Апологетика / Православие.Ru

Апологетика / Православие.Ru

• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  74 771
  
  
  14
  
  Духовная жизнь
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,8|Голосов: 1083
  
  
  Промысл Божий (+ВИДЕО)
  Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым. Беседа 18-я
  Протоиерей Андрей Ткачев
  Жизнь человеческая – это нитка в гобелене. Это кусочек слюды большой мозаики. Отойди на расстояние – и узнаешь, что ты вшит, вставлен, вмонтирован в огромную картину.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  17 788
  
  
  0
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Блог архим. Алипия (Светличного)|Рейтинг: 9,7|Голосов: 376
  
  
  Не было в Древней Руси никакого «Купалы»
  
  Архимандрит Алипий (Светличный)
  Упоминание о «Купале» появилось только в XVII веке по вине летописца Густынской летописи.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  54 771
  
  
  12
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,8|Голосов: 857
  
  
  Еще раз о Церкви и протестантах
  Ответ на критику пятидесятнического пастора
  Священник Георгий Максимов
  У протестантов в представлениях о Церкви – хаос. А хаос там именно потому, что, если попытаться навести порядок, очень быстро становится очевидным: к той Церкви, о которой рассказывает Библия, они отношения не имеют.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  55 464
  
  
  10
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,6|Голосов: 846
  
  
  Один ли Бог? (+ВИДЕО)
  Проект «Добротолюбие»
  Алексей Осипов
  Об опасных тенденциях слияния разнообразных религий и верований в одну «единую религию будущего» и о том, почему в корне неверно утверждение, что все религии поклоняются одному Богу, но только по-своему.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  40 156
  
  
  10
  
  Богословие
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,9|Голосов: 248
  
  
  «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (+ВИДЕО)
  Читаем Евангелие от Матфея. 5: 13–48
  Протоиерей Олег Стеняев
  Когда молчание становится преступлением против Бога? Что значат слова: «вырви свой глаз» и «отсеки руку», если они соблазняют тебя? Как правильно понимать учение о непротивлении злу? И каких врагов христианин призван любить, а с какими – воевать?
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  70 330
  
  
  5
  
  Духовная жизнь
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,9|Голосов: 1024
  
  
  Вера (+ВИДЕО)
  Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым. Беседа 17-я
  
  Вера у человека есть одновременно с неверием, и от человека зависит вступить в борьбу и изгнать из себя то, что мешает спасению, и оставить то, что помогает.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  25 767
  
  
  3
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,5|Голосов: 194
  
  
  Происхождение религии (+ВИДЕО)
  Цикл «Защита веры». Беседа 3-я
  Виктор Лега
  О том, почему так важен вопрос о «происхождении религии», насколько состоятельны теории, объясняющие религию страхом перед природой и сознательным обманом, в чем разница в понимании религии как «опиума для народа» и «опиума народа», и об ужастиках З. Фрейда.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  67 409
  
  
  16
  
  Жизнь Церкви
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,9|Голосов: 1750
  
  
  «Я свидетельствовал о своей вере»
  Протоиерей Олег Стеняев вспоминает о миссии во время Чеченской кампании
  
  Мы ехали через Самашкинский лес. Люди в камуфляже тормозят нашу машину. Трудно разобрать, кто такие: туман, дождь. Остановились. Смотрим: бородатые мужики! Открывают нашу машину, спрашивают: «Кто такие? Куда едете?»
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  73 693
  
  
  13
  
  Богословие
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,9|Голосов: 1282
  
  
  Ступени покаяния,
  или Что опечалило апостола?
  
