В чехии какая религия: Религия Чехии

Содержание

Религия Чехии

Традиционной религией в Чехии является христианство. После разделения христианской церкви на две ветви: православную и католическую, в Чехии установилась господствующая католическая религия.

Становление католицизма

Дело в том, что до 9 века Чехия, Венгрия и Словения входили в состав одной страны под названием Великая Моравия и именно оттуда христианство и начало распространяться по всей Европе.

В странах, где католическая религия занимает господствующее положение в общественной жизни, практически, церковь, а не светская власть управляет государством. В период раннего Средневековья именно католическая церковь защищала своих прихожан по времена междоусобиц, во время эпидемий и голода, церковь несла и просветительскую миссию, в католических храмах народ мог укрыться во время набегов чужеземных племен, поэтому трудно переоценить значение религии.

Но начиная с 15 века, когда католическая церковь, обладая и так уже огромными богатствами, требовала все большую плату за требы и совершение обрядов, в период всеобщего обнищания простого народа, появилось реформаторское движение, требующее упрощения церковных обрядов и отказа от роскоши и богатства.

Появление реформаторского движения

Поэтому довольно интересна история религии именно в Чехии: с одной стороны огромное влияние католицизма, с другой – Чехия – колыбель реформаторской религии и гуситского движения. До сих пор 6 июля – является национальным праздником «День Яна Гуса».

Не только церковная десятина и платы за требы возмущали народ, более всего возмущали продажа индульгенций – грамот по отпущению грехов, которые католическая церковь продавала с огромным доходом для себя. Простые люди, конечно, не могли себе позволить приобрести такие дорогие верительные грамоты и поэтому жили в вечном страхе перед геенной огненной и вечными муками.

Поэтому появление Яна Гуса, проповедника и основателя реформаторского движения, было встречено с воодушевлением. Ян Гус в открытую критиковал роскошь католических священников, их богатство и цитировал слова Иисуса Христа: «Легче верблюду пройти в игольное ушко, нежели богатому попасть в царствие небесное».

Местное население в Чехии исправно выполняли все католические обряды, хотя число верующих уменьшалось с каждым годом и к началу ХХ века только 35% населения исповедовали католицизм, остальные же, после официального отделения гуситской церкви от католической, являлись приверженцами реформаторского движения.

Но после прихода к власти коммунистов, церковь была упразднена и объявлена вне государства и вне закона, поэтому количество верующих резко сократилось.

На сегодняшний день ведущую роль в религиозной жизни страны по-прежнему играет римско-католическая церковь, примерно одна треть всего населения страны считаются католиками, число православных в последнее время понемногу увеличивается за счет эмигрантов из стран ближнего зарубежья, примерно такое же количество и гуситов и примкнувших к Чешской реформаторской церкви.

Религия в Чехии сегодня

Более половины всего чешского населения считают себя атеистами и не исполняют никаких церковных обрядов. Чехия занимает первое место в Европе по этом показателю.

Сегодня правительство Чехии активно поддерживает все мировые религии, в 2012 году были выделены огромные субсидии от государства в фонды и католической, и православной, и гуситской церкви, как компенсацию за гонения во времена коммунистического режима.

В Праге, столице Чехии, можно увидеть величественные готические и католические, и православные храмы, и небольшие костелы, где совершают свои обряды гуситы. Но правительство сегодня приветствует и поддерживает постройку любых культовых сооружений и разрешает проповедовать любые религии.

Свобода вероисповедания узаконена в Конституции страны и люди вправе верить и совершать любые религиозные обряды, если они отвечают их запросам.

Что интересно, народные обычаи и традиции чехов связаны не с государственной религией, а с дохристианскими временами и культами предков, анимизма и шаманизма. Многие реальные исторические события чехи переложили на язык легенд и преданий и свято верят в них и соблюдают праздничные ритуалы, посвященные этим датам.

Например, обряды «Сожжение черных ведьм» и «Вальпургиева ночь» проводятся с 30 апреля по 2 мая, а украшение «майского влюбленного дерева» — 1- мая. В эти дни молодой человек сажает у окна любимой девушки деревце, щедро украшенное яркими лентами. В начале ноября обязательно проводятся дни поминовения ушедших родственников, в которых мы также можем наблюдать истоки языческой религии.

Чехия – удивительная страна с богатой духовной культурой, в которой затейливо переплетается современности и история, а чехи свято чтут своих героев и, хотя считают себя атеистами, порой впадают в языческий мистицизм.

большая разница в дотациях и количестве прихожан / Жизнь / Иммиграция / 420on.cz Пражский городской портал

В 2012 году 33 зарегистрированные в Чехии церкви получили из государственного бюджета 1,44 миллиарда крон в качестве дотации. Больше всего досталось Римско-Католической церкви, в которой, согласно последнему подсчету, насчитывается более одного миллиона верующих. Наряду с этим в Чехии существуют и официальные церкви с менее 30 приверженцев.

С каждым годом в Чехии все меньше верующих

Однако поводов для радости у чешских церквей нет. За прошедшие десять лет значительно уменьшилось количество прихожан. Даже три главные церкви за это время потеряли около 3/5 посетителей. Согласно последней переписи населения, в Чешской Республике было 1,463 млн верующих.

Больше всего прихожан лишилась Римско-католическая церковь (за десять лет более 1,5 млн человек). В настоящее время ее посещает чуть больше миллиона человек. В незавидном положении оказалась и Чехословацкая гуситская церковь, которая за 10 лет потеряла 60% своих членов.

По направлению от запада к востоку республики количество верующих растет. Традиционно больше всего религиозных людей насчитывается на восточной границе Чехии со Словакией.

Больше всего верующих зарегистрировано в Злинском крае, конкретнее, в округе Угерске-Градиште. К Римско-католической церкви там относится практически каждый второй житель. А вот в Устецком, Карловарском и Либерецком краях костелы, напротив, пустуют. В этих областях атеистами являются девять из десяти чехов.

Неравномерное распределение между церквями дотаций

В дотациях из государственного бюджета на 2012 год, которые выделяет для церквей министерство культуры, наблюдается огромная разница. Парадоксально, что Римско-католическая церковь, лидирующая по количеству верующих, получила на человека вторую по меньшинству сумму: всего по 876 крон. Меньше нее выдали только Евангелистской церкви (по 285 крон на брата).

Зато Церковь братского единства получила на человека почти по 15 тысяч крон. После нее вторую крупнейшую дотацию выдали Апостольской церкви (по 9 819 крон), в которую в Чехии ходит неполных 5000 верующих. Крупные суммы достались также 155 чешским униатам, которые в прошлом году получили 1,4 млн крон.

Самые непопулярные церкви в Чехии

Официально к иудаизму в Чехии относится 345 граждан: на 1600 меньше, чем исламистов. Буддизм как жизненную философию признает 617 чехов, а сайентологическую церковь, невероятно популярную в США, в ЧР выбрало для себя только 374 человека.

Эзотерику (магию, алхимию и астрологию) в качестве религии во время переписи населения с гордостью назвало четыре человека. Движение Нового века (New Age) имеет в Чехии 22 официальных приверженца. Церковь объединения (мунисты) и Новоапостольская церковь набрали по 65 верующих каждая. Также в Чешской Республике официально действует так называемая Церковь живого Бога (371 верующий) и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (923 сторонника).

Кроме того, в ЧР зарегистрировано Движение Грааля (232 человека) и церковь под названием Вишва Нирмала Дхарма (1098 человек). Неожиданно много последователей (3484 человека) имеет также церковь Буддизм Бриллиантового пути линии Карма Кагью.

Название	Дотации от государства 2012 год	Кол-во прихожан	Сумма на прихожанина

Римско-католическая церковь Římskokatolická církev	948 709 000 Kč	1082463	876 Kč
Евангелическая церковь чешских братьев Českobratrská církev evangelická	82 779 000 Kč	51 858	1596 Kč
Чехословацкая гуситская церковь Církev československá husitská	114 169 000 Kč	39 229	2910 Kč
Силезская евангелическая церковь Аугсбургского исповедания Slezská církev evangelická a. v.	29 606 000 Kč	8 158	3629 Kč
Пражская православная церковь Pražská pravoslavná církev	44 876 000 Kč	20 533	2158 Kč
Апостольская церковь Apoštolská církev	48 408 000 Kč	4 930	9819 Kč
Братская церковь Církev bratrská	32 265 000 Kč	10 865	2970 Kč
Грекокатолическая церковь Církev řeckokatolická	12 594 000 Kč	9 883	1274 Kč
Евангелическая церковь Evangelická církev a. v. v ČR	5 566 000 Kč	1 949	285 Kč
Чешские братья Jednota bratrská	31 259 000 Kč	2 152	14524 Kč
Евангелическая лютеранская церковь Luterská evangelická církev a. v. v ČR	3 716 000 Kč	2 589	1453 Kč
Старокатолическая церковь Starokatolická církev v ČR	12 709 000 Kč	1 730	7346 Kč
Федерация еврейских общин Чехии Federace židovských obcí v ČR	12 059 000 Kč	1 515	7959 Kč
Чешская унитарианская церковь Náboženská společnost českých unitářů	1 406 000 Kč	155	9070 Kč
Баптистская церковь Bratrská jednota baptistů	14 052 000 Kč	3 208	4380 Kč
Церковь адвентистов седьмого дня Církev adventistů sedmého dne	30 919 000 Kč	7 391	4183 Kč
Итого	1 440 815 000 Kč

*Источник: Годовой отчёт Министерсва культуры Чехии 2012 года

Религии и языки в Чехии

Древнеславянский язык стал прародителем восточноевропейской группы языков, в число которых входит и чешский. Уже в IX — X веках после расселения славянских племён по Европе их язык разделился на три основные группы: южную, восточную и западную. В этот промежуток времени появился язык нашей страны. Самые древние записи на нём датируются XII веком. Чаще всего это литургические книги, созданные монахами. Для написания литургических текстов они использовали латынь, но в некоторых местах вставляли чешские слова и фразы. Чтобы записывать чешские выражения, монахи полностью использовали латиницу.

Богатейшее историческое наследие Чехии нашло свое выражение и в различных отелях этой страны. Отель Imperial в Карловых Варах был выстроен в далеком 1912 …
Открыть

Во времена правления императора Карла VI настал самый благоприятный период в истории развития нашего языка. Карл VI по происхождению был чех. Он стал инициатором привлечения к себе в окружение грамотных людей. Благодаря его усилиям в 1360 году на чешском языке стали издавать книги. В частности Новый Завет. Но только спустя сто лет после этих событий лидер чешской реформации Ян Гус внедрил в письменность буквы, обозначающие характерные только для чешского языка звуки. В течение первой половины XVI века Чехия попала в зависимость от империи Габсбургов. Правящие круги последней стали беспощадно бороться с любым проявлением чешской культуры и языка. На постоянное место жительства в нашу страну приехало много немцев. Языковых заимствований избежать не удалось — в нашу речь проникли германизмы.

В 1620 году в сражении под Белой Горой наша армия национального освобождения была разгромлена, и начался новый виток гонений со стороны верховной власти. В качестве официального был введён немецкий язык. Дорожащая своим положением и богатством чешская знать предпочла перейти на общения по-немецки, чем потерять свои привилегии. На этом языке стали общаться в деловых кругах, составлять документы, печатать книги. Коренной чешский был отодвинут на задний план и стал считаться наречием необразованного народа. Копирайт www.orangesmile.com

Чехия – государство с богатой историей и культурным наследием, которые нашли свое отражение в местных праздниках и фестивалях. Чехи любят как …
Открыть

С XVIII века стало появляться больше интеллигенции и политиков, имевших чешские корни. Уже к XIX веку всё чаще стали звучать призывы начать национальное возрождение и развитие своего языка, очищенного от немецких заимствований. Так было положено начало разработке правил произношения, начертания, морфологии нашего языка. В течение последующих двухсот лет создавался современный чешский язык. В наше время вы можете услышать четыре диалекта, характерные для общения жителей различных регионов нашей страны: богемский, ганацкий, силезский и восточно-моравский.

