В каком году произошел поединок на куликовом поле: Через 600 лет после Куликовской битвы открылись новые подробности — Российская газета
Содержание
Через 600 лет после Куликовской битвы открылись новые подробности — Российская газета
«Ох, уж это бабско-православное воспитание! Вы что, теперь и читателей-мужиков надумали тряпками сделать? Мою жену и дочь будут насиловать, сына угонять в рабство, а мне что — поститься, молиться и всех прощать — по совету достопочтенной Марии Городовой? Как там в Библии про прощение сказано — до семижды семидесяти раз? Итого 490 раз? То есть всегда? Ага, разогнался: Бог, конечно, создал всех разными, да вот только полковник Кольт всех уравнял. Вы что, не в курсе: есть люди, понимающие только силу…»
Клинт-Иствуд-не-промахнется
В курсе, уважаемый поклонник американских вестернов и лично актера Клинта Иствуда, в курсе, да, такие люди есть. И их много. Можно сказать, тьма-тьмущая, «имя им легион». Но и среди святых есть воины. Вспомним Пересвета, 21 сентября 1380 г. вступившего в прямой бой с Челубеем на Куликовом поле. Вспомним, что его, как и другого монаха — Ослябю, наш великий святой Сергий Радонежский благословил идти в войско Дмитрия Донского.
Причем, согласно преданию, и Пересвет, и Ослябя были не просто чернецами, то есть монахами, но и схимонахами — иноками, избравшими предельное отчуждение от мира и от мирских дел ради служения Богу. И вот этих схимников преподобный Сергий Радонежский благословляет на битву — тут не измена словам Христа «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Не отречение от принципа кротости — добродетели монашествующих. Тут ситуация, определяемая словами Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Зло в лице многотысячной золотоордынской армии Мамая было сильно, оно угрожало жизням не одного — тысяч, его нужно было остановить.
Этот поединок многое значил. Челубей был не просто могучим здоровяком, сильнейшим из тех, кого мог выдвинуть на передовую Мамай. Челубей был обученным воином. И здесь я имею в виду не только боевую подготовленность. Вот что рассказывает наш современник епископ Митрофан (Баданин).
В Троице-Сергиевой лавре есть монах, во времена своей юности увлекавшийся восточными духовными традициями и боевыми искусствами. С началом перестройки он с друзьями решил поехать прямо в Тибет — поступить в какой-нибудь буддистский монастырь. А с 1984 года монастыри Тибета уже были открыты, правда, с ограничениями, но по специальным квотам в них уже можно было попасть, и туда устремилась лавина иностранцев. Как говорят очевидцы, к такому нашествию адептов восточных практик и просто любопытствующих в самих монастырях относились крайне неприязненно. Монастырь — это строгая жизнь со своим укладом, туристы и непосвященные тут только помеха. Поэтому нашего будущего монаха и его друзей ждало разочарование, еще бы! Они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам, молитвам, проделали такой долгий путь, приложили столько усилий, а к ним да и ко всем приезжим такое, мягко говоря, отнюдь не возвышенное отношение. Недружелюбие продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские.
Вот тут все изменилось — в миг, чудесным образом. Услышав, что приезжие русские, монахи начали переговариваться между собой, оживились, и в разговоре зазвучало слово «Пересвет».
Оказалось, имя русского монаха, жившего шесть столетий назад, записано в особой святой книге, где тибетцы фиксируют важнейшие духовные события. Победа Пересвета над Челубеем была занесена туда как раз как такое выдающееся явление, выпадающее из привычного хода вещей.
Пересвет вступил в бой не просто с воином, но с силами демоническими
И тут, через шестьсот лет, «случайно» выяснилось, что противником нашего схимонаха Пересвета во время Куликовской битвы был не просто опытный воин и богатырь. Челубей был тибетским монахом, прошедшим подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоившим древнейшую практику боевой магии — Бон-по. Причем Челубей достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного».
«Словосочетание «Бон-по», — поясняет епископ Митрофан, — можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов).
В результате человек впускает в себя «силу зверя», проще говоря, превращается в единое существо с демоном, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы. Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких избранных духами воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом, чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских».
И еще один важный момент. Удивительный бой не раз вдохновлял художников. Самые известные, пожалуй, картины Васнецова и Авилова явно не точны. Дело в том, что на этих полотнах оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинную суть происходившего. Наш современник, гениальный художник, так рано покинувший мир, Павел Рыженко увидел сюжет точнее: Пересвет выходит на схватку без доспехов, в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке.
Потому-то он и сам получил тяжелую рану от Челубея, но «бессмертного» убил. Как в схватке библейского Давида против исполина Голиафа, наш Пересвет вышел на бой не в доспехах и с совершенным оружием, а защищенный именем Бога и во имя Его: «Не мечом и копьем спасет Господь! С тобой сила, а со мной Господь!» Победа Пересвета над Челубеем стала не просто вдохновляющим примером для всего войска: монах-схимник, монах, отвергнувший заботы мира, принял вызов силы тьмы в прямом, буквальном смысле слова.
Предвижу вопрос от таких же, как автор сегодняшнего письма, поклонников полковника Кольта: «Но ведь Бог-то его и не защитил». Да, Пересвет отдал свою жизнь «за други своя», за Родину, во славу Господа. Но жизнь человеческая, и особенно жизнь святых, не ограничена рамками этого мира. Кстати, так же, как битвы добра со злом. Они ведутся не только здесь…
Продолжение следует.
Вооруженные силы: Силовые структуры: Lenta.ru
8 сентября 1380 года возле впадения в Дон речки Непрядвы произошло сражение, получившее название Куликовской битвы.
Итогом боя на Куликовом поле стала полная победа русских. «Лента.ру» публикует продолжение рассказа о мифах и исторических фактах великого события.
А был ли поединок?
Если Дмитрий не заезжал в Троице-Сергиев монастырь, то откуда в войске взялись воины-иноки Пересвет и Ослябя? Они фигурируют уже в ранних вариантах летописи, в том числе в самом первом Кратком повествовании, где боярин Александр Пересвет назван в числе погибших. В Пространной летописной повести говорится, что он бывший брянский боярин, очевидно, перешедший на службу к великому князю Московскому вместе со своим сюзереном — князем Дмитрием Брянским. Ослябя в текстах не фигурирует, зато мы знаем, что десятилетием позже Куликовской баталии он состоял на дипломатической службе у великого князя Василия Дмитриевича (сына Донского). В летописи он именуется «черньцомъ Родионом Ослебятемъ, иже прежде былъ боярин Любутьскы». Любутск — город в Брянской области, так что Пересвет и Ослябя — земляки, возможно, даже родственники.
Фигурируют они и в «Задонщине», причем, оба:
«Пересвет поскакивает на борзе кони, а злаченым доспехомъ посвечиваше. […] И молвяше брат его Ослабе черънецъ: «Брате Пересвет, вижу на тели твоем раны, уже голове твоеи летети на траву ковыл[ь], а чаду моему Якову на ковыли земли не лежати на поли Куликове…»
Получается, Пересвет участвовал в сражении, а не погиб в поединке с Челубеем, да и выглядит он не чернецом в схиме, а витязем в золоченом доспехе. А у Осляби еще и сын Яков сражался с татарами! И никаких намеков на знаменитый поединок…
Вообще, сюжет с поединком появляется лишь в «Сказании» — напомним, самом позднем и наиболее легендаризированном из всех летописных рассказов о Куликовской битве. Описание «дуэли» в разных списках сильно отличаются. То бились пешими, то конными, то копьями, то мечами, то Пересвет доехал до своих, а Челубей рухнул наземь, то русский витязь упал сверху на врага и прикрыл его ризой…
А в одном из списков даже есть такой сюжет: в момент поединка находившийся в Троице-Сергиевом монастыре Сергий Радонежский отправляет будущего игумена Никона на колокольню «видения ради».
Никон с колокольни (!) видит лежащих на поле Куликовом Пересвета и покрытого его ризой татарина и рассказывает об этом Сергию… Чудо!
Репродукция картины Павла Рыженко «Молитва Пересвета перед битвой»
Кстати, супротивник Пересвета в разных списках именуется по-разному — Челибей, Темир-Мирза, Таврул. Именуется он то татарином, то печенегом, хотя этот народ к XIV веку уже стал легендарным и из Причерноморья ушел.
Исторических аналогий поединку мы тоже не находим. Фраза «по обычаям того времени» не соответствует действительности – такой традиции не было ни на Руси, ни тем более в Орде. Ясса Чингисхана требовала четкого подчинения дисциплине и командам офицеров, а своеволие каралось смертью. К тому же татары (и другие степняки) атаковали в конном строю, изначально забрасывая врага стрелами, а построение друг против друга и стояние на месте (что подразумевает поединок) противоречило их тактике.
Получается, что поединок Пересвета и Челубея — скорее всего красивый вымысел.
Впрочем, это нисколько не умаляет заслуг нашего витязя, ведь, если он остался в памяти народа и был персонально упомянут в летописи, значит, действительно отличился в сражении.
Сюжет с переодеваниями, или бедный Бренок
Еще один спорный момент — участие в сражении самого князя Дмитрия. Согласно преданию, князь решил биться как простой воин в первых рядах, посему он поменялся конями и одеждой с московским боярином Михаилом Андреевичем Бренком, повелев своему оруженосцу держать рядом с ним свое чермное (то есть темно-красное или багровое) знамя. Во время битвы командовавший большим полком воевода Михаил Бренок погиб. Самого же князя после битвы якобы нашли в изрубленном доспехе, без сознания, но живого и даже особо не пораненного. Для достоверности рассказа указаны имена воинов, обнаруживших князя, правда, в разных списках они отличаются, причем в некоторых фигурируют люди, в битве участия не принимавшие. Ясно, что это поздние вставки и желание разукрасить «биографию рода».
Репродукция картины Виктора Тормосова «На защиту Руси»
Как все было на самом деле — загадка. Легенда о переодевании появляется только в позднем «Сказании», в ранних текстах об этом нет и речи. Смысл сего поступка совершенно не понятен — если воины не знали, что под стягом князя сидит не Дмитрий, то гибель Бренка и падение стяга могли сыграть такую же пагубную роль, как гибель самого Дмитрия. Естественно, на предводителя вражеского войска идет охота, но и защищают его лучшие из лучших.
Если же говорить о ходе битвы, то все источники указывают на то, что главную роль в ней сыграл удар засадного полка, до решающего момента скрывавшегося в дубраве. Командовал этим отборным отрядом двоюродный брат Дмитрия князь Владимир Андреевич Серпуховской (получивший прозвище Храбрый) и опытный воевода князь Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский.
Когда татарской коннице после изнурительного боя удалось потеснить левый фланг русских войск и просочиться в тыл, молодой князь хотел атаковать сразу, но матерый воевода, кстати, потомок литовского князя Гедиминаса, женатый на сестре Дмитрия Донского, уговорил его подождать.
И лишь когда татары в довольно большом числе сосредоточились в тылу большого полка и построились для атаки, Боброк дал приказ своим воинам напасть на врага. Удар свежего отборного конного полка был столь внезапен и решителен, что татары не смогли перестроиться и оказались зажаты между русскими частями — большая часть была изрублена, выжившие побежали, увлекая остальных.
Использование скрытого резерва в военной науке не новость. Его применял еще Юлий Цезарь в битве при Фарсале. Однако в русской военной истории это был первый подобный пример. И, главное, применен резерв был чрезвычайно удачно и своевременно, что говорит о недюжинных полководческих талантах князя Дмитрия и (или) его воевод.
Литовский след и русские потери
Известно, что союзниками Мамая в этой битве выступали литовец Ягайло и рязанский князь Олег. Считается, что они шли к Дону, но к битве не поспели. А скорее всего, и не собирались поспевать. Если бы Мамай всерьез рассчитывал на их помощь, он вполне мог подождать, но темник предпочел сам атаковать превосходящие силы врага.
Репродукция картины Виктора Маторина «Хан Мамай»
В летописных текстах прослеживается разное отношение к Олегу Рязанскому. От откровенно враждебного в Пространном рассказе, до почти примирительного в «Сказании». Видимо, связано это с тем, каковы были московско-рязанские отношения на момент написания трудов. Вообще же, судьба у Олега была непростая — ему приходилось лавировать между Ордой и Москвой, что удавалось не всегда. Он воевал с Дмитрием, который даже низверг его с рязанского княжения. А потом Мамай восстановил.
Позже Олег был гарантом договора Дмитрия и Михаила Тверского. Когда же Дмитрий разбил татар на Воже, ответный удар татары нанесли именно по рязанским землям, а Дмитрий соседям не помог. Вряд ли Олег хотел воевать на стороне Мамая, скорее боялся, что его порубежное княжество от набега пострадает больше остальных. Отсюда и двойственность его политики. Кстати, завершится долгая княжеская распря свадьбой сына Олега Рязанского Федора с дочерью Дмитрия Донского Софьей.
Репродукция картины Виктора Маторина «Герой Куликовской битвы. Боброк Волынский»
Литовцу Ягайло тоже не особо хотелось воевать. Главным образом из-за того, что реальная помощь Мамаю могла осложнить отношения Литвы с ханом Тохтамышем. Сепаратист Мамай, по сути, был уже «сбитым летчиком», а за молодым и вполне легитимным правителем Золотой Орды маячила грозная фигура «железного хромца» Тимура. К тому же, значительную часть войска Ягайло составляли жители Полоцкой, Витебской, Киевской и Волынской земель, входивших тогда в Литовское княжество. Как бы они отнеслись к войне с единоверцами и почти родичами на стороне татар — неясно. Да еще за спиной у Ягайло остался его дядя Кейстут, отказавшийся принять участие в походе, зато мечтавший отодвинуть племянника от власти. Кстати, интересно, что в «Сказании» Ягайло почему-то назван именем своего отца великого князя Ольгерда, который умер тремя годами ранее. Лишнее подтверждение того, что не всем сведениям этого литературного памятника стоит слепо доверять.
Ни в одном русском источнике не упоминается страшный и прискорбный факт — нападение литовских отрядов на обоз с ранеными русскими воинами, возвращавшимися домой после битвы. Однако на это прямо указывают прусские хронисты — монах-францисканец Торнского монастыря Дитмар Любекский и живший в Ризенбурге чиновник из Помезании Иоганн Пошильге.
«В то же время была там великая битва у Синей Воды между русскими и татарами, и тогда было побито народу с обеих сторон четыре сотни тысяч; тогда русские выиграли битву. Когда они хотели отправиться домой с большой добычей, то столкнулись с литовцами, которые были позваны на помощь татарами, и взяли у русских их добычу, и убили их много на поле».
(из хроники Дитмара Любекского)
Хочется верить, что эти сведения не достоверны. Они не меняют исторического смысла куликовской победы, хотя, возможно, поясняют огромные потери русских.
Поворотная точка истории
А значение этой победы для русской истории действительно невозможно переоценить.
Очень точно это выразил великий русский ученый Лев Николаевич Гумилев: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него — русские». Это была важнейшая веха в создании русского этноса, можно сказать, отправная точка. Важно и то, что после куликовской победы никогда больше не подвергалось сомнению главенство Москвы как центра русских земель. Неслучайно через два года, несмотря на разорение Москвы, хан Тохтамыш оставил ярлык на Великое княжение Дмитрию Донскому, а не передал его своим союзникам Михаилу Тверскому или Дмитрию Суздальскому. Первенство Москвы уже не требовало доказательств.
Насколько важно для нас точное следование историческим фактам и насколько допустимы в них погрешности? Можем ли мы позволить себе легендаризировать события тех лет, пытаться усилить патриотический эффект приукрашиванием побед и ретушированием неудач? Это принципиальный и очень важный вопрос. «Маленькая ложь рождает большое недоверие».
А недоверие к своей истории приводит к пренебрежению ею. Пытаясь создать образы идеальных и безгрешных героев, мы теряем память о настоящих людях, состоящих из плоти и крови, но жертвующих собой ради великого дела. Они превращаются в мифических былинных богатырей, полубогов, которые в силу своей возвышенности не могут быть примером для подражания простым смертным.
Репродукция картины Сергея Присекина «С победой»
Ведь неважно, лично участвовал в Куликовской битве Дмитрий или нет — все равно он организатор этой победы. Он и в походах на Рязань и Булгар не участвовал (войском командовал Боброк и московский тысяцкий Вельяминов), и с Тохтамышем воевать не стал, да и умер князь «от тучности великой», не дожив даже до сорока. Но это его заслуг не умаляет.
И Пересвет не перестает быть великим воином и героем, даже если не было его пресловутого «поединка» с Челубеем. И уж тем более не пострадает образ преподобного Сергия Радонежского — не только великого православного подвижника, но и политического деятеля, не гнушавшегося мирскими делами.
Кстати, это он примирил Дмитрия и Олега Рязанского, чем спас множество русских жизней.
К сожалению, пока мало изучены и не очень широко фигуры других героев Куликовской битвы: князя Владимира Храброго, Дмитрия Боброка, Андрея и Дмитрия Ольгердовичей, Семена Мелика, Микулы Васильевича и других московских воевод. Всех не перечесть. Но вспоминать о них хотя бы в дни годовщин — наш долг.
М.И. Авилов «Поединок на Куликовом поле»: краткое описание картины
Картина была написана художником во время Великой Отечественной войны (в 1943 г.). Этот год является трагическим и переломным для нашей страны. Поединок между Челубеем и Пересветом также был важным в исходе Куликовской битвы. Этот бой укрепил дух русских полков. В схватке погибли оба воина, но победа была одержана нашим богатырем. Пересвет сумел доехать на уцелевшем коне до русского войска, стоявшего позади. А Челубей после мощного удара копьем упал с коня и так и остался лежать, истекая кровью.
Картина «Поединок на Куликовом поле» находится в Государственном русском музее, который вы можете увидеть на фото выше.
Биография художника
М.И. Авилов – народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Академии художеств Общества им. А.И. Куинджи. Наиболее известное полотно, которое написал художник Авилов, носит название «Поединок на Куликовом поле». Картина принесла живописцу большой успех, благодаря ей он стал лауреатом Сталинской премии I степени.
Авилов преподавал в Институте им. И.Е. Репина (Академия художеств в Санкт-Петербурге, в то время – в Ленинграде), создавал плакаты и иллюстрации для русской классической литературы.
Каждая картина этого художника наполнена особенной атмосферой. Авилов работал в батальных жанрах (баталия – сцена сражений), преимущественно изображал на своих полотнах знаменательные исторические события Руси и СССР (времена гражданской войны). Художник черпал вдохновение для своих полотен из его современности, а теперь, в наше время, эти картины использутся в качестве иллюстраций для учебников по истории.
Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины
На картине мы с первого взгляда узнаем легендарного русского богатыря Пересвета (художник изобразил его слева).
Он облачен в снаряжение русского воина: поблескивающий на солнце шлем, русская рубаха, а поверх нее надета кольчуга с металлическими пластинами, которые крепились в качестве дополнительной защиты. Но это не спасет богатыря. Пересвет погибнет вместе со своим противником Челубеем. Также мы видим, что на русском воине надеты не лапти, а кожаные сапоги. Это говорит нам, что Пересвет – человек богатый или знатного рода.
Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (картина) представляет нашему взгляду и отрицательного героя «рассказа» — татарского богатыря Челубея. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина. На картине этого воина мы увидим справа. Красный малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг. Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Они динамичны, изображены крупно, и все это выделяет их на общем плане. Талантливый художник — М. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) — исторически значимая работа.
Описание действий
В центре картины Пересвет бьет острием копья, от Челубея идет встречный удар. Оружие обоих воинов врезается в щиты, но пробивает их насквозь и вонзается в тела, прорвав кольчугу. Разъяренные лошади встали на дыбы. Красный малахай слетает с головы Челубея. Вот-вот упадет и он сам. Раненный Пересвет продолжает держаться на коне. Замечательную работу создал М. Авилов — «Поединок на Куликовом поле». Картина, описание которой мы проводим, поражает своей реальностью.
Задний план
Краски, которыми художник расписывал героев полотна, более яркие и насыщенные, чем задний план. Описание войска татар выглядит так: полки расположены справа, со стороны Челубея, и они выражают беспокойство. Татары уже предугадывают исход поединка. Он будет точно не в их пользу. Воин, который стоит ближе к нам, не может стоять на месте и спокойно наблюдать, он внимательно следит за всем, что происходит в поединке. И вот, увидя, как копье пронзает Челубея, он с беспокойством подается вперед.
Русское же войско менее взволновано. Наши воины уверены в силах Пересвета, но они не менее беспокоятся об исходе битвы. До мелочей все изобразил Авилов. «Поединок на Куликовом поле» — картина (описание ее еще не окончено), которая не может оставить равнодушным никого.
Впереди на белом коне восседает князь Дмитрий Донской. Наши воины изображены на дальнем плане и небольшими фигурами, поэтому невозможно рассмотреть эмоции на их лицах.
