Псалом 50 «Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей»

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Псалом 50 читать:

Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей, и по множеству щедрот твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною eсть выну. Тебе eдиному согреших и лукавое пред тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех твоих и победиши, внегда судити ти. Се бо, в беззакониих зачат eсмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил eси, безвестная и тайная премудрости твоея явил ми eси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смирeнныя. Отврати лице твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи менe от лица твоего и Духа твоего Святаго не отими от менe. Воздаждь ми радость спасения твоего и духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путeм твоим, и нечестивии к тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу твою. Яко аще бы восхотел eси жертвы, дал бых убо; всесожжeния не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския; тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаeмая; тогда возложат на алтарь твой телцы.

Псалом 50 на русском:

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость Твою. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Читайте также: Псалом 26 и Псалом 90

Псалом 50 слушать

Псалом 50 называется покаянным, он говорит о покаянном состоянии грешника и чувстве смирения, с которым согрешивший человек обращается к Богу.

---

текст молитвы на русском языке (+ с ударениями на церковно-славянском языке)

Псалом 50 считается одним из самых часто употребляемых священных текстов из Псалтыри. Это своеобразная утренняя молитва, относящаяся к канонам к Богородице, к Ангелу-Хранителю, к Причащению.
Смысл Псалома 50 – сокрушение, покаяние о том, что когда-то был совершен грех.

Для чего читают 50 Псалом?

Если душа плачет, ее обуревает полное смятение, тяжесть и давят грехи, то стоит читать Псалом 50.  Неважно, какой именно грех давит вашу душу – в любом случае, Псалом 50 поможет найти успокоение. Это молитва о помиловании, о том, чтобы Господь Бог простил за все, что было сделано правильно и неправильно.

Молитва Псалом 50 состоит из 12 предложений, в каждом из которых есть своя догмата. Необходимо проникнуться им с первых строк и искренне верить в написанные слова.

После читки проходит тревога, в голову перестают лезть нехорошие мысли, становится легко и хорошо. Такое покаяние перед Богом необходимо, чтобы полностью очиститься.

Псалом 50: текст на церковно-славянском языке с ударениями

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́.

Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя.

Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну.

Тебе́ Еди́ному согреши́х, и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти.

Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́.

Се бо и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́.

Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся, омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся.

Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя.

Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х, и вся беззако́ния моя́ очи́сти.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́, и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя.

Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся.

Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й.

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́.

Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо, всесожже́ния не благоволи́ши.

Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т.

Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския.

Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая: тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Псалом 50 текст на русском языке

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.

Многократно отмой меня от нечистоты моей, и от греха моего очисти, отстирай меня,

Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда пред очами моими.

Пред Тобою, Тобою Одним согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.

Вот, Ты возлюбил правду о сокрытом в сердце моем и показал, что мудрость Твоя знает все, что внутри у меня.

Окропи меня иссопом, и стану чист; омой меня, и буду белее снега.

Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.

Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.

Сердце чистым сотвори во мне, Боже, и дух правды обнови внутри меня.

Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.

Верни мне радость быть спасенным Тобою и Духом владычественным укрепи меня.

Научу заблудших путям Твоим, и согрешившие к Тебе возвратятся.

Избавь меня от кровавой доли, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правосудие Твое.

Господи! Открой уста мои, и уста мои возвестят хвалу Тебе.

Ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; всесожжения не угодны Тебе.

Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.

Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалиму:

тогда благоугодны будут Тебе жертвы оправдания, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Псалом 50 — Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое

Псалом 50 — Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворйих; яко да оправдишися во словесéх Твоих, и победиши, внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресéх роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смирéнныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвéржи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путéм Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровéй, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устнé мои отвéрзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотéл еси жéртвы, дал бых убо: всесожжéния не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушéн; сердце сокрушéнно и смирéнно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволéнием Твоим Сиона, и да созиждутся стéны Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношéние и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Псалом 50 — Видео

Для просмотра нажмите на заставочную картинку.

Для просмотра видео ролика требуется установленный Flash проигрыватель. Для пользователей устройствами от компании Apple, есть возможность просмотра ролика, установив дополнительный сервис или браузер, поддерживающий проигрывание flash роликов.

Псалом 50 MP3

Псалом 50: иеродиакон Герман (Рябцев): Скачать MP3

Псалом 50

Псалом 50 на Викитеке здесь

¹ Начальнику хора. Псалом Давида, ² Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии.

³ Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. ⁴ Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ⁵ ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. ⁶ Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. ⁷ Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. ⁸ Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость. ⁹ Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. ¹⁰ Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. ¹¹ Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. ¹² Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. ¹³ Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. ¹⁴ Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. ¹⁵ Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. ¹⁶ Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. ¹⁷ Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ¹⁸ ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. ¹⁹ Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. ²⁰ Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: ²¹ тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Молитва Псалом 50 — читать на русском, в чем помогает

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконыя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Псалом 50

Псалом 50 считается одним из самых часто употребляемых священных текстов из Псалтыри. Это своеобразная утренняя молитва, относящаяся к канонам к Богородице, К Ангелу-Хранителю, к Причащению. Смысл псалома 50 – сокрушение, покаяние о том, что когда-то был совершен грех. Это молитва о помиловании, о том, чтобы Господь Бог простил за все, что было сделано правильно и неправильно.

О том, когда читать и чем помогает псалом 50

Если душа плачет, ее обуревает полное смятение, тяжесть, грехи давят, то стоит начать читать псалом 50. Священный текст не такой большой: он состоит из 12 предложений, в каждом из которых есть своя догмата, смысл необходимо понимать с первых строк, проникнуться им и искренне верить в написанные слова. После читки проходит тревога, в голову перестают лезть нехорошие мысли, становится легко и хорошо. Такое покаяние перед Богом необходимо, чтобы полностью очиститься.

Неважно, какой именно грех давит вашу душу – в любом случае, псалом 50 может «вылечить» и «исцелить». Верующие должны знать, что если сам Господь Бог простит им все грехи, то в сердце поселится надежда на лучшее. Что за грех должен быть на душе, чтобы прибегнуть верующему к данной молитве? Это может быть как незначительный поступок, за которое сильно болит сердце, так и ужасное деяние. Например, от вранья до гордыни, от грубостей до воровства.

Для каждого человека грех измеряется по-разному. Самое главное, чтобы каждый понимал для себя, что нагрешил и пора покаяться перед Господом, пока не поздно. Так же, псалом 50 обычно читается в церкви. Стоять желательно недалеко от алтаря, не подходя ни к каким иконам. Только потом можно отдельно подойти к тем образам, которым хочется поставить свечки. Обязательно креститесь и искренне читайте псалом 50.

Основная мысль чтения псалма 50 состоит в том, чтобы молиться перед Всевышним и искупать свой самый страшный грех. Это лучшая молитва о том, чтобы просить прощение перед господом, нравственность «реабилитироваться», понять истину и никогда не грешить.

К сожалению, сегодня люди относятся к вере не так трепетно как раньше, а значит – после каждого поминовения грешат еще больше. Вот почему необходимо читать псалом 50, чтобы хотя бы таким образом быть чистым перед Господом Богом, молить о том, чтобы Высшие Силы не только простили грешных людей, но и направили на истинный путь.

Слушать псалом 50 40 раз подряд

Псалом 50 — текст на русском, как правильно читать was last modified: 12 марта, 2019 by Bogolub

Отличная статья 0

Загрузка. ..Читайте далее:

Похожие статьи

• Псалом 50, покаянный

  Псалом 50, покаянный. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.

• Молитва от соседей защитная

  Практически в каждой житейской ситуации помогает чтение Псалмов (50, 90 и любые другие, которые нравятся). Благослови вас Господь!

Псалом 50 текст молитвы на русском языке читать и слушать

В православной религии имеется огромное количество разных псалмов. Все они несут в себе чудотворную силу. И в любой жизненной ситуации могут помочь нуждающемуся человеку.

Одним из сильнейших псалмов считается пятидесятый. Его создал великий государь Давид. А история была такова.

Как то раз великий правитель Давида сотворил большой грех,  который  ему пришлось пронести через всю жизнь пока он его не осознал. Однажды он повстречал необычайной красоты девушку и она сильно запала ему в душу. Но взять её в жёны и прожить с ней долгую и счастливую жизнь он не мог так как эта красавица уже была замужем. Супруг её был военачальником царя Давида.

И тогда в голову правителю пришла ужасная идея. Он принял решение отправить воевать супруга той красавицы в то место с которого он однозначно не вернётся живым. Как Давид задумал так и произошло, с поля боя супруга той девушки красавицы привезли мёртвым. Вирсавия очень сильно горевала и много слёз пролила о своём милом муже.

Однако время не стоит на мести. Великий правитель стал добиваться сердца прекрасной Вирсавии. Ухаживания были настолько красивы что сердце девушки растаяло и она приняла предложение выйти замуж за царя Давида. Государь ни как не мог нарадоваться своим «трофеем», что он заполучил такую красивую жену.

