Казанская Амвросиевская женская пустынь, Шамордино

Дополнительная информация

Адрес предприятия

ИНН

ОГРН

Дата регистрации

Минимальная длина (м)

Минимальная ширина (м)

Категория земли

Вид производства

Класс опасности производства, в том числе пожароопасность

Санитарно-защитная зона (м)

Электроснабжение

МВт

Категория надежности

Газоснабжение

Кубометров/год

Кубометров/час

Давление

Водоснабжение

Общее (кубометров/сутки)

Питьевая (кубометров/сутки)

Техническая (кубометров/сутки)

Водоотведение хозяйственно-бытовых стоков (кубометров/сутки)

Водоотведение ливневых вод (л/сек. )

Грузооборот автотранспортом (автомобилей/сутки, грузоподъемность)

Наличие ж/д путей (необходимость, грузооборот вагонов/сутки)

Количество рабочих мест

Средняя з/плата

Источник средств

Период строительства

Шамординская обитель

Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь (ставропигиальный)

Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь

Шамордино (ставропигиальный)

Настоятельница:

Монастырь расположен в 15 километрах от г. Козельска на берегу р. Серены. Обитель основана преподобным Амвросием Оптинским в 1884 г. в поместье, которое пожертвовала для этих целей владевшая им бывшая помещица монахиня Амвросия (Ключарева). Первоначально монастырь существовал в виде монашеской общины. Первой ее настоятельницей была схимонахиня София (Астафьева, урожденная Болотова). В 1901 г. община была преобразована в монастырь.

По благословению старца Амвросия в монастырь принимали женщин любого звания, возраста, состояния здоровья и без денежных вкладов, чего не мог позволить себе в то время ни один женский монастырь в России. При монастыре действовали фотомастерская, типография, переплетная, обувная, гончарная и другие мастерские. Производились работы ткацкие и швейные, по живописи, чеканке, позолоте, золотому шитью.

10 октября 1891 г. преподобный Амвросий скончался в устроенной им обители. После его кончины духовниками в ней были Оптинские старцы –– преподобный Анатолий (Зерцалов), преподобный Иосиф (Литовкин) и преподобный Анатолий (Потапов).

Архитектурно монастырский комплекс сложился в конце XIX––начале XX вв. На средства благодетеля монастыря известного в России торговца чаем С.В.Перлова были построены основные здания обители. В 1901 г. по проекту С.В.Шервуда был построен пятнадцатикупольный каменный Казанский собор вместимостью до 5000 человек с приделами: в честь святителя Николая Чудотворца; Игнатия Богоносца; иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»; Амвросия Медиоланского; преподобного Сергия Радонежского и праведной Анны; великомученицы Варвары, праведной Елисаветы и мученицы Любови. В то же время была построена богадельня с больничным храмом в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» по проекту калужского Губернского инженера Б.А.Савицкого. Тогда же по проекту московского архитектора Р.И.Клейна были построены трапезная палата, водонапорная башня, дом С.В.Перлова. Все эти здания, а также больница, церковные мастерские, каретный сарай (ныне перестроенный) и две деревянные кельи XIX в. составляют сейчас уникальный архитектурный комплекс. Основные монастырские строения выполнены из красного кирпича в едином псевдорусском стиле, характерном для того времени.

В 1917 г. в монастыре проживало более 700 монахинь и послушниц. Управляла монастырем игумения Валентина. В монастырских храмах находились две чудотворные иконы Божией Матери: «Казанская» и «Спорительница хлебов». При монастыре существовали: приют для девочек-сирот, приют для калек и убогих, женская богадельня с домовым храмом, странноприимный дом, больница, аптека, гостиница для паломников.

С 1918 г. монастырь был закрыт. Кельи были заняты под детдом, иконы вывезены, серебряные и золотые оклады, облачения и другие ценности расхищены, сняты колокола и кресты. Монастырские земли, дачи и леса национализированы. Служащий в обители священник Николай был арестован. Еще несколько лет насельницы жили при монастыре, образовав сельскохозяйственную артель, но и она в 1923 г. была упразднена «как рассадник контрреволюции в прилегающем районе».

В 1929 г. значительная часть сестер была отправлена в ссылку и места заключения: в Карагандинскую область и на Соловки. Часть сестер поселилось в Козельске и его окрестностях, а остальные разъехались по родным местам.

В годы советской власти в Казанском соборе размещался сельскохозяйственный техникум. Центральная часть храма была разделена на 2 этажа, в которых располагались учебные классы. В качестве наглядного пособия в алтаре стоял комбайн. В трапезной был оборудован клуб с кинозалом. Здание богадельни использовалось под общежитие, для чего в домовом храме были устроены перекрытия. Келья, в которой жил и скончался преподобный Амвросий, была разобрана. В доме, выстроенном над кельей старца и сохранявшем его от разрушения, был устроен гараж. Монашеские кельи заселились жильцами, была разрушена усыпальница настоятельниц монастыря. Надгробные плиты с сестринского кладбища использовались местными жителями в качестве строительного материала. Каретный сарай был перестроен под общежитие и столовую, фруктовый сад вырублен. Без должного содержания монастырские постройки ветшали и разрушались

Весной 1990 г. началось возрождение монашеской жизни в обители. Тогда же первые насельницы монастыря приступили к восстановительным работам в передаваемых поэтапно зданиях. Первоначально в монастыре было 10 сестер. Духовником обители был назначен насельник Оптиной Пустыни игумен Поликарп (Нечипорук). Здание богадельни с домовым храмом в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» было отремонтировано первым (храм освящен 27 мая 1997 г.)

В настоящее время большинству зданий возвращен прежний облик. В сохранившемся доме, возведенном над кельей преподобного Амвросия, устроен первый в России храм в честь преподобного Амвросия Оптинского, который был освящен Святейшим Патриархом Алексием II 28 июля 1996 г. В юго-западной части монастыря за кладбищем строится скит с храмом в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», равноапостольных князей Владимира и Ольги и Всех Святых, в земле Российской просиявших.

В монастыре хранится ковчег с частицами мощей преподобных Оптинских старцев. Вблизи монастыря находятся 3 святых источника: в честь Казанской иконы Божией Матери; преподобного Амвросия; преподобных Оптинских старцев. На источнике Оптинских старцев возведена часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и преподобных старцев Оптинских и оборудована купальня.

У восточной стены Казанского собора находятся могилы настоятельниц обители: схимонахини Софии, схиигумении Евфросинии, схиигумении Екатерины и захоронение жертвователя обители С.В.Перлова. Сохранилась также могила сестры Л.Н.Толстого –– Марии Николаевны Толстой (схимонахини Марии; †1912 г.).

Сейчас в обители подвизаются больше 110 насельниц.

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов» была написана в 1890 г. по благословению преподобного Амвросия, старца Оптинского. Пресвятая Богородица изображена на ней восседающей на облаках и благословляющей хлебное поле –– такой преподобный Амвросий видел Царицу Небесную во время молитвы. Старец наименовал новый образ «Спорительница хлебов», «как Спасающей людей Своих от голода, дарующей земле плодоносие, посылающей дождь на нивы и поля, защищающей людей Своих от смертоносного вреда и пагубы» (Акафист иконе).

Списками с этой иконы преподобный Амвросий благословлял своих духовных чад, в основном землевладельцев. Он сам часто молился Богородице перед этой иконой, составив припев акафиста: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам недостойным росу благодати Твоея и яви милосердие Твое». Старец учил молиться перед этим образом и монахинь основанной им женской Казанской пустыни. За год до своей кончины преподобный Амвросий назначил совершать празднование иконе ежегодно 15/28 октября. На первое празднование иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» –– в 1891 г. –– пришелся день его погребения.

По молитвам перед этой иконой милость Божия не оставляла Калужскую землю. 1891 год был неурожайным, но в пределах Калужской губернии хлеб уродился. К помощи «Спорительницы» стали прибегать верующие из других мест. Летом 1892 г. список этой иконы был направлен в Пятницкую женскую общину в Воронежскую губернию. Там была засуха, и жителям Воронежской губернии грозил голод. Перед иконой был отслужен молебен, вскоре после этого пошел дождь, и на Воронежской земле уродился обильный урожай.

Икона «Спорительница хлебов» очень чтится землевладельцами и крестьянами. 10 ноября 1993 г. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II день 15/28 октября был установлен, как общецерковный день празднования иконы «Спорительница хлебов».

Адрес :
Россия, 249706, Калужская обл., Козельский р-н, д. Шамордино.

Телефон(ы):
(48442) 2-61-62;

http://www.shamordino-m.ru

Фотографии: Дмитрия Филипова, Сергея и Марии Поповых

• < Назад
• Вперёд >

Женскому монастырю в Шамордине вернули здания на территории обители

Приблизительное время чтения: 1 мин.

Казанскому Амвросиевскому женскому монастырю рядом с деревней Шамордино Калужской области возвращены исторические здания на территории обители.

Соглашение о передаче построек подписали 16 января 2019 года руководитель Межрегионального территориального управления Росимущества в Калужской, Брянской и Смоленской областях Виталий Бухтеев и настоятельница монастыря игумения Сергия, сообщает сайт обители.

Читайте также

Как исполнение обета привело к старчеству- Государство нашло в себе силы признать то, что в свое время у Православной Церкви были несправедливо отобраны храмы и монастыри. Сейчас оно возвращает обратно те святыни, которые находились у него в пользовании. Теперь Русская Православная Церковь сможет распоряжаться этими храмами более грамотно в соответствии с их истинным предназначением, — сказал на подписании документа Виталий Бухтеев.

В свою очередь, присутствовавший при подписании документа министр внутренней политики и массовых коммуникаций области Олег Калугин, подчеркнул, что «Церковь получила то, что отобрали сто лет назад в процессе революционной деятельности».

— Бесспорно, это поможет обители  развиваться и дальше на основе собственной материальной базы, — добавил он.

Обители возвращены 22 здания, среди которых — храмы, жилые корпуса и некоторые хозяйственные постройки. Теперь монастырю предстоит вернуть право собственности на землю.

Как отметила игумения Сергия, препятствий для посещения монастыря в связи с переходом зданий в собственность монастыря возникать не будет.

— Для монастыря особенно важными зданиями являются храмы, в которых проводятся богослужения. Основное дело монаха – это молитва, поэтому люди едут сюда посещать храмы и богослужения, — сказала настоятельница монастыря.

Казанская Амвросиевская пустынь (Шамординский монастырь) — женский монастырь, расположенный рядом с деревней Шамордино Калужской области, в 12 км к северу от знаменитой Оптиной пустыни.

Фото с сайта shamordino.ru

фото, отзывы. Узнаем как добраться до Шамординского монастыря?

Шамординский монастырь — это реальная история о том, что делу, которое благословил Господь, не страшны никакие преграды. Святыня долгое время переживала сложный период, но смогла побороть все проблемы.

Высокое назначение

Иногда для того, чтобы произошло одно или другое событие, должна сойтись не одна человеческая судьба. Так, при особых обстоятельствах, и возникла Казанская Амвросиевская пустынь.

Рассказ о создании этой обители следует начать с биографии Амвросия Оптинского — личности, без которой монастырь бы не заработал.

Этот человек появился на свет в 1812 году, в простой семье. Он был шестым из восьми детей. При рождении ему дали имя Александр. Отец мальчика умер молодым, поэтому семья переехала к дедушке по матери. Он работал священником. В такой обстановке будущий монах приучался к церковной жизни. Когда ребенок подрос, его отправили учиться в духовную семинарию. Там юноша выделялся спокойным нравом и способностью к наукам. Но перед выпуском из училища Александр сильно заболел. Практически умирая, он дал Богу обещание: если выживет, то примет постриг монаха. Тогда парень и не догадывался, что ему придется строить Шамординский женский монастырь.

Болезнь оставила юношу, и он решил работать учителем в одном из духовных заведений. Так, Александр забыл об обещании. Но вскоре мужчина снова заболел. И вспомнил о том, что должен был сделать.

Вещий сон

Тогда он обратился к одному хорошо знакомому священнику за советом. Тот порекомендовал пойти в Оптину пустынь, что до сих пор стоит в Калужской области. Там в 1842 году мужчина был пострижен и взял имя Амвросий.

Монах часто и тяжело болел, но не прекращал помогать людям. Одни шли к нему за благословением, другие — за помощью, третьи — за советом. Сегодня такого человека назвали бы талантливым психологом, но тогда он просто исцелял души.

Так к нему попал человек по фамилии Калыгин. Это был добрый и верующий мужчина, который планировал уйти в монахи. Всю жизнь он стремился к Богу. Однажды ему приснился странный сон. Над его землей, которая была неподалеку от Оптиной пустыни, в облаках стоял храм удивительной красоты. Тогда он не знал, но в виденье Всевышний ему показал Шамординский монастырь.

Помещик рассказал об этом Амвросию, а тот увидел во сне хороший знак. Старец предложил ему продать свои земли. Калыгин согласился, а вскоре после этого принял постриг.

Последняя воля богатой дамы

Неподалеку жила Александра Ключарева. Ее муж был глубоко верующим человеком, поэтому просил жену стать монахиней. Несмотря на то что ей нравилось веселье и гулянья, она приняла обет и взяла имя Амвросия. Поселилась недалеко от мужского монастыря. Вместе с ней были две внучки — Вера и Люба. Их мать умерла молодой, а отец веялся по миру.

Духовным наставником женщины был Амвросий. По его совету богатая дама купила землю помещика. Также она составила завещание, в котором отмечалось, что после смерти собственность будет принадлежать внучкам. Если и девочки не выживут, то на территории должна быть построена женская община. Последняя воля была выполнена, и много лет спустя здесь появился Шамординский монастырь.

В 1881 году бабушка умерла. Появился ее сын, отец девочек. Его не устраивало желание Любы и Веры посвятить свою жизнь Богу. Поэтому он договорился с Амвросием о том, чтобы дочек перевели в пансионат. Его возглавляла работала духовная дочь монаха, поэтому он с легкостью все устроил.

Тяжелая судьба

Когда Александра Ключарева составляла завещание, то многого не понимала, но лишних вопросов не задавала. Однако старцу было открыто больше информации. Вероятно, он умел толковать будущее, поэтому все его шаги были четкими.

Близняшки Вера и Люба очень привыкли к духовной жизни. Пансионат для них был местом неспокойным. На каникулах они спешили в родное село Шамордино. Там отдыхали от шумной жизни, читали молитвы. Когда один из прохожих спросил отца Амвросия, не малы ли дети, чтобы выполнять эти вещи, тот ответил, что они готовятся к тяжелой судьбе. Им не пришлось служить и увидеть Шамординский монастырь. Девочки заболели и умерли, не дожив до 12 лет.

По завещанию Ключаревой на земле должны были построить женскую общину. Первыми ее обитателями стали крестьянки, которые ранее были крепостными. После отмены рабства они остались работать у хозяйки. Также сюда пришли сироты и вдовы с детьми.

Дворянка-настоятельница

Когда еще девочки были живы, началось строительство. Монах выбрал непростой план, чем вызвал непонимание окружающих. По схеме, в здании был один большой зал и много маленьких комнат, напомивших каморки. Позже такой дом смог принять сразу десятки обездоленных женщин.

Возникла потребность в настоятельнице. Помогала развивать святыню София Болотова, которая была духовной дочерью монаха. Именно она способствовала тому, что община превратилась в известный Шамординский женский монастырь в Калужской области.

Эта женщина происходила из знатного дворянского рода. Вся ее семья была очень набожная и ставила веру выше своих потребностей. София вышла замуж в 30 лет. Но счастье длилось недолго. Через год муж умер. После похорон вдова родила девочку Надежду.

Лучшая кандидатура

Долгое время женщина, кроме того, что самостоятельно вела хозяйство и воспитывала ребенка, еще и находила время помогать бедным и обездоленным. Когда узнала о старце Амвросии, то решила просить его благословить на постриг. Но, встретив вдову, монах понял, что женщина еще не готова к такой жизни. Он приказал ей выйти замуж за одного мужчину, который жил поблизости. Болотова покорилась. С новым мужем в мире и большой любви она прожила 4 года, а затем он умер.

Тогда, в 1884 году, София вступила на пост настоятельницы и стала монахиней. Именно за время ее работы расцвел Шамординский монастырь, фото которого представлены в обзоре.

На эту ​​работу следовало просить разрешение у епископа, который сомневался в том, что простая женщина сможет управлять таким делом. Старец Амвросий поручился за свою дочь и отметил, что она лучшая кандидатура на эту должность.

Много добра сделала монахиня. Когда наследство, что оставила Александра Ключарева, закончилось, то строительство и все работы продолжались за счет Болотовой.

Забвение общины

Умерла матушка в 1888 году. За время ее руководства в общине проживало 250 женщин. Также был заложен храм. Сам старец заметил, что София была лучшая благочинная Шамординского монастыря, и другой такой не будет.

На этом посту ее сменила монахиня Евфросиния. Позже настоятельница ослепла и хотела отказаться от этой работы. Но отец Амвросий убедил ее продолжать выполнять свои обязанности. Сам старец умер в 1891 году. Это был большой удар не только для монастыря, но и для всего православия.

Святыня росла и развивалась вплоть до 1918 года. Тогда советская власть отобрала у общины земли. Некоторое время объект существовал как трудовая коммуна. Но в 1923 обитель закрыли. Одни сестры переселились в соседние села. Других замучили в тюрьмах и лагерях.

Возобновилась работа в 1990 году. Сооружение было заброшено и разбито временем, но все же не потеряло главного — своего духа.

Восстановленный собор

Среди живописной природы, на вершине холма стоит Шамординский монастырь. Как доехать до одноименного села, находящегося в Калужской области, знают не все. Объект расположен недалеко от города Козельск, в котором стоит не менее популярная мужская община Оптина пустынь. Общее расстояние от одного комплекса к другому — едва больше 10 км. Расстояние от столицы около 280 км.

После распада Союза на монастырь был тяжело смотреть. Все сооружения были полуразвалившиеся. Но, с помощью Творца, община возродилась. В 2005 году произошло повторное освящение отстроенного Казанского собора. Туристов поражает не только внешний вид храма, но и его внутреннее убранство. Многие посетители отмечают, что душа просто трепещет, когда любуешься бесчисленными прекрасными картинами, что сделали послушницы. Одни иконы вышиты бисером, другие — стеклярусом.

Приятная атмосфера

Несмотря на более чем столетнюю историю, монастырь продолжает свою главную миссию — помогает обездоленным женщинам. На его территории есть больница, где проживают престарелые монахини. Сестринскую любовь и заботу здесь чувствуют абсолютно все.

Имеет и свою столовую Шамординский монастырь. Отзывы посетителей о кухне положительные. Паломники отмечают, что кормят здесь прихожан бесплатно и очень вкусно. Продукты послушницы выращивают сами. Очень нравится гостям и тот факт, что монахини едят вместе с туристами в одном зале. Так простые люди чувствуют себя еще ближе к духовной жизни.

Посетителям на выходе продают вкусные домашние пирожки с разной начинкой за небольшие деньги. Также можно приобрести магнит на память об этом необычном и интересном путешествие.

Целебная вода

Идут сюда паломники со всего православного мира за помощью. Кто-то хочет исцелить душевные раны, другим нужна телесная сила. Практикуют и лечение онкологии в Шамординском монастыре. Здесь есть святые источники, в которых гости могут искупаться. Вода обладает доброй энергией, нередко гости пьют ее и набирают из источника домой. Люди, побывавшие в общине, знают, что именно вера помогла им преодолеть жизненные невзгоды.

Туристы отмечают, что перед путешествием следует подумать над тем, что надеть. Дорога к источнику крутая. Купель расположена под монастырем. К ней ведут 240 ступенек. Поэтому лучше надеть что-то простое и легкое. Сестры позаботились о том, чтобы нездоровым людям было просто добраться до воды. На лестнице есть площадки с лавочками, где можно отдохнуть. Каждая из монахинь приветливая и добрая. Она подскажет вам, где можно поставить свечку за здоровье и кому помолиться. Здесь также есть чудотворные иконы.

Для тех, кто хочет больше узнать о комплексе, работает сайт, который постоянно обновляется.

Каждый посетитель отмечает, что Шамординский монастырь — это источник положительной светлой энергии.

Комплекс из 22 зданий Шамординского женского монастыря под Калугой передали РПЦ — В стране

КАЛУГА, 16 января. /ТАСС/. Комплекс зданий Шамординского женского монастыря, расположенный в Калужской области, передали в собственность Русской православной церкви. Об этом ТАСС в среду сообщил руководитель межрегионального территориального управления Росимущества в Калужской, Брянской и Смоленской областях Виталий Бухтеев.

«Есть Федеральный закон № 327, согласно нему идет передача различным религиозным конфессиям религиозных памятников, которые когда-то у них были изъяты. К нам обратился монастырь Шамордино и с благословения патриарха [московского и всея Руси Кирилла] игуменья матушка Сергия (Щербакова) и я подписали акт по передаче 22 объектов Шамординского монастыря в собственность Казанской Амвросиевской ставропигиальной женской пустыни Русской православной церкви (Московского Патриархата)», — сказал он.

В пресс-службе правительства Калужской области подчеркнули, что 1918 году монастырь был закрыт и разорен, монашеская жизнь возобновилась 60 лет спустя. Было восстановлено несколько храмов, в том числе самый крупный 15-купольный каменный Казанский собор вместимостью до 5000 человек.

«Очень важно для нас, что нам были переданы именно наши храмы. С 90-х годов мы все это восстанавливали, заботились об этих зданиях, большинству из них возвращен прежний вид, мы и дальше будем за всем этим следить. Любой человек сможет посещать нашу обитель», — цитирует игуменью Сергию пресс-служба регионального правительства.

В 1884 году преподобный Амвросий Оптинский основал монашескую общину на берегу реки Серены Козельского района Калужской области, статус монастыря община получила в 1901 году, а первой настоятельницей была схимонахиня София (Астафьева). Архитектурно — монастырский комплекс сложился в конце XIX — начале XX веков. На средства благодетеля монастыря — известного в России торговца чаем Сергея Васильевича Перлова были построены основные здания обители. В 1901 г. по проекту известного архитектора Сергея Владимировича Шервуда был построен 15-купольный каменный Казанский собор вместимостью до 5000 человек с приделами.

Монастырь был закрыт в 1918 году, в советские годы там располагался сельскохозяйственный техникум. Возрождение монашеской жизни началось в 1990 году, восстановлено несколько храмов, в том числе Казанский собор. В сохранившемся доме, возведенном над кельей преподобного Амвросия, устроен первый в России храм в честь преподобного Амвросия Оптинского, который был освящен Святейшим Патриархом Алексием II 28 июля 1996 года. При монастыре действуют церковные мастерские: золотошвейная, иконописная, пошивочная, переплетная, гончарная и резьбы по дереву.

Страница не найдена | Портал органов власти Калужской области

Версия портала для слабовидящих включает в себя: возможность изменения размеров шрифта, выбора цветовой схемы, а также содержит функцию «включить / выключить» изображения.

Посетитель портала может настраивать данные параметры после перехода к версии для слабовидящих.

Используя настройку «Размер шрифта», можно выбрать один из трех предлагаемых размеров шрифта.

При помощи настройки «Цветовая схема» пользователь может установить наиболее удобную для него цветовую схему портала (бело-черная, черно-белая и фиолетово-желтая).

Нажав кнопку «Выкл.» / «Вкл.» можно включить или выключить показ изображений, размещенных на портале. При выключении функции «Изображения», на месте изображений появится альтернативный тест.

Все настройки пользователя автоматически сохраняются в cookie браузера и используются для отображения страниц при каждом визите на сайт, при условии, что посетитель портала не выходил из текущей версии.

По умолчанию выбираются следующие параметры: размер шрифта – 22px, бело-черная цветовая схема и включенные изображения.

Для того чтобы вернуться к обычной версии, необходимо нажать на иконку.

Увеличить размер текста можно воспользовавшись другими способами: 

Включение Экранной лупы Windows: 

1. Через меню Пуск:

Пуск → Все программы → Стандартные → Специальные возможности → Экранная лупа.

2. Через Панель управления:

Панель управления → Специальные возможности → Центр специальных возможностей → Включить экранную лупу.

3. С помощью сочетания клавиш «Windows и ”+”».

Использование сочетания клавиш:

1. В браузерах Internet Explorer, Mozilla Firefox, Google Chrom, Opera используйте сочетание клавиш Ctrl + «+» (увеличить), Ctrl + «-» (уменьшить).

2. В браузере Safari используйте сочетание клавиш Cmd + «+» (увеличить), Cmd + «-» (уменьшить).

Настройка высокой контрастности на компьютере возможна двумя способами:

1.  Через Панель управления:

Пуск → Все программы → Стандартные → Центр специальных возможностей → и выбираете из всех имеющихся возможностей «Настройка высокой контрастности».

2. Использование «горячих клавиш»: 

Shift (слева) + Alt (слева) + Print Screen, одновременно.

Религиозные объекты, объекты паломничества и религиозного туризма

Калужская область знаменита своими древними монастырями и храмами. Наша земля стала географическим «домом» для величайшей православной святыни — монастыря Оптиной пустыни.

Введе́нская О́птина пу́стынь — ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный недалеко от города Козельска Калужской облас. В центре находится главный храм монастыря — Введенский собор. Вокруг собора крестообразно расположены церкви. На севере — церковь Марии Египетской, переделанная в 1858 года из старой трапезной, на юге — Казанская церковь, построенная в 1811 году, на востоке — Владимирская. ти, в Калужской епархии.

Адрес: Калужская обл., г. Козельск, монастырь «Оптина Пустынь».

Контактные телефоны:

вахта/коммутатор: +7 (48442) 50-115

(для звонка по внутреннему монастырскому номеру дождаться автоответчика)
канцелярия Наместника монастыря архимандрита Венедикта: +7 (48442) 50-110 (раб./факс)
экскурсионная служба: +7 (48442) 50-139, (920)

e-mail: antispam
экономская служба: +7 (48442) 50-112

e-mail: antispam
бухгалтерия: +7 (48442) 50-113
служба снабжения: +7 (48442) 50-114

e-mail: antispam
издательство: +7 (48442) 50-117

e-mail: antispam

Свято-Тихонова Пустынь

В настоящее время монастырский комплекс включает: храм в честь Успения Пресвятой Богородицы (1904 г.), храм во имя святителя Николая (1908 г. ), домовый храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1907 г.) с больничным корпусом, храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» на источнике прп. Тихона (вновь построен в 1994 г.), собор в честь Преображения Господня (вновь построен в 2005 г.), храм в скиту на реке Угре в честь «Владимирской» иконы Божией Матери (верхнего) и преподобного Сергия Радонежского (нижнего) (освящен 5 августа 2011), часовня у святого дуба преподобного Тихона Калужского (1838 г), храм в честь преподобного Ефрема Сирина в новообразованном скиту на месте прежней монастырской «Ефремовой дачи», братские кельи, трапезную.

В монастыре ежедневно проходят утренние и вечерние богослужения. В храме в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» на святом колодце еженедельно совершается Божественная литургия и водосвятный молебен.

Адрес: ул. Советская 19., с.Льва Толстого, Калужская область

Шамордино— ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви, расположенный рядом с деревней Шамордино Калужской области, в 12 км к северу от Оптиной пустыни. В административно-территориальном отношении числится как село Шамординский.

Адрес: Калужская область, Козельский район, п/о Каменка, Шамордино, монастырь

Пафнутьев Боровский монастырь

Основатель монастыря преподобный Пафнутий Боровский родился в 1395 году. В 1444 Пафнутий и его ученики в почти непроходимых Боровских лесах построили и освятили первый храм — 1444 год принято считать годом основания Боровского монастыря.

Пафнутий скончался в 1477 году, а в 1547 был причислен к лику святых. Маленький монастырь, став оплотом Московского государства в его борьбе за объединение русских земель, довольно быстро рос и богател. В конце XVI века, опасаясь войны с Польшей, Московское правительство укрепляет Свято-Пафнутьев Боровский монастырь и возводит мощные крепостные стены. В польском «Дневнике событий Смутного времени», в записи, относящейся к 1610 году, указано, что «монастырь был каменный и довольно сильно укрепленный, кругом была глубокая вода». Стены имеют три яруса: дальнего, среднего и ближнего боя. Одна из летописей XVII века повествует, что когда Лжедмитрий II осадил монастырь, он встретил сильное сопротивление и только благодаря измене воеводы смог ворваться на территорию монастыря. Но защитники под предводительством князя Волконского не прекращали сопротивления и все были убиты внутри собора. В память об этом подвиге в 1777 году город Боровск получил свой герб: сердце с крестом (символом верности) в лавровом венке, и была устроена поминальная часовня князей Воротынских.

Адрес:

Калужская область, г. Боровск, ул. Дмитрова д. 1; Телефон привратной: (48438) 4-37-39; Телефон паломнической службы: 8 960 515 54 53

Троицкий кафедральный собор

В Центральном парке Культуры и отдыха, где можно хорошо отдохнуть и провести время, находится один из самых главных храмов Калуги и почитаемая святыня во всей России — Троицкий кафедральный собор. Собор получил название «Сердце города», так как расположен в самом центре Калуги.

Строительство Троицкого собора началось по приказу императрицы Екатерины II в 1786 году по проекту русского архитектора И.Д. Ясцыгин, который и возглавил строительство.

Проект собора предусматривал строительство первого в России купола диаметром в 24 аршина (около 17 метров) без всяких побочных креплений. Это вызвало некоторый переполох в рядах столичных архитекторов, поскольку строившийся в это же время Казанский собор в Петербурге имел только 15-метровый бесстолпный купол. И все же строительство было успешно завершено. Иконостас Троицкого собора был единственным, выполненным по рисункам известного архитектора М. Ф. Казакова.

Адрес: г. Калуга, Городской парк культуры и отдыха (ул. Баженова)

Телефон: (4842) 57-59-10

Свято-Георгиевский собор

Свято-Георгиевский собор — один из красивейших храмов, находящихся в старой части города Калуги. В настоящем своем виде храм был построен на месте сгоревшего деревянного во второй половине 17 века и впервые упомянут в исторических документах как каменный в 1701 году. С 1926 по 1999 год храм имел статус кафедрального собора. Храм двухэтажный. На первом этаже главный престол освящен в честь Великомученика и Победоносца Георгия (престольный праздник 6 мая). Левый придел — во имя св. пророка Иоанна Предтечи (престольный праздник 7 июля), правый придел — в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (престольный праздник 7 февраля). На втором этаже престол освящен в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня (престольный праздник 27 сентября).

Адрес: ул. Баумана, 14, Калуга, Калужская обл.

Церковь Покрова «Что на рву»

Существующая каменная церковь построена в 1687 году. Сам храм пятиглавый, одноэтажный. Его внешний вид часто страдал от пожаров, поэтому главы построены уже в XVIII столетии. Четыре боковые главы были поставлены на другое место на самые углы церковного корпуса. Особенностью церкви является и то, что по северной и южной стороне расположены по три оконца, а не по два, как это обычно делалось в наших древних церквях. Рядом с церковью находится красивая восьмиугольная колокольня. По данным на 1912 год в этом храме было много древних икон. Под сводами ее бывали Г.Р.Державин, И.Д.Ясныгин, Д.М. и С.Д.Полторацкие и другие. Церковь 50 лет служила инкубатором, а в 1989 году передана Калужскому отделению Всероссийского музыкального общества.

Адрес: г. Калуга , ул. Марата ,д 4

Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы

История храма Рождества Пресвятой Богородицы (Никитского) уходит глубоко в века и представлена сначала несколькими деревянными храмами, на месте которых в 1685 году было построено каменное здание церкви. В 1754 году во время крупнейшего калужского пожара, истребившего 1200 жилых домов и 14 церквей, церковь вмч. Никиты тоже пострадала от огня горевших Гостиных рядов. В 1755 году она была обновлена. С 1799 по 1819 годы церковь приобрела большое значение и стала выполнять роль кафедрального собора в связи с тем, что Троицкий собор пришел в ветхость.

В годы Отечественной войны 1812 года в Никитской церкви освещалась хоругвь Калужского ополчения, служились молебны о даровании победы русскому оружию, с его стен зачитывались царские манифесты, и принималось к присяге русское воинство. В эти тревожные дни Калуга играла важную роль. В стенах церкви была вручена предводителю калужского ополчения генерал-лейтенанту Шепелеву хоругвь с изображением Калужской иконы Божией Матери и праведного Лаврентия Калужского. Таким образом, здание церкви вмч. Никиты было нерасторжимо связано с историей борьбы и победы русской армии в войне 1812 года. После 1917 г. церковь была закрыта в 1926 г. В марте 1929 г. властями было принято решение снести верхние ярусы колокольни и центральный купол, а сам храм переоборудовать. В 1949 году в здании был открыт кинотеатр «Пионер». В 1966 году при разработке нового генплана города Калуги предполагалось снести многие памятники архитектуры, в том числе и здание церкви. Но проект был пересмотрен, и Господь сохранил наш храм от разрушения.С 1993 года Епархия неоднократно направляла запросы о возвращении храма для восстановления и возобновления в нем богослужений. И только в октябре 2004 года решением Городской Думы г. Калуги храм был передан Калужской епархии. В январе 2005 начались реставрационные работы.

28 сентября 2005г. после более чем 80-летнего перерыва, в Никитском храме было совершено первое богослужение (молебен с акафистом), которое совершили архимандрит Никита (Ананьев) и священник Алексей Пелевин.

18 января 2006 г. была совершена первая Божественная литургия.

28 сентября 2006 г. архиепископ Людиновский Георгий первую Литургию архиерейским чином.

На Пасху 2007 г. была совершена первая Божественная литургия в восстановленном правом приделе великомученика Никиты.

28 сентября 2008 г. архиепископ Георгий освятил кресты на колокольню и апсиду алтаря.

На Благовещение Пресвятой Богородицы в 2009 г. с колокольни Никитского храма прозвучал первый колокольный звон.

В 2009 г. на праздник Входа Господня в Иерусалим храм посетил митрополит Калужский и Боровский Климент и совершил освящение пяти крестов на четверик храма.

27 декабря 2009 г. митрополит Калужский и Боровский Климент в сослужении покойного архиепископа Людиновского Георгия и собора духовенства совершил Великое освящение трех приделов храма.

3 января 2010 г. впервые была открыта Рождественская неделя и вертеп у стен Никитского храма.

3 октября 2010 г. храм отметил свой 325-летний юбилей.

Казанский монастырь

Казанский женский монастырь является одним из трех монастырей, исторически существовавших и ныне возрождаемых в Калуге.

Казанский женский монастырь возник в Калуге вскоре после Смутного времени, в начале царствования Михаила Федоровича. Почти через три столетия, в 1903 году, был возведен пятиглавый Казанский собор в византийском стиле, средний купол поддерживался четырьмя столбами. При обители существовал странноприимный дом и больница. Основным занятием монахинь являлось шитье, вязание и вышивание золотом.   

Адрес: г. Калуга, ул. Дарвина, д. 13/33

Николо-Козинская церковь

Храм во имя святителя Николая, записанный в описи 1626 года как «церковь Никола Чудотворец в городе же», первоначально стоял на городской площади в крепости. В Козью слободку, на нынешнее место, перенесен в 1775 — 1779 годах на общественные пожертвования и построен каменным.

Адрес: Калуга, ул. Николо-Козинская, 33.

Монастырь Спас-на-Угре

Сохранившиеся постройки Спасо-Преображенского Воротынского женского монастыря, или по-народному Спаса-на-Угре, едва ли не самые древние в нашей области — как-никак середина XVI века, и стиль архитектуры напрямую указывает на это. Два сохранившихся храма — редкие образцы шатрового стиля.

Монастырь основан вскоре после «Стояния на Угре» на средства князя Дмитрия Феодоровича Воротынского в 1498 г. (по другим данным в начале ХVI в.) в низовье р. Угры, на месте бегства хана Ахмата в 1480 г., поэтому его основание часто связывают с победой русских над монголо-татарами в Великом стоянии на Угре.

Уже несколько лет Воротынский монастырь активно восстанавливается, и теперь там растут даже абрикосовые деревья. На территории монастыря открыта экспозиция древних надгробных плит. Монастырь в настоящее время действующий, и живущие там сестры охотно встречают паломников. Вам даже разрешат подняться на колокольню и полюбоваться видом, который открывается на долину Оки.  

Адрес: Калуга, Пригородная зона, с. Спас-на-Угре  

Церковь Иоанна Предтечи

Находясь в самом центре города, на пересечении двух главных улиц, в окружении торговых и административных зданий, Предтеченский храм несет в себе неповторимые черты старой Калуги, его архитектура характерна для эпохи барокко.

Адрес: г. Калуга, ул. Московская, д. 30 (перекресток улиц Московской и Кирова).

история, как получить, почитаемые иконы, отзывы Описание Шамординского монастыря

На территории Российской империи было возведено огромное количество монастырей, храмов, церквей, соборов. Каждое сооружение было спроектировано и построено известными архитекторами своего времени. Постепенно такие постройки стали памятниками культуры, а сейчас представляют собой историческое наследие. Среди таких достояний России – монастырь в Шамордино.

Расположение

Кто хочет посетить это место, должен знать, как добраться до Шамординского монастыря.Монастырь находится в Калужской области, недалеко от одноименного поселка. В исторических документах его название фигурирует как Шевардино.

Монастырь находится в четырнадцати километрах от Козельска и в двадцати от. По словам паломников, купола комплекса видны со стороны трассы Р-92.

История возникновения монастыря

История Шамордино началась в 1884 году, когда Святейший Синод издал указ, согласно которому в селе была организована женская община.Ее опекуном выступила вдова Ключарева.

