Война и мир верность: Аргументы «Верность и измена» в романе Война и мир

Разное

Содержание

Аргументы «Верность и измена» в романе Война и мир

Набор моральных ценностей отличает цивилизованного человека от его первобытного состояния. В своем творчестве Лев Толстой акцентировал внимание на положительных чертах общества в целом и каждого гражданина обособленно.

Верность и измена в романе «Война и мир» описаны в категории любовной сюжетной линии, патриотического отношения к Родине и мужской дружбы.

Верность и измена родине

Кутузов является ярким примером верности Отчизне. Генерал спасал армию, принимая не популярные решения. Михаила Илларионовича осуждали современники. Когда французы отступали, находясь в состоянии отчаяния и борьбы за выживание, многие военно начальники хотели использовать ситуацию для легкой победы в ненужном сражении, чтобы получить очередную награду.

Гнев императора и порицание царедворцев, скрывающихся под маской ложного патриотизма, не сломали Северного Лиса. Кутузов стремился спасти жизнь каждого простого солдата, понимая, что без армии нет государства по определению. Лев Толстой показывает человека, пренебрегшего собственными интересами, отстаивая приоритеты Родины.

Верность и измена в любви

Проблематика личной жизни героев состоит из противоречий психологической категории. Автор утверждает, что воля персонажей часто зависит от обстоятельств и точки зрения окружающих людей. Будучи глубоко верующим человеком, писатель не осуждает оступившихся молодых людей, показывает путь их морального падения.

Наташа Ростова

Девушка, будучи помолвлена с князем Болконским, оказывается втянутой в отношения с Анатолем Курагином. Согласно аристократическому этикету того времени ее несостоявшийся побег считается изменой жениху. Князь не может ее простить. Но при этом он говорит, что в целом падшую в глазах общества женщину надо простить. Это у него, оскорбленного мужчины из высшего социального слоя, не хватает аргументов понять героиню.

Взрослый мужчина делает юной красавице предложение о замужестве, надеясь на верность и преданность. Между тем, он легко уступает уговорам своего отца отложить свадьбу на год. Старик Болконский, умудренный жизненным опытом, предвидит, как много соблазнов предстоит победить неискушенной юной душе, только вышедшей в свет.

Измена – многогранное понятие. Конечно, героиня неумышленно причинила Андрею боль. Но ее поступки, не продиктованы коварством, обманом, сластолюбием или падением. Увлечение Курагиным – это проявление жизни. От жениха, пребывающего за границей, не веет вниманием, нежностью и любовью. Девушке трудно, одиноко, грустно, она идет к его родственникам, отцу и сестре, но там встречает холод, непонимание, чувствует себя нежеланной в их кругу.

Подлые Курагины, желающие отомстить Николаю Ростову, прикладывают все усилия, чтобы совратить его сестру. Анатоль с виртуозностью мастера завоевал расположение неопытной Наташи. Таким образом, юная графиня стала жертвой интриг, на ее месте может оказаться каждый человек, не зависимо от возраста и пола.

Элен Курагина

Графиня Безухова изменяет мужу целенаправленно. Моральные ценности не входили в перечень добродетелей, прививаемые родителями Курагиными своим детям. Отец считает сыновей и дочь жизненной обузой. Ни проявлений любви, ни нежности Элен не видела со стороны семьи. Никто не объяснял девочке о верности, как о составляющей счастливых отношений.

Элен вышла замуж, зная, что будет изменять будущему супругу. Брак для нее – это способ обогащения. Эгоизм людей такого типа не позволяет им чувствовать страдания партнеров. Они не понимают, что любовь – это процесс взаимодействия, обмен верностью. Графиня Безухова изменяет для достижения конкретных целей, она не умеет создавать счастливые отношения и никогда не измениться. Это классический пример падшей женщины.

Верность семейным ценностям

Лев Толстой с особенным трепетом относится к Марье Болконской. Дочь проявляет жертвенное терпение, скрашивая старость отца. Деспотический старик пренебрегает личными интересами девушки, воспитывая ее в условиях чрезмерной строгости и придирчивости. До конца его дней героиня остается рядом, прислуживая и помогая князю пережить тяготы войны.

Княжна Болконская остается примером верности собственным идеалам и принципам жизни. В основе ее мировоззрения лежат христианские постулаты о терпении, помощи ближнему и милосердии.

Верность и измена в дружбе

Петербуржский период молодости Пьера Безухова ознаменовался дружбой с Федором Долоховым. Ребята весело проводили время в шумной компании, пока не попали в поле зрения правоохранительных органов. Долохова за хулиганство с медведем разжаловали в рядовые и отправили на фронт, а Безухов был сослан в Москву под присмотр отца.

Федор нашел старого друга, когда ему нужна была помощь. Граф помог взбалмошному приятелю деньгами и пригласил остановиться у себя в доме. Подлость друга проявилась сразу, как только легкомысленная Элен увидела в нем привлекательного кавалера. Пьера одновременно предали жена и товарищ, вступив в любовные отношения.

Граф терпеливо пережил многочисленные измены жены, но предательство друга и дуэль с ним стали переломным этапом в становлении личности героя. Пьер уже никогда не предстанет перед читателем мягким, робким, доверчивым мужчиной. Предательство товарища послужило переоценкой жизненных ценностей. Теперь приоритетами героя станут проблемы общества. Безухов, пережив боль и разочарование, искренне попытается изменить мир в лучшую сторону.

Аргументы «Верность и измена». «Война и мир» » Рустьюторс

Аргументы к направлению «Верность и измена» для итогового сочинения. Л.Н. Толстой «Война и мир».  
 
 

Измена.
-Наташа Ростова не смогла остаться верной Андрею Болконскому. Она духовно изменила ему с Анатолем Курагиным, даже хотела сбежать вместе с ним.
На измену ее толкнули 2 причины: отсутствие житейской мудрости, неопытность, а также неуверенность в Андрее и ее будущем с ним. Покидая Наташу, Андрей не выяснил с ней личные дела, не дал ей уверенности в ее положении. Анатоль Курагин же, воспользовавшись неопытностью Наташи, обольстил ее. Ростова, в силу своего возраста, не смогла подумать о последствиях своего выбора, от позора ее спас только случай.

— Элен Курагина в романе представлена как человек с отсутствием моральных принципов. Потому и понятие верности ей чуждо. В жизни она руководствуется только выгодой, все решения принимает в угоду свои интересам, чувства других людей для нее ничего не значат. Выходя замуж за Пьера, она не осознавала, что может причинить ему боль, и думала только о материальной выгоде. Элен не любила Пьера и не хотела от него детей. Поэтому брак был обречен на гибель. Ее многочисленные измены не оставили шанса их союзу. В итоге Пьер предложил ей расстаться, так как не мог больше терпеть позора.

Верность Родине.
— Кутузов представлен в романе Война и мир как человек, верный своему Отечеству. Он сознательно принимает непопулярные решения, чтобы спасти свою страну от гибели.
— Большинство героев романа жертвуют жизнью ради победы в войне.  

Верность родителям и своим принципам.

— Марья Болконская посвятила всю свою жизнь служению близким., в частности своему отцу. Она терпела  упреки в свой адрес, стойко переносила грубость отца. Когда армия противников наступала, она не оставила больного отца, не изменила себе.Интересы своих близких она ставила выше, чем собственные.
— Марья была глубоко верующим человеком. Ни тяготы судьбы, ни разочарования не смогли потушить в ней огонь веры.

Верность своим моральным принципам.

-Семья Ростовых показала, что даже в самые тяжелые времени можно сохранить достоинство. Даже когда в стране наступил хаос, члены этой семьи остались верными своим моральным принципам. Они помогали солдатам, принимая их у себя дома. Тяготы жизни не отразились на их характерах.

ВОЙНА И МИР АНАЛИЗ
ВОЙНА И МИР КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Проблема измены в произведении война и мир. Верность и преданность

Этот аспект проблемы, очевидно, вызовет самый сильный резонанс. Любовь как чувство, обнажающее истинный нравственный облик героев, традиционно является темой уроков литературы в старших классах. Вот лишь несколько цитат, которые помогут начать размышление о природе верности и измены:

Его любовь постыла мне.

Мне скучно, сердце воли просит…

(Земфира. А.С. Пушкин «Цыганы»
).

Героини поэмы Пушкина Земфира и Мариула не имеют никаких нравственных обязательств перед мужчинами и детьми. Они слепо следуют своим желаниям, повинуются страстям. Пушкин намеренно создал образ матери Земфиры, которая оставила дочь ради новой любви. В цивилизованном обществе этот поступок вызвал бы всеобщее порицание, но Земфира не осуждает мать. Она поступает так же. Цыгане не считают измену грехом, потому что никто не в силах удержать любовь. Для старика поступок дочери обычен. Но для Алеко – это покушение на его права, которое не может остаться безнаказанным. «Ты для себя лишь хочешь воли», – обвиняет убийцу отец Земфиры. Считая себя свободным, Алеко не желает видеть свободными других. Впервые Пушкин изобразил изгнание романтического героя не только из цивилизованного общества, но и из мира свободы. Алеко изменяет не традициям, а общечеловеческим ценностям.

Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин»
содержит множество проблемных вопросов: супружеская верность, ответственность и страх быть ответственным. Герои в начале романа совершенно разные люди. Евгений – городской сердцеед, который не знает, чем развлечь себя, чтобы спастись от скуки. Татьяна – искренняя, мечтательная, чистая душа. И это первое чувство для нее отнюдь не развлечение. Она живет, дышит им, поэтому совершенно не удивляет, как скромная девушка, внезапно идет на такой смелый шаг, как письмо любимому. У Евгения тоже есть чувства к девушке, но он не желает потерять свою свободу, которая, впрочем, совсем не приносит ему радости. По истечении трех лет герои встречаются снова. Они очень изменились. Вместо закрытой мечтательной девушки теперь рассудительная, знающая себе цену светская дама. А Евгений, как оказалось, умеет любить, писать письма без ответа и мечтать о единственном взгляде, прикосновении к той, что когда- то готова была вручить ему свое сердце. Время изменило их. Оно не убило любовь в Татьяне, но научило ее держать под замком свои чувства. А что ж до Евгения, то он, возможно, впервые понял, что такое любить, что такое быть верным. Татьяна Ларина не выбрала путь измены. Она честна:

«Я вас люблю (к чему лукавить?)

Но я другому отдана;

Я буду век ему верна».

Кто не помнит этих строк? Можно долго спорить: права ли героиня? Но в любом случае её верность долгу жены, верность принятым обязательствам вызывает и восхищение, и уважение.

«Мы расстаемся навеки, однако ты можешь быть уверен, что я никогда не буду любить другого: моя душа истощила на тебя все свои сокровища, свои слезы и надежды» (Вера. М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
) Бэла и княжна Мери, Вера и ундина – такие непохожие, но одинаково больно задетые Печориным, пережившие и любовь к нему, и его измену. Княжна Мери – гордая и сдержанная аристократка глубоко увлеклась «армейским прапорщиком» и решила не считаться с предрассудками своей знатной родни. Она первая призналась Печорину в своем чувстве. Но герой отвергает любовь Мери. Оскорбленная в своем чувстве, искренняя и благородная Мери замыкается в себе и страдает. Сможет ли она поверить теперь кому-нибудь? Бэла наделена не только красотою. Это пылкая и нежная девушка, способная на глубокое чувство. Гордая и стыдливая Бэла не лишена сознания своего достоинства. Когда Печорин к ней охладел, Бэла в порыве негодования говорит Максиму Максимычу: «Если он меня не любит… я сама уйду: я не раба, я княжеская дочь!». Отношения с ундиной были для Печорина просто экзотическим приключением. Она – русалка, девушка из забытой сказки. Этим она и привлекла Печорина. Для него это один из витков судьбы. Для нее – жизнь, где каждый борется за своё место. Любовь к Вере была наиболее глубокой и длительной привязанностью Печорина. Не более того! Среди своих скитаний и приключений он оставлял Веру, но снова к ней возвращался. Печорин причинил ей много страданий. Он не дал ей ничего, кроме душевных терзаний. И тем не менее она любила его, готовая принести в жертву любимому человеку и чувство собственного достоинства, и мнение света, и честь мужа. Вера стала рабой своего чувства, мученицей любви. О её измене узнает муж, она теряет свою репутацию, разладились добрые отношения с супругом. Окончательную разлуку с Верой Печорин переживает как катастрофу: он предается отчаянию и слезам.

Нигде так ясно не обнаруживается безысходное одиночество героя и порождаемые им страдания, которые он скрывал от других, будучи постоянно неверным в отношениях с женщинами. «Ведь это нехорошо, ведь это грех, Варенька, что я другого люблю?» (А.Н. Островский «Гроза»
) Верность и измена — это всегда выбор своего поведения в отношениях с любимым. И за этот выбор несёт ответственность не один, а оба — Он и Она. Героиня пьесы Островского «Гроза» изменила мужу. Всем сердцем полюбила она Бориса, слабого, безвольного человека. Тайные встречи Катерины с ним – это желание любви, взаимопонимания. Она осознает греховность своего поведения и страдает от этого. Самоубийство – смертный грех, Катерина знает это. Но идет на это по разным причинам, в том числе, не сумев самой себе простить измены. Может ли читатель оправдать героиню? Понять может, сочувствовать может, но оправдать – едва ли. И не только потому, что заповедь нарушена – предательство трудно простить.

«Меня мучает только зло, которое я ему сделала. Скажите только ему, что я прошу его простить, простить, простить меня за все…». (Наташа Ростова об Андрее. Л.Н. Толстой «Война и мир»
).

История размолвки Наташи и князя Андрея, крушение, казалось бы, идеальной истории любви возмущает, повергает в недоумение, заставляет вновь и вновь искать ответ на вопрос: «Чем подлый, недалекий Анатоль Курагин затмил блистательного, утонченного, умного Болконского в глазах юной Ростовой»? Что толкнуло Наташу в объятья «подлой, бессердечной породы»? Падение Наташи, ее слезы и боль читатель переживает всем сердцем и, сам того не замечая, делает свой выбор в пользу верности, сочувствуя, все- таки осуждает измену героини.

«Нет, Николай Алексеевич, не простила. Раз разговор наш коснулся до наших чувств, скажу прямо: простить я вас никогда не могла. Как не было у меня ничего дороже вас на свете в ту пору, так и потом не было. Оттого-то и простить мне вас нельзя». (Надежда. И.А. Бунин «Тёмные аллеи»
).

Произведения Бунина о любви трагичны. Для писателя любовь – это вспышка, солнечный удар. Его любовь не терпит продления. Если герои и верны этой любви, то только в душе, в воспоминаниях. Героиня новеллы «Тёмные аллеи» сумела сохранить в памяти верность своей первой и единственной в жизни любви к Николаю, где-то в глубине её души теплится огонёк этого прекрасного чувства, так сильно пережитого ею в молодости к «Николеньке», которому, как говорит героиня, она отдала «свою красоту». А что же герой? Для него отношения с Надеждой — мимолётное увлечение красавца-барина горничной. Он даже и не понял, что предал любимую, изменил их любви, когда просто забыл о ней. Но оказалось, что именно эта любовь и была главной в его жизни. Нет счастья у Николая: жена изменила ему и бросила, а сын вырос «без сердца, без чести, без совести». Измена любви делает несчастными обоих, а верность любимому согревает сердце героини, хотя при встрече она и обвиняет его, не прощая за предательство.

«За мной, читатель! Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви? Да отрежут лгуну его гнусный язык!» (М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»
). Это роман о любви двух людей, которые до встречи друг с другом были каждый по-своему одинок и несчастен. Маргарита будет искать своего Мастера, а когда найдет его, то больше они никогда не расстанутся, потому что именно любовь является той силой, благодаря которой можно пережить все тяготы и невзгоды бытия, не растеряв при этом таких качеств, как верность, надежда, доброта и сочувствие! Чистота нравственного облика Маргариты, ее верность, преданность, бескорыстие, мужество при исполнении долга – это извечные черты русских женщин, способных и коня на скаку остановить, и разделить вместе со своим любимым все тяготы и лишения, которые выпадают на их долю. Она до конца верна своему Мастеру.

Но не забудем, что Маргарита совершает и предательство. В силу своей симпатии к героине литераторы никогда не делают акцента на том, что, полюбив Мастера, Маргарита изменила своему мужу. А ведь её любовь была изменой по отношению к нему. Ради Мастера героиня в какой-то степени предает и себя, ведь она соглашается продать душу дьяволу, быть на балу у Воланда, надеясь, что тот поможет вернуть ей любимого, чего, вероятно, не сделала бы при других условиях. Таков характер Маргариты – она готова на все ради любви. Козни дьявола искусительны: булгаковская героиня подсознательно мучается из-за своей измены мужу и остро ощущает свою вину.

В романе М.Булгакова есть и другие вероломства. Иуда предает Иешуа. Пилат предает справедливость. Мастер предает дело своей жизни. Есть предатели и среди гостей на балу. А еще барон Майгель, Берлиоз. Страшно, когда человек сознательно отдает себя служению мнимым ценностям, понимая их ложность. Вот она, измена самому себе! Писатель убежден, что страшнее открытого зла конформизм тех, кто зло понимает, готов осудить его, но не делает этого из-за малодушия, что все, кто когда-либо пошел на поводу у трусости, так или иначе приходят к предательству.

История зарубежной литературы дарит нам еще один пример удивительного свойства человеческой души – способности верно ждать той самой минуты, той самой встречи…

Любовь, забыть которую нет сил

Тому из нас, кто истинно любил.

