Авдеев дмитрий александрович православный психиатр: Главная | Дмитрий Авдеев — православный психотерапевт. Официальный сайт

Разное

Содержание

Отзывы | Дмитрий Авдеев — православный психотерапевт. Официальный сайт

Дмитрий Александрович! Бог да благословит Вас и Ваши труды на пользу народу Божию! Поздравляю Вас с юбилеем и молитвенно желаю Вам здравия и всесильной помощи от Господа в Вашей богоугодной деятельности. Люди читают Ваши книги, в них находят разрешение своих вопросов, и благодарят Вас за них.
 

С уважением,
архимандрит Амвросий

Здравствуйте, Дмитрий Александрович!
Прочитала вашу книгу «О психических расстройствах и патологии духа».  Книга мне очень понравилась, спасибо вам за нее. В этой книге правда, а остальное зависит от самого человека, который ее будет читать:  примет он эту правду или нет. Дай Бог вам сил душевных и телесных, новых идей и их воплощений.

Анна Т.

Добрый день, Дмитрий Александрович!
Хочу поблагодарить Вас за то доброе дело, которое Вы делаете во Славу Божию.

Сергей

Досточтимый Дмитрий Александрович!
Божие Вам Благословение и помощи в несении Вашего нелегкого креста. Давно знаю о Вашей непростой деятельности и отношусь к ней с большим уважением. Тем более, что людей, которые столь профессионально и успешно соединяют в своей работе заботу о всех трех составляющих человеческой природы (теле, душе и духе) у нас в стране единицы…

С любовью о Господе,
настоятельница Свято-Тихоновского женского монастыря,
 г. Торопец Ржевской Епархии
игумения Иоанна (Калашникова)

Здравствуйте, Дмитрий Александрович!
Хочу сказать Вам огромное-преогромное спасибо за поддержку и помощь, которую Вы мне  оказали! В тот момент мне не верилось, что будет ещё что-то хорошее в жизни. Спасибо Вам ещё раз, Дмитрий Александрович, Вы очень мне тогда помогли!

 

Татьяна Д., Москва.

 

Дмитрий Александрович!
После встречи с Вами, Рита стала ходить в школу. Еще раз хочу Вас поблагодарить за участие и добрые, а главное действенные слова, сказанные Вами Рите.

М.

Добрый день, Дмитрий Александрович! Меня зовут Наталия, живу в Украине. Я бы хотела от всей души поблагодарить Вас за книгу, которую недавно прочитала — «Как сохранить душевное здоровье ребенка и подростка». Как мама двоих детей (Ване 7 лет, Вере 1 годик) я нашла в книге ответы на многие свои вопросы.

Спасибо Вам, Дмитрий Александрович, за содержательную статью, выдержанную в духе евангельской любви.

Кирилл М.

Дмитрию Александровичу низкий поклон! Я ему бесконечно признательна за отзывчивость! Он мне очень помог, открыл глаза… Часто вспоминаю его слова, и это помогает по жизни. Храни его Господь!

С уважением, Юлия, г.Арзамас.

Уважаемый Д-Р Дмитрий Авдеев,
Меня зовут O. R. Я родился в Румынии, но сейчас я живу в Канаде с моими родителями. Мы православные христиане. Я просто хотела, чтобы Вы знали, что я очень ценю вашу работу, усилия и самоотверженность. Спасибо Вам за ваши книги, статьи! Пусть Господь помогает Вам! Я желаю вам  здоровья, счастья и мира!

Здравствуйте Дмитрий Александрович!
Большое вам спасибо за ваши советы, мне они очень помогли в борьбе с депрессией. Благодаря вам я стал чувствовать себя намного лучше.

Никита

Бывают такие удивительные люди, которые даже одним своим присутствием в поле зрения меняют «тренд» жизни на более позитивный. Вы — из таких. Удивительно тонкий, чуткий, добрый, вместе с тем сильный и волевой, чуждый человекоугодничества, но с потрясающим человеколюбием и жизнелюбием. В вашу веру веришь и тянешься к ней, потому что видишь перед собой живого человека, а не выхолощенный персонаж. Вы профессионал своего дела.

Е., Москва

Здравствуйте Дмитрий Александрович!
Меня зовут Анна. Мне 28 лет. Прежде всего хочу сказать Вам огромнейшее спасибо за книгу «Очерки православной психотерапии. В помощь страждущей душе». Это книга, которой мне недоставало; это именно для моей души.

Здравствуйте, Дмитрий Александрович. Меня зовут Мария К., я была у вас на приеме 30 июня. Как вы и пообещали, кушать я смогла уже в тот же день, а лекарства, рекомендованные Вами, мне очень помогли.

Здравствуйте! Благодарим за вашу книгу «Душевные болезни»! Многое стало понятным!                                                                                                   

 Павел

Дорогой  д-р Димитрий Авдеев! Я очень поддерживаю Вашу работу. Прихожане любят Ваши статьи. Они актуальны и востребованы. Прихожане их читают. Принципы, которые я читал в Ваших трудах, я использую в проповедях.  Я бы очень хотел, чтобы больше людей в США знало о Ваших трудах. Я считаю, что Вы смогли бы приносить большой вклад науке в области психологии и социологии на Западе. Храни Вас Бог!

С любовь во Христе, протоиерей Павел В., США

Мир Вам! Здравствуйте, Дмитрий Александрович! Пишу Вам слова благодарности, что Вы увидели мою проблему, которая оказала большое влияние на мое здоровье и нацелили выйти замуж, напомнив, что женщина спасается чадородием и заботой о ребенке. 1 июня на праздник Божией Матери Боголюбской у нас с мужем родился Николай.  Спасибо Вам за все! 

С любовью о Господе р.б. Вера

Дмитрий Александрович, были у Вас на приеме 24 мая, с сыном Колей 6 лет (диагноз энурез). Ваши рекомендации все выполняем — ночи стали сухими.

Евгений

Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Александрович! Мы были с дочкой у вас на приеме. Вы нам очень помогли, всели в нас надежду в возможное исцеление от нашего недуга путем воцерковления. И мы Вам благодарны.

Валентина

Дмитрий Александрович! Только сейчас нашлась минутка поблагодарить Вас за консультацию. Благодаря Вам вернулось ощущение того, что работа — лишь часть жизни и не весь смысл в ней.

Кирилл

Спасибо доктор, за прекрасные слова и замечательную статью. Вы несете людям добро, а добро всегда вознаграждается добром!!! Дай Бог Вам счастья.

Наталья , 35 лет.

Вы смогли великолепно обозначить мою внутреннюю проблему, помогли осознать  заблуждения и ошибки, увидеть грех. Я благодарен Вам за то, что Вы составили великолепный план внутренней работы над собой.

Сергей, 26 лет.

Благодарю Вас за Ваши книги и за Ваш труд. То о чем Вы пишите, очень пригождается в пастырском служении.

Протоиерей Валентин Штупун,
Настоятель Церкви Казанской иконы Божией Матери.
Г.Торопец, Тверская область.

Дмитрий Александрович! Огромное спасибо за Вашу доброту и помощь!

Семья Петровых

Дорогой доктор! Вы мне очень  помогли, от всей души благодарю.

Ю.В.

Уважаемый Дмитрий Александрович! От всего сердца благодарю Вас еще и еще раз! Низкий поклон!

А.К.

Здравствуйте Дмитрий Александрович! Был у вас вчера (4.03) на приеме в 12 часов. Огромное вам спасибо за профессиональную консультацию. Вы вселили огромную надежду и утешение.

Игорь

Дмитрий Александрович! Благодарю Вас за ваш нелегкий и очень нужный труд! На днях купила Вашу книгу «Как сохранить душевное здоровье ребенка и подростка». Взяла ее в церковной лавке на подарок коллеге, но, прочитав ее, поняла, что она для меня важнее.

Светлана М.

Здравствуйте, дорогой Дмитрий Александрович! Пишет вам р.Б. Глеб из Украины. Спаси Вас Господь за ваш огромный труд, любовь к людям. Благодарю Вас за лекции и статьи! Они открыли мне очень многое, вселили веру в промысел Божий относительно нашего спасения. Наконец-то склеилось восприятие психических заболеваний, их корней. Год назад я случайно увидел в интернете Ваш сайт и стал изучать все доступные материалы. Сразу удивило, с какой простотой Вы соединяете веру и врачевание.

Дорогой Димитрий! Я рад за Вас и за Ваши произведения, которые приносят пользу мятущимся во мраке неведения и безбожия душам. Конечно, я благословляю издание Вашей книги… Господь, да благословит Вас!

епископ Михаил († 2008)

Спасибо огромное Вам за книги. Ваше слово идет к людям и дает положительный результат: просвещает, укрепляет в вере, удерживает от уныния.

Елена

Недели три назад я купила в Храме две Ваши книги: про душевные болезни и нервность. Сейчас дочитываю вторую. Спасибо Вам за них. В целом думала так, как там написано и раньше, а подробнее они помогли увидеть многие вещи гораздо глубже, а некоторые – вообще осознать в первый раз.

Юлия

Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Александрович. Три дня назад я купил вашу книгу «Очерки православной психотерапии». Прочитал ее «запоем». Большое Вам за нее спасибо! Очень интересная и нужная книга.

Cергей

Здравствуйте, Дмитрий Александрович! Хочу выразить Вам огромную благодарность. После нашей с Вами встречи у меня все наладилось. Вашу книгу прочитала на одном дыхании, на некоторые вопросы, которые были очень важны для меня, нашла ответы. Большое Вам спасибо.

Ольга

Уважаемый Дмитрий Александрович! Я врач-психиатр. В настоящее время обучаюсь на цикле общего усовершенствования по психотерапии и начинаю вести прием в качестве врача-психотерапевта в условиях санатория-профилактория. Я верующий православный человек. Читала Ваши книги «Православная психотерапия», «Размышления православного врача», слушала беседы, которые Вы проводили на радио «Благо». Спаси Вас Господи за Ваш труд. Благодаря Вашим книгам и беседам не оставила профессию, решилась обучаться дальше и вести прием.

И. А.

Дорогой Дмитрий Александрович! Очень благодарна Вам за книгу! От Ваших слов веет надеждой. Особенно вдохновляет Ваше свидетельство чудесных исцелений! Буду стараться следовать Вашим рекомендациям. Спасибо Вам за книги и помощь страждущим душам!

Алла

Уважаемый Дмитрий Александрович! Наверное, слова благодарности для Вас каждый день – обычное дело. И все же примите их и от меня.

Наталия

Здравствуйте! Вчера была у Вас на приеме. Хочу поблагодарить за чудесные фильмы и книги. Вы вселили в меня надежду, желание жить и потребность в работе над собой.

Наташа

Здравствуйте, Дмитрий Александрович! Пишет Вам Ольга Ч. (г. Владивосток). Недавно приобрела диск с циклом Ваших лекций по православной психологии. Ранее в Интернете знакомилась с рядом Ваших статей. Возникло желание написать благодарственное письмо. Спасибо большое за Вашу работу!

 

Меня зовут  Никита. Я обращался к Вам  за помощью. Те несколько бесед с Вами были для
меня очень значимы, и они мне помогли принять решение в трудной ситуации.
Помогли прийти к Церкви, встать на правильный путь. Сейчас прошло почти полтора
года с моего первого Причастия. Не так уж и много, но уже что-то. И по
прошествии этого времени мне еще больше хочется Вас поблагодарить.Эти полтора
года были весьма насыщенные. Скучать не приходилось. Но и Господь не оставил, в
жизни начали происходить изменения… Ощущение такое, как заново рождаюсь. ..

В феврале
этого года батюшка из моего храма, к кому я обычно обращался за советом, задал
мне вопрос: хочу ли я служить Церкви? И сказал, что если я отвечу да, то мне
логично было бы поступить в семинарию. Я постарался серьёзно подойти к принятию
этого решения. Несколько месяцев обдумывал, советовался с батюшкой. В итоге
решился… и в этом году поступил в Саратовскую Духовную семинарию. Не знаю,
как дальше сложится — надеюсь на милость Божию, что Он вразумит, укрепит,
направит… Может я
написал лишнего — просто хотел поделиться с Вами своей радостью. Спасибо Вам
огромное! Да хранит Вас Господь!

 

Спаси Вас Бог! От ваших рекомендаций стало так легко, и Вы
напомнили о самом главном для христианина! Еще раз благодарю!

Кристина

 

Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Александрович! Я была у Вас
на приеме вместе с мамой. Мне хочется поздравить Вас с днем Ангела и пожелать
Вам крепкого здоровья, благополучия и помощи Божией во всем. Я очень часто
вспоминаю эту встречу и Ваши слова, которые изменили мое отношение к отцу.
Господь через Вас помог мне разобраться в отношениях с моим папой. Мы стали с
ним очень близки, несмотря на расстояние. У нас с ним оказались родственные
души. Я стараюсь к нему ездить чаще, и он ждет меня и любит. Это настоящее
счастье. То счастье, которое мне 30 лет назад было не доступно. Только одна
Ваша фраза «Вы обязаны генами своему отцу» сбросила с моей души
огромный 35-летний камень обид. Все это мне мешало наладить отношения с мужем и
моими 3-мя мальчиками. Спаси Вас Господь!

Ирина

 

Дорогой Дмитрий Александрович! Года
три-четыре назад была у Вас один раз на приеме по поводу младшей дочери.
Разговор с Вами дал мне что-то невидимо-очень полезное, я не могу это описать
словами, но во мне, с Божьей помощью, произошли изменения и эти изменения 
положительно повлияли и на А. Надеюсь, моя дочь решится на разговор с Вами. Помощи
Божией в Ваших трудах

С уважением, О.В., г.Дубна

 

После прочтения книг Дмитрия Александрович, я
мечтал о встрече. И когда впервые мне удалось послушать его «вживую» и
пообщаться – был счастлив. Почувствовал, как душа очищается от грязи и пыли.  Великий человек, делает миллионы сердец  добрее и чище!..

28.05.2017, Альберт, г.Москва

 

Дмитрий
Александрович, здравствуйте! Меня зовут Оксана, Новосибирск. Мне подарили книгу
«100 вопросов», за что благодарна Господу! Очень много полезного и
отрезвляющего для себя нашла в Ваших ответах.

О.В.

 

Здравствуйте, уважаемый Дмитрий
Александрович! Спасибо Вам за книги, которые мне посчастливилось купить.
Спасибо за Ваш труд, который так облегчает страдания людей! От всего сердца
желаю Вам дальнейших успехов в Вашей такой важной работе, благодаря которой,
столько людей перестают страдать, — и столько людей молятся за Вас с
благодарностью.

Ирина Юрьевна

 

Уважаемый Дмитрий
Александрович, хочу поблагодарить Вас за вашу книгу «Неврозы и
психотерапия: православный взгляд». Я увидела Вашу книгу в интернет-магазине,
когда искала литературу по психосоматике. Название мне, как христианке,
показалось интересным. Я прочла ее на одном дыхании, в первую очередь. Мне
очень близки ваши взгляды, и для себя я решила перечитывать вашу книгу по мере
возникновения нехороших состояний. Я чувствовала, что связь, несомненно, есть,
между христианскими догматами и наукой — и ваша книга попала мне в руки как раз
в то время, когда мне это стало особенно близко и интересно. Конечно же, я
обязательно скачаю еще ваши книги на сайте, прочту и их. Вам всего самого
хорошего, от души!

С благодарностью за ваш труд

Екатерина В., Ростов-на-Дону

 

Здравствуйте, Дмитрий Александрович! Восхищена Вашей книгой «Как сохранить душевный
мир».

Татьяна

 

Хочу выразить Вам благодарность за Ваши книги. Я читаю и с каждым
словом согласна, где то и на свой счет воспринимаю. Считаю, что Ваши книги
имеют глубокий духовный смысл.

Юлия Ф.

 

Дорогой Дмитрий Александрович, хочу Вас поблагодарить за поддержку и за
советы, которые Вы мне дали. Они очень помогают. Ваш ответ на мое первое
письмо, очень поддержал меня.

Лиза

                                                        

Однажды, 8 лет назад, Вы помогли мне принять происходящее,
обрести силы, восстановиться.   У меня умирал муж, болезнь была
длительная, тяжелая. Благодаря Вашей беседе я нашла точку опоры, за что очень
Вам благодарна!

Марина В.

 

Дмитрий Александрович я была у вас 26.02.2014 года, после нашей с вами
беседы моя жизнь наполнилась нотами оптимизма!!! Даже не могу описать словами,
одни эмоции! Огромные слова благодарности!!!

Анна К.

  

Дмитрий Александрович! Очень понравилась Ваша книга «Формирование
христианского отношения к психическим заболеваниям». Учит милосердию,
рассудительности и трезвой оценке душевного состояния человека, дает
теоретические и практические навыки. Спасибо большое!

Юлия
Борисовна П.

 

Слава Богу, что Вы у нас есть! Я для себя открываю постоянно что-то
новое, когда перечитываю Ваши книги! Помощи Божией в дальнейшем совершенствовании!

Елена

От всей души огромное спасибо Вам за Ваши книги!!! Эти
истины в школе бы изучать… тогда шансы на гармоничную и счастливую жизнь были
бы значительно выше.

Ксения И.

Я часто думала о том, о чем Вы пишете, и полностью с Вами
согласна — только Господь знает, что нам надо для нашей жизни и души, а мы
должны учиться смирению, ибо тогда и наступает истинный душевный покой.

Оксана Б.

Дмитрий Александрович! Уже читая Вашу статью, стало намного
легче, и пришло понимание происшедшего со мной. Господь дает нам то, что мы
заслуживаем. Значит не более того, что мы можем вынести. Только где в жизни
найти таких людей как ВЫ? СПАСИБО…

Алексей




Уважаемый Дмитрий Александрович! Глубоко благодарна
Вам за статью! Я человек верующий, воцерковленный (православная), но до
смирения мне еще очень далеко. Вернули к жизни слова апостола Павла (1 Кор,
7-10), так как последнее время стала больше печалиться о земном, чем о своих
грехах. Спаси Вас Господи! Буду молиться о Вас и сотрудниках Вашего сайта.

 

Евгения




Уважаемый доктор! Прочитал Вашу статью и на душе стало светлее. Захотелось
взять себя в руки, организоваться, осознать свою немощь и греховность и,
призвав на помощь Бога, бороться за счастье жизни.

Юрий

Добрый день, Дмитрий
Александрович! Это П. С., которая была у вас на приеме в августе. Низкий Вам поклон за нашу беседу, она окончательно убедила меня в
истинности Православной веры. Я съездила в Сергиев Посад, приложилась к мощам
преподобного Сергия Радонежского, хожу в православный храм. Недавно
исповедовалась первый раз, сейчас готовлюсь ко Причастию… Еще раз сердечно
благодарю Вас!

 

Уважаемый д-р Дмитрий Авдеев! Меня зовут O. R. Я родилась в Румынии, но сейчас
живу в Канаде с моими родителями. Мы православные христиане. Я просто хотела,
чтобы Вы знали, что я очень ценю Вашу работу, усилия и самоотверженность.
Спасибо Вам за Ваши книги, статьи! Пусть Господь помогает Вам! Желаю Вам  здоровья, счастья и мира!

 

Здравствуйте Дмитрий Александрович! Большое Вам спасибо за Ваши
советы, мне они очень помогли в борьбе с депрессией. Благодаря Вам я стал
чувствовать себя намного лучше.

Никита 

Бывают такие удивительные люди, которые
даже одним своим присутствием в поле зрения меняют «тренд» жизни на более
позитивный. Вы – из таких. Удивительно тонкий, чуткий, добрый, вместе с тем
сильный и волевой, чуждый человекоугодничества, но с потрясающим человеколюбием
и жизнелюбием. В вашу веру веришь и тянешься к ней, потому что видишь перед
собой живого человека, а не выхолощенный персонаж. Вы –  профессионал своего дела.

Е., Москва

 

Я скачал на вашем сайте и начал
читать книгу «Домашний доктор» в вопросах и ответах». Даже при первом
знакомстве с энциклопедией она производит сильное впечатление глубиной знания
вопроса: как с научной, так и с религиозной точки зрения. Хотя я только
недавно начал воцерковляться (3 года назад) даже мне ясно, что Вы делаете уникальную
и очень нужную для простых людей работу, продвигая в современноеврачевательство
новый подход к диагностированию и лечению нервных болезней. Книга написана
очень простым и понятным для людей языком. Большое вам спасибо.

В.Г.