Так представил Авилов поединок на Куликовом поле. Описание события, которому посвящена картина, позволит вам больше узнать о Куликовской битве. Бой между Пересветом и Челубеем известен большинсту людей во многом благодаря художнику М.И. Авилову.
Примечания к статье
Мы должны гордиться тем, что создал это полотно наш художник — М.И. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины отсылает нас к далеким событиям) — удивительная работа.
Живописец изобразил на своем полотне легендарное историческое событие Руси. Делая подробное описание, мы невольно начинаем углубляться в историю, стараясь рассказать о полотне, которое написал Авилов — «Поединок на Куликовом поле».
Описание картины может заполнить целую главу в учебнике по истории.
Заключение
Мы рассмотрели работу, которую создал М.И. Авилов — «Поединок на Куликовом поле». Описание этой картины расширяет знания о нашей стране, о ее героях и их подвигах. Во всем своем величии здесь представлен дух русского народа, который свергает иго татаро-монголов. Один мощный удар копьем решает судьбу всей Руси. Теперь больше не будет гнета, обычные люди продолжат мирную жизнь, не боясь, что в любое время могут нагрянуть татарские воины и уничтожить их семьи. Богатырь Пересвет в битве с Челубеем погибает, но оставляет о себе вечную память.
На фото выше представлен монумент, посвященный Куликовской битве.
Благодаря картине художника Авилова многие из нас знают о том, какой подвиг совершил Пересвет и что вообще когда-то состоялась битва на Куликовом поле.
А был ли Пересвет? Пять загадок легендарной Куликовской битвы | ИСТОРИЯ | КУЛЬТУРА
Со школьной скамьи все знают: благодаря победе Дмитрия Донского монгольское иго на Руси вступило в завершающую фазу.
Тем не менее известное сражение XIV века окутано завесой тайн, вплоть до того, что до сих пор не все историки признают даже тот факт, что оно произошло на самом деле. К 636-ой годовщине сражения TULA.AIF.RU собрал некоторые спорные моменты Мамаева побоища, о которых по сей день не могут договориться учёные.
Молчание свидетелей
Дмитрий Донской отдыхает после сражения. Миниатюра XVII века Репродукция: globallookpress.com
История о Куликовской битве во многом напоминает сказку. Достоверных источников о сражении просто не существует. О нём мы знаем из художественной «Задонщины» и «Сказании о Мамаевом побоище», которые были написаны спустя век после битвы, когда в живых уже давно не осталось ни одного свидетеля. Так, «Сказание» было написано при Иване III для возвеличивания Московского княжества и воспевания церкви.
Впервые сама фраза «Куликовская битва» встречается в «Задонщине» в середине XV века. О соответствии литературных произведений реальности остаётся лишь догадываться.
Пропавшие воины
Одной из главных тайн остаётся место проведения битвы. По традиционной версии, сражение произошло, как указывается в письменных источниках: «близ устья Дона и Непрядвы», то есть в нынешнем Куркинском районе Тульской области, где и находится одноимённый музей-заповедник.
Проблема в том, что многие годы раскопок здесь так и не привели к ожидаемым результатам. Не было найдено ни массовых воинских захоронений, ни значимых фрагментов оружия того времени. Одно из вероятных объяснений заключается в гипотезе, что из-за слишком дорогой цены металла по меркам Средневековья у погибших забирали всё оружие вплоть до последнего наконечника. Также можно предположить, что тела павших были вывезены и захоронены в других местах, но документальных подтверждений этому нет.
«Тысячи их»
Крайне противоречивы сведения и о количестве русских воинов, участвовавших в битве. Огромные для средневекового мира цифры приводят летописцы: в «Повести о Куликовской битве» насчитывается около ста тысяч человек, в «Сказании о Мамаевом побоище» уже более двухсот, в Никоновской летописи – 400 тысяч.
«Сказание о Мамаевом побоище» — один из источников, из которых мы знаем о Куликовской битве Фото: www.globallookpress.com
Современные историки, изучив общее количество населения того времени и данные о поздних военных переписях, сходятся на мнении, что с каждой стороны не могло быть больше 5-10 тысяч воинов. Это подтверждают палеографические исследования, согласно которым «на Дону усть Непрядвы» в XIV веке рос лес. Учёные определили участок в два километра на 800 метров на правом берегу Непрядвы, где и могла маневрировать конница. Также есть версия, что вся битва на самом деле длилась не более получаса, а не три, как указывают летописцы.
Один на один
Из «Сказания о Мамаевом побоище» нам известно о поединке инока Александра Пересвета и татарина Челубея, пожалуй, одном из самых ярких моментов сражения. По одной из версий, могучий Челубей имел копьё на метр длинее, чем у соперника, однако русский воин снял кольчугу и предстал перед соперником в одной рубахе. Это помогло ему остаться на коне после того, как соперник поразил его копьём.
Пересвет нанёс ответный смертельный удар и выбил Челубея из седла. Победивший русский воин смог доехать до своего войска, прежде чем умереть, после чего Мамай сразу пошёл в атаку.
«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле», репродукция картины М.А. Авилова, 1943 год Фото: globallookpress.com
Однако эта, безусловно, красивая история не находит подтверждения и похожа на легенду. На Руси ни до, ни после Куликовской битвы не было традиций поединков с представителями вражеской армии. Есть точка зрения, что знаменитый бой есть ни что иное как художественный приём, возникнувший по аналогии с традицией воспевания подвигов античных героев.
На подвиг ратный
Широко известен также эпизод благословения Дмитрия Донского Сергием Радонежским. Затем великий князь по возвращении в Москву рассказал об этом событии митрополиту Киприану, который велел держать всё в тайне. Подробности этого события описаны в «Сказании о Мамаевом побоище», которое, напомним, было создано спустя более века после сражения, и кратко – в «Житии Сергия Радонежского».
Памятник в честь победы на Куликовом поле по проекту А.П. Брюллова, 1848. Тульская область, Киреевский район Фото: globallookpress.com
В более ранних летописных источниках о Куликовской битве подобный случай не упоминается. По одной из версий, благословение Радонежского произошло не перед Куликовской битвой, а перед сражением на реке Воже, которая произошла в 1378 году. Это подтверждает и тот факт, что за два года перед Куликовской битвой князь изгнал митрополита Киприана, а тот предал его анафеме.
Кто сражался в поединке на куликовом поле. Сочинение по картине Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) описание
О поединке богатырей Пересвета и Челубея перед началом Куликовской битвы (1380 г.) мы хорошо знаем, благодаря картине советского художника М.И.Авилова. Мастер написал её в трагический для страны, переломный 1943 год, когда важно было поддержать дух советской армии и направить её на достижение победы в освободительной святой войне.
Ведь в свое время поединок богатырей решил исход Куликовской битвы в пользу русичей.
В том историческом бою оба воина погибли, но победа была признана за Пересветом, сумевшем доехать на коне до русских полков, а выбитый из седла Челубей остался лежать на поле.
Значение Куликовской битвы для судьбы Русского государства очень велико, поскольку господство Орды тогда основательно пошатнулось.Уже сам исход Куликовской битвы, по мнению историков, был предрешен результатом поединка русского и татарского богатырей.
Оказывается, по сложившимся ещё в древности законам, поединки сильнейших воинов перед боем назначались только при возникновении сложной или неопределённой ситуации.
Это был своего рода жребий для выбора атакующей стороны. Хорошо известно, что войско, первым начинающее бой, всегда несёт большие потери. Поэтому поединок мог иметь решающее значение для исхода боя. Тот из участников, который оказывался проигравшей стороной, обрекал своё войско на большие потери.
Что за ситуация в соотношении противоборствующих сил имела место перед Куликовским сражением?
Оказывается, русское и татарское войска были на то время примерно равными по силе, имели примерно одинаковое количество воинов. Это ни у одной из армий не вызывало желания атаковать первыми, так как потерять значительную часть своего войска никому не хотелось. Поэтому боевые полки стояли друг против друга, ожидая действия от противоположной стороны.
У татар была ещё одна причина для затягивания начала сражения – они ждали спешащее к ним на подмогу войско литовского князя Ягайло. Русские по этой же причине были заинтересованы в скорейшем начале боя, пока не произошло объединения сил татар с литовцами.
Вот для разрешения этой ситуации противостояния и был начат поединок. От татарского войска выехал великан-печенег Мурза Челубей, воин огромной силы, владеющий приёмами древней борьбы «Бонч-бо».
Он уже более 300 раз побеждал своих соперников в поединках на копьях, используя хитрый приём: благодаря неимоверной силе он брал копьё на 1 метр длиннее копья соперника, чтобы иметь возможность первым поражать противника.
От русичей вызвался могучий воин Александр Пересвет – монах из Троицко-Сергиевского монастыря. Понимая что защита не спасет от удара противника-гиганта, Пересвет не надел на поединок кольчугу, чтобы быть посвободнее в движениях. Именно это и помогло ему поразить Челубея.
Когда всадники сблизились в смертельном ударе, более длинное копьё печенега проткнуло не защищенное кольчугой тело Пересвета насквозь, но не выбило того из седла из за низкого сопротивления живой плоти железу. А копьё Александра, за счёт сокращения расстояния между противниками, смогло поразить противника насмерть и выбить его из седла.
Русский богатырь ещё некоторое время оставался живым и нашел в себе силы на коне доехал до русского войска. Мамай видел, что победа принадлежит русскому воину, поэтому сразу бросил своих передовых конников в атаку.
Куликовская битва закончилась разгромом Мамаева войска, остатки которого русичи преследовали ещё много вёрст от поля Куликова.
За ратный подвиг во имя Руси Пересвет был причислен к лику святых, его память празднуется в соборе Тульских святых 22 сентября по юлианскому календарю.
Могила героя до сих пор так и не найдена.
Александр Пересвет — один из самых известных русских богатырей. Причислен православной церковью к лику святых. Его личность овеяна легендами и мифами.
Имя русского монаха-воина до сих пор носят улицы и города, а его слава не угасла и через почти 700 лет.
Биография Пересвета
Дата рождения Александра доподлинно неизвестна. Ряд источников свидетельствует о боярском происхождении. То есть принадлежности к высшему сословию. Бояре занимали руководящие посты и владели землями. В каждый боярин с детства обучался военному ремеслу. Место рождения — Брянск. Предположительно, Александр Пересвет участвовал в походах и войнах. В какой-то момент он постригся в монахи. Обряд был проведён в Ростове. Поскольку авторитетных источников, которые могли бы достоверно сообщить о тех или иных событиях практически нет, историки по сей день ведут дискуссии относительно биографии Пересвета. Проблема заключается ещё и в том, что древние писатели часто прибегали к аллегориям и возвышениям.
То есть знаменитым личностям приписывали подвиги и качества, которыми те в действительности не обладали. И современным учёным довольно трудно отличить выдумку от реальности.
Так или иначе, можно смело утверждать, что к 1380 году Александр Пересвет был монастырским схимонахом. Именно в этом чине он подошёл к Куликовский битве, которая принесла ему вечную славу.
Предпосылки
В 14 веке Русь изнемогала под монголо-татарским гнётом Золотой орды. В это же время усилилось влияние Московского царства. Несколько русских князей смогли одержать несколько побед над татарами, что придало силы сопротивлению оккупации. В 1376 году русские войска стали освобождать свою землю, тесня Орду на юг. В процессе отступления ханы Мамая разорили несколько княжеств, но так и не вступили в открытое сражение.
В середине августа в Коломну прибывает русское воинство. Разными путями со всей Руси стягиваются ратники, чтобы дать отпор татарам раз и навсегда. Лидер Орды Мамай считает, что Дмитрий побоится пересечь Оку и надеется на скорую помощь литовцев.
Но к началу сентября русские пересекли реку и двинулись через земли рязанские на Мамая. Среди солдат был и Александр Пересвет.
Такой манёвр Дмитрия был расценен как опрометчивый шаг. По всей Руси распространялись панические слухи о скором поражении коалиции князей.
Куликовская битва
8 сентября состоялась знаменитая и поединок Пересвета с Челубеем. За день до этого русские войска переправились через реку Дон. Великий князь Дмитрий собрал под своими знамёнами от 40 до 60 тысяч человек. Московский полк был ядром. По флангам стояли прибывшие литовцы и рязанцы. Ночью 7 сентября произошёл смотр войск. Дмитрий понимал огромную ответственность, которая была возложена на него. Поскольку в случае поражения перед татарами оказались бы открытыми все земли до Москвы. Поэтому смотр проводился очень тщательно.
Александр Пересвет находился скорее всего в центральном полку с двором московского князя. Глубокой ночью разведчики обоих сторон осматривают позиции противника.
Лишь под утро происходят первые стычки. Татары привели около 100 тысяч человек к Куликовому полю. Поскольку средневековым источникам свойственно значительно увеличивать численность войск, определить истинное количество довольно сложно. Некоторые источники указывают до 40 тысяч русских солдат и до 60 тысяч татар.
Утром 8 сентября русичи построились в боевые порядки. Легендарные герои последующей битвы произнесли речи. На поле стелился густой туман, и русские несколько часов в оцепенении ожидали начала битвы. Через несколько часов татары плотной стеной вышли из леса.
Поединки
В средневековье генеральным битвам часто предшествовал поединок лучших бойцов от каждого войска. Это неписанное правило соблюдалось неприкосновенно. Поединок продолжался до смерти и никто не имел права вмешиваться. Истоки такого обычая уходят во времена до нашей эры. Древние легенды указывают, что вместо сражения двух войск могло произойти сражение двух людей. Проигравшая сторона отступала. Конечно, в реальности скорее всего битва начиналась независимо от поединка.
Но он имел очень важное психологическое значение для бойцов. Для многих он был своеобразным суеверием.
Со стороны татар вышел знаменитый Челубей. Согласно древним сказаниям, он славился огромной физической силой и военной хитростью. Он был лучшим в поединках. Именно для этих целей его и наняли татары. До Куликовской битвы он не знал поражений. В верховых сражениях он использовал копьё, на метр длиннее обычного, что позволяло ему убивать противника ещё до столкновения. От татарского войска он отошёл на белом коне, облачённый с серые одежды.
Александр Пересвет был в багровых одеяниях и стоял под «чёрмным» (красным) русским православным знаменем. Войска застыли в ожидании схватки.
Пересвет и Челубей разогнались и неслись друг к другу с выпрямленными копьями. Столкнулись они на всём скаку. Копья одновременно вонзились в поединщиков. Пересвет и Челубей погибли одновременно. Но Александру удалось удержаться на коне дольше, что означало его победу. Воодушевлённые победой своего бойца русичи взъярились.
Туманное утро разразил вой труб, и русское воинство ринулось в атаку.
Пересвет с Челубеем на другая версия
По другой версии, Пересвет пошёл на хитрость и самопожертвование намеренно. Богатырь, сразившийся с Челубеем перед Куликовской битвой, знал о длинном копье противника. Поэтому специально снял с себя все доспехи, чтобы копьё татарского фаворита прошло сквозь тело Александра быстро и это позволило бы ему поразить врага. Монах-воин надел церковный наряд с православным крестом. Самоуверенный Челубей проткнул Пересвета, но тот, с копьём в теле дотянулся до врага и сразил его. В предсмертной агонии русский воин сумел доскакать до своих войск и лишь там пал.
Сражение
Воодушевлённые победой и героическим самопожертвованием, русские войска с криком пошли на врага. Стороны столкнулись в ожесточённой схватке. Татары превосходили числом. Но русские оставили в засаде полк воеводы Серпуховского. В решающим момент он нанес удар в тыл татарских войск. Конники рубили сзади, татары дрогнули.
Они обратились в паническое бегство и почти все были перебиты.
Разгром Орды в стал отправной точкой освобождения Руси от татаро-монголов. Воодушевлённые победой русские князья решили сплотиться вокруг Москвы.
Погребение героя
Тело Александра Пересвета повезли в Москву. Там его похоронили с воинскими почестями подле храма Рождества Богородицы в личном склепе. Легендарные герои битвы, такие как были погребены вместе с ним.
В 18-ом веке строители нашли под колокольней древнюю гробницу, в которой предположительно и был похоронен Александр Пересвет. Некоторые историки считают эту информацию неправдоподобной. После реставрации храм дополнили усыпальницей и поставили надгробие. Оно просуществовало до 20-х годов 20-го века. Сейчас в трапезной храма поставили новое надгробие, которое повторяет чугунный саркофаг Пересвета. Могила открыта для посетителей.
Память
Герой Куликовской битвы был причислен русской православной церковью к лику святых. Днём памяти Александра Пересвета считается 7 сентября.
В Московской государственной академии хранится который предположительно принадлежит Пересвету. Во времена Российской Империи именем Александра были названы несколько боевых кораблей. Сегодня существует несколько улиц, а также город в Московской области, названные в честь Пересвета.
В 2006 году сформировали спецотряд ВВ «Пересвет».
Общение с известной картиной Михаила Авилова «Битва на Куликовом поле» дает удивительную возможность совершить увлекательное путешествие в Древнюю Русь и ощутить себя сопричастным к трагическим и великим событиям.
Краткое описание картины Авилова «Поединок на Куликовом поле»
На берегу реки раскинулось широкое поле, часть которого еще покрыта травой, часть же выжжена или вытоптона. Вдоль голубой ленты реки на берегу в полном боевом облачении готовая к бою выстроилась русская рать. С другой стороны картины как антитеза — такое же многочисленное и готовое в любой момент ринуться в бой — расположилось ордынское войско. В центре на переднем плане сошлись в поединке два конных всадника: русский витязь на вороном коне и татаро-монгольский воин на гнедом скакуне.
Они изображены в момент, когда сбивают друг друга с разгоряченных коней копьями. Над сражающимися и замершими в боевой готовности воинами небо клубится облаками: с ордынской стороны яркое голубое, со стороны русских как угроза врагам — желто-серое, неспокойное.
Русь и Орда после Чингисхана и Батыя
В середине 14 века после смерти хана Батыя на ордынском престоле сменилось около 25 правителей, а Орду разрывали усобицы, в результате которых государство раскололось на две части: западную и восточную. Восточную часть Золотой Орды возглавил потомок Чингисхана хан Тохтамыш. А в западной части власть захватил коварный военачальник Мамай, хитростью и обманом захвативший престол. Усмирив на время силой усобицы, он решил вернуть былую власть над Русью. Посланный им в Нижнегородское княжества Араб-шах нанес жестокое поражение объединенному русскому войску, которое возглавлял московский князь Дмитрий Боброк Волынский. За этим последовало сражение русских и ордынских войск на реке Воже.
Русской ратью в этой битве командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской. А ордынским войском — сам Мамай. На этот раз удача сопутствовала русским, а разгромленный Мамай затаил в душе мысль о реванше. Возможность и исход такого реванша — в описании картины «Поединок на Куликовом поле», представленном в статье.
Великое противостояние
В кратком описании картины «Поединок на Куликовом поле» представлена композиция, повторяющая построение войск перед Куликовской битвой. Накануне 8 сентября 1380 года у места впадения реки Непрядвы в Дон собрались в противостоянии две огромные рати во главе с Дмитрием Ивановичем и Мамаем.
Основу русского войска составляли москвичи. Под руководством московского князя объединились воины почти изо всех русских княжеств.
Под ордынским командованием собрались народы Поволжья и Кавказа, подчиненные Ордой, а также Литовское и Рязанское княжества.
Именно этот момент и изобразил автор на своем полотне. На Куликовом поле слева и справа выстроились в боевой готовности ордынские и русские войска.
Русские дружины размещаются в соответствии с исторической информацией у берега Дона, через который они только что переправились. Воины, стоящие в первых рядах, держат в руках хоругви с ликом Иисуса Христа как знак благословения и Божией поддержки.
Чтобы избежать неминуемых кровавых рек, согласно преданию, было решено определить исход битвы поединком двух могучих богатырей. От ордынцев им стал Челубей, а от русских — воин-монах Пересвет, посланный с ратью Дмитрия Ивановича основателем Троице-Сергиева монастыря Сергием Радонежским. Именно Пересвет и Челубей — главные персонажи полотна. Вернемся к описанию картины «Поединок на Куликовом поле». Они занимают центр полотна и, согласно иконической иерархии, кажутся гораздо крупнее прочих ратников, что не соответствует возможному расстоянию между поединщиками и их войском.
Правда о Пересвете и образ русского богатыря
Пересвет — фигура равнозначно реальная и легендарная. Многие люди считают Пересвета героем народных былин, выдуманным персонажем, собирательным образом древнерусского богатыря.
На самом деле воспетый в народном творчестве воин был вполне реальной личностью. О его судьбе известно немного. Происходил он из знатного боярского рода Брянского княжества. Отрочество и юность Александра Пересвета проходили в трудах и молитвах, а также в военной подготовке, чтобы он в любой момент мог встать на защиту Отечества. Далее его судьба была связана с защитой родной земли — много сил отдал он ратному труду, служа в княжеском войске.
