Сокровенные лики – Огонек № 7 (5602) от 25.02.2020

Масштабная реставрация Успенского собора не обошлась без сенсаций: найдены уникальные фрагменты росписей конца XV — начала XVI века. Что еще скрывает главный храм Московского Кремля, на месте выяснили корреспонденты «Огонька».

Текст: Кирилл Журенков. Фото: Дмитрий Лебедев

В четверг в Кремле выходной: туристов нет, возле Царь-пушки и Царь-колокола никто не толпится, и лишь на Соборной площади репетирует президентский полк. А вот в Успенском соборе кипят реставрационные работы: сам храм, где венчали на царство и короновали русских царей от Ивана Грозного до Николая II, на время работ закрывать не стали — перекрыт лишь тот участок, где идет реставрация, сейчас это северная часть основного пространства. Есть еще ограничения, связанные с тем, что Кремль — режимный объект (например, не всегда можно выйти на крышу здания), но и тут реставраторы подстроились: обычно планируют несколько работ параллельно.

Сама реставрация началась в 2017 году и должна продлиться до 2023-го, то есть целых шесть лет. Это и понятно: речь о главном храме России с уникальной для того времени архитектурой — важна каждая мелочь. Напомним, что Успенский собор построен в XV веке: его начинали возводить московские мастера Кривцов и Мышкин на месте старого храма, однако недостроенное здание обрушилось после «труса» (землетрясения). Тогда к работам привлекли итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти, считавшегося выдающимся инженером своего времени: Фиораванти умел прокладывать каналы, выпрямлять кривизну колоколен и даже передвигать здания с места на место, что и сегодня считается непростым делом. Так вот итальянец сделал храм единым открытым пространством, применил при строительстве одновременно и белый камень, и кирпич нового формата, использовал железные связи для укрепления стен (своего железа, добываемого из глубоких руд, на Руси не было, пришлось использовать шведское).

Известно: последняя реставрация собора проходила давно — еще в 1970-х-годах, в преддверии Олимпиады-80, так что тянуть с ней дальше было нельзя.

Самочувствие памятника к нашему времени оказалось, прямо скажем, неважным: к примеру, собор страдал от протечек и конденсата, собиравшегося на сводах сверху, под основной кровлей, а выяснение причин этого вылилось в настоящий архитектурный детектив. Оказалось, истоки проблемы — в просчетах реставрации советского периода. Тогда, к Олимпиаде, поменяли покрытие Соборной площади: брусчатку, уложенную на песке, заменили на плитку на цементной подушке, которая вплотную подходила к собору. Влага, не находя выхода, стала проникать через фундамент в белокаменные стены собора (а Боровицкий холм — довольно мокрое место). К тому же с конца XVII века своды собора были закрыты дополнительной — промежуточной — кровлей, которая задерживала влагу внутри.

— Конденсат проникал через своды и стекал в собор, приходилось ставить ведра там, где были протечки,— рассказывает хранитель собора Алексей Барков.— Сейчас мы сняли промежуточную кровлю, положили теплоизоляционный материал, и уже год никаких протечек нет.

Что касается Соборной площади, то бетон по периметру собора собираются поменять на «дышащую» отмостку. Это к вопросу о мелочах.

Однако речь, конечно, не только и не столько про вещи технические — в поле зрения реставраторов попали и знаменитые росписи храма. К их созданию в далекие 1480-е годы мог быть причастен Дионисий (считающийся одним из главных иконописцев Древней Руси, наряду с Андреем Рублевым) вместе с соратниками — попом Тимофеем, Ярцем и Коней. Фрески уникальны не только авторами, но и периодом, когда они были созданы: росписей XV века в России осталось крайне мало — обычно называют Ферапонтов монастырь вблизи города Кириллова Вологодской области да, собственно, Успенский собор. И это на всю страну. Остальное, как подчеркивают эксперты,— крохи.

— Фресками в Успенском соборе не занимались около 40 лет. Они сильно запылились и закоптились, что-то разъела влага. Поэтому было очевидно: если ставить леса для реставрации сводов, надо заняться и росписями,— поясняет Алексей Барков. И реставраторы оказались вознаграждены — их ждало важное открытие.

Это открытие произошло в приделе Похвалы Богоматери: там были обнаружены нижние фрагменты росписей конца XV века (речь о композициях «Собор Богоматери» и «Рождество Иоанна Предтечи»). Тут надо пояснить: первоначальные росписи, выполненные в 1480-е и 1513–1514 годы было решено обновить в 1642-м по приказу царя Михаила Федоровича. Так вот старые фрески были сняты на «переводы», сбиты и воссозданы по ним на новой штукатурке. Что касается нижних частей фресок в приделе Похвалы Богоматери (или Похвальском приделе), то они были просто замазаны и позднее частично закрыты плитами нового пола. И вот — вновь открылись людям спустя столько веков.

Анна Валуева, художник-реставратор 1-й категории, демонстрирует, как идет работа: осторожно, в буквальном смысле ватными палочками, обработанными специальным раствором, с фресок снимаются наслоения грязи, пыли и так называемые набелы. Если где-то отстает штукатурка — выполняются специальные инъекции.

— Копоть очень вредна для живописи, так как мелкодисперсна. И если пыль просто ложится, то копоть зачастую въедается,— поясняет реставратор всю сложность проводимых работ.

А теперь о самом сенсационном. Многие СМИ уже написали, что автор фресок — сам Дионисий. Однако эксперты осторожничают: мол, творческий почерк этого иконописца, конечно, хорошо известен и, скорее всего, их писал не он, а кто-то из его круга. Что, впрочем, нисколько не умаляет значения открытия.

Можно ли будет на них посмотреть? Эксперты раздумывают о музеефикации росписей. Сначала их хотели закрыть стеклом, но сейчас склоняются к другому варианту — оставить открытыми, просто огородив.

А пока собор продолжает удивлять специалистов: недавно они нашли за частью икон, снятых с иконостаса… еще росписи — на западной грани северо-восточного столба оказались фигуры ангелов и праведника. И похоже, объясняет Алексей Барков, расписанной была вся стена, выходившая в основное пространство.

Но и это далеко не все тайны.

— Секретов много,— говорит Барков.— Один из главных, пожалуй, это то, каким был собор Ивана Калиты (существовавший до собора, построенного Фиораванти.— «О»). Есть шанс расширить эти сведения за счет новых археологических исследований.

Среди загадок, о которых обычно упоминают в связи с Успенским собором,— и местонахождение утраченной могилы московского князя Юрия Даниловича. По прикидкам специалистов, она должна быть в алтаре Дмитровского придела. Однако в XIX веке, когда в собор провели отопление в виде кирпичных коробов, весь культурный слой там был перемешан. Сохранилась ли могила? Ответ на этот вопрос, похоже, придется искать во время следующих реставраций.

Успенский собор

Успенский собор Кремля располагается в центре Соборной площади, ориентируя вокруг себя все остальные памятники. Этот монументальный храм по праву считается главным храмом земли русской. На протяжении веков он был связан с важнейшими событиями в жизни страны. Именно здесь венчались на царство русских царей (в 1547 году здесь венчали на царствие Ивана Грозного, в 1721 состоялась коронация Петра I), избирались главы русской церкви, оглашали государственные указы и служили молебны перед военными действиями. Здесь нашли свое упокоение мощи святителей митрополитов. Но прежде чем Успенский собор приобрел столь важное значение, ему предстояло много испытаний.

История Успенского собора начинается с XII-XIII веков, когда на месте старой деревянной церкви по указу московского князя Даниила Александровича возвели первый Успенский собор, просуществовавший около четверти века.

В XIV веке Иван Калита решил перестроить каменный храм, сделать его самым величественным и роскошным на Руси. Этому была довольно веская причина. В связи с переездом митрополита из Владимира в Москву, в столице необходим был новый храм, затмивший бы собор во Владимире по красоте и величию. В 1470-х годах началась перестройка Успенского собора. Сначала постройкой собора руководили русские зодчие, но при возведении сводов возведенный ими собор рухнул. Продолжить работу государь пригласил уже новых мастеров – знаменитого зодчего из Италии – Аристотеля Фиораванти с учениками. Фиораванти закончил строительство к 1477 году. А в 1479 году состоялось торжественное освящение Успенского собора.

Новый Успенский собор отразил в себе все лучшие достижения древнерусского зодчества и итальянской архитектурной школы. Украшенный пятью золотыми главами, собор поражал современников своей красотой, строгостью и величием, хотя и не отличался большими размерами. Торжественный храм до сих пор поражает гармоничностью и соразмерностью всех архитектурных форм. Успенский собор в Кремле открыл новую страницу в истории русской архитектуры. Он затмил собой все ранее существовавшие на Руси постройки и до самого конца XVII века служил русским зодчим образцом для подражания, положив тем самым начало целой архитектурной эпохе. Собор имеет три придела. Главный вход в храм расположен со стороны соборной площади. Вход в здание как бы охраняют архангел Михаил и ангел-хранитель. Выше в арки вписаны фигуры святых. Над ними — изображение Богоматери с младенцем. Эти многоцветные фрески исполнены неизвестными русскими художниками XVII века.

Архитектура и стенопись храма воссоздают образ космоса. Своды собора символизируют небо, поддерживаемое столпами собора. Над внутренним убранством собора трудились лучшие мастера того времени. Интерьер собора являет собой огромный торжественный зал. Уникальная роспись стен, многочисленные иконы и различная церковная утварь причисляются к бесценным произведениям мирового искусства. В Успенском соборе находится величественный пятиярусный иконостас, традиционный для русских церквей.

Каждая эпоха оставляла свои памятные следы в Успенском соборе. В 1551 году, во времена Ивана Грозного, резчики по дереву изготовили и установили в храме так называемое «царское место» или «Мономахов трон». Ножками трона служат четыре вырезанных из дерева зверя, а стенки трона покрыты барельефами, изображающими получение Владимиром Мономахом царских регалий в Константинополе. Над троном возвышается резной шатер на фигурных столбиках.

В ризнице собора хранился яшмовый сосуд для драгоценного мира, которым русских царей помазывали при венчании на царство — так называемая Августова Крабия. Этот сосуд, по преданию, принадлежал еще римскому императору Августу. Из Рима он попал в Византию, а оттуда был прислан в дар императором Алексеем Комнином Владимиру Мономаху.

Во время Отечественной войны 1812 года собор был подвергнут опустошению наполеоновскими войсками, они устроили в соборе конюшню. А перед бегством из Москвы они вывезли из собора более пяти тысяч тонн серебра и около трехсот килограммов золота. После войны из возвращенного серебра была отлита центральная люстра храма.

Успенский собор является первопрестольным храмом Российского государства. Служба в Успенском соборе восстановлена в 1990 г.

Музей фресок Дионисия — Дионисий

Успенский собор в Москве | Описание и фото

Успенский собор , расположенный в Московском Кремле, который сохранился до сих пор, был возведен в 1475-1475 годах. Руководство строительными работами осуществлял итальянский архитектор Аристотель Фиораванти.

На месте этого собора ранее существовало два храма. Первый был деревянным, сведений о его облике и времени строительства не сохранилось. В 1326 году, во времена Ивана I, был заложен белокаменный собор Успения Пресвятой Богородицы.  

Это был первый каменный храм Москвы. Подробного описания этого храма также не существовало. Многие историки считали, что это был трехпритворный, трехапсидный, четырехстолпный, одноглавый храм. 

Однако проведенные раскопки аналогичных храмов этой эпохи в других областях России позволили исследователю Раппопорту выдвинуть версию, что храм, построенный во времена Ивана Калиты, был гораздо крупнее. 

Как главный храм государства, он не мог быть меньше других церквей, построенных в это время.

Ко времени вступления на престол Ивана III старый храм уже не соответствовал своему статусу, и было решено начать строительство нового кафедрального собора. Из-за землетрясения храм не был завершен. 

Иван III приглашает Аристотеля Фиораванти, который разобрав остатки разрушенного храма, начинает возведение нового. Храм строится из белого камня и кирпича. Шестистолпный, пятиапсидный, пятиглавый храм был освящен митрополитом Геронтием в 1479 году. Расписывал собор Дионисий, известный иконописец того времени. В XVII веке собор был расписан вновь, однако некоторые образцы фресковой живописи сохранились.

За всю историю своего существования Успенский собор неоднократно разорялся, подвергался грабежам, но вновь восстанавливался.

Здесь венчались на царство русские цари, начиная с Ивана Грозного. Даже, когда столица государства была перенесена в Петербург, коронация императоров проводилась в Успенском Соборе Кремля. 