Совсем недавно закончила читать
книгу Дмитрия Авдеева «Формирование христианского отношения к психическим
заболеваниям». Тема стала меня занимать не так давно — с момента болезни и
смерти бабушки от болезни Альцгеймера. Хотелось понять не медицинский аспект
возникновения таких заболеваний, а… мировоззренческий что ли. И эта книга
дала мне ответы на очень многие мои вопросы.

К.Н.

Дмитрий
Александрович, добрый день! Спасибо за информацию на вашей странице. Я живу в
СПБ. Работаю психологом в детской клинике. Случаи в практике бывают очень
разные. Бывают очень тяжелые и полные драматизма, требующие и от меня глубины
понимания происходящего. Трудно бывает очень. Спасибо за статьи, книги, лекции.
Ещё раз спасибо! Удачи Вам!

Ирина

Дмитрий Александрович! Спасибо
Вам за книгу «Неврозы и психотерапия: православный взгляд».   Вы мне очень помогли: понять, осознать, не
сдаваться. Я работаю клиническим психологом, но пришло время, и мне самой
понадобилась помощь. Пережила подряд две смерти близких родственников, и в
остальном в жизни все стало рушиться одно за другим. К специалистам не
обращалась, не могла найти человека, которому могла бы полностью довериться и
испытать на себе один из методов психотерапии. Вашу книгу нечаянно увидела в
магазине и купила. И не только не пожалела, но и поменяла мировоззрение и
увидела другие ценности в жизни после прочтения. Ваше направление это то, что я
искала так долго.Еще раз Спасибо Вам!Успехов Вам в таком благородном и важном
деле!

С уважением, Мария 

Уважаемый  Дмитрий Александрович, сердечно благодарим Вас за книгу «Венец святости», предоставленную в дар учащимся нашей гимназии. Книга особенно ценна для нас тем, что представляет собой сборник рассказов о святых, наиболее почитаемых в России. Рассказы о жизни святых изложены кратко и понятно. Язык повествования близок детскому восприятию. От каждого рассказа веет благоговением к святому и любовью к маленьким читателям. Вы не просто описываете наиболее яркие моменты из жития святого, но, как бы включаете читателя в общение с этим святым. Рассказы оставляют светлое, радостное чувство причастности к жизни святого, укрепляют любовь к нему, побуждают читателя обратиться к святому. На наш взгляд, это самая главная задача рассказов о святых. Еще раз благодарим Вас за этот добрый подарок детям.

 Заместитель директора по воспитательнойработе православной гимназии в Троице-Лыково г.Москвы Андрианова Е.М., 23.05.2017 

Уважаемый Дмитрий! Я хочу Вас поздравить с публикацией Вашей книги «Очерки православной психотерапии». Мы очень рады, что Вы приняли наше предложение и поделились своим опытом и знаниями с широкой публикой. Данная книга затрагивает главные проблемы общества, помогает в познании духовного мира  и учит, как жить в гармонии с Богом. По-моему мнению эта книга входит в топ лучших книг, которую нужно прочитать.

Анна Паул, редактор издательства «Санктум», Германия

Все книги Авдеев Дмитрий Александрович

Книги Авдеев Дмитрий Александрович

   Цель книги — показать, что значительная часть депрессивных состояний — следствие греховного образа жизни, следствие губительного действия греха на душу человека. В первую очередь эти слова относятся к невротическим депрессиям, которые, как будет показано ниже, сродни греховным страстям уныния и печали. Вместе с тем существует и такой тип депрессий, который развивается «от естества» и не связан напрямую с нравственными причинами. Эти состояния болезненные и требуют квалифицированного медицинского вмешательства.

   Автор книги — известный московский православный врач-психиатр, психотерапевт, медицинский психолог, кандидат медицинских наук, директор Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям. Автор книги в доступной форме отвечает на разнообразные вопросы, которые сгруппированы по темам: «Депрессия», «Страхи», «Неврозы. Психосоматика», «Состояния зависимости», «Одиночество», «Истерия», «Секты», «Дети и подростки», «Христианское отношение к болезням» и др. Во второй части книги содержатся беседы автора с пациентами на темы: «Как преодолеть гнев, раздражительность и злопамятность», «Семь нечистых духов», «В день великомученика и целителя Пантелеймона». В приложении содержатся высказывания святых отцов Православной Церкви о болезнях, молитвы об исцелении, а также выписки из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» из раздела «Здоровье личности и народа». Книга рассчитана на широкий круг читателей.

   Книга написана врачом, который более 25 лет принимает пациентов, читает лекции и проводит беседы на темы психического здоровья детей. Доктор рассказывает о детской нервозности, страхах, нарушениях сна, особенностях подростковой депрессии, зависимых состояниях, болезнях на нервной почве, истерическом поведении. Размышляет о проблемах переходного возраста, воспитания и образования детей. В книге содержатся разнообразные советы и рекомендации духовно-нравственного, психологического и медицинского характера. Автор писал, в первую очередь, для родителей, в чьих сердцах есть искра веры Христовой. Надеемся, что книга послужит делу сохранения духовного и душевного здоровья подрастающего поколения.

   Книга «Мысли о женской душе, или Очерки житейской психологии» написана простым и доступным языком. Ее авторы — врач и журналист — Дмитрий Авдеев и Яна (Иоанна) Беседина пытаются с православных позиций говорить о предназначении женщины, так называемом кризисе среднего возраста, карьере, проблемах современной семьи и замужнего одиночества, супружеских отношениях, воспитании детей и многом другом. В книге содержатся примеры из практики православного психотерапевта, интервью на актуальные темы. Завершает книгу глава «Духовные лекарства», в которой читатель соприкоснется с мудростью святых отцов. Книга может быть, в первую очередь, полезна тем людям, и в особенности женщинам, которые находятся на пути к Вере. Вместе с тем надеемся, что и воцерковленный читатель почерпнет для себя из этой книги что-либо важное и ценное.

   Автор этой книги — известный православный врач-психиатр, психотерапевт, медицинский психолог, кандидат медицинских наук, профессор, директор московского Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям. С православной точки зрения рассматриваются причины неврозов и депрессий. Раскрываются духовные причины алкоголизма, наркомании, табакокурения, особенности игровой и компьютерной форм зависимых расстройств. Издание содержит много святоотеческих поучений. В книге также содержатся разнообразные советы и рекомендации врача, который более четверти века ведет прием пациентов, читает лекции в России и за рубежом. Автор надеется, что книга будет полезна всем, кого интересуют вопросы душевного здоровья. Доктор Авдеев — член Союза писателей России, автор более 50 книг и брошюр, изданных, кроме русского, на многих иностранных языках. Для широкого круга читателей.

   Дмитрий Александрович Авдеев — московский православный психиатр, психотерапевт, медицинский психолог, кандидат медицинских наук, профессор, директор Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям. Доктор Авдеев — член Союза писателей России, автор многочисленных книг и статей, изданных, кроме русского, на румынском, сербском, болгарском, македонском, английском, испанском и немецком языках общим тиражом более миллиона экземпляров. Алкоголизм, наркомания, табакокурение — что это: неизлечимые физические болезни или духовные страсти? Как бороться с ними и можно ли их победить? Об этом в своей книге «Греховные недуги. Зависимые состояния» рассказывает православный психиатр и психотерапевт Дмитрий Авдеев. Особое внимание автор уделяет духовным причинам подобных зависимостей и предлагает различные рекомендации, основанные на их православном восприятии. Ннига рассчитана на широкий круг читателей.

   Дмитрий Александрович Авдеев — московский православный психиатр, психотерапевт, медицинский психолог, кандидат медицинских наук, профессор, директор Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям. Доктор Авдеев — член Союза писателей России, автор многочисленных книг и статей, изданных, кроме русского, на румынском, сербском, болгарском, македонском, английском, испанском и немецком языках общим тиражом более миллиона экземпляров. В современном мире при безумном ритме жизни и постоянных стрессах сохранить душевное спокойствие кажется почти невозможным. Количество людей, подверженных депрессиям и неврозам, постоянно растет. Православный психиатр и психотерапевт Дмитрий Авдеев считает, что значительная часть психических расстройств — следствие греховного образа жизни, влияния страстей на душу. Способам преодоления этих состояний посвящена эта книга. Книга включает в себя избранные интервью церковным и светским изданиям, затрагивающие различные аспекты душевного здоровья. Для широкого круга читателей.

   Дмитрий Александрович Авдеев — московский православный психиатр, психотерапевт, медицинский психолог, кандидат медицинских наук, профессор, директор Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям. Доктор Авдеев — член Союза писателей России, автор многочисленных книг и статей, изданных, кроме русского, на румынском, сербском, болгарском, македонском, английском, испанском и немецком языках общим тиражом более миллиона экземпляров. Автор в доступной форме рассказывает о православном понимании природы многих душевных заболеваний и способах их врачевания, с православной точки зрения анализирует различные психопатологические состояния: психозы, неврозы, алкоголизм и др. Отдельная глава посвящена вопросам психотерапии. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

Дмитрий Авдеев — Душевные болезни: православный взгляд. читать онлайн

Дмитрий Александрович Авдеев

Душевные болезни: православный взгляд.

Психиатрия: страницы истории

Из истории медицины известно, что становление врачевания на Руси как особой социальной системы попечения о болящих неразрывно связано с проникновением в быт и нравы людей христианства. С момента крещения Руси врачевание находилось под непосредственным покровительством Православной Церкви.

Еще святой равноапостольный князь Владимир в своем Уставе объявлял «лечцов» (врачей) – людьми церковными, подвластными епископу. На Стоглавом соборе 1551 года Иван Грозный потребовал оказания содействия в призрении нищих и больных, к которым относились и «лишенные разума». По постановлению Стоглавого собора монастыри взяли на себя попечение о психически больных, в частности, совершивших преступления. Эти функции монастыри выполняли и раньше, но постановления Стоглавого собора уточнили и расширили их обязанности.

Процесс отделения психиатрии от Церкви начался примерно с конца XVIII века. Психиатрия предпочла стать более «объективной», а ученые и практики – опереться только на факты, данные клинических и лабораторных наблюдений. Не удалось удержаться именитым профессорам от искушения всему найти рациональный ответ и поставить точки над «i».

Вот что об этом пишет известный православный писатель Сергей Нилус в книге «Великое в малом»: «Случайность, известное стечение обстоятельств, психическая реакция, нервы, дряблость разнузданного барича, атавизм и много другого, одинаково мало объясняющего, приведут мудрецы века сего в объяснение психологии данного момента. Но они даже и не дадут себе труда объяснить его: им дорога не истина, а усвоенная ими их псевдонаучная точка зрения. Отказаться от нее – значит признать свою несостоятельность, а у кого из них на это хватит мужества? В жизни аристократизма мысли, в котором они узурпировали себе первое место, им дела нет до погибающего в созданных ими заблуждениях человечества, – сохранено было бы за ними их первенство, их руководящее влияние над легкомысленной толпой.

Внезапную болезнь здорового организма они умеют объяснить заразным началом, находящимся вне организма и извне в него проникающим, но микроба духовной заразы, – открытого давно и известного врачам духовным, великим молитвенникам Церкви, единственным духовным врачевателям мятущейся человеческой души, – не дано открыть вновь современным лжецелителям. Закрыты отступничеством и неверием их духовные очи – и «видя не видят, и слыша не разумеют».

Октябрь 1917 года и коммунистическое учение, краеугольным камнем которого является атеизм, принесли известные миру драматические последствия. Что же произошло в медицине, в психиатрии? Человек был сведен к плотской реальности (мозг, биологические жидкости, нервные узлы, внутренние органы, рефлексы и поведенческие реакции). Личность также стала рассматриваться с физиологически ориентированных точек зрения. Духовное понимание всякой болезни было окончательно низвергнуто. А взамен ему пришло биологическое.

Человек стал восприниматься «винтиком» большой машины (государства). В сталинские времена исследователи и врачи с большой осторожностью произносили такие слова, как душа, внутренний мир, личность, опасаясь преследований. Изгонялось и уничтожалось все, что могло помешать партийцам и их власти. С детских лет людям внушалось, что маленький отрезок времени длиною в 60-70 лет – единственное богатство человека, и, соответственно, карьера, деньги, власть становились критериями благополучия.

От внутренней жизни и искания Бога был сделан решительный поворот к жизни внешней, к порокам, грехам и стяжательству. Коммунистическая философия, провозгласившая основной задачей рост материального благосостояния, зашла в тупик, попутно искалечив судьбы миллионов людей.

Обстановка в зарубежной психиатрии как бы способствовала формированию «обновленческих взглядов». В Европе психиатрия развивалась на основе рационалистических идей. Душевные проблемы и болезни стали составлять исключительно компетенцию психиатрии. Священник и церковные Таинства оказывались как бы и не нужны. Известные профессора наперебой пытались выразить свое негативное отношение к религии.

Вот лишь несколько примеров. Шнайдер: «Проявления религиозной жизни – психическая болезнь»; Рейн: «Религиозные идеи – это навязчивости». Для Фрейда религия была массовым безумием.

Шло время, десятилетие сменяло десятилетие, и к тридцатым-сороковым годам в среде психиатров, да и ученых других специальностей, за редким исключением, складывалась послушная установка на безбожие и атеизм. Но и в то тяжелое время были среди крупных ученых-медиков настоящие подвижники, сумевшие пронести глубокую веру в Бога и христианское благочестие через всю жизнь. Это, к примеру, профессор-психиатр Д. Е. Мелехов, хирурги С. С. Юдин и ныне прославленный в лике святых архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), академик-офтальмолог В. П. Филатов и другие. Их молитвами и молитвами всех верующих сохранил нас Господь.

В последние годы по милости Божией в психиатрии вновь заговорили о духовности. Так, была открыта молельная комната в НИИ клинической психиатрии, восстановлен храм на территории ММА им. И. М. Сеченова. Освящен храм в институте им. В. П. Сербского. Духовное окормление больных происходит и в больничных церквах клиник им. П. П. Кащенко, им. О. В. Кербикова, Научном Центре Психического Здоровья. Совершаются богослужения в больничном храме во имя св. мученика Вонифатия в Областной психиатрической больнице. Теперь нередко проводятся научные и научно-богословские конференции с участием духовенства и врачей-психиатров. Этой проблеме был посвящен ряд очень полезных встреч в издательском отделе Московской Патриархии. В декабре 1995 года состоялся первый семинар по монастырской медицине с приглашением психиатров. Этой теме был посвящен пастырский семинар, проходивший в Свято-Даниловом монастыре в начале 1997 года.

В психотерапевтической энциклопедии, вышедшей в свет в 1999 году, помещена солидного объема статья под названием «Православная психотерапия».

В 1996 году начал свою деятельность Душепопечительский центр во имя св. праведного Иоанна Кронштадтского. Опубликован ряд книг, брошюр и статей, освещающих проблемы духовности в психиатрии, психотерапии, психологии. Словом, работа в этом важном направлении началась, но многое еще предстоит сделать.

Современный этап психиатрии создается сегодня и зависит от нас, уважаемые коллеги, от нашей веры и духовности. Господь наш Иисус Христос спросит нас за каждый день, за каждого пациента. Во славу ли Божию работаем или нет? Вопрос этот остается пока открытым.

Читать дальше

биография православного психотерапевта, труды и книги

Психотерапия — явление для православной культуры новое, но если окунуться вглубь христианства, то можно вспомнить, что издревле психически больных людей считали бесноватыми и оттого лечили в монастырях, священники же, избавляющие от подобных заболеваний молитвами звались экзорцистами. Потому связь психотерапии и религии очевидна, об этом во множестве своих трудов упоминает и известный православный психотерапевт Дмитрий Авдеев.

Биография

Дмитрий Авдеев известен сегодня в Москве как практикующий православный психотерапевт и психиатр. Он кандидат медицинских наук с довольно большим опытом работы в нескольких лечебных центрах, а также врач при храме Святого Великомученика Вонифатия, находящегося на территории областной психиатрической больницы в Москве.

Психиатр Дмитрий Авдеев

Дмитрием Александровичем разработаны и успешно реализуются несколько программ по реабилитации лиц, пострадавших от наркомании и алкоголизма.

Дмитрий Авдеев родился в 1964 году. Информации о том, из какой семьи родом он происходил нет, однако известно, что с достаточно юного возраста мальчик испытывал большой интерес к знаниям и вероятно в его семье это поддерживалось.

Окончив медицинский факультет Чувашского университета в 1988 году, Дмитрий решил продолжать обучение и до 2006 года осваивал разные новые для него специализации, все больше углубляющие его в психотерапию и православие.

Параллельно Дмитрий Александрович попробовал работать в нескольких должностях:

  • врач в лечебных учреждениях;
  • доцент кафедры психологии;
  • внештатный консультант медицинского центра при Президенте Российской Федерации;
  • психотерапевт православного центра имени Иоанна Кронштадтского.

Интересно! С 2003 года Авдеев является одним из организаторов Центра реабилитации при Русском приходе на Кипре. Продолжая развиваться в направлении православной психотерапии, он окончил в 2006 году курс обучения на факультете богословия в университете имени Лучиана Благи в Румынии, где получил специализацию «Формирование христианского отношения к психическим заболеваниям».

Образование

Достигнув юношеского возраста Авдеев поступил в Чувашский государственный университет, на факультет медицины, который окончил с отличием в 1988 году. Далее молодой специалист продолжил обучение в ординатуре и аспирантуре, но уже при медицинском институте в Казани.

С 1989 года Авдеев начал менять свою специализацию, обращаясь к психотерапии. Он поступил в Санкт-Петербуржский институт имени В.М. Бехтерева, а по его окончании в 1992 году в Московский институт общей и судебной психиатрии им. В.П. Сербского, где после защиты кандидатской диссертации был отправлен на стажировку в Германию.

Книги и публикации

Дмитрию Авдееву принадлежит авторство многих книг, которые в разные годы были изданы не только на русском языке, но и на грузинском, болгарском, румынском, сербском, английском и немецком.

Книга Д. Авдеева «Душевное здоровье ребёнка»

К числу его лучших произведений и публикаций относят:

  • «Мысли о женской душе или очерки житейской психологии»;
  • «Очерки православной психотерапии. В помощь страждущей душе»;
  • «Нервность: ее духовные причины и проявления»;
  • «Уныние и депрессия. Сходство, различие, врачевание»;
  • «Как сохранить душевное здоровье ребенка» и многие другие.

Кроме того Дмитрий Александрович частый гость православных радиостанций и телеканалов.

Текущая деятельность

Сегодня Дмитрий Александрович является директором Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям. В 2012 году ему присудили звание профессора, а в следующем 2013 он получил еще одно почетное звание — «Заслуженный работник науки и образования».

Участвуя в разработке модели христианской психотерапии, Авдеев читает лекции, как в России, так и за границей, выступает с докладами на церковных конференциях форумах.

В 2010 году он был удостоен новой награды и от Правления Союза писателей России был награжден медалью имени А.П. Чехова с формулировкой «за вклад в духовное совершенствование нации», а спустя 3 года, в 2013 году получил медаль имени М.Ю. Лермонтова.

Кроме того, в 2012 году по решению правительства Дмитрий Авдеев получил золотую медаль «за новаторскую работу в области высшего образования».

2015 год принес новые награды — лауреат Всероссийского конкурса имени Академика РАМН Т.Б. Дмитриевой в номинации «Психопросвещение» и лауреат международной книжной выставки в Москве. Также этот год принес Авдееву медаль М.В. Ломоносова.

На заметку! С 2019 года профессор Авдеев входит в число лучших психотерапевтов Москвы.

Беседа с православным врачом-психиатром Дмитрием Авдеевым

православный взгляд. читать книгу онлайн бесплатно

Дмитрий Александрович Авдеев

Душевные болезни: православный взгляд.

Психиатрия: страницы истории

Из истории медицины известно, что становление врачевания на Руси как особой социальной системы попечения о болящих неразрывно связано с проникновением в быт и нравы людей христианства. С момента крещения Руси врачевание находилось под непосредственным покровительством Православной Церкви.

Еще святой равноапостольный князь Владимир в своем Уставе объявлял «лечцов» (врачей) – людьми церковными, подвластными епископу. На Стоглавом соборе 1551 года Иван Грозный потребовал оказания содействия в призрении нищих и больных, к которым относились и «лишенные разума». По постановлению Стоглавого собора монастыри взяли на себя попечение о психически больных, в частности, совершивших преступления. Эти функции монастыри выполняли и раньше, но постановления Стоглавого собора уточнили и расширили их обязанности.

