какой сегодня праздник в России и мире

Каждый день календаря символизирует какое-либо религиозное, национальное, историческое важное событие. Загляните в статью «Комсомолки» и найдите для себя подходящий повод для праздника 25 декабря 2022 года.

Праздники 25 декабря

• Католическое Рождество
• День памяти Спиридона Тримифунтского
• День памяти преподобного Ферапонта Монзенского
• День памяти Александра, епископа Иерусалимского
• День памяти мученика Разумника (Синезия) Римлянина
• День священного базилика (туласи)
• День тыквенного пирога
• День без буквы «Л»
• День дарения ёлочных шаров
• Именины

Церковные праздники

25 декабря верующие отмечают ряд значимых дат. Расскажем о некоторых из них.

Католическое Рождество

Фото: Евгения Гусева

Во многих странах Европы и всего мира 25 декабря отмечают Рождество по григорианскому календарю. Самая крупная конфессиональная группа христиан, празднующих Рождество в этот день — католики. Однако не стоит забывать, что часть протестантов (например лютеране, англичане) также отмечает праздник в этот день. Не забудьте поздравить всех причастных знакомых со светлым днём.

Узнать больше

День памяти Спиридона Тримифунтского

Фото: wikipedia.org

Святитель Спиридон родился в конце III века на Кипре. Будучи простым пастухом, он всегда находил средства на нужды бедных. После смерти жены был избран епископом города Тримифунта. В 325 году святитель участвовал в деятельности I Вселенского Собора. Своей речью он привёл мудрого философа, защищавшего арианское учение, к христианству. Святитель Спиридон также обладал даром исцелять больных, был известен своим милосердием и гостеприимством. Его кладовые всегда были открыты бедным, где каждый мог брать столько, сколько ему требовалось. Скончался святой около 348 года. Мощи Спиридона Тримифунтского находятся на острове Корфу, в церкви его имени.

День памяти преподобного Ферапонта Монзенского

Фото: wikipedia.org

Известно, что святой жил в Москве, затем принял монашеский подвиг в Костромском Вознесенском монастыре, где прожил 13 лет. Позже переселился в Благовещенский монастырь на реке Монзе, построенный двумя иноками по навету самого Ферапонта, которым он явился во сне. Скончался преподобный 12 декабря 1597 года. Святой оказывал помощь монастырю, людям, совершал чудеса при жизни и после неё. Известно, что Ферапонт явился во сне игумену монастыря и предсказал голод 1601 года, повелел запчасти больше хлеба. Через 29 лет после смерти были обретены мощи преподобного.

День памяти Александра, епископа Иерусалимского

Фото: wikipedia.org

В начале III века святой Александр был избран епископом во Флавии. Во времена гонения христиан Септимием Севером был на несколько лет заключён в темницу. По освобождении из заключения святой отправился в Иерусалим поклониться святым местам, где был приглашён занять сан соправителя патриарха Наркисса. Александр занимал эту должность 38 лет. За это время святой собрал при церкви большую библиотеку книг священного Писания. Во времена гонения Декия святой Александр был вытребован в Кесарию Палестинскую и вновь заключён в темницу, где и скончался.

День памяти мученика Разумника (Синезия) Римлянина

Фото: wikipedia.org

Святой мученик родился у Риме, в детстве изучал божественные книги у епископа Римского, где обнаружил хорошие способности в обучении. Служил церковные чтецом. Смело проповедовал христианскую веру, обличал языческое богопочитание, за что был осуждён, подвергся жестоким пыткам и усекновению главы, приняв мученическую смерть.

Необычные праздники

Встречаются в мировом календаре весьма интересны и необычные праздники. Расскажем о некоторых из них.

День священного базилика (туласи)

Фото: pixabay.com

Именно это растением считается священным в Индии. Помимо различных обрядов и ритуалов, связанных с ним, туласи обладает рядом целебных свойств и используется как в аюрведической, так и в традиционной медицине. Впервые праздник отметили в 2014 году, но он набирает все большую популярность. В день туласи с особой тщательностью ухаживают за священным растением и проводят традиционные индуистские ритуалы.

День тыквенного пирога

Фото: pixabay.com

Праздник родом из США, прославляющий традиционное национальное лакомство и получивший признание во всем мире. Прекрасным способом отметить этот день, конечно же, станет чаепитие с ароматным тыквенным пирогом.

День без буквы «Л»

Фото: pixabay.com

Еще одно американское торжество, получившее известность во всем мире. Праздник, который как бы говорит нам: трудность в произношении этой согласной не преграда, а лишь маленькая особенностью, придающая речи её обладателей некую «изюминку».

День дарения ёлочных шаров

Фото: pixabay.com

Интересный, но малоизвестный праздник, восходящий к европейской традиции дарить гостям понравившиеся ёлочные украшения на Рождество. Почему бы не последовать ей в этот день?

Именины

Наши предки называли детей преимущественно по «святкам» — календарю памяти святых. Имя ребёнка соответствовало имени почитаемых святых в этот день. Считалось, что святой таким образом становился ангелом, заступником человека на небесах. Так дата рождения совпадала с именинами. Эта добрая христианская традиция откликается и в современном мире. Вот имена людей, которых можно поздравить с днём Ангела 25 декабря:

• Александр,
• Разумник,
• Синезий,
• Спиридон,
• Ферапонт.

Популярные вопросы и ответы

Какие праздники 25 декабря отмечают в других странах?

День Конституции в Тайване. Праздник учреждён в честь принятия в 1946 году Конституции, закрепившей демократические основы в стране. Праздник является государственным.

День семьи отмечается 25 декабря в Республике Мозамбик. Праздник относится к государственным. Торжественные мероприятия носят массовый ежегодный характер.

Какие значимые события произошли в российской истории 25 декабря?

1946 год — в Москве под руководством Игоря Васильевича Курчатова был запущен первый в мире космический реактор.

1979 год — день начала Афганской войны.

1991 год — день официального «распада» СССР: подписание Беловежского соглашения и ухода в отставку Михаила Сергеевича Горбачева.

1993 год — день официального вступления в силу Конституции Российской Федерации, принятой 12 декабря 1993 года.

