«Бывший спирит» Ч.1 — «Визит к старцам»

По обеим сторонам дорожки от Святых ворот к скитской церкви в начале её на одной стороне направо — келья отца Нектария, а налево — келья скитоначальника, старца Феодосия.

Направившись к последнему, я позвонил. Выходит келейник и просит меня войти. Когда я вошел, передо мною был длинный, очень чистый коридор, увешанный всевозможными текстами из Священного Писания, поучения монахам и приходящим мирянам. Направо была большая комната. Я вошел в нее. Передний угол наполнен образами, налево у стены большой кожаный диван, над ним портреты: большой — старца Амвросия, лежащего на кровати, затем Варсонофия, а дальше различных епископов и вообще лиц, известных как в Оптиной пустыни, так и в других обителях.

Игумен Феодосий (Поморцев)

Через короткий промежуток времени ко мне вышел старец Феодосий, человек высокого роста, с очень густыми, с большой проседью, волосами, с небольшой бородкой и очень красивыми глубокими, вдумчивыми глазами.

Необходимо заметить, как я сказал раньше, я и здесь, из ложного опасения и считая для себя вопрос о спиритизме уже законченным, приступил к старцу, ничего не говоря о своей деятельности по спиритизму, с вопросами, тесно связанными с моей литературной и лекционной деятельностью.

И здесь я, как и у старца Герасима, снова самолично наблюдал поразительную силу духовного опыта и провидения старцев.  

Передо мной был человек огромного духовного опыта и широко образованный.

Благословляя меня на работу по популяризации христианско-нравственной этики, он преподал мне чрезвычайно много ценных советов; снабдил меня указаниями и назиданиями, которые, как уже я вижу теперь, были так необходимы, так нужны мне.

А когда я предложил ему целый ряд вопросов, касающихся переустроения моей личной жизни, то чувствовалось, по крайней мере, у меня осталось такое впечатление, что старец какими-то внутренними импульсами проник в мое прошлое, оценил мое настоящее и, преподавая советы для будущего, из чувства деликатности, а быть может и сожаления, не хочет касаться больных вопросов моей сущности. Преподав мне свое благословение, он предложил мне побывать у старца Нектария.

Я сначала было отказывался от этого; во-первых, из опасения, чтобы не нарушить то впечатление, которое создалось у меня от этой беседы, а во-вторых, опять-таки в силу указанного выше разъяснения преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна, что переспрашивать по два раза старцев об одном и том же, равно как и переходить от одного старца к другому, не следует; ибо в первом случае старец, несомненно, говорит по наитию свыше, а во втором примешивается работа рассудка.

Тем более что в беседе со старцем Феодосием, в его ответах на чрезвычайно сжатые вопросы, в которых я тщательно обходил все, что касается моей бывшей постыдной деятельности, этот широко развитой, озаренный благодатною силою Христа ум дал мне то, что не мог дать простой человек.

И я был умиротворен, поражен и изумлен.

Но старец Феодосий как будто даже настаивал на том, чтобы я непременно побывал у старца Нектария.

— Знаете, если вы даже побудете на порожке у этого великого по смирению старца, то и это, кроме Божия благословения, ничего не даст вам.  

Я решил исполнить то, на чем настаивал старец.

Вид на храм в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в скиту Оптиной Пустыни

Перейдя через дорожку, я направился к подъезду старца Нектария. Позвонил. Передо мной тотчас же отворилась дверь. Когда я вошел в коридор, я увидел много мужчин, сидевших и стоявших, очевидно, в ожидании старца.

Необходимо заметить, что в это время был особенно большой наплыв посетителей у старцев, поэтому, как говорится, все было переполнено.

Келейник провел меня в особую комнату, где я сел в ожидании отца Нектария.

Я ожидал очень недолго. Через какие-нибудь 10–15 минут я услыхал, как в передней все зашевелились. Встал и я, приблизился к двери и вижу, как, направляясь ко мне, идет старец, человек очень невысокого роста, в таком клобуке на голове, в каком обыкновенно пишется и рисуется старец Амвросий.

Это был старец Нектарий.

Благословивши всех, он подошел ко мне и со словами: «Пожалуйте» — ввел меня в свою келью.

Точно такая же обстановка, как и в келье старца Феодосия. Иконы. Портреты. Направо большой старинный, развалистый диван, накрытый чехлом. Неподалеку столик, на котором лежат несколько книг духовной литературы. Старец Нектарий усадил меня на диван, а сам сел со мной рядом в кресло.

По виду старцу Нектарию нельзя дать много лет. Небольшая бородка почти не изменила своего природного цвета.

Но, говорят, на самом деле он очень стар и уже переходит за седьмой десяток.

Прп. Нектарий

Странное впечатление на посетителей производят глаза старца, в особенности во время беседы. Они у него очень маленькие; вероятно, он страдает большой близорукостью, но вам часто кажется, в особенности когда он сосредоточенно вдумывается, что он как будто впадает в забытье. По крайней мере, таково было мое личное впечатление.

В то время как старец Феодосий вырисовывается в ваших глазах человеком живым, чрезвычайно скоро реагирующим на все ваши личные переживания, — отец Нектарий производит впечатление человека более флегматичного, более спокойного и, если хотите, медлительного.

Так как посещение этого старца послужило окончательным разрешением всех моих переживаний, я постараюсь по возможности точно воспроизвести смысл моей беседы с ним.

— Откуда вы изволили пожаловать к нам? — начал медленно, тихо, спокойно говорить отец Нектарий.

— Из Москвы, дорогой батюшка!

— Из Москвы?..  

В это время келейник старца подал ему чай и белый хлеб.

— Не хотите ли со мной выкушать стаканчик чайку? Дайка еще стаканчик!.. — обратился он к уходившему келейнику.

Я было начал отказываться, говоря, что ему нужно отдохнуть, что я не смею нарушать его отдыха. Но батюшка, очевидно, вовсе не имел в виду отпустить меня и со словами: «Ничего, ничего, мы с вами побеседуем» — придвинул ко мне принесенный стакан чаю, разломил надвое булку и начал так просто, ровно, спокойно вести со мной беседу, как со своим старым знакомым. 

— Ну, как у вас в Москве? — было первым его вопросом. Я, не зная что ответить, сказал ему громкую фразу:

— Да как вам сказать, батюшка; все находимся под взаимным гипнозом.

— Да, да… Ужасное дело этот гипноз. Было время, когда люди страшились этого деяния, бегали от него, а теперь им увлекаются… извлекают из него пользу.

И отец Нектарий в самых популярных выражениях прочитал мне целую лекцию, в самом точном смысле этого слова, о гипнотизме, ни на одно мгновение не отклоняясь от сущности этого учения в его новейших исследованиях.

Если бы я пришел к старцу хотя бы второй раз и если бы я умышленно сказал ему, что я спирит и оккультист, что я интересуюсь между прочим и гипнотизмом, — я, выслушавши эту речь, мог бы со спокойной душою заключить, что старец так подготовился к этому вопросу, что за эту подготовку не покраснел бы и я, человек вдвое почти моложе его.

— …И ведь вся беда в том, что это знание входит в нашу жизнь под прикрытием как будто могущего дать человечеству огромную пользу… — заключил отец Нектарий.  

В это время отворилась дверь, вошел келейник и заявил:

— Батюшка, вас очень дожидаются там.

— Хорошо, хорошо, сейчас, — проговорил старец, а затем, немножко помедлив, продолжал, обращаясь лично ко мне: — А вот еще более ужасное, еще более пагубное для души, да и для тела увлечение — это увлечение спиритизмом. ..

Если бы в этой келье, где перебывал целый ряд подвижников-старцев Оптиной пустыни, раздался сухой металлический, знаете — бывает иногда такой, в жаркие летние июньские грозовые дни — раскат оглушающего удара грома, он бы не произвел на меня такого впечатления, как эти слова боговдохновенного старца.

Я почувствовал, как у меня к лицу прилила горячая волна крови, сердце начало страшно усиленными ударами давать знать и голове, и рукам, и ногам, и этому дивану, и даже, кажется, самому старцу о своем существовании. Я превратился в одно сплошное внимание. Замер от неожиданности. И мой привыкший к подобного рода экстравагантностям рассудок, учтя все те физиологические и психологические импульсы, которые мгновенно дали себя знать при первых словах старца, сказал мне: «Слушай, это для тебя».

И действительно — это было для меня.

А старец продолжал:  

— О, какая это пагубная, какая это ужасная вещь! Под прикрытием великого христианского учения и через своих ревностных слуг, бесов, которые появляются на спиритических сеансах, — незаметно для человека, — он, сатана, сатанинскою лестью древнего змия заводит его в такие ухабы, в такие дебри, из которых нет ни возможности, ни сил не только выйти самому, а даже распознать, что ты находишься в таковых. Он овладевает через это Богом проклятое деяние человеческим умом и сердцем настолько, что то, что кажется неповрежденному уму грехом, преступлением, то для человека, отравленного ядом спиритизма, кажется нормальным и естественным…  

Продолжение следует…  

Фрагмент воспоминаний В. П. Быкова 

Из книги «Оптина Пустынь в воспоминаниях очевидцев»

23 августа 2017 г.

Беседы о старцах и старчестве. Старица Сепфора.

Дорогие друзья!
Мы начинаем публикацию цикла видео записей игумена Мелхиседека о старчестве и старцах. Это воспоминания о встречах с архимандритом Иоанном (Крестьянкиным), старцем Христофором (Никольском), епископом Василием (Родзянко), старицей Сепфорой.

Начнем мы этот цикл с беседы о встречах со старицей Сепфорой. Видеозапись можно посмотреть здесь:

http://optina-msk.ru/video

А ниже мы опубликуем небольшой рассказ об этой удивительной современной подвижнице.

СЕПФОРА. ПУСТЫНЬ В СЕРДЦЕ

 И вот опять мы на пути в Оптину, «Благословенную Оптину», где в XIX – начале XX вв. процветало старчество… Точнее в одну из близлежащих пустыней, тесно связанную со знаменитой Оптиной. Именно здесь, в Спаса Нерукотворного пустыни, что находится в старинном селе Клыково, в конце XX в. жила удивительная старица, схимонахиня Сепфора, носительница редчайших духовных даров, трудно совместимых с нашим временем оскудения веры, – глубокого смирения, сильной дерзновенной молитвы и прозорливости.

 Матушка Сепфора (в миру – Дарья Николаевна Шнякина, урожденная Сенякина, 1896–1997) прожила в Спасовой пустыни всего около полутора лет, окормляя братию и паломников, но сколько всего произошло за это время… Ее наставления и поучения преобразили жизнь каждого из тех, кому посчастливилось с ней общаться. Ее непрестанными молитвами, по словам наместника обители о. Михаила, ожило и сдвинулось с мертвой точки дело строительства монастыря, казавшееся в такой глуши неподъемным. Благодаря ей многие люди первый раз в жизни сделали ошеломительное открытие: молитва изменяет мир! Насельники монастыря были свидетелями многому: и исцелениям, и точным исполнениям ее предсказаний, и чудесам! По утверждению о. Михаила, с ней казалось, «что между Небом и землей вообще нет никакой дистанции, настолько помощь ее была очевидна».

 Иисусова молитва

Почти невероятно, что интенсивная духовная деятельность этой простой женщины, родившейся в глухой Тамбовской деревне и прожившей, по обычным меркам, вполне заурядную жизнь в миру, долгое время была никому не видна. Лишь ближе к концу своего пути великая молитвенница, что сравнилась в своем молитвенном подвиге со знаменитыми подвижниками прошлого, была явлена миру.
Детство матушки Сепфоры, тогда еще Дарьи, было таким же, как у всех крестьянских детей. Она и в поле работала, и на скотном дворе, и еду готовила, и пряла, ткала, вышивала. Но с ранних лет девочку тянуло к монашеской жизни. Монашки научили Дарью Иисусовой молитве. И что бы она ни делала, про себя повторяла эту молитву, ведущую, по выражению исихастов, к единению с Богом – смыслу и цели христианского делания. «Вот, бывало, грядку копаешь, – вспоминала впоследствии матушка Сепфора, – толкнешь лопату-то и разом: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий…» А потом тянешь ее обратно и договариваешь: «Помилуй мя, грешную».
Среди родственников отца и матери Дарьи были монахи; а те, которые жили в миру, ходили по святым местам и на Афон помолиться. Оттуда дед принес для нее, семилетней, четки от прозорливого старца. И стала бы Дарья монахиней, если бы не тяжелые времена. Шла война, отец умер, да и средств особых не было, чтобы уйти в монастырь, (раньше туда с пустыми руками не принимали), и мать благословила Дарью на брак. У свекра хозяйство было большое, ни минуты свободной не оставалось; но душою она «простиралась» к Богу, и что бы ни делала, творила Иисусову молитву. А еще втайне от всех Дарья строго постилась. Мяса никогда в рот не брала. И все больше молчала.
В 1933 г. семью жестоко раскулачили, и она с четырьмя дочками в одночасье оказалась на улице. Их приютила одна старушка. Первое время просили милостыню, потом Дарья стала шить на заказ. Лишь когда удалось перебраться к мужу в Болохово (Тульская область), – муж уехал туда еще до раскулачивания, чтобы заработать и перевезти семью, – стало полегче, хоть и жили поначалу вшестером в проходной комнатушке, спали на полу… Потом началась война, а вместе с ней пришли новые горести и тяготы. Дарья молилась: «Господи! Не дай погибнуть!»

«Душа – лучший храм Божий, и кто молится в душе, для того весь мир стал храмом». Старец Силуан Афонский.

Когда муж вернулся с фронта, жизнь стала налаживаться. Но в 1955 г. он умер. Дочки выросли. Именно в это время ее напряженная внутренняя жизнь мало-помалу стала открываться окружающим. У нее даже появились духовные дети, которые советовались с ней по всем вопросам.

«Вы не из Клыкова?»

В 1967 г. уже на склоне лет в Свято-Троицкой Сергиевой лавре ее постригли в мантию с именем Досифея. Она подолгу жила у дочери Александры, которая купила небольшую часть дома рядом с лаврой;  или отправлялась в Киреевск (Тульская область) к дочери Параскеве, которая, рано овдовев, осталась с маленькими детьми на руках. И опять матушка занималась домашним хозяйством, обихаживала детей, водила их в церковь за 8 км от дома, а в душе молилась.

В 1989 г. ее постригли в схиму с именем Сепфора (в переводе с древнееврейского – «птичка»; так звали жену пророка Моисея, получившего от Бога скрижаль с Десятью заповедями). Это редкое ветхозаветное имя, которым почти никого и не нарекают при пострижении в схиму, заставляет вспомнить о библейских праведниках, которым матушка так близка была по духу и молитвенному подвигу.
Она все больше стала жить в Киреевске. В своей небольшой комнатенке, больше похожей на келию, матушка читала так любимую ею Псалтирь («она такая сладкая, из нее и служба вся составлена», – говорила она), уединенно молилась, прося за близких и за дальних. Об одном горевала, что придется ей, схимнице, умереть в миру.

Но однажды, по молитвам матушки, к ней явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Ты не умрешь в миру, ты будешь жить в Клыково, и там окончишь жизнь». На безмолвный вопрос матушки: «А где же оно такое есть?» – Пречистая отвечала: «Не надо тебе знать. Придет время – священники сами к тебе приедут». И матушка стала ждать, встречая каждого приезжающего вопросом: «Вы не из Клыкова?»… Прошло несколько лет. И вот, наконец, приехали из Клыкова, где только-только начал восстанавливаться храм Спаса Нерукотворного.

Храм Спаса Нерукотворного, закрытый в 1937 г., вернули Церкви в начале 90-х. К этому времени от него остались только разрушенные стены. По благословению митрополита Калужского и Боровского Климента решено было устроить здесь Архиерейское подворье. В 1993 г. зародилась Спаса Нерукотворного пустынь.

В 1996 г. под Рождество матушку перевезли в Клыково, в новый сруб, в котором только заканчивали отделку. Но она радовалась. Говорила: «…Господь вернул мне деревящечку».