В религиозном отношении наша страна считается одной из самых неверующих в мире. За двадцать лет, начиная с 1991года, число католических христиан уменьшилось на три четверти, исповедующих протестантские вероучения уменьшилось от 3. 7% до 0.8%. По данным на 2011 год 34.2% жителей нашей страны не считают себя приверженцами какого-либо вероучения, а 45,2% не пожелали давать о себе сведения на эту тему. История христианства в нашей стране начинается с IX — X веков. После всеобщего обращения жителей, населявших нынешнюю территорию Чехии, в католичество произошло много противостояний и войн между Ватиканом и здешними приверженцами Реформации. Вначале XVI века основатель Богемской Реформации Ян Гус поднял восстание против произвола католической церкви. В 1415 году он был сожжён на костре, но его последователи объявили об отделении от католической церкви и до 1434 года одержали ряд побед над армиями Ватикана.

Находящаяся в самом центре Европейского континента Чехия имеет общие границы с Германией, Польшей, Словакией и Австрией. На сравнительно небольшой …
Открыть

В последующие двести лет верующие придерживались религиозных учений гуситов. В 1526 году Богемия оказалась под правлением династии Габсбургов. В 1618 году народ нашей страны поднял против них восстание, но спустя два года оно было подавлено. Все гуситские учения были запрещены. Среди побеждённых нашлись такие, что примкнули к сторонникам реформатских учений Мартина Лютера. Но постепенно все формы гуситских и лютеранских учений были запрещены, а их приверженцы либо изгнаны из страны, либо убиты.

Эти трагические события стали причиной отчуждения жителей нашей страны от религии в целом и дальнейшего противостояния с католической церковью. В 1920 году нео-гуситские движения объявили о выходе из католической церкви, а после установления коммунистического строя количество верующих стало ещё меньшим. И всё же на 2020 год из всех оставшихся в Чехии верующих католики — самая крупная община. Их насчитывается 10% от всего населения. В это число входят представители различных направлений — греко-католики, верующие византийского обряда. По национальному составу большинство из них словаки и русины. Кроме этого есть общины протестантов, Чешская реформатская церковь, Гуситская, Православная, Чешская апостольская церкви.

На погодные условия нашей страны сильнее всего влияют воздушные массы, идущие из акватории Средиземного моря. Рельеф, сформированный горами и холмами, …
Открыть

Исторически складывавшееся равнодушие к христианству повлекло за собой обращение некоторых жителей нашей страны в восточные религии, завезённые вьетнамскими иммигрантами, исповедующими буддизм Махаяны. Основная часть адептов этой религии проживает в Праге и Хейбе. В 2008 году в провинции Варнсдорф построили первый буддийский храм. Кроме него у нас есть ещё десять корейских храмов. Нашли своих приверженцев и языческие культы, практиковавшиеся на территории нашей страны в дохристианские времена. Это организация Rodnověří и Виканские последователи.

Этот материал o религии и языках в Чехии защищен законом об авторских правах. Его использование приветствуется, но только при условии указания источника с прямой ссылкой на www.orangesmile.com.

Узнаем как ие основные религии в Чехии?

Религия в Чехии имеет многовековую историю. В республике представлены различные конфессии. Среди них есть те, которые получили массовое распространение у местных жителей, и те, которые не выходят за пределы диаспор.

История религии в Чехии

К ослаблению католической конфессии в Республике Чехии привела Реформация. Она принесла с собой многочисленные межконфессиональные распри, которые отрицательно сказывались на господстве главенствующей религии. Кроме того, очень серьезная роль пала на плечи так называемых гуситов, активно развивающих свою идеологию в 15 веке. В то время чехи бунтовали против идеологической дискриминации католичества.

В Чехии в те времена власть принадлежала немцам, которые, в свою очередь, приглашали священников своей веры с миссионерской целью. Это в большой мере отразилось на распространении протестантизма, повлиявшего на становление и чешского языка, и чешской культуры и литературы.

Движение последователей Яна Гуса было сломлено Габсбургами (династией немцев). Габсбурги осуществили много публичных казней, вынужденных переселений людей на религиозной основе. Восстание против католичества произошло в девятнадцатом веке. Все обвиняли в сложившейся неблагоприятной конфессиональной ситуации Габсбургов.

Когда Чешская Республика вновь обрела независимость, общество стало массово отворачиваться от догматов церкви и придерживаться атеизма. Такая тенденция продолжилась и в период Второй мировой войны, а далее — во время царствования на землях Чехии коммунистической идеологии. Коммунисты стремились полностью упразднить церковь, изолировать этот социальный институт от общества.

Какая религия в Чехии самая популярная?

Самая популярная в Чешской Республике Римско-католическая церковь делится на две составляющие, во главе каждой из которых находится архиепископ. Также есть военный викариат, который работает в чешской армии. Вместе с епископами во главе стоит Апостольский экзархат католиков, который имеет статус юридического лица, представляющего всю католическую церковь в Чехии.

Благодаря своему массовому характеру Римско-католическая церковь является единственной церковью в Чешской Республике, структура которой функционирует на всей территории страны. Чешская католическая конфессия является крупнейшей религиозной организацией в этой стране. Католические советы и конгрегации Римско-католической церкви управляют несколькими начальными и средними школами и в конечном итоге принимают участие в руководстве трех богословских факультетов государственных университетов.

Римско-католическая церковь исповедует христианство — основную религию Чехии. По данным переписи населения, к приверженцам идей Римско-католической церкви себя относят 1 083 899 человек (10,26%). Согласно статистике, воскресную службу посещает четыре процента населения. Наибольшее количество католиков — в районе Южной и Центральной Моравии, самый маленький процент — в Северной Богемии.

Православие

Православная церковь появилась в Чехии в 1921 году, когда епископ Матей Павлик освятил небольшую православную общину в государстве. Конфессия состояла в основном из людей, которые отвернулись от Римско-католической церкви и католиков византийского обряда. Позже часть сторонников Павлика отделилась и перешла к протестантам.

Во время Второй мировой войны Православная церковь подвергалась гонениям со стороны нацистов. Фашисты казнили много священников. Сам Павлик оказывал помощь убийцам Рейнхарда Гейдриха, что вызвало отрицательную реакцию у правительства. Матей Павлик был казнен. Однако он был канонизирован Православной церковью в Чехии и Словакии в 1987 году.

После распада Чехословакии, в 1993 году, церковь была разделена на две столичные губернии (Прага и Братислава), которые были объединены в одном синоде. Христианами в Чехии являются примерно 50 000 верующих, а в Словакии — около 75 000.

Ислам

Если рассматривать религии Чехии, в стране этой ислам в меньшинстве. Приблизительное количество мусульман в Чешской Республике — около 22 тысяч (около 0,2 % населения). Почти все мусульмане являются суннитами.

Исламские центры расположены главным образом в Праге и Брно, а также в Теплице, Градец-Кралове, Либереце, Карловых Варах. У них есть библиотеки, где проводятся общее чтение Корана, уроки арабского языка и детские программы. Их представители также помогают в лагерях беженцев и, насколько это возможно, оказывают духовную заботу легатам и осужденным мусульманам.

Другие религии

Также чешская религия подразумевает и другие конфессии. Одной из самых крупных является протестантизм, приверженцами которого являются примерно пятьдесят тысяч человек. Другие конфессии приходят в Чешскую республику вместе с представителями различных культур. Однако их религии, как правило, не привлекают коренных чехов и славянских иммигрантов. Многие являются атеистами, что вызвано коммунистическими гонениями в прошлом на церковь.

В Чехии есть множество христианских конфессий и немало других. Они не противостоят друг другу, а мирно сосуществуют.

О Чешской Республике

Чешская Республика (информационно-аналитическая справка)

Чешская Республика (Чехия, ЧР) – государство в Центральной Европе, граничит с Германией, Словакией, Австрией и Польшей.

Образована 1 января 1993 г. после разделения Чехословакии. В административно-территориальном отношении ЧР разделена на 14 субъектов (13 краев и г. Прага). Территория Чехии составляет 78,9 тыс. км2. Чешский ландшафт весьма разнообразен. Западная часть (Богемия) лежит в бассейнах рек Лабы (Эльба) и Влтавы (Молдау), окруженных в основном низкими горами (Судеты и их часть — Крконоше), где находится высочайшая точка страны — гора Снежка высотой 1 602 м. Моравия, восточная часть, также достаточно холмиста и в основном лежит в бассейне реки Морава (Марх), а также содержит исток реки Одры (Одер). Реки из не имеющей выхода к морю Чехии текут в три моря: в Северное, Балтийское и Чёрное.

Климат умеренный, с теплым летом и холодной, пасмурной и влажной зимой, определяется смешением морского и континентального влияния. Погода в Чехии летом достаточно стабильная и приятная, так как горы, окружающие Чехию по всему периметру, не дают возможности проникновению ветров.

Администрации самоуправляемых краев

Флаг Чешской Республики Герб Чешской Республики

Государственный флаг составляют белая верхняя и нижняя красная полосы с голубым клином между ними.

Герб – разделенный на четыре квадрата щит: в двух квадратах изображение символа чешских земель льва, в двух других – символов иных исторических территорий современной Чехии – красно-серебристой моравской и черной силезской орлиц.

Столица – г. Прага (1,2 млн. жителей).

Государственный язык – чешский.

Денежная единица – чешская крона (с 1993 г.). По состоянию на 11.09.2013 г. – 1 долл. США = 19,5 чеш. кроны (курсовая статистика доступна на сайте Чешского национального банка (ЧНБ) — www. cnb.cz).

Глава государства – Президент (с 8 марта 2013 г. – Милош Земан).

Государственное устройство

Чехия – Парламентская Республика.

В соответствии с Конституцией Чешской Республики главой государства является Президент Чехии, избираемый на 5 лет прямыми выборами. Президент обладает ограниченными конституционными полномочиями.

По итогам 2-го тура выборов 25-26 января 2013 г. Президентом Чешской Республики был избран Милош Земан.

Высшим законодательным органом является Парламент ЧР, состоящий из двух палат – Сената и Палаты депутатов.

Сенат (верхняя палата Парламента) состоит из 81 сенатора, которые избираются на 6 лет, причем каждые 2 года переизбирается третья часть состава Сената и его Председатель.

Палата депутатов (нижняя палата Парламента) состоит из 200 депутатов, избираемых на 4 года.

Население – 10,5 млн. человек. Основу населения Чехии (95 %) составляют этнические чехи и люди говорящие на чешском языке. Иностранцы составляют около 4 % населения страны. Среди иммигрантов самую многочисленную диаспору в Чехии составляют украинцы, которых в конце 2007 года проживало в стране 126,5 тыс. На втором месте находятся словаки (67 тыс.), многие из которых после разделения в 1993 году остались в Чехии и составляют приблизительно 2 % населения. На третьем — граждане Вьетнама (51 тыс.). Следом за ними идут граждане России (23 тыс.) и Польши (20 тыс.). Другие этнические группы включают немцев, цыган, венгров и евреев. Граница между Чехией и Словакией открыта для граждан бывшей Чехословакии.

История:

До прихода славян в IV веке до нашей эры регион был заселен кельтскими племенами (одно из которых называлось «Боев», от которого произошло историческое название Чехии – Богемия). По существующей легенде предки чехов, ведомые своим предводителем по имени Чех, были поражены красотой найденной ими земли и решили обосноваться на территории современной Чехии, которая, как показывают археологические раскопки, была заселена в каменном веке.

Чешская государственность берет начало в IX веке, когда на территории нынешней Чехии и Моравии оформились княжества, к концу XI века образовалось Чешское королевство. Его расцвет пришелся на середину XIV века, когда страной правил Карел IV – чешский король и император Священной Римской империи. В Праге находится самый старый университет в Центральной Европе – Карлов Университет, который был основан 7 апреля 1348 г. Феодальные междоусобицы, религиозная рознь, европейские династические войны постепенно вели к упадку земель чешской короны. После поражения в битве в 1620 г. чешские земли потеряли свою независимость и почти 300 лет находились в составе империи Габсбургов.

Вследствие краха этого государства после Первой мировой войны Чехия, Словакия и Подкарпатская Русь объединились и сформировали независимую республику Чехословакия в 1918 году. В этой стране проживало достаточно большое этническое немецкое меньшинство, что стало поводом расформирования Чехословакии, когда Германия добилась аннексии Судетской области в результате Мюнхенского соглашения 1938 года, что привело к отделению Словакии. Оставшееся Чешское государство было оккупировано Германией в 1939 г. (Протекторат Богемия и Моравия).

После Второй мировой войны Чехословакия попала в советскую сферу влияния. В 1968 году ввод войск Варшавского договора покончил с попытками лидеров страны под руководством А.Дубчека либерализовать партийное правление и создать «социализм с человеческим лицом» во время Пражской весны.

