсиманском скиту. Там, где еще есть общение с природой,
с простотой какой-то. Или это неизбежно, что Лавра стала
таким центром – ну, скажем так,
«внешнего» паломничества?

— Я хочу вот что сказать по этому поводу: Лавра всегда
была центром! Даже Епифаний Премудрый пишет: «теперь
уже вокруг люди живут», «вокруг поселилось
много людей»… Значит, и тогда это мешало
настоящему монашескому духу! Когда? Спустя тридцать лет
после Преподобного! Потом, вспомните: начало XX
века… Монастырь (Лавра) в хорошем, прекрасном
состоянии. А все равно — где была духовная жизнь больше
сосредоточена? В скитах! Черниговский скит и другие скиты
вокруг образовались – отчего? Так что это неизбежно,
всегда неизбежно! И от этого многие страдали: и наместники
Троице-Сергиевой Лавры, и подлинные монахи – они
тоже страдали. Но это тот удел, который уготован крупным
монастырям!

Вы читали, как умирал преподобный Пафнутий Боровский?
Князь к нему пришел, через келейника доложили: князь
просит принять его. А Пафнутий сказал: «Не
надо…» Не надо! Так вырвалось у него…
Понимаете? Ну, что тут сделаешь? Это как некий крест.

— Но все-таки народ приходит в Лавру, и приходит
во множестве. Особенно сегодня, когда храмы открыты. Я уже
повторял во многих передачах, что очередь к мощам
Преподобного Сергия в Троицкий собор, даже в будничный
день, часто простирается чуть ли не до Святых врат Лавры
– внутри, по ее территории. Не знаю, помнит ли такое
история Лавры? Может быть, такое было до революции только.
Во всяком случае, не в советское время…

А как вам кажется: современные люди, которые
напитаны, что ли, масс-культурой, имеющие (ну, чего греха
таить) не большое представление о духовной жизни, — чего
они ищут в Лавре? Что они хотят получить у Преподобного
Сергия?

— Мне думается, что у них сердце ощущает больше, чем
голова соображает! Потому что это сердечное влечение
– оно ищет подлинности, неприкрашенности, правды и,
главное, того самого подвига, который был странен уже и в
то время, в которое жил Преподобный Сергий.

Приходили к нему и местные жители — крестьяне, которые
искали увидеть красоту хорошей одежды, высокого духовно и
внешне прекрасного человека. А кого они видели?
Простого-простого монаха… И сегодня, как мне
кажется, люди ищут и стремятся именно к этому, и находят!
Находят и понимают…

Я вот что хочу еще добавить: на нашем приходе мы провели
восемь бесед по Житию Преподобного Сергия, составленного
Епифанием Премудрым. Это был человек, который жил тридцать
лет спустя после Преподобного.

Там, говорят, была еще редакция Пахомия, но над этим уже
пусть специалисты думают, так что Епифаний был одним из
самых близких и авторитетных к жизни Преподобного
источников.

И вот, удивительные открытия были сделаны на наших
беседах, просто поразительные! Ведь мимо многих фактов
обычно наш ум «проскальзывает». Некоторые из
нас учились в Московском университете, так что
«типологию» всякую ищут, некоторые просто
думают: «так говорить было принято в таком-то
веке». И вот, я всеми силами старался
«тормозить» в тех местах Жития, которые
современному человеку могли быть непонятными.

Когда мы читаем, что «горячие хлебы были привезены к
Преподобному», да и во многих других случаях, где
говорится о чудесах в отношении кормления хлебами (и
многого другого), я говорю: «Вы проскочили эти
слова, и я чуть было не проскочил! А знаете, ведь это не
просто рассказ о каком-то святом и некая типология:
«так было в таком-то и таком-то веке, там-то и
там-то…» Как было, например, в
Киево-Печерской Лавре, так же было и у
Преподобного… Но нет же, это суровая
действительность!»

Я уже как-то рассказывал про Владыку Питирима: у его мамы
во время войны чудесным образом не кончалась мука в доме.
Я говорил так же про студентов, которые были настолько
нищими, что в столовой им только гарнир давали. И уже все
знали об этом. Но деньги на этот гарнир у них не
кончались!

— Это очень существенное замечание, потому что
сегодня многие критикуют Церковь, в частности, за то, что
Жития святых якобы пишутся по определенным
лекалам.

— Какие там лекала! Я был удивлен еще тем, что Епифаний
так, можно сказать, реалистично, даже критически
воспринимал этот троекратный крик в честь Святой Троицы
будущего младенца в утробе матери. И вот, он описывает это
настолько ярко, четко и, я бы сказал даже, современно:
люди ходили, смотрели, спрашивали, что это такое, а он не
дал никакого объяснения! Вообще, никакого объяснения не
дал! Так что это настолько близкий к нам по восприятию
человек, что его уж никак нельзя обвинить в стилизации и
утаивании фактов. Это было настоящее Божие чудо! И оно
было необъяснимым чудом! И мы в это верим, верим свято, и
гордимся тем, что от чрева матери отрока Варфоломея
произошло прославление Пресвятой Троицы. И ни мать тогда
еще ничего не понимала, ни отец, будущий преподобный
Кирилл. Все просто недоумевали. Да и церковь во имя
Пресвятой Троицы построили, памятуя это чудо…

Я бы хотел еще сказать несколько слов о Житии Преподобного
Сергия Епифания Премудрого. Возникает некоторый эффект,
когда мы, вчитываясь в текст, написанный человеком, жившим
тридцать лет спустя после Преподобного и знавшим его
современников, должны предпринять усилия к тому, чтобы
наши привычные восприятия приблизились к первоисточнику.

Я почему так говорю? Случайно выхватил глазом фрагмент из
какой-то книжки. Просто открылось, и что же я читаю:
«приходил к Преподобному Сергию медведь, и очень
скоро он стал совершенно ручным». Я подумал:
Господи, помилуй! Значит, у всех людей – кошки
мурлыкающие, а к Преподобному Сергию медведь приходил, а
тот его ласкал! Ах, какая же идиллия!..