Процесс отделения психиатрии от Церкви начался примерно с конца XVIII века. Психиатрия предпочла стать более «объективной», а ученые и практики – опереться только на факты, данные клинических и лабораторных наблюдений. Не удалось удержаться именитым профессорам от искушения всему найти рациональный ответ и поставить точки над «i».

Вот что об этом пишет известный православный писатель Сергей Нилус в книге «Великое в малом»: «Случайность, известное стечение обстоятельств, психическая реакция, нервы, дряблость разнузданного барича, атавизм и много другого, одинаково мало объясняющего, приведут мудрецы века сего в объяснение психологии данного момента. Но они даже и не дадут себе труда объяснить его: им дорога не истина, а усвоенная ими их псевдонаучная точка зрения. Отказаться от нее – значит признать свою несостоятельность, а у кого из них на это хватит мужества? В жизни аристократизма мысли, в котором они узурпировали себе первое место, им дела нет до погибающего в созданных ими заблуждениях человечества, – сохранено было бы за ними их первенство, их руководящее влияние над легкомысленной толпой.

Внезапную болезнь здорового организма они умеют объяснить заразным началом, находящимся вне организма и извне в него проникающим, но микроба духовной заразы, – открытого давно и известного врачам духовным, великим молитвенникам Церкви, единственным духовным врачевателям мятущейся человеческой души, – не дано открыть вновь современным лжецелителям. Закрыты отступничеством и неверием их духовные очи – и «видя не видят, и слыша не разумеют».

Октябрь 1917 года и коммунистическое учение, краеугольным камнем которого является атеизм, принесли известные миру драматические последствия. Что же произошло в медицине, в психиатрии? Человек был сведен к плотской реальности (мозг, биологические жидкости, нервные узлы, внутренние органы, рефлексы и поведенческие реакции). Личность также стала рассматриваться с физиологически ориентированных точек зрения. Духовное понимание всякой болезни было окончательно низвергнуто. А взамен ему пришло биологическое.

Человек стал восприниматься «винтиком» большой машины (государства). В сталинские времена исследователи и врачи с большой осторожностью произносили такие слова, как душа, внутренний мир, личность, опасаясь преследований. Изгонялось и уничтожалось все, что могло помешать партийцам и их власти. С детских лет людям внушалось, что маленький отрезок времени длиною в 60-70 лет – единственное богатство человека, и, соответственно, карьера, деньги, власть становились критериями благополучия.

От внутренней жизни и искания Бога был сделан решительный поворот к жизни внешней, к порокам, грехам и стяжательству. Коммунистическая философия, провозгласившая основной задачей рост материального благосостояния, зашла в тупик, попутно искалечив судьбы миллионов людей.

Обстановка в зарубежной психиатрии как бы способствовала формированию «обновленческих взглядов». В Европе психиатрия развивалась на основе рационалистических идей. Душевные проблемы и болезни стали составлять исключительно компетенцию психиатрии. Священник и церковные Таинства оказывались как бы и не нужны. Известные профессора наперебой пытались выразить свое негативное отношение к религии.

Вот лишь несколько примеров. Шнайдер: «Проявления религиозной жизни – психическая болезнь»; Рейн: «Религиозные идеи – это навязчивости». Для Фрейда религия была массовым безумием.

Читать дальше

Плачет душа, а слезы капают в тело | Дмитрий Авдеев

газета «Православная Москва», № 10 (383), май 2007.

Христианин с особым вниманием обращает взор внутрь своего сердца. Он старается наблюдать за движениями своей души, стараясь удалить из нее все нечистое, греховное, зараженное страстями. О связи страстей с физическими недугами упоминали святые отцы. По их словам, грех поражает и душу, и плоть. В наши дни человечество, отпавшее от Господа, заражено многими греховными недугами, от которых страдают и тело, и душа. Дмитрий Александрович Авдеев — московский православный психиатр, психотерапевт, кандидат медицинских наук. Он работал в лечебных учреждениях, врачом психотерапевтом Душепопечительского Центра во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского. Вел врачебный прием при храме святого мученика Вонифатия в областной психиатрической больнице в Москве. Является разработчиком православно-ориентированной программы реабилитации страждущих наркоманией и алкоголизмом, выступает на радио «Радонеж», «Благо», «Благовещение». Дмитрий Александрович — автор многих книг, изданных, кроме русского, на румынском, сербском, македонском, болгарском, грузинском, английском, испанском и немецком языках.
— Врач психотерапевт помогает людям в то время, когда, как говорят, болит душа. Чем отличается прием православного психотерапевта?

Основа православной психотерапии — святоотеческое наследие. В нем содержится все, необходимое и для врачевания души, и для ее спасения. Даже если пациент не христианин, православный врач не рассматривает эту встречу как случайность.

Больные психотерапевтического профиля — это совершенно особый контингент. Их страдания нередко связаны с моральными конфликтами, семейными проблемами, переживаниями после тяжелых болезней, с духовными поисками. Как правило, в глаза врачу смотрит человек, который испытывает дефицит любви, понимания, поддержки со стороны близких. Пациентам прежде всего надо давать любовь и душевное тепло.

Нередко пациенты, видя в моем кабинете иконы, лампаду, святоотеческие книги, сами спрашивают меня о смысле жизни. И тогда тем, у кого открыто сердце, я рассказываю о христианском понимании смысла жизни, о смысле страдания, болезни.

По моему глубокому убеждению, психотерапия, когда это возможно, должна стать «мостиком» к православию. Одной из важнейших задач православной психотерапии является содействие пациенту в осознании им психологических страстных механизмов болезни или конфликтной ситуации. Трудно переоценить роль православной психотерапии в реабилитации страждущих наркоманией, алкоголизмом.

Можно сказать, что только та психотерапевтическая помощь будет по-настоящему действенной и полезной, которая ведет ко Христу и проводится врачом или психологом кающимся, исправляющим свою жизнь.

— Дмитрий Александрович, вы часто приводите в своих работах современные данные о распространении психических расстройств.

По опубликованным данным, в мире на сегодня насчитывается более 500 миллионов психически больных людей и число их постоянно увеличивается. Более того, думается, что даже эти показатели не отражают истинных реалий. В действительности психически больных людей значительно больше.

Судите сами. Вот лишь некоторые факты по Российской Федерации, отражающие остроту проблемы. В стране 7 миллионов больных алкоголизмом, 3 миллиона наркоманов, 500 тысяч подростков состоят на учете у наркологов по поводу наркотической зависимости и токсикомании. В одной только Москве насчитывается больше сотни тысяч пивных алкоголиков в возрасте до 14 лет. Ежегодно 70 тысяч молодых людей умирают от наркотиков. Чрезвычайно высоки показатели самоубийств. В среднем каждые 39 человек на сто тысяч населения заканчивают жизнь самоубийством. Проблема психического здоровья общества из разряда медицинской становится государственной.

— А как вы оцениваете неврозы, которым сейчас уделяете много внимания, с христианской позиции?

Безудержный рост неврозов в наше время порожден не только стрессами и научно-техническим прогрессом с его информационными перегрузками, но прежде всего «прогрессом» человеческого грехопадения.

Во все времена в истории человечества были войны, различные природные бедствия, наводнения, засухи, смерчи. Почему же проблема неврозов стала столь острой лишь в последние времена?

Причина, думается, одна — в нарастающем безверии, в потере человечеством духовного фундамента, а с ним и истинного смысла жизни. Оказывается, что главное в происхождении невроза не стрессы и неприятности, а личность человека. Причем личность внутренне «расстроенная». Грех, как корень всякого зла, влечет за собой невротические расстройства. Глубокий невроз — показатель нравственного нездоровья, духовно-душевного разлада.

Известный отечественный психиатр, профессор Д. Е. Мелехов полагал, что в основе многих психических расстройств лежит несмирение. Невроз в этом смысле не является исключением. Общепризнанно, что заболевание это развивается ввиду конфликта личности с собой или с другими людьми. Невроз есть столкновение между желаемым и действительным. Чем мощнее это столкновение, тем острее протекает заболевание. «Вера же есть смирение», — так говорит святой Варсонофий Великий.

Большинство современных исследователей сходятся во мнении, что невроз — болезнь личности. Человек заболевает неврозом не вдруг. Больного отличает стиль мышления, носящий характер бескомпромиссности, в оценках сквозит выраженная категоричность, многое из происходящего не имеет для него оттенков и строится на контрасте: плохо — хорошо.

Невроз часто возникает в результате внутренних личностных процессов. Внешние провоцирующие факторы и обстоятельства представляют собой лишь последнюю каплю, пусковой механизм развития невротических нарушений. У человека, склонного к этому недугу, вырабатывается своеобразная способность нервозно реагировать на жизнь.

Неврозы справедливо называют запущенной формой страстей. Имеется в виду страсть в святоотеческом понимании этого слова, как греховное расположение души. В глубинной основе разнообразной невротической симптоматики лежит оскудение любви в сердце человека, а там, где нет любви, зреют равнодушие, неприязнь, нетерпимость, раздражительность, гневливость, страхи…

— Известно, что многие болезни развиваются на «нервной почве». Что вы можете сказать по этому поводу?

Святые отцы говорят, что, чем человек грешит, тем он и страждет. По этой причине сокращается продолжительность жизни людей, слабеет их здоровье.

Наука заговорила о тесной взаимосвязи душевных и телесных процессов лет двести назад, когда немецкий врач Хейнрот впервые употребил термин «психосоматика». В основу этой идеи положено утверждение, что в происхождении ряда соматических заболеваний лидирующее место принадлежит психоэмоциональным факторам.

К примеру, ученые установили, что у людей амбициозных, находящихся в состоянии постоянного внутреннего смятения и неудовлетворенных стремлений, кровь свертывается значительно быстрее и коронарные сосуды склонны к закупорке в среднем вдвое чаще, чем у людей, не обладающих подобным личностным складом.

Таким образом, психосоматическая патология — это своеобразный соматический резонанс психических процессов. И, что очень важно, духовных процессов. На мой взгляд, истинная схема формирования психосоматических расстройств должна выглядеть так: грех — характер — болезнь. Плачет душа, а слезы капают в тело.

— Скажите пожалуйста, то, о чем мы говорим, — это Ваше личное мнение или существует общецерковный взгляд на проблему психических расстройств?

Церковь Христова была, есть и будет истинной лечебницею душ человеческих. Отношение Русской Православной Церкви к психическим заболеваниям и больным людям отражены в основах социальной концепции, принятых на Юбилейном Архиерейском соборе в августе 2000 года. В ней говорится, что, к примеру, основная причина бегства многих наших современников в царство алкогольных или наркотических иллюзий — это духовная опустошенность, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориентиров. Наркомания и алкоголизм становятся проявлениями духовной болезни не только отдельного человека, но всего общества. Это расплата за идеологию потребительства, за культ материального преуспеяния, за бездуховность и утрату подлинных идеалов. Таким образом, Церковь, как на одну из причин развития психических болезней, указывает на греховные страсти. Именно порабощенность души греховными страстями приводит ко многим психическим расстройствам. В этой группе заболеваний и наркомания, и алкоголизм, и многие формы депрессии и неврозов, и другие заболевания.

— Поясните, что такое интернет-зависимость?

Любое зависимое поведение — это страдание, это рабство. И в принципе, уже не важно, от чего. От наркотиков, табака, алкоголя, азартных игр или от компьютера. Принцип один — порабощенность. Душевная, физическая, социальная…

— Сейчас много говорят и пишут о депрессии. Расскажите подробнее, какие у нее особенности, как она возникает?

В некоторых случаях депрессия связана с тем, что в мозговых структурах такие нейромедиаторы как серотонин, дофамин, норадреналин «сходят практически на ноль», и человек испытывает пессимистическое, подавленное настроение. Он неактивен. А родственники, знакомые пытаются на него как-то повлиять: «Устройся на работу, побольше молись». А он не может этого сделать, потому что болен. И на первом этапе нужна врачебная помощь. А уж по мере выздоровления будет преобладать помощь психологическая и духовная.

А бывают депрессии — и их значительно больше — как следствие поработивших душу страстей уныния и печали. Этот момент очень существенен. И нужно различать, в том числе и священнослужителю, где грех, а где болезнь. Вообще же депрессия по распространенности вышла на одно из лидирующих мест в мире среди прочих болезней. Потребление психотропных препаратов, антидепрессантов вышло из-под контроля медиков и не поддается никакому учету. Более того, депрессия помолодела, сегодня мы говорим о детской депрессии. Очень много таких расстройств и в моей практике тоже.

— Бывает, что депрессивные состояния, нервный срыв приводят человека к мыслям о самоубийстве. Как помочь человеку, который, может быть, стоит на грани суицида?

Это очень ответственно, но я бы посоветовал перекреститься и сказать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!» И пойти в храм, и вот все эти переживания, без утайки, искренне, рассказать священнику на исповеди. Если говорить о скорой помощи — она вот именно такая.

Если говорить о проблеме суицида в целом, известно, что только десять процентов среди самоубийц — психически больные люди. А остальные девяносто процентов — душевно здоровые, но духовно глубоко поврежденные люди. А вы знаете, сколько их? 39—40 человек на каждые 100 тысяч населения! То есть ежегодно десятки тысяч — это целый город самоубийц! Мы говорим о завершенных суицидах, а есть еще попытки суицида, и их намного больше.

А проблема алкоголизма, наркомании, игромании? Вот поэтому-то полтора года назад был создан Институт проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям. Потому что ко многим из них нужно христианское отношение.

подготовила И. Меладзе

http://www.daavdeev.ru/stati-i-intervyu/plachet-dusha,-a-slezyi-kapayut-v-telo.html

ее духовные причины и проявления

Письма коллег

Уважаемый Дмитрий Александрович!

С большим интересом прочитала Вашу книгу «Из дневника православного психиатра». Я работаю детским психологом. Приходится решать много разнообразных проблем, связанных со страхами, тревожностью, агрессивностью детей, с так называемым отклоняющимся поведением. Большинство семей, с которыми мне приходится работать, неверующие. Некоторые из них готовы принять веру, я это чувствую и стараюсь им в этом помочь. Но другие, еще больше нуждающиеся в помощи, очень далеки от истинной веры и либо готовы верить во все подряд, либо являются убежденными атеистами. А помочь надо всем.

Сама я окончила факультет психологии МГУ, еще будучи человеком неверующим. Православную веру я обрела позже. И так получилось, что мои профессиональные знания и мировоззрение плохо связаны между собой. Надеюсь на сотрудничество.

С уважением, Л.

* * *

Уважаемый Авдеев Д. А.!

Ваша книга у меня в руках. В настоящее время я обучаюсь по специальности «Социология и психология» и через несколько месяцев должна получить диплом с правом практического применения.


С самого начала я пришла учиться психологии с желанием не выходить за рамки православных канонов, мне это обещали, но сейчас, когда у нас проходит практика, то выяснилось, что у меня душа не принимает все «это» в прямом и переносном смысле!

Я хотела бы работать в православной методике, соответствующей уважительному отношению к человеку. Ваша книга для меня как знамение! Вы могли бы посоветовать мне что-то в теоретической части? Методической? У меня самой есть некоторые мысли по этому поводу. Я собираюсь писать диплом о связи психологии и Православия.

И извините, конкретный вопрос о моем трудоустройстве после получения диплома… С моим 100%-ным неприятием американских психопрактик мне трудно будет найти себе работу. Я считаю, что западные системы должны сильно перерабатываться с учетом русской специфики и добавлением православных аспектов.

Г. М.

* * *

Уважаемый коллега!

Пишет Вам психотерапевт из Грузии К. Коротко о себе: в своей психотерапевтической практике сполна испил чашу всей сатанинской смеси: прельщенный сначала гипно- и суггестотерапией, позже отверг их под влиянием еще большего мракобесия – психоанализа. Умудрился даже защитить диссертацию, где мало-мальски сведущему человеку не составило бы трудности узреть в авторе адепта фрейдовского учения.

А все это для того, что бы через несколько лет прежние увлечения (читай – грехи) захоронить перед исповедным аналоем и оставить за стенами православного храма. И слава Богу!

* * *

Уважаемый коллега!

С большим интересом и душевной радостью прочел Вашу книгу. В ней во многом отражено то, о чем я размышлял в последние годы, – важнейший вопрос о духовности в медицине.

Несколько слов о себе. Мне 46 лет, в 1978 году окончил 4-месячные курсы усовершенствования по психотерапии на кафедре профессора Филатова А. Т. в городе Харькове и с тех пор занимаюсь психотерапией. 12 лет работал психиатром-наркологом, а последние 10 лет – психотерапевтом в общесоматической больнице.

Искал «духовность» в йоге, различных восточных и западных культах, но, слава Богу, стал православным христианином. После воцерковления мне стало настолько тесно в современной психотерапии, где 90% методик не подходят православному врачу, что серьезно встал вопрос об уходе из психотерапии. Однако меня на это не благословили. И вот читаю у Вас: психотерапия – мостик к Православной вере. Отрадно и радостно читать о том, о чем сам много размышлял.

Сейчас действительно в нашей стране идет напряженная борьба за методы и направления, которые примет наша психотерапия. Будет ли ее стержнем православная духовность, либо плюрализм новомодных школ поставит нас по разные стороны баррикад. Пока все говорит о преобладании последнего. Вижу еще две очень важные задачи на своем врачебном приеме: подвести человека к истинам Православия; разъяснять и предостерегать пациентов от многочисленных оккультных новомодных псевдолечений (так как именно к психотерапевту чаще всего обращаются с такими вопросами).

* * *

Спаси вас, Господи, дорогие коллеги за ваши отклики, за ваш труд, желание поработать во славу Божию и на помощь ближним!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

английский | Православный психотерапевт Дмитрий Авдеев

Главный принцип православной психотерапии: исповедовать Святую Православную Веру и привнести в процесс лечения ее спасительную Истину и духовную чистоту. Психотерапевты должны очень бережно и даже устрашающе относиться к душе больного, ведь каждый человек наделен величайшим даром Божиим — бессмертной душой, являющейся образом Творца. Последние 25 лет возглавляю Православный психотерапевтический центр, а с недавних пор и Институт проблем формирования христианского отношения к психическим расстройствам.

Книга тезисов

«Депрессия как страсть и болезнь»

Истинная причина депрессивных расстройств обычно кроется в грехах человека. Святые отцы считали, что в основе всех душевных страданий лежит гордыня. Множество несбывшихся мечтаний и конфликт между желанием и реальностью всегда рождают в сердце чувство досады, печали, горя и страдания.

Вот почему, чтобы избавиться от невротической депрессии, человек должен сам стремиться к стяжанию кротости.

«Диалог с православным психиатром»

Единственно правильный путь исцеления душевных недугов лежит через настоящую православную веру, через покаяние и жизнь по заповедям Божиим. Человеку жизненно необходимо осознать греховные корни своей болезни, глубоко осознать свою беспомощность, возненавидеть дьявольские грехи гордыни, тщеславия, гнева, лености, лжи, прелюбодеяния, захотеть изменить себя и обратиться Богу с искренним покаянием.

«Нервозность у детей и подростков»

Медицинский опыт, к сожалению, свидетельствует о том, что здоровых и гармоничных взрослых детей с каждым днем ​​становится все меньше и что, наоборот, увеличивается количество детей, попадающих на консультацию по поводу нервозности, нарушений сна, нервного переутомления и т.д.В этой работе я постараюсь не только затронуть некоторые медицинские и психологические темы этой проблемы, но и рассказать о духовных причинах детской нервозности.

«Нервозность»

Настоящая книга, написанная русским православным психотерапевтом, имеет целью проанализировать с духовной точки зрения одну из самых актуальных проблем современности: проблему нервных страданий. Неврозы, стрессовые заболевания и другие нервные заболевания вскрываются? в этом томе с двойной компетенцией ученого и верующего, вооруженного тысячелетним опытом духовной терапии Православной Церкви.

«Когда душа болеет»

В христианской антропологии цельность личности видится в единстве духовного и телесного проявлений. Всякая болезнь имеет сначала духовный, а затем психофизиологический характер. Духовный подход больного не подрывает медико-биологическую перспективу, а обогащает, дополняет и совершенствует взгляд на личность

Читать статьи онлайн

(PDF) Экстраординарный случай российского перформансиста Петра Павленского: психопатология или современное искусство?

были неприемлемы и даже считались патологическими в прошлом, психиатрия

иногда медленно интегрировала изменения в общественные отношения и нормы.

