Унылость это: УНЫЛОСТЬ — это… Что такое УНЫЛОСТЬ?

Разное

Содержание

УНЫЛОСТЬ — это… Что такое УНЫЛОСТЬ?

  • унылость — сиротливость, печальность, сплин, уныние, постность, кручина, меланхолия, хандра, грусть, ипохондрия, депрессия, скучища, безнадежность, печаль, пессимистичность, понурость, грустное настроение, минорное настроение, мехлюдия, упадок духа,… …   Словарь синонимов

  • унылость — УНШЫЛЫЙ, ая, ое; унШыл. Испытывающий или наводящий уныние, выражающий уныние. У. старик. Унылая песня. У. взгляд. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • Унылость — ж. отвлеч. сущ. по прил. унылый 2., 3. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • унылость — унылость, унылости, унылости, унылостей, унылости, унылостям, унылость, унылости, унылостью, унылостями, унылости, унылостях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») …   Формы слов

  • унылость — ун ылость, и …   Русский орфографический словарь

  • унылость — и; ж. 1. к Унылый. У. вида. У. песни. У. жизни. 2. = Уныние. Впадать в у. Наводить у. на кого л. У. мешала работе. У. проигравшего …   Энциклопедический словарь

  • унылость — и; ж. 1) к унылый Уны/лость вида. Уны/лость песни. Уны/лость жизни. 2) = уныние Впадать в уны/лость. Наводить ун …   Словарь многих выражений

  • унылость — уны/л/ость/ …   Морфемно-орфографический словарь

  • Уныние (унылость) —  – безнадежная грусть, упадок духа, потеря надежды на достижение желанного или насущного. Кичливый в счастье в бедствиях унывает (Словарь Даля). В беде не унывай, на Бога уповай (пословица) (христианское учение осуждает уныние как утрату надежды… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • безнадежность — См …   Словарь синонимов

  • Левиафан — отзывы и рецензии — Кинопоиск

    сортировать:
    по рейтингу
    по дате
    по имени пользователя

    показывать:
    10255075100200

    481—490 из 635

    miridepp

    Фильм о равновесии

    Мне очень сложно навесить на ‘Левиафана’ ярлык ‘хороший фильм’, ибо так может называться любое записанное на пленку действо с качественной работой оператора и режиссера, интересным сюжетом, ну и, разумеется, профессиональной игрой актеров. Все это присутствует в фильме, поэтому для начала мы действительно можем сойтись на эпитете ‘хороший’. Но за просто ‘хорошие’ фильмы не дают ‘золотой глобус’, номинацию на ‘Оскар’ и еще несколько престижных премий. Так в чем же секрет?

    Этот фильм не зря вызвал огромное количество противоречивых отзывов, а все причине того, что каждый из нас смотрит на историю ‘Левиафана’ со своей точки зрения. Одним видится русофобия, другим — пропаганда, третьим — скучная заумная картинка, не несущая никакого смысла и т.д.

    Первый просмотр меня несколько озадачил: неужели ‘золотой глобус’ в этот период истории дают исключительно за открытое осуждение режиссером власти? Ну да, смело, ну да, фильм про борьбу человека с системой, ну и что? Для ‘Оскара’ как то слабовато. Потом мое мнение поменялось.

    Сколько я видела фильмов про безысходность жизни в России, водку, битье женщин, плохих ментов, и почему то ни один из них не был номинирован на крупнейшие международные премии.

    Насчет безысходности жизни: в этом же году на экраны вышел фильм ‘Дурак’ режиссера Юрия Быкова. Многие, в том числе и я, невольно сравнивали эти два фильма: злые чиновники, маленький беззащитный человек, который пытается бороться с системой, водка и так далее. И конечно же все стали восхвалять ‘Дурака’ и хулить ‘Левиафана’, мол герои плохо раскрыты, никакого развития сюжета и персонажей, все ненатурально, притянуто и нежизненно. Мэр показан как типичный и скучный злодей, Коля — типичный алкаш, и причем же тут борьба?

    Поправочка. Фильм не про борьбу. Главное достоинство этого фильма, которое отличает его от подобных — он про ОТСУТСТВИЕ борьбы. Это фильм не про личность в системе, а про скопление безличностей, серости, скуки и грязи.

    Фильм не о человеке, а о идее, которая заключается в принципе равновесия между властью и народом, одно дополняет другое, они существуют в полной зависимости друг от друга и иначе не могут, ибо какой народ, такая и власть.

    Тут речь идет не о русском народе, мол он плохой. И уж тем более не о том, что власть плохая и давит людей. Нет.

    Всем известно, что идею ‘Левиафана’ Звягинцев подчерпнул из истории США, когда некая монополия пыталась купить у фермера его землю. Ему до последнего предлагали баснословные суммы, обнесли его ферму забором, и строили вокруг. Фермер воспринял это как посягательство на его свободу, выехал на бульдозере, разнес стройку и попутно весь город. После всего этого он тут же покончил свою жизнь выстрелом в голову. Для этой истории характерен некий принцип взаимодействия власти и человека. Поведение власти прямым образом связано с типичным поведением людей в таких ситуациях.

    Звягинцев не просто так выбрал эту историю и не просто так перенес её именно в Россию. Он хотел наглядно продемонстрировать различия в поведении людей, попавших в почти аналогичные ситуации, и следовательно различную реакцию власти на их действия. Ему не нужно было создавать фильм о бедном Коле и плохом мэре, он отобрал у них личные качества, душу, и сделал их конфликт не конфликтом живых людей, а конфликтом принципов. А действительно, что мы знаем о Коле, его жене, сыне? Кто они? Они маски, карикатурные картинки алкоголика, его несчастной жены, и сына, который ОБЯЗАТЕЛЬНО должен ненавидеть мачеху.

    О Коле мы знаем только то, что он постоянно пьет, работает за копейки и держится за этот дом лишь по причине того, что там жил мой дед, отец, мол и ‘я жить тут буду’. Хам, тряпка и лицемер. Это ли не утрированное олицетворение огромной части (не всей, разумеется, грести всех под одну гребенку было бы неправильно и неэтично) населения России, с её привязанностью к дому предков, пьянством, слабостью мужчин и геноцидом женщин? Не будем кривить душой и закрывать на это глаза, то, что такие проблемы есть в нашей стране — это, к сожалению, факт.

    О мэре мы знаем только то, что он набожен, хотя его жизнь совершенно не соответствует Божьему закону, вор, у которого руки по локоть в крови, любит поесть и разумеется красивую жизнь. Опять же, карикатура на чиновничество, о котором еще писал Николай Васильевич Гоголь.

    О какой борьбе в этом фильме может идти речь? Не мэр топчется по Коле, а Коля топчется сам по себе. Он сам рушит себе жизнь, беспрерывно, извините за выражение, бухая, потребительски относясь к жене и сыну, лицемеря за спиной людей, которых потом называет друзьями. И чем больше Коля топчется сам по себе, тем больше мэр закапывает его в тяжбах, КПЗ, лишает его всего. Хотя ему даже не нужно лишать чего то своего ‘маленького врага’, Коля уже сам всего себя лишил: довел жену до ненависти к нему, совершенно не интересуется жизнью сына, да и последнего друга он потерял. У него нет свободы, чтобы ее отобрать.

    Все это о том огромнейшем слое населения, который включает в себя людей, которые могут убить друга в пьяной драке, бьют своих жен, детей, у которых в жизни нет ничего. О каком воровстве и травле населения чиновниками может идти речь, если эти люди поколениями закапывают себя туда, где уже нечего терять? Власть просто уравновешивает общий баланс. Она отвратительна, но она и должна быть такой, потому что другая власть не сможет управлять такими людьми.

    Еще раз подчеркну, что я говорю не о всех людях и не о всех чиновниках в России, я говорю лишь о тенденциях, которые наблюдаются здесь.

    Насчет символичного названия. Левиафан (ужасное библейское чудовище) не олицетворяет власть, как это представляется многим. Левиафан олицетворяет собой ужасную реальность, которая живет по своим собственным принципам.

    ‘Дурак’ фильм о людях. ‘Левиафан’ фильм о тенденциях, которые собраны в одно время и в одном месте. Звягинцев не пытается осудить кого-то, и не пытается вызвать жалость к ситуации. Почти не жалко даже Лилю, живущую с человеком, который каждый день ломает ей жизнь. Звягинцев показывает неумолимый принцип реальности: все в этом мире уравновешенно и только так, как должно быть. Не бывает дыма без огня, не бывает плохой власти при хороших людях. Мы всегда получаем то, чего заслуживаем и дело тут не в России, Россия лишь один из бесчисленных примеров подтверждения этого правила. Так что по моему скромному мнению ‘Глобус’ этому фильму дали уж точно не зря.

    прямая ссылка

    31 марта 2015 | 14:49

    Обожаю Звягинцева

    Друзья, давайте выйдем из рамок политического пустословия, которое окружает картину. Чем меньше политики — тем больше дела. Сам мастер говорил: не политизируйте мой фильм! Он не о современной Россию, действие фильма могло бы произойти где угодно, хоть в демократической Европе, хоть в коммунистическом Китае! Все-так действие картины основано на событиях произошедших в США!!! Фильм не об отсутствии в современной России закона, порядка и справедливости; не о единстве продажной бюрократической элиты и церкви (хотя кто бы поспорил).

    Картина о столкновении личности с чем то более грозным, со стеной если хотите — Левиафаном, что есть в оригинале библейское непобедимое чудище — останки того громадного животного на пляже — отличная тому метафора. Одиночество личности хоть и сильной сталкивается с непреодолимым напором, с мощью Системы, Аппарата, Природой насилия — хоть как ни назови — это феномен можно найти в любом обществе — от Финляндии до Бургунди !

    За что еще ругают Звягинцева — показывает, что люди пьют и курят — а чем еще заниматься людям в условиях напряженности, невидимого, а порой гиперболизированного насилия? Играть в конное поло? Или может в бадминтон? Или на тандеме кататься?

    Сюжет картины очень мощный, захватывает с первых же минут. Он не просто интересный, он держит в напряжении весь фильм, вроде бы развитие не стремительное — но ты каждую минуту думаешь: вот-вот что-то будет, сейчас… Здесь саспенс соседствует с отличными диалогами. Не возникает чувства натянусти, неловкости за авторов сценария и диалогов, что обычно для современных российских фильмов.

    Звягинцев по новому для меня открыл Серебрякова и, особенно, Вдовиченкова. Умеют когда хотят — и на высоком уровне! Тот же Мадянов — снимается во всяком шлаке, но здесь органичен — не ожидал! Все-таки, отличный подбор актеров. Отделно отмечу Елену Лядову — блестяще создавало нужное напряжение.

    Звягинцев снял отличное — мировое по качеству и замыслу кино. Я убежден, что он один (если не единственный) из тех кто умеет снимать в современной России настоящее кино. Надеюсь снимает не ради денег, наград или известности (хотя, кто бы мог судить).

    Руку мастера видно сразу — это гармония. Неповторимая гармония сюжета, операторской работы, актерской игры и музыкального сопровождения. Серость и одновременно красота пейзажей захватывает, в купе с блестящей операторской работой создает ощущение одиночества и обреченности личности, столкнувшей с безразличием современного библейского чудовища, и имя тому ‘Левиафан’.

    Очень удивлюсь, если не возьмет Оскара! Заслужил! Те же ‘Мандарины’ или ‘Ида’ рядом не стояли!

    9 из 10

    прямая ссылка

    10 февраля 2015 | 00:22

    vyazh

    Кино не для эстетов

    Просмотрев этот фильм, остались довольно тяжёлые ощущения. Так как просмотрел буквально только что, нахожусь под впечатлением от просмотренного и финальной сцены в частности..

    Для кого эта картина? Она не понравится любителям замысловатого символизма, скрытых смыслов и чтения между строк, она очень проста, даже отчасти банальна. Она направлена на простого, даже маленького человека с соответствующими проблемами. Здесь у нас не будет раскрытия каких-то тайн человечества, ни для кого не секрет, что в наших реалиях человек с государством не то, чтобы сильно дружат, тут не будет раскрытия ужасов чиновничьего беспредела в духе Алексея Навального.

    О чём нам расскажет сюжет этой картины? О борьбе маленького человека с большим государством. И здесь всё будет довольно жёстко. Здесь этого маленького человека в лице Алексея Серебрякова заставят вступить в неравную схватку с огромным Левиафаном в лице государства, которую нам и предстоит наблюдать в течение просмотра.

    Кого можно здесь увидеть? Нет каких-то особенных персонажей, которые давят своей харизмой и брутальностью, есть суровая и довольно серая реальность, приукрашенная лишь ударами раскатов волн о скалы и похожей на дальний восток природой. Эта картина про простого человека. Здесь всё то, что вы видите каждый день — дешёвые сигареты, обветшалые дома и покосившиеся заборы, уставшие от жизни люди, старые машины, курящие подростки и всё то, что уже въелось в подкорку мозга. И оно давит на вас своей реальностью, своей приторной насущностью.

    Для чего мне смотреть «Левиафан»? Несмотря на то, что заголовок рецензии задал настроение ей всей, всё же эстетам и людям возвышенных интересов картина может помочь в том, чтобы понять жизнь простого человека. Борцы за справедливость, правозащитники и любители высокого искусства, просмотрев, смогут понять, почему у таких людей боязнь всего, что связано с властью, почему они так дорожат семьёй и родным домом, почему они вообще такие.

    «-Здесь вся моя жизнь. Здесь и дед мой жил, отец…», скажет нам главный герой, показывая фотографию аж 1926 года, где стоит его старый, почти гротескный домишко, для него это — храм, место, где его душа в спокойствии. То немногое неприкосновенное, что осталось у него.

    Порадовали приятные глазу операторские и цветовые решения в картине. Несмотря на всю серость, всё же она имеет свою красочность, а в некоторых моментах даже сочность, которая напоминает холодные фьорды Норвегии.

