Святой благоверный князь Игорь Черниговский и Киевский

Каноны и Акафисты

Акафист благоверному князю Игорю Черниговскому и Киевскому

Кондак 1

Избранный страстотерпче Христов, благоверный княже Игоре, возсиявый людем твоим, яко звезда пресветлая: ты бо славу земнаго княжения оставил еси и во иночестве Господеви работати вожделел еси, страдальчески земное житие скончав, и ныне, радуяся, предстоиши престолу Святыя Троицы. Молитвами твоими от всяких зол и напастей охраняй нас, да благодарственно со умилением зовем ти: Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Икос 1

Ангельски поживши на земли, от юности возлюбил еси Божественное учение и сему последовав добрым житием, немолчно прославлял еси имя Господне чтением книг священных и пением церковным. Сего ради тебе, на небеси и на земли прославленному, вопием сице:

Радуйся, от рождения твоего Богом избранный.

Радуйся, семя слова Божия от юности восприявый.

Радуйся, великий угодниче Божий, благочестивую жизнь на земли возлюбивый.

Радуйся, путем трудным и тесным житие земное прошедый.

Радуйся, правды ради душу твою положивый.

Радуйся, от Царя Небеснаго, венец мученический приемый.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 2

Видя Господь чистоту сердца твоего, блаженне княже Игоре, избра тя зрети славу небесную, ты бо паче всего возлюбил еси чистоту душевную и телесную, и ради страданий временных, уповая избежати мучений вечных, великий угодник Божий был еси, и лицем к лицу зрети Господа удостоился еси. Темже притекающе к тихому пристанищу молитв твоих, вопием Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум озаренный благодатию Божиею из млада имел еси, княже Игоре, от юности бо хранил еси в сердце твоем закон Христов, великим угодником Божиим, прошедшим тернистым путем во Царствие Небесное, подражая. Темже и мы, уповая на твое предстательство, молимся: буди нам скорый помощник и покровитель в земном житии нашем, да благодарно вопием ти:

Радуйся, избранный и верный рабе Христов.

Радуйся, от юности чистоту жития возлюбивый.

Радуйся, из млада единому Христу угождавый.

Радуйся, Иисуса ради вся напасти безропотно претерпевый.

Радуйся, Тому единому всею душею прилепивыйся.

Радуйся, всего себе на страдания правды ради предавый.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 3

Силою Вышняго, дарованною тебе, и долготерпением твоим укреплен был еси, блаженне, егда враг рода человеческаго наведе на тя люди злы, во еже лишити тя славы княжеския. Темже, дивящеся богатству терпения твоего, воспеваем укрепившему тя Господу песнь: Аллилуиа.

Икос 3

Имея желание в души своей вся красная и сладкая мира сего оставити и Христу последовати, еще млад сый, избрал еси себе путь служения Господеви. Мы же, подражая житию твоему и почитающе честная страдания твоя, правды ради претерпенная, величаем тя сице:

Радуйся, в души своей имевый желание мир оставити и Господеви послужити.

Радуйся, вся красная и сладкая мира сего презревый.

Радуйся, совершенную любовь ко Господу стяжавый.

Радуйся, за кротость души твоея наследие жизни вечныя получивый.

Радуйся, ум твой, сердце и волю в Бозе утвердивый.

Радуйся, дивную кротость духа в скорби показавый.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 4

Бури житейских бед и напастей не возмогоша поколебати крепости души твоея, благоверный княже Игоре, основана бо бе на твердем веры Христовы камени. Мы же, дивящеся великому терпению твоему, со умилением взываем Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша и видя, княже блаженне, распри и раздоры, врагом рода человеческаго воздвизаемыя, егда вступи на престол Киевский, абие восхотел еси вразумити люди своя и привести их к миру и благоразумию. Сего ради с любовию взываем ти:

Радуйся, яко тобою всякая вражда и злоба побеждаются.

Радуйся, чистоты веры и незлобия дивное воплощение.

Радуйся, образе кротости и терпения.

Радуйся, зерцало совершеннаго незлобия.

Радуйся, многими скорбьми в радость Господа твоего вшедый.

Радуйся, помогаяй и нам терпети скорби и поношения.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 5

Боготечную звезду зрим тя, угодниче Божий, тя бо, восприимшаго великия страдания, прослави Господь, яко вернаго раба Своего, невинно убиеннаго злыми человеки по наущению диавольскому. Мы же, взирающе с любовию на честный образ твой, приклоняем колена, со умилением поя: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше великий князь Киевский Всеволод, яко преклонился есть к вечеру день жития его, призва тя, Игоре блаженне, и завеща ти престол княжеский. Ты же воли брата твоего, яко воли Божией повинуяся, все упование на Господа возложил еси. Мы же, похваляя таковое смирение твое, воспеваем ти:

Радуйся, яко до конца крест жития твоего безропотно понесл еси.

Радуйся, благочестием Богови и людем послуживый.

Радуйся, велению брата своего покоривыйся.

Радуйся, в народоправлении велию добродетель показавый.

Радуйся, всем братолюбцем присное ободрение.

Радуйся, от людей своих велию любовь стяжавый.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 6

Проповедником добродетелей христианских был еси, княже Игоре, поучая любити братию и народ свой. Мы же ублажаем тя, яко добраго и истиннаго последователя Христова, живот свой за люди твоя положившаго, воспевая Господеви песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси богоугодным житием твоим, благоверный княже Игоре, все упование свое на Господа, вся во благо устрояющаго, возлагая. Мы же, восхваляя подвиги твоя, глаголем сице:

Радуйся, яко в житии твоем добродетельми просиявый.

Радуйся, чистотою сердца твоего Господа созерцавый.

Радуйся, в несении трудов великаго княжения помощь от Господа получивый.

Радуйся, яко вместо княжеских почестей — мучения и скорби мужественно претерпевый.

Радуйся, иго Христово, благое и легкое, на рамена своя восприявый.

Радуйся, терпению Христову верно подражавый.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 7

Хотящу ти, блаженне, воли Божией покоритися, не воспротивился еси воином князя Изяслава, егда тии тя, еле жива суща, в хладном порубе заключиша, идеже ты, подобно Даниилу пророку, заточенному в рове львином, непрестанно взывал еси Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго видим тя избранника Божия, благоверный княже Игоре, егда пременил еси княжения славу во иночества образ смиренный. Ты бо, вся благая презрев, желанием восхотел еси единому Богу поработати. Темже, таковому твоему смирению и кротости дивящеся, вопием ти:

Радуйся, страдания лютая невинно претерпевый.

Радуйся, образ любве и незлобия нам показавый.

Радуйся, вся благая мира сего ни во что же вменивый.

Радуйся, злобу и коварство диавола смирением победивый.

Радуйся, послушанию иноческому всецело предавыйся.

Радуйся, усердным молитвенником за люди твоя явивыйся.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 8

Странник и пришлец, по апостолу, явился еси на земли, боголюбезне княже, дольняя бо вся презрев, горняя взыскал еси, все помышление твое ко Господу имеяй. Темже помози и нам, молитвами твоими, добродетельное житие возлюбити, да купно с тобою вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Всею душею от юности Богу послуживый, блаженне княже Игоре, сего ради Господь прослави тя, Своего угодника, кротости ради и смирения твоего. Мы же, сим добродетелем последовати тщащиися, вопием ти радостно:

Радуйся, от юности Господа всею душею возлюбивый.

Радуйся, делы благими Христу благоугодивый.

Радуйся, всем житием твоим Бога прославивый.

Радуйся, тесный путь спасения от юности избравый.

Радуйся, благодать Божию в сердце своем стяжавый.

Радуйся, житие свое иночеством украсивый.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 9

Всего себе покорил еси воли Господни, яко раб благий и верный, егда пострижение иноческое восприим, во обитель святаго Феодора вселился еси, идеже всецело посту и молитве предался еси. Сего ради сподобился внити в радость Господа своего, Емуже предстоиши ныне со Ангелы, поя: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещанныя не возмогут по достоянию восхвалити страдания твоя, страстотерпче Христов, княже Игоре, ниже уразумети глубины упования твоего, приимши бо весть о убиении твоем, потщался еси в церковь Господню, со слезами пред образом Царицы Небесныя моляся. Убийцы же твои, яко звери дивии, емше тя молящагося, бив, повлекоша тя из храма. Ты же, благодатию Божиею укрепляемь, страдания кротко претерпел еси, за убивающих тя Господа умоляя. Сего ради величаем тя сице:

Радуйся, все упование на Господа и Его Пречистую Матерь возложивый.

Радуйся, на мучение безропотно предавыйся.

Радуйся, благодатию Божиею укрепляемь, страдания мужественно претерпевый.

Радуйся, яко сего ради венцем мученическим украшенный.

Радуйся, за убивающих тя кротко моливыйся.