В 1989г. Чехословакия свернула с пути социалистического развития в результате «бархатной» революции. 1 января 1993 страна мирно разделилась на две части, с образованием независимых государств Чехии и Словакии.

Религия: Согласно проведённому опросу, 59% граждан Чехии не верят в Бога. Наибольшее число верующих — католики (26.8% населения), следующая по численности группа — протестанты (2.5%). Есть также сторонники отделившейся от Ватикана в 1920 году Чешской реформаторской церкви. Существуют также христианские общины других конфессий, крупнейшая из которых — Гуситская церковь, образовавшаяся в качестве самостоятельной церкви после разрыва с Римской Католической церковью в 1920 году. Чешская православная церковь, к которой принадлежит 3% от общего числа верующих, подчиняется Вселенскому Патриарху Константинопольскому.

Больше всего верующих в Моравии, чуть меньше на востоке и юге Чехии. Самый большой процент атеистов в крупных городах, особенно в Северной Чехии.

Государственные праздники:

1 января – День обновления самостоятельного чешского государства

8 мая – День освобождения

5 июля — День славянских просветителей Кирилла и Мефодия

6 июля – День сожжения Яна Гуса

28 сентября – День чешской государственности

28 октября – День образования самостоятельного чехословацкого государства

17 ноября – День борьбы за свободу и демократию

Другие праздничные и нерабочие дни:

1 января – Новый год

Католическая Пасха (дата меняется по церковному календарю)

Послепасхальный Понедельник

1 мая – Праздник труда

24 декабря – Рождественский вечер

25 декабря – Рождество (1- й рождественский день)

26 декабря – Рождество (2- й рождественский день)

Памятные даты:

27 января – День памяти жертв холокоста и предупреждения злодеяний против человечности

8 марта – Международный женский день

12 марта – День присоединения Чехии к НАТО

5 мая – День майского восстания в 1945 году

27 июня — День памяти жертв коммунистического режима

11 ноября – День военных ветеранов

Чешская Республика участвует в работе более чем 60-ти международных экономических, 4 финансовых организаций и одного межгосударственного объединения. Наиболее важное значение для развития экономики Чехии имеет её членство в ЕС, ВТО, ОЭСР, а также участие в работе МВФ и Всемирного банка.

С момента членства ЧР в ЕС (01.05.2004 г.) прекращено действие всех многосторонних региональных и двусторонних торговых соглашений, заключенных ею ранее. На Чехию, как на члена ЕС, полностью распространяются двусторонние и многосторонние, а также региональные торговые соглашения, заключенные Евросоюзом, в том числе преференциальные соглашения.

Экономика

Среди всех посткоммунистических государств Чехия обладает одной из наиболее стабильных и успешных экономических систем (в этой группе государств Чехия находится на первом месте в Европе по темпам экономического развития и притоку инвестиций). Страна небогата полезными ископаемыми и запасами минерального сырья, кроме угля. Основные отрасли – топливно-энергетическая, металлургия, машиностроение (автомобилестроение, энергетическое оборудование, станки, электротехника), химическая, текстильная и пищевая промышленность.

Основу современной чешской экономики составляют высокоразвитая промышленность и энергетический комплекс, которые создают почти треть ВВП страны, а также стабильный финансовый сектор и высокопроизводительное и механизированное сельское хозяйство. Производство сельхозпродукции составляет около 2,6 % от ВВП ЧР, при этом страна полностью обеспечивает себя основными видами продовольствия. В экономической структуре Чехии производственный и транспортный секторы преобладают над сектором услуг.

Чешская Республика занимает 45-е место в мировой экономике, являясь членом более чем 60 международных экономических и финансовых организаций. Промышленность Чешской Республики обеспечивает выпуск около 0,3% мировой валовой продукции. Более 70% крупных предприятий Чешской Республики принадлежит полностью или частично транснациональным и иностранным фирмам.

ВВП страны в 2013 г. по паритету покупательской способности составил $285,6 млрд. долл. США, ВВП по обменному курсу 194,8 млрд. долл. США, ВВП на душу населения 26,3 тыс. долл. США. Инфляция – 1,4%. Безработица – 7,1%. США. Экспорт – 161,4 млрд. долл. США, импорт – 143,4 млрд долл. США.

В 2013 г. основными торговыми партнерами Чехии являлись страны ЕС, а среди них Германия (31,8% экспорта, 29,5% импорта), Словакия (9,1% экспорта, 7,4% импорта).

Основная часть экспорта Чехии (более половины) приходится на машины, оборудование и транспортные средства. В структуре импорта Чехии машины, оборудование, транспортные средства и обработанные изделия.

В целом положение экономики Чехии в значительной степени определяется состоянием и развитием её внешнеэкономических отношений, и особенно отношений с ФРГ, поскольку Германия является самым крупным торговым и инвестиционным партнером Чехии. Традиционно чешская экономика ориентирована на внешние рынки, где реализуется большая часть произведенного в стране ВВП. В этой связи последствия мирового финансового и долгового кризиса оказывают непосредственное негативное влияние на политическую и экономическую ситуацию в Чешской Республике.

Наиболее ощутимыми были результаты кризиса в металлургической отрасли, где объемы производства по отдельным промышленным предприятиям сократились на 25-30%, что, в свою очередь, привело к сокращению рабочих мест. Сократилась добыча угля на чешских шахтах, что также привело к сокращению рабочих мест и росту безработицы в соответствующих регионах страны. Ряд предприятий, в основном, в текстильной, легкой и пищевой промышленности, были вынуждены вообще прекратить производство и объявить о своём банкротстве. Среди них оказались и предприятия традиционно чешских отраслей: обувной, швейной и стекольной промышленности.

В связи со снижением объемов государственных закупок и государственного заказа, а также с ожиданиями снижения уровня жизни в связи со стагнацией заработных плат, повышением ставки налога на добавленную стоимость на продукты питания, неоднозначной пенсионной реформой, существенно сократился внутренний платежеспособный спрос на чешскую продукцию. Тем самым еще более усугубилась зависимость чешской экономики от внешних неконтролируемых факторов, а также замедлился выход из кризиса некоторых ключевых отраслей с традиционно высоким количеством занятых.

Основные города Чехии

Самые известные из достопримечательностей — исторический центр Праги, Кутна Гора, Чешский Крумлов, Телч, храм странников Святого Яна из Непомука на Зеленой Горе, находящейся недалеко от Ждяра-над-Сазавой, Ледницко-Валтицкий комплекс, Кромнержиж, Оломоуц и Голашовице в Южной Чехии.

Прага — один из самых красивых городов мира. В начале XIX века в ней насчитывалось 103 башни и таким образом город приобрел имя «Город Ста Башен». В настоящее время их насчитывается более 500.

Чехия привлекательна своими курортно-оздоровительными возможностями. Карловы Вары и лечение в его отелях-санаториях очень популярны. Второй по популярности курортный город — Марианские Лазни.

Прага – столица Чехии, традиционный европейский культурный центр, место проведения многих известных мероприятий мирового значения (международные музыкальные фестивали «Пражская весна» и «Пражская осень», Пражский международный фестиваль органной музыки, Пражский писательский форум, Международный фестиваль документального кино о правах человека «Один мир», Пражский фестиваль экспериментального искусства, Всемирный фестиваль цыганского искусства и другие). Прага является городом уникальной архитектуры: 5 центральных исторических районов Праги (Старый город, включая Йозефов, Новый Город, Градчаны, Малая Страна, Вышеград) в 1993 г. были включены в число объектов мирового культурного наследия ЮНЕСКО как архитектурно-исторический заповедник.

Брно – один из главных экономических центров страны, бывшая столица Моравии, место проведения Международных промышленных ярмарок (с 1926) года, центр науки, образования и культуры (здесь находится филиал Чешской Академии наук, Университет им. Т.Г.Масарика, Академия музыкальных искусств им. Л. Яначека, Городской музей, Моравская галерея, Художественно-промышленный музей, Национальный технический музей и др.). В Брно находится вилла Тугендхат (построена в 1929—1930 гг. архитектором Людвигом Мисом ван дер Роэ, объект охраны ЮНЕСКО). Недалеко от Брно расположено поселение Славков, где произошло знаменитое Аустерлицкое сражение.

Острава – крупный промышленный город Чехии, в котором сосредоточена металлургическая промышленность страны (заводы Evraz Vítkovice Steel, Vítkovice Machinery Group).

Пльзень — промышленный, коммерческий, культурный и административный центр Западной Чехии. На территории города расположен ряд предприятий – «локомотивов» чешской экономики, в том числе Škoda Jaderné Strojírenství и Škoda Transportation. Пльзень является центром пивоварения (Gambrinus, Plzeňský prazdroj).

Курортно-оздоровительные центры: Карловы Вары, Марианске Лазне, Франтишковы Лазне, Яхимов, Штрамберк, Дарков, Есеник.

Культурные памятники, включенные в список всемирного наследия ЮНЕСКО:

— Брно – Вилла Тугендхат

— Чешский Крумлов – исторический центр

— Голашовице – традиционная деревня

— Кутна Гора – исторический центр

— Ледницко-валтицкий ареал

— Кромнержиж – архиепископский замок, сады «Подзамковый», «Цветочный»

— Литомышль – замковый ареал в стиле ренессанс

— Оломоуц – барочная колонна Пресвятой Троицы

— Прага – исторический центр

— Телч – исторический центр

— Тршебич – еврейский квартал, базилика Св. Прокопа

— Ждяр-над-Сазавой – храм Св. Яна Непомуцкого

Биосферические резервации ЮНЕСКО:

— Национальный парк Крконоше

— Национальный пар и охраняемая область Шумава

— Тршебоньско

— Палава

— Кршивоклатско

— Белые Карпаты

Великие деятели искусства: Чехия известна такими людьми, как композиторы Бедржих Сметана и Антонин Дворжак, певец Карел Готт. Прославили свою родину врач Йозеф Бехер, почти двести лет назад создавший целебный ликер «Бехеровка», писатель Ян Неруда, Карел Чапек, кинорежиссер Вера Хитилова, мультипликаторы Иржи Трнка и Карел Зееман, а также оскароносный режиссер Иржи Мензел. Юмористические традиции Яросалва Гашека продолжил Богумил Грабал.

Писатели:

Карел Чапек (1890-1938) — «Война с саламандрами», «Средство Макропулус»

Ян Неруда (1834-1891) — «Малостранские повести»

Ярослав Гашек (1883-1923) — «Похождения бравого солдата Швейка»

Йозеф Шкворецкий (р. 1924, в н.вр. проживает в Канаде), «Танковый корпус»

Богумил Грабал (1914-1997) «Поезда особого назначения», «Я обслуживал английского короля»

Милан Кундера (р. 1929, в н. вр. проживает во Франции) «Шутка», «Бессмертие», «Вальс на прощание», «Невыносимая легкость бытия»

Композиторы:

Бедржих Сметана (1824-1884) — Оперы «Проданная невеста», «Либуше», симфонический цикл «Моя родина»

Антонин Дворжак (1841-1904) — Опера «Русалка», цикл «Славянские танцы»

Леош Яначек (1854-1928) — Оперы «Енуфа», «Катя Кабанова»

Художники:

Альфонс Муха, один из наиболее известных представителей стиля «Модерн» (1860-1939), Цикл «Славянская эпопея», афиши и плакаты

Франтишек Купка, представитель орфизма в абстрактной живописи (1871-1957), «Двухцветная фуга», «Космическая весна»

Скульпторы:

Йозеф Вацлав Мыслбек (1848-1922) — Статуя Св. Вацлава на Вацлавской площади в Праге, скульптурная композиция «Пршемысл и Либуше» на Вышеграде в Праге

Ладислав Шалоун (1870-1946) — Памятник Яну Гусу на Старомнестской площади в Праге, бюст на могиле Антонина Дворжака

Кинорежиссеры:

Вера Хитилова (р. 1929), «Маргаритки»

Йиржи Мензел (р. 1938) «Поезда особого назначения», «Капризное лето», «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина», «Я обслуживал английского короля»

Милош Форман (р. 1932, с 1968 проживает в США) «Любовные похождения блондинки», «Бал пожарных»

Некоторые особенности Чехии

Самый старый университет в центральной Европе – Карлов Университет – был основан 7 апреля 1348 года Карлом IV — Императором Священной римской империи и Королем Богемии. Университет входит в Ассоциацию Европейских вузов наряду с Оксфордом, Лейденом, Бонном, Сорбонной, Болоньей и Университетом Женевы.