Дарованное Богом

«С ней всегда было легко. С ней можно было говорить обо всем: о наболевших вопросах, о строительстве храма, о судьбах России, даже о ремонте машины. Она во всем разбиралась, точнее все знала. Только далось ей это не высоким образованием, а молитвами, Богом даровано было», – вспоминал о. Михаил. «По ее молитвам тогда мы просто на крыльях летали», – рассказывали монахи. И работа закипела, и пожертвования пошли, и благодетели появились.

Для многих людей, общавшихся с матушкой Сепфорой, было очевидно, что «слепая старица видит ангельский мир так же ясно, как вот мы видим друг друга», что «для нее само Небо открыто». Сохранилось много историй о провидческом даре матушки. Она зрила все потаенное в людях, их предназначение и грядущие события жизни.

Имела она и дар утешительный. Отчаявшиеся уходили от нее ободренными, печальные – с надеждой в сердце, сомневающиеся – с верой в душе. Многие говорили: «Приходишь к матушке ощипанным куренком – больным, несчастным, унылым, а уходишь белым лебедем. Как будто не идешь уже, а летишь». Но самое важное, если человек попадал к ней, он начинал постепенно поворачиваться в сторону молитвы. Сила ее веры укрепляла и возжигала веру других.

Матушкины уроки

Матушка многому учила своих духовных чад. Вот только некоторые из ее наставлений: «Не блуждай мыслями, молись», «Вот все, что тебе скажут, исполняй как для Господа. А главное – с Господом надо все время быть. Будешь с Ним, и Он с тобой будет», «Послушание дороже всего», «Не ропщи ни на кого», «Отдай себя Господу», «Сила бывает не от еды, сила от Господа… Вот без Бога хоть объешься – все без толку. С Ним … и встанешь бодрым, и голодный пойдешь».

Матушка неустанно повторяла, что надо чаще обращаться к святым. Если висит у тебя дома пять икон, каждой надо знать тропарь, житие святого, чтобы это не было чужим. Иначе это не иконы, а выставка картин. Говорила также, что надо все время обращаться к миру Горнему.

Как-то ей пожаловались, что порой хочется убежать от повседневной суеты в уединенное место. «Радость моя, – сказала матушка, – пустыня везде». «Где?» – последовал вопрос. Она коснулась рукой груди. «В сердце… Вот Он здесь с нами Господь… И Матерь Божия. Где их искать, если Они тут с нами?»

«…Дух Божий не смотрит ни на ученость, ни на «простоту», ни на богатство, ни на бедность, а только на сердце человеческое, и если оно пригодно, то Он там живет и дышит…» Митрополит Вениамин (Федченков).

 Старица предвидела свой уход «домой», как говорила она, и накануне всех благословляла и наделяла подарками. Ее похоронили, как она и хотела, возле Никольского придела храма Спаса Нерукотворного. После кончины матушки в ее келии замироточила ее фотография. Каждый приехавший в Спаса Нерукотворного пустынь становится свидетелем этого чуда.

Татьяна Каширина

Добавить комментарий

«Они радовались, что Господь посылал им скорби, трудности, испытания веры.

..»

Из беседы с митрополитом Ташкентским и Узбекистанским Викентием.

Из беседы с митрополитом Ташкентским и Узбекистанским Викентием, которая состоялась летом 2019 года на Валааме, где проходил Священный Синод РПЦ.

– Благословите, Владыка!

– Бог, благословит!

– Вы уже давно монах – уже почти сорок лет. Это, безусловно, большой период, можно сказать, целая эпоха. Наверное, на своем жизненном пути Вы встречали настоящих подвижников, старцев, святых людей. Не могли бы Вы рассказать о ком-нибудь, хотя бы об одном таком человеке, который оставил наиболее глубокий след в Вашей жизни?

– Я, милостью Божией, больше всего был в Троице-Сергиевой Лавре. Там я учился, прошел восемь лет своей учебы – семинария, академия. Там я нашел очень хороших духовников, к которым притекал в течение всей своей студенческой жизни. Особенно, конечно, к отцу Кириллу (Павлову), к отцам Науму, Вонифатию, Косьме. .. Поначалу был отец Павел. Он много старался помочь в определении духовной жизни. Недавно скончался. Кроме того, я встречался, конечно, с отцом Иоанном (Крестьянкиным), у отца Серафима тоже бывал.

Слава Богу, что были такие старцы, которые прошли много трудностей в годы лихолетья, но оставались очень жизнерадостными, не унывали, не отчаивались, а с радостью воспринимали все те испытания, которые выпали им в этой жизни. Это, конечно, для нас, для сегодняшнего времени очень большой пример: трудности надо уметь проходить не в унынии и отчаянии, а в радости. Они знали, что через скорби можно достичь Царства Божия. И вот они радовались, что Господь посылал им скорби, трудности, испытания веры. И, конечно, от скорби приходит терпение, а от терпения – опытность, как апостолы говорят. Поэтому для них это было очень большой отрадой, что Господь посылал им такие ситуации, через которые можно испытать веру человека, его благочестие и преданность Богу.

В настоящее время, очень важно, чтобы люди именно это понимали. Сейчас есть тенденция к тому, чтобы находить какое-то удобство, какое-то утешение, какие-то наслаждения – не совсем духовные, а более материальные. В свое время люди даже искали трудностей и желали их. Когда мы исследуем жития святых новомучеников, исповедников Христовых в годы лихолетья, то узнаем, что они говорили о святых: «Какие они счастливые, что могли за Христа пострадать!». И вот в годы гонений им тоже Господь дал такую возможность – пострадать за Него, и они радовались этому. Конечно, сейчас это звучит как-то не совсем уместно, потому что все люди ищут удобства, удовольствий, наслаждений. И это идет вразрез с тем, что когда-то наши отцы хотели испытывать и испытали.

Сегодня я был в Воскресенском монастыре в Петербурге и там посетил гробницу, где был похоронен священномученик Иларион (Троицкий). Так он радовался всегда, что девять лет был в заключении: не успел один срок пройти на Соловках – и еще один получил, а потом еще один. Он принимал это все с радостью: значит воля Божия такая, будем еще трудиться, будем молиться – и не было никакого уныния, отчаяния, гнева, раздражения, недовольства, осуждения, ропота: «Да почему, да как же? Ведь я все уже прошел!»

Нет, он до конца жизни был на таком духовном подъеме – за Христа, ради Христа, ради Царства Христова потерпеть, потому что Христос терпел за нас, а мы должны и за себя, и ради Христа потерпеть трудности в этой жизни, чтобы, главное, сподобиться вечной блаженной жизни через страдания.

Слава Богу, что у меня была возможность иметь общение с такими старцами, такими духовниками. Они уже отошли ко Господу.

Отец Кирилл был моим духовником, он меня принимал в монашество, был моим восприемником. И всегда я ходил на исповедь, на совет и получал от него очень добрые, хорошие наставления, которых я стараюсь придерживаться до сегодняшнего дня. Ну, а самый главный совет – это пример его личной жизни, его радость духовная, его постоянный подъем духовный. Это всегда воодушевляло всех нас.

И когда мы иногда встречались на каких-то мероприятиях, он всегда говорил: «Вы думаете, что нет у нас скорби? Нет трудностей? У нас их очень много». А он был казначеем, духовником, и ему приходилось знать изнутри ситуацию в монастыре. И он рассказывал: «Вот вы не знаете ничего, а бывают такие дни, когда нету ни одной копейки. Надо кормить братию обедом, а у нас нет ничего. И вот, казалось бы, что делать? Не скажешь же братии, что нет денег, поэтому обеда не будет. И остается только надежда на преподобного Сергия, надежда на Божию милость. И смотришь – Господь посылает благодетеля, который дает ту нужную сумму, которая необходима, чтобы накормить сегодня братию обедом».

Конечно, мы этого не знали, а он нам говорит: «Это чудо Божие!» То есть то, что когда-то преподобный Сергий Радонежский в своей жизни испытывал – были такие моменты в его жизни, что нет у него ничего, и братия унывает: «Раз нет никакого пропитания, уйдем в другие места», – а он им в ответ: «Подождите немножко, Господь усмотрит». И на следующее утро приходит целый воз еды, необходимой братии для жизни в монастыре.

И это попечение преподобного Сергия, по словам отца Кирилла, есть до сегодняшнего дня: «Это я сам знаю, потому что испытываю такие трудности. Просто я вам об этом не говорю, но вот сейчас в разговоре могу сказать более откровенно, что у нас бывают такие чудеса – преподобный Сергий нас не оставляет». Такие рассказы мы слышали от отца Кирилла и другие еще интересные моменты из жизни монастыря и из жизни его личной.

Но мы-то видели его только радостным. На службе, бывало такое: он обычно служил на ранней Литургии, а я был помощником ризничего и иногда был разгневанным: кто-то не так облачение снял или бросил, другой еще что-нибудь не так сделал. Смотришь на отца Кирилла, а он весь радостный! И, хочешь-не хочешь, надо себя тоже как-то настраивать по-другому: зачем этот гнев, раздражение, когда тут человек в таком состоянии духа. Что, у него мало забот в монастыре? А он все время в таком настроении хорошем. Поэтому приходилось и мне как-то переключаться.

Вот такие моменты общения со старцами из моей личной жизни, когда я имел возможность соприкасаться с ними, и видеть, и какой-то пример от них взять. До сих пор все это живо в моей памяти и наставляет на путь добродетельной и богоугодной жизни.

О духовнике и старцах | Православие и мир

Источник: Милосердие.ру

С первой лекцией для друзей милосердия, добровольцев и всех желающих в лектории в поддержку Общества друзей милосердия в конференц-зале Первой Градской больницы выступил прот. Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Он рассказал о старцах, с которыми был лично знаком. После лекции отец Владимир ответил на вопросы о духовниках и старцах.

«Мы очень благодарны отцу Владимиру за то, что он согласился прийти на нашу первую беседу, которая проводится для друзей милосердия.
Общество друзей милосердия было создано почти год назад, в день памяти святого Иоанна Милостивого, — сказал во вступительном слове к лекции прот. Аркадий Шатов, председатель Комиссии по церковному социальному служению, настоятель храма царевича Димитрия при Первой Градского больнице. – Оно было создано в связи с кризисом, нам перестало хватать средств на дела милосердия. Наши детские дома, патронажная служба, богадельня, сестры по уходу, которые работают в разных больницах, школа, в которой учатся дети из детских домов и многодетных семей – все эти наши подразделения перестали получать достаточное финансирование от наших благотворителей. Поэтому мы решили создать общество, объединяющее людей, готовых пожертвовать сотую часть своих доходов для помощи тем, кто нуждается. Благодаря малым пожертвованиям этих небогатых людей мы просуществовали же год. Мы уже давно обещали нашим друзьям милосердия устраивать беседы с известными священниками на интересные нашим друзьям темы. И вот сегодня отец Владимир пришел к нам, чтобы начать этот цикл бесед».

Как быть, если при большом уважении и благодарности к духовнику, нет взаимопонимания с ним, и есть желание перейти к другому духовнику, к которому чувствуешь большую близость. Это неправильно?
Что значит, нет взаимопонимания с духовником? Это ведь может быть по-разному. Бывает, что у людей настолько разный темперамент, настроения, что они друг друга просто не понимают. Так в жизни бывает довольно часто. Духовники — это, по большей части, не святые люди, очень хорошие люди, но не святые, поэтому может быть не достигается такое взаимопонимание, какое хотелось бы достигнуть. Со святыми людьми это всегда легче, потому что у святых людей темперамент, характер уходят на второй план, сильнее действует благодать. Так что, такое может быть и может быть, что с другим священником легче возникает контакт, взаимопонимание.

Я думаю, что в ряде случаев можно откровенно сказать об этом духовнику и, по благословению, можно перейти к тому священнику, с которым есть контакт. Ведь отношения с духовником имеют очень большое значение для духовной жизни человека. Если не получается с этим духовником, а может получиться с другим, то из каких-то формальных запретов, что нельзя менять духовника (а такое мнение у нас распространено), из таких запретов исходить нельзя, мне так кажется.

Но дело в том, что духовник тебя обличает в каких-то недостатках, в каких-то страстях. Бывает, что духовник очень занят, у него не хватает времени, сил. А ты это воспринимаешь на свой счет: духовник относится ко мне плохо. И если человек по таким соображениям идет к другому духовнику, то это большая ошибка.

Если спросить своего духовника: «Батюшка, я не нахожу с вами взаимопонимания, а с другим батюшкой у меня полный контакт. Благословите уйти», и он скажет: «Конечно, иди и поскорее!» — это способ решения вопроса не очень подходящий. В таких случаях обычно ищут какого-то третейского совета. Если удастся найти духовного человека, старца (сейчас уже очень мало таких старцев), но надо найти третьего человека, который может понять, и с ним посоветоваться, как быть. Чтобы не полагаться на свои пристрастия, свои страстные душевные движения, чтобы основываться не на них, иначе может быть большая ошибка. Связь с духовником очень важна. Если ты ему очень благодарен, если он очень уважаем тобой, если тебя Господь к нему привел когда-то, то это не просто так. И рвать эту связь просто так, потому что что-то стало трудно, — нельзя. Трудности не значат, что надо сразу перебегать к другому, с которым может быть будет легче, а может быть и не будет. Так что торопиться в таких вещах не следует, а надо быть очень осторожным.
Но в принципе, я думаю, что такие случаи бывают, и это вполне естественно. И можно их решать.

Батюшка, а почему Вы ездили по разным старцам? Может быть Вас что-то не устраивало? Были ли у старцев друзья?
У старцев друзья, я думаю, могут быть. Почему бы нет. У святых бывали друзья, даже у Христа были друзья.

Почему я ездил к старцам? Вы знаете, я мало ездил. Я вполне мог побывать еще у многих старцев-современников. Я мог побывать у владыки Афанасия (Сахарова). Я себе не могу простить до сих пор, что я к нему не поехал. Мог бы побывать еще у многих замечательных старцев. Но мне всегда было стыдно, я думал: «У меня есть духовный отец, он мне все говорит, у меня нет вопросов, которые я мог бы задать еще и старцу, что я буду старца отвлекать и собой нагружать?» Я поэтому не ехал. А теперь я очень жалею, потому что, если есть возможность увидеть святого человека, то никогда не упускайте эту возможность. Это самое дорогое в жизни. Даже хотя бы увидеть его, взглянуть на него, рядом постоять — это самый драгоценный опыт, который поставит все остальное на место в вашей душе и жизни. Поэтому я и ездил к старцам, когда можно было. Но я спрашивал отца Всеволода: «Можно ли мне поехать к отцу Тавриону?». Он благословлял: «Да-да, поезжай». Он никогда никакой ревности не проявлял и не думал, что я от него хочу уйти.

Я еще не сказал про отца Тихона Пелиха, которого мы с отцом Аркадием тоже знали близко. Он тоже был замечательным старцем. Мне с ним пришлось долго тесно общаться еще при жизни отца Всеволода.

Я думаю, если есть такая возможность, то нужно ездить к старцам, только это должны быть настоящие старцы. Не нужно подчиняться легкомысленному любопытству и действовать по принципу: куда народ идет, туда и я пойду. Так не нужно. Но если известно, что есть такой святой человек, то хорошо бы его увидеть.

Как Вам удалось познакомиться с теми людьми, о которых Вы сейчас рассказываете. Вы их как-то искали? А где сейчас найти старцев?
Я, например, видел прославленного недавно старца схиархимандрита Серафима (Романцова). Это Глинский старец, последние годы он провел в Сухуми. Это был великий старец, сейчас его на Украине причислили к лику святых. Как я его увидел? Очень просто. Мы летом поехали на Кавказ в путешествие, в конце перешли перевал и спустились в Сухуми, и естественно пришли в храм, а отец Серафим стоял в храме и исповедовал. Вот так я его увидел.
К отцу Тихону я попал, когда учился в семинарии и к отцу Всеволоду попасть не мог. А отец Тихон тогда служил в Сергиевом Посаде и к нему можно было попасть. И я к нему стал ходить.

