О святых местах и разрушенных монастырях Алтая.

Предлагаем вам ознакомиться со статьей известного журналиста
Анатолия Муравлева, в которой представлены результаты его
разысканий по тематике церковной истории Алтая.

I. СУДЬБА МОНАСТЫРЕЙ

Интерес к этой теме в народе никогда не иссякал, даже в годы
гонений на церковь. Скрытно или без опаски люди посещали святые
места, чтобы просить победы в ратном деле, избавления от недугов
или спасительного дождика — в засушливое лето. Удивительно, но,
несмотря на долгое безбожное безвременье, немало таких объектов
востребовано поныне. Хотя, конечно, многое и безвозвратно
утеряно. Вот об этом я и попытаюсь вам рассказать в своих очерках
— об истории и сегодняшнем дне намоленных мест Алтая.

ПОДЗЕМНЫЕ СКИТЫ

Несколько лет назад я уже публиковал большой очерк о подземных
храмах Алтая — в «Алтайской правде» за 13 и 14 ноября 2002 года.
Этой темой заинтересовалась солидная федеральная газета и также
напечатала мой материал. Но странно: ни сразу после публикаций,
ни позже — за три утекших с той поры года ни один чиновник,
священник или просто читатель больше не заинтересовался судьбой
этих уникальных скитов. Разве что позвонил редактор местной
газеты, попросил разрешения перепечатать в районном издании. А
удивительные храмы за это время не только продолжали разрушаться
— они оказались на грани гибели. Напомню, что речь идет о двух
необычных церквях, выкопанных монахами вручную в глиняных холмах
в начале прошлого века. По сути дела, это — единственные
сохранившиеся в России подземные храмы. Сейчас в мире имеется
лишь несколько подобных сооружений: Киево-Печерская и
Антоньево-Печерская лавры — на территории сегодняшней Украины,
Афонский монастырь — в Греции. В нашей стране подземные храмы
остались только на Алтае и у самой границы с Эстонией, в
приграничной зоне Псковской области, куда затруднен доступ
паломников.

Как и в прошлых публикациях, не стану делать географической
привязки монастырей, ибо по-прежнему опасаюсь, что привлеку
внимание вандалов к этим рукотворным лабиринтам. Но напомню, как
и почему появились эти необычные церкви. Известно, что нередко
верующие люди искали уединения в глухих местах. Эта традиция была
и у насельников древних буддистских и китайских монастырей.
Монахи, давшие обет безбрачия, посвятившие себя служению Богу в
потайных, скрытых от смертных людей местах, воспринимались как
«божьи люди». Они считались сторонниками православного исихазма и
других религиозных течений.

Один из них — отец Даниил, основатель и строитель единственного
более-менее сохранившегося подземного храма в Причернском крае
Алтая, приступил к сооружению лабиринтов в 1907 году. Через
несколько лет у него появился помощник — местный отрок Иван. Все
свободное от сна время монахи молились и напряженно работали. В
итоге общая длина подземных ходов, выкопанных ими, достигала
двухсот метров.

О другом подземном храме, расположенном в нескольких десятках
километров от того, который возвели Даниил и Иван, известно
побольше. Он назывался Александро-Невским скитом, или пустынью.
Оба этих необычных храма возникли около родников — «святых
ключей», но это другая тема, о которой еще будет отдельный
разговор.

Исследователи Тамара Степанская и барнаульский священник Георгий
Крейдун обнаружили в архиве документы об этой церкви. К 1910 году
близ ключа уже была построена часовня. Ее основателями принято
считать крестьян Федора Разбойникова и Александра Балаканова,
которые возвели часовню в честь святого Александра Невского близ
ключа. В 1911 году около нее было уже четыре дома.

Постепенно небольшая обитель стала оказывать все большее
благотворное религиозно-нравственное влияние на целый округ. Об
этом писал епископ Иннокентий в письме протоиерею Петру
Венедиктову 20 июля 1915 года: «В 1915 году при Александровской
пустыни открыта школа. Обитель снова стала оправдывать свою
принадлежность к Алтайской духовной миссии. Сюда стекались
искатели божьего благословенья верующие с расстояния до 500
верст». В 1916 году «юную обитель» посетили 10 тысяч человек.

Обитатели подземных скитов вели активную хозяйственную
деятельность. Они возводили постройки, вырабатывали кирпич,
обжигали известь, рубили лес, брали фундаментный камень, рыли
погреба, косили траву, ухаживали за скотом.

Но после революции судьба большинства монахов сложилась
трагически. Большинство из них приняли мученическую смерть.
Основная версия их гибели не столько политическая, сколько
корыстная: убийцы полагали, что под землей сокрыты церковные
ценности.

Большая часть Иоанно-Невского подземного храма была взорвана. А
вот скит, вырытый в глиняном холме Даниилом и Иваном, сохранился
до недавнего времени. Но время и люди все же уничтожили часть
лабиринта, вход и главное помещение скита -алтарную комнату с
иконами, вырубленными в глиняных нишах.

Однако ни светские, ни церковные власти ничего не делают для их
сохранения и восстановления. Никто не прислушался к мнению
исследователей и журналиста о присвоении подземным храмам статуса
памятников истории, создании вокруг них заповедных зон. Судьба
уникальных церквей, которые могли бы принести славу Алтаю, под
угрозой.

х х х х х

Мне известны еще три адреса, где когда-то существовали подземные
скиты. Теперь уже бывший директор музея одного из районов края
Михаил Колесников рассказывал о монашьей пещере под названием
«Микулушкино болото». А глава Коробейниковского сельсовета Андрей
Бабунич утверждает, что на границе Усть-Пристанского и
Усть-Калманского районов также после революции была пещера, в
которой жили два монаха. Это подземное сооружение давно обрушено.
Известный барнаульский проповедник Игнатий Лапкин также имел
небольшой подземный скит в поселке Потеряевка Мамонтовского
района.

В КЕЛЬЯХ — КАМЕРЫ

Самым началом прошлого века — 1902-м годом отмечено и создание
Богородице-Казанского общежительского женского монастыря в
Барнауле. Здесь, на правом берегу Барнаулки, еще 8 июля 1899 года
был открыт одноименный храм. Как писала газета «Сибирский
вестник», «место для храма очень красиво — на высокой горе, среди
соснового бора». Храм и монастырь были основаны на средства
Евдокии Судовской, совладелицы Иткульского винокуренного завода.
Вскоре Барнаульская женская община выросла до ста человек и
обеспечила себе право на воспитание сирот.

С именем Богородице-Казанского женского монастыря, между прочим,
связано имя последнего российского императора Николая II. В 1914
году царь передал для его нужд пригородные земли Барнаула.
Монашеская обитель стала эпицентром революционных событий 9
декабря 1919 года — этот день считается датой взятия Барнаула
партизанами. Единственным местом, где они получили отпор,
оказался монастырь. Нет, воевали, конечно, не монашки, а
сохранившие боеготовность воины полка голубых улан и 3-го
Барнаульского стрелкового полка. Утром 9 декабря 1919 года пост
белых встретил в нагорной части наступавшие колонны пеших и
конных партизан пулеметным огнем и остановил наступление на
город. 7-й полк «Красных орлов» не мог взять женский
общежительный монастырь Святой чудотворной иконы Казанской Божьей
Матери, и всю вторую половину дня 9 декабря оттуда велся
пулеметный огонь. Но к ночи все было кончено.

Алтайский художник Геннадий Борунов вспоминает, что в Павловске,
где он провел детство, позже жили две монашки из барнаульского
Богородице-Казанского женского монастыря — Еленушка и Вера. Он
утверждает, что «во время погрома монастыря партизанами в 1919
году многие монахини были убиты, изнасилованы, а тете Лене с
подружкой тетей Верой удалось полураздетыми (уже лежал снег)
бежать». Эти воспоминания опубликованы в газете Павловского
района «Новая жизнь» 2 октября 2004 года. В 1920 году церковные
владения были национализированы. Выживших монашек вынудили
разъехаться по своим деревням. Игуменья Мариамна всеми силами
пыталась спасти обитель. Ее неоднократно арестовывали, а в начале
1938 года приговорили к расстрелу. Она разделила участь более
шестисот человек — священнослужителей, горожан и крестьян,
расстрелянных под стенами монастыря. После революции монастырь
теснили, переименовывали в «городок просвещения», размещали курсы
учителей, Сельхозтехнику, детский дом, а с 1925 года и поныне там
находится тюрьма, следственный изолятор — СИЗО.

В настоящее время здесь сохранились лишь притвора, а также часть
монастырской стены и угловая башня. Неподалеку от монастыря в
начале 90-х годов установлен камень в память жертв сталинских
репрессий.

ЧУЛЫШМАНСКАЯ КОММУНА

История этой коммуны долгие годы была образчиком того, как
«нехорошие белогвардейцы» расправились с «хорошими коммунарами».

В марте 1920 года в Ойротии (современная Республика Алтай) была
создана первая сельскохозяйственная коммуна «Свободный труд».
Контора коммуны находилась в Средней Тырге, в доме коммунара
Гурина. Бийское земельное управление предложило коммунарам земли
одного из двух ликвидированных в Ойротии монастырей:
Кызыл-Озекского или Чулышманского. После долгих споров коммунары
решили перебраться в долину, располагавшуюся в низовьях
Чулышмана, впадающего в Телецкое озеро. И в августе 1920 года
перегнали по тайге скот к Чулышману, преодолев по тайге через
реки Сары-Кокшу, Таймень, и другие. В монастыре, несмотря на
официальное постановление о его ликвидации, все еще жили монахи.
Они встретили коммунаров неприветливо. Вот как описывал это в
газетном очерке в 1965 году Марк Юдалевич. Руководитель коммуны
Петр Попов пожелал говорить с игуменом Благовещенского мужского
монастыря Никандром, но тот послал для переговоров монаха Пимена.
«Отец игумен не дает вам свое благословение, — заявил он. — И
велит немедля убираться отсюда «. Ответом был дружный хохот
коммунаров. Их не убедил и представленный царский указ о
даровании земель монастырю. «Отошло время твоей бумаге, — сказал
Попов, — читай теперь другие указы, советские». Он разорвал
документ и бросил обрывки бумаги по ветру. Новоселы забрали в
собственность коммуны монастырское имущество. Причем
руководствовались при этом постановлением правительства. Но
монахи угнали в горы почти всех лошадей, коров и овец. Долгое
время не отдавали они коммунарам и монастырские постройки. Обе
группы продолжали сосуществовать на одной территории, но
отношения становились все напряженней. У монахов было отобрано
почти все имущество, а у коммунаров исчезал реквизированный ими
скот, горели стога сена. Они замечали, что иногда во внеурочное
время звонят колокола. Некоторые семьи не выдержали и покинули
коммуну. В начале 1921 года в горах открыто стали появляться
повстанцы. Посевную коммунары вынуждены были проводить, имея при
себе оружие. Не радовал даже хороший урожай. Пришлось принимать
меры на случай нападения, выставлять дозоры.

В декабре коммунары стали захватывать скот и имущество жителей
села Балыкча. Это переполнило чашу терпения. В ночь на 20 декабря
монастырь осадила группа вооруженных повстанцев во главе с
Афанасием Манеевым. Но коммунары успели отправить за помощью к
пограничникам, в Чибит, Павла Волкова, который, однако, был
захвачен в пути и убит. Осажденные какое-то время спасались за
монастырскими стенами, отстреливались, но у нападавших был
огромный перевес. Когда повстанцы ворвались во двор бывшего
монастыря, Афанасий Манеев забил коммунара Осипа Чуприянова,
приговаривая: «Вот тебе черная корова!» Оказывается, Чуприянов
как раз и реквизировал его корову.

Всего было убито в перестрелке и после захвата бывшего монастыря
одиннадцать коммунаров. Вскоре в низовье Чулышмана прибыли из
Бийска отряд частей особого назначения и добровольческий отряд
совпартшколы. Одновременно ворвался отряд добровольцев из
Улагана. Его привел вернувшийся с Южного фронта гражданской войны
старший сын Тимофея Волкова Александр. Количество жертв среди
повстанцев неизвестно.

Ныне на месте Чулышманского монастыря, как сообщил мне Николай
Витовцев, редактор газеты «Постскриптум», выходящей в
Горно-Алтайске, не сохранилось даже развалин.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ НЕМЦЕВ В КЫЗЫЛ-ОЗЕКЕ

Не менее трагична и поучительна история Никольcкого женского
монастыря. Он был основан в 1840 году в восьми верстах от Улалы
(современный Горно-Алтайск) вверх по реке Майме, на склоне горы у
села КызылОзек. Официально открыт 17 мая 1863 года. Монастырю
принадлежал надел в 6444 десятины земли. Но к августу 1921 года
ни землей, ни имуществом монашки уже не владели. Здесь была
осуществлена попытка создания образцово-показательного совхоза.
Причем силами… германских коммунистов. Но истинно говорят: «Что
русскому — хорошо, то немцу — смерть!»

Эта история приведена в книге Владимира Бруля «Немцы в Западной
Сибири». Итак, летом 1921 года из Германии в Москву приехала
группа немцев — 21 человек. Они были наслышаны о революции в
России, предварительно списались с советским руководством, прося
разрешить им создать совхоз или коммуну. Причем настаивали на
выделении места в Сибири, чтобы доказать, что при умелой
организации именно коллективные хозяйства наиболее эффективны в
любых природно-климатических условиях. Иностранцы прибыли в Улалу
в августе-сентябре. Но то, что они увидели здесь, привело их в
шок. В совхозе, который уже существовал на базе ликвидированного
Никольcкого женского монастыря, как раз шла антирелигиозная
кампания. Эта акция продолжалась несколько дней и сопровождалась
пьяными оргиями с принудительным участием монашек. Немцы искренне
никак не могли понять, с кем имеют они дело. Как сообщал лидер
коммуны Генрих Ротмунд властям, директор совхоза Полецкий
«устраивал винные гуляния днем и ночью с несколькими
милиционерами, женщинами и монашками, во время которых
происходили вещи, возможные только в среде бандитов».

Но на этом приключения немцев в России не закончились. На руках
они имели мандат, согласно которому должны были принять все
совхозное имущество на баланс коммуны и управлять по своему
разумению. Но директор совхоза под угрозой расстрела запретил
передавать пекарню и кухню, однако через несколько дней,
протрезвев, все-таки передал их коммуне. И все же приказал
конюхам угнать в горы лошадиный табун. Впоследствии животные были
им проданы на сторону. Все, что можно было унести, разворовали
еще до приезда немцев. На новой косилке и молотилке не хватало
целых узлов. Не было ни одного кузнеца, колесника, каменщика,
плотника и вообще знающего сельское хозяйство работника. Обо всем
этом руководитель коммунаров Генрих Ротмунд сообщал в Алтайский
губисполком. Прибывшая для изучения жалобы комиссия наблюдала
такую картину: немцы сами не работали в поле, а только руководили
мобилизованными русскими рабочими. До 5 октября третья часть
хлеба все еще стояла на корню. Несогласных выгоняли из совхоза.
Исчерпав все меры воздействия на нерадивых работников, немцы
вынуждены были прибегать даже к рукоприкладству. Русское
население стало рассматривать немецкую группу как бывших
помещиков.

Как ни бились германские коммунисты, создать
образцово-показательное хозяйство им не удалось. Полными
хозяевами совхоза им не позволили стать власти, а местное
население продолжало жить и работать так, как привыкло.
Эксперимент со строительством социализма в отдельно взятом
совхозе закончился неудачно. Понадобилось еще более полувека,
чтобы окончательно убедиться, что и в масштабах страны подобная
практика не дает ожидаемых результатов.

