святитель Афанасий Великий

Детство. Юность

Афанасий Александрийский почитается Церковью как выдающийся церковный писатель, великий святитель, борец за чистоту Православного вероучения.

Нам с достоверностью неизвестно ни о родителях Афанасия, ни о дате его рождения, ни о детских годах.

Если следовать некоторым данным, он ещё в малолетство крестил своих сверстников, как бы играя. Однако местный епископ, узнав о случившемся и рассудив, счёл эти Крещения имеющими силу. Насколько данное предание соответствует действительности, сказать сложно. Во всяком случае оснований однозначно принимать его за истину нет.

Известно, что детство святителя затронуло эпоху кровавых гонений на христиан. Может быть он или его родители (если они были христианами) ощутили последствия Диоклетианова гонения на себе.

Обширный кругозор общих знаний и знаний относительно предметов христианской веры и нравственности дают основания считать, что в юности Афанасий получил превосходное светское образование, и был наставлен в истинах Священного Писания и Предания.

Он достаточно рано приобщился к клиру Александрийской Церкви. В течении шести лет исполнял обязанности чтеца, а затем был возведен в диаконское достоинство. Этот период его жизни совпал с распространением одной из самых опасных и разрушительных ересей — арианством.

Афанасий был близок духовно Александрийскому епископу Александру, и когда тот отправился на Первый Вселенский Собор, он взял Афанасия с собой.

Епископская деятельность

По смерти епископа Александра, наступившей, по разным оценкам, в 326 или 328 году, осиротевшую Александрийскую кафедру занял Афанасий. К тому времени он был известен как человек твердой веры.

Его идейные противники, ариане, впоследствии утверждали, будто он был избран с нарушением канонических правил, меньшинством голосов, но это было не так. Ложь и клевета в отношении Афанасия служили одними из самых распространенных приемов, используемых против него еретиками. В дальнейшем они выдвигали обвинения, одно нелепее другого.

Помимо трудностей, связанных с борьбой с арианством, святителю приходилось сталкиваться и со следствиями мелитианского раскола.

Спустя некоторое время после I Вселенского Собора арианстующие иерархи, прибегнув к лицемерному смирению и формально выраженному согласию с учением Вселенской Церкви, нашли подход к императору Константину и добились у него разрешения возвратиться из ссылок.

Евсевий Никомидийский, воспользовавшись ситуацией, призвал Афанасия Александрийского принять в общение родоначальника ереси — нечестивого богохульника и еретика, Ария. Святитель, как и следовало ожидать, ответил отказом, хорошо понимая, что слова ариан о согласии с Церковью — только слова.

Тогда евсевиане вступили против него в открытую борьбу. Для этой борьбы они объединились с мелитианами. Сознавая, что бороться с ортодоксальным святителем на почве богословия бессмысленно, так как это вскрыло бы подлинное отношение ариан к Никейскому Символу Веры, они сосредоточили усилия на дискредитации его личности.

Для этого они прибегли к надуманным и весьма экзотическим обвинениям: в незаконном обременении Афанасием египтян льняным налогом; поставках золота заговорщику и мятежнику Феломену; безнравственном, аморальном поведении; бесчинстве (будто бы по приказанию Афанасия был избит пресвитер Исхира, опрокинут престол в храме, разбита Чаша, сожжены книги).

В результате нападок Афанасий был вынужден лично встретиться с императором, что он и сделал. Вопреки желанию еретиков, ему удалось оправдаться и вскрыть всю нелепость этих огульных обвинений.

Однако враги Афанасия не торопились отказываться от ненависти и борьбы. На сей раз они прибегли к более изощренному обвинению: распространили слух, довольно странный, будто Афанасий злодейски убил епископа Арсения. В качестве доказательства они демонстрировали руку «убитого» архиерея. И это не взирая на то, что в действительности епископ Арсений был жив и скрывался в одном отдаленном монастыре.

Осуждение и преследования

Несмотря на очевидность лживости обвинений, тень на Александрийского святителя была брошена. Вскоре враги добились у императора вызова Афанасия на Собор в Тире, от которого, учитывая настрой большинства предполагавшихся участников, нельзя было ожидать ничего хорошего. Так и произошло. Афанасий Александрийский был низложен с кафедры и осужден на изгнание.

Между тем, в ноябре 335 года он был торжественно встречен в Тире. Из изгнания он писал к своей пастве, а верующие, в свою очередь, не оставляли попыток добиться возвращения любимого святителя.

В 336 году при загадочных обстоятельствах умер Арий, что расценивалось верующими как суд Божьей Правды, а в 337 году последовала смерть императора Константина.

Возвращение из ссылки

После этих событий Афанасий был возвращен из ссылки на Александрийскую кафедру, старанием Константина младшего. На пути он имел встречу с императором Констанцием. Жители Александрии встретили его с радостными криками.

Но ариане и мелетиане вновь воспламенились желанием низложить святителя. На сей раз против него выдвинули обвинение, что он взошёл на Александрийскую кафедру без специального решения Собора, единственно по разрешению императора.

Святой Афанасий собрал Собор, состоявший почти из 100 епископов. Это Собор отверг обвинения, однако ариане не успокоились и продолжали интриговать.

Евсевиане, составившие Собор в Антиохии около 340 года, избрали на Александрийскую кафедру другого епископа, Григория Каппадокийца, который, затем, был возведен на архиерейский престол при помощи гражданской власти и военной силы.

Афанасий был вынужден скрыться. Первое время он прятался в окрестностях Александрии, а затем отправился в Рим, где на тамошнем Соборе 341 года был признан невиновным и оправдан. Здесь он провел около трех лет, не теряя связи со своей паствой.

В 343 году он отправился в Галлию, а оттуда — на Собор в Сердику. Собор подтвердил его невиновность. Однако вернуться он не мог, так как евсевиане, настроившие против него императора Констанция, добились запрета на его возвращение.

И лишь в 345 году, после смерти Григория Каппадокийца, Констанций, побуждаемый сторонниками Афанасия, согласился с его возвращением на Александрийскую кафедру. В октябре 346 года страдалец прибыл в Александрию.

Через несколько лет, а особенно после 353 года, в связи с изменением политической ситуации в стране, гонения повторились.
В 357 году Александрийская кафедра была передана арианствующему еретику Георгию Каппадокийцу.

Афанасий же вынужден был перейти на полулегальное положение. Императорские власти разыскивали его всюду, но ему удавалось менять места пребывания, путая след.

Ситуация исправилась после 361 года, со смертью императора Констанция и убийством Георгия Каппадокийца.

На следующий год святой Афанасий вновь вернулся на кафедру. Он приложил массу усилий, чтобы очистить церковь от последствий насилия ариан.

Между тем новый правитель, Юлиан, не желал видеть в Александрии столь сильного пастыря, и в 362 году Афанасий опять оставил этот город, опять стал скитальцем.

После смерти Юлиана на престол взошёл Иовиан. Афанасий был восстановлен в правах. Но вскоре Иовиан умер и на престол взошёл Валент, симпатизировавший арианам. Начались преследования Православных епископов.

Афанасий снова покинул Александрию и скрылся. Однако поднимаемые народом волнения привели к тому, что Валент разрешил ему вернуться и приказал оставить его в покое.

В 366 году Афанасий был торжественно встречен александрийцами.

Оставшиеся годы своей жизни он посвятил управлению паствой и утверждению Православия. Сердце святого остановилось 2-го мая (возможно, в ночь со 2-го на 3-е мая) 373 года.

Тропарь святителю Афанасию Великому, глас 3

Столп был еси православия, / Божественными догматы подтверждая Церковь, / священноначальниче Афанасие: / Отцу бо Сына Единосущна проповедав, / посрамил еси Ария. / Отче преподобне, / Христа Бога моли // даровати нам велию милость.

Кондак святителю Афанасию Великому, глас 2

Православия насадив учения, / злославия терния изсекл еси, / умножив семя веры одождением Духа, преподобне, // темже тя поем, Афанасие.

Тропарь святителям Афанасию и Кириллу Александрийским, глас 4

Боже отец наших, / творяй присно с нами по Твоей кротости, / не отстави милость Твою от нас, / но молитвами их // в мире управи живот наш.

Ин тропарь святителям Афанасию и Кириллу, архиепископам Александрийским, глас 3

Делы возсиявше православия, / все погасившие злославие, / победителие, победоносцы бысте, / благочестием вся обогативше, / Церковь вельми украсивше, / достойно обретосте Христа Бога, // дарующаго нам велию милость.

Кондак святителям Афанасию и Кириллу Александрийским, глас 4

Священноначальницы величайшии благочестия / и доблии поборницы Церкве Христовы, / вся соблюдите, поющия: / спаси, Щедре, // верою чтущия Тя.

Кондак святителю Афанасию Александрийскому, глас 2

Православия насадив учения, / злославия терпение изсекл еси, умножив семя веры одождением Духа, преподобне, // темже тя поем, Афанасие.

Житие Афанасия Великого — жизнь и труды, правила и творения, дни памяти

Афанасий Великий – архиепископ Александрийский, представитель неарианцев, Отец Церкви конца четвертого века от Рождества Христова. писатель, философ, оставивший великое наследие в своих трудах и проповедях. За ярое противостояние арианству, которое признавали даже императоры, назван Афанасием, противостоящим всему миру.

Ранние годы и начало служения

На основании послания коптов было доказано, что местом рождения святого была Александрия.  Афанасий Великий, житие которого исследовано многими священниками, родился в 293 году, о его семье и первых годах жизни не сохранилось никакой информации.

Святитель Афанасий Великий, Александрийский

По рассказу писателя Руфина епископ Александр обратил внимание на мальчика, который старался подражать священничеству и в игровой форме производил крещение сверстников – язычников, рассказывая им о Христе. Александр признал крещение действительным и помазал крещаемых миром.

С 313 года на протяжении шести лет молодой христианин известен, как опытный чтец. 319 год фигурирует, как время рукоположения в диакона епископом Александрийским своего подопечного.

Сопровождавший епископа Александрийского диакон Афанасий был секретарем Первого Никейского Собора. Его активное участие в спорах было учтено при формулировке Символа Веры, принятого в Никее.