Что интересного случилось в мировой истории 25 декабря?

1896 год — вышел первый номер итальянской газеты «Аванти». Газета функционировала как издательство объединённой социалистической партии, с 2006 года стала действовать как независимое политическое издание.

1926 год — на японский престол взошел император Хирохито. Время его правления было самым долгим и насыщенным глобальными изменениями в японском обществе.

1977 год — скончался знаменитый во всем мире англо-американский киноактёр, композитор, режиссёр Чарльз Спенсер Чаплин.

Житие и страдание святой великомученицы Варвары / Православие.Ru

В
царствование Максимиана[1], нечестивого царя Римского, жил
на Востоке, в Илиополе[2], один человек знатного рода,
богатый и знаменитый, по имени Диоскор, по
происхождению и по вероисповеданию язычник. Он имел
дочь Варвару, которую берег, как зеницу ока, ибо кроме
нее не было у него больше детей. Когда она начала
приходить в возраст, то становилась весьма красивою
лицом, так что во всей той местности не было девицы,
подобной ей по красоте, почему Диоскор соорудил для нее
высокую и искусно устроенную башню, а в башне устроил
великолепные палаты. В них он заключил дочь свою,
приставив к ней надежных воспитательниц и служанок, ибо
ее мать уже умерла. Сделал он это для того, чтобы такую
красоту ее не могли видеть простые и незнатные люди,
ибо он полагал, что глаза их недостойны видеть
прекрасное лицо его дочери. Живя в башне, в высоких
палатах, отроковица находила для себя утешение в том,
что с этой высоты смотрела на горние и дольные создания
Божии, — на светила небесные и на красоту земного
мира. Однажды, взирая на небо и наблюдая сияние солнца,
течение луны и красоту звезд, она спросила живших с нею
воспитательниц и служанок:

— Кто сотворил это?

Также, взглянув на красоту земную, на покрытые зеленью
поля, рощи и сады, на горы и воды, спросила:

— Чьею рукою все это создано?

Те сказали ей:

— Все это создали боги.

Девица спросила:

— Какие боги?

Служанки отвечали ей:

— Те боги, которых чтит твой отец и имеет в своем
дворце — золотые, серебряные и деревянные — и
которым поклоняется, — они создали все то, что перед
твоими очами.

Слыша такие слова их, девица усомнилась и рассуждала сама
с собою:

— Боги, которых почитает мой отец, деланы руками
человеческими: золотых и серебряных сделал мастер золотых
дел, каменных — каменосечец, деревянных —
резчик по дереву. Как же эти сделанные боги могли создать
такое пресветлое высокое небо и такую красоту земную,
когда сами не могут ни ходить ногами, ни делать руками?

Размышляя таким образом, она часто и днем и ночью смотрела
на небо, стараясь по творению узнать Творца. Однажды,
когда она долго смотрела на небо и была объята сильным
желанием узнать, кто сотворил такую прекрасную высоту,
ширь и светлость неба, внезапно в сердце ее воссиял свет
Божественной благодати и открыл умственные очи ее к
познанию Единого Невидимого, Неведомого и Непостижимого
Бога, премудро создавшего небо и землю. Она говорила себе:

— Един должен быть такой Бог, Которого создала не
рука человеческая, но Сам Он, имеющий собственное бытие,
рукою Своею создал все. Един должен быть Тот, Кто простер
широту неба, утвердил основание земли и просвещает свыше
всю вселенную лучами солнца, сиянием луны и блистанием
звезд, а внизу — украшает землю различными деревьями
и цветами и напояет реками и источниками. Един должен быть
Бог, Который все содержит, всему дает жизнь и обо всех
промышляет.

Так отроковица Варвара училась от творения познавать
Творца, и сбылись на ней слова Давида: «Размышляю
о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих»
(Пс. 142:5). В таких размышлениях разгорелся в сердце
Варвары огонь любви божественной и распалил ее душу
пламенным стремлением к Богу, так что она не имела покоя
ни днем, ни ночью, думая лишь об одном, желая лишь одного,
чтобы точно узнать о Боге и Создателе всего. Среди людей
она не могла найти себе наставника, кто открыл бы ей тайны
святой веры и наставил ее на путь спасения, ибо никому
нельзя было к ней входить, кроме приставленных служанок,
потому что отец ее Диоскор окружил ее бдительною стражею.
Но Сам Премудрейший Учитель и Наставник, Дух Святой,
внутренним вдохновением невидимо поучал ее тайнам
благодати Своей и сообщал уму ее познание истины. И жила
девица в своей башне, как одинокая птица на
кровле[3], размышляя о небесном, а не о
земном, ибо сердце ее не прилеплялось ни к чему
земному, не любила она ни золота, ни дорогих жемчугов и
драгоценных камней, ни нарядных одежд, ни каких-либо
девических украшений, никогда она не помышляла о браке,
но вся мысль ее была обращена к Единому Богу, и она
пленена была любовью к Нему.

Когда пришло время выдать отроковицу замуж, многие
богатые, благородные и знатные юноши, услышав о дивной
красоте Варвары, просили у Диоскора руки ее. Взойдя на
башню к Варваре, Диоскор стал говорить ей о браке и,
указывая ей различных хороших женихов, спрашивал, с кем из
них она пожелала бы обручиться. Слыша от отца такие слова,
целомудренная девица покраснела лицом, стыдясь не только
слушать, но и подумать о браке. Она всячески отказывалась
от него, не склоняясь на желание отца, ибо считала большим
для себя лишением дать увянуть цвету своей чистоты и
потерять бесценный бисер девства. На неотступные увещания
отца подчиниться его воле, она много ему возражала и
наконец объявила:

— Если, отец мой, ты еще станешь говорить об этом и
будешь принуждать меня к обручению, то больше уже не
будешь называться отцом, ибо я убью себя, и ты лишишься
своего единственного детища.