Радуйся, душу свою в руце Божии радостно предавый.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 10

Спасти хотя душу свою, вся земная и временная во уметы вменил еси, неуклонно стопам Спасителевым последствовав. И ныне с лики ангельскими веселяся, немолчно вопиеши Прославльшему тя Господеви: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною терпения оградився, верный раб Царя Небеснаго был еси: вражиих бо устрашений не убоявся, всего себе в руце Божии предал еси и страдания мужественне претерпел еси. Мы же, чтуще святую память твою, ублажаем тя, вопиюще:

Радуйся, великий княже Игоре, престолу Небеснаго Владыки предстояй.

Радуйся, венец твой княжеский кровными каплями, яко драгими камнями украсил еси.

Радуйся, образ вернаго служения Богу терпением своим показавый.

Радуйся, житие свое тесною стезею мучений и страданий прошедый.

Радуйся, яко пред великим мужеством твоим, вернии преклоняются.

Радуйся, яко и ныне не престаеши благодеяти призывающим тя.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 11

Пение хвалебное приносим дивному во святых Своих Богу нашему, даровавшаго Церкви Своей и стране нашей дивнаго чудотворца и усерднаго молитвенника — благовернаго князя Игоря, иже и поныне не престает молитися за ны и научая пети всех: Аллилуиа.

Икос 11

Свет славы небесныя осия святое и многострадальное тело твое, страстотерпче Христов, егда оное положено бысть в церкви святаго Михаила. Людие же, окрест гроба твоего стоящии, и возжегаемыя невидимою рукою свещи и лампады зряще, приидоша в трепет и ужас, познавая, яко тако прослави Бог угодника Своего; тебе же, богомудре княже, воспеша тако:

Радуйся, усердный наш пред Богом молитвенниче и предстателю.

Радуйся, яко Господь прослави тя знаменьми и чудесы.

Радуйся, сиянием небеснаго света озаренный.

Радуйся, непорочную душу твою в руце Божии предавый.

Радуйся, нетленное тело твое в помощь нам оставивый.

Радуйся, яко за смиренномудрие твое венцем славы от Бога увенчанный.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 12

Благодать единения и братолюбия испроси нам у Всещедраго Бога, угодниче Христов, да вси людие возлюбят друг друга и единодушно исповедят веру Православную, воспевая Спасителю нашему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще добродетельное житие твое, ублажаем мученическую кончину твою, восхваляем и пренесение честных и многоцелебных мощей твоих из стольнаго града Киева во град Чернигов, воспеваем славу твою, иже на небесех, и усердно молим тя, страстотерпче княже Игоре: не возгнушайся нас, грешных и недостойных, зовущих ти:

Радуйся, яко великия благодати от Бога сподобивыйся.

Радуйся, яко теплый молитвенник и заступник от Бога нам дарованный.

Радуйся, яко всем призывающим тя скорый помощник бываеши.

Радуйся, духовнаго веселия сердца наша исполняющий.

Радуйся, в лице Русских святых славою многою от Бога превознесенный.

Радуйся, яко благочестивых множества любовию празднуют святую память твою.

Радуйся, святый благоверный княже Игоре, во смирении за истину терпящим скорый помощниче.

Кондак 13

О, многострадальный страстотерпче Христов, благоверный великий княже Игоре! Приими сие малое, обаче от любящих сердец приносимое тебе сие моление наше, защити всех нас, за истину обиды и поношения терпящих, уврачуй душевныя и телесныя недуги, и от всех бед и скорбей избави ны да, благодарни суще, вопием Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва

О святый угодниче Божий, страстотерпче благоверный, княже Игоре! Ты из млада Бога возлюбил еси, мудрования плотская, честь и славу княжескую ни во что же вменил еси и монашескаго образа, еще юный леты, достигл еси, к Богу единому всею душею твоею прилепился еси, и благое иго Христово на ся взем, путем спасительным неуклонно шествовал еси даже до смерти мученическия. Сего ради венча тя Господь, блаженне Игоре, венцем славы и прият в Своя Небесныя селения, идеже ты ныне, неизреченныя славы и радости наслаждающеся в невечернем дни Царствия Христова, с лики святых страстотерпцев и всех святых Бога о нас умоляеши. Молимся тебе, святче Божий, припадая к честному образу твоему: молися о нас грешных и непотребных, испроси молитвами твоими мира державе нашей, граду сему (и святому храму сему) благодати и милости. Церковь святую огради молитвами твоими от ересей и расколов, пастырем ея испроси ревность и благочестие, всем же нам любовь нелицемерную и терпение даруй, грехов наших прощение, болезней и всяких недугов исцеление. Покрый и сохрани всех нас от всяких бед, скорбей и напастей, да, благодаряще, прославим Святую Живоначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Канон благоверному князю Игорю Черниговскому и Киевскому

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, Израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Воду нечестия тименну оставив, к воде чистительней притекл еси, святе Игорю, и наша очисти сердца чисто пети твоя страдания.

Водою крещения омывся, первороднаго греха избавился еси и Чистому Владыце Христу присвоился еси, Емуже и нас чисто присвой молитвами твоими.

В воде потопившему змия лукаваго подобяся, кровию твоею страдальческою вражию погрузил еси силу, страстотерпче, от него же и нам избавитися Спаса умоли.

Богородичен: Воду слез очищающую, Пречистая, подаждь ми и, очистивши мя от кала беззаконий, чиста представи, Богородительнице, Сыну Твоему и Богу.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Небеснаго круга Верхотворцу все житие свое отдав, возлюбил еси Того до конца; сподоби и нас молитвами твоими, страстотерпче, любити Господа до конца дней наших.

Небесныя жизни желая, в земнем житии твоем вся пренебрегл еси; сподоби и нас, святе, молитвами твоими Небесныя жизни сподобитися.

Небеснаго чертога желая, чистоту девства твоего соблюл еси и ныне с девственники в Небесных чертозех ликуеши.

Богородичен: Небеснаго Творца, Богородице Всепетая, рождши, Небес пространнейшая явилася еси; мене от пространного пути погибельна уклоньши, на Небесный путь настави, молюся.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Услышав, Игорю, Небеса поведающа славу Божию, на земли Бога славити возжелел еси, Егоже славы и нас сподоби.

Услышав, яко врази твои восташа на тя, не убоялся еси свирепства их, но кротце в руце их скверныя вдался еси, Господеви взывая: не постави им греха сего.

Услышав прещения вражеская и муки от них терпя, непоколебим пребыл еси, и мене непоколебима в добродетелях сотвори.

Богородичен: Услыши, Пречистая Владычице, моление мое, и избави мя от зол, и глас, благословенных призываяй в Царство, услышати удостой.

Песнь 5

Ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколюбче.

Просвети стезю жизни твоея светом богоразумия, Христа Господа вседушне возлюбил еси; сподоби и меня, страстотерпче, в сих быти тебе подражателю.

Просвещахуся вернии людие, видяще тя, нестерпимыя муки добльственне терпяща, сподоби и мене, страдальче, быти терпеливу.

Просвети мя, о Игоре, омраченнаго мглою греховною, и светом невечерним осияватися, светлый мучениче, молюся, сотвори.

Богородичен: Просветила еси потемненное естество, Богородице, Свет Истинный рождши, темже и мене, светом просветивши, от мрачных враг свободи.

Песнь 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

Молитву твою страдальческую услышав, Христос, Игорю, крепость и силу ко страданием тебе подаде; сподоби и мя молитвами твоими в страданиих житейских быти тверду.

Молитвою пред образом Пречистыя себе укрепив, изшел еси ко врагом твоим, ищущим тя, и, яко агнец незлобив, пострадал еси от них, неправедно умерщвляем.

Молитву всяк приносяй ти с верою, страдальче, душевных страстей и телесных исцеление скоро приемлет; еже и нам богатно подавай, молимся.

Богородичен: Молитву нашу приими, Пречистая, и молитвою Ти всемощною избавити нас враг видимых и невидимых, от грехов же и всякия муки моли, Егоже родила еси, Человеколюбца Бога.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Дети еврейская Ангел от огня неопальна сохранивый, и тебе, Игорю, во страдании укрепи, поюща: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Детское игралище вменяя муки, не пощадил еси тела твоего, но страсти мужественне терпел еси, поя: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Детем мучимым подражая, Игорю, хвалю и аз Христа, давшаго тебе крепость; ты же мя, на подвиг добродетелей укрепив, сподоби пети с тобою: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Богородичен: Детородию Твоему, Деве и по Рождестве пребывшей, дивлюся, Богородице. Удиви убо и на мне милость Сына Твоего, да помилован Тобою, пою: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Песнь 8

Ирмос: Победители мучителя и пламене благодатию Твоею бывше, заповедем Твоим зело прилежаще, отроцы вопияху: благословите, вся дела Господня, Господа.

Победитель явился еси, славне Игорю, врагов, мучащих тя, ибо в лютых муках стражда, непрестанно взывал еси: благословите, вся дела Господня, Господа.

Победил еси мужеством твоим, страстотерпче славне Игорю, вся мучительская ухищрения. Моли убо Владыку Христа, молим тя, всем верным на враги победу дати, поющим: благословите, вся дела Господня, Господа.