Борьба с арианами

Появление в то же время произведений молодого диакона «Слово против эллинов», «О воплощении Бога Слова» выдавало неустрашимого обличителя ариан, на это обратили внимание священники Вселенского собора, которые в 326 году предложили Афанасию Великому стать главой Александрийской кафедры, рукоположив в епископы.

Император Константин поддерживал епископов, которые были сторонниками арианства, ставшего с 330 года основным христианским направлением Рима, а святитель был сторонником ортодоксальной церкви. Император боялся распрей внутри страны и разрешил сослать бунтующего священника.

Непокорный епископ отказал арианским общинам в принятии на Александрийскую кафедру, в ответ ему предъявляли обвинения в гонении и сожжении церквей, поддерживающих мелетианских епископов.

Первый Вселенский собор, осудивший Ария и его учение

Против святителя Александрийского фабриковались ложные обвинения, приписывались убийства и растление, сексуальное домогательство и обворовывание храма. Во время гонений на сторону бунтовщика и ревнителя православия встали преподобные монахи Антоний и Пахомий.

Во время одного из судов против ревностного гонителя ариан порочная женщина согласилась оклеветать святого в изнасиловании, никогда прежде не встречая святого. Во время ее неистовой речи, полной негодования и обмана, перед обманщицей престал Тимофей, ученик святителя, выдав себя за обвиняемого.  Когда женщина признала в Тимофее своего растлителя, рассмеялись даже судьи, видя явный обман.

Якобы гонимый и убитый святителем епископ Арсений, не смог стерпеть нападок и обвинения в насилии и колдовстве учителя, сам явился перед судом к Афанасию, которого обвиняли в усечении руки епископа.

На суде обвинители демонстрировали отрубленную руку, и множество лжесвидетелей уверяли судей в том, что собственными глазами видели, как Афанасий отрубил руку Арсению. Каково же было удивление судей и присутствующих, когда пред ними предстал здоровый и невредимый епископ Арсений, но суд все же нашел, за что отправить святого Афанасия в ссылку.

Ссылка

Тирский собор осудил в 335 году епископа Александрийского за подготовку якобы убийства священника Арсения, сослал его на 2 года в ссылку, откуда опальный бунтовщик вернулся после кончины Константина, но ненадолго, в 340 году его ожидала новая ссылка на пять лет, второй сын Константина Констанций встал на сторону арианства.

Важно! Неуклонный противник арианства вел постоянную борьбу с последователями нового псевдо-христианского движения, отстаивая ортодоксальное направление.

Миланский собор в 356 году снова подвергает ссылке противника ариан, откуда он сбегает в Египет, пребывая там до императорской кончины в 361 году. Императором Юлианом было принято решение дать свободу всем вероисповеданиям, что дало Афанасию возможность вернуться в Александрию. В 364 году император Юлиан умирает, его преемник Валент снова поддерживает арианство и требует изгнания епископов, отправленных в ссылку императором Констанцием, выдает соответствующий эдикт.

Афанасий на четыре месяца покидает Александрию в целях безопасности, чтобы вернуться на Александрийскую кафедру до конца своей жизни.

Икона святителя Афанасия Великого

368 году патриарх Афанасий Великий созывает Собор епископов египетских и ливийских, на нем составляется послание ко всем церквям с предупреждением об опасности арианства и творимых ими кознями.

В начале мая 273 года Господь принял мирно отошедшую душу борца за чистоту ортодоксальной церкви Афанасия Великого. Паства, потерявшая в лице почившего патриарха попечителя, глубоко скорбела.

Великое наследие

Афанасий Великий, творения которого основаны на провозглашении единства Отца и Сына, утверждении исхождения Святого Духа, всю свою жизнь вел борьбу против еретиков, поддерживающих духоборчество:

• основываясь на Евангелии от Иоанна (Иоан. 16:15) св. Афанасий утверждает Божественную  природу Святой Троицы в Единстве Отца, Сына и Святого Духа;
• неоценимо духовное наследие патриарха Александрийского для монашества оставлено в «Истории ариан для монахов» и описании жизни святого Антония.

Святитель Афанасий утверждал, что вера должна основываться на благодати, а не на знаниях.

Афанасий Великий, книги которого и поныне актуальные, ревностно защищал православие в своих трудах, его современниками назвали Отцом православного движения.

Важно! Труды патриарха Александрийского являют его жизнь, как пример православной веры и идеал кротости.

Оставаясь один на один со всем миром в борьбе за чистоту православия, святой своей проповедью призывает ариан покаяться перед Иисусом Христом и Господом, раскольников – малетиан вернуться в лоно Церкви.

Пять раз изгоняемый из лона Церкви, верный Божий сын возвращается и с новой силой ведет борьбу.

По словам Иоанна Дамаскина, святой Афанасий является камнем краеугольным Божьей Невесты, Православной церкви.

Сочинения священника-писателя разделены на шесть групп.

1. Истолкования Библии не дошли в полном объеме до нашего времени, для прочтения доступно только толкования Псалтыря. Найдены отрывочные толкования книг Иова, евангелия от Матвея, Луки, Первого послания Павла Коринфянам.

   Книга святителя Афанасия «Толкование на псалмы»

2. Произведения по апологетике доказывают, что христианская вера имеет разумное основание через познание Христа, как истины. В своих книгах Афанасий Великий раскрывает истину воплощения Иисуса, как Спасителя по воле Бога Отца.
3. Произведения догматико-полемического направления направлены против арианского движения. В них красной нитью проходит предостережение тем христианам, которые стоят на пути обольщения. Автор подробно дает оценку платформы, на которой строилось арианство. Преподобный Фотий сравнивал «Письма к Серапиону» с триумфом победы. В книгах прямым текстом звучит обличение тех, кто признает божественную сущность Иисуса, отрицают Бога Святого Духа, считая Его служебным духом. В книгах 372 года, выступая против аполлианарианского движения, святой защитник православия строит защиту двойственной природы Спасителя, в единстве Ипостаси и человека.
4. В догматико-исторических сочинениях подробно описана история прений на различных Соборах по поводу обвинений, которые постоянно выставляли ариане  в ответ на критику их движения Афанасием. В описании жизни святого Антония автор предоставил апологию монашеской жизни. В «Посланиях к Антиохийцам» и «Люцифере» святитель дает ответы на обвинения ариан, утверждая основания православия.
5. Сочинения по нравоучению собраны письма к Драконтию и другим священнослужителям по поводу их поведения в период борьбы с арианами, монашеские наставления.
6. Послания на Пасху, посылаемые Александрийским священником в церкви о дате празднования Светлого Воскресения, собраны в отдельную группу. В них хранятся рекомендации священникам по работе с паствой, включая вопросы укрепления православной веры и соблюдение традиций.

Основная идея, раскрытая в книгах святителя – единство Христа и Бога Отца и сила Искупления, в этом альфа и омега православных исследований Афанасия. Православная Церковь подчеркивает заслуги святого епископа Александрийского в утверждении существования Трех Ипостасей.

Святой Афанасий утверждал, что Господь являет Свою сущность, установив порядок во всем. Существует полная гармония между живой природой и небесными телами. Разнообразные элементы взаимосвязаны, невидимый Творец руководит всем, Сущий и Единый, Вечный и Несозданный.

Каждая Ипостась едина с другой Ипостасью, в то же время уникальна сама по себе. Троичность Бога – одна из ведущих тем, раскрываемая в книгах святителя. Автор использовал все духовные методы в борьбе за утверждение православных ценностей, за что Святые Отцы нарекли его Отцом Православия.

Жизнь и деятельность святого Афанасия Великого Александрийского – пример, как для христиан, формально относящихся к вере и православным традициям, так и фанатов, в строгости и слепоте держащихся мертвых формуляров, забывая об основах заповеди Христа, чтобы люди любили один другого любовь Христа (Иоан.15:12-13).

Житие святого отца Афанасия, архиепископа Александрийского

Житие свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962)

Будущий епископ Афанасий родился в 1887 году в благочестивой семье Григория и Матроны Сахаровых и был наречен Сергеем в честь преподобного Сергия Радонежского.

Сергей Сахаров успешно окончил Владимирскую Семинарию, а затем и Московскую Духовную Академию. Еще учась в Шуйском духовном училище, он начал писать духовные гимны, первым его сочинением стал тропарь чтимой Шуйско-Смоленской иконе Божией Матери.

В Московской Академии наставником Сергея Сахарова стал известный богослов и строгий аскет, ректор Московской Духовной Академии епископ Феодор (Поздеевский), который и постриг его в монашество с именем Афанасий, а после — рукоположил в иеромонаха.

В 1917 году отцу Афанасию было тридцать лет. В этот год в связи с созывом Поместного Собора Русской Православной Церкви в Лавру преподобного Сергия съехались представители всех российских мужских монастырей, иеромонах Афанасий (Сахаров) был избран от монашествующих членом Собора.

На этом знаменательном для Русской Церкви Соборе отец Афанасий работал в нескольких отделах: «О богослужении и проповедничестве в храме», «О монашествующих» и «О церковной дисциплине». После восстановления Собором праздника Всех Святых в земле Российской просиявших, отец Афанасий вместе с профессором Борисом Александровичем Тураевым составил службу этого праздника.

В 1919 году, в ходе антирелигиозной кампании, началось глумление над святыми мощами. Во Владимире новой властью была устроена так называемая демонстрация вскрытых мощей народу. По приказу советской власти в храме были поставлены столы, на которых положены святые мощи. Чтобы пресечь надругательство, владимирское духовенство под руководством иеромонаха Афанасия установило дежурство в Успенском соборе. Первые дежурные — иеромонах Афанасий и псаломщик Александр Потапов — ожидали народ, толпившийся у дверей храма. Когда открылись двери, иеромонах Афанасий провозгласил: «Благословен Бог наш…», — и в ответ ему раздалось: «Аминь» — начался молебен. Входящие люди крестились, подходили к мощам, клали поклоны и ставили у мощей свечи. Так духовенство пыталось всеми возможными способами уберечь народ от греха.

Вскоре отца Афанасия в сане архимандрита назначили наместником двух древних монастырей — Боголюбского и Владимирского Рождества Пресвятой Богородицы, а затем он был поставлен во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Хиротонию возглавлял митрополит Сергий (Страгородский).