Но ведь ничего подобного в Житии у Епифания нет! Там
написано очень тревожно и очень страшно: «волки
стаями бродили вокруг келии Преподобного, выли не раз,
пугали Преподобного и мучили его три года».

А что же медведь?.. Вы вообще знаете, что такое настоящий
медведь?.. Это же могучая масса, которая маленькую келийку
может опрокинуть одним плечом и скушать то, что внутри!
Почему скушать? А если он зимой приходил – значит,
он был голодный?!

И вот, Преподобный Сергий выходит из своей келии, и что он
предлагает медведю? Полузасохший кусок хлеба. Маленький
кусок хлеба… Медведю это что – еда?!

И
написано у Епифания: «он смотрел долго и
внимательно на Преподобного». Видимо, медведь
думал: что съесть и чем закусить. Преподобный худой
– понятно, есть-то нечего, но все-таки это не
кусок хлеба! И кого съесть? Этого или хлеб? Ну, что
такое для него этот кусок хлеба? Это ничто! Если кто в
зоопарке бывал, тот знает, сколько должен съедать
зверь, чтобы остаться в живых. И так продолжалось
довольно долго! И не было никакой идиллии, которой
сегодня принято умиляться: «ай-яй-яй, Мишка
пришел, Мишенька лохматый!. .» Извините, не
надо…

И даже детям не стоит рассказывать с ласковостью и с
легкостью, что у них так было хорошо все – у медведя
и Преподобного! Нет-нет! Прочитайте, как написано, и вы
увидите, что очень даже страшно было! И кто после этого
там захотел бы оставаться один, когда медведь может
внезапно придти и сказать: «Все, я ждать больше не
хочу! Сейчас свалю твою избушку и скушаю все, что там
внутри!»

Поэтому надо нам быть в этом очень аккуратными, и не
только в этом, но и во многих других вещах, которые мы
вместе с нашими прихожанами обсуждали на встречах и
обращали на это внимание.

Вот, у Епифания все подробно и четко написано, и очень
было бы важно, я посоветовал бы лично всем, кто любит и
почитает Преподобного Сергия, купить в Троице-Сергиевой
Лавре небольшую книжечку «Житие Преподобного
Сергия» Епифания Премудрого. Книга совсем недорогая,
изданная легко, там несколько небольших иллюстраций, но
какой текст!.. Глубочайший текст… И мы его на
приходе уже с января восемь раз прочитали, но еще не
завершили до конца. Только к октябрю, Бог даст, закончим.

Поэтому Преподобный Сергий – это не тот святой,
которого можно праздновать один день, но и весь год его
юбилея мы должны своим умом проникать в его Житие,
всматриваться, размышлять, искать с ним молитвенного
общения (то есть, его понимания).

За всю свою жизнь я только один раз почувствовал
Преподобного – только один раз! Да потому что
– кто я такой? На меня Преподобный, наверное,
смотрит, как на изверга: «Кто ты такой, что пришел к
моей раке?!» И только один раз – с пятнадцати
лет, как я пришел к его раке – не ради меня и не
из-за себя, а ради того, над чем я трудился, — он
поддержал меня совершенно непостижимым образом!

— В Житии мы читаем такие загадочные в чем-то и,
наверное, очень важные слова, которые произнес старец,
явившийся отроку Варфоломею, будущему Преподобному Сергию.
Он сказал тогда, что «отрок сей будет вселением
Святыя Троицы». Многие по-разному трактуют эти
слова. Но, действительно, образ Святой Троицы, написанный
Преподобным Андреем Рублевым, был вдохновлен Житием
Преподобного и как бы духовно ему посвящен. И вот эта
связь – Святой Троицы и Преподобного Сергия –
наверное, послужила выбором и того места, куда пришел
будущий Преподобный. Да и храм первый был посвящен именно
Святой Троице, не традиционно, как пишет Епифаний
Премудрый: не было в то время на Руси такой традиции
посвящения храмов…

— Я хочу здесь сказать, что Преподобный Андрей Рублев был
назван в монашестве в честь Преподобного Андрея Критского.
А из творений Преподобного Андрея Критского мы делаем
вывод, как важно для любого монаха – любого монаха
– почитание Пресвятой Троицы. Может быть, именно
поэтому и Троица особенным образом им написана, и нами
сегодня «читается».

То, что Преподобный Никон попросил написать Преподобного
Андрея Рублева эту икону – это в похвалу
Преподобному Сергию и в честь Пресвятой Троицы. Но это
было не просто творчество, а именно творчество монашеское!
И именно то, что удалось Преподобному Андрею Рублеву,
совершенно непостижимо! Это трудно осознать! Но это очень
и очень важно.

Здесь нужно сразу добавить: мы должны быть внимательнее и
к Житию Преподобного Сергия, и к иконе Святой Троицы
Преподобного Андрея Рублева. И не давать новых наслоений и
новых восприятий — тех, которые не были свойственны ни
Преподобному Сергию, ни более позднему времени.

Очень полезно, что в нашей Церкви состоялось уже несколько
конференций, на одной из которых – в Духовной
Академии в Москве – выступил отец Павел Ходзинский,
наш замечательный ученый и заведующий кафедрой
Свято-Тихоновского университета. И он рассказал и показал,
что знаменитые слова, которые приписываются Преподобному
Сергию Радонежскому, тот никогда не произносил, и никто не
записывал эти слова и не влагал этих слов в уста
Преподобному Сергию.

— Какие вы имеете в виду?

— Самые известные: те, что цитируются всеми средствами
массовой информации, газетами, и даже православными
батюшками. С благоговением они произносят такие слова:
«Взиранием на образ Пресвятой Троицы пусть
побеждается ненавистная рознь мира сего». Оказалось,
что нигде в летописях и в древних Житиях эти слова не
содержатся! Эти слова были произнесены в проповеди о
Святой Троице (без всякой связи с Преподобным Сергием)
Владыкой Антонием (Храповицким) в начале XX века. Поэтому,
когда мы цитируем кого-то, должна быть научная
аккуратность. И особенная нужна внимательность: имеем ли
мы право говорить то, чего не говорил Преподобный Сергий!