    Что не порадовало? Не порадовал образ Лилии. Красивая, довольно ранимая девушка, без которой сюжет не раскрылся бы столь драматичным образом, раскрыта как-то неправильно. Но, правды ради, несмотря на довольно спорный путь героини, смотрится Елена Лядова в этом образе гармонично и как-то правильно.

    Много говорят об актёрской игре. Знаете, мне кажется, что иногда сыграть простого человека даже сложнее, чем выдать из себя героя. Актёр по профессии своей должен быть собой, но другим, здесь — максимальная натуральность и правдоподобность. Респект.

    Итог

    Этот фильм как своего рода зеркало, в которое нам нужно заглянуть.

    Такое зеркало нам довольно явно покажет откровенные изъяны на нашем лице, поможет вспомнить о том, что розовые очки, если идти по дырявой дороге и споткнуться, могут разбиться. Однозначно рекомендую

    9 из 10

    P.S.

    «-Об этом говорит нам Священное Писание: «Познайте истину — и истина сделает вас свободными» Иоан 8:32»

    прямая ссылка

    07 мая 2019 | 12:13

    «. ……тусклое и мрачное существование, лишенное силы и энергии, которое ничто не оживляло, кроме злодеяний, ничто не смягчало, кроме рабства. Ни пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в памяти народа, ни мощных поучений в его предании… Мы живем одним настоящим, в самых тесных его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого застоя…». П. Чаадаев, «Философические письма», о судьбе России.

    Торжественно и строго, сквозь массу противоречий и разногласий, будто, не замечая беспрецедентной шумихи, которую наделала слитая в интернет версия, Левиафан всё-таки вышел в кинотеатрах. Целая жизнь прошла с тех пор, как Андрей Звягинцев снова заявил о себе на фестивальном поприще, скромно представив свой четвертый фильм в Каннах. Дальше – сами знаете: «ветвь» за сценарий, «глобус», номинация на «Оскар». Но что же такого возмутительно потрясающего в этом фильме? Какой силой нужно обладать двухчасовой картине, чтобы расколоть общество и, более того, быть вписанной злопыхателями в заговорщические планы запада? Всё просто. Сила та — любовь к России.

    Море. Как и в «Возвращении» эта стихия словно полотно занавеса впускает нас в историю. В отличие от первого фильма автора, здесь море не одиноко: отвесные скалы, заброшенные причалы и кладбище кораблей-коряг служат ему компанией, заставляют задаваться вопросом об их метафорической роли. После моря – традиционный звягиновский длинный план. Нас бесцеремонно погружают в проблемы одной среднего достатка семьи. Главный герой Николай борется за сохранение родового дома. Атмосфера не вселяет ни капли надежды на хотя бы лучик света, который мог бы пробиться сквозь приукрашенную цветокоррекцией толщею мрака. Тем не менее, аккуратно и последовательно Звягинцев вводит в фильм изрядную долю оптимизма: сначала шаблонный ДПС-ник оказывается другом Николая, имеющим хорошие связи в полиции, а затем приехавший на помощь московский адвокат, бывший сослуживец Коли, заверяет того в положительном исходе дела относительно дома. Возникает огромное желание обмануться, купиться на эти уловки и поверить в возможность счастливого исхода. Но в жизни, как правило, всё несколько прозаичнее, и самые смелые надежды легко могут превратиться в отягчающие обстоятельства, а Звягинцев, как мы знаем, творец максимально жизненный.

    Левиафан — пример фильма, который удивительным образом сочетает в себе как весь предыдущий опыт режиссера, так и его современное мироощущение, видение бытия, если хотите. «Возвращение», «Изгнание», в большей степени и «Елена» были преисполнены поисками ответов на загадки семейных драм – темы отцов и детей, отношений мужчины и женщины, связи поколений. Четвертая картина автора ни коим образом не исключает важности семейной тематики, но на передний план выставляет уже не внутренности, а оболочку – систему, в которой приходится существовать, и с которой, порой, нужно бороться. Уйма вещей кричит нам об этом ещё в первых тридцати минутах фильма: это и бессмысленный и беспощадный монолог судьи, энтузиазм которой так знаком всем любителям прямых эфиров дел Алексея Навального, и «пир на весь мир» местного священника с главой города, и наглый визит уже пьяного мэра к главному герою со словами: «Власть надо знать в лицо!». Звягинцев как будто специально в лоб и без прикрас выставляет все образы людей системы «по умолчанию» негативными.

    К слову об образах, представленных в фильме, отдельно хочется выделить четырёх ключевых персонажей картины:

    Николай (Алексей Серебряков) – потрясающе воплощённый образ разочаровавшегося в жизни человека, отважно пытающегося оставаться хорошим семьянином, другом и отцом. Обилие выпитой водки в кадре прямо пропорционально внутренней драме: если все тяжести быта и судебных разборок по принадлежащему ему дому ещё как-то держатся на уровне стандартных показателей, то, когда случается настоящее горе, количество прозрачной жидкости переходит все мыслимые пределы.

    Лиля (Елена Лядова) – не первая жена Николая. В меру симпатичная и кроткая, ей в этом фильме приходится тяжелее всего – ужасные отношения с сыном Коли от предыдущего брака, рутинная работа на рыбном заводе, скрытые, подавленные глубоко амбиции и надежды на лучшую жизнь. Всё это играет с ней злую шутку – она ломается в ситуации, в которой невозможно не сломаться.

    Дмитрий (Владимир Вдовиченков) – адвокат, лучший друг Николая, ангел-хранитель и последняя надежда. Пожалуй, единственный персонаж, который, будучи довольно загадочным и закрытым, не вызывает каких-то определённых чувств даже в момент кульминации его сюжетной линии.

    Мэр города (Роман Мадянов). Одна из лучших ролей актера, которая даёт нам не только приоткрыть завесу тайн чиновничьей жизни и насладиться «придворным» бытом, но и выворачивает наизнанку весь внутренний мир человека власти. Освободиться от своих пороков он пытается через церковь – единственный институт, оправдывающий безграничную власть, которая, между прочим, «от бога», а значит, по его мнению, правомерна.

    Добавив к глубине проработанности персонажей общую атмосферу гнилого, отталкивающего, зябкого, но при этом потрясающе реалистичного города, язык не поворачивается сказать, что Левиафан — это антироссийское кино. Ведь не являясь истинным патриотом такие тонкие, едва уловимые детали, на которых держится отнюдь не самый оригинальный сюжет, просто невозможно было бы воспроизвести. Антироссийскими фильмами можно считать конвейерные комедии «камеди клабщиков», большинство сериалов на федеральных каналах или попытки переснять классику отечественного кинематографа, которые в лучшем случае обходятся шаблонными приёмами приукрашивания и восхваления народного единства, а в худшем, используют темы патриотизма в угоду юмора или эпатажа. Не побоявшись прямоты и откровенности с такими опасными в нашей стране темами как власть и церковь, Левиафан буквально вобрал в себя всю боль российского народа. В этой откровенности режиссер, будто словами Николая в финале истории, задаётся, наверное, самым часто задаваемым в российских глубинках, вопросом: «За что мне это?» или «За что НАМ это?». Но не находит ответа.

    Возможно ли вообще найти ответ на этот вопрос или сделать так, чтобы его не приходилось кричать в небеса в минуты очередных невзгод? Возможно ли «тусклое и мрачное существование», приведённое в цитате Чаадаева, оживлять не только «злодеяниями», и выбраться в конце концов из этого «мертвого застоя»? Возможно ли прививать патриотизм не через восторг и воспевание, а через семейные драмы и несчастья, через несправедливости и умирающие ценности, через выживание вместо жизни, через литры водки и разбитые судна-судьбы? Возможно ли так же как Андрей Звягинцев любить Россию?

    9 из 10

    прямая ссылка

    26 февраля 2015 | 01:14

    covcheg

    Левиафан: «он царь над всеми сынами гордости» (Иов 41:26).

    Если смотреть фильм с биосоциального (плотского) уровня, то ничего, кроме банальной «чернухи» конечно же в нём не увидишь. Но Звягинцев попытался использовать ситуацию из Библейского Иова, и великолепно выразил сакральные Библейские истины. Правда сам этого, вероятно, не понял, коли объяснял в телевизионном интервью образ «Левиафана» коррупционностью власти и церкви.

    Две тысячи лет назад Иисус проповедовал: «не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут» (Мат. 6:19). Ветхозаветного Иова тоже Бог учил, что нет никакой ценности в материальных вещах, они все преходящи. Сегодня у тебя есть дом, жена, ребёнок, ты вроде бы свободен, но завтра, или послезавтра, или через 30 лет, — это не важно, — у тебя это всё отнимется сразу или частями, — это тоже не важно, — и что ты будешь иметь? «Голым ты пришёл на землю, голым и уйдёшь». «Из праха (физической материи) ты соделан – в прах и вернёшься».

    В фильме очень выразительно показана непоколебимость безжизненных скал, мощь ледяных волн прибоя, в которых беспомощно и нелепо болтается пустая посудина с яркой окраской, как образ нашей человеческой цивилизации на фоне огромных энергий Природы (Космоса, Бога). У Ларса фон Триера в «Меланхолии», тот же образ бессмысленности и беспомощности всех наших человеческих достижений (шалашик из нелепых жёрдочек) на фоне мощи Универсума. И у Триера и у Звягинцева в фильмах нет Любви (Бога), поэтому остаётся только депрессия, у некоторых даже желание повеситься. Если бы Звягинцев был немного в духовном смысле развит, и немного Любви привнёс в свой фильм (тому же Владыке, который мог произносить в фильме все те же слова, но освящённых духовной мудростью, Любовью), то его с полным основанием можно было бы поставить в один ряд с книгой Иова. Но даже и без этого фильм очень ярко показал, что Бог использует всех атеистов, и всех верующих – «мэра», «Владыку» в своих интересах, и самого Звягинцева тоже. Некоторые ветхозаветные пророки в Библии, тоже плохо понимали значение своих высказываний и действий, но понимали, что Бог их использует в своих целях. Вот и Звягинцева использовал.

    Все творения рук человеческих обязательно прейдут (образ полусгнивших и разваливающихся творений рук человеческих). Сам «Левиафан», как тотальный образ плотских страстей, а не только «коррумпированности власти и церкви», тоже превратится в скелет. Смысл и выход из бессмысленной и бесперспективной плотской жизни в Любви, в духовной Любви. Вот вам Храм, чтобы вспомнили о Любви и Боге! Искали духовных ценностей и не делали трагедию из потери преходящего плотского.

    Грех это не «когда ты котёнка поджёг», а когда ты живёшь каждый день своей обычной плотской жизни и не вспоминаешь о Боге (Космосе, и ничтожности человека и человечества на его фоне), и не понимаешь, что в любой момент у тебя всё может быть отнято. И вопрос «за что, Господи?» — это неправильный вопрос. Да ни за что!!! Это нормальный(!), обусловленный естественным законом итог всей биосоциальной жизни. Бывают и более ужасные ситуации, например, Бесланская трагедия! За что?! Или трагедия 11 сентября в Нью Йорке! За что?! Или цунами, землетрясение какое-нибудь — за что?! Каждый день, каждая секунда твоей жизни (и в лишениях, и в тюрьме тоже) — это Чудо!! Люби (верь в Бога), радуйся и благодари ЗА ВСЁ, молись о спасении «прибивающих тебя ко кресту» и будешь уже здесь и сейчас (!), а не после смерти, в Раю.

    Библия – это психотерапевтическая книга на все времена. Живя в Духе, возможно пережить любые испытания, оставаясь Человеком в высоком смысле и не прибегая к алкоголю и другим суррогатам «облегчения» жизни.

    Если Андрею Звягинцеву дано будет вырасти в духовном смысле, то будет у нас второй Андрей Рублёв. Молюсь за это.

    прямая ссылка

    28 июня 2015 | 17:32

    Куликова Заря

    Храм любви разрушен и стоит в запустении, строители его впали в глубокую спячку.

    На мой взгляд, фильм — настоящее произведение искусства. Он не может оставить равнодушным никого, разве что только человека с психическими отклонениями. Режиссёр задаёт в лоб вопросы зрителю, такие, от которых не отвертеться и не спрятаться, поскольку от того, какой будет ответ, зависит, а есть ли у цивилизации будущее. И ведь, что удивительно, всё те же вопросы были и тысячу лет назад… и две. И вот сейчас, в настоящем, снова.

    И какая невероятная глупость и ханжество, лицемерие самое банальное, что якобы кто-то там обижается и оскорбляется данным кино. Правда не может оскорбить. На зеркало обиды нелепы.

    Фильм общечеловеческий, как и обещал автор. Ведь то, что там показано, подобное происходило не раз, и не два, не только в России.

    И коррупция. И подлость. И предательство. И поганые манипуляции на чистой детской вере людей. Когда ‘посредники между богом и людьми’ подменяют веру в бога на идолопоклонничество, следование ритуалам и обрядам, механическое повторение набора бессмысленных действий. Когда вместо соблюдения заповедей, таких простых и прозрачных, ясных — многоречивый перевод стрелок и передёргивание, ради наживы и животного насыщения.

    Когда погрязшие во лжи, грязи, убийствах и прочей мерзости наделённые властью негодяи, уверены, благодаря ‘священникам'(а по совместительству агентам тайных служб), что от бога можно откупиться деньгами, строительством храмов-пустышек, где близко нет и духа святости и чистоты. И детей своих этому учат

    (как сынок главного негодяя внешне схож с современным российским ‘вождём’, случайно ли?). Настоящий, истинный древний храм ЛЮБВИ разрушен и стоит в запустении, а строители его — впали в глубокую спячку.

    То есть, бог, в представлении таких вот подонков от власти, возвращаясь к ним — эдакий небесный взяточник-прохиндей.