В начале 1920 годов главной заботой нового архиерея была борьба с обновленческим расколом. Владыка Афанасий занял по отношению к обновленцам самую непримиримую позицию.

Первый арест святителя произошел уже в 1922 году и положил начало многолетним тюремным мытарствам епископа Афанасия. Положение заключенного владыка считал более легким, чем положение тех, кто, оставаясь на воле, терпел бесчисленные притеснения от обновленцев. Он называл тюрьму «изолятором от обновленческой эпидемии». Путь владыки по тюрьмам и ссылкам был нескончаемым, он прошел Владимирскую, Таганскую, Зырянскую и Туруханскую тюрьмы; Соловецкий, Беломоро-Балтийский и Онежский лагеря, а еще Мариинские лагеря в Кемеровской области, Темниковские в Мордовии…

В 1925 году епископ Афанасий принимал участие в погребении Святейшего Патриарха Тихона и подписал Акт о передаче высшей церковной власти митрополиту Петру (Полянскому).

В 1926 году по благословению митрополита Петра он принял на себя руководство Владимирской епархией.

Арестованный в 1927 году, он находился во Внутренней тюрьме ОГПУ в Москве вместе с митрополитом Сергием (Страгородским), затем, через пересыльную тюрьму в Ленинграде, был отправлен в Соловецкий лагерь. После выпуска митрополитом Сергием Декларации о лояльности Церкви к советской власти, епископ Афанасий (Сахаров) прервал с ним каноническое общение.

В лагере епископ заболел сыпным тифом. В 1930 году его отправили по новому этапу: тюрьма «Кресты» в Ленинграде, тюрьмы в Новосибирске и Красноярске, ссылка в Туруханский край.

В августе 1933 года владыка возвратился во Владимир. Там он написал письмо митрополиту Сергию (Страгородскому) с сообщением о канонических основаниях отхода от него.

В 1934 году 47-летний епископ Афанасий был уволен на покой.

Через год с небольшим – новые мытарства: арест во Владимире, приговор: 5 лет, и тюрьмы-тюрьмы… Владимирская, Ивановнская, Ярославльская, Вологодская, Ленинградская – и уже затем Беломорские лагеря, где владыка находился до 1941 года. И вновь – этап. На этот раз его отправили пешком в Онежские лагеря, это около 400 километров. Его ждала бессрочная ссылка – Архангельская, Омская, затем Тюменская область. В 1943 году опять тюрьма – сначала в городе Ишиме, затем тюрьмы в Москве: Лефортовская, Бутырская, Краснопресненская. А оттуда – Сибирские лагеря.

После прихода к церковному управлению Патриарха Алексия епископ Афанасий писал: «Когда в 1945 году, будучи в заключении, я и бывшие со мною иереи, не поминавшие митрополита Сергия, узнали об избрании и настоловании Патриарха Алексия, мы, обсудивши создавшееся положение, согласно решили, что так как кроме Патриарха Алексия, признанного всеми Вселенскими Патриархами, теперь нет иного законного первоиерарха Русской Поместной Церкви, то нам должно на наших молитвах возносить имя Патриарха Алексия, как Патриарха нашего, что я и делаю неукоснительно с того дня».

Ни при каких обстоятельствах владыка не терял чувства благодарности Богу. Он часто говорил близким людям: «Давайте помолимся, похвалим Бога!» — И первым запевал: «Хвалите имя Господне». Вновь пришедших узников владыка ободрял: «Не падай духом. Господь сподобил тебя немного за Него пострадать. Благодари Бога за это!». Особое значение владыка-исповедник придавал молитвенному обращению к святым Православной Церкви. Он часто говорил, что в трудных случаях жизни надо молитвенно прибегать к тому святому, чье имя носишь.

В периоды заключений владыкой были составлены молебные пения «О сущих в скорбях и различных обстояниях», «О врагах, ненавидящих и обидящих нас», «О сущих в темницах и заточении», «Благодарение о получении милостыни» и «О прекращении войн».

За 33 года архиерейства епископ Афанасий был на епархиальном служении 33 месяца, а в узах, на принудительных работах и в ссылке – 330 месяцев.

Из заключения святитель Афанасий был освобожден в 1955 году. Владыка выбрал для места жительства поселок Петушки Владимирской области.

В августе 1962 года владыка Афанасий начал говорить, что ему пора умирать. Окружавшие его духовные чада ответили, что не перенесут разлуки с ним, но он строго заметил: «Разве можно так привязываться к человеку? Этим мы нарушаем свою любовь ко Господу. Не одни ведь, а с Господом остаетесь».

За несколько дней до блаженной кончины святителя Афанасия из Лавры приехали наместник архимандрит Пимен, благочинный архимандрит Феодорит и духовник игумен Кирилл, что очень обрадовало владыку. Это был канун пятидесятилетия его монашеского пострига. В самый день кончины он был особенно радостен, тихо благословил всех присутствующих и предал свой дух Богу 28 октября 1962 года. Отпевание его состоялось в Успенском соборе города Владимира.

Краткое житие святителя Афанасия. Почитание святых

Читайте также

Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского
Святой Афанасий Великий, — сей живой и бессмертный образ добродетели и богоугодной жизни, родился в знаменитой столице Египта Александрии [1]. Родители его были христиане, — люди благочестивые и

Житие преподобного отца нашего Афанасия затворника 15 (2) декабря

Житие преподобного отца нашего Афанасия затворника
15 (2) декабря

Он по смерти воскрес, прожил в затворе двенадцать лет и сказал братиям три полезные слова. «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25). Это слово Свое, сказанное о Лазаре

Житие преподобного Афанасия Печерского

Житие преподобного Афанасия Печерского
«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоан.11:25). Исполнил Спаситель сие слово, сказанное о Лазаре четверодневном, и на преподобном отце нашем Афанасии — затворнике Печерском, желая, чтобы и мы исполнили

Житие преподобного отца нашего Афанасия Афонского

Житие преподобного отца нашего Афанасия Афонского
Преподобного Афанасия [1], достойного бессмертных похвал к смертной человеческой жизни произвел город Трапезунт [2]. В обучении книгам его возрастила Византия (Константинополь [3]), а обитель Кименская [4] и гора

Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского
Святой Афанасий Великий, — сей живой и бессмертный образ добродетели и богоугодной жизни, родился в знаменитой столице Египта Александрии [1]. Родители его были христиане, — люди благочестивые и

Житие преподобного отца нашего Афанасия Афонского

Житие преподобного отца нашего Афанасия Афонского
Преподобного Афанасия [1], достойного бессмертных похвал к смертной человеческой жизни произвел город Трапезунт [2]. В обучении книгам его возрастила Византия (Константинополь [3]), а обитель Кименская [4] и гора

Житие преподобного Афанасия Печерского

Житие преподобного Афанасия Печерского
«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоан.11:25). Исполнил Спаситель сие слово, сказанное о Лазаре четверодневном, и на преподобном отце нашем Афанасии — затворнике Печерском, желая, чтобы и мы исполнили

1027. Краткое слово ищущей тишины и покоя. Скромный отзыв о себе святителя

1027. Краткое слово ищущей тишины и покоя. Скромный отзыв о себе святителя
Милость Божия буди с вами! Вы теперь в Ельце, или уж воротились? Да будет вам во благо сие путешествие! В скит решаетесь? Бог благословит! И тут область святителя Тихона: молитвы его да покрывают вас от

Краткое житие святителя Николая

Краткое житие святителя Николая
Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец, прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Патары[1] Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых

Чудеса и исцеления по молитвам святителя Афанасия, угодника Божия

Чудеса и исцеления по молитвам святителя Афанасия, угодника Божия
В XIX в. при мощах святителя Афанасия получила исцеление прибывшая из Москвы княгиня Волконская. Она была убеждена приехать в Лубны троекратным повелением, слышанным ею во сне, и видением обители, стоящей

Краткое житие святителя Николая

Краткое житие святителя Николая
Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Патары Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей

Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского
Святой Афанасий Великий, сей живой и бессмертный образ добродетели и богоугодной жизни, родился в знаменитой столице Египта Александрии.[46]Родители его были христиане– люди благочестивые и

Житие преподобного и богоносного отца нашего Афанасия

Житие преподобного и богоносного отца нашего Афанасия
Этого небесного человека, земного ангела, бессмертных похвал достойного мужа, в смертную жизнь ввел великий город Трапезунд, в науках возрастил Константинополь, а явили в нем жертву Богу Кимин и Афон. Родители его

Житие преподобного Афанасия Печерского

Житие преподобного Афанасия Печерского
«Яесмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоан. 11:25). Исполнил Спаситель сие слово, сказанное о Лазаре четверодневном, и на преподобном отце нашем Афанасии — затворнике Печерском, желая, чтобы и мы исполнили

Священноисповедник Афанасий (Сахаров) — Радио ВЕРА

Поделиться

Либеральные взгляды в России в начале двадцатого века проникли даже в самые консервативные слои общества. В 1903 году во Владимирской духовной семинарии тайно была создана ячейка социал-демократической партии. Учащиеся устраивали подпольные съезды и забастовки, по рукам ходила запрещённая политической цензурой литература. Однако, этот соблазн нимало не коснулся семинариста Сергея Сахарова, будущего Ковровского епископа. Позднее ни в письмах, ни в разговорах, ни в дневниках святитель ни разу не упомянул политические страсти, будоражившие альма-матер. Зато с теплом и любовью он вспоминал семинарские богослужения и беседы с архиепископом Николаем (Налимовым), знатоком церковной истории, аскетом и богословом. Уже в юности будущий архипастырь строго очертил сферу своих интересов вокруг служения Богу и никогда не уклонялся от этого выбора.

Закончив семинарию и Московскую духовную академию, Сергей принял монашеский постриг с именем Афанасий, а вскоре и сан священника. Ему исполнилось тридцать лет, когда в России произошла революция. С этого момента его жизнь стала противостоянием безбожной власти, но не политическим, а духовным, молитвенным.

В 1919 году большевики проводили в стране кампанию по разоблачению православных святынь — мощи праведников повсеместно изымались из ковчегов и выставлялись на всеобщее обозрение. В Успенском соборе Владимира большевики также выложили на столах посреди храма святые останки благоверных князей. По городу были распространены приглашенияна святотатственное зрелище. Когда же в назначенный срок зрители переступили порог собора, они услышали: «Благословен Бог наш!» — иеромонах Афанасий начал молебен Владимирским святым. Кощунственное действо обратилось в прославление Божиих угодников.