О неудачной попытке революционной экспансии напоминает поселок
под названием Карлушка, расположенный у Чуйского тракта,
неподалеку от бывшего монастыря. По крайней мере, мне
рассказывали местные жители, что основал это селение Карл — один
из германских коммунаров. Позже помещения бывшего монастыря
приспособили под исправительное учреждение. Но по злому року там
периодически случаются побеги преступников. 17 апреля 1980 года о
подобном факте, многого недоговаривая, поведала газета
«Комсомольская жизнь». Группа подследственных из пяти человек
ночью совершила убийство, вооружилась, как минимум, двумя
пистолетами (возможно, убитых конвоиров?) и попыталась скрыться в
горах. Беглецов ловили несколько групп военнослужащих внутренних
войск с собаками, а также вертолеты. Дерзкий побег из этого
учреждения, именуемого следственным изолятором Горно-Алтайска,
осуществили в ночь на 21 мая 1989 года четверо преступников. Они
убили охранника Ивана Глебова и, завладев оружием, бежали в
тайгу. Через несколько дней все участники преступления были
взяты. Геннадий Иляхин и Евгений Головин были по решению суда
расстреляны, остальные приговорены к длительным срокам отсидки.

ТЕХНИКУМ ШУКШИНА И КУГУЛЬТИНОВА

О бывшем Тихвинском монастыре, располагавшемся в нынешнем поселке
Боровой в черте города Бийска, я знаю немного. Известно, что это
была женская обитель. Но упоминания о ней, которые накопил,
любопытны.

Краевед Василий Гришаев в очерке «Василий Шукшин» рассказал, в
частности, о том периоде, когда будущий актер, режиссер и
писатель учился в Бийском автомобильном техникуме. А это учебное
заведение некоторое время располагалось в здании бывшего
монастыря.

Вот как описывал сам Шукшин в рассказе «Самолет» начало своей
учебы в Бийском автотехникуме: «Этот техникум был эвакуирован в
Бийск из города Новочеркасска Ростовской области летом 1942 года
и размещен в бывшем женском монастыре (ныне поселок Боровой) в
семи километрах от города, вместе с находившейся там школой
шоферов Союззаготтранса».

В 1987 году это же помещение описал Василий Гришаев: «Здание
бывшего монастыря — двухэтажное, потемневшее от времени,
деревянное. Ничем не примечательное по архитектуре. В нем
по-прежнему учебные классы, но уже СПТУ-14. Цел и двухэтажный
кирпичный дом — бывшее общежитие, только живут в нем теперь
работники ПТУ. Рядом — Бия. Здесь под берегом любил рыбачить
Василий Шукшин…». Шукшин жил и учился в Боровом около двух с
половиной лет, до осени 1946 года. Но, кажется, еще никто из
исследователей творчества земляка не отмечал, что в 1944-1945
годах здесь же работал военруком Бийского автомобильного
техникума калмыцкий поэт Давид Кугультинов, демобилизованный из
армии.

(Продолжение следует).

Анатолий МУРАВЛЕВ, «Алтайская правда», 28.10.2005

Улалинский Никольский женский монастырь

Описание

В 1863 г. на Алтае была создана Улалинской женской общины новокрещеных. Постепенно были возведены первые постройки: два дома «со службами» для сестер. Общине было выделено два земельных участка: один небольшой, в непосредственной близости к Улале, другой – в восьми верстах к югу от села. Первый участок, на котором уже стояло несколько домиков, предназначался для келейных корпусов и огородов. Второй, более обширный, участок был выделен для сенокоса и пашни.

В 1863-1864 гг. в общине уже были построены: двухэтажный дом для школы и приюта, больница, изба для кухни, два амбара, погреба, навесы для дров. Эти постройки были обнесены оградой из плах. Через некоторое время, вероятно, по причине затопления в половодье, здания общины решено было возводить на основном земельном участке в семи верстах вверх по р. Майме. К 1865 г. здесь уже стояли: дом для настоятельницы из четырех келий, два небольших домика для сестер из трех келий каждый, дом для священника из четырех комнат, изба для кухни и трапезной. В том же году достраивались ограда, погреб, амбар, баня, прачечная, подвалы для ульев.

Благодаря бийскому купцу А. Ф. Морозову и других благотворителей была построена деревянная церковь с колокольней в честь святителя Николая.

В 1870 г. в общине начал работать свечной завод. Для него специально был сооружен дом из четырех комнат. Позднее свечной завод был оснащен паровыми двигателями и выпускал до 1000 пудов свечей в год.

Первой настоятельницей Улалинской женской общины стала насельница Ардатовского Покровского монастыря Анастасия Семеновна Логачева, в иночестве Афанасия. В мае 1870 г. по выбору общинниц в должности настоятельницы была утверждена монахиня Ольга, прибывшая на Алтай из Влахернского монастыря Московской епархии. В 1872 г. она скончалась от болезни. На смену ей в конце 1874 г. была определена монахиня Алексия, прибывшая из московского Зачатьевского монастыря. После нее настоятельницей монастыря стала игуменья Серафима. Она и стала последней настоятельницей монастыря.

При общине была открыта школа-приют для девочек. Их обучением занималась послушница Мария, дочь М. В. Чевалкова.

В 1881 г. община была преобразована в женский общежительный миссионерский монастырь. В 1891 г. было принято решение о переносе построек монастыря на другое, более высокое место.

В качестве послушаний в монастыре в 1888 г. появилось иконописание. Три сестры обучались этому в Серафимо-Понетаевском монастыре Нижегородской епархии. В том же году был открыт иконописный класс. В 1900 г. женой и наследницей А. Ф. Морозова – Е. Г. Морозовой – был отремонтирован и оштукатурен перенесенный на новое место Никольский храм.

В монастыре функционировали свечной завод, маслодельня, заведение для варки мыла, иконописная мастерская, рукодельная: шили гладью, золотом, по канве. Кроме того, монастырь занимается пчеловодством и скотоводством.

С начала 1902-1903 учебного года в монастыре была открыта церковно-приходская женская школа с общежитием. Монастырская школа разместилась в двух светлых комнатах. В 1904 г. из Улалы в монастырь был перенесен детский приют.

В 1911 г. был освящен Никольский собор – наиболее значительное строение комплекса Никольского женского монастыря.

После установления советской власти, предположительно в начале 1920-х годов, монастырь был упразднен.

На территории монастырского комплекса многие годы размещались детский дом, различные советские учреждения, Ойротский животноводческий техникум, военкомат.

Поселок, прилегавший к территории монастыря, в течение целого ряда лет после закрытия, продолжал называться «Никольским женским монастырем». Только в 1927 г. он был переименован в Кызыл-Озек.

Источники:

1.   Крейдун, Ю. А. Алтайская духовная миссия в 1830-1919 годы: структура и деятельность / Ю. А. Крейден. – Москва, 2008.

2.   Крейдун, Ю.А. Храмы Горно-Алтайска и его предместий в XX – начале XXI века. Барнаул: Издательство Алтайского государственного университета, 2010.

3.   Крейдун, Ю. А. Храмы, станы и монастыри Алтайской духовной миссии: чертежи, панорамы, 3D модели / Ю. А. Крейдун. – Барнаул: Алтайский Дом печати, 2013.

Женский Монастырь на острове Патмос

Алтайский край славится необычайной дикой природой, в которой высокие обрывы горных холмов спускаются к бурным речкам. Туристы здесь могут восхищаться неповторимыми природными красотами и старинными монастырями, разбросанными по местным глубинкам. Одним из таких исторических мест является Женский монастырь острова Патмос.

История возникновения монастыря

Монастырь располагается в районе селища Чемал, прямо над рекой Катунь. Он возвышается над высоким скалистым обрывом, здесь очень крутые берега, есть всего лишь одна пологая тропинка для спуска.

Остров Патмос имеет своего тезку в далекой Греции. В XIX-ом веке в этой местности Алтая жили монахи отшельники, построившие небольшую часовню, которую освятил сибирский епископ Порфирий. Часовню позже назвали по имени святого Иоанна Богослова, который по преданию жил на греческом острове Патмос. Поэтому в алтайских горах появился аналог средиземноморского островка, получивший такое же название – Патмос.

В прошлом столетии храм из села Чемал перенесли непосредственно на остров Патмос, там был основан монашеский скит, место проживания нескольких десятков послушников. В лихие двадцатые годы прошлого века храм был уничтожен, вновь отстроить его удалось лишь после 2000 года.

Затем храм передали Барнаульскому женскому монастырю, и по нынешнее время женский скит проводит службы и принимает верующих. Монашки живут в кельях, расположенных с другой стороны реки, к монастырю они добираются по тоненькому подвесному мосту. Этот мостик уникально вписывается в окружающие пейзажи, не нарушая величественную картину дикой природы.

Чем знамениты остров и женский скит

Храм посещают ежегодно сотни туристов, возле него на скале они могут увидеть высеченный облик Божьей Матери с младенцем на руках. В нише скалы можно посмотреть икону с изображенным на ней сюжетом из Библии, когда волхвы поклонялись маленькому Христу в пещере Вифлеема.

Местные жители не перестают удивляться чудесам, происходящим вокруг монастыря. На глазах монахинь стала обновляться старинная икона Божьей Матери. Её принесли в это святое место в очень плохом состоянии, икона подлежала реставрации, но неожиданно она сама начала обретать былые краски и дышать непередаваемой энергетикой.

На соседней иконке появляются периодически капельки влаги, она мироточит в этом святом месте. Люди приходят к ней, чтобы попросить исполнить их самые заветные желания.

Посетители могут увидеть на острове ещё одно необыкновенное чудо – биллы. Так называются металлические пластины, которые были первыми церковными колоколами. Когда по биллам бьют специальными колотушками, по округе разносятся уникальные мелодичные звуки, как будто созданные самой природой и освященные небом.

Туризм

Красоты горного ущелья, окружающего остров Патмос, вводят туристов в состояние некоего величественного оцепенения перед силой, которая неподвластна человеку. Подвесной мостик, который ведет к самому женскому монастырю достоин особенного внимания.

Вы идете на огромной высоте над бурлящими потоками дикой речки Катунь, словно зависая между небом и землей. На этом мосту запрещено находиться одновременно более 8-ми посетителям, при этом продвигаться нужно медленно, чтобы не раскачать сооружение. Когда-то давно добраться сюда можно было лишь вплавь на небольшой лодчонке прямо по своенравным потокам Катуни.

Несмотря на то, что уединение монахинь постоянно нарушается любопытными гостями, здесь добродушно встречают всех желающих. Возле мостика находится духовная лавка, посетители должны помнить, что головной убор и скромная одежда будут неизменным условием посещения этого святого места. Каждый человек может приехать к Женскому монастырю острова Патмос, чтобы прикоснуться краешком души к великому и вечному, что существует под нашим небом.

В Никольском храме в Кызыл-Озеке состоялось первое богослужение | Новости Горного Алтая

В селе Кызыл-Озек после более чем 80-летнего перерыва была отслужена литургия. Богослужение во временном храме в честь святителя Николая Чудотворца возглавил архиепископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат, информирует епархия.

На территории нынешнего села Кызыл-Озек Майминского района в 1863 году Алтайская Духовная Миссия зарегистрировала общину монахинь, которая в 1881 году была преобразована в Улалинский Никольский женский монастырь. На его территории проживало до 200 монахинь. Это была самая красивая и большая женская обитель в губернии.

Название Улалинскому Никольскому женскому монастырю дали в честь находившейся в нем иконы святителя Николая. До 1917 года на монастырской территории было два храма: Никольский собор из кирпича, освященный в 1915 году, и деревянная обитель. На священные праздники со всего Алтая здесь собирались христиане. Монастырь готовил для Улалинского стана сестер по уходу за немощными людьми, наставниц для детского приюта. В женской миссионерской школе обучали девочек. В 30-е годы ХХ века храмы монастыря были разрушены.

Камень в основание нового храма в честь святителя Николая Чудотворца в селе Кызыл-Озек епископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат заложил 29 января 2015 года, а 12 декабря 2017 года в Кызыл-Озек для служения был назначен священник Федор Кытманов. 19 августа 2018 года на месте строительства Никольской церкви состоялся праздничный молебен. По окончанию молебна владыка Каллистрат передал настоятелю строящегося храма и прихожанам Тихвинскую икону Божией Матери. Эта икона была написана по просьбе российских полярников, и вместе с ними на научно-исследовательском судне «Академик Федоров» совершила кругосветное плавание, побывала в Антарктиде и была передана для строящегося храма в Кызыл-Озеке в память о том, что именно в этом селе был построен храм для российской антарктической станции «Беллинсгаузен».

6 ноября 2018 года глава села Андрей Половинкин пожертвовал для православной общины то здание, в котором сейчас находится временный храм, где и было совершено первое богослужение.

Монастыри в Чемальском районе (Алтай)

Монастыри в Чемальском районе (Алтай) — отзывы, рейтинги, адреса и телефоны на Kinf.ru

Рейтинги, реальные отзывы и рекомендации по выбору заведений в справочнике «Монастыри в Чемальском районе (Алтай)». На страницах каталога в Чемальском р-н можно найти адреса и телефоны, карту, время и режим работы, контакты, описания и фото.

Чемальский район, село Чемал, Советская улица, 66

Советская ул., 74, село Чемал

Другие организации и компании

Горно-Алтайск, Бийская улица, 34

+73882264666

+79136996666

+79609688866

Открыто круглосуточно

Коммунистический просп. , 5/1, Горно-Алтайск

+79139975001

Майминский район, Р-256 Чуйский тракт, 460-й километр, 2

88002506856

+79139994068

+79236611868

Открыто круглосуточно

Горно-Алтайск, Проточная улица, 9

Горно-Алтайск, улица Ленина, 220к6

Горно-Алтайск, Бийская улица, 34

+79130083420

ул. Григория Чорос-Гуркина, 40, Горно-Алтайск

+73882221058

+79039190442

Открыто до 17:00

Горно-Алтайск, Коммунистический проспект, 117

Горно-Алтайск, Комсомольская улица, 9

Открыто до 18:00

Горно-Алтайск, улица Григория Чорос-Гуркина, 38

Онгудайский район, село Большой Яломан, Центральная улица

88003010035

+73884521270

Открыто круглосуточно

Майминский район, село Майма, улица Д. Климкина, 20, корп. 1

Горно-Алтайск, Октябрьская улица, 22

Открыто до 18:00

Майминский район, село Майма, улица Ленина, 32А

88002500890

Открыто до 18:00

Горно-Алтайск, Коммунистический проспект, 180

Онгудайский район, село Онгудай, улица Ерзумашева, 8

Открыто круглосуточно

Горно-Алтайск, Высокогорная улица, 44

+79625827676

Открыто до 20:00

Горно-Алтайск, улица Петра Сухова, 12/1

+79030740606

Закрыто до 10:00 пятницы

Горно-Алтайск, улица Григория Чорос-Гуркина, 40

+79136918888

Горно-Алтайск, Коммунистический проспект, 66

базы отдыха, гостиницы, туры, туристические места и достопримечательности, новости Алтая.

Рубрика: Храмы, Что посмотреть в Барнауле

Фото: Мальцев О.В.

Находится в городе Барнауле по ул. Большая Олонская 24.
24 июня 1754 года в Барнауле была освящена только что построенная церковь во имя святых и праведных Захария и Елисаветы. Кроме горожан, к приходу церкви были приписаны жители 11 деревень. Уже к 1772 году здание церкви обветшало. В 1778 году построена новая деревянная церковь по проекту И.И.Черницына, ученика И.И.Ползунова…

В августе 1852 года была получена грамота от епископа Томского и Енисейского Афанасия на сооружение новой каменной церкви с приделами во имя иконы Знамения Божией Матери, святых и праведных Захария и Елисаветы и святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского.

Окончательный проект новой каменной церкви был утвержден в 1856 году. В 1858 году на доброхотные подаяния верующих был построен величественный храм с трехъярусной колокольней с 12 колоколами. Церковь стала украшением Сенной площади города.

В 1916 году при Знаменской церкви построили и освятили каменную часовню в память 300-летия царствования дома Романовых. Внешний вид этой часовни взят за основу при проектировании уже в наше время храма святого царевича Алексия при краевой клинической больнице.