К отцу Серафиму (Тяпочкину) я даже не помню как мы попали, специально или проездом. Но я о нем слышал от своих близких друзей и решил к нему поехать. У меня вопросов к нему никаких не было. Приехал, и там случайно оказались мои друзья – его духовные дети. Тогда еще молоденькая Наташа, теперь матушка Наталья Бояринцева, подвела меня к отцу Серафиму и говорит: «Батюшка, вот Володя. Мы давно знакомы». Он на меня смотрит и говорит: «Он священником будет, священником». Она говорит: «Володя мне книжки давал читать духовные». «Ну тем более».
Конечно, для меня это запомнилось и много значило. А вопросов у меня не было, я ничего не спрашивал. Но, конечно, такое общение запоминается на всю жизнь.

А сегодня к кому Вы посоветуете обратиться из старцев? Очень нужно.
А сегодня я не знаю к кому обращаться. Вот к отцу Илию многие обращаются. Отец Илий – замечательный батюшка. Но он очень болеет и теперь трудно стало к нему попасть.  Многие называют сейчас каких-то других старцев. Но я их не знаю. Так получилось, что я теперь никого не знаю. Поэтому посылать к кому-то не могу.

Надо ли относиться к духовнику, как к старцу? Нужно ли искать совета старцев, если есть духовник? И в каких случаях?
Нет, не нужно относиться к духовнику, как к старцу, если он не старец. Нужно относится к нему как к духовнику. Это очень непросто и важно научиться это делать. Духовник, хотя он не старец, но он дается человеку от Бога. И в наше время найти настоящего духовника это тоже совсем не просто. Если Господь приведет вас к настоящему духовнику, если сможете стать настоящим духовным чадом, то это величайший Божий дар. Если у вас правильное отношение к духовнику то, тогда Господь будет указывать вам через него духовный путь и может быть будет открывать через него волю Божию, хотя у него и нет дара прозорливости. А вот для вас будет открываться, по вашей вере, так бывает очень часто.

Зависит это именно от того как вы к нему относитесь. К духовнику надо относиться с любовью ради Христа, а не с пристрастием. Относиться к духовнику с пристрастием — это грех. Это не только бесперспективно, но и очень опасно. Некоторые выбирают себе в качестве духовников тех батюшек, которые им почему-то больше нравятся. Иногда выбирают молодого и красивого, или еще почему-нибудь. Это неправильно. Отношения с духовником должны быть духовными, а не душевными.

К духовнику нужно относиться с доверием, бескорыстно, т.е. не надеяться получить от него что-то. Я имею ввиду не деньги и не подарки. Часто мы хотим оказаться в церкви на особом положении: если я буду ближе к батюшке, я приду и буду главным или главной. Это тоже корысть. Отношения должны быть бескорыстными. К духовнику нужно относиться со смирением. Задача духовника прежде всего указывать нам наши грехи, недостатки. Это значит делать нам больно. Это можно сделать только тогда, когда человек приходит с доверием и со смирением. Вот вы приходите к врачу, врач говорит: «Вам нужно укол сделать или операцию». И вы ему верите, и начинаете по послушанию мучиться и страдать – вас колят, режут, процедуры неприятные делают, потому что вы верите врачу и верите, что он делает это для вашего здоровья. Так же и к духовнику нужно относиться. Вот врач говорит: «Вы знаете, у вас серьезная болезнь». Теперь даже говорят больному о том, что у него рак. Кому это приятно? Вдруг тебе сообщают, что у тебя рак. Но также духовник говорит: «Ты знаешь, у тебя гордыня. Ты не умеешь себя вести, ты ведешь себя по-хамски». Это неприятно слышать. Но духовник должен нам такое говорить. А мы должны принимать это с благодарностью, с доверием, с желанием исправиться. Вот тогда это будут настоящие отношения.

А когда вы любите чтобы вас по головке гладили, это не духовное отношение, это корысть. Мы хотим, чтобы батюшка только утешал, ободрял и никогда никаких замечаний не делал, а как только он скажет что-то неприятное, значит батюшка плохой. «Батюшка испортился», — это очень часто приходится слышать. Раньше батюшка был хороший, а теперь он испортился.

Если есть духовник, так и слава Богу. Но если есть возможность попасть к святому человеку, к старцу, то я думаю, настоящий духовник не будет против, он обязательно вас к нему пошлет.

Бывает так, что даже очень хороший духовник затрудняется ответить на какой-то вопрос, дать какой-то совет. Действительно трудно бывает сказать, выходить замуж за этого или не выходить. Подходят очень часто: «Батюшка, благословите замуж». «За кого?» «Вот за этого». Думаешь: «Ой, Господи помилуй! Что же будет-то из такого брака!». А у них уже все налажено, они уже о свадьбе договорились. И у священника очень трудное положение. И бывает так, что священник не выдерживает характера и идет на поводу у своих духовных чад. Он говорит не то, что он должен сказать, он просто не может отказать. Это плохо. Священником быть, к вашему сведению, очень трудно. Трудно делать человеку больно, трудно говорить людям не то, что они хотят услышать.

Что делать духовному чаду в случае смерти духовника? Моя подруга говорит, что несколько настоящих духовников быть не может. И теперь у нее нет духовника, она ходит в разные храмы. Мысль что духовник больше не нужен, мне кажется странной и неправильной. Правильно ли это?
Думаю, что вы совершенно правы. У человека в течение жизни может быть несколько духовников. У меня было несколько очень хороших духовников.

Когда нужно идти к старцу, а когда к своему приходскому священнику?
Приходской священник — это уже третья категория священников. Они бывают совсем разные. Одно дело – духовник, другое — приходской священник. Не всякий приходской священник может быть духовником. Духовник — это духовный отец, тот человек, которому открыто ваше сердце, который вас знает, который постоянно за вас молится и страдает вашими болезнями. Он за вас перед Богом предстоит. Он берет на себя ответственность за вас, он не просто так вам говорит: «Так нельзя поступать», он мучительно ищет правильный путь для вас. А приходской священник может быть совсем и не интересуется вами. Это разные вещи. Поэтому, к кому лучше идти? Лучше к тому, кто вами серьезней занимается.
Если есть возможность поехать к старцу, к настоящему старцу, то это хорошо.

Если нет духовного отца, а нужно решить серьезный вопрос, к кому можно обратиться за духовным советом?
К духовному человеку, к духовному священнику. Нужно искать такого, наиболее опытного. Нужно помолиться, нужно поспрашивать, чтобы вам указали рассудительного, опытного духовника, который может посоветовать, и к нему можно пойти. Если вдруг никого не будет около вас… Я помню, спрашивал своего старца, а как быть, если совсем не к кому пойти, как, например, во время гонений. Он сказал так: «Помолись получше и потом начинай делать то, что тебе подскажет совесть, постарайся от всех страстей отрешиться и подумай, как по совести поступить. И начинай делать. И молись. Если будет что-то получаться, значит, есть воля Божья. А если молишься, начинаешь что-то делать и ничего не получается, значит воли Божьей нет». Мысль очень простая – если ты искренне от души, от всего сердца с сокрушением, с покаянием, со смирением молишься, просишь и стараешься, то Господь обязательно тебе укажет. Укажет просто в обстоятельствах жизни. Не оставит тебя в гибельном состоянии. Мы думаем, что вот все умерли, я один остался и погибну. Нет, Господь не оставит.

Как попасть к старцу, который принимает в настоящее время. И как не ошибиться. Обычно рассказывают об уже умерших. Это очень интересно, но нужен совет сейчас. Обратиться не к кому. Уже были скорби от неправильных советов.
Эта проблема была всегда и всегда будет. Могу вам сказать только по своему опыту одно. Я тоже в молодости много слышал о разных старцах и святых. Это были годы советской власти. И вокруг меня никого не было. Долгие годы у меня не было никакого духовника и я не знал, куда пойти. Я был верующим, но я даже не знал, в какой храм пойти. В те времена мы были очень запуганы. И родители нас пугали, говорили: «Будешь сейчас ходить в храм, выгонят из школы, из университета, а может и посадят». Так что мы боялись, священникам не доверялись, потому что среди них бывали осведомители. Смолоду я стал молиться: Господи: «Дай мне духовного отца». И потом еще просил, как я теперь понимаю, очень дерзновенно: «Покажи мне старца, у которого я могу узнать Твою волю. Я хочу поступать по Твоей воле. У кого мне спросить?» И я разделял духовного отца и старца. И молился я так много лет, и только потом, через десятки лет, я понял, что Господь буквально исполнил мою просьбу. У меня был и духовный отец, и был старец, который мне писал: «Такова воля Божия». И не какого-нибудь старца мне Господь дал, а именно такого, какого я просил, который мне волю Божию открывал.

Бог милостив. Если мы будем искать и просить от всего сердца, если мы просим доброго, если мы хотим по-настоящему хорошо поступить, устроить свою жизнь духовно, то Господь обязательно ответит. Может быть не сразу. Может быть, нужно помолиться, потрудиться. Но не надо в этом сомневаться ни одной минуты. Но если у вас будет такое желание, я глубоко убежден, в том что Господь не оставит без ответа.

Это нелегко, и это правильно, что нелегко. Если бы было легко, то мы бы это не ценили. Есть такая поговорка: «Что легко дается, то мало ценится».

Можно ли ездить к старцам и иметь желание исповедоваться у старца. Потому что они великие молитвенники.
Этот вопрос поставлен на мой взгляд немного легкомысленно. Такое доброе желание может быть и хорошо, но вы уже не понимаете что такое старец.

Старец, в том смысле, в котором мы говорили сегодня, это прежде всего очень замученный человек. Мы как-то сказали отцу Иоанну Крестьянкину: «Батюшка, молиться совсем некогда». А он отвечает: «Какая уж тут молитва – весь день разговариваешь, разговариваешь, а потом только один поклон на завтра можешь сделать. Никакой молитвы». Не остается сил и времени. Старцы измучены до последней крайности, старцы не исповедуют, им исповедовать некогда. Они отвечают покороче и побыстрее, если вы к ним попадете. А исповедоваться – у своих духовников.

Как узнать волю Божью. Я не могу выйти замуж?
Нужно молиться. Поискать нужно волю Божью, поспрашивать.

Есть ли сейчас в России старцы, подобные Серафиму Саровскому или Оптинским старцам?
На этот вопрос, я думаю, никто вам ответить не сможет. Потому что, кто такой преподобный Серафим Саровский, люди поняли через много лет после его кончины. Его канонизировали только через 70 лет. И то по прямой воле Государя Николая II, а Cинод был против канонизации. Вот сейчас, когда весь мир чтит преподобного Серафима, когда столько чудес произошло, теперь мы знаем кто это такой.
Есть такой образ: чтобы гору увидеть, нужно отойти достаточно далеко, а вблизи она не видна. Находясь вблизи старца, очень часто ты не понимаешь, кто перед тобой. Известно, что у старцев бывают очень тяжелые келейники или келейницы, которые не понимают, кто перед ними находится. И своих старцев буквально мучают. А потом проходит время и оказывается, вот какой святой был. Бог открывает святость и величие таких подвижников не сразу. Может быть, пройдет время, и мы узнаем, что жили рядом с великим святым – отцом Иоанном Крестьянкиным, например. Или кем-то еще. Но сейчас ответить на этот вопрос невозможно.

Любому ли христианину нужен духовный руководитель?
Я думаю, чтобы у каждого был духовный руководитель. Другое дело, что не каждый человек этого хочет. Если человек не хочет, то насильно такое руководство ему навязать невозможно. Он просто не будет слушаться, не захочет, чтобы кто-то им управлял, командовал. Он же свободный гражданин свободной страны! А если человек искренне ищет духовной жизни, то руководитель нужен.

Что говорили или советовали старцы, когда у человека скорби: бедность, трудности в личной жизни, проблемы с окружающими людьми. Когда скорби давят со всех сторон. По человечески ждать улучшений не приходится.
Говорили всегда: терпи, смиряйся и молись.

Бывает ли у старцев иерархия?
Иерархия это когда ты — директор, ты — заместитель директора, а ты — начальник отдела.
Такой иерархии у старцев не бывает. Но, конечно, бывают более великие и менее великие старцы.

Если не можешь выполнить благословение, насколько это страшный грех.
Бывает по-разному, смотря какое благословение. Вообще-то настоящее благословение дается такое, которое можно выполнить.

Можно ли к духовному отцу относиться как к старцу или это ошибка?
Если он не старец – это ошибка.

Оптина пустынь на канале Первый канал 6.

01.2017 в 01:00, кадры, видео, актеры.

Оптина Пустынь. Вряд ли сюда едут случайно или оказываются проездом. Расположение монастыря напрочь отметает любую туристическую спонтанность. Он находится в нескольких километрах от Козельска. В сосновом вековом лесу на берегу реки Жиздра. И даже если вам покажется, что вы собрались сюда случайно, например, вас внезапно озарит идея туда съездить, или вашим глазам попадется заметочка с маршрутом — не называйте это случайностью. Потому что это — ваше личное невидимое приглашение. И уедете вы отсюда другим человеком. По меньшей мере задумаетесь о многих вещах. Ведь недаром говорят, что это одно из самых почитаемых и намоленных мест Православной Руси. О паломничествах сюда издавна говорили: В Оптину за опытом.
— мужской монастырь, расположенный в Калужской области. Пустынями в старину называли места уединенных монашеских поселений. А Оптина — от имени разбойника Опта, который раскаялся и принял постриг с именем Макарий. Так из предводителей разбойников он стал отцом иноков и основателем новой обители.
— это, прежде всего, её старцы. Их всего 14. Сущность старчества заключается в том, что из среды монахов обители избирается опытный в духовной жизни инок. Он становится духовным отцом всей монашеской общины. Наставником старец становится и для мирян, посещающих монастырь. Считается, что все указания старцев следует выполнять, так как они обладают даром прозорливости. Им бывает открыта воля Божия о каждом обращающемся к ним человеке.
В нашем фильме мы расскажем о таком явлении как старчество, познакомим зрителя с самыми известными Оптинскими старцами и расскажем о нынешнем наставнике оптинских монахов, духовнике Патриарха Кирилла — старце Илии.
Оптина Пустынь была центром не только религиозной жизни: сюда на беседы со старцами приезжали Лев Толстой, Федор Достоевский и Николай Гоголь. Мы расскажем, зачем ехали сюда великие писатели и нашли ли ответы на свои вопросы.
В 1993 году в Оптиной пустыни было совершено страшное убийство. На Пасху сатанист заколол трех монахов. Сегодня этих трех братьев называют новомучениками и готовят к канонизации. А по молитвам у их могил с первых дней стали происходить исцеления.
Здесь говорят — молитва и труд все перетрут. Все монахи в мирской жизни имели какую-то профессию, и сегодня в монастыре им стараются дать именно ту работу, которую они знают. Ветеринары — ухаживают за животными, механики — чинят технику, а художники — пишут иконы. Помогают монахам трудники. Это люди, которые приезжают в монастырь на некоторое время. Селят и кормят их бесплатно. Но при одном условии: они обязаны трудиться и ходить на все службы. Говорят, такие поездки лечат душу. Это как пожить на другой планете.
Мы покажем и расскажем, как в монастыре живут трудники, зачем они едут в Оптину и почему готовы годами жить и работать здесь совершенно бесплатно. Расскажем об исцелениях, которые происходят здесь с людьми.
Условно монастырь разделен на две части. Первая — та, куда есть доступ паломникам. Это храмы, гостевые домики, трапезная и источники. Вторая часть — это скит. Своего рода монастырь в монастыре. Сюда могут входить только монахи. Никто и никогда из простых мирян здесь не был. Таковы правила. Здесь говорят, скит — это сердце Оптиной. Нашу съемочную группу в порядке исключения пустили в скит. И в самое сокровенное место — келью Амвросия Оптинского, которую восстановили летом 2015 (фильмы 2015 года) года.
Старчество в Оптиной Пустыни не прервалось, Оптинские старцы и сегодня молятся за нас. Множество паломников по-прежнему едут за советами к опытным духовникам. И по-прежнему батюшки согревают лаской и молятся за всех скорбящих. Про такие места говорят — намоленное, благодатное или место силы. А еще в Оптиной Пустыни говорят: Здесь всегда праздник. Особенно это чувствуется на Пасху и Рождество.

