Иерархия духовенства – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Священнические звания белого и черного духовенства

Белое духовенство — это женатое духовенство. Черное — это монахи в священническом сане. Существует три иерархических ступени священства и в каждой из них своя иерархия: дьякон, священник, епископ. Дьяконом и священником может быть как женатый священник, так и монах. Епископ же может стать только монах.

Таинство Священства совершается, только когда кандидат возводится на очередную из трех ступеней. Что же касается иерархии званий внутри этих ступеней, то они в древности были связаны с особыми церковными послушаниями, а сейчас — с административной властью, особыми заслугами или просто сроком служения Церкви.

I. Епископы (архиереи) — высший священный чин

Епископ — надзирающий архиерей

Архиепископ — наиболее заслуженный епископ

Митрополит — епископ, руководитель митрополии

Викарий — помощник другого епископа или его наместник

Патриарх — главный епископ в Поместной Церкви

II. Иереи — второй священный чин

У слова «священник» существует несколько греческих синонимов:

Для белого священства:

1) Иерей (священник; от греч. hieros — священный) / Пресвитер (от греч. presbyteros, буквально — старейшина).

2) Протоиерей (первый священник) / Протопресвитер (первый старейшина).

Для черного священства:

1) Иеромонах  — монах в сане священника.

2) Архимандрит —  (от греч. аrсhоn — глава, старший и mаndrа — овчарня; буквально — старший над овчарней), то есть старший над монастырем. Словом «мандра» в Греции называли монастыри. В древности только настоятель одного из крупнейших монастырей (в современной Константинопольской и Элладской Церкви эта практика сохраняется, однако архимандритом может быть и сотрудник Патриархии, и помощник епископа). В современной практике Русской Церкви звание может быть дано настоятелю любого монастыря и даже просто игуменам за особые заслуги и по истечении определенного срока служения Церкви.

! Игумен —  (от греч. hеgumеnоs, буквально — идущий впереди, вождь, полководец), в настоящее время настоятель монастыря (им может быть и иеромонах, и архимандрит и епископ). До 2011 года в Русской Православной Церкви — заслуженный иеромонах. При оставлении должности настоятеля звание игумена сохраняется. Также это звание остается у получивших его ка награду до 2011 года и не являющихся настоятелями монастырей.

III. Дьякон — низший священный чин 

Для белого священства:

1. дьякон
2. протодьякон

Для черного священства:

1. иеродьякон
2. архидиакон

***

Особняком стоят слова поп и протопоп. На Руси эти слова не имели никакого отрицательного смысла. Видимо, происходят они от греческого «паппас», что означает «папочка», «батюшка». В русский язык это слово (ввиду его распространенности у западных славян) пришло, вероятно, из древневерхненемецкого: pfaffo — священник. Во всех древнерусских богослужебных и других книгах название «поп» постоянно встречается как синоним слов «священник», «иерей» и «пресвитер». Протопоп — то же, что протопресвитер или протоиерей.

Обращение к священнослужителям:

Что касается обращений к священникам, то они существуют официальные и неофициальные. Неофициально священников и диаконов обычно называют отцами: «отец Георгий», «отец Николай» и т. д. Или просто «батюшка». В официальных случаях диакона называют — «Ваше Благоговение», пресвитера — «Ваше Преподобие», протопресвитера — «Ваше Высокопреподобие». Обращаясь к епископу, говорят «Владыка» (Владыка Георгий, Владыка Николай). В Русской Православной Церкви при официальном обращении к епископу, его называют «Ваше Преосвященство», архиепископа и митрополита «Ваше Высокопреосвященство». К Патриарху всегда обращаются: «Ваше Святейшество». Все эти обращения относятся не к личности человека, а к его служению.

Скачать и распечатать инфографику об иерархии в Русской Православной Церкви:

Читайте также:

Иерархия в Православной Церкви. Инфографика

Как появились священники?

Что такое апостольское преемство

Статья 7. Исключение граждан из списков кандидатов в присяжные заседатели / КонсультантПлюс

Статья 7. Исключение граждан из списков кандидатов в присяжные заседатели

(в ред. Федерального закона от 23.06.2016 N 209-ФЗ)

Граждане, включенные в список и запасной список кандидатов в присяжные заседатели муниципального образования, исключаются из указанных списков исполнительно-распорядительным органом муниципального образования. Граждане, включенные в список и запасной список кандидатов в присяжные заседатели округа, общий и запасной списки кандидатов в присяжные заседатели субъекта Российской Федерации, исключаются из указанных списков высшим исполнительным органом государственной власти субъекта Российской Федерации в случаях:

(в ред. Федерального закона от 23.06.2016 N 209-ФЗ)

1) выявления обстоятельств, указанных в части 2 статьи 3 настоящего Федерального закона;

2) подачи гражданином письменного заявления о наличии обстоятельств, препятствующих исполнению им обязанностей присяжного заседателя, если он является:

а) лицом, не владеющим языком, на котором ведется судопроизводство;

б) лицом, не способным исполнять обязанности присяжного заседателя по состоянию здоровья, подтвержденному медицинскими документами;

в) лицом, достигшим возраста 65 лет;

г) лицом, замещающим государственные должности или выборные должности в органах местного самоуправления;

д) военнослужащим;

д. 1) гражданином, уволенным с военной службы по контракту из органов федеральной службы безопасности, органов государственной охраны или органов внешней разведки, — в течение пяти лет со дня увольнения;

(пп. «д.1» введен Федеральным законом от 25.11.2009 N 271-ФЗ; в ред. Федерального закона от 01.07.2017 N 148-ФЗ)

е) судьей, прокурором, следователем, дознавателем, адвокатом, нотариусом, должностным лицом органов принудительного исполнения Российской Федерации или частным детективом — в период осуществления профессиональной деятельности и в течение пяти лет со дня ее прекращения;

(в ред. Федеральных законов от 25.11.2009 N 271-ФЗ, от 01.10.2019 N 328-ФЗ)

е.1) имеющим специальное звание сотрудником органов внутренних дел, таможенных органов или органов и учреждений уголовно-исполнительной системы;

(пп. «е.1» введен Федеральным законом от 25.11.2009 N 271-ФЗ; в ред. Федерального закона от 03.07.2016 N 305-ФЗ)

е.2) гражданином, уволенным со службы в органах и учреждениях, указанных в подпункте «е. 1″ настоящего пункта, — в течение пяти лет со дня увольнения;

(пп. «е.2» введен Федеральным законом от 25.11.2009 N 271-ФЗ)

ж) священнослужителем.

Открыть полный текст документа

Священнослужители

По примеру ветхозаветной церкви, где были первосвященник, священники и левиты, святые Апостолы установили и в новозаветной христианской Церкви три степени священства: епископов, пресвитеров (т. е. священников) и диаконов.

Все они называются священнослужителями, потому что через таинство священства они получают благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой; совершать богослужения, учить людей христианской вере и доброй жизни (благочестию) и управлять церковными делами.

В зависимости от отношения к браку и образа жизни духовенство подразделяется на две категории — «белое» (женатое) и «черное» (монашествующее). Диаконы и священники могут быть как женатыми (но только первым браком), так и монашествующими, а епископы — только монашествующими.

Епископы составляют высший чин в Церкви. Они получают высшую степень благодати. Епископы называются еще архиереями, т. е. начальниками иереев (священников). Епископы могут совершать все Таинства и все церковные службы. Это значит, что епископам принадлежит право не только совершать обычное Богослужение, но и посвящать (рукополагать) в священнослужители, а равно освящать миро и антиминсы, что не дано священникам.

По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, так как столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя (Царьграда), Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

В период с 1721 года по 1917 год, Русская Православная Церковь управлялась Святейшим синодом. В 1917 году собравшимся в Москве Священным Собором был избран снова для управления Русской Православной Церковью «Святейший патриарх Московский и всея России».

В помощь епископу иногда дается другой епископ, который, в таком случае, называется викарием, т. е. наместником.

Священники, а по-гречески иереи или пресвитеры, составляют второй священный чин после епископа. Священники могут совершать, с благословения епископа, все таинства и церковные службы, кроме тех, которые положено совершать только епископу, т. е. кроме таинства священства и освящения мира и антиминсов.

Христианская община, подчиненная ведению священника, называется его приходом.

Более достойным и заслуженным священникам дается звание протоиерея, т. е. главного иерея, или первенствующего священника, а главному между ними — звание протопресвитера.

Если священник является в то же время монахом, то он называется иеромонахом, т. е. священномонахом. Иеромонахам, по назначению их настоятелями монастырей, а иногда и независимо от этого, как почетное отличие, дается звание игумена или более высокое звание архимандрита. Особенно достойные из архимандритов избираются в епископы.

Диаконы составляют третий, низший, священный чин. «Диакон» слово греческое и означает: служитель. Диаконы служат епископу или священнику при Богослужении и совершении таинств, но сами совершать их не могут. Участие диакона в Богослужении не обязательно, а потому во многих церквах служба происходит без диакона.

Некоторые диаконы удостаиваются звания протодиакона, т. е. перводиакона.

Монах, получивший сан диакона, называется иеродиаконом, а старший иеродиакон — архидиаконом.

Иерархию духовенства можно представить в виде таблицы:

Монашество имеет свою внутреннюю иерархию, состоящую из трех степеней (принадлежность к ним обычно не зависит от принадлежности к той или иной собственно иерархической степени): иночество (рясофор), монашество (малая схима, малый ангельский образ) и схима (великая схима, великий ангельский образ). Большинство современных монашествующих принадлежит ко второй степени — к собственно монашеству, или малой схиме. Получить рукоположение в архиерейский сан могут только те монашествующие, которые имеют именно эту степень. К названию сана монашествующих, принявших великую схиму, прибавляется частица «схи» (например, «схиигумен» или «схимитрополит»). Принадлежность к той или иной степени монашества подразумевает различие уровня строгости монашеской жизни и выражается через различия в монашеской одежде. При монашеском постриге приносятся три основных обета — безбрачия, послушания и нестяжания, а также присваивается новое имя в знак начала новой жизни.

Кроме трех священных чинов, в Церкви существуют еще низшие служебные должности: иподиаконы, псаломщики (дьячки) и пономари. Они, принадлежа к числу церковнослужителей, поставляются на свою должность не через таинство Священства, а только по архиерейскому на то благословенно.

Псаломщики имеют своей обязанностью читать и петь, как при Богослужении в храме на клиросе, так и при совершении священником духовных треб в домах прихожан.

Пономари имеют своею обязанностью созывать верующих к Богослужению колокольным звоном, возжигать свечи в храме, подавать кадило, помогать псаломщикам в чтении и пении и так далее.

Иподиаконы участвуют только при архиерейском служении. Они облачают архиерея в священный одежды, держат светильники (трикирий и дикирий) и подают их архиерею для благословения ими молящихся.

Священнослужители, для совершения Богослужений, должны облачаться в особые священные одежды. Священные одежды изготовляются из парчи или другой какой-либо пригодной для этого материи и украшаются крестами.

Одежды диакона составляют: стихарь, орарь и поручи.

Стихарь есть длинная одежда без разреза спереди и сзади, с отверстием для головы и с широкими рукавами. Стихарь полагается и для иподиаконов. Право ношения стихаря может быть дано и псаломщикам и прислуживающим в храме мирянам. Стихарь знаменует чистоту души, которую должны иметь лица священного сана.

Орарь есть длинная широкая лента из той же материи, как и стихарь. Она носится диаконом на левом плече, сверх стихаря. Орарь знаменует благодать Божию, которую диакон получил в таинстве Священства.

Поручами именуются узкие нарукавники, стягивающиеся шнурками. Поручи напоминают священнослужителям, что они совершая таинства или участвуя в совершении таинств веры Христовой, выполняют это не собственными силами, а силою и благодатью Божией. Поручи напоминают также узы (веревки) на руках Спасителя во время Его страданий.

Облачение священника составляют: подризник, епитрахиль, пояс, поручи и фелонь (или риза).

Подризник есть стихарь в несколько измененном виде. Отличается он от стихаря тем, что делается из тонкой белой материи, и рукава у него узкие со шнурками на концах, которыми они затягиваются на руках. Белый цвет подризника напоминает священнику, что он должен всегда иметь чистую душу и проводить беспорочную жизнь. Кроме того, подризник напоминает собою еще и тот хитон (нижнюю одежду), в которой ходил на земле Сам Господь наш Иисус Христос и в котором Он совершил дело нашего спасения.

Епитрахиль есть тот же орарь, но только сложенный вдвое так, что, огибая шею, он спускается спереди вниз двумя концами, которые для удобства сшиты или чем-нибудь соединены между собою. Епитрахиль знаменует особенную, двойную сравнительно с диаконом, благодать, подаваемую священнику для совершения таинств. Без епитрахили священник не может совершать ни одной службы, как и диакон — без ораря.

Пояс надевается поверх епитрахили и подризника и знаменует готовность служить Господу. Пояс знаменует также Божественную силу, которая укрепляет священнослужителей в прохождении их служения. Пояс напоминает и то полотенце, которым препоясался Спаситель при омовении ног ученикам Своим на Тайной Вечери.

Риза, или фелонь, надевается священником сверх других одежд. Одежда эта длинная, широкая, без рукавов, с отверстием для головы сверху и с большой вырезкой спереди для свободного действия рук. Своим видом риза напоминает ту багряницу, в которую был облечен страждущий Спаситель. Ленты, нашитые на ризе, напоминают потоки крови, которые текли по Его одеждам. Вместе с тем, риза напоминает священникам и об одежде правды, в которую они должны быть облечены, как служители Христовы.

Поверх ризы, на груди у священника находится наперсный крест.

За усердную, продолжительную службу священникам даются в награду набедренник, то есть четырехугольный плат, привешиваемый на ленте через плечо ва два угла на правом бедре, означающий меч духовный, а равно и головные украшения — скуфья и камилавка.

Епископ (архиерей) облачается во все одежды священника: подризник, епитрахиль, пояс, поручи, только риза у него заменяется саккосом, а набедренник палицею. Кроме того, епископ надевает омофор и митру.

Саккос — верхняя одежда епископа, похожая на укороченный снизу и в рукавах диаконский стихарь, так что из-под саккоса у епископа видны и подризник и епитрахиль. Саккос, как и риза у священника, знаменует собою багряницу Спасителя.

Палица, это — четырехугольный плат, привешиваемый за один угол, сверх саккоса на правом бедре. В награду за отлично-усердную службу право носить палицу иногда получают от правящего архиерея и заслуженные протоиереи, носящие ее также с правой стороны, а набедренник в таком случае помещается на левой. У архимандритов же как и у архиереев палица служит необходимой принадлежностью их облачения. Палица, как и набедренник, означает духовный меч, т. е. слово Божие, которым должны быть вооружены духовные лица для борьбы с неверием и нечестием.

На плечах, сверх саккоса епископы носят омофор. Омофор есть длинный широкий лентообразный плат, украшенный крестами. Он возлагается на плечи епископа так, что, охватывая кругом шею, одним концом спускается спереди, а другим сзади. Омофор — слово греческое и означает наплечник. Омофор исключительно принадлежит епископам. Без омофора епископ, как священник без епитрахили, не может совершать никакой службы. Омофор напоминает епископу, что он должен заботиться о спасении заблуждающихся подобно евангельскому доброму пастырю, который, отыскав пропавшую овцу, несет ее домой на своих плечах.

На груди, поверх саккоса, кроме креста, у епископа имеется еще и панагия, что значит «Всесвятая». Это — небольшой круглый образ Спасителя или Божией Матери, украшенный цветными камнями.

На голову епископу возлагается митра, украшенная небольшими образками и цветными камнями. Митра знаменует собою терновый венец, который был возложен на голову страждущего Спасителя. Митру имеют также и архимандриты. В исключительных случаях правящий архиерей дает право наиболее заслуженным протоиереям при Богослужениях надевать митру вместо камилавки.

При Богослужении епископы употребляют жезл или посох, как знак высшей пастырской власти. Посох дается также архимандритам и игуменам, как начальникам монастырей.

Во время Богослужения под ноги епископу подкладываются орлецы. Это — небольшие круглые коврики с изображением орла, летящего над городом. Орлецы означают, что епископ должен, подобно орлу, возноситься от земного к небесному.

Домашнюю одежду епископа, священника и диакона составляют подрясник (полукафтанье) и ряса. Поверх рясы, на груди епископ носит крест и панагию, а священник — крест.

При подготовке материала использовались следующие труды:
«Закон Божий», протоирей Серафим Слободской.

I. Общие положения — Женевская конвенция от 12 августа 1949 года об обращении с военнопленными — Конвенции и соглашения — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Женевская конвенция от 12 августа 1949 года об обращении с военнопленными

Принята 12 августа 1949 года Дипломатической конференцией
для составления международных конвенций о защите жертв войны,
заседавшей в Женеве с 21 апреля по 12 августа 1949 года

Раздел III.
Плен

Часть I.
Начало плена

Статья 17

Каждый военнопленный при его допросе обязан сообщить только свои фамилию, имя и звание, дату рождения и личный номер или, за неимением такового, другую равноценную информацию.

В случае, если военнопленный сознательно нарушит это правило, ему может угрожать ограничение преимуществ, предоставляемых военнопленным его звания или положения.