    Которому подмажешь, и он устроит тебе ‘лучшую жизнь’, ты всегда будешь ‘прав’, ‘на коне’, какую бы гнусность не совершил. По итогу, такая система ведёт только к разрушению и гниению, в дальнейшем к деградации уже во всех сферах жизни. Проблема ведь не только православия, византийского пришельца в России, но и других религий это тоже касается.

    Манипуляции, манипуляции. Сплошные грязные манипуляции друг-другом. Сколько женщин, манипулируют мужчинами, ради каких-либо выгод, и наоборот. Сколько браков, держится только лишь на одном взаимном чувстве ВИНЫ.

    -‘Я тебя НЕ ПОНИМАЮ.’ -‘Ты же хочешь РЕБЁНОЧКА?’ -‘Я ПЫТАЮСЬ простить.’

    Столько сделано лишнего. И бессмысленного. В итоге — отвращение, жгучее, острое, неотступное. Отвращение к себе. Отвращение к окружающим. Невозможность существования в таком МОРЕ отвращения.

    В фильме, вот это чувство отвращения испытывают все персонажи. Пик, точка кипения отмечена музыкой… лично мне, захотелось снять с ноги сапог и бросить его в экран, когда я услышала вот это пошлейшее, похабнейшее ‘О Боже, какой мужчина!’ в сцене пикника со стрельбой… Игра на контрасте удалась.

    Пейзажи совершенно завораживающей красоты, на фоне которых неспешно происходит действие и снуют туда-сюда, жуками мелкими, человечки, природа как ещё одно действующее лицо. И это лицо было таким сонным-умиротворённым в начале повествования, затем бушующим и плюющимся эмоциями, а в конце всё покрылось льдом и застыло в белом мёртвом безмолвии. Гибернация до весны, а может и на века? Без развития, без надежды.

    прямая ссылка

    12 февраля 2015 | 00:28

    zidlez

    Не забывайте, где мы живем.

    Фильм показывает не жизнь русского народа, а драму, в которой показан лишь маленький кусок, жизнь одной семьи, и жизнь одного чиновника, и, на примере чиновника и семьи, показано то, что есть сейчас (да и последние лет 100) происходит в России — абсолютная власть и возможность чиновника раздавить любого из нас. Самое интересное, не важно каких мы званий и должностей, и тем более денег, был бы интерес раздавить. Пьянство и унылость — это тоже часть нашей жизни, и характерная особенность главного героя, чтобы еще больше показать драматизм ситуации.

    Конечно, фильм не для зарубежной аудитории. Не потому, что фильм унылый или там там показано пьянство и унылость, нет, а потому, что ни один зарубежный зритель (СНГ не в счет), не поймет этот фильм. Не поймет разность человека власть имеющего и клопа-электората. Не поймет горечь русского человека, который душит свое горе в бутылке водки, а ведь у нас действительно горе душат именно так, будем откровенны. Не поймет езду и беспредел пьяных ментов, особенно когда идет диалог ‘рулить сможешь? угу, я ж гибдд’. Фильм для русского человека, о русской трагедии и русской жизни. Очередное напоминание, что менять надо свою жизнь, а не тыкать на другие страны, обвиняя кого-то в гей-парадах и секс-просветах.

    9 из 10

    прямая ссылка

    16 января 2015 | 02:39

    Посмотрел фильм ‘Левиафан’. Сразу вспомнилось расхожее выражение ‘Не читал, но осуждаю’ относящееся к публикации романа ‘Доктор Живаго’ за рубежом.

    Много говорили про этот фильм те, кто его смотрел, те, кто его начинал смотреть, а те, кто его не смотрел говорили ещё больше. Я часто следую за большинством, но как в случае с упоминавшемся романом, так и в случае с фильмом большинство иногда ошибается.

    Фильм заставляет думать. Фильм заставляет смотреть на себя, смотреть по сторонам и думать. Да, мы так живём. Да мы ругаемся матом. Даже чаще, чем это показано в фильме. Намного чаще. Мой отец никогда не ругался матом и я стараюсь придерживаться этого правила, но получается не всегда. Дороги и дураки часто причина его нарушения. А многие используют мат для связки слов даже не замечая этого и не считают себя сквернословами, но запрет мата поддерживают.

    ‘Левиафан’ отражает нашу жизнь, как зеркало в комнате кривых зеркал, которое делает голову большой. Он показывает проблемы (которые мы стараемся не замечать, которые для нас где-то далеко и от этого кажутся маленькими) крупно, а ежедневные мелочи жизни (которые нам кажутся огромными, как левиафан) он не уменьшает, а делает ещё больше. Звягинцев нарисовал это чудовище, которое стоит перед нами и подавляет нас своей мощью, своим огромным размером и мы испугавшись убегаем под одеяло и кричим, чтобы оно ушло. Но оно не уйдёт. Потому что это наша жизнь. Мы создали это чудовище, этого левиафана (а режиссёр и сценарист показали его в полный рост) и у нас всего два варианта: либо он нас, либо мы его.

    Как это сделать и стоит ли оно того решает каждый для себя сам. И для этого нужно посмотреть фильм.

    прямая ссылка

    02 апреля 2015 | 13:52

    fAntast1k_dn

    Ну почему сразу русофобский?

    — У меня там сын один остался. Родственников никого.

    — Не ссы, не пропадет. Государство о нем позаботится.

    Большая проблема нашего общества в том, что мы не умеем мыслить критически. А именно критическое мышление и есть первый шаг как к личностному, так и общественному развитию.

    Фильм ‘Левиафан’ вызвал немало дискуссий и споров, за что уже ему большой ‘респект’, ведь какой последний фильм российского кинематографа привлекал столько внимания?

    Если бы ‘Левиафан’ был не киноинтерпретацией истории библейского персонажа Иова, перенесенной в российскую действительность, а скажем ‘историческим’ фильмом, я бы вообще не воспринял его, ибо история довольно проста: борьба человека и системы. Левиафан — библейский образ чудовища. В данном фильме он используется как метафора власти. Метафора той самой власти, которую вы можете встретить у себя в городе, где бы вы не жили. Законодательная, исполнительная, судебная. Разве все не так? А так, товарищи, и никак иначе. В фильме также задета и тема религии, которую я обсуждать не хочу, дабы не ‘задевать чувств верующих’, но приведу лишь один факт: на войну на Донбассе российских добровольцев картинно благословляли попы РПЦ.

    Какова основная задача кинематографа, который подает себя, в первую очередь, как искусство? Вызывать эмоции и погружать в себя. И с этой задачей фильм Звягинцева справился на ‘ура!’. Он вызывает эмоции и погружает зрителей в российскую действительность. После просмотра фильма мне было грустно и немного не по себе. После подобных фильмов всегда грустно.

    Данный фильм не стоит воспринимать как ‘плацебо’ или же таблетки, выписанные некомпетентным врачом, как это делают многие противники картины Андрея Звягинцева. ‘Левиафан’ — это горькая пилюля, которая показывает лишь то, что есть на самом деле.

    — Вам все понятно?

    — Нет, я ничего не понимаю.

    … до мурашек.

    Цвет фильма — серый.

    Если хочешь изменить мир — начни с себя.

    9 из 10

    прямая ссылка

    17 января 2015 | 18:36

    nikman15

    ‘Правда — это достояние божье’

    Теперь, посмотрев «Левиафан», мне стала очевидной реакция на этот фильм православных активистов, г-на Мединского В. Р. и г-жи Ковтун М. В. (правда, сама Ковтун чуть позже опровергла информацию об устном запрете для местных киносетей). Если кто не в курсе, реакция была не очень одобряющей (это я сейчас попытался подобрать слово помягче).

    А вот что сказала глава поселка Териберка, Татьяна Трубилина: «Впечатлений (от фильма) особых нет, мы здесь все алкаши, живущие в собственной помойке. С эстетической точки зрения я против показа, я вообще не знаю, кому этот фильм стоит смотреть». Первая реакция – это, конечно, отрицание. Это не мы и, конечно, это не о нас. Это так, с эстетической точки зрения.

    Я почитал несколько рецензий на кинописке, кто-то говорил даже о том, что Золотой Глобус Звягинцеву дали только потому, что такой Россию хотят видеть на Западе. Православные активисты завели волынку о том, что фильм «порочит Русскую православную церковь и открыто критикует российское государство».

    Но проблема в том, что зрителя не обманешь. Они могут сколько угодно убеждать сами себя, что фильм не имеет ничего общего с действительностью, но ведь это ложь. Достаточно выйти на улицу (или вылезти из внедорожника с личным водителем) для того, чтобы понять эти очевидные вещи.

    Вторая защитная реакция – это запрет. «Нам это не нравится, давайте запретим». Но тогда вместе с этим нужно запретить всю объективную реальность. Ведь мы-то с вами знаем, что это не Звягинцев мрачный сказочник, это действительность диктует такие сказки, ведь любой сюжет на чем-то основывается.

    В картине во всей красоте и полноте показан Кольский полуостров – что, несомненно, порадовало. Довольно интересно изображены чиновники – я с нулевых помню все эти толстоватые рожи, еще не опомнившиеся от девяностых и кабинеты с панелями цветом под дерево. Уверен, вопросы с неугодными им людьми они решали примерно так же.

    Очень точно определен духовный спор – адвокат, «верящий только в факты» и традиционная позиция РПЦ, когда даже на просьбу «поговорить по-человечески» владыка начинает цитировать Библию. Характерно, что само по себе духовенство в фильме показано именно таким, какое оно есть на самом деле – я имею в виду, оно не приукрашено, но в то же время не сгущены краски. Просто такое, какое есть.

    Однако на фоне происходящих в фильме событий, разумеется, чувствуется резкий контраст.

    Я заметил некоторое сходство с «Грузом-200» Балабанова, но авторский стиль совершенно разный, разумеется. В «Грузе», все-таки, за основу взят собирательный образ, несколько сгущены краски. «Левиафан» берет именно тем, что действительность отображена зеркально – но от этого фильм становится еще страшнее и правдивее.

    Оценка фильма – однозначно положительная. Кто-то сказал про этот фильм (точно не помню), что это квинтэссенция русской жизни. Я думаю, очень точное определение. Настоятельно рекомендую к просмотру всем интересующимся людям.

    8 из 10

    прямая ссылка

    16 января 2015 | 05:03

    показывать:
    10255075100200

    481—490 из 635

    «Любое искусство — это всегда текст» | Статьи

    В Мультимедиа Арт Музее открылась персональная выставка Виктора Пивоварова «Московский альбом». В экспозицию вошла живопись, а также три графических альбома: «Если», «Действующие лица» и «Флоренция». «Известия» расспросили художника о проблемах и перспективах современного искусства.

    — Есть ли сквозная концепция у новой выставки и в целом у вашего творчества последних лет?

    — Она, безусловно, есть, и определить ее можно как движение против течения времени, хотя это нечто абсурдное, потому что невозможно идти против времени. Я сознательно использую неактуальные устаревшие музейные языки, будь то язык раннего Ренессанса или раннего модернизма.

    Я могу не только произвольно менять разные языки, но и перемешивать их. Всё, что связано с художественной формой, у меня подвижно и изменчиво. Что же касается так называемого содержания, оно практически неизменно. С самых ранних своих опусов и до настоящего времени я остаюсь экзистенциалистом. В шутку я себя называю последним экзистенциалистом.

    — Разве ваши классические работы 1970-х и 1980-х годов шли против течения времени?

    — Нет. Они были в своем времени.

    — Когда и почему у вас появилось желание «взглянуть назад»?

    — Примерно в 1990-е годы. Тогда я почувствовал, что современное искусство оказалось в кризисе. Не знаю, может быть, он начался на Западе еще в 1970-е годы, но мы в СССР за «железным занавесом» этого не ощущали, поэтому не нужно было против чего-то идти. А сейчас — нужно.

    Есть такой исторический случай. Хармс с Введенским вползли на коленях к Малевичу в кабинет, он тоже встал на колени. Когда они прощались, Малевич им сказал: «Идите и остановите прогресс». Эти слова Малевича для меня путеводная звезда.

    — Понятие прогресса в данном случае для вас нечто негативное?

    — На сегодняшнем эволюционном этапе — безусловно. Развитие цивилизации приобрело ускорение, с которым уничтожается природа, Земля, уничтожается человек с его внутренним миром.

    — Вы говорите о прогрессе человечества в целом. А если говорить о прогрессе в искусстве?

    — В искусстве нет никакого прогресса. И никогда не было.

    — А если мы назовем это не прогрессом, а эволюцией, сменой одних форм другими?

    — Эволюция предполагает развитие от низших форм к высшим. В искусстве ничего такого нет: в каждый момент времени это отражение цивилизации и состояния сознания человека.

    — Тем не менее, в искусстве периодически появляются новые жанры и формы, а старые — исчезают. Например, сейчас многие говорят о том, что традиционная картина, написанная маслом, отходит на второй план перед инсталляциями, видеоартом. Как вам кажется, не умрет ли однажды живопись на холсте? Не будет ли восприниматься исключительно в контексте прошлого?

    — Картина как таковая действительно плод определенного исторического периода. Вполне возможно, что она просто отомрет. Но посмотрите: до XVI–XVII веков иконопись была «актуальным искусством», если к ней можно применить такие вульгарные слова. И со временем эта традиция не исчезла. Предполагаю, что и картина полностью не исчезнет, но станет маргинальным жанром.

    Вообще это непростой вопрос. Живописи давно пора было исчезнуть, но этого не произошло, потому что рынок ее хочет. Он является страшным алчущим мотором, провоцирующим появление новых картин. Торговать технологическими произведениями тоже можно, но для рынка это более сложная вещь. Думаю, в дальнейшем картина будет фигурировать не как самостоятельное явление, а как часть дискурса, составляющая более широкого, многожанрового проекта. Частично я это делаю на выставке в Мультимедиа Арт Музее.