Позже вместе со своим, вероятно, двоюродным братом Андреем по прозвищу Ослябя, также из боярского брянского рода, стал иноком. По преданию, постриг приняли в Ростовском Борисоглебском монастыре. Затем они перешли в подмосковный Троице-Сергиев монастырь, но как именно туда попали — неизвестно.
К 1380 году это были уже немолодые монахи, известные многим как отважные и непобедимые витязи, могучие русские богатыри. Прежде чем уйти на битву, благословленный Сергием Радонежским, Пересвет совершил молитву в часовне св. Дмитрия Солунского — покровителя русского воинства.
Согласно сохранившимся описаниям из Никоновской летописи, во время поединка Александр Пересвет был одет в монашескую ризу, данную ему Сергием Радонежским. Одеяние было со всех сторон покрыто изображениями креста. На голове богатыря был надет шлем, а поверх него — куколь (головной убор монахов, покрывающий голову, шею и даже плечи). Из вооружения Пересвет имел только копье. Был ли у него конь, нигде не упоминается.
По разным источникам, исходом поединка было тяжелое ранение или гибель монаха. Однако вместе со всеми павшими он похоронен на поле не был — его перевезли и похоронили в храме Рождества Богородицы в Симоновском монастыре.
Что же касается художественного образа Пересвета, созданного Авиловым, то идеологически герой является примером смелости и мужества, идеальным ориентиром для воспитания в созерцающих полотно гордости за свою Родину и ее защитников, патриотизма и интереса к истории. А вот тем, кто не просто заинтересовался, но и сопоставил факты, станет очевидно, что Пересвет Авилова достаточно еще молод.
Его одежда более походит на одежду ратника: шлем-шишак, кольчуга, щит. Ни о каком монашеском облачении с крестами и куколе речи не идет. Так что при всем правдоподобии образа Александра Пересвета, историческая правда в картине явно нарушена.
Загадка Челубея и художественный образ воина
Что же касается образа Челубея, или, как его еще знает история, Тимир-мурзы или Таврула, любимого воина Мамая, то летописи сохранили о нем упоминание как о грозном и непобедимом воине. Кроме того, его считали бессмертным. Челубей провел триста поединков и во всех вышел победителем. Такая удача кажется мифологической. Однако загадку жизнестойкости и непобедимости ордынского воина теперь смогли объяснить.
Челубей был тибетским монахом, освоившим практику боевой магии Бон-по. Искусство этой борьбы заключается во владении магическими заклинаниями по вызыванию духов-демонов и умении применять их во время боя, призывая их себе на помощь. При этом посвященный «бессмертный» фактически продает душу темным силам, и его никто не может победить.
Однако такой человек добровольно обрекает свою душу после смерти на пребываение в царстве демонов. Сразить «бесноватого» может только воин, облеченный силою от Бога. Именно им и был русский витязь-монах Пересвет.
Образ Челубея в картине Авилова очень правдоподобен, но явно уступает мощью русскому богатырю. Если внимательно рассматривать экипировку ордынского воина и сравнивать ее с известными фактами, то выясняется, что обычно ордынцы одевались в простеганный подбитый кафтан. Под него поддевали доходящий до колен панцирь с железными наплечниками и перчатками. А под панцирь — кожаную куртку с железными обручами, закрепленными от локтя до кисти на узких рукавах. На ноги надевали мягкие кожаные сапоги, обитые металлическими пластинами, одна из которых, видимо пяточная, имела острый шип. На голову — шлем круглой формы с наносником и кольчужной сеткой, прикрывавшей плечи и шею. Маковка шлема украшалась двумя пучками волос. Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы.
На картине Авилова Челубей игнорирует традицию: одет он в обычный халат из тонкой ткани, для монаха слишком богато украшенный. Что одето под халатом — не видно. На ногах — штаны и сапоги до середины икры, на заднике которых видна металлическая «заплатка». Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на «заплатке» не видно. Голова Челубея покрыта дорогой шапкой с меховой опушкой, сосем непохожей на шлем. Нет у нее и двух пучков волос на макушке. Кроме того, персонаж имеет для защиты щит. При сохранении явного правдоподобия и этот образ в полотне исторически недостоверен. Даже если брать в расчет «бессмертие» Челубея, вряд ли воин, понимая всю важность и сложность момента, станет так рисковать.
Поединок Добра со Злом
Картина «Поединок Пересвета с Челубеем» была написана Авиловым в тяжелые для страны годы — Великую Отечественную войну.
Авторский замысел, вызревавший около 25 лет, был реализован всего за шесть месяцев. Хотел ли автор через легендарные образы аллегорически отразить события своего времени или нет — неизвестно, но так получилось.
Если рассматривать картину с точки зрения вечной борьбы в мире Добра и Зла в образе Пересвета и Челубея, то почему бы не представить себе Добром Советский Союз и его армию, насмерть сошедшуюся в схватке с фашистской Германией, гитлеровской армией — олицетворением Зла.
Так что картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» всегда будет актуальной и может рассматриваться с точки зрения воплощения идеи единения русского народа против врагов, а образ Пересвета — как ориентир для подражания в любви к Родине, готовности отдать свою жизнь за родную землю.
Поединок Пересвета с Челубеем, по другим версиям – Темир-Мирза либо Таврул.
А.Пересвет сразил не просто воина Челубея, а великого и ужасного Воина, непобедимого Челубея, который за всю свою жизнь не проиграл ни одного сражения, и до сих пор почитаемый на Тибете.
Рассказ архиерея Североморской епархии, епископа Митрофана (Баданина) — в прошлом морского офицера, с 2000 года — священник, настоятель Успенского прихода в селе Варзуга, что на берегу Белого моря.
«Когда мы стояли перед этой картиной(картина Павла Рыженко «Победа Пересвета»), один из игуменов (он тоже уже рукоположен во епископы) рассказал нам такую историю. Я перескажу ее так, как услышал.
В Троице-Сергиевой лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями, боевыми искусствами. И когда началась перестройка, он решил с друзьями поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное. Все-таки, это их национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам…
Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет».
Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.
Оказывается, Челубей не просто был опытный воин и богатырь, но он был тибетский монах, прошедший воспитание по системе «маг-цзал» и достигнувший статуса «бессмертного». Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких избранных духами воинов-тибетцев (их звали «дабдоб») всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то он и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.
Несколько лет назад китайцы приезжали в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, спрашивали, есть ли летописи о поединке Пересвета с Челубеем. На вопрос, зачем это им, ответили, что на Востоке Челубей считается великим воином, победившим в трёхстах боях. А бои в те времена победой по очкам не кончались.
Если бой, значит насмерть. Поэтому китайцы поражались, как мог Пересвет сразить непобедимого великого воина.»
Официальная версия
Копьё мастера конных поединков Челубея было на метр длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла. Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка — сняв с себя доспехи, он остался лишь в одной Великой Схиме,сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам.
Пересвет был из боярского рода, крепок силою, и в прошлом искусный воин. Произнеся молитву и простившись с товарищами, он выехал навстречу Челубею на вороном коне. На нем была схима с красными крестами, полученная им от игумена Сергия вместе с благословением на битву. Все его снаряжение было справлено на монастырскую казну. Наконечник его копья ковал местный кузнец. Древко копья изготовлено из близлежащих лесов.
Легендарное копье Пересвета до этого момента было неизвестно никому. Всадники разъехались и, разогнав коней, стали сближаться.
Богатыри сшиблись с такой страшной силой, что копья переломились.
Сильный и опытный воин Челубей точно поразил не имеющего щита Пересвета под левую пазуху. Удар копья Пересвета пришелся в щит Челубея. Но столько силы и решительности было в этом ударе, что копье Пересвета пробило щит насквозь и сам Челубей, получив смертельную рану, упал головой к ордынским войскам. Что было плохим для них предзнаменованием.
Соперники, по словам Сказания, «ударились крепко копьями, едва земля не преломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались». По другой версии Пересвет, получив смертельную рану, продолжал оставаться в седле, смог сам доехать до строя и только там умер.
Александр Пересвет погиб, но многие русские воины избежали смерти от руки Темир-мурзы, убитого в поединке. Едва Челубей упал из седла, ордынская конница двинулась в бой и быстро смяла Передовой полк.
Дальнейший натиск татар в центре был задержан вводом в действие русского резерва. Мамай перенес главный удар на левый фланг и начал там теснить русские полки. Положение спас, вышедший из дубравы, Засадный полк серпуховского князя Владимира Андреевича, ударил в тыл и фланг ордынской коннице и решил исход битвы.
Вражеское войско дрогнуло и обратилось в бегство. Русские воины захватили ханскую ставку и почти на протяжении 50километров (до реки Красивая Мечь) преследовали и уничтожали остатки войск Мамая. Там же была захвачена Ставка ордынцев. Ягайло, узнав о его поражении, также спешно повернул обратно. Предполагают, что мамаева рать была разгромлена за четыре часа (сражение продолжалась с одиннадцати до двух часов дня).
Потери с обеих сторон были огромны (около 200 тысяч человек убитыми и ранеными). Убитых (и русских, и ордынцев) хоронили 8 дней. В сражении пали 12 русских князей, 483 боярина (60% командного состава русского войска.). Князь Дмитрий Иванович, который участвовал в битве на передовой в составе Большого полка, был ранен в ходе сражения, но выжил и получил в дальнейшем прозвище «Донской».
Брат Пересвета Андрей Ослябя героически сражался на Куликовом поле, был ранен, но выжил.
Описание поединка в Сказании побудило некоторых историков усомниться в самом существовании этого эпизода. Однако известно, что павших в Куликовской битве хоронили на поле боя, тело же Пересвета привезли в Москву и погребли в храме Рождества Богородицы в Симоновом монастыре. Рядом с ним позднее похоронили и его брата Андрея Осляблю, который закончил свой жизненный путь в монастыре. При перестройке храма их могилы сохранялись в течение многих веков.
По преданию, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина великомученика IV века Димитрия Солунского, где впоследствии основан мужской Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от г. Скопина. Помолясь, Пересвет ушёл, оставив свой яблоневый посох. Этот посох после революции хранился в краеведческом музее г. Рязани.
Всем бодрое время суток!
Куликовская битва кратко — это важнейшее историческое событие, которое составило очередную веху в деле освобождения Руси от татаро-монгольского ига.
Особых трудностей при изучении этого события не должно быть: надо знать предпосылки, основные имена с русской и татарской стороны, также надо представлять себе карту битвы и географически, где она была. В этой статье мы кратко и понятно разберем самое важное в этом сражении. А где найти видеоурок по этой теме я скажу в конце этой статьи.
«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле». Художник Михаил Иванович Авилов, 1943 год.
Предпосылки и причины
С точки зрения разных историков, Куликовская битва стала своего рода апогеем противостояния Руси и Золотой Орды. Дело было даже не в дани. Так, согласно новейшим исследованиям дань была не такой уж и тяжелой. Дело было в том, что орда своей политикой ярлыков препятствовала единению русских земель. Так, например, когда в 1371 году князь Дмитрий Иванович поехал в Орду за подтверждением своего ярлыка, то приехал он угрюмый, потому как татары еще больше наложили дани.
Князь Дмитрий Иванович (Донской).
Годы правления: 1359 — 1389.
В результате, когда у князя родился второй сын Юрий, на собрании по этому случаю, в 1374 году было принято решение о разрыве отношений с ханами. Одновременно Московское княжество стало готовиться к бою. Плюс ситуации был еще в том, что Орде началась «великая замятня» — длительная междоусобная война между претендентами на власть.
Подготовка сторон
Для того, чтобы противостоять Орде более 30 русских княжеств отправили своих воинов в войско Дмитрия Ивановича. Практически каждый мужчина, который был способен держать оружие — пришли в его войско. Мамай тоже готовился. Он заключил союзы с князем литовским Ягайло, который был заинтересован в расширении торговли с Ордой. Кроме того, промамаевскую сторону занимал рязанский князь Олег. Правда Олег был хитер: он выражал подобострастие и хану, и сообщал в Москву о телодвижениях Мамая.
Кроме союзов, Мамай включил в свою армию крымских татар, и наемников с Северного Кавказа. Также ходят упорные слухи, будто был он нанял в Генуе тяжелую генуэзскую конницу.
Начало противостояния
С 1374 года татары стали нападать на нижегородские земли и на южное порубежье. С 1376 года Дмитрий ходил на южнее Оки и далее в степь с разведкой. Таким образом, русский князь не ждал агрессии, а сам ее проявлял.
В 1377 году Мамай послал против Москвы своего хана Арапшаха. Дмитрий Иванович был далеко от войска. И оно расслабилось — возможно, напилось пива. В результате нежданно подкравшийся противник нанес сокрушительное поражение русским войскам.
Хан Мамай. Годы правления 1361 — 1380.
Но в 1378 году состоялась первая победа русского войска во главе с московским князем над регулярной монгольской ратью — на реке Воже. Русские ударили внезапно, чем и был обеспечен успех. После этого события стороны стали готовиться к решающей битве.
Битва на Куликовом поле
В тестах и экзаменационных работах очень любят спрашивать, на какой реке была Куликовская битва. Многие отвечают, что на Куликовом поле, несмотря на то, что спрашивают про реку.
Более внимательные отвечают, что на реке Дон. А самые умные — что река была Непрядва — приток реки Дона.
Итак Куликовская битва состоялась 8 сентября 1380 года на Куликовом поле. Чтобы себе отрезать путь к отступлению (такие русские камикадзе!) войско форсировало реку Непрядву. Также это было сделано на тот случай, если внезапно подкрадется войско предателя рязанского князя Олега, или литовцы пожелают ударить в тыл. А по реке переплыть им будет сложнее.
Рано утром, в 4 часа или в 6 часов началась Куликовская битва. Вот карта-схема:
Из нее видно, что русские войска были построены в традиционном порядке: по центру Большой полк, по флангам — полки правой и левой руки. Также Дмитрий Иванович пошел на хитрость и устроил еще дополнительный засадный или запасный полк, которым командовал Дмитрий Боброк-Волынский и Владимир Андреевич Серпуховской. Также при русском войске был духовник князя Сергий Радонежский, основатель Троице-Сергиева монастыря.
Есть красивая легенда, согласно которой битва началась с поединка богатырей.
С русской стороны был выставлен помощник князя Александр Пересвет, а татарской — правая рука Мамая — богатырь Челубей. Пересвет понимал, что ему не остаться в живых, но врага нельзя оставлять живым. Поэтому он снял с себя доспехи, и когда копье Челубея (которое было длиннее), проткнуло его, он не вылетел из седла, а ударил своим врага, который тоже пал замертво.
Событие это описано в «Сказании о Мамевом побоище». Кроме Пересвета в битве прославился Андрея Ослябя. Оба эти богатыря были также иноками, что наталкивает меня на размышления: а не было ли какого-то богатырского, или рыцарского монашеского ордена на Руси. Как вы считаете? Пишите в комментариях!
Татары же атаковали «в лоб». Они хотели смять один из полков, и ударить русским войскам во фланг и тыл. И им это почти удалось: через 4 часа сечи полк левой руки стал пятиться к Непрядве, он был почти разбит, как из леса вышел запасный полк и ударил татарам во фланг и тыл. На самом поле врагу казалось, что мертвые русские встали и пошли на вторую атаку! Ну представьте, вы разбили врага, позади только мертвые, и тут опять же с тыла на вас снова идут русские! Что не по себе стало? А какого было монголо-татарам?
В общем, враг не выдержал и побежал.
Куликовская битва завершилась полной победой русского оружия.
Итоги
Многие думают, что с этого времени, с победы на Куликовом поле закончилось . Но на самом деле эта важнейшая победа — лишь важная веха в историческом процессе борьбы Руси против него. Через два года Тохтамыш сожжет Москву и дань все равно придется платить. Однако русские княжества сплотились перед общим врагом. Московский князь стал играть роль инициатора этой нужной борьбы и стал первым среди равных — других русских князей.
Также значение было в том, что русские поняли, что враг не так уж и непобедим, что его можно бить русским мечом!
В заключение хочу сказать, что эта тема — лишь капля в море Истории, которое надо изучить. Легче и эффективнее это сделать с помощью видеоуроков. Так что рекомендую вам мой . Видеокурс содержит 63 видеоурока, которые охватывают весь курс истории, включая темы по Всемирной истории. В нем также есть мои рекомендации решения тестов и все материалы (мои авторские), необходимые для подготовки к ЕГЭ на высокие баллы.
С уважением, Андрей Пучков
Поединок Пересвета с Челубеем — Независимая Окружная Газета
Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле — самая известная картина Михаила Авилова
Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле — самая известная картина советского художника Михаила Авилова. Публика впервые увидела её в 1943 году. На полотне изображён бой русского богатыря Пересвета с татарским воином Челубеем, предшествовавший Куликовской битве. Эта картина стала классикой батально-исторического жанра в русской живописи.
Монументальное историческое полотно было написано Авиловым в годы Великой Отечественной войны, в период событий, связанных с обороной Сталинграда и сражениями на Курской дуге. Идея сюжета у художника появилась задолго до этого. Ещё в 1917 году Авилов выставлял на суд зрителя свою картину «Выезд татарина Чели-Бея на единоборство с Пересветом». Однако тогда художник остался не удовлетворён своей работой.
На момент начала Великой Отечественной войны Михаилу Авилову было почти шестьдесят лет. Однако художник решительно отправился в военкомат. Конечно, его развернули, указав на то, что его долг как художника не бороться с оружием в руках, а поддерживать патриотический дух советских солдат посредством своего таланта.
Осенью 1942 года из эвакуации художник приехал в Москву, родной Ленинград был ещё скован кольцом блокады. В столице ему выделили просторную мастерскую, и в декабре он приступил к напряженной работе над ставшей впоследствии широко известной картиной. Над созданием полотна он трудился с огромным вдохновением и тщательностью. Чтобы сделать изображение исторически достоверным, Авилов истратил немало бумаги на эскизы и зарисовки оружия и костюмов, хранившихся в Центральном Историческом музее. Знаменитое монументальное полотно он писал шесть месяцев.
Битва поединщиков
По сложившимся ещё в древности законам, битва сильнейших воинов перед боем назначалась только при возникновении сложной или неопределённой ситуации.
Древние легенды указывают, что сражение двух воинов в поле зрения противников могло заменить молномасштабное сражение войск. Проигравшая сторона отступала. Возможно, это лишь легенда и в реальности битва начиналась независимо от исхода схватки. Но в любом случае она имела очень важное психологическое значение для бойцов.
Это был своего рода жребий для выбора атакующей стороны. Известно, что войско, первым начинающее бой, всегда несёт большие потери. Поэтому поединок мог иметь решающее значение для развития событий.
Как же сложилась ситуация в соотношении противоборствующих сил перед Куликовским сражением? Оказывается, русское и татарское войска были примерно равными по силе, имели почти одинаковое количество воинов. Это было известно обоим армиям и не вызывало у них желания атаковать первыми, рискуя быстро потерять значительную часть своего войска. Поэтому боевые полки стояли друг против друга, ожидая действия противоположной стороны.
У татар была ещё одна причина для затягивания начала сражения.
Они ждали войско литовского князя Ягайло. Русские по этой же причине были заинтересованы в скорейшем начале боя, пока не произошло объединения сил татар с литовцами. Для разрешения этой ситуации противостояния и был начат поединок.
Мурза Челубей
От татарского войска выехал великан-печенег Мурза Челубей, воин огромной силы. В верховых сражениях он использовал копьё на метр длиннее обычного, что позволяло убивать противника ещё до столкновения. Источники указывают, что Челубей был непобедимым воином-поединщиком и ранее он уже более 300 раз побеждал соперников в поединках на копьях. Люди Мамая наняли его специально для подобных поединков.
Челубей (в некоторых источниках Чалабай, Челибей, Темир-Мирза либо Таврул) был не просто опытным воином и богатырем. Это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по.
В результате он достиг вершин посвящения и обрел статус «бессмертного».
Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приёмов боя беспредельно возрастает за счёт привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов).
В результате человек впускает в себя «силу зверя» или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти тела не сможет освободиться от посмертных объятий сил тьмы.
Согласно древним источникам, Челубей отошёл от войска на белом коне, облачённый в серые одежды.
Александр Пересвет
Дата рождения Александра Пересвета доподлинно неизвестна. Ряд источников свидетельствует о его боярском происхождении, то есть принадлежности к высшему сословию. Бояре занимали руководящие посты и владели землями. А вот место рождения известно — это Брянск. Предположительно, Александр Пересвет не раз участвовал в походах и войнах.
Правда, проблема в том, что древние писатели часто прибегали к аллегориям и возвышениям, приписывая знаменитым личностям подвиги и качества, которыми те в действительности не обладали. Известно, что в 1380 году Пересвет постригся в монахи, став иноком Троице-Сергиевского монастыря. Сражался он вместе с другим монахом-схимником Родионом (в монашестве Андреем) Ослябей, который как и он был учеником и постриженником Преподобного Сергия Радонежского.