Эти проблемы усугубляются параллельным процессом, широко описанным

социологами и антропологами как «психиатризация» или «медикализация» повседневной жизни (Conrad & Schneider, 1992). В узком смысле под медикализации понимается оформление любого состояния или поведения человека как медицинской проблемы, требующей вмешательства и решения (Боязитова, 2007; Доброродный, Черняк, 2012;

Лехциер, 2006; Медведева, 2012; Мишель, 2011). По мере того, как медикализация расширяется до

областей, чреватых социальными разветвлениями, этот процесс оказывает заметное влияние на

повседневную клиническую работу психиатров и на достоверность отчетов о назначенных судом

медицинских осмотрах со значительными последствиями для так называемых пациентов. . Особые

диагностические проблемы могут возникнуть в условиях, когда психиатров просят оценить социально трансгрессивное поведение, которое явно оформлено как эстетическое и

политическое действие.

1

За последние несколько лет мы обнаружили, что эти проблемы проявляются особенно существенно в области психиатрии в России. Именно в связи с этим

дело перформансиста Петра Павленского стоит рассмотреть подробно. За последние

«художественных акций» или перформансов г-на Павленского

за последние несколько лет привлекли

широкое общественное внимание в России и других странах. Внутри страны его действия

вызвали значительные споры, что привело к нескольким судебным постановлениям о его психиатрической

экспертизе. Артист часто выступал обнаженным, чтобы, как он выразился, «протестовать против несправедливого притеснения государством свободы личного творческого самовыражения» (Беляева, 2016, н.п.). Выступления г-на Павленского включали

актов членовредительства, таких как прибивание мошонки к тротуару, разрезание

мочки уха или зашивание рта. Его коллеги, в том числе ведущие искусствоведы, художники,

писатели и журналисты, утверждали, что Павленский — талантливый художник и что его

действия следует рассматривать как форму современного искусства (Гусарова, 2013;

Кандаурова, 2015; Стадников, 2014; Столаров, 2015).Например, Александр

Скиперских, специалист по «протестному дискурсу» в современной России, утверждает

, что поведение Павленского следует рассматривать как политический перформанс, который является

«оригинальным и прямым ответом на действия властей».

, и которая выходит за рамки существующих институтов и механизмов, специально созданных

для этой цели» (2015, с. 34). Однако с точки зрения российского правительства, представителей судебной власти и многих обывателей Павленский является хулиганом, экстремистом, нуждающимся в психиатрической помощи (Кандаурова, 2015;

Лукина). , 2015; Сергеева, 2015; Стадников, 2014).

Ядром художественной практики Павленского являются его спектакли, которые «превращают улицы и

площади в холст, а зрительный зал и сцену сливаются, зрители могут

участвовать в спектакле и, как правило, вовлекаться, не осознавая этого» ‘

(Нестеренко, 2015, нп). Эти выступления задокументированы с помощью фото-

графиков и видео, которые впоследствии могут быть выставлены и просмотрены. За

последних лет Павленский поставил ряд

спектаклей на политическую тематику под названиями соответственно «Стежок», «Туша», «Фиксация», «Свобода», «Разлука». ,»

и «Угроза.’’

2Транскультурная психиатрия 0(0)

Произошла ошибка при настройке пользовательского файла cookie

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности. Если ваш браузер не принимает файлы cookie, вы не можете просматривать этот сайт.


Настройка браузера на прием файлов cookie

Существует множество причин, по которым файл cookie не может быть установлен правильно. Ниже приведены наиболее распространенные причины:

  • В вашем браузере отключены файлы cookie.Вам необходимо сбросить настройки браузера, чтобы принять файлы cookie, или спросить вас, хотите ли вы принимать файлы cookie.
  • Ваш браузер спрашивает, хотите ли вы принимать файлы cookie, и вы отказались.
    Чтобы принять файлы cookie с этого сайта, нажмите кнопку «Назад» и примите файл cookie.
  • Ваш браузер не поддерживает файлы cookie. Попробуйте другой браузер, если вы подозреваете это.
  • Дата на вашем компьютере в прошлом. Если часы вашего компьютера показывают дату до 1 января 1970 г.,
    браузер автоматически забудет файл cookie.Чтобы это исправить, установите правильное время и дату на своем компьютере.
  • Вы установили приложение, которое отслеживает или блокирует установку файлов cookie.
    Вы должны отключить приложение при входе в систему или проконсультироваться с системным администратором.

Почему этому сайту требуются файлы cookie?

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности, запоминая, что вы вошли в систему, когда переходите со страницы на страницу. Предоставить доступ без файлов cookie
потребует от сайта создания нового сеанса для каждой посещаемой вами страницы, что замедляет работу системы до неприемлемого уровня.


Что сохраняется в файле cookie?

Этот сайт не хранит ничего, кроме автоматически сгенерированного идентификатора сеанса в файле cookie; никакая другая информация не фиксируется.

Как правило, в файле cookie может храниться только та информация, которую вы предоставляете, или выбор, который вы делаете при посещении веб-сайта. Например, сайт
не может определить ваше имя электронной почты, если вы не решите ввести его. Разрешение веб-сайту создавать файлы cookie не дает этому или любому другому сайту доступ к
остальной части вашего компьютера, и только сайт, создавший файл cookie, может его прочитать.

р.р. Боуи о русской литературе: 2016

(1) Татарское иго и чеченские войны

«Играем, умираем: иг-рифма, уми-рифма».
[Владимир Набоков в рассказе «То, что в
Алеппо однажды». — каламбур на русских глаголах
играем («играем») и умираем («умираем»)]

(1) Fakery с точки зрения завоевания и бытия
Завоеванный: (а) Россия и татарское иго (б)
Взгляд Толстого на войну против чеченцев в 1850-е годы

HOMO LUDENS

В Homo Ludens (Человек-игрок), его замечательная книга
О том, как почти все человеческие институты могут быть связаны с понятием игры, великий голландский историк Хейзинга пишет:
тревожное чувство лицемерия, как будто единственное, в чем мы можем быть уверены, это притворство.
В другом отрывке он упоминает, как софисты
«намекают на вечную двусмысленность каждого
суждения, выносимого человеческим умом», и он
неохотно на цыпочках подходит к «глубокому вопросу
о том, насколько отмечен сам процесс рассуждения». по игровым правилам. . .»[1]

Читая в контексте русской истории и
культуры, как древней, так и современной,
книга Хейзинга имеет особый резонанс. Георгий Федотов
заявил, что «Монгольское завоевание есть самая
роковая катастрофа, пережитая Русью за всю ее
историю.Он добавляет, что «Удар по национальной гордости
был глубоким и неистребимым». на
русских земель в силе, опустошив Киевскую Русь в
походах 1237-1240 гг. н.э. Очень скоро
монголы получили контроль почти над всей
тогдашней Россией, плюс многое другое (Китай и
Персия, например) .Когда впервые появились татарские набеги отрядов
в 1223 году, русские понятия не имели
кто они такие, и они «отождествляли их с
народами Гога и Магога, бегство которых из
за горы, где их запер Александр Македонский
вверх сигнализировал апокалипсис. «[3]

Татары заставляли Русь платить дань (в
деньгах, рабах, военкоматах) около двух
с половиной веков (обычно принятое время
рамки «татарского ига» — 1240-1480 гг. н.э.) .Это
примерно такое же количество лет, которое составляет
всю историю Соединенных Штатов Америки
. Следуя примеру ранних русских
писцов (писателей древних летописей),
русские историки чаще всего подчеркивали жестокость
оккупантов и
прославили сопротивлявшихся им русских.Однако мало
или ничего не сказано о конкретных
случаях унижения. Где мы читаем о том, что
русских были вынуждены стать на колени
, когда татарский военный отряд въехал в город? Откуда
мы слышим рассказы об изнасилованиях и грабежах? Где мы
находим подробные описания русских князей
заискивающих перед татарами? Практически нигде,
так как татары не записали эти
а русские приложили монументальные усилия чтобы
сделать вид что их не было. Когда случаи
сотрудничества русских с татарскими завоевателями
слишком вопиющие, чтобы их не заметить, историки (опять же
по примеру книжников) ничего о них не говорят. Гальперин называет это «идеологией молчания».

«Среди историков России пренебрежение периодом
монгольского владычества было скорее правилом, чем исключением. Как метко заметил Михаил Чернявский, , весь вопрос
как можно быстрее» (Гальперин
предисловие, с.VII). Правда, русское эмигрантское евразийское движение 1920-х и 1930-х годов
предприняло попытку нового подхода. Евразийцы по-новому взглянули на годы монгольского ига и
решили, что татарская культура, а также тюркская и
мусульманская культуры оказали огромное влияние на
Россию. Неоевразийцы последних лет
пропагандируют убеждение, что будущее России
лежит на Востоке, в экономических и политических
союзах с Китаем, Индией, Ираном и
странами Средней Азии, но евразийские взгляды,
в значительной степени, не отменили ни традиционного
очернения монголов, ни общепринятого
отрицания их значения в русской истории. [4]

Основным лейтмотивом всей книги Чарльза Гальперина о
является «идеология молчания» (см. также стр. 5,
8, 19-20, 61-62, 127, 129). История
средневековых русских летописцев есть история
уклончивостей. Вместо того, чтобы признать определенные
истины, иногда очевидные, а иногда
не до конца проверяемые, но по крайней мере

книжники сфабриковали ряд мифов о
Руси и Золотой Орде. Эти мифы были
затем увековечены русскими историками и
деятелями культуры, которые часто продолжают увековечивать их вплоть до наших дней, добавляя при этом свои новые мифы:

(1) Русское сопротивление спасло Европу от
татар.Если бы Россия уступила татарской
оккупации, татарам был бы только еще один шаг
для продвижения в Западную Европу.

Опровержение: Монгольская Орда никогда не оккупировала Россию
, потому что у нее не было для этого веских причин. «Учреждения, позволившие длительную оккупацию Китая, Персии и Средней Азии, едва ли были
недостаточными для управления Россией. Факт
состоит в том, что Россия осталась незанятой, потому что
она мало что могла предложить монголам.Он не был частью
степи и не располагался на прибыльных торговых
путях. Торговля в России и через Россию могла иметь 90–160 важное значение для русских, но была незначительной 90–160 по сравнению с торговлей на караванных путях 90–160 к востоку и югу от Сарая».
Европа, возможно, была остановлена ​​»несчастным случаем истории
«, смертью великого хана Угэдэя.
монгольские лидеры приостановили свою военную кампанию,
так гласит эта история, для того, чтобы присутствовать на совете
, который изберет его преемника ( Гальперин, с.47).

(2) Великая победа князя Дмитрия Донского[6]
над татарами на Куликовом поле в 1380 году привела к возрождению русской власти и ускорила
разложение Золотой Орды.

Опровержение: Победа князя Дмитрия весьма
знаменательна, так как она ознаменовала собой первое за
140 лет поражение русскими татарского войска
и «разрушила легенду о воинской
непобедимости монголов». [7] Но
важность победы преувеличена,
и средний россиянин не знает о
сложностях, окружающих это событие.На знаменитом
Памятнике тысячелетию русской
истории в Великом Новгороде, например, Донской
изображен попирающим побежденного татарина, который
лежит на земле, умоляюще глядя
на русского князя[8]. Этот визуальный образ
представляет собой сильное упрощение Куликовского события
и его значения в истории; его американский эквивалент
был бы чем-то вроде рассказа
о том, как молодой Джордж Вашингтон срубил вишневое дерево
, а затем сказал: «Я не могу лгать; я сделал это
.Это образ легенды, а не исторического факта.

В действительности русские князья заключали
неоднократных союзов с татарами против своих
собратьев русских князей на протяжении всего
периода татарского ига.
года Москва затеяла дрязги с Тверью, которая
года вступила в союз с татарским ханом Мамаем.Под
давлением Москвы Тверь была вынуждена
года подчиниться унизительному договору в 1375 году, а когда князь
Дмитрий выступил против татар в 1380,
тверские войска должны были присоединиться к его войску (по условиям
договора), но не явились.
Победа Дмитрия оказалась, кроме того,
пирровой, так как русские понесли большие потери
на Куликово и не могли мобилизовать другое войско
для продолжения борьбы с Мамаем, подготовившим для
другой поход на Русь. Между тем, в
1382 году, «при попустительстве, отчасти по принуждению,
князей тверских, рязанских и нижегородских
» другой татарский хан Тохтамыш
напал на Москву, разрушил город и вновь учредил
принудительная выплата дани татарам.

Человеком, который действительно, возможно, положил конец
монгольскому господству над русскими землями, был, как ни странно,
великий среднеазиатский военачальник
Тамерлан (он же Темир Аксак или Тимур Хромой).
Чтобы обезопасить свой тыл от угрозы
Тамерлана, Тохтамыш пошел на уступки
русским. Затем, в 1395 г., сам Тамерлан
двинулся на Русь с огромным контингентом в
воинов. Позже было придумано больше мифов, чтобы объяснить, почему он не разграбил Москву (и, опять же,
, как русское сопротивление спасло Западную Европу). Так
по новой легенде, Москва
щеголяла вокруг священного образа Владимирской Божией Матери в
попытке остановить Тамерлана, войска которого взяли
южный город Елец. Военачальник
расположился лагерем за городом, спал, когда «Явилась ему Царица
Небесная, окруженная войском
воинов, и повелела ему немедленно покинуть
царство Руси. Тотчас же отступил,
оставив Россию и Европа в мире.На месте
своей мечты русские построили церковь, названную
в честь иконы Пресвятой Богородицы Елецкой
Божией.Списки с этой иконы, написанные как образ
Владимирской Божией Матери, воздетых в
мольбе рук, изобилуют в Ельце и по сей день». татарское иго и
в конце концов изгнали монголов с Руси Великий
Новгород, никогда не разоренный монголами, был своеобразным
городом-героем, а князь Александр Невский
(1220-1263), как и Донской, является одним из величайших Герои русской истории.

Опровержение: Как было сказано выше, аристократия в
попечении русских княжеств часто заключала
союзы с татарами против других
княжеств. Как это часто бывает в русской истории
года, русским было трудно объединиться в
году общим делом. Это, конечно, не так уж и удивительно, ибо в течение многих веков, предшествовавших укреплению московской власти, не было централизованной «России» в том смысле, в каком она была позднее.Но Россия под татарским игом
, тем не менее, иногда имеет жутковатое сходство
с сегодняшней Россией. Те, кто в
власти (тогда руководители княжеств и
церкви; сегодня «новые олигархи»,
силовики из старого КГБ и другие на
высоких бюрократических должностях) борются друг с другом за
влияние, создавая и ломая союзы в случае необходимости.

Что же касается Новгорода, часто объявляемого самым
значительным вольным городом, оставшимся в России в течение
лет татарского ига, то он сохранил свою
самостоятельность благодаря дипломатическим отношениям с
татарами.Как и вся остальная Русь, «Великий владыка
Новгород» (Господин Великий Новоград) платил
дани монгольской Орде, а город
процветал благодаря тому, что монголы
предоставили ему особые торговые привилегии (Гальперин, с. 35, 80).
Александр Невский, изображенный на
Тысячелетнем памятнике и чья статуя
гордо стоит сегодня в Новгороде, на другой
стороне реки Волхов, не совсем тот
герой, каким его изображают. Невский безусловно
заслуживает статуса героя за свои победы над
шведами в 1240 и ливонскими рыцарями через два года
.Но в отношении к татарам Невский был прагматиком. «Его сотрудничество с татарами
с тех пор смущает патриотически настроенных
историографов» (Гальперин, с. 49-50,
67; см. также Россия в бронзе, с. 148-49). В Новгородской
Летописи, 1016-1471 первое
упоминание о татарах (1257 г. н.э.) изображает их
в союзе с Александром, который наказал непокорных
новгородцев (среди них был и его сын Василий): «Он
отрубил носы одних, и выколол глаза
другим, тем, кто привел Василия к злу
.«[10] Нынешним патриотам, однако, нет надобности
так усердно скрывать примиренческие ходы Невского.
заслуживает
славы, которую он добился при почти невозможных
обстоятельствах. Дискомфорт от признания
отношений Невского с татарами — лишь еще одно
подтверждение того пятна на русской душе, которое все еще остается, спустя более чем пятьсот
лет после конца монгольского ига.

(4) Россия «научилась злу» у
татар, или, как однажды выразился Харрисон Солсбери,
современная Россия «еще
борется против
наследия отсталости, невежества, холопства,
покорности, обмана, жестокости, угнетения и
лжи, навязанной ужасными монголами» (Солсбери цитируется у Гальперина, стр.
96-97).

Опровержение: Этот аргумент настолько благовиден, что вряд ли заслуживает опровержения. Злости, жестокости, отсталости и т. д., конечно, хватает.в
душа человеческая (см. историю рода человеческого
от времени из глубины души) что нельзя винить татар
за навязывание таких черт русским.

(5) Татары виноваты в том, что Россия «прозевала
Возрождение».

Опровержение: «Россия никогда не входила в состав
Римской империи и не была ни католической, ни в пределах
сферы средневековой латинности. . . Русские
интеллектуалы вряд ли могли участвовать в
возрождении классического латинского наследия, которое
им не принадлежало.Ренессанс был
внутренне феноменом латинского Запада»
(Гальперин, стр. 122). Кроме того, Россия имела своего рода
собственный Ренессанс, и ни один из них не был легко отвергнут как творчески низший. Его истоками
была культура Византии. , плюс период
православных славян Юга и Киевской Руси.Период
включительно этого расцвета русской
духовности и творчества есть, грубо говоря,
тринадцатое-пятнадцатое столетие (многое из
этого периодического времени совпало с годами монгольского владычества 90–160 гг.).Федотов (II, 344) назвал XV век «золотым веком русской святости или духовной жизни», а также «золотым веком русского искусства», но он также тщательно отличает русский дух новаторства от
Запада, чью культуру русские
отказались присвоить. Не было
вероучительных причин не переводить на славянский язык некоторые
книг светского содержания. Константинополь, столица Византийской империи до 1453 года, имел библиотеки,
богатые светской литературой, но они не были переведены.Поэтому имел место «трагический недостаток
в древнерусской культуре, полное отсутствие
рациональной научной мысли даже в области богословской… Полноценное научное исследование в России началось только в
девятнадцатом веке» (Федотов). , II, 380).

ВОЙНА КАК ПОЗА: ВЗГЛЯДЫ ТОЛСТОГО НА ВОЙНУ НА КАВКАЗЕ последствия
их действий непредсказуемы.В своем последнем большом художественном произведении «Хаджи-Мурат» (опубликовано
посмертно, в 1912 году) Толстой представляет покорение чеченцев на Кавказе
(1850-е годы) как жестокую игру в притворство.
известный чеченский военачальник и главный герой
притворяется, что присоединился к русским, чтобы сражаться против
своего врага Шамиля, который держит в заложниках свою семью.
Тем временем русские делают вид, что
верят, что Хаджи-Мурат действительно намерен помочь им,
хотя ни на минуту не верят по-настоящему.

В семнадцатой главе симпатичный офицер Батлер
показан наслаждающимся воодушевлением войны,
поэтизирующим ее, играя в эту игру на полную катушку,
отводя взгляд от убитых русских и
раненых. В следующей главе изображено только что разоренное бойцами Батлера чеченское село
, а
явный ужас войны представлен в противовес романтическим фантазиям
Батлера. Между тем,
чеченских воинов, не знающих
других правил, по которым нужно жить, кроме правил кровной мести,
часто изображают ликующими от чистой радости битвы
, при этом восхваляя Аллаха.Игра и 90 160 правил, по которым в нее играют, важнее ее последствий.[11]

Как он часто делает в «Войне и мире», Толстой в
«Хаджи-Мурате» развенчивает то, как мифы о поле боя
быстро сменяют мрачные реалии. В пятой главе
русские офицеры ведут оживленную
беседу о недавней смерти генерала
Слепстова. Говоря о генерале, никто не принимает во внимание мрачный факт его кончины и его «возвращения к тому великому источнику жизни, из которого он вышел. Скорее все представляют себе его храбрость в
смерти, действия «лихого офицера, набрасывающегося
на горцев с саблей в руке и отчаянно рубящего их.