Слыша это, Диоскор пришел в ужас и вышел от нее, не смея
больше принуждать ее к браку. Он полагал, что лучше будет
обручить ее по доброй воле, а не насильно, и надеялся, что
придет время, когда она сама одумается и пожелает выйти
замуж. После этого он замыслил отправиться по делам в
далекий путь, полагая, что Варвара без него будет скучать,
а когда он возвратится, то ему легче будет убедить ее
послушаться его повеления и совета. Отправляясь в путь,
Диоскор приказал строить при находившейся в саду купальне
роскошную баню, а в бане сделать два окна, обращенные на
юг. Приставленным же к дочери лицам он приказал, чтобы они
не препятствовали ей свободно сходить с башни, куда
захочет, и делать все, что ей будет угодно. Диоскор думал,
что дочь его, беседуя со многими людьми и видя, что многие
из девиц обручены и вступили в брак, и сама пожелает выйти
замуж.

Когда Диоскор отправился в путь, Варвара, пользуясь
свободою выходить из дома и беспрепятственно беседовать с
кем хочет, подружилась с некоторыми христианскими девицами
и от них услыхала Имя Иисуса Христа. Она возрадовалась
духом о Имени том и старалась точнее узнать от них о Нем.
Новые ее подруги поведали ей все о Христе: о Его
неизреченном Божестве, о воплощении Его от Пречистой Девы
Марии, о Его вольном страдании и воскресении, также о
будущем суде, о вечном мучении идолопоклонников и
нескончаемом блаженстве верующих христиан в Царстве
Небесном. Слушая обо всем этом, Варвара ощущала сладость в
сердце, пламенела любовью ко Христу и желала принять
крещение. Случилось в то время одному пресвитеру придти в
Илиополь под видом купца. Узнав о нем, Варвара пригласила
его к себе и тайно научилась от него познанию Единого
Создателя всего и Вседержителя Бога и вере в Господа
нашего Иисуса Христа, чего издавна горячо желала.
Пресвитер, изложив ей все тайны святой веры, крестил ее во
Имя Отца и Сына и Святого Духа и, наставив ее, удалился в
свою страну. Просвещенная крещением, святая Варвара
воспламенилась еще большею любовью к Богу, и подвизалась в
посте и молитве день и ночь, служа Господу своему, Ему же
уневестилась, давши обет сохранять в непорочности свое
девство.

Тем временем производилась, согласно приказанию Диоскора,
постройка бани. Однажды святая Варвара сошла с своей башни
посмотреть на постройку, и увидев в бане два окна,
спросила рабочих.

— Зачем вы устроили только два окна? Не лучше ли
сделать три окна? Тогда и стена будет красивее, и баня
светлее.

Работники отвечали:

— Так велел нам отец твой, чтобы мы устроили на юг
два окна.

Но Варвара настоятельно требовала, чтобы они устроили три
окна (во образ Святой Троицы). И когда они не хотели этого
сделать, боясь ее отца, она сказала им:

— Я заступлюсь за вас перед отцом и отвечаю за вас,
а вы сделайте то, что я вам приказываю.

Тогда рабочие, по ее желанию, сделали в бане третье окно.
Была там, как сказано, купальня, при которой баня и
строилась. Купальня эта обложена была тесаными мраморными
камнями. Святая Варвара, придя однажды к этой купальне и
воззрев на восток, начертала перстом на мраморе
изображение святого креста, которое так ясно отпечатлелось
на камне, как бы выбито было железом. Кроме того, у той же
бани, также на камне, отпечатлелся и след девической ноги
ее, из следа этого стала истекать вода, и впоследствии
здесь было много исцелений приходящим с верой[4].

Прохаживаясь однажды по палатам своего отца, святая
Варвара увидела богов его, бездушных идолов, стоявших на
почетном месте, и глубоко вздохнула о погибели душ тех
людей, которые служат идолам. Затем она оплевала лица
идолов, говоря:

— Да будут подобны вам все, кто вам поклоняется и от
вас, бездушных, ожидает помощи!

Сказав это, она взошла на свою башню. Там она, по обычаю,
предалась молитве и посту, всем умом своим углубляясь в
богомыслие.

Между тем отец ее возвратился из путешествия. Осматривая
домашние постройки, он подошел к вновь выстроенной бане и,
увидев в стене ее три окна, начал с гневом бранить слуг и
рабочих, зачем они ослушались его приказания и сделали не
два, а три окна. Те отвечали:

— Не наша была на то воля, но — твоей дочери
Варвары, она нам приказала устроить три окна, хотя мы того
не желали.

Диоскор тотчас призвал Варвару и спросил ее:

— Зачем ты велела устроить в бане третье окно?
— Она отвечала:

— Три лучше, чем два, ибо ты, отец мой, приказал
сделать два окна в соответствие, как мне думается, двум
светилам небесным, солнцу и луне[5], чтобы они освещали баню, а я
велела сделать и третье, во образ Троичного Света, ибо
у неприступного, неизреченного, незаходимого и
немерцающего Света Троичного, Три Окна[6], Коими просвещается всякий
человек, приходящий в мир.

Отец пришел в смущение от новых, по истине дивных, но для
него непонятных, слов дочери. Приведя ее к тому месту
купальни, где быль изображен на камне перстом святой
Варвары крест, которого он еще не рассмотрел, Диоскор стал
спрашивать ее:

— Что такое ты говоришь? Каким образом свет трех
окон просвещает всякого человека?

Святая отвечала:

— Выслушай внимательно, отец мой, и пойми, что я
говорю: Отец, Сын и Святой Дух, Три Лица Единого в Троице
Бога, живущего во свете неприступном, просвещают и
оживляют всякое дыхание. Для того я и велела устроить в
бане три окна, чтобы одно из них изображало Отца, другое
Сына, третье — Духа Святого, так чтобы и самые стены
прославляли Имя Святой Троицы.

Затем указав рукою на крест, изображенный на мраморе, она
сказала:

— Я также изобразила и знамение Сына Божия: по
благоволению Отца и содействием Святого Духа, для спасения
людей, воплотился Он от Пречистой Девы и волею пострадал
на кресте, изображение которого ты видишь. Начертала я
здесь знамение креста для того, чтобы сила крестная
отгоняла отсюда всю силу бесовскую.