Каждая сторона, находящаяся в конфликте, обязана снабжать удостоверением личности с указанием фамилии, имени, звания, личного номера или равноценных сведений и даты рождения всякое лицо, на которое распространяется ее юрисдикция и которое может оказаться военнопленным. Это удостоверение личности может, кроме того, иметь подпись или оттиски пальцев владельца или то и другое, а также может содержать любые другие сведения, которые сторона, находящаяся в конфликте, захочет добавить в отношении лиц, принадлежащих к составу ее собственных вооруженных сил. Удостоверение личности должно, по возможности, быть размером 6,5х10 см и должно иметь дубликат. Военнопленный обязан предъявлять удостоверение личности при любом требовании, но оно ни в коем случае не может быть у него отнято.

Никакие физические или моральные пытки и никакие другие меры принуждения не могут применяться к военнопленным для получения от них каких-либо сведений. Военнопленным, которые откажутся отвечать, нельзя угрожать, подвергать их оскорблениям или каким-либо преследованиям или ограничениям.

Военнопленные, которые не могут дать сведений о своей личности из-за своего физического или психического состояния, будут переданы на попечение медицинской службы. Личность этих военнопленных будет установлена всеми возможными средствами с учетом положений предыдущего абзаца.

Допрос военнопленных должен проводиться на языке, понятном для них.

Статья 18

Все вещи и предметы личного пользования, за исключением оружия, лошадей, воинского снаряжения и военных документов, останутся во владении военнопленных, так же как металлические каски, противогазы и подобные предметы, выданные им для их личной защиты. У них останутся также вещи и предметы, служащие для их обмундирования и питания, даже в том случае, если эти вещи и предметы принадлежат к официальному воинскому снаряжению.

Военнопленные никогда не должны оставаться без удостоверений личности. Держащая в плену держава выдает удостоверения тем, у кого их нет.

Знаки различия и государственной принадлежности, знаки отличия и предметы, имеющие главным образом субъективную ценность, не могут быть отняты у военнопленного.

Денежные суммы, находящиеся у военнопленных, могут быть отобраны у них только по распоряжению офицера и только после того, как в специальном реестре будут зарегистрированы размеры этих сумм и данные об их владельцах, и последним будет выдана подробная расписка, на которой будут разборчиво написаны имя, звание и воинская часть лица, выдавшего эту расписку. Денежные суммы в валюте держащей в плену державы или те, которые по просьбе военнопленных были обменены на эту валюту, будут заноситься на кредит лицевого счета военнопленного в соответствии со статьей 64.

Держащая в плену держава сможет отбирать у военнопленных ценные вещи только по соображениям безопасности. В таких случаях соблюдается тот же порядок, что и в отношении изъятия денежных сумм.

Указанные вещи, а также отобранные денежные суммы, если они были в другой валюте, чем валюта держащей в плену державы, и об их обмене не поступала просьба от владельцев, должны храниться держащей в плену державой и будут возвращены военнопленным по окончании их плена в том виде, в каком они были отобраны.

Статья 19

В возможно более краткий срок после их взятия в плен военнопленные эвакуируются в лагеря, расположенные достаточно далеко от зоны военных действий, для того, чтобы они находились в безопасности.

В опасной зоне можно временно задерживать только тех военнопленных, которые по состоянию своих ранений или болезни подвергаются большему риску при эвакуации, чем при оставлении на месте.

Военнопленных не следует без необходимости подвергать опасности в ожидании их эвакуации из зоны военных действий.

Статья 20

Эвакуация военнопленных должна всегда проводиться гуманно и в условиях, подобных тем, которые держащая в плену держава предоставляет своим войскам при их передвижениях.

Держащая в плену держава должна снабжать эвакуируемых военнопленных питьевой водой и пищей в достаточном количестве, а также предоставлять им необходимую одежду и медицинскую помощь. Она примет все необходимые меры предосторожности для обеспечения их безопасности во время эвакуации и составит при первой возможности список эвакуируемых военнопленных.

Если военнопленные должны во время эвакуации пройти через транзитные лагеря, их пребывание в этих лагерях будет, возможно, более коротким.

Часть II.
Интернирование военнопленных

Глава I.
Общие положения

Статья 21

Держащая в плену держава может подвергнуть военнопленных интернированию. Она может обязать их не выходить за установленную черту лагеря, в котором они интернированы, или же, если лагерь обнесен оградой, не выходить за эту ограду.

За исключением случаев, предусмотренных положениями настоящей Конвенции, касающимися уголовных и дисциплинарных санкций, военнопленных нельзя держать в запертых помещениях или лишать права покидать помещения, если только эта мера не является необходимой для охраны их здоровья; во всяком случае применение этой меры допускается лишь в течение того времени, пока вызвавшие ее обстоятельства не отпали.

Военнопленным может быть под честное слово или обязательство предоставлена ограниченная или полная свобода, если только это допускают законы державы, за которой они числятся. Эта мера будет применяться, в частности, в случаях, когда она может способствовать улучшению здоровья пленных. Пленных нельзя принуждать согласиться на свое освобождение под честное слово или обязательство.

При открытии военных действий каждая сторона, находящаяся в конфликте, сообщит противной стороне законы и правила, которые разрешают или запрещают ее гражданам давать согласие на свое освобождение под честное слово или обязательство. Военнопленные, освобожденные под честное слово или обязательство в соответствии с таким образом сообщенными законами и правилами, обязаны своей личной честью точно выполнять взятые на себя обязательства как в отношении державы, за которой они числятся, так и в отношении державы, взявшей их в плен. В таких случаях держава, за которой они числятся, не должна требовать или принимать от них каких-либо услуг, противоречащих данным ими слову или обязательству.

Статья 22

Интернированные военнопленные могут быть размещены только в помещениях, находящихся на суше и предоставляющих полную гарантию в отношении гигиены и сохранения здоровья. За исключением особых случаев, оправдываемых интересами самих пленных, их не следует размещать в тюремных зданиях.

Военнопленные, интернированные в нездоровых местностях или в местностях, климат которых губителен для их здоровья, будут при первой возможности переведены в места с более благоприятным климатом.

Держащая в плену держава будет размещать военнопленных в лагерях или секторах лагерей с учетом их национальности, языка и обычаев, при условии, что военнопленных не будут отделять от военнопленных тех вооруженных сил, в которых они служили в момент захвата их в плен, за исключением тех случаев, когда они сами выразят на это согласие.

Статья 23

Ни один военнопленный ни в какое время не может быть ни послан в такой район, где он подвергался бы действию огня из зоны боев, ни задержан там, а также не может быть использован для защиты своим присутствием каких-либо пунктов или районов от военных операций.

Военнопленные должны располагать в той же мере, что и местное гражданское население, убежищами против воздушных налетов и других опасностей войны. За исключением тех из них, которые участвовали бы в защите своих помещений от этих опасностей, они смогут отправляться в убежище возможно быстрее, как только будет дан сигнал тревоги. Любая другая мера защиты, принятая в пользу населения, должна применяться также и к ним.

Держащие в плену державы будут сообщать друг другу, при посредстве держав-покровительниц, все необходимые данные о географическом положении лагерей для военнопленных.

Днем лагеря для военнопленных, когда это позволяют соображения военного характера, должны быть обозначены буквами «PW» или «PG», расположенными таким образом, чтобы они были отчетливо видны с воздуха; однако заинтересованные державы могут условиться о другом способе обозначения. Только лагеря для военнопленных могут быть обозначены таким образом.

Статья 24

Транзитные или сортировочные лагеря постоянного типа по своему устройству должны отвечать условиям, подобным предусмотренным в настоящей части, и для военнопленных в них должен существовать такой же режим, как и в других лагерях.

Глава II.
Помещение, питание и одежда военнопленных

Статья 25

Условия размещения военнопленных в лагерях должны быть не менее благоприятными, чем условия, которыми пользуются войска держащей в плену державы, расположенные в той же местности. Эти условия должны устанавливаться с учетом привычек и обычаев военнопленных и ни в коем случае не должны быть вредными для их здоровья.

Вышеупомянутые постановления должны применяться, в частности, к помещениям для сна военнопленных как в отношении общего размера площади и минимальной кубатуры, так и в отношении оборудования и постельных принадлежностей, в том числе и одеял.

Помещения, предназначенные военнопленным для индивидуального или коллективного пользования, должны быть полностью защищены от сырости, в достаточной мере отапливаться и освещаться, особенно в промежуток времени между наступлением темноты и установленным часом выключения света. Должны быть приняты все противопожарные меры.

В тех лагерях, в которых наряду с мужчинами находятся военнопленные женщины, для них должны быть обеспечены отдельные помещения для сна.

Статья 26

Основной суточный рацион питания должен быть достаточным по количеству, качеству, разнообразию для того, чтобы поддерживать хорошее состояние здоровья у военнопленных и не допускать потери веса или явлений, связанных с недостатком питания. Следует также считаться с привычным для пленных режимом питания.

Держащая в плену держава должна снабжать работающих военнопленных необходимым дополнительным питанием в соответствии с работой, которую они выполняют.

Военнопленным должна доставляться питьевая вода в достаточном количестве. Курение табака должно быть разрешено.

Военнопленные будут, в максимально возможной степени, привлекаться к участию в приготовлении для себя пищи; для этой цели их можно привлекать к работе на кухне. Кроме того, они получат возможность сами приготовлять пищу из дополнительных продуктов, которыми они будут располагать.

Для принятия пищи должны быть обеспечены надлежащие помещения.

Всякие коллективные дисциплинарные взыскания, затрагивающие питание, воспрещаются.

Статья 27

Одежда, белье и обувь будут выдаваться военнопленным в достаточном количестве держащей в плену державой, причем она должна учитывать климатические условия местности, в которой находятся военнопленные. Форменная одежда неприятельских армий, захваченная держащей в плену державой, будет использована для обмундирования военнопленных, если она соответствует климатическим условиям.

Регулярная замена и ремонт этих предметов обеспечиваются держащей в плену державой. Кроме того, работающие военнопленные получат соответствующую одежду везде, где этого требует род их работы.

Статья 28

Во всех лагерях будут устроены ларьки, в которых военнопленные смогут покупать продукты питания, предметы обихода, мыло и табак, продажная цена которых не должна превышать местных торговых цен.

Прибыль, полученная от ларьков, будет употреблена в пользу военнопленных; для этой цели будет создан специальный фонд. Доверенное лицо будет иметь право принимать участие в работе ларька и в использовании этого фонда.

При ликвидации какого-нибудь лагеря кредитовое сальдо специального фонда должно передаваться какой-либо международной гуманитарной организации для использования в интересах военнопленных, являющихся гражданами той же страны, что и военнопленные, способствовавшие созданию этого фонда. В случае всеобщей репатриации эта прибыль остается у держащей в плену державы, если между заинтересованными державами нет противоположного соглашения.

Глава III.
Гигиена и медицинская помощь

Статья 29

Держащая в плену держава будет обязана принимать все меры гигиены, необходимые для обеспечения чистоты и благоприятного для здоровья состояния лагерей и для предупреждения возникновения эпидемии.

Военнопленные будут располагать днем и ночью санитарными установками, отвечающими правилам гигиены и содержащимися в постоянной чистоте. Во всех лагерях, в которых помещаются женщины-военнопленные, для них должны предоставляться отдельные санитарные установки.

Кроме того, помимо бань и душей, которые будут устроены в лагерях, военнопленным будет предоставляться вода и мыло в достаточном количестве для повседневного содержания тела в чистоте и для стирки белья; для этого им будут предоставляться необходимые помещения, возможности и время.

Статья 30

Каждый лагерь будет иметь соответствующий лазарет, где военнопленные получат помощь, в которой они могут нуждаться, и где им будет предоставлен необходимый режим питания. В случае надобности будут устраиваться изоляторы для заразных и душевнобольных.

Военнопленные, страдающие тяжелой болезнью, или состояние здоровья которых требует специального лечения, хирургического вмешательства или госпитализации, должны быть приняты в любое, могущее обеспечить их лечение военное или гражданское медицинское учреждение, даже если их репатриация ожидается в близком будущем. Особые условия будут созданы для ухода за инвалидами, в частности слепыми, и для их переобучения в ожидании репатриации.

Медицинская помощь будет оказываться военнопленным преимущественно медицинским персоналом державы, за которой они числятся, и по возможности их национальности.

Нельзя препятствовать военнопленным являться на прием к медицинскому персоналу. Власти, держащие в плену, будут выдавать каждому подвергающемуся лечению военнопленному, по его просьбе, официальную справку с указанием характера его ранения или болезни, длительности и характера лечения. Дубликат этой справки будет послан в Центральное агентство по делам военнопленных.

Расходы по лечению, включая расходы по приобретению всяких приспособлений, необходимых для поддержания здоровья военнопленных в хорошем состоянии, а именно — зубных или других протезов и очков, должна нести держащая в плену держава.

Статья 31

Медицинские осмотры военнопленных будут производиться не реже одного раза в месяц. Во время медицинских осмотров следует проверять и отмечать вес каждого военнопленного. Эти осмотры, в частности, будут иметь целью проверку общего состояния здоровья, питания и чистоты военнопленных, а также выявление заразных болезней, особенно туберкулеза, малярии и венерических болезней. Для этой цели будут применяться наиболее эффективные доступные методы, например периодические массовые рентгеновские снимки на микрофильме для обнаружения туберкулеза в ранних стадиях.

Статья 32

Держащая в плену держава может потребовать от военнопленных, хотя и не принадлежавших к медицинской службе своих вооруженных сил, но являющихся врачами, зубными врачами, санитарами и санитарками, выполнять свои медицинские обязанности в интересах военнопленных, числящихся за той же державой, что и они сами. В этом случае они будут продолжать числиться военнопленными, но будут пользоваться таким же обращением, что и соответствующий санитарный личный состав, задержанный держащей в плену державой. Они будут освобождены от любой другой работы, предусмотренной в статье 49.

Глава IV.
Медицинский и духовный персонал, задержанный для оказания помощи военнопленным

Статья 33

Meдико-санитарный состав и духовный персонал, задержанные держащей в плену державой с целью оказания помощи военнопленным, не должны считаться военнопленными. Они будут, однако, пользоваться, по меньшей мере, преимуществами и покровительством настоящей Конвенции, и им будут также предоставлены все возможности, необходимые для оказания медицинской и духовной помощи военнопленным.

Они будут продолжать выполнять свои медицинские и духовные обязанности в интересах военнопленных, по преимуществу принадлежащих к вооруженным силам, за которыми они числятся, в рамках военных законов и уставов держащей в плену державы и под руководством ее компетентных органов, а также в соответствии с их профессиональной этикой. При выполнении своих медицинских и духовных обязанностей они будут также пользоваться следующими льготами:

a) им будет разрешено периодически посещать военнопленных, находящихся в рабочих командах или в госпиталях, расположенных вне лагеря: держащая в плену держава предоставит им с этой целью необходимые средства транспорта;

b) в каждом лагере старший по званию и по стажу военный врач будет нести ответственность перед военными властями лагеря за все, связанное с деятельностью задержанного медико-санитарного персонала. С этой целью с начала военных действий стороны, находящиеся в конфликте, договорятся по поводу соотношения званий их медико-санитарного персонала, в том числе и персонала обществ, упомянутых в статье 26 Женевской конвенции от 12 августа 1949 года об улучшении участи раненых и больных в действующих армиях. Этот врач и, равным образом, священнослужители будут иметь право обращаться к соответствующим властям лагеря по всем вопросам, касающимся их профессиональной деятельности. Эти власти предоставят им необходимые возможности для ведения корреспонденции по этим вопросам;

с) хотя задержанный персонал будет подчиняться внутренней дисциплине лагеря, в котором он находится, однако его нельзя принуждать выполнять работу, не связанную с его медицинскими или религиозными обязанностями.

Во время военных действий стороны, находящиеся в конфликте, договорятся по поводу возможной смены задержанного персонала и установят порядок этой смены.

Ни одно из предшествующих положений не освобождает держащую в плену державу от обязательств, лежащих на ней в области удовлетворения медицинских и духовных нужд военнопленных.

Глава V.
Религия, интеллектуальная и физическая деятельность

Статья 34

Военнопленным будет предоставлена полная свобода для выполнения обрядов их религии, включая посещение богослужений, при условии соблюдения ими дисциплинарного порядка, предписанного военными властями.

Для религиозных служб будут отведены надлежащие помещения.

Статья 35

Служителям культа, входившим в состав военного духовенства, попавшим во власть неприятельской державы и оставшимся или задержанным для оказания помощи военнопленным, будет разрешено обслуживать их духовные нужды и свободно отправлять свои обязанности среди своих единоверцев в соответствии со своей религиозной совестью. Они будут распределены между различными лагерями и рабочими командами, в которых находятся военнопленные, принадлежащие к тем же вооруженным силам, говорящие на том же языке или принадлежащие к той же религии. Им будут предоставляться необходимые возможности, в том числе транспортные средства, предусмотренные в статье 33, для посещения военнопленных, находящихся за пределами их лагеря. Они будут пользоваться свободой переписки, подлежащей цензуре, по религиозным делам их культа с духовными властями страны, в которой они задержаны, и с международными религиозными организациями. Письма и почтовые карточки, которые они могут отправлять, не входят в норму, установленную в статье 71.