(Данте Алигьери. «Божественная комедия»
).

Данте и Беатриче. Недосягаемой она была для Данте при жизни. Но он остался верен ей и после её смерти, открыто, не таясь, расточал самую возвышенную хвалу возлюбленной. Его Беатриче в поэме возвысилась, утратила земные черты, стала мечтой, идеалом жизни, светочем на скорбном пути поэта: «Если жизнь моя продлится ещё несколько лет, я надеюсь сказать о ней то, что никогда ещё не было сказано ни об одной женщине». Данте исполнил свое обещание, он написал великую поэму, в которой воспел свою музу. Не случайно в Раю Данте и его спутник Вергилий встречают тех, кто был верен и добродетелен: святая Лючия, библейские пророки. Они рядом с ней, его божественной Беатриче. Это ли не пример удивительной верности возлюбленной?

Измена Родине, любимой, друзьям… Что может быть страшнее? Поэтому в девятом, самом страшном круге Ада находились, по мнению Данте, предатели родины, изменники. Там первый убийца на земле – Каин, там Люцифер, восставший против Бога, там Иуда, предавший Христа, там Брут и Кассий, предавшие Юлия Цезаря. Вот куда ведет путь изменника – в ад!

Нельзя не вспомнить о трагическом исходе еще одной истории любви:

Нет, не клянись обманчивой луной

В любви до гроба деве молодой!

Иль будешь, как луна, непостоянен…

(Джульетта. В. Шекспир «Ромео и Джульетта»
).

Любовь Ромео и Джульетты, в буквальном смысле любовь до гроба, трогательна и безгранична. Но разве не были «изменниками» два юных сердца? Ведь предали они традиции семьи, нарушили незыблемую (до тех пор!) истину: Монтекки и Капулетти – враги навсегда. Но у кого поднимется рука осудить влюбленных. Их верность друг другу заставляет трепетать, а смерть кладет конец извечной вражде «двух равно уважаемых семей».

Можно говорить о верности и измене, анализируя эпизоды из произведений таких авторов, как:

М. Горький «Мать изменника», сказки «№ IX, № XI» из «Сказок об Италии»;

Л. Н. Толстой «Анна Каренина»;

А.И Куприн «Олеся», «Гранатовый браслет», «Суламифь»;

В. Быков «Сотников»;

М.А. Шолохов «Тихий Дон».

Л.Н. Толстой «Война и мир «

Измена.

Наташа Ростова не смогла остаться верной Андрею Болконскому. Она духовно изменила ему с Анатолем Курагиным, даже хотела сбежать вместе с ним. На измену ее толкнули 2 причины: отсутствие житейской мудрости, неопытность, а также неуверенность в Андрее и ее будущем с ним. Уезжая на войну, Андрей не выяснил с ней личные дела, не дал ей уверенности в ее положении. Анатоль Курагин же, воспользовавшись неопытностью Наташи, обольстил ее. Ростова, в силу своего возраста, не смогла подумать о последствиях своего выбора, от позора ее спас только случай.

Элен Курагина в романе представлена как человек с отсутствием моральных принципов. Потому и понятие верности ей чуждо. В жизни она руководствуется только выгодой, все решения принимает в угоду свои интересам, чувства других людей для нее ничего не значат. Выходя замуж за Пьера, она не осознавала, что может причинить ему боль, и думала только о материальной выгоде. Элен не любила Пьера и не хотела от него детей. Поэтому брак был обречен на гибель. Ее многочисленные измены не оставили шанса их союзу. В итоге Пьер предложил ей расстаться, так как не мог больше терпеть позора.

Верность Родине.

Кутузов представлен в романе Война и мир как человек, верный своему Отечеству. Он сознательно принимает непопулярные решения, чтобы спасти свою страну от гибели.

Большинство героев романа жертвуют жизнью ради победы в войне.

Верность родителям и своим принципам.

Марья Болконская посвятила всю свою жизнь служению близким., в частности своему отцу. Она терпела упреки в свой адрес, стойко переносила грубость отца. Когда армия противников наступала, она не оставила больного отца, не изменила себе.Интересы своих близких она ставила выше, чем собственные.

Марья была глубоко верующим человеком. Ни тяготы судьбы, ни разочарования не смогли потушить в ней огонь веры.

Верность своим моральным принципам.

Семья Ростовых показала, что даже в самые тяжелые времени можно сохранить достоинство. Даже когда в стране наступил хаос, члены этой семьи остались верными своим моральным принципам. Они помогали солдатам, принимая их у себя дома. Тяготы жизни не отразились на их характерах.

Лев Николаевич Толстой в своем знаменитом романе «Война и мир» в качестве основной мысли выделял «мысль народную». Эта тема наиболее многогранно и ярко отразилась в отрывках из произведения, в которых описывается война. Что же касается «мира», в его изображении преобладает «мысль семейная». Она также играет очень важную роль в интересующем нас произведении. Тема любви в романе «Война и мир» во многом помогает автору раскрыть эту мысль.

Любовь в жизни персонажей романа

Практически все персонажи произведения подвергаются испытанию любовью. К нравственной красоте, взаимопониманию и истинному чувству приходят не все из них. Кроме того, это происходит не сразу. Героям приходится пройти через ошибки и страдание, искупающее их, очищающее и развивающее душу.

Жизнь Андрея Болконского с Лизой

Тема любви в романе «Война и мир» раскрывается на примере нескольких героев, одним из которых является Андрей Болконский. Его путь к счастью был тернистым. В возрасте 20 лет, будучи неопытным юношей, ослепленным внешней красотой, он решает жениться на Лизе. Но к Андрею очень быстро приходит угнетающее и мучительное понимание того, что он ошибся жестоко и неповторимо. В разговоре со своим другом, Пьером Безуховым, он произносит почти в отчаянии слова о том, что не следует жениться до того, как сделал все, что мог. Андрей говорит, что многое дал бы, чтобы сейчас не быть связанным семейными узами.

Болконскому со своей женой не приносила спокойствия и счастья. Более того, он ею тяготился. Супругу свою Андрей не любил. Он ее, скорее, презирал, относясь к ней как к ребенку из глупого пустого света. Болконского угнетало ощущение того, что его жизнь бесполезна, что он стал идиотом и придворным лакеем.

Душевный перелом Андрея

У этого героя впереди было гибель Лизы, душевный перелом, тоска, усталость, разочарованность, презрение к жизни. В то время Болконский напоминал дуб, который стоял презрительным, сердитым и старым уродом между улыбающимися березами. Это дерево не желало подчиняться обаянию весны. Однако вдруг в душе Андрея поднялась путаница молодых надежд и мыслей, неожиданная для него самого. Как вы, вероятно, догадались, тема любви в романе «Война и мир» получает дальнейшее развитие. Герой уезжает из имения преображенным. Опять перед ним на дороге дуб, но теперь он не уродливый и старый, а покрытый зеленью.

Чувство Болконского к Наташе

Тема любви в романе «Война и мир» очень важна для автора. По мысли Толстого, это чувство — чудо, которое возрождает нас к новой жизни. к Наташе, девушке, столь непохожей на вздорных и пустых женщин света, появилось у Болконского не сразу. Оно обновило его душу, перевернуло ее с невероятной силой. Андрей стал теперь совершенно другим человеком. Он будто вышел на свет из душной комнаты. Правда, даже чувство к Наташе не помогло Болконскому смирить свою гордыню. Ему так и не удалось простить Наташе ее «измены». Только после того как он получил смертельную рану, он переосмыслил свою жизнь. Болконский после душевного перелома понял страдания, раскаяние и стыд Наташи. Он осознал, что был жесток, разорвав отношения с ней. Герой признался, что любит ее еще больше, чем прежде. Однако уже ничто не могло удержать Болконского в этом мире, даже пламенное чувство Наташи.

Любовь Пьера к Элен

Тема любви в романе Толстого «Война и мир» раскрывается также на примере Пьера. Судьба Пьера Безухова чем-то похожа на судьбу Андрея, его лучшего друга. Подобно ему, увлекшемуся в юности Лизой, Пьер, только что возвратившийся из Парижа, влюбился в Элен, которая была кукольно красива. При раскрытии темы любви и дружбы в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» следует отметить, что чувство к Элен было у Пьера по-детски восторженным. Пример Андрея не научил его ничему. Безухову пришлось на собственном опыте убедиться в том, что внешняя красота далеко не всегда является внутренней, душевной.

Несчастливый брак

Этот герой ощущал, что между ним и Элен не существует преград, что эта девушка была ему страшно близка. Над Пьером имело власть ее мраморное прекрасное тело. И хотя герой понимал, что это нехорошо, он все-таки поддался чувству, которое эта развратная женщина внушила ему. В итоге Безухов стал ее мужем. Однако брак не был счастливым. Чувство мрачного уныния, разочарования, презрения к жизни, к себе и к жене охватило Пьера спустя некоторое время после жизни с Элен. Ее загадочность обернулась глупостью, душевной пустотой и развратом. Об этом стоит упомянуть, если вы пишете сочинение. Тема любви в романе Толстого «Война и мир» освещается с новой стороны во взаимоотношениях между Пьером и Наташей. О том, как эти герои, наконец, обрели свое счастье, мы сейчас и поговорим.

Новая любовь Пьера

Безухов, встретив Наташу, подобно Андрею, был поражен ее естественностью и чистотой. В его душе чувство к этой девушке начало робко расти уже тогда, когда Наташа и Болконский полюбили друг друга. Пьер был рад за них, однако эта радость смешивалась с грустью. Доброе сердце Безухова, в отличие от Андрея, поняло Наташу и простило ее за случай с Анатолем Курагиным. Несмотря на то что Пьер старался презирать ее, он смог увидеть, насколько она измучена. И тогда душу Безухова впервые переполнило чувство жалости. Он понял Наташу, возможно, потому, что ее увлечение Анатолем напоминало его собственное увлечение Элен. Девушка поверила в то, что Курагин обладал внутренней красотой. В общении с Анатолем она, подобно Пьеру с Элен, ощущала, что между ними нет преграды.

Обновление души Пьера Безухова

Путь жизненных исканий Безухова продолжается после размолвки со своей супругой. Он увлекается масонством, затем участвует в войне. Безухова посещает полудетская идея о том, чтобы убить Наполеона. Он видит, как горит Москва. Далее ему уготованы тяжелые минуты ожидания своей смерти, а затем плен.

Душа Пьера, очистившаяся, обновленная, прошедшая через страдания, сохраняет любовь к Наташе. Вновь повстречав ее, он обнаруживает, что эта девушка также сильно изменилась. Безухов не узнал в ней прежнюю Наташу. В сердцах героев проснулась любовь, к ним вдруг вернулось «давно забытое счастье». Ими овладело, по выражению Толстого, «радостное сумасшествие».

Обретение счастья

Жизнь проснулась в них вместе с любовью. Сила чувства вернула Наташу к жизни после длительной душевной апатии, которая была вызвана гибелью князя Андрея. Девушка думала, что с его смертью ее жизнь кончена. Однако любовь к матери, возникшая в ней с новой силой, показала Наташе, что любовь все еще жива в ней. Сила этого чувства, составляющего сущность Наташи, была способна вызывать к жизни людей, которых любила эта девушка.

Судьбы княжны Марьи и Николая Ростова

Тема любви в романе Льва Толстого «Война и мир» раскрывается также на примере взаимоотношений княжны Марьи и Николая Ростова. Судьбы этих героев складывались непросто. Некрасивая внешне, кроткая, тихая княжна обладала прекрасной душой. При жизни своего отца она даже не надеялась когда-либо выйти замуж, воспитывать детей. Анатоль Курагин был единственным, кто сватался к ней, да и то только лишь ради приданого. Конечно же, он не мог понять нравственной красоты и высокой одухотворенности этой героини. Это удалось сделать лишь Николаю Ростову.

Толстой в эпилоге своего романа говорит о духовном единении людей, которое является основой семейственности. В конце произведения появилась новая семья, где соединились столь разные, казалось бы, начала — Болконских и Ростовых. Читать роман Льва Николаевича очень интересно. Вечные темы в романе «Война и мир» Л. Н. Толстого делают это произведение актуальным и в наши дни.

При устойчивости многих черт характера, убеждений, чувств Болконского (патриотизм, верность долгу, гражданская активность, обостренный интерес к общефилософским, нравственным проблемам), при рационалистическом складе его натуры он не лишен, хоть и сдержанной, эмоциональности, что наиболее полно выразилось в дружбе и в любви, а на первых порах — в желании славы, органично сочетающемся с стремлением действовать, быть полезным. «Князь Андрей был одним из тех редких офицеров в штабе, который полагал свой главный интерес в общем ходе военного дела».

В Брюнне, узнав, что Вена взята французами, он срочно едет в армию, находящуюся в опасности: «Еду для того, чтобы спасти армию». Им руководит чувство оскорбленной русской гордости, надежды славы, готовности умереть. «Я сделаю это не хуже других». Перед Шенграбенским сражением Болконский мечтает о подвиге, о славе наполеоновского размаха: «Началось! Вот оно!.. Как же выразится мой Тулон?» Но, совершив подвиг (остается на неприкрытой батарее капитана Тушина, действия которой обеспечили успех сражения), Болконский, докладывая о ходе сражения и героизме Тушина, оставляет себя в тени. Перед Ау- стерлицкой битвой потребность в славе достигает у Болконского апогея: «Завтра… мне придется, наконец, показать все то, что я могу сделать»; он с нетерпением ждет счастливой минуты своего Тулона, предвкушая сделать все только им одним, мечтая о славе, известности, любви людей, торжестве над ними.

И эта «счастливая минута» своего рода парадного героизма наступает: он бросается со знаменем вперед, увлекая за собой батальон. Но затем — тяжелое ранение, и наступает прозрение, понимание незначительности такой мечты в сравнении с вечными ценностями, олицетворенными в образе высокого неба. «Вот прекрасная смерть!» — произносит Наполеон, остановив свою лошадь около раненого Болконского. И этот кумир многих гаснет в сравнении с высоким, справедливым, добрым небом. Наполеон кажется теперь Болконскому маленьким человечком, несущим в мир зло и несправедливость. 3

Так заканчивается этот этап неровного, драматического пути исканий Болконского. Следующий этап — после его выздоровления и смерти жены, принесшей остро пережитое чувство вины перед нею, — ознаменован действенным облегчением положения крестьян в своих имениях: одних перечисляет в вольные хлебопашцы, другим заменяет барщину оброком. Но и этот «один из первых примеров в России» не приносит Болконскому удовлетворения, так как мужики с недоверием встречают нововведения.

Не удовлетворяет его и попытка приобщиться к реформаторской деятельности Сперанского. И в этом случае Болконский не избежит иллюзий. Ему представлялось, что Александр I делает шаги к государственному преобразованию, ограничивает свою власть. Но при ближайшем рассмотрении замечает, что намерения Сперанского и других изменить легальным путем суд, административные, финансовые порядки в России не реальны так же, как проект освободить крестьян, обновить военный устав, учредить новые «Права лиц» и т.д. Кризис, пережитый Болконским на этом этапе, сменяется, хотя и ненадолго, «выздоровлением», возвращением к жизни.

Это влечет за собой внимание к природе (ночь в Отрадном, расцветший, засохший было дуб), любовь к Наташе Ростовой. Но и любовь оказывается для него драматичной. Высокая нравственность, повышенное чувство собственного достоинства и рационалистичность, максимализм требований к другим и к себе «помешали» ему как предугадать возможность катастрофы (длительная разлука не для Наташи, остро переживающей чувство любви), так и простить измену (да еще с таким недостойным человеком, как Анатоль Курагин).

Разрыв для Болконского — человека чести и долга — представился единственным выходом, несмотря на глубоко осознанное им несчастье. На последнем витке жизни князь Андрей — участник Отечественной войны 1812 года. После разрыва с Наташей он решает служить в армии, но не при штабе, а полковым командиром. «В полку его называли «наш князь», им гордились и его любили». Он отказался от возможности быть при особе государя или главнокомандующего . «Я привык к полку, полюбил офицеров, и люди меня, кажется, полюбили. Мне бы жаль было оставить полк». На эти слова Кутузов отвечает согласием: «Я знаю, твоя дорога — это дорога чести».

Накануне Бородинского сражения Болконский начинает преодолевать сословный взгляд на народ; он ставит себя в один ряд с ним.

Успех битвы при «зависит от того чувства, которое есть во мне, в нем офицере Тимохине, в каждом солдате». Смерть настигла Андрея Болконского на подступах победы, именно тогда, когда он делал первые шаги к сближению с народом, когда состоялось его запоздалое примирение с Наташей Ростовой. В драматической неосуществленное личного счастья и оппозиционной гражданской деятельности — своего рода отголосок трагической судьбы декабристов.

Любовь к князю Андрею – первое глубокое чувство, которое суждено испытать Наташе . Прелестная юная в ожидании и умный взрослый человек, переживший неудачный брак – они не могли пройти мимо друг друга. Князь Андрей видит искреннюю, чуткую, жизнелюбивую натуру и тянется к ней. Наташа встречает прекрасного принца на балу и понимает, что его счастье зависит от нее.

Но розовый флер мечтаний внезапно рассеивается. Старый князь Болконский, не одобряя выбора сына, ставит ему условие – отложить на год, провести это время на военной .

«Отчего ж год?»

Для князя Андрея этот год – досадная помеха на пути к счастью. Он уравновешенный человек, который несет любовь в сердце и не хочет расстраивать старого отца. Но Наташа воспринимает разлуку и отсрочку свадьбы как трагедию. Она так просит Андрея не уезжать, словно понимает – ни к чему хорошему это не приведет.

