«Князь Владимир — креститель Руси». Документальный фильм

Из Византии мы получили в наследство многие вещи, которые настолько обрусели, что мы считаем их родными. В фильме рассказывается, как Владимир выбирал веру для своего государства. Упоминание об этом есть в «Повести временных лет». Авторы фильма показывают место, где крестился князь: Корсунь (так называют этот город в русских летописях) или Херсонес Таврический (в византийских). А также рассказывают, как изменился князь после своего крещения. Ведь Владимир «до и после» — два разных человека: разрушитель и созидатель.

Почему князь крестился именно в Херсонесе? В то время это был оплот православной веры. В городе были сотни храмов. Кроме того, по преданию здесь проповедовал апостол — сам Андрей Первозванный. А несколько лет назад на руинах древнего Херсонеса у берега моря обнаружили камень, на котором предположительно отпечаталась стопа апостола Андрея. Сюда уже приезжают паломники, и здесь проводят богослужения.

В Херсонесе произошло не только крещение Владимира, но и его венчание с византийской принцессой Анной. Это тоже новый шаг в развитии нашего государства. Отныне правитель Руси был на одном уровне с византийским императором. Часто можно услышать мнение, что Русь крестили огнем и мечом. Так ли это было на самом деле?

Как бы там ни было, Херсонес — это духовное начало земли русской. В советское время здесь был музей. Во время Великой Отечественной войны в собор попала бомба, от взрыва которой разрушился купол. А весной 1944 года немцы собор заминировали. Храм, который стоит здесь сегодня, — это современная постройка. 5 мая 2002 года в Свято-Владимирском соборе было впервые за 77 лет совершено богослужение. Это была пасхальная служба.

Откуда на Руси появились иконы? И почему они особо почитаются только у православных? Ведь у католиков это скорее религиозная живопись. Это тоже влияние Византии. А самые известные русские иконы либо напрямую пришли к нам из Византии, либо это копии знаменитых византийских икон. Одна из самых древних и почитаемых икон на Руси — Владимирская икона Божией матери. В XII веке она была привезена из Византии в Киев как подарок святому князю Мстиславу от патриарха Константинопольского.

Выбор князя Владимира определил развитие нашей страны на тысячу лет вперед. Вместе с христианством мы получили «учение грамоте» и «учение книжное». И появилось то, что мы сегодня знаем как русскую культуру.

Почему летописи не скрывают горькой правды о святом Крестителе Руси — Российская газета

Самая большая загадка святого князя Владимира, день памяти которого отмечают 28 июля, вовсе не в том, где именно и когда он крестился: в покоренном им греческом Херсонесе (Корсунь) или под Киевом, до взятия византийского города в Крыму или после. Нет особой тайны и в том, чем же был выбор веры Владимиром: точным расчетом дальновидного амбициозного политика, замыслившего создать государство, способное соперничать с Византией, или Божьим касанием. Это вообще не ребус: гениальность, пусть и в сфере политики, все равно имеет иррациональную природу, это то, что называют даром предвидения, озарением свыше, феноменальной интуицией — термин выбирай любой, суть неизменна. А то, что выбор христианства — ход гениальный, ход, который привел к возникновению не просто нового государства, новой культуры, новой цивилизации, не спорит никто.

Как сказал академик С. С. Аверинцев, «на глазах у изумленной Европы вдруг возникает из варварской страны на краю света держава с мировой культурой, мировой религией. И это сразу было ознаменовано расцветом древнерусской цивилизации». Распространение грамотности, появление летописания, развитие архитектуры, литературы, искусства. Киевская Русь начинает чеканить свою золотую монету, входит в общеевропейское культурное пространство. И все на протяжении жизни нескольких поколений! А международный авторитет! Один пример: если Владимир добывал себе в жены византийскую царевну Анну силой оружия, то с его потомками мечтали породниться все европейские правители. Дочь Владимира стала королевой Польши, сын женился на дочери короля Швеции, три внучки — королевы Венгрии, Норвегии, Франции.

Сравнивая через тысячелетие исходные данные и результаты выбора, сделанного Владимиром, можно констатировать: без вектора под названием «чудо» в этом грандиозном развитии не обошлось, что, впрочем, и расчет не отменяет. Просто чудо тут, как масло на бутерброде, размазано — на десятилетия, века, поэтому, скрываясь за повседневным, оно не столь явно. Так что никакой загадки в том, кем был Владимир — умным, прагматичным, удачливым политиком или человеком, действующим по наитию свыше, нет.

Главная неразгаданность святого князя Владимира — тайна не историческая и не политическая. Она человеческая, даже общечеловеческая. Тайна в том, как грешник мог стать святым. Давайте попробуем ее разгадать.

Преображение души князя Владимира дает надежду нам всем

Жития и летописи подробно расписывают, насколько святой князь Владимир первую часть своей жизни был не свят. Рассказывают о женах и сотнях наложниц (на взгляд современного человека — былинное преувеличение). Повествуют о том, как князь заманил в Киев старшего брата Ярополка и дал его убить. Не оправдывая Владимира, уточним: Ярополк в свое время пошел войной на среднего брата Олега, в результате чего Олег погиб — братоубийства были вполне в духе правителей того времени. Еще Владимиру припоминают историю с полоцкой княжной Рогнедой. Владимир к ней посватался, она оскорбительно — мол, куда лезешь, сын рабыни! — ему отказала. Владимир с войском взял Полоцк, Рогнеду обесчестил на глазах у ее родителей, которых потом убил, ну а на Рогнеде, как и хотел, женился. Есть еще история про христианина Феодора и его сына Иоанна, принесенных в жертву Перуну в честь какой-то победы, — тут, правда, подсуетились жрецы, князь просто не препятствовал.

Перечисляя грехи Владимира, которые мы знаем лучше своих, стоит сказать, что с началом братской междоусобицы юный князь прятался у варягов, а варяги не самые лучшие воспитатели таких добродетелей, как смирение, милосердие. Там один закон: «Либо я, либо меня». Одно право — право сильного.

Князь Владимир идет в поход на вятичей. Миниатюра из Радзивилловской летописи, XV век. Фото: WIKIPEDIA.ORG

Мы не знаем точно, когда именно князь прозрел, увидел свои поступки глазами Бога. Зато можно достоверно утверждать, что это прозрение было искренним, настолько глубинные изменения произошли в его характере и жизни. Очевидно и то, что крещению Владимира предшествовал его личный поиск Бога. При этом князь сначала нашел Бога для себя и только потом предложил свою веру народу.

Как же происходило крещение святого? Конец 80-х годов X века. Византийская империя на краю катастрофы. Поражение в войне с болгарами (986 г.) и мятеж, поднятый Вардой Фокой, объявившим себя императором, вынуждают двух соправителей империи Василия II и Константина VIII обратиться к князю Владимиру за помощью. Киевский князь берется помочь, но взамен требует от императоров руки их сестры Анны. Притязание для правителей империи унизительное, но они вынуждены согласиться — при условии крещения киевского язычника. Владимир к тому времени, считают историки, с выбором веры уже определился и в 988 г. предположительно под Киевом принял крещение с новым именем Василий.

Шеститысячный корпус князя Владимира прибывает в Константинополь и в пух и прах разбивает мятежников. Однако императоры выполнять обещание не спешат. Тогда разгневанный князь выдвигает войско на Корсунь и захватывает город. Византийцы от греха подальше отдают Анну в жены.

У А. К. Толстого есть дивная поэма «Песнь о походе Владимира на Корсунь», она и поможет нам приоткрыть главную тайну князя. И хотя Толстой не знал, что к приезду в Херсонес Владимир был уже крещен, — в этом историки утвердились позже, зато чуткость позволила поэту уловить нечто крайне важное в характере князя.

Памятник святому равноапостольному князю Владимиру на Боровицкой площади. Фото: Константин Завражин

Вот монах (мних) христианин убеждает язычника Владимира в истинности христианства:

«Добро,- сказал князь,

когда выслушал он

Улики царьградского мниха, —

Тобою, отец, я теперь убежден,

Виновен, что мужем

был стольких я жен,

Что жил и беспутно, и лихо.

Что богом мне был то Перун,

то Велес,

Что силою взял я Рогнеду,

Досель надо мною, знать,

тешился бес,

Но мрак ты рассеял, и я в Херсонес

Креститься, в раскаянье, еду!»

А вот с каким юмором описаны чувства греков по приезду князя!

«Увидели греки в заливе суда,

У стен уж дружина толпится,

Пошли толковать и туда и сюда:

«Настала, как есть,

христианам беда,

Приехал Владимир креститься!»

Смотрите, здесь не только воинственный характер Владимира, привыкшего все решать силой! Здесь шире — здесь решимость! Искренняя, горячая готовность отринуть от себя «зверя» и принять Бога, именно это стало тем рычагом, который позволил совершиться такому невероятному перевороту на 180 градусов: от грешника к святому. Благодать, даруемая во время Таинства Крещения, воздействует на всех. Но от человека зависит, насколько он сумеет этот дар принять и распрощаться с греховным в себе. Насколько глубинно (по слову митрополита Антония Сурожского) он откроет себя Богу.

Владимир Святославич, великий князь Киевский (миниатюра из книги 1672 г.). Фото: WIKIPEDIA.ORG

Как сообщает летописец, услышав евангельские слова: «Блаженны милостивые, ибо помилованы будут», крестившийся Владимир «повелел всякому нищему приходить на двор княжеский и брать все, что необходимо». Устроив так, князь понимает, что немощным и больным до его двора не добраться, и для таких он велит снаряжать телеги со всем необходимым. Прочитав в Деяниях Апостолов о том, что у первых христиан было общее имущество, князь раскрывает народу свои кладовые. Узнав о заповеди «не убий», пытается отменить смертную казнь. «Боюсь греха» , — отвечает Владимир на вопрос, почему не казнит разбойников… Буквальное и чистое восприятие христианства, скажут потом об этом богословы. «Надежда и утешение для каждого из нас — грешного, слабого, порой порывистого в вере, непостоянного в добре, — когда мы видим, что такой же, как мы, человек смог открыть Бога и так глубинно, так потрясающе измениться во всем»,- писал митрополит Антоний Сурожский.

Святой Владимир – Креститель Руси / Православие.Ru

ЧЬЯ ВЕРА ЛЮБА БУДЕТ, ТУ И ПРИМЕМ

Как-то во время пира, когда, напрасно
пытаясь развеселить Владимира, носились перед ним
пестрые скоморохи, к Святославичу подошел дядя его
– Добрыня, родной брат матери Владимира Малуши.
Был Добрыня старшим воеводой княжеским. С детства
пестовал он Владимира и воспринимал боль его, как свою.

– Позволь спросить тебя, княже… Давно уже
вопрос этот покою мне не дает.

– Спрашивай!

– Отчего невесел ты? Какую думаешь думу? Дружина
твоя сильна, границы крепки. Народ русский хвалу тебе
воспевает, ибо вновь вернул ты ему покой и мир, –
продолжал Добрыня.

Владимир нахмурился, испытующе взглянув на дядю. Поймет ли
тот его? Не осудит?

– Не верю я истуканам, дядя, – сказал он
отрывисто. – Видно, правду говорят мудрые греки: не
более в них истины, чем в колодах деревянных. Позор народу
нашему пням поклоняться и жертвы им приносить. Нужна нам
иная вера.

Серьезно выслушал его Добрыня и, как в детстве, когда
Владимир был еще несмышленым отроком, дал дельный совет:

– Ты погоди, князь, отказываться от истуканов. Это
всегда успеется. Прежде узнаем, какая у кого вера. Много у
нас в Киеве торговых гостей – есть и магометане, и
хитрые иудеи хазарские, и латинской веры люди, и премудрые
греки. Их и расспросим.

Полюбился Владимиру совет Добрыни.

– Быть по сему! Вели купцам заморским: как в другой
раз на Русь поедут, взяли бы с собой ученых людей. Пусть
расскажут нам ученые мужи о своей вере. Чья нам люба
будет, ту мы и примем со всем нашим народом.

Прослышав об этом, к Святославичу стали прибывать мудрецы,
уговаривая славного русского князя перейти в их закон.

Первыми пришли камские болгары.

– Ты князь великого народа, а истинный закон тебе
неведом. Образумься же и служи Магомету. Нет веры
правильнее, чем магометанство, – сказали они.

– Во что же вы верите? – спросил Святославич.

– Нет Бога, кроме Аллаха, а Магомет – пророк
его. Учит нас Магомет: творите обрезание, не ешьте
свинины, а по смерти пророк даст каждому до семидесяти
прекрасных жен.

Не понравился князю Владимиру такой закон и стал думать
он, как отослать магометан.

– Правду ли говорят купцы мои, что по вере вашей
нельзя вина пить? – спросил он.

– Правда.

– Что ж молчите о том? Нет, не люба нам такая вера.
Руси есть веселие пити, не может она без того быти…

Ушли ни с чем магометане, и уйти-то даже не успели, а в
дверях гридницы уже выросли немцы-католики.

– Ну а вы-то пьете вино? – улыбнувшись,
спросил у них Святославич.

Переглянулись красноносые немцы.

– Веруем мы в пощенье по силе. Если же кто пьет и
кто ест – то все во славу Божию, как учил нас Павел.

Нахмурился Владимир. Не показалась ему вера католическая.

– Ступайте домой, немцы. Не приняли отцы наши вашей
веры, не примем и мы. Хотим поклоняться Богу истинному, но
не папе римскому.

Едва ушли ни с чем посрамленные немцы, а в гридницу уже
чванные хазарские евреи входят. Хотят они сразу посрамить
веру христианскую и говорят, что верят христиане в того,
кого они распяли и смерти позорной на кресте предали.

– Ну а вы во что веруете, иудеи? – спрашивает
Святославич.

– В единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковлева.

– А закон у вас какой?

– Обрезание, заячины не есть, свинины, субботу
хранить, – отвечают раввины.

Усмехнулся русский князь.

– Почти как у магометан. Ну а где земля ваша?

Смутились иудеи.

– Земля наша в Иерусалиме. Но наш Бог прогневался на
наших отцов и отнял у нас землю, а нас изгнал и рассеял по
миру.

Осерчал Владимир.

– Как же вы, иудеи, других учите, если до того
прогневали Бога, что лишил он вас земли и рассеял по чужим
странам? Ступайте и не приходите больше! – приказал
он.

Через несколько недель прибыло в Киев пышное посольство от
греков из Константинополя. Благодушно принял Владимир
послов.

– А вы, греки, во что веруете?

– Веруем во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца
небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единого
Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного…

Задумался Владимир. Вспомнил он мученический конец Феодора
и Иоанна, вспомнил, что и бабка его Ольга, и многие
славные мужи русские были православными христианами, но
все равно сомневался еще Святославич.

– Говорили мне евреи: греки, мол, в того веруют,
кого они на кресте распяли и позорной смерти предали.
Верно ли это? Мыслимо ли то, чтобы всесильный Бог позволил
распять себя иудеям, ибо захотел бы и взглядом одним
обратил палачей своих в пепел?

С достоинством склонил голову греческий посланец.

– Воистину в Того веруем, ибо так учили и пророки:
один, как Господу нашему суждено родиться, а другие
– что быть Ему распяту и погребенну, а в третий день
воскреснуть и взойти на небеса. Евреи предавали таких
пророков избиению, но всё равно сбылось по их пророчеству.
Воскрес Иисус и взошел на небеса к Отцу своему. Хотели
евреи предать Его позору, а послужило это лишь к славе Его
великой.

Полюбился этот ответ князю Владимиру и попросил он грека
рассказать о его вере. Долго говорил грек. Поведал он
князю о сотворении мира, о гордости и высокоумии сатаны и
низвержении его с неба. После рассказал об Адаме и Еве и
их грехопадении, об изгнании из рая, об убийстве Авеля
Каином, о грехах людских и о том, как забыли они Господа,
о наказании потопом и обо всем, что было на земле до
пришествия Господа нашего Иисуса Христа и вознесенья его.

Внимательно выслушал Владимир мудрого грека.

– Узнал я от тебя о том, что было. Теперь же скажи,
что будет. Ведаешь ли о том?

– Поставил Господь один день, когда придет Он со
славой судить живых и мертвых, и не будет конца Его
Царствию. Воздаст Он всем жившим и живущим по их делам и
праведные отправлены будут в рай, а грешники обречены на
муки вечные.

Сказав так, показал грек Владимиру полотно, на котором
изображено было судилище Господне. Сидит на престоле
Господь Вседержитель. По правую руку в великом веселии
идут в рай праведники, по левую же руку с плачем и
стенанием шествуют грешники в вечную муку.

Долго смотрел русский князь на это полотно.

– Хотел бы я, чтобы народ мой был с теми кто справа,
а не с теми, кто слева, – молвил он тихо.

– Если желаешь быть с праведными, то крестись,
– твердо сказал ему грек.

Эти слова глубоко запали Владимиру в душу, однако он не
дал сразу согласия.

– Подожду еще немного! – ответил он, отпуская
греческих послов в Константинополь.

Вскоре Святославич созвал на совет старшую дружину и
многих из славных мужей киевских и сказал им:

– Ведайте же: были у меня болгары-магометане,
говорили со мной… Нет у них веселия в законе, страх
один. Были латиняне… После приходили иудеи и ругали
все законы, кроме своего. Нет чести в таком хулении. Были
наконец и премудрые греки. Говорили: если кто примет нашу
веру и будет праведен, тот хоть и умрет, да после встанет.
Полюбился мне, мужи киевские, больше иных закон греческий.

Отвечали князю осторожные киевские старейшины:

– Сам ведаешь, Святославич, разве кто на торгу свое
ругает? Все только расхваливают, и ни один своего не
хулит. Если хочешь узнать доподлинно у кого какой закон,
давай пошлем мудрых мужей наших по свету: пускай своими
глазами посмотрят они на те веры и обычаи их. Не дело
заглазно одним послам лишь верить. Кто знает, правду ли
они молвили?

Понравилась князю эта речь.

– Разумно говорите, киевляне. Быть по сему. Отправим
мы десять мужей опытных прежде к камским болгарам, от
болгар к немцам, а затем к грекам. Пускай посмотрят они,
как служат в тех странах своему Богу, а, вернувшись, нам
поведают.

В тот же день выбрано было десять смышленых мужей и
отправились они из Киева в иные земли.

«ВЗЯЛ Я ГОРОД ВАШ СЛАВНЫЙ МЕЧОМ МОИМ»

Когда посланные мужи вернулись, Владимир вновь созвал
киевлян и старшую дружину на совет.

– Говорите, что видели, в каких странах были,
– велел он прибывшим.

Низко поклонились ему посланные мужи.

– Прежде иных были мы у болгар, видели как служат
Аллаху магометане. Сидят они в храме своем без пояса, то и
дело простираясь ниц, а, вставая, озираются, как безумные.
Нет добра в их законе… Следом за болгарами были мы
у немцев. Нет у латинян лепоты в службе, нет щемления
сердечного, не полюбилось нам служенье их. Недолго пробыли
мы у немцев – собрались, отправились к грекам.

– Видели ли вы, как служат Богу греки? – с
волнением спросил Владимир.

– Видели, Святославич! Такая красота у них в храме,
что словами передать того не умеем. А служба у них такова,
что казалось нам, будто сам Бог сошел к храм и стоит там
промеж священниками. Вовек, до последнего дыхания, не
забыть нам того. Всякий, кто вкусил сладкого, не захочет
уже горького, так и мы не хотим боле оставаться в
язычестве. Не люба нам иная вера, кроме греческой.

Помолчав, повернулся князь к боярам и старшей дружине:

– Что скажете о том, мужи? По сердцу ли вам вера
греческая, православная?

– По сердцу, Святославич, – отвечали бояре.
– Коли дурен был бы закон греческий, не приняла бы
его бабка твоя княгиня Ольга, мудрейшая среди всех женщин
русских.

Увидев единство во всех мудрых мужах киевских, князь
Владимир обрадовался.

– Быть по сему. Где же примем крещение? –
спросил он.

– Где тебе будет любо, – ответила ему верная
дружина.

* * *

Вскоре после того, в 988 году, случились у русичей
разногласия с греческим городом Корсунем. Корсунский
наместник нанес несправедливую обиду киевским торговым
людям, и князь Владимир решил наказать его за это. Не в
обычаях русичей было прощать обиды. Оскорбление одному
было оскорблением всем.

Собрав большое войско, русичи осадили Корсунь и стали под
ней укрепленным лагерем. Стенобитных орудий у них с собой
не было, и, чтобы войти в город, князь Владимир велел
насыпать у стен Корсуни земляной вал. Однако замысел этот
не увенчался успехом, поскольку жители провели со своей
стороны подкоп и, выбирая ночами землю, которую насыпали
русичи, разносили ее потом по городу.

Безуспешная осада затягивалась. Греки со стен Корсуни
насмехались над русичами почти безнаказанно: мощные
укрепления города делали штурм бессмысленным.