Дальнейшая судьба сообщества связана с Софьей Болотовой. В 1884 г. она подала в Калужскую консисторию епископов прошение о принятии монашеского пострига и вступлении в общину. Болотова получила добро на постриг. Ритуал состоялся в начале сентября того же года. При пострижении ей дали имя София.

1 октября трудами преподобного Амвросия был воздвигнут первый храм в общине.После его хиротонии община была реорганизована, и первой настоятельницей стала инокиня София.

Монастырь был беден, не хватало денег на содержание монахинь, которых с каждым годом становилось все больше. Однако нашлись спонсоры, выделившие средства на строительство храма Святой Казанской. Также в селе были построены еще две новые церкви.

В течение следующих нескольких лет число монахинь росло быстрыми темпами. Сестры в монастыре занимались не только богослужением, но и делами милосердия.Так, на прилегающей к монастырю территории были открыты дом милосердия и школа для крестьян.

В 1888 году заболела матушка Софья. После нескольких месяцев тяжелой болезни она была пострижена в великую схиму, а 24 января следующего года скончалась.

Расцвет

Шамординский монастырь переживал период расцвета. После смерти настоятельницы настоятельницей была назначена монахиня Ефросинья. В 1987 году она была канонизирована.

Монастырская обитель получила статус монастыря только в 1901 году.Тогда же ей было присвоено имя Свято-Амвросиевской пустыни. Кстати, в том же году взяла на работу сестра Льва Толстого.

Перед революцией поднимался вопрос о присвоении монастырю ставропигиального статуса, но переворот помешал этому. В 1918 году в монастыре проживала тысяча монахинь, а в 1923 году монастырь был закрыт.

Ренессанс

Шамординский женский монастырь был вновь открыт в 1991 году по указу Патриарха Пимена. Настоятельницей была назначена монахиня Сергия.На территории монастыря построен храм в честь иконы «Утоли мои печали». После этого здесь появились первые поселенцы, которые организовали быт.

Чтимые иконы

По отзывам, в монастыре особо почитаемы две иконы: Казанская и Победоносная Хлебов. Первая осталась в монастыре от монахини Амвросии Ключарой. А икона «Споритель хлебов» была заказана старцем Амвросием специально для Шамордино в 1890 году.В ее честь был построен храм.

В настоящее время эта икона находится в Литве, куда ее перевез иеромонах Понтий. По преданию, ему явился старец Амвросий и велел взять икону из церкви и спасти ее.

Посещение монастыря

Согласно отзывам, Шамординский монастырь предъявляет строгие требования к посетителям. К месту молитвы съезжаются тысячи паломников со всей страны. Для них организована уютная гостиница. Ухоженная территория монастыря, прекрасный родник со святой водой – все это оставляет у посетителей желание возвращаться в этот тихий и спокойный уголок снова и снова.

После посещения монастыря все гости и паломники оставляют исключительно положительные отзывы о приеме, размещении и о самом монастыре.

Из рассказа Оптина Пустынь и Шамордино. Русские Светлые места (Подсолнуховые места)»

… Весь Шамординский монастырь построен на средства богатейшего чаеторговца, купца Сергея Васильевича Перлова и его жены Анны Яковлевны. Казанский собор, трапезная, лечебный корпус, больница и другие постройки — все выдержано в едином стиле и выполнено из красного кирпича.До этого я не представлял и не знал, что такие узоры можно создавать из обычных кирпичиков.
… Архитектором Казанского собора является Сергей Шервуд, сын Владимира Шервуда, построившего здание Исторического музея в Москве на Красной площади. Казанский собор в Шамордино – его брат, и он тоже грандиозный по размерам.

… Мы стоим на крутой лодке. Из-под ног уходит крутой склон, густо поросший цветущей лесной земляникой и разнокалиберной травой.Ниже равнина. Панорама — до горизонта. При этом видимость на 20 километров вперед. Перед глазами — бесконечный волнистый зеленый травянистый бархат. Изгибы узкой реки Сирены. Это невероятный природный ландшафт.

Шамордино это передний Козельский и Оптина Пустыня (если едете из Калуги). ~14 км до Козельска (~20 км до Оптиной пустыни) будет правый поворот и указатель. Не спешите мимо!

Когда ты вот так поворачиваешь посреди придорожного поселка, мчишься по узкой асфальтированной дороге, женщины в велосипедных халатах, шарфах и сапогах, коровы и гуси провожают твою машину удивленным взглядом, то в этот момент ты меньше всего готовы встретить красивую природу.Когда слева появилось ЭТО, назовем эту картину «природный пейзаж», а впереди мелькнули купола монастыря, то вы не знаете, куда смотреть и, скорее всего, ваше приоритетное внимание будет захвачено целью вашей поездки — монастырь. А вот на обратном пути… уже завидую, представляя, что вы увидите… невероятная красота откроется вашему взору!
Начну с красоты. Красавица — край обрыва на пути к монастырю (слева).
Уже возвращаясь из Шамордино, мы решили перекусить, а потому увидели едва заметный в траве вход на самом краю склона и остановились.А так, наверное, еще раз промчались бы мимо, решив, что взгляда из окна машины будет вполне достаточно. А тут надо! Обязательно! Остаться.

Утес — это символ того, что находится перед нами. Впереди, если выражаться строительными терминами, будет грандиозный природный котлован. То есть вы стоите наверху, а оно будет растекаться глубоко под вами… Обозначение никак не подберу. Яма, конечно, глупый термин, я использовал его для обозначения глубины.Мне нравится слово — круто. Это определенно более целесообразно.
Итак, повторите попытку номер два — вы на крутом склоне. Из-под ног уходит крутой склон, густо поросший цветущей лесной земляникой и разнокалиберной травой. Ниже равнина. Панорама — до горизонта. При этом видимость на 20 километров вперед. Перед глазами — бесконечный волнистый зеленый травянистый бархат. Изгибы узкой реки Сирены. Однородность ярко-зеленой бархатной поверхности земли нарушают темно-зеленые вьющиеся шары деревьев, обрамляющие лишь берега реки.За ними до самого горизонта — снова луговой простор с островками леса. Это невероятный природный ландшафт, явно не типичный для русской равнины.

Ничего себе, где-то идет дождь!

Вот такая трава

Травы на солнце так пахнут!

Если вы решили спуститься по крутому склону вниз, то вас ждет роскошный подарок

Земляника полевая! Какой он ароматный!

Мы припарковались у монастыря.Мы входим. И первое, что я вижу, это невероятно красивый собор из красного кирпича и табличка, предупреждающая, что фотографировать нельзя. Ну вот почему — нельзя??? Может лучше запретить — разрешить, но за плату? Потому что не сфотографировать такую ​​неповторимую красоту собора нереально. Все фотографируются. Некоторые из-под пола, некоторые открытые. Наоборот, без фотографий из Шамордино никого не отпустишь!

Я сейчас про Казанский собор .
Но, пожалуй, сначала следует рассказать историю этого монастыря. И ей трудно, и грустно, и радостно.
Еще когда небольшой хутор у села Шамордино принадлежал бедному крестьянину, Оптинский старец Амвросий уже видел своим внутренним зрением здесь монастырь и знал, каким он появится….
Этот крестьянин пошел в Оптину пустынь и попросил старца Амвросия продать кому-нибудь его имение. В то время в монастыре жила монахиня Амвросия, богатая помещица Александра Ключарева.У нее был сын, жена которого умерла после родов, и две внучки-двойняшки, которых она взяла на воспитание. Девочки — Люба и Вера — выглядели как две капли воды и были очень набожны. И именно для них старец посоветовал своей матери купить землю в Шамордино, что она с радостью и сделала. Только вот старец Амвросий собственноручно начертил план нового дома и немного непонятно — просить зал сделать в восточной части, а комнаты расположить особым образом. Мать слушала, удивлялась, но дом построили, девочки стали там жить.Любили играть, но не в куклы, а в устроение разных богослужений. Старец сказал странную фразу об их играх: « Ничего, пусть молятся, ибо знают, что к этому готовятся. … Девочки болтали между собой, и в их разговорах мелькала мысль, что «после 12 лет жить и не хотят». И, действительно, в этом возрасте близнецы заболевают дифтерией….
В своем духовном завещании матушка Амвросия просит, если что случится с ее внучками, устроить в Шамордине женский монастырь….
Так на месте усадебного дома была построена церковь – и план ее соответствовал всем требованиям, необходимым для устройства церкви….

Весь Шамординский монастырь построен на средства богатейшего чаеторговца, купца Сергея Васильевича Перлова и его жены Анны Яковлевны. Казанский собор, трапезная, лечебный корпус, больница и другие постройки — все выдержано в едином стиле и выполнено из красного кирпича. До этого я не представлял и не знал, что такие узоры можно создавать из обычных кирпичиков. Почему-то некоторые называют этот стиль «вычурным и витиеватым». ??? Не понятно. Вот такая виртуозная работа. Создается впечатление, что строители использовали не тяжелые кирпичи, а вышитые узоры бисером — на стенах, на кокошниках, на наличниках, на крыльцах. Архитектор собора — Сергей Шервуд , сын Владимира Шервуда, построившего здание Исторического музея в Москве на Красной площади. Казанский собор в Шамордино – его брат, и он тоже грандиозный по размерам.

Для фотосъемки попросила разрешения у сестер в Казанском монастыре. Получается, что стрелять можно везде, кроме внутреннего пространства храма.

Внутри он тоже огромный и просторный, с высоким сводчатым потолком, без росписей, вытянутый прямоугольно, с колоннами и арками по бокам — и чем-то похож в бальный зал. Здесь в Казанском соборе находятся две святыни монастыря: икона Казанской Божией Матери и икона Божией Матери Победоносца Хлебовская.

История первая . .. Однажды к матушке Амвросии подошла женщина и принесла ей икону Казанской Божией Матери (дело это было в Белевском монастыре). Ей нужны были деньги на еду — и она их заложила. Сумма — 10 рублей, дала ей мать Амвросия, она приняла икону, но потом за ней никто не пришел. Икона оказалась чудотворной, масло от зажженной перед ней лампады принесло исцеление. С тех пор матушка Амвросия всегда покупала масла ровно на десять рублей, в память о том, что именно на эту сумму Богородица хотела поселиться в своей келье.Потом это изображение оказалось в Шамордино, и нашлись очевидцы, видевшие исходящие от него яркие лучи света. Говорили, что «никто, имея что-то на совести, не может отвести взора Царицы Небесной от этой иконы». Эта драгоценная икона исчезла, вернее, была украдена, когда в 1960-х годах ее перенесли в близлежащий сельский храм. Ныне в Казанском соборе находится образ Казанской Божией Матери, написанный на Афоне настоятелем скита монахом Арсением (Святогорское братство).
Второй этаж . .. В Шамордино была еще одна удивительная, не имеющая аналогов икона. Она называлась «Спорщица хлебов» и на ней Богородица восседает на облаке с распростертыми руками, а внизу — златое ржаное поле со скошенными снопами. Старцу Амвросию было во сне тонкое видение, по которому он, объяснив значение, попросил его написать икону. Оригинал находится сейчас в Литве, куда попал после 1917 года. В Казанском соборе — список с нее.

За внешней стеной алтаря Казанского собора (т.е. на улице) четыре погребения. Здесь похоронены матушка Софья, две другие игумении и С. Перлов.
Инокиня Софья (София Астафьева/Болотова, 1845-1888, 33 года) — первая игумения Шамординского монастыря. Ее путь в эту обитель сложен и труден. Жила в Козельске, вдова, воспитывала дочь Надежду. Красивая, умная, волевая, энергичная. Конечно же, я побывал в Оптиной пустыни.Ее принял старец Амвросий, которому уже был открыт ее путь. Старец дает ей странный совет — снова выйти замуж за некоего козельского помещика. На самом деле это было своего рода послушание, испытание характера. Недаром Амвросий говорил: «Чтобы быть монахиней, надо быть либо железом, либо золотом… Железо — значит иметь великое терпение, а золото — великое смирение».
София была самой активной помощницей старейшины. К кресту приложена ее фотография — и по ней можно судить о действительно выдающихся внешних данных этой женщины.Это была красивая женщина с тонкими чертами лица и очень грустными и строгими глазами. На ее могиле происходят чудеса помощи и исцеления. Здесь даже прикреплена табличка с просьбой сообщать о таких случаях в монастырь, ведь и сейчас матушка Софья по-прежнему принадлежит к лику местночтимых святых.

Прожила в монастыре Шаморда 21 год сестра Льва Толстого — Мария Николаевна … После неудачного замужества ушла в монастырь. Самая нежная дружба связывала ее с братом.Если только в Оптиной Толстой побывал шесть раз, то здесь, в Шамордино, — гораздо больше. В Шамордине, в спокойной обстановке (в отличие от истеричной семьи Ясной Поляны), был написан «Хаджи-Мурат». Здесь он в конце концов сбежал из Ясной Поляны от жены к сестре. Пришел «несчастный старик» и сказал: «Дома ужасно, и он заплакал». (Из воспоминаний дочери Марии Николаевны — Елизаветы Оболенской).

Территория Шамордского монастыря достаточно большая и красивая.Как всегда — если монастырь женский, то в нем должно быть много цветов. Еще мы увидели приятное объявление: «Монастырские котята раздаются от крысоловки трехцветной кошки» … На территории есть схема, где указаны все постройки — можно при желании пройтись, поискать, но мы уже устали. Собственно, по-хорошему — Оптина Пустынь и Шамордино — это два очень серьезных места и их хочется посетить в разные дни, а не все вместе в одном.Хорошо бы попасть на службу.

Адрес монастыря: Калужская область, Козельский район, с. Каменка, с. Шамордино. Телефоны: 8484422-61-62 и 2-16-49. Посетить монастырь можно каждый день в любое время года с 8.00 до 20.00. Вход бесплатный.

Во все времена для строительства монастырей выбирались особые места — вдали от шумных городов, среди лесов и полей. Но такой красоты, как в окрестностях Казанской Амвросиевской ставропигиальной женской пустыни, нет даже в более известных монастырях.
Долгая дорога среди обычных пейзажей средней полосы вдруг приводит к поросшему лесом холму, над которым возвышается стройный собор. Это похоже на иллюстрацию к историческим хроникам или старинным сказкам.

Как добраться до Шамординского монастыря

Автомобилем из Москвы

Поселок, рядом с которым построен монастырь, находится в 220 км от столицы, в 14 км от Козельска и в 20 км от знаменитой Оптиной пустыни. Двигаться по М3 до указателя поворота на Калугу, далее по Р93.Выезжайте на Р92, двигайтесь, не сворачивая, в село Каменка. За ним повернуть направо на Шамордино. Монастырь искать не надо — далеко видны купола Казанского собора.
Общественный транспорт

Из Москвы в Калугу электричкой, далее автобусами от автовокзала до Козельска или Сосенского, Хвастовичей, Ульяново. Выезд, не доезжая до Козельска, в пос. Каменка. Далее можно доехать до поселка Шамордино на автобусе или такси.Вам придется пройти последний километр до монастыря.
Можно воспользоваться автобусами, курсирующими от метро Теплый Стан до Козельска или до Хвастовичей и Сосенского. Выйти на остановке Каменка.

Правила поведения монастыря

Помимо обычных требований по соблюдению тишины и чистоты на территории посетителям рекомендуется соблюдать строгий дресс-код. Для мужчин это брюки, рубашки с длинными рукавами и костюмы. Для женщин – платки, длинные рукава и юбки ниже колена.Недопустимы футболки, шорты, открытые сарафаны.
Строго запрещены:
— курение и употребление алкоголя;
— слушание мирской музыки;
— вход в монастырские корпуса, отвлечение сестер праздными разговорами;
— запрещена фото- и видеосъемка внутри храмов и других монастырских сооружений. Фотографии сестер запрещены.

Собираясь посетить Казанско-Амвросиевскую пустынь, один из красивейших монастырей Калужской области, вам самим нужно подумать, где можно остановиться на ночлег, если вы планируете провести здесь не один день. Размещение в монастырской гостинице предоставляется только организованным паломническим группам по предварительному запросу.
В монастыре есть чайхана и трапезная, но питание для одиноких путешественников не предусмотрено даже за плату. По пути в Шамордино нам нужно будет купить продукты. Поэтому многие путешественники стараются совместить посещение монастыря с близлежащей Оптиной пустынью.
Среди основателей женских монастырей в России много святых старцев. Шамординский монастырь — любимое творение отца Амвросия Оптинского, место, где он провел последний год своей жизни, где и скончался в октябре 1891 года.

История пустыни

Место, где был основан монастырь, с 1884 года принадлежало вдове помещика Ключарева, известной своим благочестием и добрыми делами. Под ее покровительством находились несколько сирот и престарелых бедных вдов. Позднее она приняла постриг под именем Амвросия, пожертвовав свое имущество на создание небольшой монашеской общины. Схимонахиня София будет призвана руководить несколькими монахинями. Община получит статус монастыря через 7 лет. Старец Амвросий с самого начала установит, что приходящие женщины принимаются независимо от возраста, сословия и без денежного взноса.Больше таких монастырей на Руси не было.
Обширное монастырское хозяйство развивалось в разных направлениях — кроме обычных для общин гончарных, сапожных, швейных и ткацких мастерских, здесь была типография, печатались фотографии, работали иконописцы, были мастера золочения и чеканки. Работы ювелиров были известны на всю Россию.
После кончины старца Амвросия, по сложившейся традиции, старцы Оптиной Пустыни стали духовниками.
Большая часть зданий построена на постоянные пожертвования С.В. Перлова, крупного чайного торговца, многие из которых поддерживали монастырь своими деньгами. Вслед за возведенным в 1901 году Казанским собором строятся богадельня и госпитальная церковь. За ними начнутся работы по трапезной и водонапорной башне. Практически сразу на территории монастыря появится дом благотворителя Перлова.
Все здания возведены в псевдорусском архитектурном стиле, характерном для конца 19 — начала 20 веков.Благодаря этому образовался гармоничный комплекс, сохранивший свою строгую красоту и сегодня.
К 1917 году под руководством игуменьи Валентины насчитывалось около семисот монахинь с послушницами. Они содержали приюты для бедняков и девочек-сирот, богадельню и больницу. При монастыре действовали богадельня и аптека. К чудотворным иконам «Спорительница хлебов» и «Казанская Божия Матерь» шли паломники из дальних мест.
Но через год монастырь закроют, вынеся иконы, сняв кресты с церковных глав и колокола.Все ценное — храмовые сосуды, драгоценные оклады от икон и облачения священников — будет собрано и вывезено в неизвестном направлении. Обширные земли, принадлежащие монастырю, национализируются, но до 1923 года монахиням и послушницам будет разрешено оставаться в монастыре, становясь членами сельскохозяйственной артели. Затем она будет упразднена и связана с контрреволюционной деятельностью.
Большинство монахинь отправят на Соловецкие острова и в окрестности Караганды, другим повезет больше — им разрешат жить под Козельском или разъехаться по домам.
Здания монастыря долгое время использовались не по назначению. В Казанском соборе устроят сельскохозяйственный техникум, уничтожив росписи и разделив высотное здание на два многокомнатных этажа. Большинство из них использовалось для занятий, а в алтаре они заменили комбайн, который использовался как учебный… Трапезную переоборудуют под клуб и кинотеатр, а в богадельне разместят студентов. В домовой церкви будут установлены полы, разделенные внутренними перегородками.Старая келья, служившая жилищем старцу Амвросию, будет разобрана, а воздвигнутый над ней просторный дом для защиты от непогоды и разрушения станет гаражом. В монашеских кельях появятся новые жильцы. Каретный сарай станет общежитием. Пострадает небольшое кладбище — надгробья упокоившихся там сестер будут использованы для строительства в близлежащих деревнях, Могила игуменьи будет просто уничтожена. Отсутствие своевременного ремонта приведет к постепенному обветшанию еще недавно крепких и благоустроенных зданий.Обширный фруктовый сад, за которым бережно ухаживали десятилетиями, будет вырублен.
В годы Великой Отечественной войны в одном из корпусов разместится военный госпиталь, говорят, что его пациенты выздоравливали от тяжелых ранений быстрее, чем обычно.

Возрождение Шамордино

Монахини вновь вернулись в разрушенный монастырь лишь весной 1990 года. Их было всего десять человек, и работы по восстановлению постепенно возвращавшихся построек предстояло много. Сначала были восстановлены бывшая богадельня и домовая церковь «Утоли мои печали».Весной 1997 года они будут освящены. По старинному преданию, духовником новооткрытой обители станет игумен Оптинской братии Поликарп.
За последние двадцать шесть лет большая часть монастырских построек была отреставрирована. А дом, когда-то надстроенный над кельей старца, был перестроен в маленькую церковь Амвросия Оптинского, первую в России. В июле 1996 года он был освящен Патриархом Алексием II.
Уже несколько лет идет строительство скита и церкви на участке за кладбищем.Он будет освящен в честь «Покорительницы хлеба» и святых равноапостольных княгини Ольги и князя Владимира.
Сегодня восстановлены мастерские и монахини, как и в годы процветания монастыря, они вышивают золотыми нитями хоругви, плащаницы и парадные облачения, расписывают иконы и вышивают к ним бисером оклады. Работают чеканные и витражные мастерские. При монастыре возделываются обширные огороды, есть пасека и скотный двор.Они оказывают помощь малоимущим, детям-инвалидам. Сельские дети приходят в открытую воскресную школу. В планах восстановление приюта для девочек-сирот и возведение разрушенной после революции усыпальницы игумении, строительство часовни у святых источников и колокольни.
Жизнь Казанской Амвросийской женской пустыни продолжается по заветам преподобного Амвросия Оптинского и схимонахини Софии, ставшей первой игуменией. Сестры читают Неусыпную Псалтирь и совершается полный круг богослужений.

Святыни монастыря

В монастырь едут паломники, чтобы поклониться мощам Оптинских преподобных старцев, под покровительством которых монастырь находился с первых дней, и чудотворным иконам.
Один из них — написанная в 1890 г. Богоматерью «Спорщица хлебов». Написано по видению преподобного Амвросия. Считалось, что она способна защитить поля от вредителей и стихийных бедствий, дать щедрый урожай и защитить людей от стихии.Списки со знаменитой иконы (списки) вместе с молитвой и благословением инока-старца часто получали местные помещики, приезжавшие к своему духовнику. Преподобный Амвросий, указавший день празднования «Победителя», был погребен через год в этот же день.
Рассказы о силе молитв перед этой иконой распространились сначала по Калужской губернии, затем по всей России. Позднее в монастырских летописях появились новые свидетельства о его чудодейственной силе, а копии копий разлетелись по стране.Один из этих экземпляров сейчас находится в монастыре. Оригинал исчез после закрытия монастыря, позже был найден в Литве, в настоящее время находится за пределами России.
У Казанской Божией Матери, второй из чудотворных икон, тоже длинная история. Она появилась в Белевском монастыре как закладная, принесенная неизвестной женщиной, остро нуждавшейся в деньгах. Примет ее игуменья матушка Амвросия, дав страннику 10 рублей. Позже за ипотеку никто не возвращался, и Казанская останется в монастыре.Сестры вскоре заметят чудодейственную силу иконы – взятое с нее лампадное масло могло исцелять недуги. С тех пор в память о появлении образа масло для ее лампады всегда приобреталось ровно за 10 рублей.
Позже икона будет перенесена в Шамордский монастырь, тогда впервые заговорят в ярком свете, исходящем от чудотворного образа. Икона была утеряна в шестидесятые годы, когда ее перенесли в одну из церквей ближайшего села.Старый образ был украден и больше никакой информации о нем не появлялось. Казанская Богородица в Шамордино написана игуменом скита на Афоне иеромонахом Арсением и передана в дар Казанскому собору осенью 1999 года.

Храмы Шамординского монастыря

Собор в честь Казанской иконы Божией Матери остается главным из храмов обители. Работы С. Шервуда до сих пор поражают своей величественной красотой. Сделанный из красного кирпича с пятнадцатью золотыми куполами в русском стиле, он словно пришел из древних сказок.Создавать эти узорчатые наличники над высокими сводами окон, декоративными подзорами и кокошниками, полуколоннами и щипцами из обычного кирпича кажется невозможным. Внутри здание выглядит не менее впечатляюще. Просторный, с высокими сводчатыми потолками, не покрытыми обычной росписью, он создает ощущение легкости и возвышенности. В нем хранятся две самые прославленные иконы монастыря. Монахини искусно вышивают бисером и золотом; среди икон много вышитых их руками.Снаружи, со стороны алтаря, находятся 4 могилы — первые три игуменьи и благодетеля, фактически построившего на свои средства основную часть монастырского комплекса, купца С. Перлова. До революции здесь была усыпальница (проект Б. А. Савицкого), но от нее сохранились лишь части фундамента.
Первая настоятельница, матушка София, считается местночтимой святой. Придя в постриг после ряда испытаний, она много сделала для установления пустыни вместе с преподобным Амвросием.Известно несколько случаев исцеления, произошедших на ее могиле.
Храм святителя Амвросия Оптинского

Скромный дом-келья служил жилищем старца Амвросия, который много времени провел в этом монастыре и умер в нем. К преподобному шли паломники в поисках духовного совета. После смерти старца С.В. Перлов поможет построить кирпичный «футляр» вокруг клетки, чтобы сохранить ее. После закрытия монастыря келью перевезут в село Шамордино.В здании-корпусе будет устроен гараж. До нашего времени здание оставалось сильно поврежденным и его пришлось восстанавливать.
Церковь Святой Троицы

Первый из монастырских храмов построен и освящен в октябре 1884 года в честь Казанской иконы. Изначально он располагался на месте, где сейчас стоит Казанский собор. Перед основанием будущего собора в 1889 году небольшую старинную церковь переносят на край кладбища, а через год вновь освятят, но уже в честь Пресвятой Троицы. Здесь было отпевание преподобного Амвросия. Через год состоялось освящение часовни в честь «Живоносного источника». Почти двадцать лет храм был единственным действующим монастырским храмом. Но после закрытия монастыря он был разрушен и только в 2006 году начались первые реставрационные работы. Осенью 2008 года на его куполах вновь появятся кресты, но работа над внутренним убранством еще продолжается. Большинство из них выполнены местными мастерами.
После храма можно посетить старое кладбище, которое начинается сразу за стенами.Здесь похоронены многие жители Шамордино прежних лет.
Церковь «Утоли мои печали»

В конце XIX века Анна Яковлевна, жена благодетеля монастыря С. Перлова, пожертвовала средства на строительство богадельни, рассчитанной на 60 неизлечимо больных женщин. К двухэтажному зданию, освященному осенью 1902 года, пристроили небольшую церковь. Богадельню закроют вместе с монастырем, отдав ее под размещение учреждений.Церковь, сильно поврежденная, периодически использовалась для различных целей. Весной 1990 года ее отреставрируют и освятят. Через несколько лет богадельню вновь откроют. Сейчас он служит жилищем престарелых немощных сестер, их около тридцати. Помимо скромных камер на одного-двух человек, в нем была оборудована палата для лежачих больных с хорошим уходом и круглосуточным дежурством. Есть небольшая прачечная и столовая. Здание выглядит уютным и ухоженным, прилегающая территория засажена цветами.Все жители собираются на еженедельные службы в храме, кто-то приходит сам, кого-то посещают в кельях.
Другие здания монастырского комплекса строились в разные годы, но при выборе архитектурных проектов предпочтение отдавалось единому стилю.
Столовая

К красивому двухэтажному зданию из красного кирпича можно дойти пешком вокруг Казанского собора. Средства купца Сергея Васильевича Перлова позволили воплотить Р.И. Клейн. На этом месте в начале 1890-х годов находилась усадьба первых владельцев небольшого имения рода Калыгиных. Теплый переход соединял трапезную с собором. Супруги С. и А. Перловы помогли полностью обустроить трапезную. Здание попытались разрушить сразу после упразднения монастыря и восстановили только в 1997 году.
Сейчас второй этаж занимают кухня, гостевой и залы медсестер. Первый этаж отдан под цеха, кроме молочного, где перерабатывают молоко, и кондитерского, есть рыбный и консервный.Монахини собирают фрукты и овощи, которые они выращивали в своем саду в течение всего года. Есть небольшая сушилка, где сушат фрукты и собранные грибы.
За трапезой читаются жития святых. В трапезной по праздникам кормят до 500 человек. Но паломников принимают только организованными группами и по предварительной записи.
Водонапорная башня, построенная на средства С. Перлова, действующая с 1906 г., расположена сразу за трапезной. Он выполнен в том же архитектурном стиле, что и остальные постройки.
Больница

Создан в 1905 г. на пожертвование А.Я. Перлова. Здесь могли получить медицинскую помощь сестры, паломники и жители окрестных сел. Поликлиника могла принимать до 200 пациентов в сутки. В больничных палатах находилось около 60 человек.
Сегодня в здании работает собственная поликлиника. Помимо приемного отделения есть процедурный кабинет, лаборатория, стерилизационная, перевязочная и оборудование для физиотерапии.Работает стоматолог и создана небольшая, всего на 10 коек, больница. Для послушания больница отбирает медсестер с соответствующим медицинским образованием и опытом. Второй этаж отведен под золотошвейную и швейную мастерские.
Дом Перлова

Московский купец, искренне любивший монастырь и фактически выстроивший его от храмов до типографий и благоустроенных мастерских, построил просторный дом для своей семьи, часто бывавшей здесь. Умирая, он завещал быть похороненным в монастыре.Его вдова, оставшаяся в Москве, много времени проводила в монастыре с детьми и внуками. Незадолго до смерти она приняла постриг, получив имя Амвросия. Дом отреставрировали и теперь он выглядит так же, как и при своих владельцах Перловых.

Святые источники Шамордино

Окрестности всегда были богаты большими и малыми родниками. Пока существовал монастырь, монахини много времени уделяли уходу за известными источниками. После его закрытия родники, потерявшие тщательный присмотр, постепенно заболачивались, некоторые из них были забыты и практически исчезли.С возрождением монастыря сестры вновь расчистили и привели в порядок несколько ближайших. Сейчас недалеко от монастыря известны два источника с целебными свойствами.
Найти «животворящий источник» несложно — достаточно выйти из монастыря по единственной дороге и возле указателя повернуть налево. Затем вам предстоит подняться по крутой лестнице из 200 ступеней, сделанной в благодарность за избавление от болезни брата благодетеля. Анатолий много раз преодолевал крутой горный склон, неся на руках больного брата.Путь начинается от Троицкой церкви. У источника построены часовня и баня, где можно совершить омовение (только в соответствующей одежде). Принято трижды окунаться с молитвой и прошением ко святым и Богородице. Температура воды около +4 градусов. Колодец защищен от дождя, вода пригодна для питья.
Обязательно задержитесь на смотровой площадке, с которой открываются редкие красивые пейзажи, а на скамейках можно отдохнуть от утомительного подъема и спуска, наслаждаясь чистым лесным воздухом и особой атмосферой этих мест.Лучшее время для посещения источника — поздняя весна, лето и ранняя осень.
От Живоносной можно пройти к Казанскому источнику, повернув налево с последних ступенек лестницы. Затем вам предстоит пройти по узкой тропинке. Это недалеко, но глинистая почва после дождя сильно раскисает. О подходящей обуви желательно позаботиться заранее. Считается, что его вода может помочь при заболеваниях глаз, поэтому ее часто берут с собой. Слава о целебных водах ходит давно, поэтому к нему постоянно приходят паломники.Бани у родника нет.

Что привезти из Шамордино

Статус действующего монастыря не предполагает продажи обычных туристических безделушек. Зато в церковных лавках можно купить книги, освященные кресты, четки, свечи и иконы. Вы можете сделать заказ на иконы с вышивкой бисером монахинями. Паломники берут домой воду из святых источников и просфор. Здесь служат ноты на все церковные службы, и даже на Сорокоуст с 40к литургиями, что редкость в наше время.
Но самым ценным сувениром станут воспоминания о нескольких часах, проведенных в одном из красивейших уголков Центральной России, тихом месте, наполненном особой благодатью.

Хотя чаще всего посещение Шамординского монастыря совмещают с поездкой в ​​Оптину пустынь, Казанский Амвросиевский монастырь заслуживает целого дня. Это позволит без спешки посетить храмы, увидеть жизнь монастыря, прогуляться к источникам и посидеть на смотровой площадке старинной лестницы в 200 ступеней, полюбоваться цветами, выращенными сестрами и послушницами, побывать на службе.Возможно, эти несколько часов позволят нам понять, что привлекало в монастырь женщин разного сословия, от неграмотных крестьянок до образованных дам из дворянских и купеческих семей. Здесь искали и находили утешение Толстые и Болотовы, Хрущевы, Долинино-Иванские, Ключаревы и многие другие.
Тихое уютное Шамордино многим путешественникам нравится больше, чем многолюдная Оптина пустынь. Некоторые утверждают, что все просьбы, сделанные здесь, будут выполнены в обязательном порядке и быстро. Конечно, если они шли от души и не способны навредить кому-то.
Вернувшись, можно сделать небольшой крюк и посетить Клыково с его чудотворными мироточивыми иконами в красивой старинной церкви. Там же можно устроить небольшую экскурсию и посетить келью монахини Матери Сепфоры. Считается, что тому, кто сел на ее старый жесткий диван, повезет. А если слегка постучать маминой палкой по голове, то избавишься от дурных мыслей.

Шамординский монастырь – это реальная история о том, что дело, которое благословил Господь, не боится никаких препятствий.Святыня долго переживала сложный период, но смогла преодолеть все проблемы.

Высокое назначение

Иногда, чтобы произошло то или иное событие, должны сойтись более одной человеческой судьбы. Так при особых обстоятельствах возникла Казанская Амвросиевская пустынь.

Рассказ о создании этого монастыря следует начать с биографии Амвросия Оптинского, человека, без которого монастырь не работал бы.

Этот человек родился в 1812 году, в простой семье.Он был шестым из восьми детей. При рождении ему дали имя Александр. Отец мальчика умер молодым, поэтому семья переехала к дедушке по материнской линии. Работал священником. В такой среде будущий монах привыкал к церковной жизни. Когда ребенок подрос, его отдали учиться в духовную семинарию. Там юноша выделялся спокойным нравом и способностями к наукам. Но перед окончанием школы Александр тяжело заболел. Почти умирая, он дал обещание Богу: если выживет, то примет монашеский постриг.Тогда парень еще не догадывался, что ему придется строить Шамординский

. Болезнь оставила молодого человека, и он решил работать учителем в одном из духовных заведений. Итак, Александр забыл об обещании. Но вскоре мужчина снова заболел. И я вспомнил, что должен был сделать.

Вещий сон

Тогда он обратился за советом к известному священнику. Порекомендовал съездить на то, что еще стоит в Калужской области. Там в 1842 году мужчина принял постриг и принял имя Амвросий.

Монах часто и тяжело болел, но не переставал помогать людям. Одни шли к нему за благословением, другие за помощью, третьи за советом. Сегодня такого человека назвали бы талантливым психологом, а тогда он просто лечил души.

Так к нему попал человек по имени Калыгин. Он был добрым и религиозным человеком, который планировал стать монахом. Всю свою жизнь он стремился к Богу. Однажды ему приснился странный сон. Над его землей, что недалеко от Оптиной пустыни, стоял в облаках храм удивительной красоты.Тогда он не знал, но в видении Всевышний показал ему Шамординский монастырь.

Помещик рассказал об этом Амвросию, и тот увидел во сне добрый знак. Старец предложил ему продать свою землю. Калыгин согласился, и вскоре после этого был пострижен.

Последняя воля богатой дамы

Рядом жила Александра Ключарева. Ее муж был глубоко верующим человеком, поэтому попросил жену стать монахиней. Несмотря на то, что она любила веселье и празднества, она дала обет и взяла имя Амвросий.Она поселилась недалеко от монастыря. Вместе с ней были две внучки — Вера и Люба. Их мать умерла молодой, а отец разлетелся по свету.

Женщинами были Эмброуз. По его совету богатая дама купила землю у помещика. Также она составила завещание, в котором отмечалось, что после смерти имущество будет принадлежать внучкам. Если девочки не выживут, то на территории надо построить женскую общину. Последняя воля была исполнена, и много лет спустя здесь появился Шамординский монастырь.

В 1881 году умерла моя бабушка. Появился ее сын, отец девочек. Его не устраивало желание Любы и Веры посвятить свою жизнь Богу. Поэтому он договорился с Амвросием о переводе дочерей в пансион. Возглавляла его духовная дочь монаха, поэтому он все устроил с легкостью.

Невезение

Когда Александра Ключарева составляла завещание, она многого не понимала, но лишних вопросов не задавала.Однако старейшине открылась дополнительная информация. Вероятно, он умел толковать будущее, поэтому все его шаги были четкими.

Близняшки Вера и Люба очень привыкли к духовной жизни. Пансион был для них неспокойным местом. На отдых они спешили в родное село Шамордино. Там отдыхали от шумной жизни, читали молитвы. Когда один из прохожих спросил отца Амвросия, не слишком ли малы дети для таких дел, тот ответил, что их готовит трудная участь.Им не приходилось служить и видеть Шамординский монастырь. Девочки заболели и умерли, не дожив до 12 лет.

По завещанию Ключарёвой на земле должна была быть построена женская община. Его первыми жителями были крестьянки, ранее бывшие крепостными. После отмены рабства они остались работать на хозяйку. Сюда же приезжали сироты и вдовы с детьми.

Дворянка-игуменья

Когда девочки были еще живы, началось строительство.Монах выбрал сложный план, что вызвало непонимание у окружающих. По схеме здание имело один большой зал и множество маленьких комнат, напоминавших чуланы. Позже такой дом смог принять сразу десятки обездоленных женщин.