  Андрей Горбачев
  Понять, почему апостола Петра опечалил именно третий вопрос Спасителя: «Любишь ли Меня?», помогает греческий текст Евангелия: спрашивая в третий раз, Господь употребляет иное слово «любовь».
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  44 835
  
  
  6
  
  Богословие
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,9|Голосов: 416
  
  
  Нагорная проповедь: Заповеди блаженства (+ВИДЕО)
  Читаем Евангелие от Матфея. 5: 1–12
  Протоиерей Олег Стеняев
  О том, каково евангельское понимание блаженства, кто такие «нищие духом» и «кроткие», о чем плачут плачущие, как следует понимать заповедь о миротворцах и как стать чистым сердцем.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  47 512
  
  
  19
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,7|Голосов: 627
  
  
  Сотворение человека
  Беседы на Книгу Бытия. 2: 1–25
  Андрей Солодков
  Есть ли основания считать, что в Книге Бытия утверждается почитание субботы? Почему заблуждаются «Свидетели Иеговы», учащие, что душа человека в его крови? Зачем Бог творит Еву из ребра Адама?
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  44 354
  
  
  5
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,9|Голосов: 607
  
  
  Священное Писание (+ВИДЕО)
  Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым. Беседа 16-я
  Протоиерей Андрей Ткачев
  Как соотнесено вечное и временное в книгах Священного Писания? Почему важна каждая мелочь в этих текстах? Как меняется духовный смысл с заменой одной лишь буквы в слове? И что, собственно, значит для нас весь корпус Священного Писания?
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  28 107
  
  
  1
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,7|Голосов: 154
  
  
  Что такое религия? (+ВИДЕО)
  Цикл «Защита веры». Беседа 2-я
  Виктор Лега
  Всякая ли вера – религия? Можно ли определить суть религии исходя из этимологии этого слова? Что непременно должна включать в себя религия? И как квалифицировать те учения, которые допускают существование Бога, но не видят Его связи с человеком и миром?
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  87 945
  
  
  9
  
  Богословие
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,9|Голосов: 488
  
  
  Библия и отцы Церкви о воздушных мытарствах (+ВИДЕО)
  Цикл «Путь всей земли». Беседа 2-я
  Протоиерей Олег Стеняев
  Почему бесы ждут душу в поднебесной области? Что и кто могут помочь душе пройти мытарства? Как относиться к тому, что в творениях отцов Церкви и в житиях святых описания мытарств разнятся? Что ответить критикам учения о мытарствах?
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  46 581
  
  
  18
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,4|Голосов: 512
  
  
  Как Бог творил мир (+ВИДЕО)
  Беседы на Книгу Бытия
  Андрей Солодков
  Какой свет творит Бог в первый день творения? Что надо понимать под твердью второго дня? Как объяснить критикам Библии, почему растения появляются прежде Солнца? Что было образом Божиим в сотворенном человеке и что подобием?
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  46 118
  
  
  6
  
  Богословие
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,8|Голосов: 442
  
  
  Искушение в пустыне. Начало проповеди Христа (+ВИДЕО)
  Читаем Евангелие от Матфея. 4: 1–11; 12–22
  Протоиерей Олег Стеняев
  О том, почему Христос искушается именно в пустыне, каков смысл в том, что диавол искушает Сына Божия, почему на проповедь призываются люди некнижные, надо ли православным искать гонений и об искушении Священным Писанием.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  152 766
  
  
  51
  
  Культура
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,8|Голосов: 1658
  
  
  Евангелие от Люцифера
  О трилогии Филиппа Пулмана «Тёмные начала»
  Александр Дворкин
  На книжный рынок было выброшено стопроцентно сатанинское сочинение, по-настоящему развращающее детские души.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  59 356
  
  
  3
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,9|Голосов: 758
  
  
  Храм (+ВИДЕО)
  Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым. Беседа 14-я
  Протоиерей Андрей Ткачев
  О том, почему храмов не было в раю и почему так важны нам храмы сейчас, о храмах рукотворных и нерукотворенных и о том, как связана цель жизни человеческой с сутью храма.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  24 653
  
  
  9
  
  Защита веры
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,7|Голосов: 224
  
  
  Зачем нам апологетика? (+ВИДЕО)
  Цикл «Защита веры». Беседа 1-я
  Виктор Лега
  О том, нуждается ли Истина в защите, если она истинна, противоречит ли вера точному знанию, почему святитель Григорий Богослов уничижительно отзывался о тех, кто пренебрегал светским знанием, и как совместить физику и богословие.
  