Статья 36

Военнопленные, которые являются служителями культа, но которые не входили в состав военного духовенства в своей собственной армии, получат разрешение, каково бы ни было их вероисповедание, свободно отправлять свои обязанности среди своих единоверцев. В этом отношении с ними будут обращаться как с представителями военного духовенства, задержанными держащей в плену державой. Они не будут принуждаться ни к какой другой работе.

Статья 37

В тех случаях, когда военнопленные не располагают духовной помощью представителя военного духовенства из числа задержанных лиц или военнопленного — служителя их культа, по просьбе заинтересованных военнопленных для отправления этих обязанностей будет назначен служитель культа, принадлежащий к вероисповеданию этих военнопленных или к аналогичному вероисповеданию, или за отсутствием такового будет назначено сведущее светское лицо, если это допустимо с религиозной точки зрения. Это назначение, которое должно быть одобрено держащей в плену державой, будет производиться с согласия общины заинтересованных военнопленных и там, где это необходимо, с согласия местных духовных властей того же вероисповедания. Назначенное таким образом лицо должно будет действовать в соответствии со всеми правилами, установленными держащей в плену державой для поддержания дисциплины и обеспечения военной безопасности.

Статья 38

Относясь с уважением к личным склонностям каждого военнопленного, держащая в плену держава будет поощрять интеллектуальную, просветительную и спортивную активность военнопленных, а также активность по организации развлечений; она должна принять для этого необходимые меры путем предоставления в их распоряжение соответствующих помещений и необходимого инвентаря.

Военнопленные должны будут иметь возможность заниматься физическими упражнениями, включая спорт и спортивные игры, и находиться на открытом воздухе. Во всех лагерях для этой цели будут отведены свободные площади достаточного размера.

Глава VI. Дисциплина

Статья 39

Каждый лагерь военнопленных будет поставлен под непосредственное начало ответственного офицера, принадлежащего к регулярным вооруженным силам держащей в плену державы. Этот офицер будет иметь текст настоящей Конвенции; он будет следить за тем, чтобы ее положения были известны всему персоналу лагеря, и будет ответственен за ее применение под контролем своего правительства.

Военнопленные, за исключением офицеров, должны будут отдавать честь и оказывать внешние знаки уважения, предусмотренные действующими в их собственной армии уставами, всем офицерам держащей их в плену державы.

Военнопленные офицеры должны будут отдавать честь только офицерам этой державы, старшим их по званию. Однако они должны отдавать честь начальнику лагеря, каково бы ни было его звание.

Статья 40

Будет разрешено ношение знаков различия и государственной принадлежности, а также знаков отличия.

Статья 41

Текст настоящей Конвенции, ее приложений и содержание всех специальных соглашений, предусмотренных в статье 6, написанные на языке военнопленных, будут вывешены в каждом лагере на тех местах, где они могут быть прочитаны всеми военнопленными. При наличии соответствующей просьбы этот текст будет сообщаться военнопленным, которые лишены возможности ознакомиться с вывешенным текстом.

Всякого рода правила, приказы, объявления и извещения, касающиеся поведения военнопленных, будут им сообщаться на понятном для них языке. Они будут вывешиваться согласно установленному выше порядку, и некоторое количество экземпляров будет вручаться доверенному лицу. Все приказы и распоряжения отдельным военнопленным также должны отдаваться на понятном для них языке.

Статья 42

Применение оружия против военнопленных, в частности против совершающих побег или попытку к побегу, является мерой чрезвычайного характера, которой всегда должны предшествовать предупреждения, соответствующие обстоятельствам.

Глава VII.
Воинские звания военнопленных

Статья 43

С самого начала военных действий стороны, находящиеся в конфликте, сообщат друг другу звания и должности всех лиц, о которых идет речь в статье 4 настоящей Конвенции, в целях обеспечения одинакового обращения с пленными равных званий; если должности и звания установлены позднее, об этом должно быть сделано такое же сообщение.

Держащая в плену держава будет признавать повышения военнопленных в звании, о которых ей будет надлежащим образом сообщено державой, за которой они числятся.

Статья 44

К офицерам и приравненным к ним военнопленным будут относиться с уважением, полагающимся их званию и возрасту.

Чтобы обеспечить обслуживание офицерских лагерей, выделяется, учитывая звание офицеров и к ним приравненных, достаточное количество военнопленных солдат тех же вооруженных сил, по возможности говорящих на том же языке; они не могут быть посланы ни на какую другую работу.

Распоряжение офицерским котлом самими офицерами следует всячески поощрять.

Статья 45

К военнопленным, не являющимся офицерами или приравненными к ним лицами, следует относиться с уважением, соответствующим их званию и возрасту.

Распоряжение самими военнопленными своим котлом следует всячески поощрять.

Глава VIII.
Перемещение военнопленных после их прибытия в лагерь

Статья 46

Держащая в плену держава, при решении вопроса о перемещении военнопленных, должна учитывать интересы самих военнопленных с тем, в частности, чтобы не увеличивать затруднений в их репатриации.

Перемещение военнопленных должно всегда проводиться гуманно и в условиях не хуже тех, которые предоставляются держащей в плену державой своим войскам при перемещениях. Следует всегда принимать во внимание климатические условия, к которым привыкли военнопленные; условия их перемещения ни в коем случае не должны быть вредны их здоровью.

Держащая в плену держава должна снабжать военнопленных во время перемещения питьевой водой и пищей в достаточном количестве для поддержания их здоровья в хорошем состоянии, а также предоставлять им необходимые одежду, кров и медицинскую помощь. Она примет все необходимые меры предосторожности для обеспечения их безопасности, особенно во время перевозок морем или воздушным путем, и составит перед их отправкой полный список перемещаемых пленных.

Статья 47

Больных и раненых военнопленных не будут перемещать, если только этого не требует настоятельно их безопасность, пока переезд может поставить под угрозу их выздоровление.

При приближении линии фронта к какому-нибудь лагерю военнопленные этого лагеря будут перемещены только в том случае, если их перемещение может быть осуществлено в условиях достаточной безопасности или же если они подвергаются большей опасности, оставаясь на месте, чем при перемещении.

Статья 48

В случае перемещения военнопленным будет официально сообщено об их отправлении и новом почтовом адресе; это сообщение должно быть сделано заблаговременно с тем, чтобы они могли успеть запаковать свои вещи и предупредить свою семью.

Им будет разрешено взять с собой личные вещи, корреспонденцию и прибывшие в их адрес посылки; вес этих вещей, если обстоятельства перемещения этого потребуют, может быть ограничен до пределов того, что может нормально нести военнопленный, но разрешенный вес ни в коем случае не будет превышать 25 кг на человека.

Корреспонденция и посылки, адресованные в прежний лагерь, будут пересланы им без задержки. Начальник лагеря по согласованию с доверенным лицом примет необходимые меры для обеспечения перевозки коллективного имущества военнопленных и вещей, которые военнопленные не могли захватить с собой из-за ограничений, предусмотренных вторым абзацем настоящей статьи.

Расходы по перемещению будет нести держащая в плену держава.

Часть III.
О работе военнопленных

Статья 49

Держащая в плену держава может использовать трудоспособных военнопленных в качестве рабочей силы с учетом их возраста, пола, звания, а также физических способностей, в частности, для того чтобы поддерживать их в хорошем физическом и моральном состоянии.

От военнопленных унтер-офицеров можно только потребовать осуществления надзора за работами. Унтер-офицеры, не поставленные на такую работу, могут просить дать им другую подходящую для них работу, которая по возможности будет им предоставлена.

Если офицеры или приравненные к ним лица просят дать им подходящую для них работу, таковая по возможности будет им предоставлена. Они не могут ни в коем случае принуждаться к работе.

Статья 50

Кроме работ по управлению, оборудованию и содержанию в порядке своего лагеря, военнопленные могут быть привлечены в принудительном порядке только к работам, относящимся к нижеперечисленным категориям:

a) сельское хозяйство;

b) добывающие или обрабатывающие отрасли промышленности, за исключением металлургической, машиностроительной и химической промышленности, а также общественных работ и строительства, носящих военный характер или имеющих военные цели;

c) работы на транспорте или погрузочно-разгрузочные, не имеющие военного характера или назначения;

d) торговая деятельность, искусство и ремесло;

e) работы по домашнему хозяйству;

f) коммунальные услуги, не имеющие военного характера или назначения.

В случае нарушения вышеуказанного положения военнопленным разрешается использовать свое право обжалования в соответствии со статьей 78.

Статья 51

Военнопленным должны предоставляться соответствующие условия для работы, особенно квартира, питание, одежда и снаряжение; эти условия не должны уступать условиям, которыми пользуются граждане держащей в плену державы при их использовании на аналогичных работах. Следует также принимать во внимание климатические условия.

Держащая в плену держава, используя труд военнопленных, обеспечит в местах их работы соблюдение национальных законов об охране труда, и в частности правил техники безопасности.

Военнопленные должны проходить подготовку, и в отношении их должны осуществляться мероприятия по охране труда, соответствующие той работе, которую они должны выполнять, и аналогичные тем, которые предоставляются гражданам держащей в плену державы. При условии выполнения положения статьи 52, военнопленные могут привлекаться к работам, связанным с обычным риском, которому подвергаются рабочие из числа гражданского населения.

Ни в коем случае нельзя создавать более тяжелые условия работы путем применения дисциплинарных мер.

Статья 52

Ни один военнопленный не может быть использован на работах, угрожающих здоровью, или опасных, если он не соглашается на это добровольно.

Ни один военнопленный не будет использован на работах, расцениваемых как унизительные для военнослужащего держащей в плену державы.

Удаление мин или других подобных снарядов будет рассматриваться как опасная работа.

Статья 53

Продолжительность рабочего дня военнопленных, включая время, необходимое для дороги на работу и обратно, не будет чрезмерной и ни в коем случае не должна превышать продолжительности рабочего дня, установленного для занятых на той же работе гражданских рабочих данного района из числа граждан держащей в плену державы.

Военнопленным должен предоставляться отдых в середине рабочего дня, по крайней мере на один час; этот отдых будет соответствовать тому, который предусмотрен для рабочих держащей в плену державы, если этот последний является более продолжительным. Кроме того, военнопленным дополнительно предоставляется непрерывный двадцатичетырехчасовой отдых один раз в неделю, предпочтительно в воскресенье или в день отдыха, установленный на их родине. Сверх того, каждому проработавшему год военнопленному предоставляется непрерывный восьмидневный отдых с сохранением платы за работу.

Если будут применяться такие методы работы, как сдельщина, то это не должно приводить к чрезмерному удлинению рабочего дня.

Статья 54

Размер причитающейся военнопленным платы за работу устанавливается согласно постановлениям статьи 62 настоящей Конвенции.

Военнопленным, пострадавшим от несчастных случаев на работе или заболевшим во время работы или в связи с ней, будет оказываться медицинская помощь, которой требует их состояние. Кроме того, держащая в плену держава выдаст им медицинское свидетельство, которое им позволит обосновать свои права перед державой, за которой они числятся, и дубликат этого свидетельства она передаст в Центральное агентство по делам военнопленных, предусмотренное в статье 123.

Статья 55

Годность военнопленных к труду проверяется периодически не реже одного раза в месяц, путем медицинских осмотров. При проведении медицинских осмотров должен особо учитываться характер работ, которые военнопленные вынуждены выполнять.

Если военнопленный считает себя нетрудоспособным, ему будет разрешено показаться медицинскому персоналу своего лагеря. Врачи могут рекомендовать освободить от работы пленных, которые, по их мнению, нетрудоспособны.

Статья 56

Режим в рабочих командах должен быть подобен режиму лагерей для военнопленных.

Всякая рабочая команда будет оставаться под контролем лагеря военнопленных и будет находиться в административной зависимости от него. Военные власти и начальник этого лагеря несут ответственность, под контролем их правительств, за соблюдение в рабочей команде положений настоящей Конвенции.

Начальник лагеря должен держать в порядке список рабочих команд, подчиненных его лагерю, и предъявлять этот список тем делегатам державы-покровительницы, Международного комитета Красного Креста или других организаций, оказывающих военнопленным помощь, которые могут посетить лагерь.

Статья 57

Обращение с военнопленными, работающими у частных лиц, даже если последние возьмут охрану и покровительство над ними под свою ответственность, будет, по меньшей мере, таким же, как это предусмотрено настоящей Конвенцией; держащая в плену держава, военные власти и начальник лагеря, к которому принадлежат военнопленные, несут полную ответственность за содержание, заботу о военнопленных, обращение с ними и оплату их работы.

Эти военнопленные будут иметь право поддерживать связь с доверенными лицами лагерей, за которыми они числятся.

Часть IV.
Денежные средства военнопленных

Статья 58

С самого начала военных действий и до заключения соглашения по этому вопросу с державой-покровительницей держащая в плену держава может установить максимальную сумму денег наличными или в другом аналогичном виде, которую военнопленные могут иметь при себе. Все отобранные или удержанные у военнопленных излишки, являющиеся их законной собственностью, как и всякий внесенный ими денежный вклад, будут зачислены на их лицевой счет и не могут быть обращены в другую валюту без их согласия.

В тех случаях, когда военнопленным будет разрешено совершать вне лагеря покупки или пользоваться услугами за наличные деньги, платежи производятся самими военнопленными или администрацией лагеря с отнесением выплаченных сумм на дебет счетов соответствующих военнопленных. Держащая в плену держава выработает необходимые для этого правила.

Статья 59

Денежные суммы в валюте держащей в плену державы, отобранные у военнопленных в соответствии со статьей 18 в момент их взятия в плен, будут записаны в кредит лицевого счета каждого из них в соответствии с положениями статьи 64 настоящей части.

Денежные суммы в валюте держащей в плену державы, которые будут получены в результате обмена отобранных в то же время у военнопленных денежных сумм в другой валюте, будут также записаны в кредит лицевого счета каждого из них.

Статья 60

Держащая в плену держава будет ежемесячно выплачивать всем военнопленным аванс в счет денежного довольствия, размер которого определится путем пересчета на валюту указанной державы следующих сумм:

Категория I: пленные в звании ниже сержанта — восемь швейцарских франков;

Категория II: сержанты и прочие унтер-офицеры или пленные соответствующего звания — двенадцать швейцарских франков;

Категория III: офицеры до звания капитана включительно или пленные соответствующего звания — пятьдесят швейцарских франков;

Категория IV: майоры, подполковники, полковники или пленные соответствующего звания — шестьдесят швейцарских франков;

Категория V: генералы или пленные соответствующего звания — семьдесят пять швейцарских франков.

Однако заинтересованные стороны, находящиеся в конфликте, могут путем специальных соглашений изменить размер авансов в счет денежного довольствия, причитающегося военнопленным перечисленных выше категорий.

Кроме того, если указанные в первом абзаце суммы будут несоразмерно большими по сравнению с денежным довольствием, получаемым лицами из состава вооруженных сил держащей в плену державы, или по какой-либо причине будут вызывать серьезные затруднения для держащей в плену державы, последняя до заключения специального соглашения с державой, за которой числятся военнопленные, об изменении размеров указанных выше сумм:

а) будет продолжать зачислять на лицевой счет военнопленного указанные в первом абзаце суммы,

b) может временно ограничить размер сумм, выплачиваемых военнопленным в счет этих авансов для удовлетворения их нужд, суммами, размер которых является достаточным, но который для лиц первой категории не должен быть меньше сумм, выплачиваемых держащей в плену державой лицам из состава собственных вооруженных сил.

Причины такого ограничения должны незамедлительно сообщаться державе-покровительнице.

Статья 61

Держащая в плену держава будет принимать денежные суммы, которые будет высылать военнопленным держава, за которой они числятся, в качестве дополнительного довольствия, при условии, что эти суммы будут распределяться поровну между военнопленными одной категории и будут выплачиваться всем военнопленным этой категории, числящимся за этой державой, и будут заноситься на отдельные лицевые счета в соответствии с положениями статьи 64 в возможно кратчайший срок. Это дополнительное довольствие не освобождает держащую в плену державу от любых других обязательств, налагаемых на нее настоящей Конвенцией.

Статья 62

Военнопленные будут получать непосредственно от содержащих их властей справедливую плату за работу, размер которой устанавливается этими властями, но которая не может быть ниже одной четвертой швейцарского франка за полный рабочий день. Держащая в плену держава сообщит пленным, а также державе, за которой они числятся, через державу-покровительницу размер установленной ею поденной ставки заработной платы.

Власти, содержащие пленных, будут также выплачивать плату за работу военнопленным, которые постоянно должны заниматься обязанностями или ремеслом, связанными с управлением, внутренним устройством или содержанием в порядке лагерей, а также военнопленным, привлеченным к обслуживанию медицинских или духовных нужд своих товарищей.

Плата за работу доверенного лица, его помощников и его консультантов, если таковые имеются, покрывается из фонда, пополняемого отчислениями от прибылей ларька; размер этих окладов устанавливается доверенным лицом и утверждается начальником лагеря. Если такого фонда нет, содержащие пленных власти выплачивают этим военнопленным рассчитанную по справедливости плату за работу.

Статья 63

Военнопленным будет разрешено получать денежные переводы, адресованные им персонально или коллективно.