Нужна была настоятельница. В развитии святыни помогала София Болотова, духовная дочь монаха. Именно она способствовала тому, что община превратилась в знаменитый Шамординский женский монастырь в Калужской области.

Эта женщина происходила из дворянской семьи. Вся ее семья была очень набожной и ставила веру выше своих нужд. София вышла замуж в 30 лет. Но счастье длилось недолго. Через год у меня умер муж. После похорон вдова родила девочку Надежду.

Лучший кандидат

Долгое время женщина, помимо того, что самостоятельно вела хозяйство и воспитывала ребенка, еще находила время для помощи малоимущим и обездоленным. Когда я узнал о старце Амвросии, я решил попросить его благословить его на постриг.Но встретив вдову, монах понял, что женщина еще не готова к такой жизни. Он приказал ей выйти замуж за человека, который жил неподалеку. Болотова повиновалась. С новым мужем она прожила в мире и большой любви 4 года, а потом он умер.

Затем, в 1884 году, Софья приняла пост игумении и стала монахиней. Именно во время ее работы пришелся расцвет Шамординскому монастырю, фото которого представлено в обзоре.

Эта работа должна была спросить разрешения у епископа, который сомневался, что простая женщина сможет справиться с таким делом.Старец Амвросий поручился за свою дочь и отметил, что она лучшая кандидатура на эту должность.

Монахиня сделала много хорошего. Когда наследство, оставленное Александру Ключареву, закончилось, строительство и все работы продолжились за счет Болотовой.

Забвение общины

Мать умерла в 1888 году. Во время ее руководства в общине проживало 250 женщин. Храм тоже был заложен. Сам старец заметил, что Софья была лучшим настоятелем Шамордского монастыря, и другой такой не будет.

На этом посту ее сменила монахиня Евфросиния. Позже игуменья ослепла и захотела бросить эту работу. Но отец Амвросий уговорил ее продолжать исполнять свои обязанности. Сам старец скончался в 1891 году. Это был большой удар не только для обители, но и для всего православия.

Святыня росла и развивалась до 1918 года. Затем советская власть отобрала землю у общины. Некоторое время объект существовал как трудовая коммуна. Но в 1923 году монастырь закрыли.Некоторые из сестер переехали в соседние села. Другие были замучены в тюрьмах и лагерях.

Работы возобновились в 1990 году. Здание было заброшено и разрушено временем, но не утратило главного – своего духа.

Восстановленный собор

Среди живописной природы, на вершине холма, находится Шамординский монастырь. Не все знают, как добраться до одноименного поселка. Объект находится недалеко от города Козельска, в котором находится не менее популярная мужская община Оптина Пустынь.Общее расстояние от одного комплекса до другого составляет чуть более 10 км. Расстояние от столицы около 280 км.

После распада Советского Союза на монастырь было тяжело смотреть. Все строения пришли в негодность. Но с помощью Творца община возродилась. В 2005 году состоялось переосвящение восстановленного Казанского собора. Туристов поражает не только внешний вид храма, но и его внутреннее убранство. Многие посетители отмечают, что душа просто трепещет, когда любуешься бесчисленным количеством прекрасных картин, которые натворили новички.Некоторые другие — со стеклярусом.

Приятная атмосфера

Несмотря на более чем вековую историю, монастырь продолжает свою главную миссию — помощь обездоленным женщинам. На его территории есть больница, где живут пожилые монахини. Здесь каждый чувствует заботу и любовь.

В Шамординском монастыре есть и своя столовая. Отзывы посетителей о кухне положительные. Паломники говорят, что кормят здесь прихожан бесплатно и очень вкусно.Новичок выращивает продукты самостоятельно. Понравилось гостям и то, что монахини едят с туристами в одном помещении. Так простые люди чувствуют себя еще ближе к духовной жизни.

На выходе посетителям продают вкусные домашние пироги с разными начинками за небольшие деньги. Вы также можете купить магнит на память об этом необычном и интересном путешествии.

Целебная вода

Сюда за помощью съезжаются паломники со всего православного мира. Кто-то хочет залечить душевные раны, кому-то нужны телесные силы.Также практикуют лечение онкологии в Шамордском монастыре. Есть святые источники, в которых гости могут купаться. Вода обладает хорошей энергетикой, ее часто пьют гости и берут домой из родника. Люди, побывавшие в общине, знают, что именно вера помогла им преодолеть жизненные невзгоды.

Туристы говорят, что перед путешествием стоит подумать, что надеть. Дорога к источнику крутая. Купель находится под монастырем. К нему ведут 240 ступенек.Поэтому лучше надеть что-то простое и легкое. Сестры позаботились о том, чтобы больным людям было легко добраться до воды. На лестнице есть площадки со скамейками, где можно отдохнуть. Каждая из монахинь дружелюбна и добра. Она подскажет, где можно поставить свечку за здравие и кому помолиться. Есть здесь и чудотворные иконы.

Для тех, кто хочет узнать больше о комплексе, есть сайт, который постоянно обновляется.

Каждый посетитель отмечает, что монастырь Шаморда является источником положительной светлой энергии.

В Калужской области. Это старинный женский монастырь, с красивой архитектурой и интересной историей. Он расположен в очень живописном месте, рядом со знаменитым мужским монастырем — в селе Шамордино.

Шамординский женский монастырь носит полное название: Казанский Амвросиевский ставропигиальный женский скит. Сначала в селе Шамордино в 1884 году образовалась женская община, после строительства и освящения храма был создан монастырь.День основания – 1 октября 1884 года.

Первой настоятельницей монастыря была Софья, духовная дочь старца Амвросия. Отец Амвросий является основателем Шамординского монастыря, принимал деятельное участие в его становлении и развитии. Без него не решался ни один вопрос в монастыре.

Монастырь Шаморда славится тем, что сюда принимали женщин любого состояния, возраста и здоровья. Обычно в монастырь принимали здоровых, не очень старых женщин с денежным или имущественным взносом.Поэтому на момент революции 1917 года в монастыре было уже 800 сестер.

При советской власти в 1923 году монастырь был закрыт, руководство монастыря отправлено в тюрьмы и лагеря, часть расстреляна.

В годы Великой Отечественной войны на территории монастыря располагался госпиталь. После войны в Казанском соборе был открыт сельскохозяйственный техникум.

В марте 1990 года монастырь снова заработал.Сначала в монастыре было всего 10 сестер. На территории монастыря жили семьи, которые не имели к этому никакого отношения, им пришлось переехать.

Исторические личности в Шамордино

Лев Толстой

Шамординский монастырь связан с именем Льва Николаевича Толстого. Единственная и неповторимая родная сестра писательница Мария Николаевна постриглась в монахини в 1891 году. Ее духовником был преподобный отец Амвросий. Он сам выбрал место для ее кельи в Шамордском монастыре и начертил ее план.

Граф часто гостил у сестры в Шамордино. После того, как Толстой навсегда ушел из дома, он в последний раз навестил сестру; через несколько дней он умер в дороге, на железнодорожной станции Астапово в Липецкой области.

Толстой не одобрял духовного пути сестры; сам он был отлучен от церкви в 1901 году. После его смерти инокине Марии не разрешили молиться за него. Лишь незадолго до ее смерти было дано благословение молиться за брата.

Булат Окуджава

После окончания литературного факультета Тбилисского института Булат Окуджава был направлен в Шамординскую среднюю школу, где работал учителем русского языка и литературы.

Окуджава жил на территории монастыря со своей первой женой Галиной и братом-школьником Виктором. Два года работы здесь стали для Окуджавы испытанием: отсутствие дорог, электричества, водопровода, а также непростые отношения с директором школы. Его перевели в школу села Высокиничи, а затем в город Калугу.

Природа

Женский монастырь в Шамордино расположен в очень красивом месте: на холме, на высоком берегу реки Серены. Виды здесь просто потрясающие.

Также имеются три родника, купель для крещения, разделенная на мужскую и женскую половины. Чтобы добраться до источников, нужно спуститься по длинной лестнице из 300 ступеней. На лестнице есть смотровая площадка.

Архитектура

Главное здание Шамординского монастыря — Казанский собор, построенный в 1901 году на деньги московского чайного торговца Сергея Васильевича Перлова. Он был освящен в 1902 году архиепископом Калужским Вениамином.

Собор построен на месте деревянного домового храма; он может вместить 5 тысяч человек. Архитектором этого величественного здания является Сергей Владимирович Шервуд, сын известного живописца, архитектора и скульптора Владимира Иосифовича Шервуда. Именно по проекту Владимира Шервуда был построен Государственный исторический музей.

Государственный исторический музей на Красной площади

Казанский собор

15-главый Казанский собор построен из красного кирпича, выполнен в русском стиле. Поэтому имеет присущие этому стилю декоративные узоры, резные наличники, арочные окна, высокое крыльцо, украшенное резьбой и т. д.

Шамординский женский монастырь видео

где это на карте как доехать. Больничные и трапезные корпуса

Женский скит К Азан Амвросиевская находится близ села Шамордино, в одном из красивейших уголков Святой Руси, между древними городами Калуга и Козельск.Основан в 1884 году преподобным Амвросием Оптинским по воле его духовной дочери, инокини Амвросии (Ключаревой, 1818-1881) и на ее средства. Еще при жизни, ободряя престарелых вдов и сирот-девиц, желавших посвятить себя служению Богу, она завещала основать женскую общину с богадельней в имении Шамордино, принадлежавшем ей.

Первой настоятельницей и помощницей преподобного Амвросия в устроении монастыря была схимонахиня София (Болотова, 1845-1888), которая все делала строго по его указанию.Устройство монастыря, все его порядки устанавливал сам старец. Без его благословения не начиналось ни одно строительство, ни одно дело. Батюшка, приехав в Шамордино, сам все осмотрел, наметил постройку храмов, келий и других построек и дал указания. Преподобный Амвросий и матушка София много внимания уделяли духовной жизни сестер, воспитанию в них таких добродетелей, как любовь к Богу и ближнему, милосердие.

Наследниками Матери Софии были схимники-мерзости Ефросиния (Розова, 1830-1904), Екатерина (Самбикина, 1842-1911) и Валентина (Розанцева, 1864-1919), а также духовные чада старца Амвросия и его учеников, Монахи Иосиф и Анатолий (Зерцаловы).К началу ХХ века монастырь был крупным духовным центром, где подвизались около 800 сестер разного звания и происхождения. В нем, благодаря щедрому покровительству московского купца Сергея Васильевича Перлова, были возведены все постройки, сохранившиеся до наших дней, начиная от величественного Казанского собора, богадельни с домовой церковью во имя иконы Божией Матери Бога «Утоли мои печали», к различным мастерским и водяному насосу. В годы гонений на православие Шамординский монастырь разделил судьбу всех русских монастырей.В 1923 году монастырь был закрыт и разрушен. Сестры были вынуждены поселиться в Козельске и близлежащих деревнях. Духовно укрепленные оптинскими старцами, они смиренно и достойно прошли все испытания, выпавшие на их долю. Многие из них приняли мученическую смерть в тюрьмах, лагерях и ссылках.

С марта 1990 года в Шамордском монастыре возобновилась монашеская жизнь. По молитвам преподобных устроителей старца Амвросия и матери Софии вновь зажглись лампады, и началось богослужение.Монастырская жизнь постепенно стала налаживаться. В том же году, 27 мая, при богадельне был освящен храм в честь иконы Божией Матери «Утоли мои печали». Эта дата вошла в летопись монастыря как день возрождения обители.

В 1996 году на месте келлии, в которой преподобный Амвросий отошел ко Господу в Шамордине, был построен первый в России храм во имя великого старца; а 28 июля освящен Святейшим Патриархом Алексием II. С этого дня в нем совершается ежедневный круг богослужений.

Казанский собор, главный храм монастыря, постепенно восстанавливался и готовился к освящению. В 2005 году, 13 августа, Святейший Патриарх Алексий II освятил центральный престол и два нижних придела. Это было знаменательным событием в истории Шамордского монастыря.

В настоящее время в обители совершается полный круг богослужений, читается Неусыпная Псалтирь, читаются акафисты перед чтимыми иконами Божией Матери и преподобного Амвросия Оптинского.Сейчас в обители около 130 сестер-подвижниц. Вновь открылись монастырская богадельня и больница. Для детей из окрестных сел организована воскресная школа. На территории монастыря есть три святых источника: в честь икон Божией Матери «Казанская» и «Живоносный источник» и преподобного Амвросия Оптинского.

27 мая 2010 года монастырь молитвенно отметил 20-летие возрождения монашеской жизни. Накануне ее впервые посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который совершил торжественное богослужение в Казанском соборе. Это событие стало незабываемым праздником для монахинь монастыря, его благотворителей и гостей.

По милости Божией Матери и ее основателей, преподобных старца Амвросия и матери Софии, в возрожденном Шамордском монастыре продолжают возноситься благодарственные молитвы.

Калуга — замечательный город для поездки на выходные из Москвы… Ехать не далеко, а впечатлений — море. В то же время Калужская область слишком большая и разнообразная для поездки на 2-3 дня.Поэтому, если эти благодатные места вас зацепят духовно, вы обязательно сюда вернетесь. Так случилось и с нами. Когда мы уезжали в апреле 2014 года, то уверенность, что мы сюда обязательно вернемся, не вызывала сомнений. Да, они видели Калугу, Льняную фабрику, Боровск тоже. Но это далеко не все достопримечательности Калуги и Калужской области, которые стоит увидеть. Скажу больше — нас тянуло в Калугу вернуться без привязки к достопримечательностям. Что ж, здесь приятно находиться, приятно проводить время, отвлекаться от будней и прозы жизни. Интеллектуальный, современный, комфортный город.

И вот в августе 2015 мы снова отправились в путешествие по Калуге на машине. Многого в программу не включали, держали в уме самый простой маршрут поездки «Калуга — Оптина Пустынь — Шамордино».

По дням программа поездки в Калугу сложилась так:

• День 1 — дорога в Калугу по трассе М3. Калуга. Размещение в гостинице Бест Вестерн. Ужин в кафе «Сны любимого кота»
• 2 день — Завтрак в кафе отеля.Оптина Пустынь. Шамордино. Калуга. Ужин в кафе «Сны любимого кота»
• 3 день — Завтрак в кафе «8 чашек». Калуга. Дорога домой по трассе М3 и М2

Я забронировал отель еще в феврале. Роскошный отель мировой сети Best Western был продан по смешной цене — 2400 рублей. Сразу же возникли грандиозные мысли: отличная гостиница недорого…много вкусных заведений…почему бы не организовать выезд «Клуба Путешественников»? Встретиться, вместе что-то посмотреть, сходить в кафе (ресторан).Был брошен клич, но «встречи на Эльбе» не получилось. Видимо время было выбрано неудачно… Но я и сейчас уверен, что Калуга идеальна для какой-то совместной поездки-встречи. Так или иначе. Главное, что наша поездка в Калугу состоялась. И получилось, как всегда, по-семейному, душевно и тепло.
Представляю вам краткий отчет об этой поездке.

День 1. Дорога в Калугу. Отель Бест Вестерн. Кафе «Сны любимого кота»

Штурман проложил путь в Калугу через Москву.И вот поехали — солнце, счастье, свобода бурлили внутри и снаружи.
Порадовался, что Горьковское шоссе в сторону Москвы было свободно (в обратную сторону, наоборот).

Радовались чужому счастью — свадьбе. Роскошный автомобиль, красивые молодожены, свадебный молодежный кортеж.

Радовались тому, как счастливы люди вокруг чужого счастья, сигналили, улыбались.

Радовались Москве.Ну как можно спокойно смотреть на прекрасную Москву?

Интересное начало пути в Калугу. ..

Проезжая мимо Красной площади, муж сказал: «Надо, наконец, погулять». Так всегда бывает — то, что рядом, как-то реже посещается.

Мы долго ехали по Москве. Не в центре, поэтому пришлось «постучать» по дороге. Всего через 2 часа после старта из дома мы добрались до финиша, то есть выехали на трассу М3, и перед нами замаячило заветное слово «Калуга».

Как и в прошлый раз, над головой садились и взлетали самолеты, летевшие во Внуково и обратно.

Солнце тоже невыносимо слепило глаза. Только теперь оно обжигало всей моей мочой. Из Москвы до начала Калужской области ехали час. Все трудности начались дальше.
Сейчас активно строится трасса М3 в Калужской области. Работа идет, это заметно. Но это не делает его легче.На определенном участке пути дорога становится двухполосной, и движение сильно замедляется.

Вообще удивительно — дорога до Калуги была короткой, но длинной. Расстояние в 220 километров мы преодолели за 6 часов.

В гостиницу мы приехали уже уставшие и «зажаренные».

Подробно расскажу об отеле Best Western в . Более того, покажу видео, которое снимала в нашем номере. Теперь только пара фото и немного текста.
Отель оказался прекрасным абсолютно во всем. Не люблю повторяться, но повторюсь — международные сетевые отели всегда на высоком уровне. А европейская сеть отелей «Best Western» особенно. Лично я сожалею только о том, что из 4000 отелей этой сети в России всего… 6.

При заселении администратор сразу сообщил нам, что нам предоставляется номер более высокой категории, чем был забронирован. Вместо Стандарта — Комфорт за те же деньги.

Номер продуман до всех нюансов и мелочей. Там вообще не за что цепляться.

Устроились, отдохнули часик от дороги и пошли обедать.

Готовясь к поездке в Калугу, я набросал себе небольшой список кафе и ресторанов города. В основном Калуга в плане где есть немного, но успешно изучена нами. Но мне захотелось попробовать что-то новое. Этим новичком стала для нас очень популярная кофейня «Сны любимого кота», расположенная в ТРЦ «Московский».

Надо отметить, что в Калуге такие центры активно используют заведения общепита, причем даже очень приличные, а не закусочные.

Кафе получилось уютным, оформление интересное, с юмором,

цены приемлемые,

еда вкусная и разнообразная. Супы горячие …

Когда мы вышли из кафе, было уже темно.Мы сделали попытку прогуляться по парку Циолковского. Но попытка не удалась. Парк был частично освещен. Там, где не горели фонари, была полная темнота. Идти было совершенно неудобно.

Итак, в этот день программа была завершена, и мы вернулись в гостиницу.

День 2. Оптина Пустынь. Шамордино

После завтрака быстро собрались и вышли из гостиницы. В этот день мы поехали в Оптину Пустынь, место, где я сама была трижды, а муж и дочь никогда.

Нам снова повезло с погодой. Светило солнце, было очень тепло.
Калуга — потрясающе зеленый город!

Так уж получилось, что в эту субботу был День города Калуги. Мы заметили, что Калуга любит нас и всегда встречает с праздниками. Удивительно и приятно. Это было в прошлый раз. Отмечать День космонавтики в его «колыбели» не менее почетно, а может быть, даже и больше, чем в нашем космическом Звездном городке.

О том, что мы в Калуге на День города, я узнал накануне поездки.Невероятно вдохновил! Оказалось, что программа праздника большая и интересная. Я очень хотела участвовать, но муж сказал: «Оптина пустынь!» Переставлять Калугу и Оптину было не правильно. На следующий день возвращаться домой из Оптиной было бы слишком далеко и утомительно.
Возникла идея остаться в Калуге еще на день. Но в данном случае нам нужен был поздний выезд из отеля, в 16:00. Муж работал бы, а мы с дочкой гуляли по Калуге. А вот услуга «поздний выезд» оказалась в Best Western дорогой. При проживании в гостинице до 18.00 доплата за полдня. Оплата 1 200 руб. за нужные нам 4 часа и все вместе 3200 руб. — Казалось бы, пустая трата денег.
Вот и поехали в Оптину Пустынь в субботу, как и планировалось. Собственно, это святое место и было главным, что мы хотели увидеть в этой поездке. Все остальное – просто приятная прогулка в объятиях душевного города.
От Калуги до Оптиной пустыни всего 79 километров. Они не заметили, как на горизонте показалась земля обетованная, и засверкали кресты на куполах церквей.

Машина припарковалась на огромной стоянке и поехала к монастырю.

Даже я серьезно отношусь к посещению таких мест, как Оптина Пустынь. Юбка и шарф обязательны.

За годы моего отсутствия здесь (а это около восьми лет) в Оптиной почти ничего не изменилось. И я вижу в этом плюс. Я боялся, что атмосфера изменилась, что я не испытаю того чувства благодати, которое испытывал здесь раньше. Я рад, что мои опасения оказались напрасными.
Мы нашли здесь много людей, много экскурсионных групп. Но я помню времена, когда людей было намного больше. Поэтому в этом плане меня ничего не беспокоило.

В монастыре до сих пор много цветов и вообще очень ухоженная территория.

Нам удалось побывать в четырех церквях и даже сфотографироваться в трех из них. Вообще фотосъемка в храмах Оптиной пустыни запрещена , но мне нужно было , поэтому я сделала несколько снимков, чтобы показать их тем, кто не может лично приехать сюда.
Храм в честь Преображения Господня. Новый храм. Построенный в 2007 году, я впервые увидел и посетил эту церковь.

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери – самый большой храм монастыря. Построен в 1811 году

За Введенским собором находится храм в честь Пресвятой Богородицы Египетской, построенный в 1858 году. Очень гармонично. Внутрь не заходили, читал, что восстанавливают. Внешне он выглядит уже полностью восстановленным.

Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери. Восстановлен в 1998 г.

Часовня Воскресения Христова. Построен на месте погребения убиенных оптинских братьев — иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта. Построен в 2008 году. Очень хотел попасть в это место.

Раньше часовни не было, были только могилы трех оптинских монахов, погибших от рук то ли сатаниста, то ли душевнобольного в Оптиной пустыни в пасхальную ночь 18 апреля 1993 года…Именно в это место шли (и до сих пор ходят) люди с просьбами и молитвами о самом сокровенном, ведь могилы эти чудотворные.

Люди свои записочки несли сюда, к трем крестам, трем могилам, и желания из этих записочек исполняются. Исцеление, обретение любви, семьи, детей – это то, о чем люди чаще всего просят и что получают. Когда-то я делала точно так же… И Оптина Пустынь не подвела, ответила. .. Поэтому мне так хотелось прийти в это особенное место, благодатное место, сказать «Спасибо…».

Мне даже не хотелось покидать эту часовню. Светлое место…
Прежде чем покинуть территорию монастыря, мы зашли в церковную лавку, где купили два платка.

Вдоль южной стены монастыря

дошли до ограды, где есть схема проезда в Иоанно-Предтеченский скит. До скита 200 метров, конечно, не 200 метров, но и пешком по лесной тропинке недалеко.

Вдоль дорожки растут такие вековые сосны. К одному из них протоптана дорожка. Видимо дерево особое…

Рядом со скитом есть Амвросиевский колодец с целебной водой.

Ворота в скит закрыты. Мы даже не пытались прийти сюда. Мы увидели молодых людей в штатском, прошедших через черную металлическую дверь на территорию. Перед входом каждый из них приложился к иконе, которая находится на белой башенке ограды.

Ну, с Оптиной мы уже попрощались. Пора было переходить к Шамордино.

По дороге купили себе две бутылки кваса и пирожки с капустой, чечевицей и картошкой.

Теплыми были только те, что с капустой. Остальные как из холодильника, ледяные, твердые.

Вообще пирожки не вкусные. До сих пор с такой безвкусной монастырской едой мы сталкивались только один раз — в Дивеево.Обычно все наоборот — вы проглатываете язык. Я помню десятки таких мест.

Мы не могли не остановиться в Козельске, рядом с которым находится Оптина Пустынь. Мы катались по улицам. В общем, ничего особо примечательного. Мы посмотрели и пошли дальше.

На пути из Оптиной пустыни в Калугу есть только одно место, откуда открывается потрясающий вид на монастырь. Да, далеко. Только телевиком и с большого приближения можно снять такой вид с дороги.

От Оптиной Пустыни до Шамордино 30 километров. Перенос на руках из одного особого святого места в другое.

Оптину и Шамордино обычно посещают в один день и почему-то постоянно сравнивают. Я слышал это много раз. Сравнивают атмосферу, архитектуру, общие впечатления. Раньше чаще «перевешивали» Оптину пустынь. Сейчас — Шамордино.
Первый монастырь — мужской монастырь, более строгий, сдержанный, что ли.Вторая – женственная, более изящная, маленькая, уютная обитель… Летом обе утопают в зелени и цветах. На моей памяти это самые «цветочные» монастыри. Я бы все равно не стал их сравнивать.
Шамордино действительно производит впечатление. Даже мужчины, которые по своей природе замкнуты. Красивая архитектура, спокойная аура. Приятно быть здесь. Если бы не усталость от жары, я бы провел здесь больше времени.

После Шамордино вернулись в Калугу.

Было уже половина седьмого. Но надежды принять участие в праздничных мероприятиях ко Дню города еще были.

У Монумента в честь 600-летия Калуги собралось огромное количество людей.

Но первым делом мы пошли в гостиницу. Пришлось отдохнуть, переодеться и пойти ужинать.

Там мы снова поехали в ТРЦ Московский. Но в этот раз в планах был не «Сны любимого кота», а паб «Овертайм», который находится в том же центре и на том же этаже.К сожалению, паб был закрыт на ремонт, о чем нам сообщило объявление на дверях заведения. Мы были ужасно разочарованы. Было уже поздно идти в другое место — половина девятого. Мы снова поехали в «Коту». Все снова было вкусно, но все же лучше исследовать что-то новое или «осмотреть» «старые» любимые места.

День города Калуги завершился для нас на Театральной площади, где состоялось целых два концерта — в сквере за Драматическим театром

и на Театральной площади перед Драматическим театром.Одна «тусовка» была камерной, другая масштабной.

Гуляли, слушали музыку, вышли на Театральную улицу — местный Арбат —

передай привет Циолковскому. Так же, как Константин Эдуардович Циолковский, мой Константин Эдуардович с надеждой смотрел в небо, ожидая звуков фейерверка.

Но все было тихо. Решили, что пропустили фейерверк, обедая в кафе.Мы объехали абсолютно темную Калугу и отправились в гостиницу отдыхать. Приехали, припарковались и вдруг услышали знакомые звуки. Муж весь ворчал, будто это я виновата, что мы пропустили фейерверк. И я, честно говоря, понятия не имею, зачем устраивать праздничный салют в 23.00, если небо уже в 21 час черное и салюта ждет огромная масса людей (в том числе и с маленькими детьми)? Кроме того, в программе праздника салюты были запланированы на 22.00 и 22.00.30.
В общем, мы хоть и прикоснулись к Дню города, но не ощутили его в полной мере. Не подумайте, что мы большие любители подобных мероприятий. Мы даже не маленькие любители. Мы никогда не ходим на массовые мероприятия ни в Москву, ни в Звездный городок. Но это города, которые мы знаем. Но для того, чтобы узнать чужой город, все методы хороши. Посещение праздничных мероприятий помогает лучше узнать город и его жителей.

День 3. Калуга. Дорога домой

Когда я собирался в Калугу, я точно знал, что хочу здесь делать.Для меня это самый редкий случай.
Т.к. мы уже знали город, видели основные достопримечательности Калуги, лучше не смотреть на них лишний раз, а посмотреть под другим углом, посмотреть на предмет изменений.
Годом ранее мы стали свидетелями того, как в торжественной обстановке заложили камень в честь открытия второй очереди Музея космонавтики. Я хотел сходить в Музей космонавтики и посмотреть, как идет стройка.
Читала в СМИ, что Гостиный двор в Калуге прошел реконструкцию и должен открыться 22 августа 2015 года, в День города.Нужно было оценить изменения.
Опять же, в прошлую поездку нам очень понравился парк культуры и отдыха. Но мы не смогли в полной мере насладиться этим. Ранняя весна, неработающие фонтаны, отсутствие зелени. А что это за парк летом? Посмотреть было интересно, поэтому в планах была прогулка по парку.
Много слышал про старую Калугу, деревянную Калугу. Конечно, хотелось воочию увидеть старинные улочки и переулки. Например, Воскресенская, Смоленская, Ленина.
Нам удалось сделать почти все вышеперечисленное.Но не все. Мы не зашли в Калужский музей изобразительных искусств, не посмотрели интерьер и росписи Троицкого собора, не дошли до ансамбля Гостиного двора. Ну ничего, будет повод снова вернуться в Калугу.

Ну а теперь фотографии третьего дня нашего путешествия по Калуге.
Утром собираем вещи и с сожалением покидаем роскошный Best Western.

Для завтрака мы выбрали кафе «8 чашек» (ул., 48/8, Калуга), который мы невероятно полюбили в прошлом году. Это безобразие, но я не стал писать отдельный пост об этом заведении, руки не дошли. Она упоминала его только в обзорных постах, и. А сейчас даже старые фото могу использовать только для сравнения. В «8 Кубков» сделан грандиозный ремонт, заведение просто неузнаваемо. Но еда и обслуживание по-прежнему на высоте.

На месте бывшей сцены сделали детскую игровую.Едва вытащил Софи отсюда.

После завтрака первым делом идем

К . Второй раз мы сюда не пошли (слишком мало времени прошло с момента нашего визита), но прогуляться по Циолковскому парку и посмотреть достопримечательности и жизнь вокруг одно удовольствие.

Памятник Юрию Гагарину. Молодой Гагарин. Замечательный памятник, добрый и вдохновляющий. Вы не устанете смотреть и чувствовать.

Монастырь в Шамордино официально именуется «Казанской Амвросиевской пустынью – ставропигиальным женским монастырем Русской Православной Церкви».

Монастырь действует. Ныне в нем проживает более ста монахинь и послушниц, в храмах совершаются все виды служб и служб: крещения, венчания, молебны о здравии, об упокоении и так далее; есть воскресная школа.

Расположение монастыря

Шамордино расположено на расстоянии 220 км от Москвы, 14 км от Козельска и 12 км от Оптиной пустыни, его географические координаты: 540 09′ 36″ с. НС. и 350 52’05» дюйма и т. д.

Шамордино на карте:

Для того, чтобы доехать до Шамордино личным транспортом из Москвы, необходимо ехать по трассе М3 до поворота на Калугу, далее по Р93, съехать с него на Р92 и ехать до д. Каменка, повернуть направо до д. Шамордино , а потом в женский монастырь, купола видны издалека.

Доехать до Шамордино общественным транспортом из Москвы можно следующим образом :

• поездом до Калуги, далее с автовокзала любым автобусом в направлении Козельск, Сосенский, Хвастовичи или Ульяново; доехать до села Каменка, далее автобусом или маршрутным такси до села Шамордино, а далее 1 км пешком до монастыря;
• от метро Теплый Стан до Каменки автобусом, идущим в направлении Козельск, Хвастовичи или Сосенский.

При посещении монастыря нужно хорошо выглядеть:

Мужчины — длинные брюки и рубашки или костюмы с длинными рукавами;

Женщины — голова покрыта, платья с длинными рукавами и юбки — ниже колена.

Пока вы находитесь на территории монастыря, вы не можете делать следующие вещи:

• курение и употребление алкоголя;
• слушать музыку;
• войти в монастырские постройки;
• производить фото- и видеосъемку как в храмах, так и в других помещениях комплекса;
• без необходимости разговаривать с монахинями или отвлекать их от дел пустыми разговорами;
• сфотографируйте монахинь или попросите их сфотографироваться с ними.

Где поесть и поспать:

Немного истории существования

В самом начале своего существования монастырь в селе Шамордино был определен Священным Синодом как «Казанская женская община». Это было в 1884 году. Община располагалась в имении Ключаревой, покойной вдовы надворного советника. Она была благочестивой и добродетельной: покровительствовала нескольким сиротам и престарелым бедным вдовам. Она приняла постриг и пожертвовала все свое состояние на создание женской монашеской общины.

Софья Михайловна Болотова была назначена настоятельницей строящейся общины по рекомендации своего духовника, преподобного Амвросия Оптинского.

схимонахиня София

Преподобный Амвросий Оптинский

Монастырь в Шамордино создавался с начала 1884 года. Всего на создание всего монастырского комплекса ушло 7 лет: с 1884 по 1901 год строительство монастыря финансировал московский купец Сергей Васильевич Перлов, а затем его жена Анна Яковлевна Перлова, которые были благотворителями монастыря.Кроме основных храмов монастырского комплекса построили и оборудовали типографию и мастерские.

Пара любила этот район, эту обитель. Здесь они построили себе дом и приехали сюда из Москвы. По завещанию купца он был похоронен в монастыре. А его жена, овдовев, долгое время жила в своем монастырском доме с детьми и внуками. Позже она приняла монашеский постриг и получила имя Амвросия.

Сергей Васильевич Перлов

Анна Яковлевна Перлова

В 1916 году под руководством игуменьи Валентины в монастыре проживало почти 700 монахинь и послушниц. Но уже в 1917 году, после революции, монастырь был закрыт, купола разрушены, колокола и кресты отправлены на переплавку, вся ценная монастырская утварь разграблена, земля национализирована. Монастырь стал называться земледельческой артелью, а монахини и послушницы, которым еще разрешалось жить в монастыре, до 1923 года именовались членами этой сельскохозяйственной артели. В 1923 году артель была расформирована, и многих монахинь постигла печальная участь.

За все прошедшие смутные для Православия годы — революцию, Гражданскую войну, советскую власть, в том числе и Великую Отечественную — монастырь методично разрушался, а помещения осквернялись: то склады, то гаражи, то в них было устроено нечто иное, не приличествующее святому месту.Так продолжалось до 1990-х годов, когда монастырский комплекс начал потихоньку возрождаться.

Монастырский комплекс

В состав комплекса входят:

Все постройки монастыря выполнены в едином архитектурном стиле — «неорусская» стилистическая направленность русского стиля — из красного кирпича с богатым декоративным убранством древнерусского зодчества.

Архитектором монастыря в Шамордино был Сергей Владимирович Шервуд, автор многих подмосковных храмов, а также частных особняков в центре Москвы, сын идеолога русского стиля в архитектуре Владимира Иосифовича Шервуда.

Церковь Святой Троицы

Церковь Святой Троицы – первый храм монастырского комплекса. Изначально храм был построен на месте, где сейчас находится Казанский собор комплекса.

Троицкая церковь освящена трижды:

28 июля 2006 года был отслужен молебен о начале реставрационных работ. Основные работы были завершены к осени 2008 года, над храмом возвели купол и установили кресты.

На старом кладбище, которое находится за стенами храма, до сих пор покоятся останки многих монастырских монахинь и послушниц прежних лет.

Казанский собор: описание

Начало его строительства благословил преподобный старец Амвросий. Но увидеть храм ему не удалось, через два года преподобный старец скончался, и строительство храма продолжалось еще восемь лет. Собор занимает большую площадь и имеет пятнадцать золоченых глав в православном луковичном стиле.

Этапы «жизни» собора:

• в 1902 году, 11 (24) октября, освящен храм во имя Казанской иконы Божией Матери;

№

• в 1923 г., храм, как и весь монастырь, был закрыт на долгие годы;
• в конце 1990 г. в храме начались реставрационные работы;

№

• в 2005 г., 31 июля (13 августа) освящены главный престол, правый и левый приделы;

№

• в августе 2014 года были освящены правый и левый верхние приделы храма.

Роспись икон, изготовление витражей, чеканка, шитье и вышивка плащаницы и хоругв производились в восстановленных мастерских монастыря, в которых работали монахини.

Храм преподобного Амвросия Оптинского

Первоначально жилищем старца Амвросия была келья, в которой он жил и принимал паломников, приходивших к нему за духовным советом. В этом же доме скончался старец Амвросий.

По инициативе купца С. В. Перлова, с целью сохранения дома он был построен из кирпича в том же архитектурном стиле, что и другие постройки монастырского комплекса.

Церковь Утоли мои печали

Эта церковь примыкает к зданию богадельни, построенной для неизлечимо больных женщин. Церковь была впервые освящена осенью 1902 года.

Второй раз храм был освящен в 1990 году после его реставрации, а через несколько лет и здания богадельни.

Больничные и трапезные здания

Больница построена в 1905 году.Имелась амбулатория и больничные палаты, в которых лечились монахини, послушницы, паломницы и жители, проживающие поблизости.

Здание больницы восстановлено. На первом этаже расположены поликлиника и стационар, которые оснащены современным медицинским оборудованием. Персонал больницы, включая врачей, медсестер и фельдшеров, – монахини с медицинским образованием и опытом работы. На втором этаже располагались мастерские: золотошвейная и швейная.

Трапезная построена в 1893 году и оснащена новейшей для того времени бытовой техникой, а также качественной столовой и чайной посудой.

Здание трапезной отреставрировано и освящено в 1997 году. В трапезной обедают монахини, послушницы и паломники.

Также имеются различные мастерские по переработке сельскохозяйственной продукции, полученной с земель монастыря.

Водонапорная башня и дом Перлова С.В.

Башня находится за зданием трапезной. Она была построена в 1906 году и обеспечивала водой весь монастырь. Те же функции он выполняет и сейчас.

Купец С.В. Перлов любил монастырь и вложил в его строительство много финансовых средств.

Его дом отреставрирован и снаружи выглядит так же, как и при жизни семьи Перловых.

Чудотворные иконы и святые источники

Иконы и источники в Шамордино – неотъемлемая часть достопримечательностей монастыря. Чудотворные иконы установлены в Казанском соборе. К сожалению, оригиналы этих икон утеряны, но они до сих пор помнят историю своего появления в монастыре и чудотворную силу.

Икона Соискательница хлебов

Икона написана по видению преподобного старца Амвросия монастырским иконописцем Даниилом. В миру — Дмитрий Михайлович Болотов, известный русский живописец, в 1866 году постригшийся в Оптиной пустыни и проживший там до конца жизни (умер в 1907 году). Он также много работал над росписью интерьеров различных зданий монастыря, в частности, трапезной.