Осаду пришлось бы снять, если бы среди корсунцев не
отыскался друг русских по имени Настас. Этот Настас
поднялся на стену и, привязав к стреле записку, пустил ее
в русский стан. На свернутом пергаменте было написано:
«Князь! Перекопай и перейми воду из колодца, который
лежит от тебя к востоку. Вода из этого колодца по трубе
идет в город. Нет в Корсуни иных колодцев, кроме
этого».

Метко пущенная стрела вонзилась неподалеку от высокого
шатра Владимира. Поутру Добрыня нашел ее и принес князю.
Когда прочитали ему письмо, обрадованный Владимир радостно
воскликнул:

– Если случится так, что от этого Корсунь сдастся,
то будет это знамение, чтобы мне и народу моему
креститься!

Вскоре вода из колодца была перекопана и отведена в другое
русло. Защитники города стали страдать от жажды и через
несколько дней открыли ворота. Русские рати вошли в город
и заняли его.

Вступив в город, Владимир тотчас отправил послов к
греческим царям Василию и Константину с такой грамотой:
«Город ваш славный взял я мечом моим. Слышал я, что
есть у вас сестра девица Анна умом светла и лицом
прекрасна. Отдайте ее за меня и уйду я из Корсуни, а коли
не отдадите, то и с Царьградом вашим то же сотворю, что
ныне с Корсунью».

Зная, что не сравниться им с Владимиром отвагой и силой
бранной, ибо была в ту пору в греческой зеле большая
смута, опечаленные греческие императоры отвечали:

«Не дело девице христианке становиться женой
язычника. Коли крестишься ты и единоверен будешь с нами
– отдадим тогда тебе сестру. Если же язычником
останешься, то лучше мы в бою все до единого поляжем, чем
душу нашу на вечное мучение предадим.»

Полюбилась князю Владимиру эта речь. Увидел он, что словно
сила чудесная направляет его к крещению.

– Добрыня, зови писцов! Пускай пишут ответ
императорам греческим:

«Давно положил я на сердце креститься. Люба мне вера
ваша православная и служение. Пускай священники ваши, что
придут с Анной, крестят меня».

Обрадованные таким ответом, Константин и Василий стали
убеждать свою сестру идти за Владимира. Девушка, печалясь,
плакала, представляя себе поездку на Русь точно ссылку
либо заточение. Ей не хотелось навек отправляться в чужую
землю и становиться женой грозного князя русов.

Наконец, поддавшись на уговоры, Анна сказала братьям:

– Согласна я идти за Владимира. Верю я, затем
совершается этот брак, чтобы Русь посредством того приняла
веру истинную и обращена была на покаяние. Много бед до
сего времени причиняла Русь грекам. Может хоть так
смилостивится она над нами?

– Верно сказали князю русов: не только лицом
прекрасна ты, но и умом светла, – отвечали ей братья
Константин и Василий.

Вскоре в сопровождении священников, провожаемая плачущими
братьями и всем двором Константинопольским, Анна села на
корабль и поплыла морем в Корсунь.

Попутный ветер туго натягивал паруса, стремительно
направляя корабли греков к Корсуни. Пораженные матросы
говорили, что никогда прежде не доводилось им плавать
столь скоро, не имея в пути задержек.

«Не плачь, не убивайся, девица! Сам Господь наш
торопится свести тебя с женихом твоим, чтобы крещена через
то была Русь языческая доселе,» – утешали Анну
бывшие с нею священники.

КРЕЩЕНИЕ РУСИ

В то время как корабль с греческой царевной Анной и
священниками приближался к Корсуни, Владимир захворал
глазами и так сильно, что едва мог видеть. Тому, кто
вернет князю зрение, обещана была большая награда. Многие
искусные греческие лекари пытались вылечить князя, но все
было тщетно.

Прибыв в корсунский порт, царевна Анна узнала о болезни
своего жениха и послала сказать ему, что если он хочет
прозреть, то должен, не мешкая больше, креститься. Получив
такую весть, Владимир сказал:

– Если так случится, что я прозрею, то воистину
велик будет Бог христианский.

Вскоре в главном храме епископ Корсунский с прибывшими из
Царьграда священниками после оглашения крестил великого
русского князя. При крещении Владимир был наречен
христианским именем Василия. И произошло чудо. В момент,
когда на него возложены были руки, Владимир внезапно
прозрел, в чем и он сам, и все бывшие с ним увидели
несомненное соизволение Господне.

Вскоре после венчания князь Владимир в славе великой,
торжественно провожаемый всем народом корсунским, покинул
греческий город. Вместе с князем и его верной дружиной на
Русь отправлялись княгиня Анна и верный Настас, приславший
на стреле записку. Кроме того в Киев отбывал и
поставленный над Русью епископ Михаил, родом грек, и
многие священники со всем потребным для богослужений и
совершения таинств, а также части мощей святого Климента и
Фифа – верного ученика его.

Сам же город Корсунь отдан был Владимиром обратно
греческим царям Константину и Василию как
«вено», или выкуп за невесту. Платить такой
выкуп издревле было в обычае русичей.

Вскоре Владимир с дружиной и спутниками своими вошел в
Киев. Все жители от мала до велика высыпали на улицы,
приветствуя своего князя-защитника. Вместе с другими
встречал его и отрок Яшка. Долго бежал Яшка за княжеским
конем, пока не въехал Святославич в ворота городища.

Прибыв в Киев, Владимир немедленно приказал очистить его
от идолов и языческих капищ.

– Да не будут сии болваны осквернять более нашу
землю! – сказал он Добрыне.

Добрыня, вместе с Владимиром принявший святое крещение в
Корсуни, набычившись, смотрел себе под ноги. Как и
Святославич, он понимал, что уничтожить языческих
болванов, в которых верят многие русичи, будет совсем
непросто. Много прольется слез.

– Сотворю по воле твоей, княже, – сказал
Добрыня.

* * *

Днем позже по всему Киеву, на всех крупных площадях его,
запылали костры. Одних идолов сжигали, других секирами
разрубали на части.

Причитали, шипели, угрожали вохвы, хватались за своих
деревянных болванов, но дружинники отгоняли их, толкая
древками копий. В смущении великом пребывал весь народ
киевский.

Отрок Яшка, что бежал за княжеским конем, стоял на
днепровской круче. Со страхом смотрел он, как грозного
Перуна привязывают к лошадиным хвостам и с позором волокут
с горы. Двенадцать приставленных дружинников били Перуна
палками и кололи копьями.

– Зрите, русичи, что не бог это, а колода дубовая!
– кричали они.

Кони от усилия проседали на задние ноги – так тяжел
был Перун. Медленно, неохотно спускался он с горы.
Бороздил усами землю, перекатывался тяжко. Откалывалась
позолота под ударами копий.

Наконец Перуна подволокли к берегу и сбросили в Днепр.
Глубоко ушло бревно под воду, а потом поднялось и,
медленно вращаясь, поплыло по течению.

Многие киевляне проливали слезы и долго следовали за ним
по берегу, провожая своего уплывающего истукана.

Из опасения, что Перуна выловят и спрячут, Добрыне
пришлось даже приставить к нему нескольких воинов.

– Скачите за языческим истуканом и отталкивайте его
от берега, если его прибьет волнами, – приказал он
дружинникам.

– Долго ли следовать нам за ним? – спросили
дружинники.

– До самых порогов днепровских.

Одновременно с уничтожением идолов Владимир приступил к
проповеди народу Христовой веры. Прибывшие из Царьграда
священники вместе с новым русским митрополитом Михаилом
ходили по Киеву, разъясняя жителям слово Божье. Сам
Святославич с крещеной дружиной своей участвовал в этой
проповеди, вдохновляя сомневающихся личным примером.

– Любит князь наш народ свой. Коли не во благо было
бы нам крещение, не принял бы он его сам и нам бы не велел
принимать, – убеждали себя киевляне.

Когда жители в большинстве своем был подготовлены,
Владимир велел оповестить, чтобы на другой день все
являлись бы к Днепру для принятия крещения.

И вот 1 августа 988 года в погожий и солнечный день Русь
приняла крещение.

Киевляне, стар и млад, входили в спокойные днепровские
воды. Дряхлые старцы толпились у берега, а зрелые мужи и
юноши смело шагали глубже, держа в руках младенцев.
Взгляды всех были обращены к берегу. Там, на деревянном
помосте, епископ Михаил и греческие священники в
непривычных для русичей богатых церковных облачениях
совершали Таинство крещения.

Восприемником своего народа был сам великий князь
Владимир, с дружиной стоявший тут же на помосте и
ободрявший киевлян одним своим присутствием.

Совершив крещение, епископ Михаил повернулся к князю. На
глазах у епископа блестели слезы.

– Отчего плачешь, Михаиле? – удивленно спросил
Владимир.

– Ощущаю я, как ныне благодать Господня снисходит на
народ русский. Славен будет сей народ, надежной опорой
станет он вере православной. Хоть и будут ждать его
испытания великие, всё он вытерпит, приумножится и, всех
врагов одолев, великую славу приимет.

Путин: прозорливость князя Владимира послужила истоком создания России

Путин добавил, что сегодня можно осознать особенный масштаб личности великого князя и всю значимость его деятельности. «Князю было суждено стать государем великим», — сказал президент.

Он отметил, что прозорливость князя Владимира и его деятельность «послужила истоком создания России как уникального государства, он строил страну на любви ради Отечества». По его словам, страна строилась на «серьезных духовных размышлениях князя Владимира, на стремлении к созданию единого начала, способного объединить народы Руси и объединить разрозненные земли; он прекратил междоусобицу и сокрушил внешнего врага».

Президент отметил, что князь Владимир положил начало созданию единой русской нации и фактически проложил дорогу к строительству сильного централизованного Российского государства. «Русь окрепла и вела на равных разговор с соседями — с восточными и западными», — добавил Путин.

По словам главы государства, князь Владимир вел родную землю к ее культурному и хозяйственному развитию, он был мудрым, дальновидным правителем Руси.

Президент России отметил, что духовные истоки и до сих пор питают братские славянские народы России, Украины и Белоруссии. Он подчеркнул, что в России с уважением относятся ко всем обычаям всех народов, ко всем традиционным религиям.

На приеме выступил также патриарх Кирилл. Он отметил огромное значение крещения Руси и деятельности великого князя Владимира. Крещением Руси Владимир, продолжал патриарх, установил принципиально новые правила поведения.

Он пояснил, что если раньше считались убийства делом праведным, то с крещением Руси стало ясно, «что хорошо, а что плохо, что допустимо, а что — нет». «Злодеяния продолжались, к сожалению, и дальше — продолжал Кирилл, — но с них спал ореол достойности и допустимого». «Князь Владимир доказал, что правда божья выше человеческой славы и богатства», — сказал он.

Патриарх отметил, что христианские ценности легли в основу культуры России, определив не только лиризм молитв, но и культуру и музыку». Патриарх добавил, что сегодня «на фоне трагических событий ощущается яснее необходимость укрепления единства и взаимной поддержки славянских народов».

В завершение он поздравил президента с двойными именинами по имени и отчеству, подчеркнув, что «святой князь Владимир помогает всем, кто носит его имя и прославляет его делами».

28 июля Россия отмечает праздник — День крещения Руси. Подробнее о празднике читайте в справке РИА Новости >>

День Крещения Руси: почему Владимир выбрал православие | КУЛЬТУРА

28 июля в России отмечается День Крещения Руси. Изначально церковный праздник стал государственным не просто так — историки подчеркивают важность события тысячелетней давности, которое оказало огромное влияние на духовное, культурное и политическое формирование нашей страны.

Также 28 июля (по старому стилю 15 июля) православная церковь отмечает День памяти князя Владимира, который и крестил Русь в 988 году.

Кто такой Владимир

Владимир Креститель, Владимир Красно Солнышко, Владимир Святой и Владимир Великий (960-1015) — под такими именами вошел в историю князь. Он был внуком княгини Ольги, сыном князя Святослава. Родился Владимир от наложницы, ключницы Малуши, за что получил от своей будущей супруги Рогнеды оскорбительное прозвище «робичич» (сын рабыни). Самостоятельно править Владимир стал в возрасте 17 лет, а наставником князя новгородского, а затем и киевского был его дядя по материнской линии — Добрыня Никитич, считающийся прототипом богатыря, которого мы знаем по былинам и сказкам.

Юный князь был любителем военных походов, шумных пиров и женщин — в гареме Владимира насчитывались сотни наложниц и семь официальных жен. Ярый язычник, он установил в Киеве капища с идолами Перуна, Хорса, Даждьбога и других богов. А по некоторым сведениям также принимал участие в человеческих жертвоприношениях.

А. П. Рябушкин. Пир богатырей у ласкового князя Владимира. 1888 г. Фото: Public Domain

В 986 году, согласно летописи «Сказание об испытании или выборе вер» к Владимиру пришли иноземные послы, которые предложили юному правителю выбрать их веру: ислам, иудаизм, католицизм и православие. Князь отправил своих посланников в земли проповедников, чтобы узнать, какая вера более всего подходит для славянского народа. Большое впечатление на путников произвел Константинополь и патриаршая служба в Царьграде. «Повесть временных лет» пишет, что спустя год князь принял решение крестить Русь «по закону греческому». Кстати, его бабушка, княгиня Ольга, стала христианкой за 30 лет до этих событий. 

Кстати, некоторые исследователи считают, что Владимир выбрал христианство, потому что оно было ближе восточнославянской культуре.

Как крестили Русь

Известно, что Владимир крестился не сразу. В 988 году он захватил Корсунь (сейчас это город Севастополь) и потребовал в жены у императоров Василия II и Константина VIII византийскую принцессу Анну, их сестру. Если откажут — обещал войну. Братья согласились, но потребовали от Владимира принять их веру, христианство. Князь согласился. Владимир и его дружинники приняли крещение, после чего славянский правитель поспешил обвенчаться с Анной.

Есть легенда, что в Корсуни Владимир ослеп. Но после омовения в святой воде и принятия новой веры зрение к князю вернулось.

Считается, что князь Владимир, став христианином, полностью изменил свою жизнь, отказавшись от пьянок и блуда. Языческие капища в Киеве были разрушены, а кумиры изрублены и сожжены. Сыновья и близкое окружение князя приняли веру Владимира. А все жены и наложницы получили свободу и развод от князя.

Крещение князя Владимира Фото: Commons.wikimedia.org/ Виктор Васнецов

Киевский народ с трудом принял новую веру и был крещен насильно. Князь призвал народ прийти к реке Днепр, а тех, кто ослушается — будет врагом. Перечить князю не стали. В середине лета 988 года толпы людей пришли к реке, чтобы принять таинство крещения. В летописи так описано событие:

«Вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…». Затем христианская вера пошла в другие города Руси. Само же крещение растянулось на столетия. Например, дольше всех новой вере сопротивлялся Муром — там жители крестились только в XII веке.

История праздника

Неизвестно, когда произошла канонизация крестителя Руси. Возможно, почитание князя как святого началось после победы Александра Ярославовича в Невской битве. Ведь после этого события, во второй половине XIII века начинается упоминание Владимира как святого.

В XVII веке начинается почитание мощей князя, когда их обрели в Десятинной церкви Киева. А в XIX веке стартовао строительство соборов и памятников князю. Также в царской России широко отмечалось 900-летие крещения Руси и память крестителя.

Памятник святому равноапостольному князю Владимиру на Боровицкой площади в Москве. Фото: РИА Новости/ Сергей Гунеев

Владимир Креститель почитается не только православными христианами, но и католиками. С 2002 года Владимир считается небесным покровителем внутренних войск МВД России. В 2008 году на Украине, а спустя два года и в России День крещения Киевской Руси стал государственным праздником и Днем памяти князя.

Как отметят праздник в Петербурге?

В Санкт-Петербурге есть храм, освященный в честь крестителя Руси. Это собор Святого равноапостольного князя Владимира (Петроградская сторона, улица Блохина,26).

• 27 июля в 16:30 здесь прочтут акафист равноапостольному князю Владимиру.
• В 17:30 начнется исповедь.
• В 18:00 Всенощное бдение с литией.
• 28 июля в 7:00 пройдет ранняя Божественная Литургия и водосвященный молебен.
• В 9:30 — исповедь.
• В 10: 00 начнется поздняя  Божественная Литургия и Крестный ход, где верующие будут славить князя, христианскую веру и бога.

  «Великий князь Владимир выбирает веру». И. Е. Эггинк. 1822 г. Фото: Public Domain

Что можно и нельзя делать в День памяти Святого Равноапостольного князя Владимира?

Традиционно, праздник лучше всего проводить в церкви и принять участие в крестном ходу. Нельзя ссориться, сквернословить, держать обиду и негативные эмоции. Лучше не выполнять тяжелых дел, оставив их на потом. Рутинную работу (например, приготовление еды), производить можно. Также 28 июля у Владимиров именины. Поздравить нужно каждого, но делать это без алкоголя, шумных посиделок и чревоугодия.

Приметы на 28 июля

• Солнце в этот день обладает целительной силой.
• Если с утра идет дождь — день будет солнечным.
• После дождя нет радуги — жди много ясных и теплых дней

исторические споры вокруг крестителя Руси

Сергей Глезеров

Наследие

25 июля 2018

Князь Владимир Святой, креститель Руси, занимает особое место в истории России. Несколько лет назад памятник ему был открыт в Москве.

Картину, запечатлевшую крещение Суздальской земли князем Владимиром Святым, многие искусствоведы считают жемчужиной творчества итальянского живописца Сальватора Тончи. Из коллекции Владимиро-Суздальского музея-заповедника

В то же время собственные «права» на князя Владимира Святославича предъявляет Украина, претендующая на то, чтобы считать его одним из основателей своей государственности. Иными словами — идет спор за историческое наследство. Разобраться в его хитросплетениях нам поможет доктор исторических наук член-корреспондент РАН Алексей Сиренов. По его мнению, отношение к князю Владимиру на протяжении веков неоднократно менялось, претерпевая порой неожиданные метаморфозы.

— Алексей Владимирович, почему такие жаркие споры идут именно вокруг Владимира Святого?

— У каждого христианского народа есть свой герой-креститель. Это не только важный конфессиональный момент. И князь Владимир — ключевая фигура не только и не столько по этой причине. Фактически с него ведет отсчет наша история.

Дело в том, что все основные информативные источники, на основе которых можно ее составить, пришли вместе с письменностью. Недаром еще с XIX века возникло деление на «исторические» и «доисторические» народы. «Доисторические» — те, кто не имел письменности. Как не имело ее и славянское язычество. Письменность у восточных славян появилась только после принятия православия.

Все, что было прежде, менее документировано, то есть более легендарно. Например, до сих пор неизвестно, был Рюрик или нет?.. Известие же о крещении Киевской Руси присутствует во всех летописях. Этот факт не подвергается никаким сомнениям. Статус равноапостольных святых крестителей Руси князь Владимир и княгиня Ольга получили еще в домонгольское время. Церковное почитание князя Владимира начало формироваться в XI веке, на его святость указывал уже митрополит Илларион в созданном им «Слове о законе и благодати»…

Вот почему факт крещения в христианскую веру важен не только для воцерковленных православных людей — он важен для всех, ощущающих свою принадлежность к русской, в широком смысле — российской культуре.

При этом князь Владимир — чрезвычайно значимый исторический персонаж не только для России, но и для современных Украины и Белоруссии. Это три государства, которые поделили между собой наследство Древней Руси и в равной степени являются ее прямыми продолжателями. Россия — как исторический преемник Киевской Руси, Белоруссия — как один из центров древнерусской истории и культуры, Украина — потому что она располагается на тех землях, что когда-то и Киевская Русь.

Но когда на Украине князя Владимира рассматривают как основателя украинской государственности — это уже явная натяжка. Поскольку зарождение государственности (производное от понятия «государь», которым в России в XVI веке называли великих князей и царей) относится к гораздо более позднему времени, к XVII веку.

Кстати, спор о том, кому «принадлежит» историческая личность князя Владимира, возник вовсе не сегодня. Можно сказать, что продолжается он уже много веков. Связано это с разделением земель бывшей Киевской Руси и формированием на ее территории нескольких крупных государственных образований — Московского княжества, Великого Новгорода и Великого княжества Литовского.

— Каждое из них хотело видеть во Владимире «своего» святого?

— Да, в целом так. Причем Киеву и Новгороду было проще: Киев был крещен самим князем Владимиром, а в Новгород он отправил для выполнения этой задачи своего дядю — воеводу Добрыню. А вот Москву Владимир не крестил, и со временем этот факт становился для ее правителей неудобным.

Во времена Владимира московские земли была глухой провинцией Киевской Руси. Там жили, главным образом, языческие угро-финские народы. Археологические находки подтверждают присутствие там славян, но не очень значительное. Славяне колонизировали эти земли и по мере своего продвижения, происходившего в XI — XII веках, крестили угро-финнов. Существует легенда, что мерю обратил в христианство первый епископ Ростовский Леонтий. ..

А раз московские земли обошлись без князя Владимира, значит, этот факт пришлось выдумать. И в начале XV века в окружении московского князя Василия Дмитриевича был вымышлен суздальский поход, якобы совершенный Владимиром в 990 году. Будто бы в ходе этого похода он основал город Владимир на Клязьме, ставший через несколько столетий столицей нового государственного образования, которое впоследствии стало называться Россией.