В летописях говорится, что по велению Сергия Радонежского, в поход с князем Дмитрием Ивановичем отправились двое иноков — Пересвет и Ослябя. Им было приказано «вместо золочёных шлемов возлагать на себя схиму с нашитым крестом». Считается, что братьям предстояла нератная служба — молитвой и праведным словом воодушевлять русское войско.
Но поскольку авторитетных источников, которые могли бы достоверно сообщить о тех или иных событиях практически нет, историки по сей день ведут дискуссию относительно биографии Пересвета.
По благославению Сергия Радонежского
Согласно житию преподобного Сергия Радонежского, перед Куликовской битвой князь Дмитрий в поисках духовной поддержки отправился к нему в монастырь за благословением.
Татары в то время считались непобедимыми. Имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, было прославлено по всей Руси и благословение такого человека должно было вселить надежды в воинов.
Преподобный Сергий благословил не только князя, но и добровольно пожелавших отправиться с ним двух иноков боярского рода, хорошо знающих военное искусство. Этими иноками были, как мы знаем, Александр Пересвет и Андрей Ослябя, которых преподобный Сергий перед этим постриг в Великую схиму.
По преданию, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина великомученика IV века Димитрия Солунского. Там впоследствии был основан мужской Димитриевский Ряжский монастырь. Помолясь, Пересвет ушёл, оставив свой яблоневый посох. Теперь это — исторический экспонат, который хранится в кладовой Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. К слову, это скорее костыль для раненого человека, нежели дорожный посох ходока.
Если это действительно так, то Пересвет на самом деле мог не погибнуть в поединке.
Был тяжело ранен и некоторое время опирался на яблоневую палку. Хоть такое предположение маловероятно, оно остается одной из неразгаданных исторических загадок. Пересвета похоронили в старом Симоновом монастыре в Москве.
Поединок богатырей
По версии, изложенной в учебниках истории СССР, после первого же столкновения копья поединщиков переломались, после чего оба рухнули на землю и скончались. Существует и другая версия поединка, единственная, существовавшая в дореволюционной России.
Александр Пересвет пошёл в бой, вопреки логике поединка, сняв с себя доспехи и оставшись в одной Великой схиме. Это монашеская накидка с изображением креста, надевается поверх монашеской одежды. Сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла. Тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Челубей был убит и вывалился из седла, значит, поединок им был проигран. Пересвет же, получив смертельную рану, продолжал оставаться в седле и смог сам доехать до строя русского войска.
В «Сказании о Мамаевом побоище. Основная редакция» так описывается поединок Пересвета с Челубеем: «…Выехал злой печенег из большого войска татарского, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича, и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!.. И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он был схимою по велению игумена Сергия… Печенег устремился навстречу ему… И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались».
Однако в более ранней «Задонщине» Пересвет всё-таки вернулся к своим. Согласно этой версии, он был тяжело ранен.
Сразу после схватки поединщиков началась сама битва — конница Мамая атаковала передовой полк русских войск.
Воины Пересвет и Ослябя
После битвы тело Пересвета вместе с телом Осляби, также погибшем в бою, было доставлено в Москву и погребено рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (тогда ещё деревянном) в «каменной палатке».
Но по другим сведениям, Ослябя в Куликовской битве не погиб, и упоминания о нём встречаются в летописи за значительно более поздние годы.
По одной из версий, саркофаги Пересвета и Осляби были обнаружены в XVIII веке при разборе старой колокольни храма. При проведении работ строители наткнулись на кирпичный склеп, пол которого сплошь покрывали надгробные камни без надписей (захоронения монахов или воинов). Сняв их, строители увидели саркофаги Пересвета и Осляби. При строительстве новой трапезной храма усыпальницу закрыли, а камни из неё были уложены в северо-западный угол трапезной храма. Позднее над этим местом было сооружено чугунное надгробие с сенью, уничтоженное в 1920-х годах.
Однако, по ряду данных, тела Пересвета и Осляби никогда не были найдены и ныне покоятся в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове «под спудом», то есть точное местоположение захоронения не идентифицировано. Сейчас на предполагаемом месте захоронения Пересвета и Осляби в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове установлено деревянное надгробие, копирующее по форме первое чугунное.
Могила открыта для посещения. Пересвет и Ослябя причислены Русской православной церковью к лику святых.
Публикация по теме: Три царевны подземного царства были написаны по заказу мецената Саввы Мамонтова
Елена Сурикова
Фото: открытые источники
| Михаил Иванович Авилов | |
| Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле .  1943 | |
| Холст , масло . 327 × 557 см | |
| Государственный Русский музей , Санкт-Петербург |
Русское войско на битву с Мамаем благословил преподобный Сергий Радонежский , основатель и игумен Троице-Сергиевского монастыря.
В этом поединке погибли оба. Сразу после гибели поединщиков татарская конница, смяв Передовой полк, начала теснить Большой полк. Русское войско понесло большие потери. В превые минуты боя был убит сражавшийся в Большом полку в доспехах великого князя и под его знаменем боярин Михаил Бренок. Дмитрий Иванович в одежде рядового воина бился в рядах того же полка. Натиск монголо-татар в центре был задержан вводом в действие резерва. Мамай перенес главный удар на левый фланг и начал теснить русские полки. Неожиданный мощный удар свежих сил Засадного полка в тыл и фланг татаро-монгольскому войску и наступление других русских полков привел к сокрушительному разгрому Мамаевой рати, остатки которой русские полки преследовали и уничтожали на протяжении 50 верст от Куликова поля.
Вспомним, что его, как и другого монаха — Ослябю, наш великий святой Сергий Радонежский благословил идти в войско Дмитрия Донского. Причем, согласно преданию, и Пересвет, и Ослябя были не просто чернецами, то есть монахами, но и схимонахами — иноками, избравшими предельное отчуждение от мира и от мирских дел ради служения Богу. И вот этих схимников преподобный Сергий Радонежский благословляет на битву — тут не измена словам Христа «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Не отречение от принципа кротости — добродетели монашествующих. Тут ситуация, определяемая словами Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Зло в лице многотысячной золотоордынской армии Мамая было сильно, оно угрожало жизням не одного — тысяч, его нужно было остановить.
Челубей был обученным воином. И здесь я имею в виду не только боевую подготовленность. Вот что рассказывает наш современник епископ Митрофан (Баданин). В Троице-Сергиевой лавре есть монах, во времена своей юности увлекавшийся восточными духовными традициями и боевыми искусствами. С началом перестройки он с друзьями решил поехать прямо в Тибет — поступить в какой-нибудь буддистский монастырь. А с 1984 года монастыри Тибета уже были открыты, правда, с ограничениями, но по специальным квотам в них уже можно было попасть, и туда устремилась лавина иностранцев. Как говорят очевидцы, к такому нашествию адептов восточных практик и просто любопытствующих в самих монастырях относились крайне неприязненно. Монастырь — это строгая жизнь со своим укладом, туристы и непосвященные тут только помеха. Поэтому нашего будущего монаха и его друзей ждало разочарование, еще бы! Они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам, молитвам, проделали такой долгий путь, приложили столько усилий, а к ним да и ко всем приезжим такое, мягко говоря, отнюдь не возвышенное отношение.
Недружелюбие продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Вот тут все изменилось — в миг, чудесным образом. Услышав, что приезжие русские, монахи начали переговариваться между собой, оживились, и в разговоре зазвучало слово «Пересвет».
Самые известные, пожалуй, картины Васнецова и Авилова явно не точны. Дело в том, что на этих полотнах оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинную суть происходившего. Наш современник, гениальный художник, так рано покинувший мир, Павел Рыженко увидел сюжет точнее: Пересвет выходит на схватку без доспехов, в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Потому-то он и сам получил тяжелую рану от Челубея, но «бессмертного» убил. Как в схватке библейского Давида против исполина Голиафа, наш Пересвет вышел на бой не в доспехах и с совершенным оружием, а защищенный именем Бога и во имя Его: «Не мечом и копьем спасет Господь! С тобой сила, а со мной Господь!» Победа Пересвета над Челубеем стала не просто вдохновляющим примером для всего войска: монах-схимник, монах, отвергнувший заботы мира, принял вызов силы тьмы в прямом, буквальном смысле слова.
Да, Пересвет отдал свою жизнь «за други своя», за Родину, во славу Господа. Но жизнь человеческая, и особенно жизнь святых, не ограничена рамками этого мира. Кстати, так же, как битвы добра со злом. Они ведутся не только здесь…
С 1908 года военный агент в Дании, Швеции и Норвегии. В 1912—1917 — военный агент во Франции; одновременно представитель русской армии при французской главной квартире. Во время Первой мировой войны руководил размещением военных заказов во Франции и поставкой их в Россию.
С октября 1942 года — старший редактор военно-исторической литературы Военного издательства НКО СССР. О
№ 254). 12 марта 1959 года ей был присвоен тактический номер К-3 («Ленинский комсомол»).
Игрой красок Авилов передаёт состояние войск перед боем. Скромные, строгие, сероватые тона в левой части картины характеризуют выдержку, спокойствие и уверенность в победе русского войска. Впереди строя на белом коне великий князь Дмитрий Иванович Донской . В битве он получит контузию, но останется жив. Яркие, пёстрые краски татаро-монгольского войска передают их беспокойство и неуверенность в исходе поединка .
По мнению большинства историков, именно Краткая редакция Летописной повести появилась практически сразу после Куликовской Битвы — во всяком случае, до 1409 года. Состояла она из небольших главок: сказание о битве на «Рождество святыя Богородица», перечень погибших князей и бояр, новость о победе «стояше на костех», сообщение о возвращения войска в Москву, рассказ о рязанском князе Олеге и Мамае. Так вот, в перечне погибших во время сражений бояр и князей упоминается Пересвет. В то же время в государственном синодике середины XV в. его имя не встречается.
В другом списке — Ундольского, также рассказывается о Пересвете, который «злаченым доспехом посвельчивает».
В.Колесова) так описывается поединок Пересвета с Челубеем: «…Выехал злой печенег из большого войска татарского, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича, и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!.. И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он был схимою по велению игумена Сергия… Печенег устремился навстречу ему… И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались».
Такие сведения можно найти в книге «Куликовская битва» А. Щербакова. В любом случае, копье Челубея было длиннее пики Пересвета.
Очевидно, что с копьем в груди, древко которого, по данным Эварта Окшатта, могло иметь 4−5 метров, вряд ли бы Пересвет доехал до русских полков.
Теперь это — исторический экспонат, который хранится в кладовой Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. Речь идет именно о костыле для раненого человека, а не о дорожном посохе ходока. Если это действительно так, то Пересвет и на самом деле мог не погибнуть в поединке, а был смертельно ранен и некоторое время опирался на яблоневую палку. Хоть такое предположение маловероятно, оно остается одной из неразгаданных исторических загадок. Пересвета похоронили в старом Симоновом монастыре в Москве.описание картины М.И. Авилов. Куликовская битва в древнерусской живописи
Общение со знаменитой картиной Михаила Авилова «Битва на Куликовом поле» дает удивительную возможность совершить увлекательное путешествие в Древнюю Русь и почувствовать себя причастным к трагическим и великим событиям.
Краткое описание картины Авилова «Дуэль на Куликовом поле»
На берегу реки широкое поле, часть которого еще покрыта травой, часть выжжена или вытоптана.
Русская армия, готовая к бою, выстроилась вдоль голубой ленты реки на берегу в полном боевом снаряжении. На другой стороне картины, в качестве антитезы — столь же многочисленной и готовой ринуться в бой в любой момент — располагается ордынское войско. В центре на переднем плане сошлись в поединке два конных всадника: русский витязь на вороном коне и татаро-монгольский воин на гнедом коне. Они изображены в тот момент, когда копьями сбивают друг друга с раскаленных лошадей. Над сражающимися и застывшими в боевой готовности воинами небо клубится тучами: со стороны Орды оно ярко-синее, со стороны русских как угроза врагам — желто-серое, беспокойное.
Русь и Орда после Чингисхана и Батыя
В середине XIV века, после смерти хана Батыя, на ордынском престоле сменилось около 25 правителей, и Орда была разорвана междоусобицами, в результате которое государство разделилось на две части: западную и восточную. Восточную часть Золотой Орды возглавил потомок Чингисхана хан Тохтамыш. А в западной части власть захватил коварный военачальник Мамай, который хитростью и обманом захватил престол.
Умиротворившись на время силой усобиц, он решил вернуть былую власть над Россией. Насланный им в Нижегородское княжество Араб-шах нанес тяжелое поражение объединенному русскому войску, которое возглавлял московский князь Дмитрий Боброк-Волынский. Затем последовал бой между русскими и ордынскими войсками на реке Воже. Русской армией в этой битве командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской. А ордынское войско — сам Мамай. На этот раз удача сопутствовала русским, и побежденный Мамай затаил в душе мысль о мести.О возможности и исходе такой мести можно узнать из описания картины «Дуэль на Куликовом поле», представленной в статье.
Великое противостояние
V краткое описание Картина «Поединок на Куликовом поле» представляет собой композицию, повторяющую построение войск перед Куликовской битвой. Накануне 8 сентября 1380 г. при впадении реки Непрядвы в Дон сошлись в противостоянии два огромных войска во главе с Дмитрием Ивановичем и Мамаем.Основную часть русской армии составляли москвичи.
Под предводительством московского князя объединились воины почти всех русских княжеств. Под ордынским командованием собрались народы Поволжья и Кавказа, подчиненные Орде, а также Литовское и Рязанское княжества.
Именно этот момент автор изобразил на своем полотне. На Куликовом поле слева и справа в боевой готовности выстроились ордынские и русские войска. Русские отряды дислоцируются в соответствии с историческими сведениями у берегов Дона, через которые они только что перешли.Солдаты, стоящие в первых рядах, держат в руках знамена с ликом Иисуса Христа в знак благословения и Божьей поддержки.
Чтобы избежать неотвратимых кровавых рек, по легенде было решено решить исход битвы поединком двух могучих богатырей. От ордынцев им стал Челубей, а от русских — воин-монах Пересвет, посланный с войском Дмитрия Ивановича основателем Троице-Сергиева монастыря Сергием Радонежским.Именно Пересвет и Челубей являются главными героями полотна. Вернемся к описанию картины «Поединок на Куликовом поле».
Они занимают центр полотна и, согласно иконической иерархии, кажутся значительно крупнее других воинов, что не соответствует возможному расстоянию между дружинниками и их войском.
Правда о Пересвете и образ русского богатыря
Пересвет — фигура не менее реальная и легендарная.Многие считают Пересвета богатырем народных былин, вымышленным персонажем, собирательным образом древнерусского богатыря. Действительно воспетый в народном творчестве воин был вполне реальным человеком. О его судьбе известно немного. Он происходил из знатного боярского рода Брянского княжества. Отрочество и юность Александра Пересвета прошли в трудах и молитвах, а также в военных сборах, чтобы в любой момент он мог встать на защиту Отечества. Далее его судьба была связана с защитой родной земли – много сил он отдавал ратному труду, служа в княжеском войске.
Позже, вместе со своим, вероятно, двоюродным братом Андреем по прозвищу Ослябя, тоже из боярского брянского рода, принял монашество.
По преданию, они приняли постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре. Затем они переселились в подмосковный Троице-Сергиев монастырь, но как именно туда попали, неизвестно.
К 1380 году это были уже пожилые монахи, известные многим как храбрые и непобедимые богатыри, могучие русские богатыри. Перед уходом на битву, благословленный Сергием Радонежским, Пересвет молился в часовне св.Дмитрий Солунский – покровитель русской армии.
По сохранившимся описаниям Никоновской летописи, во время дуэли Александр Пересвет был облачен в монашескую ризу, подаренную ему Сергием Радонежским. Халат со всех сторон был покрыт изображениями креста. На голове героя надевался шлем, а поверх него кукол (головной убор монахов, закрывающий голову, шею и даже плечи). Из оружия у Пересвета было только копье. Была ли у него лошадь, нигде не упоминается.
По разным данным, исходом дуэли стало серьезное ранение или смерть монаха. Однако вместе со всеми павшими он не был похоронен в поле — его перевезли и похоронили в церкви Рождества Богородицы Симонова монастыря.
Что касается художественного образа Пересвета, созданного Авиловым, то в идейном плане герой является образцом мужества и отваги, идеальным ориентиром для воспитания гордости за свою Родину и ее защитников, патриотизма и интереса к истории у созерцающих полотно.Но для тех, кто не только интересуется, но и сопоставляет факты, станет очевидным, что Пересвет Авилова еще достаточно молода. Его одежда больше похожа на одежду воина: шлем-шишак, кольчуга, щит. Ни о каком монашеском облачении с крестами и кукле речи не идет. Так что при всей правдоподобности образа Александра Пересвета историческая правда в картине явно нарушена.
Загадка Челубея и художественный образ воина
Что касается образа Челубея, или, как его еще знает история, Тимира-Мурзы или Таврула, любимого воина Мамая, то в летописях сохранилось упоминание о нем как о грозный и непобедимый воин.Кроме того, он считался бессмертным. Челубей провел триста боев и во всех вышел победителем. Такая удача кажется мифологической.
Однако загадку живучести и непобедимости ордынского воина теперь удалось объяснить.
Челубей был тибетским монахом, овладевшим практикой боевой магии Бон-по. Искусство этого боя заключается во владении магическими заклинаниями для вызова демонических духов и умении использовать их во время боя, призывая их на помощь.При этом посвященный «бессмертный» фактически продает свою душу темным силам и никто не может его победить. Однако такой человек добровольно обрекает свою душу после смерти на пребывание в царстве демонов. Победить «бесноватых» может только воин, наделенный силой от Бога. Именно им был русский витязь-монах Пересвет.
Образ Челубея на картине Авилова очень правдоподобен, но явно уступает по силе русскому богатырю. Если внимательно рассмотреть снаряжение ордынского воина и сопоставить его с известными фактами, то окажется, что ордынцы обычно одевались в стеганый стеганый кафтан.Под него просунули панцирь длиной до колен с железными плечами и перчатками.
А под панцирем — кожаная куртка с железными обручами, застегивающимися от локтя до запястья на узкие рукава. Они надели мягкие кожаные сапоги, обитые металлическими пластинами, одна из которых, по-видимому, на каблуке, имела острый шип. На голове — круглый шлем с налобником и кольчугой, закрывающей плечи и шею. Оголовье шлема украшали два пучка волос. Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы.
В картине Авилова Челубей игнорирует традицию: он одет в обычное одеяние из тонкой ткани, слишком богато украшенное для монаха. Что надето под халатом, не видно. На ногах штаны и сапоги до середины икры, на задней части которых видна металлическая «заплатка». Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на «заплатке» не видно. Голову Челубея покрывает дорогая отороченная мехом шапка, не похожая на каску. У нее даже нет двух пучков волос на макушке.Кроме того, у персонажа есть щит для защиты. Сохраняя явное правдоподобие, этот образ на полотне исторически недостоверен. Даже если принять во внимание «бессмертие» Челубея, вряд ли воин, осознавая важность и сложность момента, пойдет на такой риск.
Поединок Добра и Зла
Картина «Поединок Пересвета с Челубеем» написана Авиловым в тяжелые для страны годы — Великой Отечественной войны.
Идея автора, вызревавшая около 25 лет, была реализована всего за полгода. Хотел ли автор через легендарные образы аллегорически отразить события своего времени или нет, неизвестно, но так получилось. Если рассматривать картину с точки зрения вечной борьбы в мире Добра и Зла в образе Пересвета и Челубея, то почему бы не представить Добрый Советский Союз и его армию, встретившуюся насмерть в битве с гитлеровской Германией. , гитлеровская армия — олицетворение Зла.
Так что картина Авилова «Дуэль на Куликовом поле» всегда будет актуальна и может быть рассмотрена с точки зрения воплощения идеи объединения русского народа против врагов, а образ Пересвета как ориентир для подражание в любви к Родине, готовность отдать жизнь за родную землю.
21 сентября отмечается День воинской славы России — День победы русских полков под предводительством великого князя Дмитрия Донского над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве 1380 года.
Историки единодушны, когда говорят о Куликовской битве: в тот ветреный осенний день у берегов реки Непрядвы решалась судьба Русской земли. В один момент соединились горе и терпение, жажда освобождения от ига, сила, воля и вера. В одном месте совпадали в своих устремлениях величайшие люди своего времени: деятельные, мудрые, дальновидные, волевые монахи и воины. Преподобный Сергий, игумен Радонежский, и великий князь Дмитрий Иванович, прозванный после битвы Донским, их предшественники, митрополиты Московские и всея Руси Петр и Алексий, воспитавшие князя Дмитрия, а также сотни тысяч безымянных русских воинов — вот они есть, победители.