Преподобный Амвросий назначил день празднования «Победителя» — 15 (28) октября, а через год скончался и в этот день был погребен.

До сих пор в этот день православные верующие отмечают праздник: совершаются праздничные молебны в честь образа Божией Матери, восседающей на облаках с простертыми руками над полями и урожаем.

По свидетельствам очевидцев, записанным в летописи монастыря, иконе приписывалась сила защищать поля от вредителей, давать богатые урожаи и защищать людей от стихии.

После закрытия монастыря оригинальная икона исчезла.Позже она была обнаружена в литовском селе Михново под Вильнюсом, но до сих пор икона не возвращена.

Икона Казанской Божией Матери

Эта икона обладает удивительными свойствами, о которых есть записи в летописи монастыря: от святого образа исходил яркий свет, а взятое от него лампадное масло исцеляло недуги. Оригинальная икона была украдена в 1960-х годах и с тех пор о ней ничего не известно.

Настоящая икона написана монахом Арсением, игуменом Афонского скита.Осенью 1999 года она была передана в дар монастырю.

Святые источники

В окрестностях Шамордино всегда были большие и малые родники с чистой питьевой водой. На территории монастыря было несколько родников, имевших целебные свойства; монахини заботились о чистоте источников. После упразднения монастыря родники засорились, заболочились, а некоторые пересохли.

В настоящее время имеется два источника: «Живоносный источник», недалеко от Троицкой церкви, и «Казанский источник», недалеко от Казанского собора.

Источники освящены, вода пригодна для питья и омовения.

«Живительный источник»

«Казанский источник»

Покажу вам два знаменитых монастыря, расположенных в окрестностях города: Введенская Оптина пустынь и Казанская Амвросиевская пустынь в селе Шамордино. Первый известен на всю страну и привлекает тысячи паломников. Славы второго немного меньше, но в списке достопримечательностей Калужской области он неизменно входит в первую десятку.В то же время два монастыря абсолютно непохожи друг на друга. Я бы сказал, что атмосфера в них диаметрально противоположная. Сегодня предлагаю поговорить о сияющей и величавой Оптиной пустыни и тихом и уютном Шамордино.

1. Сразу оговорюсь, что рассказ исполняется от имени человека крайне далекого от религии. Я люблю изучать храмы и монастыри, а также мечети и синагоги, как часть культуры и истории определенных мест.Я не разбираюсь в вопросах богословия и веры, поэтому постараюсь затронуть их по минимуму, просто описав увиденное. Вполне возможно, что я допущу некоторые неточности, но это без злого умысла.
От стоянки до Святых ворот дорога проходит между двумя линиями однотипных гостевых домов для паломников:

2. Если вдруг кто не знает: по преданию монастырь здесь в конце р. XIV век был основан раскаявшимся разбойником по прозвищу Опта. Позже он стал пристанищем для стариков, пару раз, еще до советских лет, его закрывали и снова возрождали. Расцвет монастыря и строительство большинства его зданий, сохранившихся до наших дней, приходится на начало 19 века. При СССР в стенах Оптиной пустыни побывали дом отдыха и два концлагеря. О постсоветском периоде в жизни монастыря можно смело сказать, что это период его второго расцвета.

3.За территорией монастыря, ближе к стоянке, даже в морозный февральский день идет бойкая торговля с прилавков. Они продают как сувениры, так и церковные принадлежности. Но главным открытием для меня стал «Бобровый ручей», о продаже которого крупными буквами было объявлено почти в каждом ларьке. Это секреторное вещество, добываемое из желез бобра. Получить его можно только убив животное. Используется больше в парфюмерии, но есть и ограниченное применение в медицине, а также изготовление настоек на его основе.Конечно, в «народной» медицине бобровая струя представлена ​​гораздо шире. Несмотря на приписываемую ей популярность в России в Интернете, упоминания о ней, а уж тем более распродажу, я увидел здесь первый и последний раз в жизни.
Даже не заходя внутрь, мы видим первую церковь. Церковь Всех Святых находится за монастырской оградой. Построен в 2003 году на месте разрушенной кладбищенской церкви 19 века:

4. В Оптиной пустыни немного окоченело.Монастырь мало похож на тихое отдаленное место для умиротворения молящихся старцев. Этому есть много вероятных причин. Мрачные стражники у входа в чопской форме, которых меньше всего ожидают увидеть в монастыре. Дорогие машины, в том числе и на территории. Министры бизнеса разговаривают по мобильным телефонам на ходу. Толпы торопливых людей и очереди, как будто в какой-то ФМС. Монастырская трапезная с ассортиментом хороших кафе и мини-маркета. Общая уплощенность и какой-то пафос вокруг, как в Иверском монастыре.Ощущения от пребывания в Оптиной пустыни были довольно нервными. На душе покоя не было и близко нет.

5. Путь паломников в Оптину Пустынь, шутками шутками, не зарастает. Людей очень много, причем совершенно разных. Семьи с детьми, серьезные богатые дяди, старухи с крючками, словно сошедшие со страниц Достоевского. Мы видели, как очень слабых стариков вели в монастырь под руку. Как я уже говорил, люди снуют по территории, что-то организуют, занимают очереди.Видимо, к каким-то святыням. Столкновение всех этих совершенно разных людей в монастыре иногда проходит не совсем гладко. Скрюченная старуха, закутанная в какие-то черные платки, шла навстречу матери и девочке лет девяти, уже за монастырскими стенами. На девушке была модная шапка с кошачьими ушками. «Всю страну одели в рога!» — прошипела старуха. Блин, сколько там людей с совсем другим складом ума…

6.Введенский собор, главный в монастыре. Год постройки 1771:

7. Часть территории монастыря закрыта для мирян. Хотя казалось, что кто-то впускает. За воротами видна трапезная 1858 г.:

8. Рядом — Храм Марии Египетской, построенный в 1824 г. как трапезная:

9. В Козельском районе есть не менее еще один примечательный монастырь — Спас Нерукотворный в селе Клыково, но туда я не попал. Он самый молодой из всех трех: основан в 2001 году, на месте, куда в 1920-е годы перебрались монахи закрытой Оптиной пустыни.
Церковь Иллариона Великого в здании монастырской больницы 1874 г. Сейчас в ней гостиница для паломников:

10. Один из келейных корпусов:

11. Владимирский храм-усыпальница, в котором находятся мощи Оптинских старцев хранятся. Построен в 1998 г. на месте разрушенного предшественника:

12. Казанский храм (1805-1811 гг.) — крупнейший в Оптиной пустыни:

13. Спасо-Преображенская церковь (2007 г.). Раньше на его месте не было церквей:

14.Часовня Воскресения Христова, построенная в 2008 г. на месте захоронения монахов, убитых на Пасху в 1993 г., предположительно сатанистами:

15. За рощей, примерно в пятистах метрах от монастырской стены, находится Иоанно-Предтеченский скит. . Основан он был в 1821 году. Здесь жили отшельники – те самые оптинские старцы. Во многом именно скит, а не сам монастырь принес Оптиной пустыни всероссийскую известность. Для светских людей скит открыт только два раза в год — по престольным праздникам. Хотя здесь совсем недалеко от монастыря, здесь уже нет суеты и напряжения. Место спокойное и заставляет задуматься. У стен скита уже легко поверить, что здесь протекает какая-то совершенно необычная духовная жизнь. А всего-то надо прогнать чужих…
В скиту в обычный день видно только надвратную колокольню:

16. Да, церковь Льва Катанского, примыкающая к ограде:

17. Шамординский монастырь (официально Казанская Амвросиевская пустынь) гораздо тише и тише Оптиной пустыни.Он расположен всего в 12 километрах от Козельска, на высоком берегу реки Серены. Я был здесь дважды — в феврале в будний день и в апреле в выходной день. Конечно, в весеннюю субботу здесь было более людно, но все же очень спокойно.

18. Шамординский женский монастырь основан в конце 19 века при поддержке монахов той же Оптиной пустыни. Изначально это была просто монашеская община. Статус монастыря она получила в 1901 году. Примерно в эти же годы было построено большинство зданий монастыря. Они выполнены из красного кирпича примерно в едином стиле, благодаря чему ансамбль выглядит стильно, единообразно и немного необычно.
Церковь Амвросия Оптинского — первая церковь во имя старца в России:

19. В феврале здесь вообще не было ни души. Неторопливо прогуливаясь вдоль вековых стен, я слышал только шелест деревьев и карканье ворон. Мысли приходят в голову совсем другие, чем в Оптиной пустыни. Тут даже неверующий невольно подумает о вечном.Громадность главного монастырского собора Казанской иконы Божией Матери не давит, а наоборот, создает некий уют.

20. Теперь весенние фото. Трапезная и водонапорная башня:

21. Все это создавалось не без помощи богатых и влиятельных меценатов своего времени. Землю монастырю подарили местные помещики, а деньги на возведение всего этого кирпичного великолепия выделил московский купец С.В. Перлов. На территории монастыря был построен и его личный дом, где он останавливался с семьей во время посещения монастыря. Он был похоронен здесь. Его бывший дом – настоящая сказочная башня, украшающая территорию не менее чем соборов:

22. Храм иконы Божией Матери «Утоли мои печали» и здание богадельни. Любопытно, что после 91-го года зданию вернули прежнее назначение, и сегодня это действующая богадельня:

23.Больничный корпус и церковные мастерские:

24. Ниже, у русла реки, есть несколько святых источников. Лестница к ним довольно крутая и длинная. Весной я спускался и поднимался по ней два раза подряд, но ничего не фотографировал, кроме вот этого пейзажа типичной калужской природы:

Какими бы разными ни были эти монастыри, оба они заслуживают одинакового внимания. Козельский район, как видите, привлекает множество паломников и простых верующих. Я не удивлюсь, если они составляют большинство всех гостей в этом районе.В следующем рассказе, не выезжая за пределы Козельского района, мы перейдем от вопросов веры и религии к совсем другой области — горному делу и приборостроению. Самые известные монастыри соседствуют с малоизвестным позднесоветским городком Сосенским, при всей своей недолгой истории и скромности, сумевшим впитать в себя атмосферу двух разных ипостасей — наукограда и шахтерского городка.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЕЙ КАЛУЖСКОЙ ОБЛАСТИ: СПИСОК, ОПИСАНИЕ

Поделиться

Пин

Твитнуть

Отправить

Поделиться

Отправить

Калужские земли расположены в центральной части страны, всего в 190 км от столицы.Живописные лесные равнины хранят память о многих страницах истории России. В Калужской области популярен экологический, сельский, паломнический и экскурсионный туризм. Сюда приезжают, чтобы познакомиться с самобытными народными промыслами, посетить старинные монастыри и сплавиться по долинам Угры и Протвины.

Древние города

Калужская область богата памятниками архитектуры разных стилей и эпох, и большая их часть сосредоточена в городах. Жиздра и Козельск считаются самыми древними в Калуге. В XII веке они входили в состав Черниговского княжества, а в 1770-х годах вошли в состав Калужской губернии.

Собор Петра и Павла в Тарусе

В Козельске сохранились три монастыря, несколько старинных храмов и каменные купеческие особняки XIX века. Жиздра находилась под немецкой оккупацией 22 месяца. Городок был полностью разрушен, а в послевоенное время отстроен заново.

В XIII-XIV веках на калужских землях выросли Таруса, Мосальск, Мещовск, Медынь и Боровск, а в XV-XVI веках появились Малоярославец, Балабаново, Спас-Деменск и Юхнов.

Железнодорожный вокзал Калуга

Калуга построен как крепость в 1371 году. За последние 100 лет превратился в крупный промышленный и культурный центр, а в 2016 году главный город области вошел в состав список городов «Золотого кольца» России.

Православные монастыри

Калужская область славится своими старинными монастырями. Больше всего паломников приезжает в Козельск — знаменитую Оптину пустынь , история которой начинается в 15 веке. На территории монастыря и в Иоанно-Предтеченском скиту сохранилось несколько древних храмов и святых источников.

Свято-Введенская Оптина пустынь

Тихонова Успенская пустынь расположена в селе Льва Толстого, в 23 км от Калуги. Монастырь был основан в конце 15 века и считается одним из старейших в верховьях Оки. Совсем недавно в православном монастыре был открыт памятник великому князю Иоанну III.

На окраине старого Боровска находится Пафнутьево-Боровский монастырь. В храмах древнего монастыря сохранились настенные росписи, выполненные известными русскими иконописцами Митрофаном и Дионисием. В селе Шамордино, недалеко от Оптиной Пустыни, паломников манит Казанский Амвросиевский пустырь или Шамординский монастырь.

Собор Казанской иконы Божией Матери в Казанской Амвросиевской пустыни в Шамордино

Музеи

В Калужской области много интересных музейных коллекций.Собственные краеведческие музеи есть в Калуге, Обнинске, Боровске, Козельске, Тарусе, Кондорово и Мосальске.

Огромный музейный комплекс расположен недалеко от деревни Петрово Боровского района. «Этномир» представляет культуру и национальные традиции разных народов планеты. На просторном поле стоят хижины и шалаши, юрты и этно-отели. Здесь проводится много интересных мастер-классов и этнографических фестивалей.

Военно-исторический музей «Зайцева гора»

В деревне Козлово, недалеко от Калуги, находится популярная туристическая усадьба «Берегиня».В нем собрана уникальная коллекция традиционных народных кукол, привезенных из разных уголков страны.

Войне 1812 года посвящен Военно-исторический музей в Малоярославце, а событиям Великой Отечественной войны — мемориальный комплекс «Ильинские рубежи», музей «Зайцева гора» и музей Г.К. Жуков. В Тарусе можно увидеть музеи семьи Цветаевых и К.Г. Паустовского, а в селе Полотняный Завод имение Г.И.Щепочкина и имение Гончаровых.

Природные достопримечательности

Национальный парк «Югра»

Земли Национального парка «Угра» расположены в долинах рек Ока, Угра, Жизжда и Выссы. На площади более 98 тысяч гектаров произрастает более 1100 видов высших растений. Здесь обитают 58 видов млекопитающих и 216 видов птиц, в том числе зубр, русская выхухоль, скопа, черный аист, балабан, беркут, филин и малая крачка, занесенные в Красную книгу России.В 2002 году богатый национальный парк получил статус биосферного заповедника ЮНЕСКО.

Сюда приезжают туристы, чтобы сплавиться по Югре, принять участие в экскурсиях по старинным монастырям и местам сражений Великой Отечественной войны, а также ознакомиться с экспонатами музея природы. Для размещения путешественников в национальном парке созданы оборудованные туристические площадки, экологические базы, кемпинги и гостиницы.

Собор Святителя Николая Чудотворца в г. Мосальске

На юго-востоке области расположен природный заказник «Калужские засеки».Его территория разделена на две части, а на юге заповедника обитает небольшая популяция зубров. Помимо этих крупных животных, в Калужских засеках охраняются 450 видов бабочек, орланов-белохвостов, сапсанов, змееядных и более 700 видов сосудистых растений. Специально для туристов вокруг заповедника проложено несколько экологических троп, а в селе Ягодное открыт гостевой дом.

Помимо крупных заповедников, любители экотуризма могут посетить парк птиц «Воробьи», живописную Чертову городище, Тарусский заповедник и посетить памятник природы «Калужский бор».Особый интерес представляет экскурсия на старые известняковые выработки, которые называют «Кольцовскими пещерами».

Событийный туризм

Один из арт-объектов — Бобур, на фестивале архитектурного ленд-арта «АрхСтояние»

Калужская область расположена недалеко от столицы, поэтому сюда любят приезжать жители Подмосковья принимать участие в массовых праздниках и фестивалях. Дважды в год в арт-парке Николо-Ленивец проходит необычный фестиваль ленд-арта «Архстояние».Он привлекает ценителей ландшафтного дизайна, парковой скульптуры и архитектуры не только из России, но и из разных стран Европы. … Специально к фестивалю архитекторы создают оригинальные арт-объекты из сена, дерева, лозы и снега. Самые прочные из них станут частью большого арт-парка на левом берегу Югры.

Каждое лето популярный байкерский фестиваль «МотоЯрославец» встречает своих гостей. В течение четырех дней на нескольких сценах выступают музыкальные коллективы, проходят каскадерские и театральные представления.Участники фестиваля смогут посмотреть выступления кружков реконструкторов, а также полетать на дирижаблях, дельтапланах и воздушных шарах.

Георгиевский Мещовский монастырь в с. Искра

Калужская область регулярно становится центром проведения масштабных музыкальных фестивалей – фестиваля любителей этномузыки «Дикая мята», фестиваля Фонда С. Рихтера, музыкальных фестивалей «Мир гитары» и «Играй на валторне». Из года в год на калужскую землю съезжаются знатоки традиций североамериканских народов «Типифест» и участники фестиваля здорового питания «Вегфест».

Большой наплыв туристов приходится на октябрь, когда в районе идет реконструкция исторических сражений Отечественной войны 1812 года. Ежегодно под Малоярославцем и Тарутино собираются любители военной истории. Они собираются, чтобы посмотреть «бои» между русскими и французскими войсками, принять участие в костюмированных парадах, балах, концертах и ​​праздничных ярмарках.

Сувениры

Спас Нерукотворной Пустыни в с. Клыково

Калужская земля богата ремесленниками.Город Таруса на Оке славится искусными вышивальщицами. Тарусская вышивка выполнена в красных и белых тонах с добавлением желтого, зеленого и синего. На память о поездке в Калужскую область туристы с удовольствием покупают красивые салфетки, полотенца, кухонные прихватки, платья и скатерти. Большинство этих изделий имеют машинную вышивку, но в сувенирных магазинах можно найти и искусно вышитый вручную текстиль.

С 19 века в регионе развито ремесло по изготовлению глиняных игрушек.Свистульки и фигурки Хлуднева отличаются яркими красками и оригинальной росписью. На них можно увидеть замысловатые полосы, солнечные знаки и ромбы. Ныне секретами изготовления глиняных игрушек владеют мастера села Хлуднево, села Думиничи и города Калуги.

Свято-Николаевский Черноостровский женский монастырь в г. Малоярославце

В качестве вкусных сувениров из Калужской области привозят темную наливку производства калужского завода «Кристалл», красиво упакованное калужское тесто и ароматные фигурные пряники.Кроме того, у путешественников популярны сувениры космической тематики – оригинальные «космические» матрешки, миниатюрные модели первых космических кораблей и подарочные книги о космосе.

Калужская область на карте

городов России на Путидороги-nn.ru:

Поделиться

Пин

Твитнуть

Отправить

Поделиться

Отправить

Как попасть в женский монастырь послушницей. Как добраться до монастыря. Препарат для ухода

Так как несет в себе отречение от греховной жизни, печать избранности, единения навеки со Христом и посвящения на служение Богу.

Монашество — удел сильных духом и телом. Если человек несчастлив в мирской жизни, бегство в монастырь только усугубит его несчастья.

Уйти в монастырь можно только после разрыва связи с внешним миром, полного отречения от всего земного и посвящения жизни служению Господу. Одного желания для этого недостаточно: зов и повеление сердца приближают человека к монашеству. Для этого нужно хорошо потрудиться и подготовиться.

Путь в монастырь начинается с познания глубины духовной жизни.

Приняла монашество

Уход в женский монастырь

Как женщине поступить в монастырь? Это решение принимает сама женщина, но не без помощи духовного наставника и Божьего благословения.

Не забывайте, что люди приходят в монастырь не для того, чтобы залечить душевные раны, полученные в мире от несчастной любви, смерти близких, а для воссоединения с Господом, с очищением души от грехов, с пониманием того, что вся жизнь теперь принадлежит служению Христу.

Монастырь рад видеть всех, но пока есть проблемы в мирской жизни, стены монастыря не смогут спасти, а могут только усугубить ситуацию. При уходе в монастырь не должно быть привязанностей, задерживающих в быту. Если готовность отдаться служению Господу сильна, то и монашеская жизнь пойдет на пользу монахине, обретется покой в ​​повседневных трудах, молитвах и ощущении, что Господь всегда рядом.

Если люди в миру ведут себя безответственно — хотят оставить жену, оставить детей, то нет уверенности, что монашеская жизнь пойдет на пользу такой заблудшей душе.

Важно! Ответственность нужна всегда и везде. Вы не можете убежать от себя. Вам не нужно идти в монастырь, а прийти в монастырь, идти навстречу новому дню, новой заре, где вас ждет Господь.

Уход из мужского монастыря

Как мужчине уйти в монастырь? Это решение нелегкое.Но правила те же, что и для женщин. Просто в обществе у мужчин больше ответственности за семью, работу, детей.

Поэтому, уходя в монастырь, но в то же время приближаясь к Богу, нужно подумать о том, не останутся ли близкие без поддержки и крепкого мужского плеча.

Нет большой разницы между мужчиной и женщиной, которые хотят уйти в монастырь. Причина ухода из монастыря у всех разная. Единственное, что объединяет будущих монахов, — это подражание образу жизни Христа.

Подготовка к монашеской жизни

Монах — в переводе с греческого означает «одинокий», а на Руси их называли монахами — от слова «иной», «иной». Монашеская жизнь есть не пренебрежение миром, его красками и преклонение перед жизнью, а есть отречение от пагубных страстей и греховности, от плотских наслаждений и наслаждений. Монашество служит восстановлению изначальной чистоты и безгрешности, которыми были наделены Адам и Ева в Раю.

Да, это трудный и трудный путь, но награда велика — подражание образу Христову, бесконечная радость в Боге, умение с благодарностью принимать все, что посылает Господь.Кроме того, монахи являются первыми молитвенниками для грешного мира. Пока звучит их молитва, мир стоит. Это основная работа монахов – молиться за весь мир.

Пока мужчина или женщина живут в миру, но всем сердцем чувствуют, что их место в монастыре, у них есть время подготовиться и сделать правильный и окончательный выбор между мирской жизнью и жизнью в единении с Богом:

• Для начала нужно быть православным христианином;
• Посещайте храм, но не формально, а проникайте душой в богослужения и любите их;
• Совершение утреннего и вечернего молитвенного правила;
• Научитесь соблюдать пост телесный и духовный;
• Почитание православных праздников;
• Читайте духовную литературу, жития святых и обязательно знакомьтесь с книгами, написанными святыми людьми, рассказывающими о монашеской жизни, истории монашества;
• Найдите духовного наставника, который расскажет об истинном монашестве, развеет мифы о жизни в монастыре, даст благословение на служение Богу;
• Совершить паломничество в несколько монастырей, быть работником, пребывать в послушании.

О православных монастырях:

Кто может поступить в монастырь

Невозможность жить без Бога приводит мужчину или женщину в стены монастыря. Они не бегут от людей, а идут за спасением, за внутренней потребностью покаяния.

И все же есть препятствия для поступления в монастырь, не всех можно благословить на монашество.

Не может быть монахом или монахиней:

• Семьянин;
• Мужчина или женщина, воспитывающие маленьких детей;
• Желание спрятаться от несчастной любви, трудностей, неудач;
• Пожилой возраст человека становится препятствием для монашества, ведь в монастыре много и упорно трудятся, а для этого нужно иметь здоровье.Да и трудно изменить укоренившиеся привычки, которые станут препятствием для монашества.

Если всего этого нет и намерение прийти в монашество не покидает человека ни на минуту, то уж точно никто и ничто не помешает ему отречься от мира и уйти в монастырь.

В монастырь идут абсолютно разные люди: добившиеся успеха в мире, образованные, умные, красивые. Они идут, потому что душа жаждет большего.

Монашество открыто для всех, но не все к нему полностью готовы. Монашество есть жизнь без скорбей, в том смысле, что человек избавляется от мирской суеты и забот. Но эта жизнь намного тяжелее, чем жизнь семейного человека. Семейный крест тяжел, но сбежав от него в монастырь, ждет разочарование и не приходит облегчение.

Совет! И все же, чтобы ступить на трудный путь монашества, который принадлежит немногим, надо внимательно и внимательно все обдумать, чтобы не оглядываться потом и не жалеть о случившемся.

Приняли монашеский постриг

Как быть с родителями

Многие родители в Древней Руси и других православных странах приветствовали желание своих детей стать монахами. Юношей с детства готовили к принятию монашества. Такие дети считались молитвенниками для всей семьи.

Но были и глубоко верующие люди, которые категорически противились служению своих детей на монашеском поприще. Они хотели видеть своих детей успешными и преуспевающими в мирской жизни.

Дети, самостоятельно принявшие решение жить в монастыре, готовят своих близких к столь серьезному выбору. Необходимо подобрать правильные слова и доводы, которые будут правильно восприняты родителями и не введут их в грех осуждения.

В свою очередь предусмотрительные родители досконально изучат выбор своего чада, вникнут в суть и понимание всего вопроса, помогут и поддержат близкого человека в столь важном начинании.

Просто большинство из-за незнания сути монашества воспринимают желание детей служить Господу как нечто чуждое, противоестественное. Они начинают впадать в отчаяние и тоску.

Родители грустят, что не будет внуков, что у сына или дочери не будет всех привычных житейских радостей, которые считаются высшими достижениями для человека.

Совет! Монашество – достойное решение для ребенка, а поддержка родителей – важная составляющая в окончательном утверждении правильного выбора дальнейшего жизненного пути.

О воспитании детей в вере:

Время на размышления: рабочий и послушник

Для выбора монастыря, в котором останется будущий монах, совершают не один поход по святым местам. При посещении одного монастыря сложно определить, что сердце человека останется здесь служить Богу.

После пребывания в монастыре в течение нескольких недель мужчине или женщине назначается роль работника.

В этот период человек:

• много молится, исповедуется;
• работает на благо монастыря;
• постепенно постигает азы монашеской жизни.

Рабочий живет в монастыре и питается здесь. На этом этапе к нему присматриваются в монастыре, и если человек остается верным своему призванию монашества, предлагают остаться в монастыре послушником — человеком, который готовится к пострижению в монахи и проходит духовное испытание в монастыре.

Важно: послушание – христианская добродетель, монашеский обет, испытание, весь смысл которого сводится к освобождению души, а не к рабству.Сущность и важность послушания нужно понять и прочувствовать. Поймите, что все делается во благо, а не для мучений. Исполняя послушание, они понимают, что старец, ответственный за будущего монаха, заботится о спасении его души.

При невыносимых испытаниях, когда дух слабеет, всегда можно обратиться к старцу и рассказать о трудностях. И непрестанная молитва к Богу есть первый помощник в укреплении духа.

Вы можете быть последователем в течение многих лет.Готов ли человек принять монашество, решает духовник. На этапе послушания еще есть время подумать о будущей жизни.

Епископ или настоятель монастыря совершает чин монашеского пострига. После пострига пути назад нет: удаление от страстей, печалей и смущений ведет к неразрывной связи с Богом.

Важно: не спешите, не спешите становиться монахом. Импульсивные порывы, неопытность, пылкость ошибочно принимаются за истинное призвание быть монахом.И тогда человек начинает волноваться, уныние, меланхолия, убегает из монастыря. Клятвы даны, и никто не может их нарушить. И жизнь превращается в муку.

Поэтому главное наставление святых отцов – это тщательное послушание и испытание в течение определенного периода времени, которое покажет истинное намерение быть призванным в монашество.

Жизнь в монастыре

В наш 21 век появилась возможность приблизиться и увидеть жизнь монахов простым мирянам.

Организуются паломнические поездки в женские и мужские монастыри. Паломничество рассчитано на несколько дней. Миряне живут в монастыре, в специально отведенных комнатах для гостей. Иногда проживание может быть платным, но это символическая цена и средства от нее идут на содержание монастыря. Питание бесплатное, по монастырскому уставу, то есть постная пища.

Но миряне не живут в монастыре как туристы, а приобщаются к жизни монахов. Проходят послушание, трудятся на благо монастыря, молятся и всем своим существом чувствуют благодать Божию. Они очень устают, но усталость приятная, благодатная, которая приносит покой душе и ощущение близости Божией.

После таких поездок развеиваются многие мифы о жизни монахов:

1. В монастыре строгая дисциплина, но монахинь и монахов она не угнетает, а приносит радость. В посте, труде и молитве они видят смысл жизни.
2. Никто не запрещает монаху иметь книги, слушать музыку, смотреть фильмы, общаться с друзьями, путешествовать, но все должно быть на благо души.
3. Камеры не унылые, как показывают в художественных фильмах, есть шкаф, кровать, стол, много икон — все очень уютно.

После пострига даются три обета: целомудрие, нестяжание, послушание:

• монашеское целомудрие — это безбрачие, как составной элемент стремления к Богу; понятие целомудрия как воздержания от удовлетворения похотей плоти существует в мире, поэтому смысл этого обета в контексте монашества иной — стяжание Самого Бога;
• монашеское послушание — отсечение своей воли перед всеми — старцами, перед каждым человеком, перед Христом.Безгранично доверяй Богу и будь послушен Ему во всем. Принимайте с благодарностью все, как есть. Такая жизнь обретает особый внутренний мир, находящийся в непосредственном контакте с Богом и не заслоняемый никакими внешними обстоятельствами;
• Невладение означает отречение от всего земного. Монашеская жизнь отрекается от земных благ: монах не должен ни к чему привязываться. Отказываясь от земных богатств, он обретает легкость духа.

И только с Господом, когда общение с Ним становится превыше всего — остальное в принципе не нужно и не важно.

Посмотреть видео как пройти в монастырь

После определенного периода труда в монастыре, в течение которого проверяется твердость намерения всецело посвятить свою жизнь служению Богу, по решению настоятеля или Духовного Совета человек может быть принят в монахи монастырь. Для этого работник подает соответствующее прошение и выражает свое согласие на выполнение устава выбранного им монастыря.

Послушник уже состоит в братии, готовится к принятию монашества и проходит новый этап испытания — испытание того, насколько ему близок этот образ жизни, насколько в нем есть призвание.Обычно срок монашеского стажа составляет не менее трех лет, но может быть сокращен до одного года для получивших духовное образование или обучающихся на дневном отделении богословского учебного заведения (еще одна причина сокращения термин — тяжелая болезнь). Испытательный срок может быть продлен, решение об этом принимает настоятель монастыря — единолично или совместно с Духовным советом.

Следует сразу отметить, что желающий посвятить себя монашескому подвигу не должен быть связан на свете такими обстоятельствами, как оставшиеся без помощи престарелые родители, семья и дети, не достигшие совершеннолетия, долги и другие гражданские обязательства.Все отношения с миром должны быть решены до поступления в монастырь.

Живя в монастыре, послушник должен строго соблюдать правило. При этом еще до пострижения он может отказаться от своего намерения и вернуться в мир, не навлекая на себя никаких канонических запретов. Кандидат в пострижение помимо занятий монашескими послушаниями участвует в богослужениях, в Таинствах Церкви. В этот период он находится под особым духовным руководством самого настоятеля и приставленного к нему духовного наставника.

Во время монашеского испытания надо особенно внимательно следить за собой и своими мыслями и понимать, что именно в этот момент закладывается основа всей монашеской жизни. Монашество есть особое призвание, особый вид подвига. Обстоятельства прихода в монастырь могут быть различны, но целью монаха всегда, по словам Евангелия, является стремление к нравственному совершенствованию и стяжание благодати Святого Духа через оставление мира, отсечение его волю, через напряженную молитву и труд.

Трудовая деятельность послушников и монахов – неотъемлемая часть жизни в стенах монастыря. Послушания, возлагаемые на братию, нужны не только потому, что для поддержания существования необходимо создавать какие-то материальные блага. Приходя в монастырь, человек приносит с собой свои страсти, являющиеся следствием измененной грехом человеческой природы; деструктивные привычки. Именно самоотверженным трудом тело, а вместе с ним и душа освобождаются от страстей, отсекаются греховная воля и желания, побеждаются гордыня, себялюбие и жалость к себе.«Общее послушание более всего способствует избавлению от гордыни. На всеобщем послушании человек учится духовному искусству, если хочет и когда смотрит на вещи просто. ..» (преподобный Амвросий Оптинский). И часто именно неправильное отношение к налагаемым в монастыре послушаниям и является причиной того, что человек по наущению врага рода человеческого оставляет этот благодатный и спасительный путь и покидает монастырь. Исполнение послушаний есть, прежде всего, жертвенное служение Богу и братьям, во исполнение заповедей Христовых.

Но послушный труд должен постоянно сопровождаться молитвой, которая является основой монашеской жизни.

Во время монашеского иноческого стажирования послушник должен стараться внимательно и деятельно изучать Священное Писание и подвижнические творения святых отцов, прежде всего Учение аввы Дорофея, «Весть» св. Феодора Студита, « Лествица» св. Иоанна Синаита, «Руководство к духовной жизни…» Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (начало ответа 216), творения св.Ефрема Сирина, творения преподобного Игнатия Брянчанинова и др. — с совета и благословения игумена или игумении монастыря.

При принятии в послушники благословляется ношение рясы. При этом совершается обряд, который называется «переодевание» или «снятие мира»: труженик (трудящийся), возложив три земных поклона в Алтарь перед Святым Престолом (и труженик перед Царскими вратами) и один поклон игумену (игуменье), принимает из его (ее) рук рясу, монашеский пояс, скуф и четки.С этого момента он не носит в монастыре мирской одежды.

В отдельных случаях, если это предусмотрено внутренним уставом монастыря, по благословению правящего архиерея и с письменного согласия послушника может совершаться чин надевания рясы и клобука. После этого послушник именуется рясным послушником или монахом, что налагает на него более серьезную ответственность. Выходя из монастыря, послушник уже не имеет права носить ту особую одежду, в которую он был облачен в период испытательного срока.Настоятель монастыря, внимательно наблюдая за прохождением послушником монашеского стажа и видя его готовность принять ангельский образ, сам или вместе с Духовным Собором представляет кандидата в письменной форме правящему архиерею, испрашивая благословения на монашеский постриг. .

Время послушания – особый период в жизни монаха. Многие вспоминают его с теплотой. Вот что пишет, например, о послушании в своей книге «Несвятые святые» архимандрит Тихон (Шевкунов), настоятель Московского Сретенского ставропигиального монастыря: «Тогда у монаха будут и духовные взлеты, и падения, и события, превосходящие всякое воображение, которое мирской человек даже представить не может.Будут победы и поражения в невидимой аскетической битве, удивительные открытия — мира и себя. Но все же годы послушания несравнимы ни с чем.

Однажды у престарелого Патриарха Пимена спросили:

– Ваше Святейшество, вы достигли высшей ступени церковной иерархии. Но если бы вы могли выбирать сейчас, кем бы вы хотели быть?

Обычно молчаливый, погруженный в себя патриарх без раздумий ответил:

— Послушник, сторож у нижних ворот Псково-Печерского монастыря

Это лишь напоминает о светлой радости беззаботного детства — жизнь состоит из чудесных открытий в новом, бесконечном и неизведанном — мире. Кстати, две тысячи лет назад апостолы, по сути, три года были настоящими послушниками Иисуса Христа. Их главным занятием было следовать за своим Учителем и с радостным изумлением открывать для себя Его всемогущество и любовь.

Точно то же самое происходит и с новичками наших дней. Апостол Павел сделал великое открытие: Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же. Эти слова подтверждаются всей историей христианства. Времена и люди меняются, но Христос остается тем же для поколения первых христиан и для наших современников.

Истинные послушники получают от Бога бесценный дар — святую беспечность, которая лучше и слаще всякой другой свободы.

1. В настоящее время решение о принятии в послушники утверждает правящий архиерей. Проект «Положения о монастырях и монашествующих» предлагает передать право окончательного решения о приеме послушников игумену/игуменье и Духовному собору монастыря. Сегодня этот вопрос находится в компетенции Межсоборного присутствия.

А. Покровская
Фото А. Ольшанская

Когда женщина не может справиться с проблемами, болезнями или горем, когда есть молитвы, ничего не остается, как уйти в монастырь. Прийти в это место может любой желающий, независимо от своего положения в обществе, чина или сословия. Как правило, люди, поступившие в монастырь, сильны духом и телом, ведь служба требует много сил, терпения и воли.

Вы готовы войти в монастырь?

Прежде чем решиться на столь отчаянный и судьбоносный шаг, необходимо все взвесить, тщательно обдумать и прийти к единственно правильному выводу.Уйдя в монастырь, вы навсегда потеряете мирскую свободную жизнь. Главным для вас будет послушание, смирение, физический труд и молитвы.

Вам придется много работать, подчинить свою плоть и многим пожертвовать. Готовы ли вы к этому? Если да, то вам необходимо следовать следующим советам:

1. Обратитесь за консультацией к священнослужителю. Он поможет вам подготовиться к новой жизни и посоветует в выборе монастыря.
2. Уладить все мирские дела.Готовим документы, решаем финансовые и юридические вопросы.
3. Поговорите с родственниками и попытайтесь объяснить им свое решение.
4. Обратитесь к настоятельнице монастыря с просьбой принять вас в монастырь.
5. Подготовьте необходимые документы. Это паспорт, свидетельство о браке (если вы состоите в браке), автобиография и прошение на имя настоятельницы.

Если все в порядке, вы взрослая одинокая женщина, у которой нет детей или они хорошо устроены, вас примут в женский монастырь на испытательном сроке.В общей сложности это 3 года. При условии полного смирения, послушания и усердных молитв по истечении этого срока можно принять постриг в монахини.

Полностью отдав себя служению Богу, женщина проходит основные этапы жизни в монастыре:

• Пилигрим. Ей запрещено молиться с монахинями, есть за общим столом. Ее основное занятие – молитва и послушание.
• Рабочий. Это женщина, которая только приобщается к монашеской жизни. Она по-прежнему продолжает жить светской жизнью, но когда приходит в монастырь, работает наравне со всеми, соблюдая все правила и соблюдая внутренний распорядок.
• Новичок. Им становится тот, кто уже подал заявление о вступлении в монашескую жизнь. Если настоятельница уверена в серьезности намерений женщины, то вскоре она становится монахиней.
• Монахиня. После того, как человек дал клятвы, ничего нельзя вернуть. Изменить свои обеты означает изменить Бога. И это один из самых больших грехов.