Каждый военнопленный вправе распоряжаться кредитовым сальдо своего счета, предусмотренного следующей статьей, в пределах, установленных держащей в плену державой, которая будет производить требуемые платежи. При условии соблюдения финансовых и валютных ограничений, необходимых с точки зрения держащей в плену державы, военнопленные смогут также производить платежи за границей. В этом случае платежи, производимые военнопленными своим иждивенцам, должны осуществляться в первую очередь.

В любом случае военнопленный сможет, с согласия державы, за которой он числится, распорядиться о производстве платежей в своей стране следующим порядком: держащая в плену держава будет посылать указанной державе, через державу-покровительницу, авизо, содержащее все необходимые указания о плательщике и получателе денег, а также размер платежной суммы, выраженной в валюте держащей в плену державы; это авизо будет подписано заинтересованным военнопленным и скреплено подписью начальника лагеря. Держащая в плену держава записывает эту сумму в дебет счета военнопленного. Записанные таким образом в дебет суммы держащая в плену держава записывает в кредит державы, за которой числятся военнопленные.

С целью применения вышеуказанных положений держащая в плену держава может воспользоваться типовыми правилами, содержащимися в приложении V настоящей Конвенции.

Статья 64

Держащая в плену держава открывает на каждого военнопленного лицевой счет, который, по крайней мере, будет содержать следующее:

1) суммы, причитающиеся военнопленному или полученные им в качестве аванса в счет денежного довольствия, платы за работу или других поступлений; денежные суммы в валюте держащей в плену державы, отобранные у военнопленного; деньги, отобранные у пленного и обращенные по его просьбе в валюту указанной державы;

2) суммы, выданные пленному наличными или в другом аналогичном виде; платежи, произведенные от его имени и по его просьбе; суммы, переведенные согласно третьему абзацу статьи 63.

Статья 65

Всякая запись в счете военнопленного должна быть подписана или парафирована им или же доверенным лицом, действующим от его имени.

Военнопленным должны быть всегда предоставлены достаточные возможности для ознакомления с состоянием их счетов и для получения копий этих счетов, которые также могут быть проверены представителями державы-покровительницы при их посещении лагеря.

При переводе военнопленных из одного лагеря в другой их лицевые счета следуют за ними. В случае передачи военнопленных одной держащей в плену державой другой державе принадлежащие военнопленным денежные суммы, не переведенные в валюту держащей в плену державы, следуют за ними. На все другие суммы, остающиеся на кредите их счетов, им выдается свидетельство.

Заинтересованные стороны, находящиеся в конфликте, могут договориться об уведомлении друг друга через определенные промежутки времени при посредстве державы-покровительницы о суммах, находящихся на счетах военнопленных.

Статья 66

По окончании плена вследствие освобождения военнопленного или его репатриации держащая в плену держава должна выдать ему документ, подписанный уполномоченным на то офицером этой державы, в котором будет указано кредитовое сальдо, причитающееся ему в конце его нахождения в плену. Держащая в плену держава отправит также через державу-покровительницу державе, за которой числятся военнопленные, списки, содержащие все надлежащие данные о всех военнопленных, нахождение в плену которых закончилось репатриацией, освобождением, побегом, смертью или любым другим образом, и указывающие размер их кредитового сальдо. Каждый лист таких списков должен быть заверен уполномоченным представителем держащей в плену державы.

Любое из вышеизложенных положений данной статьи может быть видоизменено путем взаимного соглашения между сторонами, находящимися в конфликте.

Держава, за которой числится военнопленный, будет нести ответственность за урегулирование с ним кредитового сальдо, причитающегося ему от держащей в плену державы по окончании его плена.

Статья 67

Авансы в счет денежного довольствия, выдаваемые военнопленным согласно статье 60, должны рассматриваться как авансы, выданные от имени державы, за которой они числятся. Такие авансы в счет денежного довольствия, равно как и все платежи, произведенные указанной державой в силу третьего абзаца статьи 63 и статьи 68, явятся предметом соглашения между заинтересованными державами после окончания военных действий.

Статья 68

Любое требование военнопленного о компенсации в связи с увечьем или инвалидностью, являющимися результатом работы, должно направляться державе, за которой числится военнопленный, через державу-покровительницу. В соответствии со статьей 54, держащая в плену держава во всех случаях выдает военнопленному документ, указывающий: характер увечья или инвалидности, обстоятельства, при которых они произошли, и данные о медицинском или больничном лечении, предоставленном ему. Этот документ должен быть подписан ответственным офицером держащей в плену державы, а медицинские данные должны быть удостоверены врачом медицинской службы.

Любое требование военнопленного о компенсации за его личные вещи, деньги или ценности, конфискованные у него держащей в плену державой в соответствии со статьей 18 и не выданные ему при его репатриации, или о компенсации за убытки, которые, по его мнению, причинены ему по вине держащей в плену державы или любого из ее представителей, должны также направляться державе, за которой числится военнопленный. Однако все такие личные вещи, которые необходимы для военнопленных во время их нахождения в плену, заменяются за счет держащей в плену державы. Держащая в плену держава во всех случаях выдает военнопленным документ, подписанный ответственным офицером, в котором указываются все имеющиеся сведения, касающиеся причин, по которым не возвращаются эти вещи, деньги или ценности. Копия такого документа должна направляться державе, за которой числится военнопленный, через Центральное агентство по делам военнопленных, предусмотренное в статье 123.

Часть V.

Сношения военнопленных с внешним миром

Статья 69

Тотчас же после того, как военнопленные окажутся в ее власти, держащая в плену держава извещает их и державу, за которой они числятся, через державу-покровительницу о мероприятиях, принятых для выполнения постановлений настоящей части. Она также будет сообщать заинтересованным сторонам о всяком изменении в этих мероприятиях.

Статья 70

Каждый военнопленный, с момента взятия его в плен или самое позднее через неделю после его прибытия в лагерь, даже если это транзитный лагерь, а также в случае заболевания либо отправки в лазарет или другой лагерь должен получить возможность послать, с одной стороны, непосредственно своей семье, а с другой — Центральному агентству по делам военнопленных, предусмотренному в статье 123, почтовую карточку, составленную, если возможно, по приложенному к настоящей Конвенции образцу, с сообщением о взятии в плен, о состоянии своего здоровья и с указанием своего адреса. Эти карточки должны пересылаться как можно скорее, и их передача не может быть замедлена каким бы то ни было образом.

Статья 71

Военнопленным будет разрешено как отправлять, так и получать письма и почтовые карточки. Если держащая в плену держава найдет необходимым ограничить эту корреспонденцию, она должна, по крайней мере, разрешить отправку двух писем и четырех карточек в месяц, не считая карточек, предусмотренных в статье 70, составленных, по возможности, по образцам, прилагаемым к настоящей Конвенции. Другие ограничения могут быть введены только в том случае, если держава-покровительница имеет основания считать их отвечающими интересам самих военнопленных, ввиду затруднений, которые держащая в плену держава встречает при наборе достаточного количества квалифицированных переводчиков для осуществления необходимой цензуры. Если корреспонденция, адресуемая военнопленным, должна быть ограничена, это решение может быть принято только державой, за которой они числятся, в некоторых случаях, по просьбе держащей в плену державы. Эти письма и почтовые карточки должны пересылаться наиболее быстрым способом, имеющимся в распоряжении держащей в плену державы; задержка или замедление их доставки не может являться мерой дисциплинарного воздействия.

Военнопленным, не получающим долгое время известий или лишенным возможности получать их от своей семьи или посылать их ей обычным путем, так же как и военнопленным, находящимся на большом расстоянии от своих родных, будет разрешено посылать телеграммы, стоимость которых будет занесена в дебет их счета, который имеется у держащей в плену державы, или оплачена деньгами, которые имеются в их распоряжении. Такая возможность будет предоставляться военнопленным также в случае крайней необходимости.

Как общее правило, корреспонденция военнопленных ведется на их родном языке. Находящиеся в конфликте стороны могут разрешить вести переписку и на других языках.

Мешки с корреспонденцией пленных должны быть тщательно опечатаны, на них должны быть ярлыки с точным указанием их содержания, и они должны направляться в адрес почтового отделения места их назначения.

Статья 72

Военнопленным будет разрешено получать по почте или всякими иными способами индивидуальные или коллективные посылки, содержащие, в частности, продукты питания, одежду, медикаменты и предметы, предназначенные для удовлетворения их религиозных потребностей, для их просвещения или развлечения, включая книги, предметы культа, аппаратуру для научных работ, экзаменационные материалы, музыкальные инструменты, спортивный инвентарь и материалы, позволяющие военнопленным продолжать учиться или заниматься художественной деятельностью.

Эти посылки ни в коем случае не освобождают держащую в плену державу от обязательств, налагаемых на нее настоящей Конвенцией.

Единственными ограничениями в отношении этих посылок могут быть только ограничения, предложенные в интересах самих военнопленных державой-покровительницей или же, в случае чрезвычайной загрузки транспорта или системы связи и только в отношении их собственных посылок, Международным комитетом Красного Креста или любой другой организацией, оказывающей помощь военнопленным.

Порядок отправки индивидуальных и коллективных посылок должен, если это необходимо, составить предмет специальных соглашений между заинтересованными державами, которые ни в коем случае не могут задерживать получение военнопленными посылок помощи. Книги не должны вкладываться в посылки с продуктами и одеждой. Медицинские материалы, как правило, должны посылаться в коллективных посылках.

Статья 73

При отсутствии специальных соглашений между заинтересованными державами о порядке получения и распределения коллективных посылок помощи будут применяться приложенные к настоящей Конвенции правила, касающиеся коллективных посылок.

Вышеупомянутые специальные соглашения ни в коем случае не могут ограничивать прав доверенных лиц на передачу им поступивших коллективных посылок, предназначенных для военнопленных, на распределение таковых или на распоряжение ими в интересах военнопленных.

Этими соглашениями не может быть ограничено право контроля над распределением коллективных посылок среди получателей, право, которым будут располагать представители державы-покровительницы, Международного комитета Красного Креста или любой другой организации, оказывающей помощь пленным и несущей ответственность за передачу этих посылок.

Статья 74

Все посылки помощи, предназначенные для военнопленных, освобождаются от таможенных пошлин и других сборов.

Корреспонденция, посылки помощи и разрешенные денежные переводы, адресованные военнопленным или отправляемые ими по почте, непосредственно или через Справочное бюро, предусмотренное в статье 122, или же через Центральное агентство по делам военнопленных, предусмотренное в статье 123, освобождаются от всех почтовых сборов как в стране отправления и в стране назначения, так и в промежуточных странах.

Расходы по пересылке предназначенных для военнопленных посылок помощи, которые по своему весу или по какой-либо другой причине не могут им быть отправлены по почте, будет нести держащая в плену держава на всех территориях, находящихся под ее контролем. Другие державы, являющиеся участницами Конвенции, будут нести расходы по перевозке на своих территориях.

В случае отсутствия специальных соглашений между заинтересованными державами расходы по перевозке таких посылок, не подпадающие под действие вышеуказанных льгот, оплачиваются отправителем.

Высокие Договаривающиеся Стороны будут стараться снизить, насколько возможно, тарифы на телеграммы, отправляемые военнопленными или им адресованные.

Статья 75

В случае, если военные операции помешают заинтересованным державам выполнить лежащую на них обязанность обеспечить перевозки посылок, упомянутых в статьях 70, 71, 72 и 77, заинтересованные державы-покровительницы, Международный комитет Красного Креста или всякая другая организация, признанная сторонами, находящимися в конфликте, могут заняться обеспечением перевозки этих посылок с помощью соответствующих транспортных средств (вагонов, грузовых машин, судов или самолетов и т. п.). С этой целью Высокие Договаривающиеся Стороны постараются предоставить эти транспортные средства и разрешить их движение, в частности, путем выдачи им необходимых для этого пропусков.

Эти транспортные средства могут быть также использованы для перевозки:

a) корреспонденции, списков и докладов, которыми обмениваются Центральное Справочное агентство, упомянутое в статье 123, и национальные бюро, предусмотренные в статье 122;

b) корреспонденции и докладов, касающихся военнопленных, которыми державы-покровительницы, Международный комитет Красного Креста или всякая другая организация, оказывающая помощь военнопленным, обмениваются как со своими представителями, так и со сторонами, находящимися в конфликте.

Настоящие положения ни в чем не ограничивают права любой стороны, находящейся в конфликте, обеспечить другие средства транспорта, если она это предпочитает, или выдавать пропуска на условиях, которые могут быть установлены по взаимному соглашению.

При отсутствии специальных соглашений расходы, связанные с использованием этих транспортных средств, несут пропорционально стороны, находящиеся в конфликте, в пользу чьих граждан оказываются эти услуги.

Статья 76

Цензура корреспонденции, адресованной военнопленным или ими отправленной, должна производиться в возможно кратчайший срок. Она может осуществляться только государствами-отправителями и получателями и лишь по одному разу каждым из них.

Осмотр посылок, адресованных военнопленным, не должен производиться в таких условиях, которые угрожали бы сохранности находящихся в них продуктов питания, и должен иметь место, за исключением тех случаев, когда речь идет о печатных и письменных материалах, в присутствии адресата или его товарища, должным образом им уполномоченного. Передача пленным индивидуальных или коллективных посылок не может быть задержана под предлогом трудностей, связанных с цензурой.

Всякое запрещение корреспонденции, вводимое находящимися в конфликте сторонами по военным или политическим причинам, может иметь только временный характер, и срок его должен быть возможно более коротким.

Статья 77

Держащие в плену державы предоставят все возможности для передачи через державу-покровительницу или через предусмотренное в статье 123 Центральное агентство по делам военнопленных актов, бумаг и документов, адресованных военнопленным или исходящих от них, в частности, доверенностей и завещаний.

Во всех случаях держащие в плену державы будут оказывать содействие военнопленным в составлении этих документов, в частности, разрешая им консультироваться с юристом, и примут необходимые меры для обеспечения засвидетельствования подписи пленных.

Часть VI.
Взаимоотношения военнопленных с властями

Глава I.

Жалобы военнопленных по поводу режима плена

Статья 78

Военнопленные имеют право представлять военным властям, под властью которых они находятся, просьбы по поводу установленного для них режима пребывания в плену.

Они также имеют право обращаться без всяких ограничений через доверенное лицо или непосредственно, если они найдут это нужным, к представителям держав-покровительниц, чтобы обратить их внимание на те моменты режима плена, в отношении которых у них имеются жалобы.

Эти ходатайства и жалобы не будут ограничиваться или рассматриваться как часть квоты корреспонденции, указанной в статье 71. Они должны передаваться в срочном порядке. Они не могут повлечь за собой никакого наказания, даже если они будут признаны необоснованными.

Доверенные лица смогут направлять представителям держав-покровительниц периодические доклады о положении в лагерях и о нуждах военнопленных.

Глава II.

Представители военнопленных

Статья 79

Во всех местах, где будут находиться военнопленные, за исключением тех мест, где находятся офицеры, военнопленные будут свободно, путем тайного голосования, избирать каждые шесть месяцев, а также в случае открывшихся вакансий доверенных лиц, которые должны их представлять перед военными властями, державами-покровительницами, Международным комитетом Красного Креста и перед всякой другой организацией, которая оказывает им помощь. Эти доверенные лица могут быть переизбраны.

В лагерях для офицеров и приравненных к ним лиц или смешанных лагерях старший по званию и стажу военнопленный офицер признается доверенным лицом. В офицерских лагерях ему помогают один или несколько консультантов, избранных офицерами; в смешанных лагерях его помощники выбираются военнопленными, не являющимися офицерами, из своей среды.

В трудовые лагеря для военнопленных будут помещаться военнопленные офицеры того же гражданства с тем, чтобы они могли выполнять в лагере административные функции, возлагаемые на военнопленных. Эти офицеры могут быть выбраны на должность доверенного лица в соответствии с положениями первого абзаца настоящей статьи. В этом случае помощники доверенного лица будут выбираться из числа военнопленных, не являющихся офицерами.

Всякое избранное доверенное лицо, прежде чем приступить к исполнению своих обязанностей, должно быть утверждено держащей в плену державой. В случае, если держащая в плену держава откажется утвердить военнопленного, выбранного его товарищами по плену, она должна будет представить причины такого отказа державе-покровительнице.

Во всех случаях гражданство, язык и обычаи доверенного лица должны быть одинаковыми с гражданством, языком и обычаями военнопленных, которых он представляет. Таким образом, военнопленные, распределенные по различным секторам лагеря в соответствии с их гражданством, языком и обычаями, будут иметь в каждом секторе свое доверенное лицо в соответствии с постановлениями предыдущих абзацев.

Статья 80

Доверенные лица должны содействовать физическому, моральному и интеллектуальному благосостоянию военнопленных.

В частности, если бы пленные решили организовать между собой систему взаимопомощи, то эта организация должна находиться в ведении доверенных лиц, независимо от специальных обязанностей, которые возложены на них другими постановлениями настоящей Конвенции.

Доверенные лица не будут ответственны только в силу своих обязанностей за правонарушения, совершенные военнопленными.

Статья 81

Доверенные лица не будут принуждаться ни к какой другой работе, если это будет затруднять выполнение их функций.