Победитель жестокосердых убийц явился еси, славне Игорю, они бо Небесным огнем во адский огонь низведошася, ты же на Небо возшел еси, идеже ныне со Ангелы поеши: благословите, вся дела Господня, Господа.

Богородичен: Победи, Пречистая, врагов видимых и невидимых, низложити нас тщащихся, и страстей мя всяких избави, да пою торжественне: благословите, вся дела Господня, Господа.

Песнь 9

Ирмос: Воистину Богородицу Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дева Чистая, с безплотными лики Тя величающе.

Воистину Бога исповедуя, страстотерпче, чертог Небесный наследовал еси, егоже и нас сподоби, да с тобою Христа вечно величаем.

Воистину на тебе, Игорю блаженне, исполнися Христово проречение: вся претерпевый до конца спасен будет, ныне бо со всеми спасенными Христа вечно величаеши.

Воистину никтоже притекаяй к тебе, страстотерпче, тощ благодати твоея отходит, еяже и меня исполни, да тя величаю.

Богородичен: Воистину истиннаго Бога Плотию, Богородице, родила еси, Егоже милостива нам в День Суда соделай, да безконечно с Ним Тя величаем.

Благоверный великий князь Игорь Черниговский и Киевский

Икона святого великого благоверного князя Игоря поможет достигнуть мира, гармонии, процветания

Значение

Именные иконы считаются духовной ценностью каждого человека, их сакральное значение неоспоримо. Князь Игорь является небесным наставником, помогает людям жить благополучно без вражды, а семьям дарует любовь, взаимопонимание.

Именная икона Святого Игоря защитит от страданий, болезней, недоброжелательного отношения, предательства и вражды. К ней обращаются с просьбами об исцелении, обретении любви, достижении благополучия и процветания. День кончины князя – 19 сентября, считается его поминальным днем. Прославляют святого Игоря 5 июня.

Полотно

На картине запечатлен благоверный князь Игорь Черниговский в половину роста. Святой облачен в традиционные княжеские одежды, в правой руке держит крест, как символ преданности своей вере.

Природная крошка янтаря устилает фон картины, а также служит украшением одежды, креста, нимба. Разнокалиберные кусочки подобраны особенно тщательно, так примерно одинаковые самоцветы использованы для декорации одной детали. Иконы из янтаря, выполненные вручную, ценятся особенно высоко. Благодаря кропотливой проработке каждой детали и несомненной красоте камней, изображение на иконе наполнено особенными красками, живостью. Прямоугольная икона выполнена автором на высочайшем уровне. Конструкция картины разработана по специальной технологии, что обеспечивает долговечность службы картины. Изысканная гравировка рамки, декорирование полотна природными самоцветами, делает картину эксклюзивным, роскошным изделием. Она будет наилучшим дополнением стильного интерьера, охарактеризует ее владельца как обладателя тонкого, изящного вкуса.

Рамка

Багет в рамке декоративный, ширина – 5,5 см. Причудливая гравировка, замысловатая идея автора сделать рамку в несколько рядов, придает картине общую завершенность и торжественность.

2 октября — память святого благоверного князя Игоря Черниговского

В крещении Георгий, в иночестве Гавриил. Середина XII века была для Руси скорбным временем непрерывных междоусобных браней за Киевское княжение двух княжеских группировок: Ольговичей и Мстиславичей. Святой Игорь, волей Божией вступивший в борьбу за Киевское княжение, мученическим подвигом должен был искупить наследственный грех княжеских усобиц.

1 августа 1146 году умер князь Всеволод, горделивое княжение которого не любили киевляне, но оно послужило для возбуждения ненависти к его брату Игорю и всем Ольговичам. Святой Игорь, против воли вовлеченный в самый центр событий, стал невинной жертвой нараставшей ненависти. Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича, и киевские войска в разгар сражения перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева. Там его взяли в плен, привезли в Киев и посадили в «поруб». Это случилось 13 августа. Все его княжение продолжалось всего две недели.

В порубе (это был холодный бревенчатый сруб, без окон и дверей; чтобы освободить из него человека, надо было «вырубить» его оттуда) многострадальный князь тяжело заболел и был близок к смерти. В этих условиях противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре. Божией помощью князь выздоровел и, оставшись иноком монастыря, проводил время в слезах и молитве. Но год спустя, в 1147 году, киевское вече, желая отомстить роду Ольговичей, постановило расправиться с князем-иноком. Митрополит и духовенство, правивший в Киеве князь Изяслав Мстиславич и особенно его брат князь Владимир старались вразумить и предотвратить это бессмысленное кровопролитие, спасти святого мученика.

Восставшие ворвались в храм во время литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери святого Игоря и потащили его на расправу. Ожесточение толпы было столь велико, что даже мертвое тело страдальца подвергли избиению и поруганию. Это произошло 19 сентября/2 октября 1147 года.

Когда вечером того же дня тело блаженного Игоря было перенесено в церковь святого Михаила, «Бог явил над ним знамение велико, зажглись свечи все над ним в церкви той». На другое утро святой страдалец был погребен в монастыре святого Симеона, на окраине Киева. В 1150 году князь Черниговский Святослав Ольгович перенес мощи своего брата в Чернигов и положил в Спасском соборе. Чудотворная икона Божией Матери, перед которой молился мученик перед биением, стала называться Игоревской, празднование ей 5/18 июня.

Ин тропарь благоверного великого князя Игоря Черниговского, глас 4

Просветився Божественным крещением, / Духа Святаго светлостьми озаряем, / Евангелие Христово в сердце твое восприял еси / делом слово Сына Божия исполняя, благоверный княже Игоре, / моли Всеблагаго Спасителя нашего даровати нам мир, и милость, / и спасение душ наших, чтущих честную память твою.

Ин кондак благоверного великого князя Игоря Черниговского, глас 6

Княжескую диадему обагрил еси кровию твоею, / Богомудре страстотерпче Игоре, / за скиптр крест в руку приим, явился еси победоносец / и жертву непорочну Владыце принесл еси себе. / Яко бо агнец незлобив от раб убиен был еси, / и ныне радуяся предстоиши Святей Троице, / молися спастися душам нашим.

Тропарь блаженного Игоря, великого князя Черниговского и Киевского, глас 4

Наста днесь всечестная память страстотерпца благовернаго князя Игоря,/ созывающая люди в пречестный храм Спасов,/ идеже радостно сошедшеся благочестивых множество/ молитвенно празднуют святую память твою,/ и с верою взывают ти:/ молися, святе, стране Российстей, граду Чернигову и всем православным христианом/ в мире и благоденствии спастися.

Кондак блаженного Игоря, великого князя Черниговского и Киевского, глас 6

Изменил еси земнаго княжения славу/ во иночества образ смиренный/ и страдальчески земное житие скончав,/ ныне на Небесех радуешися,/ усердие моляся/ о чтущих тя, Игоре, страдальцев похвало.

Князь Игорь Черниговский — Святые — Новый Завет — Статьи

Игорь Ольгович Черниговский, в крещении Георгий, в монашестве Гавриил, в схиме Игнатий (+ 1147), святой благоверный великий князь Киевский, страстотерпец. Память 5 июня в день перенесения мощей, 19 сентября в день кончины, в Соборах Брянских, Киевских, Тульских и Черниговских святых.

Внук великого князя Киевского Святослава Ярославича, сын Олега Святославича (Гориславича), Игорь принадлежал к княжескому роду Ольговичей в пору, когда Русь раздирала междоусобная брань между Ольговичами и Мстиславичами за первенство. В 1138 году великим князем Киевским стал старший брат Игоря Всеволод Ольгович. Его княжение длилось всего несколько лет, было наполнено непрерывными войнами, и киевляне Всеволода невзлюбили. Однако, он считал Киев своим наследственным владением и объявил что, в случае его смерти, княжение перейдет к его брату Игорю, князю Новгород-Северскому. Киевское же вече решило: «не хотим быть в наследстве», и ненависть против Ольговичей нарастала в городе. Так святой Игорь, как наследник, против воли оказался вовлечен в центр событий.

1 августа 1146 года умер князь Всеволод, и киевляне целовали крест Игорю как новому князю, а Игорь целовал крест Киеву — справедливо править народом и защищать его. Но, преступив крестное целование, киевские бояре сразу же призвали Мстиславичей с войском. Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича. Еще раз нарушив крестное целование, киевские войска в разгар сражения перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева. Там его взяли в плен 13 августа — таким образом его Киевское княжение продолжалось лишь две недели.

Плен, монашество и убийство

По одному преданию его привезли в Киев и посадили в поруб — холодный бревенчатый сруб, без окон и дверей; чтобы освободить из него человека, надо было «вырубить» его оттуда. В порубе многострадальный князь тяжело заболел. Думали, что он умрет. В этих условиях противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре.

Другое изложение событий повествует что, по пленении, князь Игорь был заточен в одном из монастырей Переяславля-Русского или Южного (ныне Переяслав-Хмельницкий). Вдали от суеты мира сего, тяжело больной, он стал раскаиваться в своих грехах и просил разрешить ему постричься в монахи. 5 января 1147 года епископ Переяславский Евфимий постриг его в иночество с именем Гавриил. Вскоре он выздоровел и был переведен в Киевский Феодоровский монастырь, где принял схиму с именем Игнатий.

Так или иначе, предание сходится в том что, став схимником в Феодоровской обители, князь выздоровел и всецело предался иноческим подвигам, проводил время в слезах и молитве.

Тем временем борьба за Киев продолжалась. Черниговские князья, двоюродные братья Игоря, замыслили заманить князя Изяслава Мстиславича Киевского в совместный поход – с тем, чтобы захватить его или убить. Заговор открылся, когда князь был уже на пути к Чернигову. Возмущенные киевляне, узнав о коварстве черниговцев, обрушили месть на ни в чем неповинного князя-схимника. Желая отомстить роду Ольговичей, киевское вече в 1147 году постановило расправиться с князем-иноком. Митрополит и духовенство старались вразумить и остановить их. Сам князь Изяслав Мстиславич и особенно его брат князь Владимир пытались предотвратить это кровопролитие и спасти святого мученика, но сами подверглись опасности со стороны ожесточенной толпы.

Восставшие ворвались в храм во время литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери Игоря и потащили его на расправу. В воротах монастыря толпу остановил князь Владимир. И сказал ему Игорь: «Ох, брате, куда ты?» Владимир же соскочил с коня, желая помочь ему, и покрыл его корзном (княжеским плащом) и говорил киевлянам: «Не убивайте, братья». И вел Владимир Игоря до двора матери своей, и стали бить Владимира. Так повествует летопись. Владимир успел втолкнуть Игоря во двор и затворить ворота. Но люди выломили ворота и, увидев Игоря «на сенях» (крытая галерея второго этажа в древнем киевском тереме), разбили сени, стащили святого мученика и убили на нижних ступенях лестницы. Ожесточение толпы было столь велико, что мертвое тело страдальца подвергли избиению и поруганию, его волочили веревкой за ноги до Десятинной церкви, бросили там на телегу, отвезли и «повергли на торгу». Так, 19 сентября 1147 года, святой мученик предал Господу дух свой, «и совлекся ризы тленнаго человека, и в нетленную и многострадальную ризу Христа облекся».

Когда вечером того же дня тело блаженного Игоря было перенесено в церковь святого Михаила, «Бог явил над ним знамение велико, зажглись свечи все над ним в церкви той». По благословению митрополита Климента Смолятича, игумен Феодоровского монастыря Анания совершил на другое утро погребение страстотерпца в храме Симоновского монастыря, на окраине Киева.

Мощи и почитание

5 июня 1150 года князь Черниговский Святослав Ольгович перенес прославленные чудесами мощи своего брата, святого Игоря, в Чернигов и положил в раку «с теремом» в кафедральном Спасском (Преображенском) соборе. «И с того времени, — по замечанию летописца, — стали праздновать память благоверного князя Игоря.»

Чудотворная икона Божией Матери, пред которой молился мученик пред убиением, стала именоваться Игоревской и находилась в Великой Успенской церкви Киево-Печерской Лавры.

В «Иконописном подлиннике» говорится, что князь Игорь был среднего роста, сух, смугл лицом, носил длинные волосы, борода его была узкая и малая. Святого князя Игоря почитают страстотерпцем наравне с князьями Борисом и Глебом.

Тропарь, глас 4

Наста днесь всечестная память страстотерпца благовернаго князя Игоря, / созывающа люди в пречестный храм Спасов, / идеже радостно сошедшася благочестивых множество / молитвенно празднуют святую память твою, и с верою взывают ти: / молися, святе, / стране Российстей, граду Чернигову и всем православным христианом / в мире и благоденствии спастися.

Ин тропарь, глас тойже

Просветився Божественным крещением, Духа Святаго светлостьми озаряем, / Евангелие Христово в сердце твое восприял еси, / делом слово Сына Божия исполняя, благоверный княже Игоре, / моли Всеблагаго Спасителя нашего даровати нам мир, и милость, / и спасение душ наших, чтущих честную память твою.

Кондак, глас 6

Изменил еси земнаго княжения славу во иночества образ смиренный. / И страдальчески земное житие скончав, ныне на Небесех радуешися, / усердне моляся о чтущих тя, Игоре, страдальцев похвало.

Ин кондак, глас 8

Княжескую диадиму обагрил еси кровию твоею, / Богомудре страстотерпче Игоре, / за скиптр крест в руку приим, явился еси победоносец / и жертву непорочну Владыце принесл еси себе. / Яко бо агнец незлобив от раб убиен был еси, / и ныне радуяся предстоиши Святей Троице, / молися спастися душам нашим.

Величание

Величаем тя, / страстотерпче святый благоверный великий княже Игоре, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.

Святой благоверный великий князь Игорь Черниговский и Игоревская икона Божией Матери

Игорь Ольгович Черниговский, в крещении Георгий, в монашестве Гавриил, в схиме Игнатий (+ 1147), святой благоверный великий князь Киевский, страстотерпец. Память 5 (18) июня в день перенесения мощей, 19 сентября (2 октября) в день кончины, в Соборах Брянских, Киевских и Тульских святых. Внук великого князя Киевского Святослава Ярославича, сын Олега Святославича (Гориславича), Игорь принадлежал к княжескому роду Ольговичей в пору, когда Русь раздирала междоусобная брань между Ольговичами и Мстиславичами за первенство. В 1138 году великим князем Киевским стал старший брат Игоря Всеволод Ольгович. Его княжение длилось всего несколько лет, было наполнено непрерывными войнами, и киевляне Всеволода невзлюбили. Однако, он считал Киев своим наследственным владением и объявил что, в случае его смерти, княжение перейдет к его брату Игорю, князю Новгород-Северскому. Киевское же вече решило: «Не хотим быть в наследстве», и ненависть против Ольговичей нарастала в городе. Так святой Игорь, как наследник, против воли оказался вовлечен в центр событий. 1 августа 1146 года умер князь Всеволод, и киевляне целовали крест Игорю как новому князю, а Игорь целовал крест Киеву ‒ справедливо править народом и защищать его. Но, преступив крестное целование, киевские бояре сразу же призвали Мстиславичей с войском. Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича. Еще раз нарушив крестное целование, киевские войска в разгар сражения перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева. Там его взяли в плен 13 августа ‒ таким образом его Киевское княжение продолжалось лишь две недели.

Плен, монашество и убийство. По одному преданию его привезли в Киев и посадили в поруб ‒ холодный бревенчатый сруб, без окон и дверей; чтобы освободить из него человека, надо было «вырубить» его оттуда. В порубе многострадальный князь тяжело заболел. Думали, что он умрет. В этих условиях противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре. Другое изложение событий повествует что, по пленении, князь Игорь был заточен в одном из монастырей Переяславля-Русского или Южного (ныне Переяслав-Хмельницкий). Вдали от суеты мира сего, тяжело больной, он стал раскаиваться в своих грехах и просил разрешить ему постричься в монахи. 5 января 1147 года епископ Переяславский Евфимий постриг его в иночество с именем Гавриил. Вскоре он выздоровел и был переведен в Киевский Феодоровский монастырь, где принял схиму с именем Игнатий. Так или иначе, предание сходится в том что, став схимником в Феодоровской обители, князь выздоровел и всецело предался иноческим подвигам, проводил время в слезах и молитве. Тем временем борьба за Киев продолжалась. Черниговские князья, двоюродные братья Игоря, замыслили заманить князя Изяслава Мстиславича Киевского в совместный поход – с тем, чтобы захватить его или убить. Заговор открылся, когда князь был уже на пути к Чернигову. Возмущенные киевляне, узнав о коварстве черниговцев, обрушили месть на ни в чем неповинного князя-схимника. Желая отомстить роду Ольговичей, киевское вече в 1147 году постановило расправиться с князем-иноком. Митрополит и духовенство старались вразумить и остановить их. Сам князь Изяслав Мстиславич и особенно его брат князь Владимир пытались предотвратить это кровопролитие и спасти святого мученика, но сами подверглись опасности со стороны ожесточенной толпы. Восставшие ворвались в храм во время литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери Игоря и потащили его на расправу. В воротах монастыря толпу остановил князь Владимир. И сказал ему Игорь: «Ох, брате, куда ты?» Владимир же соскочил с коня, желая помочь ему, и покрыл его корзном (княжеским плащом) и говорил киевлянам: «Не убивайте, братья». И вел Владимир Игоря до двора матери своей, и стали бить Владимира. Так повествует летопись. Владимир успел втолкнуть Игоря во двор и затворить ворота. Но люди выломили ворота и, увидев Игоря «на сенях» (крытая галерея второго этажа в древнем киевском тереме), разбили сени, стащили святого мученика и убили на нижних ступенях лестницы. Ожесточение толпы было столь велико, что мертвое тело страдальца подвергли избиению и поруганию, его волочили веревкой за ноги до Десятинной церкви, бросили там на телегу, отвезли и «повергли на торгу».

Так, 19 сентября 1147 года, святой мученик предал Господу дух свой, «и совлекся ризы тленнаго человека, и в нетленную и многострадальную ризу Христа облекся». Когда вечером того же дня тело блаженного Игоря было перенесено в церковь святого Михаила, «Бог явил над ним знамение велико, зажглись свечи все над ним в церкви той». По благословению митрополита Климента Смолятича, игумен Феодоровского монастыря Анания совершил на другое утро погребение страстотерпца в храме Симоновского монастыря, на окраине Киева. Мощи и почитание. 5 июня 1150 года князь Черниговский Святослав Ольгович перенес прославленные чудесами мощи своего брата, святого Игоря, в Чернигов и положил в раку «с теремом» в кафедральном Спасском (Преображенском) соборе. «И с того времени, ‒ по замечанию летописца, ‒ стали праздновать память благоверного князя Игоря». Последние часы своей жизни князь Игорь, причисленный церковью к лику святых, молился перед келейной своей иконой, которая получила от него имя «Игоревской» и почитается чудотворной. Празднество Игоревской иконы совершается одновременно с памятью страстотерпца благоверного князя Игоря Ольговича — 5 июня. Чудотворная икона Божией Матери, пред которой молился мученик пред убиением, в последние минуты своей жизни, стала именоваться Игоревской и находилась в Великой Успенской церкви Киево-Печерской Лавры. Вскоре Игоревская икона Пресвятой Богородицы стала почитаться как чудотворная и была помещена близ царских врат в приделе святого Иоанна Богослова. Икона эта древнего греческого письма , и выражение ее чрезвычайно утешительно. Она покрыта серебряной вызолоченной ризой, на которой вырезана надпись о том, что она принадлежала князю Игорю и что перед ней излил он свою последнюю молитву. К помощи этой иконы прибегают особенно люди, подвергающиеся скорбям и гонениям. Во время оккупации Киева в 1941 году икона бесследно исчезла. В «Иконописном подлиннике» говорится, что князь Игорь был среднего роста, сух, смугл лицом, носил длинные волосы, борода его была узкая и малая. Святого князя Игоря почитают страстотерпцем наравне с князьями Борисом и Глебом.

Благоверный князь Игорь Черниговский и Киевский (+1147)

2 октября Церковь совершает память благоверного князя Игоря Черниговского и Киевского.

Святой Игорь жил в 1-й пол. XII века и был сыном Черниговского князя Олега. В то время Киевская Русь уже более 150 лет как приняла Православие. Однако, многие люди, приняв новую веру «снаружи», по своей жизни оставались язычниками. Из-за этого Русь находилась в бесконечных княжеских межусобицах, отстаивавших личные амбиции, а не интересы целого государства.

В 1146 году князь Игорь воссел на Киевский трон. Киевляне сперва присягнули на верность князю, однако вскоре народ позвал княжить в стольный град другого князя. Когда Игорь вышел на сражение с наступавшим соперником, жители Киева предали своего князя и перешли на другую сторону.

Плененный Киевский князь был посажен в темницу, где он вскоре тяжело заболел. Игорь оказался совсем другим человеком, чем его родственники, и решил не бороться больше светскую власть. Единственным просьбой князя было принять монашеский постриг перед смертью, что и было разрешено.

Но постригшись в схиму с именем Гавриил, князь выздоровел. Он с юности читал церковные книги, любил церковное пение и богослужения, поэтому увидел во всем волю Божию. Бывший чиновник с радостью стал на путь подвижнической жизни, выполняя все монастырские уставы и проводя дни в посте и молитве.

2 октября 1147 разъяренные киевляне, желая отомстить родственникам Игоря, ворвались в монастырь, несмотря на протесты митрополита, вытащили князя-монаха из храма и жестоко убили. Тело святого похоронили в Симеоновском монастыре, на тогдашней окраине Киева.

Вскоре народ убедился, что сделал большой грех над невиновным — от мощей святого Игоря верующие стали получать исцеление и благодатную помощь.

В 1150 году его брат — князь Святослав, перенес чесные мощи в Черниговский Спасо-Преображенский собор. Прославил Бог чудотворения и икону Божьей Матери, которая была прозвана в народе «Игоревская», у которой перед смертью молился князь Игорь.

Во время нашествия на Русские земли татаро-монгольской орды (1237-40 гг.), чтобы избежать поругания святыни, кочег с мощами был спрятан под фундаментом храма, где находятся и сейчас. Попытки поднять оттуда мощи делались неоднократно, однако оказались неосуществимыми из-за вероятности обвала несущей стены.

В честь князя Игоря был назван его племянник – князь Новгород-Северский Игорь, известный благодаря древнерусскому литературному памятнику «Слово о полку Игореве».

На сегодняшний день в честь князя Игоря построено несколько храмов, преимущественно в Украине и России. Один из самых великолепных из них находится в подмосковном Ново-Переделкино.

Икона Святой благоверный князь Игорь Черниговский, цена 260 грн

Святому благоверному князю Черниговскому молятся :

К святому обращаются больные с просьбой об исцелении. Женщины просят его о даровании искренней любви. Тем же мужчинам, для которых святой Игорь Черниговский является небесным защитником, икона помогает достичь благополучия и процветания. Икона Святого благоверного князя Игоря Черниговского помогает жить в мире и благополучии.

Икона Святого благоверного князя Игоря Черниговского защищает от предательства. В молитвах, обращенных к святому, просят о сохранении семьи от бед и всяких печалей, чтобы все были дружны и терпеливы.

Святую икону дарят мужчинам,носящим это имя, поскольку Святой им покровительствует.

Материал: дерево, литография, краски и золочение. Изделие под лаком, сургучная печать с символом Святой горы Афон. Может быть изготовлена в форме арки.

В наличии есть все иконы Богородицы, Спасителя, все мужские и женские имена. Так же работаем с ликами под заказ, можно изготовить икону для вашего региона. Срок изготовления в течении недели, по договоренности.

Иконы освящены в храме

Размеры и цена:

13 х 17 х 2,5 –  260 грн.

17 х 23 х 2,5 –  340 грн.

21 х 29 х 3,0 – 650 грн.

30 х 42 х 3,0 – 1080 грн.

17 х 23 х 2,5 (арочная) –  360 грн.

При заказе в примечаниях указать необходимый вам размер

«Центр православной книги» — удобный магазин для приобретения нужного вам товара

Доставку организуем любой транспортной компанией не только по всей Украине, но и за ее пределами, включая Францию, Германию и Великобританию. Можно забрать товар самовывозом из Киева или заказать курьера.
Оплатить заказ можно наложенным платежом или на карту Приватбанка:

5363 5420 1305 4656
Наш адрес: Украина, г. Киев, Шелковичная ул., 39/1, храм свт. Михаила
Телефоны: +38095 3576873, +38063 1030512, +38067 29 005 29
Режим работы: 10-00 — 19-00, Сб: 10-00 – 18-00, Вс: 10-00 – 15-00

БЕЛГРАДСКАЯ ОПЕРА — Бородин: Князь Игорь

«Князь Игорь» Бородина уже много лет является одной из моих любимых опер. Я видел несколько ее исполнений в Большом и Кировском театрах во время поездки колледжа в Советскую Россию в 1981 году, и я собрал несколько ее записей среди других русских опер. Если вы подходите к этой опере впервые, я думаю, вы будете в восторге от сюжета с его экзотической обстановкой и счастливым концом, а также от музыки, которая полна запоминающихся мелодий и номеров, некоторые из которых известны как отрывки ( и как заимствования для одного бродвейского мюзикла много лет назад). Если вы уже являетесь любителем и коллекционером русских опер, думаю, вы не будете разочарованы, если добавите эту запись в свою коллекцию. Моя собственная коллекция включает в себя множество кировско-мариинских декораций на Philips, некоторые исторические переиздания и различные другие произведения как князя Игоря в частности, так и русской оперы в целом.

Несмотря на то, что я читал об исполнениях и записях и последующем коллекционировании, я не знал о проекте Decca 1955 года по созданию серии записей русских опер с белградской компанией в Югославии (и, по-видимому, об одном предприятии в Загребе, согласно примечаниям в настоящем альбоме).Доверившись суждениям Eloquence в предыдущих исторических переизданиях, которые я купил, я решил добавить в свою коллекцию еще одного князя Игоря, и, услышав его, я с нетерпением жду других частей этой серии. Дирижер Оскар Данон, хор и оркестр Национального театра в Белграде в первую очередь должны быть причислены к звездам этого спектакля. Ансамбли звучат красиво, и обратите внимание, что в этой опере есть несколько прекрасных хоровых произведений.