В 1922 году под видом помощи голодающим Поволжья начинается кампания по изъятию церковных ценностей.
В 1933 году в город прибыл архиепископ Иаков (Маскаев). После концлагеря он был выслан в Сибирь, где и прошли последние дни его исповеднического пути. В Знаменском кафедральном соборе архиепископ Иаков нес свое архипастырское служение. В октябре 1936 года он был арестован, а 29 июля 1937 года – расстрелян…
7 декабря 1938 года подписана смета на переоборудование церкви и в здании сначала разместился архив НКВД, затем Барнаульское архивное бюро, а позже его переименовали в Государственный архив Алтайского края.
Решением крайисполкома от 11 апреля 1939 года церковь была закрыта. В том же году снесли купол, разбили колокольню. В здании устроили второй этаж.

В 60-е годы, к церкви были сделаны пристройки. Благодаря тому что в храме был размещен архив, сохранились многие церковные документы, причем не только по Барнаулу и Барнаульскому благочинию.

В конце 1992 года храм иконы Знамения был возвращен православной церкви. К тому времени от храма остались только стены, изувеченные пристройками. Не было даже пола, отошла штукатурка, зияли проломы конструкций. По благословению епископа Новосибирского и Барнаульского Тихона настоятелем храма был назначен протоиерей Михаил Капранов. Под его руководством началось восстановление разрушенной святыни. В пристройках начали проводить богослужения.

10 декабря 1993 начались работы по строительству Иоанно-Кронштадтского придела, где была устроена купель для совершения таинства крещения.

ЗНАМЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Фото: Мальцев О.В.

С февраля 1994 года богослужения в храме стали проводиться регулярно. При Знаменском храме, распоряжением правящего архиерея был образован женский монастырь. Через два года был восстановлен главный храм и освящен придел в честь иконы Знамения Божией Матери.

В последние годы из Иерусалима привезена частица мощей преподобномученицы Елисаветы. В обители появился образ Божией Матери Почаевской (подарок С. Н. Ровина). Монастырь получил в дар икону Божией Матери «Неувядаемый Цвет» (1902, Афон). В правом приделе Знаменского храма помещена восстановленная икона Знамения.

23 мая 2009 года на Знаменский храм поднят главный купол и Крест.
Монастырь является правопреемником Барнаульского Богородице-Казанского монастыря, полностью разрушенного в годы советской власти и духовно окормляет узниц следственного изолятора, который размещен в здании, где располагались кельи монастыря.

Монахини занимаются благоустройством находящегося на территории Богородице-Казанского монастыря Никольского источника, вода, которого считается целебной.

Наиболее почитаемые святыни монастыря – икона священномученицы Елисаветы с частицей мощей, Иверская икона Божией Матери, икона Божией Матери «Знамение». Монастырь имеет подворье – Иоанно-Предтеченский скит в селе Сорочий лог Заринского района Алтайского края.
При обители есть небольшой музей о Богородице-Казанском (Коробейниковском) монастыре, работает воскресная школа.

altai.eparhia.ru

Другие статьи из рубрики:

коллекций Сибири и Дальнего Востока  | Цифровые коллекции из России  | Статьи и очерки  | Встреча на границах  | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса

Александровский городской историко-литературный музей «А.П.Чехов и Сахалин» (55 экспонатов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Виды острова Сахалин Ивана Николаевича Краснова (55 ед.)

Остров Сахалин использовался имперской Россией как исправительная колония и место ссылки для преступников и политических заключенных.В период с 1869 по 1906 год более 30 000 узников и ссыльных находились в тяжелых условиях каторжной колонии на острове. Эта коллекция, состоящая из альбома и отдельных фотографий, хранится в Александровском городском историко-литературном музее «А. П. Чехов и Сахалин» в Александровске-Сахалинском на острове Сахалин (у юго-восточного побережья России). Фотографии были сделаны на острове в конце 19-го и начале 20-го веков и дают редкие снимки его поселений, тюрем и жителей.Большинство фотографий в коллекции сделаны сахалинским художником Иваном Николаевичем Красновым, хотя некоторые из них не имеют атрибуции. Коллекция изображает общественную жизнь и учреждения города Александровск Пост, осужденных, работающих в тяжелых условиях или в цепях, и политических заключенных. На фотографиях также показана повседневная жизнь как нивхов, коренных жителей северной части острова, так и русского переселенческого населения. Предшественник Александровского городского историко-литературного музея «А.П. Чехов и Сахалин». Название музея связано с поездкой русского писателя и врача Антона Чехова на остров Сахалин в 1890 году, во время которой Чехов исследовал бедственное положение узников острова и местного населения. Публикация его «Острова Сахалин» в 1895 году высветила порочность положения в этом отдаленном уголке России и вызвала общественные протесты, способствовавшие закрытию исправительной колонии.

Посмотреть коллекцию

Алтайский государственный краеведческий музей (221 экспон.)

Просмотреть все товары этого учреждения

Фотографии топографа Г.И. Иванов, Горная Шория, 1913 (109 экз.)

№

Коллекция состоит из 109 фотографий, сделанных Г. И. Ивановым (1876-192?) во время топографической экспедиции 1913 г. в Горную Шорию Алтайского края. В том же году Иванов участвовал в другой топографической экспедиции — в Мрасский район Кузнецкого района (центральная часть Горной Шории). Фотографии отражают как экспедиционную деятельность, так и жизнь людей в этом регионе. Негативы переданы в Алтайский государственный историко-краеведческий музей в 1920-е гг.; были изготовлены гравюры и наборы из обеих экспедиций пополнились коллекциями музея.

Посмотреть коллекцию

Цветные фотокарточки Горного Алтая Сергея Ивановича Борисова (52 шт.)

Коллекция цветных открыток, сделанных с негативов, сделанных фотографом Сергеем Ивановичем Борисовым (1859–1935) в Алтае, или Горном Алтае, на юге Сибири в начале ХХ века. Борисов родился в семье крепостных в Симбирске (современный Ульяновск) и был вынужден работать с раннего возраста. В конце 1880-х переехал в город Барнаул Алтайского края, где в 1894 году открыл фотоателье.Эта студия впоследствии стала самой большой и популярной в городе. В 1907 году Борисов начал свою экспедицию по Горному Алтаю, продлившуюся до 1911 года. В ходе этой экспедиции он сделал около 1500 фотографий, которые по возвращении в Барнаул представил публике с помощью волшебного фонаря. На фотографиях запечатлены виды природы в отдаленных уголках Горного Алтая и коренные жители этого региона алтайцы и казахи. Борисов предлагал фотографии различным европейским издательствам для изготовления открыток.В сборник вошли две серии цветных открыток. Первая серия была выпущена шведской типографией Granberg Society в Стокгольме, но неизвестно, где была издана вторая серия.

Посмотреть коллекцию

В.В. Сапожников. Фотоматериалы экспедиций Южного Алтая 1895-1899 гг. (60 ед.

)

Коллекция из 60 фотографий В.В. Сапожников (1861‒1924), географ, ботаник, этнограф, профессор Томского государственного университета (первое высшее учебное заведение, созданное в Сибири), внесший значительный вклад в изучение Южно-Сибирского края.Фотографии были сделаны Сапожниковым во время его экспедиций по Горному Алтаю в 1895–1899 годах и впоследствии воспроизведены с его негативов для Алтайского государственного краеведческого музея в Барнауле. В 1904 году путешественник передал музею свою фотоколлекцию и сопутствующие материалы из своих экспедиций. Каждая фотография сопровождается аннотацией с географической справкой, написанной Сапожниковым. Коллекция уникальна своими сложными и зрелищными видами, охватывающими самые разные географические особенности Южно-Сибирского региона.На многих фото Сапожников или другие участники экспедиций борются со сложным рельефом и вздутыми реками. Научная деятельность Сапожникова была тесно связана с Русским географическим обществом, в которое он был избран в 1898 г.

Посмотреть коллекцию

Амурский областной историко-краеведческий музей (101 экспозиция)

Просмотреть все товары этого учреждения

Исследования р. Зеи в 1907-1909 гг. (101 ед.)

Изыскания реки Зеи в 1907-1909 гг.(«Исследования реки Зеи 1907–1909 гг.») — уникальное объединенное собрание фотодокументов, дающее яркую картину состояния Приамурья до 1909 г. Альбом подготовлен в 1909‒10 гг. инженером-механиком Владимиром И. Федорова (1876‒1956) по заданию Управления водных путей бассейна Амура. На 100 фотографиях запечатлены природные пейзажи, коренные народы, поселенцы, речной транспорт и российские геодезисты за работой. Фотографии подписаны. Река Зея — один из важнейших притоков Амура.Он берет начало в Становом хребте на Дальнем Востоке России и тянется на юг и немного на запад на протяжении 1242 км, прежде чем впадает в Амур возле Благовещенска.

Посмотреть коллекцию

Бердский историко-художественный музей (153 объекта)

Просмотреть все товары этого учреждения

Бердск в Сибири в XIX-XX вв.

(153 ед.)

Коллекция из 153 фотографий и документов, хранящихся в Бердском историко-художественном музее, из личных архивов жителей города Бердска в конце 19 — начале 20 веков.Коллекция позволяет заглянуть в повседневную жизнь, атмосферу и деятельность Бердска, крупного центра зернопереработки того времени. На фотографиях представлены группы студентов и преподавателей, местные мельницы, работающие в сельском хозяйстве и промышленности, солдаты, дети и молодежь. Большинство из них датируются ранней советской эпохой. Документы включают в себя билеты, продуктовые карточки, членские билеты и другие предметы, относящиеся к сельскому хозяйству, торговле, ремеслам, добыче полезных ископаемых и т. д. Бердск расположен в Новосибирской области в центральной части России, вдоль Новосибирского водохранилища к югу от Новосибирска.Основанный в начале 18 века как крепость, стал городом в 1944 году.

Посмотреть коллекцию

Центр документации новейшей истории Томской области (101 ед.

)

Просмотреть все товары этого учреждения

Документы Томского обкома о депортированных прибалтийских народах (101 экз.)

Сборник из 101 документа из архива Томского обкома КПСС о массовой депортации в Сибирь прибалтов из Латвии, Литвы и Эстонии.Документы, датированные периодом 1941–1960 годов, почти все имеют гриф «Секретно». Они проливают свет на такие аспекты депортаций, как численность вовлеченных лиц, организация приема депортированных народов, расселение и размещение депортированных, материальное обеспечение, методы идеологического контроля и оценка коммунистическими властями идеологического и политическое влияние на депортированных и возможное снятие правовых ограничений для этих групп населения.Советский Союз вторгся в страны Балтии летом 1940 года, а депортации балтийских народов были проведены в следующем году, незадолго до вторжения Германии в Советский Союз 22 июня 1941 года. Оценки числа депортированных граждан стран Балтии различаются, но, вероятно, в этот период в лагеря в Сибири было отправлено около 50 000 человек. Депортации были направлены на устранение сопротивления коммунистическому правлению и нацелены на политическую и интеллектуальную элиты в странах Балтии.Депортации были остановлены после вторжения нацистов в Советский Союз, но вторая массовая депортация балтийских народов в Сибирь произошла после Второй мировой войны, в марте 1949 года, когда власти стремились подавить продолжающееся сопротивление советской власти.

Посмотреть коллекцию

Игарский музей вечной мерзлоты (82 объекта)

Просмотреть все товары этого учреждения

Мертвая дорога: Строительный проект 503 (82 предмета)

Сборник материалов о Салехард-Игарской железной дороге, недостроенной советской железной дороге, которую иногда называют «Мертвой дорогой.Эта железная дорога должна была соединить Европейскую Россию с северными районами Сибири и облегчить вывоз полезных ископаемых из промышленного города Норильска. Строительство началось в 1949 году, но было прекращено в 1953 году после смерти Сталина. Сталин приказал построить железную дорогу, не прислушавшись к советам специалистов, которые знали, что железную дорогу, построенную на вечной мерзлоте, будет трудно обслуживать. Сталин считал железную дорогу стратегически необходимой для облегчения обороны северного побережья России; однако фактический спрос на железную дорогу был низким.Строительство было разделено на два проекта, № 501 и № 503, и велось заключенными печально известной системы ГУЛАГа. По свидетельствам очевидцев, условия в лагерях этих проектов и в Ермаково, центральном поселке 503-й стройки, были лучше, чем в большинстве частей системы ГУЛАГа. Эта коллекция состоит из фотографий, документов, карт, писем и воспоминаний, хранящихся в Игарском музее вечной мерзлоты. На фотографиях запечатлена повседневная жизнь Ермаково, поселок под Игаркой, заброшенные дома и железнодорожное оборудование, музыканты и актеры культурно-просветительских подразделений проектов.Многие фотографии сделаны Вальтером Руге (1915–2011) и изображают его жену Ирину Андреевну Алферову. Руге отбыл десятилетний срок в качестве политического заключенного в 1951 году, прежде чем его выпустили в ссылку в Ермаково, где он познакомился с Алферовой, такой же ссыльной. Документы и карты коллекции содержат информацию о планировании и строительстве железной дороги и управлении лагерями, а воспоминания и письма описывают опыт заключенных, ссыльных и мирных жителей Ермакова и лагерей.

Посмотреть коллекцию

Институт изучения буддизма, монгольской и тибетской культуры СО РАН (95 объектов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Албазинская тюрьма. Материалы археологических исследований (95 ед.)

Коллекция из 95 рисунков, цветных фотографий и слайдов, документирующих результаты археологических раскопок городища Албазин, первого русского поселения на Амуре (современный посёлок Албазино Амурской области).Русские основали крепость Албазин в 1651 году, и вскоре она стала крупнейшим укрепленным поселением русских первопроходцев в Приамурье. В 1686 году, после продолжительной осады маньчжурскими войсками, русские казачьи войска сдали крепость. По условиям Нерчинского договора, заключенного в 1689 году для установления мира между Россией и Китаем, крепость была снесена, а территория вокруг нее передана Китаю. На фотографиях, слайдах и рисунках в коллекции показаны виды остатков башен, стен, жилых домов и предметов быта, обнаруженных при раскопках.Они дают представление об экономической деятельности, методах строительства и вооружении русских солдат и поселенцев 16 века.

Посмотреть коллекцию

Институт истории СО РАН (405 наименований)

Просмотреть все товары этого учреждения

Фотографии археографических экспедиций в раскольнические монастыри на Верхнем Енисее (Тува, 1966-75) (43 ед.)

Раскольнические монастыри в верховьях Малого Енисея возникли в феврале 1917 года, когда одна из отколовшихся групп известного монастыря отца Нифонта перебралась в район Тувы (или Тувы), недалеко от монголо-российской границы. , из Уральского региона.Тувинский список Родословной раскольнической секты, составленный отцом Нифонтом между 1887 и 1890 годами, содержит приложение отца Палладия, настоятеля тувинских монастырей, в котором излагается эта преемственность монашеских отцов-настоятелей Тувы в ХХ веке: Нифонт , Сергий, Игнатий и Палладий. Отец Игнатий умер в тюрьме перед Великой Отечественной войной; вскоре после этого брат отца Палладия покончил жизнь самоубийством, находясь под арестом, прыгнув в холодные пороги Малого Енисея. Отца Палладия трижды арестовывали, но ему удавалось бежать (из ссылки в Красноярске, а затем из лагеря под Владивостоком, где, как известно, погиб поэт Осип Мандельштам).К концу жизни отец Палладий был настоятелем тувинских монастырей, получив согласие властей на занятие этой должности обещанием, что больше не будет возражать против военной службы старообрядцев. Отец Палладий был искусным переписчиком и переплетчиком рукописей и старопечатных книг и владел большой библиотекой этих материалов. В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, созданными на Урале и в Сибири в XVII-XX веках старообрядческими писателями-раскольниками.Жители этих монастырей отказываются фотографироваться. Они объясняют этот отказ следующим образом: при крещении человек обретает вокруг головы невидимую ауру, которая после смерти служит пропуском в рай; аура уменьшается каждый раз, когда человек грешит, и еще больше ослабляется фотографией. Однако за пределами монастырей этот запрет соблюдается не столь строго, даже в семьях духовных наставников.