Зачем потребовалась эта легенда? Дело в том, что в начале XV века Великий Новгород, крещенный при князе Владимире, еще не входил в Московское государство — он был подчинен ему только в конце XV века. А Киев тогда находился в составе территории Великого княжества Литовского, с которым у Москвы были весьма напряженные отношения. Москва хотела считаться наследником Киевской Руси и доказать, что Владимир крестил не только Новгород и Киев, но и земли будущего Московского государства.

Причем особенных доказательств легенда не требовала. Достаточно было внести этот факт в летопись. Летописное свидетельство в начале XV века — примерно то же самое по своему масштабу и значимости, как поставленный несколько лет назад памятник князю Владимиру в Москве.

Дело в том, что обычно в правление очередного князя начинали вести новую летопись. Историю излагали от призвания Рюрика. В летопись переписывали то, что было в предыдущих, и добавляли что-то свое. Вот и тут вставили рассказ о том, как Владимир крестил Киев, а потом пошел походом в смоленские и суздальские земли, крестил Суздаль и основал город Владимир на Клязьме.

Для начала XV века это был очень важный факт, поскольку, хотя Москва к тому времени уже фактически считалась главным городом Московского государства, его титульной столицей оставался Владимир на Клязьме. И называлось оно официально Великим княжеством Владимирским, а московские князья носили титул великих князей Владимирских.

Полтора века спустя, при Иване Грозном, правившем в XVI веке, Владимир Святой вообще был едва ли не главной почитаемой исторической фигурой: властительный государь хотел, чтобы киевский и константинопольский патриархи подтвердили его царский статус. А для этого нужно было доказать, что он происходит из царского рода. Князь Владимир и здесь пришелся очень кстати: ведь его женой была византийская принцесса Анна! И при Иване Грозном слагали жития князя Владимира, в честь него писали иконы и ставили храмы.

— Получается, что имя князя Владимира в самые разные времена приносило и политический, и культурный капитал…

— Да, в России это происходило в XV — XVI веках. В конце XVI века династия Рюриковичей пресеклась, конъюнктура сменилась, и имя Владимира стало как-то даже мешать. Зато с 30-х годов XVII века к его образу стали активно обращаться в Киеве, когда там получила официальное признание православная епархия.

История эта давняя. В Древней Руси резиденция митрополита была в Киеве — оттуда он руководил всеми русскими землями. В конце XIII века митрополит со всем двором покинул Киев, разоренный монгольским нашествием, — переехал сначала во Владимир, а потом в Москву, которая уже начинала претендовать на главенство. И с первой половины XIV века киевские митрополиты фактически жили в Москве. Но назывались они киевскими, и киевские земли были им подотчетны.

Так продолжалось до 1439 года, когда была заключена Флорентийская уния, согласно которой православная Константинопольская церковь официально признала главенство Римского Папы. Примкнул к ней в том числе и митрополит Киевский Исидор, специально прибывший из Москвы. По возвращении его заключили под стражу за вероотступничество. Он бежал в Литву, а в Москве поставили другого митрополита.

С этого момента киевских митрополитов стало два: один, не признававший власть константинопольского патриарха, — в Москве, другой, от Исидора и его преемников, — в Великом княжестве Литовском.

Прошло еще полтора века, и в 1589 году константинопольский патриарх сделал шаг навстречу: он прибыл в Москву и придал тогдашнему митрополиту Иову статус патриарха. С этого момента константинопольский и московский патриархи общались на равных.

Что же касается судьбы православия в Великом княжестве Литовском, то оно подвергалось гонениям. Спустя почти тридцать лет после того, как в 1569 году Литва подчинилась Польше (возникла Речь Посполитая), православных поставили под власть Римского Папы — так возникли униаты, или грекокатолики, столь распространенные ныне в землях Западной Украины. Но не все православные приняли унию, и в 30-е годы XVII века, когда киевским митрополитом стал Петр Могила, выдающийся политический, общественный, религиозный деятель того времени, он добился, чтобы польский король признал православную епархию.

Петр Могила нуждался в том, чтобы обосновать глубинные корни православия в Киеве. И вот тут востребованной оказалась как раз личность Владимира Святого. Именно Петр Могила в 1635 году организовал первые раскопки Десятинной церкви, где, по преданию, был похоронен князь. В мраморном саркофаге были обнаружены его мощи. Он изъял честную главу (череп) князя Владимира. Часть мощей (челюсть) Петр Могила отвез в Москву в подарок царю Михаилу Федоровичу, рассчитывая, что его примут с распростертыми объятиями.

Однако ничего подобного не произошло. В Москве уже давно все поменялось. Это в XV и XVI веках Владимир был важен тем, что он был предком московских князей, а Романовы отнеслись к памяти о Владимире Святом довольно прохладно… Несмотря на это, киевские иерархи, желавшие поддержки московского царя, постоянно апеллировали к имени святого Владимира.

К культивированию его памяти Романовы вернулись только в XVIII веке, когда Киев уже находился в составе Российской империи. Сподвижник Петра Великого Феофан Прокопович, киевлянин, стал автором первого крупного произведения о князе Владимире (хотя для Петра Великого исторической личностью номер один все-таки был Александр Невский).

Что же касается мощей князя Владимира, то тут почти детективная история. Его голова долгие годы хранилась в Киево-Печерском монастыре. Незадолго до начала Великой Отечественной войны, по некоторым непроверенным данным, ее отправили в Ленинград в лабораторию знаменитого в будущем антрополога, археолога и скульптора Михаила Герасимова, который по черепам создавал скульптурные портреты исторических личностей. Но началась война, Герасимова эвакуировали в Самарканд, а голова князя якобы исчезла в блокадном Ленинграде. Есть и другие версии послереволюционной судьбы этой реликвии. Во всяком случае она до сих пор не найдена… Челюсть же Владимира, отправленная Петром Могилой в Москву, хранится ныне в храме Христа Спасителя.

— А как бытовала дальше легенда о Суздальском походе князя Владимира?

— Жила своей жизнью. Известие об основании города Владимира и крещении местных жителей обрастало все новыми подробностями.

В 1674 году в типографии Киево-Печерского монастыря вышло первое опубликованное сочинение по русской истории — так называемый киевский Синопсис. Составители этого исторического трактата представили древнерусскую историю в том пророссийском духе, в каком от них ожидали в Москве. В Синопсисе появилось совершенно не соответствующее всем представлениям о древнерусской истории утверждение, что князь Владимир не только основал Владимир на Клязьме, но и перенес туда столицу из Киева…

В XVIII веке, когда Киев уже находился в составе России, легенда о Суздальском походе утратила свою актуальность. Не случайно о ее достоверности русские историки того времени отзывались весьма скептически. Так, Василий Татищев предположил, что поход князя Владимира если и состоялся, то не в Суздальскую, а в Волынскую землю, и основан был в результате город Владимир-Волынский.

Постепенно вопрос о том, был или не был Суздальский поход князя Владимира, перешел на «местный» уровень. В 1802 году увидела свет монография гимназического учителя из Владимира Ивана Федоровича Дмитриевского. Изначально рукопись книги была прислана в дар императору Александру I, который высоко оценил труд первого владимирского краеведа, распорядился его опубликовать, а автора наградил бриллиантовым перстнем. Дмитриевский настаивал на достоверности рассказа о Суздальском походе. Доказательства сводились к перечислению разных версий описания Суздальского похода в летописях, Степенной книге и Синопсисе.

Во время войны с Наполеоном во Владимире оказался эвакуированный из Москвы итальянский художник Сальватор Тончи. Доведенный до нервного расстройства неприятностями военного времени, он воспринял свое пребывание во Владимире как чудесное спасение. В благодарность за это экзальтированный художник в 1813 году написал большое полотно, изображающее крещение Суздальской земли князем Владимиром Святым, которое долгое время украшало городской Успенский собор, а в настоящее время хранится в фондах Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

В течение XIX века сюжет об основании города Владимира князем Владимиром Святым был одним из самых популярных во владимирской краеведческой литературе.

— А в советское время?

— Известие о Суздальском походе было официально признано недостоверным. Основание Владимира исследователи стали относить к началу XII века, а основателем города считать киевского князя Владимира Мономаха. Причем они основывались на свидетельствах из поздних летописей, XV века, — прежде таких упоминаний не было.

Как бы то ни было, но археологи не находят на территории Владимира следов городских построек, возведенных ранее XII века. То есть город возник спустя многие годы после кончины князя Владимира Святого.

В летописях есть одно очень туманное, неоднозначное указание, которое никак не удается истолковать правильно. Во второй половине XII века, когда Владимир стал занимать лидирующее место среди других городов северо-восточной Руси, возник спор его «отцов» с ростовцами и суздальцами — представителями более старых и крупных городов. Владимирцы заявили: мол, наш город основал великий Владимир, поэтому мы имеем право на столичный статус и не будем вам подчиняться. Кого они имели в виду — Владимира Мономаха или Владимира Святого? — остается непонятным. О том, кто же основал город Владимир, древние летописи молчат…

В конце XX века общественность Владимира подняла вопрос о праздновании 1000-летнего юбилея города, имея в виду его основание в 990 году. В местной печати были сделаны попытки доказать достоверность Суздальского похода, но научного и общественного резонанса они не имели. Правда, в 2007 году, следуя версии Суздальского похода, в городе установили памятник его основателям, коими посчитали князя Владимира Святославича и епископа Феодора — одного из героев легенды о Суздальском походе.

И сегодня есть историки, которые считают, что Суздальский поход действительно был. Их главный аргумент: «так говорится в летописях»…

Материал был опубликован в газете под № 133 (6242) от 25.07.2018 под заголовком «Ключевая фигура».

Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 133 (6242) от 25.07.2018.

Материалы рубрики

Святой равноапостольный великий князь Владимир Креститель Руси

С 15 июля по 2 сентября в Национальной библиотеке Беларуси (3-й этаж, кольцевой коридор) проходит выставка, посвященная 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира.

15 июля по старому стилю (28 июля по новому) – День памяти святого равноапостольного великого князя Владимира. На века вперед определил он духовные судьбы русской культуры и веры, заложил краеугольный камень в фундамент тысячелетней истории русского православного народа и русского государства. Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем князя Владимира, крестителя Руси.

Летописное повествование о «выборе веры» Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, католицизма, но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии. Историки называют Владимира Великим, церковь – святым равноапостольным, народ нарек его Владимиром Красное Солнышко.

На книжно-иллюстративной выставке представлено около 100 изданий научного, публицистического и художественного содержания, которые познакомят читателей с историей христианства, историей крещения Руси, раскроют личность легендарного человека.

О жизни князя Владимира повествуют книги Н. Милютенко «Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси», С. Скляренко «Владимир», С. Алексеева «Великие князья русские» и др.

Особый интерес представляет книга А. Карпова «Владимир Святой», изданная в серии «Жизнь замечательных людей». Каким был князь Владимир в жизни? Как произошло превращение язычника в просветителя Отечества, великого государственного мужа, человека высочайшего духовного подвига? Эта книга представляет собой первую попытку воссоздать подлинную биографию князя на основе скрупулезного изучения сохранившихся источников.

Ценными экспонатами выставки являются также документы, изданные еще в конце XIX – начале XX века. Среди них книги священников Я. Владимирского «Святой равноапостольный князь Владимир: к 900-летию со дня кончины 1015–1915 гг.» (Вильно, 1915) и В. Некрасова «К девятисотлетию крещения Руси: 988–1888 г.» (Вильня, 1888).

История крещения Руси широко представлена в книгах А. Бычкова «Киевская Русь. Новый взгляд на историю государства», А. Кузьмина «Крещение Киевской Руси», В. Шамбарова «История княжеской Руси. От Киева до Москвы», И. Табова «Когда крестилась Русь», К. Бестужева-Рюмина «Крещение Руси» и многих др. Также на выставке демонстрируются издания таких серий, как «Библиотека открытий», «Величайшие династии», «Киевская Русь», «История России» и др.

Контактный телефон: (8 017) 293 28 86.

СВЯТОЙ ВЛАДИМИР, КНЯЗЬ РОССИЙСКИЙ, РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ

Святитель Николай Велимирович

Князь Владимир первым принял и избрал Царство Небесное вместе с русским народом. Говорю «с народом», потому что до него были отдельные личности, присоединявшиеся к Царству Небесному, как его бабка Ольга, Феодор и Иоанн – мученики Киевские и другие. Но Владимир первым встал на Крестный путь вместе со всем своим народом.Для него это не могло не быть связано с большой внутренней борьбой, борьбой духовной и более напряженной, чем та, которую пережил сербский король Лазарь и последний император России. Этим двоим, воспитанным христианами, оставалось только выбрать из двух вариантов – твердо стоять или нет на установленном пути христианского самопожертвования. Но в то время язычнику Владимиру, сыну человека, называемого «барсом диким», предстояло решиться на совершенно новый путь, совершенно неизвестный до того времени на Руси.Тот человек, который не удержался ни от каких земных наслаждений, дошедший до предела всякой распущенности, разврата, безудержной кровожадности, воровства, насильственной мести, должен был умереть со своей старой душой и начать жить с новой. По словам Христа, «потерявший душу свою спасет ее». Выбрать смерть духовную, я думаю, труднее, чем выбрать смерть телесную, потому что смерть духовная, которую избрал блудный князь Киевский, была не временная смерть, которая бывает единожды, а ежедневная и многократная смерть, по слову апостола. Павел: «Братья, я каждый день умираю!» Принимая христианскую веру, Владимир знал, что выбирает самую трудную из трех доступных религий. Летописцы утверждают, что он долго размышлял, прежде чем решился принять его. Он знал, что христианская религия есть путь крестный, и что путь крестный означает, прежде всего, отступление от прежних юродивых путей, разрыв со старыми привычками, со своей старой душой. Он также знал, что мало стащить Перуна с киевских холмов и погрузить его в Днепр, но что он сам и каждый из его подданных должен был также изгнать из своей души всех идолов. Но горе, идолы славяне, как и все идолы, были сочинены земными богами, величайшими суетами с самыми возвышенными именами, — глухими и онемевшими агентами земного царства, приковывавшими души людей к земле, обещавшими только земное царство, призрачное удача мира, которую ни один человек никогда не видел своими глазами.Славянское идолопоклонство с центром в Киеве сделало славян самым диким народом Европы. Как был Владимир – язычник, таковы были и русские славяне: дикое стадо воров, грабителей, обжор, пьяниц, губителей. Их вдовы были заживо сожжены на костре. Они приносили убитых детей в жертву идолам. Они вызывали страх и трепет у всех культурных народов, особенно у Византии, самой культурной из них. Их величайшим удовольствием было разрушение того, что они не построили, и разграбление того, чего они не заработали.Какая сила под солнцем могла превратить это дикое стадо в народ, приручить его, возродить, преобразить, воскресить, дать ему святую душу вместо звериной? Только сила веры Христовой могла произвести среди русских такое сверхъестественное чудо. Он превратил волка Владимира в ягненка Владимира. Побывав ловеласом, Владимир сразу распустил свой гарем и стал жить разумно. Владимир – обжора и пьяница – начал поститься, и притом голодать до изнеможения; того самого Владимира, который издевался над мусульманской верой за запрет употребления в пищу свинины и вина.Владимир Кровопролитник стал ходить по больницам и тюрьмам, раздавая милостыню и утешение. Владимир — сова и тусовщик — стал проводить ночи в слезных молитвах, в поклонах и поклонах, в размышлении о суде Божием и душе своей. Владимир Бессовестный сделался скромнее девушки. Владимир-палач превратился в кроткого, раскаявшегося и милосердного самаритянина. Словом, Владимир-идолопоклонник преобразился и стал христианским угодником Божиим так, как если бы со стены стерли изображение беса и на его месте нарисовали изображение Ангела.Действительно, это было более шокирующее чудо, чем превращение червяка в бабочку.

 Говорят, что никаких чудес на могиле святого Владимира не произошло. Но не совершил ли этот избранный человек величайшее чудо при жизни над собой? Все чудеса, которые творят святые с верой, как исцеления от болезней, избавление от страстей, возрождение грешных, все те чудеса, которые Владимир совершал над собой. Если бы на его могиле совершались еще какие-то чудеса помимо тех, что были первоначальными, я думаю, что люди объявили бы его богом, а не святым.

Самое преображение, происшедшее в душе Владимира при жизни, есть такое великое чудо, что оно может быть приписано не столько усилиям человека, сколько силе и милости Божией. Быть может, кто-то из пытающихся достичь понимания промысла Божия с сомнением задастся вопросом, почему Бог избрал крестителем и возродителем русского народа такого человека, который в первой половине своей жизни переплюнул во зле едва ли не всех своих языческих предков и современников . Ну неужели Тот же Тот, Кто превратил гонителя Савла в Апостола Христовой веры, не знал, что Он делал, когда избрал такого язычника, как Владимир, для величайшей миссии для такого великого народа? Действительно, трудно выделить все нити в точной ткани Божественного Промысла, но в данном случае нить можно различить достаточно легко.А именно, кающегося грешника нужно было поставить во главе всех русских поколений. На пороге новой России нужно было поставить посвященного язычника, чтобы он мог стоять, как медный змий, и своим примером предостерегать, ободрять и исцелять всех спотыкающихся и падших сыновей России в грядущие времена. Величайшим видом исцеления был бы пример этого исцеленного русского князя, который когда-то был болен, так что, видя его, все другие с радостью бежали бы к тому самому, что исцелило его. Среди всех чудес, которые совершаются с верой во Христа, самое полезное — это превращение грешника в праведника. Ознаменованный этим чудом, святой Владимир стоит ныне у ворот христианской Руси и как бы громко возвещает каждому русскому: «Я был ночью, а стал днем! Кем ты был и во что теперь превращаешься?

«Владимир Красивое Солнышко!» так русский народ называет своего праотца. Этими словами разумный и благочестивый народ лучше всех других описал лицо крестившегося, крестившего князя.Грубая, чувственно-телесная масса стала «прекрасным солнцем». Это действительно произошло с Владимиром. А Владимир оставался «прекрасным солнцем» на протяжении всей истории русского народа, в течение последних девяти веков. В те девять веков на Руси жило много святых мужей и жен, чудотворцев и угодников, среди которых и два сына Владимира – святые Борис и Глеб. Они исцеляли больных, изгоняли бесноватых, воскрешали мертвых. Но все они должники святого Владимира. И всем им было легче стать святыми, чем Владимиру, великому князю и богатому человеку, который должен был пройти через игольное ушко, чтобы войти в Царство Небесное и не имевший предшественников в Минее. святых своего народа.

Таким образом, святой князь Владимир не был ни обыкновенным великим человеком среди других великих людей, ни обыкновенным святым среди святых. Он был первооткрывателем величия и святости среди русского народа, а вместе с тем первым политиком, сделавшим долгосрочное величие и долгую кровь государственной программой. Достойна восхищения государственная программа, которую невозможно выполнить, пока каждый гражданин не выполнит ее в себе, по личному примеру Владимира! Со времени того богоугодного государственного деятеля начинается новая Россия, новый народ.Святой Владимир превратил долгую русскую ночь в светлый русский день. Если бы кто-нибудь выкопал подземную реку и вывел ее на поверхность, вырубил для нее новое русло на земле под солнцем и затем использовал ее в сотне разных направлений, его работа была бы не хуже работы Владимира, хотя бы и был намного меньше и легче, чем его работа. Помраченная русская языческая толпа стала через крещение и со временем «прекрасным солнцем», сияющим среди других народов. Мы можем также воскликнуть: «О русский народ, прекрасное солнце!»

Если мы теперь оглянемся и проследим жизнь русского народа со времени святого князя Владимира доныне, то увидим, что он шел по тому пути, на который был поставлен духом и примером своего крестителя.Поколение за поколением рождалось на Русской земле и перед ней ставился выбор между двумя царствами; они выбрали небесное царство и ушли. Миллионы за миллионами пришли в мир, приняли на себя крест Владимирский и вопием Христу: «Осанна!» они освободили место для следующих миллионов. Жатва Христова становилась все больше и обильнее. Но это историческое течение русской жизни не было без препятствий, не без колебаний, не без огненных испытаний.Он включал в себя остановки, ожидание немощных и утомленных, призыв заблудших, омовение запачканных, как и положено всякому путнику. Река русской народной истории текла в известном направлении — и это самое главное — иногда быстро, иногда медленно, иногда так спокойно, что трудно было различить, движется ли она вперед или назад.

Вы слышали об удивительном психологическом феномене, который случался с некоторыми людьми, когда в момент смертельной опасности они видели, как перед их глазами пролетела вся их жизнь – от рождения до момента опасности.Я считаю, что в дни нынешней смертельной опасности, гнетущей русский народ, хотя бы некоторые из них должны иметь возможность увидеть подобный обзор всего прошлого своего народа – от крещения в Киеве до наших дней. Если бы мы попытались вообразить в своей душе и почувствовать тот ужас, который ныне царит над Россией, наши глаза открылись бы для того, чтобы увидеть русское прошлое предшествующих девяти веков. И мы бы увидели, что на протяжении всей своей истории русская жизнь была классически ясной. Мы увидим шесть периодов русской истории со времен святого Владимира до наших дней; и приближается седьмая вместе с семью тайнами Христовыми.