Подготовка к уходу

Если решение принято и женщина готова посвятить себя Господу, ей необходимо соблюдать следующие правила:

• ежедневно молиться и посещать богослужения;
• не нарушать эти клятвы;
• выполнять большую и тяжелую физическую работу;
• больше молчать и думать, не сплетничать и не вести досужих разговоров;
• отказаться от вредных привычек;
• ограничить себя в еде, отказаться от мясных блюд;
• быстро;
• покинуть стены монастыря, разрешается выходить только по важным делам;
• отказаться от частых встреч с родственниками;
• отдых только в святых местах;
• вести себя смиренно и кротко;
• отказаться от денег и других материальных благ;
• читать только церковные книги, запрещено смотреть телевизор, слушать радио, листать развлекательные журналы;
• делайте что-то только с благословения старейшины.

Монахиня — обычная женщина со своим характером и слабостями, поэтому сделать все сразу будет очень сложно. Однако соблюдение этих правил обязательно для тех, кто действительно решил изменить свою судьбу.

Тех, у кого есть невыполненные обязательства в жизни, в монастырские стены не возьмут. Если у тебя немощные пожилые родители или маленькие дети, ты должен сначала позаботиться о них, а уж потом думать об уходе в монастырь.

Как добраться до монастыря?

Человек, который понимает, что его судьба неотделима от Господа, что цель его жизни — служить Богу, обязательно захочет попасть в монастырь.

В первую очередь, конечно, нужно испросить благословения у своего духовного наставника. После разговора с вами священник должен решить, действительно ли решение, которое вы хотите принять, является искренним и является ли оно бегством от светской жизни. Если священник решит, что вы готовы к таким переменам в жизни, можно двигаться дальше.

Сначала нужно стать рабочим или новичком. Основные занятия – изучение церковной литературы, соблюдение постов, физический труд. Эти периоды могут длиться до 10 лет.Часто бывает, что человек, отдохнув от суеты, возвращается к привычной жизни. Прошедшие все испытания постригаются.

1. Рясофор. Это монах, дающий обет целомудрия, послушания и нестяжательства.
2. Маленький схимник. Он дает обет отречения от всего земного.
3. Ангельский (великий) схимонах. Повторяются те же обеты, принимается постриг.

В монашестве есть 4 основных обета, которые дает человек:

1. Послушание.Вы перестаете быть свободным человеком. Отбрось гордость, свои желания и волю. Теперь ты исполнитель воли духовника.
2. Молитва. Постоянный и непрекращающийся. Молитесь всегда и везде, что бы вы ни делали.
3. Безбрачие. Вы должны отказаться от плотских удовольствий. Вы не можете создать семью и детей. Тем не менее, в монастырь могут прийти любые люди, даже те, у кого в мире остались семья и дети.
4. Невладение. Это отказ от любых материальных благ.Монах должен быть нищим.

Помните, что монахов часто называют мучениками. Готовы ли вы стать одним из них? Хватит ли у тебя терпения, целомудрия и смирения, чтобы следовать заповедям Божиим до конца дней твоих. Подумайте еще раз, прежде чем идти в монастырь. В конце концов, служение Господу — одно из самых трудных дел. Постарайтесь выдержать много часов службы на ногах. Если это доставляло вам удовольствие, ваше призвание — монашество.

Можно ли на время попасть в монастырь?

В минуты сомнений и колебаний человеку необходимо обратиться к Богу.Только в молитве, послушании и строгой жизни можно принять правильное решение и понять смысл своего существования. Так что иногда нужно какое-то время пожить в монастыре. Для этого желательно заранее спросить разрешения у начальника. Теперь это довольно легко. Практически у каждого монастыря есть свой сайт, на котором можно задать интересующий вопрос.

Приехав туда и поселившись в специальной гостинице, вы должны будете работать наравне со всеми, быть послушным и смиренным, ограничивать себя в плотских делах и прислушиваться к наставлениям монахов.Разрешается принимать участие в подготовке к праздникам и другим мероприятиям. За это вы получаете еду и жилье.

В любой момент вы можете вернуться к мирской жизни, и это не будет считаться греховным. Такой возврат возможен только до принятия пострига.

Как только пострижение завершено, вы навсегда становитесь рабом Божьим. Любое нарушение правил монашеской жизни есть большой грех.

В трудные минуты жизни многие задаются вопросом, как попасть в женский или мужской монастырь.Они думают, что это очень сложно. Но это не так. Принять постриг может абсолютно любой. Воспользоваться этим шансом может каждый, кто испытывает чувство любви к Богу, терпение и смирение. Господь готов принять каждого, кто изберет для себя такой путь, ведь перед Ним все равны. Церкви, монастыри и монастыри всегда рады принять человека с чистыми помыслами и верой в душе.

С нуля не получится. Во-первых, в монастыре новициату предшествует период труда — это когда приходишь просто жить, молиться и работать.Во-вторых, в монастырь лучше идти после обычной жизни мирянина: молитвы утром и вечером, церковь по воскресеньям, регулярное участие в таинствах, постоянное общение со священником (желательно одним), пост… Так появляется определенный ритм церковной жизни. В монастыре будет намного строже, плюс, как правило, там физически тяжело (тяжелый распорядок дня: ранний подъем, двухразовое питание без мяса, много работы). Психологически в монастыре бывает очень тяжело, потому что многое из того, что в мире кажется положительным или естественным, в монастыре не одобряется или принципиально не допускается: общительность (монашеская жизнь еще делает лаконичную речь идеалом), инициативность и умение отстаивать свое мнение (часто в монастырях выполняют какую-то однообразную техническую работу именно с целью обучения послушанию и …

Для начала надо бы стать «работником» в монастыре, чтобы трудиться во славу Божию, испытать себя на монастырских «послушаниях»: куда без возражений направляют. Да, молитесь на долгих монашеских службах, которые в некоторых монастырях начинаются в 4-5 утра. Жить среди других людей в камере, где одновременно могут жить 10 человек, а то и больше. И у каждого свой характер, нрав и привычки. Как можно чаще уподобляйтесь исповеди духовнику, тщательно «выковыривая» свои греховные мысли и поступки из прошлой и настоящей жизни.И с его благословения приступайте к Таинству Причастия, готовясь как положено.

И так жить не один месяц, конечно! Это необходимо для того, чтобы понять: действительно ли ваша любовь к Богу превыше всего в этой жизни и готовы ли вы ради этого все оставить?

Во всяком случае, настоятель монастыря, после личной беседы с…

Принять решение поступить в монастырь непросто; такой поступок является одним из самых крутых поворотов в жизни любого человека.Причины этого могут быть самые разные. Для достижения этой цели каждый, кто твердо решил связать свою жизнь с церковью, должен пройти определенные испытания.

Достижение этой цели можно разделить на 3 этапа:

получение благословения; поступление в монастырь послушником; постригся в монахи.

благословение

Многие горожане воспринимают поход в монастырь как бегство от обычной мирной жизни. Такое решение принимается, как правило, по ряду причин, но конечный результат всегда один.Молодой человек в монашеских одеждах многим непосвященным кажется неуместным там, где он находится. Кажется, что он будет жить и жить. Однако это не совсем так. Святейший Отец, который должен благословить человека на поступление в монастырь, как правило, очень долго беседует с приходящим к нему, внимательно вглядываясь в него, чтобы понять…

Безысходность или духовное призвание? Несчастная любовь или желание служить Богу — почему женщины уходят в монастырь?

Говорят, что люди идут в монастырь от безысходности, отчаяния, разбитой любви, когда теряешь все, и остается только от всего отречься, уйти, забыть себя.Но это не так, каждый монастырь живет своей жизнью, где нужны сильные люди, призвание которых – служить Богу.

Часто у женщин порыв к монашеской жизни возникает под влиянием какого-нибудь сильного душевного потрясения — болезни, потери близких, крушения жизненных планов и других неожиданных обстоятельств. Одиночество и бездомность посещают душу, и она ищет себе утешения и надежды вне земного беспорядка, в Том, Кто сказал: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28).

Есть и такие монахини, которые приходят, потому что хотят жить счастливой жизнью – молиться за всех и делать добрые дела. Красота жизни монахинь не всем видна и…

Это не было ни задачей редакции, ни желанием испытать себя. Так сложились жизненные обстоятельства, что цветные рубахи пришлось сменить на потертую черную рясу, а матрац на жесткую монашескую постель. Но ни капли не жалею…

НА ВХОДЕ… С ВЕЩЬЮ

Могу сказать одно: в монастырь они попадают не случайно.За все время моей недолгой подвижнической жизни там я ни разу не видел слабых людей. Конечно, приходили обездоленные, бездомные, бродяги, но такие люди быстро покидали монастырь и уходили обратно в мир. Ведь часто со стороны монастырь кажется чем-то вроде санатория: говорят, монахи живут для себя в свое удовольствие, да еще за счет прихожан, песни поют, ничего не делают. Благодать!.. Но почему же так мало людей становятся монахами, если это так легко?

… Я пошел в монастырь, сомневаясь, смогу ли я стать настоящим православным подвижником? Но, в конце концов, в октябре 199 … Я оказался в канцелярии Выдубицкого монастыря. В приемной…

12.07.2007

Мрачные стены векового замка, куда лишь изредка проникают лучи света. Строгие лица женщин, одетых в закрытые черные одеяния. Маленькие аскетические кельи, коленопреклоненные фигуры и молитвы с утра до ночи. Психическое метание девушки Мэгги Клири из популярнейшего романа Коллин Маккалоу, которую за любое нарушение церковных канонов бьют по рукам тонкой кусачей… Так я долго представлял себе образ монастырей, в которые простому смертному не так-то просто попасть. Но времена меняются, и чтобы посмотреть на настоящую жизнь монастыря и побыть денек наедине с собой и высшими силами, мы отправились в Знаменский район, где находится действующий монастырь, не как корреспонденты, а как рядовые прихожане. Нас предупредили: отношение к журналистам в монастыре настороженное и интервью никто давать не будет. Поэтому диктофоны, ручки и блокноты были спрятаны в сумку, оставалось полагаться на собственную наблюдательность и память.

Возникло желание уйти в монастырь. Не так ли? Ну тогда стоит, твоя светлая головушка, сначала прочитать правила для рабочих, узнать, кто они, почему в монастыре… В общем, почитай, подумай.

Работник — раб Божий,

постоянно проживающий и работающий в монастыре

на добровольной и бескорыстной основе,

не принадлежит к братьям.

Расписание:

800 Утреннее правило

820 Завтрак

900 Послушание

13:00 – 13:20 Обед

14:00 — 18:00 Исполнение послушания

19:00 – 19:20 Ужин

19:20 – 22:00 Свободное время

2200 Вечернее правило

Сложность — первый шаг в подготовке и тестировании

принять монашеский постриг или трудиться во славу Божию.

Правила пребывания…

Решение уйти в монастырь в жизни многих людей хотя бы раз появляется. Особенно этим «грешат» молодые девушки, которые думают, что жизнь заканчивается после ухода любимого человека. Но попасть в монастырь на самом деле не так просто. Тем, кто желает избежать мирских проблем и обрести покой в ​​стенах монастыря, необходимо доказать себе и другим монахам, что это решение не было принято спонтанно, потому что уйти потом из монастыря в мирскую жизнь будет сложно.Поэтому возвышенным особам, приходящим в монастыри, иноки рекомендуют сначала все взвесить и начать трудный путь к монашеской жизни с обычных трудов на благо монастыря. Эта работа не оплачивается деньгами, но дает понять, действительно ли человек готов к монашеской жизни.

Но это только в древности заточили в монастырь без желания человека, отрезав ему все дороги в мир. Теперь, чтобы записаться в монахи, нужно иметь сильное желание и большое терпение.

Шаг первый: регулярное посещение церкви
Итак, вы…

Послушание — это следующий этап вхождения в монашескую жизнь после тяжелого труда, обучения смирению страстей и подготовки к монашеской жизни.

Главное качество послушника – строгое следование требованиям личного духовного наставника, отказ от собственной воли. Если послушник уязвлен отеческим назиданием наставника, замкнется в обиде, будет настаивать на своей правоте, то что он приобретет, находясь в монастыре? Основным процессом воспитания на этой ступени является практика постоянного наблюдения и контроля за своими мыслями и поступками, дополненная совершенствованием души через таинство исповеди.Послушник включается в строгий монастырский распорядок дня, рассчитанный поминутно и не оставляющий свободного времени.

Послушание состоит в постоянном добровольном смиренном подчинении себя воле другого при решительном отвержении своей воли и своего разумения. Истинный послушник несет послушание именно так, как ему велено, ничего не упуская и не добавляя….

Монастырский беспредел Мои знакомые (схимонахини) сами сбежали из Саровского скита-колхоза.Молитву читать было некогда, одна пахала с утра до ночи.
Что это за духовная жизнь… # 15 Jun 2013 22:48:04 GMT+3
Незнакомец
Про Сольбу — полностью подтверждаю…
Когда ты уже просто в обмороке и не можешь дотянуться не только до послушания или церкви, но и в туалет вам говорят, что вы плохо молитесь, потому что, если бы вы молились хорошо, Господь дал бы вам то, о чем вы просили, — силу и здоровье…
Донос и донос со стороны матери весьма приветствуется, но они подставлены так, как вы не встретите в мире.# 20 Oct 2013 16:50:52 GMT+3
Элизбар
В Казани есть Седьмьезерный монастырь, игумен Герман, люди спиваются, 2 человека повесились, а главное вся молодежь. где-то прежде проконсультируйтесь с…

Татьяна КУЗНЕЦОВА

ЭТО выражение можно добавить в список устойчивых словосочетаний в русском языке. Но вряд ли кто-то имеет представление о том, что ждет его за стенами монастыря. Хотя некоторые люди уходят, чаще всего в трудные минуты жизни.Они переходят от одного преобразования к другому.

ИСПОВЕДЬ БЫВШЕГО ПОСЛУШНИЦА

«Я верующий. Поэтому, когда со мной случилось несчастье — в 35 лет я потерял трудоспособность, не было средств к существованию — я ушел в монастырь. Надежды на то, что меня туда возьмут, было мало по состоянию здоровья, о чем я без утаивания сообщила настоятельнице Шамордского монастыря в Калужской области. К моему удивлению, меня безоговорочно приняли как новичка.Вскоре, по благословению старца из Оптиной пустыни, я продал квартиру

.

и отдал все деньги настоятельнице без расписки.

После этого мое отношение резко изменилось. Меня заставляли работать наравне со здоровыми людьми. Кто…

Иди в монастырь: Не спеши искать покоя в тихом монастыре

Если мир не мил

Сакраментальная фраза «Ухожу в монастырь» вызывает у людей разную реакцию. Если благочестивая бабушка говорит что-то подобное в том возрасте, когда пора подумать о душе, народ относится к ее высказыванию с пониманием.Но если о монастыре говорит известный и успешный человек в расцвете сил, как, например, актер Дмитрий Певцов, большинство людей считают это прихотью знаменитости и данью моде.

Слово «монах» происходит от греческого «моно» — «один». Суть монашества – уединенная жизнь, посвященная молитве, труду и служению ближнему. Первые монастыри появились на Руси примерно в XI веке, когда вокруг христианских отшельников стали формироваться общины, жившие суровой подвижнической жизнью.Мир изменился за многие века, но суть монашества осталась прежней и сегодня — это глубокое посвящение себя Богу. По большей части сейчас…

Как стать послушником монастыря — скачать архив с инструкцией

Как стать послушником монастыря

В монастырь на послушание не принимаются алкоголики, наркоманы, ярые безбожники, лица иного вероисповедания, лица, страдающие психическими расстройствами и инфекционными заболеваниями.Вопрос непростой и, не зная всех обстоятельств, на него трудно ответить. А также приоткрывает завесу иной культуры для других — в виде комментариев, фотографий, обзоров. В монастыре для этого есть время, и весь распорядок дня вкупе с образом жизни только способствует этому: — Ты не думал о сексе? Встав на колени и трижды поклонившись в землю, мы посмотрели друг другу в глаза. Уважаемый, я помогу вам чем смогу, я знаю очень много о страхе перед монастырем, страхе и всех связанных с этим проблемах, моя кожа многое рассказала.По своей вине я оказался в ситуации, которая была для меня не только тупиковой, но и грозила испортить жизнь моим близким, и одному из них…

Роберт Смирнов, он же Роберт де Могуль, отбрасывая…

Что такое послушание? Ответить на этот вопрос совсем не просто. С одной стороны, это одна из важнейших добродетелей христианина и в то же время одно из главных требований к его личности. С другой стороны, слово «послушание» у многих вызывает либо сознательный, либо неосознанный протест.Ведь в каждом человеке самой природой предусмотрены механизмы, вызывающие сопротивление принуждению. Услышав только одно слово «послушание», у многих сразу мысленно возникает самый крайний вариант, предполагающий отказ от собственной воли. Так что же это за концепция? Как это объясняет церковное учение?

Определение концепции

Что такое послушание? В православной церкви под этим термином понимается исполнение приказов определенного рода. Само слово «послушание» уже означает послушание и смирение.В церковной практике под этим термином понимают определенные работы или обязанности, которые возлагаются на послушника монастыря или монаха. Он совершает их в искупление за какой-то поступок или грех. Затем на человека накладываются молитва и послушание.

Для обычных людей значение этого слова — формирование определенной позиции, основанной на убеждениях. Иными словами, при ответе на вопрос «что такое послушание для рядового гражданина?» можно уточнить, что это определенный порядок, заключающийся в подчинении нижестоящего работника вышестоящему.

Однако этот термин все же в первую очередь связан с жизнью в монастыре. Переносить его чисто механически в обычный мир не стоит.

Достижение счастливой жизни

Вряд ли найдется человек, который не желал бы себе здоровья и благополучия, удачного брака, послушных и хороших детей, мира на нашей планете, душевного спокойствия и многих других благ. Что касается верующих, то здесь также можно упомянуть получение благодати, спасение и единение с Творцом.Многие к этому стремятся, прикладывают все свои силы и старания, но не получают желаемого результата. Библия открывает секрет поражения. От первых его страниц до последних прослеживается одна закономерность. Он состоит в получении благословения Бога через послушание ему.

Конец земного рая и счастливой жизни наступил во времена Адама и Евы. Эти первые люди выражали свое непослушание Духовному Отцу. Этим они положили начало бедствиям всего человеческого рода.И так было до тех пор, пока Иисус Христос не искупил людей своим послушанием Небесному Отцу. Этим он дал возможность покорным Его сердцу вернуть себе утраченный рай, но не земной, а небесный.

Определение послушания

В чем суть этого понятия? Как было сказано выше, значение слова «послушание» сводится к смирению и послушанию. Эта концепция есть доказанное подчинение своей воли указаниям другого.

Что такое послушание? Это та основа, на которой складывается хорошее отношение человека, прежде всего, к Богу. Ведь на примере Библии мы видим, что тот, кто нарушает святое послушание, получает боль и страдание, осуждение и смерть. За такой, казалось бы, незначительный поступок Адама и Евы уже не одно тысячелетие люди живут в горестях и страданиях, болезнях и тяжелом труде, войнах и неудовлетворенности, что в конечном итоге заканчивается смертью. Это цена неповиновения.Ведь у Бога нет лишних и незначительных запретов. Он не допускает только того, что не принесет счастья Его творению. В связи с этим становится понятно, почему так важно осознать важность христианского послушания и научиться слушать Творца, радостно повинуясь его воле. Вот каким должно быть счастье для каждого человека.

Обучение послушанию

Бог всегда стремился создать правильные отношения между собой и человеком. Он сразу научил этому, а затем испытал послушание своему Слову.И если человек терял Высшее Благословение, то он сразу же обрекал себя на несчастное существование, оказываясь впоследствии на суде Божием. Так было в допотопном мире, так продолжается и сегодня.

Библия также затрагивает этот вопрос. Говорится, что, выводя людей из Египта, Бог дал им закон на горе Синай. Это заповеди Божии, исполнение которых позволит людям жить в благословении и счастье. С тех пор прошло много времени.Народ Израиля получил землю Ханаанскую для себя. Однако принцип послушания остается единым для всех и сегодня.

Познание Бога

Прежде всего это становится понятно при изучении Священного Писания. Любой, кто делает какой-либо выбор или действие, противоречащее этому канону, не подчиняется воле Бога.

Что делать кандидату на постриг? Новичок должен строго придерживаться правил. Кроме того, он должен участвовать в Таинствах Церкви и в богослужениях.Одним из занятий такого человека также являются монашеские послушания.

В этот период будущие монахи должны полностью выполнять указания своего духовного наставника и самого настоятеля. Это также время, когда человек должен внимательно следить за своими мыслями и собой. Ведь именно в такой период закладывается фундамент его будущей жизни.

Монашество – это особое подвиг, особое призвание. Человек начинает свое восхождение к Богу по разным причинам, но цель у него всегда одна.Монах, по Евангелию, стремится к нравственному совершенству и стяжанию благодати Святого Духа. И идет он к этому отсеканием собственной воли, уходом из привычного мира, упорным трудом и молитвами.

Работа в монастыре

Что это, день послушания? Для обитателей монастыря работа – неотъемлемая часть жизни. На братию возлагаются разнообразные послушания. Они необходимы не только для создания материальных благ, позволяющих существовать всем насельникам монастыря.Приходя в монастырь, человек приносит сюда все, что накопилось в его душе. Все его страсти есть не что иное, как результат изменения человеческой природы каким-либо грехом, например, пристрастиями. И только через самоотверженный труд душа и тело могут стать свободными. Послушание отсекает греховную волю и желание, побеждает себялюбие и гордыню, а также жалость к себе. В этот период человек, если захочет, научится духовному искусству. Только после этого он будет смотреть на все вещи просто.

Под послушанием понимается различная работа в монастыре. Но каким бы он ни был, он обязательно будет связан с организацией богослужений и внутренней монашеской жизни. Это может быть церковное пение или работа в храме, на кухне, в пекарне, на огороде, в коровнике, а также в различных мастерских (иконописная, швейная и т. д.). Практически любая профессия становится востребованной в монастырь.

Служить на благо монастыря — особое призвание Божие.Но не думайте, что жизнь в монастыре очень трудна. Трудны здесь не труды, а изменение воли. Ведь послушнику придется в безропотном послушании делать все, что прикажут ему сестры, братья или отцы. Наградой за все это будет смирение, мир и душевный покой.

посвящение

Из-за неправильного отношения к тем послушаниям, которые навязываются в монастыре, человек может сойти с этого спасительного и благодатного пути.Затем он покидает монастырь. Но всякий, кто намерен принять постриг, должен понимать, что исполнение послушаний есть не что иное, как жертвенное служение Богу и братии. Это позволяет нам исполнять заповеди Христовы.

Но одного послушного труда недостаточно. Этот период в жизни человека должен сопровождаться постоянными молитвами, составляющими основу монашеской жизни.

Во время послушания человек должен активно и внимательно изучать каноны Священного Писания, а также подвижнические творения, созданные святыми отцами.Это, например, «Поручения», написанные аввой Дорофеем, «Вести» святого Феодора Студита и др.

Когда новоиспеченный послушник принимает рясу, совершается определенный обряд. Это называется «переодеванием», а также «снятием с себя мира». При этом работник или труженик должен совершить три низких поклона перед алтарем и один игумену или игумении, взяв из рук четки, скуфию, монашеский пояс и рясу. С этого времени человек перестает носить мирскую одежду.

Иногда этот обряд выполняется с помощью дополнительных действий. Если это предусмотрено уставом монастыря, то послушник облачается в башлык и рясу. Делают они это с письменного согласия будущего монаха. С этого момента послушник именуется монахом или рясником. Такой чин налагает на человека большую ответственность.

Настоятель всегда внимательно наблюдает за прохождением послушания. И только после того, как он увидит готовность человека принять ангельский образ, он сам или вместе с Духовным Собором представляет кандидатуру в грамоте правящему архиерею.Это послание просит у человека благословения на монашеский постриг.

Период послушничества особенный в жизни каждого из будущих монахов. С тех пор многие с теплотой вспоминают это время. Ведь послушание — это вовсе не жертва. Все делается по собственной воле, с большой благодатью взамен. Вот почему каждый будущий монах должен слушаться своих наставников, которые заботятся о душе послушника.

Конечно, под послушанием в монастыре понимается выполнение определенных работ, на которые игумен благословляет людей.Однако более всего это направление следует рассматривать как основной выход из духовной жизни братии монастыря, а также основной путь к спасению человека.

Каждый новичок стремится понять волю Бога. Именно поэтому он усердно работает над своими желаниями и над собой. Бог хочет, чтобы каждый будущий монах осуществил Его волю. И оно откроется и проникнет в новичка благодаря духовно опытным людям, а также через жизненные обстоятельства, совесть и исполнение заповедей Божиих.

Заключение

Так что же такое послушание? Это основа христианской религии, предполагающая непрестанное сотрудничество человека и Бога. Она позволяет Всевышнему преображать людей и пребывать в них.

Есть много видов послушания. При этом все они будут зависеть от Божественного Промысла. Послушание можно рассматривать по-разному. Это может быть терпение скорбей, прощенное Богом, или прохождение особого рода подвига с одновременным выполнением совета опытного духовного наставника или старца, обладающего даром рассуждения и проницательности.Но как бы то ни было, все существующие виды послушания объединяет исполнение и взыскание Божественной воли.

Стать послушником в монастыре. Как я жил послушником в монастыре

С нуля не получится. Во-первых, в монастыре послушнику предшествует период труда — это когда ты просто приходишь жить, молиться и работать. Во-вторых, в монастырь лучше идти после обычной жизни мирянина: молитвы утром и вечером, церковь по воскресеньям, регулярное участие в таинствах, постоянное общение со священником (желательно одним), пост… Так появляется определенный ритм церковной жизни. В монастыре он будет намного строже, плюс — там, как правило, физически тяжело (жесткий режим дня: ранний подъем, двухразовое питание без мяса; много работы). Психологически в монастыре бывает очень тяжело, потому что многое из того, что кажется положительным или естественным в мире, в монастыре не одобряется или не допускается в принципе: общительность (монашеская жизнь еще делает лаконичную речь идеалом), инициативность и умение отстаивать свое мнение (часто в монастырях выполняют какую-то монотонную техническую работу именно для того, чтобы научиться послушанию и …

Для начала нужно стать «тружеником» в монастыре, чтобы трудиться во славу Божию, испытать себя на монастырских «послушаниях»: куда ни возьмешь, без возражений направят. Да, молитесь на долгих монашеских службах, которые начинаются в некоторых монастырях в 4-5 часов утра. Жить среди других людей в камере, где одновременно могут жить 10 человек, а то и больше. И у каждого свой характер, нрав и привычки. Как можно чаще уподобляйтесь на исповедь духовнику, тщательно «выковыривая» свои греховные мысли и поступки из прошлой и реальной жизни…И с его благословения приступайте к Таинству Причастия, готовясь как следует.

И так жить не один месяц, конечно! Это необходимо для того, чтобы понять: действительно ли ваша любовь к Богу выше всего в этой жизни и готовы ли вы бросить ради этого все?

В любом случае, в первую очередь решение о пребывании в монастыре в любом качестве принимает настоятель этого монастыря после личной беседы с…

Принять решение о поступлении в монастырь непросто; такой поступок является одним из самых крутых поворотов в жизни любого человека.Причины этого могут быть самые разные. Для достижения этой цели каждый, кто твердо решил связать свою жизнь с церковью, должен пройти определенные испытания.

Достижение этой цели можно условно разделить на 3 этапа:

получение благословения; поступление в монастырь послушником; постригся в монахи.

Благословение

Поступление в монастырь многие горожане воспринимают как бегство от привычной мирной жизни… Такое решение обычно принимается по разным причинам, но конечный результат всегда один.Молодой человек в монашеском одеянии многим непосвященным кажется неуместным там, где он находится. Кажется, что он будет жить и жить. Однако это не совсем так. Святейший Отец, который должен благословить человека на уход в монастырь, как правило, очень долго беседует с пришедшим к нему человеком, смотрит внимательно, чтобы понять…

Безысходность или духовное призвание? Несчастная любовь или желание служить Богу — почему женщины уходят в монастырь?

Говорят, что люди идут в монастырь от безысходности, отчаяния, разбитой любви, когда все теряешь, и остается только от всего отречься, уйти, забыть.Но это не так, каждый монастырь живет своей жизнью, где требуются сильные люди, призвание которых – служить Богу.

Часто у женщин побуждение к монашеской жизни возникает под влиянием какого-либо сильного душевного потрясения — болезни, потери семьи, крушения жизненных планов, других неожиданных обстоятельств. Одиночество и бездомность посещают душу, и она ищет себе утешения и надежды вне земного беспорядка, в Том, Кто сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). ).

Есть и монахини, которые приезжают, потому что хотят прожить свою жизнь счастливо — молиться за всех и делать добрые дела. Красота жизни монахинь не всем видна и…

Это не было ни заданием для редакции, ни желанием испытать себя. Так сложились жизненные обстоятельства, что цветные рубашки пришлось сменить на потертую черную рясу, а матрац на жесткую монашескую постель. Но я ничуть не жалею о таком поступке…

В ПОДЪЕЗДЕ… С ВЕЩЬЮ

Одно могу сказать: в монастырь они попадают не случайно. За все время моей короткой подвижнической жизни я ни разу не видел там слабых людей… Конечно, приходили обездоленные, бомжи, бродяги, но такие люди быстро покидали монастырь и уходили обратно в мир. Ведь часто со стороны монастырь кажется чем-то вроде санатория: мол, монахи живут в свое удовольствие, да еще за счет прихожан, песни поют, ничего не делают.Милость! .. Но почему тогда так мало людей становятся монахами, если все так просто?

… Я пошел в монастырь, сомневаясь, смогу ли я стать настоящим православным подвижником? Но, в конце концов, в октябре 199… я оказался в канцелярии Выдубицкого монастыря. На прием…

12.07.2007

Мрачные стены старинного замка, куда лишь изредка проникают лучи света. Суровые лица женщин, одетых в закрытые черные одеяния. Маленькие аскетические кельи, коленопреклоненные фигуры и молитвы с утра до ночи.Эмоциональное метание девушки Мэгги Клири из популярнейшего романа Колина Маккалоу, которую за любое нарушение церковных канонов бьют по рукам тонкой розгой… Так я долго представлял себе образ монастырей, в которую простому смертному не так просто попасть. Но времена меняются, и чтобы посмотреть на настоящую жизнь монастыря и побыть наедине с днем ​​и высшими силами, мы отправились в Знаменский район, где находится действующий женский монастырь, не как корреспонденты, а как обычные прихожане. .Нас предупредили: в монастыре настороженное отношение к журналистам и интервью никто давать не будет. Поэтому в сумку были спрятаны диктофоны, ручки и блокноты, оставалось надеяться на собственную наблюдательность и память.

Возникло желание уйти в монастырь. Не так ли? Ну тогда стоит, твоя светлая головушка, сначала прочитать правила для рабочих, узнать, кто они, зачем они в монастыре… В общем, читай, вдумывайся.

Работник — раб Божий,

долгое время живу и работаю в монастыре

на добровольной и бескорыстной основе,

не принадлежит к братьям.

Расписание:

800 Правило утра

820 Завтрак

900 Исполнение послушания

13:00 — 13:20 Обед

14:00 — 18:00 Исполнение послушания

19:00 — 19:20 Ужин

19:20 — 22:00 Свободное время

2200 Вечернее правило

Труд — это первый шаг в подготовке и тестировании.

за принятие монашеского пострига или труд во славу Божию.

Правила пребывания…

Решение уйти в монастырь хотя бы раз появляется в жизни многих людей.Особенно это касается молодых девушек, которые думают, что жизнь заканчивается после ухода любимого человека. Но попасть в монастырь на самом деле не так просто. Желающие избежать мирских проблем и обрести покой в ​​стенах монастыря должны доказать себе и другим монахам, что это решение было принято не спонтанно, потому что выйти потом из монастыря в мирскую жизнь будет сложно. Поэтому возвышенным особам, приходящим в монастыри, иноки рекомендуют сначала все взвесить и начать трудный путь в монашескую жизнь с обычных трудов на благо монастыря.Эта работа не оплачивается деньгами, но дает понять, действительно ли человек готов к монашеской жизни.

Но это только в древности человека без желания заточили в монастырь, отрезав ему все дороги в мир. В наше время, чтобы стать монахом, нужно иметь сильное желание и огромное терпение.

Шаг первый: регулярно посещайте церковные службы
Итак, вы…

Послушание — это этап, следующий за трудоемкостью вступления в монашескую жизнь, обучением смирению страстей и подготовкой к монашеской жизни.

Главное качество послушника – строгое следование требованиям личного духовного наставника, отказ от собственной воли. Если послушник обижается на отеческое назидание своего наставника, замыкается в обиде, настаивает на своей праведности, то что он приобретает в монастыре? Основным процессом воспитания на этой ступени является практика постоянного наблюдения и контроля за своими мыслями и поступками, дополненная совершенствованием души через таинство исповеди.Послушник включается в жесткий монастырский распорядок дня, рассчитанный по минутам и не оставляющий свободного времени.

Послушание состоит в постоянном добровольном смиренном подчинении себя воле другого при решительном отвержении своей воли и своего разумения. Настоящий послушник выполняет послушание именно так, как ему велено, ничего не упуская и не добавляя…

Монастырский беспредел Мои знакомые (схимонахини) сами бежали из Саровского скита-колхоза.Молитву читать было некогда, только пахала с утра до ночи.
Какая там духовная жизнь… #15 Jun 2013 22:48:04 GMT+3
Незнакомец
Про Сольбу — полностью подтверждаю…
Когда ты просто в обмороке и не можешь дойти не только до послушания или церкви, но даже туалет, тебе говорят, что ты плохо молишься, потому что, если бы ты молился хорошо, Господь дал бы то, о чем ты просил, — силы и здоровья…
Визги и доносы со стороны матери весьма приветствуются, но они оформлены в способ, который вы не можете найти в мире.# 20 Oct 2013 16:50:52 GMT + 3
Элизбар
В Казани есть игумен Герман, есть игумен Герман, игумен, люди спиваются, 2 человека повесились, а главное вся молодежь. где-то прежде чем посоветоваться с…

Татьяна КУЗНЕЦОВА

ЭТО выражение можно добавить в список устойчивых словосочетаний русского языка. Но вряд ли кто-то имеет представление о том, что ждет его за стенами монастыря. Хотя некоторые уходят, чаще всего в трудные минуты жизни.И они попадают от одной переделки к другой.

ПРИЗНАНИЕ БЫВШЕГО СЛУГИ

«Я верующий МУЖЧИНА. Поэтому, когда со мной случилось несчастье — в 35 лет я потерял трудоспособность, не было средств к существованию — я ушел в монастырь. Надежды на то, что меня туда возьмут, было немного по состоянию здоровья, о чем я рассказала настоятельнице Шамординского монастыря, что в Калужской области… К моему удивлению, меня приняли в послушники безоговорочно.Вскоре по благословению старца из Оптиной Пустыни я продал свою квартиру

и отдал все деньги настоятельнице без расписки.

После этого отношение ко мне резко изменилось. Меня заставляли работать наравне со здоровыми людьми. Кто…

Уйти в монастырь: Не спеши искать покоя в тихом монастыре

Если мир не мил

Сакраментальная фраза «Ухожу в монастырь» вызывает у людей разную реакцию.Если благочестивая бабушка говорит что-то подобное в возрасте, когда пора о душе подумать, народ относится к ее высказыванию с пониманием. Но если известный и успешный человек в самом расцвете сил, как, например, актер Дмитрий Певцов, большинство людей считают это прихотью знаменитости и данью моде.

Слово «монах» происходит от греческого «моно» — «один». Суть монашества – уединенная жизнь, посвященная молитве, труду и служению ближнему.Первые монастыри появились на Руси примерно в XI веке, когда вокруг христиан-отшельников, ведущих суровую подвижническую жизнь, стали формироваться общины. На протяжении веков мир менялся, но суть монашества остается прежней и сегодня — это глубокое посвящение себя Богу. По большей части сейчас…

Как стать послушником монастыря — скачать архив с инструкцией

Как стать послушником монастыря

В монастырь на послушание не принимаются алкоголики, наркоманы, ярые атеисты, неверующие, лица, страдающие психическими расстройствами и инфекционными заболеваниями.Вопрос непростой и не зная всех обстоятельств, трудно на него ответить. А также приоткрывает для окружающих завесу другой культуры — в виде комментариев, фотографий, отзывов. В монастыре для этого есть время, и весь распорядок дня вместе с образом жизни только способствует этому: — Ты думал о сексе? Встав на колени и трижды поклонившись в землю, мы посмотрели друг другу в глаза. Уважаемый, чем могу — помогу, про боязнь монастыря, боязнь и все связанные с этим проблемы я знаю очень много, моя кожа многое рассказала.По своей вине я оказался в ситуации, которая не только оказалась для меня тупиковой, но и грозит испортить жизнь моим близким, и одному из них…

Роберт Смирнов, он же Роберт де Могуле, отбрасывая…

Послушник Тимофей (в миру Тимотэ Суладзе) мечтал стать епископом, но жизнь в монастыре изменила его планы, заставив начать все с нуля.