Воинский подвиг стал и подвигом духовным, подвигом священным. В качестве катализатора он запустил мощные процессы, способствовавшие объединению разрозненных земель в единое государство. Нет, Куликовская битва не была окончательной победой над татаро-монголами. Иго было сброшено лишь через сто лет. Однако именно Куликовская битва развеяла миф о непобедимости Золотой Орды, подарила надежду и родила героев.
Историки единодушны, когда говорят о Куликовской битве: в тот ветреный осенний день у берегов реки Непрядвы решалась судьба Русской земли. В один момент соединились горе и терпение, жажда освобождения от ига, сила, воля и вера. В одном месте совпадали в своих устремлениях величайшие люди своего времени: деятельные, мудрые, дальновидные, волевые монахи и воины. Преподобный Сергий, игумен Радонежский, и великий князь Дмитрий Иванович, прозванный после битвы Донским, их предшественники, митрополиты Московские и всея Руси Петр и Алексий, воспитавшие князя Дмитрия, а также сотни тысяч безымянных русских воинов — вот они есть, победители.
XVI-XVII вв.: житийная икона
Куликовская битва остается в поле внимания художников на протяжении многих веков.И если в XVI-XVII веках речь идет о редких и канонических изображениях в летописных списках и житийных клеймах на иконах, то спустя три века, с развитием интереса к истории и исторической живописи, сюжет Куликовской битвы становится единым центральной темы исторического жанра.
Исторический жанр в живописи во все времена был идейным. Но это никогда не мешало художникам делать свои работы концептуальным заявлением и личным опытом.
В 1959 году реставраторы обнаружили одну из икон ярославской школы. Под темным слоем льняного масла и верхними надписями обнаружен так называемый клад (то есть дополнение к иконе) с сюжетом «Мамаевского побоища». Судя по всему, перевязка была изготовлена в восьмидесятых годах 17 века.
В центре композиции изображен легендарный поединок Пересвета с Челубеем, справа — готовое к бою войско Дмитрия Донского, слева — стан Мамая.
В самом низу композиции изображены встреча победителей и захоронение воинов, погибших за своих друзей. Икона находится в собрании Ярославского художественного музея.
Первая половина XIX века: «Воскрешение из могилы знаменитых предков»
Развитие искусства, вектор его движения напрямую зависят от среды и общества, времени и его моды. Военные потрясения начала XIX века, победоносное шествие Наполеона по Европе, война 1812 года — эти события так или иначе затронули практически все сферы жизни России и обусловили всплеск интереса не только к настоящему, но и к героическому прошлое страны.
Изданная в 1818 году «История Государства Российского» Карамзина буквально взорвала общественное мнение и надолго стала предметом горячих дискуссий в салоне. Перу Карамзину также принадлежала статья «О случаях и персонажах русской истории, которые могут быть предметом искусства». Этой статьей историк задал планку и определил актуальную тему в искусстве:
«Идея просить у художников предметы из русской истории достойна вашего патриотизма и является лучшим способом оживить для нас ее великие персонажи и события, тем более, что у нас еще нет красноречивых историков, которые могли бы поднять наших знаменитых предков из могилы и откроют свои тени в сияющем венце славы.
Мы подошли в своих исторических воспоминаниях к гибельным временам России; и если живописец отложит кисть, скульптор возьмет резец, чтобы сохранить память о русском героизме в несчастьях, которые более всего обнаруживают силу в характере людей и народов.Тени наших предков, желавших скорее погибнуть, чем принять цепи от монгольских варваров, ждут памятников нашей благодарности на месте, обагренном их кровью. Могут ли искусство и мрамор найти себе лучшее применение? »
..Надо учить русских уважать своих; должен показать, что он может быть предметом вдохновения художника и мощного действия искусства на сердце. Не только историк и поэт, но и живописец и скульптор — органы патриотизма… Но задолго до статьи о Карамзине профессора Академии художеств предложили выпускникам тему «Дмитрий Донской на Куликовом поле» в качестве экзаменационного испытания, и в программе четко оговаривалось, как должен изображаться князь: « Представьте себе великого князя Дмитрия Донского, когда, по содержанию победы над Мамаем, оставшиеся русские князья и другие воины находят его в роще при последнем почти задыхающемся, кровь еще текла из его ран: но радостная весть о полном разгроме Татар воскрешает умирающего великого князя ».
Одним из таких академических произведений является картина Ореста Кипренского , написанная им в 1805 году и названная «Дмитрий Донской на Куликовом поле». Произведение Василия Сазонова, созданное двадцатью годами позже, в 1824 году, носит такое же название.
Орест Кипренский. Дмитрий Донской на Куликовом поле
Лучшие произведения итальянской и фламандской школ живописи стали ориентирами для молодого Ореста Кипренского, принимавшего разработку сюжета на выпускном экзамене в Академии художеств.Вероятно, поэтому в его картине героический защитник отечества князь Дмитрий Донской менее всего похож на русского князя, каким мы привыкли его себе представлять. Отсутствие национального колорита ничуть не смутило автора, как не удивило и экзаменаторов.
« Голова Великого Князя полна выражения. И радостью одержанной победы он одушевлен, благодарностью Всевышнему ярко изображен в его томном взоре, устремленном к небу. Эта работа – первый опыт творчества молодого художника, возлагающего на себя большие надежды.
», — говорится в рецензии на работу будущего первого русского портретиста. 1 сентября 1805 года Кипренский был награжден за картину большой золотой медалью. Сейчас работа находится в собрании Русского музея (Санкт-Петербург). Санкт-Петербург)
Василий Сазонов. «Дмитрий Донской на Куликовом поле»
Крепостной графа Николая Румянцева Василий Сазонов был определен его покровителем в 1804 году для учебы в Академии художеств. Успехи молодого живописца в области рисования были настолько выдающимися, что граф отдал крепостному вольную.Блестящий выпускник Академии, Сазонов при поддержке графа продолжил обучение в Италии, где делал копии с произведений Караваджо и Тициана.
Вернувшись в Россию, художник обратился к изучению темы Академии художеств и написал картину «Дмитрий Донской на Куликовом поле». Сазонов изобразил раненого князя в окружении солдат. Перед ним коленопреклоненные казаки и человек в доспехах и царских одеждах. Судя по всему, это боярин Михаил Бренок, с которым князь обменялся одеждой и лошадью в самом начале битвы.
За эту картину, а также копии, сделанные в Италии, Сазонов был удостоен звания академика в 1830 году. Картина находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.
Вторая половина XIX века: недостижимая историческая точность
К середине 19 века история Куликовской битвы исчезает из поля зрения художников, уступая место современным сюжетам. И даже попытки Николая I превратить Зимний дворец, переживший страшный пожар в декабре 1837 года, в «Новый Ватикан» остались нереализованными.В этом пожаре погибли уникальные интерьеры, выполненные Растрелли, Монферраном, Кваренги, утеряны росписи, изображающие ключевые события русской истории. Новый цикл картин из русской истории не получился, но официальный запрос не остался незамеченным академическим сообществом.
В 1850 году по заказу Николая I французский художник-баталист Ивон Адольф в Париже пишет монументальную картину «Битва на Куликовом поле». Первоначально планировалось, что картина украсит интерьеры нижнего коридора Храма Христа Спасителя, задуманного как храм-памятник героям войны 1812 года.
Однако планы изменились. Сегодня произведение украшает лестничный марш (фойе), ведущий в Георгиевский зал Большого Кремлевского Дворца.
В 1870-х годах Куликовская битва была включена в качестве темы в программу интерьеров Исторического музея. Одно из панно было заказано Валентину Серову , историческим консультантом которого был Иван Забелин. Забелин был не только заведующим Историческим музеем, но и одним из авторитетнейших специалистов по истории.Древняя Русь… На стенах музея он хотел увидеть народный эпос, который не оставит зрителя равнодушным и заставит почувствовать связь времен.
Но ни Серов, ни Сергей Малютин, которому поручили сделать панно после Серова, ни Сергей Коровин не довели работу до конца. Слишком много противоречий возникало между заказчиками и исполнителями. Все требования ученых не были выполнены ни одним художником. Рамка, в которой планировалось отметить панно, пустовала до 1950 года, когда в нее поместили нейтральный пейзаж с видами Москвы.
Валентин Серов. После Куликовской битвы эскиз
Серов много работал над эскизом панно. В 1894 году он побывал на Куликовом поле, подробно работал над композицией. Сохранились сотни этюдов и восемь набросков, некоторые из которых выполнены маслом. Произведение регулярно обсуждалось на заседаниях Ученого совета Исторического музея, изменялось композиционно и даже художественно по настоянию Забелина.
Сначала Серов послушно следовал указаниям, но в 1898 году, после очередной встречи, отказался от дальнейшей работы над этюдом и вернул деньги, выданные ему Историческим музеем для оплаты картины.Сегодня многочисленные эскизы хранятся в коллекциях. Третьяковская галерея и Исторический музей.
Немногим ранее выходец из уфимского купеческого сословия обратился к теме событий Куликовской битвы Михаил Нестеров … Однако выпускника Московского училища живописи, ваяния и зодчества интересовало не только боевая сторона событий 1380 года.
Нестеров был художником, который одним из первых обратился к теме религиозной самобытности страны и сделал героя картины — святого отшельника.
Троице-Сергиева лавра, рядом с которой поселился художник (он останавливался в имении Мамонтовых в Абрамцево), прочно вошла в его жизнь. Здесь он черпал вдохновение и силы.
Первой работой над образом святого была картина «Видение отроку Варфоломею» (1889-90). Работа была куплена Третьяковым, имела успех, но была оценена публикой неоднозначно. Но сам Нестеров утвердился в своем желании написать «житие» великого подвижника земли русской, тем более что в 1892 году Россия должна была праздновать 500-летие Успения Пресвятой Богородицы.Сергий, игумен Радонежский. Так появились «Отрок Сергия» (1892), триптих «Творения преподобного Сергия» (1896-97) и «Преподобный Сергий Радонежский» (1899).
С каждой новой работой образ святого становился все выразительнее, монументальнее и глубже. Нестеров не мог пройти мимо встречи князя Дмитрия с преподобным Сергием.
Вся русская земля, а не только его личная судьба, пошла защищать малолетнего князя Дмитрия. Он твердо верил в помощь Божию: и когда перед Донской иконой Божией Матери читал «Бог нам прибежище и сила», и когда приходил брать благословение старца на бой с безбожниками.
Для Нестерова ключевой темой было напряжение в момент, когда монах благословлял коленопреклоненного князя. Однако этюд «Благословение Дмитрия Донского Сергием Радонежским на Куликовскую битву» так и не был завершен Нестеровым. Он не удовлетворился своими зарисовками и писал о них Елизавете Мамонтовой: «…тема уже давно намечена мною для серии картин по истории радонежского чудотворца, но все зарисовки, которые я делал, не были интереснее любой программы…» , «Труды преподобного» и акварель «Преподобный Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на битву с татарами» переданы художником в дар городской галерее братьев Третьяковых.
XX век: главный герой — люди
В самые трудные и трудные годы Второй мировой войны заработала идеологическая машина. Были мобилизованы все силы, в том числе и изобразительное искусство, имевшее целью поддержать дух народа через воскрешение народной памяти, через примеры доблестных побед над агрессором.Александр Бубнов пишет свое знаменитое «Утро на Куликовом поле» (1943-47), а художник-баталист Михаил Авилов создает «Поединок на Куликовом поле» (1943).
Бубнов Александр окончил Высший художественно-технический институт им. Увлекшись творчеством передвижников и русским реализмом, он сосредоточился на историческом жанре… Молодой романтик Бубнов в начале своего творческого пути грешил чрезмерной идеализацией советской действительности. Но именно в годы Великой Отечественной войны при работе над агитационными плакатами и листовками он серьезно обращается к историческому жанру.
В 1943 году Бубнов работал над своим программным произведением «Утро на Куликовом поле». Идея «Утра» пришла к художнику еще в 1938 году. Первоначальной темой его картины был рассказ о битве на Чудском озере, однако обращение к документам и серьезное погружение в историческую литературу убедили Бубнова написать именно Куликовская битва.
Полтора года работы над этюдами, поиск образов и пластических решений, долгая и тщательная проработка деталей, исключающая даже намек на бутафорские персонажи, позволили художнику создать характерное полотно.
В картине содержится не только историческая правда, в ней читается эпический размах и посыл: главный герой любого сражения – народ.
За картину «Утро на Куликовом поле» в 1948 году Бубнов был удостоен Государственной премии СССР. Его картина, репродукции которой вошли в учебники истории, находится в собрании Третьяковской галереи в Москве.
Михаил Авилов. Дуэль Пересвета с Челубеем
Выпускник батальной мастерской Академии художеств, участник Первой мировой и гражданской войн, Михаил Авилов в своих работах демонстрирует не только мастерство живописца, он поражает убедительностью изображения боя сцены.
Еще в 1917 году Авилов обратился к теме дуэли богатыря-монаха Александра Пересвета и татарского мурзы Челубея. Но тогда картина не получилась и даже была уничтожена автором.
В 1942 году, приехав в Москву из эвакуации, художник получил большую мастерскую, позволившую вернуться к теме Куликовской битвы. «Дмитрий Донской у Сергия Радонежского», «Дмитрий Донской решается на переход через Дон», «Куликовская битва», «Бегство Мамая» — четыре больших этюда созданы Авиловым, но только один из них — противостояние русских витязь и татарский богатырь — стали законченным произведением, вошедшим в анналы мирового изобразительного искусства.
.. В 1946 году Авилов был награжден за картину «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» Сталинской премией первой степени. В настоящее время картина находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.
1980: новая волна интереса
Очередным периодом и новой волной интереса к теме Куликовской битвы стали 80-е годы ХХ века: в 1980 году страна отметила 600-летие Куликовской битвы. К этому юбилею были приурочены цикл «Куликово поле» Ильи Глазунова, триптих «Куликово поле» Юрия Ракши, а на киностудии «Мосфильм» в постановке Романа Давыдова мультфильм «Лебеди Непрядва».
Илья Глазунов. Цикл «Куликово поле». Дмитрий Донской. 1980
Илья Глазунов. Цикл «Куликово поле». Канун. 1978
Ленинградец, блокадник, Илья Глазунов , как и многие, потеряли в той страшной войне родителей. После эвакуации вернулся в Ленинград, окончил Институт живописи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина. Изучая историческую литературу, летописи, жития, Глазунов двадцать лет своей жизни посвятил работе над циклом «Куликово поле», в который вошли тридцать картин.
В шестидесятые годы появились первые полотна: «Гонец», «Штурм города», «Хан Мамай», а знакомство публики с циклом было приурочено к грандиозному юбилею, 600-летию Куликовской битвы.
В 1980 году Глазунову было присвоено звание народного артиста СССР. Говоря о своем цикле, Глазунов поясняет, что стремился «передать только жизненную достоверность, правду происходящего, чтобы еще раз наш современник прикоснулся к великому прошлому Родины, с новой силой ощутил бы неразрывную связь времен». , связь поколений, моя причастность к событиям ушедших эпох.»
Юрий Ракша. Триптих «Куликово поле». 1980.
Левая сторона — «Благословение на битву»
Юрий Ракша с детства увлекался не только рисованием, но и историей. Окончил с серебряной медалью Суриковское художественное училище, ВГИК, работал на «Мосфильме», участвовал в съемках десятка фильмов и никогда не оставлял живопись. Каждый Новый фильм рождал концепцию будущего полотна. Так было и с картиной «Восхождение» по роману В.
Быков. «Без сцены казни главного героя, Сотникова, — вспоминал Ракша, — я бы не осмелился зайти на большую часть Куликова поля».
Он начал работать над картиной в 1879 году и уже тогда понял, что она станет его главным и последним творением. В ноябре врачи поставили страшный диагноз — лейкемия и пообещали «максимум месяц». Жена художника вспоминает, как Юрий работал до изнеможения, мужественно боролся со смертью и пытался скрыть физические муки.«Он торопился, — вспоминала Ирина Ракша, — держался за руку, как за спасательный круг, а потом сказал, что у каждого должно быть свое Куликово поле».
Юрий Ракша. Триптих «Куликово поле». Центральная часть — «Предвкушение»
Ракша любил произведения Нестерова и руководствовался ими в своей идее, но композиционное решение у него было все-таки иное, киношное. Одновременно даны три локации, разбросанные по времени. Эта авторская находка, имеющая иконографическое происхождение, позволяет зрителю последовательно воспринимать события.
«Благословение на бой», «Проводы ополчения» и ключевой центр «Предвкушение» — рождают состояние народного духа. Духовный подвиг совершается именно здесь и сейчас, когда святая отшельник и молитвенник, матери, сестры и жены, среди которых смиренная и мужественная Евдокия и воины, вглядывающиеся вдаль, стоят рядом, где враг находится в лагере.
Юрий Ракша. Триптих «Куликово поле». Правая сторона — «Проводы милиции»
Ракша писал о своей картине: «Почему поле Куликово осталось на века? Да потому, что здесь утверждалась идея и вера в российскую государственность.Россия поверила в себя. Россия стала Россией… как и прежде, главное должно быть в лицах, в глазах, и я их выделяю, а потому костюма и антуража меньше. Пейзаж очень важен. Единый горизонт для всех частей объединяет Москву, Троицкий монастырь и Куликово поле. Она объединяется в одно целое, и все это – Родина. Наша благословенная Родина, которую надо защищать ».
8 сентября 1380 года при впадении реки Непрядвы в Дон произошло сражение, получившее название Куликовской битвы.
Итогом битвы на Куликовом поле стала полная победа русских. О мифах и исторических фактах великого события читайте в материале «Ленты.ру».
На поле, расположенном у впадения Дона в реку Непрядва, напротив друг друга на рассвете выстроились русские и татарские войска. Как только рассеялся туман, началась бойня, длившаяся не менее трех часов. Итогом стала полная победа русских полков, которые долгое время преследовали бегущего врага по степи.
Эта история известна каждому мало-мальски грамотному россиянину, ее изучают в школе, она кочует из учебника в учебник уже не одно столетие. Естественно, что этими сухими фактами дело не ограничивается, и рассказ о битве обрастает подробностями. Например, сведения о численности войск, расположении полков, участии самого Дмитрия Донского, знаменитом поединке Пересвета с Челубеем и многие другие. Однако с этой, казалось бы, общепринятой информацией все гораздо сложнее.
Дело в том, что в нашем мире одновременно существуют две совершенно разные «истории».
Есть учебный предмет, где все подчинено дидактике, методике, патриотическому воспитанию и другим чисто педагогическим вопросам. Большинство описаний и толкований в учебниках однозначны, чтобы нерадивым школьникам было легче их запоминать; почти всегда есть четкое деление на «своих» и «чужих», «хороших» и «плохих».
Еще одна «история» — сложная наука, где точных ответов на вопросы практически нет.Это мир научных дискуссий и предположений, сложного переплетения данных различных исторических дисциплин и полифонии мнений. Историки, археологи, этнографы, нумизматы, летописцы и прочие ученые мужи (и дамы, конечно) пытаются создать версию событий, не противоречащую многим фактам, что иногда оказывается чрезвычайно сложно. Согласитесь, в школьном учебнике нет необходимости отражать десятки точек зрения на происхождение славян, появление термина «Русь» или происхождение Рюрика, которые есть в современной российской исторической науке…Но над этими вопросами ученые бьются уже два с половиной века, а однозначного ответа до сих пор нет.
Ситуация с Куликовской битвой примерно такая же. С точки зрения академического предмета и абстрактных представлений любителей истории — вроде бы все известно и очевидно. Но с точки зрения профессионалов — сплошные загадки. Попробуем поближе познакомиться с событиями тех лет и разобраться, какие из «общеизвестных» фактов действительно имеют право так называться, а какие являются легендарными.
Для начала посмотрим, какими сведениями располагает современная наука и насколько они достоверны. Начнем с летописных источников.
Самым ранним из дошедших до нас письменных источников является так называемая Краткая летописная повесть, которая, по мнению специалистов, была составлена в самом начале XV века — скорее всего, до 1409 года. К этому времени относится Троицкая летопись, которая погибла при пожаре 1812 года в Москве, но частично дошла до нас по свидетельству Н.М. Карамзин в примечаниях к своей «Истории государства Российского». Почти дословно совпадающие с ней тексты сохранились в трудах Рогожского летописца (середина 15 в.
) и Симеоновской летописи (начало 16 в.), так что почти наверняка можно говорить об одном первоисточнике. По-видимому, это самое близкое по времени и самое точное описание событий 1380 года, на основании которого уже были созданы более поздние произведения.