Среди традиционных чешских блюд – тушеная свинина, жареный гусь, десятки сортов копченостей, окорока, горячие рубленые рулеты из разных сортов мяса и такие деликатесы, как жаркое из косули, жареный заяц. Одним из самых знаменитых блюд традиционной чешской кухни является «колено» — нога поросенка, запеченная в пиве. Весьма популярны блюда из карпа и форели. На гарнир, чаще всего, предлагается картофель, тушеная капуста и знаменитые кнедлики: картофельные или пшеничные, с салом или другими начинками.

Среди видов спорта, в которых чехи традиционно занимают лидирующие позиции, можно отметить хоккей, футбол, отдельные виды легкой атлетики, лыжные виды спорта и многие другие. Весь мир знает имена известных чешских спортсменов, такие как Эмил Затопек, Ян Железны, Катержина Нойманова, Доминик Гашек, Павел Недвед, Яромир Ягр и др.

Самое высокое сооружение в Праге – собор Святого Витта в Пражском Граде. Пражский град – в прошлом хорошо укрепленная крепость. Град строился в течение столетий. Замки Чехии самые посещаемые в мире.

Первые фруктовые йогурты в мире появились в 1933 в Чехии.

Чешская Республика (информационно-аналитическая справка)

Администрации самоуправляемых краев

Флаг Чешской Республики Герб Чешской Республики

Государственный флаг составляют белая верхняя и нижняя красная полосы с голубым клином между ними.

Столица – г. Прага (1,2 млн. жителей).

Государственный язык – чешский.

Денежная единица – чешская крона (с 1993 г.). По состоянию на 11.09.2013 г. – 1 долл. США = 19,5 чеш. кроны (курсовая статистика доступна на сайте Чешского национального банка (ЧНБ) — www.cnb.cz).

Глава государства – Президент (с 8 марта 2013 г. – Милош Земан).

Государственное устройство

Чехия – Парламентская Республика.

В соответствии с Конституцией Чешской Республики главой государства является Президент Чехии, избираемый на 5 лет прямыми выборами. Президент обладает ограниченными конституционными полномочиями.

По итогам 2-го тура выборов 25-26 января 2013 г. Президентом Чешской Республики был избран Милош Земан.

Высшим законодательным органом является Парламент ЧР, состоящий из двух палат – Сената и Палаты депутатов.

Сенат (верхняя палата Парламента) состоит из 81 сенатора, которые избираются на 6 лет, причем каждые 2 года переизбирается третья часть состава Сената и его Председатель.

Палата депутатов (нижняя палата Парламента) состоит из 200 депутатов, избираемых на 4 года.

Администрации самоуправляемых краев

Флаг Чешской Республики Герб Чешской Республики

Государственный флаг составляют белая верхняя и нижняя красная полосы с голубым клином между ними.

Столица – г. Прага (1,2 млн. жителей).

Государственный язык – чешский.

Денежная единица – чешская крона (с 1993 г.). По состоянию на 11.09.2013 г. – 1 долл. США = 19,5 чеш. кроны (курсовая статистика доступна на сайте Чешского национального банка (ЧНБ) — www.cnb.cz).

Глава государства – Президент (с 8 марта 2013 г. – Милош Земан).

Государственное устройство

Чехия – Парламентская Республика.

В соответствии с Конституцией Чешской Республики главой государства является Президент Чехии, избираемый на 5 лет прямыми выборами. Президент обладает ограниченными конституционными полномочиями.

По итогам 2-го тура выборов 25-26 января 2013 г. Президентом Чешской Республики был избран Милош Земан.

Высшим законодательным органом является Парламент ЧР, состоящий из двух палат – Сената и Палаты депутатов.

Сенат (верхняя палата Парламента) состоит из 81 сенатора, которые избираются на 6 лет, причем каждые 2 года переизбирается третья часть состава Сената и его Председатель.

Палата депутатов (нижняя палата Парламента) состоит из 200 депутатов, избираемых на 4 года.

Позиция Чешской республики на ношение религиозных символов сквозь призму опыта ЕС в ЕСПЧ.

В современном демократическом мире, свобода как таковая стала незыблемой вехой, на которые опирается все понимание цивилизованности и степени развития не только самого общества, но и страны, его представляющей. Лозунг Робеспьера и символ Великой Французской революции «Свобода, Равенство, Братство» красной нитью проходит через все международные правовые акты, укореняя понятие фундаментальных прав человека.

Краеугольным камнем на пути к восприятию и пониманию человеческой сущности испокон веков была духовность, религиозное начало индивидуума. С незапамятных времен религия была регулятором морали, культуры и даже способа жизни целого социума. На основе вероисповедания были приняты этические, а потом и правовые нормы в обществе. Более того, и в современном мире существуют страны, законодательство которых основано на религиозном праве. Однако и в «светском» государстве, мерилом которого является демократия, одной из основ строя является свобода вероисповедания.

Статья 9 Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод провозглашает: «Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии», и далее оговаривает, что это не безграничное или абсолютное право: «подлежит лишь тем ограничениям, которые предусмотрены законом, и необходимы в демократическом обществе, в интересах общественной безопасности, для охраны общественного порядка, здоровья или нравственности или для защиты прав и свобод других лиц». Иными словами, права каждого должны быть в равной мере сбалансированы, и обойдена дискриминация любого характера.

Вероисповедание человека проявляется не только во внутреннем убеждении, или скрытом поклонении, но и посредством ношения различных религиозных символов. Тем не менее, ни в одном законодательном документе не разъясняется, что же такое религия, вера, и более того – что такое религиозный символ. Академик Эванс в своем мануале говорит о религиозном символе как об «объекте религиозного почитания», учитывая все те вещи, которые формируют элемент религиозной жизни верующего и способствуют осуществлению свободы исповедовать свою религию или убеждение в поклонении, учении, соблюдении. Это может включать в себя разнообразные формы одежды, инструменты, письменные материалы, образы, строения и целого ряда дополнительных элементов, которые сложно специфицировать.[2] Эванс подчеркивает важность существования субъективной стороны, то есть намерения индивидуума носить или демонстрировать элементы религии.

Касательно правоприменения, некоторые ученые полагают, что свобода определенного вероисповедания соотносится с конкретной территорией, другие же отрицают территориальные лимиты, называя их неоправданными.[3]

Основные права и свободы закреплены в конституции каждой демократической страны по-разному. В некоторых государствах дается обширное понятие – свобода совести, где-то более точно определены понятия о свободе вероисповедания. В государствах членах Европейского союза наравне с национальным законодательством, соблюдение права на вероисповедание в сфере трудовой занятости регулирует Директива 2000/78/ЕС.[4] Некоторые государства-члены ЕС в своих национальных юрисдикциях расширили основные принципы не-дискриминации и на область образования[5].

Национальные суды интерпретируют законодательные акты по-своему, используя наиболее объективный подход, учитывая реалии того общества, в котором решение будет применено. Исчерпав все этапы национальных судебных инстанций, и не добившись удовлетворяющего ответа, заявитель имеет право обратиться в ЕСПЧ. Так, судом в делах с участниками государствами не членами Евросоюза, была признана правомерность ношения символов, в качестве провозглашения своих религиозных убеждений,[6] но было уточнено в деле Ahmet Arslan и другие против Турции, что это касается общественных мест, открытых для всех, но не – общественных заведений, где религиозный нейтралитет может иметь приоритет по отношению к праву исповедовать свою религию.

Однако, и ЕСПЧ не всегда может удовлетворить попытку заявителя защитить свое фундаментальное право. Международная некоммерческая организация Human Rights Watch в своем докладе отмечает, что ЕСПЧ довольно либерально трактует право властей ограничивать ношение религиозной одежды государственными служащими и в государственных учреждениях.[7] Так, в деле El Morsli против Франции (№ 15585/06) суд не признал жалобы заявительницы приемлемыми. Гражданке Марокко, вышедшей замуж за француза, отказали в выдаче французской визы, потому что она не согласилась снять свой исламский платок во время проверки документов с целью установления личности в присутствии сотрудников мужчин в генеральном консульстве Франции в Марракеше. Суд свое решение о неприемлемости жалобы аргументировал, что установление личности служило правомерной цели обеспечения общественной безопасности, и что снять платок заявительница должна была всего лишь на очень небольшой промежуток времени.

Неоднозначные решения ЕСПЧ в сфере трудовой занятости иллюстрируют дела Eweida и Chaplin против Великобритании.[8] В первом случае, суд удовлетворил требования заявительницы, сотрудницы частной компании British Airways, христианки, прошение которой о предоставлении возможности носить нательный крест на цепочке, было ранее отклонено работодателями. Согласно внутреннему регламенту компании сотрудникам не разрешалось носить украшения напоказ, включая и религиозные символы, но были сделаны исключения представителям других религий — сотрудникам сикхам, носящим тюрбан и браслет, и мусульманкам, носящим хиджаб. В рамках своего анализа ЕСПЧ констатировал, что конфликтующие интересы в данном случае не были британскими судами справедливо сбалансированы, поскольку свобода выражать свои убеждения публично — является одним из фундаментальных прав необходимых для обеспечения плюрализма и разнообразия в демократическом обществе.

Противоположную позицию ЕСПЧ занял в деле Chaplin, медсестры государственной больнице, которая также хотела на своей работе открыто проявить свое отношение к религии, с помощью нательного креста. Больница запрещала ношение каких-либо украшений, или религиозных символов, по соображениям гигиены и безопасности. Тем не менее, больница сделала исключение для сотрудниц мусульманок — они могли покрыть свои волосы при помощи спортивного хиджаба из плотной ткани, облегающим голову. В этом деле ЕСПЧ не нашел нарушение прав, так как в рамках анализа пропорциональности религиозная свобода сотрудницы имела меньшее значение, чем опасение больницы о несоблюдении основных правил безопасности и гигиены, поскольку нательный крест мог войти в контакт с открытой раной.

Отличие данных случаев состоит в противоречии интересов в подходе. ЕСПЧ дал в решении ясное послание, что усилия по сохранению плюрализма и демократии должно быть в пределах, допустимых для других выражать свои убеждения открыто. Ограничения, однако, могут быть допустимы там, где речь идет об угрозе безопасности здоровью третьих сторон, что вполне могут оценить и национальные органы на индивидуальной основе.

Касательно образовательного сектора дела обстоят иначе – суд отказывал заявителям, которые пытались оспаривать запрет на ношение тюрбанов и головных платков учащимися и преподавателями в школах и вузах.[9]

Так, в делах Dogru против Франции (№ 27058/05) и Kervanci против Франции (№ 31645/04) суд признал жалобы неприемлемыми, посчитав обоснованными выводы национальных властей о недопустимости ношения исламского платка на уроках физкультуры по соображениям безопасности и защиты здоровья. Аналогичное решение[10] выдал ЕСПЧ в 2009 году, постановив, что вмешательство в свободу учащихся выражать свою приверженность к религии — было предусмотрено законом Франции и преследовало правомерную цель защиты прав и свобод других лиц и охраны общественного порядка, но и подчеркнув роль государства как нейтрального и беспристрастного создателя условий для исповедования различных культов, религий и верований.

Позицию суда к ношению религиозных символов преподавателем иллюстрирует дело Dahlab против Швейцарии (№ 42393/98). Заявительница, принявшая ислам была учительницей начальной школы, и жаловалась на то, что администрация школы запретила ей вести уроки в платке. До этого на протяжении нескольких лет заявительница вела уроки в платке, и ощутимых неудобств это не вызывало. ЕСПЧ в 2001 году признал жалобу неприемлемой, посчитав, что существует угроза прозелитизма, так как заявительница, как представитель государства, отвечала за детей в возрасте от 4 до 8 лет, а школьники этого возраста легче поддаются влиянию, чем старшие ученики.

В соответствии с постановлениями суда, рассматривающем дела в области ношения религиозных символов в образовательных учреждениях, право на доступ индивидуума к образованию может быть сопряжено с определенными ограничениями, возложенными на это право самим государством. В то же время существует противоречивая ситуация между свободой вероисповедания, правом родителя воспитывать ребенка в соответствии со своими религиозными убеждениями и ограничением в области права на образование, в рамках государственной политики. Пытаясь найти баланс между крайностями, с дискриминацией с одной стороны, и с прозелитизмом с другой – ЕСПЧ, накладывает на государство обязанности в сохранении нейтралитета в ведении политики в области вероисповедания.