  
• 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  30 386
  
  
  6
  
  Богословие
  
  
  
  
  
  
  
  Рейтинг: 9,9|Голосов: 207
  
  
  Крещение Господне (+ВИДЕО)
  Читаем Евангелие от Матфея. 3: 1–17
  Протоиерей Олег Стеняев
  Почему Иоанн Предтеча проповедует именно в пустыне? О каком Царстве его проповедь? Зачем Сын Божий принимает Крещение? Где еще и как в Библии говорится о Святой Троице?
  
  

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах

• 28 Ноябрь 2022

  Расписание СОБОРОВАНИЯ в Рождественский пост

• 26 Ноябрь 2022

  Выступления сотрудников и аспирантов кафедры истории русской философии МГУ, посвященные к 100-летию «философского парохода» и высланным на нем известнейшим мыслителям — Н. А. Бердяеву, С.Л. Франку, И.А. Ильину

  29 ноября во вторник в 19.00  в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, к 100-летию «философского парохода»  состоятся выступления сотрудников и аспирантов кафедры истории русской философии МГУ им. М.В. Ломоносова, посвященные «философскому пароходу» и высланным на нем известнейшим мыслителям — Н.А. Бердяеву, С.Л. Франку, И.А. Ильину .
  
   
  
  Адрес Лектория: Косыгина, 30.
  м. Воробьевы горы, Ленинский проспект, Октябрьская, Киевская, авт.№297, остановка Смотровая площадка.

• Все новости

Переводчик сайта:

Ад и Божья любовь: православный взгляд

Мой друг Эрик Симпсон дает краткий обзор сложной темы:

Ад и Божья любовь: православный взгляд

Эрик Симпсон 90 изображений Христианское учение об аде, возможно, заимствуя образы из классической литературы и Данте, изображает его как место буквального огня, где измученные души покоятся в муках, — видение, которое часто используют странствующие евангелисты и проповедники-манипуляторы.

Дальнейшая деградация этого мультяшного видения показывает, что человеческие души не только подвергаются жестоким пыткам, но и подвергаются тычкам красных дьяволов с крошечными рожками, раздвоенными копытами вместо ног, спиралевидными хвостами и вилами под рукой, карикатура, используемая для упрощения концепции. как насмешка над самой идеей ада.

В Откровении Иоанна мы обнаруживаем огненное озеро, уготованное дьяволу и его ангелам, как обитель наказания, а также бездонную бездну. Сам Иисус, конечно, называл адом место, где червь не умирает и огонь никогда не угасает, но говорил он и о вечной тьме, вечной погибели и вечной смерти.

Такие описания в лучшем случае фигуральны, как и в других частях Библии, где, например, Бог описывается как курица, высиживающая своих цыплят (Бог не буквально птица). Скорее, кажется очевидным, что согласно учения древней Церкви, небуквальные описания ада, встречающиеся в Писании и других источниках, относятся к фундаментальным качествам характера бытия, определяемого в первую очередь не как наказание, а как смерть.

Штаммы западного католицизма и протестантизма в основном определили смерть как законное наказание, выражение Божьего гнева. Смерть укоренилась в судебном контексте; это приговор за грех. Согласно западному взгляду, Бог гневается, и заслуга Христа, приложенная к нам, утоляет Его гнев, поэтому Он умирает как жертва, чтобы умилостивить Отца.