Жизнь их была чудесной и прекрасной. Всё бы ничего однако как то раз в дворец прибыл кочующий провидец Нафан. Когда пророк встретился с царём он поведал ему одну легенду в которой рассказывалось про то что у одного богатого мужчины было огромное стадо овец. Однако богач позарился на одну единственную овцу которую имел один бедняк. В этот момент рассказа Давид вскочил и закричал: «Подлец». Провидец тогда ответил: «Этот негодяй – это ты правитель. Ты совершил большой грех когда воспользовался ужасным способом завоевать себе супругу, убив подло её мужа». Услышенное повергло царя в шок так как это была правда.

Этот грех не давал покоя ему много лет. Расскаиваясь в содеянном он сочинил чудесную исповедовальную песнь которая сейчас именуется как псалом 50.

Псалом 50 текст:

«Прости меня, Господи, по большой благосклонности Твоей, и по большое количеству благодеяний Твоих освободи от бесправий моих. Особенно смой с меня бесправия мои, и от проступков моих освободи меня; как бесправие моё я ведаю, и проступок мой перед мной имеется постоянно. Тебе Единственному ошибившихся и коварное перед Тобою сотворих, как да обелить в обещаниях Твоих, и выиграть в то время, когда осуждали Тебя. Это потому что, в бесправие забеременела есмь, и в проступке родила меня мать моя. Это потому что, правду полюбил эту; неизвестная и сокровенная мудрость Твоя появилась мне тут. Опрысни меня ароматным иссопом, и очищусь; смой меня, и белоснежнее снега отбелюсь. Молве моей предоставь восторг и ликование; порадуются кости покорности. Отведи лицо Твоё от проступков моих и все бесправия мои уничтожь. Душу чистую создай во мне, Господи, и дух справедливости возобнови в чреве моём. Не отверни меня от лица Твоего и Духа Твоего Непорочного не забери у меня. Вознагради меня ликованием освобождения Твоего и Духом правителя подтверди меня. Обучусь бесправия дорогой Твоей, и греховные к Тебе направятся. Отреши меня от кровей, Господи, Бог освобождения моего; порадуется речи моей истине Твоей. Господь, уста мои раскрываются, и рот мой провозгласит похвалу Твою. Будто если бы пожелал здесь пострадать, предоставил бых же: сожжение не благоволил. Жертва Господу дух сломлен; душу безотрадно и покорно Господь не презирает. Угоди, Господь, благосклонностью Твоим Сиона, и да сойдутся стены Иерусалимские. Тогда покажи жертву истины, вознесение и сожжение; тогда положит на святилище Твою плоть»

текст молитвы на русском языке

Псалом в переводе с греческого обозначает «хвалебная песнь». Псалом 50, текст молитвы на русском языке с ударениями вы можете прочесть ниже в этой статье. Давайте вместе с Вами подробно его растолкуем. Составлялась данная песнь-псалом царем Давилом в момент его раскаяния в своем огромном грехе. Его руками был убит муж Вирсавии, после чего он овладел этой женщиной, женой умершего.

Молитва Псалом 50 — это молитва раскаяние, для тех кто хочет очистить свою душу и тело от грехов

Принято называть Псалом 50 покаянным, потому что в нем лежит глубочайшее сожаление и скорбь человека о содеянным им греха. Это некая молитва- раскаяние. Именно поэтому, практически всегда, он читается во время службы в Церкви.

Хотите найти нужную Вам Молитву? Воспользуйтесь поиском…

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей,

И по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.

Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя;

Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну.

Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих,

Яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти.

Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя.

Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси.

Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся.

Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя.

Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя.

Научу беззаконыя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся.

Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего;

Возрадуется язык мой правде Твоей. Господи,

Устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.

Яко аще бы восхотел еси жертвы,

Дал бых убо: всесожжения не благоволиши.

Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.

Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския.

Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Для чего нужно читать Псалом 50

Мы просим именно милости. Ведь только Господь Бог он из-за своей милости может отпустить нам все грехи и очистить нашу совесть и душу от содеянного.

В Псаломе есть слова: и грех мой передо мной есть…что они обозначают?  В этих строчках чётко просматривается  внимание к себе. Что это значит?  То что мы знаем свои грехи, мы признаем их и не отрекаемся от них.

Обозначения слов: окропиши мя иссопом?!?  В этой строчке звучит наша просьба об очищении. Внутреннее очищение – то, что необходимо каждому верующему. Поэтому мы и обращаемся к Богу с просьбой послать Его благодать.

Многим из нас хочется пойти по верному пути, именно поэтому мы и просим Всевышнего направить нас на истинную дорогу жизни и направить в сторону правильного образа жизни.

Псалмы 26, 50, 90 и Похвала Богородице — защита при нападении врагов

Псалмы 26, 50, 90 и Похвала Богородице — защита при нападении врагов
«…и бомбой не разорвет»

«Человеческая жизнь стоит все меньше… Стало страшно жить — опасность со всех сторон. Любой из нас может быть ограблен, унижен, убит. Понимая это, люди пытаются защититься; кто-то заводит собаку, кто-то покупает оружие, кто-то превращает жилище в крепость.

Страх нашего времени не миновал и православных. Как защитить себя и близких? — часто спрашивают верующие люди. Наша главная защита — Сам Господь, без Его Святой воли, как сказано в Писании, и волос с головы нашей не упадет (Лк. 21, 18).

Бог дал нам величайшие святыни для защиты от видимых врагов. Это, в первую очередь, щит христианский — нательный крестик, который нельзя снимать ни при каких обстоятельствах. Во-вторых, святая вода и артос, вкушаемые каждым утром»
(Игумен Пахомий (Брусков).

Еще христиане хранимы молитвой, по которой Бог посылает нам Свою всесильную помощь…
Смотрите: Молитвы, читаемые в опасности http://www.verapravoslavnaya.ru/?molitvy_opasnosti

+ + + + + + +
Молитвы

Архангельское приветствие ко Пресвятой Богородице:

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Псалом 26:

Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? Внегда приближатися на мя злобующым, еже снести плоти моя, оскорбляющии мя и врази мои, тии изнемогоша и падоша. Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое; аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его. Яко скры мя в селении Своем в день зол моих, покры мя в тайне селения Своего, на камень вознесе мя. И ныне се, вознесе главу мою на враги моя: обыдох и пожрох в селении Его жертву хваления и воскликновения; пою и воспою Господеви. Услыши, Господи, глас мой, имже воззвах, помилуй мя и услыши мя. Тебе рече сердце мое: Господа взыщу, взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица Твоего от мене и не уклонися гневом от раба Твоего: помощник мой буди, не отрини мене и не остави мене. Боже, Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя. Господь же восприят мя. Законоположи ми, Господи, в пути Твоем, и настави мя на стезю правую враг моих ради. Не предаждь мене в душы стужающих ми: яко восташа на мя свидетеле неправеднии, и солга неправда себе. Верую видети благая Господня на земли живых. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа.

Псалом 50:

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконыя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Псалом 90:

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу eго: с ним есмь в скорби, изму eго и прославлю eго, долготою дний исполню eго и явлю eму спасение Мое.

+ + + + + + +
Пишет Сергей Нилус о том, что сказал ему старец Иоанн Оптинский

Сергей Александрович Нилус с женой Еленой Александровной пришли к Оптинскому Старцу отцу Иоанну (Салову).

«Старец принял со свойственной ему в отношении к нам с женой радостной лаской.
— Берите табуретку, — сказал он, обнимая меня, — садитесь рядом со мною.
— Какие вы псалмы читаете? — предложил он мне вопрос. Я смутился: обычно на коротеньком своем, чисто мирском, не правиле даже, а правильце, я никаких псалмов не читал.
— Знаю, — ответил я, — «Живый в помощи», «Помилуй мя, Боже». ..
— А еще какие!
— Да я, батюшка, все псалмы читал и, хоть не наизусть, а все знаю; но правильце мое маленькое…
Старец перебил мое самооправдание:
— Не о том я хочу вас спросить, какое правило ваше, а о том, читаете ли вы еще псалом 26-й — «Господь просвещение мое?
— Нет, батюшка, не читаю.
— Ну, так вот что я вам скажу! Вы как-то раз говорили мне, что на вас враг пускает стрелы свои. Не бойтесь! ни одна вас не коснется, никакой дряни не опасайтесь: дрянь дрянью и останется. Только возьмите мой совет за правило, послушайтесь: читайте утром и вечером перед вашей молитвой оба эти псалма — 26-й и 90-й, а перед ними великое Архангельское обрадование — «Богородице Дево, радуйся». Будете так делать, ни огонь вас не возьмет, ни вода не потопит…
При этих словах старец встал со своего кресла, обнял меня и с какой-то особой силой, раскатисто-звонко, не сказал даже, а выкрикнул:
— Больше вам скажу: бомбой не разорвет! Я поцеловал обнимавшую меня руку старца. А он опять, прижавшись к самому моему уху, опять громко воскликнул:
— И бомба не разорвет!* А на всякую дрянь вы и внимания не обращайте: что вам дрянь сделать может?… Вот, об этом-то я и хотел побеседовать с вами. Ну, а теперь идите с Господом!
И с этими словами старец отпустил нас с миром.
Я знал того человека, точнее говоря — женщину, на которую намекал старец, называя ее дрянью: к Оптинскому благолепнолиственному древу она прилепилась, как лишай, и долго ложной своей святостью и именем старцев морочила Оптинских богомольцев. Я ее понял, и она мне за то мстила, где могла. Бог с ней!..
«И бомба не разорвет!..» Предсказание о. Иоанна (Салова) в точности исполнилось во время гражданской войны. По воспоминаниям М. В. Смирновой-Орловой, Елена Александровна рассказывала ей, что однажды, когда они с мужем ехали под обстрелом в тарантасе, рядом с ними разорвалась бомба, но их совершенно не задела.»
http://www.liveinternet.ru/users/3561375/post120714868/