Примечательна позиция Чешской республики на ношение религиозных символов, учитывая тот факт, что государство является республикой с низким количеством людей, декларирующих свою принадлежность к какой-либо религии или церковному сообществу. В рамках Евросоюза, Чехия занимает второе место по верующей популяции, иными словами многие причисляют себя к агностицизму.[11] Тем не менее, в Чехии на государственном уровне отмечаются такие религиозные праздники как Рождество или Пасха. Вопросы ношения нательного креста не вызывали столь яркой огласки, как ношение исламских платков в последнее время, в связи с актуальной политической ситуацией. Несмотря на то, что подобные дела не дошли до суда (ввиду неоднозначности решения из-за нестабильности политических веяний), прецеденты имели место быть.

Первое из ярких медиальных дел — об учительнице младших классов, которая приняла Ислам в 2013 году, и пришла на занятие с покрытой головой.[12] Директору школы поступило большое количество заявлений от родителей, требующих уволить учительницу, тем не менее, позиция директора была основана на законе. В Чешском праве не рассматривается вопрос о том, если ношение религиозного символа является пропагандой религии, или то, что вероисповедание педагога бы могло быть препятствием при исполнении его обязательств.

В Хартии основных прав и свобод Чешской Республики, «государство заложено на демократических ценностях, и не должно быть связано какой-либо идеологией или религией», что трактуется Конституционным Судом Чехии как гарантия религиозного плюрализма и толеранции.[13] Гарантируется свобода мысли, совести и религии,[14] и уточняется, что право «ограничено законом, если охрана демократического строя необходима для обеспечения общественной безопасности, порядка, здоровья и нравственности, либо прав и свобод других». Вопросы, касающиеся запрета дискриминации, также затронуты и в других правовых актах, к примеру, в Гражданском или Трудовом кодексе, а также в Анти-дискриминационном законе.[15]

Взвесив важность соблюдения фундаментальных прав, директор школы решил оставить учительницу преподавать. Примечательно, что аналогичную Чехии позицию заняло соседнее государство – Германия, федеральный конституционный суд которой также столкнулся с подобным делом «Kopftuch» (платок на голове).[16]

Решения Чешского школьного директора и федерального конституционного суда Германии на национальном уровне показательны, как государство само может в рамках международного права решить задачу, отвечая в первую очередь потребностям гуманизма, не следуя в данном случае решению ЕСПЧ.[17]

В втором случае – речь шла о студентке медицинского колледжа, на защиту которой, встала омбудсмен — уполномоченный по защите прав человека. В 2012 году в средней образовательной медицинской школе была косвенно дискриминирована студентка, носящая исламский платок. Девушке было запрещено приходить на занятия в хиджабе, так, она была вынуждена покинуть школу. Школьная инспекция поддержала позицию директора – об исключении студентки. Однако, в дело включилась омбудсмен Чешской республики — Анна Шабатова, которая уточнила, что «равное отношение, не означает одинаковое отношение. Запрет на ношение платка для человека верующего и неверующего принципиально различен. Всеобщий запрет на ношение религиозных символов – представляет собой вмешательство в религиозную свободу, а такое поведение медучреждения и его директора – нарушают анти- дискриминационное законодательство и закон об образовании».[18] Подчеркивая важность прав на вероисповедание, приводит и указ Министерства здравоохранения[19], который ограничивает ношение хиджаба, в легитимных рамках обеспечения безопасности и здоровья, но тем не менее устанавливает обязанность покрывать волосы в тех же целях.

Подытожив рассмотренное выше становится ясно, что позиция ЕСПЧ — который действует в рамках Конвенции по правам человека, балансируя преобладание одного права над другим — к праву ношения религиозных символов неоднозначна. Суд использует различные подходы при вынесении своих решений, учитывая приоритет тех или иных факторов (к примеру, общественной безопасности над правом индивидуума), и предлагает государству большую свободу в рамках международного права. Государство, в свою очередь, может не следовать решению решениям ЕСПЧ, поставив в приоритет гуманистические принципы, как в приведенных примерах Чешской Республики и Германии.

Библиография.

EDGE, P.W., 2006 Religion and Law. An introduction., Ashgate, ISBN 978-07-54630-47-0EVANS, Malcolm D., 2009, Manual on the Wearing of Religious Symbols in Public Areas. Strasbourg: Council of Europe, 126 s. ISBN 978-92-871-6616-6. WAGNEROVÁ, Eliška a kol. Listina základních práv a svobod. Komentář. Praha: Wolters Kluwer ČR, 2012. 931 s. ISBN 978-80-7357-750-6.BENEŠ, M., 2013 Učitelka v lišovské školce nosí hidžáb. Stala se muslimkou. Idnes.cz,http://zpravy.idnes.cz/muslimka-ve-skolce-0nb-/domaci.aspx?c=A130325_103631_budejovice-zpravy_khrBrusel: EQUINET, the European Network of Equality Bodies, 2011, Equality Law in Practice – A question of Faith: Religion and Belief in Europe. 71 s. ISBN 978-02-95067-61-5. Human Rights Watch, 2010, Ограничения на религиозную одежду и символику в Европейских странах, https://www.hrw.org/ru/news/2010/12/20/241466Чешское статистическое бюро, 2012, Вероисповедание населения, доступно на https://vdb.czso.cz/vdbvo2/faces/cs/index.jsf?page=statistiky#katalog=30261Сайт Омбудсмена, 2014, реакция омбудсмена: Школа не может запретить ношение креста или мусульманского платка, не закрывающего лицо http://www.ochrance.cz/aktualne/tiskove-zpravy-2014/skola-nemuze-zcela-zakazat-noseni-krizku-ani-muslimskeho-satku-nezahalujiciho-tvar-a/

[1] Ляпина Эльмира Рустамовна, аспирант Карлова университета в Праге, Чешская Республика, факультет публичного международного права.

[2] См.: EVANS, Malcolm D. Manual on the Wearing of Religious Symbols in Public Areas, стр. 63

[3] См.: EDGE, P. W, Religion and Law. An introduction, стр. 35.

[4] См.: Equality Law in Practice – A question of Faith: Religion and Belief in Europe. Equinet Report.

[5] См.: К примеру, Великобритания Equality Act 2010, Германия. Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz, Чехия-Antidiskriminační zákon, №198/2009

[6]См.: Московское отделение Армии Спасения против России, где речь шла о форме, или в деле Лейла Шахин против Турции о мусульманском платке.

[7] https://www.hrw.org/ru/news/2010/12/20/241466

[8] №№48420/10, 59842/10, 51671/10 и 36516/10.

[9] https://www.hrw.org/ru/news/2010/12/20/241466

[10] в делах Aktas против Франции (№ 43563/08), Bayrak против Франции (№ 14308/08), Gamaleddyn против Франции (№ 18527/08), Ghazal против Франции (№ 29134/08), J. Singh против Франции (№ 25463/08) и R. Singh против Франции (№ 27561/08)

[11] По подсчетам Чешского Статистического Бюро на 2011 год – более 45% граждан себя не причислило к какой-либо религии, 34% представили себя как неверующие или атеисты, 10% -как приверженцы римского католицизма, менее 1% — другой ветви христианства – протестантизм, а оставшиеся 9,4% — приверженцы других вероисповеданий. https://vdb.czso.cz/vdbvo2/faces/cs/index.jsf?page=statistiky#katalog=30261

[12]http://zpravy.idnes.cz/muslimka-ve-skolce-0nb-/domaci.aspx?c=A130325_103631_budejovice-zpravy_khr

[13] Постановление Конституционного суда ЧР 1. 7. 2010, Pl. ÚS 9/07.

[14] Статья 15 «каждый имеет право изменить свою религию, веру или быть без религии». Статья 16 устанавливает, что «каждый имеет право свободно проявлять свою религию или веру, а то индивидуально или вместе с другими в частном порядке или публично — в богослужении, обучении, религиозными действиями или обрядами»

[15] Antidiskriminační zákon, №198/2009 — компиляция директив Европейского союза в сфере запрета дискриминации

[16] В своем решении по этому делу немецкий суд отметил, что исламский платок может выражать уважение к пожеланиям семьи, быть знаком воздержания или выражением культурной идентичности, не обязательно политическим символом фундаментализма и противопоставления западным ценностям. 2003, дело 2 BvR 1436/02, BVerfGE 108, 282 Kopftuch. http://www.bverfg.de/entscheidungen.html.

[17] см. выше Dahlab против Швейцарии.

[18]http://www.ochrance.cz/aktualne/tiskove-zpravy-2014/skola-nemuze-zcela-zakazat-noseni-krizku-ani-muslimskeho-satku-nezahalujiciho-tvar-a/

[19] № 306/2012, об условиях предотвращения возникновения и распространения инфекционных заболеваний и требований гигиены в эксплуатации в медицинских и социальных учреждениях

Религия в Чехии | Обучение и жизнь в Чехии

Исторически сложилось, что Чехия – это католическая страна, но во времена коммунизма, более половины населения страны стали атеистами. Коммунизм прошел, но нейтральное отношение к религии сохранилось у многих людей, и на сегодняшний день около 59% чехов – атеисты. До прихода коммунизма 95% населения страны были верующими католиками.

Проведенные опросы чешским статистическим центром, показали, что лишь 40% населения страны верят в некую высшую силу. 26,8% опрошенных причисляют себя к католикам – и эта вера является самой массовой в Чехии, следом идут протестанты, к ним себя причисляют около 5% людей. За последние десятилетие, динамичнее всего в Чехии развивается православная вера – она развивается за счет приезжающих в страну иностранцев из стран бывшего СССР, среди чехов православных людей достаточно мало, около 1%. Однако среди всех иностранцев в Чехии, православие является самой распространенной религией, и именно благодаря иностранцам, количество людей православной веры в Чехии держится около 3%. Православные церкви в Праге не являются какой-то редкостью, их достаточно много, и все они входят в состав Церквей Вселенского православия. Представителей других вероисповеданий на территории Чехии очень мало, но тем не менее, государство поддерживает и их, не запрещая постройку церквей и проведения массовых мероприятий. Многие, кто живет в Праге, встречал на центральных улицах города, танцующие группы кришнаитов, которые не только танцуют, но и поют, привлекая к себе много внимания, завлекая с собой людей — это называется свобода вероисповедания, в Чехии отношение к религии простое, люди вольны верить в то, что им близко, в то что им нравится и их удовлетворяет.

Интересный факт — Чехия занимает первое место по количеству атеистов в Европе, и второе место во всем мире, опережает Чехию только Вьетнам, где в бога и высшую силу не верит 81% населения. По территории Чехии атеисты распределены неравномерно, больше всего их в центральной Чехии, и конкретно в Праге, а меньше всего атеистов в южной области, в Моравии. Существует мнение, что чем больше город, тем меньше люди, живущие в нем, верят в Бога, на примере Чехии это отлично подтверждается. По данным ČSÚ, в некоторых небольших городах Чехии, с населением до 2000 человек, атеистов насчитывается менее 10%, а остальная часть населения придерживаются преимущественно одной веры, стараясь соблюдать все установленные обычаи.

Чехи наименее религиозны? | Dana Hamplová

Часто говорят, что Чехия – одна из самых светских стран мира. Это утверждение обычно основано на социологических опросах и данных переписи населения, которые показывают, что лишь небольшая часть чехов регулярно ходит в церковь и что большая часть населения Чешской Республики не сообщает даже о формальной принадлежности к какой-либо церкви

. Чехи практически полностью равнодушны к какой-либо религии, не точной.Очевидное отсутствие интереса к традиционным формам христианства сопровождается огромной популярностью того, что социологи называют «невидимой» или «альтернативной» религией и того, что лучше всего можно описать как веру в магию. Чехи, возможно, не очень восторженные прихожане, но многие из них легко принимают идею о том, что гадатели могут предсказывать будущее, амулеты приносят удачу или что звезды могут влиять на их жизнь. Более того, заявления о нерелигиозности чехов также осложняются ростом в последние годы харизматических и евангельских движений.Несмотря на то, что общее число евангелистов и харизматов невелико, некоторые из этих деноминаций увеличили свое членство в несколько раз за 10 лет между двумя последними переписями.