Это и многое другое говорила еще премудрая дева
жестокосердому своему отцу о Святой Троице, о воплощении и
страдании Христовом, о силе креста и прочих тайнах святой
веры, — чем привела его в страшную ярость.

Диоскор воспылал гневом и, забыв естественную любовь к
дочери, извлек свой меч и хотел пронзить ее, но она
обратилась в бегство. С мечом в руках Диоскор погнался за
ней, как волк за овцою. Он уже настигал непорочную агницу
Христову, в то время как путь неожиданно заградила ей
каменная гора. Святая не знала, куда убежать от руки и
меча отца, или лучше сказать — мучителя своего; она
имела одно только прибежище — Бога, у которого и
просила помощи и защиты, возведя к Нему душевные и
телесные очи. Всевышний скоро услышал рабу Свою и
предварил ее Своею помощью, повелев каменной горе
рассесться перед нею надвое, как некогда перед
первомученицей Феклой, когда она бежала от
развратников[7]. Святая дева Варвара скрылась в
образовавшуюся расселину, и тотчас скала сомкнулась за
нею, дав святой свободный путь на верх горы. Поднявшись
туда, она скрылась там в одной пещере. Жестокий и
упорный Диоскор, не видя перед собою бегущей дочери,
удивился. Недоумевая, каким образом она скрылась из
глаз его, он искал ее старательно долгое время. Обходя
гору и разыскивая Варвару, увидал он на горе двух
пастухов, пасущих стада овец. Пастухи эти видели, как
святая Варвара поднялась на гору и скрылась в пещере.
Подойдя к ним, Диоскор спросил, не видали ли они
бежавшей дочери его. Один из пастухов, человек
сострадательный, видя, что Диоскор исполнен гнева, не
захотел выдать неповинную девицу и сказал:

— Я не видал ее.

Но другой, молча, указал рукою на то место, где святая
скрывалась. Диоскор устремился туда, а пастуха, который
выдал святую, постигла на том же месте казнь Божия: сам он
превратился в каменный столп, а овцы его — в
саранчу.

Найдя в пещере свою дочь, Диоскор стал безжалостно бить
ее, бросив ее на землю, он топтал ее ногами и, схватив за
волосы, потащил к своему дому. Затем он заключил ее в
тесной, темной хижине, запер двери и окна, приложил
печать, поставил стражу, и морил заключенную голодом и
жаждою. После того, Диоскор отправился к правителю той
страны Мартиану и рассказал ему все о своей дочери и
поведал, что она отвергает их богов и верует в Распятого.

Диоскор просил правителя, чтобы тот, угрозою различных
мучений, склонил ее к вере отца. Затем он вывел святую из
заключения, привел к правителю и отдал в его руки, говоря:

— Я отрекаюсь от нее, потому что она отвергает богов
моих, и если она не обратится к нам снова и не поклонится
им со мною вместе, то не будет мне дочерью, а я не буду ей
отцом: мучай ее, державный правитель, как будет угодно
твоей воле.

Увидев перед собою девицу, правитель удивился необычайной
ее красоте и стал говорить с ней кротко и ласково,
восхваляя красоту и благородство ее. Он увещевал ее не
отступать от древних отеческих законов и не противиться
воле отца, но поклониться богам и во всем слушаться своего
родителя, чтобы не лишиться права получить в наследство
все его имение. Но святая Варвара, изобличив мудрою речью
тщету языческих богов, исповедывала и прославляла Имя
Иисуса Христа и отрекалась от всей суеты земной, богатства
и мирских утех, стремясь к благам небесным. Правитель все
еще продолжал убеждать ее не бесчестить своего рода и не
губить прекрасной и цветущей юности своей. Наконец, он
сказал ей:

— Пожалей себя, прекрасная дева, и поспеши с
усердием принести вместе с нами жертву богам, ибо я
милосерд к тебе и хочу пощадить тебя, не желая предать
такую красоту на муки и раны, если же не послушаешься меня
и не покоришься, то заставишь меня, хотя бы против моей
воли, жестоко тебя мучить.

Святая Варвара отвечала:

— Я всегда приношу Богу моему жертву хвалы и хочу
сама быть Ему жертвою, ибо Он Един есть Истинный Бог,
Творец неба и земли и всего, что на них, а твои боги
— ничто и ничего не создали, как бездушные и
бездейственные, они сами — дело рук человеческих,
как говорит пророк Божий: «А их идолы —
серебро и золото, дело рук человеческих. Ибо все боги
народов — идолы, а Господь небеса
сотворил» (Пс. 113:12; Пс. 95:5). Эти
пророческие слова я признаю и верую в Единого Бога,
Создателя всего, а о ваших богах исповедую то, что они
ложны и что напрасна ваша надежда на них.

Разгневанный такими словами святой Варвары, правитель
тотчас повелел обнажить ее. Это первое мучение —
стоять нагою перед глазами многих мужей, без стыда и
упорно смотрящих на обнаженное девственное тело, —
было для целомудренной и чистой девы страданием более
тяжким, чем самые раны. Затем мучитель велел положить ее
на землю и сильно бить воловьими жилами долгое время, и
земля обагрилась ее кровью. Прекратив, по приказанию
правителя, бичевание, мучители стали, усиливая ее
страдания, тереть раны святой девы власяницею и острыми
черепками. Однако все эти мучения, устремившиеся сильнее
бури и ветра на храм юного и слабого девического тела, не
поколебали крепкой в вере мученицы Варвары, ибо вера была
основана на камне — Христе Господе, ради Коего она с
радостью терпела такие тяжкие страдания.

После того правитель велел заключить ее в темницу, пока не
придумает для нее самых жестоких мучений. Еле живая от
тяжких истязаний, святая Варвара со слезами молилась в
темнице возлюбленному Жениху своему, Христу Богу, чтобы Он
не оставил ее в таких тяжких страданиях, и говорила
словами Давида: «Не оставь меня, Господи, Боже
мой! Не удаляйся от меня. Поспеши на помощь мне, Господи,
спаситель мой!» (Пс. 37:22–23). Когда она
так молилась, в полночь озарил ее великий свет; страх и
вместе радость ощутила святая в сердце своем: к ней
приближался Нетленный Жених ее, желая посетить Свою
невесту. И вот Сам Царь Славы явился ей в неизреченной
славе. О, как возрадовалась она духом и какую
почувствовала на сердце сладость, когда увидела Его!
Господь же, с любовью взирая на нее, сказал ей Своими
сладчайшими устами:

— Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою, Я
охраняю тебя, Я взираю на подвиг твой и облегчаю твои
болезни. За твои страдания Я уготовляю тебе в Моем
небесном чертоге вечную награду, итак, претерпи до конца,
чтобы вскоре насладиться вечными благами в Царствии Моем!