В 1921 году отец Афанасий стал архиереем. Накануне епископской хиротонии его вызвали в ГПУ и угрожали репрессиями. Через семь месяцев святителя Афанасия впервые арестовали — так в его жизни началась бесконечная череда преследований и лишений. В общей сложности в тюрьмах и ссылках он провел 21 год, 11 месяцев и 12 дней.

В самых тяжёлых условиях епископ Афанасий сохранял бодрость духа. «Тюрьмы нам нечего бояться, — писал он из Таганских застенков, —Здесь лучше, чем на свободе, это я не преувеличивая говорю. Мы как бы взяты в изолятор во время эпидемии.Тяжело положение тех православных, которые, оставаясь на свободе, несут знамя Православия. Помоги им, Господи».

В любых условиях святитель не оставлял молитвы, а если выпадала возможность, совершал богослужения. Иеромонах Иеракс (Бочаров) был потрясён обстоятельствами, при которых совершилась его встреча с епископом Афанасием в Мариинских лагерях. В бараке, куда надсмотрщик втолкнул отца Иеракса, невозможно было ничего разглядеть из-за табачного дыма. Гремели костяшки домино, слышалась развязная речь. «Вон туда проходи!», — бросил кто-то оглушённому священнику, и он, пройдя в указанном направлении, увидел святителя, сидящего на нарах с книгой в руках. Владыка ничуть не удивился отцу Иераксу, которого давно знал, и призвал его, словно они давно обо всем договорились.

Святитель Афанасий (Сахаров):

Ну, давай, присоединяйся! Тропарь Николаю Чудотворцу, глас пятый!

Опешив сперва, иеромонах возразил

Иеромонах Иеракс:

А разве здесь… можно?

Святитель Афанасий (Сахаров):

Можно, можно. Господу помолимся!

Отец Иеракс подхватил начатое владыкой богослужение и почувствовал, как его оставляет тревога, одолевавшая в последние дни.

Освободившись из заключения в 1951 году, святитель поселился в подмосковных Петушках. Непрерывный поток посетителей ежедневно проходил через маленький домик владыки Афанасия — люди искали его совета, утешения, поддержки. По словам писателя Сергея Фуделя, каждому хотелось «припасть к коленам старца, ища неугасимого тепла».

В августе 1962 года Владыка Афанасий известил близких, что скоро умрёт. Услышав в ответ, что чада не перенесут разлуки с ним, строго заметил: «Разве можно так привязываться к человеку? Не одни ведь, а с Господом остаётесь». 26 октября Владыка настолько ослаб, что уже не мог говорить. Однако, уходя в вечность, он из последних сил произнес утешительные слова: «Молитва вас всех спасёт!».

Житие Святителя Афанасия-Цареградского, Лубенского и Харьковского чудотворца

Святитель Афанасий, Цареградский, Лубенский и Харьковский чудотворец

Святитель Афанасий III родился в 1597 г. в г. Ревимне на о. Крит. Происходил из знатного греческого рода Пателариев, бывшего в родстве с византийской императорской династией Палеологов. Св. Афанасий получил блестящее разностороннее образование, но, несмотря на образованность и известность в обществе, светская жизнь с ее суетными удовольствиями и призрачной славой не соблазнили его, святого влекла жизнь христианских подвижников. После смерти отца св. Афанасий принял иноческое пострижение в одном из Солунских монастырей, а позже подвизался на Афоне.

Вскоре святой стал известен как выдающийся проповедник, толкователь Священного Писания и гимнограф, автор духовных песнопений в честь Пресвятой Богородицы и некоторых святых. Святой перевел с еврейского на новогреческий язык Псалтирь, которая впоследствии хранилась в обители св. апостола Иоанна Богослова на о.Патмосе. В 1626 г. святитель Афанасий был назначен в Валахию, где проповедовал Христово учение среди валахов и молдаван. За свои труды и духовные дарования святой был назначен Константинопольским патриархом Кириллом я проповедником при Константинопольской кафедре, а в 1631 г. — Епископом Фессалоникийским (Солунским).

В марте 1634 г., После изгнания турецкими властями патриарха Кирилла I, святитель был возведен на патриарший престол. После возвращения патриарха Кирилла из ссылки святитель Афанасий оставил патриарший престол и более года прожил на Афоне, совершенствуясь в подвигах поста и молитвы. Затем он жил один год в Италии, где папа предложил ему принять католичество, обещая возвести его в кардинальское достоинство. Но святитель Афанасий остался верен Святому Православию. С 1638 г. он вновь стал управлять Солунской кафедрой. В то время в храмах Солунской митрополии, терпевшей притеснения со стороны турок, не хватало богослужебных книг, церковной утвари и облачений. Святитель неоднократно обращался за помощью к русскому царю, а затем и сам совершил несколько путешествий в Россию, где посещал святые места и совершал богослужения в монастырях и храмах. Однажды, возвращаясь из России, он тяжело заболел и остановился в Преображенском Мгарском монастыре г. Лубны, где 5 апреля 1654 г.мирно отошел ко Господу и был погребен по восточному обычаю: тело святого в полном облачении было помещено в кресло и опущено в каменную гробницу в монастырском Преображенском храме.

1 февраля 1662 года святитель Афанасий был прославлен в лике святых и было установлено празднование 2 мая (по старому стилю), в день памяти соименного ему святителя Афанасия Великого.

В 1922 году в Лубнах, как и во всей Украинской Советской республике, началось изъятие церковных ценностей. Вначале оно происходило сравнительно спокойно. Но вот из Харькова приехал нарком Середа с письмом от Петровского с требованием изъять и гроб Афанасия сидящего. Ведь был он из чистого серебра и весил 4 пуда 10 фунтов.
Тогда население не только Лубён и его уезда, но и других районов Полтавщины повалило гурьбой в монастырь. Десятки тысяч людей окружили собор и не давали комиссарам приблизиться к мощам святого. Церковная служба шла круглосуточно, священники сменяли друг друга через каждые 3-4 часа.

Народ ежедневно прибывал, а не убывал. Агитаторов не слушали. Тогда власти решили начать в районе монастыря военные учения. Сюда прислали до 3000 солдат и курсантов. Вокруг монастыря происходили маневры с пулемётной и артиллерийской стрельбой, криками «ура». А результаты — плачевные, службы продолжаются, народ не расходится.
Выручила комиссаров надвигающаяся уборочная страда. Стала поспевать пшеница. И постепенно верующие на конях и волах разъехались по домам. В течение трёх дней очистились все входы и выходы из монастыря. Монахи сами переложили мощи Афанасия в деревянный гроб. А серебряную раку комиссары отвезли в Харьков. Туда же в 1930-е годы были перенесены и мощи святителя.

Мощи святого патриарха Афанасия, прославленные многочисленными чудесами и знамениями, с 1947 года и до сих пор покоятся в городе Харькове, в правом приделе Свято-Благовещенского кафедрального собора. 

Немало исцелений от различных недугов и случаев помощи в различных скорбных обстояниях являет этот святой и в наши дни. Служащие свидетельствуют, что когда святителю меняют облачение, то тапочки его всякий раз оказываются истоптанными чуть ли не до дыр.

Совсем недавно был и такой случай. Переоблачение святителя производится в алтаре священнослужителями. И вот однажды после такого переоблачения одновременно всем участникам этого действа Святитель Афанасий явился во сне и упрекал, говоря, мол, своего святителя когда переоблачаете, то стараетесь действовать аккуратно, чтобы сильно туго не перетянуть поручи, а меня переоблачали небрежно, да так сильно затянули на запястьях, что руки болят. Когда наутро все видевшие один и тот же сон пришли в собор и стали  рассказывать друг другу дивное видение, то сразу же поспешили к мощам святого. Поручи действительно, оказались сильно перетянутыми, и это был урок для всех, чтобы относились к мощам святого Афанасия с благоговением, что наш святой покровитель живой, и слышит нас и все видит, и помогает…

Являясь многим в видениях, он благословляет, наставляет и врачует верных сынов Христовой церкви, с нелицемерною и усердною молитвою к нему притекающих.

Информация предоставлена с ресурса http://church-viktor.org

Преподобномученик Афанасий, игумен Брестский (1648)

Преподобномученик Афанасий, игумен Брестский (1648)

Cвятой преподобномученик Афанасий Брестский родился около 1597 года в благочестивой белорусской семье Филипповичей. Около времени рождения святого Афанасия в 1596 году в городе Бресте была заключена уния между частью Православной Церкви Юго-Западной Руси, входившей в то время в состав Польско-Литовского государства, и Римо-Католической Церковью. Уния имела целью латинизацию Святой Православной веры и русской народности. В ответ на заключение унии Православный Собор, состоявшийся также в 1596 году, принял постановление: «Мы даем обет веры, совести и чести за себя и за наших потомков, не слушать этих осужденных соборным приговором митрополита и владык, не повиноваться им, не допускать их власти над нами; напротив, сколько возможно противиться их определениям, действиям и распоряжениям, стоять твердо в нашей святой вере и при истинных пастырях нашей святой Церкви, особенно при наших Патриархах (имеются в виду Восточные Патриархи), не оставляя старого календаря… и сопротивляясь всем притеснениям, насилиям и новизнам, которыми бы стали препятствовать целости и свободе нашего богослужения, совершаемого по древнему обычаю».

Эти заветы, которые от лица Церкви возложили на ее верных чад представители Восточного Православия на Брестском соборе, стали призванием святого Афанасия, и их осуществлению была отдана вся его жизнь.