Наташе с ее неукротимой жаждой жизни год кажется вечностью. Ей хочется любить сегодня, сейчас, а не потом. К концу года остается скорее уверенность в любви, чем сама любовь. Ей хочется восхищения и преклонения, хочется быть нужной кому-то.

Роковая встреча

В таком состоянии Наташа встречается в театре с Анатолем Курагиным. Пустой позер, фанфарон, он хорош собой и умеет очаровывать женщин. Наташа так свежа, мила и не похожа на прискучивших светских дам, что он решает «приволокнуться за ней». Он немедленно начинает атаку, а его сестра Элен Безухова, человек того же сорта, помогает ему.

Наивная Наташа не может предположить, что стала объектом пустой интрижки. Ее еще никогда не обманывали. Она верит преувеличенным чувствам Анатоля. Даже странное поведение поклонника ее не смущает – Курагин не может ходить в дом Ростовых и просить руки Наташи, потому что он тайно женат на польской дворяночке.

«Со вчерашнего дня участь моя решена: быть любимым вами или умереть» — так начиналось послание от Анатоля, которое на самом деле писал его друг.

В этих обстоятельствах Наташа больше не может быть невестой князя Андрея. Она пишет письмо с отказом Болконскому и собирается бежать с Анатолем.

Кто же виноват?

К счастью для Наташи, похищение не состоится. Ее запирают в комнате, Курагин уезжает ни с чем. Только известие, что Анатоль женат, открывает глаза Наташе на его подлость.

Наташа пыталась отравиться мышьяком, и, несмотря на то, что ее спасли, долго болела.

Оскорбленный князь Андрей винит в измене невесту. Однако печальный итог этой жизненной ситуации — дело рук и спокойного князя Андрея, и порывистой, доверчивой Наташи, и глупого эгоистичного Анатоля. Все они действовали согласно своим характерам и не могли поступить иначе.

Сочинение на тему Любовь в романе «Война и мир»

Введение

Тема любви в русской литературе всегда занимала одно из первых мест. К ней обращались великие поэты и писатели во все времена. Любовь к Родине, к матери, к женщине, к земле, к семье, – проявление этого чувства очень различно, оно зависит от людей и обстоятельств. Очень ярко показано, какая бывает любовь и что это такое, в романе «Война и мир» Льва Николаевича Толстого. Ведь именно любовь в романе «Война и мир» является основной движущей силой в жизни героев. Они любят и страдают, ненавидят и проявляют заботу, презирают, открывают истины, надеются и ждут, – и все это любовь.

Герои романа-эпопеи Л.Н.Толстого живут полной жизнью, их судьбы переплетаются. Наташа Ростова, Андрей Болконский, Элен Курагина, Пьер Безухов, Марья Болконская, Николай Ростов, Анатоль, Долохов и другие, – все они в большей или меньшей степени испытали чувство любви и прошли путь духовного возрождения или нравственного падения. Поэтому сегодня тема любви в романе «Война и мир» Толстого остается актуальной. Перед нами проносятся целые жизни людей, разных по своему статусу, характеру, смыслу жизни и убеждениям.

Любовь и герои романа

Элен Курагина

Светская красавица Элен имела «несомненную и слишком сильно и победительно действующую красоту». Но вся эта красота присутствовала лишь в её облике. Душа Элен была пуста и безобразна. Для неё любовь – это деньги, богатство и признание в обществе. Элен пользовалась большим успехом у мужчин. Выйдя замуж за Пьера Безухова, она продолжала кокетничать с каждым, кто привлекал её внимание. Статус замужней женщины нисколько не смущал её, она пользовалась добротой Пьера и обманывала его.

Такое же отношение в любви проявляли все члены семьи Курагиных. Князь Василий называл своих детей «дураками» и говорил: «Мои дети – обуза моего существования». Он рассчитывал женить своего «младшего блудного сына» Анатоля на дочери старого графа Болконского – Марье. Вся жизнь их строилась на выгодном расчете, а человеческие отношения были им чужды. Пошлость, подлость, светские развлечения и утехи – вот жизненный идеал семьи Курагиных.

Но не поддерживает такую любовь в «Войне и мире» и автор романа. Л.Н.Толстой показывает нам совсем другую любовь – настоящую, верную, всепрощающую. Любовь, которая прошла испытание временем, испытание войной. Переродившаяся, обновленная, светлая любовь – любовь души.

Андрей Болконский

Этот герой прошел трудный нравственный путь к своей истинной любви, к пониманию собственного предназначения. Женивший на Лизе, он не имел семейного счастья. Общество его не интересовало, сам он говорил: «…эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь – не по мне!» Андрей собирался на войну, несмотря на то, что жена его была беременна. А в разговоре с Безуховым он сказал: «…чего бы я не дал теперь, чтобы не быть женатым!» Потом война, небо Аустерлица, разочарование в своем кумире, смерть жены и старый дуб… «наша жизнь кончена!» Возрождение его души произойдет после встречи с Наташей Ростовой – «…вино ее прелести ударило ему в голову: он почувствовал себя ожившим и помолодевшим…» Умирая, он простил ей и то, что она отказалась от любви к нему, когда была очарована Анатолем Курагиным. Но именно Наташа заботилась об умирающем Болконском, именно она сидела у его изголовья, именно она приняла его последний взгляд. Не в этом ли было счастье Андрея?

Он умер на руках любимой женщины, и душа его обрела покой. Уже перед кончиною он сказал Наташе: «…я слишком люблю вас. Больше всего на свете». Андрей простил Курагина перед смертью: «Любить ближних, любить врагов своих. Все любить – любить бога во всех проявлениях».

Наташа Ростова

Наташа Ростова встречает нас в романе тринадцатилетней девочкой, которая любит всех вокруг. Вообще, семейство Ростовых отличалось особым радушием, искренней заботой друг к другу. В этой семье царили любовь и гармония, поэтому Наташа и не могла быть иной. Детская влюбленность в Бориса Друбецкого, который обещал ждать её четыре года, искренняя радость и доброе отношение к Денисову, который сделал ей предложение, говорят о чувственности натуры героини. Ее главная потребность жизни – любить. Когда только Наташа увидела Андрея Болконского, чувство любви охватило её полностью. Но Болконский, сделав Наташе предложение, уехал на год. Увлеченность Анатолем Курагиным в отсутствие Андрея дала Наташе сомнение в своей любви. Она даже задумала побег, но раскрывшийся обман Анатоля остановил ее. Душевная пустота, оставшаяся у Наташи после отношений с Курагиным, породила новое чувство к Пьеру Безухову – чувство благодарности, нежности и доброты. Пока Наташа не знала, что это будет любовь.

Она чувствовала вину перед Болконским. Ухаживая за раненым Андреем, она знала, что он скоро умрет. Ее забота нужна была ему и ей самой. Для нее это важно было, чтобы именно она была рядом, когда он закроет глаза.

Отчаяние Наташи после всех произошедших событий – бегства из Москвы, смерти Болконского, гибели Пети принял Пьер Безухов. После окончания войны Наташа вышла за него замуж и обрела истинное семейное счастье. «Наташе нужен был муж… И муж дал ей семью…все силы душевные ее были устремлены на то, чтобы служить этому мужу и семье…»

Пьер Безухов

Пьер пришел в роман незаконнорожденным сыном графа Безухова. Его отношение к Элен Курагиной строилось на доверии и любви, но спустя время он понял, что его просто водят за нос: «Ведь это не любовь. Напротив, что-то гадкое есть в том чувстве, которое она возбудила во мне, что-то запрещенное». Начался сложный путь жизненных исканий Пьера Безухова. Он бережно, с нежными чувствами относился к Наташе Ростовой. Но даже в отсутствие Болконского не посмел себе ничего лишнего. Он знал, что Андрей любит её, и Наташа ждет его возвращения. Пьер старался исправить положение Ростовой, когда та увлеклась Курагиным, он истинно верил, что Наташа не такая. И он не ошибся. Его любовь пережила все ожидания и разлуку и обрела счастье. Создав семью с Наташей Ростовой, Пьер был по-человечески счастлив: «После семи лет супружества Пьер чувствовал радостное, твердое сознание того, что не дурной человек, и чувствовал это потому, что был отражен в своей жене».

Марья Болконская

О княжне Марье Болконской Толстой пишет: «…княжне Марье мечталось и семейное счастие, и дети, но главною, сильнейшею и затаенною ее мечтой была любовь земная». В доме отца жить было трудно, князь Болконский держал дочь в строгости. Нельзя сказать, что он не любил ее, только для него любовь эта выражалась в деятельности и разуме. Марья любила отца по-своему, она все понимала и говорила: «Мое призвание – быть счастливой другим счастием, счастием любви и самопожертвования». Она была наивна и чиста и видела во всех доброе и хорошее. Даже Анатоля Курагина, который решил жениться на ней для выгодного положения, она считала добрым человеком. Но счастье свое Марья нашла с Николаем Ростовым, для которого путь к любви оказался тернист и запутан. Так соединились семьи Болконских и Ростовых. Николай и Марья сделали то, чего не смогли сделать Наташа и Андрей.

Любовь к родине

Судьбы героев, их соприкосновение неотделимы от судьбы страны. Тема любви к родине красной нитью проходит через жизнь каждого персонажа. Нравственные искания Андрея Болконского привели его к мысли, что русский народ победить нельзя. Пьер Безухов прошел путь от «молодого человека, не умеющего жить» до настоящего мужчины, который посмел посмотреть в глаза Наполеону, спасти девочку в пожаре, выдержать плен, жертвовать собой ради других. Наташа Ростова, отдавшая повозки раненым солдатам, умела ждать и верить в силу русского народа. Петя Ростов, погибший в пятнадцать лет за «правое дело», испытывал истинный патриотизм. Платон Каратаев, партизан-крестьянин, голыми руками боровшийся за победу, сумел объяснить простую истину жизни Безухову. Кутузов, отдавший всего себя «за землю русскую», верил до конца в силы и дух русских солдат. Л.Н.Толстой в романе показал мощь русского народа в единстве, вере и непоколебимости России.

Любовь к родителям

Семьи Ростовых, Болконских, Курагиных не случайно представлены в романе Толстым с подробным описанием жизни почти всех членов семей. Они противопоставлены друг другу по принципам воспитания, нравственности, внутренних отношений. Почитание семейных традиций, любовь к родителям, забота и участие – вот основа семьи Ростовых. Уважение, справедливость и непрекословие своему отцу – принцип жизни семьи Болконских. Курагины же живут во власти денег и пошлости. Ни Ипполит, ни Анатоль, ни Элен не испытывают к родителям благодарных чувств. В их семье возникла проблема любви. Они обманывают других и обманываются сами, думая, что в богатстве и есть счастье человеческое. На самом же деле их праздность, легкомыслие, распущенность не приносит счастья никому их них. Изначально в этой семье не было воспитано чувство любви, доброты, доверия. Каждый живет сам за себя, не печалясь о ближнем.

Толстой дает этот контраст семей для полной картины жизни. Мы видим любовь во всех ее проявлениях – разрушающую и всепрощающую. Мы понимаем, чей идеал нам близок. У нас есть возможность увидеть, какой путь нужно пройти, чтобы достичь счастья.

Характеристика отношений главных героев и описание их любовных переживаний помогут ученикам 10 классов при написании сочинения на тему «Тема любви в романе «Война и мир» Льва Толстого».

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.


  • Ирина-Львовна Фрол

    21/31

  • Яна Гулько

    21/31

  • Асыл Марат

    29/31

  • Марина Ставрогина

    31/31

  • Александр Матвеев

    24/31

  • Елена Наволокина

    27/31

  • Екатерина Славская

    13/31

  • Татьяна Габова

    21/31

  • Катя Иванова

    30/31

  • Михаил Палагин

    23/31

Верность и измена. Пример сочинения — Выпускное (итоговое) сочинение 2017-2018

Будь верен себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям. 
Уильям Шекспир

(о том, что первична верность собственным идеалам, убеждениям, о том, что невозможно хранить верность другим, если изменяешь себе)

Более двух тысяч лет человечество не знает более низкого имени, чем имя Иуды. Даже если вы не читали Библию,  то знаете о предательстве ценой в  тридцать сребреников.  В чём  причины постоянного интереса к истории о тридцати сребрениках? Думаю, в попытке понять человека, обрекшего другого на распятие, и осознать  истоки предательства, приведшего Иуду к раскаянию и самоубийству.  Действительно ли, как утверждал Уильям Шекспир, надо быть верным  себе, и это станет предпосылкой преданного отношения к другим? Или умение хранить преданность не связано с наличием собственной точки зрения? Своё решение данной проблемы я попробую аргументировать в сочинении – рассуждении. 

Стоит ли искать предпосылки предательства близких, друзей, Отчизны в отказе от верности самому себе, своим идеям, воззрениям? Ответ на этот вопрос можно найти в произведениях русских и зарубежных писателей. А.С.Пушкин и Р.Брэдбери,  Ф.М.Достоевский  и Х.  Хоссейни, М.Булгаков и Э.Э.Шмитт – авторы, герои которых испытали и измену друзей, и отступничество от собственных взглядов, и разлад с самим собой. 

Откровением, учащим щепетильной честности по отношению к собственным убеждениям, стал для меня роман-эпопея Л. Н.Толстого «Война и мир», а образцом верности  —  Андрей Болконский. Думаю, одно из главных убеждений героя – уверенность в том, что необходимо быть честным перед собой и другими. Страница за страницей история жизни князя убеждает в этом. Вспомните разговор  с Пьером Безуховым по возвращении из салона А.П.Шерер. Болконский не скрывает семейных проблем, сетует на преждевременный брак и советует другу не повторять ошибок. Выросший в свете, радушно принятый им, Болконский  не считает нужным притворяться, чтобы скрыть  чувство неприязни к пустой жизни: гостиным, их завсегдатаям, сплетням, тщеславию, зависти. Желание оставаться честным перед самим собой приводит его на войну. И уже будучи на передовой, герой осознаёт, что  замыслы и стремления  его честолюбивы, а участие в решающем  сражении под Аустерлицем вызвано не только патриотическими чувствами. Читая историю Андрея Болконского, начинаешь понимать, что за верностью самому себе, своим убеждениям обязательно «последует … верность другим людям». Я очень хорошо помню  состояние князя во время его встречи с Пьером Безуховым накануне Бородинского сражения. Уверенный в том, что его место в полку, среди солдат и офицеров, Болконский понимает, что и от него будет зависеть исход завтрашнего  сражения. Князь не скрывает презрения к тем, кто в тяжелые для Отечества дни использует каждую минуту, чтобы получить ещё одну награду. Удивительна преданность героя своим подчинённым, русскому народу, Отечеству!  Князь уверен:  они обязательно выиграют сражение завтра! Видя, как волнуется Андрей Болконский, говоря о Москве, Смоленске, как внезапно он замолкает от неожиданной судороги, как лихорадочно блестят его глаза,  понимаешь, что воспитанный в преданности собственным убеждениям, он не сможет предать веры в него других.

Ещё одно произведение, показавшее, что невозможно хранить верность другим, если изменяешь самому себе, — роман Л.Улицкой «Казус Кукоцкого». Автор знакомит читателей с главным героем, рассказывая о его детстве.   Видя, как счастливейшие часы своего отрочества Павел проводит в отцовском кабинете за книгами по зоологии и  анатомии,  понимаешь, что перед нами воплощение верности интересам, науке, роду.  Действительно, Кукоцкий Павел Алексеевич продолжает династию медиков, начавшуюся с конца 17 века. Блестящее образование, особый, чудесный дар «внутривидения» и  предельно  честное отношение  к своему делу, убеждениям создают образ идеального врача – учёного.  Верность профессии делает Павла Алексеевича Кукоцого сильнее: в тяжёлые послевоенные годы он создаёт Проект мирного здравоохранения по материнству и детству. Уважение вызывает поведение Кукоцкого, который, потратив год на еженедельные (!) переговоры с министром, совершает немыслимый по тем временам  поступок  — обращается в ЦК партии. Не случайно автор проводит параллель между документом, созданным Павлом Алексеевичем и бумагами, которые подавали на Высочайшее Имя лучшие сыны Отечества. Таким образом подчёркнуты преданность делу, готовность пожертвовать личным ради развития медицины, облегчения участи сотен тысяч женщин. 

Слова У.Шекспира помогли задуматься о том, с чего начинается верность друзьям, любимым,  семье, народу и насколько важно быть постоянным в своих убеждениях. Наряду с достоинством, порядочностью, благородством преданность  позволяет найти правильный путь, не даёт потеряться в лабиринтах колебаний и нерешительности. А значит, от таких проявлений человеческой личности, как верность и измена, зависит ваше будущее.

Любовь в жизни героев Л. Н. Толстого Война и мир Толстой Л.Н. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Толстой Л.Н. / Война и мир / Любовь в жизни героев Л. Н. Толстого

    В романе “Война и мир” Л. Н. Толстой выделял и считал самой значимой “мысль народную”. Наиболее ярко и многогранно,эта тема отражена в тех частях произведений, которые повествуют о войне. В изображении “мира” преобладает “мысль семейная”, играющая в романе очень важную роль.

    Испытанию любви подвергаются практически все герои “Войны и мира”. К истинной любви и взаимопониманию, к нравственной красоте они приходят не все и не сразу, а лишь пройдя через ошибки и искупающее их страдание, развивающее и очищающее душу.