Под сводами храма нашли свое последнее упокоение многие русские митрополиты и патриархи.

В 1918 году Успенский Собор был закрыт для богослужений. В 1955 вновь открыт, но уже как музей. На сегодняшний день он является Патриаршим Кафедральным Собором и по благословению Патриарха в отдельные дни здесь совершаются богослужения.

Успенский собор

Успенский собор.

Иллюстрация с сайта
http://cards. yandex.ru/card.xml?card_id=2195 

Успенский собор в Московском Кремле,
главный храм русского православного царства,
построен в 1326-1327 при Иване Калите. Этот
первоначально одноглавый белокаменный храм стал
кафедрой московского митрополита,
переселившегося в Москву из Владимира, местом
торжественных богослужений и усыпальницей
московских митрополитов.

Аксонометрия по С.С. Подъяпольскому.

Новое здание Успенского собора,
дошедшее до наших дней, построено при Иване III в
1475-79 Аристотелем Фиораванти. Предназначался для
важнейших государственных церемоний —
посажения на стол московского великого князя, а с
XVI в. венчания на царство, интронизации и
погребения митрополитов и Патриархов.

Храм напоминает свой прототип —
Успенский собор во Владимире — и традиционным
пятиглавием и позакомарным покрытием, и
аркатурно-колончатым поясом, и перспективными
порталами, и рядом других деталей. В то же время
он отличается принципиально новым
конструктивно-планировочным решением,
технологическими приемами и методами
строительства. Здесь также применены элементы
ордерной ренессансной архитектуры, которые
зодчий очень тактично приспособил к
традиционным формам, отчего они и не показались
чуждыми и очень скоро привились на русской почве.

План и анализ пропорций по В.И. Федорову.

В основу плана и решения фасадов собора
Фиораванти положил пропорции золотого сечения,
что определило соразмерность и гармоническую
уравновешенность частей здания.

Незначительные перестройки, которым
подвергался Успенский собор за годы своего
существования, не исказили его первоначального
облика. При восстановлении храма после пожара 1547
западный портал был оформлен в виде открытого
крыльца — лоджии на колонках с двойными
подвесными арками (позже оно было превращено в
закрытый тамбур).

Интерьер Успенского собора.

Росписи XV-XVI вв. (сохранились фрагменты),
XVII в. (150 мастеров во главе с Иваном Паисеиным),
XVIII-XX вв. — пятиярусный иконостас (высотой ок. 16 м).
У южного входа — Царское место Ивана Грозного.

В 1918 собор был закрыт еврейскими
большевиками. Первое богослужение — через 72 года
запрета — состоялось в сентябре 1990.

В советские годы.

Далее читайте:

Православные
монастыри (справочник).

Православные
иконы (справочник).

Патриархи Русской
православной церкви (биографический справочник).

Религиозные деятели:  | АВ |
ВА
| ДА | ИА | КА | МА | НА | ПА | СА |
ФА | 

В Москве при реставрации Успенского собора нашли новые росписи | Новости | Известия

Новые участки росписей конца XV века обнаружили при реставрации Успенского собора — главного храма Московского Кремля. Об этом заявила на пресс-конференции в среду, 5 февраля, генеральный директор Музеев Московского Кремля (ММК) Елена Гагарина.

«Сейчас мы приступили к полноценной реставрации фресок Успенского собора. И сделали целый ряд важных открытий», — приводит ее слова ТАСС. Гагарина отметила, что новые участки стенописи обнаружили в алтарном пространстве, в частности в Похвальском приделе. Это нижние части композиций «Собор Богоматери» и «Рождество Иоанна Предтечи» и двух новых фигур, которые принадлежат композиции «Похвала Богоматери».

Директор ММК добавила, что эти фрески создали почти на полтора столетия раньше основного, дошедшего до наших дней, ансамбля стенописи, который создали по указу царя Михаила Федоровича Романова в 1643 году. В течение XX века фрески периодически реставрировали: в 1910-х годах, в несколько этапов в советский период, а последний раз — в 1970–1980-е годы. «Фрески реставрировались, приводились в порядок, но, к сожалению, для таких древних памятников время неумолимо, со времени последней реставрации прошло 40 лет, и на поверхности стенописи наблюдались неприятные явления, как пыль и копоть», — сказал искусствовед.

В России сохранилось очень мало фресок конца XV — начала XVI века. Росписи иконописца Дионисия этого времени известны в соборе Ферапонтова монастыря под Вологдой. Поэтому фрески Успенского собора приобретают еще большую значимость, пояснила Гагарина.

Успенский собор будут реставрировать с 2017 до 2023 год, прежде всего чтобы поддержать сохранность и бережный уход за ним. «Поэтому комплекс реставрационных мероприятий, который мы сейчас проводим, правильно было бы описать как «консервация», — отметила Гагарина.

Искусствовед подчеркнула, что на время ремонта собор не закрывают — там продолжают проходить богослужения, которые заранее обговариваются с патриархией.

Пространство храма сейчас разделено на шесть зон в соответствии с шестью этапами реставрации, а на время работ закрывают только необходимый участок. «Сейчас мы находимся на втором этапе — работы идут в северной части основного пространства собора», — рассказала гендиректор ММК.

В реставрации участвуют около 40 сотрудников межобластного научно-реставрационного художественного управления.

Успенский собор Московского Кремля построил в 1479 году итальянский архитектор и инженер Аристотель Фиораванти, говорится в сообщении на сайте Музеев Московского Кремля. Шесть столетий в соборе венчали на царство, короновали императоров. Также здесь происходила интронизация митрополитов и патриархов. В XIV–XVII веках Успенский собор являлся усыпальницей митрополитов и патриархов. Здесь покоится прах московских чудотворцев Петра, Ионы, Филиппа II и Гермогена.

После революции 1917 года из собора сделали музей, но в 1990 году возобновилось богослужение.

В октябре 2019 года Минкультуры России сообщило, что реставрация Новодевичьего монастыря в Москве, проходящая в рамках подготовки к 500-летию со дня его основания, должна завершиться к 2022 году.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Успенский собор Московского Кремля / Православие.Ru

Дом Пресвятой Богородицы

Традиция возведения Успенских храмов на
Руси началась еще в древнем Киеве: тогда наряду с
храмом Святой Софии был построен и первый в
новообращенной стране Успенский собор, в
Киево-Печерском монастыре. По преданию, Сама Пресвятая
Богородица прислала из Константинополя зодчих, дала им
золото на строительство и пообещала прийти и жить в
новоустроенном храме. Стольному Киеву стали подражать
другие русские города. Успенские соборы появились во
Владимире, Ростове, Смоленске и других княжеских
центрах.

В Москве до правления Ивана Калиты главным храмом был
Дмитровский собор, посвященный святому воину Димитрию
Солунскому, покровителю защитников Отечества и небесному
патрону владимирского князя Всеволода Большое Гнездо.
Возможно, этот храм был репликой Дмитровского собора в
стольном Владимире, хотя эту версию разделяют не все
ученые.

В начале XIV века русские митрополиты предпочитали
проживать уже не в Киеве, а во Владимире. Однако
владимирский князь невзлюбил тогдашнего митрополита
– святителя Петра. С князем же московским Иваном
Калитой у святителя, напротив, сложились добрые отношения.
И когда митрополит Петр приехал в Москву на похороны
старшего брата Ивана Калиты, убитого в Орде, князь
пригласил его остаться в Москве навсегда. Святитель принял
приглашение в 1325 году. А его преемники уже сразу
приезжали на жительство в Москву, которая таким образом и
стала de facto церковной столицей Руси.

Митрополит Петр тогда же уговорил московского князя
построить Успенский собор по образцу владимирского, желая,
чтобы главным храмом Москвы стал собор, посвященный
Богоматери. В августе 1326 года святитель заложил в Кремле
Успенский собор. Тогда это был скромный одноглавый храм,
но с ним Москва предстала наследницей древнего Владимира.
На следующий год после закладки собора Иван Калита получил
от монгольского хана ярлык на великое княжение, и Москва
стала русской столицей.

Московский Успенский собор продолжил традицию первых
русских Софийных храмов, что стояли в Киеве, Новгороде и
Полоцке, которые уже осмыслялись в связи с Пресвятой
Богородицей. Согласно богословскому учению о Святой Софии
– Премудрости Божией (в переводе с древнегреческого
«софия» означает «мудрость»), Бог,
сотворяя человека, уже знал о его предстоящем
грехопадении. По Божественному замыслу в мир для
совершения искупительной жертвы должен был прийти Христос,
Спаситель рода человеческого, воплощенный Логос –
Слово Божие. Пресвятая Богородица – Мать Христа, а
следовательно, и Мать всей Церкви – мистического
тела Христова. В праздник Успения Пресвятой Богородицы
чествуется начало Ее прославления как Царицы Небесной,
когда Божественный замысел о спасении человека совершается
полностью.

Византийская традиция отождествляла Софию не с
Богоматерью, а с Самим Иисусом Христом. И Софийский собор
в Константинополе был посвящен Христу. Поскольку главный
христианский храм и прообраз всех христианских храмов
– храм Воскресения Господня в Иерусалиме был
воздвигнут на месте исторических событий земной жизни
Спасителя, его нельзя было повторить. Оттого обращались к
богословскому истолкованию. Так в VI веке появился первый
в мире храм Святой Софии в Константинополе как символ
иерусалимского храма Воскресения Господня.

В России сложилась иная, Богородичная, трактовка Святой
Софии. Если византийская традиция отождествляла Святую
Софию с Логосом-Христом, то в России образ Софии начал
восприниматься в связи с Богоматерью, через Которую
осуществился Божественный замысел о Спасителе. На Руси
существовало два престольных праздника Святой Софии: в
Киеве – 15/28 августа, в праздник Успения
Богоматери, а в Новгороде – 8/21 сентября, в
праздник Рождества Пресвятой Богородицы, когда чествуют
явление в мир Той, Которая со временем стала Матерью
Иисуса Христа. Празднование же Святой Софии в день Успения
прославляет воплотившуюся Премудрость Божию через полное
осуществление Божественного замысла, когда Богоматерь
прославляется как Царица Небесная и как Заступница рода
человеческого перед небесным престолом Ее Божественного
Сына.

Строительство собственно Софийных храмов было характерно
только для раннего периода древнерусского зодчества
X–XIII столетий. Стольные грады Киев и Новгород
подражали в этом Византии. А затем укоренилась традиция
строительства соборов, посвященных Пресвятой Богородицы
как русскому образу Святой Софии. Так Успенский собор в
Кремле стал московской Софией. В то же время он был
богословским и градостроительным символом Софии
константинопольской, переосмысленным в русской традиции,
поскольку Москва – Третий Рим –
ориентировалась и на символику Второго Рима. Москва
осознавала себя домом Пречистой Богоматери с главным
чертогом Ее – Успенским собором.

«Мы видим небеса!»

4 августа 1327 года Успенский собор был
освящен, но святитель Петр не дожил до этого торжества.
Он был похоронен в новоустроенном соборе, где еще при
жизни своими руками вытесал себе гроб.

В 1329 году его преемник митрополит Феогност устроил в
Успенском соборе придел в честь Поклонения честным веригам
апостола Петра – по тезоименитству почившего
святителя. В 1459 году святитель Иона устроил в Успенском
соборе придел в честь Похвалы Богородицы – в
благодарность за победу над татарским ханом Седи-Ахматом.
Так у главного храма России появился престол в честь
праздника, с которого началась история Москвы, ибо
легендарная встреча князей-союзников Юрия Долгорукого и
Святослава Ольговича 4 апреля 1147 года состоялась в канун
праздника Похвалы. А в память прежнего соборного храма
Москвы в Успенском соборе освятили Дмитровский придел.
(Все эти приделы были перенесены в новый храм, построенный
Аристотелем Фиораванти.)

До конца XIV века главной святыней Успенского собора была
Петровская икона Богоматери, написанная самим святителем
Петром (ныне она хранится в Государственной Третьяковской
галерее). А в 1395 году в Успенский собор была перенесена
Владимирская икона Божией Матери, спасшая Москву от
Тамерлана и ставшая на века главной святыней Русского
государства.

В 1453 году пал Константинополь, и Москва стала
исторической и духовной наследницей Византии. Близилось к
концу татаро-монгольское иго. Иван III, объединив под
властью Москвы удельные русские княжества в единое
государство, решил возвести новый Успенский собор по
образцу владимирского, что должно было символизировать
победу Москвы.