«Тому, кто начнет с изменения себя, будeт под силу изменить целый мир».

Корреспондент agionoros.ru побеседовал с одним из самых авторитетных современных афонских богословов старцем Лукой (насельником монастыря Филофей).

Геронда, что такое простота и
зачем нужна эта добродетель?

Из “Деяний Святых Апостол” мы знаем, что
поведение и жизнь первых христиан отличались простотой.

Простота – это, когда всё земное отходит на второй
план и остается лишь связь человека с Богом. Если это было
возможно для христиан в миру, то в куда большей степени
должно быть актуально для тех, кто оставил мир для того
чтобы устремиться к совершенству и засвидетельствовать то,
что было не под силу исполнить, оставаясь в рамках
общества.

Истоки, корни монашества – в Новом Завете. Простота
для монаха заключается в следующем: иметь перед собой
образ Господа, о котором ему должен напоминать игумен
обители, и пытаться подрожать Христу, беря за образец
поведение своего старца. Поэтому он и называется игумен
(“идущий впереди”
“возглавляющий” от греческого
ηγούμαι
– руководить, возглавлять), что должен быть
впереди в доброделании. А братия должна следовать за ним,
подражая его примеру.

Когда есть настоящий пример, слова не нужны. Они просто
излишни.

А если такого примера нет?

…Тогда возникают сложности. Монаху сложно понять,
что от него требуется, в его душе происходит путаница и
возникает смущение. Воспитание на примере выводит монаха
из поврежденного (непростого) состояния. Если он не
забывает о своем предназначении, о причине по которой
покинул мир, он, вне всякого сомнения, должен отказаться
от всего того, что усложняет его жизнь, делает ее
сложносоставной. Человек, позволяя чему-то влиять на себя,
становиться мелочным, распыляется и в результате теряет
свою связь со Христом, который призывает его к себе и
соединяется с ним как с целым, как с нераспавшейся
личностью. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть
первая и наибольшая заповедь»[1].

Отец Лука, что вы думаете о
ежегодном отпуске монахов, установленном в некоторых
современных обителях. Могут ли монахи посещать
родственников?

Монах, уходя из мира, не просто покидает его физически. Он
призван изменить свою жизнь. По мере того, как он будет
меняться сам, инок сможет оказывать положительное влияние
и на мир. Следовательно, и своих родственников он
оставляет не для того, чтобы они могли влиять на него, но
для того, чтобы самому влиять на них. При этом, не меняя
ни своего местоположения, ни образа жизни. В противном
случае он будет все время возрождать своего “ветхого
человека”. Ведь мир мы оставляем для того, чтобы
оказаться от него на безопасном расстоянии.

А если монах в своем подвижническом делании устанет
–успокоение и утешение ему даст Господь. Если же он
хочет найти покоя у мира в подобном расслаблении и
“отдыхе” растеряет все духовные богатства,
которые им были собраны. Таким образом во время отпуска на
деле отдыхает не сам монах, а его “ветхий
человек”, отвоевывающий свои утраченные позиции. Все
чего удалось достичь за 11 месяцев, монах теряет на
двенадцатом.

Как возможно спасение в условиях отхода от Предания?
Когда отсутствует добрый пример игумена, а обстановка в
монастыре далека от идеала?

Господь сказал: “Я есмь лоза, а вы
ветви”[2].
Это святые апостолы, а также их преемники –
Святые отцы и подвижники вплоть до нашего времени.
Каждую ветвь, привитую к лозе, Господь подрезает, чтобы
она принесла больший плод. Что происходит при обрезке
виноградных лоз? Они «плачут», то есть из
них течет сок. Так и у человека. Из него уходит все
излишнее, второстепенное – тот активный,
устремленный к земной жизни, эгоистичный мирской дух,
который у него есть. А остается дух очищенный, чистый,
способный принести виноград, а затем и вино. Если
виноградную лозу не обрезать она разрастётся, внешне
будет пышным и впечатляющим, но при этом совершенно
бесплодным и бесполезным растением. Поэтому Господь от
каждого человека отсекает его страсти, недостатки,
слабости, чтобы он мог принимать Благодать Духа Святого
и приносить плод, достойный тех возможностей и
задатков, которые у него есть. Для того, чтобы данные
Богом дары проявились и реализовались сначала должен
быть побежден «ветхий человек», а для этого
следует сознательно и добровольно дать согласие, чтобы
Господь отсек от нас лишние, все то, что мешает нашему
спасению. В противном случае, если мы этого не захотим,
и вместо плода принесём лишь ветви с листьями – с
нами будет по слову Спасителя: “Кто не пребудет
во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие
[ветви] собирают и бросают в огонь, и они
сгорают»[3].
Когда Господь говорит «пребудет во мне», он
подчеркивает, что хочет, чтобы мы не теряли с Ним живую
связь, отчуждаясь от Него. Как виноград и плодовые
деревья нуждаются в прививке, так и мы должны
соединиться со Христом, привиться к лозе Вечной Жизни.
Следует не давать выход своему «я», без
Бога занимаясь самопознанием и самореализацией, а
собраться, прийти в себя и с помощью Божией постараться
изменить свою жизнь. Попытаться быть возможно более
честным и последовательным в отношениях с Богом и
людьми. Путем ежедневной борьбы со своим «ветхим
человеком», приспосабливающим нас к “князю
мира сего”, надо суметь открыть в себе человека
нового – созданного по образу и подобию Божию.

Пока человек посвeщает себя внешнему, тратит
себя на то, чтобы адаптироваться к мирскому образу жизни и
идеалам (об этом сказано апостолом “несообразуйтесь
с веком сим»)[4],
пытается наладить хорошие отношения одновременно и с
Богом и с миром – он будет давать пышную листву и
густые ветви, в которых, однако, не будет сока
Божественной Благодати и плода они не принесут.

Некоторые монахи во время путешествия снимают рясу. Что
скажете по этому поводу?

Однажды один афинский архимандрит отвечая на этот вопрос
сказал “лишённый рясы – значит лишённый и
спасения” (в греч. игра близких по звучанию слов
αράσοτος
(дословно «безрясный») и
άσωτος (неспасенный).

Духовный отец сказал мне, что в
своей духовной брани я должен последовательно пройти
через три ступени: очищение, освящение и обожение. У
меня следующий вопрос: как я пойму на какой стадии
нахожусь? И когда пойму это, как смогу начать
двигаться на следующую ступень?

— Очищение – можно сравнить с ночью, когда всё небо
наполнено звёздами. Туман, облака уходят и у нас
появляется возможность видеть, идти вперёд. Вторая ступень
– полнолуние. Третья наступает, когда восходит
солнце.

Звёзды – это те, кто очистился с помощью
Божественной благодати и теперь мерцают на небе. Они взяли
свет от Света Христова. Полная луна (хотя это сравнение и
не в полной мере отражает Её величие) – Пресвятая
Богородица. Пречистая Дева тоже была человеком, но разве
можно сравнить луну и звёзды? Богородица – Матерь
Света. Она была небом, из которого возсияло Солнце Правды.
Первая Ева низвела нас из состояния просвещения во тьму
страстей. После грехопадения, Бог сказал Адаму: «в
поте лица твоего будешь есть хлеб»[5]
«в болезни будешь рождать детей»[6].
А змию открыл, что однажды потомок Евы — той, которую
он сейчас обманул, поразит его в голову, а он всего
лишь ужалит его в пяту[7].
То есть сможет затронуть лишь человеческую природу
Христа. Вдумайтесь в эти слова! Еще в Раю прежде чем
люди были оттуда изгнаны, открывается Имя Пресвятой
Богородицы. И множество веков люди ждали исполнения
этих слов. Прошло семьдесят семь поколений. Наконец,
появилась Матерь Света из которой произошло Солнце
Правды.

Итак, как мы видим при свете звёзд, луне, солнце?
Чувствуете разницу? Так и качественное изменение человека
можно почувствовать. Эти состояния очевидны и не нуждаются
в дополнительных объяснениях.

Как подвизаться в условиях современного мира? Вокруг
столько искушений и соблазнов, всё вокруг погружено в
грех. Нет идеалов…

Так было всегда. Все мы находимся в пропорциональной
зависимости от эпохи в которой живём. Раньше немного более
благовидным было зло. Но и у добра не было столько
возможностей как сейчас.

Когда я был студентом и жил в городе Салоники, в
книжных магазинах нельзя было купить творений Святых
отцов. А сейчас духовной литературы предостаточно.

Ведь кто такие Святые отцы? Это те, кто восприняли
Евангелие, пропустили его через себя, преобразились и
стали «живыми Евангелиями». Они говорят нам о
том, что пережили и прочувствовали сами. Как Господь
сказал: «Кто сотворит и научит, тот великим
наречется в Царстве Небесном»[8].
Всё остальное это теории, изобретенные человеческим
рассудком и практически нереализуемые.

Сейчас творения Святых отцов, то есть живое Евангелие,
можно найти повсюду. На дисках, видео, в книгах…
Где хотите…

Когда-то этого даже невозможно было себе представить. Если
эти книги и были изданы, то их невозможно было достать и
приобрести. Сейчас это делается элементарно.

Что нам делать сегодня? Как не погубить свою душу?

Мы не должны смотреть в сторону зла. Чем больше мы на него
обращаем внимания, тем больше оно на нас влияет, тем
больше нас обезоруживает и подчиняет себе.

Зачем нам смотреть в сторону творящегося зла? Подобное
внимание означает, что нас с ним что-то связывает. В этом
заключается наша ошибка. Чем больше смотрим в сторону
греха, тем глубже грязь проникает в наши души. Если мы
хотим хоть одним глазком взглянуть на творящуюся в мире
неправду, это означает ничто иное, как то, что у нас есть
со злом какие-то связи и взаимные отношения.

В какой степени оправдано участие в политике,
демонстрациях, общественных движениях?

Господь призывает нас изменить себя. Если все мы
постарались бы стать хоть немного лучше, всё человечество
было бы в полном порядке. А сейчас происходит следующее:
некоторые ищут способы сделать лучше других, а самим
остаться такими же как они есть сейчас. Это политические
деятели…

Можем ли мы изменить судьбу своей Страны?

Одну вещь мы призваны, можем и должны изменить. Самого
себя. Тому, кто начнёт с этого всё будет под силу. Меняя
себя, человек явит и реализует те таланты, которые ему
даны Богом. Он и другим поможет изменить себя и победить
зло.

Беседа состоялась летом 2011 года.

[1]
Матф. : 22, 37-38.

[2]
Иоанн.: 15, 5.

[3]
Иоанн.: 15, 6.

[4]
Рим.: 12,2.

[5]
Книга Бытия.: 3, 19.

[6]
Книга Бытия.: 3, 16.

[7]
Книга Бытия.: 3, 15.

[8]
Матф.: 5, 19.

Оптина Пустынь Клыково Шамордино 2 дня

Программа поездки

Оптина пустынь Клыково — Это ее старцы. Понять Оптину — значит понять старчество.

Преподобный Амвросий Оптинский (Память 10 июля н.ст)

Собор преподобных Оптинских старцев 24 октября

1 день

Отправление из Москвы на комфортабельном автобусе от метро Таганская в 7:30

Прибытие в ВВЕДЕНСКИЙ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ ОПТИНА ПУСТЫНЬ.

Акафист прп. Амросию Оптинскому, (открытие мощей прп. Амвросия оптинского).

Обзорный рассказ о монастыре. Храм в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы ( 1771 г. ).

Св. мощи двух прпп. Амвросия и Нектария, Оптинских старцев.

Храм в честь Казанской Иконы Божией Матери (1996 г.). Св. мощи трех прпп. Моисея, Антония и Исаакия , Оптинских старцев.

Храм в честь Владимирской Иконы Божией Матери (1998 г.). Св.мощи семи прпп. Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Иосифа, Варсонофия и Анатолия

(Потапова), Оптинских старцев.

Храм Преподобной Марии Египетской и Праведной Анны. Храм Св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня (1825 г).

Монастырская трапеза.

По желанию: Омовение в Святом источнике прп. Пафнутия Боровского

Крестный ход, исповедь, ужин, отдых

2 день

Утреннее Богослужение 5:30 братский молебен

Божественная Литургия в 6 утра и в 8 утра

Исповедь, святое причастие.

Обед за доп плату

Сбор паломников и переезд в Шамордино в женский монастырь

Шамордино «Женская Оптина»

Клыково на могуилку к матушке Сепфоре

Прибытие в Москву 19:00

24 октября — Собор Оптинских старцев — праздник, посвященный памяти 14 монахов, проживавших в Оптиной пустыни в период XVIII-XX веков (Оптинских старцев). В этот день прославляются:

1. иеросхимонах Лев Оптинский (Наголкин), 1768-1841;
2. иеросхимонах Макарий Оптинский (Иванов), 1788-1860;
3. схиархимандрит Моисей Оптинский (Путилов), 1782-1862;
4. схиигумен Антоний Оптинский (Путилов), 1795-1865;
5. иеросхимонах Иларион Оптинский (Пономарёв), 1805-1873;
6. иеросхимонах Амвросий Оптинский (Гренков), 1812-1891;
7. схиархимандрит Исаакий I Оптинский (Антимонов), 1810-1894;
8. иеросхимонах Анатолий Оптинский старший (Зерцалов), 1824-1894;
9. иеросхимонах Иосиф Оптинский (Литовкин), 1837-1872;
10. схиархимандрит Варсонофий Оптинский (Плиханков), 1845-1913;
11. иеросхимонах Анатолий Оптинский младший (Потапов), 1855-1922;
12. иеросхимонах Нектарий Оптинский (Тихонов), 1853-1928;
13. иеромонах Никон Оптинский (Беляев), 1888-1931;
14. архимандрит Исаакий II Оптинский (Бобраков), 1865-1938.

Возникновение традиции оптинского старчества связано с возрождением православной жизни в Российской империи в конце XVIII — первой половине XIX веков. Именно в этот период монастырь Оптина пустынь, ранее переживавший период упадка, фактически стал неформальным центром духовной жизни России. Этому способствовало то, что первые настоятели возрожденной обители, Моисей и Леонид (в схиме Лев), были последователями святого преподобного Паисия Величковского, возрождавшего традиции исихазма (православного аскетизма), ставшего основой Оптинского старчества. Оптинские старцы следовали принципам послушания, глубокого смирения перед Богом, их образ жизни соответствовал тому, что старцы проповедовали.

Большой авторитет в общественном сознании Оптинские старцы приобрели на фоне начавшихся в 60-е годы XIX века преобразований в России. Отмена крепостного права, зарождение интеллигенции, появление многочисленных революционных организаций — все это привело к том, что у старцев Оптиной пустыни стали искать ответы на духовные, мировоззренческие вопросы не только простые люди, но и известные представители творческих профессий. Для исповеди и бесед со старцами Оптину пустынь посещали Н.Гоголь, Л.Толстой, Ф.Достоевский, В.Соловьев и многие другие.

Сами старцы также оставили обширное литературное наследие, издающееся под названиями «Письма Оптинских старцев», «Поучения Оптинских старцев», «Беседы Оптинских старцев», «Молитвослов Оптинских старцев», «Оптинский цветник. Изречения преподобных старцев Оптинских» и являющееся одним из памятников православной мысли XIX века. Сохранились сведения о многочисленных предсказаниях Оптинскими старцами Первой мировой войны, гонений большевиков на православие, последующего возрождения церкви в России и других событий.

Один из старцев, Исаакий Оптинский младший, был расстрелян в годы Советской власти за «церковную деятельность» и прославлен как новомученик. Каноническое прославление Оптинских старцев началось на Поместном соборе Русской православной Церкви 1988 года. В этом году был канонизирован иеросхимонах Амвросий (Гренков). Остальные старцы были прославлены поначалу как местночтимые (26 июля 1996 года), а в 2000 году — общецерковно. 25 декабря 2009 года служба Собору преподобных Оптинских старцев была утверждена Священным Синодом.