    — Вы сказали о кризисе в современном искусстве. В чем это проявляется?

    — За последние несколько десятилетий никаких новых направлений в искусстве не появилось. Только новые средства. Это один из признаков кризиса. А средства, технологии — действительно очень интересные. Сейчас художник может при помощи технологий делать самые настоящие чудеса.

    — Кризис, о котором вы говорите, только в западном искусстве или у нас тоже?

    — Сейчас во всем мире тяжелый затянувшийся кризис. Во всем и во всех сферах. И в культуре, разумеется, тоже. Но творческий импульс исчезнуть не может, он и в такое кризисное время пробьется.

    — Одно из распространенных явлений современного искусства — так называемые кураторские выставки. Речь идет о проектах, где работы разных авторов объединены одной темой, придуманной куратором. Как вы к этому относитесь?

    — Прекрасно отношусь. Просто меня это не затрагивает. Меня никогда не приглашали участвовать в выставках актуального искусства. Мои работы и циклы неинтересны для кураторов. Кураторы очень хорошо чувствуют, что является актуальным, востребованным, а что — нет. Я, видимо, в своем творчестве пошел куда-то не туда…

    — Вы уже много лет живете в Чехии. Как считаете, ваш зритель — на Западе или по-прежнему в России?

    — Думаю, не ошибусь, если скажу, что мой зритель — в России. Что касается Чехии, я не могу пожаловаться — ко мне в этой стране очень хорошее отношение, но меня там воспринимают как русского художника. Определенные стереотипы о «русскости» накладываются на то, что я делаю. Я снисходительно к этому отношусь, но вообще это не такое тонкое и глубокое прочтение, как у меня на родине. В России люди прочитывают смысл моих произведений гораздо глубже.

    — В советское время вы активно занимались книжной иллюстрацией. Это для вас был в первую очередь заработок или же настоящее искусство?

    — Конечно, мы зарабатывали этим на жизнь, но работали от души. Широко известна позиция Ильи Кабакова — якобы он ненавидел эту работу и для него это был только заработок. Это неправда, потому что мы с ним создавали иллюстрации буквально за одним столом, и я видел, насколько ответственно он подходил к процессу. Кабаков — прекрасный мастер. Тем не менее, для имиджа ему удобно было занять такую позицию. А я никогда не скрывал, что делал это не только из-за денег.

    Для меня книжная иллюстрация была особенно важной сферой. Я даже думал, что мне этого будет достаточно, и я смогу высказать там всё, что хочу. Но потом оказалось, что всё-таки мне этого недостаточно.

    — Повлияло ли то, что вы делали в книжной иллюстрации, на вашу живопись, концептуальное искусство?

    — Да, это были сообщающиеся сосуды. Часто я разрабатывал пластическую идею в картинах и потом осуществлял ее в виде иллюстрации. Недаром у меня книжки очень разные по манере. Бывало и наоборот. Например, когда задумывал цикл «Едоки лимонов», я просто не знал, как же я справлюсь с созданием почти реалистической картины. И я подумал: «Если я смог это сделать в иллюстрациях, почему же не смогу в картине?» Эта мысль мне помогала в живописном творчестве.

    — Можно ли сказать, что ваше творчество «литературоцентрично»?

    — Я не вижу никакой разницы между литературой и визуальным искусством. Любое искусство — это всегда текст. Даже самое, казалось бы, далекое от литературы искусство — Барнетт Ньюман, например, или Джексон Поллок, — это всегда текст, всегда некое послание. Вопрос только в умении его прочитать, вопрос «грамотности» зрителя, которой, увы, не учат.

    — Одна из ключевых идей московского концептуализма — тотальная регламентированность существования «маленького человека». Как вам кажется, это характерно именно для советского общества? Или же с уходом эпохи никуда не ушло само это ощущение, отношение к реальности?

    — Тотальная регламентированность существования, абсурдность, унылость — это характеристики существования не только советского, но человека вообще. Маленький он или большой, могучий, богатый — всё равно он тотально несвободен. Никуда это не ушло и уйти не может. Свобода — это редкий, очень редкий дар. Московский концептуализм говорит именно о возможности вырваться из клетки. Это всегда мечта о свободе.

    Справка «Известий»

    Виктор Пивоваров — один из основоположников московского концептуализма.

    В 1957 году окончил Московское художественно-промышленное училище им. М. И. Калинина, в 1962-м — Московский полиграфический институт. После окончания вуза работает как иллюстратор детских книг. С конца 1960-х активно занимается живописью. В 1982 году эмигрирует и с тех пор живет преимущественно в Праге. Произведения Виктора Пивоварова входят в крупнейшие государственные и частные собрания, персональные экспозиции художника проходили в ГМИИ им. А. С. Пушкина, Московском музее современного искусства, «Гараже» и других ведущих институциях.

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

     

    Прочь унылость! — Вы ошиблись адресом — ЖЖ

    dobrokhotov

    Акция Лёни стала своеобразным тестом на чувство юмора. И тест этот показал довольно печальные результаты.

    Вообще у «Войны» очень много было весьма и весьма спорных акций до этого, но в данном случае все было предельно просто и очень забавно. Изображая чиновника с мигалкой, Лёня «выруливал» на встречную полосу и вел себя так, как ведут себя они. Столкнувшись с настоящей мигалкой, Лёня не стал уступать ей дорогу, а попросту «проехал» по ней. Водила «членовоза» попытался его за это наказать, но увидев камеру ретировался. Боятся они уже и это хорошо. Причем, заметьте, Лёне для всей это операции пришлось проявить недюжую смелость и я просто-таки горжусь тем, что он активист движения «Мы».

    Но меня поразило, что даже среди молодых активистов различных движений нашлись те, кто стал брюзжать про дискредетацию «синих ведерок» и бла-бла-бла. Кто все эти люди, поучащуие нас? Во что вообще превращается вместе с ними протестная политика? Послушайте, если мы действительно хотим победить «Единую Россию», то нам не надо в неё превращаться, уныло эксплуатируя затасканные лозунги и проводя культурные мероприятия с репертуром «Гнезда глухаря». На протестные акции сейчас не ходят не потому что это страшно, а потому что это скучно. Наше единственное преимущество перед властью — интеллект, а значит и наше главное оружие — чувство юмора, ирония, стеб. Я не говорю что Лёнина акция в этом смысле лучший пример (согласен, у неё есть свои недостатки — скажем, обычным водителям тоже пришлось понервничать, давя на тормоз), но она по крайней мере — движение в правильном направлении.

    Кстати, решить, понравилась вам эта акция или нет можно здесь:

    Кричащие о дискредитации должны по своей же логике предположить, что граждане перестанут пропускать кареты скорой помощи, поскольку чиновники дискредитировали понятие спецсигнала. Однако же, как показывает практика, соотечественники не такие идиоты, и не желая пропускать машины с госчиновниками, не распространяют свое раздражение на спецтранспорт. Значит есть голова на плечах, люди в состоянии сами во многом разобраться, и не стоит стращать угрозами демократии в лице одного смельчака.

    Когда же выветрится эта тоталитарность: должна, мол, быть одна-единственная форма выражения протеста и все остальные являются дискредитацией? Поднадоело это однообразие.

    А Лене — респект.

    Алексей Девотченко о «новой драме», «Золотой маске» и своем городе — Российская газета

    Упаси боже от «новой драмы»

    Алексей Девотченко| Честно говоря, меня смущают все эти конкурсы. В театре вообще не должно быть соревнований — это же не спорт. Вот в Авиньоне — настоящий театральный фестиваль. Весь город превращается в огромную театральную площадку. И везде в театрах, концертных залах, на улицах, в подвалах и на чердаках идут спектакли. И город этим живет. Окунуться в такую праздничную атмосферу — большое счастье. Сколько раз я был на нашей «Золотой маске» — скукотища смертная. Все это носит характер каких-то всесоюзных слетов. Так что я воспринимаю «Золотую маску» как данность: раз номинировали — сыграем, это наша работа. И ничего в жизни от этого не изменится.

    Российская газета| Но есть фестивали не столь «официальные» — например, современной драматургии…

    Девотченко| С современной драматургией, которую люто ненавижу, я, слава богу, столкнулся только однажды: в Александринском театре шел спектакль по пьесе Юрия Князева «Ангажемент». Нет, все эти тексты убоги. И этот вечный мат в «новой драме»…

    РГ| Вы противник мата и «правды жизни» на сцене?

    Девотченко| Я считаю, мат дурной тон. И не надо говорить о «правде жизни». Как-то обходились же Толстой, Горький без мата, хотя изгоям из горьковского «На дне», казалось бы, сам бог велел материться. «Правда жизни» на сцене — это ужасно.

    РГ| А в обыденной жизни вы ненормативной лексики не чураетесь?

    Девотченко| Конечно, в определенных ситуациях. Это часть русского языка, и некоторые выражения просто не подлежат замене.

    РГ| А почему бы в этих самых определенных ситуациях не попытаться сказать просто «черт побери»?

    Девотченко| Потому что иногда «черт побери» оказывается эмоционально слабее, чем мат. Уверяю вас, все интеллигентные люди России, и дворяне — вспомните Пушкина, — владели ненормативной лексикой. Но тот же Пушкин утверждал: правдоподобие в искусстве недопустимо. Но главное — это я возвращаюсь к современной драматургии — у тех, кто все эти тексты пишет, отсутствует личностное начало.

    РГ| Могли бы привнести свое.

    Девотченко| Зачем мне привносить свое личностное начало в откровенно плохую драматургию? Есть много пьес, где надо дотянуться до личности автора, что гораздо интереснее. Тем более что мне везет: и судьбоносный для меня спектакль «Преступление и наказание» в питерском ТЮЗе, и «Дневник провинциала…» Салтыкова-Щедрина, и поставленные Валерием Фокиным в Александринском театре «Ревизор» и «Двойник», и «Король Лир» Льва Додина. «Ангажемент» Князева — это только исключение. Хотя такого рода спектаклей было достаточно, когда я начинал в ТЮЗе. Там было та-кое! Как вспомню, так вздрогну.

    РГ| Неужели по юности воспринималось так остро?

    Девотченко| Так по юности все гораздо острее воспринимаешь. В юности стыдно становилось, когда я, здоровый 23-летний мужик, обряженный в школьную форму с пионерским галстуком, разряжался монологом на три страницы по поводу того, что гад физик вкатил пару.

    РГ| Хорошо хоть зайчиков избежали.

    Девотченко| Ничего я не избежал. У меня был ввод в спектакль «Наш цирк», где я играл собачку Снежка. Сам по себе спектакль был хороший и даже легендарный — в начале 60-х, когда он вышел. Но

    я-то в него вводился в 89-м, и он был в таком виде, что лучше бы его совсем не было. И я там выбегал на сцену в белой футболочке с розовым бантиком. «Снежок, Снежок, сколько будет дважды два?» — «Ав-ав-ав-ав!» Так что все это было.

    Я в Питере делаю что хочу

    РГ| Зато сегодня вы самовыражаетесь в моноспектаклях. Редкий актер в Петербурге может себе это позволить. Актерская инициатива здесь не поощряется.

    Девотченко| Да, мне повезло с моим директором Еленой Седовой. Если бы не она, сидел бы я со своим Уайльдом в гримерке и обливался слезами. Я уверен, по городу ходит масса одаренных людей, молодых, а не сорокалетних, как я, которые не могут сыграть то, что они хотят, только потому, что нечем оплатить аренду зала. Вообще все эти арендно-договорные отношения между исполнителем и театром угробят театр. Когда мы в начале 90-х с Григорием Козловым делали «Сашу Черного…» и тыркались повсюду, где этот спектакль можно было бы сыграть, уже тогда в глазах людей, от которых зависело дать или не дать нам площадку, появлялся алчный блеск: а кто у вас спонсоры, и сколько вы можете заплатить за аренду? В конце концов тогда нас бесплатно пустил к себе Театральный музей. Сегодня в Петербурге молодой, «не зубастый» актер не имеет возможности себя показать и обречен играть то, что ему предложит театр. А что делать — выйти с плакатом к Смольному?

    РГ| Но в Москву вы бы не уехали?

    Девотченко| Был момент, когда я уже практически сидел на чемоданах. Семейные обстоятельства не позволили.

    РГ| А сегодня? Если бы вас позвал, к примеру, Табаков, который в МХТ «коллекционирует» актеров.

    Девотченко| Табаков собирает медийно-раскрученных.

    РГ| А если пообещает главную роль, квартиру, положит зарплату, которая гарантирует комфортное существование, — устоите перед искушением?

    Девотченко| А вы думаете, это искушение? Конечно, бытовой комфорт играет большую роль — я его люблю. Но… комфорт комфортом, а профессиональная совесть, не сочтите за высокопарный слог? Сегодняшний МХТ — это уже нарицательное понятие, попсовое образование. А я к попсе не имею отношения. В Москве я бы мог работать в ТЮЗе, у Генриетты Яновской и Камы Гинкаса. С ними тогда чуть ли не был договор подписан.

    РГ| А попробовать возобновить отношения?

    Девотченко| А зачем мне срываться с места, если я себя в Петербурге чувствую если не комфортно, то хорошо? Меня никто никуда не гонит, я могу делать все, что хочу. Сейчас вот думаю о Мандельштаме, его прозе. Чем определяется мой выбор, не могу объяснить. Но в какой-то момент жизни на каком-то подсознательном уровне мне вдруг становится созвучен, к примеру, Саша Черный. Время идет, я меняюсь — взрослею, старею, мудрею или глупею, и мне становится интересно заниматься чем-то другим.

    Не хочу нести культуру в массы

    РГ| Вы никогда не стремились «дать пощечину общественному мнению».