А вот тут http://lib. eparhia-saratov.ru/books/05d/deputatov/deputatov1/4.html слова старца Иоанна переданы вот так: «Вы как-то раз говорили мне, что на Вас враг пускает стрелы свои. Не бойтесь! Ни одна Вас не коснется; никакой дряни не опасайтесь, дрянь дрянью и останется. Только возьмите мой совет за правило и послушайтесь: читайте утром и вечером перед Вашей молитвой оба эти псалма: 26 и 90, а перед ними великое архангельское обрадование: «Богородице Дево, радуйся…» Будете так делать, ни огонь Вас не возьмет, ни вода не потопит… Бомбой не разорвет»

+ + + + + + +
ГОСПОДУ БОГУ, БОГОРОДИЦЕ, АРХИСТРАТИГУ НЕБЕСНЫХ ВОИНСТВ МИХАИЛУ, СВЯТИТЕЛЮ НИКОЛАЮ ЧУДОТВОРЦУ И ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ ПОМОЛИМСЯ О СПАСЕНИИ И СОХРАНЕНИИ ВСЕХ ХРИСТИАН И РОССИИ ОТ ВСЯКОГО ЗЛА, И ОТ ВРАГОВ ВИДИМЫХ И НЕВИДИМЫХ!

Предлагаю всем православным христианам в это весьма непростое и судьбоносное для всего мира время сугубо молиться Господу, Богородице, Архангелу Михаилу, святителю Николаю Мир-Ликийскому, великомученику Георгию и всем святым о спасении России и всех стран христианских, о избавлении их от козней вражеских, о вразумлении, примирении и сохранении от всякого зла их властей, народов и воинств.

Для келейного правила начало обычное: «ЦАРЮ НЕБЕСНЫЙ» (от Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается трижды тропарь «Христос воскресе из мертвых…», а от Вознесения до Троицы начинать моление сразу с Трисвятого), ТРИСВЯТОЕ по «ОТЧЕ НАШ», Псалом 50-й, Символ веры и конечно — тропарь Кресту «Спаси, Господи, люди Твоя…».

Можно добавить чтение из любого стандартного «Молитвослова» тропарей и кондаков «О умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы», «О ненавидящих и обидящих нас», «Во время бедствия и при нападении врагов», «За неверующих, гонителей и презрителей веры», а также Псалмов 26-го и 90-го (см.выше их текст), и других псалмов, по желанию и силам.

+Спаси, Господи, помилуй и сохрани Россию, и все страны христианские, и всех православных христиан (и всех христиан, страждущих и гонимых за веру во Христа и Евангелие) от всякого зла, и от врагов видимых и невидимых!
+Пресвятая Богородице, Державная Владычица наша, спаси нас, грешных!
+Архистратиже Божий Михаиле со всеми Небесными Силами, молите Бога о спасении нас, грешных!
+Святителю отче Николае, великий чудотворче, моли Бога о спасении нас, грешных!
+Святый великомучениче и победоносче Георгие, моли Бога о спасении нас, грешных!
+Ангелы-хранители наши и все святые, молите Бога о спасении нас, грешных!

+Тропарь в честь чудотворной Державной иконы Пресвятой Богородицы, глас 4-й:
«Ангелов лицы благоговейно Тебе служат, и вся Небесныя Силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево, усердно молим Тя, Владычице: да пребудет Божественная благодать на честней иконе Твоей Державней, и светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от нея на всех, с верою молящихся и вопиющих Богу: аллилуия!»

+Кондак в честь чудотворной Державной иконы Пресвятой Богородицы, глас 8-й (составлен Святителем Тихоном, Патриархом Всероссийским, вскоре после обретения этой святой иконы в селе Коломенском):
«Взбранной Воеводе, Заступнице нашей Державней песни благодарственныя приносим о даровании нам иконы Ея святыя, еюже ограждаеми, ничесоже устрашимся, не от человек бо спасение наше, но Преблагословенныя Владычицы милосердием. Темже днесь радуемся и празднуем светло, яко прииде Державная на стражу земли Своея».
(В этом кондаке священноисповедником Патриархом Тихоном заложен глубокий мистический смысл, что «не от человек бо спасение наше», но только заступничеством Богородицы!)

+Тропарь в честь чудотворной иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец» («Семистрельная»), глас 5-й:
«Умягчи наши злые сердца, Богородице,и напасти ненавидящих нас угаси, и всякую тесноту души нашей разреши, на Твой бо святый образ взирающи, Твоим страданием и милосердием о нас умиляемся и раны Твои лобызаем, стрел же наших, Тя терзающих, ужасаемся. Не даждь нам, Мати Благосердная, в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних погибнути. Ты бо еси воистину злых сердец умягчение.»

+Молитва перед чудотворной иконой Божией Матери «Умягчение злых сердец» («Семистрельная»):
«О, многострадальная Мати Божия, превысшая всех дщерей земли, по чистоте Своей и по множеству страданий, Тобою на земли перенесенных! Приими многоболезненныя воздыхания наша и сохрани нас под кровом Твоея милости. Иного бо прибежища и теплаго предстательства, разве Тебе, не вемы, но яко дерзновение имущи ко Иже из Тебе Рожденному, помози и спаси ны молитвами Своими, да непреткновенно достигнем Царствия Небеснаго, идеже со всеми святыми будем воспевати в Троице Единому Богу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.»

(Как известно, шесть лет назад, при избрании Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Храме Христа Спасителя замироточила икона Пресвятой Богородицы «Семистрельная», и я думаю, что это знак Божией Матери нам грешным, чтобы мы умягчали свои злые сердца и возлюбили друг друга, по заповеди Господней и молитвенной помощью Пречистой Девы Марии; см. заметку 2009г. «Мироточение на Соборе»: http://www.rulit.net/books/neizvestnyj-patriarh-kirill-read-45527-9.html)

Тропарь Архангела Михаила, глас 4:
«Небесных воинств Архистратиже,/ молим тя присно мы, недостойнии,/ да твоими молитвами оградиши нас/ кровом крил невещественныя твоея славы,/ сохраняя нас припадающих прилежно и вопиющих:/ от бед избави нас,// яко чиноначальник вышних сил. «

Кондак Архангела Михаила, глас 2:
«Архистратиже Божий,/ служителю Божественныя славы,/ Ангелов начальниче и человеков наставниче,/ полезное нам проси и велию милость,// яко безплотных Архистратиг.»

Молитва Архангелу Михаилу:
«О, святый Михаиле Архангеле, светлообразный и грозный Небесного Царя воеводо! Прежде Страшного Суда ослаби ми покаятися от грехов моих, от сети ловящих избави душу мою и приведи ю к сотворшему ю Богу, седящему на Херувимех, и молися о ней прилежно, да твоим ходатайством послет ю в место покойное. О грозный воеводо Небесных Сил, предстателю всех у Престола Владыки Христа, хранителю твердый всем человеком и мудрый оружниче, крепкий воеводо Небеснаго Царя! Помилуй мя грешнаго, требующаго твоего заступления, сохрани мя от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольского, и сподоби мя непостыдно предстати Создателю нашему в час страшнаго и праведнаго Суда Его. О всесвятый великий Михаиле Архистратиже! Не презри мене, грешнаго, молящагося тебе о помощи и заступлении твоем, в веце сем и в будущем, но сподоби мя тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.»

+Тропарь святителю Николаю великому угоднику Божиему, глас 4:
«Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая. Отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.»

+Кондак святителю Николаю великому угоднику Божиему, глас 3:
«В Мирех, святе, священнодействитель показался еси: Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих, и спасл еси неповинныя от смерти; сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.»

(Архангел Михаил и Святитель Николай Чудотворец особенно любимые святые православного русского народа.)

А ТАКЖЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОМОЛИМСЯ СВЯТОМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ ГЕОРГИЮ, ПОКРОВИТЕЛЮ ХРИСТОЛЮБИВОГО ВОИНСТВА И МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА, О ЧЕМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ И ЕГО ИКОНА, ПОМЕЩЕННАЯ ИЗДРЕВЛЕ НА РУССКОМ ГЕРБЕ (НА ГРУДИ ДВУГЛАВОГО ВИЗАНТИЙСКОГО ОРЛА).

+Тропарь святому Георгию Победоносцу, глас 4-й:
«Подвигом добрым подвизался еси, страстотерпче Христов Георгие, и веры ради обличил еси мучителей нечестие: жертва же благоприятна Богови принеслся еси. Темже и венец приял еси победы, и молитвами, святе, твоими, всем подаеши прегрешений прощение.»

+Иной тропарь святому Георгию Победоносцу, глас тот же:
«Яко пленных свободитель, и нищих защититель, немощствующих врач, православных поборниче, победоносче великомучениче Георгие, моли Христа Бога, спастися душам нашим.»

+Кондак святому Георгию Победоносцу, глас 4-й:
«Возделан от Бога, показался еси благочестия делатель честнейший, добродетелей рукояти собрав себе: сеяв бо в слезах, веселием жнеши: страдальчествовав же кровию, Христа приял еси: и молитвами, святе, твоими, всем подаеши прегрешений прощение.»

+Пресвятая Богородица, спаси нас! Окончание обычное: «ДОСТОЙНО ЕСТЬ» (от Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни пасхального канона «Ангел вопияше Благодатней… Светися, светися, новый Иерусалиме…») и отпуст. АМИНЬ

Молитвенный пояс Псалом 50 Молитва на русском языке Живой в помощь

Молитвенный пояс | Псалом 50 | Молитва на русском языке | Живой в помощи | Шелковый пояс с тиснением под золото |

«Живой в помощь». Пояс

Перед вами пояс с молитвами «Живой в помощь»

О чудесах, совершенных Господом при чтении этой молитвы, написано много замечательных историй. Поэтому было бы хорошо знать эти молитвы наизусть и читать их по дороге на работу и с работы, во время поездки и перед сном, осеняя дом крестным знамением.Тогда жизнь станет более спокойной и умиротворенной, ибо Господь, призванный в молитве, защитит от всех бед и искушений.

Напоминанием об этих важных молитвах возникла благочестивая традиция носить пояса с текстом, которые благочестивые христиане носят в особых случаях. Чаще всего они носят пояс в поездках, а также во время важных дел.

Пояс «Живой на помощь» — это вовсе не талисман и не талисман. Это продолжение молитвы, которая должна быть в наших сердцах и изливаться через наши уста.Этот пояс служит напоминанием о том, что время от времени они совершали молитвенное чтение 90-го псалма и молитву «Да воскреснет Бог». Этот пояс хранит от греха, напоминая о вечном, о Боге!

———————————————— ——————————————

Если вы довольны продуктом и нашей работе, напишите, пожалуйста, положительный отзыв и добавьте нас в избранное, это для нас очень важно.
Пожалуйста, свяжитесь с нами в сообщении, прежде чем давать плохую оценку.

На нашем складе намного больше товаров, не представленных в магазине. Напишите нам, мы сможем получить для Вас любой товар по Вашему запросу. Здесь есть товары для священников, мирян, храмовая утварь и многое другое. Пишите, будем рады Вам помочь!

Ваш товар будет аккуратно упакован и отправлен с номером для отслеживания.
Посмотрите другие наши продукты, вы найдете много интересного. Наш ассортимент постоянно обновляется.
Друзья, приятных покупок в Православном Магазине!

Псалом 50 в литургическом контексте

Единственный псалом, который предписано читать полностью на каждой Божественной литургии, — это (в Православном Ветхом Завете) [1] Псалом 50 (Псалом 51 в тексте на иврите) [2].Во время Херувимского Гимна, непосредственно перед Великим входом, когда дары хлеба и вина приносятся к алтарю, когда Церковь готовится к Святому Приношению, священник очищает жертвенник, святилище и людей и тихо декламирует псалом (и предполагается, что он будет знать его наизусть): «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей…» Священник читает псалом до стиха 17: «Жертва Богу — сокрушенный дух; сокрушенное и смиренное сердце Бог не пренебрегает », и завершает псалом после торжественного шествия святыми дарами, кладя хлеб и вино на жертвенник:« Сделай добро Сиону, Господи, по твоему благоволению; и пусть стены Иерусалима будут восстановлены. Тогда вы будете довольны жертвой праведности, приношением и всесожжениями. Тогда они принесут телят на ваш жертвенник ».

Именно в этом литургическом контексте я хотел бы исследовать эту замечательную молитву покаяния.

Псалом 50 был написан пророком царем Давидом после того, как он признал и исповедал свой грех перед пророком Нафаном (2 Царств 12). Грех Давида был ужасным двойным грехом. Он совершил прелюбодеяние с Вирсавией, женой Урии Хеттеянина.Вирсавия забеременела, и Давид послал за Урией, который был с израильской армией при осаде Раввы, чтобы он мог лечь со своей женой и скрыть личность отца ребенка. Урия отказался сделать это, пока его товарищи были на поле битвы, и Давид отправил его обратно к Иоаву, полководцу, с посланием, в котором он велел оставить Урию на поле битвы, «чтобы он был поражен и умер».

Фрагмент картины Юлиуса Шнора фон Карольсфельда «Наказание Давида» (немецкий художник, 1794-1872), ксилография

Поэтому молитву убийцы и прелюбодея произносит совершающий литургию (и совершает свою собственную в молитве), готовясь к Святому жертвоприношению. Ибо грех заключается не только в наших действиях, но также в порочности и злых желаниях сердца. Действительно, если священник действительно совершил убийство или прелюбодеяние, он, по каноническому закону, подлежит лишению сана и вообще не может совершать литургию. И все же здесь ожидается, что священник отождествит себя с убийцей и прелюбодеем — убийство и прелюбодеяние являются двумя из самых тяжких грехов против Бога и человека. В Своей нагорной проповеди наш Господь заявляет: «Вы слышали, что сказано:« Не прелюбодействуй ».Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце »(Матф. 5: 27-28). В случае с убийством святые Василий Великий и святой Иоанн Златоуст очень решительно заявили о помощи богатым в отношении помощи бедным, утверждая, что те, кто отказываются делиться с другими во время крайней нужды, когда голод и болезнь представляют собой имманентную угроза жизни человека, может быть признан виновным в убийстве. Как пишет святой Василий в проповеди «Во время голода и засухи»: «Тот, кто имеет способность излечивать страдания других, но предпочитает отказываться от помощи из корыстных побуждений, может быть справедливо признан эквивалентом убийцы. И святой Иоанн Златоуст в своей проповеди на 1 Фессалоникийцам заявляет, что тот, кто отказывает в подаянии голодающим, является таким же убийцей своего брата, как и Каин.

Пока священник читает псалом, хор поет херувимский гимн: «Мы, которые в мистерии представляют херувимов и поют трижды святой гимн животворящей Троице, давайте отложим все заботы этой жизни. Потому что мы собираемся принять Короля всего… » Отложив в сторону наши мирские заботы, мы также должны возложить перед Богом наши грехи, чтобы «возложить свои беды на Господа» (Псалом 54:22), и, таким образом разгрузив наши сердца, мы можем с миром принести Святое Приношение.Это касается не только духовенства, но и всего собрания. Ведь именно духовенство и люди должны приносить Святую жертву вместе, а не только духовенство. Но это особый крест священника, его особое призвание и служение Церкви: брать на себя грехи людей как свои собственные, приводить их к Богу и просить Его милости. Об этом ясно говорится в молитвах духовенства на Божественной литургии: «… дайте нам возможность принести вам дары и духовные жертвы за наши грехи и грехи, совершенные людьми по неведению…»

У Великого входа мы недалеко от того, чтобы услышать гимн Серафимов, который слышали Пророк Исайя и возлюбленный ученик Иоанн (Исайя 6: 1, Откр. 4: 8): «Свят, свят, свят, Господь Саваоф; небо и земля полны твоей славы… »И наш ответ на эту святость — это слова Исайи:« Горе мне! Я разорен! Ибо я человек с нечистыми устами, и я живу среди народа с нечистыми устами, и мои глаза видели Царя, Господа Вседержителя ». Наше чувство греховности не возникает из-за того, что мы измеряем дистанцию ​​между нашим поведением и какой-то моралью или законом; только в присутствии Самого Бога, Единственного Святого, мы узнаем, насколько мы грешны.И действительно, в этот момент мы чувствуем себя убийцами и прелюбодеями. Ибо чем глубже мы входим в безграничную святость и присутствие Бога, тем более греховными мы себя чувствуем по сравнению. Вот почему мы отождествляем себя с убийцей и прелюбодеем в Псалме 50.