Внимая словесам Господа Христа, святая Варвара, как воск
от огня, таяла от желания соединиться с Богом и, как река
во время разлива, была преисполнена любовью к Нему, Утешив
возлюбленную невесту Свою Варвару и усладив ее Своею
любовью, Сладчайший Иисус исцелил ее и от ран, так что не
осталось и следа их на ее теле. После того Он стал
невидим, оставив ее в неизреченной духовной радости. И
пребывала святая Варвара в темнице, как бы на небе, пылая,
подобно серафимам, любовью к Богу, славословя Его сердцем
и устами и воздавая благодарение Господу за то, что Он не
презрел, но посетил рабу Свою, страждущую ради Имени Его.

Жила в том городе некая жена, по имени Иулиания, верующая
во Христа и богобоязненная. С той поры, как святая Варвара
была схвачена мучителями, Иулиания следила за нею издалека
и смотрела на ее страдания, а когда святая была брошена в
темницу, приникла к окну темницы, удивляясь тому, что
такая юная дева, в самом расцвете юности и красоты,
презрела отца своего, весь род, богатство и все блага и
утехи мира, и не пощадила своей жизни, но с усердием
положила ее за Христа. Видя же, что Христос исцелил святую
Варвару от ран, она пожелала и сама пострадать за Него, и
стала приготовляться к такому подвигу, молясь
Подвигоположнику Иисусу Христу, чтобы Он послал ей
терпение в страданиях. С наступлением дня, святая Варвара
была выведена из темницы на нечестивый суд для нового
истязания; Иулиания издали следовала за нею. Когда святая
Варвара стала перед правителем, он и бывшие с ним с
изумлением увидели, что дева совершенно здорова, светла
лицом и прекрасна еще больше, чем прежде, а на теле ее нет
никаких следов понесенных ею ран. При виде этого,
правитель сказал:

— Видишь ли, девица, как заботятся о тебе наши боги?
Вчера ты была жестоко истерзана и изнемогала от страданий,
а ныне они совершенно тебя исцелили и даровали тебе
здравие. Будь же благодарна за такое их благодеяние
— поклонись им и принеси жертвы.

Святая отвечала:

— Что ты говоришь, правитель, будто исцелили меня
твои боги, которые сами слепы, немы и бесчувственны. Они
не могут даровать ни слепым прозрения, ни немым слова, ни
глухим — слух, ни хромым — способность ходить,
они не могут исцелять больных, ни воскрешать мертвых: как
же могли они исцелить меня, и за что им поклоняться?
Исцелил меня Иисус Христос, Бог мой, Который врачует
всякие болезни и мертвым подает жизнь, Ему я с
благодарностью поклоняюсь и себя приношу Ему в жертву. Но
ум твой ослеплен, и ты не можешь видеть Сего Божественного
Целителя и недостоин того.

Такая речь святой мученицы привела правителя в ярость: он
приказал повесить мученицу на дереве, строгать тело ее
железными когтями, опалять горящими свечами ребра ее и
бить по голове молотом. Святая Варвара претерпевала
мужественно все эти страдания. От таких мучений невозможно
было бы остаться в живых не только ей, юной отроковице, но
даже и сильному мужу, но агницу Христову укрепляла
невидимо сила Божия.

В толпе народа, смотревшего на мучения святой Варвары,
стояла и Иулиания. Взирая на великое страдание святой
Варвары, Иулиания не могла удержаться от слез и сильно
плакала. Исполнившись ревности, она возвысила голос из
народа и начала обличать немилосердного правителя в
бесчеловечном мучительстве и хулить языческих богов.
Тотчас она была схвачена и на вопрос о том, какой она
веры, объявила, что она — христианка. Тогда
правитель повелел мучить ее так же, как Варвару. Иулиания
была повешена вместе с Варварою, и ее строгали железными
гребнями. А святая великомученица Варвара, видя сие и
испытывая сама мучения, возвела взор свой горе, к Богу, и
молилась:

— Боже, испытующий сердца человеческие, Ты знаешь,
что я всю себя принесла Тебе в жертву и отдала себя во
власть Твоей всесильной Десницы, стремясь к Тебе и любя
Твои святые заповеди. Не оставь меня, Господи, но
милостиво призрев на меня и на сострадальницу мою
Иулианию, укрепи нас обеих и дай нам силы совершить
настоящий подвиг: «Дух бодр, плоть же
немощна» (Мф. 26:41; Мк. 14:38).

Так молилась святая, и небесная помощь к мужественному
терпению страданий невидимо подавалась мученицам. После
сего мучитель велел отрезать у обеих сосцы. Когда это было
исполнено и страдание мучениц усилилось, святая Варвара,
снова возведя очи к Врачу и Целителю своему, возопила:
«Святого не отними от нас, возврати нам, Господи,
радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди
нас в любви Твоей!» (Пс. 50:13–14).

После таких мучений, правитель велел отвести святую
Иулианию в темницу, а святую Варвару, для большого
посрамления ее, водить нагою по городу, с издевательствами
и побоями. Святая дева Варвара, покрываясь стыдом, как бы
одеждою, возопила к возлюбленному Жениху своему Христу
Богу:

— Боже, одевающий небо облаками и землю мглою, как
пеленами, повивающий[8], Ты — Сам, Царь, покрой
наготу мою и страдание великомученицы Варвары, сотвори,
чтобы очи нечестивых не видели тела моего и чтобы не до
конца была осмеяна раба Твоя!