Посмотреть коллекцию

Фотографии археологических экспедиций в старообрядческие монастыри (Рудный Алтай, верховья р. Убы, 1970-71 гг.) (42 ед.)

Монастыри Поморской секты старообрядцев, которые посетили новосибирские археографы, были преемниками построенного здесь в самом начале ХХ века Покровского женского монастыря при финансовой поддержке Саввы Морозова, известного владельца текстильной фабрики кто принадлежал к поморской секте. (В этот же период он также финансировал подпольные большевистско-ленинские организации.) Сохранились старые фотографии монахинь этого монастыря. Этот монастырь традиционно поддерживал тесные религиозные и экономические связи с местным крестьянством и зажиточными крестьянскими семьями старообрядцев в Алтай. Зажиточное алтайское крестьянство оказало упорное сопротивление (в том числе вооруженное) советской власти, политике «военного коммунизма» и коллективизации. Жестокие репрессии этого сопротивления не могли не сказаться на алтайских старообрядческих общинах и их книжных коллекциях.Например, на северных склонах Алтая, в Уймонской долине и на реке Кокса, где были разорены богатейшие старообрядческие хозяйства, была уничтожена и большая коллекция рукописей и старопечатных книг. Несколько чудом уцелевших томов XVI века вошли в число ценнейших открытий экспедиций специалистов Сибирского отделения Российской академии наук. Когда в конце 1960-х — начале 1970-х годов сибирские археографы начали путешествовать по алтайским старообрядческим общинам, они обнаружили, что былое благоденствие давно прошло, а другие долины, процветавшие до 1917 года, почти обезлюдели. Это было идеальное место для тайных поселений отшельников, многие из которых когда-то были монахинями Покровского монастыря, а другие приехали со всех концов страны, например с Кубани, которая поддерживала интенсивную переписку с Поморской сектой. По своему образу жизни адепты Поморской секты на Алтае были менее замкнуты, чем, например, тувинские раскольники. Многие насельники монастыря охотно фотографировались. Фотография настоятельницы главного монастыря матери Афанасии была помещена рядом с иконами в часовне после ее смерти.

Посмотреть коллекцию

Фотографии с процесса над отшельниками Дабчей (6 шт.)

Коллекция, документирующая судебный процесс в начале 1950-х годов над отшельниками Дабчей. Отшельники были связаны со старообрядческими монастырями, преследуемыми коммунистическими властями на территории тогдашнего Советского Союза. В 1937–1940 годах эти монастыри были тайно переселены с Уральских гор на левобережье Нижнего Енисея, Дубчеса и его притоков. Большую роль в этом сыграл мужской монастырь отца Симеона, в сочинениях которого прослеживается история монастыря, начиная с XVIII века, когда им руководил прославленный игумен Максим, автор многочисленных полемических произведений. Вместе с монастырем отца Симеона в район Дубчи переселились и монахини из Пермского женского монастыря (на реке Сылва) и Сунгульского женского монастыря (близ города Касли, Южный Урал). Этот тайный ход занял несколько лет. На новом участке тайгу (хвойные вечнозеленые леса) расчистили под постройки и огороды.Несколько семей крестьян-приверженцев, мигрировавших вместе с монастырями, помогли построить часовню, а также здание для размещения богатой коллекции старинных книг (более 500 томов, включая пергаментную рукопись и несколько печатных книг XVI века). В 1951 году монастыри были замечены советскими властями с воздуха и впоследствии уничтожены карательным отрядом. Связанные с монастырями отшельники и поддерживавшие их крестьяне были арестованы, а все постройки, иконы и книги сожжены. Красноярское управление МГБ провело расследование и предало суду 33 человека. Все обвиняемые были осуждены по статьям 58-10 ч.2 и 58-11 УК РСФСР и приговорены к лишению свободы на срок от 10 до 25 лет. Александр Исаевич Солженицын написал об этих событиях в своем классическом «Архипелаге ГУЛАГ». Двое из арестованных погибли в советских концлагерях: отец Симеон и мать Маргарита. После смерти в 1953 году диктатора Иосифа Сталина остальные были амнистированы 12 ноября 1954 года.

Посмотреть коллекцию

Спецпоселенцы Западной Сибири в 1930-е годы (311 ед.)

Памятный альбом «Советский Нарым: освоение Западно-Сибирского Севера трудовыми поселенцами, 1930-36 гг.» содержит статистические, описательные, картографические и иллюстрированные материалы о людях, насильственно переселенных в Нарымский край советскими властями в 1930-е годы. Альбом, составленный в 1936 году тайной полицией Западной Сибири в результате правительственного расследования, стремился задокументировать для Москвы открытие Нарымского края трудовыми поселенцами. Некоторое время хранившийся в милицейских архивах, альбом попал в частные руки в ходе «чистки» этих архивов, а с 2002 г. находится на хранении в Секторе истории социокультурного развития ИС СО РАН. Академии наук.

Посмотреть коллекцию

Иркутский городской историко-краеведческий музей (572 объекта)

Просмотреть все товары этого учреждения

Материалы этнографической экспедиции П.П. Хороших в 1927 г. (257 ед.)

Представлен альбом из 167 фотографий и 89 рисунков, сделанных во время экспедиции 1927 года в Балаганском районе Иркутской области известным сибирским этнографом и археологом Павлом Хороших и краеведом Петром Требуховским. В материалах альбома подробно освещаются различные стороны хозяйственной деятельности русского и бурятского населения, типы жилищ и хозяйственных построек, орудия труда и быта, различные аспекты воспитания детей.В совокупности эти иллюстрации являются богатейшим источником материала для изучения жизни крестьянского населения края доколхозного периода советской эпохи; насильственная коллективизация началась в 1928 году. Балаганский район расположен в юго-центральной части Иркутской области, на левом берегу реки Ангары. Он был заселен русскими с 1655 года и долгое время был заселен булагатами, бурятским племенем, название которого происходит от бурятского слова, обозначающего охотника на соболей.

Посмотреть коллекцию

Фотография в Иркутске (136 шт.)

Коллекция содержит 136 фотографий Иркутска конца девятнадцатого и начала двадцатого века. На фотографиях представлены виды как города Иркутска, так и сельской местности Иркутской области; способы транспортировки; и граждане, включая их образ жизни, общественную деятельность и формы развлечений.

Посмотреть коллекцию

русских в Харбине, 1920-1940-е годы (из архива В.П. Абламский) (110 шт.)

Владимир Павлович Абламский (1911-1994), чемпион по фигурному катанию из северного Китая, был также известным харбинским фотографом и фотожурналистом. В этом сборнике представлены фотографии Абламского, отражающие жизнь русской эмигрантской общины в Харбине.

Посмотреть коллекцию

Прибайкалье в начале ХХ века в фотографиях И. А. и В. И. Подгорбунских (69 ед.)

В сборнике представлена ​​серия фотографий, сделанных Подгорбунскими.Отец, И. А. Подгорбунский, был священником, учителем, ученым, краеведом. Сын, В. И. Подгорбунский, был археологом. На их фотографиях Прибайкалья запечатлены пейзажи, а также быт и культура местных жителей.

Посмотреть коллекцию

Иркутский государственный университет (364 предмета)

Просмотреть все товары этого учреждения

Народы Сибири: буряты и якуты (152 ед.)

№

Коллекция состоит из двух фотоальбомов начала ХХ века со снимками предположительно И.Попов. Альбом «Виды Якутской области» содержит 151 фотографию. Сюжеты включают берег реки Лены; различные виды речного транспорта — лодки, плоты, торговые баржи и пароходы; почтовые отделения по Ленскому тракту и транспорт на лошадях и оленях. Альбом «Народы Сибири» содержит двадцать семь фотографий, изображающих якутов и бурят, быт, праздники, встречи, жилище, утварь, охотничьи принадлежности. Некоторые фотографии подписаны инициалами «И.П.»

Посмотреть коллекцию

Виды охотничьих угодий Иркутской области (72 объекта)

«Виды охотугодии Иркутской области» («Виды охотугодий Иркутской области») — неопубликованный альбом фотографий, изображающих охотничьи угодья вдоль реки Лены на юго-востоке Сибири. Представленные сюжеты включают охотников, речные пейзажи, сцены охоты, собак, лошадей и зимовья в Казачинско-Ленском, Жигаловском и Качугском районах области, а также семейные фотографии местных тунгусов.Каждая фотография сопровождается рукописной подписью. Снято искусствоведом В.Н. Троицкого в 1930 г., фотографии дают представление о природе, хозяйственной деятельности и быте коренного и русского населения Сибири на рубеже 1920–1930-х гг.

Посмотреть коллекцию

Виды Акатуйского исправительно-трудового лагеря (48 шт.)

Здесь представлен альбом из 47 видов каторжников и сооружений Акатуйской тюрьмы, одного из главных центров содержания политических заключенных в Российской империи в позднецарский период. Альбом принадлежал Исайе Ароновичу Шинкману, врачу, члену партии эсеров, находившемуся в Акатуйской тюрьме с 1906 по 1911 год. Тюрьма располагалась на Акатуйском серебряном руднике Нерчинского округа Забайкальского края Сибири. Тысячи политзаключенных были сосланы в Сибирь из европейской части России, а также из Польши, Финляндии, Латвии и Эстонии (все тогда входившие в состав Российской империи) после подавления русской революции 1905 года.В Нерчинск издавна направляли каторжников и политзаключенных для работы по добыче свинцово-серебряных руд на рудниках района. Американский исследователь и журналист Джордж Кеннан (1845–1924) посетил Акатуй в 1885 г. и написал о своем опыте в своей книге «Сибирь и система ссылки» (1891 г.), резко критикующей систему тюрем и лагерей для военнопленных в России. Альбом хранится в Иркутском государственном университете в Иркутске и был оцифрован для проекта электронной библиотеки «Встреча на границах» в начале 2000-х годов.Содержащиеся в нем фотографии позволяют заглянуть в повседневную жизнь и деятельность политических заключенных в Сибири в годы, предшествовавшие Первой мировой войне и началу революции 1917 года в России.

Посмотреть коллекцию

Виды Забайкалья и Иркутска. Фотоальбом Н. А. Чарушина (54 шт.)

Альбом состоит из 53 фотографий сибирского фотографа Н. А. Чарушина. Большинство фотографий сделаны на Удунгинской и Кругобайкальской дорогах и представляют собой изображения мостов, железнодорожных станций, причалов, паромов и других сооружений.

Посмотреть коллекцию

Краеведческий музей Еврейской автономной области (35 экспонатов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Материалы коллекции профессора Б.Л. Брук (35 шт.)

Собрание документов, фотографий, карт и печатных работ, относящихся к жизни и деятельности профессора Бориса Львовича Брука, известного русского агронома, много сделавшего для изучения и развития сельского хозяйства Дальнего Востока и центральных районов России. России.В 1927 году Брук возглавил экспедицию Комитета по землеустройству трудящихся евреев (КОМЗЕТ) в малонаселенную Биробиджанскую область для изучения возможного переселения туда евреев из Европейской России. В сборник также включен отчет КОЗМЕТ по завершении экспедиции. Материалы сборника отражают жизнь и творческий путь Брука, его научную деятельность, пропагандистскую деятельность Советского государства по внедрению в крестьянское хозяйство современных агротехнологий.Они также предоставляют информацию о природе, климате и экономике Биробиджанской области. Расположенная на Дальнем Востоке России недалеко от границы с Китаем, Биробиджанская область была создана в 1928 году советским лидером Иосифом Сталиным как Еврейская автономная область Советского Союза.

Посмотреть коллекцию

Камчатский краевой объединенный музей (469 экспонатов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Камчатка в начале ХХ века (297 ед.)

В этом альбоме 296 работ таких фотографов, как Рене Малез, С.И. Бейнарович, И. Е. Ларин и другие, неизвестные художники. Ларин жил на Камчатке с 1917 по 1934 год и был видным коммунистом, первым председателем областного совета. Малез был участником шведской экспедиции на Камчатку в 1922-23 гг. Сам альбом принадлежал Михаилу Петровичу Вольскому, председателю Камчатского краевого совета в 1920-х и 1930-х годах. Этот альбом дает представление о жизни Дальнего Северо-Востока России в первой трети ХХ века. В него вошли природные пейзажи Камчатки, виды Петропавловска и других населенных пунктов, изображения коренных народов Камчатки и сопредельных территорий, их занятий и материальной культуры.

Посмотреть коллекцию

Фотографии восточных пределов Российской империи (44 шт.)

Коллекция состоит из сорока четырех фотографий острова Сахалин и города Петропавловска-Камчатского конца XIX — начала ХХ века. На фотографиях изображены улицы, отдельные дома, панорамы населенных пунктов, местные жители, в том числе осужденные и заключенные. Коллекция предлагает взглянуть на экономику, общество и образ жизни в этом отдаленном уголке Российской империи на рубеже двадцатого века.Личность фотографа неизвестна.

Посмотреть коллекцию

Камчатский фотоальбом Б. И. Дыбовского (128 ед.)

Фотоальбом принадлежал Бенедикту Ивановичу Дыбовскому (Benedykt Dybowski), 1833-1930, известному польскому зоологу. Дыбовский был сослан в Сибирь за участие в польском восстании 1863-64; он оставался там до 1877 г. В Сибирь вернулся в 1879 г. и до 1883 г. служил Камчатским уездным врачом. Дыбовский изучал среду и животный мир Байкала, Приамурья и Камчатки.В альбоме представлены виды порта Петропавловска и других населенных пунктов Камчатки, а также фотографии камчатцев — купцов, ремесленников, крестьян, казаков и камчадалов. В альбоме 127 уникальных фотографий, дающих четкое представление о городе Петропавловске, связанных с ним исторических событиях и его жителях во второй половине XIX века.

Посмотреть коллекцию

Кемеровский областной историко-краеведческий музей (302 объекта)

Просмотреть все товары этого учреждения

Гражданская война в Кузбассе (103 шт.

)

Коллекция содержит документы и фотографии более тридцати участников Гражданской войны в Кузбассе, в том числе командиров и комиссаров Красного партизанского движения.Среди уникальных экспонатов коллекции — материалы по денежному обращению в Сибири (т. е. новой валюте, введенной колчаковским правительством) и фотоальбом «Развитие Анжерского угольного округа в 1918—1923 гг.».

Посмотреть коллекцию

Документы и фотографии Кузбасского автономного производственного общества (199 ед.)

Автономная промышленная колония «Кузбасс» была создана в 1921 году. Она была организована американскими рабочими, взявшими на себя обязательство пригласить из США и Западной Европы около восьми тысяч квалифицированных рабочих и специалистов для индустриализации Кузбасса.Советское правительство передало колонистам ряд кемеровских шахтных стволов и недостроенный коксохимический завод. Для набора добровольцев для работы в Сибири в центре Нью-Йорка было открыто «Кузбасское бюро», а в США стал издаваться информационный бюллетень. Однако с января 1922 г. по декабрь 1923 г. на работу в Кузбасс прибыло всего 566 человек. Среди колонистов были эмигранты из Америки, Канады, Нидерландов, Франции, Австралии, Ямайки, Индонезии и других стран.

Посмотреть коллекцию

Красноярский краевой историко-краеведческий музей (501 экспон.)

Просмотреть все товары этого учреждения

Повседневная жизнь Енисейской губернии конца XIX — начала ХХ вв.

Коллекция включает более четырехсот фотографий повседневной жизни Енисейской губернии в позднецарский период. На фотографиях изображены крестьяне, казаки и высокопоставленные чиновники.