Псалом — это не просто выражение раскаяния и отвращения к себе. Источником глубокого покаяния является непреодолимая святость Бога, и это особенно связано с сошествием Святого Духа. Чтение 50 псалма — это подготовка к эпиклезе, когда мы призываем Святого Духа превратить хлеб и вино в Тело и Кровь Христа. Итак, в Псалме 50 священник говорит: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух правый обнови во мне. Не изгоняй меня от своего присутствия и не отнимай от меня Твоего Святого Духа ». Во время литургии святителя Василия Великого священник молится, чтобы Бог из-за его собственных грехов «не удержал благодать Святого Духа от распространенных здесь Даров».

Именно из-за этого ощущения присутствия святости Псалом 50 далек от болезненного и угрюмого. Нам напоминают, что покаяние находит свое исполнение не в том, чтобы оглядываться назад на наши грехи в отчаянии, а в том, чтобы смотреть вперед с надеждой и верой; не в том, чтобы смотреть вниз в бездны ада, но в том, чтобы взглянуть на Бога на небесах.Мы призваны стать такими, какими Бог хочет нас видеть: святыми. Бог говорит Своему народу: «Будьте святы, потому что Я свят» (Лев. 11:44). И апостол Петр пишет: «Как звавший вас свят, так будьте святы во всем, что делаете», и продолжает цитировать Левит: «ибо написано:« Будьте святы, потому что Я свят »(1). Петра 1: 15-16). Святой Павел называет христиан «святыми» или «святыми» (ἅγιοι). Нам напоминают об этом призвании быть святыми непосредственно перед Причастием, когда священник возносит Тело Христово и восклицает: «Святое для святых».

Псалом 50 — это молитва не отчаяния, а надежды: «Ты окропишь меня иссопом, и я очищусь. Ты меня омоешь, и я сделаюсь белее снега. Ты заставишь меня услышать радость и веселье; смиренные кости возрадуются … Верни мне радость твоего спасения и утверди меня своим суверенным Духом. Я научу беззаконников твоим путям, и грешники снова обратятся к тебе… ». И нам напоминают, что Бог слышит молитву и раскаяние сердца: «Если бы вы хотели жертвы, Я дал бы ее.Вы не получите удовольствия от всесожжений. Жертва Богу — сломленный дух; разбитое и смиренное сердце Бог не презирает ».

Таким образом, когда начинается литургия правоверных, мы должны излить наши сердца исповеданием перед Богом, откладывая в сторону все заботы этой жизни, чтобы мы могли «стоять с трепетом . .. стоять со страхом» и «внимать Святому». Пожертвование, которое мы можем предложить…. милосердие и мир: жертва хвалы ». Помимо смирения сердца, Бог желает от нас милосердия и мира.Это жертва, которую требует от нас Бог. Но чтобы предложить это, мы должны прежде всего признать, что мы лишились милости и мира Бога. Мы должны обратиться к Богу с покаянием, отбросить всю ненависть и вражду, всю гордость и несправедливость и примириться друг с другом. Ибо мы не можем предложить милосердия и мира, если у нас их нет. Без любви, мира и смирения наша Литургия неприемлема для Бога. Пророк Исаия очень решительно говорит об этом: «Какое мне дело до числа ваших жертв? говорит Господь. С меня достаточно туши барана и откормочного жира.Мне не нравится кровь телят, ягнят и коз. Когда вы приходите ко мне в гости, кто вас об этом спрашивает? Не топчите больше мои суды! Не приносите больше ничего не стоящих предложений; мне противны твои благовония. Новолуние и суббота, созыв собраний, октавы со злом: я не могу их вынести. Я ненавижу ваши новолуния и праздники; они меня отягощают, я устал от груза. Когда ты протягиваешь руки, я закрываю на тебя глаза. Хотя вы еще больше молитесь, я не буду слушать. Ваши руки полны крови! Вымойтесь! Убери свои проступки от моих глаз; перестань творить зло; научись делать добро.Сделайте справедливость своей целью: исправить обиженных, выслушать призыв сироты, защитить вдову «. (Исайя 1: 11-17)

Вот почему совершающий литургию, отождествляя себя с наихудшими из грешников, молится о милосердии Божием для себя и для людей, когда Церковь начинает готовиться к Святому Приношению и принимать Христа в Святом Причастии: «Омой меня тщательно от беззакония моего, и очисти меня от греха моего … Отверни лицо твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух правый обнови во мне ».Ибо только когда мы пребываем в мире — с Богом, друг с другом и с самими собой — мы можем достойно предложить нашу литургию Богу и тем самым стать достойными принять Тело и Кровь Христа для прощения грехов и вечная жизнь. Тогда «мы услышим о радости и веселье; смиренные кости возрадуются », и мы сможем вернуться в мир, чтобы« рассказать, какие великие дела Бог сделал для нас »(Луки 8:38). И, таким образом наполненные этой божественной радостью и весельем, мы можем «научить беззаконников вашим путям, и грешники снова обратятся к вам».

Псалом 50

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей. По множеству твоего сострадания изгладь мою обиду. Тщательно омой меня от беззакония моего и очисти меня от греха моего. Потому что я признаю свое беззаконие, и мой грех всегда передо мной. Только против тебя я согрешил и сделал зло в твоих глазах, чтобы ты оправдался в словах своими и победил, когда тебя будут судить. Ведь во зле я был зачат, и во грехе родила меня мать.Видите ли, вы любили истину; вы показали мне скрытые и тайные стороны вашей мудрости. Вы окропите меня иссопом, и я очищусь. Ты меня омоешь, и я сделаюсь белее снега. Ты заставишь меня услышать радость и веселье; смиренные кости возрадуются. Отверни свое лицо от моих грехов и изгладь все мои беззакония. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух правый обнови во мне. Не изгоняй меня от своего присутствия и не отнимай от меня Твоего Духа Святого.Верни мне радость твоего спасения и утверди меня своим суверенным Духом. Я научу беззаконников твоим путям, и грешники снова обратятся к тебе. О Боже, Бог моего спасения, избавь меня от кровопролития, и мой язык возрадуется твоей справедливости. Господи, ты откроешь мои уста, и мои уста возвестят твою хвалу. Ибо, если бы ты хотел жертву, я бы ее отдал. Вы не получите удовольствия от всесожжений. Жертва Богу — сломленный дух; разбитое и смиренное сердце Бог не презирает.Сделай добро Сиону, Господи, по своему желанию; и пусть стены Иерусалима будут восстановлены. Тогда вы будете довольны жертвой праведности, приношением и всесожжениями. Затем они принесут телят на ваш жертвенник.

Источник: Архиепископия Фиатейры и Великобритании

---

[1] Православный Ветхий Завет — это древнегреческий перевод, известный как Септуагинта (LXX). Он был переведен поэтапно между III и II веками до нашей эры. и использовался евреями дисперсии.Это был христианский Ветхий Завет с I века нашей эры.

[2] Нумерация псалмов расходится после псалма 8 и повторяется из псалма 148, а именно:

Септуагинта Еврейский

1-8 1-8

9 9-10

10-112 11-113

113 114-115

114116 версии 1-9

115116 версии 10-19

116-145 117-146

146 147 в.1-11

147 147 версии 12-20

148–150 148–150

151 *

* Хотя псалом 151 и содержится в самых ранних сохранившихся рукописях Септуагинты, он не считается в Церкви равным другим 150 псалмам, обозначенным как ἔξωθεν τοῦ ἀριθμοῦ «вне числа», и никогда не читается в церкви.

Endurance Word Библейский комментарий Псалом 50

Название этого псалма ( Псалом Асафа ) говорит нам, что это первый из псалмов Асафа по порядку псалмов. Асаф был великим певцом и музыкантом эпохи Давида и Соломона (1 Паралипоменон 15: 17-19, 16: 5-7, 16: 7, 25: 6). 1 Паралипоменон 25: 1 и 2 Паралипоменон 29:30 добавляют, что Асаф был пророком в своих музыкальных произведениях.

A. Могущественный и Его приговор.

1. (1-3) Сильный приходит судить землю.

Всемогущий, Бог Господь,
Сказал и назвал землю
От восхода солнца до его заката.
Из Сиона совершенство красоты,
Бог засияет.
Бог наш придет, и не будет молчать;
Огонь пожрет пред Ним,
И вокруг Него будет сильная буря.

а. Могущественный, Бог Господь : Псалмопевец Асаф начал с обращения к Богу в терминах величайшего величия, используя несколько слов или имен в Священном Писании для обозначения Бога, Который действительно присутствует.