    Тернистым был путь к счастью у Андрея Болконского. Двадцатилетним неопытным юношей, увлеченным и ослепленным “внешней красотой”, женится он на Лизе. Однако очень быстро к Андрею пришло мучительное и угнетающее понимание того, как “жестоко и неповторимо” он ошибся. В разговоре с Пьером Андрей почти в отчаянии произносит слова: “Никогда, никогда не женись… до тех пор, пока ты не сделал все, что мог… Боже мой, чего бы я не дал теперь, чтобы не быть женатым!”

    Семейная жизнь не приносила Болконскому счастья и спокойствия, он тяготился ею. Жену свою он не любил, а скорее презирал как дитя пустого, глупого света. Князь Андрей постоянно был угнетен ощущением бесполезности своей жизни, уравнивающей его с “придворным лакеем и идиотом”.

    Потом было небо Аустерлица, смерть Лизы, и глубокий душевный перелом, и усталость, тоска, презрение к жизни, разочарованность. Болконский походил в то время на дуб, который “старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами” и “не хотел подчиняться обаянию весны”. “Неожиданная путаница молодых мыслей и надежд” поднялась в душе Андрея. Он уезжал преображенным, и вновь перед ним дуб, но не старый, уродливый дуб, а покрытый “шатром сочной, темной зелени”, так что “ни болячек, ни старого недоверия, ни горя — ничего не было видно”.

    Любовь, как чудо, возрождает героев Толстого к новой жизни. Истинное чувство к Наташе, так непохожей на пустых, вздорных женщин света, пришло к князю Андрею позже и с невероятной силой перевернуло, обновило его душу. Он “казался и был совсем другим, новым человеком”, и как будто он из душной комнаты вышел на вольный свет Божий. Правда, даже любовь не помогла князю Андрею смирить гордыню, он так и не простил Наташе “измены”. Лишь после смертельной раны и душевного перелома и переосмысления жизни Болконский понял ее страдания, стыд и раскаяние и осознал жестокость разрыва с ней. “Я люблю тебя больше, лучше, чем прежде”, — сказал он тогда Наташе, но уже ничто, даже ее пламенное чувство не могло удержать его в этом мире.

    Судьба Пьера в чем-то схожа с судьбой его лучшего друга. Так же как и Андрей, в юности увлекшийся Лизой, только что приехавший из Парижа, по-детски восторженный Пьер увлекается “кукольной” красотой Элен. Пример князя Андрея не стал для него “наукой”, Пьер на своем опыте убедился, что не всегда красота внешняя является красотой внутренней — душевной.

    Пьер чувствовал, что между ним и Элен нет преград, она “была страшно близка ему”, ее прекрасное и “мраморное” тело имело власть над ним. И хотя Пьер чувствовал, что это “нехорошо почему-то”, он безвольно поддался чувству, внушаемому ему этой “развратной женщиной”, и в конце концов стал ее мужем. В результате горькое чувство разочарования, мрачного уныния, презрения к жене, к жизни, к себе охватило его через некоторое время после свадьбы, когда “загадочность” Элен обернулась душевной пустотой, глупостью и развратом.

    Встретив Наташу, Пьер, так же как и Андрей, был поражен и привлечен ее чистотой и естественностью. Чувство к ней уже робко начало вырастать в его душе, когда Болконский и Наташа полюбили друг друга. Радость от их счастья смешивалась в его душе с грустью. В отличие от Андрея, доброе сердце Пьера поняло и простило Наташу после случая с Анатолем Кураги-ным. Хотя он и старался презирать ее, но увидел измученную, исстрадавшуюся Наташу, и “еще никогда не испытанное чувство жалости переполнило душу Пьера”. И любовь вошла в его “расцветшую к новой жизни душу”. Пьер понял Наташу, быть может, потому, что ее связь с Анатолем была похожа на его увлечение Элен. Наташа поверила во внутреннюю красоту Курагина, в общении с которым она, так же как и Пьер с Элен, “с ужасом чувствовала, что между ним и ею нет никакой преграды”. После размолвки с женой путь жизненных исканий Пьера продолжается. Он увлекся масонством, потом была война, и полудетская идея убийства Наполеона, и горящая — Москва, страшные минуты ожидания смерти и плен. Прошедшая через страдания, обновленная, очистившаяся душа Пьера сохранила в себе любовь к Наташе. Встретившись с ней, тоже сильна изменившейся, Пьер не узнал Наташу. Они оба верили, что после всего пережитого смогут ощутить эту радость, но любовь проснулась в их сердцах, и вдруг “пахнуло и обдало давно забытым счастьем”, и забили “силы жизни”, и овладело ими “радостное сумасшествие”.

    “Проснулась любовь, проснулась и жизнь”. Сила любви оживила Наташу после душевной апатии, вызванной смертью князя Андрея. Она думала, что жизнь ее кончена, но возникшая с новой силой “любовь к матери показала ей, что сущность ее — любовь — еще жива в ней”. Эта всеокружающая сила любви, вызывавшая к жизни любимых ею людей, на которых была направлена.

    Непросто складывались судьбы Николая Ростова и княжны Марьи. Тихая, кроткая, некрасивая внешне, но прекрасная душой, княжна при жизни отца и не надеялась выйти замуж, растить детей. Единственный сватавшийся, да и то ради приданого, Анатоль, конечно, не мог понять ее высокой одухотворенности, нравственной красоты.

    В эпилоге романа “Война и мир” Толстой возвеличивает духовное единение людей, составляющее основу семейственности. Создавалась новая семья, в которой соединялись, казалось бы, разные начала — Ростовых и Болконских.

    “Как в каждой настоящей семье, в лысогорском доме жило вместе несколько совершенно различных миров, которые, каждый удерживая свою особенность и делая уступки один другому, сливались в одно гармоническое целое”.

59880 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Толстой Л.Н. / Война и мир / Любовь в жизни героев Л. Н. Толстого

Смотрите также по
произведению «Война и мир»:

Какие люди умеют быть верными. Сочинения на тему ««Война и мир»»

В настоящее время мало кто понимает истинное значение слова «верность», а ведь в жизни оно имеет огромное значение и важность. Верность — это редкая ценность и добродетель, которой может обладать человек. Она бесценна, заключается в стойкости, неизменности в чувствах, отношениях, словах, обязанностях, долге. Основана на стойкости, ответственности, жертвенности, смелости и честности. А ценность — это устойчивая положительная оценка, обладающая большим значением для человека, это и доброта, и истина, и справедливость и любовь.
В современном мире люди привыкли мерить других больше по величине тела и кошельку с деньгами, нежели по размерам человеческой души. Верность многих людей вообще ничего не стоит сегодня, они часто предают своих же друзей, товарищей, родственников, ища оправдание в каких-то непонятных окружающим мотивах, их понимают только они сами. Предают ради денег, славы, почета в обществе, зависти и злобы.

Предательство можно считать одним из самых страшных человеческих пороков, единственное, кому он неведом, это животные. Преданная собака будет ждать человека до самой смерти, и любить независимо от того, богат он либо беден, красив — либо непривлекателен внешне.

Верность предполагает доверительное отношение к определенному человеку, свое поведение приходится подстраивать, подчинять интересу другого. Быть верным или нет, это выбор каждого человека, он должен быть осознанным. Быть верным, значит разделить с человеком его горести и радости вместе, быть ответственным перед ним. На верности закладывается будущий фундамент семейных крепких отношений, которые в жизни играют одну из самых главных ролей. Верность — одно из самых лучших моральных качеств людей, это чистое и светлое чувство, которое лишено какой-либо экономической составляющей.

Но, к сожалению, в современном мире большое количество людей не придают большого значения этому понятию и часто им пренебрегают. Ведь если хочешь, чтобы люди, тебя окружающие относились к тебе хорошо, начни с себя, отплати им той же монетой, и будешь получать ровно такое отношение, какое даешь людям.

Ценность верности заключается в том, что эта добродетель делает дух сильным, может противостоять многим искушениям в жизни; дает надежную опору в жизненных ситуациях, любовных отношениях, служению отечеству; освобождает от красивых соблазнов; подталкивает к росту личности человека; позволяет выполнять те обязательства, которые были взяты человеком.

В жизни верность проявляется во всех ее сферах. Семейные крепкие узы немыслимы без соблюдения верности супругов, хотя, давшие клятву в этом, они вскоре забывают о ней и без зазрения совести начинают отношения на стороне. Так в семье теряется понятие верности, в итоге семья рушится. Принятие присяги военным лицом обязательно подразумевает соблюдение верности. Священнослужители, мученики, погибающие за веру, никогда ее не придают, остаются верными своим убеждениям до конца.

Научиться верность можно, в саморазвитии человек познает и совершенствует свои самые хорошие качества, это касается и верности. Преодолевая трудности, взятые обязательства, человек может научиться быть верным и себе и данному слову. Если в семье оставаться верным ее интересам, то это будет служить примером детям для подражания.

У Платона есть хорошие слова: «Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит», это действительно так. Кому не ведомо понятие и значение этого слова, тот никогда таким не будет и не стоит от него этого ждать в будущем. Верность надо ценить и понимать ее важность, быть верным, не значит быть слабым, эта добродетель бесценна в жизни и имеет большую силу.

Post Views:

6 216

Рассуждения на тему «Война и мир» – к 150-летию великой книги

Примеры школьных сочинений на тему

««Война и мир» – к 150-летию великой книги»

«Война и мир» -энциклопедия русской жизни

Задуманное произведение Толстой представлял себе как напоминание о том, что народ — огромная нравственная сила, которая подчиняет себе все здоровые силы общества. Писатель погружается в материал истории, чтобы найти в нем объяснение многим явлениям своей современности. И когда взгляд Толстого останавливается на эпохе 1812 года, «мысль народная» захватывает все существо его. Понадобилось «пять лет непрестанного и исключительного труда при наилучших условиях жизни», что бы сказать то, «что никто никогда не скажет». Писание «Войны и мира» вылилось в рождение еще неизвестного до того в литературе жанра — романа-эпопеи. По широте охвата жизни, по глубине и силе раскрытия человеческих характеров мировая литература не знает ничего равного.

В «Войне и мире» Толстой старался писать историю народа. Подлинным героем его произведения является русский народ, те Карпы и Власы, которые не везли в Москву продавать французам сено за большие деньги, а жгли его. Народный характер войны сказался не только в духовном единении народа и прогрессивных слоев русского общества, но и в стихийном росте партизанского движения, развернувшегося на захваченной врагом территории. Не считаясь с правилами военного искусства, партизаны наносили сокрушительные удары по французам. Увлекательно и интересно, с большим тактом и мастерством рисует Толстой партизанские рейды в тылу врага под командованием Дениса Давыдова, рассказывает о дьячке, ставшем во главе отряда, о старостихе Василисе, истребившей сотни французов. «Дубина народной войны, — пишет Толстой, — поднялась со всею грозною и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупою простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие».

Судьбы народные переплетаются в романе с жизненными судьбами отдельных героев. Это придает всей картине характер всеобщности, эстетического многообразия, скрепленного единством авторской мысли. Жизнь русского общества в один из интереснейших периодов его истории предстала в изображении Толстого во всей ее полноте благодаря тому, что в романе своем он рисовал людей различных общественных групп и сословий с позиций народных представлений о жизни. Писатель беспощаден ко всякого рода лжи, лицемерию, обману, общественному и семейному. И он клеймит это, когда создает типы чуждого ему круга людей — высших сановников, представителей царского двора, чиновников, штабных офицеров, использующих войну в корыстных целях. И наоборот, он полон высокого воодушевления и оптимизма при изображении героев и героинь, близких его сердцу, — они «путеводители» мысли и чувства художника, воплощение его эстетических и нравственных правил. Такими предстают в романе Андрей и Пьер, Наташа Ростова и Мария Болконская, Кутузов и Багратион.

В «Войне и мире» Толстой стремился рассказать не только правду о душе человека, но и правду истории. И потому все противоречия «личной мысли» писателя ни в какой мере не умаляют художественных достоинств романа, не снижают уровня повествования. Этим романом-эпопеей Толстой вошел в мировую литературу как автор величайшего из когда-либо написанных произведений.

Рассуждения на тему
«Война и мир», это своеобразное описание жизни народа, мастерски составленное автором. Истинными героями в произведении выступают народности Власы и Карпы. У них свои ценности и приоритеты. Они не продают свою страну. И даже в критическое время, они не принимают на первый взгляд выгодные условия о покупке сена Францией, а просто сжигают его, тем самым показывая, что русский дух непоколебим. Народное единство и сплоченность проявляется не только в этом. Произведение в полной степени раскрывает особенности стихийного роста партизанского движения, которое образовалось на захваченной территории. Это действительно впечатляет, так как в произведении прописаны тонкие правила военного искусства, простым, прозаичным языком. Лично мне, это дало ответы на многие вопросы.

Также не может не восхитить, такое увлекательное и душевное переплетение судеб некоторых персонажей из народа с отдельными героями эпопеи. Такая ярко- выраженная особенность придает произведению эстетики, харизмы и увлекательности.

Читая «Войну и мир» невозможно обойтись без воображения, так как роман раскрывает таинство одного из самых интересных периодов развития России. Кроме того, произведение четко отображает жизнь и устрой разнообразных социальных слоев населения, выражая их отношение к жизни через народное мнение.

Как и в любом другом произведении в этом великолепном романе также имеется линия любви, веры, дружбы, обмана, предательства, корысти, подлости и лицемерия, только здесь это все выражено через общество и его восприятие данных особенностей. Как по мне, особого внимания заслуживает историческая сторона произведения, которая впечатляет своей насыщенностью и многогранностью. Противостояние между Наполеоном и Кутузовым – ключевая идея эпопеи. Эти герои отождествляются с добром и злом, светлым и темным, богатством и бедностью. Кутузов это олицетворение народа, Наполеон же характеризуется алчной буржуазией.

Я считаю, что «Война и мир», это произведение о народе и для народа. Здесь описывается не только великолепие русской души, но и правда прошлого, что немало важно для современного общества, которое все сводит к материальным ценностям, забывая о чести, достоинстве и стремлениях.

Рассуждения на тему
««Война и мир» – к 150-летию великой книги»

В основу величайшего произведения Льва Николаевича Толстого роман-эпопею «Война и мир» легли реальные события, которые происходило в России в начале девятнадцатого века. Это было тяжелое для страны время, шла война. Писатель описывал боевые сражения, переговоры русской и французской армий, суровых военных советов и мирной жизни. Первая часть романа-эпопеи «Война и мир» повествует о том, как армия Российской империи воевала за рубежом в 1805-ом — 1807-ом годах.

Лев Николаевич Толстой очень точно описывает то, как начинались эти походы. Писатель рассказывает о военном смотре, о том, как солдаты и офицеры собирались в Браунау. Они прошли до самой Австрии из далекой России, уставшие и грязные, валившиеся с ног воины ремонтировали одежду, снаряжение. Многие были обуты в развалившиеся после столько тяжелого похода обувь. Кутузов представил это усталое войско перед военачальниками-австрийцами, в надежде, что те увидят, что войско россиян не способно в таком состоянии отправиться для соединения с австрийской армией. Толстой не случайно описывал эту сцену в «Войне и мире». Простые солдаты, да и многие офицеры совершенно не понимали, за что и почему они вынуждены воевать.

В этом и была, как мне кажется, главная задача автора «Война и мир» — показать насколько ужасное явление — война. Она не имеет совершенно никакого смысла, уничтожает ни в чем не повинных людей. Жестокость и анти гуманность этого ужасного и трагического события невозможно описать. И на протяжении всего произведения Толстой периодически говорит своим читателям об этом. Он не романтизирует образ войны, солдат, вовсе нет. В романе «Война и мир» автор делает акцент именно на крови и человеческих страданиях. Читая эти строки, сложно не ужаснуться.

Один из главных героев романа-эпопеи Л. Н. Толстого «Война и мир» — Николай Ростов. Он в первый раз в своей жизни оказался на поле брани, впервые столкнулся со смертью, кровью и нечеловеческой жестокостью. В юности Ростов мечтал о войне и подвигах, сражения для него представлялись исключительно в романтическом свете. Он считал, что сможет проявить себя на поле боя, заслужить уважение боевых товарищей. Но во время первой же атаки, Ростов понял, что в войне нет ни капли романтики, что война — это ужас, кровь, смерть и искалеченные судьбы. В результате первого сражения, в котором Николай Ростов принял участие, его лошадь была убита, сам он был ранен в руку. Все происходящее для Ростова похоже на очень страшный сон. К счастью, молодому воину удалось сбежать. Он очень сильно пожалел о том, что пошел на войну.

В романе Толстого «Война и мир» очень много персонажей. Одни из них являются отрицательными, неприятными для нас, другие вызывают уважение, гордость. Один из таких положительных персонажей — это капитан Тушин. Это был очень смелый, честный и отважный воин, который не испытывал ни капли страха во время ужасных сражений. Больше всего меня поражала его скромность и мужество.

Автор романа «Война и мир» восхищается отвагой и героизмом солдат и офицеров армии России, которые самоотверженно боролись на австрийских полях сражений. При этом Толстой очень хочет, чтобы на земле больше никогда не было войны. Этот писатель был настоящим гуманистом, и все его творчество было направлено на мир во всем мире.

Люди часто рассуждают о том, что означает быть верным. Верность – это стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, исполнение своих обязанностей, долга. Бальзак однажды сказал: «Постоянство – основа добродетели». Смысл его высказывания в том, что нужно ценить верность и стараться всеми силами проявлять её. Для меня верность – это понятие, которое должен знать и чтить каждый человек.