    Девотченко| Я со сцены ничего не декларирую. Просто занимаю внятную гражданскую позицию, которой делюсь…

    РГ| И часто протестную. И рассчитываете на единомышленников, которым говорите: «Я с вами…

    Девотченко| … и все мы вместе». Естественно, я рассчитываю на людей читающих, интеллигентных, которые волей-неволей находятся во внутренней эмиграции, в оппозиции ко всему происходящему. Но вот я читал блоги по поводу De profundis — моноспектакля по Уайльду. Явно случайно попавшие на спектакль люди пишут: «Мы хотели пойти на балет. Денег не хватило. Попили пивка. Пришли на Уайльда. Такой классный спектакль, так он нам понравился!» Так что круги расходятся. А задачу «нести культуру в массы» я перед собой не ставлю. Мне куда ближе театр, занимающийся исследованием души человеческой, мотивов, поступков; тот театр, который заставляет зрителей не вздрагивать, вскрикивать и закрывать лицо руками, а думать о жизни, о том, как он ее проживает.

    РГ| И поэтому на вашем пути возникает Уайльд? Не тот Уайльд — денди, любимец общества, а низвергнутый с пьедестала, растоптанный обществом за его любовь к Альфреду Дугласу. Неужели вам близко это состояние падения?

    Девотченко| Конечно. И в моей жизни схожая ситуация была, хотя, конечно, далеко не такой остроты, как у Уайльда. Я был изгнан из театра, сидел без работы и был на грани нищеты. Я, конечно, не могу себя представить в тюрьме, как Уайльд, который оттуда писал свою «тюремную исповедь», легшую в основу моноспектакля, но помню свои ощущения от армии: одиночество, смирение, приятие всего. Думаю, природа этого самочувствия одна и та же.

    РГ| Теперь понятно, почему следующий — поэт Осип Мандельштам, еще один изгой общества, прошедший тюремный ад.

    Девотченко| Нет, это не «тюремный» Мандельштам. Я занимаюсь «Египетской маркой», его неоконченной прозой, которая, мне кажется, имеет какое-то отношение к моему прошлому, к петербургскому детству. Там нет жесткого сюжета, но есть образ Петербурга… Меня сейчас особенно волнуют детские воспоминания, то, что связано с родителями… Воспоминания о нашей старой квартире на углу Невского и бывшей улицы Плеханова, ныне Казанской, из которой мы были циничным образом выселены в начале 70-х, когда стал расширяться ресторан кавказской кухни. Теперь там магазин, а его лестница в моем детстве была черной лестницей дома. Хорошо помню, как папа ставил там стремянку и мы смотрели демонстрации на Невском. Помню, каким громадным казался Казанский собор, под колоннадами которого я учился кататься на трехколесном велосипеде…

    РГ| Вы сказали: у каждого свой Петербург. Ваш Петербург — какой?

    Девотченко| На стыке осени и зимы. Мне очень некомфортно в залитом солнцем Петербурге — я испытываю чувство тревоги, паники. Для меня такой Питер — противоестественен. Вот Москва такой может быть. И должна быть.

    РГ| Но, согласитесь, это странно — любить депрессивную унылость, серость, с упоением погружаясь в упадническую атмосферу.

    Девотченко| Я человек, предрасположенный к депрессиям. В генах любого петербуржца есть Достоевский, Гоголь, Салтыков-Щедрин, Гаршин. Никуда от этого не денешься.

    Рецензия на фильм Патерсон от Mystery_girl_ 08.09.2019

    Общее впечатление: Если бы меня попросили описать как можно короче фильм, я бы сказала что это невыносимо унылое повествование с повторениями изо дня в день. И так и есть, сюжет рассказывает о водителе автобуса, в свободное время он гуляет с псом, да пишет свои стихи. Только для кого? Для себя. И есть в этом какая-то творческая мораль. Ведь за сюжет мы видим и талантливого Патерсона, и жаждущую таланта его жену. Которая мягко говоря ничем не обладая, хочет то танцевать, то на гитаре играть, что ни день новое занятие. Ах, как легко повесить на себя ярлык «здесь есть талант», не учли одного: есть люди творческие, а есть люди талантливые. Как правило, первое само по себе, а вот второе всегда в купе с первым. И кино плавно показывает эту границу. Это такое необычно мягкое погружение в детали, сюжет старается упомянуть за фильм каждую черточку. Это, безусловно, хорошо, да и красиво. «Патерсон» безупречен в визуализации, но по прежнему тосклив.

    Обидно что фильм Джармуша как начинается ничем, так и приходит ни к чему. День прошел, а Патерсон как жил так и живет. Т. е. достаточно прочесть синопсис, вот и все кино, динамики нет, как впрочем и движение стало. Помнится смотрела его «Выживут только любовники» — и там тоже мелькала мысль, что Джармушевские вампиры еще 3000 лет проживут. Так и здесь, пожары. наводнения, а Патерсон как колесил в своем автобусе, слушая разные разговоры, так и будет колесить. Изредка пописывая в свою тетрадь меланхоличные завывания, названные стихами.

    А знаете что странно, в семье Патерсона гармония, якобы. Он любит свою жену, целуя нежно ее плечо, уходя на работу, ощущается легкая вуаль любви. Но вот загадка, при всех этих любезностях, будто душу сгрызло одиночество… Вот такое противоречие) Ну по сюжету это и так видно, изо дня в день любимая жена даже не спросит как же дела у дорогого мужа? А Патерсону приходится лишь поддакивать на прихоти своей супруги, дабы не обидеть ее, гулять с нелюбимым псом «Ты мне не нравишься!» — фраза брошенная в морду собаке, изначально могла бы пролететь и за ухом жены, но… Есть тут доля потребления, это факт. Ну как понимаете, потребитель здесь жена.

    По итогу смотреть это кино невозможно, оно скучное и ничем не примечательное. При просмотре меня не покидало ощущение, что Джармуш что-то хотел сказать, но так и не смог. Конфликта нет, а течение времени спокойно уносится вдаль, туда, куда и 118 минут хронометража, рутина повседневности, кажется Джармуш повторяется… Но я уверенна, что найдутся фанаты.

    Кому смотреть: а) Любишь Драйвера? Тебе сюда б) Любишь Джармуша? Тоже в) Любишь унылые фильмы для созерцания? Вперед.

    Министерство здравоохранения


     


    Стресс является естественной частью нашей
    жизни. Причиной этого явления сегодня является всё, с чем ежедневно
    сталкивается человек, начиная с работы и семейных отношений и заканчивая
    обстановкой в стране и в мире вообще. В минимальных дозах стресс нужен
    организму для поддержания его оптимального режима работы, но в чрезмерных
    количествах он крайне отрицательно сказывается на благополучии человека,
    вызывая развитие психосоматических заболеваний. Как избежать негативных
    последствий данного состояния  рассказала главный внештатный психолог Ульяновской области Юлия Сиденкова.


    — Юлия Владимировна, что такое стресс?


    Стресс -
    это не просто душевное волнение или нервное напряжение. В первую очередь,
    стресс — это универсальная физиологическая реакция на достаточно сильные
    воздействия. Выделяется три стадии адаптационного синдрома:  реакция тревоги
    (мобилизация адаптационных возможностей — возможности эти ограничены, стадия
    сопротивляемости,   
    стадия истощения.


    Для каждой стадии характерны
    изменения в нервно-эндокринном функционировании.  Стресс сам по себе может быть фактором риска
    или он усугубляет другие факторы риска (повышенное артериальное давление,
    высокий уровень холестерина). Результаты исследований также показали связь
    стресса с изменениями системы свертывания крови, что повышает риск
    возникновения сердечного приступа.


    — Какие существуют основные признаки
    стресса?


    Физические признаки:
    головокружение, ломота в теле и боли, скрипение зубами, стискивание челюстей,
    головная боль, нарушение пищеварения, напряжение мышц, бессонница, увеличение
    частоты сердечных сокращений, шум в ушах, осанка с наклоном вперед, влажные
    ладони, усталость, изнеможение, увеличение или потеря веса, боли в желудке.


    Психические признаки:
    постоянное чувство тревоги, трудности при принятии решений, забывчивость,
    потеря чувства юмора, ухудшение памяти.


    Эмоциональные признаки:
    злость, беспокойство, плач, депрессия, чувство бессилия, частые перепады
    настроения, раздражительность, чувство одиночества, негативные мысли,
    нервозность, унылость.


    Поведенческие признаки:
    пристрастие к алкоголю, непреодолимое желание поесть, критическое отношение к
    другим, импульсивные поступки, частая смена мест работы, непредсказуемые
    действия, увеличение пристрастия к алкоголю или наркотикам, избегание отношений
    или общественных ситуаций.


    — Как научиться преодолевать стресс?


    Установлено, что
    люди, обладающие устойчивой психикой, имеют возможность преодолевать стадию тревоги,
    тем самым избежать появления стресса. Психологическая устойчивость представляет
    собой процесс сохранения наиболее оптимального режима работы психики человека в
    условиях постоянно изменяющихся обстоятельств и их стрессового воздействия. Это
    свойство личности формируется у человека в процессе его развития и не является
    генетически обусловленным. Оно зависит от таких факторов как нервная система
    человека, его воспитание, опыт, уровень развития. Это не стопроцентная
    гарантия устойчивости вообще ко всему. Основополагающей характеристикой
    психологической устойчивости является именно гибкость,  мобильность психики в постоянно меняющихся
    условиях. Психологическая устойчивость так же, как и неустойчивость, работает
    по схеме.


    Психологическая устойчивость: сначала появляется задача, порождающая мотив,
    влекущий за собой выполнение определённых действий, направленных на его
    реализацию. Затем осознаётся трудность, вызывающая негативное эмоциональное
    состояние. После происходит поиск способа преодоления этой трудности,
    вследствие чего происходит снижение уровня негативных эмоций и улучшение
    психического состояния.


    Психологическая неустойчивость: сначала
    появляется задача, порождающая мотив, влекущий за собой выполнение определённых
    действий, направленных на его реализацию. Затем осознаётся трудность,
    вызывающая негативное эмоциональное состояние. После происходит хаотический
    поиск способа преодоления этой трудности, вызывающие её усугубление, вследствие
    чего происходит возрастание уровня негативных эмоций и ухудшение психического
    состояния.


    Стрессоустойчивость — это
    совокупность качеств, позволяющих организму спокойно переносить действие
    стрессоров, без вредных всплесков эмоций, влияющих на деятельность и на
    окружающих. Стрессоустойчивость можно развивать  тренировкой.


    На
    любой дискомфорт человек реагирует двумя способами: выстраивая копинг-стратегии
    и применяя психологические защиты. Стрессовая ситуация характеризуется
    тревогой, сложностью, неопределенностью. Копинг-стратегии это способы деятельности,
    которые помогают адаптироваться в сложной ситуации и удержать психологическое
    равновесие, это все то, что помогает человеку преодолеть стрессовое
    напряжение.  


    Стратегия
    может быть поведенческая или эмоциональная. В первом случае человек во время переживания
    стресса пытается изменить ситуацию с помощью осмысления проблемы, он ищет
    информацию о том, как поступить и что делать. Такое осмысление помогает
    избежать необдуманных поступков и импульсивных действий. Эмоциональный тип
    копинг-поведения в стрессовых ситуациях включает в себя мысли, помогающие
    снизить психологический стресс от напряженного состояния. Мысли помогают
    чувствовать себя лучше, но не направлены на решение проблемы. Примеры: юмор,
    употребление алкоголя, транквилизаторов, отрицание ситуации.


    -Как
    можно сократить риски развития стресса?


    В современном обществе
    бегство от стресса — занятие сложное, но не безнадежное. Есть рациональный
    подход: обучение навыкам преодоления стресса, повышения стрессоустойчивости.
    Помочь в этом может обыкновенная утренняя зарядка. А вечером — занятия релаксацией,
    аутотренингом, йогой. Важен и регулярный отдых, желательно на природе.


    Вот несколько действенных
    советов для тех, кто хочет научиться самостоятельно преодолевать стресс:


    1. Заранее
    планируйте рабочий день; чередуйте периоды интенсивной работы с полноценным
    отдыхом.


    2. Высыпайтесь!
    Взрослому человеку в среднем необходимо 7–8 часов сна в сутки.


    3. Не
    ешьте на ходу: завтрак, обед и ужин должны стать временем отдыха.


    4. Снять
    эмоциональное напряжение поможет физическая нагрузка, особенно связанная с водой:
    займитесь плаванием или аквааэробикой.


    5. Старайтесь
    отвлечься, переключитесь на занятия, которые вызывают у Вас положительные
    эмоции: поход на концерт, чтение, прогулки на природе или общение с друзьями.


    6. Нет
    возможности изменить обстоятельства жизни — измените свое отношение к ним.
    Внимательно проанализируйте свои негативные эмоциональные переживания:
    возможно, имевшие место события не заслуживают столь сильных эмоций.


     


     При содействии областного центра медицинской профилактики и формирования здорового образа жизни.


     


     

    Четыре способа печали могут быть вам полезны

    Печаль обычно не ценится в нашей современной культуре. Книги по самопомощи пропагандируют преимущества позитивного мышления, позитивного отношения и позитивного поведения, называя печаль «проблемной эмоцией», которую необходимо сдерживать или устранять.

    Evolution, должно быть, имела в виду что-то еще, иначе грусти не было бы с нами.Время от времени грусть служит какой-то цели, помогая нашему виду выжить. Тем не менее, в то время как другие так называемые «отрицательные эмоции», такие как страх, гнев и отвращение, кажутся явно адаптивными, подготавливая наш вид к бегству, борьбе или избеганию соответственно, эволюционные преимущества печали было труднее понять . .. до недавнего времени , это.