Первая попытка

Несколько раз ходил в монастырь.Первое желание возникло, когда мне было 14 лет. Потом я жил в Минске, был первокурсником музыкальной школы. Я только начал ходить в церковь и попросился петь в церковном хоре собора. В магазине в одном из минских храмов случайно наткнулся на подробное житие преподобного Серафима Саровского — толстая книга, около 300 страниц. Прочитала одним махом и сразу захотела последовать примеру святого.

Вскоре мне довелось побывать в качестве гостя и паломника в нескольких белорусских и российских монастырях.В одном из них я подружился с братией, которая на тот момент состояла всего из двух монахов и одного послушника. С тех пор я периодически приезжала в этот монастырь жить. По разным причинам, в том числе из-за юного возраста, в те годы мне не удалось осуществить свою мечту.

Второй раз я подумал о монашестве много лет спустя. Несколько лет выбирал между разными монастырями — от Петербурга до грузинских горных монастырей. Был там в гостях, присмотрелся.В итоге я выбрала Ильинскую обитель Одесской епархии Московского Патриархата, в которую поступила послушницей. Кстати, мы встречались с его губернатором и долго общались перед реальной встречей в одной из соцсетей.

Монашеская жизнь

Переступив порог монастыря со своими вещами, я понял, что мои заботы и сомнения остались позади: я дома, теперь меня ждет трудная, но понятная и светлая жизнь, полная душевных подвигов меня.Это было тихое счастье.

Монастырь находится в самом центре города. Мы могли свободно покидать территорию на короткое время. Можно было даже выйти к морю, но для более длительного отсутствия нужно было получить разрешение у губернатора или настоятеля. Если вам нужно покинуть пределы города, разрешение должно быть в письменной форме. Дело в том, что есть много обманщиков, которые облачаются в облачения и выдают себя за священнослужителей, монахов или послушников, но при этом не имеют никакого отношения ни к духовенству, ни к монашеству.Эти люди ездят в города и села, собирают пожертвования. Разрешение из монастыря было своеобразным щитом: почти без проблем можно было доказать, что ты свой, свой настоящий.

В самом монастыре у меня была отдельная келья, за что я благодарен наместнику. Большинство послушников и даже некоторые монахи жили по двое. Все удобства были на этаже. Здание всегда было чистым и опрятным. За этим следили вольнонаемные работники монастыря: уборщицы, прачки и другие служащие.Все бытовые нужды удовлетворялись с избытком: нас хорошо кормили в братской трапезной, закрывали глаза на то, что и у нас в кельях была своя еда.

Я испытал огромную радость, когда в трапезной подавали что-то вкусненькое! Например, красная рыба, икра, хорошее вино. Мясные продукты не употреблялись в общей столовой, но нам не запрещалось их есть. Поэтому, когда мне удавалось купить что-то вне монастыря и тащить к себе в келью, я тоже был счастлив.Без святого сана возможностей зарабатывать самостоятельно было немного. Например, за звон колоколов на свадьбе платили, кажется, 50 гривен. Этого хватало либо на телефон поставить, либо на покупку чего-нибудь вкусненького. Более серьезные нужды обеспечивались за счет монастыря.

Вставали в 5:30, за исключением воскресенья и больших церковных праздников (в такие дни служили две-три литургии, и каждый вставал в зависимости от того, какую литургию он хотел или должен был посетить или служить по расписанию) .В 6 часов утра начиналось монашеское утреннее богослужение… На нем должна была присутствовать вся братия, кроме больных, отсутствующих и так далее. Затем, в 7 часов, началась литургия, за которой в обязательном порядке оставались служащий священник, диакон и дежурный пономарь. Остальные не являются обязательными.

В это время я то ли шла в кабинет на послушание, то ли возвращалась в свою камеру, чтобы поспать еще несколько часов. В 9 или 10 часов утра (точно не помню) был завтрак, который был необязательным.В 13 или 14 часов был обед с обязательным присутствием всей братии. За обедом читались жития святых, память которых праздновалась в этот день, и делались важные объявления монастырскими властями. В 17 часов началась вечерняя служба, затем ужин и вечернее монашеское правило. Время отхода ко сну никак не регламентировалось, но если наутро кто-нибудь из братии проспал правило, его посылали к нему с особым приглашением.

Однажды мне довелось отпевать иеромонаха. Он был очень молод. Чуть старше меня. Я не знал его при жизни. Говорят, он жил в нашем монастыре, потом куда-то ушел и улетел под запрет. Так он умер. Но отпевание было, естественно, как у священника. Итак, со всей братией читаем Псалтирь круглосуточно у могилы. Однажды ночью я дежурил. В храме был только гроб с телом и я. И так несколько часов, пока меня не сменил следующий.Страха не было, хотя несколько раз вспоминал Гоголя, да. Была ли жалость? Я даже не знаю. Ни жизнь, ни смерть не в наших руках, так что жалей — не жалей… Я только надеялся, что он успел покаяться перед смертью. Как и каждому из нас придется успеть.

Шалости послушников

На Пасху, после долгого поста, я так проголодался, что, не дожидаясь общей праздничной трапезы, побежал через дорогу в Макдональдс. Прямо в рясе! У меня и у всех была такая возможность, и никто не делал замечаний.Кстати, многие, выходя из монастыря, переодевались в штатское. Я никогда не расставался с облачением. Пока я жил в монастыре, у меня просто не было вообще никакой светской одежды, кроме куртки и штанов, которые в холодную погоду приходилось носить под рясой, чтобы не замерзнуть.

В самом монастыре одна из забав послушников фантазировала о том, кому дадут имя во время пострига. Обычно до последнего момента его знает только тот, кто постригает постриг и правящий архиерей.Сам послушник узнает о своем новом имени только под ножницами, вот мы и пошутили: нашли самые экзотические церковные имена и назвали ими друг друга.

И наказание

За систематические просрочки могли поклониться, в самых тяжелых случаях — на солее (месте рядом с алтарем) перед прихожанами, но это делалось крайне редко и всегда разумно.

Иногда кто-то уезжал без разрешения на несколько дней. Однажды это сделал священник. Вернули его с помощью губернатора прямо по телефону.Но опять же, все такие случаи были детскими шалостями в большой семье… Родители могут ругать, но не более того.

Был забавный случай с одним рабочим. Трудник – это мирянин, светский человек, пришедший в монастырь работать. Он не принадлежит к монастырской братии и не имеет перед монастырем никаких обязательств, кроме общецерковных и общегражданских (не убивать, не воровать и прочее). В любой момент работник может уйти или, наоборот, стать послушником и пойти по монашескому пути.Так, на проходную монастыря поставили одного работника. Пришел друг к губернатору и сказал: «Какая у вас дешевая стоянка в монастыре!» А там вообще бесплатно! Выяснилось, что этот самый сотрудник брал деньги с посетителей за парковку. Ему, конечно, за это сильно отчитали, но не выгнали.

Самое сложное

Когда я все-таки приехал в гости, правитель предупредил меня, что реальная жизнь в монастыре отличается от того, что написано в житиях и других книгах.Готовит меня к тому, чтобы снять розовые очки. То есть в какой-то степени меня предупредили о каких-то негативных моментах, которые могут произойти, но я не был ко всему готов.

Как и в любой другой организации, в монастыре есть, конечно, очень разные люди. Были и такие, которые старались выслужиться перед начальством, возгордились перед братией и так далее. Например, однажды к нам приехал иеромонах, который был в запрете. Это означает, что правящий епископ временно (обычно до покаяния) запрещал ему служить в качестве наказания за какую-либо провинность, но само священство не снималось.Мы с этим отцом были ровесниками и поначалу дружили, общались на духовные темы. Однажды он даже нарисовал на меня добрую карикатуру. Я до сих пор держу его дома.

Чем ближе подходило к снятию бана, тем больше я замечал, что он ведет себя со мной все более высокомерно. Он был назначен помощником пономаря (за все литургические облачения отвечает пономарь), а я был пономарем, то есть при исполнении своих обязанностей находился в непосредственном подчинении и пономаря, и его помощника.И тут тоже стало заметно, как он стал по другому относиться ко мне, но апофеозом стало его требование обратиться к нему на вас после того, как с него сняли запрет.

Для меня самым сложным не только в монашеской жизни, но и в мирской жизни являются субординация и трудовая дисциплина. В монастыре было совершенно невозможно общаться на равных с отцами более высокого чина или положения. Рука властей была видна всегда и везде. Это не только и не всегда губернатор или декан.Это мог быть тот же пономарь и любой, кто стоит выше вас в монашеской иерархии. Что бы ни случилось, не позднее, чем через час об этом узнали на самом верху.

Хотя были среди собратьев и те, с кем я прекрасно находил общий язык, несмотря не только на огромную дистанцию ​​в иерархической структуре, но и на немалую разницу в возрасте. Однажды я приехал домой в отпуск и очень хотел попасть на прием к тогдашнему митрополиту Минскому Филарету. Я думал о своей дальнейшей судьбе и очень хотел с ним посоветоваться.Мы часто встречались, когда я делал свои первые шаги в церкви, но я не была уверена, что он вспомнит меня и примет. Так получилось, что в очереди было много маститых минских священников: настоятели больших храмов, протоиереи. И тут выходит митрополит, указывает на меня рукой и зовет в свой кабинет. Впереди всех игуменов и протоиереев!

Он внимательно выслушал меня, потом долго рассказывал о своем монашеском опыте. Я говорил очень долго. Когда я вышел из канцелярии, вся очередь протоиереев и игуменов посмотрела на меня очень пристально, а один игумен, знакомый с давних времен, взял и сказал мне при всех: Вы должны были уйти с панагией.»…Панагия — это такой знак отличия, который носят архиереи и выше. Очередь смеялась, напряжение было разрядкой, но секретарь митрополита потом очень клялся, что я так долго отнимала у митрополита время.

Туризм и эмиграция

Прошли месяцы, а в монастыре со мной абсолютно ничего не происходило. Я очень желал пострига, рукоположения и дальнейшего служения в священстве. Не буду скрывать, что у меня были и архиерейские амбиции. Если в 14 лет я жаждал подвижнического монашества и полного ухода от мира, то когда мне было 27 лет, одним из главных мотивов поступления в монастырь была архиерейская хиротония.Даже в мыслях я постоянно представлял себя в архиерейском сане и в архиерейском облачении. Одним из основных моих послушаний в монастыре была работа в канцелярии наместника. Через канцелярию проходили документы на рукоположение некоторых семинаристов и прочих подручных (кандидатов в священники), а также на иноческий постриг в нашем монастыре.

Через меня прошло много прихвостней и кандидатов в монахи. Некоторые на моих глазах прошли путь от мирянина до иеромонаха и получили назначения в приходы.Как я уже сказал, со мной абсолютно ничего не случилось! Вообще мне показалось, что губернатор, который был и моим духовником, в какой-то мере отдалил меня от себя. До поступления в монастырь мы дружили и общались. Когда я приезжала в монастырь в качестве гостя, он постоянно брал меня с собой в поездки. Когда я прибыл в тот же монастырь со своими вещами, мне сначала показалось, что сменился наместник. «Не путайте туризм и эмиграцию», — шутили некоторые братья. Во многом из-за этого я решил уйти.Если бы я не почувствовал, что правитель изменил свое отношение ко мне, или если бы я хотя бы понял причину таких перемен, возможно, я остался бы в монастыре. И поэтому я чувствовал себя ненужным в этом месте.

С нуля

У меня был доступ в интернет, я могла консультироваться по любым вопросам с очень опытными священнослужителями. Я рассказала о себе все: чего хочу, чего не хочу, что чувствую, на что готова и чего не хочу. Два священнослужителя посоветовали мне уйти.

Я ушел с большим разочарованием, с обидой на губернатора. Но я ни о чем не жалею и очень благодарен монастырю и братии за полученный опыт. Когда я уезжал, наместник сказал мне, что мог бы пять раз постричь меня в монашество, но что-то его останавливало.

Когда он уходил, страха не было. Был такой прыжок в неизвестность, ощущение свободы. Вот что происходит, когда вы, наконец, принимаете решение, которое кажется правильным.

Я начал свою жизнь с чистого листа. Когда я решил уйти из монастыря, у меня была не только гражданская одежда, но и деньги. Там вообще ничего не было, кроме гитары, микрофона, усилителя и моей личной библиотеки. Я привез ее с собой из мирской жизни. В основном это были церковные книги, но были и светские. Первую я согласился продать через монастырскую лавку, вторую отнес на городской книжный рынок и продал там. Так что я получил немного денег. Помогли и несколько друзей — прислали мне денежные переводы.

Настоятель монастыря дал деньги на билет в один конец (в итоге мы с ним помирились. Владыка замечательный человек и хороший монах. Общаться с ним хотя бы раз в несколько лет — большая радость). У меня был выбор, куда ехать: либо в Москву, либо в Минск, где я жил, учился и работал много лет, либо в Тбилиси, где я родился. Я выбрал последний вариант и через несколько дней уже был на корабле, который вез меня в Грузию.

Друзья встретили меня в Тбилиси. Помогли снять квартиру и начать новую жизнь… Через четыре месяца я вернулся в Россию, где постоянно живу и по сей день. После долгих скитаний я наконец нашел свое место именно здесь. Сегодня у меня есть свой небольшой бизнес: я индивидуальный предприниматель, предоставляю услуги устного и письменного перевода, а также юридические услуги. Жизнь монастыря вспоминаю с теплотой.

Путь в монашество – одно из самых сложных и ответственных решений для человека. К нему приходят не от безысходности, не от разочарования в жизни, не бегут от личных проблем.В монашество идут за тесной связью с Богом, тихой радостью в общении с Ним и за чувством блаженства.

Зачем идти в монастырь

Монашество имеет право быть причисленным к таинствам Православной Церкви, объединяя в себе Крещение, Миропомазание, Венчание, Причащение, Священство, так как несет в себе отречение от греховной жизни, печать избранности, навеки единение со Христом и посвящение себя служению Богу.

Монашество — удел сильных духом и телом.Если человек несчастлив в мирской жизни, бегство в монастырь только усугубит его несчастья.

Уйти в монастырь можно только порвав связи с внешним миром, полностью отрешившись от всего земного и посвятив свою жизнь служению Господу. Одного желания для этого недостаточно: зов и повеление сердца приближают человека к монашеству. Для этого нужно хорошо потрудиться и подготовиться.

Путь в монастырь начинается с познания глубины духовной жизни.

Постригся в монахи

Уход в женский монастырь

Как женщине уйти в монастырь? Это решение принимает сама женщина, но не без помощи духовного наставника и Божьего благословения.

Не забывайте, что в монастырь приходят не для исцеления душевных ран, полученных в мире от несчастной любви, смерти близких, а для воссоединения с Господом, с очищением души от грехов, с разумением что вся жизнь теперь принадлежит служению Христу.

Рады видеть всех в монастыре, но пока в мирской жизни остаются проблемы, стены монастыря не могут спасти, а могут только усугубить ситуацию. При уходе в монастырь не должно быть никаких привязанностей, задерживающих бытовую жизнь… Если сильна готовность отдаться служению Господу, то монашеская жизнь пойдет монахине на пользу, в повседневных трудах обретется покой, молитвы и ощущение, что Господь всегда рядом.

Если люди в миру ведут себя безответственно — хотят бросить жену, бросить детей, то нет уверенности, что монашеская жизнь пойдет на пользу такой заблудшей душе.

Важно! Ответственность нужна всегда и везде. Вы не можете убежать от себя. Вам не нужно идти в монастырь, а придите в монастырь, идите навстречу новому дню, новой заре, где вас ждет Господь.

Уход в мужской монастырь

Как мужчине уйти в монастырь? Это решение нелегкое. Но правила те же, что и для женщин. Просто в обществе на мужские плечи ложится больше ответственности за семью, работу, детей.

Поэтому, уходя в монастырь, но в то же время приближаясь к Богу, нужно подумать о том, не останутся ли ваши близкие без поддержки и крепкого мужского плеча.

Нет большой разницы между мужчиной и женщиной, которые хотят уйти в монастырь. У каждого своя причина ухода из монастыря. Единственное, что объединяет будущих монахов, — это подражание образу жизни Христа.

Подготовка к монашеской жизни

Монах — в переводе с греческого означает «одинокий», а на Руси их называли монахами — от слова «иной», «иной».Монашеская жизнь есть не пренебрежение к миру, его краскам и преклонение перед жизнью, а есть отречение от вредных страстей и греховности, от плотских наслаждений и наслаждений. Монашество служит восстановлению изначальной чистоты и безгрешности, которыми были наделены Адам и Ева в раю.

Да, это трудный и трудный путь, но награда велика — подражание образу Христову, бесконечная радость в Боге, умение с благодарностью принимать все, что посылает Господь.Кроме того, монахи являются первыми молитвенниками для грешного мира. Пока звучит их молитва, мир стоит. Это основная работа монахов – молиться за весь мир.

Пока мужчина или женщина живут в миру, но всей душой чувствуют, что их место в монастыре, у них есть время подготовиться и сделать правильный и окончательный выбор между мирской жизнью и жизнью в единении с Богом:

• Сначала нужно быть православным христианином;
• Посещать храм, но не формально, а проникаться душой в службы и любить их;
• Совершать утреннее и вечернее молитвенное правило;
• Обучение соблюдению физического и духовного поста;
• В честь православных праздников;
• Читайте духовную литературу, жития святых и обязательно знакомьтесь с книгами, написанными святыми, рассказывающими о монашеской жизни, истории монашества;
• Найдите духовного наставника, который расскажет об истинном монашестве, развеет мифы о жизни в монастыре, даст благословение на служение Богу;
• Совершить паломничество в несколько монастырей, быть чернорабочим, оставаться послушным.

Кто может поступить в монастырь

Невозможность жить без Бога приводит мужчину или женщину в стены монастыря. Они не бегут от людей, а следуют спасению, внутренней потребности покаяния.

И все же есть препятствия для поступления в монастырь, не всех можно благословить на монашество.

Не может быть монахом или монахиней:

• Семьянин;
• Мужчина или женщина, воспитывающие маленьких детей;
• Кто хочет спрятаться от несчастной любви, трудностей, неудач;
• Пожилой возраст человека становится препятствием для монашества, ведь в монастыре много и упорно трудятся, а для этого надо иметь здоровье.Да и трудно изменить укоренившиеся привычки, которые станут препятствием для монашества.

Если всего этого нет и намерение прийти в монашество не покидает человека ни на минуту, конечно, никто и ничто не помешает ему отречься от мира и уйти в монастырь.

В монастырь идут абсолютно разные люди: добившиеся успеха в мире, образованные, умные, красивые. Они идут, потому что душа жаждет большего.

Монашество открыто для всех, но не все к нему полностью готовы. Монашество – это жизнь без скорбей, в том понимании, что человек избавляется от мирской суеты и забот. Но эта жизнь намного сложнее, чем жизнь семейного человека. Семейный крест тяжел, но, убежав от него в монастырь, ожидает разочарования и облегчения не наступает.

Совет! И все же, чтобы вступить на трудный путь монашества, который принадлежит немногим, надо внимательно и внимательно все обдумать, чтобы потом не оглядываться и не сожалеть о случившемся.

Постригли в монахи

Как быть с родителями

Многие родители в Древней Руси и в других православных странах приветствовали желание своих детей стать монахами. Юношей с детства приучали к монашеству. Такие дети считались молитвенниками для всей семьи.

Но были и глубоко верующие, которые категорически противились служению своих детей на монашеском поприще. Они хотели видеть своих детей успешными и преуспевающими в мирской жизни.

Дети, самостоятельно принявшие решение жить в монастыре, готовят близких к такому серьезному выбору. Следует подобрать правильные слова и доводы, которые будут правильно восприняты родителями и не введут их в грех осуждения.

В свою очередь предусмотрительные родители досконально изучат выбор своего чада, вникнут в суть и понимание всего вопроса, помогут и поддержат близкого человека в столь важном начинании.

Просто большинство незнающих сути монашества воспринимают стремление детей служить Господу как нечто чуждое, противоестественное.Они начинают впадать в отчаяние и меланхолию.

Родители грустят, что не будет внуков, что у сына или дочери не будет всех привычных житейских радостей, которые считаются высшими достижениями для человека.

Совет! Монашество – достойное решение ребенка, а поддержка родителей – важная составляющая в окончательном подтверждении правильности выбора дальнейшего жизненного пути.

Время для размышлений: Рабочий и послушник

Чтобы выбрать монастырь, в котором будет пребывать будущий монах, совершают не один поход по святым местам.При посещении одного монастыря сложно определить, что сердце человека останется здесь служить Богу.

Оставаясь в монастыре на несколько недель, мужчине или женщине назначается роль чернорабочего.

В этот период человек:

• много молится, исповедуется;
• работает на благо монастыря;
• понемногу постигает азы монашеской жизни.

Рабочий живет в монастыре и питается здесь.На этом этапе к нему присматриваются в монастыре, и если человек остается верным своему призванию монашества, ему предлагают остаться в монастыре послушником — человеком, готовящимся к постригу в монахи и проходящим духовное испытание. в монастыре.

Важно: послушание – христианская добродетель, монашеский обет, испытание, весь смысл которого сводится к освобождению души, а не к рабству. Сущность и важность послушания нужно понять и прочувствовать.Поймите, что все делается во благо, а не для мучений. Исполняя послушание, они понимают, что старец, ответственный за будущего монаха, заботится о спасении его души.

Во время тяжелых испытаний, когда дух слабеет, всегда можно обратиться к старцу и рассказать о трудностях. И непрестанная молитва к Богу есть первый помощник в укреплении духа.

Вы можете быть новичком много лет. Готов ли человек принять монашество, решать духовнику. На этапе послушания еще есть время подумать о будущей жизни.

Обряд пострига в монахи совершает епископ или настоятель монастыря. После пострига нет пути назад: удаление от страстей, печалей и смущений ведет к неразрывной связи с Богом.

Важно: не спешите, не спешите становиться монахом. Импульсивные порывы, неопытность, пылкость ошибочно принимают за истинное призвание быть монахом. И тогда человек начинает беспокоиться, уныние, меланхолия, убегает из монастыря.Клятвы даны, и никто не может их снять. И жизнь превращается в муку.

Поэтому главное наставление святых отцов – это тщательное послушание и испытание в течение определенного периода времени, которое покажет истинное намерение быть призванным в монашество.

Монастырская жизнь

В наш 21 век появилась возможность приблизиться и увидеть жизнь монахов простым мирянам.

Паломнические поездки к женщинам и монастырям… Паломничество рассчитано на несколько дней.Миряне живут в монастыре, в специально отведенных комнатах для гостей. Иногда проживание может быть платным, но это символическая цена и средства от нее идут на содержание монастыря. Питание бесплатное, по монастырскому уставу, то есть постное.

Но миряне не живут в монастыре как туристы, а приобщаются к жизни монахов. Проходят послушание, трудятся на благо монастыря, молятся и всем своим естеством ощущают благодать Божию.Устают они очень сильно, но усталость приятная, благодатная, которая приносит покой душе и ощущение близости Божией.

После таких поездок развеиваются многие мифы о жизни монахов:

1. В монастыре строгая дисциплина, но монахинь и монахов она не угнетает, а приносит радость. Они видят смысл жизни в посте, труде и молитве.
2. Никто не запрещает монаху иметь книги, слушать музыку, смотреть фильмы, общаться с друзьями, путешествовать, но все должно быть на благо души.
3. Кельи не унылые, как показано в художественных фильмах, есть шкаф, кровать, стол, много икон — все очень уютно.

После пострига даются три обета: целомудрия, нестяжательства, послушания:

• Монашеское целомудрие — Это безбрачие, как составной элемент стремления к Богу; понятие целомудрия как воздержания от удовлетворения похотей плоти также существует в мире, поэтому смысл этого обета в контексте монашества иной — стяжание Самого Бога;
• Монашеское послушание — отсечение своей воли перед всеми — старшими, перед каждым человеком, перед Христом.Безгранично доверять Богу и быть послушным Ему во всем. Принимайте с благодарностью все, как есть. Такая жизнь обретает особый внутренний мир, находящийся в непосредственном контакте с Богом и не заслоняемый никакими внешними обстоятельствами;
• Отсутствие алчности означает отказ от всего земного. Монашеская жизнь отрекается от земных благ: монах не должен ни к чему привязываться. Отказываясь от земных богатств, он обретает легкость духа.

И только с Господом, когда общение с Ним становится превыше всего — остальное в принципе не нужно и не важно.

Посмотреть видео как попасть в монастырь

Что такое послушание? Ответить на этот вопрос совсем не просто. С одной стороны, это одна из важнейших добродетелей христианина и в то же время одно из основных требований к его личности. С другой стороны, слово «послушание» у многих вызывает либо сознательный, либо бессознательный протест. Ведь в каждом человеке природа сама закладывает механизмы, вызывающие сопротивление принуждению. Услышав лишь одно слово «послушание», у многих людей сразу возникает в уме самый крайний вариант, подразумевающий отказ по собственному желанию.Так что же это за концепция? Как это объясняет церковное учение?

Определение понятия

Что такое послушание? В Православной Церкви этот термин означает исполнение приказов определенного рода. Само слово «послушание» уже означает послушание и подчинение. В церковной практике под этим термином понимают определенные работы или обязанности, которые возлагаются на послушника монастыря или монаха. Он совершает их в искупление любого поступка или греха. Затем на человека накладываются молитва и послушание.

Для обычных людей значение этого слова заключается в формировании определенной позиции, основанной на убеждении. Иными словами, при ответе на вопрос «что такое послушание для рядового гражданина?» можно пояснить, что это некий приказ, который заключается в подчинении нижестоящего работника вышестоящему.

Однако этот термин по-прежнему в первую очередь относится к жизни в монастыре. Переносить его чисто механически в обычный мир не стоит.

Достижение счастливой жизни

Вряд ли найдется человек, который не хотел бы себе здоровья и благополучия, удачного брака, послушных и хороших детей, мира на нашей планете, душевного спокойствия и многих других благ.Что касается верующих, то здесь также можно упомянуть получение благодати, спасение и единение с Творцом. Многие стремятся к этому, прилагают все свои силы и усилия, но никогда не получают желаемого результата. Библия открывает тайну поражения. Один образец можно проследить от первых страниц до последних. Он состоит в получении благословения Бога через послушание ему.

Конец земному раю и счастливой жизни наступил во времена Адама и Евы. Эти ранние люди выражали непослушание Духовному Отцу.Этим они положили начало бедствиям всего человеческого рода. И так было до тех пор, пока Иисус Христос не искупил людей своим послушанием Небесному Отцу. Этим он дал возможность покорным Его сердцу вернуть себе утраченный рай, но не земной, а небесный.

Определение послушания

В чем суть этого понятия? Как было сказано выше, значение слова «послушание» сводится к послушанию и послушанию.Эта концепция является доказанным подчинением своей воли указаниям другого.

Что такое послушание? Это та основа, на которой формируются хорошие человеческие отношения, прежде всего, с Богом. Ведь на примере Библии мы видим, что тот, кто нарушает святое послушание, получает боль и страдание, осуждение и смерть. За такой, казалось бы, незначительный поступок Адама и Евы уже не одно тысячелетие люди живут в печали и страданиях, болезнях и тяжелом труде, войнах и неудовлетворенности, которая в конечном итоге заканчивается смертью.Это цена неповиновения. Ведь ненужных и незначительных запретов у Бога не бывает. Он не допускает только того, что не принесет счастья Его творению. В связи с этим становится понятно, почему так важно осознать смысл христианского послушания и научиться слышать Творца, радостно повинуясь его воле. Вот каким должно быть счастье для каждого человека.

Обучение послушанию

Бог всегда стремился создать правильные отношения между собой и человеком.Он сразу же научил его, а затем испытал послушание его Слову. И если человек терял Высшее благословение, то он тут же обрекал себя на несчастное существование, оказываясь впоследствии на суде Божием. Так было во времена допотопного мира, так продолжается и сегодня.

Библия также затрагивает этот вопрос. Говорится, что, выводя людей из Египта, Бог дал им закон на горе Синай. Это заповеди Божии, исполнение которых позволит людям жить в благословении и счастье.С тех пор прошло много времени. Израильтяне получили землю Ханаанскую для себя. Однако принцип послушания остается неизменным для всех и сегодня.

Познание Бога

В первую очередь это становится понятно при изучении Священного Писания. Любой, кто делает выбор или действие, противоречащее этому канону, не подчиняется воле Бога.

Что делать кандидату на постриг? Новичок должен неукоснительно следовать уставу. Кроме того, он должен участвовать в Таинствах Церкви и в богослужениях.Монашеское послушание также является одним из занятий такого человека.

В этот период будущие монахи должны полностью выполнять указания своего духовного наставника и самого настоятеля. Это также время, когда человек должен особенно внимательно относиться к своим мыслям и самому себе. Ведь в такой период закладывается основа его будущей жизни.

Монашество – это особое подвиг, особое призвание. Человек начинает восхождение к Богу по разным причинам, но цель у него всегда одна.Монах, по Евангелию, стремится к нравственному совершенству и стяжанию благодати Святого Духа. И идет он к этому, отсекая свою волю, покидая привычный мир, путем напряженного труда и молитвы.

Работа в монастыре

Что такое день послушания? Для обитателей монастыря работа – неотъемлемая часть жизни. На братию возлагаются самые разнообразные послушания. Они необходимы не только для создания материальных благ, позволяющих существовать всем насельникам монастыря.Приходя в монастырь, человек приносит сюда все, что накопилось в его душе. Все его страсти есть не что иное, как следствие изменения человеческой природы каким-либо грехом, например, пристрастиями. И только через самоотверженный труд душа и тело могут стать свободными. Послушание отсекает греховную волю и желание, торжествует победоносность и гордыня, равно как и жалость к себе. В этот период человек, если захочет, научится духовному искусству. Только после этого он будет смотреть на все вещи просто.

Послушанием называют различные работы в монастыре. Но каким бы он ни был, он обязательно будет связан с организацией богослужений и внутренней монашеской жизни. Это может быть церковное пение или работа в церкви, на кухне, в пекарне, на огороде, в коровнике, а также в различных мастерских (иконописная, швейная и др.). Практически любая профессия становится востребованной в монастыре.

Служение на благо монастыря — особое призвание Божие.Но не думайте, что жизнь в монастыре очень трудна. Трудность здесь не в работе, а в изменении воли. Ведь послушник должен делать все, что прикажут ему сестры, братья или отцы, в безропотном послушании. Наградой за все это будет смирение, мир и душевный покой.

Посвящение

Из-за неправильного отношения к тем послушаниям, которые навязываются в монастыре, человек может сойти с этого спасительного и благодатного пути. Затем он покидает обитель.Но всякий, кто намерен принять постриг, должен понимать, что исполнение послушаний есть не что иное, как жертвенное служение Богу и братии. Это позволяет нам исполнять заповеди Христовы.

Но одного труда новичка недостаточно. Этот период в жизни человека должен сопровождаться постоянными молитвами, составляющими основу монашеской жизни.

Во время послушания человек должен активно и внимательно изучать каноны Священного Писания, а также подвижнические творения, созданные святыми отцами.Это, например, «Повеления», написанные аввой Дорофеем, «Вести» преподобного Феодора Студита и др.

Когда новоиспеченный послушник принимает рясу, совершается определенный обряд. Это называется «сменить жилетку», а также «забрать мир». При этом батрак или работница должна сделать три низких поклона перед алтарем и один игуменье или игумении, взяв из рук четки, скуфию, монашеский пояс и рясу. С этого времени человек перестает носить мирскую одежду.

Иногда этот обряд выполняется с помощью дополнительных действий. Если это предусмотрено уставом монастыря, то послушник облачается в кулон и рясу. Делается это с письменного согласия будущего монаха. С этого момента послушник именуется монахом или рясофорцем. Такой чин налагает на человека большую ответственность.

Настоятель всегда внимательно следит за прохождением послушника. И только после того, как он увидит готовность человека принять ангельский образ, он сам или вместе с Духовным Собором представляет кандидатуру в грамоте правящему архиерею.В этом письме испрашивается благословение человека на монашеский постриг.

Период послушания особенный в жизни каждого из будущих монахов. После этого многие с теплотой вспоминают это время. Послушание — это вовсе не жертва. Все делается по собственной воле с получением взамен великой благодати. Вот почему каждый будущий монах должен слушаться своих наставников, которые заботятся о душе послушника.

Конечно, под послушанием в монастыре понимается выполнение определенных работ, на которые настоятель благословляет людей.Однако более всего это направление следует рассматривать как основной исход духовной жизни монастырской отроки, а также основные пути спасения человека.

Каждый новичок стремится понять волю Бога. Именно поэтому он усердно работает над своими желаниями и над собой. Бог хочет, чтобы каждый будущий монах осуществил Его волю. И он будет открываться и проникать в новичка благодаря духовно опытным людям, а также через жизненные обстоятельства, совесть и исполнение заповедей Божиих.

Заключение

Так что же такое послушание? Это основа христианской религии, предполагающая непрестанное сотрудничество человека и Бога. Она позволяет Всевышнему преображать людей и обитать в них.

Послушание многогранно. Более того, все они будут зависеть от Божественного Промысла. Послушание можно рассматривать по-разному. Это может быть терпение скорбей, отпущение Божие или прохождение особого вида подвига с одновременным исполнением совета опытного духовного наставника или старца, обладающего даром рассуждения и предвидения.Но, как бы то ни было, все имеющиеся виды послушания объединяет исполнение и стремление к Божественной воле.

Решение уйти в монастырь хотя бы раз в жизни встречается у многих людей. Особенно это касается молодых девушек, которые думают, что жизнь заканчивается после ухода любимого человека. Но попасть в монастырь на самом деле не так просто. Желающие избежать мирских проблем и обрести покой в ​​стенах монастыря должны доказать себе и другим монахам, что это решение было принято не спонтанно, потому что выйти потом из монастыря в мирскую жизнь будет сложно.Поэтому возвышенным особам, приходящим в монастыри, иноки рекомендуют сначала все взвесить и начать трудный путь в монашескую жизнь с обычных трудов на благо монастыря. Эта работа не оплачивается деньгами, но дает понять, действительно ли человек готов к монашеской жизни.

Но это только в древности человека без желания заточили в монастырь, отрезав ему все дороги в мир. В наше время, чтобы стать монахом, нужно иметь сильное желание и огромное терпение.

Шаг первый: регулярно посещайте церковные службы
Итак, вы решили оставить мирскую жизнь ради монашеской жизни. А как же ваше посещение церковных служб, исповедей и таинств? Если вы время от времени ходите в церковь, чтобы поставить свечку или заказать службу, то начните исповедоваться и причащаться. Найдите своего духовного наставника среди священников. Расскажите ему о своем желании поступить в монастырь. Если вам лень вставать рано утром, чтобы отстоять службу в церкви, если вы не готовы к искренней исповеди, подумайте об этом! Ведь в монастыре вам придется посвящать службе несколько часов в день, вставая в пять утра.

Если вас тяготят проблемы мирской жизни, отправляйтесь в паломнический тур по монастырям. Возможно, там вы отрешитесь от проблем и обретете покой, не уходя на все время в монастырь.

Шаг второй: рабочий
Крупные монастыри имеют свои сайты в Интернете, где можно изучить историю монастыря и монашеского движения, написать письмо руководству монастыря, выразив желание приехать туда как рабочий.Всем монастырям нужны верующие, готовые самоотверженно трудиться. Вы можете приехать в монастырь самостоятельно без предварительного уведомления. Вы можете рассчитывать на простую еду и общежитие. А потом идите к руководству монастыря и договаривайтесь о работе.

Рабочий — это человек, которому придется много работать. Если хочешь поступить в монастырь чернорабочим, приготовься к тому, что работа будет и пыльной, и грязной. Придется и о животных в монастырском хозяйстве позаботиться, и огород прополоть, и навести порядок.Если в мирской жизни вы занимали высокое положение, а ваша работа была преимущественно умственной, то в монастыре вам придется работать физически. Здесь ваши регалии и дипломы не в счет.

Шаг третий: послушник
Вы давно в монастыре чернорабочим, не боитесь физического труда и с удовольствием посещаете службы? Что ж, можно подумать о следующем шаге новичка.

Как попасть в монастырь послушнику? Напишите братии монастыря специальное заявление о приеме.Если вы показали себя терпеливым и трудолюбивым человеком, настоятель пойдет вам навстречу. Вы получите рясу, затем в течение нескольких месяцев или лет будете проходить испытательный срок, доказывая свою готовность отречься от мира и посвятить себя Богу. Кстати, послушник может в любой момент уйти из монастыря, если поймет, что он не создан для столь ответственного служения.

Шаг четвертый: монах
Новичок, который собирается стать монахом, должен знать, что ему придется принять серьезные обеты.Когда он решил уйти в монастырь и стать монахом, он должен понимать, что монах — это человек, отрекшийся от всех мирских благ. Монаху даже дали другое имя.

От чего люди отказываются, какие клятвы дают? В православных монастырях четыре поста аскезы:

1. Послушание. Монах больше не имеет своей воли, он целиком и полностью подчиняется духовнику. Забудьте о своих желаниях и мнениях, о гордыне и своеволии!
2. Безбрачие (для женщин — девственность). Монахи не могут вести половую жизнь, иметь семью, детей. Это не значит, что в монастырь могут идти только бездетные и целомудренные люди. Часто в монастырь приезжают вдовы и вдовцы, у которых уже подросли дети.
3. Отсутствие алчности. Монах не может иметь никакого имущества, он считается нищим.
4. Постоянная молитва. Даже занимаясь рутинной работой, монах должен мысленно молиться.