Мощи старцев Льва (Наголкина), Макария (Иванова), Илариона (Пономарева), Анатолия (Зерцалова), Варсонофия (Плиханкова) и Анатолия (Потапова) были обретены в 1998 году в Оптиной пустыни.

Свято-Введенская Оптина пустынь — один из древнейших монастырей России. Он расположен недалеко от г.Козельска. Время основания Оптиной пустыни неизвестно. Предполагают, что она была основана монахолюбивым Владимиром Храбрым. Но более реальным предположением является, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, никому не нужное и никому не принадлежащее.
В 1689 году Братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор.
Оптина Пустынь — Это ее старцы. Понять Оптину — значит понять старчество.
Да, воистину, дивен Бог во святых Своих.
Со времени появления старчества в Оптиной пустыни (1829г), на нее обильно изливается благодать Святого Духа и вместе с тем «тихий свет» чистейшего пламени Святой Руси.
«Саров и Оптина, — вот два самых жарких костра, у которых грелась вся Россия (Г.Федотов).

Решения в области социальной справедливости с доктором Джойслин Элдерс: Беседа о расе и здоровье

Мы приглашаем вас присоединиться к нам на нашем четвертом ежегодном выпуске Решения в области социальной справедливости, Серия общественных активистов . В этом году мы приветствуем доктора Джойселин Элдерс , первого афроамериканского главного хирурга Соединенных Штатов для Разговор о расе и здоровье , обсуждения, актуального для нашего сообщества, нашей нации, нашего мира и нашего времени. Доктор Элдерс, бесстрашный поборник социальной справедливости в здравоохранении и давний защитник бедных и беспомощных, выступит с основным докладом, за которым последует модерируемый вопрос и ответ на  Роль расизма в результатах здравоохранения .

ПОСМОТРЕТЬ фотографии с мероприятия.

О докторе Джойслин Элдерс:  Американский врач и сотрудник системы здравоохранения, работавшая (1993–1994 гг. ) в качестве главного хирурга США, она была первой чернокожей и второй женщиной, занявшей этот пост. Элдерс был первым из восьми детей в семье издольщиков. В 15 лет она поступила в Колледж Филандера Смита, исторически сложившийся гуманитарный колледж для чернокожих в Литл-Роке, штат Арканзас, на стипендию Объединенной методистской церкви. В том же году она впервые в жизни увидела врача и впоследствии решила сама стать врачом.В 1952 году она окончила колледж, проучившись всего три года. ПОДРОБНЕЕ

О решениях в области социальной справедливости:  Высший колледж социальной работы Университета Хьюстона проводит этот ежегодный форум, на котором сообщество может участвовать в обсуждениях и изучать стратегии, ориентированные на действия, чтобы повлиять на социальные изменения. В этом году мы рады сотрудничать с Humana Integrated Health Systems Sciences Institute для этого важного разговора. Наша цель — вдохновить информированную общественную активность как мощный инструмент для достижения социальной, расовой, экономической и политической справедливости.

ДАТА: Четверг, 14 ноября 2019 г.
ВРЕМЯ: 18:00 – 19:30
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Университет Хьюстона — Театр Студенческого центра

RSVP:  Забронируйте место сегодня!

ПАРКОВКА:  Гараж центра приветствия

Мы надеемся, что вы можете присоединиться к нам!

разговоров со старшими геями —

[Обновление проекта от продюсера/режиссера Дэвида Вайсмана, июнь 2020 г.]

Производственный компонент «Беседы со старейшинами-геями» завершен.Всего шесть завершенных серий продолжительностью от 50 до 75 минут. Я участник всех съемок, кроме первой.

Каждый редактируется разными молодыми геями, двоим из которых в то время было 20, а трем 30. Наставничество и межпоколенческие аспекты этого проекта, которые не были частью моего первоначального предложения, были необычайно богатыми.

В отличие от моей предыдущей документальной работы и в отличие от большинства кинопроектов, «Беседы со старейшинами-геями» не начинались с заранее определенного плана распространения или даже четко определенного «продукта». Это было намеренно. Как описано в моем первоначальном предложении (см. ниже), идея заключалась в том, чтобы позволить проекту обрести форму и развиваться органично, «ориентированный на процесс» подход, который соответствует моему темпераменту и творческому стилю.

Хотя изначально я не планировал это для публичных показов, я уже провел множество презентаций этой работы на кинофестивалях — в 2018 году в BFI Flare в Лондоне, в 2016 и 2017 годах в QDoc в Портленде, в Frameline в Сан-Франциско. , на кинофестивале Oslo Fusion Film Festival в Норвегии, Outfest в Лос-Анджелесе, Newfest в Нью-Йорке и на фестивале Twist Seattle Queer Film Festival.Были показы в Амстердаме и Берлине. Показы различались по форме — некоторые представляли собой показы одного «разговора» целиком, другие представляли собой часовые программы отрывков различных старейшин (двух в Портленде, четырех во всех остальных) с последующими обсуждениями с редакторами. и — в Сан-Франциско — с двумя старейшинами. Реакция и обсуждения на каждом из этих просмотров были невероятно восторженными.

В октябре 2017 года три беседы были представлены в Сан-Франциско Современным еврейским музеем, Центром искусств Йерба Буэна и аудиторией Корет Публичной библиотеки Сан-Франциско.

Ниже приводится мое первоначальное описание (2014 г.) моих намерений в отношении «Беседы со старейшинами-геями», взятое из заявки на грант.

Беседы со старейшинами-геями
документальный проект
Дэвид Вайсман, продюсер/режиссер ориентированы на пожилых мужчин-геев. Помимо создания хранилища преходящей истории, он также будет функционировать как средство содействия межпоколенческому диалогу и взаимопониманию.

Проект и его генезис.
Мне часто казалось, что СПИД сделал меня преждевременным старейшиной в моем сообществе. Это напрямую связано со смертью стольких мужчин в поколении чуть старше меня — людей, которые могли бы стать моими наставниками и память о которых я хотел сохранить. Кроме того, на мой опыт эпидемии очень сильно повлияла история Холокоста в моей собственной семье, а также осознание катарсической и долговременной ценности обмена болезненными, вдохновляющими и сложными историями между поколениями. Так я начал снимать исторические документальные фильмы.

«Беседы со старейшинами-геями» — это проект документального повествования, ориентированный на пожилых мужчин-геев, которым сейчас за 70 и старше. Эмоционально отражающие, исторически информативные интервью охватят истории мужчин, чья гей-жизнь задолго до Стоунволла, а также представителей поколения Gay Liberation. Неизбежно, что эти люди также пережили эпоху СПИДа. Я уделяю особое внимание геям (а не более широкому сообществу ЛГБТ), потому что это мир, который я знаю лучше всего и с которым, будучи 60-летним геем, я могу общаться как равный, а не как наблюдатель.

Они могут длиться от 10 до 90 минут, в зависимости от обстоятельств, и будут создаваться в документальном стиле, а не просто как устные рассказы.

Эта идея родилась из моего опыта, полученного за последнее десятилетие при создании двух крупных документальных фильмов, посвященных квир-истории Сан-Франциско. Я понял, что в отличие от большинства групп меньшинств, мужчины-геи (как и другие представители ЛГБТ-спектра) не могут легко узнать нашу культуру и историю от своих родителей, в основном не-геев. Кроме того, по ряду сложных причин общение между поколениями геев часто затруднено; и в сочетании со всеми потерями от СПИДа в 1980-х годах и совершенно другим социальным и политическим климатом в эту эпоху однополых браков преемственность гей-культуры и истории рискует быть утраченной.Существующие и будущие поколения геев будут иметь ограниченный прямой доступ к историям и мудрости старейшин, которые создали мир, который гей-молодежь может считать само собой разумеющимся. Этот разрыв уже огромен и со временем неизбежно будет увеличиваться.

В то время как основная цель состоит в том, чтобы создать универсально и постоянно доступные архивы этих историй, этот проект имеет огромную органическую гибкость для расширения и изменения с течением времени. Очевидно, будет почти бесконечное количество уникальных личностей, которых можно запечатлеть, и течение времени неизбежно будет формировать эту эволюцию.Сотрудничество с академическими и другими государственными учреждениями может привести к выставкам, личным презентациям и созданию широкоформатных и многоформатных архивов. И само собеседование может быть расширено, чтобы воплощать другие типы межпоколенческого обмена, превращая сам процесс в многомерный процесс наставничества. Сотрудничество будет продолжено в процессе, но я уже веду переговоры с Музеем современного искусства Сан-Франциско (Фрэнк Смигель, куратор отдела кино и перформанса) о публичном компоненте в 2017 или 2018 году в сочетании со стипендией художника. программа в музее.

Мой опыт художника и активиста, и как это относится к этому проекту.
Я снял два исторических документальных фильма: «КОКЕТТЫ» (2002, сорежиссер Билл Вебер), повествующий о взлете и падении театральной труппы хиппи и трансвеститов Сан-Франциско в начале 1970-х; и «МЫ БЫЛИ ЗДЕСЬ» (2011 г.), в которых ведется хроника общественной истории СПИДа в Сан-Франциско. Оба были вызваны схожими импульсами — это были истории, которые, как мне казалось, нужно было рассказать, и если я их не расскажу, то, вероятно, никто другой не расскажет.Этот проект имеет аналогичную мотивацию. Я часто ловлю себя на том, что в разговоре со старшими геями думаю: «Черт, кому-то действительно нужно взять интервью у этого человека!»

Я думаю, что одной из моих сильных сторон как режиссера, особенно отраженной в «МЫ БЫЛИ ЗДЕСЬ», является мой «кастинг». Обычно это выражение не используется с документальным фильмом, но есть много замечательных историй, но не так много великих рассказчиков. Хорошее интервью требует химии, которая может возникнуть между интервьюером и интервьюируемым, включая взаимное уважение, доверие и понимание.Выбор тем для интервью часто означает узнавание историй и личностей, которых кто-то другой может не заметить, и наличие хорошей интуиции для этой химии.

Интервью, которые я брал для WE WERE HERE, длились около 3 часов, и в фильме было использовано менее 20 минут каждого из них. Отдельные интервью были выдернуты, чтобы служить более широкой истории. В этом текущем проекте основное внимание уделяется улавливанию сути и сложности жизненного пути каждого человека как гея.

Интервью изначально провожу я — здесь наиболее сильно пересекаются мое творчество, мой жизненный опыт и мой активизм. Со временем я буду использовать этот процесс для работы как с молодежью, так и с пожилыми людьми, чтобы получить опыт работы интервьюером и интервьюируемым, что, безусловно, является фундаментальным жизненным навыком.

Почему это? Почему сейчас?
Для ЛГБТ эпохи до Стоунволла достижения в области видимости, признания и законных прав ошеломляют.Точно так же для молодежи ЛГБТ, достигшей совершеннолетия сегодня, борьба предыдущих поколений либо принципиально неизвестна, либо невообразима. Как упоминалось выше, ЛГБТ-сообщество является одной из немногих групп меньшинств, которые не могут легко узнать свою историю и культуру от семьи, и существует огромное богатство памяти и опыта, которые будут потеряны, когда уйдут те старейшины, у которых есть истории. Многие геи моего поколения с теплотой вспоминают, как их «наставляли» старшие геи — в преодолении препятствий, созданных гомофобией, а также в доступе к уникальным богатствам нашей идентичности как геев. Многие пожилые геи, пережившие СПИД, избегают разговоров о прошлом, потому что часто это связано с такой сильной болью в сочетании со страхом, что разговоры о прошлом заставляют их казаться старыми. Многие молодые люди делают интересуются жизнью тех, кто им предшествовал, но не знают, как спрашивать или знать, что может быть неуместным или бестактным. Это имеет огромное значение для меня в связи с необсуждаемой историей Холокоста в моей семье. Кроме того, в основе лежит страх перед неловкостью, особенно в отношении сексуальности, который удерживает пожилых и молодых геев от братания.

СПИД — это огромная, но очень ограниченная часть нашей истории. Поколение до Стоунволла будет последним поколением геев, которое почти повсеместно подвергалось стигматизации, уголовному преследованию и официальному признанию «больным». Крайне важно, чтобы их истории были сохранены.

Как этот проект проявится в более широком сообществе?
Я был и летописцем, и участником многих культурных и политических событий последних 50 лет. Хотя я прежде всего известен как кинорежиссер, я считаю себя активистом, историком и рассказчиком — таков контекст моего кинопроизводства.Во многих отношениях это идеальный следующий проект, воплощающий все эти аспекты меня, а также мою глубокую историческую привязанность к этому сообществу.

«Беседы со старейшинами-геями» — проект, ориентированный на процесс. Он будет развиваться органично. Это самый захватывающий аспект для меня — это позволит творчеству и активизму взаимно оплодотвориться и расцвести. Составляющая кинопроизводства/повествования направлена ​​на создание долговременных исторических записей, ценность которых со временем будет возрастать.И это также послужит средством для прямой работы как со старшими, так и с молодежью, с академическими кругами и в контексте искусства, чтобы спровоцировать исторические исследования и разговоры как в контексте ЛГБТ, так и в более широком контексте сообщества.

Каковы цели?
Два пересекающихся элемента в значительной степени способствовали эффективности моего фильма «МЫ БЫЛИ ЗДЕСЬ». Интенсивный процесс интервью помог респондентам получить доступ к воспоминаниям и эмоциям, которые ранее были им недоступны.Собеседник Дэниел Гольдштейн сказал, что никогда в жизни он не чувствовал себя настолько «выслушанным». И поскольку этот процесс самопознания был настолько ощутим для зрителей, многие отметили, что просмотр «МЫ БЫЛИ ЗДЕСЬ» пригласил их к глубокой связи не только с людьми на экране, но и к их собственному эмоциональному путешествию неожиданными способами.

В «Беседах со старейшинами-геями» я хочу сосредоточить этот процесс интервью / документирования на глубоком улавливании сути личных путешествий отдельных геев в гораздо более тяжелые времена и на том, как это повлияло на них.Если кто-то открыт для этого, хорошее интервью может предложить непревзойденную возможность для саморефлексии, и эта саморефлексия, когда она хорошо представлена, может предложить зрителям непревзойденную возможность получить представление множеством способов.

Основной целью является создание хранилища этих историй в документальной форме, а также их универсальность и легкодоступность в сотрудничестве с соответствующими учреждениями в будущем.

Моя личная мотивация.
Я снялся в двух высоко оцененных фильмах; Мною больше не движет какое-то большое эго, которому нужно что-то доказывать. Но моя политика сильно мотивирует меня браться за проекты, которыми я увлечен, и обязательство жить своей жизнью, способствуя социальной справедливости всеми возможными способами.

Я гей, начинаю входить в свои пожилые годы. У меня богатая социальная жизнь разных поколений, и я все активнее делюсь своей работой и читаю лекции в университетских городках и других общественных местах.Я очень ценю присутствие пожилых людей в моей собственной жизни, особенно учитывая, сколько из них не пережили СПИД. Этим проектом я хочу почтить их наследие, а также подарить потомкам историю и мудрость, которыми они могут поделиться.

Кто выиграет от проекта?
Я твердо верю в потенциальное влияние социальных изменений, будь то широкомасштабное искусство или активизм, или небольшой жест межличностной доброты. Так что моя интуиция говорит: «Все выиграют!» Но суть моего намерения состоит в том, чтобы почтить и сохранить истории последнего поколения полностью заклейменных геев, чтобы будущие поколения могли понять, как сложились обстоятельства их мира.

Видеочат с близкими: возможность оценить

Пока мы переживаем эту пандемию и вынуждены ограничивать физический контакт с нашими старшими близкими, мы полагаемся на технологию видеочата, чтобы наверстать упущенное, составить им компанию и оставаться на связи. Это также дает прекрасную возможность оценить их статус и потребности.Вот на что следует обратить внимание:

Изменение личной гигиены

Есть ли изменения во внешности вашего близкого? Возможно, они уже не так «собраны», как раньше, но предпринимают ли они по-прежнему необходимые шаги, чтобы заботиться о себе каждое утро?