В молодые годы он некоторое время преподавал в домах польского шляхетства, в том числе у канцлера Литовского Льва Сапеги. Разгульная жизнь, которую он наблюдал при дворе польского вельможи, лишь укрепила в преподобном Афанасии намерение оставить мирскую суету. Он удалился в Виленский Свято-Духов монастырь, где в 1627 году принял иноческий постриг от игумена Иосифа. Отсюда преподобный Афанасий был послан на послушание сначала в Кутеинский монастырь под Оршей, а затем — в Межигорский около Киева, где «не малое время учился воле Божией и жизни по закону». Из Межигорья преподобный Афанасий был вновь вызван в Вильну, где преподобный был посвящен в сан иеромонаха и затем назначен наместником Дубойской (Дубовской) обители под Пинском. Через три года, в 1636 году, обитель оказалась в ведении иезуитов; преподобный Афанасий был переведен на послушание в Купятицкий монастырь. Отсюда он совершил для сбора подаяний весьма трудное и опасное путешествие в Москву, сопровождаемое видимым покровительством и помощью Божией Матери.

В 1640 году святой Афанасий был назначен игуменом Симеонова монастыря в Бресте. Прибыв в Брест на игуменство, преподобный Афанасий прежде всего разыскал старые грамоты, епископские и королевские, которыми утверждались права и преимущества вверенного ему монастыря. Найдя в грамотах, что «уния со старым Римом, принятая вопреки законам Восточной Церкви, проклята навеки», преподобный Афанасий стал открыто в храме и других местах поучать об этом. Это произвело столь сильное действие, что во всем воеводстве униаты начали испытывать величайшую тревогу. В 1641 году святой Афанасий отправился в Варшаву на сейм, где собирался закрепить исконные преимущества православного братства в Бресте и отстоять полную свободу богослужения и обрядов по уставу Восточной Церкви, но ему отказали. Тогда преподобный Афанасий обратился за советом и помощью к православным духовным влиятельным лицам, но и здесь не нашел он поддержки.

Воспевая однажды акафист Божией Матери, святой Афанасий вдруг явственно услышал от ее образа слова: «Афанасий! Жалуйся теперь на сейме при помощи иконы Моей Купятицкой, в кресте изображенной, перед королем польским и государством, грозя праведным гневом и страшным судом Божиим, который вот-вот поистине наступит, если не образумятся. Пусть прежде всего на веки осудят проклятую унию, — в этом самая насущная нужда, — и им еще может быть хорошо». Исполняя это повеление, преподобный в 1643 году, уподобляясь святому пророку Илии, ревнителю об истинной вере, отправился на сейм в Варшаву, взяв с собой образки Купятицкой иконы Богоматери и записанное предостережение о гневе Божием за преследование Православия и покровительство унии, которые и раздал всем знатнейшим членам сейма, в том числе и королю. Он обратился в сейме к королю с речью, в которой изложил все притеснения и обиды, чинимые православным иезуитами и униатами. К смелым словам подвижника отнеслись с явным неудовольствием и отправили его на суд к Киевскому митрополиту Петру Могиле. В Киеве преподобный был оправдан и по просьбе братии Брестского монастыря вновь восстановлен в игуменском достоинстве. По возвращении в Брест преподобный Афанасий всецело отдался монашеским подвигам. Уединенная жизнь иноков постоянно нарушалась нападениями на монастырь, издевательствами, насмешками, препятствиями в общении со святыней и прочими притеснениями, чинившимися иезуитами и униатами. В ноябре 1644 года он был взят под стражу, отвезен в Варшаву и брошен в оковы, в которых содержался более года. В заключении святой Афанасий написал молитвословие, которое распевал для утоления душевной боли: «Пошли покой Церкви Своей, Христе Боже! Не знаю, может ли кто из нас терпеть дальше! Дай нам помощь в печали, чтобы мы всецело отдались вере святой, непорочной». Из тюрьмы преподобный Афанасий написал королю Владиславу ІV три послания, причем одно из них на генеральный сейм 1645 года, с просьбой защитить православную Церковь в Западной Руси.

Результатом этих посланий было то, что Киевскому митрополиту было предписано забрать святого Афанасия из тюрьмы и отправить его в такое место, где бы он уже не мог «чинить никаких тревог». Исполняя повеление короля, митрополит Петр Могила оставил Брестского игумена в Киево-Печерском монастыре. Под влиянием ясно обнаружившегося расположения православных к святому, после последовавшей 1 января 1647 года кончины митрополита Петра Могилы, преподобный Афанасий вновь вступил в свое игуменство. Во время пребывания в Киево-Печерской Лавре святой Афанасий создал одно из замечательнейших своих произведений — «Дневник» («Диариуш»). Как свидетельствует история создания «Дневника» и сам текст этого выдающегося памятника общественной мысли первой половины ХVІІ века, святой Афанасий стремился создать такой литературный памятник, который обличал бы унию, имел актуальность не только в то время, но и в будущем, и в котором была бы показана одна из исторических страниц напряженной борьбы православного народа против римо-католической агрессии.

Вернувшись в Брест, святой Афанасий недолго ощущал покой в своей обители. В июле 1648 года его вновь арестовали по ложному обвинению в помощи восставшим казакам. Когда обвинение не подтвердилось, судьи спросили преподобного: «Ты проклинаешь унию?» «Да, — ответил святой Афанасий, — потому что она и есть проклята». Этого было достаточно для тех, кто жаждал крови Брестского игумена. Иезуиты, зная, что он осужден на смерть, подослали к нему своего человека, пытавшегося убедить святого не губить себя. Но страдалец за истину ответил ему: «Путь иезуиты знают, что как им приятно пребывать в прелестях мира сего, так мне приятно пойти теперь на смерть».

В ночь на 5 сентября 1648 года гайдуки повели преподобного Афанасия в сосновый бор возле деревни Гершановичи. Там они заставили его вырыть себе яму, а потом, пытая раскаленным железом, принуждали отказаться от слов, произнесенных игуменом против унии и католицизма. Не теряя самообладания, святой подвижник мужественно ответил палачам: «Что я сказал, то я сказал, и с тем умираю». После этих слов палачи приказали одному из прослезившихся гайдуков расстрелять святого Афанасия. Потрясенный мужеством и стойкостью святого игумена, гайдук просил у него прощения и пастырского благословения. Получив то и другое, он выстрелил, но не убил святого. Раненый двумя мушкетными пулями, преподобный Афанасий с окровавленной головой продолжал стоять, прислонясь к сосне. Страшное кровавое зрелище при внезапно разразившейся сильной грозе до такой степени испугало гайдуков, что они поспешили втолкнуть его еще живым в яму, в которой воин за веру Христову повернулся лицом кверху, сложил руки крестообразно и предал душу Господу.

В течение восьми месяцев тело страдальца за Православие, засыпанное землей, лежало в неизвестности без церковного чина погребения. 1 мая 1649 года один мальчик указал братии Брестского Симеоновского монастыря место погребения их игумена. Земля, в которой был погребен мученик, оказалась временно принадлежавшей иезуитам, поэтому пришлось действовать тайно. Иноки ночью выкопали нетленное тело игумена и тотчас перенесли на другое место, а утром — в свой монастырь. Через несколько дней, 8 мая 1649 года преподобный Афанасий был с честью погребен у правого клироса в главном храме монастыря в честь преподобного Симеона Столпника.

Преподобный Афанасий был признан чтимым святым вскоре после своей мученической кончины. 5 января 1658 года архимандрит Киево-Печерской Лавры Иннокентий Гизель вместе с Иосифом Нелюбович-Тукальским (с 1664 года митрополит Киевский) писали царю Алексею Михайловичу, что тело святого Афанасия, «откровенно бывши, и доселе, дивно Богу во святых Своих, в Бресте пребывает нетленно». В 1666 году в Бресте было составлено житие на польском языке, в котором игумен Афанасий называется «святым и преподобномучеником». Глубоко чтилось верующими западнорусского края святое имя преподобномученика, а нетленные мощи его, положенные в медную гробницу, были прославлены благодатным даром чудотворений и привлекали множество верующих. 8 ноября 1816 года во время пожара, происшедшего в Брестском Симеоновском монастыре, деревянный монастырский храм сгорел, а медная гробница, в которой хранились мощи святого, расплавилась. Обожженные частицы святых мощей преподобномученика Афанасия, уцелевшие в пламени пожара, были найдены на следующий день священником Самуилом Лисовским и благочестивыми жителями города Бреста. Их уложили на оловянное блюдо и положили в алтаре монастырской трапезной церкви. В 1823 году для частиц мощей был устроен ковчег и они были поставлены для всенародного поклонения. В 1824 году Симеоновский монастырь был упразднен, его храм обращен в приходской, а святые мощи преподобного Афанасия положены в Николаевском соборе. После сооружения в 1865 году в городе Бресте нового каменного Симеоновского собора святые мощи преподобного были перенесены в храм. Богу было угодно даровать им чудотворную силу, о чем свидетельствуют многочисленные чудеса и исцеления. Всецелое утверждение Православия и полная отмена унии — вот в чем видел святой Афанасий свою цель, осуществлению которой посвятил всю жизнь. «Я не пророк, а только слуга Бога Творца моего, посланный согласно с временем, чтобы говорить каждому правду… Он для того послал меня, чтобы я наперед возвестил об истреблении проклятой унии». Такими были слова твердого, непреклонного и вдохновенного борца за Православие, глубоко веровавшего в победную силу истинного исповедания. Не страшила его и мученическая кончина, ибо он провидел исполнение своего пророческого предсказания: «Там, где тело мое искалеченное и израненное во имя Божие положено будет, вера православная расцветет, как лилия посреди терниев». Память преподобномученика Афанасия Брестского празднуется также 5/18 сентября и в день Собора Белорусских святых (Неделя 3-я по Пятидесятнице).

Святой Афанасий | Биография и факты

Святой Афанасий , также называемый Святой Афанасий Александрийский или Святой Афанасий Апостольский , (родился ок. 293, Александрия — умер 2 мая 373 года, Александрия; праздник 2 мая), богослов, духовный государственный деятель и национальный лидер Египта. Он был главным защитником христианской ортодоксии в битве 4-го века с арианством, ересью, согласно которой Сын Божий был существом, подобным Богу-Отцу, но не такого же существа.Среди его важных работ «Жизнь святого Антония» , «О воплощении» и «Четыре речи против ариан» .