· Могущественный : «Эль просто и безоговорочно символизирует могущество Бога». (Морган)

· Бог : «Элохим, форма множественного числа, усиливает эту идею; и в использовании всегда означает мудрость Бога, а также Его могущество ». (Морган)

· ГОСПОДЬ : «Иегова [ Яхве ] — это титул, под которым Он всегда открывается в Своей благодати». (Морган)

и. «Первые три слова еврейского текста подчеркивают, что это сказал Бог: Эль (= Бог), Элохим (= Бог), Яхве (= ГОСПОДЬ).”(ВанГемерен)

ii. «Псалом начинается с величественного набора Божественных имен, как если бы глашатай провозглашал стиль и титулы могущественного царя на открытии торжественной ассизы…. Каждое имя имеет свой собственный смысл. Эль говорит о Боге как о могущественном; Элохим , как объект религиозного страха; Иегова , как самосуществующий и заветный Бог ». (Макларен)

г. Сказал и назвал землю : Идея состоит в том, что Бог пришел в Иерусалим, чтобы судить мир, и вся земля — от восхода солнца до его захода — собрана для этой цели.

г. Бог наш придет, и не будет молчать; огонь пожрет перед Ним : Используя напоминания о Боге, идущем на гору Синай (Исход 19: 16-19), Асаф создал ожидание праведного суда Божьего, который вот-вот должен исполниться. На этот раз Бог приходит на Сион, а не на Синай.

и. «В этом могущественном псалме воображаемая сцена представляет собой богоявление, когда Бог появляется в огне и буре на горе Сион, чтобы призвать весь мир на Свое судилище. Но если все взоры обращены к Нему, то Его взоры обращены к Израилю.”(Киднер)

ii. «Огонь — это символ справедливости в действии, а буря — знак его подавляющей силы». (Сперджен)

2. (4-6) Объем суда сужается до народа Божьего.

Он воззовет к небесам свыше,
И на землю, чтобы Он мог судить Свой народ:
«Соберите Святых Моих ко Мне,
Те, кто заключили со Мной завет через жертву. . »
Пусть небеса провозгласят Его праведность,
Для Самого Бога это Судья.Селах

а. Чтобы Он мог судить Свой народ : Когда Бог собрал небес и земли для Своего суда, Он не начал среди народов. Бог начал Свой суд среди Своего народа — Его святых , тех , которые заключили со Мной завет через жертву .

и. «Внезапно — ибо это всплывает с последним словом стиха 4 — столы перевернуты. Израиль обратился к Богу только для того, чтобы обнаружить, что она сама предстает перед судом.”(Киднер)

ii. В псалме это кажется сюрпризом, но этого не должно быть. Много веков спустя апостол Петр описал принцип: Ибо время начаться суду с дома Божия; и если сначала это начнется с нас, что будет концом для тех, кто не повинуется Евангелию Божьему? (1 Петра 4:17)

г. Соберите ко Мне святых Моих : Бог собирает Своих святых для суда перед свидетельствующим миром . Когда Бог обращается со Своим народом таким образом, Он часто делает это перед наблюдающим миром.Мы бы предпочли, чтобы Он разбирался с грехами Своего народа наедине, но если они не будут слушать Его исправление, придет день, когда Он рассмотрит их грехи с землей в качестве слушателей.

г. Те, кто заключили со Мною завет через жертву : Можно утверждать, что Псалом 50 имеет прямое отношение к Божьему суду над Израилем, потому что это народ, присоединившийся к Нему в завете, как описано здесь (Исход 19: 5-6; 24: 5-8). Однако в более широком смысле (и принцип 1 Петра 4:17) это имеет в виду весь народ Божий.Оба аспекта верны.

и. « сделал, » или ратифицировал завет; буквально, разрезание, нанесение удара, возможно, намек на практику убийства и разделения жертв как религиозного обряда, сопровождающего торжественные договоры ». (Александр, цитируется в Spurgeon)

ii. Верующие не столкнутся с судом относительно их вечной судьбы; они поверили в Иисуса и Его работу для них и получили спасение. Однако они столкнутся с тем, что Павел назвал судилище Христа (Римлянам 14:10 и 2 Коринфянам 5:10), где их дела и мотивы как верующих будут осуждены — предположительно, ради награды и меры. власти в будущем веке.

г. Пусть небеса провозгласят Его праведность, ибо Сам Бог — Судья : Бог непременно будет судить землю, включая всех нечестивых, и Он будет делать это в праведности . Тем не менее, Он абсолютно имеет право начать Свой суд со Своих.

Б. Суд Бога над Его народом.

1. (7-15) Обличение их ритуализма.

«Слушай, народ Мой, и я буду говорить,
О Израиль, и я буду свидетельствовать против тебя;
I am Боже, твой Бог!
Я не буду укорять вас за ваши жертвы
Или ваши всесожжения
Которые постоянно находятся передо Мной.
Я не возьму быка из твоего дома,
Ни коз из твоих загонов.
Для каждого зверя лесного это Шахта,
И скот на тысяче холмов.
Я знаю всех птиц гор,
И зверей полевых Мои.
Если бы я был голоден, я бы не сказал вам;
Для мира — это Моя и вся ее полнота.
Буду ли есть мясо быков,
Или пить кровь козлов?
Принесите Богу благодарение,
И исполни свои обеты Всевышнему.
Призови Меня в день скорби;
Я избавлю вас, и вы прославите Меня ».

а. Слушайте, о Мой народ, и я буду говорить. : Повторяется и подчеркивается пункт из предыдущих строк. Бог говорит здесь со Своим народом, начиная Свой суд среди них.

и. Я Бог, ваш Бог : «А потому следовало бы лучше повиноваться». (Трапп)

ii. «Закон начался со слов:« Я Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской », и теперь заседание их суда начинается с того же напоминания об их исключительном положении, привилегиях и ответственности. Дело не только в том, что Иегова есть Бог, но и в твоем Боге, о Израиль ». (Сперджен)

г. Я не буду упрекать вас за ваши жертвы или ваши всесожжения : Бог не упрекал Свой народ за принесение жертв.Он приказал им это сделать. Тем не менее, Он не был заинтересован в получении еще подношений животных ( Я не возьму быка из вашего дома, ни коз из ваших загонов ), кроме их доверчивого послушания. Это был упрек ритуализму, пустому повторению религиозных церемоний.

и. Бог сначала обратился к их ритуализму, потому что именно в рамках ритуализма они извиняли грех, описанный позже в псалме, и считали себя одобренными перед Богом. «Почему при первых признаках Его неудовольствия (50: 7) их мысли устремляются к вопросам ритуала, а не отношений?» (Киднер)

ii.Практика жертвоприношений в соответствии с Ветхим Заветом могла легко превратиться в простой ритуал и пустую формальность. Тот, кто приносит жертву, может забыть о принципе передачи греха невинной жертве и о том, как кровь должна быть пролита в смерти в качестве замены. «Жертвы по иудейскому закону были назначены Богом; но теперь, когда люди начали доверять им, Бог презрел их ». (Кларк)

iii. «Они доверяли тому, что он намеревался дать им наставления.”(Сперджен)

iv. Верующие в Новый Завет больше не приносят в жертву животных, но они по-прежнему испытывают искушение выполнять свои христианские обязанности в духе ритуализма. Этого нужно активно избегать; Богу не нравится наш ритуализм.

, ст. «Впоследствии это был грех фарисеев, но все еще папистов, и слишком многих плотских евангелистов, которые думают, что они служили Богу, потому что они были в церкви, исполнили свои молитвы, потому что они произнесли свои молитвы. , и т.д.» (Трапп)

vi. Я не возьму быка из вашего дома : Понимая современный жаргон или уличное употребление слова бык , мы можем улыбнуться непреднамеренной правде в переводе пересмотренной стандартной версии: Я не приму быка из вашего дома .

г. Ибо все звери в лесу — Мои, и скот на тысяче холмов : Немного подумав, легко увидеть, как ритуализм не угоден Богу. У него нет потребности в мясе принесенных в жертву животных; Если бы я был голоден, я бы вам не сказал; ибо Мой мир и вся его полнота .Когда мы приносим жертвы Богу, мы не отдаем Ему то, чего у Него нет; наша жертва — ради нас , а не за Его. Ритуализм побеждает свою работу ради нас.