Посмотреть коллекцию

Письма восстания декабристов

Здесь представлена ​​коллекция из 78 писем, написанных в период с 1838 по 1850 годы декабристами и их женами.Письма написаны с мест каторги и поселений Сибири и адресованы Якову Дмитриевичу Казимирскому, управляющему Петровского завода. Среди писателей И.И. Пущин, В. Л. Давыдов, А.И. Якубович, А.З. Муравьев, Н.А. Бестужев, В.В. Вадковский, А.П., Юшневский М.К., И.С. Повало-Швейковский, Е.И. Трубецкая, С.Г. Волконский, И.И. Горбачевский, М.Ф. Митьков, Е.П. Оболенский. Декабристы — группа русских революционеров, возглавившая неудачное восстание против царской власти в декабре 1825 года.В основном это были представители высших слоев общества с военным прошлым. После подавления восстания 289 декабристов предстали перед судом. Пятеро — лидеров — казнили; 31 человек был заключен в тюрьму; а остальных сослали в Сибирь. Многие жены декабристов сопровождали своих мужей в ссылку в Сибирь. Коллекция хранится в Красноярском краевом историко-краеведческом музее. Письма поступили в музей в 1930-е годы из Красноярской краевой библиотеки в составе коллекции документов, собранной известным книголюбом-купцом Геннадием Васильевичем Юдиным.Большая часть писем опубликована в книге «Сибирские письма декабристов: 1838-1850» (Сибирские письма декабристов: 1838-1850), составленной Т. С. Комаровой и издан Красноярским книжным издательством в 1987 году.

Посмотреть коллекцию

Музей истории Бурятии им. М. Н. Хангалова (66 экспонатов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Христианство в Бурятии

Коллекция состоит из 66 фотографий и документов, отражающих историю и деятельность Русской Православной Церкви в Бурятии в XIX и начале ХХ века.В него вошли бумаги Николая, епископа Аляскинского и Алеутских островов; виды православных церквей и соборов; церковные записи; конфессиональные списки; регистры рождения; музыкальные рукописи и другие документы.

Посмотреть коллекцию

Музей Памяти Колымы (42 предмета)

Просмотреть все товары этого учреждения

Материалы по истории Севвостлага (42 наименования)

Коллекция фотографий, рисунков, газет и документов, собранных на Колыме в России.Колыма — северо-восточный регион, получивший свое название от реки Колыма и включающий части современного Чукотского автономного округа и современной Магаданской области. В этом регионе находились залежи золота и платины, и здесь находился Севвостлаг (Северо-восточные исправительно-трудовые лагеря), одна из самых печально известных систем исправительно-трудовых лагерей в Советском Союзе, которая находилась в ведении государственного учреждения, известного как Дальстрой (Строительный трест Крайнего Севера). Данные материалы собраны Ягодненской районной общественной историко-просветительской организацией «Поиск незаконно репрессированных.Эта организация была основана в 1990 году с целью розыска бывших заключенных колымских лагерей. Он ведет переписку с более чем 500 бывшими заключенными и их родственниками, публикует воспоминания заключенных, проводит краеведческие исследования, проводит экспедиции на развалины лагерей. Материалы, собранные Поиском незаконно репрессированных, легли в основу коллекций Музея «Памяти Колымы», где хранится эта коллекция. На фотографиях коллекции запечатлены развалины лагерных построек, повседневная жизнь на Колыме и путешествующие по региону журналисты. Другие материалы коллекции включают карту колымских лагерей, газеты региона, справки, письма, протоколы уголовных дел, личные дела.

Посмотреть коллекцию

Музей истории Норильского промышленного района (212 экспонатов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Последний архипелаг: Исследование Северной Земли в 1930-1932 гг. (212 ед.)

Собрание материалов, включающее рукописи, фотографии и фотоальбом, из фонда Н.Н. Уранцева, посвященному последнему крупному географическому открытию на Земле: исследованию Северной Земли в составе экспедиции 1930–32 гг. под руководством Г.А. Ушакова (1901‒63) и Н.Н. Урванцев (1893‒1985). Рукописи и фотографии дают новую и ранее неизвестную информацию о суровых условиях и ограниченном растительном и животном мире Северной Земли и документируют историю экспедиции. По характеристике Н.Н. Урванцева, это была последняя полярная экспедиция эпохи Нансена-Амундсена, в которой успех был достигнут благодаря человеческой выдержке и настойчивости в достижении цели с использованием минимума технических и материальных ресурсов. Северная Земля (что в переводе с русского означает «северная земля») представляет собой архипелаг из четырех больших и множества мелких островов, расположенных в Северном Ледовитом океане, непосредственно к северу от мыса Челюскин, самой северной точки Сибири. Большая часть территории покрыта льдом и снегом. Впервые архипелаг был открыт только в 1913 году и не исследовался до тех пор, пока двухлетняя экспедиция Ушакова-Урванцева не нанесла на карту и не обследовала территорию.

Посмотреть коллекцию

Национальный исследовательский Томский государственный университет (101 предмет)

Просмотреть все товары этого учреждения

Рисунки и живопись Кошарова Павла Михайловича (143 ед.)

В Научной библиотеке Томского государственного университета и Томском областном историко-краеведческом музее хранится около 150 произведений известного сибирского художника, педагога, народного деятеля Павла Михайловича Кошарова (1824–1902).Сибирь во всем ее многообразии — основная тема этого собрания живописи, литографий, эскизов, этюдов и рисунков, запечатлевших разные уголки сибирской глуши, живописные виды Алтая, виды многочисленных сибирских городов и деревень, лица и быт коренных народов Сибири.

Посмотреть коллекцию

Николаевский-на-Амуре городской историко-краеведческий музей (103 объекта)

Просмотреть все товары этого учреждения

Николаевск-на-Амуре в открытках начала ХХ века (103 шт.)

Здесь представлена ​​коллекция из 103 открыток города Николаевска-на-Амуре начала ХХ века.Коллекция представляет собой уникальный фотофиксатор развития города и Нижнего Приамурья в этот период. Карты дают представление об архитектурном облике старого города (особенно ценного, поскольку в годы Гражданской войны Николаевск-на-Амуре был разрушен и сожжен), а также о культуре, быте и занятиях жителей, о различные этнические группы, составлявшие население региона. Все открытки имеют печатные этикетки на лицевой стороне на русском языке или на русском и немецком языках.Некоторые открытки содержат письменные сообщения на обороте и оцифрованы с обеих сторон. Коллекция находится в Николаевском-на-Амуре городском краеведческом музее. Формирование коллекции началось в 1960-х годах. Открытки поступили от бывших жителей города Николаевска-на-Амуре и в результате обмена коллекциями с другими музеями и краеведами.

Посмотреть коллекцию

Новосибирский государственный историко-краеведческий музей (526 экспонатов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Коллекция принтов Бориса Смирнова (99 шт.)

Борис Васильевич Смирнов (1881–1954) был русским художником, который в 1904 году путешествовал на эшелоне из Западной России через Сибирь.По пути он создал серию рисунков и акварелей людей и мест, с которыми столкнулся. Наиболее известный как портретист, Смирнов фокусировался на лицах мужчин и женщин, которых он встречал, среди которых были ссыльные, заключенные, переселенцы из Украины и западной России, местные военные и гражданские чиновники, крестьяне и купцы. Его работы этого периода также включают несколько рисунков домов и пейзажей. Зарисовки делались на Урале, в Иркутске, Омске, Красноярске и в селах по маршруту. Подробности путешествия Смирнова отрывочны. В некоторых источниках говорится, что он путешествовал по Великой Сибирской дороге в качестве добровольца по пути на фронт во время русско-японской войны. По другим сведениям, он был ссыльным, возможно, сосланным в Сибирь за отказ от призыва в армию. Великий Сибирский путь, изображенный на нескольких рисунках Смирнова, был маршрутом из Москвы в Китай через Сибирь. Коллекция Смирнова из 99 графических предметов хранится в Новосибирском государственном историко-краеведческом музее.Коллекция была приобретена музеем у художника в 1950 году.

Посмотреть коллекцию

Зарисовки художников-этнографов 1920-1930-х годов (96 ед.)

В коллекции графики Новосибирского государственного историко-краеведческого музея представлены работы таких известных сибирских живописцев, как Дмитрий Инокентьевич Каратанов, Наталья Николаевна Нагорская, Алексей Васильевич Вощакин, Григорий Густавович Ликман. Эти менее известные рисунки и акварели были сделаны в полевых условиях в 1920-х и 1930-х годах. Среди них есть как этнографические зарисовки, так и изображения молодого, быстрорастущего сибирского мегаполиса из первых рук.

Посмотреть коллекцию

Коренные народы Сибири (212 ед.)

В сборник вошли более двухсот фотографий, сделанных во время научных экспедиций в самые отдаленные уголки Сибири в конце ХIХ — начале ХХ веков. Эта подборка иллюстрирует жизнь семи коренных народов Восточной Сибири: кетов, долган, бурят, якутов, эвенов, эвенков и тоффаларов.

Посмотреть коллекцию

Фотографии из этнографических экспедиций Натальи Нагорской (20 шт.)

Известный новосибирский этнограф и график Нагорская Наталья Николаевна (1895-1983) в составе Новосибирского государственного историко-краеведческого музея (НГКМ) совершила ряд этнографических экспедиций в Хакасию, Горную Шорию. , Туруханский край и Алтай. В фондах НГКМ хранятся материалы ее экспедиций, в том числе полевые зарисовки, экспедиционные журналы, фотографии, предметы материальной культуры коренных народов Южной Сибири.

Посмотреть коллекцию

Дорожно-строительный отдел Томского района. Железнодорожное строительство 1909 г. (49 ед.)

Посмотреть коллекцию

Дорожно-строительный отдел Томского района. Дорожное строительство 1906-1908 гг. (50 ед.)

Представлены два альбома, хранящихся в Новосибирском государственном историко-краеведческом музее, с фотографиями, отражающими различные этапы строительства грунтовых дорог в Томской области рабочими и инженерами дорожно-строительного отдела Российского переселенческого управления.Альбомы датированы 1906–1908 и 1909 годами. Российское государство оплачивало строительство дорог, подобных изображенным в альбомах, для связи поселенцев с железнодорожной линией, судоходной рекой или торгово-промышленными центрами. Общая цель дорожно-строительной программы заключалась в содействии колонизации тайги (влажных хвойных лесов) Сибири. В альбомах показано строительство дорог в районе между магистралью Транссибирской магистрали и реками Четь и Кандать в Томской губернии на расстоянии 170 верст (около 182 километров).

Посмотреть коллекцию

Омский государственный историко-краеведческий музей (371 экспон.)

Просмотреть все товары этого учреждения

Первая Западно-Сибирская сельскохозяйственная, лесная и торгово-промышленная выставка в Омске, 1911 г. (157 экспонатов)

Коллекция фотодокументов Первой Западно-Сибирской сельскохозяйственной, лесной и промышленной торговой выставки, проходившей в Омске в 1911 году. Выставка проходила с 15 июня по 1 августа того же года и явилась значительным событием в жизни Сибирский регион.В Сибири никогда не ставилось ничего подобного масштабу и уровню амбиций. В коллекцию вошли фотографии организаторов выставки, общие виды и изображения павильонов, экспонатов, призового скота, толпы на музыкальном мероприятии и даже летчика и его самолета. Также включены чертежи нескольких павильонов, сделанные инженерами и архитекторами. Фотографии дают представление об экономическом и социальном развитии Сибири в начале ХХ века, показывают динамичный и уверенный в себе регион.

Посмотреть коллекцию

Типы построек в казачьих слободах (48 ед.)

Посмотреть коллекцию

Виды казаков: сибирские казаки на службе и дома (74 шт.)

Посмотреть коллекцию

Виды казачьих краев (92 шт.)

Здесь представлены три альбома, отражающие территорию, культуру и быт казаков, проживающих в степных районах Западной Сибири и современного Казахстана.Эти альбомы были созданы и экспонировались на Первой Западно-Сибирской сельскохозяйственной, лесохозяйственной и торгово-промышленной выставке в Омске в 1911 г. Альбомы вошли в коллекцию фотографий, собранную в 1891–1918 гг. Императорское Русское географическое общество в Омске. Фотографии в альбомах сделаны в 1909 г. Н.Г. Катанаев (сын полковника Г.Е. Катанаева) во время путешествия по казачьим поселениям Степного края (позже Уральской, Тургайской, Акмолинской, Семипалатинской областей).Казаки начали службу в гарнизонах в укрепленных сибирских городах с конца 16 века. В 1808 г. казаки этих аванпостов были организованы в Сибирское казачье войско — военную силу, состоящую преимущественно из кавалерийских полков, которая впоследствии принимала участие в завоевании Россией Средней Азии, а также в русско-японской войне 1904–1905 гг. и в мировой войне. I. Омск был административным центром войска, во главе которого стоял назначаемый царской властью атаман. Хост был упразднен советскими властями в 1920 году.

Посмотреть коллекцию

Фонд Фототекст (196 шт.)

Просмотреть все товары этого учреждения

Материалы Этно-фотоэкспедиции: Люди на границе (196 ед.)

В сборнике собраны фотографии международной фотоэкспедиции «Люди на рубеже» в Саяно-Алтайский край с 12 июня по 4 июля 2002 г. Фотографии рассказывают о таких темах, как народы края, их религия, степные дороги и быт.В экспедиции участвовали фотографы Хайди Браднер (Panos Pictures, Лондон), Владимир Дубровский (Новосибирск), Сергей Ильницкий (Москва), Андрей Кобылко (Новокузнецк), Александр Кузнецов (Красноярск), Александр Сорин (Москва). Экспедиция, начавшаяся и закончившаяся в Новосибирске, преодолела 7000 километров и включала остановки в Бийске, Горно-Алтайске, Усть-Коксе, Усть-Кане, Онгудае, Улагане, Кош-Агаче, Тахсанте, Актахсе, Буйске—Кемерово, Абакане, Казановка, Аскиз, Кызыл и Майский, Талон, Тулеш, Килинск, Белово.

Посмотреть коллекцию

Частный архив Чащина Сергея Николаевича (85 единиц хранения)

Просмотреть все товары этого учреждения

Пожаротушение Иркутской области (85 наименований)

Коллекция фотографий и документов из личного архива Сергея Михайловича Чащина, посвященная становлению пожарной службы в Восточной Сибири в XIX — начале ХХ века. В него вошли материалы о ранней пожарной технике, об организации сибирской пожарной команды, о руководителях первой пожарной службы Сибири.

Посмотреть коллекцию

Сибирское музейное агентство (247 экспонатов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Дальний Восток России в современной фотографии (165 ед.

)

Сборник «Дальний Восток России в современной фотографии», в котором запечатлены некоторые регионы Дальнего Востока России начала XXI века. Дальний Восток России охватывает обширную географическую территорию, граничащую с Тихим океаном и простирающуюся от Чукотского автономного округа на северо-востоке до Приморского края на юго-востоке вдоль границ с Китаем и Северной Кореей.В коллекцию вошли несколько фотографий известного исследователя и фотографа Виталия Александровича Николаенко (1938–2003), который более 30 лет наблюдал и изучал бурых медведей Камчатского полуострова и в конце концов был убит медведем при выполнении своей работы. Также включены фотографии острова Сахалин московского фотографа Александра Владимировича Сорина, Камчатки и Курильских островов Александра Михайловича Берманта, Приморского края Владимира Михайловича Кобзаря и Камчатки Ирины Владимировны Стахановой.На фотографиях изображены разнообразные природные ландшафты Дальнего Востока России, в том числе гейзеры и вулканы Камчатки и побережья тихоокеанских островов России. В коллекции также запечатлен труд рыбаков региона, быт и отдых в его населенных пунктах, а также его дикая природа, в том числе камчатские медведи и амурские тигры. Коллекция была собрана для проекта цифровой библиотеки «Встреча на границах» в начале 2000-х годов.

Посмотреть коллекцию

Вечная Чукотка (82 шт.)