Доверенные лица могут назначать нужных им помощников из числа пленных. Им будут предоставлены все практические возможности и, в частности, некоторая свобода передвижения, необходимая для выполнения их обязанностей (посещение рабочих команд, прием посылок помощи и т. д.).

Доверенным лицам должно быть разрешено посещать помещения, в которых интернированы военнопленные; последние будут иметь право свободно консультироваться со своим доверенным лицом.

Равным образом доверенным лицам будут предоставлены все возможности для их почтовой и телеграфной переписки с властями, держащими в плену, с державами-покровительницами, Международным комитетом Красного Креста и их представителями, со смешанными медицинскими комиссиями, а также с организациями, которые будут оказывать помощь военнопленным. Доверенные лица рабочих команд будут пользоваться теми же льготами в отношении своей переписки с доверенным лицом основного лагеря. Для этой переписки не будет установлено никаких ограничений, и ее нельзя рассматривать как идущую в счет квоты, предусмотренной в статье 71.

Ни одно доверенное лицо не может быть переведено в другое место без предоставления ему времени, нормально необходимого для введения своего преемника в курс дела.

В случае смещения доверенного лица причины этого решения будут сообщены державе-покровительнице.

Глава III.
Уголовные и дисциплинарные наказания

I.

Общие положения

Статья 82

Военнопленные подчиняются законам, уставам и приказам, действующим в вооруженных силах держащей в плену державы. Последняя будет иметь право принять судебные или дисциплинарные меры в отношении любого военнопленного, совершившего нарушение этих законов, уставов или приказов. Однако не следует допускать судопроизводства или наказаний, противоречащих положениям настоящей главы.

Если в законах, уставах или приказах держащей в плену державы объявляются наказуемыми действия, совершенные военнопленными, в то время как те же действия не влекут за собой наказания, если они совершены лицами, принадлежащими к составу вооруженных сил держащей в плену державы, то в таком случае на военнопленных будут наложены лишь дисциплинарные взыскания.

Статья 83

При решении вопроса о том, какие меры наказания должны применяться за преступления, в которых обвиняются военнопленные, судебные или дисциплинарные, держащая в плену держава должна следить за тем, чтобы соответствующие власти проявляли максимальную снисходительность при оценке этого вопроса и при всех возможных случаях прибегали скорее к дисциплинарным мерам, чем к судебному преследованию.

Статья 84

Только военные суды могут судить военнопленного, если только законодательство держащей в плену державы не предоставляет специально право гражданским судам судить лиц, принадлежащих к составу вооруженных сил этой державы, за то же преступление, в котором обвиняется военнопленный.

Ни в коем случае военнопленный не будет судиться каким бы то ни было судом, который не предоставляет основных общепризнанных гарантий независимости и беспристрастности и, в частности, судебная процедура которого не обеспечивает подсудимому прав и средств защиты, предусмотренных статьей 105.

Статья 85

Военнопленные, подвергающиеся преследованию в силу законодательства держащей в плену державы за действия, совершенные ими до взятия в плен, пользуются покровительством настоящей Конвенции даже в случае их осуждения.

Статья 86

Военнопленный может быть наказан только один раз за один и тот же проступок или по одному и тому же обвинению.

Статья 87

Военные власти и суды держащей в плену державы не должны приговаривать военнопленных ни к каким других наказаниям, кроме тех, которые предусмотрены за такие же проступки, совершенные лицами, принадлежащими к составу вооруженных сил держащей в плену державы.

При назначении наказания суды или власти держащей в плену державы должны в максимально возможной степени учитывать тот факт, что, поскольку подсудимый не является гражданином держащей в плену державы, он не связан долгом верности по отношению к ней и что он находится в ее власти вследствие обстоятельств, не зависящих от его воли. Они будут иметь возможность смягчить наказание, полагающееся за вменяемое военнопленному в вину правонарушение, и для этого не будут обязаны придерживаться предписанного минимума этого наказания.

Воспрещаются всякие коллективные наказания за индивидуальные проступки, всякие телесные наказания, заключение в помещения, лишенные дневного света, и вообще какие бы то ни было виды пыток или проявления жестокости.

Держащая в плену держава не может лишить ни одного военнопленного его звания или возможности носить знаки различия.

Статья 88

При равном звании военнопленные офицеры, унтер-офицеры или солдаты, отбывающие дисциплинарное или уголовное наказание, не могут подвергаться более строгому обращению, чем то, которое предусмотрено в отношении таких же наказаний в вооруженных силах держащей в плену державы.

Женщины-военнопленные не должны приговариваться к более суровым наказаниям или подвергаться более суровому обращению во время отбывания наказания, чем женщины из состава вооруженных сил держащей в плену державы, наказываемые за аналогичные правонарушения.

Ни в коем случае женщины-военнопленные не могут приговариваться к более суровому наказанию или подвергаться более суровому обращению во время отбывания наказания, чем мужчины из состава вооруженных сил держащей в плену державы, наказываемые за аналогичные правонарушения.

После отбытия военнопленными наложенных на них дисциплинарных или уголовных наказаний с ними нельзя обращаться иначе, чем с другими военнопленными.

II. Дисциплинарные взыскания

Статья 89

На военнопленных могут быть наложены следующие дисциплинарные взыскания:

1) штраф в размере не свыше 50 % аванса в счет денежного довольствия и платы за работу, причитающихся военнопленным в соответствии со статьями 60 и 62 и притом на срок, не превышающий 30 дней;

2) лишение преимуществ, предоставленных сверх того, что предусмотрено настоящей Конвенцией;

3) внеочередные наряды не свыше двух часов в день;

4) арест.

Наказание, указанное в пункте 3, не может быть наложено на офицеров.

Дисциплинарные взыскания ни в коем случае не должны быть бесчеловечными, жестокими или опасными для здоровья военнопленных.

Статья 90

Продолжительность одного наказания никогда не должна превышать 30 дней. В случае дисциплинарного проступка сроки отбытого предварительного заключения до слушания дела или до вынесения дисциплинарного взыскания будут засчитываться в срок наказания, наложенного на военнопленного.

Максимальный тридцатидневный срок, предусмотренный выше, не может быть увеличен, даже если военнопленный должен одновременно отвечать в дисциплинарном порядке за ряд проступков в момент вынесения решения о наказании, независимо от того, связаны ли эти проступки между собой или нет.

С момента вынесения решения о наложении дисциплинарного взыскания и до его исполнения должно пройти не больше месяца.

Если на военнопленного будет наложено новое дисциплинарное взыскание, то между приведением в исполнение каждого из наказаний должно проходить не менее трех дней, если продолжительность одного из наказаний достигает десяти или более дней.

Статья 91

Побег военнопленного считается удавшимся в тех случаях, когда:

1) он присоединился к вооруженным силам державы, за которой он числится, или союзной державы;

2) он покинул территорию, находящуюся под властью держащей в плену державы или ее союзницы;

3) он попал на судно, плавающее под флагом державы, за которой он числится, или союзной державы и находящееся в территориальных водах держащей в плену державы, при условии, что это судно не находится под контролем этой последней.

Военнопленные, которые после удавшегося, по смыслу настоящей статьи, побега снова попали в плен, не подвергаются никакому наказанию за побег.

Статья 92

Военнопленный, пытающийся бежать или пойманный до удачного, в смысле статьи 91, завершения побега, подлежит за этот проступок только дисциплинарным взысканиям, даже в случае рецидива.

Вновь захваченный военнопленный должен быть без промедления передан соответствующим военным властям.

В отступление от статьи 88, абзац четвертый, военнопленные, несущие наказание за неудавшийся побег, могут быть поставлены под особый надзор, при условии, однако, что таковой не отразится на состоянии их здоровья, что он будет осуществляться в лагере для военнопленных и что он не повлечет за собой устранения ни одной из гарантий, предоставляемых им настоящей Конвенцией.

Статья 93

Побег или попытка к побегу, даже в случае рецидива, не должны рассматриваться как отягчающие вину обстоятельства в том случае, когда военнопленный привлекается к судебной ответственности за совершенные им при побеге или при попытке к побегу правонарушения.

В соответствии с принципом, изложенным в статье 83, преступления, совершенные военнопленными с единственной целью облегчить себе побег и не сопровождающиеся какими-либо насильственными действиями против жизни и здоровья, например такие, как преступления против общественной собственности, кража без намерения обогатиться, изготовление или использование фальшивых документов, ношение гражданской одежды, влекут за собой только дисциплинарные взыскания.

Военнопленные, которые являлись соучастниками побега или попытки к побегу, будут подвергнуты за это только дисциплинарному взысканию.

Статья 94

О бежавшем, но пойманном военнопленном должно быть послано державе, за которой он числится, извещение в порядке, предусмотренном в статье 122, если ранее было сообщено о его побеге.

Статья 95

Военнопленные, обвиняемые в дисциплинарных проступках, содержатся в предварительном заключении до вынесения приговора только в том случае, если лица из состава вооруженных сил держащей в плену державы подлежат такому же предварительному заключению за аналогичные проступки или если такое заключение необходимо в интересах поддержания порядка и дисциплины в лагере.

Для всех военнопленных срок предварительного заключения в случае совершения дисциплинарного проступка будет сокращен до минимума и не будет превышать 14 дней.

Положения статей 97 и 98 настоящей главы применяются к военнопленным, подвергшимся предварительному заключению за дисциплинарный проступок.

Статья 96

Действия, представляющие собой нарушения дисциплины, должны быть немедленно расследованы.

За исключением случаев, подлежащих компетенции судебных органов и высших военных властей, дисциплинарные взыскания могут быть наложены только офицером, наделенным дисциплинарной властью в качестве начальника лагеря, или ответственным офицером, который заменяет его или которому он передал свою дисциплинарную власть.

Ни в коем случае такие полномочия не могут передаваться военнопленному и последний не может их осуществлять.

До наложения любого дисциплинарного взыскания военнопленному будут в точности сообщены проступки, в которых он обвиняется, и ему будет предоставлена возможность объяснить свое поведение и защищаться. Ему будет разрешено, в частности, вызывать свидетелей и прибегнуть, если необходимо, к услугам квалифицированного переводчика. Решение должно быть объявлено обвиняемому военнопленному и доверенному лицу.

Начальник лагеря должен вести реестр налагаемых дисциплинарных взысканий. Этот реестр будет доступен представителям державы-покровительницы для ознакомления с ним.

Статья 97

Ни при каких обстоятельствах военнопленные не могут быть переведены для отбытия дисциплинарных взысканий в исправительные учреждения (тюрьма, исправительные заведения, каторжные тюрьмы и прочее).

Все помещения для отбытия дисциплинарных взысканий должны отвечать требованиям гигиены, предусмотренным в статье 25. Военнопленные, отбывающие наказания, должны, в соответствии со статьей 29, иметь возможность содержать себя в чистоте.

Офицеры и к ним приравненные не должны содержаться в заключении в одних помещениях с унтер-офицерами или рядовыми.

Женщины-военнопленные, отбывающие дисциплинарные взыскания, будут содержаться в помещениях отдельно от мужчин-военнопленных и будут находиться под непосредственным наблюдением женщин.

Статья 98

Военнопленные, подвергнутые дисциплинарному взысканию в виде ареста, будут продолжать пользоваться положениями настоящей Конвенции, кроме тех, которые являются неприменимыми в связи с указанным арестом. Их нельзя ни в коем случае лишать прав, предусмотренных статьями 78 и 126.

Военнопленные, подвергнутые дисциплинарным взысканиям, не могут быть лишены преимуществ, присвоенных их званию.

Военнопленные, подвергнутые дисциплинарным взысканиям, будут иметь возможность делать ежедневно физические упражнения и пребывать на открытом воздухе не менее двух часов.

Им будет разрешено, по их просьбе, являться на ежедневный медицинский осмотр. Они будут получать необходимую им по состоянию здоровья медицинскую помощь, а в случае необходимости они будут помещены в лагерный лазарет или в госпиталь.

Им будет разрешено читать и писать, а также посылать и получать письма. Однако выдача им посылок и денежных переводов может быть отложена до отбытия наказания. Таковые будут вручаться на это время доверенному лицу, которое будет передавать в лазарет находящиеся в посылках скоропортящиеся продукты.

III. Судебное преследование

Статья 99

Ни один военнопленный не может быть предан суду или осужден за проступок, который не является наказуемым по законодательству держащей в плену державы или по международному праву, которое действует в момент совершения проступка.

Никакое моральное или физическое давление не может быть оказано на военнопленного для того, чтобы заставить его признать себя виновным в проступке, в котором его обвиняют.

Ни один военнопленный не может быть осужден, если он не имел возможности защищаться и если ему не был предоставлен квалифицированный защитник.

Статья 100

Как только это будет возможно, военнопленные и державы-покровительницы извещаются о правонарушениях, карающихся смертной казнью по законам держащей в плену державы.

Впоследствии ни за какое другое правонарушение не может быть установлена смертная казнь без согласия державы, за которой числятся военнопленные.

Смертный приговор может быть вынесен военнопленному только в том случае, если, в соответствии со статьей 87, абзацем вторым, внимание суда было особо обращено на тот факт, что, поскольку обвиняемый не является гражданином держащей в плену державы, он не связан долгом верности по отношения к ней и что он находится в ее власти вследствие обстоятельств, не зависящих от его воли.

Статья 101

В случае вынесения военнопленному смертного приговора последний приводится в исполнение не ранее чем по истечении шестимесячного срока со дня получения державой-покровительницей по указанному ею адресу подробного сообщения, предусмотренного в статье 107.

Статья 102

Приговор в отношении военнопленного будет считаться законным только в том случае, если он выносится теми же судами и в том же порядке, какие установлены для лиц, принадлежащих к составу вооруженных сил держащей в плену державы, и, кроме того, при условии соблюдения постановлений настоящей главы.

Статья 103

Всякое судебное расследование в отношении военнопленного должно вестись с такой быстротой, какую только допускают обстоятельства, и таким образом, чтобы судебный процесс начинался по возможности скорее. Ни один военнопленный не должен содержаться в предварительном заключении, если только такая же мера не применима к личному составу вооруженных сил держащей в плену державы за аналогичные правонарушения и если этого не требуют интересы государственной безопасности. Ни в коем случае это заключение не должно превышать трехмесячного срока. Срок предварительного заключения военнопленного должен засчитываться в тот срок лишения свободы, к которому он будет приговорен, и будет приниматься во внимание при определении наказания.

Военнопленные, находящиеся в предварительном заключении, будут продолжать пользоваться положениями статей 97 и 98 настоящей главы.

Статья 104

Во всех случаях, когда держащая в плену держава возбуждает судебное преследование против военнопленного, она извещает об этом державу-покровительницу как можно скорее, но не позднее чем за три недели до начала слушания дела в суде. Трехнедельный срок начинается с момента получения этого извещения державой-покровительницей по адресу, предварительно ею указанному держащей в плену державе.

Извещение это должно содержать следующие данные:

1) фамилия и имя военнопленного, его звание, его личный номер, дата его рождения, его профессия, если таковая у него имеется;

2) место интернирования или заключения;

3) подробное изложение обвинения или обвинений, с указанием подлежащих применению статей закона;

4) наименование суда, который будет разбирать дело, и указание намеченных места и даты начала слушания дела.

Такое же извещение посылается держащей в плену державой доверенному лицу военнопленного.

Если при начале слушания дела не поступит доказательство, что держава-покровительница, военнопленный и заинтересованное доверенное лицо получили вышеуказанное извещение по крайней мере за три недели до начала слушания дела, последнее не может иметь места и должно быть отложено.

Статья 105

Военнопленному предоставляется право пользоваться помощью одного из своих товарищей из среды пленных, иметь квалифицированного адвоката по своему выбору, требовать вызова в суд свидетелей и, если он это считает необходимым, прибегать к услугам компетентного переводчика. Об этом своем праве он заблаговременно до начала слушания дела уведомляется держащей в плену державой.

Если военнопленный не выберет себе защитника, держава-покровительница предоставит ему такового, располагая для этого сроком не менее недели. По просьбе державы-покровительницы держащая в плену держава передаст ей список квалифицированных лиц, могущих обеспечить защиту. В случае, когда ни военнопленный, ни держава-покровительница не выберут защитника, держащая в плену держава официально назначит для защиты обвиняемого квалифицированного адвоката.

Защитник будет иметь в своем распоряжении не менее двух недель до начала слушания дела для подготовки к защите обвиняемого, равно как и все необходимые для этого возможности, в частности, он будет иметь право свободно посещать обвиняемого и разговаривать с ним без свидетелей. Он может также совещаться с любыми свидетелями защиты, включая военнопленных. Он будет располагать такими возможностями до истечения срока обжалования приговора.

За достаточно продолжительное время до дня открытия судебного заседания обвиняемый военнопленный получит изложенный на понятном для него языке обвинительный акт, а также документы, сообщаемые обычно обвиняемому, согласно законам, действующим в вооруженных силах держащей в плену державы. Подобные же документы при этих же обстоятельствах должны быть вручены его защитнику.

Представители державы-покровительницы будут иметь право присутствовать на судебных заседаниях, кроме тех случаев, когда они, в порядке исключения, должны происходить при закрытых дверях в интересах государственной безопасности. В таких случаях держащая в плену держава предупреждает об этом державу-покровительницу.