Жизнь и основные работы

Афанасий получил философское и богословское образование в Александрии. В 325 году он посетил епископа Александрийского Александра в качестве дьякона на Никейском соборе. Признанный богослов и аскет, Афанасий был очевидным кандидатом на место Александра, когда последний умер в 328 году. Первые годы его епископства были посвящены посещению его обширного патриархата, в который входил весь Египет и Ливия.В это время он установил важные контакты с коптскими монахами Верхнего Египта и их лидером св. Пахомием. Вскоре началась борьба с империалистическими и арианскими церковниками, занимавшая большую часть его жизни. Он использовал политическое влияние против мелетийцев, последователей раскольнического епископа Мелетия Ликопольского, который отказался от планов воссоединения с церковью, составленных в Никее, но опроверг конкретные обвинения в жестоком обращении с арианами и мелетами перед враждебным собранием епископов в Тире (современный Ливан) в 335 г., который он отказался признать общим советом церкви.Когда обе стороны встретились с императором Константином в Константинополе в 336 году, Афанасия обвинили в угрозе воспрепятствовать поставкам зерна из Египта, и без какого-либо официального суда Константин сослал его в Рейнскую область.

Смерть императора в 337 году позволила Афанасию вернуться в Александрию, но сын Константина Констанций, император на Востоке, возобновил изгнание в 338 году. Афанасий укрылся в Риме под защитой брата Констанция Констанция, императора на Западе.В Александрии был поставлен арианский епископ Григорий. Афанасий, однако, поддерживал связь со своей паствой посредством ежегодных праздничных писем , объявляющих дату Пасхи. Папа Юлий I напрасно писал от его имени, и общий собор, созванный в 343 г., не увенчался успехом — только западные и египетские епископы встретились в Сердике (современная София, Болгария), и их призыв к Афанасию не был принят на Востоке. Однако в 346 году влияние Констанса обеспечило его возвращение в Египет, где его приветствовали как популярного героя.

Последовало «золотое десятилетие» мира и процветания Афанасия, в течение которого он собрал документы, относящиеся к его изгнанию и возвращению, в «Апологии против ариан» . Тем не менее, после смерти Констанца в 350 г. и последовавшей за этим гражданской войны Констанций, как единственный император, возобновил свою проарианскую политику. Афанасию снова предъявили политические обвинения, его повторили изгнание, а в 356 году была предпринята попытка арестовать его во время бдения. На этот раз он удалился в Верхний Египет, где его защищали монастыри или дружеские дома.В изгнании он завершил свою огромную теологическую работу Четыре речи против ариан и защитил свое поведение в «Апологии Констанцию ​​» и «Апологии его бегства ». Настойчивость императора и сообщения о преследованиях в Александрии со стороны нового арианского епископа Георгия побудили его в более жестокой Истории ариан рассматривать Констанция как предшественника антихриста.

Смерть Констанция, за которой последовало убийство непопулярного Георгия в 361 году, позволила Афанасию снова триумфально вернуться к своему престолу.В 362 г. он созвал Александрийский синод, на котором призвал к единству тех, кто придерживался одной веры, но различались в терминологии. Таким образом был подготовлен путь для ортодоксального учения о Троице — «трех Лицах в одной субстанции», которое подчеркивает различия в Божестве больше, чем обычно делал Афанасий. Новый император Юлиан Отступник довольно раздражительно приказал Афанасию покинуть Александрию, и он снова поплыл по Нилу, оставаясь в изгнании в Верхнем Египте до смерти Юлиана в 363 году. В 365 году император Валент, сторонник арианства, снова приказал изгнать его, но на этот раз популярный епископ просто переехал на окраину Александрии на несколько месяцев, пока местные власти не убедили императора пересмотреть свое решение. Наконец, Афанасий провел несколько лет в покое перед своей смертью в 373.

Другие произведения

Апологетический труд

Афанасия, состоящий из двух частей, Против язычников и Воплощение Слова Божьего , завершенный около 335 г., был первым великим классиком развитого греческого православного богословия.В системе Афанасия Сын Божий, вечное Слово, через которое Бог создал мир, вошел в мир в человеческой форме, чтобы привести людей обратно к гармонии, из которой они отпали. Афанасий энергично выступил против арианства, для которого Сын был меньшим существом, и приветствовал определение Сына, сформулированное на Никейском соборе в 325 году: «единосущно Отцу».

Среди других важных работ Афанасия — «Письма [Сарапиону]», о божественности Святого Духа и «Житие св. Антония , который вскоре был переведен на латынь и во многом способствовал распространению аскетического идеала на Востоке и Западе. От проповедей и библейских комментариев остались лишь фрагменты. Однако сохранились несколько более кратких богословских трактатов и ряд писем, в основном административных и пастырских. Особый интерес представляют письмо Эпиктету (епископу Коринфа), которое предвосхищает будущие споры в защите человечности Христа, и письмо Драконтию, которое призывает монаха покинуть пустыню для активных трудов епископата.

Точность мысли, неутомимая энергия в защиту своих убеждений и свободы церкви и (в определенных пределах) широта понимания дали Афанасию важное место среди учителей и руководителей церкви и, как египетского патриота, он также является значимой фигурой в истории своей страны.

Эдвард Р. Харди

Святой Афанасий | Францисканские СМИ

Изображение:

Сан-Атанасио | Маэстро де Сан-Ильдефонсо

День Святого 2 мая

(ок.

296 — 2 мая 373)

Рассказ святого Афанасия

Афанасий вел бурную, но самоотверженную жизнь служения Церкви. Он был великим поборником веры против широко распространенной ереси арианства, учения Ария о том, что Иисус не был истинно божественным. Интенсивность его работ принесла ему звание доктора Церкви.

Афанасий родился в христианской семье в Александрии (Египет) и получил классическое образование. Он стал секретарем Александра, епископа Александрии, стал священником и, в конце концов, сам был назван епископом.Его предшественник Александр был откровенным критиком нового движения на Востоке — арианства.

Когда Афанасий стал епископом Александрии, он продолжил борьбу с арианством. Сначала казалось, что битва будет легко выиграна и что арианство будет осуждено. Однако этого не произошло. Был созван Совет Тира, и по нескольким причинам, которые до сих пор неясны, император Константин изгнал Афанасия в северную Галлию. Это должно было стать первым в серии путешествий и изгнаний, напоминающих жизнь святого Павла.

После смерти Константина его сын восстановил Афанасия епископом. Однако это длилось всего год, поскольку он был снова свергнут коалицией арианских епископов. Афанасий направил свое дело в Рим, а Папа Юлий I созвал синод для рассмотрения дела и других связанных с ним вопросов.

Афанасий пять раз был изгнан за защиту учения о божественности Христа. В течение одного периода своей жизни он наслаждался 10 годами относительного покоя, читая, писая и продвигая христианскую жизнь в соответствии с монашеским идеалом, которому он был очень предан.Его догматические и исторические труды почти полностью полемичны и направлены против всех аспектов арианства.

Среди его аскетических сочинений его Житие Св. Антония приобрели поразительную популярность и внесли большой вклад в установление монашеской жизни во всем западном христианском мире.

Отражение

Афанасий перенес много испытаний, когда был епископом Александрии. Ему была дана благодать, чтобы оставаться сильным против того, что, вероятно, временами казалось непреодолимым противодействием. Афанасий полностью прожил свою должность епископа. Он защищал истинную веру своей паствы, чего бы ему ни стоило. В современном мире мы испытываем тот же призыв оставаться верными своей вере, несмотря ни на что.

Святой Афанасий, доктор Церкви

Католики чтят святого Афанасия 2 мая. Епископ четвертого века известен как «отец ортодоксии» за его абсолютную приверженность доктрине божественности Христа.

ул.Афанасий родился в семье христиан, живших в египетском городе Александрия в 296 году. Его родители очень заботились о том, чтобы их сын получил образование, и его таланты привлекли внимание местного священника, который позже был канонизирован как святой Александр Александрийский. Священник и будущий святой обучал Афанасия богословию и в конце концов назначил его своим помощником.

Примерно в 19 лет Афанасий провел период становления в египетской пустыне в качестве ученика святого Антония в его монашеской общине.Вернувшись в Александрию, он был рукоположен в сан диакона в 319 году и возобновил свою помощь Александру, ставшему епископом. Католическая церковь, недавно признанная Римской империей, уже столкнулась с новой серией опасностей изнутри.

Самая серьезная угроза для церкви четвертого века исходила от священника по имени Арий, который учил, что Иисус не мог существовать вечно как Бог до своего исторического воплощения как человека. Согласно Арию, Иисус был высшим из созданных существ и мог считаться «божественным» только по аналогии.Ариане исповедовали веру в «божественность» Иисуса, но имели в виду только то, что он был величайшим творением Бога.

Противники арианства выдвинули многочисленные отрывки из Священных Писаний, которые учили вечному предсуществованию Христа и его идентичности как Бога. Тем не менее, многие грекоязычные христиане обнаружили, что интеллектуально легче поверить в Иисуса как в сотворенного полубога, чем принять тайну взаимоотношений Отца и Сына в Божестве. К 325 году полемика разделила Церковь и встревожила Римскую империю.

В том же году Афанасий посетил Первый Вселенский Собор в Никее, чтобы исследовать и осудить учение Ария в свете апостольской традиции. Он подтвердил неизменное учение Церкви о полноте Божественности Христа и утвердил Никейский символ веры как авторитетное утверждение веры. Остаток жизни Афанасия был постоянной борьбой за отстаивание учения совета о Христе.

Ближе к концу жизни святого Александра он настоял на том, чтобы Афанасий стал его преемником в качестве епископа Александрии.Афанасий занял эту позицию так же, как император Константин, несмотря на созыв Никейского собора, решил ослабить осуждение Ария и его сторонников. Афанасий постоянно отказывался допускать Ария к общению, однако, несмотря на призывы императора.

Ряд ариан в течение следующих нескольких десятилетий пытались манипулировать епископами, императорами и папами, чтобы выступить против Афанасия, в частности, используя ложные обвинения. Афанасия обвиняли в краже, убийстве, нападении и даже в том, что он вызвал голод, помешав доставке еды.

Арий заболел и ужасно умер в 336 году, но его ересь продолжала жить. Под властью трех императоров, последовавших за Константином, и особенно под властью сильного арианина Констанция, Афанасий был изгнан по крайней мере пять раз за то, что настаивал на Никейском символе веры как на авторитетном правиле веры Церкви.