Поначалу никто не собирался обращаться к итальянским
мастерам. Строить собор предложили архитектору Василию
Ермолину, первому русскому зодчему, чье имя сохранила
история. Но тот отказался из-за «обидного»
условия – работать вместе с другим мастером, Иваном
Головой-Ховриным, и работы поручили псковским архитекторам
Кривцову и Мышкину, поскольку Псков наименее пострадал от
ордынского ига и в нем сохранялись опытные мастера.

Пока возводили новый храм, рядом с ним поставили
деревянную церквушку, чтобы не прекращать богослужений.
Именно в ней 12 ноября 1472 года Иван III обвенчался с
византийской царевной Софьей Палеолог. Вскоре после этой
свадьбы грянула катастрофа: в мае 1474 года почти
возведенный Успенский собор рухнул. По совету жены,
проживавшей до свадьбы в Италии, Иван III отправил туда
своего посла Семена Толбузина с поручением подыскать
знающего мастера, ибо итальянцы были лучшими в Европе
строителями. Толбузин пригласил Аристотеля Фиораванти.

Уроженец Болонии, он, как говорили, получил свое прозвище
за мудрость и искусность. Он умел передвигать здания,
выпрямлять колокольни, и его считали архитектором,
«равного которому нет во всем мире», что не
помешало обвинить его (как оказалось, напрасно) в сбыте
фальшивых монет. Обиженный на соотечественников,
Фиораванти согласился на предложение русского посла ехать
в Московию. Есть версия, что архитектор сразу предложил
московскому князю уже составленный проект Успенского
собора, но по настоянию митрополита все же отправился во
Владимир изучать русские образцы. Ему поставили условия
– создать собор исключительно в русских храмовых
традициях и с применением самой передовой технологии, а
главное, решить задачу, с которой не справились псковские
мастера – в несколько раз увеличить внутреннее
пространство Успенского собора по сравнению с прежним
храмом времен Ивана Калиты.

Новый Успенский собор был заложен в 1475 году. По легенде,
под ним архитектор устроил глубокий склеп, куда сложили
знаменитую либерию, привезенную в Москву Софьей Палеолог
(она войдет в историю как библиотека Ивана Грозного). Три
храмовых придела расположились в алтарной части, сохранив
свои посвящения (лишь при Петре I Петроверигский придел
был переосвящен во имя апостолов Петра и Павла). В
Дмитровском приделе русские цари переоблачались во время
венчания на престол. А в приделе Похвалы Богородицы
избирали русских митрополитов и патриархов. Во второй
половине XVII века Похвальский придел перенесли на самый
верх, в юго-восточную главу Успенского собора, провели к
нему винтовую лестницу из алтаря и служили там только на
престольный праздник.

Торжественное освящение Успенского собора состоялось в
августе 1479 года. На следующий год Русь освободилась от
татаро-монгольского ига. Эта эпоха отчасти отразилась в
архитектуре Успенского собора, который стал символом
Третьего Рима. Его пять мощных глав, символизирующих
Христа в окружении четырех апостолов-евангелистов,
примечательны своей шлемовидной формой. Маковица, то есть
верхушка храмовой главы, символизирует пламя –
горящую свечу и огненные небесные силы. В период
татарского ига маковица становится похожей на воинский
шлем. Это лишь несколько иной образ огня, поскольку
русские воины почитали своими покровителями воинство
небесное – ангельские силы под предводительством
архистратига Михаила. Шлем воина, на котором часто
помещался образ архистратига Михаила, и шлем-маковица
русского храма сливались в единый образ.

В древности на православных храмах устанавливали греческие
четырехконечные кресты: соединение четырех концов в едином
центре символизировало, что высота, глубина, долгота и
широта мира содержатся Божией силой. Затем появился
русский восьмиконечный крест, имевший прообразом Крест
Господень. По легенде, первый восьмиконечный крест Иван
Грозный водрузил на центральной главе Успенского собора. С
тех пор этот вид креста был принят Церковью повсеместно
для установления на храмовых главах.

Идея Софии запечатлена в росписи
восточного фасада, обращенного к звоннице, с фресками в
нишах. На центральном месте изображена Новозаветная
Троица, а в правой нише – Святая София в виде
восседающего на престоле огненного Ангела с царскими
регалиями и свитком. По версии современного
исследователя кремлевских храмов И.Л.
Бусевой-Давыдовой, так собирательно представлен образ
Премудрости Божией: огонь просвещает душу и испепеляет
страсти, огненные крылья возносят от врага рода
человеческого, царский венец и скипетр означают сан,
свиток – Божественные тайны. Семь столпов трона
иллюстрируют строфу из Священного Писания:
«Премудрость созда себе дом и утверди столпов
семь» (Притч. 9: 1). По сторонам Софии изображены
крылатые Богоматерь и Иоанн Предтеча, их крылья
символизируют непорочность и ангельское житие. Вопреки
канонической традиции, в Успенском соборе главенствует
южный фасад, обращенный к Соборной площади, тоже
прославляющий Святую Софию. Над его вратами –
огромный Владимирской образ Божией Матери – в
честь Владимирской иконы, пребывавшей в стенах собора.

В южном портале собора установлены знаменитые Корсунские
врата. Существовало предание, что их привез из Корсуни
(Севастополя) святой князь Владимир. На самом же деле
врата изготовлены в XVI веке, а сюжеты, вытисненные на
них, посвящены рождению в мир Спасителя как воплощению
Божественной Премудрости. Оттого среди изображенных
персонажей – Богоматерь, библейские пророки, древние
сивиллы и языческие мудрецы, предсказывавшие Рождество
Спасителя от Девы. Врата осеняет Спас Нерукотворный,
почитаемый защитником города.

Южный портал был царским входом в Успенский собор, он
назывался «красными дверями». После коронации
государей традиционно осыпали здесь золотыми монетами
– в знак пожелания благополучия и богатства его
державе. Западный же фасад служил для торжественных
шествий при коронациях и крестных ходах. Прежде его осенял
образ Успения Богоматери в соответствии с храмовым
посвящением. А врата северного фасада, обращенного к
патриаршим палатам, служили входом для высшего
духовенства, поскольку он был ближайшим к митрополичьему
двору. В северо-западном углу – небольшой
белокаменный крест: так отмечено место внутри собора, где
захоронен святитель Иона – первый русский
митрополит, поставленный в Москве собором русских
епископов без Константинопольского патриарха.

Интерьер собора вторит общей идее. Первая роспись была
исполнена, как только подсохли стены, в 1481 году великим
иконописцем Дионисием. Она была столь красивой, что, когда
государь с митрополитом и боярами осматривали собор, они
воскликнули «Мы видим небеса!». Однако собор
долго не имел отопления, резкие перемены температуры
вредили росписи, и в 1642 его расписали заново: считается,
что старые фрески были переведены на бумагу, и по ним
роспись была создана заново. Интересно, что вместе с
боярином Репниным работами руководил стольник Григорий
Гаврилович Пушкин, предок поэта. Роспись собора отчасти
запечатлела свою эпоху. В юго-западном куполе изображен
Бог Саваоф в восьмиконечном нимбе, при этом видны только
семь концов нимба. Ведь земная история человечества
продлится семь условных тысячелетий от сотворения мира.
Тысячелетие символически отождествлялось с
«веком». И семь видимых концов означают, что
Бог есть повелитель всех «семи веков» земной
истории, а невидимый восьмой конец символизирует
«восьмой век» – «жизнь будущего
века» в вечном Царствии Божием. Эта тема была очень
важной на Руси в конце XV века, когда ожидалось истечение
роковой седьмой тысячи лет и конец света в 1492 году.

Большую часть южной и северной стен занимают Богородичные
циклы – изображения, посвященные земной жизни
Пресвятой Богородицы и образы на тему акафиста Богоматери,
где Царица Небесная прославляется как Заступница рода
человеческого. В нижнем ярусе стен изображены семь
Вселенских соборов. Западная стена канонически отдана
образу Страшного суда, причем в виде грешников изображены
и иноземцы-еретики в европейских костюмах с белыми
круглыми воротничками.

Успенский собор был символом единства Руси, сплоченной
вокруг стольной Москвы. В местном чине иконостаса стояли
иконы, привезенные из удельных княжеств, и наиболее
почитаемые образа.

Тот иконостас, что сейчас находится в соборе, был создан в
1653 году по велению патриарха Никона и запечатлел в себе
новшества его эпохи. На самом почетном месте, справа от
царских врат, где всегда находится образ Господа Иисуса
Христа – древняя икона «Спас Златая
риза», известная также как «Спас императора
Мануила». Возможно, еще Иван III взял его из
новгородского храма Святой Софии, но более вероятно, что
икону в Москву привез Иван Грозный после похода на
Новгород в 1570 году. Название «Златая риза»
произошло от огромного позолоченного оклада, который
прежде покрывал образ Спасителя. В XVII веке царский
мастер Кирилл Уланов, реставрируя образ, тщательно
расписал золотом одеяние Христа, пытаясь восстановить
древнюю иконографию. По преданию, этот образ написал
византийский император Мануил. Спаситель был изображен
согласно канону – благословляющим, с воздетой правой
рукой. Но однажды император обрушил свой гнев на
священника. И тогда во сне ему явился Господь, указующий
перстами вниз, в назидание о смирении гордыни.
Проснувшись, потрясенный император увидел, что Спаситель
на его иконе действительно опустил вниз правую руку. Потом
император будто бы подарил образ новгородцам. Патриарх
Никон намеренно поместил именно эту икону на самое
почетное место, чтобы утвердить свое учение о
превосходстве духовной власти над светской.

Храмовый образ Успения написан Дионисием, хотя раньше его
авторство приписывали святителю Петру. Это
иконографический тип «облачного Успения»:
здесь апостолы изображены чудесным образом переносимыми на
облаках к одру Пресвятой Богородицы, когда Она пожелала
всех их видеть перед отшествием из мира. За южной дверью
– икона «Предста Царица», тоже
вывезенная из Новгорода. По преданию, ее написал Алипий,
первый известный русский иконописец, инок Киево-Печерского
монастыря. Господь изображен в облачении священника, в то
же время напоминающем одеяния императора, что
символизирует слияние во Христе духовной и светской власти
и симфонию Церкви и государства. Над крайней правой
дверью, ведущей в Похвальский придел, – знаменитый
«Спас Ярое око», написанный греческим
художником в 1340-х годах еще для старого Успенского
собора времен Ивана Калиты.

Образ слева от царских врат – второе почетное место
в иконостасе, где традиционно ставится образ Богоматери.
Именно здесь с 1395 года и до Октябрьской революции стояла
чудотворная Владимирская икона Богоматери, которая всегда
сама избирала себе место пребывания. В страшном московском
пожаре 1547 года лишь Успенский собор, в котором пребывала
святыня, остался невредимым. Митрополит Макарий, отслужив,
задыхаясь в дыму, молебен, хотел было вынести икону из
огня, но ее не смогли сдвинуть с места. Ныне она находится
в замосквореченском храме Николая Чудотворца в Толмачах
– домовом храме Третьяковской галереи, а в Успенском
соборе ее место занял список (копия), исполненный учеником
Дионисия в 1514 году. Над северными дверями иконостаса
– еще один образ Успения Богоматери, написанный, по
одному преданию, на доске от купели, где крестили
Пресвятую Богородицу, а по другому – на доске от
гроба святителя Алексия Московского. От времени доска
рассохлась и выгнулась, оттого икона называется
«Согбенная».

Ведущий в иконостасе ряд – деисусный чин. Здесь
предстоящими Господу, согласно традиции, введенной
патриархом Никоном, изображены все 12 апостолов –
так называемый «апостольский деисус». Раньше
же в деисусном чине изображали только двух первоверховных
апостолов, Петра и Павла, а за ними следовали образы отцов
Церкви. Необычна и центральная икона – «Спас в
силах». На ней серебряными нимбами обозначены
символические образы четырех апостолов-евангелистов:
человек (Матфей), орел (Иоанн Богослов), лев (Марк) и
телец (Лука). Символы были заимствованы из Откровения
Иоанна Богослова: «И посреди престола и вокруг
престола четыре животных, исполненных очей спереди и
сзади. И первое животное было подобно льву, и второе
животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как
человек, и четвертое животное подобно орлу летящему»
(Откр. 4: 6–7). Согласно церковному толкованию, эти
апокалиптические животные олицетворяют собой
«тварный мир» – вселенную с четырьмя
сторонами света. В христианской иконографии их
символически отождествляли с четырьмя
апостолами-евангелистами, проповедовавшими Благую весть на
четыре стороны света, то есть по всему миру.