Кому вход в монастырь запрещен?
Многие духовники на вопрос: «Можно мне уйти в монастырь?» ответ: «Не люди принимают это, а Христос.Но если у человека в мирской жизни еще есть определенные обязательства перед своей семьей, то монастырю будет предложено сначала выполнить их, а уже потом уйти от мирской жизни к монашеской жизни. Так вот, если есть престарелые родители, о которых нужно заботиться, то необходимо оставаться в миру и заботиться о них.Замужние женщины с маленькими детьми не будут приняты в монастырь.Конечно, бывают ситуации, когда в семье очень плохие отношения с мужем и детьми, но любой духовник будет объяснить, что надо установить мир в семье, а не разводиться, отдавать детей мужу или в приюты, чтобы стать монахиней.

Человек, страдающий тяжелой болезнью и не могущий самостоятельно обслуживать себя, должен понимать, что в монастыре нет постоянного медицинского обслуживания. Вам нужно молиться, чтобы Бог дал вам возможность выздороветь.

Superior, ikone, kako doći. Казанская пустыня Амвросиевская

U bilo kojem razdoblju, samostani su se nalagili u tihim sкровитим mjestima, daleko od gradske vreve. Ništa nije trebalo odvratiti redovnike od služenja Bogu.У том сммыслу, самостан у селу Шамордино, о коем će biti riječi u овом članku, nije iznimka.

Казань Амвросиевская Ставропигиальная женская пустынье смехтене на шумовитом брежульку. Nevjerojatni krajolici ljepote otvoreni su oko njega. Ово йе познати Шамординский самостан.

Kako do tamo

Do samostana je moguće doći automobilom, vozeci 220 kilometara od Moskve do skretanja za Kalugu. Онда идет в села Каменка на Шамордину. Nađi samostan neće biti ni najmanje poteškoća, jer kupola Kazan katedrale može se vidjeti iz daljine.

Do samostane možete doći željeznicom od glavnog grada do Kaluge, a zatim autobusom или taksijem. U isto vrijeme oko kilometar morat ćete ići pješice.

Правила понашаня у самостану

Доласком у самостан требуют следования правил понашаня. Oni su tipični za pravoslavnu crkvu. Osim toga, odjeća ne smije biti prkosna. Muškarcima се savjetuje да нос hlače я košulju или odijelo s dugim rukavima. Žene moraju biti u dugoj suknji, dugim rukavima i maramama.Глава мора бити покривена.

Posjetiteljima je zabranjeno piti alkohol, pušiti i slušati Popularnu glazbu. Ne možete uci u stambene zgrade, odvratiti časne sestre od razgovora i fotografirati их.

Почетак самостана

Шамординский самостан je osnovan 1884. Земляште е одобрио землепосъедник Ключарева, познать по своей побожности. Pobrinula se za nekoliko siročadi i udovica, a kasnije je i sama uzela veo pod imenom Ambrose. Donirala je svu svoju imovinu crkvi.Prvi poglavar Shamordinskog samostan je Sofija. Nakon što je stariji Ambrose utemeljio samostan, pravilo se utvrdilo na temelju primanja žena, bez obzira na dob, klasu i bez novčanog doprinosa.

Самостан я доказал разноврсно господарске активности. U samostanu je djelovala keramika, šivanje, tkalačka radionica. Осим тога, tiskara je radila, tiskane su fotografije, djela zlatnih mreža poznata su diljem Rusije.

Težak život samostan

Kasnije je samostan razvio i brojao više od sedam stotina novaka i časnih sestara do početka revolucije 1917.Годин. U samostanu je bilo sklonište za dječice-siročad, radila je sirotinjska kuća i bolnica, obavljane su razne gospodarske aktivnosti (radilo je nekoliko radionica, razvijala se poljoprivredna proizvodnja).

Годину дана након революции самостан Шамординский заводио новой власти. U isto vrijeme, crkvena je imovina bila rekvirirana i iznesena, a iz kupola uklonjeni su križevi i zvona. Međutim, sve do 1923. Opatice su smještene na nekadašnjem samostansko području organizirajuci poljoprivredni artel.Tada je većina redovnica bila potisnuta i deportirana u udaljene zemlje zbog sumnje u kontrarevolucionarne aktivnosti.

Nakon što su posljednje redovnice napustile područje samostana, zgrade su korishtene u othere svrhe. У катедрали у Казану налазила се полиоприредна школа. U ostalim prostorijama formiran je hostel i garaža. Dio zgrada je jednostavno uništen. Istodobno je nanesena nepopravljiva šteta crkvenim interijerima. Tijekom Velikog Domovinskog rata, u samostanu u regiji Kaluga nalazila se bolnica.Prema riječima očevidaca tih događaja, zacjeljivanje Rana za borce koji su bili ovdje radi liječenja bilo je brže.

Oživljavanje samostane

Godine 1990. započela je obnova samostan. Opatice su se povno smjestile u njoj. U početku их je bilo samo desetak. Od tada je pčela obnova samostanskog complexa. Козельска бискупия уложила много труда у то. До данас, успио вратити много зграде. Наставка се градня скита и нове цркве из гробля.

Обновили су много старе самостанске обрте.Opatice su se povno bavile vezenjem. U klaustru je nedjeljna škola. Planovi za daljnji razvoj monaškog kompleksa sugeriraju obnovu zgrada koje su postojale prije revolucije. Očekuje se značajno sirenje dobrotvornih aktivnosti zajednice (stvaranje skloništa za djevojčice).

Redovnice su pobožno poštovale saveze preminulog Ambrozija iz Optine i sheme redovnice Sofije. U samostanu se održavaju božanske službe. Brojni hodočasnici dolaze ovamo kako bi se vezali za relikse ocinskih starešina i čudesne slike i iscijeli razne tjelesne i duhovne bolesti.Ikone Shamordinskog samostan doista су neizmjerno moćne.

Sveta lica samostan

Jedna od čudesnih ikona u samostanu napisana je 1890. godine. slika Majke Božje «Буксир круга». Osnova za njezino stvaranje bila je vizija sv. Амброзия. Ikona štiti od propadanja usjeva i prirodnih katastrofa. Popisi ove ikone podijeljeni su među hodočasnicima koji su posjetili samostan, kao i među localnim zemljoposjednicima. Uskoro u cijeloj provinciji Kaluga, a zatim iu Rusiji, počela je slava čudesne moći ove ikone.Trenutno se u samostanu nalazi kopija slike Majke Božje «Tjedan-kruh», budući da je izvornik izgubljen pri zatvaranju samostanu tijekom godina sovjetske vlasti. Nedavno je izvorna ikona pronađena u Litvi, gdje se trenutno nalazi.

Йош една чудотворна слика, смьештена у самостану, белая слика Казанске Майке Божье. Ova je ikona prvobitno boravila u manastiru Belevsky, gdje ga je nepoznata žena prihvatila kao hipoteku u vrijednosti od deset rubalja. Budući да се iza ikone nije pojavio nitko, ona je ostala u samostanu.Ubrzo je postalo jasno da ulje iz svjetiljke koje se uzima iz njega ima ljekovita svojstva i može uspješno liječiti različite bolesti. Od sada, ulje za svjetiljku ikona prije ikone kupljeno je točno za iznos od deset rubalja.

Kasnije, slika je prebačena u ženski samostan Shamordinsky, gdje je ostao sve do preseljenja u neku od seoskih crkava. Копию иконы поновно je napisao редовник Арсений, koji je bio opat samostan na planini Atos. Godine 1999. slika je prenesena u samostan Шамординский.

Кафедра у Казану

Unatoč činjenici da su zgrade koje čine samostanski kompleks podignute u različito vrijeme, građene su u istom stilu.

Казанская кафедра, кое-где изградио познати руски архитектор С. Шервуд, главный в храме самостана. Zadivljuje hodočasnike svojom ljepotom. Hram je izrađen od crvenog kamena u ruskom stilu. Okrunjen je s petnaest zlatnih kupola. Храм характеризует шарене опеке на высоком Луковима, полуступима и другим украсимым элементом.

Unutar katedrale također izgleda vrlo impresivno. Značajka njenog interijera je odsustvo fresaka na stropu, što daje osjećaj lakoće. У цркви се налазе много иконе извезене перлицама и златом местных часних сестара. Izvan katedrale nalaze se grobnice majke i trgovca S. Perlova, na čija su sredstva izgrađene većine zgrada. Nekadašnja grobnica, koju je projektirao B.A. Savitsky, do danas nije preživjela.

Grob prvog nadređenog, majke Sofije, štovanog localnog sveca, često posjećuju hodočasnici tražeći pomoć u liječenju od bolesti.Trenutno su poznati neki slucajevi čudesnog oporavka ludi.

Црква Амброза Оптине

Йош една изванредна архитектонска градевина на поручью самостана е храм св. Он je skromna kućna ćelija u kojoj je starac živio i umro.

Crkva Presvetog Trojstva je prvi hram, koji je sagrađen i posvećen 1884. godine. Izvorno se nalazio na mjestu katedrale u Kazanu.

Храм «Опростите мое туге»

Црква «Угаси мое туге» izgrađena je na račun supruge trgovca S.Перлова — Анна Яковлевна. Hram je bio pričvršćen za sirotinju, u kojoj je živjelo šezdesetak bolesnih žena. Trenutno, u bivšoj milostinji, nalazi se blagovaonica, koja se sastoji od kuhinje, blagovaonica za sestre i gostiju.

Iza blagovaonice sagrađena je 1906 vodeni toranj. На поручью постой и мала больница коя се састой од амбулантных, стоматолошких и процедурных уреда. Postoji bolnica, namijenjena za deset mjesta. Bolnica zapošljava redovnice koje imaju diplomu микстура.На другом кату zgrade ambulante nalaze se radionice za zlatoveze i šivanje.

Управа се самостан налази на поручью Козельске бискупие.
Йош една атракция самостана je kuća trgovca S. Perlova, koja je много времени провела у самостану. Nakon njegove smrti, supruga je došla u samostan i dugo vremena boravila u kući s djecom i unucima. Nedugo prije smrti, Анна Яковлевна je uzela veo. Trenutno je kuća trgovca S. Perlova potpuno obnovljena.

Свети Извори Самостана

Казанская Пустыня Амвросиевский Такоджер je nadaleko poznata zahvaljujući svetim izvorima.Prije revolucije redovnice su ih pažljivo čuvale. Након затваранья самостана, многие су ключеви пали у запуштености и поступно су се затрпали. Neki од njih су potpuno нестали. Nakon oživljavanja samostana, redovnice su očistile preostale izvore i uredile najbliže. Danas su najpopularnija dva izvora, čija voda ima ljekovita svojstva. O njima ćemo detaljnije govoriti.

«Животворни извор» налази се у ближайшей самостаны. Da bi došli do njega, dovoljno je ići malo uz cestu i skrenuti lijevo, slijedeći informativni pokazivač.Temperatura vode u bušotini iznosi +4 ступня Celzija. Voda se može koristiti za piće.

Извор Казань je u blizini. Da biste došli do njega, morate sići niza stube i skrenuti lijevo. Zatim morate ići uskom stazom, koja nakon kiše donosi određene neugodnosti zbog blatnog tla. Oni koji žele posjetiti proljeće moraju nositi pкладне cipele. Треба напоминать да извор nije opremljen bazenom. Hodočasnici često uzimaju vodu iz izvora s njima, jer se vjeruje da ona pamaže kod očnih bolesti.

Vanjska propovijed

Samostan Shamordinsky (регия Калуга) nije samo jdinstven primjer predevolucionarne crkvene arhitekture, već i operativni gram, čije Opatice obavljaju opsezhne opsežne i raznolike Obnova samostan u teškim uvjetima kasnog 20. stoljeća omogućena je asketizmom i nesebičnim radom localnih chasnih sestara i hijerarhija Ruske pravoslavne crkve. Станиште се стально развитие и шири свою активность. Živopisan dokaz o slavi i autoritetu koji samostan uživa među vjernicima diljem Rusije je beskrajna struja hodočasnika koji posjećuju ovo jdinstveno mjesto.Selo Chamordino nikada nije prazno.

В праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник» Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Троице-Сергиевой Лавре. Храм в честь св.

Значение Оптиной пустыни в истории России трудно переоценить. Монастырь является ярким примером процесса духовного возрождения, возникшего в России в конце XVIII века.

Расположенный на краю девственного соснового леса, отрезанный от мира рекой Жиздрой, он был прекрасным местом для созерцательной отшельнической жизни.Это был чудесный духовный оазис, где повторялись благодатные дарования первых веков монашества. Свое полное выражение они, эти дары, получили в особом служении — старчестве. Ведь оптинские старцы отличались высшим из всех даров – даром благоразумия, а также прозорливости, Даром исцелений и чудес. Это служение пророческое — как поступали пророки в апостольские времена, так и ныне старцы утешали страждущих, возвещали будущее волею Божиею.

Местность, на которой расположены города Козельск и Оптина Пустынь, с давних времен уже была заселена. Так, археологические раскопки 1899 года обнаружили здесь предметы каменного века. В историческое время его населяли племена вятичей, просвещенных преподобным Кукшей (пострадавшим во Мценске в 1213 г.).

Город Козельск впервые упоминается в летописях под 1146 годом. В 1238 году его взяли татары. Город мужественно сопротивлялся семь недель. Все жители были вырезаны.Согласно легенде, двухлетний князь Василий утонул в крови. Татары прозвали Козельск «злым городом».

В начале 15 века Козельск перешел в руки Литвы, и на протяжении полувека переходил из рук в руки, пока окончательно не утвердился за Москвой.

Дата основания Оптиной неизвестна. Есть предположение, что он был основан любвеобильным монахом князем Владимиром Храбрым или его ближайшими наследниками. По другой версии, она была основана в древности раскаявшимся разбойником Оптой, принявшим в монашестве имя Макарий, отчего ее также называли Макарьевской.Однако реальнее предположить, что раньше монастырь был общим для монахов и монахинь — и тех раньше называли Оптиными.

Вероятно, основателями его были безвестные отшельники, выбравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничного забора с Польшей, место неудобное для земледелия, ненужное и никому не принадлежащее. один. Таким образом, Оптина является одним из древнейших монастырей. Известно, что в 1625 г. его настоятелем был Серий.В 1630 году здесь была деревянная церковь, шесть келий и 12 братий, и управлял ею иеромонах Феодор. Царь Михаил Феодорович пожаловал Оптиной мельницу и землю в Козельске для огородов. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор.

Вскоре пришло время реформ Петра I. В 1704 г. в казну отняли мельницу, перевозки через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обнищавший монастырь был и вовсе упразднен указом Синода, как « небольшой монастырь».Но уже в 1726 году по просьбе стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. Полностью опустошенный, когда он закрылся, теперь он медленно восстанавливался. Указом 1727 г. ей была возвращена мельница.

Но полное его восстановление началось лишь в 1795 году, когда на него обратил внимание митрополит Московский Платон и назначил там строителем иеромонаха Иосифа, а через год о. Авраам. Усилиями сначала митрополита Московского Платона (Левшина), затем епископа Калужского Филарета (Амфитеатрова) Оптина Пустынь превратилась, по словам отца Павла Флоренского, в «духовный санаторий для многих израненных душ», что быстро привлекло внимание современников. .

1796-1829

«В 1796 году Преосвященнейший Митрополит Московский Платон, посещая эту пустынь, признал это место весьма удобным для отшельнической общины; почему он решил установить его здесь, по образу Песношского монастыря. И чтобы как можно успешнее осуществить это предположение в самом исполнении, он просил настоятеля Песноши строителя Макария дать ему для этого способного человека, которым признан иеромонах Авраам.Он, придя на это место, застал здесь несколько монашествующих, а здание, кроме соборного храма, было все деревянное, а потом ветхое и т. д.» (Из истории русской иерархии).

Отец Авраам, который до своего назначения был садовником, ввел в монастыре образцовый внутренний порядок, чем снискал ему уважение и почитание всего окрестного населения. По мере того как средства от этого увеличивались, он также заботился о материальном оздоровлении монастыря с помощью пожертвований боголюбивых граждан.Авраам был и основателем, и архитектором.

В 1801 году «за отличные услуги обители на общее благо» Авраам был произведен во игумены Лихвинского Покровского Доброго монастыря, с управлением одновременно в Оптиной. Но вскоре слабость, а также боязнь, что установленное им в Оптиной благоустройство не будет нарушено, заставили о. Авраама отказаться от нового достоинства. Преосвященный удовлетворил его просьбу, и ему осталось командовать только в Оптиной Пустыни, но уже в сане игумена.

1797 год запомнился всем русским монастырям благодатным вниманием, оказанным им императором Павлом Петровичем. Указом от 18 декабря Оптина Пустынь, в числе прочих, получала по 300 рублей в год «на все времена». Кроме того, Пустыне были пожалованы мельница и пруд. Эта царская милость способствовала первоначальному благоустройству монастыря.

Прошли годы. Авраам даже в преклонном возрасте не оставил своего доброго дела. По просьбе Преосвященнейшего Феофилакта, епископа Калужского, благочестивый монарх (ныне Александр Павлович) согласился на прошение отца Авраама.С 1764 года в Оптиной не разрешалось держать более семи человек, но этот священный монастырь привлекал множество паломников. По указу Священного Синода, в Пустыню разрешено добавить еще двадцать три человека.

Восполнив таким образом главный недостаток Оптиной пустыни, Авраам не ослабел, а работал и работал, умножая богатства своей обители. Заслуженное им расположение калужских архипастырей еще более усилилось. Особую благосклонность к Оптиной пустыни оказали епископы Евлампий и Евгений.Преосвященнейший Евлампий даже пожелал провести остаток своих дней в монастыре, и специально для него была устроена особая келья.

Бог судил. Авраам будет наслаждаться плодами своих начинаний и трудов. После памятного 1812 года, когда он еще раз показал себя замечательным настоятелем, достойным игуменского сана, о. Авраам прожил еще несколько лет, любимый и уважаемый всеми в монастыре.

Занявшие его место не менее чем о. Авраам заботился о благополучии и духовной жизни этого монастыря.С каждым годом монастырь рос и рос. Росло и его влияние в мире.

Очень важной вехой в истории Оптиной пустыни стал приход к власти митрополита Филарета, поддержавшего учреждение в монастыре старчества. Как любитель безмолвной пустынной жизни, он очень покровительствовал пустынной Оптиной обители, часто посещая ее, иногда живя (во время постов) целыми неделями. Именно он основал в 1821 году близ пустыни скит во имя св.Иоанн Креститель, первый отшельник «новой благодати». Филарет созвал туда отшельников из Рославских лесов – Моисея и Антония, а также еще трех монахов. Это были великие ученики Паисия Величковского, видевшие в старчестве важнейший путь возрождения человеческих душ. В 1829 году в Оптиной также было введено старчество при содействии тогдашнего настоятеля о. Моисей. Оптина пустынь была последней обителью, где было введено старчество. И именно в этой пустыне он пережил свой расцвет.

Оптина Пустынь славится своей заботой о бедных, сиротах, приемом паломников, своими школами и больницами. Богослужения в обители длились 8 часов, что, по словам о. Сергей Четвериков «Университет для русского народа». Но именно исключительное влияние ее старцев отличает Оптину от бесчисленного множества других подобных монастырей.

Старчество в Козельской Введенской Оптиной пустыни было введено позже, чем во всех вышеперечисленных старческих монастырях.Нам известны имена, наверное, всех старцев, живших в Оптиной за всю ее недолгую историю: иеросхимонах Лев (Наголкин; +1841 г.), иеросхимонах Макарий (Иванов; +1860 г.), схиархимандрит Моисей (+1862 г.), иеросхимонах Амвросий (+1860 г.). Гренков; +1891), иеромонах Иосиф (Литовкин; +1911), схиархимандрит Варсонофий (Плеханков; +1913), иеромонах Анатолий (Зерцалов; +1894), иеромонах Анатолий (Потапов; +1922), иеромонах Нектарий (+1928) .

В наши дни их подвиг продолжил живший в Караганде схиархимандрит Севастьян (Фомин, скончался 19 апреля 1966 года).

18:30-18:61

Это период истинного расцвета Оптиной во всех отношениях. Материальное богатство пустыни значительно улучшилось. К 1862 году Оптинское братство разрослось уже до 150 человек, в том числе одних только иеромонахов было 20 человек. Но о. Архимандрит Моисей, бывший пустынник рославских лесов. Благочиние и продолжительность церковных служб, все внешние и внутренние порядки Оптиной Пустыни, все ее действующее духовное устройство – все это было установлено и утверждено в настоятельстве о.Моисей. С введением старчества о. Моисей также укрепил благоустройство и благоустройство Оптиной пустыни на будущее.

иеросхимонах Леонид (в схиме Лев, +1841) был первым оптинским старцем.

С 1839 г. Оптина пустынь начала издавать общеполезные духовные книги, особенно святоотеческие писания (в славянских и русских переводах). Иеросхимонахи Иоанн и инок Порфирий Григоров, проживавшие в Оптинском Предтеченском скиту, первыми начали работу в Оптиной над изданием подобных произведений.

иеросхимонах Иоанн, принадлежавший ранее к общине раскольников, а потому знающий в деталях все их рассуждения, стремясь искупить свой грех, написал и издал за десять (1839-1849) лет шесть книг, обличающих неправоту раскольников» философии».

Одновременно со иеросхимонахом Иоанном другой оптинский монах, о. Порфирий Григоров опубликовал жизнеописания замечательных клириков: схимонаха Феодора, настоятеля Санаксарского монастыря Феодора Ушакова, Петра Алексеевича Мичурина, Василиска Пустынника и других; кроме того письма задонского пустынника Георгия, имевшего уже несколько изданий.

Но наиболее активная издательская деятельность началась семь лет спустя, в 1846 году, под руководством знаменитого старца о. Макарий (Иванов, +1860). И снова за этим богоугодным делом стоит замечательный русский политик и священнослужитель, митрополит Московский Филарет.

Иеросхимонахи Леонид и Макарий были учениками великого старца Паисия Величковского, с его учениками имели духовное общение игумен Антоний и архимандрит Моисей. Поэтому издательская деятельность Оптиной началась именно с этого знаменитого молдавского старца.Были опубликованы его биографии, а затем и его многочисленные переводы, а также его собственные сочинения.

Но, с разрешения митрополита Филарета, братия Оптиной Пустыни не только издавала переводы Паисия Величковского, но и переводила и издавала знаменитые творения «великих целителей душ человеческих»: преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Богослова. Пророк, авва Дорофей, Петр Дамаскин, Иоанн Лествичник, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Феодор Студит, Анастасий Сунаит, св.Иоанн Златоуст. Книги, изданные оптинскими старцами, направляли в духовной жизни многие поколения русских людей.

Высокую научную оценку этим трудам старцев Оптиной пустыни дали митрополит Московский Филарет (Дроздов) и профессор Московской духовной академии протоиерей Феодор Голубинский, являвшийся цензором оптинских изданий.

По мнению автора, издательская деятельность Оптиной была далеко не менее значительной, чем духовная деятельность ее старцев.В наше время, да и то, люди не в состоянии отправиться в паломничество, бросить все и уйти ради спасения своей души. Вот почему книги, особенно таких великих и опытных людей, так важны в нашем духовном воспитании. Кроме того, разговор, даже со старцем, есть явление временного действия, а книги, как ни посмотри, по сравнению со словами, вечны.

1862-1891

Администрация игумена Исаака и в скиту старчество иеросхимонаха о.Амвросия, духовное влияние которого распространилось по всей России. Время старчества Амвросия совпало с появлением в России интеллигенции, подпавшей под влияние рационалистических и материалистических идей (например, нигилизма), которые стремились добиться справедливости и счастья для людей путем изменения политического и общественного строя. страны. Многие искатели истины вскоре разочаровались в этих идеях. Отец Амвросий умел заполнить пустоту в душах этих людей, мог разобрать самые запутанные состояния человеческой души, мог дать человеку надежду и смысл жить заново.

Народ просто потянулся в Оптину. В этом благодатном монастыре получали творческий импульс виднейшие деятели русской литературы, политики, духовенства. В 1877 г. Ф.М. Достоевский. Окружающая природа, беседы со старцами и атмосфера любви и гостеприимства, царившая в этом монастыре, побудили его написать «Братьев Карамазовых». Он писал: «Сколько смиренных и кротких в монашестве, жаждущих уединения и усердной молитвы в безмолвии. Их меньше указывают и даже вообще обходят молчанием, и как бы они удивились, если бы я сказал, что от этих кротких и жаждущих уединения, может быть, еще раз придет спасение Русской земли! Сказал он по старинке, не очень ясно, но ясно, в чем, по его мнению, была надежда Русской земли.

У старца был и известный русский философ Владимир Соловьев, но они не сошлись: понимание духовных истин у них разное, старец не одобрял путь Соловьева, но не смог его переубедить. Константин Леонтьев был поклонником старца и много времени проводил в Оптиной ради него. Толстой был там трижды. Русский граф как-то пришел туда в лаптях и с котомкой за плечами. К сожалению, неизвестно, что о. Амвросий.Он относился к этому скептически — показная внешность без внутреннего содержания не приближает человека к нравственному совершенству. В последний раз я был с семьей в Оптиной Толстой в 1890 году, за год до смерти старца.

Оптина благословила и помогла найти верный путь выдающемуся русскому археографу, начальнику Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, затем настоятелю Ново-Иерусалимского Воскресенского монастыря и наместнику Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Леониду (Кавелину; +1891) ; а также священнику Павлу Флоренскому (+1943) — великому православному философу и богослову.

Многие великие старцы, столпы русского православия, основали женские монастыри: о. Иоанн Кронштадтский, о. Варнава, о Герасим из Тихоновской пустыни. Отец Амвросий подтверждает эту закономерность. Он создал Шамординский Казанский женский монастырь, где провел последние полтора года своей жизни, укрепляя созданный им монастырь и обучая сестер иноческому служению. Старик был болен.

10 ноября 1891 года старец о. Амвросий, которого в простонародье ласково называли просто «отец Абросим», умер.Тысячи скорбящих провожали его тело обратно в Оптину Пустынь, в воздвигнутую им обитель добра и любви.

1892-1923

Это был период, когда к религии, к православию относились скептически, даже враждебно; поэтому Оптина Пустынь как бы ушла в тень, о ней забыли, что позволило большевикам без особого политического вреда для себя разрушить этот богоугодный монастырь. В 1923 году храмы обители были официально закрыты, в ней устроена лесопилка, а в скиту дом отдыха.

В 1987 году Свято-Введенская Оптина пережила свое второе рождение. 17 ноября 1987 года уцелевшие монастырские постройки были возвращены Русской Православной Церкви, а 3 июня 1988 года в монастыре начались богослужения сначала в надвратной церкви, а затем во Введенском соборе.

В 1988 году святитель Амвросий Оптинский был прославлен Поместным Собором Русской Православной Церкви (память 10 (23) октября). В Свято-Введенской Оптиной пустыни были обретены святые мощи преподобного старца, положенные во Введенском соборе монастыря.

26-27 июля 1996 г. оставшиеся тринадцать преподобных оптинских старцев были канонизированы в лике местночтимых святых Оптиной пустыни, и ими установлено общесоборное празднование 11 (24) октября. В 2000 году они были прославлены Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви для всеобщего церковного почитания.

Ежедневно монастырь посещают многочисленные группы паломников. Материалы об Оптиной пустыни регулярно публикуются в церковной и светской периодике.Ведутся радиопередачи, посвященные монастырю и его истории.

Оптина Пустынь – монастырь с непростой и необычной историей. Разоренная оброком при Петре I, разрушенная почти до основания и превращенная в лесопилку и дом отдыха в годы богоборчества, Оптина пустынь уцелела и до сих пор принимает богомольцев, а чудеса Оптинских старцев известны во всем мире. мир. Молитвы оптинских монахов помогают людям, а мы расскажем вам о чудесном монастыре, его истории и наследии.

История монастыря

Оптина Пустынь — ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви. Он находится недалеко от Козельска в Калужской области и был основан в 4 веке, но его история уходит корнями в средние века. Промыслом Божиим в этом чудесном месте была основана Оптина Пустынь, к сожалению, мы не сохранили достоверных сведений о первом основателе монастыря. Сохранилось лишь несколько легенд, одна из которых касается разбойника по имени Опта, который жил неправедной жизнью, но потом с ним что-то случилось, он принял монашеский постриг с именем Макарий.Вокруг бывшего разбойника собралась братия, он устроил скит, ставший началом жизни обители.

По другой легенде Оптина пустынь была основана князем Владимиром Храбрым, поддерживавшим монашество, или одним из его наследников.

Также существует версия, что раньше в монастыре жили и монахи, и монахини, а в древности такие монастыри назывались Оптиной. Точных данных о создании Оптиной пустыни не сохранилось.Ясно одно: в этих красивых уединенных и живописных местах все располагало к монашеской жизни.

В разные времена Жизнь монастыря была очень тяжелой. В начале VI века при игумене Серии монастырь имел один деревянный храм и всего шесть келий, братия состояла из двенадцати монахов, во главе братии стоял иеромонах Феодор. В 1689 году боярами Шепелевыми был построен Введенский собор. В царствование Петра I Оптина Пустынь платила огромные дани, почти непосильные для монастыря.В казну были взяты рыбная ловля, мельница и другое имущество, которое приносило хоть какой-то доход Оптиной пустыни. Со временем Оптину пустынь упразднили, назвав «маленькой обителью». Восстановить Оптину пустынь удалось благодаря ходатайству стольника Андрея Шепелева в 1726 году. Монахам даже удалось вернуть мельницу.

В 1795 году Оптина пустынь подверглась нападению в лучшие времена. На монастырь обратил внимание митрополит Московский Платон. По благословению митрополита началось строительство монастыря, продолжавшееся долгие годы.Отец Аврамий был назначен строителем, он не оставлял своего служения до того момента, когда слабость заставила его просить об освобождении от работы. В 1801 году, «за отличные услуги обители на общее благо», отец Авраамий был произведен в игумены Лихвинского Покровского Доброго монастыря, с управлением одновременно в Оптиной пустыни. До самой старости его все любили и уважали в монастыре, где он смог увидеть достойные плоды своих величайших трудов еще при жизни.

До 1861 года монастырь процветал. В братстве уже насчитывалось более 150 человек. Оптина Пустынь вела, помимо прочего, и издательскую деятельность. Труды старцев Оптиной пустыни публиковались достаточно широко, преумножая наследие святыни.

В 1923 году, во время восстания, Оптина пустынь была закрыта. Но они не просто закрыли, а разрушили многие храмы, осквернив святое место, превратив его в светские учреждения. Снова начался сложный период в истории монастыря.Большевики закрыли храмы монастыря, превратив их в лесопилку, а скит в дом отдыха. Лишь в 1987 году Оптина Пустынь была возвращена Русской Православной Церкви. 3 июня 1988 года, после долгого перерыва, в Оптиной пустыни состоялась первая служба. По сей день монастырь принимает тысячи паломников.

Храмы Оптиной Пустыни

Введенский собор

Это — главный храм Оптиной пустыни, который строился с 1750 по 1771 год.В храме находятся мощи святых Амвросия и Нектария, старцев Оптиной пустыни, а также особо чтимая Казанская икона. Матерь Божья.

Церковь Владимирской иконы Божией Матери

Впервые этот храм Оптиной Пустыни был построен в 1809-1811 годах. В советские годы он был стерт с лица земли. В 1989 году археологи обнаружили фундамент храма. Считается, что в келье при храме когда-то жил преподобный старец Анатолий (Потапов).В 1996 году храм был отреставрирован и сначала стал усыпальницей старцев Оптиной пустыни. В 1988 году из всех старцев Оптиной пустыни преподобный Амвросий первым был прославлен в лике святых. В 1996 году уже четырнадцать оптинских старцев были причислены к лику святых, мощи семи из них были перенесены торжественным крестным ходом в храм во имя Владимирской иконы Божией Матери. По сей день храм остается усыпальницей Оптинских старцев.

Преображенская церковь

Этот храм был заложен Патриархом Алексием II во время его последнего визита в Оптину Пустынь и освящен в 2007 году.Храм не случайно посвящен Преображению Господню. Так получилось, что Оптина пустынь была окончательно закрыта в день Преображения Господня в 1923 году. На территории монастыря появились другие организации, и братия монастыря начала свой конфессиональный путь. Многие из них поселились в Козельске, в местных деревнях. Некоторые были арестованы. Мощи преподобного исповедника Рафаила (Шейченко) хранятся в храме Преображения Господня.

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери

Этот храм был построен в 1881 году, но впоследствии разрушен и восстановлен только в 1996 году. В храме хранятся мощи преподобных старцев Оптиной пустыни Моисея, Антония и Исаака I. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери – самый большой храмовый монастырь.

Храм в честь святителя Илариона Великого

Этот храм находится за стенами Оптиной пустыни.Он был построен в 1874 году. В этом же здании находится гостиница и трапезная для паломников.

Храм в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

В этом храме совершаются богослужения по специальному уставу для монашествующих. Паломники допускаются к богослужениям в храме в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна только в особые дни: Рождества Иоанна Предтечи, Иоанно-Предтеченского собора, Усекновения главы и понедельника Светлой седмицы.

Храм в честь иконы Божией Матери «Победительница хлебов»

Храм совсем новый, построен в 2000 году на территории подсобного монастырского хозяйства.

Передвижной храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник»

Этот храм передвижной и установлен в Оптиной пустыни, где ведутся сезонные полевые работы.

Храм в честь Святой Марии Египетской

Этот храм в настоящее время находится на реставрации.

Храм в честь св. Льва Катанского и св. Иоанна Рыльского

Этот храм находится на территории Иоанно-Предтеченского скита. В здании храма сейчас располагается гостиница для паломников.

Церковь Всех Святых

Этот храм находится на месте бывшего монастырского кладбища за пределами монастыря. За годы атеизма он был полностью разрушен и сейчас находится в процессе восстановления.

Часовня на месте захоронения убиенных оптинских братьев: иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта

Эта часовня была построена в 2008 году. Сейчас она находится на территории монастырского кладбища.

Оптинские Старцы

Основано оптинское староство

иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768–1841)

Огромное количество обездоленных и паломников стекалось в Оптину пустынь, чтобы стать свидетелями многочисленных чудес, творимых старцем.Ученик и спутник старшего Льва был

иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788–1860)

Он претерпел подвиг старческого попечения, а смирение считал основой жизни христианина. Известны слова старца: «Есть смирение — все есть, нет смирения — ничего нет».

Другой ученик Старца Льва был

Схиархимандрит Моисей (Путиловский) (1782–1862)

Кроткий и мудрый.Я застал расцвет Оптиной пустыни, во многом монастырь обязан своим расцветом ему. При схиархимандрите Моисее были воссозданы старые храмы и здания монастыря и построены новые. Сподвижником и братом схиархимандрита Моисея (Путилова) был

Схигумен Антоний (Путилов) (1795–1865)

Будучи смиренным молитвенником, он нес тяжкий крест телесной немощи. В болезни, незадолго до смерти, он сказал: Я хотел бы всех утешить, а если бы было возможно, то разорвал бы себя на куски и раздал всем по кускам.

У старца Макария был преемник

иеросхимонах Иларион (Пономарев) (1805–1873)

Он прославился тем, что вернул в лоно Церкви многих отпавших от нее, и умер в молитве, сжимая в руках четки.

Один из самых известных оптинских старцев был и остается

иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812–1891)

Известен многочисленными чудесами. Будучи учеником старцев Леонида и Макария, старец Амвросий унаследовал от них дар благодати, тридцать лет служил народу.Он основал женский монастырь Шаморда, окормил множество монастырей. Широко известны письма и наставления старца Амвросия. Он прославлен в лике святых.

иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824–1894)

Известный молитвенник и подвижник, опекал Шамординский женский монастырь. Он был известен как человек с уникальным даром утешителя во всякой скорби.

Схимаархимандрит Исаак (Антимонов) (1810–1894)

Управляя монастырем, он обладал удивительной добротой и смирением, и двери его кельи всегда были открыты для страждущих.Убранство его кельи отличалось простотой и аскетизмом.

Среди многих старцев Оптиной пустыни один нашел всю тяжесть осквернения святыни. И я был вынужден стать свидетелем борьбы с Богом. Этот старик стал

Архимандрит Исаак II (Бобраков) (1865–1938)

Четыре раза за свою веру сидел в тюрьме по ложному обвинению и был расстрелян 8 января 1938 года. Его святые мощи не были найдены и погребены в братской могиле.Его смерть венчается страданиями за Господа нашего Иисуса Христа.

Чудеса Оптиной Пустыни

По молитвам старцев Оптиной пустыни не раз бывало Оптина пустынь — место паломничества, многие до сих пор ждут чудес, рассказы о них часто встречаются на православных форумах и порталах. Но, конечно же, настоящее чудо – это существование древнего монастыря, прошедшего немало испытаний. Многие храмы были разрушены до основания и до сих пор находятся на реставрации.Оптинские старцы и монахи были замучены и убиты в годы безбожия, но монастырь жив до сих пор.

Чтобы не впасть в искушение, мы не должны основывать свою веру на чудесах. Ведь чудеса всегда с нами. Православные таинства, такие как таинства Евхаристии. Чтобы стать свидетелем собственных чудес, многие из которых часто происходят в душе человека, можно отправиться в паломничество в Оптину пустынь, посетить монашеские службы и помолиться с оптинскими монахами.

Не следует искушать Господа непременным ожиданием чудес от паломничества, ибо все, что дается нам, дается во имя спасения, и если мы не получили того, о чем просили, то и не нужно было для нашего душа.

Молитвы

Молитвенник Оптина содержит множество молитв. Вы можете прослушать:

Вечерние молитвы в Оптиной пустыни

Особенно умиляет Матери Оптина молитва о детях, в которой сказано, что мать должна быть готова отдать своих детей на служение Господу и принять Его волю, не желая им мирских благ, если это не нужно для их спасения. Молитвенник Оптина можно прочитать на сайте монастыря.