    С появлением фМРТ и распространением исследований мозга ученые начали больше узнавать о том, как печаль работает в мозгу и влияет на наши мысли и поведение.Хотя счастье по-прежнему желательно во многих ситуациях, есть и другие, в которых легкое печальное настроение дает важные преимущества.

    Реклама
    Икс

    Meet the Greater Good Toolkit

    От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

    Результаты моего собственного исследования показывают, что грусть может помочь людям улучшить внимание к внешним деталям, уменьшить предвзятость суждения, повысить настойчивость и способствовать щедрости. Все эти открытия подтверждают, что печаль обладает некоторыми адаптивными функциями, и поэтому ее следует принимать как важный компонент нашего эмоционального репертуара.

    Вот несколько примеров того, как печаль может быть полезной эмоцией.

    1. Печаль может улучшить вашу память.

    © Никки МакКлюр

    В одном полевом исследовании мы обнаружили, что в дождливые, неприятные дни, которые вызывают плохое настроение, люди гораздо лучше запоминают детали предметов, которые они видели в магазине. В ясные солнечные дни, когда люди были счастливы, их память была гораздо менее точной в идентичной ситуации. Кажется, что позитивное настроение ухудшает, а негативное настроение улучшает внимание и память на случайные детали в нашем окружении.

    В другом эксперименте я и мои коллеги показали участникам фотографии либо сцены автокатастрофы, либо сцены свадебной вечеринки.

    Позже мы попросили участников вспомнить счастливые или грустные воспоминания из своего прошлого, чтобы изменить свое настроение. Затем они получили несколько вопросов о фотографиях, которые были обработаны таким образом, что вопросы либо содержали, либо не содержали вводящую в заблуждение или ложную информацию, такую ​​как «Вы видели знак остановки на месте происшествия?» — когда не было знака остановки, только знак уступки. Позже мы проверили их память очевидцев и обнаружили, что участники в негативном настроении лучше могли точно запоминать оригинальные детали, игнорируя вводящую в заблуждение информацию, в то время как участники в позитивном настроении совершали больше ошибок.

    Этот эксперимент указывает на основной психологический факт: то, что мы помним о прошлом, может быть сильно изменено последующей дезинформацией. Кажется, что отрицательное настроение снижает вероятность того, что ложная информация впоследствии исказит исходную память.

    Итак, хорошее настроение может помочь улучшить наши воспоминания. Исследования, подобные нашему, неизменно показывают, что счастье может приводить к менее сфокусированной и внимательной обработке и, таким образом, увеличивает шансы включения в память вводящей в заблуждение информации, в то время как плохое настроение улучшает внимание к деталям и приводит к лучшей памяти.

    2. Печаль может улучшить суждение.

    Люди постоянно выносят социальные суждения, пытаясь прочитать социальные сигналы, чтобы понимать и предсказывать мысли и поведение других. К сожалению, эти суждения часто могут быть ошибочными, отчасти из-за ряда сокращений и предубеждений, которые могут сбить нас с пути.

    Мы неоднократно обнаруживаем, что люди более склонны к ошибочным социальным суждениям из-за предубеждений, когда они счастливы. Когда счастливых или грустных участников одного исследования просили обнаружить обман в записанных на видео заявлениях людей, обвиняемых в краже (которые были либо виновны, либо не виноваты), участники в плохом настроении с большей вероятностью выносили обвинительные приговоры, но они также были значительно лучше в правильно различать лживых и правдивых подозреваемых.

    В другом эксперименте участники оценили вероятную истину 25 истинных и 25 ложных общих утверждений о мелочах, а затем им сказали, было ли каждое утверждение на самом деле истинным. Две недели спустя только грустные участники смогли правильно различить истинные и ложные утверждения, которые они видели ранее. Те, кто находился в более счастливом настроении, обычно оценивали все ранее рассмотренные утверждения как истинные, подтверждая, что счастливое настроение усиливается — а печальное уменьшается — склонность верить в то, что знакомое на самом деле является правдой.

    Печальное настроение уменьшает другие распространенные субъективные предубеждения, такие как «фундаментальная ошибка атрибуции», при которой люди приписывают преднамеренность поведению других, игнорируя ситуативные факторы, и «эффект ореола», когда судьи склонны предполагать, что у человека есть некоторые положительные черты. — например, красивое лицо — скорее всего, будет иметь и другие, например доброту или ум. Негативное настроение может также уменьшить еще одно субъективное предубеждение, эффекты первенства, когда люди уделяют слишком много внимания ранней информации и игнорируют более поздние детали.

    Таким образом, отрицательное настроение может повысить точность суждений о формировании впечатления, способствуя более детальному и внимательному стилю мышления.

    3. Печаль может повысить вашу мотивацию.

    Когда мы чувствуем себя счастливыми, мы, естественно, хотим сохранить это чувство счастья. Счастье сигнализирует нам, что мы находимся в безопасной, знакомой ситуации и что нужно немного усилий, чтобы что-то изменить. С другой стороны, печаль действует как слабый сигнал тревоги, вызывая больше усилий и мотивации для решения проблем в нашей среде.

    Таким образом, люди, которые более счастливы, иногда будут менее мотивированы побуждать себя к действию по сравнению с людьми в негативном настроении, которые будут более мотивированы прилагать усилия, чтобы изменить свое неприятное состояние.

    Мы проверяем это, показывая участникам счастливые или грустные фильмы, а затем даем им сложную познавательную задачу со множеством сложных вопросов. Не было ограничений по времени, что позволило нам измерить их настойчивость, оценив общее время, которое они потратили на вопросы, количество ответов и количество правильных ответов.Мы обнаружили, что участники, которые были счастливы, потратили меньше времени, попытались выполнить меньше заданий и набрали меньше правильных ответов, чем участники, у которых было плохое настроение, которые спонтанно приложили больше усилий и достигли лучших результатов.

    Это говорит о том, что грустное настроение может усиливаться, а хорошее настроение может снижать настойчивость при выполнении сложных задач, возможно, потому, что люди менее мотивированы прилагать усилия, когда они уже испытывают положительное настроение. Печальное настроение, в свою очередь, может повысить настойчивость, поскольку люди видят большую потенциальную пользу от усилий.

    4. В некоторых случаях печаль может улучшить взаимодействие.

    В целом счастье увеличивает позитивное взаимодействие между людьми. Счастливые люди более уравновешенные, напористые и умелые коммуникаторы; они больше улыбаются, и их обычно считают более симпатичными, чем грустные люди.

    Однако в ситуациях, когда может потребоваться более осторожный, менее напористый и более внимательный стиль общения, может помочь грустное настроение. В одном исследовании участников, впервые просмотревших счастливые или грустные фильмы, неожиданно попросили пойти и запросить файл у человека из соседнего офиса. Их просьбы были тайно записаны скрытым магнитофоном. Анализ показал, что грустное настроение порождает более вежливые, подробные и сдерживающие запросы, тогда как те, кто находится в хорошем настроении, используют более прямые и менее вежливые стратегии.

    Почему это должно быть? В неопределенных и непредсказуемых межличностных ситуациях людям необходимо уделять больше внимания требованиям ситуации, чтобы сформулировать наиболее подходящую коммуникационную стратегию. Они должны уметь читать сигналы ситуации и реагировать соответствующим образом.Печальные люди больше сосредоточены на внешних сигналах и не будут полагаться исключительно на свои первые впечатления, которым счастливые люди более склонны доверять.

    В ходе других экспериментов мы обнаружили, что люди в грустном настроении также более убедительны, приводят более эффективные и конкретные аргументы в поддержку своей позиции и могут лучше убеждать других, чем люди в позитивном настроении.

    Вот еще один пример: в экспериментах по социальным наукам исследователи используют игру в ультиматум для изучения таких вещей, как сотрудничество, доверие и щедрость. Они дают игрокам деньги и говорят им выделить столько, сколько они хотят, другому человеку, который имеет право принять или отклонить предложение. Если предложение отклоняется, ни одна из сторон ничего не получает. Предыдущие исследования показали, что те, кто играет роль дающего, не просто стремятся получить максимальную выгоду для себя. Однако влияние настроения на такие решения ранее не измерялось.

    Мы с коллегами попросили участников сыграть в ультиматум после того, как они почувствовали себя счастливыми или грустными.Мы измерили, сколько времени им потребовалось, чтобы принять решение о распределении средств и сколько они дали. Те, кто находится в грустном настроении, давали другим значительно больше, чем счастливые люди, и им требовалось больше времени для принятия решений, что говорит о том, что они уделяли больше внимания потребностям других и были более внимательными и вдумчивыми в принятии своих решений.

    Кроме того, когда исследователи посмотрели на получателей в игре, они обнаружили, что те, кто находится в грустном настроении, также больше озабочены справедливостью и отклоняют несправедливые предложения больше, чем те, кто находится в счастливом состоянии. Другими словами, настроение также может влиять на эгоизм и справедливость.

    Печаль не депрессия

    Несмотря на то, что многие преимущества счастья были достигнуты, важно учитывать, что печаль тоже может быть полезной. Печальные люди менее склонны к ошибкам суждения, более устойчивы к искажениям очевидцев, иногда более мотивированы и более чувствительны к социальным нормам. Они тоже могут действовать более щедро.

    Конечно, у печали есть свои пределы. Депрессия — расстройство настроения, определяемое, по крайней мере частично, длительными и интенсивными периодами печали, — может быть изнурительной.И никто не предлагает, чтобы мы пытались вызвать печаль, например, как способ борьбы с ухудшением памяти. Исследования не подтверждают преимуществ этого.

    Но мои исследования показывают, что легкие временные состояния печали могут быть полезны в различных аспектах нашей жизни. Возможно, поэтому, хотя грустить бывает сложно, многие из величайших достижений западного искусства, музыки и литературы исследуют ландшафт печали. В повседневной жизни люди тоже часто ищут способы испытать грусть, по крайней мере время от времени, — слушая грустные песни, просматривая грустные фильмы или читая грустные книги.

    Теория эволюции предполагает, что мы должны охватить все наши эмоции, поскольку каждая из них играет важную роль в определенных обстоятельствах. Поэтому, хотя вы можете искать способы увеличить счастье, не отбрасывайте грусть наугад. Несомненно, на это есть веские причины.

    Чем грусть отличается от депрессии?

    У каждого время от времени бывает плохой день — болезненный спор с супругом, потеря любимого питомца, отказ от повышения по службе и другие повседневные разочарования — могут заставить нас чувствовать себя ужасно.Печаль — это нормальная эмоция, которая со временем должна исчезнуть, но когда эта меланхолия не является временной, опасность депрессии может быть на горизонте.

    « Печаль — это нормальная человеческая эмоция, которую каждый испытывает время от времени», — говорит Джонни Уильямсон, доктор медицины, медицинский директор Timberline Knolls, лечебного учреждения с проживанием в семье в Лемонте, штат Иллинойс. «Это часто связано с тяжелым жизненным событием, таким как потеря любимого человека, разрыв отношений или другое болезненное событие, которое приводит к неблагоприятному исходу.Когда человеку грустно, грусть часто становится доминирующей эмоцией. Но бывают периоды легкомыслия и менее сурового настроения. Иногда печаль также можно облегчить, выполнив слезы, поплакав, сделав упражнения или используя другие методы, позволяющие избавиться от эмоций ».

    По словам доктора Уильямсона, грусть различается по интенсивности и продолжительности, но отличительной чертой является то, что это временное чувство. «В конце концов, он исчезает и в конечном итоге разрешается. Если печаль продолжает усиливаться, в конечном итоге не исчезает или длится в течение длительного периода, вам следует обратиться за поддержкой к специалисту по психическому здоровью, потому что депрессия вполне возможна », — добавляет он.

    В чем разница между грустью и депрессией?

    Когда грусть настойчива и отказывается уходить, именно тогда депрессия начинает кружить свою уродливую голову. «В отличие от печали, депрессия не универсальна», — говорит Тодд Хаттон, доктор медицины, медицинский директор Центра транскраниальной магнитной стимуляции в Южной Калифорнии. «От депрессии страдают более 16 миллионов взрослых в США, депрессия является серьезным заболеванием, которое влияет на то, как человек думает, чувствует и действует, и может вызывать стойкую печаль.Люди с депрессией часто испытывают безнадежность и неспособность испытывать удовольствие в сочетании с физическими симптомами, такими как изменения сна, энергии, аппетита и способности концентрироваться ».

    Депрессия — это диагностируемое эмоциональное состояние здоровья, которое может включать в себя чувство печали, но также включает другие симптомы, которые присутствуют в то же время, — объясняет Джули Г. Кейс, MS, LCPC, NCC, менеджер и клинический консультант Консультационного центра в Стелле. Марис в Тимониуме, штат Мэриленд. «Эти симптомы могут включать снижение интереса или удовольствия от занятий, изменение режима сна и питания, возбуждение, усталость, неспособность сконцентрироваться, чувство никчемности или вины и повторяющиеся мысли о смерти», — говорит она.

    Продолжение статьи ниже

    Чувствуете депрессию?

    Пройдите нашу 2-минутную викторину о депрессии, чтобы узнать, могут ли вы получить пользу от дальнейшей диагностики и лечения.

    Пройдите тест на депрессию

    Депрессия может быть вызвана внешними обстоятельствами или может быть вызвана физиологической предрасположенностью. Термин «депрессия» часто используется неверно и самопровозглашается как чувство само по себе, например: «Я чувствую себя подавленным». Однако клиническую депрессию может диагностировать только специалист в области психического здоровья, который может оценить симптомы и порекомендовать соответствующее лечение.

    Симптомы депрессии

    Доктор Уильямсон сообщает, что у депрессии есть определенные кардинальные черты, к которым относятся:

    • Чувство депрессии в течение дня, почти все дни
    • Отсутствие интереса и удовольствия от занятий, которые раньше казались вам приятными
    • Проблемы со сном или даже слишком много сна
    • Проблемы с приемом пищи, в том числе слишком много или даже слишком мало еды, что может привести к нежелательному увеличению или уменьшению веса
    • Чувство беспокойства, раздражительности или возбуждения в течение дня
    • Чрезвычайная усталость и потеря энергии
    • Нежелательное или преувеличенное чувство вины или никчемности
    • Неспособность сосредоточиться или даже принимать рациональные решения
    • Мысли о самоубийстве или довольно частые мысли о смерти и умирании

    Различия в лечении

    Печаль может отягощать вас, пока вы ее переживаете, поэтому важно обращать внимание на то, что вы чувствуете. Доктор Хаттон считает, что вы можете сбалансировать свое психическое здоровье, сохраняя позитивный настрой, окружая себя сильной поддержкой, здоровым питанием и упражнениями, хотя время часто является лучшим способом преодолеть грусть.

    «Если вы или кто-то, кого вы любите, испытываете симптомы депрессии, посоветуйте им пройти обследование и поговорить со своим врачом», — говорит он. «Это нормально — просить о помощи и работать с врачом, чтобы разработать эффективный план лечения, который поможет вам вести более счастливую и здоровую жизнь.Обычное лечение депрессии включает комбинацию антидепрессантов и психотерапии или «разговорной терапии». Однако поразительные 5,5 миллиона страдающих депрессией в США не получают пользы от антидепрессантов ».

    Антидепрессанты не действуют мгновенно и обычно требуют периода адаптации. Для лечения устойчивой депрессии одним из новейших методов лечения является серия инфузий кетамина. Если у человека тяжелая депрессия и медицинская бригада считает, что пациент представляет опасность для него самого, пациента можно поместить в больницу, где за ним будут наблюдать и лечить. Другой вариант — амбулаторные учреждения и клиники.

    Все мы переживаем те моменты в жизни, когда представленная реальность меньше наших ожиданий, будь то получение положения, отношений или опыта, который, как мы чувствовали, может сделать нас счастливыми. «Когда мы сопротивляемся неизбежным реалиям жизни и пытаемся и снова пытаемся, мы обнаруживаем, что печаль начинает убывать, и мы успешно восстанавливаем наше чувство благополучия, обнаруживая, что печаль — это не только нормальное эмоциональное состояние, но и что оно преходяще. », — говорит Трейси Улома Купер, доктор философии, генеральный директор и основатель фонда Uloma Foundation, а также автор книги« Вдохновленные величием: женский подход к исцелению мира ». «Когда мы смотрим на существенные различия между грустью и депрессией, мы обращаем внимание на критические факторы — это тяжесть и продолжительность симптомов. Являются ли симптомы, которые вы ощущаете, хроническими, постоянными, распространенными и разрушительными для вашей жизни? »

    Можно преодолеть грусть и депрессию, если мы поймем, как работает наш мозг. «Мы имеем дело с двумя различными эмоционально заряженными переживаниями», — объясняет Эди Натан, MA, LCSWR, лицензированный терапевт из Нью-Йорка и автор книги It’s Grief: The Dance of Self-Discovery through Trauma and Loss ( As I Am Press, 2018).«Что мы знаем, так это то, что когда люди меняют свой мыслительный процесс и бросают вызов тому, как их мозг говорит с ними, у них есть хороший шанс подорвать власть печали и депрессии над ними. Когда вы встречаетесь с печалью и депрессией, они будут время от времени рядом ».

    Последнее обновление: 15 мая 2020 г.

    5 способов грусти на пользу

    Опубликовано 1 мая 2017

    Джозеф Форгас и Стив Хикман | 25 апреля 2017 г.

    В нашей современной культуре грусть обычно не ценится.Книги по самопомощи пропагандируют преимущества позитивного мышления, позитивного отношения и позитивного поведения, называя печаль «проблемной эмоцией», которую необходимо сдерживать или устранять.

    Но эволюция должна была иметь в виду что-то еще, иначе грусти не было бы с нами. Время от времени грусть служит какой-то цели, помогая нашему виду выжить. Тем не менее, в то время как другие так называемые «отрицательные эмоции», такие как страх, гнев и отвращение, кажутся явно адаптивными, подготавливая наш вид к бегству, борьбе или избеганию соответственно, эволюционные преимущества печали было труднее понять … до недавнего времени , это.

    С появлением фМРТ и расширением исследований мозга ученые начали больше узнавать о том, как печаль работает в мозгу и влияет на наши мысли и поведение. Хотя счастье по-прежнему желательно во многих ситуациях, есть и другие, в которых легкое печальное настроение дает важные преимущества.

    Результаты моего собственного исследования показывают, что грусть может помочь людям улучшить внимание к внешним деталям, уменьшить предвзятость суждения, повысить настойчивость и способствовать щедрости.Все эти открытия подтверждают, что печаль обладает некоторыми адаптивными функциями, и поэтому ее следует рассматривать как важный компонент нашего эмоционального репертуара.

    Вот несколько примеров того, как печаль может быть полезной эмоцией:

    1) Она может улучшить вашу память . В дождливые, неприятные дни, вызывающие синева, люди лучше запоминают детали предметов. В яркие солнечные дни, когда люди чувствуют себя счастливыми, их память гораздо менее точна. Кажется, что позитивное настроение ухудшает, а негативное настроение улучшает внимание и память на случайные детали в нашем окружении.

    2) Улучшает вашу оценку . Когда люди счастливы, они более склонны к ошибочным суждениям из-за предубеждений. Но грустное настроение снижает распространенные предубеждения, такие как приписывание преднамеренности поведению других, игнорирование ситуационных факторов и предположение, что у человека, имеющего некоторые положительные черты, такие как красивое лицо, скорее всего, будут другие, такие как доброта или интеллект.

    3) Это мотивирует . Счастье сигнализирует нам, что мы находимся в безопасной, знакомой ситуации и что нужно немного усилий, чтобы что-то изменить. С другой стороны, печаль действует как легкий сигнал тревоги, вызывая больше усилий и мотивации для решения проблемы. Другими словами, грустное настроение может усилиться, а счастливое — снизить настойчивость при выполнении сложных задач.

    Печаль действует как легкий сигнал тревоги, вызывая больше усилий и мотивации для решения проблемы.

    4) Это может улучшить ваше взаимодействие . Печальные люди больше сосредоточены на внешних сигналах и не полагаются только на свои первые впечатления, чтобы сформулировать наиболее подходящую коммуникационную стратегию в неопределенных социальных обстоятельствах.С другой стороны, счастливые люди более склонны доверять своим первым впечатлениям.

    5) Это может сделать вас лучше . Люди в грустном настроении больше озабочены справедливостью и, дольше решая, дают другим значительно больше, чем счастливые люди. Это говорит о том, что они уделяют больше внимания потребностям других и более внимательны и вдумчивы в принятии своих решений.

    Практика осознанности: ищите в своем теле печаль

    Есть клише: «Если вы чувствуете это, вы можете исцелить его.«Мысли быстро движутся, неуловимы, и их трудно уловить. Ощущения же разные. Они тяжеловесны и медлительны, а это значит, что мы можем нацелить на них свое внимание и относиться к ним с добротой и состраданием. Обнаружение возникновения печали в теле (она у всех разная) дает нам своего рода устойчивое место, чтобы направить наше доброе внимание и начать изменять наши отношения с печалью. Следуйте этой последовательности.

    Локализация возникновения печали в теле (она у всех разная) дает нам некое устойчивое место, чтобы направить наше доброе внимание и начать изменять наши отношения с печалью.

    1) Спросите себя: Как на самом деле грусть ощущается в моем теле? Это делает его не столько абстрактным понятием или чисто ментальным событием, сколько опытом, охватывающим все тело и разум.

    2) Посмотрите, сможете ли вы найти место , где грусть наиболее заметна. Не торопитесь с этим. Это может быть в вашей голове, на лице или в вашем сердце; может быть, это ощущение тяжести на плечах или боли в животе.

    3) Попробуйте мысленно «вдохнуть» в это место (визуализируя, что вы выдыхаете его свежим воздухом), потрогайте его рукой или просто поверните свое внимание к нему, как если бы вы склонялись к спящему младенцу.

    4) Отпустите потребность избавиться от чувства. Позвольте ему быть здесь момент за моментом и позвольте ему делать то, что он делает. Возможно, он просто по-своему говорит: «Этот момент — не то, что вы хотели, но он единственный, который у вас есть».

    Эта статья появилась в февральском выпуске журнала Mindful за 2017 год вместе с рубрикой «Время грустить». Книга «5 способов, которыми печаль может быть вам полезна» была адаптирована из Greater Good, онлайн-журнала Научного центра Greater Good при Калифорнийском университете в Беркли, одного из партнеров Mindful.Посмотреть исходную статью.

    Ценность печали — PsychAlive

    Ценность печали

    Наша склонность избегать печали почти инстинктивна. С самого раннего возраста мы стараемся избегать грустных переживаний. Как взрослые, мы быстро успокаиваем плачущих младенцев или небрежно говорим рыдающим детям: «Не грусти. Не унывать. Ты в порядке. Хватит плакать.» Хотя и не намеренно, но мы склонны сообщать о том, что грусть — это плохо, и ее следует избегать. Тем не менее, исследования показали, что печаль может быть адаптивной эмоцией с реальными преимуществами.Итак, почему мы так боимся грустить?

    Часто грусть ошибочно принимают за депрессию. В отличие от депрессии, грусть является естественной частью жизни и обычно связана с определенным переживанием боли или утраты или даже со значимым моментом связи или радости, который заставляет нас ценить свою жизнь. Депрессия, с другой стороны, может возникнуть без четкого объяснения или может быть результатом нездоровой, неадаптивной реакции на болезненное событие, когда мы либо сопротивляемся своей естественной реакции на событие, либо оказываемся подавленными ею. Когда мы находимся в депрессивном состоянии, мы часто чувствуем оцепенение или притупление эмоций. У нас могут быть чувства стыда, самообвинения или ненависти к себе, которые могут мешать конструктивному поведению, вместо этого создавая недостаток энергии и жизненных сил. С другой стороны, печаль может пробуждаться.

    Печаль — это живая эмоция, которая может напоминать нам о том, что для нас важно, что придает смысл нашей жизни. Как заметил мой отец, психолог и писатель Роберт Файерстоун: «Когда мы чувствуем печаль, она нас центрирует.«В целом, когда мы распознаем свои эмоции и позволяем себе чувствовать их в здоровом и безопасном качестве, мы чувствуем себя более обоснованными, более самими собой и даже более устойчивыми. Напротив, подавление эмоций может заставить нас чувствовать себя более подавленными. Итак, чего мы на самом деле избегаем, когда избавляемся от печали?

    На протяжении всей своей жизни мы сталкиваемся с болезненной реальностью, болью из-за наших межличностных отношений, отказами, разочарованиями и случайными обидами, которые мы испытываем при взаимодействии с другими. Мы сталкиваемся с болью экзистенциальных проблем, утрат, болезней и разрушения и, в конечном итоге, со смертью. Кроме того, большинство из нас испытывают сильную старую боль из прошлого и неявно помнят тяжелые эмоции, которые мы пережили, но были слишком молоды, чтобы понять их смысл. В детстве мы зависели от других в своем выживании, заставляя многие вещи, например, сердитых или невнимательных родителей, казаться пугающими или даже опасными для жизни. На этой ранней стадии мы не могли выразить словами или сформулировать нашу боль и страх. Тем не менее, мы несем эту печаль с собой на протяжении всей жизни.

    Большинство из нас, в той или иной степени, опасаются того, что любая грусть ударит по этому источнику скрытых эмоций. Этот страх может побудить нас искать способы избавиться от эмоций. В детстве мы развиваем определенные психологические защиты, чтобы адаптироваться к болезненным обстоятельствам, поэтому жизнь может казаться более сносной, хотя и немного скучной. Часто методы, которые мы используем, чтобы отрезать или смягчить нашу боль, на самом деле в конечном итоге наносят вред нам и тем, о ком мы заботимся больше всего. Возможно, эти методы когда-то были адаптивными, но теперь они ограничивают нас во взрослой жизни.Например, мы можем избегать сближения с кем-либо или не достигать значимых целей в ошибочной попытке защитить себя. У нас может образоваться пристрастие к веществам, которые обезболивают нас от боли, но такое поведение часто приводит к травмам. Мы можем постоянно заниматься чем-то вроде работы или заниматься банальными делами, чтобы отогнать тяжелые эмоции, но такое поведение не позволяет нам проводить время с людьми, которые для нас важны, или заниматься делами, которые приносят нам радость. То, на что мы идем, чтобы избежать эмоций, на самом деле отталкивает нас от самой жизни.

    В терапии я снова и снова был свидетелем широко распространенных, неизбирательных глубин эмоций, к которым люди всех возрастов и с любым опытом могут получить доступ, просто лежа и позволяя себе чувствовать. Иногда это начинается с того, что человек просто дышит или издает негромкий звук. В других случаях люди будут использовать текущие примеры разочарования или беспокойства, чтобы проникнуться своими чувствами. Тем не менее, почти во всех случаях люди, с которыми я работал, смогли получить доступ к гораздо более глубоким, первобытным эмоциям.Многие из этих чувств зародились в самые ранние годы их жизни. С этими чувствами приходят воспоминания, образы и вспышки болезненных событий, а также сильное ощущение сырых реалий человеческого состояния. Меня никогда не перестает удивлять и трогать, как такие глубокие эмоции могут так быстро выходить на поверхность. Быть свидетелем — смелый поступок, особенно когда большинство людей, занимающихся повседневной жизнью, изо всех сил стараются избежать этих чувств.