Коллекция «Чукотка вне времени», созданная московским фотографом Александром Владимировичем Сориным (1965 г.р.) и новосибирским журналистом Артемом Готлибом.В июне-июле 2003 года Сорин и Готлиб предприняли экспедицию в Чукотский автономный округ, самый северо-восточный регион Российской Федерации. Чукотка характеризуется низкой плотностью населения, нетронутым преимущественно горным природным ландшафтом и суровым арктическим климатом. Около половины территории области находится к северу от Полярного круга. Перевозка самолетом более эффективна и более распространена, чем путешествие по немногочисленным дорогам региона. Сорин и Готлиб изначально планировали отправиться на баржах по реке Анадырь, но сложности с транспортом на Чукотке заставили их изменить свои планы. Их окончательный маршрут пролегал из Анадыря, административного центра области, в тундровое поселение Усть-Белая, а затем в поселки Бухта Провидения, Сиреники и Новое Чаплино на берегу Берингова моря. Сорин и Готлиб пришли к выводу, что общепринятые понятия времени и пунктуальности не имеют большого значения на Чукотке, что объясняет слово «вне времени», которое они использовали в названии своей коллекции. На фотографиях запечатлена повседневная жизнь жителей Чукотки, а также ее населенные пункты, береговая линия и природные ландшафты.Коллекция была собрана для проекта цифровой библиотеки «Встреча на границах» в начале 2000-х годов.

Посмотреть коллекцию

Государственный архив Новосибирской области (130 единиц хранения)

Просмотреть все товары этого учреждения

Строительство и виды Кругобайкальской железной дороги. 1900-1904 (58 шт.)

Во второй половине XIX века Россия пережила период интенсивного развития железных дорог, кульминацией которого стало строительство Транссибирской магистрали. Подобно великим железным дорогам к Тихому океану в Соединенных Штатах и ​​Канаде, трансконтинентальная линия России предназначалась для снабжения и заселения Сибири, а также для доставки сырья для быстро развивающихся отраслей промышленности к западу от Урала. Работая в сжатые сроки и в суровых климатических и ландшафтных условиях, русские эффективно объединили европейскую и азиатскую части империи, завершив этот геркулесов проект. Инженерные планы предусматривали последовательное строительство шести основных сегментов.Четвертой из них была Кругобайкальская железная дорога от Иркутска до восточного берега озера Байкал. Альбом из 56 фотографий из Сборника документальных материалов по истории Западно-Сибирской железной дороги (1890-е–1978 гг.) Новосибирского областного государственного архива документирует строительство этого участка линии. Фотографии сосредоточены на инженерах и рабочих, строящих туннели и эстакады вдоль маршрута.

Посмотреть коллекцию

Строительство Средне-Сибирской железной дороги.

1893-1898 (20 шт.)

№

Этот фотоколлаж входит в 18-страничный альбом Сборника документальных материалов по истории Западно-Сибирской железной дороги (1890-е гг.–1978 г.) Новосибирского областного государственного архива, документирующий строительство Средне-Сибирской железной дороги от Ново- Николаевск (современный Новосибирск) до Иннокентьевской под Иркутском, с ответвлением на Томск. В коллаже представлены портреты мужчин, ответственных за строительство линии, наложенные на фотографии, демонстрирующие процесс строительства.

Посмотреть коллекцию

Виды Западно-Сибирской и Екатеринбургско-Челябинской железных дорог (52 шт.)

Альбом из 50 фотографий из Сборника документальных материалов по истории Западно-Сибирской железной дороги (1890–1978 гг.) Государственного архива Новосибирской области документирует строительство Западно-Сибирской железной дороги и железной дороги между городами Екатеринбург и Челябинск. . На рисунках художника и печатника Артура Ивановича Вильборга (р. 1856) представлены виды железнодорожных мостов через реки Ушайку, Томь и Лебяжью, пассажирские депо на станциях Томск, Обь, Ояш, и портреты инженеров и другого персонала, участвовавшего в строительстве железной дороги.

Посмотреть коллекцию

Государственная публичная научно-техническая библиотека Сибирского отделения Российской академии наук (113 единиц хранения)

Просмотреть все товары этого учреждения

Царские патенты, 1899-1917 гг.: Урал, Сибирь и Дальний Восток России (113 ед.)

Эта коллекция состоит из подборки царских патентов, выданных жителям Урала, Сибири и Дальнего Востока в последние годы империи.Эти документы являются ценным источником сведений об открытии сибирских и дальневосточных районов в XIX и начале XX вв. и техническом прогрессе в России, о состоянии промышленного развития, организации промышленности, масштабах добычи и добычи полезных ископаемых. земляные работы.

Посмотреть коллекцию

Тобольский историко-архитектурный и краеведческий музей (239 экспонатов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Рисунки и иллюстрации Михаила Степановича Знаменского, 1858-1891 гг.

(239 ед.)

Коллекция из 239 рисунков и иллюстраций, выполненных сибирским художником XIX века Михаилом Степановичем Знаменским (1833–92) в период с 1858 по 1891 год.Из западносибирского города Тобольска Знаменский был известным краеведом, археологом, этнографом, художником, мастером сатирических гравюр и рисунков. В сборнике отражены практически все стороны его творчества. В него вошли рисунки артефактов из археологических находок на территории Западной Сибири, зарисовки природы, людей и городов, несколько карт и несколько сатирических альбомов с карикатурами и юмористическими зарисовками народного быта. В совокупности иллюстрации сборника дают портрет населения и физических условий Западной Сибири во второй половине XIX века.

Посмотреть коллекцию

Томский областной историко-краеведческий музей (422 объекта)

Просмотреть все товары этого учреждения

Фотографии И. С. Фатеева: Тымские селькупы 1938 и 1940 гг. (177 ед.)

Коллекция оттисков со стеклянных негативов, снятых Иваном Степановичем Фатеевым. Фотографии сделаны в районе реки Тымь в двух экспедициях, организованных директором музея Петром Ивановичем Кутафьевым. Фатеев запечатлел образ жизни группы нарымских (южных) селькупов, проживающих в непосредственной близости от своих соседей-эвенков, в период агрессивной советизации коренных народов Западной Сибири.

Посмотреть коллекцию

Гражданская война в Западной Сибири (45 наименований)

В этой коллекции собраны уникальные фотодокументы времен Гражданской войны в Сибири. Фотографии освещают антибольшевистское («белое») движение, подпольную и партизанскую деятельность в Томской области, установление советской власти в Томске. В сборник включены также материалы о карательных экспедициях адмирала Александра Колчака. Большая часть фотографий поступила в Томский областной историко-краеведческий музей в 1920–1930-е годы от Исследовательской комиссии по истории Октябрьской революции и Коммунистической партии Советского Союза.

Посмотреть коллекцию

Коллекция Григория Николаевича Потанина и Николая Михайловича Ядринцева (110 единиц)

Сборник состоит из разноплановых материалов, принадлежавших Григорию Николаевичу Потанину (1835–1920) и Николаю Михайловичу Ядринцеву (1842–94), двум видным сибирским ученым, общественным и политическим деятелям, лидерам краеведческого движения. Материалы включают их переписку с друзьями и общественными деятелями (85 экз.), фотографии из Н.экспедиция Г. Потанина в Монголию в 1899 г. (семнадцать экз.) и фотографии из журнала Нины Александровны Адриановой, дочери краеведа Александра Васильевича Адрианова (восемь экз.).

Посмотреть коллекцию

Карты Томского областного историко-краеведческого музея (48 экз.)

Коллекция карт Томского областного историко-краеведческого музея (ТОКМ), представленная в проекте «Встреча на границах», насчитывает 49 предметов на 117 страницах.Коллекция создавалась незаметно на протяжении всей истории музея. Основную часть коллекции составляют областные карты Томской, Тобольской, Иркутской и Енисейской губерний XIX в., землеустроительные и дорожные карты, карты сибирских городов.

Посмотреть коллекцию

Музей искусств имени В. И. Сурикова в Красноярске (321 экспон.)

Просмотреть все товары этого учреждения

Работы Д. И. Каратанова, А.

Г. Варгина и А. П. Лекаренко из их экспедиций в Сибирь (321 ед.)

В сборнике представлены эскизы, рисунки, акварели и картины трех известных красноярских художников, Дмитрия Иннокентьевича Каратанова, А.Г. Варгиным и Андреем Прокофьевичем Лекаренко, произведенным во время их экспедиций в Сибирь в 1910-1920-х гг. Эти произведения находятся в двух учреждениях: Художественном музее имени В. И. Сурикова в Красноярске и Красноярском краевом историко-краеведческом музее. Каратанов (1872-1952) учился в Санкт-Петербургской Академии художеств, но покинул Академию в 1896 году, не закончив курс обучения, чтобы вернуться в Красноярск. В 1910 году начал преподавать в Высшей школе искусств в Красноярске; у него учились многие известные местные художники.Главной темой его творчества стал сибирский пейзаж. В 1948 году он был удостоен звания «Заслуженный артист РСФСР (Российской Советской Федеративной Социалистической Республики)». О Варгине известно очень мало. 110 рисунков, сделанных им во время поездки в Сибирь с А. А. Савельевым, — единственные сохранившиеся его работы. Лекаренко (1895–1974) учился у Каратанова и В. А. Фаворского, был одним из основателей местного союза художников «Новая Сибирь». Он также преподавал в Высшей школе искусств в Красноярске, а также в Суриковской академии художеств в этом городе.В 1967 году за преданность просветительской работе Лекаренко был награжден «Орденом Почета» и званием «Заслуженный деятель искусств РСФСР».

Посмотреть коллекцию

В.А. Обручева Кяхтинский краеведческий музей (71 экспон.)

Посмотреть коллекцию

Российско-китайская приграничная торговля (71 предмет)

Коллекция из 71 предмета (фотографии и негативы на стекле), сделанные в конце 19 — начале 20 века известным революционером-народником и общественно-политическим деятелем Н.А. Чарушина (1851–1937) и Н. Петрова. Чарушин начал отбывать каторжные работы в Забайкальском крае в 1878 г. Материалы сборника иллюстрируют аспекты истории Забайкалья в этот период с особым акцентом на торговле чаем с Китаем, которая в то время была одной из основных отраслей экономика региона. На фотографиях показаны различные технологические процессы выращивания и приготовления чая, участки торговых путей, а также виды Китая, Монголии, Бурятии, различных городов и сел Забайкалья, а также изображения местных жителей разных национальностей и национальностей.Несколько фотографий, в том числе одно из больших и внушительных изображений российского консульства, были сделаны в Урге, в то время столице Внешней Монголии (известной сегодня как Улан-Батор, столица Монголии).

Посмотреть коллекцию

В.К. Арсеньева Приморский краевой объединенный музей (267 экспонатов)

Просмотреть все товары этого учреждения

Фотоархив геолога Михаила Алексеевича Павлова (125 ед.)

Коллекция из семейного архива видного геолога Михаила Алексеевича Павлова (1884–1938).Павлов родился недалеко от Екатеринбурга и окончил Николаевскую гимназию в Царском Селе (ныне Пушкин) в 1905 году. Затем он изучал геологию в Санкт-Петербургском университете и участвовал во многих полевых экспедициях. Еще будучи студентом, Павлов принял участие в предпринятой в 1912–1914 годах экспедиции к Северному полюсу, которую возглавлял исследователь Арктики Георгий Яковлевич Седов (1877–1914). Вместе со своим школьным и университетским другом Владимиром Юльевичем Визе (1886–1954), работавшим географом экспедиции, Павлов собрал большой объем научных данных о северном архипелаге Новая Земля.После окончания образования Павлов работал геологом и учителем геологии. Большую часть своей карьеры он посвятил геологии Дальнего Востока, работая в 1919—31 сотрудником Дальневосточного геологического комитета (Дальгеолкома). Павлов был арестован в 1931 году и в 1938 году расстрелян после того, как истощение не позволило ему явиться на работу в исправительно-трудовой лагерь, где он находился заключенным. Такая судьба была характерна для представителей русской интеллигенции в сталинской России. Многие фотографии в этой коллекции сделаны самим Павловым, а авторство других не указано.Фотографии датируются примерно 1875–1929 годами. На них изображены геологические экспедиции Павлова по Сибири и Дальнему Востоку, участники экспедиций, виды природы, Павлов в школьные и студенческие годы, члены его семьи в разные годы.

Посмотреть коллекцию

Фотографии экспедиции Георгия Яковлевича Седова на Северный полюс (59 экз.)

Старший лейтенант Георгий Яковлевич Седов (1877–1914) был гидрографом и геодезистом, посвятившим большую часть своей карьеры исследованию Северного морского пути к северу от Сибири.Сын бедного рыбака, Седову удалось стать офицером Императорского флота России, что было беспрецедентным достижением для человека его скромного происхождения. В этом сборнике, состоящем из альбома и отдельных фотографий из семейного архива геолога Михаила Алексеевича Павлова (1884–1938), представлена ​​экспедиция, предпринятая Седовым в 1912–1914 годах. Участники экспедиции отправились из Архангельска в августе 1912 года на паруснике «Святой мученик Фока» с намерением отправиться на Землю Франца Иосифа, откуда на собачьих упряжках предприняли попытку достичь Северного полюса. Экспедиция полагалась на частные средства, что способствовало нехватке топлива и продовольствия, что привело к ее провалу. Седов, здоровье которого уже пошатнулось, когда он в начале 1914 года отправился к полюсу на санях, умер, не дойдя до цели. Тем не менее участники экспедиции провели обширные геодезические и научные наблюдения во время зимовки на Новой Земле в 1912–1913 гг. и внесли значительный вклад в изучение географии Севера. Многие фотографии в коллекции сделаны Николаем Васильевичем Пинегиным (1883–1940), художником и фотографом экспедиции.Другие фотографии приписываются Павлову, геологу экспедиции, который на протяжении своей карьеры провел много геологических исследований в Сибири и на Дальнем Востоке России. На фотографиях запечатлен отъезд экспедиции из Архангельска, участники экспедиции на святом мученике Фоке, суровые условия, в которых оказалась экспедиция зимой, и виды Арктики.

Посмотреть коллекцию

Фотоальбом семьи Юла Бриннера (83 шт.)

Коллекция из 82 фотографий из архива Юла Бриннера (1920–1985), известного голливудского актера, лауреата премии «Оскар», уроженца Владивостока, хранящаяся в коллекции В. К. Арсеньева Приморский краевой объединенный музей во Владивостоке. Юл Бриннер, настоящее имя которого Юлий Борисович Бринер, был внуком владивостокского предпринимателя и общественного деятеля рубежа XIX и XX веков Юлия Ивановича Бринера (1849–1920), владельца свинцовых и цинковых рудников в Тетюхе ( современный Дальнегорск) и пароходство и судоремонтные мастерские во Владивостоке. У Юлия Ивановича было шестеро детей: Леонид, Борис, Феликс, Маргарита, Мария и Нина. Борис Юльевич (1889–1949), отец будущего оскароносного Юла Бриннера, продолжил дело отца.Большая часть семьи Бринеров эмигрировала из Приморья (Приморский край) в 1931 г. и жила впоследствии в Китае, Франции и США. Коллекция датируется 1923 годом, а на фотографиях разных лет запечатлен сам Юл Бриннер и его многочисленные родственники.

Посмотреть коллекцию

Якутский государственный музей истории и культуры народов Севера (123 единицы)

Просмотреть все товары этого учреждения

Материальная культура якутов в этнографических очерках 1920-1940-х гг.

(123 ед.)

Коллекция этнографических зарисовок, созданных в Якутской АССР в 1930–1940-е гг.Якутская АССР, неофициально именовавшаяся Якутией, а сегодня известная как Республика Саха, занимала большой регион в Восточной Сибири. Это историческая родина якутов (саха), тюркского народа, который прибыл в регион примерно в 13 веке и до сих пор составляет почти половину его населения. Этот сборник этюдов создан Иваном Васильевичем Поповым (1874‒1945), художником и педагогом, родившимся под Якутском и получившим образование в Якутске и Санкт-Петербурге. Попов родился в семье священников, которые одними из первых стали читать проповеди на якутском языке и принимали участие в написании якутского словаря.Соответственно, одними из его первых произведений искусства были иконы, которые он написал, будучи семинаристом. Хотя Попову пришлось работать учителем на протяжении всей своей взрослой жизни, не имея возможности содержать семью только за счет своей творческой деятельности, он внес значительный вклад в документирование материальной культуры якутов. Помимо записи якутской культуры в своих рисунках и картинах, Попов запечатлел якутскую жизнь в фотографиях и внес свой вклад в запись устной истории и фольклора. В этом сборнике рисунков Попова представлена ​​материальная культура якутов XVII–XX веков.Представленные предметы включают мебель, интерьеры и экстерьеры жилищ, надгробные памятники, головные уборы, обувь, инструменты и охотничье снаряжение.