Мысль – да, хорошая. Мысль – современная. И
«рознь мира сего» нас всех мучает, мы даже
молимся на каждой службе о преодолении этой розни (и это
вполне понятно). Но все-таки не надо приписывать
Преподобному того, чего он не говорил.

Эти слова произнес другой выдающийся деятель –
великий и даже, по-моему, уже прославленный за рубежом,
достойный произнести такие слова – но ведь не
Преподобный Сергий!

— И ведь подобные «цитаты»
приписываются сегодня не только Преподобному Сергию.
Известно, что Преподобный не оставил после себя никакого
письменного наследия, что духовные его заветы были устно
переданы им своим ученикам.

Сегодня Лавра Преподобного Сергия совмещает в себе
два начала: монашеское и академическое. Последнее
представляет собой ученое монашество и студентов, которые
совершают свое особенное служение с момента открытия Лавры
в 1946 году (а еще раньше – с переезда
Греко-Латинской Академии в Лавру). Отец Сергий, как можно
охарактеризовать пребывание Московских духовных школ в
Лавре (ведь вы сказали в начале нашей беседы, что
Преподобный был близок более к простому народу, поэтому и
понимают его больше простецы). Сегодня под покровом Лавры
окормляются ученые монахи, будущие богословы – те
люди, которые будут развивать нашу святоотеческую духовную
традицию…

— Я думаю, в этом символично сказывается скорбь отрока
Варфоломея, когда он не мог успешно учиться. Помните из
Жития? Эта его скорбь была такой сильной, что Господь
призрел на нее и чудесным образом поддержал отрока (именно
поэтому он быстро научился хорошо читать). Было чудесное
явление ангела отроку Варфоломею – и вот, сегодня
эта его скорбь реализовалась в таком удивительном
сочетании: монастыря и Духовной академии.

Мы даже себе сейчас не можем представить во всей полноте,
поскольку мы живем в нашу эпоху, сколь важно для Русской
Церкви, для нашего русского народа и всех нас, живущих в
нашей стране, значение Духовной Академии: что она дала
всем русским людям и что сама приобрела от пребывания в
Лавре Преподобного Сергия!

Я думаю, в противном случае, богословская наука была бы
совсем другой – более светской, более отдаленной от
Церкви. А здесь получилось удивительное сочетание!

И Преподобный Сергий это не только благословляет, но как
бы и говорит нам: «А что же, вы ждали, чтобы я
что-то сказал? Вот – ученики мои, те птички, которые
прилетали и которых я видел в видении. Одни из них будут
трудиться, как и я, в самых простых подвигах, а другие
– расскажут то, чего я не смог рассказать. И нечего
скорбеть о том, что ничего не записано! Вот вам,
пожалуйста: целая Духовная Академия, и сколько там
прекрасных и чудесных людей, сколько Новомучеников из
Академии вышло! Сколько настоящих, прекрасных профессоров!
То есть, людей, которые являются славой нашей России,
славой не только лишь Сергиева Посада и Москвы, но и всей
России!»

И как монахи расходились от Преподобного Сергия, осваивали
земли и становились родоначальниками монастырей и целых
мощнейших монашеских школ, так и Духовная школа, и
богословская школа до сего дня сохраняют свой авторитет,
свою силу и святоотеческую опору и близость к духовной
жизни, без которой наука очень скоро начинает истощаться,
истощаться и – превращаться просто в дисциплину
(университетскую, институтскую), а потом и отмирает.

Здесь же этот удивительный синтез состоялся! И мы радуемся
и благодарим Бога за то, что Преподобный Сергий и Духовная
школа имеют такую, совершенно уникальную, чудесную связь.
Господи, слава Тебе, что это есть!

— Когда вы сказали о наследии Московских духовных
школ, я невольно вспомнил еще одну нашу передачу: когда вы
говорили нам об Эмауской беседе Спасителя с учениками.
«Об этом не суть писано в книгах сих» —
столько много говорил Господь Своим ученикам. Наверное,
очень много и Преподобный Сергий устно преподал своим
ученикам, заповедал им и отношение к людям – к тем,
кто придет поклониться его святым мощам спустя почти семь
веков…

Сегодня мы переживаем странное и страшное во
многом время, прежде всего, конечно, я имею в виду
военно-политическую обстановку вокруг России, гражданскую
войну на Украине, какие-то недомолвки со стороны
Священноначалия (не нашего даже, но и во всем мире). Мы
видим, что экуменизм победно шествует в Европе, многие
православные сегодня за выступают то, чтобы Русская
Православная Церковь прекратила членство во Всемирном
Совете Церквей, потому что Вселенский Патриарх явно идет
на сближение с католиками… То, что происходит в
католической церкви, в англиканской – все это
приобретает странные формы. И юбилей Преподобного Сергия в
этом году – такой особенный праздник, русский,
национальный что ли, возвращает нас к корням – не
только духовным, к историческим корням. Преподобный Сергий
объединил некогда русские земли. Как вам кажется, как
пастырю, что нас ждет в ближайшем будущем?..

— Покаяние. Мы не должны триумфально говорить о себе, что
мы — лучше всех. Нельзя этого делать, это не в духе
Преподобного Сергия! Дух смирения, сокрушения сердечного и
настоящая духовная жизнь! Настоящая молитва, а не только
какие-то пожелания и хотения… Вот это все духовное
– сокрушение сердечное и молитва – они и
помогут нам выйти из этого сложного положения!

Я всегда вспоминаю битву новгородцев с суздальцами. Воюют
два православных войска: эти – с крестом и с иконой
Божией Матери. И другие – с крестом и с иконой
Божией Матери! Ну, как же так?! Единый народ в древности
(это сейчас он немножечко отдалился), но православные! И
там настоящие верующие люди были, которые в детстве хорошо
были воспитаны…

Поэтому я думаю, что нужен подвиг ото всех: и с нашей
стороны, и с их стороны. И главным образом, надо вспомнить
заповеди Христовы и уроки Преподобного Сергия. Уроки
его… Молитва, которую Святейший Патриарх Кирилл
сейчас благословил читать за каждым богослужением –
она читается всеми людьми с большим пониманием, с
сокрушением сердечным. Это пожелание, чтобы бедствие
скорее прекратилось, чтобы Господь внял нашим скорбям,
умирил и успокоил наше нынешнее положение. И Преподобный
Сергий, мне кажется, конечно, тоже молится об этом!