Первый период, Владимирский, соответствует таинству святого Крещения. Он краток, но чрезвычайно важен — из-за поворота жизни русского народа, из-за его вступления на новый путь к новой определенной цели.

Второй период следует за первым и длится до татарского ига. Этот период соответствует таинству Миропомазания. В этот период народ исцелялся от остатков язычества и укреплялся в религии креста.То возрождение, которое случилось с Владимиром, должно было произойти в каждой русской душе индивидуально, и каждая душа в отдельности должна была быть запечатлена печатью небес. А миропомазание как таинство означает укрепление в вере печатью дара Святого Духа.

Третий период прошел под властью монголов. Этот период соответствует таинству покаяния. Грехи, накопившиеся на душе народа за время свободы, должны были быть унесены жестоким ветром рабства – на Руси при монголах и на христианских Балканах при турках.Замедлившуюся реку жизни нужно было перенаправить на склон и в каменистое русло, чтобы она могла течь быстрее и ее воды очистились. Во время рабства люди молчат, вспоминают прошлое и каются. Рабство самым плодотворным образом повлияло на то, что, казалось, всегда было целью русской истории, целью, ясно и твердо поставленной святым Владимиром. Целью было очищение души от праха и избрание Царства Небесного.

Четвертый период – от свержения монгольского ига до царя Петра.Освобождение началось с Куликовской битвы, за девять лет до Косовской битвы, которая должна была привести сербский народ в рабство. Этот сияющий период свободы соответствует таинству брака. Душа народа, очищенная страданиями, обручена и всецело отдана своему Небесному Жениху. Христос царствует на Русской земле всецело. Русская земля украшена бесчисленными святыми, как небо звездами. Христово рвение пронизывает всех и каждого – от Царя и Патриарха до бездомного и безмозглого скитальца.Одним словом – свадьба, единение с Богом!

Пятый период – от царя Петра до Первой мировой войны. Этот период соответствует таинству Елеосвящения. В этот период русская интеллигенция затухает и колеблется. Она уходит из России с полнотой народных добродетелей и возвращается с полнотой иноземных заблуждений. Начинается раскачка. Среди образованных возникают ожесточенные разногласия и споры, но не по мелочам, а о смысле жизни, о национальной программе святого Владимира. Раны открываются все чаще и чаще, и разложение распространяется по городам. Церковь в селах еще остается украшенной невестой Христовой, в то время как в городах она становится больничной сиделкой, с заботой и печалью присматривающей за больными. Лихорадочными темпами растет число тех, кто выбирает земное царство. Затонувший Перун со своим семейством идолов высовывает голову из Днепра. Но дух святого Владимира бьет его по голове. Река русской жизни значительно замедляет свое течение, и, как следствие, на ее поверхности появляется грязь.Но река очень глубокая. Его глубина — душа многих миллионов.

Шестой период – от Первой мировой войны, вернее, от мученической кончины Царя-мученика продолжается до наших дней. Бог попустил «князю мира сего» владычествовать над святой Русью. Бог допустил на время, чтобы исполнялась не Его воля, а греховная воля, отрекающаяся от Царствия Небесного и избравшая земное царство. Языческий, довладимирский дух царит над Россией. Тот темный и злой дух всеми силами старается отвратить реку русской жизни от солнца Христова и превратить ее в подземную реку. Но русский народ причащается. Этот период соответствует таинству Причащения. Русский народ никогда так искренне не соединялся со своим возлюбленным Христом, как теперь, когда неверующие плюют на образ Христа. Никогда еще Кровь Христова не казалась им такой сладкой, как теперь, когда она запрещена и когда так трудно ее дать. О, сладкая Кровь Иисуса, как невыразимо сладка стала ты для тех сыновей и дочерей России, кровью и слезами которых ныне причащается русская земля!

А завтра начнется седьмой период русской истории.Это будет соответствовать таинству Посвящения. На многострадальный народ святого Владимира изольется новая благодать Святого Духа. Народ русский станет народом святым и будет как сияющая звезда среди других народов — «солнышко прекрасное» среди племен земных.

Итак, история России макрокосмически представляет духовную драму святого Владимира, как Владимир микрокосмически представляет всю историю крещеной Святой Руси.

Теперь обратимся к современному состоянию мира.

Неся на себе кровь [Первой] Мировой войны, современный мир глубоко погряз в пошлости и пошлости. Таким образом, ей нужен не один святой — одного было бы недостаточно, — а целый освященный и святой народ. Этому народу нужно пройти через внутреннюю борьбу Владимира в эти дни, чтобы Царство Небесное воцарилось над земным. Этот народ должен пережить много ударов и через них очиститься от греха, подобно тому, как ткань белеет, когда ее гладят валиком.Его нужно окрестить огнем пыток и слез, чтобы смягчить, сделать благородным, благочестивым, совершенным. Мир ждет появления такой нации. Кто эта долгожданная нация? Это нация, о которой мир теперь не может сказать ничего ясного и определенного; о чем они бессвязно и как бы в бреду лепечут на всех пяти континентах. Это нация судьбы, которую судьба угнетает, чтобы получить от нее наилучший хлеб для духовной трапезы голодного мира.Русский народ теперь живет разделенным на мучеников и гонителей. Оба бесконечно мучаются. Мы искренне желаем, чтобы они оба были спасены. Этой борьбой самовоспитания русский народ готовится к своей великой миссии среди человечества; она готовится к тому, чтобы ясно произнести «новое слово».

Это новое слово не будет принципиально новым. Оно существовало в начале русской истории и было чудодейственным в случае с князем Владимиром.Им русский народ имеет жизнь и им присоединен к Царствию Небесному на прошедшие девять веков. Это то самое слово, которое совершило первое чудо на земле, когда превратило воду в вино, и первое чудо на Руси, когда оно превратило гнилую языческую воду в духовное вино, в Небесное питье.

Своим первым крещением водой и духом при святом князе Владимире Русь спасла христианство. А именно, в то время, когда православная вера, имея опору в святой Византии, — не по своей слабости, а по причине слабостей человеческих — ослабла совсем: когда с другой стороны политическая вера Запада, смешавшись вино с водой, боролся с князьями мира сего за власть над земным царством, христианство было на смертном одре, а истинные христиане в великой печали и смятении. Тогда Промысел Божий передвинул на помощь истинной вере целый материк, целый муравейник, неведомый до того времени. Это была Русь святого Владимира. Теперь, когда, с одной стороны, сосуды христианской веры, как на Востоке, так и на Западе, недостаточно сильны, чтобы помочь оглохшему и измученному миру; и когда, с другой стороны, глубоко укоренившееся идолопоклонство под многими именами подняло голову на всех пяти континентах; теперь Промысел Божий вновь призывает Владимирскую Святую Русь на помощь христианству, а значит, и всему человечеству.Я думаю, что эта помощь будет состоять в том, чтобы подойти к шкале ценностей, чтобы склонить их, прибавляя достаточное количество к той стороне, которая выбирает Царство Небесное во имя Сына Божия.

Время грядет и уже настало, когда крещеная и освященная мученичеством Святая Русь свяжет всех модных идолов, которые ныне угнетают ее, и, подобно св. Владимиру, выбросит их из земли русской в ​​бесконечную пропасть.

Наступает время и уже настало, когда не только иконы будут восстановлены на Руси, как это делается сейчас, но когда сонм русских святых, от святого Владимира до святого Серафима и последних мучеников во главе с Царем -мученик, возвестит небу и земле, что весь русский народ, обновленный во Христе, возрожденный через муки, вновь крещенный кровью, как таковой готов помочь всему миру.

Наступает время, братия, и близко настало, когда оскверненный и состарившийся от скорбей образ русского народа воссияет, как солнце, и просветит всех сидящих «во мраке и тени смертной». . Тогда все народы мира с благодарностью воскликнут: «Наша Россия, наша мученица, наше прекрасное солнце!» точно так же, как русский народ всегда и особенно сегодня кричал: «Владимир, прекрасное солнышко!»

Блаженны в эти дни плачущие вместе с Россией, ибо вместе с нею утешитесь! Блаженны ныне скорбящие с Россией, ибо скоро с нею возрадуетесь!

15/28 июля 1932 г. Белград, Сербия

Почему российский Путин говорит о браке и вере в Бога? – Baptist News Global

В среду, 1 июля, россияне проголосовали за принятие ряда поправок к Конституции России.Среди них упоминание о «вере в Бога» и определение брака как союза мужчины и женщины.

Вопреки некоторым экспертам, это не просто угождение толпе, чтобы обеспечить более высокую явку на всенародное голосование, что позволит Владимиру Путину снова баллотироваться на пост президента, когда его срок истечет в 2024 году.  Эти поправки согласуются с предыдущими шагами, направленными на то, чтобы позиционировать Путина как лидер христианского мира и защитник традиционных нравов. Как я утверждал ранее, вера в России считается политическим и общественным делом, а не частным делом, как это обычно воспринимается на Западе.

Некоторым известным американским консервативным христианам, таким как Пэт Бьюкенен, очень нравится. Путин не стесняется говорить о жизни в мире, основанном на библейских ценностях. Российское государство активно поощряет традиционные браки и деторождение. Однополые браки не признаются. У нас нет проблем с ЛГБТК , говорит Путин, но некоторые вещи, которые делаются на Западе, кажутся нам излишними. Россияне хотят, чтобы эти люди были счастливы, но это не должно затмевать культурные традиции и семейные ценности .

Другие, такие как Франклин Грэм, развивали контакты с Русской православной церковью, также основанные на взаимной поддержке «традиционных» семейных ценностей и отвращении к западному секуляризму. Грэм поместил Путина на обложку мартовского номера своего журнала Decision за 2014 год, риторически спрашивая: «Разве не печально, однако, что собственная мораль Америки упала так низко, что в этом вопросе — защита детей от любой гомосексуальной программы или пропаганда — российский стандарт выше нашего?»

Западные недоброжелатели Путина склонны просто отвергать его как очередного авторитарного человека с раздутым эго.Но привлекательность Путина на Западе коренится в реальных проблемах.

Похоже, что у Путина довольно много поклонников в США  Согласно недавнему опросу, около трети избирателей-республиканцев верят в правильность действий Путина, что значительно больше, чем можно было бы ожидать. для иностранного лидера, который, как говорят, регулярно подрывает интересы США. Большая часть этого рейтинга, по-видимому, принадлежит тем, кто считает Путина защитником традиционных христианских ценностей и оплотом против натиска светской политкорректности.

1 июля в Москве мужчина держит плакат с надписью «Путин навсегда?» (Большое фото)

Многие евангелисты обеспокоены растущей маргинализацией религии на Западе. Некоторые из них находят привлекательность в наглом отказе Путина от секуляризма. Российские властители смело провозглашают, что Россия — христианская нация. Русских православных священников регулярно приглашают для участия в различных общественных мероприятиях. С благословения Путина основы православной культуры преподаются в государственных школах.Конечно, необязательно принимать эту политику во всей ее полноте, чтобы рассматривать секуляризм как серьезную проблему и даже угрозу западному общественному порядку.

Но есть и другие элементы путинского подхода, которые могут показаться его сторонникам Запада более чуждыми. «Пропаганда» однополых отношений среди несовершеннолетних карается тюремным заключением, а закон о домашнем насилии смягчает любые побои, которые не приводят к серьезным травмам. После того как Путин подписал печально известный закон Яровой, миссионерская деятельность вне мест отправления культа была запрещена. Три года назад Верховный суд России запретил Свидетелей Иеговы. Несмотря на то, что Путин публично назвал этот запрет «полной ерундой», он все еще в силе.

По этим и другим причинам западные недоброжелатели Путина склонны просто отвергать его как очередного авторитарного человека с непомерно раздутым эго. Но привлекательность Путина на Западе коренится в реальных проблемах. Это время глубоких культурных сдвигов. Вера в Бога и «традиционный» брак, те самые вещи, которые должна была закрепить измененная российская конституция, отступают.Несмотря на то, что многие американцы по-прежнему считают их основой здоровой общественной жизни, растет мнение, что они необязательны. Неудивительно, что многие чувствуют себя отчужденными в своей стране и ищут лидерство в другом месте. Некоторым из них Путин с его конституционными поправками кажется подходящей моделью.

Рейтинг Путина в США ничего не говорит о самом человеке. Это действительно кое-что говорит о североамериканской общественности и монументальных проблемах, с которыми она сталкивается в настоящее время. Будем надеяться, что американцы найдут в себе мудрость и силы, чтобы справиться с этими вызовами, поскольку они привыкли решать проблемы прошлых лет.

Открытое письмо российских баптистов Владимиру Путину о свободе вероисповедания — Семья Суко

Российские баптисты опасаются, что могут лишиться свободы вероисповедания после того, как российские суды запретили Свидетелям Иеговы въезжать в страну.

А.В. Смиров, председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов, недавно написал следующее открытое письмо Владимиру Путину, в котором выразил свою обеспокоенность по поводу утраты религиозных свобод в России.Оригинал письма на русском языке вы можете найти здесь.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Уважаемый Владимир Владимирович, мир Вам!

15 марта 2017 г. Министерство юстиции РФ обратилось в Верховный суд РФ с иском о ликвидации «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России» и запрете деятельности этой религиозной организации за экстремизм. Рассмотрение дела назначено на 5 апреля.
В то же время, согласно Приказа Минюста РФ отПриказом от 15.03.2017 № 320-р «О приостановлении деятельности религиозной организации» в связи с обращением в Верховный суд Минюст приостановил деятельность религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» и ее местной религиозной организации. организации .
Поскольку право на свободу совести реализуется физическими лицами через совместное участие в той или иной форме деятельности религиозных объединений и выражается в возможности осуществлять совместные действия по реализации и распространению своих убеждений, закрытие религиозной организации Иеговы Свидетели приведут к ограничению свободы совести десятков тысяч граждан Российской Федерации, исповедующих учение Свидетелей Иеговы.
Несмотря на наши разногласия в отношении религиозной сферы, а именно богословских позиций учения Свидетелей Иеговы и отдельных практик, мы выражаем глубокую обеспокоенность положением религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» относительно их способности осуществлять их конституционные права на свободу совести и религии.
Уважаемый Владимир Владимирович! Просим Вас, как гаранта Конституции Российской Федерации, защитить право на свободу совести граждан Российской Федерации и не допустить закрытия религиозных организаций Свидетелей Иеговы.
С уважением и молитвой за Вас,
Председатель Российского Союза евангельских христиан-баптистов,
А.В. Смирнов

Пожалуйста, молитесь, чтобы церкви сохранили свободу вероисповедания в России.

Празднование праздника Крещения Руси в Киеве

28 июля 2021 г. — 9:12

27 июля 2021 года Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий возглавил традиционный благодарственный чин у памятника святому князю Владимиру, Крестителю Руси, на Владимирской горе в Киеве, .

В мероприятии приняли участие представители Антиохийского Патриархата, Сербского Патриархата и Православной Церкви Чешских земель и Словакии, архиереи, духовенство и монахи всех епархий Украинской Православной Церкви и десятки тысяч православных верующих. сервис.

Пел хор Киевской Духовной Академии и Духовной Семинарии под управлением архимандрита Романа (Пидлубняка). На богослужении возносились молитвы и благодарения Богу за обилие благ, которые Он дал этой стране и за то, что Он избрал этот народ для принятия православной веры через святого князя Владимира.Возносились молитвы о спасении Церкви от расколов и бед, о умножении любви в народе и о воцарении мира и благополучия в Украинском государстве.

По окончании молебна Блаженнейший Митрополит Онуфрий обратился к собравшимся с приветствием и духовными наставлениями: «Сердечно поздравляю вас с Днем Крещения Руси – днем ​​духовного рождения нашего народа! Да поможет нам Бог молитвами святого князя Владимира, да хранит нас Бог молитвами Его Непорочной Матери.

После молебна десятки тысяч верующих прошли маршем по центральным улицам столицы в сторону Киево-Печерского монастыря на пышной литургии с чудотворными мощами святого князя Владимира и иконами Пресвятой Богородицы

Крестный ход возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий с представителями Поместных Православных Церквей, архиереев, духовенства и монахов Украинской Православной Церкви. делами Украинской Православной Церкви, позже указал на пресс-конференции, что в молитвенном шествии приняли участие более 350 000 православных верующих, которые прошли по центральным улицам Киева от Владимирской горы до Киево-Печерского монастыря, где приняли участие в торжественное Всенощное бдение.

Мощи святого князя Владимира и чудотворные иконы Пресвятой Богородицы — Почаевская и Зимненская, привезенные с запада страны, Святогорская с востока и Касперовская с северной части Украины, были перевезены в литургия.

Во время крестного хода митрополит Онуфрий помолился об упокоении душ погибших в трагических событиях февраля 2014 года.

В тот момент, когда иерархи и священники уже собрались на площади перед храмом Успенского Киево-Печерского монастыря отслужили Всенощное бдение, паломники продолжали прибывать в длинном шествии по улицам столицы, распевая молитвенные песни.После литургии и всенощного богослужения чудотворные иконы были выставлены верующим людям для поклонения в храме преподобных Антония и Феодосия Печерских Киево-Печерского монастыря.

После Всенощного Бдения Митрополит Онуфрий принял представителей Поместных Православных Церквей, принявших участие в торжествах. Сербский Патриархат представляли посланники Святейшего Порфирия, Сербского Патриарха, викарные епископы Стефан Ремезианский и Иеротей Топлицкий

28 июля, в самый день праздника, митрополит Онуфрий отслужил Святую Литургию на площади перед Успенского кафедрального собора.В этот же день в полдень во всех храмах и монастырях Украинской Православной Церкви зазвонят колокола.

Источник: news.church.ua

Владимир Красное Солнышко — языческий сладострастник и великий Креститель Руси.

Князь Владимир Красное Солнышко: биография

Этому исторически значимому событию страна обязана святому князю Владимиру. Историки называли его Великим, церковь причисляла его к лику святых, равноапостольных, а народ называл не иначе как князь Владимир Красно Солнышко.

Биография до прихода к власти

Точная дата рождения принца неизвестна. В летописи упоминается лишь, что отец его Святослав родился в 942 году, а старший сын Вышеслав — в 977 году. На основании этих данных историки дают приблизительную дату — 960 год.

Как гласит история, будущий великий князь Владимир Красное Солнышко родился в глухом месте под названием Будудино, что было где-то под Псковом. По преданию, именно туда разгневанная княгиня Ольга сослала из города Любеча свою бывшую ключницу Маклушу, пострадавшую от сына Святослава Игоревича.Языческие обычаи позволяли сыну наследовать от отца, независимо от того, кем была его мать. Поэтому, как только Владимир подрос, княгиня Ольга сразу взяла его. Его опекуном был дядя по материнской линии — дружинник Добрыня.

Князь Владимир Красное Солнышко был младшим из сыновей Святослава Игоревича. Перед смертью он поделил всю русскую землю между своими детьми. Так, Ярополку (как старшему) достался Киев, Олегу (среднему) – земли древлянские, а Владимиру (младшему) – Новгород.Есть мнение, что Владимир был среднего возраста, так как Новгород куда больше древлянской земли.

Междоусобицы

В 972 году, когда умер князь Святослав, Киев перешел во власть его старшего сына Ярополка. И между братьями разразилась нешуточная война. Владимир и Олег объединились и двинулись на Киевские земли. Однако в 977 году они потерпели неудачу. Отступая во время битвы с Ярополком, князь Олег упал в канаву и был задавлен лошадьми. Владимир с остатками войска бежал в Норвегию к своему покровителю, королю Хакону Могучему.Так князь Ярополк стал править Русью.

Однако князь Владимир вместе со своим верным помощником Добрыней набрал войска в Скандинавии и вернулся на родину. Первоначально он сверг наместника Ярополка и княжил в Новгороде. Затем он завоевал Полоцк, который в то время поддерживал Киев. Владимир убил правителя Рогволода и двух его сыновей, а дочь Рогнеду, считавшуюся невестой Ярополка, насильно сделал своей женой. А затем с большим варяжским войском двинулся на Киев и подчинил его.Теперь киевский князь Владимир Красное Солнышко обманул, а затем убил своего брата Ярополка. Он сделал свою беременную жену своей наложницей.

До крещения

Согласно летописи, в 980 году в Киеве княжил князь Владимир Красно Солнышко. Биография правителя того периода полна жестокости и прелюбодеяния. Итак, началось с того, что государь распустил свое варяжское войско, отправив часть воинов служить в Константинополь, а остальных оставив в своей дружине.

Князь Владимир Красное Солнышко (фото в статье) сразу после присоединения к Киеву начал реформирование языческого культа. По приказу правителя в городе был возведен огромный храм, в котором находились шесть статуй, изображающих главных славянских идолов — Перуна, Стрибога, Макоши, Семаргла, Даждьбога и Хорса. Кроме того, есть сведения, что в те времена вовсю практиковались человеческие жертвоприношения и языческие обряды.