Статья 106

Каждый военнопленный будет иметь такое же право подавать апелляционную или кассационную жалобу на всякий вынесенный ему приговор или просить о пересмотре дела, какое имеют лица, принадлежащие к составу вооруженных сил держащей в плену державы. Он должен быть полностью информирован о своем праве на обжалование и о сроке, в течение которого он может это сделать.

Статья 107

Всякий вынесенный какому-нибудь военнопленному приговор немедленно доводится до сведения державы-покровительницы в виде краткого сообщения, в котором также указывается, имеет ли военнопленный право подавать апелляционную или кассационную жалобу или просить о пересмотре дела. Такое же сообщение будет передано соответствующему доверенному лицу. Оно будет равным образом передано военнопленному на понятном для него языке, если приговор был вынесен в его отсутствие. Кроме того, держащая в плену держава немедленно сообщит державе-покровительнице о решении военнопленного воспользоваться своими правами на обжалование или не воспользоваться ими.

Кроме того, в случае, если приговор вошел в законную силу и если речь идет о смертном приговоре, вынесенном в суде первой инстанции, держащая в плену держава направит как можно скорее державе-покровительнице подробное извещение, содержащее:

1) точный текст приговора;

2) краткий отчет о предварительном следствии и о суде, в котором особенно будут выделены моменты обвинения и защиты;

3) указание в соответствующем случае места, где наказание будет приводиться в исполнение.

Предусмотренные в предыдущих абзацах сообщения посылаются державе-покровительнице по адресу, предварительно ею указанному держащей в плену державе.

Статья 108

Военнопленные будут отбывать наказания, которые на них будут наложены по вступившим в законную силу приговорам, в тех же учреждениях и в тех же условиях, что и лица из состава вооруженных сил держащей в плену державы. Эти условия должны во всяком случае отвечать требованиям гигиены и гуманности.

Женщина-военнопленная, в отношении которой вынесен подобный приговор, должна заключаться в отдельное помещение и находиться под наблюдением женского персонала.

В любом случае военнопленные, приговоренные к наказанию с лишением свободы, остаются под защитой положений статей 78 и 126 настоящей Конвенции. Кроме того, им будет разрешено получать и отправлять корреспонденцию, получать не менее одной посылки в месяц, регулярно гулять на открытом воздухе; они также будут получать медицинскую помощь, которая потребуется по состоянию их здоровья, и духовную помощь, которую они пожелают иметь. Наказания, которые на них могут быть наложены, должны соответствовать положениям статьи 87, абзаца третьего.

Источник: Права человека: Cборник международных договоров, том I (часть вторая): Универсальные договоры/ Женева, 1994 г.

Юрий Белановский: Кто такие священники и почему появились «предатели в рясах»? | Общество

Несмотря на особый контекст появления этого термина, его жизнь последние недели обрела «новое дыхание». В сводки скандальных новостей то и дело попадают происшествия, виновники которых — священнослужители Русской Православной Церкви. У многих людей возникают вполне резонные вопросы. Как это, вообще, возможно? Это же священники?

Почему иногда священники плохо себя ведут?

Я бы ответил вопросом на вопрос. А какие могут быть основания полагать, что епископы, священники или дьяконы не могут себя плохо вести? Будем серьезны — оснований нет.

Многие не поверят, а некоторые будут оспаривать, но я скажу, что священнослужители — это обычные люди, хоть и христиане, но люди нашей культуры и нашего времени. Звание христианина (принадлежность к Церкви), а так же наличие сана сами по себе не дают людям ни особой близости к Богу, ни прозорливости, ни безгрешности, ни ума, ни скромности, ни вежливости, ни образования. Вопреки разного рода мифам, священник не обладает сверхъестественной силой, он не волшебник, не заклинатель духов, не целитель. Священник — не посредник между прихожанами и Богом, он не обладает эксклюзивным правом на богообщение, не имеет полноту знаний. Он не пророк, не «голос Божий».

Нравственная жизнь епископов, священников, дьяконов и качество их служения зависят только от них самих. Всем людям свойственно грешить — и священникам тоже. Звание христианина, будь он даже именитый священнослужитель, фактически тождественно званию ученика, в свое время возжелавшего подражать Учителю — Господу Иисусу. Христианская жизнь — это задание, а не данность, это долгий путь, а не результат. К тому же, желание быть учеником может пропасть.

Говоря о священниках и нравственности, мне не интересно рассуждать в категориях «как они смогли?». Мы видим, что смогли. И, я думаю, ещё не то смогут. Мне важно понять другое. Почему нравственные нормы Православной Церкви потеряли связь с действительностью? И как к этому относиться?

О священниках

Из Евангелия мы знаем, что христианская жизнь — этот путь, который надо идти сообща, объединившись в организацию (Церковь), где каждый несёт свое служение в соответствии с призванием Божиим и талантами, где у каждого своя ответственность.

В первые времена христианства епископ, а впоследствии священник — это глава христианской общины, отец большой «семьи», где большинство «детей» уже выросли и стали самостоятельными. Община предполагает не только знакомство, общую молитву, причастие Тела и Крови Христа, но и совместное совещательное решение важных вопросов, общую ответственность, в том числе  — материальную и финансовую, за организацию богослужений, за содержание храма, за помощь больным, малоимущим, нуждающимся, за содержание священника и его семьи. Кстати, отсюда проистекают ответственности священнослужителей не только перед Богом, но и перед общиной.

Христиане уверены, что община верующих — это не просто собрание людей, это единство с Богом — непременным и первым участником христианских собраний. Глава общины, или, как говорят, предстоятель, должен быть достоин во многих отношениях и легитимен по человеческому избранию (ему должно доверять большинство) и по Божьему благословению. Избрание происходит от людей, благословение и дарование особых сил и помощи — от Бога. Это и отличает священника от «начальников человеческих» типа старосты или председателя собраний. Еще со времен апостолов Божье благословение, Божьи дары преподавались священнику, епископу или дьякону через молитву христиан и возложение апостолами (а впоследствии епископами) рук на голову кандидата.

Священник — это человек, который по доверию христианской общины, после совместной молитвы через возложение рук, получил от Бога задание и обязанность, а вместе с ними и особые духовные дары, чтобы быть главой христианской общины и всеми силами вести общину и христиан к Богу, помогать им жить по евангельским заповедям. Жизнь в общине среди людей минимизирует возможные двойственность, формальность, несправедливость, личную выгоду. За каждую «потерянную душу» священник ответит перед Богом. Именно из этой непомерной ответственности проистекают те нравственные требования, что имеют христиане по отношению к священнослужителям.

Почему нравственные нормы не действуют?

За столетия в христианстве произошли серьезные изменения. Здесь нет возможности подробно говорить об этом. Надо знать, что примерно к V, VI веку тема христианских общин и их глубинной связи с священнослужителями начала ослабевать. Со временем дьяконы, священники и даже епископы стали все чаще, а ныне это почти повсеместно, назначаться «сверху», переводиться из храма в храм (из области в область), занимать административные должности и т.п. Произошло формирование, как бы двух миров православия — клирики и миряне. Священнослужители стали восприниматься не как служащие в общине и общине, а как обладатели «даров свыше»; не как предстоятели общины, а как «носители сана» и особых возможностей самих по себе. Они стали как бы самодостаточными, некими людьми, имеющими право делать что-то, что недопустимо для «простых людей», к примеру, служить Евхаристию, крестить, принимать исповедь, венчать и т.д.

Безусловно, многие, если не большинство священнослужителей не являются заложниками сложившейся системы. Они со всей искренностью, со всей любовью и ответственностью относятся к тем христианам, что приходят в храм. Много где и ныне есть христианские общины. Но в отличие от книг, на практике это давным-давно перестало быть основой и смыслом священства, превратилось в следствие, и порой следствие необязательное. В итоге, без живой и глубокой связи с людьми, от которой прямо и непосредственно зависит жизнь христиан, нравственность превратилась в декларацию требований и наказаний. А это уже область права, где значение имеют только «проступки» ставшие достоянием общественности и принесшие вред людям и обществу.

В современных Российских городах у священнослужителей нет глубокой мотивации «работать» с людьми, нет повода быть «нравственным авторитетом». Насколько я знаю, в основной массе прихожане — это новообращенные и постоянно пребывающие разные люди с разовыми запросами (покрестить, повенчать, отпеть, что-то посоветовать). Очень многие христиане, после нескольких лет регулярной напряженной церковной жизни перестают ходить в храм. В такой ситуации нет смысла строить глубокие, ответственные отношения, ведь народ все равно шел, идет и будет идти в храмы, в том числе, будет нести средства к существованию.

Большую популярность завоевало учение о «благодатности» священника вне зависимости от его личной жизни, что в сочетании с обязательным внесением «пожертвования за требы» привело к народной вере в обязательную же «действенность» крестин, отпевания, исповеди, венчания и т.д. Личность священника почти перестала иметь значение. Главное — это сан. В результате, понятие «быть священником» («быть дьяконом», «быть епископом») фактически отождествилось с понятием «иметь профессию». Для многих мирян и даже священнослужителей священство характеризуется набором «тайных» знаний, «мистических» свойств и прав, а так же включенностью в определенную иерархическую структуру, да еще с возможностью карьеры. Фактически стало нормой, что некоторые священнослужители относятся к своему служению, как к «работе» с подобающими «границами»: «причем тут я?», «меня ждут дела», «это не входит в мои обязанности», «я сейчас в отпуске».

Сложившееся положение не стоит оценивать, как «плохое» или «хорошее». Так есть. Не получится ничего изменить. В скандальных историях, заинтересовавших СМИ, ничего необычного или выходящего «из ряда вон» не происходит. «Предатели в рясах», или священники, недостойные своего сана, всегда были и будут. Просто, нехороших священников было меньше обычного в период постсоветского вдохновения, общецерковного романтизма, альтруизма и «высоких порывов». Были и надежды на возрождение общинной жизни, где священнослужители — это братья и друзья во Христе. Теперь же мы входим в привычную для Православия, давно описанную историками стадию стабильной «имперской» жизни, со всеми вытекающими последствиями. Важно при этом не забывать, Кто, несмотря ни на что, в Церкви Главный и ради чего она существует.

Смотрите также:

Церковь открестилась от священника-наркомана, «наехавшего» на мусульман

Уфимская епархия лишила духовного сана священника Артура Ниволина (игумена Варфоломея) за порочащие звание священнослужителя поступки, сообщила пресс-служба епархии.

По данным башкирских СМИ, Ниволин неоднократно попадал в поле зрения правоохранительных органов по подозрению в совершении целого ряда преступлений – употреблении и хранении наркотиков, разжигании межнациональной и межконфессиональной розни, а также в мошенничестве и вымогательстве денег у предпринимателя.

А недавно местная пресса опубликовала сведения о родстве бывшего отца Варфоломея с главой епархии. Епархия опровергла данную информацию, заявив, что никому из священнослужителей он родственником не приходится. В связи с этим церковь рассматривает возможность подачи иска в отношении данных СМИ.

Одним из самых громких эпизодов с участием батюшки стал его звонок секретарю верховного муфтия. Подделав голос митрополита, Ниволин обршился с критикой в адрес мусульман. О проделке священника стало известно благодаря номеру-определителю.

Как подчеркнули в епархии, 41-летний Ниволин был лишен сана еще в декабре 2014 года, но, несмотря на это, «проживал и питался при Богородско-Уфимском храме», поскольку митрополит жалел его как «круглого сироту». Затем Ниволина отправили на постоянное место жительства в Покровский мужской монастырь села Дедово Федоровского района Башкирии, однако по дороге туда он сбежал.

«В настоящее время его местонахождение нам неизвестно», – говорится в сообщении.

Как сообщает ФедПресс, недавно в полицию обратилась верующая семья, приютившая Ниволина после того, как он «попал в сложную ситуацию». Через некоторое время он пропал, но начал присылать смс-сообщения с требованиями дать денег и вернуть его вещи, оставленные в их доме в селе Булгаково.

«Разобрав вещи бывшего отца Варфоломея, хозяева дома нашли мешок со шприцами и остатками темной жидкости, игрушки из секс-шопа и видеозаписи детской порнографии. Полиция занимается проверкой их заявления», – сообщает сайт.

Священнослужители и церковнослужители | Я русский

Богослужение совершается особыми лицами, поставленными через законное рукоположение и составляющими священную иерархию или духовенство.

Прообразом новозаветной священной иерархии были три степени священства ветхозаветной Церкви, когда святой пророк Моисей по повелению Божию избрал и посвятил для совершения богослужения первосвященника, священников и левитов. Первым первосвященником был брат Моисея Аарон, а первыми священниками были сыновья Аарона.

В новозаветной христианской Церкви также существует трехступенчатая священная иерархия: епископы, пресвитеры (священники) и диаконы. Все эти лица носят общее название священнослужителей. Для каждой степени священства очерчен особый круг священнодействий.

Епископ (архиерей) совершает все Таинства; только он может освещать миро и антиминсы. Епископ, архиепископ, митрополит и патриарх – это не разные степени священства, а титулы или саны, показывающие объем полномочий епископа в зависимости от той территориальной области, которую он возглавляет. Так, архиепископами называются епископы наиболее значительных городов, митрополитами – епископы столиц (митрополий от греч. metropolis). Епископам древних столиц – Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а впоследствии и главам Поместных Церквей усвоен титул патриарха. По своим благодатным дарам патриарх, митрополиты, архиепископы и епископы равны между собою – это одна степень священства.

Священник (иерей или пресвитер) – это священнослужитель, который совершает все Таинства, кроме Рукоположения. Звание протоиерея (или протопресвитера, т. е. первого священника) дается священникам (настоятелям), стоящим во главе соборных храмов или приходов. Иеромонахами называют монахов, принявших сан иерея. Иеромонахи, стоящие во главе монастыря, называются игуменами, а начальствующие над самыми значительными монастырями носят титул архимандритов. Иногда эти звания не связаны с управлением монастырем, но даются священникам из монашествующих за особые заслуги, в качестве награды.

Диакон – это третья, низшая степень священства. Диакон не может совершать Таинства (кроме Крещения), но сослужит епископу или священнику при их совершении. Почетное звание протодиакона (от греч. protos – первый и diakonos – служитель) обычно дается диаконам за многолетнюю службу или личные заслуги. Знак отличия протодиакона – двойной орарь. Монах, получивший сан диакона, называется иеродиаконом, старший иеродиакон – архидиаконом.

В Церкви существует традиция, называемая привилегией или первенством чести. Основана она на призыве апостола Павла: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5.17). В соответствии с этим обычаем патриарх почитается между епископами как первый между равными. Это правило определяет и взаимные отношения между другими членами Церкви. Так, диаконы, церковнослужители и миряне испрашивают благословение у пресвитеров и епископов, пресвитеры – у епископов (т. е. преимущество чести принадлежит тем, кто имеет высшую степень служения). Во взаимных отношениях между духовными лицами одной степени первенство чести определяется старейшинством хиротонии, а между епископами – также значимостью занимаемой ими кафедры.

Кроме трех степеней священства в Церкви существуют низшие служебные должности: иподиаконы, псаломщики (дьячки) и пономари. Они, принадлежа к числу церковнослужителей, поставляются на свою должность не через Таинство Священства, а только по благословению архиерея.

Псаломщики читают и поют на клиросе, пономари имеют своей обязанностью созывать верующих к Богослужению колокольным звоном, возжигать свечи в храме, подавать кадило, помогать псаломщикам в чтении и пении и так далее.

Иподиаконы участвуют только при архиерейском служении. Они облачают архиерея в священные одежды, держат светильники (дикирий и трикирий) и подают их архиерею и т. п.

Материал создан: 21.01.2015

священников | религия | Британника

священство , должность священника, знатока ритуалов, получившего особые знания в технике поклонения и принятого в качестве религиозного и духовного лидера.

На протяжении долгой и разнообразной истории религии священство было официальным институтом, который опосредовал и поддерживал состояние равновесия между священными и мирскими аспектами человеческого общества, а также оказывал стабилизирующее влияние на социальные структуры и культы. организации.Термин священник этимологически образован от греческого слова presbyteros («старейшина»), сокращением которого оно является, и приравнивается к латинскому слову sacerdos (римский служитель при жертвоприношениях и священных обрядах).

Характер и значение

Основная роль священника — это эксперт по ритуалам, тот, кто обладает особыми, а иногда и секретными знаниями техник поклонения, включая заклинания, молитвы, жертвоприношения, песни и другие действия, которые, как считается, помогают преодолеть разделение. между божественным или священным и мирским царствами.Священник получает такие знания через институт, известный как священство, которое может состоять из различных групп или гильдий, посвященных всем или только некоторым аспектам священнического ремесла. Поскольку священник получает свои особые знания в школе для священников, он отличается от других религиозных и культовых лидеров, таких как маг, шаман (целитель и провидец), прорицатель или пророк, которые получают свои должности посредством индивидуальных усилий ( например, обучение у мастера-мага или прорицателя; индивидуальные экстатические переживания, признанные публично). Как член института, который регулирует отношения между божественным или священным и мирским царствами посредством различных ритуалов определенной религии, священник является признанным религиозным и духовным лидером в своем обществе.