Ведь верность – это проявление воли, сознания и силы духа. Мы должны быть верным своей семье, любимому человеку, Родине и, конечно же, самому себе.

Размышляя о верности, я не могу не обратиться к И.А. Бунину. Его новеллы наполнены грустью и печалью, потому что этот писатель считал, что любовь всегда несчастна. Героиня рассказа «Тёмные аллеи» Надежда пронесла свою любовь к Николаю через всю жизнь и сохранила ему верность. Для него отношения с Надеждой были мимолетным романом, а она преданна этой любви на протяжении уже многих лет. Спустя годы женщина становится самостоятельной, обеспеченной, посвящает свою жизнь любимому делу. У Николая же жизнь не складывается. От него ушла жена, сын вырос бесчестным, бессовестным человеком. Только спустя много лет Николай понял, что предал Надежду, когда забыл о ней. Только теперь пришло осознание того, что эта любовь была главной в его жизни. Героиня не может простить его за предательство, но верность любимому согревает её сердце и воспоминания делают её хотя бы на пару мгновений счастливой.

Давайте также вспомним произведения художественной литературы М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Главная героиня романа – Маргарита является для меня примером самоотверженности и верности по отношению к любимому человеку. Она обладала огромной силой воли и терпимостью, даже когда Мастер переживал не самый лучший период в своей жизни, она оставалась рядом, поддерживала и ободряла его. Молодой человек добровольно уходит в клинику для душевнобольных, потому что считает, что в таком состоянии принесёт Маргарите только горести и разочарования. Мастер сильно ошибался. Все это время без своего любимого девушка очень страдает, не находит себе места. Чтобы спасти любимого, Маргарита без тени сомнений продает свою душу Воланду и становится ведьмой. Только благодаря ей Мастер был вызволен из клиники. Маргарита осталась верна своему любимому до конца. Даже Воланд смог по достоинству оценить девушку за её преданность. Она следовала за своим возлюбленным от начала до конца и разделила с мастером его судьбу. Именно её образ стал олицетворением истинной любви и верности в литературе 20-го века.

Подводя итог, можно сделать вывод, что быть верным – значит любить ближнего больше, чем самого себя. И в радости, и в горе быть рядом с любимым человеком, заботиться и помогать ему вопреки своим интересам.

Я дам вам одну подсказку для вашего финального экзамена. Однажды, вы будете стоять перед Богом и Он будет оценивать вашу верность. Он обратит внимание на семь разных аспектов вашей жизни, чтобы судить о вашей верности. Поэтому вам надлежит особенно поинтересоваться как развить эти семь областей вашей личной жизни и вашего служения.

1. Правильные ли у вас цели?
Верный человек знает, что важно в жизни, а что нет. Верный человек знает, как рационально использовать данную ему жизнь. Верный человек дает отчет о своей жизни. Верный человек отличает значительное от незначительного.

В Прит. 28:20 написано: «Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным»
. Этот стих противопоставляет верности желание быстро разбогатеть. Здесь не говорится о заработке. Здесь говорится о необходимости понять, что в жизни есть что-то большее чем накапливание вещей. Библия учит, что мы должны жить в этом материалистическом мире как рыба, плывущая против течения. Верность доказывается нашим отказом принимать ценности системы, гласящей, что «всемогущий доллар» — это цель №1 в нашей жизни. Верность часто подтверждается тем, что человек выбирает менее затратный образ жизни чтобы освободить время для служения.

2. Заботят ли вас интересы других людей?
Второй критерий, по которому Бог будет оценивать нашу верность — это наше отношение к нуждам других людей. Заботились ли мы об отношениях других, а не только о своих отношениях?

Верность плывет против течения современной культуры, которая спрашивает: «Что тут есть для меня? Каковы мои нужды, амбиции, мои желания, мои цели, моя боль, мои ценности, моя прибыль, моя выгода?»
Но Бог говорит, что наша верность выражается в нашей нацеленности на других, когда мы разделяем свою жизнь с другими, концентрируясь на нуждах других людей, а не только на своих.

3. Живете ли вы достойно перед неверующими?
Другими словами, оценкой верности служит качество вашего свидетельства перед внешним миром. Библия учит, что пастор должен быть «безупречным» в обществе и иметь хорошую репутацию, не только среди верующих, но и среди неверующих. Когда Бог будет оценивать вашу верность, Он не будет смотреть на ваше красноречие, Его будет интересовать то, как вы зарекомендовали себя перед окружающими.

4. Сдерживаете ли вы свои обещания?
Когда Бог будет оценивать вашу верность, Он припомнит все ваши обещания. Притчи 20:25 гласит: «Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать»
. Намного легче залезть в долги, чем расплатиться с долгами (что является обещанием вернуть деньги). Легче начать отношения, чем закончить их. Легче написать расписание, чем жить по нему. Но Библия говорит, что «если сказал, то сделай». Исполняй свои обещания. Причина №1 для обид и возмущений — это неисполнение обещаний.

5. Развиваете ли вы Богом данные дары?
Библия делает большое ударение на использование даров и талантов, которые Бог нам дал. Бог сделал вложение в вашу жизнь и ожидает отдачи. 1 Петра 4:10 говорит: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией»
. Заметьте, здесь говорится, что если вы не используете ваши духовные дары, вы становитесь неверным. Верность основывается на том, что мы делаем с тем что имеем.

6. Исполняете ли вы Божьи заповеди?
В 1 Царств 2:35 Бог говорит: «И поставлю Себе священника верного»
, и подчеркивает — «он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей»
. Бог определяет верность
как «послушание заповедям Христа». Мы можем быть одаренными лидерами и ораторами, но непослушание дисквалифицирует нас из разряда верных по Божьему определению. Это просто, но очень важно.

7. Передаете ли вы свои знания другим?
Библия много учит о принципе умножения. Вы должны передать то, что приняли, верным, и так далее. Никто из нас не был бы здесь сегодня, если бы не верность мужчин и женщин в течение 2000 лет Церкви. Сегодня мы обучаем, потому что одни верные мужчины и женщины уделили время и записали Писания, другие — сохранили Писания, а третьи перевели Писания. Мы сидим здесь потому, что верные люди засвидетельствовали нам.

Если Бог научил вас какой-либо духовной истине, ваша обязанность — передать ее другим.

Как же мне стать верным?
Галатам 5:22-23 говорит: «Плод же духа — есть вера (верность в некоторых переводах)»
. Это один из девяти даров. Когда Дух Святой действует в моей жизни, я буду проявлять верность. Как вы узнаете что вы исполнены Духом? Какой признак? Может быть, какое-то эмоциональное переживание?

Подписывайтесь:

Не всегда. Вы можете что-то переживать и при этом не быть исполненным Духом. Какой признак? Плод. Как я могу показать что исполнен Духом? Я показываю это, когда проявляю верность в том, что Бог ожидает от меня.

Рик Уоррен
является основателем «Седдлбек Чёрч» в Лейк Форест, Калифорния, одна из крупнейших и самых влиятельных церквей Америки. Рик — автор бестселлера Нью Йорк Таймса — «Целеустремленная жизнь». Его книга «Целеустремленная церковь» была названа одной из христианских книг, изменивших мир в 20 веке. Он также является основателем pastors.com — мирового сообщества пасторов.

Перевод — Сергей Карпенко
для

Верность – это очень глубокое и многогранное понятие. Человек может быть верен своему делу, сказанным словам, любимому человеку. Как бы то ни было, слово «верность» всегда подразумевает бесконечную преданность вне прочих факторов.

Но много ли сейчас по-настоящему верных людей? Человечество привыкло жить, доверяясь инстинктам, желаниям, а не по Божьим законам, избегая негативных поступков. Вспоминается произведение Г.Н. Троепольского «Белый Бим Чёрное ухо». Читателю здесь показывается собачья верность и преданность, которая редко бывает присуща человеку. Собака ждала своего хозяина из больницы, блуждала по улицам, но всё же умерла от тоски, не зная что Иван Иванович вернулся за ней. Рассказ способен вызвать слёзы, он проникает глубоко в душу и запоминается навсегда, стоит только раз прочесть его. В нём показана настоящая верность в дружбе и преданность одному человеку. Пса были готовы приютить другие люди, но он продолжал ждать только своего хозяина.

Также тема верности была широко раскрыта в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка». По воле обстоятельств, герой повести – Пётр Гринёв отправился на государственную службу, а Маша осталась его ждать. Швабрин, который потерпел поражение на дуэли, был обозлен и обижен. Этот человек отчаянно пытался склонить девушку к замужеству. Но Маша была непреклонна, она ждала и любила только Петра. Такие отношения могут служить хорошим примером верности. Не каждый человек, находясь далеко, способен сохранить здравый рассудок и преданность по отношению к любимому. У Марии это получилось.

Я считаю, что человек, прежде всего, должен быть верен самому себе, своим принципам и убеждениям. Если мы будем соблюдать эти простые жизненные правила, то верность станет неотъемлемой частью нашего характера. Не нужно будет думать о правильности своих действий, ведь верный человек всегда хранит «преданность» в своём сердце и в уме.

Вместе со статьёй «Сочинение на тему «Что значит быть верным?» читают:

Лев Толстой «Война и мир»

Отзывы

(Оценка: 3 звезды —
18 отзывов)

Рецензент: Пользователь — 27 мая 2020 г.
не мог хорошо понять читателя, и на нем говорилось иначе, чем написано в книге. Я следил за своим экземпляром книги и потерялся из-за другой формулировки. Однако в нем все еще есть та же общая идея, что изложена в книге.

Рецензент: Пользователь — 23 июля 2019 г.
Не понимаю читателя

Рецензент: Ирина — 10 июля 2017 г.
Тема: PИнтересно
Очень интересная книга.В нем много сюжетов и много любопытных особенностей.

Рецензент: Крис — 9 марта 2017 г.
Тема: Alirght
Глава 18 звучит так, будто она курила всю свою жизнь, несчастье напоминает мне Терри

Рецензент: Линда Мак Грегор — 17 ноября 2016 г.
Тема: Книга 10 Глава 25
Действительно трудно понять читателя

Рецензент: Мэтью — 10 октября 2016 г.
Читатель главы 18 звучит очень плохо.

Рецензент: Мэтью — 10 октября 2016 г.
это было потрясающе, понравилось.

Рецензент: Neah — 3 мая 2016 г.
Читатель в главе 2 точен и слышен. И голос тоже прекрасный!

Рецензент: Пользователь — 12 апреля 2015 г.
Я не понимаю читателя

Рецензент: Пользователь — 19 ноября 2014 г.
Интересно, и, честно говоря, я не возражаю против разных рассказчиков.Однако я не могу пройти мимо читателя 18 главы. Я могу оценить ее знание языка, но похоже, что она выкуривала пачку в день с младенчества. Не приятно …

Рецензент: Тим Лав — 18 апреля 2014 г.
Тема: Прослушивание
Это прекрасная история, хотя акцент трудно понять.

Рецензент: Кэролайн — 28 ноября 2013 г.
Тема: Хорошее прослушивание
На данный момент я прослушал 6 глав с помощью динамика для увеличения громкости, что упрощает прослушивание и отслеживание истории.

Рецензент: Алиреза — 9 ноября 2013 г.
Я бы хотел, чтобы чтения были сделаны людьми с хорошим английским акцентом. Прискорбно слушать эти странные акценты.

Рецензент: Линдси — 10 августа 2013 г.
Я не смог вложить в эту книгу больше, чем несколько предложений, так как акцент читателя был очень сильным, нечетким и немного шепелявым.

Рецензент: Перт, Австралия — 3 июня 2013 г.
Разочарован.Каждую главу читает другой человек. Время от времени вы хорошо читаете, но большинство из них читают читатели с очень сильным акцентом. Я трижды пытался дослушать, но в конце концов отказался.

Рецензент: Пользователь — 13 апреля 2013 г.
Мало того, что у читателя сильный и сложный немецкий акцент, у него также есть проблемы с речью и он плохо читает.

Рецензент: Пользователь — 14 марта 2013 г.
Это читается с сильным европейским акцентом, что затрудняет его прослушивание среднему американскому слушателю.

Рецензент: Шахзад Датский — 20 февраля 2013 г.
Эта книга ни в коем случае не является романом. Но это вымышленный исторический отчет о России, ее людях, особенно аристократах во времена Наполеона.

1914: война или мир? | Столкнувшись с историей и самим собой

Неистовая конкуренция между европейскими державами была отмечена в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Сила нации измерялась размером ее богатства и ресурсов, количеством земель, которыми она владела, а также размером ее армии и флота.Лидеры многих стран считали, что нация может достичь своих политических и экономических целей только в том случае, если у нее есть сильные вооруженные силы, и эта вера известна как милитаризм . В большинстве стран росли армии призывников, в которых молодые люди должны были пройти год или два военной подготовки, а затем были отправлены домой в качестве резервов для мобилизации или призыва к действиям, когда это было необходимо для боевых действий. Военно-морские бюджеты ежегодно увеличивались, особенно в Великобритании и Германии. Ни одна страна не хотела остаться без союзников, если разразится война, поэтому возникли два крупных военных союза.Германия, боясь быть зажатой врагами на востоке и западе, подписала соглашение с Австро-Венгрией о поддержке друг друга в европейской войне. Аналогичное соглашение достигли Россия и Франция.

Лорд Роберт Баден-Пауэлл, основатель движения бойскаутов, инспектирует скаутов в Великобритании в 1915 году.

Милитаристы все чаще считали вооруженные силы своих стран не подлежащими критике. И многие очень восхищались такими воинскими ценностями, как самопожертвование, дисциплина и послушание. Война все чаще рассматривалась как приключение, возможность сражаться и даже умереть за свою страну. Карл Пирсон, тогдашний британский писатель, утверждал, что войны необходимы. Он утверждал, что нации могут занять свое законное положение в мире «путем соревнования, главным образом путем войны с низшими расами, а с равными расами — путем борьбы за торговые пути и за источники сырья и продовольствия». 1

Другие придерживались аналогичных взглядов. Граф Теобальд фон Бетманн Хольвег, канцлер Германии на рубеже двадцатого века, утверждал, что «по-прежнему актуальна старая поговорка, согласно которой слабые станут добычей сильных.Когда народ не желает или не может продолжать тратить достаточно средств на вооружение, чтобы иметь возможность продвигаться в мире, он снова переходит на второй уровень ». 2

Милитаризм сформировал то, как люди использовали такие слова, как патриот и герой . Патриотов больше определяла не только любовь к родине, но и рвение воевать за нее. Слово герой предназначалось для военных, отличившихся в бою. Историк Маргарет Макмиллан отмечает: «В Британии маленькие дети носили матросские костюмы, а на континенте школьники часто носили маленькую форму; в средних школах и университетах были кадетские корпуса; и главы государств — за исключением республиканской Франции — обычно носят военную форму.” 3

По всей Европе и Америке многие дети, особенно мальчики, теперь принадлежали к молодежным группам, которые делали упор на физическую подготовку, военную дисциплину и, прежде всего, на страстный национализм. Одной из самых популярных из этих групп были бойскауты. Его основатель, генерал-лейтенант Роберт Баден-Пауэлл, надеялся, что он превратит британских мальчиков и молодых людей из «бледных, узкогрудых, сгорбленных, жалких особей, курящих бесконечные сигареты» в сильных и здоровых патриотов. 4 В течение года с момента основания в 1908 году бойскауты насчитывали более 60 000 членов в Англии. Оттуда движение распространилось на другие части Британской империи и на англоязычные страны, такие как Соединенные Штаты. В 1911 году аналогичная группа в Германии учила мальчиков, «что служение Отечеству — высшая честь для немца». 5

Обладание колониями за пределами Европы было еще одним способом демонстрации власти странами. Подстрекаемая широко распространенными идеями империализма, конкуренция за колонии продолжалась в первое десятилетие двадцатого века.Часто возникали конфликты, но они разрешались дипломатическим путем. Эти дипломатические соглашения не признавали никаких прав жителей этих районов, которые обычно считались неполноценными и неспособными позаботиться о себе. В начале второго десятилетия века между небольшими странами Балканского полуострова вспыхнуло несколько конфликтов. Каждый кризис разрешался путем переговоров, но с каждым новым кризисом все больше европейцев полагали, что переговоры однажды потерпят неудачу и в конечном итоге приведет к войне.

Тем не менее, было много людей, которые одновременно боялись войны и выступали против нее. Среди самых сильных противников войны был Жан Жорес, лидер Французской социалистической партии. Он неоднократно утверждал, что работать во имя мира — значит участвовать в «самой героической битве». 6 Он спросил:

Каким будет будущее, когда миллиарды, выброшенные сейчас на подготовку к войне, будут потрачены на полезные вещи для повышения благосостояния людей, на строительство приличных домов для рабочих, на улучшение транспорта, на освоение земель? Лихорадка империализма превратилась в болезнь.Это болезнь плохо управляемого общества, которое не знает, как использовать свою энергию дома. 7

Жорес был пацифистом — буквально, сторонником мира. Этот термин был придуман на Всемирном конгрессе сторонников мира в 1901 году и быстро прижился. Одной из самых откровенных пацифистов того времени была австрийская графиня Берта фон Зуттнер. Это было время, когда большинство женщин не говорили публично о своих политических взглядах, но, игнорируя эти ожидания, графиня намеревалась изменить отношение людей к войне.