Широко известны молитвы Амвросия Оптинского:

О начале каждого дела

Боже, ищи моей помощи, Господи, ищи моей помощи. Управляй, Господи, всем, что я делаю, читаю и пишу, всем, что думаю, говорю и понимаю, во славу Твоего Святого Имени, что оно принимает от Тебя в начале и в Тебе все дело мое окончится. Даруй мне, Боже, словом, делом или мыслью прогневать Тебя, Создателя моего, да будут все дела мои, советы и помыслы во славу Пресвятого Имени Твоего.Боже, ищи моей помощи, Господи, ищи моей помощи.

О семье

В руку великой милости, о мой Боже, вверяю: душу мою и больное тело, мужа, данного мне Тобою, и всех возлюбленных чад. Ты будь нам Помощником и Покровителем во всей жизни нашей, в исходе и смерти нашей, в радости и печали, в счастье и беде, в болезни и здравии, в жизни и смерти, во всем да будет с нами святая Твоя воля, как на небесах и на земле. Аминь.

Для врагов

Ненавидящие и обижающие нас, рабы Твои (имена) Прости меня, Господи, Человеколюбца: не ведают, что творят, и греют сердца свои любовью к нам недостойным.

Руководители, сестры милосердия и волонтеры Православной Службы Милосердия Екатеринбургской епархии вернулись из паломничества, организованного приходом храма великомученика и целителя Пантелеймона. Такое долгое и далекое паломничество состоялось впервые. За 9 дней его участники преодолели более 5 тысяч километров по нашей большой стране и посетили несколько жемчужин Русской Православной Церкви: Оптину Пустынь, Троице-Сергееву Лавру и Дивеево, где не только поучаствовали в богослужениях, но и попробовали монашеское послушание. .

Это путешествие стало незабываемым путешествием в отпуск — мы словно прикоснулись к вечности, приобщились к вечной пасхальной радости Воскресения Христова. Наше паломничество пришлось на светлое время суток между Пасхой и Пятидесятницей, когда пасхальные песнопения, возгласы «Христос Воскресе!» звук, и вся земля пробуждается от зимнего сна и наполняется цветущей зеленью и пением птиц, являющих образ воскресения.

Поездка проходила в автобусе экскурсионно-паломнической службы «Лестница».Мы проехали по разным городам и селам, а потому у нас появилась уникальная возможность познакомиться со средней полосой России – землей, которую называли Святой Русью. Дорога в одну сторону заняла больше суток, поэтому мы делали остановки и обязательно заходили в местные храмы.

Итак, кроме Оптиной пустыни, мы посетили Нижний Новгород, Боголюбово, Владимир, Сергиев Посад, Шамордино и Дивеево.

Владимир

Незабываемое впечатление оставило посещение Владимирского Успенского собора, построенного в XII веке князем Андреем Боголюбским.Там покоятся мощи русских князей и находится Владимирская икона Божией Матери, перед которой молились наши правители, начиная свою нелегкую службу во главе княжества. Мы посетили собор на торжественной Божественной литургии и помолились вместе с архиепископом Евлогием. В этот день в Успенском соборе произошло большое событие – Максимовская икона Божией Матери, которая до сих пор не возвращена в храм и хранится в музее, была доставлена ​​в храм всего за несколько часов, и мы смогли поклониться ему и принять участие в процессии.Мы также встретились с отцом Сергием, который рассказал о росписях Успенского собора, о сохранившихся фресках Андрея Рублева. Священник поделился историей своего прихода к Богу, помощи и заступничества Божией Матери в его жизни, список с Владимирской иконы которой находится на иконостасе храма.

Троице-Сергиева Лавра

Особое место в нашем паломничестве занимала Троице-Сергиева Лавра, где мы вместе с братией молились на утреннем правиле, начиная с 5 часов.30, затем исповедовался и причастился к Божественной литургии. Здесь находятся мощи преподобного Сергия Радонежского, а также многие другие святыни: огромные раки с частицами мощей и раки с мощами, частью камня Гроба Господня. Есть ручка Вифлеемского младенца. В помещении с этими святынями наполняется благоговением и трепетом — стоишь перед сонмом святых и можешь даже прикоснуться к ним. Преподобный отец Сергий, моли Бога о нас!

Четвертая Судьба Богородицы

Дивное Дивеево.Чтобы попасть к отцу Серафиму, мы прошли долгий путь. Ехали целый день, несколько часов пробивали большую пробку и, слава богу, доехали! До закрытия монастыря оставалось еще 2 часа. Приложились к мощам преподобного Серафима Саровского, к его мотыге, иконе Божией Матери «Умиление». Медленно, шаг за шагом мы шли по канавке Пресвятой Богородицы, вникая в молитву Богородицы. Кстати, в этом месте чувствуется какая-то невероятная тишина, тишина сердечной молитвы, хотя по Канавке одновременно проходят десятки и сотни людей.Обязательный пункт маршрута – источник преподобного Серафима Саровского, здесь мы искупались и набрали святой воды.

Оптина

Но все же главным местом была Оптина Пустынь. Мы провели там несколько дней, очень насыщенных и неповторимых.

Оптина пустынь находится в Калужской области недалеко от города Козельского и поселка Шамордино, но стоит отдельно, в окружении леса и полей, совсем рядом протекает река. Здесь тихо и очень красиво, особенно в эту чудесную весеннюю пору.Во время нашего пребывания стояла прекрасная, почти летняя погода: на деревьях распускались нежные листочки, радовали глаз разноцветные тюльпаны и нарциссы, посаженные заботливыми руками. Надо отметить, что территория монастыря неземно красива — видимо, когда внутри порядок и благодать, то снаружи все меняется. Это не то, что в мегаполисе, как наш Екатеринбург. Все обустроено с большой любовью и заботой, и сам Господь хранит дело монахов.

Эрмитаж состоит из нескольких храмов, братских построек, сельскохозяйственных угодий, огороженных большой стеной. Рядом находится скит, в который никого не пускают, кроме монахов. Все желающие могут попасть туда только на праздник Иоанна Крестителя. Неподалеку находятся два источника — преподобного Амвросия Оптина и преподобного Пафнутия Боровского.

Знакомство с Оптиной началось для нас с послушания. Нам представилась удивительная возможность побывать там, куда не пускают обычных туристов — на территорию, где работают монахи, послушники и батраки.Накануне вечером на всю группу (а нас было 40 человек) раздали послушания, а в 9 часов утра все приступили к разным занятиям: кто-то в трапезную помогать, кто-то в прачечной, кто-то в храме полы мыть, а кто-то в огороде — капусту да лук сажать.

И это не случайно. Большинство из них помогало в саду – монахам сложно справиться с объемом сельскохозяйственных работ, поэтому наша группа помощников пришлась как нельзя кстати.На весь день мы как будто окунулись в особое время — там, на закрытой территории, нет суеты, машин, бесконечной электроники… Монахи проезжают по узким мощеным дорожкам на конных повозках, не спеша и сосредоточенно . Вокруг одно- и двухэтажные дома, возле которых цветут яблони и тюльпаны. Рядом с ним собственный коровник. Рядом с садом есть красивый пруд, из которого доносится радостное кваканье целого хора лягушек.

Монахиня Александра и послушница Елена показали нам, городским знатокам сидения за компьютером, как правильно сажать капусту и лук, что такое точка роста растения и многое другое.На это кропотливое занятие, приседание, у нас ушло 1,5 дня. Невозможно передать, как приятно болели мышцы, как радостно блестели у всех глаза; Забыв об усталости и 30-градусной жаре, каждый старался внести свой вклад в общее дело.

Но главное здесь не количество посаженных овощей. Каждое послушание в монастыре учит особому молитвенному настрою и терпению. Надо не только что-то однообразно сажать, а делать это ради Бога, превращать труд во спасение души.И еще одно – выяснить для себя, что вы не очень способны к послушанию, стремитесь все делать по-своему. Проверьте себя…

Например, с нами произошла классическая история, известная из святых отцовских писаний: мы сажали лук в нескольких местах одновременно, а потом оказалось, что это последний ящик рассады, и ее не хватало на весь огород. Поэтому нужно достать часть луковицы из земли и посадить в другое место.Этакая простая задача — ведь ты знаешь, что нужно слушаться, что здесь главное даже не результат, а сердечный настрой, с которым ты работаешь. Сказали копать — надо копать. Сказали хоронить — надо хоронить. За послушание. А теперь оказывается, что нельзя пойти и получить только что посаженную луковицу, не ворча. Это зеркало.

Ну и конечно работа на земле умиротворяет, к тому же, работая, мы познакомились поближе с нашими учителями-садоводами и узнали много интересного об их распорядке дня, о том, что привело их в монастырь и как они здесь живут.

Потом, после послушания, вечерняя служба в Казанской церкви. Здесь покоятся мощи преподобного Амвросия Оптинского и подвизавшихся здесь Оптинских старцев. Целуешь их и думаешь: их не просто привезли сюда из разных мест, здесь жили и работали все эти люди. Они стали святыми, прославленными Богом, а значит, здесь, в Оптиной пустыни, умеют спасаться, и не только знают, но и применяют свои знания на деле.

Эти монахи, которые сейчас на службе, хранят древнюю традицию, от наставника к ученику передаются знания о том, как побеждать страсти и стяжать Святого Духа Божия.Завтра эти люди могут стать святыми. А может быть, они уже сегодня святые — когда смотришь на их лица, они говорят лучше всяких слов. Иеромонах стоит на амвоне, рядом с ним, на иконостасе — икона Христа, и видно поразительное сходство — в этой серьезности, отсутствии лукавства, молитвенном настроении. Пересказать невозможно — это надо видеть. Я никогда раньше не видел таких монахов. Ничего лишнего, тщетно. Вся жизнь перед Богом. Но эти люди действительно святые.

После всенощного бдения, которое длится три часа в будний день, отправляемся на панихиду в часовню, где похоронены три монаха Оптиной Пустыни, убиенных на Пасху 1993 года: иеромонах Василий, инок Трофим и инок Ферапонт.Они еще не причислены к лику святых, но сведения об их жизни говорят о том, что они жили с Богом. Удостоившиеся пострадать за Христа прямо на Пасху, теперь они причислены к местночтимым мученикам. В книге «Красная Пасха» Нины Павловой описана история их жизни и смерти. Есть еще видео с той Пасхи — как иеромонах Василий несет икону Воскресения Христова на крестном ходе, как монахи Трофим и Ферапонт звонят в колокола…

Здесь, на звоннице, они погибли от ножевого назад, когда радостно объявили всем о приходе светлой Пасхи.колокольный звон. И убийца настиг иеромонаха Василия, когда тотчас же после всенощной, не разговляясь и не отдыхая, пошел в скит исповедоваться перед братией. Когда многие уже отдыхали после службы, эти трое продолжали служить Богу и были призваны Им.

Каждый вечер, проведенный в Оптиной, мы заканчивали панихидой по Новомученикам, которая проходила в часовне, где они упокоились. Это было непередаваемое ощущение: ведь они не просто наши соотечественники.Многие из нашей группы росли с ними в одно время, так же учились в советской школе, занимались в спортивных секциях, носили пионерские галстуки. Они искали Бога всем сердцем и нашли Его, оставили мир с его суетой и умерли мученически за Христа… И каждый из нас, наверное, много думал, взвешивал и задавал себе вопрос: могу ли я умереть за Христос прямо сейчас?..

На следующий день, Литургия, многие участники нашего паломничества причастились. Красивое братское пение — красивое не витиеватыми напевами, а простотой.Когда человек поет не для того, чтобы выпендриться, а для того, чтобы обратиться к Богу. Проповеди не было — само присутствие, поведение монахов было проповедью.

Потом — знакомство и встреча со схимонахом Евфимием. Вы знаете, кто такие схимонахи? Это монахи, которые помимо обычного монашеского одеяния носят черные одежды с изображением Распятия, их голова покрыта остроконечным капюшоном. Они постоянно молятся, освобождаются от послушания в огороде и других подобных работах.Главное их дело – молитва за всех людей, величайший подвиг любви. Они всегда молчаливы, и кажется, что они разучились общаться с людьми. Но вот идет схимонах Евфимий. Выйдя из скита, он сам спешит нам навстречу. Мы разговаривали с ним прямо в лесу, недалеко от тропы, ведущей от монастыря к скиту. Все встали в тесный круг, чтобы не пропустить ни одного слова.

Перед встречей мы немного волновались: с чего начать, о чем спросить… И зря! Оказалось, что он очень простой и очень добрый. Охотно общается и отвечает на любые вопросы. Как молиться, как читать Евангелие, как приводить детей к вере и даже — каков распорядок жизни в скиту, во сколько встает и ложится (отец Евфимий спит не более 3-4 часов). часов в день!), какие послушания он несет (например, один из послушаний — отвечать на письма, которые приходят на почтовый адрес монастыря), во сколько утром начинается служба.

На все наши вопросы отвечает ласково и просто, в ходе разговора читает много стихов на духовную тему — возможно, сам их сочинил. Позволяет мне писать ему письма. Он также молился за всех нас – накануне мы писали ему записки, где высказывали свои молитвенные просьбы. Во время разговора к нему подошел и наш самый младший богомольец, двухлетний Филиппушка, и отец Евфимий тут же достал из кармана сладкое угощение и протянул ему.Он также вручил нам книгу, которую советует всем прочитать. От встречи с ним — радостно и легко. Это настоящий подарок!

Близится вечер, рано утром нужно отправляться в обратный путь. вечернее правило, которое на этот раз мы читаем прямо на улице, окончено. Вдалеке в небе начинает сверкать молния – приближается гроза. Оптина, подарившая нам три незабываемых райских дня, похоже, не хочет нас отпускать. Сгущаются тучи, молнии продолжают освещать темное небо.У нас есть время во второй раз для крестного хода вокруг монастыря. Поются пасхальные стихиры, и кажется, что пасхальная ночь длится. Шествие окончено, пора отдыхать, а тут начинается ливень!

4 утра. Дождь прошел, луж на асфальте больше нет. Идём к автобусу, прощаемся с Оптиной и чувствуем, вдыхая ароматный свежий воздух, что уезжать не хочется! Но та пасхальная радость сохранилась в наших сердцах, отпечаталось все, что без благословения нельзя сфотографировать или просто физически невозможно — душевная красота, молитвенность, непривязанность, устремленность к Богу.Говорят, что поверить в Бога и начать жизнь во имя Его можно только тогда, когда увидишь свет Божественной любви на лице хотя бы одного человека. Кажется, в Оптиной есть такие люди. Слава Богу за эту удивительную поездку. Христос воскрес!

Особую благодарность хочу выразить волонтеру Православной Службы Милосердия, прихожанину храма великомученика и целителя Пантелеймона Ивана, который совместно с паломнической службой «Лествица» организовал для нас эту замечательную поездку.

Великий Оптинский Старец Дост. Макарий во время пребывания в Оптиной Пустыни занимался книгоиздательством. Он издавал творения святых отцов, которые рассылались по епархиям, монастырям, семинариям и духовным школам. Старец редактировал переводы с греческого, вернее, сопоставлял их с опытом монашеской жизни, которую вел в строгом соответствии с древними монашескими правилами.
Его традиции продолжили другие оптинские старцы: преп.Амвросий, преподобный Варсонофий, преподобный Никон (Беляев), деятельность которых была прервана возникшими после революции гонениями на Церковь.
После возвращения монастыря Русской Православной Церкви планировалось, что продолжение дела преподобных старцев в издательстве Оптина ляжет на плечи иеромонаха Василия (Рослякова), получившего соответствующее образование в мир (журналистика). Но Господь определил, что о. Василий принял мученическую кончину от рук сатанистов (см.) и вместо него издательскую деятельность возглавил талантливый иеромонах Филарет, ныне иеросхимонах Селафиил (Дегтярев).Но ввиду явной клеветы со стороны недоброжелателей, он был отстранен от книгоиздания и некоторое время не было никого, кто мог бы взять на себя руководство издательским отделом.
В 1996 году издательский отдел Оптиной пустыни возглавил энергичный, образованный, новопосвященный иеромонах Василий (Мозговой). Он оборудовал издательский отдел на месте бывшей монастырской лавки. При нем был набран штат сотрудников, и издательство начало работать. Отношения с архивистами сразу наладились, началась работа по копированию Оптинских фондов № 1.213 и № 214 на микрофильмы, которым руководил покойный Андрей Александрович Чувиков, близкий друг и соратник о. Василий (Мозговой). Ежемесячно издавались две книги в твердом переплете и несколько брошюр. Письма преподобного Илариона Оптинского, письма святителя старца Анатолия (Зерцалова), житие старца Амвросия, собрание творений святителя Викентия Лиринского.
Отец Василий руководил издательством около трех лет, но потом заболел тяжелой формой воспаления легких и был освобожден от послушания по состоянию здоровья.Он же готовил к печати сборник изречений преп. Льва Оптинского старца, готовил к печати перевод с греческих творений св. Анастасии Синаиты. Но, к сожалению, эти книги остались неопубликованными. Иеромонах Василий (Мозговой) приехал к нам в гости в Саранский архив, где хранятся подлинники писем великих оптинских старцев — братьев-путиловцев Антония и Моисея, и Людмила Багданович по его просьбе сделала для него копии этих писем.
После о.Василия, должность заведующего издательством прославленной обители занял иеромонах Афанасий (Серебряков), который недолго пребывал в этом послушании. По болезни переведен в скит, а на его место в 2000 году назначен иеромонах Мефодий (Капустин), который восстановил издательскую деятельность монастыря и по сей день благоговейно хранит издательские традиции Оптинских старцев. При нем такие книги, как письма св. старца Иосифа, Дневник св.Никон (Беляев) и многое другое, что успел подготовить и издать талантливейший иеромонах Мефодий, благословленный на монашеский путь блаженной схимонахиней Марией (Матукасовой).
Ныне Оптина пустынь расцвела и стала прежней, и сегодняшнее радостное событие — память преподобного Макария Оптинского старца — празднуется здесь и как день Оптинского издательства.

Николай Ашуров, архивист

Старец Иосиф, в миру Иван, родился 2 ноября 1837 года, умер 9 мая 1911 года.Он был ближайшим учеником великого старца иеросхимонаха Амвросия, ближайшим не только по внешнему виду, но и по духу, по силе послушания, преданности и любви. Это было поистине «любимое дитя» старца Амвросия. Это дитя послушания воспитывалось в стенах скромной, убогой «избы» старца Амвросия, проникнутой заветами великих старцев Льва и Макария и молитвами их преемника, старца Амвросия. Здесь, в этой тесной келье, ставшей для него «школой благочестия», он прошел высшую из наук — монашество, и стал в свое время наставником монахов.И как все это было просто, скромно, даже незаметно для многих…

Отличительная черта характера о. Иосиф отличался необыкновенной скромностью, деликатностью, уступчивостью; и со временем эти качества глубоко проникли во все его существо и превратились в великие добродетели смирения, любви и ангельской кротости. Смиренная поступь, опущенные глаза, короткий ответ с поклоном и всегда одна и та же скромно-дружелюбная улыбка… Еще келейник, о. Амвросия, все как-то бессознательно проникались к нему особым уважением, чувствовалось в нем что-то особенное.

Иван родился в Харьковской губернии. Его родители были простыми, но набожными людьми. Они очень любили читать духовные книги и ходить в храм Божий. Мать водила детей с собой в церковь и заставляла молиться дома. Маленький Иван пел в клиросе.

Иван рос веселым, резвым и ласковым ребенком. Своей чуткой душой он чувствовал чужое горе, но из-за застенчивости не мог выразить своего сочувствия. Ване было 8 лет. Однажды, играя во дворе, он вдруг изменился в лице, поднял голову и руки вверх и упал без сознания.Когда он пришел в себя, его стали расспрашивать, что с ним случилось. Он ответил, что видел в воздухе Царицу Небесную, возле Которой было солнце. Учитель Ваня сказал, что из него выйдет что-то необыкновенное. Отец Вани хотел, чтобы один из детей ушел в монастырь. Первой ушла его старшая сестра Александра, монахиня Леонида.

Ване было 4 года, когда умер его отец. Он потерял мать на 11 лет. Она умерла от холеры. Ваня остался сиротой.Он поселился со своим старшим братом Семеном. Но Семен страдал запоем и вскоре лишился всего отцовского имущества. Ему пришлось пойти работать на незнакомцев; он также поставил своего брата Ивана на его место. Молодому Ивану пришлось поменяться многими местами. Он испытал и холод, и голод, иногда побои и различные опасности.

Несмотря на то, что он жил в коррумпированной и грубой среде, ничего плохого к нему не прилипло. был постоянным спутником его скорбной жизни, а храм был единственным местом утешения.Наконец ему удалось попасть на хорошее место к купцу Рафаилову, который полюбил Ивана за его кроткий нрав и даже хотел выдать за него замуж свою дочь. Но земные привязанности были далеки от Ивана. Его чистая душа тянулась в монастырь. С детства его любимым чтением было чтение житий святых. Он собирался отправиться в паломничество в Киев для поклонения святым местам. Когда купец предложил ему жениться на его дочери, он повторил просьбу отпустить его и помолиться.Остальное он оставил на волю Божию. Его добрый хозяин, видя горячее стремление юноши к Богу, не посмел удержать его. И вот пошел Иван по святым местам. По дороге он отправился на Святые горы, а затем в Борисовскую женскую пустынь, где его сестра была монахиней. Этот монастырь отличался строгостью устава. Там схимонахиня Алипия посоветовала ему не ехать в Киев, а идти в Оптину к старцам. Иван внял ее совету и отправился в Оптину. Придя к старцу Амвросию, он рассказал ему всю свою жизнь и попросил благословения на поездку в Киев.Но старец посоветовал ему остаться в Оптиной. Иван поверил, что в словах старца есть указание на волю Божию, и остался. Это было 1 марта 1861 года.

Первым его послушанием в Оптиной была работа на кухне. Но вскоре ему предложили пойти к старцу Амвросию, оценив его хорошие качества: беспрекословное послушание, скромность и молчаливость. В «избе» старца Амвросия он прожил ровно 50 лет. Сначала близость к старцу, с одной стороны, утешала его, а с другой стороны, постоянная суета и прием посетителей смущали и тяготили его.Ему снова стали сниться Киев и Афон. Однажды о. Эмброуз поймал его на таких мыслях. Прочитав его мысли, он сказал: «Брат Иван, здесь лучше, чем на Афоне, оставайся с нами». Эти слова так поразили молодого послушника, что он понял, что его мысли были лишь искушением.

С тех пор он стал самым преданным и любимым учеником о. Амвросий. Не только воля старца, но и каждое его слово было для него законом.

Старший келейник о. Амвросий был суровым и угрюмым человеком, который не показывал новичку, как и что делать, а когда тот ошибался, укорял его.

Именно эта школа терпения сделала старца Иосифа таким кротким и смиренным. Она развила в нем самобичевание.

Несправедливость обычно раздражает человека; но когда он чрез внимание к своей совести научится придираться к самому себе, то прежде всего осуждает себя и принимает осуждение ближнего как заслуженное от Бога наказание за грехи, и не раздражается, но и благодарит ближнего своего . Неизменно благожелательное настроение о. Джозеф повлиял на всех.Он был миролюбив со всеми и умел всех смирить своим смирением, кротостью и уступчивостью.

В 1872 году пострижен в монахи с именем Иосиф. Его серьезное настроение с этого времени стало еще более сосредоточенным и глубоким. Он сохранил полное послушание своему старцу и ничего не делал без его благословения.

Через пять лет рукоположен во иеродиакона. Его жизнь после этого не изменилась, наоборот, добавилось больше работы и забот. А ночевал он в приемной старца Амвросия.Эту комнату иногда освобождали поздно ночью, поэтому о. Иосифу некогда было отдыхать. Часто старец Амвросий, по завещанию преподобного Иоанна Лествичника, испытывал терпение и смирение своего ученика; он предложил показать ему случай монашеского негнева.

В 1884 году был торжественно открыт Шамординский женский монастырь, расположенный недалеко от Оптиной. На Литургии о. Иосиф был рукоположен во иеромонаха. С самого первого дня он начал свое священническое служение твердо, отчетливо, неторопливо и благоговейно.Сам он в дни службы стал каким-то радостным.

По болезни о. Амвросий не ходил в церковь. Отец Иосиф начинает служить в своей келье бдения. Он становится старшим келейником и получает камеру вместе с другим келейником. Как старший келейник, он считал своей главной обязанностью заботиться о спокойствии старца Амвросия. Поэтому он часто заходил в приемную и внимательно выслушивал посетителей. Он точно передал ответ старца, ничего своего не добавив.Это снискало ему уважение и любовь всех посетителей. Прием у старосты иногда затягивался до 11 часов ночи. Видя усталость старца, о. Джозеф деликатно стал заводить часы в своей комнате, напоминая ему, что пора заканчивать.

Несмотря на большую занятость, о. Иосиф находил время читать творения св. отцов, особенно «Добротолюбие». Это был человек глубокой внутренней работы, прошедший так называемую Иисусову молитву. Старец Амвросий постепенно готовил его к служению старцам, обучая его словом и собственным примером.Он любил его и доверял ему, называя своей правой рукой и не расставался с ним 30 лет. После смерти о. Амвросия о. Иосиф оставался таким же смиренным, как и был. Он никогда не придавал себе значения и говорил: «Что я без отца? Ноль и ничего больше.

A. У Джозефа было слабое здоровье, и он был очень сдержан в еде. Он никогда ни за что не появлялся. Тихо и скромно он делал свое дело. Он был верным помощником старцу, но вел себя так, как будто не был так высоко поставлен.Его обращение было легким и духовно простым. О. Иосиф к старцу Амвросию был настолько глубок, что готов был отдать за него жизнь. Ни словом, ни делом, ни мыслью он не противоречил старцу.

В последние годы При жизни старца Амвросия к нему стало приходить так много посетителей, что он не мог принять их всех. Многих он посылал к о. Джозеф. В 1888 году о. Иосиф сильно заболел и приготовился к смерти.

Он уже прочитал увольнение. Старец Амвросий очень скорбел о любимом ученике и, конечно же, горячо молился за него.Наконец, о. Джозеф выздоровел. После выздоровления он стал помогать о. Амвросия тем, что признали люди. В том же году летом о. Амвросий благословил его отправиться в Киев, куда он так стремился 30 лет назад. По пути туда он остановился в монастыре, где жила его сестра, монахиня Леонида. Радости ее не было конца при виде своего «брата».

Два года спустя о. Амвросий полностью переселился в Шамординский монастырь, а о. Он приказал Иосифу остаться в Оптиной. Отец Иосиф очень скучал по старцу, но, покорный воле Божией и старцу, смирился со своим новым положением.Через год, в 1891 году, старец Амвросий тяжело заболел и вскоре скончался. Все, кто знал об Амвросии, тяжело перенесли эту смерть, но о. Джозеф. Однако он не растерялся и не упал духом, а и других утешил. После смерти о. Амвросия духовное «окормление» Шамордского монастыря перешло к о. Джозеф. А вскоре после смерти настоятеля скита о. Анатолия, о. Иосиф занял эту должность и стал при ней старцем для всей братии Оптиной пустыни.

Итак, «лачуга» о. Амвросий, свидетель стольких молитв и дел, не опустел. Духовные дети о. Амвросия видели у о. Иосиф его преемник.

Распорядок дня Джозефа был заведен раз и навсегда. Утром он принимал посетителей. После трапезы он немного отдохнул, а потом снова принял народ. Он всегда был строг с собой и никогда не позволял себе никаких поблажек. В своем обращении он был равен со всеми. Его краткие ответы и краткие инструкции были более реальными, чем самые длинные разговоры.Помимо воздействия на духовный нрав человека своим благодатным словом, о. Иосиф обладал также несомненным даром врачевания болезней души и тела. Случаев, в которых ярко проявился его дар ясновидения, так много, что описать их невозможно. Вот два примера. Одна козловская помещица решила поехать в Оптину пустынь и пригласила дочерей сопровождать ее. Младшая согласилась, а старшая предпочла остаться дома, развлекаться с ожидаемыми гостями.Помещице понравилась Оптина, и она собиралась жить здесь дольше. Но о. Иосиф немедленно отправил ее домой, сказав, что она должна поторопиться, «иначе, может быть, ты и гроба не найдешь». Подойдя к дому, помещица действительно увидела гроб, который выносили из дома: ее старшая дочь погибла, упав с лошади во время верховой езды.

Еще один пример предвидения о. Иосиф дается нами впервые. В книге «На берегу Божьей реки», опубликованной в Тр.-Сергиевой Лавре в 1916 году написано следующее:

«25 сентября. День преподобного Сергия Радонежского и всея Руси чудотворца. День моего ангела. Вчера вечером мы служили в нашем доме всенощную, и как это было трогательно! И весь день мое сердце ликовало какой-то особенной праздничной радостью.

Мы пошли к старейшинам. Старец о. Джозеф поразил меня каким-то удивлением, которого я никогда не видел от него и не мог ожидать. Он принял нас в своей комнате. Он сидел слабый, но очень самодовольный на своем диване, одетый в теплую серую рясу из какого-то очень мягкого пухового сукна.Подрясник подпоясывался довольно тонким шнурком, сплетенным из нескольких шнурков — белого и красного. Мы преклонили колени перед старейшиной, чтобы принять его благословение. Батюшка благословил и вдруг резким движением снял шнурок и со словами:

— Ну, вот, на — тебе!

Он надел его мне на шею и ловко завязал на груди узлом, очень красиво и искусно.

Объяснение этой привязки пришло в голову намного позже.

Связывание ремнем символически обозначает заточение, которое случилось с Нилусом примерно через 20 лет.В Деяниях пророк Агав с поясом Ап. Павел связал себе руки и ноги: «Чего это пояс, того иудеи свяжут в Иерусалиме и отдадут в руки язычникам» ().

Научая других терпению, смирению, кротости, старец Иосиф сам первым показал пример в исполнении всех этих добродетелей. Все виды скорбей он переносил с таким самодовольством и спокойствием, что посторонние не знали об испытаниях, через которые он проходил. Он призывал своих духовных чад к сотворению Иисусовой молитвы, указывая, что во время этой молитвы необходимо вести себя смиренно во всем: во взгляде, в походке, в одежде.Молитва достигает даже самой молитвы.

Фр. Иосиф пробыл на своем посту главы скита и старца братии 12 лет. Последние пять лет он стал ослабевать и иногда по двое суток никого не видел. С 1905 года он стал особенно часто болеть, но дух его был по-прежнему бодр и ясен. В конце концов ему пришлось отказаться от поста вождя скитонов. Умная и способная игуменья скончалась в Шамордском монастыре. Сразу увеличился наплыв дел, вопросов и неприятностей.Старец Иосиф заболел и больше уже не вставал. Попрощавшись с братией Оптиной и сестрами Шамордой и Белевым, скончался 9 мая 1911 года.

В биографии старца о. Иосифа (переиздано Свято-Троицким монастырем в Джорданвилле в 1962 г., стр. 117–120), о. арка Павла Левашева, которому выпала честь видеть старца о. Иосифа, озаренного Фаворским светом, сопровождающим высокую степень умственно-сердечной молитвы, о чем пишут святые отцы в Добротолюбии.Вот прямой текст рассказа о. Павел:

«В 1907 году я впервые побывал в Оптиной пустыни как-то случайно, потому что не готовился к этому. Я что-то слышал о старейшинах и раньше, но никогда их не видел. Приехав в монастырь, я первым делом лег спать, так как провел бессонную ночь в карете. Меня разбудил колокол к вечерне. Паломники шли в храм на богослужение, а я торопился в скит, чтобы иметь возможность поговорить, когда посетителей меньше всего.Спросив дорогу в скит, а там келью старца Иосифа, я, наконец, пришел в приемную избы. Приемная представляет собой небольшую комнату с очень скромной обстановкой. Стены украшены портретами различных подвижников благочестия и изречениями св. отцов. Когда я приехал, там был только один посетитель, чиновник из Санкт-Петербурга. Вскоре пришел келейник старца и пригласил чиновника к священнику, сказав мне: «Он давно ждет.Чиновник постоял минуты три и вернулся; Я видел: с головы его слетали клочья необыкновенного света, и он, возбужденный, со слезами на глазах рассказывал мне, что в тот день утром вынесли из скита чудотворный образ Калужской Божией Матери, священник вышел из хижины и помолился; затем он и другие увидели лучи света, которые исходили от него во все стороны, когда он молился. Через несколько минут меня позвали к старцу. Я вошел в его убогую келью, полумрак, с бедной, только деревянной мебелью.В это время я увидел глубокого старца, измученного непрекращающимся подвигом и постом, едва встававшего с постели. В то время он был болен. Мы поздоровались; через мгновение я увидел необычный свет вокруг его головы в четверть на полтора высоты, а также широкий пучок света, падавший на него сверху, как будто потолок камеры раздвинулся. Луч света упал с неба и был точь-в-точь как свет вокруг головы, лицо старца сделалось благословленным, и он улыбнулся. Ничего подобного я не ожидал, а потому был так изумлен, что совершенно забыл все вопросы, которые теснились в моей голове, и на которые так желал получить ответ от опытного в духовной жизни старца.Он в своем глубочайшем христианском смирении и кротости — вот отличительные качества старца — стоит и терпеливо ждет, что я скажу, и я, изумленный, не могу оторваться от этого совершенно непонятного мне видения. Наконец, я едва сообразил, что хочу ему исповедаться, и начал со слов: «Батюшка! Я великий грешник.» Не успел я сказать это, как в один момент лицо его стало серьезным, и свет, изливавшийся на него и окружавший его голову, исчез.Передо мной снова стоял обычный старик, которого я увидел в тот момент, когда вошел в камеру. Это продолжалось недолго. Снова засиял свет вокруг головы, и снова появился тот же луч света, но уже в несколько раз ярче и сильнее. Он отказался признаться мне из-за своей болезни. Я спросил его совета об открытии опеки в моем приходе и попросил его св. молитвы. Я не могла оторваться от такого чудесного видения и десять раз прощалась со священником и все смотрела на его блаженное лицо, озаренное ангельской улыбкой и тем неземным светом, с которым я уходила от него.Еще через три года я поехал в Оптину Пустынь, много раз посещал отца о. Иосифа, но никогда больше не видел его таким.

Свет, который я увидел над старцем, не имеет сходства ни с одним из земных светил, таких как: солнечный, фосфорный, электрический, лунный и т.д.; иначе я не видел ничего подобного в видимой природе.

Я объясняю себе это видение тем, что старец был в сильном молитвенном настроении, и благодать Божия, видимо, снизошла на его избранницу.Но почему я удостоился видеть такое явление, я не могу объяснить, зная за собой одни грехи, и могу только похвалиться своими слабостями.

Быть может, Господь призвал меня, грешного, на путь покаяния и исправления, показывая, видимо, какой благодати могут достичь избранники Божии даже в этой земной юдоли плача и скорбей.

Моя история правдива только потому, что после этого видения я почувствовала невероятную радость, сильное религиозное одухотворение, хотя до того, как я пошла к старцу, такого чувства у меня не было.С тех пор прошло уже четыре года, но и сейчас при одном воспоминании об этом я испытываю нежность и восторг. Мой рассказ — «Иудеев соблазнят, греки безумие» маловерных, колеблющихся и сомневающихся в вере — вымысел, фантазия, и в лучшем случае объяснят как галлюцинацию. В наше время неверия, неверия и религиозного краха такие истории вызывают только улыбку, а иногда и гнев. Что ж? Молчать ли нам, служителям истины, да не будет! Приснопамятный старец Иосиф есть поистине горящая и светящаяся лампада, но лампада ставится не под сосудом, а на подсвечнике, чтобы светить всем, находящимся в истинной Церкви Христовой.Прошу всех верующих христиан молиться за него, чтобы он молился за нас пред Престолом Божиим.

Все вышеизложенное передаю как чистую правду, здесь нет и тени преувеличения или выдумки, о чем свидетельствую во имя Божие и с моей священнической совестью.

Отец Павел пишет: «В 1907 году я как-то случайно побывал в Оптиной пустыни». И действительно, целью его поездки было намерение посетить Оптину пустынь. Он оказался там в гостях у моей тети, которая в то время постоянно жила там с мужем.Помню отца Павла ребенком, когда он пришел на праздник со святой водой к моей самой тете Елене Александровне. Озерова, бывшая тогда попечительницей Рождественских женских фельдшерских курсов, где о. Павел был пастором церкви. Именно к ней он отправился в гости в Оптину пустынь. Отец Павел, будучи прекрасным священником, но, как и большинство в России белого духовенства, был противником монашества. И какое потрясение ожидало его по приезде в Оптину Пустынь! Затем он стал послушником Оптинских старцев.

В 1916 году мне пришлось провести зиму в Петербурге, и там я исповедовался у о. Павел. Передо мной был человек необычайно глубокий, сосредоточенный, боящийся произнести лишнее слово. Он был строгим монахом, хотя и без пострига. Он часто участвовал во всенощных бдениях, которые совершались ночью на Карповке в церкви-усыпальнице о. Иоанн Кронштадтский. Там же он служил еженедельные акафисты в богадельне. Во время упоминания имени Божией Матери начинали выть злые духи, засевшие в бесноватых, которые приходили туда в надежде на исцеление.Этот вой тончайший мистический, не похожий на человеческий голос. Оно неописуемо, остро и ледяно, леденящее душу ужасом. Я едва мог сдержать крик ужаса, когда они испустили свой вой. Душа трепещет, как птица, услышав голос своего свирепого врага.