Ходили легенды, что предыдущий киевский князь Ярополк симпатизировал христианству.И Владимир противопоставил ему язычество. Шла своего рода борьба между городом и остатками христианства. Так, археологи нашли остатки фресковой росписи в полуразрушенном здании (вероятно, бывшей церкви, построенной при Ярополке) на месте возведенного Владимиром пантеона. Именно во время христианских гонений в Киеве погибли первые мученики за веру на Руси варяги Иоанн и Федор.

Образ язычника

Согласно древней летописи «Повесть временных лет», во время своего языческого правления князь Владимир Красное Солнышко был жестоким, властным и корыстным правителем.У него было несколько жен и огромный гарем почти в каждом большом городе. Он приводил к себе замужних женщин и приставал к несовершеннолетним.

Он присутствовал на языческих ритуалах, во время которых приносили в жертву людей. И кроме похоти, его интересовала только война. В эти годы он совершал успешные походы на Польшу (завоевал червенские города), волжских булгар, ятвягов, а также вятичей и радимичей.

Необычное крещение

Как говорят летописи, христианство появилось на Руси в результате сознательного «выбора веры».Итак, ко двору Владимира прибыли проповедники таких религий, как ислам, иудаизм, западное «латинское» христианство. Все происходило до тех пор, пока после беседы с философом из Греции князь не отдал предпочтение христианству византийского обряда. правда это или вымысел, однозначно сказать нельзя.Однако рассказы Владимира о том, что немецкие послы были удалены, так как «Русь не приняла их религию», отражают события 960 года, когда германский император отправил своего епископа вместе со священниками к княгине Ольге.Согласно западным источникам, «они едва выжили». Таким образом, можно сделать вывод, что князь Владимир Красное Солнышко вел на Руси некие переговоры с западными христианами относительно будущей религии.

В 987 году на совете бояр киевский князь объявил о своем решении «крестить Русь по греческому закону». В том же году Владимир штурмом взял византийский город Херсонес и, угрожая захватить Константинополь, потребовал себе в жены сестру правителей Византийской империи, царевну Анну.Константин и Василий согласились на брак своей сестры с Владимиром только при условии, что он примет их веру. Князь дал добро. По легенде, пока княгиня добиралась до Херсонеса, Владимир внезапно ослеп. Анна решила, что это кара с небес, и посоветовала суженому как можно скорее креститься. А во время церемонии князь вдруг закричал: «Я видел Истинного Бога!» открыл глаза. Изумленные бояре тотчас же бросились за ними креститься.

При крещении Владимиру было дано новое имя — Василий — в честь святого апостола. В том же году в Херсонесе состоялась церемония бракосочетания русского князя с византийской принцессой. В знак своего расположения и признания князь Владимир Красное Солнышко вернул Херсонес его законным владельцам. Однако он попросил построить в городе большой храм в честь святого Иоанна Крестителя.

Крещение Руси

Князь Владимир Красное Солнышко (фото вверху) вернулся на родину не только со своей новой княжной, но и привез с собой константинопольское духовенство, которое начало распространять христианство в округе.Князь вывез из Византии иконы, книги, церковную утварь, а также святые останки епископов Рима, Фив и Климента. Владимир старался всячески укреплять межгосударственные связи Византии с Русью.

Двенадцать сыновей князя, весь его дом, а также многие бояре приняли христианство. И тогда князь Владимир Красное Солнышко взялся за полное искоренение язычества. Он приказал уничтожить идолов и сжечь неверных. И если в Киеве распространение христианства проходило мирно и спокойно, то в Новгороде, где Добрыня был наместником князя, народ взбунтовался, и его пришлось подавлять силой.Владимир приказал воздвигнуть православные храмы на местах, где раньше стояли каменные идолы язычников.

Изменение образа

По свидетельству летописцев, после принятия христианства Владимир изменился. Вернувшись из Византии, он сразу же освободил своих бывших жен от супружеского долга. Православные источники утверждают, что даже Рогнеде, которая когда-то пыталась его убить, князь предлагал самой выбрать себе будущую супругу. Но женщина отказалась и ушла в монастырь.

Изменился и характер принца. Он стал добрым, нежным, милосердным. Он стал проявлять заботу и щедрость к бедным и обездоленным. Он увлекся написанием книг и церковным учением.

Русский князь Владимир Красное Солнышко в лице Византии нашел верного и надежного союзника, который помог ему в укреплении государства. Всю оставшуюся жизнь правитель заботился о своем народе, боролся за его безопасность и единство. Владимир совершил еще много походов и завоевал огромные территории на Северном Кавказе, по берегам Волги и Каспийского моря.Князь во многом превзошел даже своего великого отца Святослава Игоревича.

Семья и личная жизнь

Как уже говорилось ранее, Владимир до своего крещения слыл «великим развратником». У него было более сотни наложниц и несколько официальных жен. Итак, первой была Рогнеда, от которой родился его сын Изяслав. Были также жены «чешки», от которой у него был сын Вышеслав, и «болгарка».

Одной из наложниц была бывшая жена его брата Ярополка, родившая ему сына Святополка Окаянного.

После принятия христианства у Владимира было две жены. Первая – византийская принцесса Анна, умершая в 1011 году. После ее смерти князь взял еще одну жену, имени которой мы, к сожалению, не знаем.

Всего у князя было двенадцать сыновей, сколько было дочерей, история умалчивает. Все дети князя Владимира Красное Солнышко вслед за отцом приняли христианство.

Откуда такое прозвище?

Так, в народе князя называли и Крестителем, и Святым, и Великим.Тут все более-менее понятно. Но почему «Князь Владимир Красное Солнышко»?

Есть два варианта. По первой версии, его так прозвали за то, что он открыл новую эпоху в истории всех восточных славян, заложил новую основу духовенства для народов (и белорусов, и русских, и украинцев).

По второй версии Владимир решил устроить застолье, на которое были приглашены простые люди из близлежащих городов.Нищие и бедняки приходили в покои князя и брали пищу. Таким образом, князь завоевал любовь и благосклонность народа, который называл его «солнцем».

От легенд к кино

Народ почитал и любил своего князя. О нем слагали песни и рассказы. В песнях рассказывается и о его дяде Добрыне Никитиче, и о других богатырях и дружинниках князя. Самый известный эпос – это князь Владимир Красное Солнышко и три богатыря, борющиеся со Змеем Горынычем.Наверное, все ее знают. В фольклоре князя называют «ласковым», «светлым» и «славным».

В 2012 году был снят фильм «Князь Владимир Красное Солнышко». Картина рассказывает о русском правителе, о периоде его взросления и становления, о крещении Руси, о смерти Бориса и Глеба и многом другом. Фильм «Князь Владимир Красное Солнышко» — документальный фильм, который позволит зрителю увидеть своими глазами знаменитые фрески, иконы и картины того периода.

Князь Владимир Святославович, Владимир Великий, Владимир Ясное Солнышко — важнейший персонаж русской истории, жестокий воин и талантливый политик, внесший огромный вклад в объединение русских земель. Креститель России.

Точная дата и место рождения великого князя не установлены, предположительно он родился в 955 — 960 годах в селе Будятине под Киевом. Владимир — потомок великого рода Рюриковичей, внебрачный сын князя Святослава Игоревича и ключницы княгини Ольги Малуши.

Разгневанная княжна, узнав о прелюбодеянии своей рабыни с сыном, сослала беременную Малушу с глаз долой, но не бросила внука — «робичича», сына рабыни. Когда Владимиру было три года, она взяла его в Киев и отдала на воспитание своему брату, воеводе Добрыне.

Новгород

Князь Святослав все свое время проводил в военных походах и мало интересовался внутренними делами подвластных земель. Поэтому он раздал принадлежащие ему территории своим сыновьям.Ярополку достался Киев, Олегу — Древлянский край (современная Беларусь), а Владимиру — Новгород.

В 972 году Святослав Игоревич погиб в битве с печенегами, и его наследники стали полноправными собственниками своих владений. Но вскоре между братьями началась междоусобная война. Причиной стала гибель соратника Ярополка от рук Олега. Разгневанный Ярополк решил наказать брата и отобрать у него древлянские земли. В первом же сражении войско Олега было разбито, а сам он погиб, раздавленный на мосту бегущими в панике воинами.Ярополк присоединил к своим владениям захваченные земли и устремил взоры на Новгород.

Почувствовав опасность, Владимир бежал к своим варяжским друзьям в Скандинавию, а Ярополк стал единоличным правителем всей Руси. Но не надолго. Владимир не сидел сложа руки у моря. Он быстро нашел союзников, собрал войско и через два года вернул себе Новгород. Местные жители с восторгом встретили князя и влились в ряды его дружины. Почувствовав свою силу, Владимир решил и дальше отвоевывать у брата русские земли.

Для начала он отправил свое войско в древлянские земли, захваченные его братом у Олега. Расчет оказался верным, жители не очень любили воевод Ярополка и быстро переходили на сторону Владимира. Чтобы окончательно закрепиться в этих владениях, князь решил жениться на дочери влиятельного полоцкого князя Рогволда Рогнеде. Однако красавица отказала Владимиру, публично назвав его «сыном раба», и предпочла видеть своим мужем Ярополка.Месть разгневанного Владимира была ужасна. Его дружина захватила и разрушила Полоцк до основания, а Рогволд и его семья были зверски убиты. А перед этим Владимир по совету своего верного наставника Добрыни изнасиловал Рогнеду на глазах у родителей.

Сразу после этого он направил свои войска в Киев. Испугавшись, Ярополк не был готов к бою и, укрепив город, приготовился к длительной осаде. Но это не входило в планы решительного Владимира, и он придумал, как хитростью выманить брата из города. Князь подкупил воеводу Ярополка Блуда, который убедил его бежать в Роден. Там Владимир под предлогом переговоров устроил засаду на своего брата и убил его. Он женился на беременной жене Ярополка, которая вскоре родила сына Святополка и стала единоличной правительницей Руси.

Князь Киевский

Добавив к своему войску воинов Ярополка, Владимир вошел в Киев. У него уже было достаточно своих воинов, чтобы отказаться от помощи варягов, к тому же привыкших грабить захваченные земли.И Владимир не собирался отдавать Киев на разграбление. Поэтому, оставив себе самых преданных и талантливых сподвижников, остальных он отправил в Константинополь, обещая им «золотые горы» и новые возможности для обогащения. И сам просил византийского императора взять их к себе на службу и разнести по разным местам, тем самым оказав ему военную помощь.

Княжение Владимира в Киеве. Миниатюра из Радзивиловской летописи

Преобразовав свое войско, князь стал укреплять собственную власть.За основу он решил взять языческую религию, которая должна была оправдать его обычный разгульный образ жизни (у князя было пять законных жен и около тысячи наложниц).

Владимир построил храм в Киеве, где стояли огромные идолы главных языческих богов. Там регулярно проводились обряды и жертвоприношения, что, по мнению князя, должно было укрепить его власть. До наших дней дошло изображение главного бога Перуна с человеческой головой в шлеме и с усами, олицетворяющего, по-видимому, самого князя Владимира.

Первые десять лет его царствования на Руси ознаменовались многочисленными победами над внешними врагами и объединением русских земель в единое государство.

Но с расширением границ на запад все актуальнее становился вопрос о смене религии на одну из более распространенных и передовых. Владимир был дальновидным политиком и понимал, что язычество становится препятствием для дальнейшего развития Руси. В его землях давно появилось большое количество приверженцев христианства, среди которых была и бабушка Владимира, княгиня Ольга.

Тщательно взвесив все «за» и «против», пообщавшись с влиятельными представителями различных конфессий и посоветовавшись с мудрыми старейшинами и вельможами, Владимир решил сделать выбор в пользу христианства, принятие которого сулило бы Руси дополнительные выгоды в отношениях с Византией.

Личная жизнь

Владимир не раз оказывал военную помощь правителям Константинополя, поэтому решил попросить их сестру в жены. Императоры согласились при условии, что русский князь примет христианство.Однако принцесса категорически воспротивилась решению братьев и отказалась выйти замуж за варвара и незаконнорожденного. Разгневанный Владимир послал своих воинов в Таврию и осадил город Корсунь (ныне Херсонес в Севастополе). После этого он снова попросил руки княжны, на этот раз пригрозив, что в случае отказа Константинополь постигнет та же участь. Императорам ничего не оставалось, как уговорить Анну и отправить ее к жениху в сопровождении священников.

Роскошная свадебная флотилия вскоре прибыла в Корсунь, где крестили Владимира.По преданию, князь, к тому времени почти ослепший, прозрел во время чина крещения, и, проникнувшись божьей благодатью, тут же окрестил своих бояр и дружинников. Там же, в Корсуни, состоялось бракосочетание Анны и Владимира, получившего при крещении имя Василий в честь одного из братьев невесты. В знак благодарности Константинопольским императорам князь вернул им богатые свадебные дары и щедро подарил Корсунь.

Вернувшись в Киев, Владимир сразу же крестил своих сыновей, а через некоторое время и жителей города, собрав их на берегу Днепра.Став ревностным христианином, князь приказал разрушить капище языческих идолов и построить на этом месте храм св. Василия Блаженного. В это же время при участии византийских мастеров был воздвигнут храм Пресвятой Богородицы, названный Десятинным в честь десятой части государственных доходов, которую Владимир приказал отдавать в пользу церкви.

Князь разослал во все свои земли священников и просветителей, призванных распространять новую веру на Руси.Владимир оставил своих прежних жен и наложниц и признал Анну единственной женой, данной ему Господом. С ее помощью он занимался просветительской деятельностью, организовывая специальные учебные заведения для русских священников, издал новый церковный устав, который получил название Пилотной книги. Он щедро раздал земли для строительства церквей и монастырей и приобрел скит на Афоне для русских монахов.

При Владимире были отчеканены первые русские золотые и серебряные монеты, благодаря которым до нас дошли прижизненные изображения князя.Как истинный христианин, он заботился о бедных и страждущих, открывал больницы и школы, раздавал помощь бедным и голодающим.

А вот на остальных русских землях процесс христианизации шел не так гладко, как в Киеве. Некоторые районы отказывались следовать новой вере, что вызывало народные беспорядки и восстания, которые приходилось подавлять силой. В остальном князь вел довольно миролюбивую политику, прекращая свои завоевательные походы и обращая все внимание на укрепление границ государства.В этот период было построено множество городов-крепостей, в которых правили его сыновья.

Только бесконечные набеги печенегов заставляли Владимира периодически браться за оружие.

Вражда между сыновьями

Последние годы правления великого князя были омрачены конфликтом между его сыновьями, вылившимся в новую междоусобицу. У Владимира было двенадцать сыновей, каждый из которых владел своими землями. Фаворитами отца были младшие Борис и Глеб, поэтому, когда Владимир решил под конец жизни завещать престол Борису, это вызвало негодование старших сыновей Святополка и Ярослава.

Святополк, сын вдовы Ярополка, усыновленный Владимиром, с детства питал ненависть к князю, убившему его отца. Женившись на дочери польского князя и заручившись поддержкой поляков, он решил претендовать на престол вопреки воле Владимира. Заговор был раскрыт, и Святополк был заключен в крепость.

Через некоторое время восстал новгородский князь Ярослав, отказавшийся платить дань Киеву. Владимир лично возглавил войско и отправился в бой с сыном, но по дороге заболел и неожиданно умер.Святополк воспользовался моментом и решил претендовать на освободившийся престол.

Однако киевляне взбунтовались и стали требовать посадить Бориса на престол. Тогда Святополк решил избавиться от конкурентов и вероломно подослал к Борису и Глебу убийц. Следующей жертвой кровавого Святополка стал брат Святослав, правитель древлянских земель. Ярославу пришлось расправиться с зарвавшимся братом. Он выбрал время, когда Святополк не имел поддержки польской армии, и двинул свою дружину на Киев.Святополк не пользовался любовью и поддержкой горожан, поэтому вынужден был бежать. Во время битвы на реке Альт князь был убит.

Память

За величайшие заслуги князя Владимира в создании государства Российского он причислен к лику святых. Ежегодно 15 июля в России отмечают день его памяти, который является большим религиозным праздником. В Киеве, Белгороде, Севастополе и многих других городах поставлены памятники крестителю Руси, а на территории Херсонеса в его честь построен величественный храм.

Памятник Владимиру Святославичу в Москве

4 ноября 2016 года в Москве состоялось торжественное открытие самого большого в мире памятника князю Владимиру, посвященного тысячелетию со дня его смерти.

Продолжаю серию публикаций о великих исторических деятелях нашей Родины! Сегодня я хотел бы рассказать о
князе Владимире Святославовиче (или Владимире Красном Солнышке — как ласково называл его народ и прославлял в былинах). А вы можете прочитать мою статью о княгине Ольге.

Итак, приступим!

Жизнь князя Владимира делится на два периода — до и после крещения. Первый период был очень коротким (до 25 лет). На этот раз Владимир жил как язычник. Но он быстро созрел духовно. Во второй период (до старости) он, как отец, заботится о духовном и материальном благополучии своего отечества.

Владимир, внук святой равноапостольной Ольги, родился около 962 года. Его отцом был князь Святослав Игоревич — внук Рюрика (но он был внебрачным сыном Святослава).Матерью была Малуша Малковна, дочь Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем Древлянским. Подчинив непокорных древлян и завладев их городами, княгиня Ольга приказала казнить князя Мала, за которого ее пытались сватать после убийства Игоря, и взяла с собой его детей, Добрыню и Малушу. Добрыня вырос храбрым и умелым воином, обладал государственным умом, а впоследствии был хорошим помощником своего племянника Владимира в делах военного и государственного управления.

Добрыня Никитич и Малуша — наложница Святослава Игоревича, мать будущего князя Владимира (Крестителя Руси)

Малуша, христианка, сохранившая, однако, в себе таинственный сумрак языческих древлянских лесов, влюбилась в суровый воин Святослав. Она стала ключницей княгини Ольги, т.е. хранительницей мехов, серебра, монет и других драгоценностей. Летописи говорят, что, рассердившись на свою рабыню, Ольга сослала ее в глухую деревню Будудину всю.Там родился мальчик, названный русским языческим именем Владимир – владеющий миром, владеющий особым даром мира. Вскоре Владимира забрали у матери.

Сергей Ефошкин. Мать с сыном. Малуша прощается с Владимиром

Воспитывался в Киеве, при дворе бабушки, княгини Ольги. Но еще долго будет преследовать его презрительное прозвище «робичич», то есть «сын раба».

В 970 году Святослав, отправляясь в поход, из которого ему не суждено было вернуться, поделил русскую землю между своими тремя сыновьями.Ярополк княжил в Киеве, Олег княжил в Овруче, центре Древлянской земли, а Владимир княжил в Новгороде.

После смерти Святослава между его детьми начались междоусобицы. Шестнадцатилетний Ярополк в 975 году отправился в поход против своего брата Олега и Олег погиб в бою у города Овруч. Затем Ярополк переехал в Новгород. Понятно, что он хотел править один, без конкурентов. Владимиру в то время было всего 12 лет, и Добрыня увез его «за море» (в теперешнюю Швецию).Через три года он вернулся в Новгород с иноземным войском.

Так началась война между Владимиром и его братом Ярополком. Он вел поход, в котором сочувствует всей языческой Руси, против Ярополка-христианина, или, во всяком случае, по летописи, «давшего христианам великую волю». Кроме того, вражда между братьями обострилась из-за того, что дочь полоцкого князя Рогнеда, руки которой просил Владимир, отказала ему с такими словами: «Не хочу раздеваться (жениха раздевать — свадебный обряд ; вместо этого раздеться — жениться) сын рабыни», упрекая его в низости материнского происхождения, и собиралась выйти замуж за Ярополка. Оскорбленный Владимир захватил Полоцк, опозорил Рогнеду перед ее отцом и матерью, а затем убил обоих родителей. Вслед за этим летом 978 г. он осадил Киев. Ярополк запирается в городе Родне. После почти двухлетней осады голод заставил Ярополка сдаться на милость брата. Но когда Ярополк вошел в палаты Владимира, два варяга, стоявшие у дверей, подняли его на мечах «под пазуху».

Сергей Ефошкин. Князь Владимир и князь Ярополк

С этого злодейского убийства начинается державное княжение Владимира на Руси, длившееся долгие 37 лет.

Летописцы сознательно не жалеют черных красок, изображая Владимира до принятия им христианства, чтобы ярче указать на чудодейственное действие благодати крещения, представляя того же князя в самом ярком виде. Он был жесток, мстителен и вообще наделён самыми разными пороками, среди которых прежде всего называется непомерное сладострастие. У Владимира того времени было пять жен. Одна из них – княжна Рогнеда Полоцкая (мать Ярослава Мудрого).

Владимир и Рогнеда с сыном. РОГНЕДА Полоцкая (ок. 960 — ок. 1000) — дочь князя Рогволода из города Полоцка. Она была очень красивой. Она собиралась выйти замуж за Ярополка Святославовича. Она отказала князю Владимиру Святославовичу и оскорбила его, назвав сыном раба. В 979 году Владимир захватил Полоцк, убил ее родственников и сделал ее своей женой. В 981 году она родила сына Изяслава. Около 987 года она совершила покушение на своего мужа. Для этого Владимир приказал ей нарядно одеться и ждать в комнате.Она поняла, что ей угрожает, позвала сына и спрятала его. Когда князь вошел с мечом в руке, маленький Изяслав заступился за мать. Владимир не убивал Рогнеду. Он отправил ее с сыном в город Свислочь (Изяславль). Сейчас это город Заславль под Минском. Всего она родила Владимиру 4 сыновей (среди них Ярослава Мудрого) и 3 дочерей. В 1000 году, незадолго до смерти, она приняла монашество под именем Анастасия.

Другой женой Владимира была вдова убитого им Ярополка, некая гречанка, бывшая прежде монахиней и привезенная в Киев князем Святославом, пораженная своей красотой. От нее, кстати, впоследствии родился Святополк Окаянный — убийца святых братьев Бориса и Глеба. Помимо законных жен, у князя были сотни наложниц. «Он был ненасытен в блудодеянии, приводя к себе замужних жен и развратных девиц», — с осуждением писал о Владимире летописец. Как говорится, «жили на полную катушку».

Храм у озера

Кроме того, Владимир сначала был убежденным язычником и ярым противником христианства.Вскоре после въезда в Киев он построил на холме возле своего дворца настоящий языческий пантеон — поставил статуи языческих богов: Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симрагла и Макоши.

«И поклонялись им люди, называя их богами, и приводили сыновей и дочерей своих, и приносили в жертву бесам… И осквернилась кровью земля Русская и та гора», — говорится в летописи.

Борис Ольшанский. Клятва Сварожича

Статуи Перуна, ставшего по воле Владимира главным божеством древней Руси, были установлены и в других древнерусских городах. В 983 году, после одного из походов Владимира, было решено устроить на «Перуновом холме» человеческие жертвоприношения. Жребий выпал на дворе некоего варяга-христианина, и киевские язычники потребовали принести в жертву его сына. Варяг не послушался их и не отдал своего сына на заклание бесам. В отместку киевляне смели весь его двор и срубили навес, на котором он стоял с сыном, и так их убили. Эти христиане-варяги (позднее церковное предание называет их имена: Феодор и сын его Иоанн) стали первыми мучениками за веру на Русской земле.

Сергей Ефошкин. Первые русские мученики Феодор и Иоанн перед смертью

Введение единого для всей страны государственного культа Перуна должно было олицетворять единство Древнерусского государства, главенство Киева и киевского князя.

Языческий храм. Церемония проводится в храме. В центре храма 4 главы Световит

При всем том Владимир в эти годы проявляет всяческую заботу об укреплении государства.Он совершает несколько успешных походов на запад и восток (против поляков, ятвягов, волжских болгар, хазар), подчиняет Киеву ряд восточнославянских племен (радимичей, вятичей), присоединяет к себе т. н. города Червень (Волынь). Различные регионы Российского государства скрепляются более крепкими узами, чем прежде. Он «приклеивал землю свою правдою, мужеством и разумом», как добрый и прилежный хозяин, в случае надобности расширял и защищал ее границы силою оружия, а возвращаясь из похода, устраивал щедрые и веселые пиры для дружины и для всего Киева.

Васнецов. Владимир-язычник

Однако языческая реформа, изменившая лишь внешний вид старых богов, не могла удовлетворить Владимира. Личный поиск веры совпал с требованиями времени. Россия окончательно утратила черты прежней военной федерации отдельных племен, превратилась в единое государство, сыгравшее всю большую роль в европейской и мировой политике. Все это требовало изменений в сфере идеологии.

Филатов.Выбор веры князем Владимиром

Владимир не сразу пришел к своей вере. Летопись рассказывает, что сначала князь принимал послов от волжских булгар (мусульман), латинян и хазарских евреев, которые предлагали ему принять их закон. Князь Владимир внимательно всех слушал и задавал вопросы.

В исламе Владимиру, похоже, нравилась возможность полигамии как в этой жизни, так и в следующей. Неслучайно магометане опирались именно на этот пункт своего учения: они явно стремились приспособиться к нравам Владимира-язычника.Но они не знали, что Владимир уже в глубине души отвернулся от язычества. Кроме того, он мог «предаваться всякому блуду», не переходя в другую веру…
Но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии.

Выбор веры

Согласно летописи, князь Владимир, призванный Промыслом Божиим крестить Русь, уже был готов принять православную веру от греков, но, будучи мудрым руководителем, подготовил людей к крещению частыми разговорами о вере в княжеском дворе, испытанием вер и посылкой посольств в другие страны.И было решено послать послов и испытать каждую веру на месте, и для этого выбрали десять человек, «добрых и умных». Отправляя посольство, он знакомил русских с верой, состоянием торговли, войском, бытом и бытом народов.

А эти послы в Болгарии наблюдали, как мусульмане молятся в мечети: «Стоит там без пояса, делая поклон, (человек) сядет и посмотрит туда-сюда, как сумасшедший, и нет в них веселья, только грусть и великий смрад.Закон их нехорош». Немцы «видели разные службы в церквях, но никакой красоты не видели». полный свет паникадилов, с пением соборных хоров

Послы киевского князя были ошеломлены увиденным

«Мы не знали, на небе мы или на земле», — говорили послы по возвращении в Киев, «ибо такого зрелища и красоты нет на земле, и мы не знаем, как рассказать об этом, знаем только, что Бог там с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах.Мы не можем забыть ту красоту, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, горького потом не возьмет, поэтому мы не можем больше пребывать здесь в язычестве. Выслушав их, бояре сказали князю Владимиру: «Если бы греческий закон был плох, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а она была мудрейшая из всех людей».

В 987 году на совете бояр Владимир решил креститься «по греческому закону».

Согласно легенде, в обмен на это решение ему даже была обещана рука сестры правящего византийского императора Василия II Анны, которой к этому времени было уже 26 лет.Но обещание не было сдержано, и поэтому Владимиру I пришлось силой добиваться руки Анны.

Согласно летописи, в следующем 988 году князь Владимир захватил Корсунь (Херсонес в Крыму, принадлежавший тогда Византии) с 6-тысячным войском и потребовал себе в жены византийскую царевну Анну, угрожая в противном случае уйти на Константинополь . Император Василий II вынужден был согласиться, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы его сестра вышла замуж за единоверца.Получив согласие Владимира принять святое крещение, византийцы отправили Анну в Корсунь со священниками. Но добившись своего, Владимир забыл о своем обещании. И тут с ним случилось то, что перевернуло всю его жизнь. Он вдруг ослеп! Владимир ходил и стонал несколько дней. Крики князя были ужасны, когда он понял, что может навсегда остаться инвалидом. Княгиня Анна тогда вспомнила о его обещании и посоветовала ему поскорее принять святое крещение. В страхе перед христианским Богом Владимир вместе со своей свитой прошел обряд крещения.В крещении Владимир принял имя Василий, в честь царствовавшего византийского императора Василия II, по тогдашней практике политических крещений. Чудо возвращения зрения произошло после крещения. Мир изменился для него.

Сергей Ефошкин. Князь Владимир. Крещение

У князя Владимира произошла разительная перемена в собственной жизни, в его духовном и нравственном состоянии. Из страстного, гордого язычника он переродился в целомудренного, кроткого, необыкновенно милосердного и доброго человека.Он даже всерьез задался целью ввести невиданное доселе в истории человечества новшество — отменить смертную казнь для воров, боящихся греха.

До принятия христианства на Руси было распространено многоженство. Князь Владимир Киевский имел 5 законных жен. Православные источники утверждают, что после крещения князь освободил от супружеских обязанностей всех бывших языческих жен. Он предложил Рогнеде выбрать себе мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг.

Сам Владимир после крещения был обвенчан по христианскому обряду с византийской царевной Анной (+1011).Этим браком Владимир добился того, что Русь перестала считаться в Византии варварским народом. Возрос и династический авторитет киевских князей. В дальнейшем Анна активно участвовала в распространении Православия на Руси, «построив множество церквей». Ее могила находилась в храме Пресвятой Богородицы в Киеве, рядом с могилой святого Владимира Крестителя.

Крещение в Корсуни (Херсонесе) князя Владимира с боярами и его дружиной было началом крещения всей русской земли! В сопровождении дружины, бояр, духовенства князь Владимир двинулся на Киев.Впереди несли кресты, иконы, святые мощи.

По возвращении в Киев князь Владимир собрал своих 12 сыновей и, приготовив их к принятию святой веры Христовой, крестил их в источнике, который навеки получил название Крещатик. Вместе с ними крестился весь его дом и часть бояр, вероятно, из тех, кто не был в Херсонесе.

Перов В.Г. Крещение Руси.

Тогда Владимир приказал начать массовое крещение.Крещение киевлян произошло в водах Днепра корсунскими священниками. В Киеве крещение народа прошло относительно мирно, тогда как в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением его силой. В Ростово-Суздальской земле, где местные славянские и финно-угорские племена сохраняли из-за удаленности известную автономию, христиане и после Владимира оставались в меньшинстве (до XIII века у вятичей господствовало язычество).

Князь Владимир приказал раздавить языческих идолов повсюду: одних сожгли, других изрубили. А главного идола Перуна с серебряной головой и золотыми усами велено было привязать к хвосту коня, оттащить к Днепру, избивая палками за всеобщее порицание, а потом проводить до порогов, чтобы никто не мог дернуть это и взять его. Там идола привязали камнем к шее и утопили. Русское язычество кануло в воду…

Его милостыня бедным не знала границ. В русском народе Владимира прозвали «Красное Солнышко». Знаменитые праздники св. Владимира были и средством христианской проповеди; по воскресеньям и в большие церковные праздники после литургии накрывались обильные праздничные столы, звонили в колокола, славили хоры, даже, по преданию, он велел доставлять на подводах пищу и питье для немощных и больных.

Князь Владимир

При этом князь продолжал оставаться победоносным полководцем, мужественным воином, мудрым главой и строителем государства.При святом князе Владимире Киевская Русь расцвела, и ее влияние распространилось далеко за ее пределы.

При Владимире начинается масштабное каменное строительство на Руси. Были основаны города Владимир (990 г.), Белгород (991 г.), Переяславль (992 г.) и многие другие.

Владимир начал строить храмы Божии. С первых веков христианства существует обычай воздвигать храмы на развалинах языческих святилищ или на крови святых мучеников. Следуя этому правилу, св.Владимир построил церковь св. Василия Великого на холме, где находился жертвенник Перуна, а на месте мученической кончины святого Варяга заложил каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинный храм). мученики.

Сергей Ефошкин. У Десятинной церкви

Церковь построена мастерами из Византии. Десятинная церковь была построена, скорее всего, по образцу Фаросской церкви при Большом императорском дворце в Константинополе, куда Анна любила ходить на молитвы.И хотя ни Фарос, ни Десятинная церковь не сохранились, археологам удалось воссоздать их внешний вид. Церковь длиной 27 метров и шириной 18 метров была увенчана пятью большими куполами. Его украшали фрески и мозаики из разноцветного стекла, а также яшмы. Из-за обилия мрамора на полу и возвышающихся колонн с резными капителями современники называли Десятинную церковь «мраморной». Парапеты на хорах, алтарная преграда и карнизы главных окон были отделаны мрамором.Пол алтаря, кроме разноцветных мраморных изразцов, был выложен изразцовыми плитками. Само здание было сложено из плоских тонких кирпичей, обмазанных белой штукатуркой.

В 1007 году святой Владимир перенес мощи святой равноапостольной Ольги в Десятинную церковь. А спустя четыре года, в 1011 году, там же была похоронена его жена, сподвижница многих его начинаний, блаженная императрица Анна.

Времена Владимира ознаменовались началом распространения грамотности на Руси — что связано с Крещением.Как и многие другие прогрессивные реформы на Русской земле, она проводилась силой. Первыми учителями на Руси были как византийцы, так и болгары, в том числе и те, кто учился на Афоне.

Последние годы жизни Владимира Святославича были омрачены враждой со старшими сыновьями. В 1013 году был раскрыт заговор Святополка Окаянного против Владимира, его приемного отца. Святополк с женой и их сообщником польским епископом были арестованы и заключены под стражу.В 1014 году восстал другой сын Владимира, Ярослав Новгородский, отказавшийся платить дань Киеву. Тогда князь Владимир объявил поход на Новгород, но тяжело заболел и умер 15 июля 1015 года. Он правил Русским государством 37 лет (978-1015), из которых 28 лет провел в святом крещении.

Святые мощи Владимира были положены в мраморный ковчег, поставленный в Климентовском приделе Десятинной Успенской церкви рядом с таким же мраморным ковчегом царицы Анны.

Во время монголо-татарского нашествия честные останки святого князя Владимира были погребены под развалинами Десятинной церкви.В 1635 году они были найдены, честная глава святого князя Владимира почила в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры, мелкие частицы святых мощей — в разных местах. Во второй половине XIX века в Киеве был построен храм во имя святого равноапостольного князя Владимира, который в настоящее время является кафедральным собором. А в 1853 году был поставлен памятник.

Имя и деятельность святого равноапостольного князя Владимира связаны со всей последующей историей Русской Церкви.«Им мы обожествились и познали Христа, Истинную Жизнь», — свидетельствовал святитель Иларион. Его подвиг продолжили его сыновья, внуки, правнуки, владевшие Русской землей почти шесть столетий: от Ярослава Мудрого, сделавшего первый шаг к самостоятельному существованию Русской Церкви, до последнего Рюриковича, царя Феодора Иоанновича, при котором в 1589 году Русская Православная Церковь стала пятым самостоятельным Патриархатом.

Праздник св.Равноапостольный Владимир был основан св. Александром Невским после того, как 15 мая 1240 года с помощью и заступничеством св. Владимира одержал знаменитую Невскую победу над шведскими крестоносцами.

Князь Владимир — кровавое «Ясное Солнышко». За основу взяты материалы «Никоновой летописи», летописи «Повести временных лет» и Радзивилловского уложения. А согласно летописи, князь Владимир Киевский родился около 960 года полукровкой, как сказали бы современники.Его отцом был могучий князь Святослав Игоревич, а матерью — простолюдинка Малуша, состоявшая на службе у княгини Ольги из небольшого городка Любеча. Узнав, что Малушка ждет ребенка от Святослава, разгневанная княжна сослала ее толи под Псков, толи в село Будятину, толи в Гомель, теперь точно узнать невозможно, так как разные летописи описывают это по-разному. Но есть только один факт — Владимир родился не в Киеве.Дальнейшие летописи рассказывают, что Владимира, трех лет от рождения, взяла к себе княгиня Ольга. Владимир рос под присмотром княгини Ольги и воспитывался у старшего брата матери, варача (витязя, т.е. офицера) княжеской гвардейской дружины Добрыни (что развеивает миф о том, что мать Владимира была рабыней). Такой обычай существовал на Руси с древних времен. Точно так же, как обычай, который давал право сыну, рожденному от простолюдина, наследовать своего отца. Большинство событий в жизни маленького князя Владимира носят предположительный характер, так как летописи рассказывают мало или утеряны.В 969 году подросший князь Владимир оказался в центре тайного заговора против отца. За это он был сослан в деревню Оршу, где неожиданно показал себя не по годам умным и умелым правителем. В том же году князь Святослав, «превратив гнев свой в милость», отправил его на княжение в стратегически важный по тем временам, но очень свободолюбивый город Новгород. Далее судьба князя Владимира складывалась очень стремительно. Предположительно в начале 972 года Владимир вновь оказался в центре открытого восстания против князя Святослава, за что был изгнан из страны и буквально милостиво попросил убежища в купеческих слободах Константинополя. За это, позднее, «он заплатил купцам щедрой благодарностью. В том же году умирает князь Святослав Игоревич и на княжеский престол Киева становится Ярополк. Но Новгород убивает посадников Ярополка и призывает на княжение Владимира. чтобы получить более сильные и красивые земли, между братьями разыгрывается междоусобная война, в результате которой Олег погибает, а Владимир бежит с поля боя под покровительством короля Норвегии Олафа Трюггвасона. поддержку Новгорода и вместе с дядей Добрыней собирает многочисленное варяжское войско и выступает в поход на Ярополка уже в 980 году.В этом походе его сопровождает его первая жена Мора (единственная из жен князя, по неизвестной причине совершенно «забытая» официальной историей). Невероятно жестоким был его поход и методы достижения престола. Князь Владимир зверски убивает всю семью правителя города Рогволода, присоединившегося к Киеву. Насильно берет в жены дочь, которую ранее обещали в жены Ярополку. В последней трети X века Рогволод, отец Рогнеды, был одним из влиятельнейших князей Древней Руси, о котором летописи сообщают, что он «владеет и владеет и княжит Полоцкой землей. Современными исследователями установлено, что имя «Рогволод» чисто славянское, двусложное, как и имя «Владимер». И означает оно «владелец рога», то есть мыса. Древний Полоцк действительно возник в крутом излучину старой Полоты, недалеко от места ее впадения в Западную Двину.Городище Полоцк по форме напоминало рог: излучина широкой дугой своих крутых склонов охватывала его с трех сторон. именно на этом мысе-горне родилась дочь князя, «нарекшего свою волость в Полоцке» — Рогнеда.Полоцкая земля, которой Рогволод владел вполне законно, по наследству, располагалась посередине между Киевским и Новгородским княжествами — владениями Ярополка и Владимира. Через Полоцкую землю проходил Великий Путь «из варяг в греки» — торговая артерия, жизненно важная как для северо-западных, так и для южных областей Древней Руси. Стремясь отобрать престол друг у друга, братья-князья Святославичи искали союза с Рогволодом. Но не только политические и экономические соображения были причиной.Оба молодых соперника хотели жениться на дочери полоцкого князя красавице Рогнеде. Владимир был по натуре жесток до такой степени, что публичные казни, производимые по его приказу, доставляли ему истинное удовольствие. Он не знал ни пощады, ни пощады в тех случаях, когда мог действовать безнаказанно. Ярким проявлением этой черты его характера стала первая жена Владимира Мора. Перед сватовством Владимира к Рогнеде, она вдруг становится жертвой клеветы со стороны одного из сподвижников мужа и обвиняется в готовящемся покушении, ее публично казнят.Несмотря на то, что Ярополк уже был женат на красавице-гречанке Юлии, остриженной православной монахине, привезенной ему Святославом, Ярополк первым послал своих послов к Рогволоду, чтобы сватать его дочь Рогнеду. Послы из Новгорода из Владимира прибыли к Рогволоду вслед за киевскими послами Ярополка. Оба молодых князя-соперника просили у полоцкого князя Рогволода руки его дочери Рогнеды. Оба стремились установить политический союз на основе семейного союза, полезного для предстоящей борьбы.Рогволод, не зная, за кого отдать дочь, спросил ее, за кого она сама согласилась выйти замуж. По свидетельству летописца, гордая Рогнеда, не желавшая выходить замуж за князя Владимира, отвечала: «Не хочу раздевать робичича, хочу замуж за Ярополка». Возможно, если бы речь шла о мести за личную обиду, события развивались бы не так стремительно. Но предотвратить военный союз Ярополка и Рогволода было делом первостепенной важности. Как только был получен отказ Рогнеды, Владимир и взбешенный Добрыня двинули новгородскую дружину в Полоцкие земли, собрав почти все силы Северной Руси.А Рогнеду в это время уже собирались вести в Киев, к Ярополку. Рогволод вышел навстречу Владимиру, но потерпел поражение и укрылся в Полоцке. После непродолжительной осады город был взят, весь княжеский род попал в плен. Рогволода с двумя сыновьями лишили жизни. И Владимир взял Рогнеду в жены. Так против своей воли Рогнеда стала женой Владимира и пошла с ним и с полоцкими войсками, усилившими его новгородскую дружину, на Киев. Поход на Киев овеян мрачными легендами о предательстве, продажности и безнравственности. И как бы это ни было на самом деле, но летописцы зафиксировали — князь Владимир жестоко убивает Ярополка, а беременную жену берет себе в наложницы. Этот поход датируется в разных исторических источниках разными цифрами. По одним летописям это произошло в 980 г., по другим в 978 г. Присоединение Киевского княжества к князю Владимиру также ознаменовалось предательством. В исторических записях говорится, что варяжское войско требовало с киевлян дань за свою службу. Владимир, якобы договорившись, в дальнейшем хитростью, не выполнив договоренности, рассредоточил войско по разным местам.Одной из главных черт князя Владимира была крайняя суеверность. Бич, часто терзающий людей, отказывающихся исполнять традиции Веры. Владимир никогда не пытался успокоить свою преступную совесть изменением своих целей, но тщательно старался заглушить муки покаяния совершением суеверных обрядов, строгими покаяниями и щедрыми дарами. Он воздвиг многочисленные храмы и святилища по всей России, реформировал даже сам культ, уничтожил первые зачатки христианства, создав массовыми убийствами первых славянских «мучеников», и этим даже ввел практику человеческих жертвоприношений. В «Повести временных лет» описывается его жестокость, склонность к похоти, блуд и неуемный нрав. В некоторых источниках приводятся разные цифры о количестве его наложниц, развратных девиц и чужих жен (всего около 800 человек). Но: «…князь Владимир был «ненасытным в блудодеянии» и после крещения…». Наиболее яркий случай, по некоторым летописям, произошедший после принятия крещения, как и само крещение, связан со знаменитым Корсунским походом Владимира.В крымской крепости Корсунь (Херсонес), принадлежавшей Византии, находились имперский наместник и греческий гарнизон. И у этого византийского правителя была прекрасная дочь (имя которой в летописях умалчивается). Владимир решил отправить послов в Корсунь. Действуя по уже состоявшемуся плану, Владимир обвинил жену Рогнеду в покушении на его жизнь (о правомерности этого покушения проповедовал К. Рылеев только в стихотворении К. Рылеева «Рогнеда», но никаких других источников не было). нашли) и собирались казнить.Но планы его прервал их четырехлетний князь Изяслав, вставший, тоже с мечом, на защиту матери. Бесстрашно преграждая путь родителю, Изяслав сказал ему: «…отец, или ты думаешь, что идешь здесь один? Если можешь — убей, жестокий, мать с сыном…» Сжалившись над Рогнедой, » воздвиг ее отечество», построил город и назвал имя города Изяславль» — по имени своего храброго сына. Но Владимир не отказался от своей цели — жениться на дочери корсунского воеводы.Для этого он решил принять христианство и «отпустить жену-язычницу». Но все же Корсуни было отказано. И тогда Владимир хитростью взял Корсунь (Херсонес), по обыкновению не брезгуя услугами предателя, обесчестил княжескую дочь перед ее родителями и выдал замуж за предателя. «…и поймал он князя Корсунского и княжну, а дочь его отвела их в свой шатер, а князя и княжну привязала к сохе шатра и сделала беззаконие с дочерью их пред ними.А через три дня велел князя и княгиню убить, а дочь выдал их замуж за изменника и отдал им со многими поместьями, а в Корсуни назначил его воеводой…». Если всю жизнь Князь Владимир окутан тайной, то его приход в христианство, крещение Руси вообще легендарно и почти мифологично. И опять же, будучи и язычником, и приняв христианство, проявилась его суеверная сущность.Летописцы рассказывают — князь Владимир прошел «Испытание веры.Каждый день ко двору вызывали проповедников, слушая их проповеди и говоря о вере, князь пришел к мысли, что христианская вера станет верой его народа. И тогда, на боярском соборе (987 г.) ,решение о крещении было принято по «греческому» закону.Однако само действие произошло через год,когда в 988 (в некоторых источниках на 2 года раньше) Владимир сам возжелал Анну,сестру императора Василия II, как его жена, пригрозив в случае неповиновения пойти походом на Константинополь.Согласие было дано, так как князь Владимир уже был крещен, и ничто не мешало ему «…быть с женою единоверною…». С намерением жениться на девушке из византийских императоров князь прибыл в Константинополь. Нет ни одной записи и ни одного историка (летописца) тех времен, говорящих о крещении, его якобы точной дате и посылках. Одни утверждают, что князь Владимир Красное Солнышко крестился до взятия Херсонеса, другие — после. Одни утверждают, что это был 986 год, другие 988. Владимир был назван в крещении именем Василий, и так получилось, что и корсунский князь, и брат византийской невесты носили именно это имя. Другие рассказывают историю по-своему. Разногласий много, но факт остается неизменным: крестился князь, крестилась и Киевская Русь. Так случилась история!

Братья недолго ладили. Случилось однажды, что Олег Древлянский убил на охоте Лута, сына престарелого Свенельда, главного советника Ярополка.Озлобленный отец стал подстрекать своего князя к войне: «Иди к своему брату Олегу и возьми у него волость».

Он подчинился, начал войну со своим братом и победил его. Олег погиб во время боя: он упал в ров с моста, на котором столпились его бегущие воины. Его тело тогда с трудом можно было найти под грудой мертвых. Ярополк горько плакал: он совсем не хотел смерти брата. Младший из братьев Владимир, князь Новгородский, узнал о печальном событии и поспешил с дядей Добрыней, своим предводителем, в варяги, чтобы набрать там войско и отомстить старшему брату за смерть Олег, как того требовал обычай. Ярополк присоединил Новгород к своим владениям; но Владимир скоро возвратился из-за моря с хорошим войском, снова взял удел его, завоевал Полоцк, убил князя полоцкого Рогволда и двух его сыновей, женился против ее воли на дочери его Рогнеде, невесте Ярополка; затем переехал в Киев. Войска у Ярополка было немного, но он сначала оборонялся, а потом по совету своего вероломного боярина сдался на милость брата. По приказу Владимира два воина-варяга поразили Ярополка мечами в то время, когда он собирался заключить с ним мир.

Вся русская земля вновь объединилась в руках одного князя. Владимиру пришлось вести много войн с соседями: он воевал с поляками и взял у них несколько городов (часть теперешней Галиции), дважды ходил к вятичам, пытавшимся освободиться от дани, и усмирял их; овладели землей разбойничьего племени ятвягов, западных соседей Русской земли, живших по верховьям Немана; пошел к волжским болгарам и разбил их.

Принц услышал это и приказал им искать серебряные ложки. «Не найду у храброго отряда серебро и золото, — говорил он, — а у удалого отряда серебро и золото найду».

Владимир понимал, что без храброй и сильной дружины и силы ему было бы немного: добычу он не смог бы обеспечить от соседей, и не смог бы он собрать дань со своего народа. Князь все это понимал и высоко ценил дружину, жил с ней душа в душу.

Ласковый к дружине, склонный к веселым застольям и кутежам, Владимир поначалу был плохим семьянином: был многоженцем. Тогда было принято держать несколько жен; У Владимира их было несколько сотен. Вот что говорит легенда об одной из его жен, Рогнеде. Жила она с маленьким сыном Изяславом под Киевом, в своей башне. Владимир давно ее не видел, и она горевала, что он забыл ее для других. Однажды, возвращаясь с охоты, он случайно остановился у нее.Из ревности она подумывала убить его. Когда он заснул, она взяла нож и хотела ударить его; но он вдруг проснулся и успел схватить ее за руку.

— Я влюбилась в тебя, — сказала Рогнеда, — хоть ты и убила моего отца, и мать, и братьев; но теперь вы охладели и ко мне и к моему малышу.

Владимир сам решил казнить Рогнеду за преступный замысел. Он приказал ей одеться в княжеское платье, как она была одета в день своей свадьбы, сесть на богато украшенную постель и ждать его.Он вошел с мечом, но вдруг появился маленький Изяслав и сказал: «Батюшка, ты здесь не один!» (Этому научила его мать.) Владимир не посмел убить мать на глазах у сына; он приказал созвать своих бояр, рассказал им все, как было, и спросил у них совета. Бояре посоветовали ему пощадить мать ради сына; Владимир послушался их и даже отдал Изяславу и его матери Полоцкую область во владение.

Владимир был сначала очень ревностным язычником: с первых лет своего княжения он стал ставить в Киеве на видных местах, на горах, кумиров, или кумиров (то есть изображения языческих божеств).Кумир главного бога Перуна был сделан из дерева, голова серебряная, а усы золотые. Так же поставили идолов Даждьбога , Стрибога и других. Перед этими идолами совершались языческие обряды, жертвоприношения; иногда в жертву приносили даже людей.

Так говорит наш летописец. После удачного похода на ятвягов старцы и бояре сказали:

— Давайте бросим жребий о мальчиках и девочках; на кого оно упадет, мы принесем его в жертву богам.

Жребий выпал на сына варяга, христианина, жившего в Киеве. Люди были посланы, чтобы забрать мальчика, обреченного на жертву. Отец стал сопротивляться.

«Ваши боги деревянные, — сказал он, — сегодня стоят, а завтра сгниют; они не едят, они не пьют; они сделаны человеческими руками. Есть один истинный Бог, которому поклонялись греки, сотворивший землю и звезды, луну и солнце; Он также создал человека. Что сделали ваши боги? Они сделаны сами! Я не отдам своего сына демонам!

Народ взбесился, толпами, с оружием в руках, бросился на двор Варяга, подмел забор.Несчастный отец стоял на крыльце своего дома и заслонял сына.

«Принеси своего сына в жертву богам!» — кричали ему люди.

— Если они боги, то пусть пришлют одного из своей среды, пусть возьмет у меня сына, а чего ты требуешь?

Язычники в ярости с дикими криками бросились к жилищу несчастного варяга, срубили сени, на которых стояли отец и сын, и оба они умерли.

Это были первый и последний христианские мученики в Киеве (Феодор и Иоанн).

Сказка об испытании веры

Владимиру, наверное, не раз приходилось видеть такие дела и слышать такие речи. В Киеве жило много христиан, много их было в дружине. Владимир Красное Солнышко своим умом легко мог подумать о том, где правда — то ли в том язычестве, которому он сначала усердно служил, то ли в христианстве.

Умному князю нетрудно было почувствовать возвышенность христианского учения в сравнении с грубым язычеством, и он начал колебаться в своей вере.Разумеется, об этом сообщили и в соседних странах. В Киев, как в торговый город, со всех сторон стекались купцы; они распространяли слухи по своим землям обо всем, что видели и слышали. Соседние народы стали пытаться обратить Владимира в свою веру: каждый из них хотел сделать такого сильного князя своим единоверцем. Вот как наш летописец передает легенду об этом. В 986 году пришли магометане из земли Болгар к Владимиру и сказали ему:

«Ты мудрый князь, но ты не знаешь истинной веры. Прими нашу веру и поклонись Мухаммеду.

— Какова ваша вера? — спросил Владимир.

«Мы верим в единого Бога, — ответили болгары, — но Магомет повелевает нам не есть свинины, не пить вина.

Потом рассказали о рае, где люди, исполнившие закон Мухаммеда, будут наслаждаться вечно. Владимиру понравился рассказ о будущей жизни, но не понравился запрет есть свинину и тем более пить вино.

— Россия весело пьет, нам без этого нельзя! — он сказал.

Потом во Владимир пришли немцы, послы от Папы Римского (Римского Патриарха). Владимир выслушал их и отпустил ни с чем.

— Наши отцы не приняли ваш закон, — сухо сказал он им.

Владимир Христианин

г. Владимир, по свидетельству летописца, совершенно изменился после крещения. Из жестокосердного и безрассудного князя он стал кротким, человеколюбивым и умеренным: даже разбойников казнить смертью не хотел; сами епископы стали уговаривать его строже наказать преступников.

Владимир Красное Солнышко высказал большую охоту строить храмы и украшать их; он пожелал построить в Киеве храм во имя Божией Матери, подобный Корсуньскому. Над строительством храма работали греческие мастера семь лет; построил его на том месте, где пролилась кровь варяжских христиан. Владимир отдавал этой церкви все, что привозил из Корсуни: иконы, сосуды, кресты, и определял на ее содержание десятую часть дохода со всех своих имений и городов, и поэтому ее назвали Десятинной церковью.

После принятия христианства его склонность к войне, по-видимому, ослабла: он уже не предпринимал больших походов на соседей; только с печенегами приходилось вести непрерывную борьбу. Владимир в начале своего правления построил много городов по рекам Десне, Остре, Трубежу, Суле и Стугне, чтобы защитить свою землю от степей. Но все же полчища печенегов, кочевавшие по вольным южным степям, то и дело врывались в русскую землю и беспощадно опустошали ее.

Так гласит легенда об одной войне с печенегами. Русские встретили их на реке Трубеж. Наши стояли по одну сторону реки, печенеги по другую; ни один из них не осмелился перейти реку. Тогда к берегу подъехал печенежский князь и предложил Владимиру закончить дело единоборством.

«Давай расставим — ты твой воин, а я мой, пусть воюют», — сказал он. — Если твое одолеет мое, то три года не будем драться; а если моя победит, то мы опустошим твою землю на три года.

Владимир отправил бирючей (глашатаев) в войско звать: «Есть ли охотник на дуэль с печенегами?» Никто не ответил. Принц скрученный…

Но тут к нему подходит один старый воин и говорит:

— Князь, я пошел на войну с четырьмя сыновьями, а у меня дома младший сын. С детства никто не мог победить его. Однажды я его отругала — а он в это время мял воловью шкуру — он рассердился на меня и в досаде рвал кожу руками.

Князь обрадовался, услышав о таком сильном человеке, послал за ним и рассказал, в чем дело.

— Не знаю, — сказал он, — смогу ли… Пусть сначала испытают меня на прочность. Есть большой и сильный бык?

Привели огромного быка. Взбесился раскаленным железом, и разъяренный зверь в ярости пронесся мимо силача; он изловчился, схватил быка за бок и вырвал из него куски мяса со шкуркой, сколько рука схватила.

— С печенегами можно драться, — сказал Владимир.

На следующий день была драка. Оба борца соревновались друг с другом.Печенежский богатырь был огромного роста и ужасного вида. Вышел и российский боец. Великан Печенег, увидев его, стал смеяться над его малым ростом. Габаритное пространство между обоими войсками.

Бой начался. Бойцы крепко обнялись; русский силач раздавил печенега руками и насмерть ударил его о землю. У русских вырвался радостный крик, и печенеги побежали. Русские погнались за ними, вырубили и загнали далеко в степи.Владимир обрадовался победе и тут же на месте борьбы, по преданию, основал город и назвал его Переяславлем. (Город назван так, поясняет летописец, потому что русский воин перенял славу от печенежского витязя.)

Спустя три года печенеги вновь напали на русскую землю. Владимир не успел собрать много воинских сил, вышел с небольшим отрядом. Враги повержены, князь едва избежал плена.Спустя два года степные хищники совершили новый набег. Эти непрекращающиеся атаки заставили Владимира задуматься об укреплении границ со стороны степей, с юга и востока. Он приказал строить новые города на южных окраинах Русской земли.

Княжеской дружине пришлось немало потрудиться, отражая врагов. Владимир Красное Солнышко любил своих воинов, всегда советовался с ними и о делах военных, и о мирных.

Памятник князю Владимиру в Севастополе

Он был щедр: ничего для них не жалел, веселыми пиршествами часто угощал; При этом он не забыл и о братьях меньших.Слова Евангелия: «Блаженны милости, ибо будет милость» и «Продай имение твое и раздай нищим» — глубоко запали в его сердце. Он велел каждому нищему, всякому несчастному приходить на княжеский двор и брать из княжеских запасов все необходимое: питье, пищу; также были розданы куны (деньги). Мало. «Слабым и больным ко двору моему не доехать», — сказал он и велел подводам возить по городу хлеб, мясо, рыбу, разные овощи, бочки с медом и квасом.Княжеский народ останавливался у дворов и спрашивал: «Где здесь больные и нищие, что не могут ходить?» — и щедро одели их всем необходимым. Кроме больших праздников, каждую неделю по воскресеньям в княжеской сетке устраивались пиры: сюда собирались бояре, все дружинники, старшие и младшие, лучшие люди из посадских и пировали с князем и без него.

Священная война Путина — ПОЛИТИКА

МОСКВА. Незадолго до рассвета в квартиру, где проживает Евгений Лебедев с женой и детьми на севере Москвы, ворвались около десятка сотрудников милиции в касках и бронежилетах.

«Меня заставили лечь на пол лицом вниз», — вспоминал Лебедев об обыске в середине ноября. «Они не давали мне поднять глаза, пока обыскивали квартиру. Мои дети были в ужасе. Моей пятилетней дочери потребовалось много времени, чтобы прийти в себя. Она думала, что это преступники, которые пришли ограбить нас».

Несмотря на жесткую тактику полиции, 38-летний Лебедев не был подозреваемым в терроризме. Его также не обвиняли в убийстве, вооруженном ограблении, государственной измене или любом другом серьезном преступлении.

Полицейские, совершившие обыск в доме Лебедева, расследовали возможное нарушение скандального российского закона, предусматривающего уголовную ответственность за «оскорбление чувств верующих». Закон, одобренный президентом Владимиром Путиным в июне 2013 года, предусматривает тюремное заключение сроком до года за «оскорбление» вне места отправления культа. Те, что происходят внутри, наказываются лишением свободы на срок до трех лет.

В то же утро в домах еще нескольких человек прошли обыски, в ходе операции, в которой участвовало более 150 полицейских.Как и Лебедев, они протестовали против планов построить русскую православную церковь в соседнем парке. Лебедев и другие местные жители заявили, что его строительство, являющееся частью амбициозного проекта по строительству 200 новых церквей по всей российской столице, лишит их столь любимой зеленой зоны. Между протестующими и радикальными православными активистами часто вспыхивали драки и крики.

«К 2030 году Россия будет похожа на средневековую Испанию, где инквизиция преследовала неверующих и еретиков» — Алексей Бушмаков, адвокат

В конце концов, после нескольких месяцев роста напряженности, Русская православная церковь отказалась от своих планов строительства.Это была редкая победа массового протеста в современной России, особенно против такого влиятельного противника. Но на этом скандал не закончился. Православные активисты огородили часть парка и установили деревянный крест, пригласив священника для проведения молитвенных сессий. Протесты продолжались.

Патриарх Кирилл, могущественный глава Русской православной церкви, вступил в спор в октябре прошлого года, обвинив протестующих в «идеологической ненависти к кресту Господню».

«Набеги были явно местью за то, что мы помешали им построить храм», — сказал Лебедев. «Закон об оскорблении религиозных чувств направлен именно на тех, кто посмеет пойти против Русской православной церкви».

 * * *

Российский закон о защите верующих был вдохновлен, по мнению аналитиков, громким судебным процессом над Pussy Riot, когда государственный обвинитель был вынужден тщательно изучить Уголовный кодекс России в поисках соответствующих обвинений, которые можно было бы предъявить женской группе.

Участницы российской группы Pussy Riot на заседании суда в Москве в 2012 году. Им предъявлено обвинение в хулиганстве за организацию «панк-протеста» против Владимира Путина | Наталья Колесникова/AFP через Getty Images

«Pussy Riot предъявили обвинения в хулиганстве и разжигании ненависти в отношении православных верующих», — заявил Александр Верховский, директор центра «СОВА» в Москве, который занимается мониторингом отношений между организованной религией и светским обществом. «Последнее обвинение очень сложно было доказать в суде, и было не очень понятно, при чем тут хулиганство вообще.Закон об оскорблении чувств верующих введен для того, чтобы было легче привлекать к ответственности людей по аналогичным делам».

Закон был встречен с ужасом как российскими либералами, так и более прогрессивными православными христианами, которые видят в нем еще одно свидетельство эрозии разделения церкви и государства, закрепленного в Конституции России. Хотя Путин был офицером КГБ в официально атеистическом Советском Союзе, он наладил связи с Русской православной церковью, пытаясь создать нечто, напоминающее национальную идеологию.В прошлом году он назначил ультраконсервативных православных на руководящие посты в министерстве образования и по правам детей.

Однако, как и многие недавние спорные российские законы — от пресловутого кремлевского закона, запрещающего «гей-пропаганду» до законодательного подавления публичных протестов, — закон о религиозных убеждениях оставался непроверенным до тех пор, пока власти не решили, что пришло время испытать его на практике.

Первым, кому было предъявлено обвинение, стал 38-летний Виктор Краснов из Ставрополя на юге России, заявивший, что «Бога нет» в жарком онлайн-споре с двумя православными христианами в октябре 2014 года.«Если я скажу, что сборник еврейских сказок под названием «Библия» — полная чушь, то так и есть. По крайней мере, для меня», — написал также Краснов.

За первые два десятилетия советской эры около 200 000 представителей духовенства были убиты, а миллионы других христиан подверглись гонениям за свою веру.

В марте 2016 года в квартире Краснова прошел обыск. Судья назначил месячное обследование в психиатрическом отделении, чтобы определить, может ли он предстать перед судом.В конечном итоге его сочли годным для участия — несмотря на заявление судьи о том, что «никто в здравом уме не станет писать что-либо против православия и Русской православной церкви», — и суд над ним продолжается.

Знаковое дело стало поразительным поворотом в истории России.

Согласно отчету Кремлевского комитета за 1995 год, в течение первых двух десятилетий советской эры около 200 000 представителей духовенства были убиты, а миллионы других христиан подверглись гонениям за свою веру.Хотя ограниченное православное возрождение было разрешено советским диктатором Иосифом Сталиным во время Второй мировой войны, антирелигиозная пропаганда и выборочная дискриминация верующих продолжались до середины 1980-х годов.

«Юрий Гагарин сказал: «Я летал в космос, и я не видел там Бога», — сказал мне удивленный Краснов, когда я разговаривал с ним в прошлом году, имея в виду известный советский антирелигиозный плакат. «И теперь меня обвиняют в оскорблении чувств верующих?»

православных священника приняли участие в крестном ходе перед Исаакиевским собором в Санкт-Петербурге | Ольга Мальцева/AFP через Getty Images

«Держащий нервы» суд над Красновым длился почти год, прежде чем дело было закрыто по истечении срока давности в этом месяце.Но суд изначально не хотел останавливать производство до тех пор, пока Краснов не заявит о признании вины, что он отказался сделать. Его адвокат Андрей Сабинин заявил POLITICO, что отказ Краснова сотрудничать с судом означает, что он может столкнуться с дальнейшими юридическими проблемами из-за своих комментариев «Бога нет».

* * *

Хотя правозащитные организации критиковали преследование Краснова, дело не вызвало широкого общественного возмущения. Вскоре последовали новые дела, подавляющее большинство из которых было против русских, обвиненных в оскорблении православного христианства.

«Обвинения против лиц, обвиняемых в нарушении этого закона, позволяют государству усилить свою идеологическую позицию в отношении связей с церковью», — сказал Верховский. «Для государства не так важны конкретные люди, которым предъявлено обвинение — для властей важнее, чтобы дела освещались в СМИ».

Одно из самых громких дел — дело Руслана Соколовского, 22-летнего видеоблогера из Екатеринбурга, четвертого по величине города России. В августе прошлого года, после того как государственное телевидение предупредило россиян, что любой, кто играет в Pokemon Go в церкви, будет преследоваться по закону об оскорблении верующих, Соколовский отправился в самый большой собор Екатеринбурга, чтобы узнать, насколько серьезны власти.

«Это вздор. Кого может оскорбить тот, кто ходит по храму со смартфоном?» — говорит он в видео, которое позже разместил на YouTube. Видео, которое на данный момент просмотрели более 1,5 миллионов раз, также содержало кадры, на которых Соколовский охотился на разноцветных мультяшных существ у алтаря, пока священник читал молитвы.

«Я не поймал самого редкого покемона из всех — Иисуса», — говорит Соколовский в конце ролика. «Но, эй, что я могу сделать? Говорят, его даже не существует!»

Вскоре Соколовский узнал, насколько серьезно власти отнесутся к закону.Через несколько недель после публикации его видео вооруженные полицейские задержали его в квартире, которую он делит со своей матерью, и ему было предъявлено обвинение в оскорблении чувств верующих – проявлении «неуважения» к Иисусу Христу и разжигании ненависти к православным христианам. Представитель полиции публично обвинил его в богохульстве. Он содержался в следственном изоляторе Екатеринбурга с октября по середину февраля, после чего был переведен под домашний арест. В настоящее время он предстал перед судом, и приговор ожидается к концу года.

«Такого не должно происходить в светском обществе, — сказал Алексей Бушмаков, екатеринбургский адвокат, защищающий Соколовского. Он указал, что российский Уголовный кодекс не определяет точно, что имеется в виду под «чувствами верующих», что дает полиции и судебным властям широкие возможности интерпретировать закон по своему усмотрению.

«Никто не знает, что это такое, и поэтому любой, вольно или невольно, может совершить преступление», — сказал Бушмаков. «Неопределенность условий и широкая судебная свобода означают, что любой может быть наказан.Никакого ущерба церковному имуществу Соколовский не причинил, никому не вредил и никого к этому не призывал».

Если Россия продолжит идти по этому пути, «к 2030 году Россия будет похожа на средневековую Испанию, где инквизиция преследовала неверующих и еретиков», — добавил Бушмаков. «Страшно подумать, что будет, если людей лишат права выбирать, во что верить, а во что не верить».

Ссылаясь на случай с женщиной, закурившей сигарету в церкви, [представитель церкви] сказал, что «наказание должно во многом зависеть от мотивации: было ли целью осквернение церкви?»

Другое громкое дело касалось неназванной 21-летней женщины из Белгорода, центральная Россия, которой было предъявлено обвинение по закону после того, как она разместила в Интернете фотографию, на которой видно, как она прикуривает сигарету от церковной свечи.Ее адвокат сказал, что ей может грозить до трех лет лишения свободы, в зависимости от того, как прокуратура рассмотрит дело.

Депутаты в Санкт-Петербурге также призвали привлечь к ответственности протестующих, которые демонстрировали передачу Исаакиевского собора, символа города, Русской православной церкви, за оскорбление чувств верующих. Собор использовался как музей атеизма в ранний советский период, прежде чем он стал картинной галереей.

Закон оказался благом для православных христиан в их продолжающейся борьбе за изменение социальных отношений в России.

Наталья Поклонская, видный депутат от путинской партии «Единая Россия», недавно обратилась к прокурору с просьбой запретить фильм «Матильда» о любви между Николаем II, последним царем России, и балериной Матильдой Кшесинской. Николай II, казненный вместе со всей семьей коммунистами-революционерами в 1918 году, был канонизирован Русской православной церковью в 2000 году. По словам Поклонской, фильм оскорбляет чувства верующих, потому что в нем покойный царь изображен в эротических сценах. называют святотатством.Радикальное православное движение под названием «Христианское государство Святая Русь» предсказало, что «кинотеатры сгорят», если правительство не запретит фильм.

22-летнему видеоблогеру Руслану Соколовскому предъявлено обвинение в оскорблении чувств верующих путем проявления «неуважения» к Иисусу Христу и разжигании ненависти к православным христианам. Он разместил видео на YouTube, играя в Pokemon Go в церкви | Владимир Жабриков/AP

Хотя «Матильда», которую финансировало министерство культуры, похоже, выйдет на большой экран, православные активисты успешно закрыли в последние месяцы ряд «наступательных» выставок в Москве, а также спектакль « Иисус Христос Суперзвезда» в Омске, Сибирь.Хотя Путин осудил угрозы насилия, он также сказал, что художники не должны провоцировать общество, создавая работы, которые могут расстроить верующих.

* * *

Хотя Русская Православная Церковь редко выдвигала обвинения на основании закона о религиозных убеждениях, она также отказывалась подавать прошения о помиловании.

«Прощение — очень сложная вещь, — сказал представитель церкви Вахтанг Кипшидзе в интервью в московском Андреевском монастыре XVI века.«Конечно, мы должны следовать примеру Христа. Однако во всех обществах применимы законы».

Касаясь случая с женщиной, закурившей сигарету в церкви, он сказал, что «наказание должно очень сильно зависеть от мотивации: было ли целью осквернение церкви?»

Кипшидзе также утверждал, что религиозные преследования в советское время сделали сегодняшних русских православных христиан чрезвычайно чувствительными к предполагаемым оскорблениям их религии. «Например, то, что сделали Pussy Riot, можно было бы терпеть в стране, где не было антихристианского режима, убивавшего тысячи [так в оригинале] людей за то, что они были христианами», — сказал он.

Около 80 процентов населения России говорят, что поддерживают закон о религиозных убеждениях.

Радикальные православные активисты говорят, что закон является частью борьбы, которая определит будущее России. «Сейчас в России мы переживаем критический этап в своем развитии, — сказал Александр Кормухин, лидер громкого православного движения 40×40.

«Мы еще не определились как общество, создавшее мир. Был ли это Большой взрыв? Мы произошли от обезьян? Или Бог создал мир? Законы, социальные нормы, образование, все эти вещи должны быть основаны на каких-то ценностях.

Кормухин, удостоенный чести от лидера Русской православной церкви Кирилла, сказал, что хочет, чтобы Россия избежала участи Европы, которая, по его мнению, погрузилась в кошмарный мир жестоких мигрантов и педофилии, легализованной либеральной европейской элитой, которая «поклоняется Сатане. ”

По данным ВЦИОМ, около 80 процентов населения России поддерживают закон о религиозных убеждениях. Но не все православные христиане этим довольны. В прошлом месяце в St.В Петербурге горстка православных священников провела публичную акцию протеста против спорного законодательства. Другие верующие заявили POLITICO, что сам закон является оскорблением их убеждений.

Президент России Владимир Путин поздравил Патриарха Кирилла с 70-летием в Москве в ноябре 2016 года | Михаил Климентьев/AFP через Getty Images

Даже Виталий Милонов, ультраконсервативный депутат, стоящий за российским «законом против пропаганды геев», высказался против этого закона. «Это было придумано антихристианскими силами с целью дискредитации православия», — заявил он российским СМИ, не вдаваясь в подробности.

Карина Черняк, руководящая православным молодежным клубом в Москве и часто высказывающаяся по религиозным вопросам, считает, что закон является результатом быстрых перемен, произошедших в России после распада Советского Союза. По ее словам, многие русские просто перешли от одной доминирующей системы убеждений, коммунизма, к другой, православному христианству, не полностью понимая сути христианской веры.

«В Русской православной церкви много людей, которые пришли в церковь только после распада советской системы, — сказала она.«Примерно два с половиной десятилетия назад эти люди состояли в Коммунистической партии или комсомоле [Коммунистическом молодежном движении]. Они до сих пор не избавились от своих авторитарных взглядов. Они очень растеряны».

Марк Беннеттс — московский журналист и автор книги «Я собираюсь разрушить их жизнь: изнутри войны Путина с российской оппозицией» (Oneworld Publications, 2016).

Русская Православная Церковь Заграницей

Пасхальную радость пели В Светлую Пятницу, 17 апреля 2015 г., молодежный хор Свято-Владимирского объединения дал концерт и пропел праздничную Литургию в Свято-Владимирском храме-памятнике гор. Джексон, шт. мира и начало торжеств, посвященных 1000-летию со дня кончины великого князя Владимира, Крестителя и просветителя Руси.Под соснами был установлен шатер, украшенный разноцветными огнями, а по бокам горели костры, на которые съезжались юные певцы Владимирского молодежного объединения. Эта молодежная группа возникла в 1950-х годах, ее основали архиепископ Виталий (Максименко) и его помощник протоиерей Сергий Щукин. В этом году православный мир отмечает 1000-летие со дня кончины святого равноапостольного князя Владимира. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла русское зарубежье уже приступило к празднованию этого знаменательного года.Так начала торжества Молодежная ассоциация Святого Владимира, базирующаяся в Нью-Йорке. Организацию можно считать правопреемницей знаменитых Владимирских кружков прошлого века. Их работа основана на опыте бывших молодежных групп и их традициях, примененных к новым обстоятельствам. В 1950-е годы в Джексоне, в Мемориальном храме, было традицией собирать молодежь с целью сохранения в нашей молодежи православной веры и культуры наших родителей; в каждом приходе был свой Свято-Владимирский кружок, — рассказывает председатель Ассоциации протоиерей Андрей Соммер.Мы решили возобновить традиции этих кружков и объединить молодежь в этот юбилейный год ее почетного угодника. Мы уже в работе, молодые и талантливые участники этого хора, поющие в разных приходах Русской Православной Церкви Заграницей в США, собрались в этот вечер Страстной Пятницы, чтобы выступить, а на Светлую Пятницу отслужить Божественную Литургию. Суббота. Это первое мероприятие нового Свято-Владимирского молодежного объединения, приуроченное к 1000-летию со дня кончины великого князя.Этот концерт является символом нашего уважения и формой жертвоприношения в честь Крестителя и просветителя России, с одной стороны, а также способом просвещения верующих и молодежи, ищущих путь в Церковь, информирования людей о жития святых наших, в том числе князя Владимира Эта инициатива была тепло встречена прихожанами храма-памятника, основанного в 1938 году в честь князя Владимира и праздновавшегося в 1988 году 1000-летия Крещения Руси.Это была великая годовщина, которая произошла перед падением безбожного режима в России, что привело к возрождению Русской Православной Церкви, и празднования были также организованы русской молодежью в Америке и на других континентах. Примечательно, что хором, который пел во время официального освящения храма-памятника, руководил отец регента молодежи Петр Фекула, ныне регент Синодального хора Знаменского собора. Нью-Йорк. Этот концерт нас объединил, а также принес много радости, — сказал руководитель хора Адриан Фекула. До этого вечера мы никогда не пели все вместе, как один хор, хотя знали друг друга по различным летним лагерям, молодежным конференциям Святого Германа и другим молодежным мероприятиям. Большинство наших певцов из церквей Лонг-Айленда, Нью-Йорка, Нью-Джерси и Коннектикута. Мы встретились в здании Синода в Нью-Йорке во время Великого поста, чтобы порепетировать. В нашем репертуаре были и молитвы светлой Пасхи, и молитвы в честь Юбилея великого князя Владимира.Часть произведений мы пели на английском языке, но в основном пели на церковнославянском. Интересно отметить, что уже после первой репетиции мы поняли, что способны петь более сложные композиции, чем думали изначально. Поэтому в наш репертуар вошли произведения великих духовных композиторов Константинова и Чеснокова. Адриан, которому всего 23 года, уже является опытным дирижером хора. Он руководит приходским хором в Глен-Коув, штат Нью-Йорк, которым он начал заниматься в возрасте 17 лет, с небольшим перерывом во время учебы на Западном побережье. Еще одна певица, Анисия Темидис, тоже несколько лет поет в хоре. Сейчас она является участницей Синодального хора в Нью-Йорке, хотя начала свою певческую карьеру в Покровском храме в Найаке, штат Нью-Йорк, в возрасте 13 лет, и продолжала петь в Свято-Сергиевской часовне при Синоде в Нью-Йорке. Адриан просто супер! За очень короткий срок он собрал молодежь и организовал репетиции по субботам. Мы выросли с Адрианом, ходили в одну церковь и пели в Glen Cove и Sea Cliff.Это дало нам замечательную возможность собраться в один большой хор! Я люблю петь с молодежью, и когда я училась в Калифорнии, мы организовали молодежный хор и выступали на молодежных конференциях. В этот раз было особенно приятно петь вместе: Пасха — самый радостный праздник, и мы хотели, чтобы публика почувствовала наш восторг. Участие в этом хоре доставило большое удовольствие и Наташе Пшибельской из англоязычного прихода Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Норидже, Коннектикут.Она тоже не новичок в молодежных хорах и руководит хором в своей церкви. Адриан отличный хормейстер! Нам удалось очень хорошо спеть вместе с другими певцами. Я обязательно буду участвовать в других подобных мероприятиях. Питеру Анчутину всего 15 лет, он самый молодой певец в хоре. Он и его брат Антон, который также является членом хора, служили прислужниками в Покровской церкви в Глен-Коув. После окончания школы он намерен поступить в Свято-Троицкую семинарию в Джордавиле, штат Нью-Йорк, и, если Бог даст, первым из мальчиков в семье продолжит дело своего отца, протоиерея Александра Анчутина. Певцов и зрителей приветствовал Преосвященнейший епископ Манхэттенский Николай, которому недавно было дано благословение возглавить Свято-Владимирское молодежное объединение Восточного побережья. Мы счастливы, что у нас есть этот замечательный Юбилей, а также празднуем Светлое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, подарившего нам вечную жизнь. Во время богослужений на Светлой седмице почти не бывает чтения, кроме возгласов архиерея, священника и диакона. Все стихиры поются, душа радуется и верующие в восторге.Сегодня мы особенно рады, что в этот юбилейный год у нас есть такое великолепное представление, посвященное Просветителю и Крестителю Руси князю Владимиру. Его Преосвященство отметил, что Свято-Владимирский храм-памятник в Джексоне построен на пожертвования людей со всего мира, в том числе из Австралии и Европы, и уже более 30 лет является маяком Православия в мире. Я живо помню слова приснопамятного митрополита Лавра, который сказал, что упокоившиеся здесь архиепископы Виталий (Максименко) и архиепископ Никон (Рклицкий) вложили свои души в строительство этого храма.В этот храм стекались русские люди, русская молодежь в том числе. Теперь пришло время нам влить свои души в этот важный храм, чтобы он процветал и прославлял святого князя Владимира. В завершение концерта протопресвитер Валерий Лукьянов, почетный настоятель Александро-Невского кафедрального собора в соседнем Хоуэлле, штат Нью-Джерси, был последним активным участником Свято-Владимирских молодежных кружков прошлого века и напомнил молодежи о том, как это важно началась традиция.В начале 1950-х корабли доставили в Нью-Йорк тысячи русских людей из Европы и Китая. Предвидя важность сохранения своей веры и культуры вдали от исторической родины, а также осознавая важность объединения русских, архиепископ Виталий взял на себя организацию молодежного движения, результатом которого стали Свято-Владимирские кружки, которые затем возглавил настоятель Свято-Троицкой семинарии, архиепископ Аверкий (Таушев). Среди важнейших мероприятий этих кружков были воскресные поездки по приходам для организации местной молодежи и привлечения интереса к богослужениям.Эти поездки имели колоссальный успех; Русская молодежь стала активно участвовать в богослужениях, и постепенно молодые люди стали создавать православные семьи, отметил отец Валерий. В рамках Свято-Владимирского молодежного кружка было организовано певческое общество, в которое иногда входило до 80 человек. В Светлую Субботу, после того, как молодежный хор пел заутреню и часы, последовало приветствие архиерея и праздничная Божественная литургия, которую совместно совершили епископы Николай и епископ Наро-Фоминский Иоанн в сопровождении множества священнослужителей Русская Зарубежная Церковь и Московский Патриархат.Регент Свято-Сергиевской капеллы в Нью-Йорке Евгения Темидис сказала: «Все, что мы видим, доказывает для нас преемственность среди нас, русских православных христиан, которые берут на себя ответственность за веру и дело Свято-Владимирской ассоциации». Было время, когда мы учились у великих регентов и певцов, оказавшихся за пределами исторической родины. Теперь мы не беспокоимся о певческом ремесле, мы слышим, как наши дети поют Литургию, и искренне радуемся.Они молоды, но уже имеют опыт; они взяли на себя задачу петь сложные композиции без страха. Они репетировали, и их горячее желание соединилось с их юной уверенностью и внутренней радостью. Мы видели результаты, их звонкие, яркие, сильные голоса сливались под сводами Мемориальной церкви. Хочу добавить, что юным певцам помогала замечательная акустика церкви. Эти юношеские голоса не могли бы прекраснее наполнить храм пасхальной радостью.Этим летом с нетерпением ожидаются торжества в честь небесной покровительницы этого храма и его мудрой бабушки, святой великой княгини Ольги, в честь которой освящен нижний храм храма-памятника. По окончании Литургии епископ Николай, выйдя на амвон вместе с братом архипастырем епископом Иоанном, поблагодарил молодых певчих, приветствовал всех собравшихся на службу и сказал следующие слова: У нас общее начало, и мы оба установили в начале нашего архипастырского служения совместная молитва о взаимопонимании вместе с нашей общей паствой.Во время Великого поста вместе с нашими священнослужителями и верующими мы не раз молились в Синодальном соборе и Свято-Николаевском Патриаршем соборе, и промыслительно, что в этот юбилейный год, на Светлой седмице, мы теперь вместе служим в этом храме-памятнике, освященном Великому Князю Владимиру, нашему крестному отцу и Просветителю Руси. Епископ Иоанн подтвердил, что самое важное для нас – это общая молитва, которая укрепляет нашу веру и единство.Владыка Иоанн, Управляющий Патриаршими приходами в США, особо отметил настоятеля Знаменского собора и вице-президента Синодального отдела по делам молодежи протоиерея Андрея Соммера, и по благословению Святейшего Патриарха Кирилла Московского и всея Руси, в знак признания его 50-летия и многолетнего миссионерского служения, наградил его орденом Святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, III степени. Епископ Иоанн поздравил отца Андрея с получением этой высокой награды и пожелал ему помощи Божией в дальнейшем служении. В завершение торжеств заместитель настоятеля Свято-Владимирского храма-памятника иерей Сергий Ледковский поблагодарил клирика и молящихся, отметив значение этого храма для верующих русского зарубежья. Меняются времена, меняются формы служения человечеству. Но возрождаются, возможно, давно забытые традиции, которые были заложены отцами, заложившими основы Русской Православной Церкви Заграницей в Америке, – сказал отец Андрей.Это только начало нашего молодежного служения в рамках Общества Святого Владимира. Из жизни этого великого князя мы знаем, что он был не только Крестителем и Просветителем Руси, но и объединителем того, что должно было стать Святой Русью. Несмотря на то, что со дня его смерти прошло уже тысячу лет, наследие князя Владимира реально и в наше время. Объединение и сегодня остается неотъемлемой частью христианского долга. Наша задача – воспитать на этом примере нашу молодежь и научить ее жить наследием князя Владимира, который своей мудростью, терпением и молитвой смог объединить людей, живших далеко друг от друга, на территории нынешней России, Украины. admin view all posts by admin Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Рубрики Воспитан Дет Привычк Психолог Разное Что делать Related Posts Разное Вакцинация от кори: все, что нужно знать взрослым о прививках Почему взрослым важно прививаться от кори. Как проверить наличие иммунитета. Какие противопоказания существуют для вакцинации. Куда делают укол и какие могут быть побочные эффекты. Где 17.11.2024 admin 0 Разное Новорожденный много ест и мало спит: особенности питания и режима сна грудничка Сколько должен есть новорожденный ребенок в первые месяцы жизни. Какой режим сна считается нормальным для грудничка. Что делать, если малыш часто просыпается и просит грудь. 16.11.2024 admin 0 Разное Как лечить насморк у ребенка: советы доктора Комаровского Как правильно лечить насморк у ребенка. Что рекомендует доктор Комаровский при насморке у детей. Какие средства эффективны, а какие могут навредить. Как облегчить состояние ребенка 15.11.2024 admin 0 Разное Кормление грудью при температуре у мамы: советы и рекомендации Можно ли кормить грудью при повышенной температуре. Как кормить новорожденного, если у мамы жар. Что делать при лихорадке у кормящей матери. Безопасно ли грудное вскармливание 15.11.2024 admin 0