Господь Иисус Христос, взиравший свыше со всеми Своими
святыми ангелами на подвиг рабы Своей, тотчас поспешил к
ней на помощь и послал к ней светлого ангела с светозарною
одеждою, покрыть наготу святой мученицы. После того
нечестивые не могли уже больше видеть обнаженного тела
мученицы, и она обратно была приведена к мучителю. После
нее водили по городу, также нагою, святую Иулианию.
Наконец, мучитель, видя, что не может отвратить их от
любви ко Христу и склонить к идолопоклонству, осудил обеих
на усечение мечом.

Диоскор, жестокосердый отец Варвары, так ожесточен был от
диавола, что не только не поскорбел, при виде великих
мучений своей дочери, но и не постыдился даже быть ее
палачом. Схватив свою дочь и держа в руке обнаженный меч,
Диоскор повлек ее к месту казни, которое было назначено на
одной горе, за городом, а один из воинов вел за ними
святую Иулианию. Когда они шли, святая Варвара так
молилась Богу:

— Безначальный Боже, простерший небо, как покров, и
основавший на водах землю, повелевающий солнцу Своему
сиять на благих и злых и изливающий дождь на праведных и
неправедных[9], услышь и ныне молящуюся Тебе
рабу Твою, услышь, о Царь, и подай благодать Свою
всякому человеку, который будет вспоминать меня и мои
страдания, да не приблизится к нему внезапная болезнь и
да не похитит его нечаянная смерть, ибо Ты знаешь,
Господи, что мы — плоть и кровь и творение
пречистых рук Твоих.

Когда она так молилась, послышался с неба голос,
призывавший ее с Иулианией в горные селения и обещавший ей
исполнение просимого. И шли на смерть обе мученицы,
Варвара и Иулиания, с великою радостью, желая скорее
разрешиться от тела и предстать пред Господом. Дойдя до
назначенного места, агница Христова Варвара склонила под
меч свою голову и была усечена руками немилосердного
своего отца и исполнилось сказанное в Писании:
«предаст на смерть отец дитя» (Мф.
10:21; Мк. 13:12). Святую же Иулианию обезглавил воин. Так
совершили они свой подвиг[10]. Святые души их радостно
отошли к своему Жениху-Христу, встреченные ангелами и с
любовью принятые Самим Владыкою. Диоскора и правителя
Мартиана внезапно постигла казнь Божия. Тотчас по
совершении казни тот и другой были убиты грозою, и тела
их молния сожгла в пепел.

В том городе жил один благочестивый человек, по имени
Галентиан. Взяв честные мощи святых мучениц, он принес их
в город, похоронил с подобающею честью и устроил над ними
церковь, в которой много было исцелений от мощей святых
мучениц, молитвами и благодатью Отца и Сына и Святого
Духа, Единого в Троице Бога. Ему же слава во веки. Аминь.

Тропарь, глас 8:

Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши, и яко птица
избавися от них, помощию и оружием Креста, всечестная.

Кондак, глас 4:

В Троице благочестно певаемому, последовавши Богу,
страстотерпице, идольская притупила еси чтилища: посреде
же подвига страдальчествующи, Варваро, мучителей прещения
не устрашилася еси мужемудренная, велегласно поющи присно:
Троицу чту, едино Божество.

Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Чтобы узнать о других значениях, см. Святой (значения).

В христианском искусстве святые часто изображаются с нимбами, что является символом их святости. Иуда показан без нимба.

святой святой человек. ^[1] Во многих религиях святыми считаются люди, которых считают святыми.

В христианстве слово «святой» относится к любому человеку, который находится «во Христе» и в котором Христос обитает, будь то на Небесах или на земле. ^[1] Православные христиане и католики учат, что все христиане на Небесах — святые, но некоторые достойны большего почитания, чем другие. ^{[2] [3]}

В христианской Библии не только один человек на самом деле назван святым: «И Моисею позавидовали в стане, и Аарону, святому Господню». (Псалтирь 105:16–18). Апостол Павел называл себя «наименьшим из всех святых» в Ефесянам 3:8.
Во 2-м письме Павла к Коринфской церкви говорится о … всех святых в Ахаии.
2 Кор 1:1.
Также святым в Ефесе, а также всем святым во Христе Иисусе в Филиппах

Многие религии используют понятие «святой» для почитания людей, например, индуистских святых. Если человек считается святым, независимо от того, к какой религии он принадлежит, это обычно: ^[4]

1. Очень хороший человек
2. Очень хороший учитель
3. Способен творить чудеса
4. Способен молиться за верующих
5. Жизнь без многих материальных вещей или удобств
6. Знающие святыни

Англиканство[изменить | изменить источник]

В англиканской общине и продолжающемся англиканском движении святой — это человек, который, согласно общественному мнению, возведен в ранг святого. Святые рассматриваются как образцы святости, которым нужно следовать, и как «облако свидетелей», которые укрепляют и ободряют верующего во время его или ее духовного пути (Евреям 12: 1). Официальная англиканская политика признает существование святых на небесах.

Восточное православие[изменить | изменить источник]

В Восточной Православной Церкви святой определяется как любой, кто находится на Небесах, независимо от того, признан ли он здесь, на земле, или нет. ^[2] Это означает, что Адам и Ева, Моисей и различные пророки (кроме ангелов и архангелов) получили титул «Святой». В Православной церкви святость означает близость к Богу.

Лютеранство[изменить | изменить источник]

В лютеранской церкви все христиане, будь то на небе или на земле, считаются святыми. Однако церковь по-прежнему признает и чтит некоторых святых, в том числе некоторых святых, почитаемых католической церковью.

Методизм[изменить | изменить источник]

Хотя методисты в целом не практикуют покровительство или почитание святых, они чтят их и восхищаются ими. Методисты считают, что все христиане святые, но в основном используют этот термин для обозначения библейских людей, христианских лидеров и мучеников веры. Многие методистские церкви названы в честь святых, таких как Двенадцать апостолов, Джон Уэсли и т. д.