В разное время в истории культуры или общества священническое учреждение может подвергаться нападению со стороны других учреждений или групп, которые соперничают за религиозное лидерство (и, следовательно, иногда за социальное, политическое и экономическое лидерство) народа.Такой антиклерикализм является феноменом не только современного общества (как было отмечено в русской революции 1917 года, гражданской войне в Мексике, которая началась в 1857 году, и других менее драматических движениях), но и в античном мире, например, в Египте в 14 веке. до н.э., когда священство бога Амона и священство бога Атона поменялось местами. Антиклерикализм может подпитываться битвами за религиозное лидерство между двумя или более противоборствующими группами священников или пророками и другими людьми, которые озабочены религиозным опытом в их личных, а не институциональных формах. Среди протестантов доктрина священства всех верующих (т.е.все верующие имеют прямой доступ к Богу) в целом выступает против сильных антиклерикальных тенденций в их собственных рядах. В исламе формально нет священства, хотя есть местные духовные и общественные лидеры, такие как имам, мулла, муфтий, кади и другие.

Священник и его кабинет

Функция священника как посредника и держателя равновесия между священным и мирским в человеческом обществе и как стабилизатор социальных структур и культовых организаций определяет различные критерии для занятия священнической должности.В дописьменном обществе эти функции выполняются экспертами по ритуалам, которые обучены особым знаниям и техникам магико-религиозных дисциплин, которым, как считается, присуща священная сила. Они также обучены дисциплинам, которые позволяют им получить сверхъестественные психические знания, и методам мистического опыта. Как агенты священной силы, они, как полагают, обладают способностью контролировать и манипулировать посредством ритуальных естественных процессов и событий, а также участвовать в сакраментальных отношениях между человечеством и священным порядком, от которых сообщество и его члены зависят в плане их существования и выживания. , и благополучие.

Поскольку религиозные институты и верования тесно связаны с другими социальными институтами, те, кто отделены друг от друга, чтобы установить эффективные отношения с трансцендентными силами, которые, как считается, контролируют вселенную, а также человеческие дела и судьбы, занимают ключевую позицию в динамике. центр в социальной структуре. Таким образом, в определенных типах обществ должность и функции священника могут быть ограничены теми, кто имеет определенное происхождение, принадлежащими к определенным племенам (например, левиты в иудаизме), семьям (например, евмолпидам из элевсинской мистической религии). Греция), касты (например, брахманы в индуизме) и посвященные в определенные профессиональные ордена (например, врачи-врачи у майя).

Помимо таких социокультурных критериев, в различных культурах существуют также определенные личные требования к тем, кто станет членами священства. Безбрачие (как в римском католицизме и арчаках секты дигамбара в джайнизме), аскетизм (как в различных буддийских группах) и религиозный опыт (как среди некоторых протестантских сект святости) входят в число личных требований для тех, кто стремится к или выбран принять священник.

Религиозные функции священников весьма разнообразны.В своей особой роли проводника обрядов, объединяющих священное и мирское царства, священник как понтифик (от латинского слова, означающего строитель моста) совершает или руководит ритуалами посвящения в культ или церковь. руководит ритуальными реконструкциями творческих, искупительных или спасительных (работающих на спасение) событий и приносит жертвы богам или единому Богу. Он также действует как хранитель священных традиций, практик и верований, а также как учитель, целитель, советник и прорицатель.

Во всех своих должностях, функциях и способностях те, кто использовал священную силу и манипулировал ею, достигли исключительно престижного положения в качестве духовных и социальных лидеров par excellence. Когда в сообществе возникают сложные и эмоциональные ситуации, которые кажутся неподвластными человеческому контролю, знаниям, навыкам или методам, люди обращаются за помощью к священнику, который обладает особыми знаниями об отношениях между божественным или священным и мирским. царства.Священника часто вызывают в критические моменты жизни людей (например, рождение, половое созревание, брак и смерть) и в жизни сообщества (например, при сезонных изменениях или во время наводнения, засухи и голода).

Священство всех верующих

Загрузите и распечатайте PDF здесь.

Существует важная библейская идея, которая имеет большое значение для нашей личной духовности и общественной жизни в Церкви и в мире: идея о том, что каждый верующий является священником, независимо от его или ее постоянной занятости.Это понятие было одной из трех главных идей протестантской Реформации. Первые две, Sola Scriptura , утверждающая единственный авторитет Писания, и Sola Fide , учит оправдание только верой, широко преподавались, но понятие «священство всех верующих» до сих пор оставалось неизменным. самый запущенный. Мартин Лютер считал, что «это слово священник должно стать таким же обычным, как слово христианин», потому что все христиане являются священниками. ¹ Тем не менее, по какой-то причине священство всех верующих гораздо меньше понималось, преподавалось и разъяснялось в письменной форме.

Когда Лютер говорил о священстве всех верующих, он утверждал, что пахарь и доярка могут выполнять священническую работу. На самом деле их вспашка и доение были священническим трудом. Итак, не было иерархии, в которой священство было бы «призванием», а доение коровы — нет. Обе задачи были поручены Богом своим последователям, каждая в соответствии со своими дарами.

Это имеет огромное значение для повседневной жизни христиан. Если Церковь учит, что работа в бизнесе, коммуникациях, политике или любой другой профессии так же эффективна, как и работа непосредственно в служении, она позволяет христианам связывать свои убеждения со своими повседневными действиями, давая им цель в их работе и оснащая их. служить другим и улучшать общество своей повседневной работой.С другой стороны, если Церковь подразумевает, что служение является более высоким призванием, чем другие профессии, она потеряет влияние, которое оказывает на людей и общество через «светские» призвания.

Очевидно, что идея «священства всех верующих» жизненно важна для здоровья и эффективности Церкви. Возможно, одна из причин его пренебрежения заключается в том, что «священство всех верующих» рассматривается как негативный и противоречивый предмет. Это подразумевает отказ от римско-католической идеи священства.Этот подтекст определенно присутствует в концепции, выдвинутой Лютером:

В Новом Завете Святой Дух старательно избегает назначать одного и того же священника-священника кому-либо из апостолов или любой другой должности. Скорее он принимает это имя для крещеных или христиан как их имя по праву рождения и наследственности … никто из нас не родился апостолом, проповедником, учителем, пастором; но там все мы рождаемся исключительно священниками. Затем мы берем некоторых из этих прирожденных священников, призываем и избираем их на эти должности, чтобы они могли выполнять свои обязанности от имени всех нас. ²

Однако было бы ошибкой заострять внимание на чисто отрицательном значении этой идеи. Наряду с этим неприятием отдельного чина священников, для нас, как верующих, есть положительный призыв выполнять определенные священнические роли. Священник имеет как привилегии, так и обязанности.

Священство всех верующих в Священном Писании

Священство всех верующих основано на ясном учении Священного Писания. Ветхий Завет предвосхитил это учение, когда Бог сказал своему народу на Синае: «Ты будешь для меня царством священников и народом святым. ³ Исаия говорит, что придет время, когда « назовут вас священниками Господа, они будут говорить с вами как служители Бога нашего». ⁴

Новый Завет указывает на свершившуюся реальность. В 1 Петра 2: 5 верующим говорится, что «и вы, как живые камни, созидаетесь как духовный дом для святого священства , чтобы приносить духовные жертвы, приемлемые для Бога через Иисуса Христа». Далее отрывок говорит: «Вы — избранная раса, царственное священство , святая нация, народ во владении Бога, дабы вы могли провозгласить превосходство Того, Кто призвал вас из тьмы в Свой чудесный свет. ⁵ В Откровении говорится: «Тому, кто любит нас и освободил нас от наших грехов Своей кровью и сделал нас царством, священником своего Бога и Отца, Ему слава и владычество во веки веков». Откровение перекликается с реальностью, предсказанной в Исходе 19: 6: «Ты сделал их царством и священником Богу нашему, и они будут царствовать на земле». ⁷

Теологические основы

Богословской основой этой идеи является первосвященство Христа. Христос — Первосвященник, положивший конец всякому священству.Отрывок из Ветхого Завета, который чаще всего цитируется в Новом Завете, — это Псалом 110: 1-4. В стихе 4 говорится: «Клялся Господь и не изменит своего мнения. Ты священник навеки по чину Мелхиседека ». Послание к Евреям 7 предлагает полное объяснение этого священства. Священство Христа не из колена Левия, как все ветхозаветное священство. Он священник не старого чина, а нового чина Мелхиседека. Христос безгрешен, тогда как священники были грешны. Христос принес Себя в жертву, а священники приносили в жертву тельцов и козлов. Жертва Христа является раз и навсегда, тогда как жертвоприношение священника было непрекращающимся и непрекращающимся. Благодаря этому более высокому чину священства все человеческое священство исполняется и упраздняется. И все же, как ни странно, из-за первосвященства Христа и из-за того, что мы сейчас в Нем, христиане все стали священниками. Благодаря Христу верующие теперь все пророки, священники и цари. Его последователи теперь являются частью «царского священства», которое пророчески провозглашает его послание. ⁸

Приложение

Есть по крайней мере четыре положительных последствия священства всех верующих для нашей жизни.Первые два — это духовные привилегии, а последние два — ответственность за нашу работу в Церкви и в мире.

1. Прямой доступ к Богу

В Ветхом Завете только первосвященник мог входить в Святое Святых. Сегодня у нас есть привилегия прямого доступа к Богу через Христа. Мы можем смело подходить к престолу благодати. Согласно Посланию к Ефесянам, именно благодаря Христу «мы имеем смелость и уверенный доступ через веру в Него». ⁹ Послание к Евреям говорит нам обрести уверенность, чтобы войти в святое место через кровь Иисуса: «Давайте приближаться с искренним сердцем в полной уверенности в вере.» ¹⁰ Это огромная привилегия, но нам так легко пренебречь ею. Мы воспринимаем молитву и ее силу как должное. Дж. К. Райл говорит в своей классической главе о молитве в «Практической религии»,

.

Ничто не кажется слишком большим, слишком трудным или слишком трудным для выполнения молитвы. Он получил вещи, которые казались невозможными и недосягаемыми. Он одержал победы над огнем, воздухом, землей и водой. Молитва открыла Красное море. Молитва принесла воду из камня и хлеб с неба.Молитва остановила солнце. Молитва принесла огонь с неба на жертву Илии. Молитва превратила совет Ахитофела в безумие. Молитва свергла армию Сеннахирима. Мария, королева Шотландии, могла бы сказать: «Я боюсь молитвы Джона Нокса больше, чем десятитысячную армию». Молитва исцеляла больных. Молитва воскресила мертвых. Молитва способствовала обращению душ. «Дитя многих молитв, — сказал старый христианин матери Августина, — никогда не погибнет». Молитвы, боль и вера могут сделать все. ¹¹

Когда мы не пользуемся этой привилегией, это приводит к духовному упадку. И снова Райл хорошо это формулирует:

Библия читается без молитвы, проповеди слушаются без молитвы, браки заключаются без молитвы, ежедневная личная молитва сама спешит или проходит без сердца — это тот вид нисходящих ступеней, по которым многие христиане спускаются в состояние духовный паралич, или достигает точки, когда Бог позволяет ему (или ей) сильно упасть … Мы можем быть уверены, что многие падают наедине задолго до того, как падают на публике. ¹²

2. Духовные жертвы

Нам еще предстоит принести жертвы. Однако это уже не приношения быков и козлов, а жертвы, такие как молитва, хвала, благодарение, покаяние, справедливость, доброта и любовь. 1 Петра 2: 5 разъясняет эту функцию. Мы — святое священство, чтобы «приносить духовные жертвы, полностью приемлемые Богу через Иисуса Христа. В Послании к Римлянам 12: 1 мы должны принести свою жизнь в «жертву живую», в Послании к Филиппийцам 2:17 — «жертву веры», в Послании к Филиппийцам 4:18 — «служение любви как благовонное приношение, жертва». приемлемый и угодный Богу.В Послании к Евреям 13:15 духовная жертва — это хвала и благодарение: «Через Него будем постоянно приносить жертву хвалы Богу, то есть плод уст, прославляющих имя Его». Прежде всего, верующие могут быть уверены, что Бог примет их жертву.

3. Пророческая роль

Как «царственное священство» одна из наших обязанностей — «возвещать чудесные дела Того, Кто призвал вас из тьмы в свой чудесный свет». ¹³ Это не означает, что все должны быть проповедниками или учителями.В Новом Завете используется около тридцати терминов для описания различных видов пророческих провозглашений: объявлять, объяснять, говорить, свидетельствовать, убеждать, исповедовать, обвинять, упрекать, увещевать, увещевать и т. Д. Каждый может и должен свидетельствовать о Христе в некоторых случаях. способом — по их дарам.

Иоанна 16 говорит, что Святой Дух был послан, чтобы «обличить мир» в «грехе, праведности и суде». ¹⁴ Это определенно относится к евангелизации. Нам нужна помощь Духа в личном провозглашении.Однако это «обличение мира» может также применяться к публичному пророческому провозглашению не только в проповеди, но и в политике, бизнесе, юриспруденции и других сферах, где верующим нужна сила, чтобы говорить о своем деле. Публично говорить о грехе, праведности или суде — это большая проблема, но мы можем попросить помощи Духа.

Чтобы провозглашать правильно, нам нужна мудрость. В Евреям 5 говорится, что мы не должны оставаться младенцами, нуждающимися в молоке, но должны переходить к твердой пище. Послание к Евреям 5:14 представляет собой краткое изложение процесса роста: «Но твердая пища — для зрелых, которые благодаря практике научились различать добро и зло.Мудрое могущественное пророческое провозглашение — это обязанность тех, кто принадлежит к «царскому священству».

4. Агенты по сверки

Мы должны передать любовь Христа в темный и беспокойный мир. Подобно тому, как священники являются посредниками примирения с Богом и другими, мы должны быть такими посредниками. В 1 Тимофею 2: 1 говорится, что верующие должны возносить молитвы, мольбы и ходатайства за всех людей, особенно за правителей. Иными словами, мы должны молиться не только за Церковь, но и за государство.Апостол Павел был призван провозглашать Христа язычникам, иудеям и царям. Анания пророчествовал, что Христос «является избранным орудием разума, чтобы нести имя Мое перед язычниками, царями и сыновьями Израиля». ¹⁵ Очевидно, что молитвы и воззвания должны влиять на самые высокие уровни нашей нации.

Бог — это тот, кто инициирует процесс примирения: «Все это от Бога, Который примирил Себя через Христа и дал нам служение примирения. ¹⁶ Уильям Темпл писал: «Все от Бога; единственное, что я лично делаю для своего искупления, — это грех, от которого мне нужно искупить ». ¹⁷ Христос — это тот, кто выполняет задачу примирения. Мы примирились «через Христа» и «во Христе». ¹⁸

Из-за того, что Бог сделал во Христе, нам дана задача. Теперь у нас есть министерство примирения », нам доверяют« послание примирения »; мы «посланники Христа» с новым посланием: «примирись с Богом.» ¹⁹ Христиан получил новый титул« посланник »или« священник », чтобы иметь статус нести весть. Христиане должны использовать этот статус, чтобы служить другим таким образом, чтобы люди в Церкви и в мире примирялись с Богом и друг с другом. Если христиане не были назначены, избраны или рукоположены на эту роль послов или священников, мы могли бы не захотеть взять на себя ответственность, которая лежит на нас.

Заключение

Священство всех верующих было самым игнорируемым центральным учением Реформации.Одно дело сказать, что мы «избранный народ», «святой народ», «царственное священство» и «посланник Христа». И все же совсем другое дело — сформировать нашу идентичность этими истинами, чтобы мы действовали соответственно. Если мы вернем себе понятие «священство всех верующих», мы будем более смело молиться, регулярно приносить духовные жертвы и осознаем нашу уникальную привилегию во Христе.

Если мы восстановим свою идентичность как полновременных последователей Христа, независимо от того, где мы работаем, мы будем готовы пророчески противостоять проблемам в Церкви и в мире.Мы сможем жить своей верой как через наше прямое участие в Церкви, через нашу профессию, так и через наше участие в работе и обществе. Мы будем агентами примирения, послами и посредниками; Другими словами, мы будем «священниками» в нашем обществе. Надежды Лютера на то, что «священник» станет таким же распространенным самоназванием, как «христианин», возможно, никогда не осуществятся, если христиане не будут работать над усвоением этой истины, чтобы она стала частью их жизни и личности.

Можем ли мы рассматривать нашу работу в этом мире как священническое действие, как часть царственного священства? Могут ли христиане использовать свою профессию для служения окружающим? Представление о том, что все верующие являются священниками, может революционизировать работу христианина в Церкви и в мире, побуждая верующих служить Господу в любом качестве или профессии, которые они находят. Имея этот ориентированный на служение образ мышления во всех сферах жизни, последователи Бога могут смело входить в Его присутствие, молясь о плодотворности в своих собственных профессиях, пророчески относясь к тому, что они видят несправедливо, и действуя как проводники примирения в своих офисах и школах. , и сообщество.

Арт Линдсли, доктор философии, является вице-президентом по теологическим инициативам в Институте веры, труда и экономики. Для получения дополнительной информации посетите www.tifwe.org.