Новгородцы с суздальцами – это древние вещи, но во
многом, как они были всегда, такими они и сейчас остаются.

Я хочу вспомнить слова замечательного писателя и
замечательного человека – Бориса Викторовича
Шергина. Он был из-под Архангельска,
«архангелогородец». В то время это была мощная
Новгородская республика, и традиции у них передавались из
поколения в поколение. И он, будучи нашим современником,
рассказывал старое присловье – новгородское и
архангелогородское, где северные земли. Ведь Соловки
– это у них уже юг… «Идем на юг, на
Русь!» — так говорят моряки, возвращаясь из северных
походов. «На юг, в Россию!» — вот какие там
северные земли!..

Так вот, новгородцы говорили, и Борис Викторович передал
это, я помню хорошо: «Мы московских не боимся,
одного «рыжебородого» боимся, остальных не
боимся!» Это — Сергий Радонежский! Одного
Преподобного Сергия — они почитают, любят, боятся –
за его совершенно поразительные подвиги!
«Рыжебородого» боимся!» … Древние
новгородцы так говорили – это звучит сегодня из
древних веков, вот как!.. И дай Бог, чтобы
«рыжебородого» знали и боялись, любили и
почитали, ибо его сила – в смирении сердечном, и он
помогает нам не забывать о нашей цели, нашем спасении,
всех русских людей!

Я застал Бориса Викторовича Шергина (именно с ударение на
первый слог его фамилии – так его и звали, и в
Архангельской области так было и принято говорить) еще во
дни своей юности. Он был сказителем. Его брали в походы за
морским зверем: куда бы охотники ни уходили, даже если и
зимовали, они брали с собой этого человека. Он был тогда
еще совсем молодой, и получал он такую же плату, как и все
промышленники, которые, благодаря этому походу,
зарабатывали на довольно большую часть жизни.

И вот, я помню, что летом Борис Викторович жил как раз в
Хотькове: на горке, неподалеку от моста. Там уже сегодня
новые каменные дома стоят, но этот кусочек его дома
остался – так удивительно, рядом с Преподобным! Я
это очень хорошо помню…

Так вот, однажды он сказал нам (мне и моим двум сестрам):
«Давайте, я вам про Преподобного Сергия
расскажу!»… И случилось нечто необъяснимое:
никакой телевизор не сравнится с той силой этого его
«сказания» (текст этот был не его авторства,
так ему говорили бывшие до него люди). Он говорил о том,
как Преподобный Сергий путешествовал в Рязань,
«запечатывал» храмы, как он требовал, чтобы не
враждовали против Москвы, и как он силой своего духовного
авторитета воздействовал на князя Рязанского… И
Борис Викторович рассказывал это все так ярко, что прямо
подпрыгивал, сидя на стуле – это было просто
поразительное, необъяснимое погружение – в эту
эпоху, в это время!

Это была какая-то очень древняя русская традиция
сказителей, которые могли тебя буквально переносить в
нужную эпоху. И ты начинал видеть буквально все, что он
говорит, участвовать в этом! Это осталось со мной на всю
жизнь! Это удивительное искусство, которое, я думаю,
теперь уже утеряно насовсем.

Это было в 1971-1972 годах, может быть, и чуть раньше.
Именно в последние годы его жизни. К нему приезжали
студенты из МГУ и пытались его записывать на магнитофон.
Вдруг где-то и сохранилась эта запись? Это было бы очень
интересно!

И таких людей брали тогда с собой в походы. Они могли всю
зиму на Крайнем Севере, в темноте полярной ночи не только
лишь рассказывать подобные рассказы, они могли читать и
Жития Святых. То есть, они давали людям, бывшим с ними в
походе, возможность выжить – и удержаться не только
лишь в молитве и строгости, но и услышать такие
удивительные рассказы и сказания. Это замечательный дар!

У меня есть два письма, которые Борис Викторович написал
для нашей семьи, даже лично для меня. Я описал ему тогда
свое первое путешествие в Троице-Сергиеву Лавру в
подробном письме, ему его прочитали (он очень плохо
видел), и он ответил мне письмом! Это письмо для меня
очень дорого, и замечательно то, что он молодого человека,
совсем неизвестного, отметил как писатель, и рассказал о
том, как это важно: чтобы человек воспринимал и эпос, и
лирику, и вот эти древние сказания о Преподобном Сергии и
святынях Русской Земли! Хорошо, что мы вспомнили Бориса
Викторовича: он тоже очень почитал Преподобного Сергия.

Помоги, Господи, чтобы все наши слушатели и читатели
думали и воспринимали Житие Преподобного Сергия и самого
этого великого старца – «рыжебородого»
близким и родным! Чтобы мы все могли иметь ощущение, что
мы ему – не чужие! Помоги, Господи!..

Преподобне Отче Сергие, нас не отвергай! Нас защити,
сохрани, научи смирению, молитве и спасению!

Встреча с членами Священного Синода и представителями Поместных Православных Церквей • Президент России

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл : Ваше Превосходительство господин Президент,

Сегодня здесь собрались члены Русской Православной Церкви Священного Синода и глав 15 Поместных Православных Церквей, принявших наше приглашение принять участие в богослужениях и программе юбилейных мероприятий.

Конечно, для всех присутствующих сегодня очень важно иметь возможность встретиться с Вами, Президентом Российской Федерации и православным верующим. Мы счастливы, что вы смогли сегодня вместе с нами почтить память святого и благочестивого преподобного Сергия Радонежского.

Сейчас у нас есть возможность поговорить, и поэтому я предоставляю вам слово для обращения ко всем присутствующим.