Управление домашним хозяйством и уходом

Внимательно осмотритесь — в доме чисто? Вещи выглядят загроможденными и/или «нагроможденными»?

Финансы

Спросите, вовремя ли оплачиваются счета за домашнее хозяйство. Получают ли они уведомления с опозданием или оставляют почту неоткрытой?

Мобильность

Изменения в подвижности характерны для стареющих взрослых, но некоторые признаки снижения подвижности вызывают большее беспокойство, чем другие. Есть ли признаки физической боли или признаки того, что ваш любимый человек неустойчиво стоит на ногах?

Психическое здоровье

Возможно, вы сможете оценить эмоциональное состояние человека через экран. Обратите внимание, если ваш любимый человек кажется замкнутым или потерял интерес к домашним делам или еде.

Что мне теперь делать?

Любое из этих изменений может стать началом разговора о пожеланиях и планах долгосрочного ухода. Убедитесь, что у вашего близкого человека есть доверенность, доверенность на медицинское обслуживание и завещание, чтобы у вас были законные полномочия на оказание помощи, а также возможность получать информацию о финансах и медицинском обслуживании.

Пережить пандемию тяжело всем. Воспользуйтесь этим временем, чтобы проверить своих пожилых близких и оценить их ситуацию и потребности. Как всегда, свяжитесь с нами, если у вас есть какие-либо вопросы. Наши адвокаты Elder Law всегда готовы ответить на ваши вопросы и проблемы. Позвоните нам по телефону 631.390.5000 или нажмите здесь.

личных историй и первоисточников: беседы со старейшинами

Учителя

Изучение истории от реальных людей, причастных к реальным событиям, оживляет историю. Этот проект дает возможность узнать о двадцатом веке от реальных людей и первоисточников.Газета 1913 года дает представление о мире на грани мировой войны. Интервью с бабушкой и дедушкой или значительным старейшиной дает человеческое лицо для жизни в двадцатом веке. Изучая первичные и вторичные источники, учащиеся знакомятся со значительными аспектами истории двадцатого века.

Уроки

Цели

Студенты узнают:

• что каждый человек вносит свой вклад в мировую историю;
• как различать первичные и вторичные источники и как оценивать относительную важность каждого из них в изучении истории;
• как получать доступ, интерпретировать, анализировать и оценивать первоисточники различных видов;
• как провести собеседование;
• эффективное использование вопросов при проведении исследований;
• приемов и навыков исследования;
• важность точности и честности в исследованиях;
• как ясно «писать историю», чтобы она сообщалась другим;
• как научить других теме, в которой стал экспертом; и
• техники эффективных устных презентаций

Раздел 2: Интервью

Студенты знакомятся с этим проектом и концепцией, которую каждый человек создает и вносит в историю. Они изучают стенограмму интервью, учатся проводить интервью, а также проводить и записывать интервью с его или ее бабушкой, дедушкой или старшим.

Интервью, проанализированное на уроке, называется «Женщины и меняющиеся времена». Этот документ, стенограмму устного интервью, можно распечатать и раздать учащимся для выполнения домашнего задания. Лучше всего, если учащиеся выпишут ответы на вопросы урока. Стенограмма интервью используется как в качестве модели интервью, так и в рамках урока по первоисточникам (см. Раздел 3).Напомните учащимся сохранить копию интервью и свои записи для следующего урока. Эти бумаги должны быть помещены в вышеупомянутые папки.

Студенты пытаются определить, какие вопросы миссис Дейзи Томпсон, проводившая собеседование, задавала миссис Блаунт, и составляют список возможных вопросов. Обсудите, как формулировать вопросы для интервью. Составьте список вопросов, которые, по мнению учащихся, следует задать своим бабушкам и дедушкам/старшим. Сравните эти вопросы со списком Вопросов для интервью, предоставленным для учащихся.Вы можете добавить некоторые вопросы, созданные учащимися, в вопросы категорий этого списка вопросов для интервью или предложить учащимся использовать вопросы, созданные классом, для двух исходных/личных вопросов, упомянутых в «Инструкции по проведению интервью». .»

Обзор

Студенты знакомятся с концепцией, которую каждый человек создает и вносит в историю.

Модуль 2 этого проекта обучает методам проведения интервью.Студенты учатся проводить интервью и извлекать информацию из устной истории. Они используют Женщины и меняющиеся времена, одно из интервью из журнала American Life Histories, 1936–1940, в качестве образца для интервью. Эта история жизни сосредоточена на семейной жизни во время Великой депрессии и соответствует теме третьего раздела «Сбор информации из первоисточников».

Задачи: Раздел 2 знакомит учащихся с:

• интервью как первоисточник при изучении истории;
• навыки интервьюирования, доступа, интерпретации, анализа и оценки первоисточников устной истории;
• способы постановки вопросов на собеседовании; и
• процесс проведения собеседования.

Подготовка к уроку

Материалы

Ресурсы

Процедура урока

Урок первый: анализ интервью

Полные инструкции к этому уроку можно найти в Уроке 1 для учащихся: анализ интервью.

Урок 2: Проведение интервью

Направьте учащихся на страницу учащихся Урок второй: проведение интервью. Напомните учащимся, чтобы они делали тщательные и подробные заметки или записывали (аудио или видео) интервью.

1. Вы можете потребовать от учащихся сделать расшифровку (не краткое изложение или интерпретацию) интервью. Если интервью очень длинное, это требование может быть скорректировано, чтобы соответствовать основной части интервью.
2. Напечатанная стенограмма должна содержать не менее четырех страниц.
3. Если расшифровывается только часть интервью, учащийся должен сдать записи или запись всего интервью.
4. Учащимся предлагается выполнить проверку орфографии и грамматики в стенограмме интервью.Они не должны изменять грамматику, идиомы и т. д. опрашиваемого человека, а использовать [так в оригинале] для обозначения этих нестандартных элементов.

Удлинитель

Вы можете создать файл или веб-сайт с расшифровками интервью. Стенограммы и итоговые исследовательские работы по истории и визуальные материалы, созданные для устной презентации исследовательской работы по истории, могут стать частью презентации или демонстрации на «День бабушки и дедушки», если такое событие отмечается в вашей школе.

Оценка урока

1. Собранные стенограммы интервью должны быть прочитаны, но не отмечены или оценены учителем. Если транскрипты не соответствуют требованиям, они должны быть возвращены студенту на доработку. Комментарии должны быть сосредоточены на том, что было интересным или уникальным в человеке, на положительных качествах процесса собеседования, и задавать вопросы учащемуся, чтобы он или она лучше узнали из интервью.
2. Завершает этот модуль обсуждение за круглым столом того, что каждый учащийся нашел интересным во время интервью.По мере того, как учащиеся делятся от одной до трех интересных вещей, учитель и библиотекарь должны делать записи. Эти «интересные вещи» часто приводят к темам, которые учащиеся выбирают для своей исследовательской работы по истории Блок 4. Библиотекарь и учитель могут использовать этот список, чтобы помочь учащимся выбрать свою тему.

Кредиты

Дебора Дент-Самаке и Кэролин Кэрис, стипендиаты American Memory Fellows, 1998 г.

Студенты

Урок первый: анализ интервью

Один из способов узнать об истории — взять интервью у дедушки или бабушки или старшего.Готовясь к интервью, вы изучите одно из интервью, собранных Федеральным писательским проектом во время Великой депрессии 1936–1940 годов. Интервью «Женщины и меняющиеся времена» теперь является частью «Истории американской жизни: рукописи Федерального писательского проекта, 1936–1940».

Прочтите стенограмму этого интервью с миссис Блаунт. Когда вы читаете этот первоисточник, делайте некоторые заметки.

Вот некоторые вопросы, которые вы можете задать по поводу этого интервью:

1. Где и когда проходило это интервью?
2. Кто был интервьюером?
3. Как вы думаете, какие вопросы интервьюер задал госпоже?Блаунтом, чтобы получить информацию, содержащуюся в этом документе? Составьте список этих вопросов.
4. Какие факты вы узнали о миссис Блаунт?
5. Какие дополнительные вопросы вы хотели бы задать миссис Блаунт, если бы вы проводили интервью?
6. Какой аспект или тема этого интервью вас больше всего привлекает?
7. Если бы вам нужно было обобщить то, что вы узнали из этого интервью, что бы вы сказали?

Обязательно сохраните свои заметки по этому заданию для использования во время Блока III, когда мы будем использовать первичные и вторичные источники, чтобы узнать о семейной жизни во время Великой депрессии.

Урок второй: проведение интервью

После того, как вы закончили анализ интервью из коллекции American Memory, вы готовы к подготовке к интервью.

1. Выберите человека и попросите взять у него интервью. Проявите интерес к изучению его или ее жизни и, если необходимо, объясните классный проект. Если вас спросят, скажите человеку, что он или она может решить не отвечать на некоторые вопросы, что вы будете проявлять гибкость, но больше всего заинтересованы в том, чтобы узнать историю его или ее жизни.Назначьте конкретное время и место встречи для собеседования. При необходимости интервью может быть проведено по телефону.
2. Перед проведением интервью распечатайте форму согласия. Заполните эту форму перед проведением собеседования и верните ее своему учителю. И вы, и человек, которого вы интервьюируете, должны подписать форму.
3. Обратитесь к списку Вопросов для интервью , которые нужно задать во время интервью. Некоторые вопросы являются обязательными, а некоторые необязательными.
4. В дополнение к обязательным вопросам задайте как минимум два вопроса, которые вы создали сами.
5. При проведении интервью следует помнить следующее:
   Вы ищете качественную информацию.
   Если человек, у которого вы берете интервью, не хочет отвечать на конкретный вопрос, не настаивайте.
   Если вас заинтересовало и заинтриговало то, что обсуждает собеседник, продолжайте разговор.
   Если вы не ответили на все вопросы, не беспокойтесь; ответить на как можно больше вопросов.
6. Вы можете записать свое интервью, но вы должны его распечатать.
7. Сдайте распечатку интервью, написанную полными предложениями, за исключением статистики естественного движения населения. Включите вопросы с ответами.
8. Если расшифровывается только часть интервью, вы должны сдать записи или запись всего интервью.
9. Используйте проверку орфографии и грамматики, а также вычитывайте стенограмму интервью. Не исправляйте и не изменяйте грамматику, идиомы и т. д. собеседника. Если опрашиваемый использует уникальную формулировку или произношение слова, вставьте [sic] в стенограмму после каждого нестандартного элемента, чтобы указать, что фраза или написание являются преднамеренными и отражают язык ответов.
10. В завершение этого модуля вы примете участие в обсуждении за круглым столом в классе, в ходе которого вы поделитесь со своими одноклассниками тем, что показалось вам наиболее интересным во время интервью.
11. Обратите внимание на одну-три «интересные вещи», которые могут стать темой для дальнейших исследований.

Вопросы для интервью

Начальные вопросы

1. Как тебя зовут?
2. Дата вашего рождения?
3. Место вашего рождения?
4. Кто вы по национальности?
5. Где родились ваши родители, братья и сестры? Включите их имена.
6. Где родились ваши дети? Включите их имена.
7. Где ты жил?
8. На каком языке (языках) вы говорите?
9. Ваше гражданство? Вы служили в армии? (Подробности, связанные с этим вопросом, узнайте.)
10. Какова ваша религиозная принадлежность? Каковы ваши духовные убеждения?

(Вы можете расширить любую из вышеперечисленных тем.)

Категория Вопросы

Вы должны задавать вопросы из каждой из следующих трех категорий. Вы можете расширить любой из вопросов в категории.

От рождения до подросткового возраста

1. Где вы жили в детстве?
2. Какую роль в семье играли мальчики и девочки, когда вы росли? Были ли церемонии «совершеннолетия» или значимые события?
3. Опишите свой район, когда вы учились в средней школе (6-9 классы). Какая музыка, одежда и еда были популярны в подростковом возрасте? (Сколько стоили конфеты, фильмы, одежда и т. д.?)
4. Опишите свою школу. (Здание, класс, учитель, предлагаемые предметы, расписание, домашнее задание и т. д.) Какова была этническая разбивка в вашей школе? (Было ли в вашей школе какое-либо разнообразие и/или поликультурное образование?)
5. Что было принято в обществе в вашем сообществе? (Учитывайте религиозные убеждения, сексуальные предпочтения, расовые различия, права женщин и т. д., а также такие вещи, как курение и танцы.)
6. Как развлекались? (Учитывайте виды развлечений, хобби, спорт, коллекции и т. д.)
7. Какие болезни угрожали здоровью общества? (Какие прививки вам делали?)
8. Какие правила были в вашем доме? Вы как-то бунтовали?

Работа/профессии

1. Кем вы работали на протяжении всей своей жизни?
2. В чем заключалась ваша работа? Вам понравилась ваша работа?
3. Вы учились в колледже? Если да, то что вы изучали?

Общие вопросы

(Укажите периоды времени и приблизительный возраст вашего дедушки/бабушки/старшего. )

1. Были ли у вас опасные и/или опасные для жизни переживания? Если да, то что произошло?
2. Каких президентов (или национальных лидеров) вы помните?
3. Какие важные новостные (текущие) события вы помните? Как вы восприняли новость?
4. Какие войны вы пережили прямо или косвенно? Каков был ваш опыт?
5. Как повлияла на вас депрессия?
6. Опишите свою кухню и школьные помещения.Какие технологические предметы находились в этих местах? Какие были новые изобретения?
7. Опишите автомобили, которыми вы владели. Какими другими видами транспорта вы пользовались?
8. Вы гражданин США? Натурализованный гражданин? Если вы не родились в Соединенных Штатах, откуда вы? Вы первое поколение в Соединенных Штатах? Когда и почему вы приехали в Соединенные Штаты?
9. Расскажите семейную историю или семейное событие.
10. Опишите и кратко расскажите о человеке, которым вы восхищаетесь(d).

Исходные вопросы

В дополнение к обязательным вопросам вы должны разработать два оригинальных личных вопроса.

Слушая старейшин — Проект WoLakota

OSEU были разработаны группой старейшин лакота и дакота в 2010 году и приняты штатом SD в 2011 году.Они выражают понимание, которое старейшины считали «необходимыми» в отношении культуры, истории, языка, обычаев и образа жизни коренных жителей этого региона, народа Осети Саковин.

В 2012 году группа педагогов SD, группа Weavings, объединила усилия со старейшинами при поддержке директора SD по индийскому образованию и SDDOE, чтобы начать разработку учебного плана и учебных материалов, которые будут использоваться для подпитки процесса обучения. встраивание OSEU в школы SD как для учащихся, так и для учителей, не являющихся коренными жителями.При финансовой поддержке SDDOE и гранта Dakota Assets Кооператив специальных служб Блэк-Хиллз (BHSSC) через Технологии и инновации в образовании (TIE) и TIE Media Services начал процесс видеоинтервьюирования старейшин об этих договоренностях для разработки видеоматериалов. чтобы учителя и ученики «услышали и увидели» точки зрения старейшин, которые в традиционной манере передавали бы такие важные идеи устно. Некоторые сообщества имеют непосредственный доступ к старейшинам, которые могут и делятся своими взглядами, но многие сообщества не имеют доступа к этому ресурсу.Проект WoLakota находится в постоянном процессе разработки курсовой работы и веб-ресурсов на основе этих видеоинтервью.

Эти материалы находятся в центре внимания проекта WoLakota и будут использоваться и распространяться по следующим каналам:

1. Онлайн-курс ОГЭУ для действующих учителей
2. Курс, необходимый для сертификации учителя SD, INED 411/511, был приведен в соответствие с OSEU и предлагается в нескольких разделах через Государственный университет Блэк-Хиллз
3. Специалисты по обучению TIE Шарла Стивер и Др. Скотт Симпсон продвигает версию проекта WoLakota, финансируемую SDDOE, каждый учебный год

.

4. Сайт wolakotaproject.org будет по-прежнему предоставлять доступ к этим важным видео и материалам всем, кто пожелает просмотреть и/или использовать их

На протяжении всего проекта материалы для СМИ, в том числе интервью старейшин, собираются в поддержку OSEU и педагогов или отдельных лиц, которые хотят использовать их в учебных целях.