Примерно в середине XV века появляется Обширное летописное Сказание, вошедшее в IV Новгородскую и I Софийскую летописи.Эта летопись является уже не информационным сообщением, а художественно-публицистическим произведением, в создании которого использованы реминисценции из «Жития Александра Невского», «Чтений о Борисе и Глебе», а также многочисленные библейские цитаты… В описание горя русских женщин и в «Плаче Мамая» употреблено апокрифическое «Слово на Рождество Христово о пришествии волхвов». Здесь мы впервые находим относительно подробный рассказ о ходе битвы, о погибших князьях и боярах и другие подробности.Некоторые из названных указаний заведомо ложны (упомянутые люди не могли участвовать в событиях 1380 года, потому что просто не жили тогда), что объясняется желанием некоторых людей создать себе генеалогию — использовать своих предков в реальных исторических событиях.
Два самых известных источника — «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище» — появились как минимум через сто лет после описываемых в них событий. Это не исторические, а скорее эпические произведения, которые должны были стать основой новой идеологии только что обретшей независимость Московии, объявленной Третьим Римом и наследником великих традиций.Историческая канва взята из уже упомянутого Пространственного описания, но появилось много вставок, деталей, перечислений ранее неизвестных имён и так далее. Воспринимать «Задонщину» и «Сказание» как исторические источники можно и нужно, но скорее как уникальные памятники литературы и политической мысли конца 15 — начала 16 веков, нежели как источники сведений о событиях, происходивших сто лет назад.
Кроме того, стоит иметь в виду иностранные (немецкие, польские и ордынские) справочники и данные археологии.Последние могли бы дать наиболее точную картину, но их очень мало. Уже довольно много лет в районе Дона и Непрядва работает комплексная экспедиция ГИМ, но только в последнее время стали появляться относительно яркие артефакты — фрагменты доспехов, наконечники стрел и наконечников копий.
Скромность находок не должна смущать: оружие в те времена имело большую ценность, и его собирали сразу после боя, а братские могилы воинов располагались (согласно письменным источникам) на высоком берегу Дона и мог уйти под воду при изменении береговой линии.Кроме того, черноземные почвы и особенно удобрения, вносимые в них с годами, очень агрессивны и не способствуют сохранению костей и вещей.
Фото: Yuri Cover/Russian Look/Globallookpress.com
Но в последнее время появились сообщения о палеоботанических исследованиях, которые во многом прояснили картину. Ученые доказали, что из-за изменения климата изменилась структура лесов и степей и ориентироваться на современный ландшафт при реконструкции событий не стоит.Была составлена относительно точная карта местности на конец XIV века, и почти наверняка было определено место битвы — относительно небольшая поляна среди прибрежных лесов. Это большой успех, позволяющий точнее интерпретировать события.
Если верить «Задонщине» и «Легенде», численность русского войска достигала 300 тысяч человек.
Пространственное хранилище говорит о 100 тысячах. Цифры впечатляют, но цена явно завышена.
Если сопоставить имеющиеся у нас достоверные данные о количественных показателях средневековых армий, то окажется, что они никогда не превышали нескольких десятков тысяч, а чаще укладывались в пять-семь тысяч человек. Это также коррелирует с населением Руси того времени. Например, Москва во второй половине XIV века едва ли насчитывала более пятидесяти тысяч жителей, а боеспособного населения было, конечно, во много раз меньше.
Армия собиралась быстро, поэтому просто некогда было собирать и вооружать ополченцев из дальних деревень.По-видимому, большую часть войска Дмитрия составляли княжеские дружины, боярские отряды и городское ополчение.
На основании различных источников можно утверждать, что воины из Московского, Владимирского, Ростовского, Ярославского, Белозерского, Моложского, Стародубского, Кашинского, Смоленского, Новосильского, Оболенского, Тарусского, возможно Суздальско-Нижегородского и Муромского княжеств, а также их земли, участвовал в Куликовской битве.
Кроме того, были небольшие личные дружины безземельных князей, небольшие отряды из Пскова, где «сидел» князь Андрей Ольгердович, и Новгорода.Никогда прежде Россия не собирала столь масштабного и представительного войска, но тем не менее его численность, по мнению большинства исследователей, не превышала тридцати тысяч воинов. В последние годы, говоря о размерах поля боя (по уже упомянутым последним данным), специалисты говорят о 7-10 тысячах воинов, принимавших участие в сражении.
Татарское войско, видимо, несколько уступало по численности русскому. Хотя есть ордынские источники, говорящие о двукратном превосходстве Дмитрия, скорее всего, это тоже преувеличение.Но у русских было небольшое преимущество. Стоит отметить, что в Темнике (или Бекларбеке) Мамая было очень мало татаро-монголов, и большую часть его армии составляли наемные контингенты из народов, населявших причерноморские степи, Северный Кавказ и Крым. Здесь имеет смысл напомнить, что Мамай, которого иногда ошибочно называют ханом, был ренегатом-сепаратистом по отношению к Золотой Орде — в то время он контролировал только степные районы к западу от Волги, северное Причерноморье и Крым .
Большая часть Золотой Орды, вплоть до северного Приазовья, к этому времени уже была завоевана ханом Тохтамышем. В отличие от Мамая, последний был настоящим чингизидом — потомком Чингисхана.
В войске Мамая были ясы, косоги, буртасы, черкесы, половцы, были и пресловутые «генуэзцы» — наемники, набранные в Кафе (Феодосия) и Сугдее (Судак). Вряд ли среди них были настоящие итальянцы, которых в Крыму было очень мало — скорее это был разношерстный портовый сброд.
На фронтоне Храма Христа Спасителя в Москве можно увидеть горельеф (его оригинал находится в Донском монастыре): Сергий Радонежский благословляет коленопреклоненного князя Дмитрия Ивановича и брата его Владимира Андреевича на битву. Позади старца стоят воины-монахи Пересвет и Ослябя. Эта сцена настолько прочно вошла в души и сердца россиян, что ее подлинность не вызывает сомнений. Между тем, оно скорее легендарное, чем реальное. Посещал ли Дмитрий Троице-Сергиеву Лавру накануне Куликовской битвы? Это не праздный вопрос, так как отношения между московским князем и официальной церковью в то время были очень напряженными.
В 1378 году преставился митрополит Алексий (в миру — Елевферий Федорович Бяконт), сменивший рано умершего отца Дмитрия и фактически управлявший страной в детстве и отрочестве князя. Теоретически, согласно грамоте Патриарха, освободившееся место должен был занять митрополит Киевский и Литовский Киприан, который немедленно отправился в Москву. Но Дмитрий не принял нового митрополита — к тому же Киприана ограбили, посадили в распил, а потом с позором изгнали из княжества.Неудивительно, что после этого оскорбленный митрополит предал князя анафеме, о чем разослал грамоты по всем епархиям.
Тем временем Дмитрий направил в Константинополь посольство во главе с приближенным к нему священником Михаилом-Митей, которого просил рукоположить в митрополиты. Но молодой и здоровый Митяй неожиданно умер по прибытии в Византию. Возможно, не без чьей-то помощи. Тогда находившиеся в посольстве архимандриты решили выдвинуть из своей команды нового кандидата, которым стал Пимен, игумен Горицкого монастыря в Переславле-Залесском.
Патриарх Нил утвердил его митрополитом Киевским и Русским, но в то же время Киприан стал митрополитом Литовским и Малороссийским, к этому времени он уже вернулся в Константинополь искать защиты.
В результате Киприан уехал в Литву, а Пимен переехал в Москву. Но как только новый митрополит добрался до Коломны, его схватили, заковали в железо и сослали в Чухлы — Дмитрий счел его самозванцем. Выяснилось, что в Москве нет высшей церковной власти, а князь как бы предается анафеме вполне законным иерархом церкви.Учитывая менталитет людей того времени, это могло создать Дмитрию серьезные проблемы при сборе войск. Благословение Сергия Радонежского как безусловно почитаемого духовного лидера сразу бы изменило картину, хотя и потребовало бы от старца пойти против линии официальной церкви.
И все же, кажется, Дмитрий не встречался со Святым Сергием до Куликовской битвы. В ранних текстах об этом не упоминается, этот сюжет появляется только в «Сказании о Мамаевом побоище» и в «Житии Сергия Радонежского».
Но последний памятник, первоначально созданный Епифанием Мудрым в начале XV века, дошел до нас лишь в позднейших, так называемых пахомских (написанных Пахомием Логофетом) изданиях, появившихся даже позже Сказания. Скорее всего, красивая история о приезде Дмитрия к Сергию перекочевала в «Житие» из «Повести», где он появился впервые.
В этой истории много несоответствий, как хронологических, так и фактических. Проанализировав их, большинство исследователей сходятся во мнении, что описываемый визит князя и благословение Сергия в действительности, вероятно, были, но произошло это в 1378 году — перед битвой на реке Воже, в которой воины Дмитрия разгромили отряд Мамаева мурзы Бегич.Видимо, об этом и шла речь в первоначальном тексте Епифания, а через сто лет сюжеты переплелись, и времена в «Повести» смешались. В принципе, в отношениях между почитаемым старцем и князем это ничего не меняет, только проясняет ситуацию. Во всяком случае, не оглядываясь на свои отношения с митрополитом, Сергий Радонежский взял на себя большую ответственность и благословил князя на борьбу с татарами.
А может быть, даже отправил с собой монахов Пересвета и Ослябю, о чем пойдет речь далее.Кстати, по другим источникам известно, что русское войско, шедшее к Дону в Коломне, было благословлено местным архиепископом Герасимом.
(Окончание следует)
Выступление русского войска из Москвы против Мамая Из украшений к «Житию Сергия Радонежского».
Каждое событие в истории народ воспринимает и оценивает по-своему — в соответствии со сложившимися веками представлениями о мире, жизни, истине.В искусстве это выражается в особом подборе образов, их освещении, интерпретации. Большой интерес представляют живописные миниатюры, украшающие списки «Сказания о Мамаевом побоище» и «Жития Сергия Радонежского» (многие страницы этого произведения относятся ко времени битвы). Как изображали битву и ее главного участника — русский народ — древние художники? Какие черты народного мировоззрения отразились в их творчестве?
Костромичи Федор Сабур и Григорий Холопищев находят Дмитрия Донского у березы
Внимательно рассматривая украшения, нас прежде всего поражает особая чистота и звучность красок, возвышенность и одухотворенность образов.
Это, конечно, не случайно: перед нами произведения, повествующие о времени необычайного духовного подъема народа. И ликующее чувство единства Русской земли, вера в окончательную победу над врагом пронизывают памятники письменности и искусства конца XIV — начала XV веков, сохранились в произведениях XVI — XVII веков, посвященных битве. .
Но радость и вера появились не сразу. Не только экономические, но и морально-психологические последствия ига были чрезвычайно тяжелыми.Непрерывные набеги разрушали устоявшийся уклад жизни, вселяли в людей неуверенность в завтрашнем дне. Ордынские послы и баскаки, купцы и ростовщики, приезжавшие на Русь с сильными воинскими отрядами, прививали холопство и низкопоклонство, коварство и жадность, нечувствительность к обиде и стыду.
Грозные годы! Потребовались большие усилия лучшей части народа, чтобы привести, по словам замечательного русского историка В.О. Ключевского, население России «от того уныния и оцепенения, в которое повергли его внешние несчастья.
Этому очень мешало распространенное сразу же после нашествия Батыя убеждение, что беды, выпавшие на долю наших предков, ниспосланы свыше за их грехи. Ведь, по средневековым воззрениям, правые всегда побеждают, а побеждают враги Победа снова и снова. Неужели сдаться?
Благословение Дмитрия Донского и всего русского воинства. От декораций к легенде о Мамаевом расстреле
Нет, народ не смирился с ненавистным игом.В конце 13 — начале 14 вв. восстания, как правило, носили стихийный характер. Но уже тогда они достигли большой силы и приобрели значение общенационального дела. Так, в результате ряда восстаний в 1262 г. ордынцы вынуждены были убрать из всех русских городов своих откупщиков и воевод, неистовствовавших во время сбора дани.
Восстания против угнетателей стали более организованными, когда Москва пришла во главе русских земель. Особенно активен был внук Ивана Калиты, великий князь Дмитрий Иванович, правивший с 1359 по 1389 год.Он играет выдающуюся роль в борьбе с иноземным игом, в создании единого централизованного государства.
Дмитрию удалось сплотить вокруг Москвы союз русских княжеств, способных вступить в открытый бой с Ордой. Его военное искусство носило наступательный характер — русская армия не раз переходила с ним Оку и продвигалась далеко в степь навстречу врагу. По словам летописца, «великий князь мужеством своим держал стражу Русской земли.Его деятельность была поддержана большинством князей, и весь народ горячо сочувствовал великому делу. «И кипела славою земля Русская в годы княжения» Дмитрия Ивановича, прозванного Донским за Куликовскую победу.
единство родной земли, сплоченность русского народа ярко воплощены в книжной живописи.Одна из миниатюр рассказывает о речи Мамая и о получении известия об этом в Москве.Говорит взволнованно посланный, Дмитрий и все в палатах взволнованно слушают ему.Москвичи, заполнившие площадь, бурно обсуждают новость. Все понимают, что подошел час битвы с врагом.
Смотр русских полков на Девичьем Поле в Коломне
Великий князь отправляется в монастырь старца Сергия Радонежского.
Сергий был последовательным борцом с княжескими усобицами, за освобождение от иноземного ига. Важную роль сыграло и другое: в самых отдаленных уголках России он и его ученики основывали монастыри, распространяя политическое влияние Москвы, создавая новые очаги культуры.Неслучайно из круга Сергия вышло много замечательных людей, среди которых и великий живописец Древней Руси Андрей Рублев.
По «Сказанию…» игумен поддерживает великого князя в его убеждении, что правда на стороне русских. Он говорит: «Ты победишь своих врагов!» — и благословляет его и все войско на борьбу с Мамаем. И чтобы все знали о его одобрении, он посылает с войском двух монахов — Пересвета и Ослябю.
Дмитрий Донской зовет народ на бой.Со всех концов в Москву стали стекаться княжеские дружины и отряды ополченцев. Из дальних деревень и густых лесов спешили кроткие земледельцы и бесстрашные охотники. Ремесленники приехали из городов. Даже недавние разбойники, вроде упомянутого в «Повести…» Фомы Копыбея, собирались воевать за Русскую землю.
Весь народ, москвичи и приезжие, вышел провожать войско. Мало кто из воинов вернется домой, снова увидит детей и жен. Вот почему так чиста и тиха картина всенародного прощания.По русскому обычаю заключительный (последний) поцелуй дается Дмитрию и всем воинам их женам. Потом, сидя у окна златоглавой башни, долго смотрели на уходящие полки…
Молва о Маме от украшений до жизни Сергия Радонежского
Сцену выступления войск из Москвы художник сравнил с ликующей песней. Бесконечные ряды полков; лес поднятых копий, море остроконечных шлемов; гордая поступь коней, развевающиеся на ветру языки знамен; золотые доспехи, зеленый и красный плащи командира; просветленные лица воинов… Решающий момент приближался. Восторг, охвативший народ, был огромен, и предстоящее сражение видилось в виде пира: «Шли князья великой, широкой дорогой, а за ними сыны русские торопливо действовали, как бы чаши с медом пили и виноград ели. на пиру, желая стяжать честь и славное имя».
Чем дальше войско шло на юг, тем более оно походило на могучий поток.
На месте переправы через Оку пешее московское войско во главе с воеводой Тимофеем Васильевича, и подошли войска Владимира Серпуховского, двоюродного брата Дмитрия Ивановича.У города Березуй соединились военные силы Дмитрия Полоцкого и Андрея Брянского. Даже вблизи самого Куликова поля продолжали приближаться все новые и новые отряды. И казалось людям, что проснулись могучие силы народа. Поэтому в образе богатырей в рукописях изображены Дмитрий Донской, Пересвет и все русское войско.
Древнерусские богатыри, или храбрецы, всегда пользовались особой любовью народа. В X-XIII веках их форпосты надежно охраняли границы Русского государства от набегов кочевых степняков.В небольшом количестве, а иногда и в одиночку, эти храбрецы отбивали набеги довольно крупных отрядов противника. Под 1148 годом летописи сообщают о подвиге храброго Демьяна Куденевича. Без воинских доспехов он один пошел навстречу половецкому отряду в 300 человек и отбил его у Переяслава Русского (ныне Хмельницкий) на Днепре.
Русские жены целуются в последний раз. От декораций к «Сказке о Мамаевом побоище».
За бескорыстие и отвагу героев прозвали «божьими людьми».Так звали тех, с кем была правда и кто боролся за правду и правду. Подчеркивая это, народ часто заставляет героев былин — защитников земли русской в момент решающей битвы с врагом переодеваться в одежды простых каликов-скитальцев. Тугарин Змеевич и Подлое Идолище не верят своим глазам: неужели эти люди, с виду, гораздо слабее их, и есть ли знаменитые русские воины? Однако дело не во внешнем блеске и силе.Враги столкнулись с настоящими героями, которые быстро одержали победу.
В Куликовской битве правда была на стороне России. Дмитрий Донской и все его войска были в ней уверены. Вот почему в большинстве «Легенд…списков» бывший брянский храбрец Александр Пересвет выходит на единоборство с ордынским богатырем Челубеем без доспехов, в одежде простого монаха-калика. К тому же очень часто русский воин изображался намного меньше Челубея.
Окрыленный сознанием своей правоты, Пересвет борется с могущественным врагом, но при этом погибает сам.
Народные взгляды еще полнее отразились в украшениях, посвященных Дмитрию Донскому (он везде изображен с бородой). Перед началом битвы князь переодевается в одежду простого воина и становится в передовой полк, принявший на себя первый сокрушительный удар неприятельской конницы: «И, взяв копье свое и дубину свою железную, вышел полк на начни первым».
Подобно героям былин, Дмитрий Донской совершает чудеса мужества. На одном снимке он изображен с булавой — в начальный момент боя он был виден «крепко бьющим своей железной дубиной».Другие изображают князя с копьем. Вероятно, в пылу первого боя под ним убили коня и он перешел ко второму. Позднее Дмитрий Иванович сражается сразу с четырьмя врагами, «изрядно напав на него». в этой схватке он потерял своего второго витязя. Но он не пал духом. Так же, как и древние русские богатыри, он продолжает бой в пешем строю: «Он сражался, стоя перед всеми, и было много убитых справа и слева от него , и враги окружили его, как полая вода.
Незадолго до того, как засадный полк вступил в бой, кто-то увидел князя, с трудом бредущего по полю боя, «раненного велми». : Дмитрия Ивановича, предводителя и командира, среди них не было. И никто не знал, что с ним стало. Его долго искали среди живых и павших. Наконец, два костромчанина, Федор Сабур и Григорий Холопищев , нашли князя возле срубленной березы.Кто-то, приняв его за покойника, укрыл их березовыми ветками: по древнерусскому обычаю покойников обязательно накрывали березовыми ветками или листьями. Но Дмитрий Донской был жив, хотя и находился в глубоком обмороке.
Русские жены присматривают за уходящим полком От декораций к «Сказке о Мамаевом побоище».
Берёза, под которой нашли Дмитрия Донского — глубокий народный образ, распространённый в песнях. Так, авторы «Повести…» и расписывавшие ее живописцы как бы подчеркивали близость великого полководца к родному народу, общность его взглядов и народных верований.
Мы видим, что древнерусская книжная живопись свидетельствует о единстве народа , что позволило победить более сильного и многочисленного врага.
Век спустя эта победа и это единство привели к окончательному освобождению от власти Золотой Орды.
8 сентября, ровно 630 лет назад, ранним утром русское войско перешло Дон и вышло на Куликово поле воевать с Ордой.
Бубнов А.П. «Утро на Куликовом поле». 1943-47.
Русов возглавил московский князь, внук Ивана Калиты, Дмитрий Иванович, ордынцев — темник Мамай.
В. Моторин. Великий Князь Дмитрий Иванович
В. Моторин. Темник Мамай
Впереди шел русский «сторож» — дозорный полк — его задачей было не дать граду стрел засыпать ордынским стрельцам главные силы русских.
Войско князя Дмитрия Ивановича. Княжеская дружина. Реконструкция брони.
Далее — передовой полк, которому предстояло принять на себя первый удар главных сил Мамая. За линией фронта выстроился большой пеший полк.
Войско князя Дмитрия Ивановича. Пехота Реконструкция доспехов.
На флангах стояли полки правой и левой руки.
В тылу был оставлен резервный полк.
Войско князя Дмитрия Ивановича.Кавалерия. Реконструкция брони.
Михаил Шанков, Засадный полк, 1991 г.
Сильный засадный полк укрылся в дубраве. Ими командовали двоюродный брат Дмитрия Ивановича, князь Владимир Серпуховский и его зять Дмитрий Боброк-Волынский.
Князь Владимир Андреевич Серпуховской.
В. Моторин. Боброк-Волынский.
Перед сражением Дмитрий Московский объехал все войска, выстроившиеся на поле, и призвал встать на защиту Русской земли.
Напутствие преподобного Сергия Радонежского: «Идите, сударь, идите. Бог и Святая Троица помогут вам!»