Владимир Путин : Ваше Святейшество, друзья, братья,

Недавно вы впервые встретились в таком формате, чтобы отметить 1025 годовщину крещения Руси, и это, кажется, начало прекрасная традиция собираться в этой группе на большие православные праздники.

700 годовщина со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, безусловно, одна из таких важных дат. Преподобный Сергий содействовал объединению русских земель и внес неоценимый вклад в историю и развитие нашей страны, в укрепление православной веры.

К сожалению, мы живем в тяжелые времена. Будь то на международной арене или в нашей духовной и нравственной жизни, есть много, много проблем, которые мы должны преодолеть. Но добиться этого мы можем только в том случае, если будем следовать идеям, которые сформулировал преподобный Сергий Радонежский. Патриарх и я вспомнили его слова сегодня утром, его призыв к единству и любви. Он сказал, что только в единстве и любви мы можем найти спасение.

Чрезвычайно важно, что вы все приехали в Москву, чтобы встретиться друг с другом, встретиться с Патриархом Московским, поговорить, обсудить проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня, и посмотреть, что мы должны сделать, чтобы преодолеть эти проблемы. Это необходимо для нашего успеха.

Я думаю, мир становится все сложнее. Православие имеет свои морально-этические ценности, но они очень близки морально-этическим ценностям других конфессий и религий. Мне кажется, что, хотя нас многое и разделяет в учениях разных конфессий, у нас много общего, когда дело касается нравственной и этической стороны жизни.

Я думаю, что мы можем взять все хорошее и позитивное, что нас объединяет, и использовать это как основу для уверенного движения вперед. Думаю, можно с полным основанием сказать, что в этом мы имеем не только поддержку подавляющего большинства людей, где православие является основной религией, но и то, что люди во многих других странах также разделяют наше мнение о примате традиционных морально-этических ценностей. .

Еще раз хочу поблагодарить вас за то, что вы приехали в Москву, чтобы быть вместе с нами на этих юбилейных мероприятиях. Я надеюсь, что это единство и дальше будет крепнуть на благо всех наших церквей и на благо народов наших стран.

Еще раз большое спасибо. Поздравляю вас с этим праздником.

См. также

700 лет со дня рождения Сергия Радонежского

18 июля 2014 г.

Патриарх Кирилл: Сердечно благодарю Вас, Владимир Владимирович.

Я думаю, что то, что вы только что сказали, очень важно, что моральные ценности объединяют людей, если они не способствуют разрушению этих моральных ценностей. Сегодня мы живем в мире, где, к сожалению, впервые за всю историю человеческой цивилизации предпринимаются законодательные шаги, направленные на разрушение нравственных основ человеческой жизни. Никогда не было ничего подобного.

И я должен с благодарностью признать, что Россия и другие православные народы не разделяют эту общую тенденцию. Мы сопротивляемся этому как люди, понимающие основополагающее значение нравственного начала в жизни человеческих личностей и человеческой цивилизации. Если это начало разрушить, то разрушится и человеческий мир.

Хочу выразить благодарность Вам и всему российскому руководству, нашему парламенту за то, что у нас сейчас очень высокий уровень согласия относительно необходимости защиты нравственных ценностей в политике, экономике и быту. жизнь. И будем надеяться, что в будущем мы придадим духовности этот приоритет — или, по крайней мере, это значение — в нашей повседневной жизни.

Искренне благодарю вас за это.

Владимир Путин: Спасибо.

Патриарх Кирилл: Теперь, может быть, кто-то из братьев хочет задать вопрос господину Президенту? У нас есть уникальная возможность. У господина Путина не так много времени, но если кто-то хочет, то пожалуйста.

Митрополит Тимофей, представитель Иерусалимского Патриархата. Отмечу, что он был моим учеником в Ленинградской духовной академии.

Митрополит Тимофей: Спасибо.

Ваше Святейшество, Ваше Превосходительство,

Для нас в Иерусалиме большая честь участвовать в торжествах в честь 700 ^-й -й год со дня рождения преподобного Сергия Радонежского и в этой исторической встрече с Президентом России.

Мы на Святой Земле всегда считали Россию защитницей святых мест и защитницей христиан Ближнего Востока. И сегодня эти надежды оправдываются, поскольку Россия в лице Президента и Патриарха Русской Церкви поддерживает Иерусалимский Патриархат.

Недавно нам оказали большую помощь в восстановлении древней исторической церкви Рождества Христова. И мы все благодарны за огромные жертвы со стороны России и лично Вас, Ваше Превосходительство, за Святую Землю и за святые места. И мы будем постоянно молиться, чтобы Россия оставалась сильной.

Мы рассматриваем Россию не только как защитника Православия и Христианства, но и как защитника нравственных начал. И мы благодарны вам за это. Это великое благо — иметь Президента, который является православным христианином.

Мы гордимся тем, что Святейший Патриарх Кирилл является Предстоятелем Русской Церкви. Он действительно понимает проблемы всех православных церквей и всегда оказывает помощь православным народам.

Большое спасибо.

Думаю, православные христиане всего мира видят в России великую державу, которая не только исповедует православную веру, но и повсеместно защищает права человека. Мы молимся об этом и благодарны за это.

Владимир Путин: Со своей стороны хочу пожелать Вам успехов в службе. Вы несете свое служение, неся свой крест, в уникальном месте, в колыбели христианства. Это часть мира, которая, к сожалению, уже много лет постоянно сотрясается от различных конфликтов. И сейчас мы снова видим, как этот конфликт расширяется там, с кровопролитием и человеческими жертвами.

Мы встревожены тем, что там происходит. Но я уверен, что присутствие Православной Церкви должно и будет играть положительную роль в укреплении мира между всеми конфликтующими сторонами. И в конечном итоге все заканчивается миром. Важно только, чтобы этот путь к миру был как можно короче, и на этом пути не должно быть большого количества жертв.

Мы тоже с тревогой и грустью наблюдаем за тем, что происходит в Украине, на востоке Украины. Это ужасно, это трагедия. Мы также считаем, что мир должен восторжествовать в Украине как можно быстрее; как можно быстрее должны быть установлены прямые контакты между всеми конфликтующими сторонами, и все стороны конфликта должны немедленно прекратить боевые действия и перейти к мирным переговорам.