Грубое упрощение и популярное представление об историческом понимании смерти на Западе рисует уродливую и пугающую картину для тех, кто воспринимает ее всерьез. Добрые люди или искупленные люди, верующие в Иисуса, которых Отец наказывает вместо нас выражением божественного гнева, преодолевают наказание смертью и отправляются на небеса; нераскаявшиеся грешники несут свое справедливое наказание и с воем брошены в ад за свои злые дела. Смерть есть судебный приговор всему человечеству; некоторые полностью преодолевают его посредством абстрактной и криминалистической транзакции, другие — нет.

Греческие отцы и восточные церкви исторически не разделяют ни западного юридического акцента, ни последующего взгляда на искупление. Отцы церкви учат, что причиной смерти является человечество, а не Бог. Св. Василий в четвертом веке пишет: «Не Бог сотворил смерть, а мы навлекли ее на себя». Смерть — результат греха; это конечный продукт, который мы, помимо Бога, создаем для себя силой человеческой воли, который также улавливает и осуждает нас.

Для православного христианина смерть — это гораздо больше, чем просто отказ легких, отказ сердца или перестает функционировать мозг; это также источник разложения и духовной близорукости, порождающий глубоко укоренившийся страх и целый легион вытекающих из него расстройств, болезней, патологий и страданий. Разделение духа и тела в конце физической жизни является кульминацией длительного периода более мелких разделений; существование наполнено отчуждением. Смерть воплощается разделением и усечением значения. Как пишет покойный православный богослов Александр Шмеман:

Когда мы видим мир как самоцель, все в себе становится ценностью и, следовательно, теряет всякую ценность, потому что только в Боге находится смысл (ценность) всего, а мир имеет смысл только тогда, когда он есть «таинство» присутствия Бога. Вещи, рассматриваемые просто как вещи сами по себе, разрушают себя, потому что только в Боге они имеют жизнь. Мир природы, отрезанный от источника жизни, есть умирающий мир. Для того, кто думает, что пища сама по себе является источником жизни, еда есть общение с умирающим миром, это общение со смертью. Еда сама по себе мертва, это умерла жизнь, и ее нужно хранить в холодильнике, как труп.

Можно представить себе смерть, определенную таким образом, по крайней мере, как терпимую, но если мы постулируем реальность искупления, то есть с определенной точки зрения, добавленное навязывание присутствия бесконечной и божественной личности, образно означаемое огнем смерть приобретает новое измерение. Смерть не растворяется в небытии, но подпитываемая присутствием творческой, личной и божественной любви, она становится разделением, зафиксированным в вечном положении. Смерть превращается в горькие муки и отчаяние.

Как пишет св. Симеон Новый Богослов:

Бог есть огонь и когда Он пришел в мир и стал человеком, Он послал огонь на землю, как Сам говорит; этот огонь крутится в поисках материала — это благое расположение и намерение — впасть в него и воспламениться; и для тех, в ком этот огонь загорится, он станет великим пламенем, достигающим Неба. … [Т] его пламя сначала очищает нас от скверны страстей, а затем становится в нас пищей и питием, и светом, и радостью, и делает нас самих светом, потому что мы причастны Его свету. (Беседа 78)

Тот же самый огонь, любовь к Богу, которая воспламеняется в сердцах верующих, превращается в опыте тех, кто отвергает ее, в огонь адский; первых очищает, а вторых сжигает, по святому Исааку Сирину:

Совершенно неверно думать, что грешники в аду лишены любви Божией. Любовь есть дитя познания истины и, несомненно, дается всем. Но сила любви действует двояко: она мучает грешников и в то же время радует тех, кто жил согласно с нею. (Проповедь 84)

Ад с этой точки зрения понимается как присутствие Бога, переживаемое человеком, который с помощью свободной воли отвергает божественную любовь. Его мучает любовь Божия, мучает то, что он находится в вечном присутствии Божием, не будучи в общении с Богом. Божья любовь есть огонь, который никогда не угасает, а расположение и страдание души в присутствии отвергающего ее Бога есть червь, который не умирает. Переживает ли человек присутствие любви как рай или ад, всецело зависит от того, как он решил расположить свою душу к Богу, будь то общение или разделение, любовь или ненависть, принятие или отвержение.