Слабая поддержка традиционной церковной религии отчасти является наследием чешского национализма 19-го и начала 20-го века и его интерпретацией религиозной истории страны. Католицизм, который в то время был основной религией, рассматривался как австрийский импорт, насильственно заменивший «истинную» религию чешского народа — протестантизм. Таким образом, осуждение монархии Габсбургов, немецкого языка и культуры (хотя, как это ни парадоксально, немецкоязычная городская интеллигенция сыграла важную роль в первой волне чешского национализма) включало в себя и отказ от католической веры. Националистические антикатолические аргументы понравились многим чехам, хотя большая часть населения формально оставалась членом Римско-католической церкви.

Однако в 1918 году, когда Чехословакия обрела независимость от монархии Габсбургов, в стране произошли массовые религиозные изменения, не имевшие аналогов в Европе того времени.За первые три года независимости из церкви вышли полтора миллиона католиков (в основном чешской национальности), и эта тенденция, хотя и в гораздо более слабой форме, продолжалась и в последующие годы. Поскольку от чешского протестантизма и гуситского движения в 20-й век мало что пережило, протестантские церкви были слишком слабы, чтобы вмешаться и заполнить пробел. Некоторые бывшие католики присоединились к недавно сформированной либеральной деноминации под названием Чехословацкая (гуситская) церковь, но значительное число из них просто стали «неаффилированными». И даже сама чехословацкая (гуситская) церковь не добилась успеха, потеряв в последующие десятилетия около 90% своих членов.

Равнодушие к церковной религии было во второй половине 20-го века еще больше усугублено антирелигиозной пропагандой и преследованиями коммунистического режима, но мы не должны интерпретировать чешскую безрелигиозность просто как наследие коммунистического прошлого. Чешское население имело довольно неоднозначное отношение к церкви еще до наступления коммунизма, что объясняет, почему ни одна другая посткоммунистическая центральноевропейская страна не демонстрирует такой низкой поддержки традиционной религии, как население Чешской Республики.

Однако, как уже упоминалось, наша картина была бы неполной, если бы мы пришли к выводу, что все церкви обречены или что чехи просто равнодушны к любой форме религии. Наоборот, процветают небольшие евангелические и харизматические конфессии. Хотя число евангелистов все еще невелико, и мы можем спорить о реальной важности их распространения, значительную популярность магии и суеверий нельзя отбрасывать как тривиальную вещь. Таким образом, рост евангелизма и сохраняющийся интерес к сверхъестественному предполагают, что под секулярной поверхностью многие чехи жаждут чего-то за пределами их повседневного материального мира.

Почему чехи не религиозны?

Чехия признана одной из наименее религиозных стран в Европе и, возможно, в мире.

Причина этого обычно объясняется коммунизмом. Подавление религии — тактика коммунистического режима, предназначенная для борьбы с любой организованной силой, которая могла бросить им вызов, например с католической церковью. Однако Чешская Республика является лидером в области секуляризма и нерелигиозности среди соседних стран, многие из которых также находились под властью коммунистов.

Возьмем, к примеру, нашу ближайшую соседку Польшу, которая остается в значительной степени католической после падения советского влияния. Единственная близлежащая страна, которая приближается к чешскому равнодушию к религии, — это Эстония. Хотя Эстония действительно попала под власть коммунистов, как и Чехословакия, она находится на значительном расстоянии и имеет совершенно другую историю. Следовательно, логично заключить, что нельзя просто указывать на коммунизм как на ответ на вопрос, почему чехи нерелигиозны. Итак, каков ответ?

Как и следовало ожидать, не одно событие изменило религиозные взгляды страны.Скорее, многие историки считают, что долгая история антикатолических настроений и неприятие организованной религии привела к заметному атеизму, наблюдаемому сегодня в Чешской Республике.

Одним из определяющих моментов в религиозной истории Чехии стал 1415 год, когда Ян Гус был сожжен на костре католической церковью за ересь.

По Карл Фридрих Лессинг / Public Domain

Ян Гус был католическим священником, у которого было много последователей, известных как гуситы в тогдашней Богемии.Его смерть привела лишь к дальнейшему усилению влияния гуситов и неприятию католической церкви.

Более двухсот лет спустя Тридцатилетняя война подошла к концу, и католическая Австро-Венгерская империя правила тем, что впоследствии стало Чешской Республикой. Жители Богемии были вынуждены принять религию, с которой они не соглашались веками.

Распад Австро-Венгрии по Austria-Hungary_Ende.png/ CC BY-SA 3.0

Неудивительно, что это не привело к положительному отношению к католической церкви.Отвращение к католицизму сохранялось из поколения в поколение и только росло на протяжении всей Первой мировой войны. Только когда война была выиграна и Чехословакия стала отдельной страной, люди наконец освободились от католицизма в самом недавнем 1918 году.

Таким образом, коммунизм своим отказом от религии привел к векам немилости к католицизму в чешской культуре. С тех пор атеизму нетрудно было закрепиться в верованиях нации. Падение коммунизма действительно привело к кратковременному всплеску интереса людей к организованным религиям, но ненадолго.

В наше время чехи в первую очередь идентифицируют себя как атеисты, агностики или духовные люди. Большинство верят в духовные концепции, такие как судьба или чудеса, но в недавнем опросе исследовательского центра Pew Research Center 72% чехов заявили, что не отождествляют себя ни с какой конкретной религией. Как и большинство исторических вопросов, нерелигиозный чешский культурный феномен является результатом многовекового опыта.

Уведомление Facebook для ЕС!
Вам необходимо войти в систему, чтобы просматривать и публиковать комментарии FB!

Изменения религиозных ценностей в Чешской Республике на JSTOR

Абстрактный

В статье дано краткое социологическое описание религиозного развития в регионах Богемии и Моравии за последние столетия и более подробный анализ последних тенденций на основе данных исследования европейских ценностей 1991 и 1999 годов.Основные выводы для нынешней ситуации в стране таковы: (а) секуляризация продолжается, но не так быстро, как 30 или 40 лет назад; (б) Религиозные представления рядовых граждан все больше отличаются от традиционной христианской догматической или атеистической идеологии — в настоящее время в Чешской Республике широко распространены религиозный синкретизм и дальневосточные вдохновения; (c) Подчеркнут парадоксальный характер нынешних тенденций в чешской римско-католической церкви — угрозы и шансы основного чешского религиозного общества резко изменились после революции 1989 года.

Информация о журнале

Sociologický časopis/Czech Sociological Review — ведущий журнал чешского социологического сообщества. Журнал, поддерживаемый международным редакционным советом и издаваемый раз в два года, открыт для ученых со всего мира. Он предлагает вклады по вопросам трансформации в Центральной и Восточной Европе и сравнительному изучению социальных и политических событий, влияющих на ЦВЕ, но в равной степени приветствует новаторскую теоретическую и методологическую работу более общего характера.

Информация об издателе

Институт социологии Чешской академии наук был создан в его нынешнем виде в 1990 году. Институт социологии занимается исследованиями современного общества и предоставлением последипломного образования в области социологии. Он проводит постоянные и разовые эмпирические опросы, сравнительные исследования, опросы общественного мнения и тематические исследования с применением современных качественных и количественных методов исследования, а также способствует развитию социологической теории и методологии. Исследования в Институте также используют информацию, концепции и методы, взятые из смежных научных областей, таких как экономика, право, политология, демография, социальная география и гендерные исследования.

Институт социологии находится в Праге. В состав Института социологии входят также Архив социологических данных (АСД), Центр изучения общественного мнения (ЦИОМ) и Библиотека Института социологии.

Население: демографическая ситуация, языки и религии

Демографическая ситуация

Чехия имеет площадь 78 866 кв.км и населением 10 707 839 (30 сентября 2020 г.). Страна характеризуется большим количеством обычно небольших муниципалитетов и относительно равномерным распределением населения. В столице (Праге) проживает 1 миллион 331,5 тысячи жителей (30 сентября 2020 г.), а также есть еще 5 городов с населением более 100 тысяч человек.

Демографическое развитие

Демографическое развитие в послевоенный период было неравномерным. Во многом это было связано с государственными мерами, направленными на повышение рождаемости, т.е.г. предоставление льгот при выделении квартир семьям с детьми, увеличение продолжительности отпуска по беременности и родам, предоставление льготных кредитов молодоженам.

После 1989 г. демографические процессы привели в соответствие с западноевропейской моделью: увеличилась продолжительность жизни, снизилась рождаемость, повысились брачный возраст и возраст женщин при рождении первого ребенка. Женщинам стали доступны новые методы контрацепции.В 1996 г. общий коэффициент рождаемости (среднее число детей на одну женщину) упал ниже 1,2 с уровня 1,89 в 1990 г. Только в 2004 г. рождаемость превысила 1,2 ребенка на одну женщину, а число рожденных детей превысило 100 тысяч. Это увеличение рождаемости и рождаемости было в первую очередь связано с тем, что большие когорты 70-х годов достигли репродуктивного возраста. В период 2008–2010 годов коэффициент рождаемости составлял около 1,5 детей на одну женщину. С тех пор рождаемость несколько увеличилась (1,71 ребенка на одну женщину в 2019 году).В 2019 году в Чехии родилось 112,2 тыс. детей; средний возраст матерей при рождении первого ребенка неуклонно растет с 1990-х гг., достигнув 28,5 лет в 2019 г. Доля рождений вне брака также значительно увеличилась с 1990-х гг. (48 % в 2019 г.). Ожидаемая продолжительность жизни при рождении имеет неуклонную тенденцию к увеличению; в 2019 году он составлял 76,3 года у мужчин и 82,1 года у женщин.

Влияние на образование

Неравномерность демографического развития приводит к колебаниям количества учеников/студентов на разных уровнях образования, что может вызвать проблемы с пропускной способностью школ.Снижение рождаемости в 1990-х годах привело к сокращению числа учеников в гимназиях ( střední školy ) в последние годы. В 2018 г. впервые с 1990 г. началось увеличение числа учащихся первых классов гимназий. 10 лет. Самый большой сегмент старшей ступени среднего образования составляют учащиеся профессиональной гимназии, сдавшие экзамен Maturita (примерно 44%). На уровне высшего образования уже одно десятилетие наблюдается тенденция к снижению общего числа как студентов, так и новых абитуриентов. Напротив, в основных школах ( základní školy ) количество детей с 2010 года увеличивается.

Вместимость школ дошкольного звена отражает значительные законодательные изменения последних лет. С 1 сентября 2017 года введен обязательный последний год дошкольного образования. С 2018 года трехлетние дети также имеют право на место в детском саду ( mateřská škola ).Это привело к нехватке мест в детских садах, особенно в крупных городах и их окрестностях. Вместимость детских садов значительно варьируется в зависимости от региона. По данным Чешской школьной инспекции, нехватка мест наиболее заметна в Праге, Брно и Среднечешском крае ( Středočeský kraj ), но в некоторых регионах, тем не менее, мест в избытке. Согласно закону, ответственность за нехватку мест в первую очередь лежит на органах, организующих детские сады, которыми чаще всего являются муниципалитеты и города или городские округа соответственно.

Демографическое старение населения

В Чешской Республике, как и в некоторых других европейских странах, наблюдается демографическое старение населения. В 2019 году предпродуктивная часть населения (0–14 лет) составляла 16 %, продуктивная часть (15–64 года) 64,1 % и постпродуктивная (65 лет и старше) 19,9 % от общей численности населения. Согласно прогнозу развития, старение населения будет происходить в основном за счет старших возрастных групп, т.е. будет увеличиваться количество пожилых людей при уменьшении доли трудоспособной части населения.

Иностранцы

Доля иностранцев с видом на жительство в Чехии (постоянное и долгосрочное пребывание, без беженцев) составила 5,5 % населения в 2019 году. Украинцы, словаки, вьетнамцы и русские составляют самую большую группу.

Источник: Прогноз развития населения Чешской Республики на период 2008–2070 гг., Годовой отчет Чешской школьной инспекции, Веб-сайты Чешского статистического управления, Веб-сайты Евростата

Распределение населения по возрасту

Население (в %)	1995	2000	2005	2010	2015	2018	2019
0–14	18. 3	16,2	14,6	14,4	15,4	15,9	16,0
15–64	68,4	69,9	71,1	70,1	66,3	64,5	64,1
65 лет и более	13,3	13,9	14,2	15,5	18,3	19,6	19,9
Итого	10 321 344	10 232 027	10 251 079	10 532 770	10 578 820	10 649 800	10 693 939

Примечание: По состоянию на 31 декабря данного года.