9 способов чтить и уважать старших…

Уважение к старшим должно быть присуще каждому из нас. Обычная благодать и манеры заключаются в том, чтобы относиться к старшим с достоинством и уважением. К сожалению, эти важные достоинства в значительной степени забыты в современном обществе.

Информационная эпоха выдвинула технологии на передний план человеческого общения; делая сегодняшний день немного менее личным, чем дни прошлого. Между суетливыми графиками совмещения семейной жизни и работы, в дополнение к общению с людьми через киберпространство в качестве основного способа связи; манеры как-то забылись. Вместо того, чтобы относиться к нашим старейшинам с той признательностью и уважением , которых они заслуживают, многие часто либо слишком заняты, либо просто игнорируют их и их вклад в общество и семью.

Способы почтить наших старейшин

Пожилые люди имеют жизненный опыт. Они составляют поколение, пережившее Великую депрессию, Вторую мировую войну, Вьетнам и Великую рецессию. Эти мудрые американцы могут кое-чему научить нас, как переносить перемены и справляться с жизненными невзгодами.

Даже если слух или память старшего не такие, как раньше, наши старейшины могут поделиться великой мудростью. Одно дело читать о Перл-Харборе, но гораздо интереснее услышать о нем от человека, который знает об этом из первых рук. Молодое поколение должно усвоить важность уважения к старшим и находить время, чтобы слушать их и проводить с ними качественное время.

По данным Бюро трудовой статистики, с 2013 года число пожилых людей в возрасте 65 лет и старше увеличилось более чем вдвое. Бюро переписи населения США сообщает, что в 2011 году пожилые люди составляли 13,3% от общей численности населения, причем 9,2 миллиона из них, по оценкам, были ветеранами вооруженных сил. Пожилые американцы оказывают огромное влияние на наше общество как в прошлом, так и в настоящем. От мудрости и опыта «величайшего поколения» до жизненной силы и вовлеченности уходящих на пенсию бэби-бумеров — мы должны помнить и чтить наших пожилых американцев.

Ниже приведены несколько способов узнать и оценить наших старейшин:

1.Проводите с ними время (и внимательно слушайте).

Многие пожилые люди становятся одинокими, независимо от того, вышли ли они на пенсию и у них больше нет рабочего социального графика, или они потеряли супруга или друзей. Несмотря на это, им по-прежнему нужен богатый круг общения для счастья, так как многие со временем могут изолироваться; что может привести к ухудшению здоровья. Важно уделять время посещению пожилых близких не только для того, чтобы проводить с ними драгоценное время и учиться у них; но также придайте им цель, поскольку отношения являются ключом к здоровому старению. Находясь в присутствии старейшины, обязательно слушайте, поскольку слова старшего исходят из места с многолетним опытом. Разговор может быть полезен для вас обоих.

2. Будьте вежливы.

Быть вежливым со старшим — это проявление уважения. Пожилые американцы выросли во времена, когда манеры и уважение были частью повседневного этикета. Если они говорят, слушайте их. Не перебивайте их и не обращайтесь к ним по имени без разрешения. Уважительное отношение может скрасить не только их день, но и ваш, так как вы можете кое-чему научиться (или просто почувствуете себя лучше, если сделаете чей-то день ярче!).

3. Спросите совета.

К сожалению, эйджизм существует, несмотря на то, что пожилые люди являются одними из самых мудрых людей в обществе. Стыдно думать, что совет старейшины с жизненным опытом будет проигнорирован. Пожилые люди могут внести большой вклад в общество своим жизненным опытом, поэтому время, потраченное с пользой, стоит обратиться за советом к старейшине. Вы оба оцените это чувство.

4. Ешьте вместе.

Совместная трапеза — один из величайших социальных обычаев человечества.Питая свое тело, вы также можете наверстать упущенное и повеселиться. Отправляетесь ли вы в любимый ресторан, устраиваете пикник или навещаете своих пожилых близких дома, старайтесь регулярно есть вместе.

5. Обсудите семейное наследие, историю и традиции.

В семейных историях есть неоспоримая сила. На самом деле, составление устной семейной истории может не только объединить членов семьи и укрепить связи между поколениями, но и рассказать о семейной генетике, личности и многом другом.Семейная история приводит к укреплению семейных уз и жизненных успехов. На самом деле недавние исследования показали, что дети, которые лучше знают историю своей семьи, также, как правило, демонстрируют большую эмоциональную устойчивость, более эффективно справляются со стрессом и проблемами, поскольку у них более четкое представление о том, откуда они и кто они.

Опрос, проведенный Harris Poll по заказу A Place for Mom, показал, что взрослые американцы хотели знать о членах своей семьи, особенно о своих мамах, следующие темы:

• Основные моменты карьеры (например,г., значительные достижения в работе, любимая работа)
• Семейная история (например, генеалогия, происхождение семьи)
• Жизненный совет (например, взгляд на старение, слова мудрости, которыми можно поделиться с детьми и внуками)
• Медицинский анамнез (например, общие проблемы со здоровьем у членов семьи, диагноз опасного для жизни заболевания)
• Личная история (например, детские воспоминания, история свиданий)

Почти как пазл, наследие состоит из множества кусочков, которые образуют шедевр, объединяющий человека и его путь.Потратив время на посещение стареющих близких во время праздников, чтобы не только воссоединиться, но и собрать кусочки головоломки их наследия, вы можете получить важную информацию, которую можно передать потомкам. В конце концов, информация о семьях теряется через три поколения, если ее не записывать.

6. Позвоните им.

Если вы живете слишком далеко от своего пожилого близкого человека, чтобы видеть его на регулярной основе, возьмите телефонную трубку и позвоните ему. В нашей занятой жизни легко забыть, сколько смысла будет иметь пожилой человек, если мы найдем время в течение дня, чтобы сказать «привет» и поболтать.Телефонные звонки — это личный способ сказать, что вам не все равно.

7. Скажите им, как сильно вы их цените и уважаете.

Даже если своими действиями вы демонстрируете уважение к старшим, важно на самом деле сказать им, насколько вы их цените и уважаете. Комплименты и целеустремленность людей, особенно пожилых американцев, — очень позитивный сигнал. Если есть пожилой человек, который оказал на вас положительное влияние, обязательно поделитесь этим с ним; это, вероятно, вызовет улыбку на их лицах.

8. Посещайте жилые сообщества пожилых людей.

Мир движется очень быстро, и люди иногда забывают о том, что действительно важно. Старших иногда забывают, но они все еще живы. Посещая жилые сообщества пожилых людей, вы показываете пожилым людям, что вам небезразлично. Вы даете им цель и беседу через социальное взаимодействие. Посещение сообщества пожилых людей, независимо от того, живет ли там ваш любимый человек или нет, — это отличный способ связаться с пожилыми людьми и показать им, что вы заботитесь о них.

9. Стать волонтером в центре для пожилых людей.

Когда мы отдаем, мы чувствуем себя лучше. «Плати вперед» — хорошая мантра, которой стоит следовать. Это бесконечно трогательные моменты в нашей жизни, которые делают все это стоящим, и часто эти моменты потрачены на то, чтобы стать волонтером для пожилых людей и помочь тем, кто в этом нуждается. Небольшое имеет большое значение в доме престарелых или в сообществе пожилых людей. Узнайте, как праздники – это отличная возможность для волонтерства в жизни пожилых людей, поскольку здесь часто проводятся мероприятия и возможности помочь с праздничными собраниями и торжествами.

Как пожилой человек положительно повлиял на вашу жизнь? Как еще мы можем почтить наших старейшин? Поделитесь своими историями и предложениями с нами в комментариях ниже.

NCEA — Вебинары

Образование

Вебинары

Воспользуйтесь преимуществами бесплатных веб-трансляций, проводимых NCEA, суб-грантополучателями и союзниками, предназначенных для обучения и объединения профессионалов для совместной работы над целевыми проблемами.

Недавний вебинар (с 2018 г. по настоящее время)

Жестокое обращение с пожилыми людьми с деменцией: профилактика, выявление и вмешательство

23 июня 2021 г. — Жестокое обращение с пожилыми людьми — обычное явление в нашем обществе, особенно среди пожилых людей с когнитивными нарушениями и деменцией.И все же есть надежда. Используя практические клинические и юридические инструменты, мы можем выявлять ситуации высокого риска и предотвращать злоупотребления, а также обнаруживать злоупотребления на ранних стадиях, чтобы не допустить их усугубления. На этом семинаре, проводимом врачом и юристом с многолетним практическим опытом работы в этой области, мы обсудим показатели, которые должны вызывать беспокойство, дадим практические советы о том, когда и как вмешиваться, и уделим особое внимание сложному вопросу дееспособности. Докладчики: Лаура Москеда, доктор медицинских наук, директор Национального центра жестокого обращения с пожилыми людьми, и Чарльз П.Сабатино, доктор юридических наук, директор Комиссии Американской ассоциации юристов по вопросам права и старения. (стенограмма и видео) 

Возвращаясь сильным после COVID-19: инновации и ресурсы федерального старшего правосудия 

9 июня 2021 г. —  Присоединяйтесь к общенациональному общению и узнайте мнение Национального центра по борьбе с жестоким обращением с пожилыми людьми (NCEA) и наших партнеров из Администрации общественной жизни (ACL), Инициативы по вопросам правосудия в отношении пожилых людей при Департаменте Министерства юстиции (DOJ), Комиссии по ценным бумагам и биржам (SEC), Управления социального обеспечения (SSA) и Бюро финансовой защиты потребителей (CFPB). (стенограмма и видео) 

Как переосмыслить жестокое обращение с пожилыми людьми в социальных сетях  

4 декабря 2020 г. —  За последние несколько лет проект NCEA «Переосмысление жестокого обращения с пожилыми», инициатива по изменению того, как мы говорим с общественностью о жестоком обращении с пожилыми, продолжает набирать обороты. Проект направлен на то, чтобы продемонстрировать, как мы можем реструктурировать наши сообщества, чтобы сделать жестокое обращение с пожилыми людьми предметом общественной повестки дня, создать ощущение коллективной эффективности решения проблемы и усилить поддержку системных решений для ее предотвращения и решения.(стенограмма и видео) 

Межсекторальный и междисциплинарный взгляд на жестокое обращение с пожилыми и афроамериканское сообщество: обмен новыми ресурсами и стратегиями воздействия  

28 октября 2020 г. —  На этом веб-семинаре будет рассмотрено жестокое обращение с афроамериканскими пожилыми людьми в Соединенных Штатах и ​​взаимосвязь между структурным расизмом и продолжающимся неравенством в отношении пожилых людей. Выступающие обсудят доступную юридическую поддержку, услуги и ресурсы для предотвращения и смягчения жестокого обращения с пожилыми людьми в афроамериканском сообществе.(стенограмма и видео) 

После пандемии COVID-19: почему жестокое обращение с пожилыми имеет значение при поддержке NCEA  

4 октября 2020 г. —  Чтобы справиться с проблемой пандемии COVID-19, нам необходимо скорректировать наш подход к устранению основных причин и решений с помощью обучения и образовательных мероприятий. Нам также нужно будет уделить особое внимание общению между нашими главными сторонниками и партнерами. Присоединяйтесь к нам для динамичной беседы, в ходе которой мы затронем самые насущные проблемы жестокого обращения с пожилыми людьми во время беспрецедентных мер реагирования на пандемию во всем мире. (стенограмма и видео) 

Жестокое обращение с пожилыми в 2020 году  

22 июля 2020 г. —  Представители NCEA расскажут о специально подобранном наборе инструментов и ресурсов, разработанных для того, чтобы профессионалы, активисты и представители общественности могли быть оснащены самыми современными инструментами и знаниями. для предотвращения жестокого обращения с пожилыми людьми. Узнайте о наших партнерских отношениях с национальными ресурсными центрами, федеральными агентствами и частными фондами.Вместе мы можем изучить, как приоритеты на местах повлияли на работу NCEA и сотрудников. (стенограмма и видео) 

Защита справедливости для пожилых американцев в этот Всемирный день распространения информации о жестоком обращении с пожилыми людьми: общенациональный диалог  

15 июня 2020 г. — В этот Всемирный день распространения информации о жестоком обращении с пожилыми людьми (WEAAD), 15 июня 2020 г. , мы действительно понимаем, что жестокое обращение с пожилыми людьми — это глобальная проблема, требующая глобальных решений. Партнеры из федерального правительства собираются вместе, чтобы поделиться своими инновациями.Присоединяйтесь к нам для национального разговора о важных проблемах правосудия для пожилых людей, тенденциях и ресурсах, доступных для повышения осведомленности, поддержки и предложения решений в отстаивании справедливости для пожилых американцев. «Регистрация ограничена, но мероприятие будет записано и заархивировано для последующего просмотра» (стенограмма и видео) 

Зачем переделывать? Понимание значения веб-семинара «Переосмысление старения» и «Переосмысление жестокого обращения с пожилыми» 

30 апреля 2020 г. —  Это запись вебинара от нашего 4.30.2020 «Зачем рефреймить? Понимание значения веб-семинара «Переосмысление старения и переосмысление жестокого обращения с пожилыми людьми». Сессия посвящена «Переосмыслению старения» — долгосрочной программе социальных изменений, направленной на улучшение понимания общественностью того, что означает старение, и того, как пожилые люди вносят свой вклад в жизнь нашего общества. Он также рассматривает родственный проект «Переосмысление жестокого обращения с пожилыми людьми», целью которого является демонстрация того, как мы можем реструктурировать наши сообщества, чтобы сделать жестокое обращение с пожилыми людьми предметом общественной повестки дня, создать чувство коллективной ответственности и усилить поддержку системных решений для предотвращения и решения этой проблемы.(стенограмма и видео) 

Открытие приюта; Создание движения: решающая роль приюта в скоординированных ответных действиях сообщества на жестокое обращение с пожилыми

1 августа 2019 г. — На этом вебинаре, предназначенном для специалистов различных дисциплин в области правосудия для пожилых людей, Джой Соломон, эсквайр, основатель, директор и управляющий поверенный Центра Вайнберга, и Джессика Эрнандес, LCSW , супервайзер социальной службы службы защиты взрослых в округе Сонома, штат Калифорния, обсудит уникальную роль приюта в скоординированном реагировании сообщества на жестокое обращение с пожилыми людьми, опишет эволюцию и рост своих собственных моделей и предоставит практические инструменты для создания приюта в вашем сообществе. ..(Расшифровка и видео)

Вместе мы сильнее, инструменты Elder Justice для WEAAD и других веб-семинаров

7 июня 2019 г. — В этом историческом сотрудничестве приняли участие спикеры из Администрации общественной жизни (ACL), Национального центра жестокого обращения с пожилыми людьми (NCEA), Инициативы по вопросам правосудия в отношении пожилых людей при Министерстве юстиции (DOJ), Управления социального обеспечения (SSA). ), Комиссии по ценным бумагам и биржам (SEC) и Бюро финансовой защиты потребителей (CFPB), а также продемонстрировали инновации, подчеркнув все новейшие востребованные инструменты, созданные организациями, которые привержены предоставлению потребительского и профессионального образования и посвящены цели справедливости. для всех.(стенограмма и видео)

Возвышая голос WEAAD Веб-семинар

5 июня 2019 г. — 5 июня NCALL, Национальный центр жестокого обращения с пожилыми и Terra Nova Films провели вебинар, посвященный Всемирному дню осведомленности о жестоком обращении с пожилыми людьми (WEAAD) 2019 г. , на котором состоялась премьера фильмов NCALL и Terra Nova Film. проект новой серии видеороликов Поднимая голоса пожилых людей, переживших насилие , финансируемых Управлением по делам жертв преступлений. финансовая эксплуатация.Видеоролики не только раскрывают сердце и невероятную силу этих пожилых выживших, но и проливают свет на работу, которую проводят правозащитники и система правосудия по всей стране, чтобы возвысить голоса пожилых выживших и удержать их. преступники несут ответственность за свои преступления. На вебинаре также было рассмотрено, как тема WEAAD 2019, Поднимем голоса и другие инициативы повышают осведомленность о пожилых людях, переживших насилие, по всей стране. (стенограмма и видео)

Поддержка и инструменты для предотвращения жестокого обращения с пожилыми людьми, ресурсы от NCEA и n4a

3 мая 2019 г. — Мы все заслуживаем здоровой и счастливой жизни, свободной от жестокого обращения.Тем не менее, пожилые люди подвергаются жестокому обращению чаще, чем мы думаем. Национальный центр по проблемам жестокого обращения с пожилыми людьми (NCEA) в партнерстве с Национальной ассоциацией региональных агентств по проблемам старения (n4a) запустил инициативу STEAP (Поддержка и инструменты для предотвращения жестокого обращения с пожилыми людьми) для поддержки и улучшения обучения Сети по вопросам старения по предотвращению жестокого обращения и просветительская деятельность. На этом вебинаре будут представлены практические и настраиваемые инструменты, которые ваше агентство может использовать для привлечения и информирования вашего сообщества о роли, которую каждый может сыграть в предотвращении злоупотреблений.(стенограмма и видео)

Веб-семинар: признаки жестокого обращения с пожилыми, пренебрежения и эксплуатации

16 января 2019 г. — Комиссия Американской ассоциации юристов по вопросам права и старения Миссия Комиссии Американской ассоциации юристов по вопросам права и старения (Комиссия ABA) состоит в том, чтобы служить совместным, междисциплинарным руководителем работы Ассоциации по укреплению и обеспечению законные права, достоинство, самостоятельность, качество жизни и качество ухода за пожилыми людьми, особенно пожилыми людьми с низким доходом. С 1979 года Комиссия ABA выполняет эту миссию посредством исследований, разработки политики, технической помощи, защиты интересов, образования и обучения. (Стенограмма и видео)

Дополнительные учебные ресурсы см. на веб-сайте Учебные ресурсы о жестоком обращении с пожилыми. Подпишитесь на новостную рассылку NCEA, чтобы получать уведомления о будущих вебинарах и подкастах. Вы также можете посетить другие разделы веб-сайта и YouTube-канал NCEA, чтобы ознакомиться с недавними вебинарами, подкастами, видеороликами и многим другим.