Я думаю, что мы все должны стремиться к этому, и я попрошу Патриарха сделать все возможное для этого мирного процесса.

Патриарх Кирилл: Спасибо, Владимир Путин.

Молимся за Украину; это источник великой печали для нас. Мы произносим особую молитву о мире в Украине во время каждой воскресной службы и на праздничных литургиях.

Мы называем это внутренней враждой; именно такие распри происходили в древние времена. Но сегодня она сильно усугубляется многими внешними обстоятельствами, о которых многие из нас знают.

Молим Господа о том, чтобы Он принес мир на Украину, чтобы снова воцарились мир и справедливость, чтобы каждый человек, проживающий в Украине, чувствовал себя дома, на своем Отечестве, чтобы он не подвергался какой-либо дискриминации по религиозному или религиозному признаку основе, а не из-за политического или философского выбора.

Современное государство должно предоставить людям возможность выражать себя в соответствии со своей совестью. Вот что такое свобода совести. Мы молимся, чтобы все это произошло в Украине.

Владимир Путин: Вы знаете, что мы на связи с Президентом Украины Петром Порошенко. Я надеюсь, что он сумеет расшевелить Украину в таком направлении, чтобы предложить всему народу – всем людям, независимо от того, где они живут, – такой способ обеспечения их законных прав и интересов, который привел бы к окончательному, полному и длительному мир на этой земле.

Митрополит Илия ( ретрансляция ): Ваше Превосходительство,

Мы делегация от Антиохийской церкви: митрополит Нифонт, епископ Ефрем, а я митрополит Тирский и Сидонский.

Мы очень счастливы и горды быть с вами сегодня в этот великий день. Мы благодарим Его Святейшество за приглашение, которое демонстрирует прекрасные связи, существующие между нашими церквами и нашими народами.

Ваше Превосходительство, мы говорили о преподобном отце Сергии, как он всегда молился о единстве России. Постился преподобный под именем Сергий в честь святых мучеников Сергия и Вакха Антиохийских. Святость объединяет нас с Русской Церковью и со всеми вами.

Ваше превосходительство, мы гордимся тем, что вы делаете. Мы так рады видеть вас в церкви, когда вы молитесь с нами. Мы очень рады видеть вас в качестве лидера, великого Президента, который везде защищает права человека, который защищает людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, в других странах. Мы видим все, что вы делаете на Ближнем Востоке, как вы заботитесь о мире в Палестине, Сирии, Ливане, Ираке и везде. Мы гордимся тем, что у вас такое отношение ко всем, основанное на вашей вере в человечество. Это и есть истинная православная вера, для которой самое главное в жизни – духовные ценности.

Владимир Путин: Большое спасибо.

Хочу еще раз пожелать всем вам приятного и плодотворного пребывания в России, в Москве. Я хочу поблагодарить вас за вашу службу и еще раз подчеркнуть, что я очень рассчитываю на вашу моральную, этическую и духовную поддержку в отстаивании ценностей, которым мы все служим.

Большое спасибо.

Темы

• Религия

Персоны

• Кирилл Патриарх Московский и всея Руси

Publication status

Published in sections: News, Transcripts

Publication date: July 18, 2014, 16:30

Direct link: en. kremlin.ru/d/46247

Text version

Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского

Память 5 июля

Тропарь и кондак

Обретение преподобных мощей преподобного Сергия Радонежского: Мощи преподобного Сергия (память 25 сентября) были обретены 5 июля 1422 года, когда преподобный Никон (память 17 ноября) был игуменом. В 1408 году, когда Москва и ее окрестности были захвачены татарской ордой Едигея, Троицкий монастырь был разорен и сожжен, а иноки во главе со святителем Никоном укрылись в лесах. Спасли иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия.

В видении накануне татарского нашествия преподобный Сергий известил своего ученика и преемника о грядущих скорбях. Он также сказал, что досада не продлится долго, но что монастырь, возникший из пепла, будет процветать и расти еще больше. Об этом писал митрополит Филарет в «Житии преподобного Сергия»: «Как надлежало Христу пострадать, и крестом и смертью войти в славу Воскресения, так надлежит и всякому, кто будет благословлен Христом от долготы дни в славе, чтобы быть испытанными своим крестом и смертью». Пройдя свое огненное очищение, обитель Живоначальной Троицы воскресла на долгие дни, и сам преподобный Сергий воскрес, дабы святые мощи его пребывали в ней во веки веков.

Перед началом строительства нового храма Живоначальной Троицы на месте прежнего деревянного (освященного 25 сентября 1412 г.) преподобный Сергий явился одному благочестивому мирянину и велел сообщить игумену и братии: «Что же вы так долго оставляете меня во гробе, засыпанного землей и в воде, сковывая мое тело?» При строительстве собора, когда рыли рвы под фундамент, были обнаружены и подняты нетленные мощи преподобного Сергия. Все были поражены тем, что не только его тело, но и одежда остались целыми, хотя вокруг могилы была вода. Среди большого стечения богомольцев и духовенства, в присутствии сына Димитрия Донского, звенигородского князя Юрия Димитриевича († 1425), святые мощи были сняты с земли и временно помещены в деревянную Троицкую церковь. (на этом месте сейчас стоит церковь Сошествия Святого Духа). При освящении каменного Троицкого собора в 1426 году мощи были перенесены в него, где и остаются.

Все нити духовной жизни Русской Церкви сходятся к великому угоднику и чудотворцу Радонежскому, и по всей Православной Руси расходятся вовне от основанного им Троицкого монастыря благодатные животворящие токи.

Наречение храма Святой Троицы в земле русской началось со святой равноапостольной Ольги (память 11 июля), построившей первый Троицкий храм в Пскове. Впоследствии подобные храмы были построены в Великом Новгороде и других городах.

Весьма значителен духовный вклад преподобного Сергия в преподавание богословия Святой Троицы. Преподобный имел глубокое проникновение в сокровенные тайны богословия «духовными очами» подвижника, в молитвенном восхождении к Триипостасному (т. сходство.