Источник: Чешское статистическое управление

Пирамида населения Чехии 2019

Источник: Чешское статистическое управление

Статистика естественного движения населения и занятости

	2000	2005	2010	2015	2017	2018	2019
Ожидаемая продолжительность жизни мужчин при рождении	71. 65	72,88	74,37	75,8	76,0	76,1	76,3
Ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении	78,35	79.10	80,60	81,4	81,8	81,9	82,1
Общий уровень безработицы ¹⁾	8,8	7,9	7,3	5,0	2.9	2,2	2,0
Уровень занятости ¹⁾	55,1	54,7	54,2	56,4	58,5	59,2	59,2
Естественный прирост ²⁾	-1,8	-0,6	1,0	0,0	0,3	0,1	0,0
Чистая миграция ²⁾	-0.6	3,5	1,5	1,5	2,7	3,6	4. 1
Общее увеличение ²⁾	-1,1	3,0	2,5	1,5	2,9	3,7	4.1

1) Население в возрасте 15 лет и старше; Источник: Выборочное обследование рабочей силы (LFSS), на чешском языке.

2) На 1000 жителей.

Источник: Чешское статистическое управление

Официальные языки и языки меньшинств

Официальным языком является чешский , принадлежащий к западнославянской семье языков.Региональные диалекты не имеют статуса языка, и поскольку группы людей, использующие диалекты, немногочисленны, диалект не является проблемой в школах.

В соответствии с Законом о правах представителей расовых меньшинств и внесением поправок в некоторые законы, люди могут свободно заявлять о своей принадлежности к национальному меньшинству и пользоваться соответствующими правами. К традиционным национальным меньшинствам относятся словаки, поляки и немцы. Моравцы и силезцы говорят на чешском языке.

Цыгане являются этническим меньшинством .Их точное число определить невозможно, поскольку оно зависит от того, объявляют ли люди себя цыганами или нет. В официальной переписи 2011 года (5 135 человек объявили себя цыганами) это число было вдвое меньше, чем в предыдущей переписи; квалифицированная оценка составляет 240 тысяч человек ( источник: Доклад о положении цыганского меньшинства за 2016 год ).

Информация об образовании меньшинств доступна в Мерах поддержки учащихся дошкольного и школьного образования в Главе 12.

Религии

Государство является конфессионально нейтральным , что означает отсутствие официальной религии. Свобода вероисповедания предоставлена Хартией основных прав и свобод, и каждый имеет право выражать свою религию или убеждения.

Традиционно низкое число людей, исповедующих религию , после короткого периода роста после 1989 года уменьшилось еще больше. не принадлежат к какой-либо конфессии.Остальные люди неверующие (34 %) или не ответили на вопрос (45 %). Однако социологические исследования неоднократно подтверждали, что проблема малорелигиозности населения Чехии является более сложной. Большая часть чехов (от 40 до 50%) верят в ту или иную форму трансцендентности (Бог как сила, дух или энергия). (Источник: Религиозная ситуация в современном чешском обществе.)

В связи с историческими событиями (реформационным движением в начале 15 века и сильной контрреформацией, связанной с приходом династии Габсбургов, что привело к насильственной массовой рекатолизации после 1627 г.), Римско-католическая церковь (74 % всех верующих) — самая большая церковь.Евангелическая церковь чешских братьев и Чехословацкая гуситская церковь — две другие наиболее важные церкви. По состоянию на январь 2021 года в Реестре церквей и религиозных общин было зарегистрировано 42 церквей и религиозных обществ (согласно Закону о церквях и религиозных общинах условием регистрации является минимум 300 совершеннолетних последователей).

Школы открылись для религиозных влияний только после 1989 года, как в учебной программе (повторное введение возможности преподавать религию как предмет и введение информации о церквях в историю и гражданское образование), так и в организации ( создание конфессиональных школ, отмена количественных ограничений на богословские занятия).Религиозное образование в государственных школах регулируется Законом об образовании.

Римско-католическая церковь и государство

Международный журнал социальных наук, том. 1, № 2; 2013

194

3.3 Посещаемость церкви

Согласно Дюркгейму (2001, стр. 46), религиозные практики представляют собой еще один важный компонент его классической

социологической концепции религии.

Согласно переписи посещаемости церкви, проведенной 18 апреля и 2 мая 2004 г. Римско-католической церковью

(Пресс-служба Чешской епископской конференции, 2004 г.), общее количество прихожан воскресной церкви

службы составляло 405 426 человек, что составляет примерно 4 % от общей численности населения. (Примечание 4) Согласно

статистическим данным, собранным Римско-католической церковью и представленным Радеком Тихом (2008, стр. 8), число

членов Церкви, которые «активно практиковали» в 2001 году, составляло 441 000 и 411 000 в 2005. Эти цифры

не превышают 4 % всего населения Чешской Республики и составляют примерно 16 % (в 2001 г.) и

15 % (в 2005 г.) тех, кто объявил себя членами Церкви в ходе переписи. 2001 г. (Чехия

Статистическое управление, 2001 г.).

Обряды перехода и «связи» также могут быть восприняты как показатель уровня религиозности определенного

населения: количество ритуалов и церемоний, таких как похороны, свадьбы, крещения и т. д., проводимых

религиозными организаций в целом также постепенно уменьшается. Этот факт хорошо иллюстрируется снижением числа крещений, совершенных Римско-католической церковью, на 90 003 90 002: с 28 413 в 1997 г. до 90 003 90 002 23 668 в 2005 г.12). Следует отметить, что количество похорон без обряда, без религиозной или светской церемонии также значительно увеличивается.

3.4 Статистические данные – предварительный анализ и замечания

Сравнение статистических данных об уровне религиозности по переписям 2001 и 2011 гг. или

членство уменьшается с 6 039 991 в 2001 г. (Чешское статистическое управление, 2001 г.) до 3 604 095 в 2011 г. (Чешское статистическое управление

, 2011 г.).Тем не менее это вовсе не означает, что уровень религиозности повысился: важно принять во внимание упомянутый выше факт, что ответ на вопрос о религиозной принадлежности и

принадлежности не был обязательным. Учитывая этот факт, мы наблюдаем радикальное увеличение числа респондентов, оставивших поле вопроса незаполненным и

их религиозная принадлежность не была установлена. В 2001 г. количество респондентов с их религиозной принадлежностью «

не установлена» составляло 901 981 человек, а в 2001 г. количество респондентов, предпочитающих не отвечать на вопрос, составило

4 662 455.Это означает, что 44,7% населения Чехии в 2011 году решили не предоставлять информацию о своих

религиозных убеждениях, хотя, конечно, это не означает автоматически, что они их не имеют.

С этой точки зрения следует отметить, что в 2011 году в форму

переписи была введена новая графа, касающаяся религиозных убеждений, скорее всего, для того, чтобы устранить проблемную связь религиозных убеждений

с принадлежностью к конкретная религиозная организация.Это позволило

респондентам объявить себя «верующими без определенной религиозной принадлежности», и 705 368 респондентов выбрали этот вариант, что составляет примерно

6,8% от общей численности населения (Чешское статистическое управление, 2011).

Можно предположить, что введение нового варианта переписи позволит

респондентам декларировать какое-либо религиозное мировоззрение, не идентифицируя себя с устоявшейся религиозной организацией, связанной с какой-либо

определенной системой религиозных убеждений.Население в европейских странах – не только в Чехии –

, кажется, поддерживает или одобряет некоторые нетрадиционные или альтернативные формы религиозности, новые религиозные

движения и другие формы неорганизованной, индивидуализированной религиозности (Хант, 2003). Тенденции к принятию некоторых «нетрадиционных» элементов религиозности можно наблюдать и в «давно существующих»

христианских организациях (Vaně, 2012), и мы можем наблюдать некоторые глубокие трансформации в отношении

европейцев ко многим «традиционные» элементы религиозности, такие как представления о Боге, вера в рай

и ад и т. д.(Hunt, 2003, стр. 232-236; ср. Hamplová & Nešpor, 2009; Váně, Luţný & Štípková, 2013).

Стоит также отметить, что новый вариант переписи 2011 года не соответствует традиционному определению

религии как системы верований и практик вместе с принадлежностью к определенной религиозной организации, однако это

классическое социологическое определение религии, по-видимому, лежит на фоне понятия религии в переписи населения.

С одной стороны, это может отражать тезис о приватизации религии, связанной с процессом

секуляризации (Казанова, 1994), а новый вариант переписи мог выявить наличие «невидимой

религии» ( Luckmann, 1967) в чешском обществе (см. Hamplová & Nešpor, 2009), или, по крайней мере, известный тезис Грейс Дэви о вере без принадлежности (Davie, 1990).С другой стороны, это также может напомнить

тезис известного чешского католического мыслителя и ученого Томаша Галика, который говорит о чехах как о

верующих во «нечто», выходящее за пределы личности. По словам Халика, чехов можно назвать

«нечто» («něcisté» по-чешски), поскольку они, возможно, не верят в бога, но склонны верить в некие

универсальные принципы или силы, управляющие Вселенной (Ješ, 2010). ). Тем не менее, данные переписи 2011 года, кажется, не подтверждают тезис Халика, или, скорее, его концепцию нельзя легко установить по результатам переписи.

Несомненно, перепись 2011 года подтверждает быстрое сокращение числа членов традиционных церквей.

В Чехословакии религия получает мало практики

ПРАГА —

Чешская столица загромождена церквями, от скромных приходских часовен до величественного готического собора Святого Вита.

Но храмы, символизирующие чудо веры, большей частью пусты; единственное, что удивляет большинство чехов, это то, почему кто-то удосужился туда уехать.

Чехи — одни из самых светских людей в Европе.Согласно опросу Европейского Союза, опубликованному в прошлом году, 19% чехов заявили, что верят в Бога; большинство остальных сказали, что они атеисты. Только в бывшей советской республике Эстония процент верующих был ниже.

Ян Китрих, 30-летний юрист из Праги, типичен. Он назвал себя атеистом, но добавил, что ничего не имеет против церквей.

«Мне нравится навещать их, — сказал он. «Но я вижу в них исторические объекты, а не религиозные места».

Чехи не одиноки.От Ирландии до Италии посещаемость церквей по всей Европе резко упала. Помимо быстро растущих мусульманских общин в Западной Европе и непоколебимого благочестия поляков на востоке, религия как нравственная сила в общественной жизни продолжает ослабевать.

По общему мнению, премьер-министр Великобритании Тони Блэр — набожный христианин. Но когда Блэр недавно сказал в телеинтервью, что его вера повлияла на его мировоззрение, его высмеивали и критиковали как слева, так и справа.

Марк Лилла, профессор социальной мысли Чикагского университета, описал современную Европу как «самую близкую к безбожной цивилизации, которую когда-либо знал мир.”

Европейцев и американцев объединяет общая цивилизация и множество общих ценностей. Но в вопросах веры и религии Европа и США движутся в противоположных направлениях.

Особенно после выборов в США в 2004 году европейцы выразили тревогу по поводу растущей интенсивности религиозности американцев. Жак Делор, бывший президент Европейской комиссии, говорил об увеличивающемся «разрыве в ценностях» между Европой и Соединенными Штатами, который может обострить будущие отношения.

Но религия уже давно играет важную роль в американской гражданской жизни.Имя Бога упоминается в Декларации независимости и на валюте США.

Президент Буш едва ли первый президент, провозгласивший Соединенные Штаты орудием Бога на Земле. Джон Ф. Кеннеди в своей инаугурационной речи в 1961 году заявил, что «здесь, на Земле, Божья работа действительно должна быть нашей собственной».

Европейцы более стеснительны в отношении Бога, а чехи более, чем большинство европейцев.

Лори Грегори выросла в Филадельфии и является христианским миссионером в Чехии.Она и ее муж Билл, рукоположенный служитель южных баптистов, приехали в Прагу 13 лет назад, чтобы работать в Young Life, расположенной в Колорадо организации, занимающейся проблемами подростков.

«Когда мы поднимаем тему [веры], это все равно что спрашивать, верите ли вы в НЛО. Вот с чем мы здесь сталкиваемся, — сказал Грегори. «В Штатах можно предположить, что большинство детей знают, почему празднуют Рождество. В Чехии дети думают, что младенец Иисус похож на Золушку или Шрека. … Они думают, что это все сказки.