и. «Все жертвы принадлежат Богу до того, как они принесены, и больше не становятся Его жертвами после принесения. Он не нуждается в материальной поддержке и не может получать ее. Но сердца людей не принадлежат Ему без их радостной покорности ». (Макларен)

ii. «Думают ли люди, что Господу нужны знамена, музыка, благовония и виссон? Если бы он это сделал, звезды стали бы его знаменем, ветры и волны стали бы его оркестром, десять тысяч раз по десять тысяч цветов источали бы благоухание, снег был бы его альбом, радуга — его поясом, облака света — его мантией.О глупые и медлительные сердцем, вы не знаете чему кланяетесь! » (Сперджен)

iii. «« Если бы я был голоден, »и т. Д. Языческие жертвоприношения считались праздником богов». (Cresswell, цитируется по Spurgeon)

iv. Крупный рогатый скот на тысяче холмов : Есть история — которая может быть правдой или нет, но является хорошей иллюстрацией — что вскоре после основания Далласской семинарии в 1920-х годах она почти закрылась из-за банкротства. Основатели собирались для молитвы, и одним из них был Гарри Айронсайд.Когда настала его очередь молиться, он сказал: «Господи, мы знаем, что скот на тысяче холмов — Твой. Пожалуйста, продайте некоторые из них и пришлите нам деньги ». Как гласит история, как раз тогда в офис компании вошел владелец ранчо из Техаса с чеком от двух вагонов крупного рогатого скота, которые он только что продал. Секретарь вошел в офис, где основатели помолились, рассказал им, что произошло, и предъявил чек — это была ровно та сумма, которая им была нужна для продолжения работы семинарии. Доктор Льюис Сперри Чафер, основатель и президент школы, обратился к докторуАйронсайд и сказал: «Гарри, Бог продал скот».

г. Принесите Богу благодарение и исполни свои обеты Всевышнему. Призови Меня в день скорби : Бог описал то, что Он хотел, больше, чем ритуалы жертвоприношения. Он хотел благодарного сердца, жизни в послушании и живого доверия к Нему. Этот Бог награждает; на это Он говорит: Я избавлю вас, и вы прославите Меня .

и. «Славный Бог не заботится о пышности и красоте; но когда вы взываете к нему в день бедствия и просите его спасти вас, в вашем горестном стоне есть смысл…Бог предпочитает молитву разбитого сердца самому прекрасному служению, которое когда-либо совершали священники и хор ». (Сперджен)

ii. Сперджен прочитал проповедь по Псалму 50:15 под названием Текст Робинзона Крузо . Сперджен рассказал в книге Дефо, что после кораблекрушения и на острове Крузо собирался умереть от болезни. «Он готов погибнуть. Он привык грешить и имел все пороки моряка; но его тяжелый случай заставил его задуматься. Он открывает Библию, которую находит у себя на груди, и освещает этот отрывок: « Призови меня в день скорби: я избавлю тебя, и ты прославишь меня». «В ту ночь он впервые в своей жизни молился, и с тех пор в нем была надежда на Бога, которая знаменовала рождение небесной жизни». (Сперджен)

2. (16-21) Обличение их непослушания Его заповедям.

Но лукавому Бог говорит:
«Какое право имеешь ты, чтобы провозгласить Мои уставы,
Или возьми Мой завет в свои уста,
Видя, что ты ненавидишь наставления
И бросить Мои слова позади тебя?
Когда вы видели вора, вы соглашались с ним,
И были сообщником прелюбодеев.
Ты отдаешь уста злу,
И язык твой обманывает.
Вы сидите и говорите против своего брата;
Вы клевещете на сына собственной матери.
Эти вещи вы сделали, а я промолчал;
Вы думали, что я в целом похож на вас;
Но Я тебя упрекаю,
И приведу в порядок их прямо у тебя на глазах.

а. Но нечестивому Бог говорит : Мы могли бы подумать, что теперь Бог отвернулся от осуждения Своего народа за их ритуализм и обратился к народам, чтобы судить их за их нечестие. Это не так, поскольку следующие ссылки на провозглашение уставов Бога и взятие Его завета показывают. Он обращается к нечестивым из народа Божьего.

и. «Формализм — это грех против Бога. Лицемерие — это его результат, грех против человека и, тем не менее, против Бога.”(Морган)

ii. «Настоящая проблема ритуалов в том, что если формы — это все, что есть в нашей религии, они дают нам чувство правоты перед Богом, хотя на самом деле мы можем быть виновны в самых ужасных грехах». (Бойс)

г. Какое право вы имеете провозглашать Мои уставы? : Бог подверг сомнению их право говорить Свое слово, когда их жизни застряли в фундаментальном непослушании. Их слова ( провозглашают Мои уставы… Мой завет в ваших устах ) говорили о Боге, но их жизни бесчестили Его.

и. Для провозглашения Моих уставов : «Этот стих вполне может относиться к публичному чтению закона, заповеданному во Второзаконии 31: 10 и далее». (Киднер)

ii. Какое право ты имеешь провозглашать Мои уставы : «Ориген, после своего ужасного падения, открыв книгу и зажег этот текст, не мог проповедовать, но разразился слезами». (Трапп)

г. Видеть, как ты ненавидишь наставления и бросаешь Мои слова позади себя. : Их жизни показали ненависть и пренебрежение словом Божьим, что бы они ни говорили. То, как они жили, говорило Богу громче, чем они говорили.

г. Когда вы видели вора… сообщника с прелюбодеями… язык образует обман. : Они специально нарушили многие из заповедей Бога, включая восьмую, седьмую и девятую. Это был еще один способ, которым они не угодили Богу, в дополнение к ритуализму, упомянутому в предыдущих строках.

и. «Конкретные обвинения репрезентативны для всего Декалога». (ВанГемерен)

ii. Вы согласились с ним. : «Это правда, что люди, нарушившие седьмую, восьмую и девятую заповеди, нарушили весь завет.Но верно также и то, что те, кто общаются с нарушителями завета, подпадают под такое же осуждение! Грех заключается как в поступке, так и в согласии ». (ВанГемерен)

e. Вы думали, что я в целом похож на вас. : В каком-то смысле это было их величайшим грехом — упускать из виду святость Бога. Основная идея концепции Holy — разделение. Думая, что Бог в целом был похож на вас , они считали Его скорее сверхчеловеком, чем тем, кем Он является на самом деле: святым Богом, восседающим на небесах. В отношениях с Богом они стали слишком непринужденными и непринужденными.

и. Один из способов, которым они забыли святость Бога, заключался в том, что они ошибочно приняли Его терпение и долготерпение за то, что они не заботились о грехе ( это вы сделали, а я промолчал, ). Мы часто совершаем одну и ту же ошибку и путаем щедрое пространство, которое Бог дает для исповеди и покаяния, с тем, что Он действительно не заботится о нашем грехе.

ii. Я промолчал. : «Молчание Бога — это выразительный способ выразить Его терпеливую терпимость к безнаказанному злу.Такое «долготерпение» должно привести к покаянию и указывает на нежелание Бога наносить удары. Но, как показывает опыт, им часто злоупотребляют ». (Макларен)

iii. «Прекрасно то молчание Бога, это долготерпение с грешниками, и еще одно чудесное дело — дерзкое толкование этого молчания грешником». (Сперджен)

ф. Но я упрекаю вас и приведу их в порядок перед вашими глазами. : Они недооценили милосердие Бога и забыли Его святость. В Своей любви Бог не допустил, чтобы это продолжалось среди Его народа. Он бы привел их в порядок на ваших глазах .

3. (22-23) Заключение: Безотлагательная необходимость исправиться перед Богом.

«А теперь подумайте, вы, кто забывает Бога,
Дабы я не порвал вас на части,
И не будет никто не доставит:
Кто возносит хвалу прославляет Меня;
И тому, кто приказывает его вести правильно
Я покажу спасение Божье.”

а. Подумайте, вы, кто забывает Бога : Милостиво, Бог предложил тем, кто забыл Ему возможность рассмотреть и изменить свое мышление и их пути, прежде чем Он придет к ним в суде, описанном в первых нескольких стихах этого псалма .

г. Кто возносит хвалу, прославляет Меня. : Это говорит об аспекте отказа от ритуализма и прихода к Богу не в пустых церемониях, а в покорном сердце.

и. Всякий, кто возносит хвалу. : «Фраза« приносящий в жертву благодарение », оставляя место для буквальной жертвы, наводит на мысль о приношении чистой хвалы». (Киднер)

г. Кто приказывает вести себя правильно. : Это говорит об аспекте отказа от лицемерия и зла и прихода к Богу с исповеданием и покаянием.

г. Я покажу спасение Божье. : Выполнение этих двух вещей — отказ от ритуализма и уклонение от злого лицемерия — даже те, которые не , не зарабатывают святого спасения.Он просто помещает их в место, где они могут получить то, что Бог открывает и дает: спасение Божье .