Афанасий получил поддержку нескольких пап и провел часть своего изгнания в Риме. Тем не менее, императору Констанцию ​​удалось заставить одного Папу, Либерия, осудить Афанасия, похитив его, пригрозив смертью и отправив из Рима на два года.Папе в конце концов удалось вернуться в Рим, где он снова провозгласил ортодоксальность Афанасия.

Констанций дошел до того, что послал войска для нападения на свое духовенство и общины. Ни эти меры, ни прямые попытки убить епископа, не заставившие его замолчать. Однако они часто затрудняли ему пребывание в епархии. Он наслаждался некоторой передышкой после смерти Констанция в 361 году, но позже был преследован императором Юлианом Отступником, стремившимся возродить язычество.

В 369 году Афанасию удалось созвать собрание из 90 епископов в Александрии, чтобы предупредить Церковь в Африке от продолжающейся угрозы арианства. Он умер в 373 году и был подтвержден более полным отказом от арианства на Втором Вселенском Соборе, состоявшемся в 381 году в Константинополе.

Св. Григорий Назианзен, председательствовавший на этом соборе, описал св. Афанасия как «истинную опору церкви», чья «жизнь и поведение были правлением епископов, а его учение — правлением ортодоксальной веры.”

Афанасий | Христианская история | Христианство сегодня

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!

«Те, кто утверждают:« Было время, когда Сын не был », грабят Бога Его Слова, как грабители».

«Черный гном» был ярлыком, который ему дали враги. А у невысокого темнокожего египетского епископа было много врагов. Четыре римских императора изгнали его пять раз, из которых 17 из 45 лет он служил епископом Александрии в изгнании.Однако в конце концов его богословские враги были «изгнаны» из учения церкви, и именно труды Афанасия сформировали будущее церкви.

Вызов «православия»

Чаще всего проблема заключалась в его упорном настойчивом утверждении, что арианство, господствующая «ортодоксия» того времени, на самом деле является ересью.

Спор начался, когда Афанасий был первым диаконом, помощником епископа Александрийского Александра. В то время как Александр проповедовал о Троице «возможно, слишком философски мелко», пресвитер (священник) из Ливии Арий объявил: «Если Отец родил Сына, то у того, кто был рожден, было начало существования, и из этого следует, что было время, когда Сына не было.«Этот аргумент прижился, но Александр и Афанасий боролись против Ария, аргументируя это тем, что он отрицает Троицу. Они утверждали, что Христос имеет не то же самое существо, что и Бог, но то же самое.

Для Афанасия это не было богословской косой. Речь шла о спасении: только тот, кто был полностью человеком, мог искупить человеческий грех; только тот, кто был полностью божественным, мог иметь силу спасти нас. Для Афанасия логика новозаветного учения о спасении предполагала двойственную природу Христа.«Те, кто утверждают:« Было время, когда Сын не был », грабят Бога Его Слова, как грабители».

Энциклическое письмо Александра, подписанное Афанасием (и, возможно, написанное им), подвергло критике последствия ереси ариан: «Сын [в таком случае] есть создание и произведение; он не похож по сути на Отца; является ли он истинным и естественным Словом Отца; и не является ли он его истинной мудростью; но он — одно из созданных и сотворенных вещей, и он назван Словом и Мудростью из-за злоупотребления терминами . .. Поэтому он по своей природе подвержен изменениям и вариации, как и все разумные существа.«

Споры распространились, и по всей империи можно было услышать, как христиане поют запоминающуюся мелодию, отстаивающую арианскую точку зрения: «Было время, когда Сына не было». В каждом городе, писал историк, «епископ боролся против епископа, а люди боролись друг против друга, как стаи комаров, сражающихся в воздухе».

Весть о споре дошла до новообращенного императора Константина Великого, которого больше заботило единство церкви, чем богословская истина.«Разделение в церкви, — сказал он епископам, — хуже войны». Чтобы решить этот вопрос, он созвал собор епископов.

Из 1800 епископов, приглашенных в Никею, около 300 приехали — и спорили, боролись и, в конце концов, конкретизировали раннюю версию Никейского символа веры. Совет, возглавляемый Александром, осудил Ария как еретика, сослал его и объявил уголовным преступлением владение его сочинениями. Константин был доволен восстановлением мира в церкви. Афанасий, чей трактат «О воплощении» положил начало ортодоксальной партии в Никее, был провозглашен «благородным борцом за Христа».»Миниатюрный епископ был просто доволен тем, что арианство потерпело поражение.

Но этого не случилось.

Епископ в изгнании

Через несколько месяцев сторонники Ария уговорили Константина положить конец изгнанию Ария. С некоторыми частными дополнениями, Арий даже подписал Никейский символ веры, и император приказал Афанасию, недавно сменившему Александра на посту епископа, восстановить еретика в общении.

Когда Афанасий отказался, его враги выдвинули против него ложные обвинения.Его обвинили в убийстве, незаконном налогообложении, колдовстве и измене, последнее из которых привело Константина к изгнанию его в Трир, теперь немецкий город недалеко от Люксембурга.

Константин умер два года спустя, и Афанасий вернулся в Александрию. Но в его отсутствие арианство взяло верх. Теперь руководители церкви были против него и снова изгнали его. Афанасий бежал к папе Юлию I в Рим. Он вернулся в 346 году, но из-за непостоянства политики того времени был изгнан еще три раза, прежде чем он вернулся домой, чтобы остаться в 366 году.К тому времени ему было около 70 лет.

Находясь в изгнании, Афанасий большую часть своего времени писал, в основном защищая ортодоксию, но он также столкнулся с противодействием язычников и евреев. Одним из наиболее значительных его вкладов является «Житие святого Антония», которое помогло сформировать христианский идеал монашества. Книга наполнена фантастическими рассказами о встречах Антония с дьяволом, но Афанасий написал: «Не относитесь недоверчиво к тому, что вы слышите о нем… Учтите, что из них были извлечены лишь некоторые из его подвигов.«Фактически, епископ лично знал монаха, и биография этого святого является одной из наиболее исторически достоверных. Она стала одним из первых« бестселлеров »и произвела глубокое впечатление на многих людей, даже помогая язычникам обратиться в христианство: Августин — самый известный пример.

Во время первого года пребывания Афанасия в Александрии, он разослал свое ежегодное письмо церквям своей епархии, названное праздничным письмом. Такие письма использовались для определения дат таких праздников, как Великий пост и Пасха, и для обсуждения вопросов, представляющих общий интерес.В этом письме Афанасий перечислил книги, которые, по его мнению, должны были составить Новый Завет.

«Только в этих [27 писаниях] провозглашается учение о благочестии», — писал он. «Никто не может добавлять к ним, и ничего не может быть отнято у них».

Хотя другие подобные списки предлагались и будут предлагаться, это список Афанасия, который в конечном итоге был принят церковью, и это тот, который мы используем по сей день.

Святой Афанасий, епископ и доктор — Мемориал

ул.Афанасий, епископ и доктор
ок. 295–373

2 мая — Мемориал
Литургический Цвет: Белый
Святой покровитель богословов

Огненный египтянин спасает Троицу

Первое воскресенье Адвента 2011 г. познакомило верующих с новым литургическим переводом мессы во многих англоязычных странах. Новый перевод готовился много лет и прошел множество редакций и исправлений.Из многих заметных изменений самые обширные были внесены в Никейский символ веры. Фраза «пребывающая с Отцом» была изменена на «единосущна Отцу». Это вызвало у некоторых замешательство и дискомфорт, поскольку «единосущность» не было знакомым английским словом и звучало более подходящим для области математики. Но у «единосущного» была давняя историческая и богословская родословная, подтверждающая это. Его заметное использование в недавно переведенном символе веры и вызванное им любопытство были также далеким поклонением сегодняшнему святому Афанасию.Он боролся и страдал за это одно слово.

Святой Афанасий был самой прочной опорой православия в святоотеческую эпоху. Он родился в семье христиан в Египте, воспитывался в вере и в юности был наставником епископа Александрийского, которого он сопровождал на Никейском соборе. Позже он стал епископом Александрии на сорок пять лет борьбы и пять раз был сослан, некоторые из которых были трудными, опасными и продолжительными. Он прожил яркую жизнь в самом центре богословских споров четвертого века.Афанасий, будучи еще молодым, сыграл важную роль на Никейском соборе в продвижении небиблейского греческого слова homoousion, , описывающего отношения Христа с Богом Отцом. Затем Западная церковь перевела homoousion как consubstantialis для своего латинского символа веры. Отсюда английское слово «единосущное».

Сказать, что Христос «единосущен» с Отцом, значит сказать, что Он не один в личности, не один в разуме или не один в своей воле с Отцом.Он отличается от Отца Своей личностью, Его разумом и Его волей. Но Христос полностью соединен с Отцом в Своей сущности или природе. То есть Христос — это Бог от Бога точно так же, как свет исходит от света или, если использовать вероятную исходную аналогию из той доэлектрифицированной эпохи, Христос — это Бог от Бога и пламя от пламени. Фитиль уносит новое пламя от своего источника, чтобы сжечь то же самое или более горячее в другом месте, не уменьшая своего «родительского» огня. Один источник, два пламени, генерирующие тепло и свет в разных местах для разных людей.

Христос не стал Богом когда-то после того, как родился от Девы Марии. Он не превратился в Бога в подростковом возрасте. Он также не был наделен божественными силами в каком-то решающем событии. Он был Богом-младенцем, Богом-подростком и Богом взрослых, потому что Он всегда был Богом. Его божественная природа была не просто плащом, под которым скрывалось человеческое «я». Иисус Христос, конечно, был полностью человеком, но также полностью божественен, и эти две природы были объединены в одной сложной личности. Большинству более тонких христологических определений Церкви было суждено уточнить на более поздних Соборах.Первые два Собора, Никейский (325 г. н.э.) и Константинопольский (381 г. н.э.), в первую очередь были посвящены пониманию и определению Троицы. Как только определения Троицы будут выработаны, Соборы в пятом веке будут более полно рассматривать природу Самого Христа.