«Сонаследниками совершенного света и созерцания Пресвятой и Вседержительней Троицы, — объяснял святой Григорий Богослов, — являются те, которые совершенно соединяются в совершенстве Духа». Преподобный Сергий на личном опыте познал тайну Живоначальной Троицы, так как в своей жизни он соединился с Богом, стал причастником самой жизни Божественной Троицы, т. е. достиг всего, что возможно на земле. в меру «обожения» («обожения»), становления «причастником Божеского естества» (2 Пет. 1:4). «Если человек любит Меня, — говорит Господь, — он будет соблюдать Мои слова; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23).

Авва Сергий, во всем соблюдая заповеди Христовы, принадлежит к чину святых святых, в душах которых «поселилась» Святая Троица. Он сотворил из себя «обитель Святой Троицы», а всех, с кем общался преподобный Сергий, возвысил и привел в общение со Святой Троицей.

Радонежский подвижник с учениками и сподвижниками обогатил Русскую и Вселенскую Церковь новым знанием и видением Животворящей Троицы, Начала и Источника жизни, явившейся миру и человечеству в « Соборность» Церкви, с братским единством и жертвенной искупительной любовью ее пастырей и чад.

В духовно-символическом собирании Руси в единстве и любви историческим усилием народа стал храм Живоначальной Троицы, построенный преподобным Сергием, «чтобы постоянным вниманием к Ней был побежден страх перед ненавистный раздор этого мира».

Почитание Святой Троицы в формах, созданных и завещанных святым игуменом Сергием Радонежским, стало одной из самых глубоких и самобытных черт русской церковности. У преподобного Сергия в Живоначальной Троице положено не только святое совершенство вечной жизни, но и образец человеческой жизни, духовный идеал, к которому человечество должно стремиться, ибо в Троице как «Нераздельной» ( греческое «Адиайретос»), осуждается раздор и благословляется «Соборность», а в Троице как «Неразлучной» («Ахористос» — по IV Вселенскому Собору в Халкидоне в 451 году) осуждается принуждение и благословенная свобода. В учении преподобного Сергия о Пресвятой Троице русский народ глубоко почувствовал свое кафолическое и вселенское призвание и, понимая вселенское значение праздника, украсил его всем разнообразием и богатством древнего народного обычая и народной поэзии. . Весь духовный опыт и духовные искания Русской Церкви воплотились в богослужебном творчестве Праздника Святой Троицы, тринитарных церковных обрядах, иконах Святой Троицы, храмах и монастырях этого имени.

Богословское прозрение преподобного Сергия в преображении передано чудотворной иконой Живоначальной Троицы, написанной святителем Андреем Радонежским, прозванным Рублевым (память 4 июля), монахом-иконописцем, жившим в Троице-Сергиевом монастыре, и написана по благословению святителя Никона в похвальную память святого аввы Сергия. (На Стоглавом соборе 1551 года эта икона была утверждена как надлежащий образец для всех последующих церковных иконографических изображений Пресвятой Троицы).

«Ненавистная рознь», ссоры и смуты мирской жизни преодолевались иноческим общежительным житием, насажденным преподобным Сергием по всей Руси. Не было бы у людей разделений, ссор и войн, если бы человеческая природа, созданная Троицей по образу Божественного Триединства, не была искажена и повреждена первородным грехом. Преодолевая своим сораспятием со Спасителем грех единичности и разделения, отвергая «свое» и «себя», и, согласно учению святителя Василия Великого, общежительные иноки восстанавливают Первосотворенное единство. и святость человеческой природы. Монастырь преподобного Сергия стал для Русской Церкви образцом обновления и возрождения. В нем сформировались святые монахи, несущие в себе черты истинного пути Христова в отдаленные края. Во всех своих делах и поступках преподобный Сергий и его ученики придавали жизни церковный характер, подавая людям живой пример ее возможности. Не для отречения от земли, а для преображения ее возвещали они восхождение и сами возносились к Небесному.

Школа преподобного Сергия через монастыри, основанные им, его учениками и учениками его учеников, обнимает все просторы Русской земли и пронизывает всю глубокую историю Русской Церкви. Четвертая часть всех русских монастырей, твердынь веры, благочестия и просвещения, была основана аввой Сергием или его учениками. «Игуменом земли русской» называли в народе основателя Обители Живоначальной Троицы. Преподобные Никон и Михей Радонежские, Сильвестр Обнорский, Стефан Махрищский и Авраам Чухломский, Афанасий Серпуховский и Никет Боровский, Феодор Симонов и Ферапон Монжский (память 27 мая), Андроник Московский и Савва Сторожевский, Димитрий Прилуки и Кирилл Белозерский — все они были учениками и собеседниками «чудного старца» Сергия. С ним в духовной близости были связаны святители Алексий и Киприан — митрополиты Московские, Дионисий, архиепископ Суздальский, и Стефан, епископ Пермский. Константинопольские патриархи Каллист и Филофей писали ему письма и благословляли. Через преподобных Никиту и Пафнутия Боровских прослеживается духовное наследие к преподобному Иосифу Волоколамскому и другим его ученикам, а через Кирилла Белозерского к Нилу Сорскому, к Герману, Савватию и Зосиме Соловецким.

Церковь почитает также учеников и сподвижников преподобного Сергия, память которых специально не отмечена в Месяцесловских списках святых под своим личным днем. Мы помним, что первым к преподобному Сергию в Маковец прибыл старец Василий Тощий («Сухой»), прозванный так за несравненный пост. Вторым был монах Якута, то есть Яков (Иаков), из простого крестьянского рода, безропотно проведший долгие годы в монастыре по каторжным и трудным послушаниям.

Среди других учеников преподобного Сергия были его земляки из Радонежа диакон Онисим и сын его Елисей. Когда собралось двенадцать иноков и устроенные кельи были огорожены высокой оградой, авва назначил привратником диакона Онисима, так как его келья находилась дальше всего от входа в монастырь. Под покровительственной тенью Свято-Троицкого монастыря провел свои последние годы игумен Митрофан. Именно он постриг преподобного Сергия в ангельскую схиму и руководил им в иноческих подвигах. Могила блаженного старца Митрофана стала первой на монастырском кладбище.