«Это, несмотря на то, что все… знали
и не могли не знать: что на протяжении всей
войны на Кавказе, и никогда, нигде ни в какой
другой войне не происходило, чтобы рубили
мечами ручными рукопашный бой, сцена, которую всегда вызывают в воображении и описывают 90 160 человек (и что 90 160, если такой рукопашный бой на мечах и 90 160 штыках когда-либо действительно имеет место, то единственные 90 160 солдат, которых рубят и колют, — это те, убегать).. «[12]

Российские офицеры, как поясняет Толстой,
прикрываются таким мифотворчеством, чтобы избежать
возможности собственной смерти. все, укрываясь (точно в том же
духе современных джихадистов) в грандиозных
легендах исламской религии и их твердой
вере в то, что для них нет иного пути жить
кроме как через вечную междоусобицу и отыгрывание
сценариев
месть. Что касается русских пехотинцев
, то они относятся к войне и смерти с
типичным для русского народа стоицизмом.

В свете всего этого мифотворчества нельзя не думать о
американских войсках в Ираке и
Афганистане сегодня, заставляя себя верить
, что они занимаются благородным делом. После
всего, как они могли вести свою повседневную жизнь,
наблюдая за ранеными и убитыми товарищами, если у них не было
правдоподобности?

ВОЙНА КАК ПОЗА: СТОЙКА НА УГРЕ В 1480

Я не уверен, писал ли он когда-либо о «битве»
, ознаменовавшей конец монгольского владычества на
русских землях, но Толстой наверняка был бы

в восторге от обстоятельств этого поворотного события
года в истории России.История
запутанная, но короче говоря, к 1480 году, через
лет после пирровой победы Дмитрия на
Куликово, Иван III, «Великий» (1462-1505),
стал все более осмелеть в своем поведении
по отношению к раздробленная татарская орда. Он
недавно (1478) вынудил Великий Новгород подчинить
власти Москвы, а сотрудничество между
Ордой и польским королем еще не окрепло
. Осенью 1480 г. хан Ахмат повел
своих войск на север против Москвы, затем повернул
на запад, надеясь соединиться с поляками, которые
так и не материализовались.В ожидании своих польских союзников
татары разбили лагерь на берегах
реки Угры, которая была границей между
литовскими и московскими территориями. Русские силы
под предводительством Ивана расположились лагерем на противоположной стороне
р. Просидели там супостаты несколько
дней, пуская стрелы через реку и
изредка выкрикивая друг другу оскорбления.
Потом лед замерз. Опасаясь нападения кавалерии
, Иван решил разбить лагерь и отступить.
Заметив суматоху на другом берегу
Угры, татары тоже предчувствовали нападение и
бежали на юг. Татарское иго, следовательно,
г. было снято окончательно, окончательно, с
г. русской «победой» в несуществующем сражении[13].

В мире Homo sapiens, а также в мире
различных других существ такая игра в
войну широко распространена, и последствия
отсутствия войны могут быть столь же велики, или даже больше,
чем последствия войны.Антрополог
Марвин Харрис описал, как
марины, племя, живущее в отдаленных
горах Бисмарка в Новой Гвинее, ведет войну. Они начинают с 90 160, проводя обширные фестивали поедания свиней, надеясь, что 90 160 изобилие их пиршества 90 160 деморализует врага. Готовясь к бою, они устраивают
через посредников подходящую площадку и
очищают ее от подлеска. Бои начинаются в день
, о котором договорились обе стороны. После тщательно продуманных
ритуальных приготовлений, включая общение со своими
предками, воины, гарцуя, воя
и поя, отправляются на поле битвы.
Они втыкают в землю огромные щиты, укрываются
за ними и начинают осыпать
врага оскорблениями. «Иногда воин выскакивает из
за своим щитом, чтобы насмехаться над своими противниками,
бросается назад, когда
выпускает дождь стрел в его направлении. .. Как только кто-то погибает, наступает перемирие».[14]

Демонстрируя, насколько часто игровое поведение человека и
животных сходятся, Хёлльдоблер
и Уилсон описывают ритуальный бой муравьев-приманок
.Устраивая что-то вроде турнира, рабочие
двух разных колоний-приманок ведут себя «на манер
средневековых рыцарей, один на один.
слегка раздувают животы. Общий эффект заключается в том, что каждый муравей
кажется больше, чем он есть на самом деле… Когда два антагониста
впервые встречаются, они исполняют грозное па-де-де
: они разворачивают свои тела лицом к лицу.
друг друга в лоб, затем встают бок о бок
, напрягаясь, чтобы поднять свои тела еще на
выше, а затем часто медленно кружат друг вокруг друга
, барабаня своими антеннами по телу противника
и пиная его ногами.. .
Все эти усилия ритуальны и деликатны,
далеко не дотягивая до боевого потенциала муравьев. Либо муравей
мог легко схватить и порезать противника своими острыми челюстями
, либо обрызгать его муравьиной кислотой
, оба действия имели смертельный исход. Но
во время турниров такое насилие редко
происходит. Через несколько секунд один из
отображающих уступает, и встреча заканчивается. Затем два
муравья отправляются на ходулях в поисках
других соперников.Как и в случае с Marings, «желаемый результат
— это передача боевой способности
». Тотальная война случается редко».[15]

Конечно, есть полезные вещи, которым люди
могли бы научиться у муравьев. К сожалению,
однако описанное здесь ритуальное поведение приманок
не означает, что они или другие
муравьи, способны без кровопролития решить свои проблемы
. В другом месте своей увлекательной книги
авторы отмечают, что если бы муравьи обладали ядерным оружием
, мир уже бы
прекратил свое существование.С другой стороны, в отличие от
марингов, чеченцев и практически всех других
социальных и национальных групп человека, муравьи никогда не совершают набегов на других муравьев, чтобы отомстить им за оскорбление их личности или гордости. Муравьи
не знают понятия унижения, а, следовательно,
и мести (Путешествие к муравьям, с. 63).

Беря историю и превращая ее в легенду, кажется, что
увековечивает себя бесконечно. Новые легенды
придуманы на основе разветвлений предыдущих
легенд.6 июля (по новому стилю) —
день памяти чудотворной иконы
Владимирской Божией Матери, которой, как отмечалось выше, приписывают
остановку Тамерлана, наступавшего на Москву в 1395 году.
в отрывном настольном календаре Русской
Православной Церкви на эту дату относит
празднование иконы к «победе» на Угре:

«В 1480 году хан Ахмат привел огромное войско к
берегам р. Река Угра, чтобы вести войну с
рус.Москва была на грани осады.
Тогда великий князь Иоанн Васильевич [Иван Великий
], вооружившись молитвами и
благословением Геронтия, митрополита всея
Руси, и Вассиана, архиепископа Ростовского,
выступил воевать с татарами на Югра. За
некоторое время противники столкнулись друг с другом
, не решаясь сделать решительный ход.
Наконец, по заступничеству Матери
Божией произошло великое чудо.Татары
прониклись страхом; они испугались друг друга и бежали, никем не преследуемые. Так
было, что Господь по молитвам
Пресвятой Богородицы даровал христианам единственную и радостнейшую, бескровную
победу над их врагами, тем самым пощадив Свои
уделы граду Москве и всей России. .
Когда Великий Князь со своим войском вернулся в
столицу, весь ее народ излил
ликующую радость, прославляя Господа и
Богородицу за свое славное избавление.»[16]

Что нация (Россия или любая другая страна)
получает от мифологизации истории и от игры в
военных игр? В конечном счете, одна большая вещь,
уважение: и самоуважение, и (они надеются)
уважение других национальных государств.В России
уважение, как самоуважение, так и уважение
русских, которых они заслуживают из-за рубежа,
все еще в дефиците сегодня. в России.Мы в
У.С. сегодня также вложили значительные средства в
притворство. Просто прочитайте некоторые из последних
заявлений кандидатов в президенты.

[1] Дж. Хейзинга, Homo Ludens: Исследование элемента игры
в культуре (Бостон: The Beacon
Press, мягкая обложка, 1955), с. 191, 152.
[2] Г. П. Федотов, Русское религиозное сознание.
Том. II: Средневековье. С 13-го по 15-е 90 160 веков (издательство Гарвардского университета, 1966), с. 1.
[3] Чарльз Дж. Гальперин, Россия и Золотая Орда
: влияние монголов на средневековую российскую историю
(Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1985), с.64.
[4] Наиболее видными эмигрантами-евразийцами были
Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий и Георгий
Вернадский. Информацию о
неоевразийцах см. в James H. Billington, Russia
in Search of Herself (Washington, D.C.: Woodrow
Wilson Center Press, 2004), p. 67-94.
[5] Гальперин, с. 30. Сарай был столицей
г. Золотой Орды, основанной ханом Батыем
г. близ устья Волги. См. также
Джеффри Хоскинг, Россия и русские: история
(Harvard University Press, 2001), с. 54:
«монголы не заняли и не заселили Русь, как
они сделали некоторые другие части своей империи. Она
слишком мало могла предложить им ни с точки зрения торговли, ни с точки зрения пастбищ». В шестой части своей книги
«Танец Наташи: история культуры
России» (NY: Henry Holt and Co., 2002) под названием
«Потомки Чингисхана» другой британский историк
, Орландо Файджес, уделяет много внимания татарскому и
Азиатское влияние на русскую культуру и историю.
Он также подчеркивает «чувство национального позора»,
которое до сих пор вызывают у русских воспоминания о татарском иге, и упоминает склонность русских историков утверждать, что монгольское господство не оставило
никакого следа в культурных или политических институтах России (с.366-67).
[6] В недавнем конкурсе «Имя России»
, целью которого является определение наиболее влиятельных
и выдающихся личностей в истории страны
, великого князя Московского и Владимирского,
Дмитрия Донского (1350-1389), прошел полуфинал
и вошел в число пятидесяти лучших. Так же поступил и
Александр Невский (1220-1263), о жизни которого речь пойдет ниже.
[7] Запись, написанная Мюриэль Хеппелл в
Кембриджской энциклопедии России и Советского Союза
под редакцией Арчи Брауна, Джона Феннелла,
Майкла Касера ​​и Х.Т. Уиллеттс (Cambridge University Press, 1982), с. 87.
[8] См. Виктор Смирнов, Россия в бронзе:
памятник тысячелетию России и его героям
.
. Новгород: Русская провинция, 1993. , п.
150-52. В этом источнике приведены более значимые
подробности о Дмитрии и Куликовской битве; В нем
также отмечается, что он был канонизирован Русской
Православной Церковью, но только в 1988 году.В книге
фото Дмитрия на памятнике, с правой
ногой, опирающейся на ногу побежденного татарина.
[9] Примечания к рассказу «Темир-Аксак-Хан» в книге
, Иван Бунин, Ночь отрицания: рассказы и
новелл, переведенные с примечаниями и послесловием
Роберта Боуи (Northwestern University Press,
2006). ), п. 622-23. Сведения о Тохтамыше
и союзах тверичей с
монголами взяты из Гальперина, с. 56-57.Сказка
о том, как Тамерлан запаниковал и ретировался из
Ельца, рассказана на оборотной стороне открытки размером
с изображением Елецкой Божией Матери (продается в
Елец). В этом отчете ничего не сказано о
г. Печальном факте, что Елец пал перед завоевателями и был разграблен.
[10] Цитируется по английскому переводу летописи
года Василия Дмитришина, редактора Средневековая
Россия: Справочник, 900-1700 (Хинсдейл,
Иллинойс: The Dryden Press, второе издание, 1973), с.145.
[11] В Homo Ludens Хейзинга посвящает целую главу (гл. V, стр. 89-104) «Игре и войне». Он
указывает, однако, что концепция «тотальной
войны» и изобретение ядерного оружия
сделали многое, чтобы погасить элемент игры в
современной войне. Несмотря на его оговорки,
представляется очевидным, что даже перед лицом полного уничтожения человечества люди продолжают играть
в дипломатию и войну.
[12] Мои переводы отрывков из Л.N.
Толстой, Собрание сочинений [Собрание сочинений в
20 томах] (Москва: «Художественная
литература», том 14, 1964, стр. 102-07, 46.
[13] Мелвин С. Рен, Курс Russian
History (NY: The Macmillan Company, 1958), стр.
173–74. 88,
и Гальперин, Россия и Золотая Орда, стр. 70-73. 1989), с.63-64.
[15] Берт Хёлльдоблер и Эдвард О. Уилсон,
Путешествие к муравьям: история научных исследований
(Гарвардский университет, 1994), с. 69-70.
[16] Мой перевод с записи от 6 июля
2008 г., на настольном календаре Православный
церковный календарь, 2008 г. Дорога к храму
.

********

Книги | Сладкие пустяки

Омуль este om prin puterea dragostei продажа

Omul e singur si sarac, ca un ecou fugar printre stancile unui munte.Omul e trist, faptura ratacita си slaba, orfan аль darurilor dumnezeiesti, sarman аль intelesului си bucuriei, poarta deschisa tuturor ingenunchierilor.

Ом, омуль булочка, пун в cugetul си fapta та интаи dragostea. Intai dragostea… Nu dragostea nesatioasa, dragostea de bogatie, de putere, de stapanire, ci dragostea de frumusete, de lumina, de adevar, dragostea mangaiere, indemn si creatie. Nu dragostea care cere, vrea pentru sine, ci dragostea care daruie, care hraneste pe altul. Nu dragostea sufletului pustiit, ci aceea a sufletului care se revarsa fluvial.

Dragostea este cheia si a vesniciei. Dragostea imprastie uratul, uratul singuratatii, topeste raul, raul intunericului, alunga tiparele si hotarele, alunga potrivniciile; aduce pretutindeni fiinta noua si roditoare. Dragostea naste си parguieste rodul, transfigureaza си inalta sufletul; prin ea dumnezeiasca fata joaca focul luminilor de ape in lumea durerilor noastre. Acolo unde nu e dragoste, stapanesc intunericul si uratul, acolo unde nu e dragoste infloresc trufia, pizma, nedreptatea si toate chipurile prostiei omesti.

Omul care nu iubeste nu intelege nimic din lumea lucrurilor vazute si ascunse. Graiul minunilor II Este cu desavarsire inchis. Acolo unde ню este dragoste nu este nici cunostinta adanca. Este в firea omului са invinga главный драгост. Dumnezeul intrupat ne-a dezvaluit lumea noua, adevarul, viata si puterea prin dragoste. Омуль este om prin puterea dragostei продажа. Sa ibesti un copac, o floare, un copil, o femeie, sa iubesti pamantul aspru si cerul Boltit albastru, sa iubesti totul, chipuri si sensuri, totul: joc, cantec, lumina, jocul si armonia cosmica, sa iubesti indeosebi omul, fratele tau, bun sau ticalos, таре sau плита, sa-l iubesti pe Dumnezeu cu puterile tale insutite peste fiinta ta legata de pacat.

Cine nu ibeste, nu are simturi; toate ferestrele, де ла firicelul де ярба ла steaua ce clipeste в linistea defarilor, i se inchid. Grauntele de bine si frumos ce-l purtam in inima noastra il dezvaluie si-l creste dragostea…

Интай драгостеа. Драгостея уход infloreste ciresul, уход гребешок copilul, уход satura flamandul, уход mangaie rastignitul, dragostea lui Dumnezeu pentru creatia Sa. Asa Vine pacea, pacea desavarsita, pacea raiului si a vietii vesnice. Pamantul e usor sub pasul tau, usor ca arborul gandurilor pure, omule, lumina creste si infloreste pe buzele, pe ochii, pe cerul minunilor puse acolo de degetul lui Dumnezeu.

Cand ai pornit sa fii om sa stii ca dragostea e cea dintai virtute, ea este semnul dezrobirilor. Cantecul тау себе ineaca фара dragoste си мана та balbaie. Каута самбуреле виетии. E в срок!

~  fragment din cartea » Indemn la simplitate: marturisiri pentru un om nou » , автор: Ernest Bernea, Ed. Время, Бухарест, 2006

sursa: http://www.garbo.ro/articol/Lifestyle/22921/omul-care-nu-iubeste.html

Персональная фотография Таргул де Крачун, Бухарест, 2017

 

Нравится:

Нравится Загрузка…

Тропарь великомученику Пантелеймону. Молитвы великомученику и целителю Пантелеймону

Как придворный врач, имел высокое положение, но роскоши предпочитал бедность и лечил людей бесплатно. Всю свою жизнь он посвятил помощи страждущим, больным и бедным. Вернул к жизни мальчика, погибшего от укуса змеи. Святой Пантелеимон всегда почитался на Руси как небесный целитель от разных недугов.

Великомученик Пантелеимон с житием.Икона, XIII век. Византия. Монастырь Святой Екатерины на Синае (Египет)

***

Тропарь великомученику Пантелеймону, глас 3

Страстотерпче святой и целитель Пантелеимоне, моли Милостивого Бога, да дарует прощение душам нашим.

Кондак великомученику Пантелеймону, глас 5

Подражательница сего Милосердная и исцеления, благодати от Него, прием, страстный и мученик Христа Бога, молитвами твоими душевными исцели недуги наши, отгнав искушения от вопиющих верно борец: спаси нас, Господи.

Первая молитва великомученику и целителю Пантелеймону

Святой великомученик и целитель Пантелеймон! Моли Бога о нас ( имен ) и не дай больше оставаться в нас болезням, которыми мы раним душу и тело! Исцели те язвы и струпья, которые нанесли нам наши страсти. Болеем ленью и расслабленностью — лечимся. Мы больны влечением и пристрастием к земным предметам – мы исцелились. Мы больны, о святой Пантелеимон! Мы больны забвением: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях — мы исцелились.Злобой, гневом, ненавистью больны — исцели, Святый Афон и вселенское целебное лекарство. Болеем зависимостью, гордыней, высокомерием, превозношением, при всей бедности и непотребстве — исцеляемся. Болеем многими и разными приступами плотоядности: чревоугодие, невоздержание, чревоугодие, сладострастие — исцеляемся. Мы больны сонливостью, многословием, пустословием, осуждением — исцели нас, святой Пантелеимон! Наши глаза болят от греховных взглядов, наши уши болят, слушая пустословие, клевету, клевету – мы исцелились.Руки болят от отвращения к молитве и к милостыне — исцеляемся. Наши ноги болят от нежелания спешить в храм Господень и от желания ходить в сенокосах и посещать дома мира — мы исцелились. Болит язык наш, болит рот наш: пустословием, празднословием, злоречием, от молитв и хвалений уклоняясь, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия — исцели нас, о милостивый! Мы болеем с головы до ног: наш разум болит от непонимания, неразумия и безумия; болит в нас воля, отворачивающаяся от святых занятий и стремящаяся к вредным и богопротивным делам; болит в нас память, забывшая наши грехи и содержащая в себе безвозвратно грехи и обиды ближних; болит в нас воображение наше, не умея и не желая живо представить себе смерть нашу, вечные муки грешников, благословение Царствия Небесного, гнев Божий, крестные страдания Христа, распятие Его — исцели нас, о Святой Пантелеимон! Все в нас болит. Вся наша душа тоже не существует, со всеми ее силами и способностями. Все наше тело со всеми его членами также не существует. Исцели нас, святой Пантелеимон Целитель, безответный и любвеобильный Целитель, раб Пресвятой Богородицы, и не оставь нашего покаяния в малочисленных недугах и немного немощи: да исцелю благодатию твоею, прославлю Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Пресвятой Богородицы. посылая на службу больным, и благодарю твоего, святителю Пантелеимоне, безбрачную святыню во веки.Аминь.

***

  • Чтение псалмов на всякую нужду — какие псалмы читать при разных обстоятельствах, искушениях и нуждах
  • М молитвы Богородице о детях — молитвы родителей о детях
  • Смотрите также другие молитвы в нашем разделе «Православный молитвенник» — разные молитвы на все случаи жизни, молитвы святым, молитвы путников, псалтирь, молитвы воинов, молитвы о болящих, молитвы на разные случаи семейная жизнь: благословение о замужестве, молитвы о защите божьей о вступающих в брак, молитвы о счастливом замужестве, молитвы беременных о благополучном разрешении и о рождении здоровых детей, молитвы родителей о детях, молитвы о бесплодии, молитвы о студенте дети и многие другие.
  • Православные акафисты и каноны. Постоянно пополняемый сборник канонических православных акафистов и канонов с древними и чудотворными иконами: Господу Иисусу Христу, Богородице, святым…

***

Читайте также по теме:

  • Молитвы о благополучии и счастье семьи — подборка известных православных молитв о семье
  • Святоотеческое отношение к болезни — Юрий Максимов
  • Почему дети болеют? — Оксана Федотова
  • «Я не пойду к врачам?» — иерей Сергий Филимонов
  • Почему «много скорбей у праведника»? — Юрий Максимов
  • Болезнь как лекарство, болезнь как школа — Протоиерей Сергий Николаев
  • Лечение депрессии — Игорь Олейчик
  • Секреты усталости: как научиться расслабляться? — психотерапевт, старший научный сотрудник Института психиатрии Алексей Паршин
  • Пастырская психиатрия: Различение духовных и психических расстройств — Василий Каледа
  • Психические расстройства и методы их лечения — беседа с врачом-психиатром, кандидатом медицинских наук Дмитрием Авдеевым

***

Молитва вторая великомученику и целителю Пантелеймону

О, великий угодниче Христов, милостивейший Пантелеимоне, страстотерпец и врач! Помилуй меня, грешного раба Божия ( имя ), услышь стенание и вопль мой, умилостивь Небесного, Верховного Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует мне исцеление от жестокой тяготящей меня болезни. Прими недостойную молитву самого грешного из всех людей. Посети меня милостивым визитом. Не гнушайся моих греховных язв, помажь их елеем милости Твоей и исцели меня; Да будет здоров душою и телом, остаток дней моих с помощью благодати Божией проведу в покаянии и угождении Богу, и буду достоин получить благой конец жизни моей. Она, святая божья! Умоли Христа Бога даровать мне по твоему заступничеству здравие телесное и спасение души моей.Аминь.