Вдоль стен и в застекленных витринах собора представлены
не менее символичные образы.

На южной стене – огромная икона митрополита Петра с
житием, написанная Дионисием. Московский святитель
изображен в белом клобуке, который носили только
новгородские епископы, тогда как все остальные архиереи
должны были носить черный клобук. По преданию,
византийский император Константин Великий послал белый
клобук папе Римскому Сильвестру в те времена, когда Рим
еще не отпал от Православия. После же разделения 1054 года
ангел велел папе Римскому вернуть белый клобук в
Константинополь, столицу Православия, а оттуда он будто бы
был передан в Новгород, в храм Святой Софии. После того
как Москва покорила Новгород, белой клобук стал
знаменовать собой величие Третьего Рима.

У южной стены в витрине находится знаменитый образ
«Спас Золотые власы» начала XIII века: волосы
Спасителя написаны золотом как символ Божественного света.
Здесь же можно увидеть старинную икону «Явление
архангела Михаила Иисусу Навину», по преданию,
написанную для князя Михаила Хоробрита, брата святого
Александра Невского, который, вероятно, и основал в Кремле
Архангельский собор в честь своих именин. На северной
стене Успенского собора находится необычная икона
Ветхозаветной Троицы. На столе изображены не только хлеб и
виноград – символы святого причастия, но и редька,
вероятно символизирующая аскетический, постнический образ
жизни. Самая замечательная икона в северной витрине
– «Спас Недреманное око». Юный Христос
изображен возлежащим на ложе с открытым оком – как
знак неусыпного попечения Господа о людях. На западной
стене находится запасная Владимирская икона Божией Матери
начала XV века: ее носили в крестные ходы в непогоду,
чтобы уберечь подлинник. Она необычна тем, что взор
Богоматери не обращен к молящемуся.

В Успенском соборе хранились самые великие святыни,
которые были в России: риза Господня – частица
одежды Иисуса Христа и подлинный гвоздь Господень, один из
тех, которыми были пробиты руки и ноги Спасителя на
кресте. Обе святыни были принесены в Москву из Грузии в
XVII веке. По преданию, ризу Господню привез в Грузию один
воин, присутствовавший при распятии Христа. Там она
хранилась до 1625 года, когда персидский шах Абасс,
завоевавший Грузию, послал ризу в дар царю Михаилу
Федоровичу, причем с предупреждением: если немощный
коснется святыни с верою, его Бог милует, а если без веры
– ослепнет. Ризу Господню встретили в Москве у
Донского монастыря за Калужскими воротами и
«проверили» ее подлинность: по приказу
патриарха Филарета положили недельный пост с молебствиями,
а потом ризу возлагали на тяжелобольных, и все они
получили исцеление. И тогда ризу Господню принесли в
Успенский собор и поместили в медный ажурный шатер,
символизирующий Голгофу, который ныне осеняет гробницу
святого патриарха Ермогена.

В конце XVII века в алтаре Успенского собора был возложен
гвоздь Господень, один из тех, что обрела византийская
царица Елена на горе Голгофе. Ее сын император Константин
подарил этот гвоздь грузинскому царю Мириаму, принявшему
крещение. А когда в 1688 году грузинский царь Арчил
переселился в Москву, он взял святыню с собой. После его
кончины гвоздь отправили в Грузию, но Петр I приказал
остановить шествие со святыней и передать ее в Успенский
собор. По преданию, гвоздь Господень хранит место, где
пребывает.

И еще были в Успенском соборе реликвии со Святой Земли.
Боярин Татищев, предок знаменитого историка, передал в
собор частицу камня с Голгофы, обагренного кровью
Господней, и камень от гроба Богоматери. Князь Василий
Голицын преподнес часть ризы Пресвятой Богородицы, которую
привез из Крымского похода. Михаилу Федоровичу прислали в
дар десницу апостола Андрея Первозванного. Его персты были
сложены в троеперстное крестное знамение, что потом
позволило обличать раскольников-старообрядцев.

В ризнице хранилась «Августова крабия» –
сосуд из яшмы, по легенде, принадлежавший римскому
императору Августу Октавиану. Согласно другому преданию,
эту крабию византийский император Алексей Комнин прислал
киевскому князю Владимиру Мономаху вместе с царскими
регалиями, венцом и бармами. Из крабии русских монархов
помазывали святым миром в таинстве венчания на престол. До
1812 года здесь хранился и нательный Константинов крест,
присланный с Афона царю Феодору Иоанновичу. По преданию,
он принадлежал императору Константину Великому. В Москве
по традиции этот крест отпускали с государем в военные
походы, и он спас жизнь Петру I в Полтавской битве: на нем
остался след от пули, которая должна была пробить царскую
грудь, но ударилась в крест. Реликвией была и ложка из
«рыбьей кости» – моржового клыка,
принадлежавшая святителю Петру. Еще в соборе хранились
финиковые ветви, оплетенные бархатом и парчой. Их привезли
в Москву со Святой Земли, чтобы венценосные особы
праздновали с ними Вербное воскресение.

Под сенью Успенского собора

Традиция погребения в Успенском соборе русских
архипастырей началась с его основателя – святого
митрополита Петра. Когда его мощи переносили в новый
собор, святитель совершил свое первое посмертное чудо:
приподнялся во гробе и благословил москвичей. Ныне он
покоится в алтарной части за иконостасом. Ученые полагают,
что его гробница оставалась закрытой до нашествия хана
Тохтамыша в 1382 году, когда тот вскрыл захоронение
святителя в поисках золота, и с тех пор мощи святителя
долго почивали открыто. У гроба митрополита Петра удельные
князья, бояре и все чины присягали на верность государю.
Однако в правление Ивана Грозного гробницу снова
запечатали. По преданию, святитель Петр явился во сне
царице Анастасии и повелел, чтобы она запретила раскрывать
его гроб и наложила бы на него свою печать. Анастасия,
исполняя явленную волю, запечатала мощи святителя Петра, и
гроб стоял под спудом до 1812 года. По обычаю перед ним
возжигали пудовые восковые свечи.

В юго-восточном углу, тоже под спудом, почивают мощи
святителя Филиппа (Колычева), мученика времен Ивана
Грозного, захороненного при Алексее Михайловиче точно в
том месте, где он был схвачен опричниками. У западной
стены похоронен последний патриарх петровской эпохи
Адриан, «наперсник царя», которого молодой
Петр почитал. Современники говорили, что неслучайно царь
основал новую русскую столицу после смерти патриарха. Тот
непременно уговорил бы государя не создавать главный город
России без московских святынь.

О мессианской идее богоизбранной Москвы напоминает царское
место – знаменитый «Мономахов трон»,
поставленный по приказу Ивана Грозного у южных дверей близ
царского входа в собор. Это миниатюрный символ идеи Москва
– Третий Рим. По преданию, этот трон сделан еще во
времена Владимира Мономаха, и на нем он находился во время
богослужений в киевском храме Святой Софии. Андрей
Боголюбский якобы забрал трон с собой во Владимир, а Иван
Калита приказал перенести его в Москву. Ученые же
установили, что трон был сделан в 1551 году новгородскими
мастерами в прославление первого русского царя, только что
венчавшегося на престол. На его стенах и дверцах вырезаны
12 барельефов, передающих сюжеты из «Сказания о
князьях Владимирских» – литературного
памятника рубежа XIV–XV столетий, где утверждалось,
что династия Рюриковичей происходит из рода римского
императора Августа Октавиана, в правление которого в
Палестине родился Спаситель. Центральное же место занимает
повествование, как на Русь из Византии были принесены
царские регалии – венец и бармы, будто бы присланные
императором Константином Мономахом своему внуку киевскому
князю Владимиру Мономаху. (На самом деле Константин
Мономах умер, когда его внуку было около двух лет, и
предание, утверждавшее, что регалии выслал на Русь другой
византийский император Алексей Комнин, ближе к
действительности.) В любом случае, все это
свидетельствовало о преемственности московской власти от
Первого и Второго Рима. Шатровая сень трона, возведенная в
знак священности осеняемого места, напоминает по форме
шапку Мономаха. А сам трон стоит на четырех опорах в виде
фантастических хищных зверей, символизирующих
государственную власть и ее силу. В 1724 году Мономахов
трон хотели вынести из Успенского собора, но Петр I не
позволил: «Я сие место почитаю драгоценнее золотого
за его древности, да и потому что все державные предки
– российские государи на нем стояли».

Место для цариц у левого столба было перенесено при
Алексее Михайловиче из дворцовой церкви Рождества
Богородицы на Сенях. Тогда над ним поместили иконы
Рождества Богоматери, Рождества Христова и Рождества
Иоанна Предтечи, в ознаменование моления о продолжении
царского рода. А у правого юго-восточного столба находится
патриаршее место. Около патриаршего места стоял посох
святителя Петра. Его вручали всем архипастырям,
поставляемым на митрополичью, а затем патриаршую кафедру.
В 1722 году, когда патриаршество было отменено, посох
убрали. Из-за своего почтенного возраста он нуждается в
музейных условиях хранения и ныне находится в Оружейной
палате.

Главным торжеством, совершавшимся под сводами Успенского
собора, было венчание русских государей на царство.
«Посажение» на трон первых московских князей и
самого Ивана Калиты проходило в Успенском соборе города
Владимира. Есть свидетельства, что эту традицию первым
изменил Василий II еще во времена татаро-монгольского ига.
В 1432 году он был торжественно «посажен на
трон» у дверей кремлевского Успенского собора
ордынским царевичем Мансырь-Уланом, а затем вошел в собор,
где московское духовенство вознесло за него молитвы. Иван
Грозный первым венчался на престол церковным таинством, и
святой митрополит Макарий вручил ему крест и венец как
знаки царского сана.

Здесь же, в Успенском соборе, в феврале 1613 года был
всенародно провозглашен царем первый Романов. По преданию,
юноша, придя в Успенский собор на венчание, остановился на
паперти, обливаясь слезами перед тем, как принять бремя
власти, а народ целовал полы его одежды, умоляя взойти на
престол. В 1724 году Петр короновал здесь свою вторую жену
Марту Скавронскую, будущую императрицу Екатерину I. Теперь
ученые считают, что именно ей он собирался передать
престол, для чего и устроил эту коронацию. Ведь прежний
порядок престолонаследия государь отменил, а завещания
составить не успел, но, по всей видимости, избрал своей
преемницей жену.

Иногда монархи вмешивались в чин коронации. Анна
Иоанновна, например, потребовала себе европейскую корону и
горностаеву мантию. Екатерина II сама возложила на себя
венец. Павел I короновался в военном мундире. Для
государей на коронацию ставили в Успенском соборе тронное
место, однако все они по традиции обязательно восходили на
Мономахов трон.

Последние коронационные торжества в Успенском соборе
состоялись 14 мая 1896 года. Государь Николай II был в
форме лейб-гвардии Преображенского полка, государыня
Александра Федоровна – в парчовом платье, расшитом
монахинями московского Иоанновского монастыря.
Поразительно, что последний Романов пожелал короноваться
на троне Михаила Федоровича – первого Романова, а
для императрицы приказал поставить трон, принадлежавший,
по преданию, Ивану III – тот самый, что привезла в
подарок мужу Софья Палеолог.

В Успенском соборе совершались и бракосочетания государей.
Василий III обвенчался здесь с Еленой Глинской, Иван
Грозный – с Анастасией Романовой. Благочестивый
Алексей Михайлович стал крестить здесь своих детей.
(Наследника престола впервые объявляли тоже в Успенском
соборе, когда ему исполнялось 10 лет.) А императрица
Екатерина II приняла в Успенском соборе Православие в июне
1744 года: юная принцесса Фике была наречена Екатериной
Алексеевной и на следующий день обручилась здесь с будущим
государем Петром III.

Под сводами собора праздновались многие великие торжества:
падение ордынского ига, покорение Казани, победы в
Северной войне и над Турцией.