Мормоны (Святые последних дней)[изменить | изменить источник]

Верования в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) в отношении святых близки к верованиям протестантской веры. В Новом Завете святыми считаются все крещеные. «Последние дни» относятся к учению о том, что члены Церкви живут в «последние дни», до Второго пришествия Христа. ^[5] Поэтому членов часто называют «Святыми последних дней» или «СПД», а между собой — «Святыми». ^[6]

Восточно-православный[изменить | изменить источник]

Сирийская православная, Коптская православная церковь Александрии, Эфиопская православная, Эритрейская православная, Маланкарская православная сирийская церковь и Армянская Апостольская церковь признают существование святых, но официально признают их по-своему. Например, Папа Коптской Православной Церкви Александрии канонизирует святых с одобрения Священного Синода этой церкви. Требование коптской православной веры состоит в том, что от смерти святого до его канонизации должно пройти не менее 50 лет, и коптский православный Папа должен следовать этому правилу.

Другие христианские группы[изменить | изменить источник]

Есть некоторые группы, которые не принимают идею Содружества Святых. Некоторые считают, что все усопшие находятся в состоянии сна души до окончательного воскресения в Судный день. Другие верят, что усопшие отправляются либо в рай, либо в Тартар, чтобы дождаться дня суда над живыми и мертвыми. Некоторые группы не верят, что усопшие имеют какую-либо связь с живыми.

Протестантизм[изменить | изменить источник]

Во многих протестантских церквях слово «святой» используется в более широком смысле для обозначения любого христианина. Это похоже на многочисленные ссылки Павла в Новом Завете Библии. ^[7] Таким образом, любой, кто находится в Теле Христовом (любой христианин), является «святым» из-за своих отношений с Христом Иисусом. Многие протестанты считают молитвы святым идолопоклонством, потому что они верят, что молитвы должны воздаваться только самому Богу. ^[8]

Римский католицизм[изменить | изменить источник]

Один римско-католический веб-сайт сообщает, что «Существует более 10 000 названных святых и причисленных к лику блаженных из исторических, римских мартирологов и православных источников, но нет окончательного подсчета». ^[9]

Преподобный Албан Батлер опубликовал жизнеописаний святых в 1756 году, содержащих 1486 святых. Последнее издание этого труда содержит жития 2565 святых. ^[10] Монсеньор Роберт Сарно, представитель Ватиканской Конгрегации по делам святых, сказал, что невозможно назвать точное число святых. ^[11]

Католическая церковь учит, что никого не делает святым. Вместо этого он признает святого. ^[12] В Церкви титул святого относится к человеку, который был канонизирован (официально признан) католической церковью и, следовательно, считается находящимся на Небесах.

Поскольку Церковь считает всех людей на Небесах святыми, есть много людей, которые, как считается, находятся на Небесах, но официально не объявлены святыми. ^[13] Иногда слово «святой» используется для обозначения христиан, все еще живущих здесь, на земле. ^[3]

Почитание святых, на латыни культ , или «культ святых», описывает преданность определенному святому или святым. Иногда это называют «поклонением», но только в старом смысле, означающем «почитать или оказывать уважение». Согласно католической церкви, богослужение должным образом предназначено только для Бога, а не для святых. ^[14] Святых можно просить о помощи, ^[15] так же, как можно попросить кого-то на земле помолиться за них.

Святой может быть святым покровителем какого-либо дела или профессии или призываться против конкретных болезней или бедствий, иногда по народному обычаю, а иногда по официальным заявлениям Магистериума. ^[16] Считается, что святые обладают не собственной силой, а только дарованной Богом.

Стать святым[изменить | изменить источник]

Человек, который считается очень святым, может быть провозглашен святым посредством формального процесса, называемого канонизацией. Формальная канонизация — длительный процесс, часто занимающий многие годы и даже столетия. ^[17] Первым шагом в этом процессе является расследование жизни кандидата, проводимое экспертом. После этого отчет о кандидате передается епископу области, и проводится дополнительное изучение. Затем его отправляют в Конгрегацию по делам святых в Риме. ^[18]

Если заявка будет одобрена, лицу может быть присвоено звание «Почтенный». ^[18] Дальнейшие расследования могут привести к беатификации кандидата и присвоению титула «Благословенный». ^[18] По крайней мере, два важных чуда необходимы, чтобы быть официально объявленным святым. Эти чудеса, должно быть, произошли после смерти кандидата. ^[18] Наконец, когда все это сделано, Папа Римский канонизирует святого. ^[18]

Как только человек объявлен святым, тело святого считается святым. ^[19] Останки святых называются святыми реликвиями и обычно используются в церквях. Личные вещи святых также могут быть использованы в качестве реликвий. ^[19] У некоторых святых есть символ, представляющий их жизнь.

Слово «святой» используется не только в христианстве. Во многих религиях есть люди, которые были признаны достигшими высших целей религиозного учения. В английском языке термин святой часто используется для перевода этой идеи из многих мировых религий.

Африканская диаспора[изменить | изменить источник]

Кубинская сантерия, гаитянская вуду, бразильская умбанда и кандомбле и другие подобные синкретические религии приняли католических святых или, по крайней мере, изображения святых и применили к ним своих собственных духов/божеств. Им поклоняются в церквях (где они появляются как святые) и на религиозных праздниках, где они появляются как божества. Имя santería изначально был отрицательным термином для тех, чье поклонение святым отклонялось от католических норм.

Буддизм[изменить | изменить источник]

Основные статьи: Будда и Бодхисаттва

Буддисты держат архатов ^{[ источник? ]} и Араханты ^{[ источник? ]} в особом почете, а также бодхисаттвы и будды. ^{[ источник? ]}

Дискордианизм[изменить | изменить источник]

Основная статья: Дискордианство

В дискордианстве любой человек, живой или мертвый, или даже что угодно может быть назван святым. Любой может канонизировать что угодно или кого угодно, поскольку все, знают они об этом или нет, являются папами в POEE. Это потому, что «нравственное совершенство не обязательно для Discordian Sainthood. Вам просто нужно много страдать».

Индуизм[изменить | изменить источник]

Есть люди, которые были описаны как индуистские святые, большинство из которых также были более конкретно идентифицированы терминами Сант, Махатма, Парамахамса или Свами, или с титулами Шри или Шрила .