Из солисток прежде всего хочу отметить контральто Меланию Бугаринович в роли Кончаковны (дочери Кончака, хана завоевавших половцев).У нее яркий и приятный голос, и в примечаниях к альбому говорится, что она была Эрдой в цикле Кейлберта «Кольцо». Баритон Душан Попович великолепен в главной роли, а сопрано Валерия Хейбал тоже прекрасна в роли его жены. Качество, которое я бы назвал девичьим в голосе Хейбала, заставляет ее звучать соответственно ранимой, но решительной, когда она противостоит угрозе своего негодяйского брата, князя Галицкого, а затем перед лицом половецкого нападения и последствий (ее прекрасный продолжительный плач в последний акт перед возвращением мужа).Партии князя Галицкого и хана Кончака исполняет бас Зарко Цвейич. Извините, но в моем представлении каждый, кто поет эти партии, бледнеет перед великим болгарским басом Борисом Христовым. Если отвлечься от этого сравнения, Цвейич, кажется, прививает достаточно подлости Галицкому и чванства Кончаку, хотя иногда он кажется мне вымученным. У меня также есть сомнения по поводу голоса тенора Нони Зунца в роли сына князя Игоря Владимира. Хотя его голос был более легким, пронзительным, что было бы традиционным для русских теноров и, я полагаю, в более широком смысле, для любого славянского тенора, исполняющего эту партию, я не был готов к его странным качествам в его важной песне о любви к Кончаковне, изюминке в эта опера.Позже его голос звучал для меня лучше, и, может быть, он усилится, когда я снова послушаю эту запись. Среди второстепенных ролей выделяется тенор Драгутин Петрович в роли Овлура, крещеного половца, уговаривающего Игоря бежать из половецкого стана, — легкий тенор с красивым тоном, сравнимым с другими овлурами, которых я слышал.

Примечания к альбому Питера Куантрилла представляют собой еще одну интересную историю, поскольку он рассказывает о том, как происходила запись этой и других опер в серии, и описывает сложную логистику.Так как Данон и его белградские силы сделали больше русских опер для Decca, Eloquence Classics планирует продолжить серию переизданий, и я пополню свою собственную полку с русскими операми. На своей странице в Facebook Eloquence объявили, что следующими в этом проекте будут «Хованщина» Мусоргского (очевидно, уже вышла?) и «Снегурочка» Римского-Корсакова — и я надеюсь, что Amazon сделает их доступными!

Amazon.com: Бородин: Князь Игорь: Нестеренко, Большой оперный театр, Эрмлер: Кино и ТВ

VAI, этот замечательный спаситель старых, забытых, менее известных классических музыкальных клипов, вышел победителем, хотя и с некоторыми оговорками для любителей техно.Во-первых, предостережения: цветная картинка на этом спектакле Большого 1981 года не очень хорошая, нечеткая, местами несколько затемненная и изобилующая микрофонными стойками на сцене (хотя последнее меня не смущало).

Теперь хорошие новости. Это потрясающий спектакль, прекрасно спетый, хорошо сыгранный, великолепно поставленный Олегом Моралёвым, с прекрасной постановкой камеры (несмотря на качество изображения) и драматичным и идиоматичным дирижированием Марка Эрмлера.

Все основные певцы очень хороши, во главе с легендарным князем Игорем Евгения Нестеренко, властный, вокально богатый образ, благородный, непринужденный и очень мощный. У Культуры есть очень хорошие DVD с Нестеренко в главных ролях в Борисе Годунове (дважды), Хованщине и Глинки в «Жизни за царя», все желательно.

Князя Галицкого уверенно и смачно поет Александр Ведерников, явно наслаждающийся своим положением плохого мальчика в опере. Две главные женские роли тоже очень хорошо сыграны. «Ярославну» с трогательной искренностью и невинностью поет Елена Куровская, а «Кончаковна» Тамары Синявской обладает характерным, обаятельным обаянием, и обе солидны вокально.Борис Моросов наслаждается ролью Кончака, и его общение с князем Игорем особенно трогательно. Только небольшая роль Владимира в исполнении Владимира Щербакова несколько копеечная, без особого обаяния. Предсказуемо выделяются хор и танцоры.

Марк Эрмлер был одним из самых уважаемых русских дирижеров оперы и балета (он умер в 2002 году), и его «Князь Игорь» совершенно идиоматичен, с плавным темпом, остротой и властностью. Драма богата и спонтанна, а знаменитые половецкие пляски выполнены мастерски. Звук моно, но хороший, насыщенный моно, с очень четкими голосами, опережающими оркестр.

Единственным нынешним конкурентом на DVD является «Киров» 1998 года под руководством Гергиева, гораздо лучше сфотографированный, но в остальном полностью превзойденный. Гергиев далеко не так идиоматичен, красочен и драматичен. Его князь Игорь, Николай Путилин, невзрачный и ничем не примечательный, особенно рядом с Нестеренко. «Ярославна» Галины Горчаковой спета красиво, но без искренности и благородства Куровской.В Ольге Бородиной слишком много дивы для Кончаковны (Синявская обладает настоящей харизмой и не примадонна). Только тенор Евгений Акимов превосходит эрмлеровского Щербакова, обладая более обаятельным и более сладким голосом.

Несмотря на качество изображения и расположение микрофонной стойки, выступление Эрмлера не оставляет меня равнодушным. Гергиев и его певцы владеют не так много, и аспекты оперы, сосредоточенные на картине, кажется, выходят на первый план, не имея драматического импульса.

Большой театр — это спектакль, который нельзя пропустить.

Князь Игорь (ТВ, 1993)

Князь Игорь несколько фрагментирован с точки зрения истории, из-за того, что он был незавершенным во время смерти Бородина, возможно, в значительной степени из-за того, что он не исполняется часто. Однако персонажи интересны, а музыка Бородина (наиболее известные из них — Увертюра, Владимирская каватина и особенно «Половецкие пляски») великолепна.

Конкуренция DVD/видео немногочисленна, но очень солидна со всеми постановками (русская киноверсия, Мариинский, Метрополитен и это, выступление под управлением Бернарда Хейтинка также стоит посмотреть), имеющим огромное количество рекомендаций, все они творят чудеса с проблематичной, но интересной оперой, которая заслуживает большей известности.Эта постановка 1993 года из Мариинской оперы — лучшая из всех, постановка Большого занимает второе место, но для меня Мариинский получает преимущество за лучшее качество изображения, лучшего Владимира и сохранение акта 3 нетронутым.

Визуально спектакль выглядит очаровательно и вызывающе, с прекрасно иллюстрированными и очаровательно деревенскими декорациями (второй акт сделан особенно хорошо), атмосферным освещением, которое никогда не выглядит слишком безвкусным, исторически выглядящими костюмами и гримом (любовь облик хана Кончака и его племени).Как и в постановке Большого, но с гораздо более четким и менее мрачным качеством изображения, режиссура видео динамичная и ненавязчивая, демонстрирующая широкий взгляд на действие (позволяющая в полной мере насладиться зрелищем половецких танцев), не пытаясь сделать слишком много. или слишком мало. В то время как «Князь Игорь» является проблематичной оперой для постановки, эта постановка невероятно убедительно справляется с этим, основным актом постановки и оперы всегда будет акт 2, но в других местах также есть необходимое количество интенсивности и чувствительности.«Половецкие пляски» эффектно поставлены и очень похожи на то зрелище, которым должна быть сцена, хореография одновременно грациозна и живая, это, безусловно, лучшее исполнение сцены на DVD, и только постановка Большого приближается к ней.

В музыкальном плане произведение выдающееся, с очень небольшим количеством явных недостатков. Оркестровая игра богата звуком и имеет такой красивый тон повсюду, с большим драматическим напряжением, чувствительными нюансами и энергией. В «Половецких плясках» хор будоражит и сносит крышу захватывающим образом (особенно у теноров очень напряженная партия и они прекрасно с ней справляются), не перепевая, а пляска завораживает своим задором, очень хорошо справляется с все более ускоряющейся скоростью Гергиева в конце сцены.Племя Кончака изображено очень красочно. Валерий Гергиев демонстрирует такую ​​драматическую напряженность и непосредственность нюансов, что его дирижирование в «Половецких плясках» поистине захватывающее. Звук резкий и резонансный. Спектакли действительно очень хорошие.

Николай Путилин очень голосистый и благородный Игорь, я предпочитаю в роли Евгения Нестеренко (Большой) и Ильдара Абдразакова (Мет), но Путилин играет очень солидно и почти не сбивает постановку. Евгений Акимов значительно лучше Большого Владимира, и помогает то, что Владимир здесь более развитый персонаж.Акимов демонстрирует сладкое обаяние в своем голосе в Каватине, но и флегматичным он тоже не является. Галина Горчакова демонстрирует безупречный контроль над дыханием, экспрессивную, пронзительную игру и богатую красоту в роли Ярославны, а Ольга Бородина — очень соблазнительная и не слишком дива-кончаковна. Сергей Алексашкин звучит удивительно зловеще в роли Галицкого и восхитительно плутовски, а Владимир Ванеев не так хорош, как Борис Моросов для Большого, как Кончак, но столь же звучен и драматически притягателен.

В общем, мариинский триумф, и не только моего любимого Князя Игоря, но и один из лучших спектаклей, которые они делали. 10/10 Бетани Кокс

Обзор | Граммофон

Как и в самой опере, так и в этой записи: недостатки должны быть устранены, если вы хотите найти награды, которые, безусловно, есть. Когда он был сделан, в Москве в 1969 году, российская техника звукозаписи была еще отсталой, и во многих местах звук окислился, а акустическая каверна на грани почти полной неясности. Эрмлер жестко управляет оркестром, но без учета записанного эффекта, так что мчащиеся скрипичные фигуры увертюры практически не слышны. Больше всего страдает хор, особенно в массовых сценах возгласов и т. п.; Половецкие пляски с более легкой оценкой получаются значительно лучше.
Есть и другие вопросы, требующие поправок. Некоторые мелкие партии берутся не очень отчетливо, а сама Ярославна поется Татьяной Тугариновой с пронзительным тоном, который не улучшает грозное вибрато.Кончаковну спела Образцова гораздо лучше. Хотя ее тон тяжелый, она заряжает его экспрессией и формулирует свои изящные линии со значением и властью. Мужчины вообще отличные. Самого Игоря сильно поет Иван Петров, с долей вибрато, но не в ущерб линии и тональности. Он представляет собой достойную фигуру, и некоторые из лучших моментов в спектакле происходят во втором акте, когда он обменивается репликами с достойным Кончаком Александра Ведерникова. Этому «благородному дикарю» придается теплота, человечность, мужественное сострадание, которые присутствуют в мелодических линиях, особенно в великой арии, приветствующей своего пленника Игоря между воинами. Это великолепно сделано. Владимира хорошо крепко поёт Владимир Атлантов; и Артур Эйзен завершает хорошую группу певцов, представляющих лучшее из стиля Большого театра 1960-х годов. С тех пор произошло некоторое ослабление жесткости, которая может порождать отношения, а не характеристики, в честь давней традиции исполнения; но здесь есть в лучшем случае великолепие, которое впечатляет, даже если оно не может сместить недавнюю запись Гергиева с почетного места.
Оркестровая игра сильная, хотя некоторые из них отражают стиль, который с тех пор немного смягчился. Рог здесь звучит слишком по-старинному, по-французски, с мерцающим вибрато; в некоторых струнных фразах используется то, что теперь звучит как преувеличенное портаменто, хотя нужно сказать, что это, вероятно, было то, что Бородин услышал и ожидал. Это богатая партитура, и при всей невероятности и неуклюжести сюжета, не говоря уже о его резких движениях вперед и в стороны, она наполнена чудесной музыкой.
Буклет имеет транслитерацию и переводы на английский (разумный), немецкий и французский языки. Есть вступительное примечание, слишком короткое для произведения, которое нуждается в сложном историческом и композиционном фоне, изложенном для просвещения слушателя. В акте 2 трек-лист перестает соответствовать трек-листу на диске».

Обзор | Граммофон

Бородинский князь Игорь: антивоенный, женский

Владимир Огоревич (Сергей Семишкур), сын князя Игоря (Ильдар Абрадзаков), Ярославна (Оксана Дык), мать одного, жена другого, в центре

Дорогие друзья и читатели,

Джеффри О’Брайен вдохновляюще точно пишет о новой HD-оперной постановке этого года (репетиции начались в июне 2013 г. ) из больших фрагментов оперы Александра Бородина, которая теперь называется Князь Игорь , и последовательно скомпонованы по-новому, чтобы обеспечить современную а также эссенциалистское русское значение:

В драматическом центре одного [царства или первого акта] находится пленник Игорь; в другом — осиротевшая Ярославна.Музыка, которую они поют, каждый в одиночестве, настойчиво говорит об одиночестве и разлуке. Музыка, которую они поют вместе после воссоединения в последнем акте, не может сравниться с скорбной силой того, что они поют в одиночестве.
    Ярославна такой же сильный характер, как и Игорь, но, как и у него, это сила, измеряемая откровенностью, с которой каждый признается в растерянности, подавленности, печали. Продолжительное причитание Ярославны, исполненное в начале 2-го акта, — «Страшные кошмары мучают мой сон, Мне часто снится, что мой любимый рядом со мной… Но он все дальше и дальше угасает» — делает слышимой сильную, непрекращающуюся печаль, которая как бы лежит в глубине души. корень оперы (NYRB, 10 марта 2014 г., «Великий Князь Игорь ».

Меня очень тронуло пение Оксаны Дык и исполнение роли жены Игоря. Брошенная, когда ее муж уходит на славную войну (ирония здесь сильна), она должна заботиться о жизни всех при дворе и в деревне. В своем интервью с Эриком Оуэнсом Дайк восхитительно болтала по-русски, а в опере она была Сарой Сиддонс, вернувшейся, несколько подавленной. Ее лицо было безмятежным от красоты, и она пела то, что я чувствую каждый день. Я привязался к ней и почувствовал, что для других людей она (и другие персонажи) может вызвать опыт других жизненных травм и радостей мечты.Она была потрясающей, ее голос прекрасен, когда-нибудь она обязательно станет дивой.

Меня также неотразимо впечатлила (как и все вокруг меня) сцена, заполненная 12000 индивидуально изготовленными маками (аллюзии на бойню Первой мировой войны через постановку и декорации и слова вольного перевода), по которым танцевал и корчился полный состав Весенние обряды — как дикие, но контролируемые молодые мужчины и женщины. (См. описание сюжета, википедия.) Битва, предложенная Игорем на открытии оперы, окончена, и огромные черно-белые изображения мужских лиц, страдающих от ужаса, выходят на сцену после того, как Игоря объявляют пленником.Одним из лиц является сам Игорь, и он мечтает о друзьях и членах семьи, взятых в плен и превращенных в рабов. Он слышит, как «хитовые мелодии» оперы (как выразился Оуэнс) привлекают еще больше своей фамильярностью, например («Возьми меня за руку, я чужой в раю»). Был знакомый рефрен, который я не могу описать, но он повторялся на протяжении всей оперы, и когда он начинался, как кролик, мои уши навострились, внимание было приковано.

Иззи («Русская рулетка») сделал важное замечание о том, что перестановка сделала жену центральным персонажем, оставив героя за кулисами и оставив многое необъясненным.Дайк был центром оперы. Его средняя часть становится тем, что она отбивается от князя Галицкого (Михаил Петренко), повесы и насильника, и пытается спасти женщин от торговли людьми (фото см. Ниже). Опера становится женщиноцентричной. Не то чтобы это плохо…

Немного разочаровывая (но не удивив меня), когда я стоял в очереди во время первого антракта, чтобы выпить кофе с яйцами вкрутую (мой обед), я оказался среди трех молодых женщин, которые казались образованными.Никто не связывал маки на сцене с символом мака времен Первой мировой войны. Они понятия не имели, что он был (так они сказали). Когда я говорил о миллионах погибших в Первой мировой войне, они выглядели более пустыми.

Менее простительно они также выглядели удивленными, узнав, что постановка превратила средневековый эпос, вероятно, прославляющий войну, в антивоенную притчу. Эрик Оуэнс только что описал первоисточник как средневековый героический эпос и не раз говорил, что фрагменты заново сколочены воедино: они превратились в театрализованное представление, но теперь это была сильно драматическая история со множеством столкновений.Разве некоторые оперные зрители не слушают, что говорит ведущий или хозяйка? В начале оперы Игорь гонит множество молодых людей на войну после 1815 года, и они начинают возвращаться в 1821 год, наполненный военными страшилками.

Униформа нацистов или времен Второй мировой войны

Мне было интересно, на какой планете они живут, когда, наконец, я спросил, как им понравилось слушать «Stranger in Paradise». Хормейстер (мужчина за 70) на сцене Метрополитена на этот раз знал фильм и отсылку 1950-х годов, но не этих женщин.Может быть, они никогда не слышали об этом фильме, были слишком молоды и не узнали музыку? скорее всего, они просто ничего из своих мыслей выдавать не хотели (люди такие) или меня отчасти доставали. Так что я замолчал, но потом они начали говорить со мной. О чем уже не помню.

Во всяком случае, переосмысление эпической поэмы Ченяковым и Нозедой для них затерялось. Если это так, то я искренне надеюсь, что это не ускользнуло от многих других людей в зале: эта оперная постановка призвана говорить о нашей сегодняшней политической ситуации, т.е.г., к бесконечным колонизаторским войнам. Похититель Игоря, хан Кончак (Стефан Кокан), ругает его, поскольку Игорь воспевает все потери, которые нанесла война Игоря, и ограниченную роль, которую Кончар отведет Игорю.

Концовка представляет собой изображение людей, полностью униженных и сломленных, пытающихся восстановить свою жизнь. Песня была героическая, но когда она закончилась, Абдразаков, как Игорь, оторвался от всех поклоняющихся ему, чтобы начать строить дом с одними дверями, а другие по его примеру взяли кирпичи и тоже начали строить заново.Неявная идея заключается в том, что война была неправильной, поражение стало уроком, и теперь пришло время восстановить разрушенные места и жизни.

На этом дальнем плане мы видим сына Игоря, Владимира и Кончаковну, то сущий сон, то женщину, которую любил юноша

Эта недавно задуманная опера также должна быть сложной и психологически острой. Черняков использовал широкоэкранные кинообразы, скажем, лица, из которого может возникнуть галлюцинация (как танцоры в поле маков), одежду нацистов и вызывающие подозрения костюмы, титры, хор, одетый как иллюстрации к романам XIX века. бедно выглядящих отчаявшихся людей, одетых в русский стиль конца 19 века. Абдразаков особенно трогательно пел среди маков — опять знакомая мелодия, но теперь по контексту я увидел, как это грустно, о том, как люди переживают жизненные потери. Мне очень понравилась эта опера, потому что она укрепила то, что я часто чувствую, и сделала эти чувства действительными.

Ченяков сказал Гелбу во время записанного интервью, что он превратил источник в (как он надеялся) своего рода роман XIX века в духе Толстого. В одной из архетипических сцен за душу князя Игоря борется пацифист-мужчина, который, как ни странно, строго одет как солдат (герцог Веллингтон), но не боится, он почти никогда не шевелится до полудня.Князь Галицкий (Михаил Петренко, низкий баритон), соперник своего брата, ловелас-повеса, стремящийся поработить женское население села, пока Игоря нет:

В маковых полях мы впервые видим эротический образ женской мечты из произведения, Коншаковну (Анита Рахвелишвили) в белом комбинезоне с огромным париком вьющихся черных волос до пояса. Юнгианский.

**********************************

Это первая из четырех опер, которые мы выбрали для посещения в этом году, и она соответствует стандарту великой эффектной оперы, которую Джим любил смотреть и слушать.Текст трансформировался в современное искусство: постановка постоянно взаимозависима с кинотехникой и наоборот. Оба произведения психологического романного искусства XIX века; при этом источник — националистическая память истории — по факту похоже Игорь выиграл большинство сражений, только то о котором написано было поражением.

Принципалы в маковом поле, Игорь поет знаменитое красивое музыкальное произведение, которое я слышал много раз до

Я представил, как Джим наслаждается этим вместе с нами, приходит домой, чтобы узнать больше о тексте и карьере художников, и болтает об этом, отпуская странные иронические шутки, пока мы вместе ели спагетти.Как заняты были эти маковые поля. Как они распались на 16 отдельных частей, чтобы их ночью унесли со сцены. Если бы Джим был там, мы бы не шли домой по холоду вверх по холму, а удобно устроились бы с ним в его «ягуаре». Мне стало так грустно, когда объявили о следующем сезоне и на экране появились кадры из тех, что планировались как HD-версии. Ему бы очень хотелось увидеть новые Cav и Pag . Хотя он ничего не видел и не слышал об этом сезоне, он все же читал о нем, и иногда летом у него и у меня даже была надежда, что он доживет до нескольких.

Он ничего не может знать об этом, он многое упускает.

Эллен

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Trend FEM: **** Князь Игорь — Духовная русская опера о войне, достоинстве, печали и половых разногласиях — Рецензия — London Coliseum

Вы
вы находитесь на уроке истории, когда смотрите «Князя Игоря».
ситуация с президентом Путиным и дипломатический кризис.До Крыма
принадлежала современной Украине, ее земли и границы, по словам «князя Игоря», были русскими,
что доказывает, что сегодняшний политический переворот на самом деле является продолжающимся спором, который тянется с 12 ^по
век.

Впервые в Москве выступает собственная труппа «Новая опера», Александр
Бородина «Князь Игорь» в Лондонском Колизее. Он основан на стихотворении, написанном
под анонимным названием «Слово о полку Игореве» (1185–1187 гг.).
рассказ о князе Новгороде Северском, Игоре Святошальвиче и его побежденном русском
войско половцев.Музыкальный критик В.В. Стасов подбадривал химика Бородина.
и композитора, написать оперу, для которой, по его мнению, было «ужасно не по себе».
по душе». К сожалению, Бородин умер, не успев закончить свой шедевр,
который был полностью друзьями, Глазуновым и Римским-Корсаковым. Впервые она была исполнена в 1890 году в Петербурге.

Прошлой ночью зрители погрузились в другой мир, мир князя Игоря (Сергей
Артамов) славная Россия, где господствуют религиозные приметы и христианство. То
опера мифична и явно духовна не только из музыки Бородина и его выбора
хора, а множество своеобразных деталей, которые делают аккуратно
хореографическое представление крестьянских танцев, стоячих строев и общей режиссуры. Немалую роль играет и затяжной «старичок»-мессия, живущий в душе Игоря.

Можно было бы подумать,
опера оттачивала бы королевские русские амбиции, доблесть и честь, но вместо этого
это о грустном, отчаявшемся и встревоженном принце, который плачет из-за потери своей любви
и судьба своего народа. Артамонов спел прекрасную арию,
«Ни сна, ни покоя измученной душе», которой сочувствовала вчерашняя увлеченная публика. Хотя Артамонов сделал
петь не так много, как Елена Поповская, жена князя Игоря Ярославна, была
сущность в его голосе, которая указывала на доброго и благородного принца, преданного
своей страны и показал выдающиеся результаты.

Поповская,
было скорбным биением сердца спектакля. Она дала сильный
мужественная русская женщина, которая даже перед лицом невзгод стояла непоколебимо. Ярославна
который тоже переживает разлуку с ней Игорь передал безусловную любовь
с 5 танцорами за туманным экраном, когда она пела свою арию «О, я плачу» в
заключительный акт. Поповской удается создать свою уникальную версию Ярославны
и представил захватывающую арию, которую можно добавить к опере любого романтика.
плейлист. Сын князя Игоря, Владимир (Алексей Татаринцев) и Кончака
дочь, Кончаковна (Агунда Кулаева) тоже подарит нам со вкусом и страстным
любовный дуэт под звездное небо во 2 акте.

Тем не мение,
большой темой, которая, возможно, вызвала недовольство феминисток в театре, была
женоненавистничество и агрессия по отношению к женщинам. Два предателя и Гудок
игроки Скула (Анатолий Григорьев) и Ерошка (Максим Остроухов) сыграли
интересный дуэт, так как они по-разному одевались и пели по-разному, что, к сожалению,
сделали плохую пару голосов, когда дело дошло до того, чтобы подбадривать их развратного принца,
Галич (Дмитрий Орлов). Орлов хорошо изображал и не боялся
покажите нам алкоголика-шовиниста, которому нравилось похищать женщин и физически
злоупотребляя ими.Это повлекло за собой вино, которое Поповская плеснула ему в лицо после нескольких
попытки кровосмесительных заигрываний с ней — его сестрой.

Кроме издевательств над женщинами, есть
еще одна моральная тема, которая затмевает историю, в которую входит Кончак
(Владимир Кудашев) доброты и радушного приема князю Игорю как гостю — не
пленник.

Несмотря на дружбу, мир и все предложенные любезности (фрукты, шляпы, пальто и женщин), Игорь по-прежнему отвергает Кончака, непреклонного в победе над половцами, даже в случае поражения.Тем не менее, Игорь является символом страдания, он утопает в своем нынешнем поражении и впадает в пьяное безумие, падая на пол. С противоположной стороны Кудашев, въехавший на колеснице и плечах людей, пропетых с
присутствие, заслуживающее роскошных золотых и черных меховых облачений, как и любой успешный
Половецкий царь должен. Его люди суетятся над ним, танцуя и бегая
вокруг прославления своего имени на половецкой танцевальной сцене — захватывающая форма
дивертисмент, который был изюминкой вечера.Здесь его армия людей собралась и прыгнула вместе в темном рыцаре
доспехах, его танцовщицы живота были соблазнительны, рабыни в чадрах были экзотическими и
вся сцена подняла руки, чтобы восхвалять его как бога.

С участием
большая духовая музыка, в том числе половецкая традиционная
танец, старинные костюмы и большой ансамбль из 160 исполнителей, 120 хоров
певцов и 63 солиста, было бы обидно пропустить эту оперу, учитывая, что ее редко показывают в Великобритании. Князь Игорь о
Восток, варварство, борьба любви и войны.Тем не менее, есть также
сладкое историческое одиночество вошло в эту русскую оперу. От оптимизма романтических арий Бородина захватывает дух, даже если в основе оперы мрачная война.

Юрий
Александров, постановщик оперы, хотел акцентировать внимание на духовных аспектах. Он
сказал: «Игорь есть человек, который страдает и который страданием искупает свой грех.
Это одна из важнейших идей постановки. мы забыли
как покаяться и признать свои ошибки». Вчера вечером опера оставила публику воодушевленной.Некоторые, напевая припев «Слава прекрасному солнцу», выходили из зала еще из-за
преднамеренное удаление третьего акта в большинстве спектаклей «Князя Игоря», а не только в
Новая опера, финал остается разочаровывающим. Каковы были последствия отношений Владимира и дочери Конхана и как сложилась судьба князя Галича? Осталось много вопросов
без ответа, и, возможно, задача другого производства — активизироваться и попытаться заполнить пробелы.