Ордынское конное войско появилось на горизонте около 10 часов утра. Мамай был опытным полководцем. Он сразу понял, что на Куликовом поле не сможет использовать свое главное преимущество в кавалерии.
Войско Мамая. Реконструкция брони.
Густые дубовые леса и реки с заболоченными берегами надежно прикрывали фланги русских с обхода.Оставалось одно — атаковать московскую армию в лоб, с фронта. Мамай приказал части своих всадников спешиться на помощь наемной итальянской пехоте.
Войско Мамая. Реконструкция брони.
Армия Золотой Орды. Союзники — генуэзские наемники. Реконструкция брони.
Он поставил на флангах тяжеловооруженную конницу, а за Красной горкой сильный резерв.
Армия Золотой Орды. Реконструкция брони.
Битва началась около 12 часов поединком между русским воином монахом Пересветом и ордынским богатырем Челубеем. Два рыцаря встретились на копьях и оба погибли.
М. Авилов. «Бой Пересвета с Челубеем»
После этого ордынская легкая конница атаковала русский кавалергардский полк. Татарские стрельцы встретили упорное сопротивление княжеских воинов. Ордынское войско пошло в атаку по всей ширине Куликова поля. Сторожевому полку пришлось отступить на передовую, но и он не выдержал натиска.
Затем в бой вступил крупный пехотный полк. Ожесточенный бой шел в течение двух часов, распадаясь на отдельные единоборства, каждое из которых «победи своего противника исакше».
Мамай все-таки нашел способ прорваться в тыл русским позициям. На его левом фланге перед рощей была довольно широкая лощина, плоское дно которой позволяло тяжеловооруженным всадникам набирать таранную скорость. Мамай бросил сюда резервную конницу. Она прорвала строй русского полка левой руки и оказалась между Доном и тылом большого полка, который вел бой.Ордынцев остановил русский резерв, который тут же вступил в бой.
Из боевого порядка русской армии под натиском превосходящих сил Орды уцелел только полк правой руки.
В. Моторин. Атака засадного полка.
В критический момент из дубовой рощи вылетел русский засадный полк. Он ударил в тыл и во фланг прорвавшейся к Дону ордынской коннице.Этот удар позволил русским князьям и воеводам перестроить полки для продолжения битвы.
Это продолжалось еще около часа. Войско Мамаева было наголову разбито и обратилось в бегство.
Союзник Мамая, великий литовский князь Ягайло, находившийся в 30-40 км от Куликова поля, узнав о страшном поражении войск Золотой Орды, повернул назад.
Союзники Мамая. Войско литовского князя Ягайло. Реконструкция брони.
Русская конница преследовала врага буквально по пятам — от Куликова поля до притока реки Дон Красивых мечей… Погоня продолжалась до темноты.
НС. Присекин. Куликовская битва
Русские одержали победу дорогой ценой. Потери сторон были огромны. Среди погибших было много русских князей и бояр. Сам великий князь Дмитрий Иванович мужественно и стойко сражался в рядах большого полка.
За великую победу 8 сентября 1380 года князь Дмитрий получил имя Донской, а его двоюродный брат князь Владимир Серпуховской стал именоваться Храбрым.
Фрагменты статьи А.
Шишова «Дмитрий Донской» из книги «100 великих полководцев», использованы материалы Википедии и сайтов:
Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле — Михаил Авилов ❤️
Авилов изобразил битву, произошедшую между русским богатырем и воином татар.Именно при нем началась битва на Куликовом поле.
Авилов написал эту картину, когда шла оборона Сталинграда. Художник говорил, что композиция его картины невероятно проста. В центре мы видим двух лошадей, подкрадывающихся к нам. Сидят: слева Пересвет, справа Чубой.
Художник изображает главных героев очень крупными. Они полностью затмевают все остальное, что изображено на этом полотне. Авилов специально преувеличивал их гигантскую силу и огромный рост.Он довел их до поистине пафосного звучания, характерного для эпоса.
Художник возвышает над равниной фигуры исполинских лошадей. Они похожи на причудливые пирамиды.
Краски наиболее интенсивны в изображении двух главных героев. Войска., которые видны где-то далеко позади них, намеренно написаны очень бледно.
Лошади выглядят действительно потрясающе. Их гривы осторожно развеваются, а рты полностью открыты.
Художник использует причудливую игру красок, чтобы передать цвета определенного состояния воинов.Слева преобладает серый оттенок. Он говорит о максимальной уверенности и отличной выдержке солдат. Воины с нетерпением ждут исхода этой грандиозной дуэли. Но при этом стоят непоколебимо, как скала из гранита. Перед армией Авилов нарисовал самого Дмитрия Донского на белом коне.
Для изображения войск татаро-монголов живописец выбирает красочные и яркие оттенки. Это свидетельствует о полной неуверенности противника в своих силах. Он сомневается, удастся ли победить или сдаться на милость победителю.
Полотно Авилова максимально экспрессивно. Все ждут развязки. Художник умело передает надвигающееся напряжение.
Смерть Пушкина и ее последствия
Пушкин и его жена познакомились с Жоржем Дантесом в 1834 году.
Дантес был приемным сыном голландского посла.
красивый и лихой француз, присоединившийся к царскому
армии, чтобы продвинуться по карьерной лестнице. Он начал ухаживать за Натальей в
1835 г., и все дело достигло апогея, когда Пушкин получил
письмо, информирующее его о том, что он избран в «Самый
Безмятежный Орден рогоносцев».Пушкин тут же бросил вызов,
но дуэль была отложена и отложена сложной серией переговоров
по инициативе приемного отца Дантеса. Несмотря на то что
никогда не было доказано, что Наталья, которая также флиртовала с царем
Николай, был неверен, неизбежная дуэль состоялась на
днем 27 января 1837 года Пушкин был убит.
Горе, разразившееся при известии о смерти Пушкина, было
беспрецедентный и застал власти врасплох.Похороны
был переведен из собора в последний момент в меньшую
церкви, были предприняты все усилия, чтобы смягчить общественный траур, и
в репрессивной атмосфере века Пушкин, даже в смерти,
продолжали рассматриваться как угроза общественному порядку и источник
опасных идей.
Спустя более 30 лет поэт
гениальность получила общественное признание, когда памятник Пушкину
был открыт в Москве в 1880 году.С тех пор Пушкин
все для всех мужчин. В остальном мире оперы Чайковского
а Римский-Корсаков расширил воображение Пушкина.
общественный. В России советские власти подчеркнули его дружбу
с декабристами, чтобы заявить о своей посмертной поддержке.
В настоящее время на континенте, борющемся с различными претензиями
этничности и национальности, он кажется, прежде всего, возвышающимся
фигура, которая была способна использовать различные нити своей личности
создавать и вдохновлять новые способы видения и новые культурные достижения.
Ссылки и дополнительная литература
Прочтите полную версию эссе Майка Филлипса в Adobe Acrobat.
(формат pdf) 98 КБ.
Куратор Майка Филлипса для Британской библиотеки
М.
И. Авилов «Дуэль на Куликовом поле»: описание картины
Картина написана художником в годы Великой Отечественной войны (1943 год). Этот год трагический и переломный для нашей страны.Дуэль между Челубеем и Пересветом также сыграла важную роль в исходе Куликовской битвы. Это сражение укрепило дух русских полков. В бою оба солдата погибли, но победу одержал наш герой. Пересвету удалось добраться до уцелевшей лошади раньше стоявшей сзади русской армии. Шевале после мощного удара копьем упал с коня и остался лежать, истекая кровью.
Картина «Дуэль на Куликовом поле» находится в ГРМ, которую вы можете видеть на фото выше.
Биография художника
М.И. Авилов — Народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Академии художеств Общества. А.И. Куинджи. Самое известное полотно, которое написал художник Авилов, называется «Поединок на Куликовом поле». Картина принесла живописцу большой успех, благодаря ему он стал лауреатом Сталинской премии 1-й степени.
Авилов преподавал в институте. т.е. Репина (Академия художеств в Санкт-Петербурге).в Петербурге, в то время — в Ленинграде), создавал плакаты и иллюстрации к русской классической литературе.
Каждая картина этого художника наполнена особой атмосферой. Авилов работал в батальных жанрах (битва — батальная сцена), в основном изображал на своих полотнах значимые исторические события в России и СССР (Гражданская война). Вдохновение для своих картин художник черпал из современности, и сейчас, в наше время, эти картины используются в качестве иллюстраций к учебникам истории.
Художник Авилов, «Дуэль на Куликовом поле»: описание картины
На картине мы с первого взгляда узнаём легендарного русского богатыря Пересвета (художник изобразил его слева). Он одет в обмундирование русского воина: блестящий на солнце шлем, русская рубашка, а поверх нее кольчуга с металлическими пластинами, которые прикреплялись в качестве дополнительной защиты. Но это не спасет героя.
Пересвет погибнет вместе со своим противником Челубеем.Также мы видим, что на русском солдате не лапти, а кожаные сапоги. Это говорит нам о том, что Пересвет – богатый человек или дворянский род.
Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (картина) репрезентирует наш взгляд и отрицательный герой «повесть» — татарский богатырь Челубей. Художник подробно расписал все беды (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице татарском воине. На картинке этого воина мы увидим справа. Красный малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг.Обе фигуры (Пересвета и Челубайса) впечатаны в самый центр полотна. Они динамичны, изображены крупно, и все это выделяет их на общем плане. Талантливый художник — М. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) — исторически значимое произведение.
Описание действий
В центре картины Пересвет бьет острием копья, от Челубея идет встречный удар.
Оружие обоих воинов врезается в щиты, но пробивает их насквозь и пронзает тела, пробивая кольчугу.Разъяренные лошади встали на дыбы. Красный Малахай слетает с головы Челубеи. Вот-вот упадет и он сам. Раненый Пересвет продолжает висеть на лошади. Замечательное произведение создал М. Авилов — «Поединок на Куликовом поле». Картина, описание которой мы приводим, поражает своей реальностью.
Фон
Краски, которыми художник нарисовал персонажей полотна, ярче и насыщеннее фона. Описание татарского войска выглядит так: Полки справа, со стороны Челубея, и озабоченность выражают.Татары уже предвидят исход матча. Это точно будет не в их пользу. Воин, который находится ближе к нам, не может стоять на месте и спокойно наблюдать, он внимательно следит за всем, что происходит в поединке. И вот, когда он увидел, как копье пронзило Челубея, он тревожно двинулся вперед.
Российские войска менее возбуждены. Наши солдаты уверены в силах Пересвета, но не меньше их беспокоит исход битвы.
Все изображал Авилов. «Поединок на Куликовом поле» — картина (описание еще не закончено), которая никого не может оставить равнодушным.
Впереди на белом коне сидит князь Дмитрий Донской. Наши воины изображены на заднем плане и маленькими фигурками, поэтому невозможно рассмотреть эмоции на их лицах.
Так Авилов представил бой на Куликовом поле. Описание события, которому посвящена картина, позволит вам больше узнать о Куликовской битве. Драка Пересвета и Челубея известна большинству людей во многом благодаря художнику М.И. К Авилову.
Примечания к статье
Мы должны гордиться тем, что эту картину создал наш художник.Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины отсылает нас к далеким событиям) — удивительное произведение.
Художник изобразил на своем полотне легендарное историческое событие России. Составляя подробное описание, мы невольно начинаем углубляться в историю, пытаясь рассказать о полотне, которое написал Авилов, — «Поединок на Куликовом поле».
Описание картины может занять целую главу в учебнике истории.
Заключение
Мы рассмотрели работу М.И. Авилов — «Поединок на Куликовом поле». Описание этой картины расширяет знания о нашей стране, о ее героях и их подвигах. Во всем величии здесь представлен дух русского народа, низвергающего иго татаро-монголов. Один мощный удар копьем решает судьбу всей России. Теперь не будет больше угнетения, простые люди продолжат мирную жизнь, не боясь, что в любой момент татарские воины могут совершить набег и уничтожить их семьи.Богатырь Пересвет в битве с Челубеем погибает, но оставляет о себе вечную память.
На фото выше изображен памятник, посвященный Куликовской битве.
Благодаря картине художника Авилова многие из нас знают, какой подвиг совершил Пересвет и что вообще битва произошла на Куликовом поле.
Президентская библиотека имени Б.Н. отмечает годовщину Куликовской битвы
640 лет назад, 8 сентября 1380 года, произошла Куликовская битва — битва между русскими войсками под объединенным командованием князя Дмитрия Московского и войсками Золотой Орды под командованием Мамая.
Кровопролитная битва произошла на Куликовом поле между реками Дон, Непрядва и Красивая Меча на юго-востоке современной Тульской области.
На портале Президентской библиотеки представлена обширная коллекция, посвященная этой битве, победа в которой имела огромное значение для русского народа. Она включает в себя разноплановые исследования и толкования древних источников, например, «Сказание о брани великого князя Димитрия Иоанновича Донского с нечестивым царем Мамаем…» (1835 г.) историка Николая Головина, «История похода Великий князь Димитрий Иоаннович Донской против Мамая…» (1824 г.) и другие историко-биографические произведения — «Бег Мамая» (1881 г.) писателя и историка Даниила Мордовцева, «О недобрых временах татарского княжения и о страшном разгроме Мамая» (1891 г.) Академик Константин Бестужев-Рюмин, «Дмитрий Донской» (1942) советского прозаика Сергея Бородина, а также художественные и графические материалы.
Итогом правления Ивана Калиты (1325-1340) стало значительное усиление позиций Москвы на северо-востоке Руси.
1360-е годы охватывают несколько одновременных событий: укрепление Московского государства, объединение вокруг него остальных земель и рост власти Мамая в Золотой Орде.
«Внук Калиты Димитрий Иванович был отроком, когда умер его отец. Он, под руководством мудрых московских бояр, сумел упрочить свое положение на престоле владимирских князей… Повзрослев, он стал проявлять недюжинное мужество и Собрав объединенные силы северо-восточной Руси, он смело вступил в борьбу со всеми соперниками и врагами Москвы… Был черед варваров-завоевателей Руси, татар», — писал известный историк Дмитрий Иловайский в своем очерке «Куликовская победа Дмитрия Ивановича Донского» (1880 г.).
В 1374 году московский князь отказался платить дань Золотой Орде и порвал с ней отношения. Мамай пытался заставить Московское государство возобновить платеж и посылал послов на переговоры, но они ничего не добились. В 1378 году он решил начать войну. Однако войско под командованием мурзы Бегича было полностью разбито на реке Воже русскими полками во главе с Дмитрием Ивановичем.
Исход этого сражения доказал, что победа над восточным противником возможна.
«Идея исторической миссии Москвы — консолидировать русские силы для ликвидации татарского ига, давно вынашивалась русскими. Ко временам Дмитрия Иоанновича она стала неотложной задачей», — написано в книге «Куликовская битва и ее значение в истории русской государственности и русской церкви» (1880 г.) историка Михаила Кояловича.
Мамай хотел отомстить за поражение на Воже и восстановить свой авторитет, чтобы противостоять в борьбе со своим соперником ханом Тохтамышем за престол в Золотой Орде.
Дмитрий Иловайский сообщает, что, «…летом 1380 г. в Москву пришла ужасная весть: Мамай встал со всей своей ордой и пошел на Русь. Он не довольствовался сбором всех татарских и половецких сил. Старый хан нанял отряды закаспийских мусульман, аланов, черкесов и воинов из Газарии (Крыма). Мало того, он вступил в союз с врагом Москвы великим князем литовским Ягайлом Ольгердовичем…». Мамай также заручился союзом с рязанским князем Олегом, но оба союзника выжидали , присматривая за собой.
От пленных Дмитрий Иванович узнал о готовящемся нападении и приказал собрать русские войска. «Великий князь Димитрий Иоаннович, узнав, что Мамай, хан новой Орды, собрал большое войско и идет войною на Русь, опечалился и с этим чувством… послал глашатаев к другим князьям и воеводам» , говорится в издании «Побежденный Мамай…» (1798 г.) подпоручика Ивана Михайлова.
На 15 августа в Коломне был назначен сбор российских войск.«Русский народ радовался, глядя на русские войска, собравшиеся в Москве. Испытывал желание выставить силу против татарской Орды в чистом поле и окончательно разрушить ненавистное иго», — писал об этом Иловайский.
Дмитрий Иванович посетил игумена (игумена) Сергия Радонежского в Троицком монастыре, который благословил его, предсказал победу и послал двух монахов — Пересвета и Ослябю, воевать. После осмотра войск на Девичьем поле, 26 августа большое русское войско выступило из Коломны, чтобы остановить полчища Мамая.Вскоре она перешла Оку и 7 сентября подошла к Дону.
Михаил Коялович писал: «До Дона они дошли каким-то чудом, с открытым тылом и невредимыми флангами. Несмотря на трусость многих, они решили быстро перейти Дон, отрезав себе пути к отступлению».
В ночь на 8 сентября 1380 года русские войска попытались опередить Мамая и построились для боя на правом берегу Дона. Мосты для возвращения были сожжены. Князь Дмитрий построил войско в обычном боевом порядке, но оставил в лесу резервный отряд.Сам Дмитрий сражался в одежде простого воина, передав свое царское платье и штандарт боярину Михаилу Бренок. Впоследствии Бренок погиб в бою, а Дмитрий был ранен.
Битва началась со знаменитой дуэли монаха Пересвета с ордынским воином Челубеем (Темир-беем), оба погибли.
В начале боя Мамай безуспешно атаковал центр и правый фланг русских. Затем он сосредоточил свои усилия на левом фланге, заставив его отступить.Затем наступил решающий момент битвы. Резервный отряд неожиданно ударил во фланг и тыл наступающей конницы Мамая.
Эта атака решила исход сражения — татары отступили «… Тогда великий князь Дмитрий Иванович и брат его, князь Владимир Андреевич, заставили неприятельские полки отступить. Они стали бить и рубить бусорманов без пощады…» описывает Задонщину , памятник русской литературы конца XIV века, изданный Известиями Императорской Академии Наук по Отделению русского языка и словесности.Том. 6, выпуск 5 (1858 г.).
Куликовская битва имела большое историческое значение. Вот что говорит историк Николай Барсов в своей лекции «К пятисотлетию Куликовской битвы…» (1880 г.): «Покорение Казани и Астрахани, завоевание и заселение Сибири до Тихого океана, ликвидация крымской орды… успехи в Средней Азии, освобождение балканских славян — все это политическое и этнографическое распределение русского народа, которое берет свое начало с Куликовской битвы.Живучесть и сила народного сознания и единства — причины пробуждения порабощенной России и победы в битве».
Российские реконструкторы надели доспехи, чтобы «почувствовать себя свободными»
Политика реконструкции
Если воздушная война Владимира Путина в Сирии является новейшей военной авантюрой России, то Куликово, по некоторым меркам, было ее первой.
И это милитаристский нарратив, прочно укоренившийся в сознании организаторов, если не в сознании самих реконструкторов.
Место было названо одним из трех полей сражений, на которых решалась судьба Российского государства (остальные Бородино, где Кутузов столкнулся с Наполеоном в 1812 году, и Прохоровка, где советские и немецкие войска вели одно из крупнейших танковых сражений в истории). в 1943 году). В следующем году должен открыться ультрасовременный музей, посвященный всем трем битвам.
Курсанты российских военных академий идут парадом к памятным церемониям, а над главной сценой развеваются транспаранты: «635 лет Победы — 70 лет Победы.Посыл ясен: Куликово стало первым эпизодом в истории непрекращающейся военной государственности России, связывающей дружинников Дмитрия Донского со Второй мировой войной, победой, принявшей в современной России квазирелигиозное значение.
Более того, «ратники» Куликова — это предки «вежливых людей», присоединивших Крым в прошлом году.
Российское движение реконструкции также получило значительный импульс в последние годы, поскольку Кремль становится все более одержимым национальной историей.
Российское военно-историческое общество (РВИО), организация, созданная по приказу Владимира Путина в 2012 году и занимающаяся популяризацией научных исследований, воспитанием патриотизма и «противодействием попыткам искажения военной истории», в настоящее время софинансирует 20 фестивалей, включая Куликово, ежегодную реконструкцию Пириховой победы Наполеона в Бородинском сражении и тематическое мероприятие, посвященное Первой мировой войне, в Калининграде.
Такая поддержка оказала реальное положительное влияние на хобби.Реконструкторы, с которыми беседовала The Telegraph в Куликово, говорят, что государственное финансирование значительно облегчило логистический кошмар, связанный с перемещением десятков мужчин и женщин с доспехами, палатками и другими принадлежностями со всей страны.
Но они яростно отвергли предположение, что их движение может быть политизировано. «Реконструкция вне политики. Конец. Поэтому, когда начался Майдан и события на Украине, за этим столом об этом не было слышно ни слова», — сказал Алексей, еще один «Дружина» из Курской области, когда гороховый суп сменился водкой, квашеной капустой, и вылечили свиные уши.