Молитва третья великомученику и целителю Пантелеймону

Святой великомученик и целитель Пантелеимон, подражатель милосердному Богу! Воззри милостиво и услышь нас, грешных, усердно молящихся пред святой иконой Твоей. Испроси нам у Господа Бога, прииди к Нему от Ангелов на небесах, прощение грехов и прегрешений наших: исцели недуги душевные и телесные рабам Божиим, ныне помянутых, сюда грядущих и всех православных христиан, приходящих к твоему заступничеству: се, мы, по греху своему люто, многими недугами обладаем и не имамы помощи и утешения: к тебе прибегаем, яко дали благодать помолиться за нас и исцелить всякую хворь и всякую болезнь; даруй всем нам святыми твоими молитвами здравие и благополучие душевное и телесное, совершенство веры и благочестия, и все необходимое для временного жития и для спасения, яко бы удостоившись Тобою великих и богатых милости, прославим Тебя и Подателя всех благ, во святых дивного, Бога Отца и Сына нашего и Святаго Духа. Аминь.

Четвертая молитва великомученику и целителю Пантелеймону

О, великий угодник Христов и славный целитель, великомученик Пантелеимон! Предстань душою своею на Небесах Престолу Божию и радуйся Его триипостасной славе, но телом и ликом святых на земле в Божественных храмах, упокоение и благодатию, данной свыше различные чудеса источая, призри милостивыми твоими очи на людей впереди, честнее иконе твоей молящеся и исцеляющую помощи и заступления от тебя испрашивая: простри теплые молитвы твои ко Господу Богу нашему и испроси души наши о прощении грехов.Се, мы, за беззаконие наше, не смеем вознести волосы наши на высоту Неба, ниже вознести глас молитвы к Нему в Божестве неприступной славы, с сокрушенным сердцем и смиренным духом к тебе, заступнице милости ко Господу и молитвенник о нас, грешных, призываем, яко приял еси еси благодать от Него отгоняя скорби и исцели страсти. Мы просим тебя: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и требующих твоей помощи. Будь нам в скорбях утешитель, в страдании врач не терпящий, покровитель скорый насыщаемый, податель прозрений, не боящийся прозрений, в скорбях скорейший выразитель и целитель и в печали чадо. : ходатайствуй ко всем полезным ко спасению, яко через Господа Бога твоего приял еси благодать и милость по молитвам твоим, да прославим вся благого Источника и Подателя Божия, Единого в Троице Святаго, славного Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков.Аминь.

Пятая молитва великомученику и целителю Пантелеймону

Нынче, святой Пантелеимон, прибегаем к тебе, как к безвозмездному врачу, утешителю скорбящих, обогащению бедных. Научившись хорошо мирской любви и врачебному искусству, ты уверовал во Христа и от Него дар исцелений, безвозмездно исцелял больных. Все богатство твое нищим, убогим, сиротам и вдовам, раздавая, в узах мучимых посещал еси, святой страстотерпец Христов, и исцелениями, беседами и милостынями утешал их.За веру во Христа испытал еси разные муки, был усечен мечом, а пред смертью твоей явился Христос, нарекший тебя Пантелеймоном, то есть Всемилостивый, ибо дал тебе благодать всегда миловать всех притекающих к тебя в любых обстоятельствах и печалях. Услышь нас, прибегающих к тебе с верою и любовью, святый великомученик, яко от Самого Спасителя Христа призван еси всемилостивым, и в земной жизни твоей одно исцеление давал, иное милостыню, иное утешение, никому не давая идти без ограничений.Так и ныне не отвергни и не оставь нас, святой Пантелеимон, но услышь и поспеши помочь нам, исцели и исцели от всякой скорби и болезни, освободи нас от бед и напастей, и излей Божественное утешение в сердца наши, чтобы мы веселы телом и духом, прославили Спаса Христа во веки. Аминь.

Молитва шестая великомученнику и целителю Пантелеймону

О, великий угодник Христов, всемилостивейший Пантелеимоне, страстотерпец и врач! Помилуй меня, грешного раба, услышь стенание и вопль мой, умилостивь Небесного, верховного Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, и даруй мне исцеление от угнетающей меня болезни.Прими недостойную молитву самого грешного из всех людей. Посети меня милостивым визитом. Не гнушайся моих греховных язв, помажь их елеем милости Твоей и исцели меня, так здорового душою и телом, остаток дней моих, по благодати Божией, могу провести в покаянии и угождении Богу и буду в состоянии получить хороший конец моей жизни. Она, святая божья! Моли Христа Бога, да дарует по твоему заступничеству здравие телу моему и спасение душе моей. Аминь.

Молитва седьмая великомученнику и целителю Пантелеймону

Святой великомученик и целитель Пантелеймон! Моли Бога о нас, рабе Божьей (имя) и не дай остаться в ней более болезням, которыми она болит телом и душой! Исцели те язвы и струпья, которые нанесли нам наши страсти.Мы больны ленью и расслаблением лечимся. Мы больны влечением и пристрастием к земным предметам исцелены. Мы больны, о святой Пантелеимон! Мы больны забвением: о деле спасения, о своих грехах и немощах, о своих обязанностях, мы исцеляемся. Болеем злобою, злобой, ненавистью, исцели, об исцелении Святого Афона и мира. Мы больны завистью, гордыней, высокомерием, превозношением, при всей нашей нищете и непотребстве, мы исцелились. Мы больны многими и разными приступами плотоядности: чревоугодие, невоздержание, объедение, сладострастие исцелили нас.Болеем мы сонливостью, многословием, пустословием, осуждением, исцели нас, святой Пантелеимон! Болят глаза наши от греховных воззрений, болят уши наши от слушания пустословия, клеветы, злоречия, мы исцеляемся. Руки болят от отвращения к молитве и к раздаче милостыни, мы исцеляемся. Наши ноги болят от нежелания спешить в храм Господень и от желания ходить по сенокосам и посещать дома мира, мы исцеляемся. Язык наш болит, рот наш болит, пустословием, празднословием, злоречием, уклоняясь от молитв и хвалений, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия исцеляясь, милости! Болим мы с головы до ног: болит ум непониманием, неразумием и безумием, болит в нас воля наша, отворачивающаяся от святых занятий и стремящаяся к пагубным и богоугодным делам, болит в нас память, забывающая наши грехи и содержащая в себе грехи не относящиеся к делу и оскорбляет наших ближних, наше воображение болит в нас, не умея и не желая живо представить нам смерть нашу, вечные муки грешников, благословения Царства Небесного, гнев Божий, страдания Христовы на Кресте, Исцелил его распятие, святой Пантелеимон! Все в нас болит.Вся наша душа не существует, со всеми ее силами и способностями. Все наше тело со всеми его членами также не существует. Исцели раба Божия (имя), Святитель Пантелеймон, Целитель, безответный и любвеобильный Целитель, раб Пресвятой Богородицы, и не оставь нашего покаяния в толике недугов и в толике немощи: да исцели благодатью твоею прославлю Святаго и Троицу и Отца Пресвятую Богородицу, посылая Тебя на служение болящим, и отблагодарю Твоего, Святителю Пантелеймоне, безбрачия.

Молитва великомученику и целителю Пантелеимону

Благодарение за исцеление от болезни

Святой великомученик, целитель и чудотворец Пантелеимоне, всеславный угодник Божий и неотъемлемая молитва православных христиан! Достойно ты именуешься Пантелеимон, еж всемилостивый, яко сподобился еси от Бога благодать молиться о нас и исцелять болезни, обильно подаешь всем приходящим к тебе различные исцеления и все потребное для временной жизни и для спасения.Сего-то, ради сего-то мы, недостойные, удостоившиеся твоего милосердия, паки пред святой иконой твоей, к тебе прибегаем, и прославляя тебя, как искреннего угодника Божия, верного молитвенника нашего и целителя, благодарим тебя и Подателя всех благ Господа Бога нашего о великих добрых делах, от Того, Кто был ты нам.

Прими милостиво сие малое молитвенное благодарение наше, но не имамов, иначе воздай тебе по богатству твоему, и в продолжение жизни нашей не лиши нас, немощных и грешных, помощи твоей и молитвенного заступления от Господа Богу нашему вся слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.Аминь

Великомученик Пантелеимон, святые Косма и Дамиан, мученики Кир и Иоанн, священномученик Ермолай, мученик Диомид, мученики Фотий и Аникита

О, великие святители и чудотворцы Христовы Пантелеимоне, Космо и Дамиане, Кире и Иоанне, Ермолае, Диомиде, Фотии и Аникито! Услышь, как мы молимся тебе (имена). Ты несешь наши печали и недуги, слышишь воздыхания множества, приходящих к тебе. По этой причине взываем к вам, как скорые помощники и теплые молитвенники: не оставляйте нас своим заступничеством перед Богом.Непрестанно уклоняемся от пути спасения, настави нас, милостивые учителя. Мы слабы в вере, утверждайте нас, учителя православия. Мы преуспеваем в добрых делах, обогати нас, сокровища милосердия. Мы всегда злословим Есму от врагов видимых и невидимых и озлобленных, помогите нам, беспомощные заступницы. Праведный гнев, воздвигнутый на нас за беззаконие наше, отвратите от нас своим заступничеством у престола Судии Божия, Которому вы стоите на небесах, святые праведницы.Услышьте, молим вас, великие угодники Христовы, с верою призывающих вас, и испросите ваших молитв у Небесного Отца о всем нам прощение грехов и избавление от бед. Вы помощники, ходатаи и молитвенники, и за вас славу воздаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

— Православие и мир

  • Великомученик Пантелеймон — милостивый врач — Епископ Серафим Яготинский
  • Чудесная помощь великомученика и целителя Пантелеймона сегодня — Антон Поспелов
  • Чудеса великомученика и целителя Пантелеймона.Часть I.
  • Чудеса великомученика и целителя Пантелеймона. Часть II (Из писем к Святой Горе Афон) — Православие и мир
  • Великомученик и Целитель Пантелеимон — Протоиерей Александр Шаргунов
  • Первая молитва

    О, великий угодник Христов и славный целитель, великомученик Пантелеимон! Душою своею на Небесах предстань пред Престолом Божиим и наслаждайся Его триипостасной славой, телом и ликом святых на земле почивай в Божественных храмах и благодатью, данной свыше, источай различные чудеса, призри милостивыми твоими очи на предстоящих людей, почетнее иконе твоей, от молящихся и умоляющих помощи и заступления тебе молящихся: простирай теплые молитвы твои ко Господу Богу нашему и испроси души наши о прощении грехов. Се, мы, за беззаконие наше, не смеем вознести волосы наши на высоту небес, ниже вознести глас молитвы к Нему в Божестве неприступной славы, с сокрушенным сердцем и смиренным духом к тебе, заступнице милости ко Господу и молитвенник о нас, грешных, призываем, яко приял еси еси благодать от Него отгоняя скорби и исцели страсти. Мы просим тебя: не презирай нас, недостойных, молящихся тебе и требующих твоей помощи. Буди нам в скорби утешитель, в скорби не свирепый врач, в нападении скорый покровитель, в прозрении податель, не боящийся прозрения, в скорби самый скорый оратор и целитель: ходатайствуй всем, кто ко спасению полезны, яко по молитвам твоим ко Господу Богу благодать приял и милость благодать приял, да прославим вся благого Источника и Подателя Божия, Единого в Троице Святаго, славного Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков.Аминь.

    Вторая молитва

    Преславный мученик и добрый воин Царя Небеснаго, Пантелеимон всеблаженный, подражатель Богу милостивый, Христу дерзновенно исповедовавший на земле, и многообразные за Него муки претерпев, неувядаемый венец на Небе принял, где вечное блаженство и восторг Божий благословен! Все мы, грешные, прибегаем к твоему христоподражательному состраданию к Бозе, и все усердно молим тебя, теплая заступница и представительница наша: не переставай призирать на нас, находящихся в нужде и скорбных обстоятельствах, и молитвенной твоей помощью и безбрачная сила спасает нас всегда от лютых зол, и всяких других бед и болезней. Принял еси, святый, неисчерпаемую благодать исцелений от Спаса нашего Иисуса Христа за твердую веру твою в Него, с чистой и непорочной жизнью, запечатленной мученичеством и многопобедной смертью твоей, в которой, по сей благодати, и состоит именуемый от Христа Пантелеимон, помилуй, имя того же помилуй всех приходящих к тебе в скорби и болезни. О сем, ради водительства милостивого помощника и целителя во всем, с верою взываем к тебе: услышь нас и своим богоугодным заступлением подай нам все полезное в жизни сей и необходимое для вечного спасения.Но своим мученическим дерзновением моли милостивого Бога, да помилует нас, грешных и недостойных, великой Своей милостью, да избавит нас от малодушия, потопа, огня, меча и всякого праведного гнева и упрека, в благое время вознеси нас к очищению и благодати во грехах множества наших покаяния щедрот Его, да подаст всем нам безбедное, тихое и богоугодное житие, православным победу и победу всех врагов, а всех нас от врага видимого и невидимого , да сохранит Его Ангел Своей благодатью и непобедимым ополчением, защити нас и наставь нас во всем этом деле. в покаянии, чистоте и в сотворении богоугодных дел; да сподобимся твоим теплым заступлением достигнуть безболезненного, мирного, бесстыдного христианского конца, избавиться от козней воздушных князей тьмы и от вечных мук, и быть наследниками бесконечного, всеблагого Царства. Она, святая божья! Не переставай молиться о нас, грешных, но твоим предстательством временных и вечных бед избавления величаем тя, нашу заступницу и молитвенник, и вечно прославляем общего Владыку и Господа Иисуса Христа, вся слава, честь и поклонение с Его Ему подобает Начинающий Отец и Пресвятой Дух., ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Третья молитва преподобного Иеремии (Отшельника)

    Святой великомученик и целитель Пантелеймон! Моли Бога о нас и не дай остаться в нас более тем болезням, которыми мы болеем душой и телом! Исцели эти язвы и струпья, вызванные нашими страстями. Болеем ленью и расслабленностью — лечимся. Мы больны влечением и пристрастием к земным предметам – мы исцелились. Мы больны, о святой Пантелеимон! Мы больны забвением: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях — мы исцелились.Злобой, гневом, ненавистью больны — исцели, Святый Афон и вселенское целебное лекарство. Мы больны завистью, гордыней, высокомерием, превозношением, при всей нашей нищете и непотребстве — мы исцелились. Болеем многими и разными приступами плотоядности: чревоугодие, невоздержание, чревоугодие, сладострастие — исцеляемся. Мы больны сонливостью, многословием, пустословием, осуждением — исцели нас, святой Пантелеимон! Наши глаза болят от греховных взглядов, наши уши болят, слушая пустословие, клевету, клевету – мы исцелились.Руки болят от отвращения к молитве и к милостыне — исцеляемся. Наши ноги болят от нежелания спешить в храм Господень и желания ходить по сенокосам и посещать дома мира — мы исцелились. Язык наш болит, рот наш болит: пустословием, празднословием, злоречием, уклоняясь от молитв и хвалений, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия — исцели нас, о милосердие! Мы болеем с головы до ног: наш разум болит от непонимания, неразумия и безумия; болит в нас воля, отворачивающаяся от святых занятий и стремящаяся к вредным и богопротивным делам; болит в нас память, забывающая свои грехи и содержащая в себе грехи и обиды ближних; болит в нас воображение наше, не умея и не желая живо представить себе смерть нашу, вечные муки грешников, благословение Царствия Небесного, гнев Божий, крестные страдания Христа, распятие Его — исцели нас, о Святой Пантелеимон! Все в нас болит. Вся наша душа тоже слаба, со всеми ее силами и способностями. Все наше тело со всеми его членами также слабо. Исцели нас, святитель Пантелеимон Целитель, безответный и любвеобильный Целитель, раб Пресвятой Богородицы, и не остави нашего клятвы в малочисленных недугах и немного немощи: да исцели благодати Твоя, прославлю Пресвятую Святой Троицы, Отца и Сына и Пресвятой Богородицы. посылая на службу больным, и благодарю твоего, святителю Пантелеимоне, безбрачную святыню во веки.Аминь.

    Молитва четвертая (одна за больного)

    О великий раб Христов, страстотерпец и многомилостивый врач Пантелеимон! Помилуй меня, грешного раба, услышь стенание и вопль мой, умилостивь Небесного, Верховного Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, и даруй мне исцеление от тягостной болезни моей. Прими недостойную молитву самого грешного из всех людей. Посети меня милостивым визитом. Не возгнушайся греховных язв моих, помажь елеем милость твою и исцели меня: да, здравый душою и телом, остаток дней моих, по благодати Божией, могу провести в покаянии и угождении Богу и сумею получить хороший конец моей жизни. Она, святая божья! Умоли Христа Бога, да по ходатайству твоему дарует мне здравие телесное и спасение души моей. Аминь.

    Пятая молитва (благодарственная, после исцеления от болезни)

    Святой великомученик, целитель и чудотворец Пантелеимоне, всеславный угодник Божий и неотъемлемая молитва православных христиан! Достойно зовется ты Пантелеимон, еж всемилостивый, яко получив благодать от Бога молиться о нас и исцелять болезни, щедро подаешь всем приходящим к тебе различные исцеления и все, что нужно для временной жизни и о спасении: за то, за это ради мы недостойны Твоих милостей, пачками пред святой иконой твоей прибегаем к Тебе, и прославляя Тебя, яко искреннего угодника Божия, верного молитвенника нашего и целителя, сердечно благодарим Тебя и податель всех благ Господа нашего Бога нашего за великие блага, которые были от Него к нам.Прими милостиво сие малое молитвенное благодарение наше, но не имамов, иначе воздай тебе по имуществу нашему, и в течение остальной жизни нашей не лиши нас, немощных и грешных, помощи твоей и молитвенного заступления от Господа нашего. Бог, вся слава, благодарение и поклонение подобает Ему. , Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Молитва шестая

    Святой великомученик и целитель Пантелеимон, подражатель милосердному Богу! Воззри милостиво и услышь нас, грешных, усердно молящихся пред святой иконой Твоей.Испроси о нас у Господа Бога, и прииди к Нему от Ангелов на небесах отпущение грехов и грехов наших. Исцели недуги душевные и телесные рабов Божиих, ныне помянутых, сюда приходящих и всех православных христиан, приходящих к твоему заступничеству. Вот, мы, по греху нашему, одержимы многими недугами и не являемся имамами помощи и утешения, но к тебе прибегаем, яко дая Тебе милость молиться за нас и исцелять всякую хворь и всякую болезнь. Подаждь всем нам святыми твоими молитвами здравие и благополучие душевное и телесное, совершенство веры и благочестия и все необходимое для временного жития и для спасения.Да, да, сподобившись Тобою великих и богатых милостей, прославим Тебя и Подателя всех благ, во святых чудного, Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

    Тропарь великомученику и целителю Пантелеймону

    Тропарь голосовой 3

    Страстнострадальному святому и целительному Пантелеимоне, моли Бога Милосердного, да дарует прощение душам нашим.

    Кондак, голосовой 5

    Сей подражатель Милосерднейший, и благодать Исцелений приемлется от Него, страстотерпче и мученику Христа Бога, молитвами душевными твоими исцели недуги наши, отгоняя искушения от вопиющих верно: спаси нас , Господин.

    Возвышение

    Величаем тебя, святой мученик и целитель Пантелеимоне, и чтим твои честные страдания, яже за Христа претерпел.