В грозном июле 1812 года император Александр I,
приложившись к мощам святителей в Успенском соборе, дал
здесь обет отразить Наполеона. Враг ненадолго вошел в
стены Кремля. Тогда в поисках сокровищ и вскрыли раку
святителя Петра, запечатанную царицей Анастасией. С тех
пор ее больше не закрывали до самой революции –
«во славу святыни, нетронутой нечестием».
Вскрыли и раку святителя Филиппа. Так исполнилось
предсказание митрополита Платона, занимавшего кафедру во
времена Екатерины II, что мощи святого Филиппа явятся,
когда враги возьмут Москву. Лишь серебряная рака с мощами
святителя Ионы осталась нетронута. По преданию, французы
несколько раз пытались ее вскрыть, но каждый раз впадали в
неописуемый страх. О том будто бы узнал Наполеон и лично
отправился в собор, но им овладел такой ужас, что он,
содрогнувшись, выбежал из собора, приказал его запереть и
поставить часового охранять двери. Другое предание гласит,
что, вскрыв раку митрополита Ионы, захватчики увидели
грозящий им перст святителя. Это испугало Наполеона, и он
приказал не трогать эту гробницу. Покидая Кремль, Наполеон
все же повелел взорвать Успенский собор, но подожженные
фитили погасил чудесно хлынувший дождь. В том же октябре,
вернувшись в Москву со святынями, архиепископ Августин
вошел в собор через «архиерейские» северные
двери. Тогда опасались последней вражеской козни, не
заложена ли в этих дверях мина, которая должна взорваться
при открытии дверей. Но архиепископ запел псалом «Да
воскреснет Бог и расточатся врази Его» и спокойно
вошел в храм.

После победы Успенский собор украсило гигантское
паникадило «Урожай», отлитое из трофейного
серебра, захваченного в Москве наполеоновскими полчищами и
отбитого казаками. Его светское название преисполнено
религиозного смысла: сноп пшеничных колосьев увивают
гирлянды винограда – это символы святого причастия.
23 апреля 1814 года в Успенском соборе была воспета
«хвалебная песнь Господу» в честь взятия
Парижа и низложения Наполеона.

А далее под сводами Успенского собора произошло еще одно
знаменательное историческое событие. Светлейший князь
Потемкин некогда преподнес в этот храм
ковчег-дарохранительницу в виде священной горы Синай. У
подножия ковчега в алтаре хранились важнейшие
государственные документы, такие как грамота об избрании
на престол Михаила Романова, наказ Екатерины II для
Уложенной комиссии и акт Павла I о престолонаследии. Одним
из документов был акт об отречении от престола великого
князя Константина Павловича, брата Александра I. В 1822
году он отказался от престола ради брака по любви.
Александр I завещал престол своему младшему брату Николаю,
о чем тоже составил соответствующий акт и положил его в
Успенском соборе. Все это хранилось в строгой тайне.
Оттого после скоропостижной кончины государя Александра I
в ноябре 1825 года была дана присяга Константину
Павловичу. Когда тот вторично отказался, потребовалось
снова присягать другому государю – Николаю I. Это,
как известно, и послужило поводом для восстания
декабристов. А 18 декабря того же года в Успенском соборе
в присутствии членов Сената, военных чиновников и простых
москвичей архиепископ Филарет, будущий митрополит
Московский, вынес из алтаря завещание Александра I о
передаче престола великому князю Николаю Павловичу и
огласил его. После прочтения документа началась присяга
москвичей законному государю Николаю I.

Здесь же в Успенском соборе в феврале 1903 года был
прочитан акт об отлучении Льва Толстого от Церкви. Именно
поэтому Ленин хотел поставить памятник писателю не
где-нибудь, а в Кремле.

После переезда большевистского правительства в Москву в
марте 1918 года богослужения во всех кремлевских соборах
были запрещены, но по особому разрешению Ленина на Пасху в
Успенском соборе все-таки прошла служба. Ее возглавил
епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов), а момент
окончания этой пасхальной литургии стал сюжетом
неоконченной картины Павла Корина «Русь
уходящая». Ленин сам вышел посмотреть на крестный
ход и обронил кому-то из соратников: «Последний раз
ходят!». Это было отнюдь не демонстрацией
веротерпимости советской власти, а довольно циничным
шагом. Ленин дал разрешение на последнюю пасхальную службу
в Кремле, чтобы прекратить распространение слухов, будто
бы большевики оскверняют, уничтожают и продают за границу
православные русские святыни. А это как раз было не за
горами. Ризницей собора платили контрибуцию за Брестский
мир, причем стоимость вещи определялась не по ее ценности,
а по весу. В 1922 году из Успенского собора изъяли 65
пудов серебра. Многие иконы попали в Государственную
Третьяковскую галерею и Оружейную палату.

Существует легенда, что зимой 1941 года, когда фашисты
стояли под Москвой, Сталин приказал тайно отслужить в
Успенском соборе молебен о спасении страны от нашествия
иноплеменных.

С 1990-х годов в Успенском соборе Московского Кремля
регулярно совершаются богослужения.

Музеи Московского Кремля: Успенский собор

Аристотель Фиораванти прибыл в Москву 26 марта 1475 года со своим сыном Андреем и слугой Пьетро. Он действовал необычайно для москвичей быстротой, используя новейшие технические средства и приемы. В фундамент вбивались дубовые сваи; рвы были заполнены щебнем и известью, что должно было придать зданию прочность и устойчивость. При строительстве собора Фиораванти использовал смешанную технику. Он чередовал традиционные блоки из белого камня в блочной кладке с особо прочными кирпичами, из которых строились столбы, арки и барабаны. Это значительно снизило нагрузку на стены и столбы верхних частей здания.

Вместо обычной в русской архитектуре кладки с засыпкой щебнем, Аристотель применил более прочную блочную кладку из ограненных камней. Для усиления конструкции в стены были заложены не традиционные дубовые, а железные шпалы. Здание построено на основе точных расчетов. Внедрение итальянским архитектором новых приспособлений и приспособлений, поразившее москвичей, значительно повысило эффективность и удешевило строительство.

На период строительства могилы митрополитов были перенесены в церковь Иоанна Лествичника, которая находится у подножия колокольни Ивана Великого. Торжественное перезахоронение произошло после того, как было возведено новое здание, а гробницы были возвращены на прежние места.

Итальянскому архитектору, как и его предшественникам, было поручено построить новый московский собор по образцу старинного Владимирского Успенского собора. И, как и они, Аристотель Фиораванти отправился во Владимир, бывшую столицу Северо-Восточной Руси, как только здание начало подниматься над землей. Сделав акцент на владимирском образце, мастер из Болоньи изначально внес существенные изменения в архитектурную идею своего сооружения, что привело к принципиально новой форме архитектуры Московского собора.

Торжественное освящение нового Успенского собора митрополитом Геронтием в присутствии епископов и великого князя состоялось 12 августа 1479 года.

Музеи Московского Кремля: Успенский собор

Успенский ( Успенский ) собор расположен на Соборной площади, которую окружают выдающиеся образцы древнерусского зодчества: соборы и церкви, колокольня Ивана Великого. , Грановитую палату и Патриарший дворец.Собор посвящен празднику Успения Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы и был построен как главный храм Российского государства.

В 1326 году первый московский митрополит Петр повелел перенести митрополичьи кварталы из Владимира в Москву. В настоящее время великий князь Московский Иван Калита («Денежный мешок») начал строительство собора. Новое здание было построено в 1479 году по указу великого князя Русского Ивана III, который объединил все русские княжества под властью Москвы.Известный архитектор Аристотеле Фиораванти из Болоньи был приглашен в Россию для проектирования и строительства.

F или шесть веков Успенский собор был национальным и религиозным центром России: здесь ставили на царство великих князей, короновали царей и короновали императоров. Кроме того, проводились инаугурации епископов, митрополитов и патриархов; объявлялись царские указы и заявления; Здесь проводились богослужения за успешные военные походы и благодарственные молебны.Собор стал усыпальницей русских святителей — митрополитов и патриархов 14-17 веков. В частности, в соборе находятся драгоценные святыни с мощами московских чудотворцев Петра, Ионы, Филиппа и Гермогена.

Считающийся главным храмом России, собор превосходил все предыдущие церкви как по размеру, так и по великолепию внутреннего убранства. Для росписи стен и икон в соборе были приглашены выдающиеся художники со всей страны.Со временем он собрал богатую и поистине уникальную коллекцию памятников русского средневекового искусства, которая бережно сохранялась и приумножалась на протяжении веков.

После революции 1917 года Успенский собор был превращен в музей. Создавая экспозицию храма, сотрудники постарались сохранить его интерьер. Благодаря постоянным реставрационным работам, почти все иконы и фрески были обнаружены из-под более поздних росписей. С 1990 г. в Успенском соборе возобновились богослужения.

Соборная пл. Успенский и Архангельский Михайловский соборы

Мы стоим на Соборной площади, одной из старейших площадей Москвы. Площадь возникла еще в 14 веке, когда здесь были построены первые каменные церкви. С северной стороны площадь обрамляет массивный золотой купол Успенского собора, почти заполняющий один конец площади. Пространство под его огромным порталом заполнено образом Пресвятой Богородицы в окружении архангелов. К Успенскому собору примыкают Патриаршие палаты с пешеходными арками и церковь Двенадцати апостолов. Южный конец Соборной площади занимает собор Архангела Михаила, увенчанный золотым куполом и украшенный резными полукругами на фасаде. Всю восточную сторону занимает высокое сооружение колокольни Ивана Великого. Напротив колокольни находится белокаменное прямоугольное здание с резным декором — Грановитая, или Грановитая, дворец.Наконец, слева от Грановитого дворца находятся золотые купола Благовещенского собора.
Успенский собор — огромная церковь с пятью золотыми куполами, напоминающая старинные воинские каски. Стены поднимаются до полукруглых плеч. Главным его лицом считается южный фасад собора, выходящий на Соборную площадь.
Успенский собор был величайшим храмом Древней Руси. Здесь благословлялись указы управления страной, и великий князь присягнул престолу.Позже здесь короновались великие князья и цари, а императоры брали себе невест.
Успенский собор был построен в 1475 году итальянским каменщиком Аристотелем Фиораванти, специально приглашенным в Россию царем Иваном III. Он стоит на месте бывшего Успенского собора. Фиораванти взял за образец другую Успенскую церковь во Владимире. Однако новая церковь была далеко не точной копией своего однофамильца. Кремлевская Успенская церковь отличается элегантной простотой фасадов.Основным материалом был белый камень, арки — из кирпича.
Успенский собор — уникальный памятник древнерусского искусства. Летописи повествуют, что храм расписывал знаменитый древнерусский художник Дионис со своими учениками. Иконостас, или ширма с иконами, украшена серебром и золотом и отображает иконы бесценной ценности. Перед иконостасом молельни царя, царицы и патриарха. В южной части собора находится Трон Ивана Грозного — выдающееся произведение русской резьбы по дереву.У Западной двери — ажурный медный навес начала XVII века. Под навесом находится ковчег со Святыми мощами Патриарха Гермогена.
В мощах Успенского собора хранятся несколько важных реликвий — Гвоздь Господа нашего и Посох святого Петра Киевского и всея Руси. В соборе также находятся могилы московских патриархов. Всего здесь 19 гробниц. По благословению Патриарха в 1990 году в соборе восстановлено богослужение.
Архангельско-Михайловский собор — большое белокаменное здание, украшенное резными ракушками.Сделайте шаг назад, чтобы рассмотреть весь вид, и вы увидите, что у него пять куполов — один золотой и четыре серебряных.
Архангельско-Михайловский собор — одна из архитектурных достопримечательностей Кремля. На рубеже XVI века царь Иван III Великий издал указ о строительстве нового Архангельско-Михайловского собора в качестве места захоронения московских великих князей, поскольку существующий собор Архангела Михаила его времен казался ему недостойным. Приступил к работе итальянский каменщик, известный по-русски как Алевиз Фрязин Младший (его итальянское имя, вероятно, было Алоизио Ламберти да Монтаньяна).Алоизио работал в безумном темпе (за свою карьеру он построил 19 крупных церквей в России), и новый собор был построен всего за три года — церемония освящения состоялась в 1508 году. Собор был открыт для изумленных глаз москвичей — настоящее преемник предыдущего Архангельско-Михайловского собора, но во всей красе итальянского Возрождения.
Как и другие соборы Кремля, в Архангельско-Михайловском соборе сохранился ряд бесценных вещей.Среди икон, стоящих на алтарной иконе-ширме, — Икона Архангела Михаила, выполненного на рубеже 15 века легендарным мастером русских икон Андреем Рублевым.
Архангельско-Михайловский собор также является усыпальницей русских монархов от древнейшей династии Рюриковичей до первых Романовых. Архангел Михаил — проводник душ в загробную жизнь в пантеоне русских святых. Обычай хоронить монархов в храме пришел на Русь из Византии, где его наградой были удостоены великие сановники.
В соборе 54 могилы, над которыми установлены надгробия. Самые почетные места ближе всего к алтарю. Здесь похоронены величайшие герои средневековой Руси.