    Проблема в том, что мы не можем избирательно заглушить боль, не заглушив радость.Наша способность испытывать эмоции — часть нашего человеческого наследия. Эмоции предоставляют нам информацию и помогают выжить и процветать. Когда мы подавляем «отрицательные» эмоции, мы теряем связь с нашими адаптивными эмоциями, такими как любовь, страсть, тепло или желание, и, следовательно, ведем гораздо более мертвую жизнь. Когда мы чувствуем свои чувства, наша жизнь приобретает смысл, структуру, глубину и цель. Как сказал автор Антуан де Сент-Экзюпери: «Печаль — это одна из вибраций, подтверждающих факт жизни». Когда мы избегаем чувств, мы часто теряем связь с нашим настоящим «я» и нашей привязанностью к нему.Когда мы чувствуем свои эмоции, наша жизнь имеет для нас большую ценность. Мы больше заботимся, хотим большего, больше любим, больше растем и стремимся к большему. Чем полнее мы проживаем свою жизнь, тем мы счастливее и тем более мучительную печаль мы чувствуем. Это добавляет смысла нашему опыту.

    Конечно, мы можем злоупотреблять своими отрицательными эмоциями, позволяя себе зацикливаться на них или чувствуя себя жертвами наших обстоятельств. Часто люди склонны либо преуменьшать, либо драматизировать свои эмоции, вместо того, чтобы просто чувствовать их.Преувеличивать или размышлять о своей печали или заниматься жалостью к себе могут быть очень разрушительными и дезадаптирующими. С другой стороны, если мы позволим себе почувствовать нашу настоящую грусть по поводу реальных вещей, эмоция может пройти через нас, как волна, достигая своего пика, затем омывая нас и в конечном итоге рассеиваясь. Это не значит, что вся боль утихнет или уйдет навсегда, но мы можем научиться чувствовать ее, когда она возникает, а затем продолжать жить своей жизнью, чувствуя себя более жизнеспособным, правдивым и уравновешенным внутри себя.

    Если мы решаем чувствовать свои эмоции — позволять им двигаться через нас — мы делаем лучший выбор в отношении наших действий и ведем более целенаправленную жизнь. Мы можем научиться принимать то, что нам нужны наши чистые и настоящие чувства, потому что они связывают нас с самими собой, с тем, что мы любим и чего хотим.

    Подробнее от доктора Лизы Файерстоун на PsychAlive.org

    Об авторе

    Лиза Файерстоун, доктор философии.

    Д-р Лиза Файерстоун — директор по исследованиям и образованию в Ассоциации Глендона.Опытный и востребованный лектор, доктор Файерстоун выступает на национальных и международных конференциях по вопросам супружеских отношений, воспитания детей, предотвращения самоубийств и насилия. Доктор Файерстоун опубликовал множество профессиональных статей, и совсем недавно был соавтором Секс и любовь в интимных отношениях (APA Books, 2006), Conquer Your Critical Inner Voice (New Harbinger, 2002), Creating a Жизнь смысла и сострадания: мудрость психотерапии (APA Books, 2003) и Самость в осаде (Routledge, 2012). Следите за сообщениями доктора Файерстоуна в Twitter или Google.

    Почему печаль — это хорошо и ключ к счастью

    В Well + Good мы целыми днями общаемся и учимся у самых интересных людей в области велнеса — экспертов, лидеров мнений и знаменитостей. Теперь мы приглашаем вас присоединиться к беседе. Добро пожаловать в подкаст Well + Good, ваш путеводитель по поиску привычек и практик, которые подходят вашей частоте. Подробнее

    Печаль легко воспринимается как отрицательная эмоция, а счастье — как чистая положительная.Но, по мнению экспертов, чувство печали — это в определенной степени хорошо, и оно может даже уступить вам чувство счастья, потому что вы лучше осведомлены о всех своих настоящих эмоциях и настроены на них.

    Ощущение счастья благодаря принятию печали — основная тема обсуждения в последнем выпуске The Well + Good Podcast . Во время беседы о том, как стать счастливее, журналист и писатель Хелен Рассел и доктор оптимизма Дипика Чопра, PsyD, рассказывают, почему чувство печали полезно для повышения счастья.

    Слушайте всю серию здесь:

    «Такое ощущение, что нам всем продали очень узкое определение счастья, определение, которое означает, что никогда нельзя грустить, делать тяжелые вещи или вести сложные разговоры», — Рассел говорит. Если вы будете следовать этому узкому определению, у вас может возникнуть соблазн заменить плохие чувства хорошими. Но подавить свою печаль и попытаться заменить ее счастьем не получится, потому что печаль — это естественная человеческая реакция, — говорит Рассел, — и мы, опять же, извлекаем пользу из объятий.

    «Такое ощущение, что всем нам продали очень узкое определение счастья, определение, которое означает: никогда не грустить, делать тяжелые вещи или вести сложные разговоры». — Хелен Рассел, автор

    «Если мы подавляем свои негативные мысли, нам становится хуже», — говорит Рассел. «И на самом деле, исследования показывают, что временная грусть и позволяя себе сидеть с этими чувствами, когда они приходят, может, как это ни парадоксально, сделать нас счастливее».

    Это потому, что чувство печали учит нас видеть негативные эмоции как неизбежную часть нашей жизни, и принятие этой точки зрения может помочь вам лучше подготовиться к тому, как справляться с грустью, что снижает вероятность того, что вы ее испытаете. зацикливайтесь на нем и с большей вероятностью справитесь с этим и осознанно продвигайтесь вперед.«Никто не застрахован от грусти или несчастья, — говорит доктор Чопра. «Никто не застрахован от … вещей, которые не пойдут нам навстречу. На самом деле это такая же часть человеческого бытия, как счастье и все, что нам нравится ».

    Связанные истории

    В конечном итоге, если мы не оставляем места для переживания печали и все время ожидаем, что будем счастливы, мы будем проявлять токсический позитив, который поддается внутреннему чувству стыда, когда мы неизбежно чувствуем грустно, добавляет Рассел.И когда мы притворяемся, что счастливы, хотя это не так, понимание истинного счастья становится сложным для определения.

    Безусловно, быть оптимистичным, обнадеживающим и позитивным человеком не означает всегда быть полностью счастливым, — говорит доктор Чопра. И счастье работает лучше всего, когда оно приходит с пониманием того, что в жизни бывают приливы и отливы. «Самая большая и самая важная, значимая и мощная форма повышения оптимизма — это устойчивость», — говорит д-р Чопра. «Это основано на знании того, что вы можете преодолеть то, что перед вами.Речь идет о том, чтобы увидеть борьбу, препятствия и неудачи и [знать], что вы их преодолеете ».

    Итак, в следующий раз, когда вы будете беспокоиться о печали или принизить себя из-за того, что не будете счастливы в данный момент, помните, что есть реальные причины, по которым грусть — это хорошо. Позволив себе на мгновение испытать это, вы действительно сможете вести более счастливую жизнь.

    Привет! Вы похожи на человека, который любит бесплатные тренировки, скидки на лучшие велнес-бренды и эксклюзивный контент Well + Good. Подпишитесь на Well + , наше онлайн-сообщество посвященных здоровью людей, и мгновенно получите свои награды.

    Разница между грустью и депрессией

    Автор: Mental Health First Aid USA, 5 июня 2017 г.

    Печаль — нормальная часть эмоционального спектра человека — все мы время от времени испытываем ее.Когда мы теряем любимого человека, переживаем разрыв или смотрим одну из душераздирающих рекламных роликов ASPCA, грусть — типичная реакция и здоровая часть эмоционального процесса. Но есть разница между здоровой грустью и часто изнурительными симптомами депрессии.

    Печаль — лишь один из симптомов депрессии

    Для 6,8% взрослых в США, ежегодно страдающих серьезным депрессивным расстройством, печаль является лишь одним из многих симптомов, которые они будут испытывать.Разницу между грустью и депрессией можно легко не заметить, особенно если учесть количество людей, которые неправильно используют слово «депрессия» или говорят: «Я в депрессии» для описания повседневной «хандры». Но грусть — это не депрессивное расстройство.

    Депрессия влияет на эмоции, мышление, поведение и физическое благополучие человека. Тот, кому грустно, может некоторое время поплакать, провести какое-то время в одиночестве, а затем вернуться к своей нормальной жизни в течение короткого промежутка времени. Но у человека с клинической депрессией будут наблюдаться такие симптомы, как потеря интереса к занятиям, отстраненность от других, трудности со сном или резкое изменение аппетита, которые продолжаются две недели или более.У них могут быть даже мысли о смерти или самоубийстве.

    Вы видите признаки депрессии

    Хотя люди, страдающие депрессией, часто скрывают свои симптомы от окружающих, есть некоторые признаки, по которым вы можете узнать, когда человеку в вашей жизни может потребоваться помощь.

    Человек, страдающий депрессией, может:

    1. Двигайтесь, думайте или говорите медленно, что затрудняет разговор и другие виды взаимодействия.
    2. Перестаньте заботиться о личной гигиене и уходе.
    3. Набрать или похудеть в ответ на изменение аппетита.
    4. Легко нервничать или бесконтрольно плакать.

    Но депрессия не всегда сопровождается крайними проявлениями эмоций. Некоторые люди, страдающие тяжелой депрессией, могут стать эмоционально невосприимчивыми — казаться «онемевшими» или «заплакать». Они могут вообще ничего не чувствовать. И это отсутствие эмоций может быть столь же болезненным, как и продолжительная печаль, тревога или гнев. Тот факт, что кто-то не плачет все время, не означает, что он не страдает.

    Как я могу помочь человеку с депрессией?

    Для людей, живущих с депрессией, ключевым моментом является раннее вмешательство. Те, у кого был один эпизод депрессии, склонны к последующим эпизодам и могут легче впадать в депрессию с каждым последующим эпизодом. Чтобы предотвратить возникновение этого паттерна, вы можете начать с вас.

    Если вы считаете, что кто-то из ваших знакомых находится в депрессии и нуждается в помощи, расскажите ему о своих проблемах. Убедитесь, что человек готов и доступен для разговора, находится в комфортной обстановке и не чувствует давления.Спросите, чем вы можете помочь. Расскажите человеку о том, что вы заметили, и выразите искреннюю озабоченность. Если человек готов помочь и не подвергается риску самоубийства или причинения вреда, полезно знать, какие ресурсы доступны в вашем сообществе и какие вопросы вам следует задать, чтобы оказать первую помощь и поддержку.

    Проблемы психического здоровья затрагивают всех, и мы все обязаны поддерживать друг друга.

    Чтобы узнать план действий по оказанию помощи человеку, страдающему депрессией или другим психическим здоровьем или проблемой употребления психоактивных веществ, найдите ближайший к вам курс оказания первой помощи в области психического здоровья и пройдите обучение.

    Почему хорошо грустить

    Печаль — одна из четырех основных человеческих эмоций, другие — это счастье, страх и гнев. Печаль действительна и полезна; он предупреждает нас о том, как нам нужно относиться к себе, а также о том, как мы хотим, чтобы к нам относились другие.

    Я не говорю о долговременной печали или, как Льюис Вольперт называет депрессию, «злокачественной печалью», и уж точно не говорю о горе. Здесь я говорю о чувстве печали, которое может возникнуть, когда кто-то, кто нам нравится или любим, недоброжелателен к нам, когда мы видим или переживаем что-то острое, или когда мы испытываем некоторую потерю или боль.Эти чувства не продлятся неделями, но и не преходящи. Может показаться, что на ваши чувства прошла временная тень.

    Некоторым людям действительно трудно определить эту эмоцию из-за того, что они живут в культуре, которая ценит «положительные» эмоции выше более отрицательных. Это ошибка, потому что мы, люди, нуждаемся в том, чтобы весь спектр наших эмоций находился в рабочем состоянии, чтобы иметь возможность адекватно реагировать на наши собственные потребности и потребности других.

    Поскольку грусть не всегда приемлема в нашей культуре и многим людям неудобно видеть печаль другого человека, ее часто можно прикрыть гневом.

    Иногда, когда я злюсь на кого-то, когда я ищу лежащую в основе эмоцию, это будет печаль или страх. Вы можете проверить свои истинные чувства, спросив себя, что вас рассердило. Например, вы можете подумать: «Я разозлился, потому что он сказал что-то грубое о моей семье».

    Затем спросите себя: «Что для меня значит, когда люди грубо относятся к моей семье?» Может быть, это означает, что вы чувствуете себя атакованным, или что у вас плохие родители — это может вызвать чувство страха, что вы неадекватны, или грусть из-за того, что вы не сделали хорошую работу и что ваш друг плохо о вас думает.Я не знаю, что вы придумаете, но если вас интересуют ваши подлинные чувства, то вы можете раскрыть то, что вы чувствуете, задавая один и тот же вопрос: «Что это значит для меня, когда (впишите все, что они сказали или сделал)?

    После того, как вы определили печаль, адекватно реагируйте на эту эмоцию в себе и других. Во-первых, позвольте себе грустить. Вам не нужно все время быть «на высоте» или «позитивно». Если вам грустно, исследуйте свои чувства и найдите то, что вам нужно.Возможно, вам нужно поговорить с другом, найти время для себя или поработать над своими чувствами и принять их.

    Когда вы отвечаете другим, которые грустят, вам, возможно, просто нужно быть с ними, а не отвергать их, пока они грустят. Можно спросить их: «Что вам нужно прямо сейчас?» Иногда опыт, когда кто-то сидит с вами, в то время как вы испытываете ранее неприемлемые чувства, может быть очень исцеляющим.

    Каким бы ни был ваш собственный опыт печали, помните, что это часть человеческого бытия.Это позволяет нам распознавать и ценить контраст между чувством счастья и грусти. Эти контрасты нужны нам для того, чтобы распознавать свои уязвимости и уязвимости других, а также чтобы иметь возможность оценить свои достижения и потери.

    Способность распознавать собственные и чужие эмоции и реагировать на них сослужит вам хорошую службу.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

    Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

    Разное

    Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

    обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

    Крещение — это одно из важных событий в жизни православного