    Молитва
    О, Христов великий угодник и славный целитель, великомученик Пантелеимон! Душой своей предстань на Небесах у Престола Божия и наслаждайся Его Триипостасной славой, а телом и ликом святых на земле в Божественных храмах, покоем и благодатью, данной свыше, источай различные чудеса. Взгляни своим милостивым оком на людей и честные иконы, которые умильно молятся и просят у тебя исцеляющей помощи и заступничества. Простри свои теплые молитвы ко Господу Богу нашему и испроси у душ наших о прощении грехов наших. С верою имя твое призываем, святой праведный Пантелеимоне. Яко от Господа Бога благодать получил — недуги прогони и страсти исцели. Мы просим тебя: не презирай нас, недостойных, молящихся тебе и требующих твоей помощи. Будь нам в печали утешителем, лютым страждущим врачом. Атакуемый — быстрый покровитель. Больным глазам — податель прозрения. Для тех, кто в печали — самый готовый посредник и целитель.Приступите ко всем всем, кто полезен ко спасению. Яко твоими молитвами ко Господу Богу благодать и милость прия, да прославим вся благого Источника и Подателя, Единого Бога, во Святой Троице прославляемого, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и отныне и навсегда. Аминь.

    Воздвижение
    Величаем тя, / святый страстотерпче, великомученику и целителю Пантелеимоне, / и чтим твои честные страдания, / яже за Христа // претерпел. Молитва
    О великий христоугодник и славный целитель, великомученик Пантелеимон! Осыпаешься на небесный престол Божий, и наслаждаешься триопостами твоими славы Его, и тем же телом и святым ликом на земле в Божественных храмах почиваешь различные чудеса вознесения, и сие выше благодати дано. Даруй свое милостивое око грядущим людям и честности иконе, милостиво молящейся и испрашивающей твоей исцеляющей помощи и заступничества. Помолись Господу нашему теплыми молитвами и испроси души наши оставить прегрешения наши. С верою имя твое призываем, святой праведный Пантелеимон. Яко приял еси благодать Господа Бога — отринуть недуги и страсть исцелить. Умоляем тебя: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и помощи твоей нуждающихся. Горе нам в оплакивании утешителя, в болезнях жестокого, страждущего врача.Атакуемый — быстрый покровитель. Очма не здорова — проницательность дающего. В горе те, кто остаются, являются наиболее подготовленным представителем и целителем. Всякому исполняй, ко спасению полезно. Прославим вся благого Источника и Дарадотеря, Единаго Бога, в Троице Святаго, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и яко во веки веков.Аминь

    Величание
    Величаем тя, / страстно святый, великомученику и целителю Пантелеймону, / и чтим твое честное страдание, / за Христа, // претерпел.

    По всей России-матушке стоят православные храмы, соборы, часовни. Особенно часто прихожане просят о даровании здоровья. Болезнь не щадит никого: ни успешного бизнесмена, ни бедняка, ни мать-героиню, ни новорожденного младенца.

    Молитвенная помощь святого

    О чем и как просить великомученика Пантелеймона?

    Великомученик Пантелеимон

    Он придет на помощь:

    • до и во время предстоящей операции;
    • с часто настигающим чувством слабости и усталости;
    • поможет врачам распознать недуг, который они не могут определить у пациента;
    • при немощи родных и близких молитвенник;
    • поможет заступничеству перед Небесным Отцом людям с онкологическими проблемами;
    • просит исцеления наркоманов и алкоголиков;
    • поможет, если семью одну за другой настигают несчастья и умирают близкие.

    Важно! Святитель ничего не потребует взамен, пока молитвенники верят во Христа и в силу.

    Как еще можно помолиться о здравии:

    После того, как великий целитель был канонизирован в лике святых Русской Православной Церкви, дата дня чествования его светлой памяти была установлена ​​на 9 августа. Многие храмы и монастыри вокруг мир был освящен в его честь, и его жизнь является для нас примером истинного служения.

    Святитель помогает всем без исключения, вне зависимости от социального положения и наличия грехов! Поэтому каждый из нас, вознося молитву к Небесам, вправе надеяться на долгую, здоровую и счастливую жизнь!

    Правила чтения молитв

    1. Возле постели больного икона с ликом св.Пантелеймон обязательно должен стоять или висеть над головой.
    2. Ему нужно молиться как можно чаще, но искренне и с верой в помощь.
    3. Как больной, так и члены его семьи могут просить о выздоровлении. После молитвы желательно напоить больного святой водой.
    4. Желательно посетить церковь, помолиться перед Ликом Христа и святой целительницей, поставить свечи.
    5. Для того, чтобы получить помощь Церкви, нужно прийти в храм, получить благословение от отца-священника на чтение молитвы.Возможно, он спросит о причине тревоги, поэтому стоит рассказать священнику о больном, за которого вы собираетесь молиться. Клирик обязательно помолится за него.

    Целитель Пантелеимон

    Вы можете заказать молебен о здравии больного. Для этого возьмите в церковной лавке специальный бланк с рубрикой «Молитва». Напишите название молебна «О здравии» и напишите в родительном падеже имена больных.

    Молитвы святому

    Тропарь, глас 3

    Страстнострадальному святому и целителю Пантелеймону, моли Милостивого Бога, да даст Он прощение душам нашим.

    Кондак, глас 5

    Подражатель сему Милосердный и исцеления, благодать от Него, прием, Страстнострадальческий и мученик Христов Бог, молитвами твоими души исцели недуги наши, от вопиющих искушений отгоняющий верно : спаси нас, Господи.

    О, святой великомученик и целитель Пантелеимон, подражатель Божий милостивый! Призри милостиво и услыши нас, грешных, пред святой иконой твоей усердно молящихся, испроси нам у Господа Бога, к Нему от ангелов стоящих на небесах, прощения наших грехов и грехов: исцели недуги душевные и телесные рабам Божиим, ныне припоминалися, вот грядущие и все христиане православные, приходящие к твоему заступничеству: се, грех наш ради нас, люто одержимых многими недугами и не имамы помощи и утешения: к тебе прибегаем, якоже дали тебе благодать молися о нас и исцели всякаго недуга и всякая болезни: подаждь ти всем нам святыми твоими молитвами здравие и благоденствие душевное и телесное, совершенство веры и благочестия, и все потребное для временного жития и для спасения, яко сподобился еси великими и богатыми милостями, да прославим Тебя и Подателя всех благ, дивного во святых Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

    Молитва вторая

    О, Христов великий угодник и славный целитель, великомученик Пантелеимон! Представь Престолу Божию душой на Небесах и радуйся Его триипостасной славе, почившей в теле и лике святых на земле в Божественных храмах и источая разные чудеса благодатью, свыше данной, призри милостивым оком твоим. на идущих впереди людей, честнейшей иконы твоей, пафосно молящихся тебе и о тебе просящих. помощи и предстательства: простирай теплые молитвы твои ко Господу Богу нашему и испроси души наши о прощении грехов.Се, мы, за беззаконие наше, не смеем вознести волосы наши на высоту небес, ниже вознести глас молитвы к Нему в Божестве неприступной славы, с сокрушенным сердцем и смиренным духом к тебе, заступнице милости ко Господу и молитвенник о нас, грешных, призываем, яко приял еси еси благодать от Него отгоняя скорби и исцели страсти. Мы просим тебя: не презирай нас, недостойных, молящихся тебе и требующих твоей помощи. Буди нам в скорби утешитель, в скорби не свирепый врач, в нападении скорый покровитель, в прозрении податель, не боящийся прозрения, в скорби самый скорый оратор и целитель: ходатайствуй всем, кто ко спасению полезны, яко по молитвам твоим ко Господу Богу благодать приял и милость благодать приял, да прославим вся благого Источника и Подателя Божия, Единого в Троице Святаго, славного Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков.Аминь.

    Молитва третья

    Преславный мученик и благой воин Царя Небесного, Пантелеимон всеблаженный, подражатель милосердный Богу, смело исповедовавший Христа на земле и претерпевший за Него многообразные муки, неувядаемый венец на Небесах принявший , где благословенно вечное блаженство и наслаждение Божества ! Все мы, грешные, прибегаем к твоему христоподражательному состраданию к Бозе, и все усердно молим тебя, теплая заступница и представительница наша: не переставай призирать на нас, находящихся в нужде и скорбных обстоятельствах, и молитвенной твоей помощью и безбрачная сила спасает нас всегда от лютых зол, и всяких других бед и болезней.Принял еси, святый, неисчерпаемую благодать исцелений от Спаса нашего Иисуса Христа за твердую веру твою в Него, с чистой и непорочной жизнью, запечатленной мученичеством и многопобедной смертью твоей, в которой, по сей благодати, и состоит именуемый от Христа Пантелеимон, помилуй, имя того же помилуй всех приходящих к тебе в скорби и болезни. О сем, ради водительства милостивого помощника и целителя во всем, с верою взываем к тебе: услышь нас и своим богоугодным заступлением подай нам все полезное в жизни сей и необходимое для вечного спасения.Но своим мученическим дерзновением моли милостивого Бога, да помилует нас, грешных и недостойных, великой Своей милостью, да избавит нас от малодушия, потопа, огня, меча и всякого праведного гнева и упрека, в благое время вознеси нас к очищению и благодати во грехах множества наших покаяния щедрот Его, да подаст всем нам безбедное, тихое и богоугодное житие, православным победу и победу всех врагов, а всех нас от врага видимого и невидимого , да сохранит Его Ангел Своей благодатью и непобедимым ополчением, защити нас и наставь нас во всем этом деле.в покаянии, чистоте и в сотворении богоугодных дел; да сподобимся твоим теплым заступлением достигнуть безболезненного, мирного, бесстыдного христианского конца, избавиться от козней воздушных князей тьмы и от вечных мук, и быть наследниками бесконечного, всеблагого Царства. Она, святая божья! Не переставай молиться о нас, грешных, но твоим предстательством временных и вечных бед избавления величаем тя, нашу заступницу и молитвенник, и вечно прославляем общего Владыку и Господа Иисуса Христа, вся слава, честь и поклонение с Его Ему подобает Начинающий Отец и Пресвятой Дух., ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Молитва четвертая

    Святой великомученик и целитель Пантелеимон, подражатель милостивого Бога! Воззри милостиво и услышь нас, грешных, усердно молящихся пред святой иконой Твоей. Испроси о нас у Господа Бога, и прииди к Нему от Ангелов на небесах отпущение грехов и грехов наших. Исцели недуги душевные и телесные рабов Божиих, ныне помянутых, сюда приходящих и всех православных христиан, приходящих к твоему заступничеству. Вот, мы, по греху нашему, одержимы многими недугами и не являемся имамами помощи и утешения, но к тебе прибегаем, яко дая Тебе милость молиться за нас и исцелять всякую хворь и всякую болезнь.Подаждь всем нам святыми твоими молитвами здравие и благополучие душевное и телесное, совершенство веры и благочестия и все необходимое для временного жития и для спасения. Да, да, сподобившись Тобою великих и богатых милостей, прославим Тебя и Подателя всех благ, во святых чудного, Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

    Молитва пятая

    О великий раб Христов, страстотерпец и многомилостивый врач Пантелеимон! Помилуй меня, грешного раба, услышь стенание и вопль мой, умилостивь Небесного, Верховного Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, и даруй мне исцеление от тягостной болезни моей.Прими недостойную молитву самого грешного из всех людей. Посети меня милостивым визитом. Не возгнушайся греховных язв моих, помажь елеем милость твою и исцели меня: да, здравый душою и телом, остаток дней моих, по благодати Божией, могу провести в покаянии и угождении Богу и сумею получить хороший конец моей жизни. Она, святая божья! Умоли Христа Бога, да по ходатайству твоему дарует мне здравие телесное и спасение души моей. Аминь.

    Молитва благодарственная, после исцеления от болезни

    Святой великомученик, целитель и чудотворец Пантелеимоне, всеславный угодник Божий и присущая молитва православных христиан! Достойно зовется ты Пантелеимон, еж всемилостивый, яко получив благодать от Бога молиться о нас и исцелять болезни, щедро подаешь всем приходящим к тебе различные исцеления и все, что нужно для временной жизни и о спасении: о том, о том мы недостойны, сподобились Твоих милостей, паки пред святой иконой твоей к тебе прибегаем, и прославляя Тебя, яко искреннего угодника Божия, верного молитвенника нашего и целителя, искренне благодарим Тебя и Подателя всех благ Господа нашего Бога за великие блага, которые были от Него к нам.Прими милостиво сие малое молитвенное благодарение наше, но не имамов, иначе воздай тебе по богатству нашему, и прочим временам жизни нашей, не лиши нас, немощных и грешных, помощи твоей и молитвенного заступления от Господа Бога нашего Ему подобает вся слава, благодарение и поклонение. , Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Краткая история жизни

    Знаменитый великомученик родился от Бога в Никомидии в семье язычников и был назван Пантолеоном.В отрочестве его отдали на учебу, а после окончания школы он решил обучиться врачебному искусству у знаменитого никомидийского врача Евфросина.

    Способности юноши были поразительны и, узнав о них, император Максимилиан призвал его ко двору.

    В то время в Никомидии жили великомученики, которые уцелели в 303 году после расправы над христианами в местной церкви. Они часто видели Пантолеона, проходящего мимо их дома. Однажды один из пресвитеров Ермолай призвал его к себе в убежище и рассказал о Боге, христианах и вере, после чего будущий святой стал каждый день посещать проповедника.

    Жизнь Пантелеймона

    Вскоре он был крещен с именем Пантелеимон и привел к вере во Христа своего отца, яростного язычника.

    Всю свою жизнь святой посвятил страждущим, больным и бедным людям. Он исцелял всех, кто обращался к нему за помощью. Он часто посещал тюремные камеры и лечил заключенных от ран и всяких недугов.

    Народная молва о милостивом враче распространилась по всему городу и горожане стали обращаться с просьбами о даровании здоровья только к Пантелеймону.

    Завистливые врачи доложили императору, что новоиспеченный православный врач переманил на свою сторону всех больных. Максимилиан стал принуждать Пантелеймона отказаться от своей деятельности и приносить жертвы идолам.

    Но святитель, в ответ на требование правителя, исцелил расслабленного человека на его глазах и прославил Христа. Он сильно прогневал правителя города и был приговорен им к жесточайшим истязаниям.

    Как и какими молитвами лечат

    Когда человек заболевает тяжелой болезнью, его охватывает страх и паника, что еще более усиливает течение болезни.

    Интересное о Православии:

    А молитва святому Пантелеймону об исцелении даст необходимую защиту и силы для выздоровления. Нельзя отказываться от традиционных методов лечения.

    Важно! Болезни посылаются Свыше не просто так. Они являются испытанием силы христианской веры. Сила веры способна победить даже самые страшные, считающиеся неизлечимыми недуги.

    Молитва должна быть искренней, во время молитвы необходимо сосредоточиться на чтении текста молитвы и понимать смысл каждой произносимой фразы.

    Подать прошение можно как в церкви, так и дома. Молиться дома можно в любом положении — тяжелобольным разрешено лежать в постели с иконой в руках.

    Совет! Перед началом молитвы необходимо выразить благодарность Небесному Отцу за радости и трудности, покаяться в совершенных грехах.

    Посмотреть видео о молитве Целителю Пантелеймону.

    Избранный страстотерпец Христов и блаженный врач,
    Подай исцеление болящим, песнями восхваляем тя, заступницу нашу.Ты же, яко имеешь дерзновение о Господе, от всяких бед и болезней нас избавляй, с любовию зовущих: Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Икос 1

    Мы ангел земного и небесного человека, славный Пантелеимоне: ангельской непорочностью и мученичеством украсился еси от земли на Небеса, где Ангелы и все святые стоят пред Престолом Господа славы,
    молися о нас, земных, почитающих тя сие звание:
    Радуйся, господство благочестия;
    Радуйся, славный светильник Церкви.
    Радуйся, пречестнейших мучеников украшение;
    Радуйся, верное утверждение в непоколебимом терпении.
    Радуйся, дивная похвала юности;
    Радуйся, Христова поборница, мужеством непобедимая.
    Радуйся, в мире возрастшая, блаженне явившаяся;
    Радуйся, ангеле во плоти, смертных превзойди.
    Радуйся, всеблаженная небесная;
    Радуйся, вместилище божественного разума.
    Радуйся, яко вознеслась вера твоя;
    Радуйся, яко прелесть низвержена.

    Кондак 2

    Видя тя, Господь сосуд избрал, возлюбите души ваши добротою. Всякую земную сладость и славу презирал еси, мученическим венцом украситься возжелал еси, Божественною любовью изранен и вдохновенно воспевая: Аллилуиа.

    Икос 2

    Имея боговдохновенный ум, о доблестный воин Пантелеимон, мужеством души и слова царя Максимиана поразил еси, Христа в образе своем дерзновенно проповедовал. То же похвальное дерзновение твое, в глаголе ti sice:
    Радуйся, презрившая Максимиана угрозы;
    Радуйся, совету нечестивых не покорилась.
    Радуйся, истинное поклонение Богу насаждающая;
    Радуйся, бесовское служение истребление.
    Радуйся, ярости мучителей обличительница;
    Радуйся, идолопоклонства соблаговолившая.
    Радуйся, нечестивых собора рассеивающая;
    Радуйся, тленное на Небесное изменяющая.
    Радуйся, Ангелов нематериальных Собеседнице;
    Радуйся, многострадальцев встречающая.
    Радуйся, хотя сатане стыдно;
    Радуйся, яко Христос прославится.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 3

    Силой Вышняго, данной тебе, и крепким терпением твоим терзающую дерзость ослабил еси, мужественный победоносный: огонь, звери, колеса без страха и усеченный мечом в голову, ты получил венец победы от Христа Бога, взывая Ему: Аллилуиа.

    Икос 3

    Обитель твоя всеядная главою, Богомудрая страстотерпица, яко сокровище великое, радость сего исполняющая и, восхваляя дарованную тебе от Бога благодать исцелений, благодарственно взывает к тебе:
    Радуйся, пресветлая Никомидия;
    Радуйся, неусыпная стражница, почитающая тя обители.
    Радуйся, ибо безбожие стынет;
    Радуйся, богопознание и в возрасте.
    Радуйся, светлая слава страстотерпцев;
    Радуйся, радостный православный слух.
    Радуйся, великих даров вместилище.
    Радуйся, миро благоуханное, души пленяющая;
    Радуйся, призывающим тя помогая.
    Радуйся, слепым прозрение дарующая;
    Радуйся, хромому счастье сотворившая.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 4

    Нас одолевает буря помыслов многобожия, лукавый царь смущается, уводя от завидующих тебе врачей, как будто ты безбрачие всяких неизлечимых недугов именем Христовым.
    Мы, с радостью, прославляя в тебе чудного Бога, вопием Ему: Аллилуиа.

    Икос 4

    Слыша, Никомидий, люди о великом сострадании твоем к страждущим и о безответном исцелении от всех болезней, все к тебе с верою во исцеляющую благодать, сущую в тебе сущую, и, принимая скорейшее исцеление от всех болезней, славу Бога и величия твоего, всемилостивому целителю твоему, взывай: Радуйся, миром благодати помазанная;
    Радуйся, храм Божий освященный.
    Радуйся, великая слава благочестивых;
    Радуйся, твердая озлобленная стена.
    Радуйся, разумом мудрых превосходившая;
    Радуйся, мысли верных свети.
    Радуйся, спутнице Божественных даров и источнику многоразличных милостей Господних;
    Радуйся, страждущим скорый помощник.
    Радуйся, пристанище утопая;
    Радуйся, заблудшему наставнику.
    Радуйся, болящего тунца исцели;
    Радуйся, исцеление обильно источая.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 5

    Господь сотворит с тобою славное чудо, когда чрез раба Своего Ермолая призовет тебя в Свой чудный свет. Младенец, умерший с ехидной велью, по молитве твоей ко Христу, абие ожил и воста здоров. Животворца всех истинных Бога познавши, с твердою верою воззвала еси к Нему: Аллилуиа.