Архив событий (2015 г. и ранее)

Финансирование доступно для вебинара помощи жертвам жестокого обращения с пожилыми людьми

1 декабря 2015 г. — Этот веб-семинар (стенограмма в формате PDF | аудио Adobe Connect), партнерство между Национальным центром по борьбе с жестоким обращением с пожилыми людьми (NCEA), Центром жестокого обращения с пожилыми в Нью-Йорке (NYCEAC), Национальной ассоциацией администраторов помощи VOCA. (NAVAA), Национального центра обмена информацией о насилии в более позднем возрасте (NCALL) и Коалиции за правосудие пожилых людей (EJC), а также обсуждает, как можно подать заявку на финансирование двух федеральных программ для поддержки служб помощи жертвам для пожилых людей в вашем сообществе.

Модераторы:

• Джули Шон, NCEA
• Риса Брекман, NYCEAC

Докладчики:

• Стив Дерин, NAVAA
• Бонни Брандл, NCALL
• Мередит Пондер, EJC

Consumer Voice и Национальный центр жестокого обращения с пожилыми положили конец вебинару по уходу за малоимущими

18 ноября 2015 г. — The Consumer Voice в сотрудничестве с Национальным центром жестокого обращения с пожилыми провела вебинар «Прекратить уход за бедными» (видео и презентация | стенограмма в формате PDF), чтобы помочь лицам, получающим долгосрочный уход , члены их семей и другие защитники определяют качество обслуживания и потенциальные проблемы. Выступающие на вебинаре определяют показатели качественного ухода и предупреждающие признаки плохого ухода, дают советы по общению и делятся стратегиями защиты, чтобы помочь потребителям, членам семьи и другим лицам выступать за индивидуальный уход.

Всемирный день распространения информации о жестоком обращении с пожилыми людьми и создание глобальных рамок в связи с его 10-летием

22 мая 2015 г. — Заместитель директора Национального центра по проблемам жестокого обращения с пожилыми Джули Шоен организовала международный вебинар (видео на YouTube), на котором была представлена ​​ретроспектива десятилетних достижений Всемирного дня распространения информации о жестоком обращении с пожилыми людьми (WEAAD), обзор пилотные результаты международного исследования The Worldwide Face of Elder Abuse и обеспечили оживленную панельную дискуссию с участием мировых экспертов о будущем WEAAD.

Consumer Voice и Национальный центр жестокого обращения с пожилыми обсуждают жестокое обращение между жильцами

03 февраля 2015 г. — The Consumer Voice в сотрудничестве с Национальным центром жестокого обращения с пожилыми обсуждает жестокое обращение между жильцами, а также способы предотвращения и реагирования на эти инциденты с использованием результатов первого исследования распространенности (видео и слайды | брошюра PDF). Доктор Карл Пилемер, директор Центра трансляционных исследований Бронфенбреннера, Hazel E.Рид, профессор кафедры человеческого развития, профессор геронтологии в медицине Медицинского колледжа Вейла Корнелла, поделился выводами, рекомендациями и передовым опытом своего исследования распространенности жестокого обращения с пожилыми людьми в учреждениях престарелых. В дополнение к его выводам, сотрудники Consumer Voice поделились информацией и ресурсами, чтобы повысить осведомленность об этих инцидентах и ​​продемонстрировать, насколько индивидуальная помощь имеет решающее значение для предотвращения и реагирования на жестокое обращение между жителями.

Судебно-медицинские маркеры жестокого обращения и пренебрежения к пожилым людям Вебинар

12 января 2015 г. —Эксперт Лаура Москеда, доктор медицинских наук, соруководитель NCEA, провела вебинар (посмотрите видео или просмотрите слайды в формате PDF) с обзором исследований и клинических данных, которые помогают определить криминалистические маркеры плохого обращения с пожилыми, которые были получены Национальной службой защиты взрослых (NAPSA), Национальным советом по преступности и правонарушениям (NCCD) и Национальным комитетом по предотвращению жестокого обращения с пожилыми людьми (NCPEA).

Спросите лидера Интервью с Лаурой Москеда, доктором медицины и ведущим по связям с общественностью Клаудией Шамбо

9 декабря 2014 г. — Директор Национального центра жестокого обращения с пожилыми и эксперт в области правосудия в отношении пожилых людей Лаура Москеда, доктор медицины, обсуждает в этом интервью (послушайте аудиозапись) важность планирования ухода в конце жизни и роль врача. Доктор Москеда рассказывает о текущем статусе пожилых людей в Америке, о том, почему гериатр может помочь решить дилеммы старения, и о своем взгляде на доктора. Новая книга Гаванде, Быть смертным .

Жестокое обращение с пожилыми и пренебрежительное отношение к людям с деменцией

8 мая 2014 г. — Программа поддержки пациентов с болезнью Альцгеймера ACL провела вебинар — «Что мы знаем и куда мы идем» (FLV, 225 МБ) — в рамках серии статей, посвященных жестокому обращению с пожилыми людьми и пренебрежительному отношению к ним, а также их последствиям. люди с деменцией и/или лица, осуществляющие уход за ними. Эксперт Лаура Москеда, доктор медицинских наук, содиректор NCEA, рассказала аудитории профессионалов о показателях, заболеваемости и распространенности, а также о текущих моделях программ, направленных на решение проблемы жестокого обращения с пожилыми людьми с деменцией.

Советы и инструменты по предотвращению и реагированию на финансовую эксплуатацию в учреждениях длительного ухода

5 марта 2014 г. — Организация Consumer Voice for Quality Long-Term Care провела этот веб-семинар (аудио и материалы), на котором обсуждались общие проблемы и передовой опыт, связанный с реагированием на обвинения в финансовой эксплуатации. Наоми Карп из Бюро финансовой защиты потребителей (CFPB) обсудила роль CFPB в финансовой защите и обучении пожилых людей и поделилась новыми ресурсами для повышения финансовой грамотности и предотвращения эксплуатации.Анн-Мария Бирд из Администрации социального обеспечения обсудила Программу представителей-получателей, предоставив обзор обязанностей и надзора за представителями-получателями, а также способы поддержки прав получателей социального обеспечения и дополнительного дохода (SSI) и сообщения о подозрениях в неправомерном использовании пособий. представителем получателя платежа. Consumer Voice представил новые информационные бюллетени для потребителей, касающиеся предотвращения, обнаружения и сообщения о финансовой эксплуатации в домах престарелых и домах престарелых, подготовленные для NCEA.

Факторы риска жестокого обращения с пожилыми: части первая и вторая

14 августа 2013 г. — Джорджия Анецбергер, доктор философии, ACSW, LISW и Кэрол Дейтон, MSW, ACSW, LISW, и модератор Мэри С. Туми, MSW обсуждают факторы риска жестокого обращения с пожилыми людьми. Исследования факторов риска предоставляют увеличительное стекло для умелого выявления людей и ситуаций с высоким риском злоупотреблений. Они помогают в раннем выявлении и вмешательстве для защиты от возникновения и повторения жестокого обращения с пожилыми людьми.Эта серия из двух частей была создана NCEA в сотрудничестве с Национальной ассоциацией служб защиты взрослых и Национальным комитетом по предотвращению жестокого обращения с пожилыми людьми.

• Факторы риска жестокого обращения с пожилыми: часть первая (YouTube, 22 мин.)
• Когда мы говорим о «факторах риска жестокого обращения с пожилыми людьми», что мы имеем в виду? Почему важно понимать факторы риска? Каковы ключевые результаты исследований факторов риска и какие из них наиболее предсказуемы в отношении жестокого обращения?
• Факторы риска жестокого обращения с пожилыми: часть вторая (YouTube, 16 мин)
• Какие ключевые моменты о факторах риска жестокого обращения с пожилыми и защитных факторах следует помнить работникам на местах? Забегая вперед, какие области, связанные с факторами риска, необходимо изучить в первую очередь? Каковы политические последствия того, что мы знаем о факторах риска жестокого обращения с пожилыми людьми?

Когда дела идут плохо: помощь лицам, осуществляющим уход

19 июня 2013 г. — Национальный центр жестокого обращения с пожилыми людьми и Институт ухода за больными Розалин Картер объединились для создания и распространения материалов, удобных для лиц, осуществляющих уход (аудио | слайды в формате PDF), которые помогают свести к минимуму риск жестокого обращения и пренебрежения в ситуациях ухода.

Жестокое обращение с пожилыми, рекомендации ААА и многое другое

2 мая 2013 г. — Районные агентства по делам пожилых людей (AAA) играют решающую роль в предотвращении жестокого обращения с пожилыми, выявлении и вмешательстве. Узнайте о передовом опыте двух AAA и узнайте, как AAA могут участвовать в усилиях по отправлению правосудия в отношении пожилых людей. N4A, Национальная ассоциация региональных агентств по проблемам старения, провела этот вебинар (аудио | слайды в формате PDF) с участием Мэри Туми, Мэри Линн Касуник и Джейн Джонс.

Инициативы коалиции по повышению осведомленности общественности о жестоком обращении с пожилыми людьми

27 февраля 2013 г. — Инициативы коалиции правосудия в отношении пожилых людей могут сплотить сообщество для повышения осведомленности о жестоком обращении, пренебрежении и эксплуатации пожилых людей.Сосредоточение внимания на создании и поддержании эффективной коалиции правосудия в отношении пожилых людей требует активного подхода к стратегическому планированию, включая определение ключевых областей деятельности. Этот веб-семинар (аудио Adobe Connect) может помочь членам и лидерам коалиции правосудия в отношении пожилых людей проанализировать реакцию их соответствующих сообществ на жестокое обращение с пожилыми людьми и определить способы эффективной реализации инициатив по повышению осведомленности. Национальная коалиция по предотвращению жестокого обращения с пожилыми представила этот вебинар с участием Дотти Дж.Партнерство по предотвращению жестокого обращения с участием св. Аманд из Ли.

Эмоциональная память у людей с деменцией

20 декабря 2012 г. — Эйлин Виглсворт, доктор философии Д-р Виглсворт обсуждает (видео на YouTube, 10 минут) исследование Калифорнийского университета в Ирвине, посвященное теме: Могут ли люди с деменцией быть надежными свидетелями эмоциональных событий в своей жизни? Если да, то что характеризует пожилых людей с деменцией, у которых надежная память на эмоциональные события?

Коалиции по оказанию помощи жертвам насилия и жестокому обращению с пожилыми людьми: партнеры по сотрудничеству и заинтересованные стороны для стратегического планирования

8 ноября 2012 г. — Национальная коалиция по предотвращению жестокого обращения с пожилыми людьми представила этот веб-семинар (аудио Adobe Connect), в котором исследуются преимущества и положительное влияние, достигаемое, когда коалиции по борьбе с престарелыми и службы по делам пожилых людей начинают сотрудничать со службами помощи жертвам преступлений. в качестве партнеров и заинтересованных сторон для стратегического планирования в сообществах. Приглашенным докладчиком является Труди Грегори из Justice Solutions.

Прекращение злоупотребления антипсихотическими препаратами при длительном уходе

6 сентября 2012 г. — Организация National Consumer Voice for Quality Long-Term Care провела вебинар, на котором обсуждались опасности и признаки ненадлежащего употребления психотропных препаратов, успешные альтернативные личностно-ориентированные методы лечения и терапии, ресурсы для дополнительную информацию, а также текущие усилия на национальном уровне и уровне штатов по сокращению количества неподходящих лекарств.Среди экспертов были Мэри Эванс, доктор медицинских наук, Моррис Каплан, доктор медицинских наук, NHA, и Клэр Карри, доктор медицинских наук. Чтобы просмотреть слайды PowerPoint, инструментарий для защиты интересов и дополнительную информацию по этому вопросу, посетите страницу Злоупотребление нейролептиками среди жильцов домов престарелых.

Жестокое обращение с пожилыми людьми в общинах жителей островов Азиатско-Тихоокеанского региона

15 августа 2012 г. — Эйли Мун, MSW, Ph.D. обсуждает (смотрите на YouTube) рост населения азиатских и тихоокеанских островов (API) в США; концептуальная основа для предотвращения жестокого обращения с пожилыми людьми, выявления и вмешательства в сообщества API; и ключевые факторы, которые следует учитывать при работе с семействами API для борьбы с жестоким обращением с пожилыми людьми.

Жестокое обращение с пожилыми: определение этой проблемы

5 июня 2012 г. — Этот веб-семинар (послушайте аудиозапись) был организован Институтом ухода за больными Розалин Картер. Мэри Туми, MSW, Национальный центр жестокого обращения с пожилыми. описывает типы и признаки жестокого обращения с пожилыми людьми и пренебрежения ими, общие характеристики обидчиков и людей, подвергающихся жестокому обращению, а также способы сообщения о предполагаемом жестоком обращении и пренебрежении.

Оценка исследований жестокого обращения с пожилыми людьми

12 марта 2012 г. — Марк С.Lachs, MD, MPH, обсуждает:

• Что следует искать в хорошем исследовании?
• Как исследования жестокого обращения с пожилыми можно применить на практике?
• В чем разница между заболеваемостью и распространенностью?
• Каковы некоторые будущие направления исследований жестокого обращения с пожилыми людьми?

Сборник интервью с доктором Марком Лаксом, состоящий из двух частей, включает:

Закон о старейшинах правосудия: что он говорит, что он означает и когда он будет реализован?

26 октября 2010 г. — Закон о правосудии пожилых людей (PDF, 117 КБ), первый всеобъемлющий федеральный закон, направленный на борьбу с жестоким обращением с пожилыми людьми, был подписан президентом Обамой в марте 2010 года в рамках закона о реформе здравоохранения.Эта веб-трансляция будет посвящена краткой истории развития Закона о старейшинах; пошаговое прохождение Акта; и объяснение процесса реализации Закона, включая разницу между разрешениями и ассигнованиями, краткое объяснение предполагаемых сроков реализации и последующие вопросы и ответы (PDF, 248 КБ).