Все цитаты из Священного Писания взяты из Библии ESV® (Библия, английская стандартная версия), авторское право © 2001, Crossway, издательское министерство Good News Publishers.ESV® Text Edition: 2011. Текст ESV® был воспроизведен в сотрудничестве и с разрешения Good News Publishers. Несанкционированное воспроизведение данной публикации запрещено. Все права защищены.

¹ Мартин Лютер, Послания Св. Петра и Св. Иуды: проповедь и объяснение (Нью-Йорк, Нью-Йорк, Энсон Д. Ф. Рэндольф, 1859), 106.
² Эвальд М. Пласс, Что говорит Лютер (Св. Louis: Concordia Publ. House, 1959), 1140.
³ Исх. 19: 6.
⁴ Ис. 61: 6.
⁵ 1 Петра 2.
⁶ Ред. 1: 6.
⁷ Ред. 5:10.
⁸ 1 Петра 2: 9.
⁹ Eph. 3:12.
¹⁰ Евр. 10:19, 22.
¹¹ Дж. К. Райл, Практическая религия (Дарлингтон: Евангелическая, 2001), 73.
¹² Райл, 79.
¹³ 1 Петра 2: 9.
¹⁴ Иоанна 16: 8.
¹⁵ Деяния 9:15.
¹⁶ 2 Кор. 5:18.
¹⁷ Уильям Темпл, цитируется в John Stott, The Cross of Christ (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 1986), 197.
¹⁸ 2 Cor. 5: 18-19.
¹⁹ 2 Кор. 5:20.

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что Джозеф Смит
получил от Бога божественную силу и власть совершать таинства и управлять
церковь. Эта сила и власть называется священством.Как и в случае с другими аспектами
учение и практика в первые годы существования церкви, власть священства и
знания об этом развивались постепенно.

При переводе Книги Мормона Джозеф Смит и Оливер Каудери
прочтите несколько отрывков, касающихся власти и крещения, побудив их молиться о
эти предметы. Согласно более поздним рассказам, Иоанн Креститель явился Смиту и
Каудери 15 мая 1829 г. и даровал им «священство Аарона», что дало
им власть крестить; затем он пообещал, что позже они получат
высшая власть даровать дар Святого Духа.

Исторические записи, описывающие получение этой высшей власти, обычно
менее конкретный и более сложный. Некоторые источники описывают Петра, Иакова и Иоанна,
трое из апостолов, призванных Иисусом Христом в Новом Завете, явившись
Смита и Каудери и даровав им высшее священство, позднее названное
Священство Мелхиседеково. Другие отчеты описывают более раннее событие в доме
Питер Уитмер-старшийкогда голос Бога повелел Смиту и Каудери посвятить одного
другой — в чин старейшины на открытом собрании крещеных верующих.

Следующая справочная информация содержит ссылки или цитаты на самые ранние записи.
описывая или ссылаясь на восстановление власти и священства.

Источники информации об Ангелике из первых рук
Посещения и прием священства

Протокол, 12 фев.1834 г.
(Протокол книги 1) (записано, как Джозеф Смит рассказывает о том, что чин священства был
дарованное ему ангелом, голосом Бога и голосом
церковь)
Минуты и
Беседа, 21 апреля 1834 г. (Протокол 1) (дает отчет Джозефа Смита о
«Откровение священства Аарона» и «откровение высших
священство »)

Оливер Каудери, Нортон, Огайо, Уильяму У. Фелпс, 7 сентября 1834 г., в
Посланник и защитник, 1: 15–16; скопировано в Joseph Smith History, 1834–1836, 48–49 (описание ангела, даровавшего
власти священства после того, как Джозеф Смит и Оливер Каудери прочитали отрывки из
Книга Мормона и молитвы)
Откровение, ок. Август.
1835 [У. и 3. 27: 8–14] (Учение и Заветы, 50: 2–3, опубликовано в 1835 г.)
(включает исправленную и расширенную версию откровения, датируемого примерно
Август 1830 г .; текст, опубликованный в 1835 году, упоминает Иоанна Крестителя, даровавшего первый
священства, и Питер, Джеймс и Иоанн посвящают Джозефа Смита и Оливера Каудери в
быть апостолами.)

Patriarchal Blessings, 1: 8–9 (вероятно, записано летом / осенью 1835 г.)
(Оливер Каудери рассказывает, как Джозеф Смит был «рукоположен ангелом Иоанном в сан.
меньшее или Аароново священство в компании со мной в городе Гармония,
Округ Саскуэханна, штат Пенсильвания, во Фрайдей, 15 мая 1829 года, после чего
мы перешли к воде, даже к реке Саскуэханна, и крестились, он
первый служил мне, а потом я ему. Но до крещения наши души были
в могучей молитве, чтобы узнать, как мы можем получить благословения крещения и
Святого Духа, согласно повелению Божьему, и мы усердно боролись за
право отцов, и власть святого священства, и власть
админ в том же: ибо мы хотели быть последователями праведности и
обладатели большего знания, даже знания тайн королевства
Бога.Поэтому мы отправились в лес, как сказал наш отец Иосиф.
должен, то есть в куст, и призвал имя Господа, и он ответил
нас с небес, и когда мы были в небесном видении, ангел спустился
и даровал нам это священство; а затем, как я уже сказал, мы отремонтировали
воды и крестились. После этого мы получили высокое и святое священство: но
отчет об этом будет дан в другом месте.”)

Благословение
Оливер Каудери, 2 октября 1835 г. (Патриархальные благословения, 1:12, записано 2 окт.
1835 г.) (упоминает рукоположение в меньшее и святое священство руками
тех, кто получил священство от Иисуса Христа)

Ранние ссылки на
Власть и священство

Книга Мормона, изд. 1830, 192, 203, 230–231, 238, 259, 260, 478, 490, 493, 574–575 [Мосия 18: 13–16; 23: 16–17; Алма 4: 7, 18, 20; 6: 1; 13: 6, 14, 18; 3
Нефий 11: 18–25; 18: 5, 37, 38; Мороний 2: 1–3; 3: 1-2]

Среднее
Счета

«Книга Мормона», Reflector (Пальмира, Нью-Йорк), 14 фев.1831, 102 (в отчете утверждается, что Сидней Ригдон и другие получат Джозеф Смит
авторитет, которого не было на полторы тысячи лет.)

Джон Уитмер,
History, 27–28 (скопировано между 1838 и 1847 гг. ) (Уитмер утверждает, что Джозеф
Смит начал посвящать мужчин в высшее священство в июне 1831 г.)

Орсон Пратт, «Восстановление Ааронова и Мелхиседека.
Священства »,« Тысячелетняя звезда », 25 апр.1857, 19: 260 (краткое изложение
восстановление священства)

Дополнительный
Ресурсы

Документы Джозефа Смита
сайт

history.churchofjesuschrist.org

Священство Иисуса Христа

Радость священства
Октябрь 2014 г., Епископ Майкл Ф.Олсон, STD

Священство — это сердце Иисуса Христа.

Сент-Джон Вианни

• Радость — это сверхъестественный дар, который мы получаем по Божьей благодати. Наша радость как священников приходит к нам через точку веры и точку надежды.

• Смысл веры в том, что священство существует исключительно по инициативе Христа ради Евхаристии. Нет Евхаристии без священства. Без решения Иисуса установить Евхаристию не было бы священства.
• Смысл надежды, который считает каждый священник, заключается в том, что его собственное священническое призвание — это не то, что он инициировал как выбор карьеры или образа жизни, но также, в еще большей степени, лично инициирован Христом. «Это я выбрал тебя, а не ты меня». В естественном порядке общества нет института, параллельного священству. Священство — это полностью предоставленная нам реальность, которая трансформирует наше человечество во всей его уязвимости для распространения Евангелия.

• Радость священнического призвания ясно показывает, что верность уникальной жертве Христа в учреждении Евхаристии (дар Тела и Крови Христовых) является единственным способом должным образом благодарить Бога. Поручив нам, Своим ученикам и Своим священникам миссию Евхаристии, Иисус даже рискует предать — тем не менее, подумайте, насколько необходим этот акт доверия с Его стороны для совершения Евхаристии и для нашего собственного спасения. Его щедрый акт вверения священных тайн дает нам благодать уверенности в Его любви и в нашем служении.
• Радость священства порождается призывом Христа к каждому из нас разделить Его Крест — потому что на Кресте мы не видим ни удовольствия, ни счастья, но совершенную радость воли Сына, с любовью покорившейся в послушании воле Отца.

Контакты:

Преподобный Морис Мун
Связь по профессиям
817-945-9321

Вы можете включить JavaScript, чтобы увидеть этот адрес электронной почты.

Rev. Nghia Nguyen
Связь по профессиям
817-945-9321

Вы можете включить JavaScript, чтобы увидеть этот адрес электронной почты.

Ред. Мэтью Татирек
Связь по профессиям
817-945-9321

Вы можете включить JavaScript, чтобы увидеть этот адрес электронной почты.

Преподобный Педро Мартинес
Связь по профессиям
817-945-9321

Вы можете включить JavaScript, чтобы увидеть этот адрес электронной почты.

Ред. Кайл Вальтершайд
Связь по профессиям
817-945-9321

Вы можете включить JavaScript, чтобы увидеть этот адрес электронной почты.

Очень преподобный Джонатан К. Уоллис, V.G.
Викарий Генеральный директор, директор по формированию семинаристов, капеллан и директор Центра Ньюмана в TCU

Вы можете включить JavaScript, чтобы увидеть этот адрес электронной почты.

Джози Гейслер
Помощник администратора по профессиям
817-945-9321

Вы можете включить JavaScript, чтобы увидеть этот адрес электронной почты.

Епархия Форт-Уэрта занимается вопросами безопасной окружающей среды . Мы предлагаем обширное обязательное обучение для всех сотрудников и волонтеров. Пожалуйста, свяжитесь с отделом безопасной окружающей среды, если вам нужна помощь, или чтобы сообщить о жестоком обращении или беспокойстве.

Неработающая ссылка или проблема с веб-сайтом?

Вы можете включить JavaScript, чтобы увидеть этот адрес электронной почты.

священство — Викисловарь

Содержание

• 1 Английский
  • 1.1 Этимология
  • 1.2 Произношение
  • 1.3 существительное
    • 1.3.1 Переводы

Английский язык [править]

Этимология [править]

из среднеанглийского presthed , presthede , presthod , presthode , от староанглийского prēosthād («священство»), что эквивалентно priest + -hood . Сравните голландский priesterheid («священство»).

Произношение [править]

• IPA ^(ключ) : / ˈpɹiːstˌhʊd /

• Аудио (США)

  (файл)

Существительное [редактировать]

священство ( исчисляемое и неисчислимое , множественное число священство )

1. Роль или должность священника.
2. Священники как группа; духовенство.
3. Власть действовать от имени Бога.

Переводы [править]

роль или офис

духовенство

авторитет

Приведенные ниже переводы необходимо проверить и вставить выше в соответствующие таблицы переводов, удалив все числа. Числа не обязательно совпадают с числами в определениях. См. Инструкции в Викисловаре: Макет статьи § Переводы.

Проверяемые переводы

Священство Ветхого Завета

Священники ВЕТХОГО ЗАВЕТА

С самого начала своей истории человечество всегда ощущало потребность в тех людях, которые, несмотря на то, что получили миссию по-разному, действуют как Бог. посредников и разговаривают с Ним от имени других.На некоторых мужчин возложили ответственность за вознесение молитв прошения, жертвоприношения и искупления Богу от имени всего народа. Обязательство совершать публичное поклонение Богу, признавать Его как Верховного Господа и Первого Принципа, быть направленным к Нему как Высшей Целью, благодарить Бога и завоевывать Его милосердие никогда не упускалось из виду, хотя во многие периоды и местами осознание этой обязанности было в значительной степени омрачено поклонением ложным божествам вместо истинного Бога. Тем не менее, он всегда присутствовал.

С первыми лучами Божественного Откровения явился таинственный и почтенный персонаж Мелхиседек (см. Быт. 14:18), священник и царь, которого автор Послания к евреям считает прообразом Иисуса Христа (см. Евр 5:10). ; 6:20; 7: 1-11, 15).

Во время Исхода, пересекающего пустыню Синай, Бог построил народ Израиля как «царство священников и священный народ» (Исх 19: 6). Однако среди этого народа, полностью священнического по своей природе, Бог избрал для литургического служения одно из двенадцати колен, колен Левия.Эти священники были посвящены посредством особого обряда (см. Исх 29: 1-30), и их функции, обязанности и обряды были подробно определены, прежде всего в книге Левит. Члены этого племени, священники по своему мастерству, не получали части никакого наследства, когда люди могли поселиться в Земле Обетованной. Сам Бог был уделом их наследия (см. Нав. 13:33).

Назначенный провозглашать Слово Божье (см. Мл 2: 7-9) и укреплять общение и мир с Богом посредством жертвоприношения и молитвы, священник всегда был источником надежды, славы и силы. и об освобождении народа Израиля, который сохранил свою веру в будущего Мессию.

Восхитительный храм Соломона был символом и образом этого священства, исполненного величия и тайн. Историк Иосиф Флавий повествует, что победивший завоеватель Александр Великий проявил благоговейное расположение перед Первосвященником (см. Древности евреев, , 11, 8, 5) и книгу пророка Даниила, в которой описывается наказание, нанесенное королю Бальтазару. за осквернение священных сосудов храма на своих пиршествах (см. Дан. 5: 1-30).

Несмотря ни на что, это священство и его жертвы были неспособны принести окончательное спасение, которое могло быть достигнуто только жертвой Иисуса Христа (см. К Евреям 5: 3; 7:27; 10: 1-4).

Однако церковная литургия видит в этом ветхозаветном священстве прообраз новозаветного служения. Например, Церковь по своему латинскому обряду совершает следующее прошение в молитве освящения при рукоположении священников:

«Господь, Отец Святейшества . .. в Ветхом Завете степени священства становились все более совершенными благодаря средства священных знамений … когда вы дали Первосвященникам, избранным править людьми, товарищей меньшего порядка и достоинства, чтобы они помогали им в качестве сотрудников… »

Священник Ветхого Завета, Захария, отец Иоанна Крестителя, торжественно объявил о скором прибытии « восходящего Солнца, которое посетит нас, чтобы дать свет тем, кто живет во тьме. и тень смертная, и чтобы направить наши ноги на путь мира « (Лк 1: 78-79).

Все эти прообразы священства в Ветхом Завете находят свое исполнение в Иисусе Христе, » Единственном Посредник между Богом и человечеством » (1 Тим 2: 5) Сам факт, что ветхозаветное священство является прообразом Нового и Вечного Завета, наделяет его величием и славой.

Святой Павел наглядно резюмирует достоинство и функции христианского служебного священства следующей фразой: «Люди должны думать о нас как о слугах Христовых, управителях, которым вверены тайны Божьи» (1Кор 4: 1).

определение священства от The Free Dictionary

Следствием этого бессистемного священства явилось, как мы уже отметили, большое разнообразие мнений по самым трудным вопросам веры. Я слышал о многих вещах, которые делают заслугу священства, но наиболее заметным из них является то, что Сейчас мне приходит в голову преданность одного из нищенствующих орденов, проявленных во время распространения холеры в прошлом году.Наши телескопы и наши математические исследования со всех сторон убеждают нас, несмотря на косоглазие более невежественных священников, что пространство и, следовательно, этот объем является важным фактором в глазах Всевышнего. один человек, как в очень маленьких городах: в других это делегировано многим, и эти, отличные от священства, как строители или хранители святых мест и служители священных доходов ». Я, которого вы видите в этих черных одеждах священства — я, поднимающийся на священный стол и обращающий свое бледное лицо к небу, принимая на себя обязательство поддерживать общение за вас с Всевышним Всеведением, — я, в повседневной жизни которого вы различаете святость Еноха, — Я, чьи шаги, как вы полагаете, оставляют свет на моем земном пути, благодаря которому пилигримы, которые придут после меня, могут быть приведены в районы блаженных — я, возложивший руку крещения на ваших детей, — Я, вдохнувший разлуку молитва над вашими умирающими друзьями, для которых Аминь прозвучало слабым звуком из мира, который они покинули, — я, ваш пастор, которому вы так благоговеете и которому доверяете, являюсь полным осквернением и ложью! »Его ранние инстинкты влекли его к Он был духовным служителем, но в этой жизни самопожертвования он также желал присоединиться к жизни в опасности, приняв участие в миссии чина священства, о котором св. Он напал на других, хотя сам согрешил против законов священства. Ибо он был женат, а в те дни брак был запрещен для священнослужителей, и жизнь его не была так прекрасна, как могла бы быть. В конце третьего года он принял постриг и был рукоположен в священники именем Сергия. Его знание книг, каким бы поверхностным оно ни было, было достаточно, чтобы внушить их невежеству уважение к его предполагаемой учености; и серьезность его поведения и языка, а также высокий тон, который он проявил, излагая авторитет церкви и священства, не менее впечатляли их мнением о его святости.Их искали и разыскивали по всей стране князь и его мудрейшие советники, среди тех представителей духовенства, которые наиболее заслуженно отличались святостью своей жизни и глубиной своей эрудиции; которые действительно были духовными отцами духовенства и народа. Возможно, у них была какая-то ужасная форма религии, одна из главных доктрин которой была усердно преподается их духовенством, как наши учат бессмертию души. К счастью, поэт.