Аудиогид КРЕМЛЬ — Успенский собор — Экскурсионный гид

Успенский собор или Успенский — самый величественный из тех, что выходят окнами на Соборную площадь.

На протяжении шести веков это был самый важный храм во всей России. Здесь хиротонировали патриархи, митрополиты и епископы, короновали князей, царей и императоров.

Вы также должны знать, что здесь захоронено большинство митрополитов и патриархов Русской Православной Церкви, избранных между 1320 и 1700 годами.

Нынешнее здание, построенное между 1475 и 1479 годами, мы обязаны царю Ивану Великому , заказавшему капитальную реконструкцию собора русскими архитекторами. К сожалению, когда работы уже шли полным ходом, строительство рухнуло.Это могло быть землетрясение или ошибка конструкции. Так или иначе, царь решил обратиться к более опытному итальянскому архитектору, венецианцу Аристотелю Фиораванти .

Основным указанием архитектора было следовать макету одноименного собора во Владимире, бывшей столице северо-востока России. Но Фиораванти смог изменить проект, сделав его еще более внушительным и величественным, добавив детали, типичные для итальянского Возрождения.

Результатом стал великолепный белокаменный храм с 5 апсидами и тремя воротами, выходящими на площадь. Его фасад и боковые стороны разделены на четыре вертикальные секции с декоративными колоннами, которые соединяются в округлые арки. Основная часть, где выделяется вход, отличается великолепной фреской с изображением Богородицы 1660 года.

Теперь сделайте паузу и снова нажмите кнопку воспроизведения, когда вы окажетесь внутри.

Посмотрите на чудесные фрески 17 века, восстановленные в прошлом веке!

Подойдите к алтарю и полюбуйтесь впечатляющей 16-метровой украшенной стеной, покрытой красивыми иконами.Рядом с ним можно полюбоваться копией одной из самых почитаемых икон Православной церкви — Владимирской Богородицы 15 века.

Среди культовых помещений царей и цариц выделяется « Престол Мономаха ». Он был изготовлен в 1551 году для Ивана Грозного и украшен скульптурами и барельефами.

Помимо гробниц патриархов и митрополитов, расположенных под полом и вдоль стен, вы найдете очень ценные реликвии, в том числе останки мученика патриарха Гермогена .

Интересный факт: это могло быть мифом, но говорят, что царь был настолько увлечен творчеством Фиораванти, что ему больше никогда не разрешили вернуться в Италию!

Успенский собор | собор, Москва, Россия

В Москве: Московский Кремль

Успенский собор — старейший из белокаменных построек в 1475–1479 гг. В итальяно-византийском стиле. Его чистые, простые и красиво пропорциональные линии и элегантные арки венчают пять золотых куполов.Православные митрополиты и патриархи 14-18 веков…

Подробнее

Русская архитектура

• В западной архитектуре: Киевская Русь и Россия

  Эти церкви, Успенский (Успенский) собор и собор Святого Архангела Михаила, были в значительной степени смоделированы по образцам церквей Владимира. От итальянцев требовалось включить в новые соборы основные черты византийского планирования и дизайна; только во внешнем убранстве…

  Подробнее

работа Дионисия

• В Дионисии

  … Волоколамск — украшал стены Успенского собора, главного собора Кремля. В 1481 году великий князь Московский Иван III приказал Дионисию, который в то время возглавлял иконописную мастерскую, поработать над иконостасом (ширмой, отделяющей алтарь от нефа в восточных церквях)…

  Подробнее

» , «url»: «Introduction», «wordCount»: 0, «sequence»: 1}, «imarsData»: {«INFINITE_SCROLL»: «», «HAS_REVERTED_TIMELINE»: «false»}, «npsAdditionalContents»: {}, «templateHandler»: {«name»: «INDEX», «metered»: false}, «paginationInfo»: {«previousPage»: null, «nextPage»: null, «totalPages»: 1}, «seoTemplateName»: «PAGINATED ИНДЕКС «,» infiniteScrollList «: [{» p «: 1,» t «: 39519}],» familyPanel «: {» topicLink «: {» title «:» Успенский собор «,» url «:» / place / Успенский собор-Москва-Россия «},» tocPanel «: {» title «:» Справочник «,» itemTitle «:» Список литературы «,» toc «: null},» groups «: [], «showCommentButton»: false, «fastFactsItems»: null}, «byline»: {«ContributorsUrl»: null, «allContributorsUrl»: null, «lastModificationDate»: null, «contentHistoryUrl»: null, «warningMessage»: null , «warningDescription»: nu ll}, «citationInfo»: {«участники»: null, «title»: «Успенский собор», «lastModification»: null, «url»: «https: // www. britannica.com/place/Cat Cathedral-of-the-Assuming-catintage-Moscow-Russia»},»websites»:null,»lastArticle»:false}

Узнайте об этой теме в этих статьях:

архитектура Москвы

• В Москве: Московский Кремль

  Успенский собор — старейший из белокаменных построек в 1475–1479 гг. В итальянско-византийском стиле. .Его чистые, простые и красиво пропорциональные линии и элегантные арки венчают пять золотых куполов. Православные митрополиты и патриархи 14-18 веков…

  Подробнее

Русская архитектура

• В западной архитектуре: Киевская Русь и Россия

  Эти церкви, Успенский (Успенский) собор и собор Святого Михаила Архангела, в значительной степени были созданы по образцу церквей Владимира. От итальянцев требовалось включить в новые соборы основные черты византийского планирования и дизайна; только во внешнем убранстве…

  Подробнее

работа Дионисия

• В Дионисии

  … Волоколамск — украшал стены Успенского собора, главного собора Кремля. В 1481 году великий князь московский Иван III приказал Дионисию, который в то время возглавлял иконописную мастерскую, поработать над иконостасом (ширмой, отделяющей алтарь от нефа в восточных церквях)…

  Подробнее

Православная Церковь Часть вторая

	Православная Церковь: история, доктрина, искусство и архитектура
	Часть вторая: Москва
Нажмите на изображение для полного просмотра	Вид на Московский Кремль. Гамильтон пишет: «Искусство Новгорода. отражали активные, непримиримые, почти республиканские настроения его жителей, а искусство Москвы все больше ориентировалось на выражение религиозного авторитета и политической власти »( ст. и Архитектура России 131). Брак Ивана III с Зоей (переименованной в Софию в России) Палеолога, племянница последнего византийского императора Константина XI, принесла много византийских церемония и протокол в Московский суд, включая титул «царь». (от «Цезарь») и двуглавый орел.Благодаря этому браку Иван получил доступ к западной, особенно итальянской, культуре. Зоя была получила образование в Риме как подопечная Папы, а когда она приехала в Россию она привезла с собой итальянцев и греков в своей свите, а также знания об итальянском Возрождении.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Вид на соборы Кремля. Софии едва хватило достигли Москвы в 1472 году, когда Иван отправил послов в Италию для сбора информации о художниках и мастерах и убедить лучших из них отправиться в путешествие в Россию на работу. Ивану III нужен был мощный символический облик Москвы, центр нового и растущего Российского государства. Еще раз мы находим тема России, заимствующей влияния другой культуры, смешивая их с местными чертами и создавая что-то «однозначно» русское.Московский Кремль — национальный символ России — был спроектирован главным образом Итальянские мастера.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Успенский собор (1475-1479) занимает центральное место в ансамбле кремлевских соборов. В архитектором был Аристотель Фиораванти из Болоньи. Ему дали задание строительства церкви, которая будет напоминать и превосходить Собор Успение во Владимире (ср. Гамильтон 55). Это здание должно было быть подтверждением Москвы как духовного и политического центра России.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Успенский собор с церковью Двенадцати апостолов на заднем плане. Как храм во Владимире, Собор пятиглавый. Крепкие барабаны и высокие белые стены Успения Пресвятой Богородицы напоминают новгородские церкви, но его симметрия более типична. Итальянский.Обратите внимание, что высота верхних окон от земли равна ширина двух отсеков (ср. Гамильтон 191–194). Фото Уильяма П. Тишлера, 1996
Нажмите на изображение для полного просмотра	Проход Успенского собора Фото Уильяма П. Тишлера, 1996 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Проход Успенского собора
Нажмите на изображение для полного просмотра	Проход Успенского собора.В деталях над дверью обратите внимание на крошечные портретные медальоны Иисуса Христа, Марии, и Младенец Иисус.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Благовещенский собор, (1484–1489). Это было вторая крупная реконструкция, проведенная Иваном III в Кремль. Предназначен для частного богослужения царей (крестившихся и женился здесь), построили его коренные русские мастера из Пскова. (ср.Гамильтон 189-190). Фото Уильяма П. Тишлера, 1996
Нажмите на изображение для полного просмотра	Интерьер Благовещенского собора. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999
Нажмите на изображение для полного просмотра	Интерьер Благовещенского собора.Эта фреска демонстрирует доминирующий стиль в иконографии, известный как «Спаситель, не созданный руками». Согласно византийской легенде, первая икона этого типа появилась, когда Иисус нажал на кусок полотна прямо к его лицу. В этом рассказе о происхождении иконы есть догматическая истина: «сакральное искусство иконы не может быть произвольным творчеством художников» (Успенский и Лосский 72). Фото Уильяма П. Тишлера, 1999
Нажмите на изображение для полного просмотра	Собор Архангела Св.Михаил, (1505-1509). Иван III снова пригласил итальянского строителя Алевизио Нови («новый», чтобы отличить его от другого Алевизио, ранее работавшего в России). Хотя архитектор изучал православные формы, конструкция раковины гребешка в верхней церкви заметно итальянцы 15 века. Русские строители позже разработали эту конструкцию для собственного использования. Этот собор использовался как место захоронения великих князей и царей до Петра Великого перенесла столицу России в Санкт-Петербург.Петербург.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Церковь Двенадцати Апостолов и Патриаршая Дворец, (1656 г. ). Как более поздняя церковь, она заимствует у своих старших кузенов: барабаны Успения Пресвятой Богородицы, арочные фронтоны Благовещения и месса архангела Михаила. Неслучайно эта церковь напоминает более ранние модели, так как он был построен при патриархе Никоне, тот же патриарх, ответственный за церковные реформы, приведшие к расколу.Nikon хотел вернуть достоинство церкви, строго придерживаясь традиций и отойдя от современной церковной архитектуры.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Башня Ивана Великого, (конец 16 века) Фото Уильяма П. Тишлера, 1996 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Церковь Вознесения, Коломенское, (1532 г. ).Коломенское было резиденцией царей на окраине Москвы. Эту церковь построил Василий III в благодарность за рождение своего сын Иван (впоследствии Иван Грозный). Шестнадцатый век видели развитие этих так называемых обетованных церквей: монументальных церквей построены членами правящей семьи в качестве благодарственных приношений. По своей структуре Вознесенский — это шатровая церковь, не имевшая аналогов в русском языке. архитектура, совершенно непохожая на квадратные конструкции в стиле Собора Успения Пресвятой Богородицы. Фото Уильяма П. Тишлера, 1996 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Деталь церкви Вознесения, Коломенское, (1532)
Нажмите на изображение для полного просмотра	Конструкция шатровой крыши встречается в другой знакомой церкви: церкви. Покрова (1555-1560), известный в народе как св.Собор Василия Блаженного. Эта церковь была построена Иваном IV как поминальная церковь. за завоевание Казанского и Астраханского ханств. Фото Уильяма П. Тишлера, 1996
Нажмите на изображение для полного просмотра	Один из девяти внутренних куполов храма Василия Блаженного. Собор
Нажмите на изображение для полного просмотра	Вход в часовню Св.Собор Василия Блаженного
Нажмите на изображение для полного просмотра	Деталь потолка галереи Василия Блаженного. Собор
Нажмите на изображение для полного просмотра	Сувенирный автомат ХХ века (сломанный) внутри Собор Василия Блаженного Фото Уильяма П.Тишлер, 1999
Далее >

Построен в 15 веке. Московский Кремль

Во второй половине XV века, когда Москва стала политическим и культурным центром русских земель, Кремль был перестроен с участием итальянских архитекторов. Его центром была Соборная площадь с Успенским собором (1475-79), построенным архитектором Аристотелем Фиораванти — усыпальница русских митрополитов и патриархов, место венчания и коронации великих князей, затем царей и императоров.Псковские мастера возвели церковь Ризоположения (1484-88) и Благовещенский собор (1484-89) — домовой храм московских государей. В 1505-08 гг. Был построен Архангельский собор — усыпальница русских князей и царей (до Ивана V Алексеевича). Каменный Государственный дворец (на месте современного Большого Кремлевского дворца) с Грановитой палатой (1487-91) завершил оформление западной стороны Соборной площади. Колокольня Ивана Великого стала центром ансамбля Кремля.В 1485-95 гг. Вокруг Кремля с учетом традиций русского оборонного зодчества и достижений западноевропейских фортификационных сооружений были возведены существующие стены и башни из красного кирпича с внутренней заливкой из булыжника и белого камня на известковом растворе. Кремль стал одной из самых мощных крепостей в Европе.