Учитывая четыре десятилетия коммунистического правления, возможно, это и неудивительно. Киттрих, юрист, вырос в маленьком городке в Моравии. У него была одна бабушка, которая рассказывала ему библейские истории, и другая, полковник милиции, у которой в доме стояли статуи Ленина и Сталина. «Это была ее религия, — сказал он.

Его мать, по его словам, принадлежала к «поколению хиппи», отвергавшему все религии и идеологии. Первая встреча Киттрича с церковной группой произошла, когда он был подростком-студентом по обмену в Элкине, Северная Каролина.C. Он начал посещать службы в местной методистской церкви.

«Три раза в неделю проводились церковные мероприятия — ужины для бездомных, молодежные группы. Я присоединился к футбольной команде. Люди были очень милыми, и это открыло мне глаза», — сказал он.

«Но это всегда казалось больше социальным сообществом, чем религиозным сообществом, поэтому, когда я вернулся сюда, я не следил за ним».

Киттрих признается, что часто думает о религии. — Но я не думаю, что что-то упускаю, — сказал он, пожав плечами.

Томаш Халик, католический священник и профессор философии Карлова университета в Праге, не удивляется духовному равнодушию. Он считает, что коммунистические правители Чехословакии и их хозяева в Москве нацелили страну на «эксперимент по тотальной атеизации общества».

Репрессии против церкви и духовенства были жестче, чем в соседней Польше, Венгрии или даже Советском Союзе, а десятилетия репрессий нанесли серьезный ущерб чешской религиозной идентичности, сказал Халик.

«Чешское общество не совсем атеистическое; это хуже, — сказал он. «Сегодня чехи почти ничего не знают о религии».

Халик, который любит шутить, что он «перешел из агностицизма», был тайно рукоположен в Восточной Германии в 1978 году. Бархатная революция 1989 года, положившая конец коммунизму. Свое рукоположение в те годы он держал в секрете от всех, в том числе и от матери.

Теперь он возглавляет небольшую, но крепкую пражскую общину, состоящую в основном из студентов университетов. За последнюю дюжину или около того лет он крестил около 800 взрослых.

«После 1989 года возлагались большие надежды на то, что церковь станет важной силой обновления нации, — сказал Халик.

Когда Папа Римский Иоанн Павел II посетил Чехословакию в 1990 году, его приветствовали огромные толпы. Но когда он вернулся с третьим и последним визитом в 1997 году, толпа была смущающе малочисленной.(Среди чехов, заявляющих о какой-либо религиозной принадлежности, 83% католики, 10% протестанты и 6,4% православные, согласно данным ЕС.) у него не было опыта общественной жизни, и большинство его священников «знали только, как действовать в старом коммунистическом стиле — литургию и ничего более».

Душан Трестик, историк из Центра средневековых исследований в Праге, согласился. «Я думаю, вы должны сказать, что церковь не справилась с потребностями модернизации», — сказал он.«Церковь предлагала бабушкам традиционное христианство. У вас были молодые люди от 18 до 20 лет, и церковь не знала, как с ними разговаривать».

Но Трестик заметил, что неприятие чехами религии на столетия старше коммунистов. Христианство пришло на чешские земли в 865 году, но его решающий момент наступил в начале 1400-х годов, когда Ян Гус, ректор Пражского университета, бросил вызов авторитету и учению Рима. За это его сожгли на костре.

«Во всех отношениях это была протестантская Реформация за столетие до протестантизма, — сказал Трестик.«Но гуситская революция закончилась, как и все революции, плохо. Гуситы взаимно победили друг друга».

Чешские земли попали под контроль немецкоязычных Габсбургов. Католическая власть была восстановлена, но чехи отныне рассматривали церковь как нечто навязанное извне.

Когда чехи называют себя атеистами, они обычно не имеют в виду это в строгом смысле. Под давлением большинство признают, что верят во «что-то».

«Даже разумным людям нужно верить во что-то большее, чем они сами, чтобы понять свою жизнь», — сказала Дана Хамплова, пражский социолог, исследование которой показало, что, хотя чехи не доверяют организованной религии, они занимают высокое место среди европейцев, которые верят в гадалках, амулетах и нетрадиционной духовности.

«Они ищут что-то, руководство, и в чистом смысле религиозное», — сказала она.

Павел Рикан, профессор религиоведения Карлова университета, называет это «нечто» и описывает его как «дегенеративную религиозность», ставшую нормой в большей части Европы.

«Суеверия, культы, интерес к травам — сейчас так много людей, для которых спасение означает хорошее здоровье», — сказал он.

Что послужило причиной упадка традиционной религии среди чехов и других европейцев? Виновата ли в этом церковь или верующие изменились каким-то фундаментальным образом?

«Я редко хожу в церковь.Это скучно. Это ничего мне не дает», — сказал Рикан. «Песням 400 лет, и то, что там говорится, не касается того, что нужно людям, и я боюсь, что церкви даже не пытаются.

Грейс Дэви, британский эксперт по социологии религии, говорит, что церковь уже «утратила свою роль краеугольного камня дуги европейской культуры».

Джордж Вайгель, ведущий американский католический интеллектуал, идет еще дальше. Он утверждает, что Европа становится «постхристианским обществом» с правящей элитой, открыто враждебной религии.

«Было бы слишком просто сказать, что причина, по которой американцы и европейцы так по-разному видят мир, заключается в том, что первые ходят в церковь по воскресеньям, а вторые нет», — писал Вайгель в своей книге 2005 года «Куб и куб». Собор: Европа, Америка и политика без Бога».

«Но также было бы серьезной ошибкой думать, что резкие различия в религиозных верованиях и практиках в Соединенных Штатах и Европе не имеют ничего общего с этими различными мировосприятиями и различной политикой в отношении к чему в конечном итоге приводят эти представления», — написал он.

Папа Иоанн Павел II считал, что нищета духа Европы была связана с ее послевоенным изобилием или, в конкретном случае Восточной Европы, с ее посткоммунистическим принятием потребительства в американском стиле. Но американский опыт показывает, что духовность и потребительство не должны исключать друг друга.

Европейцы, в том числе многие из тех, кто склонен к религии, обычно открыто презирают американскую религиозность.

«Такое самодельное христианство — такие люди, как Билли Грэм, Джесси Джексон и все телевизионные проповедники — было бы невозможно в Европе», — сказал историк Трестик, назвав христианство «супермаркетом».

Но европейские религиозные лидеры не знают, как остановить падение веры.

Хотя некоторые пытаются сделать институциональную церковь более доступной и удобной для пользователей, католическая церковь, безусловно, крупнейшая конфессия на континенте, кажется, утешает себя подходом «меньше значит больше», утверждая, что цифры на скамьях имеют меньшее значение, чем глубина и качество веры тех, кто верит.

«Мы знаем, что не можем вернуться в католическую Европу Средневековья, поэтому нам придется найти какую-то совместимость между христианством и светским гуманизмом», — сказал Халик, тайно рукоположенный священник.

Но будут ли совместимы христианство и светский гуманизм?

— Вера и сомнение как две сестры, — с улыбкой сказал Халик. «Они нужны друг другу».

Как государственная религия сделала чехов наименее религиозным народом Европы

Во всех статьях о 50-летии советского вторжения в Прагу на прошлой неделе мало кто обратил внимание на один из его неизгладимых шрамов: широко распространенный атеизм. Некоторые могут быть удивлены, узнав, что чехи — самые нерелигиозные люди в Европе не только из-за десятилетий поддерживаемого государством атеизма, но и из-за столетий навязываемой государством религии.

Коммунистическая кооптация религии

Когда коммунисты впервые пришли к власти в Чехословакии в 1948 году, подрыв и искоренение религии стали главным приоритетом. Марксисты пытались кооптировать Римско-католическую церковь с лояльной режиму «патриотической» организацией, известной как «Католическое действие». (Чем больше вещи меняются, тем больше они остаются прежними.) Однако Ватикан быстро осудил создание правительства.

Правительство начало платить священникам жалованье, от чего не отказался ни один священник, чтобы завоевать их лояльность.Управление по делам религий поставило некоторых из своих верных священников на руководящие должности в церкви. Тем не менее епископы сохранили верность.

Затем власти насильно объединили Византийскую Католическую Церковь с Православной Церковью.

В случае неудачи с подделкой правительство прибегло к конфискации. Прага приказала закрыть все монастыри 13 апреля 1950 года, что привело к массовому изъятию церковного имущества. Коммунистическое правительство разграбило 429 зданий, принадлежащих мужским монашеским орденам, 670 зданий, принадлежащих женским орденам, около 2 000 произведений искусства, еще 2 000 исторических артефактов и 1.8 миллионов книг. Это не включает массовое уничтожение ценных исторических предметов, осуществленное в таких масштабах, что даже бывший премьер-министр Чехословакии Зденек Фирлингер сетовал на это.

Затем власти 28 апреля 1950 года насильно объединили Византийскую католическую церковь с Православной церковью (имеющей тесные связи с Москвой). Число православных увеличилось во много раз — по крайней мере, на данный момент.

Однако во время Пражской весны заговорили об уменьшении религиозного гнета.Правительство Александра Дубчека снова признало Византийскую католическую церковь 13 июня 1968 года. Из 210 приходов, принявших участие в голосовании в том году, только пять остались православными. По оценкам, к 1971 году 90 процентов католиков восточного обряда вернулись в свои церковные дома. (Подробный отчет см. В этой статье.)

Между тем Православная Церковь и по сей день продолжает страдать от «проправославной» политики правительства.

«Сила никогда не бывает победой»

«Коммунисты, и ваши [русские], и наши, всегда были врагами Церкви», — заявил российскому СМИ бывший православный архиепископ Праги.

Когда дело дошло до Византийской католической церкви, коммунисты добивались «только ликвидации», сказал тогдашний архиепископ в 2011 году. «Мы, православные, знаем, что такая сила никогда не приводит к победе».

«То, что чехословацкие партийцы якобы помогали Православной церкви в Чехословакии, было лишь их хитрым маневром», — сказал он. «На самом деле коммунисты только навредили делу Православия».

Они следуют схеме: значительное увеличение числа привилегированных церквей, за которым следует такой же массовый исход, когда возвращается свобода.

В чехии какая религия: Религия Чехии

Религия Чехии

Становление католицизма

Появление реформаторского движения

Религия в Чехии сегодня

большая разница в дотациях и количестве прихожан / Жизнь / Иммиграция / 420on.cz Пражский городской портал

Религии и языки в Чехии

Узнаем как ие основные религии в Чехии?

История религии в Чехии

Какая религия в Чехии самая популярная?

Православие

Ислам

Другие религии

О Чешской Республике

Позиция Чешской республики на ношение религиозных символов сквозь призму опыта ЕС в ЕСПЧ.

Религия в Чехии | Обучение и жизнь в Чехии

Чехи наименее религиозны? | Dana Hamplová

Почему чехи не религиозны?

Чехия признана одной из наименее религиозных стран в Европе и, возможно, в мире.

Изменения религиозных ценностей в Чешской Республике на JSTOR

Население: демографическая ситуация, языки и религии

Демографическая ситуация

Официальные языки и языки меньшинств

Религии

Римско-католическая церковь и государство

В Чехословакии религия получает мало практики

Как государственная религия сделала чехов наименее религиозным народом Европы

Коммунистическая кооптация религии

«Сила никогда не бывает победой»

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Религия Чехии

Становление католицизма

Появление реформаторского движения

Религия в Чехии сегодня

большая разница в дотациях и количестве прихожан / Жизнь / Иммиграция / 420on.cz Пражский городской портал

Религии и языки в Чехии

Узнаем как ие основные религии в Чехии?

История религии в Чехии

Какая религия в Чехии самая популярная?

Православие

Ислам

Другие религии

О Чешской Республике

Позиция Чешской республики на ношение религиозных символов сквозь призму опыта ЕС в ЕСПЧ.

Религия в Чехии | Обучение и жизнь в Чехии

Чехи наименее религиозны? | Dana Hamplová

Почему чехи не религиозны?

Чехия признана одной из наименее религиозных стран в Европе и, возможно, в мире.

Изменения религиозных ценностей в Чешской Республике на JSTOR

Население: демографическая ситуация, языки и религии

Демографическая ситуация

Официальные языки и языки меньшинств

Религии

Римско-католическая церковь и государство

В Чехословакии религия получает мало практики

Как государственная религия сделала чехов наименее религиозным народом Европы

Коммунистическая кооптация религии

«Сила никогда не бывает победой»

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts