Икона Феофан Затворник, свт.

Икона святителя Феофана Вышенского (Затворника)

 23 января и 29 июня празднуется перенесение мощей святителя Феофана Затворника. В нашем храме находится икона св. Феофана (Затворника) с мощевиком.

23 января и 29 июня празднуется перенесение мощей святителя Феофана Затворника. Более десяти лет прошло с того дня, когда его мощи вернули в Казанский храм Вышенской обители, в которой он прожил последние 23 года своей жизни, не выходя из кельи.

Летом рязанское село Выша, где и расположен тот самый Успенский монастырь, в котором подвизался святитель Феофан, встречает жарой и воздухом, полным разнообразной жизни. Вокруг все жужжит, стрекочет и летает. С реки слышатся крики купальщиков. Разнотравие и разноцветие, купола Успенского (до революции мужского, а теперь женского) монастыря возвышаются над кронами древних дубов. Покой и благодать. Недаром будущий святитель, отпросившийся в обитель на покой, говорил об этом месте так: «Выше Выши только Царство небесное».

Путь к мечте

Когда в России наступило время великих перемен, время осуществления долгожданной крестьянской реформы, епископ Феофан подал прошение в Сятейший Синод об увольнении на покой в день своих именин, 12 марта 1866 года. Кто смеет в таких обстоятельствах покидать место служения ради какого-то личного покоя? В Святейшем Синоде были не просто недовольны. Епископ Филарет Дроздов сердится, митрополит Исидор (Никольский) пишет святителю Феофану: «Если верить слуху, что вы просите увольнения на покой только для покоя, то я сомневаюсь, чтобы Святейший Синод удовлетворил просьбу. Кто бы из нас не желал спокойствия, особенно в нынешнее многозаботливое и трудное время! Но надо же кому–нибудь трудиться и для других, хотя бы и со скорбью, и воздыхающе».

А епископ Феофан не для себя хотел на покой. Он уже достаточно послужил для других, переезжая с места на место в заботах и делах. После окончания Киевской Духовной Академии его назначили ректором Киевского Духовного Училища. Там же, в Киеве он принял монашеский постриг, сполна сознавая всю ответственность этого выбора. А потом покатилось колесо… Где только иеромонах, а затем архимандрит Феофан не состоял в должности заботливого пастыря, отца студентам! После Киева, инспектор Новгородской духовной Семинарии, затем помощник инспектора Санкт-Петербургской Духовной Академии, где он советовался со знатоком аскетических творений архимандритом Игнатием (Брянчаниновым), потом ректор Олонецкой Духовной Семинарии, и наконец, профессор богословских наук, ректор Санкт-Петербургской духовной академии и профессор богословских наук. Во время этих забот, он успел еще побывать членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и настоятелем русской посольской церкви в Константинополе. В 1859 году архимандрита Феофана нарекли епископом Тамбовским и Шацким. В своей речи при наречении он сравнил свою жизнь с шаром, «без треска и шума катящимся туда и сюда по направлению сообщаемых ему ударов».

«Преосвященный Владыко, милостивый мой отец и благодетель! – Писал он епископу Иеремии (Соловьеву), когда был еще иеромонахом Феофаном, инспектором Санкт-Петербургской духовной академии. — Простите, Господа ради, что я докучаю Вам то своим непотребством, то, может быть, заносчивыми предприятиями. Говорю, может быть, ибо они не обдуманы, а лежат на душе, нудят и томят, не стихают, а все растут-растут. Но, Господи, имиже веси судьбами, устрой о мне вещь. Ученою должностью начинаю тяготиться до нетерпимости. Пошел бы в церковь, да там и сидел». Тогда покой ему только снился. Теперь пора выполнить свою давнюю мечту, такую старомодную по мнению его современников, уйти, отгородиться от мира, и в тишине монастыря отдать другим все лучшее, что у него есть, все знания и опыт, всю любовь. «Имею в мысли служить Церкви Божией,

только иным образом», — объясняет епископ Феофан Священному Синоду свою необычную просьбу. Синод удовлетворяет ее. Видимо «сработали» все прошлые труды и заслуги владыки.

Вышенский затворник

Мощи святителя Феофана

В середине XIX века мужская Вышенская Свято-Успенская пустынь находилась на территории Тамбовской епархии, окормляемой епископом Феофаном. В одну из своих поездок по епархии он ее заприметил, как наиболее подходящее место для осуществления своей мечты о деятельном покое.

Страна бурлит событиями: у ворот Летнего сада Каракозов совершил покушение на царя Александра II, в Кронштадте начали испытания первой подводной лодки, в Абхазии началось восстание, государственными крестьянам отдали в собственность земли, бывшие в их пользовании до реформы. Все стремились как-то осмыслить жизнь. Граф Л. Н. Толстой вскоре напишет «Крейцерову сонату», «Воскресение» и наконец «В чем моя вера?». Епископ Феофан Говоров затворяется в своей келье в Вышенской пустыни, чтобы уже не выйти из нее до самой смерти, и начинает наконец… общаться с людьми. Общаться так, как ему никогда бы не позволил загруженный разными делами график ректора Академии или руководителя епархии. В день он получал по сорок писем от разных людей, и на все непременно отвечает. Он выписывает последние газеты и журналы, чтобы быть в курсе всего, что происходит в мире.

Сообщение: «Не знаю, что сделать с своею жизнию. Надо же что-нибудь делать. Надо же цель себе определить?» Комментарий: «Откуда такие мысли? Догадываюсь, что между Вашими знакомыми есть прогрессистки или Вы попали в общество, где были такие и распускали свои мудрования. Они обычно бредят так. У них непрестанно на языке благо человечества, благо народа. И вот Вы, вероятно наслушавшись таких высоких идей, пленились ими и, обратив взор на свою настоящую жизнь, с сожалением увидели, что прозябаете в кругу семьи и родных без пользы и цели». Читая ответы владыки Феофана на свои вопросы и письма, люди неожиданно обнаруживали внутри себя огромный мир собственной души. Далекий Вышинский затворник понимал больше того, о чем его спрашивали.

Переписка святителя Феофана стала основанием для его книжки «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться». Простой, резкий язык, энергичные и яркие образы, плюс бесконечная пастырская любовь — этой небольшой книжечке предстояло сделать большое дело.

Мощи из хлама

Единственный удобный способ приехать из Москвы в Вышу, протрястись в душном автобусе всю ночь до Шацка, потом пересесть в маршрутку, и проехать еще 25 километров. Посередине села за потрескавшимся забором с кругленькими, как булочки башенками, виднеются разноликие строения и храмы, раскинувшейся на берегу реки, Успенской обители.

В двадцатые годы XX века монахов из пустыни разогнали, а в 1938 году из нее сделали психиатрическую больницу, которая стала «градообразующим» предприятием поселка. Захоронение святителя осталось в Казанском храме, который в психбольнице приспособили под склад. В 70-е годы в соседнюю деревню Эммануиловка, в храм преподобного Сергия Радонежского, был назначен новый священник из Троице-Сергиевой Лавры протоиерей Георгий Глазунов. Летом 1973 года он и несколько его соратников по Духовной Академии решили поехать в больницу, послужить панихиду по владыке Феофану. Конечно, тогда не могло идти речи ни о каком официальном обретении мощей. Могила с надгробием оказалась завалена разным больничным хламом. Решили как-нибудь вывезти из храма останки, чтобы они не были в таком поругании. Вскоре осуществили задуманное. Выгребли хлам из под надгробия, под ним нашли разломанный гроб. «Первым делом мы увидели голову святителя Феофана, она была разбита на три части – наверное, ее чем-то тяжелым ударили. Вынув дощечки гроба, мы стали перебирать все пальчиками, буквально сантиметр за сантиметром. И на удивление собрали абсолютно все: голени, ребрышки, позвоночник, я даже посчитал, сколько каких косточек должно быть. Там же в склепе мы обнаружили Евангелие святителя Феофана. Все это мы собрали и привезли ко мне домой. Какое-то время мощи находились у меня, а потом к нам прислали человека, который приехал с чемоданом, все это упаковал и отвез в Троице-Сергиеву лавру», — вспоминает отец Георгий.

В Лавре мощи почивали в Всесвятском храме, в подклете Успенского собора, до 1988 года, когда святителя Феофана причислили к лику святых. Тогда их перенесли из Лавры обратно, в храм преподобного Сергия Радонежского в Эммануиловке. В 1990 году Успенский, Казанский и Христорождественский соборы и небольшой бывший братский корпус монастыря были отданы в ведение Рязанского Епархиального управления. В монастыре возродилась монашеская жизнь, но возрождали ее уже женщины. Первая игумения, монахиня Нонна (Знаменская) жила совершенно одна посреди психиатрической больницы. Здания хоть и освободили, но они были совершенно разорены, а восстанавливать их не было средств. Постепенно монастырь возрождался и 29 июня 2002 года мощи перенесли в отреставрированный Казанский храм Вышенской обители. Вторая игумения Вера приехала в монастырь как паломница. Потом купила в Выше дом. Стала своей, вышенской. А теперь на ее плечи легла забота о всех корпусах, освобожденных больницей.

Всех вылечат

Вечером по большому двору перед Успенским храмом детвора катается на велосипедах. Подъезжают машины к крылечкам, сушится белье, одинокая старушка «гуляет» на стульчике перед деревянной лестницей своего «подъезда». Еще год назад картину дополняли пересекающие территорию монастыря с кастрюлями в руках пациенты психбольницы. Год назад психиатрическая больница покинула территорию монастыря, но некоторые сотрудники все еще живут в, арендованных ими у государства, бывших монастырских строениях. «Мы нормально вместе жили. Что нам делить? В каком то смысле мы тут тоже лечимся, проходим так сказать курс специальной терапии», — улыбается благочинная монастыря матушка Татьяна.

Сейчас в монастыре чуть больше двадцати сестер. Часть их работает на послушании в скиту обители, не далеко от Выши в местечке Быкова гора, ранее усадьбе князей Нарышкиных. Там у монастыря подсобное хозяйство. «Конечно, нам трудно, как трудно бывает разделенной семье. Приходится многое делать дважды. Две кухни, два гостевых дома, два огорода. После того, как больница освободила здания, забот стало больше. Раньше у нас были послушания в вышивальной мастерской. Сейчас мы не можем себе этого позволить, но мы все равно принимаем паломников», — рассказывает матушка Татьяна. Стоит один раз увидеть, как общаются сестры между собой, чтобы понять, что слово «семья» вполне применимо к этим отношениям. Вот одна монахиня что-то горячо, энергичным шепотом, рассказывает другой. Та сочувственно слушает, кивает и машинально поправляет у сестры апостольник. Чтобы ленточки красиво лежали.

Особое дело – музей. Это корпус, в котором когда-то жил в своем затворе владыка Феофан. Странная судьба — психиатрическая больница тоже использовала его для изоляции. Там содержались особо тяжелые больные. От святителя в нем остались только стены и лестница, балясины которой он сам вытачивал, а музей возник из архивных фотографий и подаренных благотворителями старинных предметов, повторяющих обиходный интерьер комнат владыки Феофана. В экспозиции сестры попытались воспроизвести насыщенную разными занятиями затворническую жизнь владыки. Кроме переписки, святитель Феофан еще столярничал, играл на скрипке, учился играть на фисгармонии, экспериментировал с фотографией, писал иконы, выписывал редкую научную литературу на иностранных языках. Можно предположить, что ему даже не хватало на все времени.

Правильное – на потом

1992 год. Прошло почти сто лет после кончины затворника Феофана. Умерли все его друзья и адресаты. В стране выросли без Бога целые поколения людей. Тем из них, кому Бог все-таки понадобился, понадобилось у кого-то узнать «Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться».

«В 1992 году мне было 19 лет, и мой родственник принес мне книгу святителя Феофана Затворника, которая называлась «Что есть духовная жизни и как на нее настроиться». Это была моя первая моя книга о духовной жизни. – Рассказывает матушка Татьяна. – Для многих тогда эта маленькая книжица, изданная репринтным изданием, стала первой духовной литературой. Она меня глубоко потрясла. Я полностью согласилась со всем, о чем там написано, увидела по какой дорожке надо идти. Но исполнить это в 19 лет было для меня крайне трудно. В этом возрасте очень сложно загнать себя в какие то рамки. Хочется все в жизни узнать, все попробовать. И вот в голове моей зародилась такая мысль: это все правильно, все хорошо, но все этот потом. И началась моя жизнь, обычная жизнь молодой девушки. К сожалению, я сделала много ошибок в своей жизни, о которых может быть я сейчас жалею, но в итоге Господь через святителя Феофана все-таки привел меня в монастырь. После того, как я прочитала книжку прошло уже лет десять. Мой духовник возил меня с другими своими духовными чадами по святым местам. Мы были во многих местах, в том числе и в Дивеево. Видимо мой батюшка имел все же желание, чтобы где-то прилепилось его духовное чадо. Но, у меня и мысли такой никогда не рождалось. Я просто приезжала, прикладывалась к святыне и уезжала. Хорошо. Благодатно. На этом все.

Однажды он меня привез сюда, в Вышу. Причем перед этим сказал: «Мы едем к святителю Феофану Вышенскому». Я еще подумала: какой-то святой Феофан Вышенский. Прикладываюсь к мощам, батюшка дарит мне книжечку, а на ее обложке написано — «Святитель Феофан Вышенский Затворник». И тут у меня случилось прозрение. Это же тот самый Затворник, которого я много лет назад читала, и про которого подумала: отложу на потом. Я была потрясена. Стала опять прикладываться к мощам, делать земные поклоны. Выхожу на улицу, а тут психиатрическая больница, разруха, и из этой разрухи только, только начинает восстанавливаться Казанский собор, в котором мощи святителя лежат. И у меня в душе произошел перелом. Я вдруг поняла, что во многих местах хорошо, во многих местах есть святыни, а вот здесь сам святитель Феофан, и в этом сиротском месте из разрухи вырастает храм. У меня зародилась мысль, что я должна здесь потрудиться, что я должна здесь быть. Так, благодаря этой книжечке, спустя полгода я сюда приехала. Приехала на время, а получилось, что навсегда».

***
Сейчас в Издательском Отделе Патриархии готовится научное издание всех трудов святителя Феофана, среди которых, кроме обширной переписки со знаменитыми людьми его времени и писем к простым людям, есть толкования Священного Писания, переводы древних авторов, проповеди и статьи. Это первое подобное издание. До него труды святителя издавались в репринтах и почти не сверялись с авторскими рукописями. Рассказывает сотрудник Издательства Свято-Успенского Вышенского монастыря, доктор филологических наук Каширина Варвара Викторовна, член редакционного совета нового издания: «Исследователи нашли много новых рукописей и писем в архивах Киева, Москвы и Петербурга. Новые рукописи обнаружили и в Свято-Пантелеимоновом монастыре на горе Афон, прижизненном издававшем святителя. Выясняется история старых текстов, проводится анализ всех редакций. Мы имеем уникальную возможность проследить за тем, как менялась мысль святителя, и критическое издание позволяет об этом говорить. Ведь многие тексты он редактировал сам. В результате, мы можем увидеть другого Феофана».

Святитель Феофа́н Затворник, Вышенский, епископ

Житие

Краткое житие святителя Феофана Затворника

В ми­ру Ге­ор­гий Ва­си­лье­вич Го­во­ров, ро­дил­ся 10 ян­ва­ря 1815 г. в се­ле Чер­нав­ское Ор­лов­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка. В 1837 г. окон­чил Ор­лов­скую Ду­хов­ную Се­ми­на­рию и по­сту­пил в Ки­ев­скую Ду­хов­ную Ака­де­мию.

В 1841 г. окон­чил Ака­де­мию и при­нял мо­на­ше­ство с име­нем Фе­о­фан. За­тем пре­по­да­вал в Санкт-Пе­тер­бург­ской Ду­хов­ной Ака­де­мии (СПДА). В 1847 г. в со­ста­ве Рус­ской Ду­хов­ной Мис­сии был на­прав­лен в Иеру­са­лим, где по­се­тил свя­тые ме­ста, древ­ние мо­на­ше­ские оби­те­ли, бе­се­до­вал со стар­ца­ми Свя­той Го­ры Афон, изу­чал пи­са­ния от­цов Церк­ви по древним ру­ко­пи­сям.

Здесь, на Во­сто­ке, бу­ду­щий свя­ти­тель ос­но­ва­тель­но изу­чил гре­че­ский и фран­цуз­ский язы­ки, озна­ко­мил­ся с ев­рей­ским и араб­ским. С на­ча­лом Крым­ской вой­ны чле­ны Ду­хов­ной Мис­сии бы­ли ото­зва­ны в Рос­сию, и в 1855 г. св. Фе­о­фан в сане ар­хи­манд­ри­та пре­по­да­ет в СПДА, за­тем ста­но­вит­ся рек­то­ром Оло­нец­кой Ду­хов­ной Се­ми­на­рии. С 1856 г. ар­хи­манд­рит Фе­о­фан – на­сто­я­тель по­соль­ской церк­ви в Кон­стан­ти­но­по­ле, с 1857 г. – рек­тор СПДА.

В 1859 г. хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па Там­бов­ско­го и Шац­ко­го. В це­лях подъ­ема на­род­но­го об­ра­зо­ва­ния епи­скоп Фе­о­фан устра­и­ва­ет цер­ков­но­при­ход­ские и вос­крес­ные шко­лы, от­кры­ва­ет жен­ское епар­хи­аль­ное учи­ли­ще. В то же вре­мя он за­бо­тит­ся и о по­вы­ше­нии об­ра­зо­ва­ния са­мо­го ду­хо­вен­ства, С июля 1863 г. свя­ти­тель пре­бы­вал на Вла­ди­мир­ской ка­фед­ре. В 1866 г. по про­ше­нию уво­лен на по­кой в Успен­скую Вы­шен­скую пу­стынь Там­бов­ской епар­хии. Но не воз­мож­но­стью по­коя влек­ли к се­бе серд­це вла­ды­ки ти­хие мо­на­стыр­ские сте­ны, они зва­ли его к се­бе на но­вый ду­хов­ный по­двиг. Вре­мя, остав­ше­е­ся от бо­го­слу­же­ния и мо­лит­вы, свя­ти­тель по­свя­щал пись­мен­ным тру­дам. По­сле Пас­хи 1872 г. свя­ти­тель ухо­дит в за­твор. В это вре­мя он пи­шет ли­те­ра­тур­но-бо­го­слов­ские тру­ды: ис­тол­ко­ва­ние Свя­щен­но­го Пи­са­ния, пе­ре­вод тво­ре­ний древ­них от­цов и учи­те­лей, пи­шет мно­го­чис­лен­ные пись­ма к раз­ным ли­цам, об­ра­щав­шим­ся к нему с недо­умен­ны­ми во­про­са­ми, с прось­бой о по­мо­щи и на­став­ле­ни­ях. Он от­ме­чал: «Пи­сать – это служ­ба Церк­ви нуж­ная. Луч­шее упо­треб­ле­ние да­ра пи­сать и го­во­рить есть об­ра­ще­ние его на вра­зум­ле­ние греш­ни­ков».

Свя­ти­тель ока­зал глу­бо­кое вли­я­ние на ду­хов­ное воз­рож­де­ние об­ще­ства. Его уче­ние во мно­гом род­ствен­но уче­нию стар­ца Па­и­сия Ве­лич­ков­ско­го, осо­бен­но в рас­кры­тии тем о стар­че­стве, ум­ном де­ла­нии и мо­лит­ве. Наи­бо­лее зна­чи­тель­ные тру­ды его – «Пись­ма о хри­сти­ан­ской жиз­ни», «Доб­ро­то­лю­бие» (пе­ре­вод), «Тол­ко­ва­ние апо­столь­ских по­сла­ний», «На­чер­та­ние хри­сти­ан­ско­го нра­во­уче­ния».

Свя­ти­тель мир­но по­чил 6 ян­ва­ря 1894 г., в празд­ник Кре­ще­ния Гос­под­ня. При об­ла­че­нии на ли­це его про­си­я­ла бла­жен­ная улыб­ка. По­гре­бен в Ка­зан­ском со­бо­ре Вы­шен­ской пу­сты­ни.

Ка­но­ни­зи­ро­ван в 1988 г. как по­движ­ник ве­ры и бла­го­че­стия, ока­зав­ший глу­бо­кое вли­я­ние на ду­хов­ное воз­рож­де­ние об­ще­ства сво­и­ми мно­го­чис­лен­ны­ми тво­ре­ни­я­ми, ко­то­рые мо­гут рас­смат­ри­вать­ся ча­да­ми Церк­ви как прак­ти­че­ское по­со­бие в де­ле хри­сти­ан­ско­го спа­се­ния.

Полное житие святителя Феофана Затворника

Дет­ство

Ве­ли­кий учи­тель Рус­ской Церк­ви свя­ти­тель Фе­о­фан За­твор­ник, в ми­ре Ге­ор­гий Ва­си­лье­вич Го­во­ров, ро­дил­ся 10 ян­ва­ря 1815 го­да в се­ле Чер­на­ва Елец­ко­го уез­да Ор­лов­ской гу­бер­нии.

Его отец, Ва­си­лий Ти­мо­фе­е­вич Го­во­ров, был свя­щен­ни­ком и от­ли­чал­ся ис­тин­ным бла­го­че­сти­ем. Как вы­да­ю­щий­ся сре­ди ду­хо­вен­ства, он был на­зна­чен на от­вет­ствен­ную долж­ность бла­го­чин­но­го и нес ее в те­че­ние 30 лет, за­слу­жив одоб­ре­ние на­чаль­ства, а так­же лю­бовь и ува­же­ние под­чи­нен­ных. Отец Ва­си­лий был че­ло­ве­ком пря­мо­го и от­кры­то­го ха­рак­те­ра, доб­ро­сер­деч­ный и го­сте­при­им­ный.

Мать, Та­тья­на Ива­нов­на, про­ис­хо­ди­ла из се­мьи свя­щен­ни­ка. Она бы­ла жен­щи­на глу­бо­ко ре­ли­ги­оз­ная и в выс­шей сте­пе­ни скром­ная. Име­ла ти­хий, крот­кий нрав. От­ли­чи­тель­ною чер­тою ее ха­рак­те­ра бы­ла мяг­кость и доб­ро­та серд­ца, осо­бен­но яр­ко вы­ра­жав­ши­е­ся в ее со­стра­да­тель­но­сти и все­гдаш­ней го­тов­но­сти прий­ти на по­мощь вся­ко­му нуж­да­ю­ще­му­ся. От нее Ге­ор­гий уна­сле­до­вал, по сви­де­тель­ству бли­жай­ших род­ствен­ни­ков, неж­ное, лю­бя­щее серд­це и неко­то­рые ха­рак­тер­ные чер­ты лич­но­сти: кро­тость, скром­ность и впе­чат­ли­тель­ность, а так­же чер­ты внеш­не­го об­ли­ка. Счаст­ли­вая по­ра дет­ства свя­ти­те­ля на­по­ми­на­ет по­доб­ный же пе­ри­од в жиз­ни все­лен­ских учи­те­лей – Ва­си­лия Ве­ли­ко­го, Гри­го­рия Бо­го­сло­ва и Иоан­на Зла­то­уста, ко­гда древ­ние ма­те­ри-хри­сти­ан­ки в доб­ром се­мей­ном вос­пи­та­нии по­ла­га­ли на­ча­ло бу­ду­щей сла­вы сво­их де­тей.

От от­ца же свя­ти­тель Фе­о­фан уна­сле­до­вал силь­ный и глу­бо­кий ум. Отец-свя­щен­ник ча­сто брал с со­бою сы­на в храм Бо­жий, где он ста­но­вил­ся на кли­ро­се или при­слу­жи­вал в ал­та­ре. При этом раз­ви­вал­ся в от­ро­ке дух цер­ков­но­сти.

Так под муд­рым ру­ко­вод­ством от­ца и неж­ной, лю­бов­ной по­пе­чи­тель­но­стью ма­те­ри при бла­го­че­сти­вой на­стро­ен­но­сти все­го се­мей­ства про­те­ка­ли пер­вые го­ды дет­ства: у ро­ди­те­лей кро­ме Ге­ор­гия бы­ло еще три до­че­ри и три сы­на.

Уче­ба в учи­ли­ще и се­ми­на­рии

На­до ска­зать, что пер­во­на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние от­рок Ге­ор­гий по­лу­чил в ро­ди­тель­ском до­ме: на седь­мом го­ду его на­ча­ли учить гра­мо­те. Отец Ва­си­лий ру­ко­во­дил обу­че­ни­ем и про­слу­ши­вал за­дан­ные уро­ки, а учи­ла де­тей мать. «Еще в дет­стве Ге­ор­гий об­на­ру­жи­вал ум весь­ма свет­лый, пыт­ли­вый, до­ис­ки­ва­ю­щий­ся пер­во­при­чи­ны яв­ле­ний, быст­ро­ту со­об­ра­же­ния, жи­вую на­блю­да­тель­ность и дру­гие ка­че­ства, при­во­див­шие неред­ко в удив­ле­ние окру­жа­ю­щих. Еще бо­лее воз­вы­сил­ся, дис­ци­пли­ни­ро­вал­ся и укре­пил­ся ум его школь­ным об­ра­зо­ва­ни­ем», – пи­шет один из био­гра­фов свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на И.Н. Кор­сун­ский.

В 1823 го­ду Ге­ор­гий по­сту­пил в Ли­вен­ское ду­хов­ное учи­ли­ще. Отец Ва­си­лий устро­ил сы­на на квар­ти­ру к од­но­му из учи­те­лей это­го учи­ли­ща, Ива­ну Ва­си­лье­ви­чу Пе­ти­ну, ока­зав­ше­му бла­го­твор­ное вли­я­ние на маль­чи­ка, по­буж­дав­ше­му от­ро­ка ис­прав­но го­то­вить уро­ки и учив­ше­му его по­слу­ша­нию и бла­го­нра­вию. Нрав­ствен­ный и ду­хов­ный кли­мат в учи­ли­ще был са­мый бла­го­при­ят­ный. Спо­соб­ный, хо­ро­шо под­го­тов­лен­ный от­рок лег­ко про­шел курс ду­хов­но­го учи­ли­ща и через шесть лет (в 1829 го­ду) в чис­ле луч­ших уче­ни­ков был пе­ре­ве­ден в Ор­лов­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию.

Во гла­ве се­ми­на­рии сто­ял то­гда ар­хи­манд­рит Ис­и­дор (Ни­коль­ский), впо­след­ствии из­вест­ный иерарх Рус­ской Церк­ви – мит­ро­по­лит Санкт-Пе­тер­бург­ский и Нов­го­род­ский. Пре­по­да­ва­те­ля­ми бы­ли лю­ди ис­клю­чи­тель­но да­ро­ви­тые и усерд­ные. Так, учи­те­лем сло­вес­но­сти был иеро­мо­нах Пла­тон, впо­след­ствии мит­ро­по­лит Ки­ев­ский и Га­лиц­кий. Фило­соф­ские на­у­ки пре­по­да­вал про­фес­сор Остро­мыс­лен­ский. Ему был обя­зан Ге­ор­гий сво­им осо­бым ин­те­ре­сом к фило­со­фии и пси­хо­ло­гии. Это по­слу­жи­ло при­чи­ной то­го, что он остал­ся в фило­соф­ском клас­се на по­втор­ном кур­се.

В се­ми­на­рии Ге­ор­гий учил­ся так же успеш­но, как и в учи­ли­ще. Имен­но здесь юно­ша впер­вые на­чал со­зна­тель­но ра­бо­тать над со­бой. Уже в это вре­мя его ха­рак­тер­ной чер­той бы­ла лю­бовь к уеди­не­нию. В се­ми­нар­ских ве­до­мо­стях от­ме­ча­лось, что он от­ли­ча­ет­ся «склон­но­стью к уеди­не­нию; на­зи­да­те­лен в об­ра­ще­нии с то­ва­ри­ща­ми; по­да­ет со­бою при­мер тру­до­лю­бия и бла­го­нра­вия; кро­ток и мол­ча­лив».

В го­ды уче­бы в се­ми­на­рии у Ге­ор­гия по­яви­лось необы­чай­ное, все бо­лее воз­рас­та­ю­щее бла­го­го­ве­ние к свя­ти­те­лю Ти­хо­ну За­дон­ско­му. Вме­сте с род­ны­ми он со­вер­шил па­лом­ни­че­ство в За­дон­ский мо­на­стырь, где по­чи­ва­ли мо­щи свя­ти­те­ля, в то вре­мя еще не про­слав­лен­но­го.

Ге­ор­гий Го­во­ров от­лич­но окон­чил се­ми­на­рию и в глу­бине серд­ца меч­тал об ака­де­мии, но не на­де­ял­ся на по­доб­ное сча­стье и уже был за­нят мыс­лью о подыс­ка­нии под­хо­дя­ще­го сель­ско­го при­хо­да. Но неожи­дан­но в 1837 го­ду по­лу­ча­ет на­зна­че­ние в Ки­ев­скую ду­хов­ную ака­де­мию по лич­но­му рас­по­ря­же­нию прео­свя­щен­но­го епи­ско­па Ор­лов­ско­го Ни­ко­ди­ма, несмот­ря на то что рек­тор се­ми­на­рии ар­хи­манд­рит Со­фро­ний не имел в ви­ду Ге­ор­гия и был да­же про­тив, ибо це­нил в уче­ни­ках твер­дое за­учи­ва­ние учеб­ни­ка, чем Го­во­ров не от­ли­чал­ся.

Уче­ба в Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии

Ки­ев­ская ду­хов­ная ака­де­мия в те го­ды про­цве­та­ла. Это бы­ло бла­го­при­ят­ное вре­мя как по доб­ро­му нрав­ствен­но­му на­прав­ле­нию жиз­ни ака­де­мии, так и по оби­лию та­лан­тов в про­фес­сор­ской кор­по­ра­ции. Ки­ев­ский мит­ро­по­лит Фила­рет (Ам­фи­те­ат­ров), про­зван­ный за свя­тость жиз­ни Фила­ре­том Бла­го­че­сти­вым, уде­лял боль­шое вни­ма­ние ду­хов­но-ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни сту­ден­тов. Рек­то­ром ака­де­мии был в то вре­мя ар­хи­манд­рит Ин­но­кен­тий (Бо­ри­сов) – зна­ме­ни­тый цер­ков­ный про­по­вед­ник, чи­тав­ший лек­ции по эн­цик­ло­пе­дии бо­го­слов­ских на­ук. Он при­учал сту­ден­тов го­во­рить про­по­ве­ди экс­пром­том и сам увле­кал слу­ша­те­лей сво­и­ми вдох­но­вен­ны­ми им­про­ви­за­ци­я­ми. Каж­дая лек­ция его и про­по­ведь бы­ли со­бы­ти­ем, про­буж­дав­шим ра­бо­ту мыс­ли и под­ни­мав­шим ду­хов­ный на­строй в сту­ден­че­ской се­мье.

Ин­спек­то­ром Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии с 1838 го­да был ар­хи­манд­рит Ди­мит­рий (Му­ре­тов), чи­тав­ший лек­ции по дог­ма­ти­че­ско­му бо­го­сло­вию. О нем свт. Фе­о­фан со­хра­нил са­мые свет­лые вос­по­ми­на­ния: из всех совре­мен­ных ему иерар­хов его он счи­тал «са­мым да­ро­ви­тым по уму, ши­ро­ко­му об­ра­зо­ва­нию и луч­шим по жиз­ни». Из дру­гих пре­по­да­ва­те­лей осо­бен­но вы­де­лял­ся про­то­и­е­рей Иоанн Ми­хай­ло­вич Сквор­цов, учи­тель ме­та­фи­зи­ки и фило­со­фии. Свя­щен­ное пи­са­ние пре­по­да­вал в то вре­мя мо­ло­дой и да­ро­ви­тый ба­ка­лавр, впо­след­ствии член Санкт-Пе­тер­бург­ско­го ду­хов­но-цен­зур­но­го ко­ми­те­та ар­хи­манд­рит Фо­тий (Ши­рев­ский). Боль­шое вли­я­ние на юно­шей имел так­же про­фес­сор крас­но­ре­чия Яков Кузь­мич Ам­фи­те­ат­ров, у ко­то­ро­го сту­дент Го­во­ров учил­ся глу­бо­кой хри­сти­ан­ской убеж­ден­но­сти, про­сто­те сло­га и яс­но­сти мыс­ли.

По сви­де­тель­ству совре­мен­ни­ков, свя­ти­тель Фе­о­фан имен­но здесь, в Ки­ев­ской ака­де­мии, раз­вил в се­бе спо­соб­ность и лю­бовь к пи­са­тель­ству. Сво­и­ми пись­мен­ны­ми про­по­вед­ни­че­ски­ми тру­да­ми он снис­кал ува­же­ние не толь­ко у со­курс­ни­ков, но и у пре­по­да­ва­те­лей. «Ни­кто луч­ше его не пи­сал, – го­во­рил его со­курс­ник по ака­де­мии мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Ма­ка­рий (Бул­га­ков), – толь­ко по скром­но­сти сво­ей он не мог гром­ко чи­тать сво­е­го со­чи­не­ния».

Бла­го­дат­ное вли­я­ние ока­за­ла на Ге­ор­гия Ки­е­во-Пе­чер­ская Лав­ра, впе­чат­ле­ния от ко­то­рой бы­ли на­столь­ко глу­бо­ки и силь­ны, что свя­ти­тель до кон­ца сво­ей жиз­ни вспо­ми­нал о них с вос­тор­гом: «Ки­ев­ская Лав­ра – незем­ная оби­тель. Как прой­дешь брешь, бы­ва­ло, так и чу­ешь, что за­шел в дру­гой мир».

С раз­ре­ше­ния ака­де­ми­че­ско­го и выс­ше­го ду­хов­но­го на­чаль­ства 15 фев­ра­ля 1841 го­да он при­нял по­стриг с име­нем Фе­о­фан. Чин по­стри­же­ния со­вер­шен был рек­то­ром ака­де­мии ар­хи­манд­ри­том Иере­ми­ей. Вме­сте с дру­ги­ми но­во­по­стри­женны­ми он по­се­тил иерос­хи­мо­на­ха Пар­фе­ния, со­вет ко­то­ро­го вы­пол­нял в те­че­ние всей жиз­ни: «Вот вы, уче­ные мо­на­хи, на­брав­ши се­бе пра­вил, помни­те, что од­но нуж­нее все­го: мо­лить­ся и мо­лить­ся непре­стан­но умом в серд­це Бо­гу. Вот че­го до­би­вай­тесь». 6 ап­ре­ля 1841 го­да тем же Иере­ми­ею, но уже епи­ско­пом Чи­ги­рин­ским в боль­шом Успен­ском со­бо­ре Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ры инок Фе­о­фан был ру­ко­по­ло­жен во иеро­ди­а­ко­на, а 1 июля – во иеро­мо­на­ха. В 1841 го­ду иеро­мо­нах Фе­о­фан в чис­ле пер­вых за­кон­чил ака­де­мию со сте­пе­нью ма­ги­стра.

На учеб­но-вос­пи­та­тель­ском по­при­ще (1841–1855)

27 ав­гу­ста 1841 го­да иеро­мо­нах Фе­о­фан был на­зна­чен рек­то­ром Ки­е­во-Со­фи­ев­ско­го ду­хов­но­го учи­ли­ща. Ему бы­ло по­ру­че­но пре­по­да­ва­ние ла­тин­ско­го язы­ка в выс­шем от­де­ле­нии это­го учи­ли­ща. Он был за­ме­ча­тель­ным пе­да­го­гом и до­би­вал­ся ве­ли­ко­леп­ных ре­зуль­та­тов. До­сти­га­лось это пу­тем уме­ло­го со­че­та­ния учеб­но­го про­цес­са с нрав­ствен­ным и ре­ли­ги­оз­ным вос­пи­та­ни­ем: «Са­мое дей­стви­тель­ное сред­ство к вос­пи­та­нию ис­тин­но­го вку­са в серд­це есть цер­ков­ность, в ко­то­рой неис­ход­но долж­ны быть со­дер­жи­мы вос­пи­ты­ва­е­мые де­ти. Со­чув­ствие ко все­му свя­щен­но­му, сла­дость пре­бы­ва­ния сре­ди его, ра­ди ти­ши­ны и теп­ло­ты не мо­гут луч­ше на­пе­чат­леть­ся в серд­це. Цер­ковь, ду­хов­ное пе­ние, ико­ны – пер­вые изящ­ней­шие пред­ме­ты по со­дер­жа­нию и по си­ле», – та­ков взгляд са­мо­го свя­ти­те­ля на вос­пи­та­ние де­тей. Бла­го­че­стие, вы­со­кую нрав­ствен­ность, хо­ро­шее по­ве­де­ние он це­нил не ни­же, чем об­ра­зо­ва­ние, ес­ли не вы­ше. В ос­но­ву сво­ей вос­пи­та­тель­ской де­я­тель­но­сти он ста­вил хри­сти­ан­скую лю­бовь: «По­лю­би­те де­тей, и они вас по­лю­бят». За рев­ност­ное ис­пол­не­ние сво­их обя­зан­но­стей мо­ло­дой рек­тор удо­сто­ил­ся бла­го­сло­ве­ния Свя­тей­ше­го Си­но­да.

Недол­го тру­дил­ся отец Фе­о­фан в Ки­ев­ском ду­хов­ном учи­ли­ще. В кон­це 1842 го­да он был пе­ре­ме­щен в Нов­го­род­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию на долж­ность ин­спек­то­ра и пре­по­да­ва­те­ля пси­хо­ло­гии и ло­ги­ки. Де­я­тель­ность его в ка­че­стве ин­спек­то­ра бы­ла очень пло­до­твор­на. Чтобы предо­хра­нить вос­пи­тан­ни­ков от празд­но­сти, он рас­по­ла­гал их к физи­че­ско­му тру­ду: к сто­ляр­но­му и пе­ре­плет­но­му ре­ме­с­лу, к за­ня­ти­ям жи­во­пи­сью. В лет­нее вре­мя пред­при­ни­ма­лись за­го­род­ные про­гул­ки с це­лью от­дох­но­ве­ния от уто­ми­тель­ных ум­ствен­ных за­ня­тий. За три го­да пре­бы­ва­ния в Нов­го­ро­де он успел про­явить се­бя как та­лант­ли­вый вос­пи­та­тель и пре­крас­ный пре­по­да­ва­тель хри­сти­ан­ской на­у­ки о ду­ше че­ло­ве­че­ской.

Выс­шее ду­хов­ное на­чаль­ство вы­со­ко це­ни­ло нрав­ствен­ные ка­че­ства и ум­ствен­ные да­ро­ва­ния иеро­мо­на­ха Фе­о­фа­на, и по­то­му в кон­це 1844 го­да он был пе­ре­ве­ден в Санкт-Пе­тер­бург­скую ду­хов­ную ака­де­мию на долж­ность ба­ка­лав­ра по ка­фед­ре нрав­ствен­но­го и пас­тыр­ско­го бо­го­сло­вия. К пре­по­да­ва­е­мым пред­ме­там иеро­мо­нах Фе­о­фан от­но­сил­ся с боль­шим вни­ма­ни­ем и в под­го­тов­ке к лек­ци­ям про­яв­лял вы­со­кую тре­бо­ва­тель­ность к се­бе. Глав­ны­ми ис­точ­ни­ка­ми его лек­ций бы­ли Свя­щен­ное Пи­са­ние, тво­ре­ния свя­тых от­цов, жи­тия свя­тых и пси­хо­ло­гия. Од­на­ко он не по­ла­гал­ся на свои си­лы и по­ка­зал свои лек­ции зна­то­ку ас­ке­ти­че­ских тво­ре­ний, бу­ду­ще­му свя­ти­те­лю Иг­на­тию (Брян­ча­ни­но­ву), ко­то­рый про­чел их и одоб­рил.

В 1845 го­ду отец Фе­о­фан был на­зна­чен по­мощ­ни­ком ин­спек­то­ра ака­де­мии, а за­тем стал чле­ном ко­ми­те­та для рас­смот­ре­ния кон­спек­тов на­ук се­ми­нар­ско­го об­ра­зо­ва­ния. В то же вре­мя иеро­мо­нах Фе­о­фан ис­пол­нял обя­зан­но­сти ин­спек­то­ра ака­де­мии. За рев­ност­ное ис­пол­не­ние этих обя­зан­но­стей он был во вто­рой раз удо­сто­ен бла­го­сло­ве­ния Свя­тей­ше­го Си­но­да, а в мае 1846 го­да – зва­ния со­бор­но­го иеро­мо­на­ха Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры. Он глу­бо­ко был пре­дан де­лу доб­ро­го хри­сти­ан­ско­го вос­пи­та­ния, од­на­ко его влек­ло дру­гое – мо­на­ше­ская уеди­нен­ная жизнь: «…уче­ною долж­но­стью на­чи­наю тя­го­тить­ся до нестер­пи­мо­сти. По­шел бы в цер­ковь да там и си­дел».

Ско­ро пред­ста­вил­ся слу­чай к удо­вле­тво­ре­нию ду­хов­ной по­треб­но­сти от­ца Фе­о­фа­на. В ав­гу­сте 1847 го­да по его соб­ствен­но­му же­ла­нию он был на­зна­чен чле­ном со­зда­ва­е­мой Рус­ской Ду­хов­ной мис­сии в Иеру­са­ли­ме. Вер­нув­шись из Иеру­са­ли­ма в 1854 го­ду в Санкт-Пе­тер­бург, он за свои тру­ды был воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та с при­сво­е­ни­ем ему ти­ту­ла на­сто­я­те­ля тре­тье­класс­но­го мо­на­сты­ря, а 12 ап­ре­ля 1855 го­да он был на­зна­чен пре­по­да­вать ка­но­ни­че­ское пра­во в Санкт-Пе­тер­бург­ской ака­де­мии. Кро­ме это­го, он за­ни­мал­ся про­по­вед­ни­че­ством.

В сен­тяб­ре 1855 го­да ар­хи­манд­рит Фе­о­фан по­лу­чил но­вое на­зна­че­ние – на долж­ность рек­то­ра и про­фес­со­ра Оло­нец­кой ду­хов­ной се­ми­на­рии. По по­ру­че­нию на­чаль­ства он дол­жен был за­ни­мать­ся ор­га­ни­за­ци­ей стро­и­тель­ства зда­ния для се­ми­на­рии. Отец Фе­о­фан при­был к на­зна­че­нию в тот мо­мент, ко­гда Оло­нец­кий ар­хи­епи­скоп Ар­ка­дий был вы­зван в Санкт-Пе­тер­бург для при­сут­ствия в Свя­тей­шем Си­но­де. Из-за его от­сут­ствия на от­ца ар­хи­манд­ри­та бы­ли воз­ло­же­ны и епар­хи­аль­ные мно­гие де­ла. В ок­тяб­ре 1855 го­да он опре­де­лен чле­ном Оло­нец­кой ду­хов­ной кон­си­сто­рии. Он и здесь на­шел сфе­ры де­я­тель­но­сти, имев­шие близ­кое от­но­ше­ние к его вы­со­кой ду­хов­ной на­стро­ен­но­сти и ко бла­гу на­се­ле­ния, – это, в первую оче­редь, про­по­ве­до­ва­ние сло­ва Бо­жия и вы­ра­бот­ка мер борь­бы с рас­ко­лом. Од­на­ко глав­ной за­бо­той, от­ве­ча­ю­щей вы­со­ким стрем­ле­ни­ям ду­ши от­ца Фе­о­фа­на, бы­ло все же вос­пи­та­ние уча­щих­ся.

Свя­тая зем­ля. Кон­стан­ти­но­поль

В 1856–1857 гг. отец Фе­о­фан сно­ва по­слан на Во­сток в долж­но­сти на­сто­я­те­ля По­соль­ской церк­ви в Кон­стан­ти­но­по­ле. По воз­вра­ще­нии от­ту­да ему от­кры­лось но­вое по­при­ще для слу­же­ния Свя­той Церк­ви: в мае 1857 го­да ука­зом Свя­тей­ше­го Си­но­да он был на­зна­чен на долж­ность рек­то­ра Санкт-Пе­тер­бург­ской ду­хов­ной ака­де­мии. Осо­бое вни­ма­ние он об­ра­щал на вос­пи­та­тель­ную ра­бо­ту во вве­рен­ной ему ака­де­мии: он был ру­ко­во­ди­те­лем и от­цом сту­ден­тов и об­ра­щал­ся с ни­ми, как отец со сво­и­ми детьми. Пи­том­цы ака­де­мии до­ве­ря­ли сво­е­му рек­то­ру и сво­бод­но об­ра­ща­лись к нему со все­ми сво­и­ми нуж­да­ми и недо­уме­ни­я­ми. Ар­хи­манд­рит Фе­о­фан уси­лен­но за­ни­мал­ся так­же ре­дак­тор­ской и бо­го­слов­ско-по­пуля­ри­за­тор­ской ра­бо­той. Ему при­хо­ди­лось при­ни­мать мно­го вид­ных уче­ных и знат­ных по­се­ти­те­лей. В день празд­но­ва­ния 50-ле­тия ака­де­мии ее рек­тор был на­граж­ден зна­ком ор­де­на Свя­то­го Вла­ди­ми­ра III сте­пе­ни за от­лич­но-рев­ност­ную и по­лез­ную служ­бу. Недол­го по­сле это­го от­цу Фе­о­фа­ну при­шлось быть рек­то­ром. Все­бла­го­му Про­мыс­лу Бо­жию угод­но бы­ло воз­ве­сти его в сан епи­ско­па.

Но преж­де хо­те­лось бы осве­тить его слу­же­ние церк­ви с еще од­ной сто­ро­ны – с пас­тыр­ской и уче­ной де­я­тель­но­стью загра­ни­цей. Сам отец Фе­о­фан срав­ни­ва­ет свою стран­ни­че­скую жизнь, пол­ную раз­но­об­раз­ной де­я­тель­но­сти, с ша­ром, без трес­ка и шу­ма ка­тя­щим­ся ту­да и сю­да по на­прав­ле­нию со­об­ща­е­мых ему уда­ров. В этих сло­вах его вы­ра­жа­ет­ся по­кор­ность во­ле Бо­жи­ей.

Итак, в ав­гу­сте 1847 го­да иеро­мо­нах Фе­о­фан был на­зна­чен чле­ном со­зда­ва­е­мой Рус­ской Ду­хов­ной Мис­сии в Иеру­са­ли­ме, во гла­ве ко­то­рой сто­ял ар­хи­манд­рит Пор­фи­рий (Успен­ский) – пре­крас­ный зна­ток Во­сто­ка, из­вест­ный цер­ков­ный ар­хео­лог, че­ло­век за­ме­ча­тель­но­го ума и несо­кру­ши­мой энер­гии. 14 ок­тяб­ря 1847 го­да мис­сия от­пра­ви­лась из Пе­тер­бур­га в Па­ле­сти­ну через Ки­ев, Одес­су и Кон­стан­ти­но­поль и 17 фев­ра­ля 1848 го­да бы­ла ра­душ­но при­ня­та в Иеру­са­ли­ме бла­жен­ней­шим пат­ри­ар­хом Ки­рил­лом.

Цель мис­сии опре­де­ля­лась сле­ду­ю­щим кру­гом обя­зан­но­стей:

• иметь в Иеру­са­ли­ме пред­ста­ви­те­лей Рус­ской Церк­ви и об­ра­зец на­ше­го бла­го­леп­но­го слу­же­ния,
• пре­об­ра­зо­вать ма­ло-по­ма­лу са­мо гре­че­ское ду­хо­вен­ство, ибо оно пе­ре­жи­ва­ло упа­док нрав­ствен­но­сти, воз­вы­сить оное в соб­ствен­ных его гла­зах и паст­вы,
• при­влечь к пра­во­сла­вию ко­леб­лю­щих­ся и от­сту­пив­ших от пра­во­сла­вия вслед­ствие недо­ве­рия к гре­че­ско­му ду­хо­вен­ству и вли­я­ния со сто­ро­ны раз­ных ве­ро­ис­по­ве­да­ний.

Кро­ме то­го, мно­же­ство бо­го­моль­цев и па­лом­ни­ков из Рос­сии тре­бо­ва­ли удо­вле­тво­ре­ния тех или иных ре­ли­ги­оз­ных нужд.

Чле­ны Мис­сии име­ли по­сто­ян­ное ме­сто­жи­тель­ство в Иеру­са­ли­ме и, зна­ко­мясь с хри­сти­ан­ским Во­сто­ком, по­се­ти­ли мно­гие свя­тые ме­ста Па­ле­сти­ны, Егип­та и Си­рии. Отец Фе­о­фан тру­дил­ся осо­бен­но усерд­но, неукос­ни­тель­но вы­пол­няя все, что от него тре­бо­ва­ли.

Вме­сте с тем он успе­вал мно­гое сде­лать и для са­мо­об­ра­зо­ва­ния: вы­учил­ся ико­но­пи­си, пре­крас­но изу­чил гре­че­ский язык, ос­но­ва­тель­но – фран­цуз­ский, за­ни­мал­ся ев­рей­ским и араб­ским язы­ка­ми, озна­ко­мил­ся с па­мят­ни­ка­ми ас­ке­ти­че­ской пись­мен­но­сти про­шлых ве­ков, изу­чал биб­лио­те­ки, отыс­кал ста­рин­ные ру­ко­пи­си в древ­ней­шем мо­на­сты­ре Сав­вы Освя­щен­но­го. В Иеру­са­ли­ме отец Фе­о­фан дос­ко­наль­но озна­ко­мил­ся с лю­те­ран­ством, ка­то­ли­че­ством, ар­мя­но-гри­го­ри­ан­ством и дру­ги­ми ве­ро­ис­по­ве­да­ни­я­ми, на де­ле узнал, в чем за­клю­ча­ет­ся как си­ла их про­па­ган­ды, так и сла­бость. В бе­се­дах с ино­слав­ны­ми чле­ны мис­сии рас­кры­ва­ли ис­тин­ность пра­во­сла­вия, но наи­луч­ший, на­гляд­ный при­мер пре­вос­ход­ства сво­е­го ве­ро­ис­по­ве­да­ния они яв­ля­ли сво­ей вы­со­ко­нрав­ствен­ной бла­го­че­сти­вой жиз­нью.

В 1853 го­ду на­ча­лась Крым­ская вой­на, и Рус­ская Ду­хов­ная Мис­сия 3 мая 1854 го­да бы­ла ото­зва­на. Воз­вра­щать­ся на ро­ди­ну при­шлось через Ев­ро­пу. По пу­ти в Рос­сию иеро­мо­нах Фе­о­фан по­бы­вал во мно­гих ев­ро­пей­ских го­ро­дах, и вез­де он осмат­ри­вал хра­мы, биб­лио­те­ки, му­зеи и дру­гие до­сто­при­ме­ча­тель­но­сти. На­при­мер, в Ита­лии, стране клас­си­че­ско­го ис­кус­ства, отец Фе­о­фан как боль­шой лю­би­тель и зна­ток жи­во­пи­си ин­те­ре­со­вал­ся про­из­ве­де­ни­я­ми жи­во­пи­си. В Гер­ма­нии по­дроб­но по­зна­ко­мил­ся с по­ста­нов­кой пре­по­да­ва­ния в учеб­ных за­ве­де­ни­ях раз­лич­ных на­ук, осо­бен­но бо­го­сло­вия. За уче­ные тру­ды и рве­ние к ис­пол­не­нию воз­ло­жен­ных на него обя­зан­но­стей иеро­мо­нах Фе­о­фан все­ми­ло­сти­вей­ше был по­жа­ло­ван 5 мая 1851 го­да ка­би­нет­ным зо­ло­тым на­перс­ным кре­стом.

Опре­де­ле­ние Свя­тей­ше­го Си­но­да от 21 мая 1856 го­да ар­хи­манд­ри­та Фе­о­фа­на на важ­ный и от­вет­ствен­ный пост на­сто­я­те­ля По­соль­ской церк­ви в Кон­стан­ти­но­по­ле обу­слов­ли­ва­лось тем об­сто­я­тель­ством, что он был хо­ро­шо зна­ком с пра­во­слав­ным Во­сто­ком и был вполне под­го­тов­лен к этой долж­но­сти.

Кон­стан­ти­но­поль­ская Цер­ковь в то вре­мя пе­ре­жи­ва­ла слож­ный пе­ри­од в свя­зи с кон­флик­том меж­ду гре­ка­ми и бол­га­ра­ми. Бол­га­ры от­ста­и­ва­ли свою ре­ли­ги­оз­ную са­мо­сто­я­тель­ность и тре­бо­ва­ли бо­го­слу­же­ния на род­ном язы­ке и пас­ты­рей из сво­е­го на­ро­да. Кон­стан­ти­но­поль­ская пат­ри­ар­хия ка­те­го­ри­че­ски не со­гла­ша­лась на ка­кие-ли­бо уступ­ки. Бол­гар в за­кон­ных тре­бо­ва­ни­ях под­дер­жи­ва­ло ту­рец­кое пра­ви­тель­ство, пред­ста­ви­те­ли за­пад­ных дер­жав и ар­хи­манд­рит Фе­о­фан, снис­кав­ший сво­ей сим­па­ти­ей и ис­крен­ним же­ла­ни­ем по­мочь это­му на­ро­ду боль­шую его лю­бовь к се­бе. Впро­чем, отец Фе­о­фан со все­ми жил в ми­ре: и с бол­га­ра­ми, и с гре­ка­ми, и с чле­на­ми по­соль­ства, и со все­ми со­слу­жив­ца­ми.

Ар­хи­манд­рит Фе­о­фан ис­пол­нил воз­ло­жен­ную на него мис­сию и в мар­те 1857 го­да пред­ста­вил ар­хи­епи­ско­пу Ин­но­кен­тию по­дроб­ный от­чет, об­сто­я­тель­но осве­ща­ю­щий по­ло­же­ние гре­ко-бол­гар­ской рас­при, а так­же рас­кры­ва­ю­щий со­сто­я­ние Во­сточ­ной Пра­во­слав­ной Церк­ви во­об­ще, глав­ным об­ра­зом, Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха­та. Этот от­чет имел боль­шое зна­че­ние впо­след­ствии при об­суж­де­нии гре­ко-бол­гар­ской рас­при Свя­тей­шим Си­но­дом Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.

На­хо­дясь за гра­ни­цей, ар­хи­манд­рит Фе­о­фан еще бо­лее усо­вер­шен­ство­вал свое зна­ние гре­че­ско­го язы­ка, что бле­стя­ще про­яви­лось в его пе­ре­вод­че­ской де­я­тель­но­сти. Он со­брал здесь мно­го жем­чу­жин свя­то­оте­че­ской муд­ро­сти в об­ла­сти ас­ке­ти­че­ской пись­мен­но­сти.

17 ап­ре­ля 1857 го­да ар­хи­манд­рит Фе­о­фан был на­граж­ден ор­де­ном Свя­той Ан­ны II сте­пе­ни.

Ар­хи­пас­тыр­ские тру­ды свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на За­твор­ни­ка в Там­бов­ской епар­хии

29 мая 1859 го­да со­сто­я­лось на­ре­че­ние ар­хи­манд­ри­та Фе­о­фа­на во епи­ско­па Там­бов­ско­го и Шац­ко­го. Епи­скоп­ская хи­ро­то­ния бы­ла со­вер­ше­на 1 июня, а 5 июля свя­ти­тель Фе­о­фан всту­пил в управ­ле­ние епар­хи­ей. «Мы уже не чу­жие друг дру­гу, – про­из­нес он, при­вет­ствуя свою паст­ву. – В час на­ре­че­ния, еще не ве­дая вас, я уже всту­пил в об­ще­ние с ва­ми, дав обет Бо­гу и Свя­той Церк­ви вам при­над­ле­жать за­бо­тою, тру­да­ми и да­же сво­ей жиз­нью. Рав­ным об­ра­зом и вы долж­ны опре­де­лить се­бя на вни­ма­ние и, в нуж­ном слу­чае, на по­слу­ша­ние мо­е­му немощ­но­му сло­ву и де­лу по ве­ре и люб­ви. С сей ми­ну­ты у нас доб­ро и зло об­щи».

Мно­го за­бот, тру­дов, раз­но­го ро­да пре­пят­ствий, да­же огор­че­ний ожи­да­ло прео­свя­щен­но­го Фе­о­фа­на на Там­бов­ской ка­фед­ре. Епар­хия бы­ла од­ной из са­мых об­шир­ных и мно­го­люд­ных. Слу­же­ние свя­ти­те­ля про­дол­жа­лось толь­ко че­ты­ре го­да, но за это вре­мя он необык­но­вен­ною кро­то­стью сво­е­го ха­рак­те­ра, ред­кой де­ли­кат­но­стью и участ­ли­вей­шим вни­ма­ни­ем к нуж­дам па­со­мых успел срод­нить­ся со сво­ей паст­вой и при­об­ре­сти все­об­щую са­мую ис­крен­нюю лю­бовь.

Вла­ды­ка Фе­о­фан про­явил се­бя рев­ност­ным слу­жи­те­лем во всех сфе­рах цер­ков­ной жиз­ни. Его вни­ма­ние бы­ло со­сре­до­то­че­но пре­иму­ще­ствен­но не на де­лах внеш­не­го управ­ле­ния, а на ду­ше­по­пе­чи­тель­ном слу­же­нии. Это был ис­тин­ный ар­хи­ерей Бо­жий, ис­тин­ный еван­гель­ский пас­тырь, спо­соб­ный по­ло­жить ду­шу свою за ов­цы своя.

В де­ле ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­но­го про­све­ще­ния огром­ное зна­че­ние при­над­ле­жит цер­ков­но­му про­по­ве­до­ва­нию сло­ва Бо­жия, и по­то­му свя­ти­тель Фе­о­фан по­чти каж­дое бо­го­слу­же­ние со­про­вож­да­ет про­по­ве­дью. Его про­по­ве­ди пред­став­ля­ют со­бой не про­дукт су­хой ум­ствен­ной ра­бо­ты, а жи­вое и непо­сред­ствен­ное из­ли­я­ние чув­ству­ю­ще­го серд­ца. Свя­ти­тель умел так овла­деть вни­ма­ни­ем слу­ша­те­лей, что в хра­ме во­дво­ря­лась со­вер­шен­ная ти­ши­на, вслед­ствие че­го сла­бый го­лос его слы­шен был в са­мых от­да­лен­ных уг­лах хра­ма.