НАДПИСЬ НАД ВОРОТАМИ СПАССКОЙ БАШНИ

«Летом 6999 (1491) июля, милостью Божией был изготовлен этот стрелок по приказу владыки и самодержца всея Руси Иоанна Васильевича и великого князя Владимира и Московского, и Новгородского, и Псковского, и Тверского, и Югорского. и Вятка, и Пермь, и Булгария, и другие в 30-е лето государства это сделал Питер Энтони Соларио из города Медиолана (Милан — ред. ) ».

АРХИТЕКТОР НОВОГО АНСАМБЛЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

Для реализации замысла Ивана III — превратить Кремль в символ государства Российского, продемонстрировать его величие и мощь — архитектура была одним из важнейших средств. И князь превращает Кремль в монументальный ансамбль. Практически все постройки Кремля — ​​башни, стены, постройки на центральной площади Кремля — ​​не только стоят на одних и тех же местах, но и носят те же названия там, где их начали строить, как называл их Иван Калита в 30-х годах XIV века. , но даже они выглядят так, как выглядели при Иване III…

Князь пригласил архитекторов из Италии по совету Грекини Софии. Первым из Болоньи в 1474 году прибыл Аристотель Фиораванти со своим сыном Андреем.

Итальянскому архитектору в то время было 58 лет, и он уже успел войти в историю Италии как автор дворцов, крепостей и укреплений для многих итальянских герцогов и даже для венгерского короля, как человек, переместивший огромная колокольня с места на место. В Болонье Фиораванти собирался начать строительство Палаццо дель Подеста, модель которого так восхитила его соотечественников.Но он уехал далеко на восток, чтобы войти в историю другого народа — русского.

Аристотель поселился в Кремле, наделил огромными полномочиями, и работа закипела. Сам Иван III понимал, что белокаменные стены — ненадежный защитник, они не выдерживают пушечного огня. Кремль нужно строить из кирпича. А итальянец первым построил кирпичный завод на Яузе. Кирпичи, полученные на этой фабрике по рецепту самого Фиораванти, были необычайно прочными.Они были более узкими и аутентичными, чем обычно, и поэтому стали называться «аристотелевскими».

Создав генеральную схему Кремлевской крепости и ее центра — Соборной площади, итальянец возглавил строительство Успенского собора — главного собора Московской Руси. Храм должен был нести огромное «проповедническое» значение, он должен был возвещать миру рождение нового государства, а потому необходимо было воплотить в нем истинно национальный характер культуры. Аристотель начинает знакомство с образцами русской архитектуры во Владимире, на севере России, и когда после четырех лет работы пятиглавый собор был готов, он поразил воображение современников. Он выглядел как цельный камень и этим ощущением монолита внушал идею монолитности всего народа. Нельзя считать случайным, что через год после завершения строительства собора Иван III отказался платить дань Золотой Орде.

В те же годы неизвестные нам псковские мастера перестраивали Благовещенский собор — домовой храм царского двора. В основании этого собора устроили новый Казенный двор — Сокровищницу, глубокие белокаменные погреба которой просуществовали три века. Казначейство построил другой итальянец — Марко Руффо, с именем которого мы связываем еще одно замечательное сооружение Кремля — ​​Грановитую палату — парадный тронный зал будущих русских царей.Для 15 века Грановитая палата представляет собой уникальное творение: зал площадью 500 квадратных метров, своды которого опираются только на одну центральную колонну.

Марко Руффо только что заложил эту комнату. Он завершил работу вместе с приехавшим из Италии архитектором Пьетро Антонио Солари, одним из легендарных строителей Миланского собора. Именно Солари принадлежит основное инженерное решение для Грановитой палаты, которая позже была названа в честь четырехсторонних камней, которыми она облицована.Оба архитектора одновременно построили каменный императорский дворец.

Остается только сожалеть, что Солари так мало жил в Москве — в 1493 году, через три года после приезда, он внезапно скончался. Но даже за три года он сделал слишком много и, главное, реализовал замысел Ивана III: превратить Московский Кремль в самую неприступную крепость Европы. Новые крепостные стены длиной 2235 метров и высотой от 5 до 19 метров. Внутри стен, толщина которых достигала от 3,5 до 6,5 метров, были устроены закрытые галереи для тайного передвижения солдат.Чтобы не допустить вражеских мин, из Кремля ходило много секретных ходов и «слухов».

Его башни стали центром обороны Кремля. Первый возведен в самой середине стены, выходящей на Москву-реку. Она была построена под руководством итальянского мастера Антона Фрязина в 1485 году. Поскольку под башней находился потайной родник, ее назвали Тайницкой.

После этого почти каждый год строится новая башня: Беклемишевская (Марко Руффо), Водовзводная (Антон Фрязин), Боровицкая, Константино-Еленинская (Пьетро Антонио Солари).И, наконец, в 1491 году на Красной площади были воздвигнуты две башни — Никольская и Фроловская — последняя впоследствии станет известна всему миру как Спасская (так она была названа в 1658 году царским указом по образу Спасителя Смоленского. написано над воротами башни в память об освобождении русскими войсками города Смоленска). Спасская башня стала главным, главным входом в Кремль …

В 1494 году в Москву приехал Алевиз Фрязин (миланец). За десять лет он построил каменные палаты, вошедшие в Теремный дворец Кремля.Он возвел и кремлевские стены, и башни вдоль реки Неглинной. Ему же принадлежат главные гидротехнические сооружения Москвы тех лет: плотины на Неглинной и рвы у стен Кремля.

В 1504 году, незадолго до смерти, Иван III пригласил в Москву другого «Фрязина», получившего имя Алевиз Фрязин Новый (Венецианец). Он приехал из Бахчисарая, где строил ханский дворец. Творения нового архитектора уже видел Василий III.Именно при нем венецианцы построили одиннадцать церквей (не сохранившихся до наших дней) и собор, до сих пор служащий украшением Московского Кремля — ​​Архангельск, выполненный в лучших традициях древнерусского зодчества. Чувствуется, что на его создателя огромное влияние оказала исконно русская культура.

Тогда же, в 1505–1508 годах, была построена знаменитая колокольня Ивана Великого. Его архитектор Бон-Фрязин, воздвигая этот столб, который впоследствии достиг 81 метра, точно рассчитал, что эта архитектурная вертикаль будет доминировать над всем ансамблем, придавая ему неповторимый колорит.

Строительство Московского Кремля было выдающимся событием для своего времени. Даже если рассматривать начало строительства ансамбля в 1475 году — году закладки последнего, четвертого варианта Успенского собора, и окончание строительства — строительство последних кремлевских укреплений в 1516 году, мы должны Признаюсь, все это великолепие и мощь было создано за тридцать (!) лет.

Адрес: Россия Москва
Начало строительства: 1482 год
Окончание строительства: 1495 год
Количество башен: 20
Длина стены: 2500 м.
Основные достопримечательности: Спасская башня, Успенский собор, колокольня Ивана Великого, Благовещенский собор, Архангельский собор, Грановитая палата, Теремный дворец, Арсенал, Оружейная палата, Царь-пушка, Царь-колокол
Координаты: 55 ° 45 «03.0» N 37 ° 36 «59.3» E
Объект культурного наследия Российской Федерации

Содержимое:

Краткая история Московского Кремля

В самом центре Москвы, на Боровицком холме, возвышается величественный ансамбль Кремля.Он давно стал символом не только столицы, но и всей России. Сама история гласила, что обычное село Кривичи, раскинувшееся посреди пустыни, со временем превратилось в столицу могущественного государства Российского.

Кремль с высоты птичьего полета

Кремль или Детинец в древней Руси называли центральной, укрепленной частью города с крепостной стеной, бойницами и башнями. Первый Московский Кремль, построенный в 1156 году князем Юрием Долгоруким, представлял собой деревянную крепость, окруженную рвом и валом.

Во время правления Ивана I по прозвищу Калита (денежный мешок) в Москве были возведены дубовые стены и башни и заложено первое каменное здание — собор Успения Пресвятой Богородицы.

Вид на стены Кремля со стороны Кремлевской набережной

В 1367 году великий князь Дмитрий Донской обнес Кремль мощной крепостной стеной из белого известняка. С тех пор столица получила прозвище «Московский белокаменный». Масштабное строительство началось при Иване III, объединившем вокруг Москвы значительную часть русских земель и построившем в Кремле резиденцию, достойную «государя всея Руси».

Для строительства укреплений Иван III пригласил архитекторов из Милана. Именно в 1485 — 1495 годах были построены кремлевские стены и башни, которые существуют до сих пор. Верх стен увенчан 1045 зубцами в форме ласточкина хвоста — они похожи на зубы итальянских замков. На рубеже XV — XVI веков Московский Кремль превратился в неприступную массивную крепость, облицованную красным кирпичом.

Вид на Кремль с Большого Каменного моста

В 1516 году вдоль укреплений, выходящих на Красную площадь, был прорыт ров.После Смутного времени башни были украшены шатрами, что придало Кремлю современный вид.

Чудесное возвращение святыни Московского Кремля

Главная из 20 башен Московского Кремля — ​​Спасская, построенная итальянским архитектором Пьетро Антонио Солари. Спасские ворота издавна являются главным входом в Кремль, а куранты, установленные в шатре башни, известны как главные часы страны. Вершину башни венчает светящаяся рубиновая звезда, но после распада СССР все чаще звучат призывы убрать звезду и поставить на ее место двуглавого орла.Свое название башня получила от надвратной иконы Спасителя Смоленского.

Вид на Кремль с Большого Москворецкого моста

Икона почиталась как святые, поэтому мужчинам, проходя через ворота, приходилось снимать головной убор перед образом Спасителя. Легенда гласит, что когда Наполеон проезжал Спасские ворота, порыв ветра сорвал треуголку с его головы. Но на этом дурные предзнаменования не закончились: французы попытались украсть позолоченную мантию, украшавшую изображение Спасителя Смоленского, но лестница, примыкающая к воротам, перевернулась, и святыня осталась невредимой.

В годы Советской власти икону сняли с башни. Более 70 лет святыня считалась утерянной, пока в 2010 году реставраторы не обнаружили под слоем штукатурки металлическую сетку, скрывающую образ Христа. 28 августа 2010 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Патриарх Кирилл торжественно освятил новоприобретенную икону над воротами Спасской башни.

Беклемишевская башня

Легенды и мифы Кремля

Испокон веков Московский Кремль был не только символом безграничной власти государя, но и местом, о котором слагались легенды.За долгую историю кремлевских храмов и башен создано столько легенд, что хватило бы на целую книгу.

Самые известные легенды рассказывают о секретных подземельях и подземных ходах. Считается, что их изобрели итальянские архитекторы, спроектировавшие и построившие кремлевские стены и башни. Многие подземные помещения сохранились под бывшим Чудовым монастырем, который до 1930-х годов располагался в восточной части Кремлевского холма. Это переходы, внутренние помещения храмов и длинные галереи.Сегодня некоторые из них затоплены грунтовыми водами.

Вечный огонь у стен Кремля

Среди москвичей ходят слухи, что раньше от каждой кремлевской башни на улицу вели разветвленные подземные ходы. Одни и те же секретные ходы связывали все королевские дворцы. Когда в 1960-х годах строители начали рыть большой котлован под Государственный Кремлевский дворец, они обнаружили три подземных хода, построенных в 16 веке.Подземелья были настолько широкими, что по ним можно было проехать на телеге.

Подземных ходов было обнаружено при каждой капитальной реконструкции. Чаще всего пустоты, ямы и лабиринты замуровывали или просто заливали бетоном в целях безопасности.

Спасская башня

Одна из тайн Московского Кремля также связана с его подземельями. Несколько столетий историки и археологи бьются над загадкой исчезновения библиотеки Ивана IV Грозного, которую еще называют Либерией.Уникальное собрание старинных книг и рукописей российский государь унаследовал от своей бабушки Софьи Палеолог, которая получила эти книги в приданое.