(c) 2020 Непоколебимое Слово Библейский комментарий Дэвида Гузика — [email protected]

литургических ресурсов | Восточно-Американская епархия Русской Православной Церкви Заграницей

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Молитва преподобного Ефрема Сирийского

Стихи о часах

Kontakia at Typica

Поклонение за литургией Преждеосвященных Даров

Тексты полного обслуживания для первой недели Великого поста (только на английском языке) от «Православная жизнь»

Ветхозаветный лекционер

Неделя сыра

Среда Пятница

1-я неделя

Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница

Молитва на благословение Коливы на Феодоровской субботней вечерне

2-я неделя

Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница

3-я неделя

Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница

4-я неделя

Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница

5-я неделя

Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница

6-я (пальмовая) неделя

Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница

Вербное воскресенье — Вход Господа в Иерусалим

Всенощные праздники с Минеи

24 февраля — 1 и 2 выводы главы Санкт-Петербурга. Иоанн Креститель

9 марта — Сорок мучеников Севастских

25 марта — Благовещение Пресвятой Богородицы

Страстная неделя

Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница

Великая и Великая суббота — утреня (вечер пятницы)

Великая и Великая Суббота — Вечерняя Божественная Литургия

Воздержаться от примечаний к чтению Ветхого Завета 6 и 15

«Да хранит молчание вся смертная плоть. .. « (для священника и диакона, вместо Херувимского Гимна)

Ноты для литургии на английском языке — Триодион

* дополнительную музыку для этой услуги можно найти в разделе General Triodion Music.

Танеев: При чтении псалма

Сергей Танеев
При чтении псалма
Кантата No. 2 соч. 36 (1914-1915)
С хором Государственной академической капеллы Санкт-Петербурга и
Чернушенко Хор мальчиков Хорового училища им. Глинки

Михаил Плетнев, дирижер

Пентатон

Купить через

РНО

Пентатон Музыка

iTunes

---

Награды

Классический компакт-диск недели: The Telegraph, Лондон

---

Обзоры

SA-CD.

нетто

Записи собственной музыки Танеева, за исключением нескольких камерных произведений, немногочисленны и редки, поэтому нельзя пропустить эту чудесную запись его финальной композиции … Огромные силы, задействованные в ней, были запечатлены в необычайно ярком, почти осязаемом звучании. .. в то же время атмосфера живых концертов и иллюзия «присутствия» была прекрасно достигнута в многоканальном миксе …. Это, несомненно, одна из лучших хоровых записей, появившихся за последние годы, и еще одна. великолепное достижение от PentaTone!

Фанфары

… При чтении псалма , вторая кантата Танеева и его последний шедевр, [является] эпическим памятником партитуры, сочетающей достоинство русской церковной музыки с эмоциональной непосредственностью итальянской оперы. Это одна из лучших вещей во всей музыке, и никогда еще не было записи, которая горела бы с такой страстью.

Журнал Fanfare

[Плетнев] сохраняет текстуры на удивление прозрачными в этом комплексе и
увлекательная работа.РСО … умело справляется с проблемами кантаты … Пока
превосходная инженерия в стерео, в объемном звучании оркестра и
припев приобретает размерность за счет заловой реверберации
полностью соответствует исполнению такого произведения на концертной площадке.
Это впечатляет само по себе, особенно с учетом убедительных выводов
первая и третья части. С отличными примечаниями и текстами на
Английский и русский с транслитерацией, я очень рекомендую этот выпуск.

Elsevier

Эта чудесная кантата — лебединая песня Танеева — доказывает, что он был самым
важный русский контрапунтист, с чрезвычайно организованным контролем
форма и результаты почти причудливой мистической красоты. Михаил Плетнев
дирижирует . .. чудесный мрачный славянский спектакль.

Обзор классического компакт-диска

Музыка Танеева грандиозна по размеру, она постоянно вознаграждается, и его мастерство
композиция очевидна из нескольких фуг, в частности тройной фуги на
вывод.Великолепный спектакль с четырьмя безупречными солистами,
большой восторженный припев и высочайшая оркестровая игра …
Без сомнения, это один из лучших, самых реалистичных
хоровые / оркестровые записи, которые нужно услышать … Это красивая постановка
с полными текстами на русском, английском, немецком и французском языках. Высоко
рекомендуемые!

Музыкальный журнал BBC

Михаил Плетнев страстно верит в свое дело и дирижирует созданным им оркестром, Российским национальным оркестром, с любовью к деталям.Оркестр является виртуозным оркестром, и есть множество соло деревянных духовых инструментов красивой формы.

The Telegraph, Лондон

Михаил Плетнев … приводит веские доводы в пользу Танеева, чья музыка
Обычно его опережают по популярности ученики, в том числе Скрябин и Рахманинов. Драма «При чтении псалма » впечатляет, Танеев применяет контрапунктические приемы, которые были его особой сильной стороной, с воодушевлением и богатством на фоне роскошного гармоничного задника.Кантата была завершена в 1915 году; его текст использует Псалом 50 как трамплин для размышлений о призыве Бога к братской любви. Таким образом, это своего рода
философский аналог «Missa solemnis» Бетховена … Это потрясающая пьеса, и этим прекрасным исполнением она гордится.

Граммофон

Использование Танеевым фуги как символа «высшего разума, господствующего над вселенной» [сравнивается] с подходом Бетховена к священным словам в Missa Solemnis. .. Михаил Плетнев хорошо проясняет это и многое другое в работе, так удачно. [Музыка] вознаграждает за внимательное прослушивание, которого она требует.

Танеев: При чтении псалма, соч. 36, Кантата № 2

Информация для

Танеев: При чтении псалма, соч. 36, Кантата № 2

Сергей Иванович Танеев (1856-1915) считается самым идеалистическим композитором России. Его учениками в Московской консерватории были Рахманинов и Скрябин.Кантата № 2 — его последнее произведение, основанное на стихотворении Алексея Степановича Хомякова, «личное размышление после прочтения пятидесятого псалма», в котором Бог обращается к людям. Есть три движения, каждое из которых состоит из трех разделов, включая описательные отчеты о шторме и землетрясении, противопоставляющие величие вселенной и нравственности человека. В заметках Фрэнсиса Маеса эта кантата несправедливо сравнивается с Missa Solemnis Бетховена. Музыка Танеева грандиозна по размеру, она всегда доставляет удовольствие, а его композиторское мастерство проявляется в нескольких фугах, особенно в тройной фуге в заключении. Это великолепное выступление с четырьмя безупречными солистами, большим восторженным хором и оркестровой игрой высочайшего уровня. Михаил Плетнев, у которого уже есть DGG-запись кантаты № 1 Танеева («Святой Иоанн Дамаскин»), продолжает впечатлять как дирижер. Выступление было записано вживую в Филармонии Санкт-Петербурга 1-2 мая 2003 года под руководством Джоба Марсе в качестве исполнительного продюсера. Без сомнения, это одна из лучших, наиболее реалистичных хоровых / оркестровых записей, которые можно услышать, особенно реалистичный, естественный звук большого припева, который даже на большой громкости не звучит.
Михаил Плетнев зарекомендовал себя как дирижер высочайшего класса. Эта относительно малоизвестная кантата представляет собой суть его мастерства; Русская музыка русских музыкантов, записанная на высшем уровне. По стилю он не так уж далек от хоровой музыки Рахманинова или Свиридова, но у Танаева есть романтическое религиозное чутье, перед которым трудно устоять.

«« На чтении псалма »Сергея Танеева — забытый шедевр русской музыкальной литературы. Я счастлив, что PentaTone поделилась моей мечтой о записи этой замечательной кантаты, и надеюсь, что наш диск принесет ей признание, которого она заслуживает ». (Михаил Плетнев, дирижер)

«Музыка Танеева грандиозна по размеру, она всегда доставляет удовольствие, и его мастерство композиции видно из нескольких фуг, особенно тройной фуги в заключении. Это великолепное исполнение с четырьмя безупречными солистами, большим восторженным хором и оркестровой игрой высочайшего уровня. … Без сомнения, это одна из лучших и наиболее реалистичных хоровых / оркестровых записей, которые можно услышать… Это красивый спектакль с полными текстами на русском, английском, немецком и французском языках. Настоятельно рекомендуется! «(Classical CD Review, март 2005 г.)

«Использование Танеевым фуги как символа« высшего разума, господствующего над вселенной »[сравнивается] с подходом Бетховена к священным словам в Missa Solemnis … Михаил Плетнев преуспел, чтобы прояснить это и многое другое в своей работе, столь успешно . [Музыка] вознаграждает за внимательное прослушивание, которого она требует ». (Граммофон, декабрь 2004 г.)

Лолита Семенина, Сопрано
Марианна Тарасова, Альт
Михаил Губский, Тенор
Андрей Батуркин, Бас
ул.Хор Петербургской государственной академической капеллы
Владислав Чернушенко, Хормейстер
Хор мальчиков Хорового училища им. Глинки
Владимир Беглецов, Хормейстер
Алексей Бруни, Концертмейстер
Российский национальный оркестр
Дирижер
Записано вживую в Филармонии Санкт-Петербурга 1-2 мая 2003 г.
Исполнительный продюсер: Джоб Маарсе
Продюсеры: Сергей Марков, Рик Уокер
Продюсер записи: Джоб Марс
Инженер по балансу: Эрдо Гроот

Микрофоны: Neumann KM 130, DPA 4006 и DPA 4011 с микрофонной буферной электроникой Polyhymnia.