Ос­нов­ную за­да­чу про­по­вед­ни­че­ских тру­дов сам вла­ды­ка яс­но и опре­де­лен­но вы­ра­зил сле­ду­ю­щим об­ра­зом: «Луч­шее упо­треб­ле­ние да­ра пи­сать и го­во­рить есть об­ра­ще­ние на вра­зум­ле­ние и про­буж­де­ние греш­ни­ков от усып­ле­ния, и та­кою долж­на быть вся­кая цер­ков­ная про­по­ведь и вся­кая бе­се­да».

За­бо­тил­ся свя­ти­тель Фе­о­фан и о по­вы­ше­нии об­ра­зо­ва­ния са­мо­го ду­хо­вен­ства. По его хо­да­тай­ству пе­ред Свя­тей­шим Си­но­дом с 1 июля 1861 го­да при Там­бов­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии ста­ли вы­хо­дить «Там­бов­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мо­сти». В каж­дом но­ме­ре он по­ме­щал не ме­нее двух про­по­ве­дей. Од­на про­по­ведь бы­ла свя­то­оте­че­ская, а дру­гая – про­из­не­сен­ная им са­мим или кем-ли­бо из там­бов­ских пас­ты­рей.

Пред­ме­том его при­сталь­но­го вни­ма­ния и за­бот бы­ли ду­хов­но-учеб­ные за­ве­де­ния епар­хии: неред­ко вла­ды­ка по­се­щал Там­бов­скую се­ми­на­рию и при­сут­ство­вал на эк­за­ме­нах. За­бо­тил­ся он и о внеш­нем бла­го­устрой­стве ду­хов­но-учеб­ных за­ве­де­ний. Свя­ти­тель мно­го по­тру­дил­ся, дабы от­крыть учи­ли­ще для де­виц из ду­хов­но­го со­сло­вия, од­на­ко са­мо от­кры­тие со­сто­я­лось по­сле пе­ре­во­да вла­ды­ки во Вла­ди­мир.

Свя­ти­тель изыс­ки­вал раз­лич­ные спо­со­бы об­ра­зо­ва­ния про­сто­го на­ро­да. При нем ста­ли дей­ство­вать цер­ков­но­-при­ход­ские шко­лы, в по­мощь им – част­ные шко­лы гра­мот­но­сти, а так­же вос­крес­ные – в го­ро­дах и боль­ших се­лах. Нема­ло бы­ло за­бот и о бла­го­устрой­стве мо­на­сты­рей; осо­бен­но мно­го при­шлось хло­по­тать от­но­си­тель­но Ди­ве­ев­ско­го жен­ско­го мо­на­сты­ря, где в то вре­мя про­изо­шли боль­шие бес­по­ряд­ки. В од­ну из по­ез­док с це­лью обо­зре­ния хра­мов и мо­на­сты­рей сво­ей епар­хии свя­ти­тель Фе­о­фан по­се­тил Вы­шен­скую пу­стынь, ко­то­рая нра­ви­лась ему стро­гим ино­че­ским уста­вом и кра­си­вым ме­сто­рас­по­ло­же­ни­ем.

Чи­ста и воз­вы­шен­на бы­ла част­ная, до­маш­няя жизнь свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на За­твор­ни­ка. Он вел очень про­стой об­раз жиз­ни. Мно­го мо­лил­ся, но на­хо­дил вре­мя и для на­уч­но-ли­те­ра­тур­ной ра­бо­ты. Ред­кие ми­ну­ты до­су­га на­пол­ня­лись ру­ко­де­ли­ем – сто­ляр­ной и то­кар­ной ра­бо­той по де­ре­ву, и толь­ко на ко­рот­кое вре­мя вла­ды­ка вы­хо­дил на про­гул­ку в сад. Вла­ды­ка го­ря­чо лю­бил при­ро­ду, вос­хи­щал­ся ее кра­со­той, во всем ви­дел сле­ды пре­муд­ро­сти Твор­ца. В яс­ную по­го­ду по ве­че­рам на­блю­дал за небес­ны­ми све­ти­лами в те­ле­скоп, и то­гда обыч­но слы­ша­лось из уст аст­ро­но­ма, уми­лен­но­го со­зер­ца­ни­ем необъ­ят­но­го ми­ра: «Небе­са по­ве­да­ют сла­ву Бо­жию».

Ни­кто ни­ко­гда не слы­хал от свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на гроз­но­го сло­ва на­чаль­ни­ка. «Вот про­грам­ма на­чаль­ству­ю­щих всех ро­дов, – со­ве­то­вал вла­ды­ка, – рас­тво­ряй стро­гость кро­то­стью, ста­рай­ся лю­бо­вью за­слу­жить лю­бовь и бой­ся быть стра­ши­ли­щем для дру­гих. Ис­тин­ная доб­ро­та не чуж­да­ет­ся, где долж­но, стро­го­го сло­ва, но оно в устах его ни­ко­гда не име­ет го­ре­чи об­ли­че­ния и уко­ра». До­ве­рие его к лю­дям, в част­но­сти к под­чи­нен­ным, бы­ло без­гра­нич­но. По сво­ей нрав­ствен­ной де­ли­кат­но­сти и бла­го­род­ству ду­ши он бо­ял­ся оскор­бить че­ло­ве­ка да­же на­ме­ком на по­до­зре­ние или недо­ве­рие.

Ле­том 1860 го­да Там­бов­скую гу­бер­нию по­стиг­ла страш­ная за­су­ха, а осе­нью на­ча­лись по­жа­ры в са­мом Там­бо­ве, в уезд­ных го­ро­дах и се­ле­ни­ях. В эти труд­ные для епар­хии вре­ме­на прео­свя­щен­ный Фе­о­фан явил­ся ис­тин­ным Ан­ге­лом-уте­ши­те­лем сво­ей паст­вы и ве­щим ис­тол­ко­ва­те­лем во­ли Бо­жи­ей, про­явив­шей­ся в на­род­ных бед­стви­ях. На­став­ле­ния его по внут­рен­ней си­ле мыс­ли, сер­деч­но­сти и оду­шев­лен­но­сти на­по­ми­на­ют зна­ме­ни­тые сло­ва свя­то­го Иоан­на Зла­то­уста в по­доб­ных слу­ча­ях.

При бли­жай­шем уча­стии епи­ско­па Фе­о­фа­на бы­ло со­вер­ше­но от­кры­тие мо­щей свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го. Про­изо­шло это 13 ав­гу­ста 1861 го­да. «Невоз­мож­но опи­сать ра­до­сти прео­свя­щен­но­го Фе­о­фа­на по это­му слу­чаю!» – пи­шет на­хо­див­ший­ся то­гда в За­дон­ске его пле­мян­ник А.Г. Го­во­ров.

Недол­го там­бов­ской пастве при­шлось быть под управ­ле­ни­ем свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на: 22 июля 1863 го­да он был пе­ре­ме­щен на древ­нюю, бо­лее об­шир­ную Вла­ди­мир­скую ка­фед­ру. В про­щаль­ном сло­ве к пастве епи­скоп Фе­о­фан про­из­нес: «…Все­пра­вя­щая дес­ни­ца Бо­жия, свед­ши нас вме­сте, так со­че­та­ла ду­ши, что мож­но бы и не же­лать раз­лу­че­ния. Но как То­му же Гос­по­ду угод­но бы­ло так по­ло­жить на серд­це тем, в ру­ках ко­их сии жре­бии пе­ре­мен, то на­доб­но бла­го­душ­но по­ко­рить­ся опре­де­ле­ни­ям Бо­жи­им…».

На Вла­ди­мир­ской ка­фед­ре

В кон­це ав­гу­ста 1863 го­да епи­скоп Фе­о­фан при­был в бо­го­спа­са­е­мый град Вла­ди­мир. Слу­же­ние его на но­вом ме­сте бы­ло еще раз­но­об­раз­нее и пло­до­твор­нее, чем на Там­бов­ской ка­фед­ре. За три го­да слу­же­ния здесь он про­из­нес 138 про­по­ве­дей. «На­род тут боль­но хо­рош… ди­вят­ся. С са­мо­го при­ез­да до­се­ле еще ни од­ной служ­бы не бы­ло без про­по­ве­ди… и слу­ша­ют».

Вла­ди­мир­ская епар­хия весь­ма нуж­да­лась в пра­во­слав­ном мис­си­о­нер­стве, так как гу­бер­ния бы­ла ко­лы­бе­лью рас­ко­ла: скры­ва­ясь из Моск­вы от пре­сле­до­ва­ний пра­ви­тель­ства, рас­коль­ни­ки на­хо­ди­ли здесь при­ста­ни­ще и нема­ло по­сле­до­ва­те­лей. Свя­ти­тель Фе­о­фан пред­при­ни­мал пу­те­ше­ствия в рас­коль­ни­чьи цен­тры епар­хии, где про­из­но­сил по­уче­ния и в са­мой про­стой и до­ступ­ной фор­ме рас­кры­вал несо­сто­я­тель­ность рас­ко­ла как с ис­то­ри­че­ской точ­ки зре­ния, так и по су­ще­ству.

За усерд­ную и пло­до­твор­ную ар­хи­пас­тыр­скую де­я­тель­ность на Вла­ди­мир­ской ка­фед­ре во бла­го Свя­той Церк­ви 19 ап­ре­ля 1864 го­да епи­скоп Фе­о­фан был на­граж­ден ор­де­ном Ан­ны I сте­пе­ни.

Но свя­ти­тель Фе­о­фан же­лал уеди­не­ния, по­коя и ти­ши­ны для то­го, чтобы за­нять­ся тру­да­ми ду­хов­но­го пи­са­тель­ства и тем по­слу­жить Свя­той Церк­ви и спа­се­нию ближ­них. Это­му пре­пят­ство­ва­ла об­шир­ная прак­ти­че­ская де­я­тель­ность. Как епар­хи­аль­ный ар­хи­ерей он обя­зан был за­ни­мать­ся и та­ки­ми де­ла­ми, ко­то­рые не срод­ни бы­ли его ха­рак­те­ру и ча­сто на­ру­ша­ли его вы­со­кое на­стро­е­ние, до­став­ля­ли скорбь его люб­ве­обиль­но­му серд­цу. Свое внут­рен­нее со­сто­я­ние он вы­ра­зил в од­ном из пи­сем: «В де­лах ни­ка­кой труд­но­сти не ви­жу, толь­ко ду­ша к ним не ле­жит». По­со­ве­то­вав­шись со сво­им ду­хов­ным ру­ко­во­ди­те­лем, мит­ро­по­ли­том Ис­и­до­ром, епи­скоп Фе­о­фан по­дал про­ше­ние в Свя­тей­ший Си­нод об уволь­не­нии его на по­кой с пра­вом пре­бы­ва­ния в Вы­шен­ской пу­сты­ни. 17 июля 1866 го­да свя­ти­тель Фе­о­фан по­сле дол­гих ко­ле­ба­ний со сто­ро­ны выс­ше­го на­чаль­ства был осво­бож­ден от управ­ле­ния Вла­ди­мир­ской епар­хи­ей с на­зна­че­ни­ем на долж­ность на­сто­я­те­ля Вы­шен­ской пу­сты­ни. Во вре­мя про­ща­ния ар­хи­пас­ты­ря со сво­ей паст­вой яс­но об­на­ру­жи­лось, ка­кой ве­ли­кой лю­бо­вью поль­зо­вал­ся свя­ти­тель Фе­о­фан в сво­ей епар­хии. По сви­де­тель­ству оче­вид­ца, мно­гие из пред­сто­я­щих в хра­ме об­ли­ва­лись сле­за­ми, ибо со­зна­ва­ли, что уже ни­ко­гда не уви­дят до­ро­го­го им пас­ты­ря.

Вы­шен­ский за­твор­ник

28 июля по­сле мо­леб­на епи­скоп Фе­о­фан от­пра­вил­ся пря­мо на Вы­шу. Сна­ча­ла он по­се­лил­ся в на­сто­я­тель­ских по­ко­ях. Поз­же, к 1867 го­ду, вла­ды­ка пе­ре­се­лил­ся в де­ре­вян­ный фли­гель, спе­ци­аль­но для его про­жи­ва­ния над­стро­ен­ный над ка­мен­ным просфор­ным кор­пу­сом ар­хи­манд­ри­том Ар­ка­ди­ем.

Су­ет­ная долж­ность на­сто­я­те­ля на­ру­ша­ла внут­рен­ний по­кой епи­ско­па Фе­о­фа­на. Вско­ре, 14 сен­тяб­ря 1866 го­да, свя­ти­тель Фе­о­фан по­слал в Свя­тей­ший Си­нод про­ше­ние об уволь­не­нии его от управ­ле­ния Вы­шен­ской оби­те­лью и на­зна­че­нии ему пен­сии. Свя­тей­ший Си­нод удо­вле­тво­рил его прось­бу. Осво­бо­див­шись от за­бот по управ­ле­нию мо­на­сты­рем, прео­свя­щен­ный Фе­о­фан на­чал ве­сти ис­тин­но по­движ­ни­че­скую жизнь. Вме­сте с ино­ка­ми в те­че­ние ше­сти лет он хо­дил ко всем цер­ков­ным служ­бам, а в вос­крес­ные и празд­нич­ные дни сам со­вер­шал ли­тур­гию со­бор­но с бра­ти­ей. Бла­го­го­вей­ным слу­же­ни­ем епи­скоп Фе­о­фан до­став­лял ду­хов­ное уте­ше­ние всем при­сут­ству­ю­щим в хра­ме. Игу­мен Ти­хон впо­след­ствии вспо­ми­нал: «Ед­ва ли кто из нас, ино­ков вы­шен­ских, ко­гда-ли­бо слы­шал во свя­том ал­та­ре ка­кое сто­рон­нее сло­во из уст свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на, кро­ме по­сле­до­ва­ния бо­го­слу­жеб­но­го. И по­уче­ний он не го­во­рил, но са­мое слу­же­ние его пред Пре­сто­лом Бо­жи­им бы­ло жи­вым по­уче­ни­ем для всех».

Ко­гда вла­ды­ка не слу­жил сам, а лишь по­се­щал бо­го­слу­же­ние в хра­ме оби­те­ли, мо­лит­ва его бы­ла в выс­шей сте­пе­ни по­учи­тель­на. Он за­кры­вал гла­за ра­ди со­бран­но­сти ума и серд­ца и весь от­да­вал­ся сла­дост­ной бе­се­де с Бо­гом. Глу­бо­ко по­гру­жен­ный в мо­лит­ву, он как бы со­вер­шен­но от­ре­шал­ся от внеш­не­го ми­ра, от все­го окру­жа­ю­ще­го. Неред­ко слу­ча­лось, что инок, под­но­сив­ший ему в кон­це ли­тур­гии просфо­ру, сто­ял несколь­ко вре­ме­ни, до­жи­да­ясь, по­ка ве­ли­кий мо­лит­вен­ник сни­зой­дет ду­хом в наш доль­ний мир и за­ме­тит его.

Близ­ко по­зна­ко­мив­шись с внут­рен­ним рас­по­ряд­ком оби­те­ли, свя­ти­тель пи­сал Н.В. Ела­ги­ну: «Мне здесь креп­ко хо­ро­шо. По­ряд­ки здесь ис­тин­но мо­на­ше­ские. Из бра­тии есть лю­тые по­движ­ни­ки… об­раз­чик – вось­ми­де­ся­ти­лет­ний ста­рик, ни­ко­гда не при­ся­дет в церк­ви и вор­чит на дру­гих за это. Служб на­бе­рет­ся 8–10 ча­сов. На­чи­на­ют­ся с 3 ча­сов утра. По­след­няя бы­ва­ет в 7 ча­сов ве­че­ра. Пе­ние са­ров­ское».

Как ни ма­ло уде­лял вре­ме­ни прео­свя­щен­ный Фе­о­фан сно­ше­ни­ям с внеш­ним ми­ром, и, в част­но­сти, при­е­му по­се­ти­те­лей, но все же это от­вле­ка­ло его от глав­но­го де­ла, ра­ди ко­то­ро­го он при­шел на Вы­шу. И то­гда яви­лась мысль о пол­ном за­тво­ре, ко­то­рая, впро­чем, осу­ще­стви­лась не вдруг. Сна­ча­ла свя­ти­тель про­вел в стро­гом уеди­не­нии Свя­тую Че­ты­ре­де­сят­ни­цу, и опыт был удач­ным. По­том он уеди­нил­ся на бо­лее про­дол­жи­тель­ное вре­мя – на це­лый год, по­сле че­го уже бес­по­во­рот­но был ре­шен во­прос о пол­ном за­тво­ре.

Уеди­не­ние свя­ти­те­ля ока­за­лось «сла­ще ме­да», и Вы­шу он счи­тал «жи­ли­щем Бо­жи­им, где Бо­жий небес­ный воз­дух». Ча­стич­но рай­ское бла­жен­ство он ис­пы­тал уже здесь на зем­ле, в этом са­мом угол­ке необъ­ят­ной Рос­сии, ко­то­рый во дни жиз­ни свя­ти­те­ля был и во­все за­хо­луст­ным. Но ко­му уж те­перь неиз­вест­ны сло­ва свя­ти­те­ля-за­твор­ни­ка о том, что «Вы­шу мож­но про­ме­нять толь­ко на Цар­ство Небес­ное»?! Или вот еще встре­ча­ют­ся стро­ки в его пись­мах об этом бла­го­сло­вен­ном угол­ке Рос­сии: «Нет ни­че­го на све­те кра­ше Вы­шен­ской пу­сты­ни!» или: «Вы­ша – пре­уте­ши­тель­ная и преб­ла­жен­ная оби­тель… у нас, на­при­мер, рай рас­тво­рен­ный. Та­кой глу­бо­кий мир!» До са­мой сво­ей бла­жен­ной кон­чи­ны свя­ти­тель чув­ство­вал се­бя вполне счаст­ли­вым. «Вы на­зы­ва­е­те ме­ня счаст­ли­вым. Я и чув­ствую се­бя та­ко­вым, – пи­сал он, – и Вы­ши сво­ей не про­ме­няю не толь­ко на Санкт-Пе­тер­бург­скую мит­ро­по­лию, но и на пат­ри­ар­ше­ство, ес­ли бы его вос­ста­но­ви­ли у нас и ме­ня на­зна­чи­ли на него».

Что же скры­ва­лось за этим так на­зы­ва­е­мым «по­ко­ем», за этим за­тво­ром, за этим бла­жен­ством? Ко­лос­саль­ный труд, еже­днев­ный по­двиг, ко­то­рый совре­мен­но­му че­ло­ве­ку и пред­ста­вить немыс­ли­мо, не то что подъ­ять на се­бя. Сам же вла­ды­ка, ума­ляя свои по­дви­ги, со­кры­вая их пе­ред людь­ми по глу­бо­чай­ше­му сми­ре­нию, имея эту доб­ро­де­тель как некий ду­хов­ный фун­да­мент в ос­но­ва­нии ду­ши, в од­ном из пи­сем да­ет та­кую ха­рак­те­ри­сти­ку сво­е­му за­тво­ру: «Ме­ня смех бе­рет, ко­гда ска­жет кто, что я в за­тво­ре. Это со­всем не то. У ме­ня та же жизнь, толь­ко вы­хо­дов и при­е­мов нет. За­твор же на­сто­я­щий – не есть, не пить, не спать, ни­че­го не де­лать, толь­ко мо­лить­ся… Я же го­во­рю с Ев­до­ки­мом, хо­жу по бал­ко­ну и ви­жу всех, ве­ду пе­ре­пис­ку… ем, пью и сплю вдо­воль. У ме­ня про­стое уеди­не­ние на вре­мя».

Наи­глав­ней­шим за­ня­ти­ем свя­ти­те­ля-за­твор­ни­ка бы­ла мо­лит­ва: ей он пре­да­вал­ся в те­че­ние дня и неред­ко – но­чи. В ке­лли­ях вла­ды­ка устро­ил ма­лую цер­ков­ку во имя Кре­ще­ния Гос­под­ня, в ко­то­рой слу­жил Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию во все вос­крес­ные и празд­нич­ные дни, а в по­след­ние 11 лет – еже­днев­но.

На­до ска­зать, свя­ти­тель Фе­о­фан об­ла­дал од­ной из са­мых круп­ных част­ных биб­лио­тек то­го вре­ме­ни, бо­лее чем на­по­ло­ви­ну со­сто­яв­шей из ино­стран­ных книг, ибо он изу­чил несколь­ко язы­ков, бу­дучи шесть лет (1847–1853) на служ­бе в Рус­ской Ду­хов­ной Мис­сии в Иеру­са­ли­ме и по­чти год (1856–1857) в По­соль­ской церк­ви в Кон­стан­ти­но­по­ле в долж­но­сти на­сто­я­те­ля.

Несо­мнен­но, мно­го вре­ме­ни и тру­да по­свя­ща­лось чте­нию как ду­хов­ных, так и свет­ских книг – раз­ных по со­дер­жа­нию: ис­то­ри­че­ских, фило­соф­ских, на­уч­но-есте­ствен­ных, книг рус­ских и за­ру­беж­ных клас­си­ков – Пуш­ки­на, Гри­бо­едо­ва, Шекс­пи­ра. У него име­лись и кни­ги по ме­ди­цине, в ос­нов­ном – по го­мео­па­тии, ана­то­мии, ги­ги­ене, фар­ма­ко­ло­гии.

За­ня­тия вы­шен­ско­го за­твор­ни­ка не огра­ни­чи­ва­лись од­ной мо­лит­вой, бо­го­мыс­ли­ем и чте­ни­ем. Вни­ма­тель­но чи­та­е­мое глу­бо­чай­ше осмыс­ли­ва­лось, до­во­ди­лось до чув­ства и из­ла­га­лось про­сто, до­ход­чи­во и по-бо­го­слов­ски воз­вы­шен­но, с по­дроб­ней­ши­ми изъ­яс­не­ни­я­ми: в ре­а­ли­за­ции пи­са­тель­ских спо­соб­но­стей он ви­дел свое слу­же­ние Церк­ви. В од­ном из пи­сем на­хо­дим та­кие стро­ки: «Пи­сать – это служ­ба Церк­ви или нет?! Ес­ли служ­ба – под­руч­ная, а меж­ду тем Церк­ви нуж­ная; то на что же ис­кать или же­лать дру­гой?»

Зная язы­ки, свя­ти­тель Фе­о­фан за­твор­ник за­ни­мал­ся пе­ре­во­дом. Од­на из са­мых неоце­ни­мых за­слуг в этой об­ла­сти его де­я­тель­но­сти – пе­ре­вод Доб­ро­то­лю­бия с гре­че­ско­го язы­ка. Вла­ды­ка об­ла­дал древни­ми ру­ко­пи­ся­ми во­сточ­ных по­движ­ни­ков. Как дра­го­цен­ные жем­чу­жи­ны со­би­рал он их, бу­дучи на пра­во­слав­ном Во­сто­ке.

От­ве­чая на мно­же­ство пи­сем – по­рой от 20 до 40 в день, свя­ти­тель Фе­о­фан со­дей­ство­вал ду­хов­но­му воз­рож­де­нию совре­мен­но­го ему об­ще­ства. По­ми­мо ду­хов­но-ли­те­ра­тур­ных и на­уч­ных тру­дов, он за­ни­мал­ся ико­но­пи­сью, му­зы­кой, раз­но­об­раз­ным ру­ко­де­ли­ем, вы­ра­щи­ва­ни­ем рас­те­ний на бал­кон­чи­ке, на­блю­де­ни­ем за небес­ны­ми све­ти­лами. По­ми­мо это­го, он сам шил для се­бя одеж­ду.

По­тре­бу­ет­ся несколь­ко стра­ниц для то­го, чтобы толь­ко пе­ре­чис­лить всё то, что бы­ло им на­пи­са­но в за­тво­ре, на­чав­шем­ся в 1873 го­ду и про­дол­жав­шем­ся до са­мой кон­чи­ны, по­сле­до­вав­шей 6 ян­ва­ря 1894 го­да, в день Бо­го­яв­ле­ния Гос­под­ня. Все бо­го­слов­ское на­сле­дие пи­са­те­ля-за­твор­ни­ка про­ни­за­но мыс­лью о спа­се­нии ду­ши.

В ке­лли­ях свя­ти­те­ля-за­твор­ни­ка об­на­ру­же­ны бы­ли по­сле его кон­чи­ны та­кие учеб­ные по­со­бия и ин­стру­мен­ты, как те­ле­скоп, 2 мик­ро­ско­па, фо­то­гра­фи­че­ский ап­па­рат, ана­то­ми­че­ский ат­лас, 6 ат­ла­сов по гео­гра­фии, а так­же по цер­ков­ной и биб­лей­ской ис­то­рии, и дру­гие пред­ме­ты, со­от­вет­ству­ю­щие его за­ня­ти­ям.

К со­жа­ле­нию, из этих пред­ме­тов ни­че­го не уце­ле­ло. Глу­бо­ко скор­бел об утра­те биб­лио­те­ки ар­хи­манд­рит Ар­ка­дий (Че­сто­нов; 1825–1907), на­сто­я­тель Вы­шен­ской Успен­ской пу­сты­ни: он был уве­рен, что биб­лио­те­ка по­сту­пит в Мос­ков­скую ду­хов­ную ака­де­мию, ко­то­рая на­чи­на­ла де­ло о по­куп­ке, и та­ким об­ра­зом ду­хов­ные со­кро­ви­ща ста­нут до­сто­я­ни­ем на­у­ки и ее пред­ста­ви­те­лей и най­дут се­бе до­стой­ное и ши­ро­кое при­ме­не­ние. Од­на­ко биб­лио­те­ка бы­ла при­об­ре­те­на у на­след­ни­ков епи­ско­па Фе­о­фа­на мос­ков­ским куп­цом Ло­се­вым и при­не­се­на в дар мос­ков­ской Ни­коль­ской церк­ви в Тол­ма­чах.

Развернуть

Каноны и Акафисты

Канон святителю Феофану, Затворнику Вышенскому

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Радостно приносяще хваление, смиренно к тебе припадающе, просим: приими недостойное моление наше, святителю отче Феофане.

Ангеле земный и человече Божий, в затворе Вышенския обители пребывая, непрестанно моляся ко Господу, изъяснял еси людем путь ко спасению.

Днесь сошедшеся, вернии, восхвалим песньми духовными святителя Феофана, нашего приснаго к Богу молитвенника.

Богородичен: Утверди нас, Мати Божия, в вере Сыну и Богу Твоему, дивно прославляющему угодники Своя и други их нарицающему.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Имя твое, святителю Феофане, яко миро, землю нашу облагоуха, услаждающе сердца верных, призывающе всех к духовней радости и спасению.

Святче Божий, угодниче Христов Феофане, призри на немощи наша и исцели души наша, страстьми присно обуреваемыя.

Яко пчела трудолюбивая, с луга духовнаго мед писаний отеческих нам предлагаеши, святителю, во спасение с молитвою к тебе притекающих.

Богородичен: Феофане святителю, прииди, стани с нами, да прославим вкупе Пресвятую Деву, Христа Бога рождшую.

Седален, глас 8

Житие твое славно бысть и успение со святыми, святче Божий Феофане, ныне же у Престола Всевышняго предстояй, молися о нас, всеблаженне, да спасет Господь души наша.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя крепость, Господи, Ты моя, и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование, не оставль недра Отча и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Феофане святителю, разум твой мудре Христу вверил еси, Царствия Вечнаго сподобися, моли ныне вся премудростию Сотворшаго, да спасет души наша.

Егоже возлюбил еси, Егоже единаго возжелел еси, Егоже ради в затворе подвизался еси, моли ныне, да спасет души наша.

Образ был еси Богоданней пастве твоей, словом, житием, любовию, духом, верою и чистотою. Сего ради тя яко истиннаго пастыря почитаем, Феофане отче наш.

Богородичен: Феофане Богомудре, молися о нас Пресвятей Владычице Богородице, да Своим всесильным предстательством умолит Христа спасти души наша.

Песнь 5

Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете Незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго, но обрати мя и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся.

Ангели на небеси радуются, человецы на земли духовно торжествуют, память совершающе святителя Феофана, дивнаго о всех нас молитвенника.

Научи нас, блаженне Феофане, ведети Христа, Света Истиннаго, просвещающаго всякаго человека, грядущаго в мир.

Егоже воинства Небесная славят, в житии своем непрестанно прославлял еси, научи и нас, святче Божий, добродетельми Господа славити.

Богородичен: Вышшую Небес и Чистшую светлостей солнечных, Избавльшую нас от клятвы, Владычицу мира песньми почтим.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся, к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.

Шел еси тесным путем ко спасению, кроткий Кроткому взывая непрестанно: мне прилеплятися Богови благо есть.