В исторических документах имеется описи библиотеки, состоящей из 800 томов, но сама коллекция бесследно исчезла. Некоторые исследователи убеждены, что он сгорел в огне или исчез в Смутное время. Но многие уверены, что библиотека цела и спрятана в одном из кремлевских подземелий.

Вид на Успенский, Благовещенский соборы и Соборную площадь

Нахождение книг в подземных хранилищах не случайно. Когда София Палеолог прибыла в город в 1472 году, она увидела ужасные последствия пожара, разразившегося в Москве двумя годами ранее. Понимая, что принесенная ею библиотека может легко погибнуть в огне, София приказала оборудовать под хранилище просторный подвал, который находился под кремлевской церковью Рождества Богородицы.После этого ценная Либерия всегда хранилась в подземельях.

Вид на Соборную площадь и колокольню Ивана Великого

Соборы Московского Кремля — ​​«алтари Руси»

Сегодня Московский Кремль является одновременно местом работы Президента Российской Федерации и историко-культурным музеем. Исторический центр Кремля представлен Соборной площадью с тремя соборами — Успенским, Архангельским и Благовещенским.Старая пословица гласит: «Кремль возвышается над Москвой, а над Кремлем только небо». Поэтому весь народ чтил царские указы, которые он провозглашал в Успенском соборе.

Этот храм по праву можно назвать «алтарем России». В Успенском соборе Кремля короновали царей, избирали следующего главу Русской церкви, а мощи московских святых обрели вечный покой в ​​гробницах храма. Архангельский собор с 1340 по 18 век служил усыпальницей московских князей и царей.

Архангельский собор Московского Кремля

Надгробия установлены в строгом порядке под его сводами на белокаменных плитах. Благовещенский собор был личным молельным домом московских князей: здесь крестились, исповедовали и венчались. По легенде, в подвалах этого храма хранилась великая княжеская казна. Соборную площадь окружают колокольня Ивана Великого, Грановитая и Патриаршая палаты.Заседания Боярской думы и Земского Совета проходили в Грановитой палате, а кабинет Священного Синода располагался в Патриаршем дворце.

Достопримечательности Московского Кремля

Среди младших зданий Кремля — ​​Большой Кремлевский дворец, построенный в середине XIX века по приказу императора Николая I. Сегодня в нем находится парадная резиденция президента России.

Царь-пушка

В залах дворца проходят церемонии инаугурации Президента, вручены государственные награды и верительные грамоты. В одном из зданий дворца находятся Алмазный фонд Российской Федерации и Оружейная палата — сокровищница предметов дворцового обихода. В Кремле на постаментах стоят Царь-пушка весом 40 тонн и Царь-колокол весом 200 тонн — шедевры русского литейного дела … Из-за своих гигантских размеров они не подходят для использования по назначению, но стали символами великой России. В Кремле всегда многолюдно. Гости восхищаются непреходящей красотой архитектурных творений, олицетворяющих историю России.Как отмечает М.Ю. Лермонтова в «Панораме Москвы» ничто не может сравниться с этим Кремлем, который «в окружении зубчатых стен и золотых голов соборов покоится на высокой горе, как государственная корона на лбу грозного правителя».

Рейтинг привлекательности

АРХИТЕКТУРА МОСКВЫ В XIVXVII ВЕКАХ Россия в 14 веке Западные земли были захвачены Литвой. Большое значение в то время имели монастыри, которые становились не только оборонительными, но и экономическими центрами. Вокруг монастырей и новых городов произошло объединение земель, и ряд центров начали борьбу за первенство. Наиболее острая борьба в Н. 14 века развернулась между Москвой и Тверью. В 1273 году сын Невского Даниил стал первым независимым князем Москвы. Во время его правления Коломна и Переяславль были присоединены к Москве.

Москва впервые упоминается в летописях 1147 года. Древний Кремль Юрия Долгорукого занимал менее половины нынешнего Кремля.При Иване Калите (1304–1340) старые деревянные стены Кремля заменили дубовыми … А. Васнецов. Московский Кремль при Иване Калите.

… и его внук Дмитрий Донской (13501389) возвели на месте деревянного белокаменный кремль. Московский Кремль при Дмитрии Донском. А. Васнецов.

К концу 15 века Русь освободилась от ига Золотой Орды. Московское княжество объединило многие русские земли. Москва стала его столицей.Ивану III (1440–1505) требовалась новая резиденция. Это был Московский Кремль. Свято-Троицкая Сергиева Лавра под Москвой.

МОСКОВСКИЙ КРЕМЛЬ «Как вся земля смотрит на солнце миллиардом глаз. Так что мысли лучших людей сгущаются вокруг Кремля». По приглашению Ивана III в Москву приехали мастера из Пскова, Твери, Ростова, но руководили работой итальянцы — «Фрязины». Строительство началось в 1485 году. Белые стены были обложены красным кирпичом, Стены были дополнены зубцами и крышей, Кремль теперь имеет 18 башен в несколько этажей, угол — круглый (3), проездной (всего 6) со стрелками (только выжил один — Кутафья).Кремль был окружен рвом (шириной 35 м, глубиной 12) уже в следующем столетии потерял оборонное значение

Кремлевские строения

В Московском Кремле 20 башен, и все они разные, нет двух одинаковых . У каждой башни свое название и своя история.

Успенский собор Собор строился почти пять лет (14751479). Его возведением руководил итальянский архитектор и инженер Аристотель Фиораванти.За образец для постройки взят Успенский собор во Владимире. В этом соборе венчались русские князья и цари на царство.

Благовещенский собор Собор построен неизвестными псковскими мастерами в 1484–1489 годах. на месте одноименного собора второй половины 14 века. Окончательное завершение собор получил в 1560-1570 годах. при Иване Грозном. Храм служил домашней церковью великих князей.

Архангельский собор Руководил его строительством (15051508) итальянский архитектор Алевиз Фрязин Новый, уроженец Венеции. В соборе похоронены правители Московского государства, цари и их сыновья. В соборе 55 надгробий.

Колокольня и Вознесенская церковь Ивана Великого Построена в 15051508 году. Расположена на Соборной площади Московского Кремля. В основании колокольни находится церковь. После увеличения высоты 81 м в 1600 году оно было самым высоким зданием в Москве до начала 18 века.В колокольне 34 колокола. В старину на колокольне читали царские указы — громко, «по всей Ивановской», как тогда говорили.

Грановитая палата построена итальянскими архитекторами Марком Фрязиным и Пьером Антонио Солари в 1487–1491 годах.

Заказчик: led. книга Иван III Материал: кирпич, белокаменная облицовка Назначение: парадный зал княжеского дворца Описание: палата одностолпная, квадратная в плане, перекрытая четырьмя крестовыми сводами.t t a a, k k v v a a d r r a a t n a i i v p p l l l a n e e, p pe erre e k r r Помещение входило в ансамбль дворца великого князя, связанного с ним открытыми переходами. Особенность ризалита (грани кладки) на фасаде

Покровский собор или собор Василия Блаженного (15551561) Архитектор: Барма Постник Заказчик: Иван Грозный Материал: кирпич, белый камень, глазурованная керамика Семантика: обетованный храм в честь взятия Казани Тип: шатровый ансамбль (и восемь столбчатых церквей; центральный объем — шатровый храм.

НОВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В РУССКОМ ИСКУССТВЕ XVI ВЕКА В этом веке, особенно во второй его половине: 1) рушатся иконографические каноны; 2) любовь к декоративной проработке деталей в архитектуре достигает апогея; 3) происходит сближение культового и гражданского строительства, приобретающее небывалый размах; 4) идет процесс «секуляризации» искусства, то есть освобождения от церковного влияния. В XVI веке Москва приобрела ведущую роль не только во всей русской культуре (в архитектуре, иконописи, в декоративно-прикладном искусстве).Москва сохраняла лидирующие позиции до начала 18 века, когда столица была перенесена в Санкт-Петербург. В мастерских Московского Кремля в XVIXVII вв. работали лучшие мастера, приглашенные со всей России и из-за рубежа.

В 2 / эт. 15 век Московское государство значительно укрепляется и постепенно объединяет Ярославское, Ростовское, Рязанское, Тверское княжества, Новгород и Псков. В 1480 г. Московская Русь окончательно освободилась от моного-татарского ига, а в 1550-х гг.присоединяется к Казанскому и Астраханскому ханствам с землями по всей Волге. Границы России доходят до Урала.
Меняется и общественно-политический строй страны — он приобретает черты единого централизованного государства, возглавляемого суверенным потомственным монархом. Центральная власть влияет на все сферы жизни страны — военную, судебную, культурную и т. Д.
Возникает идея «Москва — третий Рим», подтверждающая преемственность власти московских князей от Византии. императоров и был призван укрепить самодержавие.Объединение всех северо-восточных русских земель в рамках единого государства привело к обширной строительной деятельности. Особое внимание было уделено Москве, которая привлекала множество мастеров из других городов.

При Иване 3 в 1485-1516 гг. Новые кирпичных стен Московского Кремля … Работами руководили итальянские мастера Марко Фрязин, Пьетро Антонио Солари, Алевиз. Иван 3 стремился использовать новейшие европейские фортификационные достижения, но в основе всего ансамбля стен и башен лежат исконно русские традиции.Строители практически не изменили расположение стен, возведенных при Д. Донском, а также сохранили центр Кремля с ансамблем соборов и княжеским дворцом. Кирпичный Кремль стал более величественным и торжественным. Стены и башни стали выше и представительнее (шатры башен возводились в 17 веке). В комнате 15 в. Кремль занимал площадь 27 га и имел форму треугольника. Высота стен составляла от 6 до 17 м, толщина — от 3 до 5 м. Углы и стены укрепляли 18 башен, несколько выступавших из толщины стен. Расстояние между башнями определялось дальностью флангового огня с двух соседних башен.
Основным высотным акцентом Кремля был столб Ивана Великого — колокольня высотой 81 м, с высоты которой просматривались окрестности на 24-30 км. Первые этажи построены в 1505–1508 годах. архитектор Бон Фрязин. В 1600 году, предположительно, под руководством Федора Кона, остальные этажи были достроены.Внутренняя лестница башни насчитывает 329 ступенек, а глубина пирамидального основания колокольни составляет почти 10 метров. Колокольня считается шедевром архитектуры Московской Руси XVI века. Рядом с колокольней Ивана Великого находится Успенская звонница и Филаретовская пристройка.
Успенский собор — центральное здание Кремля. Его строительство началось в 1472 году московскими архитекторами Мышкиным и Кривцовым, но почти законченное здание обрушилось. Псковские мастера отказались строить собор, тогда Иван III пригласил из Болоньи архитектора и инженера Аристотеля Фиорованти.

Фиорованти взял Успенский собор во Владимире за образец, существенно переработав и изменив прототип. Построенный им пятиглавый белокаменный храм с пятью апсидами отличается четкостью и большой ясностью сочленений. Композиция фасада основана на пропорциях золотого сечения. Несмотря на большие размеры, собор компактен. Мощные пятиглавые Успенского собора стали образцом для русских церквей 16-17 веков.Внутреннее пространство собора, разделенное на три нефа, отличается большим единством и простором за счет относительной тонкости колонн, а также небольшой толщины стен. Недалеко от Успенского собора псковские мастера построили Благовещенский собор (1484 — 1489). Он производит праздничное впечатление благодаря 9 позолоченным луковичным головам, обилию декоративных деталей (аркатурный фриз апсид, украшения окон и барабанов купола), а также причудливому ритму килеватых фасадов. Над росписью Благовещенского собора работали А. Рублев и Ф. Грек, ими же были созданы некоторые иконы его иконостаса.
Благовещенский собор хорошо гармонирует с Грановитая палата , построенная Пьетро Антонио Солари и Марком Фрязиным в 1487–1491 годах. Двухэтажное здание состояло из двух комнат: вестибюля-вестибюля и парадного зала на 2-м этаже. Парадный зал имел площадь ок. 500 м2 и был самым большим залом в Москве в то время.Он был перекрыт системой из 4-х крестовых сводов, поддерживаемых мощной квадратной колонной в центре. Стены и своды Грановитой палаты расписаны фресками, белокаменный пол покрыт плоской резьбой. Вдоль стен стояли скамейки, в правом углу входа стоял трон великого князя. Грановитая палата получила свое название от граненого рустикума, которым облицована ее восточная часть.
Третий собор, составляющий ансамбль Кремля — ​​ Архангельский (Архангел Михаил), возведен Алевизом Новым в 1505–1508 годах.В его основе традиционная композиция, характерная для древнерусского храма кубической формы, увенчанного пятью куполами.