Таким образом, ад — это прежде всего не место, куда Бог посылает людей в Своем гневе или где Бог проявляет гнев, но, скорее, это любовь Бога, испытываемая тем, кто не находится в общении с Ним. Образный, духовный огонь любви Божией есть запредельная радость для человека, очищенного и преображенного им через причащение в теле Христовом, но бездонное отчаяние и страдание для человека, отвергающего его и решившего остаться в общении со смертью.

Источник

Для дальнейшего чтения:

Епископ Каллистос Вещи последнего (рай и ад)

Река Божья

Суть Божьего гнева и его последствия

Любовь к разгневанному божеству

5 Пламя Любовь: Страшный суд

Рай и ад в загробной жизни согласно Библии

Нравится:

Нравится Загрузка. ..

Эта запись была опубликована в четверг, 16 сентября 2010 г., в 18:28 и находится в рубрике «Без рубрики». Вы можете следить за любыми ответами на эту запись через ленту RSS 2.0.
Вы можете оставить отзыв или вернуться со своего сайта.

Католическое и православное учение о рае и аде – Harpa Dei

Католическое и православное учение о рае и адеСкачать

Один из наших слушателей из Китая спросил, в чем разница между католическим и православным учением в отношении рая и ада.

Прежде всего, следует отметить, что в Православной Церкви, насколько мне известно, нет обязательного для всех верующих катехизиса. Православная Церковь состоит, как известно, из разных национальных церквей, так что внутри Православия могут быть небольшие расхождения в ответе на этот вопрос, но вряд ли они будут значительными.

В рамках этого вопроса мы должны также затронуть Чистилище, то есть место очищения, существование которого является католическим учением, тогда как в Православии оно отрицается. Это указывает на то, что, согласно православному учению, окончательное очищение после смерти невозможно.

Вместо этого, после возвращения Христа, все люди увидят Его в Его нетварном свете, как «огонь поядающий и свет лучезарный», что для одних будет означать Воскресение к жизни, а для других – Воскресение к суду и огню. Каждый получит то, что он заслуживает в соответствии со своими условиями.

Представление о том, что рай и ад будут просто местами вознаграждения и осуждения, отвергается. Наоборот, это будет то, как каждый переживает вид Христа в соответствии с состоянием своего сердца.

Согласно православному учению, рай или ад есть нетварная реальность; это два разных «состояния души», и их не следует понимать как физические места. Даже проклятые увидят Бога как пожирающий огонь, но не в просветленном состоянии. Таким образом, адом будет состояние человека, который отказывается сотрудничать с божественной благодатью и, следовательно, не достигает «просветленного видения» Бога и безусловной любви. Таким образом, проклятые — это те, у кого ожесточено сердце, кто сделал зло.

Таким образом, состояние человека (чистый или нечистый, раскаявшийся или нет) определяет, как он воспринимает Божий свет: либо как рай, либо как ад.

Католическая доктрина согласна в существенных пунктах, но о рае и аде говорится не только как о «состояниях души»; но и как (духовные?) «места».

Самая страшная адская мука — вечная разлука с Богом. Человек исключает себя из присутствия Божия по свободному выбору, когда он остается упрямым в смертном грехе и не раскаивается. Таким образом, не Бог налагает наказание извне, а ад является конечным следствием греха. Это Человек отвергает Божью милость до последнего момента.

Настоящая разница между православной и католической эсхатологией состоит, как я упоминал вначале, в чистилище. Согласно католическому учению, даже после смерти есть возможность очищения. В православии, напротив, нет такой утешительной перспективы, которая позволяет человеку, не вполне соответствовавшему в жизни любви Божией, все-таки достичь блаженного видения Божия и причаститься вечной славы, по благодати Божией и благодаря молитвы Церкви.