Истины Христовы вожделев, скорби и обиды радостно терпел еси, помышляя непрестанно, якоже венец без победы, такожде победа без подвига не бывает.

Не забуди нас, чад твоих, отче Феофане, в дому Отца Небеснаго пребывая, и сподоби молитвами твоими в Чертог Господа славы внити.

Славу и вся сокровища мира презрел еси, неуклонно шествуя к горнему миру, и ныне радостию ангельскою радуешися, отче наш, святителю Феофане.

Богородичен: Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево? Кто ли не воспоет Твоего пречистаго Рождества? Моли Чистая, Всеблаженная, Сына Твоего и Бога помиловатися душам нашим.

Кондак, глас 4

Богоявлению тезоименитый, святителю Феофане, ученьми твоими многи люди просветил еси, со Ангели ныне предстоя Престолу Святыя Троицы, моли непрестанно о всех нас.

Икос

Якоже явление Божественных дарований воистину показался еси земли Российстей, святителю Феофане, пастырю добрый стада Христова, вразумляя житием, словом и писанием наставляя. И ныне Престолу Пресвятыя Троицы предстоя, со дерзновением воздевая преподобнеи руце твои, моли непрестанно о всех нас.

Песнь 7

Ирмос: Божия снизхождения огнь устыдеся в Вавилоне иногда. Сего ради отроцы в пещи радованною ногою, яко во цветнице, ликующе, пояху: благословен еси, Боже отец наших.

Крестный путь подвигоположника Христа выну пред собою имея, путем тесным, ведущим в жизнь вечную, шествовал еси, блаженне, взывая непрестанно: благословен Бог отец наших.

Илии Фесвитянину ревностию подражал еси, святителю Феофане, любовию Божественною сердце твое распалая, в терпении душу твою стяжал еси, вопия: благословен Бог отец наших.

Истины Божественныя ревностный проповедниче, мудростию словес твоих и учений, отче Феофане, наставляеми, купно с тобою поем ныне: благословен Бог отец наших.

Богородичен: Подаждь утешение рабом Твоим, Богородительнице Марие, да вопием с Тобою к Сыну Твоему и Спасу нашему: благословен Бог отец наших.

Песнь 8

Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель Богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены, сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите во вся веки.

Отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите Христа во веки, совершающе велие торжество прославления угодника Божия, святителя Феофана.

Достойно воспевати Божию славу научил еси всех, проповедниче благочестия Феофане, и нас, нынe с верою пришедших к тебе, сему научи, да славится Имя Божие во веки.

Веры твердыя поборниче, благочестия мудрый проповедниче, Православия изрядный Богослове, Феофане, Вышенский затворниче, сподоби нас, недостойных, в радости духовней воспевати Господа, превозносимаго во вся веки.

Богородичен: Исцелений струи всегда верным подаеши, Мати Божия, исцели души наша, молитв ради угодника Божия Феофана, да славим Рождество Твое, Пречистая, и превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем Небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Жизни вечныя сподобился еси, святителю, буди ходатай и молитвенник теплый о нас к Богу, верою память твою священную празднующих.

Новый воистину чудотворец явился еси, Феофане Богомудре, яко целитель премилостивый и врач безмездный душ и телес всех с верою к тебе притекающих, милуя и утешая и щедроты твоя преизобильно изливая.

Истинно явился еси молитвенник теплый о нас к Богу, испроси, отче, у Творца всяческих, прегрешений оставление всем с верою и любовию тя величающим.

Человече Божий, верный друже Христов, приими милостивно моления наша и принеси я ко Престолу славы Господа, Крещением Своим Иорданския струи освятившаго.

Богородичен: Егоже воинства Небесная славят, Егоже во чреве носила еси, Богомати Пречистая, моли ущедрити и спасти души наша.

Акафист святителю Феофану, Затворнику Вышенскому

Текст утвержден Священным Синодом
Русской Православной Церкви
27 декабря 2000 года (журнал б/н)

Конда́к 1

Избра́нный Го́сподем Це́ркве Ру́сския свети́льниче, изря́дный подви́жниче и и́стинный служи́телю Христо́в, богому́дре святи́телю Феофа́не! Восхваля́ем тя любо́вию и чтим по́двиги и труды́ твоя́, и́миже ве́рным лю́дем до́бре послужи́л еси́, и в затво́ре пребыва́я, благода́тными уче́ньми путь спасе́ния начерта́л еси́. Ны́не же, престо́лу Бо́жию предстоя́, о нас моли́ся, зову́щих ти:

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

И́кос 1

А́нгельския чистоты́ взыску́я и ве́лию любо́вь ко Го́споду име́я, по́двиг и́ноческаго жития́ подъя́л еси́, святи́телю преди́вный. Му́дрости же дар, от Го́спода ти да́нный, стори́цею умно́жив, лю́дем во спасе́ние послужи́л еси́. Сего́ ра́ди и мы с любо́вию вопие́м ти:

Ра́дуйся, па́че всего́ земна́го Го́спода возлюби́вый;

ра́дуйся, на Него́ еди́наго все упова́ние возложи́вый.

Ра́дуйся, от младе́нчества се́рдце свое́ Го́сподеви преда́вый;

ра́дуйся, от ю́ности ра́зум свой Бо́жиею прему́дростию напита́вый.

Ра́дуйся, а́нгельскаго жития́ ревни́телю;

ра́дуйся, Ду́ха Свята́го стяжа́телю.

Ра́дуйся, на лови́тву челове́ков Бо́гом предъизбра́нный;

ра́дуйся, я́ко лучеза́рный свети́льник, Го́сподем возже́нный.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 2

Ви́дев, я́ко вся́кая жите́йская сла́дость быва́ет печа́ли прича́стна, свя́тче Феофа́не, суету́ суе́т возненави́дел еси́ и кра́сная ми́ра сего́ отве́ргл еси́, вседу́шно Бо́гу себе́ преда́в, поя́ Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 2

Разуме́нием кни́жныя прему́дрости оби́льно от Бо́га измла́да одаре́нный, ум свой чте́нием святы́х писа́ний пита́л еси́, обрета́я в них си́лу вели́ку и свет духо́вный. Мы же, ве́дуще сие́, со умиле́нием к тебе́ взыва́ем:

Ра́дуйся, благочести́вых роди́телей отроча́ богоизбра́нное;

ра́дуйся, сокро́вище целому́дрия, благода́тию свы́ше испо́лненное.

Ра́дуйся, изде́тска к Бо́гу любо́вию пламене́вый;

ра́дуйся, от ю́ности к послуша́нию прилежа́вый.

Ра́дуйся, кро́тостию и незло́бием Го́споду подража́вый;

ра́дуйся, путь де́вства и чистоты́ избра́вый.

Ра́дуйся, и́ноческаго жития́ всем се́рдцем возжела́вый;

ра́дуйся, всего́ себе́ на служе́ние Го́сподеви преда́вый.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 3

Си́ла Бо́жия тя, святи́телю Феофа́не, немощны́й сосу́д челове́ческий, исто́чник прему́дрости соде́ла и па́стыря до́браго лю́дем дарова́, о спасе́нии их ду́шу полага́ющаго и Го́споду непреста́нно вопию́щаго: Аллилу́иа.

И́кос 3

Име́яй в се́рдце твое́м еди́наго Го́спода, ты, уго́дниче Бо́жий, с ра́достию ве́лиею вся сокро́вища души́ твоея́ и ра́зума на служе́ние Це́ркви святе́й отда́л еси́, уча́ и наставля́я вся прибега́ющия к тебе́. Мы же, ублажа́юще труды́ твоя́, вопие́м ти си́це:

Ра́дуйся, ве́лиею му́дростию Го́сподем напое́нный;

ра́дуйся, в труде́х подви́жничества испыта́нный.

Ра́дуйся, архиере́ю. Бо́гом избра́нный;

ра́дуйся, моли́твенниче о нас ко Го́споду неуста́нный.

Ра́дуйся, святи́тельскаго са́на смире́нный носи́телю;

ра́дуйся, богому́дрия ве́рный учи́телю.

Ра́дуйся, душевре́дных раско́лов искорени́телю;

ра́дуйся, ве́ры правосла́вныя ревни́телю.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 4

Бу́рею смяте́ния испо́лнишася ча́да па́ствы твоея́, хотя́щу ти, святи́телю Феофа́не, по́двигу затво́ра себе́ посвяти́ти, последи́ же возра́довахуся, ви́дяще тя наипа́че о спасе́нии их пеку́щася, и воспе́ша Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 4

Слы́шавше лю́дие о вселе́нии твое́м в пу́стынь Вы́шенскую стека́хуся к тебе́ и, почита́юще тя па́стыря до́браго, проси́ша моли́тися о них и ко спасе́нию наста́вити. Мы же, ве́дяще сие́, прино́сим ти похвалы́ сицевы́я:

Ра́дуйся, я́ко оте́ц чадолюби́вый па́стве твое́й бы́вый;

ра́дуйся, непреста́нно о ней попече́ние име́вый.

Ра́дуйся, па́стырю, ду́шу твою́ за о́вцы полага́вый;

ра́дуйся, неуста́нно спасе́нию их соде́йствовавый.

Ра́дуйся, тишину́ и богомы́слие наипа́че возлюби́вый;

ра́дуйся, благо́ю во́лею себе́ от ми́ра затвори́вый.

Ра́дуйся, и́ноков любвеоби́льный наста́вниче;

ра́дуйся, оби́тели Вы́шенския неугаси́мый свети́льниче.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 5

Боготе́чная звезда́ яви́лся еси́, святи́телю досточу́дне, во оби́тели бо Вы́шенстей в по́двизех теле́сных и духо́вных пребыва́я, о́браз до́брый был еси́ христолюби́вой бра́тии, на тя взира́ющей, науча́я всех немо́лчно пе́ти Го́споду:Аллилу́иа.

И́кос 5

Ви́девше бра́тия тя, во смире́нии и кро́тости по́двиг и́ноческий соверша́юща, прихожда́ху к тебе́ и назида́хуся. Та́кожде и мы, почита́юще тя и́стиннаго избра́нника Бо́жия, вопие́м сицева́я:

Ра́дуйся, исто́чниче любве́ ко Го́споду неизсяка́емый;

ра́дуйся, кла́дезю смире́ния и кро́тости, жа́ждущих напая́ющий.

Ра́дуйся, жи́тнице, пи́щею духо́вною всех насыща́ющая;

ра́дуйся, свеще́, све́том ве́ры озаря́ющая.

Ра́дуйся, воздержа́ния до́брый рачи́телю;

ра́дуйся, спасе́ния душ усе́рдный попечи́телю.

Ра́дуйся, Правосла́вия пропове́дниче неуста́нный;

ра́дуйся, кри́не ра́йский, в пусты́не процве́тший.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 6

Пропове́дник немо́лчный и веща́тель и́стин Бо́жиих был еси́ во святи́тельстем служе́нии, просвеща́я и наставля́я па́ству твою́, досточу́дне Феофа́не, и, в затво́ре сый, не оста́вил еси́ благода́тными словесы́ твои́ми всех, притека́ющих к тебе́, подвиза́я пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 6

Возсия́, я́ко звезда́ пресве́тлая, му́дрость твоя́, ди́вный служи́телю Христо́в: Бо́жиим бо изволе́нием из затво́ра, тя сокры́вшаго, яви́шася пото́цы живы́х слове́с твои́х и откры́ся цельбоно́сный исто́чник благода́тных уче́ний, утоля́яй вся́каго жа́ждущаго и с ве́рою к нему́ припа́дающаго. Мы же взыва́ем ти си́це:

Ра́дуйся, устна́ми твои́ми му́дрость Бо́жию веща́вый;

ра́дуйся, е́юже жа́ждущия напои́вый.

Ра́дуйся, в по́двизех и́ноческаго жития́ неутоми́мый;

ра́дуйся, сто́лпе правосла́вия непоколеби́мый.

Ра́дуйся, обы́чаев грехо́вных му́дрый искорени́телю;

ра́дуйся, к доброде́тели неуста́нный води́телю.

Ра́дуйся, душ на́ших цели́телю; ра́дуйся, благоче́стия на́шего окорми́телю.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 7

Хотя́ Ца́рствия Бо́жия дости́гнути, ты, святы́й о́тче, отре́клся еси́ ми́ра, и обре́л еси́ благода́ть Ду́ха Свята́го, и с любо́вию служи́л еси́ лю́дем, подража́я Пастыренача́льнику Христу́ и поя́ Тому́: Аллилу́иа.

И́кос 7

Но́ваго подви́жника и уго́дника Христо́ва, смире́ния и кро́тости испо́лненнаго, ви́дяще тя лю́дие, с наде́ждою устреми́шася в пу́стынь Вы́шенскую, ча́юще твоея́ благода́тныя по́мощи. Та́кожде и мы, по́мощи от тебе́ прося́ще, вопие́м такова́я:

Ра́дуйся, кро́тостию ду́ха твоего́ мно́гия к Бо́гу обрати́вый;

ра́дуйся, умы́ помраче́нныя просвети́вый.

Ра́дуйся, чистоту́ а́нгельскую на земли́ стяжа́вый;

ра́дуйся, стра́ждующия твое́ю любо́вию уврачева́вый.

Ра́дуйся, незло́бия ди́вный наста́вниче;

ра́дуйся, благоче́стия всесве́тлый свети́льниче.

Ра́дуйся, к покая́нию всех призыва́яй;

ра́дуйся, по́мощи твоея́ прося́щих не оставля́яй.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 8

Стра́нный и ди́вный по́двиг яви́л еси́, святи́телю, в житии́ твое́м: в труде́х и непреста́нном богомы́слии пребыва́яй, ра́зума духо́внаго сокро́вище стяжа́л еси́ и писа́ньми твои́ми це́ркви усе́рдно послужи́л еси́. Мы же, ви́дяще сие́, во умиле́нии серде́ц на́ших благода́рно пое́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 8

Всем вся явля́ешися, святи́телю Бо́жий: па́стырь и оте́ц, учи́тель и наста́вник и и́стинный пропове́дник, писа́ния бо твоя́ во всех граде́х и ве́сех до ны́не вопию́т немо́лчным благове́стием. Сего́ ра́ди мы, ча́да твоя́ духо́вныя, с любо́вию глаго́лем ти:

Ра́дуйся, росо́ю Ду́ха Свята́го напое́нный;

ра́дуйся, све́том благода́ти Бо́жия осене́нный.

Ра́дуйся, сокро́вище нетле́нное стяжа́вый;

ра́дуйся, дея́нием апо́стольским поревнова́вый.

Ра́дуйся, к богопозна́нию путь указу́ющий;

ра́дуйся, му́дрость благода́тную взыску́ющий.

Ра́дуйся, Це́ркве Ру́сския процвете́ние;

ра́дуйся, святы́х оте́ц украше́ние.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 9

Всяк час привре́меннаго жития́ твоего́, святи́телю, еди́ному на потре́бу рабо́тал еси́, и ду́шу твою́ хра́мину чи́сту Ду́ха Свята́го соде́лал еси́, возгрева́я се́рдце твое́ непреста́нною моли́твою Иису́совою и воспева́я Го́споду: Аллилу́ия.

И́кос 9

Вити́я златовеща́нный, кро́ткий и му́дрый яви́лся еси́ всем, внима́вшим тебе́ с ве́рою, и си́лою слове́с твои́х науча́л еси́ пра́вде Бо́жией. Сего́ ра́ди приими́ от нас, блаже́нне о́тче, восхвале́ния сицева́я:

Ра́дуйся, святи́телю Бо́жий, смире́нный и кро́ткий;

ра́дуйся, па́стырю благи́й и чадолюби́вый.

Ра́дуйся, земли́ Росси́йския златоу́сте;

ра́дуйся, богоявле́нию тезоимени́те.

Ра́дуйся, душ заблу́дших и́стинный путеводи́телю;

ра́дуйся, печа́льных ско́рый уте́шителю.

Ра́дуйся, немощны́м в ве́ре непоколеби́мое утвержде́ние;

ра́дуйся, уныва́ющим в труде́х мно́зех ободре́ние.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 10

Спасе́ния путь от грехо́вных тене́т ча́дом Бо́жиим начерта́л еси́, уго́дниче Христо́в, сказу́я о та́йнах бра́ни неви́димыя, и вене́ц вожделе́нный жа́ждущим спасе́ния показа́л еси́, призыва́я благода́рно пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 10

Стена́ и защище́ние ста́да Христо́ва от волко́в, губя́щих е́, яви́шася богому́драя писа́ния твоя́, святи́телю Бо́жий, и́миже огражда́еши ве́рных на пути́ ко спасе́нию. Мы же, просвеща́емии уче́ньми твои́ми, благогове́йно взыва́ем ти си́це:

Ра́дуйся, пра́вило ве́ры;

ра́дуйся, наста́вниче прему́дрый.

Ра́дуйся, учи́телю благоче́стия;

ра́дуйся, искорени́телю нече́стия.

Ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый;

ра́дуйся, пропове́дниче дерзнове́нный.

Ра́дуйся, я́ко се́ятель до́брый ни́ву Христо́ву возде́лавый;

ра́дуйся, я́ко ко́кош, ча́да твоя́ охраня́ющий.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 11

Пе́ние всехва́льное прино́сим ти, святи́телю, и ублажа́ем тя, просла́вившаго житие́м и по́двиги твои́ми свято́е и́мя Творца́ и Бо́га на́шего. Сподо́би и нас моли́твами твои́ми благонра́вное житие́ препроводи́ти, да вку́пе с тобо́ю воспои́м Тому́: Аллилу́иа.

И́кос 11

Светоза́рное житие́ твое́, преди́вный Затво́рниче, не скры́ся от и́щущих пра́вды Бо́жией. Благи́й же коне́ц твой безмяте́жный и ми́рный показа́ тя и́стинный сосу́д Бо́жией благода́ти. Мы же еди́ными усты́ со умиле́нием глаго́лем ти:

Ра́дуйся, чистоты́ душе́вныя и теле́сныя сосу́де благослове́нный;

ра́дуйся, до конца́ Го́споду послужи́вый.

Ра́дуйся, по кончи́не твое́й блаже́нства ве́чнаго удосто́ивыйся;

ра́дуйся. Ца́рствие Бо́жие насле́довавый.

Ра́дуйся, оби́тели Вы́шенския ди́вное украше́ние;

ра́дуйся, земли́ Тамбо́вския и Ша́цкия просвеще́ние.

Ра́дуйся, па́ствы ряза́нския похвале́ и ра́дование;

ра́дуйся, душ на́ших попече́ние.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 12

Благода́тию Бо́жиею преизря́дно озаре́нный и па́стве твое́й му́дре и предо́бро послужи́вый, ди́вный и кро́ткий святи́телю, не преста́ни о нас хода́тайствовати пред Го́сподем на Небеси́, иде́же предстои́ши в немо́лчном славосло́вии, со а́нгелы взыва́я Тому́: Аллилу́иа.

И́кос 12

Пою́ще по́двиги твоя́, со упова́нием припа́даем к честны́м моще́м твои́м (или́:ико́не твое́й), святи́телю Бо́жий, и мо́лим тя, небе́снаго покрови́теля на́шего и вели́каго о нас предста́теля пред Престо́лом Го́спода Сла́вы, умиле́нно взыва́юще:

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий преизря́дный;

ра́дуйся, подви́жниче Христо́в преди́вный.

Ра́дуйся, предста́телю кре́пкий на тя упова́ющих;

ра́дуйся, засту́пниче ско́рый тя призыва́ющих.

Ра́дуйся, дру́же Христо́в и люби́миче Бо́жий;

ра́дуйся, хода́таю те́плый спасе́ния душ на́ших.

Ра́дуйся, целому́дренных усе́рдный охрани́телю;

ра́дуйся, в ско́рбех на́ших уте́шителю.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 13

О, богому́дрый учи́телю, земли́ Ру́сския похвале́ и украше́ние, святи́телю о́тче Феофа́не, кро́ткий и те́плый наш засту́пниче! Приими́ от нас ма́лое сие́ моле́ние, тебе́ приноси́мое, и душ на́ших благода́рное восхвале́ние. Не забу́ди нас, гре́шных, в моли́твах твои́х, да, упова́юще на тя, непреста́нно взыва́ем Го́споду Сил: Аллилу́иа.

Сей конда́к глаго́лется три́жды.

И па́ки чте́тся 1-й и́кос и 1-й конда́к.

Моли́тва

О, святи́телю о́тче Феофа́не, архиере́ю пресла́вный и преди́вный затво́рниче, Бо́жий избра́нниче и Тайн Христо́вых служи́телю, богому́дрый учи́телю и апо́стольских слове́с изря́дный изъясни́телю, оте́ческих добротолю́бных сказа́ний описа́телю, христиа́нского благоче́стия изя́щный пропове́дниче и жи́зни духо́вныя иску́сный наста́вниче, по́двигов мона́шеских усе́рдный ревни́телю и всем лю́дем благода́ти хода́таю! Ны́не к тебе́, на Небесе́х Бо́гу предстоя́щему и о нас моля́щемуся припа́даем и си́це взыва́ем: испроси́ у Всеще́драго Бо́га Це́ркви Росси́йстей и стране́ на́шей мир и благостоя́ние, святи́телем Христо́вым — и́стины Боже́ственныя досто́йное охране́ние, па́ствы до́брое окормле́ние, лжеучи́телей и еретико́в изря́дное посрамле́ние, подвиза́ющимся — смире́ние, страх Бо́жий и чистоту́ душе́вную и теле́сную, учи́телем — богове́дение и му́дрость, уча́щимся — ре́вность и по́мощь Бо́жию. И всем правосла́вным — утвержде́ние на пути́ ко спасе́нию, да вку́пе с тобо́ю просла́вим Бо́жию Си́лу и Прему́дрость Го́спода на́шего Иису́са Христа́, со Безнача́льным Его́ Отце́м, со Пресвяты́м, Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Икона Феофана Затворника | Иконописная мастерская Радонежъ

Рукописная икона Феофана Затворника. Образ выполнен на липовой доске с дубовыми шпонками, льняная паволока, меловой левкас, сусальное золото, натуральные минеральные пигменты, олифа, лак.

Иконописец: Осипов Александр.
2015 год. г. Сергиев Посад.

На золотом фоне иконы изображена поясная фигура святителя Феофана Затворника. Святой одет в богуслужебное облачение. В левой руке святитель держит Евангелие. Правая длань сложена в благословляющем жесте.

Правильные, гармоничные черты лица олицетворяют духовную красоту небожителя. Выражение лица строгое, без излишней чувственности и эмоциональности, показывает отрешенность от мира, сосредоточенность в служении Господу. Лик написан нежными охристыми плавями. Розоватые тона румянца и губ, контрастируют с оливковым цветом санкиря, что придает лику дополнительный объем и выразительность, мягкость и теплоту.

Прямые и широкие складки одежды задают определенный ритм и движение иконе, выражают полноту упорядоченности духовных сил. В их строгом геометрическом построении проявляется упругость духовной энергии. Все элементы иконы прописаны тонкими, прозрачными плавями, которые придают глубину, мягкость, неземную воздушность облику святого Феофана.

Икона Феофана Затворника выполнена в каноническом стиле, с соблюдением вековых традиций иконописания. При написании иконы применялась чистая и естественная природная палитра цветов: минералы, полудрагоценные камни, охры, земли вручную перетертые курантом и замешанные на желтке. Богатая цветовая палитра натуральных пигментов, позволила добиться умеренной насыщенности и мягкости цветов, свойственных Московской школе письма.

Житие святителя Феофана Затворника

Святитель Феофан Затворник Вышенский, в миру Говоров Георгий Васильевич, родился в семье православного священника, в селе Чернавка Орловской губернии, 10 января 1815 года.

Его отец, Василий Тимофеевич Говоров, служил во Владимирской церкви, располагавшейся в том же селе. Мать, Татьяна Ивановна, глубоко верующая женщина, происходила из священнической семьи. Первоначальное образование Георгий получил от родителей. Они же привили ему любовь к Богу. Отец часто брал сына в храм, и тот с радостью участвовал в богослужении, прислуживал в алтаре.

В 1823 году Георгия определили в Ливенское духовное училище. Через шесть лет он с успехом окончил его, а затем поступил в Орловскую духовною семинарию. Шел 1829 год. В семинарии Георгий был на хорошем счету. Рассказывают, что знания настолько привлекали его, что несмотря на успехи в учёбе, он сам выразил желание повторно пройти обучение в философском классе. По окончании семинарии Георгий, с благословения епископа Орловского Никодима, продолжил повышать свой образовательный уровень в Киевской духовной академии. Как лучший воспитанник семинарии, он был отправлен туда за казённый счёт.

В академии, как и в прежних образовательных учреждениях, он учился с большим прилежанием. Здесь в нём раскрылась способность к писательскому творчеству.

Он любил уединяться в тиши святынь Киево-Печерской обители и предаваться благоговейной молитве. Радостные впечатления от тех посещений сохранились в его памяти до конца земных дней. В этот период в нём созрело желание соединить свою жизнь с монашеским подвигом.

ПРИОБЩЕНИЕ К МОНАШЕСТВУ.

В октябре 1840 года Георгий подал прошение руководству о пострижении в монашество. В феврале 1841 ректор академии, преосвященный Иеремия, совершил постриг. Тогда же Георгий получил новое имя, Феофан, в честь святого Феофана Исповедника.

В апреле 1841 года инок Феофан был посвящен в иеродиакона, а в июле – в иеромонаха. В 1841 году он закончил духовную академию, защитив диссертацию и получив степень магистра.

В том же году, в августе, отец Феофан получил назначение на должность ректора Киево-Софийского духовного училища и приступил к исполнению обязанностей. Помимо работы ректором он преподавал латинский язык. Кроме того в этот период он занимался углубленным изучением творчества святых отцов Церкви.

В 1842 году он получил новое назначение – в Новгородскую духовную семинарию. Там он исполнял обязанность инспектора, преподавал психологию и логику. Главной мыслью его как преподавателя семинарии, и об этом он постоянно напоминал своим воспитанникам, являлась та, что на первое место в их жизни должно поставляться богоугождение, а не сухая научность.

В 1844 году отец Феофан, по благослвению церковного начальства, занял должность преподавателя по кафедре Нравственного и пастырского богословия в Санкт-Петербургской духовной академии. А в 1845 году он стал помощником инспектора академии.

СЛУЖЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ. ДАЛЬНЕЙШАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

В 1846 года иеромонах Феофан вошел в состав членов формируемой тогда Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. В октябре 1847 года Миссия выдвинулась на территорию Палестины, а в феврале прибыла Иерусалим.

За время пребывания в Палестине отец Феофан отточил знание греческого и французского языка, основательно изучил вероисповедания ряда инославных конфессий: католичества, лютерантсва, армяно-григорианства и прочих. Здесь он имел широкие возможности знакомиться со святоотеческими произведениями, в том числе с ценными рукописями, читая их на языке оригинала.

Деятельность Русской Миссии в Иерусалиме была весьма плодотворной. Однако с началом Крымской войны, в 1853 году, её отозвали и её участники были вынуждены возвратиться на Родину.

По возвращении в Россию, в апреле 1855 года отца Феофана возвели в сан архимандрита. После этого он приступил к деятельности в Санкт-Петербургской духовной академии, на кафедре канонического права.

А через несколько месяцев, в соответствии с новым назначением, архимандрит Феофан занял пост ректора Олонецкой духовной семинарии. Исполняя обязанности ректора, он, помимо участия в образовательном процессе, занимался обустройством семинарии, в том числе организацией строительных работ.

В 1856 году архимандрит Феофан был отправлен церковным руководством в Константинополь на место настоятеля Русской посольской церкви.

В июне 1857 года он, приобретший к тому времени известность и уважение своей образованностью и аскетическим устроением духа, был вызван в Санкт-Петербург и получил предложение занять место ректора Санкт-Петербургской духовной академии. Предложение было принято, но Промыслом Божьим он занимал эту должность недолго. В тот период отец Феофан участвовал в деятельности академического журнала «Христианское чтение».

ЕПИСКОПСКОЕ СЛУЖЕНИЕ СВЯТОГО ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА.

В июне 1859 года архимандрит Феофан был рукоположен во епископа Тамбовского и Шацкого. За время его управления Тамбовской епархией было открыто множество школ и училищ, в том числе женское епархиальное. Кроме того при нём стали издаваться «Тамбовские епархиальные ведомости». Он исполнял обязанности епархиального архиерея ревностно и ответственно, однако всё больше и больше думал об уединенной молитве и богосозерцании.

В 1863 году церковное руководство переместило епископа Феофана на другую кафедру, во Владимир-на-Клязьме. Здесь, как и на месте предыдущего служения, он способствовал приумножению церковно-приходских школ и духовных училищ. С 1865 года, опять же, при его личной инициативе, стали выходить «Владимирские епархиальные ведомости». Он часто участвовал в храмовом богослужении, посещал разные области вверенной ему территории, много проповедовал, но сердцем, всё же, стремился к отшельничеству.

В 1866 году епископ Феофан подал прошение Святейшему Синоду. Просьба святителя показалась членам Синода необычной, ведь и по уровню знаний и духовного опыта, и по состоянию здоровья, и по организаторским способностям он удовлетворял требованиям архиерейского служения. Святителя выслушали, после чего, согласившись с его доводами, освободили от руководства епархией.

Тогда его назначили настоятелем в приглянувшуюся ему Вышенскую пустынь. Однако и должность настоятеля не вполне соответствовала стремлению его просветленного сердца. Как следствие, некоторое время спустя он подал прошение об освобождении от обязанностей настоятеля. И эта просьба была удовлетворена.

ЗАТВОРНИЧЕСТВО.

В 1872 году святитель фактически начал вести жизнь затворника. Он затворился в отдельном помещении. Круг его посетителей ограничился чрезвычайно малым количеством людей. В своих кельях он устроил маленькую домовую церковь, сам служил в ней Божественную Литургию: первое время – по воскресным и праздничным дням, а в последние годы своей земной жизни – ежедневно.

Помимо молитвы, существенную часть своего распорядка он посвящал чтению, разбору переписки и составлению ответных посланий, богословским трудам. Вместе с тем, руководствуясь аскетическими наставлениями, много внимания он уделял физическому труду: занимался иконописью, резьбой по дереву, шитьем одежды для себя.

6 января 1894 года святитель тихо отошёл ко Господу. Отпевание архипастыря состоялось 11 января при огромном стечении народа. Тело епископа погребли в Вышенской пустыни, в Казанском соборе.

Купить икону Феофана Затворника

В иконописной мастерской Радонежъ Вы можете купить рукописную икону Феофана Затворника. Позвоните нам и мы поможем подобрать Вам сюжет, композиционное решение иконы, её оптимальный размер и оформление, либо напишем икону по Вашему образцу.

Бесплатная доставка по России.

При желании икона может быть освящена в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.

Икона Феофана Затворника выполненная иконописцами мастерской Радонежъ, как и любая икона ручной работы, несет в себе живое тепло человеческих рук и любящего сердца. Каждая икона написанная с любовью – уникальна и неповторима.

Мира вам и добра Дорогие братия и сестры, и пусть святой угодник Божий, Феофан Затворник, сопутствует вам на протяжении всего жизненного пути.

Похожие иконы:

Икона «Феофан затворник, епископ» на заказ. Каноническая рукопись

Икона «Феофан Затворник» изображает православного святого, который известен миру, как Георгий Говоров. Он родился в 1815 году в Орловской губернии, село Чернавское. Отец Георгия был священником, который растил сына в соответствии с христианскими нормами. В 1837 году Георгий оканчивает Духовную Семинарию, после чего решает поступить в Духовную Академию. После ее окончания он постригся в монахи. Его нарекают именем Феофан. Монах Феофан преподает в СДПА, а в 1847 году отправляется в Иерусалим в составе Русской Духовной Миссии. Здесь он посещает монашеские обители, святые места, беседует с афонскими старцами, изучает древние рукописи. В Иерусалиме святой Феофан смог выучить французский, арабский, еврейский и греческий языки.

В период Крымской войны Миссия была отозвана на родину, и святой Феофан, который находится в сане архимандрита, снова начинает преподавать, а через несколько лет становится ректором Духовной Семинарии. В 1856 году святой Феофан назначается настоятелем церкви в Константинополе, а через год становится ректором СПДА. В 1859 году архиепископ Феофан стал епископом Шацким и Тамбовским. Он начинает поднимать народное образование, устраивая воскресные и церковноприходские школы, и даже открывает женское училище. Епископ повышает образование духовенства, заведуя Владимирской Кафедрой.

В 1866 году святитель Феофан решает уйти от мирских дел и уходит в Успенскую Вышенскую пустынь, которая располагается на территории Тамбовской епархии. Это был не просто уход на покой, но подвизание на новые благие дела. Святой Феофан не только молится, но и занимается письменными трудами. А в 1872 году он уходит в затвор, где пишет богословские труды, в которых переводит труды отцов, истолковывает Писание.

В своей письменной деятельности святой Феофан Затворник делает упор на возрождение духовности общества. Учение Феофана похоже на учение Паисия Величковского, но при этом имеет свои индивидуальные особенности.

Святитель Феофан Затворник скончался в 1894 году. После смерти на лице усопшего оставалась блаженная улыбка. Святой был похоронен в Казанском Соборе, находящемся в Вышенской пустыни. Канонизация святого Феофана Затворника состоялась в 1988 году. Он был возвышен за вклад в духовное возрождение общества, а также за многочисленные труды, которые используются и изучаются по сей день. Икона святителя Феофана Затворника почитается 10 января.

Феофан Затворник (святитель Феофан, епископ Феофан)

«Помоги вам Господи вместо рукотворного храма в себе самом устроить храм духовный.
Стены у сего храма вашего — терпение,
престол — благодарное Богу сердце,
песни — все религиозные чувства к Богу,
вера — упование, вера в святую волю Его и всякая ваша молитва.
Вот и станете вы храмом.»

Феофан Затворник

Разве не знаете, что вы — храм…

Успенский мужской монастырь, о котором упоминается в грамоте 1625 года, находился в вотчине, принадлежавшей великой старице Марфе Иоанновне, матери царя Михаила Федоровича Романова. Обитель первоначально расположенная на крутом берегу, имела по всей видимости неудобное расположение. Это и побудило монахов обратиться с челобитной к царице-инокине. По преданию, получив грамоту о перенесении монастыря, настоятель монастыря иеромонах Тихон с братиею пустили по течению реки икону, там, где она по велению Божию остановилась, и решено было строить новую обитель. К сожалению никаких описаний монастыря вплоть до середины 18-ого века не имеется. Видимо по своей простоте и малограмотности иноки не оставили сведений о том как начиналось строительство обители, какие имелись к тому средства и сколь велико было число первой братии.

Исходя из скудных архивных документов, появившихся 1727 года можно предположить, что до самого конца того столетия пустынь была невелика и весьма бедна во всех отношениях, хотя, что считать бедностью для монаха.

Шацкая Земля на которой начал свое исчисление монастырь как никакое другое место подходит для уединения и покоя: смолистый воздух, целебные источники, красота окружающего мира приводит в гармонию душу и тело. Отгороженное от внешнего мира двумя полноводными реками — Цной и Вышей, затерявшаяся среди сосновых лесов, обитель еще только ждала своего часа, пребывая во внешней простоте и сосредоточенной молитве.

В 1800 году Шацкий уезд переходит к Тамбову, тогда же преосвященный епископ тамбовский Феофел обращает внимание на тихую Вышенскую пустынь, в которой в то время подвязалось всего 7 человек, а настоятеля уже год вовсе как не было. Мудрый архипастырь посылает для благоустройства обители иеромонаха Тихона из процветавшего тогда Саровского монастыря. С той поры хоть и не быстро Свято-Успенская пустынь начала преображаться. В первые годы своего настоятельства игумен Тихон приступает к строительству каменных братских корпусов, ограды с башнями вокруг обители, четырехярусной колокольни.

Наступало тревожное для всей России время. В монастырских архивах не сохранилось документов, свидетельствующих, как отразилось на жизни Вышенской пустыни война с Наполеоном, но вот одно явное свидетельство промысла Божия, связавшим историю монастыря с этим трагическим событием, все-таки осталось. Французские войска были уже у стен Первопрестольной. Одна из сестер Московского Зачатьевского монастыря, покидая охваченный пожарами город, взяла с собой самое дорогое — родовую Казанскую икону Божией Матери. Подходя к глухим тамбовским лесам, женщина смогла наконец-то

облегченно вздохнуть, казалось все беды уже позади, но ее ожидало еще большее испытание. Жизнь беззащитной путницы вновь подверглась опасности, тогда взмолилась несчастная к усердной заступнице Матери Божьей: помоги! И явила ей Царица Небесная помощь через свой благодатный образ.

Почему некоторые иконы бывают чудотворными. Потому что Богу так угодно, чудотворение ни от кого кроме Бога не бывает. Сила тут не в иконах и не в людях к ним прибегающих, а в Божьей милости. Как владыка всего, Бог всякую вещь может обратить в орудие своей милости.

Уже позже, будучи монахиней одного из тамбовских монастырей, матушка Миропия в сонном видении услышала повеление Божьей Матери передать чудотворную икону в дар Вышенской обители. В 1827 году с великим трепетом монахиня выполнила волю Пресвятой Богородицы.

Икона Казанской Божией Матери

Много чудес через этот образ являла Царица Небесная. В середине 19-ого века по всей России свирепствовала холера. В 18, 41 и 48-х годах многотысячный крестный ход с Казанской иконой Божьей Матери прошел по городам Шацку и Тамбову, после чего эпидемия отступила. А спустя несколько лет заступлением Богородицы от страшной болезни были спасены жители Моршанска. Каждую весну Вышенский чудотворный образ отправлялся в путь по городам и весям Тамбовского края и его благоговейно встречали сотни тысяч людей.

С появлением в монастыре прославленной чудесами казанской иконы число паломников год от года увеличивалось, росло и количество братии. Маленькая Успенская церковь уже не вмещала всех желающих поклониться главной святыне обители. В 1832 году стараниями настоятеля пустыни иеромонаха Тихона было начато строительство просторного летнего собора о пяти главах во имя казанской иконы Божьей Матери.

Игумен Тихон скончался, не дожив нескольких дней до освящения величественного собора, ставшего памятником этому доброму труженику и неутомимому строителю монастыря.

Летний собор Вышенской обители, во имя казанской иконы Божией Матери

Продолжателем его дел можно по праву считать и другого настоятеля Вышенской пустыни, архимандрита Аркадия. В быту он был не прихотлив и скромен, делил трапезу с братией, одевался как простой монах. Отличался Аркадий нестяжательством. «Если после смерти вы найдете у меня хоть одну копейку» — говорил настоятель своей братии, «то лишите меня христианского погребения». И действительно все средства от кого

либо получаемые, архимандрит Аркадий тратил на внешнее благоустройство обители. Среди вкладов на вечное повиновение самым весомым был вклад, завещанный монастырю, крупным землевладельцем и благотворителем Сергеем Кирилловичем Нарышкиным. На эти немалые вложения и началось в 1874 году строительство теперь уже теплого зимнего собора в честь Рождества Христова.

Зимний собор Вышенской обители, в честь Рождества Христова

Этот храм представлял собой уникальное для столь отдаленного монастыря сооружение. Уменьшенная копия Исаакиевского собора, он поражал не только своей архитектурой, но и великолепием внутреннего убранства.

Деятельный и энергичный архимандрит Аркадий занимался не только обустройством пустыни. Он также проявил себя как просветитель, построив в округе несколько начальных школ и новое здание Шацкого духовного училища. Его настоятельство длилось 46 лет и за это время обитель превратилась в крупный процветающий монастырь. С одной стороны он стал духовно-просветительским центром, куда ежедневно стекалось до несколько сот паломников, с другой, по-прежнему, тихой пустынью, где царили покой и порядок в духе древнего иночества.

Вышенский монастырь

Вот в это самое время в стенах обители и появился тот человек, с чьим именем в будущем неразрывно будет связана История Свято-Успенского Вышенского монастыря.

Вышенский монастырь

Вышенский монастырь

Епископу Феофану, правящему архиерею в обширной Владимирской епархии исполнилось всего 52 года, когда он подал в Святейший Синод прошение об уходе на покой с правом пребывания в Вышенской пустыни. За его плечами уже была блестящая преподавательская деятельность, служение в русской духовной миссии в Иерусалиме, ректорство в Санкт-Петербургской академии и управление тамбовской епархией. К тому времени он был уже известен как ученейший богослов и крупный церковный деятель, но только одному Богу, да самому человеку, делающему шаг навстречу неведению, известна причина на то его побуждающая. В одном из писем преосвященный так объяснял свое решение: «Желание мое в прошении я выразил словом понуждение, так это и есть, как ноша какая за плечами всегда чувствуется сие понуждение. Иди, брось, иди. С начала поста отяжелела ноша сия и все тяжелее и тяжелее становится. Я ищу покоя, чтобы покойнее предаться занятиям желаемым. Имею мысли служить церкви Божией, тольк иным образом служить».

Вышенская пустынь стала воплощением мечты святителя Феофана Затворника о покое, источником новых духовных сил, местом великих трудов отшельника.

В течение 28 лет, как пишет один из очевидцев, он горел здесь как свеча и неугасимая лампада, пред ликами Христа, Богоматери-заступницы и святых Божиих. Около 6 лет горение было явное — святитель Феофан ходил на службу наравне с иноками. После Пасхи 1872 года епископ Феофан затворился в своей келье, чтоб навсегда уйти из суетного мира. И как никогда попробовать приблизиться к нему, познав суть человеческого бытия и предназначение на этом свете. 22 года затвора стали вершиной его духовной деятельности. Десятки переводов, богословских трудов и сотни писем, составившее бесценное наследие — энциклопедию нравственности христианской жизни.

Молитва святителю Феофану

Скончался Феофан Затворник в день Богоявления, 6 января по старому стилю 1894 года. Феофан Затворник был похоронен при огромном стечении народа в правом приделе Казанского собора.

В свое время святитель Феофан Затворник много писал о разных человеческих пороках и страстях, об охлаждении людей к духовной жизни, тем самым, как и многие другие отцы православной церкви, он предвидел тот мученический венец, который был уготован России, ее народу. И час этот настал…

В 1923 году распоряжением одного из советских наркоматов монастырь был признан, как написана в циркуляре, памятником высокохудожественного значения, но, несмотря на это, через год его закрывают. Здание и имущество описывают и национализируют. Из всех церквей служение продолжается только в Христорождественском соборе, да и то недолго. В начале 30-х арестовывают около 10 вышенских монахов во главе с «зачинщиком» контрреволюционной группировки иеромонахом Дорофеем. Это был последний духовный наставник обители. После его мученической кончины монастырская жизнь стала потихоньку угасать. На смену ей пришла новая… жизнь.

В первые годы после закрытия пустыни на ее территории находился детский городок имени 3-его интернационала. В Успенской церкви устроили клуб, старое монастырское кладбище распахали, превратив в картофельное поле.

По мере обветшания зданий обители и непригодности их под жилье на Выше размещали: лесхоз, потом свиносовхоз, а уж после этого психиатрическую больницу. Со временем постройки пустыни утрачивали свое былое великолепие.

Запустение Вышенского монастыря

Страдали в неприспособленных зданиях душевнобольные, став заложниками физической немощи, они являли собой пример кротости и терпения. Лишившись христианского к себе сострадания, они были немым укором внешне благополучной жизни.

«Идиоты — да они только для нас идиоты, а не для себя и не для Бога. Дух их своим путем растет, может статься, что мы мудрые окажемся хуже идиотов».

Несколько десятилетий останки святителя Феофана Затворника оставались в приспособленном под склад Казанском соборе под кучами мусора и битого кирпича покоилось тело человека, душа которого была при жизни открыта всем и каждому. Но имя великого духовного просветителя помнили. Его труды издавались и переиздавались за рубежом. не забывали о епископе Феофане и у нас. В 70-х годах прошлого века в единственную уцелевшую поблизости от монастыря церковь села Эммануиловки приехали монахи Троице-Сергиевой лавры.

Протоиерей Георгий Глазунов, настоятель Сергиевского храма с. Эммануиловка: «Приехали к нам в гости отец Марк Лозинский. Приехал он с двумя иеромонахами. Мы собрались и пошли по их просьбе в монастырь. Прийдя в монастырь попросили открыть нам храм, а завскладом еще пошутила: говорит, что найдете — поделитесь». Я думаю, что она рассчитывала на другое, но мы знаем, что в могилку золото не кладут и она ошиблась. Мы искали другое. В первую очередь мы увидели в храме мерзость и запустение, слишком много было там всякого хлама, все это было в беспорядке наброшено и гробничка, т.е. надгробная плита над могилкой святителя Феофана затворника, была вся засыпана мусором, хламом. Нам было горестно на это смотреть. Привели ее в порядок, и отец Марк решил отслужить панихиду. Отслужили панихиду и мы задумали взять мощи тайно, потому что разрешить нам никто бы не разрешил. Опустились мы с отцом Елиферием в могилку разобрали весь этот хлам, очистили от мусора и буквально сантиметр за сантиметром стали перебирать то, что находилось в этой могилке.»

В советские времена

Мощи преосвященного Феофана тайком были перевезены в Троице-Сергиеву Лавру, где находились вплоть до 1988 года. После прославления святейшим синодом епископа Феофана в лики святых было принято решение о возвращении мощей святителя в небольшой сельский храм, поближе к месту их прежнего упокоения. В скором времени в это отдаленное от крупных городов место, несмотря на бездорожье, стали приезжать сотни паломников, и стоило только удивляться, откуда в нашем народе после стольких запретов и гонений на церковь такая всепобеждающая любовь к Богу, преданность православной вере.

В начале 90-х все стало возвращаться на круги своя. Пришло время и Вышенской обители. В лоно церкви монастырь был передан в таком печальном состоянии, что только безграничное женское терпение могло вернуть его к жизни. Первой приехала сюда игуменья Нонна. Первое время пришлось матушке жить в полуразрушенном доме, где текла крыша и проваливались полы. Через несколько месяцев приехала ее сестра, монахиня Варвара. Хотела помочь сестре-игуменье и уехать, но Выша не отпустила. Так было со многими. Приезжали знакомые, сначала на выходные, на праздники, а потом так и оставались – навсегда. Как улей начинается с одной пчелки, так и монастырь, начавшись с игуменьи, стал заполняться сестрами как трудолюбивыми пчелами. Из монастырских зданий в пользование монахинь были отданы только два пустующих собора. Поэтому поселиться сестрам пришлось в заброшенной усадьбе князей Нарышкиных, которая находится в четырех километрах от монастыря. Здесь еще сохранился барский дом, где жил Эммануил Дмитриевич и Александра Николаевна Нарышкины, известные благотворители и попечители Вышенской пустыни. Быкова Гора, так называется это местечко, расположена на живописном берегу реки Цны. Все здесь говорит об умиротворении и покое. Лишь изредка тишину нарушает заблудившийся в вершинах сосен ветер. Красота окружающей природы навевает мысли о вечном.

Усадьба Нарышкиных. Быкова Гора

Усадьба Нарышкиных. Быкова Гора

Усадьба Нарышкиных. Быкова Гора

Потихоньку сестры обживались. Росло их небогатое хозяйство. Сложился устав монастыря. И даже в бывшей столовой на Быковой Горе была устроена церковь во имя святителя Феофана Затворника. Но лишь одно не давало покоя — сама обитель продолжала оставаться в запустении. Не было сил и средств, для того, чтобы начать реставрацию церковных зданий. Оставалось только ездить туда по праздникам и молиться в необустроенных храмах.

В те годы, недалеко от монастыря, в селе Ялтуново, жили три сестры, прозорливые старицы. Они сказали матушкам: «С какого храма обитель закрывали, с такого она восстанавливаться будет». Шло время. В стране один за другим начинали реставрацию соборов, а дело в обители с места не двигалось, пока не вспомнили завет стариц. Тут и случай помог, в Успенской церкви, которую закрыли в 20-ые годы, обрушилась кровля. Денег на ремонт у больницы не было, поэтому за ненадобностью храм отдали монахиням. С Божьей помощью церковь была приведена в порядок. Начались богослужения. Может именно тогда сестры почувствовали особую молитвенную помощью, ведь когда то здесь у престола Божия предстоял сам Феофан Затворник.

Чему суждено свершиться по замыслу Божию, того человеческая воля остановить не может. Летом 2002 года, один из дней своего визита в Рязанскую епархию,святейший патриарх Алексий Второй посвящает древней Вышенской обители. Тогда же и совершилось перенесение мощей Феофана Затворника Вышенского из села Эммануиловка в Свято-Успенский монастырь. Около десятка тысяч человек стали участниками этого грандиозного события, о котором, по словам святейшего, можно говорить как о втором по значимости, после перенесения мощей Серафима Саровского. Теперь уже пророчески звучат слова, сказанные предстоятелем русской церкви в стенах Успенского монастыря: «Великий подвижник Вышенский сегодня вернулся своими святыми мощами в ту обитель, которую он возлюбил, где он нес свое служение, где он находился в затворе, где закончил он свой жизненный путь. Его молитвы помогут и укрепят делателей по возрождению Свято-Успенской Вышенской обители».

Перенесение мощей Феофана Затворника

Уже через несколько месяцев после визита святейшего патриарха Вышенская обитель стала переживать свое второе рождение. Отданный ранее монастырю флигель, где ранее 22 года провел в затворе епископ Феофан, сейчас преображается на глазах. Совсем скоро здесь разместится музей, рассказывающий об истории пустыни, об ее прошлом и настоящем, и, конечно же, о самом святителе.

Пройдут годы, приобретет свое былое величие Казанский собор, а затем и Христорождественский, по-прежнему, будет удивлять своей архитектурой. Больница переедет в новые просторные корпуса, а монастырю останутся намоленные веками кельи. Откроет свои двери музей, куда вернутся книги, письма, фотографии святителя и сам он, незримо стоящий у монастырских стен, будет благословлять нас, как раньше благословлял каждого входящего в святую обитель.

Материал подготовлен на основе телепередачи телеканала «Эхо-фильм» (2004 г).

Средний:

Рейтинг: 5 (1 голос)

икона, жизнь, житие и мощи

В 1872 году святитель Феофан уходит в затвор в Вышенской Пустыне.

С этого времени начинаются его великие литературно-богословские труды: истолкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, многочисленная переписка с разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях.

Он отмечал: «Писать – это служба Церкви нужная. Лучшее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление грешников». Святитель Феофан оказал и оказывает сейчас глубокое влияние на духовное состояние общества.

Святитель Феофан Затворник покровитель церковных учителей и миссионеров, семинаристов. Ему молятся для вразумления маловеров и близких, попавших в секты, иноверцев, в искушениях для укрепления веры.

Тропарь святителю Феофану Затворнику Вышенскому, глас 8

Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, Вышинский подвижниче, святителю Феофане богомудре, писаньми твоими Слово Божие изъяснил еси/ и всем верным путь ко спасению указал еси, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святителю Феофану Затворнику Вышенскому, глас 4

Богоявлению тезоименитый, святителю Феофане, ученьми Твоими многи люди просветил еси, со Ангелы ныне предстоя Престолу Святыя Троицы, моли непрестанно о всех нас.

Молитва первая святителю Феофану Затворнику Вышенскому

О, святителю, отче Феофане, земли нашея славо и радование! Приими сия смиренныя и теплыя моления нас грешных, любовию почитающих тя.

Зря исполнившийся на тебе глагол Господень: «Прославляющия Мя прославлю», со умилением припадаем ко святым мощем твоим силу целебную имущим, якоже избранника Божественныя Благодати ведуще, взываем ти сице: благослови убо и помилуй, архиерею истиннаго Бога, державу нашу Российскую, воином мужество непоколебимое даруй и вся люди беспечальны сохрани и в покаяние приведи, младенцем воспитание благое даждь, юныя научи, болящим и скорбящим здравие испроси, нам же всем радость о Господе присную подаждь да вси благодарно тя ублажаем, глаголюще тако: Величаем тя, святителю отче Феофане и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего. Аминь!

Молитва первая святителю Феофану Затворнику Вышенскому

О святителю отче Феофане, архиерею преславный и предивный затворниче, Божий избранниче и Таин Христовых служителю, богомудрый учителю и апостольских словес изрядный изъяснителю, отеческих добротолюбных сказаний списателю, христианскаго благочестия изящный проповедниче и жизни духовныя искусный наставниче, подвигов монашеских усердный ревнителю и всем людем благодати ходатаю! Ныне к тебе, на Небесех Богу предстоящему и о нас молящемуся, припадаем и сице взываем: испроси у Всещедраго Бога Церкви Российстей и стране нашей мир и благостояние, святителем Христовым – истины Божественныя достойное охранение, паствы доброе окормление, лжеучителей и еретиков изрядное посрамление; подвизающимся – смирение, страх Божий и чистоту душевную и телесную; учителем – боговедение и мудрость, учащимся – ревность и помощь Божию; и всем православным – утверждение на пути ко спасению, да вкупе с тобою прославим Божию Силу и Премудрость, Господа нашего Иисуса Христа, со Безначальным Его Отцем, с Пресвятым, Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Величаем тя, святителю отче Феофане, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.

Молитва святителя Феофана затворника

Религиозное чтение: молитва святителя феофана затворника в помощь нашим читателям.

У кого нет умной внутренней молитвы, у того и никакой нет, ибо только умная молитва и есть настоящая молитва, Богу угодная и приятная. Она должна составлять душу домашнего и церковного молитвословия, так что коль скоро ее нет при этом, то молитвословия имеют только вид молитвы, а не есть молитва.

Ибо что такое молитва? Молитва — это ума и сердца к Богу возношение, на славословие и благодарение Богу, и испрашивание у Него потребных благ, душевных и телесных. Существо молитвы, стало быть, есть умное к Богу восхождение из сердца.

Становится ум в сердце сознательно пред лицом Бога и, исполняясь достодолжного благоговения, начинает изливать пред Ним сердце свое. Вот и умная молитва! Но такова и должна быть всякая молитва.

Внешнее молитвословие, домашнее или церковное, дает ей только слово, или форму; душу же, или существо молитвы, носит всякий сам в себе, в своем уме и сердце. Весь церковный молитвенный чин наш, все молитвы, сложенные для домашнего употребления, исполнены умным обращением к Богу.

Совершающий их, если он хоть мало внимателен, не может избежать этого умного обращения к Богу, разве только по совершенному невниманию к совершаемому им делу.

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом (Еф. 6, 18). Указывая на необходимость молитвы, апостол тут же указывает и на то, какова должна быть молитва, чтобы быть услышанной. Первое — молитесь, говорит, всякою молитвою и прошением, то есть всеусердно, с болезнью сердца, с пламенным к Богу устремлением.

Второе — молитесь, говорит, во всякое время. Этим заповедует он неотступность и неусыпность молитвы. Молитва должна быть не занятием известного времени, а состоянием духа всегдашним. Смотри, говорит святой Златоуст, не ограничивайся одним известным временем дня.

Слышишь, что говорит? Во всякое время приступай к молитве, как и в другом месте сказано: Непрестанно молитесь (1 Сол. 5, 17). Третье — молитесь, говорит, духом, то есть молитва должна быть не внешняя только, но и внутренняя, умом в сердце совершаемая. В этом существо молитвы, которая есть возношение ума и сердца к Богу.

Святые отцы различают умно-сердечную молитву от духовной. Первая творится сознательной самодеятельностью молящегося, а вторая находит и хотя сознается, но движется сама помимо усилий молящегося. Эта молитва духодвижная. Последнюю нельзя предписывать, ибо она не в нашей власти. Ее можно желать, искать и благодарно принимать, а не совершать, когда ни захочешь.

Впрочем, у людей очищенных молитва большей частью бывает духодвижной. Надо потому полагать, что апостол предписывает умно-сердечную молитву, когда говорит: молитесь духом. Можно прибавить: молитесь умно-сердечно, с желанием достигнуть и духодвижной молитвы. Такая молитва держит душу сознательно пред лицом вездесущего Бога.

Привлекая к себе и отражая от себя луч Божеский, она разгоняет врагов. Можно наверное положить, что душа в таком состоянии неприступна для бесов. Так только и можно молиться на всякое время и во всяком месте.

Самое первое воздействие благодати Божией, обращающей к Богу грешника, обнаруживается устремлением его ума и сердца к Богу.

Когда потом, по покаянии и посвящении жизни своей Богу, благодать Божия, действовавшая извне, через Таинства низойдет в него и пребудет в нем, тогда делается в нем неизменным и всегдашним и то устремление ума и сердца к Богу, в котором существо молитвы.

Оно обнаруживается в разных степенях и, как всякий другой дар, должно быть возгреваемо (2 Тим. 1, 16). Возгревается же по роду своему: трудом молитвенным, и особенно терпеливым и целесообразным пребыванием в молитвах церковных.

Непрестанно молись, трудись в молитве — приобретешь непрестанную молитву, которая сама уже станет совершаться в сердце без особых напряжений.

Всякому очевидно, что заповедь святого апостола не исполняется одним совершением положенных молитв в известные часы, но требует всегдашнего хождения перед Богом, посвящения всех дел Богу, всевидящему и вездесущему, возгреванием теплого обращения к Нему умом в сердце. Вся жизнь, во всех ее проявлениях, должна быть проникнута молитвой. Тайна же ее в любви к Господу. Как невеста, возлюбившая жениха, не разлучается с ним памятью и чувством, так душа, сочетавшаяся с Господом любовью, неотступно с Ним пребывает, обращая к Нему теплые беседы из сердца. Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17).

Вопрос о молитве: «Как лучше молиться — устами или умом?» — решен первыми словами: «молиться иногда словами, иногда умом».

Только пояснить надо, что и умом нельзя молиться без слов, только слова эти не слышатся, а там внутри, в сердце мысленно произносятся.

Сказать это лучше так: молись иногда словами звучными, а иногда беззвучными, неслышными. Заботиться надо только о том, чтобы и звучная, и беззвучная молитва исходила из сердца.

Дело молитвы этой просто: стань умом в сердце пред лицом Господа и взывай: Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, или только: Господи, помилуй. Милостивый Господи, помилуй мя грешного. или другими какими словами. Сила не в словах, а в мыслях и чувствах.

Молитва: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! есть словесная молитва, как и всякая другая. Сама в себе ничего особенного не имеет, а всю силу заимствует от того, с каким настроением ее творят.

Существо дела в том, чтобы «установиться в памяти Божией или ходить в присутствии Божием». Можно всякому сказать: «как хочешь, только добейся этого. Иисусову ли молитву творить. поклоны ли класть, в церковь ли ходить.

что хочешь делай, только добейся того, чтобы быть всегда в памяти Божией». Помню, в Киеве я встретил человека, который говорил: «Никаких приемов не употреблял я, и молитвы Иисусовой не знал, а все, что тут пишется, было и есть.

А как, я и сам того не знаю. Бог дал!»

Феофану Затворнику : молитвы

К тебе, на Небесах перед Богом предстоящему и о нас молящемуся, припадаем и взываем: испроси у Всещедрого Бога Церкви Российской и стране нашей мир и благосостояние, священнослужителям – достойное охранение Божественной Истины, прихожанам – доброе духовное наставление, лжеучителей и еретиков великое посрамление, подвижникам – смирение, страх Божий, чистоту душевную и телесную, учителям – Богопознание и мудрость, учащимся – усердие и помощь Божию.

Тропарь святителя Феофана, глас 8

Православия наставниче,/ благочестия учителю и чистоты,/ Вышинский подвижниче, святителю Феофане богомудре,/ писаньми твоими Слово Божие изъяснил еси/ и всем верным путь ко спасению указал еси,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святителя Феофана, глас 4

Богоявлению тезоименитый,/ святителю Феофане,/ ученьми Твоими многи люди просветил еси,/ со Ангелы ныне предстоя Престолу Святыя Троицы,// моли непрестанно о всех нас.

Тропарь святителя Феофана, глас 8

Православия наставниче,/ благочестия учителю и чистоты,/ Вышинский подвижниче, святителю Феофане богомудре,/ писаньми твоими Слово Божие изъяснил еси/ и всем верным путь ко спасению указал еси,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святителя Феофана, глас 4

Богоявлению тезоименитый,/ святителю Феофане,/ ученьми Твоими многи люди просветил еси,/ со Ангелы ныне предстоя Престолу Святыя Троицы,// моли непрестанно о всех нас.

О, святителю, отче Феофане, земли нашея славо и радование! Приими сия смиренныя и теплыя моления нас грешных, любовию почитающих тя.

Зря исполнившийся на тебе глагол Господень: «Прославляющия Мя прославлю», со умилением припадаем ко святым мощем твоим силу целебную имущим, якоже избранника Божественныя Благодати ведуще, взываем ти сице: благослови убо и помилуй, архиерею истиннаго Бога, державу нашу Российскую, воином мужество непоколебимое даруй и вся люди беспечальны сохрани и в покаяние приведи, младенцем воспитание благое даждь, юныя научи, болящим и скорбящим здравие испроси, нам же всем радость о Господе присную подаждь да вси благодарно тя ублажаем, глаголюще тако: Величаем тя, святителю отче Феофане и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего. Аминь!

О, святителю, отче Феофане, земли нашея славо и радование! Приими сия смиренныя и теплыя моления нас грешных, любовию почитающих тя.

Зря ? исполнившийся на тебе глагол Господень: «Прославляющия Мя прославлю», со умилением припадаем ко святым мощем твоим силу целебную имущим, якоже избранника Божественныя Благодати ведуще, взываем ти сице: благослови убо и помилуй, архиерею истиннаго Бога, державу нашу Российскую, воином мужество непоколебимое даруй и вся люди беспечальны сохрани и в покаяние приведи, младенцем воспитание благое даждь, юныя научи, болящим и скорбящим здравие испроси, нам же всем радость о Господе присную подаждь да вси благодарно тя ублажаем, глаголюще тако: Величаем тя, святителю отче Феофане и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего. Аминь!

Молитвы святым

Память: 10 / 23 января, 16 / 29 июня (перенесение мощей)

В 1872 году святитель Феофан уходит в затвор в Вышенской Пустыне.

С этого времени начинаются его великие литературно-богословские труды: истолкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, многочисленная переписка с разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях.

Он отмечал: «Писать – это служба Церкви нужная. Лучшее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление грешников». Святитель Феофан оказал и оказывает сейчас глубокое влияние на духовное состояние общества.

Святитель Феофан Затворник покровитель церковных учителей и миссионеров, семинаристов. Ему молятся для вразумления маловеров и близких, попавших в секты, иноверцев, в искушениях для укрепления веры.

Тропарь святителю Феофану Затворнику Вышенскому, глас 8

Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, Вышинский подвижниче, святителю Феофане богомудре, писаньми твоими Слово Божие изъяснил еси/ и всем верным путь ко спасению указал еси, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святителю Феофану Затворнику Вышенскому, глас 4

Богоявлению тезоименитый, святителю Феофане, ученьми Твоими многи люди просветил еси, со Ангелы ныне предстоя Престолу Святыя Троицы, моли непрестанно о всех нас.

Молитва первая святителю Феофану Затворнику Вышенскому

О, святителю, отче Феофане, земли нашея славо и радование! Приими сия смиренныя и теплыя моления нас грешных, любовию почитающих тя.

Зря исполнившийся на тебе глагол Господень: «Прославляющия Мя прославлю», со умилением припадаем ко святым мощем твоим силу целебную имущим, якоже избранника Божественныя Благодати ведуще, взываем ти сице: благослови убо и помилуй, архиерею истиннаго Бога, державу нашу Российскую, воином мужество непоколебимое даруй и вся люди беспечальны сохрани и в покаяние приведи, младенцем воспитание благое даждь, юныя научи, болящим и скорбящим здравие испроси, нам же всем радость о Господе присную подаждь да вси благодарно тя ублажаем, глаголюще тако: Величаем тя, святителю отче Феофане и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего. Аминь!

Молитва первая святителю Феофану Затворнику Вышенскому

О святителю отче Феофане, архиерею преславный и предивный затворниче, Божий избранниче и Таин Христовых служителю, богомудрый учителю и апостольских словес изрядный изъяснителю, отеческих добротолюбных сказаний списателю, христианскаго благочестия изящный проповедниче и жизни духовныя искусный наставниче, подвигов монашеских усердный ревнителю и всем людем благодати ходатаю! Ныне к тебе, на Небесех Богу предстоящему и о нас молящемуся, припадаем и сице взываем: испроси у Всещедраго Бога Церкви Российстей и стране нашей мир и благостояние, святителем Христовым – истины Божественныя достойное охранение, паствы доброе окормление, лжеучителей и еретиков изрядное посрамление; подвизающимся – смирение, страх Божий и чистоту душевную и телесную; учителем – боговедение и мудрость, учащимся – ревность и помощь Божию; и всем православным – утверждение на пути ко спасению, да вкупе с тобою прославим Божию Силу и Премудрость, Господа нашего Иисуса Христа, со Безначальным Его Отцем, с Пресвятым, Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Величаем тя, святителю отче Феофане, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.

У святителя Феофана затворника просят мудрости жить с богом в душе и сердце

13 февраля 2014 года. У святителя феофана затворника просят мудрости жить с богом в душе и сердце

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в ознаменование 120-летия со дня блаженной кончины и грядущего 200-летия со дня рождения великого подвижника веры и благочестия святителя Феофана (Вышенского) Затворника во Всехсвятский кафедральный собор Тулы для молитвенного поклонения принесены ковчег с частицей честных и многоцелебных его мощей, а также чудотворный Казанский образ Божией Матери, хранящийся в Свято-Успенском Вышенском монастыре.

Монахиня Иулиания (Муравьева), насельница Свято-Успенского Вышенского монастыря, сопровождающая мощи святителя рассказала, что святитель Феофан был погребен в Казанском храме, который задолго до обретения мощей использовался как склад психиатрической больницы: «В семидесятых годах прошлого столетия cвященник Георгий Глазунов, окончивший Московскую духовную академию, стал свидетелем и участником обретения честных останков святителя Феофана.

Летом 1973 года отец Георгий вместе игуменом Марком (Лозинским), иеромонахом Елевферием (Диденко) и иеромонахом Георгием (Тертышниковым), бывших у него в гостях, решили отслужить панихиду по владыке Феофану на месте его захоронения, в Казанском храме Вышенской обители.

Храм представлял грустную картину — выбитые окна, навалены дрова, бочки, кровати, какой-то мусор строительный и под всем этим в целости сохранившееся надгробие в виде мраморной плиты метровой толщины, что стояла прямо над склепом, в котором сбоку была пробита дыра, также забитая всяким храмом.

Сначала священнослужители очистили склеп от хлама, после чего обрели разломанный на части гробик. Косточки все были разбросаны, а череп святителя Феофана был разбит на три части. Там же, в склепе, обнаружили евангелие Святителя Феофана и кусочки его облачения.

Все собрали и привезли в Троице Сергиеву Лавру. Останки благословили поместить в нижнем храме Всех Святых, что под Успенским собором. Там они находились до 1988 года. В год тысячелетия Крещения Руси святитель Феофан был канонизирован».

За время пребывания святынь в Тульской епархии тысячи жителей Тульской области смогли поклониться и помолиться Казанской (Вышенской) чудотворной иконе Божьей Матери и мощам святителя Феофана Затворника – известного подвижника и просветителя, который долгие годы прожил уединенно в Вышинской пустыни.

Протоиерей Сергий Резухин, благочинный церквей г.Тула, отметил, что крестные ходы и пребывание мощей в разных епархиях земли Российской, в том числе и в Тульской митрополии, проходит в рамках празднования 200-летия со дня рождения святителя Феофана, которое будет отмечаться в 2015 году: «Великий учитель Русской Церкви святитель Феофан Вышинский (Георгий Говоров), родился 10 января 1815 года в селе Чернава Елецкого уезда Орловской губернии. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре, избрав с детства духовный путь.

В 1866 году, освободившись от полномочий по управлению Вышенской обителью, преосвященный Феофан начал вести истинно подвижническую жизнь. Вместе с иноками в течение шести лет он ходил ко всем церковным службам, а в воскресные и праздничные дни сам совершал Литургию соборно с братией.

Святитель Феофан так полюбил Вышинскую обитель, что согласен был променять ее лишь на Царство Небесное.

Это был великий молитвенник, и великий затворник, говоривший, что затвор – это когда ум заключается в сердце и в благоговении предстоит пред Богом, и выйти из сердца, чтобы заниматься чем-то другим уже не хочет.

Творения Феофана Затворника являются истинными пособиями для всех, кто имеет желание жить духовной жизнью, спасаться о Господе.

Отрадно, что святитель Феофан пребывает в эти святые дни в нашей епархии и нашем городе не только духом, но и частицей своих святых многоцелебных мощей.

Туляки имеют возможность приложиться к мощам и самое главное – помолиться о том, чтобы всем нам, по его ходатайствам и великим творениям, хоть чуть-чуть почувствовать, что есть духовная жизнь и как на эту жизнь, опять же по его молитвам, настроиться».

Приложиться к мощам и чудотворной иконе пришли воспитанники из Тульской областной специальной (коррекционной) общеобразовательной школы-интерната VII вида.

Алексей Воронов благодарит Бога за возможность увидеться святыни: «Мы пришли с друзьями, чтобы приложиться к мощам и попросить святителя Феофана о мудрости жить по заповедям Господним».

Екатерина Воробьева считает, что это необыкновенное счастье — приложиться к частице мощей Феофана Затворника и чудотворной иконе: «Через это мы поклоняемся Богу и целуем Его незримую десницу, подающую нам благодать».

Александра Андреева поделилась душевными переживаниями: «У меня великая радость на сердце. Очень хорошо, что мы имеем возможность попросить о помощи и поддержке, а еще помолиться о том, чтобы Господь простил людям их грехи».

Иван Емельянов подметил, что сегодня мало людей, подобных святителю Феофану Вышенскому: «Большая часть жизни Феофана проходила в богослужениях и молитве, подвигах телесных и духовных».

После молитвы у ковчега с частицей мощей святителя Феофана и иконы Божией Матери Казанской (Вышенской), дети продолжили знакомство с житием святого, узнав, что святитель Феофан Затворник помогает всем, обращающимся в своих нуждах к нему с молитвой. Особенно тем, кто просит у святителя Феофана Затворника о мудрости жить с Богом в душе и сердце.

Источник: http://tulaeparhia.ru/otdelyi/otdel-po-soczialnomu-sluzheniyu-i-blagotvoritelnosti/u-svyatitelya-feofana-zatvornika-prosyat-mudrosti-zhit-s-bogom-v-dushe-i-serdcze.html

Феофан Затворник, святитель. Житие

Дни памяти: 6 января (преставление), 10 января, 16 июня (Перенесение мощей)

Подвижник веры и благочестия епископ Феофан Затворник оказал глубокое влияние на духовное возрождение современного ему общества.

Своим молитвенным созерцательным подвигом, чистотою сердца, целомудрием и благочестием, сохранённым от юности, святитель Феофан стяжал дар опытного постижения святоотеческой аскезы.

Этот опыт он — богослов и экзегет — изложил в своих многочисленных творениях, которые могут рассматриваться чадами церковными как практические пособия в деле христианского спасения.

Мирское имя Преосвященного Феофана было Георгий. Он родился 10 января 1815 года в селе Чернавское Орловской губернии, где отец его, Василий Говоров, был священником.

Кроме Георгия у Василия Тимофеевича и его супруги, Татианы Ивановны, были еще три сына и три дочери. Говоровы вели примерную семейную жизнь и оба отличались глубокою религиозностью и сердечною отзывчивостью к людям.

В том же духе они старались дать воспитание и своим детям, заботливо следя за их нравственностью.

Когда Георгию минуло 8 лет, его отдали в Ливенское духовное училище. Получив основательную домашнюю подготовку, мальчик учился очень хорошо и вёл себя с примерною скромностью.

В 1829 году Георгий Говоров в числе лучших учеников был переведён в Орловскую духовную семинарию. Здесь, так же, как и в училище, он резко выделялся из среды своих товарищей не только серьёзностью занятий, но и примерным благонравием.

В последних классах семинарии с большею ясностью стали определяться и склад ума Говорова, и черты его нравственного характера.

По окончании семинарии в 1837 году Говоров, как лучший из воспитанников своего курса, отправлен был на казённый счёт для дальнейшего образования в Киевскую Духовную академию. Ещё в семинарии он решил как можно серьёзнее заниматься изучением богословских предметов и строго хранить чистоту своей души и непорочность сердца.

Насколько непоколебимо и прочно было в нём это решение, видно из того, что ещё за год до полного окончания академического курса он подал прошение о пострижении в монашество. 15 февраля 1841 года, когда ему минуло всего 26 лет, он принял постриг с именем Феофан.

В 1841 году, уже в сане иеромонаха, Феофан в числе первых закончил академию и был удостоен степени магистра богословия.

По выходе из академии молодой магистр первоначально посвятил себя учебно-воспитательной деятельности, последовательно проходя должности: ректора Киево-Софиевского духовного училища, затем инспектора Новгородской семинарии, а потом бакалавра и помощника инспектора Санкт-Петербургской Духовной академии.

К тому времени нашим правительством окончательно был решён вопрос об учреждении в Иерусалиме Духовной миссии. Иеромонах Феофан давно горел желанием посетить святые места Палестины, лично ознакомиться с положением Православия на Востоке.

Штат этой вновь образованной Русской духовной миссии состоял всего из четырёх лиц: её начальника архимандрита Порфирия, иеромонаха Феофана и двух воспитанников Санкт-Петербургской семинарии — Соловьёва и Крылова.

Шесть лет пребывания в Палестине были для иеромонаха Феофана временем неустанного труда по изучению религиозной жизни Востока, чему особенно благоприятствовали неоднократные поездки членов Миссии за пределы Палестины — в Сирию и Египет.

По возвращении в Россию иеромонаху Феофану, возведённому в 1855 году в сан архимандрита, суждено было потрудиться на поприще того же духовно-учебного ведомства, вплоть до ректорства Санкт-Петербургской академии, а до этого назначения ещё раз побывать на Востоке уже в качестве настоятеля Посольской церкви в Константинополе. В это вторичное посещение Востока (1856-1857 годы) архимандрит Феофан имел случай войти в самое близкое общение с Афоном, не раз посещая тамошние монастыри и изучая на месте жизнь афонских иноков.

В 1859 году архимандрит Феофан после столь частых и неожиданных перемещений с места на место был наконец призван к епископскому служению на Тамбовскую кафедру, а в 1863 году ему дана была в управление более обширная и многолюдная епархия — Владимирская.

Семь лет архипастырского служения последовательно на двух кафедрах — сначала в Тамбове и затем во Владимире — были для Преосвященного Феофана временем его неутомимых забот о благе своих пасомых.

Он неустанно совершал богослужения, произнося каждый раз глубоко назидательные поучения; часто ездил по епархии, возобновлял храмы и всей полнотой любящего сердца жил со своими пасомыми, отечески заботясь об их благе и спасении.

Всегда ласковый, приветливый, он со всеми — какого бы сана, положения и возраста кто ни был — обращался с примерным благодушием и величайшею кротостью.

Если же по справедливости ему, как епархиальному начальнику, нужно было наказать кого-то выговором, то он поручал это сделать ключарю собора, как бы боясь нарушить тот закон любви, которым он неуклонно руководился в своей жизни и пастырской деятельности.

Служение Преосвященного Феофана в святительском сане, благодаря высоким личным качествам, обещало дать много добрых плодов Святой Церкви. Но ему, как епархиальному архиерею, неизбежно приходилось заниматься совсем не сродными его сердцу делами.

Поэтому всё сильнее и настойчивее стала утверждаться в нём мысль об удалении на покой от дел епархиального управления и об избрании для себя такого места жительства, где бы он беспрепятственно мог отдаться молитве и богомыслию. Ещё в бытность свою на Тамбовской кафедре он облюбовал себе такое место — Вышенскую пустынь, о которой не раз говаривал: «Нет места лучше, как Выша».

Сюда-то и устремилась мысль святителя, когда он задумал окончательно удалиться от многих не близких его созерцательной душе обязанностей по епархиальному управлению.

Когда в 1866 году в Синоде было получено от Преосвященного прошение об увольнении «на покой» простым иноком в Вышенскую пустынь, присутствующие члены Синода невольно пришли в недоумение и, не зная, как поступить с этой просьбой, прежде всего просили первенствующего члена Синода митрополита Исидора частно переписаться с просителем и узнать, что заставляет его принять такое решение.

В своём ответном письме Преосвященный Феофан объяснил, что под словом «покой» он совсем не имел мысли о ничегонеделании, а что, и по увольнении от епархиальнаго управления, желает так же неленостно трудиться для Православной Церкви, но только «иначе», а именно посредством своих ничем внешним не отвлекаемых трудов по изъяснению Священного Писания. При этом святитель с полною откровенностью признаётся, что он давно лелеял в своей душе мечту посвятить себя исключительно духовным подвигам и созерцательной жизни в тиши уединения. Приняв во внимание такое объяснение, Святейший Синод уважил просьбу Преосвященного, и он был назначен настоятелем Вышенской пустыни.

Прибыв в Вышу, Преосвященный Феофан прежде всего сложил с себя должность настоятеля пустыни, предпочитая всё время оставаться здесь в простом звании инока.

Первые шесть лет пребывания в пустыни святитель-инок посвятил как бы подготовке себя к тому высокому подвигу, к которому намерен был с течением времени перейти, заключив себя в затвор. Он наравне с братиею постоянно ходил в церковь на все монастырские богослужения.

В воскресенья и праздничные дни сам служил соборно с архимандритом и монашествующими. Поучений, однако, не произносил, но самое служение его пред престолом Божиим, по свидетельству вышенских иноков, было для всех живым поучением.

В 1872 году святитель Феофан своими руками устроил у себя в келиях малую церквицу, отделив для неё часть наибольшей из комнат — гостиной, где и стал совершать все церковные службы совершенно один, без сослужащих.

Наложив на себя великий подвиг строгого затвора, он, кроме настоятеля пустыни архимандрита Аркадия, своего духовника игумена Тихона и келейника, никого уже не принимал. 10 лет святитель-затворник служил Литургию в своей келейной церкви по воскресным и праздничным дням, а в последние 11 лет ежедневно.

На вопрос одного из ближайших своих почитателей, как он служит Литургию один, святитель ответил: «Служу по служебнику, молча, а иногда и запою…» Но если смолк живой голос святителя для лиц, имевших когда-то личное и непосредственное общение с ним, то ещё плодотворнее стал он влиять на людей своими богомудрыми творениями и ответными письмами. Кто бы ни обращался к нему за советом и разъяснениями по вопросам духовной жизни, он никому не отказывал в своём письменном руководстве.

Частная переписка святителя с его многочисленными корреспондентами была для него как бы только «подельем», как он нередко выражался.

Главная же и наиболее существенная его цель при трудах писания состояла в том, чтобы обогатить нашу богословскую и аскетическую литературу сочинениями и переводами святоотеческих творений. В них у нас чувствовался большой недостаток.

И святитель-подвижник том за томом выпускал свои учёные труды, так что во время затвора им напечатано было свыше трёх тысяч печатных листов.

В чём состояла и как протекала собственно внутренняя, духовная жизнь святителя в течение 22 лет затвора, не было доступно наблюдению лиц посторонних и для всех осталось сокровенной тайной.

Единственным живым свидетелем, с которым подвижнику по необходимости приходилось иметь некоторое личное сношение, был его келейник Евлампий. Но обязанности последнего ограничивались очень немногим.

Каждый день по особому условному стуку он являлся из своей комнаты, помещавшейся в нижнем этаже покоев Владыки, чтобы подать ему чашку кофе и обед, который в скоромные дни состоял из одного яйца и стакана молока, а в четыре часа вечера принести чашку чаю, чем и ограничивалось дневное пропитание подвижника. На обязанности того же келейника лежала забота — с вечера приготовить всё нужное для совершения святителем ранней Литургии, а именно: просфоры, красное вино, ладан и прочее.

В последние годы у святителя-затворника от постоянных и напряжённых занятий письменными работами стало падать зрение, но он продолжал по-прежнему трудиться.

Всё в том же строгом порядке было распределено у него время. Только с 1 января 1894 года, за пять дней до кончины святителя, этот ежедневный порядок его жизни несколько расстроился.

Не всегда в определённое время святитель давал условный знак о времени чая или обеда.

Накануне праздника Богоявления, чувствуя слабость, Владыка попросил своего келейника помочь ему пройтись по комнате. Тот провёл его под руки несколько раз, но немощный Владыка, утомившись, отослал его, а сам лёг в постель.

Однако на другой день, в храмовый праздник своей келейной церкви в честь Богоявления Господня, он ещё в силах был отслужить Божественную Литургию и кушал чай, но к обеду не давал условного знака долее обыкновенного. Келейник, заглянув в рабочий кабинет святителя и увидев, что он сидит и что-то пишет, не захотел его беспокоить.

Окончив письмо уже около двух часов пополудни (Владыка обычно кушал в час), епископ Феофан подал знак. Келейник, услышав стук, принёс ему обед. Но обычная порция оказалась велика: святитель вместо целого яйца скушал только половину и вместо целого стакана молока выпил только полстакана. Не слыша стука к вечернему чаю, келейник снова заглянул в комнату затворника. Это было в пятом часу вечера.

Владыка лежал на кровати, глаза его были закрыты, левая рука спокойно лежала на груди, а пальцы правой сложены как бы для архиерейского благословения… Тихо подойдя к койке, келейник увидел, что Преосвященный труженик почил о Господе…

Кончина святителя последовала на семьдесят девятом году его жизни 6 января 1894 года. Торжественное отпевание почившего совершено Преосвященным Иеронимом, епископом Тамбовским, в Казанском соборе Вышенской пустыни. Мощи святителя были положены в правом Владимирском приделе этого храма.

Канонизация святителя Феофана состоялась на Поместном Соборе Русской Православной Церкви , посвящённом 1000-летию Крещения Руси.

Сейчас мощи святителя Феофана, Затворника Вышенского, покоятся в храме преподобного Сергия Радонежского (село Эммануиловка Рязанской области, недалеко от Выши). В том же храме находится чудотворный образ Казанской (Вышенской) Божьей Матери.

Святитель Феофан, посвятив себя поискам пути к Вечной жизни, показал этот путь и последующим поколениям в своих богословских трудах.

О чем просить у святителя Феофана затворника?

Пребывание частицы святых мощей святителя Феофана Затворника в Киево-Печерской Лавре имеет особое значение, поскольку жизненный путь святителя и становление его как священнослужителя прошло именно в стенах этой древней обители. Об этом «Православию в Украине» рассказала монахиня Иулиания (Муравьева), насельница возрождающегося Свято-Успенского Вышенского монастыря, которая сопровождает вышенские святыни в Украине.

А еще матушка Иулиания, которая также является сотрудницей музея в честь известного подвижника и богослова, созданного во флигеле, некогда служившего кельей святителю-затворнику, поведала, что:
2015-ый год будет годом святителя Феофана Затворника

К этой дате приурочен ряд мероприятий. Это крестные ходы по жизненному пути святителя Феофана, издание полного собрания творений подвижника и богослова, подготовка фильмов, теле- и радиопередач о святителе.

А, кроме того, посещение ковчежца с частицей мощей святителя Феофана Затворника и Вышенской иконой Казанской Пресвятой Богородицы городов, в которых святитель нес послушание и к которым имел какое-то отношение.

Так, частица мощей святителя Феофана и чудотворная Вышенская икона Божией Матери уже побывали в Тамбове и Владимире (Россия), а теперь прибыли в Киев (Украина). Именно здесь, в Киевской духовной академии, 170 лет назад учился преподобный Феофан Затворник, тогда еще Георгий Говоров, и здесь принял постриг.

Затем, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, вышенским святыням смогут поклониться верующие Донецка, Запорожья, Тернополя, Почаева и Винницы.
Киево-Печерская Лавра и Свято-Успенский Вышенский монастырь в жизни святителя Феофана

Молодой Георгий Говоров, сын священника Василия, с отличием окончил Орловскую семинарию и в глубине сердца мечтал об академии, но не надеялся на подобное счастье и уже был занят мыслью о подыскании подходящего сельского прихода. Но неожиданно для него в 1837 году, по распоряжению самого епископа Орловского Никодима, молодой человек получает назначение в Киевскую духовную академию.

В то время академия переживала период настоящего расцвета. Это было благоприятное время для нравственного и духовного развития. Киевским митрополитом тогда был Филарет (Амфитеатров), прозванный за свою благочестивую жизнь Благочестивым, который уделял большое внимание духовно-религиозной жизни студентов.

Святитель Феофан, не окончив еще и полного курса академии, принял решение стать на путь монашества. Однако он смотрел на этот путь как на подвиг служения Церкви, и вступил не сразу, а после духовной борьбы.

В праздник Покрова Богородицы 1840 года он подал прошение о пострижении в монашество.

15 октября студента Георгия постригли с именем Феофан, что значит «Богом явленный», а его небесным покровителем стал преподобный Феофан Исповедник Сигрианский.

Вскоре после этого он и еще два студента академии, которые также принимали постриг, посетили митрополита Филарета. Владыка обратился к ним с напутственным словом, чтобы «они всегда хранили чистоту души и тела, не думали о возвышении и не впускали в голову пустых мечтаний».

С настоятельным словом к юношам обратился и духовник Киевской духовной академии и Киево-Печерской Лавры, известный подвижник иеросхимонах Парфений: «Вот вы, ученые монахи, набравши себе правил, помните, что одно нужнее всего: молиться и молиться непрестанно умом в сердце Богу. Вот чего добивайтесь». Этому правилу святитель Феофан следовал всю свою земную жизнь.

Спустя год инок Феофан был рукоположен во иеродиакона в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры, а затем – во иеромонаха. После он напишет: «Киево-Печерская Лавра — неземная обитель».

Тогда же, в 1841 году, иеромонах Феофан окончил академию со степенью магистра. А его дипломное сочинение было отправлено Священному Синоду как лучшее, и иеромонах Феофан был назначен ректором Киево-Софиевского духовного училища, где преподавал латинский язык. Это ему принадлежат слова — «Полюбите детей, и они вас полюбят».

Святитель Феофан нес различное послушание — и в Новгороде, и в Санкт-Петербурге, и в Иерусалиме, и в Константинополе… После служения в Русской Духовной Миссии он был епископом Тамбовским и Шацким, затем Владимирским.

Но на 52 году жизни подал прошение об… увольнении на покой. Священный Синод был в недоумении, но потом все же освободил епископа Феофана от управления Владимирской епархией с назначением на должность настоятеля Вышенской пустыни.

Что же скрывалось за так называемым «покоем»?

Святитель Феофан желал лишь уединения, покоя и тишины для того, чтобы заняться трудами духовного писательства и тем послужить Церкви и спасению ближних. Вместе с иноками в течение 6 лет он ходил ко всем церковным службам, а в воскресные и праздничные дни сам совершал Литургию.

Как ни мало уделял времени преподобный Феофан внешнему миру, и, в частности, приему посетителей, но все же это отвлекало его от главного дела, ради которого он пришел на Вышу.

И тогда явилась мысль о полном затворе. Сначала святитель провел в строгом уединении Великий пост, а затем он уединился на более продолжительное время – от Пасхи до Пасхи, на целый год.

После чего уже бесповоротно был решен вопрос о полном затворе.

Все это происходило в Вышенской пустыни во флигеле, где сейчас музей в честь святителя. Он нес такой подвиг 21 год — ежедневно в молитве и в чтении духовной литературы.

Что же скрывалось за этим так называемым «покоем», за этим затвором? Колоссальный труд, ежедневный подвиг, который современному человеку и представить немыслимо, не то, что примерить на себя. В келиях владыка устроил малую церквушку во имя Крещения Господня, в которой служил последние годы каждый день Литургию.

Но кроме молитвы, богомыслия и чтения духовных книг, он еще занимался переводами, иконописью, музыкой, рукоделием и продолжал писать труды.

Святитель Феофан так полюбил пустынь, что говорил: «Вышу можно променять только на Царство Небесное» или «Нет ничего на свете краше Вышенской пустыни».
Почему Вышенская икона Божией Матери чудотворная?

Вышенская икона Божией Матери Казанской очень древняя, это точный список с чудотворного образа, обретенного 8 июля 1579 года в городе Казани. Лик Богоматери на чудотворной иконе Вышенской прекрасного греческого письма, он темного колорита.

Икона была родовой московских дворян Аденковых, ею родители благословили свою дочь Марию на замужество. После смерти мужа молодая вдова, следуя своему давнему влечению, поступила в Московский Зачатьевский Алексеевский женский монастырь.

Начался 1812 год — война с французами, все покидали Москву. Послушница Мария Аденкова также решила навсегда оставить Москву и отправилась в Тамбовский Вознесенский девичий монастырь, взявши с собой из всего имущества лишь икону Божией Матери.

Ямщик, который вез ее, заподозрил у нее деньги и драгоценности и решил убить и ограбить инокиню. Он свернул лошадей с дороги, но Мария поняла его намерение, начала молиться перед иконой.

Вдруг Пресвятая Богородица ей сказала: «Не бойся, Я твоя Заступница». Эти слова слышала не только Мария, но и ямщик, который в одно мгновение ослеп. Ямщик раскаялся и попросил прощения у девушки.

Они вместе стали молиться перед иконой, и Матерь Божия вернула тому зрение.

В Вознесенском монастыре Мария и прожила до 1829 года. Перед своей кончиной она задалась вопросом: в чьи руки отдать икону? Она постоянно молилась о разрешение этого вопроса, и Царица Небесная явилась ей во сне и повелела передать икону в Вышенскую пустынь, что тогда монахиня Миропия и сделала.

Через некоторое время она приехала в Вышенский монастырь и надела на икону крест с частью крови святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и с частицами мощей святого апостола и евангелиста Матфея, святителя Василия Великого и святителя Спиридона Тримифунтского. Слава о чудотворной иконе и разнеслась по всей округе.

Но особенное почитание Вышенская икона приобрела в 1853-ем и в 1871-ом годах после избавлений жителей Шацка и Тамбова от свирепствовавшей эпидемии холеры. Как только люди понимали, что врачи бессильны в борьбе с этой страшной болезнью, они тотчас вспоминали, что у них есть заступница — чудотворная икона Божией Матери Казанская (Вышенская).

А совсем недавно, перед поездкой в Украину, на глазах у настоятельницы Вышенского монастыря и настоятеля храма в честь преподобного Сергия Радонежского, где ныне хранятся икона Богородицы и мощи святителя, проявились буковки на иконе. Икону Пресвятой Богородицы как раз помещали в ризу.

Святыни находятся в этом храме, что в 3 км от Вышенской пустыни, поскольку на территории Свято-Успенского монастыря с 1938 года и буквально до вчера находилась психиатрическая больница областного значения, где на лечении было 700 человек (всего 3 недели, как из монастыря были выведены больные).

И лишь теперь древняя обитель будет восстанавливаться.
О чем просить у святителя?

Люди постоянно задают этот вопрос, на что мы отвечаем: «Он святой, во всем помогает, какие бы нужды у вас не возникали. Но, прежде всего, о мудрости».

Следует заметить, что святитель Феофан Затворник не является чудотворцем, но приводит к вере.

Поклониться мощам святителя приезжают не только православные из России, Украины, Беларуси, Румынии, Сербии, но и верующие других конфессий, к примеру, из Голландии, Индии, Франции, Польши. А его книги переведены на многие языки мира.

Был такой случай. Человек, он не был крещен в Православии, переживал сильное уныние, не ел и не спал, отчего страдали он и его близкие. Как-то во сне ему явился благообразный старец, сел на краешек кровати, ничего не говорил, а просто смотрел сочувственно. Проснувшись, человек понял, что уныние исчезло.

У него на столе лежала книга святителя Феофана Затворника, взял ее и увидел на титульном листе портрет – и узнал в нем старца, который ночью и приходил. Вскоре тот человек поехал в православный монастырь, пожил там и спустя некоторое время крестился.

Когда во время Таинства крещения он обернулся на запад, то увидел, что на том месте икона преподобного Феофана Затворника, который таким образом все время покровительствовал ему.

Второй случай рассказал протоиерей Георгий Глазунов. Одна семья постоянно приезжала в храм, где он настоятель, на богослужения. У них был ребенок, который от рождения не ходил. Каждый раз родители прикладывали малыша к мощам святителя.

И вот как-то на службе мать держала ребенка на руках, он попросился на пол. Женщина не осознавая, что делает, поставила его на ноги. Тут люди стали возмущаться, что ребенок бегает и мешает богослужению. Женщина поняла, что ее ребенок, который не мог ходить, пошел.

От радости у нее полились слезы…

В рамках предпразднования 200-летия со дня рождения великого богослова и подвижника – святителя Феофана Затворника Вышенского, по благословлению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, из Свято-Успенского Вышенского монастыря (Рязанская обл., Россия) в Киево-Печерскую Лавру впервые принесены ковчежец с частицей мощей святителя Феофана Затворника и чудотворная икона Божией Матери Казанская (Вышенская).

В течение двух недель — с 6 по 20 августа — у киевлян и гостей столицы есть уникальная возможность поклониться вышенским святыням, которые прославились чудесами даже за пределами России и Украины.

Источник: https://religions.unian.ua/orthodoxy/529726-o-chem-prosit-u-svyatitelya-feofana-zatvornika.html

Приход Святого Георгия Победоносца | Икона с мощами свт. Феофана Затворника

Дни памяти святого 10/23  января,

16/29  июня (перенесение мощей)

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного», (Мф. 5:16) – говорил Господь своим ученикам, уча их жить так, чтобы видя их добрые дела, люди прославляли Бога.

Истинным «светильником» явился Феофан Затворник (10 января 1815 – 6 января 1894) в мире. Он, как истинный христианин, воспринял свет Христов и всей своей жизнью, всеми своими делами отражал его в мир.

Весть о том, что в храме будет освящаться икона Феофана Затворника с частицей его мощей, собрала множество прихожан. Каждое освящение новой иконы – событие для молодого храма. А тут – событие особенное – подобное празднику Богоявления. Ведь имя Феофан в переводе с греческого обозначает «Богоявление».

Жизнь Феофана Затворника полна событиями и преисполнена милостью Божией. Родился будущий Святитель в семье священника. Благочестивые родители воспитали его в духе православия, дали хорошее образование.

В молодом возрасте Феофан достиг необычайно высокого карьерного роста: был ректором Киево-Софийских училищ, преподавателем нравственного богословия в Санкт-Петербургской Духовной Академии, служил в Русской миссии в Иерусалиме. В сорок лет он стал настоятелем посольской церкви г. Константинополя.

А в сорок четыре, в 1859 году, архимандрит Феофан был удостоен высшей степени священства – был посвящен в епископский сан церкви христовой.  В этом чине трудился он и в Тамбовской епархии и, позже, во Владимирской.

Все это время Феофан много заботится о духовном просвещении народа христианского: проповедует, открывает церковно-приходские школы, возобновляет храмы Божии, путешествует с целью личного общения со священством и мирянами, борется с протестантизмом и всякого рода заблуждениями, возвращает заблудших в лоно церкви.

Многогранна и неутомима деятельность великого подвижника.

Но под конец своей жизни, оставив все, он удалился в затвор. Оставил епископское служение и подвизался в монашеских подвигах, чтобы посвятить себя созерцательной жизни. Как святитель Тихон, так и святитель Феофан решил всю свою ученость посвятить служению Церкви в качестве аскета-затворника. 28 лет он провел в затворе.

Святой удаляется от мира, но с еще большей силой продолжает заботиться о разъяснении пути истинно христианской жизни.

Каждый день он отвечает на многочисленные письма, переводит лучшие творения духовной литературы, излагает свой духовный опыт  в поучениях, пишет проповеди, труды по разъяснению слова Божия, краткие толкования на святое Евангелие на каждый день.

Душу каждого человека он стремится побуждать к решимости «начать соделывать свое спасение»: «Положите себе жить в памяти Божией и ходить в присутствии Божием, и это одно приведет вас к доброму концу…»

И поныне помогает святой угодник всем, кто стремится к познаниям истины христианской. Соприкасаясь с боговдохновенными трудами святителя Феофана, мы входим в незримое общение с великим угодником Божиим, получаем его благословение, его молитвенную поддержку.

Теплым осенним днем (5 сентября 2010 года) в храме Иоанна Воина прихожане встречали икону Феофана Затворника.

В назначенное время во главе с настоятелем отслужили молебен, прочитали канон святому, в котором воспевается необычайная судьба святого,  его заступничество и помощь.

После чего икона была освящена, и каждый прихожанин с благоговением приложился к новой святыне – иконе Феофана Затворника с частицей его мощей.

Сама икона написана необыкновенно. В таких цветах, композициях в нашем храме нет икон. Цвет фона, на котором изображен святитель – зеленый. Он является отголоском Духа Святого. Вспомним праздник Троицы: храмы наполнены зеленью и ароматами.

Они как бы напоминают нам о том, что церковь Божия дышит особым ароматом –  Духом Святым. По слову Серафима Саровского, главная задача человека, а уж тем более монаха – стяжание благодати Духа Святого.

Зеленый цвет фона утверждает и подчеркивает: всей своей жизнью Феофан Затворник стяжал благодать Духа Святого.

Красный цвет земли, на которой стоит преподобный, символизирует красную глину – грешную землю.  Имя Адам переводится с древнееврейского как «красная глина».  Можно сказать, что с Адама пришло в мир грехопадение. Через него вошел в человечество грех. По слову многих святых угодников, земля, на которой мы живем, есть грешный мир. В самой иконе особое Богословие.

На красном фоне несколько растений, так называемых волчцов, которые не дают никакого плода. А сам Феофан является настоящим истинным прозябшим колосом, который уродился на этой грешной земле.

Не просто уродился, а впитав истинное Христово учение, действительно, для всех других явился особой радостью, вместил в себя Христа, прославил Христа до такой степени, что и мы сейчас через него славим Господа.

Икона написана в традиционном русском стиле. Она имеет в какой-то степени простоту, может не такую изысканность, как другие иконы в нашем храме, но тем самым подчеркивается сам образ святителя. Феофан Затворник был аскетом-монахом. Поэтому и икона имеет некоторую аскетичность. Вместе с тем замечательно написан лик – имеются общие черты с портретами святого и полностью соблюден канон.

Благодатно приложиться не только к иконе, но и к мощам.

Поэтому, припадая к святыням, будем взывать к тому, чтобы святитель помогал нам в учениях, в познаниях истины христианской, напутствовал во всяких делах, утверждал нас в вере, передавал нам свое благословение.

Источник: http://psgp.ru/ikona-s-moshhami-svt.-feofana-zatvornika.html

Блог Православные иконы — Таинственная радость

  22-я неделя по Пятидесятнице. Тон 4.     Не быстро.

Святой Апостол и Евангелист Лука (1 в.).   Св. Иосиф , основатель Волоколамского (Волоцкого) монастыря (1515). Мученик Марин Старший, в Аназарбе (4 в.). Св. Юлиан Пустынник Месопотамский (4 в.). Св. Давид, игумен Серпуховский (1520). Священномученик Мнасон, епископ Кипрский (I в.). св. Симеон, Феодор (монахи) и Евфросиния, нашедшие икону Божией Матери в Великой Пелопоннесской пещере (IX в.). Новомучеников Гавриила и Кирмидола Египетских (1522). Святитель Петр Цетиньский, митрополит Черногорский (1830). Убиение Хосе Муньос-Кортеса (в монашестве преподобного Амвросия), хранителя мироточивой «Монреальской» Иверской иконы Богородицы (1997).

Писание на сегодня:  

Колоссянам 2:20-3:3

Итак, если вы умерли со Христом из основных начал мира, то почему, как бы живя в мире, Подчиняете ли вы себя правилам — не прикасаться, не вкушать, не прикасаться, которые касаются того, что погибает при употреблении — согласно заповедям и учениям человеческим? вещи действительно кажутся мудростью в добровольной религии, ложном смирении и пренебрежении телом, но не имеют никакой ценности против снисходительности плоти.Итак, если ты воскрес со Христом, то ищи горнего, где Христос сидит одесную Бога. Направьте свой разум на горнее, а не на земное. Ибо ты умер, и жизнь твоя сокрыта со Христом в Боге.

Луки 9:23-27

Тогда Он сказал им всем: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и каждый день бери крест свой, и следуй за Мною. спасет свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот спасет ее.Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а сам погибнет или погибнет? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того постыдится Сын Человеческий, когда придет во славе Своей и Отца Своего и святых Ангелов. Но истинно говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

Святитель Феофан Затворник о Писании Сегодня:

Вторник. [Полковник 2:20-3:3; Луки 9:23-27]    Не стыдитесь исповедовать Господа Иисуса Христа воплотившимся Сыном Божиим, искупившим нас Своей крестной смертью, Который Своим воскресением и вознесением открыл нам вход в Царство Небесное.Если постыдишься, то постыдится и Он тебя, Когда придет во славе Своей, и Отца Своего, и святых Ангелов. Сейчас в обществе тенденция вообще не говорить о Господе и о спасении, тогда как вначале люди говорили только об этих милых предметах. Речь охотнее течет из того места, где обитает сердце. Неужели сердца людей меньше пребывают с Господом? Судя по разговору, так и должно быть. Одни Его совсем не знают, другие холодны к Нему.Опасаясь встреч с такими людьми, даже теплые к Господу разговоры не направляют на Него, и священство молчит. Теперь разговоры о Господе и Спасителе и о нашей главной заботе — спасении — исключены из круга допустимых в обществе разговоров. Что, скажете вы, нам действительно полагается говорить только об этом? Почему только об этом? Говорить можно о чем угодно, но так, чтобы это было затемнено духом Христовым. Тогда можно было бы догадаться, христианин ли говорящий или язычник.Теперь, однако, невозможно догадаться, что они собой представляют, ни по их разговорам, ни по их писаниям. Просмотрите всю периодику — что там не пишут? Но никто не хочет вести христианскую беседу. Какое сложное время!

Пролог Охрид на сегодня:

1. Святой апостол и евангелист Лука

Лука родился в Антиохии. В юности он преуспел в изучении греческой философии, медицины и искусства. Во время служения Господа Иисуса на земле Лука пришел в Иерусалим, где увидел Спасителя лицом к лицу, услышал Его спасительное учение и был свидетелем Его чудес.Придя к вере в Господа, святой Лука был причислен к семидесяти апостолам и послан на проповедь. Вместе с Клеопой он увидел воскресшего Господа по дороге в Эммаус (Лк. 24). После сошествия Святого Духа Лука вернулся в Антиохию и стал там соработником апостола Павла и ездил с ним в Рим, обращая в христианскую веру иудеев и язычников. Лука, возлюбленный врач, … приветствует вас, — пишет апостол Павел к Колоссянам. (Колоссянам 4:14). По просьбе христиан он написал свое Евангелие около 60 года.После мученической кончины великого апостола Павла святитель Лука проповедовал Евангелие по всей Италии, Далмации, Македонии и другим областям. Он написал иконы Пресвятой Богородицы — не одну, а три — и иконы святых апостолов Петра и Павла. Отсюда святой Лука считается основоположником христианской иконографии. В старости он посетил Ливию и Верхний Египет. Из Египта он вернулся в Грецию, где продолжал проповедовать и обращать многих с большим усердием, несмотря на преклонный возраст. Помимо своего Евангелия св.Лука написал Деяния и посвятил оба произведения Феофилу, правителю Ахайи. Луке было восемьдесят четыре года, когда злые идолопоклонники замучили его ради Христа и повесили на маслине в городе Фивах, в Боэтии. Чудотворные мощи этого чудесного святого были перенесены в Константинополь в царствование императора Констанция, сына Константина. Святой апостол и евангелист Лука (икона в Хиландарском монастыре, 16 в.)

2. Святой Петр Цетиньский, митрополит Черногории

Петр родился 1 апреля 1749 года в селе Негуш.Он поступил в монашеский орден в возрасте двенадцати лет. После смерти митрополита Саввы в 1782 году Петр стал митрополитом и правителем Черногории. Этот славный человек всю свою святую жизнь посвятил своему народу. Он изо всех сил старался примирить враждующие кланы Черногории, изо всех сил стремился защитить землю и людей от жадных захватчиков. С обеими задачами он справился. Его особенно прославили победы над армией Наполеона в Боке и Далмации. Он был очень строг с собой, а со всеми остальными был справедлив и снисходителен.Петр жил в маленькой келье, как простой монах, хотя и был князем над людьми. Преставился 18 октября 1830 года. Его чудотворные мощи почивают нетленными в Цетиньском монастыре. Господь прославил его на небе и на земле как Своего верного и долготерпеливого раба.

3. Святые Иулиан и Дидим Слепой

Святитель Иулиан, прозванный Пустынником, был персом и неученым крестьянином, но по чистоте сердца был сосудом благодати св. Дух.Он вел подвижническую жизнь у реки Евфрат в Месопотамии и обладал даром ясновидения. В ту же минуту, когда погиб Юлиан Отступник, святой Юлиан уразумел это в духе и возвестил об этом своим ученикам. Св. Дидим Слепой был его современником. Он жил в Александрии и тоже воспринял в духе смерть Юлиана. Святитель Дидим молился ночью, когда к нему с неба пришел глас, говорящий: «Сегодня нет уже императора Юлиана, известите об этом патриарха Афанасия.Святой Антоний Великий очень уважал этого дивного слепца, имевшего дух проницательности. Он оставался с ним и вместе с ним молился Богу всякий раз, когда тот приходил в Александрию из пустыни. И святой Юлиан, и святой Дидим, чудесные служители Божии, упокоились через некоторое время после 362 года.

ГИМН ХВАЛ

Святой апостол и евангелист Лука Божественный Лука, мудрый и ученый, Был замучен. добровольно для Господа. Он мог бы избежать насмешек и пыток, Но не было бы на свете великого Луки.Лука юный узрел истину Божию И Сыну Божию сердце свое предал. Внял он Учителю, узрел Чудотворца, И в Нём узнал Бессмертного Творца. Он видел Воскресшего и говорил с Ним, И творил чудеса во имя Его. Христос стал его единственной отрадой, И Лука принес в жертву Ему свой ум, богатство и молодость. Когда Лука состарился, он был молод во Христе, И отдал миру то, что получил от Господа. И когда он отдал миру все, что мог дать, Тогда мир, исполнив Писание, отплатил ему презрением.На старой маслине висел престарелый Лука, С улыбкой на лице и крестообразно скрещенными руками. И рука Христа сошла с небес И приняла душу Своего Евангелиста. Ныне в светлом раю с другими апостолами святой Лука молится за Святую Церковь.

ОТРАЖЕНИЕ

Может ли грешник покаяться в своих грехах за десять дней? По безмерному состраданию Бога он может. Во времена правления императора Маврикия в окрестностях Константинополя был известный разбойник.Он внушал страх и трепет как в столице, так и за ее пределами. Однажды сам император Маврикий послал разбойнику крест в знак веры в то, что он не причинит ему вреда, если тот сдастся. Разбойник взял крест и сдался. Прибыв в Константинополь, он пал перед ногами императора и просил прощения. Император сдержал свое слово, помиловал его и отпустил. Сразу после этого грабитель тяжело заболел и почувствовал приближение смерти. Он горько каялся во всех своих грехах и со слезами молил Бога, чтобы Он простил его, как простил его император.Он пролил столько слез во время молитвы, что его носовой платок промок до нитки. После десяти дней плача и молитв кающийся скончался. В ту же ночь, когда он скончался, его врач видел во сне дивное видение: когда разбойник отдал свою душу, вокруг него собрались черные человекоподобные бесы с бумажками, на которых были написаны все его грехи. Появились также два лучезарных ангела. Ангелы поставили между собой весы, и радостные демоны положили на них все те бумаги, отягощая свою сторону весов; но другая сторона была пуста.Ангелы совещались: «Что нам положить на него? Давайте искать что-то хорошее в его жизни!» И вот этот платок, пропитанный слезами покаяния, оказался в руках одного ангела. Ангелы быстро положили его на свою чашу весов, и он перевесил все бумаги демонов. Тогда черные бесы побежали, горестно завывая, а ангелы взяли душу раскаявшегося разбойника и унесли в рай, прославляя человеколюбца Бога.

СОЗМАНИЕ

Созерцать чудо апостола Филиппа и эфиопского евнуха (Деяния 8):

1.Как ангел вывел Филиппа из Самарии на дорогу в Газу;

2. Как Филипп увидел евнуха царицы Кандакии, объяснил ему пророчество Исаии и крестил его;

3. Как ангел сделал Филиппа невидимым для евнуха и мгновенно перенес его в город Азот.

СЛОВО о грехах языка

Я сказал: сохраню пути мои, чтобы не согрешить языком моим (Пс. 39:1) Грех языка — самый распространенный и частый грех.Кто не согрешит словом, тот совершенный человек, говорит апостол Иаков (Иак. 3:2). Когда кающийся вступает на путь Божий, когда он начинает жить по заповедям Божиим, он должен прежде всего стремиться избегать греха языком. Таково было правило, которое установил для себя кающийся Давид. Он особенно поклялся хранить молчание перед своими противниками: Я сдержу уста мои уздой, пока нечестивые предо мною (Пс. 39:1). Вот чудеснейшее правило для того, кто исцеляется от греха.Когда его обвиняют, он не отвечает; когда на него клевещут, он молчит. В самом деле, что толку говорить с разгневанным, неправедным человеком, который не любит Бога больше, чем самого себя? Если вы будете говорить ему о зле, вы разозлите его еще больше. Если вы будете говорить ему о хорошем, вы сделаете его ругателем святыни. Перед Пилатом Христос молчал. Пилат сказал: ничего не отвечаешь? (Марка 15:4). Что Он может ответить вам, когда у вас нет ни ушей, чтобы слышать, ни ума, чтобы понимать? Вот, молчание праведника перед неправедным еще может иметь наилучшее влияние на неправедного.Предоставленный самому истолковывать молчание праведника, неправедный может истолковывать его для пользы своей души; тогда как любой другой ответ, хороший или плохой, будет истолкован во зло, к осуждению других и к оправданию себя. Блажен, кто научится управлять своим языком. Господи Иисусе Христе, Боже наш, Ты примером показал нам, как и когда говорить, Ты показал нам примером, как и когда должно молчать. Помоги нам Духом Твоим Святым, чтобы мы не грешили языком.Тебе слава и хвала во веки. Аминь.

Собор Козельщанской иконы Божией Матери

Козельщанская икона Божией Матери прославлена ​​в конце XIX века, хотя и старше его. Эта икона итальянского происхождения и была привезена в Россию одной из фрейлин императрицы Елизаветы (1741-1761), которая была итальянкой.Владелица иконы вышла замуж за приказчика Запорожского казачьего войска Сыромаха. Так икона отправилась с ними на Украину.

В девятнадцатом веке он принадлежал семье графа Владимира Капниста и был одним из их священных владений. Икона находилась в селе Козельщине Полтавской губернии. Во время сырной недели 1880 года Мария, дочь В. И. Капниста, вывихнула несколько костей стопы. Местный врач сказал, что проблема несерьезная. Доктор Грубе, известный харьковский хирург, согласился с диагнозом и наложил гипс на ногу Марии.Он также прописал горячие ванны и препараты железа. Чтобы уменьшить дискомфорт стопы при ходьбе, была изготовлена ​​специальная обувь с металлическими ремешками, которые обхватывали ногу девушки. Великий пост прошел, но облегчения девушка не почувствовала.

После Пасхи у Марии подвернулась другая нога. Затем у нее вывихнулись оба плеча и левое бедро, появились боли в позвоночнике. Врач посоветовал графу Капнисту немедленно отвезти дочь на Кавказ за целебными минеральными водами и горным воздухом.Путешествие на Кавказ и лечебные процедуры причинили еще большее огорчение. Девочка потеряла всякую чувствительность в руках и ногах, не чувствовала даже щипков.

Из-за тяжелой степени болезни, а также из-за того, что терапия не помогала, они были вынуждены вернуться домой.

В октябре месяце отец уехал с больной дочерью в Москву. Здесь он консультировался со специалистами, которые заявили, что ничего не могут сделать для Марии.

Родители и больная девочка начали отчаиваться.Однако неожиданно представилась возможность обратиться за помощью к иностранному профессору. Так как до его приезда в Москву оставалось некоторое время, больная попросилась домой. Граф отправил ее обратно в деревню, а его жена пообещала вернуть дочь в Москву, когда он получит известие о приезде профессора. 21 февраля 1881 г. они получили телеграмму о том, что профессор прибыл в Москву.

Накануне приема мама Марии предложила ей помолиться перед семейной иконой Божией Матери.Она сказала дочери: «Маша [уменьшительное от Мария], завтра мы едем в Москву. Возьми икону, очистим покров и помолимся Пресвятой Богородице об исцелении твоего недуга».

Девушка, не доверявшая земным врачам, возлагала всю надежду на Бога. Эта икона издавна была известна как чудотворная. По традиции, молодые женщины молились перед ним о счастливой семье. Также существовал обычай очищать покров иконы, и молящийся протирал его ватой или льняной тканью.

Прижав к груди святую икону, больная с помощью матери очистила ее и излила Богородице всю свою скорбь и отчаяние души. Внезапно она почувствовала, как в ее тело возвращаются силы, и громко закричала: «Мама! Мама! Я чувствую свои ноги! Я чувствую свои руки!» Она сорвала металлические скобы и бинты и стала ходить по комнате, продолжая держать в руках икону Божией Матери.

Тут же был вызван приходской священник, который отслужил перед иконой Благодарственный молебен.О радостном событии быстро стало известно во всех окрестных деревнях. Графиня и Мария отправились в Москву и взяли с собой святую икону Божией Матери. Весть об исцелении быстро разнеслась по Москве, и люди стали стекаться в гостиницу, а затем и в церковь, куда принесли икону.

Икона продолжала работать еще несколько исцелений. Когда семья вернулась домой на Козельщину, люди уже слышали о чудесах Козельщанской иконы Божией Матери в Москве, и многие приходили приложиться к иконе.Хранить икону дома было уже невозможно, поэтому по распоряжению архиепископа Полтавского Иоанна 23 апреля 1881 года икона была перенесена во временную часовню. значок.

В 1882 году на территории усадьбы была построена часовня, а затем церковь. По решению Святейшего Синода 1 марта 1885 г. был учреждён женский монастырь, а 17 февраля 1891 г. он был освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Козельщанская икона находилась в Красногорском Покровском женском монастыре (Киевская епархия) после закрытия коммунистами в 1929 году Богородице-Рождественского монастыря. В 1996 году с большим торжеством возвращена в Полтовский Рождественско-Богородицкий монастырь. В левом нижнем углу иконы столик с чашей и ложечкой. Считается, что это символизирует Богородицу как «чашу для смешивания вина радости» (Акафист, Икос 11). Козельщанской иконе составлены служба и акафист.

Епископ Белгородский Никодим: Мария Олонецкая — Рецензии на книгу

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГУ: ДОМ ОТШЕЛЬНИКОВ

Никодим
Белгорода.

Мария Олонецкая: пустынница северных лесов.
Уайлдвуд, Калифорния: St. Xenia Press, 1981; Платина, Калифорния: St. Herman’s Press, 1996.

.

Эта небольшая книга представляет собой биографию русского отшельника XIX века, который
жил в северо-западной Карелии в России, на границе с Финляндией.

Сильная и самодостаточная традиция отшельничества в России, восходящая к
хотя бы к оригинальному произведению Нила Сорского и «пустыннику»
отшельников в 16 веке, возродился в 19 веке.За исключением
студенты этой эпохи, документация разбросана и малоизвестна.

Этот рассказ Марии Олонецкой интересен тем, что в нем сосредоточено внимание на жизни и
испытания женщины. Женщины-отшельники всегда несли дополнительное бремя
оправдывая свой интерес к отшельничеству из-за традиционных ролей в
семьи и общества, воспринимаемой физической и эмоциональной слабости и их
отсутствие в иерархических церковных органах полномочий для совершения своих
случаи известны и жизнеспособны.Следовательно, в то время как история Марии Олонецкой
неизбежно запутавшись в агиографических элементах, очертания ее жизни
а духовность тем не менее ясна и неотразима, вписываясь в
более широкая история отшельничества в русской православной истории.

Образ бескрайних лесов России как эквивалент пустыни
раннехристианские отцы и матери-пустынники — стандартная на русском языке
духовное мышление. Историческая напряженность между церковью и монастырем
перенесено на отношения между монастырем и скитом.То
давнее представление (отсутствующее на Западе) о том, что церковные власти должны уступить
старцам типа старцев и пустынников положительно революционно в
Христианство.

Нила Сорского и его последователей окрестили «нестяжателями»
из-за их буквальной приверженности евангельскому совету ничего не иметь —
в отличие от практики Церкви и монастырей владеть землями,
ренты и крепостных, а также пользоваться государственной поддержкой и частными подопечными.Этот антагонизм по поводу обладания никогда не утихал.

Хотя
Русская православная церковь и монастыри истребляли нестяжателей в
течение 16 века спор разгорелся в расколе
Старообрядцы, многие из которых ушли в «пустыню» поодиночке и семьями.
и в обычных тайных и
самовольное изгнание отшельников, нашедших разрозненную поддержку среди сочувствующих
священники, монахи или епископы. Это более широкий контекст преследования
отшельников в России 19-го века, что, однако, не подробно описано в этой книге, но
которые лежат в основе сил, действующих в жизни Марии Олонецкой.

Биография

Детство Марии является примером детства святых. Она
сдержанный, послушный, но своенравный рассеянно и духовно. Ей
мать убеждает ее присоединиться к играющим деревенским девочкам, и Мария тихо подчиняется,
но позже на вопрос, какие песни пели девушки, отвечает, что поет
не помню, потому что не обращала внимания. Когда паломник-странник
(слово будет странник для любого термина) посещает домохозяйство,
Мария сидит часами, внимательно вслушиваясь в каждое слово, и умоляет остаться
слушая ее перед сном.Она постится сверх положенных дней,
объясняя матери, что она не ужинала, потому что
не голоден.

По мере взросления Марии и распространения ее репутации благочестия
ясно, что она не заинтересована в замужестве, но и не хочет
поступить в монастырь. Она знает о обитателях пустыни и восхищается только ими.
Приезжие старейшины советуют родителям Марии посоветоваться с ее знаменитым дядей Отцом.
Исайи, основателя Никифоровой пустыни на озере Важе.

О скитах есть анекдоты, которые в отшельнике прозвучат знакомо
литературе, и о святом Никифоре тоже есть рассказы. Например, епископ посещает с намерением рукоположить благочестивого
брат, который, услышав это, бежит в скитский сад и лежит там
незамеченным, пока епископ не уйдет. Один брат, Феофан, всегда советует
младшим братьям «отпустить и отрезать», то есть не цепляться за
мысли и перестать реагировать на вещи.Но впитывая духовность
из этих приезжих старейшин Мария продолжала размышлять о своем будущем.

После смерти отца Мария вместе с матерью переезжает в маленькую хижину на
семейная территория, среди деревьев и сада. Оба теперь «стремились уйти от
суматоху семейной жизни и в одиночестве служить единому Богу».
предприняла паломничество в Киев, где познакомилась с Анной. Анна была такой же
благочестивым сердцем, как Мария, но был беглым крепостным, не ожидавшим ни того, ни другого.
уход в монастырь или налаживание семейной жизни.Мария пригласила Анну
жить с собой и ее матерью в их каюте. Когда мать Марии скончалась
Через год Мария и Анна отправились в Никифорову пустынь искать о.
Совет Исайи о жилище в пустыне.

Исайя рассказывает женщинам, что недавно привел пожилую женщину
из лесной хижины, потому что она не могла больше жить одна и теперь жила в
гостевой дом монастыря. В этой хижине пять верст в монастырь
лесу, Исайя поместил обеих женщин, пообещав, что скроет Анну от
власти.Так начинается отшельническая жизнь Марии и Анны; Oни
скоро разрешат жить в отдельных хижинах, чтобы исполнить свое желание истинного
одиночество.

Описание жилища, врытого наполовину в землю в маленьком
Луговая поляна с соснами свидетельствует о кварталах многих пустынь.
жители.

Хижина была всего семь квадратных футов, с небольшим стеклянным окном и
земляной пол, и он больше походил на могилу, чем на человеческое жилище.в
правом углу, обращенном на восток, были две доски, скрепленные вместе вдоль
стенка для сидения и кровать для ночного отдыха.

Монастырские работники выжгли дымовую трубу сыростью, а отец Исайя
дает отшельникам и икону и три книги: старославянское Евангелие,
Псалтирь и «Часослов» (эквивалент западной «Часослова»).

Что касается посуды, то из монастырского пансиона взят один котел,
глиняный горшок для варки супа, одна большая деревянная чашка, две деревянные миски, две
ложки из липового дерева, полая деревянная миска и таз и металлические
держатель для осколочных фонарей и два ведра с палкой для переноски.Он
[Фр. Исайя] тоже оставил по лопате и по топору. Вода во время
зимнее время можно было брать из снега, а летом получалось
от ручья в овраге, который был довольно далеко от хижины.
Весь их запас еды состоял из полмешка ржаной муки, мешка
картошка, овсянка, полбанки соли и несколько луковиц. Старейшины
наставлял своих постников, как натереть сухой мох и, смешав с ним муку,
чтобы испечь из него хлеб на случай, если мука закончится.Что касается нефти, то они
совершенно забыли об этом и, вспомнив, согласились рассмотреть
это как роскошь для пустынной еды.

После смерти о. Исайя в 1852 году, условия для отшельников
быстро ухудшалось. Остальная часть книги представляет собой, по сути, хронику
эти неприятности. Церковные власти преследовали отшельников
чрезмерные правила, что в конечном итоге привело к разрушению их кварталов и изгнанию
из епархии.Некоторое время Мария скиталась одна, бездомная нищая. Она
отправилась одна в Кавказский край, где нашла новое убежище в пещере.

Низкая и узкая пещера в ущелье Кавказских гор была похожа на
настоящая пещера, вроде тех, в которых древние святые отрабатывали свои
спасение. … Стены пещеры были земляными и оставались постоянно
свободно от влаги снаружи. Для обогрева была построена небольшая каменная печь.
из местного кирпича.Вместо кровати была тканая циновка. Пни от
родные деревья заменили стол и скамейки.

Недалеко был стремительный горный ручей. Щедрый благодетель
предложил муку и гречку для Марии, устроенные о. Преемники Исайи.

Но тяжесть поддержания жизни и здоровья в таком сыром месте, особенно
зимой было слишком грозно даже для настойчивой Марии. Когда политические
беспорядки, наконец, утихли в Санкт-Петербурге.Никепогорский скит, Мария восстановлена
снова в хижину на своей родине в Олонце. Но попутешествовав
пешком с Кавказа она была значительно ослаблена. Новый Эрмитаж
был ее последним, и вскоре она умерла.

Заключение

В буклет более 100 страниц добавлены краткие рассказы о. Исайя, Анна
(или Анастасии Паданской), и некоего «земледельца Петра». Хотя нет
отличается от многих книг, опубликованных в популярной серии житий святых, которые
неизбежно не имеют документации или исторического контекста и воспроизводят агиографические
материал некритически, книга, тем не менее, представляет собой назидательную защиту
отшельники и отшельники.

¶

мыслей на каждый день года (святитель Феофан)

Артикул № 008686

Святителя Феофана Затворника

Святитель Феофан проводит нас через годовой цикл евангельских и апостольских чтений, смиренно и благоговейно предлагая нам краткие, но сильные ежедневные размышления о слове Божием. Он также обращается к проблемам своего времени — недостатку веры, холодности сердца, доверию к рациональному разуму, а не к открытой Истине Бога, — которые также являются проблемами наших дней.

Созерцая священные тексты вместе со святителем Феофаном, читатель научится глубже проникать в Священное Писание, получит ответы на многие догматические, нравственные и духовные вопросы, касающиеся нашего спасения. Мысли на каждый день года могут помочь нам теснее связать свою жизнь с жизнью Христа в Его Святой Церкви и лучше узнать, как исполнять Его заповеди. Читая ежедневные наставления святителя Феофана и принимая их близко к сердцу, можно измениться благодатной силой Спасителя нашего, согласно учению апостола Павла: Не сообразуйтесь с миром сим, но преображайтесь от обновление ума вашего, дабы вы испытали, что такое добрая, угодная и совершенная воля Божия (Рим.12:2).

Том включает краткое биографическое введение о жизни и канонизации св. Феофана Затворника, а также библейские и тематические указатели. За чтениями могут следить церкви, использующие как старый, так и пересмотренный юлианский календари, потому что каждое отражение помечено своим положением относительно главных праздников в литургическом цикле (например, «суббота перед Богоявлением» или «понедельник двадцать первой седмицы после Пятидесятницы»), а не по конкретной числовой дате года (т.е. «01 августа» или «23 июля»).

Об авторе: Святитель Феофан Затворник (1815–1894) был одним из самых плодовитых и любимых духовных писателей России XIX века. Его работы, насчитывающие более двадцати томов, включают такие классические произведения, как «Путь к спасению», а также множество томов писем. Хотя последние двадцать восемь лет своей жизни он прожил отшельником, его влияние на родину было огромным. Его статьи появлялись в популярных духовных журналах того времени, его книги пользовались большим спросом, и он лично отвечал в среднем на тридцать писем в день.

Автор: Святой Феофан Затворник

Формат: Мягкая обложка

Размеры: 5,5 X 8,5 дюймов

Длина страницы: 312 страниц

Издатель: Другой издатель

Артикул AFP: 008686

Розничная цена: $18,00

%PDF-1.3
%
1 0 объект
>
эндообъект
2 0 объект
>
эндообъект
3 0 объект
> /ProcSet [ /PDF /Text /ImageC /ImageI ] /XObject > >> /Type /Page >>
эндообъект
4 0 объект
> /ProcSet [ /PDF /Text ] >> /Type /Page >>
эндообъект
5 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595.5 842.25 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 0 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
6 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595,5 842,25 ] /Родительский 2 0 R /Ресурсы > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 1 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
7 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595,5 842,25 ] /Родительский 2 0 R /Ресурсы > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 2 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
8 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595.5 842.25 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 3 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
9 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595,5 842,25 ] /Родительский 2 0 R /Ресурсы > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 4 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
10 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595,5 842,25 ] /Родительский 2 0 R /Ресурсы > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 5 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
11 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595.5 842.25 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 6 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
12 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595,5 842,25 ] /Родительский 2 0 R /Ресурсы > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 7 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
13 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595,5 842,25 ] /Родительский 2 0 R /Ресурсы > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 8 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
14 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595.5 842.25 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 9 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
15 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 595,5 842,25 ] /Родительский 2 0 R /Ресурсы > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 10 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
16 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 11 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
17 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 12 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
18 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 13 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
19 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 14 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
20 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 15 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
21 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 16 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
22 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 17 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
23 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 18 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
24 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 19 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
25 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 20 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
26 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 21 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
27 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 22 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
28 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 23 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
29 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 24 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
30 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 25 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
31 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 26 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
32 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 27 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
33 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 28 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
34 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 29 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
35 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 30 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
36 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 31 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
37 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 32 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
38 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 33 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
39 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 34 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
40 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 35 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
41 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 36 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
42 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 37 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
43 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 38 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
44 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 39 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
45 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 40 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
46 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 41 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
47 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 42 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
48 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 43 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
49 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 44 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
50 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 45 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
51 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 46 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
52 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 47 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
53 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 48 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
54 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 49 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
55 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 50 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
56 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 51 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
57 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 52 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
58 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 53 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
59 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 54 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
60 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 55 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
61 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 56 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
62 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 57 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
63 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 58 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
64 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 59 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
65 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 60 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
66 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 61 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
67 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 62 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
68 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 63 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
69 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 64 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
70 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 65 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
71 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 66 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
72 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 67 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
73 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 68 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
74 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 69 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
75 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 70 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
76 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 71 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
77 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 72 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
78 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 73 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
79 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 74 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
80 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 75 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
81 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 76 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
82 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 77 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
83 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 78 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
84 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 79 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
85 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 80 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
86 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 81 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
87 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 82 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
88 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 83 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
89 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 84 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
90 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 85 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
91 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 86 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
92 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 87 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
93 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 88 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
94 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 89 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
95 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 90 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
96 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 91 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
97 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 92 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
98 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 93 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
99 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 94 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
100 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 95 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
101 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 96 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
102 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 97 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
103 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 98 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
104 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 99 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
105 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 100 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
106 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 101 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
107 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 102 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
108 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 103 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
109 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 104 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
110 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 105 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
111 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 106 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
112 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 107 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
113 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 108 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
114 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 109 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
115 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 110 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
116 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 111 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
117 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 112 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
118 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 113 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
119 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 114 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
120 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 115 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
121 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 116 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
122 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 117 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
123 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 118 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
124 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 119 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
125 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 120 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
126 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 121 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
127 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 122 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
128 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 123 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
129 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 124 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
130 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 125 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
131 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 126 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
132 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 127 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
133 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 128 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
134 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 129 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
135 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 130 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
136 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 131 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
137 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 132 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
138 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 133 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
139 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 134 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
140 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 135 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
141 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 136 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
142 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 137 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
143 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 138 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
144 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 139 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
145 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 140 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
146 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 141 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
147 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 142 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
148 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 143 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
149 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 144 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
150 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 145 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
151 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 146 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
152 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 147 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
153 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 148 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
154 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 149 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
155 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 150 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
156 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 151 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
157 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 152 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
158 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 153 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
159 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 154 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
160 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 155 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
161 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 156 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
162 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 157 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
163 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 158 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
164 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 159 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
165 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 160 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
166 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 161 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
167 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 162 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
168 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 163 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
169 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 164 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
170 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 165 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
171 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 166 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
172 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 167 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
173 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 168 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
174 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 169 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
175 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 170 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
176 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 171 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
177 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 172 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
178 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 173 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
179 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 174 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
180 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 175 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
181 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 176 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
182 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 177 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
183 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 178 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
184 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 179 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
185 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 180 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
186 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 181 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
187 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 182 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
188 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 183 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
189 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 184 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
190 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 185 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
191 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 186 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
192 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 187 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
193 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 188 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
194 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 189 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
195 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 190 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
196 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 191 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
197 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 192 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
198 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 193 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
199 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 194 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
200 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 195 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
201 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 196 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
202 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 197 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
203 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 198 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
204 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 199 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
205 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 200 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
206 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 201 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
207 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 202 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
208 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 203 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
209 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 204 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
210 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 205 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
211 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 206 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
212 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 207 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
213 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 208 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
214 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 209 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
215 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 210 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
216 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 211 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
217 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 212 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
218 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 213 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
219 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 214 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
220 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 215 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
221 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 216 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
222 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 217 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
223 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 218 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
224 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 219 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
225 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 220 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
226 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 221 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
227 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 222 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
228 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 223 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
229 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 224 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
230 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 225 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
231 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 226 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
232 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 227 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
233 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 228 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
234 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 229 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
235 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 230 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
236 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 231 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
237 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 232 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
238 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 233 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
239 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 234 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
240 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 235 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
241 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 236 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
242 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 237 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
243 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 238 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
244 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 239 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
245 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 240 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
246 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 241 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
247 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 242 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
248 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 243 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
249 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 244 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
250 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 245 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
251 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 246 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
252 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 247 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
253 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 248 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
254 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 249 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
255 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 250 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
256 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 251 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
257 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 252 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
258 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 253 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
259 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 254 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
260 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 255 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
261 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 256 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
262 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 257 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
263 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 258 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
264 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 259 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
265 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 260 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
266 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 261 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
267 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 262 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
268 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 263 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
269 ​​0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 264 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
270 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 265 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
271 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 266 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
272 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 267 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
273 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 268 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
274 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 269 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
275 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 270 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
276 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 271 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
277 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 272 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
278 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 273 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
279 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 274 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
280 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 275 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
281 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 276 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
282 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 277 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
283 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 278 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
284 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 279 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
285 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 280 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
286 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 281 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
287 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 282 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
288 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 283 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
289 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 284 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
290 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 285 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
291 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 286 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
292 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 287 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
293 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 288 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
294 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 289 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
295 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 290 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
296 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 291 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
297 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 292 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
298 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 293 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
299 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 294 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
300 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 295 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
301 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 296 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
302 0 объект
> /MediaBox [ 0 0 612 792 ] /Parent 2 0 R /Resources > /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] >> /Rotate 0 /StructParents 297 /Tabs /S /Type /Page >>
эндообъект
303 0 объект
> /Border [ 0 0 0 ] /C [ 0 1 1 ] /H /I /Rect [ 539.aĴj48ru:X

Иерархи трех Поместных Православных Церквей сослужили в Аргентине

23 января 2022 года иерархи трех Поместных Православных Церквей сослужили Божественную литургию в домовом храме во имя святого благоверного князя Александра Невского в Буэнос-Айресе (Аргентина), сообщается на сайте Аргентинской и Южно-Американской епархии. Русской православной церкви.

Божественную литургию совершили митрополит Буэнос-Айресский и всея Аргентины Сантьяго (Антиохийский Патриархат), епископ Каракасский и Южно-Американский Иоанн (РПЦЗ), епископ Буэнос-Айресский и Южно-Центрально-Американский Кирилл (Сербский Патриархат) и епископ Аргентинский Леонид. и Южная Америка (РПЦ МП).

Архипастырям сослужили секретарь Аргентинской епархии протоиерей Сергий Юрин и настоятель храма в честь преподобного Иова Почаевского в городе Сан-Мартин иерей Алексий Лысенко.

Молитвенные прошения об избавлении от коронавирусной инфекции были вознесены во время особой ектении.

После отпущения Литургии состоялось прославление праздника Богоявления, затем епископ Кирилл прочитал молитву святому Феофану, отшельнику Вышенскому.

Затем епископ Леонид обратился к собравшимся:

«Дорогие Владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с Воскресеньем и праздником Богоявления!

Сегодня Русская Православная Церковь празднует память свт.Феофан, затворник Вышинский. В каноне, посвященном святому Феофану, мы слышали такие слова, святой Феофан «…думая непрестанно, нет венца без победы и победы без подвига». Сегодня вы, дорогие архиереи, совершили каждый по маленькому подвигу – нашли время собраться вместе и совершить такое торжественное, радостное совместное служение. Сердечно приветствуем Вас и благодарим за соборную молитву.

Во второй половине прошлого года мы неоднократно пытались собраться вместе, но нам по тем или иным причинам, каждый разным, не удавалось этого сделать.

Благодарение Богу, что сегодня Господь собрал нас вместе. Искренне желаю вам, дорогие мастера, чтобы благодать, излившаяся на реку Иордан во время Богоявления, всегда была с вами, а жизнь всегда была освящалась Вифлеемской звездой».

В завершение своей приветственной речи епископ Леонид преподнес Высокопреосвященнейшим архиереям иконы святого благоверного князя Александра Невского, 800-летие со дня рождения которого Русская Православная Церковь отметила в 2021 году.

В своей речи епископ Иоанн отметил: «Рождественский цикл подходит к концу, приближается Великий пост. Желаю всем сил для Великого поста и светлой Пасхи.

В субботу после Богоявления в евангельском чтении мы услышали слова о том, что после Крещения Господь провел в пустыне, постясь 40 дней, подавая нам пример.

И в сегодняшнем евангельском чтении, через неделю после Богоявления, мы слышали, как Господь, после сорокадневного поста, вышел проповедовать Евангелие.Он пришел проповедовать нам Слово и пострадать за нас, чтобы искупить нас от греха.

После того, как мы совершили праздники Рождества и Богоявления, мы должны вскоре снова начать христианский подвиг поста».

Высокопреосвященнейший Сантьяго сказал в ответ: «Я хотел бы поблагодарить нашего брата, епископа Леонида, за приглашение меня на это богослужение. Это большая честь для меня. Также хочу поблагодарить наших братьев, владык Иоанна и владыку Кирилла, с которыми мы сегодня служили вместе. Мы, все православные архиереи, которые служат здесь, в Аргентине, в Буэнос-Айресе, чувствуем себя братьями во Христе.Как известно, братские отношения между Московским, Антиохийским и Сербским Патриархатами очень давние и очень глубокие.

Также наш храм в честь святого великомученика Георгия всегда открыт для вас, уважаемые епископы Иоанн, епископ Леонид, епископ Кирилл, и для всех вас, дорогие братья и сестры, в любое время. Наше братское служение здесь, в Аргентине, очень важно для всех. Спасибо вам всем!»

Епископ Кирилл поблагодарил епископа Леонида за приглашение на совместное братское служение.«Меня всегда очень вдохновляет возможность совершать богослужения вместе с братьями-архиереями, священниками и верующими людьми. Это свидетельство нашего единства во Христе. Един Бог, Спаситель всего человечества – Христос и едина Церковь. Единая православная церковь. Важно подчеркнуть – наше единство во Христе.

Сегодня празднуется память святителя Феофана Затворника. Он напоминает нам и показывает нам на примере своей жизни, что мы часто чувствуем себя свободными, фактически находимся в плену у своей греховной природы.Только благодать Господа может избавить нас от этого плена. Да пребудет со всеми вами сия Божественная благодать в Троице славных Бога Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.»

При целовании креста всем собравшимся на богослужение были вручены православные календари на 2022 год, составленные по благословению Преосвященнейшего епископа Кирилла (СПЦ).

Впереди трудные времена. Не бойся! Бог любит нас. Святитель Паисий Афонский и святитель Феофан Полтавский

6 февраля Преставление архиепископа Полтавского Феофана (1940).

Святой Феофан Полтавский в последние времена
Блаженнейший иеромонах Серафим Роуз

I 1930-х, Архиепископ Полтавский Феофан , судьбой которого было жить в изгнании отшельником в пещере на западе Франции и быть погребенным на деревенском кладбище, резюмировал пророчества, полученные им от таких Старейшины: Вы спрашиваете меня о ближайшем будущем и о последних временах. Я не от себя говорю, но даю откровение Старцев: Пришествие Антихриста приближается и очень близко.Время, отделяющее нас от него, следует исчислять годами и, самое большее, несколькими десятилетиями. Но до пришествия Антихриста Россия должна быть еще восстановлена, правда, на короткое время. А в России должен быть Царь, предначертанный Самим Господом. Он будет человеком горячей веры, большого ума и железной воли. Это многое было открыто о нем. Будем ждать исполнения явленного. Судя по многим признакам, оно приближается, если только из-за наших грехов Господь Бог не отменит, не изменит обещанного.По свидетельству слова Божия, бывает и такое… («Православный путь», 1973, стр. 124).

Ничего не знаю о Восьмом Вселенском Соборе. Могу только привести слова святого Феодора Студита: «Не всякое собрание епископов есть собор; только собрание епископов, стоящих в истине». Правда, Вселенский Собор зависит не от числа собравшихся, а от того, будет ли он [напрасно] философствовать или учить по-православному. Если она отступит от истины, она не будет вселенской, даже если она так себя и называет.Пресловутый «собор разбойников» был в свое время многочисленнее многих вселенских соборов, но и при этом не был признан Вселенским собором, а получил название «собора разбойников». [Православное слово, 1969, вып. 4, с. 194].

В 1930-е годы в Белграде благочестивый русский мирянин Василий Павлович Яковлев писал: «Если Россия спасется и воскреснет, то только потому, что кровь Новомучеников, пострадавших за Православную Веру и Святую Церкви, возопиют к небу и их искупительная жертва будет принята Всемилостивым и Всемилостивым Господом (Православный Путь, 1953, с.170).

В своем докладе Собору Зарубежья в Югославии в 1938 году святитель Иоанн Шанхайский и Западно-Европейский писал: «Отряхните сон уныния и лености, о сыны России! Созерцайте славу ее страданий и очиститесь; смой свои грехи! Укрепляйся в вере православной, чтобы быть достойным обитать в доме Господнем и поселиться на святой горе Его! Подпрыгните, подпрыгните, поднимитесь! О Россия, ты, из рук Господних испившая чашу гнева Его! Когда ваши страдания закончатся, ваша праведность пойдет с вами, и слава Господа будет сопровождать вас.Народы придут к твоему свету и цари к сиянию, которое воссияет над тобой. Тогда подними глаза твои и посмотри: вот, дети твои идут к тебе с запада и севера, и с моря, и с востока, благословляя Христа в тебе навеки. Аминь (там же, с. 94).

В 1981 году иеромонах Серафим (Роуз) писал: «…Россия, очищенная кровью своих мучеников, действительно имеет больше шансов, чем любая другая страна, пробудиться от сна безбожия и неверия… не может быть, чтобы кровь бесчисленных мучеников России была напрасной; несомненно, это семя последнего великого расцвета истинного христианства» («Православное слово», 1981, № 100, с.216).

***

Впереди трудные времена
Святой Паисий Афонский

Бог позволяет случиться сейчас сильному взлому. D впереди трудные времена. Нас ждут великие испытания. Христиане будут терпеть большие гонения. Между тем очевидно, что люди не понимают, что мы стоим на пороге последних времен, что печать антихриста становится реальностью. Как будто ничего не происходит. Вот почему Священное Писание говорит, что и избранные прельстятся.

Возможно, вы переживете многое из того, что описано в Книге Откровений. Многое всплывает на поверхность, мало-помалу. Ситуация ужасная. Безумие перешло все границы. Отступничество на нас , и теперь остается только прийти «сыну погибели» (2 Фес. 2:3).

Мир превратился в сумасшедший дом. Воцарится великая неразбериха, в которой каждое правительство начнет делать все, что взбредет в голову.Мы увидим, как будут происходить самые невероятные, самые безумные события. Единственная хорошая вещь состоит в том, что эти события произойдут в очень быстрой последовательности.

…с божьей помощью нас ждет сильный толчок. Впереди трудные времена. Мы будем очень дегустированы. Мы должны серьезно отнестись к этому предупреждению и жить духовно. Именно обстоятельства заставляют нас и будут заставлять в будущем трудиться духовно. Но мы должны стараться делать это по выбору и с радостью, а не по необходимости, когда на нас обрушиваются разные печали. Многие Святые умоляли бы жить в наше время, чтобы иметь возможность бороться за Христа …
Я чувствую внутри себя утешение. Шторм – это гонка…
Ты должен быть готов к смерти. Мы верим, что ничто не напрасно, что наша жертва имеет смысл.

Чтобы сдержать великое зло, нужна великая святость. Духовный человек может сдерживать зло и помогать другим.

Противостоять сегодняшней ситуации можно только духовно, а не мирскими средствами. Буря еще немного бушует, выбросит на берег все обломки, все ненужное, и тогда ситуация прояснится.

Мы должны много и с болью в сердце молиться, чтобы Бог вмешался: наши времена очень трудны для понимания. Вавилонская башня на нас! Требуется божественное вмешательство …

Не бойся!
Бог любит нас. В человеке есть скрытая сила, которая проявляется, когда это необходимо.Трудных лет будет мало. Просто много грома.
Нисколько не расстраивайтесь, ибо Бог превыше всего. Он правит всеми и приведет всех к ответу за содеянное на скамью подсудимых, по которому каждый получит от Бога свои справедливые заслуги. Те, кто каким-то образом помогли делу добра, будут вознаграждены, а те, кто творит зло, будут наказаны. Бог в конце концов расставит всех по своим местам, но каждый из нас ответит за то, что он сделал в эти трудные годы, и в молитве, и в деле.
Старец Паисий, С болью и любовью к современному человеку, Суроти: Святой монастырь Евангелист Иоанн Богослов, т. 1, с. И.

Святой Игнатий Брянчанинов

«N ничто и никто не может вырвать из рук Божьих душу, посвященную служению Ему. Ибо такой душе Бог дает на время ее земного странствования узкий путь, устланный разнообразными скорбями и лишениями, ибо нельзя широким путем прийти к Богу…

«T мир находится в состоянии духовного обмана и проявляет близость к тем, кто находится в таком же состоянии.Но презирает и отвергает тех, кто служит Истине…»

« О нэ никогда и ни по какой причине не должно впадать в уныние, ибо мы носимы в руках Промысла Божия. Мы заботимся о том, чтобы быть верными Господу. И Господь нарочно вскрывает слабости того, кому хочет даровать Свой дар проницательности. Ибо начало просветления души есть осознание своих грехов и своего ничтожества…»

Преподобный Серафим Вирицкий

T вот придет время, когда не гонения, а деньги и блага этого мира будут уводить людей далеко от Бога.Тогда погибнет гораздо больше душ, чем во времена гонений. С одной стороны, на купола наложат золото и поставят на них кресты, а с другой стороны, везде будет царить зло и ложь. Истинная Церковь всегда будет гонима. Желающие спастись спасутся от болезней и невзгод. Путь, которым будут происходить преследования, будет очень хитрым, и человеку будет очень трудно предвидеть преследования.