Прежде чем углубляться в то, для чего был Христос или что Он делал, необходимо было установить, кем Он был. Его было раньше, чем Его делало . Богословский вклад святого Афанасия в определение на веки веков метафизического значения Воплощения теперь считается само собой разумеющимся.Но без этого правильного понимания Рождество было бы просто исторической годовщиной важного рождения, такого как Юлий Цезарь или другие великие деятели истории. Но Рождество есть Рождество, потому что Христос был Богом с самого начала. Богословие — это, конечно, не просто подушка, на которой покоится Церковь, поэтому богословие Троицы и Христа значительно обогатилось со времен святоотеческой эпохи, в первую очередь за счет акцента на Кресте как на полноте самоопорожнения, которое началось с воплощения.Святой Афанасий не имел себе равных в определении и защите догмата Церкви об истинной природе Троицы. И за этот неизмеримый вклад он в огромном долгу перед всей Церковью.

Святой Афанасий, ваше мужество и стойкость в борьбе с ложным учением стоили вам комфорта и безопасности. Пусть ваш пример и ходатайство помогут всем учителям понять важность истины как отправной точки для более плодотворного размышления над тайнами нашей Веры.

Афанасий Александрийский Биография — Факты, детство, семейная жизнь и достижения

Детство и ранние годы

Год рождения Афанасия оценивается примерно в 293 год, его два трактата, Contra Gentes и De Incarnatione, были написанные, скорее всего, в 318 г., до зарождения арианства, отражают развитый мыслительный процесс. Итак, 293 год рождения кажется более правильным.

Он родился в Александрии, Египет. Предполагается, что он принадлежал к семье высшего сословия, поскольку его ранние богословские труды указывают на своего рода образование, доступное только богатым людям.На него большое влияние оказал епископ Александрийский Александрийский, известный богослов.

По легенде, однажды епископ Александр, ожидая у окна своих гостей, заметил, что на улице играют мальчики, которые совершали христианское крещение. Он послал за детьми и понял, что тот, кто играл епископа, на самом деле крестил своих товарищей по играм. Это был Афанасий, которого Александр решил подготовить к духовной карьере. (Он решил признать крещение подлинным).

В некоторых источниках говорится, что он хорошо разбирался в Еврейских Писаниях, в то время как в других говорится, что он не знал иврита, но изучал греческий.

В 318 году Афанасий стал секретарем и главным диаконом Александра. Около 318 года он написал трактаты, в которых обсуждается Воплощение и отношения между Богом и Христом, которые до сих пор цитируются в христианских исследованиях. При поддержке Александра он путешествовал по египетским пустыням и встретил нескольких подвижников, в том числе святого Антония. Позже Афанасий написал биографию святого Антония.

В 319 году пресвитер по имени Арий из Ливии, принадлежавший к Александрийской церкви, заявил, что Христос не был истинно божественным, но был создан Вечным Отцом. Таким образом, он отказался признать Божественность Христа. Ортодоксальное христианство назвало его учение ересью.

В 325 году император Константин созвал «Первый Никейский собор», в основном для обсуждения споров о божественности Христа. Афанасий присутствовал на Соборе в качестве главного дьякона Александра, где они оба выступали против Ария, поскольку его взгляды были против Троицы. Никейский собор выступил против арианства, и формуляр веры, составленный на этом соборе, был известен как Никейский символ веры.’

По требованию Александра Арий написал изложение своего учения, но оно было осуждено духовенством. Арий и его последователи были низложены Александром за распространение лжеучений. Арий отправился в Кесарию и заручился поддержкой Евсевия, могущественного епископа Никомидии.

К 325 году Афанасий уже был признан ученым богословом и аскетом. Он был избран «епископом или патриархом Александрийским» вместо своего покровителя Александра. Арианы воспротивились его выбору.

Через пять месяцев после окончания «Никейского собора» епископ Александр скончался.В 326 году Афанасий был рукоположен в епископа Александрии; его епископство началось в 328 году, и первые несколько лет были мирными. Он путешествовал по Египту и Ливии, чтобы узнать о своем патриархате, и встретил отшельников, коптских монахов и их лидера, святого Пахомия.

В 330 году Евсевий, епископ Никомидии, попытался убедить императора Константина вернуть Ария к общению. Когда Афанасий отказался принять еретиков обратно, Евсевий заставил египетских мелетийцев предъявить обвинение Афанасию. Афанасию были предъявлены различные обвинения, в том числе требование дани, измена императору, жестокое обращение с мелетами и арианами.Он предстал перед епископами и доказал свою невиновность.

В 335 году император Константин Константинопольский приказал Афанасию предстать перед «Тирским собором». Его противники, враждебные ариане, обвинили его в блокировании поставок зерна в Константинополь. Он был сослан в Августу Треверорум (Трир), Германия, где он останавливался с Максиминусом Триером.

После двух с половиной лет изгнания, когда оба императора Константин и Арий умерли, Афанасий вернулся в Александрию. Его противники продолжали свои попытки снова отправить его в изгнание.Империя Константина разделилась на трех его сыновей. Констанций пришел к власти в Александрии и снова приказал низложить Афанасия. Афанасий отправился в Рим и находился под защитой Констанца, императора Запада и брата Констанция.

Евсевий, епископ Никомидии, оказал давление на Констанция, чтобы тот назначил Григория Каппадокийского епископом Александрийским. Евсевий написал Папе Святому Юлию с просьбой осудить Афанасия, который, в свою очередь, обратился к Папе.Затем в Риме был созван Синод. Синод провел тщательное расследование и признал Афанасия невиновным, но он не смог вернуться в Александрию, так как Григорий уже назначен. Афанасий поддерживал связь со своими последователями через письма.

В 340 г. в Александрии было организовано собрание 100 епископов, и Папа Святой Юлий провозгласил, что Афанасий должен быть восстановлен в должности. Кроме того, Синод в Риме (340 г.) поддержал его как законного епископа.

В 343 г. общий совет епископов с Запада и Египта собрался в Сердике (ныне София, Болгария) и обратился с призывом к Афанасию, но он не был принят.Он предстал перед епископами и ответил на выдвинутые против него обвинения. «Собор Сердика» подтвердил его невиновность, но ортодоксия снова столкнулась с преследованием со стороны последователей Евсевия. Император Констанций был вынужден издать строгие приказы против Афанасия и его последователей.

После смерти епископа Григория в 345 году Констанций согласился встретиться с посланником «Совета Сердика» и обдумал свое предыдущее решение. Также на его решение повлиял его брат Констанс, и Афанасий вернулся в Александрию в 346 году.Он получил радушный прием.

Следующие 10 лет Афанасий работал мирно. Он собрал воедино все свои переживания изгнания и возвращается в «Апологии против ариан». Император Констанс умер в 350 году, за ним последовала смерть папы Юлия в 352 году. После смерти своего брата Констанций стал единственным императором. Он снова вернулся к проарианской стратегии.

Ариане осудили Афанасия на «Арльском соборе» (353 г.) и снова в 355 г. в Милане. Протесты его сторонников были отклонены.Пока Афанасий находился на бдении (февраль 356 г.), к нему ворвались солдаты и даже убили некоторых людей. Афанасий отправился в Верхний Египет и прожил в монастырях 6 лет. Он объяснил свое поведение в «Извинениях перед Констанцием» и «Извинениях за его бегство». Получив сообщения о преследовании Констанцием неарианцев, он написал «Историю ариан» и «Четыре речи против ариан» и призвал Констанций «Предшественник Антихриста».

Констанций умер в ноябре 361 года. Юлиан стал новым императором, который издал приказ, чтобы все сосланные епископы могли вернуться в свой патриархат. В феврале 362 года Афанасий вернулся в Александрию и организовал «Александрийский синод», в котором призвал всех, кто верит в христианство, объединиться. Также он приказал принять строгие меры против еретиков-епископов, отрицающих божественность Христа. Через 8 месяцев Юлиан, неуверенный в популярности Афанасия, приказал ему покинуть город. Афанасий уехал в Верхний Египет.

После смерти Юлиана в июне 363 года Афанасий вернулся, и новый император Иовиан восстановил его в должности. Джовиан умер в феврале 364 года.Следующий император Валент был последователем ариан. Он изгнал Афанасия, который жил недалеко от Александрии. Валент, опасавшийся протестов своих сторонников, отозвал свой приказ по совету местных жителей.

Афанасий вернулся в Александрию в начале 366 г., провел последние годы жизни в мире и исполнял свои обязанности епископа. Умер 2 мая 373 года.

Вам может понравиться

жизней святых за две минуты: Святой Афанасий

Когда ему было около 10 лет (около 306 г. D.), Афанасий играл с группой своих друзей на пляже, делая вид, что крестит друг друга, по очереди играя роль священника. Когда Афанасий сделал свою очередь, он так точно прочитал отрывки из крещения, что епископ Александр, который в то время гулял по пляжу, подошел к Афанасию, чтобы поговорить о своей вере.

Хотя Церковь в то время была относительно свободной от преследований, она очень боролась с внутренними конфликтами и ересью. Афанасий служил Церкви в одно из самых богословских времен в истории.Пока Афанасий служил помощником епископа Александра, священник по имени Арий начал открыто учить, что Христос был создан Отцом и, следовательно, не был таким божественным, как Бог Отец. Он также утверждал, что «было время, когда Сына не было».

Собрание церковных лидеров в регионе осудило учение Ария и приказало ему прекратить преподавать его, но Ариус отказался. В конце концов, император Константин созвал полный церковный собор (Никея в 325 г.). В конце концов, совет встал на сторону Афанасия, приказав Арию больше не учить его верованиям. Они написали Никейский символ веры в качестве официального ответа Арию, но он и его последователи отказались подписывать его или подчиняться ему. Их отлучили от церкви.

Вместо этого Арий и его последователи пошли к Константину и извинились за свои ошибки, но они не изменили своих убеждений. Они хотели вернуться в Церковь и занять свои руководящие должности. Не посоветовавшись с епископами, Константин согласился, даже отправив письмо Афанасию, в котором говорилось, что, если он не приветствует Ария и его последователей обратно в Церковь, он будет изгнан.Афанасий отказался.

Некоторые записи указывают на то, что Афанасий был изгнан пять раз, но он никогда не сдавался, продолжая проповедовать и писать правду о том, кто такой Христос. Результатом стала его величайшая работа « О воплощении». Из-за него многие из обманутых Арием вернулись к истине, и по сей день церкви по всему миру декламируют Никейский Символ веры, но гораздо меньшее количество людей знают, кем был Арий.