Это немалое достижение. Украинская революция на Майдане, аннексия Крыма и последующая война в Донбассе — это, пожалуй, самые вызывающие разногласия разговоры за обеденным столом, которые можно вести в России. Споры о разнице между «переворотом» и «революцией» или «аннексией» и «воссоединением» могут быстро перерасти в ссоры и даже семейные расколы.
Но украинский кризис дал о себе знать и в этом святилище средневекового прошлого. «Украинским пограничникам уже невозможно объяснить, почему несколько десятков мужчин в возрасте от 20 до 30 лет хотят въехать в страну с сумками с оружием и броней», — с кривой усмешкой сказал Алексей.
Изюминка всего четырехдневного мероприятия, как рассказывают члены Дружины, лежит не в прошлом и не в настоящем, а в кратком, мимолетном преисподней между ними.
В последнюю ночь фестиваля, спустя много времени после того, как последние туристы разъехались по домам, весь лагерь собирается у костра на торжественную церемонию закрытия, знаменующую завершение не только Куликова, но и всего сезона реконструкции.
В каком году была Куликовская война. Разгадка тайны Куликовской битвы
На Куликовом поле Общее количество русских воинов, собравшихся под знамёнами Дмитрия Московского, составило 150 тысяч человек.Это войско состояло из княжеских конных и пеших отрядов, а также ополчения, вооруженного копьями, копьями и топорами. Конница (около 20
автора Кайдаш-Лакшина Светлана Николаевна
Русские амазонки на Куликовом поле Раннее августовское утро 1380 года выдалось необычно тихим для Москвы последних недель. Шумная военная подготовка закончилась. Казалось, что в этот предрассветный час, когда туман еще не рассеялся, как будто кони не так громко ржали и их доспехи не так звенели
Из книги Быттвор: существование и сотворение русов и ариев.Книга 2 автора СветозарПричины Куликовской битвы.
В начале XIV века власть ослабла, и великий князь, почувствовав это, отказался платить дань баскакам. Не желая терпеть такой произвол, хан Мамай собрал войско и двинулся на Русь — наказывать непокорных.
Обратившись ко всем русским княжествам с прошением о помощи, Дмитрий Иванович пошел ему навстречу. Две армии встретились на Куликовом поле — и Дмитрий, отсекая даже саму мысль о поражении, приказал сжечь за собой мосты .
События Куликовской битвы.
Битва начинается.
Год Куликовой битвы : 1380 г. до н.э.
На рассвете 8 сентября 1380 года русский монах Александр Пересвет и монгольский воин Челубей традиционно сошлись в битве один на один. Битва не принесла победы ни одному из них — смертельно ранив друг друга копьями, оба воина пали. И тогда началось сражение монгольское войско и дружина Дмитрия Донского, благословленного Сергием Радонежским.
Засадный полк.
Хотя русские войска храбро сражались, монголы значительно превосходили численностью. Уже начинало казаться, что Мамай выиграет это сражение — но Дмитрий Донской рассчитывал не только на храбрость своих воинов, но и на хитрую тактику.
Полк численностью более десяти тысяч солдат под командованием Дмитрия Боброка попал в засаду. В самый трудный момент боя конница неожиданно вылетела из леса.Решив, что к месту сражения подоспели основные силы русских, монголы обратились в бегство.
После этой битвы Князь Дмитрий Иванович получил прозвище, под которым он вошел в историю — «Донской» (Куликовское поле находится у реки Дон).
Итоги и историческое значение Куликовской битвы.
Несмотря на то, что татаро-монгольское иго продержалось на Руси ровно сто лет, Куликовская битва имела для народа огромное значение.После него стало ясно, что Золотая Орда не непобедима, что ее можно сломить и что обретение Россией свободы — лишь вопрос времени.
Куликовская битва — известное сражение, произошедшее в 1380 году. Битва произошла на южной стороне, где находился берег реки Дон, а точнее, на Куликовом поле. Именно поэтому эта битва и была названа — Куликовской. Точная дата битвы — 8 сентября 1380 года. Битва произошла между двумя противниками, одним из которых был татаро-монгольский завоеватель хан Мамай, а другим — московский князь Дмитрий.
Битва была ожесточенная, но обе стороны были сильны, так как у татаро-монгольского хана было очень большое войско, хотя и у князя было немало отважных бойцов. Такая война шла между этими двумя противниками неспроста, ведь Орда раньше была самой главной силой над всеми русскими землями.
Но когда князья почувствовали свою силу, они решили дать отпор этим татарам, нагло разорявшим их земли. Поэтому князь Дмитрий окончательно порвал отношения с монголо-татарами.И естественно, это разозлило нового противника. Для начала князь прошел по землям Орды, и захватил несколько городов, принадлежавших Орде. И орда не была до конца подготовлена к битве, поэтому завоевать города было достаточно легко.
Подробнее о Куликовской битве
Долгое время русские княжества находились под властью Золотой Орды. Произошло это из-за их раздробленности, междоусобиц в то время, когда монголы стали посягать на Русь.Но, в начале 15 века силы и влияние захватчиков стали ослабевать. И московские земли набирали силу. Дмитрий Иванович был там в княжестве. В дальнейшем он получит прозвище Донской, за победу над монголами на Куликовом поле, у Днепра, в 1380 году.
Князь Дмитрий отказался платить дань, когда монголы хотели увеличить ее в размерах. Налог с завоеванных земель затем собирали монгольские наместники — баскаки.Они сообщили своему правителю об отказе платить. Монгольский хан Мамай, узнав о непокорности московского князя, двинулся со своим войском на русские земли. Дмитрий, узнав об этом, стал собирать войско для отражения захватчиков. Князь обратился к другим русским княжествам, призывая их выступить вместе с ним против Орды. Однако не многие откликнулись на его призыв. В этой битве принимали участие Смоленское и Владимирское княжества. Остальные, кто промолчал, а кто даже выступил на стороне противника.
Перед началом битвы я посетил Дмитрия и преподобного Сергия Радонежского, прося у них совета и благословения. И святой благословил князя и русское войско на эту битву.
Мамаевская армия значительно превосходила по численности русские. В него входила не только Орда. Там тоже было много наемников, в том числе из русских земель. На его стороне сражались литовские и осетинские воины.
Дмитрий хитро подошёл к бою. Полки были розданы 7 сентября.За предводителем князь выставил пехоту, а с левой и правой стороны шли кавалерийские полки. И все же он прибегнул к одному трюку. В лесу был спрятан засадный полк, который и помог победить.
Ночью войско двинулось на правый берег Дона. Они сжигали за собой мосты.
А на рассвете следующего дня противники встретились на знаменитом поле, расположенном недалеко от устья рек Дона и Непрявды.
Сохранились летописные свидетельства предварительного поединка двух сильнейших воинов обеих сторон.От русского войска выступил Пересвет, а от Орды Челубей. Однако ничья сила не перевесила. Оба воина были равны друг другу и, нанеся друг другу смертельные раны, оба рухнули замертво.
И после этой дуэли русское войско и Орда сошлись в бою. Преимущество было на стороне противника. В русской армии насчитывалось около 10 тысяч воинов, хотя по летописным свидетельствам — гораздо больше. К меньшему количеству пришли историки, которые посчитали, что такое количество людей не помещается на довольно небольшой территории.В любом случае противник был в меньшинстве. Но, в самый трудный для русской армии момент, на помощь пришел резервный полк. Он неожиданно появился из леса. Монголы, думая, что на помощь русским подоспела их еще большая сила, испугались и бежали с поля боя. Сам князь Московский был ранен в бою. Бой длился недолго – несколько часов, но было убито много людей.
Победа в битве на Куликовом поле осталась за русской армией.Это не было решающим. После него иго на Руси продлилось еще столетие. Этот бой был показательным. Дмитрий Донской дал понять, что Золотая Орда вовсе не всесильна и непобедима, что ее власть можно свергнуть. Однако против нее нужно объединиться всем русским землям, в чем их сила в единстве, а не в раздробленности.
Некоторые данные об этой битве обсуждаются среди ученых, многие сведения о ней вызывают сомнения. И это касается не только количества армий.Само место битвы также вызывает сомнения. А некоторые считают поединок Пересвета с Челубеем вымыслом летописца.
Куликовская битва и ее значение
Битва на Куликовом поле — один из самых ярких моментов в истории России. Несмотря на это, сражение войска Дмитрия Донского с ордой Мамая в современной истории подвергается остракизму. По большому счету, названное сражение — лишь осколок ордынских междоусобных войн.
Во-первых, необходимо назвать предпосылки битвы на Куликовом поле.Время, когда происходит битва, 14 век. Из школьного курса истории мы помним, что Золотая Орда в этот период времени переживает кризис. Основными причинами кризиса стали раздробленность Орды и внутренние военные конфликты. Также немаловажную роль сыграло то, что Мамай стал предводителем Орды.
Изменения происходят и в Киевской Руси, но в отличие от Орды, в лучшую сторону. Главное, что закончился период раздробленности и главным княжеством стала Москва.
Вспомним 1378 год. Указанная дата — первый поход Мамая на Москву, который, кстати, победой не увенчался.
1380 год. Татары утверждают новую дань. Дмитрий Донской игнорирует этот факт. И именно такое поведение русского князя стало причиной битвы на Куликовом поле.
Девятый месяц 1380 года. Войско Донское около ста воинов. У Мамая бойцов больше, но ненамного. Около ста пятидесяти человек.Среди татар есть и воины из Литовского княжества, поскольку последних интересуют русские земли.
Само сражение произошло в устье рек Непрявда и Дон. В летописях можно найти очень скудные описания такого исторического момента. Интересный бой сильнейших мужчин противоборствующих сторон, Челубея и Пересвета, сражавшихся до начала битвы. Но стоит помнить, что не во всех документах есть упоминание об этом факте, что дает возможность усомниться в том, что герои существовали на самом деле.
Если говорить о самой битве на Куликовом поле, то стоит отметить стратегический ход русской армии: выманивание конницы татар и последующая атака из засады в тыл. Таким образом, татарские войска были отброшены к реке и почти все перебиты, а те, кто выжил, попали в плен.
В целом, анализируя Куликовскую битву с современной исторической точки зрения, можно сделать вывод, что в ней много недосказанности. Реконструировать ход сражения сегодня невозможно из-за противоречивости рассказывающих о нем исторических источников.
Какое значение имеет Куликовская битва? Значение этого исторического события велико: молодое Московское княжество показало свою мощь и боеспособность. Хотя Русь долгое время платила дань татарам, битва стала толчком к ее дальнейшему избавлению от ига иноземцев.
- Отчетное сообщение рыбы-клоуна (2, 3.4, 7 класс)
Наверное, все знают, как выглядит рыба-клоун. По крайней мере, эту замечательную рыбку можно было увидеть в известном мультфильме «В поисках Немо».После мультфильма люди стали покупать гораздо больше этих рыбок
- Хищная птица 5 букв разгадка кроссворда
На странице представлены названия 15 хищных птиц и их описание. Их часто спрашивают в сканвордах.
- Симфоническая музыка — сообщение доклада 7 класс
Музыка является важной частью жизни любого человека, она может изменить его настроение: расстроить его или, наоборот, развеселить. Его энергия проникает в сердце и задает ритм его биения. Каждый мюзикл
- Писатель Юрий Нагибин.Жизнь и искусство
Юрий Маркович Нагибин (1920-1994) — один из известных русских писателей советского периода в истории России.
- Храм Худо Япония (Павильон Феникса) — пост-репортаж
Традиционная японская архитектура стремится к простоте, в ней присутствует ярко выраженная асимметрия. Здания часто довольно светлые и просторные, имеют прямоугольные элементы.
Куликовская битва — переломный момент в отношениях между Московским княжеством и Золотой Ордой.По сути, это первый шаг к независимости и конец ига. Москва Россия выходит на мировую политическую арену. В данной статье рассматриваются причины и последствия Куликовской битвы и дается краткое изложение хода сражения.
В контакте с
Историческая обстановка конца XIV века
Конец четырнадцатого века Золотая Орда теряет былое могущество из-за «политической чехарды», происходящей после смерти хана Джанибека (этот период назван летописцами «великим замятием»), территория ордынцев распадается . Империя Чингизидов теряет контроль над такими народами, как гузы, мордва, камские булгары.
Темник Мамай (темник — полководец «тьмы», десять тысяч воинов), сумевший сделать политическую карьеру при хане Абдулле (фактически управляя от его имени), позже захватывает власть в Причерноморье. В свое правление он ориентируется на Запад, в частности, рассчитывает на золото генуэзских купцов, имеющих колонию в Крыму.
Внимание! По словам Л.Н. Гумилёва, самое главное для генуэзцев — получить право торговли на севере России и приобрести выгодный контракт на производство пушнины. За предоставление этих прав они готовы были финансировать содержание Мамаева войска. К счастью, сделка не состоялась, договориться с Россией, не желавшей иметь никаких дел с латинянами, не удалось.
Московия значительно укрепляет позиции во время « великой тишины ». Дмитрий Московский не привык подчиняться Орде: несколько раз ему приходилось идти против воли хана, отнимая ярлык на владимирский престол (несмотря на явное лидерство Московского и Тверского княжества, именно владимирский престол подтвердили полную власть правителя) от суздальских и тверских князей.
Во главе с Дмитрием Ивановичем , Москва Русь добивается подчинения от своих главных конкурентов — тверских князей : достигнуто соглашение относительно татар.По мнению Дмитрия, заплатит Русь «выход» или нет — зависит от решения русских властей , в любом случае при военной угрозе со стороны татар или при нападении русов Орды все княжества должны бороться вместе.
Основные предпосылки:
- Москва прекращает учитывать волю хана выдавать ярлык и прекращает платить дань Орде.
- В г. Нижний Новгород г. (по версии Гумилева, по наущению епископа Суздальского Дионисия) горожане устраивают г. кровавую расправу против татарского мирного посольства г. .
- Князь Дмитрий Боброк-Волынец захватывает булгар. Москва контролирует торговые пути на Волге .
- Московское княжество заставляет Казань (подчинявшуюся Золотой Орде) платить дань.
- Мамай мстит за расправу над послами в Нижнем Новгороде, высылает карательный отряд. Город разорен.
- 1377 Очередной поход Мамая на Русь , закончившийся поражением нижегородско-суздальских князей на реке Пьяне.
- 1378 год. Поход в Россию под руководством воеводы Бегича. Разгром татар на реке Воже.
Важно! Столкновение сторон было неизбежно. Формальной причиной военных действий стал отказ платить «выход» в Орду в том же размере, в каком он выплачивался во времена правления хана Джанибека.
Сильный ход Дмитрия был ставка на церковную поддержку : Преподобный Сергий Радонежский, имевший большой общественный авторитет, благословляет князя на ратный подвиг. Поход на татар приобрел значение патриотического, духовного подвига, благодаря которому удалось собрать внушительное гражданское восстание … Формировать войско помогали около 30 городов: Владимир, Ростов, Кострома, Суздаль, Коломна, Муром, Углич и т.д. Сбор воинов под знамёнами Москвы происходил в Коломне.
Подготовка войск
Кроме народных сил, сторону Москвы поддержали полоцкий и брянский князья — братья литовского князя Ягайло, придерживавшиеся антиордынских взглядов.В стане союзников Мамая у Дмитрия был свой человек — князь Олег Рязанский : в 1371 году Олег и Дмитрий были в конфликте, и Олег потерпел жестокое поражение от донского воеводы Дмитрия Волынского-Боброка, так что он был идеалом кандидат на роль перебежчика — его мотивы встать на сторону хана выглядели реальными. Однако Олег Рязанский был главным осведомителем Донского штаба о планах татар … Видимо, Олег решил поддержать поход против Орды в связи с тем, что Рязанское княжество больше всего пострадало от татарских набегов.
По ставке татаро-монголов расчет должен был помочь литовскому князю Ягайло , с войском которого планировалось соединиться перед боем. Войско Мамая состояло из наемников, оплачиваемых генуэзским золотом. Было мобилизовано черкесов, аланов, половцев. Численность татарского войска составляла примерно 6 0 тысяч человек, против 40-тысячного русского войска .
Ход боя
Зная о намерении темника объединиться с литовскими войсками, Дмитрий Донской действует на опережение : Войско выдвигается навстречу татарам, планируя сразиться до того, как неприятельское войско соединится с союзным войском.
8 сентября 1380 года участники Куликовской битвы переправились через Дон для строительства в месте, расположенном между Доном и его притоком — рекой Непрядвой.
План Куликовской битвы был таков: передовой полк, состоявший из коломенцев, прикрывал большой полк под командованием Дмитрия. Левый (под командованием Глеба Брянского) и правый фланги были по бокам крупного полка, прикрывавшего резервные войска. В засаде стояло десять тысяч конных воинов (засада была перенята у татар!), тайный отряд возглавляли Владимир Серпуховской и Дмитрий Боброк-Волынец. Три эшелона обороны представляли внушительную силу, хотя выбранная позиция не оставляла ни единого шанса на отступление.
Ход боя краток:
- Военные стычки между авангардом с обеих сторон.
- Орда полностью уничтожить передовой полк .
- Главная удар пришелся на центр (большой полк) и левый фланг русских.
- Пытаясь отрезать левый полк и прорваться к резервам, татарская конница развернута тылом к полкам Серпуховского и Боброк-Волынца.
- Когда татары теряют свои ряды, десятитысячная русская конница попала в засаду начинает атаку, которая помогает победить.
Дмитрий получает прозвище Донской после Куликовской битвы и укрепляет позиции Москвы. Несмотря на победу, последствия Куликовской битвы были не утешительны: русские силы понесли огромные потери , в летописях пишут, что скудна стала земля русская воевод , холопов и всякого войска, от которого был великий страх .По подсчетам ученых, потери во время Куликовской битвы составили примерно 20 тысяч русских воинов, что равнялось половине армии. Больше всего пострадала пехота, особенно в летописях Куликовской битвы упоминаются москвичи: «Московиты не привыкли убегать в бою».
Важно! Победа была одержана также благодаря помощи Олега Рязанского, сумевшего задержать литовцев (численность их войска составляла около 80 тысяч), не успевших сразиться.Используя только свой 5-тысячный отряд, Олегу удалось на сутки задержать литовцев.
По данным Л.Н. Гумилева, опоздавшие срывали свою злобу на подводах с ранеными, за что дядя Ягайло князь Кейстут снял последнего с престола (к сожалению, Ягайло впоследствии смог убить Кейстута и вернуть себе свои позиции).
Дополнительная информация:
- Дмитрий Донской воевал среди русских воинов в рядах большого полка. Вместо них в княжеских облачениях было боярин Михаил Бренок, павших на поле брани.
- Легенда о м онаха Пересвете и татарском воине Челубее почти языческая реликвия: форма гадания, по которой заранее определялся победитель.
- Несмотря на совместную победу, D mitri продолжает борьбу за власть с суздальскими князьями.
- Москва продолжает платить дань Орде (правда, в меньшем размере).
- С точки зрения Орды это был подарок Мамаю узурпатору власти.
Историческое значение
Это историческое событие является доказательством объединения русского народа , потому что выходцев из Суздаля, Коломны, Пскова, Ростова и других городов. : объединение представителей разных княжеств под знаменем Москвы явило миру свершившийся факт, новое образовавшееся государство — Московская Русь , объединившее разрозненные русские земли. Москва становится безоговорочным лидером и теперь выражает интересы российского общества.
Наконец, в отношениях между Русью и Ордой исторический инициатива отдается Русскому государству … Несмотря на то, что до конца истории русско-ордынских отношений (1480 — стоящий на реке Угре), Русь уже не так зависима от ордынских ханов, как прежде.
Победа над Ордой важна для сторонников религиозного подхода, которые рассматривают это событие как противостояние христианской Руси и мусульманской Орды.
Смысл боя:
- Происходит объединение русского народа.
- Зависимость от татар ослабевает.
- Москва становится признанным политическим центром государства.
- Московский князь приобретает значение народного вождя северной Руси при защите государства от захватчиков.
Источники с сообщениями о Куликовской битве
Известны четыре основных русских письменных источника, содержащих описание Куликовской битвы древними авторами: «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище » (Наиболее полное описание битвы), «Краткий летописный рассказ о Куликовская битва», «Большой летописный рассказ о Куликовской битве».
О событиях тех лет рассказывают и зарубежные источники. О битве сообщают несколько западных летописцев. Сведения, данные Позильге, Лиденблаттом и Дитмаром Любеком, дают ответ на вопрос, в каком году была Куликовская битва, кратко сообщает самое главное о Куликовской битве.
Фильм «Куликовская битва»
Выход
Эта великая битва навсегда останется важнейшей страницей в истории славы русского оружия, повествующей о героизме наших предков.Многие историки скажут, сравнивая ее с победой Европы над бесчисленными полчищами гуннов под предводительством Аттилы. Для российской истории это стало символом объединения Российского государства.