Посмотреть коллекцию

старообрядцев | Колонизация | Статьи и очерки  | Встреча на границах  | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса

Это эссе было опубликовано в 2000 году как часть первоначального веб-сайта «Встречи на границах».

Порог Байбалык. Тува, 1966 — 1975 гг. Старообрядцы жили на окраинах России, вытесненные властями на окраину империи. Их отшельники обычно располагались в очень отдаленных районах, и чтобы добраться до них, требовался путь по дикой местности.

Во второй половине XVII века несколько направлений русской истории слились в виде великого религиозного раскола, продолжающегося до наших дней. Реформаторы, которые надеялись возродить Россию, частично сосредоточились на богословии и литургической практике Русской православной церкви, которые они считали архаичными и которые не подвергались пересмотру на протяжении столетий.Во многом реформаторы предвосхищали более широкие социально-политические изменения, связанные с модернизацией и вестернизацией, последовавшие при Петре Великом (1682-1725). Те, кто сопротивлялся церковным реформам, стали известны как старообрядцы, или последователи традиционных религиозных обрядов.

Хотя это столкновение между реформаторами и старообрядцами имело разнородные корни, суть спора сводилась к несовместимости консервативной, суеверной культуры Московского государства с западными и рационалистическими влияниями, начавшими охватывать Россию.Патриарх Никон, пришедший к власти в 1652 году, стал поляризующей фигурой после того, как внес якобы незначительные изменения в церковную практику. В частности, он стремился установить использование трех пальцев вместо двух при крестном знамении и исправить давние ошибки в переводах православных славянских текстов с их греческих оригиналов. Хотя эти вопросы казались тривиальными, такие переделки стали громоотводом для глубоко укоренившейся напряженности в российском обществе. Церковные соборы 1666-67 гг. тем не менее подтвердили эти и другие реформы, приведшие к историческому разрыву единства русского православия.

Вид на скит отца Палладия с юга. Тува, 1966 – 1975 гг. Монастырские общины старообрядцев часто строили скиты в отдаленных районах.

Ревнители, такие как протоиереи Аввакум и Иван Неронов, олицетворения старообрядчества, проникли в глубокую жилу национализма и громили мнимое пренебрежение к русским обычаям. В результате их сослали в Сибирь и на Крайний Север. Для многих патриарх Никон (а позже и Петр Великий) представлял антихриста; его реформы означали апокалипсис.Как это часто случалось в прошлом в России, нация раскололась на непримиримые лагеря. В конечном итоге цари поддержали реформаторов, в то время как неграмотное крестьянство часто яростно сопротивлялось им. Крупные восстания того времени, в том числе под предводительством Стеньки Разина (1670–1671 гг.), Кондратия Булавина (1707–09 гг.) и Емельяна Пугачева (1773–1775 гг.), воспользовались этим негодованием и изменили политический ландшафт. Хотя этот конфликт оказался почти неразрешимым, модернизирующие влияния сохранялись в России и продолжали конфликтовать с традиционными элементами.

Наставник поморской общины. Рудный Алтай, 1970-1971 гг. Местный старообрядец из деревни на Алтае. Бороды были типичным признаком как традиции, так и неповиновения, поскольку Петр Великий заставлял мужчин бриться в рамках своего плана вестернизации и модернизации России.

Старообрядцев вытеснили на окраины Российской империи, в том числе на Крайний Север (у Белого моря), на юг Украины и в Молдавию. Куда бы они ни пошли, большинство подвергалось гонениям — как со стороны царей, включая Николая I (1825-55) и Александра III (1881-94), так и при советской власти, особенно Сталина (1929-53). Другие бежали от современности на приграничные просторы России, где вплоть до второй половины ХХ века некоторые старообрядцы продолжали уклоняться от советской власти. Заметным форпостом старообрядцев стала Сибирь, особенно Алтайский и Тувинский края и район к востоку от озера Байкал.

Несмотря на свою борьбу, старообрядцы выжили в различных формах. Одни общины (поповцы) сохраняли структуру православной церкви и сохраняли чин священников, а другие (беспоповцы) отвергали всех священников и иерархию.Со временем старообрядческие общины перебрались в Маньчжурию, Австралию, Турцию, Южную Америку, США и другие страны. Сегодня в Орегоне и на Аляске есть известные старообрядческие деревни, в том числе Николаевск, к югу от Анкориджа, недалеко от города Гомера.

Староверы Тувинской области

Фотографии археографических экспедиций в раскольнические монастыри на Верхнем Малом Енисее (Тува, 1966-75). Институт истории Сибирского отделения Российской академии наук.

Спасаясь от преследований и притеснений, часть старообрядцев переселилась в район Тувы, недалеко от монгольской границы. В феврале 1917 года в Туву прибыли отколовшиеся от известного на Урале монастыря отца Нифонта и основали первый в регионе старообрядческий монастырь. Эта монашеская община, расположенная в верховьях Малого Енисея, имела в ХХ веке череду игуменов: Нифонта, Сергия, Игнатия и Палладия.

Отец Палладий, искусный переписчик и переплетчик рукописей и старопечатных книг, владел большой библиотекой этих материалов.В 1966 году он познакомил новосибирских археографов с ранее неизвестными и неизученными литературными произведениями, созданными старообрядческими писателями Урала и Сибири с XVII по ХХ века

Старообрядцы на Алтае

Фотографии из археологических экспедиций по старообрядческим монастырям (Рудный Алтай, верховья р. Убы, 1970-71). Институт истории Сибирского отделения Российской академии наук.

Некоторые старообрядцы избежали государственных преследований, бежав на Алтай, в очень горный регион России, недалеко от границы с Монголией.В этом районе соседствовали старообрядческие монашеские ордена и крестьяне. Женские монастыри поморской группы были преемниками Покровских женских монастырей, построенных на Алтае в начале ХХ века при финансовой поддержке Саввы Морозова, известного текстильного мануфактуриста и члена поморской общины. . Сохранились старые фотографии монахинь этих монастырей. Они традиционно поддерживали тесные религиозные и экономические связи с местным крестьянством и зажиточными старообрядческими крестьянскими семьями на Алтае.Зажиточное крестьянство оказывало жесткое сопротивление, в том числе вооруженное, советской власти, политике «военного коммунизма» и коллективизации. Это сопротивление встретило жестокие репрессии, отразившиеся на алтайских старообрядческих общинах и их книжных собраниях.

Когда в конце 1960-х – начале 1970-х годов сибирские археографы начали путешествовать по алтайским старообрядческим общинам, они обнаружили, что былое благоденствие давно прошло, а долины, процветавшие до 1917 года, почти обезлюдели.Этот район стал идеальным местом для тайных поселений отшельников, многие из которых когда-то были монахинями в Покровских монастырях. Другие жители прибыли со всех концов страны, например с Кубани, где остатки общины издавна поддерживали интенсивную переписку с поморской группой.

Отшельники Дабчес в сталинскую эпоху

Фотографии с процесса над отшельниками Дабчей. Институт истории Сибирского отделения Российской академии наук.

Гонения на религиозные меньшинства усилились в сталинские времена. Между 1937 и 1940 годами остатки нескольких заслуживающих внимания уральских старообрядческих монастырей, которым удалось избежать разрушения советским правительством, тайно переселили с левого берега Оби на левый берег Нижнего Енисея, а также в Дубчи. Река и ее притоки. Большую роль в этом переселении сыграл монастырь отца Симеона. В сочинениях отшельников монастырь ведет свою историю с восемнадцатого века, когда им руководил игумен Максим.

В 1951 году монастыри Дубчес были замечены советскими властями с воздуха и впоследствии снесены. Отшельники и крестьяне, поддерживавшие монастыри, были арестованы, а все постройки, иконы и книги сожжены. Красноярское управление МГБ провело расследование и судило тридцать три человека. Все обвиняемые были осуждены по ч. 2 ст. 58-10 и ст. 58-11 УК СССР к срокам лишения свободы от десяти до двадцати пяти лет.Александр Иванович Солженицын писал об этих событиях в своем «Архипелаге ГУЛАГ». Двое из осужденных погибли в советских концлагерях: отец Симеон и мать Маргарита. После смерти Сталина остальные осужденные были амнистированы 12 ноября 1954 года.

Монастыри, дюны и озера Ладакха

Программа составлена ​​в соответствии с
последняя информация, доступная во время его составления. Непредсказуемые всегда
возможно, и ситуации, не зависящие от нас, могут изменить процесс. В зависимости от
метеорологические и эксплуатационные условия, резервы вашей управленческой команды
право изменить этот маршрут, чтобы обеспечить наилучшую версию
пребывание и ваша безопасность. Всегда,  из соображений безопасности, руководство и
организация оставляет за собой право прервать ваше участие, если вы
технический уровень и/или ваша физическая форма не соответствуют тем
требуется.Ни в коем случае это прерывание не может привести к возмещению или
выплата компенсации

Прикольные факты о Горном Алтае

Алтай… Этим словом называли огромную горную страну в центре Азиатского континента. Сейчас эта страна занимает территорию Монголии, России, Казахстана и Китая. Площадь Алтайского края составляет 92 тысячи квадратных километров.
Каждый должен хотя бы раз в жизни побывать в Горном Алтае. Здесь есть все: снежные вершины, бурные реки, бескрайние равнины, чистые озера и пейзажи невероятной красоты. Если вы путешествуете по Транссибу, сделайте остановку в Новосибирске и запланируйте поездку на Алтай. Это 8 часов от Новосибирска на машине. Сюда приезжают, чтобы сбежать от суеты на природу. Мы расскажем вам несколько замечательных фактов об этом регионе и о том, почему вы должны отправиться туда как можно скорее.

Каково это — быть в центре Евразии?

  Если вы посмотрите на карту Евразийского континента, то увидите Алтай в самом центре карты.Это центр мира. Очень здорово описать эту территорию одним греческим словом «омфалос», что означает «пуп Земли». В народе его называют «пупом», потому что он одинаково удален от трех океанов — Тихого, Атлантического и Индийского. Республика расположена прямо на стыке сибирской тайги, казахских степей и пустыни Гоби Монголии. Это горная страна с чрезвычайно живописным ландшафтом. Это «Русский Тибет» в центре Евразии на стыке нескольких государств, природных зон и культурных миров.

Алтайские горы являются водоразделом между бассейном Северного Ледовитого океана и внутренним районом Центральной Азии. Богатства расположены в разных ее уголках, и эта страна поражает своей щедростью. Гранитные скалы и утесы кажутся готовыми рухнуть в темные зияющие пропасти. Это живописные горные системы, которые, словно сказочные великаны, стоят в синеве неба. Эти пещеры — царство вечной тьмы. Здесь есть сказочные горные озера и бурная Обь.Это хрустальные звонкие ручейки, прыгающие по камешкам между деревьями.
  

Повезет встретить снежного барса

Помимо огромных медведей и величественных рысей, в горах Алтая и его лесах можно встретить снежных барсов. Это единственный крупный вид кошек, приспособившийся к жизни в условиях сурового высокогорья. Это самая крупная кошка, обитающая на Сибирском Алтае. Длина тела взрослых животных около 105-130 см; масса от 30 до 40 кг. Они приурочены к высоким хребтам, где животные обитают как в альпийском поясе, так и в горной тундре. Это грациозный и красивый хищник, которого часто называют «хозяином гор». Однако его жизнь не так проста, как может показаться. Из-за глобального потепления и охоты численность этих сибирских животных уменьшается с каждым годом. По России насчитывается всего 90 особей, из них около 40 живут в горах Алтая. На данный момент снежный барс занесен в Красную книгу. Красная книга – это вполне официальный, законодательный документ. Он содержит список тех животных и растений, которым грозит исчезновение.

Эти прекрасные животные не только предмет гордости, но и предмет заботы. Ведь снежный барс теперь занесен в Красную книгу и нуждается в охране. Даже бывшие браконьеры решили уберечь редких кошек от полного истребления. Охотники снимают капканы и нередко рискуют жизнью, сражаясь с теми, кто решил добыть дорогой мех. Раньше этот хищник считался вредным, и охота на него разрешалась круглогодично. Убийство, которое могло убить снежного барса, даже получило премию.Теперь запрещено стрелять в леопарда. Местные жители верят, что увидеть редкого зверя – к удаче. У многих народов этот зверь является символом силы, благородства и могущества. Азиатский фольклор полон рассказов и легенд об этом неуловимом хищнике. Мало кому удается увидеть снежного барса в дикой природе.

 Откуда первые американцы? С Алтая!

На протяжении нескольких тысячелетий Алтайский край служил своеобразным естественным инкубатором новых народов. Примерно 20–25 тысяч лет назад оттуда вышли предки индейцев, поселились в Сибири и в конце концов добрались до Америки.Вот почему Республику Алтай следует считать генетической родиной первых американцев. К такому выводу пришла международная группа исследователей. Настоящей сенсацией в научном мире стало последнее исследование американских ученых. Историки установили, что до сих пор живы потомки древних людей, живших в Северной Америке около 5000 лет назад. Последующие исследования показали, что почти все современные коренные американцы имеют в своем генеалогическом древе следы шести женщин, пересекших Берингов пролив около 20 000 лет назад.
 
Безусловно, изучение исторических и генетических взаимоотношений индейского народа имеет большое значение для современной науки. Создав одну из самых высокоразвитых культур, индийцы внесли огромный вклад в мировую цивилизацию. Народы мира переняли от индейцев возделывание кукурузы, картофеля, помидоров, подсолнечника, какао и других культур. Не менее значителен вклад индийцев в духовную сокровищницу человеческой культуры. Приятно осознавать, что здесь, в красивом горном крае, полном тайн, зародилась одна из самых могущественных цивилизаций.

Увидеть места древнейших цивилизаций

Петроглифы

Алтай – это не только сочетание разнообразных ландшафтов, интереснейшей флоры и фауны, огромных запасов минеральных и природных ресурсов. Это район с богатым историческим прошлым, о чем свидетельствуют сотни тысяч археологических памятников. «Музеи» расположены прямо под небом, под открытым небом. Наскальные рисунки, каменные изваяния и рунические письмена, курганы и пещерные дома наших древних предков. Алтай – место сближения разных цивилизаций и народов. Часто цивилизации и народы сходились на поле непонимания, агрессии, вражды и войны. Но это единственное место, где не было ни одной мировой войны. Отсутствие войн позволило сформировать совершенно особую цивилизацию.

Существует большое количество древних наскальных рисунков, называемых петроглифами. Всего насчитывается 172 памятника этого типа с более чем 10 000 рисунков.Широко известны петроглифы в урочищах Бичикту-Боом, Калбак-Таш, Елангаш. Есть рисунки и в долине реки Кучерла, у сел Мендур-Соккон, Тюнгур, Беш-Озек, Чемал. Петроглифы представляют собой изображения животных, но встречаются и изображения охотников и фантастических существ. Изображение свастики было найдено в долине реки Таркат. Есть также рунические надписи и буддийские символы.
 
Предок алтайских шаманов

В 1993 году Институт археологии и этнографии обнаружил главную археологическую находку 20 века.Плато Укок, где его нашли ученые, считается священным местом на Алтае. Некоторые исследователи называют это плато «Алтарем Евразии». Там была одна из самых загадочных находок истории – мумия женщины, возраст которой составляет 2,5 тысячи лет. Ее тело было покрыто татуировками в скифском стиле с изображениями животных. С «Алтайской принцессой» связано множество легенд и поверий. Но самое интересное, что шаманы считают ее прародительницей своего народа. Открытие царевны коренным образом изменило мир и понимание жизни скифов.