В конце 1800-х годов Саттнер написала книгу, в которой ярко описала то, что она считала «настоящими ужасами войны». Роман, Die Waffen nieder! ( сложите оружие, ) многократно переиздавался и был переведен на десяток языков. Это был не единственный инструмент, который использовала графиня для установления мира. Она основала антивоенные общества в Австрии и Германии и вдохновила аналогичные группы в других странах. Ее усилия вдохновили других, в том числе Альфреда Нобеля, шведского производителя оружия и изобретателя динамита.По просьбе графини он учредил специальную награду для борцов за мир. Известная как Нобелевская премия мира и впервые присужденная в 1901 году, она была учреждена в честь тех, кто пытается положить конец войне или предотвратить ее.

В 1899 году графиня убедила российского царя Николая II провести международную конференцию по продвижению мирных альтернатив войне, в частности, арбитраж — использование нейтральной третьей стороны для разрешения международных споров. Как женщине, графине не разрешили участвовать во встрече, но она работала за кулисами, чтобы создать Постоянный арбитражный суд (широко известный как Гаагский трибунал).

В 1905 году Берта фон Суттнер была удостоена Нобелевской премии мира в знак признания ее работы по продвижению арбитража. Тем не менее, несмотря на такие награды, как Нобелевская премия и растущая популярность антивоенной литературы, большинство людей находили идею «борьбы за честь нашей нации» гораздо более привлекательной, чем кажущиеся бесконечными арбитражные разбирательства. Пацифистов все чаще изолировали и демонизировали.

Восстановление верности: любовь, страх и сила на послевоенном юге

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ СТИПЕНДИИ FORDHAM ОНЛАЙН (www.fordham.universitypressscholarship.com). (c) Copyright Fordham University Press, 2021. Все права защищены. Индивидуальный пользователь может распечатать в ФСО одну главу монографии в формате PDF для личного использования. Дата: 02 января 2022 г.

Глава
(стр.173)
10 Восстановление верности: любовь, страх,
и власть на послевоенном юге
Источник:
Великая задача, остающаяся перед нами
Автор (ы):

Кэрол Эмбертон

Издатель:
Fordham University Press

DOI: 10.5422 / fso / 9780823232024.003.0011

В этой главе основное внимание уделяется лояльности, которая определяется как «основной организационный принцип» для Юга. Слишком долго его значение ограничивалось патриотизмом Союза. Напротив, конфедераты вложили в этот срок гораздо больше. Лояльность означала вступление в особые отношения обязательств, отношения, выходящие за рамки прав и контрактов, заложенных в нашем юридическом коммерческом мире. Если лояльность означала особое отношение к некоторым людям, то это означала совершенно иное отношение к тем, кто не был в этих особых отношениях. Лояльное южное сообщество вспоминало Гражданскую войну как ее решающий момент. Ритуалы — будь то воспоминания, опубликованные в газетах, или практически идентичные речи, произносимые на протяжении десятилетий в День памяти Конфедерации, — напоминали жертвы и героические поступки прошлого. Такие ритуалы были важными инструментами, с помощью которых лояльное южное сообщество отмечало, кто был включен, а кто исключен. Включение и исключение было темной стороной лояльности и южной самобытности.

Ключевые слова:

Южное сообщество, лояльность, конфедераты, гражданская война

Интернет-стипендия

Fordham требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш

FAQs

, и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста

связаться с нами

.

Лев Толстой «Война и мир»

В течение пяти месяцев я пытался написать что-нибудь более отточенное, менее бессвязное. Это все, что у меня есть:

«Пока он жив, утро еще свежее и влажное, вампиры спят.Но если солнце зайдет, если отец Толстой умрет и последний гений уйдет — что тогда? »
-Александр Блок, когда Толстой умирает в Астапово

« [Война и мир] положительно то, что можно назвать русской Иллиадой. . Охватывая целую эпоху, это грандиозное литературное событие, демонстрирующее галерею великих людей, написанных живой кистью великого мастера … Это одно из самых, если не самое глубокое литературное произведение всех времен.
-Иван Гончаров

«Анна Каренина как произведение искусства — безупречное совершенство.Ни одно европейское художественное произведение нашего времени и близко не подходит к этому. Более того, идея, лежащая в его основе, показывает, что это наше, наше, что-то, что принадлежит только нам, и это наша собственная собственность, наше собственное национальное «новое слово» или, во всяком случае, его начало ».
— Достоевский

«[Война и мир] — величайший военный роман в истории литературы».
-Томас Манн

И, конечно же:
«Если бы мир мог писать сам по себе, он бы писал, как Толстой.
— Исаак Бабель

Черт, да? Интенсивно. Это лишь некоторые из ярких, обожающих цитат, которые я извлек из совершенно блестящей галереи почтений, написанных Толстому. С одной стороны, это сложно не попасться в ловушку, особенно если вы сами испытали это на собственном опыте. Но с другой стороны … это как бы заставляет вас отказаться от этого, не так ли? бульварная журналистика Это определенно тот момент, когда мы все могли бы использовать острую статью о налоговом мошенничестве, которое он совершал в течение многих лет, или несколько фотографий из драки в баре, которую он устроил.

Вот что замечательно в Толстом: я думаю, что он чувствует то же самое.

Одна из многих причин, по которым мне нравится киноверсия «Последняя станция » (охватывающая последний год жизни Толстого), заключается в том, как в ней изображается борьба Толстого за контроль над собственной личностью. В фильме блестяще исследуется великий старик, стоящий на одном и том же перекрестке снова и снова, поскольку люди пытались заставить его пойти тем или иным путем: либо чтобы поддержать его собственную мифическую пропаганду, либо, по крайней мере, использовать ее в каких-то благих целях и стать своего рода иконой, которая нужна России, чтобы начать серьезные реформы, то есть действовать как чистый святой, которым он часто желал быть, и жить так, как считали другие он должен им жить или мог ли он просто быть и жить как сложный, несовершенный, иногда глупый, иногда сердитый, любящий человек, которым он был на самом деле.В тот момент была ли его жизнь действительно его собственной жизнью, чтобы решать, что с ней делать? Чем он был обязан миллионам, которые знали его имя и думали, что знают, за что он борется? Имел ли он право быть меньше, чем ему постоянно говорили, что он нужен людям?

Я думаю, что Толстой боролся с проблемой синдрома Великого Человека задолго до того, как он стал предполагаемым святым / иконой, в которую он был превращен в конце своей жизни. «Война и мир», как многие отметили, связаны с множеством серьезных идей и движений.И вот в чем дело: он действительно очень хорошо о них пишет. Хотя некоторые из его идей могут показаться глупыми с точки зрения 21-го века, процесс, который они вкладывают в них, не кажется таковым. И в то время, казалось, не было никого, кто мог бы придумать слова, чтобы опровергнуть его каким-либо удовлетворительным образом. Я уверен, что во многом с этим во многом связана его репутация, его место в социально-политической ткани, а также его литературные таланты, его исключительное положение, которое, казалось, позволяло ему высказываться при автократическом правительстве.Но, тем не менее, что бы вы ни говорили о легитимности того, как он туда попал, это не меняет того, что в конечном итоге произошло: и Толстой, и его идеи оказались в разреженной сфере, где критика была довольно неэффективной или легко отклоняемой.

Несмотря на всю ярость по поводу Наполеонов и Александров, мне казалось, что, возможно, основная основная тема «Войны и мира» заключалась именно в следующем: поиск того Великого Человека (или эквивалентной идеи), который мог бы заставить Толстого перестать искать, просить и жить. содержание.Мне казалось, что Толстой отдал бы все, если бы почувствовал, что может отказаться от поисков и отдыхать с полным доверием. Во всей этой книге его слегка завуалированные доверенные лица авторов ищут чему-то, чему можно отдаться, искренне и без сожалений. Я понял, что Толстой хотел найти этого Великого Человека, быть его слугой, следовать его указаниям и верить, что, когда настанет день, когда он задаст им вопросы, Великий Человек сможет оправдать то, что он ему говорит, способом, который допускает без аргументов. Он хочет иметь возможность вернуться домой довольный и чувствовать, что, когда он вернется на следующий день, следующий набор инструкций Великого Человека всегда будет таким же мудрым, столь же бесспорным и столь же моральным как в утверждениях, так и в действиях, как и раньше. накануне.Более того, он хочет, чтобы этот Великий Человек смог изменить его и очистить от того, что он считает своими мелкими удовольствиями, любовью, ненавистью и цинизмом, и сделать его совершенным сосудом любви и щедрости для тех, кто его окружает. вдохновляется только величайшими добрыми делами и отвергает мирские удовольствия.

Итак, вы видите, к чему это идет, не так ли? Толстой вообще не ищет Великого Человека, или совершенного человека, или удивительной идеи: он ищет Бога, воплощенного. Для меня это было душераздирающим событием в этой книге — наблюдать, как он пытается найти этот невозможный идеал, потому что кажется, что он действительно думал, что это возможно , в глубине души.Он никогда не мог избавиться от мысли, что Идеал, Утопия, Идеальное Небо где-то существовали, и он просто упускал это из виду.

Два самых непосредственных доверенных лица Толстого, Пьер и князь Андрей, проводят весь этот роман в поисках того, что я могу назвать только с большой буквы, своего Счастья, некоего платонического идеала Небесного Блаженства, в котором их души больше не будут сомневаться или испытывать недовольство или недовольство. неудовлетворенность. Между собой эти двое мужчин возлагают свои надежды на: Наполеона, кутежа и жизнь моментом, деньги и общественный успех, квазихристианский культ / общественный клуб, который был русскими масонами, и, наконец, Любовь с той девушкой, которая была слишком Молодец (Пьер) и армия / война, Император (ы), семейные обязательства, меритократический успех и профессиональные герои, Любовь свежей красивой молодой девушки, часть армии II и, наконец, прощение и искупление Иисуса (Андрей). Другие члены обширного состава появляются, чтобы взять на себя эстафету на несколько минут и рассказывать о славе Императора (ов), Бога, братства, которое можно найти в армии или идеях Отечества, и часть женщин, религиозные навязчивые идеи, любовь к детям и совершенство мужчины, который соизволил жениться на них.

Тяжело наблюдать, как надежды этих людей рушатся столько раз. Эта книга состоит из тысячи страниц. Такое случается много раз, и почти со всеми персонажами, которым мы симпатизируем.Трудно наблюдать, как эти персонажи вкладывают свои 110% во что-то или в кого-то, потому что мы знаем, что в этом мире нет ничего, что могло бы выдержать такое давление. Прискорбно думать, что некоторые люди ожидают от других, и, я думаю, это одна из самых сильных идей, которые можно почерпнуть из этой книги: идеалов нет, и те, кто всю жизнь пытается их найти, неизбежно будут разочарованы.

Это то, с чем Толстой явно много боролся. Но Бог всегда был вне дома.Это произошло в W&P и в «О, черт возьми, я чувствую себя плохим человеком», кричащих тормозов финала Анны Карениной. Но, конечно, этот идеал непознаваем и несущественен во многих смыслах, поэтому он является тайной, которую можно настраивать и различать для каждого, кто с ними сталкивается. Бог позволил ему придерживаться идеи, что Идеал существует, и дал ему сосуд, в который он вложил все свои надежды после того, как все остальное неизбежно его разочаровало.

Конечно, со стороны Толстого действительно несправедливо ожидать, что простые люди будут делать что-то иное, если он собирается возложить такие безумные ожидания на всех и все вокруг.Почти смехотворно высокомерно ожидать, что мир будет жить так, как вы, , думаете, что он должен быть, и что он должен измениться в соответствии с вашими предпочтениями. Иногда мне казалось, что я был персонажем Кэри Гранта в The Philadelphia Story , желающим встретить Кэтрин Хепберн лицом к лицу и сказать ей, что ей нужно немного уважать человеческую слабость.

Если бы Толстой был таким, его было бы легко уволить. Его гнев не имел силы. Это было бы просто заблуждением, а не идеалом.Но он это понимает, вот в чем дело. К его большому отчаянию. Толстой боится этой немощи и всю книгу убегает от нее. Для меня в этом была одна из величайших сил Анны Карениной, а также в этой книге. Он не может долго выдерживать это огненное и серное осуждение грешников. Он слишком хорошо понимает недостатки. Точно так же он не может слишком долго поддерживать свою веру в систему, человека или даже религию. Ему постоянно приходится искать что-то еще, во что можно верить, что-то новое, чтобы попробовать, точно так же, как его героям постоянно приходится «обновлять» себя после того, как они совершают то, что они считают греховным.Главные герои Толстого всегда слишком активны в своих умах и сердцах, чтобы навсегда остановиться на чем-то, заявить о своей вере и называть это добром. Они продолжают меняться и развиваться по очень конкретной причине: потому что они поддерживают живых . Это напомнило мне кое-что из того, что он написал в Анна Каренина о блаженном периоде после того, как Анна и Вронский вместе сбежали:

Он чувствовал, что реализация его желания дала ему лишь крупицу той горы счастья, которую он ожидал. .Это показало ему вечную ошибку, которую совершают люди, считая, что счастье — это реализация желаний. Поначалу, объединившись с ней и облачившись в штатское, он ощутил очарование свободы в целом … но ненадолго. Вскоре он почувствовал, что в его душе зародилось желание желаний, тоска ».

Люди, которые продолжают жить, не могут жить долго и счастливо. Они продолжают жить , и все. Толстовская метафора для этого в этом романе Наташа, Наташа, как и Анна, является уникальной женской фигурой для этого периода в литературе в том смысле, что она может жить, думать и любить очень сильно, как это сделал бы главный герой-мужчина.У нее есть собственная внутренняя душа и чувства, и Толстой очень твердо защищает их, какие бы идеалы мужчины ни хотели на нее навязывать извне. Наташа непостоянна, своенравна и изменчива в своих чувствах в зависимости от момента или ситуации. Наташа любит играть роль романтика, но обнаруживает, что не может выдерживать свои чувства достаточно долго, чтобы это того стоило. Это резко контрастирует с большинством других женщин в этом романе: ее подругой детства и двоюродной сестрой Соней, которая остается самоотверженной, скромной и верной, как собака, мужчине, которого она заявляет, что любит (что часто бывает унизительно), являясь одним примером, а религиозная, краснеющая, чистая княжна Марья — другим.Радости и переживания Наташи — простые, понятные, предсказуемые и слишком узнаваемые чувства девочки-подростка:

«Наташа шла на первый грандиозный бал в своей жизни. В тот день она встала в восемь часов утра и весь день провела в лихорадочной тревоге и активности. С самого утра все силы были направлены на то, чтобы всех — себя, мама, Соня — одеть как можно лучше … »

« Наташу не интересовал ни государь, ни кто-либо из важных лиц, которые Мадам Перонски указала — у нее была одна мысль: «Неужели ко мне никто не подойдет, может быть, я не стану танцевать в числе первых, неужели все эти мужчины не заметят меня, который теперь вроде бы меня даже не замечают, а если смотрят на меня, то с таким выражением, как будто говорят: «А! это не она, нет смысла искать! »Нет, не может быть!» она думала. «Они должны знать, насколько хорошо я танцую и как весело им будет танцевать со мной».

У Наташи нет ни единой мысли о высшем благе России, о Боге или, собственно, о своей семье. Наташа хочет быть молодой, чтобы ею восхищались, и замечательно проводить время каждый день своей жизни. Это делает ее эгоистичной (она не хочет слышать НИКАКОГО мнения, если оно противоречит ее желанию). Это делает ее беспечной и безрассудной. Это также вызывает в ней по крайней мере временное желание или глубокую любовь почти каждого мужчины, который вступает с ней в контакт в этом романе.Она еще одна, которая на 110% вкладывается в каждый момент своей жизни. Но она просто намного честнее в том, что то, что делает ее счастливой, часто меняется. Люди постоянно осуждают ее за это, что постепенно вызывает у нее застенчивый комплекс, который, я думаю, во многом связан с тем, почему она соглашается выйти замуж за принца Андрея при самых ужасных обстоятельствах из всех возможных.

Кто-нибудь удивится, когда помолвка не удастся? Кто-нибудь? Вы можете потом говорить о покаянии, что хотите, но по тому, как Толстой его излагает, трудно судить Наташу по тому, как обстоят дела. Ей шестнадцать, и ее бросил ее гораздо более старый жених по причинам, по которым у нее нет молитвы понимания, включающей пассивно-агрессивные ссоры отцов и сыновей, которые никогда не заканчиваются. Насколько она знает, ей сказали не жить и не любить год, а девочка так не играет. Наташа изо всех сил старается, но она является живым доказательством того, что мы продолжаем жить и быть людьми и должны пережить день, независимо от того, сколько клятв мы приносим или сколько добрых намерений лежит на этой дороге, вымощенной в ад.Это похоже на людей, которые думают, что жену Синей Бороды следует осудить за то, что она зашла в секретную комнату, или что Пандора хуже всех открывает ящик. Вы поставили ее в ситуацию, которая была полностью несовместима с ее темпераментом и характером, заставили ее пройти тест, чтобы доказать то, чем вы действительно не хотите, чтобы она была, и все потому, что ВЫ остыли и поняли, что, возможно, вы не были готовы к реальности женитьбы на красивой, страстной шестнадцатилетней девушке, которая любит общество и, вероятно, готовится к тому, чтобы случилась Анна-продолжение, особенно если вы собираетесь настаивать на том, чтобы ваши мучительные, сильные и молчаливые дела продолжались, что я я полностью уверен, что это было бы так.

Наташу любят и обожают, потому что она символизирует страстную, раскованную, непрерывную Жизнь . У нее нет ни одного комплекса, о котором можно было бы говорить. Наташа — чуть ли не единственная в этой книге, кто честно относится к своим чувствам и не прячется за философией или ложной щедростью, чтобы почувствовать себя лучше. Она даже полностью отдалась страсти парня, с которым изменяет Андрею. Если потом ей становится плохо, то это из-за чистой человеческой вины, а не из-за того, что Иисус сказал ей, что это плохо.Она не любит причинять боль людям, особенно человеку, с которым она в романтическом понимании вынашивалась, что собирается выйти замуж и жить долго и счастливо. Опять человеческая любовь. Когда она падает в обморок, когда узнает, что парень, которого она любит, уже женат, это происходит не из-за чувства греха, а из-за горя по любви, которую она чувствует.

Как и любой другой главный герой, она хочет прощения и очищения за свои грехи, прежде чем она снова сможет выздороветь. Но она хочет прощения от мужчины , от князя Андрея, а не от философии, религии или правительства.Она хочет иметь возможность любить, и чтобы ее любовь чего-то стоила в ее глазах и в глазах других. Любовь находится в центре ее собственного самоощущения, и, если ей не позволяют давать любовь, она чувствует, что ее жизнь ничего не стоит.

Бывшему жениху Наташи Андрею позволено обрести покой и чистоту перед смертью. Ему позволено полностью отдаться Иисусу и обрести безмятежность, которой ему всегда не хватало. Но вот в чем дело, он делает это только через чувство бесчеловечное :

«Да, любимый.. но не любовь, которая любит что-то, для какой-то цели или по какой-то причине, а любовь, которую я испытал впервые, когда, лежа умирая, я увидел своего врага и все равно полюбил его. Я испытал чувство любви, которое является самой сутью моей души и не нуждается в объекте… Любить все — любить Бога во всех Его проявлениях. Вы можете любить дорогого вам человека человеческой любовью, но врага можно полюбить только божественной любовью ».

Все это и мученичество тоже, чтобы он мог каким-то образом найти способ выразить и преодолеть то, что он чувствует, — это его неприемлемый гнев на женщину, которая его предала.Но она рядом, и он внезапно снова начинает чувствовать человеческую, а не божественную любовь. Он начинает думать о мужчине, с которым она изменила, и о том, как он хотел его убить. Он постоянно думает о том, как близко она находится в комнате. Он начинает надеяться и вести переговоры со смертью. Но для него жизнь слишком страшна. В конце концов он отступает от замешательства в смерть.

Серьезно, к черту мужчин в этом романе. Если здесь есть герой, я думаю, это Наташа. Я бы сказал, что вызов, брошенный всем этим персонажам в начале романа, — это найти их путь к честности и миру.Наташа — единственный персонаж, который последовательно и честно относится к миру, поэтому она единственная, кто может привести нас к миру. Нарисуйте свои более широкие метафоры для обозначения последствий для мировых дел.

Который, как вы заметили, я не касался в этом обзоре. Это потому, что они не могут иметь меньшего значения, кроме как проявление всего остального, о чем я говорю здесь, только в большем и более безличном масштабе для тех, кто может распознать Истину только тогда, когда она заявлена ​​им титаническим голосом с помпезность и обстоятельства прилагаются.

В середине романа Толстой вкладывает эти слова в уста масона, обращающего Пьера:

«Взгляните на своего внутреннего человека духовными глазами и спросите, довольны ли вы собой. Чего вы достигли, руководствуясь одним лишь разумом? Что ты? Вы молоды, богаты, образованы, милостивый сэр. Что вы сделали со всеми этими благами, которые вам были даны? Вы довольны собой и своей жизнью?

Толстой никогда не переставал задавать эти вопросы, поэтому он так и не смог найти этого Великого Человека на самом деле и сложить свои бремена.В каком-то смысле это печально. После прочтения двух его великих художественных произведений казалось, что это единственное, чего он всегда хотел. Но с другой стороны, он уже сказал нам, неявно, что, если он когда-нибудь найдет идеал, который, как он всегда говорил, он ищет, он будет мертв внутри. Он больше не будет человеком. Он будет Богом. Нирвана. Как бы вы это ни называли.

Неужели это то, чего он хотел? Или он хотел этого? Хотел ли он этого чувства желания этого… той сильной страсти, которую может испытать только человек, ? Это желание желаний , которое никогда не исчезало.Нет никакого способа узнать.

Но ради бога, если эти тысячи страниц чему-то меня и научили, так это так: мы в значительной степени застряли в том, чтобы быть людьми. Так что нам лучше извлечь из этого максимум пользы.

Находите радость там, где можете. И поймите, в цитате Стоппарда, которую я никогда не устану повторять, «Именно желание знать делает нас значимыми». Хотелось бы, чтобы Толстой нашел в этот идеал Бога, если бы он был у него. Я уверен, что это, возможно, единственный способ избежать разочарования.

Толстой двоим на двоих разбил мне сердце словами. И все же я уверен, что вернусь снова, чтобы он разбил мне сердце в третий раз.

Лояльность Союзу · Желание компромисса, а не отделения · Эра гражданской войны NC

«Я был убежден, что в моем суждении не может быть надежной свободы моего государства без союза штатов, и будучи преданным своему государству, я чувствовал, что должен покинуть ее всякий раз, когда я должен помочь разрушить Союз », — писал Бартоломью Ф.Мур своей дочери во время кризиса отделения, всего за несколько месяцев до начала гражданской войны в форте Самтер в апреле 1861 года. Мур, известный юрист, считался ведущим юнионистом. Мур, как и многие другие жители Северной Каролины, хотел того, что было лучше для его штата, а это означало остаться в Союзе, который его предки создали в результате революции. (Гиббонс 1898, 77) Многие жители Северной Каролины верили в уважение и соблюдение Конституции Соединенных Штатов. Жители штата не думали, что федеральное правительство лишает их прав и свобод. В стандарте Северная Каролина № 11 июля 1860 г. говорилось, что «хотя ее права [Северная Каролина] как рабовладельческого государства не всегда соблюдались и поддерживались в той мере, в какой они должны были быть, тем не менее, ей не было нанесено никакого преднамеренного вреда. , и ни одно из ее жизненно важных интересов не подвергалось нападкам или угрозам со стороны общего правительства ». (Пункт 31) Северная Каролина уважала Союз за это; хотя они знали, что рабство является спорной темой, до тех пор, пока правительство не попытается отменить это учреждение, в Союзе им не будут угрожать.

В отличие от Нижнего Юга, избрание Авраама Линкольна в 1860 году не вызвало гнева или разговоров об отделении в Северной Каролине. Хотя большинство жителей Северной Каролины, будучи гражданами южного и демократического штата, выступали против Республиканской партии и ее программ, ограничивающих рабство, они считали, что все должны уважать президента. Республиканская партия выступала против рабства, но Линкольн не объявлял войну против рабства в своей инаугурационной речи. Жители Северной Каролины, как и президент Линкольн, не хотели насилия и войны; они хотели мира.Жители Северной Каролины критиковали Южную Каролину и другие штаты (Миссисипи, Флорида, Алабама, Джорджия, Луизиана и Техас), которые отделились до инаугурационной речи Линкольна. Жители Северной Каролины знали, что, если бы эти семь штатов не отделились, Юг по-прежнему имел бы представительное большинство в Конгрессе и Сенате. Таким образом, Северная Каролина и другие южные штаты могли бы противостоять власти президента Линкольна и республиканской партии. Поскольку эти семь штатов отделились, они «вышли из Союза — отказались от него эгоистично и без достаточной причины и оставили нас, как они говорят, на милость доминирующей фракционной партии», как сказано в стандарте North Carolina Standard .(Пункт 269) Граждан Северной Каролины, вероятно, больше расстроило предполагаемое предательство хлопковых штатов, чем результаты выборов.

После инаугурации президент Линкольн попытался умиротворить Юг. Линкольн, зная о важности рабства для Юга, предложил для ратификации Тринадцатую поправку к Конституции. Эта поправка навсегда защитила бы рабство в тех штатах, где оно уже существовало. Сецессионисты не считали поправку достаточной, поскольку она не защищала рабство на территориях.Отрицая распространение рабства, сепаратисты думали, что Линкольн подразумевал, что это учреждение аморально, и что южане, как следствие, аморальны. Сецессионисты также считали, что если учреждение будет ограничено только южными штатами без какой-либо возможности расширения, то рабство будет постепенно сокращаться, пока оно не перестанет существовать. (Bestor 1961, 117-80). Многие штаты Верхнего Юга, такие как Вирджиния, зависели от продажи рабов Глубинному Югу, потому что поколения рабов, выращивавшие плантации, истощали почву.Южане на Нижнем Юге опасались, что скоро станут свободными государствами. (Deyle 2005, 37-38) По этим причинам жители Северной Каролины, вероятно, приняли бы предложенную Тринадцатую поправку. Этот компромисс не только сделал бы рабство вечным, но и ослабил бы разделение на отдельные слои населения и, возможно, удержал бы нацию от гражданской войны.

Наша непоколебимая преданность

Описание

История Коммунистической партии Австралии рассказывается по-разному. Однако до сих пор архивные коллекции, связанные с этой историей, были относительно недоступны для обычного заинтересованного читателя.Эта книга начинает устранять этот недостаток, объединяя 85 ключевых документов из Российского государственного архива социальной и политической истории (РГАСПИ), отобранных из коллекции тысяч документов, касающихся отношений между Коммунистическим Интернационалом и Коммунистической партией Австралии. Выбор сосредоточен на отношениях между CPA и Коминтерном, потому что деятельность CPA по сути непостижима без понимания международного коммунистического контекста, в котором действовала CPA.В этом контексте доминировало новосозданное Советское государство и его решение санкционировать и использовать сеть коммунистических партий по всему миру.

Документы в этой работе предлагают три основных положения о взаимоотношениях между КПЕС и Коминтерном. Во-первых, Коминтерн сыграл решающую роль в формировании КПА через своих эмиссаров, инструкции и власть. Во-вторых, Коминтерн играл важную роль в руководстве политикой КПА во внутренних делах (не говоря уже о международных делах, где решения Коминтерна были главными).И, в-третьих, руководство КПА с 1929 года формировалось, обучалось и санкционировалось Коминтерном. Имея доступ к документам, читатели теперь имеют возможность не просто слышать голоса времени, но и делать собственные суждения о взаимоотношениях между ЦПА и Москвой.

Книга также включает два расширенных вводных эссе, в которых описывается развитие Коминтерна и его отношений с КПЕС, а также вспомогательные материалы, которые предоставляют информацию о лицах, организациях и тактике, упомянутых в самих документах.

PDF-главы

Наша непоколебимая лояльность »

Пожалуйста, прочтите Условия использования перед загрузкой форматов.

  • Предварительные страницы (PDF, 76 КБ)
  • Предисловие и благодарности (PDF, 105 КБ)
  • Сокращения (PDF, 101 КБ)
  • Глоссарий людей, организаций и тактик (PDF, 173 КБ)
  • Некоторые ключевые даты в истории австралийского коммунизма до 1943 года (PDF, 81 КБ)
  • Даты основных встреч Коминтерна (PDF, 98 КБ)
  • Организация Коминтерна (PDF, 103KB)
  • Воспроизведение документов: некоторые условные обозначения (PDF, 84 КБ)
  • Примечания к текстам и переводам (PDF, 108 КБ)
  • Примечание о валюте (PDF, 54 КБ)
  • Соединяя воедино прошлое: Коминтерн, КПЕС и архивы (PDF, 205 КБ) — Дэвид У.Ловелл
  • КПА и Коминтерн: от лояльности к подчинению (PDF, 226KB) — Дэвид В. Ловелл
  • Объем и ограничения этой книги (PDF, 85 КБ)
  1. Создание коммунистической партии Австралии: 1920–1923 гг. (PDF, 720 КБ)
  2. Годы пустыни: 1924–1928 (PDF, 430 КБ)
  3. Москва принимает командование: 1929–1937 (PDF, 396KB)
  4. Цена подчинения: 1938–1940 (PDF, 218 КБ)

Молитвы о мире

Международный день мира, впервые отмечаемый в 1982 году, является санкционированным Организацией Объединенных Наций праздником 21 сентября, посвященным миру во всем мире, в частности отсутствию войны и насилия.

Щелкните здесь, чтобы прочитать молитвы о мире на Ближнем Востоке


В этот день ….

Уладить ссору
Найдите забытого друга
Отбросьте подозрения и замените их доверием
Напишите любовное письмо
Поделитесь сокровищами
Дайте мягкий ответ
Воодушевите молодежь

Проявите свою лояльность словом или делом
Сдержите обещание
Найдите время
Отказавшись от обиды
Простите врага
Слушайте
Извинитесь, если вы ошибались

Попытайся понять
Плевать зависть
Изучить свои требования к другим
Сначала подумай о ком-то другом
Цени, будь добрым, будь нежным
Смейся еще немного.
Заслуживают доверия

Взяться за оружие против злобы
Признать самоуспокоенность
Выразить благодарность
Поклониться своему Богу
Радовать сердце ребенка
Насладиться красотой и чудом земли

Скажи свою любовь
Скажи еще раз
Скажи еще раз
Скажи еще раз .

~ Автор неизвестен

Веди нас

Господь,
Веди нас от смерти к жизни,
От лжи к истине.
Веди нас от отчаяния к надежде,
от страха к доверию.
Пусть мир наполнит наши сердца, наш мир и нашу вселенную.
Давайте вместе мечтать, вместе молиться и работать вместе,
Строить единый мир мира и справедливости для всех.

Автор неизвестен
— считается, что это переработка индуистской молитвы или гимна. Впервые об этом стало известно публично от матери Терезы в 1981 году.

Молитва о Десятилетии ненасилия

Я преклоняюсь перед священным во всем творении.
Пусть мой дух наполнит мир красотой и чудесами.
Пусть мой разум будет искать истину со смирением и открытостью.
Пусть мое сердце безгранично прощает.
Да будет безмерна моя любовь к другу, врагу и отверженному.
Пусть мои потребности будут немногочисленны, а жизнь проста.
Пусть мои действия свидетельствуют о страданиях других.
Пусть мои руки никогда не причинят вреда живому существу.
Пусть мои шаги останутся на пути справедливости.
Пусть мой язык говорит о тех, кто беден, не боясь сильных мира сего.
Пусть мои молитвы возрастают с терпеливым недовольством, пока ни один ребенок не перестанет есть.
Пусть делом моей жизни будет страсть к миру и ненасилию.
Пусть моя душа возрадуется настоящему моменту.
Пусть мое воображение новыми возможностями преодолеет смерть и отчаяние.
И позвольте мне рискнуть репутацией, комфортом и безопасностью, чтобы принести эту надежду детям.

— Мэри Лу Ковнацки, OSB


Молитва о мире

Мы сформированы, каждый из нас,
по образу Бога,
и в наших душах есть отпечаток
, который невозможно стереть.
Мы молимся за тех, кто не уважает
никого, кроме себя,
кто не ценит человеческую жизнь.
Для народов и людей, которые жестоко обращаются и убивают.
Мы не призваны быть судьями или присяжными,
, но мы призваны быть агентами перемен,
и если бабочка, которая машет крыльями
, должна быть нашим отношением к другим
, то так тому и быть, Господь,
и пусть Этот ураган порождает
где-то в мире
проникает в сердца и души тех
, о которых мы молимся, и открывая им
, насколько драгоценны те
, для которых они не любят,
и насколько драгоценны те
, которые сейчас приносят слезы на глазах у Бога.

— Джон Берч

Как найдено на: https://www.faithandworship.com/prayers_peace.htm


Молитва о мире во всем мире, 1978

Мы молимся, чтобы сила была кроткой;
сила прощать;
терпение к пониманию;
и терпение принять последствия
держаться за то, что мы считаем правильным.

Пусть мы уповаем на силу добра, чтобы победить зло
и силу любви, чтобы преодолеть ненависть.

Мы молимся о видении, чтобы увидеть, и о вере, чтобы поверить,
в мире, свободном от насилия,
о новом мире, где страх больше не будет приводить мужчин или женщин к несправедливости,
ни эгоизм не заставят их приносить страдания другим.

Помогите нам посвятить всю нашу жизнь, мысли и энергию
задаче установления мира,
всегда молясь о вдохновении и силе
выполнить судьбу, для которой были созданы мы и все мужчины и женщины.

— Автор неизвестен, предложено Бет Амиот

К началу


Молитва о безмятежности

О Боже, дай мне безмятежность принять то, что я не могу изменить,
смелость изменить то, что я могу, и мудрость, чтобы узнать разницу;
жить одним днем, наслаждаясь одним мгновением за раз;
принятие невзгод как путь к миру;
принимая, как это сделал Иисус, этот грешный мир таким, какой он есть, а не таким, каким я его хотел бы;
веря, что Ты все исправишь, если я подчинюсь Твоей воле;
, чтобы я мог быть достаточно счастлив в этой жизни и в высшей степени счастлив с Тобой навсегда в следующей.

— Рейнхольд Нибур (1892-1971)

К началу


За мужество вершить правосудие

О Господь, открой мои глаза, чтобы я мог видеть нужды других
Открой мои уши, чтобы я мог слышать их крики;
Откройте мое сердце, чтобы они не остались без помощи;
Позволь мне не бояться защищать слабых из-за гнева сильных,
Не бояться защищать бедных из-за гнева богатых.
Покажи мне, где нужны любовь, надежда и вера,
И используй меня, чтобы привести их в те места.
И так открой мои глаза и мои уши
Дабы в этот грядущий день я мог сделать для тебя какое-нибудь дело мира.

— Алан Патон, Южная Африка, United Methodist Hymnal # 456

К началу


Молитва о мире на Ближнем Востоке

Бог милосердия и сострадания,
благодати и примирения,
излей свою силу на всех своих детей на Ближнем Востоке:
евреев, мусульман и христиан,
палестинцев и израильтян.
Пусть ненависть превратится в любовь, страх в доверие, отчаяние в надежде,
угнетение свободы, оккупация в освобождение,
чтобы жестокие столкновения были заменены любящими объятиями,
мир и справедливость могли быть испытаны всеми.

— Преподобный Саид Айлабуни

К началу


Молитва за мир, в котором надежда кажется тусклой

Господи, мир кажется таким мрачным и мрачным.
Где признаки надежды?
Что вы нам звоните?
Войны, восстания, перемещения, голод, бедность и болезни продолжают ежегодно уносить миллионы жертв по всему миру.
Наши уши не хотят слышать их рассказы, и наши глаза не хотят видеть их бедственное положение, потому что страдания и разрушения настолько огромны и жестоки.
В наших сердцах и умах есть желание как-то помочь, но кризис кажется настолько ошеломляющим, что мы в ужасе качаем головами и задаемся вопросом, какой для нас смысл даже пытаться быть свидетелями исцеления и надежды в этом адском болоте. .
Мы умоляем автора песен открыть глаза, чтобы мы могли увидеть проблески истины, которые вы имеете для нас.
Помогите нам идти по пути Иисуса, Страдающего Раба. Дайте нам смелость идти по пути депрессии и боли вместе с жертвами несправедливости здесь, дома, а также за границей.
Помогите нам найти способы зажечь свечи надежды, какими бы маленькими они ни были, через наши слова, наши дела и наши молитвы, чтобы ободрить наших сестер и братьев держаться веры, несмотря на боль и страдания, с которыми они сталкиваются.
И помогите тем из нас, кто входит в число счастливых, у кого есть достаточно хлеба, крепкое здоровье и кто живет в относительном мире, открыть свое сердце, чтобы учиться у наших сестер и братьев, которые живут жизнью благодати и прощения в ужасные обстоятельства, которые их окружают.О Боже, помоги нам зажечь одну свечу, а не проклинать тьму.
Мы молимся об этом во имя Иисуса, Который знает, что значит быть светом в этом темном мире.

— Ларри Келер, Центральный комитет меннонитов, Канада, 2009

К началу


Буддийская молитва о мире

Пусть все существа повсюду, страдающие телесными и умственными страданиями, быстро освободятся от своих болезней.

Да перестанут бояться испуганные и пусть будут свободны связанные.

Пусть бессильные обретут силу, и пусть люди подумают о дружбе друг с другом.

Пусть те, кто оказывается в безлюдных, ужасных пустынях — дети, старики, незащищенные — будут охраняться милосердными небожителями, и пусть они быстро достигнут состояния будды.

— Автор неизвестен

К началу


Молитва бахаи о мире

Будьте щедры в процветании и благодарны в невзгодах.
Будь справедлив в суждениях твоих и осторожен в словах твоих.
Будь светильником для ходящих во тьме и домом для пришельца.
Будьте глазами для слепых и путеводным светом для ног заблудших.
Будьте дыханием жизни для тела человечества, росой для почвы человеческого сердца и плодом на дереве смирения.

— Бахаулла

К началу


Христианская молитва о мире

Блаженны миротворцы, ибо они будут известны как Дети Божьи.
Но я говорю вам, слушающие, любите своих врагов, делайте добро ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за тех, кто оскорбляет вас.
Ударившим тебя по щеке предлагай и другую, а от тех, кто снимает твой плащ, не удерживай и своего пальто.
Каждому просящему у тебя давай, и от забирающих твое добро не проси больше.
И как хочешь, чтобы с тобой поступали другие, так поступай с ними.

— Автор неизвестен

К началу


Индусские молитвы о мире

О Боже, веди нас от нереального к Реальному.
О Боже, веди нас из тьмы к свету.
О Боже, веди нас от смерти к бессмертию. Шанти, Шанти, Шанти всем.
О Господь Бог всемогущий, да будет мир в небесных сферах.
Да будет мир на земле.
Да будет вода умиротворяющая.
Да будут травы полезными, и пусть деревья и растения принесут мир всем.
Да принесут нам мир все милосердные существа.
Да распространит твой Ведический Закон мир по всему миру.
Пусть все будет для нас источником мира.
И пусть мир твой да дарует мир всем, и пусть этот мир придет и ко мне.

— Автор неизвестен

К началу


Джайнистская молитва о мире

Мир и всеобщая любовь — это суть Евангелия, проповедуемого всеми Просветленными.
Господь проповедовал, что невозмутимость — это Дхарма.
Прости все твари, и пусть все твари меня простят.
Ко всем я дружелюбен и ни к кому не враждебен. Знайте, что насилие — коренная причина всех несчастий в мире.
Насилие, по сути, является узлом рабства.
«Не причинять вреда живым существам».
Это вечный, вечный и неизменный путь духовной жизни.
Оружие, каким бы мощным оно ни было, всегда можно заменить более совершенным; но никакое оружие не может быть лучше ненасилия и любви.

— Автор неизвестен

К началу


Еврейская молитва о мире

Пойдемте на гору Господню, и пойдем стезями Всевышнего.
И мы перековываем мечи наши на орала и копья наши на садовые крюки.
Народ не поднимет меча против народа — и не научится больше войне. И никто не убоится, потому что уста Господа Саваофа говорили.

— Автор неизвестен

К началу


Мусульманская молитва о мире

Во имя Аллаха, милосердного, милосердного. Хвала Господу Вселенной, Который сотворил нас и превратил нас в племена и народы, чтобы мы знали друг друга, а не презирали друг друга.
Если враг склоняется к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Бога, ибо Господь слышит и знает все.
И слуги Божьи, Милостивые — это те, которые ходят по Земле в смирении, и когда мы обращаемся к ним, мы говорим «МИР».

— Автор неизвестен

К началу


Молитва о мире коренных жителей Африки

Всемогущий Бог,
Великий Палец, от которого мы не можем уклониться,
Ревущий гром, раскалывающий могучие деревья,
Всевидящий Господь на небесах, который видит даже
следы антилопы на скале здесь, на скале. Земной шар.
Вы тот, кто без колебаний откликнется на наш звонок.
Вы — краеугольный камень мира.

— Автор неизвестен

К началу


Молитва коренных американцев о мире

О Великий Дух наших Предков, я поднимаю трубку перед тобой.
Вашим посланникам четырех ветров и Матери Земле, которая заботится о ваших детях.
Дайте нам мудрость научить наших детей любить, уважать и быть добрыми друг к другу, чтобы они могли расти с миром в уме.
Давайте научимся делиться всем хорошим, что вы дарите нам на этой Земле.

— Автор неизвестен

К началу


Синтоистская молитва о мире

Хотя люди, живущие за океаном, окружающие нас,
я считаю, все наши братья и сестры.
Почему в этом мире постоянные неприятности?
Почему в окружающем нас океане поднимаются ветры и волны?
Я только очень желаю, чтобы ветер скоро развеял все тучи, нависающие над вершинами гор.

— Автор неизвестен

К началу


Сикхские молитвы о мире

Бог судит нас по нашим делам, а не по одежде, которую мы носим: что Истина превыше всего, но еще выше правдивая жизнь.
Знайте, что мы постигаем Бога, когда любим, и длится только та победа, в результате которой никто не терпит поражения.

— Автор неизвестен

К началу


Суфийская молитва о мире

О Всемогущее Солнце, чей свет рассеивает все облака,
Мы укрылись в тебе.
Наставник всех людей, Бог всех божеств, Господь всех ангелов,
Мы молим Тебя рассеять туман иллюзий из сердец народов
И поднять их жизни своей вседостаточной силой,
Твой вечно сияющий свет, ваша вечная жизнь,
Твоя небесная радость и твой совершенный мир.

— Автор неизвестен

К началу


Зороастрийская молитва о мире

Мы молим Бога искоренить все несчастья в мире:
то понимание побеждает невежество,
то великодушие побеждает безразличие,
то доверие побеждает презрение,
и эта правда побеждает ложь.

— Автор неизвестен

К началу


Михей 4: 1-5

В грядущие дни гора дома Господня будет установлена ​​как самая высокая из гор и возвысится над холмами. К нему потекут народы, и многие народы придут и скажут: «Пойдем, взойдем на гору Господа, в дом Бога Иакова, чтобы Бог научил нас путям Божьим и чтобы мы могли ходить в нем». Пути Бога «. Ибо от Сиона пойдет наставление и слово Господне из Иерусалима.Бог будет судить между многими народами и будет судить между сильными народами вдали; перекуют мечи свои на орала и копья свои на садовые крюки; народ не поднимет меча против народа, и они не научатся более войне; но все они будут сидеть под своими виноградными лозами и под своими фиговыми деревьями, и никто не устрашит их; ибо уста Господа Саваофа говорили. Ибо все народы ходят каждый во имя своего бога, но мы будем ходить во имя Господа нашего Бога во веки веков.

— Автор неизвестен

К началу


Молитва бахаи за человечество

О добрый Господь! Ты создал все человечество из одного корня. Ты постановил, что все должны принадлежать к одному дому.

В Твоем Святом Присутствии все они — слуги Твои, и все укрываются под Твоей скинией; все собрались за Твоим Таблицей щедрот; все озарены светом Твоего Промысла.

О Боже! Ты ко всем добр.Ты обеспечил всех, приютил всех, даровал жизнь всем. Ты наделил всех и всех талантами и способностями, и все погружены в Океан Твоего Милосердия.

О добрый Господь! Объединяй всех. Пусть религии согласятся и сделают народы единым целым, чтобы они могли видеть друг друга как одну семью и всю землю как один дом. Пусть все они вместе живут в полной гармонии.

О Боже! Поднимите знамя единства человечества.

О Боже! Установите Величайший мир.Сплави наши сердца вместе, о Боже.

О добрый Бог! Радуй наши сердца благоуханием Твоей любви. Просвети наши глаза Светом Твоего Руководства. Наслаждай наши уши мелодией Твоего Слова и укрой нас всех в Твердыне Твоего Провидения.

Ты Могущественный и Могущественный. Ты Прощающий и Тот, Кто не замечает недостатков всего человечества.

— Абу’л-Баха

К началу


Мы едины с вами

О Боже, мы едины с тобой.Вы сделали нас одним целым с вами.
Вы научили нас, что если мы открыты друг другу, вы живете в нас.
Помогите нам сохранить эту открытость и бороться за нее всем сердцем. Помогите нам осознать, что не может быть понимания там, где есть взаимное неприятие.

О Боже, принимая друг друга всем сердцем, полностью, полностью, мы принимаем тебя, и мы благодарим тебя, и мы обожаем тебя, и мы любим тебя всем своим существом, потому что наше существо — это твое существо, наш дух коренится в тебе. дух.Наполните нас любовью, и позвольте нам быть связанными вместе любовью, когда мы идем разными путями, объединенные в этом едином духе, который заставляет вас присутствовать в этом мире и который заставляет вас свидетельствовать о высшей реальности, которая есть любовь. Любовь победила. Любовь побеждает.

— Томас Мертон (1915-1968)

К началу


Молитва святого Франциска

Господи, сделай меня орудием Твоего мира;
Где ненавидят, позволь мне сеять любовь;
Помилование при ранении;
Где рознь, гармония;
Где заблуждение, правда;
Где есть сомнение, вера;
Где отчаяние, надежда;
Где тьма, свет;
А где то печаль, то радость.
О Божественный Мастер, Даруй мне не столько искать
Утешать, сколько утешать;
Понять как понять;
Любить как любить.
Ибо мы получаем, отдавая;
Помилованием мы помилованы;
И именно в умирающей шляпе мы рождаемся в жизнь вечную.

— Святой Франциск Ассизский

К началу


Молитва о мире

О Боже, Создатель вселенной, Который распространяет твою отцовскую заботу на каждое создание и направляет события истории к целям спасения, мы признаем твою Отцовскую любовь, когда ты сломаешь сопротивление человечества и в мире, раздираемом раздорами и раздорами , вы готовите нас к примирению.Обнови для нас чудеса милосердия Твоего; пошлите свою шляпу Духа. Он может работать в глубине наших сердец, чтобы враги могли начать диалог, чтобы противники могли пожать друг другу руки, а народы могли встретиться друг с другом в гармонии. Пусть все посвятят себя искреннему поиску истинного мира, который погасит все аргументы, милосердия, которое преодолевает ненависть, прощения, обезоруживающего месть.

— Папа Иоанн Павел II

К началу


Молитва о справедливости и мире

Отец Вечный, Ты создал нас по Своему собственному образу и подобию, но грех исказил умы людей, и во всем мире существует много несправедливости и небрежности в отношении прав других людей и личной ответственности.

Господь, когда Ты исключен из сердец и совести людей, неизбежным результатом будет то, что люди страдают, и Господь, в нашем мире сегодня много несправедливости и коррупции, не только в жизни отдельных людей, но и в коридорах власть и залы заседаний многих народов.

Мы молим Господа, чтобы Ты исправил все ошибки, которые происходят в нашем мире, и оправдал тех, с кем поступают несправедливо. Держи нас, Отец, от попыток взять дело в свои руки, ибо отмщение — твое, и Ты отплатишь — но Господь, в Своей милости и милосердии, мы молим, чтобы Ты дал справедливость и мир всем тем, с кем жестоко и несправедливо обошлись. человека, и пусть несправедливость и небрежность, которые им пришлось пережить, станут средством привлечь их в Твои спасительные руки благодати — мы просим об этом во драгоценное имя Господа, Иисуса.

— Автор неизвестен

К началу


Литания мира

Один Бог, так много людей страдают.

Все Научи нас пути к миру.

Один Когда люди вокруг нас не согласны и думают иначе,

Все Научи нас слушать и пытаться понять.

One Когда мы видим людей, которым больно,

Все Научи нас говорить громче.

One Когда мы видим, что с людьми плохо обращаются из-за их цвета кожи, языка или религиозных убеждений,

Все Научи нас быть примером любви и принятия.

One Когда мы видим войну и конфликт,

Все Научи нас, как изменить мир к лучшему и искать мира.

Один Когда мы видим боль,

Все Научи нас приносить исцеление,

One Когда мы смущены и напуганы,

Все Напомните нам поговорить с нашими друзьями, нашей семьей и с вами.

One В нашей жизни, в наших соседях и в мире,

Все Научи нас молиться и научи нас пути мира.

— Евангелическо-лютеранская церковь в Америке

Вернуться к началу


Молитва о мире

Пусть любовь будет искренней; ненавидьте зло, держитесь добра; любите друг друга взаимной любовью;
превосходят друг друга в проявлении чести. Не отставай в рвении, будь пламенен духом, служи Господу. Радуйтесь в надежде, будьте терпеливы в страданиях, стойко в молитве. Внесите вклад в нужды святых, окажите гостеприимство незнакомцам. благословляйте преследующих вас, благословляйте, а не проклинайте их. Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими. Живите в гармонии друг с другом; не будьте высокомерны, но общайтесь с низкими, не претендуйте на звание мудрее вас. Никому не воздавайте злом за зло; но думайте о том, что благородно в глазах всех. Если возможно, с вашей стороны живите в мире со всеми. Возлюбленные! Никогда не мстите за себя, но оставьте для гнева Божьего; ибо написано: «Месть Мне, отплачу, говорит Господь». Напротив, «если ваши враги голодны, накормите их; если они хотят пить, дайте им пить; Поступая так, вы насыпите им на головы горящие угли ». 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

— Римлянам 12: 9-21

К началу


Бог мира

Наконец, сестры и братья,
все, что истинно, что почетно,
все, что справедливо, что чисто,
все прекрасное, что милостиво,
если есть какое-либо превосходство и есть ли что-нибудь достойное похвалы,
подумайте об этих вещах.

Продолжайте делать то, что вы узнали, получили и слышали.
и видели. Тогда Бог мира будет с вами.

— Письмо Павла к филиппийцам 4: 8-9

К началу


Вечный мир

О Боже! О наш хозяин! Вы — вечная жизнь и вечный мир по своей сущности и свойствам. Вечный мир исходит от Тебя, и он возвращается к тебе. О наш Хранитель! Даруй нам жизнь истинного мира и вводи нас в обитель мира.О Славный и Щедрый! Вы блаженны и величественны.

— Автор неизвестен

К началу


Индусская молитва мира

Я не желаю ни царства земного, ни даже свободы от рождения и смерти.

Я желаю только избавления от горя всех страдающих от горя.

О Господи, веди нас от нереального к реальному; от тьмы к свету; от смерти к бессмертию.

Да будет мир в небесных сферах.

Да будет мир на земле.

Да успокоятся воды.

Пусть травы будут полезны, и пусть деревья и растения принесут мир всем.

Да принесет нам мир благодетель. Пусть ваша мудрость распространит мир по всему миру.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Город и село проект родной город село 2 класс презентация: Презентация по окружающему миру к проекту «Родной город(село)» (2 класс)

Проект «Родной город Ижевск» окружающий мир 2 класс как сделать?
Ижевск- столица Удмуртской Республики.Этот город начинался как поселок — металлургический завод, а основан он

Разное

Кирилл епископ: Кирилл, митрополит Ставропольский и Невинномысский (Покровский Леонид Николаевич) / Персоналии / Патриархия.ru

Кирилл, митрополит Ставропольский и Невинномысский (Покровский Леонид Николаевич) / Персоналии / Патриархия.ruРодился 5 августа 1963 г. в г. Миассе Челябинской обл. Отец, дед и прадед