Ислам[изменить | изменить источник]

Арабское слово wali (араб. ولي, множественное число Awliyā’ أولياء) обычно переводится на английский язык как «святой». Однако вали не следует путать с христианской традицией святости. Важный ранний ученый суннитских исламских верований Ахмад ибн Мухаммад ат-Тахави упомянул в своей книге «Аль-Акида ат-Тахавия»:

Мы не предпочитаем никого из святых людей среди уммы над любым из пророков, но мы скорее говорим, что любой из пророков лучше, чем все аулия вместе взятые. Мы верим в то, что знаем о Карамате, в чудесах авлия и в подлинных историях о них из заслуживающих доверия источников. ^[20]

В отличие от Пророков и Посланников, авлия может быть как мужчиной, так и женщиной. Одной из самых известных святых женщин является Рабиа аль-Адавия.

Широко известен ^{[ источник? ]} в исламе, что святым из святых является Али ибн Аби Талиб, двоюродный брат Мухаммеда, все суфийские ордена происходят от его учения. Кроме того, все святые считают его своим защитником «Святых святых».

В суфизме главные вали считаются мастерами в искусстве духовного очищения. Некоторые группы в исламе почитают Хадрат (буквально Присутствие, титул суфийских святых).

Иудаизм[изменить | изменить источник]

Слово цадик «праведный» и связанные с ним значения развились в раввинистической мысли от его талмудического контраста с хасидом («благочестивый» почетный), до его исследования в этической литературе и его одухотворения в каббале. В хасидском иудаизме институт цадиков приобрел центральное значение.

Сикхизм[изменить | изменить источник]

Понятие сант или бхагат встречается в религиозной мысли Северной Индии, включая сикхизм. Такие фигуры, как Кабир, Равидас, Нанак и другие, широко считаются принадлежащими к традиции Сант. Некоторые из их мистических композиций включены в «Гуру Грант Сахиб». Термин «Сант» до сих пор иногда широко применяется к живым людям в сикхских и связанных с ними общинах. ^{[ источник? ]}

• Значок
• Святой покровитель

Примечания[изменить | изменить источник]

1. ↑ ^{1.0 1.1} Библейская энциклопедия Уиклифа , «святой», ISBN 0-8024-9697-0 , «христиане в целом являются «святыми» в Новом Завете, и этот термин широко распространен в ссылка на инклюзивное членство в поместной церкви… Другие ссылки в Новом Завете приравнивают христиан в целом к ​​»святым»… Все они идентифицируются как святые, потому что они во Христе Иисусе».
2. ↑ ^{2.0 2.1} Bebis G Святые Православной Церкви Греческой Православной Архиепископии Америки, Нью-Йорк
3. ↑ ^{3.0 3.1} «Катехизис Католической Церкви — ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 9 ПУНКТ 5». www.scborromeo.org .
4. ↑ Коулман, Джон А.С.Дж. «Заключение: после святости», в Хоули, Джон Страттон, изд. Святые и добродетели Беркли: University of California Press, 1987. стр. 214-217.
5. ↑ Смит, Джозеф младший. «Драгоценная жемчужина». Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Проверено 3 апреля 2012 г. .
6. ↑ М. Рассел Баллард, «Вера, семья, факты и плоды», Ensign , ноябрь 2007 г., стр. 25–27.
7. ↑ «Возлюбленные Богом, призванные быть святыми», Руководство для преподавателя учений Евангелия Нового Завета . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Солт-Лейк-Сити, Юта. п. 150. lds.org. Проверено 21 ноября 2009 г.
8. ↑ «Грех идолопоклонства и католическая концепция культового участия». www.philvaz.com .
9. ↑ All About Saints на сайте Qatar Online (США) Часто задаваемые вопросы — Saints and Angels
10. ↑ «Религия: 2565 святых». Время . 1956-08-06. Архивировано из оригинала 24 августа 2013 г. Проверено 23 мая 2010 г. .
11. ↑ «Сохранение жизни святых». Новости CBS . 2010-04-04. Архивировано из оригинала 03. 11.2012. Проверено 3 апреля 2012 г. .
12. ↑ Катехизис католической церкви. Архивировано 12 августа 2011 г. на веб-сайте Wayback Machine From the Knights of Columbus.
13. ↑ Кто такой святой? Архивировано 19 сентября 2012 г. в информационной службе Ватикана Wayback Machine , 29 июля 1997 г.
14. ↑ Скалли, Тересита Поклоняются ли католики Марии? Архивировано 1 апреля 2012 г. в Wayback Machine на сайте American Catholic.org.
15. ↑ The Intercession of the Saints. Архивировано 19 июня 2009 г. в Wayback Machine на Canadian.com.
16. ↑ Святые покровители из Католической энциклопедии (1913 г.) на Wikisource.org
17. ↑ Таблица канонизации во время Понтификата Его Святейшества Иоанна Павла II на Vatican.va
18. ↑ ^{18.0 18.1 18.2 18.3 18.4} «Как человек становится святым?». HowStuffWorks . 20 апреля 2001 г.
19. ↑ ^{19.0 19. 1} Реликвии Католическая энциклопедия на NewAdvent.org
20. ↑ «Акида Тахавийя». masud.co.uk .

Библиография[изменить | изменить источник]

• Бейер, Юрген и др., ред. Конфессиональная святость (ок. 1550 — ок. 1800) . Майнц: Филипп фон Заберн, 2003.

.

• Брюн, Зиглинд. Святые в центре внимания: представления о религиозных поисках на оперной сцене после 1945 года . Хиллсдейл, Нью-Йорк: Pendragon Press, 2003. ISBN 978-1-57647-096-1.
• Каннингем, Лоуренс С. Значение святых . Сан-Франциско: Harper & Row, 1980.

.

• Хоули, Джон Стрэттон, изд. Святые и добродетели . Беркли: University of California Press, 1987.

.

• Жан-Люк Деффик (ред.), Reliques et Sainteté dans l’espace mediéval [1]
• О’Мэлли, Винсент Дж. «Обычные страдания выдающихся святых», 1999. ISBN 0-87973-893-6
• Перхам, Майкл. Причастие святых . Лондон: Alcuin Club / SPCK, 19 лет80.