    Икос 5

    Се свет слепой, ты, славно, прикоснулся к нему призыванием имени Христова. Ермолай Бо был просвещен как пресвитер, отвергнув отцовское многобожие, ты воспринял материнское благочестие, и ты просветил своего отца.Посему ради тебя, славного угодника Божия и чудесного врача, взываем
    Радуйся, великую ревность о Боге имеешь;
    Радуйся, неугасимый огонь Божественной любви.
    Радуйся, деятельный слушатель священных учений Ермолая;
    Радуйся, следуя совету матери твоей Еввулы.
    Радуйся, яко все раздала, и Христа приобрела;
    Радуйся, любовь к миру любовью Божией победившая.
    Радуйся, яко вместо сладкого мира за Христа лютое страдание приял;
    Радуйся, яко причащение страстями Христовыми сотворено.
    Радуйся, все страсти торжествующая;
    Радуйся, благодатным бесстрастием украшенная.
    Радуйся, наполняй притекающую к тебе радость;
    Радуйся, благодатию Христовою всех исцеляющая.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 6

    Проповедник истины – это слепец, просвещенный тобой физически и умственно; яко слепец от Евангелия, дерзновенно перед всеми, исповедание Света истинного Христа, просвещая всякого человека, понося злого царя и языческих богов, через усечение мечом выходи к немеркнущему свету на небесах , моли Бога: Аллилуиа.

    Икос 6

    Со светлым ликом явился еси на Царёв суд, дерзновенно взывал, преблаженнейший, в слух всех: «Всецелебная сила моя и слава Христос есть истинный Бог, Господь всех, воздвигни мертвых и отгони всякую болезнь». За такое исповедание угоди ча, с глаголом:
    Радуйся, гласны уста Божества Христова;
    Радуйся, языче меда, домостроительство Его возвещай.
    Радуйся, ветвь всевышнего Богословия;
    Радуйся, благочестивый сеятель.
    Радуйся, свирель, веры сладкозвучная;
    Радуйся, славная Проповеднице Православия.
    Радуйся, прежде дивную смерть свою явившая;
    Радуйся, после смерти чудеса твори.
    Радуйся, славы Христовой зрительница;
    Радуйся, слушатель молящихся тебе.
    Радуйся, милости Твоея требующим;
    Радуйся, заступнице благ чтущим память твою;
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 7

    Миро изливается на душу твою, Богомудрый целитель, от Утешителя Духа; Впрочем, по кончине честных мощей твоих, благоуханием страстей твоих злобу отгоняющих, исцеление подается вопиющим верою Богу: Аллилуиа.

    Икос 7

    Увидев идолов, молящихся многие годы изнемогли, по молитве твоей, святая, воздвигнутая и ходячая, уверовала во Христа; жрецы бесовской, пожирающей зависти, доводящей царя до ярости. Тебе, безжалостно о Христе бреющем и палящем, с умилением взываем:
    Радуйся, земные наслаждения презирающая;
    Радуйся, материальные блага превзошедшая.
    Радуйся, яко все красное мира сего зря почела еси;
    Радуйся, яко мимолетную славу с себя стряхнула.
    Радуйся, незримая обитающая в улове Ведиара;
    Радуйся, мучителей лукавства победительница.
    Радуйся, живота своего за Христа не пощадившая;
    Радуйся, враг враждебной плоти.
    Радуйся, гнетущая широта многобожия;
    Радуйся, божественной силой идолов попрал.
    Радуйся, стрела острая, врагов жалящая;
    Радуйся, представителю, заступниче, верующих.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 8

    Странно тебе явится Господь, ободряющий и наблюдающий в муках за имя Свое: в образе пресвитера Ермолая бурлящее олово, ты в него брошен, остынь, и в море, сняв с шеи большой камень, положил его невредимым на землю.Ты, явившись пред царем, торжественно воспела Христу Богу: Аллилуиа.

    Икос 8

    Всех умных на Небесах поселяющих, и не покидающих нисходящих на землю, пребывающих с нами яко честною главою твоею, великих страстострадальцев Христовых, принимающих от Господа и дающих просвещение и освящение вопиющим тебе:
    Радуйся, премудрости Божией исполненная;
    Радуйся, промысел Божий о нас таинственный.
    Радуйся, отрада богомудрых умов;
    Радуйся, услада боголюбивых душ.
    Радуйся, Христова благословенная бусина;
    Радуйся, телесно и душою освященная.
    Радуйся, на Небесах во дворах первенцев вселившаяся;
    Радуйся, присноблаженном диаволе обитаемом.
    Радуйся, Троицкий Светозритель;
    Радуйся, молитвами к Богу теплая о нас представительница.
    Радуйся, душам просветление подавшая;
    Радуйся, скорбящим утешение пошли.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 9

    Всякая природа удивится, Пантелеимоне, сиянию благодати в тебе и богатству добродетелей: ангельней твоей чистоты, великое мужество в лютых страданиях,
    крепкая любовь ко Христу и много сострадания к людям, в них творил ты славный, во еже Аллилуиа.

    Икос 9

    Витя многие блаженные не смогут восхвалить ваши подвиги в силу своего наследия, славного добра победоносного, как непобедимой силой Божией юные годы победить древнего исконного врага и посрамить красоту идолов. Мы, дивясь исполнению, зовем тебя:
    Радуйся, ангельский радостный вид;
    Радуйся, благоговейное удивление человеков.
    Радуйся, за Христа кровь проливающая и в смерти молоко проливающая;
    Радуйся, тело твое на мученическую смерть за Него отдавшая.
    Радуйся, исповедь есть правило;
    Радуйся, дорогой воин Царя Царей.
    Радуйся, тьму государева победившая;
    Радуйся, радостная победа твоих небесных и земных.
    Радуйся, блаженная обитательница горнего мира;
    Радуйся, мудрый странник длиннейший мира.
    Радуйся, древо, плодами благодатных даров украшенное;
    Радуйся, ветви добродетельные носите.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 10

    Исполненный сострадания, яко истинный подражатель Подателю милости Господней, честный страдалец, Пантелеимон (си, Всемилостивый) поставлен от Него, изливающий милость на всякую милость, притекающую к тебе излий нам не скудно, вопиющих к Богу о тебе: Аллилуиа.

    Икос 10

    Мучитель найдет стену крепко, но я преодолею без мук, стараясь сокрушить крепость твою зубами зверей и остриями мучительного колеса, и в том и в этом ничего не преуспеваю; сила Христова, звериная ярость, укрощенная, и страшный кол, твое тело не обратимо на ту же, сокрушительную абие. Непобедимого страстотерпца зовем тя:
    Радуйся, Христово честное избрание;
    Радуйся, благоухание Божие благоухание.
    Радуйся, непоколебимая и непреклонная Церковь;
    Радуйся, столпе непоколебимом, к Небесам простираясь.
    Радуйся, зверей видимых укрощая;
    Радуйся, невидимых драконов сокруши.
    Радуйся, кровью твоей за Христа запятнанная, молоком растворенная;
    Радуйся, невидимые венцы получила.
    Радуйся, ангелом и человеком радость возведшая;
    Радуйся, Богом прославляемая на Небе и на земле.
    Радуйся, небесный житель, мученикам радуйся;
    Радуйся, насыщайся сладостным лицезрением Христа.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 11

    Первоначальную песнь приносим на святое заклание твое за Христа, в нем вместе с Кровью, молоком потекла от тебя, великомученица, и маслина, под ней усеклась ты, исполнись всякими целебными плодами .Тем же Христу прославляющий дивно прославляя Его, горячо вопием: Аллилуиа.

    Икос 11

    Лучезарный лучезарный Ты был, Богомудрый, во мраке многобожия восседающий, к Солнцу Истины ко Христу Богу ведущему, Ему молящийся, во свете заповедей Его, Пребудь и нам, радостным Тебе Тебе приносящая: Радуйся, Блаженная звездо, на мысленном небосводе сияющая;
    Радуйся, луче, христоименными людьми просиявшая.
    Радуйся, от Солнца Христова таинственно излившаяся;
    Радуйся, обтекай землю умней.
    Радуйся, красное село Святаго Духа;
    Радуйся, честный сосуд, исцеление изливающий.
    Радуйся, сокровище чистоты;
    Радуйся, одноименный.
    Радуйся, Царствие Небесное наследнику;
    Радуйся, причастнице вечной славы.
    Радуйся, жития в нищете в мори представителю;
    Радуйся, без серебра помогая призывающим тя с верою.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 12

    Обилие благодати приял еси, по преизбытку любви твоей ко Христу Богу,
    Яко и яви тя, яко многоцелебный источник, безвозмездно исцеляющий недуги душевные и телесные приходящих к ты с верою и к Богу вопиешь: Аллилуиа.

    Икос 12

    Многострадальческий твой во Христе поющий, славный страстотерпец, долготерпение твое восхваляем, кончину твою мученическую благословляем, память твою священную чтим, Заступнице и целительнице нашей, и зовем тебя на хвалу:
    Радуйся, стройная труба благочестия;
    Радуйся, мече, зло сеяй.
    Радуйся, древостругая за Твое простертое рукою на кресте с древом;
    Радуйся, яко за Него горим, угасла еси услады пещерныя.
    Радуйся, язвами своими ранимый;
    Радуйся, Кровь Твоя токи крови идолов иссушающая.
    Радуйся, в котел за Христа брошенная;
    Радуйся, во имя Его во воды морские погрузившаяся.
    Радуйся, в сиих промыслом Божиим невредимый;
    Радуйся, яко через огонь и воду мучений в Небесный покой вошел.
    Радуйся, неиссякаемые потоки милости к верным изливающая;
    Радуйся, враче сострадательный, исцеление благодатное подавшая.
    Радуйся, великомученику и целителю Пантелеймону.

    Кондак 13

    О долготерпеливый и упоительный страстотерпец Христов и целитель наш Пантелеимон! Прими благодатно сие малое приношение от нас, исцеленных от различных недугов и своим предстательством избавь нас от врагов видимых и невидимых и вечных мучений, моли Господа о нас, да во Царствии Его воспоем: Аллилуиа.

    Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангелу Земному…»
    и 1-й кондак «Избранному Страстотерпцу…».

    Молитва великомученику и целителю Пантелеймону

    О, Христов великий угодник и славный целитель, великомученик Пантелеимон! Душою своею на Небесах предстань пред Престолом Божиим и наслаждайся Его триипостасной славой, телом и ликом святых на земле почивай в Божественных храмах и благодатью, данной свыше, источай различные чудеса, призри милостивыми твоими очи на предстоящих людей, почетнее иконе твоей, от молящихся и умоляющих помощи и заступления тебе молящихся: простирай теплые молитвы твои ко Господу Богу нашему и испроси души наши о прощении грехов.Се, мы, за беззаконие наше, не смеем вознести волосы наши на высоту небес, ниже вознести глас молитвы к Нему в Божестве неприступной славы, с сокрушенным сердцем и смиренным духом к тебе, заступнице милости ко Господу и молитвенник о нас, грешных, призываем, яко приял еси еси благодать от Него отгоняя скорби и исцели страсти. Мы просим тебя: не презирай нас, недостойных, молящихся тебе и требующих твоей помощи. Буди нам в скорби утешитель, в скорби не свирепый врач, в нападении скорый покровитель, в прозрении податель, не боящийся прозрения, в скорби самый скорый оратор и целитель: ходатайствуй всем, кто ко спасению полезны, яко по молитвам твоим ко Господу Богу благодать приял и милость благодать приял, да прославим вся благого Источника и Подателя Божия, Единого в Троице Святаго, славного Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков.Аминь.

    Тропарь великомученику и целителю Пантелеймону

    голос 3

    Страстнострадальному святому и целительному Пантелеимоне, моли Милостивого Бога, да даст он прощение душам нашим.

    Кондак, глас 5

    Сей подражатель Милосерднейший, и благодать Исцелений принимается от Него, страстотерпца и мученика Христа Бога, твоими молитвами души твоей исцели недуги наши, отогнав искушения от тех вопиюще: спаси нас, Господи.

    Воздвижение

    Величаем тебя, святой мученик и целитель Пантелеимоне, и чтим твои честные страдания, яже за Христа претерпел.

    ВЕЛИКОМУЧЕНИК И ЦЕЛИТЕЛЬ ПАНТЕЛИМОН

    День памяти: 9 августа (н. ст.).

    Великомученик и целитель Пантелеимон родился в городе Никомидии в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном. Его мать Эввула была христианкой. Она хотела воспитать сына в христианской вере, но умерла, когда будущий великомученик был еще юношей. Отец отправил Пантолеона в начальную языческую школу, по окончании которой юноша стал обучаться врачебному искусству у знаменитого врача Евфросина в Никомидии и стал известен императору Максимиану (284-305), желавшему видеть его в его суд.

    В то же время в Никомидии тайно жили святые мученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20 000 христиан в Никомидийской церкви в 303 году. Святой Ермолай неоднократно видел Пантолеона, проходящего мимо их убежища. Однажды пресвитер позвал юношу к себе домой и рассказал о христианской вере. После этого Пантолеон ежедневно посещал святого мученика Ермолая.

    Однажды юноша увидел на улице мертвого ребенка, укушенного ехидной ехидной, которая была еще поблизости.Пантолеон стал молиться Господу Иисусу Христу о воскресении усопшего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что если его молитва исполнится, то он станет последователем Христа и примет Крещение. Ребенок ожил, и ехидна разлетелась на куски перед Пантолеоном.

    После этого чуда Пантолеон был крещен святым Ермолаем с именем Пантелеймон (Всемилостивый). Беседуя с Евсторгием, святой Пантелеимон подготовил его к принятию христианства, а когда отец увидел, как его сын исцелил слепого призыванием Имени Иисуса Христа, то уверовал во Христа и крестился вместе со слепым, получившим крещение. достопримечательность.

    После смерти отца святой Пантелеимон посвятил свою жизнь страждущим, больным, бедным и нуждающимся. Он безвозмездно лечил всех, кто к нему обращался, исцеляя их во Имя Иисуса Христа. Он посещал заключенных в темницах, особенно христиан, которыми были переполнены все тюрьмы, и исцелял их от ран. Вскоре молва о милостивом враче разнеслась по всему городу. Оставив других врачей, жители стали обращаться только к святому Пантелеймону.

    Врачи из зависти доложили императору, что святой Пантелеимон исцеляет узников-христиан. Максимиан пытался уговорить святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но святой Пантелеимон исповедал себя христианином и на глазах у императора исцелил расслабленного именем Иисуса Христа. Свирепый Максимиан казнил исцеленного, прославившего Христа, и предал святого Пантелеймона на жестокие муки.

    Господь явился святому и укрепил его перед страданиями.Великомученика Пантелеймона повесили на дереве и разорвали железными когтями, сожгли свечами, затем растянули на колесе, бросили в кипящее олово и с камнем на шее бросили в море. Во всех истязаниях великомученик остался невредим и смело обличал императора.

    В то же время перед язычниками предстали пресвитеры Ермолай, Гермипп и Гермократ. Все трое твердо исповедали свою веру в Спасителя и были обезглавлены (информация о них размещена 26 июля по старому стилю, а 8 августа по новому стилю).

    По повелению императора великомученик Пантелеимон был брошен на растерзание диким зверям в цирке. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, пытаясь дотронуться до руки святого. Публика встала со своих мест и стала кричать: «Велик христианский Бог!» Разгневанный Максимиан приказал воинам изрубить мечами всех, прославляющих Имя Христово, а великомученику Пантелеймону отрубить голову.

    Святителя привели на место казни и привязали к маслине.Когда великомученик молился, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не причинил никакой раны. Святитель закончил свою молитву, и послышался Голос, называющий мученика по имени и зовущий его в Царство Небесное. Услышав Голос с Неба, воины пали перед святой мученицей на колени и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон велел исполнить приказ императора, сказав, что иначе они не будут иметь с ним части в будущей жизни.Солдаты со слезами прощались со святым, целовали его.

    Когда мученику отрубили голову, из раны потекло молоко. Оливковое дерево, к которому был привязан святой, в момент его смерти было покрыто плодами. Многие из присутствовавших на казни уверовали во Христа. Тело святого, брошенное в костер, осталось невредимым в огне и было погребено христианами († 305). Слуги великомученика Пантелеймона Лаврентий, Вассой и Провиан видели его казнь и слышали Глас с Неба.Они написали рассказ о жизни, страданиях и смерти святой великомученицы.

    Святые мощи великомученика Пантелеимона рассеяны по частям по всему христианскому миру: его честная глава находится ныне в Русском Афонском монастыре во имя великомученика Пантелеимона.

    Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви известно с XII века. Князь Изяслав, в крещении Пантелеимон, сын святого Мстислава Великого, имел на своем шлеме изображение великомученика Пантелеимона.Заступничеством святителя он пережил войну 1151 года. В день памяти великомученика Пантелеймона русские войска одержали две морские победы над шведами (в 1714 году при Гангаузе, в 1720 году при Гренгаме).

    Великомученик Пантелеимон почитается в Православной Церкви как грозный святой, покровитель воинов. Эта сторона благоговения раскрывает его имя Пантолеон, что означает «лев во всем». Второе имя, данное при Крещении, — Пантелеимон, то есть «всемилостивый», раскрывается из почитания великомученика как целителя.Среди западных христиан он считается покровителем врачей. Связь между этими двумя покровительствами святого хорошо видна из того, что воины, чаще других получающие ранения, более всего нуждаются во враче-целителе. Вот почему христиане, ведущие духовную брань, также обращаются к этому святому с просьбой об исцелении душевных язв.

    Имя святого великомученика и целителя Пантелеймона взывают во время совершения таинства освящения елея, освящения воды и в молитве о немощных.

    mondrynew.indd

    %PDF-1.5
    %
    731 0 объект
    >
    эндообъект
    726 0 объект
    >поток
    PDF/X-1a:2001PDF/X-1:2001FalseAcrobat Distiller 9.0.0 (Windows)Adobe InDesign CS4 (6.0.1)2016-11-11T12:23:14-05:002009-12-01T22:10:37- 05:002016-11-11T12:23:14-05:00application/pdf

  • mondrynew.indd
  • Михаил Берг
  • PDF/X-1a:2001PDF/X-1:2001PDF/X-1:2001uuid:43776b81-2f8e-4b1d-b424-1a8d259356b8uuid:9efba53d-5d00-4437-9b31-40fe855a10c4

    конечный поток
    эндообъект
    688 0 объект
    >
    эндообъект
    691 0 объект
    >
    эндообъект
    743 0 объект
    >
    эндообъект
    745 0 объект
    >
    эндообъект
    746 0 объект
    >
    эндообъект
    747 0 объект
    >
    эндообъект
    748 0 объект
    >
    эндообъект
    749 0 объект
    >
    эндообъект
    750 0 объект
    >
    эндообъект
    751 0 объект
    >
    эндообъект
    752 0 объект
    >
    эндообъект
    753 0 объект
    >
    эндообъект
    754 0 объект
    >
    эндообъект
    755 0 объект
    >
    эндообъект
    756 0 объект
    >
    эндообъект
    757 0 объект
    >
    эндообъект
    758 0 объект
    >
    эндообъект
    759 0 объект
    >
    эндообъект
    760 0 объект
    >
    эндообъект
    761 0 объект
    >
    эндообъект
    762 0 объект
    >
    эндообъект
    763 0 объект
    >
    эндообъект
    764 0 объект
    >
    эндообъект
    765 0 объект
    >
    эндообъект
    766 0 объект
    >
    эндообъект
    767 0 объект
    >
    эндообъект
    768 0 объект
    >
    эндообъект
    769 0 объект
    >
    эндообъект
    770 0 объект
    >
    эндообъект
    771 0 объект
    >
    эндообъект
    772 0 объект
    >
    эндообъект
    773 0 объект
    >
    эндообъект
    775 0 объект
    >
    эндообъект
    776 0 объект
    >
    эндообъект
    777 0 объект
    >
    эндообъект
    778 0 объект
    >
    эндообъект
    779 0 объект
    >
    эндообъект
    780 0 объект
    >
    эндообъект
    781 0 объект
    >
    эндообъект
    782 0 объект
    >
    эндообъект
    783 0 объект
    >
    эндообъект
    784 0 объект
    >
    эндообъект
    785 0 объект
    >
    эндообъект
    786 0 объект
    >
    эндообъект
    787 0 объект
    >
    эндообъект
    788 0 объект
    >
    эндообъект
    789 0 объект
    >
    эндообъект
    790 0 объект
    >
    эндообъект
    774 0 объект
    >
    эндообъект
    791 0 объект
    >/MediaBox[0 0 442.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    В чем состоял монашеский обет история 6 класс: Извините, запрашиваемая страница не найдена!

    Контрольная работа по истории за i полугодие 6 класса
    Средняя
    общеобразовательная школа с углубленным
    изучением

    иностранного
    языка при Посольстве России в США
    Контрольная
    работа по истории
    за
    I полугодие 6 класса
    2012-2013
    учебный год