В 1357 году в монастырь из Смоленска прибыл архимандрит Симон. Он оставил свое почтенное положение настоятеля одного из смоленских монастырей, чтобы стать простым послушником богоносного Радонежского игумена. В награду за его великое смирение Господь даровал ему приобщиться к чудесному видению преподобного Сергия о будущем умножении его монашеской паствы. По благословению аввы блаженный старец Исаак Молчаливый принял на себя подвиг молитвенного безмолвия; его молчание было поучительнее любых слов для монахов и тех, кто находился снаружи. Только один раз после года молчания преподобный Исаак отверз уста свои, чтобы засвидетельствовать, как он видел, как Ангел Божий служил вместе с преподобным Сергием в алтаре во время Божественной литургии.

Очевидцем благодати Святого Духа, содействовавшей преподобному Сергию, был и экклезиарх Симон, видевший однажды, как небесный огонь сошел на Святые Тайны и что угодник Божий «причащал огонь не сгорая». Старец Епифаний (+ 1420) был несколько позже, при игумене Никоне, священником Сергиевской паствы. Церковь называет его Епифанием Мудрым за глубокую ученость и большие духовные таланты. Он известен как составитель Жития преподобного Сергия и сподвижника его преподобного Стефана Пермского в панегирике им; он написал также «Слово о жизни и преставлении великого князя Димитрия Донского». Житие преподобного Сергия, составленное Епифанием через 26 лет после кончины преподобного, т. е. в 1418 году, было впоследствии переработано агиографом Пахомием Сербом, прозванным Логофетом, пришедшим с Афона.

К преподобному Сергию, как к неисчерпаемому источнику духовной молитвы и благодати Господней, во все времена приходили с поклонением тысячи людей — для назидания и для молитв, для помощи и для исцеления. И каждого из прибегающих с верой к его чудотворным мощам исцеляет и обновляет, наполняет силой и верой, преображает и направляет вверх своей светоносной духовностью.

Но это были не только духовные дары и благодатные исцеления, подаваемые всем, с верою приближающимся к мощам преподобного Сергия; Бог также дал ему благодать защищать Русскую землю от врагов. Преподобный по молитвам своим был с войском Димитрия Донского в битве на Куликовом поле, — он даже благословил своих иноков, Александра Пересвета и Андрея Осляба, на службу в войске. Он подсказал Ивану Грозному, где строить крепость Свияжск, и помог в победе над Казанью. Во время польского нашествия преподобный Сергий явился во сне нижегородцу Косьме Минину, повелев ему собрать средства и снарядить войско для освобождения Москвы и Русского царства. И когда в 1612 году после молебна Святой Троице ополчение Минина и Пожарского двинулось к Москве, благодатный ветерок развевал православные штандарты, «как бы из гроба самого чудотворца Сергия».

К периоду Смуты и польского нашествия относится героическое «Троицкое сидение», когда многие иноки по благословению игумена святого Дионисия повторили ратный подвиг Сергиевских учеников Пересвета и Осляба. Полтора года, с 23 сентября 1608 г. по 12 января 1610 г., поляки осаждали монастырь Живоначальной Троицы, надеясь разграбить и разрушить этот священный оплот Православия. Но по заступничеству Пресвятой Богородицы и по молитвам преподобного Сергия «с великим посрамлением» бежали они наконец от стен обители, преследуемые гневом Божиим, и вскоре даже их предводитель Лисовский жестоко погиб на в самый день памяти преподобного Сергия, 25 сентября 1617 года. В 1618 году сын польского короля Владислав подошел к стенам Свято-Троицкого монастыря. Но будучи бессильным против благодати Господа, охранявшей монастырь, он вынужден был заключить мир с Россией в монастырском селе Деулино. После этого была построена церковь во имя преподобного Сергия.

В 1619 году Патриарх Иерусалимский Феофан посетил Лавру во время своего путешествия в Россию. Особенно желал он видеть тех иноков, которые во время военной опасности осмеливались надевать кольчугу поверх монашеского одеяния и с оружием в руках подниматься на стены святой обители, отгоняя врага. Святой Дионисий игумен (память 12 мая), говоря о защите, представил патриарху более двадцати монахов.

Первым из них был Афанасий (Ощерин), очень в годах и с пожелтевшей сединой старца. Патриарх спросил его: «Ты ходил на войну и руководил солдатами?» Старец ответил: «Да, святой Владыка, кровавые слезы заставили».

«Что подобает монаху, молитвенное уединение или воинские подвиги перед народом?»

Низко поклонившись, святой Афанасий ответил: «Всему делу и каждому делу свое время. Вот у меня на голове латинская подпись, от оружия. В моем теле еще шесть мемориалов свинца. Сидя в келье на молитве, мог ли я найти такие побуждения к стенаниям и воздыханиям? Все это я делал не в свое удовольствие, а ради благословения посланного нам служения Божия». Тронутый мудрым ответом смиренного монаха, Патриарх благословил и обнял его. Он благословил и других воинов-монахов и выразил свое восхищение всей братии Сергиевой Лавры.

Дело монастыря в это тяжкое для всего народа Смутное время записано экономом Авраамом (Палицыным) в «Сводке о событиях Смутного времени», а также экономом Симоном Азарем в двух житийных сборниках: «Книга чудес преподобного Сергия» и «Житие преподобного Дионисия Радонежского». В 1650 году Симеон Шаховский написал акафист преподобному Сергию, как «доблестному воеводе» Русской земли, в память избавления Троицкого монастыря от вражеской осады. Есть еще один акафист преподобному Сергию, составленный в XVIII в., автором которого считается митрополит Московский Платон (Левшин), преставившийся в 1812 г.

В более поздние времена монастырь продолжал оставаться неугасимым светочем духовной жизни и церковного просвещения. Из ее братии один за другим избирались для служения многие прославленные иерархи Русской Церкви.