Загадочная Белуха или почему нельзя лазить по хребтам

Русский Алтай расположен в зоне пересечения геоморфологических пластов. Гора Белуха – одна из самых высоких гор России. Вы сможете подняться на самую высокую вершину Горного Алтая и насладиться великолепным видом на Горный Алтайск. Кроме того, он входит в семерку святынь – Алтайские горы являются священными горами нашей планеты. Сюда приходят за ответами на вопросы, за здоровьем и откровением.Белуха не оставит равнодушным никого. Гора настолько красива, величественна и грациозна, что в любом случае вызывает бурю чувств и эмоций. У этой горы много названий. Русские называли его Белухой из-за обилия снежного покрова. Алтайцы называли его «Кадым-Баджа», или «Катын-Баш», то есть «вершина реки Катунь», а «Ак-Су-Рю» — «Белая вода». Киргизы Южной Сибири называют ее «Мусс-до-Тау», что означает «Ледяная гора».

Белуха издавна считается священным местом.Люди тоже считали ее прибежищем грозных сил и боялись даже взглянуть на нее. Верили, что в его ледяных камерах и пещерах обитает злой дух Эрлик. Он накажет любого, кто посмеет подняться по склонам Белухи. Говорили, что всякий, кто осмелится подняться на Белуху, ослепнет. Теперь есть объяснение многому из этого. Так, например, первые смельчаки, пытавшиеся карабкаться по ледникам и снежникам без темных очков, слепли от палящего отраженного света.
Но и сейчас многие шаманы считают, что Белуха энергетически связана с Космосом. Они уверены, что этот «пуп» Земли может дать людям заряд энергии и здоровья.
 

«Чингисхан был здесь, на Алтае»

Знаете ли вы, что древняя столица империи Чингисхана находится на Алтае? Город Каракорум был основан в 1220 году, когда Чингисхан перенес военную резиденцию в верховья реки Орхон. Город Каракорум некоторое время был и российской столицей.Здесь получали ярлыки русские князья, Александр Невский согласовывал политические планы. Это был долгий период забвения, когда о Каракоруме никто не знал.
Русский путешественник, член Русского географического общества Николай Ядринцев открыл город в 1886 году. Он с отрядом казаков вышел к истокам реки Орхон. В течение нескольких летних месяцев ученые искали руины и обнаружили древний город недалеко от знаменитого буддийского монастыря Эрдэни-Дзу. Раскопки велись до 1891 года, а после этого мир узнал о древней столице Чингисхана.У местных жителей это известие всколыхнуло память о временах, когда мощная империя объединяла большую часть Евразии.

В прошлом это был огромный город. Сюда привозили захваченных в соседних странах оружейников. В городе ковали оружие для кочевых армий. Но во время упадка монгольского государства китайская армия разрушила город Каракорум. Империя распалась на мелкие части. Затем, в 15 веке, сюда вернулись буддийские монахи и основали монастырь Эрдэни-Дзу, существующий и по сей день.В 2007 году группа ученых Академии наук Магадана выявила генетический след. Это восходит к безжалостному лидеру, который создал самую большую империю, когда-либо существовавшую в мире. Как оказалось, более трети предполагаемых потомков Чингисхана населяют территорию исторической Монголии. Среди населения России 8,3 процента алтайских казахов имеют гены Чингисхана. Проверьте свое генеалогическое древо, возможно, вы один из них!
   

Посетите одну из четырех игорных зон России!

Алтай – удивительный край России.Он сочетает в себе захватывающие дух природные уголки Республики Алтай, в том числе Алтайские горы, а также современную игорную зону, расположенную в Алтайском крае со столицей в Барнауле. Если вы планируете насладиться не только горными видами, но и отлично провести время в одном из лучших игровых мест России, вам необходимо включить посещение этого места в свой план путешествия. Но не забывайте, что Россия — очень большая страна, и Алтай — не исключение.

В этой огромной стране есть четыре официальных игорных зоны.Это места, где каждый может легально играть в азартные игры. «Сибирская монета» — одна из четырех разрешенных зон в России.
В первом сибирском казино работает более 100 специалистов, из них 54 крупье, а остальные обслуживающий персонал. В казино 15 игровых столов, 20 игровых автоматов и три VIP-зала. Территория «Сибирской монеты» расположена на расстоянии 288 километров от столицы Алтайского края — города Барнаула. Он имеет огромную площадь – 2304 га. Это единственное игорное заведение в РФ от Урала до Дальнего Востока.
Приглашаем вас насладиться игрой в компании друзей и весело провести время!

Вы устали от быстрой городской жизни? Пора отдохнуть душой и набраться сил на Алтае как раз в центре Евразии!

Алтайские горы – полная противоположность шумным городам с круглосуточной иллюминацией и супермаркетами на каждом шагу. Местный уклад жизни почти не изменился за десятилетия: табуны лошадей по-прежнему пасутся на полях, люди верят в таинственных духов, изредка появляется мобильная связь.Здесь есть деревни, до которых большую часть года нельзя добраться на машине. Жители носят воду коромыслом и сами пекут хлеб. Это идеальное место для всех, кто хочет ненадолго вырваться из мира прогресса и оказаться рядом с самой высокой точкой Сибири.

Каракорум | древнее место, Монголия

Каракорум , китайский (Wade-Giles) K’a-la-k’un-lun, также пишется Хара-хорин , или Хар-Хорин , древняя столица Монгольской империи, руины которой лежат на верховья реки Орхон в северо-центральной части Монголии.

Город Каракорум, возможно, был впервые заселен около 750 года. В 1220 году Чингисхан, великий монгольский завоеватель, основал здесь свою штаб-квартиру и использовал ее как базу для своего вторжения в Китай. В 1267 году столица была перенесена в Ханбалык (современный Пекин) Хубилай-ханом, величайшим из преемников Чингисхана и основателем монгольской (Юаньской) династии (1206–1368) в Китае. В 1235 году сын и преемник Чингисхана Угедей окружил Каракорум стенами и построил прямоугольный дворец, поддерживаемый 64 деревянными колоннами, стоящими на гранитных основаниях.Многие кирпичные здания, 12 шаманских святынь и две мечети когда-то были частью города, который также был ранним центром скульптуры, особенно примечательной своими большими каменными черепахами.

Викторина Британника

Тест на любителя истории

Вы знаете основные исторические факты от и до. Но как насчет промежуточных деталей? Проверьте свои исторические способности и узнайте, соответствуете ли вы званию любителя истории.

В 1368 году Биликт-хан, сын Тогон-Тимура, последнего императора монгольской династии Китая, изгнанный из Пекина, вернулся в Каракорум, который был частично восстановлен. Тогда он был известен как Эрдени Дзу (монгольское имя Будды), потому что в 13 веке ламаистский буддизм добился прогресса при Хубилай-хане. В битве при Пуир-Норе в 1388 году китайские войска под предводительством императора Хун-ву вторглись в Монголию и одержали решающую победу, взяв в плен 70 000 монголов и разрушив Каракорум.Позже он был частично перестроен, но впоследствии заброшен. На месте города был построен буддийский монастырь Эрдени Дзу (построен в 1585 г.), который сегодня остается только музеем.

В 1889 г. точное местонахождение Каракорума было обнаружено двумя русскими востоковедами, работавшими в этом районе, а в 1948–49 гг. руины исследовали члены Академии наук СССР. юго-западная часть города) и остатки буддийской святыни конца XII или начала XIII века.

Горы Алтая в Тибет — 2 способа добраться на машине, самолете и автобусе

Есть 3 способа добраться из Алтайских гор в Тибет: на машине, самолете или автобусе

Выберите вариант ниже, чтобы просмотреть пошаговые инструкции и сравнить цены на билеты и время в пути в планировщике путешествий Rome2rio.

Во всем мире широко распространена передача от сообщества.
Некоторые ограничения на поездки в Китае снимаются. Актуальную информацию о статусе путешествия можно найти на официальной странице Китая.

Для получения рекомендаций по планированию поездки, пожалуйста, обратитесь к нашей информационной странице Rome2rio Coronavirus .

Как дешевле всего добраться из горного Алтая в Тибет?

Самый дешевый способ добраться из горного Алтая в Тибет – на автомобиле, который стоит 22000–33000 рублей и занимает 2 дня 0ч.

Подробнее

Как быстрее добраться с Алтая до Тибета?

Самый быстрый способ добраться из горного Алтая в Тибет – это на машине, самолете и автобусе. Выбор этого варианта обойдется в 23 000–100 000 руб., время в пути 29 ч 19 мин.

Подробнее

Какое расстояние от Алтайских гор до Тибета?

Расстояние между горами Алтая и Тибетом 2159 км.Протяженность дороги 3307,4 км.

Получить маршрут проезда

Сколько времени нужно, чтобы добраться от гор Алтая до Тибета?

Дорога от Алтая до Тибета занимает примерно 21 час 36 минут, включая пересадки.

Подробнее

Сколько лететь из Алтайских гор в Тибет?

Прямого рейса из аэропорта Алтай в аэропорт Лхасы нет.Самый быстрый рейс занимает 13 часов 15 минут и имеет одну пересадку.

Поиск рейсов

Можно ли проехать с Алтая в Тибет?

Да, расстояние между горами Алтая и Тибетом составляет 3307 км.Дорога от гор Алтая до Тибета занимает примерно 2 дня 0 часов.

Получить маршрут проезда

Какие авиакомпании летают по маршруту Аэропорт Алтай — Аэропорт Лхаса?

China Express Airlines, Air China, Tibet Airlines Corporation и еще три авиакомпании предлагают рейсы из аэропорта Алтай в аэропорт Лхасы.

Поиск рейсов

Где я могу остановиться недалеко от Тибета?

В Тибете доступно 14+ отелей. Цены начинаются от 7500 рублей за ночь.

Подробнее

Какие компании осуществляют перевозки между Алтайскими горами, Баян-Олгием, Монголия и Тибетом, Китай?

Прямого сообщения с гор Алтая в Тибет нет. Тем не менее, вы можете доехать до аэропорта Алтая, прилететь в Лхасу, прогуляться до аэропорта Лхасы, сесть на автобус до Бюро гражданской авиации Лхасы, а затем взять такси до Тибета.Кроме того, вы можете доехать до аэропорта Буркин, прилететь в Лхасу, прогуляться до аэропорта Лхасы, сесть на автобус до Бюро гражданской авиации Лхасы, а затем взять такси до Тибета.

Кочевые туры

День 1

Прибытие в Улан-Батор

Прибытие в Улан-Батор и размещение в 4-звездочном отеле. После обеда в местном ресторане мы проведем некоторое время, осматривая достопримечательности столицы, включая Национальный исторический музей и Музей изобразительных искусств. В обоих музеях представлены впечатляющие экспонаты монгольской национальной и религиозной истории. Ужин будет в местном ресторане, затем ночлег в том же отеле.

День 2

Монастырь Амарбаясгалант

Мы отправимся на наших экспедиционных автомобилях в Амарбаясгалант, который находится в 350 км к северу от Улан-Батора. Добравшись, вы посетите монастырь. Это один из красивейших монастырей (построен в 1727-1736 гг.) в стране.Ночевка в гер кемпинге.

День 3

Булган

После завтрака отправляемся в провинцию Булган. Поездка займет максимум 7 часов. По пути вы остановитесь в городе Эрдэнэт, который является вторым по величине городом Монголии после Улан-Батора. Дополнительная небольшая экскурсия в город медных шахт. Продолжайте движение в сторону аймака Булган. Оставайтесь на ночь в кемпинге в этом районе.

День 4

Их-Уул

Сегодня мы продолжим движение в сторону Их-Уула: минуем Хутаг-Ондор в долину Намнан. Ночевка в гер кемпинге.

День 5-6

Голубая жемчужина Озеро Хубсугул

Поездка к озеру Хувсгул, которое называют жемчужиной Монголии, а также известно как Монгольская Швейцария. Это земля высоких вечнозеленых деревьев, кристально чистых озер, ледяных ручьев и невероятно зеленой травы. Озеро Хубсгул связано с озером Байкал в Сибири, самым глубоким в мире (1500 м), самым большим по объему воды. Два дня на озере.Пешие прогулки, верховая езда, альпинизм, каякинг или рыбалка. Мы остаемся на два дня в юртовом лагере прямо у озера.

День 7

Уушгийн-Увер, Олений камень

Неторопливое утро на озере. После обеда мы поедем обратно в Мурун, по пути вы сделаете короткую остановку у оленьего камня. Ночевка в кемпинге в этом районе.

День 8

Терхийн Цагаан Нуур или Белое озеро

Сегодня мы продолжаем движение в сторону Белого озера Терхиин, проезжая через сомон Жаргалант и перевал Орох и доезжая до Белого озера. Мы остаемся в лагере гер.

День 9

Вулкан Хорго

День отдыха на озере. Однодневная поездка в Национальный парк Хорго (2240 ​​м). Это потухший вулкан и дом для многих диких животных и птиц. Хорошее место для похода. Вернитесь в лагерь.

День 10

Цецерлег

Поездка в Цэцэрлег, областной центр Архангайского аймака.В Цецерлеге у нас будет возможность посетить монастырь просветленной Заи. Также по желанию посещение местного музея. Затем продолжайте движение к горячему источнику Ценхер и оставайтесь на ночь в юртовом лагере.

День 11

Хархорин

Поездка в Хархорин. По пути мы посетим руины старой уйгурской столицы (9 век) и турецкие статуи (8 век), а затем продолжим путь в Хархорин, древнюю столицу Монгольской империи.Добравшись до города, посетите монастырь Эрденезуу. Останавливайтесь в юртовом лагере недалеко от города.

День 12

Хустайский национальный парк и Улан-Батор

Поездка в национальный парк Хустаин-Нуруу. Это красивая гора, в которой с 1992 года живут знаменитые дикие лошади Прежевальского. По прибытии вы можете посетить небольшой информационный центр, который знакомит с проектом, а также совершить прогулку по парку с гидом. После ужина отправляемся в Улан-Батор.

День 13

Осмотр городских достопримечательностей

Сегодня у нас целый день увлекательной экскурсии по городу. Этот город, когда-то буддийский и духовный центр кочевого народа Монголии, теперь является процветающим торговым и промышленным центром. Программа включает в себя монастырь Гандан и дворец Бодж-хана, который представляет собой серию красивых традиционных зданий, в которых проживал последний религиозный король Монголии. Это музей, в котором представлены удивительные артефакты и костюмы, связанные с королем, а также его коллекция европейской мебели и мягких игрушек. Посетите Музей естественной истории. Обед будет в местном ресторане. Вечером вас ждет традиционная музыка и развлечения, а после прощального ужина вас отвезут в отель.

День 14

Международный отправление

После завтрака вас отвезут в аэропорт для международного вылета.

Коды и даты отправления:
NCA-004: 20 июня — 3 июля 2022 г.
NCA-010: 10 – 23 августа 2022 года

Цена на человека при группе более 9 человек: 2 доллара США.436

Доплата за одноместное размещение: 380 долларов США

Цены включают следующие

2 внутренних перелета, транспорт по Монголии, двухместное размещение в отеле 4 звезды. Одноместное размещение может быть организовано за дополнительную плату. Размещение в палатке во время похода, трехразовое питание, англоговорящий гид, трансферы, прокат верблюдов или лошадей, где указано, вспомогательный персонал, включая водителей, всадников/верблюдов и помощников в лагере.

Цены не включают

Международный транспорт, туристическая страховка, визы, выездной налог, алкогольные напитки, чаевые, предметы личного характера.

Клиент несет ответственность за полное покрытие туристической и медицинской страховки во время путешествия по Монголии.

Обратите внимание

По запросу одноместное размещение в сельской местности может быть предоставлено за дополнительную плату. В случае, если одноместное размещение в юртах не было предоставлено, сумма будет рассчитана исходя из пропущенных ночей и возмещена. Кочевники не могут нести ответственность за избыточное бронирование, если компания может доказать с помощью достаточной документации, что избыточное бронирование было ошибкой третьей стороны.

Если обстоятельства, не зависящие от нас, такие как введение карантинных ограничений, любые изменения расписания внутренних рейсов или поездов, потребуют изменения маршрута, мы сообщим об этом вашему агенту и предложим эквивалентный маршрут.